通過寫讀后感，我們可以表達自己對作品的認(rèn)同、贊賞或批評。寫讀后感時，可以適當(dāng)引用作品中的經(jīng)典語句或者描寫，以增加文章的藝術(shù)感和感染力。小編整理了一些經(jīng)典文學(xué)作品的讀后感，希望能為大家寫作提供一些啟示和借鑒。
留住綠色讀后感篇一
《手藝中國》，直譯為《勞作的中國：中國勞苦大眾生活的原始工業(yè)圖志——中國文明記錄》，作者是美國學(xué)者魯?shù)婪?霍爾梅（rudolfp?hommel）。這是一部上世紀(jì)30年代版的關(guān)于中國日常手工藝的田野調(diào)查的報告，霍爾梅先從1921年—1926年，后在1928年—1930年，于半個中國的足跡所至的文字與圖像。
那時的中國，處于一個戰(zhàn)亂悲慘的年代，又是一個樸實素靜的年代；還是一個延續(xù)著千百年來的最后農(nóng)耕生活的年代，雖說歐美列強已經(jīng)進入了工業(yè)時代。
反映在霍爾梅的記錄里，不僅有著田野調(diào)查的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)，還有人文的關(guān)懷，更多是流露來是對中華文化的敬意。最值得一提是在中國百姓的日常生活中，點滴的、始終著審美的意愿與表現(xiàn)。
“看來我對鍛鐵的調(diào)查要持續(xù)到好運來臨的一天，在江西南昌一個中國人家里，我意外地看到了鐵畫（如圖50和圖51所示），木框嵌著木板，覆蓋著淡藍色絲綢，上面是用鍛鐵做的線條畫。鐵能做成如此精致的圖畫，簡直讓人難以置信，而且是用那些不起眼的工具。人家告訴我，這些鐵畫有幾百年了，原先出自安徽蕪湖。這些工藝品價值不凡，很受歡迎，僅在某些大戶人家才有保存。”
霍爾梅看來是偏愛這些中國的民間藝術(shù)的，以致于在自己這本被后人稱“洋人版的《天工開物》”最后一頁作為尾花，再次呈現(xiàn)這樣的鐵畫。
中國的民間藝術(shù)，在霍爾梅的專著中一再被進行科學(xué)的測定與描述：“在中國北方，通常一日兩餐都得喝點兒。吃飯前派個小孩或幫工到店鋪打一上壺酒。圖213中左邊是一個盛酒的酒壺，4英寸高，大約可裝5液盎司（約合中國舊制3兩）。為了加熱酒，在桌子上用一個小酒爐，如圖213中右邊所示。一個帶有寬邊的圓形開口缽，上邊有3個凸緣，酒壺就放在上面；缽的側(cè)面開有洞，是兩個相對的風(fēng)孔。在缽里固定一個小杯子，杯里倒入少量酒精，點燃它，而后酒壺就放在上邊加熱。酒爐和酒壺都是用粗陶制的，表面帶有光澤的黑釉，中國人叫這種酒爐為“神仙爐”，意思是神仙用的爐子。照片上的樣品是在山東省的膠州得到的，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民用這種酒爐極為普遍，它確實不是從國外進來的`東西?！?BR> 從霍爾梅的記錄與描述中，可以體會到中國唐代詩人白居易詩曾記敘的詩境：“綠蟻新焙酒,紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無。”證明在那個苦難的年代，中國的農(nóng)民大眾仍舊在日常生活中空隙間追求自家的詩意。
中國人自古就一個審美的，直覺思維與整體思維異同發(fā)達的族群。從夏朝始的古代飾磚，到中國南方沿海所見的船匠的墨斗，無不證明這一點。
這些關(guān)于手藝中國的日常的、科學(xué)的記錄。曾得到了科技史家李約瑟的稱贊：
“霍爾梅關(guān)于當(dāng)代傳統(tǒng)的中國實踐的書，是獨特和有價值的?！?BR> 至2012年1月在中國第一版時，中國科技史老一代學(xué)者華覺明說：“本書是翔實而細(xì)致地著錄中國傳統(tǒng)手工技藝及其器具的一部圖文并茂的著作，其中還包含著作者的平民意識、人文精神和中國人與中華文化的尊重?！?BR> 留住綠色讀后感篇二
許下綠色承諾，積極宣傳環(huán)保，把環(huán)保意識帶給千家萬戶，讀完《綠色承諾》這本書后，我相信大家都深受啟示吧。
地球是茫茫宇宙唯一一首載有生命的船，我們?nèi)祟惥褪沁@艘船上的乘客。當(dāng)船發(fā)生事故，誰能說拯救地球與我無關(guān)，我們不能讓心孤獨，讓小鳥孤獨，更不能讓大自然孤獨，讓我們共同努力，讓大自然重新回到我們的懷抱吧！我們應(yīng)該積極地自覺地行動起來，快快加入到生態(tài)環(huán)境保護中來，保護環(huán)境，綠化環(huán)境靠大家。
水是生命之源，同樣也需要我們的保護和珍惜。假如地球沒了水，我們也就沒了生命，俗話說：“飯可以幾天不吃，但是也水不能幾天不喝?！彼俏覀兩眢w的搬運工，我們的生理活動需要水來幫忙，勤勞的水溶解了各種營養(yǎng)物質(zhì)，使他們能順利的被我們吸收，水又在我們的血管、細(xì)胞之間勤勞的奔跑著，把我們呼吸到的氧氣和吸收的營養(yǎng)物質(zhì)送到組織細(xì)胞，再把代謝廢物排出體外，總之要是沒了水，地球也就沒了生命。
還空氣清新吧！天空是小鳥的家，河流是魚兒的家，地球是我們的家，讓地球媽媽永遠年輕美麗，把綠色帶到世界每一個角落，讓綠色流入人們心中。保護環(huán)境從我做起，保護環(huán)境人人有責(zé)。
留住綠色讀后感篇三
戴譯書名為《手藝中國——中國手工業(yè)調(diào)查圖錄》，而華覺明先生在《序一》中所譯的書名為《勞作中的中國——中國勞苦大眾的手工業(yè)圖錄、中華文明之一銓釋》。華老之所以提出書名的翻譯問題，是因為他認(rèn)為直譯的題目更能夠包含和體現(xiàn)作者的撰作意向以及“作者的平民意識、人文精神和對中國人與中華文化的尊重”。華老對作者的這種撰作意向是十分看重和肯定的，在本書的《序一》中，他寫道“正如霍氏本人所說，他寫作此書的目的‘在于展示普通中國人的生活全貌’，其間也就貫穿了他對勞苦大眾的人文關(guān)懷和超越時代局限的憂患意識”。而華老所說的這種撰作意向，霍梅爾本人是這樣表述的：“十幾年前，亨利?c?莫瑟博士（dr.henryc.mercer）交給我一個任務(wù)：用影像和文字記錄中國人使用的工具和器物。……本書的目的在于展示普通中國人的生活全貌，就像今天千百萬人的生活——一種幾千年來沒有發(fā)生根本變化的生活。本書用圖片展示當(dāng)代中國人的生活圖景時，從中也折射出過去人們的生活方式，而且通過對手工藝物品的研究，可使我們了解一段人類發(fā)展與文明的歷史。我們今天在寬泛意義上談?wù)摰奈拿?，?yīng)包括農(nóng)民和商人（這兩部分人合起來占人口的90%）的活動?！庇纱丝梢姡摃膶懽髂康暮椭既な且詧D文并茂的記錄形式，記錄包括工匠在內(nèi)的、以農(nóng)民和商人為主體的當(dāng)代普通中國人制造和使用的工具、器物以及手工藝物品，以及他們制造和使用工具、器物和手工藝物品的日常活動和生活文化，以此展示他們生活的全貌，并通過面向和記錄當(dāng)代（1920-1930年代）的活動，回溯和關(guān)注歷史傳承，并以此研究人類發(fā)展與文明的歷史，包括工具制作和使用的歷史、手工技藝傳承和發(fā)展的歷史等。
雖然霍梅爾從莫瑟博士處接受的任務(wù)是用影像和文字記錄中國人使用的工具和器物，他拍攝圖片和寫作文字介紹時是按照莫瑟博物館采用的18世紀(jì)工具分類法的分組歸類，但如果我們把霍梅爾的《手藝中國》看做是一本關(guān)于僅僅記錄工具和器物本身的著作，那就有失偏頗了。華老在《序一》中指出了本書的'一大特點是“在文本展開中，于詳述工藝流程、技術(shù)細(xì)節(jié)和器具形制功用的同時，對相關(guān)的社會、人文內(nèi)涵作了鋪敘?！倍鶑娬{(diào)和看重的“相關(guān)的社會和人文內(nèi)涵的部分”，就是民俗學(xué)所常說的附著在工具和器物這種物質(zhì)文化背后的非物質(zhì)文化部分。而在記錄制作和使用工具和器具的物質(zhì)文化的同時，關(guān)注民眾制作和使用工具和器具的非物質(zhì)文化部分，如其獨特的解釋系統(tǒng)，以及與工具和器物的物質(zhì)文化相關(guān)聯(lián)的其他類別的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化部分，正是本書獨特的價值所在。
美國人霍梅爾在中國鄉(xiāng)村為期八年的傳統(tǒng)手工藝和工具調(diào)查，是一次典型的異域田野作業(yè)，這也使得霍梅爾在觀察、描述和記錄時，天然地具有了比較的視野和敏銳的眼光，并將其發(fā)揮到極致?？梢哉f，比較的觀察方法、敘述方法，是《手藝中國》的另一個突出的特點。正如霍梅爾在本書前言中所言，他在中國的八年旅行，雖然遇到很多困難，但“我卻越來越尊重中國人民和中國的文化”。
留住綠色讀后感篇四
在盛夏酷暑中，手拿一本剛剛出版的《打撈沉船——天臺老手藝尋蹤》，游走在字里行間，我的心漸漸沉靜下來。
這是一本記錄浙江天臺一帶手工藝人和工藝流程的書。作者陳舟寶用十多年的時間，奔走于天臺鄉(xiāng)間，像找尋多年失散的親人一樣將一個個被時光洗白的手藝和手藝人找到，并完整記錄下來，圖文并茂，使人得以見識在鄉(xiāng)間日益式微的手工藝傳承。
五千年的中國是鄉(xiāng)土文明的傳承。鄉(xiāng)土文明最大的特點是高度穩(wěn)固的熟人社會，大家彼此熟悉，互幫互助，多數(shù)信息都建立在熟人介紹的基礎(chǔ)上。每一個地區(qū)按照氣候與物產(chǎn)，都會出現(xiàn)相應(yīng)的手工產(chǎn)品和手工藝人，像龍泉寶劍、醴陵釉下彩瓷、婺州窯、蘭州拉面、東陽木雕、苗族刺繡、苗族銀飾等。
我出生在河北。小時候經(jīng)?？吹侥窘场㈣F匠、燒窯匠、剃頭匠、鋦鍋鋦碗匠走街串巷招攬生意。這些藝人出自周邊，他們大致有自己的生存范圍，一個村一個村地走，過一段時間再重新走一遍。由于多年沉積的信任，很多人都放心地把需要修理改裝或打制的物件交給他，手藝人很快會把完好的東西送到家里?？蓜e小瞧這一份信任，在大多數(shù)家庭都是家徒四壁的情況下，一件鐵器或一件家具在一個家庭的財產(chǎn)中占有很大的比重。一個外來的'手藝人，很難一下子獲得生意。
“吃百家飯的”手藝人遇到大的生意會住下來，由主人家提供一日三餐。遇到主人家廚藝好的，手藝人就格外賣力，將自己最好的狀態(tài)拿出來報答主人家。手藝人每次行走都會收獲一些家長里短的故事，作為日后炫耀其從藝歷史的談資。
