感悟是一種心靈的觸動，可以讓我們對生活充滿熱情和動力。怎樣才能培養(yǎng)出對生活的感悟和思考的敏銳和洞察力？如果你正在寫感悟類文章，以下的范文或許能夠給你提供一些新的思路。
孫子兵法體會感悟篇一
寒假閑暇之時，細讀國防大學教授馬駿所寫的《馬駿說孫子兵法》，感受頗多，受益匪淺，談談心得，與大家共勉。
《孫子兵法》乃“百代談兵之祖”,其中精妙，不言而喻。孫子說：“夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱”,我們作為武警部隊的后備警官，肩負著強軍興軍重任，練好打仗本領是我們的責任和義務。我們將來都要到基層任職，如何率先垂范，以身作則，如何管好部隊帶好兵，如何做到召之即來、來之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之必勝……，這都是我們迫切需要提升的能力和素質。對此，軍子曰：“將者，智、信、仁、勇、嚴也?！?BR> 智
“智”便是智慧，智謀。西方有人說：心智決定視野，視野決定格局，格局決定命運，命運決定未來。部隊依托地方高校培養(yǎng)國防生，目的便在于利用地方高校優(yōu)質教學資源培養(yǎng)高科技人才。我們既然擁有了良好的學習環(huán)境與師資力量，那就應該好好珍惜和利用在校時光，努力學習專業(yè)知識，學以增智，學以增才，努力提高自己的軟實力，成為指技合一、軍政兼通的新型軍事人才。
信
“信”指“賞罰有信”,要想帶好士兵就必須樹立威信，而這威信就是憑借自己的一言一行樹立的，常言道“君子一言，駟馬難追”.這就要求我們從點滴小事做起，言而有信，言出必行；處事公平公正，不厚此薄彼；承諾踐諾，誠實守信，不信口開河。
仁
“仁”便是指儒家的仁愛之心，俗話說仁者無敵。仁對于一名將領來說就是指關愛部下，體恤下屬，帶出仁愛之師。記得下基層當兵鍛煉實習時選培辦領導在出征前教導我們，作為一名排長必須要關愛士兵，融入到兵的生活中去，體悟“兵”味、“汗”味、“苦”味，只有融入其中才能發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。我們的第一任職都是排長，仁的重要性可見一斑了。
勇
“勇”指的就是勇敢無畏，即“勇者不懼”,也是習主席所指的“有血性”.“血性”是一支部隊精氣神的充分體現(xiàn)。拿破侖說：一頭獅子帶領的一群羊可以打敗一只羊帶領的一群獅子。作為一名指揮員，如果軟弱無能，瞻前顧后，何以帶出能打仗、打勝仗的隊伍。因此，我們時時刻刻都要做士兵的榜樣，只有自己不畏強敵，敢于亮劍，士兵們才能舍生忘死，奮勇殺敵。
嚴
“嚴”就是紀律嚴明。一支隊伍的戰(zhàn)斗力主要體現(xiàn)在作風是否過硬，軍紀是否嚴明上。事實證明，鐵一般的紀律鑄就鐵一般的隊伍。對于目前在校的我們來說能做的便是服從上級的管理，嚴格遵守校規(guī)校紀和國防生各項規(guī)章制度，嚴于律己，嚴于修身，培養(yǎng)良好的作風紀律。
以上五點是孫子當年所提的“為將五需”,也適用于現(xiàn)代軍事人才素質要求。當前，作為國防生的我們各方面都還有很大差距，但差距就是動力，在校的我們要做的便是按照強軍目標、新一代革命軍人“四有”要求和好干部“五條標準”,努力打牢各項素質基礎，為將來成為一名優(yōu)秀的“將才”鋪下基石。
2016,長安大學武警國防生，加油！再加油！
小編寄語。
1、孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
2、孫子曰：勢者，因利而制權也。
3、故曰：知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰(zhàn)必敗。
孫子兵法體會感悟篇二
最初接觸《孫子兵法》，深感玄妙，它不僅是一部軍事巨作，也是一部教人處理問題的哲學著作，美國人稱《孫子兵法》為歷史上最杰出的智慧，并成為美國高級軍校的必修書目，日本人將《孫子兵法》列為商界領袖的必讀書。作為一名中國人，我為古人的成就而自豪，更被這部經(jīng)典的軍事巨作、哲學著作而深深的著迷。
《孫子兵法》共分十三篇，主要討論的是戰(zhàn)爭謀略問題，涉及作戰(zhàn)原則、制勝條件和取勝技巧等問題。書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學家所推崇，在經(jīng)濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關系等方面，也有著相似的聯(lián)系。對我個人來說，懂得變通的理解，很多理論、原則都是可以借鑒運用到現(xiàn)實生活中的。
《計》篇主要揭示了戰(zhàn)爭的性質、意義和重要作用，“先計而后戰(zhàn)”、“以廟算勝”、“攻其不備，出其不意”等等，這種對戰(zhàn)爭的認識，同樣可以運用到我們的人生和事業(yè)當中，當我們面臨影響人生的重大選擇的時候，首先應該精心研究一切主客觀條件，對于難得的機遇一定要牢牢把握，對自己做出分析，發(fā)揚優(yōu)勢，改進不足，努力為自己創(chuàng)造成功的條件。
《作戰(zhàn)》篇主要論述了戰(zhàn)爭給國家?guī)淼挠绊?，孫子在分析了戰(zhàn)爭的持久可能給國家?guī)淼囊幌盗袚p害之后，提出速勝的軍事思想，時至今日，孫子的這一思想得到了很好的發(fā)展，我們常說“時間就是金錢，效率就是生命”就是這一思想的轉化過來的。
《謀攻》篇強調的是以謀勝敵，提出了“不戰(zhàn)而屈人之兵”和“上兵伐謀”的原則，以及“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的著名軍事思想，這一思想早已超越軍事范疇，成為指導人們進行實踐活動的基本規(guī)律。用于求職，它要求我們全面了解自己的長處和短處，招聘單位的情況等等；用于交友，它指導我們更全面的認識彼此，以免錯失良友或遇人不淑等等。因此，我們在生活中要處處牢記“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”這條真理。
爭之前，首先應該提高自己的各方面能力，才能保持競爭力。
《勢》篇主要論述在軍事實力的基礎上，如何發(fā)揮將帥的指揮才能：“奇”與“正”相結合，使戰(zhàn)術生生不息、變化無窮，還要善于選擇人才，從而形成有利態(tài)勢并善加利用，出奇制勝的打擊敵人?！秳荨菲刮覀兒苋菀茁?lián)想到企業(yè)、市場等名詞，企業(yè)的發(fā)展、市場的開拓無不需要“以奇勝”。當今企業(yè)在開拓市場的時候，必須清楚的認識到“以奇勝”的重要性，“人無我有，人有我精”，做好市場調查，做好人員配備，做好創(chuàng)新工作，這樣，才能開拓出自己的市場，并迅速發(fā)展。
《虛實》篇主要論述如何“致人而不致于人”。交戰(zhàn)之前，應“先處戰(zhàn)地而待敵”，搶先完成作戰(zhàn)部署，以逸待勞。作戰(zhàn)時，要善于隱藏和偽裝自己，做到“我專而敵分”；還應根據(jù)實際情況的變化，主動靈活的采用相應戰(zhàn)術，“避實而擊虛”，“因敵而制勝”。人生道路充滿變數(shù)，我們應對的方法就是因勢利導，具體問題具體分析，方不至于湮沒。
《軍爭》篇論述的是如何與敵爭奪有利的制勝條件，即如何爭奪有利的戰(zhàn)地和戰(zhàn)機的問題，孫子提出了“迂直”的概念，這既是軍爭的原則，也是我們做很多事所要注意的原則，不要直奔目標，過于暴露自己的想法，可以通過曲折迂回的途徑達到真正的目的。
《九變》篇主要論述主將應根據(jù)不同情況靈活運用不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，提出“有備無患”的戰(zhàn)略思想，強調“智者之慮，必雜于利害”，要趨利避害，防患于未然。最后點明“將有五?！?，應當引以為戒。在當今激烈的競爭中，一個企業(yè)能否在競爭中脫穎而出，在很大程度上取決于這個企業(yè)的領導者是否具有杰出的智慧，是否具有敏銳的市場洞察力、判斷力和決策力，從而在紛繁復雜的形勢下權衡利弊，趨利避害，把風險降到最小，實現(xiàn)利益的最大化。
《行軍》篇主要論述處軍、相敵和治軍三點。兩軍對壘時，能否查微知著，直接關系到戰(zhàn)爭的成敗。同樣在生活中，注重生活的細節(jié)，才能發(fā)現(xiàn)生活之美，才能給生活增添樂趣和價值。
比部下更重大的責任。
《九地》篇主要論述將帥應掌握“九地之變”。用兵的原則在于善于發(fā)現(xiàn)敵人的可乘之隙，乘其不備，迅速行動，集中兵力，搶先攻占其戰(zhàn)略要地，以壓倒敵軍的抵抗。生活也是如此，它總是會給你設置前有惡虎，后有餓狼的絕境，若是你毫無抵抗，就會成為虎狼之食，不如放手一搏，尋找突破口。
《火攻》篇主要指出火攻的目標、種類，發(fā)火的物質和氣象條件，以及實施方法。在最后，孫子告誡君主將帥們用兵作戰(zhàn)要慎之又慎，戰(zhàn)爭的出發(fā)點是要對國家有利。同樣在我們生活中，在做任何一件事情之前，都應該理性的克制個人情緒，控制自己的行為，決不可逞一時之氣。
《用間》篇主要論述了使用間諜的重要意義。孫子認為：是否了解敵情對戰(zhàn)爭的勝負具有重要影響。信息是決策的基礎，是構成戰(zhàn)爭資源的重要問題，孫子開篇就提出，情報的價值在于“先知”。在企業(yè)管理方面，為了防止被侵權，企業(yè)內部員工要是做了“內鬼”，把企業(yè)機密泄露出去，對企業(yè)是致命的，所以企業(yè)要依靠法律維護自己的權益，管理者要小心員工把企業(yè)機密泄露，對員工的素質和品格要有所了解。企業(yè)的領導者、管理者，也要樹立務實的思想，要做好市場調察等工作，通過正確的信息來安排企業(yè)的工作。
閱讀《孫子兵法》，使我真切的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗在數(shù)千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不在深深感嘆前人的偉大的同時，多讀讀我們中國人自己的文化經(jīng)典，多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧，只有這樣才能使我們在以后的生活、工作中取得更好的成就。
孫子兵法體會感悟篇三
放暑假前，老師給我們布置的假期作業(yè)閱讀《孫子兵法》一書。
以前，我讀過拼音版的《孫子兵法》。
多多少少了解一些知識，但拼音版的內容比較簡單，對于我們男生來說好奇心不大。
正好老師發(fā)給我們每人一本少年版的《孫子兵法》。
滿足了我的好奇心。
看了這本書后，我很佩服孫子能在古代戰(zhàn)爭時期寫出這么好的兵法書籍。
這本書分13個部分，有始計，作戰(zhàn)，謀功，軍形等。
每個部分都有原文，翻譯，戰(zhàn)例。
使我們看著更易懂，更有趣。
而且每篇都那么精妙絕倫。
主要寫了一些歷史戰(zhàn)役，將帥們是在什么情況下運用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。
首先孫子從戰(zhàn)略術上，概括了九種不同作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點，論證了它們對官兵心理狀態(tài)的影響。
接著，孫子推崇戰(zhàn)略出擊，提倡深入敵國進行作戰(zhàn)，認為這樣做具有使士兵聽從指揮，努力作戰(zhàn)，就地解決部隊休養(yǎng)，士兵勇敢無畏等優(yōu)點。
然后，孫子結合戰(zhàn)略突襲行動的特點，重視保持軍隊的團結一致等。
致人而不致于人。
這句話不愧為《孫子兵法》之最，短短7個字使我領悟到了學習的真正法寶。
如果你正在讀書學習，別人來找你玩，你會怎么做？想必大多數(shù)人都會選擇去玩。
這樣就不是致人而不致于人了。
那么，怎樣才算致人而不致于人呢？比如說你和朋友已經(jīng)玩了很長時間，再玩就是瘋玩、浪費時間了。
這時，你就可以靜心去看書；當朋友沒有了玩伴，他還會玩嗎？也只能回來學習了。
這表面看是朋友受益，其實更是自己受益不僅適量小玩休息了大腦，還做到了及時學習，不浪費時間。
主不可以怒而興師，將不可以憤而致戰(zhàn)。
這句話給了我生活上的啟示，我將它改為生活用語。
不可因一時惱怒而入嗎別人，不可因一時氣憤而與朋友絕交，更不可因一時的舒服、快樂而浪費時間不去學習，憤怒可以變?yōu)楦吲d，氣憤可以變?yōu)橄矏?，學習時的痛苦也可以變?yōu)槭斋@后的高興，但惡語傷人不會復原，與人絕交不會再恢復昔日的完整友誼，浪費的時間也不會再回來。
是不是很有道理呢？
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化，這本書里表現(xiàn)出來的隨機應變、肯動腦筋、抓緊時間、遵守紀律都值得我們學習，這樣能使我們在以后的學習中取得好成績，更讓我受益匪淺。
孫子兵法體會感悟篇四
姓名：張文震。
班級：自動化153班。
學號：6101215088。
中國古代軍事思想——《孫子兵法》。
通過這些天的軍事理論的學習，我了解到軍事思想的發(fā)展簡史，從原始社會末期和奴隸社會初期，戰(zhàn)爭開始平凡發(fā)生，促使了軍事思想的萌芽和發(fā)生。人類進入奴隸社會后，戰(zhàn)爭發(fā)生了根本性變化，戰(zhàn)爭具有了鮮明的政治目的，成為了政治斗爭的工具，逐漸的，戰(zhàn)爭的規(guī)模和決策的變化發(fā)展，以及歷次戰(zhàn)爭經(jīng)驗的積累，使得人類對戰(zhàn)爭和軍隊建設的認識由感性上升到了理性，從而產(chǎn)生了最早的軍事理論思想，即奴隸主階級軍事思想。
隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展、社會關系的變革、戰(zhàn)爭規(guī)模的擴大及其激烈程度的加劇，以及科學文化技術的水平不斷提高，人類對軍事問題的認識不斷發(fā)展，出現(xiàn)了對軍事思想的整理和編篡形成的兵書，在這里我要講的一本兵書，其傳到日本被貴族視為秘典，是古代中國最杰出最具特色的兵書之一——《孫子兵法》。
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》《孫武兵書》等，是中國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽為“兵學圣典”。處處表現(xiàn)了道家與兵家的哲學。共有六千字左右，一共十三篇。
