讀后感是對(duì)讀完一本書(shū)或一篇文章后的內(nèi)心體驗(yàn)和感受的總結(jié)，它可以幫助我們更好地理解和消化所讀內(nèi)容，同時(shí)也是一種對(duì)作者思想和文化的回應(yīng)，我覺(jué)得我們應(yīng)該寫(xiě)一篇讀后感了吧。毛澤東說(shuō)過(guò)，讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。寫(xiě)一篇有思想、有深度的讀后感并不容易，需要我們從多個(gè)角度去思考和分析所讀內(nèi)容，同時(shí)也要注重對(duì)語(yǔ)言的表達(dá)和文字的優(yōu)化。在寫(xiě)讀后感時(shí)，我們可以先進(jìn)行內(nèi)容回顧，然后結(jié)合自身經(jīng)歷和背景，進(jìn)行個(gè)人感悟；接著可以對(duì)文章的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行分析，提出自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解；最后要進(jìn)行總結(jié)和思考，以便進(jìn)一步提高自己的寫(xiě)作水平和分析能力。在這里，我們?yōu)榇蠹沂占艘恍┙?jīng)典的讀后感樣本，供大家借鑒和參考。
論語(yǔ)讀后感高中生篇一
文章開(kāi)頭引題自然，抓住文中《論語(yǔ)》的啟示，中心明確，關(guān)于高中生寒假的讀后感1000字內(nèi)容詳情如下。
有一本書(shū)，如林間清風(fēng)般拂醒人的善念;有一本書(shū)，似山澗泉水般不斷滋潤(rùn)著我們的心田。它，告訴我們?cè)S多人生的哲理，它，對(duì)我們?cè)忈専o(wú)數(shù)做人的道理。這本書(shū)便是國(guó)文經(jīng)典——《論語(yǔ)》。
品讀《論語(yǔ)》是一種精神境界的提升，那小小書(shū)上的每一個(gè)字都是孔子以及他的弟子用心去篆刻上去的，里面凝結(jié)了他們一生的心血，帶給人一種心靈上的寧?kù)o。
《論語(yǔ)》一共短短二十篇，寥寥數(shù)萬(wàn)字，卻出現(xiàn)了一百多遍“君子”?？鬃硬灰舱沁@樣的人么?他對(duì)學(xué)生們以身作則，不由半點(diǎn)虛假，游說(shuō)列國(guó)。《論語(yǔ)》中還特別利用季氏之類(lèi)的小人來(lái)襯托出“君子”的高大。于是，“君子”成了《論語(yǔ)》中的主角。到底怎樣才算“君子”，這是《論語(yǔ)》中主要探究的問(wèn)題。古人將“梅、蘭、竹、菊”代表君子，這表示“君子”需要有堅(jiān)韌不屈的精神以及傲視萬(wàn)物的氣魄，這也是《論語(yǔ)》中主要推揚(yáng)的精神。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”“士”也可以理解為君子。正如上面所說(shuō)，“君子要有堅(jiān)韌不屈的精神?！本硬荒懿粓?jiān)強(qiáng)剛毅，要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想，不能只對(duì)眼前的小小成功沾沾自喜，人生的道路還很遠(yuǎn)，責(zé)任還很重。但是將“仁義”作為自己的責(zé)任，會(huì)感到無(wú)比快樂(lè)。“君子”正是如此，往往將仁義作為自己的原則，一直向前，不論路途多么艱難，絲毫不退縮。
子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！本驼f(shuō)明了君子和小人的不同點(diǎn)就是他們所選擇的路不同?！熬印睘榱说懒x而奮斗，小人卻只貪圖個(gè)人利益，甚至不惜私下用一些陰謀詭計(jì)來(lái)奪取自己想要的，根本不在乎別人;而君子則為天下眾生著想，用正義服人。在我們的生活中也有這一些“小人行徑”，在“不知不覺(jué)”的財(cái)富中塞滿(mǎn)了自己的腰包，卻還說(shuō)自己“為官清廉”，這是精神上的不道德。
子曰“巧言令色，鮮矣仁?！边@句話(huà)告訴我們：一個(gè)真正的君子不是從光鮮的外表和花言巧語(yǔ)來(lái)分辨的，而是應(yīng)該看他的行動(dòng)。他認(rèn)為：“君子應(yīng)吶于言而敏于行。”君子把自己所想所說(shuō)付諸行動(dòng)，用行動(dòng)來(lái)證實(shí)。語(yǔ)言不重要，畢竟行動(dòng)才是語(yǔ)言的火花!
“君子”是《論語(yǔ)》中的主角，而我們應(yīng)該立志成為君子，將這個(gè)主角在我們生活中延續(xù)下去!
高中生寒假的讀后感1000字是不是對(duì)同學(xué)們有所幫助呢?希望同學(xué)們認(rèn)真閱讀，祝大家學(xué)業(yè)有成。
論語(yǔ)讀后感高中生篇二
《論語(yǔ)》是孔子死后，弟子們把他平日的言行記錄收集起來(lái)，整理編成的。其中有孔子的言論，也有弟子們的自相問(wèn)答，它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典。
孔子（公元前551—前479年），名丘，字仲尼。他父親孔紇，又名叔梁紇，曾做過(guò)陬邑（今山東曲阜東南）宰，本身屬于貴族階級(jí)下層的“士”。他的母親姓顏，名叫征在?？鬃?歲時(shí)，父親就死了，17歲時(shí)母親也死了?？鬃忧嗄陼r(shí)，曾做過(guò)管理倉(cāng)庫(kù)（委吏）和管理牛羊（乘田）的小吏。后來(lái)孔子精通“六藝”（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）。
孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說(shuō)。他生活于春秋大變革時(shí)代，他反對(duì)以政、刑來(lái)強(qiáng)迫人民服從。他所說(shuō)的“禮”，是一種政治秩序，他所說(shuō)的“仁”，是最高的道德規(guī)范，當(dāng)然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級(jí)之分的。動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯為了爭(zhēng)霸，是講究實(shí)力，著眼于利的，所以未能采納孔子“仁”的政治主張，孔子也沒(méi)有被重用?？鬃訋熗筋嵟媪麟x2017年周游列國(guó)，于公元前484年（魯哀公十一年）返回魯國(guó)，這時(shí)孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六經(jīng)”。
公元前479年，孔子去世，享年72歲。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論，編成《論語(yǔ)》一書(shū)，共20篇，計(jì)492節(jié)，合計(jì)12700字?！墩撜Z(yǔ)》記到孔子晚年的學(xué)生曾參的死為止，其中保留著孔子生平、思想學(xué)說(shuō)的重要材料，尤其是教育思想和教學(xué)活動(dòng)的重要材料。它是我國(guó)一份十分重要的文化遺產(chǎn)，也可以說(shuō)，它可作為中國(guó)歷史上最早的一部教育書(shū)。
孔子從他的政治、哲學(xué)和心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為德育的主要內(nèi)容是仁和禮。所以他主張“為政以德”，這反映了當(dāng)時(shí)人的價(jià)值的提高和奴隸要求解放的時(shí)代特征。因此，孔子的道德觀是適應(yīng)時(shí)代潮流的，具有進(jìn)步意義的。
孔子所謂“禮”，其核心是“正名”。在孔子看來(lái)，周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出“正名”的主張，他說(shuō)：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”（《論語(yǔ)·顏淵》）作為“正名”的具體內(nèi)容。就是說(shuō)，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸制社會(huì)里，上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來(lái)維持的。因此，孔子對(duì)于不按自己名分行事的人和事進(jìn)行批評(píng)。如他批評(píng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也？”（《論語(yǔ)·八佾》）魯國(guó)的三桓在祭祖時(shí)，唱起天子祭祀“相維辟公，天子穆穆”的《雍》詩(shī)，也受到孔子的指責(zé)。
孔子道德思想的范疇，主要是“仁”?？鬃又鲝垺叭省保凇墩撜Z(yǔ)》中有多重涵義。一是“仁者愛(ài)人”；二是“克己復(fù)禮為仁”；三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判書(shū)》中說(shuō)過(guò)：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)。”孔子主張“仁”，孟子重視“義”，所以，孔子的“殺身成仁”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）與他的繼承人孟子的“舍生取義”（《孟子·告子上》），對(duì)后世志士仁人的影響極為深遠(yuǎn)。
孔子是我國(guó)第一個(gè)主張“因材施教”的教育家。他對(duì)子路、冉有的不同教育就可以說(shuō)明：
子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”
冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！?BR> 公西華曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰，有‘父兄在’；
求也問(wèn)聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)?！?BR> 論語(yǔ)讀后感高中生篇三
文章開(kāi)頭引題自然，抓住文中《論語(yǔ)》的啟示，中心明確，關(guān)于內(nèi)容詳情如下。
有一本書(shū)，如林間清風(fēng)般拂醒人的善念;有一本書(shū)，似山澗泉水般不斷滋潤(rùn)著我們的心田。它，告訴我們?cè)S多人生的哲理，它，對(duì)我們?cè)忈専o(wú)數(shù)做人的道理。這本書(shū)便是國(guó)文經(jīng)典——《論語(yǔ)》。
品讀《論語(yǔ)》是一種精神境界的提升，那小小書(shū)上的每一個(gè)字都是孔子以及他的弟子用心去篆刻上去的，里面凝結(jié)了他們一生的心血，帶給人一種心靈上的寧?kù)o。
《論語(yǔ)》一共短短二十篇，寥寥數(shù)萬(wàn)字，卻出現(xiàn)了一百多遍“君子”。孔子不也正是這樣的人么?他對(duì)學(xué)生們以身作則，不由半點(diǎn)虛假，游說(shuō)列國(guó)?！墩撜Z(yǔ)》中還特別利用季氏之類(lèi)的小人來(lái)襯托出“君子”的高大。于是，“君子”成了《論語(yǔ)》中的主角。到底怎樣才算“君子”，這是《論語(yǔ)》中主要探究的問(wèn)題。古人將“梅、蘭、竹、菊”代表君子，這表示“君子”需要有堅(jiān)韌不屈的精神以及傲視萬(wàn)物的氣魄，這也是《論語(yǔ)》中主要推揚(yáng)的精神。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”“士”也可以理解為君子。正如上面所說(shuō)，“君子要有堅(jiān)韌不屈的精神?！本硬荒懿粓?jiān)強(qiáng)剛毅，要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想，不能只對(duì)眼前的小小成功沾沾自喜，人生的道路還很遠(yuǎn)，責(zé)任還很重。但是將“仁義”作為自己的責(zé)任，會(huì)感到無(wú)比快樂(lè)。“君子”正是如此，往往將仁義作為自己的原則，一直向前，不論路途多么艱難，絲毫不退縮。
子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！本驼f(shuō)明了君子和小人的不同點(diǎn)就是他們所選擇的路不同?！熬印睘榱说懒x而奮斗，小人卻只貪圖個(gè)人利益，甚至不惜私下用一些陰謀詭計(jì)來(lái)奪取自己想要的，根本不在乎別人;而君子則為天下眾生著想，用正義服人。在我們的生活中也有這一些“小人行徑”，在“不知不覺(jué)”的財(cái)富中塞滿(mǎn)了自己的腰包，卻還說(shuō)自己“為官清廉”，這是精神上的不道德。
子曰“巧言令色，鮮矣仁?！边@句話(huà)告訴我們：一個(gè)真正的君子不是從光鮮的外表和花言巧語(yǔ)來(lái)分辨的，而是應(yīng)該看他的行動(dòng)。他認(rèn)為：“君子應(yīng)吶于言而敏于行?！本影炎约核胨f(shuō)付諸行動(dòng)，用行動(dòng)來(lái)證實(shí)。語(yǔ)言不重要，畢竟行動(dòng)才是語(yǔ)言的火花!
