在總結(jié)心得體會的過程中，我們還能夠梳理出自己的思路和邏輯，提高自己的表達和寫作能力。在寫心得體會時，要注重感受的真實性，真實地抒發(fā)自己的情感和思考。以下是小編為大家收集的心得體會范文，希望能給大家提供一些啟發(fā)和參考。
諸子百家心得體會論文篇一
先秦諸子百家是中國哲學史上的一個重要時期，這里有著一群思想家，探索著人類思想的最高境界。在讀這些先秦諸子百家經(jīng)典時，我深受啟發(fā)，看到了諸多友好的思想。在閱讀的過程中，我更深刻理解了歷史，了解了哲學思想的發(fā)展，也領(lǐng)悟到我自己的人生體驗。接下來，我將闡述我對先秦諸子百家的讀書體會。
第一，讀書體會先秦諸子百家的思想非常深奧。經(jīng)過近兩千年的歲月沉淀，諸子百家的思想家們給我們留下了許多寶貴的遺產(chǎn)。但是，由于歷史和語言的限制，我們在閱讀中常常會遇到各種各樣的困難。例如，讀書者可能會因為經(jīng)典文言文的使用而感到困惑。對于我來說，一開始讀這些經(jīng)典時，語言難度使我感到沮喪，但是，當我開始跟隨書本中的譯解的時候，我漸漸發(fā)現(xiàn)了他們的思想很有價值，并且愈加感到了熱情，在尋求他們想要表達的核心旨意。
其次，先秦諸子百家的哲學思想有時也是非常抽象的。這些思想理論與有用的生活課程或者技巧沒有太大的參考價值。即使如此，這些思想還是有著重要的意義。通過了解不同的思想理論，我學會了看待問題的不同方式。這些思想挑戰(zhàn)我們常規(guī)的認知方式，鼓勵我們?nèi)ニ伎几鼮榛镜膯栴}，從而使我們拓展了視野。了解莊子、荀子等人所提出的理論，也讓我深刻地體會到了“道”的意義。
第三，閱讀先秦諸子百家讓我理解到了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值。雖然，現(xiàn)今世界面臨著越來越多的變化和外來文化沖擊，但是，傳統(tǒng)文化毫無疑問將繼續(xù)為我們提供深奧的思想和道德價值。通過閱讀先秦諸子百家，我學會了尊重傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值，并盡可能將這些價值融入到現(xiàn)實生活中。
第四，先秦諸子百家的思想讓我更為深入地了解自己。我發(fā)現(xiàn)，在閱讀先秦諸子百家的理論時，我們開始思考人類智慧的本質(zhì)，自己的生活，人和社會的本質(zhì)。這些問題不僅深刻，而且常常涉及到很多方面。通過這種思考，我更加深入地了解了自己的內(nèi)心，同時也成為了一個更精辟的觀察者，能夠更好地理解和處理周圍的世界。
最后，閱讀先秦諸子百家經(jīng)典還讓我銘記了對生命的敬畏。在讀書中，我曾經(jīng)思考為什么我們會來到這個世界，為什么我們會生活和死亡。通過先秦諸子百家所探討的思想，我了解到生命的珍貴和不確定性，并且尊重每一個命運。我不僅理解到人的起源和命運的本質(zhì)，而且開始意識到，對生命的敬畏和珍惜，是我們自身價值的體現(xiàn)。
總而言之，閱讀先秦諸子百家經(jīng)典，我學習到了許多西方思想的基石，并且也在不斷地提高自己的理解能力。我深刻認識到了思考的重要性，并學會了跨越文化，觀念和信仰的界限，并尤其感受到，思想是學習的源泉。通過此番閱讀體驗，我深深相信，人文精神的內(nèi)涵和價值，將將會在我們的未來之路上繼續(xù)閃耀光彩。
諸子百家心得體會論文篇二
5%的比例，我不幸中簽，被抽到校級統(tǒng)一答辯，5月31日上午在研究生院參加了論文答辯，有驚無險，最后順利通過了答辯，兩證似乎已在向我招手了，但貌似還有一個人工審錯，阿門，但愿不會又抽到我!
能順利通過答辯，在此首先衷心感謝我的導師，沒有導師的嚴格要求和悉心指導，就沒有我現(xiàn)在的成績，其次要感謝班主任的多次幫助，最后要感謝幾位學長的經(jīng)驗傳授。鑒于有幾位兄弟姐妹咨詢我答辯情況，我借此機會作個簡單總結(jié)，望能給大家有所幫助。
由于我本科階段沒有經(jīng)歷過答辯，所以此次答辯于我而言是首次，盡管導師讓我好好準備，不用緊張，但我心里總打鼓不知從何著手。而且，答辯前一天還弄了點小插曲，讓我更沒底，本來我抽簽是19號，30日按正常應該是1至13號答辯，31日從14號開始，我排第六個，沒曾想30號下午接到財大老師電話說31號我第一個參加答辯，14號至18號同學臨時通知提前答辯了，30號下午就參加了答辯!一個電話把我搞得有點懵。我本來還指望學習下別的同學是怎么進行答辯然后依瓢畫葫蘆，這下死翹了，我零經(jīng)驗的人要成為別人的瓢了!事已至此，無路可退了，但想到論文是自己一個個字碼出來的，經(jīng)過這么多次修改，已經(jīng)了然于胸，又有何懼怕的呢!瞬間自信心暴增，哈哈。
好，旁話少說，切入正題，答辯，首先得對規(guī)則掌握，而我由于30號沒時間提前去旁聽其他人的答辯(其實是不知道還可以進行旁聽，以為不能旁聽呢，我實在太out了!)，不知道答辯規(guī)則是怎么樣的，我這次把它給排下來了(見照片)，相信學校統(tǒng)一答辯和我們院系答辯程序應該是差不多的，各位可以參考下。
針對程序的8點，我結(jié)合我的答辯經(jīng)過，說說我的經(jīng)驗教訓哈。望能給兄弟姐妹提供點參考價值。
諸子百家心得體會論文篇三
1、題目：題目應簡潔、明確、有概括性，字數(shù)不宜超過20個字(不同院?？赡芤蟛煌?。本專科畢業(yè)論文一般無需單獨的題目頁，碩博士畢業(yè)論文一般需要單獨的題目頁，展示院校、指導教師、答辯時間等信息。英文部分一般需要使用timesnewroman字體。
2、版權(quán)聲明：一般而言，碩士與博士研究生畢業(yè)論文內(nèi)均需在正文前附版權(quán)聲明，獨立成頁。個別本科畢業(yè)論文也有此項。
3、摘要：要有高度的概括力，語言精練、明確，中文摘要約100—200字(不同院?？赡芤蟛煌?。
4、關(guān)鍵詞：從論文標題或正文中挑選3～5個(不同院?？赡芤蟛煌?最能表達主要內(nèi)容的詞作為關(guān)鍵詞。關(guān)鍵詞之間需要用分號或逗號分開。
5、目錄：寫出目錄，標明頁碼。正文各一級二級標題(根據(jù)實際情況，也可以標注更低級標題)、參考文獻、附錄、致謝等。
6、正文：?？飘厴I(yè)論文正文字數(shù)一般應在3000字以上，本科文學學士畢業(yè)論文通常要求8000字以上，碩士論文可能要求在3萬字以上(不同院?？赡芤蟛煌?。
畢業(yè)論文正文：包括前言、本論、結(jié)論三個部分。
前言(引言)是論文的開頭部分，主要說明論文寫作的目的、現(xiàn)實意義、對所研究問題的認識，并提出論文的中心論點等。前言要寫得簡明扼要，篇幅不要太長。
本論是畢業(yè)論文的主體，包括研究內(nèi)容與方法、實驗材料、實驗結(jié)果與分析(討論)等。在本部分要運用各方面的研究方法和實驗結(jié)果，分析問題，論證觀點，盡量反映出自己的科研能力和學術(shù)水平。
結(jié)論是畢業(yè)論文的收尾部分，是圍繞本論所作的結(jié)束語。其基本的要點就是總結(jié)全文，加深題意。
7、致謝：簡述自己通過做畢業(yè)論文的體會，并應對指導教師和協(xié)助完成論文的有關(guān)人員表示謝意。
8、參考文獻：在畢業(yè)論文末尾要列出在論文中參考過的所有專著、論文及其他資料，所列參考文獻可以按文中參考或引證的先后順序排列，也可以按照音序排列(正文中則采用相應的哈佛式參考文獻標注而不出現(xiàn)序號)。
9、注釋：在論文寫作過程中，有些問題需要在正文之外加以闡述和說明。
10、附錄：對于一些不宜放在正文中，但有參考價值的內(nèi)容，可編入附錄中。有時也常將個人簡介附于文后。
心得要想寫得“不可思議”的現(xiàn)象，確實有必要知道一些理論，同時，還要有自己的(超越理論)的軸線，用來跟現(xiàn)象做對照，以檢驗它是否是不可思議的東西。
一.先進了澡盆再說,直覺判斷很重要。
走了不少彎路，才知道，“原來，不可思議的還是它?！边M一步深入研究后，更是覺得確實如此。所以，在沒有用的地方打轉(zhuǎn)，雖說是因為無知造成的，但我認為也是有這個必要的，各種現(xiàn)象在自己頭腦中積累到一定的程度，一旦超過某個臨界點，所要的東西就會自己浮出水面，我有這種感覺。用通俗的話就是“先進了澡盆再說。”
二.把糖塊放在口袋里,平時積累是關(guān)鍵。
為什么作家總能不斷的發(fā)表論文，出版新書呢?我覺得有一個比喻很形象生動：因為他的口袋里總是裝著可以隨時拿出來的糖塊。
見到什么吃什么，見到什么可以吃的東西，就要立刻放進口袋里。所以，從這個意義上說，放一些糖塊在口袋里是很有必要的。
如果一塊也找不到的話，論文就寫不出來了，那么，我們怎么樣才能找到呢?那就需要平時非常普通的事情上多留心，一旦遇到讓自己感動不可思議的現(xiàn)象，就立刻把它作為候補糖塊放進口袋里，還要注意不要把它忘掉。
三.知道的越多，眼前越模糊。
用孩子般淳樸的眼睛發(fā)現(xiàn)的疑問，其實是可以有很大發(fā)展的。因為我們逐漸年紀增長，無用的東西已經(jīng)進了眼里，眼睛老化了，變成白內(nèi)障了。而且，有了一點知識后，眼睛反而更看不清東西了，我覺得，一旦掌握了某些現(xiàn)有的理論知識后，那些理論就會頑固地留在大腦的某個角落里。比如：一旦開始調(diào)查現(xiàn)實中的事實，那么對于它的了解也就多了起來。
諸子百家心得體會論文篇四
其次，對于很多忙于找工作的同學，這次畢業(yè)論文答辯更是忙中添亂。原本極為正式、極為嚴肅的一件事情，或者說大學四年最為重要的一件事情，最后卻不了了之。感覺很是滑稽，這就是大學，這就是畢業(yè)論文。簡直就是搞笑。這些同學忙于找工作，如果說還可以理解，對于那些讀研的同學也這樣，就實在說不過去了。試想就連這些讀研的同學對于畢業(yè)論文都不重視，就是應付，這樣他們在以后的研究生學習中會取得多大成就，當然不是說現(xiàn)在認真準備的同學將來就一定能取得很大的成就，他們不努力就一定沒有成就。但這種態(tài)度能行嗎?這樣的學術(shù)姿態(tài)能信嗎?也難怪大學現(xiàn)今成批量生產(chǎn)，其質(zhì)量也是可想而知，未來的發(fā)展也難怪難又難!
第三，通過答辯及旁聽答辯，發(fā)現(xiàn)一個非常普遍的問題?，F(xiàn)今的同學都學的很是謙虛，中國自古以來的傳統(tǒng)美德在他們身上得到了很好的發(fā)揚與繼承。謙虛固然很好，但做學問總應有幾分銳氣，幾份挑戰(zhàn)的勇氣，幾分氣魄。只是一味的謙虛、謙讓、自貶，看不出有啥意思。當然這種毛病自己身上也有，而且和他們一樣嚴重。最近看了《上學記》真有些羨慕當年那些學生們的生活，盡管身處亂世，卻有一份讀書的熱情，一份挑戰(zhàn)權(quán)威的豪氣，一份真讀書的姿態(tài)。而今的我們總是多了幾分世故，幾多現(xiàn)實，幾多聰明，除了最終結(jié)果，一切都是形勢，無所謂阿!
