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烏合之眾在線閱讀免費(fèi)1
??首先要贊一下翻譯這個(gè)書名的譯者。書或電影的名字重要嗎？太重要了，直接決定讀者或觀眾想不想去看。比如《Ghost》，鬼魂，這是哪部電影呢？《人鬼情未了》。《Leon》又是什么？里昂？no，《這個(gè)殺手不太冷》。不得不說優(yōu)秀的翻譯不是照搬原文，而是加入了對(duì)內(nèi)容的理解和價(jià)值判斷。比起平淡無奇、引不起讀者閱讀興趣的《大眾心理學(xué)》，《烏合之眾》這個(gè)譯名很好的抓住了作者要表達(dá)的中心意思，“個(gè)體一旦結(jié)群，他的智力水平就會(huì)下降，而且是大大下降”“群體追求和相信的從來不是什么真相和理性，而是盲從、殘忍、偏執(zhí)和狂熱”。感情傾向也如此明顯，讀者看到書名，大致就能猜測(cè)出作者要表達(dá)的意思。這里不得不佩服下中文的博大精深和譯者的底蘊(yùn)深厚。
??就作者的寫作風(fēng)格而言，卷一和卷二我讀的比較費(fèi)力，不得不做筆記，梳理作者的觀點(diǎn)。卷一和卷二實(shí)例也比較少，遇到做例證的歷史事件，往往一筆帶過，涉及到的人物呢，又多旁敲側(cè)擊而不說其名字，令我無從查找。要想更好的理解和思考作者的觀點(diǎn)，最好是對(duì)歐洲史有一點(diǎn)了解，對(duì)于法國(guó)大革命、羅伯斯庇爾、丹東等則要有相當(dāng)程度的了解才行。而卷三卷四就開始有了大量的引用和實(shí)例，加上前面的鋪墊，讀起來有趣得多。
??撇去大家都認(rèn)為偏頗和有失公允的論斷，我借書中的幾個(gè)觀點(diǎn)談?wù)勛约旱母杏|。
??1。群體易受暗示、多變和輕信。
??“群體總是游走于無意識(shí)的邊緣，很容易受暗示的影響，它像那些對(duì)理智沒有反應(yīng)的人那樣，感情粗暴，缺乏批評(píng)精神，只能極其輕信。對(duì)他們來說，沒有什么是不可能的。不懂得這一點(diǎn)，就難以理解為什么那么離奇的傳說和故事會(huì)如此容易地誕生和流傳。”世界上幾大駭人聽聞的邪教無不如此，他們編造世界毀滅的謊言，讓信眾相信只有通過該教的某種儀式才能獲得救贖。他們的領(lǐng)袖，并不需要廣博的知識(shí)和驚人的口才，只需要?jiǎng)?chuàng)造形象，提供幻覺，反復(fù)提到形象以影響群體的想象力。在某種程度上，我甚至懷疑他們都曾仔細(xì)學(xué)習(xí)過這本《烏合之眾》。
??2。斷言、重復(fù)、傳染
??“斷言簡(jiǎn)單明了，完全不用說理和證明，這是讓某種觀念進(jìn)入群體頭腦最有效的辦法之一。斷言得越干脆，越?jīng)]有拖拖拉拉的證明和解釋，便越有權(quán)威。各時(shí)代宗教典籍和法典都采用這種簡(jiǎn)單的斷言。負(fù)責(zé)捍衛(wèi)某某政治事業(yè)的政客，通過廣告宣傳產(chǎn)品的企業(yè)家，他們都懂得斷言的價(jià)值?！弊x到這里，我不禁對(duì)作者佩服得五體投地，大概各行各業(yè)都能從這本著述中找到自己需要的方法。從我們最熟悉的事物來說，提到“腦白金”你想到什么？是不是“今年過節(jié)不收禮，收禮只收腦白金”？再放慢節(jié)奏讀“恒源祥”三個(gè)字，你會(huì)不會(huì)下意識(shí)的接上“羊羊羊”？有幾則廣告堪稱廣告業(yè)中惡名昭著的惡俗之作。簡(jiǎn)單粗暴的廣告讓觀眾印象深刻；反而是一些構(gòu)思精巧、畫面優(yōu)美的廣告，驚鴻一瞥，觀眾看到最后也不知道是在宣傳什么商品。當(dāng)然，這里不可缺少的是重復(fù)，作者說，”我相信拿破侖說過，修辭中最有效的，就是重復(fù)。來自重復(fù)的這種力量，最后會(huì)銘刻在人們的無意識(shí)深處，產(chǎn)生行動(dòng)的動(dòng)機(jī)。人們很快就會(huì)忘記這種不斷重復(fù)的論斷是誰(shuí)下的，都對(duì)它深信不疑。這就是廣告的巨大力量。當(dāng)我們一百次、一千次地讀到X牌的巧克力是最好的巧克力，我們會(huì)覺得到處都聽到大家說好，最后也就深信不疑了。當(dāng)我們一千次讀到Y(jié)牌藥粉治好了某某名人的頑疾，哪天我們得了同一種病，我們也會(huì)去想著去試試。”
