教案應(yīng)當(dāng)具備一定的可操作性，使得教學(xué)過程能夠有條不紊地進(jìn)行。教案應(yīng)該注重促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，鼓勵學(xué)生探究和創(chuàng)新。通過學(xué)習(xí)和借鑒他人的教案，可以幫助教師提高自己的教學(xué)水平和專業(yè)素養(yǎng)。
寬容序言教案篇一
1、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析性閱讀――找到切入點(diǎn)，進(jìn)行深入探討。
2、透過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。
此篇序言很特別，像散文詩，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊(yùn)著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。
三、：
作者：亨德里克·房龍，荷裔美國人。從20世紀(jì)20年代以來，用輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者所喜愛，其作品大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》。房龍的書在中國早有譯本，對中國整整一代年輕人有過深刻影響（如歷史學(xué)家曹聚仁、作家郁達(dá)夫等）。
（一）導(dǎo)入??新課。
（二）簡介作者。
（三）提名閱讀。
（四）分析。
提示：教師談?wù)劚疚牡膶懽魈厣翰煌谝话愕男蜓?，像……，又像……?BR> 1、?問題討論式深入課文，把握形象――學(xué)會就文本本身對以下形象作分析：
（1）無知山谷是一個什么樣的地方？形象意義何在？
（2）?守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？
（3）村民們是一個怎樣的群體？
明確：在無知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害。（聯(lián)系《祝?！分械娜藗円约棒斞感≌f所寫到的中國人）。
（4）漫游者是一個怎樣的人？形象意義何在？
明確：是第一個“吃螃蟹的人”，是一個敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅定的信念，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險，敢于冒險。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽！
2、?討論式挖掘故事所蘊(yùn)含的意義：
明確：聯(lián)系注釋1。
五、布置作業(yè)?。
附：可以向?qū)W生補(bǔ)充《寬容》中關(guān)于不寬容的原因的分析。（見《語文天地》2001、4）。
寬容序言教案篇二
闡釋學(xué)認(rèn)為一千個人就有一千個哈姆雷特，任何一種看法都有可能是經(jīng)典，這就是所謂的片面的深刻性。我們要反對那種學(xué)了以后才可以去欣賞的觀點(diǎn)，如果這樣的話，文學(xué)就沒有任何價值了。文學(xué)作品是那種憑直觀感覺就能感受的東西，就像大自然一樣，我們是不必先學(xué)習(xí)了百科全書上的知識后再去認(rèn)識這個大自然的，每個人，不論是最聰明的，還是最愚蠢的，都可以去欣賞，這一點(diǎn)可以證明上帝是偉大的。所以，你對已有作品的再創(chuàng)作的最重要的一步就是建立足夠的自信心。（本專題贈語）。
那些走出去的人(專題課)。
浙江省桐廬中學(xué)宋衛(wèi)慶。
【教學(xué)目標(biāo)】。
1、了解讀者的閱讀創(chuàng)作，對“想要走出去”的形象進(jìn)行多樣化的解讀。
2、在閱讀時建立起足夠的自信，甚至相信自己的見解可以成為對作品的一種經(jīng)典解讀。
【教學(xué)內(nèi)容與步驟】。
一、導(dǎo)入。
1、姚明走出國門，到nba打球，提升了球技，增強(qiáng)了籃球意識。
2、“井底之蛙”的故事。
這是一個關(guān)于固守家園的故事，青蛙始終相信自己的家最好，拒絕了多次的搬遷誘惑。
3、《寬容序言》里也有一個走出去的人--漫游者，他--走出山谷，尋找幸福家園，最后被殺了，而村民卻依靠他留下的記號走出了山谷，離開了家園。
二、創(chuàng)造性閱讀，引入問題。
（一）舞臺劇表演。
1、表演要求合理表現(xiàn)劇中形象的心理、神態(tài)。
2、實(shí)施形式自主合作，模擬探究。
3、表演內(nèi)容。
《鯉魚跳龍門》（故事，見材料一）。
《愿望》（改編于“井底之蛙”的故事，見材料二）。
（二）學(xué)生評說表演，解讀形象和現(xiàn)象。
三、教師小結(jié)。
《寬容》，這個書名已經(jīng)一覽無余的說明了房龍創(chuàng)作的目的，他主張先進(jìn)思想的自由，譴責(zé)反動分子對新思想的.鎮(zhèn)壓，用他生動的文筆敘述了人類思想的發(fā)展史。房龍還在這本書里提到了“忌諱”這種行為，“忌諱”是一種野蠻人喜歡采用的手段，忌諱就是“你不能……”的意思，也就是不寬容的意思，而讀者在閱讀的時候大可不必去忌諱什么，包括對《寬容》這本書作者本意的反叛。這就是作者創(chuàng)作與讀者創(chuàng)作的絕對自由，絕對寬容。
四、作業(yè)。
課后寫作研究性論文：《李白，漫游者的精神分析》。
2003/4/20。
那些走出去的人。
浙江省桐廬中學(xué)宋衛(wèi)慶。
【材料一】。
鯉魚跳龍門。
這是一個關(guān)于走出去的故事，鯉魚一次又一次的去跳龍門是為了走出自己的家園去尋找新的生活，最后他成功了，變成了一條龍。
【材料二】。
愿望。
一口水井里生活著一只快樂的青蛙，他覺得井里的日子很愜意。除了歌唱飽食，青蛙還稱贊一個又一個閑庭信步的日子。
一天，青蛙正在洗澡的時候，一只烏龜爬到井沿看到了他，就問他：“青蛙，青蛙，井里好玩嗎？”青蛙得意地說：“好玩極了。我的井很大很大，平時我可以散步，又可以自由地游泳。”說著，他就夸張地來回游了一圈。
“你的井太小了，外面的世界才大呢，天空比你的井大多了?！睘觚敁u搖頭。
“天空才多大，不就是一個圈嗎？”青蛙不服氣地停了下來。
“天空很大很大，大極了，你出來看看就知道了。”烏龜說完便慢慢地爬走了。
第二天，一只小鳥停在井沿上。
“井高嗎？”小鳥問井里的青蛙。
“井高極了，非常非常高?！?BR> 小鳥低頭看了看，說：“井太淺了，天空才高呢?！?BR> 井不高，井也不大，青蛙越想越難受。他認(rèn)為井太小太淺了，他想出去看看。而出去的唯一機(jī)會便是等待雨季的到來，等到井水漲高了，他才能跳出去。
那年雨季下了罕見的大雨，井水越漲越高，越漲越高。于是青蛙欣喜若狂地一跳--差了那么一寸。
于是，青蛙一年一年地等，一年一年地跳，一年一年地失望，一年一年地難受。
其實(shí)，青蛙本來是很快樂的。
2003/4/20。
作者郵箱：tongluxianling@。
寬容序言教案篇三
2、透過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。
三、資料：
四、教學(xué)程序：
（一）課前利用早自習(xí)聽課文錄音，對全文進(jìn)行整體把握。
（二）閱讀此類文章的切入點(diǎn)：
1、問題討論式深入課文，把握形象――學(xué)會就文本本身對以下形象作分析：
無知山谷、守舊老人、村民、漫游者。
（1）無知山谷是一個什么樣的地方？形象意義何在？
（2）守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？
（3）村民們是一個怎樣的群體？
2、討論式挖掘故事所蘊(yùn)含的意義：
（三）擴(kuò)展理解：回顧歷史，發(fā)其所感。（自由發(fā)言）。
（四）結(jié)句：
寬容序言教案篇四
1、在整體感知全文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，理清文章思路，明確全文主旨。
2、在教師點(diǎn)撥下，學(xué)生能對課文思想內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)年U發(fā)、評價、質(zhì)疑，理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。
3、引導(dǎo)學(xué)生鑒賞和吸收本文的構(gòu)思和表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)，把蘊(yùn)含于文中的哲理運(yùn)用于學(xué)生熟悉的歷史上的或身邊的真實(shí)例子，培養(yǎng)他們大膽質(zhì)疑的精神。
[教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)]。
1、如何引導(dǎo)學(xué)生掌握提要(分)——概括(總)——綜合歸納(析)的方法，以期把握文章主旨。
2、培養(yǎng)學(xué)生對抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對含蓄內(nèi)容的解釋能力。
3、把握并評價故事中蘊(yùn)含的哲理，并把它用之于學(xué)習(xí)、生活。
[教學(xué)設(shè)想]本文為課內(nèi)自讀課文，本單元教學(xué)的重點(diǎn)是“分析評價、鑒賞吸收”，故教師擬以點(diǎn)撥為主，采用cai(電腦輔助教學(xué))的手段提高課堂密度，引發(fā)學(xué)生自主性。本課擬用一課時完成教學(xué)任務(wù)，輔助課件采用powerpoint編寫。
[教學(xué)步驟]。
一、導(dǎo)入課文。
同學(xué)們，你們對“寬容”一詞是如何理解的？（學(xué)生回答），那么大家說我們?nèi)伺c人之間需不需要寬容呢？的確，寬容可以使我們的生活更加寬松和諧，寬容可以使人們彼此之間更加理解信任，寬容是一種胸懷，我認(rèn)為它更是一種境界，為了讓我們彼此的心不足遙遠(yuǎn)，讓我們永遠(yuǎn)握住寬容的雙手吧！剛才我們說的是人與人之間的寬容，那么在整個人類思想發(fā)展過程中，我們將如何對待新生事物呢？今天，就讓我們一起走進(jìn)房龍，在他豐富的想象和聯(lián)想中去體驗寬容。
二、介紹作者房龍及其作品。
《寬容》一書主要敘述人類思想發(fā)展的歷史，提倡思想解放，主張對異見的寬容，并譴責(zé)反動分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。介紹這一點(diǎn)有助于學(xué)生理解本文的中心。
三、初讀課文，整體感知。
1、根據(jù)圖片，復(fù)述故事。
2、這個故事發(fā)生在什么地方，這個地方有什么特點(diǎn)？
提示：至于故事發(fā)生的地點(diǎn)很明確是“無知山谷”。顯而易見，作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識淺薄、麻木不仁的無知的人們。故事發(fā)生的時間，從序言的最后一小節(jié)不難看出“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在”，這更增強(qiáng)了這則寓言故事的深刻含義，值得品味。
四、再讀課文，加深理解。
1、文中塑造了哪幾類人物？每類人物在故事發(fā)展部分各體現(xiàn)了什么特點(diǎn)？
提示：文中主要塑造了三類人物：一個是守舊老人，他尊崇律法，欺騙無知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他的行為阻礙了人們接受新思想。另一位就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，沖破專制主義的禁錮，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇。第三類人就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。
2、文中形成對立的兩個人物，“先驅(qū)者”和“守舊老人”是兩個具體的形象嗎？為什么？我們應(yīng)如何對待這兩個形象？（討論）。
提示：“序言”中“先驅(qū)者”與“守舊老人”，不是指具體的人，而是有一定的象征意義?！跋闰?qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物；而“守舊老人”則象征著傳統(tǒng)的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。因此對這兩者我們究竟應(yīng)該采取什么態(tài)度呢？當(dāng)然對新的思想、真理我們就提倡思想自由，實(shí)行寬容政策，而對那些愚昧無知、頑固兇殘的扼殺真理的態(tài)度應(yīng)堅決反對并徹底摒除。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理，也正是《寬容》一書的精髓。
（以上各題逐步明確，合成一張電腦幻燈片。）。
五、精讀課文，深入挖掘。
（分組討論后，請數(shù)名學(xué)生發(fā)言，允許不同見解的存在，能從不同角度闡發(fā)課文所含的哲理。）。
1.知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。（“知識的小溪”指的是什么？“深邃破敗的溪谷”象征什么？“小溪”為什么是“緩緩地流著”？）。
4.“對這件事我們的確很內(nèi)疚,不過,假如當(dāng)時我們知道的話,當(dāng)然就......”。（人們想說什么?作者為什么不讓他們說出來?）。
5.對于敢于離開山谷的人，等待他的是屈服和失敗。（說說“敢于離開山腳的人”“屈服和失敗”的原因。）。
六、品讀課文，領(lǐng)悟提高。
2、學(xué)習(xí)本文你得到了什么啟示？
（以上都通過課件展示）。
七、回顧總結(jié)，加深學(xué)生印象。
上一篇：《愛的教育》譯者序言·教學(xué)設(shè)計1。
寬容序言教案篇五
—、把握文章大意，聯(lián)系人類社會的發(fā)展史，充分理解寬容的內(nèi)容。
二、深入思考文中為什么不能夠“寬容”的原因?品味、把握作者的思想感情。
三、分析文體的特點(diǎn)，注重寫作文體的創(chuàng)新。
教學(xué)設(shè)想。
本文是——篇自讀課文，且又是一篇序言.在講瀆這篇課文時，充分體現(xiàn)它自讀課文的特點(diǎn)，讓同學(xué)了解，把握這篇文章的大意；它不同于—‘般的自序，而是以一種新穎的形式，以詩化的語言通過敘述一個寓言故事來表明《寬容卜—書的主旨，它倡導(dǎo)思想自由，主張對異見的寬容，讓同學(xué)們在把握文章大意的同時，賞析、品味文章的語言特色，領(lǐng)悟其內(nèi)在含意。同時，展開思想的翅膀，以具體可感的歷史知識來豐富文章的內(nèi)涵，來闡釋課文的主旨。
教學(xué)時數(shù)。
第一課時：朗讀課文，體味詩化般的語言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章。
第二課時：再次朗讀課文，揣摩、分析文章的語言，理解其內(nèi)在含義。
第一課時。
教學(xué)要點(diǎn)。
一、配樂朗誦課文。
二、理情文章思路，把握文章大意。
三、聯(lián)系歷史的發(fā)展，深入理解，把握寬容的內(nèi)涵。
教學(xué)步驟?。
一、作者介紹。
請同學(xué)們用“寬容”造一句話?！皩捜荨币辉~的意思是什么？談?wù)勀愕睦斫?。（?dǎo)入??作者介紹）。
“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，計較或追究。作者房龍用《寬容》為書名，詳述了人類思想發(fā)展的歷史，暢言思想自由，主張對異見的寬容，譴責(zé)了反動分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。這本書.最初出版于1925年，1940年重版，在1940年準(zhǔn)備出版此書第二版時，正是法西斯勢力在全世界猖獗之日，這是對他的“寬容”理想的嚴(yán)重打擊。由此也看到，我們?nèi)祟愒诎l(fā)展過程中是多么地需要寬容。
房龍，荷裔美國人，善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者喜愛。他從本世紀(jì)20年代以來，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》等，早已有了中文譯本，對我國一整代年輕人有過深刻影響。
下面我們來閱讀、品味這篇文章，欣賞一下房龍的文章特色。
二、配樂朗誦課文。
三、理清思路，概括文章大意。
1.?(第一小節(jié))寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。
2.?(第二至第四小節(jié))漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)法律殺死了他。
3.(第五至第九小節(jié))在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進(jìn)新的世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅(qū)者。
4.希望這樣的事將來不要發(fā)生。
本文的主旨：以寓言故事的形式形象地說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對以愚昧無知頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。
四、聯(lián)想歷史事例，舉出禁錮思想，排除異己的例子，談?wù)勀愕目捶?。注意結(jié)合課文中作者的思想，也可以談?wù)剬ψ髡叩睦斫?、認(rèn)識。
五、找出體現(xiàn)人們所生活的環(huán)境特點(diǎn)的詞語，分析其內(nèi)在含義并進(jìn)行總結(jié)。
詞語：寧靜的無知山谷??知識的小溪緩緩地流著??需求淺薄的村民??綽有余裕??守舊老人??神秘莫測的古書??神圣而不可褻瀆??古老的東西總是受到尊敬??誰否認(rèn)……冷落等。
這是—‘個無知、愚昧、閉塞的環(huán)境。統(tǒng)治者是“守舊老人”，村落是“無知i山谷”，人們的視野狹窄、知識淺薄，他們可憐的一點(diǎn)點(diǎn)知識像一條窄窄的小溪，流經(jīng)的地方是深邃破敗的溪谷，根本沒有新知識的匯流，它流得那么緩慢，??與死水無異.可是，人們卻很滿足.他們滿足自己狹窄的生存空間，滿足自己原始的生活方式，滿足于這“寧靜”的死水般停滯的生活，滿足于這種麻木不仁的“幸?！鄙睢?BR> 可悲的不僅是他們滿足于這種閉塞、貧乏、落后的生活，更可悲的是他們尊奉“守舊老人”，以一部千年古書為經(jīng)典、法律。他們把固執(zhí)與偏見視為天經(jīng)地義，神圣不可褻瀆，而且用律法規(guī)定，不得離開山腳一步，使自己封閉在令人窒息的世界里，迷信和閉塞導(dǎo)致落后，使人們拒絕任何新知，并且走上極端，把真理視為異端，把先驅(qū)者一棍子打死。
結(jié)論：封閉導(dǎo)致落后，開放重獲新生。歷史的進(jìn)步要靠知識的進(jìn)步，要靠真理的發(fā)展。
六、作業(yè)?：朗讀課文。
思考課后練習(xí)。????。
第二課時。
一、朗讀課文。
二、從文中找出敘述先驅(qū)者的詞句，先驅(qū)者給人們的啟示是什么?
先驅(qū)者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者代表。作者對他的正面描寫不多。但他的事跡卻震撼人心。無知山谷盡管實(shí)行嚴(yán)酷的思想專制，用律法和迷信把人們禁錮得死死的。但是人類要生存，要發(fā)展，追求真理的努力不可阻擋的，嚴(yán)酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問題，“后來走了，再也沒有回來”。先驅(qū)者更是杰出的代表。他為真理而奮斗，為真理而獻(xiàn)身，他是“一個首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人，他把人們引向了新的自由”。
他給人們的啟示是：真理是一定要發(fā)展的，人們追求真理的努力是不可阻擋的。而他的行為更是使人們感到探索者、先驅(qū)者的可貴、可敬。
三、“不過將來(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了”。討論分析，這樣的事不再發(fā)生的前提條件是什么。
教師總結(jié)：真理開初在少數(shù)人手里，如果像無知山谷那樣，對先驅(qū)者不但不予保護(hù)鼓勵支持，反而倒行逆施，只能造成先驅(qū)者的悲劇，也造成無知者自身的困境，也造成真理發(fā)展道路上的曲折。學(xué)術(shù)自由是思想發(fā)展的絕對必要的條件。真理的發(fā)展是沒有止境的，傳統(tǒng)觀念不是神圣的，對于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發(fā)展，讓實(shí)踐來檢驗真理性。只有這樣，真理才能順利發(fā)展，社會才能迅速發(fā)展。而這樣的悲劇也才不可能發(fā)生。
四、揣摩語言，加深理解課文內(nèi)容。
1.?知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。“知識的小溪”指的是山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。
“深邃破敗的溪谷”象征無知山谷歷史悠久，封閉落后，走向衰落。
“緩緩地流著”是說無知山谷發(fā)展非常緩慢。
2.對于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗。
屈服和失敗的原因：一是守舊老人用“律法”進(jìn)行鎮(zhèn)壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對“敢于離開山腳的人”；三是“敢于離開山腳的人”太少，孤軍奮戰(zhàn)。這三個原因，使“敢于離開山腳的人”最終“屈服和失敗”。
3。失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來順受的人們。
人們?yōu)槭裁础翱謶帧?由于人們害怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”。
為什么“失望”會帶來“勇氣”?為了求得生存，人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣。
在不知不懂的情況下，應(yīng)當(dāng)怎么辦才不至于事后內(nèi)疚呢?不盲從守舊老人、緊跟他充當(dāng)打手，對于先驅(qū)者的新知，即使一時覺得無法接受，也要采取寬容的&g。
 5.文章最后一句，為什么要加上“我們希望”四個字?
這樣的事將不要發(fā)生，僅僅是希望，實(shí)際上還是要發(fā)生的，至多發(fā)生得少一些。這是因為，頑固的守舊勢力總是鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者；有些善良的人們?yōu)檎J(rèn)識所局限，有意無意地難免傷害創(chuàng)新者，所以加上“我們希望”四個字以表示人們的心愿。
五、郁達(dá)夫說過：房龍的筆“有一種魔力”，分析總結(jié)其“魔力”何在。
生動、形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無數(shù)的事實(shí)典型化了。虛構(gòu)成一個寓言式的故事。這樣的故事比實(shí)際的歷史事件更有集中性，更典型、更強(qiáng)烈，因而更帶普遍性。讀這個故事能喚起許許多多聯(lián)想，覺得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中人何其相似，而歷史的演變跟這個故事又何其相似。故事富有文學(xué)性，形象生動地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強(qiáng)的可讀性。
六、如有條件，在課堂上閱讀《寬容》片段。
布置下一課書的預(yù)習(xí)。
板書設(shè)計?。
???????????????????????。
環(huán)境：愚昧??落后??閉塞??無知。
守舊老人：頑固??迷信??專制??殘忍。
先驅(qū)者：勇敢??探求??不畏懼死亡。
啟示：提倡思想自由，對異見寬容。
寬容序言教案篇六
在本次課賽中，白文英老師講授課為美國作者和歷史學(xué)家《寬容序言》一文，是一堂反映教師素質(zhì)和教學(xué)能力的成功之課。
1、對課文特點(diǎn)及在教材中的地位、課文的內(nèi)涵等理解、把握準(zhǔn)確（散文詩式的寓言式的序文，作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓），并在學(xué)情分析的基礎(chǔ)上，有針對性地確立教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)重點(diǎn)。
2、以“強(qiáng)化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”為實(shí)施教學(xué)的指導(dǎo)思想，通過朗讀錄音、多媒體等教學(xué)手段，先讓學(xué)生在聽片斷范讀中獲得整體感知，再借助多媒體補(bǔ)充資料，使學(xué)生展開聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會寬容的要義，達(dá)到內(nèi)化的目的。
3、在課堂中以引導(dǎo)學(xué)生分析、體會“無知山谷”、“守舊老人”、“村民們”、“漫游者”等形象意義為中心內(nèi)容，以討論評價為主要方法，達(dá)到了通過理解文中象征意義，把握故事中寓含的哲理和理解文章主旨的目的，尤其是在對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶和培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度方面，很見其心機(jī)，是新課程理念的`突出體現(xiàn)。
教學(xué)是遺憾的藝術(shù)，從旁觀者的角度看，本堂課也有不足之處。
1、課堂中雖然教學(xué)主線清楚（即通過分析、體會形象意義以理解哲理意義、把握主旨），但緊扣文章語言實(shí)際（關(guān)鍵詞句）不夠充分而多于教師分析，教師語言多了些而學(xué)生思考、探究、討論的自主學(xué)習(xí)活動較少，加之組織松散，指導(dǎo)（引導(dǎo)）作用小，以致教學(xué)重點(diǎn)未能充分顯示，教學(xué)容量小。
2、課文是一篇獨(dú)特的序文，其散文詩或寓言的特點(diǎn)很突出，宜在鑒賞評價上下功夫，若在這方面指導(dǎo)不力，或過多分析、說教，勢必散失了語文課的特點(diǎn)（即言語表達(dá)的特色和人文關(guān)懷的對接等）。
3、在教學(xué)環(huán)節(jié)的銜接上和多媒體等教學(xué)手段的適時與恰到好處的使用上，應(yīng)還有不少的探索空間。
寬容序言教案篇七
人教社的高中語文新教材（試驗本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編；各個單元的教學(xué)重點(diǎn)相當(dāng)明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學(xué)要讓學(xué)生“掌握語文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語文的習(xí)慣”，“為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”，提出了“以閱讀教學(xué)為龍頭帶動整個語文教育是一個標(biāo)本兼治的通途”，“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習(xí)、探究。語文教學(xué)以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學(xué)的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導(dǎo)與訓(xùn)練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，以閱讀帶動聽說寫能力的全面提高。突出學(xué)生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第一冊第四單元第三課應(yīng)出于以下考慮：
1、本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是掌握序言這種文體。序言是寫在著作正文前的文章，但有自序和他序之分。內(nèi)容比較廣泛，形式也很自由，感情色彩比較濃厚，但卻是緊扣寫書的宗旨經(jīng)過組材。本文是在學(xué)習(xí)前兩課即《〈吶喊〉自序》、《胡同文化》的基礎(chǔ)上繼續(xù)學(xué)習(xí)序言這種文體，從而更進(jìn)一步了解序言的'特點(diǎn)。
2、結(jié)合高中階段學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，對哲理的分析和借鑒，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題、解決問題的能力。
3、是繼第三單元的演說詞、第二單元的散文和第一單元的詩歌鑒賞之后的對閱讀能力的進(jìn)一步提高。
根據(jù)以上分析，我認(rèn)為該課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)確定為：1、把握和評價故事中蘊(yùn)含的哲理。2、理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。教學(xué)重點(diǎn)為：透過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
“強(qiáng)化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”是本人在該課教學(xué)中的指導(dǎo)思想，在處理教材時，結(jié)合片斷范讀使學(xué)生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補(bǔ)充，讓學(xué)生展開聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會寬容的要義，達(dá)到內(nèi)化的目的。運(yùn)用點(diǎn)評法正確引導(dǎo)學(xué)生理解文章的寓意，引導(dǎo)學(xué)生正確對待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關(guān)系。在教學(xué)中充分調(diào)動學(xué)生的積極性，采用自讀、自由點(diǎn)評、討論、質(zhì)疑、等方式使學(xué)生獨(dú)立思考，并把握和評價故事中蘊(yùn)含的哲理。
寬容序言教案篇八
1、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析性閱讀――找到切入點(diǎn)，進(jìn)行深入探討。
2、透過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。
[教學(xué)重點(diǎn)]?。
把握與評價故事中的哲理。
[教學(xué)難點(diǎn)?]。
此篇序言很特別，像散文詩，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊(yùn)著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。