“君子”是《論語(yǔ)》中的主角，而我們應(yīng)該立志成為君子，將這個(gè)主角在我們生活中延續(xù)下去!
是不是對(duì)同學(xué)們有所幫助呢?希望同學(xué)們認(rèn)真閱讀，祝大家學(xué)業(yè)有成。
論語(yǔ)讀后感高中生篇四
最近又讀了這本《你要么出眾，要么出局》，閱讀后的感受頗深。隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，企業(yè)對(duì)員工的自身素質(zhì)要求也越來(lái)越高，在公司不斷發(fā)展的同時(shí)，我們?nèi)绾尾粩嗵嵘约簛?lái)適應(yīng)公司的發(fā)展呢？讀完這本書(shū)，我總結(jié)了以下幾點(diǎn)體會(huì)：
一是要有積極、認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度。
風(fēng)馳公司每年都會(huì)為員工組織各種培訓(xùn)，包括內(nèi)部培訓(xùn)和外部培訓(xùn)，目的就是讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)中不斷進(jìn)步，不斷提升，與公司共同成長(zhǎng)。我們應(yīng)該利用好每一個(gè)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，不斷地?cái)U(kuò)展知識(shí)面，培養(yǎng)自己多方面考察問(wèn)題的思維習(xí)慣。在科技和知識(shí)飛速發(fā)展的今天，只有具備全面的業(yè)務(wù)技能，才能適應(yīng)公司快速前進(jìn)的步伐。同時(shí)，我們?cè)诠ぷ鬟^(guò)程中還要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，不能馬虎，敷衍了事，否則一旦做錯(cuò)，將會(huì)給公司帶來(lái)不必要的損失。工作要有責(zé)任心，要勇于承擔(dān)責(zé)任，做錯(cuò)事不可怕，可怕的是不去做事的員工。
二要做到務(wù)實(shí)創(chuàng)新。
作為個(gè)人，要想在公司中始終立足，就應(yīng)該學(xué)會(huì)創(chuàng)新。積極進(jìn)取，不斷更新自己的狀態(tài)，與時(shí)俱進(jìn)，拆掉思維里的墻。有進(jìn)步的習(xí)慣，有不滿(mǎn)足的心，有探索未知的情懷，才能看到更大的世界。凡是那些大有成就的人，例如“世界首富”比爾·蓋茨、“雅虎霸主”楊致遠(yuǎn)、“搜狐能人”張朝陽(yáng)、“打工女皇”吳士宏等，都是通過(guò)不斷學(xué)習(xí)、開(kāi)拓創(chuàng)新才找到屬于自己的發(fā)展道路而大獲成功的。
三要有團(tuán)隊(duì)合作精神。
一個(gè)公司，一個(gè)部門(mén)，要是沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神，將是一盤(pán)散沙，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力。團(tuán)隊(duì)都有一個(gè)明確的目標(biāo)，就像我們公司每年都有一個(gè)銷(xiāo)售目標(biāo)一樣，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們必須要有團(tuán)隊(duì)合作精神，有了團(tuán)隊(duì)精神的凝聚力，就能充分調(diào)動(dòng)員工的積極性和創(chuàng)造性，提高員工的工作責(zé)任心和愛(ài)崗敬業(yè)的精神。在這個(gè)世界上，任何一個(gè)人的力量都是渺小的，只有融入團(tuán)隊(duì)，只有與團(tuán)隊(duì)一起奮斗，你才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最大化，才能成就卓越的自己！
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論語(yǔ)讀后感高中生篇五
孔子是我們中華民族的人文始祖，儒家的創(chuàng)始人之一，他所堅(jiān)持的儒家不僅僅在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期廣為流傳，孔子的言行更是被其弟子們編成一部書(shū)，教育了一代又一代的人流傳至今。
然而，起初我卻對(duì)孔子有著極大的成見(jiàn)，認(rèn)為他是一個(gè)腐朽的老頭子，只因?yàn)榭鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)：“惟小人與女子難養(yǎng)也”。我對(duì)這一句話(huà)感到憤憤不平，認(rèn)為孔子歧視女性，還時(shí)常著孔子的母親不也是女人么，當(dāng)讀到孔子的文章時(shí)，便和同學(xué)用惡毒的話(huà)來(lái)數(shù)落孔子，直到現(xiàn)在，我才明白是自己誤會(huì)了孔子，孔子所說(shuō)的：“小人與女子難養(yǎng)也?！辈](méi)有歧視女性的意思。而古時(shí)候的語(yǔ)言文字和現(xiàn)在的語(yǔ)言文字是有很大的區(qū)別的。我真應(yīng)該要學(xué)好文言文，以免再出現(xiàn)同樣的笑話(huà)來(lái)，我也明白了不能夠只因?yàn)閭€(gè)人的片面觀點(diǎn)去評(píng)價(jià)一個(gè)人的好壞，而是要根據(jù)長(zhǎng)久的觀察才能看出一個(gè)人的品質(zhì)優(yōu)劣。
子曰：“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞?”等。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，，使父母擔(dān)心、憂(yōu)心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
"三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話(huà)包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿(mǎn)腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)。
今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?北京師范大學(xué)于丹授緊扣21世紀(jì)人類(lèi)面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。全書(shū)以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。
論語(yǔ)讀后感高中生篇六
《論語(yǔ)》作為一部涉及人類(lèi)生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問(wèn)題，這對(duì)當(dāng)代人具有借鑒意義。
其一，做人要正直磊落?？鬃诱J(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）在孔子看來(lái)，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠?jī)e幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠?jī)e幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。
其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)最多的問(wèn)題之一。在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的?？鬃诱f(shuō)：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！保ā秾W(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”（《八佾》）這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義?？鬃舆€認(rèn)為，只有仁德的人才能無(wú)私地對(duì)待別人，才能得到人們的稱(chēng)頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”（《里仁》）“齊景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱(chēng)焉。伯夷、叔齊餓死于首陽(yáng)之下，民到于今稱(chēng)之?！保ā都臼稀罚┏浞终f(shuō)明仁德的價(jià)值和力量。
那么怎樣才能算仁呢？顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！保ā额仠Y》）也就是說(shuō)，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會(huì)贊許你為仁人了。可見(jiàn)“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁?！保ā蹲勇贰罚┘磩倧?qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語(yǔ)言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭、寬、信、敏、惠”（《陽(yáng)貨》）。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說(shuō)，對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致侮辱，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會(huì)信任，做事勤敏就會(huì)取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾?？鬃诱f(shuō)能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了。