第四，就是學識之間的差距。一個人的讀書量、知識面似乎永遠都不足夠大、不足夠多。自己現(xiàn)在的這點水平和老師比起來就是沒水平?？衫蠋煹乃秸嬗心敲锤邌?對于只是流于形式的答辯，這種學識有幾分是真?似乎只是一種表面化、日常交際語而已，無關(guān)痛癢，無關(guān)是非。
此情此景此語，實在讓人泄氣與窒息。
諸子百家心得體會論文篇五
先秦時期是中國哲學的開端，諸子百家是中國先秦時期各種學派的總稱。這個時期每個流派都有著自己的思想體系和哲學立場，它們分別從不同的角度、不同的視角和不同的思想邏輯出發(fā)，探討了人們關(guān)心的生命、宇宙、愛情、快樂等問題。在讀書的過程中，我們感受到了一些啟示和收獲，下面是我的五段體會：
第一段，思維方式的轉(zhuǎn)變。
讀過先秦諸子百家的著作之后，我感受到自己慣常思維方式的轉(zhuǎn)變。在這些哲學家的著作中，他們探索的問題并不是單純的尋找答案或解決問題，而是從不同方面入手，以多元化的角度去考慮一個問題，并且不拘泥于表面現(xiàn)象，而是去探究問題的本質(zhì)和深層次的原因。閱讀這些哲學家的著作，使我更加關(guān)注思維深度和廣度，并以其為借鑒，嘗試將我們的思維方式更立體化。
第二段，個人價值觀的形成。
在閱讀先秦諸子百家的著作中，我逐漸認識到自己身處的人生境遇，以及個人價值觀的重要性。先秦諸子百家的著作不僅涉及個人的生活行為，更關(guān)注人的精神層次和思想的影響。在讀書的過程中，我們找到了自己的位置，理解了自己作為個體的價值，以及自身的獨特性。
第三段，社會關(guān)系的思考。
在讀書的過程中，我發(fā)現(xiàn)先秦諸子百家中的哲學家們都深刻研究了人際交往的方式和理念，包括家庭、校園、企業(yè)和政治組織等。閱讀他們的著作，使我學會了如何更好地與他人相處，如何更好地把握社會機遇。同時，還學會了如何去探尋社會規(guī)律及其運行模式，以及如何更好地理解群體思維和個體行為的共同影響。
第四段，自我提升的思考。
讀書,首先體現(xiàn)的是對于智力和知識的追求。在讀先秦諸子百家思想的諸多著作中，我發(fā)現(xiàn)了人類對于人生的各種解決方案或者人生的不同的哲學思考。這不僅促使我不斷重視自身的素養(yǎng)和修行，也使我更加注意做一個完整的人和一個完整的社會人。這種思考醒目不了僅在現(xiàn)實中，同時也有助于把我們的能力和道德分離的方式更好地結(jié)合起來。
第五段，富有真諦性的思想。
讀先秦諸子百家的歷史經(jīng)典,充滿非常富有的真諦性的思想。這些思想表達了我們對于人類、對于生命、對于宇宙的深邃的思考與理解。這些思考深刻而真實，既卓有遠見，又具有實用性，為后世思想家和哲學家提供了蓬勃發(fā)展的空間。從中，我們得到的啟示是思考與研究是一個終生追求的過程，也應該成為我們的習慣。有了這個想法，我們得到了一個明確的秉持態(tài)度和核心觀念，以此驅(qū)動我們堅持不懈地學習，追求更高層次的精神和思想，成為人類發(fā)展進程的新首領(lǐng)。
諸子百家心得體會論文篇六
諸子百家是中國古代哲學的重要組成部分，包括儒家、道家、墨家、法家等等。讀諸子百家不僅是對中國古代智慧的追尋，更是對人生哲學的思考與體悟。在閱讀過程中，我深深被其中深邃的智慧和獨特的見解所吸引，通過學習，我獲得了許多寶貴的心得體會。
第二段：守正思辨的智慧。
儒家學說注重“修身齊家治國平天下”，強調(diào)的是修煉個人品德，追求社會和諧。而這一點與道家學說的泛飲天下，無為而治形成了鮮明的對比。通過研讀兩家學說，我認識到修身與無為并非互相對立，而是相輔相成、相互交融的。儒家的修身為無為提供了基礎(chǔ)，而無為的理念又幫助儒家的修身走向更深的層次。這讓我明白了維持個人和社會的平衡是一項重要而艱巨的任務(wù)，需要我們在思辨中尋求智慧，并能憑借智慧指引我們正確的行動。
第三段：多元的智慧與包容的思維。
諸子百家涵蓋了各種不同的學派和思想，每個學派都有其獨特的見解和表達方式。墨家注重實際推行愛與利益平等，法家提出刑罰嚴厲以維護社會秩序，道家以謙虛和平為核心，不斷追求自然與人性的和諧。這多元的智慧和包容的思維給了我很大的啟示。我們應該尊重不同的觀點，虛心學習并將不同的思想融匯于自己的生活中，這樣才能得到更全面的認識和理解。
第四段：智慧與獨立思考的關(guān)系。
在閱讀諸子百家的過程中，我深刻認識到智慧與獨立思考之間的關(guān)系。諸子百家的思想燦爛眾多，但并非所有的思想都能為我們所接受。通過對各家學說的學習，我學會了辨別真假、從中找到適合自己的真理。這個過程需要我們具備獨立思考的能力，不盲從、不偏激，而是審慎地對待每一個觀點，并結(jié)合自身的實際情況進行思考，從而找到最符合自己的道路。
盡管諸子百家的學說早已誕生于千年前，但它們的智慧與思想在當代仍然有著重要的意義。面對當今復雜多變的社會和個人困惑，諸子百家的智慧給予了我們很好的啟示。儒家的修身齊家治國平天下為我們提供了一個行為準則，道家的無為而治教會了我們淡泊名利，墨家的愛與利益平等告訴我們要關(guān)注社會公益，法家的法制思維則教會了我們維護法律與社會秩序的重要性。這些智慧和思想都為我們的生活提供了指引和方向，幫助我們不斷應對當今社會的變化和困境。
總結(jié)：通過閱讀諸子百家的書籍，我深刻認識到其智慧與啟示。在讀諸子百家的過程中，我們能從中學習到很多有益的思考方式和行為準則，提升自己的思辨能力，拓寬自己的眼界，為個人的成長和社會的進步做出貢獻。讀諸子百家不僅對我們自身的成長有著深遠的影響，也有助于培養(yǎng)我們的孝道、友善和社會責任感。讀諸子百家，我們能夠更好地認識自己，彰顯個人價值，幫助我們在紛繁復雜的現(xiàn)實生活中保持理性和平衡。
諸子百家心得體會論文篇七
我在大學的時候，學過一門《先秦諸子與中國文化》，在這門課上我們學習了十多位先秦諸子，包括孔子、老子、莊子、墨子、荀子、韓非子等等。他們都代表了那個時期中國的思想，是中國文化中不可或缺的一部分。在學習這些先秦諸子的時候，我并不是學的很輕松，因為他們的思想比較深刻，需要認真思考和閱讀。但是通過努力，我從這些書籍中學到了很多。在這篇文章中，我想談?wù)勎覍W習先秦諸子的心得體會。
第二段：關(guān)于閱讀先秦諸子的難點。
閱讀先秦諸子最大的難點就是他們的思想極其深刻而且有些古怪。閱讀這些書籍，需要我們把自己的思維模式轉(zhuǎn)換一下，理解他們的思想和文化背景。例如，《莊子》里的“周公天下，舜封不過田，禹拜不出門”這句話，其實是想表達在傳統(tǒng)社會中，君王應該放棄自己的私利，才能領(lǐng)導好整個國家。而這種思想在當時的時代是很重要的。
先秦諸子的思想并不只是在當時的時代有影響力，在今天依然有很大的影響力。例如孔子的“仁愛”思想，讓社會更加和諧；老子的“道”思想，讓人們明白事物的本質(zhì)；韓非子的“法家”思想，為中國政治制度的形成提供了很多啟示。所以，學習先秦諸子的思想對于我們了解和理解中國文化很有幫助。
第四段：如何有效地讀先秦諸子。
閱讀先秦諸子并不是一件簡單的事情，需要我們有一定的閱讀技巧和思考方式。首先，我們需要對作者的文化背景和生活環(huán)境有一定的了解；其次，在閱讀的過程中，我們要時刻注意作者的思想表達；最后，在閱讀之后，我們需要總結(jié)自己的思考，對書中的內(nèi)容有所總結(jié)和反思。
第五段：結(jié)論。
通過學習先秦諸子，我深刻地認識到中國文化的獨特性和深度。同時，我也了解到，閱讀并理解先秦諸子，并不是一件簡單的事情，需要我們具備一定的閱讀技巧和思考方式。但是，通過努力，我們可以深刻了解中國文化，并取長補短，為今天的社會提供更好的思想和智慧。
諸子百家心得體會論文篇八
第一段：引言（100字）。
中國古代思想家們留下了許多經(jīng)典著作，其中最有代表性的就是《諸子百家》。在這本書中，我們可以了解到先秦時期的各種思想流派和他們的主要觀點。通過閱讀這些著作，我深深地感受到了中國古代智慧的博大精深，也讓我對人生和社會有了更深刻的思考。
第二段：儒家思想（250字）。
儒家思想提倡的是仁愛和道德，強調(diào)人與人之間的和諧關(guān)系和所謂的“萬世師表”。讀《論語》，我被孔子“君子以文會友，以友輔仁”這種親友思想所深深感動?？鬃訌娬{(diào)要以文化來團結(jié)人們的心靈和情感。他的思想讓我明白了，一個人要成為一個良好的社會成員，就需要關(guān)注自己的言行舉止，追求善良和公正。這讓我認識到，一個人的行為對于整個社會都會產(chǎn)生巨大的影響。
第三段：道家思想（250字）。
道家思想追求的是心靈的自由與自我解脫。讀《道德經(jīng)》，我被老子“道可道，非常道”的理念所震撼。老子認為，世界上的事物是無法完全被言語所描述的，只有“道”才能指引人處于一種自然的狀態(tài)。這種契合自然的思想引起了我對人生的思考。我明白了，個人的力量是微不足道的，我們應該順應自然的規(guī)律，放下欲望，追求內(nèi)心的寧靜和平衡。
第四段：墨家思想（250字）。
墨家思想注重社會公平和愛人平等。我對讀墨子的《墨子篇序》印象深刻。墨子提倡“兼愛”和“非攻”，主張人們應該互相幫助，共同建設(shè)和諧社會。他的觀點引起了我對社會公正的思考。我認識到，一個社會是否繁榮發(fā)展，不僅取決于個人的成功，更取決于整個社會的團結(jié)和互助。
第五段：總結(jié)（350字）。
讀諸子百家，我深刻體會到古人對于生活、倫理、政治和社會的思考。通過研究這些古代文化遺產(chǎn)，我明白了追求個人幸福的同時，我們也不能忽視與他人的關(guān)系和社會的責任。我們應該從每一個思想流派中汲取精華，形成自己的思想觀念，并在實際生活中加以運用。只有通過思考和實踐，我們才能更好地面對人生的挑戰(zhàn)，為社會的進步和發(fā)展做出更大的貢獻。
這篇文章主要通過對《諸子百家》的閱讀和思考，總結(jié)出儒家思想、道家思想和墨家思想對于我們的啟示。每一個思想流派都強調(diào)了人與人之間的關(guān)系和社會的責任，都給我們提供了不同的思考角度和人生觀念。讀《諸子百家》讓我對中國古代智慧有了更深刻的認識，也讓我對人生和社會有了更全面的思考和認識。
諸子百家心得體會論文篇九
第一段：引言（約150字）。
諸子百家是中國古代思想史上的一顆明珠，包括儒家、道家、墨家、法家、兵家等多種學派。每個學派都有其獨特的見解和理論，對中國古代哲學思想的發(fā)展和演變起到了重要的推動作用。在學習和研究這些學派的過程中，我深深地領(lǐng)悟到了諸子百家思想的精髓，并得出了一些心得體會。
第二段：儒家思想（約300字）。
儒家強調(diào)仁愛、禮樂、忠孝等道德倫理觀念，主張做一個有道德修養(yǎng)的人。我認為儒家思想對社會秩序的維護和人際關(guān)系的健康建立起了重要的基礎(chǔ)，它使我更加明白了人與人之間的關(guān)系是如何影響整個社會的。同時，親密勉勵和氛圍建設(shè)也得以推而廣之。我從儒家思想中學到了與人為善的態(tài)度，以及尊重和團結(jié)他人的重要性。
第三段：道家思想（約300字）。
道家強調(diào)“無為而治”，認為追求自然之道是最高境界。在生活中，我時常思考“人生苦短，何必太過追求功利與名利”的問題。道家思想讓我明白，放下欲望與執(zhí)著，學會接受現(xiàn)實與自然，心境將變得寬廣與寧靜。追逐虛榮與名利只會帶來煩惱和困擾，而尋求個人的內(nèi)心安寧則能帶給我長遠的幸福。
第四段：墨家思想（約300字）。
墨子宣揚“兼愛”和“非攻”，主張以和平統(tǒng)一的方式解決紛爭。在現(xiàn)代社會，戰(zhàn)爭和沖突屢次發(fā)生，使人們陷入痛苦之中。墨家思想讓我明白，和平與愛是人類社會的根本需求，只有通過合作和互助，才能實現(xiàn)真正的和諧與發(fā)展。墨家思想的精髓教益于我如何在人際關(guān)系中相互尊重、理解和關(guān)愛，進而為社會和諧做出貢獻。
第五段：結(jié)語（約150字）。
諸子百家的學說不僅在古代起到了重要的推動作用，而且對現(xiàn)代社會仍然有著積極的影響力。在學習和領(lǐng)悟這些學派的過程中，我深深體會到了人與人之間的互動關(guān)系、自我修養(yǎng)和道德觀念等方面的重要性。這些心得體會將伴隨我一生，指導我的生活和思考方式。我相信，只有通過學習和繼承前人的知識和智慧，我們才能不斷進步，為人類社會的進步與發(fā)展做出貢獻。
諸子百家心得體會論文篇十
諸子百家是中國古代哲學思想的瑰寶，它匯集了眾多思想家的智慧和見解。在深入研究和思考諸子百家的過程中，我深切感受到這些思想的深邃和博大精深。本文將分別從儒家、道家、墨家、法家和名家五個方面，談?wù)勎覍χT子百家思想的體會和領(lǐng)悟。
首先，儒家思想是我最為熟悉和傾聽的一門學說?？鬃訌娬{(diào)“修身齊家治國平天下”，強調(diào)個體的修養(yǎng)和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。儒家思想著重倡導忠、孝、仁、義等美德，在社會道德建設(shè)中起到了重要的作用。通過學習儒家思想，我明白了個人修養(yǎng)與社會和諧發(fā)展之間的重要聯(lián)系。只有人人以身作則，關(guān)心他人，才能共同營造一個更加美好的社會。
道家思想強調(diào)返璞歸真、自然無為的理念。老子在《道德經(jīng)》中提到：“道可道，非常道。名可名，非常名。”他認為真理無法用言語表達，只有在無為而無不為的自然狀態(tài)中，才能體悟到生命的真諦。道家思想給我?guī)砹藢τ诂F(xiàn)代社會“功利主義”困擾的思考。在追求物質(zhì)和成就的過程中，我們有時會忽略內(nèi)心的平靜和真正的需求。反思和靜心，讓自己與大自然相融合，或許能夠解決我們內(nèi)心的焦慮和困擾。
墨家思想注重“兼愛”和“非攻”，主張愛益和平共存。墨子強調(diào)兼愛為天下，反對戰(zhàn)爭和暴力行為。他認為，人們應該彼此寬容和體諒，而非爭斗和攻擊。墨家思想令我深思，我們應該怎樣才能與他人和睦相處，在紛繁復雜的社會中實現(xiàn)和平共處。兼容并包的態(tài)度和以和為貴的理念，對于現(xiàn)代社會的發(fā)展仍然具有重要的指導意義。
法家思想則強調(diào)法律和秩序的重要性。孟子說：“民無噬臂而有禍心者，非積重而不在損也，居其所好也?！狈宜枷霃娬{(diào)法律的約束和規(guī)范，認為通過法律的制約和束縛，可以建立社會秩序和穩(wěn)定。法家思想為我提供了對于法律與社會關(guān)系的洞察和理解。法律的制定和實施對于社會和諧的維護起到了重要的作用。只有當每個人都履行自己的法律義務(wù)和責任，社會才能穩(wěn)定而有序地發(fā)展。
名家思想則注重言辭和辯論的技巧。名家學派崇尚辨證法和辯論，認為通過辯論和討論可以找到真理。名家思想為我提供了在交流和爭論中保持理性和中立的準則。在日常交流和工作中，我學會了傾聽他人的意見和觀點，學會了相互尊重和包容，以求更好地實現(xiàn)有效溝通。只有在相互理解和傾聽的基礎(chǔ)上，才能形成互惠互利的合作關(guān)系。
總之，諸子百家思想豐富多樣，從不同的角度和思路探討了人的生活和尊嚴問題。通過學習和領(lǐng)悟諸子百家的思想，我意識到個人修養(yǎng)與社會和諧發(fā)展之間的緊密聯(lián)系。為了實現(xiàn)個體和社會的進步，我們應該堅持道德的底線，彼此包容與尊重，追求真善美和諧的境界。諸子百家思想仍然對于當今社會的發(fā)展具有重要的啟示和借鑒價值。
諸子百家心得體會論文篇十一
xx年4月，我開始了本科畢業(yè)論文工作，歷時近3個月，我的論文工作已基本完成。想想這段歲月，我經(jīng)歷了從最初的茫然無措，到慢慢地有了狀態(tài)，再到擁有清晰的思路，整個過程是那么的曲折和艱難。但是，我也擁有了無數(shù)難忘的回憶和收獲。
在4月份，我還沒有意識到時間的緊迫，這時王老師已經(jīng)在為我著急，并為我的論文列好了框架。我的首要任務(wù)是搜集資料，面對浩瀚的書海，我真的不知如何下手。為了解決這一困難，王老師細心地為我講解知網(wǎng)的使用方法，使我順利搜集到了有用的資料。經(jīng)歷這些事后，我學到了做任何事都應該做好整體規(guī)劃，及早入手，這樣才能完美地完成工作。在論文的文字部分書寫時，王老師提出了很多問題，一次又一次地為我修改。他的這種嚴謹認真的態(tài)度，對我教誨極深。讓我認識到作為一個科技工作者，在任何時候都應該保持嚴謹，只有這樣才能做出正確的結(jié)果。在書寫論文的結(jié)論、摘要時，我的`文字不夠簡潔，王老師總是不厭其煩地給我批改。但是，他并不是每一句都為我修改，他更加注重培養(yǎng)我的學術(shù)能力。通過反復研讀王老師修改的部分，我明白了中文句子中應該保持句子成分的齊全，并用最簡潔的語言清楚地描述所得到的結(jié)論，在語句中不能有歧義，在英文翻譯中應注重被動句的使用，自己學會改其他的地方，再請王老師審查。這樣的教學方法，正是“授人以魚，不如授人以漁”的完美體現(xiàn)，這種教育方式很成功。
最后，再次感謝王老師，對我孜孜不倦地教誨和細心指導。
諸子百家心得體會論文篇十二
進入大學后，我們開始接觸了較為陌生的論文，我們大致了解到這種文體與以往所接觸的文章相比有更為嚴格和規(guī)范的寫作方法。雖然經(jīng)過短短兩年多的摸索，在一次次課程論文的演練中學習到了不少的寫作規(guī)范和方法，但是憑我們自己的能力卻仍然無法撰寫出規(guī)范的論文。因此學校為即將面臨寫畢業(yè)論文的我們安排了論文寫作指導課，這門課程很特殊，總共有六位老師為我們上課，從各個不同的方面為我們講解了論文寫作的要點。
