通過寫心得體會，我們可以記錄下自己的成長和進步的軌跡。心得體會不僅是對自己的總結(jié)，還可以對他人提供借鑒和啟發(fā)。以下是小編為大家收集的一些心得體會范文，供大家參考學(xué)習(xí)。這些范文涉及到學(xué)習(xí)方法、職場經(jīng)驗、人際關(guān)系、情緒管理等方面，不同的主題和觀點可以為我們提供更多思路和啟示。讓我們一起來看看吧，相信這些篇章會給我們帶來一些新的思考和啟發(fā)，也幫助我們寫出更好的心得體會。
自然辯證法讀書心得體會篇一
其實，筆者真正的在對哲學(xué)有概念上正確的認(rèn)知，已經(jīng)是很晚的時候了。而且相信我身邊的很多同齡人都會有這樣的經(jīng)歷，哲學(xué)就和宗教一般“虛無縹緲”和“不知所云”，雖然事實并非如此。
在初次意識到哲學(xué)（馬克思主義哲學(xué)）之于當(dāng)今自然科學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)意義的時候，我決定對馬克思和恩格斯建立的辯證唯物主義理論做進一步了解，因此我找到了恩格斯在十九世紀(jì)七八十年代所攥寫的《自然辯證法》，打開這本書后，我閱讀了其中的第一篇論文，也是整本《自然辯證法》的導(dǎo)言。這篇文章給我的第一印象是涵蓋眾多學(xué)科，其內(nèi)容涉及領(lǐng)域浩繁廣闊。同時，也令我從新認(rèn)識了這位對當(dāng)今世界影響深遠(yuǎn)的德國大思想家——弗里德里希·馮·恩格斯。
總體而言，《自然辯證法》是想要揭示自然界的內(nèi)在規(guī)律和聯(lián)系，說明馬克思主義哲學(xué)的自然觀和自然科學(xué)觀。畢竟，這本書中的內(nèi)容是建立在百年間無數(shù)自然科學(xué)家對自然界的觀察，探索，研究和實驗過后所得出的一系列結(jié)論之上的。正如恩格斯在書中寫到，“自然界本身的辯證法是通過自然科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展日益被揭示出來的，兩個方面的研究密切相聯(lián)，不可分割的”，這在“導(dǎo)言”里就表現(xiàn)得淋漓盡致了，博學(xué)的恩格斯給讀者展示了眾多學(xué)科領(lǐng)域的巨大發(fā)現(xiàn)，涉及了天文學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)以及一些宗教文化領(lǐng)域；星云假說，牛頓的三大力學(xué)定律，也有被稱之為“十九世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)”的細(xì)胞理論、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、達爾文的生物進化論。就是在這樣繁雜的學(xué)科發(fā)現(xiàn)成果里，恩格斯用聯(lián)系與發(fā)展的眼光將之整合為一個整體，建立了一套自然哲學(xué)理論體系。通過自然辯證法理論中的對立與統(tǒng)一，一般與特殊，聯(lián)系與發(fā)展等關(guān)系，指導(dǎo)科學(xué)工作者們更多地橫向思考問題，將自然哲學(xué)當(dāng)作從“自然科學(xué)”通向“大自然”之間的燈塔航標(biāo)。
從星云假說到能量守恒，再到生物進化論，恩格斯看到了世界的本源是物質(zhì)的有力佐證。文中反復(fù)提到的太陽系和所謂的“宇宙島”——也就是今天我們所說的恒星系，其產(chǎn)生與消亡的始終，也讓恩格斯更進一步理解了什么是永恒的運動。從達爾文的生物進化論中了解人類與猿的區(qū)別，即直立行走、有準(zhǔn)確音節(jié)的語言、手的特定分化和工具使用與制造等等，闡明了人對自然界的具有改造作用的反作用，即道出了生產(chǎn)的終極意義；并且指出了只有人類能夠利用自己的大腦與雙手在自然界打下自己的印記。這一切其實都揭露了一個問題，事物的普遍聯(lián)系，自然科學(xué)的發(fā)展雖然是在不斷的往精細(xì)化的方向進發(fā)，但是其相互間的固有聯(lián)系是永遠(yuǎn)也抹殺不了的。這一辯證的思維正是指導(dǎo)一切自然科學(xué)研究的法寶。正如恩格斯在“導(dǎo)言”中說到的，“用思想的徹底性去補救有缺陷的知識”。
在進入到二十一世紀(jì)后，自然科學(xué)領(lǐng)域得到了空前的發(fā)展，這得益于人類所制造的工具在不斷地革新改進，而結(jié)果就是，人類所獲得的知識也是呈現(xiàn)爆炸式增長。而一個個驚人的發(fā)現(xiàn)與理論成果正不斷地檢驗著自然辯證法，證明著后者的科學(xué)性。也許我們現(xiàn)今的普通學(xué)生所掌握的知識量都遠(yuǎn)超兩個世紀(jì)前的科學(xué)家們，但是因為我們所欠缺的是擁有站在哲學(xué)高度的辯證統(tǒng)一的思維，所以科學(xué)發(fā)現(xiàn)的靈光總與我們失之交臂。而一些諸如諾貝爾獎得主一樣的科學(xué)家，他們往往也是優(yōu)秀的哲學(xué)家、思想家。他們擁有著卓越的思辨能力，以及運用自然辯證法理論來審視整個自然界的普遍聯(lián)系，可以把握永恒運動的真諦所在。
人類社會因分工得以進步繁榮，自然科學(xué)也因不斷分支細(xì)化的深入研究而高速發(fā)展，然而當(dāng)一切走向瓶頸的時候，我們應(yīng)當(dāng)在此時停下埋頭摸索的腳步，直起腰桿，抬起頭展望一下整個大自然，領(lǐng)略感悟她的偉大與非凡，跳出自己熟悉的小領(lǐng)域，撥云見日，一覽眾山小！也許就會閃現(xiàn)出柳暗花明的感悟。這就是自然哲學(xué)的價值所在，就是哲學(xué)的魅力！
自然辯證法讀書心得體會篇二
歷史的發(fā)展是任何力量也阻止不了的。“哥白尼革命”使“自然科學(xué)從此便開始從神學(xué)中解放出來”，獲得了自己發(fā)展的權(quán)利，開始了新的歷程。當(dāng)然，在中世紀(jì)，自然科學(xué)的蓬勃發(fā)展，是科學(xué)家們用鮮血和生命頑強斗爭而開創(chuàng)的歷史?？茖W(xué)是人類智慧的結(jié)晶。
科學(xué)的發(fā)展必將推動人類認(rèn)識的進步、促進哲學(xué)思維的發(fā)展。正由于此，恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中，透過對自然科學(xué)的歷史考察，闡述了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律；同時，恩格斯還以超多的科學(xué)史實為依據(jù)，說明由于自然科學(xué)本身的發(fā)展，辯證唯物主義自然觀代替形而上學(xué)自然觀已成為歷史的必然。
近代，自然科學(xué)多數(shù)處于搜集材料階段。由于力學(xué)有了較高發(fā)展，人們似乎以為力學(xué)規(guī)律是萬能的，企圖用力學(xué)的觀點去說明千變?nèi)f化的自然現(xiàn)象，把自然界中的各種運動形式都?xì)w結(jié)為機械運動，這就不可避免地會產(chǎn)生機械論的觀點，從而逐漸構(gòu)成自然科學(xué)研究中長達幾個世紀(jì)所特有的局限性——形而上學(xué)的思維方式。這種思想方法和研究方法被培根和洛克移植到哲學(xué)中來，就構(gòu)成了形而上學(xué)的自然觀，其中心思想是“自然界絕對不變這樣一個見解”。形而上學(xué)的自然觀從本質(zhì)上來說，是與自然科學(xué)相悖的，阻礙著自然科學(xué)的進步和發(fā)展，而且最終使它陷入神學(xué)的禁錮之中。由于產(chǎn)業(yè)革命的推進，自然科學(xué)的研究方式也起了根本性的變化，由搜集材料的階段進入到系統(tǒng)地整理材料并把它們上升到理論概括的高度。自然科學(xué)各領(lǐng)域的劃時代發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致形而上學(xué)自然觀的破產(chǎn)，恩格斯在此基礎(chǔ)上以辯證唯物主義為指導(dǎo)，確立了新的自然觀。從古代樸素的自然觀到近代形而上學(xué)的自然觀再到辯證唯物主義的自然觀，完成了人類自然觀的偉大變革。
恩格斯以辯證唯物主義的自然觀為指導(dǎo)，具體地描繪了從原始星云到地球，從無機界到有機界，從生命起源到人類社會產(chǎn)生和發(fā)展的圖景，證明自然界的一切歸根到底是辯證的而不是形而上學(xué)地發(fā)生的。恩格斯以物質(zhì)永恒運動和無限發(fā)展的思想為指導(dǎo)，說明自然界總是處于各種運動形式的生滅轉(zhuǎn)化之中，整個自然界就是在這種轉(zhuǎn)化過程中展開自己的發(fā)展歷程。恩格斯最后論述了辯證唯物主義關(guān)于自然界無限循環(huán)的重要思想并確立了它在辯證唯物主義自然觀中的重要地位。
讀完恩格斯的《自然辯證法》導(dǎo)言，我掩卷沉思。在恩格斯的眼里，歷史上所有的科學(xué)成就如數(shù)家珍，娓娓道來，對此感到個性佩服。這是對知識掌握到必須層次的境界，一種永遠(yuǎn)激勵我們后人上進的境界。透過《自然辯證法》導(dǎo)言的學(xué)習(xí)，對我啟迪最大的，是前人博大的哲學(xué)思想，是前人為科學(xué)奮斗甚至獻身的精神，當(dāng)然，那些分析問題、解決問題的科學(xué)方法更是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒的。
能夠這樣說，學(xué)習(xí)辯證法，是時代發(fā)展的要求。當(dāng)前人類社會已經(jīng)進入信息技術(shù)化、經(jīng)濟全球化的時代，科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系更加緊密，在這種狀況下，我們要促進科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并透過它來推動社會經(jīng)濟的發(fā)展與社會同步，就務(wù)必深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，就務(wù)必將科學(xué)技術(shù)置于社會大系統(tǒng)中。學(xué)習(xí)辯證法，也是我們探索自然界奧秘的需要。而且，研究自然辯證法，有助于我們創(chuàng)新意識的樹立和潛力的培養(yǎng)，能夠使我們在科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合上，提高整體素質(zhì)，更加適應(yīng)當(dāng)代社會發(fā)展的需要。
我們就應(yīng)永遠(yuǎn)牢記，“地球上的最美的花朵——思維著的精神”，更應(yīng)以前輩科學(xué)家們用鮮血和生命頑強斗爭而開創(chuàng)自然科學(xué)蓬勃發(fā)展歷史的精神為榜樣，力爭開創(chuàng)我們事業(yè)的新天地。
自然辯證法讀書心得體會篇三
第一段：介紹一下自然辯證法的概念，所涉及到的哲學(xué)思想及其在人們生活中的重要性。同時，對此次上課能夠了解到的內(nèi)容進行一個簡要介紹。
自然辯證法是一種哲學(xué)思想，是辯證唯物主義哲學(xué)理論的一個分支，它主張對自然和社會現(xiàn)象的認(rèn)識應(yīng)用辯證法原理。自然辯證法作為辯證唯物主義的重要組成部分，對于我們理解和認(rèn)識客觀環(huán)境、提高科學(xué)素質(zhì)、加深對生命本質(zhì)的認(rèn)識以及促進社會發(fā)展都起到了重要作用。在自然辯證法的課堂中，我們了解并學(xué)習(xí)到了經(jīng)典的自然辯證法問題，包括對于自然世界的模擬和研究、對與自然界中相互關(guān)聯(lián)的物事進行綜合考慮等。
第二段：自然辯證法的前提和基本原理。更詳細(xì)地介紹了自然辯證法的基本思想和原則，并闡述了自然辯證法與唯物主義的關(guān)系。
自然辯證法的前提是唯物主義和辯證法，其基本原理包括了物質(zhì)與運動、對立統(tǒng)一和發(fā)展的規(guī)律等。唯物主義的原則貫穿于自然辯證法之中。而辯證法則通過“雙重否定”的辯證思維方法，滲透到了自然辯證法的各個方面。自然辯證法和唯物主義的關(guān)系密不可分，唯物主義身后靠辯證法，自然辯證法身后靠唯物主義。
第三段：通過實例介紹自然辯證法的應(yīng)用。分別介紹了自然辯證法在生活中的應(yīng)用場景，包括“氣候變化”和“環(huán)境保護”兩方面。
氣候變化和環(huán)境保護是現(xiàn)今社會上面臨的重要問題。作為學(xué)習(xí)了自然辯證法的同學(xué)們，我們可以將自然辯證法的思想應(yīng)用在這兩個方面。對于氣候變化，我們需要理解地球及其大氣圈及其環(huán)境的復(fù)雜性，在此基礎(chǔ)上開展科學(xué)研究。對于環(huán)境保護，自然辯證法可以幫助我們?nèi)嬲J(rèn)識到地球生態(tài)環(huán)境的脆弱性及其組成要素之間的相互作用，從而更好地開展相關(guān)工作。
第四段：總結(jié)自然辯證法上課的體會。介紹自然辯證法課程中最重要的收獲，從幾個方面談?wù)剬W(xué)習(xí)到的價值以及對自己以后有何作用。
自然辯證法的一系列的基本原則與方法，不僅是一種哲學(xué)思想體系，更是實際應(yīng)用中的重要思維工具。本次自然辯證法的課程讓我們受益匪淺，學(xué)習(xí)到了包括思維方法、認(rèn)知模式、規(guī)律等在內(nèi)的辯證法基本思想及其相關(guān)實踐運用等內(nèi)容。這篇文章更是在這種學(xué)習(xí)中誕生。通過學(xué)習(xí)和理解自然辯證法體系，我們不僅能提高自己的分析能力和推理能力，還能深刻認(rèn)識到生命的重要性、對自然和與生命息息相關(guān)的問題的理解和解決方案，這對于之后我們生活及工作中的種種科學(xué)問題都有著重要的指導(dǎo)作用。
第五段：對自己學(xué)習(xí)體系的展望。提高自己整個知識層面的思考，以及對自然辯證法體系一系列規(guī)律的進一步理解。
自然辯證法給我們提供了一種全新的思維和科學(xué)研究方法。而在學(xué)會了這些方法后，我們要在實踐中不斷的加以鞏固和熟練應(yīng)用。掌握自然辯證法的思維方法和技巧，并在實踐中加以運用，才是自己吸收知識并實現(xiàn)自我提升的真正途徑。我們將要在自然辯證法理論的基礎(chǔ)上，拓寬自己的知識層面和思考角度，并致力于在不斷的實踐中掌握自然辯證法的運用，以此保持思維的自由、創(chuàng)造力與創(chuàng)新精神。
自然辯證法讀書心得體會篇四
自然辯證法是研究自然界物質(zhì)運動的規(guī)律的學(xué)科，是物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科的理論基礎(chǔ)。在大學(xué)學(xué)習(xí)自然辯證法課程，是一次卓越的機會，可以學(xué)習(xí)和了解物質(zhì)世界的的奧秘和規(guī)律。在本篇文章中，我將分享我對自然辯證法課程學(xué)習(xí)的心得體會。
第一段：理論的重要性。
自然辯證法教你認(rèn)識物質(zhì)世界的本質(zhì)規(guī)律和現(xiàn)象之間的聯(lián)系，在物質(zhì)世界中，任何變化都是有規(guī)律的。在理論了解的基礎(chǔ)上，我會更容易理解物質(zhì)世界中的現(xiàn)象，并且進一步發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律和聯(lián)系，同時我也將能夠更好地解決實際問題。
第二段：培養(yǎng)思維能力。
自然辯證法要求我們建立合理的思維方式。學(xué)習(xí)這門課程是一種新的學(xué)習(xí)方式，需要我們深入思考物質(zhì)世界的問題。就是在這種學(xué)習(xí)環(huán)境下，我們要有一個密切的觀察和思考，通過分析圖表和實驗數(shù)據(jù)，加深對物質(zhì)的了解。通過多方面思考問題，我逐漸培養(yǎng)了批判性思維，并且變得更有邏輯性。
第三段：實踐的重要性。
自然辯證法的課程不僅是理論上的，還會有許多的實驗，通過實驗學(xué)習(xí)我們能夠更真實地嘗試和了解這個世界。通過實踐操作，更好地了解實驗中的過程和變化規(guī)律，深入了解，這一實踐使我們更加理解學(xué)習(xí)的重點，并將具有更廣泛的思維。
第四段：培養(yǎng)獨立思考能力。
自然辯證法的學(xué)習(xí)與我們平日的慣常方式不同，也不會有真正的答案，我們需要獨立思考并采取行動。在學(xué)習(xí)的過程中，我認(rèn)識到對于自己所學(xué)的知識，自己需要獨立思考，運用已掌握的知識來解決問題。這樣的實踐不僅完善了我們的理論知識，還鍛煉了我們的判斷能力和決策能力。
第五段：自主學(xué)習(xí)的意義。
自主學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)態(tài)度，它不僅僅學(xué)習(xí)課堂知識，還要求我們做好基礎(chǔ)，多觀察，多思考和多實踐。自然辯證法的學(xué)習(xí)，教會了我自主學(xué)習(xí)的方法，讓我認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性，并且了解到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，也希望能夠不斷的提高自己，為自己的未來打好基礎(chǔ)。
總之，通過學(xué)習(xí)自然辯證法這門課程，我獲得了許多實際的教育和經(jīng)驗。我學(xué)會了深入思考問題、獨立求知、實踐操作、不斷自我完善等諸多方面，這些經(jīng)歷都對我個人的成長與發(fā)展有著極其重要的作用。相信在未來的歲月中，我將更加熱愛并投入我的行業(yè)，在物質(zhì)世界中探索盡可能更多的規(guī)律和未知領(lǐng)域，讓我在未知的世界中變得更加熟悉和自信。
自然辯證法讀書心得體會篇五
“一個民族要站在科學(xué)的最高峰，一刻也不能沒有理論思維?！闭嵌鞲袼惯@句名言的感召力促使我懷著崇敬的心境翻開由人民出版社于1971年出版發(fā)行的《馬克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辯證法》部分簡單明快的扉頁開始閱讀。在該頁的左下方有這樣兩行小字：“弗·恩格斯基本上寫于1873—1883年，1885—1886年作了個別補充?！薄暗谝淮稳陌l(fā)表于1925年《馬克思恩格斯文庫》第二卷。”當(dāng)思想不由自主停留在這不起眼的兩行小字之間時，我仿佛看到1883年馬克思去世之后，恩格斯放下對自然辯證法的研究，在晚年獨自一人日以繼夜、孜孜不倦地整理《資本論》第二、三卷的忙碌身影。透過這兩行小字，我所體悟到的更是恩格斯晚年既進行科學(xué)研究又指導(dǎo)國際工人運動的可貴精神。
