不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)是提升自身競(jìng)爭(zhēng)力的必備條件?？偨Y(jié)的完美是基于對(duì)自身成長(zhǎng)的深入思考和整理。培養(yǎng)自己的思考能力和創(chuàng)新能力，提升綜合素質(zhì)。通過(guò)收集和整理相關(guān)資料，增加總結(jié)的詳實(shí)性和可信度。接下來(lái)是一些優(yōu)秀總結(jié)的范文，供您參考和學(xué)習(xí)。
回歸的論文篇一
作者/劉娟。
在現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文課堂中，我們?nèi)绾巫岇`動(dòng)與真實(shí)并存，那就需要我們正確處理好靈活與真實(shí)的關(guān)系。
一、活躍氣氛，真實(shí)對(duì)話。
1.師生平等。教師在課堂中不應(yīng)該再是高高在上的“解惑者”，而應(yīng)該是與學(xué)生平等對(duì)話的參與者、交流者。教師要敢于放下架子，和學(xué)生站在同一起點(diǎn)上，努力創(chuàng)設(shè)一種民主平等的課堂氛圍，讓學(xué)生能夠真正地打開(kāi)心扉，從而與教師、與文本真實(shí)地對(duì)話。
2.靈活引導(dǎo)。讓學(xué)生學(xué)得活，教師靈活引導(dǎo)是關(guān)鍵。教師不只是把結(jié)論告訴學(xué)生，而是要引導(dǎo)學(xué)生探究結(jié)論。給學(xué)生多點(diǎn)撥，多啟發(fā)，多鼓勵(lì)；讓學(xué)生多思考，多動(dòng)手，多動(dòng)口。教師在課堂中應(yīng)少?gòu)U話，少替代，少包攬，少埋怨，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)他們的批判精神，允許他們標(biāo)新立異。同時(shí)，教師要運(yùn)用靈活、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段將教材所設(shè)置的情境生動(dòng)、形象地表現(xiàn)出來(lái)。在教學(xué)中可經(jīng)常利用投影儀、幻燈、錄音機(jī)、簡(jiǎn)筆畫(huà)、實(shí)物、模型、掛圖、表情、動(dòng)作等多種直觀手段，化靜為動(dòng)，化無(wú)聲為有聲，調(diào)動(dòng)學(xué)生各種感官，把學(xué)生自然而然地帶人特定情境。
3.善于煽情。活躍課堂氣氛需要我們教師會(huì)“煽情”。課堂上激發(fā)學(xué)生或爭(zhēng)先發(fā)言（搶答），或正反抗辯，或點(diǎn)評(píng)，或小組討淪，讓學(xué)生能以一種輕松愉快的心態(tài)進(jìn)入課堂，以興奮樂(lè)觀的情緒參與教學(xué)活動(dòng)，以自由的思想與文本和教師對(duì)話，與自己的思想和心靈對(duì)話。
二、方式靈活，文心相通。
1.自學(xué)、自悟、自練。自學(xué)，先學(xué)后教，讓學(xué)生有足夠的時(shí)間自己學(xué)習(xí)未知的知識(shí)；自悟，先體悟再理解，在學(xué)科教學(xué)中，讓學(xué)生有足夠的時(shí)間聯(lián)系生活，聯(lián)系自身的體驗(yàn)去感悟，去體會(huì)；自練，先做再分析，讓學(xué)生拿起實(shí)踐的武器，給予足夠的時(shí)間，提供條件，自己去做實(shí)驗(yàn)，去體驗(yàn)學(xué)習(xí)的心路歷程，從而讓學(xué)生對(duì)文本有最原始的理解。
2.小組合作，資源共享?！坝幸磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，學(xué)生與文本溝通后，每人所獲取的信息豐富多彩，對(duì)文本的理解也充滿個(gè)性，產(chǎn)生的問(wèn)題更是因人而異。(語(yǔ)文教學(xué)論文)這時(shí)，教師應(yīng)及時(shí)組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)，相互交流自己的閱讀感受。要求學(xué)生既張揚(yáng)自己也吸取他人之長(zhǎng)。在合作學(xué)習(xí)中，還要敢于質(zhì)疑，敢于批判，大膽假設(shè)，充分聯(lián)想，對(duì)任何文本都要有“研究”意識(shí)，有獨(dú)到的見(jiàn)解。當(dāng)然對(duì)別人的合乎情理的見(jiàn)解也要能認(rèn)同，聯(lián)想，比較，互相參證，求得認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一。
3.勇于創(chuàng)新，師生互動(dòng)。課堂教學(xué)中要盡量變教師提問(wèn)為學(xué)生提問(wèn)，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。教師要以寬容、尊重的態(tài)度對(duì)待學(xué)生的提問(wèn)，保護(hù)學(xué)生的好奇心，適時(shí)、恰當(dāng)?shù)貙W(xué)生的質(zhì)疑引導(dǎo)到正確的思路上來(lái)，讓學(xué)生敢于提問(wèn)，敢于嘗試。特級(jí)教師薛法根老師在教《天鵝的故事》時(shí)，讓學(xué)生讀文后思考：課文中的主人公是誰(shuí)？學(xué)生一下子就說(shuō)出了是天鵝。按理教師此時(shí)可以鳴金收兵了，但薛老師追問(wèn)道：“有不同意見(jiàn)嗎？”學(xué)生的思維又一次活躍起來(lái)：是斯杰潘老人，是獵槍……此時(shí)，聽(tīng)到的是課堂中最真實(shí)的聲音，雖然有些是錯(cuò)誤的，但是是真實(shí)的，在教師的正確引導(dǎo)下學(xué)生心靈也與文本真實(shí)溝通了。
三、開(kāi)拓思維，心心碰撞。
1.質(zhì)疑問(wèn)難。一篇課文的學(xué)習(xí)要從學(xué)生的疑難問(wèn)題起步，放手讓學(xué)生提出自己不懂的問(wèn)題，然后圍繞問(wèn)題大家討論、解決，并在此過(guò)程中體驗(yàn)、思考。如《黃河的主人》，新課伊始，我就讓學(xué)生自由提問(wèn)，學(xué)生提出了許多問(wèn)題：“黃河的主人是誰(shuí)？”“為什么稱為黃河的主人？”這些問(wèn)題正是學(xué)生的閱讀期待，因而在體驗(yàn)中學(xué)生也能全身心地投入。
2.觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴。課堂中鼓勵(lì)學(xué)生大膽闡述自己的觀點(diǎn)，并努力闡述理由，在觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴的過(guò)程中進(jìn)行思考。孫雙金老師在教《落花生》時(shí)，就讓學(xué)生討論我們?cè)撓蛘l(shuí)學(xué)習(xí)。有的說(shuō)要學(xué)習(xí)花生的默默無(wú)聞，有的說(shuō)要學(xué)習(xí)蘋(píng)果的敢于表現(xiàn)，一時(shí)間各持己見(jiàn)，爭(zhēng)論不休。學(xué)生的思想火花被點(diǎn)燃了，一句句出自學(xué)生肺腑的語(yǔ)言在課堂中流瀉，一個(gè)個(gè)充滿個(gè)性的思想火花在課堂中迸射。
3.溫故知新。學(xué)完課文之后，要引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)地鞏固、思考。這時(shí)的思考要求學(xué)生能聯(lián)系前后所學(xué)內(nèi)容，注重知識(shí)的前后聯(lián)系、比較整合。如在學(xué)習(xí)了第十一冊(cè)《古詩(shī)兩首》中《示兒》和《聞官軍收河南河北》這兩首詩(shī)后，引導(dǎo)學(xué)生思考這兩首詩(shī)在表達(dá)思想感情上有什么不同點(diǎn)和什么相同點(diǎn)時(shí)，學(xué)生就會(huì)帶著問(wèn)題又一次去讀詩(shī)思考，從而體會(huì)到兩首詩(shī)都表達(dá)了自己的愛(ài)國(guó)之情，但不同點(diǎn)是第一首詩(shī)是通過(guò)“悲”來(lái)表達(dá)的.，而第二首詩(shī)是通過(guò)“喜”來(lái)表達(dá)的。
4.拓展延伸。在學(xué)習(xí)課文后應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性的思維，例如我在教完《真想變成大大的荷葉》這篇課文后，我問(wèn)學(xué)生：“在炎炎夏日里，你想變成什么？”有一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“我想變成一棵大大的樹(shù)?！蔽覇?wèn)：“為什么？”他回答：“我可以讓飛得累了的小鳥(niǎo)在我的樹(shù)枝上休息，可以為行人遮陽(yáng)……”這些訓(xùn)練很好地激發(fā)了學(xué)生的思維，也讓不同學(xué)生的思想產(chǎn)生了真實(shí)的碰撞。
靈動(dòng)，涌動(dòng)的是語(yǔ)文教學(xué)的智慧；真實(shí)，體現(xiàn)的是語(yǔ)文教學(xué)的根本。在當(dāng)前的語(yǔ)文課堂教學(xué)之中，我們既要追求靈動(dòng)的課堂，也要不失語(yǔ)文教學(xué)真實(shí)的、本色的東西，讓我們的語(yǔ)文課堂因真實(shí)而美麗，因靈動(dòng)而精彩。
回歸的論文篇二
一九九七年六月三十日，香港回歸，是全球矚目的歷史性一刻。二零零七年，香港回歸踏入十周年。所謂十年人事幾翻新，這十年香港在祖國(guó)的懷抱中在全體香港同胞的共同努力下高速發(fā)展，變的更加繁榮和美麗。今天，我們看到的是在“一國(guó)兩制”下依然充滿無(wú)限活力與更多希望的新香港。
觀看了《百年圓夢(mèng)--香港回歸》，使我又回到了十年前哪個(gè)難忘的夜晚。那一夜在幾代人的夢(mèng)里出現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)次，那一夜是多少華人魂?duì)繅?mèng)繞的一夜，那一夜至今想起任使人熱血沸騰。當(dāng)看到香港回歸交接儀式以及我解放軍海陸空三軍進(jìn)駐香港的時(shí)候我熱血沸騰。我陸軍軍車(chē)駛過(guò)深港交界線的那一歷史時(shí)刻，讓人感慨萬(wàn)千，我們的軍隊(duì)是那樣正氣、豪邁、正義、訓(xùn)練有素;交接儀式上，我們的三個(gè)海、陸、空三軍旗手多么英姿颯爽，“我代表中國(guó)人民解放軍駐香港部隊(duì)接管軍營(yíng)。你們可以下崗，我們上崗，祝你們一路平安”，我軍將士說(shuō)得多么干練、簡(jiǎn)捷、到位、陽(yáng)剛;而滂沱大雨中，新界的香港居民守候一夜歡迎自己的軍隊(duì)進(jìn)駐的場(chǎng)面多么感人，我們不少士兵當(dāng)場(chǎng)感動(dòng)地流淚。
那一夜，離開(kāi)祖國(guó)懷抱百年之久的香港回到了母親的懷抱?！白硬幌幽赋蟆?，國(guó)家固然有很多問(wèn)題，但是，一個(gè)人不能不愛(ài)國(guó)!一個(gè)不愛(ài)國(guó)的人，跟一個(gè)不認(rèn)自己父母的人有什么區(qū)別呢?黃皮膚是一座無(wú)字的碑，黑眼睛是兩團(tuán)不滅的火。中國(guó)是我們每一個(gè)人的。愛(ài)國(guó)要落實(shí)到行動(dòng)上，每一個(gè)人，將自己的潛力發(fā)揮到極限，那就是一個(gè)國(guó)家的極限，就是最大的愛(ài)國(guó)。某種程度上，如同梁?jiǎn)⒊纳倌曛袊?guó)說(shuō)，少年強(qiáng)，則中國(guó)強(qiáng)，少年富，則中國(guó)富。
在百年屈辱歷史中香港涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)人士，其中我最佩服的就是霍英東先生。他是一個(gè)愛(ài)國(guó)人士，1984年，在霍英東的努力幫助下，中國(guó)終于成為洛杉磯奧運(yùn)會(huì)的正式一員?；粲|親自到美國(guó)觀看每一場(chǎng)比賽，為我們的運(yùn)動(dòng)員加油吶喊。許海峰獲得中國(guó)歷史上第一塊奧運(yùn)金牌，五星紅旗徐徐上升，國(guó)歌奏響的那一刻，霍英東激動(dòng)地?zé)釡I盈眶，從看臺(tái)上站起來(lái)，當(dāng)場(chǎng)決定捐一億給國(guó)家發(fā)展體育事業(yè)。1993年，我國(guó)申請(qǐng)奧運(yùn)會(huì)失敗的消息傳到霍英東那里，他當(dāng)場(chǎng)哭泣，一再責(zé)備當(dāng)時(shí)專程去聯(lián)合國(guó)斡旋此事的大兒子霍震霆，批評(píng)兒子辦事不力，沒(méi)有將這件事情辦成功?？上?，，我們終于要舉辦奧運(yùn)會(huì)了，先生卻已經(jīng)逝世(如同偉人鄧小平，憑著絕頂?shù)闹腔酆湍懫鞘栈亓讼愀郏瑓s晚了幾個(gè)月，無(wú)法到香港去“走一走，看一看”。)。不過(guò)，值得欣慰的是，霍英東先生在世時(shí)，終于看到了我國(guó)申奧成功，也算是一種慰藉了，于他，于我們。要知道，霍老的那個(gè)年代與現(xiàn)在很多富豪的愛(ài)國(guó)不同，那個(gè)年代中國(guó)受到西方的排斥、封鎖，在這種情況下，霍老能夠突破封鎖，堅(jiān)貞不移地幫助國(guó)家，多么不容易。難怪，上一個(gè)月，香港明報(bào)網(wǎng)站做民意測(cè)驗(yàn)，選出最受香港市民尊敬的富豪，霍英東高居榜首?？磥?lái)，是非曲直，大家一眼便知，即使在香港這個(gè)金錢(qián)至上的社會(huì)里。有些東西，是永遠(yuǎn)超越金錢(qián)的。
我們雖然比不上霍老，但只要我們都擁有一顆愛(ài)國(guó)心，努力作出自己的貢獻(xiàn)，相信祖國(guó)一定會(huì)更加繁榮昌盛。
回歸的論文篇三
江蘇省海安縣教師進(jìn)修學(xué)校附屬小學(xué)夏紅纓。
摘要：語(yǔ)言來(lái)源于生活，在生活中學(xué)語(yǔ)文，這是“大語(yǔ)文教學(xué)觀”的需要。以往的語(yǔ)文教學(xué)只注重知識(shí)的傳授，技能的訓(xùn)練，是在教語(yǔ)文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來(lái)審視教學(xué)活動(dòng)，致使語(yǔ)文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)環(huán)境，構(gòu)建生活化的語(yǔ)文課堂，挖掘生活化的活動(dòng)資源，走語(yǔ)文教學(xué)生活化的道路，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸生活，應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)的返樸歸真。
美國(guó)教育家畢特科勒涅斯指出：“語(yǔ)文的外延和生活的外延相等”，因?yàn)椤吧畹氖澜缇褪墙逃氖澜纾畹姆秶褪钦n程的范圍”。教學(xué)活動(dòng)是人類(lèi)生活中的一部分，離開(kāi)生活的教學(xué)活動(dòng)是不存在的，語(yǔ)文教學(xué)更離不開(kāi)生活。只有生活化的語(yǔ)文教學(xué)體系才是開(kāi)放而有活力的課程體系,因此，語(yǔ)文教學(xué)呼喚生活的回歸。
一、創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)環(huán)境。
傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，課堂氣氛嚴(yán)肅而沉悶，忽視了溫馨的樂(lè)學(xué)環(huán)境、寬松的人際環(huán)境對(duì)學(xué)生良好心理品質(zhì)、認(rèn)知等方面的培養(yǎng)。而創(chuàng)設(shè)一種學(xué)生熟悉的輕松、愉悅的生活情境，才能讓學(xué)生無(wú)拘無(wú)束地交流思想、表達(dá)感情，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生健全的心智和完善的人格。
如何創(chuàng)設(shè)這種生活情境呢？首先，學(xué)生座位的安排要有生活氣息。有時(shí)幾人圍坐，像個(gè)小家庭；有時(shí)圍成一個(gè)大圓圈，像個(gè)小小俱樂(lè)部；有時(shí)根據(jù)活動(dòng)的需要，甚至將桌椅全部撤去，給他們更自由的活動(dòng)空間。如有些課文需要組織學(xué)生討論，就將桌椅排成四人小組式；有的課文需要組織學(xué)生辯論，就可以將桌椅排成“兩軍對(duì)壘”式；還有些課文需要組織學(xué)生做游戲、表演等，桌椅的排放就更加靈活多變了。
其次，教室環(huán)境的布置也要充滿生活情趣。如在教室里建立閱覽角、生物角、科技角等，讓可愛(ài)的小金魚(yú)、小烏龜成為孩子們學(xué)習(xí)的好伙伴；讓美麗的盆花、種子成為孩子們關(guān)注的對(duì)象；讓各式的航模、車(chē)模、電子作品成為他們的實(shí)驗(yàn)標(biāo)本……此外，還要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容與生活環(huán)境，模擬豐富多彩的課堂情境。如教跟四季景色相關(guān)的課文，就讓學(xué)生把教室打扮成綠色的大自然。教室里有時(shí)“春色滿園”，有時(shí)“碩果累累”，有時(shí)“雪花飛舞”……教跟社會(huì)實(shí)踐相關(guān)的課文時(shí)，則將教室設(shè)計(jì)成“一家商場(chǎng)”、“一輛火車(chē)”、“一條公路”等，讓學(xué)生完全置身于真實(shí)的生活情境中。
二、構(gòu)建生活化的語(yǔ)文課堂。
教學(xué)的生活化是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要。教材中的每一篇課文都來(lái)自于生活，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來(lái)實(shí)施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活。這樣，才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會(huì)生活，做生活的主人和強(qiáng)者。具體可以進(jìn)行以下幾方面的嘗試：
1．察訪--了解生活。
課文中的一些人和事由于跟學(xué)生的時(shí)空距離有差距，所以學(xué)生認(rèn)識(shí)得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。為了幫助學(xué)生增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)，就必須組織一些觀察、訪問(wèn)、調(diào)查等活動(dòng)。
有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見(jiàn)的比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無(wú)睹或知之甚少的，教學(xué)時(shí)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過(guò)觀察去認(rèn)識(shí)生活，擴(kuò)大視野，理解課文，提高觀察和理解能力。如《小露珠》一文，小露珠對(duì)于學(xué)生而言可謂司空見(jiàn)慣，但真正去觀察它的同學(xué)卻不多，教師應(yīng)在課堂上向?qū)W生提出明確的觀察任務(wù)，并精心指導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn)去觀察，從而知道因?yàn)橛辛怂?，植物才?huì)有變化，這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)課文時(shí)就能如魚(yú)得水，得心應(yīng)手了。再如《夕陽(yáng)真美》一文就可以指導(dǎo)學(xué)生去觀察夕陽(yáng)，領(lǐng)略夕陽(yáng)的美景；《云房子》一文就可指導(dǎo)學(xué)生去觀察雨后白云的變化，了解它的姿態(tài)萬(wàn)千，變化多端。這樣，讓學(xué)生通過(guò)觀察來(lái)認(rèn)識(shí)生活，進(jìn)一步理解課文內(nèi)容。
有的課文內(nèi)容跟歷史、傳說(shuō)、名勝古跡等密切相關(guān)，學(xué)生難以理解。對(duì)此，教師可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問(wèn)，加深對(duì)課文中那段生活的理解。例如：《虎門(mén)銷(xiāo)煙》、《在大海中永生》、《訪問(wèn)環(huán)保專家方博士》《黃河的主人》等課文，可以指導(dǎo)學(xué)生到圖書(shū)館或上網(wǎng)查閱資料，也可以讓學(xué)生扮演成小記者去采訪一些了解歷史的老同志，還可以組織學(xué)生參觀、旅游，這樣不僅使學(xué)生全面了解了當(dāng)時(shí)歷史背景，而且也充實(shí)了學(xué)生的生活，鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)和交往等能力。
2、表演--再現(xiàn)生活。
每一篇課文都是以語(yǔ)言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是在頭腦中把語(yǔ)言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情境化學(xué)習(xí)，“充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的”。
在小學(xué)語(yǔ)文教材中，有許多不同體裁的課文，有很強(qiáng)的故事性和形象性。如童話《小鷹學(xué)飛》、《云房子》、《穿山甲問(wèn)路》等；寓言《狼和小羊》、《狐假虎威》等；故事《臥薪嘗膽》、《草船借箭》等；詩(shī)歌《打開(kāi)大自然綠色的課本》、《長(zhǎng)城和運(yùn)河》等。這些課文內(nèi)容比較豐富，有不同的角色，有生動(dòng)的情節(jié)，有個(gè)性的對(duì)話。課上讓學(xué)生表演有很高的教學(xué)價(jià)值，它組合了各種智力和非智力因素的參與，不但使學(xué)生獲得生理感官上的快樂(lè)和滿足，而且可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)課文的理解。
有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)一定的困難，教學(xué)時(shí)若借助于情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生通過(guò)表演再現(xiàn)課文所描繪的生活畫(huà)面，把語(yǔ)言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，就能使學(xué)生如臨其境，進(jìn)一步激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而加深對(duì)課文的感悟。例如，在教學(xué)《三顧茅廬》時(shí)，可以組織學(xué)生分角色扮演諸葛亮、劉備、張飛，再現(xiàn)《三國(guó)演義》中的情節(jié)，幫助學(xué)生理解人物鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。教學(xué)《嫦娥奔月》，讓學(xué)生想象嫦娥飛上月宮后的情景，通過(guò)生動(dòng)鮮明的表演，不僅使學(xué)生加深了對(duì)課文內(nèi)容的理解，而且使他們的語(yǔ)言表達(dá)能力、想象思維能力以及創(chuàng)新能力都得到了很好的鍛煉和提高。
3．實(shí)踐--體驗(yàn)生活。
例如教學(xué)《天安門(mén)廣場(chǎng)》一課，我指導(dǎo)學(xué)生畫(huà)出參觀的路線和天安門(mén)、人民英雄紀(jì)念碑、人民大會(huì)堂等圖片，置于教室四周，再聘請(qǐng)學(xué)生擔(dān)任“導(dǎo)游”。教師讓“導(dǎo)游”戴上一頂旅游帽，拿一個(gè)無(wú)線擴(kuò)音話筒，舉一面三角小紅旗，并要“導(dǎo)游”把課文改變成導(dǎo)游詞，同學(xué)們則以旅游團(tuán)成員的身份，認(rèn)真傾聽(tīng)“導(dǎo)游”的介紹，并隨時(shí)向“導(dǎo)游”提問(wèn)題，由“導(dǎo)游”解答。如果“導(dǎo)游”答不出，也可以請(qǐng)老師或能回答的同學(xué)作答。這種導(dǎo)游和游客身份的實(shí)踐活動(dòng)，不僅可以訓(xùn)練學(xué)生在內(nèi)化課文語(yǔ)言的同時(shí)，創(chuàng)造性地組織語(yǔ)言的表達(dá)，而且可以充分體現(xiàn)學(xué)生對(duì)交際言語(yǔ)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，真可謂一舉多得。
又如教《訪問(wèn)環(huán)保專家方博士》一文時(shí)，我組織學(xué)生進(jìn)行調(diào)查訪問(wèn)，拍攝周?chē)廴经h(huán)境的鏡頭、搜集有關(guān)浪費(fèi)資源、污染環(huán)境的具體事例或數(shù)據(jù)，從而讓學(xué)生真正感受到保護(hù)環(huán)境的重要性。學(xué)完課文后，鼓勵(lì)學(xué)生設(shè)計(jì)一些環(huán)保公益廣告，畫(huà)宣傳畫(huà)，寫(xiě)報(bào)道稿等，號(hào)召全體公民保護(hù)環(huán)境。通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅體驗(yàn)了生活，而且受到了深刻的思想教育，這比空洞的說(shuō)教效果好得多。
三、挖掘生活化的活動(dòng)資源。
《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中指出：“小學(xué)教育的共同趨勢(shì)是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，學(xué)校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界--在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過(guò)某種違背教育的活動(dòng)來(lái)獲得自我滿足?！鄙钍莻€(gè)大課堂，它的教育效果和教育意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們的課堂教育。在教學(xué)中我們?nèi)绻幸庾R(shí)地把課堂向社會(huì)進(jìn)行延伸，讓學(xué)生將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，才是我們追求的目標(biāo)。因此，我們要充分利用學(xué)校、社會(huì)、家庭中的一切教育資源，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活，在生活實(shí)踐中掌握知識(shí)，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)創(chuàng)造。
首先學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺(tái)，這座舞臺(tái)上發(fā)生的許多故事都可以引入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來(lái)。例如學(xué)校里開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng)，學(xué)生之間、師生之間發(fā)生的感人的故事以及學(xué)校建筑、環(huán)境等都可以成為語(yǔ)文教學(xué)的重要資源。教者可結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)組織學(xué)生參觀校園、舉行游戲、比賽、主題教育等，讓學(xué)生進(jìn)行演講、講故事、課本劇表演以及寫(xiě)作，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
其次，社會(huì)是一道廣闊的背景，更是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一片天地。例如：針對(duì)當(dāng)今社會(huì)上一些時(shí)髦的廣告詞，如“大富豪啤酒，步步領(lǐng)鮮”、“使用藍(lán)天六必治，讓您牙口無(wú)炎”等等，這一類(lèi)故意偷換同音字的不規(guī)范用字現(xiàn)象，可以組織學(xué)生扮演一名文字小衛(wèi)士，到社會(huì)上去糾正這類(lèi)現(xiàn)象。這樣，不僅使學(xué)生掌握了一定的語(yǔ)言文字的知識(shí)，養(yǎng)成寫(xiě)規(guī)范字，說(shuō)規(guī)范話的良好習(xí)慣，而且也訓(xùn)練了學(xué)生的社交能力，說(shuō)服他人的能力。其實(shí)，只要能留心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)校外的教育資源是十分豐富的。如我們家鄉(xiāng)的烈士陵園、七戰(zhàn)七捷紀(jì)念館、中洋水產(chǎn)養(yǎng)殖場(chǎng)等，就是一種很好的傳統(tǒng)文化的教育資源，我們要充分利用它們，組織學(xué)生開(kāi)展各項(xiàng)有益的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)生活。
另外，家庭是兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)文的第一場(chǎng)所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。充分利用這一資源，兒童會(huì)獲得很多知識(shí)。教師可以抓住每個(gè)學(xué)生家庭的特點(diǎn)巧妙設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)。例如：有的學(xué)生家長(zhǎng)是賣(mài)服裝的，則可以讓他設(shè)計(jì)一下服裝廣告；有的學(xué)生家長(zhǎng)是賣(mài)水果的，則可以讓他寫(xiě)一寫(xiě)介紹有關(guān)水果方面的文章等等。這樣一來(lái)，學(xué)生的積極性高昂，家長(zhǎng)更是倍加贊許。