上了一學期的論文寫作指導課，我收獲頗多，從原來一提到寫論文就覺得一頭霧水到現(xiàn)在至少有了大致清晰的思路。這堂課使我解決的第一個大的問題就是論文是什么，不同于之前所了解到的，論文并不是簡單的知識點的羅列，最重要的是能夠提出一個問題并解決它?，F(xiàn)在，通過論文寫作指導課，我了解到一種更為確切的說法，論文是討論或研究某種問題的文章，是用來進行科學研究和描述科研成果的文章。論文分為很多種，我們接觸到過的就有學年論文、畢業(yè)論文，還有學位論文、科技論文等等。
并且，對于我們?yōu)槭裁匆獙W寫論文，也有了一個清晰的認識。作為一個學生，我們學習寫論文，第一，能夠培養(yǎng)我們綜合運用所掌握的基本理論、基本知識、分析問題與解決問題的能力；第二，能夠培養(yǎng)我們進行科學研究、創(chuàng)作、設(shè)計的初步能力，比如說，選題、開題、制訂方案、檢索文獻資料、實驗設(shè)計與操作、調(diào)查研究、論文撰寫與計算機應用等一些最基本的能力；第三，還能培養(yǎng)我們創(chuàng)新精神、實踐能力與創(chuàng)業(yè)精神，包括實事求是、虛心好學、刻苦鉆研、開拓進取的科學作風與精神。而作為一個即將畢業(yè)的高年級學生來說，畢業(yè)論文也是檢驗我們四年來學習成果的一個最好方法。
學術(shù)論文根據(jù)其寫作的方法不同，還能分成論證型論文、考證型論文、調(diào)研型論文、爭鳴型論文、綜述型論文。學術(shù)論文寫作的過程中，要時刻牢記它的一些特點：科學性、創(chuàng)新性、學術(shù)性。其中，學術(shù)論文的科學性十分重要，在寫學術(shù)論文時，要求作者從實際出發(fā)，不能根據(jù)自己的興趣愛好對事實的陳述帶有偏誤，否則這會嚴重影響到一片論文的嚴謹性。另外，學術(shù)論文的研究數(shù)據(jù)必須真實可信，在有條件的情況下，最好能夠自己親自做調(diào)查，得出的第一手資料會具有十分寶貴的價值，能增加學術(shù)論文的可信度。
在論文寫作指導課上，多位老師都再三強調(diào)，論文的選題十分重要，一片論文成功與否的關(guān)鍵就在于選題是否成功。而我們對論文接觸不多，往往會走入論文選題的誤區(qū)，以為論文題目選的大而廣就能有內(nèi)容寫，其實情況完全相反，在現(xiàn)在的初級階段就選擇過大過寬的論文題目會造成我們的論文內(nèi)容零亂，主題不明確，泛泛而談的情況。在我們現(xiàn)在的階段，選擇論文的題目，一定要選擇一個小的切入點，提出一個小問題，集中精力去解決它，提出自己的觀點，這樣才能做到深入而新穎。比如，在眾多大師嚴謹?shù)恼擖c中，我們難以找他們的空白點，也難以做出比他們更加深入的研究，可以換一種思路，找出不同流派的學者論文觀點之間的分歧點或者是匯集點作為論文寫作的切入點。在前人的研究成果上加以概括歸納和完善，對于我們初級階段的同學來說，這無疑是鍛煉我們寫論文的好方法。
學術(shù)論文材料的搜集和整理是寫論文的一個重要步驟，在寫作論文之前，我們應該搜集大量的與自己論文有關(guān)的材料，比如一些理論，在搜集到材料之后要及時的歸納整理，選擇自己需要的提煉出基本觀點。在確定論文選題之前，就要充分考慮自己是否能夠搜集到豐富的材料，對于我們來說，選題太舊沒有新意會使論文失去寫作的意義，而選題太難或者過偏找不到任何所需要的材料，也會使我們的論文寫作無法進行下去。因此，在選題時要充分考慮可行性，材料的搜集和整理也是論文寫作的基礎(chǔ)性工作。
除此之外，開題報告的撰寫也是我們畢業(yè)論文寫作的一個重要環(huán)節(jié)，開題報告是日后開展研究工作的準繩。在這一階段我們所要做的是了解別人在這一領(lǐng)域研究的基本情況，掌握與課題相關(guān)的基礎(chǔ)理論知識。我們需要在開題報告上以課題的國內(nèi)外背景作為出發(fā)點闡明我們的論文到底有何寫作意義。論文的主體部分，比如摘要，關(guān)鍵字，引言，正文部分，注釋和參考文獻都有一定的要求和規(guī)范。
諸子百家心得體會論文篇十三
諸子百家是指春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的諸多學派，包括儒家、道家、墨家、縱橫家等等，每一個學派都有自己獨特的思想觀點和學術(shù)體系。學習諸子百家，是為了更好地了解中國古代思想文化，深化自己的學識修養(yǎng)，豐富自己的人文素養(yǎng)。通過學習諸子百家，我們可以開闊視野，拓寬思維，提高自己的綜合能力。
儒家思想強調(diào)人的本性善良，注重道德修養(yǎng)和社會倫理。在學習儒家思想過程中，我深刻感受到了儒家經(jīng)典中對人與人之間關(guān)系的重視。學習儒家經(jīng)典如《大學》、《中庸》等，讓我明白了“修身齊家治國平天下”的重要性，懂得了要先從自身做起，從身邊的小事做起，逐步創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系和社會環(huán)境。同時，儒家學說的修養(yǎng)之道也給了我很大的啟示，例如要注重慎獨、修身齊家、持一守志等等，這些都是培養(yǎng)自己良好品質(zhì)和改進自己不足的方法。
道家思想講究自然、無為而治，主張順應天道，超越俗世紛擾。在學習道家思想過程中，我深刻領(lǐng)悟到“無為而治”的真諦。人們往往習慣于主動干預事物的發(fā)展，但道家思想告訴我們，適時的順應和放手也是一種智慧。獲得心靈的寧靜和自在，對我來說是一個重要的感悟。此外，道家學說還強調(diào)人與自然的和諧共生，讓我明白人和自然是一個有機整體，我們應當尊重自然，與自然和諧相處。
墨家思想強調(diào)兼愛和無為而治，主張以公平公正的道德標準來對待一切事物。學習墨家思想，我深刻理解到，兼愛的精神是人們相互尊重和和諧相處的重要基礎(chǔ)。墨家思想以“以義擇人”的觀念敦促社會中的人們追求正義和公平，這對于維系社會正常秩序有著重要意義。同時，墨家學說中的無為而治也讓我認識到，在現(xiàn)實生活中，我們需要學會順其自然，適時放下，才能達到真正的自由與寧靜。
第五段：總結(jié)（總共200字）。
學習諸子百家，我從中獲得了不同學派的思想啟示和心靈滋養(yǎng)。儒家的道德倫理思想，讓我更加懂得如何做人；道家的自然觀念，讓我學會順其自然；墨家的公平與正義，讓我更加看重公平與公正的重要性。這些都是諸子百家學說帶給我的寶貴財富，也讓我更加熱愛中國傳統(tǒng)文化。學習諸子百家，是對自己學識的豐富和提高，更是提升個人修養(yǎng)的重要途徑。我相信，在今后的學習和生活中，我將繼續(xù)汲取諸子百家的精髓，不斷完善自己，實現(xiàn)更好的自我。
諸子百家心得體會論文篇十四
近年來，隨著社會的不斷發(fā)展和競爭的加劇，各種學術(shù)競賽也日漸增多。而論文作為一種學術(shù)交流的方式，往往是評判學生的重要依據(jù)。因此，撰寫一篇高質(zhì)量的論文變得尤為重要。在我撰寫論文的過程中，我收獲了很多的經(jīng)驗和體會。
第二段：前期準備。
在寫一篇優(yōu)秀的論文之前，我們需要做好充分的前期準備。首先，要對所研究的問題進行深刻的思考和分析，明確研究的目的和意義。其次，要深入閱讀國內(nèi)外相關(guān)文獻，摸清學術(shù)前沿，查找相關(guān)數(shù)據(jù)。然后，制定寫作計劃，明確文章的結(jié)構(gòu)和框架。最后，要根據(jù)所選題目的不同，選擇合適的研究方法和工具，以便獲取更加準確完整的數(shù)據(jù)和信息。
第三段：撰寫過程。
當前期準備做足之后，進入正式的撰寫階段。在這個階段，我們的重點是“深耕”。要錘煉字眼，篩選句子，檢查語法。每一篇論文都有它的中心思想，即主題思想。我們要用扎實的論證和恰到好處的實例來突出主題思想。在論文中，要注意使用規(guī)范的語言，盡可能去掉網(wǎng)絡(luò)語言和縮寫。此外，在參考文獻的選擇方面，也要注重可信度和可靠性，避免使用一些網(wǎng)絡(luò)上的未經(jīng)核實的數(shù)據(jù)和信息。
第四段：修改和潤色。
在完成初稿之后，我們要把文章放置一段時間，以便更好地審題。拿出筆和紙仔細修改潤色，尤其是一些易混淆的單詞和語法錯誤。同時，我們還應該注意文章的連貫性和邏輯性。在修改過程中，可以請教同行或?qū)煟〉靡恍┖玫慕ㄗh和意見。對于必要性高的附表、附圖、數(shù)據(jù)線條等，要明確它們在研究中的作用和價值。
第五段：總結(jié)。
撰寫論文是一項艱苦卓絕的工作，需要耐心和恒心。在這個過程中，我們遇到了許多困難和挑戰(zhàn)，但不斷地積累經(jīng)驗和提升自己，我們最終取得了圓滿的成果。撰寫高質(zhì)量的論文并不是一件容易的事情。需要我們不斷地學習、思考和實踐，獲得更多的知識和技能。在今后的工作中，我們要不斷總結(jié)經(jīng)驗，提高自身素質(zhì)，為自己的未來發(fā)展奠定更加堅實的基礎(chǔ)。
結(jié)論。
總之，撰寫一篇優(yōu)秀的論文需要學生投入大量的時間和精力。而經(jīng)過多次實踐和思考，我相信我們都能夠順利完成好論文的撰寫，不斷提高自己。在此，我共享一些對論文撰寫的心得體會，希望能對同學們撰寫高質(zhì)量論文有所幫助。
諸子百家心得體會論文篇十五
古今作家在修改文章方面，積累了豐富的經(jīng)驗，值得我們在修改論文中借鑒和參考，論文修改方法。
在初稿完成后，請他人幫助修改的方法，是一種較好的方法。俗話說：“旁觀者清，當局者迷?！弊约簩懙奈恼?，總認為“文章自己的好”，看不出毛病來，而別人站在比較超脫的地位，容易發(fā)現(xiàn)文章中的毛病。一個人寫文章，難免有考慮不周之處，文章寫完后請別人來看看，聽聽別人的批評，是一個很好的方法。當然，作者在聽了別人意見后，要進一步消化、分析、取長補短，集思廣益，進而通盤考慮，據(jù)棄自己的成見，吸收他人真知灼見，使論文達到比較理想的水平。
我國自古以來，就有以文會友，文人之間互相點評文章、切磋寫作技藝的風氣。晉代顏之推在《顏氏家訓·文章篇》中指出：“學為文章，先謀親友；得其評論者，然后出手?！碧拼笤娙税拙右渍f：“凡人為文，私于自是，不忍于割截，或失于繁多，其間研媸，益又自惑；必待交友有公鑒無姑息者，討論而削奪之，然后繁簡當否，得其中矣?！?《與元九書》)白居易自己虛心聽取別人的意見就很有名。據(jù)宋人彭乘《墨客揮犀》記載：“白居易每作詩，令一老摳解之，問曰：‘解否?摳曰‘解，則錄之，不解，則又復易之?！惫湃诉@種虛心聽取別人意見的精神，很值得我們學習。當代作家老舍也明確指出，修改文章“念給自己聽是好辦法，還可以念給別人聽，別人的耳朵有時候比咱們自己的更可靠。”毛澤東同志在《黨委會的工作方法》一文中說：“有些文件起草出來壓下暫時不發(fā)，就是因為其中還有些問題沒有清楚，需要先征求下級的意見?！秉h的文件是這樣，個人寫的文章也需要這樣?，F(xiàn)代科學文化比古代更為復雜宏大，把自己的論文初稿拿來征求同行或老師的意見，實為修改文章的好方法。
熱改法，是指初稿完成后，趁熱打鐵，立即進行修改的方法。這種方法的優(yōu)點是：記憶清晰，印象鮮明，改動及時，避免遺忘。缺點是：由于作者處于寫作興奮狀態(tài)，對需要刪改的部分不易看出，往往難以割愛。所謂冷改法，就是初稿完成后，放上一段時間再修改的方法。這種方法可以避免熱改法不夠冷靜、清醒的缺點。因為人腦的思維具有滯后性，初稿一寫成，作者的思想和情緒還難以從論文中超脫出來，按原來固定思路，難以發(fā)現(xiàn)初稿中的問題，也難以判斷論文寫作的得失、成敗。只有把稿子擱上一段時間，作者頭腦冷靜了，原來的偏愛和偏見也淡薄了，重讀初稿，就容易擺脫原來固定思路的束縛，論文寫作《論文修改方法》。特別是作者經(jīng)過閱讀有關(guān)資料和思索有關(guān)問題，產(chǎn)生新的感受，新的認識，再看初稿就容易發(fā)現(xiàn)不完善、不妥當之處，通過刪除多余、增補不足，使論文水平有新的提高。古人對這種方法論述很多。李漁《閑情偶寄》說：“文章出自己手，無一非佳；詩、賦、論，其初成，無語不妙，追易日經(jīng)時之后，取而視之，則奶媸好丑之間，非特人能辨別，我亦自解雌黃矣。”唐彪《讀書作文譜》也說：“當其甫作就時，疵病亦不能自己，惟過數(shù)月始能知之?！敃r能確見，當改則改之，不然且置之，俟遲數(shù)月，取出一觀，研媸了然于心，改之自易?！爆F(xiàn)代作家中也有不少人談過這方面的經(jīng)驗，魯迅說：“等到成后，擱它幾天，然后再來復看，刪去若干，改換幾字?！?《致葉紫》)在實踐中也有不少人是這樣做的。作家劉紹棠，起草時據(jù)說總是隨便找些紙張，筆不停揮，寫完之后就擱在一邊，過些天思想冷靜之后，再進行加工修改，把寫完的東西抄在白紙上，邊抄邊改，又過若干時間，拿來再改，經(jīng)過幾次修改后，才清清楚楚謄在稿紙上。這些經(jīng)驗，在實踐中都是行之有效的，論文寫作的修改也是適用的。
論文初稿完成后，誦讀幾遍，發(fā)現(xiàn)問題，然后修改。這種修改方法，對論文中存在的一些毛病，如語句不通、銜接不緊、缺詞漏字、情感不相稱等語言表達方面的問題，光看不容易發(fā)現(xiàn)，但一誦讀就讀出來了，甚至有時僅憑“語感”也能發(fā)現(xiàn)不妥之處。古代一些詩人寫作讀文，總是反復吟唱，直改到順口為止。杜甫是“新詩改罷自長吟”的。他詩寫完了，要反復長吟誦讀，在誦讀中發(fā)現(xiàn)問題，然后再改。寫詩如此，作文也需如此。一些有經(jīng)驗的作家很重視這種修改文章的方法。老舍說：“文章寫完之后，可以念給別人聽聽。念一念，那些不恰當?shù)淖志?，不順口的地方，就顯露出來了，才可以一一修改，文章叫人念著舒服順口，要花很多心思和功夫。”大學生寫畢業(yè)論文，語言運用還不太熟練，運用這種方法發(fā)現(xiàn)問題，是應該提倡的。
論文修改工作，一般是在原稿上進行，因此必須盡量保持整潔，修改什么，怎樣修改，應該在書面上有清楚的表現(xiàn)。有些學生在修改稿子時往往亂涂亂畫，這樣不但不整潔，修改一多，也容易造成文字混亂。正確使用修改符號，是避免這種缺點的重要方法。1981年12月，我國發(fā)布了中華人民共和國專業(yè)校準gbi一81《校對符號及其用法》。該標準規(guī)定的符號共有22種，常用的有以下9種。
刪除號是刪去字、詞、句的符號。第一個符合用于刪去句、段；第二個用于刪去數(shù)字、詞或標點符號。
調(diào)位號是調(diào)整字、詞、句次序的符號。第一個和第二個符號用于個別字或少數(shù)字的調(diào)位；第三個符號用于大段或隔行的調(diào)位，箭頭插在移入位置。
增補號是增補字、詞、句的符號，一般用在需要增補的字、詞、句的上方。第一個符號用于增補個別字；第二個符號用于增補幾個字；第三個符號用于增補較多的字數(shù)。
提行號是另起一段的符號。把原來一段的文字分成兩段；在需要分段的地方標示，豎線畫在起段后的位置上。
壓行號是降格縮行的符號，用于表示字行退后。
復原號表示恢復已刪文字的符號。第一符號標在需要復原的文字下方；第二符合用于復原大段文字，符號標在已刪部位的四角。
離空號是表示空行、空格的符號。標在需要離空的位置上，空一字距用#表示，空二字距用##算表示。
連續(xù)號是把兩處連接在一起的符號，用于需要連接的地方，箭頭指向連接處。
空行號是表示空行或縮行的符號。第一符號用于需要空一行的兩行之間，標在行的左端；第二個符號用于應聯(lián)結(jié)的兩行之間，也標在行的左端。
正確使用修改符號，能夠明白無誤地標示修改的情況，避免造成文字混亂。作者在修改論文時，能正確地運用這些符號，可以使修改的稿子保持整潔，理清頭緒。
諸子百家心得體會論文篇十六
上周參加了關(guān)于“讀教研寫”的線上培訓活動，有來自不同學校的“優(yōu)秀團隊”成果分享，也有“杰出水手”的學術(shù)論壇，更有關(guān)于選題及論文指導的專家講座，雖然時間短暫，但是受益良多。
眾所周知，教師們無論是主管部門的考核、評職稱、還是自身專業(yè)發(fā)展進步，以及個人的興趣愛好，教學論文的撰寫與發(fā)表都顯得十分緊迫的，而這個講座對廣大一線教師來說猶如雪中送炭。尤其是最后關(guān)于選題及論文指導的專家講座，直接幫助了很多老師在論文寫在方面的困惑。
我結(jié)合專家講座的內(nèi)容以及自己的理解進行了整理，首先在論文的選題上要有創(chuàng)新性，文貴于新．是否具有創(chuàng)新性是選題的重要標準之一。對于一線教師來說，我們常常能發(fā)現(xiàn)一些別人所不甚了解的新內(nèi)容，可能是自己對教材文本的解讀，也可能是基于對學生的了解進行的內(nèi)容重組與整合。
其次是論文的引導性，作為寫作的主題，我們應該先思考一個問題，自己喜歡讀什么樣的文章，什么樣的文章更有價值，更有意義，更能給自己帶來收獲。帶著這樣的問題去構(gòu)思和寫作自己的論文才能過讓自己的論文更有啟發(fā)意義，讓讀者在閱讀的.過程中和自己產(chǎn)生共鳴。另外這個引導性還體現(xiàn)在價值觀的引導性，論文從某一方面來說其實也是在傳遞一種個人的教育觀，描述自己的教育事件。
所以在我看來，撰寫論文也是一種以文字為媒介，用創(chuàng)新的方式傳遞自己的具有一定引導性的教育觀點以及描述教育事件的文章。
諸子百家心得體會論文篇十七
碩士論文寫作是研究生教學計劃所規(guī)定的學習任務(wù)之一，也是碩士研究生知識與能力結(jié)合、提升理論水準的一項重要環(huán)節(jié)。