1?、在整體感知全文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把握故事蘊(yùn)含的哲理。?。
2?、培養(yǎng)學(xué)生對抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對含蓄內(nèi)容的解釋能力。
[教學(xué)設(shè)想]?。
資料：
作者：亨德里克?房龍，荷裔美國人。從20世紀(jì)20年代以來，用輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者所喜愛，其作品大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》、（新知書城有《人類解放的故事》、《圣經(jīng)的故事》、《太平洋的故事》、《美國的故事》。還有一本關(guān)于房龍的書《房龍圖話》，學(xué)生可作瀏覽了解）。房龍的書在中國早有譯本，對中國整整一代年輕人有過深刻影響（如歷史學(xué)家曹聚仁、作家郁達(dá)夫等）。
[教學(xué)步驟?]?。
一、導(dǎo)入??課文，明確文章特點(diǎn)及學(xué)習(xí)要點(diǎn)。?。
二、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，復(fù)述故事情節(jié)。?。
三、細(xì)讀課文，思考問題(cai顯示)，歸納故事蘊(yùn)含的哲理。?。
1、文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點(diǎn)？?。
提示：文中主要塑造了三類形象：一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實(shí)現(xiàn)著我即法律的訓(xùn)條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責(zé)?！笆嘏f老人”則象征著傳統(tǒng)的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。
另一類就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇?！跋闰?qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。
2、故事發(fā)生在什么地方？（故事發(fā)生地“無知山谷”有什么特點(diǎn)？）?。
3?、說說這個故事發(fā)生在什么時間？?（放幻燈片）?。
4、討論，歸納本故事蘊(yùn)含的哲理和文章主旨。?。
。
大家說一說，人與人之間需要不需要寬容？為什么呢？?。
下面請大家用填空的形式歸納一下本文的主旨：（放幻燈）?。
四、理解含蓄，抽象的語句。?。
。
這樣的事將來不再發(fā)生,作者為什么要加上“我們希望”四個字？?。
五、自由品讀，加深理解。?。
六、回顧總結(jié)，布置作業(yè)?。?。
寫一篇小作文，談?wù)劇秾捜荨沸蜓越o自己的啟示。（可以是內(nèi)容上的，可以是寫法上的）。
教后錄：
一、對全文進(jìn)行整體把握。
二、閱讀此類文章的切入點(diǎn)：
1、問題討論式深入課文，把握形象――學(xué)會就文本本身對以下形象作分析：
無知山谷、守舊老人、村民、漫游者。
（1）無知山谷是一個什么樣的地方？形象意義何在？
封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。就的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。
（2）守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？
是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是無知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。
（3）村民們是一個怎樣的群體？
是第一個“吃螃蟹的人”，是一個敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅定的信念，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險，敢于冒險。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽！
2、討論式挖掘故事所蘊(yùn)含的意義：
結(jié)局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內(nèi)疚。在一切舊的秩序、規(guī)律、律法、習(xí)慣、信仰全都煙消云散的時候，人們終于崇尚智慧，過上了真正的幸福生活。
三、擴(kuò)展理解：回顧歷史，發(fā)其所感。（自由發(fā)言）。
四、結(jié)句：
事實(shí)上，這樣的事情，伴隨著人類的存在而存在，新與舊的斗爭，將永遠(yuǎn)繼續(xù)。只是我們之中，或許有人將是那敢于第一個“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對新的思想，新的事物的時候，我們是否該有寬容的胸懷？（談?wù)J識，談感想）。
品嘗老房龍的人文主義盛宴。
???朱子儀??。
在美國作家中，像通俗歷史作家房龍那樣能使其名字在幾代中國讀者心中留下深刻印象的并不很多。
中國出版界對房龍作品的譯介始于20世紀(jì)20年代。當(dāng)時房龍已因《人類的故事》而一舉成名。而最早的房龍作品的中文譯本也正是《人類的故事》。商務(wù)印書館于1925年出版了沈性仁女士的譯本，分上下兩冊。曹聚仁認(rèn)定對他思想影響最大的即是房龍，而他讀的正是沈女士的這個譯本。1927年至1933年間《文明的開端》一書以《古代的人》、《遠(yuǎn)古的人類》等為名至少出版了4種譯本。其中林徽因的譯本頗受關(guān)注。該書由郁達(dá)夫作序，開明書店1927年出版。郁達(dá)夫在序中盛贊房龍的寫作手法?！镀孥E與人》的譯本由黎明書局于1929年出版，書名叫《萬能的人類》，伍況甫譯?！度祟惖募覉@》（即《房龍地理》）1932年剛在美國成為暢銷書，次年國內(nèi)就出現(xiàn)了3個中文譯本，其中有傅東華譯的《我們的世界》（新生命書局版）及陳瘦石、胡淀咸譯的《房龍世界地理》（世界出版合作社版），徐懋庸當(dāng)時寫的雜感中稱自己將傅的譯本是當(dāng)作小說讀的。后來因中國處于抗日戰(zhàn)爭時期，對房龍的熱情自然也就降到冰點(diǎn)。雖說《藝術(shù)》一書在美國再度暢銷，但照施蟄存先生的說法，當(dāng)時“中外消息不通，故無從見到”。直到1939年，世界書局從總廠的廢墟里找出先前未及印刷的《圣經(jīng)的故事》的紙樣，為房龍的這部舊作出版了中文譯本，譯者是謝炳文。譯者本人此時已不知下落。值得注意的是該譯本正文前刊有一封房龍寫于1936年11月30日的給譯者的回信（影印件和譯文），這可能也是老房龍惟一的一次直接面對中國讀者。
在這封信中，房龍回答了“為什么寫作”的問題。他說：“主要是因為我痛恨虛度時光和徒勞無益的暴虐，由于這兩種令人不快的品性都產(chǎn)生于愚昧無知，我便試著寫書給普通男女讀者和孩子們看，他們會從中學(xué)到有關(guān)他們所身處的世界的歷史、地理和藝術(shù)方面的知識?！彼€希望中文譯者在翻譯過程中留意書中談及“寬容”的部分（“寬容”是貫穿房龍一生著述的重要觀念），因為“上帝知道，在如今的世界上對它（寬容）的需要超過了其他的一切”，而“最近兩年的各種消息不足于表明理性、常識和彼此容忍的精神取得了勝利”。當(dāng)時的歐洲正處于法西斯的威脅之中，第二次世界大戰(zhàn)已迫在眉睫，房龍不免對自己的使命能否完成產(chǎn)生了懷疑。他在信中“到底我做到了沒有呢”一句的后面連加了5個問號。
到了80年代，三聯(lián)版文化史譯著中房龍的作品占了3部（《寬容》、《人類的故事》和《漫話圣經(jīng)》），多少表露了出版界老一輩的懷舊心理?？赡苁怯捎诋?dāng)時的中國人在不寬容的氛圍中生活得太久了，《寬容》所包含的悲劇性的不屈不撓的精神，使它比房龍的其他作品更能打動中國的讀者。筆者曾聽友人動情地朗誦過該書散文詩一般的“序言”。三聯(lián)版的房龍作品在一定程度上啟迪了90年代后期“房龍熱”的興起。在各出版社推出的眾多房龍作品譯本中，最引人注目的還是北京出版社分別于1999年和2001年出版的兩批共14冊（收入17種著作）的《房龍文集》，這兩批書將房龍一生的重要著述都囊括在內(nèi)，而且房龍自繪的插圖也都保留了下來。如今兩批書合在一起再版，給人以更加真切的整體感。這真像是在讀者面前擺下了一桌真正房龍風(fēng)味的豐盛宴席。由于房龍作品所包含的思考和研究深深扎根于歐洲人文主義的傳統(tǒng)，我們不妨稱其為“人文主義的盛宴”。
錢滿素女士在為《房龍文集》撰寫的總序中說：“房龍始終站在全人類的高度在寫作”，他“不是深奧的理論家，但卻未必沒有自己的體系和思想”，他的著述“選擇的題目基本是圍繞人類生存發(fā)展最本質(zhì)的問題，貫穿其中的精神是理性、寬容和進(jìn)步”，“他的目標(biāo)是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，他采取的方式是普及知識和真理，使它們成為人所皆知的常識?！?BR> 在《天堂對話》中，房龍?zhí)摌?gòu)自己在荷蘭的古老小城維勒的一座建于16世紀(jì)的住宅里，舉辦由其選定的歷史名人出席的趣味盎然的周六晚宴。如今這套《房龍文集》，則是在邀請有意跟隨老房龍漫游人類歷史的讀者，去盡情品嘗由老房龍親自掌勺的真正人文主義盛宴。
《生活時報》。
傳播人類文明的文化騎士——房龍。
亨德里克.威廉.房龍（hendrik willem van loon 1882--1944），是個美國公民，1882年出生在荷蘭，受荷蘭人文主義者伊拉莫斯的影響很大。他來到美國后，又受到了自由、平等、民主的洗禮，從此一生反對愚昧偏執(zhí)，提倡寬容和平。一生中出版了30余種書籍，單槍匹馬地將人類各方面的歷史幾乎全部都復(fù)述了一遍。
在中國，房龍最流行的一本書是《寬容》，在民國時期深受郁達(dá)夫、林徽音等人的推崇。他的著作包括《寬容》、《人類的故事》、《文明的開端》、《奇跡與人》、《圣經(jīng)的故事》、《發(fā)明的故事》、《人類的家園》、《倫勃朗的人生苦旅》等，貫穿其中的是理性、寬容和進(jìn)步。他的目標(biāo)是向人類的無知和偏執(zhí)挑戰(zhàn)。他采取的方式是普及知識與真理，使它們成為人所盡知的常識。
早在本世紀(jì)二十年代，房龍，這個荷裔美國作家的名字對我國讀者就不陌生了。三聯(lián)書店早期翻譯出版的房龍(hendrik van loon)的《寬容》一書，他的不少著作，如《人類的故事》、《房龍地理》等書，包括這本《寬容》(中譯為《思想解放史話》)，都已有了中譯本，風(fēng)行于我國讀書界尤其是青年讀者之中，產(chǎn)生了廣泛而良好的影響。著名作家郁達(dá)夫和曹聚仁就是從房龍的書中獲益的顯例。
北京出版集團(tuán)此次推出房龍文集第二批，包括《發(fā)現(xiàn)太平洋》、《致天堂的守門人》、《藝術(shù)》、《西方美術(shù)簡史》、《美洲精神》、《荷蘭共和國的衰亡》、《美國史事》七種，多數(shù)圖書是第一次出版，也是我國出版界引進(jìn)房龍作品最為全面的一次。
天佑的時代——《房龍論人》。
?????????????????????文?/孫行者?。
如果不是天天聽人在耳邊念叨“房龍”這個名字，我是不會去賣《房龍論人》這部書的。個性使然的我，盡管從小就面對媽媽奉為至愛的滿書柜外國小說，我從來只看“民族產(chǎn)業(yè)”。后來才知道在世界文學(xué)史上，《房龍地理》是享有極高地位的，而且第一次引其入國的偏生是我很喜歡的徐志摩。
也許由于這諸多原因我看完了《房龍論人》，盡管不是房龍的最佳，可仍令我不得不屢屢掩卷大嘆：如此時代確實(shí)天佑！
生自1882卒于1944的房龍(w?)的名字若按此時流行的譯法，該寫成“范隆”的，因為他是個荷裔美國人。房龍的著作龐大精深，又都是最人文最本質(zhì)的話題，他將精神交諸物質(zhì)，又令物質(zhì)精神煥發(fā)。
在這一本《房龍論人》里他選擇了30位令我們永遠(yuǎn)仰視，卻又不知為何要仰視的人物，房龍說得很輕松也很平靜，卻看得我面紅耳赤又心曠神怡。可盡管如此，我也沒有逐字逐句地看完這30個人，我只能由著我的本性看了看我感興趣的人或行業(yè)。
房龍寫的第一個人就令我撫掌大呼。那是因為此人是我國文化的最精髓的始作俑者——孔子。
“因為他（孔子）可以在不借助任何超自然力量的情況下，僅以少量的哄騙便能夠提供給千百萬人一種切實(shí)可行的生活哲學(xué)，使他們可以不期望任何回報地在最糟糕的條件下盡最大的努力，在各種無法辯解的憤怒下保持愉快的心境，在沒有理由全力以赴時保持辛勤勞作，在有每一條理由都值得哭泣時保持微笑。”
在諸如此類的偉人名單：柏拉圖、莎士比亞、貝多芬、彼得大帝等等等等里，最令我欲罷不能的，也是提供給我這本文選下這樣一個題目的，是房龍的達(dá)?芬奇。
達(dá)?芬奇是誰？小學(xué)時代的我就知道了，那個畫雞蛋的傻小子；讀中學(xué)時的我又得知了，那個浮腫著臉曖昧笑著的女人的作者。不過也僅此而已。
去年的9月20日凌晨我看完這篇達(dá)?芬奇后寫了這樣一段話：
“如果可以，這才應(yīng)該是選入中學(xué)語文課本里的文章；如果可以，這才是唯一可以讓我明白人之所以為之的原因。
達(dá)?芬奇?列奧納多如果是一位畫家的話，畫雞蛋的故事只會讓我們明白吃苦的必要。于是我們放棄了成為畫家，因為我們喜歡成為畫家之后再畫雞蛋，我們不要吃苦。
但假如我們從一開始就知道達(dá)?芬奇的身份，我們一定會開心而勤奮——不是刻苦——地生活。因為我們知道我們從事我們的興趣，我們專注我們的熱愛。
藝術(shù)對每個人多重要，在我的生活中，至少是在我還年少的時代，并沒有人真正地明白并告訴我——我們那個時代，沒有人明白一個孩子的成長是怎樣的?！?BR> 房龍在寫達(dá)?芬奇的時候，他由衷地贊嘆那個時代是“天佑的時代”，他沒想到他生存的那些日子，也被我們仰首稱為“天佑”，而他本人也成為這一結(jié)論的有力佐證。
不過我十公坦率地要告訴你，這本書對我來說，仍顯得深奧了一些。
寬容序言教案篇九
生：我認(rèn)為第一、二兩處的幸福沒有什么區(qū)別，都是人們過著平靜的生活，無憂無慮。
師：你為什么這樣認(rèn)為?
生：文中說“晚上，村民們飲畢牲口……盡享天倫之樂”，說明人們的生活很平靜、快樂。第三處“幸?！笔锹握咴谕饷婵吹降男腋Ｉ?，是比村民們此時的生活更幸福的一種生活。最后一處的幸福是人們在經(jīng)歷了磨難之后重新過上的幸福生活。
師：這時的幸福和先前的幸福一樣嗎?
生：不一樣。
師：怎么不一樣?
生：不清楚。
師：誰想得更清楚?
生：是比以前更幸福的生活。前兩處的幸福是見識淺薄的人們自認(rèn)為的幸福，是用律法維持的幸福;后兩處幸福是物質(zhì)上更富足，精神上更自由的幸福。
生：告訴我們應(yīng)該突破禁錮，追求思想的自由，這樣才是真幸福。
師：有道理!
生：文章題目是《〈寬容〉序言》，所以我認(rèn)為作者是要告訴我們應(yīng)該寬容新思想。
生：不太一樣，但具體說不清楚。
師：“寬容”在原文中用的是“tolerance”，這個詞在房龍寫作時期所通行的《大不列顛百科全書》上的解釋是：容許別人有行動和判斷的自由，對不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見解，應(yīng)耐心公正地容忍。作者是要提醒讀者對漫游者這樣持不同于一般意見的觀點(diǎn)的人要有足夠的包容。寬容這個詞的理解提醒我們，看翻譯作品不理解時，去查一查它的原文還是很有必要的。
師：你們認(rèn)為作者是想要我們寬容作品里的誰?
生：漫游者，因為他為人們帶來了更好的生活。
師：如果漫游者沒有給人們帶來新生活就不該被寬容嗎?
生：……。
師：好，同學(xué)們通過對四處“幸?！钡谋容^探究，理清了文章的脈絡(luò)，并且也初步理解了文章的主旨，但看來還有一些問題沒想得太明白。沒關(guān)系，讓我們先來交流交流同學(xué)們在預(yù)習(xí)時還關(guān)注到了哪些像四處“幸?！币粯臃磸?fù)出現(xiàn)的，或者在反復(fù)出現(xiàn)過程中略有變化的詞句。
生：我找到了“漫游者”和“先驅(qū)者”這兩個稱呼，其實(shí)是指同一個人，稱呼的變化體現(xiàn)出村民們對他的態(tài)度從反感轉(zhuǎn)變?yōu)楦屑ぁ?BR> 師：人們的態(tài)度為什么會轉(zhuǎn)變?
生：因為先驅(qū)者引導(dǎo)人們走出了絕境，獲得了更幸福的生活。
(生朗讀，聲音洪亮，感情豐富)。
師：你在朗讀的時候感覺漫游者在想什么?
生：恨鐵不成鋼啊!
師：用“哀其不幸，怒其不爭”可能更合適些。你們覺得漫游者的話真誠嗎?他的話是對的嗎?(生點(diǎn)頭)。
生：害怕被上帝懲罰。
師：誰告訴他們會被上帝懲罰?
生：守舊老人……不，是律法。
師：都對。誰再來說說自己找到的其他詞句?
生：文中有兩處提到“知識的小溪”，第一次描寫它水流很細(xì)，象征村民們見識淺薄;后一處“知識小溪”枯竭了，預(yù)示了村民的生活走向了滅亡。
生：我還關(guān)注到了一個詞語“恐懼”，文中出現(xiàn)了兩次，還有一個類似的詞“恐怖”。開始，無知山谷里的生活是“恐懼總是陪伴著人們”，23頁上漫游者發(fā)表了自己的觀點(diǎn)后，“人群里發(fā)出一聲恐怖的吼叫”，最后“由于恐懼而逆來順受的人們”戰(zhàn)勝了內(nèi)心的“恐懼”，選擇了離開無知山谷。
師：人們一開始為什么恐懼?
生：害怕得不到“應(yīng)得的份額”的食物。
師：你猜想會是誰來決定“應(yīng)得的份額”?
生：守舊老人。
生：恐怖更嚴(yán)重。
師：對，恐怖是人們的生命受到威脅時感到的恐懼。
師：還有其他的詞句引起你們的關(guān)注嗎?
生：我還關(guān)注到了“陌生世界”和“綠色牧場”，它們體現(xiàn)了村民們對外部世界的認(rèn)識發(fā)生了變化，和“漫游者”與“先驅(qū)者”的稱呼變化類似。
師：好!看來相同的人、相同的物，卻在不同的時候得到截然相反的評價。變化的并不是這些人和物，而是看待這些人和物的標(biāo)準(zhǔn)。
生：我還看到“律法畢竟是律法”反復(fù)出現(xiàn)了幾次，前兩處都用了轉(zhuǎn)折詞“但”“不過”，反映了村民們和守舊老人內(nèi)心其實(shí)也很矛盾，他們并不殘忍，只是必須遵守律法。他們心里想要“寬容”，但又很無奈。
師：你讀得很細(xì)啊!前兩處人們都遵守了律法，可是第三處為什么不遵守了呢?
生：因為生命受到了威脅，人們突破了律法。突破之后人們反而找到了新生活，作者是在諷刺律法。
生：我們覺得“智慧老人”是先驅(qū)者。
生：我覺得是首先決定反抗守舊老人，并帶領(lǐng)大家走出來的人們。
生：我覺得肯定不是“先驅(qū)者”
師：哦?為什么?
生：文中說“幾年以后，人們建起了一座新大廈，作為智慧老人的住宅，并準(zhǔn)備把勇敢先驅(qū)者的遺骨埋在里面”，所以“智慧老人”和“先驅(qū)者”肯定是不同的人。
師：讀得很仔細(xì)啊!我同意你的觀點(diǎn)。這樣看來，這里的“智慧老人”很有可能是那批首先出來探路，帶領(lǐng)大家走出來的人。前后兩處都用到“智慧”，作者這樣寫的意圖何在呢?小組內(nèi)討論一下。
(3分鐘后，小組代表回答)。
生：我們小組討論后認(rèn)為，“祖先的智慧”是先前村民們認(rèn)為是智慧的東西，“智慧老人”是后來人們認(rèn)為很有智慧的人。兩者是不一樣的。
師：那么作者把先前和當(dāng)下崇拜的對象都用“智慧”來指稱，有沒有什么特別的意圖呢?
生：我突然想到了一個觀點(diǎn)。
師：請講。
生：前一處的“智慧”雖然是淺薄的，但也是人們經(jīng)驗的總結(jié);后一處的“智慧”是人們現(xiàn)在認(rèn)為對的事物，將來可能也不一定是對的。
生：守舊老人守的是過去認(rèn)為正確的“智慧”知識;“智慧老人”是當(dāng)下智慧的化身，將來可能也會像守舊老人一樣被推翻。
生：所以，我再聯(lián)系到題目“寬容”，作者想要告訴我們，必須對新鮮的思維和想法寬容，這樣“智慧”才能不斷發(fā)展。
生：我覺得“智慧老人”會不會也變成“守舊老人”取決于他是不是真正的“智慧”，真正的智慧應(yīng)該是永遠(yuǎn)保有先驅(qū)者的創(chuàng)新精神。如果他因循守舊，就有可能成為新的“守舊老人”。
師：同學(xué)們說得太好了!“智慧老人”是帶領(lǐng)人們走出山谷的人，今天人們對“智慧老人”和先驅(qū)者的崇敬很有可能會發(fā)展成為明天人們的盲目崇拜，形成新的“守舊老人”群體，甚至形成新的“律法”。作者想要揭示：“不寬容”是一種歷史循環(huán)，當(dāng)一個時代的人集體陷入一種思想束縛的時候，總是有一批頭腦清醒的人出現(xiàn)，他們勇敢地付出汗水、鮮血甚至是生命的代價，打破禁忌，開辟出新的世界;但不幸的是他們的存在往往又會成為下一個時代的束縛，直到再有新的先驅(qū)者將它打破。
師：這層意思我們還可以從哪些地方看出來?
生：石頭上寫明“感恩朝禮的后代”，以及文章的結(jié)尾“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了”。
師：回過頭來看我們一開始所理解的兩種類型的幸福，現(xiàn)在我們覺得它們之間的轉(zhuǎn)化不應(yīng)該是單純的從不幸福到幸福，而應(yīng)該是不斷循環(huán)，螺旋上升的。
師：同學(xué)們，從四處“幸?！保椒磸?fù)出現(xiàn)的“恐懼”“恐怖”，“律法畢竟是律法”，再到“漫游者”“先驅(qū)者”的變化，“智慧”的兩處照應(yīng)，這一切都像是作者為我們預(yù)留下的一條條通幽曲徑。穿過這些小徑，我們終于抵達(dá)了作者的思想內(nèi)核，站在歷史和思想發(fā)展規(guī)律的高度上來看待“寬容”的價值和意義。
師：站在這個高度去思考，你還認(rèn)為“寬容”的對象僅僅是先驅(qū)者嗎?同意是先驅(qū)者的舉左手，認(rèn)為不僅僅是先驅(qū)者的舉右手。
(絕大多數(shù)學(xué)生舉了右手，仍有少數(shù)學(xué)生舉左手)。
師：我很高興很多同學(xué)對文章有了新的認(rèn)識，我也很高興還有一些同學(xué)持不同意見，這都是你們自己思考的結(jié)果，你們有權(quán)利保持自己的觀點(diǎn)。我想聽聽認(rèn)為“應(yīng)該寬容的對象不僅是先驅(qū)者”的同學(xué)說說你們的觀點(diǎn)。
生：我覺得應(yīng)該寬容守舊老人，因為他們也曾經(jīng)是智慧老人。
師：對。但不僅如此，更因為他們也是“不同意見”的持有者，他們有權(quán)利保有他們自己的觀點(diǎn)，即使他們的觀點(diǎn)是錯的。但是，他們無權(quán)用自己的觀點(diǎn)來決定漫游者的生死。誰的不寬容都不是有意的，從某種程度上來說，這種因無知和恐懼而產(chǎn)生的不寬容是人類共同的劣根性。
師：讀懂一篇有內(nèi)涵的文章不是一件容易的事，同學(xué)們上課一開始自以為讀懂了文章，通過這節(jié)課，對文章的主旨和表達(dá)都有了更深的理解。但這還不是終點(diǎn)，回去讓你的爸爸媽媽或者爺爺奶奶來讀一讀這篇文章，如果他們經(jīng)歷過，他們可能會更有感觸，因為他們那一代人看到了許多活生生的“不寬容”的悲劇。不管怎樣，我希望今天在座的每一位同學(xué)的心里都能播下這顆“寬容”的種子，因為，一個懂得寬容的民族是最有希望的民族。
最后我來布置一下作業(yè)：《〈寬容〉序言》讓我們從歷史學(xué)、社會學(xué)的高度重新認(rèn)識了“寬容”的內(nèi)涵和意義，關(guān)于“寬容”你還有怎樣的思考?有沒有關(guān)于“寬容”或“不寬容”的體驗?請就此寫一篇文章，文體不限，標(biāo)題自擬。這個作業(yè)請大家用一周的時間來完成。
【執(zhí)教感言】。
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言?！秾捜荨肥菍ｉT論述應(yīng)對異見寬容的著作，房龍為學(xué)術(shù)界乃至普通的廣大讀者都增添了一份獨(dú)特的精神遺產(chǎn)?！丁磳捜荨敌蜓浴芳蟹从沉恕秾捜荨愤@本書的思想精髓，文章的寫法也很特別：一是以形象說理，作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，以無知山谷、守舊老人、漫游者等典型象征性地表達(dá)了《寬容》一書的主旨精髓;二是文章以敘事散文詩般的筆觸，在細(xì)膩、傳神的記敘描寫中，不動聲色地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，讀來耐人尋味。
作為滬教版試用本教材高中三年級第一學(xué)期第二單元的第一篇課文，《〈寬容〉序言》很好地體現(xiàn)了單元的主題——思想和精神的力量。從某種意義上來說，房龍筆下的“漫游者”就是《〈激流〉總序》的作者巴金，就是執(zhí)著地“相信未來”的食指，就是清醒地反思著“中國的鑰匙丟在哪里”的梁小斌。對于高三的學(xué)生來說，如何面對高考是顯性的考驗，關(guān)乎個人和家庭的未來;而如何面對自己和看待他人則是隱性的更大的考驗，關(guān)乎整個民族和社會的未來。如何利用這一課讓學(xué)生的思想有所觸動，在提升他們的思維品質(zhì)的同時幫助他們形成具有人文主義情懷的思考立場，是我思考了很久的問題。
從語文學(xué)習(xí)的角度，高三學(xué)生已經(jīng)具有了一定的閱讀能力，對于寓言、序言的文體特征已比較清楚，讀懂這篇文章的基本情節(jié)、典型形象的象征意義，以及文章所表達(dá)出的“應(yīng)對異見寬容”的主旨并不算難。因此我將對文本的基本理解前移到課前預(yù)習(xí)，通過對四處“幸福”的理解來檢查學(xué)生的理解程度，以便根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況及時調(diào)整課堂教學(xué)的起點(diǎn)。我希望這節(jié)課從學(xué)生自以為已經(jīng)看懂文本開始，在繼續(xù)研讀中發(fā)現(xiàn)新的理解障礙，繼而通過自主研讀和教師點(diǎn)撥，撥云見日，抵達(dá)文章更深層次的精神內(nèi)核。
這是一篇寓言，也是一篇序言，針對高三學(xué)生的實(shí)際學(xué)力，我選擇了從具體詞句入手，通過對文本語言信息的重復(fù)與變化的探索，逐步深入對文章的理解。如此設(shè)計有三個意圖：一是幫助學(xué)生形成一種主動關(guān)注文本重要詞句的意識，提高他們透過表面語言信息揣摩文本深層內(nèi)涵和表達(dá)意圖的能力;二是以這些具體的詞句為抓手，引導(dǎo)學(xué)生的思維形成碰撞，包括同學(xué)之間的碰撞和自己前后認(rèn)識之間的碰撞;三是讓學(xué)生在品讀與思考之后，對作者生動而含蓄的表達(dá)匠心有一種真切的體悟，進(jìn)而產(chǎn)生由衷的欣賞與欽慕之情。預(yù)習(xí)作業(yè)及課堂教學(xué)的主體環(huán)節(jié)都是圍繞這兩個意圖設(shè)置和展開的。
作業(yè)的安排是想要進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對“寬容”的話題進(jìn)行深入的思考，在他們的心中埋下“寬容”的種子，引導(dǎo)他們?nèi)シ此棘F(xiàn)實(shí)生活中的“不寬容”。我想這與高考作文關(guān)注生活、學(xué)會思考的導(dǎo)向也是吻合的。
寬容序言教案篇十
我今天所說課的篇目是《寬容》序言，它是人教版全日制普通高級中學(xué)語文教材第二冊第三單元的第四篇課文。
人教社的高中語文新教材（試驗本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編；各個單元的教學(xué)重點(diǎn)相當(dāng)明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學(xué)要讓學(xué)生“掌握語文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語文的習(xí)慣”，“為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”，提出了“以閱讀教學(xué)為龍頭帶動整個語文教育是一個標(biāo)本兼治的通途”，“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習(xí)、探究。語文教學(xué)以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學(xué)的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導(dǎo)與訓(xùn)練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，以閱讀帶動聽說寫能力的全面提高。突出學(xué)生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第二冊第三單元第四課應(yīng)出于以下考慮：
1、本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是分析評價，借鑒吸收。對課文的分析評價，可以全面涉及它的內(nèi)容和形式，也可以著重就某一個方面做出恰當(dāng)?shù)脑u價。該單元前三課要求分別為：對《黃鸝》的哲理作一點(diǎn)評價、分析評價《咬文嚼字》的觀點(diǎn)、體會并借鑒《我與地壇》對生命的認(rèn)識，而第四課則是通過前三課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自己分析評價、借鑒吸收的能力。
2、結(jié)合高中階段學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，對哲理的分析和借鑒，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題、解決問題的能力。
3、是繼第一單元的“整體把握、篩選信息”和第二單元的“研究探討、深入領(lǐng)會”之后的對閱讀能力的進(jìn)一步提高。
根據(jù)以上分析，我認(rèn)為該課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)確定為：
1、把握和評價故事中蘊(yùn)含的哲理。
3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。教學(xué)重點(diǎn)為：通過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
“強(qiáng)化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”是本人在該課教學(xué)中的指導(dǎo)思想，在處理教材時，結(jié)合配樂朗讀使學(xué)生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補(bǔ)充，讓學(xué)生展開聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會寬容的要義，達(dá)到內(nèi)化的目的。運(yùn)用點(diǎn)評法正確引導(dǎo)學(xué)生理解文章的寓意，引導(dǎo)學(xué)生正確對待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關(guān)系。在教學(xué)中充分調(diào)動學(xué)生的積極性，采用朗讀、詞段點(diǎn)評、討論、質(zhì)疑、等方式使學(xué)生獨(dú)立思考，并把握和評價故事中蘊(yùn)含的哲理。
寬容序言教案篇十一
我今天所說課的篇目是《寬容》序言，它是人教版全日制普通高級中學(xué)語文教材第一冊第四單元的第三篇課文。