??作者還說，“在人群中，觀念、感情、激情和信念擁有的傳染力跟細(xì)菌一樣厲害。有不止一個(gè)朋友對(duì)我說，看了李佳琦的直播帶貨，就是會(huì)忍不住的買買買。到底是李佳琦的話術(shù)厲害呢，還是他的激情傳染了直播間中的一些人，這些人的買買買又傳染了其他手機(jī)前面的人呢？我本來對(duì)自己的定力有一定的自信，如今看了這本書，也不打算去做一個(gè)觀察者了，我怕我進(jìn)入直播間，也會(huì)變成“烏合之眾”中的一個(gè)。關(guān)于這個(gè)觀點(diǎn)，我又不禁想到了21世紀(jì)最大的騙局——鉆石。壟斷了鉆石礦產(chǎn)資源和庫(kù)存資源的歐美跨國(guó)公司不厭其煩地向公眾灌輸鉆石恒久遠(yuǎn)價(jià)值高的觀念，并成功的讓女性相信鉆石就是永恒的愛情的象征，并以此令男士們?yōu)榘嘿F的鉆石買單。為了打壓人造鉆石，他們還發(fā)明了鑒別天然鉆石和人工合成鉆石的儀器，制造人造鉆石就是垃圾就是偽劣產(chǎn)品的言論。哪怕實(shí)際上它們的成分和結(jié)構(gòu)是一樣的，就是質(zhì)地堅(jiān)硬的碳單質(zhì)晶體。我還想到了特朗普，當(dāng)然，關(guān)于他的內(nèi)容應(yīng)該在第三卷的第四章。但我想說，看來富可敵國(guó)的商人和成功上位的政治家，都是抓住了群體的心理特征。
??那么其實(shí)我們應(yīng)該運(yùn)用這本書里的理論做一些對(duì)自己、對(duì)他人有益的事。作為一名語(yǔ)文教師，一直困惑如何更正學(xué)生的“學(xué)語(yǔ)文無用論”，我曾經(jīng)花一節(jié)課的時(shí)間，去講道理、擺事實(shí)，試圖給他們糾正錯(cuò)誤思維，可不奏效。讀了《烏合之眾》，我開始懂了，我要做的是“斷言”和“重復(fù)”，這個(gè)，還是不給學(xué)生看到的好。還是多多鼓勵(lì)熱愛語(yǔ)文的學(xué)生，讓他們?nèi)ァ皞魅尽比喟伞Ｔ诋?dāng)今這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，其實(shí)我們并不比作者筆下的法國(guó)群眾“高級(jí)”很多，倒是因?yàn)槊總€(gè)人都擁有話語(yǔ)權(quán)，網(wǎng)絡(luò)更為情緒的宣泄提供了廣闊的空間，導(dǎo)致往往事情只露出冰山一角，便有鍵盤俠抓住蛛絲馬跡滔滔不絕，更有吃瓜群眾瘋狂點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)。待真相大白時(shí)，群眾才發(fā)現(xiàn)推測(cè)與事實(shí)相去甚遠(yuǎn)，而下一次仍舊盲目跟風(fēng)。所以對(duì)我個(gè)人來說，讀完本書的最大收獲便是要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，不隨波逐流、不人云亦云。
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烏合之眾在線閱讀免費(fèi)2
??《烏合之眾》以十八世紀(jì)法國(guó)大革命為背景，分析研究社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)中作為主題參與的群眾，他們的行為、心理的諸般特征。作者勒龐是法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，群體心理學(xué)的創(chuàng)始人。同時(shí)他也是典型的精英主義者，他反對(duì)集體主義，最早闡明了“個(gè)體在群體影響下思想與行為的轉(zhuǎn)變”。在勒龐看來這“烏合之眾”就是群體，一群人聚合在一起構(gòu)成了一個(gè)“心理的群體”，他們并非簡(jiǎn)單的人數(shù)累加，而是“永遠(yuǎn)漫游在無意識(shí)的領(lǐng)地，會(huì)隨時(shí)聽命于一切暗示，表現(xiàn)出對(duì)理性的影響無動(dòng)于衷的生物所特有的激情，它們失去了一切批判能力，除了極端輕信外再無別的可能”。這就是勒龐的“烏合之眾”。顯然“烏合之眾”不僅適乎18 世紀(jì)的法國(guó)，更似乎暗合當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。在信息快速發(fā)展的時(shí)代，在全媒體的環(huán)境下，新興的大量互聯(lián)網(wǎng)信息平臺(tái)，是否也是凝聚著“烏合之眾”？