進行碩士論文寫作，有利于全面訓練研究生的教育科學研究能力，有利于引導研究生學會思考、學會發(fā)現(xiàn)、學會鉆研，培養(yǎng)研究生的創(chuàng)新精神。同時，碩士學位論文是現(xiàn)行高等教育的基本內(nèi)容，是實現(xiàn)高等教育培養(yǎng)目標的重要教學環(huán)節(jié)，在培養(yǎng)碩士研究生的綜合運用能力、科學研究能力、實踐操作能力等方面具有舉足輕重的作用。
具體而言，碩士論文的作用和意義體現(xiàn)在以下三個方面：
1、碩士論文體現(xiàn)著高等教育的教學目標和要求。學術(shù)論文是發(fā)表學術(shù)成果的基本方式，是現(xiàn)代學術(shù)研究的標志，理應成為各級各類學術(shù)研究者熟練掌握的一種應用文體。
適應學術(shù)研究的國際化慣例，能夠?qū)懗龊虾鯓藴屎鸵蟮恼撐某蔀槲覈F(xiàn)行高等教育的基本教學目標和要求，也是現(xiàn)代高級專業(yè)人才應當具備的一種基本能力。
2、碩士論文是高校研究生教學質(zhì)量的檢驗方式。
研究生論文寫作水平是檢驗高校教學質(zhì)量的重要指標，研究生生論文的水平往往能夠體現(xiàn)出學校的教學水平。對于高速發(fā)展的中國高等教育和公立民辦的各級各類高等院校而言，學術(shù)論文作為行之有效的研究生教學質(zhì)量和水平的檢驗方式，仍有其不可替代的價值和意義。
3、碩士論文是專業(yè)學習的總結(jié)，是必需的學術(shù)訓練。研究生階段的學習中，論文寫作是一項基本內(nèi)容。
通過論文的撰寫，研究生可以有目的、有計劃地根據(jù)課題研究的需要，梳理、檢驗和完善自己的知識儲備和結(jié)構(gòu)，掌握論文寫作的基本方法、規(guī)范、規(guī)律和標準，培育嚴謹求實的學術(shù)精神。二、論文寫作與學術(shù)規(guī)范學術(shù)論文的規(guī)范是課題研究與表達過程中應遵循的基本原則，它是通過對于學術(shù)論文特征的全面分析，確立出評價論文質(zhì)量的一般標準。
學術(shù)規(guī)范包含著多個層面、多個維度的豐富內(nèi)涵。學術(shù)論文的特征表現(xiàn)為學術(shù)性、科學性、創(chuàng)造性與理論性四個方面。
學術(shù)性是指語言的學術(shù)性、內(nèi)容的學術(shù)性和問題的學術(shù)性。創(chuàng)造性的內(nèi)涵包括：研究是否推翻前人不正確的定論；有無新發(fā)現(xiàn)或提出新理論，或解決新問題；研究雖為老問題，但有無新意，或在繼承前人成果的運用中發(fā)現(xiàn)不足而予以完善；是否反映在眾多觀點中獨樹一幟的見解。
科學性指合乎規(guī)律、真實、準確的知識與結(jié)論，在學術(shù)研究中體現(xiàn)出內(nèi)容準確、思維嚴密性與論證推理合乎邏輯性。理論性是指在論文撰寫過程中，運用理論思維，通過抽象、概括、說理來剖析事物的本質(zhì)與規(guī)律，運用概念、判斷、推理所組成的論證方法來解決問題，從而使被解決的問題由一般現(xiàn)象上升到一定的.理論高度。
所有這些規(guī)范，歸納起來，可以分成三個層面：
1、道德層面，即堅守學術(shù)道德，要以德治學，主要靠自律；
2、精神層面，即嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，實事求是的科學精神；
3、技術(shù)層面，即應遵守論文當一般編寫格式和體例。
碩士論文寫作應當嚴格遵循這幾個方面的規(guī)范性要求，嚴格接受制度化規(guī)范的制約，才能保證寫出乎共通標準、具有一定學術(shù)價值的學術(shù)論文。
碩士論文寫作是最為基礎(chǔ)的專業(yè)學術(shù)訓練，其主要目的在于讓學生了解學術(shù)論文寫作的基本原則與程序，明確學術(shù)規(guī)范意識，掌握論文寫作規(guī)律與方法，達到學以致用、理論與實際相結(jié)合的目的。如果不進行基本的學術(shù)規(guī)范教育與學術(shù)訓練，論文寫作過程中就可能會出現(xiàn)不必要的抄襲、剽竊、侵占、拼湊等不端行為，必將在學術(shù)界造成一種惡性循環(huán)。
因此，學術(shù)規(guī)范教育和學術(shù)訓練理應成為碩士論文寫作過程中的核心內(nèi)容。
諸子百家心得體會論文篇十八
經(jīng)過一個學期的跆拳道學習，當初那個稚氣未脫對跆拳道抱著極大好奇心的我從學習中慢慢地成長并慢慢領(lǐng)悟到跆拳道的韻味和精神，那就是：禮儀至上和領(lǐng)悟堅持。
首先要感謝老師的悉心教導，讓我在這一個學期中鍛煉了身體磨礪了意志并養(yǎng)成了良好的習慣，學會了很多。
在許多人眼里,跆拳道是和武術(shù)、摔跤、柔道并列的一種對抗較為激烈的運動項目,然而,又與其他的激烈運動項目不同，跆拳道是一門禮儀與“道”相結(jié)合的藝術(shù)。
中國是一個禮儀之邦，可跆拳道中的行禮程序給我們展現(xiàn)了另一番禮儀文化。其實整個的上課過程就是一個不間斷的行禮過程。這也在我們心中樹立了一種尊重、感恩的意識，人和人之間是需要互相尊重的。禮儀也由開始老師的強調(diào)變?yōu)樽杂X。以這種方式被強化的禮儀和禮儀意識對以后的生活、處世也有積極的影響。在學習跆拳道的學期中，老師曾鼓勵我們?nèi)ビ^看“光榮行”杯首屆全國跆拳道示范團精英挑戰(zhàn)賽，帶著對跆拳道的熱情早上七點多我來到了南校的大會堂，比賽先是兒童男子賽然后是兒童女子，少年男子和女子等，比賽要持續(xù)兩天，雖然我對跆拳道了解不是很深，但是我發(fā)現(xiàn)了一個所有參賽選手的特點，那就是，他們在比賽前和比賽后都要向觀眾和對手恭敬地敬禮，這充分體現(xiàn)了跆拳道是一門禮儀至上的藝術(shù)。其次，跆拳道還是一門“道”的藝術(shù)，我在練習跆拳道時，無不為其“道”所震撼，它是在培養(yǎng)人的一種“氣”`一種“量”即為志氣`勇氣和膽量。在這種勇氣和膽的作用下又能使人產(chǎn)生一種忍耐克己的氣質(zhì)和正義感，而忍耐克己又會形成謙虛`純樸的良好品質(zhì)。人一旦擁有了這種品質(zhì)，就會自覺不自覺地去克服自己的缺點，謙讓別人，以和平`友愛`團結(jié)的美德促進社會和諧。
其次，學習跆拳道的過程其實是一個領(lǐng)悟堅持和磨礪意志的過程。
不學跆拳道，自然不會有苦、累的折磨，但只有經(jīng)歷了這種汗水浸透的過程，才能真正體會另類生活的風采和快樂。至少有半個學期，我的腿是生活在不間斷的疼痛中，但我更慶幸和佩服自己從開始一步步堅持到如今。
跆拳道對身體素質(zhì)的要求讓部分同學產(chǎn)生了柔韌恐懼心理。疼痛是免不了的，但疼痛總是會過去的。正如只有我們生病才意識到健康的重要一樣，經(jīng)受一點疼痛，才能認識自己身體上的不足，才能加強身體素質(zhì)，更能磨練自己忍耐、堅強的品質(zhì)。跆拳道本來體力消耗大，而臨汾的夏天又可謂酷熱，真是雪上加霜。伴著我們的苦練，汗水也狂出，流進眼里、嘴里，流到地上，濕透全身，但這些并沒有成為退縮的借口。沒有任何一種東西可以輕易得到，跆拳道更不例外。一次兩次做同樣的事，感到的是新鮮；當許多次做同樣的事，那就是枯燥。多少課上重復熱身筋疲力盡，；我們看到教練做一個漂亮的腿法輕而易舉，但我們經(jīng)過不斷的、重復的練習仍不到位，卻還需再練，再復習。也恰恰是這種枯燥，才能摔打出一個真正的跆拳道人。忍耐克制的品質(zhì)出自于此，而一個人良好的行為習慣也不過是如此形成的。
學習跆拳道是一個不斷適應、不斷超越自己的過程。也許初學者很適應不了的就是每做一個動作還要伴隨一聲“奇怪”的吶喊，并且很多人在很長時間的學習后還不能適應這種行為。我也在不斷的適應。任何一種文化全有屬于自己的內(nèi)容。跆拳道既然是外國首創(chuàng)的，它就有自己的特色。從一開始有意識的去吶喊，那么到后來它就自覺成為每一個動作不可缺少的一個組成部分。
不管是學習跆拳道，還是生活學習中，困難障礙是免不了的，但有多少人能在自己最初選定的道路上堅忍不拔百折不屈的跋涉下去呢？而所謂取得，不過是堅持到底的結(jié)果。我也希望我的學習過程是一個詮釋跆拳道精神的過程。
總的來說，跆拳道以培養(yǎng)高尚情操`造就優(yōu)秀品性為根基，在強身健體的同時更講究感化人的心靈，它追求通過格斗技擊的演練形式堅持不懈的，促進身心健康的發(fā)展，陶冶情操，磨練意志不斷使人超越平凡，追求卓越，讓生命具有永恒的活力。我喜歡它。
諸子百家心得體會論文篇十九
隨著社會發(fā)展和教育水平提高，越來越多的人意識到論文寫作的重要性。論文寫作是一種重要的學習和研究方法，能夠幫助我們深入了解學科知識和思考方式。而且，論文作為學術(shù)成果的重要形式之一，對于我們的學術(shù)成就和職業(yè)發(fā)展至關(guān)重要。因此，如何寫好一篇論文是每個學術(shù)研究者必須要掌握的基本技能。
第二段：寫作準備工作。
寫好一篇論文需要充分的準備工作。首先，我們需要選定研究主題，確定研究目的和研究問題。其次，我們需要分析和梳理相關(guān)的文獻資料，深入了解研究領(lǐng)域的前沿動態(tài)，并形成自己的研究觀點和思路。最后，我們需要制定論文寫作計劃，明確論文的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，并按計劃逐步完成論文的寫作。
第三段：寫作過程中的技巧和注意事項。
在論文寫作過程中，我們需要掌握一些技巧和注意事項。首先，我們需要注意寫作語言和格式要求，嚴格遵守學術(shù)規(guī)范，確保論文的可讀性和可信度。其次，我們需要注重方法論，合理選擇適用的研究方法，利用數(shù)據(jù)和實例進行論證，確保論文的科學性和嚴謹性。最后，我們需要注意論文的邏輯性和連貫性，避免表述混亂和論證不嚴謹。
第四段：寫作體會和反思。
在論文寫作過程中，我們不僅需要積極應用寫作技巧和注意事項，還需要不斷反思和調(diào)整自己的寫作方式和思路。在完成論文的過程中，我深刻地認識到，寫作需要耐心和心態(tài)。我們需要保持良好的心態(tài)，認真思考研究問題，耐心調(diào)整論文結(jié)構(gòu)，克服困難和挑戰(zhàn)，才能寫出高質(zhì)量的論文。
第五段：結(jié)語。
總之，論文寫作是一種重要的學習和研究方法，對于我們的學術(shù)成就和職業(yè)發(fā)展至關(guān)重要。我們需要在論文寫作中不斷探索和學習，不斷反思和調(diào)整，提高自己的寫作能力和水平，為將來的學術(shù)研究和職業(yè)發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
諸子百家心得體會論文篇二十
results不少人在寫論文的時候會把results和discussion兩部分放在一起寫，但是大多數(shù)的論文都是分成兩個部分。這兩種做法的選擇，取決于文章的類型。
如果你的結(jié)果在分析的同時進行討論更加合適，并不適合單獨拿出來分析（或者是那樣做很困難，導致discussion成為雞肋的時候），那么合在一起寫是合適的；反之就要放在一起寫。因為我沒有放在一起寫的經(jīng)驗，所以這里就只好單獨分開來說了。
希望有合在一起寫經(jīng)驗的人能夠補充這方面的內(nèi)容。 results部分的要求是四個字：翔實準確。
翔實就是要提供最為全面的分析結(jié)果，一切從你的實驗當中能夠得到的結(jié)果都應該提供給讀者，不要故意的隱瞞或者遺漏某些重要的結(jié)果。準確就是結(jié)果必須是要真實的，不能是偽造合篡改的。
從某種意義上來說，結(jié)果不夠翔實并不會導致論文直接被拒，但是結(jié)果的真實性被人懷疑的話就肯定會被拒。在結(jié)果的提供上，一般是表格和圖兩種方式。
不同的雜志對于圖表的要求并不完全一致，應該要根據(jù)雜志的要求分別對待。表格的優(yōu)點是能夠清晰的展示論文獲得的第一手結(jié)果，便于后人在研究時進行引用和對比。
圖的優(yōu)點在于能夠講數(shù)據(jù)的變化趨勢靈活的表現(xiàn)出來，表達上更為直接和富于感染力。應該來說，圖表應該結(jié)合起來使用，這樣能各自取長補短，使得結(jié)果的展現(xiàn)更加豐富。
應該要提出的一點是：現(xiàn)在大家越來越喜歡給各種各樣的圖，但是雜志社的要求卻是要盡量限制圖的個數(shù)。因為這樣子會增加排版的困難，版面也會增加，出版社的支出也就會增加。
因此，我的建議是大家在提供圖的時候，盡量用最少的圖提供最多的信息，一般來說最多不要超過8個。圖太多了，會顯得過于羅索和累贅，主編那里就不會很欣賞。
必要的時候可以用表格來替代一些圖。圖片的格式每個雜志不太一樣，要求tif格式的比較多，不推薦使用bmp（jpg就更不能用）。
有人說用矢量圖清楚些，我的感覺和tif格式的沒什么區(qū)別，只要足夠清晰也就可以了。彩色圖片的使用要慎重，因為黑白圖片可以免費，但是彩色圖片是絕對要收費，而且價格不菲。
在results和discussion分開寫的情況下，results部分盡量不要設(shè)計對結(jié)果的評論，最多是總結(jié)的陳述結(jié)果也就可以了。否則造成這兩部分的內(nèi)容上的重疊，會顯得很累贅，對discussion的描述不利。
結(jié)果的描述上也要注意層次之間的安排，要按照條理性的要求分別描述，顯得有邏輯性一些。不要亂七八糟的堆在一起，只是給出來了就可以了。
結(jié)果給的一團糟，會大大降低論文的可讀性，吃虧的最終是自己。 results中大多都要提供統(tǒng)計性的結(jié)果，例如方差分析等。
這些細節(jié)問題雖然關(guān)系不大，但是注意格式要統(tǒng)一，不要亂七八糟各自為戰(zhàn)。統(tǒng)計分析結(jié)果過多時，可以用表格的方式來給出，具體上可以參照spss軟件分析之后的結(jié)果。
如果論文結(jié)果部分通篇都是統(tǒng)計分析的數(shù)據(jù)，會顯得凌亂不堪，表格的形式會避免這種情況的發(fā)生。
諸子百家心得體會論文篇一
先秦諸子百家是中國哲學史上的一個重要時期，這里有著一群思想家，探索著人類思想的最高境界。在讀這些先秦諸子百家經(jīng)典時，我深受啟發(fā)，看到了諸多友好的思想。在閱讀的過程中，我更深刻理解了歷史，了解了哲學思想的發(fā)展，也領(lǐng)悟到我自己的人生體驗。接下來，我將闡述我對先秦諸子百家的讀書體會。
第一，讀書體會先秦諸子百家的思想非常深奧。經(jīng)過近兩千年的歲月沉淀，諸子百家的思想家們給我們留下了許多寶貴的遺產(chǎn)。但是，由于歷史和語言的限制，我們在閱讀中常常會遇到各種各樣的困難。例如，讀書者可能會因為經(jīng)典文言文的使用而感到困惑。對于我來說，一開始讀這些經(jīng)典時，語言難度使我感到沮喪，但是，當我開始跟隨書本中的譯解的時候，我漸漸發(fā)現(xiàn)了他們的思想很有價值，并且愈加感到了熱情，在尋求他們想要表達的核心旨意。
其次，先秦諸子百家的哲學思想有時也是非常抽象的。這些思想理論與有用的生活課程或者技巧沒有太大的參考價值。即使如此，這些思想還是有著重要的意義。通過了解不同的思想理論，我學會了看待問題的不同方式。這些思想挑戰(zhàn)我們常規(guī)的認知方式，鼓勵我們?nèi)ニ伎几鼮榛镜膯栴}，從而使我們拓展了視野。了解莊子、荀子等人所提出的理論，也讓我深刻地體會到了“道”的意義。
第三，閱讀先秦諸子百家讓我理解到了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值。雖然，現(xiàn)今世界面臨著越來越多的變化和外來文化沖擊，但是，傳統(tǒng)文化毫無疑問將繼續(xù)為我們提供深奧的思想和道德價值。通過閱讀先秦諸子百家，我學會了尊重傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值，并盡可能將這些價值融入到現(xiàn)實生活中。
第四，先秦諸子百家的思想讓我更為深入地了解自己。我發(fā)現(xiàn)，在閱讀先秦諸子百家的理論時，我們開始思考人類智慧的本質(zhì)，自己的生活，人和社會的本質(zhì)。這些問題不僅深刻，而且常常涉及到很多方面。通過這種思考，我更加深入地了解了自己的內(nèi)心，同時也成為了一個更精辟的觀察者，能夠更好地理解和處理周圍的世界。
最后，閱讀先秦諸子百家經(jīng)典還讓我銘記了對生命的敬畏。在讀書中，我曾經(jīng)思考為什么我們會來到這個世界，為什么我們會生活和死亡。通過先秦諸子百家所探討的思想，我了解到生命的珍貴和不確定性，并且尊重每一個命運。我不僅理解到人的起源和命運的本質(zhì)，而且開始意識到，對生命的敬畏和珍惜，是我們自身價值的體現(xiàn)。
總而言之，閱讀先秦諸子百家經(jīng)典，我學習到了許多西方思想的基石，并且也在不斷地提高自己的理解能力。我深刻認識到了思考的重要性，并學會了跨越文化，觀念和信仰的界限，并尤其感受到，思想是學習的源泉。通過此番閱讀體驗，我深深相信，人文精神的內(nèi)涵和價值，將將會在我們的未來之路上繼續(xù)閃耀光彩。
諸子百家心得體會論文篇二
5%的比例，我不幸中簽，被抽到校級統(tǒng)一答辯，5月31日上午在研究生院參加了論文答辯，有驚無險，最后順利通過了答辯，兩證似乎已在向我招手了，但貌似還有一個人工審錯，阿門，但愿不會又抽到我!