當(dāng)然，在孔子看來(lái)要想完全達(dá)到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《顏淵》）即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來(lái)幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達(dá)到也幫助別人達(dá)到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā队阂病罚?BR> 其三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢？強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！保ā妒龆罚┘矗褐鞠蛟谟诘?，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動(dòng)在于六藝（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)），只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強(qiáng)調(diào)做人要全面發(fā)展呢？這里體現(xiàn)了孔子對(duì)人的社會(huì)性的認(rèn)識(shí)，以及個(gè)人修養(yǎng)的相互制約作用，他說(shuō)：“舉于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！保ā短┎罚┘矗涸?shī)歌可以振奮人的精神，禮節(jié)可以堅(jiān)定人的情操，音樂(lè)可以促進(jìn)人們事業(yè)的成功。所以，對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)來(lái)說(shuō)，全面發(fā)展顯得極為重要。
論語(yǔ)讀后感高中生篇七
認(rèn)真對(duì)待每一件事，認(rèn)真做好每一件事，才能更加認(rèn)真地對(duì)待每一天。這是我《意林》中的文章——《生命不打草稿》中悟出來(lái)了的。
《意林》這一本雜志是把許多對(duì)人生有意的故事、文章合到一起，組成一本雜志，書(shū)中的每一個(gè)故事都蘊(yùn)含著一個(gè)大道理。
《生命不打草稿》是這一本雜志中給我感受最深的故事，一個(gè)學(xué)生跟著書(shū)法家練字。一開(kāi)始，他用廢紙練，字卻一直沒(méi)有進(jìn)步，這個(gè)學(xué)生只好去請(qǐng)教書(shū)法家，書(shū)法家對(duì)他說(shuō)：“你改用最好的紙?jiān)囋??！睂W(xué)生按照書(shū)法家的話(huà)做了。不出幾日，他的字大有進(jìn)步。這時(shí)，書(shū)法家告訴他：“你用廢報(bào)紙練，總感覺(jué)是在打草稿，就不會(huì)認(rèn)真寫(xiě)，而用最好的紙，你就會(huì)珍惜這張紙，就會(huì)認(rèn)真對(duì)待，字肯定會(huì)進(jìn)步?！?BR> 對(duì)呀，文中“最好的紙”不就是生活中的一個(gè)個(gè)“機(jī)會(huì)”嗎？“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”，我們要珍惜這機(jī)會(huì)，應(yīng)該認(rèn)真地對(duì)待這些機(jī)會(huì)，這樣我們就一定可以取得成功。
當(dāng)我看到這些文章時(shí)，我不由自主地想起小時(shí)候玩乒乓球的一件事。
生活中有許多“廢報(bào)紙”和“備用球”，我們應(yīng)該好好珍惜它們。人生沒(méi)有第二次，人生無(wú)法打草稿，所以我們要認(rèn)真對(duì)待每一天，我們要把生命中的每一天都當(dāng)作那張“最好的紙”。
論語(yǔ)讀后感高中生篇八
蘇聯(lián)作家尼古拉·奧斯特洛夫斯基的小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》描述了主人公保爾從小就因?yàn)樯钏容z學(xué)做工，小小年紀(jì)就嘗盡了生活的辛酸，長(zhǎng)大后他在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的洗禮中堅(jiān)持自己的理想——為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)，特別是他在與病魔的斗爭(zhēng)中憑著頑強(qiáng)的毅力依然忘我地工作，毅然拿起新的武器--手中的筆，最終成長(zhǎng)為一個(gè)有著崇高理想和鋼鐵般意志的革命戰(zhàn)士的感人故事。
和保爾比起來(lái)，我的生活可謂是一帆風(fēng)順，沒(méi)有一點(diǎn)兒苦澀，可我卻還在毫無(wú)緣由地不停地抱怨這，抱怨那，絲毫沒(méi)有意識(shí)到現(xiàn)在的生活是一種莫大的幸福。
“一本好書(shū)能拯救一個(gè)人?！钡拇_，《鋼鐵是怎樣煉成的》為我打開(kāi)了人生的另一扇窗，讓我看到了一個(gè)嶄新的世界。我明白了我要以保爾為榜樣，學(xué)習(xí)他身殘志堅(jiān)的革命意志，學(xué)習(xí)他為革命理想不懈追求的精神，學(xué)習(xí)他珍愛(ài)生命，不虛度光陰的人生態(tài)度。只有這樣，才能像書(shū)中說(shuō)得那樣：“在我們回首往事的時(shí)候，不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞恥……”
所以，我要從現(xiàn)在開(kāi)始改變自己，向大家展現(xiàn)出一個(gè)嶄新的自己，讓大家從我身上看到“鋼鐵是怎樣煉成的”！
論語(yǔ)讀后感高中生篇九
這是一個(gè)美麗的小城，淡淡的景色，美麗的人，濃濃的情懷。
美麗的白塔，小小的渡船，一個(gè)老人，一條黃狗，一個(gè)美麗的女孩。一個(gè)位淳樸的少女和倆個(gè)少年之間的愛(ài)情故事。沒(méi)有開(kāi)頭的愛(ài)情，沒(méi)有結(jié)尾的故事。淡淡的悲傷在老人，少女，少年之間輕輕蕩漾。
老人的死亡，少年的遠(yuǎn)離，少女無(wú)助的心。這一切該如何結(jié)束，又該以什么樣的結(jié)尾結(jié)束。
這里的人，這里的山，這里的水，一切一如往昔。
那遠(yuǎn)去的少年是否還會(huì)回來(lái)，少女一直在等待，在等待。
我們期待著，期待著他的歸來(lái)。
論語(yǔ)讀后感高中生篇十
人，最應(yīng)該有的就是感恩之心，學(xué)會(huì)感恩。
《簡(jiǎn)·愛(ài)》這部作品讓我看到了人類(lèi)之間的感情，有人們追求金錢(qián)黑暗，有“灰姑娘”為愛(ài)情的奮斗，我更看見(jiàn)了，簡(jiǎn)那顆感恩之心。
簡(jiǎn)愛(ài)的父母早亡，她一直寄居在舅舅家，寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打。舅舅病逝后，舅母把她送進(jìn)孤兒院，遇到了一個(gè)可愛(ài)的朋友：海倫·彭斯，海倫溫順、聰穎和無(wú)比寬容的性格一直影響著簡(jiǎn)·愛(ài)，使之以后面對(duì)種種困難都不再屈服抱怨，懂得了愛(ài)和忠誠(chéng)。
簡(jiǎn)愛(ài)從令人討厭的學(xué)校畢業(yè)，在羅契斯特先生的莊園找了份家教的工作，負(fù)責(zé)教育羅契斯特先生的女兒，羅徹先生脾氣古怪，經(jīng)過(guò)幾次接觸，在此過(guò)程中兩人擦出愛(ài)的火花。不久，里德太太派人來(lái)找簡(jiǎn)，說(shuō)她病危要見(jiàn)簡(jiǎn)一面?；氐骄四讣抑?，里德太太給她一封信，這封信是三年前簡(jiǎn)的叔父寄來(lái)的，向她打聽(tīng)侄女的消息，并把自己的遺產(chǎn)交給簡(jiǎn)。里德太太謊稱(chēng)簡(jiǎn)在孤兒院病死了，直到臨終前才良心發(fā)現(xiàn)把真相告訴簡(jiǎn)。
在他們舉行婚禮時(shí)，梅森闖進(jìn)來(lái)指出古堡頂樓小屋里的瘋女人是羅徹司特先生的妻子，簡(jiǎn)愛(ài)不愿作為情婦，離開(kāi)了桑恩費(fèi)爾德。
碰到自己的表哥表妹，來(lái)到一個(gè)偏遠(yuǎn)的地方在牧師的'幫助下找到了一個(gè)鄉(xiāng)村教師的職業(yè)。在牧師向簡(jiǎn)愛(ài)提出結(jié)婚時(shí)，正當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)猶豫是否與表哥一起離開(kāi)英國(guó)做傳教士的妻子時(shí)，羅契斯特的莊園由于瘋妻縱火毀于一旦，他本人也受傷致盲，心靈有所感應(yīng)的簡(jiǎn)愛(ài)趕回莊園。當(dāng)趕回桑恩費(fèi)爾德時(shí)古堡已成廢墟。原來(lái)幾個(gè)月前，在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，瘋女人伯莎放火燒毀了整個(gè)莊園，羅徹斯特為了救她，被燒瞎了雙眼，孤獨(dú)地生活在幾英里外的一個(gè)農(nóng)場(chǎng)里。簡(jiǎn)趕到家場(chǎng)，向他吐露自己的愛(ài)情，他們終于結(jié)婚了。
兩年之后，治好了羅徹斯特的一只眼睛，他看到了簡(jiǎn)為他生的第一個(gè)孩子。
人們都瘋狂地似乎為了金錢(qián)和地位而淹沒(méi)愛(ài)情。在窮與富之間選擇富，在愛(ài)與不愛(ài)之間選擇不愛(ài)。很少有人會(huì)像簡(jiǎn)這樣為愛(ài)情為人格拋棄所有，而且義無(wú)反顧。她教會(huì)所有人用一顆愛(ài)的心看待世界，用一顆感恩的心對(duì)待所有人。
論語(yǔ)讀后感高中生篇十一
熊培云《自由在高處》很勵(lì)志，與許多“狗想日的勵(lì)志書(shū)”不同，這本書(shū)貴在傳達(dá)一種樂(lè)觀向上頑強(qiáng)生活的態(tài)度。
所謂“狗想日的勵(lì)志書(shū)”，還是大學(xué)時(shí)的哥們兒劉濤提及的，這類(lèi)書(shū)充滿(mǎn)煞有介事的說(shuō)教，引用些萬(wàn)能的老故事，表達(dá)些誰(shuí)都會(huì)講的觀點(diǎn)，而其制作過(guò)程是怎樣的？剪刀+膠水+編造，號(hào)稱(chēng)成功學(xué)的什么什么教材，改變命運(yùn)的什么什么，吹破天的虛，不過(guò)湊一幫人十天半個(gè)月加工出來(lái)而已。
看完《自由在高處》，發(fā)現(xiàn)跟看完《越獄》的感覺(jué)有些相似，原來(lái)，小強(qiáng)真的打不死；原來(lái)，所處逆境與麥克和安迪相比來(lái)說(shuō)不算什么。
這本書(shū)好讀的原因，除了思想積極、鼓舞人心外，還有一點(diǎn)是因?yàn)檎Z(yǔ)言流暢而富有激情，那句子是流出來(lái)的，而不是憋出來(lái)、擠出來(lái)的。