??正如勒龐所說“群眾等同于無意識(shí)集體。因?yàn)闊o意識(shí)，所以力量強(qiáng)大?！边@里的“無意識(shí)”指缺乏理性、推理能力低下、少有深思熟慮。無意識(shí)主宰著有機(jī)體的生活，而且在有機(jī)體的智力活動(dòng)中，這種力量也起著決定性的作用。在如今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，群體隱藏自己的真實(shí)身份，缺乏理性思考的言論四處滋生，群體跟風(fēng)的大量轉(zhuǎn)發(fā)使得各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)充斥著垃圾信息，也使得處于群體中的人更難以辨別各種信息。如2011年3月份因日本核輻射事件從溫州等地刮起的“搶鹽風(fēng)波”透過微博、短信的匿名轉(zhuǎn)發(fā)迅速傳播，廣東、浙江、福建等省市的鹽價(jià)瞬間飆升，超市絡(luò)繹不絕的搶鹽人，貨架之上食鹽的顆粒殘存，集體無意識(shí)透過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)演化成了一場(chǎng)社會(huì)危機(jī)。仔細(xì)揣度，發(fā)現(xiàn)搶購(gòu)者往往抱著這樣幾種心態(tài)：有的擔(dān)心日本核電站爆炸對(duì)人體有影響，買點(diǎn)碘鹽回去吃防輻射；有的擔(dān)心海水被放射性物質(zhì)污染，無法提煉鹽；有的是看到微博這么傳、別人這么搶生怕落后而跟著搶。如此簡(jiǎn)單的邏輯經(jīng)過微博的轉(zhuǎn)發(fā)摧毀了大眾的理性。對(duì)于“微博心理群體”中的個(gè)體而言，他們可能并未意識(shí)到自己已然成為了某一特定“心理群體”中的一份子。
??網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的各種網(wǎng)紅在信息傳播中成為了廣大粉絲們的“領(lǐng)袖”。勒龐認(rèn)為群體行為有一個(gè)很重要的心理特征，就是崇尚威勢(shì)，迷信權(quán)威人物。他認(rèn)為：“群體的輕信、極端與情緒化反應(yīng)等弱點(diǎn)，顯然既為領(lǐng)袖的品質(zhì)劃定了上限，也給他動(dòng)員自己的信眾提供了許多可乘之機(jī)。這些領(lǐng)袖往往精通巧言令色之道，他們一味追求私利，善于用取悅于無恥的本能來說服眾人?！痹谌缃竦暮芏嘀辈テ脚_(tái)，網(wǎng)紅會(huì)利用自己的知名度，宣傳各種產(chǎn)品來獲取自己的利益，而粉絲往往會(huì)盲目跟風(fēng)，使得現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣十分浮躁。
??網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中“烏合之眾”的行為往往會(huì)表現(xiàn)為一種情緒化、少理性的低智商，群體的暗示常常會(huì)輕易地“征服群體的理解力，并窒息一切的判斷力”從而使得群體產(chǎn)生集體幻覺。勒龐在《烏合之眾》中談到“正像缺乏推理能力的人一樣，群體形象化的想象力不但強(qiáng)大而且活躍，并且非常之敏感”。群體的智力并不見得就比個(gè)體的智力高明，相反，他們很容易受到一些形象化詞語(yǔ)、事物的影響。