以《自然辯證法》為中介，我與這位生活在19世紀(jì)的先賢相會在思想的海洋中。通讀這本充滿光輝思想的哲學(xué)著作，我深感強記不如善悟。在恩格斯上述名言的啟迪之下，我最大的關(guān)切點集中于對書中有關(guān)辯證理論思維方法的捕捉與反思之上。經(jīng)過通讀與重點閱讀，我較深刻地領(lǐng)悟到以科學(xué)研究為主業(yè)的廣大學(xué)人經(jīng)過探求哲學(xué)知識提升理論思維本事的極端重要性。對此，恩格斯在《自然辯證法》中曾這樣正面論述道：“經(jīng)驗自然科學(xué)積累了如此龐大數(shù)量的實證的知識材料，以致在每一個研究領(lǐng)域中有系統(tǒng)地和依據(jù)材料的內(nèi)在聯(lián)系把這些材料加以整理的必要，就簡直成為無可避免的。建立各個知識領(lǐng)域互相間的正確聯(lián)系，也同樣成為無可避免的。所以，自然科學(xué)便走進了理論的領(lǐng)域，而在那里經(jīng)驗的方法就不中用了，在那里僅有理論思維才能有所幫忙。但理論思維僅僅是一種天賦的本事。這種本事必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了進行這種鍛煉，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到此刻還沒有別的手段?！?BR> 我認(rèn)為學(xué)習(xí)《自然辯證法》之要在于對辯證思維方法的理解與習(xí)得。展開而論，一方面，恩格斯在書中曾精辟論述道：“辯證法對今日的自然科學(xué)來說是最重要的思維形式，因為僅有它才能為自然界中所發(fā)生的發(fā)展過程，為自然界中的普遍聯(lián)系，為從一個研究領(lǐng)域到另一個研究領(lǐng)域的過渡供給類比，并從而供給說明方法?！薄笆熘说乃季S的歷史發(fā)展過程，熟知各個不一樣的時代所出現(xiàn)的關(guān)于外在世界的普遍聯(lián)系的見解，這對理論自然科學(xué)來說是必要的，因為這為理論自然科學(xué)本身所建立起來的理論供給了一個準(zhǔn)則?！绷硪环矫?，就我個人的理解，恩格斯所強調(diào)的辯證法是以時間維度討論問題的，從而是整體的而非割裂的。所以，我認(rèn)為掌握這種內(nèi)生性的思維方法，對于我們游刃有余地從事科學(xué)研究和各種工作意義重大。
然而，現(xiàn)實卻不容樂觀。以至于有人在學(xué)習(xí)《自然辯證法》的筆記中這樣寫道：“時間是真正公正的法官，一切假的東西都將在時間面前敗落、丟丑?；仡^總結(jié)一下為什么會產(chǎn)生“造神運動”正是因為社會上普遍缺乏理論思維。社會上彌漫著一種浮躁的氣氛，人們急于發(fā)財，急于出名，急于改變自我的命運，急于提高自我的地位，急于強健自我的身體，急于治療自我的疾病……可是，輕視‘格物致知’的思辯傳統(tǒng)，缺乏對人間正道的審慎認(rèn)識，缺乏對人的社會職責(zé)的理性思考。蔑視理論，講求實惠。構(gòu)成了一種浮淺虛華的風(fēng)氣，影響了許許多多的人，異常是世界觀構(gòu)成期的人們的思維方式?！?BR> 實際上，不知人們從何時起早就習(xí)慣于談“哲學(xué)”而“色變”。對此，恩格斯在書中探討自然科學(xué)與哲學(xué)問題時的一段散論發(fā)人深思：“自然科學(xué)家相信：他們僅有忽視哲學(xué)或侮辱哲學(xué)，才能從哲學(xué)的束縛中解放出來?？墒?，因為他們離開了思維便不能前進一步，并且要思維就必須有邏輯范疇，而這些范疇是他們盲目地從那些被早已過時的哲學(xué)的殘余所統(tǒng)治著的所謂有教養(yǎng)者的一般意識中取來的'，或是從大學(xué)必修課中所聽到的一點兒哲學(xué)（這種哲學(xué)不僅僅是片斷的東西，并且還屬于各種不一樣的和多半是最壞的學(xué)派的人們的觀點的混合物）中取來的，或是從無批判地和雜亂地讀到的各種各樣的哲學(xué)著作中取來的，所以他們完全作了哲學(xué)的奴隸，遺憾的是大多數(shù)都作了最壞的哲學(xué)的奴隸，而那些侮辱哲學(xué)最厲害的恰好是最壞哲學(xué)的最壞、最庸俗的殘余的奴隸?！?BR> 讀完恩格斯的這段話，不禁使我聯(lián)想起幾年前在《大學(xué)生》雜志上無意間讀到的一篇美文《哲學(xué)的尷尬》。在這篇文章中，作者曾這樣寫道：“哲學(xué)到底是什么‘哲學(xué)’一詞源出希臘語philosophia，本義為‘愛’（phileo）‘智慧’（sophia）。顯然，希臘人所說的‘智慧’與我們所理解的‘知識’是不一樣的。智慧是某種無限的、自由的、至高無上的夢想境界，知識則通常以有限的、具體的事物為對象。知識（一般意義上的科學(xué)知識）是我們生存的工具和手段，它們的價值在于對我們的‘有用性’，而對于智慧的熱愛和追求卻蘊涵著人的自由和人類的自我超越性?！倍诋?dāng)下中國，就連象征“知識”的“學(xué)識”考量也早已悄然異化為對“學(xué)時”的考量，似乎從幼稚園到博士后，熬足了“學(xué)時”就萬事大吉，沒有多少人真正在意中國學(xué)人的智慧水準(zhǔn)，更沒有多少人在意恩格斯所強調(diào)的辯證思維方法與本事。
以上是我通讀恩格斯所著《自然辯證法》之后，在其眾多閃光的思想中，篩選出的最能夠觸發(fā)我進一步思考的關(guān)切點。此外，有必要異常說明的是，筆者之所以突出“辯證思維方法”概念而弱化“自然辯證法”概念，是因為學(xué)術(shù)界對于馬克思與恩格斯的辯證法思想存在爭議，尚無定論，甚至有馬克思的歷史辯證法與恩格斯的自然辯證法對立之說。而我本人對恩格斯的態(tài)度有保留地傾向于張岱年先生的觀點：“近年來，有些西方學(xué)者提出馬克思與恩格斯的異同問題，高揚馬克思而貶低恩格斯，我堅決不一樣意。馬克思與恩格斯的思想，當(dāng)然不可能完全相同，但基本上是一致的。恩格斯關(guān)于唯物辯證法講得多些，這正是恩格斯的貢獻。恩格斯十分謙虛，將他與馬克思共同創(chuàng)立的學(xué)說稱為馬克思主義，但不能所以而否認(rèn)恩格斯的貢獻?！?BR> 最終，借用《哲學(xué)的尷尬》一文的結(jié)語來概括我閱讀《自然辯證法》后的真切感悟：“當(dāng)我們認(rèn)識到，哲學(xué)并不遠(yuǎn)離生活，它就是對與人相關(guān)的一切問題的驚異和動用反思精神試圖尋找答案的努力，就會發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)之尷尬，不是別的，正是我們批判精神的尷尬，是反思精神的尷尬，是自由的尷尬。”期望各位讀者能從這段話中體悟到恩格斯在《自然辯證法》中智達高遠(yuǎn)的終極關(guān)切。
自然辯證法讀書心得體會篇六
恩格斯《自然辯證法》導(dǎo)言和《反杜林論》舊序兩篇重要文獻雖然發(fā)表于一百多年前，但是卻高屋建瓴概括了人類認(rèn)識自然、改造自然的艱難而曲折進程，體現(xiàn)了恩格斯自然辯證法的總體思想，《自然辯證法》導(dǎo)言及《反杜林論》讀后感。百年以后，當(dāng)我們身處新時代，回首人類社會發(fā)展以來的一些過程和經(jīng)歷，不禁感嘆恩格斯對自然科學(xué)的高度概括能力與對未來人類社會發(fā)展的指導(dǎo)作用。
在《自然辯證法》導(dǎo)言中，恩格斯通過分階段帶領(lǐng)我們回顧人類社會認(rèn)識自然、改造自然的歷程，讓我們認(rèn)識到現(xiàn)代自然研究同以前任何輝煌的研究不同，它唯一地達到了科學(xué)的、系統(tǒng)的和全面的發(fā)展。通過研究自然科學(xué)的發(fā)展歷史，恩格斯總結(jié)出了自然界是運動的、變化的、能量不滅等科學(xué)的觀點。恩格斯通過大量的事實告訴我們，人類社會對自然的認(rèn)識歷程并非一帆風(fēng)順。他認(rèn)為人類認(rèn)識自然大體上可以分為古希臘哲學(xué)家為代表的樸素唯物主義，后來以神學(xué)為中心的形而上學(xué)，直到科學(xué)的唯物主義自然觀的提出三個階段。希臘哲學(xué)在人類對自然的認(rèn)識上影響深遠(yuǎn)，在希臘哲學(xué)家看來，世界在本質(zhì)上是某種從渾沌中產(chǎn)生出來的東西，是某種發(fā)展起來的東西、某種逐漸生成的東西。甚至到了在十八世紀(jì)上半葉，當(dāng)時在知識上高于希臘古代的自然科學(xué)在一般的自然觀上卻是低于他們。
科學(xué)的發(fā)展必將推動人類認(rèn)識的進步、促進哲學(xué)思維的發(fā)展。正由于此，恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中，通過對自然科學(xué)的歷史考察，闡述了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律；同時，恩格斯還以大量的科學(xué)史實為依據(jù)，說明由于自然科學(xué)本身的發(fā)展，辯證唯物主義自然觀代替形而上學(xué)自然觀已成為歷史的必然。
在回顧中，恩格斯指出，在大約十六世紀(jì)，歐洲各國在經(jīng)歷了宗教改革，文藝復(fù)興等認(rèn)知革命后，促使人們真正發(fā)現(xiàn)了地球。教會的精神獨裁被摧毀，自由思想愈來愈根深蒂固，為十八世紀(jì)的唯物主義作了準(zhǔn)備。恩格斯認(rèn)為，“這是一次人類從未經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代?！?BR> 在這個偉人云集的時代，在人們開始渴望以科學(xué)的自然辯證法正確的認(rèn)識、解釋這個世界，并威脅到神學(xué)的時候，一些為了真理而奮斗的先驅(qū)為此犧牲自己的生命。自然科學(xué)當(dāng)時也在普遍的革命中發(fā)展著，而且它本身就是徹底革命的；它還得為爭取自己的生存權(quán)利而斗爭。布魯諾和塞爾維特等人成為新科學(xué)的殉難者，用自己生命捍衛(wèi)了真知。
哥白尼推翻“地心說”可以說是開創(chuàng)了一個時代，在隨后的年代里，在以牛頓和林耐為標(biāo)志的這一時期末，我們見到這些科學(xué)部門已經(jīng)達到某種程度的完成。一些重要學(xué)科建立、一些主要規(guī)律被徹底弄清楚了。然而，因為依然受到神學(xué)的限制，這個時代的特征是一個特殊的總觀點的形成，是一些規(guī)律的描繪和對周圍世界一種靜態(tài)的分析與研究，讀后感《《自然辯證法》導(dǎo)言及《反杜林論》讀后感》。這個總觀點的中心是自然界的絕對不變性這樣一個見解。對于起因，這個時代的科學(xué)家們只是簡單的解釋為由于神秘的“第一推動”而運動起來，并永恒的如此運動下去，而且直到世界末日或萬古永世，一切都將和一開始的時候一樣。
這種建立在神學(xué)基礎(chǔ)上的形而上學(xué)，使得人們對自然的認(rèn)識上出現(xiàn)了偏差，這也導(dǎo)致牛頓等科學(xué)家們后來發(fā)現(xiàn)雖然他們可以解釋一些現(xiàn)象和規(guī)律，但是卻不能找到這些規(guī)律的根源，最后只能在神學(xué)中迷失自己。恩格斯在《反杜林論》舊序中指出，“十七和是把世紀(jì)的形而上學(xué)，是一些迷人的障礙?！?BR> 在這個關(guān)鍵時刻，哲學(xué)發(fā)揮了其巨大作用。在這個僵化的自然觀上打開第一個缺口的，不是一個自然科學(xué)家，而是哲學(xué)家康德。他在1755年發(fā)表了《自然通史和天體理論》，其發(fā)現(xiàn)包含著一切繼續(xù)進步的起點?？档抡J(rèn)為地球是某種生成的東西，其上面的生物不僅有在空間中互相鄰近的歷史，而且還有在時間上前后相繼的歷史。這樣，關(guān)于第一次推動的問題被取消了，這就使得自然科學(xué)家們不再走無窮無盡的彎路，并節(jié)省在錯誤方向下浪費掉的無法計算的時間和勞動。這也告訴我們，在今天，我們提供科學(xué)方法訓(xùn)練、提高能力和開闊視野的知識很多，哲學(xué)，歷史，文學(xué)都有我們可以汲取的營養(yǎng)。
正確的自然觀帶來了科學(xué)的繁榮。此后的科學(xué)家們開始在這條正確的道路上探索前進，天文學(xué)、物理、化學(xué)的研究都突飛猛進。新的自然觀的基本點是完備了：一切僵硬的東西溶化了，一切固定的東西消散了，一切被當(dāng)作永久存在的特殊東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，整個自然界被證明是在永恒的流動和循環(huán)中運動著。這樣，從太陽系以及地球的起源開始，人們可以解釋生物進化，人類產(chǎn)生以及最終進入近代的絕大多數(shù)現(xiàn)象。
不過，在當(dāng)時也有人利用一些荒謬的自然觀來欺世盜名。在《反杜林論》舊序中，恩格斯以實證的知識材料抨擊了杜林之流鼓吹的“假科學(xué)”。他認(rèn)為自然科學(xué)的理論之間有聯(lián)系的，是系統(tǒng)的，指出“辯證法是對今天的自然科學(xué)來說是最重要的思維形式，因為只有它才能為自然界所發(fā)生的發(fā)展過程，為自然界的普遍聯(lián)系，為一從一個研究領(lǐng)域到另一個研究領(lǐng)域的過渡提供類比，并從而提供說明方法?！?BR> 自然辯證法讀書心得體會篇七
自然辯證法是一種獨特而深刻的思維方式，它試圖通過研究和解釋自然現(xiàn)象的各個方面，揭示出自然界的內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展趨勢。在學(xué)習(xí)和探索自然辯證法的過程中，我逐漸領(lǐng)悟到了它的重要性和價值，并從中受益匪淺。在這篇文章中，我將分享我對自然辯證法的個人心得體會，從個人視角出發(fā)，探討它對我的生活和思考方式的影響。
首先，自然辯證法讓我深刻認(rèn)識到了事物的相互聯(lián)系和依賴性。自然界的一切事物都是相互聯(lián)系、相互作用的。就像生態(tài)系統(tǒng)中的每個生物都有自己的功能和地位一樣，萬物都在相互依存和相互影響之中。這種相互聯(lián)系并非簡單的線性關(guān)系，而是一個錯綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)。在日常生活中，我也逐漸意識到了事物之間的相互聯(lián)系。例如，我飲用的水源于地下水，而地下水是由多種因素共同作用形成的。這樣的思維方式讓我更加珍惜自然資源，也更加關(guān)注與自然的和諧相處。
此外，自然辯證法教會了我將事物看作是一個動態(tài)的過程，強調(diào)變化和發(fā)展的重要性。在自然界中，一切都在不斷變化和迭代之中。通過觀察自然現(xiàn)象，我認(rèn)識到了事物的不斷演變和發(fā)展，也開始明白變化是不可避免的。這讓我在面對困難和變化時更加淡定從容，不再對現(xiàn)狀執(zhí)著不放。我學(xué)會了從更長遠(yuǎn)的角度看待問題，更加注重事物的發(fā)展趨勢，而非只看眼前得失。
第三，自然辯證法培養(yǎng)了我分析問題和思考方式的靈活性。在自然辯證法中，事物的變化和相互作用并非一成不變的，而是隨著時空條件的不同而發(fā)生變化。因此，在分析問題和思考方式時，需要靈活應(yīng)變，不拘泥于固定的思維模式。這讓我在解決問題時更加開放和創(chuàng)新，能夠從多個角度和層面來思考，并尋找最優(yōu)解。同時，也讓我明白到，只有善于變通和靈活處理問題，才能更好地適應(yīng)社會和生活的變化。
另外，自然辯證法促使我更加關(guān)注整體和個體之間的關(guān)系。在自然界中，每個事物都是整體的一部分，相輔相成，不可分割。全局觀念是自然辯證法的核心之一，它告訴我們在考慮問題時，不能只看到片面的東西，而要把握整體的概念。這讓我更加關(guān)注自己的言行和行為對整體產(chǎn)生的影響，注重個體與整體的和諧共生。在實際生活中，這也引導(dǎo)我更加關(guān)心社會和環(huán)境問題，并積極參與到公益事業(yè)中，為整個社會的發(fā)展盡一份力量。
總的來說，自然辯證法是一種富有智慧和啟迪性的思維方式。通過學(xué)習(xí)和應(yīng)用自然辯證法，我深感其重要性和價值，它不僅拓寬了我的思維和視野，更啟迪了我對世界的認(rèn)識和對生活的態(tài)度。自然辯證法提示我們要從整體和變化的角度來看待問題，注重事物之間的相互聯(lián)系和依存性，以及促進個體和整體的和諧共生。它改變了我的思考方式，讓我更加關(guān)注和尊重自然，也讓我更加謙卑和謹(jǐn)慎地面對生活和困難。我相信，自然辯證法在我以后的學(xué)習(xí)和生活中會繼續(xù)發(fā)揮重要的作用，成為我思考和行動的指南。
自然辯證法讀書心得體會篇八
閱讀了《自然辯證法》序論和恩格斯的《自然辯證法》導(dǎo)言，我大體明白了自然辯證法所研究和揭示的資料：自然界存在和演化的一般規(guī)律，即自然界的辯證法；人類經(jīng)過科學(xué)技術(shù)實踐活動認(rèn)識自然和改造自然的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)研究的辨證法；作為一種認(rèn)識現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辨證法。
從這個定義中能夠看出自然辯證法能夠為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展供給正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫忙和促進科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識和實踐，同時自然辯證法不可能也不應(yīng)當(dāng)以自我的哲學(xué)研究來代替自然科學(xué)的實證研究。
并開闊這一專業(yè)的領(lǐng)域，在這一領(lǐng)域內(nèi)有所創(chuàng)新，我們必須對這一專業(yè)又更廣更深的理解。而這種理解，是離不開正確的科學(xué)方法，和廣闊的科學(xué)視野的。我覺得這種更一般性的科學(xué)方法訓(xùn)練、本事培養(yǎng)以及視野的開闊是由研究自然科學(xué)的自然辯證法以及其他一些相關(guān)知識所能供給的。
也就是說，除了專業(yè)課的學(xué)期，我覺得能夠為我們供給科學(xué)方法訓(xùn)練、提高本事和開闊視野的知識很多，哲學(xué)，歷史，文學(xué)都有我們能夠汲取的營養(yǎng)。關(guān)鍵是看我們能不能從這些專門知識中提取出對我們認(rèn)識自然，進行科學(xué)研究有益的觀點。
恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中，首先回顧了幾個世紀(jì)以來自然科學(xué)的發(fā)展，批判了以往形而上學(xué)的自然觀，然后闡述了自然界是運動變化的辨證唯物的.自然觀。
自然辯證法讀書心得體會篇九
自然辯證法是一種哲學(xué)思想方法，它從辯證的角度揭示了自然界的運行規(guī)律。在我的學(xué)習(xí)和思考中，我逐漸領(lǐng)悟到自然辯證法的重要性和深刻意義。下面我將以五個方面來闡述個人對自然辯證法的心得體會。
首先，自然辯證法告訴我們，事物的發(fā)展是沒有終點的。自然界萬物都是在不斷變化、發(fā)展和演化中前進的。我們所看到的一切都是經(jīng)歷了繁衍、生長、衰敗的過程。這讓我明白了一種“因果循環(huán)”的思維方式。當(dāng)我們面對問題時，往往需要站在宏觀的角度去思考，看到現(xiàn)象背后的原因和變化。只有這樣，我們才能更好地理解自然的辯證法，并運用它來解決實際的問題。
其次，自然辯證法教會我認(rèn)識到事物間的矛盾和對立關(guān)系。矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)部動力，也是推動事物變革和進步的源泉。沒有矛盾，就沒有事物的發(fā)展。這讓我深刻認(rèn)識到，在處理問題時，要善于抓住矛盾的問題，并找到合理的解決方案。只有從矛盾中尋找共同點和平衡點，才能推動事物的良性發(fā)展。
第三，自然辯證法告訴我，事物的統(tǒng)一與普遍性。自然界萬物間存在著某種聯(lián)系和關(guān)聯(lián)。事物的發(fā)展是相互聯(lián)系、相互作用的結(jié)果。這讓我意識到，要從整體的角度去看待事物，去分析問題。一個事物的發(fā)展不僅僅受到它本身的因素影響，還受到外部環(huán)境的影響。要想得出準(zhǔn)確的結(jié)論，就需要全面地考慮各種因素的綜合作用。
第四，自然辯證法教會我擁抱變化。事物的發(fā)展是永遠(yuǎn)在變化的，沒有什么是永恒不變的。這讓我明白到，世界在不斷地進步和變革，我們不能固步自封，要與時俱進，不斷改進自己，適應(yīng)新的情況和環(huán)境。只有主動適應(yīng)變化，我們才能夠把握機遇，迎接挑戰(zhàn)。
最后，自然辯證法的體會是，人與自然是和諧相處的。自然界雖然強大，但人類也是自然界的一部分。我們與自然共生共榮，相互依存。尊重自然，保護環(huán)境，是我們應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。通過深入研究自然辯證法的思想，我更加清楚地認(rèn)識到，只有人與自然和諧相處，我們才能夠獲得真正的幸福和安寧。