我們得在緊要處停下來思考這個目標，也許這個目標定的太高遠，也許這個目標偏離了整體方向，人生的緊要處便是人生的岔道口，走錯一步關系到你達到既定目標的方向，方向錯了，就永遠達不到你所追求的目標，如同作戰(zhàn)中選錯了攻擊目標一樣。
這就又可以運用到《孫子兵法》的經(jīng)驗了，《孫子兵法》第八篇——九變，講的是隨機應變，出神入化的觀點。人具有很強的主觀能動性，在實現(xiàn)目標的過程中，發(fā)現(xiàn)目標有誤，不執(zhí)迷不悟，能及時調整方向迷途知返，遇到挫折遇到困難時，會思考如何面對如何處理，調整相應的策略，總之我認為最重要的就是“變通”，凡事不要鉆死胡同，隨機應變，統(tǒng)籌兼顧。
《孫子兵法》在世界軍事史上產(chǎn)生了巨大的影響，孫子這種高度重視智者謀略的思想，越來越受到人們的重視，被世人在諸多領域得到廣泛的運用。這本書的篇幅短小精悍，內容博大精深，我覺得讀一次等于沒讀，要多讀多想，仔細的去領略去參透，才能發(fā)現(xiàn)其中無窮的智慧。
孫子兵法體會感悟篇五
初讀《孫子兵法》時，只覺得晦澀；再讀《孫子兵法》時，腦袋有幾分會思考了，好像是有那么回事；如今，又捧起《孫子兵法》一書時，思緒萬千，感悟良多。學習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓。
我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時，多讀讀我們中國人自己的文化經(jīng)典，多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧，人們都說孫子留下的《孫子兵法》既是一部軍事中的經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學著作，也是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的、獨一無二的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示了許許多多的軍事規(guī)律，不僅受到了軍事學家的推崇備至，在經(jīng)濟領域、領導、人生追求甚至家庭關系等方面，也有著千絲萬縷的關系。
孫子在兵法中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。提出了“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領導部屬時要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的.“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，因為他們能夠決定幾萬人的生死存亡。又比如說：“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”（作戰(zhàn)篇）這些強調的都是將帥的重要性。其實，對于士兵，也強調了他們的作用。
僅僅是這一篇，就讓我明白了許多知識，由此，就可以看出孫子兵法的重要了。
孫子兵法體會感悟篇六
這學期，經(jīng)同學，老師推薦，因課堂視頻多，選擇了這門課。買了本孫子兵法，跟著老師進度讀了起來。
吳如嵩說孫子兵法的戰(zhàn)略思想有兩層含義：一是預見性，所謂“未戰(zhàn)而廟算勝”；二是智慧性，所謂“因形而措勝于眾”。孫子的高明之處就在于：究竟有些什么奇謀妙策，龍韜虎鈴，他一概采取引而不發(fā)的敘述。雖只短短十三篇，六千字，卻意韻非凡，啟迪頗多。
《計篇》中說到“國之大事，在祀與戎”。戎即指戰(zhàn)爭，這里深刻的指出了戰(zhàn)爭的性質：戰(zhàn)爭本身不是為了最后的勝利，而是為了制止戰(zhàn)爭，為了國家和民族的興盛，為了人民的生命安全。這種思想影響了后世很多。在我們的人生和事業(yè)中，難免會遇到?jīng)Q定人生的關鍵時刻。在那些時刻，最重要的是仔細考察研究一切主客觀條件。人生大事亦如國家大事，不可不察。正確的分析，把握難得的機遇才會成功。孫子兵法中的五事恰啟迪我們人生應當注重的主客觀條件與如何分析。道是人生的目標，天地是成功路上的客觀因素，將是路上的朋友，法則是如何對待人生的心態(tài)與方法。人生路上對此全面分析，發(fā)揚優(yōu)勢，改進不足，那么離理想目標或許更近了。
《作戰(zhàn)篇》中說到“兵聞則速，未睹巧之久也”，從戰(zhàn)爭所造成的損失和傷害來說，這是絲毫沒有問題的。但是另一方面，在人生的道路上，或許需要的更多的是“巧久”的人生態(tài)度與軌跡?，F(xiàn)在社會上越來越多的人期待著一夜成名，一夜暴富，顯得越來越浮躁。甚至有人因此跨越了道德，甚至法律的底線，來獲取利益。這是可怕的。孫子即使在用兵打仗中也時刻注意到要減少戰(zhàn)爭帶來的傷害，“攻城之法”是不得已而為的。在這個和平的年代，少了戰(zhàn)爭，但在生活中，要拒絕一切為己利而行的不義事。生活的成長需要的是一點一滴的積累，有耐心，生活才會充實。
《謀攻篇》里“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”著實成為人們進行實踐活動的基本規(guī)律。商業(yè)中，他要求全面了解對消費者的定位是否準確，自己的產(chǎn)品是否適應市場，主要競爭對手的情況如何等等；求職中，它要求全面了解自己的長處和短處以及所招聘單位的性質，潛力等；交際中，知道我們更全面的了解別人，避免錯失良友，遇到小人。當然，雖知己知己給我們很多的啟發(fā)，但真正做到知己知彼是另外一個難題。這要求我們有更多的努力，智慧，勇氣還有實踐。
《九變篇》強調將帥們在戰(zhàn)場上的判斷力和隨機應變的能力。五個有所不，指出將帥們在知道一些相對固定的程式，如什么時候該做些什么，更要根據(jù)戰(zhàn)場上的實際情況對這些程式進行取舍，有些道路不能走，有些目標不能攻擊。生活中也是這樣，在面對人生的抉擇時，需要慎重的考慮?！秳萜分姓f“以利動之，以卒待之”，這一作戰(zhàn)原則從另一方面也告誡著我們學會正確面對取舍與得失。不要被一絲小利蒙蔽?！爸钦咧畱]，必雜于利害”，在紛繁復雜的形勢下權衡利弊，趨利避害，正確取舍，才能實現(xiàn)利益的最大化。
孫子兵法體會感悟篇七
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《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學著作,是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。下面是小編為大家分享的2022年孫子兵法心得體會感悟，希望能幫助到大家!
談起《孫子兵法》這本書在國內外久副勝名，它是我國最古老的保存完好的兵書，不僅古代戰(zhàn)場采納其中的戰(zhàn)術戰(zhàn)法，就是當今世界軍事行動上也延用。它不僅在軍事上使用，它的基本原則和思想也已經(jīng)滲透到了****、經(jīng)濟、生活等各個領域。企業(yè)的發(fā)展、競爭、管理等都重視和應用它，它其中的管理智慧值得企業(yè)深思。讀這本書最有感觸的有以下兩點：
一、“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。
這句話在激烈的企業(yè)競爭、企業(yè)必須熟知“彼”，比如競爭對手的資料、市場、經(jīng)濟對外政策等，了解本企業(yè)外部環(huán)境對自己的威脅，迅速而準確的進行調整，決斷來完善本企業(yè)的不足，達到企業(yè)目標。對于“知己”，就是認識到企業(yè)自身力量和內部決策的執(zhí)行、生產(chǎn)經(jīng)營規(guī)模，做到企業(yè)自己心中有數(shù)，獎內部信息與外部信息結合起來，更好、更高效的運作。
二、入黨志愿書“人無遠慮，必有近憂”。
當今社會是信息時代的社會，全球經(jīng)濟的快速發(fā)展和經(jīng)濟活動的步伐加快，對企業(yè)來說競爭更加激烈，在這樣特別嚴峻形式下，企業(yè)的，必須做到提前預判形式，做出超越其它競爭者的策略，才能由補被動變主動，獲得競爭的優(yōu)勢。
《孫子兵法的智慧》在生活中也在不斷的體現(xiàn)及延伸，誰運用的，那必定是位強者。
孫子在他的兵法思想中，論述了對待不同的敵人要采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。而在商場中面隊不同的競爭對手，同樣也要采取不同的應對策略。在激烈的商業(yè)競爭中，企業(yè)要立于不敗之地，最重要、也是最困難的事情就是要分析自己在市場中所處的地位，對于強弱不同的競爭對手，要采取不同的商業(yè)策略，以求在市場中贏得一席之地。比如商戰(zhàn)中經(jīng)常采用的“避實就虛”等策略就是孫子兵法思想的運用。
任何事物都是不斷發(fā)展變化的，商場也是一樣，沒有永遠的勝利者，也沒有永遠的失敗者;沒有永遠的強大，也沒有永遠的弱小。在現(xiàn)代社會，企業(yè)必須不斷創(chuàng)新，在產(chǎn)品、服務、管理等各個方面都跟上時代的發(fā)展需要，心得體會范文錦集否則，任何一個實力強大的企業(yè)，都會因停滯不前而被市場淘汰。因時而變，因勢而變，“飽能饑之，安能動之”?？傊灰欣谶_到自己的目的，一切手段都要加以利用，這就是商鞅的成功之道。
企業(yè)的經(jīng)營者是企業(yè)的組織者和管理者，也是企業(yè)決策的核心力量，如果企業(yè)的領導感情用事，將會導致決策的失誤，從而給企業(yè)造成重大損失。
“兵不厭詐”在商戰(zhàn)中，設下圈套，從而達到自己的商業(yè)目的，正是孫子所言的“登高而去其梯”。對于企業(yè)的經(jīng)營者來講，一定要弄清對手的真實意圖，避免上當。
今天上午，恰好將一個雕刻有《孫子兵法》內容的竹質筆筒贈送給一名盧旺達文職同事作為禮物——******同事之間有交換小禮物的傳統(tǒng)。
將筆筒遞給她的同時，我正在向她解釋筆筒上的內容。一名不認識的盧旺達上尉也在旁邊，沒想到上尉接過話頭，講得頭頭是道。
同事聽后大喜，自己則又一次頗為感慨，感慨于《孫子兵法》在外軍中的影響如此巨大。
我曾連問過5名尼泊爾軍官，是否知道孫子和《孫子兵法》。5名軍官都回答知道。其中一名尼泊爾少校告訴我：他電腦里還保存有孫武練女兵的英文視頻。
本站站坦桑尼亞少校對我講：他曾在美國培訓6個月，結業(yè)時美國教官送了他一本英文版《孫子兵法》作為禮物。
還有一次，我與葡萄牙中校爭論，葡萄牙中校居然引用《孫子兵法》中的話來支持他的觀點。
我也記不清多少次外****官主動提起《孫子兵法》?！秾O子兵法》儼然成為中****隊的一個標志性符號，在外軍中的影響力非同小可。老外提到孫子兵法時，一般也會提到**********及其《戰(zhàn)爭論》，將二者相提并論?！稇?zhàn)爭論》被奉為西方軍事理論的經(jīng)典之作，**********則被尊為西方軍事理論的鼻祖。
我以前一直覺得在雙方斗爭中就是古時候的打仗，只要人多，將士威武的軍隊就可以獲勝的，后來我讀了《孫子兵法》這本書之后，我才發(fā)現(xiàn)我錯了，孫子真是一名軍事和****天才以下就講了一下書中的內容和我的感受。
何為將，將乃明將。戰(zhàn)時擁有一個賢明的大將是福，現(xiàn)在擁有一個賢明的領導人同樣是福。我們同樣期盼自己的領導富有才華，賞罰有信，對下屬關愛有加;我們也同樣期待著自己可以成為一個勇敢果斷受人尊重的領導。《孫子兵法》中的“將”告訴了我們領導之方，告訴了我們成功管理的方法。
何為法，法乃軍法。古時戰(zhàn)爭中軍法嚴明是眾所周知的，只有擁有嚴明的紀律才會有嚴明的軍隊，只有嚴明的軍隊才會取得戰(zhàn)爭的勝利。古之軍法，現(xiàn)之律法。在現(xiàn)代這樣一個法治社會，我們需要懂法更需要守法。只有在有規(guī)有矩的社會中，我們才能夠自由發(fā)展，良好發(fā)展。試想一個沒有法律的國家將會是怎樣，那將會是沒有管制，沒有保護，沒有****的混亂世界。
讀了這本書后，我覺得對自己的生活也有了許多幫助。
最近，我在班級里一直在看《孫子兵法》這本書，我今天就給大家介紹一下《孫子兵法》中的知識和奇妙的地方。
我先給大家介紹一下其中的諸葛亮巧用“木牛流馬”?！澳九Ａ黢R”是用來運糧食的。古代的時候如果要把糧食送到諸葛亮的軍隊里要很長時間，因為有很多地方都會受到阻礙，所以諸葛亮發(fā)明了“木牛流馬”。但是敵人馬上發(fā)現(xiàn)了這件事，所以偷了幾個“木牛流馬”，諸葛亮又派兵去搶回來，還說：如果敵人要追的話，把“木牛流馬”的舌頭轉個方向就可以擺脫了?！澳九Ａ黢R”的舌頭被轉了方向，就一動也不動了。我覺得諸葛亮是很聰明的。
接著我給大家介紹一下“一鼓作氣”。有一次，魯國和齊國又開始打仗了，齊國敲了一次鼓，魯國卻沒有動;齊國又敲了一次鼓，魯國還是沒有動;齊國第三次敲鼓的時候，魯國進攻了，把齊國打敗了。全面的范文參考寫作網(wǎng)站第一次敲鼓的時候士兵的士氣是的，第二次敲鼓的時候士兵的士氣就會稍微減少一點，第三次敲鼓的時候士兵的士氣全沒了。所以我們小朋友做事情也要爭取一次做成。
今天就講到這里了，以后我還會和小朋友分享《孫子兵法》的各種知識。
以上就是《2022年孫子兵法心得體會感悟》的范文全部內容，講的是關于孫子兵法、企業(yè)、自己、沒有、競爭、一個、我們、感悟等方面的內容，覺得好就按（ctrl+d）收藏下。
孫子兵法體會感悟篇八
《孫子兵法》是我國最古老、最杰出的一部兵書。也是世界三大兵書之一。話說當年拿破侖都買過。
我在看完一堆歷史書后，聽說古代好多名將都是讀過這書的。于是也慕名而來，忍不住要一睹它的風采。
看完之后唯一的感覺就是精彩……難怪從戰(zhàn)國時期起就開始風靡流傳。里面講了許多諸如：打仗的必備條件，通過所具備的因素就可知雙方的勝負幾率。還有各種戰(zhàn)斗隊形，戰(zhàn)斗謀略。讓我記憶最深的是本書開頭所說的戰(zhàn)斗的五個方面：
一是道，二是天，三是地，四是將，五是法?？雌饋磉€不是很明白，那我來解釋一下：第一個，道，就是君主和民眾目標，意志統(tǒng)一，可以同生共死，而不會懼怕危險。天，指的是晝夜、寒暑、四季更替。地，指地勢的高低，路程的遠近，地勢的險要、平坦與否，戰(zhàn)場的寬闊、狹窄，是生地還是死的等地理條件。
將，指將領足智多謀，賞罰有信，對部下真心關愛，勇敢果斷，軍紀嚴明。法，指組織結構，責權劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調配。這五個方面是非常關鍵的，因此如果哪個將領能夠真正領會，他就會成為一個成功的將領。這五點何其重要，我細細讀了很多遍，都覺得句句在理。