手藝人要養(yǎng)家糊口，自然手藝越好生意就越多。除了吹糖人，這時的手藝和藝術(shù)無關(guān)，手藝人下功夫的是產(chǎn)品的使用價值：刀要鋒利，桌椅要穩(wěn)當(dāng)，磚要燒得結(jié)實。
小時候，我最喜歡鋦鍋鋦碗的匠人。鋦碗是技術(shù)活，小小鉆頭手工鉆研，既不能淺也不能深，淺了無法將鋼釘嵌牢固，深了就會鉆透碗壁“偷雞不成蝕把米”。一個碗的裂紋視深淺長短而定鋦幾個釘，釘好后抹上防漏的白石灰。打孔和抹灰時，顯得莫測高深的匠人高度專注，手中的瓷碗好像變成了透明柔軟的物質(zhì)，由他任意施為。
或許是鄉(xiāng)土中國的手藝人都遵從同一個信條，《打撈沉船——天臺老手藝尋蹤》中每一個藝人和手藝都讓我感覺十分親切。從竹、木、棉、布、草、金、銀、銅、鐵、石、泥、漆、彩、茶、藥、書等關(guān)于手藝和藝人的記載中走過，我更像在品讀兒時一篇篇色彩繽紛的童話故事。這故事中有創(chuàng)世紀(jì)的傳說，有牧童的柳笛，有小溪流水，有杏花春雨竹林江南。日子像流水一樣沖洗著記憶的最深處，那些在時光中一遍遍被打磨出光亮的老手藝散發(fā)著淡淡的幽香，讓人望見詩意的遠方。
隨著商品經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，鄉(xiāng)土中國正在節(jié)節(jié)敗退。學(xué)一門手藝可以安心生活一輩子的經(jīng)驗，已經(jīng)被科技發(fā)展的洪水猛獸一口吞下，不能再指導(dǎo)下一代了。有一些像鋦鍋鋦碗的手藝，恐怕會因為時代的進步、物質(zhì)的豐富而失去其存在的意義，但更多的手藝比如織錦、扎染、首飾等還會長期地延續(xù)下去。盡管受眾可能越來越少，但它不會消亡，就像10年前我從黃巖帶回北京的竹涼席，細(xì)膩而平滑，觸手如同微風(fēng)拂來。今天，我躺在上面還能感到清風(fēng)搖竹的清涼。
留住綠色讀后感篇五
最近，我看完了《綠色承諾》這本書。本書介紹了大氣、水、土壤、森林、野生動物、固體廢棄物、城市生態(tài)環(huán)境污染和清潔能源。環(huán)境保護的重要性呼吁我們像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境。
綠色，在我眼里，是一種獨特的顏色。浩瀚的森林有一片清新的翠綠。湖邊長著一叢叢的小草，嫩綠的，鮮亮的。郊外剛探出頭來的小樹芽，在綠意中微微泛著粉紅色，十分可愛，仿佛在露出甜甜的笑容。綠色讓世界更美麗，讓人們心情更美好！
霧霾天越來越多，給人們的生活帶來了不便，身體也受到了傷害。然而，很少有人追究霧霾天氣背后的“始作俑者”是誰。不是人嗎？因為人類的貪婪，砍伐的樹木越來越多；由于人類的懶惰，越來越多的汽車排放出污染空氣的廢氣；經(jīng)過嚴(yán)格的排放標(biāo)準(zhǔn)后，廢水、廢氣排放，對環(huán)境造成破壞。
作為地球的主人，我們在向往美好家園和綠色環(huán)境的同時，也在破壞環(huán)境，浪費資源。綠色正在離我們遠去。
幸運的是，我們大多數(shù)人都意識到了這個問題。越來越多的人加入到環(huán)保的行列中。
每年的6月5日是世界環(huán)境日。每年3月最后一個星期六20:30，家庭和企業(yè)用戶關(guān)閉不必要的電燈和耗電產(chǎn)品一小時。這就是世界自然基金會倡導(dǎo)的“地球一小時”活動。一年一度的“中國水周”呼吁人們節(jié)約用水，珍惜每一滴水。
留住綠色讀后感篇六
有段時間，對傳統(tǒng)手藝特別感興趣。在那手藝中既可以看到歷史的滄桑，也能看到歲月的變更。但不管怎么說，在因為那些手藝流傳多年，未曾改變昔日的模樣，看來也是格外親切的，在魯?shù)婪颉·霍梅爾的《手藝中國：中國手工業(yè)調(diào)查圖錄》中，那些傳統(tǒng)手藝的一一再現(xiàn)，令人驚喜之余，亦在感嘆，原來物質(zhì)文化長存在人世界，從這些手藝中俱能體驗出來。
無疑，這是一個美國人用相機記錄下的中國百姓勞作史，是我們祖先的古老故事，倘若把這書中寶貴的實物圖片一張張排列起來，基本上可以構(gòu)成了中國傳統(tǒng)勞動工具和器物全景圖，一幅中國物質(zhì)文化史的長卷。
話說作者魯?shù)婪颉·霍梅爾，1885年生于德國慕尼黑，其父為慕尼黑大學(xué)東方語言學(xué)教授弗里茨·霍梅爾（1854—1936）。魯?shù)婪颉·霍梅爾在慕尼黑接受早期教育，21歲時移居美國，輾轉(zhuǎn)紐黑文和克利夫蘭等地，之后到了新英格蘭，在哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)希臘語、拉丁語，以及其他古代典籍，后到伯利恒）的里海大學(xué)學(xué)化學(xué)，并在該校任副教授。后來，他認(rèn)識了賓夕法尼亞州多伊爾斯敦的亨利·查普曼·莫瑟，被莫瑟博士所吸引，終于雙方在充滿魅力的人類工具研究方面產(chǎn)生共鳴，為協(xié)助莫瑟博士進行工具調(diào)查，毅然舍棄了從前的地位。莫瑟博士主要收集美國土著工具，并決心進行中國民間手工藝調(diào)查，委托霍梅爾擔(dān)當(dāng)此任?；裘窢栂群笤谥袊×?年，克服重重困難，完成了令人難以置信的調(diào)查工作。
在書中，作者霍梅爾記錄了中國上世紀(jì)20年代的手工業(yè)器物，從鑄鐵制釘?shù)剿フビ驮俚侥ゼ艨棽肌⒑煌翂π罅?，吃穿住行用，全面展示了上世紀(jì)20年代中國勞動人民生活所用的各種工具。不僅有對這些工具的詳細(xì)介紹，還有翔實的圖片資料、對工具尺寸的測量數(shù)據(jù)，部分照片中還有人物的勞作場面及對物件的擺弄。
這本《手藝中國》由約翰·戴公司在1937年出版，由于其學(xué)術(shù)價值和廣泛的影響，所以深受不少專家學(xué)者的喜愛。就連著名收藏家馬未都都感嘆，可惜我們少有人記錄這些，也少有人珍惜這些?！笆惯@些古文明積累成了殘缺不全的記憶，而霍梅爾所做的`一切，為我們直觀地補上了這些殘缺?！本瓦B中國技術(shù)史家華覺明認(rèn)為，這本書是翔實而細(xì)致地著錄中國傳統(tǒng)手工技藝及其器具的一部圖文并茂的著作，其中還包含著作者的平民意識、人文精神和對中國人與中華文化的尊重?！薄氨緯哂兄匾膶W(xué)術(shù)價值和歷史地位，所記錄和拍攝的某些技藝和用具，如今不是早就失傳也是極罕見了。這本書不但引導(dǎo)我們該如何做田野調(diào)查，而且教導(dǎo)我們要關(guān)切底層手藝人的疾苦，將搶救保護傳統(tǒng)工藝這一民族科技寶庫引為己任。
從某種程度上可以說，《手藝中國》是中國文化的一個縮影。而這個縮影的每一細(xì)微之處都是中華文化的精華所做，同樣也是我們賴以生存的精神。不過，在今天，這些手藝大部分都隨著工業(yè)化的進程逐漸在消失了，成為一種永恒的回憶?，F(xiàn)在重讀這些照片，不僅在緬懷過去，仿佛在逐步深入到歷史的肌理當(dāng)中去，那些過往云煙，卻遮擋不住手藝留給我們的思想。有時候，正是這樣的思想支撐著一代代人往前走的精神。
留住綠色讀后感篇七
那節(jié)《綠色蟈蟈》練兵課，雖相去一周，但課后校長高一語驚人，“聽這樣的課是一種享受”定格在記憶中。反觀多年來說明文課堂教學(xué)說明對象、特征、順序、結(jié)構(gòu)、方法、語言等一統(tǒng)老師的定式，想起自己嘗試的散文化教學(xué)探索，相比代建麗老師相去盛遠，從課堂師生雙邊活動、智慧的碰撞，我意識到語文知識在語文教學(xué)中固然重要，但是語文素養(yǎng)對于學(xué)生成長來說更甚。
習(xí)慣，比知識更重要?！毒G色蟈蟈》一課從夏日知了鳴叫引入，潛移默化學(xué)生要關(guān)注自然、關(guān)心生活、關(guān)愛人類的朋友——生物；讀文章標(biāo)注生字詞、勾畫動情的句子，引導(dǎo)學(xué)生習(xí)字，更學(xué)會做人要動情。
素養(yǎng)，比知識更重要。《綠色蟈蟈》一課設(shè)計“蟈蟈名片”，變換角度多元化了解蟈蟈的別稱，歌手、囚犯、藝術(shù)家、屠夫、美食家等，品味說明文語言在無聲無息中，如此喜聞樂見的活動于學(xué)生是情有所鐘的，淡化了單調(diào)地語言品析的教學(xué)活動。“求職簡歷”，提醒關(guān)注姓名、美譽、特長、主要事跡、自我評價、所求職業(yè)等思考角度，簡約而不簡化，全面地讓學(xué)生了解文中綠色蟈蟈的介紹，更調(diào)動了學(xué)生的生活閱歷，關(guān)注社會、關(guān)心生活，實現(xiàn)了語文即生活的大語文觀，學(xué)生的匯報：歌手、保鏢、模特、美食家、獵人等求職意向，相信學(xué)生生存生活能力在那一瞬間生成了，知識也在那一刻升華了。
我想語文課活不活，靈動不靈動，關(guān)鍵在于我們的語文教師的教學(xué)觀，更在于我們關(guān)于教材的解讀，教材的價值取向，而不是一味地在乎學(xué)生學(xué)了多少語文知識，能否應(yīng)對我們的考試，何況現(xiàn)在的自主招生趨向是學(xué)生的綜合素養(yǎng)成為成功的敲門磚。
留住綠色讀后感篇八
那節(jié)《綠色蟈蟈》練兵課，雖相去一周，但課后校長高一語驚人，聽這樣的課是一種享受定格在記憶中。反觀多年來說明文課堂。
教學(xué)。
說明對象、特征、順序、結(jié)構(gòu)、方法、語言等一統(tǒng)老師的定式，想起自己嘗試的散文化教學(xué)探索，相比代建麗老師相去盛遠，從課堂師生雙邊活動、智慧的碰撞，我意識到語文知識在語文教學(xué)中固然重要，但是語文素養(yǎng)對于學(xué)生成長來說更甚。
習(xí)慣，比知識更重要?！毒G色蟈蟈》一課從夏日知了鳴叫引入，潛移默化學(xué)生要關(guān)注自然、關(guān)心生活、關(guān)愛人類的朋友生物；讀文章標(biāo)注生字詞、勾畫動情的句子，引導(dǎo)學(xué)生習(xí)字，更學(xué)會做人要動情。