綜上所述，自然辯證法是一種十分深刻的哲學(xué)思想方法。通過學(xué)習(xí)和思考，我認(rèn)識到自然界的發(fā)展是沒有終點的，事物之間存在矛盾和對立關(guān)系，同時也存在相互聯(lián)系和影響，我們必須擁抱變化，與時俱進，并與自然界和諧相處。這些體會使我意識到自然辯證法不僅僅適用于自然界的規(guī)律，也可以指導(dǎo)我們的日常生活以及工作實踐。通過運用自然辯證法的思維方式，我相信我能更好地理解和解決問題，不斷提升自己的能力和素質(zhì)。
自然辯證法讀書心得體會篇十
自然辯證法概論課是大學(xué)階段我所選修的一門哲學(xué)課，這門課讓我對辯證法有了更深刻的理解和認(rèn)識。通過學(xué)習(xí)自然辯證法，我認(rèn)識到自然界萬物之間都存在著一種矛盾的辯證關(guān)系，這種關(guān)系不僅貫穿于自然界的每個角落，也貫穿于人類社會的方方面面。以下是對這門課程的心得體會。
第一段：了解辯證法的起源和發(fā)展。
在課程的最初階段，我們學(xué)習(xí)了辯證法的起源和發(fā)展。從中國的十三經(jīng)注疏開始，辯證法的思想就開始形成，并在后來的歷史時期得以發(fā)展和完善。通過這部分的學(xué)習(xí)，我了解到辯證法具有深厚的歷史底蘊，是人類思想發(fā)展的重要成果之一。
第二段：認(rèn)識辯證法的基本原理。
在學(xué)習(xí)了辯證法的起源和發(fā)展之后，我們開始了解辯證法的基本原理。辯證法的核心思想是“矛盾普遍存在”，即任何事物都包含著自身的矛盾，這種矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到了自然界萬物之間的矛盾關(guān)系，無論是生物還是非生物，都存在著矛盾，并且這種矛盾是推動事物不斷發(fā)展的驅(qū)動力。
第三段：辯證法與現(xiàn)實生活的關(guān)系。
除了了解辯證法的理論原理，我們也學(xué)習(xí)了它與現(xiàn)實生活的關(guān)系。通過學(xué)習(xí)實例，我意識到辯證法不僅存在于自然界，也貫穿于人類社會。人與人之間的矛盾，社會與自然之間的矛盾，都是辯證法的研究對象。了解了這一點，我深感辯證法對于解決實際問題具有重要的指導(dǎo)作用。
第四段：探索應(yīng)用辯證法的方法。
在課程的后期，我們進一步探索了應(yīng)用辯證法的方法。通過學(xué)習(xí)，我了解到應(yīng)用辯證法進行問題分析和解決的核心思想是“正確認(rèn)識矛盾和把握主要矛盾”。只有正確識別和把握了問題的主要矛盾，才能找到解決問題的有效辦法。在實際生活中，我也開始嘗試應(yīng)用辯證法的思維方式，不僅能更深刻地認(rèn)識問題的本質(zhì)，也能更好地解決問題。
通過學(xué)習(xí)自然辯證法概論課，我對辯證法有了更深刻的理解和認(rèn)識。我明白了辯證法的基本原理，并在實際生活中開始嘗試應(yīng)用辯證法的思維方式。同時，我也意識到學(xué)習(xí)自然辯證法只是一個開始，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和研究辯證法的相關(guān)課程，進一步提高自己的思辨能力和問題解決能力。
總之，學(xué)習(xí)自然辯證法概論課是我大學(xué)生活中一次十分有意義的經(jīng)歷。通過這門課，我不僅對辯證法有了更深刻的認(rèn)識和理解，也增強了我的思辨能力和問題解決能力。我相信，通過不斷學(xué)習(xí)和實踐，我會在將來的工作和生活中更好地應(yīng)用辯證法，為實現(xiàn)個人目標(biāo)和社會發(fā)展做出更大的貢獻。
自然辯證法讀書心得體會篇十一
自然辯證法概論課是我大學(xué)學(xué)習(xí)中的一門必修課程，我在這門課程中受益匪淺。通過學(xué)習(xí)這門課程，我深刻理解了辯證法的基本概念和運行規(guī)律，并且將這些概念和規(guī)律應(yīng)用到了自然科學(xué)的研究中。下面我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，分享我對自然辯證法的心得體會。
首先，自然辯證法是一種科學(xué)方法論。在自然辯證法概論課上，我了解到自然辯證法是一種系統(tǒng)的科學(xué)方法論，用于分析自然界的物質(zhì)變化和運動。自然辯證法提出尋求事物發(fā)展規(guī)律和變化機制的方法，通過辯證思維和實際操作來揭示自然界各種矛盾的產(chǎn)生和解決方式。其所依據(jù)的基本原理包括對立統(tǒng)一和質(zhì)量互變，這些原理不僅適用于自然科學(xué)，還適用于社會科學(xué)。
其次，自然辯證法強調(diào)整體觀念。自然辯證法認(rèn)為任何事物都是一個有機的整體，各個部分之間相互聯(lián)系、相互作用。在自然辯證法概論課上，我們學(xué)習(xí)了很多關(guān)于整體的概念和原理，如系統(tǒng)論和協(xié)同學(xué)。通過這些知識的學(xué)習(xí)，我意識到在研究自然界的問題時，不能以片面的、孤立的視角來看待問題，而是要將其放在更大的背景中進行分析。只有這樣才能找出問題的本質(zhì)和根源。
再次，自然辯證法能夠促進創(chuàng)新思維。自然辯證法強調(diào)思維的開放性和創(chuàng)造性，鼓勵人們以新的視角看待問題，激發(fā)創(chuàng)新思維。在自然辯證法概論課上，教師通過案例分析和實驗案例的講解，引導(dǎo)我們從多個角度思考問題，并嘗試提出創(chuàng)新的解決方案。這種學(xué)習(xí)方式對于我們掌握新知識、提高科學(xué)素養(yǎng)和培養(yǎng)創(chuàng)新能力具有積極的作用。
最后，自然辯證法幫助我們認(rèn)識到自然界的無盡神奇。通過學(xué)習(xí)自然辯證法，我感受到了自然界的獨特之處和無限可能。自然界是一個巨大而復(fù)雜的系統(tǒng)，其中蘊含著無窮的智慧和秘密。自然辯證法教會了我用科學(xué)的眼光去觀察自然界，從中發(fā)現(xiàn)和探索隱藏的規(guī)律。同時，我也更加珍惜和尊重自然界，意識到人類與自然的互動是一種合作共生的關(guān)系。
總之，通過自然辯證法概論課的學(xué)習(xí)，我對辯證法的基本概念和運行規(guī)律有了更深入的認(rèn)識，并且學(xué)會了將其應(yīng)用到自然科學(xué)研究中。自然辯證法作為一種科學(xué)方法論，強調(diào)整體觀念和創(chuàng)新思維，幫助我們認(rèn)識自然界的無盡神奇。我相信這門課程對于我今后的學(xué)習(xí)和科研道路都有著重要的啟迪和指導(dǎo)作用。
自然辯證法讀書心得體會篇十二
自然辯證法是一種全面研究自然界發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)象的科學(xué)方法，自古至今一直伴隨人類社會的發(fā)展而存在。在自然辯證法發(fā)展的歷史長河中，各個時期的人們提出了不同的理論和觀點，形成了自然辯證法發(fā)展的不同階段。從研究自然現(xiàn)象到揭示自然規(guī)律，從對物質(zhì)世界的認(rèn)識到對科學(xué)方法的探索，自然辯證法理論的不斷深化和發(fā)展，讓我們深刻認(rèn)識到了世界的本質(zhì)和發(fā)展的規(guī)律。以下將從不同階段的發(fā)展歷程來探究自然辯證法發(fā)展史的心得體會。
第一階段：古希臘自然辯證法的探索。
古希臘自然哲學(xué)家認(rèn)為世界萬物都是由原子這種不可分割的微觀粒子所組成的，而這些粒子在不停地運動、之間互相碰撞、結(jié)合、分裂。古希臘哲學(xué)在自然辯證法的探索上，揭示了自然現(xiàn)象的內(nèi)在規(guī)律，為現(xiàn)代物理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。我們從古希臘自然辯證法的探索中看到，大膽探索、提交理論和實踐檢驗的精神無時無刻不在推動自然的進步，這也正是我們要不斷強調(diào)探索和實踐的問題。
第二階段：西方自然科學(xué)的興起。
隨著文藝復(fù)興運動的到來，歐洲開始了進行自然科學(xué)研究，科學(xué)依據(jù)已不再來自神話和傳說，而是依靠實驗和觀察進行研究。自然科學(xué)的重要性得到了肯定，世界上許多著名的科學(xué)家探索了天體，推導(dǎo)了新的物理學(xué)法則，發(fā)現(xiàn)了新的自然現(xiàn)象，創(chuàng)造了新的科學(xué)技術(shù)。西方自然科學(xué)的興起，在自然辯證法的研究中具有重要的地位，它不僅推動了自然辯證法的發(fā)展，也為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展做出了重要貢獻。
第三階段：馬克思主義自然辯證法的創(chuàng)立。
馬克思主義自然辯證法是一種全面的哲學(xué)，它在考察自然界與社會的關(guān)系時強調(diào)了辯證思維方法的重要性，認(rèn)為自然界與社會是相互依存，相互作用的。馬克思主義自然辯證法認(rèn)為，在不同的階段，人對自然的認(rèn)知水平不斷發(fā)展，當(dāng)科學(xué)技術(shù)水平達到了一定的高度，人們就可以控制和改變自然，從而促進社會的發(fā)展。它是對舊的自然辯證法理論的超越和發(fā)展，也是中國偉大的導(dǎo)師毛澤東提出的“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的哲學(xué)基礎(chǔ)。
第四階段：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展。
當(dāng)今世界，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，我們在自然現(xiàn)象的研究中取得了令人矚目的成果。人們已經(jīng)能夠解析復(fù)雜的生物信息，制造出可以進行移植手術(shù)和拯救患者性命的器官。人們還創(chuàng)造了各種各樣的新型材料和新技術(shù)，從海上的海底城市到宇宙的遠(yuǎn)航，我們都已經(jīng)接近了世界的邊緣?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，為人類的生存和發(fā)展貢獻了巨大的力量，也在自然辯證法的發(fā)展中扮演著重要的角色。
第五階段：面臨的新挑戰(zhàn)。
人類生存和發(fā)展面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。人們通過各種方式破壞自然生態(tài)平衡，也加劇了人類自身的危機。面對日益嚴(yán)重的氣候變化、環(huán)境污染和自然資源枯竭，我們必須認(rèn)真對待自然辯證法發(fā)展史的教訓(xùn)，加強意識形態(tài)、協(xié)作與創(chuàng)新，才能著力推進計劃、始終保持清醒頭腦和堅定信念，并不斷倡導(dǎo)節(jié)能減排、保護環(huán)境，為人類的未來開創(chuàng)美好的前景。在自然辯證法的不斷發(fā)展中，必須始終遵循真理的客觀性、實踐的檢驗和科學(xué)方法的發(fā)揚，塑造綠色生活方式、竭盡全力解決世界各地的環(huán)境問題，從而推動人類進入更為繁榮富強的新時代。
結(jié)語。
總之，自然辯證法發(fā)展史始終在人類社會發(fā)展的進程中各行其道、與眾不同，歷經(jīng)不斷探索和實踐的檢驗，不斷創(chuàng)新，不斷超越自我，不斷迎接挑戰(zhàn)，始終不渝地掌握著這股激流，成為推動人類文明進步的一股強大力量。未來，我們應(yīng)在歷史的基礎(chǔ)上更好地探索發(fā)展自然辯證法，時刻傾聽自然和心靈的聲音，不斷更新自我，為美好的明天貢獻自己的力量。
自然辯證法讀書心得體會篇十三
簡介：
在1875到1876年間,恩格斯撰寫了著名的論文——《自然辯證法導(dǎo)言》，恩格斯的《自然辯證法導(dǎo)言》是《自然辯證法》一書中最重要、最完整的一篇論文，它集中體現(xiàn)了全書的基本思想。在馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展史上，第一次系統(tǒng)地闡明了辯證唯物主義的自然觀。
主要內(nèi)容：
《自然辯證法導(dǎo)言》可以劃分為兩個部分。在第一部分中，恩格斯通過對當(dāng)時社會生產(chǎn)的發(fā)展和自然科學(xué)發(fā)展歷史的考察,闡明了形而上學(xué)自然觀的產(chǎn)生及其被辯證唯物主義自然觀代替的歷史必然性。近代自然科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的歷史大致如下所述。
文藝復(fù)興通過偉大的革命摧毀了中世紀(jì)教會的精神枷鎖，使近代自然科學(xué)沖破宗教的束縛，宣布獨立。這就是近代科學(xué)的起始點。隨后各種自然學(xué)科相繼出現(xiàn)并發(fā)展成熟。
自然科學(xué)誕生的標(biāo)志是哥白尼的《天體運行論》，從此，自然科學(xué)家為打破神學(xué)的束縛而英勇的戰(zhàn)斗。賽爾維特因為發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)，否定了上帝造人的說法而被宗教改革的新派人物加爾文活活烤死。布魯諾則因堅持宇宙無限、大地運動被天主宗教裁判的那些宗教舊派人物處以火刑。
近代自然科學(xué)處于搜集材料階段，學(xué)科之間的聯(lián)系尚未建立，各學(xué)科獨立的研究，使思維方法不能沖破經(jīng)驗思維階段。這是的科學(xué)，普遍認(rèn)為世界時一成不變的。由于缺乏理論思維，科學(xué)家又回到神學(xué)中。連大科學(xué)家牛頓也不能避免，他的“神的第一次推動”假說，成了這一階段自然科學(xué)的終結(jié)。
最終打破神學(xué)束縛的，不是自然科學(xué)家，而是哲學(xué)家?？档碌男窃普f打破了神的第一次推動的假說，用“二律背反”，即矛盾的思維方式，說明“除了永恒的變化著的、運動著的物質(zhì)以及這一物質(zhì)變化所依據(jù)的規(guī)律外，再也沒有什么永恒不變的東西”,從而為自然科學(xué)的發(fā)展開辟了新的道路。
不發(fā)生任何力的損耗?；瘜W(xué)跨越了有機物和無機物的鴻溝。生物學(xué)上，達爾文勝利地完成了進化論。
近代自然科學(xué)本身的發(fā)展和其它事物一樣，也經(jīng)歷著從低級到高級，從簡單到復(fù)雜的辯證發(fā)展過程。初期的自然科學(xué)，還處在搜集材料和分門別類研究的階段。人們把自然界的事物都看作既成東西，只注意把發(fā)現(xiàn)的東西記錄下來，而不分析它們發(fā)展的歷史，只注意事物之間的區(qū)別，而不研究它們之間的聯(lián)系，各個部門之間，甚至在一個科學(xué)部門之內(nèi)都被看作室彼此無關(guān)的；這時真正的科學(xué)還沒有超出理學(xué)的范圍，對有機界和化學(xué)的研究還只是開始，牛頓的力學(xué)原理成了萬能的法寶，機械運動的規(guī)律被當(dāng)作唯一的規(guī)律都出搬用。同這種自然科學(xué)發(fā)展水平相適應(yīng)，形成了形而上學(xué)的觀點和方法。恩格斯說：這個時代的特征是一個特殊的總觀點的形成，這個總觀點的中心是自然界絕對不變這樣一個見解。形而上學(xué)的自然觀在本質(zhì)上是保守的，它阻礙自然科學(xué)的發(fā)展。它用孤立的、靜止的和片面的觀點看待自然界，就必然導(dǎo)致唯心主義和神秘主義。自然科學(xué)家正式由于受形而上學(xué)觀點的束縛，把客觀世界看作是僵硬的、不變的，他們中間的大多數(shù)人，還不能從自然界自身來說明運動發(fā)展的原因，只能從外部尋覓“推動力“。因此，恩格斯說：”科學(xué)是深深禁錮在神學(xué)之中。“雖然幸而上學(xué)的方法在產(chǎn)生時有其重大歷史理由，同古希臘的自然觀要落后很多，而且自然科學(xué)發(fā)展所揭示的自然界的辯證本質(zhì)形成了尖銳的矛盾。
到了18世紀(jì)中葉，自然科學(xué)終于沖破了形而上學(xué)的束縛。康德和拉普拉斯的星云假說，把地球和太陽系看作是物質(zhì)長期發(fā)展的結(jié)果，從而給這種僵化的世界觀打開了第一個缺口。緊接著，缺口一個又一個地被突破，地質(zhì)學(xué)的產(chǎn)生，證明了地球上的動植物都有其產(chǎn)生發(fā)展的歷史。物理學(xué)上能量守恒與轉(zhuǎn)化定律的提出，證明了物質(zhì)運動形式可以相互轉(zhuǎn)化，物質(zhì)及其運動時不能被創(chuàng)造、也不能被消滅的。生物學(xué)上的細(xì)胞學(xué)說和進化論，論證了有機界是統(tǒng)一的、彼此聯(lián)系的。
總之，以能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、細(xì)胞學(xué)說和達爾文進化論者三大發(fā)現(xiàn)為中心的自然科學(xué)的重大成就，深刻地揭示了自然界的普遍聯(lián)系和發(fā)展的辯證性質(zhì)大量不可辯駁的自然科學(xué)事實證明了，不論是無生命世界的各種運動形式之間，還是有生命的動植物，包括人類在內(nèi)，都在普遍的聯(lián)系中發(fā)展著。因此，辯證唯物主義自然觀代替形而上學(xué)自然觀是歷史發(fā)展的必然。
在第二部分中，恩格斯以辯證唯物主義自然觀為指導(dǎo)，總結(jié)當(dāng)時自然科學(xué)的材料，描述了從原始星云到人類社會的發(fā)展過程。
首先，恩格斯論述了天體的起源與演化。他指出我們的銀河系中的恒星是由熾熱的、旋轉(zhuǎn)的彌漫物質(zhì),即原始星云演化而來的。其次，恩格斯還考察了地球上生命的起源。提出“生命是蛋白體的存在方式”的著名論斷。接著恩格斯研究了人的產(chǎn)生方式、進化過程（包括身體和意思）、和人類的發(fā)展史。最后恩格斯認(rèn)為任何有限的事物都是有生有滅的，而且物質(zhì)的每一個有限的存在方式的每一具體屬性,都是可變的、短暫的,而永恒運動著的物質(zhì)及其運動所依據(jù)的規(guī)律都是永恒的、無限的。
讀書感悟：
通過閱讀《自然辯證法導(dǎo)言》，我的感悟有以下三點：第一，對自然科學(xué)地位的全新理解。在《自然辯證法導(dǎo)言》的開篇，恩格斯開門見山地說明了他所要論述的對象是自然科學(xué)，而且自然科學(xué)已經(jīng)達到了科學(xué)的、系統(tǒng)的和全面的發(fā)展。第二，我認(rèn)為恩格斯寫《導(dǎo)言》的目的很簡單，那就是戳穿唯心主義、機械唯物主義等與辯證唯物主義相左的謊言，喚醒那些拘泥于無法解釋的現(xiàn)實而不去尋找真理的人們，鼓勵對權(quán)威、正統(tǒng)、壟斷的思想和意識形態(tài)提出疑義的思考和行動。第三，恩格斯在自然辯證法中創(chuàng)立了辯證自然觀和辯證科學(xué)觀,并以辯證的自然觀和科學(xué)觀為核心創(chuàng)建了自然辯證法學(xué)科。辯證自然觀就它在馬克思主義哲學(xué)和自然辯證法中的地位來說,具有雙重性，它既是馬克思主義哲學(xué)的一個基本組成部分,又是自然辯證法的一個基本內(nèi)容，同時辯證自然觀的確立標(biāo)志著馬克思主義新的自然哲學(xué)的產(chǎn)生,它以自然界為對象是對自然界的哲學(xué)反思,是關(guān)于辯證自然觀的理論。
本原則中馬克思主義哲學(xué)的基本觀點相對穩(wěn)定,自然科學(xué)由于隨著實踐的深入發(fā)展卻在不斷地發(fā)展,自然辯證法的理論又隨著自然科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展,特別是隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn),自然辯證法的理論也必然要改變自己的形成。