能順利通過答辯，在此首先衷心感謝我的導師，沒有導師的嚴格要求和悉心指導，就沒有我現(xiàn)在的成績，其次要感謝班主任的多次幫助，最后要感謝幾位學長的經(jīng)驗傳授。鑒于有幾位兄弟姐妹咨詢我答辯情況，我借此機會作個簡單總結(jié)，望能給大家有所幫助。
由于我本科階段沒有經(jīng)歷過答辯，所以此次答辯于我而言是首次，盡管導師讓我好好準備，不用緊張，但我心里總打鼓不知從何著手。而且，答辯前一天還弄了點小插曲，讓我更沒底，本來我抽簽是19號，30日按正常應該是1至13號答辯，31日從14號開始，我排第六個，沒曾想30號下午接到財大老師電話說31號我第一個參加答辯，14號至18號同學臨時通知提前答辯了，30號下午就參加了答辯!一個電話把我搞得有點懵。我本來還指望學習下別的同學是怎么進行答辯然后依瓢畫葫蘆，這下死翹了，我零經(jīng)驗的人要成為別人的瓢了!事已至此，無路可退了，但想到論文是自己一個個字碼出來的，經(jīng)過這么多次修改，已經(jīng)了然于胸，又有何懼怕的呢!瞬間自信心暴增，哈哈。
好，旁話少說，切入正題，答辯，首先得對規(guī)則掌握，而我由于30號沒時間提前去旁聽其他人的答辯(其實是不知道還可以進行旁聽，以為不能旁聽呢，我實在太out了!)，不知道答辯規(guī)則是怎么樣的，我這次把它給排下來了(見照片)，相信學校統(tǒng)一答辯和我們院系答辯程序應該是差不多的，各位可以參考下。
針對程序的8點，我結(jié)合我的答辯經(jīng)過，說說我的經(jīng)驗教訓哈。望能給兄弟姐妹提供點參考價值。
諸子百家心得體會論文篇三
1、題目：題目應簡潔、明確、有概括性，字數(shù)不宜超過20個字(不同院?？赡芤蟛煌?。本專科畢業(yè)論文一般無需單獨的題目頁，碩博士畢業(yè)論文一般需要單獨的題目頁，展示院校、指導教師、答辯時間等信息。英文部分一般需要使用timesnewroman字體。
2、版權(quán)聲明：一般而言，碩士與博士研究生畢業(yè)論文內(nèi)均需在正文前附版權(quán)聲明，獨立成頁。個別本科畢業(yè)論文也有此項。
3、摘要：要有高度的概括力，語言精練、明確，中文摘要約100—200字(不同院?？赡芤蟛煌?。
4、關(guān)鍵詞：從論文標題或正文中挑選3～5個(不同院?？赡芤蟛煌?最能表達主要內(nèi)容的詞作為關(guān)鍵詞。關(guān)鍵詞之間需要用分號或逗號分開。
5、目錄：寫出目錄，標明頁碼。正文各一級二級標題(根據(jù)實際情況，也可以標注更低級標題)、參考文獻、附錄、致謝等。
6、正文：?？飘厴I(yè)論文正文字數(shù)一般應在3000字以上，本科文學學士畢業(yè)論文通常要求8000字以上，碩士論文可能要求在3萬字以上(不同院?？赡芤蟛煌?。
畢業(yè)論文正文：包括前言、本論、結(jié)論三個部分。
前言(引言)是論文的開頭部分，主要說明論文寫作的目的、現(xiàn)實意義、對所研究問題的認識，并提出論文的中心論點等。前言要寫得簡明扼要，篇幅不要太長。
本論是畢業(yè)論文的主體，包括研究內(nèi)容與方法、實驗材料、實驗結(jié)果與分析(討論)等。在本部分要運用各方面的研究方法和實驗結(jié)果，分析問題，論證觀點，盡量反映出自己的科研能力和學術(shù)水平。
結(jié)論是畢業(yè)論文的收尾部分，是圍繞本論所作的結(jié)束語。其基本的要點就是總結(jié)全文，加深題意。
7、致謝：簡述自己通過做畢業(yè)論文的體會，并應對指導教師和協(xié)助完成論文的有關(guān)人員表示謝意。
8、參考文獻：在畢業(yè)論文末尾要列出在論文中參考過的所有專著、論文及其他資料，所列參考文獻可以按文中參考或引證的先后順序排列，也可以按照音序排列(正文中則采用相應的哈佛式參考文獻標注而不出現(xiàn)序號)。
9、注釋：在論文寫作過程中，有些問題需要在正文之外加以闡述和說明。
10、附錄：對于一些不宜放在正文中，但有參考價值的內(nèi)容，可編入附錄中。有時也常將個人簡介附于文后。
心得要想寫得“不可思議”的現(xiàn)象，確實有必要知道一些理論，同時，還要有自己的(超越理論)的軸線，用來跟現(xiàn)象做對照，以檢驗它是否是不可思議的東西。
一.先進了澡盆再說,直覺判斷很重要。
走了不少彎路，才知道，“原來，不可思議的還是它?！边M一步深入研究后，更是覺得確實如此。所以，在沒有用的地方打轉(zhuǎn)，雖說是因為無知造成的，但我認為也是有這個必要的，各種現(xiàn)象在自己頭腦中積累到一定的程度，一旦超過某個臨界點，所要的東西就會自己浮出水面，我有這種感覺。用通俗的話就是“先進了澡盆再說。”
二.把糖塊放在口袋里,平時積累是關(guān)鍵。
為什么作家總能不斷的發(fā)表論文，出版新書呢?我覺得有一個比喻很形象生動：因為他的口袋里總是裝著可以隨時拿出來的糖塊。
見到什么吃什么，見到什么可以吃的東西，就要立刻放進口袋里。所以，從這個意義上說，放一些糖塊在口袋里是很有必要的。
如果一塊也找不到的話，論文就寫不出來了，那么，我們怎么樣才能找到呢?那就需要平時非常普通的事情上多留心，一旦遇到讓自己感動不可思議的現(xiàn)象，就立刻把它作為候補糖塊放進口袋里，還要注意不要把它忘掉。
三.知道的越多，眼前越模糊。
用孩子般淳樸的眼睛發(fā)現(xiàn)的疑問，其實是可以有很大發(fā)展的。因為我們逐漸年紀增長，無用的東西已經(jīng)進了眼里，眼睛老化了，變成白內(nèi)障了。而且，有了一點知識后，眼睛反而更看不清東西了，我覺得，一旦掌握了某些現(xiàn)有的理論知識后，那些理論就會頑固地留在大腦的某個角落里。比如：一旦開始調(diào)查現(xiàn)實中的事實，那么對于它的了解也就多了起來。
諸子百家心得體會論文篇四
其次，對于很多忙于找工作的同學，這次畢業(yè)論文答辯更是忙中添亂。原本極為正式、極為嚴肅的一件事情，或者說大學四年最為重要的一件事情，最后卻不了了之。感覺很是滑稽，這就是大學，這就是畢業(yè)論文。簡直就是搞笑。這些同學忙于找工作，如果說還可以理解，對于那些讀研的同學也這樣，就實在說不過去了。試想就連這些讀研的同學對于畢業(yè)論文都不重視，就是應付，這樣他們在以后的研究生學習中會取得多大成就，當然不是說現(xiàn)在認真準備的同學將來就一定能取得很大的成就，他們不努力就一定沒有成就。但這種態(tài)度能行嗎?這樣的學術(shù)姿態(tài)能信嗎?也難怪大學現(xiàn)今成批量生產(chǎn)，其質(zhì)量也是可想而知，未來的發(fā)展也難怪難又難!
第三，通過答辯及旁聽答辯，發(fā)現(xiàn)一個非常普遍的問題?，F(xiàn)今的同學都學的很是謙虛，中國自古以來的傳統(tǒng)美德在他們身上得到了很好的發(fā)揚與繼承。謙虛固然很好，但做學問總應有幾分銳氣，幾份挑戰(zhàn)的勇氣，幾分氣魄。只是一味的謙虛、謙讓、自貶，看不出有啥意思。當然這種毛病自己身上也有，而且和他們一樣嚴重。最近看了《上學記》真有些羨慕當年那些學生們的生活，盡管身處亂世，卻有一份讀書的熱情，一份挑戰(zhàn)權(quán)威的豪氣，一份真讀書的姿態(tài)。而今的我們總是多了幾分世故，幾多現(xiàn)實，幾多聰明，除了最終結(jié)果，一切都是形勢，無所謂阿!