素養(yǎng)，比知識更重要?！毒G色蟈蟈》一課設(shè)計蟈蟈名片，變換角度多元化了解蟈蟈的別稱，歌手、囚犯、藝術(shù)家、屠夫、美食家等，品味說明文語言在無聲無息中，如此喜聞樂見的活動于學(xué)生是情有所鐘的，淡化了單調(diào)地語言品析的教學(xué)活動。求職簡歷，提醒關(guān)注姓名、美譽、特長、主要事跡、自我評價、所求職業(yè)等思考角度，簡約而不簡化，全面地讓學(xué)生了解文中綠色蟈蟈的介紹，更調(diào)動了學(xué)生的生活閱歷，關(guān)注社會、關(guān)心生活，實現(xiàn)了語文即生活的大語文觀，學(xué)生的匯報：歌手、保鏢、模特、美食家、獵人等求職意向，相信學(xué)生生存生活能力在那一瞬間生成了，知識也在那一刻升華了。
我想語文課活不活，靈動不靈動，關(guān)鍵在于我們的語文教師的教學(xué)觀，更在于我們關(guān)于教材的解讀，教材的價值取向，而不是一味地在乎學(xué)生學(xué)了多少語文知識，能否應(yīng)對我們的考試，何況現(xiàn)在的自主招生趨向是學(xué)生的綜合素養(yǎng)成為成功的敲門磚。
《綠色蟈蟈》作者法布爾首先是個執(zhí)著于追求科學(xué)、熱愛科學(xué)、獻身科學(xué)的大科學(xué)家。以賣房子去買荒園并在荒園中觀察各色昆蟲來度過殘年，不正說明了上面的情形了嗎？然而如果作者在《綠色蟈蟈》文中將綠色蟈蟈描述成陰險的、兇殘的、灰暗的小昆蟲，那么可讀性勢必大打折扣。換一句話說，就是法布爾很有文采地從聲音、顏色、口味、動態(tài)、個性等方面來對綠色蟈蟈進行描寫，是讓我們喜愛閱讀該文的主要原因。
寫聲音，即寫綠色蟈蟈竊竊私語、發(fā)出一陣非常尖銳而急促、近乎金屬碰撞般的清脆響聲，稱之為歌聲、樂段是文采飛揚，是悅?cè)寺犛X。寫顏色，即寫蟈蟈的綠色，而不寫蟈蟈的灰色、褐色，這綠色是實寫又是選寫，寫得閱人眼目，讓人樂見。寫口味，即寫蟈蟈的喜歡甜食。吃蟬則吃蟬的甜肚子，吃植物則吃幾片梨子、幾顆葡萄、幾塊西瓜等，寫得獨特，是悅?cè)宋队X。寫動態(tài)，即寫蟈蟈唱歌、拉琴，猛地一跳將蟬從樹上攻下來，有時甚至還看到蟈蟈非常勇敢地縱身追捕蟬，用有力的大顎、銳利的鉗子，不能把它的俘虜開膛破肚的情況極少出現(xiàn)等，是文筆老練，寫得富有生趣，悅?cè)讼胂?，讓人喜歡。寫個性，即寫綠色蟈蟈的機警、勇敢、悠閑、暴烈等。其中，機警如捕到蟬而蟬不知，勇敢如進攻比自己大得多、強壯有力得多的龐然大物，悠閑如唱歌、拉琴，暴烈如蟬吃已逝同類。
從一篇短文中讀出了小小昆蟲的個性，是文采斐然，是讓人適意。應(yīng)該可以這樣說《綠色蟈蟈》一文較有文采，故而耐讀。
從文學(xué)性角度來看。倘與魯迅《從百草園到三味書屋》、朱自清《春》、老舍《濟南的冬天》等美文作比較，我們總覺得法布爾《綠色蟈蟈》還是不如它們寫得美。要說法布爾文采在課文中表現(xiàn)得并不比以上幾篇文章遜色，然而問題主要出在哪里呢？進一步研究我們可以發(fā)現(xiàn)，法布爾是科學(xué)家，他理智、冷靜，文章撰寫就平均用力、平鋪直敘、詳略不當(dāng)，是其癥結(jié)所在。而魯文等飽含激情、張弛有度，始終能引著讀者往下邊走邊讀。也即純粹從文采角度作比較，法布爾的文章并不能與魯文等相比肩。
再從科學(xué)角度來看。法文的科學(xué)性只介紹了捕食情況，還不如純粹從多側(cè)面介紹綠色蟈蟈的捕食習(xí)性、身體結(jié)構(gòu)、本領(lǐng)用途等的說明性文章。這也是不爭的事實。從文本中不難解讀得出來。那么讀了法布爾該文，我們覺得它又確實不錯，該又是什么原因呢？文采比不過純文學(xué)家，科學(xué)性比不過一般的杰出科學(xué)家，而法布爾成功之處正在于將文采與科學(xué)融于一身，鑄成一文。這是筆者的最深切感受。
聯(lián)系現(xiàn)實生活來看。籃球場上，最精彩的自然是獲得三分的空心球，這真得要憑實力，也不排除運氣成分；而獲勝球隊主要靠那些眾多的擦邊球。再如一個教師執(zhí)教過數(shù)學(xué)，后來改教語文又當(dāng)上了班主任，在抓各科平衡工作上比只會教一門數(shù)學(xué)功課的教師更出色。反之亦然。港、澳等地區(qū)的語、數(shù)教師必得兼教歷史或地理等，固然是教育對教師綜合素養(yǎng)的需要，但讓教師知道文理學(xué)習(xí)各有特點也是一層因素。對我們學(xué)生而言，任何形式的文理偏科從提高人的綜合素養(yǎng)方面來說都是欠妥當(dāng)?shù)?，除非文或理某一方面特別優(yōu)秀需要加強，否則文理并重對全人發(fā)展似乎更適合。
在文學(xué)上比不過人家，在科學(xué)上比不過人家；而在兩者結(jié)合部結(jié)合出成績或者說杰出成就，是法布爾《綠色蟈蟈》一文給我們的啟示。這也是創(chuàng)新的真諦所在世界上本沒有無基礎(chǔ)的創(chuàng)新，所謂創(chuàng)新只不過是將幾個舊有事物的重新整合聯(lián)系，從而發(fā)揮出它的最大價值。法布爾《綠色蟈蟈》文章中文采與科學(xué)的完美結(jié)合，給我們?nèi)绾未蚝萌松吝吳虿l(fā)揮出其最大價值啟發(fā)很大。說近一點是運用這種方式、舉措去搞好學(xué)習(xí)，最應(yīng)肯定。
在夏季，你注意過那些深藏草叢中的歌唱家們嗎？他們的聲音那樣細(xì)小，《綠色蟈蟈》一篇生動的文章就向我們詳細(xì)介紹了蟈蟈。
法國著名昆蟲學(xué)家：法布爾，他是這篇文章的作者，就是他，向我們講述了那些會唱歌的蟈蟈的故事。
文章的設(shè)計十分巧妙，耐人尋味。這是蟬在安靜的休息中，被夜間狂熱的狩獵者綠色蟈蟈捉住而發(fā)出的絕望哀號一句引出了這篇文章的主人公綠色蟈蟈，就在介紹蟈蟈狩獵的同時，通過一聲哀鳴讓主人公登上舞臺。
狂熱的狩獵者、藝術(shù)家、歌手都是作者給蟈蟈起的小名，那么富有擬人化，讓人們更方便了解這一昆蟲的特點。文章中，還把蟈蟈勇敢挑戰(zhàn)龐然大物與鷹捕食云雀作比較，從中能過看看它敢于挑戰(zhàn)的性格。
隱隱約約的窸窣（xisu都為第一聲調(diào)）作響、喑啞而連續(xù)不斷的低音、尖銳而急促、近乎金屬碰撞般，這些形象生動的描寫，把蟈蟈的特點展現(xiàn)在讀者眼前，一幅蟈蟈歌唱的景觀在我們面前展開。在描它聲音的時候，與蟬的歌喉相對比如果你拉的琴再響亮一點兒，那你就是比蟬更勝一籌的歌手了，從淡淡的描寫中可以看出作者對蟈蟈的無比喜愛。
留住綠色讀后感篇九
曾經(jīng)看過一個公益廣告，一個漂亮的小姑娘，眨著大大的眼睛天真地問媽媽：
“媽媽，樹是什么？”
“樹是一種綠色的有生命的植物。”
“那綠色是什么呢？”
“……”
我的心被地震動了。樹，對于我們是多么尋常啊，而若干年后的孩子竟然只能在故事中感受綠色，想象樹的模樣。
沒有自然，便沒有人類。我們生活在自然中，享受青山綠水，攫取石油、煤炭等能源，然而我們常常為了一時的利益亂砍濫伐，濫采亂挖，掠奪自然資源，破壞生態(tài)系統(tǒng)，綠色正在一點點遠離我們。
保護環(huán)境，節(jié)約能源，人人有責(zé)。隨手關(guān)燈、關(guān)電視，關(guān)掉身邊的.水龍頭，進行垃圾分類，不亂扔紙屑，不隨地吐痰，不用一次性碗筷……這些都是我們力所能及的。
顧炎武曾經(jīng)說過：“天下興亡，匹夫有責(zé)。”讓我們都來保護自然，愛護地球，手挽手、肩并肩、心連心，筑起一道綠色的環(huán)保大堤，珍惜我們的美好家園吧！
留住綠色讀后感篇十
里面講千島湖在浙江國縣境內(nèi)，他非常美麗，千島湖正處在“黃金旅游線”的中心位置。湖岸上全是茂密的森林，奇花、異草、溶洞、瀑布、人文古跡錯落其間。那里水綠、島翠、山青，因此人們都叫它綠色千島湖。哪里有：a線：梅峰島、鴕鳥島、猴島、三潭島。b線：五龍島、溫馨島、龍山島、神龍島。千島湖是一個"湖山信美，人文殊勝"的國家重點風(fēng)景名勝區(qū),它地域廣闊，景點眾多，湖區(qū)的旅游資源極為豐富多彩，共計有26類、90多個景點和273個景物景觀。
千島湖面積573平方公里(合86萬畝)相當(dāng)于杭州西湖的一百零八倍,是化東地區(qū)最大的人工湖;蓄水量一百七十八億立方米,相當(dāng)于杭州西湖三千多倍,因此郭沫若詩中才有"西子三千個"之美譽.千島湖旖旎的湖光山色是一個綠的世界,山是綠的,水也是綠的,仿佛藍天白云也都抹上了綠的色彩,就連人們的心靈也充滿綠意,所以人們又愛稱它為綠色千島湖.湖內(nèi)的山山水水,處處都呈現(xiàn)出了豐富多彩的詩情畫意,可以說無處不是畫,無處不是詩.
千島湖山巒青翠,湖水澄碧,旅游資源十分豐富，湖按地理區(qū)位劃分為中心、東南、西北、西南及東北五個湖區(qū),另辟有賦溪石林區(qū).
中心湖區(qū)水域?qū)掗?島嶼眾多,人文景觀與自然景觀相輔相成.昔日曾是魚米之鄉(xiāng)的東南湖區(qū),今日除了滿園瓜果之外,更有澄碧如玉的浩瀚水域,區(qū)內(nèi)怪石嶙峋,溶洞密布.西北湖區(qū)北接安徽歙縣,直通黃山,湖面狹長深邃,兩岸奇峰疊翠.西南湖區(qū)內(nèi)島嶼連綿,湖中有島,島中有湖,是如山水畫的自然回歸.東北湖區(qū)湖面窄長,湖灣交錯,區(qū)內(nèi)山青林密,常有珍惜動物出沒.千島湖東面岸的賦溪石林是典型的喀斯特地貌,另有一番詩情畫意,被譽為華東第一石林.
千島湖還是我國面積最大的國家森林公園,面積達142.5萬畝.其森林覆蓋率、動植物資源和湖中水體標(biāo)準(zhǔn)以及旅游資源的開發(fā)與管理,均為全國四百多家國家森林公園中的佼佼者.
留住綠色讀后感篇十一
（一）。
夢想需要堅持。
邱皓煒。
不知不覺地，“綠色蟈蟈”闖進了我的世界……。
法布爾用他畢生精力研究昆蟲，他喜愛昆蟲，以至于一生都與它們相伴。法布爾窮盡一生寫下了《昆蟲記》，讓無數(shù)讀者認(rèn)識昆蟲、接觸昆蟲、喜愛昆蟲，讓無數(shù)人對昆蟲事業(yè)感興趣，給人類展現(xiàn)了一個全新的昆蟲世界。
回到課文，法布爾之所以能夠創(chuàng)作出這樣一部巨著，實力不看他的探索精神的，這一點單從他描寫蟈蟈喜歡吃蟬肚子的原因中就能體現(xiàn)。法布爾能夠堅持他的夢想，為了他的夢想拼盡全力，所以他成功了。
為了夢想努力拼搏的我們，是不是也應(yīng)該具有法布爾一般的精神與品質(zhì)呢?