??也正因如此，影響群體意見的直接因素之一就是利用某些吸引眼球的熱點(diǎn)來巧妙地引導(dǎo)群體的想象力，從而制造出集體的幻覺。網(wǎng)絡(luò)上無數(shù)個(gè)體組成的網(wǎng)絡(luò)群體，他們所向披靡，所到之處不能聽到任何反對(duì)意見和質(zhì)疑，他們的感情激烈豐富，遇到逆他們者道德不再是束縛他們的工具，輕者圍攻言語(yǔ)攻擊，重者人肉搜索祖宗八代罵盡，群體里的個(gè)體享受到了群體的巨大影響力，正因人多勢(shì)眾，最后的結(jié)局就是反對(duì)者被罵的落荒而逃，而他們躲在電腦屏幕后面沾沾自喜最后能夠一泄私憤痛痛快快的發(fā)泄了。在中國(guó)這種網(wǎng)絡(luò)憤青網(wǎng)絡(luò)暴民甚至是現(xiàn)實(shí)中的憤青，也正因如勒龐所說的某些共同的、偏激的、具有煽動(dòng)性質(zhì)的觀點(diǎn)而自覺地走到一齊，從這一點(diǎn)上我們能夠看到勒龐的這本名著的強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)好處。勒龐認(rèn)為：同理性相比，是幻覺引發(fā)的激情和瘋狂刺激著人們走向禮貌之路。盡管存在理性，但是推動(dòng)一切禮貌進(jìn)步的卻不是理性。倒不如說，推動(dòng)禮貌進(jìn)步的依然還是各種情感諸如尊嚴(yán)、民族主義、宗教信仰、愛國(guó)主義以及對(duì)榮譽(yù)的向往。
??如今我們已經(jīng)進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)自媒體時(shí)代，各種聲音、觀點(diǎn)、思潮，如井噴般涌現(xiàn)，讓人目不暇接。由各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)而聚攏起的群眾在瞬時(shí)間構(gòu)成了所謂的“烏合之眾”，但正如勒龐在《烏合之眾》導(dǎo)言中所說：“群眾盡管有諸多在外人看起來很值得鄙夷和恐懼，但仍然是一股無法阻擋的力量，仍然是世界潮流的引航者，誰(shuí)冒犯了群體就會(huì)受到前所未有的沖擊而崩潰。我們就要進(jìn)入的時(shí)代，千真萬確將是一個(gè)群體的時(shí)代?！?BR> ??
烏合之眾在線閱讀免費(fèi)3
??《烏合之眾》這本書是解析群體心理的經(jīng)典著作，其中對(duì)群體心理的剖析，入木三分。作者層層分析，逐步推進(jìn)，明確指出一個(gè)人一旦融入群體，就會(huì)湮滅個(gè)性，在群體的干預(yù)下，思想缺失獨(dú)立性，群體思想占統(tǒng)治地位，從而，群體的行為也會(huì)由于受思想的控制，表現(xiàn)出排斥異議，極端化，情緒化及低智商等特點(diǎn)。進(jìn)而對(duì)社會(huì)產(chǎn)生破壞力。
??群體中的個(gè)體易受群體的影響喪失理性，思想情感易受旁人的暗示及傳染，變得極端狂熱，又由于在群體的保障下而不能容忍對(duì)立意見，做出的事情往往會(huì)另局外者難以接受。每個(gè)個(gè)體的獨(dú)立思考能力，在身處群體時(shí)，而變得思維單一，甚至是被看成是“無意識(shí)”。佛洛伊德批判了勒龐本書中的一些觀點(diǎn)，本書中也確有一些局限性，勒龐在書中毫不掩飾地表現(xiàn)了對(duì)群體的非理性性質(zhì)的行為表現(xiàn)的鄙夷的態(tài)度。他說："個(gè)人在群體影響下，思想和感覺中道德約束與文明方式突然消失，原始沖動(dòng)、幼稚行為和犯罪傾向的突然爆發(fā)?！钡撬终J(rèn)為群體是不可阻擋的力量因而是世界潮流的引領(lǐng)者。其中存在的矛盾并沒有減少他的價(jià)值，而是為后人開啟了更深入的研究空間，極大的啟發(fā)了人對(duì)群體心理認(rèn)知的思維。
??本書出版于19世紀(jì)末，其中列舉大量法國(guó)大革命中的事例，對(duì)現(xiàn)實(shí)的剖析更加使它具有說服力。雖然對(duì)群體心理及產(chǎn)生的原因缺少有邏輯的論述，但是對(duì)現(xiàn)象本身的觀察描述對(duì)后人仍有很大的啟發(fā)作用。