總之，語(yǔ)文教學(xué)生活化，就是開(kāi)放語(yǔ)文教學(xué)，突破課堂教學(xué)空間，向生活開(kāi)放，向社會(huì)開(kāi)放，讓生活走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)走向生活。語(yǔ)文教學(xué)生活化，不僅可以克服傳統(tǒng)的只重視語(yǔ)言智能的弊端，而且優(yōu)化了教學(xué)過(guò)程，使語(yǔ)文教學(xué)與生活相連，與課外生活互補(bǔ)，讓學(xué)生不斷擴(kuò)大知識(shí)面，豐富情感，提高鑒賞力，從而更加熱愛(ài)生活和善于品味生活。
參考文獻(xiàn)：
[1]《走進(jìn)新課程：與課程實(shí)施者對(duì)話》北京：北京師范大學(xué)出版社.6。
[2]《生活化的語(yǔ)文教學(xué)》有關(guān)資料。
[3]《學(xué)會(huì)生存》美國(guó)：埃德加富爾北京：教育科學(xué)出版社。
回歸的論文篇四
學(xué)校德育工作的出發(fā)點(diǎn)是為了學(xué)生的終身幸福和發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)的需要。興山一中在育人工作中提出“讓德育回歸生活”的理念，進(jìn)行了“德育生活化”的積極探索。從學(xué)生身邊的小事、從正在發(fā)生的事情入手，在日常生活中培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)，使學(xué)生感受到德育可以感知、可以觸摸，體驗(yàn)到德育就在身邊，就在他們的言談舉止中，取得了良好效果。
1.德育走進(jìn)生活。
讓德育走進(jìn)學(xué)校生活，是針對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)校德育過(guò)程中存在的通病而提出來(lái)的。學(xué)校德育大多數(shù)是以嚴(yán)格管理為手段，讓學(xué)生符合學(xué)校秩序所需要的規(guī)范，是一種單邊行為，其實(shí)質(zhì)就是“讓你按我的要求辦”，這是學(xué)校德育目標(biāo)中的一種誤區(qū)。在德育方法上往往以空洞的說(shuō)教來(lái)教化學(xué)生，十分生硬，很難走進(jìn)學(xué)生的心靈。一旦學(xué)生反感，教育者感到無(wú)能為力，德育也就顯得極其軟弱。再加上現(xiàn)在的學(xué)校德育是一種封閉條件下的單邊活動(dòng)，也顯得非常脆弱，學(xué)生一旦走進(jìn)社會(huì)生活，就出現(xiàn)了“5+20”的現(xiàn)象。
2.學(xué)校德育生活化。
讓德育走進(jìn)生活，就是追求德育生活化。在學(xué)校德育生活工作中，除了課堂教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行德育滲透外，我們注重在吃穿住行、生活消費(fèi)、為人處事、交往娛樂(lè)、課外學(xué)習(xí)、自我教育、處理信息、培養(yǎng)習(xí)慣、發(fā)展特長(zhǎng)、增強(qiáng)體魄、磨練意志等自主行為中挖掘德育資源，編寫(xiě)德育校本材料，然后納入教學(xué)課堂體系。這樣把德育當(dāng)“課”來(lái)修，把各種育人活動(dòng)放到課程的高度，做到全方位，多渠道教育人、發(fā)展人、完善人。把校園生活看作與數(shù)理化一樣作為課程來(lái)重視，每周一個(gè)學(xué)時(shí)列入課表，并象課程一樣去操作，讓學(xué)生形成良好的文明習(xí)慣，從而爭(zhēng)做合格的高中生。
在挖掘的同時(shí)，注重豐富學(xué)生的課外活動(dòng)。在主體班會(huì)、道德法庭、升旗儀式、演講會(huì)、心理咨詢等活動(dòng)中融合德育，培養(yǎng)學(xué)生講求“誠(chéng)信”，倡導(dǎo)“博愛(ài)”。在“文化科技節(jié)”、“體育藝術(shù)節(jié)”、“文藝晚會(huì)”、“八小競(jìng)賽”、“spa體育俱樂(lè)部”、“青春藝術(shù)團(tuán)”、“合唱團(tuán)”、“學(xué)生管樂(lè)隊(duì)”中為學(xué)生提供充分展示個(gè)人才華的平臺(tái)。在建文化園，修樓亭，塑孔子像，書(shū)教育警示語(yǔ)，立名人雕像，綠化環(huán)境，美化校園等方面充實(shí)和完善具有鮮明特色的德育情景，拓展育人渠道，內(nèi)化學(xué)生道德準(zhǔn)則。在公益勞動(dòng)、校內(nèi)志愿者服務(wù)、社區(qū)參觀調(diào)查、野外登山游覽等很強(qiáng)的實(shí)踐性情景中培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，并相應(yīng)地形成分析綜合能力、社會(huì)適應(yīng)能力。如我們利用每年的寒假、暑假時(shí)間，都要開(kāi)展一些象“我給媽媽洗一次腳”、“走進(jìn)邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的農(nóng)戶家體驗(yàn)生活”、“到社會(huì)福利院服務(wù)”等活動(dòng)，給學(xué)生提供一個(gè)自己教育自己，自己感動(dòng)自己的`情景生活，達(dá)到教育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)自己爸爸媽媽的目的。
3.把生活德育當(dāng)課修。
在編寫(xiě)校本課程的基礎(chǔ)上，學(xué)校制定了《校園生活課程大綱》，由生活教師、班主任、德育輔導(dǎo)員分別授課并指導(dǎo)學(xué)生完成規(guī)定的學(xué)時(shí)學(xué)分。
學(xué)生德育學(xué)分滿分為100分，由基本學(xué)分（60分）、加減學(xué)分（20分）和獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)分（20分）三部分構(gòu)成。基本學(xué)分是每一位學(xué)生一學(xué)期里必須持有的基本學(xué)分，是學(xué)生良好道德的底線；加減學(xué)分是學(xué)生參加校內(nèi)校外各種生活活動(dòng)評(píng)定的基本條件，達(dá)到合格者加相應(yīng)學(xué)分，未達(dá)到合格者扣相應(yīng)學(xué)分。具體內(nèi)容有學(xué)校集體活動(dòng)和校外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)兩大部分；對(duì)學(xué)生在校園文化建設(shè)等方面有良好表現(xiàn)的同學(xué)實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)分。對(duì)學(xué)分等級(jí)評(píng)定在75分以下的同學(xué)定為不合格的同學(xué)，對(duì)他們進(jìn)行德育學(xué)分補(bǔ)習(xí)。要求他們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)自我教育，自主完成規(guī)定的學(xué)時(shí)學(xué)分，否則畢業(yè)時(shí)不發(fā)放畢業(yè)證書(shū)。對(duì)當(dāng)年沒(méi)有拿到畢業(yè)證書(shū)的同學(xué)還要跟蹤調(diào)查、考核，沒(méi)有重大問(wèn)題，到第二年由所在單位或所在的社區(qū)開(kāi)出證明，才補(bǔ)發(fā)畢業(yè)證書(shū)。
4.在生活中感受德育。
讓德育回歸生活，引領(lǐng)每一個(gè)學(xué)生健康成長(zhǎng)，大大培養(yǎng)了學(xué)生“學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)創(chuàng)造”的終極目標(biāo)。
通過(guò)合理安排學(xué)生日常生活，規(guī)范學(xué)生的各種活動(dòng)，整合校園生活中的教育資源，在內(nèi)容上具有層次性、系列性、前瞻性。它回答了被動(dòng)管理中出現(xiàn)空洞說(shuō)教的條條框框，它回答了傳統(tǒng)的德育模式中由單項(xiàng)灌輸向師生平等、生生平等交流轉(zhuǎn)變；由校園、班級(jí)封閉式向全方位開(kāi)放式轉(zhuǎn)變；由傳遞德育知識(shí)向塑造高尚人格轉(zhuǎn)變；由固定模式的教育化向個(gè)性化轉(zhuǎn)變；由強(qiáng)迫性向自愿性轉(zhuǎn)變。有效地促進(jìn)了學(xué)生良好品德的形成，使學(xué)校有了一個(gè)安定、和諧的良好校風(fēng)和學(xué)風(fēng)。
通過(guò)德育生活化，把德育當(dāng)課來(lái)修。學(xué)生在吃穿住行、生活消費(fèi)、為人處事、交往娛樂(lè)、課外學(xué)習(xí)、集體活動(dòng)等自主行為中培養(yǎng)獨(dú)立生活、自主學(xué)習(xí)的能力。他們認(rèn)識(shí)到身邊的小事或正在發(fā)生的事情均是他們良好道德品質(zhì)形成的因素。他們感受到德育是看得見(jiàn)、摸得著的東西。體驗(yàn)到德育就在他們身邊，就在他們的言談舉止中?！吧罴唇逃逃瓷睢?。
讓德育回歸生活，也形成了教育的合力。為家長(zhǎng)的合作創(chuàng)設(shè)了新的平臺(tái)。提高了學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校德育工作的滿意度，尤其是單親、父母外出打工的家庭以及家庭教育不良的學(xué)生可以得到有效的關(guān)心和幫助，這使學(xué)生家長(zhǎng)真切地體會(huì)到學(xué)校、教師對(duì)自己孩子的關(guān)愛(ài)，感受到自己的孩子在幸福中健康成長(zhǎng)。
德育作為教育的靈魂，德育工作必須面向生活，與生活接軌，只有這樣，“德育回歸生活”這種有效的載體和形式才會(huì)發(fā)揮更大的作用。目前，該課題我們也還在探索階段，還有許多不夠完善的地方，但我們認(rèn)為就方式方法而言，方向是對(duì)的，我們將不斷探索，加強(qiáng)研究，深入實(shí)踐，讓德育生活化探索成為我校加強(qiáng)德育工作的一個(gè)突破口，讓德育真正走進(jìn)學(xué)生心靈，找到一個(gè)好的載體。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
回歸的論文篇五
內(nèi)容提要：本文主要闡述什么是生活化教學(xué)以及我在低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用生活化教學(xué)的一些嘗試，談了四種做法：一、重演生活故事,訓(xùn)練說(shuō)話能力；二、創(chuàng)設(shè)生活情境，體驗(yàn)課文內(nèi)容；三、展示生活亮點(diǎn)，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展；四、通過(guò)生活實(shí)踐，感悟課文思想。關(guān)鍵詞：生活化教學(xué)、生活近期有幸讀到浙江省東陽(yáng)市特級(jí)教師盧雁紅的《語(yǔ)文生活化教學(xué)的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐》一文，她提出了生活化教學(xué)的觀點(diǎn)。她說(shuō)：所謂生活化教學(xué)是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好的生活，從而獲得有活力的知識(shí)，并使情操得到真正的陶冶?！毒拍炅x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：語(yǔ)文課程的目標(biāo)是全面提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素質(zhì)。體現(xiàn)全面和綜合是新時(shí)期語(yǔ)文教育的`一個(gè)新理念。語(yǔ)文綜合素質(zhì)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的語(yǔ)文素養(yǎng)，要培養(yǎng)這種以促進(jìn)人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育和生活緊密相連；杜威教育既生活的著名思想，更是強(qiáng)調(diào)兒童各種感興趣并且主動(dòng)進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動(dòng)，從課堂向生活的世界回歸?？梢?jiàn)，生活化教學(xué)的確是符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的一種教學(xué)形式。在盧老師的理論基礎(chǔ)上，我在教學(xué)中進(jìn)行了生活化教學(xué)的一些嘗試，下面就談?wù)勎以诘啄昙?jí)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行生活化教學(xué)的一些做法：
一、重演生活故事，訓(xùn)練說(shuō)話能力興趣是最好的老師。愛(ài)表演是兒童的天性，而表演他們生活中所熟悉的生活故事，回歸生活的真實(shí)，就更加樂(lè)此不疲了?？谡Z(yǔ)交際是底年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，教學(xué)中利用學(xué)生愛(ài)表演的天性，讓學(xué)生在興趣這一前提下進(jìn)行說(shuō)話訓(xùn)練，會(huì)收到事半功倍的效果。如：在上蘇教版第二冊(cè)的口語(yǔ)交際《學(xué)會(huì)做客》這一課時(shí)，先讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己生活中的做客經(jīng)歷，再讓學(xué)生互相表演，互相補(bǔ)充。做客是學(xué)生日常生活中經(jīng)常遇到的事情，表演起來(lái)非?；钴S，使用的語(yǔ)言也特別豐富，使學(xué)生的口語(yǔ)交際能力在愉快的氛圍中得到訓(xùn)練，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，教學(xué)活動(dòng)也變得更加生動(dòng)。
二、創(chuàng)設(shè)生活情境，體驗(yàn)課文內(nèi)容生活的邊界就是教育的邊界，生活的范圍就是課程的范圍。（《課程理念的更新》）生活化教學(xué)中創(chuàng)設(shè)生活情境的目的，是為了把學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)生的生活體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，使新學(xué)內(nèi)容能較快的納入學(xué)生原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，達(dá)到真正的理解。如在學(xué)習(xí)《小松樹(shù)和大松樹(shù)》一課時(shí)，最后一句小松樹(shù)聽(tīng)了風(fēng)伯伯的話，慚愧的低下了頭，教學(xué)中抓住慚愧一詞創(chuàng)設(shè)一個(gè)生活情境，讓學(xué)生以表演的方式說(shuō)說(shuō)小松樹(shù)聽(tīng)了風(fēng)伯伯的話后會(huì)說(shuō)什么？同學(xué)們聯(lián)系日常的生活經(jīng)驗(yàn)，紛紛發(fā)表他們的見(jiàn)解，如：謝謝風(fēng)伯伯，是您讓我明白，我能看的遠(yuǎn)，是大山的功勞啊！實(shí)際上，大松樹(shù)比我高多了。大松樹(shù)，對(duì)不起，我剛才太不禮貌了，我以后再也不能看不起別人了。通過(guò)表演，學(xué)生輕輕松松的就達(dá)到了真正理解課文內(nèi)容的目的。
三、展示生活亮點(diǎn)，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)。教學(xué)方法多樣化、個(gè)性化，真正做到因材施教，因人而異，讓每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都能得到充分發(fā)展，都能學(xué)有所長(zhǎng)，感受成功的喜悅，讓每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)新精神得到釋放，這是對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教師的要求。我們面對(duì)的每一個(gè)個(gè)體在生活中都有自己的個(gè)性特點(diǎn)，如有的孩子喜歡用表演來(lái)表達(dá)自己的情感，有的擅長(zhǎng)用語(yǔ)言來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)，有的鐘情于用畫(huà)畫(huà)來(lái)描繪自己的內(nèi)心世界，還有的喜歡用歌聲來(lái)抒發(fā)自己的情感。在教學(xué)中，教師要考慮學(xué)生的個(gè)性差異，讓每一個(gè)個(gè)體都有展示自己特殊才能的機(jī)會(huì)，如布置一些個(gè)性化的作業(yè)。在教學(xué)蘇教版第二冊(cè)《世界真美呀》一課時(shí)，我布置了這樣的一次作業(yè)：讓學(xué)生用自己最喜歡的方式來(lái)表達(dá)小雞看到這個(gè)美麗的世界時(shí)所發(fā)出的感嘆。同學(xué)們充分發(fā)揮自己的專長(zhǎng)，有的用畫(huà)畫(huà)來(lái)描繪這個(gè)美麗的世界，有的用歌聲來(lái)贊美這個(gè)美麗的世界，有的用表演來(lái)表達(dá)自己對(duì)這個(gè)美麗的世界的熱愛(ài)同學(xué)們?cè)谧灾鲄⑴c的過(guò)程中，個(gè)性得以充分發(fā)揮。
四、通過(guò)生活實(shí)踐，感悟課文思想脫離了生活實(shí)踐，知識(shí)就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木（《課程理念的更新》）。對(duì)課文思想的真正理解還不是最終目的，能將所學(xué)應(yīng)用于生活，尤其是創(chuàng)造性的應(yīng)用，才是我們追求的目標(biāo)，而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑。在教學(xué)中，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入生活角色，在生活實(shí)踐中進(jìn)一步感悟課文思想。如教學(xué)蘇教版第二冊(cè)《奶奶的白發(fā)》一課時(shí)，我這樣引導(dǎo)學(xué)生：如果你是課文中的我，為了讓奶奶不再操心，你打算怎么做？并要求學(xué)生回家以實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明自己的打算。第二天我讓他們匯報(bào)，同學(xué)們的做法是五花八門(mén)，如：我昨晚自覺(jué)做完作業(yè)再玩，不用奶奶操心。我昨晚陪奶奶散步了。我打電話陪奶奶聊天，使她不會(huì)感到悶。我昨晚幫奶奶做家務(wù)了，讓她不那么累。無(wú)論是哪一種形式，都使學(xué)生在實(shí)踐中懂得了尊敬長(zhǎng)輩的道理。實(shí)踐表明，在低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用生活化教學(xué)，讓課堂回歸生活，可充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性，使學(xué)生的個(gè)性得以充分發(fā)展，活躍課堂氣氛，提高教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
1、基礎(chǔ)教育課程改革、教師培訓(xùn)教學(xué)研究組組編：《課程理念的更新》。
2、盧雁紅著：《語(yǔ)文生活化教學(xué)的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐》，載《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》，20xx年第1期。
3、中華人民共和國(guó)教育部制定：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》。
回歸的論文篇六
香港，在英國(guó)殖民者統(tǒng)治百年后終于回歸祖**親的懷抱，在這百年中，香港的人民無(wú)時(shí)無(wú)刻不想念，遠(yuǎn)在祖國(guó)疆土的親人們，但是由于種.種原因只能隔海相望，97年的7月1日香港終于向祖**親，投向那個(gè)期待百年的擁抱。
今天，是香港迎來(lái)回歸的大慶，在這個(gè)大日子中，全中國(guó)人民和全海外的同胞共慶這個(gè)期待好久的日子，在個(gè)舉國(guó)歡渡的日子中，全國(guó)人民歡歌載舞共同迎來(lái)香港回歸20年大慶，在這20年中香港經(jīng)歷了許多的困難，金融風(fēng)暴，禽流感、sars……每遇到一次危機(jī)，中央伸手幫助香港渡過(guò)難關(guān)，中聯(lián)辦都親歷其中。
每一次的危機(jī)”母親”時(shí)刻都沒(méi)有忘記這個(gè)晚歸的兒子，香港在這些危機(jī)中，一直有一種毅力在支撐這它，這種毅力就是全港人的精神力量。
20年了，有一個(gè)老爺爺是這樣說(shuō)的，”20年前我們慶?；丶伊耍?0年后我們慶祝我們回家20年了”，相信這一句話也是全香港人先說(shuō)的心里話吧，今天就讓我們大家一起歡渡，在個(gè)回歸20年的日子吧。
在花花綠綠的中國(guó)地圖上，中右下方有一個(gè)小島，它擁有的土地，包括香港島、九龍半島和新界三個(gè)部分，總面積2092平方公里，是祖國(guó)960萬(wàn)平方公里的萬(wàn)分之一。
它種植莞香，出產(chǎn)沉香——一種貴重的香料，它馨縈寰宇，給世界帶來(lái)了芬芳，增添了美麗。
它的芳名叫——香港。
一百年前，香港這塊美麗的彈丸之地是帝國(guó)主義列強(qiáng)強(qiáng)行從母…。
在花花綠綠的中國(guó)地圖上，中右下方有一個(gè)小島，它擁有的土地，包括香港島、九龍半島和新界三個(gè)部分，總面積2092平方公里，是祖國(guó)960萬(wàn)平方公里的萬(wàn)分之一。
它種植莞香，出產(chǎn)沉香——一種貴重的香料，它馨縈寰宇，給世界帶來(lái)了芬芳，增添了美麗。
它的芳名叫——香港。
一百年前，香港這塊美麗的彈丸之地是帝國(guó)主義列強(qiáng)強(qiáng)行從母親身上割去的，多少屈辱之淚，多少思鄉(xiāng)之情，那具有中英特色的“中英街”成了這段屈辱歷史的見(jiàn)證，讓每個(gè)中國(guó)人都銘記在心。
香港終于回到了母親的懷抱，洗刷了百年的屈辱歷史，炎黃子孫得以團(tuán)聚，民族之魂得以振奮。
我們無(wú)法掂量彼時(shí)積貧積弱的晚清帝國(guó)對(duì)割讓香港時(shí)會(huì)有多少痛感，但我們能看到，我們祖**親用最真的心，迎接迷失的孩子歸來(lái)，為了香港回歸，為了香港回歸后的穩(wěn)定繁榮，實(shí)行“一國(guó)兩制”、港人治港、高度自治;為了讓香港“馬照跑、舞照跳、股照炒”，制定cepa計(jì)劃，我們實(shí)施東改工程……人道是故園風(fēng)雨。
歷史如昨日風(fēng)雨，九州為今日故園。
香港這塊面積僅1,200平方公里的土地上，經(jīng)歷過(guò)狂風(fēng)暴雨，而今沐浴著和風(fēng)細(xì)雨;走過(guò)凋零頹敗，而今是美麗繁榮。
20年了，心頭忽然回響起97年香港回歸時(shí)的一首歌：清清的東江水，日夜向南流，流過(guò)深圳，流進(jìn)港九，流上深港樓外樓。
東江的水啊東江的水，你是祖國(guó)引出的泉，你是同胞釀成的美酒，一醉幾千秋。
突然發(fā)現(xiàn)自己所想不知所謂，言不及意，還是引用溫家寶在十屆全國(guó)人大五次會(huì)議閉幕后說(shuō)過(guò)的那句話：“香港回歸20年走過(guò)了一條不平凡的道路，衷心希望香港更加繁榮，更加開(kāi)放，更加包容，更加和諧。
”十年樹(shù)木，今年春天紫荊花盛開(kāi)了，花開(kāi)得絢麗、燦爛、芬芳，因?yàn)樗鼈冞€要以更加鮮艷的色彩，慶賀“香港回歸20周年”。
春華秋實(shí)，衷心希望香港更加繁榮，更加開(kāi)放，更加和諧!
回歸的論文篇七
近年來(lái)，我們一直在思考：語(yǔ)文課到底要教什么？這不禁讓我想起一件事：班上有一個(gè)孩子生病請(qǐng)假了一個(gè)星期，班主任非常熱心地和家長(zhǎng)交流說(shuō)給孩子補(bǔ)課的問(wèn)題。但家長(zhǎng)卻說(shuō)英語(yǔ)、數(shù)學(xué)一定要補(bǔ)，至于語(yǔ)文補(bǔ)不補(bǔ)都一樣。這足以引起我的思考。為什么語(yǔ)文課上不上都一樣？一節(jié)課下來(lái)學(xué)生能學(xué)到什么？語(yǔ)文素養(yǎng)得到提升了嗎？很多老師都覺(jué)得這個(gè)好像很難像數(shù)學(xué)或英語(yǔ)學(xué)科一樣去量化衡量，因此也和迷惘。上海師范大學(xué)吳忠豪教授明確提出了，語(yǔ)文課應(yīng)該“教語(yǔ)文，而不是教課文”.這也就是說(shuō)要區(qū)分“本體性教學(xué)內(nèi)容”和“非本體性教學(xué)內(nèi)容”.這一命題是造成語(yǔ)文教學(xué)效率低下的最根本原因，長(zhǎng)期以來(lái)我們將“非本體性”教學(xué)內(nèi)容當(dāng)作了語(yǔ)文課主要目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)，造成語(yǔ)文課“本體性”和“非本體性”教學(xué)內(nèi)容的錯(cuò)位，異化了語(yǔ)文課程的性質(zhì)。相信只要回歸到語(yǔ)文教學(xué)的本體，一堂課下來(lái)，學(xué)生一定會(huì)有收獲。
我們都認(rèn)同，語(yǔ)文課程作為基礎(chǔ)教育中的一門(mén)核心課程，不僅承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字能力的任務(wù)，還承擔(dān)著思想品德、情感審美和多元文化教育等諸多任務(wù)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“應(yīng)重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價(jià)值取向，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，突出中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想……”很多老師在教學(xué)中就過(guò)分強(qiáng)調(diào)了情感、態(tài)度、審美、價(jià)值觀教育，這類(lèi)教學(xué)內(nèi)容并不是語(yǔ)文課程一科獨(dú)擔(dān)的，而是基礎(chǔ)教育各門(mén)課程共同承擔(dān)，并且學(xué)校、家庭、社會(huì)對(duì)學(xué)生“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的形成所能發(fā)揮的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了語(yǔ)文這門(mén)課程。語(yǔ)文本體性教學(xué)內(nèi)容包括語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文策略（方法）和語(yǔ)文技能。這類(lèi)教學(xué)內(nèi)容是語(yǔ)文課程必須承擔(dān)的本職任務(wù)，反映出語(yǔ)文課程區(qū)別于其他課程的本質(zhì)特性。完成這些教學(xué)內(nèi)容，就能為學(xué)生學(xué)習(xí)各門(mén)課程奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，也能為學(xué)生人文素養(yǎng)的全面提升奠定基礎(chǔ)。
語(yǔ)文作為一門(mén)以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字能力為主要目標(biāo)的綜合性實(shí)踐課程，理所當(dāng)然地應(yīng)該以語(yǔ)文知識(shí)、方法和語(yǔ)文技能，即本體性教學(xué)內(nèi)容為目標(biāo)展開(kāi)教學(xué)，而情感、態(tài)度、價(jià)值觀等非本體教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是滲透在語(yǔ)文知識(shí)、方法和技能的`學(xué)習(xí)過(guò)程之中的。
下面我們通過(guò)我校甘曉瑩老師上的《草船借箭》這個(gè)課例來(lái)認(rèn)識(shí)語(yǔ)文課如何正確處理本體性和非本體性教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系。甘老師她第一課時(shí)就能讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)這個(gè)故事，并教會(huì)孩子說(shuō)故事的方法。這就關(guān)注了學(xué)生的表達(dá)，這個(gè)本體。第一遍學(xué)生只會(huì)用幾句話去概括文章，講清楚了事情的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，但原文中借箭的精彩部分卻被省略了，于是老師把出現(xiàn)的幾個(gè)人物板書(shū)在黑板上，并讓學(xué)生弄懂了人物之間的關(guān)系。再讓學(xué)生看著板書(shū)嘗試著說(shuō)一說(shuō)，這時(shí)候就有了明顯的進(jìn)步。根據(jù)課文內(nèi)容講故事，不僅是課后第二個(gè)習(xí)題的要求，同時(shí)也是口語(yǔ)交際和習(xí)作的要求。甘老師在滲透講故事的方法的過(guò)程中不知不覺(jué)就讓學(xué)生明白了本文的內(nèi)容，并且反復(fù)朗讀了課文，因此非常巧妙。這堂課教學(xué)內(nèi)容清清楚楚，就是在朗讀的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)復(fù)述故事，整堂課就是圍繞這兩個(gè)目標(biāo)開(kāi)展教學(xué)，這些都是“本體性教學(xué)內(nèi)容”.