為什么有如此的見(jiàn)識(shí)，有如此的語(yǔ)言？看看內(nèi)容就知道了，作者讀了多少書(shū)，到過(guò)多少地方。所以，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”這句話(huà)是不錯(cuò)的。如果難以行萬(wàn)里路，那就先讀萬(wàn)卷書(shū)吧，不必?fù)?dān)心成為“書(shū)呆子”，因?yàn)樽x書(shū)數(shù)量到不了那“骨灰”級(jí)別，所讀的書(shū)也不會(huì)全像《九陰真經(jīng)》或《葵花寶典》那樣劍走偏鋒。
假設(shè)選擇的書(shū)足夠“活”，即使不可能身臨書(shū)的“自由市場(chǎng)”，起碼不會(huì)有“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”那么禁錮。今天，始皇大帝終究難以再一聲令下“焚書(shū)坑儒”，況且網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這個(gè)喧囂的信息大集是一個(gè)觀看大千世界的好窗口。
自由在高處，書(shū)中提到的一道智力題讓人印象深刻：101—102=1，怎樣在挪動(dòng)一個(gè)數(shù)字的情況下，讓等式成立？答案是把2作為10的上標(biāo)，即102。實(shí)際上，但從腦筋急轉(zhuǎn)彎來(lái)說(shuō)，做不出這道題并不能證明水平不行，這道題只是用來(lái)說(shuō)明思維方式、解決問(wèn)題方式的重要性。千方百計(jì)地解決問(wèn)題，千方百計(jì)地解決好問(wèn)題，除了樂(lè)觀、積極，還得要?jiǎng)幽X，有積極的行動(dòng)，不能傻樂(lè)呵。
論語(yǔ)讀后感高中生篇十二
讀后感。
也可以叫做。
讀書(shū)筆記。
是一種常用的應(yīng)用文體也是應(yīng)用寫(xiě)作研究的文體之一。簡(jiǎn)單說(shuō)就是看完書(shū)后的感觸。以下是小編精心準(zhǔn)備的高中生讀后感大家可以參考以下內(nèi)容哦！
“一個(gè)世界有你，一個(gè)世界沒(méi)有你，讓兩者的不同最大，那就是你一生的意義。世界因你不同?！?BR> ——李開(kāi)復(fù)。
上面這句話(huà)是李開(kāi)復(fù)老師在《世界因你不同》一書(shū)中寫(xiě)到的。意思是，我們既然活在世界上就要?jiǎng)?chuàng)造最大的價(jià)值，這是為我們的人生負(fù)責(zé)。一個(gè)世界有我，一個(gè)世界沒(méi)我，世界會(huì)有什么不同？推而廣之，一個(gè)家庭有你，一個(gè)家庭沒(méi)有你又會(huì)有什么不同？一個(gè)社會(huì)有你，一個(gè)社會(huì)沒(méi)有你，這個(gè)社會(huì)又會(huì)有什么不同？既然活著，就要活出生命的意義，生命的意義是什么？生命的意義就是我們發(fā)現(xiàn)、追求生命意義的過(guò)程?；钪?，我們可以讓家庭更幸福，我們可以為社會(huì)貢獻(xiàn)更多的力量，我們的存在改變著世界，能讓世界更美好，這就是生命的意義。
以前只知道李開(kāi)復(fù)曾在蘋(píng)果、微軟、google這樣三家全球具高度影響力的頂尖it公司里擔(dān)任高管要職，對(duì)其成長(zhǎng)經(jīng)歷以及成功履歷并沒(méi)有過(guò)多關(guān)注。而讀了這本書(shū)我才知道，原來(lái)他是搗蛋的“小皇帝”，11歲的“留學(xué)生”，的大學(xué)同學(xué)，26歲的副教授，33歲的蘋(píng)果副總裁，谷歌中國(guó)的創(chuàng)始人，他有著太多傳奇的經(jīng)歷。而值得一提的是，雖然李開(kāi)復(fù)從小就展示了天才的一部分，但他的職場(chǎng)傳奇卻離不開(kāi)另一個(gè)重要的因素——面臨選擇時(shí)的毅然決然。
11歲那年，他放棄了中國(guó)臺(tái)灣的教育，遠(yuǎn)赴并不熟悉的美國(guó);在哥倫比亞大學(xué)，他放棄了當(dāng)時(shí)全美最熱的專(zhuān)業(yè)——政治，選擇當(dāng)時(shí)并不熱門(mén)的計(jì)算機(jī)學(xué)；當(dāng)他曾為蘋(píng)果最年輕的總裁，卻跳槽到sgi;他輾轉(zhuǎn)于微軟與谷歌，毅然先后放棄了微軟、谷歌總裁的寶座。每一次的選擇都那么的讓人大吃一驚，每一次的選擇都那么毅然決然，每一次的選擇都那么與眾不同。而他的生命正是在一次又一次的選擇中不斷自我超越，不斷完整升華。書(shū)中提到人應(yīng)“l(fā)eadyourlife”，李開(kāi)復(fù)正用自己的行動(dòng)向世人證明這一點(diǎn)：我們可以選擇自己的人生！
在如此多的共工作經(jīng)歷中，李開(kāi)復(fù)當(dāng)然有決定錯(cuò)誤的時(shí)候，當(dāng)因此遭遇職場(chǎng)危機(jī)或被人質(zhì)疑時(shí)，他選擇虛心接受批評(píng)，吸取教訓(xùn)。正如他所說(shuō)“越不被人看好，越要證明給人看”。所以他遇到問(wèn)題從不是消極應(yīng)對(duì)，而是做最壞的打算，卻積極尋求解決的辦法。正是這樣的處事方式才使李開(kāi)復(fù)一次次轉(zhuǎn)危為機(jī)，終在浴火之后成鳳凰！
或許他不完美，但沒(méi)人懷疑他的優(yōu)秀。在很多人看來(lái)，他不過(guò)是個(gè)“打工皇帝”，但這并不重要，重要的是，每一個(gè)階段他都位于金字塔的頂層，而更重要的是，他敢從金字塔的頂層跳下，而且跳了很多次。書(shū)上對(duì)他的評(píng)價(jià)是：一個(gè)照耀這個(gè)時(shí)代的名字；一個(gè)讓兩家最大的it企業(yè)對(duì)薄公堂的爭(zhēng)議焦點(diǎn)；一個(gè)志在改變中國(guó)青年命運(yùn)的心靈導(dǎo)師；一個(gè)不斷追求卓越的職場(chǎng)傳奇；一個(gè)不可替代的人物！
的確，讓我們像李開(kāi)復(fù)一樣成為自己人生中一個(gè)不可替代的人！
良好的態(tài)度——成功的關(guān)鍵。‘同理心’是人際交往藝術(shù)的核心準(zhǔn)則。甚至可以說(shuō)，沒(méi)有同理心，即沒(méi)有良好的態(tài)度，就不可能成功。同理心是在人際交往中，能夠體會(huì)他人的情緒和想法，理解他人的立場(chǎng)和感受并站在他人角度思考和處理問(wèn)題的能力。李老師提出：“我們?cè)鯓訉?duì)待別人，別人就會(huì)怎樣對(duì)待我們，”；“要想得到他人的理解，就要先理解他人”。這些法則，想必很多人都知道，但是未必在實(shí)際中做的很好，或者干脆忘掉了，而李開(kāi)復(fù)老師書(shū)中展開(kāi)延伸出來(lái)的話(huà)，確如娓娓溪流，洞明而深刻，直達(dá)我們的心田，啟悟人心，影響深刻。的確，“同理心”是情商的核心，現(xiàn)代社會(huì)中，我們需要提高改善的確不是智商，而是更能決定人一生成功幸福的情商。
行為——成功的核心。做最好的自己意味著一種全方面的奮斗，一種無(wú)怨無(wú)悔的選擇。雖然我們?cè)诂F(xiàn)在的工作中不一定會(huì)做到完美，但我們應(yīng)該時(shí)刻朝著完美去努力，如果你連追求完美的心態(tài)都沒(méi)有，怎么做到近乎完美的產(chǎn)品！我們生活和工作的最終目的就是把日子過(guò)好，把工作做好，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。我們的選擇，我們的態(tài)度，我們的超越，我們的熱情都必須要建立在立即行動(dòng)上，只有行動(dòng)才會(huì)讓這一切變成現(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)該擁有正確的價(jià)值觀和良好的態(tài)度，積極主動(dòng)、充滿(mǎn)自信的做好自己的本職工作，有效的執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)給予的各項(xiàng)任務(wù)，學(xué)會(huì)與同事之間、合作溝通，保持終身的努力學(xué)習(xí)，在工作和生活中，努力做最好的自己。我相信，它將會(huì)引領(lǐng)我，也會(huì)召喚你，走向激動(dòng)人心的成功之路和美好未來(lái)！
做最好的自己，要有甘于奉獻(xiàn)、不圖名利的意氣。尤其作為一名黨員，我們更要認(rèn)識(shí)到工作不分高低貴賤，干一行、鉆一行、愛(ài)一行，不怨天尤人，不隨波逐流，增強(qiáng)定力，增強(qiáng)耐力，兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作。要安貧樂(lè)道，不比收入比貢獻(xiàn)，不比權(quán)力比奉獻(xiàn)。要堅(jiān)定理想信念，時(shí)刻反躬自省，自重、自省、自警、自勵(lì)，注重修身養(yǎng)德，做最好的自己，走好自己的路，讓別人復(fù)制去吧！
李開(kāi)復(fù)非常推崇“放權(quán)”式的管理，他深知在以創(chuàng)意為主要生產(chǎn)力的公司里，不能?chē)?yán)格地恪守那些死板的規(guī)定。他可以讓員工自己提出研究的方向，大家討論決定，也可以讓員工用20％的時(shí)間做自己喜歡的項(xiàng)目，他甚至可以讓員工對(duì)公司提出建議，如果合理就采納，谷歌里自由的環(huán)境非常有名。
論語(yǔ)讀后感高中生篇一
文章開(kāi)頭引題自然，抓住文中《論語(yǔ)》的啟示，中心明確，關(guān)于高中生寒假的讀后感1000字內(nèi)容詳情如下。
有一本書(shū)，如林間清風(fēng)般拂醒人的善念;有一本書(shū)，似山澗泉水般不斷滋潤(rùn)著我們的心田。它，告訴我們?cè)S多人生的哲理，它，對(duì)我們?cè)忈専o(wú)數(shù)做人的道理。這本書(shū)便是國(guó)文經(jīng)典——《論語(yǔ)》。
品讀《論語(yǔ)》是一種精神境界的提升，那小小書(shū)上的每一個(gè)字都是孔子以及他的弟子用心去篆刻上去的，里面凝結(jié)了他們一生的心血，帶給人一種心靈上的寧?kù)o。