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烏合之眾在線閱讀免費(fèi)1
??首先要贊一下翻譯這個(gè)書名的譯者。書或電影的名字重要嗎？太重要了，直接決定讀者或觀眾想不想去看。比如《Ghost》，鬼魂，這是哪部電影呢？《人鬼情未了》。《Leon》又是什么？里昂？no，《這個(gè)殺手不太冷》。不得不說優(yōu)秀的翻譯不是照搬原文，而是加入了對(duì)內(nèi)容的理解和價(jià)值判斷。比起平淡無奇、引不起讀者閱讀興趣的《大眾心理學(xué)》，《烏合之眾》這個(gè)譯名很好的抓住了作者要表達(dá)的中心意思，“個(gè)體一旦結(jié)群，他的智力水平就會(huì)下降，而且是大大下降”“群體追求和相信的從來不是什么真相和理性，而是盲從、殘忍、偏執(zhí)和狂熱”。感情傾向也如此明顯，讀者看到書名，大致就能猜測(cè)出作者要表達(dá)的意思。這里不得不佩服下中文的博大精深和譯者的底蘊(yùn)深厚。
??就作者的寫作風(fēng)格而言，卷一和卷二我讀的比較費(fèi)力，不得不做筆記，梳理作者的觀點(diǎn)。卷一和卷二實(shí)例也比較少，遇到做例證的歷史事件，往往一筆帶過，涉及到的人物呢，又多旁敲側(cè)擊而不說其名字，令我無從查找。要想更好的理解和思考作者的觀點(diǎn)，最好是對(duì)歐洲史有一點(diǎn)了解，對(duì)于法國(guó)大革命、羅伯斯庇爾、丹東等則要有相當(dāng)程度的了解才行。而卷三卷四就開始有了大量的引用和實(shí)例，加上前面的鋪墊，讀起來有趣得多。
??撇去大家都認(rèn)為偏頗和有失公允的論斷，我借書中的幾個(gè)觀點(diǎn)談?wù)勛约旱母杏|。
??1。群體易受暗示、多變和輕信。
??“群體總是游走于無意識(shí)的邊緣，很容易受暗示的影響，它像那些對(duì)理智沒有反應(yīng)的人那樣，感情粗暴，缺乏批評(píng)精神，只能極其輕信。對(duì)他們來說，沒有什么是不可能的。不懂得這一點(diǎn)，就難以理解為什么那么離奇的傳說和故事會(huì)如此容易地誕生和流傳。”世界上幾大駭人聽聞的邪教無不如此，他們編造世界毀滅的謊言，讓信眾相信只有通過該教的某種儀式才能獲得救贖。他們的領(lǐng)袖，并不需要廣博的知識(shí)和驚人的口才，只需要?jiǎng)?chuàng)造形象，提供幻覺，反復(fù)提到形象以影響群體的想象力。在某種程度上，我甚至懷疑他們都曾仔細(xì)學(xué)習(xí)過這本《烏合之眾》。
??2。斷言、重復(fù)、傳染
??“斷言簡(jiǎn)單明了，完全不用說理和證明，這是讓某種觀念進(jìn)入群體頭腦最有效的辦法之一。斷言得越干脆，越?jīng)]有拖拖拉拉的證明和解釋，便越有權(quán)威。各時(shí)代宗教典籍和法典都采用這種簡(jiǎn)單的斷言。負(fù)責(zé)捍衛(wèi)某某政治事業(yè)的政客，通過廣告宣傳產(chǎn)品的企業(yè)家，他們都懂得斷言的價(jià)值?！弊x到這里，我不禁對(duì)作者佩服得五體投地，大概各行各業(yè)都能從這本著述中找到自己需要的方法。從我們最熟悉的事物來說，提到“腦白金”你想到什么？是不是“今年過節(jié)不收禮，收禮只收腦白金”？再放慢節(jié)奏讀“恒源祥”三個(gè)字，你會(huì)不會(huì)下意識(shí)的接上“羊羊羊”？有幾則廣告堪稱廣告業(yè)中惡名昭著的惡俗之作。簡(jiǎn)單粗暴的廣告讓觀眾印象深刻；反而是一些構(gòu)思精巧、畫面優(yōu)美的廣告，驚鴻一瞥，觀眾看到最后也不知道是在宣傳什么商品。當(dāng)然，這里不可缺少的是重復(fù)，作者說，”我相信拿破侖說過，修辭中最有效的，就是重復(fù)。來自重復(fù)的這種力量，最后會(huì)銘刻在人們的無意識(shí)深處，產(chǎn)生行動(dòng)的動(dòng)機(jī)。人們很快就會(huì)忘記這種不斷重復(fù)的論斷是誰(shuí)下的，都對(duì)它深信不疑。這就是廣告的巨大力量。當(dāng)我們一百次、一千次地讀到X牌的巧克力是最好的巧克力，我們會(huì)覺得到處都聽到大家說好，最后也就深信不疑了。當(dāng)我們一千次讀到Y(jié)牌藥粉治好了某某名人的頑疾，哪天我們得了同一種病，我們也會(huì)去想著去試試。”