總之，我通過對《自然辯證法導(dǎo)言》的閱讀，了解了它蘊含著的豐富的哲理。自然辯證法思想有著無盡的源泉，可以從自然辯證法中汲取營養(yǎng)。雖然我是一名工科學(xué)生，但作為一名研究生，我也要學(xué)習(xí)好哲學(xué)。因為在學(xué)習(xí)和生活中，哲學(xué)思想和自然科學(xué)的理念息息相關(guān)。學(xué)習(xí)自然辯證法，我得到科學(xué)方法訓(xùn)練，能力培養(yǎng)以及視野的開拓，并使我的未來發(fā)展受益于哲學(xué)和自然科學(xué)。
自然辯證法讀書心得體會篇十四
自然辯證法是亞里士多德提出的一種哲學(xué)思想，旨在解釋自然界萬物的變化和發(fā)展規(guī)律。在我的學(xué)習(xí)和實踐中，我深刻體會到了自然辯證法的重要性。它不僅讓我對自然科學(xué)有了更深入的了解，也使我明白了人與自然的和諧相處之道。以下是我對自然辯證法的個人心得體會。
首先，自然辯證法告訴我們，一切事物都是相互聯(lián)系的。自然界中的每個物體、每個現(xiàn)象都不是孤立存在的，它們之間存在內(nèi)在的聯(lián)系和相互作用。比如，太陽光照射到地球上的植物，植物通過光合作用將陽光轉(zhuǎn)化為能量，從而生長繁衍；而動物則依賴于植物的養(yǎng)分進行生存。這一連串的關(guān)系構(gòu)成了一個生態(tài)系統(tǒng)，每個環(huán)節(jié)都承載著重要的功能。這種相互聯(lián)系的觀念告誡我們要善于發(fā)現(xiàn)事物之間的關(guān)聯(lián)，不能片面看待問題，要從更全面、更系統(tǒng)的角度去認(rèn)識和解決問題。
其次，自然辯證法強調(diào)事物的矛盾性。自然界的事物都是由相互矛盾的因素構(gòu)成的，這些矛盾因素相互作用，推動事物的變化和發(fā)展。例如，在植物的生長過程中，水分、陽光等因素對植物的生長有著不同的影響。當(dāng)水分充足、陽光適宜時，植物會茁壯成長；但如果水分過多或陽光過強，植物可能會枯萎或燒焦。矛盾的存在使得事物的發(fā)展充滿了曲折和變幻，只有通過解決矛盾，找到平衡點，事物才能繼續(xù)向前發(fā)展。
再次，自然辯證法強調(diào)事物的全面發(fā)展和綜合平衡。每個事物都具有自己的獨特性和局限性，它們的發(fā)展需要充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，克服自身的不足。在自然界中，這體現(xiàn)為各類生物適應(yīng)環(huán)境的能力。例如，一些植物在干旱的環(huán)境中可以通過長出深且茂密的根系來吸收地下水，并存儲在根部和莖葉中，以應(yīng)對缺水的情況。在人類社會中，這體現(xiàn)為人們在生活和工作中要充分發(fā)揮自身的專長，同時要與他人合作，協(xié)調(diào)各方面的利益，實現(xiàn)綜合平衡。
最后，自然辯證法教給我們要虛心學(xué)習(xí)和開放思維。自然界是一個巨大而復(fù)雜的系統(tǒng)，人類的知識和智慧只是其中一部分。通過學(xué)習(xí)和實踐，人們可以不斷積累經(jīng)驗，不斷完善自己的認(rèn)識。同時，我們也應(yīng)該保持開放的思維，不斷接受新的觀念和理念。只有這樣，我們才能更好地適應(yīng)變化，擁抱新的科學(xué)技術(shù)，推動人類社會和自然界更好地發(fā)展。
總之，自然辯證法是一種重要的哲學(xué)思想，它的思想觀念在我個人的學(xué)習(xí)和實踐中起到了重要的指導(dǎo)作用。通過理解和運用自然辯證法，我更加深入地認(rèn)識到事物之間的相互聯(lián)系，了解了事物發(fā)展的矛盾和變化的規(guī)律，明白了事物發(fā)展的全面性和綜合平衡的重要性，還明確了學(xué)習(xí)和開放思維的重要性。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和實踐中，自然辯證法的精神將繼續(xù)激勵我不斷進取，不斷探索。
自然辯證法讀書心得體會篇十五
自然辯證法是一門重要的哲學(xué)學(xué)科，它通過探討自然界的發(fā)展規(guī)律和矛盾運動規(guī)律，揭示事物間的內(nèi)在聯(lián)系，為人們認(rèn)識和改造自然界提供了重要的理論基礎(chǔ)。在自然辯證法概論課上，我收獲頗豐，感受到了哲學(xué)思維的力量，深刻認(rèn)識到自然辯證法對于我們的思維方式和認(rèn)識世界的意義，這讓我對未來的學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生了更深的思考。以下是我對該課程的心得體會。
自然辯證法課程的第一部分是對自然辯證法概念與方法的介紹。在概念方面，我們學(xué)習(xí)了自然辯證法的起源和發(fā)展歷程，了解了各個學(xué)派對自然辯證法的解釋與闡述。在方法方面，老師通過案例分析和實例引導(dǎo)，教我們?nèi)绾瓮ㄟ^抽象與具體，分析與綜合的辯證思維方式，更好地認(rèn)識和理解自然界的發(fā)展規(guī)律。這些知識對我打開了一扇新的思考之門，讓我看到了整個宇宙的瑰麗和奧妙。
第二段：統(tǒng)一物質(zhì)與運動，揭示矛盾包容的規(guī)律。
自然辯證法概論課的第二部分是關(guān)于統(tǒng)一物質(zhì)與運動的探討。我們學(xué)習(xí)了物質(zhì)的本質(zhì)、性質(zhì)和運動的基本形式，揭示了物質(zhì)與運動是密不可分的關(guān)系。通過學(xué)習(xí)，我們了解到自然界的一切事物都是處于不斷運動和變化之中的，沒有一成不變的東西。而且，在這個過程中存在著各種矛盾，矛盾的存在是推動事物不斷發(fā)展和進步的內(nèi)在驅(qū)動力。通過學(xué)習(xí)這一部分，我深深感受到了矛盾包容的規(guī)律對于世界萬物的影響，也明確了在矛盾面前如何正確處理問題。
第三段：發(fā)展規(guī)律與事物間的聯(lián)系。
在自然辯證法概論課的第三部分，我們學(xué)習(xí)了發(fā)展規(guī)律與事物間聯(lián)系的要點。通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和分析，我對事物間的聯(lián)系和相互作用的認(rèn)識得到了深化。我了解到發(fā)展是事物內(nèi)在的需要，是事物間相互聯(lián)系和相互作用的結(jié)果。同時，也認(rèn)識到事物之間的聯(lián)系可以是因果聯(lián)系、相互滲透聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化聯(lián)系等。只有深刻理解和把握這些聯(lián)系，才能更好地認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律，從而應(yīng)對和解決實際問題。
第四部分是自然辯證法在實踐中的應(yīng)用。在這一部分，我們學(xué)習(xí)了如何將自然辯證法理論運用到我們的實際生活和工作中。通過分析實例，我們了解到自然辯證法可以幫助我們正確處理復(fù)雜問題，做出合理的決策。它要求我們從全局的角度來看待問題，以求發(fā)現(xiàn)問題根源和解決問題的方向。通過學(xué)習(xí)這一部分，我認(rèn)識到自然辯證法不僅是一種學(xué)科知識，更是一種指導(dǎo)我們思考和行動的哲學(xué)。
第五段：自然辯證法的意義與啟示。
通過自然辯證法概論課的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識到自然辯證法對于我們的思維方式和認(rèn)識世界的意義。自然辯證法能夠幫助我們從全局的角度看待問題，理解事物間的聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，以此指導(dǎo)我們做出正確的決策和判斷。它增強了我們的辯證思維和創(chuàng)新能力，為我們今后的學(xué)習(xí)和工作提供了有益的啟示。因此，我將會在今后的學(xué)習(xí)和實踐中繼續(xù)深入研究和應(yīng)用自然辯證法的核心思想，努力將其貫穿于實際生活和工作中，提高自己的綜合素質(zhì)和解決問題的能力。
總結(jié)起來，自然辯證法概論課讓我領(lǐng)略到了哲學(xué)思維的力量，讓我認(rèn)識到自然辯證法對于認(rèn)識世界和指導(dǎo)實際工作的重要性。通過學(xué)習(xí)自然辯證法的概念、方法、規(guī)律和實踐應(yīng)用，我不僅擴展了自己的知識面，更提高了自己的思維能力和解決問題的能力。我相信，將來在面對更多復(fù)雜的問題和挑戰(zhàn)時，我會運用自然辯證法的思維方式進行分析和解決，取得更好的成果。
自然辯證法讀書心得體會篇十六
專業(yè)：國際經(jīng)濟與貿(mào)易。
班級：b130909。
姓名：郭雪磊。
學(xué)號：b13090928。
摘要：
《自然辯證法》是一部關(guān)于自然科學(xué)的哲學(xué)著作,貫穿其中的一個重要思想是唯物辯證法與自然科學(xué)的有關(guān)問題。自然辯證法是馬克思主義關(guān)于科學(xué)、技術(shù)及其與社會關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)，是馬克思主義的自然觀和自然科學(xué)觀的反映。體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的世界觀、認(rèn)識論、方法論的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的一個組成部分。恩格斯的辯證唯物主義概括，進一步發(fā)展了唯物主義辯證法，批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)觀點和唯心主義觀點，給自然科學(xué)的研究和探索指出了正確的方向。自然辯證法本身是科學(xué)，讓人研究的，它源于實踐，并且隨時受著實踐的檢驗，可以讓人眼界開闊，思想活躍，對我目前的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助。通過學(xué)習(xí)，我知道一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認(rèn)識論的根本要求和具體體現(xiàn)。讀了自然辯證法，了解到它對自然科學(xué)的研究具有十分重要的意義；對人們工作學(xué)習(xí)具有重要的指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵字：
自然辯證法、意義、世界觀、方法論、科學(xué)研究、工作學(xué)習(xí)、實際。
自然辯證法本身是科學(xué)，讓人研究的，它源于實踐，并且隨時接受著實踐的檢驗，可以讓人眼界開闊，思想活躍，對我目前的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助。
通過學(xué)習(xí)我了解到要驗證一個命題有證實和證偽兩種方法。首先明白一個命題如果不可能被證偽這個命題可能就是一個偽命題，這樣我們就能夠識別一些貌似真理的實際上毫無意義的論斷。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過是有可能被證偽但迄今為止還沒有被證偽的理論。明白了假設(shè)證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)約的科學(xué)研究的方法。普遍存在的問題要在方針政策上找原因，反復(fù)出現(xiàn)的問題要從發(fā)展規(guī)律上找原因。看人或事物必須抓住主要方面，看主要方面是缺點還是優(yōu)點，既要看缺點對工作有多大害處，更要看優(yōu)點對事業(yè)有多大用處。就一般講，要先看長處后看短處，發(fā)揮長處避其短處，在發(fā)揮長處的過程中補其短處；要先看優(yōu)點后看缺點，在發(fā)揚優(yōu)點的過程中克服缺點。
所以在今后的日常生活學(xué)習(xí)工作當(dāng)中，應(yīng)時刻聯(lián)系自然辨證法的理論知識，科學(xué)客觀的看待問題，解決問題，吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗不斷完善自我。目前我是一在校大學(xué)生，當(dāng)務(wù)之急應(yīng)把其自然辨證法的理論知識運用到日常學(xué)習(xí)當(dāng)中，也希望能憑自己的努力去做一些科學(xué)研究，爭取取得好的成績。
作為一名大學(xué)生，認(rèn)為學(xué)習(xí)《自然辯證法》尤為重要和有著深遠(yuǎn)的意義。學(xué)好自己的專業(yè)知識以及與該專業(yè)有關(guān)的基礎(chǔ)知識，初步參加一些與專業(yè)有關(guān)活動是學(xué)習(xí)的主要任務(wù)。但是，僅僅精通本專業(yè)的知識，還不足以成為一名優(yōu)秀的專業(yè)學(xué)生。因為一方面在現(xiàn)代教育中，專業(yè)分工越來越細(xì)，越來越專業(yè)化；另一方面現(xiàn)在技術(shù)問題有越來越綜合化，而且需要相關(guān)學(xué)科知識的配合。在一個大型活動工作的規(guī)劃、設(shè)計和管理中，會涉及到多方面的知識和需要協(xié)調(diào)多方的利益。任何事物都是相互聯(lián)系的，不是孤立的。
《自然辯證法》是恩格斯的主要著作之一，他對19世紀(jì)自然科學(xué)的最重要成就就是作了辯證唯物主義的概括，進一步發(fā)展了唯物主義辯證法，批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)觀點和唯心主義觀點，給自然科學(xué)的研究和探索指出了正確的方向。恩格斯指出，科學(xué)的發(fā)生與發(fā)展一開始就是由生產(chǎn)決定的。在生產(chǎn)力的推動下，自然科學(xué)普遍得到了快速發(fā)展。自然界中的事物不是孤立的、靜止的，是普遍聯(lián)系的不斷發(fā)展的。恩格斯寫到：“整個自然界，從最小的東西到最大的東西，從沙礫到太陽，從源生物到人，都是出于永恒的產(chǎn)生和消滅中，處于不斷的流動中，處于無休止的運動和變化中。”辯證法的規(guī)律是從自然界和人類社會的歷史中抽象出來的，是自然界和人類社會中最一般的規(guī)律，自然科學(xué)必定要受到哲學(xué)思想（辯證法）的支配。當(dāng)代自然辯證法除了以自然為研究對象，還以科學(xué)、技術(shù)、科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系為研究對象，所要揭示的是人類認(rèn)識和改造自然中的一般規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的一般規(guī)律，而不是自然界中個別的過程，人類認(rèn)識和改造自然個別領(lǐng)域或者科學(xué)技術(shù)個別學(xué)科的特殊規(guī)律。自然辯證法一方面是辯證唯物主義的普遍原理在自然界中的具體表現(xiàn)和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的具體應(yīng)用，另一方面又是對科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的哲學(xué)概括?？茖W(xué)與哲學(xué)的內(nèi)在融合，科學(xué)學(xué)科之間只存在普遍理性的普遍程度上的差異，而不存在普遍理性有無的區(qū)別。科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是科學(xué)的指導(dǎo)。哲學(xué)對科學(xué)實施方法論指導(dǎo)；科學(xué)是哲學(xué)的具體材料?？茖W(xué)對哲學(xué)的改造，哲學(xué)對科學(xué)的批判?？茖W(xué)通過普遍理性的層次躍遷改造哲學(xué)；哲學(xué)將科學(xué)中的普遍理性選擇性的吸收。進入20世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)廣泛地滲透到社會的各個方面，自然科學(xué)需要高度的人文關(guān)懷，自然辯證法的研究范圍大大拓寬了。圍繞著科學(xué)技術(shù)的社會、歷史、文化等方面的研究，正在形成科學(xué)技術(shù)學(xué)這一廣闊的研究領(lǐng)域。因此，自然辯證法從辯證唯物主義的自然觀、認(rèn)識論、方法論和價值觀方面，研究科學(xué)觀與科學(xué)方法論、技術(shù)觀與技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)與人類社會發(fā)展的關(guān)系，是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ)。
今天，自然科學(xué)發(fā)展是這樣的迅速，基本粒子的研究、天體物理方面的重要發(fā)現(xiàn)、分子生物學(xué)的發(fā)展以及一系列新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的出現(xiàn)，都說明現(xiàn)代自然科學(xué)正醞釀著新的重大突破，而隨著自然現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系的被逐步揭示，現(xiàn)代自然科學(xué)更顯示出新的特點，那就是:各門學(xué)科的相互滲透和交叉，各種方法、手段的綜合運用，宏觀、微觀不同層次之間的互相聯(lián)結(jié)，這就需要運用更高程度的理論思維—唯物辯證法去進行?？傊?，自然辯證法對自然科學(xué)的發(fā)展具有非常重要的意義。
自然辯證法只有被科學(xué)技術(shù)認(rèn)識與實踐的主體所掌握，才能更好地實現(xiàn)其存在價值。對于科學(xué)技術(shù)工作者來說、學(xué)習(xí)和研究自然辯證法、行助于提高自己的哲學(xué)素養(yǎng)、進一步樹立辯證唯物主義世界觀，用正確觀點去分析科學(xué)技術(shù)發(fā)展，提出的各種問題，并分析科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中的各種哲學(xué)、社會思潮以增強自身的鑒別能力；有助于增進辯證思維能力，掌握和運用科學(xué)的思維工具去探索自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性；增強自身從事科學(xué)技術(shù)活動的自覺性；有助于加深對黨和國家的科學(xué)技術(shù)方針、政策的理解，并密切結(jié)合自身的科學(xué)技術(shù)工作實際，更自覺地貫徹、執(zhí)行這些方針、政策。
通過對自然辯證法的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到無論是學(xué)習(xí)自然科學(xué)還是人文科學(xué)以及社會科學(xué)，我們必須尊重客觀事實，用聯(lián)系和發(fā)展的觀點來研究和認(rèn)識世界。要理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)。要學(xué)會運用辯證的方法去看問題，去解決問題。這對我們以后的工作學(xué)習(xí)十分重要。
參考文獻：
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（2）《自然辯證法概論》吳國林清華大學(xué)出版社2014年4月。