當(dāng)然，在這個(gè)尋找語(yǔ)文課堂本體教學(xué)本真的過(guò)程中還有許多坎坷，但只要堅(jiān)持，語(yǔ)文教學(xué)之路必將更加有效。
回歸的論文篇八
摘要：羅西類(lèi)型學(xué)的設(shè)計(jì)方法為我們提供了在設(shè)計(jì)中尊重歷史文化的一種思路。通過(guò)列舉羅西?赫爾佐格與德梅隆的三個(gè)作品，分析設(shè)計(jì)師有意識(shí)地從地區(qū)的歷史中尋找“原型”，通過(guò)備具風(fēng)格的處理手法，達(dá)到尊重文化傳統(tǒng)，延續(xù)記憶的目的。
關(guān)鍵詞：歷史；記憶；類(lèi)型學(xué)。
這一幕在今天我們的許多城市中并不鮮見(jiàn)，人們一邊在古跡、博物館里好奇緬懷著，一邊生活在完全嶄新的卻又毫無(wú)特色的城市環(huán)境中。城市飛速發(fā)展新建筑批量生產(chǎn)，每過(guò)一段時(shí)間總有些地區(qū)面目全非，老市民們對(duì)過(guò)去的記憶被連根斬?cái)?，缺乏物質(zhì)載體的記憶在對(duì)新環(huán)境的熟悉過(guò)程中也漸漸淡化，慢慢遺忘；而在這里成長(zhǎng)的新生代則與過(guò)去徹底沒(méi)了聯(lián)系，許多的歷史文化傳統(tǒng)與他們的生活越來(lái)越疏離，逐漸變成遙遠(yuǎn)的，只在文字記載中存在的概念。
在中國(guó)建筑師的建筑創(chuàng)作中，關(guān)于怎樣聯(lián)系歷史，延續(xù)記憶的思考并沒(méi)有間斷過(guò)。從近代探索中國(guó)固有形式的傳統(tǒng)復(fù)興，到建國(guó)后追求的民族風(fēng)格，再到今天，許多設(shè)計(jì)師繼續(xù)著復(fù)古或者拼貼裝飾的手法，整個(gè)維持著古典建筑的基本比例和形體，保持著整套傳統(tǒng)構(gòu)件和細(xì)部做法；或者添加局部構(gòu)件或雕飾彩繪等中國(guó)式裝飾細(xì)部。這些方法產(chǎn)生了一些好的建筑作品，但除了這些最常見(jiàn)的辦法，我們還有沒(méi)有別的途徑來(lái)處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代，變與不變的關(guān)系?如何從我們文化里已有的形式中汲取營(yíng)養(yǎng)，去創(chuàng)造精神需求的新的物質(zhì)載體?我們還要繼續(xù)做更多的嘗試。羅西的類(lèi)型學(xué)設(shè)計(jì)方法是正在進(jìn)行嘗試的方向之一。
羅西認(rèn)為古往今來(lái)，建筑中劃分為種種具有典型性質(zhì)的類(lèi)型，他們各有各的特性。建筑中一種特定的類(lèi)型是一種生活方式與一種形式的結(jié)合。建筑設(shè)計(jì)的工作是對(duì)歷史上建筑類(lèi)型進(jìn)行，抽取出那些在歷史中能夠適應(yīng)人類(lèi)的基本生活需要，又與一定的生活方式相適應(yīng)的建筑形式，并去尋找生活與形式之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，為特定的環(huán)境挑選適宜的建筑類(lèi)型，將其與現(xiàn)在的需求結(jié)合，用簡(jiǎn)潔的幾何形體做出現(xiàn)代的建筑。在這一過(guò)程中，設(shè)計(jì)不應(yīng)強(qiáng)調(diào)顯示設(shè)計(jì)者的自我，而是以與種種原型建筑的相似性來(lái)滿足居民的“集體記憶”。羅西堅(jiān)持類(lèi)型不可輕易改變，因?yàn)轭?lèi)型凝聚了集體記憶，改變類(lèi)型，意味著改變城市的文化走向和對(duì)城市文化價(jià)值的判斷。
莫德納墓地的建筑是羅西類(lèi)型學(xué)設(shè)計(jì)方法的典型例子。墓地由三個(gè)主要部分組成：墓地四周環(huán)繞的一圈坡頂建筑，位于中心軸線一端的巨大立方體，沿軸線對(duì)稱的墓穴群。中心的立方體體量龐大，是墓地中最醒目的部分。厚實(shí)的墻體上整齊排列著的一個(gè)個(gè)幽深的洞口，窗洞規(guī)律到極致，也單調(diào)肅穆到極致。這棟建筑有墻、有窗、有門(mén)、但沒(méi)有樓板，沒(méi)有屋頂――存在的只有一層空洞的房子表象?！胺孔印钡膲w內(nèi)表面滿嵌著一排排的小方格骨灰龕，這是這座建筑實(shí)際的功能所在。羅西在這里采用住宅的類(lèi)型進(jìn)行設(shè)計(jì)，是因?yàn)樗J(rèn)為歷史上早期的墓地在類(lèi)型上是與住宅相聯(lián)系的，基地就是死者的住所，這里聯(lián)系著死者和生者，是一個(gè)將生命凝固的場(chǎng)所。這座建筑表達(dá)著死亡，也傳達(dá)著記憶。
巴拉茲奧酒店綜合樓，是另一個(gè)典型例子。這個(gè)建筑有著希臘神殿一般莊重典雅的外形。如同許多古代神廟和宮殿處理的手法一樣，建筑被置于高聳厚重的臺(tái)面上。它所處環(huán)境周?chē)慕ㄖs亂無(wú)章，羅西將其處理為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立封閉的體系，朝向街道、河流的正立面極其封閉，除了進(jìn)入的幾扇門(mén)外沒(méi)有其它門(mén)窗洞口，這除了建筑形式上的考慮，更是對(duì)混亂環(huán)境的遮避。建筑由賓館主體和兩側(cè)的酒吧組成。主立面上，以暗紅色大理石砌筑的墻為背景，七層粗壯拙樸的石柱整齊排列，支撐著有簡(jiǎn)單線腳的鋼梁，猶如一幅梁柱結(jié)構(gòu)語(yǔ)匯的抽象畫(huà)。賓館成為一個(gè)維系著歷史記憶的優(yōu)雅紀(jì)念碑，建成后很受業(yè)主和當(dāng)?shù)厝说南矏?ài)，也達(dá)到了改變區(qū)域經(jīng)濟(jì)狀況的初衷。
羅西通過(guò)類(lèi)型學(xué)的設(shè)計(jì)方法來(lái)保持建筑的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性，來(lái)延續(xù)城市文化。他抓住了古典形式的核心和精華，自然地與歷史建立聯(lián)系。而抽象、簡(jiǎn)化、幾何化和純粹化的處理，使他的作品干凈利落，清晰體現(xiàn)著現(xiàn)代建筑的特征，體現(xiàn)著現(xiàn)代的營(yíng)造方式。
羅西的類(lèi)型學(xué)理論中的“原型”有其特定的提煉基礎(chǔ)，而原型的探尋過(guò)程中他也忽略了一些歷史發(fā)展中偶然因素對(duì)基本結(jié)構(gòu)形式的影響，所以他的“原型”本身并不具有普遍的意義，特別是在具有不同文化傳統(tǒng)的地區(qū)。但他的設(shè)計(jì)方法提倡把建筑放入城市水平的系統(tǒng)中去，拋開(kāi)表象和個(gè)別特征，去歸納出參考對(duì)象的本質(zhì)規(guī)律和共有特質(zhì)，得到“類(lèi)型”，再根據(jù)實(shí)際情況據(jù)其進(jìn)行演繹，得到同構(gòu)的新形式，新建筑。這比照搬現(xiàn)有形式或只作外表形式上的簡(jiǎn)單變形處理，更能自然地和歷史對(duì)話，更能恰當(dāng)?shù)靥幚硇屡c舊，變與不變的關(guān)系。
赫爾佐格與德梅隆在做設(shè)計(jì)時(shí)，也有意識(shí)地從地區(qū)的歷史中尋找原型，通過(guò)這種方式延續(xù)歷史，延續(xù)記憶。浙江金華建筑藝術(shù)公園的閱讀室，體現(xiàn)著他們對(duì)于地區(qū)歷史、環(huán)境的尊重。他們的這一設(shè)計(jì)原型取自于蘇州獅子林的假山。獅子林中的假山群橫豎貫通迂回曲折，人在里面穿行，左轉(zhuǎn)右繞攀上爬下，常常被困在蜿蜒曲折之中找不到出口，仿佛一座立體的迷宮。而這一閱讀室，借鑒了獅子林假山內(nèi)部洞與洞相連，路和路相通的'空間特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了一個(gè)形態(tài)非常復(fù)雜的三維體。它的內(nèi)外依據(jù)人體的活動(dòng)尺度，提供了各種各樣的閱讀可能性，人們可以站著或坐著，平躺或斜靠，不同于普通建筑明確的內(nèi)外之分，它的許多部分都可被人們利用來(lái)作為閱讀、思考和交流的空間。兩位瑞士建筑師把傳統(tǒng)中的一個(gè)空間組織形式提煉抽象出來(lái)，以現(xiàn)代的材料和施工工藝，做出了一個(gè)妙趣橫生的作品，同時(shí)又隱隱維系著我們傳統(tǒng)文化的記憶。
我們?cè)谠O(shè)計(jì)中所聯(lián)系的歷史傳統(tǒng)，可以是追溯到千年之前的文明，也可以是近年來(lái)對(duì)人們有重要意義，讓人們印象深刻的事物。城市的新陳代謝應(yīng)是循序漸進(jìn)，新老結(jié)合，各個(gè)時(shí)期各種層次的記憶都在新的建設(shè)中得到尊重和延續(xù)。
不同的人基于各自的經(jīng)驗(yàn)會(huì)對(duì)同一條街道，同一棟建筑有不同的體驗(yàn)，設(shè)計(jì)更要注意把握人們記憶中共性的東西。但不動(dòng)腦子的照搬參考對(duì)象，或者沒(méi)有提煉出傳統(tǒng)文化的根本特點(diǎn)，例如簡(jiǎn)陋化臉譜化的“中國(guó)元素”，某些拙劣的“象形建筑”，即使讓人們一眼識(shí)出它的學(xué)習(xí)對(duì)象，也無(wú)法引發(fā)觀眾記憶的共鳴，更不會(huì)使人們產(chǎn)生對(duì)歷史文化傳統(tǒng)尊重欣賞，只能成為乏味的說(shuō)教，變?yōu)橐粓?chǎng)鬧劇。
參考類(lèi)型學(xué)的設(shè)計(jì)方法，從更多角度來(lái)思考傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，這有助于我們?cè)趧?chuàng)作時(shí)更好地尊重文化傳統(tǒng)，使對(duì)于歷史生活的記憶更好地延續(xù)下去。
回歸的論文篇九
1997年7月1日，香港特別行政區(qū)正式回歸祖國(guó)，這一歷史性時(shí)刻標(biāo)志著中國(guó)人民不斷追求民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家富強(qiáng)的偉大進(jìn)程邁出了重要的一步。作為一名中國(guó)人，我深感自豪和驕傲。在學(xué)習(xí)港澳回歸的歷史和現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中，我不僅了解了這一歷史事件的背景和意義，也深刻體會(huì)到了歷史的啟示和現(xiàn)實(shí)的意義。
第二段：歷史背景。
1949年以后，中國(guó)共產(chǎn)黨逐步統(tǒng)一了全國(guó)，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的完整和領(lǐng)土的完整，但香港和澳門(mén)仍然處于外國(guó)殖民之下。而20世紀(jì)70年代以來(lái)，香港和澳門(mén)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變革使得這兩個(gè)地區(qū)的民意逐漸漸變成為與大陸的聯(lián)系更為密切。中國(guó)政府提出了“一國(guó)兩制”的方針，旨在實(shí)現(xiàn)香港和澳門(mén)的和平回歸、繁榮發(fā)展和民主進(jìn)程。最終，在1997年和1999年，香港和澳門(mén)分別回歸中國(guó)，成為了內(nèi)地北斗星旁兩顆璀璨的寶石。
第三段：歷史啟示。
港澳回歸的歷史啟示告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家富強(qiáng)的前提條件。在新中國(guó)成立后，黨和政府進(jìn)行了一系列的改革，實(shí)現(xiàn)了人民的解放和國(guó)家的繁榮。在港澳回歸的過(guò)程中，偉大領(lǐng)袖鄧小平提出了“一國(guó)兩制”的方針，解決了香港和澳門(mén)回歸的問(wèn)題。這一方針的成功實(shí)施，實(shí)際上在中國(guó)特色社會(huì)主義道路的奠定中起到至關(guān)重要的作用，其體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大胸懷、高瞻遠(yuǎn)矚和超強(qiáng)的智慧。
第四段：現(xiàn)實(shí)意義。
回歸后的港澳保持著其繁榮穩(wěn)定和活力紅利。尤其是香港，自回歸以來(lái)，其經(jīng)濟(jì)實(shí)力得到進(jìn)一步發(fā)展，特別是在金融、物流、貿(mào)易、影視娛樂(lè)等領(lǐng)域嶄露頭角。同時(shí)，在回歸之后，港澳的民主建設(shè)和社會(huì)改革也在有條不紊的進(jìn)行。
第五段：總結(jié)。
港澳回歸是中國(guó)發(fā)展史上的重要事件，是中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)家統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和促進(jìn)國(guó)家繁榮中所做出的重大貢獻(xiàn)?；貧w之后，港澳的飛速發(fā)展和持續(xù)穩(wěn)定，在世界范圍內(nèi)也樹(shù)立了中國(guó)特色社會(huì)主義新模式的品牌形象。我們也應(yīng)該堅(jiān)信，中國(guó)特色社會(huì)主義道路必將創(chuàng)造出人類(lèi)更為繁榮美好的世界。
回歸的論文篇十
又是一年梅雨季，回到房間，心中的煩悶怎么也清不掉，眼光四散，瞅到了一件物品，忽地想起那一年，也是這樣的的梅雨季。
“獎(jiǎng)杯是我的?！薄笆俏业??！痹谝淮螌W(xué)校組織的比賽中我和一個(gè)好朋友同時(shí)得了第一名，組委會(huì)卻把獎(jiǎng)杯給了我，把輛精致無(wú)比的汽車(chē)模型給了他，對(duì)于10歲的我們來(lái)說(shuō)汽車(chē)模型固然好，但我們還是喜歡拿到獎(jiǎng)杯被表?yè)P(yáng)的喜悅。于是我們吵起架來(lái)，一天下來(lái)，我們沒(méi)有再理過(guò)對(duì)方。
雖然我這么做有點(diǎn)自私，但這本來(lái)就是我的嘛，我自我安慰道。當(dāng)天下午第二節(jié)課后，天一下暗了，我心里涌現(xiàn)一種不祥的預(yù)感。果不其然，在我掃地時(shí)門(mén)外就已刮起狂風(fēng)，落葉亂飛。掃完地后，豆大的雨珠擊打著地面，頓時(shí)，煙塵滾滾?！斑凇彪姽ぐ芽傞l拉掉，原本明亮的世界只剩些許魚(yú)肚白。抱著獎(jiǎng)杯的我無(wú)助地站在門(mén)口，爸媽都已外出，老姐還在學(xué)校。完了，今天回去不知要多晚。這時(shí)，那個(gè)好朋友有意無(wú)意走過(guò)我班門(mén)口，我充滿期待與激動(dòng)的目光與他的目光碰撞了，他的目光出現(xiàn)了絲絲猶豫與掙扎，最終他撐著傘過(guò)來(lái)了，我說(shuō)了聲“謝謝”便進(jìn)入傘里。
暴風(fēng)雨來(lái)得快去得也快，雨弱下來(lái)，絲絲陽(yáng)光艱難地透過(guò)濃墨射在大地。我們極有默契地慢慢走著，一起低著頭，我握著獎(jiǎng)杯的雙手不知什么時(shí)候竟然滲出汗珠，臉上，有幾滴淚的水珠滴落杯中，通過(guò)獎(jiǎng)杯光滑的內(nèi)壁，微微側(cè)頭我清楚地捕捉到他神情似乎略帶后悔。緩緩的，他的頭也逐漸傾斜，剎那間復(fù)雜的兩道目光交織在一起，產(chǎn)生微妙的變化。要不要做呢，我沒(méi)有會(huì)怎樣呢。一翻內(nèi)心掙扎后，我下了決定。到了他家門(mén)口，我把獎(jiǎng)杯塞進(jìn)他懷里，幾乎同時(shí)，他重重的拍了一下我的書(shū)包，沒(méi)來(lái)得及想，我就兩步并作三步，快速跑上樓。“嘭”我重重地關(guān)上了門(mén)，喘了幾口氣，倚在門(mén)上慢慢坐下。雙手把書(shū)包慢慢放下。嗯，水壺袋里被塞了什么?摸出來(lái)一看，不知什么時(shí)候，他的汽車(chē)模型已在我這：大概是他拍我書(shū)包時(shí)放入的吧!我握住了那模型車(chē)，咽了口唾沫，干澀的眼有了濕潤(rùn)的感覺(jué)。
不久后，他們?nèi)冶泔w往美國(guó)，但現(xiàn)在我們還保持著聯(lián)系。
回過(guò)神來(lái)，窗外，雨后碧空如洗，萬(wàn)里無(wú)云，友誼，讓我們可以化解一切困難，使我們能更加快樂(lè)的成長(zhǎng)，只要我們永遠(yuǎn)的珍惜這份感情，不再自私，保留那份簡(jiǎn)單，我們就能夠留住那份純真。擦拭了下汽車(chē)模型，我感謝它留住了我們童年的那份純真的友誼。
這女子便是那個(gè)亂世之中的絕色佳人---貂蟬，而將軍就是“轅門(mén)射戟，只箭平劉袁;陳留跨馬，單身戰(zhàn)三英”的呂布呂奉先，誰(shuí)曾想：如此英雄之人卻為了一女子落得那般下場(chǎng)。
我無(wú)法否定你的英勇，也無(wú)法否定對(duì)你的遺憾，只是、令我感嘆的是你對(duì)貂蟬的那一份純真的感情。
從此，日月當(dāng)空下的悠悠歲月中少了一位立千秋霸業(yè)將軍的身影，卻多了一段傳奇不朽的真情，孰不知你呂布“成在貂蟬，敗在貂蟬”，當(dāng)時(shí)玄德對(duì)你敗軍來(lái)投之際，立于徐州城上曰：“布雖無(wú)義，卻因貂蟬下了國(guó)賊董卓，也不失為大快人心”，正因如此，玄德親自出城相迎;后來(lái)只因貂蟬染了風(fēng)寒，你無(wú)心及于三軍，不聽(tīng)陳宮之言，延誤戰(zhàn)機(jī)，成千古遺憾…人未盡其才，可是你不后悔，或許那時(shí)那個(gè)年代上天的安排吧!
當(dāng)你與貂蟬生死離別的時(shí)候，我透過(guò)歷史的阻隔，穿過(guò)悠悠歲月，看見(jiàn)你眼中那不舍的淚水，也正是那真情的淚水，改變了貂蟬的命運(yùn)，讓她與你一起共赴九泉。你多想、不要城池，不要加官進(jìn)爵，不要功成名就，只想與貂蟬長(zhǎng)相廝守。遺憾的是曹操就是曹操，你無(wú)法選擇。
多少人在為你感到遺憾時(shí)有敬佩你留下的那純真的愛(ài)情;沒(méi)有被世人看到，卻被后人看到。
我站在月下，望著星空、透過(guò)云層、聽(tīng)到赤兔馬的叫聲撕破蒼穹。秋風(fēng)襲來(lái)，那是多悲涼而又美麗的純真。
睜開(kāi)眼睛，面對(duì)著這片草原，被掩沒(méi)在青綠中。我們只是并排地坐著，坐在屬于我們的天地里。不知多少次，我們一直在這里，看著太陽(yáng)出來(lái)，當(dāng)?shù)谝豢|金光劃開(kāi)天際，我們總是手握著手，緊緊地，我們的眼中充滿了對(duì)新的一天的希望，對(duì)未來(lái)的無(wú)限憧憬。我們不需要言語(yǔ)就能明白彼此的思想，只因?yàn)槲液湍銚碛兄嗤膲?mèng)想。
被一個(gè)寒冷的冬天阻隔了我們每天要做的事。那天，我們來(lái)到那個(gè)草原?？吹侥?，我心里總有踏實(shí)的感覺(jué)，但我總是害怕，害怕有一天，你真的會(huì)離開(kāi)，雖然我們?cè)S下了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)心愿，要在一起!
一個(gè)星期前，我發(fā)現(xiàn)你失去了以前的笑顏，我問(wèn)過(guò)你為什么，但你總是說(shuō)沒(méi)有什么，就說(shuō)是心靈相通也好，我總認(rèn)為你有什么心事。作為朝夕相處的伙伴，我不愿意看到你難過(guò)。后來(lái)我堅(jiān)持問(wèn)你，你終于忍住淚水告訴了我說(shuō)：“我想我要離開(kāi)了，我要搬去國(guó)外了，我怕你難過(guò)，所以我不想和你說(shuō)，我想自己默默地離開(kāi)，告別信我已經(jīng)放在了草原那個(gè)我們經(jīng)常去的地方，我想你一定會(huì)看到的?！蔽翌D時(shí)就愣住了，我不敢在看你。你牽住了我的手，溫暖的手……那天我們來(lái)到草原上看落日，兩雙晶瑩剔透的眼睛中流露出相同的情感。我們依然是緊握著手。
“明天就要走了嗎?”我輕輕地問(wèn)你。你只是點(diǎn)了點(diǎn)頭。我底下了頭?！斑@是最后一次了，我們一起玩吧!像第一次一樣，好嗎?以前，也是這個(gè)季節(jié)?！笨粗?，又一次地笑了，多么燦爛，美麗。我們牽起了手，在這個(gè)小小的世界狂奔，享受著彼此帶來(lái)的幸福，我是多么希望時(shí)間過(guò)得慢一點(diǎn)，慢一點(diǎn)。這是最后一次!
黃昏，我們站在海邊，手拉著手。你對(duì)我說(shuō)：“我們，今天有第101個(gè)誓言，永遠(yuǎn)的誓言。我會(huì)在海的那邊，永遠(yuǎn)地記住你，每天我都會(huì)清晰的記得，其他99個(gè)誓言。還有，我很抱歉，我們第一個(gè)誓言，要在一起，我不能信守了。”看著你的眼神我知道，你很內(nèi)疚，但是我安慰你：“沒(méi)關(guān)系，第一個(gè)誓言并不是沒(méi)有了，我們依然在一起，我們的心在一起，我們的夢(mèng)想在一起，無(wú)論人在哪里!”“嗯”你笑了，我也笑了。我們還有我們的夢(mèng)想。
第二天，陽(yáng)光明媚，我急匆匆地跑到草原，那邊，那邊，我竟想象中看到了你的身影，在那里向我揮手?？墒撬{(lán)天下，茫茫一片綠。心里有些失落，我在草坪上走著，一封信悄悄地躺在那里。是你的信，我撿起它，心里一陣痛。沒(méi)想到，你走地如此匆忙。
我抬起頭，一架飛機(jī)從頭頂飛過(guò)，你在嗎?我在看，我在看藍(lán)天上，你，在看藍(lán)天下嗎?
——題記。
記憶中，小時(shí)候的背影模糊不定，輕輕的抬起手翻開(kāi)那沾滿成灰的記憶冊(cè)，一張照片似落葉般飄落，伸手去將它接住。思緒又回到了從前，那時(shí)的我們，總愛(ài)穿著漂亮的花裙子，扎著兩個(gè)羊角辮，走起路來(lái)裙子隨風(fēng)飛揚(yáng)，辮子在身后一甩一甩的，很是可愛(ài)。那時(shí)的笑容，好甜好甜，好純好真。
小時(shí)候，我們最憧憬那五色的花花世界。
現(xiàn)在呢，我們?cè)陂L(zhǎng)大著，愛(ài)穿著時(shí)尚的衣著，炫麗的牛仔褲，雙手喜歡插在褲子里，頭發(fā)放下來(lái)，黝黑發(fā)亮的長(zhǎng)發(fā)披在肩上，額頭前梳著劉海，有些擋住眼睛，耳朵里放著耳機(jī)，聽(tīng)著正在流行的流行音樂(lè)，眼睛下的眼線使眼睛顯得大些，用睫毛膏刷過(guò)后的睫毛顯得又長(zhǎng)又彎，嘴唇上涂抹著唇油，讓嘴唇看起來(lái)又有彈性有很可愛(ài)。
是的，很酷、很時(shí)尚，我們化著淡妝，化得引人注目，化得讓人著迷，卻永遠(yuǎn)也化不出眼里的那抹傷、心里的那絲痛，更化不出曾經(jīng)的那份純真、那份甜美的笑容。
如今的我，總是貪念著那個(gè)唯一能容下莪的黑色角落和那淡紫色的寂寞、孤獨(dú)。
那張照片緊緊地被我握在了手里，有些懷戀、有些嘲笑、有些諷刺。。?；蛟S更多的是心中的感慨。
我們都在長(zhǎng)大，我們都會(huì)失去，去總在失去之后才懂得------當(dāng)那些成為了過(guò)去，所有的挽留都成了空氣。
回歸的論文篇十一
隨著新課程改革的不斷推進(jìn)和深入，自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式逐漸成為課堂中不可或缺的組成部分，課堂充滿了生機(jī)和活力，成為學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)的舞臺(tái)。但是，有時(shí)我們靜心思考一下，這樣的課堂究竟會(huì)有多少實(shí)際作用？在熱鬧過(guò)后，學(xué)生對(duì)文本的理解和感悟到底有沒(méi)有達(dá)到教學(xué)預(yù)設(shè)目標(biāo)呢？要讓語(yǔ)文課堂真正富有實(shí)效，讓學(xué)生學(xué)有所得，教師一定要在真實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)這三方面下足工夫。
一、真實(shí)——允許缺憾。
我們得承認(rèn)，課堂教學(xué)并不是一個(gè)完美無(wú)缺的圓，也不是一個(gè)劃上完美句號(hào)的手稿。成尚榮先生說(shuō)：“課堂是出錯(cuò)的地方?！庇械娜税盐覀冋n堂教學(xué)稱之為教學(xué)藝術(shù)，然而藝術(shù)本身就不可能十全十美，而正因?yàn)榇嬖诨蚨嗷蛏俚娜焙?，我們的課堂才會(huì)變得更加真實(shí)、更加美麗、更加精彩。
我曾聽(tīng)兩位教師分別上《永遠(yuǎn)的白衣戰(zhàn)士》一課，兩種教學(xué)觀給我?guī)?lái)了許多的啟迪。一位教師在正式上課前，為了讓學(xué)生在課上有精彩的發(fā)言，預(yù)習(xí)時(shí)就提前給學(xué)生做了輔導(dǎo)，有的問(wèn)題甚至還抄寫(xiě)了下來(lái)。結(jié)果，一開(kāi)始學(xué)生的朗讀就比較流利，感情也很豐富，學(xué)生發(fā)言對(duì)答如流，課堂結(jié)構(gòu)環(huán)環(huán)相扣，似乎無(wú)可挑剔?？上攵恼n堂留給學(xué)生和聽(tīng)課老師的是什么印象——假。既然學(xué)生都學(xué)得這么好了，這課還有必要上嗎？另一位教師在上課前只是按常規(guī)讓學(xué)生預(yù)習(xí)了一下課文，結(jié)果，課堂教學(xué)進(jìn)行了十來(lái)分鐘，學(xué)生還是不在學(xué)習(xí)狀態(tài)，課堂氣氛十分沉悶。隨著時(shí)間的流逝，學(xué)生逐漸進(jìn)入了課堂的情境當(dāng)中，課堂教學(xué)也變得越來(lái)越流暢，學(xué)生被主人翁的精神感動(dòng)著、鼓舞著，一曲《愛(ài)的奉獻(xiàn)》更讓學(xué)生的情感得以迸發(fā)，掀起了一個(gè)小小的高潮。課后大家都說(shuō)，這課上得好一真實(shí)，真實(shí)地讓學(xué)生經(jīng)歷了從不懂到懂，從不會(huì)到會(huì)，從不能到能的過(guò)程，并在這樣的過(guò)程中獲得了生命的成長(zhǎng)。
真實(shí)是課堂教學(xué)的生命，是課堂追求的最高境界，也是課堂動(dòng)態(tài)生成的源頭活水。讓我們?cè)试S課堂教學(xué)出現(xiàn)一些缺憾，無(wú)需刻意做作，也無(wú)需打扮裝飾。
二、樸實(shí)——追求簡(jiǎn)約。
筆者曾有幸聽(tīng)了特級(jí)教師陳萍執(zhí)教的《月光啟蒙》一課，感觸頗深。陳老師在引導(dǎo)學(xué)生理解母親在月光下教“我”唱兒歌、說(shuō)童謠時(shí)，輕柔地問(wèn)：“你們想不想聽(tīng)聽(tīng)‘?huà)寢尅窃趺唇痰?？”學(xué)生異口同聲地回答：“想?！标惱蠋熅洼p聲唱起來(lái)：“月亮出來(lái)亮堂堂，打開(kāi)樓門(mén)洗衣裳……”柔和而甜美的歌聲一下子將所有人帶到了那月光籠罩下的.籬笆小院，母親那溫柔而慈愛(ài)的臉龐浮現(xiàn)在我們眼前：在讀到母親哄“我”入睡唱的兒歌時(shí)，一名學(xué)生總是讀不出味道，陳老師輕輕地拍打著那個(gè)女生的背，在拍打聲中，她越讀越有味道，仿佛真是快要睡了；在讀到“小老鼠，上燈臺(tái)，偷油喝……”“毛娃哭，住瓦屋，毛娃笑……”等童謠時(shí)，陳老師又讓大家拍起了手，邊拍邊讀，童謠又變得輕快起來(lái)。在整個(gè)過(guò)程中，陳老師沒(méi)用任何現(xiàn)代化的教學(xué)手段，卻讓學(xué)生回到了作者的童年時(shí)代，去體會(huì)母親對(duì)“我”文學(xué)上的熏陶，給“我”的“月光啟蒙”，教得簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，卻讓人不由生出“絢爛之極歸于平淡”的感嘆。
扎實(shí)——訓(xùn)練到位。
扎實(shí)是課堂教學(xué)追求的目標(biāo)。扎實(shí)的語(yǔ)文課，要有強(qiáng)烈的訓(xùn)練意識(shí)，致力于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。我總覺(jué)得現(xiàn)在的學(xué)生積累方面是多了，但概括能力、字詞的理解能力卻稍差。高年級(jí)了，學(xué)生還常常出現(xiàn)狀況：造句內(nèi)容貧乏，有的純粹就是用詞錯(cuò)誤或張冠李戴。一篇課文講完了，不少學(xué)生還不知道課文的主要內(nèi)容是什么，教學(xué)似乎重在感悟，就不要概括主要內(nèi)容，不要理解句子含義了。閱讀教學(xué)的亮點(diǎn)，還應(yīng)體現(xiàn)在朗讀、感悟后“寫(xiě)”的扎實(shí)訓(xùn)練上。
【案例】《開(kāi)天辟地》教學(xué)片斷。
師：盤(pán)古開(kāi)天地后，他的身體發(fā)生了哪些變化呢？
（生自由讀相關(guān)的語(yǔ)句，師指名讀，男女生分句讀，體會(huì)排比句的特點(diǎn)）。
師：（課件出示）。
聽(tīng)著那隆隆的雷聲，我知道，那是____；
____，我知道，那是____；
（生練習(xí)說(shuō)話）。
師：大家充分發(fā)揮想象力，仿照課文的寫(xiě)法，把你們想到的寫(xiě)下來(lái)。
（生練習(xí)寫(xiě)片段）。
（師生交流、評(píng)議）。
教者采用先讀后說(shuō)再寫(xiě)，先扶后放再創(chuàng)的訓(xùn)練方法，讀寫(xiě)結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生在熟讀中領(lǐng)悟語(yǔ)言，在運(yùn)用中內(nèi)化語(yǔ)言，較好地進(jìn)行了語(yǔ)言文字的遷移、運(yùn)用，學(xué)生寫(xiě)的能力得到了有效的訓(xùn)練。
讓語(yǔ)文課堂回歸本真是一種目標(biāo)，更是一種實(shí)踐。我們每一位教師都應(yīng)以樸實(shí)的教風(fēng)、扎實(shí)的訓(xùn)練，展示真實(shí)的課堂，還原語(yǔ)文課堂本色，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。我相信，隨著語(yǔ)文課堂的研究與實(shí)踐的深入，回歸與升華的不僅是課堂的本色，更是教育的本真。
回歸的論文篇十二