《論語(yǔ)》一共短短二十篇，寥寥數(shù)萬(wàn)字，卻出現(xiàn)了一百多遍“君子”?？鬃硬灰舱沁@樣的人么?他對(duì)學(xué)生們以身作則，不由半點(diǎn)虛假，游說(shuō)列國(guó)。《論語(yǔ)》中還特別利用季氏之類(lèi)的小人來(lái)襯托出“君子”的高大。于是，“君子”成了《論語(yǔ)》中的主角。到底怎樣才算“君子”，這是《論語(yǔ)》中主要探究的問(wèn)題。古人將“梅、蘭、竹、菊”代表君子，這表示“君子”需要有堅(jiān)韌不屈的精神以及傲視萬(wàn)物的氣魄，這也是《論語(yǔ)》中主要推揚(yáng)的精神。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”“士”也可以理解為君子。正如上面所說(shuō)，“君子要有堅(jiān)韌不屈的精神?！本硬荒懿粓?jiān)強(qiáng)剛毅，要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想，不能只對(duì)眼前的小小成功沾沾自喜，人生的道路還很遠(yuǎn)，責(zé)任還很重。但是將“仁義”作為自己的責(zé)任，會(huì)感到無(wú)比快樂(lè)。“君子”正是如此，往往將仁義作為自己的原則，一直向前，不論路途多么艱難，絲毫不退縮。
子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！本驼f(shuō)明了君子和小人的不同點(diǎn)就是他們所選擇的路不同?！熬印睘榱说懒x而奮斗，小人卻只貪圖個(gè)人利益，甚至不惜私下用一些陰謀詭計(jì)來(lái)奪取自己想要的，根本不在乎別人;而君子則為天下眾生著想，用正義服人。在我們的生活中也有這一些“小人行徑”，在“不知不覺(jué)”的財(cái)富中塞滿(mǎn)了自己的腰包，卻還說(shuō)自己“為官清廉”，這是精神上的不道德。
子曰“巧言令色，鮮矣仁?！边@句話(huà)告訴我們：一個(gè)真正的君子不是從光鮮的外表和花言巧語(yǔ)來(lái)分辨的，而是應(yīng)該看他的行動(dòng)。他認(rèn)為：“君子應(yīng)吶于言而敏于行。”君子把自己所想所說(shuō)付諸行動(dòng)，用行動(dòng)來(lái)證實(shí)。語(yǔ)言不重要，畢竟行動(dòng)才是語(yǔ)言的火花!
“君子”是《論語(yǔ)》中的主角，而我們應(yīng)該立志成為君子，將這個(gè)主角在我們生活中延續(xù)下去!
高中生寒假的讀后感1000字是不是對(duì)同學(xué)們有所幫助呢?希望同學(xué)們認(rèn)真閱讀，祝大家學(xué)業(yè)有成。
論語(yǔ)讀后感高中生篇二
《論語(yǔ)》是孔子死后，弟子們把他平日的言行記錄收集起來(lái)，整理編成的。其中有孔子的言論，也有弟子們的自相問(wèn)答，它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典。
孔子（公元前551—前479年），名丘，字仲尼。他父親孔紇，又名叔梁紇，曾做過(guò)陬邑（今山東曲阜東南）宰，本身屬于貴族階級(jí)下層的“士”。他的母親姓顏，名叫征在?？鬃?歲時(shí)，父親就死了，17歲時(shí)母親也死了?？鬃忧嗄陼r(shí)，曾做過(guò)管理倉(cāng)庫(kù)（委吏）和管理牛羊（乘田）的小吏。后來(lái)孔子精通“六藝”（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）。
孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說(shuō)。他生活于春秋大變革時(shí)代，他反對(duì)以政、刑來(lái)強(qiáng)迫人民服從。他所說(shuō)的“禮”，是一種政治秩序，他所說(shuō)的“仁”，是最高的道德規(guī)范，當(dāng)然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級(jí)之分的。動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯為了爭(zhēng)霸，是講究實(shí)力，著眼于利的，所以未能采納孔子“仁”的政治主張，孔子也沒(méi)有被重用?？鬃訋熗筋嵟媪麟x2017年周游列國(guó)，于公元前484年（魯哀公十一年）返回魯國(guó)，這時(shí)孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六經(jīng)”。
公元前479年，孔子去世，享年72歲。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論，編成《論語(yǔ)》一書(shū)，共20篇，計(jì)492節(jié)，合計(jì)12700字?！墩撜Z(yǔ)》記到孔子晚年的學(xué)生曾參的死為止，其中保留著孔子生平、思想學(xué)說(shuō)的重要材料，尤其是教育思想和教學(xué)活動(dòng)的重要材料。它是我國(guó)一份十分重要的文化遺產(chǎn)，也可以說(shuō)，它可作為中國(guó)歷史上最早的一部教育書(shū)。
孔子從他的政治、哲學(xué)和心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為德育的主要內(nèi)容是仁和禮。所以他主張“為政以德”，這反映了當(dāng)時(shí)人的價(jià)值的提高和奴隸要求解放的時(shí)代特征。因此，孔子的道德觀是適應(yīng)時(shí)代潮流的，具有進(jìn)步意義的。
孔子所謂“禮”，其核心是“正名”。在孔子看來(lái)，周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出“正名”的主張，他說(shuō)：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”（《論語(yǔ)·顏淵》）作為“正名”的具體內(nèi)容。就是說(shuō)，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸制社會(huì)里，上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來(lái)維持的。因此，孔子對(duì)于不按自己名分行事的人和事進(jìn)行批評(píng)。如他批評(píng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也？”（《論語(yǔ)·八佾》）魯國(guó)的三桓在祭祖時(shí)，唱起天子祭祀“相維辟公，天子穆穆”的《雍》詩(shī)，也受到孔子的指責(zé)。
孔子道德思想的范疇，主要是“仁”?？鬃又鲝垺叭省保凇墩撜Z(yǔ)》中有多重涵義。一是“仁者愛(ài)人”；二是“克己復(fù)禮為仁”；三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判書(shū)》中說(shuō)過(guò)：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)。”孔子主張“仁”，孟子重視“義”，所以，孔子的“殺身成仁”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）與他的繼承人孟子的“舍生取義”（《孟子·告子上》），對(duì)后世志士仁人的影響極為深遠(yuǎn)。
孔子是我國(guó)第一個(gè)主張“因材施教”的教育家。他對(duì)子路、冉有的不同教育就可以說(shuō)明：
子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”
冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！?BR> 公西華曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰，有‘父兄在’；
求也問(wèn)聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)?！?BR> 論語(yǔ)讀后感高中生篇三
文章開(kāi)頭引題自然，抓住文中《論語(yǔ)》的啟示，中心明確，關(guān)于內(nèi)容詳情如下。
有一本書(shū)，如林間清風(fēng)般拂醒人的善念;有一本書(shū)，似山澗泉水般不斷滋潤(rùn)著我們的心田。它，告訴我們?cè)S多人生的哲理，它，對(duì)我們?cè)忈専o(wú)數(shù)做人的道理。這本書(shū)便是國(guó)文經(jīng)典——《論語(yǔ)》。
品讀《論語(yǔ)》是一種精神境界的提升，那小小書(shū)上的每一個(gè)字都是孔子以及他的弟子用心去篆刻上去的，里面凝結(jié)了他們一生的心血，帶給人一種心靈上的寧?kù)o。
《論語(yǔ)》一共短短二十篇，寥寥數(shù)萬(wàn)字，卻出現(xiàn)了一百多遍“君子”。孔子不也正是這樣的人么?他對(duì)學(xué)生們以身作則，不由半點(diǎn)虛假，游說(shuō)列國(guó)?！墩撜Z(yǔ)》中還特別利用季氏之類(lèi)的小人來(lái)襯托出“君子”的高大。于是，“君子”成了《論語(yǔ)》中的主角。到底怎樣才算“君子”，這是《論語(yǔ)》中主要探究的問(wèn)題。古人將“梅、蘭、竹、菊”代表君子，這表示“君子”需要有堅(jiān)韌不屈的精神以及傲視萬(wàn)物的氣魄，這也是《論語(yǔ)》中主要推揚(yáng)的精神。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”“士”也可以理解為君子。正如上面所說(shuō)，“君子要有堅(jiān)韌不屈的精神?！本硬荒懿粓?jiān)強(qiáng)剛毅，要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想，不能只對(duì)眼前的小小成功沾沾自喜，人生的道路還很遠(yuǎn)，責(zé)任還很重。但是將“仁義”作為自己的責(zé)任，會(huì)感到無(wú)比快樂(lè)。“君子”正是如此，往往將仁義作為自己的原則，一直向前，不論路途多么艱難，絲毫不退縮。
子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！本驼f(shuō)明了君子和小人的不同點(diǎn)就是他們所選擇的路不同?！熬印睘榱说懒x而奮斗，小人卻只貪圖個(gè)人利益，甚至不惜私下用一些陰謀詭計(jì)來(lái)奪取自己想要的，根本不在乎別人;而君子則為天下眾生著想，用正義服人。在我們的生活中也有這一些“小人行徑”，在“不知不覺(jué)”的財(cái)富中塞滿(mǎn)了自己的腰包，卻還說(shuō)自己“為官清廉”，這是精神上的不道德。
子曰“巧言令色，鮮矣仁?！边@句話(huà)告訴我們：一個(gè)真正的君子不是從光鮮的外表和花言巧語(yǔ)來(lái)分辨的，而是應(yīng)該看他的行動(dòng)。他認(rèn)為：“君子應(yīng)吶于言而敏于行?！本影炎约核胨f(shuō)付諸行動(dòng)，用行動(dòng)來(lái)證實(shí)。語(yǔ)言不重要，畢竟行動(dòng)才是語(yǔ)言的火花!
