總結(jié)是一個對自己的檢閱和思考的過程，有助于我們更好地認(rèn)識自己。在總結(jié)中，我們應(yīng)該提供一些具體的例子和事實來支持我們的觀點(diǎn)。下面是一些成功人士的總結(jié)分享，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
城市讓生活更美好評語篇一
2010年上海世博會的主題是“城市，讓生活更美好”的確，城市的建立給人們到來了許多便利。
記得我小時候回外婆家，每次只要一下中巴（因為那時候窮，家里沒有車，只能先坐長途，再轉(zhuǎn)中巴）保證踩到一腳泥土，一到下雨更是不得了，村中小路上的泥土一經(jīng)雨水的沖刷，立馬雨水融為一體，成了泥漿，如同洪水爆發(fā)一般，不停地涌進(jìn)院子里。
不知從什么時候，外婆家慢慢的變了，路早已不是從前一下雨就泛濫的黃土路了，而是旁邊修了排水渠，腳下是堅硬的水泥的水泥路了；曾經(jīng)那些一度被雞鴨霸占得閑置的空地，現(xiàn)在也種上了綠化，又或是擺上了健身器材；而那些曾經(jīng)繁茂的仿佛要把道路據(jù)為己有的野花野草們，現(xiàn)在只好老老實實的呆在修筑的圍墻外邊；而曾經(jīng)一度被婦人們用來洗衣服的小河，經(jīng)過改造后，現(xiàn)在成了“漁友”們的天堂，每逢節(jié)假日，河面上總會出現(xiàn)一支支浮標(biāo)，岸上則是許許多多的遮陽傘和魚竿。就連父親在去外婆家的時候也總要帶上一根魚竿，于是我們也少不了一番口福了。由于周圍設(shè)施的建設(shè)，人們發(fā)現(xiàn)了各種各樣的商機(jī)，有辦農(nóng)家樂的，有賣土特產(chǎn)的，甚至還有去當(dāng)向?qū)ё鰧?dǎo)游的……來這里旅游的人也慢慢多了起來。
現(xiàn)在外婆家的小村已經(jīng)大變樣了，外婆也時常吃好晚飯趁著天還未全黑去空地上和其他老人跳一跳廣場舞，好不熱鬧！
瞧，城市的建設(shè)讓外婆的家從原本名不見經(jīng)傳的混亂小村變成了一個休閑娛樂的好去處，變化多大呀！
城市讓生活更美好評語篇二
也正因為這樣，人們逐漸厭倦了城市里的生活，認(rèn)為城市是緊張的，煩悶的，無聊的，甚至是令人窒息的。
城市，原本不應(yīng)這樣，應(yīng)該是給人效率，休閑，娛樂，高科技，綠色一體的，但就因為科技過于發(fā)達(dá)，人們只追求效率，忘記了最初的底線，為了個人利益而不惜手段地破壞環(huán)境，也許是無意的，導(dǎo)致現(xiàn)在大自然終于無法再承受，將他所有的不滿都發(fā)泄了出來。
總算，人們醒悟了過來，知道綠色的環(huán)境對于城市來說有多么重要。綠色，低碳，環(huán)保在今年的世博會就體現(xiàn)得淋漓盡致。
expo，世博，是世界悠久的文化與傳統(tǒng)，這一屆在我們有著古老文化的中國舉辦的，每個中國人都引以為豪。
世博園里，幾乎每個國家都以環(huán)保為基礎(chǔ)而建館。大家都知道德國是個典型的高科技國家，這屆世博也不例外，但它同時完美結(jié)合了環(huán)保，據(jù)說世博結(jié)束后，德國館將可輕易拆除，它的每塊材料都可埋在地下，包括工作人員的衣服，可為土壤增肥，德國館此后將成為一個大草坪。
同時日本館的機(jī)器人，丹麥館的美人魚，中國館的東方特色，德國館的高科技，比利時的鉆石與巧克力，都吸引著無數(shù)游客。
世博園里的溫度日益巨增，但人們的熱情卻絲毫未減?，F(xiàn)在世博已過去一大半，游客們還是絡(luò)繹不絕的來。
看來，城市需要綠色，環(huán)保，低碳，人們更需要城市。
城市讓生活更美好評語篇三
這些簡單的話語背后，是人類所群居的城市或地區(qū)的氣脈，她滋潤著山川河流，也滋養(yǎng)著每一個人的心田，只有讓這一言一行，點(diǎn)點(diǎn)滴滴匯聚起來，形成如江河綿長，似湖海浩瀚之勢，才能打造出一個城市的亮麗名片，才能構(gòu)建出一個和諧文明的城市環(huán)境。
我對上海世博了解很多：
上海世博會的會徽是以中國漢字“世”字書法創(chuàng)意為形，“世”字圖形寓意三人合臂相擁，表達(dá)了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念。
上海世博會吉祥的海寶，寓意“四海之寶”，他正用熱情的雙臂，自信的微笑迎接來自世界各地的朋友，海寶以“藍(lán)”為主色，藍(lán)色表現(xiàn)了海洋、未來、科技等元素，符合主辦城市的特點(diǎn)，也契合了上海世博會“城市，讓生活更美好”的主題。
除此之外，我還知道上海世博會是參觀者看文化、看科技、看發(fā)展、看創(chuàng)意的良機(jī)。
看文化，世博會是文化交流的盛會——創(chuàng)新的建筑、精彩的演出、智慧的對話。
看科技，世博會是科技展覽的舞臺——科學(xué)的發(fā)明、技術(shù)的創(chuàng)造、文明的結(jié)晶。
看發(fā)展，世博會是感知未來發(fā)展的樣板——超前的理念、最佳的實踐、未來的感知。
看創(chuàng)意，世博會是激發(fā)智慧、創(chuàng)意的平臺——發(fā)展的源泉、行進(jìn)的動力、人類的希望。
文明如春雨，潤物無聲，禮儀像春風(fēng)吹暖人心。讓每一個人都成為有禮儀修養(yǎng)的人，人人有禮，時時講禮，處處習(xí)禮。這樣，我們的城市才會讓生活更美好。
城市讓生活更美好評語篇四
離世博只有兩百來天了，眼下的上海到處都在轟轟烈烈為城市改頭換面，這時的上海就像去年奧運(yùn)前的北京，大興土木一派繁忙，此時到上海來旅游是最不宜的，我為城市是否能在兩百余天里變個大樣心存疑慮，為建設(shè)者們的工期捏一把汗。世博的場地在浦東的三林地區(qū)，年底地鐵七號線開通后，我們與三林之間一刻鐘就可到了，因為這一點(diǎn)，心里有一點(diǎn)點(diǎn)期待。這使我想到世博口號：城市使生活更美好！
現(xiàn)在所處的城市是否真的給我?guī)砹嗣篮蒙睿艺f不清，可以肯定地說，我所期待的美好不是這樣的。讓我歷數(shù)一下這座城市帶給人們的不美好：
擁堵的交通。無論選擇何種交通方式，一定會慪一肚子氣，公交最經(jīng)濟(jì)，可最擁擠，時常還擔(dān)心地陷掉黑洞或者起火燃燒成冤魂，我現(xiàn)在乘公交要么找門口坐，要么坐在離錘子最近的地方，最后一排基本不坐，有那么幾次我都準(zhǔn)備自己帶錘子了，對于那些神色可疑，大包小包拎上車的人格外關(guān)注，生怕惹怒他們。乘出租車，心情最緊張，一只眼看里程表，一只眼看紅綠燈，走走停停，從浦西到浦東打車所花超過坐火車回老家了。自己開車很瀟灑，如果不在乎上班遲到，汽油漲價，小區(qū)停車費(fèi)提高，修車被宰，道路罰款，那盡管自己開車好了，如果不是單位補(bǔ)助報銷，很多人會當(dāng)私家車為一堆惱人的廢鐵。乘地鐵，要做好被擠成相片和被人掏包的準(zhǔn)備，美貌的小姐更要當(dāng)心被異性“揩油”，外地的人當(dāng)心在地鐵站走迷糊了，千萬別因趕火車或飛機(jī)乘反了車。騎自行車的伙計，要格外當(dāng)心馬路殺手和路上鐵釘，汽車尾氣里就當(dāng)自己是過濾器好了！我常常想，城市發(fā)展到一定時候，科學(xué)家一定發(fā)明單人飛行器，擰開某個開關(guān)人就沖天而起，像鳥一樣飛向各自的枝頭。
冷漠的人際。人人都活得很累，個個都隔得很遠(yuǎn)，誰還有時間和閑心來培育友情啊，當(dāng)我這個好客的又有一手好廚藝的人向朋友們發(fā)出邀請時，總會聽到這樣的回答：跋山涉水到你家吃飯啊，還不如你發(fā)錢給我們算了！在路上折騰三小時為吃一小時的飯的確太累，打牌喝茶這種最平易的交友也就更難得邀約齊了，小區(qū)住的互不相識，早出晚歸難得碰面，所以單位里就漸漸多出了好些個剩男剩女，不是不找而是沒有機(jī)會找，活得很累的人們連自己都顧及不了哪還會關(guān)心別人！
就算不偏激，我也找不出與以上抗衡的美好生活的理由，城市使生活更美好，是人們的一種期盼而非現(xiàn)實，怎樣能使城市生活更美好，我們能做點(diǎn)什么呢？這個問題很難，我期待世博會上有解決的方案或者美好的模版！
城市讓生活更美好評語篇五
城市用繁茂滋養(yǎng)人民，人民以創(chuàng)?；貓蟪鞘小８母飻U(kuò)建只是最基礎(chǔ)的對城市的'升級，而創(chuàng)模才能真正的改善城市居住環(huán)境。
早已站在一個新起點(diǎn)的重慶，已蓄勢待發(fā)，已具備通過開展創(chuàng)模活動，以此提高城市形象，增強(qiáng)綜合競爭力，實施優(yōu)勢發(fā)展的條件。創(chuàng)建模范城市是重慶社會文明進(jìn)步的表現(xiàn)，創(chuàng)建國家環(huán)境保護(hù)模范城市對城市走可持續(xù)發(fā)展的道路和建設(shè)生態(tài)城市具有十分重要的意義。