??作者還說，“在人群中，觀念、感情、激情和信念擁有的傳染力跟細(xì)菌一樣厲害。有不止一個(gè)朋友對(duì)我說，看了李佳琦的直播帶貨，就是會(huì)忍不住的買買買。到底是李佳琦的話術(shù)厲害呢，還是他的激情傳染了直播間中的一些人，這些人的買買買又傳染了其他手機(jī)前面的人呢？我本來對(duì)自己的定力有一定的自信，如今看了這本書，也不打算去做一個(gè)觀察者了，我怕我進(jìn)入直播間，也會(huì)變成“烏合之眾”中的一個(gè)。關(guān)于這個(gè)觀點(diǎn)，我又不禁想到了21世紀(jì)最大的騙局——鉆石。壟斷了鉆石礦產(chǎn)資源和庫(kù)存資源的歐美跨國(guó)公司不厭其煩地向公眾灌輸鉆石恒久遠(yuǎn)價(jià)值高的觀念，并成功的讓女性相信鉆石就是永恒的愛情的象征，并以此令男士們?yōu)榘嘿F的鉆石買單。為了打壓人造鉆石，他們還發(fā)明了鑒別天然鉆石和人工合成鉆石的儀器，制造人造鉆石就是垃圾就是偽劣產(chǎn)品的言論。哪怕實(shí)際上它們的成分和結(jié)構(gòu)是一樣的，就是質(zhì)地堅(jiān)硬的碳單質(zhì)晶體。我還想到了特朗普，當(dāng)然，關(guān)于他的內(nèi)容應(yīng)該在第三卷的第四章。但我想說，看來富可敵國(guó)的商人和成功上位的政治家，都是抓住了群體的心理特征。
??那么其實(shí)我們應(yīng)該運(yùn)用這本書里的理論做一些對(duì)自己、對(duì)他人有益的事。作為一名語(yǔ)文教師，一直困惑如何更正學(xué)生的“學(xué)語(yǔ)文無用論”，我曾經(jīng)花一節(jié)課的時(shí)間，去講道理、擺事實(shí)，試圖給他們糾正錯(cuò)誤思維，可不奏效。讀了《烏合之眾》，我開始懂了，我要做的是“斷言”和“重復(fù)”，這個(gè)，還是不給學(xué)生看到的好。還是多多鼓勵(lì)熱愛語(yǔ)文的學(xué)生，讓他們?nèi)ァ皞魅尽比喟伞Ｔ诋?dāng)今這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，其實(shí)我們并不比作者筆下的法國(guó)群眾“高級(jí)”很多，倒是因?yàn)槊總€(gè)人都擁有話語(yǔ)權(quán)，網(wǎng)絡(luò)更為情緒的宣泄提供了廣闊的空間，導(dǎo)致往往事情只露出冰山一角，便有鍵盤俠抓住蛛絲馬跡滔滔不絕，更有吃瓜群眾瘋狂點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)。待真相大白時(shí)，群眾才發(fā)現(xiàn)推測(cè)與事實(shí)相去甚遠(yuǎn)，而下一次仍舊盲目跟風(fēng)。所以對(duì)我個(gè)人來說，讀完本書的最大收獲便是要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，不隨波逐流、不人云亦云。
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烏合之眾在線閱讀免費(fèi)2
??《烏合之眾》以十八世紀(jì)法國(guó)大革命為背景，分析研究社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)中作為主題參與的群眾，他們的行為、心理的諸般特征。作者勒龐是法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，群體心理學(xué)的創(chuàng)始人。同時(shí)他也是典型的精英主義者，他反對(duì)集體主義，最早闡明了“個(gè)體在群體影響下思想與行為的轉(zhuǎn)變”。在勒龐看來這“烏合之眾”就是群體，一群人聚合在一起構(gòu)成了一個(gè)“心理的群體”，他們并非簡(jiǎn)單的人數(shù)累加，而是“永遠(yuǎn)漫游在無意識(shí)的領(lǐng)地，會(huì)隨時(shí)聽命于一切暗示，表現(xiàn)出對(duì)理性的影響無動(dòng)于衷的生物所特有的激情，它們失去了一切批判能力，除了極端輕信外再無別的可能”。這就是勒龐的“烏合之眾”。顯然“烏合之眾”不僅適乎18 世紀(jì)的法國(guó)，更似乎暗合當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。在信息快速發(fā)展的時(shí)代，在全媒體的環(huán)境下，新興的大量互聯(lián)網(wǎng)信息平臺(tái)，是否也是凝聚著“烏合之眾”？