近日，作為一名中國(guó)公民，我有幸親歷了港澳回歸的歷史時(shí)刻?；貧w是一個(gè)國(guó)家獨(dú)立、完整、統(tǒng)一的過(guò)程，它不僅僅標(biāo)志著中國(guó)政治、文化和經(jīng)濟(jì)的徹底復(fù)蘇，更是中華民族歸屬感的體現(xiàn)。通過(guò)自己的親身經(jīng)歷與感受，我深刻地認(rèn)識(shí)到了回歸的重要意義，對(duì)于我自己和中國(guó)來(lái)說(shuō)，這是一次具有重大歷史意義的勝利。
第二段：回歸前的歷史背景。
自1842年以來(lái)，香港作為英國(guó)的殖民地，一直受到英國(guó)人的統(tǒng)治和掠奪。面對(duì)這種情況，中國(guó)必須要采取措施，以維護(hù)香港歸屬問(wèn)題。這種情況在20世紀(jì)初期得到了較好的解決，但中國(guó)仍然需要在21世紀(jì)繼續(xù)努力實(shí)現(xiàn)香港的回歸大業(yè)。直到1997年7月1日，香港回歸中國(guó)，結(jié)束了香港百年的殖民地統(tǒng)治。
第三段：回歸后的香港。
在回歸后的23年里，香港已經(jīng)成為了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化中心。同時(shí)，香港的繁榮和發(fā)展使中國(guó)在國(guó)際上的地位得到了顯著提高。當(dāng)今，香港已成為一個(gè)繁榮的現(xiàn)代化城市，是全球公認(rèn)的金融中心，也是全球第三大先進(jìn)制造業(yè)基地。
第四段：回歸后的澳門(mén)。
與香港一樣，澳門(mén)作為一個(gè)小而美的城市國(guó)家，在回歸后，也獲得了前所未有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治成就。澳門(mén)旅游業(yè)的發(fā)展、特區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和澳門(mén)治安的改善，為整個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)和國(guó)際貿(mào)易發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)上，澳門(mén)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，人均GDP及收入水平也持續(xù)增長(zhǎng)，在全國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演著重要的角色。
第五段：結(jié)論。
回歸是一個(gè)從殖民地時(shí)代到現(xiàn)代化社會(huì)的漫長(zhǎng)歷程。通過(guò)對(duì)香港和澳門(mén)的回歸論文的研究，我們可以看到中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治和文化上的巨大進(jìn)步，也可以認(rèn)識(shí)到中國(guó)國(guó)家發(fā)展的過(guò)程和目標(biāo)。今天的中國(guó)，確信自己已經(jīng)走上一條具有中國(guó)特色的發(fā)展道路，也有信心在未來(lái)更好地展示中國(guó)。
總之，從港澳回歸論文中，我體會(huì)到的是中國(guó)自主獨(dú)立和維護(hù)國(guó)家平衡發(fā)展的良好經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)已經(jīng)從一個(gè)封閉、落后的農(nóng)業(yè)國(guó)發(fā)展為一個(gè)跨越了重重困難，成為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)際貿(mào)易領(lǐng)袖的大國(guó)?；貧w的成功，展示了中國(guó)對(duì)自己和世界的不懈追求和堅(jiān)定決心。
回歸的論文篇十三
諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者,被一些評(píng)論家譽(yù)為“當(dāng)代契科夫”的加拿大短篇小說(shuō)大師艾麗絲?門(mén)羅(alicemunro)以用女性視角描寫(xiě)普通女性見(jiàn)長(zhǎng),她的小說(shuō)均著墨于真實(shí)反映普通女性的現(xiàn)實(shí)生活。短篇小說(shuō)集《逃離》中全書(shū)共8篇短篇小說(shuō),當(dāng)中的大部分作品都被深入剖析過(guò),尤其是小說(shuō)的共同主題dd逃離。但《匆匆》(soon)一文,多被從家庭倫理、敘事學(xué)角度或女性主義進(jìn)行分析,因?yàn)檫@篇小說(shuō)是《機(jī)緣》、《匆匆》和《沉寂》三部在情節(jié)上有關(guān)聯(lián)的短篇小說(shuō)中間的一部,如果說(shuō)《機(jī)緣》是女主人公朱麗葉逃離父母和長(zhǎng)大的小鎮(zhèn)、逃出傳統(tǒng)家庭的過(guò)程,那么《匆匆》似乎更多的是她回歸父母身邊、回歸鄉(xiāng)村生活的嘗試,卻又因?yàn)閷?duì)面目全非的小鎮(zhèn)生活感到十分陌生,從而再次逃離。在《匆匆》的回歸中處處透露了朱麗葉再次逃離的動(dòng)機(jī)。解讀《匆匆》的回歸中隱藏的逃離動(dòng)機(jī),對(duì)更好地理解《逃離》8部短篇小說(shuō)中的共同主題dd逃離,是至關(guān)重要的。
一、“逃離”dd《逃離》的共同主題。
美國(guó)注明文學(xué)評(píng)論家希利斯米勒認(rèn)為,一位偉大的作家在創(chuàng)作的時(shí)候,在他的很多作品中都會(huì)重復(fù)同一個(gè)主題。門(mén)羅的這部小說(shuō)集中的小說(shuō),從第一篇《逃離》(runaway)開(kāi)始,它的內(nèi)容和題目就揭示清楚了它們共同的主題就已經(jīng)明明白白dd“逃離”。小說(shuō)集《逃離》的八篇小說(shuō)其實(shí)都是故事女主人公的逃離自己不如意的生活方式的嘗試,有些成功了,有些則以失敗收?qǐng)?。如第一部小說(shuō)《逃離》,講述的就是女主人公卡拉兩次逃離的故事。第一次逃離專制的父母,追求自己的感情自由,成功了。但婚后不如意的生活促成了第二次逃離,逃離與丈夫克拉克沉悶乏味,充斥著冷暴力的生活,最終以失敗回歸告終。而在《匆匆》中,逃離這一主題似乎不那么明確,它似乎只是《機(jī)緣》、《匆匆》和《沉寂》三部在情節(jié)上有關(guān)聯(lián)的短篇中,一次朱麗葉嘗試回歸父母身邊但最終又離開(kāi)的故事。但是,門(mén)羅不愧是一位擅長(zhǎng)從細(xì)微處觀察、描寫(xiě)普通鄉(xiāng)間生活的'作家,《匆匆》看似以回歸為主的內(nèi)容中,隱藏了無(wú)數(shù)導(dǎo)致朱麗葉再次逃離父母的細(xì)節(jié),而且,她最終也的確那么做了。由此可見(jiàn),“逃離”仍是《逃離》的共同主題。對(duì)《匆匆》的回歸與再次逃離的解讀,能更全面地理解這部短篇小說(shuō)集的共同主題dd“逃離”。
在《逃離》中,《機(jī)緣》、《匆匆》和《沉寂》是三部情節(jié)上有關(guān)聯(lián)的短篇,《匆匆》是中間的一部。故事從一幅名為“我和村莊”的圖畫(huà)讓朱麗葉想起自己的父母和鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)生活,并買(mǎi)下它,將之作為圣誕禮物送給父母開(kāi)始,講述了逃離幾年后的朱麗葉帶著女兒回鄉(xiāng)的故事。故事圍繞著朱麗葉這段回歸的小鎮(zhèn)生活展開(kāi)。從圖畫(huà)引發(fā)的思念之情開(kāi)始,朱麗葉的回歸意圖就由看到圖畫(huà)時(shí)“它使我想起了他們”(門(mén)羅:92)、“它讓我想起了我父母親的生活”(門(mén)羅:92)就已經(jīng)從字里行間透出來(lái)。當(dāng)朱麗葉對(duì)她的朋友提到父母時(shí),提及他們不受周?chē)藲g迎,說(shuō)“他們生活在一種有點(diǎn)古怪卻并非不快樂(lè)的孤立狀態(tài)中”(門(mén)羅:93),他們受孤立,部分原因是他們“身上多少殘留著一些年輕人的氣質(zhì),而不像朱麗葉同學(xué)的雙親那樣,越來(lái)越胖,越來(lái)越懶散”(門(mén)羅:93)。對(duì)父母這些正面的描述,正是朱麗葉思念小鎮(zhèn)生活,萌發(fā)回歸念頭的表現(xiàn)。而《匆匆》主要講述的就是朱麗葉回歸父母身邊,發(fā)生在小鎮(zhèn)的故事。
三、《匆匆》的逃離。
然而,《匆匆》中,處處透露著朱麗葉試圖“回歸”卻又無(wú)法忍受或接受某些現(xiàn)實(shí),想要再次“逃離”的矛盾心情。
1、生活中的不如意。
在朱麗葉歸家的過(guò)程中,她坐飛機(jī)到多倫多,然后換乘火車(chē),因?yàn)楦改杆诘男℃?zhèn)火車(chē)沒(méi)有在那里設(shè)火車(chē)站,不得不在一個(gè)離家20來(lái)英里的小鎮(zhèn)下車(chē)時(shí),朱麗葉就開(kāi)始“感到很失望”(門(mén)羅:94)了。父母來(lái)接她,在悶熱、老舊的汽車(chē)?yán)?朱麗葉得知父親辭掉了教書(shū)的工作,成了個(gè)菜農(nóng),發(fā)現(xiàn)她曾經(jīng)認(rèn)為“思想開(kāi)放的雙親”“思想開(kāi)放的程度恐怕也沒(méi)有她當(dāng)初設(shè)想的那么牢靠”(門(mén)羅:94)。
到父母家后,朱麗葉發(fā)現(xiàn)“在那邊墻上斜靠著的,不正是那幅《我和村莊》嗎?畫(huà)面朝外dd沒(méi)有任何想好好藏起來(lái)的意圖。上面也沒(méi)有積上多少灰塵,說(shuō)明放在那里的時(shí)間不會(huì)太久。”(門(mén)羅:103)當(dāng)初看到這幅圖的興奮之情和此時(shí)的悵然形成鮮明對(duì)比。
無(wú)論她做什么事情,“什么東西都在分散她的注意力。炎熱、艾琳、過(guò)去熟知的事情以及過(guò)去沒(méi)能認(rèn)識(shí)的那些事情?！?門(mén)羅:103)她小鎮(zhèn)的生活處處透露出失望的情緒,導(dǎo)致最終朱麗葉在“匆匆”回歸后,又“匆匆”逃離。
2、面對(duì)母親的不如意。
在朱麗葉兒時(shí),曾經(jīng)有那么段時(shí)間,和母親的關(guān)系非常親密,“兩個(gè)人簡(jiǎn)直合成了一個(gè)人”(門(mén)羅:114)。但當(dāng)朱麗葉回到小鎮(zhèn)時(shí),母親薩拉已經(jīng)被病痛折磨得皮包骨頭,連朱麗葉的女兒,十三個(gè)月大的佩內(nèi)洛普都不愿意接近自己的外婆。薩拉對(duì)朱麗葉的愛(ài)與依賴是如此深,朱麗葉就是支撐病重薩拉對(duì)抗疾病的信仰。可惜朱麗葉并未在母親在世時(shí)對(duì)母親的愛(ài)予以回應(yīng)。這在她母親去世后,成了她心中永遠(yuǎn)的痛。當(dāng)人們面對(duì)不如意的事情時(shí),經(jīng)常采取逃避的態(tài)度,而朱麗葉面對(duì)薩拉的悔意,成為了她再次逃離小鎮(zhèn)的原因之一。
3、面對(duì)父親的不如意。
父親山姆與朱麗葉也曾非常親密,父親在她心目中是思想開(kāi)放、學(xué)識(shí)淵博的,她會(huì)在深夜到廚房去問(wèn)他關(guān)于黑洞、冰期和上帝的問(wèn)題;同時(shí)父母的感情也是深厚的,父親總會(huì)提醒她:“要好好對(duì)待薩拉呀。她是冒了生命的危險(xiǎn)才懷上你的,這是值得記住的呀”(門(mén)羅:116)。而這一切在她回到小鎮(zhèn)時(shí)變了樣。
父親辭去教書(shū)工作成了菜農(nóng),縱然門(mén)羅在這里沒(méi)有交代父親辭職的原因,但從朱麗葉的心理變化中,我們還是可以發(fā)現(xiàn),也許是她未婚先孕讓父親感覺(jué)羞恥,父親沒(méi)有她想的那么思想開(kāi)放。
更讓人難以忍受的,是家里還多出來(lái)了個(gè)幫工艾琳,有著雙“閃爍不定的淺色眼睛,不直接看過(guò)來(lái)卻很有心機(jī)的眼光,還有那雙能干的手。她的警惕,那里面有一種不完全能稱之為輕蔑的神情?！?門(mén)羅:103)朱麗葉激動(dòng)萬(wàn)分買(mǎi)下的給父母的圣誕禮物,因?yàn)榘詹幌矚g而被父親從墻上取下來(lái),放在墻邊。她半夜醒來(lái)聽(tīng)到吸塵器聲音和山姆的聲音、兒時(shí)同學(xué)查理的提示、父親對(duì)艾琳似有似無(wú)的曖昧態(tài)度、對(duì)母親的冷漠態(tài)度……一切的一切,都使得朱麗葉心目中父親的形象面目全非,讓試圖回歸的朱麗葉再次有了“逃離”的念頭。
四、結(jié)語(yǔ)。
艾麗絲?門(mén)羅的文筆非常細(xì)膩,擅于通過(guò)細(xì)節(jié)的描寫(xiě)和刻畫(huà)來(lái)揭示人物內(nèi)心的變化,故事一環(huán)緊扣一環(huán),尤其擅長(zhǎng)通過(guò)描寫(xiě)日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴來(lái)達(dá)到寫(xiě)作目的。她認(rèn)為人生如此神秘,即便是我們的日常生活,也并不輕易解釋得清楚,人生中那些似乎微不足道,模糊不清的片刻,卻能夠影響一些人的人生抉擇?！洞掖摇肪褪峭ㄟ^(guò)描寫(xiě)朱麗葉回歸小鎮(zhèn)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,一步步將她對(duì)這種生活、對(duì)父母的期待和美好愿望打碎,最終導(dǎo)致她失望逃離這種生活?？v然逃離只是最后的結(jié)果,但早已在描寫(xiě)回歸生活的字里行間已經(jīng)慢慢滲透出來(lái)?！洞掖摇返奶与x與回歸揭示的始終是一個(gè)主題dd逃離。
回歸的論文篇十四
大自然是指狹義的自然界。它是與人類(lèi)社會(huì)相區(qū)別的物質(zhì)世界。即自然科學(xué)所研究的無(wú)機(jī)界和有機(jī)界。自然界是客觀存在的；它是我們?nèi)祟?lèi)即自然界的產(chǎn)物本身賴以生長(zhǎng)的基礎(chǔ)。接下來(lái)小編為你帶來(lái)以回歸自然為話題的作文，希望對(duì)你有幫助。
“最近忙嗎？”“忙！忙得天昏地暗，連同家人說(shuō)話的時(shí)間也擠不出來(lái)了！”聽(tīng)起來(lái)是怨艾，其實(shí)內(nèi)心充滿了自豪感。這應(yīng)該是現(xiàn)代人最常見(jiàn)最流行的問(wèn)候語(yǔ)了吧，似乎“不忙”不足以你是現(xiàn)代人。
因?yàn)槊?，火?chē)提速了還要提速；因?yàn)槊?，與家人或戀人的溝通只能用短信替代；因?yàn)槊Γ每觳徒鉀Q飲食。往日洋溢著溫馨氣息的廚房，現(xiàn)在變成了一種擺設(shè)……人人都像一根拉開(kāi)的簧，時(shí)刻保持聚滿勢(shì)能的狀態(tài)，無(wú)法松弛下來(lái)。
從第一臺(tái)蒸汽機(jī)的發(fā)明，到電的廣泛應(yīng)用，人們的生活節(jié)奏一步步急促起來(lái)，往日那種浪漫和悠閑的氛圍，就是在睡夢(mèng)中也很難找尋。
急促的生活節(jié)奏下隱藏的是現(xiàn)代人急劇膨脹的欲望。有車(chē)了還不行，要高級(jí)車(chē)：有房了也不滿足，要大房子。膨脹的欲望帶來(lái)的是人類(lèi)活動(dòng)范圍無(wú)限制的擴(kuò)張，大自然的領(lǐng)地一步步退縮，自然界的生靈被無(wú)情地拘禁在狹窄的空間里，金絲籠里一只只垂頭喪氣的鳥(niǎo)兒，各式各樣玻璃缸里游動(dòng)遲緩的小魚(yú)，鑲嵌在陽(yáng)臺(tái)一角的人工山水池沼……似乎這樣就能夠?qū)①|(zhì)樸親切、活力無(wú)限的大自然濃縮在擁擠的城市里。我們每天好像生活在一條狹窄的小河里，你擁我擠，沒(méi)有心情去看去聽(tīng)去感受大自然的心靈跳動(dòng)，即使是身邊的草木發(fā)芽，落葉飄零，鳥(niǎo)兒啼叫，也未能將現(xiàn)代人的“麻木”心靈與自然拉近。
但漸漸地，人們?cè)谡盏姆泵χ懈械搅艘唤z絲的空虛與疲憊。豐富優(yōu)越的物質(zhì)享受再也無(wú)法撫平現(xiàn)代人那顆疲憊的心，他們開(kāi)始反省，開(kāi)始尋找，最后找到大自然，他們感覺(jué)到只有在那個(gè)曾被他們無(wú)情拋棄的大自然的懷抱里，他們的心靈才得安寧。
于是，現(xiàn)代人特別喜歡旅游。旅游的大部分目的地是不曾被人為破壞的美麗的自然景觀。旅游的熱潮一浪高過(guò)一浪，這是人們潛意識(shí)里渴望能夠回歸自然。因?yàn)槿吮緛?lái)就是自然之子，不論你是身居要職的總統(tǒng)，還是平凡樸實(shí)的鄉(xiāng)下老農(nóng)。
那個(gè)曾經(jīng)被人們遺忘、棄之不顧的大自然，在現(xiàn)代人逐步凈化的心靈中，變得似乎更加美麗、動(dòng)人：一陣清涼的風(fēng)掠過(guò)高山、溪流，吹動(dòng)一大片楓樹(shù)林中的葉子，發(fā)出沙沙的響聲，然后再輕盈地撩撥起你我的幾根發(fā)絲，好愜意?。红o靜流淌著的溪水，清脆啼叫的鳥(niǎo)兒，讓你我情不自禁地舞動(dòng)起身體；山坡上悠閑吃草的牛兒和成群結(jié)隊(duì)的羊兒，也會(huì)使你我的心靈感受到悠閑的美好。原來(lái)大自然的心跳是那么的自然親切、祥和悠然！
今天，忙碌的人們渴望遠(yuǎn)離喧囂的都市，無(wú)非是想找回那被所謂現(xiàn)代拉遠(yuǎn)了距離的自然美，他們?nèi)宄扇?，在郊外野炊，開(kāi)起篝火晚會(huì)，不也是對(duì)已遠(yuǎn)離的自然的一種追憶方式嗎？這就是現(xiàn)代人的自然情結(jié)，這就是現(xiàn)代人生活方式的一種同歸。
回歸的論文篇十五
摘要:語(yǔ)文教學(xué)的核心就是喚醒和激活，喚醒學(xué)生生命中的靈性，激活其內(nèi)在的潛能，激發(fā)愛(ài)心和求知欲。因此教師要關(guān)注學(xué)生的需要，讓閱讀充滿樂(lè)趣。真誠(chéng)地賞識(shí)每個(gè)學(xué)生，喚醒他們的自信;鼓勵(lì)他們大膽嘗識(shí)，體驗(yàn)成功的喜悅;對(duì)個(gè)別的學(xué)生，教師要善于點(diǎn)化，期盼早日轉(zhuǎn)心。
關(guān)鍵詞:喚醒激活需要賞識(shí)嘗識(shí)點(diǎn)化。
教育是塑造人類(lèi)靈魂的偉大事業(yè)，不能只關(guān)注知識(shí)教育，更應(yīng)關(guān)注人的心靈，正如馬克思所說(shuō)的“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的喚醒”。因此，從一定意義上說(shuō)，教育的核心就是喚醒和激活，語(yǔ)文教學(xué)就是要喚醒學(xué)生生命中的靈性，激活其內(nèi)在的潛能，激發(fā)愛(ài)心和求知欲。教師在與學(xué)生交往中，要普敬學(xué)生，平等看待師生，對(duì)每個(gè)學(xué)生都暗含期待，相信每個(gè)學(xué)生都是天才，只是反應(yīng)快慢、思維急遲不同而已。教師要關(guān)注學(xué)生的需要，讓閱讀充滿樂(lè)趣。真誠(chéng)地賞識(shí)每個(gè)學(xué)生，喚醒他們的自信;鼓勵(lì)他們大膽嘗識(shí)，體驗(yàn)成功的喜悅;對(duì)個(gè)別的學(xué)生，教師要善于點(diǎn)化，期盼早日轉(zhuǎn)心。
一、關(guān)注需要——充滿樂(lè)趣。
教師要關(guān)注每一位學(xué)生，一切為了每一位學(xué)生的心靈發(fā)展，更多地相信每一位學(xué)生，使每一位學(xué)生都能得到心理支持。無(wú)數(shù)事實(shí)證明受學(xué)生歡迎的教師最有親和力，就像粉絲崇拜明星，學(xué)生最?lèi)?ài)上他的課，教學(xué)成績(jī)自然也好。受學(xué)生歡迎的老師的秘密和交往藝術(shù)，在于滿足學(xué)生的需要。蘇霍姆林斯基曾說(shuō):“人的內(nèi)心有一種根深蒂固的需要——總感到自己是發(fā)現(xiàn)、研究、探尋者。”中學(xué)生的內(nèi)心世界中，這種需要尤為強(qiáng)烈，如果教師能根據(jù)學(xué)生不同層次的需求，隨順?biāo)?，滿足他們的需要，加以適當(dāng)?shù)恼_引導(dǎo)，學(xué)生就能夠充滿自信，體會(huì)到自己的價(jià)值，有一種成就感，激起學(xué)生的閱讀興趣。學(xué)習(xí)、閱讀不再是一種負(fù)擔(dān)，而是一種樂(lè)趣、一種享受。
二、重在賞識(shí)——喚醒心靈。
教師應(yīng)該以真誠(chéng)的愛(ài)心更多地賞識(shí)學(xué)生，設(shè)身處地為學(xué)生著想，普敬學(xué)生，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，挖掘?qū)W生的優(yōu)點(diǎn)，并真誠(chéng)地贊美和賞識(shí)他們，讓學(xué)生感到你喜歡他，他在老師心里是重要的，以提高學(xué)生的自信心。因?yàn)槿丝偸窍矚g看重別人的感受，為別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)而樂(lè)而憂。贊美和賞識(shí)意味著優(yōu)點(diǎn)被發(fā)現(xiàn)，成績(jī)被肯定，個(gè)性被張揚(yáng)。學(xué)生受到老師期待和賞識(shí)后，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的'主動(dòng)性，在和諧的氣氛中，心靈得到了舒展，喚醒了沉睡的心靈，使得心靈清新明凈，思維活躍，學(xué)生的靈感泉涌，激活了先天的潛能。同時(shí)學(xué)生也開(kāi)始改變自己的不良習(xí)氣，在其他方面著力表現(xiàn)自己，以便期待獲得老師贊美和賞識(shí)。可以這樣講:賞識(shí)——喚醒好學(xué)生，抱怨——逼出壞孩子。因此教育就是心靈感受心靈、心靈理解心靈、心靈耕耘心靈、心靈創(chuàng)造心靈。
三、重視嘗試——體驗(yàn)成功。
學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)習(xí)主體的不斷嘗試學(xué)習(xí)材料，不斷糾正錯(cuò)誤、體驗(yàn)成功，不斷強(qiáng)化自信的過(guò)程。嘗試需要勇氣，勇氣是從自信中獲得的。大膽嘗試需要強(qiáng)化自信力，而人在困難面前總是認(rèn)為“難”、“我不行”、“做不了”。人們被這些骨子里形成的認(rèn)為“難”的觀念阻礙著，就會(huì)主動(dòng)放棄，不敢嘗試。因此，想要有勇氣大膽嘗試就要摒棄骨子里形成的觀念，樹(shù)立“我能行”的觀念，并進(jìn)行積極的自我暗示和自我激勵(lì)，這樣才能產(chǎn)生巨大的力量，并能就此改變你的世界，使得成功與創(chuàng)新之魂永駐。反之學(xué)習(xí)主體缺乏樂(lè)觀自信的積極情緒，抑郁自卑的消極思想占主導(dǎo)地位，學(xué)習(xí)就會(huì)缺乏主動(dòng)性，嘗試中出錯(cuò)率就高，就會(huì)不斷往壞處想，再加之現(xiàn)代學(xué)生心理脆弱，學(xué)生會(huì)陷入痛苦，失去了自信，不愿嘗試學(xué)習(xí)。這時(shí)，教師要幫助學(xué)生解開(kāi)心結(jié)、打開(kāi)心路:在學(xué)習(xí)生活中的困難并不像我們想象得那樣可怕，只是我們的信念，在失敗中不斷回憶過(guò)去失敗的痛苦，使自己一次又一次地受到傷害。因此不是境遇導(dǎo)致了你的失敗與妥協(xié)，而是你的想法，你此時(shí)此刻就可以改變，無(wú)論做什么事只要選擇盡管去做，與其不嘗試而失敗，不如嘗試了再看結(jié)果，何況并不一定會(huì)失敗。不要往壞處想，在當(dāng)今世界上最具有傳染力，最具有損害力的疾病不是癌癥，不是心臟病，也不是艾滋病，而是消極妥協(xié)的念頭，它就像癌細(xì)胞一樣不斷擴(kuò)散全身，使自己身心疲憊，信心全無(wú)。因此，要用積極的信念戰(zhàn)勝消極的心理而長(zhǎng)此下去你會(huì)因向上的、進(jìn)取的信念而取得成功，產(chǎn)生愉悅成功的心理體驗(yàn)，生命力無(wú)比的旺盛，好像變了一個(gè)人似的。
四、點(diǎn)化思想——激活靈感。
在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要善于啟發(fā)與誘導(dǎo)學(xué)生，在問(wèn)題思而未得之時(shí)，需要教師根據(jù)學(xué)生的心理狀態(tài)用舉例、情境、語(yǔ)言、譬喻等方式打開(kāi)學(xué)生的心扉，使其心開(kāi)悟解，心領(lǐng)神會(huì)。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要特別注重教師“導(dǎo)”的作用，因?yàn)榻處煵恢皇侵R(shí)的傳授者，更是情感的交流與調(diào)解者、心靈的溝通與激活者。他不僅引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)知識(shí)的殿堂，而且指引學(xué)生豐富內(nèi)心世界，明理啟智，認(rèn)識(shí)自我，超越自我。教師根據(jù)學(xué)生的心理適時(shí)地、藝術(shù)地啟發(fā)、誘導(dǎo)，學(xué)生突然惑云消散，慧風(fēng)吹撫，心靈豁然開(kāi)朗，達(dá)到了激活靈感、開(kāi)發(fā)心智的目的。
如果是貪玩、厭學(xué)者，教師不厭其煩為其創(chuàng)設(shè)情境，不失時(shí)機(jī)地啟發(fā)、誘導(dǎo)，也許有一天，某個(gè)情境，某句話觸擊了其心靈，就會(huì)使其回心轉(zhuǎn)意，突然轉(zhuǎn)心。如李白受鐵杵磨成針的啟發(fā)突然發(fā)憤學(xué)習(xí)，成為詩(shī)仙。
閱讀教學(xué)要讓學(xué)生興致勃發(fā)，充滿樂(lè)趣，教師就要走入學(xué)生的心靈，提高學(xué)生的興趣，增強(qiáng)學(xué)生的主動(dòng)性，啟發(fā)學(xué)生自覺(jué)自悟，讓學(xué)生體會(huì)到閱讀是生命的需要，生命不僅需要補(bǔ)充物質(zhì)，而且更需要吸取精神食糧。
回歸的論文篇十六
首先，在我的心中，港澳回歸象征著中國(guó)的強(qiáng)大。隨著社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，中國(guó)的地位在國(guó)際上逐漸提高，而這次回歸無(wú)疑是一個(gè)很好的證明。通過(guò)這次回歸，我們向全世界宣示了一個(gè)信息：中國(guó)已經(jīng)不再是以往那種被其他國(guó)家侵略欺負(fù)的弱小國(guó)家，而是一個(gè)擁有強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)和政治實(shí)力的現(xiàn)代化大國(guó)。這對(duì)于全國(guó)人民來(lái)說(shuō)都是一個(gè)很好的鼓舞和自豪。
其次，在我的心中，港澳回歸也讓我更加了解香港和澳門(mén)。在我們的日常生活中，香港和澳門(mén)常常被人們說(shuō)到，但是他們究竟是什么樣的地方，我們又了解多少呢？港澳回歸讓我開(kāi)始思考這個(gè)問(wèn)題。隨著我的了解深入，我發(fā)現(xiàn)香港和澳門(mén)都是一個(gè)獨(dú)特的地方，有著自己的歷史、文化習(xí)俗和風(fēng)土人情。香港和澳門(mén)有著非常多的特色景點(diǎn)和美食，這些都是我們自己的國(guó)家的一部分，更應(yīng)該來(lái)了解并珍視。
第三段：反思。
然而，港澳回歸也讓我反思了一些問(wèn)題。回歸之后，我們應(yīng)該如何更好地與港澳保持聯(lián)系呢？如何更好地協(xié)調(diào)兩地之間的關(guān)系，使其發(fā)展更加和諧？這些問(wèn)題都需要我們?nèi)ニ伎己徒鉀Q。在香港回歸之后，一些矛盾不可避免地出現(xiàn)了，但我們應(yīng)該以更加務(wù)實(shí)的態(tài)度去面對(duì)和解決它們。只有想法和行動(dòng)的統(tǒng)一，才能形成強(qiáng)大的合力。
第四段：建議。
因此，我認(rèn)為我們應(yīng)該更加注重和香港、澳門(mén)之間的交流與合作。政府可以加大對(duì)港澳的經(jīng)濟(jì)支持和投資，用更加開(kāi)放的心態(tài)去推動(dòng)雙方的合作。同時(shí)，我們港澳回歸的友誼和合作需要不斷加強(qiáng)，這并不是一條容易走的路，但這至關(guān)重要。只有通過(guò)長(zhǎng)期的交流和合作，雙方才有可能實(shí)現(xiàn)互利共贏的局面。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總而言之，港澳回歸是我們中國(guó)歷史上的重大事件。對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們不僅要了解它所象征的意義，更應(yīng)該思考它對(duì)我們未來(lái)的影響。我們應(yīng)該珍惜這來(lái)之不易的友誼，更加注重兩地之間的交流與合作，自覺(jué)維護(hù)和促進(jìn)兩地的共同繁榮。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)我們的國(guó)家和民族的偉大復(fù)興。
回歸的論文篇一
作者/劉娟。
在現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文課堂中，我們?nèi)绾巫岇`動(dòng)與真實(shí)并存，那就需要我們正確處理好靈活與真實(shí)的關(guān)系。
一、活躍氣氛，真實(shí)對(duì)話。
1.師生平等。教師在課堂中不應(yīng)該再是高高在上的“解惑者”，而應(yīng)該是與學(xué)生平等對(duì)話的參與者、交流者。教師要敢于放下架子，和學(xué)生站在同一起點(diǎn)上，努力創(chuàng)設(shè)一種民主平等的課堂氛圍，讓學(xué)生能夠真正地打開(kāi)心扉，從而與教師、與文本真實(shí)地對(duì)話。