當(dāng)一座座天橋在馬路上屹立，這便是“平安重慶”；當(dāng)一棵棵蔥綠的樹木在馬路兩旁縱然生長時，這就是“森林重慶”；當(dāng)瑣碎的嘈雜聲從街道消失，這就是“宜居重慶”；當(dāng)寬大的柏油馬路覆蓋住泥濘的羊腸小道時，這便是“暢通重慶”；當(dāng)汽車所造的白霧退卻時，這就是“健康重慶”！
而建設(shè)一個優(yōu)質(zhì)的環(huán)境保護(hù)模范城市離不開領(lǐng)導(dǎo)者制定的正確方針，更離不開萬千市民的積極參與和出謀劃策。
重慶創(chuàng)模，“重”在參與，“慶”在有你。
作為一個有思想的青少年學(xué)生，我們應(yīng)該關(guān)心并了解城市創(chuàng)建國家環(huán)境保護(hù)模范城市的工作及基本要求，其次，應(yīng)嚴(yán)格要求自己，從小事做起，注意保護(hù)城市別具一格的人文環(huán)境和優(yōu)良的自然環(huán)境。還應(yīng)提高個人的文化素養(yǎng)和環(huán)境意識做合格的好市民，好學(xué)生，為重慶增添光彩。
我們用行動在“創(chuàng)模”，我們用堅持在“創(chuàng)?！薄Ｕ嬲龅絼?chuàng)模讓城市更美好，城市讓生活更靚麗。讓我們同創(chuàng)環(huán)保模范城，共建和諧新重慶！
城市讓生活更美好評語篇六
今天我們參觀了老教育家陳瑞麟爺爺?shù)漠嬚?，我深受啟發(fā)。畫展圍繞世博會向我們展示了許多世博會的知識，如：會徽，吉祥物等等。
世博會會徽成漢字“世”字，主題色為綠色，富有生命活力，有向上、升騰，明快的意義，會徽主要理念為理解、溝通、歡聚、合作。
世博會吉祥物“海寶”總體成漢字“人”字形，頭發(fā)如翻卷的海浪，十分活潑；臉部是卡通畫，友好、自信；眼睛又大又圓，表示出對未來的憧憬；身體圓滑而有光澤；拳頭大拇指翹起，表現(xiàn)出對外賓的歡迎；粗壯的腳踏著大地，十分堅定，表示中國有實力申請并辦好世博會，海寶全身為藍(lán)色，富有包容感與想象力，象征充滿希望與潛力的中國。
同時陳爺爺?shù)漠嬚惯€向我們表達(dá)了“迎世博，文明行”的理念。為了讓“城市，讓生活更美好”這一主題得到充分發(fā)展，我們必須從“文明出行，文明交往，文明居住”開始，做到徹底改掉陋習(xí)。
首先在乘坐電梯時要做到左行右立；步行時要走人行道；過馬路時要走斑馬線；過路口時應(yīng)遵守交通燈的指示或交警的手勢；開車者注意減速慢行。
在與人交往時，注意言語、儀態(tài)和舉止的文明，因為優(yōu)雅的舉止和文明的語言是一個人內(nèi)心世界的外在表現(xiàn)，一個自覺的善舉，一個溫馨的微笑，一句溫暖的問候，處處體現(xiàn)出一個人的內(nèi)心修養(yǎng)。
家是心靈的港灣，作為一個現(xiàn)代中國人，僅僅關(guān)心自己的小家是不夠的，我們還要關(guān)心我們居住的大家。讓我們攜手共同迎接世博會！城市，讓生活更美好！這是xxxx年世博會的主題，也是我們對未來的目標(biāo)！
城市讓生活更美好評語篇七
有了城市，讓我們吃穿更好;有了城市，讓我們更文明;有了城市，讓生活更方便。
我的爺爺奶奶和姐姐都是鄉(xiāng)下人，今年他們都來到了城市，開始了不一樣的生活。
換成了家喻戶曉的名牌，爺爺說：“在農(nóng)村可能要上好的人家才能有這樣好的衣服。城市在改變著我們的穿著，食物”
奶奶是農(nóng)民，不懂得什么叫文明禮儀。奶奶說：“我們鄉(xiāng)下人就這樣。例如在公交車上，一個人占了一個位置，一定會主動讓給老人和孩子，因為他們懂得要做一個尊老愛幼的人。可農(nóng)村人哪知道這些只要自己有位置坐管他三七二十一，說啥也不讓，奶奶說在農(nóng)村大部分人也很粗魯，常常為一些小事而斤斤計較大吵一架。城市人說話很有禮貌，寬容別人，大事小事化小事化了?！蹦棠陶f的話讓我深刻的感到，城市讓我們變得更文明。
我的姐姐是一個書迷，但在農(nóng)村那些地方?jīng)]有圖書館與書店。買書要跑到城里去，姐姐說：我每次只好等爺爺進(jìn)城市時走上一個多小時才能買到書。多累啊!可在城里就不一樣了，只要搭一下公交車，開一下汽車就到了，真方便啊!城市里還有一個方便之處呢!再鄉(xiāng)村買一些生活用品，要串好幾家店，城市里應(yīng)有盡有，什么都找得到這讓我感受到城市生活，讓人們生活更方便。
美好只是一普通的詞。但“美好”的創(chuàng)造卻并非易事。城市這位偉大的創(chuàng)造者正努力為人們的生活創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)、文明、方便的生活，讓人們的生活更加美好!
城市讓生活更美好評語篇八
中國城市的發(fā)展史大致可分為五個時期：城市的起源和初期的時期;封建社會的三個時期;近現(xiàn)代時期。我國是世界上人類發(fā)源地之一。
新石器時代時，在黃河流域和長江流域出現(xiàn)了相當(dāng)進(jìn)步的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，村落性的小規(guī)模群體也開始出現(xiàn)。在龍山文化時期時就已經(jīng)出現(xiàn)城市的萌芽——城堡。這可是距今約4000至5000年前的時候啊!
在封建社會前期城市，也就是春秋至戰(zhàn)國后期。這一時期時，是社會的大動蕩、大分化時期，也是經(jīng)濟(jì)和城市的發(fā)展最為活躍的時期。
封建社會中期的城市。在西漢時期時，中國的經(jīng)濟(jì)重心在北方，城市的分布也以北方為主。東漢末期，北方軍閥混戰(zhàn)，北方受到牽連，再加上江南地區(qū)自孫吳以后，經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展，成為我國新的經(jīng)濟(jì)重心，城市的分布逐漸遷移到南方。
封建社會后期時，中國作為一個統(tǒng)一的國家就再也未分裂過。元、明、清三代的統(tǒng)一局勢，建成了我國城市發(fā)展史上最為雄偉、最為輝煌的都城——北京。再者隨著城市商業(yè)的發(fā)展，南宋都城臨安市中心的商業(yè)非常繁榮，已形成中心商業(yè)區(qū)，在當(dāng)時轟動全國。
近現(xiàn)代社會，1840年的鴉片戰(zhàn)爭，外國資本大舉入侵，毛澤東曾這樣說過“不僅對中國封建經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)起了解體的作用，同時又給中國資本主義生產(chǎn)的發(fā)展造成了某些客觀的條件和可能”
隨著資本主義世界工業(yè)革命的興起，工業(yè)新技術(shù)和大機(jī)器生產(chǎn)的浪潮也波及我國，使我國城市的發(fā)展速度超過以往任何時期。但是，由于我國處于半殖民地半封建社會之下，城市化進(jìn)程與資本主義國家相比，又是十分緩慢的。
城市讓生活更美好評語篇九
世博會的“城市，讓生活更美好”這一標(biāo)語，讓我看到了我們在有條不紊的生活。在20，馬路上，讓人感到秩序井井有條，無論是人是車，都會遵守交通規(guī)則，再也不會有闖紅燈的人或車，自然也不會有交通事故了。事故減少了，人們的生活更美好了!
世博會的這一標(biāo)語，讓我看到了我們在2013年空氣清新的生活。在2013年，空氣清新了，人們都盡量用一些無污染的用品。那時候，有一種新的汽油，汽車排出的氣，不但沒有刺鼻的、有污染的廢氣，反而有一股沁人心脾的香氣，而且無污染哦!空氣清新了，人們的生活更美好了。
世博會的“城市，讓生活更美好”這一標(biāo)語，讓我看到了我們在2013年干凈整潔的生活。在2013年，不管在哪里，你都會覺得特別干凈。因為那時，人們都注意了環(huán)保，知道了亂丟垃圾的危害，而且城管部門也加強(qiáng)了力度_每條道路上，3輛清掃車，24小時輪流打掃;每隔4米設(shè)一個垃圾桶，垃圾桶多了，人們亂丟垃圾的概率就少了。城市干凈了，人們的生活更美好了!
世博會的“城市，讓生活更美好”這一標(biāo)語，讓我看到了我們在2013年科技發(fā)達(dá)的生活。在2013年，我國的科技業(yè)發(fā)展迅速,這主要是因為人們都努力學(xué)習(xí)了呀!iptv在人們的生活中已經(jīng)很普遍了(人們買的都是中國產(chǎn)的，質(zhì)量非常好)，人們在選擇電器時，已經(jīng)不太看外國品牌的了，因為我們中國也造出了優(yōu)質(zhì)的電器，比外國產(chǎn)的電器都棒?？萍及l(fā)達(dá)了，人們的生活更美好了!
2013世博會，你是我們的希望，你的好壞，關(guān)系到中國，關(guān)系到中國在外國人眼里的聲譽(yù)。加油!世博!祝你能舉辦成功，告訴那些瞧不起我們的外國人，你們會的我們會，你們不會的我們也會!