人教社的高中語文新教材（試驗本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編；各個單元的教學(xué)重點(diǎn)相當(dāng)明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學(xué)要讓學(xué)生“掌握語文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語文的習(xí)慣”，“為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”，提出了“以閱讀教學(xué)為龍頭帶動整個語文教育是一個標(biāo)本兼治的通途”，“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習(xí)、探究。語文教學(xué)以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學(xué)的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導(dǎo)與訓(xùn)練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，以閱讀帶動聽說寫能力的全面提高。突出學(xué)生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第一冊第四單元第三課應(yīng)出于以下考慮。
1、本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是掌握序言這種文體。序言是寫在著作正文前的文章，但有自序和他序之分。內(nèi)容比較廣泛，形式也很自由，感情色彩比較濃厚，但卻是緊扣寫書的宗旨經(jīng)過組材。本文是在學(xué)習(xí)前兩課即《〈吶喊〉自序》、《胡同文化》的基礎(chǔ)上繼續(xù)學(xué)習(xí)序言這種文體，從而更進(jìn)一步了解序言的特點(diǎn)。
2、結(jié)合高中階段學(xué)生的'年齡和心理特點(diǎn)，對哲理的分析和借鑒，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題、解決問題的能力。
3、是繼第三單元的演說詞、第二單元的散文和第一單元的詩歌鑒賞之后的對閱讀能力的進(jìn)一步提高。
根據(jù)以上分析，我認(rèn)為該課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)確定為。
1、把握和評價故事中蘊(yùn)含的哲理。
2、理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。
3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。
教學(xué)重點(diǎn)為：透過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
“強(qiáng)化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”是本人在該課教學(xué)中的指導(dǎo)思想，在處理教材時，結(jié)合片斷范讀使學(xué)生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補(bǔ)充，讓學(xué)生展開聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會寬容的要義，達(dá)到內(nèi)化的目的。運(yùn)用點(diǎn)評法正確引導(dǎo)學(xué)生理解文章的寓意，引導(dǎo)學(xué)生正確對待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關(guān)系。在教學(xué)中充分調(diào)動學(xué)生的積極性，采用自讀、自由點(diǎn)評、討論、質(zhì)疑、等方式使學(xué)生獨(dú)立思考，并把握和評價故事中蘊(yùn)含的哲理。
寬容序言教案篇十二
人教社的高中語文新教材（試驗本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編；各個單元的教學(xué)重點(diǎn)相當(dāng)明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學(xué)要讓學(xué)生“掌握語文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語文的習(xí)慣”，“為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”，提出了“以閱讀教學(xué)為龍頭帶動整個語文教育是一個標(biāo)本兼治的通途”，“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習(xí)、探究。語文教學(xué)以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學(xué)的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導(dǎo)與訓(xùn)練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，以閱讀帶動聽說寫能力的全面提高。突出學(xué)生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。
二、課文特點(diǎn)及在教材中的地位。
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第二冊第三單元第四課應(yīng)出于以下考慮：
1、本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是分析評價，借鑒吸收。對課文的分析評價，可以全面涉及它的內(nèi)容和形式，也可以著重就某一個方面做出恰當(dāng)?shù)脑u價。該單元前三課要求分別為：對《黃鸝》的哲理作一點(diǎn)評價、分析評價《咬文嚼字》的觀點(diǎn)、體會并借鑒《我與地壇》對生命的認(rèn)識，而第四課則是通過前三課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自己分析評價、借鑒吸收的能力。
2、結(jié)合高中階段學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，對哲理的分析和借鑒，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題、解決問題的能力。
3、是繼第一單元的“整體把握、篩選信息”和第二單元的“研究探討、深入領(lǐng)會”之后的對閱讀能力的進(jìn)一步提高。
三、學(xué)生情況分析。
四、教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)重點(diǎn)。
根據(jù)以上分析，我認(rèn)為該課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)確定為：
1、把握和評價故事中蘊(yùn)含的哲理。
3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。教學(xué)重點(diǎn)為：透過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
五、教學(xué)方法與教學(xué)手段的運(yùn)用。
“強(qiáng)化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”是本人在該課教學(xué)中的指導(dǎo)思想，在處理教材時，結(jié)合配樂朗讀使學(xué)生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補(bǔ)充，讓學(xué)生展開聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會寬容的要義，達(dá)到內(nèi)化的目的。運(yùn)用點(diǎn)評法正確引導(dǎo)學(xué)生理解文章的寓意，引導(dǎo)學(xué)生正確對待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關(guān)系。在教學(xué)中充分調(diào)動學(xué)生的積極性，采用朗讀、詞段點(diǎn)評、討論、質(zhì)疑、等方式使學(xué)生獨(dú)立思考，并把握和評價故事中蘊(yùn)含的哲理。
六、教學(xué)過程設(shè)計。
寬容序言教案篇十三
寬容是一種美德，是一個社會進(jìn)步的標(biāo)志。作為人類文明的底線，寬容的力量能夠化解矛盾、促進(jìn)和諧，給人們帶來更多的快樂與滿足。近日，我讀了一本名為《寬容》的書，書中的序言給我留下了深刻的印象。它不僅僅告訴我寬容的重要性，還啟發(fā)了我對寬容的深層次理解。下面，我將結(jié)合自己的思考，分享一下我的心得和體會。
首先，序言中提到了寬容可以化解矛盾，造福社會。我們生活在一個復(fù)雜多元的社會中，每個人都有自己的觀點(diǎn)和立場。當(dāng)我們對待他人的觀點(diǎn)和行為時，如果能夠心存寬容，就能夠減少沖突和爭執(zhí)，讓和諧成為社會的主旋律。寬容不僅僅是和善地接受他人的存在，更關(guān)鍵的是要理解和尊重他人的觀點(diǎn)，即使我們不同意，也可以進(jìn)行理性的討論和交流。通過互相傾聽和包容，我們可以找到解決問題的更好辦法，推動社會的進(jìn)步。
其次，序言告訴我寬容是一種智慧。寬容并不意味著我們對一切都漠不關(guān)心，遷就一切，而是需要我們學(xué)會分辨。寬容是一種對人、對事的寬大和善意，它需要我們有足夠的智慧去認(rèn)同和理解他人的需求和壓力。在對待別人的言行時，我們要懂得換位思考，設(shè)身處地地考慮對方的感受和立場。只有通過理性的判斷和觀察，才能找出恰當(dāng)?shù)膶捜荻龋盐兆约旱牡拙€，避免過度縱容和被動接受。寬容是一種基于智慧的選擇，它需要我們有足夠的冷靜和理智。
再次，序言揭示了寬容是一種修身養(yǎng)性的過程。寬容是一種培育品質(zhì)的行為，需要我們始終堅守，并付諸實(shí)踐。我們身邊的每個人都會因為各種原因而犯錯，我們也會因為自己的言行傷害到別人。寬容就是在這些過程中，學(xué)會寬恕自己和他人，重新凝聚力量，繼續(xù)前行。寬容是一種積極的心態(tài)，它能夠幫助我們打破僵局，修正錯誤，推動我們向更好的方向發(fā)展。當(dāng)我們真心寬容時，我們的心靈也會得到凈化，我們的道德和品格也會得到提升。
最后，序言告訴我寬容應(yīng)該從身邊小事做起。寬容不是一種口頭的奉承，而是一種實(shí)實(shí)在在的行動。在日常生活中，我們可以從一些小事情開始，培養(yǎng)寬容的習(xí)慣。當(dāng)我們和家人、朋友相處時，偶爾的摩擦和沖突是難免的，但我們可以學(xué)會寬容，化解矛盾，保持良好的關(guān)系。我們也可以在工作中對待同事的不足和錯誤時，給予合理的包容和幫助。寬容不僅僅是一種修身養(yǎng)性的修行，更是一種對他人的尊重和關(guān)心，讓他們感受到寬容的力量。
總之，讀完《寬容》序言后，我深刻意識到寬容在我們的生活中是如此的重要。它不僅是一種美德和社會進(jìn)步的標(biāo)志，更是一種智慧和修身養(yǎng)性的過程。寬容需要我們學(xué)會理解和尊重他人，同時也需要我們培養(yǎng)自己的智慧和修養(yǎng)。我相信，只有通過我們每個人的努力，將寬容融入到我們的言行之中，我們的社會才能真正變得更加和諧、美好。
寬容序言教案篇十四
我今天所說課的篇目是《寬容》序言，它是人教版全日制普通高級中學(xué)語文教材第一冊第四單元的第三篇課文。
人教社的高中語文新教材（試驗本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編；各個單元的教學(xué)重點(diǎn)相當(dāng)明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學(xué)要讓學(xué)生“掌握語文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語文的習(xí)慣”，“為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”，提出了“以閱讀教學(xué)為龍頭帶動整個語文教育是一個標(biāo)本兼治的通途”，“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習(xí)、探究。語文教學(xué)以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學(xué)的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導(dǎo)與訓(xùn)練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，以閱讀帶動聽說寫能力的全面提高。突出學(xué)生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第二冊第三單元第四課應(yīng)出于以下考慮：
1、本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是分析評價，借鑒吸收。對課文的分析評價，可以全面涉及它的內(nèi)容和形式，也可以著重就某一個方面做出恰當(dāng)?shù)脑u價。該單元前三課要求分別為：對《黃鸝》的哲理作一點(diǎn)評價、分析評價《咬文嚼字》的觀點(diǎn)、體會并借鑒《我與地壇》對生命的認(rèn)識，而第四課則是通過前三課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自己分析評價、借鑒吸收的能力。
2、結(jié)合高中階段學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，對哲理的分析和借鑒，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題、解決問題的能力。
3、是繼第一單元的“整體把握、篩選信息”和第二單元的“研究探討、深入領(lǐng)會”之后的對閱讀能力的進(jìn)一步提高。
根據(jù)以上分析，我認(rèn)為該課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)確定為：
1、把握和評價故事中蘊(yùn)含的哲理。
2、理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。教學(xué)重點(diǎn)為：透過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
“強(qiáng)化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”是本人在該課教學(xué)中的指導(dǎo)思想，在處理教材時，結(jié)合配樂朗讀使學(xué)生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補(bǔ)充，讓學(xué)生展開聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會寬容的要義，達(dá)到內(nèi)化的目的。運(yùn)用點(diǎn)評法正確引導(dǎo)學(xué)生理解文章的寓意，引導(dǎo)學(xué)生正確對待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關(guān)系。在教學(xué)中充分調(diào)動學(xué)生的積極性，采用朗讀、詞段點(diǎn)評、討論、質(zhì)疑、等方式使學(xué)生獨(dú)立思考，并把握和評價故事中蘊(yùn)含的哲理。
寬容序言教案篇十五
段崇軒。
人類社會跨過了艱難曲折的20世紀(jì)，進(jìn)入21世紀(jì)。在世紀(jì)之交，人們曾對新的世紀(jì)充滿了美好的幻想和憧憬，希望這是一個和諧、合作、發(fā)展的世紀(jì)。但兩年過去了，無情的現(xiàn)實(shí)粉碎了人們美妙的想像。新的世紀(jì)并不安寧，血腥的沖突與戰(zhàn)爭在世界各地此起彼伏：恐怖主義制造了“9?11”等一系列悲慘事件，以色列與巴勒斯坦的“以暴易暴”戰(zhàn)爭仍在繼續(xù)，少數(shù)霸權(quán)國家總想以自己的“單邊主義”取代“多極格局”而制造著各種各樣的矛盾和沖突。國家、民族、宗教、地區(qū)之間，似乎更加你爭我奪，不能寬容了。
荷裔美籍歷史學(xué)家房龍，1925年出版了他的歷史著作《寬容》，他在這部書中，以西方歷史上的重大事件和重要人物為依據(jù)，以社會和人是否寬容為標(biāo)尺來感受和理解歷史變遷，勾勒出一條從古希臘到現(xiàn)代社會的西方文明發(fā)展進(jìn)程。他“縷述人類思想發(fā)展的歷史，倡導(dǎo)思想的解放，主張對異己的寬容，譴責(zé)反動勢力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡”。在全書的“序言”中，更是創(chuàng)造了一個“無知山谷”的形象世界，描繪了兩種思想和行為的殊死斗爭，勇敢地倡導(dǎo)和呼喚人類的“寬容”精神，并預(yù)言“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了”。在20世紀(jì)20年代，房龍就有這樣的思想遠(yuǎn)見，確實(shí)彌足珍貴。
但是，“寬容”精神何其困難，也許它永遠(yuǎn)只是一個理想?！秾捜荨沸蜓灾小盁o知山谷”發(fā)生的故事，成了一個永久的“預(yù)言”故事。
一部歷史著作的“序言”，一般的做法是要從理論、概念和寫法等方面入手的。而房龍卻不落俗套、別出心裁地講述了一個故事，一個寓言式的故事，把復(fù)雜的思想轉(zhuǎn)換成了生動的形象?！靶蜗蟠笥谒枷搿?，由于這形象飽含了作者的理性思考和歷史內(nèi)涵，又使這形象上升到了象征高度。“無知山谷”的故事象征了人類文明“寬容”與“不寬容”的激烈而漫長的斗爭，預(yù)示著人類歷史的艱難演進(jìn)。作為一個概念，房龍所謂的“寬容”，絕不僅僅是指個人的思維、心胸、姿態(tài)等等，而是指一定的社會和人們?nèi)菰S別人有思想和探索的自由，對不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見解有耐心公正的容忍。這篇“序言”生動、好讀，意味深長，把它獨(dú)立出來，又是一篇精美的散文詩、哲理詩。
房龍創(chuàng)造的“無知山谷”，沒有年代，也不知在何地。這種時空的不確定性，使它具有了一種超然的普遍性和象征性。村民們依靠千年的律法和古書以及一代代人的經(jīng)驗積累，來建立他們的社會規(guī)則和生活理念，多少年來，沒有人敢打破這種超穩(wěn)定的秩序，也不知山谷之外有更廣闊、更精彩的世界。但它的內(nèi)部總有一天會產(chǎn)生“叛逆者”來打破陳腐的社會秩序；它也禁不起任何自然災(zāi)害的襲擊，災(zāi)害一來，就會土崩瓦解。請不要以為這是消逝了的歷史遺跡，它只是作者的一個象征，象征一種封閉、落后、專制的生存環(huán)境，這樣的環(huán)境其實(shí)到處都有。它可能是一個單位和村莊，也可能是一個地區(qū)和國家。落后的地方有，發(fā)達(dá)的地方也會有。
“守舊老人”是“無知山谷”事實(shí)上的統(tǒng)治者、立法者、執(zhí)行者。他們不是一兩個人，而是一群人，組成一個統(tǒng)治集團(tuán)。他們成天“對著一本神秘莫測的古書苦思冥想”，并將其奉為“圣經(jīng)”、當(dāng)作律法，而解釋權(quán)、執(zhí)法權(quán)牢牢掌握在他們的手中。他們教導(dǎo)村民要樂天知命，不要對外面世界有任何想像和幻想。他們對試圖走出山谷的青年人毫不留情地進(jìn)行法律制裁，極力維護(hù)著“無知山谷”的古老秩序。他們是最專橫、最“不寬容”的一伙老人，絕不容忍年輕人有冒險行為，甚至不允許你有思想自由。但當(dāng)他們拼死維護(hù)的山谷部落遭受天災(zāi)之后，他們也跟隨年輕人倉惶出逃，去尋找新的家園了，這又顯示了他們?nèi)诵缘奶搨巍?BR> “村民們”的形象具有兩面性。在守舊老人的嚴(yán)酷統(tǒng)治下，他們麻木無知，自滿自足，享受著所謂的“天倫之樂”。他們竊竊議論著“那些敢于提出問題的男男女女”，堅定地站在守舊老人的一邊，兇狠地懲罰他們同類中的“先驅(qū)者”。但面對家園被毀、餓殍遍野，他們沖破老人們的阻撓，毅然走上“投奔陌生世界的旅程”。當(dāng)他們踏著“先驅(qū)者”的足跡，找到新的家園后，他們改變了對先驅(qū)者的看法，追悼先驅(qū)、繼承遺志，開創(chuàng)著新的生活。這又表現(xiàn)了他們真誠、革命的一面。
“寧靜”“幸福”的“無知山谷”，其實(shí)從來也沒有停止過反叛和斗爭。一代代的年輕男女，“試圖攀登擋住太陽的巖石高墻”，他們不是摔下山崖，就是被活活處死，山腳下已經(jīng)“白骨累累”。那位年輕的“漫游者”“先驅(qū)者”，就是這許多男女中最杰出的一位。他沒有屈服于守舊老人的恐嚇、勸說，悄悄走出部落，四處漫游，篳路藍(lán)縷，踏上一片新的土地，看到有同樣血肉的男男女女，目睹了“光彩奪目”“細(xì)心雕琢”的城市，他沒有自私地一個人走進(jìn)城市，而是又長途跋涉回到山谷，他要把發(fā)現(xiàn)的“新大陸”告訴村民。他的出發(fā)、見聞，無疑證實(shí)了千年不變的古訓(xùn)的荒誕。因為人們一直不懷疑守舊老人說的“對山那邊的事物我們應(yīng)該一無所知，直到世界的末日”?！八`背了守舊老人的意愿，犯了彌天大罪”，得到了最嚴(yán)酷的'懲罰--重石砸死、拋尸山腳。這位“先驅(qū)者”在專制制度下獻(xiàn)出了生命，他沒有實(shí)現(xiàn)自己“帶領(lǐng)”大家“看到幸福生活的曙光”的愿望。
“不寬容”的制度和“守舊老人”，又使“無知山谷”落后、愚昧了“很多年”，最后竟導(dǎo)致了在一場特大干旱中的村毀人亡。但是，也正是當(dāng)年“先驅(qū)者”在探險中的一堆“石子路標(biāo)”、一條“火燒通道”，把殘留的村民引出了大山，找到了新的牧場。這時，村民們才終于認(rèn)識到：先驅(qū)者“對了”，守舊老人“錯了”?！安粚捜荨钡纳鐣屠先耍冻龅拇鷥r太慘重了！慘重的代價告訴人們，不管是一個人、還是一個社會，都要寬容不同的思想行為、乃至異端邪說，只有這樣，才能避免走向封閉、僵化、死亡，找到更開闊的新生之路。
“不寬容”其實(shí)源于人們自私、狹隘的本性，而自私、狹隘的人性最容易導(dǎo)致的是對立、沖突、斗爭乃至戰(zhàn)爭。因此，“寬容”作為人性的一種超越和升華，它就顯得格外難得、珍貴。而漫長的人類歷史證明，“寬容”是人類進(jìn)步的福祉，因此我們必須倡導(dǎo)“寬容”，克服“不寬容”。今天，我們的國家乃至整個世界，正在努力向民主、自由、科學(xué)邁進(jìn)，社會將會變得越來越豐富多元，在這樣一種時代背景下，“不寬容”能否更多更快地轉(zhuǎn)化為“寬容”呢？（山西太原市山西省作家協(xié)會）。
共同的自審之鏡。
ccccc。
讀房龍的《〈寬容〉序言》讓我最感驚異的是，作為一個荷裔美國學(xué)者，講得卻似乎就是我們民族的事情，看來人類確有著相同的生存境遇。通過作者提供給我們的這面共同的自審之鏡，我們得以更清楚地反觀我們自身，并獲得許多有益的啟示。
作者在文中所描繪的“無知山谷”，多么像我們民族的棲身之地啊。
封閉性是“無知山谷”的一個顯著特點(diǎn)：“永恒的山脈向東西南北各個方向蜿蜒綿亙”，“永恒的山脈”擋住了人們外出的腳步，也擋住了人們往外看的視線。這“永恒的山脈”既是一種有形的存在，更是一種無形的隱喻。就拿我們民族來說吧：我們民族是一個大陸性民族，大陸性的自然生存環(huán)境固然限制了我們出行的腳步，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式更是那無形的“永恒的山脈”，把我們死死地束縛著。安土重遷已經(jīng)內(nèi)化成為我們民族的文化心理結(jié)構(gòu)。
在這種封閉性的生存境遇中，隨遇而安、安貧知足就成為人們的一個顯著的精神特征：“這條小溪并不像江河那樣波瀾滾滾，但對于需求淺薄的村民來說，已經(jīng)綽有余裕?！蓖瑫r，由于隨遇而安、安貧知足，人們沒有不滿，沒有激動，更不會有如現(xiàn)代西方海德格爾氏所說的“煩忙”與“煩心”，有的只是“寧靜”。也由于隨遇而安、安貧知足，盡管生活極為粗陋，但人們卻仍然感到“幸福”：“在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。”
由于封閉，由于天人合一自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)代知識之風(fēng)就吹不進(jìn)來，經(jīng)驗就成為知識的主要來源，于是，輩分高的人就成了自然而然的權(quán)威，輩分的位差也就與價值的是非高下畫上了等號，與年輩相關(guān)的歷史、傳統(tǒng)也就成為高不可及的永遠(yuǎn)正確的存在：“它們是一千年前由一個已不為人所知的部族寫下的，因此神圣而不可褻瀆。在無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬。誰否認(rèn)祖先的智慧，誰就會遭到正人君子的冷落?！边@樣的狀況，不要說在我們民族的過去，即使在今天，在我們身邊不也是屢見不鮮嗎？這樣的封閉、沉滯，自然與生命鮮活的天性是相違的：雖然“守舊的老人們”“向兒孫們叨嘮著古怪的字眼”，“可是孩子們卻惦記著玩耍從遠(yuǎn)方捎來的漂亮石子”。青年人畢竟向往著新的天地新的生活。在二者的對抗中，封閉、沉滯的無知山谷，被撕去了寧靜、幸福、田園風(fēng)光的溫情面紗，露出了愚昧、野蠻、吃人的真實(shí)面目：“那些敢于提出問題的男男女女”，那些“曾試圖攀登擋住太陽的巖石高墻”的人，“陳尸石崖腳下，白骨累累。日月流逝，年復(fù)一年”。你看，這多么像一幅對我們民族那些求新者的命運(yùn)寫真。而尤其讓我感到驚心動魄的是，為了大眾謀求新路的創(chuàng)新者卻死于大眾之手：“人們舉起了沉重的石塊。人們殺死了這個漫游者。人們把他的尸體扔到山崖腳下，借以警告敢于懷疑祖先智慧的人，殺一儆百?！蹦憧?，這多么像魯迅筆下夏瑜的命運(yùn)。
寬容序言教案篇十六
教與學(xué)目標(biāo)：
1、掌握寓言故事內(nèi)容，理解寓言人物形象寓意。
2、多角度分析理解本文思想主題，培養(yǎng)學(xué)生寬容精神，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識。
教學(xué)與重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、理解寓言故事寓意，把握“寬容”精神內(nèi)涵。（重點(diǎn)）。
2、結(jié)合歷史及現(xiàn)實(shí)生活多角度分析提煉課文主旨，培養(yǎng)學(xué)生寬容態(tài)度，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識。（難點(diǎn)）。
1、課時：1課時；
2、課型：閱讀討論課；
提煉文章主旨，并要求結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)生活完成主題論述文。
教學(xué)過程?：
一、導(dǎo)語?。
同學(xué)們，我們先一起來看幾幅圖片，人類社會已跨過了艱難曲折的20世紀(jì)，進(jìn)入了21世紀(jì)，在世紀(jì)之交，人們曾對新的世紀(jì)充滿美好的幻想和憧憬，希望這是一個和平、合作、發(fā)展的世紀(jì)。但四年過去了，無情的現(xiàn)實(shí)粉碎了人們美好的愿望，新的世紀(jì)并不安寧，血腥的沖突與戰(zhàn)爭在世界各地彼伏此起：恐怖分子制造了“9.11”等一系列悲慘事件，以色列與巴勒斯坦的“以暴制暴”戰(zhàn)爭仍在繼續(xù)，……國家、民族、宗教、地區(qū)之間的你爭我奪似乎更加頻繁，那么，如何解決這個問題呢？——寬容，只有寬容才能擺脫隔閡、沖突和戰(zhàn)爭的陰影，讓人類真正走向相融一體。所以“人類的生存與發(fā)展需要——寬容”（投影）。
今天，讓我們走進(jìn)房龍先生的《寬容序言》，在作者豐富的想像與聯(lián)想中體驗寬容。
二、解題、簡介作者。
1、序：說明書籍或著作的創(chuàng)作、出版的意圖、編次體例和作者情況的文章。前叫“序”，后叫“跋”，分為“自序”和“他序”兩種。自序：一般說明自己寫書的宗旨和經(jīng)過。他序：多介紹作者或評論書的內(nèi)容。
2、作者其人：（投影）。
三、速讀課文，理清思路，并用一句話概括故事大意。
1、（第一小節(jié)）寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。
2、（第二至第四小節(jié)）漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)律法殺死了他。3、（第五至第九小節(jié)）在死亡的威脅之下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進(jìn)新的世界，過上了幸福生活，他們開始懷念先驅(qū)者。
4、希望這樣的事將來不要發(fā)生。
例：無知山谷中漫游者與守舊老人斗爭的故事。四、研讀課文（討論）。
1、無知山谷的特點(diǎn)：
秘莫測的古書”等意象的思考出發(fā)，加以概括。）。
明確：封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。舊的一切被迷信著，被維系著。
新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。
2、三類人物的不同特點(diǎn)及其之間的矛盾：（提示：從文中人物在故事的言行出發(fā)，總結(jié)概括。）。
明確：特點(diǎn)：守舊老人：愚昧保守頑固——守舊勢力的統(tǒng)治者。
人們：盲從虔誠畏懼——盲目服從的民眾。
漫游者：敢于懷疑勇于犧牲堅持真理——大膽開拓的先驅(qū)者。
小結(jié)：守舊老人是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者。眾人則甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，反而助紂為虐，對漫游者加以迫害。漫游者敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他的死亡，是一出深沉的悲劇。但是從三類人物間的矛盾斗爭的結(jié)果看，都是前者戰(zhàn)勝了后者。
3、品讀課文中有關(guān)語句（投影）。
4、討論：聯(lián)系人類歷史和我們現(xiàn)實(shí)生活，從這個寓言故事內(nèi)容和人物關(guān)系中，我們可以得到哪些啟發(fā)，或者說哪些科學(xué)命題？（點(diǎn)撥啟發(fā)學(xué)生，以小組為單位充分展開討論,鼓勵各抒己見,有不同見解）點(diǎn)撥啟發(fā)：(預(yù)設(shè))。
結(jié)論：要提倡理性，保證思想自由，真理獲得發(fā)展，人類應(yīng)該要有寬容精神，能夠?qū)捜莓惣海瑢捜菟?。寬容的?nèi)涵不止于此，換個角度，在生活中我們?nèi)伺c人之間也需要寬容，“己所不欲，勿施于人”，應(yīng)該以博大的胸懷去接受他人。
結(jié)論：封閉保守導(dǎo)致滅亡，開放創(chuàng)新獲得新生。我們要勇于開拓，敢于創(chuàng)新。
結(jié)論：人類追求真理的努力不可阻擋，真理一定會發(fā)展，先驅(qū)者的犧牲總會獲得榮耀。
擴(kuò)展：文章最后說：這樣的故事發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不要發(fā)生了。這只是美好的愿望，從以上一些例子中我們同樣可以看出，人類的進(jìn)步不可避免需要付出沉重而巨大的代價，先驅(qū)者的犧牲是有價值的，是榮耀的。