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（4）《中國自然辯證法史》自然辯證法研究龔育之1991年1-4期。
（5）《自然辯證法新編》楊博文石油工業(yè)出版社2008年6月。
自然辯證法讀書心得體會篇一
其實，筆者真正的在對哲學(xué)有概念上正確的認(rèn)知，已經(jīng)是很晚的時候了。而且相信我身邊的很多同齡人都會有這樣的經(jīng)歷，哲學(xué)就和宗教一般“虛無縹緲”和“不知所云”，雖然事實并非如此。
在初次意識到哲學(xué)（馬克思主義哲學(xué)）之于當(dāng)今自然科學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)意義的時候，我決定對馬克思和恩格斯建立的辯證唯物主義理論做進一步了解，因此我找到了恩格斯在十九世紀(jì)七八十年代所攥寫的《自然辯證法》，打開這本書后，我閱讀了其中的第一篇論文，也是整本《自然辯證法》的導(dǎo)言。這篇文章給我的第一印象是涵蓋眾多學(xué)科，其內(nèi)容涉及領(lǐng)域浩繁廣闊。同時，也令我從新認(rèn)識了這位對當(dāng)今世界影響深遠(yuǎn)的德國大思想家——弗里德里希·馮·恩格斯。
總體而言，《自然辯證法》是想要揭示自然界的內(nèi)在規(guī)律和聯(lián)系，說明馬克思主義哲學(xué)的自然觀和自然科學(xué)觀。畢竟，這本書中的內(nèi)容是建立在百年間無數(shù)自然科學(xué)家對自然界的觀察，探索，研究和實驗過后所得出的一系列結(jié)論之上的。正如恩格斯在書中寫到，“自然界本身的辯證法是通過自然科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展日益被揭示出來的，兩個方面的研究密切相聯(lián)，不可分割的”，這在“導(dǎo)言”里就表現(xiàn)得淋漓盡致了，博學(xué)的恩格斯給讀者展示了眾多學(xué)科領(lǐng)域的巨大發(fā)現(xiàn)，涉及了天文學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)以及一些宗教文化領(lǐng)域；星云假說，牛頓的三大力學(xué)定律，也有被稱之為“十九世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)”的細(xì)胞理論、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、達爾文的生物進化論。就是在這樣繁雜的學(xué)科發(fā)現(xiàn)成果里，恩格斯用聯(lián)系與發(fā)展的眼光將之整合為一個整體，建立了一套自然哲學(xué)理論體系。通過自然辯證法理論中的對立與統(tǒng)一，一般與特殊，聯(lián)系與發(fā)展等關(guān)系，指導(dǎo)科學(xué)工作者們更多地橫向思考問題，將自然哲學(xué)當(dāng)作從“自然科學(xué)”通向“大自然”之間的燈塔航標(biāo)。
從星云假說到能量守恒，再到生物進化論，恩格斯看到了世界的本源是物質(zhì)的有力佐證。文中反復(fù)提到的太陽系和所謂的“宇宙島”——也就是今天我們所說的恒星系，其產(chǎn)生與消亡的始終，也讓恩格斯更進一步理解了什么是永恒的運動。從達爾文的生物進化論中了解人類與猿的區(qū)別，即直立行走、有準(zhǔn)確音節(jié)的語言、手的特定分化和工具使用與制造等等，闡明了人對自然界的具有改造作用的反作用，即道出了生產(chǎn)的終極意義；并且指出了只有人類能夠利用自己的大腦與雙手在自然界打下自己的印記。這一切其實都揭露了一個問題，事物的普遍聯(lián)系，自然科學(xué)的發(fā)展雖然是在不斷的往精細(xì)化的方向進發(fā)，但是其相互間的固有聯(lián)系是永遠(yuǎn)也抹殺不了的。這一辯證的思維正是指導(dǎo)一切自然科學(xué)研究的法寶。正如恩格斯在“導(dǎo)言”中說到的，“用思想的徹底性去補救有缺陷的知識”。
在進入到二十一世紀(jì)后，自然科學(xué)領(lǐng)域得到了空前的發(fā)展，這得益于人類所制造的工具在不斷地革新改進，而結(jié)果就是，人類所獲得的知識也是呈現(xiàn)爆炸式增長。而一個個驚人的發(fā)現(xiàn)與理論成果正不斷地檢驗著自然辯證法，證明著后者的科學(xué)性。也許我們現(xiàn)今的普通學(xué)生所掌握的知識量都遠(yuǎn)超兩個世紀(jì)前的科學(xué)家們，但是因為我們所欠缺的是擁有站在哲學(xué)高度的辯證統(tǒng)一的思維，所以科學(xué)發(fā)現(xiàn)的靈光總與我們失之交臂。而一些諸如諾貝爾獎得主一樣的科學(xué)家，他們往往也是優(yōu)秀的哲學(xué)家、思想家。他們擁有著卓越的思辨能力，以及運用自然辯證法理論來審視整個自然界的普遍聯(lián)系，可以把握永恒運動的真諦所在。
人類社會因分工得以進步繁榮，自然科學(xué)也因不斷分支細(xì)化的深入研究而高速發(fā)展，然而當(dāng)一切走向瓶頸的時候，我們應(yīng)當(dāng)在此時停下埋頭摸索的腳步，直起腰桿，抬起頭展望一下整個大自然，領(lǐng)略感悟她的偉大與非凡，跳出自己熟悉的小領(lǐng)域，撥云見日，一覽眾山小！也許就會閃現(xiàn)出柳暗花明的感悟。這就是自然哲學(xué)的價值所在，就是哲學(xué)的魅力！
自然辯證法讀書心得體會篇二
歷史的發(fā)展是任何力量也阻止不了的。“哥白尼革命”使“自然科學(xué)從此便開始從神學(xué)中解放出來”，獲得了自己發(fā)展的權(quán)利，開始了新的歷程。當(dāng)然，在中世紀(jì)，自然科學(xué)的蓬勃發(fā)展，是科學(xué)家們用鮮血和生命頑強斗爭而開創(chuàng)的歷史?？茖W(xué)是人類智慧的結(jié)晶。
科學(xué)的發(fā)展必將推動人類認(rèn)識的進步、促進哲學(xué)思維的發(fā)展。正由于此，恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中，透過對自然科學(xué)的歷史考察，闡述了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律；同時，恩格斯還以超多的科學(xué)史實為依據(jù)，說明由于自然科學(xué)本身的發(fā)展，辯證唯物主義自然觀代替形而上學(xué)自然觀已成為歷史的必然。
近代，自然科學(xué)多數(shù)處于搜集材料階段。由于力學(xué)有了較高發(fā)展，人們似乎以為力學(xué)規(guī)律是萬能的，企圖用力學(xué)的觀點去說明千變?nèi)f化的自然現(xiàn)象，把自然界中的各種運動形式都?xì)w結(jié)為機械運動，這就不可避免地會產(chǎn)生機械論的觀點，從而逐漸構(gòu)成自然科學(xué)研究中長達幾個世紀(jì)所特有的局限性——形而上學(xué)的思維方式。這種思想方法和研究方法被培根和洛克移植到哲學(xué)中來，就構(gòu)成了形而上學(xué)的自然觀，其中心思想是“自然界絕對不變這樣一個見解”。形而上學(xué)的自然觀從本質(zhì)上來說，是與自然科學(xué)相悖的，阻礙著自然科學(xué)的進步和發(fā)展，而且最終使它陷入神學(xué)的禁錮之中。由于產(chǎn)業(yè)革命的推進，自然科學(xué)的研究方式也起了根本性的變化，由搜集材料的階段進入到系統(tǒng)地整理材料并把它們上升到理論概括的高度。自然科學(xué)各領(lǐng)域的劃時代發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致形而上學(xué)自然觀的破產(chǎn)，恩格斯在此基礎(chǔ)上以辯證唯物主義為指導(dǎo)，確立了新的自然觀。從古代樸素的自然觀到近代形而上學(xué)的自然觀再到辯證唯物主義的自然觀，完成了人類自然觀的偉大變革。
恩格斯以辯證唯物主義的自然觀為指導(dǎo)，具體地描繪了從原始星云到地球，從無機界到有機界，從生命起源到人類社會產(chǎn)生和發(fā)展的圖景，證明自然界的一切歸根到底是辯證的而不是形而上學(xué)地發(fā)生的。恩格斯以物質(zhì)永恒運動和無限發(fā)展的思想為指導(dǎo)，說明自然界總是處于各種運動形式的生滅轉(zhuǎn)化之中，整個自然界就是在這種轉(zhuǎn)化過程中展開自己的發(fā)展歷程。恩格斯最后論述了辯證唯物主義關(guān)于自然界無限循環(huán)的重要思想并確立了它在辯證唯物主義自然觀中的重要地位。
讀完恩格斯的《自然辯證法》導(dǎo)言，我掩卷沉思。在恩格斯的眼里，歷史上所有的科學(xué)成就如數(shù)家珍，娓娓道來，對此感到個性佩服。這是對知識掌握到必須層次的境界，一種永遠(yuǎn)激勵我們后人上進的境界。透過《自然辯證法》導(dǎo)言的學(xué)習(xí)，對我啟迪最大的，是前人博大的哲學(xué)思想，是前人為科學(xué)奮斗甚至獻身的精神，當(dāng)然，那些分析問題、解決問題的科學(xué)方法更是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒的。
能夠這樣說，學(xué)習(xí)辯證法，是時代發(fā)展的要求。當(dāng)前人類社會已經(jīng)進入信息技術(shù)化、經(jīng)濟全球化的時代，科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系更加緊密，在這種狀況下，我們要促進科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并透過它來推動社會經(jīng)濟的發(fā)展與社會同步，就務(wù)必深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，就務(wù)必將科學(xué)技術(shù)置于社會大系統(tǒng)中。學(xué)習(xí)辯證法，也是我們探索自然界奧秘的需要。而且，研究自然辯證法，有助于我們創(chuàng)新意識的樹立和潛力的培養(yǎng)，能夠使我們在科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合上，提高整體素質(zhì)，更加適應(yīng)當(dāng)代社會發(fā)展的需要。
我們就應(yīng)永遠(yuǎn)牢記，“地球上的最美的花朵——思維著的精神”，更應(yīng)以前輩科學(xué)家們用鮮血和生命頑強斗爭而開創(chuàng)自然科學(xué)蓬勃發(fā)展歷史的精神為榜樣，力爭開創(chuàng)我們事業(yè)的新天地。
自然辯證法讀書心得體會篇三
第一段：介紹一下自然辯證法的概念，所涉及到的哲學(xué)思想及其在人們生活中的重要性。同時，對此次上課能夠了解到的內(nèi)容進行一個簡要介紹。
自然辯證法是一種哲學(xué)思想，是辯證唯物主義哲學(xué)理論的一個分支，它主張對自然和社會現(xiàn)象的認(rèn)識應(yīng)用辯證法原理。自然辯證法作為辯證唯物主義的重要組成部分，對于我們理解和認(rèn)識客觀環(huán)境、提高科學(xué)素質(zhì)、加深對生命本質(zhì)的認(rèn)識以及促進社會發(fā)展都起到了重要作用。在自然辯證法的課堂中，我們了解并學(xué)習(xí)到了經(jīng)典的自然辯證法問題，包括對于自然世界的模擬和研究、對與自然界中相互關(guān)聯(lián)的物事進行綜合考慮等。
第二段：自然辯證法的前提和基本原理。更詳細(xì)地介紹了自然辯證法的基本思想和原則，并闡述了自然辯證法與唯物主義的關(guān)系。
自然辯證法的前提是唯物主義和辯證法，其基本原理包括了物質(zhì)與運動、對立統(tǒng)一和發(fā)展的規(guī)律等。唯物主義的原則貫穿于自然辯證法之中。而辯證法則通過“雙重否定”的辯證思維方法，滲透到了自然辯證法的各個方面。自然辯證法和唯物主義的關(guān)系密不可分，唯物主義身后靠辯證法，自然辯證法身后靠唯物主義。
第三段：通過實例介紹自然辯證法的應(yīng)用。分別介紹了自然辯證法在生活中的應(yīng)用場景，包括“氣候變化”和“環(huán)境保護”兩方面。
氣候變化和環(huán)境保護是現(xiàn)今社會上面臨的重要問題。作為學(xué)習(xí)了自然辯證法的同學(xué)們，我們可以將自然辯證法的思想應(yīng)用在這兩個方面。對于氣候變化，我們需要理解地球及其大氣圈及其環(huán)境的復(fù)雜性，在此基礎(chǔ)上開展科學(xué)研究。對于環(huán)境保護，自然辯證法可以幫助我們?nèi)嬲J(rèn)識到地球生態(tài)環(huán)境的脆弱性及其組成要素之間的相互作用，從而更好地開展相關(guān)工作。
第四段：總結(jié)自然辯證法上課的體會。介紹自然辯證法課程中最重要的收獲，從幾個方面談?wù)剬W(xué)習(xí)到的價值以及對自己以后有何作用。
自然辯證法的一系列的基本原則與方法，不僅是一種哲學(xué)思想體系，更是實際應(yīng)用中的重要思維工具。本次自然辯證法的課程讓我們受益匪淺，學(xué)習(xí)到了包括思維方法、認(rèn)知模式、規(guī)律等在內(nèi)的辯證法基本思想及其相關(guān)實踐運用等內(nèi)容。這篇文章更是在這種學(xué)習(xí)中誕生。通過學(xué)習(xí)和理解自然辯證法體系，我們不僅能提高自己的分析能力和推理能力，還能深刻認(rèn)識到生命的重要性、對自然和與生命息息相關(guān)的問題的理解和解決方案，這對于之后我們生活及工作中的種種科學(xué)問題都有著重要的指導(dǎo)作用。
第五段：對自己學(xué)習(xí)體系的展望。提高自己整個知識層面的思考，以及對自然辯證法體系一系列規(guī)律的進一步理解。
自然辯證法給我們提供了一種全新的思維和科學(xué)研究方法。而在學(xué)會了這些方法后，我們要在實踐中不斷的加以鞏固和熟練應(yīng)用。掌握自然辯證法的思維方法和技巧，并在實踐中加以運用，才是自己吸收知識并實現(xiàn)自我提升的真正途徑。我們將要在自然辯證法理論的基礎(chǔ)上，拓寬自己的知識層面和思考角度，并致力于在不斷的實踐中掌握自然辯證法的運用，以此保持思維的自由、創(chuàng)造力與創(chuàng)新精神。
自然辯證法讀書心得體會篇四
自然辯證法是研究自然界物質(zhì)運動的規(guī)律的學(xué)科，是物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科的理論基礎(chǔ)。在大學(xué)學(xué)習(xí)自然辯證法課程，是一次卓越的機會，可以學(xué)習(xí)和了解物質(zhì)世界的的奧秘和規(guī)律。在本篇文章中，我將分享我對自然辯證法課程學(xué)習(xí)的心得體會。
第一段：理論的重要性。
自然辯證法教你認(rèn)識物質(zhì)世界的本質(zhì)規(guī)律和現(xiàn)象之間的聯(lián)系，在物質(zhì)世界中，任何變化都是有規(guī)律的。在理論了解的基礎(chǔ)上，我會更容易理解物質(zhì)世界中的現(xiàn)象，并且進一步發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律和聯(lián)系，同時我也將能夠更好地解決實際問題。
第二段：培養(yǎng)思維能力。
自然辯證法要求我們建立合理的思維方式。學(xué)習(xí)這門課程是一種新的學(xué)習(xí)方式，需要我們深入思考物質(zhì)世界的問題。就是在這種學(xué)習(xí)環(huán)境下，我們要有一個密切的觀察和思考，通過分析圖表和實驗數(shù)據(jù)，加深對物質(zhì)的了解。通過多方面思考問題，我逐漸培養(yǎng)了批判性思維，并且變得更有邏輯性。
第三段：實踐的重要性。
自然辯證法的課程不僅是理論上的，還會有許多的實驗，通過實驗學(xué)習(xí)我們能夠更真實地嘗試和了解這個世界。通過實踐操作，更好地了解實驗中的過程和變化規(guī)律，深入了解，這一實踐使我們更加理解學(xué)習(xí)的重點，并將具有更廣泛的思維。
第四段：培養(yǎng)獨立思考能力。
自然辯證法的學(xué)習(xí)與我們平日的慣常方式不同，也不會有真正的答案，我們需要獨立思考并采取行動。在學(xué)習(xí)的過程中，我認(rèn)識到對于自己所學(xué)的知識，自己需要獨立思考，運用已掌握的知識來解決問題。這樣的實踐不僅完善了我們的理論知識，還鍛煉了我們的判斷能力和決策能力。
第五段：自主學(xué)習(xí)的意義。
自主學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)態(tài)度，它不僅僅學(xué)習(xí)課堂知識，還要求我們做好基礎(chǔ)，多觀察，多思考和多實踐。自然辯證法的學(xué)習(xí)，教會了我自主學(xué)習(xí)的方法，讓我認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性，并且了解到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，也希望能夠不斷的提高自己，為自己的未來打好基礎(chǔ)。
總之，通過學(xué)習(xí)自然辯證法這門課程，我獲得了許多實際的教育和經(jīng)驗。我學(xué)會了深入思考問題、獨立求知、實踐操作、不斷自我完善等諸多方面，這些經(jīng)歷都對我個人的成長與發(fā)展有著極其重要的作用。相信在未來的歲月中，我將更加熱愛并投入我的行業(yè)，在物質(zhì)世界中探索盡可能更多的規(guī)律和未知領(lǐng)域，讓我在未知的世界中變得更加熟悉和自信。
自然辯證法讀書心得體會篇五
“一個民族要站在科學(xué)的最高峰，一刻也不能沒有理論思維?！闭嵌鞲袼惯@句名言的感召力促使我懷著崇敬的心境翻開由人民出版社于1971年出版發(fā)行的《馬克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辯證法》部分簡單明快的扉頁開始閱讀。在該頁的左下方有這樣兩行小字：“弗·恩格斯基本上寫于1873—1883年，1885—1886年作了個別補充?！薄暗谝淮稳陌l(fā)表于1925年《馬克思恩格斯文庫》第二卷。”當(dāng)思想不由自主停留在這不起眼的兩行小字之間時，我仿佛看到1883年馬克思去世之后，恩格斯放下對自然辯證法的研究，在晚年獨自一人日以繼夜、孜孜不倦地整理《資本論》第二、三卷的忙碌身影。透過這兩行小字，我所體悟到的更是恩格斯晚年既進行科學(xué)研究又指導(dǎo)國際工人運動的可貴精神。
以《自然辯證法》為中介，我與這位生活在19世紀(jì)的先賢相會在思想的海洋中。通讀這本充滿光輝思想的哲學(xué)著作，我深感強記不如善悟。在恩格斯上述名言的啟迪之下，我最大的關(guān)切點集中于對書中有關(guān)辯證理論思維方法的捕捉與反思之上。經(jīng)過通讀與重點閱讀，我較深刻地領(lǐng)悟到以科學(xué)研究為主業(yè)的廣大學(xué)人經(jīng)過探求哲學(xué)知識提升理論思維本事的極端重要性。對此，恩格斯在《自然辯證法》中曾這樣正面論述道：“經(jīng)驗自然科學(xué)積累了如此龐大數(shù)量的實證的知識材料，以致在每一個研究領(lǐng)域中有系統(tǒng)地和依據(jù)材料的內(nèi)在聯(lián)系把這些材料加以整理的必要，就簡直成為無可避免的。建立各個知識領(lǐng)域互相間的正確聯(lián)系，也同樣成為無可避免的。所以，自然科學(xué)便走進了理論的領(lǐng)域，而在那里經(jīng)驗的方法就不中用了，在那里僅有理論思維才能有所幫忙。但理論思維僅僅是一種天賦的本事。這種本事必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了進行這種鍛煉，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到此刻還沒有別的手段?！?BR> 我認(rèn)為學(xué)習(xí)《自然辯證法》之要在于對辯證思維方法的理解與習(xí)得。展開而論，一方面，恩格斯在書中曾精辟論述道：“辯證法對今日的自然科學(xué)來說是最重要的思維形式，因為僅有它才能為自然界中所發(fā)生的發(fā)展過程，為自然界中的普遍聯(lián)系，為從一個研究領(lǐng)域到另一個研究領(lǐng)域的過渡供給類比，并從而供給說明方法?！薄笆熘说乃季S的歷史發(fā)展過程，熟知各個不一樣的時代所出現(xiàn)的關(guān)于外在世界的普遍聯(lián)系的見解，這對理論自然科學(xué)來說是必要的，因為這為理論自然科學(xué)本身所建立起來的理論供給了一個準(zhǔn)則?！绷硪环矫?，就我個人的理解，恩格斯所強調(diào)的辯證法是以時間維度討論問題的，從而是整體的而非割裂的。所以，我認(rèn)為掌握這種內(nèi)生性的思維方法，對于我們游刃有余地從事科學(xué)研究和各種工作意義重大。