“君子”是《論語(yǔ)》中的主角，而我們應(yīng)該立志成為君子，將這個(gè)主角在我們生活中延續(xù)下去!
是不是對(duì)同學(xué)們有所幫助呢?希望同學(xué)們認(rèn)真閱讀，祝大家學(xué)業(yè)有成。
論語(yǔ)讀后感高中生篇四
最近又讀了這本《你要么出眾，要么出局》，閱讀后的感受頗深。隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，企業(yè)對(duì)員工的自身素質(zhì)要求也越來(lái)越高，在公司不斷發(fā)展的同時(shí)，我們?nèi)绾尾粩嗵嵘约簛?lái)適應(yīng)公司的發(fā)展呢？讀完這本書(shū)，我總結(jié)了以下幾點(diǎn)體會(huì)：
一是要有積極、認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度。
風(fēng)馳公司每年都會(huì)為員工組織各種培訓(xùn)，包括內(nèi)部培訓(xùn)和外部培訓(xùn)，目的就是讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)中不斷進(jìn)步，不斷提升，與公司共同成長(zhǎng)。我們應(yīng)該利用好每一個(gè)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，不斷地?cái)U(kuò)展知識(shí)面，培養(yǎng)自己多方面考察問(wèn)題的思維習(xí)慣。在科技和知識(shí)飛速發(fā)展的今天，只有具備全面的業(yè)務(wù)技能，才能適應(yīng)公司快速前進(jìn)的步伐。同時(shí)，我們?cè)诠ぷ鬟^(guò)程中還要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，不能馬虎，敷衍了事，否則一旦做錯(cuò)，將會(huì)給公司帶來(lái)不必要的損失。工作要有責(zé)任心，要勇于承擔(dān)責(zé)任，做錯(cuò)事不可怕，可怕的是不去做事的員工。
二要做到務(wù)實(shí)創(chuàng)新。
作為個(gè)人，要想在公司中始終立足，就應(yīng)該學(xué)會(huì)創(chuàng)新。積極進(jìn)取，不斷更新自己的狀態(tài)，與時(shí)俱進(jìn)，拆掉思維里的墻。有進(jìn)步的習(xí)慣，有不滿(mǎn)足的心，有探索未知的情懷，才能看到更大的世界。凡是那些大有成就的人，例如“世界首富”比爾·蓋茨、“雅虎霸主”楊致遠(yuǎn)、“搜狐能人”張朝陽(yáng)、“打工女皇”吳士宏等，都是通過(guò)不斷學(xué)習(xí)、開(kāi)拓創(chuàng)新才找到屬于自己的發(fā)展道路而大獲成功的。
三要有團(tuán)隊(duì)合作精神。
一個(gè)公司，一個(gè)部門(mén)，要是沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神，將是一盤(pán)散沙，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力。團(tuán)隊(duì)都有一個(gè)明確的目標(biāo)，就像我們公司每年都有一個(gè)銷(xiāo)售目標(biāo)一樣，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們必須要有團(tuán)隊(duì)合作精神，有了團(tuán)隊(duì)精神的凝聚力，就能充分調(diào)動(dòng)員工的積極性和創(chuàng)造性，提高員工的工作責(zé)任心和愛(ài)崗敬業(yè)的精神。在這個(gè)世界上，任何一個(gè)人的力量都是渺小的，只有融入團(tuán)隊(duì)，只有與團(tuán)隊(duì)一起奮斗，你才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最大化，才能成就卓越的自己！
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論語(yǔ)讀后感高中生篇五
孔子是我們中華民族的人文始祖，儒家的創(chuàng)始人之一，他所堅(jiān)持的儒家不僅僅在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期廣為流傳，孔子的言行更是被其弟子們編成一部書(shū)，教育了一代又一代的人流傳至今。
然而，起初我卻對(duì)孔子有著極大的成見(jiàn)，認(rèn)為他是一個(gè)腐朽的老頭子，只因?yàn)榭鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)：“惟小人與女子難養(yǎng)也”。我對(duì)這一句話(huà)感到憤憤不平，認(rèn)為孔子歧視女性，還時(shí)常著孔子的母親不也是女人么，當(dāng)讀到孔子的文章時(shí)，便和同學(xué)用惡毒的話(huà)來(lái)數(shù)落孔子，直到現(xiàn)在，我才明白是自己誤會(huì)了孔子，孔子所說(shuō)的：“小人與女子難養(yǎng)也?！辈](méi)有歧視女性的意思。而古時(shí)候的語(yǔ)言文字和現(xiàn)在的語(yǔ)言文字是有很大的區(qū)別的。我真應(yīng)該要學(xué)好文言文，以免再出現(xiàn)同樣的笑話(huà)來(lái)，我也明白了不能夠只因?yàn)閭€(gè)人的片面觀點(diǎn)去評(píng)價(jià)一個(gè)人的好壞，而是要根據(jù)長(zhǎng)久的觀察才能看出一個(gè)人的品質(zhì)優(yōu)劣。
子曰：“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞?”等。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，，使父母擔(dān)心、憂(yōu)心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
"三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話(huà)包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿(mǎn)腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)。
今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?北京師范大學(xué)于丹授緊扣21世紀(jì)人類(lèi)面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。全書(shū)以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。
論語(yǔ)讀后感高中生篇六
《論語(yǔ)》作為一部涉及人類(lèi)生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問(wèn)題，這對(duì)當(dāng)代人具有借鑒意義。
其一，做人要正直磊落?？鬃诱J(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）在孔子看來(lái)，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠?jī)e幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠?jī)e幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。
其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)最多的問(wèn)題之一。在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的?？鬃诱f(shuō)：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！保ā秾W(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”（《八佾》）這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義?？鬃舆€認(rèn)為，只有仁德的人才能無(wú)私地對(duì)待別人，才能得到人們的稱(chēng)頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”（《里仁》）“齊景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱(chēng)焉。伯夷、叔齊餓死于首陽(yáng)之下，民到于今稱(chēng)之?！保ā都臼稀罚┏浞终f(shuō)明仁德的價(jià)值和力量。
那么怎樣才能算仁呢？顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！保ā额仠Y》）也就是說(shuō)，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會(huì)贊許你為仁人了。可見(jiàn)“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁?！保ā蹲勇贰罚┘磩倧?qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語(yǔ)言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭、寬、信、敏、惠”（《陽(yáng)貨》）。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說(shuō)，對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致侮辱，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會(huì)信任，做事勤敏就會(huì)取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾?？鬃诱f(shuō)能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了。