就拿那一次跑步測試來說吧。老師一聲令下，我就如同離弦的箭般飛奔了出去——這都是由于爭強好勝的心理。不一會兒，全體同學(xué)就紛紛沖上了他們長達一千米的旅程。
不知是缺乏鍛煉，還是跑步時氣息沒有協(xié)調(diào)好，剛跑完四分之一的路程時，我便喘得上氣不接下氣了。后面幾個窮追不舍的同學(xué)立即抓住了這個機會，一舉超越了我。眼看著自己被其他人無情的丟下，我卻心有余而力不足。
拖著沉重的步伐艱難地跑至四分之三處，我頓感一空，眼前一黑，身體就順勢而倒了。
漆黑的世界里，我感覺好像躺在了一張溫暖暖舒適的大床上又好像置身于賽馬場中，幾匹野馬從我身邊呼嘯而過。不一會兒，又響起了一陣歡呼聲，指不定又是什么比賽哪一個隊贏了。
緊接著，歡呼聲越來越響，我猛的一驚，竟發(fā)現(xiàn)自己還在跑道上。原來之前已經(jīng)有同學(xué)沖線了，后來居上的同學(xué)越來越多，我一咬牙，又重返了比賽。
這時，有一名同學(xué)緊跟了上來，無論如何，我不能讓他超過我。我不再多想什么，雙腳有力的蹬著地面，勝利就在眼前了，我拼盡全身氣力，一個箭步?jīng)_過了終點線。
這一次，歡呼聲屬于我。在一片掌聲中，我銘記下：夢想需要堅持。
（二）。
勇敢面對強敵。
劉明泰。
《綠色蟈蟈》這篇文章是由法國昆蟲學(xué)家法布爾所作。
作者通過細(xì)膩地觀察，生動描寫了綠色蟈蟈的叫聲、生活習(xí)性，讓我感觸最深的便是蟈蟈捕蟬那一段：這場戰(zhàn)斗發(fā)生在一大早，在梧桐樹上，一只蟈蟈把蟬活活咬傷，盡管蟬的體積卻比蟈蟈大得多，然而蟈蟈卻用自己有力的大顎、銳利的鉗子非常勇敢地縱身捕蟬，蟬最終只能哀鳴踢蹬。作者用鷹與蟈蟈作比較，“鷹是進攻比它弱的東西；而蟈蟈則相反，它進攻比自己大得多、強壯有力得多的龐然大物，而這種身材大小懸殊的肉搏，其結(jié)果是毫無疑問的。”
我不禁想到：這蟬就像是人生路上的巨大屏障，蟈蟈就何嘗不是我們自己？人的一生，肯定不會一帆風(fēng)順，總會經(jīng)歷風(fēng)雨，面對坎坷，我們需要有直面的勇氣，勇敢地對待！音樂巨人貝多芬，在晚年時候，雙耳失聰，這對于作曲家而言，是多么大的打擊！這不正是他人生路上巨大的坎坷嗎？面對命運的厄運，貝多芬并沒有放棄對音樂的追求，而是把試音管放在嘴里，用觸覺來感受音樂之美。通過自己的不懈努力，終于創(chuàng)作出《命運交響曲》與《田園交響曲》，這些不朽的作品。正是貝多芬用頑強的毅力戰(zhàn)勝困難的見證。我們有理由相信，上帝為你關(guān)了一扇窗，便一定會給你打開一扇門，()只要你有恒心、有毅力，就一定會戰(zhàn)勝比自己強大的敵人！
法國昆蟲學(xué)家法布爾也是我們學(xué)習(xí)典范，面對困難他也是毫不放棄他的理想，不管風(fēng)吹雨打，依然堅持研究昆蟲，他把一生都獻給了昆蟲，最后，經(jīng)過長期不懈的努力，終于完成了《昆蟲記》這本世界名著。
困難隨處皆有，有人勇敢對待，有人懦弱踟躕。曾見過這樣一幅漫畫，叫《朝三暮四》，講得是一個人，為了成為像籃球明星喬丹那樣，而去練籃球，但因為個子不夠高而退學(xué)；他又羨慕那些功夫明星，卻又因為怕苦怕累而中途退學(xué)，最終毫無收獲的故事。這雖然僅僅是一幅漫畫，卻深刻表達了面對強大的敵人，面對難以逾越的困難，知難而退，半途而廢，最終被困難嚇倒，必將一事無成的道理。
是??！面對比自己強大的敵人，我們應(yīng)該勇敢面對，即使前路有再大的風(fēng)險。
（三）。
做好每一件事。
王嘉華。
《綠色蟈蟈》一文，是法國著名作家法布爾的一篇作品，全文圍繞著綠色蟈蟈進行說明。文中既有準(zhǔn)確詳實的客觀記錄，又傾注了他對綠色蟈蟈這一可愛生命的無限溫情。
全文詳細(xì)說明了蟈蟈的叫聲、外形、飲食習(xí)慣和共居；一只生動可愛的蟈蟈形象躍然紙上。作者雖然喜歡昆蟲，但他并沒有根據(jù)自己的想法，將蟈蟈的特點篡改，而是根據(jù)實際，將真實的綠色蟈蟈的形象刻畫得惟妙惟肖。
作者的這種實事求是的精神十分值得我們學(xué)習(xí)。他為了清楚昆蟲的習(xí)性，不惜耗費幾十年的大好青春。這不僅源于他對昆蟲的熱愛，更是因為他想要實事求是地刻畫出每一種昆蟲。試想一下，如果法布爾在觀察蟈蟈時花上好幾年，那么《綠色蟈蟈》一文還能夠展現(xiàn)出綠色蟈蟈的靈性嗎？如果法布爾沒有用心、認(rèn)真地觀察各種昆蟲，《昆蟲記》一書還能夠成為自然科學(xué)界的一部曠世巨著嗎?答案顯然是否定的。
在學(xué)習(xí)中,我們同樣也要有著實事求是的精神.一件事情的對與錯、是與否、真與假；都不是我們可以隨便下定論的。正如古希臘的科學(xué)家亞里士多德一樣，雖然他推動了世界科學(xué)的發(fā)展，但也是因為他成名后，被鮮花與榮譽沖昏了頭腦，不經(jīng)過仔細(xì)求證就說出了地球是宇宙的中心等謬論。甚至因為他的錯誤觀點，還害死了幾位捍衛(wèi)真理的年輕的科學(xué)家。一個錯誤就使歐洲的天文學(xué)幾乎止步了數(shù)百年。由此可見實事求是的重要性。
在生活中，實事求是顯得更加重要。諸如輕信他人在市場收獲頗豐就認(rèn)為一定會有盈利而傾家蕩產(chǎn)的新聞早已不少見了。但仍有許多人在社會上以訛傳訛，最終害了別人。
只要實事求是地做好每一件事，那么有朝一日，你終會成功。哪怕會耗費你的青春，這是為了給終將老去的自己留下一份美好的回憶。
留住綠色讀后感篇十二
留住的不僅僅是夢,還有希望,只要有夢就有希望，來看下面小編為大家整理的關(guān)于把夢留住讀后感內(nèi)容：
沒想到，還隱藏著這樣一些地方，這里的孩子一樣坐在教室和其他孩子一樣愛在課堂上調(diào)皮，和其他孩子上著一樣的語文、數(shù)學(xué)、英語、體育課，但是他們穿著最劣質(zhì)的衣服，吃著最劣質(zhì)的食物。
他們的課外活動不是彈珠，不是卡片，更加不是賽車;他們沒有英語角，沒有演講比賽，也沒有豐富的社團活動，這些也許他們聞所未聞。
他們來回學(xué)校沒有父母陪伴，更別說車接車送，他們無需擔(dān)憂車水馬龍，因為他們走的是田間地頭，甚至是黃土高坡，他們只期盼能在天黑之前早點回到遙遠的家。
家里等待他們的不是動畫片，不是滑板車，更加不是零食和做好了的晚飯;相反，等待他們的將是擔(dān)水、挖土豆、刨野菜以及為做晚飯。
當(dāng)他們面對升學(xué)而做出打工賺錢，只為買牛羊、生娃時，當(dāng)他們鄙棄英語不像語文能寫字，不像數(shù)學(xué)能算數(shù)時，你或許會鄙視他們鼠目寸光，把他們當(dāng)成一群無知且輕狂的少年。
他們不是沒有理想，只是他們的夢想局限于那僅有的語文和歷史課本，局限于那千里無莊稼的黃土坡，局限于那破爛的門庭，局限于那嗷嗷待哺的弟妹。
他們以堅韌不屈鑄造脊梁，他們用吃苦耐勞化作血肉，迎接的去試泥沙里的摸爬滾打。
假如給他們一雙援助的翅膀，他夢將能想鷹一樣翱翔蒼藍的天空。
留住的不僅僅是夢，還有希望，只要有夢就有希望。
偏遠地區(qū)的孩子只要有夢就有走出大山和大漠的希望，走出去再榮歸故里，為自己的家鄉(xiāng)做出自己的貢獻，只要有心，就一定能脫去貧困的外衣。
就像文中可敬的支教老師說的“把夢留住，勇敢向自己的夢想追去，總會有一天，能結(jié)出累累的果實。
它一定是伸開雙手的，就像一對很久沒見面的戀人一樣我們和我們的夢緊緊的抱在一起，沉醉在此情此景中。
大家都還記得我們看的《秘密》吧。
里面每個獲得巨大成功的人都有著自己的夢想。
有些人可能會罵他傻逼，畫張現(xiàn)實中不存在的鈔票有什么用，癡人說夢罷了，但他每天都不忘記自己的夢想，時刻想著自己的夢想，當(dāng)然也要付諸與與這個夢想要相符合的行動，最后他不僅不無困難的賺到了十萬，還賺了翻倍的錢。
這就是吸引力定律對他的夢想的回報吧。
所以，確定了自己的夢想，就要時刻時刻想著它們，并讓自己的行動和言語與自己的夢想相符合，你念念不忘它們，它們也是非常講感情的，也會念著你，這就是最佳黃金搭檔組合。
最后說一句：把夢留住，揣在最貼身體的口袋里，塞進自己的嘴巴，裝進你的兩個心房和兩個心室，握在自己的兩個拳頭中，拽緊，告訴自己，從今天起我要行動了。
留住的不僅僅是夢，還有希望，只要有夢就有希望。
偏遠地區(qū)的孩子只要有夢就有走出大山和大漠的希望，走出去再榮歸故里，為自己的家鄉(xiāng)做出自己的貢獻，只要有心，就一定能脫去貧困的外衣。
就像文中可敬的支教老師說的“把夢留住，勇敢向自己的'夢想追去，總會有一天，能結(jié)出累累的果實。
它一定是伸開雙手的，就像一對很久沒見面的戀人一樣我們和我們的夢緊緊的抱在一起，沉醉在此情此景中。
大家都還記得我們看的《秘密》吧。
里面每個獲得巨大成功的人都有著自己的夢想。
有些人可能會罵他傻逼，畫張現(xiàn)實中不存在的鈔票有什么用，癡人說夢罷了，但他每天都不忘記自己的夢想，時刻想著自己的夢想，當(dāng)然也要付諸與與這個夢想要相符合的行動，最后他不僅不無困難的賺到了十萬，還賺了翻倍的錢。
這就是吸引力定律對他的夢想的回報吧。
留住綠色讀后感篇十三
夏夜晚風(fēng)，螢蟲星星點點，輕羅小扇搖搖曳曳。手鞠一捧清水，口入一杯香茗，品鑒一本好書，人生之幸哉。大抵是個戀舊的人，竹柄的扇，木作的椅，陶瓷杯里淡淡的茶香描摹開歲月的畫卷。
翻開《京都手藝人》，連書皮都是細(xì)細(xì)的紋理，像在撫摩心上的褶皺。京瓦漆器、竹工木藝、能面蒔繪、截金編繩、念珠流蘇、花簪團扇、垂簾楊梳、提燈熏香、銘竹和傘、煙管紋染、素染旗印、色紙短冊、茶筒唐紙、京弓器弦、七寶工藝、機杼陣織。置身于京都的八街九陌，迎面而來是窈窕的和服藝伎，木屐石板是繾綣的歲月，水聲潺潺是緘默的流年。造物，是手藝人掌心的世界。
精雕細(xì)刻，古韻悠長。造物最可貴的，不是移情、寄情于物，而是還原物格，呈現(xiàn)物之精神。這出自對自然的體悟，源于對萬物之有靈的尊重。就如木藝師綾部之所言：“我想因為樹木與人皆為生命，所以制品才帶有溫度，讓人安心，木藝師要持有對樹木和自然敬畏的信念。”這些手作工藝品，不見強烈的個人色彩，只有對萬物的友好，對生活的熱愛，對自然的皈依和對文化的傳承?！耙炎R乾坤大，猶憐草木青”，這句話就是匠人們一生最好的注腳。
大音希聲，大愛無痕，工藝品被打磨地光潔如玉，內(nèi)在卻流動著對人的情、對物的愛。團扇契合日本夏季的水土，且所用材料竹枝易獲取，與和服浴衣更是相襯，團扇師不僅留存其形式，更想傳承其內(nèi)在的文化?！霸谌毡景l(fā)展成這樣的有內(nèi)涵的東西，我不想輕易放手?！笔炙嚾俗【畣⒆诱f。這是對物的眷戀，對時代的向往和對文化的`熱愛。繩結(jié)師鈴木節(jié)子說：“希望委托我們的人還在，哪怕為了他們，也要持續(xù)做出好東西來?！鳖櫩陀袝r就像匠人們的知己，氣味相投，互為支撐，你來我往間都是脈脈的溫情。
所謂匠人精神，是耗盡一世心血、一生只做一件事。如制作京瓦的淺田晶久說：“制作上稍有懈怠，哪怕騙過了大部分人，只要有一人沒有被蒙騙，也漸漸不會再有生意找上門來?！倍潭痰囊痪湓?，凝聚著始終力求完美的師傅對工作的自豪。滄海桑田，不變的是對手藝的堅守；斗轉(zhuǎn)星移，凝固的是對時代的敬意。左手傳承，右手創(chuàng)新，雙手銘刻過去，技藝創(chuàng)造未來。匠人的一生，是訴說的一生、內(nèi)省的一生、堅守的一生、求變的一生。