另一部分要說是隊形了，不同的戰(zhàn)斗，從地勢考慮，就必須選擇不同的.隊形。一般是幾人一組，有攻有防。地形寬廣的時候每組人要多一些，地域狹窄時就要相對減少，因為這樣活動起來方便靈活。我聽過一個叫俞大遒的將領，運用這種隊形就用得非常到位。前面一排手持盾牌，后面兩人一排，持不同的武器攻打。這樣既保護了本隊的人，又能有效消滅敵人。聽說有一場戰(zhàn)役，運用這種隊形，取得了驚人的成果：幾百個人攻打幾千人，不但把敵方殺得片甲不留，自己這一方居然只有一兩個士兵輕度受了點皮外傷。真是太不可思議了！
還有一些便是怎么樣才能壯大隊伍，獲得民心。這里還要講求一些美德，不如不能殺投降的人。其次用武力解決還不是個好辦法，最好能夠通過談判解決，減少傷亡。更高難度的是，還可以把敵軍歸為自己的隊伍?？傊侨f不得已，不要用戰(zhàn)斗來解決問題，因為必盡戰(zhàn)斗的成本太高了，長期戰(zhàn)斗，會變的貧困。
《孫子兵法》讓我不得不驚嘆于古人的智慧，他們的作戰(zhàn)技巧，讓我們現(xiàn)代人都為之嘆服。再那么一個兵荒馬亂時代，能寫出這樣一部巨作，實屬軍事天才！
孫子兵法體會感悟篇九
書柜里面的書不下上百本，而我最喜歡的莫過于那本博大精深的恢宏著作《孫子兵法》，可謂：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。
首先，喜歡《孫子兵法》這本書是為作者的意志力所折服。其作者孫臏，戰(zhàn)國時期著名軍事家，孫武后裔。主要活動于齊威王時期。早年曾與龐涓師從鬼谷子習兵法。龐涓出任魏將后，妒孫臏之才而將其騙至魏，施以臏刑(割去膝蓋骨)，因有孫臏之稱。后經(jīng)齊國使者秘密接回，被齊威王任為軍師，馬陵之戰(zhàn)，身居輜車，計殺龐涓，大敗魏軍。。作為一個雙腿殘疾，行動不能自如的人，他忍辱負重的堅強意志力、對待自己的人生理想永不拋棄、不放棄的精神理念對我個人有著超強的震撼力。工作的艱辛、繁瑣經(jīng)常會讓我失去耐心，業(yè)主們的不理解，也會讓我在事業(yè)的追求中迷失方向感……這一切和作者的經(jīng)歷相比，又是多么的微乎其微啊，作者的經(jīng)歷更讓我堅定了自己的人生理想，以及在這條理想的道路上走下去的信心。
其次，《孫子兵法》是我們中國人自己的著作、是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)、是我們中華民族五千年文明的結晶。美國人稱《孫子兵法》為歷史上最杰出的智慧，并成為美國高級軍校的必修書目;日本人將《孫子兵法》列為商界領袖的必讀書。作為一名中國人，我為古人的成就而自豪，更被這部經(jīng)典的哲學著作、軍事著作而深深的著迷。
當然，《孫子兵法》中最吸引我的還是書中的內容博大精深、思想深刻卓越，邏輯緊密嚴、韻味無窮。書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學家所推崇，在經(jīng)濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關系等方面，也有著相似的聯(lián)系。對我個人來說更是：“天機云錦用在我，剪裁妙處非刀尺”懂得變通的理解，很多理論、原則都是可以借鑒運用到工作中的。
1.《孫子兵法》中的“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力;通過對比，我發(fā)現(xiàn)自己還不具備足智多謀、勇敢果斷的能力，而工作中應當做到的賞罰有信還貫徹落實的不到位。自己仁愛部下、治軍嚴明的管理理念更應該發(fā)揮的淋漓盡致?！秾O子兵法》在用人方面更獨到之處，在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領導部屬時要賞罰分明、恩威并重;作為一名基層工作的者，我的理解是親愛士卒，使其心甘情愿赴湯蹈火，與主將同生死。但親愛絕不是溺愛，更不是放縱，而是紀律嚴明，令行禁止、陣法整齊、調度有數(shù)。
2、在《軍爭篇》中，闡述了兩軍對壘戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準備之仗。這點對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，面對日益復雜、變化加劇的外部環(huán)境，對團體和個人有了更高的要求?！肮噬茟?zhàn)者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢”其中要點在“勢”而不在“人”。人員的組織架構只是手段，而非目的，而不是被動地對下屬求全責備。它必須能因“勢”的變化而變化，因地生宜，靈活運用，讓每一位量才而用，恰到合適，掌握適度，發(fā)揮出作用。這里所講的“勢”與“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”(虛實篇)中所強調的“勢”類似。
3.“故殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊英勇殺敵，就應該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個頗具戰(zhàn)斗力的團隊，就應該提倡一種“同仇敵愾”的團隊精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。在物業(yè)工作中，必須重視績效管理，同時輔之激勵手段，如物質獎勵、精神獎勵。隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效。這點于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實而擊虛”(虛實篇)中強調的“避實擊虛”的效果一樣。在工作中，我們一定要盡量做到投其所需，實現(xiàn)激勵效果。
初讀《孫子兵法》時，只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》時，腦袋有幾分會思考了，好像是有那么回事;如今，又捧起《孫子兵法》一書時，思緒萬千，感悟良多。學習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時，多讀讀我們中國人自己的文化經(jīng)典，多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧，只有這樣才能使我們在以后的生活、工作中取得更好的成就。
孫子兵法體會感悟篇十
《孫子兵法》經(jīng)典語錄：故經(jīng)之以五事，校之以計而索之情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
孫子關于“五事”的說法，雖然是那個歷史條件下對戰(zhàn)爭的一個宏觀認識，但是到了現(xiàn)在仍然有很好的借鑒意義。我想這就是《孫子兵法》歷久彌新的魅力所在。
“道”可以理解為，戰(zhàn)爭的道義、立場。說的就是“得道者多助，失道者寡助”這個意思，一場正義的戰(zhàn)爭，必將贏得人民的擁護，也必將取得勝利。這里給我的啟示就是，提高官兵戰(zhàn)斗意識，不僅需要用當前緊張形勢來刺激大家，更需要用馬克思主義戰(zhàn)爭觀來武裝官兵，讓大家在大是大非面前知道什么是對的、什么是錯的，只用這樣才能從根本上提高大家的“戰(zhàn)斗隊”意識。
“天”和“地”比較好理解了。無論哪一個時代，打仗就要講究天時和地利。在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中雖然武器裝備可以實現(xiàn)全天候、全時段、全地域作戰(zhàn)，但是占據(jù)有利的天候和地理條件，在武器裝備和兵員素質相差無幾的情況下就會掌握戰(zhàn)爭主動權。
這個“將”說的就是指揮員。孫子對“將”的要求是：智、信、仁、勇、嚴。這5個字，對于現(xiàn)代的指揮員而言有了更深一層的意義。智，應該是一種開放的、發(fā)散的思維狀態(tài)，不能固步自封簡單的學那些固定的內容。信,從指揮角度來看就是命令不能反復更改，否則嚴肅性就會打折扣，官兵自然不信服。仁，將的仁慈應該體現(xiàn)在大度、豁達上，歷史上的很多名將，雖然紀律嚴明，但都是以理服人，這就是將最大的仁慈。勇，戰(zhàn)爭到最后是人與人的較量，體現(xiàn)的是國家的意志力，如果將不勇，那么兵必潰敗。嚴，就是堅持依法治軍從嚴治軍，無論訓練還是管理，都要按照打仗的標準來抓。
“法”應該是一支部隊最基本的東西，也是大家感受最直觀的東西。也是目前基層部隊最難抓的內容，關鍵就在于能不能堅持到底、一以貫之。軍隊任何事物，都要形成制度規(guī)范，用統(tǒng)一的尺度去衡量，才能做到步調一致。
孫子兵法體會感悟篇十一
即使是兩千五百年前的書，然后，時間的悠久，歷史的變革，并沒有讓這本兩千五百歲的書籍與我們產(chǎn)生隔閡。然后，《孫子兵法》對筆者而言是親切的。
印象中，與權謀有關、與兵法聯(lián)系的文字，必定帶有不可一世的冷漠，甚至有讓人難以啟齒的陰險。
然而作為“世界三大兵書”之一、“百世兵家之師”、“東方兵學鼻祖”的《孫子兵法》是熱情的，是光明的，是激勵人心的。
作為兵法，《孫子兵法》倡導“慎戰(zhàn)”，第一篇《始計篇》便提出了“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的慎戰(zhàn)思想。第二篇《作戰(zhàn)篇》便講述了“久暴師則國用不足”的戰(zhàn)爭與經(jīng)濟與人民生活的關系。第三篇《謀攻篇》道明了“不戰(zhàn)而屈人之兵”“必以全爭于天下”的至上兵法。
諸如此類的兵家思想，表面上在指導戰(zhàn)爭的進行，實則處處彰顯和平的思想。
在軍事領域，世界處于和平狀態(tài)，莫不因為《孫子兵法》提出的“不戰(zhàn)而屈人之兵”這一偉大兵家理論，才有不單純以武力解決紛爭的國際局面。
而對筆者個人而言，《孫子兵法》是良師是益友，其書五千言，包羅萬象，深入淺出。將許多對個人發(fā)展有利的道理揭露出來。
生活就是戰(zhàn)爭——同人爭，同天爭，同萬物爭，同疾病爭，還有同自我內心不合真理的意念爭。
臺灣學者林英華在《孫子兵法》中提取出六十七條原理，作為人生的座右銘。
而在閱讀《孫子兵法》的過程中，筆者有了阿特伍德一般的感悟，“每讀一次便會肅然起敬”，“而益發(fā)覺察自我的藐小”，于是愈發(fā)激勵著自我前行。
孫子兵法體會感悟篇十二
《孫子兵法》是中華民族五千年燦爛文化寶庫中的璀璨瑰寶，是中國甚至全世界最早的軍事著作，被譽為“兵學圣典”。被稱為鎮(zhèn)國之寶的孫子兵法，如今，孫子兵法已經(jīng)走向世界。它也被翻譯成多種語言，在世界軍事史上也具有重要的地位。
《孫子兵法》的作者為春秋時期的偉大軍事家孫武。經(jīng)過簡單的學習，我知道了盡管孫武是個極具軍事才華的人，但是他并不是一個好戰(zhàn)分子。孫子非常重視用政治、外交的手段解決國與國之間的紛爭，反對輕啟戰(zhàn)端。他認為：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！睂?zhàn)爭要慎重。
《孫子兵法》中闡釋了很多著名的軍事理論，如“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“出其不意，攻其無備”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”等，其中給我印象最深的是“不戰(zhàn)而屈人之兵”。孫子說：“屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城，而非攻也，毀人之國而非久也。必以全爭于天下，故兵不頓而利可全。善之善者?！彼^“不戰(zhàn)而屈人之兵”，并不是不需要動一兵一卒就去的勝利，而是通過小規(guī)模的軍事行動，加之強大的軍事力量的威壓使敵人不戰(zhàn)而降的戰(zhàn)術，真正的不戰(zhàn)就是敵人投降是沒有的。不通過大規(guī)模的直接交戰(zhàn)就是敵人屈服而獲得“全勝”的戰(zhàn)略思想，是孫子對戰(zhàn)爭所希望達到的最高境界，這是以最小的軍事行動和軍事代價取得最大勝利的軍事藝術。
如何做到“不戰(zhàn)而屈人之兵”呢？
最好的方法是“伐謀”，指以己方之謀略挫敗敵方，達到不戰(zhàn)而屈人之兵孫子說：“上兵伐謀，其次伐交，其下攻城?！薄胺ブ\”，孫武認為伐謀最為有利，故為“上兵”，是最好的戰(zhàn)爭手段。
若不得不交戰(zhàn)，首先，要做到知己知彼?！爸憾?，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知己，不知彼，每戰(zhàn)必敗?！痹谧鲬?zhàn)前做到知己知彼，全面詳細的了解自己和敵人的軍事力量、戰(zhàn)略優(yōu)勢等信息是非常必要的。如果什么都不了解，盲目揮拳而上，勢必無法獲得“全勝”，即最大程度的勝利，甚至可能會失敗。譬如，在美國對日本的中途島戰(zhàn)役中，美國運用高科技截獲和破譯了日本的密碼電報，了解了日本的作戰(zhàn)計劃，而日本對美國艦隊的動向一無所知，致使日本以慘敗收場。其次，要運用一些軍事行動和強大軍事力量的威壓來迫使敵人不戰(zhàn)而降。例如，在二戰(zhàn)中，美國在日本長崎扔了兩枚原子彈，促使日本投降。美國沒有進行大規(guī)模的軍事行動，卻獲得了最大的軍事勝利，從而避免了更多的戰(zhàn)爭，這就達到了“不戰(zhàn)而屈人之兵”的效果。
孫子兵法不僅在現(xiàn)代軍事領域而且在政治、經(jīng)濟、外交、體育等各個領域得到廣泛的應用。在這種廣泛的應用中，人們不僅在古人的深邃的思想中獲取啟迪，同時又為孫子兵法注入了新時代的活力。例如，日本企業(yè)家大橋武夫撰寫了《兵法經(jīng)營學》，講述如何將兵法理論運用于商戰(zhàn)，其中特別強調以孫子兵法管理企業(yè)。日本的“經(jīng)營之神”松下幸之助，公開宣稱孫子兵法是他們成功的法寶。
“不戰(zhàn)而屈人之兵”這一理論不僅可以運用于軍事領域，在經(jīng)濟、政治、家庭關系等領域同樣適用。所以，無論是國家領導人、軍事指揮、企業(yè)管理者，還是學生，學習《孫子兵法》是非常重要的。尤其是我們要善于思考，運用自己的智慧，學會在生活中“不戰(zhàn)而屈人之兵”，會取得事半功倍的效果。
孫子兵法體會感悟篇十三
生活中，《孫子兵法》同樣令我受益無窮!