結(jié)論：民眾的雙重作用：當(dāng)處于蒙昧、盲從的不覺醒狀態(tài)時起阻礙幫兇的作用，覺醒后則會成為巨大的推動作用。所以應(yīng)該解放思想，開啟民眾，而不要采取愚民政策。讓人民在社會進(jìn)步中起到應(yīng)有的推動作用。
六、結(jié)語：一篇序言能讓我們獲得如此多的東西，是房龍的成功，但房龍最想對我們說的還是寬容。希望我們在對待異己時能理解對方，寬容對方，接受對方，如此，我們會博大起來，會獲得進(jìn)步！最后，讓我們一起欣賞詩人汪國真的一首小詩，作為本節(jié)課的結(jié)束！
寬容與刻薄汪國真。
寬容與刻薄相比，我選擇寬容。因為寬容失去的只是過去，刻薄失去的卻是將來。
一個不懂寬容的人，將失去別人的尊重，一個一味地寬容的人，將失去自己的尊嚴(yán)。
對待別人的寬容，我們應(yīng)該知道自慚；我們寬容地對待別人，應(yīng)該知道自律。
寬容者讓別人愉悅，自己也快樂；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。
如果別人已不寬容，就不要去使勁兒乞求寬容，乞求得來的寬容，從來不是真正的寬容。
如果你還要想寬容別人，就不要等到別人來乞求，記住一句老話：給永遠(yuǎn)比要令人愉快。
作者郵箱：
寬容序言教案篇十七
1.在整體感知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，理清文章思路，明確全文主旨。
2.引導(dǎo)學(xué)生鑒賞本文構(gòu)思和表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)。把文中蘊(yùn)涵的哲理運(yùn)用于學(xué)生身邊熟悉的真實(shí)例子，培養(yǎng)他們大膽質(zhì)疑的精神。
教學(xué)重點(diǎn)。
1.培養(yǎng)學(xué)生對抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對含蓄內(nèi)容的解釋能力。
2.把握并評價故事中蘊(yùn)涵的哲理，并把它應(yīng)用于學(xué)習(xí)、生活之中。
課時安排。
1課時。
課前準(zhǔn)備。
學(xué)生熟讀課文，查找房龍有關(guān)資料，掃除障礙。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入新課。
同學(xué)們，你們對“寬容”一詞是如何理解的？（學(xué)生各抒己見。）那么，大家說我們?nèi)伺c人之間需不需要寬容呢？的確，寬容是一門交際藝術(shù)，它潤滑了彼此的關(guān)系，消除了彼此的隔閡，掃清了彼此的顧忌，增進(jìn)了彼此的了解。寬容打開兩顆相對封閉的心靈，像一種明澈而柔軟的調(diào)和劑，使之相融相知?？梢哉f，寬容是一種胸懷，更是一種境界。懂得寬容的人生是美麗的。剛才我們說的是人與人之間的寬容，那么在整個人類思想發(fā)展的過程中需不需要寬容呢？美國作家房龍在他的《〈寬容〉序》一文中對此做了回答。
二、作者及作品簡介。
亨德里克·威廉·房龍（1882—1944），系荷裔美國作家和歷史學(xué)家，1882年生于荷蘭鹿特丹，19xx年赴美，在康奈爾大學(xué)完成學(xué)業(yè)。19xx年獲德國慕尼黑大學(xué)博士學(xué)位后，曾在美國幾所大學(xué)任教，后任記者、編輯和播音員等。19xx年，出版第一部專著《荷蘭共和國衰亡史》。1921年，《人類的故事》的出版使他一舉成名。其著作主要是歷史和傳記，包括《人的解放》（即《寬容》）《文明的開端》《奇跡與人》《漫話圣經(jīng)》《發(fā)明的故事》《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等。早在20世紀(jì)二三十年代，房龍的著作即被譯成中文出版，影響了當(dāng)時整整一代年輕人。房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發(fā)展的最本質(zhì)的問題，其目的是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識與真理，使之成為人所皆知的常識，因而具有歷久不衰的魅力。在久違近半個世紀(jì)的今天，又被讀者重新發(fā)現(xiàn)，引起強(qiáng)烈反響。
《寬容》初版于1925年。在這部著作中，房龍敘述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責(zé)反動勢力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。為什么要對異見進(jìn)行寬容呢？序言作了含蓄的回答。
三、復(fù)述故事情節(jié)，理清結(jié)構(gòu)。
第一部分（1）：寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。
第二部分（2—3）：漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)律法殺死了他。
第2小節(jié)寫一個敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。
第3小節(jié)寫漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意帶領(lǐng)大家前去。守舊老人以舊的律法煽動人們殺死了漫游者。
第三部分（4—8）：在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進(jìn)新的世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅(qū)者。
第4小節(jié)寫無知山谷發(fā)生了特大干旱，饑聲遍野。
第5小節(jié)寫半數(shù)以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。
第6小節(jié)寫在失望中人們爆發(fā)了叛亂，投奔陌生的世界。
第7小節(jié)寫人們沿著先驅(qū)者開辟的道路找到了綠色牧場，認(rèn)識到了以前的錯誤。
第8小節(jié)寫人們建起智慧老人的大廈，立碑紀(jì)念先驅(qū)者。
第四部分（9）：希望這樣的事將來不再發(fā)生。
簡而言之：這是一則寓言性質(zhì)的文章，它講述了這樣一個故事：在一個無知的山谷里，有一群守舊的人們，他們固守著傳統(tǒng)，愚昧、落后、固執(zhí)，決不允許新生力量出現(xiàn)，面對一位敢于向外邊的世界探險，尋求自由和解放的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮(zhèn)壓，最終青年被殘酷地殺害，而這些愚昧的人們也最終受到了報應(yīng)，天災(zāi)迫使他們不得不踏著漫游者開辟的道路，走出無知山谷，找到新的家園。
三、細(xì)讀課文，思考問題，歸納故事蘊(yùn)涵的哲理。
1.本文的體裁有何特點(diǎn)？
這篇序言同一般的序言不同，它既是《寬容》一書的一把金鑰匙，同時其敘述的筆法又像散文詩，又像哲理散文，敘述的故事又像一個寓言故事，因此本文又具有獨(dú)特的語言特點(diǎn)。
2.說說這個故事發(fā)生在什么時間、什么地方。
故事發(fā)生的時間，從序言的最后一小節(jié)不難看出：“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了?！边@一結(jié)尾加強(qiáng)了這則寓言故事的深刻含義，值得品味。故事發(fā)生在“無知山谷”。
3.無知山谷是一個什么樣的地方，形象意義何在？
“無知山谷”因山高嶺連而與世隔絕，封閉、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。自然條件十分粗鄙、落后，造成山民的狹隘、保守、愚昧無知，他們僅維系最低的生存需要，不但不覺匱乏，反而“心滿意足”。更可怕的是迷信，極端的迷信：一部千古經(jīng)書、幾個守舊老人，可以鎮(zhèn)守、鉗制一方水土，一方人心。在這里，新的一切被排斥著，被殘害著?！盁o知山谷”象征著一切舊的思想、觀念、意識、制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法律、定律。
4.文中塑造了哪幾類形象？其主要性格特征是什么？
文中主要塑造了三類形象：一類是守舊老人；另一類是與守舊老人勇敢斗爭的先驅(qū)者；第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們。
（1）守舊老人。
是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對一切革新的排斥、打擊、鎮(zhèn)壓者，是無知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。其主要性格特征是愚昧、冷酷、落后、固執(zhí)、殘忍。
（2）村民們。
在無知山谷里死守著愚昧的人群。他們迷信過去、死守律法、膽怯麻木、自欺欺人、安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，對新事物不理解、不支持，對漫游者橫加迫害。
（3）漫游者。
是開拓者，是開路先鋒，是敢為天下先的人，是“首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人”，是敢于向人們深信不疑的“智慧”發(fā)出挑戰(zhàn)的人。他敢于探索，追求真理，追求光明。他有堅定的信念，有無畏的精神、堅忍的意志，有從容赴死的氣概，他不畏艱險、敢于冒險。他沒有迷信觀念，蔑視舊傳統(tǒng)，蔑視專制主義者。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，義無反顧，置個人生死榮辱于度外，忍辱負(fù)重，不惜犧牲自己的生命重返山谷，有無私的獻(xiàn)身精神，有曠世救民之志。他的死亡，是一出沉重的悲劇，留給人們永久的回味。當(dāng)真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個讓人回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫——不朽！
四、分析課文內(nèi)容。
1.第一部分（1）。
知識的小溪水淺流短；生活方式原始野蠻；重復(fù)著千年前的字眼；古老的習(xí)俗愚昧保守、閉塞落后；黑暗腐朽的生活氛圍。
（2）“知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著”一句應(yīng)怎樣理解？
“知識的小溪”指社會文明；“深邃破敗的溪谷”象征原始落后的社會；“緩緩”是說進(jìn)步慢，是由專制統(tǒng)治造成的。
（3）“他們向兒孫們……從遠(yuǎn)方捎來的漂亮石子”一句表明了怎樣的矛盾？
暗示反動保守勢力與進(jìn)步的天性總是存在矛盾。
（4）為什么“在無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬”？
這正是反動勢力——守舊老人實(shí)行愚民政策的結(jié)果，使得人們都因循守舊，保守、脆弱、畏懼。所謂“尊敬”實(shí)際是不理解。
（5）怎樣理解“正人君子”一詞？
所謂“正人君子”不過是因循守舊的保守勢力罷了。
（6）“試圖攀登擋住太陽的巖石高墻”的人是什么人？
是追求光明的開拓者、先驅(qū)者，是敢于向舊勢力挑戰(zhàn)的勇士。
（7）“但他們陳尸石崖腳下，白骨累累”說明什么？
一方面反映了革新之路的艱難，第二方面反映了守舊勢力的猖獗，第三方面反映了先驅(qū)者前仆后繼的精神。
2.第二部分(2—3)。
（1）面對違背律法的人，人們和守舊老人都“搖著頭”，他們搖頭的意思一樣嗎？
不一樣，人們是同情的搖頭，是無奈的搖頭；而守舊老人是得意的搖頭，是裝模作樣的搖頭。
（2）無知山谷的律法到底是什么律法？
是千年的老規(guī)矩，是維護(hù)家長制統(tǒng)治模式的依據(jù)，是限制人身自由的枷鎖，是誰也不能違背的天理。
（3）作者是怎樣表現(xiàn)先驅(qū)者與守舊老人的斗爭的？（復(fù)述即可。）。
（4）人們殺死漫游者說明了什么？
說明反動勢力還很強(qiáng)大，群眾受到的毒害很深，革命力量還很弱小，革命思想沒有影響到愚昧保守的人們中去。
（5）從漫游者的犧牲中，你有怎樣的感受？你認(rèn)為真理永遠(yuǎn)掌握在多數(shù)人手里嗎？（討論。）。
3.第三部分（4—8）。
（1）造成餓殍遍野的根本原因是什么？
是知識的小溪的枯竭。
（2）災(zāi)難發(fā)生之后，人們的思想發(fā)生了怎樣的變化？
無法生存，終于想到了山的那邊。啟迪：只有到了無路可走的時候，才知道真理和謬誤的分別。
（3）守舊老人們乘坐最后一輛馬車踏上投奔陌生世界的旅程說明了什么？
徹底揭穿了律法的謊言，說明任何保守的力量也阻擋不住歷史前進(jìn)的腳步。
不斷創(chuàng)新，不斷改革。
4.第四部分（9）。
事實(shí)上，這樣的事情，伴隨著人類的存在而存在，新與舊的斗爭，將永遠(yuǎn)繼續(xù)。只是我們之中或許有人將是第一個“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對新的思想、新的事物的時候，我們應(yīng)該有寬容的胸懷。
五、討論：本文故事所蘊(yùn)涵的意義。
結(jié)局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內(nèi)疚，在一切舊的秩序、規(guī)律、律法、習(xí)慣、信仰全都煙消云散的時候，人們終于崇尚智慧，過上了真正幸福的生活。
意義：勇敢終于戰(zhàn)勝膽怯，智慧終于戰(zhàn)勝愚昧，一切新的進(jìn)步的事物最終登上歷史舞臺，以勝利而告斗爭的結(jié)束！生活就這樣繼續(xù)，歷史就這樣推進(jìn)……從故事中我們可以看到否定、鎮(zhèn)壓異見，只能造成先驅(qū)者的悲劇，造成無知者自身的困境，造成真理發(fā)展的曲折。怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅(qū)者不被迫害呢？這就需要思想自由，寬容異見，反對扼殺真理。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理，這也正是《寬容》一書的精髓。
六、擴(kuò)展理解：回顧歷史，深刻感懷。（學(xué)生可暢所欲言。）。
意大利著名科學(xué)家、思想家布魯諾生活在以羅馬教皇為首的天主教統(tǒng)治的時代，他進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，并因極力堅持科學(xué)真理、捍衛(wèi)真理而被判死刑，燒死在羅馬。
達(dá)爾文的進(jìn)化論遭到世人嘲笑。
愛因斯坦最初提出光量子論，遭到幾乎所有老一輩物理學(xué)家的反對。
教師總結(jié)：缺少寬容將給科學(xué)的發(fā)展帶來多大的災(zāi)難啊，值得稱頌的是他們都沒有妥協(xié)，反而堅持真理，推動了自然科學(xué)和社會科學(xué)的發(fā)展。
科學(xué)的發(fā)展需要寬容，人與人之間需不需要寬容呢？
學(xué)生可舉日常生活中的例子。然后教師總結(jié)：寬容是一種胸懷，也是一種境界。
七、學(xué)習(xí)本文啟示探討。
1.先驅(qū)者的悲慘與榮耀，守舊者的猖狂與滅亡。
2.提倡理性，寬容異見。
3.封閉導(dǎo)致落后，開放重獲新生。
寬容序言教案篇十八
1.體會本篇寓言的獨(dú)特寫法，把握作者寓于故事中的道理。
2.訓(xùn)練學(xué)生對文中抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對含蓄內(nèi)容的理解能力。
3.培養(yǎng)學(xué)生對關(guān)鍵句子的理解能力。
教學(xué)重點(diǎn)。
1.把握內(nèi)容，理清思路，理解作者的思想觀點(diǎn)，明確文章的中心。
2.學(xué)習(xí)敢于懷疑、勇于創(chuàng)新的先驅(qū)者精神。
教學(xué)難點(diǎn)。
對文中隱喻色彩濃厚的句子的理解。
課時安排。
1課時。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入新課。
二、作者與作品。
1.房龍。
房龍（1882—1944），荷裔美國人，多才多藝，能說和寫10種文字，一生中出版了三十余種作品，單槍匹馬地將人類各方面的歷史幾乎全都復(fù)述一遍。他的著作有《寬容》（又譯為《人的解放》）《人類的故事》《文明的開端》《奇跡與人》《漫話圣經(jīng)》《發(fā)明的故事》《人類的家園》《倫勃朗的人生苦旅》等，作品的題材基本是圍繞人類生存發(fā)展最本質(zhì)的問題，貫穿其中的精神是理性、寬容和進(jìn)步。他的目標(biāo)是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)。他采取的方式是普及知識與真理，使它們成為人類所皆知的常識。
《寬容》又譯為《人的解放》，最初出版于1925年，1940年重版。作者在這本書中，敘述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責(zé)反動分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。課文就是這本書的序言。
三、快速閱讀課文，理清情節(jié)，概括內(nèi)容。
文章主要寫在一個寧靜而無知的山谷里，人們過著幸福的生活，直到有一天漫游者要把人們引向新的幸福世界，打破了山谷的平靜，然而守舊老人卻根據(jù)律法殺死了他。后來死亡威脅到山谷的生存，人們終于把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路進(jìn)入新的世界，又過上幸福的生活，并紀(jì)念先驅(qū)者。
這是一個先驅(qū)者因發(fā)現(xiàn)了真理并因敢說出真相而被處死，但最終得到認(rèn)可的故事。
故事生動形象地揭示了《寬容》一書的精髓。
四、研讀課文。
1.故事發(fā)生在什么地方？有哪些人物？
地點(diǎn)——無知山谷。
人物——守舊老人、漫游者、村民。
2.探討“守舊老人、漫游者、村民們”分別代表什么樣的人物。
（提示：寓言中的人物大都有其象征意義，這些人物有各自的象征意義。）。
守舊老人：無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是殺害漫游者的罪魁禍?zhǔn)祝菬o知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。他們是守舊、頑固的勢力象征。
漫游者：與守舊老人殊死斗爭的勇敢的先驅(qū)者。他敢于懷疑祖先的智慧，敢于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他的發(fā)現(xiàn)。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的。他終究得到了人們的尊敬?！跋闰?qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。他是革新、新生力量的象征。
村民們：在無知山谷里死守著愚昧的人群。他們迷信過去、死守律法、膽怯麻木、自欺欺人、要求低俗、安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，他們甘于受制于守舊老人，對新事物不理解、不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害，雙手沾滿了漫游者的鮮血（如同魯鎮(zhèn)中的人們殺害祥林嫂；流言飛語導(dǎo)致阮玲玉自殺一樣）。他們是一群沉睡麻木的人，如同鐵屋子中沉睡的國民。
3.漫游者為什么是悲劇的結(jié)局？
（1）生活在沉寂、保守、愚昧、閉塞中。
（2）面對的是律法的嚴(yán)懲、守舊老人的鎮(zhèn)壓。
（3）無知山民的愚昧麻木、助紂為虐。
（4）先驅(qū)者太少、孤軍作戰(zhàn)。
（提示：學(xué)生的回答有可能不夠全面，概括不夠到位，可以用一系列小問題進(jìn)行鋪墊和追問。如：有哪些因素導(dǎo)致了這樣的結(jié)局？這些因素的特點(diǎn)是什么？分析具體的語言來得出結(jié)論。）。
4.人類歷史上有哪些人物的結(jié)局如漫游者一樣被石頭砸死？
商鞅變法被車裂，王安石變法遭貶謫，譚嗣同變法被殺頭（我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖），布魯諾捍衛(wèi)真理被燒死，達(dá)爾文提出進(jìn)化論遭到嘲笑，愛因斯坦提出光量子論遭到一致反對。
（提示：教師此時可以布魯諾堅持日心說為例，來設(shè)想漫游者被寬容之后的結(jié)局，來達(dá)到深入思考的目的。布魯諾的日心說，在當(dāng)時是革新思想，我們現(xiàn)在知道，日心說也是錯的，如果布魯諾到老還堅持日心說，他就會由革新派變?yōu)槭嘏f派，由漫游者變成守舊老人。可見，守舊老人年輕時有可能也走過漫游者的路，漫游者老了也有可能變?yōu)槭嘏f老人！）。
五、重點(diǎn)語句分析。
（這篇序言跟一般序言不同，它采用了寓言故事的寫法，因此對課文中抽象內(nèi)容的闡發(fā)及含蓄內(nèi)容的解釋很重要。組織學(xué)生討論下列語句的意義。）。
“寧靜”本是指環(huán)境、心情安靜，在這里是指無知山谷里村民們的那種封閉、守舊的生活狀態(tài)。
2.如何理解“知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著”？
“知識的小溪”指山谷里人們的文明程度僅像一條小溪?！吧铄淦茢〉南取毕笳鳠o知山谷歷史悠久，走向衰落。“小溪”“緩緩地流著”是說無知山谷的發(fā)展非常緩慢。
3.為什么說“對于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗”？
這里可能有三方面的原因，一是守舊老人用律法鎮(zhèn)壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對“敢于離開山腳的人”；三是“敢于離開山腳的人”太少，孤軍奮戰(zhàn)。這樣，悲劇就形成了。
人們害怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”，因此恐懼總是陪伴著人們。由于特大干旱使得半數(shù)以上的人死亡，活著的人把希望只能寄托在山腳那邊，而律法卻說“不行”，因此人們徹底失望。為了求得生存，人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣。
我們不應(yīng)該盲從守舊老人，緊跟他充當(dāng)打手。對于先驅(qū)者的新知，即使一時覺得無法接受，也要采取寬容的態(tài)度。
這是因為這樣的事將來不再發(fā)生，僅僅是希望，實(shí)際上還是要發(fā)生的，至多發(fā)生得少一些。因為頑固的守舊勢力總是要鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者，有些善良的人們?yōu)檎J(rèn)識所限，有意無意地難免傷害創(chuàng)新者，所以加上“我們希望”四個字以表示人們的心愿。
六、歸納文章。
以寓言故事的形式形象說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由、提倡寬容，反對以愚昧無知、頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。
2.學(xué)習(xí)本文你會得到什么啟示？
（1）歷史的進(jìn)步要靠知識的進(jìn)步，要靠真理的發(fā)展。
（2）真理的發(fā)展是曲折的，因此我們應(yīng)提倡思想自由，實(shí)行寬容政策，保證真理的發(fā)展有一個寬松、和諧的環(huán)境。
（3）探索者、先驅(qū)者的精神是可敬的，因此在學(xué)習(xí)上要有懷疑精神、創(chuàng)新精神、獻(xiàn)身精神。
七、課堂練習(xí)。
請每個同學(xué)用一句話說說你眼中的“寬容”或者你對“寬容”的理解。
寬容是一種胸懷，一種精神，寬容不僅需要海量，更是一種修養(yǎng)促成的智慧，只有胸襟開闊的人才能自然而然地運(yùn)用寬容。
寬容是一首優(yōu)美動聽的歌，能給所有人帶來好心情。
寬容的效應(yīng)也許不在眼下，卻在將來，不論怎樣都是美好的。
所有的民族都需要對一切保持寬容的心態(tài)。
八、總結(jié)。
讓我們共同以汪國真的一首詩共勉吧：
寬容與刻薄相比，我選擇寬容。因為寬容失去的只是過去，刻薄失去的卻是將來。
一個不懂寬容的人，將失去別人的尊重，一個一味寬容的人，將失去自己的尊嚴(yán)。
對待別人的寬容，我們應(yīng)該知道自慚；我們寬容地對待別人，應(yīng)該知道自律。
寬容者讓別人愉悅，自己也快樂；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。
如果別人已不寬容，就不要去使勁兒乞求寬容，乞求得來的寬容，從來不是真正的寬容。
如果你還要想寬容別人，就不要等到別人來乞求，記住一句老話：給永遠(yuǎn)比要令人愉快。
寬容是一種理解，寬容是一種信任，寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界。為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠(yuǎn)，讓我們緊緊地握住寬容的雙手吧！
九、開拓思維。
郁達(dá)夫說過，房龍的筆“有一種魔力”，分析總結(jié)其“魔力”何在。
生動形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無數(shù)的事實(shí)典型化了，虛構(gòu)成一個寓言式的故事。這樣的故事比實(shí)際的歷史事件更有集中性，更典型、更強(qiáng)烈，因而更帶普遍性。讀這個故事能喚起許許多多聯(lián)想，覺得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中村民何其相似，而歷史的演變跟這個故事又何其相似。故事富有文學(xué)性，形象生動地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強(qiáng)的可讀性。
例如：在語言表達(dá)上，語言如詩，含義雋永，富有哲理。“無知山谷”“知識的小溪”“深邃破敗的溪谷”“緩緩地流著”都有著深刻的象征意義。山谷為什么“無知”？因為它封閉、古老，象征著保守不開放；小溪為什么是“知識的”？因為在無知山谷里只有它保持著與外界的聯(lián)系，它是流動的，象征著創(chuàng)新與開放；而溪谷又為什么是“深邃破敗的”？因為它有千年歷史，有古老的律法，但隨著新生事物的崛起，它被沖刷得一天天走向衰敗了。當(dāng)然，新生事物在興起之時總是比較弱小的，尤其是面對強(qiáng)大的保守勢力，所以小溪只能“緩緩地流著”。
課文中像這樣耐人尋味的句子很多很多，在教學(xué)時可以引導(dǎo)學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生去分析、理解，以提高學(xué)生的語言感悟能力。
十、布置作業(yè)。
1.學(xué)習(xí)本文的語言，結(jié)合你的理解和感悟為漫游者寫一則墓志銘。
(提示：設(shè)計此題的目的是以漫游者的悲劇故事來喚醒學(xué)生的“大愛”——對人類前行中的苦難的悲憫，強(qiáng)化人文精神，加強(qiáng)文化底蘊(yùn)。）。
寬容序言教案篇十九
教材的屬性及課文的特點(diǎn)。
《〈寬容〉序言》選自華東師大出版社高中語文二年級下冊第四單元，這個單元的主題是表現(xiàn)人類的精神的力量，多篇文章意在表現(xiàn)正確的思想和頑強(qiáng)的精神能釋放出巨大的能量，具有改造世界的力量。《〈寬容〉序言》是房龍的代表作《寬容》的序言，這則序言用一個虛構(gòu)的故事，濃縮了人類歷史發(fā)展的無數(shù)事實(shí)，強(qiáng)調(diào)了寬容精神對歷史進(jìn)步、社會發(fā)展的推動作用。這篇序言既是一篇散文詩，也是一則意味厚重的寓言，既飽含詩情，又寓于深刻的寓意，極具思維和審美的張力。對學(xué)生和老師都有極大的吸引力，既有可教性又有可學(xué)性，是不可多得的優(yōu)秀選材。
二、教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)、難點(diǎn)的確立，突破口的選擇。
1）教學(xué)目標(biāo)：
a、理解“寬容”的精神實(shí)質(zhì)及其對人類歷史的推動作用。
b、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。
2）教學(xué)重點(diǎn)：透徹理解寬容的精神實(shí)質(zhì)及其對人類歷史的推動作用。
3）教學(xué)難點(diǎn)：清晰透徹地理解故事所蘊(yùn)含的深刻哲理。
教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立是基于學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)定的，但是思維的思辯性很差，因而在教學(xué)重要著重培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力，使其能從更深的層面認(rèn)識人類文明前行的軌跡?！丁磳捜荨敌蜓浴分v述了一個先驅(qū)者因發(fā)現(xiàn)了真理并用敢說出真相而被處死，但最終得到認(rèn)可的故事，故事生動形象地揭示了《寬容》一書的精髓，怎么樣從故事中讀出《寬容》這本書的思維內(nèi)涵是教學(xué)的難點(diǎn)。這一難點(diǎn)的確立可以培養(yǎng)學(xué)生從充滿詩意的含蓄文本中解讀出文本的深層意蘊(yùn)和內(nèi)涵。學(xué)生的思維能力能得到廣度和深度的發(fā)展。從大魚紋的觀念出發(fā)，以文學(xué)的方式來關(guān)照哲學(xué)命題，使學(xué)生能用準(zhǔn)確、全面、透徹的眼光來看待和解決問題，避免個人的偏執(zhí)和疏漏，培養(yǎng)思維的縝密和深刻。同時這篇序言的教學(xué)也承載著發(fā)展學(xué)生情感的任務(wù)。對個體世界過度關(guān)注，導(dǎo)致了學(xué)生思維和情感的狹窄，對人類歷史、思想、文明的發(fā)展是所知甚少甚淺的，確立這樣的教學(xué)目標(biāo)也是想以漫游者的悲劇故事來喚醒學(xué)生的“大愛”——對人類前行中的苦難的悲憫，強(qiáng)化人文的精神，加強(qiáng)思維的底蘊(yùn)。
4）突破口。
教學(xué)中，我想以漫游者的結(jié)局作為切入點(diǎn)，以他的殉難為中軸，上承人們對無知的安之若素和漫游者驚奇地發(fā)現(xiàn)，下接人們的覺醒和悔悟，由舉世群盲到卓爾不群的精神個體出現(xiàn)，再到有知和無知的痛苦交織，在這種痛苦中反思寬容的意義和內(nèi)涵。這個切入點(diǎn)可以鉤連起品味語言，感悟哲理和對寬容作用的思考。人類獨(dú)立思想的產(chǎn)生和發(fā)展的.過程可以從中體悟，新的思想產(chǎn)生了，反動守舊的勢力為了維護(hù)自己的信仰、權(quán)威、生活秩序是無法以寬容的態(tài)度來對待新思想的，寬容是艱難的，但不寬容又會付出更大的代價，是以死亡和歷史真理的緩慢、滯后發(fā)展為代價的。因而對漫游者的寬容也就意味著給他們自由、民主，這對思想的發(fā)展是至關(guān)重要的。
三、教學(xué)手段、方法。
1、多媒體輔助教學(xué)。
對于使用媒體教學(xué)，我一直是很擁護(hù)的，但也很謹(jǐn)慎。運(yùn)用得好，媒體可以起到幫助教學(xué)的作用，運(yùn)用不好，媒體就成了教學(xué)的障礙，對教學(xué)是一種牽制和限制。這是一則寓言故事，用媒體來創(chuàng)設(shè)情景有助于有效加深學(xué)生的理解，迅速進(jìn)入故事的情境。媒體的運(yùn)用過程中，精心選取了房龍親手為《〈寬容〉序言》所繪的插圖，還有人類歷史上和漫游者有共同命運(yùn)的先驅(qū)者的照片，這樣既可以使學(xué)生沉浸于房龍的哲理世界，也可以穿透故事進(jìn)入人類歷史現(xiàn)實(shí)，各種情境的創(chuàng)設(shè)能更好的輔助教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)。