第四，就是學識之間的差距。一個人的讀書量、知識面似乎永遠都不足夠大、不足夠多。自己現(xiàn)在的這點水平和老師比起來就是沒水平?？衫蠋煹乃秸嬗心敲锤邌?對于只是流于形式的答辯，這種學識有幾分是真?似乎只是一種表面化、日常交際語而已，無關(guān)痛癢，無關(guān)是非。
此情此景此語，實在讓人泄氣與窒息。
諸子百家心得體會論文篇五
先秦時期是中國哲學的開端，諸子百家是中國先秦時期各種學派的總稱。這個時期每個流派都有著自己的思想體系和哲學立場，它們分別從不同的角度、不同的視角和不同的思想邏輯出發(fā)，探討了人們關(guān)心的生命、宇宙、愛情、快樂等問題。在讀書的過程中，我們感受到了一些啟示和收獲，下面是我的五段體會：
第一段，思維方式的轉(zhuǎn)變。
讀過先秦諸子百家的著作之后，我感受到自己慣常思維方式的轉(zhuǎn)變。在這些哲學家的著作中，他們探索的問題并不是單純的尋找答案或解決問題，而是從不同方面入手，以多元化的角度去考慮一個問題，并且不拘泥于表面現(xiàn)象，而是去探究問題的本質(zhì)和深層次的原因。閱讀這些哲學家的著作，使我更加關(guān)注思維深度和廣度，并以其為借鑒，嘗試將我們的思維方式更立體化。
第二段，個人價值觀的形成。
在閱讀先秦諸子百家的著作中，我逐漸認識到自己身處的人生境遇，以及個人價值觀的重要性。先秦諸子百家的著作不僅涉及個人的生活行為，更關(guān)注人的精神層次和思想的影響。在讀書的過程中，我們找到了自己的位置，理解了自己作為個體的價值，以及自身的獨特性。
第三段，社會關(guān)系的思考。
在讀書的過程中，我發(fā)現(xiàn)先秦諸子百家中的哲學家們都深刻研究了人際交往的方式和理念，包括家庭、校園、企業(yè)和政治組織等。閱讀他們的著作，使我學會了如何更好地與他人相處，如何更好地把握社會機遇。同時，還學會了如何去探尋社會規(guī)律及其運行模式，以及如何更好地理解群體思維和個體行為的共同影響。
第四段，自我提升的思考。
讀書,首先體現(xiàn)的是對于智力和知識的追求。在讀先秦諸子百家思想的諸多著作中，我發(fā)現(xiàn)了人類對于人生的各種解決方案或者人生的不同的哲學思考。這不僅促使我不斷重視自身的素養(yǎng)和修行，也使我更加注意做一個完整的人和一個完整的社會人。這種思考醒目不了僅在現(xiàn)實中，同時也有助于把我們的能力和道德分離的方式更好地結(jié)合起來。
第五段，富有真諦性的思想。
讀先秦諸子百家的歷史經(jīng)典,充滿非常富有的真諦性的思想。這些思想表達了我們對于人類、對于生命、對于宇宙的深邃的思考與理解。這些思考深刻而真實，既卓有遠見，又具有實用性，為后世思想家和哲學家提供了蓬勃發(fā)展的空間。從中，我們得到的啟示是思考與研究是一個終生追求的過程，也應該成為我們的習慣。有了這個想法，我們得到了一個明確的秉持態(tài)度和核心觀念，以此驅(qū)動我們堅持不懈地學習，追求更高層次的精神和思想，成為人類發(fā)展進程的新首領(lǐng)。
諸子百家心得體會論文篇六
諸子百家是中國古代哲學的重要組成部分，包括儒家、道家、墨家、法家等等。讀諸子百家不僅是對中國古代智慧的追尋，更是對人生哲學的思考與體悟。在閱讀過程中，我深深被其中深邃的智慧和獨特的見解所吸引，通過學習，我獲得了許多寶貴的心得體會。
第二段：守正思辨的智慧。
儒家學說注重“修身齊家治國平天下”，強調(diào)的是修煉個人品德，追求社會和諧。而這一點與道家學說的泛飲天下，無為而治形成了鮮明的對比。通過研讀兩家學說，我認識到修身與無為并非互相對立，而是相輔相成、相互交融的。儒家的修身為無為提供了基礎(chǔ)，而無為的理念又幫助儒家的修身走向更深的層次。這讓我明白了維持個人和社會的平衡是一項重要而艱巨的任務(wù)，需要我們在思辨中尋求智慧，并能憑借智慧指引我們正確的行動。
第三段：多元的智慧與包容的思維。
諸子百家涵蓋了各種不同的學派和思想，每個學派都有其獨特的見解和表達方式。墨家注重實際推行愛與利益平等，法家提出刑罰嚴厲以維護社會秩序，道家以謙虛和平為核心，不斷追求自然與人性的和諧。這多元的智慧和包容的思維給了我很大的啟示。我們應該尊重不同的觀點，虛心學習并將不同的思想融匯于自己的生活中，這樣才能得到更全面的認識和理解。
第四段：智慧與獨立思考的關(guān)系。
在閱讀諸子百家的過程中，我深刻認識到智慧與獨立思考之間的關(guān)系。諸子百家的思想燦爛眾多，但并非所有的思想都能為我們所接受。通過對各家學說的學習，我學會了辨別真假、從中找到適合自己的真理。這個過程需要我們具備獨立思考的能力，不盲從、不偏激，而是審慎地對待每一個觀點，并結(jié)合自身的實際情況進行思考，從而找到最符合自己的道路。
盡管諸子百家的學說早已誕生于千年前，但它們的智慧與思想在當代仍然有著重要的意義。面對當今復雜多變的社會和個人困惑，諸子百家的智慧給予了我們很好的啟示。儒家的修身齊家治國平天下為我們提供了一個行為準則，道家的無為而治教會了我們淡泊名利，墨家的愛與利益平等告訴我們要關(guān)注社會公益，法家的法制思維則教會了我們維護法律與社會秩序的重要性。這些智慧和思想都為我們的生活提供了指引和方向，幫助我們不斷應對當今社會的變化和困境。
總結(jié)：通過閱讀諸子百家的書籍，我深刻認識到其智慧與啟示。在讀諸子百家的過程中，我們能從中學習到很多有益的思考方式和行為準則，提升自己的思辨能力，拓寬自己的眼界，為個人的成長和社會的進步做出貢獻。讀諸子百家不僅對我們自身的成長有著深遠的影響，也有助于培養(yǎng)我們的孝道、友善和社會責任感。讀諸子百家，我們能夠更好地認識自己，彰顯個人價值，幫助我們在紛繁復雜的現(xiàn)實生活中保持理性和平衡。
諸子百家心得體會論文篇七
我在大學的時候，學過一門《先秦諸子與中國文化》，在這門課上我們學習了十多位先秦諸子，包括孔子、老子、莊子、墨子、荀子、韓非子等等。他們都代表了那個時期中國的思想，是中國文化中不可或缺的一部分。在學習這些先秦諸子的時候，我并不是學的很輕松，因為他們的思想比較深刻，需要認真思考和閱讀。但是通過努力，我從這些書籍中學到了很多。在這篇文章中，我想談?wù)勎覍W習先秦諸子的心得體會。
第二段：關(guān)于閱讀先秦諸子的難點。
閱讀先秦諸子最大的難點就是他們的思想極其深刻而且有些古怪。閱讀這些書籍，需要我們把自己的思維模式轉(zhuǎn)換一下，理解他們的思想和文化背景。例如，《莊子》里的“周公天下，舜封不過田，禹拜不出門”這句話，其實是想表達在傳統(tǒng)社會中，君王應該放棄自己的私利，才能領(lǐng)導好整個國家。而這種思想在當時的時代是很重要的。
先秦諸子的思想并不只是在當時的時代有影響力，在今天依然有很大的影響力。例如孔子的“仁愛”思想，讓社會更加和諧；老子的“道”思想，讓人們明白事物的本質(zhì)；韓非子的“法家”思想，為中國政治制度的形成提供了很多啟示。所以，學習先秦諸子的思想對于我們了解和理解中國文化很有幫助。
第四段：如何有效地讀先秦諸子。
閱讀先秦諸子并不是一件簡單的事情，需要我們有一定的閱讀技巧和思考方式。首先，我們需要對作者的文化背景和生活環(huán)境有一定的了解；其次，在閱讀的過程中，我們要時刻注意作者的思想表達；最后，在閱讀之后，我們需要總結(jié)自己的思考，對書中的內(nèi)容有所總結(jié)和反思。
第五段：結(jié)論。
通過學習先秦諸子，我深刻地認識到中國文化的獨特性和深度。同時，我也了解到，閱讀并理解先秦諸子，并不是一件簡單的事情，需要我們具備一定的閱讀技巧和思考方式。但是，通過努力，我們可以深刻了解中國文化，并取長補短，為今天的社會提供更好的思想和智慧。
諸子百家心得體會論文篇八
第一段：引言（100字）。
中國古代思想家們留下了許多經(jīng)典著作，其中最有代表性的就是《諸子百家》。在這本書中，我們可以了解到先秦時期的各種思想流派和他們的主要觀點。通過閱讀這些著作，我深深地感受到了中國古代智慧的博大精深，也讓我對人生和社會有了更深刻的思考。
第二段：儒家思想（250字）。
儒家思想提倡的是仁愛和道德，強調(diào)人與人之間的和諧關(guān)系和所謂的“萬世師表”。讀《論語》，我被孔子“君子以文會友，以友輔仁”這種親友思想所深深感動?？鬃訌娬{(diào)要以文化來團結(jié)人們的心靈和情感。他的思想讓我明白了，一個人要成為一個良好的社會成員，就需要關(guān)注自己的言行舉止，追求善良和公正。這讓我認識到，一個人的行為對于整個社會都會產(chǎn)生巨大的影響。
第三段：道家思想（250字）。
道家思想追求的是心靈的自由與自我解脫。讀《道德經(jīng)》，我被老子“道可道，非常道”的理念所震撼。老子認為，世界上的事物是無法完全被言語所描述的，只有“道”才能指引人處于一種自然的狀態(tài)。這種契合自然的思想引起了我對人生的思考。我明白了，個人的力量是微不足道的，我們應該順應自然的規(guī)律，放下欲望，追求內(nèi)心的寧靜和平衡。
第四段：墨家思想（250字）。
墨家思想注重社會公平和愛人平等。我對讀墨子的《墨子篇序》印象深刻。墨子提倡“兼愛”和“非攻”，主張人們應該互相幫助，共同建設(shè)和諧社會。他的觀點引起了我對社會公正的思考。我認識到，一個社會是否繁榮發(fā)展，不僅取決于個人的成功，更取決于整個社會的團結(jié)和互助。
第五段：總結(jié)（350字）。
讀諸子百家，我深刻體會到古人對于生活、倫理、政治和社會的思考。通過研究這些古代文化遺產(chǎn)，我明白了追求個人幸福的同時，我們也不能忽視與他人的關(guān)系和社會的責任。我們應該從每一個思想流派中汲取精華，形成自己的思想觀念，并在實際生活中加以運用。只有通過思考和實踐，我們才能更好地面對人生的挑戰(zhàn)，為社會的進步和發(fā)展做出更大的貢獻。
這篇文章主要通過對《諸子百家》的閱讀和思考，總結(jié)出儒家思想、道家思想和墨家思想對于我們的啟示。每一個思想流派都強調(diào)了人與人之間的關(guān)系和社會的責任，都給我們提供了不同的思考角度和人生觀念。讀《諸子百家》讓我對中國古代智慧有了更深刻的認識，也讓我對人生和社會有了更全面的思考和認識。
諸子百家心得體會論文篇九
第一段：引言（約150字）。
諸子百家是中國古代思想史上的一顆明珠，包括儒家、道家、墨家、法家、兵家等多種學派。每個學派都有其獨特的見解和理論，對中國古代哲學思想的發(fā)展和演變起到了重要的推動作用。在學習和研究這些學派的過程中，我深深地領(lǐng)悟到了諸子百家思想的精髓，并得出了一些心得體會。
第二段：儒家思想（約300字）。
儒家強調(diào)仁愛、禮樂、忠孝等道德倫理觀念，主張做一個有道德修養(yǎng)的人。我認為儒家思想對社會秩序的維護和人際關(guān)系的健康建立起了重要的基礎(chǔ)，它使我更加明白了人與人之間的關(guān)系是如何影響整個社會的。同時，親密勉勵和氛圍建設(shè)也得以推而廣之。我從儒家思想中學到了與人為善的態(tài)度，以及尊重和團結(jié)他人的重要性。
第三段：道家思想（約300字）。
道家強調(diào)“無為而治”，認為追求自然之道是最高境界。在生活中，我時常思考“人生苦短，何必太過追求功利與名利”的問題。道家思想讓我明白，放下欲望與執(zhí)著，學會接受現(xiàn)實與自然，心境將變得寬廣與寧靜。追逐虛榮與名利只會帶來煩惱和困擾，而尋求個人的內(nèi)心安寧則能帶給我長遠的幸福。
第四段：墨家思想（約300字）。
墨子宣揚“兼愛”和“非攻”，主張以和平統(tǒng)一的方式解決紛爭。在現(xiàn)代社會，戰(zhàn)爭和沖突屢次發(fā)生，使人們陷入痛苦之中。墨家思想讓我明白，和平與愛是人類社會的根本需求，只有通過合作和互助，才能實現(xiàn)真正的和諧與發(fā)展。墨家思想的精髓教益于我如何在人際關(guān)系中相互尊重、理解和關(guān)愛，進而為社會和諧做出貢獻。
第五段：結(jié)語（約150字）。
諸子百家的學說不僅在古代起到了重要的推動作用，而且對現(xiàn)代社會仍然有著積極的影響力。在學習和領(lǐng)悟這些學派的過程中，我深深體會到了人與人之間的互動關(guān)系、自我修養(yǎng)和道德觀念等方面的重要性。這些心得體會將伴隨我一生，指導我的生活和思考方式。我相信，只有通過學習和繼承前人的知識和智慧，我們才能不斷進步，為人類社會的進步與發(fā)展做出貢獻。
諸子百家心得體會論文篇十
諸子百家是中國古代哲學思想的瑰寶，它匯集了眾多思想家的智慧和見解。在深入研究和思考諸子百家的過程中，我深切感受到這些思想的深邃和博大精深。本文將分別從儒家、道家、墨家、法家和名家五個方面，談?wù)勎覍χT子百家思想的體會和領(lǐng)悟。
首先，儒家思想是我最為熟悉和傾聽的一門學說?？鬃訌娬{(diào)“修身齊家治國平天下”，強調(diào)個體的修養(yǎng)和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。儒家思想著重倡導忠、孝、仁、義等美德，在社會道德建設(shè)中起到了重要的作用。通過學習儒家思想，我明白了個人修養(yǎng)與社會和諧發(fā)展之間的重要聯(lián)系。只有人人以身作則，關(guān)心他人，才能共同營造一個更加美好的社會。
道家思想強調(diào)返璞歸真、自然無為的理念。老子在《道德經(jīng)》中提到：“道可道，非常道。名可名，非常名。”他認為真理無法用言語表達，只有在無為而無不為的自然狀態(tài)中，才能體悟到生命的真諦。道家思想給我?guī)砹藢τ诂F(xiàn)代社會“功利主義”困擾的思考。在追求物質(zhì)和成就的過程中，我們有時會忽略內(nèi)心的平靜和真正的需求。反思和靜心，讓自己與大自然相融合，或許能夠解決我們內(nèi)心的焦慮和困擾。
墨家思想注重“兼愛”和“非攻”，主張愛益和平共存。墨子強調(diào)兼愛為天下，反對戰(zhàn)爭和暴力行為。他認為，人們應該彼此寬容和體諒，而非爭斗和攻擊。墨家思想令我深思，我們應該怎樣才能與他人和睦相處，在紛繁復雜的社會中實現(xiàn)和平共處。兼容并包的態(tài)度和以和為貴的理念，對于現(xiàn)代社會的發(fā)展仍然具有重要的指導意義。
法家思想則強調(diào)法律和秩序的重要性。孟子說：“民無噬臂而有禍心者，非積重而不在損也，居其所好也?！狈宜枷霃娬{(diào)法律的約束和規(guī)范，認為通過法律的制約和束縛，可以建立社會秩序和穩(wěn)定。法家思想為我提供了對于法律與社會關(guān)系的洞察和理解。法律的制定和實施對于社會和諧的維護起到了重要的作用。只有當每個人都履行自己的法律義務(wù)和責任，社會才能穩(wěn)定而有序地發(fā)展。
名家思想則注重言辭和辯論的技巧。名家學派崇尚辨證法和辯論，認為通過辯論和討論可以找到真理。名家思想為我提供了在交流和爭論中保持理性和中立的準則。在日常交流和工作中，我學會了傾聽他人的意見和觀點，學會了相互尊重和包容，以求更好地實現(xiàn)有效溝通。只有在相互理解和傾聽的基礎(chǔ)上，才能形成互惠互利的合作關(guān)系。
總之，諸子百家思想豐富多樣，從不同的角度和思路探討了人的生活和尊嚴問題。通過學習和領(lǐng)悟諸子百家的思想，我意識到個人修養(yǎng)與社會和諧發(fā)展之間的緊密聯(lián)系。為了實現(xiàn)個體和社會的進步，我們應該堅持道德的底線，彼此包容與尊重，追求真善美和諧的境界。諸子百家思想仍然對于當今社會的發(fā)展具有重要的啟示和借鑒價值。
諸子百家心得體會論文篇十一
xx年4月，我開始了本科畢業(yè)論文工作，歷時近3個月，我的論文工作已基本完成。想想這段歲月，我經(jīng)歷了從最初的茫然無措，到慢慢地有了狀態(tài)，再到擁有清晰的思路，整個過程是那么的曲折和艱難。但是，我也擁有了無數(shù)難忘的回憶和收獲。
在4月份，我還沒有意識到時間的緊迫，這時王老師已經(jīng)在為我著急，并為我的論文列好了框架。我的首要任務(wù)是搜集資料，面對浩瀚的書海，我真的不知如何下手。為了解決這一困難，王老師細心地為我講解知網(wǎng)的使用方法，使我順利搜集到了有用的資料。經(jīng)歷這些事后，我學到了做任何事都應該做好整體規(guī)劃，及早入手，這樣才能完美地完成工作。在論文的文字部分書寫時，王老師提出了很多問題，一次又一次地為我修改。他的這種嚴謹認真的態(tài)度，對我教誨極深。讓我認識到作為一個科技工作者，在任何時候都應該保持嚴謹，只有這樣才能做出正確的結(jié)果。在書寫論文的結(jié)論、摘要時，我的`文字不夠簡潔，王老師總是不厭其煩地給我批改。但是，他并不是每一句都為我修改，他更加注重培養(yǎng)我的學術(shù)能力。通過反復研讀王老師修改的部分，我明白了中文句子中應該保持句子成分的齊全，并用最簡潔的語言清楚地描述所得到的結(jié)論，在語句中不能有歧義，在英文翻譯中應注重被動句的使用，自己學會改其他的地方，再請王老師審查。這樣的教學方法，正是“授人以魚，不如授人以漁”的完美體現(xiàn)，這種教育方式很成功。