中國的歷史讀物很多，如《三國志》、《楊家將》、《水滸傳》、《孫子兵法》等，其中我最欣賞的就是《孫子兵法》了。
《孫子兵法》分為幾章，有作戰(zhàn)篇、謀攻篇、火攻篇、軍形篇、地形篇······。其中對我影響最大的就是謀攻篇，里面有一個故事講了南宋有名的名將韓世忠大戰(zhàn)金兵的事，當時韓世忠只有八千人，而金兵卻有十萬人，韓世忠憑借著自己的聰明才智取得了勝利，使強大的金兵全軍覆沒。
我很敬佩韓世忠的聰明才華，從他身上我懂得了一個道理：面對強敵時，要認真分析敵我兩方的具體情況，比較兩軍的優(yōu)劣懸殊，彌補自己的不足，準備充分后，主動攻擊敵人的弱點，保證百戰(zhàn)百勝。
讀完這本書，我仿佛也回到了過去，看到了整個戰(zhàn)場的全過程；讀完這本書，讓我了解古代將軍的英勇，聰明才智；讀完這本書，使我變得更聰明了，學會遇到困難要使用策略來解決。
總之，在今后的生活中，我一定要把聰明用到學習上，生活上，一步一步的向著人生目標前進！
孫子兵法體會感悟篇十四
孫子兵法，我國歷史上現(xiàn)存的第一本兵書，相傳是孫武所著，后由其子孫孫臏整理。該書對我國古代軍事學術的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠的影響，被譽為“百世談兵之祖”，同時對世界各國的軍事思想產(chǎn)生重大影響，它是美國西點軍校參訓軍官必讀的書。
孫武生活于春秋末期，正是中國古代社會更替——奴隸社會向封建社會過渡——之際，階級斗爭激烈，諸侯國之間爆發(fā)戰(zhàn)爭。一方面，孫武借鑒以前人留存的思想資料作為這部兵書的起點；另一方面，孫武充分地吸收所處時代的理論上的和實踐上的成果，如參考春秋五霸（齊桓、晉文，秦穆、楚莊、宋襄）的戰(zhàn)事。雖然書中很多作戰(zhàn)方式對于科技發(fā)達的現(xiàn)今來說早已過時，但真正的瑰寶是在于其永不落后的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術思想，一些基本的原則甚至滲透在社會各行各業(yè)當中，在商業(yè)競爭、體育比賽等領域廣泛應用。
孫武認為在考慮戰(zhàn)事的過程，要著重以下五個方面來研究。一是道義，二是天時，三是地理，四是將帥，五是法規(guī)?！暗懒x”可以理解成統(tǒng)治者與人民能否達成一致，心意相通?！疤鞎r”則是指時令變化、春夏秋冬?！暗匦巍币簿褪锹烦痰倪h近、地勢的變化?！皩洝笔侵笇④娛欠窦婢咧侵\才能、軍紀嚴明、關心部屬等?！胺ㄒ?guī)”是指軍隊組織的編制，軍需物資的掌管和供給等。在充分比較對戰(zhàn)雙方上述五個方面，基本可以判定一場戰(zhàn)爭的勝負了。
孫武認為用兵作戰(zhàn)，本事就是一種詭詐的行為，并沒有固定的規(guī)則模式去套用，因此戰(zhàn)爭中要根據(jù)實際情況靈活應用。所以書中舉出大量的例子如對方休整充分，那你就要使其勞累；對方自卑謹慎，那你就要使他驕傲自大；對方內部團結，那你就要設法離間他。
經(jīng)典佳句：“孫子曰：兵者：國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察?！?BR> “計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利也制權也?！?BR> 孫武從戰(zhàn)爭對人力、物力、財力的依賴關系出發(fā)，提出了“兵貴勝，不貴久”速戰(zhàn)速決的軍事思想。作者順理成章地指出龐大的軍隊執(zhí)行長期殲敵任務會耗費龐大的軍費、軍需物資以及兵力，所以進行大規(guī)模作戰(zhàn)的同時達到兵貴神速的效果。同時，戰(zhàn)事過程應該以節(jié)約作戰(zhàn)開支，減少遠程運輸，減少軍隊消耗為目標。其中，以奪取地方糧草為例，得出奪敵一鐘糧食相當于本國運來二十鐘的結論。
最后，孫武提出了對本方士兵與敵人俘虜?shù)牟呗?。對于前者士兵，需要最大程度的激起士兵們對敵人的憤怒。要使士兵勇于掠奪敵方的軍需物資，需要把繳獲得來的財物分給士兵；而對于后者俘虜，需要優(yōu)待他們、供養(yǎng)他們，使得更多敵軍投誠我方，通過戰(zhàn)勝敵人使得自己日益強大。
經(jīng)典佳句：“故兵貴勝，不貴久?！?BR> “故知兵之將，生民之司命，國家安危之主也?！?BR> 孫武認為通過“不戰(zhàn)而屈人之兵”超過憑借武力而屈服對方。百戰(zhàn)百勝并不是好中最好；不戰(zhàn)而勝才是好中最好。而要使自己百戰(zhàn)百勝，需要很好的了解對方。因此，作者總結得出軍事行動中最上的策略是用謀略擊敗敵人，其次就是用外交手段戰(zhàn)勝敵人，再次就是用武力擊敗敵軍，最下的策略就是攻打敵人的城池。
孫武提出用兵的原則是：十倍于敵就要圍殲敵人，五倍于敵就進攻敵人，一倍于敵就要設法分散敵人，勢均力敵就要設法戰(zhàn)勝敵人，兵力少于敵人就設法擺脫敵人，如果各種條件不如敵人就要避免與其正面作戰(zhàn)。
最后，孫武提出五條預見勝利的方法：能夠準確判斷仗能打還是不能打的會取得勝利；能夠根據(jù)敵我雙方而配備兵力取得勝利；全軍上下同心協(xié)力的會取得勝利；有充分準備對付毫無準備的會勝利；將領精通軍事，而己國君主不橫加干涉的會勝利。
經(jīng)典佳句：“故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆?！?BR> “故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。”
孫武認為善戰(zhàn)者首先是創(chuàng)造出不被敵人打敗的條件，然后再伺機打敗敵人。盡管有些時候，勝利已經(jīng)可以預見，但在條件不具備的情況下不能強為。所以，打勝仗的軍隊，總是在先造成取勝條件之后才去交戰(zhàn)；而打敗仗的軍隊，卻總是先去交戰(zhàn)而在取勝條件之后才去交戰(zhàn)。
當敵人過于強大時應采取防守的戰(zhàn)術，采取防守是因為我方的兵力不足。而力量超過敵人時應采取進攻的戰(zhàn)術，采取進攻是因為我方兵力有余。善于防守的，需要把兵力隱藏在深不可測的地方；善于進攻的，需要把兵力用在出奇制勝的地方。會用兵的人，既懂得創(chuàng)造制勝的條件，同時明白用兵制勝的方法，因而成為整場戰(zhàn)局勝敗的主宰者。
經(jīng)典佳句：“勝可知而不可為?！?BR> “故善戰(zhàn)者立于不敗之地，而不失敵之敗也?！?BR> 孫武認為用兵之“勢”要理解“奇正”之術的變化運用。何謂“奇正”之術，奇是指變化多端、出敵不意的作戰(zhàn)方法；正是指傳統(tǒng)正規(guī)的布陣作戰(zhàn)的方法?！捌嬲敝g需要視實際戰(zhàn)況而靈活搭配運用，而“奇”更重要一些。孫子將進攻的節(jié)奏比喻為弓弩拉滿時的形勢，態(tài)勢非常短促而險峻。所以將帥除了要懂得布奇陣、出奇兵，還應隨著情況的變化而改變“奇正”的戰(zhàn)法。
正如奇正”關系，諸如“勇怯”、“亂治”、“強弱”，它們在一定條件下都能相互轉化。所以善于調動敵軍的人，給敵軍一點好處，敵軍很可能會上當所騙。當敵軍發(fā)現(xiàn)恐怕是為時已晚，因為我方早已部署重兵來嚴陣以待。
所以善于指揮的人追求的是有利的“勢”，而不是去苛求士兵，因此能選擇合適的人才去早就相應的“勢”。而他們所制造的“勢”，就像圓石從很高的山上滾下來一樣，來勢兇猛，無法阻擋。
經(jīng)典佳句：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河?！?BR> 孫武把將“虛實”定義為通過分散、集中兵力的戰(zhàn)術變化影響戰(zhàn)爭形勢從而打敗敵人。它是上“勢”的展開，講述“善戰(zhàn)者致人而不致于人”的方法。
兩方對壘，己方需要利用各種方法，迷惑、分散、甚至調動敵人的軍隊。書中列舉了如誘敵深入、攻其不備、以逸待勞等作戰(zhàn)方法，其核心主要是準確判斷戰(zhàn)爭的實時態(tài)勢，集中己方優(yōu)勢力量，進而分化對方從而贏得勝利。
因為每一次作戰(zhàn)所采用的具體方法不盡相同，所以陳思布陣的方法應該要運用得更加巧妙隱蔽。用兵的最高境界是人們都知道我之所以克敵制勝的方法，卻不知道我是如何應用這些方法獲勝的。
經(jīng)典佳句：“故善戰(zhàn)者，致人而不致于人?！?BR> “故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，地分為十，是以十攻其一也，則我眾敵寡。”
“軍爭”是指作戰(zhàn)雙方之間爭奪取勝的有利條件，也就是獲取戰(zhàn)場的主動權。孫武認為要想取得致勝的先機，就要懂得把不利條件化作有利條件，好比如將迂回曲折變成直面平坦，也就是“迂回之計”。所以，誰懂得以迂為直的方法，誰就能獲得生理。所以用兵作戰(zhàn)便需要使用“詐”，判斷是否有利于未來而采取行動。
三軍士氣是非常重要的作戰(zhàn)因素，甚至可以影響到帶領士兵的將領。軍隊初戰(zhàn)，士氣高漲；但過了一段時間之后，士氣就會回落；到了后期，士氣就會衰竭甚至消失。善于用兵的人總是避開敵人氣焰囂張的時候，而選擇在對方士氣低落衰竭時發(fā)起猛攻。
在這部軍爭中，孫武還闡述許多聞名于世的不朽戰(zhàn)術：如“以患為利”，“后人發(fā)，先人至”，“高 崚 勿向，背丘無逆”，“圍師以 闕，窮寇勿迫”等等。
經(jīng)典佳句：“故迂其途而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計者也?！?BR> “故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震?！?BR> “故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也?！?BR> “變”體現(xiàn)孫武高度的辯證法思想，與老子所提出“福禍雙倚”有異曲同工之妙，孫武認為用兵布陣需要達到見利思害、見害思利的境界、并根據(jù)不同的地形、敵情綜合考慮問題，采取靈活激動的戰(zhàn)術。
本孫武指出九變之地利以及將帥之五危，用意是在強調洞察“利害”的重要性。即便身陷死地，只要用兵得當也有逆轉乾坤的可能，這也是我們常道的置之死地而后生；即便是廉潔好名、溺愛子民的將領，也可能會被羞辱而喪失理智、會因民眾的煩擾無法抽身迎戰(zhàn)，從而陷入戰(zhàn)爭的被動。所以“變”中一直貫穿著孫武臨危不亂、居安思危的軍事原則，它進一步完善和豐富將領備戰(zhàn)策略。
經(jīng)典佳句：“ 圍地則謀，死地則戰(zhàn)?！?BR> “是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務可信也，雜于害而患可解也?！?BR> “故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也?！?BR> 行軍論述行軍作戰(zhàn)處置軍隊、判斷敵情等軍事問題，對今天而言借鑒意義并不大。另外，文章提及了作者“令至以文，齊之以武”文武兼用的治軍原則、以及其提倡用以犒賞三軍、嚴明正法的獎懲軍制。
孫武分析，在士卒還沒有真心依附就懲罰他們，那么他們就不會服從。而士卒已經(jīng)真心依附而懲罰不能執(zhí)行，也不能用來作戰(zhàn)。因此可以得出軍紀、軍法必須得以嚴格執(zhí)行。而現(xiàn)今的公司企業(yè)管理制度也或多或少參考了老祖宗們曾經(jīng)制定的規(guī)章。
經(jīng)典佳句：“ 兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。”
“兵非益多也，惟無武進，足以并力、料敵、取人而已；夫惟無慮而易敵者，必擒于人?！?BR> 顧名思義，本是以“地形”為角度論述不同地形環(huán)境對戰(zhàn)爭的影響，以及相應采取的作戰(zhàn)方法。
地形，是用兵打戰(zhàn)必不可少的輔助條件。在古代，戰(zhàn)爭活動領域在陸地或者江河、湖泊，所以說地形在作戰(zhàn)前制定戰(zhàn)略要納入考慮的必要因素。
孫武在本最后對地形的重要性做出如下表述。只知道自己的部隊可以進攻，而不知道敵人不可以進攻，取勝的可能只有一半；知道敵人可以進攻，也知道自己的部隊可以進攻，然而不了解地形不利于作戰(zhàn)，取勝的可能性仍然只有一半。所以，了解對方，了解自己，爭取勝利就不會有危險；懂得天時，懂得地利，勝利就不可窮盡了。
經(jīng)典佳句：“知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也。”
“故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮。”
地是上《地形》的姊妹，孫武根據(jù)用兵作戰(zhàn)的原則，將戰(zhàn)地根據(jù)地形分成九種，每種采取相應的作戰(zhàn)策略。此外，還提出了“兵貴神速”、“攻其不備”、“剛柔益彰”等經(jīng)典戰(zhàn)術。
章中，描寫了孫武心目中理想的將領。將領除了要雄才大略、沉著冷靜、端莊穩(wěn)重、有條不絮之外，用兵之道更是知人善任、靈活變通、高深莫測、瞞天過海，同時還要熟悉士卒的心理狀態(tài)。
經(jīng)典佳句： “ 所謂古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。”
“聚三軍之眾，投之于險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察?！?BR> “是故始如處女，敵人開戶，后如脫兔，敵不及拒?！?BR> 顧名思義，本所講述的是火攻的種類、條件以及實施方法等問題。 孫子把火攻簡要分為“火人”、 “火積” 、“火輜”、“火庫”和“火隊”五種?；鸸サ臈l件就是天氣干燥，風向適宜。一是做好發(fā)火器具的準備，“行火必有因，煙火必素具”。二是掌握發(fā)火的時機，“發(fā)火有時，起火有日”。孫子認為當月亮運行在箕、壁、翼、軫四個星宿時便會起風。而火攻是通過里應外合聯(lián)合實施，“里應”是指在敵人內部放火煽動，“外合”是指外圍部隊及時、乘機發(fā)動攻勢配合。
此外，孫武在本末端指出君主和將帥對待戰(zhàn)爭要慎重從事，提出“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。”，戰(zhàn)爭主導者不可感情用事，應該遵照如“非利不動，非得不用”“合于利而動，不合于利而止”等以整體利益為重的原則。