城市讓生活更美好評語篇十
李遠(yuǎn)行。
中央財經(jīng)大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院教授。
細(xì)數(shù)從上世紀(jì)末提出的小康社會，到新世紀(jì)的新農(nóng)村、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)一體化和美好鄉(xiāng)村，當(dāng)下最流行的話語一定非城鎮(zhèn)化莫屬。概念翻新之快，讓人感覺就像猴子摘苞谷，摘一個，丟一個。人們忙于創(chuàng)造一個又一個新話語，卻懶于梳理其間的邏輯關(guān)系，更談不上反思了。
“城市的空氣使人自由！(stadtluftmachtfrei)”，這是一句自歐洲中世紀(jì)起一直流布至今的德國諺語。這句話本是反映那些成功逃離歐洲領(lǐng)主制莊園的農(nóng)民的喜悅心情，后來卻被嚴(yán)重誤讀，變成了城市代表了現(xiàn)代文明，甚至直接與進(jìn)步劃等號。中世紀(jì)時，農(nóng)民離開莊園實際上就是一次豪賭，農(nóng)民擺脫了和領(lǐng)主的依附關(guān)系獲得自由，同時也失去了庇護(hù)。有點(diǎn)類似中國傳統(tǒng)宗族社區(qū)，一個人一旦逃離村落社區(qū)，要么落草為寇，要么流浪他鄉(xiāng)，沒有其他選擇。他鄉(xiāng)往往就是指城市，因為城市是一個陌生人社會，無須考慮莊園或村落里的倫理禁忌，好死賴活都是自己的事。但有一點(diǎn)是肯定的，就是誰也沒覺得城市生活高于鄉(xiāng)村社區(qū)生活。
西方現(xiàn)代城市是工商業(yè)發(fā)展的副產(chǎn)品。隨著暴力或非暴力方式打開海外貿(mào)易之門，領(lǐng)主們覺得維持莊園制不合算，把土地圈起來養(yǎng)羊剪毛賣更有效率。而養(yǎng)羊是不需要多少勞動力的，于是領(lǐng)主們主動將莊園里的農(nóng)民攆出去，更不會追逃那些主動離開的農(nóng)民。農(nóng)民們想不自由都不行。被逐出莊園的農(nóng)民們除城市以外無立錐之地，只能去城市。農(nóng)民的兩次逃離不一樣：工業(yè)化之前屬主動，盡管可能有各種不得不出逃的原因，之后是被驅(qū)逐。農(nóng)民在城市的聚集，正好為工商業(yè)提供大量的勞動力，且供應(yīng)過量，勞動力價格低廉，工商業(yè)者們趨之若鶩，城市自然就成了工商業(yè)集聚的地方，開始快速擴(kuò)張。西方現(xiàn)代城市興起的根源不過如此，絲毫不見得如今人們給他貼上的金色光環(huán)——城市是為了“讓生活更美好”而產(chǎn)生的。
在社會變遷過程中，人口向城市的集聚是一種客觀現(xiàn)象，尤其是在西方社會工業(yè)化早期。從邏輯上講，西方現(xiàn)代城市是人口集聚（農(nóng)民被迫進(jìn)城）在先，工1商業(yè)集聚（資本追逐勞動力價格洼地）在后，是特定歷史情境下勞動力和資本的自然匹配。其客觀后果是促進(jìn)了現(xiàn)代性的發(fā)育：如政制轉(zhuǎn)型，公民社會的形成，市場擴(kuò)張，工業(yè)規(guī)?；?、城市化加速等。雖然鄉(xiāng)村出現(xiàn)了人口學(xué)意義上的過疏化，但是，由于鄉(xiāng)村農(nóng)場已被整合到統(tǒng)一的市場，農(nóng)場主也同時被整合到社會之中，其行為和觀念與城市人并無差異。所以，西方城市化并沒有演化為城市中心主義偏好。
當(dāng)今流行的城市（鎮(zhèn)）化理論是建立在“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”的現(xiàn)代化二元敘事基礎(chǔ)上的：鄉(xiāng)村屬傳統(tǒng)社會，城市屬現(xiàn)代社會；鄉(xiāng)村是自然經(jīng)濟(jì)，城市是市場經(jīng)濟(jì)；鄉(xiāng)村是倫理社會，城市是法理社會；鄉(xiāng)村是農(nóng)業(yè)社會，城市是工業(yè)社會??，所以，現(xiàn)代化就是城市化，農(nóng)民進(jìn)城是所有國家現(xiàn)代化的必然歸宿。這是對西方城市化模式的生搬硬套，也是對城市化理論的誤讀。撇開西方城市發(fā)展史不說，即使在西方現(xiàn)代性理論中，城市化主要關(guān)涉社會成員的行為和價值觀念變遷，而與是否一定要在城市里生活無關(guān)。尼爾·安德森（）曾指出：“一個人可以通過遷移到城市而被城市化，也可以在非城市的地方實現(xiàn)。??人們既可能沒有遷入城市，也可能沒有從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向非農(nóng)職業(yè)?！?BR> 現(xiàn)在所謂城市化的核心是人的城市化，其價值預(yù)設(shè)是“城市讓生活更美好”，其理論基礎(chǔ)是城鄉(xiāng)二元論，其實踐目的是基于拉動內(nèi)需、刺激消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)沙文主義考量，充分體現(xiàn)了城市中心主義的偏好。與西方城市化不同，我國是工商業(yè)城市集聚在先，農(nóng)民進(jìn)城在后，這種先后關(guān)系形塑了農(nóng)民與工商業(yè)、農(nóng)村與城市的位勢。這種位勢不僅指工商業(yè)資本對于農(nóng)民的優(yōu)勢，更是指資本與權(quán)力的聯(lián)姻對于農(nóng)村的宰制。為什么進(jìn)城打工的農(nóng)民叫農(nóng)民工？就是需要你當(dāng)工人的時候，你就是工人，城市對農(nóng)民工是議價，而非接納；不需要你當(dāng)工人的時候，你就是農(nóng)民，城市有權(quán)驅(qū)逐農(nóng)民工?，F(xiàn)在提人的城鎮(zhèn)化，表面上是想通過讓農(nóng)民工在城市有家、有業(yè)、有工作，能在城市里安居下來，享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，暗地里是盯著“新市民們”的錢袋子，希望他們能在城市里消費(fèi)，刺激消費(fèi)，拉動經(jīng)濟(jì)增長。另外還盤算著農(nóng)民工市民化后家鄉(xiāng)那塊一畝三分地。
城市讓生活更美好的價值預(yù)設(shè)除了表現(xiàn)出無來由的傲慢，還是對鄉(xiāng)村生活的污名化。從類型學(xué)上看，城市和鄉(xiāng)村是一個連續(xù)統(tǒng)，既是你中有我，我中有你，又是有差別的。差別既可能是體制原因造成的，也可能是城鄉(xiāng)文明自身的類型學(xué)規(guī)定性所致。城鄉(xiāng)連續(xù)統(tǒng)的類型學(xué)規(guī)定性決定了城市和鄉(xiāng)村的區(qū)位關(guān)系，即互為主體，互融共存，而非城市吞并鄉(xiāng)村，或者鄉(xiāng)村包圍城市。從城市與鄉(xiāng)村的區(qū)位關(guān)系上講，消滅鄉(xiāng)村從保持文化多樣性上就說不過去，事實上也無可能性。對鄉(xiāng)村生活的污名化將體制上的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)從價值層面加以固化，粗暴肢解城鄉(xiāng)關(guān)系，導(dǎo)致之前曾明確提出的新農(nóng)村建設(shè)、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌和城鄉(xiāng)一體化等一系列政策措施陷入尷尬的境地。鄉(xiāng)村被綁縛到城市擴(kuò)張的隆隆戰(zhàn)車之上，成為予取予奪的對象。
從社會學(xué)視角看，城鄉(xiāng)關(guān)系是建立在城市和鄉(xiāng)村兩個互動主體基礎(chǔ)上的?；雨P(guān)系是建立在主體之間的，單極主體只能意味著支配或依附。城鄉(xiāng)關(guān)系也不例外。失去其中任何一個，城鄉(xiāng)關(guān)系將無從談起。城鄉(xiāng)關(guān)系體現(xiàn)了城市和鄉(xiāng)村兩個主體之間在不同歷史時期的特定結(jié)構(gòu)。當(dāng)前中國城鄉(xiāng)關(guān)系出現(xiàn)斷裂，表現(xiàn)為城市高度組織化和鄉(xiāng)村“原子化”，對應(yīng)的是城市中心化和鄉(xiāng)村邊緣化。
毫無疑問，中國鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相對滯后有著歷史、國情、體制等多方面的深刻根源。城鄉(xiāng)關(guān)系結(jié)構(gòu)演進(jìn)客觀規(guī)律要求我們在推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展過程中統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會的各個方面，從體制、制度、政策和規(guī)劃上實現(xiàn)不同層次的創(chuàng)新。但是，由于缺乏與城市主體相對應(yīng)的鄉(xiāng)村基礎(chǔ)單元，城鄉(xiāng)互動和實現(xiàn)一體化發(fā)展變成一個不可能完成的任務(wù)。當(dāng)前的城市作為國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會場域的中心，不僅具有很強(qiáng)的主體性，而且因為受城市偏向的庇護(hù)日益強(qiáng)勢。政府機(jī)構(gòu)、企業(yè)單位、商貿(mào)中心等不僅自身就是一個高度組織化的實體，而且相互之間由于利益關(guān)涉產(chǎn)生聯(lián)合，從而獲得了對鄉(xiāng)村的絕對支配權(quán)。反觀當(dāng)前的農(nóng)村，由于實行的是行政意義上的行政村村民自治制度，行政村的“行政”功能和“自治”功能相互沖突，導(dǎo)致行政村組織與單個農(nóng)戶關(guān)系脫節(jié)，無法形成有效的集體行動，因而難以擔(dān)當(dāng)城鄉(xiāng)連續(xù)統(tǒng)的“村”一極主體。而自然村既非行政單位，又非社區(qū)，也難但此任。鄉(xiāng)村普遍以農(nóng)戶為單位的“原子化”結(jié)構(gòu)，“村”已不“村”。3失去“鄉(xiāng)村”一極，“以城帶鄉(xiāng)”，“鄉(xiāng)”在何處？事實上解構(gòu)了城鄉(xiāng)關(guān)系。由于鄉(xiāng)村一極主體的缺席，城鄉(xiāng)關(guān)系由原先的“城—鄉(xiāng)連續(xù)統(tǒng)”轉(zhuǎn)變成現(xiàn)在的“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)。城鄉(xiāng)關(guān)系的斷裂，導(dǎo)致推進(jìn)城鎮(zhèn)化過程基本上只是一個“頂層設(shè)計”?！绊攲釉O(shè)計”是自上而下的全局性統(tǒng)攬，但必須要有自下而上的主體配合方見成效。并且頂層設(shè)計本身也需要建立在基層創(chuàng)新實踐載體之上，否則，極易變成閉門造車或“拍腦袋”。由于缺乏對應(yīng)主體（鄉(xiāng)村）的有效應(yīng)對，自然就落得一個“剃頭挑子一頭熱”或“上動下不動”的境況：城鎮(zhèn)化變成了“造城”運(yùn)動，農(nóng)民“被上樓”，資本下鄉(xiāng)變成“圈地”，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成工商業(yè)屠宰農(nóng)業(yè)等。所以現(xiàn)在更緊迫的任務(wù)是建構(gòu)城鄉(xiāng)互動關(guān)系。
建構(gòu)城鄉(xiāng)互動關(guān)系，其首要任務(wù)就是重構(gòu)鄉(xiāng)村的主體性。鄉(xiāng)村的主體性必須有載體，其社會基礎(chǔ)是什么？新農(nóng)村建設(shè)實際上已給出答案，只是在實踐過程中異化了。新農(nóng)村建設(shè)的“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”等20個字方針里雖然沒有提及城市化，但是其內(nèi)涵卻是城市化的。一者，20個字方針要求農(nóng)村建設(shè)在經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生態(tài)、政治等方面全面發(fā)展，注重鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)、農(nóng)民行動和價值觀念的現(xiàn)代化。另者，在價值評判上，尊重鄉(xiāng)村的主體性，視鄉(xiāng)村社區(qū)為整個社會構(gòu)成的有機(jī)組成部分，肯定鄉(xiāng)村社區(qū)的生活意義。