2.靈活引導(dǎo)。讓學(xué)生學(xué)得活，教師靈活引導(dǎo)是關(guān)鍵。教師不只是把結(jié)論告訴學(xué)生，而是要引導(dǎo)學(xué)生探究結(jié)論。給學(xué)生多點(diǎn)撥，多啟發(fā)，多鼓勵(lì)；讓學(xué)生多思考，多動(dòng)手，多動(dòng)口。教師在課堂中應(yīng)少?gòu)U話，少替代，少包攬，少埋怨，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)他們的批判精神，允許他們標(biāo)新立異。同時(shí)，教師要運(yùn)用靈活、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段將教材所設(shè)置的情境生動(dòng)、形象地表現(xiàn)出來(lái)。在教學(xué)中可經(jīng)常利用投影儀、幻燈、錄音機(jī)、簡(jiǎn)筆畫(huà)、實(shí)物、模型、掛圖、表情、動(dòng)作等多種直觀手段，化靜為動(dòng)，化無(wú)聲為有聲，調(diào)動(dòng)學(xué)生各種感官，把學(xué)生自然而然地帶人特定情境。
3.善于煽情。活躍課堂氣氛需要我們教師會(huì)“煽情”。課堂上激發(fā)學(xué)生或爭(zhēng)先發(fā)言（搶答），或正反抗辯，或點(diǎn)評(píng)，或小組討淪，讓學(xué)生能以一種輕松愉快的心態(tài)進(jìn)入課堂，以興奮樂(lè)觀的情緒參與教學(xué)活動(dòng)，以自由的思想與文本和教師對(duì)話，與自己的思想和心靈對(duì)話。
二、方式靈活，文心相通。
1.自學(xué)、自悟、自練。自學(xué)，先學(xué)后教，讓學(xué)生有足夠的時(shí)間自己學(xué)習(xí)未知的知識(shí)；自悟，先體悟再理解，在學(xué)科教學(xué)中，讓學(xué)生有足夠的時(shí)間聯(lián)系生活，聯(lián)系自身的體驗(yàn)去感悟，去體會(huì)；自練，先做再分析，讓學(xué)生拿起實(shí)踐的武器，給予足夠的時(shí)間，提供條件，自己去做實(shí)驗(yàn)，去體驗(yàn)學(xué)習(xí)的心路歷程，從而讓學(xué)生對(duì)文本有最原始的理解。
2.小組合作，資源共享?！坝幸磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，學(xué)生與文本溝通后，每人所獲取的信息豐富多彩，對(duì)文本的理解也充滿個(gè)性，產(chǎn)生的問(wèn)題更是因人而異。(語(yǔ)文教學(xué)論文)這時(shí)，教師應(yīng)及時(shí)組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)，相互交流自己的閱讀感受。要求學(xué)生既張揚(yáng)自己也吸取他人之長(zhǎng)。在合作學(xué)習(xí)中，還要敢于質(zhì)疑，敢于批判，大膽假設(shè)，充分聯(lián)想，對(duì)任何文本都要有“研究”意識(shí)，有獨(dú)到的見(jiàn)解。當(dāng)然對(duì)別人的合乎情理的見(jiàn)解也要能認(rèn)同，聯(lián)想，比較，互相參證，求得認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一。
3.勇于創(chuàng)新，師生互動(dòng)。課堂教學(xué)中要盡量變教師提問(wèn)為學(xué)生提問(wèn)，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。教師要以寬容、尊重的態(tài)度對(duì)待學(xué)生的提問(wèn)，保護(hù)學(xué)生的好奇心，適時(shí)、恰當(dāng)?shù)貙W(xué)生的質(zhì)疑引導(dǎo)到正確的思路上來(lái)，讓學(xué)生敢于提問(wèn)，敢于嘗試。特級(jí)教師薛法根老師在教《天鵝的故事》時(shí)，讓學(xué)生讀文后思考：課文中的主人公是誰(shuí)？學(xué)生一下子就說(shuō)出了是天鵝。按理教師此時(shí)可以鳴金收兵了，但薛老師追問(wèn)道：“有不同意見(jiàn)嗎？”學(xué)生的思維又一次活躍起來(lái)：是斯杰潘老人，是獵槍……此時(shí)，聽(tīng)到的是課堂中最真實(shí)的聲音，雖然有些是錯(cuò)誤的，但是是真實(shí)的，在教師的正確引導(dǎo)下學(xué)生心靈也與文本真實(shí)溝通了。
三、開(kāi)拓思維，心心碰撞。
1.質(zhì)疑問(wèn)難。一篇課文的學(xué)習(xí)要從學(xué)生的疑難問(wèn)題起步，放手讓學(xué)生提出自己不懂的問(wèn)題，然后圍繞問(wèn)題大家討論、解決，并在此過(guò)程中體驗(yàn)、思考。如《黃河的主人》，新課伊始，我就讓學(xué)生自由提問(wèn)，學(xué)生提出了許多問(wèn)題：“黃河的主人是誰(shuí)？”“為什么稱為黃河的主人？”這些問(wèn)題正是學(xué)生的閱讀期待，因而在體驗(yàn)中學(xué)生也能全身心地投入。
2.觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴。課堂中鼓勵(lì)學(xué)生大膽闡述自己的觀點(diǎn)，并努力闡述理由，在觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴的過(guò)程中進(jìn)行思考。孫雙金老師在教《落花生》時(shí)，就讓學(xué)生討論我們?cè)撓蛘l(shuí)學(xué)習(xí)。有的說(shuō)要學(xué)習(xí)花生的默默無(wú)聞，有的說(shuō)要學(xué)習(xí)蘋(píng)果的敢于表現(xiàn)，一時(shí)間各持己見(jiàn)，爭(zhēng)論不休。學(xué)生的思想火花被點(diǎn)燃了，一句句出自學(xué)生肺腑的語(yǔ)言在課堂中流瀉，一個(gè)個(gè)充滿個(gè)性的思想火花在課堂中迸射。
3.溫故知新。學(xué)完課文之后，要引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)地鞏固、思考。這時(shí)的思考要求學(xué)生能聯(lián)系前后所學(xué)內(nèi)容，注重知識(shí)的前后聯(lián)系、比較整合。如在學(xué)習(xí)了第十一冊(cè)《古詩(shī)兩首》中《示兒》和《聞官軍收河南河北》這兩首詩(shī)后，引導(dǎo)學(xué)生思考這兩首詩(shī)在表達(dá)思想感情上有什么不同點(diǎn)和什么相同點(diǎn)時(shí)，學(xué)生就會(huì)帶著問(wèn)題又一次去讀詩(shī)思考，從而體會(huì)到兩首詩(shī)都表達(dá)了自己的愛(ài)國(guó)之情，但不同點(diǎn)是第一首詩(shī)是通過(guò)“悲”來(lái)表達(dá)的.，而第二首詩(shī)是通過(guò)“喜”來(lái)表達(dá)的。
4.拓展延伸。在學(xué)習(xí)課文后應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性的思維，例如我在教完《真想變成大大的荷葉》這篇課文后，我問(wèn)學(xué)生：“在炎炎夏日里，你想變成什么？”有一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“我想變成一棵大大的樹(shù)?！蔽覇?wèn)：“為什么？”他回答：“我可以讓飛得累了的小鳥(niǎo)在我的樹(shù)枝上休息，可以為行人遮陽(yáng)……”這些訓(xùn)練很好地激發(fā)了學(xué)生的思維，也讓不同學(xué)生的思想產(chǎn)生了真實(shí)的碰撞。
靈動(dòng)，涌動(dòng)的是語(yǔ)文教學(xué)的智慧；真實(shí)，體現(xiàn)的是語(yǔ)文教學(xué)的根本。在當(dāng)前的語(yǔ)文課堂教學(xué)之中，我們既要追求靈動(dòng)的課堂，也要不失語(yǔ)文教學(xué)真實(shí)的、本色的東西，讓我們的語(yǔ)文課堂因真實(shí)而美麗，因靈動(dòng)而精彩。
回歸的論文篇二
一九九七年六月三十日，香港回歸，是全球矚目的歷史性一刻。二零零七年，香港回歸踏入十周年。所謂十年人事幾翻新，這十年香港在祖國(guó)的懷抱中在全體香港同胞的共同努力下高速發(fā)展，變的更加繁榮和美麗。今天，我們看到的是在“一國(guó)兩制”下依然充滿無(wú)限活力與更多希望的新香港。
觀看了《百年圓夢(mèng)--香港回歸》，使我又回到了十年前哪個(gè)難忘的夜晚。那一夜在幾代人的夢(mèng)里出現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)次，那一夜是多少華人魂?duì)繅?mèng)繞的一夜，那一夜至今想起任使人熱血沸騰。當(dāng)看到香港回歸交接儀式以及我解放軍海陸空三軍進(jìn)駐香港的時(shí)候我熱血沸騰。我陸軍軍車(chē)駛過(guò)深港交界線的那一歷史時(shí)刻，讓人感慨萬(wàn)千，我們的軍隊(duì)是那樣正氣、豪邁、正義、訓(xùn)練有素;交接儀式上，我們的三個(gè)海、陸、空三軍旗手多么英姿颯爽，“我代表中國(guó)人民解放軍駐香港部隊(duì)接管軍營(yíng)。你們可以下崗，我們上崗，祝你們一路平安”，我軍將士說(shuō)得多么干練、簡(jiǎn)捷、到位、陽(yáng)剛;而滂沱大雨中，新界的香港居民守候一夜歡迎自己的軍隊(duì)進(jìn)駐的場(chǎng)面多么感人，我們不少士兵當(dāng)場(chǎng)感動(dòng)地流淚。
那一夜，離開(kāi)祖國(guó)懷抱百年之久的香港回到了母親的懷抱?！白硬幌幽赋蟆?，國(guó)家固然有很多問(wèn)題，但是，一個(gè)人不能不愛(ài)國(guó)!一個(gè)不愛(ài)國(guó)的人，跟一個(gè)不認(rèn)自己父母的人有什么區(qū)別呢?黃皮膚是一座無(wú)字的碑，黑眼睛是兩團(tuán)不滅的火。中國(guó)是我們每一個(gè)人的。愛(ài)國(guó)要落實(shí)到行動(dòng)上，每一個(gè)人，將自己的潛力發(fā)揮到極限，那就是一個(gè)國(guó)家的極限，就是最大的愛(ài)國(guó)。某種程度上，如同梁?jiǎn)⒊纳倌曛袊?guó)說(shuō)，少年強(qiáng)，則中國(guó)強(qiáng)，少年富，則中國(guó)富。
在百年屈辱歷史中香港涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)人士，其中我最佩服的就是霍英東先生。他是一個(gè)愛(ài)國(guó)人士，1984年，在霍英東的努力幫助下，中國(guó)終于成為洛杉磯奧運(yùn)會(huì)的正式一員?；粲|親自到美國(guó)觀看每一場(chǎng)比賽，為我們的運(yùn)動(dòng)員加油吶喊。許海峰獲得中國(guó)歷史上第一塊奧運(yùn)金牌，五星紅旗徐徐上升，國(guó)歌奏響的那一刻，霍英東激動(dòng)地?zé)釡I盈眶，從看臺(tái)上站起來(lái)，當(dāng)場(chǎng)決定捐一億給國(guó)家發(fā)展體育事業(yè)。1993年，我國(guó)申請(qǐng)奧運(yùn)會(huì)失敗的消息傳到霍英東那里，他當(dāng)場(chǎng)哭泣，一再責(zé)備當(dāng)時(shí)專程去聯(lián)合國(guó)斡旋此事的大兒子霍震霆，批評(píng)兒子辦事不力，沒(méi)有將這件事情辦成功?？上?，，我們終于要舉辦奧運(yùn)會(huì)了，先生卻已經(jīng)逝世(如同偉人鄧小平，憑著絕頂?shù)闹腔酆湍懫鞘栈亓讼愀郏瑓s晚了幾個(gè)月，無(wú)法到香港去“走一走，看一看”。)。不過(guò)，值得欣慰的是，霍英東先生在世時(shí)，終于看到了我國(guó)申奧成功，也算是一種慰藉了，于他，于我們。要知道，霍老的那個(gè)年代與現(xiàn)在很多富豪的愛(ài)國(guó)不同，那個(gè)年代中國(guó)受到西方的排斥、封鎖，在這種情況下，霍老能夠突破封鎖，堅(jiān)貞不移地幫助國(guó)家，多么不容易。難怪，上一個(gè)月，香港明報(bào)網(wǎng)站做民意測(cè)驗(yàn)，選出最受香港市民尊敬的富豪，霍英東高居榜首?？磥?lái)，是非曲直，大家一眼便知，即使在香港這個(gè)金錢(qián)至上的社會(huì)里。有些東西，是永遠(yuǎn)超越金錢(qián)的。
我們雖然比不上霍老，但只要我們都擁有一顆愛(ài)國(guó)心，努力作出自己的貢獻(xiàn)，相信祖國(guó)一定會(huì)更加繁榮昌盛。
回歸的論文篇三
江蘇省海安縣教師進(jìn)修學(xué)校附屬小學(xué)夏紅纓。
摘要：語(yǔ)言來(lái)源于生活，在生活中學(xué)語(yǔ)文，這是“大語(yǔ)文教學(xué)觀”的需要。以往的語(yǔ)文教學(xué)只注重知識(shí)的傳授，技能的訓(xùn)練，是在教語(yǔ)文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來(lái)審視教學(xué)活動(dòng)，致使語(yǔ)文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)環(huán)境，構(gòu)建生活化的語(yǔ)文課堂，挖掘生活化的活動(dòng)資源，走語(yǔ)文教學(xué)生活化的道路，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸生活，應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)的返樸歸真。
美國(guó)教育家畢特科勒涅斯指出：“語(yǔ)文的外延和生活的外延相等”，因?yàn)椤吧畹氖澜缇褪墙逃氖澜纾畹姆秶褪钦n程的范圍”。教學(xué)活動(dòng)是人類(lèi)生活中的一部分，離開(kāi)生活的教學(xué)活動(dòng)是不存在的，語(yǔ)文教學(xué)更離不開(kāi)生活。只有生活化的語(yǔ)文教學(xué)體系才是開(kāi)放而有活力的課程體系,因此，語(yǔ)文教學(xué)呼喚生活的回歸。
一、創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)環(huán)境。
傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，課堂氣氛嚴(yán)肅而沉悶，忽視了溫馨的樂(lè)學(xué)環(huán)境、寬松的人際環(huán)境對(duì)學(xué)生良好心理品質(zhì)、認(rèn)知等方面的培養(yǎng)。而創(chuàng)設(shè)一種學(xué)生熟悉的輕松、愉悅的生活情境，才能讓學(xué)生無(wú)拘無(wú)束地交流思想、表達(dá)感情，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生健全的心智和完善的人格。
如何創(chuàng)設(shè)這種生活情境呢？首先，學(xué)生座位的安排要有生活氣息。有時(shí)幾人圍坐，像個(gè)小家庭；有時(shí)圍成一個(gè)大圓圈，像個(gè)小小俱樂(lè)部；有時(shí)根據(jù)活動(dòng)的需要，甚至將桌椅全部撤去，給他們更自由的活動(dòng)空間。如有些課文需要組織學(xué)生討論，就將桌椅排成四人小組式；有的課文需要組織學(xué)生辯論，就可以將桌椅排成“兩軍對(duì)壘”式；還有些課文需要組織學(xué)生做游戲、表演等，桌椅的排放就更加靈活多變了。
其次，教室環(huán)境的布置也要充滿生活情趣。如在教室里建立閱覽角、生物角、科技角等，讓可愛(ài)的小金魚(yú)、小烏龜成為孩子們學(xué)習(xí)的好伙伴；讓美麗的盆花、種子成為孩子們關(guān)注的對(duì)象；讓各式的航模、車(chē)模、電子作品成為他們的實(shí)驗(yàn)標(biāo)本……此外，還要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容與生活環(huán)境，模擬豐富多彩的課堂情境。如教跟四季景色相關(guān)的課文，就讓學(xué)生把教室打扮成綠色的大自然。教室里有時(shí)“春色滿園”，有時(shí)“碩果累累”，有時(shí)“雪花飛舞”……教跟社會(huì)實(shí)踐相關(guān)的課文時(shí)，則將教室設(shè)計(jì)成“一家商場(chǎng)”、“一輛火車(chē)”、“一條公路”等，讓學(xué)生完全置身于真實(shí)的生活情境中。
二、構(gòu)建生活化的語(yǔ)文課堂。
教學(xué)的生活化是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要。教材中的每一篇課文都來(lái)自于生活，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來(lái)實(shí)施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活。這樣，才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會(huì)生活，做生活的主人和強(qiáng)者。具體可以進(jìn)行以下幾方面的嘗試：
1．察訪--了解生活。
課文中的一些人和事由于跟學(xué)生的時(shí)空距離有差距，所以學(xué)生認(rèn)識(shí)得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。為了幫助學(xué)生增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)，就必須組織一些觀察、訪問(wèn)、調(diào)查等活動(dòng)。
有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見(jiàn)的比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無(wú)睹或知之甚少的，教學(xué)時(shí)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過(guò)觀察去認(rèn)識(shí)生活，擴(kuò)大視野，理解課文，提高觀察和理解能力。如《小露珠》一文，小露珠對(duì)于學(xué)生而言可謂司空見(jiàn)慣，但真正去觀察它的同學(xué)卻不多，教師應(yīng)在課堂上向?qū)W生提出明確的觀察任務(wù)，并精心指導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn)去觀察，從而知道因?yàn)橛辛怂?，植物才?huì)有變化，這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)課文時(shí)就能如魚(yú)得水，得心應(yīng)手了。再如《夕陽(yáng)真美》一文就可以指導(dǎo)學(xué)生去觀察夕陽(yáng)，領(lǐng)略夕陽(yáng)的美景；《云房子》一文就可指導(dǎo)學(xué)生去觀察雨后白云的變化，了解它的姿態(tài)萬(wàn)千，變化多端。這樣，讓學(xué)生通過(guò)觀察來(lái)認(rèn)識(shí)生活，進(jìn)一步理解課文內(nèi)容。
有的課文內(nèi)容跟歷史、傳說(shuō)、名勝古跡等密切相關(guān)，學(xué)生難以理解。對(duì)此，教師可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問(wèn)，加深對(duì)課文中那段生活的理解。例如：《虎門(mén)銷(xiāo)煙》、《在大海中永生》、《訪問(wèn)環(huán)保專家方博士》《黃河的主人》等課文，可以指導(dǎo)學(xué)生到圖書(shū)館或上網(wǎng)查閱資料，也可以讓學(xué)生扮演成小記者去采訪一些了解歷史的老同志，還可以組織學(xué)生參觀、旅游，這樣不僅使學(xué)生全面了解了當(dāng)時(shí)歷史背景，而且也充實(shí)了學(xué)生的生活，鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)和交往等能力。
2、表演--再現(xiàn)生活。
每一篇課文都是以語(yǔ)言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是在頭腦中把語(yǔ)言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情境化學(xué)習(xí)，“充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的”。
在小學(xué)語(yǔ)文教材中，有許多不同體裁的課文，有很強(qiáng)的故事性和形象性。如童話《小鷹學(xué)飛》、《云房子》、《穿山甲問(wèn)路》等；寓言《狼和小羊》、《狐假虎威》等；故事《臥薪嘗膽》、《草船借箭》等；詩(shī)歌《打開(kāi)大自然綠色的課本》、《長(zhǎng)城和運(yùn)河》等。這些課文內(nèi)容比較豐富，有不同的角色，有生動(dòng)的情節(jié)，有個(gè)性的對(duì)話。課上讓學(xué)生表演有很高的教學(xué)價(jià)值，它組合了各種智力和非智力因素的參與，不但使學(xué)生獲得生理感官上的快樂(lè)和滿足，而且可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)課文的理解。
有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)一定的困難，教學(xué)時(shí)若借助于情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生通過(guò)表演再現(xiàn)課文所描繪的生活畫(huà)面，把語(yǔ)言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，就能使學(xué)生如臨其境，進(jìn)一步激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而加深對(duì)課文的感悟。例如，在教學(xué)《三顧茅廬》時(shí)，可以組織學(xué)生分角色扮演諸葛亮、劉備、張飛，再現(xiàn)《三國(guó)演義》中的情節(jié)，幫助學(xué)生理解人物鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。教學(xué)《嫦娥奔月》，讓學(xué)生想象嫦娥飛上月宮后的情景，通過(guò)生動(dòng)鮮明的表演，不僅使學(xué)生加深了對(duì)課文內(nèi)容的理解，而且使他們的語(yǔ)言表達(dá)能力、想象思維能力以及創(chuàng)新能力都得到了很好的鍛煉和提高。
3．實(shí)踐--體驗(yàn)生活。
例如教學(xué)《天安門(mén)廣場(chǎng)》一課，我指導(dǎo)學(xué)生畫(huà)出參觀的路線和天安門(mén)、人民英雄紀(jì)念碑、人民大會(huì)堂等圖片，置于教室四周，再聘請(qǐng)學(xué)生擔(dān)任“導(dǎo)游”。教師讓“導(dǎo)游”戴上一頂旅游帽，拿一個(gè)無(wú)線擴(kuò)音話筒，舉一面三角小紅旗，并要“導(dǎo)游”把課文改變成導(dǎo)游詞，同學(xué)們則以旅游團(tuán)成員的身份，認(rèn)真傾聽(tīng)“導(dǎo)游”的介紹，并隨時(shí)向“導(dǎo)游”提問(wèn)題，由“導(dǎo)游”解答。如果“導(dǎo)游”答不出，也可以請(qǐng)老師或能回答的同學(xué)作答。這種導(dǎo)游和游客身份的實(shí)踐活動(dòng)，不僅可以訓(xùn)練學(xué)生在內(nèi)化課文語(yǔ)言的同時(shí)，創(chuàng)造性地組織語(yǔ)言的表達(dá)，而且可以充分體現(xiàn)學(xué)生對(duì)交際言語(yǔ)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，真可謂一舉多得。
又如教《訪問(wèn)環(huán)保專家方博士》一文時(shí)，我組織學(xué)生進(jìn)行調(diào)查訪問(wèn)，拍攝周?chē)廴经h(huán)境的鏡頭、搜集有關(guān)浪費(fèi)資源、污染環(huán)境的具體事例或數(shù)據(jù)，從而讓學(xué)生真正感受到保護(hù)環(huán)境的重要性。學(xué)完課文后，鼓勵(lì)學(xué)生設(shè)計(jì)一些環(huán)保公益廣告，畫(huà)宣傳畫(huà)，寫(xiě)報(bào)道稿等，號(hào)召全體公民保護(hù)環(huán)境。通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅體驗(yàn)了生活，而且受到了深刻的思想教育，這比空洞的說(shuō)教效果好得多。
三、挖掘生活化的活動(dòng)資源。
《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中指出：“小學(xué)教育的共同趨勢(shì)是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，學(xué)校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界--在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過(guò)某種違背教育的活動(dòng)來(lái)獲得自我滿足?！鄙钍莻€(gè)大課堂，它的教育效果和教育意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們的課堂教育。在教學(xué)中我們?nèi)绻幸庾R(shí)地把課堂向社會(huì)進(jìn)行延伸，讓學(xué)生將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，才是我們追求的目標(biāo)。因此，我們要充分利用學(xué)校、社會(huì)、家庭中的一切教育資源，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活，在生活實(shí)踐中掌握知識(shí)，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)創(chuàng)造。
首先學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺(tái)，這座舞臺(tái)上發(fā)生的許多故事都可以引入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來(lái)。例如學(xué)校里開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng)，學(xué)生之間、師生之間發(fā)生的感人的故事以及學(xué)校建筑、環(huán)境等都可以成為語(yǔ)文教學(xué)的重要資源。教者可結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)組織學(xué)生參觀校園、舉行游戲、比賽、主題教育等，讓學(xué)生進(jìn)行演講、講故事、課本劇表演以及寫(xiě)作，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
其次，社會(huì)是一道廣闊的背景，更是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一片天地。例如：針對(duì)當(dāng)今社會(huì)上一些時(shí)髦的廣告詞，如“大富豪啤酒，步步領(lǐng)鮮”、“使用藍(lán)天六必治，讓您牙口無(wú)炎”等等，這一類(lèi)故意偷換同音字的不規(guī)范用字現(xiàn)象，可以組織學(xué)生扮演一名文字小衛(wèi)士，到社會(huì)上去糾正這類(lèi)現(xiàn)象。這樣，不僅使學(xué)生掌握了一定的語(yǔ)言文字的知識(shí)，養(yǎng)成寫(xiě)規(guī)范字，說(shuō)規(guī)范話的良好習(xí)慣，而且也訓(xùn)練了學(xué)生的社交能力，說(shuō)服他人的能力。其實(shí)，只要能留心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)校外的教育資源是十分豐富的。如我們家鄉(xiāng)的烈士陵園、七戰(zhàn)七捷紀(jì)念館、中洋水產(chǎn)養(yǎng)殖場(chǎng)等，就是一種很好的傳統(tǒng)文化的教育資源，我們要充分利用它們，組織學(xué)生開(kāi)展各項(xiàng)有益的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)生活。
另外，家庭是兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)文的第一場(chǎng)所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。充分利用這一資源，兒童會(huì)獲得很多知識(shí)。教師可以抓住每個(gè)學(xué)生家庭的特點(diǎn)巧妙設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)。例如：有的學(xué)生家長(zhǎng)是賣(mài)服裝的，則可以讓他設(shè)計(jì)一下服裝廣告；有的學(xué)生家長(zhǎng)是賣(mài)水果的，則可以讓他寫(xiě)一寫(xiě)介紹有關(guān)水果方面的文章等等。這樣一來(lái)，學(xué)生的積極性高昂，家長(zhǎng)更是倍加贊許。
總之，語(yǔ)文教學(xué)生活化，就是開(kāi)放語(yǔ)文教學(xué)，突破課堂教學(xué)空間，向生活開(kāi)放，向社會(huì)開(kāi)放，讓生活走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)走向生活。語(yǔ)文教學(xué)生活化，不僅可以克服傳統(tǒng)的只重視語(yǔ)言智能的弊端，而且優(yōu)化了教學(xué)過(guò)程，使語(yǔ)文教學(xué)與生活相連，與課外生活互補(bǔ)，讓學(xué)生不斷擴(kuò)大知識(shí)面，豐富情感，提高鑒賞力，從而更加熱愛(ài)生活和善于品味生活。