寬容序言教案篇一
1、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析性閱讀――找到切入點(diǎn)，進(jìn)行深入探討。
2、透過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。
此篇序言很特別，像散文詩，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊(yùn)著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。
三、：
作者：亨德里克·房龍，荷裔美國人。從20世紀(jì)20年代以來，用輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者所喜愛，其作品大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》。房龍的書在中國早有譯本，對中國整整一代年輕人有過深刻影響（如歷史學(xué)家曹聚仁、作家郁達(dá)夫等）。
（一）導(dǎo)入??新課。
（二）簡介作者。
（三）提名閱讀。
（四）分析。
提示：教師談?wù)劚疚牡膶懽魈厣翰煌谝话愕男蜓?，像……，又像……?BR> 1、?問題討論式深入課文，把握形象――學(xué)會就文本本身對以下形象作分析：
（1）無知山谷是一個什么樣的地方？形象意義何在？
（2）?守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？
（3）村民們是一個怎樣的群體？
明確：在無知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害。（聯(lián)系《祝?！分械娜藗円约棒斞感≌f所寫到的中國人）。
（4）漫游者是一個怎樣的人？形象意義何在？
明確：是第一個“吃螃蟹的人”，是一個敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅定的信念，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險，敢于冒險。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽！
2、?討論式挖掘故事所蘊(yùn)含的意義：
明確：聯(lián)系注釋1。
五、布置作業(yè)?。
附：可以向?qū)W生補(bǔ)充《寬容》中關(guān)于不寬容的原因的分析。（見《語文天地》2001、4）。
寬容序言教案篇二
闡釋學(xué)認(rèn)為一千個人就有一千個哈姆雷特，任何一種看法都有可能是經(jīng)典，這就是所謂的片面的深刻性。我們要反對那種學(xué)了以后才可以去欣賞的觀點(diǎn)，如果這樣的話，文學(xué)就沒有任何價值了。文學(xué)作品是那種憑直觀感覺就能感受的東西，就像大自然一樣，我們是不必先學(xué)習(xí)了百科全書上的知識后再去認(rèn)識這個大自然的，每個人，不論是最聰明的，還是最愚蠢的，都可以去欣賞，這一點(diǎn)可以證明上帝是偉大的。所以，你對已有作品的再創(chuàng)作的最重要的一步就是建立足夠的自信心。（本專題贈語）。
那些走出去的人(專題課)。
浙江省桐廬中學(xué)宋衛(wèi)慶。
【教學(xué)目標(biāo)】。
1、了解讀者的閱讀創(chuàng)作，對“想要走出去”的形象進(jìn)行多樣化的解讀。
2、在閱讀時建立起足夠的自信，甚至相信自己的見解可以成為對作品的一種經(jīng)典解讀。
【教學(xué)內(nèi)容與步驟】。
一、導(dǎo)入。
1、姚明走出國門，到nba打球，提升了球技，增強(qiáng)了籃球意識。
2、“井底之蛙”的故事。
這是一個關(guān)于固守家園的故事，青蛙始終相信自己的家最好，拒絕了多次的搬遷誘惑。
3、《寬容序言》里也有一個走出去的人--漫游者，他--走出山谷，尋找幸福家園，最后被殺了，而村民卻依靠他留下的記號走出了山谷，離開了家園。
二、創(chuàng)造性閱讀，引入問題。
（一）舞臺劇表演。
1、表演要求合理表現(xiàn)劇中形象的心理、神態(tài)。
2、實(shí)施形式自主合作，模擬探究。
3、表演內(nèi)容。
《鯉魚跳龍門》（故事，見材料一）。
《愿望》（改編于“井底之蛙”的故事，見材料二）。
（二）學(xué)生評說表演，解讀形象和現(xiàn)象。
三、教師小結(jié)。
《寬容》，這個書名已經(jīng)一覽無余的說明了房龍創(chuàng)作的目的，他主張先進(jìn)思想的自由，譴責(zé)反動分子對新思想的.鎮(zhèn)壓，用他生動的文筆敘述了人類思想的發(fā)展史。房龍還在這本書里提到了“忌諱”這種行為，“忌諱”是一種野蠻人喜歡采用的手段，忌諱就是“你不能……”的意思，也就是不寬容的意思，而讀者在閱讀的時候大可不必去忌諱什么，包括對《寬容》這本書作者本意的反叛。這就是作者創(chuàng)作與讀者創(chuàng)作的絕對自由，絕對寬容。
四、作業(yè)。
課后寫作研究性論文：《李白，漫游者的精神分析》。
2003/4/20。
那些走出去的人。
浙江省桐廬中學(xué)宋衛(wèi)慶。
【材料一】。
鯉魚跳龍門。
這是一個關(guān)于走出去的故事，鯉魚一次又一次的去跳龍門是為了走出自己的家園去尋找新的生活，最后他成功了，變成了一條龍。
【材料二】。
愿望。
一口水井里生活著一只快樂的青蛙，他覺得井里的日子很愜意。除了歌唱飽食，青蛙還稱贊一個又一個閑庭信步的日子。
一天，青蛙正在洗澡的時候，一只烏龜爬到井沿看到了他，就問他：“青蛙，青蛙，井里好玩嗎？”青蛙得意地說：“好玩極了。我的井很大很大，平時我可以散步，又可以自由地游泳。”說著，他就夸張地來回游了一圈。
“你的井太小了，外面的世界才大呢，天空比你的井大多了?！睘觚敁u搖頭。
“天空才多大，不就是一個圈嗎？”青蛙不服氣地停了下來。
“天空很大很大，大極了，你出來看看就知道了。”烏龜說完便慢慢地爬走了。
第二天，一只小鳥停在井沿上。
“井高嗎？”小鳥問井里的青蛙。
“井高極了，非常非常高?！?BR> 小鳥低頭看了看，說：“井太淺了，天空才高呢?！?BR> 井不高，井也不大，青蛙越想越難受。他認(rèn)為井太小太淺了，他想出去看看。而出去的唯一機(jī)會便是等待雨季的到來，等到井水漲高了，他才能跳出去。
那年雨季下了罕見的大雨，井水越漲越高，越漲越高。于是青蛙欣喜若狂地一跳--差了那么一寸。
于是，青蛙一年一年地等，一年一年地跳，一年一年地失望，一年一年地難受。
其實(shí)，青蛙本來是很快樂的。
2003/4/20。
作者郵箱：tongluxianling@。
寬容序言教案篇三
2、透過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。
三、資料：
四、教學(xué)程序：
（一）課前利用早自習(xí)聽課文錄音，對全文進(jìn)行整體把握。
（二）閱讀此類文章的切入點(diǎn)：
1、問題討論式深入課文，把握形象――學(xué)會就文本本身對以下形象作分析：
無知山谷、守舊老人、村民、漫游者。
（1）無知山谷是一個什么樣的地方？形象意義何在？
（2）守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？
（3）村民們是一個怎樣的群體？
2、討論式挖掘故事所蘊(yùn)含的意義：
（三）擴(kuò)展理解：回顧歷史，發(fā)其所感。（自由發(fā)言）。
（四）結(jié)句：
寬容序言教案篇四
1、在整體感知全文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，理清文章思路，明確全文主旨。
2、在教師點(diǎn)撥下，學(xué)生能對課文思想內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)年U發(fā)、評價、質(zhì)疑，理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。
3、引導(dǎo)學(xué)生鑒賞和吸收本文的構(gòu)思和表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)，把蘊(yùn)含于文中的哲理運(yùn)用于學(xué)生熟悉的歷史上的或身邊的真實(shí)例子，培養(yǎng)他們大膽質(zhì)疑的精神。
[教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)]。
1、如何引導(dǎo)學(xué)生掌握提要(分)——概括(總)——綜合歸納(析)的方法，以期把握文章主旨。
2、培養(yǎng)學(xué)生對抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對含蓄內(nèi)容的解釋能力。
3、把握并評價故事中蘊(yùn)含的哲理，并把它用之于學(xué)習(xí)、生活。
[教學(xué)設(shè)想]本文為課內(nèi)自讀課文，本單元教學(xué)的重點(diǎn)是“分析評價、鑒賞吸收”，故教師擬以點(diǎn)撥為主，采用cai(電腦輔助教學(xué))的手段提高課堂密度，引發(fā)學(xué)生自主性。本課擬用一課時完成教學(xué)任務(wù)，輔助課件采用powerpoint編寫。
[教學(xué)步驟]。
一、導(dǎo)入課文。
同學(xué)們，你們對“寬容”一詞是如何理解的？（學(xué)生回答），那么大家說我們?nèi)伺c人之間需不需要寬容呢？的確，寬容可以使我們的生活更加寬松和諧，寬容可以使人們彼此之間更加理解信任，寬容是一種胸懷，我認(rèn)為它更是一種境界，為了讓我們彼此的心不足遙遠(yuǎn)，讓我們永遠(yuǎn)握住寬容的雙手吧！剛才我們說的是人與人之間的寬容，那么在整個人類思想發(fā)展過程中，我們將如何對待新生事物呢？今天，就讓我們一起走進(jìn)房龍，在他豐富的想象和聯(lián)想中去體驗寬容。
二、介紹作者房龍及其作品。
《寬容》一書主要敘述人類思想發(fā)展的歷史，提倡思想解放，主張對異見的寬容，并譴責(zé)反動分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。介紹這一點(diǎn)有助于學(xué)生理解本文的中心。
三、初讀課文，整體感知。
1、根據(jù)圖片，復(fù)述故事。
2、這個故事發(fā)生在什么地方，這個地方有什么特點(diǎn)？
提示：至于故事發(fā)生的地點(diǎn)很明確是“無知山谷”。顯而易見，作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識淺薄、麻木不仁的無知的人們。故事發(fā)生的時間，從序言的最后一小節(jié)不難看出“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在”，這更增強(qiáng)了這則寓言故事的深刻含義，值得品味。
四、再讀課文，加深理解。
1、文中塑造了哪幾類人物？每類人物在故事發(fā)展部分各體現(xiàn)了什么特點(diǎn)？
提示：文中主要塑造了三類人物：一個是守舊老人，他尊崇律法，欺騙無知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他的行為阻礙了人們接受新思想。另一位就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，沖破專制主義的禁錮，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇。第三類人就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。
2、文中形成對立的兩個人物，“先驅(qū)者”和“守舊老人”是兩個具體的形象嗎？為什么？我們應(yīng)如何對待這兩個形象？（討論）。
提示：“序言”中“先驅(qū)者”與“守舊老人”，不是指具體的人，而是有一定的象征意義?！跋闰?qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物；而“守舊老人”則象征著傳統(tǒng)的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。因此對這兩者我們究竟應(yīng)該采取什么態(tài)度呢？當(dāng)然對新的思想、真理我們就提倡思想自由，實(shí)行寬容政策，而對那些愚昧無知、頑固兇殘的扼殺真理的態(tài)度應(yīng)堅決反對并徹底摒除。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理，也正是《寬容》一書的精髓。
（以上各題逐步明確，合成一張電腦幻燈片。）。
五、精讀課文，深入挖掘。
（分組討論后，請數(shù)名學(xué)生發(fā)言，允許不同見解的存在，能從不同角度闡發(fā)課文所含的哲理。）。
1.知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。（“知識的小溪”指的是什么？“深邃破敗的溪谷”象征什么？“小溪”為什么是“緩緩地流著”？）。
4.“對這件事我們的確很內(nèi)疚,不過,假如當(dāng)時我們知道的話,當(dāng)然就......”。（人們想說什么?作者為什么不讓他們說出來?）。
5.對于敢于離開山谷的人，等待他的是屈服和失敗。（說說“敢于離開山腳的人”“屈服和失敗”的原因。）。
六、品讀課文，領(lǐng)悟提高。
2、學(xué)習(xí)本文你得到了什么啟示？
（以上都通過課件展示）。
七、回顧總結(jié)，加深學(xué)生印象。
上一篇：《愛的教育》譯者序言·教學(xué)設(shè)計1。
寬容序言教案篇五
—、把握文章大意，聯(lián)系人類社會的發(fā)展史，充分理解寬容的內(nèi)容。
二、深入思考文中為什么不能夠“寬容”的原因?品味、把握作者的思想感情。
三、分析文體的特點(diǎn)，注重寫作文體的創(chuàng)新。
教學(xué)設(shè)想。
本文是——篇自讀課文，且又是一篇序言.在講瀆這篇課文時，充分體現(xiàn)它自讀課文的特點(diǎn)，讓同學(xué)了解，把握這篇文章的大意；它不同于—‘般的自序，而是以一種新穎的形式，以詩化的語言通過敘述一個寓言故事來表明《寬容卜—書的主旨，它倡導(dǎo)思想自由，主張對異見的寬容，讓同學(xué)們在把握文章大意的同時，賞析、品味文章的語言特色，領(lǐng)悟其內(nèi)在含意。同時，展開思想的翅膀，以具體可感的歷史知識來豐富文章的內(nèi)涵，來闡釋課文的主旨。
教學(xué)時數(shù)。
第一課時：朗讀課文，體味詩化般的語言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章。
第二課時：再次朗讀課文，揣摩、分析文章的語言，理解其內(nèi)在含義。
第一課時。
教學(xué)要點(diǎn)。
一、配樂朗誦課文。
二、理情文章思路，把握文章大意。
三、聯(lián)系歷史的發(fā)展，深入理解，把握寬容的內(nèi)涵。
教學(xué)步驟?。
一、作者介紹。
請同學(xué)們用“寬容”造一句話?！皩捜荨币辉~的意思是什么？談?wù)勀愕睦斫?。（?dǎo)入??作者介紹）。
“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，計較或追究。作者房龍用《寬容》為書名，詳述了人類思想發(fā)展的歷史，暢言思想自由，主張對異見的寬容，譴責(zé)了反動分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。這本書.最初出版于1925年，1940年重版，在1940年準(zhǔn)備出版此書第二版時，正是法西斯勢力在全世界猖獗之日，這是對他的“寬容”理想的嚴(yán)重打擊。由此也看到，我們?nèi)祟愒诎l(fā)展過程中是多么地需要寬容。
房龍，荷裔美國人，善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者喜愛。他從本世紀(jì)20年代以來，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》等，早已有了中文譯本，對我國一整代年輕人有過深刻影響。
下面我們來閱讀、品味這篇文章，欣賞一下房龍的文章特色。
二、配樂朗誦課文。
三、理清思路，概括文章大意。
1.?(第一小節(jié))寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。
2.?(第二至第四小節(jié))漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)法律殺死了他。
3.(第五至第九小節(jié))在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進(jìn)新的世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅(qū)者。
4.希望這樣的事將來不要發(fā)生。
本文的主旨：以寓言故事的形式形象地說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對以愚昧無知頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。
四、聯(lián)想歷史事例，舉出禁錮思想，排除異己的例子，談?wù)勀愕目捶?。注意結(jié)合課文中作者的思想，也可以談?wù)剬ψ髡叩睦斫?、認(rèn)識。
五、找出體現(xiàn)人們所生活的環(huán)境特點(diǎn)的詞語，分析其內(nèi)在含義并進(jìn)行總結(jié)。
詞語：寧靜的無知山谷??知識的小溪緩緩地流著??需求淺薄的村民??綽有余裕??守舊老人??神秘莫測的古書??神圣而不可褻瀆??古老的東西總是受到尊敬??誰否認(rèn)……冷落等。
這是—‘個無知、愚昧、閉塞的環(huán)境。統(tǒng)治者是“守舊老人”，村落是“無知i山谷”，人們的視野狹窄、知識淺薄，他們可憐的一點(diǎn)點(diǎn)知識像一條窄窄的小溪，流經(jīng)的地方是深邃破敗的溪谷，根本沒有新知識的匯流，它流得那么緩慢，??與死水無異.可是，人們卻很滿足.他們滿足自己狹窄的生存空間，滿足自己原始的生活方式，滿足于這“寧靜”的死水般停滯的生活，滿足于這種麻木不仁的“幸?！鄙睢?BR> 可悲的不僅是他們滿足于這種閉塞、貧乏、落后的生活，更可悲的是他們尊奉“守舊老人”，以一部千年古書為經(jīng)典、法律。他們把固執(zhí)與偏見視為天經(jīng)地義，神圣不可褻瀆，而且用律法規(guī)定，不得離開山腳一步，使自己封閉在令人窒息的世界里，迷信和閉塞導(dǎo)致落后，使人們拒絕任何新知，并且走上極端，把真理視為異端，把先驅(qū)者一棍子打死。
結(jié)論：封閉導(dǎo)致落后，開放重獲新生。歷史的進(jìn)步要靠知識的進(jìn)步，要靠真理的發(fā)展。
六、作業(yè)?：朗讀課文。
思考課后練習(xí)。????。
第二課時。
一、朗讀課文。
二、從文中找出敘述先驅(qū)者的詞句，先驅(qū)者給人們的啟示是什么?
先驅(qū)者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者代表。作者對他的正面描寫不多。但他的事跡卻震撼人心。無知山谷盡管實(shí)行嚴(yán)酷的思想專制，用律法和迷信把人們禁錮得死死的。但是人類要生存，要發(fā)展，追求真理的努力不可阻擋的，嚴(yán)酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問題，“后來走了，再也沒有回來”。先驅(qū)者更是杰出的代表。他為真理而奮斗，為真理而獻(xiàn)身，他是“一個首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人，他把人們引向了新的自由”。
他給人們的啟示是：真理是一定要發(fā)展的，人們追求真理的努力是不可阻擋的。而他的行為更是使人們感到探索者、先驅(qū)者的可貴、可敬。
三、“不過將來(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了”。討論分析，這樣的事不再發(fā)生的前提條件是什么。
教師總結(jié)：真理開初在少數(shù)人手里，如果像無知山谷那樣，對先驅(qū)者不但不予保護(hù)鼓勵支持，反而倒行逆施，只能造成先驅(qū)者的悲劇，也造成無知者自身的困境，也造成真理發(fā)展道路上的曲折。學(xué)術(shù)自由是思想發(fā)展的絕對必要的條件。真理的發(fā)展是沒有止境的，傳統(tǒng)觀念不是神圣的，對于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發(fā)展，讓實(shí)踐來檢驗真理性。只有這樣，真理才能順利發(fā)展，社會才能迅速發(fā)展。而這樣的悲劇也才不可能發(fā)生。
四、揣摩語言，加深理解課文內(nèi)容。
1.?知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。“知識的小溪”指的是山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。
“深邃破敗的溪谷”象征無知山谷歷史悠久，封閉落后，走向衰落。
“緩緩地流著”是說無知山谷發(fā)展非常緩慢。
2.對于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗。
屈服和失敗的原因：一是守舊老人用“律法”進(jìn)行鎮(zhèn)壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對“敢于離開山腳的人”；三是“敢于離開山腳的人”太少，孤軍奮戰(zhàn)。這三個原因，使“敢于離開山腳的人”最終“屈服和失敗”。
3。失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來順受的人們。
人們?yōu)槭裁础翱謶帧?由于人們害怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”。
為什么“失望”會帶來“勇氣”?為了求得生存，人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣。
在不知不懂的情況下，應(yīng)當(dāng)怎么辦才不至于事后內(nèi)疚呢?不盲從守舊老人、緊跟他充當(dāng)打手，對于先驅(qū)者的新知，即使一時覺得無法接受，也要采取寬容的&g。
 5.文章最后一句，為什么要加上“我們希望”四個字?
這樣的事將不要發(fā)生，僅僅是希望，實(shí)際上還是要發(fā)生的，至多發(fā)生得少一些。這是因為，頑固的守舊勢力總是鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者；有些善良的人們?yōu)檎J(rèn)識所局限，有意無意地難免傷害創(chuàng)新者，所以加上“我們希望”四個字以表示人們的心愿。
五、郁達(dá)夫說過：房龍的筆“有一種魔力”，分析總結(jié)其“魔力”何在。
生動、形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無數(shù)的事實(shí)典型化了。虛構(gòu)成一個寓言式的故事。這樣的故事比實(shí)際的歷史事件更有集中性，更典型、更強(qiáng)烈，因而更帶普遍性。讀這個故事能喚起許許多多聯(lián)想，覺得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中人何其相似，而歷史的演變跟這個故事又何其相似。故事富有文學(xué)性，形象生動地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強(qiáng)的可讀性。
六、如有條件，在課堂上閱讀《寬容》片段。
布置下一課書的預(yù)習(xí)。
板書設(shè)計?。
???????????????????????。
環(huán)境：愚昧??落后??閉塞??無知。
守舊老人：頑固??迷信??專制??殘忍。
先驅(qū)者：勇敢??探求??不畏懼死亡。
啟示：提倡思想自由，對異見寬容。
寬容序言教案篇六
在本次課賽中，白文英老師講授課為美國作者和歷史學(xué)家《寬容序言》一文，是一堂反映教師素質(zhì)和教學(xué)能力的成功之課。
1、對課文特點(diǎn)及在教材中的地位、課文的內(nèi)涵等理解、把握準(zhǔn)確（散文詩式的寓言式的序文，作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓），并在學(xué)情分析的基礎(chǔ)上，有針對性地確立教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)重點(diǎn)。
2、以“強(qiáng)化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”為實(shí)施教學(xué)的指導(dǎo)思想，通過朗讀錄音、多媒體等教學(xué)手段，先讓學(xué)生在聽片斷范讀中獲得整體感知，再借助多媒體補(bǔ)充資料，使學(xué)生展開聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會寬容的要義，達(dá)到內(nèi)化的目的。
3、在課堂中以引導(dǎo)學(xué)生分析、體會“無知山谷”、“守舊老人”、“村民們”、“漫游者”等形象意義為中心內(nèi)容，以討論評價為主要方法，達(dá)到了通過理解文中象征意義，把握故事中寓含的哲理和理解文章主旨的目的，尤其是在對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶和培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度方面，很見其心機(jī)，是新課程理念的`突出體現(xiàn)。
教學(xué)是遺憾的藝術(shù)，從旁觀者的角度看，本堂課也有不足之處。
1、課堂中雖然教學(xué)主線清楚（即通過分析、體會形象意義以理解哲理意義、把握主旨），但緊扣文章語言實(shí)際（關(guān)鍵詞句）不夠充分而多于教師分析，教師語言多了些而學(xué)生思考、探究、討論的自主學(xué)習(xí)活動較少，加之組織松散，指導(dǎo)（引導(dǎo)）作用小，以致教學(xué)重點(diǎn)未能充分顯示，教學(xué)容量小。
2、課文是一篇獨(dú)特的序文，其散文詩或寓言的特點(diǎn)很突出，宜在鑒賞評價上下功夫，若在這方面指導(dǎo)不力，或過多分析、說教，勢必散失了語文課的特點(diǎn)（即言語表達(dá)的特色和人文關(guān)懷的對接等）。
3、在教學(xué)環(huán)節(jié)的銜接上和多媒體等教學(xué)手段的適時與恰到好處的使用上，應(yīng)還有不少的探索空間。
寬容序言教案篇七
人教社的高中語文新教材（試驗本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編；各個單元的教學(xué)重點(diǎn)相當(dāng)明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學(xué)要讓學(xué)生“掌握語文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語文的習(xí)慣”，“為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”，提出了“以閱讀教學(xué)為龍頭帶動整個語文教育是一個標(biāo)本兼治的通途”，“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習(xí)、探究。語文教學(xué)以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學(xué)的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導(dǎo)與訓(xùn)練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，以閱讀帶動聽說寫能力的全面提高。突出學(xué)生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第一冊第四單元第三課應(yīng)出于以下考慮：
1、本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是掌握序言這種文體。序言是寫在著作正文前的文章，但有自序和他序之分。內(nèi)容比較廣泛，形式也很自由，感情色彩比較濃厚，但卻是緊扣寫書的宗旨經(jīng)過組材。本文是在學(xué)習(xí)前兩課即《〈吶喊〉自序》、《胡同文化》的基礎(chǔ)上繼續(xù)學(xué)習(xí)序言這種文體，從而更進(jìn)一步了解序言的'特點(diǎn)。
2、結(jié)合高中階段學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，對哲理的分析和借鑒，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題、解決問題的能力。
3、是繼第三單元的演說詞、第二單元的散文和第一單元的詩歌鑒賞之后的對閱讀能力的進(jìn)一步提高。
根據(jù)以上分析，我認(rèn)為該課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)確定為：1、把握和評價故事中蘊(yùn)含的哲理。2、理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。教學(xué)重點(diǎn)為：透過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
“強(qiáng)化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”是本人在該課教學(xué)中的指導(dǎo)思想，在處理教材時，結(jié)合片斷范讀使學(xué)生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補(bǔ)充，讓學(xué)生展開聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會寬容的要義，達(dá)到內(nèi)化的目的。運(yùn)用點(diǎn)評法正確引導(dǎo)學(xué)生理解文章的寓意，引導(dǎo)學(xué)生正確對待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關(guān)系。在教學(xué)中充分調(diào)動學(xué)生的積極性，采用自讀、自由點(diǎn)評、討論、質(zhì)疑、等方式使學(xué)生獨(dú)立思考，并把握和評價故事中蘊(yùn)含的哲理。
寬容序言教案篇八
1、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析性閱讀――找到切入點(diǎn)，進(jìn)行深入探討。
2、透過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。
[教學(xué)重點(diǎn)]?。
把握與評價故事中的哲理。
[教學(xué)難點(diǎn)?]。
此篇序言很特別，像散文詩，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊(yùn)著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。
1?、在整體感知全文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把握故事蘊(yùn)含的哲理。?。