然而，現(xiàn)實卻不容樂觀。以至于有人在學(xué)習(xí)《自然辯證法》的筆記中這樣寫道：“時間是真正公正的法官，一切假的東西都將在時間面前敗落、丟丑?；仡^總結(jié)一下為什么會產(chǎn)生“造神運動”正是因為社會上普遍缺乏理論思維。社會上彌漫著一種浮躁的氣氛，人們急于發(fā)財，急于出名，急于改變自我的命運，急于提高自我的地位，急于強健自我的身體，急于治療自我的疾病……可是，輕視‘格物致知’的思辯傳統(tǒng)，缺乏對人間正道的審慎認(rèn)識，缺乏對人的社會職責(zé)的理性思考。蔑視理論，講求實惠。構(gòu)成了一種浮淺虛華的風(fēng)氣，影響了許許多多的人，異常是世界觀構(gòu)成期的人們的思維方式?！?BR> 實際上，不知人們從何時起早就習(xí)慣于談“哲學(xué)”而“色變”。對此，恩格斯在書中探討自然科學(xué)與哲學(xué)問題時的一段散論發(fā)人深思：“自然科學(xué)家相信：他們僅有忽視哲學(xué)或侮辱哲學(xué)，才能從哲學(xué)的束縛中解放出來?？墒?，因為他們離開了思維便不能前進一步，并且要思維就必須有邏輯范疇，而這些范疇是他們盲目地從那些被早已過時的哲學(xué)的殘余所統(tǒng)治著的所謂有教養(yǎng)者的一般意識中取來的'，或是從大學(xué)必修課中所聽到的一點兒哲學(xué)（這種哲學(xué)不僅僅是片斷的東西，并且還屬于各種不一樣的和多半是最壞的學(xué)派的人們的觀點的混合物）中取來的，或是從無批判地和雜亂地讀到的各種各樣的哲學(xué)著作中取來的，所以他們完全作了哲學(xué)的奴隸，遺憾的是大多數(shù)都作了最壞的哲學(xué)的奴隸，而那些侮辱哲學(xué)最厲害的恰好是最壞哲學(xué)的最壞、最庸俗的殘余的奴隸?！?BR> 讀完恩格斯的這段話，不禁使我聯(lián)想起幾年前在《大學(xué)生》雜志上無意間讀到的一篇美文《哲學(xué)的尷尬》。在這篇文章中，作者曾這樣寫道：“哲學(xué)到底是什么‘哲學(xué)’一詞源出希臘語philosophia，本義為‘愛’（phileo）‘智慧’（sophia）。顯然，希臘人所說的‘智慧’與我們所理解的‘知識’是不一樣的。智慧是某種無限的、自由的、至高無上的夢想境界，知識則通常以有限的、具體的事物為對象。知識（一般意義上的科學(xué)知識）是我們生存的工具和手段，它們的價值在于對我們的‘有用性’，而對于智慧的熱愛和追求卻蘊涵著人的自由和人類的自我超越性?！倍诋?dāng)下中國，就連象征“知識”的“學(xué)識”考量也早已悄然異化為對“學(xué)時”的考量，似乎從幼稚園到博士后，熬足了“學(xué)時”就萬事大吉，沒有多少人真正在意中國學(xué)人的智慧水準(zhǔn)，更沒有多少人在意恩格斯所強調(diào)的辯證思維方法與本事。
以上是我通讀恩格斯所著《自然辯證法》之后，在其眾多閃光的思想中，篩選出的最能夠觸發(fā)我進一步思考的關(guān)切點。此外，有必要異常說明的是，筆者之所以突出“辯證思維方法”概念而弱化“自然辯證法”概念，是因為學(xué)術(shù)界對于馬克思與恩格斯的辯證法思想存在爭議，尚無定論，甚至有馬克思的歷史辯證法與恩格斯的自然辯證法對立之說。而我本人對恩格斯的態(tài)度有保留地傾向于張岱年先生的觀點：“近年來，有些西方學(xué)者提出馬克思與恩格斯的異同問題，高揚馬克思而貶低恩格斯，我堅決不一樣意。馬克思與恩格斯的思想，當(dāng)然不可能完全相同，但基本上是一致的。恩格斯關(guān)于唯物辯證法講得多些，這正是恩格斯的貢獻。恩格斯十分謙虛，將他與馬克思共同創(chuàng)立的學(xué)說稱為馬克思主義，但不能所以而否認(rèn)恩格斯的貢獻?！?BR> 最終，借用《哲學(xué)的尷尬》一文的結(jié)語來概括我閱讀《自然辯證法》后的真切感悟：“當(dāng)我們認(rèn)識到，哲學(xué)并不遠(yuǎn)離生活，它就是對與人相關(guān)的一切問題的驚異和動用反思精神試圖尋找答案的努力，就會發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)之尷尬，不是別的，正是我們批判精神的尷尬，是反思精神的尷尬，是自由的尷尬。”期望各位讀者能從這段話中體悟到恩格斯在《自然辯證法》中智達高遠(yuǎn)的終極關(guān)切。
自然辯證法讀書心得體會篇六
恩格斯《自然辯證法》導(dǎo)言和《反杜林論》舊序兩篇重要文獻雖然發(fā)表于一百多年前，但是卻高屋建瓴概括了人類認(rèn)識自然、改造自然的艱難而曲折進程，體現(xiàn)了恩格斯自然辯證法的總體思想，《自然辯證法》導(dǎo)言及《反杜林論》讀后感。百年以后，當(dāng)我們身處新時代，回首人類社會發(fā)展以來的一些過程和經(jīng)歷，不禁感嘆恩格斯對自然科學(xué)的高度概括能力與對未來人類社會發(fā)展的指導(dǎo)作用。
在《自然辯證法》導(dǎo)言中，恩格斯通過分階段帶領(lǐng)我們回顧人類社會認(rèn)識自然、改造自然的歷程，讓我們認(rèn)識到現(xiàn)代自然研究同以前任何輝煌的研究不同，它唯一地達到了科學(xué)的、系統(tǒng)的和全面的發(fā)展。通過研究自然科學(xué)的發(fā)展歷史，恩格斯總結(jié)出了自然界是運動的、變化的、能量不滅等科學(xué)的觀點。恩格斯通過大量的事實告訴我們，人類社會對自然的認(rèn)識歷程并非一帆風(fēng)順。他認(rèn)為人類認(rèn)識自然大體上可以分為古希臘哲學(xué)家為代表的樸素唯物主義，后來以神學(xué)為中心的形而上學(xué)，直到科學(xué)的唯物主義自然觀的提出三個階段。希臘哲學(xué)在人類對自然的認(rèn)識上影響深遠(yuǎn)，在希臘哲學(xué)家看來，世界在本質(zhì)上是某種從渾沌中產(chǎn)生出來的東西，是某種發(fā)展起來的東西、某種逐漸生成的東西。甚至到了在十八世紀(jì)上半葉，當(dāng)時在知識上高于希臘古代的自然科學(xué)在一般的自然觀上卻是低于他們。
科學(xué)的發(fā)展必將推動人類認(rèn)識的進步、促進哲學(xué)思維的發(fā)展。正由于此，恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中，通過對自然科學(xué)的歷史考察，闡述了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律；同時，恩格斯還以大量的科學(xué)史實為依據(jù)，說明由于自然科學(xué)本身的發(fā)展，辯證唯物主義自然觀代替形而上學(xué)自然觀已成為歷史的必然。
在回顧中，恩格斯指出，在大約十六世紀(jì)，歐洲各國在經(jīng)歷了宗教改革，文藝復(fù)興等認(rèn)知革命后，促使人們真正發(fā)現(xiàn)了地球。教會的精神獨裁被摧毀，自由思想愈來愈根深蒂固，為十八世紀(jì)的唯物主義作了準(zhǔn)備。恩格斯認(rèn)為，“這是一次人類從未經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代?！?BR> 在這個偉人云集的時代，在人們開始渴望以科學(xué)的自然辯證法正確的認(rèn)識、解釋這個世界，并威脅到神學(xué)的時候，一些為了真理而奮斗的先驅(qū)為此犧牲自己的生命。自然科學(xué)當(dāng)時也在普遍的革命中發(fā)展著，而且它本身就是徹底革命的；它還得為爭取自己的生存權(quán)利而斗爭。布魯諾和塞爾維特等人成為新科學(xué)的殉難者，用自己生命捍衛(wèi)了真知。
哥白尼推翻“地心說”可以說是開創(chuàng)了一個時代，在隨后的年代里，在以牛頓和林耐為標(biāo)志的這一時期末，我們見到這些科學(xué)部門已經(jīng)達到某種程度的完成。一些重要學(xué)科建立、一些主要規(guī)律被徹底弄清楚了。然而，因為依然受到神學(xué)的限制，這個時代的特征是一個特殊的總觀點的形成，是一些規(guī)律的描繪和對周圍世界一種靜態(tài)的分析與研究，讀后感《《自然辯證法》導(dǎo)言及《反杜林論》讀后感》。這個總觀點的中心是自然界的絕對不變性這樣一個見解。對于起因，這個時代的科學(xué)家們只是簡單的解釋為由于神秘的“第一推動”而運動起來，并永恒的如此運動下去，而且直到世界末日或萬古永世，一切都將和一開始的時候一樣。
這種建立在神學(xué)基礎(chǔ)上的形而上學(xué)，使得人們對自然的認(rèn)識上出現(xiàn)了偏差，這也導(dǎo)致牛頓等科學(xué)家們后來發(fā)現(xiàn)雖然他們可以解釋一些現(xiàn)象和規(guī)律，但是卻不能找到這些規(guī)律的根源，最后只能在神學(xué)中迷失自己。恩格斯在《反杜林論》舊序中指出，“十七和是把世紀(jì)的形而上學(xué)，是一些迷人的障礙?！?BR> 在這個關(guān)鍵時刻，哲學(xué)發(fā)揮了其巨大作用。在這個僵化的自然觀上打開第一個缺口的，不是一個自然科學(xué)家，而是哲學(xué)家康德。他在1755年發(fā)表了《自然通史和天體理論》，其發(fā)現(xiàn)包含著一切繼續(xù)進步的起點?？档抡J(rèn)為地球是某種生成的東西，其上面的生物不僅有在空間中互相鄰近的歷史，而且還有在時間上前后相繼的歷史。這樣，關(guān)于第一次推動的問題被取消了，這就使得自然科學(xué)家們不再走無窮無盡的彎路，并節(jié)省在錯誤方向下浪費掉的無法計算的時間和勞動。這也告訴我們，在今天，我們提供科學(xué)方法訓(xùn)練、提高能力和開闊視野的知識很多，哲學(xué)，歷史，文學(xué)都有我們可以汲取的營養(yǎng)。
正確的自然觀帶來了科學(xué)的繁榮。此后的科學(xué)家們開始在這條正確的道路上探索前進，天文學(xué)、物理、化學(xué)的研究都突飛猛進。新的自然觀的基本點是完備了：一切僵硬的東西溶化了，一切固定的東西消散了，一切被當(dāng)作永久存在的特殊東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，整個自然界被證明是在永恒的流動和循環(huán)中運動著。這樣，從太陽系以及地球的起源開始，人們可以解釋生物進化，人類產(chǎn)生以及最終進入近代的絕大多數(shù)現(xiàn)象。
不過，在當(dāng)時也有人利用一些荒謬的自然觀來欺世盜名。在《反杜林論》舊序中，恩格斯以實證的知識材料抨擊了杜林之流鼓吹的“假科學(xué)”。他認(rèn)為自然科學(xué)的理論之間有聯(lián)系的，是系統(tǒng)的，指出“辯證法是對今天的自然科學(xué)來說是最重要的思維形式，因為只有它才能為自然界所發(fā)生的發(fā)展過程，為自然界的普遍聯(lián)系，為一從一個研究領(lǐng)域到另一個研究領(lǐng)域的過渡提供類比，并從而提供說明方法?！?BR> 自然辯證法讀書心得體會篇七
自然辯證法是一種獨特而深刻的思維方式，它試圖通過研究和解釋自然現(xiàn)象的各個方面，揭示出自然界的內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展趨勢。在學(xué)習(xí)和探索自然辯證法的過程中，我逐漸領(lǐng)悟到了它的重要性和價值，并從中受益匪淺。在這篇文章中，我將分享我對自然辯證法的個人心得體會，從個人視角出發(fā)，探討它對我的生活和思考方式的影響。
首先，自然辯證法讓我深刻認(rèn)識到了事物的相互聯(lián)系和依賴性。自然界的一切事物都是相互聯(lián)系、相互作用的。就像生態(tài)系統(tǒng)中的每個生物都有自己的功能和地位一樣，萬物都在相互依存和相互影響之中。這種相互聯(lián)系并非簡單的線性關(guān)系，而是一個錯綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)。在日常生活中，我也逐漸意識到了事物之間的相互聯(lián)系。例如，我飲用的水源于地下水，而地下水是由多種因素共同作用形成的。這樣的思維方式讓我更加珍惜自然資源，也更加關(guān)注與自然的和諧相處。
此外，自然辯證法教會了我將事物看作是一個動態(tài)的過程，強調(diào)變化和發(fā)展的重要性。在自然界中，一切都在不斷變化和迭代之中。通過觀察自然現(xiàn)象，我認(rèn)識到了事物的不斷演變和發(fā)展，也開始明白變化是不可避免的。這讓我在面對困難和變化時更加淡定從容，不再對現(xiàn)狀執(zhí)著不放。我學(xué)會了從更長遠(yuǎn)的角度看待問題，更加注重事物的發(fā)展趨勢，而非只看眼前得失。
第三，自然辯證法培養(yǎng)了我分析問題和思考方式的靈活性。在自然辯證法中，事物的變化和相互作用并非一成不變的，而是隨著時空條件的不同而發(fā)生變化。因此，在分析問題和思考方式時，需要靈活應(yīng)變，不拘泥于固定的思維模式。這讓我在解決問題時更加開放和創(chuàng)新，能夠從多個角度和層面來思考，并尋找最優(yōu)解。同時，也讓我明白到，只有善于變通和靈活處理問題，才能更好地適應(yīng)社會和生活的變化。
另外，自然辯證法促使我更加關(guān)注整體和個體之間的關(guān)系。在自然界中，每個事物都是整體的一部分，相輔相成，不可分割。全局觀念是自然辯證法的核心之一，它告訴我們在考慮問題時，不能只看到片面的東西，而要把握整體的概念。這讓我更加關(guān)注自己的言行和行為對整體產(chǎn)生的影響，注重個體與整體的和諧共生。在實際生活中，這也引導(dǎo)我更加關(guān)心社會和環(huán)境問題，并積極參與到公益事業(yè)中，為整個社會的發(fā)展盡一份力量。
總的來說，自然辯證法是一種富有智慧和啟迪性的思維方式。通過學(xué)習(xí)和應(yīng)用自然辯證法，我深感其重要性和價值，它不僅拓寬了我的思維和視野，更啟迪了我對世界的認(rèn)識和對生活的態(tài)度。自然辯證法提示我們要從整體和變化的角度來看待問題，注重事物之間的相互聯(lián)系和依存性，以及促進個體和整體的和諧共生。它改變了我的思考方式，讓我更加關(guān)注和尊重自然，也讓我更加謙卑和謹(jǐn)慎地面對生活和困難。我相信，自然辯證法在我以后的學(xué)習(xí)和生活中會繼續(xù)發(fā)揮重要的作用，成為我思考和行動的指南。
自然辯證法讀書心得體會篇八
閱讀了《自然辯證法》序論和恩格斯的《自然辯證法》導(dǎo)言，我大體明白了自然辯證法所研究和揭示的資料：自然界存在和演化的一般規(guī)律，即自然界的辯證法；人類經(jīng)過科學(xué)技術(shù)實踐活動認(rèn)識自然和改造自然的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)研究的辨證法；作為一種認(rèn)識現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辨證法。
從這個定義中能夠看出自然辯證法能夠為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展供給正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫忙和促進科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識和實踐，同時自然辯證法不可能也不應(yīng)當(dāng)以自我的哲學(xué)研究來代替自然科學(xué)的實證研究。
并開闊這一專業(yè)的領(lǐng)域，在這一領(lǐng)域內(nèi)有所創(chuàng)新，我們必須對這一專業(yè)又更廣更深的理解。而這種理解，是離不開正確的科學(xué)方法，和廣闊的科學(xué)視野的。我覺得這種更一般性的科學(xué)方法訓(xùn)練、本事培養(yǎng)以及視野的開闊是由研究自然科學(xué)的自然辯證法以及其他一些相關(guān)知識所能供給的。
也就是說，除了專業(yè)課的學(xué)期，我覺得能夠為我們供給科學(xué)方法訓(xùn)練、提高本事和開闊視野的知識很多，哲學(xué)，歷史，文學(xué)都有我們能夠汲取的營養(yǎng)。關(guān)鍵是看我們能不能從這些專門知識中提取出對我們認(rèn)識自然，進行科學(xué)研究有益的觀點。
恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中，首先回顧了幾個世紀(jì)以來自然科學(xué)的發(fā)展，批判了以往形而上學(xué)的自然觀，然后闡述了自然界是運動變化的辨證唯物的.自然觀。
自然辯證法讀書心得體會篇九
自然辯證法是一種哲學(xué)思想方法，它從辯證的角度揭示了自然界的運行規(guī)律。在我的學(xué)習(xí)和思考中，我逐漸領(lǐng)悟到自然辯證法的重要性和深刻意義。下面我將以五個方面來闡述個人對自然辯證法的心得體會。
首先，自然辯證法告訴我們，事物的發(fā)展是沒有終點的。自然界萬物都是在不斷變化、發(fā)展和演化中前進的。我們所看到的一切都是經(jīng)歷了繁衍、生長、衰敗的過程。這讓我明白了一種“因果循環(huán)”的思維方式。當(dāng)我們面對問題時，往往需要站在宏觀的角度去思考，看到現(xiàn)象背后的原因和變化。只有這樣，我們才能更好地理解自然的辯證法，并運用它來解決實際的問題。
其次，自然辯證法教會我認(rèn)識到事物間的矛盾和對立關(guān)系。矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)部動力，也是推動事物變革和進步的源泉。沒有矛盾，就沒有事物的發(fā)展。這讓我深刻認(rèn)識到，在處理問題時，要善于抓住矛盾的問題，并找到合理的解決方案。只有從矛盾中尋找共同點和平衡點，才能推動事物的良性發(fā)展。
第三，自然辯證法告訴我，事物的統(tǒng)一與普遍性。自然界萬物間存在著某種聯(lián)系和關(guān)聯(lián)。事物的發(fā)展是相互聯(lián)系、相互作用的結(jié)果。這讓我意識到，要從整體的角度去看待事物，去分析問題。一個事物的發(fā)展不僅僅受到它本身的因素影響，還受到外部環(huán)境的影響。要想得出準(zhǔn)確的結(jié)論，就需要全面地考慮各種因素的綜合作用。
第四，自然辯證法教會我擁抱變化。事物的發(fā)展是永遠(yuǎn)在變化的，沒有什么是永恒不變的。這讓我明白到，世界在不斷地進步和變革，我們不能固步自封，要與時俱進，不斷改進自己，適應(yīng)新的情況和環(huán)境。只有主動適應(yīng)變化，我們才能夠把握機遇，迎接挑戰(zhàn)。
最后，自然辯證法的體會是，人與自然是和諧相處的。自然界雖然強大，但人類也是自然界的一部分。我們與自然共生共榮，相互依存。尊重自然，保護環(huán)境，是我們應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。通過深入研究自然辯證法的思想，我更加清楚地認(rèn)識到，只有人與自然和諧相處，我們才能夠獲得真正的幸福和安寧。