城鄉(xiāng)統(tǒng)籌和城鄉(xiāng)一體化分別從體制和福利層面為新農(nóng)村建設(shè)提供助力，同樣體現(xiàn)了城鎮(zhèn)化意涵。城鄉(xiāng)統(tǒng)籌不僅是“城市支持農(nóng)村，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)”，更是要破除城鄉(xiāng)二元體制，調(diào)整二元結(jié)構(gòu)，最終達(dá)到建構(gòu)城鄉(xiāng)互動關(guān)系的目的；城鄉(xiāng)一體化則從城鄉(xiāng)社會成員平等享受福利著手，解決社會公正問題。城鄉(xiāng)統(tǒng)籌和城鄉(xiāng)一體化構(gòu)成新農(nóng)村建設(shè)的兩翼，通過權(quán)、利的均衡重構(gòu)城鄉(xiāng)關(guān)系，使城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)由“中心——邊緣”狀態(tài)回復(fù)到連續(xù)統(tǒng)狀態(tài)。城鄉(xiāng)連續(xù)統(tǒng)是指由城鄉(xiāng)兩極構(gòu)成的社會系統(tǒng)，兩極之間包含諸多節(jié)點(diǎn)，例如都市——大城市——中小城市——集鎮(zhèn)——基層集市——村落社區(qū)等。其中每個節(jié)點(diǎn)既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，既有城市性，又有鄉(xiāng)村性，從而構(gòu)成一個完整的系統(tǒng)。因此，新農(nóng)村建設(shè)并非是在與城市隔絕的情況下進(jìn)行的，新農(nóng)村建設(shè)不僅與城鎮(zhèn)化不相抵觸，其建設(shè)過程本身就是城鎮(zhèn)化。
之所以新農(nóng)村建設(shè)很快淡出視野，是因為人們刻意忽視上述內(nèi)涵和意義，偏執(zhí)地將新農(nóng)村建設(shè)與城鎮(zhèn)化割裂，本質(zhì)上仍然是城鄉(xiāng)二元思維。在他們看來，城4市是高級的，鄉(xiāng)村是低級的；農(nóng)民進(jìn)城安居是社會進(jìn)步，鄉(xiāng)村只是保留地，最多只有人類學(xué)的價值。從相關(guān)智囊在十八屆三中全會前拋出的“383”方案中涉及城鎮(zhèn)化的內(nèi)容可窺見一斑。用農(nóng)村集體土地入市交易的土地制度改革，為城鎮(zhèn)化埋單，只能是進(jìn)一步固化城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。所謂土地（耕地、宅基地、農(nóng)村集體建設(shè)用地）確權(quán)、有償流轉(zhuǎn)，其根本目的還是為了滿足城鎮(zhèn)建設(shè)用地需要。至于所標(biāo)榜的通過規(guī)?；?jīng)營實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化目的是否可以實現(xiàn)則另當(dāng)別論。再說，即使對農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化有所助益，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化反映的也只是業(yè)態(tài)，并不等同于農(nóng)村現(xiàn)代化。
城市（鎮(zhèn)）發(fā)展并不等同于城市（鎮(zhèn)）化，城市自身的發(fā)展受政治、經(jīng)濟(jì)、文化區(qū)位以及環(huán)境等因素的影響，呈現(xiàn)不同的樣態(tài)，并且有興有衰。從空間布局上看，城市與鄉(xiāng)村既可以是涇渭分明，也可以是呈網(wǎng)格狀分布，相互交融。城市（鎮(zhèn)）本身也非價值評判上的制高點(diǎn)，只是人類社會生活的諸多空間維度之一。而城市（鎮(zhèn)）化則是在特定時空情境下發(fā)生的社會結(jié)構(gòu)、社會行動以及價值觀念的社會變遷過程。就當(dāng)下中國來看，城鄉(xiāng)權(quán)、利的均衡是破解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的前提；新農(nóng)村建設(shè)是重構(gòu)城鄉(xiāng)互動關(guān)系的手段；農(nóng)村現(xiàn)代化是城鎮(zhèn)化的目的。
城市（鎮(zhèn)）化作為一個自然的歷史過程有其自身的規(guī)律，也是長期演化的結(jié)果。雖然人們可以在探索其內(nèi)在機(jī)制的基礎(chǔ)上預(yù)先做出規(guī)劃和應(yīng)對，如通過在地工業(yè)化實現(xiàn)農(nóng)村勞動力就近轉(zhuǎn)移，通過交通、信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)加大城鄉(xiāng)聯(lián)絡(luò)，通過福利延展增強(qiáng)農(nóng)民行動能力等。但是，人為地強(qiáng)力推進(jìn)不僅難以達(dá)到預(yù)期效果，甚至得到的可能是反效果。一方面，高犯罪率、擁堵、霧霾等城市病正在中國的城市蔓延，心理緊張和過勞正在吞噬每一個城市人的健康，消費(fèi)主義文化和急功近利思想也正在腐蝕人們的心靈??；另一方面，鄉(xiāng)村社區(qū)正在加速解體和衰落，農(nóng)民工面臨進(jìn)不了的城和回不去的鄉(xiāng)的尷尬處境，農(nóng)民的生產(chǎn)和生活被城市文明撕扯得支離破碎??。
從一個毫無根據(jù)的價值預(yù)設(shè)出發(fā)，押經(jīng)濟(jì)增長的寶，難道這就是城鎮(zhèn)化意涵的全部？
作者簡介：
李遠(yuǎn)行，男，1968年生。法學(xué)博士，南京大學(xué)歷史系博士后，中央財經(jīng)大學(xué)社會學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師。主要研究方向：政治社會學(xué)、農(nóng)村社會學(xué)和社會人類學(xué)。于《中國社會科學(xué)》、《政治學(xué)研究》、《讀書》、《經(jīng)濟(jì)社會體制比較》等刊物發(fā)表論文40余篇。主持國家社科基金重點(diǎn)項目“改革開放以來農(nóng)村合作制變遷的歷史經(jīng)驗研究”和國家社科基金一般項目“農(nóng)民合作行為與新農(nóng)村建設(shè)——以安徽小崗村為個案的社會學(xué)研究”以及教育部規(guī)劃項目“當(dāng)代中國農(nóng)村組織形態(tài)研究”等課題。
城市讓生活更美好評語篇十一
有了城市，讓我們吃穿更好；有了城市，讓我們更文明；有了城市，讓生活更方便。
我的爺爺奶奶和姐姐都是鄉(xiāng)下人，今年他們都來到了城市，開始了不一樣的生活。
自爺爺來了城市，身體健康多了。原本只剩一點(diǎn)皮包骨的'手，變得圓潤多了。那被補(bǔ)過無數(shù)補(bǔ)丁的衣服，換成了家喻戶曉的名牌，爺爺說：“在農(nóng)村可能要上好的人家才能有這樣好的衣服。城市在改變著我們的穿著，食物”
奶奶是農(nóng)民，不懂得什么叫文明禮儀。奶奶說：“我們鄉(xiāng)下人就這樣。例如在公交車上，一個人占了一個位置，一定會主動讓給老人和孩子，因為他們懂得要做一個尊老愛幼的人。可農(nóng)村人哪知道這些只要自己有位置坐管他三七二十一，說啥也不讓，奶奶說在農(nóng)村大部分人也很粗魯，常常為一些小事而斤斤計較大吵一架。城市人說話很有禮貌，寬容別人，大事小事化小事化了?！蹦棠陶f的話讓我深刻的感到，城市讓我們變得更文明。
我的姐姐是一個書迷，但在農(nóng)村那些地方?jīng)]有圖書館與書店。買書要跑到城里去，姐姐說：我每次只好等爺爺進(jìn)城市時走上一個多小時才能買到書。多累啊！可在城里就不一樣了，只要搭一下公交車，開一下汽車就到了，真方便?。〕鞘欣镞€有一個方便之處呢！再鄉(xiāng)村買一些生活用品，要串好幾家店，城市里應(yīng)有盡有，什么都找得到這讓我感受到城市生活，讓人們生活更方便。
美好只是一普通的詞。，但“美好”的創(chuàng)造卻并非易事。城市這位偉大的創(chuàng)造者正努力為人們的生活創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)、文明、方便的生活，讓人們的生活更加美好！
城市讓生活更美好評語篇十二
2013年世博會將在上海舉行，其命題“城市讓生活更完美”，意思是城市，不斷發(fā)展著，前進(jìn)著。城市要透過不斷的調(diào)整，才能為人們創(chuàng)造一個舒適的生活環(huán)境。在我認(rèn)為，我們要有著綠化環(huán)境和低碳生活的生活觀念，才能把城市建設(shè)的更好。
綠化，這個詞眾所周知，多植樹造林能夠減少噪音，防止水土流失，美化環(huán)境，釋放氧氣。能夠說，綠化是生活中不可或缺的一部分。2013年世界博覽會的上海把綠化作為城市規(guī)劃的重頭戲。世博會以“一核、一軸、兩帶、多楔”為主體結(jié)構(gòu)，由黃浦江向兩岸城市空間延伸，構(gòu)筑一個“藍(lán)綠相依，綠網(wǎng)交織，綠楔深嵌，綠鏈相接”的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。那里，“一核”指世博園最主要的公共活動區(qū)域濱江生態(tài)公園；“一軸”指世博大道綠化，是世博園區(qū)景觀綠化空間層次上南北向軸線的重要復(fù)合型綠化廣場型空間；“兩帶”指沿著兩岸展開的濱江綠帶和緩沖綠帶；“多楔”指核心區(qū)域外多條楔形綠帶。透過對綠地系統(tǒng)實施生態(tài)網(wǎng)絡(luò)布局，能夠強(qiáng)化各功能片區(qū)間、場館間特色景觀林的緊密聯(lián)系，從而構(gòu)成綠化景觀的完整體系。世博會的舉辦時間又恰好貫穿整個夏天，因此公共空間的規(guī)劃除了要思考集散人群這一功能外，還要重點(diǎn)思考綠化的遮蔭、降溫、增濕等生態(tài)功能。熱島效應(yīng)務(wù)必要靠生態(tài)綠化、水系來緩解和消化。夏天火辣辣的陽光，也不能全靠遮陽網(wǎng)遮擋，還要靠綠化帶給蔽蔭和休息的場所。
根據(jù)綠地的功能布局和景觀特征，將規(guī)劃區(qū)范圍內(nèi)的綠地分為濱江綠地、活動綠地、景觀綠地、道路綠化和廣場綠化五種類型，既有宏觀指標(biāo)，如世博園區(qū)中的綠化覆蓋率要超過60％，綠地率要超過50％；又有微觀指標(biāo)，包括綜合性廣場綠化覆蓋率、展會廣場綠化覆蓋率等指標(biāo)。利用黃浦江穿越園區(qū)這一優(yōu)越條件，重點(diǎn)做好“水”文章，讓世博會的場館為綠色讓道。在沿江兩岸各建一條寬100米左右的綠帶，這樣既能恢復(fù)黃浦江兩岸的自然生態(tài)格局，又能夠為適宜物種的棲息帶給空間，從而有效地改善當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。這將會成為世博會的一大景觀亮點(diǎn)，即“藍(lán)綠一體、水綠交融”，屆時人們能夠一邊欣賞世博會的精彩，一邊享受綠水藍(lán)天。如果上海繼續(xù)這樣發(fā)展下去，那么離完美的生活這個目標(biāo)有更進(jìn)一步了。
綠色，是禮貌的象征。綠色，它顯示了大自然的靈感和魅力。
城市讓生活更美好評語篇十三
人類已經(jīng)走到了分岔路口。城市的飛速發(fā)展帶來了諸多的矛盾，許多問題有待解決，城市該何去何從？人們將期待的目光投向了20xx上海世博，期待世博能給出答案。世博會向來是時代文明的集結(jié)地，是歷史未來走向的指明燈，是人類對美好生活的無限憧憬?！俺鞘?，讓生活更美好?！鄙虾Ｊ啦┻m時的給出了解答。
繁華的大廈，喧囂的街道，穿梭的人流，似乎這些就是城市的代名詞。面對這些，我找不到幸福的溫存。我堅信，金錢、地位、聲望堆砌不出恬靜悠閑的幸福，金錢可以帶來很多，但那只是輝煌的外表，剝開那虛假的外衣，剩下的不過是空虛的軀殼。在我眼中，現(xiàn)代城市是無法給人幸福的。
帶著這樣的想法，我走進(jìn)了丹麥館，比起其他精心設(shè)計的展館外觀，它的展館并不惹眼，但“幸福生活，童話樂園”的主題卻被詮釋得淋漓精致。丹麥海港水池的中央，小美人魚安靜得棲息，唇邊掛著一抹淡淡的微笑。嘴角微翹的游人，踩著單車，緩慢而自在的前行，所有的煩惱疲勞的化作釋然一笑。這不正是丹麥館給城市的答案：人們在繁忙的城市生活過后，放慢節(jié)奏，人們依然可以簡單幸福的生活，享受大自然賦予我們的寧靜、悠然。我的心微微一顫。
走出恬靜的丹麥館，夕陽已經(jīng)昏黃，腦海中再次浮現(xiàn)出童年斑駁的老墻、寧靜的小巷和恬淡的家鄉(xiāng)。只不過，這次不再是對舊時懷念的酸楚，而是發(fā)覺現(xiàn)代城市也能簡單幸福的欣喜。霓虹閃爍，不再是刺眼的光亮，而是幸福的福音。
此時的我，終于明白，白天在城市的快節(jié)奏中奔忙，為的是在夜晚能夠安然的享受寧靜緩慢的幸福；“城市，讓生活更美好”。
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城市讓生活更美好評語篇十四
亭亭玉立的高樓我們在自主教育中快樂成長大廈、繁華茂景的公園……都讓我為之感嘆?，F(xiàn)實中的城市一切都那么使人安閑，一切都那么美好。
人的生活真的豐富多彩，盡請求解決問題的請示范文管有些人的生活很凄涼，但造物主還是賦予了他(她)們生命，生命代表一種可貴，一種享受——正如同現(xiàn)實社會如統(tǒng)計員20xx年個人工作總結(jié)此多姿，珍惜生命，享受生活吧!