當(dāng)然，在孔子看來(lái)要想完全達(dá)到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《顏淵》）即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來(lái)幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達(dá)到也幫助別人達(dá)到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā队阂病罚?BR> 其三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢？強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！保ā妒龆罚┘矗褐鞠蛟谟诘?，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動(dòng)在于六藝（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)），只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強(qiáng)調(diào)做人要全面發(fā)展呢？這里體現(xiàn)了孔子對(duì)人的社會(huì)性的認(rèn)識(shí)，以及個(gè)人修養(yǎng)的相互制約作用，他說(shuō)：“舉于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！保ā短┎罚┘矗涸?shī)歌可以振奮人的精神，禮節(jié)可以堅(jiān)定人的情操，音樂(lè)可以促進(jìn)人們事業(yè)的成功。所以，對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)來(lái)說(shuō)，全面發(fā)展顯得極為重要。
論語(yǔ)讀后感高中生篇七
認(rèn)真對(duì)待每一件事，認(rèn)真做好每一件事，才能更加認(rèn)真地對(duì)待每一天。這是我《意林》中的文章——《生命不打草稿》中悟出來(lái)了的。
《意林》這一本雜志是把許多對(duì)人生有意的故事、文章合到一起，組成一本雜志，書(shū)中的每一個(gè)故事都蘊(yùn)含著一個(gè)大道理。
《生命不打草稿》是這一本雜志中給我感受最深的故事，一個(gè)學(xué)生跟著書(shū)法家練字。一開(kāi)始，他用廢紙練，字卻一直沒(méi)有進(jìn)步，這個(gè)學(xué)生只好去請(qǐng)教書(shū)法家，書(shū)法家對(duì)他說(shuō)：“你改用最好的紙?jiān)囋??！睂W(xué)生按照書(shū)法家的話(huà)做了。不出幾日，他的字大有進(jìn)步。這時(shí)，書(shū)法家告訴他：“你用廢報(bào)紙練，總感覺(jué)是在打草稿，就不會(huì)認(rèn)真寫(xiě)，而用最好的紙，你就會(huì)珍惜這張紙，就會(huì)認(rèn)真對(duì)待，字肯定會(huì)進(jìn)步?！?BR> 對(duì)呀，文中“最好的紙”不就是生活中的一個(gè)個(gè)“機(jī)會(huì)”嗎？“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”，我們要珍惜這機(jī)會(huì)，應(yīng)該認(rèn)真地對(duì)待這些機(jī)會(huì)，這樣我們就一定可以取得成功。
當(dāng)我看到這些文章時(shí)，我不由自主地想起小時(shí)候玩乒乓球的一件事。
生活中有許多“廢報(bào)紙”和“備用球”，我們應(yīng)該好好珍惜它們。人生沒(méi)有第二次，人生無(wú)法打草稿，所以我們要認(rèn)真對(duì)待每一天，我們要把生命中的每一天都當(dāng)作那張“最好的紙”。
論語(yǔ)讀后感高中生篇八
蘇聯(lián)作家尼古拉·奧斯特洛夫斯基的小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》描述了主人公保爾從小就因?yàn)樯钏容z學(xué)做工，小小年紀(jì)就嘗盡了生活的辛酸，長(zhǎng)大后他在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的洗禮中堅(jiān)持自己的理想——為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)，特別是他在與病魔的斗爭(zhēng)中憑著頑強(qiáng)的毅力依然忘我地工作，毅然拿起新的武器--手中的筆，最終成長(zhǎng)為一個(gè)有著崇高理想和鋼鐵般意志的革命戰(zhàn)士的感人故事。
和保爾比起來(lái)，我的生活可謂是一帆風(fēng)順，沒(méi)有一點(diǎn)兒苦澀，可我卻還在毫無(wú)緣由地不停地抱怨這，抱怨那，絲毫沒(méi)有意識(shí)到現(xiàn)在的生活是一種莫大的幸福。
“一本好書(shū)能拯救一個(gè)人?！钡拇_，《鋼鐵是怎樣煉成的》為我打開(kāi)了人生的另一扇窗，讓我看到了一個(gè)嶄新的世界。我明白了我要以保爾為榜樣，學(xué)習(xí)他身殘志堅(jiān)的革命意志，學(xué)習(xí)他為革命理想不懈追求的精神，學(xué)習(xí)他珍愛(ài)生命，不虛度光陰的人生態(tài)度。只有這樣，才能像書(shū)中說(shuō)得那樣：“在我們回首往事的時(shí)候，不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞恥……”
所以，我要從現(xiàn)在開(kāi)始改變自己，向大家展現(xiàn)出一個(gè)嶄新的自己，讓大家從我身上看到“鋼鐵是怎樣煉成的”！
論語(yǔ)讀后感高中生篇九
這是一個(gè)美麗的小城，淡淡的景色，美麗的人，濃濃的情懷。
美麗的白塔，小小的渡船，一個(gè)老人，一條黃狗，一個(gè)美麗的女孩。一個(gè)位淳樸的少女和倆個(gè)少年之間的愛(ài)情故事。沒(méi)有開(kāi)頭的愛(ài)情，沒(méi)有結(jié)尾的故事。淡淡的悲傷在老人，少女，少年之間輕輕蕩漾。
老人的死亡，少年的遠(yuǎn)離，少女無(wú)助的心。這一切該如何結(jié)束，又該以什么樣的結(jié)尾結(jié)束。
這里的人，這里的山，這里的水，一切一如往昔。
那遠(yuǎn)去的少年是否還會(huì)回來(lái)，少女一直在等待，在等待。
我們期待著，期待著他的歸來(lái)。
論語(yǔ)讀后感高中生篇十
人，最應(yīng)該有的就是感恩之心，學(xué)會(huì)感恩。
《簡(jiǎn)·愛(ài)》這部作品讓我看到了人類(lèi)之間的感情，有人們追求金錢(qián)黑暗，有“灰姑娘”為愛(ài)情的奮斗，我更看見(jiàn)了，簡(jiǎn)那顆感恩之心。
簡(jiǎn)愛(ài)的父母早亡，她一直寄居在舅舅家，寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打。舅舅病逝后，舅母把她送進(jìn)孤兒院，遇到了一個(gè)可愛(ài)的朋友：海倫·彭斯，海倫溫順、聰穎和無(wú)比寬容的性格一直影響著簡(jiǎn)·愛(ài)，使之以后面對(duì)種種困難都不再屈服抱怨，懂得了愛(ài)和忠誠(chéng)。
簡(jiǎn)愛(ài)從令人討厭的學(xué)校畢業(yè)，在羅契斯特先生的莊園找了份家教的工作，負(fù)責(zé)教育羅契斯特先生的女兒，羅徹先生脾氣古怪，經(jīng)過(guò)幾次接觸，在此過(guò)程中兩人擦出愛(ài)的火花。不久，里德太太派人來(lái)找簡(jiǎn)，說(shuō)她病危要見(jiàn)簡(jiǎn)一面?；氐骄四讣抑?，里德太太給她一封信，這封信是三年前簡(jiǎn)的叔父寄來(lái)的，向她打聽(tīng)侄女的消息，并把自己的遺產(chǎn)交給簡(jiǎn)。里德太太謊稱(chēng)簡(jiǎn)在孤兒院病死了，直到臨終前才良心發(fā)現(xiàn)把真相告訴簡(jiǎn)。
在他們舉行婚禮時(shí)，梅森闖進(jìn)來(lái)指出古堡頂樓小屋里的瘋女人是羅徹司特先生的妻子，簡(jiǎn)愛(ài)不愿作為情婦，離開(kāi)了桑恩費(fèi)爾德。
碰到自己的表哥表妹，來(lái)到一個(gè)偏遠(yuǎn)的地方在牧師的'幫助下找到了一個(gè)鄉(xiāng)村教師的職業(yè)。在牧師向簡(jiǎn)愛(ài)提出結(jié)婚時(shí)，正當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)猶豫是否與表哥一起離開(kāi)英國(guó)做傳教士的妻子時(shí)，羅契斯特的莊園由于瘋妻縱火毀于一旦，他本人也受傷致盲，心靈有所感應(yīng)的簡(jiǎn)愛(ài)趕回莊園。當(dāng)趕回桑恩費(fèi)爾德時(shí)古堡已成廢墟。原來(lái)幾個(gè)月前，在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，瘋女人伯莎放火燒毀了整個(gè)莊園，羅徹斯特為了救她，被燒瞎了雙眼，孤獨(dú)地生活在幾英里外的一個(gè)農(nóng)場(chǎng)里。簡(jiǎn)趕到家場(chǎng)，向他吐露自己的愛(ài)情，他們終于結(jié)婚了。
兩年之后，治好了羅徹斯特的一只眼睛，他看到了簡(jiǎn)為他生的第一個(gè)孩子。
人們都瘋狂地似乎為了金錢(qián)和地位而淹沒(méi)愛(ài)情。在窮與富之間選擇富，在愛(ài)與不愛(ài)之間選擇不愛(ài)。很少有人會(huì)像簡(jiǎn)這樣為愛(ài)情為人格拋棄所有，而且義無(wú)反顧。她教會(huì)所有人用一顆愛(ài)的心看待世界，用一顆感恩的心對(duì)待所有人。
論語(yǔ)讀后感高中生篇十一
熊培云《自由在高處》很勵(lì)志，與許多“狗想日的勵(lì)志書(shū)”不同，這本書(shū)貴在傳達(dá)一種樂(lè)觀向上頑強(qiáng)生活的態(tài)度。