人們熱愛手作，因為它有原始的力量，有自然的靈氣，有煙火氣，也有人性的溫度。京都手藝人們面臨著時代的機遇與挑戰(zhàn)——工業(yè)化生產(chǎn)量大價廉對傳統(tǒng)手工作坊的沖擊、無人傳承的困境、創(chuàng)新與傳統(tǒng)的突破等等，也是我國手藝人正在經(jīng)歷的。浮華喧囂中，如何守護心底一方凈土，如何傳承與發(fā)揚中國文化，是手藝人們的課題，也是我們每個人和整個時代的課題。
留住綠色讀后感篇十四
從京扇子到京團扇，從京素染到旗印染，翻開一頁頁精美的紙張，我才慢慢地了解到，原來在日本，還有這么多分類詳細(xì)卻又無可代替的文化與傳承，原來每一樣傳入日本的文化和藝術(shù)，都有人去了解，學(xué)習(xí)并傳承它，并且用這樣一種精品去打動更多的人。
那，中國呢？在合上書的第一時間，我就在這樣地反問自己，我們那些珍貴的物質(zhì)文化呢？我們也有這樣認(rèn)真做事，打造精品，并立志于把一種藝術(shù)傳承下去的人嗎？或許，有吧。但是更多時候，我們看見的，是那些三無食品，是，是毒疫苗案件……我們留給別人的印象大概就是這樣吧，使用廉價勞動力，批量生產(chǎn)中不注意品質(zhì)保障，甚至如《京都手藝人》中所說的，影響到其他民族文化的發(fā)展?；蛟S，這就是人民眼中中國的形象吧。
的確，另一方面，我也相信，在那些我們不為人知的地方，一定也有著我們中國的手藝人，他們有著對文化和藝術(shù)的熱愛，也在為那些了解且熱愛這樣藝術(shù)的人們打造精品，做著各式各樣的藝術(shù)……可是，我們不知道他們在哪里，甚至于，我們不能肯定他們的存在，可是，我們當(dāng)中的某些人一定需要他們。
這就是中國物質(zhì)文化傳承中所暴露出的問題吧。我們中的大多數(shù)人并不知道他們的存在，我們并不知道，原來有些東西這樣更好，我們不知道。日本的文化想必也同樣面臨著后繼無人的問題，但是日本的很多人知道并了解他們的文化，他們中的有心人編寫了如《京都手藝人》這樣的.書去宣傳，可是我們很少有這樣的人。
一種文化，如何能在現(xiàn)代化發(fā)展迅速的今天得以存留并發(fā)展？我想，只有讓更多的人去了解，接受這樣的文化，當(dāng)我們被這種文化打動時，文化才有了需要保護的意義，假如沒有人去欣賞，那么哪怕把它放到博物館中，它也會消亡。
讓我們都有接受自己文化的意識，這才是真正有意義的保護。
留住綠色讀后感篇一
《手藝中國》，直譯為《勞作的中國：中國勞苦大眾生活的原始工業(yè)圖志——中國文明記錄》，作者是美國學(xué)者魯?shù)婪?霍爾梅（rudolfp?hommel）。這是一部上世紀(jì)30年代版的關(guān)于中國日常手工藝的田野調(diào)查的報告，霍爾梅先從1921年—1926年，后在1928年—1930年，于半個中國的足跡所至的文字與圖像。
那時的中國，處于一個戰(zhàn)亂悲慘的年代，又是一個樸實素靜的年代；還是一個延續(xù)著千百年來的最后農(nóng)耕生活的年代，雖說歐美列強已經(jīng)進入了工業(yè)時代。
反映在霍爾梅的記錄里，不僅有著田野調(diào)查的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)，還有人文的關(guān)懷，更多是流露來是對中華文化的敬意。最值得一提是在中國百姓的日常生活中，點滴的、始終著審美的意愿與表現(xiàn)。
“看來我對鍛鐵的調(diào)查要持續(xù)到好運來臨的一天，在江西南昌一個中國人家里，我意外地看到了鐵畫（如圖50和圖51所示），木框嵌著木板，覆蓋著淡藍色絲綢，上面是用鍛鐵做的線條畫。鐵能做成如此精致的圖畫，簡直讓人難以置信，而且是用那些不起眼的工具。人家告訴我，這些鐵畫有幾百年了，原先出自安徽蕪湖。這些工藝品價值不凡，很受歡迎，僅在某些大戶人家才有保存。”
霍爾梅看來是偏愛這些中國的民間藝術(shù)的，以致于在自己這本被后人稱“洋人版的《天工開物》”最后一頁作為尾花，再次呈現(xiàn)這樣的鐵畫。
中國的民間藝術(shù)，在霍爾梅的專著中一再被進行科學(xué)的測定與描述：“在中國北方，通常一日兩餐都得喝點兒。吃飯前派個小孩或幫工到店鋪打一上壺酒。圖213中左邊是一個盛酒的酒壺，4英寸高，大約可裝5液盎司（約合中國舊制3兩）。為了加熱酒，在桌子上用一個小酒爐，如圖213中右邊所示。一個帶有寬邊的圓形開口缽，上邊有3個凸緣，酒壺就放在上面；缽的側(cè)面開有洞，是兩個相對的風(fēng)孔。在缽里固定一個小杯子，杯里倒入少量酒精，點燃它，而后酒壺就放在上邊加熱。酒爐和酒壺都是用粗陶制的，表面帶有光澤的黑釉，中國人叫這種酒爐為“神仙爐”，意思是神仙用的爐子。照片上的樣品是在山東省的膠州得到的，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民用這種酒爐極為普遍，它確實不是從國外進來的`東西?！?BR> 從霍爾梅的記錄與描述中，可以體會到中國唐代詩人白居易詩曾記敘的詩境：“綠蟻新焙酒,紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無。”證明在那個苦難的年代，中國的農(nóng)民大眾仍舊在日常生活中空隙間追求自家的詩意。
中國人自古就一個審美的，直覺思維與整體思維異同發(fā)達的族群。從夏朝始的古代飾磚，到中國南方沿海所見的船匠的墨斗，無不證明這一點。
這些關(guān)于手藝中國的日常的、科學(xué)的記錄。曾得到了科技史家李約瑟的稱贊：
“霍爾梅關(guān)于當(dāng)代傳統(tǒng)的中國實踐的書，是獨特和有價值的?！?BR> 至2012年1月在中國第一版時，中國科技史老一代學(xué)者華覺明說：“本書是翔實而細(xì)致地著錄中國傳統(tǒng)手工技藝及其器具的一部圖文并茂的著作，其中還包含著作者的平民意識、人文精神和中國人與中華文化的尊重?！?BR> 留住綠色讀后感篇二
許下綠色承諾，積極宣傳環(huán)保，把環(huán)保意識帶給千家萬戶，讀完《綠色承諾》這本書后，我相信大家都深受啟示吧。
地球是茫茫宇宙唯一一首載有生命的船，我們?nèi)祟惥褪沁@艘船上的乘客。當(dāng)船發(fā)生事故，誰能說拯救地球與我無關(guān)，我們不能讓心孤獨，讓小鳥孤獨，更不能讓大自然孤獨，讓我們共同努力，讓大自然重新回到我們的懷抱吧！我們應(yīng)該積極地自覺地行動起來，快快加入到生態(tài)環(huán)境保護中來，保護環(huán)境，綠化環(huán)境靠大家。
水是生命之源，同樣也需要我們的保護和珍惜。假如地球沒了水，我們也就沒了生命，俗話說：“飯可以幾天不吃，但是也水不能幾天不喝?！彼俏覀兩眢w的搬運工，我們的生理活動需要水來幫忙，勤勞的水溶解了各種營養(yǎng)物質(zhì)，使他們能順利的被我們吸收，水又在我們的血管、細(xì)胞之間勤勞的奔跑著，把我們呼吸到的氧氣和吸收的營養(yǎng)物質(zhì)送到組織細(xì)胞，再把代謝廢物排出體外，總之要是沒了水，地球也就沒了生命。
還空氣清新吧！天空是小鳥的家，河流是魚兒的家，地球是我們的家，讓地球媽媽永遠年輕美麗，把綠色帶到世界每一個角落，讓綠色流入人們心中。保護環(huán)境從我做起，保護環(huán)境人人有責(zé)。
留住綠色讀后感篇三
戴譯書名為《手藝中國——中國手工業(yè)調(diào)查圖錄》，而華覺明先生在《序一》中所譯的書名為《勞作中的中國——中國勞苦大眾的手工業(yè)圖錄、中華文明之一銓釋》。華老之所以提出書名的翻譯問題，是因為他認(rèn)為直譯的題目更能夠包含和體現(xiàn)作者的撰作意向以及“作者的平民意識、人文精神和對中國人與中華文化的尊重”。華老對作者的這種撰作意向是十分看重和肯定的，在本書的《序一》中，他寫道“正如霍氏本人所說，他寫作此書的目的‘在于展示普通中國人的生活全貌’，其間也就貫穿了他對勞苦大眾的人文關(guān)懷和超越時代局限的憂患意識”。而華老所說的這種撰作意向，霍梅爾本人是這樣表述的：“十幾年前，亨利?c?莫瑟博士（dr.henryc.mercer）交給我一個任務(wù)：用影像和文字記錄中國人使用的工具和器物。……本書的目的在于展示普通中國人的生活全貌，就像今天千百萬人的生活——一種幾千年來沒有發(fā)生根本變化的生活。本書用圖片展示當(dāng)代中國人的生活圖景時，從中也折射出過去人們的生活方式，而且通過對手工藝物品的研究，可使我們了解一段人類發(fā)展與文明的歷史。我們今天在寬泛意義上談?wù)摰奈拿?，?yīng)包括農(nóng)民和商人（這兩部分人合起來占人口的90%）的活動?！庇纱丝梢姡摃膶懽髂康暮椭既な且詧D文并茂的記錄形式，記錄包括工匠在內(nèi)的、以農(nóng)民和商人為主體的當(dāng)代普通中國人制造和使用的工具、器物以及手工藝物品，以及他們制造和使用工具、器物和手工藝物品的日常活動和生活文化，以此展示他們生活的全貌，并通過面向和記錄當(dāng)代（1920-1930年代）的活動，回溯和關(guān)注歷史傳承，并以此研究人類發(fā)展與文明的歷史，包括工具制作和使用的歷史、手工技藝傳承和發(fā)展的歷史等。
雖然霍梅爾從莫瑟博士處接受的任務(wù)是用影像和文字記錄中國人使用的工具和器物，他拍攝圖片和寫作文字介紹時是按照莫瑟博物館采用的18世紀(jì)工具分類法的分組歸類，但如果我們把霍梅爾的《手藝中國》看做是一本關(guān)于僅僅記錄工具和器物本身的著作，那就有失偏頗了。華老在《序一》中指出了本書的'一大特點是“在文本展開中，于詳述工藝流程、技術(shù)細(xì)節(jié)和器具形制功用的同時，對相關(guān)的社會、人文內(nèi)涵作了鋪敘?！倍鶑娬{(diào)和看重的“相關(guān)的社會和人文內(nèi)涵的部分”，就是民俗學(xué)所常說的附著在工具和器物這種物質(zhì)文化背后的非物質(zhì)文化部分。而在記錄制作和使用工具和器具的物質(zhì)文化的同時，關(guān)注民眾制作和使用工具和器具的非物質(zhì)文化部分，如其獨特的解釋系統(tǒng)，以及與工具和器物的物質(zhì)文化相關(guān)聯(lián)的其他類別的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化部分，正是本書獨特的價值所在。
美國人霍梅爾在中國鄉(xiāng)村為期八年的傳統(tǒng)手工藝和工具調(diào)查，是一次典型的異域田野作業(yè)，這也使得霍梅爾在觀察、描述和記錄時，天然地具有了比較的視野和敏銳的眼光，并將其發(fā)揮到極致?？梢哉f，比較的觀察方法、敘述方法，是《手藝中國》的另一個突出的特點。正如霍梅爾在本書前言中所言，他在中國的八年旅行，雖然遇到很多困難，但“我卻越來越尊重中國人民和中國的文化”。