這一切的一切都離不開城市，人的生活之所以多姿多彩，樂氣十足，是由于城市。讓我們共同攜起手來：“共創(chuàng)美好家園，共營綠色生命?！?BR>
城市讓生活更美好評語篇一
2010年上海世博會的主題是“城市，讓生活更美好”的確，城市的建立給人們到來了許多便利。
記得我小時候回外婆家，每次只要一下中巴（因為那時候窮，家里沒有車，只能先坐長途，再轉(zhuǎn)中巴）保證踩到一腳泥土，一到下雨更是不得了，村中小路上的泥土一經(jīng)雨水的沖刷，立馬雨水融為一體，成了泥漿，如同洪水爆發(fā)一般，不停地涌進(jìn)院子里。
不知從什么時候，外婆家慢慢的變了，路早已不是從前一下雨就泛濫的黃土路了，而是旁邊修了排水渠，腳下是堅硬的水泥的水泥路了；曾經(jīng)那些一度被雞鴨霸占得閑置的空地，現(xiàn)在也種上了綠化，又或是擺上了健身器材；而那些曾經(jīng)繁茂的仿佛要把道路據(jù)為己有的野花野草們，現(xiàn)在只好老老實實的呆在修筑的圍墻外邊；而曾經(jīng)一度被婦人們用來洗衣服的小河，經(jīng)過改造后，現(xiàn)在成了“漁友”們的天堂，每逢節(jié)假日，河面上總會出現(xiàn)一支支浮標(biāo)，岸上則是許許多多的遮陽傘和魚竿。就連父親在去外婆家的時候也總要帶上一根魚竿，于是我們也少不了一番口福了。由于周圍設(shè)施的建設(shè)，人們發(fā)現(xiàn)了各種各樣的商機(jī)，有辦農(nóng)家樂的，有賣土特產(chǎn)的，甚至還有去當(dāng)向?qū)ё鰧?dǎo)游的……來這里旅游的人也慢慢多了起來。
現(xiàn)在外婆家的小村已經(jīng)大變樣了，外婆也時常吃好晚飯趁著天還未全黑去空地上和其他老人跳一跳廣場舞，好不熱鬧！
瞧，城市的建設(shè)讓外婆的家從原本名不見經(jīng)傳的混亂小村變成了一個休閑娛樂的好去處，變化多大呀！
城市讓生活更美好評語篇二
也正因為這樣，人們逐漸厭倦了城市里的生活，認(rèn)為城市是緊張的，煩悶的，無聊的，甚至是令人窒息的。
城市，原本不應(yīng)這樣，應(yīng)該是給人效率，休閑，娛樂，高科技，綠色一體的，但就因為科技過于發(fā)達(dá)，人們只追求效率，忘記了最初的底線，為了個人利益而不惜手段地破壞環(huán)境，也許是無意的，導(dǎo)致現(xiàn)在大自然終于無法再承受，將他所有的不滿都發(fā)泄了出來。
總算，人們醒悟了過來，知道綠色的環(huán)境對于城市來說有多么重要。綠色，低碳，環(huán)保在今年的世博會就體現(xiàn)得淋漓盡致。
expo，世博，是世界悠久的文化與傳統(tǒng)，這一屆在我們有著古老文化的中國舉辦的，每個中國人都引以為豪。
世博園里，幾乎每個國家都以環(huán)保為基礎(chǔ)而建館。大家都知道德國是個典型的高科技國家，這屆世博也不例外，但它同時完美結(jié)合了環(huán)保，據(jù)說世博結(jié)束后，德國館將可輕易拆除，它的每塊材料都可埋在地下，包括工作人員的衣服，可為土壤增肥，德國館此后將成為一個大草坪。
同時日本館的機(jī)器人，丹麥館的美人魚，中國館的東方特色，德國館的高科技，比利時的鉆石與巧克力，都吸引著無數(shù)游客。
世博園里的溫度日益巨增，但人們的熱情卻絲毫未減?，F(xiàn)在世博已過去一大半，游客們還是絡(luò)繹不絕的來。
看來，城市需要綠色，環(huán)保，低碳，人們更需要城市。
城市讓生活更美好評語篇三
這些簡單的話語背后，是人類所群居的城市或地區(qū)的氣脈，她滋潤著山川河流，也滋養(yǎng)著每一個人的心田，只有讓這一言一行，點(diǎn)點(diǎn)滴滴匯聚起來，形成如江河綿長，似湖海浩瀚之勢，才能打造出一個城市的亮麗名片，才能構(gòu)建出一個和諧文明的城市環(huán)境。
我對上海世博了解很多：
上海世博會的會徽是以中國漢字“世”字書法創(chuàng)意為形，“世”字圖形寓意三人合臂相擁，表達(dá)了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念。
上海世博會吉祥的海寶，寓意“四海之寶”，他正用熱情的雙臂，自信的微笑迎接來自世界各地的朋友，海寶以“藍(lán)”為主色，藍(lán)色表現(xiàn)了海洋、未來、科技等元素，符合主辦城市的特點(diǎn)，也契合了上海世博會“城市，讓生活更美好”的主題。
除此之外，我還知道上海世博會是參觀者看文化、看科技、看發(fā)展、看創(chuàng)意的良機(jī)。
看文化，世博會是文化交流的盛會——創(chuàng)新的建筑、精彩的演出、智慧的對話。
看科技，世博會是科技展覽的舞臺——科學(xué)的發(fā)明、技術(shù)的創(chuàng)造、文明的結(jié)晶。
看發(fā)展，世博會是感知未來發(fā)展的樣板——超前的理念、最佳的實踐、未來的感知。
看創(chuàng)意，世博會是激發(fā)智慧、創(chuàng)意的平臺——發(fā)展的源泉、行進(jìn)的動力、人類的希望。
文明如春雨，潤物無聲，禮儀像春風(fēng)吹暖人心。讓每一個人都成為有禮儀修養(yǎng)的人，人人有禮，時時講禮，處處習(xí)禮。這樣，我們的城市才會讓生活更美好。
城市讓生活更美好評語篇四
離世博只有兩百來天了，眼下的上海到處都在轟轟烈烈為城市改頭換面，這時的上海就像去年奧運(yùn)前的北京，大興土木一派繁忙，此時到上海來旅游是最不宜的，我為城市是否能在兩百余天里變個大樣心存疑慮，為建設(shè)者們的工期捏一把汗。世博的場地在浦東的三林地區(qū)，年底地鐵七號線開通后，我們與三林之間一刻鐘就可到了，因為這一點(diǎn)，心里有一點(diǎn)點(diǎn)期待。這使我想到世博口號：城市使生活更美好！
現(xiàn)在所處的城市是否真的給我?guī)砹嗣篮蒙睿艺f不清，可以肯定地說，我所期待的美好不是這樣的。讓我歷數(shù)一下這座城市帶給人們的不美好：
擁堵的交通。無論選擇何種交通方式，一定會慪一肚子氣，公交最經(jīng)濟(jì)，可最擁擠，時常還擔(dān)心地陷掉黑洞或者起火燃燒成冤魂，我現(xiàn)在乘公交要么找門口坐，要么坐在離錘子最近的地方，最后一排基本不坐，有那么幾次我都準(zhǔn)備自己帶錘子了，對于那些神色可疑，大包小包拎上車的人格外關(guān)注，生怕惹怒他們。乘出租車，心情最緊張，一只眼看里程表，一只眼看紅綠燈，走走停停，從浦西到浦東打車所花超過坐火車回老家了。自己開車很瀟灑，如果不在乎上班遲到，汽油漲價，小區(qū)停車費(fèi)提高，修車被宰，道路罰款，那盡管自己開車好了，如果不是單位補(bǔ)助報銷，很多人會當(dāng)私家車為一堆惱人的廢鐵。乘地鐵，要做好被擠成相片和被人掏包的準(zhǔn)備，美貌的小姐更要當(dāng)心被異性“揩油”，外地的人當(dāng)心在地鐵站走迷糊了，千萬別因趕火車或飛機(jī)乘反了車。騎自行車的伙計，要格外當(dāng)心馬路殺手和路上鐵釘，汽車尾氣里就當(dāng)自己是過濾器好了！我常常想，城市發(fā)展到一定時候，科學(xué)家一定發(fā)明單人飛行器，擰開某個開關(guān)人就沖天而起，像鳥一樣飛向各自的枝頭。
冷漠的人際。人人都活得很累，個個都隔得很遠(yuǎn)，誰還有時間和閑心來培育友情啊，當(dāng)我這個好客的又有一手好廚藝的人向朋友們發(fā)出邀請時，總會聽到這樣的回答：跋山涉水到你家吃飯啊，還不如你發(fā)錢給我們算了！在路上折騰三小時為吃一小時的飯的確太累，打牌喝茶這種最平易的交友也就更難得邀約齊了，小區(qū)住的互不相識，早出晚歸難得碰面，所以單位里就漸漸多出了好些個剩男剩女，不是不找而是沒有機(jī)會找，活得很累的人們連自己都顧及不了哪還會關(guān)心別人！
就算不偏激，我也找不出與以上抗衡的美好生活的理由，城市使生活更美好，是人們的一種期盼而非現(xiàn)實，怎樣能使城市生活更美好，我們能做點(diǎn)什么呢？這個問題很難，我期待世博會上有解決的方案或者美好的模版！
城市讓生活更美好評語篇五
城市用繁茂滋養(yǎng)人民，人民以創(chuàng)?；貓蟪鞘小８母飻U(kuò)建只是最基礎(chǔ)的對城市的'升級，而創(chuàng)模才能真正的改善城市居住環(huán)境。
早已站在一個新起點(diǎn)的重慶，已蓄勢待發(fā)，已具備通過開展創(chuàng)模活動，以此提高城市形象，增強(qiáng)綜合競爭力，實施優(yōu)勢發(fā)展的條件。創(chuàng)建模范城市是重慶社會文明進(jìn)步的表現(xiàn)，創(chuàng)建國家環(huán)境保護(hù)模范城市對城市走可持續(xù)發(fā)展的道路和建設(shè)生態(tài)城市具有十分重要的意義。