2?、培養(yǎng)學(xué)生對抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對含蓄內(nèi)容的解釋能力。
[教學(xué)設(shè)想]?。
資料：
作者：亨德里克?房龍，荷裔美國人。從20世紀(jì)20年代以來，用輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者所喜愛，其作品大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》、（新知書城有《人類解放的故事》、《圣經(jīng)的故事》、《太平洋的故事》、《美國的故事》。還有一本關(guān)于房龍的書《房龍圖話》，學(xué)生可作瀏覽了解）。房龍的書在中國早有譯本，對中國整整一代年輕人有過深刻影響（如歷史學(xué)家曹聚仁、作家郁達(dá)夫等）。
[教學(xué)步驟?]?。
一、導(dǎo)入??課文，明確文章特點(diǎn)及學(xué)習(xí)要點(diǎn)。?。
二、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，復(fù)述故事情節(jié)。?。
三、細(xì)讀課文，思考問題(cai顯示)，歸納故事蘊(yùn)含的哲理。?。
1、文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點(diǎn)？?。
提示：文中主要塑造了三類形象：一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實(shí)現(xiàn)著我即法律的訓(xùn)條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責(zé)?！笆嘏f老人”則象征著傳統(tǒng)的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。
另一類就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇?！跋闰?qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。
2、故事發(fā)生在什么地方？（故事發(fā)生地“無知山谷”有什么特點(diǎn)？）?。
3?、說說這個故事發(fā)生在什么時間？?（放幻燈片）?。
4、討論，歸納本故事蘊(yùn)含的哲理和文章主旨。?。
。
大家說一說，人與人之間需要不需要寬容？為什么呢？?。
下面請大家用填空的形式歸納一下本文的主旨：（放幻燈）?。
四、理解含蓄，抽象的語句。?。
。
這樣的事將來不再發(fā)生,作者為什么要加上“我們希望”四個字？?。
五、自由品讀，加深理解。?。
六、回顧總結(jié)，布置作業(yè)?。?。
寫一篇小作文，談?wù)劇秾捜荨沸蜓越o自己的啟示。（可以是內(nèi)容上的，可以是寫法上的）。
教后錄：
一、對全文進(jìn)行整體把握。
二、閱讀此類文章的切入點(diǎn)：
1、問題討論式深入課文，把握形象――學(xué)會就文本本身對以下形象作分析：
無知山谷、守舊老人、村民、漫游者。
（1）無知山谷是一個什么樣的地方？形象意義何在？
封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。就的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。
（2）守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？
是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是無知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。
（3）村民們是一個怎樣的群體？
是第一個“吃螃蟹的人”，是一個敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅定的信念，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險，敢于冒險。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽！
2、討論式挖掘故事所蘊(yùn)含的意義：
結(jié)局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內(nèi)疚。在一切舊的秩序、規(guī)律、律法、習(xí)慣、信仰全都煙消云散的時候，人們終于崇尚智慧，過上了真正的幸福生活。
三、擴(kuò)展理解：回顧歷史，發(fā)其所感。（自由發(fā)言）。
四、結(jié)句：
事實(shí)上，這樣的事情，伴隨著人類的存在而存在，新與舊的斗爭，將永遠(yuǎn)繼續(xù)。只是我們之中，或許有人將是那敢于第一個“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對新的思想，新的事物的時候，我們是否該有寬容的胸懷？（談?wù)J識，談感想）。
品嘗老房龍的人文主義盛宴。
???朱子儀??。
在美國作家中，像通俗歷史作家房龍那樣能使其名字在幾代中國讀者心中留下深刻印象的并不很多。
中國出版界對房龍作品的譯介始于20世紀(jì)20年代。當(dāng)時房龍已因《人類的故事》而一舉成名。而最早的房龍作品的中文譯本也正是《人類的故事》。商務(wù)印書館于1925年出版了沈性仁女士的譯本，分上下兩冊。曹聚仁認(rèn)定對他思想影響最大的即是房龍，而他讀的正是沈女士的這個譯本。1927年至1933年間《文明的開端》一書以《古代的人》、《遠(yuǎn)古的人類》等為名至少出版了4種譯本。其中林徽因的譯本頗受關(guān)注。該書由郁達(dá)夫作序，開明書店1927年出版。郁達(dá)夫在序中盛贊房龍的寫作手法?！镀孥E與人》的譯本由黎明書局于1929年出版，書名叫《萬能的人類》，伍況甫譯?！度祟惖募覉@》（即《房龍地理》）1932年剛在美國成為暢銷書，次年國內(nèi)就出現(xiàn)了3個中文譯本，其中有傅東華譯的《我們的世界》（新生命書局版）及陳瘦石、胡淀咸譯的《房龍世界地理》（世界出版合作社版），徐懋庸當(dāng)時寫的雜感中稱自己將傅的譯本是當(dāng)作小說讀的。后來因中國處于抗日戰(zhàn)爭時期，對房龍的熱情自然也就降到冰點(diǎn)。雖說《藝術(shù)》一書在美國再度暢銷，但照施蟄存先生的說法，當(dāng)時“中外消息不通，故無從見到”。直到1939年，世界書局從總廠的廢墟里找出先前未及印刷的《圣經(jīng)的故事》的紙樣，為房龍的這部舊作出版了中文譯本，譯者是謝炳文。譯者本人此時已不知下落。值得注意的是該譯本正文前刊有一封房龍寫于1936年11月30日的給譯者的回信（影印件和譯文），這可能也是老房龍惟一的一次直接面對中國讀者。
在這封信中，房龍回答了“為什么寫作”的問題。他說：“主要是因為我痛恨虛度時光和徒勞無益的暴虐，由于這兩種令人不快的品性都產(chǎn)生于愚昧無知，我便試著寫書給普通男女讀者和孩子們看，他們會從中學(xué)到有關(guān)他們所身處的世界的歷史、地理和藝術(shù)方面的知識?！彼€希望中文譯者在翻譯過程中留意書中談及“寬容”的部分（“寬容”是貫穿房龍一生著述的重要觀念），因為“上帝知道，在如今的世界上對它（寬容）的需要超過了其他的一切”，而“最近兩年的各種消息不足于表明理性、常識和彼此容忍的精神取得了勝利”。當(dāng)時的歐洲正處于法西斯的威脅之中，第二次世界大戰(zhàn)已迫在眉睫，房龍不免對自己的使命能否完成產(chǎn)生了懷疑。他在信中“到底我做到了沒有呢”一句的后面連加了5個問號。
到了80年代，三聯(lián)版文化史譯著中房龍的作品占了3部（《寬容》、《人類的故事》和《漫話圣經(jīng)》），多少表露了出版界老一輩的懷舊心理?？赡苁怯捎诋?dāng)時的中國人在不寬容的氛圍中生活得太久了，《寬容》所包含的悲劇性的不屈不撓的精神，使它比房龍的其他作品更能打動中國的讀者。筆者曾聽友人動情地朗誦過該書散文詩一般的“序言”。三聯(lián)版的房龍作品在一定程度上啟迪了90年代后期“房龍熱”的興起。在各出版社推出的眾多房龍作品譯本中，最引人注目的還是北京出版社分別于1999年和2001年出版的兩批共14冊（收入17種著作）的《房龍文集》，這兩批書將房龍一生的重要著述都囊括在內(nèi)，而且房龍自繪的插圖也都保留了下來。如今兩批書合在一起再版，給人以更加真切的整體感。這真像是在讀者面前擺下了一桌真正房龍風(fēng)味的豐盛宴席。由于房龍作品所包含的思考和研究深深扎根于歐洲人文主義的傳統(tǒng)，我們不妨稱其為“人文主義的盛宴”。
錢滿素女士在為《房龍文集》撰寫的總序中說：“房龍始終站在全人類的高度在寫作”，他“不是深奧的理論家，但卻未必沒有自己的體系和思想”，他的著述“選擇的題目基本是圍繞人類生存發(fā)展最本質(zhì)的問題，貫穿其中的精神是理性、寬容和進(jìn)步”，“他的目標(biāo)是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，他采取的方式是普及知識和真理，使它們成為人所皆知的常識?！?BR> 在《天堂對話》中，房龍?zhí)摌?gòu)自己在荷蘭的古老小城維勒的一座建于16世紀(jì)的住宅里，舉辦由其選定的歷史名人出席的趣味盎然的周六晚宴。如今這套《房龍文集》，則是在邀請有意跟隨老房龍漫游人類歷史的讀者，去盡情品嘗由老房龍親自掌勺的真正人文主義盛宴。
《生活時報》。
傳播人類文明的文化騎士——房龍。
亨德里克.威廉.房龍（hendrik willem van loon 1882--1944），是個美國公民，1882年出生在荷蘭，受荷蘭人文主義者伊拉莫斯的影響很大。他來到美國后，又受到了自由、平等、民主的洗禮，從此一生反對愚昧偏執(zhí)，提倡寬容和平。一生中出版了30余種書籍，單槍匹馬地將人類各方面的歷史幾乎全部都復(fù)述了一遍。
在中國，房龍最流行的一本書是《寬容》，在民國時期深受郁達(dá)夫、林徽音等人的推崇。他的著作包括《寬容》、《人類的故事》、《文明的開端》、《奇跡與人》、《圣經(jīng)的故事》、《發(fā)明的故事》、《人類的家園》、《倫勃朗的人生苦旅》等，貫穿其中的是理性、寬容和進(jìn)步。他的目標(biāo)是向人類的無知和偏執(zhí)挑戰(zhàn)。他采取的方式是普及知識與真理，使它們成為人所盡知的常識。
早在本世紀(jì)二十年代，房龍，這個荷裔美國作家的名字對我國讀者就不陌生了。三聯(lián)書店早期翻譯出版的房龍(hendrik van loon)的《寬容》一書，他的不少著作，如《人類的故事》、《房龍地理》等書，包括這本《寬容》(中譯為《思想解放史話》)，都已有了中譯本，風(fēng)行于我國讀書界尤其是青年讀者之中，產(chǎn)生了廣泛而良好的影響。著名作家郁達(dá)夫和曹聚仁就是從房龍的書中獲益的顯例。
北京出版集團(tuán)此次推出房龍文集第二批，包括《發(fā)現(xiàn)太平洋》、《致天堂的守門人》、《藝術(shù)》、《西方美術(shù)簡史》、《美洲精神》、《荷蘭共和國的衰亡》、《美國史事》七種，多數(shù)圖書是第一次出版，也是我國出版界引進(jìn)房龍作品最為全面的一次。
天佑的時代——《房龍論人》。
?????????????????????文?/孫行者?。
如果不是天天聽人在耳邊念叨“房龍”這個名字，我是不會去賣《房龍論人》這部書的。個性使然的我，盡管從小就面對媽媽奉為至愛的滿書柜外國小說，我從來只看“民族產(chǎn)業(yè)”。后來才知道在世界文學(xué)史上，《房龍地理》是享有極高地位的，而且第一次引其入國的偏生是我很喜歡的徐志摩。
也許由于這諸多原因我看完了《房龍論人》，盡管不是房龍的最佳，可仍令我不得不屢屢掩卷大嘆：如此時代確實(shí)天佑！
生自1882卒于1944的房龍(w?)的名字若按此時流行的譯法，該寫成“范隆”的，因為他是個荷裔美國人。房龍的著作龐大精深，又都是最人文最本質(zhì)的話題，他將精神交諸物質(zhì)，又令物質(zhì)精神煥發(fā)。
在這一本《房龍論人》里他選擇了30位令我們永遠(yuǎn)仰視，卻又不知為何要仰視的人物，房龍說得很輕松也很平靜，卻看得我面紅耳赤又心曠神怡。可盡管如此，我也沒有逐字逐句地看完這30個人，我只能由著我的本性看了看我感興趣的人或行業(yè)。
房龍寫的第一個人就令我撫掌大呼。那是因為此人是我國文化的最精髓的始作俑者——孔子。
“因為他（孔子）可以在不借助任何超自然力量的情況下，僅以少量的哄騙便能夠提供給千百萬人一種切實(shí)可行的生活哲學(xué)，使他們可以不期望任何回報地在最糟糕的條件下盡最大的努力，在各種無法辯解的憤怒下保持愉快的心境，在沒有理由全力以赴時保持辛勤勞作，在有每一條理由都值得哭泣時保持微笑。”
在諸如此類的偉人名單：柏拉圖、莎士比亞、貝多芬、彼得大帝等等等等里，最令我欲罷不能的，也是提供給我這本文選下這樣一個題目的，是房龍的達(dá)?芬奇。
達(dá)?芬奇是誰？小學(xué)時代的我就知道了，那個畫雞蛋的傻小子；讀中學(xué)時的我又得知了，那個浮腫著臉曖昧笑著的女人的作者。不過也僅此而已。
去年的9月20日凌晨我看完這篇達(dá)?芬奇后寫了這樣一段話：
“如果可以，這才應(yīng)該是選入中學(xué)語文課本里的文章；如果可以，這才是唯一可以讓我明白人之所以為之的原因。
達(dá)?芬奇?列奧納多如果是一位畫家的話，畫雞蛋的故事只會讓我們明白吃苦的必要。于是我們放棄了成為畫家，因為我們喜歡成為畫家之后再畫雞蛋，我們不要吃苦。
但假如我們從一開始就知道達(dá)?芬奇的身份，我們一定會開心而勤奮——不是刻苦——地生活。因為我們知道我們從事我們的興趣，我們專注我們的熱愛。
藝術(shù)對每個人多重要，在我的生活中，至少是在我還年少的時代，并沒有人真正地明白并告訴我——我們那個時代，沒有人明白一個孩子的成長是怎樣的?！?BR> 房龍在寫達(dá)?芬奇的時候，他由衷地贊嘆那個時代是“天佑的時代”，他沒想到他生存的那些日子，也被我們仰首稱為“天佑”，而他本人也成為這一結(jié)論的有力佐證。
不過我十公坦率地要告訴你，這本書對我來說，仍顯得深奧了一些。
寬容序言教案篇九
生：我認(rèn)為第一、二兩處的幸福沒有什么區(qū)別，都是人們過著平靜的生活，無憂無慮。
師：你為什么這樣認(rèn)為?
生：文中說“晚上，村民們飲畢牲口……盡享天倫之樂”，說明人們的生活很平靜、快樂。第三處“幸?！笔锹握咴谕饷婵吹降男腋Ｉ?，是比村民們此時的生活更幸福的一種生活。最后一處的幸福是人們在經(jīng)歷了磨難之后重新過上的幸福生活。
師：這時的幸福和先前的幸福一樣嗎?
生：不一樣。
師：怎么不一樣?
生：不清楚。
師：誰想得更清楚?
生：是比以前更幸福的生活。前兩處的幸福是見識淺薄的人們自認(rèn)為的幸福，是用律法維持的幸福;后兩處幸福是物質(zhì)上更富足，精神上更自由的幸福。
生：告訴我們應(yīng)該突破禁錮，追求思想的自由，這樣才是真幸福。
師：有道理!
生：文章題目是《〈寬容〉序言》，所以我認(rèn)為作者是要告訴我們應(yīng)該寬容新思想。
生：不太一樣，但具體說不清楚。
師：“寬容”在原文中用的是“tolerance”，這個詞在房龍寫作時期所通行的《大不列顛百科全書》上的解釋是：容許別人有行動和判斷的自由，對不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見解，應(yīng)耐心公正地容忍。作者是要提醒讀者對漫游者這樣持不同于一般意見的觀點(diǎn)的人要有足夠的包容。寬容這個詞的理解提醒我們，看翻譯作品不理解時，去查一查它的原文還是很有必要的。
師：你們認(rèn)為作者是想要我們寬容作品里的誰?
生：漫游者，因為他為人們帶來了更好的生活。
師：如果漫游者沒有給人們帶來新生活就不該被寬容嗎?
生：……。
師：好，同學(xué)們通過對四處“幸?！钡谋容^探究，理清了文章的脈絡(luò)，并且也初步理解了文章的主旨，但看來還有一些問題沒想得太明白。沒關(guān)系，讓我們先來交流交流同學(xué)們在預(yù)習(xí)時還關(guān)注到了哪些像四處“幸?！币粯臃磸?fù)出現(xiàn)的，或者在反復(fù)出現(xiàn)過程中略有變化的詞句。
生：我找到了“漫游者”和“先驅(qū)者”這兩個稱呼，其實(shí)是指同一個人，稱呼的變化體現(xiàn)出村民們對他的態(tài)度從反感轉(zhuǎn)變?yōu)楦屑ぁ?BR> 師：人們的態(tài)度為什么會轉(zhuǎn)變?
生：因為先驅(qū)者引導(dǎo)人們走出了絕境，獲得了更幸福的生活。
(生朗讀，聲音洪亮，感情豐富)。
師：你在朗讀的時候感覺漫游者在想什么?
生：恨鐵不成鋼啊!
師：用“哀其不幸，怒其不爭”可能更合適些。你們覺得漫游者的話真誠嗎?他的話是對的嗎?(生點(diǎn)頭)。
生：害怕被上帝懲罰。
師：誰告訴他們會被上帝懲罰?
生：守舊老人……不，是律法。
師：都對。誰再來說說自己找到的其他詞句?
生：文中有兩處提到“知識的小溪”，第一次描寫它水流很細(xì)，象征村民們見識淺薄;后一處“知識小溪”枯竭了，預(yù)示了村民的生活走向了滅亡。
生：我還關(guān)注到了一個詞語“恐懼”，文中出現(xiàn)了兩次，還有一個類似的詞“恐怖”。開始，無知山谷里的生活是“恐懼總是陪伴著人們”，23頁上漫游者發(fā)表了自己的觀點(diǎn)后，“人群里發(fā)出一聲恐怖的吼叫”，最后“由于恐懼而逆來順受的人們”戰(zhàn)勝了內(nèi)心的“恐懼”，選擇了離開無知山谷。
師：人們一開始為什么恐懼?
生：害怕得不到“應(yīng)得的份額”的食物。
師：你猜想會是誰來決定“應(yīng)得的份額”?
生：守舊老人。
生：恐怖更嚴(yán)重。
師：對，恐怖是人們的生命受到威脅時感到的恐懼。
師：還有其他的詞句引起你們的關(guān)注嗎?
生：我還關(guān)注到了“陌生世界”和“綠色牧場”，它們體現(xiàn)了村民們對外部世界的認(rèn)識發(fā)生了變化，和“漫游者”與“先驅(qū)者”的稱呼變化類似。
師：好!看來相同的人、相同的物，卻在不同的時候得到截然相反的評價。變化的并不是這些人和物，而是看待這些人和物的標(biāo)準(zhǔn)。
生：我還看到“律法畢竟是律法”反復(fù)出現(xiàn)了幾次，前兩處都用了轉(zhuǎn)折詞“但”“不過”，反映了村民們和守舊老人內(nèi)心其實(shí)也很矛盾，他們并不殘忍，只是必須遵守律法。他們心里想要“寬容”，但又很無奈。
師：你讀得很細(xì)啊!前兩處人們都遵守了律法，可是第三處為什么不遵守了呢?
生：因為生命受到了威脅，人們突破了律法。突破之后人們反而找到了新生活，作者是在諷刺律法。
生：我們覺得“智慧老人”是先驅(qū)者。
生：我覺得是首先決定反抗守舊老人，并帶領(lǐng)大家走出來的人們。
生：我覺得肯定不是“先驅(qū)者”
師：哦?為什么?
生：文中說“幾年以后，人們建起了一座新大廈，作為智慧老人的住宅，并準(zhǔn)備把勇敢先驅(qū)者的遺骨埋在里面”，所以“智慧老人”和“先驅(qū)者”肯定是不同的人。
師：讀得很仔細(xì)啊!我同意你的觀點(diǎn)。這樣看來，這里的“智慧老人”很有可能是那批首先出來探路，帶領(lǐng)大家走出來的人。前后兩處都用到“智慧”，作者這樣寫的意圖何在呢?小組內(nèi)討論一下。
(3分鐘后，小組代表回答)。
生：我們小組討論后認(rèn)為，“祖先的智慧”是先前村民們認(rèn)為是智慧的東西，“智慧老人”是后來人們認(rèn)為很有智慧的人。兩者是不一樣的。
師：那么作者把先前和當(dāng)下崇拜的對象都用“智慧”來指稱，有沒有什么特別的意圖呢?
生：我突然想到了一個觀點(diǎn)。
師：請講。
生：前一處的“智慧”雖然是淺薄的，但也是人們經(jīng)驗的總結(jié);后一處的“智慧”是人們現(xiàn)在認(rèn)為對的事物，將來可能也不一定是對的。
生：守舊老人守的是過去認(rèn)為正確的“智慧”知識;“智慧老人”是當(dāng)下智慧的化身，將來可能也會像守舊老人一樣被推翻。
生：所以，我再聯(lián)系到題目“寬容”，作者想要告訴我們，必須對新鮮的思維和想法寬容，這樣“智慧”才能不斷發(fā)展。
生：我覺得“智慧老人”會不會也變成“守舊老人”取決于他是不是真正的“智慧”，真正的智慧應(yīng)該是永遠(yuǎn)保有先驅(qū)者的創(chuàng)新精神。如果他因循守舊，就有可能成為新的“守舊老人”。
師：同學(xué)們說得太好了!“智慧老人”是帶領(lǐng)人們走出山谷的人，今天人們對“智慧老人”和先驅(qū)者的崇敬很有可能會發(fā)展成為明天人們的盲目崇拜，形成新的“守舊老人”群體，甚至形成新的“律法”。作者想要揭示：“不寬容”是一種歷史循環(huán)，當(dāng)一個時代的人集體陷入一種思想束縛的時候，總是有一批頭腦清醒的人出現(xiàn)，他們勇敢地付出汗水、鮮血甚至是生命的代價，打破禁忌，開辟出新的世界;但不幸的是他們的存在往往又會成為下一個時代的束縛，直到再有新的先驅(qū)者將它打破。
師：這層意思我們還可以從哪些地方看出來?
生：石頭上寫明“感恩朝禮的后代”，以及文章的結(jié)尾“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了”。
師：回過頭來看我們一開始所理解的兩種類型的幸福，現(xiàn)在我們覺得它們之間的轉(zhuǎn)化不應(yīng)該是單純的從不幸福到幸福，而應(yīng)該是不斷循環(huán)，螺旋上升的。
師：同學(xué)們，從四處“幸?！保椒磸?fù)出現(xiàn)的“恐懼”“恐怖”，“律法畢竟是律法”，再到“漫游者”“先驅(qū)者”的變化，“智慧”的兩處照應(yīng)，這一切都像是作者為我們預(yù)留下的一條條通幽曲徑。穿過這些小徑，我們終于抵達(dá)了作者的思想內(nèi)核，站在歷史和思想發(fā)展規(guī)律的高度上來看待“寬容”的價值和意義。
師：站在這個高度去思考，你還認(rèn)為“寬容”的對象僅僅是先驅(qū)者嗎?同意是先驅(qū)者的舉左手，認(rèn)為不僅僅是先驅(qū)者的舉右手。
(絕大多數(shù)學(xué)生舉了右手，仍有少數(shù)學(xué)生舉左手)。
師：我很高興很多同學(xué)對文章有了新的認(rèn)識，我也很高興還有一些同學(xué)持不同意見，這都是你們自己思考的結(jié)果，你們有權(quán)利保持自己的觀點(diǎn)。我想聽聽認(rèn)為“應(yīng)該寬容的對象不僅是先驅(qū)者”的同學(xué)說說你們的觀點(diǎn)。
生：我覺得應(yīng)該寬容守舊老人，因為他們也曾經(jīng)是智慧老人。
師：對。但不僅如此，更因為他們也是“不同意見”的持有者，他們有權(quán)利保有他們自己的觀點(diǎn)，即使他們的觀點(diǎn)是錯的。但是，他們無權(quán)用自己的觀點(diǎn)來決定漫游者的生死。誰的不寬容都不是有意的，從某種程度上來說，這種因無知和恐懼而產(chǎn)生的不寬容是人類共同的劣根性。
師：讀懂一篇有內(nèi)涵的文章不是一件容易的事，同學(xué)們上課一開始自以為讀懂了文章，通過這節(jié)課，對文章的主旨和表達(dá)都有了更深的理解。但這還不是終點(diǎn)，回去讓你的爸爸媽媽或者爺爺奶奶來讀一讀這篇文章，如果他們經(jīng)歷過，他們可能會更有感觸，因為他們那一代人看到了許多活生生的“不寬容”的悲劇。不管怎樣，我希望今天在座的每一位同學(xué)的心里都能播下這顆“寬容”的種子，因為，一個懂得寬容的民族是最有希望的民族。
最后我來布置一下作業(yè)：《〈寬容〉序言》讓我們從歷史學(xué)、社會學(xué)的高度重新認(rèn)識了“寬容”的內(nèi)涵和意義，關(guān)于“寬容”你還有怎樣的思考?有沒有關(guān)于“寬容”或“不寬容”的體驗?請就此寫一篇文章，文體不限，標(biāo)題自擬。這個作業(yè)請大家用一周的時間來完成。
【執(zhí)教感言】。
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言?！秾捜荨肥菍ｉT論述應(yīng)對異見寬容的著作，房龍為學(xué)術(shù)界乃至普通的廣大讀者都增添了一份獨(dú)特的精神遺產(chǎn)?！丁磳捜荨敌蜓浴芳蟹从沉恕秾捜荨愤@本書的思想精髓，文章的寫法也很特別：一是以形象說理，作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，以無知山谷、守舊老人、漫游者等典型象征性地表達(dá)了《寬容》一書的主旨精髓;二是文章以敘事散文詩般的筆觸，在細(xì)膩、傳神的記敘描寫中，不動聲色地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，讀來耐人尋味。
作為滬教版試用本教材高中三年級第一學(xué)期第二單元的第一篇課文，《〈寬容〉序言》很好地體現(xiàn)了單元的主題——思想和精神的力量。從某種意義上來說，房龍筆下的“漫游者”就是《〈激流〉總序》的作者巴金，就是執(zhí)著地“相信未來”的食指，就是清醒地反思著“中國的鑰匙丟在哪里”的梁小斌。對于高三的學(xué)生來說，如何面對高考是顯性的考驗，關(guān)乎個人和家庭的未來;而如何面對自己和看待他人則是隱性的更大的考驗，關(guān)乎整個民族和社會的未來。如何利用這一課讓學(xué)生的思想有所觸動，在提升他們的思維品質(zhì)的同時幫助他們形成具有人文主義情懷的思考立場，是我思考了很久的問題。
從語文學(xué)習(xí)的角度，高三學(xué)生已經(jīng)具有了一定的閱讀能力，對于寓言、序言的文體特征已比較清楚，讀懂這篇文章的基本情節(jié)、典型形象的象征意義，以及文章所表達(dá)出的“應(yīng)對異見寬容”的主旨并不算難。因此我將對文本的基本理解前移到課前預(yù)習(xí)，通過對四處“幸福”的理解來檢查學(xué)生的理解程度，以便根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況及時調(diào)整課堂教學(xué)的起點(diǎn)。我希望這節(jié)課從學(xué)生自以為已經(jīng)看懂文本開始，在繼續(xù)研讀中發(fā)現(xiàn)新的理解障礙，繼而通過自主研讀和教師點(diǎn)撥，撥云見日，抵達(dá)文章更深層次的精神內(nèi)核。
這是一篇寓言，也是一篇序言，針對高三學(xué)生的實(shí)際學(xué)力，我選擇了從具體詞句入手，通過對文本語言信息的重復(fù)與變化的探索，逐步深入對文章的理解。如此設(shè)計有三個意圖：一是幫助學(xué)生形成一種主動關(guān)注文本重要詞句的意識，提高他們透過表面語言信息揣摩文本深層內(nèi)涵和表達(dá)意圖的能力;二是以這些具體的詞句為抓手，引導(dǎo)學(xué)生的思維形成碰撞，包括同學(xué)之間的碰撞和自己前后認(rèn)識之間的碰撞;三是讓學(xué)生在品讀與思考之后，對作者生動而含蓄的表達(dá)匠心有一種真切的體悟，進(jìn)而產(chǎn)生由衷的欣賞與欽慕之情。預(yù)習(xí)作業(yè)及課堂教學(xué)的主體環(huán)節(jié)都是圍繞這兩個意圖設(shè)置和展開的。
作業(yè)的安排是想要進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對“寬容”的話題進(jìn)行深入的思考，在他們的心中埋下“寬容”的種子，引導(dǎo)他們?nèi)シ此棘F(xiàn)實(shí)生活中的“不寬容”。我想這與高考作文關(guān)注生活、學(xué)會思考的導(dǎo)向也是吻合的。
寬容序言教案篇十
我今天所說課的篇目是《寬容》序言，它是人教版全日制普通高級中學(xué)語文教材第二冊第三單元的第四篇課文。
人教社的高中語文新教材（試驗本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編；各個單元的教學(xué)重點(diǎn)相當(dāng)明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學(xué)要讓學(xué)生“掌握語文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語文的習(xí)慣”，“為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”，提出了“以閱讀教學(xué)為龍頭帶動整個語文教育是一個標(biāo)本兼治的通途”，“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習(xí)、探究。語文教學(xué)以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學(xué)的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導(dǎo)與訓(xùn)練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，以閱讀帶動聽說寫能力的全面提高。突出學(xué)生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第二冊第三單元第四課應(yīng)出于以下考慮：
1、本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是分析評價，借鑒吸收。對課文的分析評價，可以全面涉及它的內(nèi)容和形式，也可以著重就某一個方面做出恰當(dāng)?shù)脑u價。該單元前三課要求分別為：對《黃鸝》的哲理作一點(diǎn)評價、分析評價《咬文嚼字》的觀點(diǎn)、體會并借鑒《我與地壇》對生命的認(rèn)識，而第四課則是通過前三課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自己分析評價、借鑒吸收的能力。
2、結(jié)合高中階段學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，對哲理的分析和借鑒，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題、解決問題的能力。
3、是繼第一單元的“整體把握、篩選信息”和第二單元的“研究探討、深入領(lǐng)會”之后的對閱讀能力的進(jìn)一步提高。
根據(jù)以上分析，我認(rèn)為該課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)確定為：
1、把握和評價故事中蘊(yùn)含的哲理。
3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。教學(xué)重點(diǎn)為：通過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
“強(qiáng)化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”是本人在該課教學(xué)中的指導(dǎo)思想，在處理教材時，結(jié)合配樂朗讀使學(xué)生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補(bǔ)充，讓學(xué)生展開聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會寬容的要義，達(dá)到內(nèi)化的目的。運(yùn)用點(diǎn)評法正確引導(dǎo)學(xué)生理解文章的寓意，引導(dǎo)學(xué)生正確對待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關(guān)系。在教學(xué)中充分調(diào)動學(xué)生的積極性，采用朗讀、詞段點(diǎn)評、討論、質(zhì)疑、等方式使學(xué)生獨(dú)立思考，并把握和評價故事中蘊(yùn)含的哲理。
寬容序言教案篇十一
我今天所說課的篇目是《寬容》序言，它是人教版全日制普通高級中學(xué)語文教材第一冊第四單元的第三篇課文。