所謂“狗想日的勵(lì)志書(shū)”，還是大學(xué)時(shí)的哥們兒劉濤提及的，這類(lèi)書(shū)充滿(mǎn)煞有介事的說(shuō)教，引用些萬(wàn)能的老故事，表達(dá)些誰(shuí)都會(huì)講的觀點(diǎn)，而其制作過(guò)程是怎樣的？剪刀+膠水+編造，號(hào)稱(chēng)成功學(xué)的什么什么教材，改變命運(yùn)的什么什么，吹破天的虛，不過(guò)湊一幫人十天半個(gè)月加工出來(lái)而已。
看完《自由在高處》，發(fā)現(xiàn)跟看完《越獄》的感覺(jué)有些相似，原來(lái)，小強(qiáng)真的打不死；原來(lái)，所處逆境與麥克和安迪相比來(lái)說(shuō)不算什么。
這本書(shū)好讀的原因，除了思想積極、鼓舞人心外，還有一點(diǎn)是因?yàn)檎Z(yǔ)言流暢而富有激情，那句子是流出來(lái)的，而不是憋出來(lái)、擠出來(lái)的。
為什么有如此的見(jiàn)識(shí)，有如此的語(yǔ)言？看看內(nèi)容就知道了，作者讀了多少書(shū)，到過(guò)多少地方。所以，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”這句話(huà)是不錯(cuò)的。如果難以行萬(wàn)里路，那就先讀萬(wàn)卷書(shū)吧，不必?fù)?dān)心成為“書(shū)呆子”，因?yàn)樽x書(shū)數(shù)量到不了那“骨灰”級(jí)別，所讀的書(shū)也不會(huì)全像《九陰真經(jīng)》或《葵花寶典》那樣劍走偏鋒。
假設(shè)選擇的書(shū)足夠“活”，即使不可能身臨書(shū)的“自由市場(chǎng)”，起碼不會(huì)有“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”那么禁錮。今天，始皇大帝終究難以再一聲令下“焚書(shū)坑儒”，況且網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這個(gè)喧囂的信息大集是一個(gè)觀看大千世界的好窗口。
自由在高處，書(shū)中提到的一道智力題讓人印象深刻：101—102=1，怎樣在挪動(dòng)一個(gè)數(shù)字的情況下，讓等式成立？答案是把2作為10的上標(biāo)，即102。實(shí)際上，但從腦筋急轉(zhuǎn)彎來(lái)說(shuō)，做不出這道題并不能證明水平不行，這道題只是用來(lái)說(shuō)明思維方式、解決問(wèn)題方式的重要性。千方百計(jì)地解決問(wèn)題，千方百計(jì)地解決好問(wèn)題，除了樂(lè)觀、積極，還得要?jiǎng)幽X，有積極的行動(dòng)，不能傻樂(lè)呵。
論語(yǔ)讀后感高中生篇十二
讀后感。
也可以叫做。
讀書(shū)筆記。
是一種常用的應(yīng)用文體也是應(yīng)用寫(xiě)作研究的文體之一。簡(jiǎn)單說(shuō)就是看完書(shū)后的感觸。以下是小編精心準(zhǔn)備的高中生讀后感大家可以參考以下內(nèi)容哦！
“一個(gè)世界有你，一個(gè)世界沒(méi)有你，讓兩者的不同最大，那就是你一生的意義。世界因你不同?！?BR> ——李開(kāi)復(fù)。
上面這句話(huà)是李開(kāi)復(fù)老師在《世界因你不同》一書(shū)中寫(xiě)到的。意思是，我們既然活在世界上就要?jiǎng)?chuàng)造最大的價(jià)值，這是為我們的人生負(fù)責(zé)。一個(gè)世界有我，一個(gè)世界沒(méi)我，世界會(huì)有什么不同？推而廣之，一個(gè)家庭有你，一個(gè)家庭沒(méi)有你又會(huì)有什么不同？一個(gè)社會(huì)有你，一個(gè)社會(huì)沒(méi)有你，這個(gè)社會(huì)又會(huì)有什么不同？既然活著，就要活出生命的意義，生命的意義是什么？生命的意義就是我們發(fā)現(xiàn)、追求生命意義的過(guò)程?；钪?，我們可以讓家庭更幸福，我們可以為社會(huì)貢獻(xiàn)更多的力量，我們的存在改變著世界，能讓世界更美好，這就是生命的意義。
以前只知道李開(kāi)復(fù)曾在蘋(píng)果、微軟、google這樣三家全球具高度影響力的頂尖it公司里擔(dān)任高管要職，對(duì)其成長(zhǎng)經(jīng)歷以及成功履歷并沒(méi)有過(guò)多關(guān)注。而讀了這本書(shū)我才知道，原來(lái)他是搗蛋的“小皇帝”，11歲的“留學(xué)生”，的大學(xué)同學(xué)，26歲的副教授，33歲的蘋(píng)果副總裁，谷歌中國(guó)的創(chuàng)始人，他有著太多傳奇的經(jīng)歷。而值得一提的是，雖然李開(kāi)復(fù)從小就展示了天才的一部分，但他的職場(chǎng)傳奇卻離不開(kāi)另一個(gè)重要的因素——面臨選擇時(shí)的毅然決然。
11歲那年，他放棄了中國(guó)臺(tái)灣的教育，遠(yuǎn)赴并不熟悉的美國(guó);在哥倫比亞大學(xué)，他放棄了當(dāng)時(shí)全美最熱的專(zhuān)業(yè)——政治，選擇當(dāng)時(shí)并不熱門(mén)的計(jì)算機(jī)學(xué)；當(dāng)他曾為蘋(píng)果最年輕的總裁，卻跳槽到sgi;他輾轉(zhuǎn)于微軟與谷歌，毅然先后放棄了微軟、谷歌總裁的寶座。每一次的選擇都那么的讓人大吃一驚，每一次的選擇都那么毅然決然，每一次的選擇都那么與眾不同。而他的生命正是在一次又一次的選擇中不斷自我超越，不斷完整升華。書(shū)中提到人應(yīng)“l(fā)eadyourlife”，李開(kāi)復(fù)正用自己的行動(dòng)向世人證明這一點(diǎn)：我們可以選擇自己的人生！
在如此多的共工作經(jīng)歷中，李開(kāi)復(fù)當(dāng)然有決定錯(cuò)誤的時(shí)候，當(dāng)因此遭遇職場(chǎng)危機(jī)或被人質(zhì)疑時(shí)，他選擇虛心接受批評(píng)，吸取教訓(xùn)。正如他所說(shuō)“越不被人看好，越要證明給人看”。所以他遇到問(wèn)題從不是消極應(yīng)對(duì)，而是做最壞的打算，卻積極尋求解決的辦法。正是這樣的處事方式才使李開(kāi)復(fù)一次次轉(zhuǎn)危為機(jī)，終在浴火之后成鳳凰！
或許他不完美，但沒(méi)人懷疑他的優(yōu)秀。在很多人看來(lái)，他不過(guò)是個(gè)“打工皇帝”，但這并不重要，重要的是，每一個(gè)階段他都位于金字塔的頂層，而更重要的是，他敢從金字塔的頂層跳下，而且跳了很多次。書(shū)上對(duì)他的評(píng)價(jià)是：一個(gè)照耀這個(gè)時(shí)代的名字；一個(gè)讓兩家最大的it企業(yè)對(duì)薄公堂的爭(zhēng)議焦點(diǎn)；一個(gè)志在改變中國(guó)青年命運(yùn)的心靈導(dǎo)師；一個(gè)不斷追求卓越的職場(chǎng)傳奇；一個(gè)不可替代的人物！
的確，讓我們像李開(kāi)復(fù)一樣成為自己人生中一個(gè)不可替代的人！
良好的態(tài)度——成功的關(guān)鍵。‘同理心’是人際交往藝術(shù)的核心準(zhǔn)則。甚至可以說(shuō)，沒(méi)有同理心，即沒(méi)有良好的態(tài)度，就不可能成功。同理心是在人際交往中，能夠體會(huì)他人的情緒和想法，理解他人的立場(chǎng)和感受并站在他人角度思考和處理問(wèn)題的能力。李老師提出：“我們?cè)鯓訉?duì)待別人，別人就會(huì)怎樣對(duì)待我們，”；“要想得到他人的理解，就要先理解他人”。這些法則，想必很多人都知道，但是未必在實(shí)際中做的很好，或者干脆忘掉了，而李開(kāi)復(fù)老師書(shū)中展開(kāi)延伸出來(lái)的話(huà)，確如娓娓溪流，洞明而深刻，直達(dá)我們的心田，啟悟人心，影響深刻。的確，“同理心”是情商的核心，現(xiàn)代社會(huì)中，我們需要提高改善的確不是智商，而是更能決定人一生成功幸福的情商。
行為——成功的核心。做最好的自己意味著一種全方面的奮斗，一種無(wú)怨無(wú)悔的選擇。雖然我們?cè)诂F(xiàn)在的工作中不一定會(huì)做到完美，但我們應(yīng)該時(shí)刻朝著完美去努力，如果你連追求完美的心態(tài)都沒(méi)有，怎么做到近乎完美的產(chǎn)品！我們生活和工作的最終目的就是把日子過(guò)好，把工作做好，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。我們的選擇，我們的態(tài)度，我們的超越，我們的熱情都必須要建立在立即行動(dòng)上，只有行動(dòng)才會(huì)讓這一切變成現(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)該擁有正確的價(jià)值觀和良好的態(tài)度，積極主動(dòng)、充滿(mǎn)自信的做好自己的本職工作，有效的執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)給予的各項(xiàng)任務(wù)，學(xué)會(huì)與同事之間、合作溝通，保持終身的努力學(xué)習(xí)，在工作和生活中，努力做最好的自己。我相信，它將會(huì)引領(lǐng)我，也會(huì)召喚你，走向激動(dòng)人心的成功之路和美好未來(lái)！
做最好的自己，要有甘于奉獻(xiàn)、不圖名利的意氣。尤其作為一名黨員，我們更要認(rèn)識(shí)到工作不分高低貴賤，干一行、鉆一行、愛(ài)一行，不怨天尤人，不隨波逐流，增強(qiáng)定力，增強(qiáng)耐力，兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作。要安貧樂(lè)道，不比收入比貢獻(xiàn)，不比權(quán)力比奉獻(xiàn)。要堅(jiān)定理想信念，時(shí)刻反躬自省，自重、自省、自警、自勵(lì)，注重修身養(yǎng)德，做最好的自己，走好自己的路，讓別人復(fù)制去吧！
李開(kāi)復(fù)非常推崇“放權(quán)”式的管理，他深知在以創(chuàng)意為主要生產(chǎn)力的公司里，不能?chē)?yán)格地恪守那些死板的規(guī)定。他可以讓員工自己提出研究的方向，大家討論決定，也可以讓員工用20％的時(shí)間做自己喜歡的項(xiàng)目，他甚至可以讓員工對(duì)公司提出建議，如果合理就采納，谷歌里自由的環(huán)境非常有名。