當(dāng)一座座天橋在馬路上屹立，這便是“平安重慶”；當(dāng)一棵棵蔥綠的樹木在馬路兩旁縱然生長時，這就是“森林重慶”；當(dāng)瑣碎的嘈雜聲從街道消失，這就是“宜居重慶”；當(dāng)寬大的柏油馬路覆蓋住泥濘的羊腸小道時，這便是“暢通重慶”；當(dāng)汽車所造的白霧退卻時，這就是“健康重慶”！
而建設(shè)一個優(yōu)質(zhì)的環(huán)境保護(hù)模范城市離不開領(lǐng)導(dǎo)者制定的正確方針，更離不開萬千市民的積極參與和出謀劃策。
重慶創(chuàng)模，“重”在參與，“慶”在有你。
作為一個有思想的青少年學(xué)生，我們應(yīng)該關(guān)心并了解城市創(chuàng)建國家環(huán)境保護(hù)模范城市的工作及基本要求，其次，應(yīng)嚴(yán)格要求自己，從小事做起，注意保護(hù)城市別具一格的人文環(huán)境和優(yōu)良的自然環(huán)境。還應(yīng)提高個人的文化素養(yǎng)和環(huán)境意識做合格的好市民，好學(xué)生，為重慶增添光彩。
我們用行動在“創(chuàng)模”，我們用堅持在“創(chuàng)?！薄Ｕ嬲龅絼?chuàng)模讓城市更美好，城市讓生活更靚麗。讓我們同創(chuàng)環(huán)保模范城，共建和諧新重慶！
城市讓生活更美好評語篇六
今天我們參觀了老教育家陳瑞麟爺爺?shù)漠嬚?，我深受啟發(fā)。畫展圍繞世博會向我們展示了許多世博會的知識，如：會徽，吉祥物等等。
世博會會徽成漢字“世”字，主題色為綠色，富有生命活力，有向上、升騰，明快的意義，會徽主要理念為理解、溝通、歡聚、合作。
世博會吉祥物“海寶”總體成漢字“人”字形，頭發(fā)如翻卷的海浪，十分活潑；臉部是卡通畫，友好、自信；眼睛又大又圓，表示出對未來的憧憬；身體圓滑而有光澤；拳頭大拇指翹起，表現(xiàn)出對外賓的歡迎；粗壯的腳踏著大地，十分堅定，表示中國有實力申請并辦好世博會，海寶全身為藍(lán)色，富有包容感與想象力，象征充滿希望與潛力的中國。
同時陳爺爺?shù)漠嬚惯€向我們表達(dá)了“迎世博，文明行”的理念。為了讓“城市，讓生活更美好”這一主題得到充分發(fā)展，我們必須從“文明出行，文明交往，文明居住”開始，做到徹底改掉陋習(xí)。
首先在乘坐電梯時要做到左行右立；步行時要走人行道；過馬路時要走斑馬線；過路口時應(yīng)遵守交通燈的指示或交警的手勢；開車者注意減速慢行。
在與人交往時，注意言語、儀態(tài)和舉止的文明，因為優(yōu)雅的舉止和文明的語言是一個人內(nèi)心世界的外在表現(xiàn)，一個自覺的善舉，一個溫馨的微笑，一句溫暖的問候，處處體現(xiàn)出一個人的內(nèi)心修養(yǎng)。
家是心靈的港灣，作為一個現(xiàn)代中國人，僅僅關(guān)心自己的小家是不夠的，我們還要關(guān)心我們居住的大家。讓我們攜手共同迎接世博會！城市，讓生活更美好！這是xxxx年世博會的主題，也是我們對未來的目標(biāo)！
城市讓生活更美好評語篇七
有了城市，讓我們吃穿更好;有了城市，讓我們更文明;有了城市，讓生活更方便。
我的爺爺奶奶和姐姐都是鄉(xiāng)下人，今年他們都來到了城市，開始了不一樣的生活。
換成了家喻戶曉的名牌，爺爺說：“在農(nóng)村可能要上好的人家才能有這樣好的衣服。城市在改變著我們的穿著，食物”
奶奶是農(nóng)民，不懂得什么叫文明禮儀。奶奶說：“我們鄉(xiāng)下人就這樣。例如在公交車上，一個人占了一個位置，一定會主動讓給老人和孩子，因為他們懂得要做一個尊老愛幼的人。可農(nóng)村人哪知道這些只要自己有位置坐管他三七二十一，說啥也不讓，奶奶說在農(nóng)村大部分人也很粗魯，常常為一些小事而斤斤計較大吵一架。城市人說話很有禮貌，寬容別人，大事小事化小事化了?！蹦棠陶f的話讓我深刻的感到，城市讓我們變得更文明。
我的姐姐是一個書迷，但在農(nóng)村那些地方?jīng)]有圖書館與書店。買書要跑到城里去，姐姐說：我每次只好等爺爺進(jìn)城市時走上一個多小時才能買到書。多累啊!可在城里就不一樣了，只要搭一下公交車，開一下汽車就到了，真方便啊!城市里還有一個方便之處呢!再鄉(xiāng)村買一些生活用品，要串好幾家店，城市里應(yīng)有盡有，什么都找得到這讓我感受到城市生活，讓人們生活更方便。
美好只是一普通的詞。但“美好”的創(chuàng)造卻并非易事。城市這位偉大的創(chuàng)造者正努力為人們的生活創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)、文明、方便的生活，讓人們的生活更加美好!
城市讓生活更美好評語篇八
中國城市的發(fā)展史大致可分為五個時期：城市的起源和初期的時期;封建社會的三個時期;近現(xiàn)代時期。我國是世界上人類發(fā)源地之一。
新石器時代時，在黃河流域和長江流域出現(xiàn)了相當(dāng)進(jìn)步的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，村落性的小規(guī)模群體也開始出現(xiàn)。在龍山文化時期時就已經(jīng)出現(xiàn)城市的萌芽——城堡。這可是距今約4000至5000年前的時候啊!
在封建社會前期城市，也就是春秋至戰(zhàn)國后期。這一時期時，是社會的大動蕩、大分化時期，也是經(jīng)濟(jì)和城市的發(fā)展最為活躍的時期。
封建社會中期的城市。在西漢時期時，中國的經(jīng)濟(jì)重心在北方，城市的分布也以北方為主。東漢末期，北方軍閥混戰(zhàn)，北方受到牽連，再加上江南地區(qū)自孫吳以后，經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展，成為我國新的經(jīng)濟(jì)重心，城市的分布逐漸遷移到南方。
封建社會后期時，中國作為一個統(tǒng)一的國家就再也未分裂過。元、明、清三代的統(tǒng)一局勢，建成了我國城市發(fā)展史上最為雄偉、最為輝煌的都城——北京。再者隨著城市商業(yè)的發(fā)展，南宋都城臨安市中心的商業(yè)非常繁榮，已形成中心商業(yè)區(qū)，在當(dāng)時轟動全國。
近現(xiàn)代社會，1840年的鴉片戰(zhàn)爭，外國資本大舉入侵，毛澤東曾這樣說過“不僅對中國封建經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)起了解體的作用，同時又給中國資本主義生產(chǎn)的發(fā)展造成了某些客觀的條件和可能”
隨著資本主義世界工業(yè)革命的興起，工業(yè)新技術(shù)和大機(jī)器生產(chǎn)的浪潮也波及我國，使我國城市的發(fā)展速度超過以往任何時期。但是，由于我國處于半殖民地半封建社會之下，城市化進(jìn)程與資本主義國家相比，又是十分緩慢的。
城市讓生活更美好評語篇九
世博會的“城市，讓生活更美好”這一標(biāo)語，讓我看到了我們在有條不紊的生活。在20，馬路上，讓人感到秩序井井有條，無論是人是車，都會遵守交通規(guī)則，再也不會有闖紅燈的人或車，自然也不會有交通事故了。事故減少了，人們的生活更美好了!
世博會的這一標(biāo)語，讓我看到了我們在2013年空氣清新的生活。在2013年，空氣清新了，人們都盡量用一些無污染的用品。那時候，有一種新的汽油，汽車排出的氣，不但沒有刺鼻的、有污染的廢氣，反而有一股沁人心脾的香氣，而且無污染哦!空氣清新了，人們的生活更美好了。
世博會的“城市，讓生活更美好”這一標(biāo)語，讓我看到了我們在2013年干凈整潔的生活。在2013年，不管在哪里，你都會覺得特別干凈。因為那時，人們都注意了環(huán)保，知道了亂丟垃圾的危害，而且城管部門也加強(qiáng)了力度_每條道路上，3輛清掃車，24小時輪流打掃;每隔4米設(shè)一個垃圾桶，垃圾桶多了，人們亂丟垃圾的概率就少了。城市干凈了，人們的生活更美好了!
世博會的“城市，讓生活更美好”這一標(biāo)語，讓我看到了我們在2013年科技發(fā)達(dá)的生活。在2013年，我國的科技業(yè)發(fā)展迅速,這主要是因為人們都努力學(xué)習(xí)了呀!iptv在人們的生活中已經(jīng)很普遍了(人們買的都是中國產(chǎn)的，質(zhì)量非常好)，人們在選擇電器時，已經(jīng)不太看外國品牌的了，因為我們中國也造出了優(yōu)質(zhì)的電器，比外國產(chǎn)的電器都棒?？萍及l(fā)達(dá)了，人們的生活更美好了!
2013世博會，你是我們的希望，你的好壞，關(guān)系到中國，關(guān)系到中國在外國人眼里的聲譽(yù)。加油!世博!祝你能舉辦成功，告訴那些瞧不起我們的外國人，你們會的我們會，你們不會的我們也會!