人教社的高中語文新教材（試驗本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編；各個單元的教學(xué)重點(diǎn)相當(dāng)明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學(xué)要讓學(xué)生“掌握語文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語文的習(xí)慣”，“為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”，提出了“以閱讀教學(xué)為龍頭帶動整個語文教育是一個標(biāo)本兼治的通途”，“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習(xí)、探究。語文教學(xué)以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學(xué)的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導(dǎo)與訓(xùn)練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，以閱讀帶動聽說寫能力的全面提高。突出學(xué)生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第一冊第四單元第三課應(yīng)出于以下考慮。
1、本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是掌握序言這種文體。序言是寫在著作正文前的文章，但有自序和他序之分。內(nèi)容比較廣泛，形式也很自由，感情色彩比較濃厚，但卻是緊扣寫書的宗旨經(jīng)過組材。本文是在學(xué)習(xí)前兩課即《〈吶喊〉自序》、《胡同文化》的基礎(chǔ)上繼續(xù)學(xué)習(xí)序言這種文體，從而更進(jìn)一步了解序言的特點(diǎn)。
2、結(jié)合高中階段學(xué)生的'年齡和心理特點(diǎn)，對哲理的分析和借鑒，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題、解決問題的能力。
3、是繼第三單元的演說詞、第二單元的散文和第一單元的詩歌鑒賞之后的對閱讀能力的進(jìn)一步提高。
根據(jù)以上分析，我認(rèn)為該課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)確定為。
1、把握和評價故事中蘊(yùn)含的哲理。
2、理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。
3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。
教學(xué)重點(diǎn)為：透過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
“強(qiáng)化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”是本人在該課教學(xué)中的指導(dǎo)思想，在處理教材時，結(jié)合片斷范讀使學(xué)生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補(bǔ)充，讓學(xué)生展開聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會寬容的要義，達(dá)到內(nèi)化的目的。運(yùn)用點(diǎn)評法正確引導(dǎo)學(xué)生理解文章的寓意，引導(dǎo)學(xué)生正確對待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關(guān)系。在教學(xué)中充分調(diào)動學(xué)生的積極性，采用自讀、自由點(diǎn)評、討論、質(zhì)疑、等方式使學(xué)生獨(dú)立思考，并把握和評價故事中蘊(yùn)含的哲理。
寬容序言教案篇十二
人教社的高中語文新教材（試驗本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編；各個單元的教學(xué)重點(diǎn)相當(dāng)明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學(xué)要讓學(xué)生“掌握語文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語文的習(xí)慣”，“為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”，提出了“以閱讀教學(xué)為龍頭帶動整個語文教育是一個標(biāo)本兼治的通途”，“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習(xí)、探究。語文教學(xué)以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學(xué)的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導(dǎo)與訓(xùn)練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，以閱讀帶動聽說寫能力的全面提高。突出學(xué)生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。
二、課文特點(diǎn)及在教材中的地位。
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第二冊第三單元第四課應(yīng)出于以下考慮：
1、本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是分析評價，借鑒吸收。對課文的分析評價，可以全面涉及它的內(nèi)容和形式，也可以著重就某一個方面做出恰當(dāng)?shù)脑u價。該單元前三課要求分別為：對《黃鸝》的哲理作一點(diǎn)評價、分析評價《咬文嚼字》的觀點(diǎn)、體會并借鑒《我與地壇》對生命的認(rèn)識，而第四課則是通過前三課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自己分析評價、借鑒吸收的能力。
2、結(jié)合高中階段學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，對哲理的分析和借鑒，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題、解決問題的能力。
3、是繼第一單元的“整體把握、篩選信息”和第二單元的“研究探討、深入領(lǐng)會”之后的對閱讀能力的進(jìn)一步提高。
三、學(xué)生情況分析。
四、教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)重點(diǎn)。
根據(jù)以上分析，我認(rèn)為該課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)確定為：
1、把握和評價故事中蘊(yùn)含的哲理。
3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。教學(xué)重點(diǎn)為：透過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
五、教學(xué)方法與教學(xué)手段的運(yùn)用。
“強(qiáng)化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”是本人在該課教學(xué)中的指導(dǎo)思想，在處理教材時，結(jié)合配樂朗讀使學(xué)生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補(bǔ)充，讓學(xué)生展開聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會寬容的要義，達(dá)到內(nèi)化的目的。運(yùn)用點(diǎn)評法正確引導(dǎo)學(xué)生理解文章的寓意，引導(dǎo)學(xué)生正確對待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關(guān)系。在教學(xué)中充分調(diào)動學(xué)生的積極性，采用朗讀、詞段點(diǎn)評、討論、質(zhì)疑、等方式使學(xué)生獨(dú)立思考，并把握和評價故事中蘊(yùn)含的哲理。
六、教學(xué)過程設(shè)計。
寬容序言教案篇十三
寬容是一種美德，是一個社會進(jìn)步的標(biāo)志。作為人類文明的底線，寬容的力量能夠化解矛盾、促進(jìn)和諧，給人們帶來更多的快樂與滿足。近日，我讀了一本名為《寬容》的書，書中的序言給我留下了深刻的印象。它不僅僅告訴我寬容的重要性，還啟發(fā)了我對寬容的深層次理解。下面，我將結(jié)合自己的思考，分享一下我的心得和體會。
首先，序言中提到了寬容可以化解矛盾，造福社會。我們生活在一個復(fù)雜多元的社會中，每個人都有自己的觀點(diǎn)和立場。當(dāng)我們對待他人的觀點(diǎn)和行為時，如果能夠心存寬容，就能夠減少沖突和爭執(zhí)，讓和諧成為社會的主旋律。寬容不僅僅是和善地接受他人的存在，更關(guān)鍵的是要理解和尊重他人的觀點(diǎn)，即使我們不同意，也可以進(jìn)行理性的討論和交流。通過互相傾聽和包容，我們可以找到解決問題的更好辦法，推動社會的進(jìn)步。
其次，序言告訴我寬容是一種智慧。寬容并不意味著我們對一切都漠不關(guān)心，遷就一切，而是需要我們學(xué)會分辨。寬容是一種對人、對事的寬大和善意，它需要我們有足夠的智慧去認(rèn)同和理解他人的需求和壓力。在對待別人的言行時，我們要懂得換位思考，設(shè)身處地地考慮對方的感受和立場。只有通過理性的判斷和觀察，才能找出恰當(dāng)?shù)膶捜荻龋盐兆约旱牡拙€，避免過度縱容和被動接受。寬容是一種基于智慧的選擇，它需要我們有足夠的冷靜和理智。
再次，序言揭示了寬容是一種修身養(yǎng)性的過程。寬容是一種培育品質(zhì)的行為，需要我們始終堅守，并付諸實(shí)踐。我們身邊的每個人都會因為各種原因而犯錯，我們也會因為自己的言行傷害到別人。寬容就是在這些過程中，學(xué)會寬恕自己和他人，重新凝聚力量，繼續(xù)前行。寬容是一種積極的心態(tài)，它能夠幫助我們打破僵局，修正錯誤，推動我們向更好的方向發(fā)展。當(dāng)我們真心寬容時，我們的心靈也會得到凈化，我們的道德和品格也會得到提升。
最后，序言告訴我寬容應(yīng)該從身邊小事做起。寬容不是一種口頭的奉承，而是一種實(shí)實(shí)在在的行動。在日常生活中，我們可以從一些小事情開始，培養(yǎng)寬容的習(xí)慣。當(dāng)我們和家人、朋友相處時，偶爾的摩擦和沖突是難免的，但我們可以學(xué)會寬容，化解矛盾，保持良好的關(guān)系。我們也可以在工作中對待同事的不足和錯誤時，給予合理的包容和幫助。寬容不僅僅是一種修身養(yǎng)性的修行，更是一種對他人的尊重和關(guān)心，讓他們感受到寬容的力量。
總之，讀完《寬容》序言后，我深刻意識到寬容在我們的生活中是如此的重要。它不僅是一種美德和社會進(jìn)步的標(biāo)志，更是一種智慧和修身養(yǎng)性的過程。寬容需要我們學(xué)會理解和尊重他人，同時也需要我們培養(yǎng)自己的智慧和修養(yǎng)。我相信，只有通過我們每個人的努力，將寬容融入到我們的言行之中，我們的社會才能真正變得更加和諧、美好。
寬容序言教案篇十四
我今天所說課的篇目是《寬容》序言，它是人教版全日制普通高級中學(xué)語文教材第一冊第四單元的第三篇課文。
人教社的高中語文新教材（試驗本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編；各個單元的教學(xué)重點(diǎn)相當(dāng)明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學(xué)要讓學(xué)生“掌握語文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語文的習(xí)慣”，“為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”，提出了“以閱讀教學(xué)為龍頭帶動整個語文教育是一個標(biāo)本兼治的通途”，“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習(xí)、探究。語文教學(xué)以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學(xué)的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導(dǎo)與訓(xùn)練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，以閱讀帶動聽說寫能力的全面提高。突出學(xué)生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第二冊第三單元第四課應(yīng)出于以下考慮：
1、本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是分析評價，借鑒吸收。對課文的分析評價，可以全面涉及它的內(nèi)容和形式，也可以著重就某一個方面做出恰當(dāng)?shù)脑u價。該單元前三課要求分別為：對《黃鸝》的哲理作一點(diǎn)評價、分析評價《咬文嚼字》的觀點(diǎn)、體會并借鑒《我與地壇》對生命的認(rèn)識，而第四課則是通過前三課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自己分析評價、借鑒吸收的能力。
2、結(jié)合高中階段學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，對哲理的分析和借鑒，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題、解決問題的能力。
3、是繼第一單元的“整體把握、篩選信息”和第二單元的“研究探討、深入領(lǐng)會”之后的對閱讀能力的進(jìn)一步提高。
根據(jù)以上分析，我認(rèn)為該課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)確定為：
1、把握和評價故事中蘊(yùn)含的哲理。
2、理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。教學(xué)重點(diǎn)為：透過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
“強(qiáng)化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”是本人在該課教學(xué)中的指導(dǎo)思想，在處理教材時，結(jié)合配樂朗讀使學(xué)生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補(bǔ)充，讓學(xué)生展開聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會寬容的要義，達(dá)到內(nèi)化的目的。運(yùn)用點(diǎn)評法正確引導(dǎo)學(xué)生理解文章的寓意，引導(dǎo)學(xué)生正確對待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關(guān)系。在教學(xué)中充分調(diào)動學(xué)生的積極性，采用朗讀、詞段點(diǎn)評、討論、質(zhì)疑、等方式使學(xué)生獨(dú)立思考，并把握和評價故事中蘊(yùn)含的哲理。
寬容序言教案篇十五
段崇軒。
人類社會跨過了艱難曲折的20世紀(jì)，進(jìn)入21世紀(jì)。在世紀(jì)之交，人們曾對新的世紀(jì)充滿了美好的幻想和憧憬，希望這是一個和諧、合作、發(fā)展的世紀(jì)。但兩年過去了，無情的現(xiàn)實(shí)粉碎了人們美妙的想像。新的世紀(jì)并不安寧，血腥的沖突與戰(zhàn)爭在世界各地此起彼伏：恐怖主義制造了“9?11”等一系列悲慘事件，以色列與巴勒斯坦的“以暴易暴”戰(zhàn)爭仍在繼續(xù)，少數(shù)霸權(quán)國家總想以自己的“單邊主義”取代“多極格局”而制造著各種各樣的矛盾和沖突。國家、民族、宗教、地區(qū)之間，似乎更加你爭我奪，不能寬容了。
荷裔美籍歷史學(xué)家房龍，1925年出版了他的歷史著作《寬容》，他在這部書中，以西方歷史上的重大事件和重要人物為依據(jù)，以社會和人是否寬容為標(biāo)尺來感受和理解歷史變遷，勾勒出一條從古希臘到現(xiàn)代社會的西方文明發(fā)展進(jìn)程。他“縷述人類思想發(fā)展的歷史，倡導(dǎo)思想的解放，主張對異己的寬容，譴責(zé)反動勢力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡”。在全書的“序言”中，更是創(chuàng)造了一個“無知山谷”的形象世界，描繪了兩種思想和行為的殊死斗爭，勇敢地倡導(dǎo)和呼喚人類的“寬容”精神，并預(yù)言“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了”。在20世紀(jì)20年代，房龍就有這樣的思想遠(yuǎn)見，確實(shí)彌足珍貴。
但是，“寬容”精神何其困難，也許它永遠(yuǎn)只是一個理想?！秾捜荨沸蜓灾小盁o知山谷”發(fā)生的故事，成了一個永久的“預(yù)言”故事。
一部歷史著作的“序言”，一般的做法是要從理論、概念和寫法等方面入手的。而房龍卻不落俗套、別出心裁地講述了一個故事，一個寓言式的故事，把復(fù)雜的思想轉(zhuǎn)換成了生動的形象?！靶蜗蟠笥谒枷搿?，由于這形象飽含了作者的理性思考和歷史內(nèi)涵，又使這形象上升到了象征高度。“無知山谷”的故事象征了人類文明“寬容”與“不寬容”的激烈而漫長的斗爭，預(yù)示著人類歷史的艱難演進(jìn)。作為一個概念，房龍所謂的“寬容”，絕不僅僅是指個人的思維、心胸、姿態(tài)等等，而是指一定的社會和人們?nèi)菰S別人有思想和探索的自由，對不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見解有耐心公正的容忍。這篇“序言”生動、好讀，意味深長，把它獨(dú)立出來，又是一篇精美的散文詩、哲理詩。
房龍創(chuàng)造的“無知山谷”，沒有年代，也不知在何地。這種時空的不確定性，使它具有了一種超然的普遍性和象征性。村民們依靠千年的律法和古書以及一代代人的經(jīng)驗積累，來建立他們的社會規(guī)則和生活理念，多少年來，沒有人敢打破這種超穩(wěn)定的秩序，也不知山谷之外有更廣闊、更精彩的世界。但它的內(nèi)部總有一天會產(chǎn)生“叛逆者”來打破陳腐的社會秩序；它也禁不起任何自然災(zāi)害的襲擊，災(zāi)害一來，就會土崩瓦解。請不要以為這是消逝了的歷史遺跡，它只是作者的一個象征，象征一種封閉、落后、專制的生存環(huán)境，這樣的環(huán)境其實(shí)到處都有。它可能是一個單位和村莊，也可能是一個地區(qū)和國家。落后的地方有，發(fā)達(dá)的地方也會有。
“守舊老人”是“無知山谷”事實(shí)上的統(tǒng)治者、立法者、執(zhí)行者。他們不是一兩個人，而是一群人，組成一個統(tǒng)治集團(tuán)。他們成天“對著一本神秘莫測的古書苦思冥想”，并將其奉為“圣經(jīng)”、當(dāng)作律法，而解釋權(quán)、執(zhí)法權(quán)牢牢掌握在他們的手中。他們教導(dǎo)村民要樂天知命，不要對外面世界有任何想像和幻想。他們對試圖走出山谷的青年人毫不留情地進(jìn)行法律制裁，極力維護(hù)著“無知山谷”的古老秩序。他們是最專橫、最“不寬容”的一伙老人，絕不容忍年輕人有冒險行為，甚至不允許你有思想自由。但當(dāng)他們拼死維護(hù)的山谷部落遭受天災(zāi)之后，他們也跟隨年輕人倉惶出逃，去尋找新的家園了，這又顯示了他們?nèi)诵缘奶搨巍?BR> “村民們”的形象具有兩面性。在守舊老人的嚴(yán)酷統(tǒng)治下，他們麻木無知，自滿自足，享受著所謂的“天倫之樂”。他們竊竊議論著“那些敢于提出問題的男男女女”，堅定地站在守舊老人的一邊，兇狠地懲罰他們同類中的“先驅(qū)者”。但面對家園被毀、餓殍遍野，他們沖破老人們的阻撓，毅然走上“投奔陌生世界的旅程”。當(dāng)他們踏著“先驅(qū)者”的足跡，找到新的家園后，他們改變了對先驅(qū)者的看法，追悼先驅(qū)、繼承遺志，開創(chuàng)著新的生活。這又表現(xiàn)了他們真誠、革命的一面。
“寧靜”“幸福”的“無知山谷”，其實(shí)從來也沒有停止過反叛和斗爭。一代代的年輕男女，“試圖攀登擋住太陽的巖石高墻”，他們不是摔下山崖，就是被活活處死，山腳下已經(jīng)“白骨累累”。那位年輕的“漫游者”“先驅(qū)者”，就是這許多男女中最杰出的一位。他沒有屈服于守舊老人的恐嚇、勸說，悄悄走出部落，四處漫游，篳路藍(lán)縷，踏上一片新的土地，看到有同樣血肉的男男女女，目睹了“光彩奪目”“細(xì)心雕琢”的城市，他沒有自私地一個人走進(jìn)城市，而是又長途跋涉回到山谷，他要把發(fā)現(xiàn)的“新大陸”告訴村民。他的出發(fā)、見聞，無疑證實(shí)了千年不變的古訓(xùn)的荒誕。因為人們一直不懷疑守舊老人說的“對山那邊的事物我們應(yīng)該一無所知，直到世界的末日”?！八`背了守舊老人的意愿，犯了彌天大罪”，得到了最嚴(yán)酷的'懲罰--重石砸死、拋尸山腳。這位“先驅(qū)者”在專制制度下獻(xiàn)出了生命，他沒有實(shí)現(xiàn)自己“帶領(lǐng)”大家“看到幸福生活的曙光”的愿望。
“不寬容”的制度和“守舊老人”，又使“無知山谷”落后、愚昧了“很多年”，最后竟導(dǎo)致了在一場特大干旱中的村毀人亡。但是，也正是當(dāng)年“先驅(qū)者”在探險中的一堆“石子路標(biāo)”、一條“火燒通道”，把殘留的村民引出了大山，找到了新的牧場。這時，村民們才終于認(rèn)識到：先驅(qū)者“對了”，守舊老人“錯了”?！安粚捜荨钡纳鐣屠先耍冻龅拇鷥r太慘重了！慘重的代價告訴人們，不管是一個人、還是一個社會，都要寬容不同的思想行為、乃至異端邪說，只有這樣，才能避免走向封閉、僵化、死亡，找到更開闊的新生之路。
“不寬容”其實(shí)源于人們自私、狹隘的本性，而自私、狹隘的人性最容易導(dǎo)致的是對立、沖突、斗爭乃至戰(zhàn)爭。因此，“寬容”作為人性的一種超越和升華，它就顯得格外難得、珍貴。而漫長的人類歷史證明，“寬容”是人類進(jìn)步的福祉，因此我們必須倡導(dǎo)“寬容”，克服“不寬容”。今天，我們的國家乃至整個世界，正在努力向民主、自由、科學(xué)邁進(jìn)，社會將會變得越來越豐富多元，在這樣一種時代背景下，“不寬容”能否更多更快地轉(zhuǎn)化為“寬容”呢？（山西太原市山西省作家協(xié)會）。
共同的自審之鏡。
ccccc。
讀房龍的《〈寬容〉序言》讓我最感驚異的是，作為一個荷裔美國學(xué)者，講得卻似乎就是我們民族的事情，看來人類確有著相同的生存境遇。通過作者提供給我們的這面共同的自審之鏡，我們得以更清楚地反觀我們自身，并獲得許多有益的啟示。
作者在文中所描繪的“無知山谷”，多么像我們民族的棲身之地啊。
封閉性是“無知山谷”的一個顯著特點(diǎn)：“永恒的山脈向東西南北各個方向蜿蜒綿亙”，“永恒的山脈”擋住了人們外出的腳步，也擋住了人們往外看的視線。這“永恒的山脈”既是一種有形的存在，更是一種無形的隱喻。就拿我們民族來說吧：我們民族是一個大陸性民族，大陸性的自然生存環(huán)境固然限制了我們出行的腳步，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式更是那無形的“永恒的山脈”，把我們死死地束縛著。安土重遷已經(jīng)內(nèi)化成為我們民族的文化心理結(jié)構(gòu)。
在這種封閉性的生存境遇中，隨遇而安、安貧知足就成為人們的一個顯著的精神特征：“這條小溪并不像江河那樣波瀾滾滾，但對于需求淺薄的村民來說，已經(jīng)綽有余裕?！蓖瑫r，由于隨遇而安、安貧知足，人們沒有不滿，沒有激動，更不會有如現(xiàn)代西方海德格爾氏所說的“煩忙”與“煩心”，有的只是“寧靜”。也由于隨遇而安、安貧知足，盡管生活極為粗陋，但人們卻仍然感到“幸福”：“在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。”
由于封閉，由于天人合一自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)代知識之風(fēng)就吹不進(jìn)來，經(jīng)驗就成為知識的主要來源，于是，輩分高的人就成了自然而然的權(quán)威，輩分的位差也就與價值的是非高下畫上了等號，與年輩相關(guān)的歷史、傳統(tǒng)也就成為高不可及的永遠(yuǎn)正確的存在：“它們是一千年前由一個已不為人所知的部族寫下的，因此神圣而不可褻瀆。在無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬。誰否認(rèn)祖先的智慧，誰就會遭到正人君子的冷落?！边@樣的狀況，不要說在我們民族的過去，即使在今天，在我們身邊不也是屢見不鮮嗎？這樣的封閉、沉滯，自然與生命鮮活的天性是相違的：雖然“守舊的老人們”“向兒孫們叨嘮著古怪的字眼”，“可是孩子們卻惦記著玩耍從遠(yuǎn)方捎來的漂亮石子”。青年人畢竟向往著新的天地新的生活。在二者的對抗中，封閉、沉滯的無知山谷，被撕去了寧靜、幸福、田園風(fēng)光的溫情面紗，露出了愚昧、野蠻、吃人的真實(shí)面目：“那些敢于提出問題的男男女女”，那些“曾試圖攀登擋住太陽的巖石高墻”的人，“陳尸石崖腳下，白骨累累。日月流逝，年復(fù)一年”。你看，這多么像一幅對我們民族那些求新者的命運(yùn)寫真。而尤其讓我感到驚心動魄的是，為了大眾謀求新路的創(chuàng)新者卻死于大眾之手：“人們舉起了沉重的石塊。人們殺死了這個漫游者。人們把他的尸體扔到山崖腳下，借以警告敢于懷疑祖先智慧的人，殺一儆百?！蹦憧?，這多么像魯迅筆下夏瑜的命運(yùn)。
寬容序言教案篇十六
教與學(xué)目標(biāo)：
1、掌握寓言故事內(nèi)容，理解寓言人物形象寓意。
2、多角度分析理解本文思想主題，培養(yǎng)學(xué)生寬容精神，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識。
教學(xué)與重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、理解寓言故事寓意，把握“寬容”精神內(nèi)涵。（重點(diǎn)）。
2、結(jié)合歷史及現(xiàn)實(shí)生活多角度分析提煉課文主旨，培養(yǎng)學(xué)生寬容態(tài)度，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識。（難點(diǎn)）。
1、課時：1課時；
2、課型：閱讀討論課；
提煉文章主旨，并要求結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)生活完成主題論述文。
教學(xué)過程?：
一、導(dǎo)語?。
同學(xué)們，我們先一起來看幾幅圖片，人類社會已跨過了艱難曲折的20世紀(jì)，進(jìn)入了21世紀(jì)，在世紀(jì)之交，人們曾對新的世紀(jì)充滿美好的幻想和憧憬，希望這是一個和平、合作、發(fā)展的世紀(jì)。但四年過去了，無情的現(xiàn)實(shí)粉碎了人們美好的愿望，新的世紀(jì)并不安寧，血腥的沖突與戰(zhàn)爭在世界各地彼伏此起：恐怖分子制造了“9.11”等一系列悲慘事件，以色列與巴勒斯坦的“以暴制暴”戰(zhàn)爭仍在繼續(xù)，……國家、民族、宗教、地區(qū)之間的你爭我奪似乎更加頻繁，那么，如何解決這個問題呢？——寬容，只有寬容才能擺脫隔閡、沖突和戰(zhàn)爭的陰影，讓人類真正走向相融一體。所以“人類的生存與發(fā)展需要——寬容”（投影）。
今天，讓我們走進(jìn)房龍先生的《寬容序言》，在作者豐富的想像與聯(lián)想中體驗寬容。
二、解題、簡介作者。
1、序：說明書籍或著作的創(chuàng)作、出版的意圖、編次體例和作者情況的文章。前叫“序”，后叫“跋”，分為“自序”和“他序”兩種。自序：一般說明自己寫書的宗旨和經(jīng)過。他序：多介紹作者或評論書的內(nèi)容。
2、作者其人：（投影）。
三、速讀課文，理清思路，并用一句話概括故事大意。
1、（第一小節(jié)）寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。
2、（第二至第四小節(jié)）漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)律法殺死了他。3、（第五至第九小節(jié)）在死亡的威脅之下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進(jìn)新的世界，過上了幸福生活，他們開始懷念先驅(qū)者。
4、希望這樣的事將來不要發(fā)生。
例：無知山谷中漫游者與守舊老人斗爭的故事。四、研讀課文（討論）。
1、無知山谷的特點(diǎn)：
秘莫測的古書”等意象的思考出發(fā)，加以概括。）。
明確：封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。舊的一切被迷信著，被維系著。
新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。
2、三類人物的不同特點(diǎn)及其之間的矛盾：（提示：從文中人物在故事的言行出發(fā)，總結(jié)概括。）。
明確：特點(diǎn)：守舊老人：愚昧保守頑固——守舊勢力的統(tǒng)治者。
人們：盲從虔誠畏懼——盲目服從的民眾。
漫游者：敢于懷疑勇于犧牲堅持真理——大膽開拓的先驅(qū)者。
小結(jié)：守舊老人是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者。眾人則甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，反而助紂為虐，對漫游者加以迫害。漫游者敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他的死亡，是一出深沉的悲劇。但是從三類人物間的矛盾斗爭的結(jié)果看，都是前者戰(zhàn)勝了后者。
3、品讀課文中有關(guān)語句（投影）。
4、討論：聯(lián)系人類歷史和我們現(xiàn)實(shí)生活，從這個寓言故事內(nèi)容和人物關(guān)系中，我們可以得到哪些啟發(fā)，或者說哪些科學(xué)命題？（點(diǎn)撥啟發(fā)學(xué)生，以小組為單位充分展開討論,鼓勵各抒己見,有不同見解）點(diǎn)撥啟發(fā)：(預(yù)設(shè))。
結(jié)論：要提倡理性，保證思想自由，真理獲得發(fā)展，人類應(yīng)該要有寬容精神，能夠?qū)捜莓惣海瑢捜菟?。寬容的?nèi)涵不止于此，換個角度，在生活中我們?nèi)伺c人之間也需要寬容，“己所不欲，勿施于人”，應(yīng)該以博大的胸懷去接受他人。
結(jié)論：封閉保守導(dǎo)致滅亡，開放創(chuàng)新獲得新生。我們要勇于開拓，敢于創(chuàng)新。
結(jié)論：人類追求真理的努力不可阻擋，真理一定會發(fā)展，先驅(qū)者的犧牲總會獲得榮耀。
擴(kuò)展：文章最后說：這樣的故事發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不要發(fā)生了。這只是美好的愿望，從以上一些例子中我們同樣可以看出，人類的進(jìn)步不可避免需要付出沉重而巨大的代價，先驅(qū)者的犧牲是有價值的，是榮耀的。
結(jié)論：民眾的雙重作用：當(dāng)處于蒙昧、盲從的不覺醒狀態(tài)時起阻礙幫兇的作用，覺醒后則會成為巨大的推動作用。所以應(yīng)該解放思想，開啟民眾，而不要采取愚民政策。讓人民在社會進(jìn)步中起到應(yīng)有的推動作用。