最后，再次感謝王老師，對我孜孜不倦地教誨和細心指導。
諸子百家心得體會論文篇十二
進入大學后，我們開始接觸了較為陌生的論文，我們大致了解到這種文體與以往所接觸的文章相比有更為嚴格和規(guī)范的寫作方法。雖然經(jīng)過短短兩年多的摸索，在一次次課程論文的演練中學習到了不少的寫作規(guī)范和方法，但是憑我們自己的能力卻仍然無法撰寫出規(guī)范的論文。因此學校為即將面臨寫畢業(yè)論文的我們安排了論文寫作指導課，這門課程很特殊，總共有六位老師為我們上課，從各個不同的方面為我們講解了論文寫作的要點。
上了一學期的論文寫作指導課，我收獲頗多，從原來一提到寫論文就覺得一頭霧水到現(xiàn)在至少有了大致清晰的思路。這堂課使我解決的第一個大的問題就是論文是什么，不同于之前所了解到的，論文并不是簡單的知識點的羅列，最重要的是能夠提出一個問題并解決它?，F(xiàn)在，通過論文寫作指導課，我了解到一種更為確切的說法，論文是討論或研究某種問題的文章，是用來進行科學研究和描述科研成果的文章。論文分為很多種，我們接觸到過的就有學年論文、畢業(yè)論文，還有學位論文、科技論文等等。
并且，對于我們?yōu)槭裁匆獙W寫論文，也有了一個清晰的認識。作為一個學生，我們學習寫論文，第一，能夠培養(yǎng)我們綜合運用所掌握的基本理論、基本知識、分析問題與解決問題的能力；第二，能夠培養(yǎng)我們進行科學研究、創(chuàng)作、設(shè)計的初步能力，比如說，選題、開題、制訂方案、檢索文獻資料、實驗設(shè)計與操作、調(diào)查研究、論文撰寫與計算機應用等一些最基本的能力；第三，還能培養(yǎng)我們創(chuàng)新精神、實踐能力與創(chuàng)業(yè)精神，包括實事求是、虛心好學、刻苦鉆研、開拓進取的科學作風與精神。而作為一個即將畢業(yè)的高年級學生來說，畢業(yè)論文也是檢驗我們四年來學習成果的一個最好方法。
學術(shù)論文根據(jù)其寫作的方法不同，還能分成論證型論文、考證型論文、調(diào)研型論文、爭鳴型論文、綜述型論文。學術(shù)論文寫作的過程中，要時刻牢記它的一些特點：科學性、創(chuàng)新性、學術(shù)性。其中，學術(shù)論文的科學性十分重要，在寫學術(shù)論文時，要求作者從實際出發(fā)，不能根據(jù)自己的興趣愛好對事實的陳述帶有偏誤，否則這會嚴重影響到一片論文的嚴謹性。另外，學術(shù)論文的研究數(shù)據(jù)必須真實可信，在有條件的情況下，最好能夠自己親自做調(diào)查，得出的第一手資料會具有十分寶貴的價值，能增加學術(shù)論文的可信度。
在論文寫作指導課上，多位老師都再三強調(diào)，論文的選題十分重要，一片論文成功與否的關(guān)鍵就在于選題是否成功。而我們對論文接觸不多，往往會走入論文選題的誤區(qū)，以為論文題目選的大而廣就能有內(nèi)容寫，其實情況完全相反，在現(xiàn)在的初級階段就選擇過大過寬的論文題目會造成我們的論文內(nèi)容零亂，主題不明確，泛泛而談的情況。在我們現(xiàn)在的階段，選擇論文的題目，一定要選擇一個小的切入點，提出一個小問題，集中精力去解決它，提出自己的觀點，這樣才能做到深入而新穎。比如，在眾多大師嚴謹?shù)恼擖c中，我們難以找他們的空白點，也難以做出比他們更加深入的研究，可以換一種思路，找出不同流派的學者論文觀點之間的分歧點或者是匯集點作為論文寫作的切入點。在前人的研究成果上加以概括歸納和完善，對于我們初級階段的同學來說，這無疑是鍛煉我們寫論文的好方法。
學術(shù)論文材料的搜集和整理是寫論文的一個重要步驟，在寫作論文之前，我們應該搜集大量的與自己論文有關(guān)的材料，比如一些理論，在搜集到材料之后要及時的歸納整理，選擇自己需要的提煉出基本觀點。在確定論文選題之前，就要充分考慮自己是否能夠搜集到豐富的材料，對于我們來說，選題太舊沒有新意會使論文失去寫作的意義，而選題太難或者過偏找不到任何所需要的材料，也會使我們的論文寫作無法進行下去。因此，在選題時要充分考慮可行性，材料的搜集和整理也是論文寫作的基礎(chǔ)性工作。
除此之外，開題報告的撰寫也是我們畢業(yè)論文寫作的一個重要環(huán)節(jié)，開題報告是日后開展研究工作的準繩。在這一階段我們所要做的是了解別人在這一領(lǐng)域研究的基本情況，掌握與課題相關(guān)的基礎(chǔ)理論知識。我們需要在開題報告上以課題的國內(nèi)外背景作為出發(fā)點闡明我們的論文到底有何寫作意義。論文的主體部分，比如摘要，關(guān)鍵字，引言，正文部分，注釋和參考文獻都有一定的要求和規(guī)范。
諸子百家心得體會論文篇十三
諸子百家是指春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的諸多學派，包括儒家、道家、墨家、縱橫家等等，每一個學派都有自己獨特的思想觀點和學術(shù)體系。學習諸子百家，是為了更好地了解中國古代思想文化，深化自己的學識修養(yǎng)，豐富自己的人文素養(yǎng)。通過學習諸子百家，我們可以開闊視野，拓寬思維，提高自己的綜合能力。
儒家思想強調(diào)人的本性善良，注重道德修養(yǎng)和社會倫理。在學習儒家思想過程中，我深刻感受到了儒家經(jīng)典中對人與人之間關(guān)系的重視。學習儒家經(jīng)典如《大學》、《中庸》等，讓我明白了“修身齊家治國平天下”的重要性，懂得了要先從自身做起，從身邊的小事做起，逐步創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系和社會環(huán)境。同時，儒家學說的修養(yǎng)之道也給了我很大的啟示，例如要注重慎獨、修身齊家、持一守志等等，這些都是培養(yǎng)自己良好品質(zhì)和改進自己不足的方法。
道家思想講究自然、無為而治，主張順應天道，超越俗世紛擾。在學習道家思想過程中，我深刻領(lǐng)悟到“無為而治”的真諦。人們往往習慣于主動干預事物的發(fā)展，但道家思想告訴我們，適時的順應和放手也是一種智慧。獲得心靈的寧靜和自在，對我來說是一個重要的感悟。此外，道家學說還強調(diào)人與自然的和諧共生，讓我明白人和自然是一個有機整體，我們應當尊重自然，與自然和諧相處。
墨家思想強調(diào)兼愛和無為而治，主張以公平公正的道德標準來對待一切事物。學習墨家思想，我深刻理解到，兼愛的精神是人們相互尊重和和諧相處的重要基礎(chǔ)。墨家思想以“以義擇人”的觀念敦促社會中的人們追求正義和公平，這對于維系社會正常秩序有著重要意義。同時，墨家學說中的無為而治也讓我認識到，在現(xiàn)實生活中，我們需要學會順其自然，適時放下，才能達到真正的自由與寧靜。
第五段：總結(jié)（總共200字）。
學習諸子百家，我從中獲得了不同學派的思想啟示和心靈滋養(yǎng)。儒家的道德倫理思想，讓我更加懂得如何做人；道家的自然觀念，讓我學會順其自然；墨家的公平與正義，讓我更加看重公平與公正的重要性。這些都是諸子百家學說帶給我的寶貴財富，也讓我更加熱愛中國傳統(tǒng)文化。學習諸子百家，是對自己學識的豐富和提高，更是提升個人修養(yǎng)的重要途徑。我相信，在今后的學習和生活中，我將繼續(xù)汲取諸子百家的精髓，不斷完善自己，實現(xiàn)更好的自我。
諸子百家心得體會論文篇十四
近年來，隨著社會的不斷發(fā)展和競爭的加劇，各種學術(shù)競賽也日漸增多。而論文作為一種學術(shù)交流的方式，往往是評判學生的重要依據(jù)。因此，撰寫一篇高質(zhì)量的論文變得尤為重要。在我撰寫論文的過程中，我收獲了很多的經(jīng)驗和體會。
第二段：前期準備。
在寫一篇優(yōu)秀的論文之前，我們需要做好充分的前期準備。首先，要對所研究的問題進行深刻的思考和分析，明確研究的目的和意義。其次，要深入閱讀國內(nèi)外相關(guān)文獻，摸清學術(shù)前沿，查找相關(guān)數(shù)據(jù)。然后，制定寫作計劃，明確文章的結(jié)構(gòu)和框架。最后，要根據(jù)所選題目的不同，選擇合適的研究方法和工具，以便獲取更加準確完整的數(shù)據(jù)和信息。
第三段：撰寫過程。
當前期準備做足之后，進入正式的撰寫階段。在這個階段，我們的重點是“深耕”。要錘煉字眼，篩選句子，檢查語法。每一篇論文都有它的中心思想，即主題思想。我們要用扎實的論證和恰到好處的實例來突出主題思想。在論文中，要注意使用規(guī)范的語言，盡可能去掉網(wǎng)絡(luò)語言和縮寫。此外，在參考文獻的選擇方面，也要注重可信度和可靠性，避免使用一些網(wǎng)絡(luò)上的未經(jīng)核實的數(shù)據(jù)和信息。
第四段：修改和潤色。
在完成初稿之后，我們要把文章放置一段時間，以便更好地審題。拿出筆和紙仔細修改潤色，尤其是一些易混淆的單詞和語法錯誤。同時，我們還應該注意文章的連貫性和邏輯性。在修改過程中，可以請教同行或?qū)煟〉靡恍┖玫慕ㄗh和意見。對于必要性高的附表、附圖、數(shù)據(jù)線條等，要明確它們在研究中的作用和價值。
第五段：總結(jié)。
撰寫論文是一項艱苦卓絕的工作，需要耐心和恒心。在這個過程中，我們遇到了許多困難和挑戰(zhàn)，但不斷地積累經(jīng)驗和提升自己，我們最終取得了圓滿的成果。撰寫高質(zhì)量的論文并不是一件容易的事情。需要我們不斷地學習、思考和實踐，獲得更多的知識和技能。在今后的工作中，我們要不斷總結(jié)經(jīng)驗，提高自身素質(zhì)，為自己的未來發(fā)展奠定更加堅實的基礎(chǔ)。
結(jié)論。
總之，撰寫一篇優(yōu)秀的論文需要學生投入大量的時間和精力。而經(jīng)過多次實踐和思考，我相信我們都能夠順利完成好論文的撰寫，不斷提高自己。在此，我共享一些對論文撰寫的心得體會，希望能對同學們撰寫高質(zhì)量論文有所幫助。
諸子百家心得體會論文篇十五
古今作家在修改文章方面，積累了豐富的經(jīng)驗，值得我們在修改論文中借鑒和參考，論文修改方法。
在初稿完成后，請他人幫助修改的方法，是一種較好的方法。俗話說：“旁觀者清，當局者迷?！弊约簩懙奈恼?，總認為“文章自己的好”，看不出毛病來，而別人站在比較超脫的地位，容易發(fā)現(xiàn)文章中的毛病。一個人寫文章，難免有考慮不周之處，文章寫完后請別人來看看，聽聽別人的批評，是一個很好的方法。當然，作者在聽了別人意見后，要進一步消化、分析、取長補短，集思廣益，進而通盤考慮，據(jù)棄自己的成見，吸收他人真知灼見，使論文達到比較理想的水平。
我國自古以來，就有以文會友，文人之間互相點評文章、切磋寫作技藝的風氣。晉代顏之推在《顏氏家訓·文章篇》中指出：“學為文章，先謀親友；得其評論者，然后出手?！碧拼笤娙税拙右渍f：“凡人為文，私于自是，不忍于割截，或失于繁多，其間研媸，益又自惑；必待交友有公鑒無姑息者，討論而削奪之，然后繁簡當否，得其中矣?！?《與元九書》)白居易自己虛心聽取別人的意見就很有名。據(jù)宋人彭乘《墨客揮犀》記載：“白居易每作詩，令一老摳解之，問曰：‘解否?摳曰‘解，則錄之，不解，則又復易之?！惫湃诉@種虛心聽取別人意見的精神，很值得我們學習。當代作家老舍也明確指出，修改文章“念給自己聽是好辦法，還可以念給別人聽，別人的耳朵有時候比咱們自己的更可靠。”毛澤東同志在《黨委會的工作方法》一文中說：“有些文件起草出來壓下暫時不發(fā)，就是因為其中還有些問題沒有清楚，需要先征求下級的意見?！秉h的文件是這樣，個人寫的文章也需要這樣?，F(xiàn)代科學文化比古代更為復雜宏大，把自己的論文初稿拿來征求同行或老師的意見，實為修改文章的好方法。
熱改法，是指初稿完成后，趁熱打鐵，立即進行修改的方法。這種方法的優(yōu)點是：記憶清晰，印象鮮明，改動及時，避免遺忘。缺點是：由于作者處于寫作興奮狀態(tài)，對需要刪改的部分不易看出，往往難以割愛。所謂冷改法，就是初稿完成后，放上一段時間再修改的方法。這種方法可以避免熱改法不夠冷靜、清醒的缺點。因為人腦的思維具有滯后性，初稿一寫成，作者的思想和情緒還難以從論文中超脫出來，按原來固定思路，難以發(fā)現(xiàn)初稿中的問題，也難以判斷論文寫作的得失、成敗。只有把稿子擱上一段時間，作者頭腦冷靜了，原來的偏愛和偏見也淡薄了，重讀初稿，就容易擺脫原來固定思路的束縛，論文寫作《論文修改方法》。特別是作者經(jīng)過閱讀有關(guān)資料和思索有關(guān)問題，產(chǎn)生新的感受，新的認識，再看初稿就容易發(fā)現(xiàn)不完善、不妥當之處，通過刪除多余、增補不足，使論文水平有新的提高。古人對這種方法論述很多。李漁《閑情偶寄》說：“文章出自己手，無一非佳；詩、賦、論，其初成，無語不妙，追易日經(jīng)時之后，取而視之，則奶媸好丑之間，非特人能辨別，我亦自解雌黃矣。”唐彪《讀書作文譜》也說：“當其甫作就時，疵病亦不能自己，惟過數(shù)月始能知之?！敃r能確見，當改則改之，不然且置之，俟遲數(shù)月，取出一觀，研媸了然于心，改之自易?！爆F(xiàn)代作家中也有不少人談過這方面的經(jīng)驗，魯迅說：“等到成后，擱它幾天，然后再來復看，刪去若干，改換幾字?！?《致葉紫》)在實踐中也有不少人是這樣做的。作家劉紹棠，起草時據(jù)說總是隨便找些紙張，筆不停揮，寫完之后就擱在一邊，過些天思想冷靜之后，再進行加工修改，把寫完的東西抄在白紙上，邊抄邊改，又過若干時間，拿來再改，經(jīng)過幾次修改后，才清清楚楚謄在稿紙上。這些經(jīng)驗，在實踐中都是行之有效的，論文寫作的修改也是適用的。
論文初稿完成后，誦讀幾遍，發(fā)現(xiàn)問題，然后修改。這種修改方法，對論文中存在的一些毛病，如語句不通、銜接不緊、缺詞漏字、情感不相稱等語言表達方面的問題，光看不容易發(fā)現(xiàn)，但一誦讀就讀出來了，甚至有時僅憑“語感”也能發(fā)現(xiàn)不妥之處。古代一些詩人寫作讀文，總是反復吟唱，直改到順口為止。杜甫是“新詩改罷自長吟”的。他詩寫完了，要反復長吟誦讀，在誦讀中發(fā)現(xiàn)問題，然后再改。寫詩如此，作文也需如此。一些有經(jīng)驗的作家很重視這種修改文章的方法。老舍說：“文章寫完之后，可以念給別人聽聽。念一念，那些不恰當?shù)淖志?，不順口的地方，就顯露出來了，才可以一一修改，文章叫人念著舒服順口，要花很多心思和功夫。”大學生寫畢業(yè)論文，語言運用還不太熟練，運用這種方法發(fā)現(xiàn)問題，是應該提倡的。
論文修改工作，一般是在原稿上進行，因此必須盡量保持整潔，修改什么，怎樣修改，應該在書面上有清楚的表現(xiàn)。有些學生在修改稿子時往往亂涂亂畫，這樣不但不整潔，修改一多，也容易造成文字混亂。正確使用修改符號，是避免這種缺點的重要方法。1981年12月，我國發(fā)布了中華人民共和國專業(yè)校準gbi一81《校對符號及其用法》。該標準規(guī)定的符號共有22種，常用的有以下9種。
刪除號是刪去字、詞、句的符號。第一個符合用于刪去句、段；第二個用于刪去數(shù)字、詞或標點符號。
調(diào)位號是調(diào)整字、詞、句次序的符號。第一個和第二個符號用于個別字或少數(shù)字的調(diào)位；第三個符號用于大段或隔行的調(diào)位，箭頭插在移入位置。
增補號是增補字、詞、句的符號，一般用在需要增補的字、詞、句的上方。第一個符號用于增補個別字；第二個符號用于增補幾個字；第三個符號用于增補較多的字數(shù)。
提行號是另起一段的符號。把原來一段的文字分成兩段；在需要分段的地方標示，豎線畫在起段后的位置上。
壓行號是降格縮行的符號，用于表示字行退后。
復原號表示恢復已刪文字的符號。第一符號標在需要復原的文字下方；第二符合用于復原大段文字，符號標在已刪部位的四角。
離空號是表示空行、空格的符號。標在需要離空的位置上，空一字距用#表示，空二字距用##算表示。