經(jīng)典佳句：“ 非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)?！?BR> “主不可以怒而興師，將不可以溫而致戰(zhàn)；合于利而動，不合于利而止?！?BR> 本主要論述使用間諜的重要性及其方法，將用“間”術升華到很高的層次。孫武在內提出五種間諜，分別是因間、內間、反間、死間、生間?！耙蜷g”，就是利用同鄉(xiāng)關系去從事間諜活動，現(xiàn)代社會“因間”的范圍更廣，包括親人、同學、同事、朋友等?！皟乳g”，解釋為利用敵人內部派別之間的矛盾進行間諜活動?！胺撮g”，就是收買或利用敵方派來的間諜，使其為我所用，同時也是最活躍、最生動的一種方法?！八篱g”，針對敵人內部那些了解我方弱點的人，及時改變或制造假象掩蓋我弱點，使敵方主將懷疑提供情報的人，乃至將其殺掉的方法?！吧g”，生間者是指那些派往敵方偵察后親自返回報告情況的人。
《孫子兵法》以《用間》收束全書，不僅與戰(zhàn)略決策的《計》相互輝映，同時也使我們看到，孫武的“知彼知己”，“先勝而后求戰(zhàn)”的“全勝”思想是始終如一，一貫到底的?！秾O子兵法》問世xx 多年后的今天，我們案卷重溫。為它博大精深的內容，莊重嚴謹?shù)慕Y構，渾然如一的體系而驚嘆不已，同時為我國古代文化遺產(chǎn)寶庫中有這樣一顆瑰麗的瑪瑙感到自豪和驕傲！
經(jīng)典佳句： “非圣智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實?！?BR> “先知者，不可取于鬼神，不可象干事，不可驗于度，必取于人，知敵之情者也?！?BR> “故惟明君賢將，能以上智為間者，必成大功?！?BR>
孫子兵法體會感悟篇一
寒假閑暇之時，細讀國防大學教授馬駿所寫的《馬駿說孫子兵法》，感受頗多，受益匪淺，談談心得，與大家共勉。
《孫子兵法》乃“百代談兵之祖”,其中精妙，不言而喻。孫子說：“夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱”,我們作為武警部隊的后備警官，肩負著強軍興軍重任，練好打仗本領是我們的責任和義務。我們將來都要到基層任職，如何率先垂范，以身作則，如何管好部隊帶好兵，如何做到召之即來、來之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之必勝……，這都是我們迫切需要提升的能力和素質。對此，軍子曰：“將者，智、信、仁、勇、嚴也?！?BR> 智
“智”便是智慧，智謀。西方有人說：心智決定視野，視野決定格局，格局決定命運，命運決定未來。部隊依托地方高校培養(yǎng)國防生，目的便在于利用地方高校優(yōu)質教學資源培養(yǎng)高科技人才。我們既然擁有了良好的學習環(huán)境與師資力量，那就應該好好珍惜和利用在校時光，努力學習專業(yè)知識，學以增智，學以增才，努力提高自己的軟實力，成為指技合一、軍政兼通的新型軍事人才。
信
“信”指“賞罰有信”,要想帶好士兵就必須樹立威信，而這威信就是憑借自己的一言一行樹立的，常言道“君子一言，駟馬難追”.這就要求我們從點滴小事做起，言而有信，言出必行；處事公平公正，不厚此薄彼；承諾踐諾，誠實守信，不信口開河。
仁
“仁”便是指儒家的仁愛之心，俗話說仁者無敵。仁對于一名將領來說就是指關愛部下，體恤下屬，帶出仁愛之師。記得下基層當兵鍛煉實習時選培辦領導在出征前教導我們，作為一名排長必須要關愛士兵，融入到兵的生活中去，體悟“兵”味、“汗”味、“苦”味，只有融入其中才能發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。我們的第一任職都是排長，仁的重要性可見一斑了。
勇
“勇”指的就是勇敢無畏，即“勇者不懼”,也是習主席所指的“有血性”.“血性”是一支部隊精氣神的充分體現(xiàn)。拿破侖說：一頭獅子帶領的一群羊可以打敗一只羊帶領的一群獅子。作為一名指揮員，如果軟弱無能，瞻前顧后，何以帶出能打仗、打勝仗的隊伍。因此，我們時時刻刻都要做士兵的榜樣，只有自己不畏強敵，敢于亮劍，士兵們才能舍生忘死，奮勇殺敵。
嚴
“嚴”就是紀律嚴明。一支隊伍的戰(zhàn)斗力主要體現(xiàn)在作風是否過硬，軍紀是否嚴明上。事實證明，鐵一般的紀律鑄就鐵一般的隊伍。對于目前在校的我們來說能做的便是服從上級的管理，嚴格遵守校規(guī)校紀和國防生各項規(guī)章制度，嚴于律己，嚴于修身，培養(yǎng)良好的作風紀律。
以上五點是孫子當年所提的“為將五需”,也適用于現(xiàn)代軍事人才素質要求。當前，作為國防生的我們各方面都還有很大差距，但差距就是動力，在校的我們要做的便是按照強軍目標、新一代革命軍人“四有”要求和好干部“五條標準”,努力打牢各項素質基礎，為將來成為一名優(yōu)秀的“將才”鋪下基石。
2016,長安大學武警國防生，加油！再加油！
小編寄語。
1、孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
2、孫子曰：勢者，因利而制權也。
3、故曰：知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰(zhàn)必敗。
孫子兵法體會感悟篇二
最初接觸《孫子兵法》，深感玄妙，它不僅是一部軍事巨作，也是一部教人處理問題的哲學著作，美國人稱《孫子兵法》為歷史上最杰出的智慧，并成為美國高級軍校的必修書目，日本人將《孫子兵法》列為商界領袖的必讀書。作為一名中國人，我為古人的成就而自豪，更被這部經(jīng)典的軍事巨作、哲學著作而深深的著迷。
《孫子兵法》共分十三篇，主要討論的是戰(zhàn)爭謀略問題，涉及作戰(zhàn)原則、制勝條件和取勝技巧等問題。書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學家所推崇，在經(jīng)濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關系等方面，也有著相似的聯(lián)系。對我個人來說，懂得變通的理解，很多理論、原則都是可以借鑒運用到現(xiàn)實生活中的。
《計》篇主要揭示了戰(zhàn)爭的性質、意義和重要作用，“先計而后戰(zhàn)”、“以廟算勝”、“攻其不備，出其不意”等等，這種對戰(zhàn)爭的認識，同樣可以運用到我們的人生和事業(yè)當中，當我們面臨影響人生的重大選擇的時候，首先應該精心研究一切主客觀條件，對于難得的機遇一定要牢牢把握，對自己做出分析，發(fā)揚優(yōu)勢，改進不足，努力為自己創(chuàng)造成功的條件。
《作戰(zhàn)》篇主要論述了戰(zhàn)爭給國家?guī)淼挠绊?，孫子在分析了戰(zhàn)爭的持久可能給國家?guī)淼囊幌盗袚p害之后，提出速勝的軍事思想，時至今日，孫子的這一思想得到了很好的發(fā)展，我們常說“時間就是金錢，效率就是生命”就是這一思想的轉化過來的。
《謀攻》篇強調的是以謀勝敵，提出了“不戰(zhàn)而屈人之兵”和“上兵伐謀”的原則，以及“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的著名軍事思想，這一思想早已超越軍事范疇，成為指導人們進行實踐活動的基本規(guī)律。用于求職，它要求我們全面了解自己的長處和短處，招聘單位的情況等等；用于交友，它指導我們更全面的認識彼此，以免錯失良友或遇人不淑等等。因此，我們在生活中要處處牢記“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”這條真理。
爭之前，首先應該提高自己的各方面能力，才能保持競爭力。
《勢》篇主要論述在軍事實力的基礎上，如何發(fā)揮將帥的指揮才能：“奇”與“正”相結合，使戰(zhàn)術生生不息、變化無窮，還要善于選擇人才，從而形成有利態(tài)勢并善加利用，出奇制勝的打擊敵人?！秳荨菲刮覀兒苋菀茁?lián)想到企業(yè)、市場等名詞，企業(yè)的發(fā)展、市場的開拓無不需要“以奇勝”。當今企業(yè)在開拓市場的時候，必須清楚的認識到“以奇勝”的重要性，“人無我有，人有我精”，做好市場調查，做好人員配備，做好創(chuàng)新工作，這樣，才能開拓出自己的市場，并迅速發(fā)展。
《虛實》篇主要論述如何“致人而不致于人”。交戰(zhàn)之前，應“先處戰(zhàn)地而待敵”，搶先完成作戰(zhàn)部署，以逸待勞。作戰(zhàn)時，要善于隱藏和偽裝自己，做到“我專而敵分”；還應根據(jù)實際情況的變化，主動靈活的采用相應戰(zhàn)術，“避實而擊虛”，“因敵而制勝”。人生道路充滿變數(shù)，我們應對的方法就是因勢利導，具體問題具體分析，方不至于湮沒。
《軍爭》篇論述的是如何與敵爭奪有利的制勝條件，即如何爭奪有利的戰(zhàn)地和戰(zhàn)機的問題，孫子提出了“迂直”的概念，這既是軍爭的原則，也是我們做很多事所要注意的原則，不要直奔目標，過于暴露自己的想法，可以通過曲折迂回的途徑達到真正的目的。
《九變》篇主要論述主將應根據(jù)不同情況靈活運用不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，提出“有備無患”的戰(zhàn)略思想，強調“智者之慮，必雜于利害”，要趨利避害，防患于未然。最后點明“將有五?！?，應當引以為戒。在當今激烈的競爭中，一個企業(yè)能否在競爭中脫穎而出，在很大程度上取決于這個企業(yè)的領導者是否具有杰出的智慧，是否具有敏銳的市場洞察力、判斷力和決策力，從而在紛繁復雜的形勢下權衡利弊，趨利避害，把風險降到最小，實現(xiàn)利益的最大化。
《行軍》篇主要論述處軍、相敵和治軍三點。兩軍對壘時，能否查微知著，直接關系到戰(zhàn)爭的成敗。同樣在生活中，注重生活的細節(jié)，才能發(fā)現(xiàn)生活之美，才能給生活增添樂趣和價值。
比部下更重大的責任。
《九地》篇主要論述將帥應掌握“九地之變”。用兵的原則在于善于發(fā)現(xiàn)敵人的可乘之隙，乘其不備，迅速行動，集中兵力，搶先攻占其戰(zhàn)略要地，以壓倒敵軍的抵抗。生活也是如此，它總是會給你設置前有惡虎，后有餓狼的絕境，若是你毫無抵抗，就會成為虎狼之食，不如放手一搏，尋找突破口。
《火攻》篇主要指出火攻的目標、種類，發(fā)火的物質和氣象條件，以及實施方法。在最后，孫子告誡君主將帥們用兵作戰(zhàn)要慎之又慎，戰(zhàn)爭的出發(fā)點是要對國家有利。同樣在我們生活中，在做任何一件事情之前，都應該理性的克制個人情緒，控制自己的行為，決不可逞一時之氣。
《用間》篇主要論述了使用間諜的重要意義。孫子認為：是否了解敵情對戰(zhàn)爭的勝負具有重要影響。信息是決策的基礎，是構成戰(zhàn)爭資源的重要問題，孫子開篇就提出，情報的價值在于“先知”。在企業(yè)管理方面，為了防止被侵權，企業(yè)內部員工要是做了“內鬼”，把企業(yè)機密泄露出去，對企業(yè)是致命的，所以企業(yè)要依靠法律維護自己的權益，管理者要小心員工把企業(yè)機密泄露，對員工的素質和品格要有所了解。企業(yè)的領導者、管理者，也要樹立務實的思想，要做好市場調察等工作，通過正確的信息來安排企業(yè)的工作。
閱讀《孫子兵法》，使我真切的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗在數(shù)千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不在深深感嘆前人的偉大的同時，多讀讀我們中國人自己的文化經(jīng)典，多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧，只有這樣才能使我們在以后的生活、工作中取得更好的成就。
孫子兵法體會感悟篇三
放暑假前，老師給我們布置的假期作業(yè)閱讀《孫子兵法》一書。
以前，我讀過拼音版的《孫子兵法》。
多多少少了解一些知識，但拼音版的內容比較簡單，對于我們男生來說好奇心不大。
正好老師發(fā)給我們每人一本少年版的《孫子兵法》。
滿足了我的好奇心。
看了這本書后，我很佩服孫子能在古代戰(zhàn)爭時期寫出這么好的兵法書籍。
這本書分13個部分，有始計，作戰(zhàn)，謀功，軍形等。
每個部分都有原文，翻譯，戰(zhàn)例。
使我們看著更易懂，更有趣。
而且每篇都那么精妙絕倫。
主要寫了一些歷史戰(zhàn)役，將帥們是在什么情況下運用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。
首先孫子從戰(zhàn)略術上，概括了九種不同作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點，論證了它們對官兵心理狀態(tài)的影響。
接著，孫子推崇戰(zhàn)略出擊，提倡深入敵國進行作戰(zhàn)，認為這樣做具有使士兵聽從指揮，努力作戰(zhàn)，就地解決部隊休養(yǎng)，士兵勇敢無畏等優(yōu)點。
然后，孫子結合戰(zhàn)略突襲行動的特點，重視保持軍隊的團結一致等。
致人而不致于人。
這句話不愧為《孫子兵法》之最，短短7個字使我領悟到了學習的真正法寶。
如果你正在讀書學習，別人來找你玩，你會怎么做？想必大多數(shù)人都會選擇去玩。
這樣就不是致人而不致于人了。
那么，怎樣才算致人而不致于人呢？比如說你和朋友已經(jīng)玩了很長時間，再玩就是瘋玩、浪費時間了。
這時，你就可以靜心去看書；當朋友沒有了玩伴，他還會玩嗎？也只能回來學習了。
這表面看是朋友受益，其實更是自己受益不僅適量小玩休息了大腦，還做到了及時學習，不浪費時間。
主不可以怒而興師，將不可以憤而致戰(zhàn)。
這句話給了我生活上的啟示，我將它改為生活用語。
不可因一時惱怒而入嗎別人，不可因一時氣憤而與朋友絕交，更不可因一時的舒服、快樂而浪費時間不去學習，憤怒可以變?yōu)楦吲d，氣憤可以變?yōu)橄矏?，學習時的痛苦也可以變?yōu)槭斋@后的高興，但惡語傷人不會復原，與人絕交不會再恢復昔日的完整友誼，浪費的時間也不會再回來。
是不是很有道理呢？
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化，這本書里表現(xiàn)出來的隨機應變、肯動腦筋、抓緊時間、遵守紀律都值得我們學習，這樣能使我們在以后的學習中取得好成績，更讓我受益匪淺。
孫子兵法體會感悟篇四
姓名：張文震。
班級：自動化153班。
學號：6101215088。
中國古代軍事思想——《孫子兵法》。
通過這些天的軍事理論的學習，我了解到軍事思想的發(fā)展簡史，從原始社會末期和奴隸社會初期，戰(zhàn)爭開始平凡發(fā)生，促使了軍事思想的萌芽和發(fā)生。人類進入奴隸社會后，戰(zhàn)爭發(fā)生了根本性變化，戰(zhàn)爭具有了鮮明的政治目的，成為了政治斗爭的工具，逐漸的，戰(zhàn)爭的規(guī)模和決策的變化發(fā)展，以及歷次戰(zhàn)爭經(jīng)驗的積累，使得人類對戰(zhàn)爭和軍隊建設的認識由感性上升到了理性，從而產(chǎn)生了最早的軍事理論思想，即奴隸主階級軍事思想。
隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展、社會關系的變革、戰(zhàn)爭規(guī)模的擴大及其激烈程度的加劇，以及科學文化技術的水平不斷提高，人類對軍事問題的認識不斷發(fā)展，出現(xiàn)了對軍事思想的整理和編篡形成的兵書，在這里我要講的一本兵書，其傳到日本被貴族視為秘典，是古代中國最杰出最具特色的兵書之一——《孫子兵法》。
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》《孫武兵書》等，是中國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽為“兵學圣典”。處處表現(xiàn)了道家與兵家的哲學。共有六千字左右，一共十三篇。
我們得在緊要處停下來思考這個目標，也許這個目標定的太高遠，也許這個目標偏離了整體方向，人生的緊要處便是人生的岔道口，走錯一步關系到你達到既定目標的方向，方向錯了，就永遠達不到你所追求的目標，如同作戰(zhàn)中選錯了攻擊目標一樣。
這就又可以運用到《孫子兵法》的經(jīng)驗了，《孫子兵法》第八篇——九變，講的是隨機應變，出神入化的觀點。人具有很強的主觀能動性，在實現(xiàn)目標的過程中，發(fā)現(xiàn)目標有誤，不執(zhí)迷不悟，能及時調整方向迷途知返，遇到挫折遇到困難時，會思考如何面對如何處理，調整相應的策略，總之我認為最重要的就是“變通”，凡事不要鉆死胡同，隨機應變，統(tǒng)籌兼顧。
《孫子兵法》在世界軍事史上產(chǎn)生了巨大的影響，孫子這種高度重視智者謀略的思想，越來越受到人們的重視，被世人在諸多領域得到廣泛的運用。這本書的篇幅短小精悍，內容博大精深，我覺得讀一次等于沒讀，要多讀多想，仔細的去領略去參透，才能發(fā)現(xiàn)其中無窮的智慧。
孫子兵法體會感悟篇五
初讀《孫子兵法》時，只覺得晦澀；再讀《孫子兵法》時，腦袋有幾分會思考了，好像是有那么回事；如今，又捧起《孫子兵法》一書時，思緒萬千，感悟良多。學習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓。
我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時，多讀讀我們中國人自己的文化經(jīng)典，多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧，人們都說孫子留下的《孫子兵法》既是一部軍事中的經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學著作，也是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的、獨一無二的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示了許許多多的軍事規(guī)律，不僅受到了軍事學家的推崇備至，在經(jīng)濟領域、領導、人生追求甚至家庭關系等方面，也有著千絲萬縷的關系。
孫子在兵法中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。提出了“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領導部屬時要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的.“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，因為他們能夠決定幾萬人的生死存亡。又比如說：“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”（作戰(zhàn)篇）這些強調的都是將帥的重要性。其實，對于士兵，也強調了他們的作用。
僅僅是這一篇，就讓我明白了許多知識，由此，就可以看出孫子兵法的重要了。
孫子兵法體會感悟篇六
這學期，經(jīng)同學，老師推薦，因課堂視頻多，選擇了這門課。買了本孫子兵法，跟著老師進度讀了起來。
吳如嵩說孫子兵法的戰(zhàn)略思想有兩層含義：一是預見性，所謂“未戰(zhàn)而廟算勝”；二是智慧性，所謂“因形而措勝于眾”。孫子的高明之處就在于：究竟有些什么奇謀妙策，龍韜虎鈴，他一概采取引而不發(fā)的敘述。雖只短短十三篇，六千字，卻意韻非凡，啟迪頗多。
《計篇》中說到“國之大事，在祀與戎”。戎即指戰(zhàn)爭，這里深刻的指出了戰(zhàn)爭的性質：戰(zhàn)爭本身不是為了最后的勝利，而是為了制止戰(zhàn)爭，為了國家和民族的興盛，為了人民的生命安全。這種思想影響了后世很多。在我們的人生和事業(yè)中，難免會遇到?jīng)Q定人生的關鍵時刻。在那些時刻，最重要的是仔細考察研究一切主客觀條件。人生大事亦如國家大事，不可不察。正確的分析，把握難得的機遇才會成功。孫子兵法中的五事恰啟迪我們人生應當注重的主客觀條件與如何分析。道是人生的目標，天地是成功路上的客觀因素，將是路上的朋友，法則是如何對待人生的心態(tài)與方法。人生路上對此全面分析，發(fā)揚優(yōu)勢，改進不足，那么離理想目標或許更近了。
《作戰(zhàn)篇》中說到“兵聞則速，未睹巧之久也”，從戰(zhàn)爭所造成的損失和傷害來說，這是絲毫沒有問題的。但是另一方面，在人生的道路上，或許需要的更多的是“巧久”的人生態(tài)度與軌跡?，F(xiàn)在社會上越來越多的人期待著一夜成名，一夜暴富，顯得越來越浮躁。甚至有人因此跨越了道德，甚至法律的底線，來獲取利益。這是可怕的。孫子即使在用兵打仗中也時刻注意到要減少戰(zhàn)爭帶來的傷害，“攻城之法”是不得已而為的。在這個和平的年代，少了戰(zhàn)爭，但在生活中，要拒絕一切為己利而行的不義事。生活的成長需要的是一點一滴的積累，有耐心，生活才會充實。
《謀攻篇》里“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”著實成為人們進行實踐活動的基本規(guī)律。商業(yè)中，他要求全面了解對消費者的定位是否準確，自己的產(chǎn)品是否適應市場，主要競爭對手的情況如何等等；求職中，它要求全面了解自己的長處和短處以及所招聘單位的性質，潛力等；交際中，知道我們更全面的了解別人，避免錯失良友，遇到小人。當然，雖知己知己給我們很多的啟發(fā)，但真正做到知己知彼是另外一個難題。這要求我們有更多的努力，智慧，勇氣還有實踐。
《九變篇》強調將帥們在戰(zhàn)場上的判斷力和隨機應變的能力。五個有所不，指出將帥們在知道一些相對固定的程式，如什么時候該做些什么，更要根據(jù)戰(zhàn)場上的實際情況對這些程式進行取舍，有些道路不能走，有些目標不能攻擊。生活中也是這樣，在面對人生的抉擇時，需要慎重的考慮?！秳萜分姓f“以利動之，以卒待之”，這一作戰(zhàn)原則從另一方面也告誡著我們學會正確面對取舍與得失。不要被一絲小利蒙蔽?！爸钦咧畱]，必雜于利害”，在紛繁復雜的形勢下權衡利弊，趨利避害，正確取舍，才能實現(xiàn)利益的最大化。
孫子兵法體會感悟篇七
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《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學著作,是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。下面是小編為大家分享的2022年孫子兵法心得體會感悟，希望能幫助到大家!
談起《孫子兵法》這本書在國內外久副勝名，它是我國最古老的保存完好的兵書，不僅古代戰(zhàn)場采納其中的戰(zhàn)術戰(zhàn)法，就是當今世界軍事行動上也延用。它不僅在軍事上使用，它的基本原則和思想也已經(jīng)滲透到了****、經(jīng)濟、生活等各個領域。企業(yè)的發(fā)展、競爭、管理等都重視和應用它，它其中的管理智慧值得企業(yè)深思。讀這本書最有感觸的有以下兩點：
一、“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。
這句話在激烈的企業(yè)競爭、企業(yè)必須熟知“彼”，比如競爭對手的資料、市場、經(jīng)濟對外政策等，了解本企業(yè)外部環(huán)境對自己的威脅，迅速而準確的進行調整，決斷來完善本企業(yè)的不足，達到企業(yè)目標。對于“知己”，就是認識到企業(yè)自身力量和內部決策的執(zhí)行、生產(chǎn)經(jīng)營規(guī)模，做到企業(yè)自己心中有數(shù)，獎內部信息與外部信息結合起來，更好、更高效的運作。
二、入黨志愿書“人無遠慮，必有近憂”。
當今社會是信息時代的社會，全球經(jīng)濟的快速發(fā)展和經(jīng)濟活動的步伐加快，對企業(yè)來說競爭更加激烈，在這樣特別嚴峻形式下，企業(yè)的，必須做到提前預判形式，做出超越其它競爭者的策略，才能由補被動變主動，獲得競爭的優(yōu)勢。
《孫子兵法的智慧》在生活中也在不斷的體現(xiàn)及延伸，誰運用的，那必定是位強者。
孫子在他的兵法思想中，論述了對待不同的敵人要采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。而在商場中面隊不同的競爭對手，同樣也要采取不同的應對策略。在激烈的商業(yè)競爭中，企業(yè)要立于不敗之地，最重要、也是最困難的事情就是要分析自己在市場中所處的地位，對于強弱不同的競爭對手，要采取不同的商業(yè)策略，以求在市場中贏得一席之地。比如商戰(zhàn)中經(jīng)常采用的“避實就虛”等策略就是孫子兵法思想的運用。
任何事物都是不斷發(fā)展變化的，商場也是一樣，沒有永遠的勝利者，也沒有永遠的失敗者;沒有永遠的強大，也沒有永遠的弱小。在現(xiàn)代社會，企業(yè)必須不斷創(chuàng)新，在產(chǎn)品、服務、管理等各個方面都跟上時代的發(fā)展需要，心得體會范文錦集否則，任何一個實力強大的企業(yè)，都會因停滯不前而被市場淘汰。因時而變，因勢而變，“飽能饑之，安能動之”?？傊灰欣谶_到自己的目的，一切手段都要加以利用，這就是商鞅的成功之道。
企業(yè)的經(jīng)營者是企業(yè)的組織者和管理者，也是企業(yè)決策的核心力量，如果企業(yè)的領導感情用事，將會導致決策的失誤，從而給企業(yè)造成重大損失。
“兵不厭詐”在商戰(zhàn)中，設下圈套，從而達到自己的商業(yè)目的，正是孫子所言的“登高而去其梯”。對于企業(yè)的經(jīng)營者來講，一定要弄清對手的真實意圖，避免上當。
今天上午，恰好將一個雕刻有《孫子兵法》內容的竹質筆筒贈送給一名盧旺達文職同事作為禮物——******同事之間有交換小禮物的傳統(tǒng)。
將筆筒遞給她的同時，我正在向她解釋筆筒上的內容。一名不認識的盧旺達上尉也在旁邊，沒想到上尉接過話頭，講得頭頭是道。
同事聽后大喜，自己則又一次頗為感慨，感慨于《孫子兵法》在外軍中的影響如此巨大。
我曾連問過5名尼泊爾軍官，是否知道孫子和《孫子兵法》。5名軍官都回答知道。其中一名尼泊爾少校告訴我：他電腦里還保存有孫武練女兵的英文視頻。
本站站坦桑尼亞少校對我講：他曾在美國培訓6個月，結業(yè)時美國教官送了他一本英文版《孫子兵法》作為禮物。
還有一次，我與葡萄牙中校爭論，葡萄牙中校居然引用《孫子兵法》中的話來支持他的觀點。
我也記不清多少次外****官主動提起《孫子兵法》?！秾O子兵法》儼然成為中****隊的一個標志性符號，在外軍中的影響力非同小可。老外提到孫子兵法時，一般也會提到**********及其《戰(zhàn)爭論》，將二者相提并論?！稇?zhàn)爭論》被奉為西方軍事理論的經(jīng)典之作，**********則被尊為西方軍事理論的鼻祖。
我以前一直覺得在雙方斗爭中就是古時候的打仗，只要人多，將士威武的軍隊就可以獲勝的，后來我讀了《孫子兵法》這本書之后，我才發(fā)現(xiàn)我錯了，孫子真是一名軍事和****天才以下就講了一下書中的內容和我的感受。
何為將，將乃明將。戰(zhàn)時擁有一個賢明的大將是福，現(xiàn)在擁有一個賢明的領導人同樣是福。我們同樣期盼自己的領導富有才華，賞罰有信，對下屬關愛有加;我們也同樣期待著自己可以成為一個勇敢果斷受人尊重的領導。《孫子兵法》中的“將”告訴了我們領導之方，告訴了我們成功管理的方法。
何為法，法乃軍法。古時戰(zhàn)爭中軍法嚴明是眾所周知的，只有擁有嚴明的紀律才會有嚴明的軍隊，只有嚴明的軍隊才會取得戰(zhàn)爭的勝利。古之軍法，現(xiàn)之律法。在現(xiàn)代這樣一個法治社會，我們需要懂法更需要守法。只有在有規(guī)有矩的社會中，我們才能夠自由發(fā)展，良好發(fā)展。試想一個沒有法律的國家將會是怎樣，那將會是沒有管制，沒有保護，沒有****的混亂世界。
讀了這本書后，我覺得對自己的生活也有了許多幫助。
最近，我在班級里一直在看《孫子兵法》這本書，我今天就給大家介紹一下《孫子兵法》中的知識和奇妙的地方。
我先給大家介紹一下其中的諸葛亮巧用“木牛流馬”?！澳九Ａ黢R”是用來運糧食的。古代的時候如果要把糧食送到諸葛亮的軍隊里要很長時間，因為有很多地方都會受到阻礙，所以諸葛亮發(fā)明了“木牛流馬”。但是敵人馬上發(fā)現(xiàn)了這件事，所以偷了幾個“木牛流馬”，諸葛亮又派兵去搶回來，還說：如果敵人要追的話，把“木牛流馬”的舌頭轉個方向就可以擺脫了?！澳九Ａ黢R”的舌頭被轉了方向，就一動也不動了。我覺得諸葛亮是很聰明的。
接著我給大家介紹一下“一鼓作氣”。有一次，魯國和齊國又開始打仗了，齊國敲了一次鼓，魯國卻沒有動;齊國又敲了一次鼓，魯國還是沒有動;齊國第三次敲鼓的時候，魯國進攻了，把齊國打敗了。全面的范文參考寫作網(wǎng)站第一次敲鼓的時候士兵的士氣是的，第二次敲鼓的時候士兵的士氣就會稍微減少一點，第三次敲鼓的時候士兵的士氣全沒了。所以我們小朋友做事情也要爭取一次做成。
今天就講到這里了，以后我還會和小朋友分享《孫子兵法》的各種知識。
以上就是《2022年孫子兵法心得體會感悟》的范文全部內容，講的是關于孫子兵法、企業(yè)、自己、沒有、競爭、一個、我們、感悟等方面的內容，覺得好就按（ctrl+d）收藏下。
孫子兵法體會感悟篇八
《孫子兵法》是我國最古老、最杰出的一部兵書。也是世界三大兵書之一。話說當年拿破侖都買過。
我在看完一堆歷史書后，聽說古代好多名將都是讀過這書的。于是也慕名而來，忍不住要一睹它的風采。
看完之后唯一的感覺就是精彩……難怪從戰(zhàn)國時期起就開始風靡流傳。里面講了許多諸如：打仗的必備條件，通過所具備的因素就可知雙方的勝負幾率。還有各種戰(zhàn)斗隊形，戰(zhàn)斗謀略。讓我記憶最深的是本書開頭所說的戰(zhàn)斗的五個方面：
一是道，二是天，三是地，四是將，五是法?？雌饋磉€不是很明白，那我來解釋一下：第一個，道，就是君主和民眾目標，意志統(tǒng)一，可以同生共死，而不會懼怕危險。天，指的是晝夜、寒暑、四季更替。地，指地勢的高低，路程的遠近，地勢的險要、平坦與否，戰(zhàn)場的寬闊、狹窄，是生地還是死的等地理條件。