參考文獻(xiàn)：
[1]《走進(jìn)新課程：與課程實(shí)施者對(duì)話》北京：北京師范大學(xué)出版社.6。
[2]《生活化的語(yǔ)文教學(xué)》有關(guān)資料。
[3]《學(xué)會(huì)生存》美國(guó)：埃德加富爾北京：教育科學(xué)出版社。
回歸的論文篇四
學(xué)校德育工作的出發(fā)點(diǎn)是為了學(xué)生的終身幸福和發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)的需要。興山一中在育人工作中提出“讓德育回歸生活”的理念，進(jìn)行了“德育生活化”的積極探索。從學(xué)生身邊的小事、從正在發(fā)生的事情入手，在日常生活中培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)，使學(xué)生感受到德育可以感知、可以觸摸，體驗(yàn)到德育就在身邊，就在他們的言談舉止中，取得了良好效果。
1.德育走進(jìn)生活。
讓德育走進(jìn)學(xué)校生活，是針對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)校德育過(guò)程中存在的通病而提出來(lái)的。學(xué)校德育大多數(shù)是以嚴(yán)格管理為手段，讓學(xué)生符合學(xué)校秩序所需要的規(guī)范，是一種單邊行為，其實(shí)質(zhì)就是“讓你按我的要求辦”，這是學(xué)校德育目標(biāo)中的一種誤區(qū)。在德育方法上往往以空洞的說(shuō)教來(lái)教化學(xué)生，十分生硬，很難走進(jìn)學(xué)生的心靈。一旦學(xué)生反感，教育者感到無(wú)能為力，德育也就顯得極其軟弱。再加上現(xiàn)在的學(xué)校德育是一種封閉條件下的單邊活動(dòng)，也顯得非常脆弱，學(xué)生一旦走進(jìn)社會(huì)生活，就出現(xiàn)了“5+20”的現(xiàn)象。
2.學(xué)校德育生活化。
讓德育走進(jìn)生活，就是追求德育生活化。在學(xué)校德育生活工作中，除了課堂教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行德育滲透外，我們注重在吃穿住行、生活消費(fèi)、為人處事、交往娛樂(lè)、課外學(xué)習(xí)、自我教育、處理信息、培養(yǎng)習(xí)慣、發(fā)展特長(zhǎng)、增強(qiáng)體魄、磨練意志等自主行為中挖掘德育資源，編寫(xiě)德育校本材料，然后納入教學(xué)課堂體系。這樣把德育當(dāng)“課”來(lái)修，把各種育人活動(dòng)放到課程的高度，做到全方位，多渠道教育人、發(fā)展人、完善人。把校園生活看作與數(shù)理化一樣作為課程來(lái)重視，每周一個(gè)學(xué)時(shí)列入課表，并象課程一樣去操作，讓學(xué)生形成良好的文明習(xí)慣，從而爭(zhēng)做合格的高中生。
在挖掘的同時(shí)，注重豐富學(xué)生的課外活動(dòng)。在主體班會(huì)、道德法庭、升旗儀式、演講會(huì)、心理咨詢等活動(dòng)中融合德育，培養(yǎng)學(xué)生講求“誠(chéng)信”，倡導(dǎo)“博愛(ài)”。在“文化科技節(jié)”、“體育藝術(shù)節(jié)”、“文藝晚會(huì)”、“八小競(jìng)賽”、“spa體育俱樂(lè)部”、“青春藝術(shù)團(tuán)”、“合唱團(tuán)”、“學(xué)生管樂(lè)隊(duì)”中為學(xué)生提供充分展示個(gè)人才華的平臺(tái)。在建文化園，修樓亭，塑孔子像，書(shū)教育警示語(yǔ)，立名人雕像，綠化環(huán)境，美化校園等方面充實(shí)和完善具有鮮明特色的德育情景，拓展育人渠道，內(nèi)化學(xué)生道德準(zhǔn)則。在公益勞動(dòng)、校內(nèi)志愿者服務(wù)、社區(qū)參觀調(diào)查、野外登山游覽等很強(qiáng)的實(shí)踐性情景中培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，并相應(yīng)地形成分析綜合能力、社會(huì)適應(yīng)能力。如我們利用每年的寒假、暑假時(shí)間，都要開(kāi)展一些象“我給媽媽洗一次腳”、“走進(jìn)邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的農(nóng)戶家體驗(yàn)生活”、“到社會(huì)福利院服務(wù)”等活動(dòng)，給學(xué)生提供一個(gè)自己教育自己，自己感動(dòng)自己的`情景生活，達(dá)到教育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)自己爸爸媽媽的目的。
3.把生活德育當(dāng)課修。
在編寫(xiě)校本課程的基礎(chǔ)上，學(xué)校制定了《校園生活課程大綱》，由生活教師、班主任、德育輔導(dǎo)員分別授課并指導(dǎo)學(xué)生完成規(guī)定的學(xué)時(shí)學(xué)分。
學(xué)生德育學(xué)分滿分為100分，由基本學(xué)分（60分）、加減學(xué)分（20分）和獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)分（20分）三部分構(gòu)成。基本學(xué)分是每一位學(xué)生一學(xué)期里必須持有的基本學(xué)分，是學(xué)生良好道德的底線；加減學(xué)分是學(xué)生參加校內(nèi)校外各種生活活動(dòng)評(píng)定的基本條件，達(dá)到合格者加相應(yīng)學(xué)分，未達(dá)到合格者扣相應(yīng)學(xué)分。具體內(nèi)容有學(xué)校集體活動(dòng)和校外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)兩大部分；對(duì)學(xué)生在校園文化建設(shè)等方面有良好表現(xiàn)的同學(xué)實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)分。對(duì)學(xué)分等級(jí)評(píng)定在75分以下的同學(xué)定為不合格的同學(xué)，對(duì)他們進(jìn)行德育學(xué)分補(bǔ)習(xí)。要求他們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)自我教育，自主完成規(guī)定的學(xué)時(shí)學(xué)分，否則畢業(yè)時(shí)不發(fā)放畢業(yè)證書(shū)。對(duì)當(dāng)年沒(méi)有拿到畢業(yè)證書(shū)的同學(xué)還要跟蹤調(diào)查、考核，沒(méi)有重大問(wèn)題，到第二年由所在單位或所在的社區(qū)開(kāi)出證明，才補(bǔ)發(fā)畢業(yè)證書(shū)。
4.在生活中感受德育。
讓德育回歸生活，引領(lǐng)每一個(gè)學(xué)生健康成長(zhǎng)，大大培養(yǎng)了學(xué)生“學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)創(chuàng)造”的終極目標(biāo)。
通過(guò)合理安排學(xué)生日常生活，規(guī)范學(xué)生的各種活動(dòng)，整合校園生活中的教育資源，在內(nèi)容上具有層次性、系列性、前瞻性。它回答了被動(dòng)管理中出現(xiàn)空洞說(shuō)教的條條框框，它回答了傳統(tǒng)的德育模式中由單項(xiàng)灌輸向師生平等、生生平等交流轉(zhuǎn)變；由校園、班級(jí)封閉式向全方位開(kāi)放式轉(zhuǎn)變；由傳遞德育知識(shí)向塑造高尚人格轉(zhuǎn)變；由固定模式的教育化向個(gè)性化轉(zhuǎn)變；由強(qiáng)迫性向自愿性轉(zhuǎn)變。有效地促進(jìn)了學(xué)生良好品德的形成，使學(xué)校有了一個(gè)安定、和諧的良好校風(fēng)和學(xué)風(fēng)。
通過(guò)德育生活化，把德育當(dāng)課來(lái)修。學(xué)生在吃穿住行、生活消費(fèi)、為人處事、交往娛樂(lè)、課外學(xué)習(xí)、集體活動(dòng)等自主行為中培養(yǎng)獨(dú)立生活、自主學(xué)習(xí)的能力。他們認(rèn)識(shí)到身邊的小事或正在發(fā)生的事情均是他們良好道德品質(zhì)形成的因素。他們感受到德育是看得見(jiàn)、摸得著的東西。體驗(yàn)到德育就在他們身邊，就在他們的言談舉止中?！吧罴唇逃逃瓷睢?。
讓德育回歸生活，也形成了教育的合力。為家長(zhǎng)的合作創(chuàng)設(shè)了新的平臺(tái)。提高了學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校德育工作的滿意度，尤其是單親、父母外出打工的家庭以及家庭教育不良的學(xué)生可以得到有效的關(guān)心和幫助，這使學(xué)生家長(zhǎng)真切地體會(huì)到學(xué)校、教師對(duì)自己孩子的關(guān)愛(ài)，感受到自己的孩子在幸福中健康成長(zhǎng)。
德育作為教育的靈魂，德育工作必須面向生活，與生活接軌，只有這樣，“德育回歸生活”這種有效的載體和形式才會(huì)發(fā)揮更大的作用。目前，該課題我們也還在探索階段，還有許多不夠完善的地方，但我們認(rèn)為就方式方法而言，方向是對(duì)的，我們將不斷探索，加強(qiáng)研究，深入實(shí)踐，讓德育生活化探索成為我校加強(qiáng)德育工作的一個(gè)突破口，讓德育真正走進(jìn)學(xué)生心靈，找到一個(gè)好的載體。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
回歸的論文篇五
內(nèi)容提要：本文主要闡述什么是生活化教學(xué)以及我在低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用生活化教學(xué)的一些嘗試，談了四種做法：一、重演生活故事,訓(xùn)練說(shuō)話能力；二、創(chuàng)設(shè)生活情境，體驗(yàn)課文內(nèi)容；三、展示生活亮點(diǎn)，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展；四、通過(guò)生活實(shí)踐，感悟課文思想。關(guān)鍵詞：生活化教學(xué)、生活近期有幸讀到浙江省東陽(yáng)市特級(jí)教師盧雁紅的《語(yǔ)文生活化教學(xué)的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐》一文，她提出了生活化教學(xué)的觀點(diǎn)。她說(shuō)：所謂生活化教學(xué)是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好的生活，從而獲得有活力的知識(shí)，并使情操得到真正的陶冶?！毒拍炅x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：語(yǔ)文課程的目標(biāo)是全面提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素質(zhì)。體現(xiàn)全面和綜合是新時(shí)期語(yǔ)文教育的`一個(gè)新理念。語(yǔ)文綜合素質(zhì)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的語(yǔ)文素養(yǎng)，要培養(yǎng)這種以促進(jìn)人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育和生活緊密相連；杜威教育既生活的著名思想，更是強(qiáng)調(diào)兒童各種感興趣并且主動(dòng)進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動(dòng)，從課堂向生活的世界回歸?？梢?jiàn)，生活化教學(xué)的確是符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的一種教學(xué)形式。在盧老師的理論基礎(chǔ)上，我在教學(xué)中進(jìn)行了生活化教學(xué)的一些嘗試，下面就談?wù)勎以诘啄昙?jí)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行生活化教學(xué)的一些做法：
一、重演生活故事，訓(xùn)練說(shuō)話能力興趣是最好的老師。愛(ài)表演是兒童的天性，而表演他們生活中所熟悉的生活故事，回歸生活的真實(shí)，就更加樂(lè)此不疲了?？谡Z(yǔ)交際是底年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，教學(xué)中利用學(xué)生愛(ài)表演的天性，讓學(xué)生在興趣這一前提下進(jìn)行說(shuō)話訓(xùn)練，會(huì)收到事半功倍的效果。如：在上蘇教版第二冊(cè)的口語(yǔ)交際《學(xué)會(huì)做客》這一課時(shí)，先讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己生活中的做客經(jīng)歷，再讓學(xué)生互相表演，互相補(bǔ)充。做客是學(xué)生日常生活中經(jīng)常遇到的事情，表演起來(lái)非?；钴S，使用的語(yǔ)言也特別豐富，使學(xué)生的口語(yǔ)交際能力在愉快的氛圍中得到訓(xùn)練，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，教學(xué)活動(dòng)也變得更加生動(dòng)。
二、創(chuàng)設(shè)生活情境，體驗(yàn)課文內(nèi)容生活的邊界就是教育的邊界，生活的范圍就是課程的范圍。（《課程理念的更新》）生活化教學(xué)中創(chuàng)設(shè)生活情境的目的，是為了把學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)生的生活體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，使新學(xué)內(nèi)容能較快的納入學(xué)生原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，達(dá)到真正的理解。如在學(xué)習(xí)《小松樹(shù)和大松樹(shù)》一課時(shí)，最后一句小松樹(shù)聽(tīng)了風(fēng)伯伯的話，慚愧的低下了頭，教學(xué)中抓住慚愧一詞創(chuàng)設(shè)一個(gè)生活情境，讓學(xué)生以表演的方式說(shuō)說(shuō)小松樹(shù)聽(tīng)了風(fēng)伯伯的話后會(huì)說(shuō)什么？同學(xué)們聯(lián)系日常的生活經(jīng)驗(yàn)，紛紛發(fā)表他們的見(jiàn)解，如：謝謝風(fēng)伯伯，是您讓我明白，我能看的遠(yuǎn)，是大山的功勞啊！實(shí)際上，大松樹(shù)比我高多了。大松樹(shù)，對(duì)不起，我剛才太不禮貌了，我以后再也不能看不起別人了。通過(guò)表演，學(xué)生輕輕松松的就達(dá)到了真正理解課文內(nèi)容的目的。
三、展示生活亮點(diǎn)，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)。教學(xué)方法多樣化、個(gè)性化，真正做到因材施教，因人而異，讓每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都能得到充分發(fā)展，都能學(xué)有所長(zhǎng)，感受成功的喜悅，讓每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)新精神得到釋放，這是對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教師的要求。我們面對(duì)的每一個(gè)個(gè)體在生活中都有自己的個(gè)性特點(diǎn)，如有的孩子喜歡用表演來(lái)表達(dá)自己的情感，有的擅長(zhǎng)用語(yǔ)言來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)，有的鐘情于用畫(huà)畫(huà)來(lái)描繪自己的內(nèi)心世界，還有的喜歡用歌聲來(lái)抒發(fā)自己的情感。在教學(xué)中，教師要考慮學(xué)生的個(gè)性差異，讓每一個(gè)個(gè)體都有展示自己特殊才能的機(jī)會(huì)，如布置一些個(gè)性化的作業(yè)。在教學(xué)蘇教版第二冊(cè)《世界真美呀》一課時(shí)，我布置了這樣的一次作業(yè)：讓學(xué)生用自己最喜歡的方式來(lái)表達(dá)小雞看到這個(gè)美麗的世界時(shí)所發(fā)出的感嘆。同學(xué)們充分發(fā)揮自己的專長(zhǎng)，有的用畫(huà)畫(huà)來(lái)描繪這個(gè)美麗的世界，有的用歌聲來(lái)贊美這個(gè)美麗的世界，有的用表演來(lái)表達(dá)自己對(duì)這個(gè)美麗的世界的熱愛(ài)同學(xué)們?cè)谧灾鲄⑴c的過(guò)程中，個(gè)性得以充分發(fā)揮。
四、通過(guò)生活實(shí)踐，感悟課文思想脫離了生活實(shí)踐，知識(shí)就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木（《課程理念的更新》）。對(duì)課文思想的真正理解還不是最終目的，能將所學(xué)應(yīng)用于生活，尤其是創(chuàng)造性的應(yīng)用，才是我們追求的目標(biāo)，而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑。在教學(xué)中，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入生活角色，在生活實(shí)踐中進(jìn)一步感悟課文思想。如教學(xué)蘇教版第二冊(cè)《奶奶的白發(fā)》一課時(shí)，我這樣引導(dǎo)學(xué)生：如果你是課文中的我，為了讓奶奶不再操心，你打算怎么做？并要求學(xué)生回家以實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明自己的打算。第二天我讓他們匯報(bào)，同學(xué)們的做法是五花八門(mén)，如：我昨晚自覺(jué)做完作業(yè)再玩，不用奶奶操心。我昨晚陪奶奶散步了。我打電話陪奶奶聊天，使她不會(huì)感到悶。我昨晚幫奶奶做家務(wù)了，讓她不那么累。無(wú)論是哪一種形式，都使學(xué)生在實(shí)踐中懂得了尊敬長(zhǎng)輩的道理。實(shí)踐表明，在低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用生活化教學(xué)，讓課堂回歸生活，可充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性，使學(xué)生的個(gè)性得以充分發(fā)展，活躍課堂氣氛，提高教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
1、基礎(chǔ)教育課程改革、教師培訓(xùn)教學(xué)研究組組編：《課程理念的更新》。
2、盧雁紅著：《語(yǔ)文生活化教學(xué)的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐》，載《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》，20xx年第1期。
3、中華人民共和國(guó)教育部制定：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》。
回歸的論文篇六
香港，在英國(guó)殖民者統(tǒng)治百年后終于回歸祖**親的懷抱，在這百年中，香港的人民無(wú)時(shí)無(wú)刻不想念，遠(yuǎn)在祖國(guó)疆土的親人們，但是由于種.種原因只能隔海相望，97年的7月1日香港終于向祖**親，投向那個(gè)期待百年的擁抱。
今天，是香港迎來(lái)回歸的大慶，在這個(gè)大日子中，全中國(guó)人民和全海外的同胞共慶這個(gè)期待好久的日子，在個(gè)舉國(guó)歡渡的日子中，全國(guó)人民歡歌載舞共同迎來(lái)香港回歸20年大慶，在這20年中香港經(jīng)歷了許多的困難，金融風(fēng)暴，禽流感、sars……每遇到一次危機(jī)，中央伸手幫助香港渡過(guò)難關(guān)，中聯(lián)辦都親歷其中。
每一次的危機(jī)”母親”時(shí)刻都沒(méi)有忘記這個(gè)晚歸的兒子，香港在這些危機(jī)中，一直有一種毅力在支撐這它，這種毅力就是全港人的精神力量。
20年了，有一個(gè)老爺爺是這樣說(shuō)的，”20年前我們慶?；丶伊耍?0年后我們慶祝我們回家20年了”，相信這一句話也是全香港人先說(shuō)的心里話吧，今天就讓我們大家一起歡渡，在個(gè)回歸20年的日子吧。
在花花綠綠的中國(guó)地圖上，中右下方有一個(gè)小島，它擁有的土地，包括香港島、九龍半島和新界三個(gè)部分，總面積2092平方公里，是祖國(guó)960萬(wàn)平方公里的萬(wàn)分之一。
它種植莞香，出產(chǎn)沉香——一種貴重的香料，它馨縈寰宇，給世界帶來(lái)了芬芳，增添了美麗。
它的芳名叫——香港。
一百年前，香港這塊美麗的彈丸之地是帝國(guó)主義列強(qiáng)強(qiáng)行從母…。
在花花綠綠的中國(guó)地圖上，中右下方有一個(gè)小島，它擁有的土地，包括香港島、九龍半島和新界三個(gè)部分，總面積2092平方公里，是祖國(guó)960萬(wàn)平方公里的萬(wàn)分之一。
它種植莞香，出產(chǎn)沉香——一種貴重的香料，它馨縈寰宇，給世界帶來(lái)了芬芳，增添了美麗。
它的芳名叫——香港。
一百年前，香港這塊美麗的彈丸之地是帝國(guó)主義列強(qiáng)強(qiáng)行從母親身上割去的，多少屈辱之淚，多少思鄉(xiāng)之情，那具有中英特色的“中英街”成了這段屈辱歷史的見(jiàn)證，讓每個(gè)中國(guó)人都銘記在心。
香港終于回到了母親的懷抱，洗刷了百年的屈辱歷史，炎黃子孫得以團(tuán)聚，民族之魂得以振奮。
我們無(wú)法掂量彼時(shí)積貧積弱的晚清帝國(guó)對(duì)割讓香港時(shí)會(huì)有多少痛感，但我們能看到，我們祖**親用最真的心，迎接迷失的孩子歸來(lái)，為了香港回歸，為了香港回歸后的穩(wěn)定繁榮，實(shí)行“一國(guó)兩制”、港人治港、高度自治;為了讓香港“馬照跑、舞照跳、股照炒”，制定cepa計(jì)劃，我們實(shí)施東改工程……人道是故園風(fēng)雨。
歷史如昨日風(fēng)雨，九州為今日故園。
香港這塊面積僅1,200平方公里的土地上，經(jīng)歷過(guò)狂風(fēng)暴雨，而今沐浴著和風(fēng)細(xì)雨;走過(guò)凋零頹敗，而今是美麗繁榮。
20年了，心頭忽然回響起97年香港回歸時(shí)的一首歌：清清的東江水，日夜向南流，流過(guò)深圳，流進(jìn)港九，流上深港樓外樓。
東江的水啊東江的水，你是祖國(guó)引出的泉，你是同胞釀成的美酒，一醉幾千秋。
突然發(fā)現(xiàn)自己所想不知所謂，言不及意，還是引用溫家寶在十屆全國(guó)人大五次會(huì)議閉幕后說(shuō)過(guò)的那句話：“香港回歸20年走過(guò)了一條不平凡的道路，衷心希望香港更加繁榮，更加開(kāi)放，更加包容，更加和諧。
”十年樹(shù)木，今年春天紫荊花盛開(kāi)了，花開(kāi)得絢麗、燦爛、芬芳，因?yàn)樗鼈冞€要以更加鮮艷的色彩，慶賀“香港回歸20周年”。
春華秋實(shí)，衷心希望香港更加繁榮，更加開(kāi)放，更加和諧!
回歸的論文篇七
近年來(lái)，我們一直在思考：語(yǔ)文課到底要教什么？這不禁讓我想起一件事：班上有一個(gè)孩子生病請(qǐng)假了一個(gè)星期，班主任非常熱心地和家長(zhǎng)交流說(shuō)給孩子補(bǔ)課的問(wèn)題。但家長(zhǎng)卻說(shuō)英語(yǔ)、數(shù)學(xué)一定要補(bǔ)，至于語(yǔ)文補(bǔ)不補(bǔ)都一樣。這足以引起我的思考。為什么語(yǔ)文課上不上都一樣？一節(jié)課下來(lái)學(xué)生能學(xué)到什么？語(yǔ)文素養(yǎng)得到提升了嗎？很多老師都覺(jué)得這個(gè)好像很難像數(shù)學(xué)或英語(yǔ)學(xué)科一樣去量化衡量，因此也和迷惘。上海師范大學(xué)吳忠豪教授明確提出了，語(yǔ)文課應(yīng)該“教語(yǔ)文，而不是教課文”.這也就是說(shuō)要區(qū)分“本體性教學(xué)內(nèi)容”和“非本體性教學(xué)內(nèi)容”.這一命題是造成語(yǔ)文教學(xué)效率低下的最根本原因，長(zhǎng)期以來(lái)我們將“非本體性”教學(xué)內(nèi)容當(dāng)作了語(yǔ)文課主要目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)，造成語(yǔ)文課“本體性”和“非本體性”教學(xué)內(nèi)容的錯(cuò)位，異化了語(yǔ)文課程的性質(zhì)。相信只要回歸到語(yǔ)文教學(xué)的本體，一堂課下來(lái)，學(xué)生一定會(huì)有收獲。
我們都認(rèn)同，語(yǔ)文課程作為基礎(chǔ)教育中的一門(mén)核心課程，不僅承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字能力的任務(wù)，還承擔(dān)著思想品德、情感審美和多元文化教育等諸多任務(wù)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“應(yīng)重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價(jià)值取向，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，突出中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想……”很多老師在教學(xué)中就過(guò)分強(qiáng)調(diào)了情感、態(tài)度、審美、價(jià)值觀教育，這類(lèi)教學(xué)內(nèi)容并不是語(yǔ)文課程一科獨(dú)擔(dān)的，而是基礎(chǔ)教育各門(mén)課程共同承擔(dān)，并且學(xué)校、家庭、社會(huì)對(duì)學(xué)生“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的形成所能發(fā)揮的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了語(yǔ)文這門(mén)課程。語(yǔ)文本體性教學(xué)內(nèi)容包括語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文策略（方法）和語(yǔ)文技能。這類(lèi)教學(xué)內(nèi)容是語(yǔ)文課程必須承擔(dān)的本職任務(wù)，反映出語(yǔ)文課程區(qū)別于其他課程的本質(zhì)特性。完成這些教學(xué)內(nèi)容，就能為學(xué)生學(xué)習(xí)各門(mén)課程奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，也能為學(xué)生人文素養(yǎng)的全面提升奠定基礎(chǔ)。
語(yǔ)文作為一門(mén)以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字能力為主要目標(biāo)的綜合性實(shí)踐課程，理所當(dāng)然地應(yīng)該以語(yǔ)文知識(shí)、方法和語(yǔ)文技能，即本體性教學(xué)內(nèi)容為目標(biāo)展開(kāi)教學(xué)，而情感、態(tài)度、價(jià)值觀等非本體教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是滲透在語(yǔ)文知識(shí)、方法和技能的`學(xué)習(xí)過(guò)程之中的。
下面我們通過(guò)我校甘曉瑩老師上的《草船借箭》這個(gè)課例來(lái)認(rèn)識(shí)語(yǔ)文課如何正確處理本體性和非本體性教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系。甘老師她第一課時(shí)就能讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)這個(gè)故事，并教會(huì)孩子說(shuō)故事的方法。這就關(guān)注了學(xué)生的表達(dá)，這個(gè)本體。第一遍學(xué)生只會(huì)用幾句話去概括文章，講清楚了事情的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，但原文中借箭的精彩部分卻被省略了，于是老師把出現(xiàn)的幾個(gè)人物板書(shū)在黑板上，并讓學(xué)生弄懂了人物之間的關(guān)系。再讓學(xué)生看著板書(shū)嘗試著說(shuō)一說(shuō)，這時(shí)候就有了明顯的進(jìn)步。根據(jù)課文內(nèi)容講故事，不僅是課后第二個(gè)習(xí)題的要求，同時(shí)也是口語(yǔ)交際和習(xí)作的要求。甘老師在滲透講故事的方法的過(guò)程中不知不覺(jué)就讓學(xué)生明白了本文的內(nèi)容，并且反復(fù)朗讀了課文，因此非常巧妙。這堂課教學(xué)內(nèi)容清清楚楚，就是在朗讀的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)復(fù)述故事，整堂課就是圍繞這兩個(gè)目標(biāo)開(kāi)展教學(xué)，這些都是“本體性教學(xué)內(nèi)容”.