留住綠色讀后感篇四
在盛夏酷暑中，手拿一本剛剛出版的《打撈沉船——天臺老手藝尋蹤》，游走在字里行間，我的心漸漸沉靜下來。
這是一本記錄浙江天臺一帶手工藝人和工藝流程的書。作者陳舟寶用十多年的時間，奔走于天臺鄉(xiāng)間，像找尋多年失散的親人一樣將一個個被時光洗白的手藝和手藝人找到，并完整記錄下來，圖文并茂，使人得以見識在鄉(xiāng)間日益式微的手工藝傳承。
五千年的中國是鄉(xiāng)土文明的傳承。鄉(xiāng)土文明最大的特點是高度穩(wěn)固的熟人社會，大家彼此熟悉，互幫互助，多數(shù)信息都建立在熟人介紹的基礎(chǔ)上。每一個地區(qū)按照氣候與物產(chǎn)，都會出現(xiàn)相應(yīng)的手工產(chǎn)品和手工藝人，像龍泉寶劍、醴陵釉下彩瓷、婺州窯、蘭州拉面、東陽木雕、苗族刺繡、苗族銀飾等。
我出生在河北。小時候經(jīng)?？吹侥窘场㈣F匠、燒窯匠、剃頭匠、鋦鍋鋦碗匠走街串巷招攬生意。這些藝人出自周邊，他們大致有自己的生存范圍，一個村一個村地走，過一段時間再重新走一遍。由于多年沉積的信任，很多人都放心地把需要修理改裝或打制的物件交給他，手藝人很快會把完好的東西送到家里?？蓜e小瞧這一份信任，在大多數(shù)家庭都是家徒四壁的情況下，一件鐵器或一件家具在一個家庭的財產(chǎn)中占有很大的比重。一個外來的'手藝人，很難一下子獲得生意。
“吃百家飯的”手藝人遇到大的生意會住下來，由主人家提供一日三餐。遇到主人家廚藝好的，手藝人就格外賣力，將自己最好的狀態(tài)拿出來報答主人家。手藝人每次行走都會收獲一些家長里短的故事，作為日后炫耀其從藝歷史的談資。
手藝人要養(yǎng)家糊口，自然手藝越好生意就越多。除了吹糖人，這時的手藝和藝術(shù)無關(guān)，手藝人下功夫的是產(chǎn)品的使用價值：刀要鋒利，桌椅要穩(wěn)當(dāng)，磚要燒得結(jié)實。
小時候，我最喜歡鋦鍋鋦碗的匠人。鋦碗是技術(shù)活，小小鉆頭手工鉆研，既不能淺也不能深，淺了無法將鋼釘嵌牢固，深了就會鉆透碗壁“偷雞不成蝕把米”。一個碗的裂紋視深淺長短而定鋦幾個釘，釘好后抹上防漏的白石灰。打孔和抹灰時，顯得莫測高深的匠人高度專注，手中的瓷碗好像變成了透明柔軟的物質(zhì)，由他任意施為。
或許是鄉(xiāng)土中國的手藝人都遵從同一個信條，《打撈沉船——天臺老手藝尋蹤》中每一個藝人和手藝都讓我感覺十分親切。從竹、木、棉、布、草、金、銀、銅、鐵、石、泥、漆、彩、茶、藥、書等關(guān)于手藝和藝人的記載中走過，我更像在品讀兒時一篇篇色彩繽紛的童話故事。這故事中有創(chuàng)世紀(jì)的傳說，有牧童的柳笛，有小溪流水，有杏花春雨竹林江南。日子像流水一樣沖洗著記憶的最深處，那些在時光中一遍遍被打磨出光亮的老手藝散發(fā)著淡淡的幽香，讓人望見詩意的遠方。
隨著商品經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，鄉(xiāng)土中國正在節(jié)節(jié)敗退。學(xué)一門手藝可以安心生活一輩子的經(jīng)驗，已經(jīng)被科技發(fā)展的洪水猛獸一口吞下，不能再指導(dǎo)下一代了。有一些像鋦鍋鋦碗的手藝，恐怕會因為時代的進步、物質(zhì)的豐富而失去其存在的意義，但更多的手藝比如織錦、扎染、首飾等還會長期地延續(xù)下去。盡管受眾可能越來越少，但它不會消亡，就像10年前我從黃巖帶回北京的竹涼席，細(xì)膩而平滑，觸手如同微風(fēng)拂來。今天，我躺在上面還能感到清風(fēng)搖竹的清涼。
留住綠色讀后感篇五
最近，我看完了《綠色承諾》這本書。本書介紹了大氣、水、土壤、森林、野生動物、固體廢棄物、城市生態(tài)環(huán)境污染和清潔能源。環(huán)境保護的重要性呼吁我們像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境。
綠色，在我眼里，是一種獨特的顏色。浩瀚的森林有一片清新的翠綠。湖邊長著一叢叢的小草，嫩綠的，鮮亮的。郊外剛探出頭來的小樹芽，在綠意中微微泛著粉紅色，十分可愛，仿佛在露出甜甜的笑容。綠色讓世界更美麗，讓人們心情更美好！
霧霾天越來越多，給人們的生活帶來了不便，身體也受到了傷害。然而，很少有人追究霧霾天氣背后的“始作俑者”是誰。不是人嗎？因為人類的貪婪，砍伐的樹木越來越多；由于人類的懶惰，越來越多的汽車排放出污染空氣的廢氣；經(jīng)過嚴(yán)格的排放標(biāo)準(zhǔn)后，廢水、廢氣排放，對環(huán)境造成破壞。
作為地球的主人，我們在向往美好家園和綠色環(huán)境的同時，也在破壞環(huán)境，浪費資源。綠色正在離我們遠去。
幸運的是，我們大多數(shù)人都意識到了這個問題。越來越多的人加入到環(huán)保的行列中。
每年的6月5日是世界環(huán)境日。每年3月最后一個星期六20:30，家庭和企業(yè)用戶關(guān)閉不必要的電燈和耗電產(chǎn)品一小時。這就是世界自然基金會倡導(dǎo)的“地球一小時”活動。一年一度的“中國水周”呼吁人們節(jié)約用水，珍惜每一滴水。
留住綠色讀后感篇六
有段時間，對傳統(tǒng)手藝特別感興趣。在那手藝中既可以看到歷史的滄桑，也能看到歲月的變更。但不管怎么說，在因為那些手藝流傳多年，未曾改變昔日的模樣，看來也是格外親切的，在魯?shù)婪颉·霍梅爾的《手藝中國：中國手工業(yè)調(diào)查圖錄》中，那些傳統(tǒng)手藝的一一再現(xiàn)，令人驚喜之余，亦在感嘆，原來物質(zhì)文化長存在人世界，從這些手藝中俱能體驗出來。
無疑，這是一個美國人用相機記錄下的中國百姓勞作史，是我們祖先的古老故事，倘若把這書中寶貴的實物圖片一張張排列起來，基本上可以構(gòu)成了中國傳統(tǒng)勞動工具和器物全景圖，一幅中國物質(zhì)文化史的長卷。
話說作者魯?shù)婪颉·霍梅爾，1885年生于德國慕尼黑，其父為慕尼黑大學(xué)東方語言學(xué)教授弗里茨·霍梅爾（1854—1936）。魯?shù)婪颉·霍梅爾在慕尼黑接受早期教育，21歲時移居美國，輾轉(zhuǎn)紐黑文和克利夫蘭等地，之后到了新英格蘭，在哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)希臘語、拉丁語，以及其他古代典籍，后到伯利恒）的里海大學(xué)學(xué)化學(xué)，并在該校任副教授。后來，他認(rèn)識了賓夕法尼亞州多伊爾斯敦的亨利·查普曼·莫瑟，被莫瑟博士所吸引，終于雙方在充滿魅力的人類工具研究方面產(chǎn)生共鳴，為協(xié)助莫瑟博士進行工具調(diào)查，毅然舍棄了從前的地位。莫瑟博士主要收集美國土著工具，并決心進行中國民間手工藝調(diào)查，委托霍梅爾擔(dān)當(dāng)此任?；裘窢栂群笤谥袊×?年，克服重重困難，完成了令人難以置信的調(diào)查工作。
在書中，作者霍梅爾記錄了中國上世紀(jì)20年代的手工業(yè)器物，從鑄鐵制釘?shù)剿フビ驮俚侥ゼ艨棽肌⒑煌翂π罅?，吃穿住行用，全面展示了上世紀(jì)20年代中國勞動人民生活所用的各種工具。不僅有對這些工具的詳細(xì)介紹，還有翔實的圖片資料、對工具尺寸的測量數(shù)據(jù)，部分照片中還有人物的勞作場面及對物件的擺弄。
這本《手藝中國》由約翰·戴公司在1937年出版，由于其學(xué)術(shù)價值和廣泛的影響，所以深受不少專家學(xué)者的喜愛。就連著名收藏家馬未都都感嘆，可惜我們少有人記錄這些，也少有人珍惜這些?！笆惯@些古文明積累成了殘缺不全的記憶，而霍梅爾所做的`一切，為我們直觀地補上了這些殘缺?！本瓦B中國技術(shù)史家華覺明認(rèn)為，這本書是翔實而細(xì)致地著錄中國傳統(tǒng)手工技藝及其器具的一部圖文并茂的著作，其中還包含著作者的平民意識、人文精神和對中國人與中華文化的尊重?！薄氨緯哂兄匾膶W(xué)術(shù)價值和歷史地位，所記錄和拍攝的某些技藝和用具，如今不是早就失傳也是極罕見了。這本書不但引導(dǎo)我們該如何做田野調(diào)查，而且教導(dǎo)我們要關(guān)切底層手藝人的疾苦，將搶救保護傳統(tǒng)工藝這一民族科技寶庫引為己任。
從某種程度上可以說，《手藝中國》是中國文化的一個縮影。而這個縮影的每一細(xì)微之處都是中華文化的精華所做，同樣也是我們賴以生存的精神。不過，在今天，這些手藝大部分都隨著工業(yè)化的進程逐漸在消失了，成為一種永恒的回憶?，F(xiàn)在重讀這些照片，不僅在緬懷過去，仿佛在逐步深入到歷史的肌理當(dāng)中去，那些過往云煙，卻遮擋不住手藝留給我們的思想。有時候，正是這樣的思想支撐著一代代人往前走的精神。
留住綠色讀后感篇七
那節(jié)《綠色蟈蟈》練兵課，雖相去一周，但課后校長高一語驚人，“聽這樣的課是一種享受”定格在記憶中。反觀多年來說明文課堂教學(xué)說明對象、特征、順序、結(jié)構(gòu)、方法、語言等一統(tǒng)老師的定式，想起自己嘗試的散文化教學(xué)探索，相比代建麗老師相去盛遠，從課堂師生雙邊活動、智慧的碰撞，我意識到語文知識在語文教學(xué)中固然重要，但是語文素養(yǎng)對于學(xué)生成長來說更甚。
習(xí)慣，比知識更重要?！毒G色蟈蟈》一課從夏日知了鳴叫引入，潛移默化學(xué)生要關(guān)注自然、關(guān)心生活、關(guān)愛人類的朋友——生物；讀文章標(biāo)注生字詞、勾畫動情的句子，引導(dǎo)學(xué)生習(xí)字，更學(xué)會做人要動情。
素養(yǎng)，比知識更重要。《綠色蟈蟈》一課設(shè)計“蟈蟈名片”，變換角度多元化了解蟈蟈的別稱，歌手、囚犯、藝術(shù)家、屠夫、美食家等，品味說明文語言在無聲無息中，如此喜聞樂見的活動于學(xué)生是情有所鐘的，淡化了單調(diào)地語言品析的教學(xué)活動。“求職簡歷”，提醒關(guān)注姓名、美譽、特長、主要事跡、自我評價、所求職業(yè)等思考角度，簡約而不簡化，全面地讓學(xué)生了解文中綠色蟈蟈的介紹，更調(diào)動了學(xué)生的生活閱歷，關(guān)注社會、關(guān)心生活，實現(xiàn)了語文即生活的大語文觀，學(xué)生的匯報：歌手、保鏢、模特、美食家、獵人等求職意向，相信學(xué)生生存生活能力在那一瞬間生成了，知識也在那一刻升華了。
我想語文課活不活，靈動不靈動，關(guān)鍵在于我們的語文教師的教學(xué)觀，更在于我們關(guān)于教材的解讀，教材的價值取向，而不是一味地在乎學(xué)生學(xué)了多少語文知識，能否應(yīng)對我們的考試，何況現(xiàn)在的自主招生趨向是學(xué)生的綜合素養(yǎng)成為成功的敲門磚。
留住綠色讀后感篇八
那節(jié)《綠色蟈蟈》練兵課，雖相去一周，但課后校長高一語驚人，聽這樣的課是一種享受定格在記憶中。反觀多年來說明文課堂。
教學(xué)。