??正如勒龐所說“群眾等同于無意識(shí)集體。因?yàn)闊o意識(shí)，所以力量強(qiáng)大?！边@里的“無意識(shí)”指缺乏理性、推理能力低下、少有深思熟慮。無意識(shí)主宰著有機(jī)體的生活，而且在有機(jī)體的智力活動(dòng)中，這種力量也起著決定性的作用。在如今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，群體隱藏自己的真實(shí)身份，缺乏理性思考的言論四處滋生，群體跟風(fēng)的大量轉(zhuǎn)發(fā)使得各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)充斥著垃圾信息，也使得處于群體中的人更難以辨別各種信息。如2011年3月份因日本核輻射事件從溫州等地刮起的“搶鹽風(fēng)波”透過微博、短信的匿名轉(zhuǎn)發(fā)迅速傳播，廣東、浙江、福建等省市的鹽價(jià)瞬間飆升，超市絡(luò)繹不絕的搶鹽人，貨架之上食鹽的顆粒殘存，集體無意識(shí)透過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)演化成了一場(chǎng)社會(huì)危機(jī)。仔細(xì)揣度，發(fā)現(xiàn)搶購(gòu)者往往抱著這樣幾種心態(tài)：有的擔(dān)心日本核電站爆炸對(duì)人體有影響，買點(diǎn)碘鹽回去吃防輻射；有的擔(dān)心海水被放射性物質(zhì)污染，無法提煉鹽；有的是看到微博這么傳、別人這么搶生怕落后而跟著搶。如此簡(jiǎn)單的邏輯經(jīng)過微博的轉(zhuǎn)發(fā)摧毀了大眾的理性。對(duì)于“微博心理群體”中的個(gè)體而言，他們可能并未意識(shí)到自己已然成為了某一特定“心理群體”中的一份子。
??網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的各種網(wǎng)紅在信息傳播中成為了廣大粉絲們的“領(lǐng)袖”。勒龐認(rèn)為群體行為有一個(gè)很重要的心理特征，就是崇尚威勢(shì)，迷信權(quán)威人物。他認(rèn)為：“群體的輕信、極端與情緒化反應(yīng)等弱點(diǎn)，顯然既為領(lǐng)袖的品質(zhì)劃定了上限，也給他動(dòng)員自己的信眾提供了許多可乘之機(jī)。這些領(lǐng)袖往往精通巧言令色之道，他們一味追求私利，善于用取悅于無恥的本能來說服眾人?！痹谌缃竦暮芏嘀辈テ脚_(tái)，網(wǎng)紅會(huì)利用自己的知名度，宣傳各種產(chǎn)品來獲取自己的利益，而粉絲往往會(huì)盲目跟風(fēng)，使得現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣十分浮躁。
??網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中“烏合之眾”的行為往往會(huì)表現(xiàn)為一種情緒化、少理性的低智商，群體的暗示常常會(huì)輕易地“征服群體的理解力，并窒息一切的判斷力”從而使得群體產(chǎn)生集體幻覺。勒龐在《烏合之眾》中談到“正像缺乏推理能力的人一樣，群體形象化的想象力不但強(qiáng)大而且活躍，并且非常之敏感”。群體的智力并不見得就比個(gè)體的智力高明，相反，他們很容易受到一些形象化詞語(yǔ)、事物的影響。