綜上所述，自然辯證法是一種十分深刻的哲學(xué)思想方法。通過學(xué)習(xí)和思考，我認(rèn)識到自然界的發(fā)展是沒有終點的，事物之間存在矛盾和對立關(guān)系，同時也存在相互聯(lián)系和影響，我們必須擁抱變化，與時俱進，并與自然界和諧相處。這些體會使我意識到自然辯證法不僅僅適用于自然界的規(guī)律，也可以指導(dǎo)我們的日常生活以及工作實踐。通過運用自然辯證法的思維方式，我相信我能更好地理解和解決問題，不斷提升自己的能力和素質(zhì)。
自然辯證法讀書心得體會篇十
自然辯證法概論課是大學(xué)階段我所選修的一門哲學(xué)課，這門課讓我對辯證法有了更深刻的理解和認(rèn)識。通過學(xué)習(xí)自然辯證法，我認(rèn)識到自然界萬物之間都存在著一種矛盾的辯證關(guān)系，這種關(guān)系不僅貫穿于自然界的每個角落，也貫穿于人類社會的方方面面。以下是對這門課程的心得體會。
第一段：了解辯證法的起源和發(fā)展。
在課程的最初階段，我們學(xué)習(xí)了辯證法的起源和發(fā)展。從中國的十三經(jīng)注疏開始，辯證法的思想就開始形成，并在后來的歷史時期得以發(fā)展和完善。通過這部分的學(xué)習(xí)，我了解到辯證法具有深厚的歷史底蘊，是人類思想發(fā)展的重要成果之一。
第二段：認(rèn)識辯證法的基本原理。
在學(xué)習(xí)了辯證法的起源和發(fā)展之后，我們開始了解辯證法的基本原理。辯證法的核心思想是“矛盾普遍存在”，即任何事物都包含著自身的矛盾，這種矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到了自然界萬物之間的矛盾關(guān)系，無論是生物還是非生物，都存在著矛盾，并且這種矛盾是推動事物不斷發(fā)展的驅(qū)動力。
第三段：辯證法與現(xiàn)實生活的關(guān)系。
除了了解辯證法的理論原理，我們也學(xué)習(xí)了它與現(xiàn)實生活的關(guān)系。通過學(xué)習(xí)實例，我意識到辯證法不僅存在于自然界，也貫穿于人類社會。人與人之間的矛盾，社會與自然之間的矛盾，都是辯證法的研究對象。了解了這一點，我深感辯證法對于解決實際問題具有重要的指導(dǎo)作用。
第四段：探索應(yīng)用辯證法的方法。
在課程的后期，我們進一步探索了應(yīng)用辯證法的方法。通過學(xué)習(xí)，我了解到應(yīng)用辯證法進行問題分析和解決的核心思想是“正確認(rèn)識矛盾和把握主要矛盾”。只有正確識別和把握了問題的主要矛盾，才能找到解決問題的有效辦法。在實際生活中，我也開始嘗試應(yīng)用辯證法的思維方式，不僅能更深刻地認(rèn)識問題的本質(zhì)，也能更好地解決問題。
通過學(xué)習(xí)自然辯證法概論課，我對辯證法有了更深刻的理解和認(rèn)識。我明白了辯證法的基本原理，并在實際生活中開始嘗試應(yīng)用辯證法的思維方式。同時，我也意識到學(xué)習(xí)自然辯證法只是一個開始，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和研究辯證法的相關(guān)課程，進一步提高自己的思辨能力和問題解決能力。
總之，學(xué)習(xí)自然辯證法概論課是我大學(xué)生活中一次十分有意義的經(jīng)歷。通過這門課，我不僅對辯證法有了更深刻的認(rèn)識和理解，也增強了我的思辨能力和問題解決能力。我相信，通過不斷學(xué)習(xí)和實踐，我會在將來的工作和生活中更好地應(yīng)用辯證法，為實現(xiàn)個人目標(biāo)和社會發(fā)展做出更大的貢獻。
自然辯證法讀書心得體會篇十一
自然辯證法概論課是我大學(xué)學(xué)習(xí)中的一門必修課程，我在這門課程中受益匪淺。通過學(xué)習(xí)這門課程，我深刻理解了辯證法的基本概念和運行規(guī)律，并且將這些概念和規(guī)律應(yīng)用到了自然科學(xué)的研究中。下面我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，分享我對自然辯證法的心得體會。
首先，自然辯證法是一種科學(xué)方法論。在自然辯證法概論課上，我了解到自然辯證法是一種系統(tǒng)的科學(xué)方法論，用于分析自然界的物質(zhì)變化和運動。自然辯證法提出尋求事物發(fā)展規(guī)律和變化機制的方法，通過辯證思維和實際操作來揭示自然界各種矛盾的產(chǎn)生和解決方式。其所依據(jù)的基本原理包括對立統(tǒng)一和質(zhì)量互變，這些原理不僅適用于自然科學(xué)，還適用于社會科學(xué)。
其次，自然辯證法強調(diào)整體觀念。自然辯證法認(rèn)為任何事物都是一個有機的整體，各個部分之間相互聯(lián)系、相互作用。在自然辯證法概論課上，我們學(xué)習(xí)了很多關(guān)于整體的概念和原理，如系統(tǒng)論和協(xié)同學(xué)。通過這些知識的學(xué)習(xí)，我意識到在研究自然界的問題時，不能以片面的、孤立的視角來看待問題，而是要將其放在更大的背景中進行分析。只有這樣才能找出問題的本質(zhì)和根源。
再次，自然辯證法能夠促進創(chuàng)新思維。自然辯證法強調(diào)思維的開放性和創(chuàng)造性，鼓勵人們以新的視角看待問題，激發(fā)創(chuàng)新思維。在自然辯證法概論課上，教師通過案例分析和實驗案例的講解，引導(dǎo)我們從多個角度思考問題，并嘗試提出創(chuàng)新的解決方案。這種學(xué)習(xí)方式對于我們掌握新知識、提高科學(xué)素養(yǎng)和培養(yǎng)創(chuàng)新能力具有積極的作用。
最后，自然辯證法幫助我們認(rèn)識到自然界的無盡神奇。通過學(xué)習(xí)自然辯證法，我感受到了自然界的獨特之處和無限可能。自然界是一個巨大而復(fù)雜的系統(tǒng)，其中蘊含著無窮的智慧和秘密。自然辯證法教會了我用科學(xué)的眼光去觀察自然界，從中發(fā)現(xiàn)和探索隱藏的規(guī)律。同時，我也更加珍惜和尊重自然界，意識到人類與自然的互動是一種合作共生的關(guān)系。
總之，通過自然辯證法概論課的學(xué)習(xí)，我對辯證法的基本概念和運行規(guī)律有了更深入的認(rèn)識，并且學(xué)會了將其應(yīng)用到自然科學(xué)研究中。自然辯證法作為一種科學(xué)方法論，強調(diào)整體觀念和創(chuàng)新思維，幫助我們認(rèn)識自然界的無盡神奇。我相信這門課程對于我今后的學(xué)習(xí)和科研道路都有著重要的啟迪和指導(dǎo)作用。
自然辯證法讀書心得體會篇十二
自然辯證法是一種全面研究自然界發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)象的科學(xué)方法，自古至今一直伴隨人類社會的發(fā)展而存在。在自然辯證法發(fā)展的歷史長河中，各個時期的人們提出了不同的理論和觀點，形成了自然辯證法發(fā)展的不同階段。從研究自然現(xiàn)象到揭示自然規(guī)律，從對物質(zhì)世界的認(rèn)識到對科學(xué)方法的探索，自然辯證法理論的不斷深化和發(fā)展，讓我們深刻認(rèn)識到了世界的本質(zhì)和發(fā)展的規(guī)律。以下將從不同階段的發(fā)展歷程來探究自然辯證法發(fā)展史的心得體會。
第一階段：古希臘自然辯證法的探索。
古希臘自然哲學(xué)家認(rèn)為世界萬物都是由原子這種不可分割的微觀粒子所組成的，而這些粒子在不停地運動、之間互相碰撞、結(jié)合、分裂。古希臘哲學(xué)在自然辯證法的探索上，揭示了自然現(xiàn)象的內(nèi)在規(guī)律，為現(xiàn)代物理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。我們從古希臘自然辯證法的探索中看到，大膽探索、提交理論和實踐檢驗的精神無時無刻不在推動自然的進步，這也正是我們要不斷強調(diào)探索和實踐的問題。
第二階段：西方自然科學(xué)的興起。
隨著文藝復(fù)興運動的到來，歐洲開始了進行自然科學(xué)研究，科學(xué)依據(jù)已不再來自神話和傳說，而是依靠實驗和觀察進行研究。自然科學(xué)的重要性得到了肯定，世界上許多著名的科學(xué)家探索了天體，推導(dǎo)了新的物理學(xué)法則，發(fā)現(xiàn)了新的自然現(xiàn)象，創(chuàng)造了新的科學(xué)技術(shù)。西方自然科學(xué)的興起，在自然辯證法的研究中具有重要的地位，它不僅推動了自然辯證法的發(fā)展，也為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展做出了重要貢獻。
第三階段：馬克思主義自然辯證法的創(chuàng)立。
馬克思主義自然辯證法是一種全面的哲學(xué)，它在考察自然界與社會的關(guān)系時強調(diào)了辯證思維方法的重要性，認(rèn)為自然界與社會是相互依存，相互作用的。馬克思主義自然辯證法認(rèn)為，在不同的階段，人對自然的認(rèn)知水平不斷發(fā)展，當(dāng)科學(xué)技術(shù)水平達到了一定的高度，人們就可以控制和改變自然，從而促進社會的發(fā)展。它是對舊的自然辯證法理論的超越和發(fā)展，也是中國偉大的導(dǎo)師毛澤東提出的“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的哲學(xué)基礎(chǔ)。
第四階段：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展。
當(dāng)今世界，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，我們在自然現(xiàn)象的研究中取得了令人矚目的成果。人們已經(jīng)能夠解析復(fù)雜的生物信息，制造出可以進行移植手術(shù)和拯救患者性命的器官。人們還創(chuàng)造了各種各樣的新型材料和新技術(shù)，從海上的海底城市到宇宙的遠(yuǎn)航，我們都已經(jīng)接近了世界的邊緣?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，為人類的生存和發(fā)展貢獻了巨大的力量，也在自然辯證法的發(fā)展中扮演著重要的角色。
第五階段：面臨的新挑戰(zhàn)。
人類生存和發(fā)展面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。人們通過各種方式破壞自然生態(tài)平衡，也加劇了人類自身的危機。面對日益嚴(yán)重的氣候變化、環(huán)境污染和自然資源枯竭，我們必須認(rèn)真對待自然辯證法發(fā)展史的教訓(xùn)，加強意識形態(tài)、協(xié)作與創(chuàng)新，才能著力推進計劃、始終保持清醒頭腦和堅定信念，并不斷倡導(dǎo)節(jié)能減排、保護環(huán)境，為人類的未來開創(chuàng)美好的前景。在自然辯證法的不斷發(fā)展中，必須始終遵循真理的客觀性、實踐的檢驗和科學(xué)方法的發(fā)揚，塑造綠色生活方式、竭盡全力解決世界各地的環(huán)境問題，從而推動人類進入更為繁榮富強的新時代。
結(jié)語。
總之，自然辯證法發(fā)展史始終在人類社會發(fā)展的進程中各行其道、與眾不同，歷經(jīng)不斷探索和實踐的檢驗，不斷創(chuàng)新，不斷超越自我，不斷迎接挑戰(zhàn)，始終不渝地掌握著這股激流，成為推動人類文明進步的一股強大力量。未來，我們應(yīng)在歷史的基礎(chǔ)上更好地探索發(fā)展自然辯證法，時刻傾聽自然和心靈的聲音，不斷更新自我，為美好的明天貢獻自己的力量。
自然辯證法讀書心得體會篇十三
簡介：
在1875到1876年間,恩格斯撰寫了著名的論文——《自然辯證法導(dǎo)言》，恩格斯的《自然辯證法導(dǎo)言》是《自然辯證法》一書中最重要、最完整的一篇論文，它集中體現(xiàn)了全書的基本思想。在馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展史上，第一次系統(tǒng)地闡明了辯證唯物主義的自然觀。
主要內(nèi)容：
《自然辯證法導(dǎo)言》可以劃分為兩個部分。在第一部分中，恩格斯通過對當(dāng)時社會生產(chǎn)的發(fā)展和自然科學(xué)發(fā)展歷史的考察,闡明了形而上學(xué)自然觀的產(chǎn)生及其被辯證唯物主義自然觀代替的歷史必然性。近代自然科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的歷史大致如下所述。
文藝復(fù)興通過偉大的革命摧毀了中世紀(jì)教會的精神枷鎖，使近代自然科學(xué)沖破宗教的束縛，宣布獨立。這就是近代科學(xué)的起始點。隨后各種自然學(xué)科相繼出現(xiàn)并發(fā)展成熟。
自然科學(xué)誕生的標(biāo)志是哥白尼的《天體運行論》，從此，自然科學(xué)家為打破神學(xué)的束縛而英勇的戰(zhàn)斗。賽爾維特因為發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)，否定了上帝造人的說法而被宗教改革的新派人物加爾文活活烤死。布魯諾則因堅持宇宙無限、大地運動被天主宗教裁判的那些宗教舊派人物處以火刑。
近代自然科學(xué)處于搜集材料階段，學(xué)科之間的聯(lián)系尚未建立，各學(xué)科獨立的研究，使思維方法不能沖破經(jīng)驗思維階段。這是的科學(xué)，普遍認(rèn)為世界時一成不變的。由于缺乏理論思維，科學(xué)家又回到神學(xué)中。連大科學(xué)家牛頓也不能避免，他的“神的第一次推動”假說，成了這一階段自然科學(xué)的終結(jié)。
最終打破神學(xué)束縛的，不是自然科學(xué)家，而是哲學(xué)家?？档碌男窃普f打破了神的第一次推動的假說，用“二律背反”，即矛盾的思維方式，說明“除了永恒的變化著的、運動著的物質(zhì)以及這一物質(zhì)變化所依據(jù)的規(guī)律外，再也沒有什么永恒不變的東西”,從而為自然科學(xué)的發(fā)展開辟了新的道路。
不發(fā)生任何力的損耗?；瘜W(xué)跨越了有機物和無機物的鴻溝。生物學(xué)上，達爾文勝利地完成了進化論。
近代自然科學(xué)本身的發(fā)展和其它事物一樣，也經(jīng)歷著從低級到高級，從簡單到復(fù)雜的辯證發(fā)展過程。初期的自然科學(xué)，還處在搜集材料和分門別類研究的階段。人們把自然界的事物都看作既成東西，只注意把發(fā)現(xiàn)的東西記錄下來，而不分析它們發(fā)展的歷史，只注意事物之間的區(qū)別，而不研究它們之間的聯(lián)系，各個部門之間，甚至在一個科學(xué)部門之內(nèi)都被看作室彼此無關(guān)的；這時真正的科學(xué)還沒有超出理學(xué)的范圍，對有機界和化學(xué)的研究還只是開始，牛頓的力學(xué)原理成了萬能的法寶，機械運動的規(guī)律被當(dāng)作唯一的規(guī)律都出搬用。同這種自然科學(xué)發(fā)展水平相適應(yīng)，形成了形而上學(xué)的觀點和方法。恩格斯說：這個時代的特征是一個特殊的總觀點的形成，這個總觀點的中心是自然界絕對不變這樣一個見解。形而上學(xué)的自然觀在本質(zhì)上是保守的，它阻礙自然科學(xué)的發(fā)展。它用孤立的、靜止的和片面的觀點看待自然界，就必然導(dǎo)致唯心主義和神秘主義。自然科學(xué)家正式由于受形而上學(xué)觀點的束縛，把客觀世界看作是僵硬的、不變的，他們中間的大多數(shù)人，還不能從自然界自身來說明運動發(fā)展的原因，只能從外部尋覓“推動力“。因此，恩格斯說：”科學(xué)是深深禁錮在神學(xué)之中。“雖然幸而上學(xué)的方法在產(chǎn)生時有其重大歷史理由，同古希臘的自然觀要落后很多，而且自然科學(xué)發(fā)展所揭示的自然界的辯證本質(zhì)形成了尖銳的矛盾。
到了18世紀(jì)中葉，自然科學(xué)終于沖破了形而上學(xué)的束縛。康德和拉普拉斯的星云假說，把地球和太陽系看作是物質(zhì)長期發(fā)展的結(jié)果，從而給這種僵化的世界觀打開了第一個缺口。緊接著，缺口一個又一個地被突破，地質(zhì)學(xué)的產(chǎn)生，證明了地球上的動植物都有其產(chǎn)生發(fā)展的歷史。物理學(xué)上能量守恒與轉(zhuǎn)化定律的提出，證明了物質(zhì)運動形式可以相互轉(zhuǎn)化，物質(zhì)及其運動時不能被創(chuàng)造、也不能被消滅的。生物學(xué)上的細(xì)胞學(xué)說和進化論，論證了有機界是統(tǒng)一的、彼此聯(lián)系的。
總之，以能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、細(xì)胞學(xué)說和達爾文進化論者三大發(fā)現(xiàn)為中心的自然科學(xué)的重大成就，深刻地揭示了自然界的普遍聯(lián)系和發(fā)展的辯證性質(zhì)大量不可辯駁的自然科學(xué)事實證明了，不論是無生命世界的各種運動形式之間，還是有生命的動植物，包括人類在內(nèi)，都在普遍的聯(lián)系中發(fā)展著。因此，辯證唯物主義自然觀代替形而上學(xué)自然觀是歷史發(fā)展的必然。
在第二部分中，恩格斯以辯證唯物主義自然觀為指導(dǎo)，總結(jié)當(dāng)時自然科學(xué)的材料，描述了從原始星云到人類社會的發(fā)展過程。
首先，恩格斯論述了天體的起源與演化。他指出我們的銀河系中的恒星是由熾熱的、旋轉(zhuǎn)的彌漫物質(zhì),即原始星云演化而來的。其次，恩格斯還考察了地球上生命的起源。提出“生命是蛋白體的存在方式”的著名論斷。接著恩格斯研究了人的產(chǎn)生方式、進化過程（包括身體和意思）、和人類的發(fā)展史。最后恩格斯認(rèn)為任何有限的事物都是有生有滅的，而且物質(zhì)的每一個有限的存在方式的每一具體屬性,都是可變的、短暫的,而永恒運動著的物質(zhì)及其運動所依據(jù)的規(guī)律都是永恒的、無限的。
讀書感悟：
通過閱讀《自然辯證法導(dǎo)言》，我的感悟有以下三點：第一，對自然科學(xué)地位的全新理解。在《自然辯證法導(dǎo)言》的開篇，恩格斯開門見山地說明了他所要論述的對象是自然科學(xué)，而且自然科學(xué)已經(jīng)達到了科學(xué)的、系統(tǒng)的和全面的發(fā)展。第二，我認(rèn)為恩格斯寫《導(dǎo)言》的目的很簡單，那就是戳穿唯心主義、機械唯物主義等與辯證唯物主義相左的謊言，喚醒那些拘泥于無法解釋的現(xiàn)實而不去尋找真理的人們，鼓勵對權(quán)威、正統(tǒng)、壟斷的思想和意識形態(tài)提出疑義的思考和行動。第三，恩格斯在自然辯證法中創(chuàng)立了辯證自然觀和辯證科學(xué)觀,并以辯證的自然觀和科學(xué)觀為核心創(chuàng)建了自然辯證法學(xué)科。辯證自然觀就它在馬克思主義哲學(xué)和自然辯證法中的地位來說,具有雙重性，它既是馬克思主義哲學(xué)的一個基本組成部分,又是自然辯證法的一個基本內(nèi)容，同時辯證自然觀的確立標(biāo)志著馬克思主義新的自然哲學(xué)的產(chǎn)生,它以自然界為對象是對自然界的哲學(xué)反思,是關(guān)于辯證自然觀的理論。
本原則中馬克思主義哲學(xué)的基本觀點相對穩(wěn)定,自然科學(xué)由于隨著實踐的深入發(fā)展卻在不斷地發(fā)展,自然辯證法的理論又隨著自然科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展,特別是隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn),自然辯證法的理論也必然要改變自己的形成。