將，指將領足智多謀，賞罰有信，對部下真心關愛，勇敢果斷，軍紀嚴明。法，指組織結構，責權劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調配。這五個方面是非常關鍵的，因此如果哪個將領能夠真正領會，他就會成為一個成功的將領。這五點何其重要，我細細讀了很多遍，都覺得句句在理。
另一部分要說是隊形了，不同的戰(zhàn)斗，從地勢考慮，就必須選擇不同的.隊形。一般是幾人一組，有攻有防。地形寬廣的時候每組人要多一些，地域狹窄時就要相對減少，因為這樣活動起來方便靈活。我聽過一個叫俞大遒的將領，運用這種隊形就用得非常到位。前面一排手持盾牌，后面兩人一排，持不同的武器攻打。這樣既保護了本隊的人，又能有效消滅敵人。聽說有一場戰(zhàn)役，運用這種隊形，取得了驚人的成果：幾百個人攻打幾千人，不但把敵方殺得片甲不留，自己這一方居然只有一兩個士兵輕度受了點皮外傷。真是太不可思議了！
還有一些便是怎么樣才能壯大隊伍，獲得民心。這里還要講求一些美德，不如不能殺投降的人。其次用武力解決還不是個好辦法，最好能夠通過談判解決，減少傷亡。更高難度的是，還可以把敵軍歸為自己的隊伍?？傊侨f不得已，不要用戰(zhàn)斗來解決問題，因為必盡戰(zhàn)斗的成本太高了，長期戰(zhàn)斗，會變的貧困。
《孫子兵法》讓我不得不驚嘆于古人的智慧，他們的作戰(zhàn)技巧，讓我們現(xiàn)代人都為之嘆服。再那么一個兵荒馬亂時代，能寫出這樣一部巨作，實屬軍事天才！
孫子兵法體會感悟篇九
書柜里面的書不下上百本，而我最喜歡的莫過于那本博大精深的恢宏著作《孫子兵法》，可謂：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。
首先，喜歡《孫子兵法》這本書是為作者的意志力所折服。其作者孫臏，戰(zhàn)國時期著名軍事家，孫武后裔。主要活動于齊威王時期。早年曾與龐涓師從鬼谷子習兵法。龐涓出任魏將后，妒孫臏之才而將其騙至魏，施以臏刑(割去膝蓋骨)，因有孫臏之稱。后經(jīng)齊國使者秘密接回，被齊威王任為軍師，馬陵之戰(zhàn)，身居輜車，計殺龐涓，大敗魏軍。。作為一個雙腿殘疾，行動不能自如的人，他忍辱負重的堅強意志力、對待自己的人生理想永不拋棄、不放棄的精神理念對我個人有著超強的震撼力。工作的艱辛、繁瑣經(jīng)常會讓我失去耐心，業(yè)主們的不理解，也會讓我在事業(yè)的追求中迷失方向感……這一切和作者的經(jīng)歷相比，又是多么的微乎其微啊，作者的經(jīng)歷更讓我堅定了自己的人生理想，以及在這條理想的道路上走下去的信心。
其次，《孫子兵法》是我們中國人自己的著作、是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)、是我們中華民族五千年文明的結晶。美國人稱《孫子兵法》為歷史上最杰出的智慧，并成為美國高級軍校的必修書目;日本人將《孫子兵法》列為商界領袖的必讀書。作為一名中國人，我為古人的成就而自豪，更被這部經(jīng)典的哲學著作、軍事著作而深深的著迷。
當然，《孫子兵法》中最吸引我的還是書中的內容博大精深、思想深刻卓越，邏輯緊密嚴、韻味無窮。書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學家所推崇，在經(jīng)濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關系等方面，也有著相似的聯(lián)系。對我個人來說更是：“天機云錦用在我，剪裁妙處非刀尺”懂得變通的理解，很多理論、原則都是可以借鑒運用到工作中的。
1.《孫子兵法》中的“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力;通過對比，我發(fā)現(xiàn)自己還不具備足智多謀、勇敢果斷的能力，而工作中應當做到的賞罰有信還貫徹落實的不到位。自己仁愛部下、治軍嚴明的管理理念更應該發(fā)揮的淋漓盡致?！秾O子兵法》在用人方面更獨到之處，在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領導部屬時要賞罰分明、恩威并重;作為一名基層工作的者，我的理解是親愛士卒，使其心甘情愿赴湯蹈火，與主將同生死。但親愛絕不是溺愛，更不是放縱，而是紀律嚴明，令行禁止、陣法整齊、調度有數(shù)。
2、在《軍爭篇》中，闡述了兩軍對壘戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準備之仗。這點對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，面對日益復雜、變化加劇的外部環(huán)境，對團體和個人有了更高的要求?！肮噬茟?zhàn)者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢”其中要點在“勢”而不在“人”。人員的組織架構只是手段，而非目的，而不是被動地對下屬求全責備。它必須能因“勢”的變化而變化，因地生宜，靈活運用，讓每一位量才而用，恰到合適，掌握適度，發(fā)揮出作用。這里所講的“勢”與“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”(虛實篇)中所強調的“勢”類似。
3.“故殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊英勇殺敵，就應該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個頗具戰(zhàn)斗力的團隊，就應該提倡一種“同仇敵愾”的團隊精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。在物業(yè)工作中，必須重視績效管理，同時輔之激勵手段，如物質獎勵、精神獎勵。隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效。這點于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實而擊虛”(虛實篇)中強調的“避實擊虛”的效果一樣。在工作中，我們一定要盡量做到投其所需，實現(xiàn)激勵效果。
初讀《孫子兵法》時，只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》時，腦袋有幾分會思考了，好像是有那么回事;如今，又捧起《孫子兵法》一書時，思緒萬千，感悟良多。學習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時，多讀讀我們中國人自己的文化經(jīng)典，多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧，只有這樣才能使我們在以后的生活、工作中取得更好的成就。
孫子兵法體會感悟篇十
《孫子兵法》經(jīng)典語錄：故經(jīng)之以五事，校之以計而索之情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
孫子關于“五事”的說法，雖然是那個歷史條件下對戰(zhàn)爭的一個宏觀認識，但是到了現(xiàn)在仍然有很好的借鑒意義。我想這就是《孫子兵法》歷久彌新的魅力所在。
“道”可以理解為，戰(zhàn)爭的道義、立場。說的就是“得道者多助，失道者寡助”這個意思，一場正義的戰(zhàn)爭，必將贏得人民的擁護，也必將取得勝利。這里給我的啟示就是，提高官兵戰(zhàn)斗意識，不僅需要用當前緊張形勢來刺激大家，更需要用馬克思主義戰(zhàn)爭觀來武裝官兵，讓大家在大是大非面前知道什么是對的、什么是錯的，只用這樣才能從根本上提高大家的“戰(zhàn)斗隊”意識。
“天”和“地”比較好理解了。無論哪一個時代，打仗就要講究天時和地利。在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中雖然武器裝備可以實現(xiàn)全天候、全時段、全地域作戰(zhàn)，但是占據(jù)有利的天候和地理條件，在武器裝備和兵員素質相差無幾的情況下就會掌握戰(zhàn)爭主動權。
這個“將”說的就是指揮員。孫子對“將”的要求是：智、信、仁、勇、嚴。這5個字，對于現(xiàn)代的指揮員而言有了更深一層的意義。智，應該是一種開放的、發(fā)散的思維狀態(tài)，不能固步自封簡單的學那些固定的內容。信,從指揮角度來看就是命令不能反復更改，否則嚴肅性就會打折扣，官兵自然不信服。仁，將的仁慈應該體現(xiàn)在大度、豁達上，歷史上的很多名將，雖然紀律嚴明，但都是以理服人，這就是將最大的仁慈。勇，戰(zhàn)爭到最后是人與人的較量，體現(xiàn)的是國家的意志力，如果將不勇，那么兵必潰敗。嚴，就是堅持依法治軍從嚴治軍，無論訓練還是管理，都要按照打仗的標準來抓。
“法”應該是一支部隊最基本的東西，也是大家感受最直觀的東西。也是目前基層部隊最難抓的內容，關鍵就在于能不能堅持到底、一以貫之。軍隊任何事物，都要形成制度規(guī)范，用統(tǒng)一的尺度去衡量，才能做到步調一致。
孫子兵法體會感悟篇十一
即使是兩千五百年前的書，然后，時間的悠久，歷史的變革，并沒有讓這本兩千五百歲的書籍與我們產(chǎn)生隔閡。然后，《孫子兵法》對筆者而言是親切的。
印象中，與權謀有關、與兵法聯(lián)系的文字，必定帶有不可一世的冷漠，甚至有讓人難以啟齒的陰險。
然而作為“世界三大兵書”之一、“百世兵家之師”、“東方兵學鼻祖”的《孫子兵法》是熱情的，是光明的，是激勵人心的。
作為兵法，《孫子兵法》倡導“慎戰(zhàn)”，第一篇《始計篇》便提出了“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的慎戰(zhàn)思想。第二篇《作戰(zhàn)篇》便講述了“久暴師則國用不足”的戰(zhàn)爭與經(jīng)濟與人民生活的關系。第三篇《謀攻篇》道明了“不戰(zhàn)而屈人之兵”“必以全爭于天下”的至上兵法。
諸如此類的兵家思想，表面上在指導戰(zhàn)爭的進行，實則處處彰顯和平的思想。
在軍事領域，世界處于和平狀態(tài)，莫不因為《孫子兵法》提出的“不戰(zhàn)而屈人之兵”這一偉大兵家理論，才有不單純以武力解決紛爭的國際局面。
而對筆者個人而言，《孫子兵法》是良師是益友，其書五千言，包羅萬象，深入淺出。將許多對個人發(fā)展有利的道理揭露出來。
生活就是戰(zhàn)爭——同人爭，同天爭，同萬物爭，同疾病爭，還有同自我內心不合真理的意念爭。
臺灣學者林英華在《孫子兵法》中提取出六十七條原理，作為人生的座右銘。
而在閱讀《孫子兵法》的過程中，筆者有了阿特伍德一般的感悟，“每讀一次便會肅然起敬”，“而益發(fā)覺察自我的藐小”，于是愈發(fā)激勵著自我前行。
孫子兵法體會感悟篇十二
《孫子兵法》是中華民族五千年燦爛文化寶庫中的璀璨瑰寶，是中國甚至全世界最早的軍事著作，被譽為“兵學圣典”。被稱為鎮(zhèn)國之寶的孫子兵法，如今，孫子兵法已經(jīng)走向世界。它也被翻譯成多種語言，在世界軍事史上也具有重要的地位。
《孫子兵法》的作者為春秋時期的偉大軍事家孫武。經(jīng)過簡單的學習，我知道了盡管孫武是個極具軍事才華的人，但是他并不是一個好戰(zhàn)分子。孫子非常重視用政治、外交的手段解決國與國之間的紛爭，反對輕啟戰(zhàn)端。他認為：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！睂?zhàn)爭要慎重。
《孫子兵法》中闡釋了很多著名的軍事理論，如“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“出其不意，攻其無備”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”等，其中給我印象最深的是“不戰(zhàn)而屈人之兵”。孫子說：“屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城，而非攻也，毀人之國而非久也。必以全爭于天下，故兵不頓而利可全。善之善者?！彼^“不戰(zhàn)而屈人之兵”，并不是不需要動一兵一卒就去的勝利，而是通過小規(guī)模的軍事行動，加之強大的軍事力量的威壓使敵人不戰(zhàn)而降的戰(zhàn)術，真正的不戰(zhàn)就是敵人投降是沒有的。不通過大規(guī)模的直接交戰(zhàn)就是敵人屈服而獲得“全勝”的戰(zhàn)略思想，是孫子對戰(zhàn)爭所希望達到的最高境界，這是以最小的軍事行動和軍事代價取得最大勝利的軍事藝術。
如何做到“不戰(zhàn)而屈人之兵”呢？
最好的方法是“伐謀”，指以己方之謀略挫敗敵方，達到不戰(zhàn)而屈人之兵孫子說：“上兵伐謀，其次伐交，其下攻城?！薄胺ブ\”，孫武認為伐謀最為有利，故為“上兵”，是最好的戰(zhàn)爭手段。
若不得不交戰(zhàn)，首先，要做到知己知彼?！爸憾?，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知己，不知彼，每戰(zhàn)必敗?！痹谧鲬?zhàn)前做到知己知彼，全面詳細的了解自己和敵人的軍事力量、戰(zhàn)略優(yōu)勢等信息是非常必要的。如果什么都不了解，盲目揮拳而上，勢必無法獲得“全勝”，即最大程度的勝利，甚至可能會失敗。譬如，在美國對日本的中途島戰(zhàn)役中，美國運用高科技截獲和破譯了日本的密碼電報，了解了日本的作戰(zhàn)計劃，而日本對美國艦隊的動向一無所知，致使日本以慘敗收場。其次，要運用一些軍事行動和強大軍事力量的威壓來迫使敵人不戰(zhàn)而降。例如，在二戰(zhàn)中，美國在日本長崎扔了兩枚原子彈，促使日本投降。美國沒有進行大規(guī)模的軍事行動，卻獲得了最大的軍事勝利，從而避免了更多的戰(zhàn)爭，這就達到了“不戰(zhàn)而屈人之兵”的效果。
孫子兵法不僅在現(xiàn)代軍事領域而且在政治、經(jīng)濟、外交、體育等各個領域得到廣泛的應用。在這種廣泛的應用中，人們不僅在古人的深邃的思想中獲取啟迪，同時又為孫子兵法注入了新時代的活力。例如，日本企業(yè)家大橋武夫撰寫了《兵法經(jīng)營學》，講述如何將兵法理論運用于商戰(zhàn)，其中特別強調以孫子兵法管理企業(yè)。日本的“經(jīng)營之神”松下幸之助，公開宣稱孫子兵法是他們成功的法寶。
“不戰(zhàn)而屈人之兵”這一理論不僅可以運用于軍事領域，在經(jīng)濟、政治、家庭關系等領域同樣適用。所以，無論是國家領導人、軍事指揮、企業(yè)管理者，還是學生，學習《孫子兵法》是非常重要的。尤其是我們要善于思考，運用自己的智慧，學會在生活中“不戰(zhàn)而屈人之兵”，會取得事半功倍的效果。
孫子兵法體會感悟篇十三
生活中，《孫子兵法》同樣令我受益無窮!