說明對象、特征、順序、結(jié)構(gòu)、方法、語言等一統(tǒng)老師的定式，想起自己嘗試的散文化教學(xué)探索，相比代建麗老師相去盛遠，從課堂師生雙邊活動、智慧的碰撞，我意識到語文知識在語文教學(xué)中固然重要，但是語文素養(yǎng)對于學(xué)生成長來說更甚。
習(xí)慣，比知識更重要?！毒G色蟈蟈》一課從夏日知了鳴叫引入，潛移默化學(xué)生要關(guān)注自然、關(guān)心生活、關(guān)愛人類的朋友生物；讀文章標(biāo)注生字詞、勾畫動情的句子，引導(dǎo)學(xué)生習(xí)字，更學(xué)會做人要動情。
素養(yǎng)，比知識更重要?！毒G色蟈蟈》一課設(shè)計蟈蟈名片，變換角度多元化了解蟈蟈的別稱，歌手、囚犯、藝術(shù)家、屠夫、美食家等，品味說明文語言在無聲無息中，如此喜聞樂見的活動于學(xué)生是情有所鐘的，淡化了單調(diào)地語言品析的教學(xué)活動。求職簡歷，提醒關(guān)注姓名、美譽、特長、主要事跡、自我評價、所求職業(yè)等思考角度，簡約而不簡化，全面地讓學(xué)生了解文中綠色蟈蟈的介紹，更調(diào)動了學(xué)生的生活閱歷，關(guān)注社會、關(guān)心生活，實現(xiàn)了語文即生活的大語文觀，學(xué)生的匯報：歌手、保鏢、模特、美食家、獵人等求職意向，相信學(xué)生生存生活能力在那一瞬間生成了，知識也在那一刻升華了。
我想語文課活不活，靈動不靈動，關(guān)鍵在于我們的語文教師的教學(xué)觀，更在于我們關(guān)于教材的解讀，教材的價值取向，而不是一味地在乎學(xué)生學(xué)了多少語文知識，能否應(yīng)對我們的考試，何況現(xiàn)在的自主招生趨向是學(xué)生的綜合素養(yǎng)成為成功的敲門磚。
《綠色蟈蟈》作者法布爾首先是個執(zhí)著于追求科學(xué)、熱愛科學(xué)、獻身科學(xué)的大科學(xué)家。以賣房子去買荒園并在荒園中觀察各色昆蟲來度過殘年，不正說明了上面的情形了嗎？然而如果作者在《綠色蟈蟈》文中將綠色蟈蟈描述成陰險的、兇殘的、灰暗的小昆蟲，那么可讀性勢必大打折扣。換一句話說，就是法布爾很有文采地從聲音、顏色、口味、動態(tài)、個性等方面來對綠色蟈蟈進行描寫，是讓我們喜愛閱讀該文的主要原因。
寫聲音，即寫綠色蟈蟈竊竊私語、發(fā)出一陣非常尖銳而急促、近乎金屬碰撞般的清脆響聲，稱之為歌聲、樂段是文采飛揚，是悅?cè)寺犛X。寫顏色，即寫蟈蟈的綠色，而不寫蟈蟈的灰色、褐色，這綠色是實寫又是選寫，寫得閱人眼目，讓人樂見。寫口味，即寫蟈蟈的喜歡甜食。吃蟬則吃蟬的甜肚子，吃植物則吃幾片梨子、幾顆葡萄、幾塊西瓜等，寫得獨特，是悅?cè)宋队X。寫動態(tài)，即寫蟈蟈唱歌、拉琴，猛地一跳將蟬從樹上攻下來，有時甚至還看到蟈蟈非常勇敢地縱身追捕蟬，用有力的大顎、銳利的鉗子，不能把它的俘虜開膛破肚的情況極少出現(xiàn)等，是文筆老練，寫得富有生趣，悅?cè)讼胂?，讓人喜歡。寫個性，即寫綠色蟈蟈的機警、勇敢、悠閑、暴烈等。其中，機警如捕到蟬而蟬不知，勇敢如進攻比自己大得多、強壯有力得多的龐然大物，悠閑如唱歌、拉琴，暴烈如蟬吃已逝同類。
從一篇短文中讀出了小小昆蟲的個性，是文采斐然，是讓人適意。應(yīng)該可以這樣說《綠色蟈蟈》一文較有文采，故而耐讀。
從文學(xué)性角度來看。倘與魯迅《從百草園到三味書屋》、朱自清《春》、老舍《濟南的冬天》等美文作比較，我們總覺得法布爾《綠色蟈蟈》還是不如它們寫得美。要說法布爾文采在課文中表現(xiàn)得并不比以上幾篇文章遜色，然而問題主要出在哪里呢？進一步研究我們可以發(fā)現(xiàn)，法布爾是科學(xué)家，他理智、冷靜，文章撰寫就平均用力、平鋪直敘、詳略不當(dāng)，是其癥結(jié)所在。而魯文等飽含激情、張弛有度，始終能引著讀者往下邊走邊讀。也即純粹從文采角度作比較，法布爾的文章并不能與魯文等相比肩。
再從科學(xué)角度來看。法文的科學(xué)性只介紹了捕食情況，還不如純粹從多側(cè)面介紹綠色蟈蟈的捕食習(xí)性、身體結(jié)構(gòu)、本領(lǐng)用途等的說明性文章。這也是不爭的事實。從文本中不難解讀得出來。那么讀了法布爾該文，我們覺得它又確實不錯，該又是什么原因呢？文采比不過純文學(xué)家，科學(xué)性比不過一般的杰出科學(xué)家，而法布爾成功之處正在于將文采與科學(xué)融于一身，鑄成一文。這是筆者的最深切感受。
聯(lián)系現(xiàn)實生活來看。籃球場上，最精彩的自然是獲得三分的空心球，這真得要憑實力，也不排除運氣成分；而獲勝球隊主要靠那些眾多的擦邊球。再如一個教師執(zhí)教過數(shù)學(xué)，后來改教語文又當(dāng)上了班主任，在抓各科平衡工作上比只會教一門數(shù)學(xué)功課的教師更出色。反之亦然。港、澳等地區(qū)的語、數(shù)教師必得兼教歷史或地理等，固然是教育對教師綜合素養(yǎng)的需要，但讓教師知道文理學(xué)習(xí)各有特點也是一層因素。對我們學(xué)生而言，任何形式的文理偏科從提高人的綜合素養(yǎng)方面來說都是欠妥當(dāng)?shù)?，除非文或理某一方面特別優(yōu)秀需要加強，否則文理并重對全人發(fā)展似乎更適合。
在文學(xué)上比不過人家，在科學(xué)上比不過人家；而在兩者結(jié)合部結(jié)合出成績或者說杰出成就，是法布爾《綠色蟈蟈》一文給我們的啟示。這也是創(chuàng)新的真諦所在世界上本沒有無基礎(chǔ)的創(chuàng)新，所謂創(chuàng)新只不過是將幾個舊有事物的重新整合聯(lián)系，從而發(fā)揮出它的最大價值。法布爾《綠色蟈蟈》文章中文采與科學(xué)的完美結(jié)合，給我們?nèi)绾未蚝萌松吝吳虿l(fā)揮出其最大價值啟發(fā)很大。說近一點是運用這種方式、舉措去搞好學(xué)習(xí)，最應(yīng)肯定。
在夏季，你注意過那些深藏草叢中的歌唱家們嗎？他們的聲音那樣細(xì)小，《綠色蟈蟈》一篇生動的文章就向我們詳細(xì)介紹了蟈蟈。
法國著名昆蟲學(xué)家：法布爾，他是這篇文章的作者，就是他，向我們講述了那些會唱歌的蟈蟈的故事。
文章的設(shè)計十分巧妙，耐人尋味。這是蟬在安靜的休息中，被夜間狂熱的狩獵者綠色蟈蟈捉住而發(fā)出的絕望哀號一句引出了這篇文章的主人公綠色蟈蟈，就在介紹蟈蟈狩獵的同時，通過一聲哀鳴讓主人公登上舞臺。
狂熱的狩獵者、藝術(shù)家、歌手都是作者給蟈蟈起的小名，那么富有擬人化，讓人們更方便了解這一昆蟲的特點。文章中，還把蟈蟈勇敢挑戰(zhàn)龐然大物與鷹捕食云雀作比較，從中能過看看它敢于挑戰(zhàn)的性格。
隱隱約約的窸窣（xisu都為第一聲調(diào)）作響、喑啞而連續(xù)不斷的低音、尖銳而急促、近乎金屬碰撞般，這些形象生動的描寫，把蟈蟈的特點展現(xiàn)在讀者眼前，一幅蟈蟈歌唱的景觀在我們面前展開。在描它聲音的時候，與蟬的歌喉相對比如果你拉的琴再響亮一點兒，那你就是比蟬更勝一籌的歌手了，從淡淡的描寫中可以看出作者對蟈蟈的無比喜愛。
留住綠色讀后感篇九
曾經(jīng)看過一個公益廣告，一個漂亮的小姑娘，眨著大大的眼睛天真地問媽媽：
“媽媽，樹是什么？”
“樹是一種綠色的有生命的植物。”
“那綠色是什么呢？”
“……”
我的心被地震動了。樹，對于我們是多么尋常啊，而若干年后的孩子竟然只能在故事中感受綠色，想象樹的模樣。
沒有自然，便沒有人類。我們生活在自然中，享受青山綠水，攫取石油、煤炭等能源，然而我們常常為了一時的利益亂砍濫伐，濫采亂挖，掠奪自然資源，破壞生態(tài)系統(tǒng)，綠色正在一點點遠離我們。
保護環(huán)境，節(jié)約能源，人人有責(zé)。隨手關(guān)燈、關(guān)電視，關(guān)掉身邊的.水龍頭，進行垃圾分類，不亂扔紙屑，不隨地吐痰，不用一次性碗筷……這些都是我們力所能及的。
顧炎武曾經(jīng)說過：“天下興亡，匹夫有責(zé)。”讓我們都來保護自然，愛護地球，手挽手、肩并肩、心連心，筑起一道綠色的環(huán)保大堤，珍惜我們的美好家園吧！
留住綠色讀后感篇十
里面講千島湖在浙江國縣境內(nèi)，他非常美麗，千島湖正處在“黃金旅游線”的中心位置。湖岸上全是茂密的森林，奇花、異草、溶洞、瀑布、人文古跡錯落其間。那里水綠、島翠、山青，因此人們都叫它綠色千島湖。哪里有：a線：梅峰島、鴕鳥島、猴島、三潭島。b線：五龍島、溫馨島、龍山島、神龍島。千島湖是一個"湖山信美，人文殊勝"的國家重點風(fēng)景名勝區(qū),它地域廣闊，景點眾多，湖區(qū)的旅游資源極為豐富多彩，共計有26類、90多個景點和273個景物景觀。
千島湖面積573平方公里(合86萬畝)相當(dāng)于杭州西湖的一百零八倍,是化東地區(qū)最大的人工湖;蓄水量一百七十八億立方米,相當(dāng)于杭州西湖三千多倍,因此郭沫若詩中才有"西子三千個"之美譽.千島湖旖旎的湖光山色是一個綠的世界,山是綠的,水也是綠的,仿佛藍天白云也都抹上了綠的色彩,就連人們的心靈也充滿綠意,所以人們又愛稱它為綠色千島湖.湖內(nèi)的山山水水,處處都呈現(xiàn)出了豐富多彩的詩情畫意,可以說無處不是畫,無處不是詩.
千島湖山巒青翠,湖水澄碧,旅游資源十分豐富，湖按地理區(qū)位劃分為中心、東南、西北、西南及東北五個湖區(qū),另辟有賦溪石林區(qū).
中心湖區(qū)水域?qū)掗?島嶼眾多,人文景觀與自然景觀相輔相成.昔日曾是魚米之鄉(xiāng)的東南湖區(qū),今日除了滿園瓜果之外,更有澄碧如玉的浩瀚水域,區(qū)內(nèi)怪石嶙峋,溶洞密布.西北湖區(qū)北接安徽歙縣,直通黃山,湖面狹長深邃,兩岸奇峰疊翠.西南湖區(qū)內(nèi)島嶼連綿,湖中有島,島中有湖,是如山水畫的自然回歸.東北湖區(qū)湖面窄長,湖灣交錯,區(qū)內(nèi)山青林密,常有珍惜動物出沒.千島湖東面岸的賦溪石林是典型的喀斯特地貌,另有一番詩情畫意,被譽為華東第一石林.
千島湖還是我國面積最大的國家森林公園,面積達142.5萬畝.其森林覆蓋率、動植物資源和湖中水體標(biāo)準(zhǔn)以及旅游資源的開發(fā)與管理,均為全國四百多家國家森林公園中的佼佼者.
留住綠色讀后感篇十一
（一）。
夢想需要堅持。
邱皓煒。
不知不覺地，“綠色蟈蟈”闖進了我的世界……。
法布爾用他畢生精力研究昆蟲，他喜愛昆蟲，以至于一生都與它們相伴。法布爾窮盡一生寫下了《昆蟲記》，讓無數(shù)讀者認(rèn)識昆蟲、接觸昆蟲、喜愛昆蟲，讓無數(shù)人對昆蟲事業(yè)感興趣，給人類展現(xiàn)了一個全新的昆蟲世界。
回到課文，法布爾之所以能夠創(chuàng)作出這樣一部巨著，實力不看他的探索精神的，這一點單從他描寫蟈蟈喜歡吃蟬肚子的原因中就能體現(xiàn)。法布爾能夠堅持他的夢想，為了他的夢想拼盡全力，所以他成功了。
為了夢想努力拼搏的我們，是不是也應(yīng)該具有法布爾一般的精神與品質(zhì)呢?