連續(xù)號是把兩處連接在一起的符號，用于需要連接的地方，箭頭指向連接處。
空行號是表示空行或縮行的符號。第一符號用于需要空一行的兩行之間，標在行的左端；第二個符號用于應聯(lián)結(jié)的兩行之間，也標在行的左端。
正確使用修改符號，能夠明白無誤地標示修改的情況，避免造成文字混亂。作者在修改論文時，能正確地運用這些符號，可以使修改的稿子保持整潔，理清頭緒。
諸子百家心得體會論文篇十六
上周參加了關(guān)于“讀教研寫”的線上培訓活動，有來自不同學校的“優(yōu)秀團隊”成果分享，也有“杰出水手”的學術(shù)論壇，更有關(guān)于選題及論文指導的專家講座，雖然時間短暫，但是受益良多。
眾所周知，教師們無論是主管部門的考核、評職稱、還是自身專業(yè)發(fā)展進步，以及個人的興趣愛好，教學論文的撰寫與發(fā)表都顯得十分緊迫的，而這個講座對廣大一線教師來說猶如雪中送炭。尤其是最后關(guān)于選題及論文指導的專家講座，直接幫助了很多老師在論文寫在方面的困惑。
我結(jié)合專家講座的內(nèi)容以及自己的理解進行了整理，首先在論文的選題上要有創(chuàng)新性，文貴于新．是否具有創(chuàng)新性是選題的重要標準之一。對于一線教師來說，我們常常能發(fā)現(xiàn)一些別人所不甚了解的新內(nèi)容，可能是自己對教材文本的解讀，也可能是基于對學生的了解進行的內(nèi)容重組與整合。
其次是論文的引導性，作為寫作的主題，我們應該先思考一個問題，自己喜歡讀什么樣的文章，什么樣的文章更有價值，更有意義，更能給自己帶來收獲。帶著這樣的問題去構(gòu)思和寫作自己的論文才能過讓自己的論文更有啟發(fā)意義，讓讀者在閱讀的.過程中和自己產(chǎn)生共鳴。另外這個引導性還體現(xiàn)在價值觀的引導性，論文從某一方面來說其實也是在傳遞一種個人的教育觀，描述自己的教育事件。
所以在我看來，撰寫論文也是一種以文字為媒介，用創(chuàng)新的方式傳遞自己的具有一定引導性的教育觀點以及描述教育事件的文章。
諸子百家心得體會論文篇十七
碩士論文寫作是研究生教學計劃所規(guī)定的學習任務(wù)之一，也是碩士研究生知識與能力結(jié)合、提升理論水準的一項重要環(huán)節(jié)。
進行碩士論文寫作，有利于全面訓練研究生的教育科學研究能力，有利于引導研究生學會思考、學會發(fā)現(xiàn)、學會鉆研，培養(yǎng)研究生的創(chuàng)新精神。同時，碩士學位論文是現(xiàn)行高等教育的基本內(nèi)容，是實現(xiàn)高等教育培養(yǎng)目標的重要教學環(huán)節(jié)，在培養(yǎng)碩士研究生的綜合運用能力、科學研究能力、實踐操作能力等方面具有舉足輕重的作用。
具體而言，碩士論文的作用和意義體現(xiàn)在以下三個方面：
1、碩士論文體現(xiàn)著高等教育的教學目標和要求。學術(shù)論文是發(fā)表學術(shù)成果的基本方式，是現(xiàn)代學術(shù)研究的標志，理應成為各級各類學術(shù)研究者熟練掌握的一種應用文體。
適應學術(shù)研究的國際化慣例，能夠?qū)懗龊虾鯓藴屎鸵蟮恼撐某蔀槲覈F(xiàn)行高等教育的基本教學目標和要求，也是現(xiàn)代高級專業(yè)人才應當具備的一種基本能力。
2、碩士論文是高校研究生教學質(zhì)量的檢驗方式。
研究生論文寫作水平是檢驗高校教學質(zhì)量的重要指標，研究生生論文的水平往往能夠體現(xiàn)出學校的教學水平。對于高速發(fā)展的中國高等教育和公立民辦的各級各類高等院校而言，學術(shù)論文作為行之有效的研究生教學質(zhì)量和水平的檢驗方式，仍有其不可替代的價值和意義。
3、碩士論文是專業(yè)學習的總結(jié)，是必需的學術(shù)訓練。研究生階段的學習中，論文寫作是一項基本內(nèi)容。
通過論文的撰寫，研究生可以有目的、有計劃地根據(jù)課題研究的需要，梳理、檢驗和完善自己的知識儲備和結(jié)構(gòu)，掌握論文寫作的基本方法、規(guī)范、規(guī)律和標準，培育嚴謹求實的學術(shù)精神。二、論文寫作與學術(shù)規(guī)范學術(shù)論文的規(guī)范是課題研究與表達過程中應遵循的基本原則，它是通過對于學術(shù)論文特征的全面分析，確立出評價論文質(zhì)量的一般標準。
學術(shù)規(guī)范包含著多個層面、多個維度的豐富內(nèi)涵。學術(shù)論文的特征表現(xiàn)為學術(shù)性、科學性、創(chuàng)造性與理論性四個方面。
學術(shù)性是指語言的學術(shù)性、內(nèi)容的學術(shù)性和問題的學術(shù)性。創(chuàng)造性的內(nèi)涵包括：研究是否推翻前人不正確的定論；有無新發(fā)現(xiàn)或提出新理論，或解決新問題；研究雖為老問題，但有無新意，或在繼承前人成果的運用中發(fā)現(xiàn)不足而予以完善；是否反映在眾多觀點中獨樹一幟的見解。
科學性指合乎規(guī)律、真實、準確的知識與結(jié)論，在學術(shù)研究中體現(xiàn)出內(nèi)容準確、思維嚴密性與論證推理合乎邏輯性。理論性是指在論文撰寫過程中，運用理論思維，通過抽象、概括、說理來剖析事物的本質(zhì)與規(guī)律，運用概念、判斷、推理所組成的論證方法來解決問題，從而使被解決的問題由一般現(xiàn)象上升到一定的.理論高度。
所有這些規(guī)范，歸納起來，可以分成三個層面：
1、道德層面，即堅守學術(shù)道德，要以德治學，主要靠自律；
2、精神層面，即嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，實事求是的科學精神；
3、技術(shù)層面，即應遵守論文當一般編寫格式和體例。
碩士論文寫作應當嚴格遵循這幾個方面的規(guī)范性要求，嚴格接受制度化規(guī)范的制約，才能保證寫出乎共通標準、具有一定學術(shù)價值的學術(shù)論文。
碩士論文寫作是最為基礎(chǔ)的專業(yè)學術(shù)訓練，其主要目的在于讓學生了解學術(shù)論文寫作的基本原則與程序，明確學術(shù)規(guī)范意識，掌握論文寫作規(guī)律與方法，達到學以致用、理論與實際相結(jié)合的目的。如果不進行基本的學術(shù)規(guī)范教育與學術(shù)訓練，論文寫作過程中就可能會出現(xiàn)不必要的抄襲、剽竊、侵占、拼湊等不端行為，必將在學術(shù)界造成一種惡性循環(huán)。
因此，學術(shù)規(guī)范教育和學術(shù)訓練理應成為碩士論文寫作過程中的核心內(nèi)容。
諸子百家心得體會論文篇十八
經(jīng)過一個學期的跆拳道學習，當初那個稚氣未脫對跆拳道抱著極大好奇心的我從學習中慢慢地成長并慢慢領(lǐng)悟到跆拳道的韻味和精神，那就是：禮儀至上和領(lǐng)悟堅持。
首先要感謝老師的悉心教導，讓我在這一個學期中鍛煉了身體磨礪了意志并養(yǎng)成了良好的習慣，學會了很多。
在許多人眼里,跆拳道是和武術(shù)、摔跤、柔道并列的一種對抗較為激烈的運動項目,然而,又與其他的激烈運動項目不同，跆拳道是一門禮儀與“道”相結(jié)合的藝術(shù)。
中國是一個禮儀之邦，可跆拳道中的行禮程序給我們展現(xiàn)了另一番禮儀文化。其實整個的上課過程就是一個不間斷的行禮過程。這也在我們心中樹立了一種尊重、感恩的意識，人和人之間是需要互相尊重的。禮儀也由開始老師的強調(diào)變?yōu)樽杂X。以這種方式被強化的禮儀和禮儀意識對以后的生活、處世也有積極的影響。在學習跆拳道的學期中，老師曾鼓勵我們?nèi)ビ^看“光榮行”杯首屆全國跆拳道示范團精英挑戰(zhàn)賽，帶著對跆拳道的熱情早上七點多我來到了南校的大會堂，比賽先是兒童男子賽然后是兒童女子，少年男子和女子等，比賽要持續(xù)兩天，雖然我對跆拳道了解不是很深，但是我發(fā)現(xiàn)了一個所有參賽選手的特點，那就是，他們在比賽前和比賽后都要向觀眾和對手恭敬地敬禮，這充分體現(xiàn)了跆拳道是一門禮儀至上的藝術(shù)。其次，跆拳道還是一門“道”的藝術(shù)，我在練習跆拳道時，無不為其“道”所震撼，它是在培養(yǎng)人的一種“氣”`一種“量”即為志氣`勇氣和膽量。在這種勇氣和膽的作用下又能使人產(chǎn)生一種忍耐克己的氣質(zhì)和正義感，而忍耐克己又會形成謙虛`純樸的良好品質(zhì)。人一旦擁有了這種品質(zhì)，就會自覺不自覺地去克服自己的缺點，謙讓別人，以和平`友愛`團結(jié)的美德促進社會和諧。
其次，學習跆拳道的過程其實是一個領(lǐng)悟堅持和磨礪意志的過程。
不學跆拳道，自然不會有苦、累的折磨，但只有經(jīng)歷了這種汗水浸透的過程，才能真正體會另類生活的風采和快樂。至少有半個學期，我的腿是生活在不間斷的疼痛中，但我更慶幸和佩服自己從開始一步步堅持到如今。
跆拳道對身體素質(zhì)的要求讓部分同學產(chǎn)生了柔韌恐懼心理。疼痛是免不了的，但疼痛總是會過去的。正如只有我們生病才意識到健康的重要一樣，經(jīng)受一點疼痛，才能認識自己身體上的不足，才能加強身體素質(zhì)，更能磨練自己忍耐、堅強的品質(zhì)。跆拳道本來體力消耗大，而臨汾的夏天又可謂酷熱，真是雪上加霜。伴著我們的苦練，汗水也狂出，流進眼里、嘴里，流到地上，濕透全身，但這些并沒有成為退縮的借口。沒有任何一種東西可以輕易得到，跆拳道更不例外。一次兩次做同樣的事，感到的是新鮮；當許多次做同樣的事，那就是枯燥。多少課上重復熱身筋疲力盡，；我們看到教練做一個漂亮的腿法輕而易舉，但我們經(jīng)過不斷的、重復的練習仍不到位，卻還需再練，再復習。也恰恰是這種枯燥，才能摔打出一個真正的跆拳道人。忍耐克制的品質(zhì)出自于此，而一個人良好的行為習慣也不過是如此形成的。
學習跆拳道是一個不斷適應、不斷超越自己的過程。也許初學者很適應不了的就是每做一個動作還要伴隨一聲“奇怪”的吶喊，并且很多人在很長時間的學習后還不能適應這種行為。我也在不斷的適應。任何一種文化全有屬于自己的內(nèi)容。跆拳道既然是外國首創(chuàng)的，它就有自己的特色。從一開始有意識的去吶喊，那么到后來它就自覺成為每一個動作不可缺少的一個組成部分。
不管是學習跆拳道，還是生活學習中，困難障礙是免不了的，但有多少人能在自己最初選定的道路上堅忍不拔百折不屈的跋涉下去呢？而所謂取得，不過是堅持到底的結(jié)果。我也希望我的學習過程是一個詮釋跆拳道精神的過程。
總的來說，跆拳道以培養(yǎng)高尚情操`造就優(yōu)秀品性為根基，在強身健體的同時更講究感化人的心靈，它追求通過格斗技擊的演練形式堅持不懈的，促進身心健康的發(fā)展，陶冶情操，磨練意志不斷使人超越平凡，追求卓越，讓生命具有永恒的活力。我喜歡它。
諸子百家心得體會論文篇十九
隨著社會發(fā)展和教育水平提高，越來越多的人意識到論文寫作的重要性。論文寫作是一種重要的學習和研究方法，能夠幫助我們深入了解學科知識和思考方式。而且，論文作為學術(shù)成果的重要形式之一，對于我們的學術(shù)成就和職業(yè)發(fā)展至關(guān)重要。因此，如何寫好一篇論文是每個學術(shù)研究者必須要掌握的基本技能。
第二段：寫作準備工作。
寫好一篇論文需要充分的準備工作。首先，我們需要選定研究主題，確定研究目的和研究問題。其次，我們需要分析和梳理相關(guān)的文獻資料，深入了解研究領(lǐng)域的前沿動態(tài)，并形成自己的研究觀點和思路。最后，我們需要制定論文寫作計劃，明確論文的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，并按計劃逐步完成論文的寫作。
第三段：寫作過程中的技巧和注意事項。
在論文寫作過程中，我們需要掌握一些技巧和注意事項。首先，我們需要注意寫作語言和格式要求，嚴格遵守學術(shù)規(guī)范，確保論文的可讀性和可信度。其次，我們需要注重方法論，合理選擇適用的研究方法，利用數(shù)據(jù)和實例進行論證，確保論文的科學性和嚴謹性。最后，我們需要注意論文的邏輯性和連貫性，避免表述混亂和論證不嚴謹。
第四段：寫作體會和反思。
在論文寫作過程中，我們不僅需要積極應用寫作技巧和注意事項，還需要不斷反思和調(diào)整自己的寫作方式和思路。在完成論文的過程中，我深刻地認識到，寫作需要耐心和心態(tài)。我們需要保持良好的心態(tài)，認真思考研究問題，耐心調(diào)整論文結(jié)構(gòu)，克服困難和挑戰(zhàn)，才能寫出高質(zhì)量的論文。
第五段：結(jié)語。
總之，論文寫作是一種重要的學習和研究方法，對于我們的學術(shù)成就和職業(yè)發(fā)展至關(guān)重要。我們需要在論文寫作中不斷探索和學習，不斷反思和調(diào)整，提高自己的寫作能力和水平，為將來的學術(shù)研究和職業(yè)發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
諸子百家心得體會論文篇二十
results不少人在寫論文的時候會把results和discussion兩部分放在一起寫，但是大多數(shù)的論文都是分成兩個部分。這兩種做法的選擇，取決于文章的類型。
如果你的結(jié)果在分析的同時進行討論更加合適，并不適合單獨拿出來分析（或者是那樣做很困難，導致discussion成為雞肋的時候），那么合在一起寫是合適的；反之就要放在一起寫。因為我沒有放在一起寫的經(jīng)驗，所以這里就只好單獨分開來說了。
希望有合在一起寫經(jīng)驗的人能夠補充這方面的內(nèi)容。 results部分的要求是四個字：翔實準確。
翔實就是要提供最為全面的分析結(jié)果，一切從你的實驗當中能夠得到的結(jié)果都應該提供給讀者，不要故意的隱瞞或者遺漏某些重要的結(jié)果。準確就是結(jié)果必須是要真實的，不能是偽造合篡改的。
從某種意義上來說，結(jié)果不夠翔實并不會導致論文直接被拒，但是結(jié)果的真實性被人懷疑的話就肯定會被拒。在結(jié)果的提供上，一般是表格和圖兩種方式。
不同的雜志對于圖表的要求并不完全一致，應該要根據(jù)雜志的要求分別對待。表格的優(yōu)點是能夠清晰的展示論文獲得的第一手結(jié)果，便于后人在研究時進行引用和對比。
圖的優(yōu)點在于能夠講數(shù)據(jù)的變化趨勢靈活的表現(xiàn)出來，表達上更為直接和富于感染力。應該來說，圖表應該結(jié)合起來使用，這樣能各自取長補短，使得結(jié)果的展現(xiàn)更加豐富。
應該要提出的一點是：現(xiàn)在大家越來越喜歡給各種各樣的圖，但是雜志社的要求卻是要盡量限制圖的個數(shù)。因為這樣子會增加排版的困難，版面也會增加，出版社的支出也就會增加。
因此，我的建議是大家在提供圖的時候，盡量用最少的圖提供最多的信息，一般來說最多不要超過8個。圖太多了，會顯得過于羅索和累贅，主編那里就不會很欣賞。
必要的時候可以用表格來替代一些圖。圖片的格式每個雜志不太一樣，要求tif格式的比較多，不推薦使用bmp（jpg就更不能用）。
有人說用矢量圖清楚些，我的感覺和tif格式的沒什么區(qū)別，只要足夠清晰也就可以了。彩色圖片的使用要慎重，因為黑白圖片可以免費，但是彩色圖片是絕對要收費，而且價格不菲。
在results和discussion分開寫的情況下，results部分盡量不要設(shè)計對結(jié)果的評論，最多是總結(jié)的陳述結(jié)果也就可以了。否則造成這兩部分的內(nèi)容上的重疊，會顯得很累贅，對discussion的描述不利。
結(jié)果的描述上也要注意層次之間的安排，要按照條理性的要求分別描述，顯得有邏輯性一些。不要亂七八糟的堆在一起，只是給出來了就可以了。
結(jié)果給的一團糟，會大大降低論文的可讀性，吃虧的最終是自己。 results中大多都要提供統(tǒng)計性的結(jié)果，例如方差分析等。
這些細節(jié)問題雖然關(guān)系不大，但是注意格式要統(tǒng)一，不要亂七八糟各自為戰(zhàn)。統(tǒng)計分析結(jié)果過多時，可以用表格的方式來給出，具體上可以參照spss軟件分析之后的結(jié)果。
如果論文結(jié)果部分通篇都是統(tǒng)計分析的數(shù)據(jù)，會顯得凌亂不堪，表格的形式會避免這種情況的發(fā)生。