中國的歷史讀物很多，如《三國志》、《楊家將》、《水滸傳》、《孫子兵法》等，其中我最欣賞的就是《孫子兵法》了。
《孫子兵法》分為幾章，有作戰(zhàn)篇、謀攻篇、火攻篇、軍形篇、地形篇······。其中對我影響最大的就是謀攻篇，里面有一個故事講了南宋有名的名將韓世忠大戰(zhàn)金兵的事，當時韓世忠只有八千人，而金兵卻有十萬人，韓世忠憑借著自己的聰明才智取得了勝利，使強大的金兵全軍覆沒。
我很敬佩韓世忠的聰明才華，從他身上我懂得了一個道理：面對強敵時，要認真分析敵我兩方的具體情況，比較兩軍的優(yōu)劣懸殊，彌補自己的不足，準備充分后，主動攻擊敵人的弱點，保證百戰(zhàn)百勝。
讀完這本書，我仿佛也回到了過去，看到了整個戰(zhàn)場的全過程；讀完這本書，讓我了解古代將軍的英勇，聰明才智；讀完這本書，使我變得更聰明了，學會遇到困難要使用策略來解決。
總之，在今后的生活中，我一定要把聰明用到學習上，生活上，一步一步的向著人生目標前進！
孫子兵法體會感悟篇十四
孫子兵法，我國歷史上現(xiàn)存的第一本兵書，相傳是孫武所著，后由其子孫孫臏整理。該書對我國古代軍事學術的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠的影響，被譽為“百世談兵之祖”，同時對世界各國的軍事思想產(chǎn)生重大影響，它是美國西點軍校參訓軍官必讀的書。
孫武生活于春秋末期，正是中國古代社會更替——奴隸社會向封建社會過渡——之際，階級斗爭激烈，諸侯國之間爆發(fā)戰(zhàn)爭。一方面，孫武借鑒以前人留存的思想資料作為這部兵書的起點；另一方面，孫武充分地吸收所處時代的理論上的和實踐上的成果，如參考春秋五霸（齊桓、晉文，秦穆、楚莊、宋襄）的戰(zhàn)事。雖然書中很多作戰(zhàn)方式對于科技發(fā)達的現(xiàn)今來說早已過時，但真正的瑰寶是在于其永不落后的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術思想，一些基本的原則甚至滲透在社會各行各業(yè)當中，在商業(yè)競爭、體育比賽等領域廣泛應用。
孫武認為在考慮戰(zhàn)事的過程，要著重以下五個方面來研究。一是道義，二是天時，三是地理，四是將帥，五是法規(guī)?！暗懒x”可以理解成統(tǒng)治者與人民能否達成一致，心意相通?！疤鞎r”則是指時令變化、春夏秋冬?！暗匦巍币簿褪锹烦痰倪h近、地勢的變化?！皩洝笔侵笇④娛欠窦婢咧侵\才能、軍紀嚴明、關心部屬等?！胺ㄒ?guī)”是指軍隊組織的編制，軍需物資的掌管和供給等。在充分比較對戰(zhàn)雙方上述五個方面，基本可以判定一場戰(zhàn)爭的勝負了。
孫武認為用兵作戰(zhàn)，本事就是一種詭詐的行為，并沒有固定的規(guī)則模式去套用，因此戰(zhàn)爭中要根據(jù)實際情況靈活應用。所以書中舉出大量的例子如對方休整充分，那你就要使其勞累；對方自卑謹慎，那你就要使他驕傲自大；對方內部團結，那你就要設法離間他。
經(jīng)典佳句：“孫子曰：兵者：國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察?！?BR> “計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利也制權也?！?BR> 孫武從戰(zhàn)爭對人力、物力、財力的依賴關系出發(fā)，提出了“兵貴勝，不貴久”速戰(zhàn)速決的軍事思想。作者順理成章地指出龐大的軍隊執(zhí)行長期殲敵任務會耗費龐大的軍費、軍需物資以及兵力，所以進行大規(guī)模作戰(zhàn)的同時達到兵貴神速的效果。同時，戰(zhàn)事過程應該以節(jié)約作戰(zhàn)開支，減少遠程運輸，減少軍隊消耗為目標。其中，以奪取地方糧草為例，得出奪敵一鐘糧食相當于本國運來二十鐘的結論。
最后，孫武提出了對本方士兵與敵人俘虜?shù)牟呗?。對于前者士兵，需要最大程度的激起士兵們對敵人的憤怒。要使士兵勇于掠奪敵方的軍需物資，需要把繳獲得來的財物分給士兵；而對于后者俘虜，需要優(yōu)待他們、供養(yǎng)他們，使得更多敵軍投誠我方，通過戰(zhàn)勝敵人使得自己日益強大。
經(jīng)典佳句：“故兵貴勝，不貴久?！?BR> “故知兵之將，生民之司命，國家安危之主也?！?BR> 孫武認為通過“不戰(zhàn)而屈人之兵”超過憑借武力而屈服對方。百戰(zhàn)百勝并不是好中最好；不戰(zhàn)而勝才是好中最好。而要使自己百戰(zhàn)百勝，需要很好的了解對方。因此，作者總結得出軍事行動中最上的策略是用謀略擊敗敵人，其次就是用外交手段戰(zhàn)勝敵人，再次就是用武力擊敗敵軍，最下的策略就是攻打敵人的城池。
孫武提出用兵的原則是：十倍于敵就要圍殲敵人，五倍于敵就進攻敵人，一倍于敵就要設法分散敵人，勢均力敵就要設法戰(zhàn)勝敵人，兵力少于敵人就設法擺脫敵人，如果各種條件不如敵人就要避免與其正面作戰(zhàn)。
最后，孫武提出五條預見勝利的方法：能夠準確判斷仗能打還是不能打的會取得勝利；能夠根據(jù)敵我雙方而配備兵力取得勝利；全軍上下同心協(xié)力的會取得勝利；有充分準備對付毫無準備的會勝利；將領精通軍事，而己國君主不橫加干涉的會勝利。
經(jīng)典佳句：“故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆?！?BR> “故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。”
孫武認為善戰(zhàn)者首先是創(chuàng)造出不被敵人打敗的條件，然后再伺機打敗敵人。盡管有些時候，勝利已經(jīng)可以預見，但在條件不具備的情況下不能強為。所以，打勝仗的軍隊，總是在先造成取勝條件之后才去交戰(zhàn)；而打敗仗的軍隊，卻總是先去交戰(zhàn)而在取勝條件之后才去交戰(zhàn)。
當敵人過于強大時應采取防守的戰(zhàn)術，采取防守是因為我方的兵力不足。而力量超過敵人時應采取進攻的戰(zhàn)術，采取進攻是因為我方兵力有余。善于防守的，需要把兵力隱藏在深不可測的地方；善于進攻的，需要把兵力用在出奇制勝的地方。會用兵的人，既懂得創(chuàng)造制勝的條件，同時明白用兵制勝的方法，因而成為整場戰(zhàn)局勝敗的主宰者。
經(jīng)典佳句：“勝可知而不可為?！?BR> “故善戰(zhàn)者立于不敗之地，而不失敵之敗也?！?BR> 孫武認為用兵之“勢”要理解“奇正”之術的變化運用。何謂“奇正”之術，奇是指變化多端、出敵不意的作戰(zhàn)方法；正是指傳統(tǒng)正規(guī)的布陣作戰(zhàn)的方法?！捌嬲敝g需要視實際戰(zhàn)況而靈活搭配運用，而“奇”更重要一些。孫子將進攻的節(jié)奏比喻為弓弩拉滿時的形勢，態(tài)勢非常短促而險峻。所以將帥除了要懂得布奇陣、出奇兵，還應隨著情況的變化而改變“奇正”的戰(zhàn)法。
正如奇正”關系，諸如“勇怯”、“亂治”、“強弱”，它們在一定條件下都能相互轉化。所以善于調動敵軍的人，給敵軍一點好處，敵軍很可能會上當所騙。當敵軍發(fā)現(xiàn)恐怕是為時已晚，因為我方早已部署重兵來嚴陣以待。
所以善于指揮的人追求的是有利的“勢”，而不是去苛求士兵，因此能選擇合適的人才去早就相應的“勢”。而他們所制造的“勢”，就像圓石從很高的山上滾下來一樣，來勢兇猛，無法阻擋。
經(jīng)典佳句：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河?！?BR> 孫武把將“虛實”定義為通過分散、集中兵力的戰(zhàn)術變化影響戰(zhàn)爭形勢從而打敗敵人。它是上“勢”的展開，講述“善戰(zhàn)者致人而不致于人”的方法。
兩方對壘，己方需要利用各種方法，迷惑、分散、甚至調動敵人的軍隊。書中列舉了如誘敵深入、攻其不備、以逸待勞等作戰(zhàn)方法，其核心主要是準確判斷戰(zhàn)爭的實時態(tài)勢，集中己方優(yōu)勢力量，進而分化對方從而贏得勝利。
因為每一次作戰(zhàn)所采用的具體方法不盡相同，所以陳思布陣的方法應該要運用得更加巧妙隱蔽。用兵的最高境界是人們都知道我之所以克敵制勝的方法，卻不知道我是如何應用這些方法獲勝的。
經(jīng)典佳句：“故善戰(zhàn)者，致人而不致于人?！?BR> “故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，地分為十，是以十攻其一也，則我眾敵寡。”
“軍爭”是指作戰(zhàn)雙方之間爭奪取勝的有利條件，也就是獲取戰(zhàn)場的主動權。孫武認為要想取得致勝的先機，就要懂得把不利條件化作有利條件，好比如將迂回曲折變成直面平坦，也就是“迂回之計”。所以，誰懂得以迂為直的方法，誰就能獲得生理。所以用兵作戰(zhàn)便需要使用“詐”，判斷是否有利于未來而采取行動。
三軍士氣是非常重要的作戰(zhàn)因素，甚至可以影響到帶領士兵的將領。軍隊初戰(zhàn)，士氣高漲；但過了一段時間之后，士氣就會回落；到了后期，士氣就會衰竭甚至消失。善于用兵的人總是避開敵人氣焰囂張的時候，而選擇在對方士氣低落衰竭時發(fā)起猛攻。
在這部軍爭中，孫武還闡述許多聞名于世的不朽戰(zhàn)術：如“以患為利”，“后人發(fā)，先人至”，“高 崚 勿向，背丘無逆”，“圍師以 闕，窮寇勿迫”等等。
經(jīng)典佳句：“故迂其途而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計者也?！?BR> “故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震?！?BR> “故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也?！?BR> “變”體現(xiàn)孫武高度的辯證法思想，與老子所提出“福禍雙倚”有異曲同工之妙，孫武認為用兵布陣需要達到見利思害、見害思利的境界、并根據(jù)不同的地形、敵情綜合考慮問題，采取靈活激動的戰(zhàn)術。
本孫武指出九變之地利以及將帥之五危，用意是在強調洞察“利害”的重要性。即便身陷死地，只要用兵得當也有逆轉乾坤的可能，這也是我們常道的置之死地而后生；即便是廉潔好名、溺愛子民的將領，也可能會被羞辱而喪失理智、會因民眾的煩擾無法抽身迎戰(zhàn)，從而陷入戰(zhàn)爭的被動。所以“變”中一直貫穿著孫武臨危不亂、居安思危的軍事原則，它進一步完善和豐富將領備戰(zhàn)策略。
經(jīng)典佳句：“ 圍地則謀，死地則戰(zhàn)?！?BR> “是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務可信也，雜于害而患可解也?！?BR> “故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也?！?BR> 行軍論述行軍作戰(zhàn)處置軍隊、判斷敵情等軍事問題，對今天而言借鑒意義并不大。另外，文章提及了作者“令至以文，齊之以武”文武兼用的治軍原則、以及其提倡用以犒賞三軍、嚴明正法的獎懲軍制。
孫武分析，在士卒還沒有真心依附就懲罰他們，那么他們就不會服從。而士卒已經(jīng)真心依附而懲罰不能執(zhí)行，也不能用來作戰(zhàn)。因此可以得出軍紀、軍法必須得以嚴格執(zhí)行。而現(xiàn)今的公司企業(yè)管理制度也或多或少參考了老祖宗們曾經(jīng)制定的規(guī)章。
經(jīng)典佳句：“ 兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。”
“兵非益多也，惟無武進，足以并力、料敵、取人而已；夫惟無慮而易敵者，必擒于人?！?BR> 顧名思義，本是以“地形”為角度論述不同地形環(huán)境對戰(zhàn)爭的影響，以及相應采取的作戰(zhàn)方法。
地形，是用兵打戰(zhàn)必不可少的輔助條件。在古代，戰(zhàn)爭活動領域在陸地或者江河、湖泊，所以說地形在作戰(zhàn)前制定戰(zhàn)略要納入考慮的必要因素。
孫武在本最后對地形的重要性做出如下表述。只知道自己的部隊可以進攻，而不知道敵人不可以進攻，取勝的可能只有一半；知道敵人可以進攻，也知道自己的部隊可以進攻，然而不了解地形不利于作戰(zhàn)，取勝的可能性仍然只有一半。所以，了解對方，了解自己，爭取勝利就不會有危險；懂得天時，懂得地利，勝利就不可窮盡了。
經(jīng)典佳句：“知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也。”
“故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮。”
地是上《地形》的姊妹，孫武根據(jù)用兵作戰(zhàn)的原則，將戰(zhàn)地根據(jù)地形分成九種，每種采取相應的作戰(zhàn)策略。此外，還提出了“兵貴神速”、“攻其不備”、“剛柔益彰”等經(jīng)典戰(zhàn)術。
章中，描寫了孫武心目中理想的將領。將領除了要雄才大略、沉著冷靜、端莊穩(wěn)重、有條不絮之外，用兵之道更是知人善任、靈活變通、高深莫測、瞞天過海，同時還要熟悉士卒的心理狀態(tài)。
經(jīng)典佳句： “ 所謂古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。”
“聚三軍之眾，投之于險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察?！?BR> “是故始如處女，敵人開戶，后如脫兔，敵不及拒?！?BR> 顧名思義，本所講述的是火攻的種類、條件以及實施方法等問題。 孫子把火攻簡要分為“火人”、 “火積” 、“火輜”、“火庫”和“火隊”五種?；鸸サ臈l件就是天氣干燥，風向適宜。一是做好發(fā)火器具的準備，“行火必有因，煙火必素具”。二是掌握發(fā)火的時機，“發(fā)火有時，起火有日”。孫子認為當月亮運行在箕、壁、翼、軫四個星宿時便會起風。而火攻是通過里應外合聯(lián)合實施，“里應”是指在敵人內部放火煽動，“外合”是指外圍部隊及時、乘機發(fā)動攻勢配合。
此外，孫武在本末端指出君主和將帥對待戰(zhàn)爭要慎重從事，提出“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。”，戰(zhàn)爭主導者不可感情用事，應該遵照如“非利不動，非得不用”“合于利而動，不合于利而止”等以整體利益為重的原則。
經(jīng)典佳句：“ 非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)?！?BR> “主不可以怒而興師，將不可以溫而致戰(zhàn)；合于利而動，不合于利而止?！?BR> 本主要論述使用間諜的重要性及其方法，將用“間”術升華到很高的層次。孫武在內提出五種間諜，分別是因間、內間、反間、死間、生間?！耙蜷g”，就是利用同鄉(xiāng)關系去從事間諜活動，現(xiàn)代社會“因間”的范圍更廣，包括親人、同學、同事、朋友等?！皟乳g”，解釋為利用敵人內部派別之間的矛盾進行間諜活動?！胺撮g”，就是收買或利用敵方派來的間諜，使其為我所用，同時也是最活躍、最生動的一種方法?！八篱g”，針對敵人內部那些了解我方弱點的人，及時改變或制造假象掩蓋我弱點，使敵方主將懷疑提供情報的人，乃至將其殺掉的方法?！吧g”，生間者是指那些派往敵方偵察后親自返回報告情況的人。
《孫子兵法》以《用間》收束全書，不僅與戰(zhàn)略決策的《計》相互輝映，同時也使我們看到，孫武的“知彼知己”，“先勝而后求戰(zhàn)”的“全勝”思想是始終如一，一貫到底的?！秾O子兵法》問世xx 多年后的今天，我們案卷重溫。為它博大精深的內容，莊重嚴謹?shù)慕Y構，渾然如一的體系而驚嘆不已，同時為我國古代文化遺產(chǎn)寶庫中有這樣一顆瑰麗的瑪瑙感到自豪和驕傲！
經(jīng)典佳句： “非圣智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實?！?BR> “先知者，不可取于鬼神，不可象干事，不可驗于度，必取于人，知敵之情者也?！?BR> “故惟明君賢將，能以上智為間者，必成大功?！?BR>