就拿那一次跑步測試來說吧。老師一聲令下，我就如同離弦的箭般飛奔了出去——這都是由于爭強好勝的心理。不一會兒，全體同學(xué)就紛紛沖上了他們長達一千米的旅程。
不知是缺乏鍛煉，還是跑步時氣息沒有協(xié)調(diào)好，剛跑完四分之一的路程時，我便喘得上氣不接下氣了。后面幾個窮追不舍的同學(xué)立即抓住了這個機會，一舉超越了我。眼看著自己被其他人無情的丟下，我卻心有余而力不足。
拖著沉重的步伐艱難地跑至四分之三處，我頓感一空，眼前一黑，身體就順勢而倒了。
漆黑的世界里，我感覺好像躺在了一張溫暖暖舒適的大床上又好像置身于賽馬場中，幾匹野馬從我身邊呼嘯而過。不一會兒，又響起了一陣歡呼聲，指不定又是什么比賽哪一個隊贏了。
緊接著，歡呼聲越來越響，我猛的一驚，竟發(fā)現(xiàn)自己還在跑道上。原來之前已經(jīng)有同學(xué)沖線了，后來居上的同學(xué)越來越多，我一咬牙，又重返了比賽。
這時，有一名同學(xué)緊跟了上來，無論如何，我不能讓他超過我。我不再多想什么，雙腳有力的蹬著地面，勝利就在眼前了，我拼盡全身氣力，一個箭步?jīng)_過了終點線。
這一次，歡呼聲屬于我。在一片掌聲中，我銘記下：夢想需要堅持。
（二）。
勇敢面對強敵。
劉明泰。
《綠色蟈蟈》這篇文章是由法國昆蟲學(xué)家法布爾所作。
作者通過細(xì)膩地觀察，生動描寫了綠色蟈蟈的叫聲、生活習(xí)性，讓我感觸最深的便是蟈蟈捕蟬那一段：這場戰(zhàn)斗發(fā)生在一大早，在梧桐樹上，一只蟈蟈把蟬活活咬傷，盡管蟬的體積卻比蟈蟈大得多，然而蟈蟈卻用自己有力的大顎、銳利的鉗子非常勇敢地縱身捕蟬，蟬最終只能哀鳴踢蹬。作者用鷹與蟈蟈作比較，“鷹是進攻比它弱的東西；而蟈蟈則相反，它進攻比自己大得多、強壯有力得多的龐然大物，而這種身材大小懸殊的肉搏，其結(jié)果是毫無疑問的。”
我不禁想到：這蟬就像是人生路上的巨大屏障，蟈蟈就何嘗不是我們自己？人的一生，肯定不會一帆風(fēng)順，總會經(jīng)歷風(fēng)雨，面對坎坷，我們需要有直面的勇氣，勇敢地對待！音樂巨人貝多芬，在晚年時候，雙耳失聰，這對于作曲家而言，是多么大的打擊！這不正是他人生路上巨大的坎坷嗎？面對命運的厄運，貝多芬并沒有放棄對音樂的追求，而是把試音管放在嘴里，用觸覺來感受音樂之美。通過自己的不懈努力，終于創(chuàng)作出《命運交響曲》與《田園交響曲》，這些不朽的作品。正是貝多芬用頑強的毅力戰(zhàn)勝困難的見證。我們有理由相信，上帝為你關(guān)了一扇窗，便一定會給你打開一扇門，()只要你有恒心、有毅力，就一定會戰(zhàn)勝比自己強大的敵人！
法國昆蟲學(xué)家法布爾也是我們學(xué)習(xí)典范，面對困難他也是毫不放棄他的理想，不管風(fēng)吹雨打，依然堅持研究昆蟲，他把一生都獻給了昆蟲，最后，經(jīng)過長期不懈的努力，終于完成了《昆蟲記》這本世界名著。
困難隨處皆有，有人勇敢對待，有人懦弱踟躕。曾見過這樣一幅漫畫，叫《朝三暮四》，講得是一個人，為了成為像籃球明星喬丹那樣，而去練籃球，但因為個子不夠高而退學(xué)；他又羨慕那些功夫明星，卻又因為怕苦怕累而中途退學(xué)，最終毫無收獲的故事。這雖然僅僅是一幅漫畫，卻深刻表達了面對強大的敵人，面對難以逾越的困難，知難而退，半途而廢，最終被困難嚇倒，必將一事無成的道理。
是??！面對比自己強大的敵人，我們應(yīng)該勇敢面對，即使前路有再大的風(fēng)險。
（三）。
做好每一件事。
王嘉華。
《綠色蟈蟈》一文，是法國著名作家法布爾的一篇作品，全文圍繞著綠色蟈蟈進行說明。文中既有準(zhǔn)確詳實的客觀記錄，又傾注了他對綠色蟈蟈這一可愛生命的無限溫情。
全文詳細(xì)說明了蟈蟈的叫聲、外形、飲食習(xí)慣和共居；一只生動可愛的蟈蟈形象躍然紙上。作者雖然喜歡昆蟲，但他并沒有根據(jù)自己的想法，將蟈蟈的特點篡改，而是根據(jù)實際，將真實的綠色蟈蟈的形象刻畫得惟妙惟肖。
作者的這種實事求是的精神十分值得我們學(xué)習(xí)。他為了清楚昆蟲的習(xí)性，不惜耗費幾十年的大好青春。這不僅源于他對昆蟲的熱愛，更是因為他想要實事求是地刻畫出每一種昆蟲。試想一下，如果法布爾在觀察蟈蟈時花上好幾年，那么《綠色蟈蟈》一文還能夠展現(xiàn)出綠色蟈蟈的靈性嗎？如果法布爾沒有用心、認(rèn)真地觀察各種昆蟲，《昆蟲記》一書還能夠成為自然科學(xué)界的一部曠世巨著嗎?答案顯然是否定的。
在學(xué)習(xí)中,我們同樣也要有著實事求是的精神.一件事情的對與錯、是與否、真與假；都不是我們可以隨便下定論的。正如古希臘的科學(xué)家亞里士多德一樣，雖然他推動了世界科學(xué)的發(fā)展，但也是因為他成名后，被鮮花與榮譽沖昏了頭腦，不經(jīng)過仔細(xì)求證就說出了地球是宇宙的中心等謬論。甚至因為他的錯誤觀點，還害死了幾位捍衛(wèi)真理的年輕的科學(xué)家。一個錯誤就使歐洲的天文學(xué)幾乎止步了數(shù)百年。由此可見實事求是的重要性。
在生活中，實事求是顯得更加重要。諸如輕信他人在市場收獲頗豐就認(rèn)為一定會有盈利而傾家蕩產(chǎn)的新聞早已不少見了。但仍有許多人在社會上以訛傳訛，最終害了別人。
只要實事求是地做好每一件事，那么有朝一日，你終會成功。哪怕會耗費你的青春，這是為了給終將老去的自己留下一份美好的回憶。
留住綠色讀后感篇十二
留住的不僅僅是夢,還有希望,只要有夢就有希望，來看下面小編為大家整理的關(guān)于把夢留住讀后感內(nèi)容：
沒想到，還隱藏著這樣一些地方，這里的孩子一樣坐在教室和其他孩子一樣愛在課堂上調(diào)皮，和其他孩子上著一樣的語文、數(shù)學(xué)、英語、體育課，但是他們穿著最劣質(zhì)的衣服，吃著最劣質(zhì)的食物。
他們的課外活動不是彈珠，不是卡片，更加不是賽車;他們沒有英語角，沒有演講比賽，也沒有豐富的社團活動，這些也許他們聞所未聞。
他們來回學(xué)校沒有父母陪伴，更別說車接車送，他們無需擔(dān)憂車水馬龍，因為他們走的是田間地頭，甚至是黃土高坡，他們只期盼能在天黑之前早點回到遙遠的家。
家里等待他們的不是動畫片，不是滑板車，更加不是零食和做好了的晚飯;相反，等待他們的將是擔(dān)水、挖土豆、刨野菜以及為做晚飯。
當(dāng)他們面對升學(xué)而做出打工賺錢，只為買牛羊、生娃時，當(dāng)他們鄙棄英語不像語文能寫字，不像數(shù)學(xué)能算數(shù)時，你或許會鄙視他們鼠目寸光，把他們當(dāng)成一群無知且輕狂的少年。
他們不是沒有理想，只是他們的夢想局限于那僅有的語文和歷史課本，局限于那千里無莊稼的黃土坡，局限于那破爛的門庭，局限于那嗷嗷待哺的弟妹。
他們以堅韌不屈鑄造脊梁，他們用吃苦耐勞化作血肉，迎接的去試泥沙里的摸爬滾打。
假如給他們一雙援助的翅膀，他夢將能想鷹一樣翱翔蒼藍的天空。
留住的不僅僅是夢，還有希望，只要有夢就有希望。
偏遠地區(qū)的孩子只要有夢就有走出大山和大漠的希望，走出去再榮歸故里，為自己的家鄉(xiāng)做出自己的貢獻，只要有心，就一定能脫去貧困的外衣。
就像文中可敬的支教老師說的“把夢留住，勇敢向自己的夢想追去，總會有一天，能結(jié)出累累的果實。
它一定是伸開雙手的，就像一對很久沒見面的戀人一樣我們和我們的夢緊緊的抱在一起，沉醉在此情此景中。
大家都還記得我們看的《秘密》吧。
里面每個獲得巨大成功的人都有著自己的夢想。
有些人可能會罵他傻逼，畫張現(xiàn)實中不存在的鈔票有什么用，癡人說夢罷了，但他每天都不忘記自己的夢想，時刻想著自己的夢想，當(dāng)然也要付諸與與這個夢想要相符合的行動，最后他不僅不無困難的賺到了十萬，還賺了翻倍的錢。
這就是吸引力定律對他的夢想的回報吧。
所以，確定了自己的夢想，就要時刻時刻想著它們，并讓自己的行動和言語與自己的夢想相符合，你念念不忘它們，它們也是非常講感情的，也會念著你，這就是最佳黃金搭檔組合。
最后說一句：把夢留住，揣在最貼身體的口袋里，塞進自己的嘴巴，裝進你的兩個心房和兩個心室，握在自己的兩個拳頭中，拽緊，告訴自己，從今天起我要行動了。
留住的不僅僅是夢，還有希望，只要有夢就有希望。
偏遠地區(qū)的孩子只要有夢就有走出大山和大漠的希望，走出去再榮歸故里，為自己的家鄉(xiāng)做出自己的貢獻，只要有心，就一定能脫去貧困的外衣。
就像文中可敬的支教老師說的“把夢留住，勇敢向自己的'夢想追去，總會有一天，能結(jié)出累累的果實。
它一定是伸開雙手的，就像一對很久沒見面的戀人一樣我們和我們的夢緊緊的抱在一起，沉醉在此情此景中。
大家都還記得我們看的《秘密》吧。
里面每個獲得巨大成功的人都有著自己的夢想。
有些人可能會罵他傻逼，畫張現(xiàn)實中不存在的鈔票有什么用，癡人說夢罷了，但他每天都不忘記自己的夢想，時刻想著自己的夢想，當(dāng)然也要付諸與與這個夢想要相符合的行動，最后他不僅不無困難的賺到了十萬，還賺了翻倍的錢。
這就是吸引力定律對他的夢想的回報吧。
留住綠色讀后感篇十三
夏夜晚風(fēng)，螢蟲星星點點，輕羅小扇搖搖曳曳。手鞠一捧清水，口入一杯香茗，品鑒一本好書，人生之幸哉。大抵是個戀舊的人，竹柄的扇，木作的椅，陶瓷杯里淡淡的茶香描摹開歲月的畫卷。
翻開《京都手藝人》，連書皮都是細(xì)細(xì)的紋理，像在撫摩心上的褶皺。京瓦漆器、竹工木藝、能面蒔繪、截金編繩、念珠流蘇、花簪團扇、垂簾楊梳、提燈熏香、銘竹和傘、煙管紋染、素染旗印、色紙短冊、茶筒唐紙、京弓器弦、七寶工藝、機杼陣織。置身于京都的八街九陌，迎面而來是窈窕的和服藝伎，木屐石板是繾綣的歲月，水聲潺潺是緘默的流年。造物，是手藝人掌心的世界。
精雕細(xì)刻，古韻悠長。造物最可貴的，不是移情、寄情于物，而是還原物格，呈現(xiàn)物之精神。這出自對自然的體悟，源于對萬物之有靈的尊重。就如木藝師綾部之所言：“我想因為樹木與人皆為生命，所以制品才帶有溫度，讓人安心，木藝師要持有對樹木和自然敬畏的信念。”這些手作工藝品，不見強烈的個人色彩，只有對萬物的友好，對生活的熱愛，對自然的皈依和對文化的傳承?！耙炎R乾坤大，猶憐草木青”，這句話就是匠人們一生最好的注腳。
大音希聲，大愛無痕，工藝品被打磨地光潔如玉，內(nèi)在卻流動著對人的情、對物的愛。團扇契合日本夏季的水土，且所用材料竹枝易獲取，與和服浴衣更是相襯，團扇師不僅留存其形式，更想傳承其內(nèi)在的文化?！霸谌毡景l(fā)展成這樣的有內(nèi)涵的東西，我不想輕易放手?！笔炙嚾俗【畣⒆诱f。這是對物的眷戀，對時代的向往和對文化的`熱愛。繩結(jié)師鈴木節(jié)子說：“希望委托我們的人還在，哪怕為了他們，也要持續(xù)做出好東西來?！鳖櫩陀袝r就像匠人們的知己，氣味相投，互為支撐，你來我往間都是脈脈的溫情。
所謂匠人精神，是耗盡一世心血、一生只做一件事。如制作京瓦的淺田晶久說：“制作上稍有懈怠，哪怕騙過了大部分人，只要有一人沒有被蒙騙，也漸漸不會再有生意找上門來?！倍潭痰囊痪湓?，凝聚著始終力求完美的師傅對工作的自豪。滄海桑田，不變的是對手藝的堅守；斗轉(zhuǎn)星移，凝固的是對時代的敬意。左手傳承，右手創(chuàng)新，雙手銘刻過去，技藝創(chuàng)造未來。匠人的一生，是訴說的一生、內(nèi)省的一生、堅守的一生、求變的一生。
人們熱愛手作，因為它有原始的力量，有自然的靈氣，有煙火氣，也有人性的溫度。京都手藝人們面臨著時代的機遇與挑戰(zhàn)——工業(yè)化生產(chǎn)量大價廉對傳統(tǒng)手工作坊的沖擊、無人傳承的困境、創(chuàng)新與傳統(tǒng)的突破等等，也是我國手藝人正在經(jīng)歷的。浮華喧囂中，如何守護心底一方凈土，如何傳承與發(fā)揚中國文化，是手藝人們的課題，也是我們每個人和整個時代的課題。
留住綠色讀后感篇十四
從京扇子到京團扇，從京素染到旗印染，翻開一頁頁精美的紙張，我才慢慢地了解到，原來在日本，還有這么多分類詳細(xì)卻又無可代替的文化與傳承，原來每一樣傳入日本的文化和藝術(shù)，都有人去了解，學(xué)習(xí)并傳承它，并且用這樣一種精品去打動更多的人。
那，中國呢？在合上書的第一時間，我就在這樣地反問自己，我們那些珍貴的物質(zhì)文化呢？我們也有這樣認(rèn)真做事，打造精品，并立志于把一種藝術(shù)傳承下去的人嗎？或許，有吧。但是更多時候，我們看見的，是那些三無食品，是，是毒疫苗案件……我們留給別人的印象大概就是這樣吧，使用廉價勞動力，批量生產(chǎn)中不注意品質(zhì)保障，甚至如《京都手藝人》中所說的，影響到其他民族文化的發(fā)展?；蛟S，這就是人民眼中中國的形象吧。
的確，另一方面，我也相信，在那些我們不為人知的地方，一定也有著我們中國的手藝人，他們有著對文化和藝術(shù)的熱愛，也在為那些了解且熱愛這樣藝術(shù)的人們打造精品，做著各式各樣的藝術(shù)……可是，我們不知道他們在哪里，甚至于，我們不能肯定他們的存在，可是，我們當(dāng)中的某些人一定需要他們。
這就是中國物質(zhì)文化傳承中所暴露出的問題吧。我們中的大多數(shù)人并不知道他們的存在，我們并不知道，原來有些東西這樣更好，我們不知道。日本的文化想必也同樣面臨著后繼無人的問題，但是日本的很多人知道并了解他們的文化，他們中的有心人編寫了如《京都手藝人》這樣的.書去宣傳，可是我們很少有這樣的人。
一種文化，如何能在現(xiàn)代化發(fā)展迅速的今天得以存留并發(fā)展？我想，只有讓更多的人去了解，接受這樣的文化，當(dāng)我們被這種文化打動時，文化才有了需要保護的意義，假如沒有人去欣賞，那么哪怕把它放到博物館中，它也會消亡。
讓我們都有接受自己文化的意識，這才是真正有意義的保護。