總之，我通過對《自然辯證法導(dǎo)言》的閱讀，了解了它蘊含著的豐富的哲理。自然辯證法思想有著無盡的源泉，可以從自然辯證法中汲取營養(yǎng)。雖然我是一名工科學(xué)生，但作為一名研究生，我也要學(xué)習(xí)好哲學(xué)。因為在學(xué)習(xí)和生活中，哲學(xué)思想和自然科學(xué)的理念息息相關(guān)。學(xué)習(xí)自然辯證法，我得到科學(xué)方法訓(xùn)練，能力培養(yǎng)以及視野的開拓，并使我的未來發(fā)展受益于哲學(xué)和自然科學(xué)。
自然辯證法讀書心得體會篇十四
自然辯證法是亞里士多德提出的一種哲學(xué)思想，旨在解釋自然界萬物的變化和發(fā)展規(guī)律。在我的學(xué)習(xí)和實踐中，我深刻體會到了自然辯證法的重要性。它不僅讓我對自然科學(xué)有了更深入的了解，也使我明白了人與自然的和諧相處之道。以下是我對自然辯證法的個人心得體會。
首先，自然辯證法告訴我們，一切事物都是相互聯(lián)系的。自然界中的每個物體、每個現(xiàn)象都不是孤立存在的，它們之間存在內(nèi)在的聯(lián)系和相互作用。比如，太陽光照射到地球上的植物，植物通過光合作用將陽光轉(zhuǎn)化為能量，從而生長繁衍；而動物則依賴于植物的養(yǎng)分進行生存。這一連串的關(guān)系構(gòu)成了一個生態(tài)系統(tǒng)，每個環(huán)節(jié)都承載著重要的功能。這種相互聯(lián)系的觀念告誡我們要善于發(fā)現(xiàn)事物之間的關(guān)聯(lián)，不能片面看待問題，要從更全面、更系統(tǒng)的角度去認(rèn)識和解決問題。
其次，自然辯證法強調(diào)事物的矛盾性。自然界的事物都是由相互矛盾的因素構(gòu)成的，這些矛盾因素相互作用，推動事物的變化和發(fā)展。例如，在植物的生長過程中，水分、陽光等因素對植物的生長有著不同的影響。當(dāng)水分充足、陽光適宜時，植物會茁壯成長；但如果水分過多或陽光過強，植物可能會枯萎或燒焦。矛盾的存在使得事物的發(fā)展充滿了曲折和變幻，只有通過解決矛盾，找到平衡點，事物才能繼續(xù)向前發(fā)展。
再次，自然辯證法強調(diào)事物的全面發(fā)展和綜合平衡。每個事物都具有自己的獨特性和局限性，它們的發(fā)展需要充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，克服自身的不足。在自然界中，這體現(xiàn)為各類生物適應(yīng)環(huán)境的能力。例如，一些植物在干旱的環(huán)境中可以通過長出深且茂密的根系來吸收地下水，并存儲在根部和莖葉中，以應(yīng)對缺水的情況。在人類社會中，這體現(xiàn)為人們在生活和工作中要充分發(fā)揮自身的專長，同時要與他人合作，協(xié)調(diào)各方面的利益，實現(xiàn)綜合平衡。
最后，自然辯證法教給我們要虛心學(xué)習(xí)和開放思維。自然界是一個巨大而復(fù)雜的系統(tǒng)，人類的知識和智慧只是其中一部分。通過學(xué)習(xí)和實踐，人們可以不斷積累經(jīng)驗，不斷完善自己的認(rèn)識。同時，我們也應(yīng)該保持開放的思維，不斷接受新的觀念和理念。只有這樣，我們才能更好地適應(yīng)變化，擁抱新的科學(xué)技術(shù)，推動人類社會和自然界更好地發(fā)展。
總之，自然辯證法是一種重要的哲學(xué)思想，它的思想觀念在我個人的學(xué)習(xí)和實踐中起到了重要的指導(dǎo)作用。通過理解和運用自然辯證法，我更加深入地認(rèn)識到事物之間的相互聯(lián)系，了解了事物發(fā)展的矛盾和變化的規(guī)律，明白了事物發(fā)展的全面性和綜合平衡的重要性，還明確了學(xué)習(xí)和開放思維的重要性。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和實踐中，自然辯證法的精神將繼續(xù)激勵我不斷進取，不斷探索。
自然辯證法讀書心得體會篇十五
自然辯證法是一門重要的哲學(xué)學(xué)科，它通過探討自然界的發(fā)展規(guī)律和矛盾運動規(guī)律，揭示事物間的內(nèi)在聯(lián)系，為人們認(rèn)識和改造自然界提供了重要的理論基礎(chǔ)。在自然辯證法概論課上，我收獲頗豐，感受到了哲學(xué)思維的力量，深刻認(rèn)識到自然辯證法對于我們的思維方式和認(rèn)識世界的意義，這讓我對未來的學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生了更深的思考。以下是我對該課程的心得體會。
自然辯證法課程的第一部分是對自然辯證法概念與方法的介紹。在概念方面，我們學(xué)習(xí)了自然辯證法的起源和發(fā)展歷程，了解了各個學(xué)派對自然辯證法的解釋與闡述。在方法方面，老師通過案例分析和實例引導(dǎo)，教我們?nèi)绾瓮ㄟ^抽象與具體，分析與綜合的辯證思維方式，更好地認(rèn)識和理解自然界的發(fā)展規(guī)律。這些知識對我打開了一扇新的思考之門，讓我看到了整個宇宙的瑰麗和奧妙。
第二段：統(tǒng)一物質(zhì)與運動，揭示矛盾包容的規(guī)律。
自然辯證法概論課的第二部分是關(guān)于統(tǒng)一物質(zhì)與運動的探討。我們學(xué)習(xí)了物質(zhì)的本質(zhì)、性質(zhì)和運動的基本形式，揭示了物質(zhì)與運動是密不可分的關(guān)系。通過學(xué)習(xí)，我們了解到自然界的一切事物都是處于不斷運動和變化之中的，沒有一成不變的東西。而且，在這個過程中存在著各種矛盾，矛盾的存在是推動事物不斷發(fā)展和進步的內(nèi)在驅(qū)動力。通過學(xué)習(xí)這一部分，我深深感受到了矛盾包容的規(guī)律對于世界萬物的影響，也明確了在矛盾面前如何正確處理問題。
第三段：發(fā)展規(guī)律與事物間的聯(lián)系。
在自然辯證法概論課的第三部分，我們學(xué)習(xí)了發(fā)展規(guī)律與事物間聯(lián)系的要點。通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和分析，我對事物間的聯(lián)系和相互作用的認(rèn)識得到了深化。我了解到發(fā)展是事物內(nèi)在的需要，是事物間相互聯(lián)系和相互作用的結(jié)果。同時，也認(rèn)識到事物之間的聯(lián)系可以是因果聯(lián)系、相互滲透聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化聯(lián)系等。只有深刻理解和把握這些聯(lián)系，才能更好地認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律，從而應(yīng)對和解決實際問題。
第四部分是自然辯證法在實踐中的應(yīng)用。在這一部分，我們學(xué)習(xí)了如何將自然辯證法理論運用到我們的實際生活和工作中。通過分析實例，我們了解到自然辯證法可以幫助我們正確處理復(fù)雜問題，做出合理的決策。它要求我們從全局的角度來看待問題，以求發(fā)現(xiàn)問題根源和解決問題的方向。通過學(xué)習(xí)這一部分，我認(rèn)識到自然辯證法不僅是一種學(xué)科知識，更是一種指導(dǎo)我們思考和行動的哲學(xué)。
第五段：自然辯證法的意義與啟示。
通過自然辯證法概論課的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識到自然辯證法對于我們的思維方式和認(rèn)識世界的意義。自然辯證法能夠幫助我們從全局的角度看待問題，理解事物間的聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，以此指導(dǎo)我們做出正確的決策和判斷。它增強了我們的辯證思維和創(chuàng)新能力，為我們今后的學(xué)習(xí)和工作提供了有益的啟示。因此，我將會在今后的學(xué)習(xí)和實踐中繼續(xù)深入研究和應(yīng)用自然辯證法的核心思想，努力將其貫穿于實際生活和工作中，提高自己的綜合素質(zhì)和解決問題的能力。
總結(jié)起來，自然辯證法概論課讓我領(lǐng)略到了哲學(xué)思維的力量，讓我認(rèn)識到自然辯證法對于認(rèn)識世界和指導(dǎo)實際工作的重要性。通過學(xué)習(xí)自然辯證法的概念、方法、規(guī)律和實踐應(yīng)用，我不僅擴展了自己的知識面，更提高了自己的思維能力和解決問題的能力。我相信，將來在面對更多復(fù)雜的問題和挑戰(zhàn)時，我會運用自然辯證法的思維方式進行分析和解決，取得更好的成果。
自然辯證法讀書心得體會篇十六
專業(yè)：國際經(jīng)濟與貿(mào)易。
班級：b130909。
姓名：郭雪磊。
學(xué)號：b13090928。
摘要：
《自然辯證法》是一部關(guān)于自然科學(xué)的哲學(xué)著作,貫穿其中的一個重要思想是唯物辯證法與自然科學(xué)的有關(guān)問題。自然辯證法是馬克思主義關(guān)于科學(xué)、技術(shù)及其與社會關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)，是馬克思主義的自然觀和自然科學(xué)觀的反映。體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的世界觀、認(rèn)識論、方法論的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的一個組成部分。恩格斯的辯證唯物主義概括，進一步發(fā)展了唯物主義辯證法，批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)觀點和唯心主義觀點，給自然科學(xué)的研究和探索指出了正確的方向。自然辯證法本身是科學(xué)，讓人研究的，它源于實踐，并且隨時受著實踐的檢驗，可以讓人眼界開闊，思想活躍，對我目前的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助。通過學(xué)習(xí)，我知道一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認(rèn)識論的根本要求和具體體現(xiàn)。讀了自然辯證法，了解到它對自然科學(xué)的研究具有十分重要的意義；對人們工作學(xué)習(xí)具有重要的指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵字：
自然辯證法、意義、世界觀、方法論、科學(xué)研究、工作學(xué)習(xí)、實際。
自然辯證法本身是科學(xué)，讓人研究的，它源于實踐，并且隨時接受著實踐的檢驗，可以讓人眼界開闊，思想活躍，對我目前的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助。
通過學(xué)習(xí)我了解到要驗證一個命題有證實和證偽兩種方法。首先明白一個命題如果不可能被證偽這個命題可能就是一個偽命題，這樣我們就能夠識別一些貌似真理的實際上毫無意義的論斷。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過是有可能被證偽但迄今為止還沒有被證偽的理論。明白了假設(shè)證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)約的科學(xué)研究的方法。普遍存在的問題要在方針政策上找原因，反復(fù)出現(xiàn)的問題要從發(fā)展規(guī)律上找原因。看人或事物必須抓住主要方面，看主要方面是缺點還是優(yōu)點，既要看缺點對工作有多大害處，更要看優(yōu)點對事業(yè)有多大用處。就一般講，要先看長處后看短處，發(fā)揮長處避其短處，在發(fā)揮長處的過程中補其短處；要先看優(yōu)點后看缺點，在發(fā)揚優(yōu)點的過程中克服缺點。
所以在今后的日常生活學(xué)習(xí)工作當(dāng)中，應(yīng)時刻聯(lián)系自然辨證法的理論知識，科學(xué)客觀的看待問題，解決問題，吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗不斷完善自我。目前我是一在校大學(xué)生，當(dāng)務(wù)之急應(yīng)把其自然辨證法的理論知識運用到日常學(xué)習(xí)當(dāng)中，也希望能憑自己的努力去做一些科學(xué)研究，爭取取得好的成績。
作為一名大學(xué)生，認(rèn)為學(xué)習(xí)《自然辯證法》尤為重要和有著深遠(yuǎn)的意義。學(xué)好自己的專業(yè)知識以及與該專業(yè)有關(guān)的基礎(chǔ)知識，初步參加一些與專業(yè)有關(guān)活動是學(xué)習(xí)的主要任務(wù)。但是，僅僅精通本專業(yè)的知識，還不足以成為一名優(yōu)秀的專業(yè)學(xué)生。因為一方面在現(xiàn)代教育中，專業(yè)分工越來越細(xì)，越來越專業(yè)化；另一方面現(xiàn)在技術(shù)問題有越來越綜合化，而且需要相關(guān)學(xué)科知識的配合。在一個大型活動工作的規(guī)劃、設(shè)計和管理中，會涉及到多方面的知識和需要協(xié)調(diào)多方的利益。任何事物都是相互聯(lián)系的，不是孤立的。
《自然辯證法》是恩格斯的主要著作之一，他對19世紀(jì)自然科學(xué)的最重要成就就是作了辯證唯物主義的概括，進一步發(fā)展了唯物主義辯證法，批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)觀點和唯心主義觀點，給自然科學(xué)的研究和探索指出了正確的方向。恩格斯指出，科學(xué)的發(fā)生與發(fā)展一開始就是由生產(chǎn)決定的。在生產(chǎn)力的推動下，自然科學(xué)普遍得到了快速發(fā)展。自然界中的事物不是孤立的、靜止的，是普遍聯(lián)系的不斷發(fā)展的。恩格斯寫到：“整個自然界，從最小的東西到最大的東西，從沙礫到太陽，從源生物到人，都是出于永恒的產(chǎn)生和消滅中，處于不斷的流動中，處于無休止的運動和變化中。”辯證法的規(guī)律是從自然界和人類社會的歷史中抽象出來的，是自然界和人類社會中最一般的規(guī)律，自然科學(xué)必定要受到哲學(xué)思想（辯證法）的支配。當(dāng)代自然辯證法除了以自然為研究對象，還以科學(xué)、技術(shù)、科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系為研究對象，所要揭示的是人類認(rèn)識和改造自然中的一般規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的一般規(guī)律，而不是自然界中個別的過程，人類認(rèn)識和改造自然個別領(lǐng)域或者科學(xué)技術(shù)個別學(xué)科的特殊規(guī)律。自然辯證法一方面是辯證唯物主義的普遍原理在自然界中的具體表現(xiàn)和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的具體應(yīng)用，另一方面又是對科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的哲學(xué)概括?？茖W(xué)與哲學(xué)的內(nèi)在融合，科學(xué)學(xué)科之間只存在普遍理性的普遍程度上的差異，而不存在普遍理性有無的區(qū)別。科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是科學(xué)的指導(dǎo)。哲學(xué)對科學(xué)實施方法論指導(dǎo)；科學(xué)是哲學(xué)的具體材料?？茖W(xué)對哲學(xué)的改造，哲學(xué)對科學(xué)的批判?？茖W(xué)通過普遍理性的層次躍遷改造哲學(xué)；哲學(xué)將科學(xué)中的普遍理性選擇性的吸收。進入20世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)廣泛地滲透到社會的各個方面，自然科學(xué)需要高度的人文關(guān)懷，自然辯證法的研究范圍大大拓寬了。圍繞著科學(xué)技術(shù)的社會、歷史、文化等方面的研究，正在形成科學(xué)技術(shù)學(xué)這一廣闊的研究領(lǐng)域。因此，自然辯證法從辯證唯物主義的自然觀、認(rèn)識論、方法論和價值觀方面，研究科學(xué)觀與科學(xué)方法論、技術(shù)觀與技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)與人類社會發(fā)展的關(guān)系，是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ)。
今天，自然科學(xué)發(fā)展是這樣的迅速，基本粒子的研究、天體物理方面的重要發(fā)現(xiàn)、分子生物學(xué)的發(fā)展以及一系列新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的出現(xiàn)，都說明現(xiàn)代自然科學(xué)正醞釀著新的重大突破，而隨著自然現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系的被逐步揭示，現(xiàn)代自然科學(xué)更顯示出新的特點，那就是:各門學(xué)科的相互滲透和交叉，各種方法、手段的綜合運用，宏觀、微觀不同層次之間的互相聯(lián)結(jié)，這就需要運用更高程度的理論思維—唯物辯證法去進行?？傊?，自然辯證法對自然科學(xué)的發(fā)展具有非常重要的意義。
自然辯證法只有被科學(xué)技術(shù)認(rèn)識與實踐的主體所掌握，才能更好地實現(xiàn)其存在價值。對于科學(xué)技術(shù)工作者來說、學(xué)習(xí)和研究自然辯證法、行助于提高自己的哲學(xué)素養(yǎng)、進一步樹立辯證唯物主義世界觀，用正確觀點去分析科學(xué)技術(shù)發(fā)展，提出的各種問題，并分析科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中的各種哲學(xué)、社會思潮以增強自身的鑒別能力；有助于增進辯證思維能力，掌握和運用科學(xué)的思維工具去探索自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性；增強自身從事科學(xué)技術(shù)活動的自覺性；有助于加深對黨和國家的科學(xué)技術(shù)方針、政策的理解，并密切結(jié)合自身的科學(xué)技術(shù)工作實際，更自覺地貫徹、執(zhí)行這些方針、政策。
通過對自然辯證法的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到無論是學(xué)習(xí)自然科學(xué)還是人文科學(xué)以及社會科學(xué)，我們必須尊重客觀事實，用聯(lián)系和發(fā)展的觀點來研究和認(rèn)識世界。要理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)。要學(xué)會運用辯證的方法去看問題，去解決問題。這對我們以后的工作學(xué)習(xí)十分重要。
參考文獻：
（1）《自然辯證法》恩格斯人民出版社1971年。
（2）《自然辯證法概論》吳國林清華大學(xué)出版社2014年4月。
（3）《自然辯證法原理》欒玉廣中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社2007年8月。
（4）《中國自然辯證法史》自然辯證法研究龔育之1991年1-4期。
（5）《自然辯證法新編》楊博文石油工業(yè)出版社2008年6月。