??也正因如此，影響群體意見的直接因素之一就是利用某些吸引眼球的熱點(diǎn)來巧妙地引導(dǎo)群體的想象力，從而制造出集體的幻覺。網(wǎng)絡(luò)上無數(shù)個(gè)體組成的網(wǎng)絡(luò)群體，他們所向披靡，所到之處不能聽到任何反對(duì)意見和質(zhì)疑，他們的感情激烈豐富，遇到逆他們者道德不再是束縛他們的工具，輕者圍攻言語(yǔ)攻擊，重者人肉搜索祖宗八代罵盡，群體里的個(gè)體享受到了群體的巨大影響力，正因人多勢(shì)眾，最后的結(jié)局就是反對(duì)者被罵的落荒而逃，而他們躲在電腦屏幕后面沾沾自喜最后能夠一泄私憤痛痛快快的發(fā)泄了。在中國(guó)這種網(wǎng)絡(luò)憤青網(wǎng)絡(luò)暴民甚至是現(xiàn)實(shí)中的憤青，也正因如勒龐所說的某些共同的、偏激的、具有煽動(dòng)性質(zhì)的觀點(diǎn)而自覺地走到一齊，從這一點(diǎn)上我們能夠看到勒龐的這本名著的強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)好處。勒龐認(rèn)為：同理性相比，是幻覺引發(fā)的激情和瘋狂刺激著人們走向禮貌之路。盡管存在理性，但是推動(dòng)一切禮貌進(jìn)步的卻不是理性。倒不如說，推動(dòng)禮貌進(jìn)步的依然還是各種情感諸如尊嚴(yán)、民族主義、宗教信仰、愛國(guó)主義以及對(duì)榮譽(yù)的向往。
??如今我們已經(jīng)進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)自媒體時(shí)代，各種聲音、觀點(diǎn)、思潮，如井噴般涌現(xiàn)，讓人目不暇接。由各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)而聚攏起的群眾在瞬時(shí)間構(gòu)成了所謂的“烏合之眾”，但正如勒龐在《烏合之眾》導(dǎo)言中所說：“群眾盡管有諸多在外人看起來很值得鄙夷和恐懼，但仍然是一股無法阻擋的力量，仍然是世界潮流的引航者，誰(shuí)冒犯了群體就會(huì)受到前所未有的沖擊而崩潰。我們就要進(jìn)入的時(shí)代，千真萬確將是一個(gè)群體的時(shí)代?！?BR> ??
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??《烏合之眾》這本書是解析群體心理的經(jīng)典著作，其中對(duì)群體心理的剖析，入木三分。作者層層分析，逐步推進(jìn)，明確指出一個(gè)人一旦融入群體，就會(huì)湮滅個(gè)性，在群體的干預(yù)下，思想缺失獨(dú)立性，群體思想占統(tǒng)治地位，從而，群體的行為也會(huì)由于受思想的控制，表現(xiàn)出排斥異議，極端化，情緒化及低智商等特點(diǎn)。進(jìn)而對(duì)社會(huì)產(chǎn)生破壞力。
??群體中的個(gè)體易受群體的影響喪失理性，思想情感易受旁人的暗示及傳染，變得極端狂熱，又由于在群體的保障下而不能容忍對(duì)立意見，做出的事情往往會(huì)另局外者難以接受。每個(gè)個(gè)體的獨(dú)立思考能力，在身處群體時(shí)，而變得思維單一，甚至是被看成是“無意識(shí)”。佛洛伊德批判了勒龐本書中的一些觀點(diǎn)，本書中也確有一些局限性，勒龐在書中毫不掩飾地表現(xiàn)了對(duì)群體的非理性性質(zhì)的行為表現(xiàn)的鄙夷的態(tài)度。他說："個(gè)人在群體影響下，思想和感覺中道德約束與文明方式突然消失，原始沖動(dòng)、幼稚行為和犯罪傾向的突然爆發(fā)?！钡撬终J(rèn)為群體是不可阻擋的力量因而是世界潮流的引領(lǐng)者。其中存在的矛盾并沒有減少他的價(jià)值，而是為后人開啟了更深入的研究空間，極大的啟發(fā)了人對(duì)群體心理認(rèn)知的思維。
??本書出版于19世紀(jì)末，其中列舉大量法國(guó)大革命中的事例，對(duì)現(xiàn)實(shí)的剖析更加使它具有說服力。雖然對(duì)群體心理及產(chǎn)生的原因缺少有邏輯的論述，但是對(duì)現(xiàn)象本身的觀察描述對(duì)后人仍有很大的啟發(fā)作用。