城市讓生活更美好評語篇十
李遠(yuǎn)行。
中央財經(jīng)大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院教授。
細(xì)數(shù)從上世紀(jì)末提出的小康社會，到新世紀(jì)的新農(nóng)村、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)一體化和美好鄉(xiāng)村，當(dāng)下最流行的話語一定非城鎮(zhèn)化莫屬。概念翻新之快，讓人感覺就像猴子摘苞谷，摘一個，丟一個。人們忙于創(chuàng)造一個又一個新話語，卻懶于梳理其間的邏輯關(guān)系，更談不上反思了。
“城市的空氣使人自由！(stadtluftmachtfrei)”，這是一句自歐洲中世紀(jì)起一直流布至今的德國諺語。這句話本是反映那些成功逃離歐洲領(lǐng)主制莊園的農(nóng)民的喜悅心情，后來卻被嚴(yán)重誤讀，變成了城市代表了現(xiàn)代文明，甚至直接與進(jìn)步劃等號。中世紀(jì)時，農(nóng)民離開莊園實際上就是一次豪賭，農(nóng)民擺脫了和領(lǐng)主的依附關(guān)系獲得自由，同時也失去了庇護(hù)。有點(diǎn)類似中國傳統(tǒng)宗族社區(qū)，一個人一旦逃離村落社區(qū)，要么落草為寇，要么流浪他鄉(xiāng)，沒有其他選擇。他鄉(xiāng)往往就是指城市，因為城市是一個陌生人社會，無須考慮莊園或村落里的倫理禁忌，好死賴活都是自己的事。但有一點(diǎn)是肯定的，就是誰也沒覺得城市生活高于鄉(xiāng)村社區(qū)生活。
西方現(xiàn)代城市是工商業(yè)發(fā)展的副產(chǎn)品。隨著暴力或非暴力方式打開海外貿(mào)易之門，領(lǐng)主們覺得維持莊園制不合算，把土地圈起來養(yǎng)羊剪毛賣更有效率。而養(yǎng)羊是不需要多少勞動力的，于是領(lǐng)主們主動將莊園里的農(nóng)民攆出去，更不會追逃那些主動離開的農(nóng)民。農(nóng)民們想不自由都不行。被逐出莊園的農(nóng)民們除城市以外無立錐之地，只能去城市。農(nóng)民的兩次逃離不一樣：工業(yè)化之前屬主動，盡管可能有各種不得不出逃的原因，之后是被驅(qū)逐。農(nóng)民在城市的聚集，正好為工商業(yè)提供大量的勞動力，且供應(yīng)過量，勞動力價格低廉，工商業(yè)者們趨之若鶩，城市自然就成了工商業(yè)集聚的地方，開始快速擴(kuò)張。西方現(xiàn)代城市興起的根源不過如此，絲毫不見得如今人們給他貼上的金色光環(huán)——城市是為了“讓生活更美好”而產(chǎn)生的。
在社會變遷過程中，人口向城市的集聚是一種客觀現(xiàn)象，尤其是在西方社會工業(yè)化早期。從邏輯上講，西方現(xiàn)代城市是人口集聚（農(nóng)民被迫進(jìn)城）在先，工1商業(yè)集聚（資本追逐勞動力價格洼地）在后，是特定歷史情境下勞動力和資本的自然匹配。其客觀后果是促進(jìn)了現(xiàn)代性的發(fā)育：如政制轉(zhuǎn)型，公民社會的形成，市場擴(kuò)張，工業(yè)規(guī)?；?、城市化加速等。雖然鄉(xiāng)村出現(xiàn)了人口學(xué)意義上的過疏化，但是，由于鄉(xiāng)村農(nóng)場已被整合到統(tǒng)一的市場，農(nóng)場主也同時被整合到社會之中，其行為和觀念與城市人并無差異。所以，西方城市化并沒有演化為城市中心主義偏好。
當(dāng)今流行的城市（鎮(zhèn)）化理論是建立在“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”的現(xiàn)代化二元敘事基礎(chǔ)上的：鄉(xiāng)村屬傳統(tǒng)社會，城市屬現(xiàn)代社會；鄉(xiāng)村是自然經(jīng)濟(jì)，城市是市場經(jīng)濟(jì)；鄉(xiāng)村是倫理社會，城市是法理社會；鄉(xiāng)村是農(nóng)業(yè)社會，城市是工業(yè)社會??，所以，現(xiàn)代化就是城市化，農(nóng)民進(jìn)城是所有國家現(xiàn)代化的必然歸宿。這是對西方城市化模式的生搬硬套，也是對城市化理論的誤讀。撇開西方城市發(fā)展史不說，即使在西方現(xiàn)代性理論中，城市化主要關(guān)涉社會成員的行為和價值觀念變遷，而與是否一定要在城市里生活無關(guān)。尼爾·安德森（）曾指出：“一個人可以通過遷移到城市而被城市化，也可以在非城市的地方實現(xiàn)。??人們既可能沒有遷入城市，也可能沒有從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向非農(nóng)職業(yè)?！?BR> 現(xiàn)在所謂城市化的核心是人的城市化，其價值預(yù)設(shè)是“城市讓生活更美好”，其理論基礎(chǔ)是城鄉(xiāng)二元論，其實踐目的是基于拉動內(nèi)需、刺激消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)沙文主義考量，充分體現(xiàn)了城市中心主義的偏好。與西方城市化不同，我國是工商業(yè)城市集聚在先，農(nóng)民進(jìn)城在后，這種先后關(guān)系形塑了農(nóng)民與工商業(yè)、農(nóng)村與城市的位勢。這種位勢不僅指工商業(yè)資本對于農(nóng)民的優(yōu)勢，更是指資本與權(quán)力的聯(lián)姻對于農(nóng)村的宰制。為什么進(jìn)城打工的農(nóng)民叫農(nóng)民工？就是需要你當(dāng)工人的時候，你就是工人，城市對農(nóng)民工是議價，而非接納；不需要你當(dāng)工人的時候，你就是農(nóng)民，城市有權(quán)驅(qū)逐農(nóng)民工?，F(xiàn)在提人的城鎮(zhèn)化，表面上是想通過讓農(nóng)民工在城市有家、有業(yè)、有工作，能在城市里安居下來，享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，暗地里是盯著“新市民們”的錢袋子，希望他們能在城市里消費(fèi)，刺激消費(fèi)，拉動經(jīng)濟(jì)增長。另外還盤算著農(nóng)民工市民化后家鄉(xiāng)那塊一畝三分地。
城市讓生活更美好的價值預(yù)設(shè)除了表現(xiàn)出無來由的傲慢，還是對鄉(xiāng)村生活的污名化。從類型學(xué)上看，城市和鄉(xiāng)村是一個連續(xù)統(tǒng)，既是你中有我，我中有你，又是有差別的。差別既可能是體制原因造成的，也可能是城鄉(xiāng)文明自身的類型學(xué)規(guī)定性所致。城鄉(xiāng)連續(xù)統(tǒng)的類型學(xué)規(guī)定性決定了城市和鄉(xiāng)村的區(qū)位關(guān)系，即互為主體，互融共存，而非城市吞并鄉(xiāng)村，或者鄉(xiāng)村包圍城市。從城市與鄉(xiāng)村的區(qū)位關(guān)系上講，消滅鄉(xiāng)村從保持文化多樣性上就說不過去，事實上也無可能性。對鄉(xiāng)村生活的污名化將體制上的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)從價值層面加以固化，粗暴肢解城鄉(xiāng)關(guān)系，導(dǎo)致之前曾明確提出的新農(nóng)村建設(shè)、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌和城鄉(xiāng)一體化等一系列政策措施陷入尷尬的境地。鄉(xiāng)村被綁縛到城市擴(kuò)張的隆隆戰(zhàn)車之上，成為予取予奪的對象。
從社會學(xué)視角看，城鄉(xiāng)關(guān)系是建立在城市和鄉(xiāng)村兩個互動主體基礎(chǔ)上的?；雨P(guān)系是建立在主體之間的，單極主體只能意味著支配或依附。城鄉(xiāng)關(guān)系也不例外。失去其中任何一個，城鄉(xiāng)關(guān)系將無從談起。城鄉(xiāng)關(guān)系體現(xiàn)了城市和鄉(xiāng)村兩個主體之間在不同歷史時期的特定結(jié)構(gòu)。當(dāng)前中國城鄉(xiāng)關(guān)系出現(xiàn)斷裂，表現(xiàn)為城市高度組織化和鄉(xiāng)村“原子化”，對應(yīng)的是城市中心化和鄉(xiāng)村邊緣化。
毫無疑問，中國鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相對滯后有著歷史、國情、體制等多方面的深刻根源。城鄉(xiāng)關(guān)系結(jié)構(gòu)演進(jìn)客觀規(guī)律要求我們在推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展過程中統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會的各個方面，從體制、制度、政策和規(guī)劃上實現(xiàn)不同層次的創(chuàng)新。但是，由于缺乏與城市主體相對應(yīng)的鄉(xiāng)村基礎(chǔ)單元，城鄉(xiāng)互動和實現(xiàn)一體化發(fā)展變成一個不可能完成的任務(wù)。當(dāng)前的城市作為國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會場域的中心，不僅具有很強(qiáng)的主體性，而且因為受城市偏向的庇護(hù)日益強(qiáng)勢。政府機(jī)構(gòu)、企業(yè)單位、商貿(mào)中心等不僅自身就是一個高度組織化的實體，而且相互之間由于利益關(guān)涉產(chǎn)生聯(lián)合，從而獲得了對鄉(xiāng)村的絕對支配權(quán)。反觀當(dāng)前的農(nóng)村，由于實行的是行政意義上的行政村村民自治制度，行政村的“行政”功能和“自治”功能相互沖突，導(dǎo)致行政村組織與單個農(nóng)戶關(guān)系脫節(jié)，無法形成有效的集體行動，因而難以擔(dān)當(dāng)城鄉(xiāng)連續(xù)統(tǒng)的“村”一極主體。而自然村既非行政單位，又非社區(qū)，也難但此任。鄉(xiāng)村普遍以農(nóng)戶為單位的“原子化”結(jié)構(gòu)，“村”已不“村”。3失去“鄉(xiāng)村”一極，“以城帶鄉(xiāng)”，“鄉(xiāng)”在何處？事實上解構(gòu)了城鄉(xiāng)關(guān)系。由于鄉(xiāng)村一極主體的缺席，城鄉(xiāng)關(guān)系由原先的“城—鄉(xiāng)連續(xù)統(tǒng)”轉(zhuǎn)變成現(xiàn)在的“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)。城鄉(xiāng)關(guān)系的斷裂，導(dǎo)致推進(jìn)城鎮(zhèn)化過程基本上只是一個“頂層設(shè)計”?！绊攲釉O(shè)計”是自上而下的全局性統(tǒng)攬，但必須要有自下而上的主體配合方見成效。并且頂層設(shè)計本身也需要建立在基層創(chuàng)新實踐載體之上，否則，極易變成閉門造車或“拍腦袋”。由于缺乏對應(yīng)主體（鄉(xiāng)村）的有效應(yīng)對，自然就落得一個“剃頭挑子一頭熱”或“上動下不動”的境況：城鎮(zhèn)化變成了“造城”運(yùn)動，農(nóng)民“被上樓”，資本下鄉(xiāng)變成“圈地”，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成工商業(yè)屠宰農(nóng)業(yè)等。所以現(xiàn)在更緊迫的任務(wù)是建構(gòu)城鄉(xiāng)互動關(guān)系。
建構(gòu)城鄉(xiāng)互動關(guān)系，其首要任務(wù)就是重構(gòu)鄉(xiāng)村的主體性。鄉(xiāng)村的主體性必須有載體，其社會基礎(chǔ)是什么？新農(nóng)村建設(shè)實際上已給出答案，只是在實踐過程中異化了。新農(nóng)村建設(shè)的“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”等20個字方針里雖然沒有提及城市化，但是其內(nèi)涵卻是城市化的。一者，20個字方針要求農(nóng)村建設(shè)在經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生態(tài)、政治等方面全面發(fā)展，注重鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)、農(nóng)民行動和價值觀念的現(xiàn)代化。另者，在價值評判上，尊重鄉(xiāng)村的主體性，視鄉(xiāng)村社區(qū)為整個社會構(gòu)成的有機(jī)組成部分，肯定鄉(xiāng)村社區(qū)的生活意義。