當(dāng)然，在這個(gè)尋找語(yǔ)文課堂本體教學(xué)本真的過(guò)程中還有許多坎坷，但只要堅(jiān)持，語(yǔ)文教學(xué)之路必將更加有效。
回歸的論文篇八
摘要：羅西類(lèi)型學(xué)的設(shè)計(jì)方法為我們提供了在設(shè)計(jì)中尊重歷史文化的一種思路。通過(guò)列舉羅西?赫爾佐格與德梅隆的三個(gè)作品，分析設(shè)計(jì)師有意識(shí)地從地區(qū)的歷史中尋找“原型”，通過(guò)備具風(fēng)格的處理手法，達(dá)到尊重文化傳統(tǒng)，延續(xù)記憶的目的。
關(guān)鍵詞：歷史；記憶；類(lèi)型學(xué)。
這一幕在今天我們的許多城市中并不鮮見(jiàn)，人們一邊在古跡、博物館里好奇緬懷著，一邊生活在完全嶄新的卻又毫無(wú)特色的城市環(huán)境中。城市飛速發(fā)展新建筑批量生產(chǎn)，每過(guò)一段時(shí)間總有些地區(qū)面目全非，老市民們對(duì)過(guò)去的記憶被連根斬?cái)?，缺乏物質(zhì)載體的記憶在對(duì)新環(huán)境的熟悉過(guò)程中也漸漸淡化，慢慢遺忘；而在這里成長(zhǎng)的新生代則與過(guò)去徹底沒(méi)了聯(lián)系，許多的歷史文化傳統(tǒng)與他們的生活越來(lái)越疏離，逐漸變成遙遠(yuǎn)的，只在文字記載中存在的概念。
在中國(guó)建筑師的建筑創(chuàng)作中，關(guān)于怎樣聯(lián)系歷史，延續(xù)記憶的思考并沒(méi)有間斷過(guò)。從近代探索中國(guó)固有形式的傳統(tǒng)復(fù)興，到建國(guó)后追求的民族風(fēng)格，再到今天，許多設(shè)計(jì)師繼續(xù)著復(fù)古或者拼貼裝飾的手法，整個(gè)維持著古典建筑的基本比例和形體，保持著整套傳統(tǒng)構(gòu)件和細(xì)部做法；或者添加局部構(gòu)件或雕飾彩繪等中國(guó)式裝飾細(xì)部。這些方法產(chǎn)生了一些好的建筑作品，但除了這些最常見(jiàn)的辦法，我們還有沒(méi)有別的途徑來(lái)處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代，變與不變的關(guān)系?如何從我們文化里已有的形式中汲取營(yíng)養(yǎng)，去創(chuàng)造精神需求的新的物質(zhì)載體?我們還要繼續(xù)做更多的嘗試。羅西的類(lèi)型學(xué)設(shè)計(jì)方法是正在進(jìn)行嘗試的方向之一。
羅西認(rèn)為古往今來(lái)，建筑中劃分為種種具有典型性質(zhì)的類(lèi)型，他們各有各的特性。建筑中一種特定的類(lèi)型是一種生活方式與一種形式的結(jié)合。建筑設(shè)計(jì)的工作是對(duì)歷史上建筑類(lèi)型進(jìn)行，抽取出那些在歷史中能夠適應(yīng)人類(lèi)的基本生活需要，又與一定的生活方式相適應(yīng)的建筑形式，并去尋找生活與形式之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，為特定的環(huán)境挑選適宜的建筑類(lèi)型，將其與現(xiàn)在的需求結(jié)合，用簡(jiǎn)潔的幾何形體做出現(xiàn)代的建筑。在這一過(guò)程中，設(shè)計(jì)不應(yīng)強(qiáng)調(diào)顯示設(shè)計(jì)者的自我，而是以與種種原型建筑的相似性來(lái)滿足居民的“集體記憶”。羅西堅(jiān)持類(lèi)型不可輕易改變，因?yàn)轭?lèi)型凝聚了集體記憶，改變類(lèi)型，意味著改變城市的文化走向和對(duì)城市文化價(jià)值的判斷。
莫德納墓地的建筑是羅西類(lèi)型學(xué)設(shè)計(jì)方法的典型例子。墓地由三個(gè)主要部分組成：墓地四周環(huán)繞的一圈坡頂建筑，位于中心軸線一端的巨大立方體，沿軸線對(duì)稱的墓穴群。中心的立方體體量龐大，是墓地中最醒目的部分。厚實(shí)的墻體上整齊排列著的一個(gè)個(gè)幽深的洞口，窗洞規(guī)律到極致，也單調(diào)肅穆到極致。這棟建筑有墻、有窗、有門(mén)、但沒(méi)有樓板，沒(méi)有屋頂――存在的只有一層空洞的房子表象?！胺孔印钡膲w內(nèi)表面滿嵌著一排排的小方格骨灰龕，這是這座建筑實(shí)際的功能所在。羅西在這里采用住宅的類(lèi)型進(jìn)行設(shè)計(jì)，是因?yàn)樗J(rèn)為歷史上早期的墓地在類(lèi)型上是與住宅相聯(lián)系的，基地就是死者的住所，這里聯(lián)系著死者和生者，是一個(gè)將生命凝固的場(chǎng)所。這座建筑表達(dá)著死亡，也傳達(dá)著記憶。
巴拉茲奧酒店綜合樓，是另一個(gè)典型例子。這個(gè)建筑有著希臘神殿一般莊重典雅的外形。如同許多古代神廟和宮殿處理的手法一樣，建筑被置于高聳厚重的臺(tái)面上。它所處環(huán)境周?chē)慕ㄖs亂無(wú)章，羅西將其處理為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立封閉的體系，朝向街道、河流的正立面極其封閉，除了進(jìn)入的幾扇門(mén)外沒(méi)有其它門(mén)窗洞口，這除了建筑形式上的考慮，更是對(duì)混亂環(huán)境的遮避。建筑由賓館主體和兩側(cè)的酒吧組成。主立面上，以暗紅色大理石砌筑的墻為背景，七層粗壯拙樸的石柱整齊排列，支撐著有簡(jiǎn)單線腳的鋼梁，猶如一幅梁柱結(jié)構(gòu)語(yǔ)匯的抽象畫(huà)。賓館成為一個(gè)維系著歷史記憶的優(yōu)雅紀(jì)念碑，建成后很受業(yè)主和當(dāng)?shù)厝说南矏?ài)，也達(dá)到了改變區(qū)域經(jīng)濟(jì)狀況的初衷。
羅西通過(guò)類(lèi)型學(xué)的設(shè)計(jì)方法來(lái)保持建筑的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性，來(lái)延續(xù)城市文化。他抓住了古典形式的核心和精華，自然地與歷史建立聯(lián)系。而抽象、簡(jiǎn)化、幾何化和純粹化的處理，使他的作品干凈利落，清晰體現(xiàn)著現(xiàn)代建筑的特征，體現(xiàn)著現(xiàn)代的營(yíng)造方式。
羅西的類(lèi)型學(xué)理論中的“原型”有其特定的提煉基礎(chǔ)，而原型的探尋過(guò)程中他也忽略了一些歷史發(fā)展中偶然因素對(duì)基本結(jié)構(gòu)形式的影響，所以他的“原型”本身并不具有普遍的意義，特別是在具有不同文化傳統(tǒng)的地區(qū)。但他的設(shè)計(jì)方法提倡把建筑放入城市水平的系統(tǒng)中去，拋開(kāi)表象和個(gè)別特征，去歸納出參考對(duì)象的本質(zhì)規(guī)律和共有特質(zhì)，得到“類(lèi)型”，再根據(jù)實(shí)際情況據(jù)其進(jìn)行演繹，得到同構(gòu)的新形式，新建筑。這比照搬現(xiàn)有形式或只作外表形式上的簡(jiǎn)單變形處理，更能自然地和歷史對(duì)話，更能恰當(dāng)?shù)靥幚硇屡c舊，變與不變的關(guān)系。
赫爾佐格與德梅隆在做設(shè)計(jì)時(shí)，也有意識(shí)地從地區(qū)的歷史中尋找原型，通過(guò)這種方式延續(xù)歷史，延續(xù)記憶。浙江金華建筑藝術(shù)公園的閱讀室，體現(xiàn)著他們對(duì)于地區(qū)歷史、環(huán)境的尊重。他們的這一設(shè)計(jì)原型取自于蘇州獅子林的假山。獅子林中的假山群橫豎貫通迂回曲折，人在里面穿行，左轉(zhuǎn)右繞攀上爬下，常常被困在蜿蜒曲折之中找不到出口，仿佛一座立體的迷宮。而這一閱讀室，借鑒了獅子林假山內(nèi)部洞與洞相連，路和路相通的'空間特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了一個(gè)形態(tài)非常復(fù)雜的三維體。它的內(nèi)外依據(jù)人體的活動(dòng)尺度，提供了各種各樣的閱讀可能性，人們可以站著或坐著，平躺或斜靠，不同于普通建筑明確的內(nèi)外之分，它的許多部分都可被人們利用來(lái)作為閱讀、思考和交流的空間。兩位瑞士建筑師把傳統(tǒng)中的一個(gè)空間組織形式提煉抽象出來(lái)，以現(xiàn)代的材料和施工工藝，做出了一個(gè)妙趣橫生的作品，同時(shí)又隱隱維系著我們傳統(tǒng)文化的記憶。
我們?cè)谠O(shè)計(jì)中所聯(lián)系的歷史傳統(tǒng)，可以是追溯到千年之前的文明，也可以是近年來(lái)對(duì)人們有重要意義，讓人們印象深刻的事物。城市的新陳代謝應(yīng)是循序漸進(jìn)，新老結(jié)合，各個(gè)時(shí)期各種層次的記憶都在新的建設(shè)中得到尊重和延續(xù)。
不同的人基于各自的經(jīng)驗(yàn)會(huì)對(duì)同一條街道，同一棟建筑有不同的體驗(yàn)，設(shè)計(jì)更要注意把握人們記憶中共性的東西。但不動(dòng)腦子的照搬參考對(duì)象，或者沒(méi)有提煉出傳統(tǒng)文化的根本特點(diǎn)，例如簡(jiǎn)陋化臉譜化的“中國(guó)元素”，某些拙劣的“象形建筑”，即使讓人們一眼識(shí)出它的學(xué)習(xí)對(duì)象，也無(wú)法引發(fā)觀眾記憶的共鳴，更不會(huì)使人們產(chǎn)生對(duì)歷史文化傳統(tǒng)尊重欣賞，只能成為乏味的說(shuō)教，變?yōu)橐粓?chǎng)鬧劇。
參考類(lèi)型學(xué)的設(shè)計(jì)方法，從更多角度來(lái)思考傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，這有助于我們?cè)趧?chuàng)作時(shí)更好地尊重文化傳統(tǒng)，使對(duì)于歷史生活的記憶更好地延續(xù)下去。
回歸的論文篇九
1997年7月1日，香港特別行政區(qū)正式回歸祖國(guó)，這一歷史性時(shí)刻標(biāo)志著中國(guó)人民不斷追求民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家富強(qiáng)的偉大進(jìn)程邁出了重要的一步。作為一名中國(guó)人，我深感自豪和驕傲。在學(xué)習(xí)港澳回歸的歷史和現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中，我不僅了解了這一歷史事件的背景和意義，也深刻體會(huì)到了歷史的啟示和現(xiàn)實(shí)的意義。
第二段：歷史背景。
1949年以后，中國(guó)共產(chǎn)黨逐步統(tǒng)一了全國(guó)，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的完整和領(lǐng)土的完整，但香港和澳門(mén)仍然處于外國(guó)殖民之下。而20世紀(jì)70年代以來(lái)，香港和澳門(mén)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變革使得這兩個(gè)地區(qū)的民意逐漸漸變成為與大陸的聯(lián)系更為密切。中國(guó)政府提出了“一國(guó)兩制”的方針，旨在實(shí)現(xiàn)香港和澳門(mén)的和平回歸、繁榮發(fā)展和民主進(jìn)程。最終，在1997年和1999年，香港和澳門(mén)分別回歸中國(guó)，成為了內(nèi)地北斗星旁兩顆璀璨的寶石。
第三段：歷史啟示。
港澳回歸的歷史啟示告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家富強(qiáng)的前提條件。在新中國(guó)成立后，黨和政府進(jìn)行了一系列的改革，實(shí)現(xiàn)了人民的解放和國(guó)家的繁榮。在港澳回歸的過(guò)程中，偉大領(lǐng)袖鄧小平提出了“一國(guó)兩制”的方針，解決了香港和澳門(mén)回歸的問(wèn)題。這一方針的成功實(shí)施，實(shí)際上在中國(guó)特色社會(huì)主義道路的奠定中起到至關(guān)重要的作用，其體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大胸懷、高瞻遠(yuǎn)矚和超強(qiáng)的智慧。
第四段：現(xiàn)實(shí)意義。
回歸后的港澳保持著其繁榮穩(wěn)定和活力紅利。尤其是香港，自回歸以來(lái)，其經(jīng)濟(jì)實(shí)力得到進(jìn)一步發(fā)展，特別是在金融、物流、貿(mào)易、影視娛樂(lè)等領(lǐng)域嶄露頭角。同時(shí)，在回歸之后，港澳的民主建設(shè)和社會(huì)改革也在有條不紊的進(jìn)行。
第五段：總結(jié)。
港澳回歸是中國(guó)發(fā)展史上的重要事件，是中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)家統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和促進(jìn)國(guó)家繁榮中所做出的重大貢獻(xiàn)?；貧w之后，港澳的飛速發(fā)展和持續(xù)穩(wěn)定，在世界范圍內(nèi)也樹(shù)立了中國(guó)特色社會(huì)主義新模式的品牌形象。我們也應(yīng)該堅(jiān)信，中國(guó)特色社會(huì)主義道路必將創(chuàng)造出人類(lèi)更為繁榮美好的世界。
回歸的論文篇十
又是一年梅雨季，回到房間，心中的煩悶怎么也清不掉，眼光四散，瞅到了一件物品，忽地想起那一年，也是這樣的的梅雨季。
“獎(jiǎng)杯是我的?！薄笆俏业??！痹谝淮螌W(xué)校組織的比賽中我和一個(gè)好朋友同時(shí)得了第一名，組委會(huì)卻把獎(jiǎng)杯給了我，把輛精致無(wú)比的汽車(chē)模型給了他，對(duì)于10歲的我們來(lái)說(shuō)汽車(chē)模型固然好，但我們還是喜歡拿到獎(jiǎng)杯被表?yè)P(yáng)的喜悅。于是我們吵起架來(lái)，一天下來(lái)，我們沒(méi)有再理過(guò)對(duì)方。
雖然我這么做有點(diǎn)自私，但這本來(lái)就是我的嘛，我自我安慰道。當(dāng)天下午第二節(jié)課后，天一下暗了，我心里涌現(xiàn)一種不祥的預(yù)感。果不其然，在我掃地時(shí)門(mén)外就已刮起狂風(fēng)，落葉亂飛。掃完地后，豆大的雨珠擊打著地面，頓時(shí)，煙塵滾滾?！斑凇彪姽ぐ芽傞l拉掉，原本明亮的世界只剩些許魚(yú)肚白。抱著獎(jiǎng)杯的我無(wú)助地站在門(mén)口，爸媽都已外出，老姐還在學(xué)校。完了，今天回去不知要多晚。這時(shí)，那個(gè)好朋友有意無(wú)意走過(guò)我班門(mén)口，我充滿期待與激動(dòng)的目光與他的目光碰撞了，他的目光出現(xiàn)了絲絲猶豫與掙扎，最終他撐著傘過(guò)來(lái)了，我說(shuō)了聲“謝謝”便進(jìn)入傘里。
暴風(fēng)雨來(lái)得快去得也快，雨弱下來(lái)，絲絲陽(yáng)光艱難地透過(guò)濃墨射在大地。我們極有默契地慢慢走著，一起低著頭，我握著獎(jiǎng)杯的雙手不知什么時(shí)候竟然滲出汗珠，臉上，有幾滴淚的水珠滴落杯中，通過(guò)獎(jiǎng)杯光滑的內(nèi)壁，微微側(cè)頭我清楚地捕捉到他神情似乎略帶后悔。緩緩的，他的頭也逐漸傾斜，剎那間復(fù)雜的兩道目光交織在一起，產(chǎn)生微妙的變化。要不要做呢，我沒(méi)有會(huì)怎樣呢。一翻內(nèi)心掙扎后，我下了決定。到了他家門(mén)口，我把獎(jiǎng)杯塞進(jìn)他懷里，幾乎同時(shí)，他重重的拍了一下我的書(shū)包，沒(méi)來(lái)得及想，我就兩步并作三步，快速跑上樓。“嘭”我重重地關(guān)上了門(mén)，喘了幾口氣，倚在門(mén)上慢慢坐下。雙手把書(shū)包慢慢放下。嗯，水壺袋里被塞了什么?摸出來(lái)一看，不知什么時(shí)候，他的汽車(chē)模型已在我這：大概是他拍我書(shū)包時(shí)放入的吧!我握住了那模型車(chē)，咽了口唾沫，干澀的眼有了濕潤(rùn)的感覺(jué)。
不久后，他們?nèi)冶泔w往美國(guó)，但現(xiàn)在我們還保持著聯(lián)系。
回過(guò)神來(lái)，窗外，雨后碧空如洗，萬(wàn)里無(wú)云，友誼，讓我們可以化解一切困難，使我們能更加快樂(lè)的成長(zhǎng)，只要我們永遠(yuǎn)的珍惜這份感情，不再自私，保留那份簡(jiǎn)單，我們就能夠留住那份純真。擦拭了下汽車(chē)模型，我感謝它留住了我們童年的那份純真的友誼。
這女子便是那個(gè)亂世之中的絕色佳人---貂蟬，而將軍就是“轅門(mén)射戟，只箭平劉袁;陳留跨馬，單身戰(zhàn)三英”的呂布呂奉先，誰(shuí)曾想：如此英雄之人卻為了一女子落得那般下場(chǎng)。
我無(wú)法否定你的英勇，也無(wú)法否定對(duì)你的遺憾，只是、令我感嘆的是你對(duì)貂蟬的那一份純真的感情。
從此，日月當(dāng)空下的悠悠歲月中少了一位立千秋霸業(yè)將軍的身影，卻多了一段傳奇不朽的真情，孰不知你呂布“成在貂蟬，敗在貂蟬”，當(dāng)時(shí)玄德對(duì)你敗軍來(lái)投之際，立于徐州城上曰：“布雖無(wú)義，卻因貂蟬下了國(guó)賊董卓，也不失為大快人心”，正因如此，玄德親自出城相迎;后來(lái)只因貂蟬染了風(fēng)寒，你無(wú)心及于三軍，不聽(tīng)陳宮之言，延誤戰(zhàn)機(jī)，成千古遺憾…人未盡其才，可是你不后悔，或許那時(shí)那個(gè)年代上天的安排吧!
當(dāng)你與貂蟬生死離別的時(shí)候，我透過(guò)歷史的阻隔，穿過(guò)悠悠歲月，看見(jiàn)你眼中那不舍的淚水，也正是那真情的淚水，改變了貂蟬的命運(yùn)，讓她與你一起共赴九泉。你多想、不要城池，不要加官進(jìn)爵，不要功成名就，只想與貂蟬長(zhǎng)相廝守。遺憾的是曹操就是曹操，你無(wú)法選擇。
多少人在為你感到遺憾時(shí)有敬佩你留下的那純真的愛(ài)情;沒(méi)有被世人看到，卻被后人看到。
我站在月下，望著星空、透過(guò)云層、聽(tīng)到赤兔馬的叫聲撕破蒼穹。秋風(fēng)襲來(lái)，那是多悲涼而又美麗的純真。
睜開(kāi)眼睛，面對(duì)著這片草原，被掩沒(méi)在青綠中。我們只是并排地坐著，坐在屬于我們的天地里。不知多少次，我們一直在這里，看著太陽(yáng)出來(lái)，當(dāng)?shù)谝豢|金光劃開(kāi)天際，我們總是手握著手，緊緊地，我們的眼中充滿了對(duì)新的一天的希望，對(duì)未來(lái)的無(wú)限憧憬。我們不需要言語(yǔ)就能明白彼此的思想，只因?yàn)槲液湍銚碛兄嗤膲?mèng)想。
被一個(gè)寒冷的冬天阻隔了我們每天要做的事。那天，我們來(lái)到那個(gè)草原?？吹侥?，我心里總有踏實(shí)的感覺(jué)，但我總是害怕，害怕有一天，你真的會(huì)離開(kāi)，雖然我們?cè)S下了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)心愿，要在一起!
一個(gè)星期前，我發(fā)現(xiàn)你失去了以前的笑顏，我問(wèn)過(guò)你為什么，但你總是說(shuō)沒(méi)有什么，就說(shuō)是心靈相通也好，我總認(rèn)為你有什么心事。作為朝夕相處的伙伴，我不愿意看到你難過(guò)。后來(lái)我堅(jiān)持問(wèn)你，你終于忍住淚水告訴了我說(shuō)：“我想我要離開(kāi)了，我要搬去國(guó)外了，我怕你難過(guò)，所以我不想和你說(shuō)，我想自己默默地離開(kāi)，告別信我已經(jīng)放在了草原那個(gè)我們經(jīng)常去的地方，我想你一定會(huì)看到的?！蔽翌D時(shí)就愣住了，我不敢在看你。你牽住了我的手，溫暖的手……那天我們來(lái)到草原上看落日，兩雙晶瑩剔透的眼睛中流露出相同的情感。我們依然是緊握著手。
“明天就要走了嗎?”我輕輕地問(wèn)你。你只是點(diǎn)了點(diǎn)頭。我底下了頭?！斑@是最后一次了，我們一起玩吧!像第一次一樣，好嗎?以前，也是這個(gè)季節(jié)?！笨粗?，又一次地笑了，多么燦爛，美麗。我們牽起了手，在這個(gè)小小的世界狂奔，享受著彼此帶來(lái)的幸福，我是多么希望時(shí)間過(guò)得慢一點(diǎn)，慢一點(diǎn)。這是最后一次!
黃昏，我們站在海邊，手拉著手。你對(duì)我說(shuō)：“我們，今天有第101個(gè)誓言，永遠(yuǎn)的誓言。我會(huì)在海的那邊，永遠(yuǎn)地記住你，每天我都會(huì)清晰的記得，其他99個(gè)誓言。還有，我很抱歉，我們第一個(gè)誓言，要在一起，我不能信守了。”看著你的眼神我知道，你很內(nèi)疚，但是我安慰你：“沒(méi)關(guān)系，第一個(gè)誓言并不是沒(méi)有了，我們依然在一起，我們的心在一起，我們的夢(mèng)想在一起，無(wú)論人在哪里!”“嗯”你笑了，我也笑了。我們還有我們的夢(mèng)想。
第二天，陽(yáng)光明媚，我急匆匆地跑到草原，那邊，那邊，我竟想象中看到了你的身影，在那里向我揮手?？墒撬{(lán)天下，茫茫一片綠。心里有些失落，我在草坪上走著，一封信悄悄地躺在那里。是你的信，我撿起它，心里一陣痛。沒(méi)想到，你走地如此匆忙。
我抬起頭，一架飛機(jī)從頭頂飛過(guò)，你在嗎?我在看，我在看藍(lán)天上，你，在看藍(lán)天下嗎?
——題記。
記憶中，小時(shí)候的背影模糊不定，輕輕的抬起手翻開(kāi)那沾滿成灰的記憶冊(cè)，一張照片似落葉般飄落，伸手去將它接住。思緒又回到了從前，那時(shí)的我們，總愛(ài)穿著漂亮的花裙子，扎著兩個(gè)羊角辮，走起路來(lái)裙子隨風(fēng)飛揚(yáng)，辮子在身后一甩一甩的，很是可愛(ài)。那時(shí)的笑容，好甜好甜，好純好真。
小時(shí)候，我們最憧憬那五色的花花世界。
現(xiàn)在呢，我們?cè)陂L(zhǎng)大著，愛(ài)穿著時(shí)尚的衣著，炫麗的牛仔褲，雙手喜歡插在褲子里，頭發(fā)放下來(lái)，黝黑發(fā)亮的長(zhǎng)發(fā)披在肩上，額頭前梳著劉海，有些擋住眼睛，耳朵里放著耳機(jī)，聽(tīng)著正在流行的流行音樂(lè)，眼睛下的眼線使眼睛顯得大些，用睫毛膏刷過(guò)后的睫毛顯得又長(zhǎng)又彎，嘴唇上涂抹著唇油，讓嘴唇看起來(lái)又有彈性有很可愛(ài)。
是的，很酷、很時(shí)尚，我們化著淡妝，化得引人注目，化得讓人著迷，卻永遠(yuǎn)也化不出眼里的那抹傷、心里的那絲痛，更化不出曾經(jīng)的那份純真、那份甜美的笑容。
如今的我，總是貪念著那個(gè)唯一能容下莪的黑色角落和那淡紫色的寂寞、孤獨(dú)。
那張照片緊緊地被我握在了手里，有些懷戀、有些嘲笑、有些諷刺。。?；蛟S更多的是心中的感慨。
我們都在長(zhǎng)大，我們都會(huì)失去，去總在失去之后才懂得------當(dāng)那些成為了過(guò)去，所有的挽留都成了空氣。
回歸的論文篇十一
隨著新課程改革的不斷推進(jìn)和深入，自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式逐漸成為課堂中不可或缺的組成部分，課堂充滿了生機(jī)和活力，成為學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)的舞臺(tái)。但是，有時(shí)我們靜心思考一下，這樣的課堂究竟會(huì)有多少實(shí)際作用？在熱鬧過(guò)后，學(xué)生對(duì)文本的理解和感悟到底有沒(méi)有達(dá)到教學(xué)預(yù)設(shè)目標(biāo)呢？要讓語(yǔ)文課堂真正富有實(shí)效，讓學(xué)生學(xué)有所得，教師一定要在真實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)這三方面下足工夫。
一、真實(shí)——允許缺憾。
我們得承認(rèn)，課堂教學(xué)并不是一個(gè)完美無(wú)缺的圓，也不是一個(gè)劃上完美句號(hào)的手稿。成尚榮先生說(shuō)：“課堂是出錯(cuò)的地方?！庇械娜税盐覀冋n堂教學(xué)稱之為教學(xué)藝術(shù)，然而藝術(shù)本身就不可能十全十美，而正因?yàn)榇嬖诨蚨嗷蛏俚娜焙?，我們的課堂才會(huì)變得更加真實(shí)、更加美麗、更加精彩。
我曾聽(tīng)兩位教師分別上《永遠(yuǎn)的白衣戰(zhàn)士》一課，兩種教學(xué)觀給我?guī)?lái)了許多的啟迪。一位教師在正式上課前，為了讓學(xué)生在課上有精彩的發(fā)言，預(yù)習(xí)時(shí)就提前給學(xué)生做了輔導(dǎo)，有的問(wèn)題甚至還抄寫(xiě)了下來(lái)。結(jié)果，一開(kāi)始學(xué)生的朗讀就比較流利，感情也很豐富，學(xué)生發(fā)言對(duì)答如流，課堂結(jié)構(gòu)環(huán)環(huán)相扣，似乎無(wú)可挑剔?？上攵恼n堂留給學(xué)生和聽(tīng)課老師的是什么印象——假。既然學(xué)生都學(xué)得這么好了，這課還有必要上嗎？另一位教師在上課前只是按常規(guī)讓學(xué)生預(yù)習(xí)了一下課文，結(jié)果，課堂教學(xué)進(jìn)行了十來(lái)分鐘，學(xué)生還是不在學(xué)習(xí)狀態(tài)，課堂氣氛十分沉悶。隨著時(shí)間的流逝，學(xué)生逐漸進(jìn)入了課堂的情境當(dāng)中，課堂教學(xué)也變得越來(lái)越流暢，學(xué)生被主人翁的精神感動(dòng)著、鼓舞著，一曲《愛(ài)的奉獻(xiàn)》更讓學(xué)生的情感得以迸發(fā)，掀起了一個(gè)小小的高潮。課后大家都說(shuō)，這課上得好一真實(shí)，真實(shí)地讓學(xué)生經(jīng)歷了從不懂到懂，從不會(huì)到會(huì)，從不能到能的過(guò)程，并在這樣的過(guò)程中獲得了生命的成長(zhǎng)。
真實(shí)是課堂教學(xué)的生命，是課堂追求的最高境界，也是課堂動(dòng)態(tài)生成的源頭活水。讓我們?cè)试S課堂教學(xué)出現(xiàn)一些缺憾，無(wú)需刻意做作，也無(wú)需打扮裝飾。
二、樸實(shí)——追求簡(jiǎn)約。
筆者曾有幸聽(tīng)了特級(jí)教師陳萍執(zhí)教的《月光啟蒙》一課，感觸頗深。陳老師在引導(dǎo)學(xué)生理解母親在月光下教“我”唱兒歌、說(shuō)童謠時(shí)，輕柔地問(wèn)：“你們想不想聽(tīng)聽(tīng)‘?huà)寢尅窃趺唇痰?？”學(xué)生異口同聲地回答：“想?！标惱蠋熅洼p聲唱起來(lái)：“月亮出來(lái)亮堂堂，打開(kāi)樓門(mén)洗衣裳……”柔和而甜美的歌聲一下子將所有人帶到了那月光籠罩下的.籬笆小院，母親那溫柔而慈愛(ài)的臉龐浮現(xiàn)在我們眼前：在讀到母親哄“我”入睡唱的兒歌時(shí)，一名學(xué)生總是讀不出味道，陳老師輕輕地拍打著那個(gè)女生的背，在拍打聲中，她越讀越有味道，仿佛真是快要睡了；在讀到“小老鼠，上燈臺(tái)，偷油喝……”“毛娃哭，住瓦屋，毛娃笑……”等童謠時(shí)，陳老師又讓大家拍起了手，邊拍邊讀，童謠又變得輕快起來(lái)。在整個(gè)過(guò)程中，陳老師沒(méi)用任何現(xiàn)代化的教學(xué)手段，卻讓學(xué)生回到了作者的童年時(shí)代，去體會(huì)母親對(duì)“我”文學(xué)上的熏陶，給“我”的“月光啟蒙”，教得簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，卻讓人不由生出“絢爛之極歸于平淡”的感嘆。
扎實(shí)——訓(xùn)練到位。
扎實(shí)是課堂教學(xué)追求的目標(biāo)。扎實(shí)的語(yǔ)文課，要有強(qiáng)烈的訓(xùn)練意識(shí)，致力于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。我總覺(jué)得現(xiàn)在的學(xué)生積累方面是多了，但概括能力、字詞的理解能力卻稍差。高年級(jí)了，學(xué)生還常常出現(xiàn)狀況：造句內(nèi)容貧乏，有的純粹就是用詞錯(cuò)誤或張冠李戴。一篇課文講完了，不少學(xué)生還不知道課文的主要內(nèi)容是什么，教學(xué)似乎重在感悟，就不要概括主要內(nèi)容，不要理解句子含義了。閱讀教學(xué)的亮點(diǎn)，還應(yīng)體現(xiàn)在朗讀、感悟后“寫(xiě)”的扎實(shí)訓(xùn)練上。
【案例】《開(kāi)天辟地》教學(xué)片斷。
師：盤(pán)古開(kāi)天地后，他的身體發(fā)生了哪些變化呢？
（生自由讀相關(guān)的語(yǔ)句，師指名讀，男女生分句讀，體會(huì)排比句的特點(diǎn)）。
師：（課件出示）。
聽(tīng)著那隆隆的雷聲，我知道，那是____；
____，我知道，那是____；
（生練習(xí)說(shuō)話）。
師：大家充分發(fā)揮想象力，仿照課文的寫(xiě)法，把你們想到的寫(xiě)下來(lái)。
（生練習(xí)寫(xiě)片段）。
（師生交流、評(píng)議）。
教者采用先讀后說(shuō)再寫(xiě)，先扶后放再創(chuàng)的訓(xùn)練方法，讀寫(xiě)結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生在熟讀中領(lǐng)悟語(yǔ)言，在運(yùn)用中內(nèi)化語(yǔ)言，較好地進(jìn)行了語(yǔ)言文字的遷移、運(yùn)用，學(xué)生寫(xiě)的能力得到了有效的訓(xùn)練。