六、結(jié)語：一篇序言能讓我們獲得如此多的東西，是房龍的成功，但房龍最想對我們說的還是寬容。希望我們在對待異己時能理解對方，寬容對方，接受對方，如此，我們會博大起來，會獲得進(jìn)步！最后，讓我們一起欣賞詩人汪國真的一首小詩，作為本節(jié)課的結(jié)束！
寬容與刻薄汪國真。
寬容與刻薄相比，我選擇寬容。因為寬容失去的只是過去，刻薄失去的卻是將來。
一個不懂寬容的人，將失去別人的尊重，一個一味地寬容的人，將失去自己的尊嚴(yán)。
對待別人的寬容，我們應(yīng)該知道自慚；我們寬容地對待別人，應(yīng)該知道自律。
寬容者讓別人愉悅，自己也快樂；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。
如果別人已不寬容，就不要去使勁兒乞求寬容，乞求得來的寬容，從來不是真正的寬容。
如果你還要想寬容別人，就不要等到別人來乞求，記住一句老話：給永遠(yuǎn)比要令人愉快。
作者郵箱：
寬容序言教案篇十七
1.在整體感知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，理清文章思路，明確全文主旨。
2.引導(dǎo)學(xué)生鑒賞本文構(gòu)思和表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)。把文中蘊(yùn)涵的哲理運(yùn)用于學(xué)生身邊熟悉的真實(shí)例子，培養(yǎng)他們大膽質(zhì)疑的精神。
教學(xué)重點(diǎn)。
1.培養(yǎng)學(xué)生對抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對含蓄內(nèi)容的解釋能力。
2.把握并評價故事中蘊(yùn)涵的哲理，并把它應(yīng)用于學(xué)習(xí)、生活之中。
課時安排。
1課時。
課前準(zhǔn)備。
學(xué)生熟讀課文，查找房龍有關(guān)資料，掃除障礙。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入新課。
同學(xué)們，你們對“寬容”一詞是如何理解的？（學(xué)生各抒己見。）那么，大家說我們?nèi)伺c人之間需不需要寬容呢？的確，寬容是一門交際藝術(shù)，它潤滑了彼此的關(guān)系，消除了彼此的隔閡，掃清了彼此的顧忌，增進(jìn)了彼此的了解。寬容打開兩顆相對封閉的心靈，像一種明澈而柔軟的調(diào)和劑，使之相融相知?？梢哉f，寬容是一種胸懷，更是一種境界。懂得寬容的人生是美麗的。剛才我們說的是人與人之間的寬容，那么在整個人類思想發(fā)展的過程中需不需要寬容呢？美國作家房龍在他的《〈寬容〉序》一文中對此做了回答。
二、作者及作品簡介。
亨德里克·威廉·房龍（1882—1944），系荷裔美國作家和歷史學(xué)家，1882年生于荷蘭鹿特丹，19xx年赴美，在康奈爾大學(xué)完成學(xué)業(yè)。19xx年獲德國慕尼黑大學(xué)博士學(xué)位后，曾在美國幾所大學(xué)任教，后任記者、編輯和播音員等。19xx年，出版第一部專著《荷蘭共和國衰亡史》。1921年，《人類的故事》的出版使他一舉成名。其著作主要是歷史和傳記，包括《人的解放》（即《寬容》）《文明的開端》《奇跡與人》《漫話圣經(jīng)》《發(fā)明的故事》《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等。早在20世紀(jì)二三十年代，房龍的著作即被譯成中文出版，影響了當(dāng)時整整一代年輕人。房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發(fā)展的最本質(zhì)的問題，其目的是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識與真理，使之成為人所皆知的常識，因而具有歷久不衰的魅力。在久違近半個世紀(jì)的今天，又被讀者重新發(fā)現(xiàn)，引起強(qiáng)烈反響。
《寬容》初版于1925年。在這部著作中，房龍敘述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責(zé)反動勢力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。為什么要對異見進(jìn)行寬容呢？序言作了含蓄的回答。
三、復(fù)述故事情節(jié)，理清結(jié)構(gòu)。
第一部分（1）：寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。
第二部分（2—3）：漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)律法殺死了他。
第2小節(jié)寫一個敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。
第3小節(jié)寫漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意帶領(lǐng)大家前去。守舊老人以舊的律法煽動人們殺死了漫游者。
第三部分（4—8）：在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進(jìn)新的世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅(qū)者。
第4小節(jié)寫無知山谷發(fā)生了特大干旱，饑聲遍野。
第5小節(jié)寫半數(shù)以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。
第6小節(jié)寫在失望中人們爆發(fā)了叛亂，投奔陌生的世界。
第7小節(jié)寫人們沿著先驅(qū)者開辟的道路找到了綠色牧場，認(rèn)識到了以前的錯誤。
第8小節(jié)寫人們建起智慧老人的大廈，立碑紀(jì)念先驅(qū)者。
第四部分（9）：希望這樣的事將來不再發(fā)生。
簡而言之：這是一則寓言性質(zhì)的文章，它講述了這樣一個故事：在一個無知的山谷里，有一群守舊的人們，他們固守著傳統(tǒng)，愚昧、落后、固執(zhí)，決不允許新生力量出現(xiàn)，面對一位敢于向外邊的世界探險，尋求自由和解放的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮(zhèn)壓，最終青年被殘酷地殺害，而這些愚昧的人們也最終受到了報應(yīng)，天災(zāi)迫使他們不得不踏著漫游者開辟的道路，走出無知山谷，找到新的家園。
三、細(xì)讀課文，思考問題，歸納故事蘊(yùn)涵的哲理。
1.本文的體裁有何特點(diǎn)？
這篇序言同一般的序言不同，它既是《寬容》一書的一把金鑰匙，同時其敘述的筆法又像散文詩，又像哲理散文，敘述的故事又像一個寓言故事，因此本文又具有獨(dú)特的語言特點(diǎn)。
2.說說這個故事發(fā)生在什么時間、什么地方。
故事發(fā)生的時間，從序言的最后一小節(jié)不難看出：“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了?！边@一結(jié)尾加強(qiáng)了這則寓言故事的深刻含義，值得品味。故事發(fā)生在“無知山谷”。
3.無知山谷是一個什么樣的地方，形象意義何在？
“無知山谷”因山高嶺連而與世隔絕，封閉、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。自然條件十分粗鄙、落后，造成山民的狹隘、保守、愚昧無知，他們僅維系最低的生存需要，不但不覺匱乏，反而“心滿意足”。更可怕的是迷信，極端的迷信：一部千古經(jīng)書、幾個守舊老人，可以鎮(zhèn)守、鉗制一方水土，一方人心。在這里，新的一切被排斥著，被殘害著?！盁o知山谷”象征著一切舊的思想、觀念、意識、制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法律、定律。
4.文中塑造了哪幾類形象？其主要性格特征是什么？
文中主要塑造了三類形象：一類是守舊老人；另一類是與守舊老人勇敢斗爭的先驅(qū)者；第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們。
（1）守舊老人。
是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對一切革新的排斥、打擊、鎮(zhèn)壓者，是無知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。其主要性格特征是愚昧、冷酷、落后、固執(zhí)、殘忍。
（2）村民們。
在無知山谷里死守著愚昧的人群。他們迷信過去、死守律法、膽怯麻木、自欺欺人、安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，對新事物不理解、不支持，對漫游者橫加迫害。
（3）漫游者。
是開拓者，是開路先鋒，是敢為天下先的人，是“首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人”，是敢于向人們深信不疑的“智慧”發(fā)出挑戰(zhàn)的人。他敢于探索，追求真理，追求光明。他有堅定的信念，有無畏的精神、堅忍的意志，有從容赴死的氣概，他不畏艱險、敢于冒險。他沒有迷信觀念，蔑視舊傳統(tǒng)，蔑視專制主義者。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，義無反顧，置個人生死榮辱于度外，忍辱負(fù)重，不惜犧牲自己的生命重返山谷，有無私的獻(xiàn)身精神，有曠世救民之志。他的死亡，是一出沉重的悲劇，留給人們永久的回味。當(dāng)真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個讓人回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫——不朽！
四、分析課文內(nèi)容。
1.第一部分（1）。
知識的小溪水淺流短；生活方式原始野蠻；重復(fù)著千年前的字眼；古老的習(xí)俗愚昧保守、閉塞落后；黑暗腐朽的生活氛圍。
（2）“知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著”一句應(yīng)怎樣理解？
“知識的小溪”指社會文明；“深邃破敗的溪谷”象征原始落后的社會；“緩緩”是說進(jìn)步慢，是由專制統(tǒng)治造成的。
（3）“他們向兒孫們……從遠(yuǎn)方捎來的漂亮石子”一句表明了怎樣的矛盾？
暗示反動保守勢力與進(jìn)步的天性總是存在矛盾。
（4）為什么“在無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬”？
這正是反動勢力——守舊老人實(shí)行愚民政策的結(jié)果，使得人們都因循守舊，保守、脆弱、畏懼。所謂“尊敬”實(shí)際是不理解。
（5）怎樣理解“正人君子”一詞？
所謂“正人君子”不過是因循守舊的保守勢力罷了。
（6）“試圖攀登擋住太陽的巖石高墻”的人是什么人？
是追求光明的開拓者、先驅(qū)者，是敢于向舊勢力挑戰(zhàn)的勇士。
（7）“但他們陳尸石崖腳下，白骨累累”說明什么？
一方面反映了革新之路的艱難，第二方面反映了守舊勢力的猖獗，第三方面反映了先驅(qū)者前仆后繼的精神。
2.第二部分(2—3)。
（1）面對違背律法的人，人們和守舊老人都“搖著頭”，他們搖頭的意思一樣嗎？
不一樣，人們是同情的搖頭，是無奈的搖頭；而守舊老人是得意的搖頭，是裝模作樣的搖頭。
（2）無知山谷的律法到底是什么律法？
是千年的老規(guī)矩，是維護(hù)家長制統(tǒng)治模式的依據(jù)，是限制人身自由的枷鎖，是誰也不能違背的天理。
（3）作者是怎樣表現(xiàn)先驅(qū)者與守舊老人的斗爭的？（復(fù)述即可。）。
（4）人們殺死漫游者說明了什么？
說明反動勢力還很強(qiáng)大，群眾受到的毒害很深，革命力量還很弱小，革命思想沒有影響到愚昧保守的人們中去。
（5）從漫游者的犧牲中，你有怎樣的感受？你認(rèn)為真理永遠(yuǎn)掌握在多數(shù)人手里嗎？（討論。）。
3.第三部分（4—8）。
（1）造成餓殍遍野的根本原因是什么？
是知識的小溪的枯竭。
（2）災(zāi)難發(fā)生之后，人們的思想發(fā)生了怎樣的變化？
無法生存，終于想到了山的那邊。啟迪：只有到了無路可走的時候，才知道真理和謬誤的分別。
（3）守舊老人們乘坐最后一輛馬車踏上投奔陌生世界的旅程說明了什么？
徹底揭穿了律法的謊言，說明任何保守的力量也阻擋不住歷史前進(jìn)的腳步。
不斷創(chuàng)新，不斷改革。
4.第四部分（9）。
事實(shí)上，這樣的事情，伴隨著人類的存在而存在，新與舊的斗爭，將永遠(yuǎn)繼續(xù)。只是我們之中或許有人將是第一個“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對新的思想、新的事物的時候，我們應(yīng)該有寬容的胸懷。
五、討論：本文故事所蘊(yùn)涵的意義。
結(jié)局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內(nèi)疚，在一切舊的秩序、規(guī)律、律法、習(xí)慣、信仰全都煙消云散的時候，人們終于崇尚智慧，過上了真正幸福的生活。
意義：勇敢終于戰(zhàn)勝膽怯，智慧終于戰(zhàn)勝愚昧，一切新的進(jìn)步的事物最終登上歷史舞臺，以勝利而告斗爭的結(jié)束！生活就這樣繼續(xù)，歷史就這樣推進(jìn)……從故事中我們可以看到否定、鎮(zhèn)壓異見，只能造成先驅(qū)者的悲劇，造成無知者自身的困境，造成真理發(fā)展的曲折。怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅(qū)者不被迫害呢？這就需要思想自由，寬容異見，反對扼殺真理。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理，這也正是《寬容》一書的精髓。
六、擴(kuò)展理解：回顧歷史，深刻感懷。（學(xué)生可暢所欲言。）。
意大利著名科學(xué)家、思想家布魯諾生活在以羅馬教皇為首的天主教統(tǒng)治的時代，他進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，并因極力堅持科學(xué)真理、捍衛(wèi)真理而被判死刑，燒死在羅馬。
達(dá)爾文的進(jìn)化論遭到世人嘲笑。
愛因斯坦最初提出光量子論，遭到幾乎所有老一輩物理學(xué)家的反對。
教師總結(jié)：缺少寬容將給科學(xué)的發(fā)展帶來多大的災(zāi)難啊，值得稱頌的是他們都沒有妥協(xié)，反而堅持真理，推動了自然科學(xué)和社會科學(xué)的發(fā)展。
科學(xué)的發(fā)展需要寬容，人與人之間需不需要寬容呢？
學(xué)生可舉日常生活中的例子。然后教師總結(jié)：寬容是一種胸懷，也是一種境界。
七、學(xué)習(xí)本文啟示探討。
1.先驅(qū)者的悲慘與榮耀，守舊者的猖狂與滅亡。
2.提倡理性，寬容異見。
3.封閉導(dǎo)致落后，開放重獲新生。
寬容序言教案篇十八
1.體會本篇寓言的獨(dú)特寫法，把握作者寓于故事中的道理。
2.訓(xùn)練學(xué)生對文中抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對含蓄內(nèi)容的理解能力。
3.培養(yǎng)學(xué)生對關(guān)鍵句子的理解能力。
教學(xué)重點(diǎn)。
1.把握內(nèi)容，理清思路，理解作者的思想觀點(diǎn)，明確文章的中心。
2.學(xué)習(xí)敢于懷疑、勇于創(chuàng)新的先驅(qū)者精神。
教學(xué)難點(diǎn)。
對文中隱喻色彩濃厚的句子的理解。
課時安排。
1課時。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入新課。
二、作者與作品。
1.房龍。
房龍（1882—1944），荷裔美國人，多才多藝，能說和寫10種文字，一生中出版了三十余種作品，單槍匹馬地將人類各方面的歷史幾乎全都復(fù)述一遍。他的著作有《寬容》（又譯為《人的解放》）《人類的故事》《文明的開端》《奇跡與人》《漫話圣經(jīng)》《發(fā)明的故事》《人類的家園》《倫勃朗的人生苦旅》等，作品的題材基本是圍繞人類生存發(fā)展最本質(zhì)的問題，貫穿其中的精神是理性、寬容和進(jìn)步。他的目標(biāo)是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)。他采取的方式是普及知識與真理，使它們成為人類所皆知的常識。
《寬容》又譯為《人的解放》，最初出版于1925年，1940年重版。作者在這本書中，敘述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責(zé)反動分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。課文就是這本書的序言。
三、快速閱讀課文，理清情節(jié)，概括內(nèi)容。
文章主要寫在一個寧靜而無知的山谷里，人們過著幸福的生活，直到有一天漫游者要把人們引向新的幸福世界，打破了山谷的平靜，然而守舊老人卻根據(jù)律法殺死了他。后來死亡威脅到山谷的生存，人們終于把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路進(jìn)入新的世界，又過上幸福的生活，并紀(jì)念先驅(qū)者。
這是一個先驅(qū)者因發(fā)現(xiàn)了真理并因敢說出真相而被處死，但最終得到認(rèn)可的故事。
故事生動形象地揭示了《寬容》一書的精髓。
四、研讀課文。
1.故事發(fā)生在什么地方？有哪些人物？
地點(diǎn)——無知山谷。
人物——守舊老人、漫游者、村民。
2.探討“守舊老人、漫游者、村民們”分別代表什么樣的人物。
（提示：寓言中的人物大都有其象征意義，這些人物有各自的象征意義。）。
守舊老人：無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是殺害漫游者的罪魁禍?zhǔn)祝菬o知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。他們是守舊、頑固的勢力象征。
漫游者：與守舊老人殊死斗爭的勇敢的先驅(qū)者。他敢于懷疑祖先的智慧，敢于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他的發(fā)現(xiàn)。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的。他終究得到了人們的尊敬?！跋闰?qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。他是革新、新生力量的象征。
村民們：在無知山谷里死守著愚昧的人群。他們迷信過去、死守律法、膽怯麻木、自欺欺人、要求低俗、安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，他們甘于受制于守舊老人，對新事物不理解、不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害，雙手沾滿了漫游者的鮮血（如同魯鎮(zhèn)中的人們殺害祥林嫂；流言飛語導(dǎo)致阮玲玉自殺一樣）。他們是一群沉睡麻木的人，如同鐵屋子中沉睡的國民。
3.漫游者為什么是悲劇的結(jié)局？
（1）生活在沉寂、保守、愚昧、閉塞中。
（2）面對的是律法的嚴(yán)懲、守舊老人的鎮(zhèn)壓。
（3）無知山民的愚昧麻木、助紂為虐。
（4）先驅(qū)者太少、孤軍作戰(zhàn)。
（提示：學(xué)生的回答有可能不夠全面，概括不夠到位，可以用一系列小問題進(jìn)行鋪墊和追問。如：有哪些因素導(dǎo)致了這樣的結(jié)局？這些因素的特點(diǎn)是什么？分析具體的語言來得出結(jié)論。）。
4.人類歷史上有哪些人物的結(jié)局如漫游者一樣被石頭砸死？
商鞅變法被車裂，王安石變法遭貶謫，譚嗣同變法被殺頭（我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖），布魯諾捍衛(wèi)真理被燒死，達(dá)爾文提出進(jìn)化論遭到嘲笑，愛因斯坦提出光量子論遭到一致反對。
（提示：教師此時可以布魯諾堅持日心說為例，來設(shè)想漫游者被寬容之后的結(jié)局，來達(dá)到深入思考的目的。布魯諾的日心說，在當(dāng)時是革新思想，我們現(xiàn)在知道，日心說也是錯的，如果布魯諾到老還堅持日心說，他就會由革新派變?yōu)槭嘏f派，由漫游者變成守舊老人。可見，守舊老人年輕時有可能也走過漫游者的路，漫游者老了也有可能變?yōu)槭嘏f老人！）。
五、重點(diǎn)語句分析。
（這篇序言跟一般序言不同，它采用了寓言故事的寫法，因此對課文中抽象內(nèi)容的闡發(fā)及含蓄內(nèi)容的解釋很重要。組織學(xué)生討論下列語句的意義。）。
“寧靜”本是指環(huán)境、心情安靜，在這里是指無知山谷里村民們的那種封閉、守舊的生活狀態(tài)。
2.如何理解“知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著”？
“知識的小溪”指山谷里人們的文明程度僅像一條小溪?！吧铄淦茢〉南取毕笳鳠o知山谷歷史悠久，走向衰落。“小溪”“緩緩地流著”是說無知山谷的發(fā)展非常緩慢。
3.為什么說“對于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗”？
這里可能有三方面的原因，一是守舊老人用律法鎮(zhèn)壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對“敢于離開山腳的人”；三是“敢于離開山腳的人”太少，孤軍奮戰(zhàn)。這樣，悲劇就形成了。
人們害怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”，因此恐懼總是陪伴著人們。由于特大干旱使得半數(shù)以上的人死亡，活著的人把希望只能寄托在山腳那邊，而律法卻說“不行”，因此人們徹底失望。為了求得生存，人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣。
我們不應(yīng)該盲從守舊老人，緊跟他充當(dāng)打手。對于先驅(qū)者的新知，即使一時覺得無法接受，也要采取寬容的態(tài)度。
這是因為這樣的事將來不再發(fā)生，僅僅是希望，實(shí)際上還是要發(fā)生的，至多發(fā)生得少一些。因為頑固的守舊勢力總是要鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者，有些善良的人們?yōu)檎J(rèn)識所限，有意無意地難免傷害創(chuàng)新者，所以加上“我們希望”四個字以表示人們的心愿。
六、歸納文章。
以寓言故事的形式形象說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由、提倡寬容，反對以愚昧無知、頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。
2.學(xué)習(xí)本文你會得到什么啟示？
（1）歷史的進(jìn)步要靠知識的進(jìn)步，要靠真理的發(fā)展。
（2）真理的發(fā)展是曲折的，因此我們應(yīng)提倡思想自由，實(shí)行寬容政策，保證真理的發(fā)展有一個寬松、和諧的環(huán)境。
（3）探索者、先驅(qū)者的精神是可敬的，因此在學(xué)習(xí)上要有懷疑精神、創(chuàng)新精神、獻(xiàn)身精神。
七、課堂練習(xí)。
請每個同學(xué)用一句話說說你眼中的“寬容”或者你對“寬容”的理解。
寬容是一種胸懷，一種精神，寬容不僅需要海量，更是一種修養(yǎng)促成的智慧，只有胸襟開闊的人才能自然而然地運(yùn)用寬容。
寬容是一首優(yōu)美動聽的歌，能給所有人帶來好心情。
寬容的效應(yīng)也許不在眼下，卻在將來，不論怎樣都是美好的。
所有的民族都需要對一切保持寬容的心態(tài)。
八、總結(jié)。
讓我們共同以汪國真的一首詩共勉吧：
寬容與刻薄相比，我選擇寬容。因為寬容失去的只是過去，刻薄失去的卻是將來。
一個不懂寬容的人，將失去別人的尊重，一個一味寬容的人，將失去自己的尊嚴(yán)。
對待別人的寬容，我們應(yīng)該知道自慚；我們寬容地對待別人，應(yīng)該知道自律。
寬容者讓別人愉悅，自己也快樂；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。
如果別人已不寬容，就不要去使勁兒乞求寬容，乞求得來的寬容，從來不是真正的寬容。
如果你還要想寬容別人，就不要等到別人來乞求，記住一句老話：給永遠(yuǎn)比要令人愉快。
寬容是一種理解，寬容是一種信任，寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界。為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠(yuǎn)，讓我們緊緊地握住寬容的雙手吧！
九、開拓思維。
郁達(dá)夫說過，房龍的筆“有一種魔力”，分析總結(jié)其“魔力”何在。
生動形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無數(shù)的事實(shí)典型化了，虛構(gòu)成一個寓言式的故事。這樣的故事比實(shí)際的歷史事件更有集中性，更典型、更強(qiáng)烈，因而更帶普遍性。讀這個故事能喚起許許多多聯(lián)想，覺得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中村民何其相似，而歷史的演變跟這個故事又何其相似。故事富有文學(xué)性，形象生動地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強(qiáng)的可讀性。
例如：在語言表達(dá)上，語言如詩，含義雋永，富有哲理。“無知山谷”“知識的小溪”“深邃破敗的溪谷”“緩緩地流著”都有著深刻的象征意義。山谷為什么“無知”？因為它封閉、古老，象征著保守不開放；小溪為什么是“知識的”？因為在無知山谷里只有它保持著與外界的聯(lián)系，它是流動的，象征著創(chuàng)新與開放；而溪谷又為什么是“深邃破敗的”？因為它有千年歷史，有古老的律法，但隨著新生事物的崛起，它被沖刷得一天天走向衰敗了。當(dāng)然，新生事物在興起之時總是比較弱小的，尤其是面對強(qiáng)大的保守勢力，所以小溪只能“緩緩地流著”。
課文中像這樣耐人尋味的句子很多很多，在教學(xué)時可以引導(dǎo)學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生去分析、理解，以提高學(xué)生的語言感悟能力。
十、布置作業(yè)。
1.學(xué)習(xí)本文的語言，結(jié)合你的理解和感悟為漫游者寫一則墓志銘。
(提示：設(shè)計此題的目的是以漫游者的悲劇故事來喚醒學(xué)生的“大愛”——對人類前行中的苦難的悲憫，強(qiáng)化人文精神，加強(qiáng)文化底蘊(yùn)。）。
寬容序言教案篇十九
教材的屬性及課文的特點(diǎn)。
《〈寬容〉序言》選自華東師大出版社高中語文二年級下冊第四單元，這個單元的主題是表現(xiàn)人類的精神的力量，多篇文章意在表現(xiàn)正確的思想和頑強(qiáng)的精神能釋放出巨大的能量，具有改造世界的力量。《〈寬容〉序言》是房龍的代表作《寬容》的序言，這則序言用一個虛構(gòu)的故事，濃縮了人類歷史發(fā)展的無數(shù)事實(shí)，強(qiáng)調(diào)了寬容精神對歷史進(jìn)步、社會發(fā)展的推動作用。這篇序言既是一篇散文詩，也是一則意味厚重的寓言，既飽含詩情，又寓于深刻的寓意，極具思維和審美的張力。對學(xué)生和老師都有極大的吸引力，既有可教性又有可學(xué)性，是不可多得的優(yōu)秀選材。
二、教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)、難點(diǎn)的確立，突破口的選擇。
1）教學(xué)目標(biāo)：
a、理解“寬容”的精神實(shí)質(zhì)及其對人類歷史的推動作用。
b、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。
2）教學(xué)重點(diǎn)：透徹理解寬容的精神實(shí)質(zhì)及其對人類歷史的推動作用。
3）教學(xué)難點(diǎn)：清晰透徹地理解故事所蘊(yùn)含的深刻哲理。
教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立是基于學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)定的，但是思維的思辯性很差，因而在教學(xué)重要著重培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力，使其能從更深的層面認(rèn)識人類文明前行的軌跡?！丁磳捜荨敌蜓浴分v述了一個先驅(qū)者因發(fā)現(xiàn)了真理并用敢說出真相而被處死，但最終得到認(rèn)可的故事，故事生動形象地揭示了《寬容》一書的精髓，怎么樣從故事中讀出《寬容》這本書的思維內(nèi)涵是教學(xué)的難點(diǎn)。這一難點(diǎn)的確立可以培養(yǎng)學(xué)生從充滿詩意的含蓄文本中解讀出文本的深層意蘊(yùn)和內(nèi)涵。學(xué)生的思維能力能得到廣度和深度的發(fā)展。從大魚紋的觀念出發(fā)，以文學(xué)的方式來關(guān)照哲學(xué)命題，使學(xué)生能用準(zhǔn)確、全面、透徹的眼光來看待和解決問題，避免個人的偏執(zhí)和疏漏，培養(yǎng)思維的縝密和深刻。同時這篇序言的教學(xué)也承載著發(fā)展學(xué)生情感的任務(wù)。對個體世界過度關(guān)注，導(dǎo)致了學(xué)生思維和情感的狹窄，對人類歷史、思想、文明的發(fā)展是所知甚少甚淺的，確立這樣的教學(xué)目標(biāo)也是想以漫游者的悲劇故事來喚醒學(xué)生的“大愛”——對人類前行中的苦難的悲憫，強(qiáng)化人文的精神，加強(qiáng)思維的底蘊(yùn)。
4）突破口。
教學(xué)中，我想以漫游者的結(jié)局作為切入點(diǎn)，以他的殉難為中軸，上承人們對無知的安之若素和漫游者驚奇地發(fā)現(xiàn)，下接人們的覺醒和悔悟，由舉世群盲到卓爾不群的精神個體出現(xiàn)，再到有知和無知的痛苦交織，在這種痛苦中反思寬容的意義和內(nèi)涵。這個切入點(diǎn)可以鉤連起品味語言，感悟哲理和對寬容作用的思考。人類獨(dú)立思想的產(chǎn)生和發(fā)展的.過程可以從中體悟，新的思想產(chǎn)生了，反動守舊的勢力為了維護(hù)自己的信仰、權(quán)威、生活秩序是無法以寬容的態(tài)度來對待新思想的，寬容是艱難的，但不寬容又會付出更大的代價，是以死亡和歷史真理的緩慢、滯后發(fā)展為代價的。因而對漫游者的寬容也就意味著給他們自由、民主，這對思想的發(fā)展是至關(guān)重要的。
三、教學(xué)手段、方法。
1、多媒體輔助教學(xué)。
對于使用媒體教學(xué)，我一直是很擁護(hù)的，但也很謹(jǐn)慎。運(yùn)用得好，媒體可以起到幫助教學(xué)的作用，運(yùn)用不好，媒體就成了教學(xué)的障礙，對教學(xué)是一種牽制和限制。這是一則寓言故事，用媒體來創(chuàng)設(shè)情景有助于有效加深學(xué)生的理解，迅速進(jìn)入故事的情境。媒體的運(yùn)用過程中，精心選取了房龍親手為《〈寬容〉序言》所繪的插圖，還有人類歷史上和漫游者有共同命運(yùn)的先驅(qū)者的照片，這樣既可以使學(xué)生沉浸于房龍的哲理世界，也可以穿透故事進(jìn)入人類歷史現(xiàn)實(shí)，各種情境的創(chuàng)設(shè)能更好的輔助教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)。