讓語(yǔ)文課堂回歸本真是一種目標(biāo)，更是一種實(shí)踐。我們每一位教師都應(yīng)以樸實(shí)的教風(fēng)、扎實(shí)的訓(xùn)練，展示真實(shí)的課堂，還原語(yǔ)文課堂本色，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。我相信，隨著語(yǔ)文課堂的研究與實(shí)踐的深入，回歸與升華的不僅是課堂的本色，更是教育的本真。
回歸的論文篇十二
近日，作為一名中國(guó)公民，我有幸親歷了港澳回歸的歷史時(shí)刻?；貧w是一個(gè)國(guó)家獨(dú)立、完整、統(tǒng)一的過(guò)程，它不僅僅標(biāo)志著中國(guó)政治、文化和經(jīng)濟(jì)的徹底復(fù)蘇，更是中華民族歸屬感的體現(xiàn)。通過(guò)自己的親身經(jīng)歷與感受，我深刻地認(rèn)識(shí)到了回歸的重要意義，對(duì)于我自己和中國(guó)來(lái)說(shuō)，這是一次具有重大歷史意義的勝利。
第二段：回歸前的歷史背景。
自1842年以來(lái)，香港作為英國(guó)的殖民地，一直受到英國(guó)人的統(tǒng)治和掠奪。面對(duì)這種情況，中國(guó)必須要采取措施，以維護(hù)香港歸屬問(wèn)題。這種情況在20世紀(jì)初期得到了較好的解決，但中國(guó)仍然需要在21世紀(jì)繼續(xù)努力實(shí)現(xiàn)香港的回歸大業(yè)。直到1997年7月1日，香港回歸中國(guó)，結(jié)束了香港百年的殖民地統(tǒng)治。
第三段：回歸后的香港。
在回歸后的23年里，香港已經(jīng)成為了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化中心。同時(shí)，香港的繁榮和發(fā)展使中國(guó)在國(guó)際上的地位得到了顯著提高。當(dāng)今，香港已成為一個(gè)繁榮的現(xiàn)代化城市，是全球公認(rèn)的金融中心，也是全球第三大先進(jìn)制造業(yè)基地。
第四段：回歸后的澳門(mén)。
與香港一樣，澳門(mén)作為一個(gè)小而美的城市國(guó)家，在回歸后，也獲得了前所未有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治成就。澳門(mén)旅游業(yè)的發(fā)展、特區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和澳門(mén)治安的改善，為整個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)和國(guó)際貿(mào)易發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)上，澳門(mén)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，人均GDP及收入水平也持續(xù)增長(zhǎng)，在全國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演著重要的角色。
第五段：結(jié)論。
回歸是一個(gè)從殖民地時(shí)代到現(xiàn)代化社會(huì)的漫長(zhǎng)歷程。通過(guò)對(duì)香港和澳門(mén)的回歸論文的研究，我們可以看到中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治和文化上的巨大進(jìn)步，也可以認(rèn)識(shí)到中國(guó)國(guó)家發(fā)展的過(guò)程和目標(biāo)。今天的中國(guó)，確信自己已經(jīng)走上一條具有中國(guó)特色的發(fā)展道路，也有信心在未來(lái)更好地展示中國(guó)。
總之，從港澳回歸論文中，我體會(huì)到的是中國(guó)自主獨(dú)立和維護(hù)國(guó)家平衡發(fā)展的良好經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)已經(jīng)從一個(gè)封閉、落后的農(nóng)業(yè)國(guó)發(fā)展為一個(gè)跨越了重重困難，成為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)際貿(mào)易領(lǐng)袖的大國(guó)?；貧w的成功，展示了中國(guó)對(duì)自己和世界的不懈追求和堅(jiān)定決心。
回歸的論文篇十三
諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者,被一些評(píng)論家譽(yù)為“當(dāng)代契科夫”的加拿大短篇小說(shuō)大師艾麗絲?門(mén)羅(alicemunro)以用女性視角描寫(xiě)普通女性見(jiàn)長(zhǎng),她的小說(shuō)均著墨于真實(shí)反映普通女性的現(xiàn)實(shí)生活。短篇小說(shuō)集《逃離》中全書(shū)共8篇短篇小說(shuō),當(dāng)中的大部分作品都被深入剖析過(guò),尤其是小說(shuō)的共同主題dd逃離。但《匆匆》(soon)一文,多被從家庭倫理、敘事學(xué)角度或女性主義進(jìn)行分析,因?yàn)檫@篇小說(shuō)是《機(jī)緣》、《匆匆》和《沉寂》三部在情節(jié)上有關(guān)聯(lián)的短篇小說(shuō)中間的一部,如果說(shuō)《機(jī)緣》是女主人公朱麗葉逃離父母和長(zhǎng)大的小鎮(zhèn)、逃出傳統(tǒng)家庭的過(guò)程,那么《匆匆》似乎更多的是她回歸父母身邊、回歸鄉(xiāng)村生活的嘗試,卻又因?yàn)閷?duì)面目全非的小鎮(zhèn)生活感到十分陌生,從而再次逃離。在《匆匆》的回歸中處處透露了朱麗葉再次逃離的動(dòng)機(jī)。解讀《匆匆》的回歸中隱藏的逃離動(dòng)機(jī),對(duì)更好地理解《逃離》8部短篇小說(shuō)中的共同主題dd逃離,是至關(guān)重要的。
一、“逃離”dd《逃離》的共同主題。
美國(guó)注明文學(xué)評(píng)論家希利斯米勒認(rèn)為,一位偉大的作家在創(chuàng)作的時(shí)候,在他的很多作品中都會(huì)重復(fù)同一個(gè)主題。門(mén)羅的這部小說(shuō)集中的小說(shuō),從第一篇《逃離》(runaway)開(kāi)始,它的內(nèi)容和題目就揭示清楚了它們共同的主題就已經(jīng)明明白白dd“逃離”。小說(shuō)集《逃離》的八篇小說(shuō)其實(shí)都是故事女主人公的逃離自己不如意的生活方式的嘗試,有些成功了,有些則以失敗收?qǐng)?。如第一部小說(shuō)《逃離》,講述的就是女主人公卡拉兩次逃離的故事。第一次逃離專制的父母,追求自己的感情自由,成功了。但婚后不如意的生活促成了第二次逃離,逃離與丈夫克拉克沉悶乏味,充斥著冷暴力的生活,最終以失敗回歸告終。而在《匆匆》中,逃離這一主題似乎不那么明確,它似乎只是《機(jī)緣》、《匆匆》和《沉寂》三部在情節(jié)上有關(guān)聯(lián)的短篇中,一次朱麗葉嘗試回歸父母身邊但最終又離開(kāi)的故事。但是,門(mén)羅不愧是一位擅長(zhǎng)從細(xì)微處觀察、描寫(xiě)普通鄉(xiāng)間生活的'作家,《匆匆》看似以回歸為主的內(nèi)容中,隱藏了無(wú)數(shù)導(dǎo)致朱麗葉再次逃離父母的細(xì)節(jié),而且,她最終也的確那么做了。由此可見(jiàn),“逃離”仍是《逃離》的共同主題。對(duì)《匆匆》的回歸與再次逃離的解讀,能更全面地理解這部短篇小說(shuō)集的共同主題dd“逃離”。
在《逃離》中,《機(jī)緣》、《匆匆》和《沉寂》是三部情節(jié)上有關(guān)聯(lián)的短篇,《匆匆》是中間的一部。故事從一幅名為“我和村莊”的圖畫(huà)讓朱麗葉想起自己的父母和鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)生活,并買(mǎi)下它,將之作為圣誕禮物送給父母開(kāi)始,講述了逃離幾年后的朱麗葉帶著女兒回鄉(xiāng)的故事。故事圍繞著朱麗葉這段回歸的小鎮(zhèn)生活展開(kāi)。從圖畫(huà)引發(fā)的思念之情開(kāi)始,朱麗葉的回歸意圖就由看到圖畫(huà)時(shí)“它使我想起了他們”(門(mén)羅:92)、“它讓我想起了我父母親的生活”(門(mén)羅:92)就已經(jīng)從字里行間透出來(lái)。當(dāng)朱麗葉對(duì)她的朋友提到父母時(shí),提及他們不受周?chē)藲g迎,說(shuō)“他們生活在一種有點(diǎn)古怪卻并非不快樂(lè)的孤立狀態(tài)中”(門(mén)羅:93),他們受孤立,部分原因是他們“身上多少殘留著一些年輕人的氣質(zhì),而不像朱麗葉同學(xué)的雙親那樣,越來(lái)越胖,越來(lái)越懶散”(門(mén)羅:93)。對(duì)父母這些正面的描述,正是朱麗葉思念小鎮(zhèn)生活,萌發(fā)回歸念頭的表現(xiàn)。而《匆匆》主要講述的就是朱麗葉回歸父母身邊,發(fā)生在小鎮(zhèn)的故事。
三、《匆匆》的逃離。
然而,《匆匆》中,處處透露著朱麗葉試圖“回歸”卻又無(wú)法忍受或接受某些現(xiàn)實(shí),想要再次“逃離”的矛盾心情。
1、生活中的不如意。
在朱麗葉歸家的過(guò)程中,她坐飛機(jī)到多倫多,然后換乘火車(chē),因?yàn)楦改杆诘男℃?zhèn)火車(chē)沒(méi)有在那里設(shè)火車(chē)站,不得不在一個(gè)離家20來(lái)英里的小鎮(zhèn)下車(chē)時(shí),朱麗葉就開(kāi)始“感到很失望”(門(mén)羅:94)了。父母來(lái)接她,在悶熱、老舊的汽車(chē)?yán)?朱麗葉得知父親辭掉了教書(shū)的工作,成了個(gè)菜農(nóng),發(fā)現(xiàn)她曾經(jīng)認(rèn)為“思想開(kāi)放的雙親”“思想開(kāi)放的程度恐怕也沒(méi)有她當(dāng)初設(shè)想的那么牢靠”(門(mén)羅:94)。
到父母家后,朱麗葉發(fā)現(xiàn)“在那邊墻上斜靠著的,不正是那幅《我和村莊》嗎?畫(huà)面朝外dd沒(méi)有任何想好好藏起來(lái)的意圖。上面也沒(méi)有積上多少灰塵,說(shuō)明放在那里的時(shí)間不會(huì)太久。”(門(mén)羅:103)當(dāng)初看到這幅圖的興奮之情和此時(shí)的悵然形成鮮明對(duì)比。
無(wú)論她做什么事情,“什么東西都在分散她的注意力。炎熱、艾琳、過(guò)去熟知的事情以及過(guò)去沒(méi)能認(rèn)識(shí)的那些事情?！?門(mén)羅:103)她小鎮(zhèn)的生活處處透露出失望的情緒,導(dǎo)致最終朱麗葉在“匆匆”回歸后,又“匆匆”逃離。
2、面對(duì)母親的不如意。
在朱麗葉兒時(shí),曾經(jīng)有那么段時(shí)間,和母親的關(guān)系非常親密,“兩個(gè)人簡(jiǎn)直合成了一個(gè)人”(門(mén)羅:114)。但當(dāng)朱麗葉回到小鎮(zhèn)時(shí),母親薩拉已經(jīng)被病痛折磨得皮包骨頭,連朱麗葉的女兒,十三個(gè)月大的佩內(nèi)洛普都不愿意接近自己的外婆。薩拉對(duì)朱麗葉的愛(ài)與依賴是如此深,朱麗葉就是支撐病重薩拉對(duì)抗疾病的信仰。可惜朱麗葉并未在母親在世時(shí)對(duì)母親的愛(ài)予以回應(yīng)。這在她母親去世后,成了她心中永遠(yuǎn)的痛。當(dāng)人們面對(duì)不如意的事情時(shí),經(jīng)常采取逃避的態(tài)度,而朱麗葉面對(duì)薩拉的悔意,成為了她再次逃離小鎮(zhèn)的原因之一。
3、面對(duì)父親的不如意。
父親山姆與朱麗葉也曾非常親密,父親在她心目中是思想開(kāi)放、學(xué)識(shí)淵博的,她會(huì)在深夜到廚房去問(wèn)他關(guān)于黑洞、冰期和上帝的問(wèn)題;同時(shí)父母的感情也是深厚的,父親總會(huì)提醒她:“要好好對(duì)待薩拉呀。她是冒了生命的危險(xiǎn)才懷上你的,這是值得記住的呀”(門(mén)羅:116)。而這一切在她回到小鎮(zhèn)時(shí)變了樣。
父親辭去教書(shū)工作成了菜農(nóng),縱然門(mén)羅在這里沒(méi)有交代父親辭職的原因,但從朱麗葉的心理變化中,我們還是可以發(fā)現(xiàn),也許是她未婚先孕讓父親感覺(jué)羞恥,父親沒(méi)有她想的那么思想開(kāi)放。
更讓人難以忍受的,是家里還多出來(lái)了個(gè)幫工艾琳,有著雙“閃爍不定的淺色眼睛,不直接看過(guò)來(lái)卻很有心機(jī)的眼光,還有那雙能干的手。她的警惕,那里面有一種不完全能稱之為輕蔑的神情?！?門(mén)羅:103)朱麗葉激動(dòng)萬(wàn)分買(mǎi)下的給父母的圣誕禮物,因?yàn)榘詹幌矚g而被父親從墻上取下來(lái),放在墻邊。她半夜醒來(lái)聽(tīng)到吸塵器聲音和山姆的聲音、兒時(shí)同學(xué)查理的提示、父親對(duì)艾琳似有似無(wú)的曖昧態(tài)度、對(duì)母親的冷漠態(tài)度……一切的一切,都使得朱麗葉心目中父親的形象面目全非,讓試圖回歸的朱麗葉再次有了“逃離”的念頭。
四、結(jié)語(yǔ)。
艾麗絲?門(mén)羅的文筆非常細(xì)膩,擅于通過(guò)細(xì)節(jié)的描寫(xiě)和刻畫(huà)來(lái)揭示人物內(nèi)心的變化,故事一環(huán)緊扣一環(huán),尤其擅長(zhǎng)通過(guò)描寫(xiě)日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴來(lái)達(dá)到寫(xiě)作目的。她認(rèn)為人生如此神秘,即便是我們的日常生活,也并不輕易解釋得清楚,人生中那些似乎微不足道,模糊不清的片刻,卻能夠影響一些人的人生抉擇?！洞掖摇肪褪峭ㄟ^(guò)描寫(xiě)朱麗葉回歸小鎮(zhèn)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,一步步將她對(duì)這種生活、對(duì)父母的期待和美好愿望打碎,最終導(dǎo)致她失望逃離這種生活?？v然逃離只是最后的結(jié)果,但早已在描寫(xiě)回歸生活的字里行間已經(jīng)慢慢滲透出來(lái)?！洞掖摇返奶与x與回歸揭示的始終是一個(gè)主題dd逃離。
回歸的論文篇十四
大自然是指狹義的自然界。它是與人類(lèi)社會(huì)相區(qū)別的物質(zhì)世界。即自然科學(xué)所研究的無(wú)機(jī)界和有機(jī)界。自然界是客觀存在的；它是我們?nèi)祟?lèi)即自然界的產(chǎn)物本身賴以生長(zhǎng)的基礎(chǔ)。接下來(lái)小編為你帶來(lái)以回歸自然為話題的作文，希望對(duì)你有幫助。
“最近忙嗎？”“忙！忙得天昏地暗，連同家人說(shuō)話的時(shí)間也擠不出來(lái)了！”聽(tīng)起來(lái)是怨艾，其實(shí)內(nèi)心充滿了自豪感。這應(yīng)該是現(xiàn)代人最常見(jiàn)最流行的問(wèn)候語(yǔ)了吧，似乎“不忙”不足以你是現(xiàn)代人。
因?yàn)槊?，火?chē)提速了還要提速；因?yàn)槊?，與家人或戀人的溝通只能用短信替代；因?yàn)槊Γ每觳徒鉀Q飲食。往日洋溢著溫馨氣息的廚房，現(xiàn)在變成了一種擺設(shè)……人人都像一根拉開(kāi)的簧，時(shí)刻保持聚滿勢(shì)能的狀態(tài)，無(wú)法松弛下來(lái)。
從第一臺(tái)蒸汽機(jī)的發(fā)明，到電的廣泛應(yīng)用，人們的生活節(jié)奏一步步急促起來(lái)，往日那種浪漫和悠閑的氛圍，就是在睡夢(mèng)中也很難找尋。
急促的生活節(jié)奏下隱藏的是現(xiàn)代人急劇膨脹的欲望。有車(chē)了還不行，要高級(jí)車(chē)：有房了也不滿足，要大房子。膨脹的欲望帶來(lái)的是人類(lèi)活動(dòng)范圍無(wú)限制的擴(kuò)張，大自然的領(lǐng)地一步步退縮，自然界的生靈被無(wú)情地拘禁在狹窄的空間里，金絲籠里一只只垂頭喪氣的鳥(niǎo)兒，各式各樣玻璃缸里游動(dòng)遲緩的小魚(yú)，鑲嵌在陽(yáng)臺(tái)一角的人工山水池沼……似乎這樣就能夠?qū)①|(zhì)樸親切、活力無(wú)限的大自然濃縮在擁擠的城市里。我們每天好像生活在一條狹窄的小河里，你擁我擠，沒(méi)有心情去看去聽(tīng)去感受大自然的心靈跳動(dòng)，即使是身邊的草木發(fā)芽，落葉飄零，鳥(niǎo)兒啼叫，也未能將現(xiàn)代人的“麻木”心靈與自然拉近。
但漸漸地，人們?cè)谡盏姆泵χ懈械搅艘唤z絲的空虛與疲憊。豐富優(yōu)越的物質(zhì)享受再也無(wú)法撫平現(xiàn)代人那顆疲憊的心，他們開(kāi)始反省，開(kāi)始尋找，最后找到大自然，他們感覺(jué)到只有在那個(gè)曾被他們無(wú)情拋棄的大自然的懷抱里，他們的心靈才得安寧。
于是，現(xiàn)代人特別喜歡旅游。旅游的大部分目的地是不曾被人為破壞的美麗的自然景觀。旅游的熱潮一浪高過(guò)一浪，這是人們潛意識(shí)里渴望能夠回歸自然。因?yàn)槿吮緛?lái)就是自然之子，不論你是身居要職的總統(tǒng)，還是平凡樸實(shí)的鄉(xiāng)下老農(nóng)。
那個(gè)曾經(jīng)被人們遺忘、棄之不顧的大自然，在現(xiàn)代人逐步凈化的心靈中，變得似乎更加美麗、動(dòng)人：一陣清涼的風(fēng)掠過(guò)高山、溪流，吹動(dòng)一大片楓樹(shù)林中的葉子，發(fā)出沙沙的響聲，然后再輕盈地撩撥起你我的幾根發(fā)絲，好愜意?。红o靜流淌著的溪水，清脆啼叫的鳥(niǎo)兒，讓你我情不自禁地舞動(dòng)起身體；山坡上悠閑吃草的牛兒和成群結(jié)隊(duì)的羊兒，也會(huì)使你我的心靈感受到悠閑的美好。原來(lái)大自然的心跳是那么的自然親切、祥和悠然！
今天，忙碌的人們渴望遠(yuǎn)離喧囂的都市，無(wú)非是想找回那被所謂現(xiàn)代拉遠(yuǎn)了距離的自然美，他們?nèi)宄扇?，在郊外野炊，開(kāi)起篝火晚會(huì)，不也是對(duì)已遠(yuǎn)離的自然的一種追憶方式嗎？這就是現(xiàn)代人的自然情結(jié)，這就是現(xiàn)代人生活方式的一種同歸。
回歸的論文篇十五
摘要:語(yǔ)文教學(xué)的核心就是喚醒和激活，喚醒學(xué)生生命中的靈性，激活其內(nèi)在的潛能，激發(fā)愛(ài)心和求知欲。因此教師要關(guān)注學(xué)生的需要，讓閱讀充滿樂(lè)趣。真誠(chéng)地賞識(shí)每個(gè)學(xué)生，喚醒他們的自信;鼓勵(lì)他們大膽嘗識(shí)，體驗(yàn)成功的喜悅;對(duì)個(gè)別的學(xué)生，教師要善于點(diǎn)化，期盼早日轉(zhuǎn)心。
關(guān)鍵詞:喚醒激活需要賞識(shí)嘗識(shí)點(diǎn)化。
教育是塑造人類(lèi)靈魂的偉大事業(yè)，不能只關(guān)注知識(shí)教育，更應(yīng)關(guān)注人的心靈，正如馬克思所說(shuō)的“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的喚醒”。因此，從一定意義上說(shuō)，教育的核心就是喚醒和激活，語(yǔ)文教學(xué)就是要喚醒學(xué)生生命中的靈性，激活其內(nèi)在的潛能，激發(fā)愛(ài)心和求知欲。教師在與學(xué)生交往中，要普敬學(xué)生，平等看待師生，對(duì)每個(gè)學(xué)生都暗含期待，相信每個(gè)學(xué)生都是天才，只是反應(yīng)快慢、思維急遲不同而已。教師要關(guān)注學(xué)生的需要，讓閱讀充滿樂(lè)趣。真誠(chéng)地賞識(shí)每個(gè)學(xué)生，喚醒他們的自信;鼓勵(lì)他們大膽嘗識(shí)，體驗(yàn)成功的喜悅;對(duì)個(gè)別的學(xué)生，教師要善于點(diǎn)化，期盼早日轉(zhuǎn)心。
一、關(guān)注需要——充滿樂(lè)趣。
教師要關(guān)注每一位學(xué)生，一切為了每一位學(xué)生的心靈發(fā)展，更多地相信每一位學(xué)生，使每一位學(xué)生都能得到心理支持。無(wú)數(shù)事實(shí)證明受學(xué)生歡迎的教師最有親和力，就像粉絲崇拜明星，學(xué)生最?lèi)?ài)上他的課，教學(xué)成績(jī)自然也好。受學(xué)生歡迎的老師的秘密和交往藝術(shù)，在于滿足學(xué)生的需要。蘇霍姆林斯基曾說(shuō):“人的內(nèi)心有一種根深蒂固的需要——總感到自己是發(fā)現(xiàn)、研究、探尋者。”中學(xué)生的內(nèi)心世界中，這種需要尤為強(qiáng)烈，如果教師能根據(jù)學(xué)生不同層次的需求，隨順?biāo)?，滿足他們的需要，加以適當(dāng)?shù)恼_引導(dǎo)，學(xué)生就能夠充滿自信，體會(huì)到自己的價(jià)值，有一種成就感，激起學(xué)生的閱讀興趣。學(xué)習(xí)、閱讀不再是一種負(fù)擔(dān)，而是一種樂(lè)趣、一種享受。
二、重在賞識(shí)——喚醒心靈。
教師應(yīng)該以真誠(chéng)的愛(ài)心更多地賞識(shí)學(xué)生，設(shè)身處地為學(xué)生著想，普敬學(xué)生，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，挖掘?qū)W生的優(yōu)點(diǎn)，并真誠(chéng)地贊美和賞識(shí)他們，讓學(xué)生感到你喜歡他，他在老師心里是重要的，以提高學(xué)生的自信心。因?yàn)槿丝偸窍矚g看重別人的感受，為別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)而樂(lè)而憂。贊美和賞識(shí)意味著優(yōu)點(diǎn)被發(fā)現(xiàn)，成績(jī)被肯定，個(gè)性被張揚(yáng)。學(xué)生受到老師期待和賞識(shí)后，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的'主動(dòng)性，在和諧的氣氛中，心靈得到了舒展，喚醒了沉睡的心靈，使得心靈清新明凈，思維活躍，學(xué)生的靈感泉涌，激活了先天的潛能。同時(shí)學(xué)生也開(kāi)始改變自己的不良習(xí)氣，在其他方面著力表現(xiàn)自己，以便期待獲得老師贊美和賞識(shí)。可以這樣講:賞識(shí)——喚醒好學(xué)生，抱怨——逼出壞孩子。因此教育就是心靈感受心靈、心靈理解心靈、心靈耕耘心靈、心靈創(chuàng)造心靈。
三、重視嘗試——體驗(yàn)成功。
學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)習(xí)主體的不斷嘗試學(xué)習(xí)材料，不斷糾正錯(cuò)誤、體驗(yàn)成功，不斷強(qiáng)化自信的過(guò)程。嘗試需要勇氣，勇氣是從自信中獲得的。大膽嘗試需要強(qiáng)化自信力，而人在困難面前總是認(rèn)為“難”、“我不行”、“做不了”。人們被這些骨子里形成的認(rèn)為“難”的觀念阻礙著，就會(huì)主動(dòng)放棄，不敢嘗試。因此，想要有勇氣大膽嘗試就要摒棄骨子里形成的觀念，樹(shù)立“我能行”的觀念，并進(jìn)行積極的自我暗示和自我激勵(lì)，這樣才能產(chǎn)生巨大的力量，并能就此改變你的世界，使得成功與創(chuàng)新之魂永駐。反之學(xué)習(xí)主體缺乏樂(lè)觀自信的積極情緒，抑郁自卑的消極思想占主導(dǎo)地位，學(xué)習(xí)就會(huì)缺乏主動(dòng)性，嘗試中出錯(cuò)率就高，就會(huì)不斷往壞處想，再加之現(xiàn)代學(xué)生心理脆弱，學(xué)生會(huì)陷入痛苦，失去了自信，不愿嘗試學(xué)習(xí)。這時(shí)，教師要幫助學(xué)生解開(kāi)心結(jié)、打開(kāi)心路:在學(xué)習(xí)生活中的困難并不像我們想象得那樣可怕，只是我們的信念，在失敗中不斷回憶過(guò)去失敗的痛苦，使自己一次又一次地受到傷害。因此不是境遇導(dǎo)致了你的失敗與妥協(xié)，而是你的想法，你此時(shí)此刻就可以改變，無(wú)論做什么事只要選擇盡管去做，與其不嘗試而失敗，不如嘗試了再看結(jié)果，何況并不一定會(huì)失敗。不要往壞處想，在當(dāng)今世界上最具有傳染力，最具有損害力的疾病不是癌癥，不是心臟病，也不是艾滋病，而是消極妥協(xié)的念頭，它就像癌細(xì)胞一樣不斷擴(kuò)散全身，使自己身心疲憊，信心全無(wú)。因此，要用積極的信念戰(zhàn)勝消極的心理而長(zhǎng)此下去你會(huì)因向上的、進(jìn)取的信念而取得成功，產(chǎn)生愉悅成功的心理體驗(yàn)，生命力無(wú)比的旺盛，好像變了一個(gè)人似的。
四、點(diǎn)化思想——激活靈感。
在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要善于啟發(fā)與誘導(dǎo)學(xué)生，在問(wèn)題思而未得之時(shí)，需要教師根據(jù)學(xué)生的心理狀態(tài)用舉例、情境、語(yǔ)言、譬喻等方式打開(kāi)學(xué)生的心扉，使其心開(kāi)悟解，心領(lǐng)神會(huì)。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要特別注重教師“導(dǎo)”的作用，因?yàn)榻處煵恢皇侵R(shí)的傳授者，更是情感的交流與調(diào)解者、心靈的溝通與激活者。他不僅引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)知識(shí)的殿堂，而且指引學(xué)生豐富內(nèi)心世界，明理啟智，認(rèn)識(shí)自我，超越自我。教師根據(jù)學(xué)生的心理適時(shí)地、藝術(shù)地啟發(fā)、誘導(dǎo)，學(xué)生突然惑云消散，慧風(fēng)吹撫，心靈豁然開(kāi)朗，達(dá)到了激活靈感、開(kāi)發(fā)心智的目的。
如果是貪玩、厭學(xué)者，教師不厭其煩為其創(chuàng)設(shè)情境，不失時(shí)機(jī)地啟發(fā)、誘導(dǎo)，也許有一天，某個(gè)情境，某句話觸擊了其心靈，就會(huì)使其回心轉(zhuǎn)意，突然轉(zhuǎn)心。如李白受鐵杵磨成針的啟發(fā)突然發(fā)憤學(xué)習(xí)，成為詩(shī)仙。
閱讀教學(xué)要讓學(xué)生興致勃發(fā)，充滿樂(lè)趣，教師就要走入學(xué)生的心靈，提高學(xué)生的興趣，增強(qiáng)學(xué)生的主動(dòng)性，啟發(fā)學(xué)生自覺(jué)自悟，讓學(xué)生體會(huì)到閱讀是生命的需要，生命不僅需要補(bǔ)充物質(zhì)，而且更需要吸取精神食糧。
回歸的論文篇十六
首先，在我的心中，港澳回歸象征著中國(guó)的強(qiáng)大。隨著社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，中國(guó)的地位在國(guó)際上逐漸提高，而這次回歸無(wú)疑是一個(gè)很好的證明。通過(guò)這次回歸，我們向全世界宣示了一個(gè)信息：中國(guó)已經(jīng)不再是以往那種被其他國(guó)家侵略欺負(fù)的弱小國(guó)家，而是一個(gè)擁有強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)和政治實(shí)力的現(xiàn)代化大國(guó)。這對(duì)于全國(guó)人民來(lái)說(shuō)都是一個(gè)很好的鼓舞和自豪。
其次，在我的心中，港澳回歸也讓我更加了解香港和澳門(mén)。在我們的日常生活中，香港和澳門(mén)常常被人們說(shuō)到，但是他們究竟是什么樣的地方，我們又了解多少呢？港澳回歸讓我開(kāi)始思考這個(gè)問(wèn)題。隨著我的了解深入，我發(fā)現(xiàn)香港和澳門(mén)都是一個(gè)獨(dú)特的地方，有著自己的歷史、文化習(xí)俗和風(fēng)土人情。香港和澳門(mén)有著非常多的特色景點(diǎn)和美食，這些都是我們自己的國(guó)家的一部分，更應(yīng)該來(lái)了解并珍視。
第三段：反思。
然而，港澳回歸也讓我反思了一些問(wèn)題。回歸之后，我們應(yīng)該如何更好地與港澳保持聯(lián)系呢？如何更好地協(xié)調(diào)兩地之間的關(guān)系，使其發(fā)展更加和諧？這些問(wèn)題都需要我們?nèi)ニ伎己徒鉀Q。在香港回歸之后，一些矛盾不可避免地出現(xiàn)了，但我們應(yīng)該以更加務(wù)實(shí)的態(tài)度去面對(duì)和解決它們。只有想法和行動(dòng)的統(tǒng)一，才能形成強(qiáng)大的合力。
第四段：建議。
因此，我認(rèn)為我們應(yīng)該更加注重和香港、澳門(mén)之間的交流與合作。政府可以加大對(duì)港澳的經(jīng)濟(jì)支持和投資，用更加開(kāi)放的心態(tài)去推動(dòng)雙方的合作。同時(shí)，我們港澳回歸的友誼和合作需要不斷加強(qiáng)，這并不是一條容易走的路，但這至關(guān)重要。只有通過(guò)長(zhǎng)期的交流和合作，雙方才有可能實(shí)現(xiàn)互利共贏的局面。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總而言之，港澳回歸是我們中國(guó)歷史上的重大事件。對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們不僅要了解它所象征的意義，更應(yīng)該思考它對(duì)我們未來(lái)的影響。我們應(yīng)該珍惜這來(lái)之不易的友誼，更加注重兩地之間的交流與合作，自覺(jué)維護(hù)和促進(jìn)兩地的共同繁榮。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)我們的國(guó)家和民族的偉大復(fù)興。