城鄉(xiāng)統(tǒng)籌和城鄉(xiāng)一體化分別從體制和福利層面為新農(nóng)村建設(shè)提供助力，同樣體現(xiàn)了城鎮(zhèn)化意涵。城鄉(xiāng)統(tǒng)籌不僅是“城市支持農(nóng)村，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)”，更是要破除城鄉(xiāng)二元體制，調(diào)整二元結(jié)構(gòu)，最終達(dá)到建構(gòu)城鄉(xiāng)互動關(guān)系的目的；城鄉(xiāng)一體化則從城鄉(xiāng)社會成員平等享受福利著手，解決社會公正問題。城鄉(xiāng)統(tǒng)籌和城鄉(xiāng)一體化構(gòu)成新農(nóng)村建設(shè)的兩翼，通過權(quán)、利的均衡重構(gòu)城鄉(xiāng)關(guān)系，使城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)由“中心——邊緣”狀態(tài)回復(fù)到連續(xù)統(tǒng)狀態(tài)。城鄉(xiāng)連續(xù)統(tǒng)是指由城鄉(xiāng)兩極構(gòu)成的社會系統(tǒng)，兩極之間包含諸多節(jié)點(diǎn)，例如都市——大城市——中小城市——集鎮(zhèn)——基層集市——村落社區(qū)等。其中每個節(jié)點(diǎn)既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，既有城市性，又有鄉(xiāng)村性，從而構(gòu)成一個完整的系統(tǒng)。因此，新農(nóng)村建設(shè)并非是在與城市隔絕的情況下進(jìn)行的，新農(nóng)村建設(shè)不僅與城鎮(zhèn)化不相抵觸，其建設(shè)過程本身就是城鎮(zhèn)化。
之所以新農(nóng)村建設(shè)很快淡出視野，是因為人們刻意忽視上述內(nèi)涵和意義，偏執(zhí)地將新農(nóng)村建設(shè)與城鎮(zhèn)化割裂，本質(zhì)上仍然是城鄉(xiāng)二元思維。在他們看來，城4市是高級的，鄉(xiāng)村是低級的；農(nóng)民進(jìn)城安居是社會進(jìn)步，鄉(xiāng)村只是保留地，最多只有人類學(xué)的價值。從相關(guān)智囊在十八屆三中全會前拋出的“383”方案中涉及城鎮(zhèn)化的內(nèi)容可窺見一斑。用農(nóng)村集體土地入市交易的土地制度改革，為城鎮(zhèn)化埋單，只能是進(jìn)一步固化城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。所謂土地（耕地、宅基地、農(nóng)村集體建設(shè)用地）確權(quán)、有償流轉(zhuǎn)，其根本目的還是為了滿足城鎮(zhèn)建設(shè)用地需要。至于所標(biāo)榜的通過規(guī)?；?jīng)營實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化目的是否可以實現(xiàn)則另當(dāng)別論。再說，即使對農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化有所助益，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化反映的也只是業(yè)態(tài)，并不等同于農(nóng)村現(xiàn)代化。
城市（鎮(zhèn)）發(fā)展并不等同于城市（鎮(zhèn)）化，城市自身的發(fā)展受政治、經(jīng)濟(jì)、文化區(qū)位以及環(huán)境等因素的影響，呈現(xiàn)不同的樣態(tài)，并且有興有衰。從空間布局上看，城市與鄉(xiāng)村既可以是涇渭分明，也可以是呈網(wǎng)格狀分布，相互交融。城市（鎮(zhèn)）本身也非價值評判上的制高點(diǎn)，只是人類社會生活的諸多空間維度之一。而城市（鎮(zhèn)）化則是在特定時空情境下發(fā)生的社會結(jié)構(gòu)、社會行動以及價值觀念的社會變遷過程。就當(dāng)下中國來看，城鄉(xiāng)權(quán)、利的均衡是破解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的前提；新農(nóng)村建設(shè)是重構(gòu)城鄉(xiāng)互動關(guān)系的手段；農(nóng)村現(xiàn)代化是城鎮(zhèn)化的目的。
城市（鎮(zhèn)）化作為一個自然的歷史過程有其自身的規(guī)律，也是長期演化的結(jié)果。雖然人們可以在探索其內(nèi)在機(jī)制的基礎(chǔ)上預(yù)先做出規(guī)劃和應(yīng)對，如通過在地工業(yè)化實現(xiàn)農(nóng)村勞動力就近轉(zhuǎn)移，通過交通、信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)加大城鄉(xiāng)聯(lián)絡(luò)，通過福利延展增強(qiáng)農(nóng)民行動能力等。但是，人為地強(qiáng)力推進(jìn)不僅難以達(dá)到預(yù)期效果，甚至得到的可能是反效果。一方面，高犯罪率、擁堵、霧霾等城市病正在中國的城市蔓延，心理緊張和過勞正在吞噬每一個城市人的健康，消費(fèi)主義文化和急功近利思想也正在腐蝕人們的心靈??；另一方面，鄉(xiāng)村社區(qū)正在加速解體和衰落，農(nóng)民工面臨進(jìn)不了的城和回不去的鄉(xiāng)的尷尬處境，農(nóng)民的生產(chǎn)和生活被城市文明撕扯得支離破碎??。
從一個毫無根據(jù)的價值預(yù)設(shè)出發(fā)，押經(jīng)濟(jì)增長的寶，難道這就是城鎮(zhèn)化意涵的全部？
作者簡介：
李遠(yuǎn)行，男，1968年生。法學(xué)博士，南京大學(xué)歷史系博士后，中央財經(jīng)大學(xué)社會學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師。主要研究方向：政治社會學(xué)、農(nóng)村社會學(xué)和社會人類學(xué)。于《中國社會科學(xué)》、《政治學(xué)研究》、《讀書》、《經(jīng)濟(jì)社會體制比較》等刊物發(fā)表論文40余篇。主持國家社科基金重點(diǎn)項目“改革開放以來農(nóng)村合作制變遷的歷史經(jīng)驗研究”和國家社科基金一般項目“農(nóng)民合作行為與新農(nóng)村建設(shè)——以安徽小崗村為個案的社會學(xué)研究”以及教育部規(guī)劃項目“當(dāng)代中國農(nóng)村組織形態(tài)研究”等課題。
城市讓生活更美好評語篇十一
有了城市，讓我們吃穿更好；有了城市，讓我們更文明；有了城市，讓生活更方便。
我的爺爺奶奶和姐姐都是鄉(xiāng)下人，今年他們都來到了城市，開始了不一樣的生活。
自爺爺來了城市，身體健康多了。原本只剩一點(diǎn)皮包骨的'手，變得圓潤多了。那被補(bǔ)過無數(shù)補(bǔ)丁的衣服，換成了家喻戶曉的名牌，爺爺說：“在農(nóng)村可能要上好的人家才能有這樣好的衣服。城市在改變著我們的穿著，食物”
奶奶是農(nóng)民，不懂得什么叫文明禮儀。奶奶說：“我們鄉(xiāng)下人就這樣。例如在公交車上，一個人占了一個位置，一定會主動讓給老人和孩子，因為他們懂得要做一個尊老愛幼的人。可農(nóng)村人哪知道這些只要自己有位置坐管他三七二十一，說啥也不讓，奶奶說在農(nóng)村大部分人也很粗魯，常常為一些小事而斤斤計較大吵一架。城市人說話很有禮貌，寬容別人，大事小事化小事化了?！蹦棠陶f的話讓我深刻的感到，城市讓我們變得更文明。
我的姐姐是一個書迷，但在農(nóng)村那些地方?jīng)]有圖書館與書店。買書要跑到城里去，姐姐說：我每次只好等爺爺進(jìn)城市時走上一個多小時才能買到書。多累啊！可在城里就不一樣了，只要搭一下公交車，開一下汽車就到了，真方便?。〕鞘欣镞€有一個方便之處呢！再鄉(xiāng)村買一些生活用品，要串好幾家店，城市里應(yīng)有盡有，什么都找得到這讓我感受到城市生活，讓人們生活更方便。
美好只是一普通的詞。，但“美好”的創(chuàng)造卻并非易事。城市這位偉大的創(chuàng)造者正努力為人們的生活創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)、文明、方便的生活，讓人們的生活更加美好！
城市讓生活更美好評語篇十二
2013年世博會將在上海舉行，其命題“城市讓生活更完美”，意思是城市，不斷發(fā)展著，前進(jìn)著。城市要透過不斷的調(diào)整，才能為人們創(chuàng)造一個舒適的生活環(huán)境。在我認(rèn)為，我們要有著綠化環(huán)境和低碳生活的生活觀念，才能把城市建設(shè)的更好。
綠化，這個詞眾所周知，多植樹造林能夠減少噪音，防止水土流失，美化環(huán)境，釋放氧氣。能夠說，綠化是生活中不可或缺的一部分。2013年世界博覽會的上海把綠化作為城市規(guī)劃的重頭戲。世博會以“一核、一軸、兩帶、多楔”為主體結(jié)構(gòu)，由黃浦江向兩岸城市空間延伸，構(gòu)筑一個“藍(lán)綠相依，綠網(wǎng)交織，綠楔深嵌，綠鏈相接”的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。那里，“一核”指世博園最主要的公共活動區(qū)域濱江生態(tài)公園；“一軸”指世博大道綠化，是世博園區(qū)景觀綠化空間層次上南北向軸線的重要復(fù)合型綠化廣場型空間；“兩帶”指沿著兩岸展開的濱江綠帶和緩沖綠帶；“多楔”指核心區(qū)域外多條楔形綠帶。透過對綠地系統(tǒng)實施生態(tài)網(wǎng)絡(luò)布局，能夠強(qiáng)化各功能片區(qū)間、場館間特色景觀林的緊密聯(lián)系，從而構(gòu)成綠化景觀的完整體系。世博會的舉辦時間又恰好貫穿整個夏天，因此公共空間的規(guī)劃除了要思考集散人群這一功能外，還要重點(diǎn)思考綠化的遮蔭、降溫、增濕等生態(tài)功能。熱島效應(yīng)務(wù)必要靠生態(tài)綠化、水系來緩解和消化。夏天火辣辣的陽光，也不能全靠遮陽網(wǎng)遮擋，還要靠綠化帶給蔽蔭和休息的場所。
根據(jù)綠地的功能布局和景觀特征，將規(guī)劃區(qū)范圍內(nèi)的綠地分為濱江綠地、活動綠地、景觀綠地、道路綠化和廣場綠化五種類型，既有宏觀指標(biāo)，如世博園區(qū)中的綠化覆蓋率要超過60％，綠地率要超過50％；又有微觀指標(biāo)，包括綜合性廣場綠化覆蓋率、展會廣場綠化覆蓋率等指標(biāo)。利用黃浦江穿越園區(qū)這一優(yōu)越條件，重點(diǎn)做好“水”文章，讓世博會的場館為綠色讓道。在沿江兩岸各建一條寬100米左右的綠帶，這樣既能恢復(fù)黃浦江兩岸的自然生態(tài)格局，又能夠為適宜物種的棲息帶給空間，從而有效地改善當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。這將會成為世博會的一大景觀亮點(diǎn)，即“藍(lán)綠一體、水綠交融”，屆時人們能夠一邊欣賞世博會的精彩，一邊享受綠水藍(lán)天。如果上海繼續(xù)這樣發(fā)展下去，那么離完美的生活這個目標(biāo)有更進(jìn)一步了。
綠色，是禮貌的象征。綠色，它顯示了大自然的靈感和魅力。
城市讓生活更美好評語篇十三
人類已經(jīng)走到了分岔路口。城市的飛速發(fā)展帶來了諸多的矛盾，許多問題有待解決，城市該何去何從？人們將期待的目光投向了20xx上海世博，期待世博能給出答案。世博會向來是時代文明的集結(jié)地，是歷史未來走向的指明燈，是人類對美好生活的無限憧憬?！俺鞘?，讓生活更美好?！鄙虾Ｊ啦┻m時的給出了解答。
繁華的大廈，喧囂的街道，穿梭的人流，似乎這些就是城市的代名詞。面對這些，我找不到幸福的溫存。我堅信，金錢、地位、聲望堆砌不出恬靜悠閑的幸福，金錢可以帶來很多，但那只是輝煌的外表，剝開那虛假的外衣，剩下的不過是空虛的軀殼。在我眼中，現(xiàn)代城市是無法給人幸福的。
帶著這樣的想法，我走進(jìn)了丹麥館，比起其他精心設(shè)計的展館外觀，它的展館并不惹眼，但“幸福生活，童話樂園”的主題卻被詮釋得淋漓精致。丹麥海港水池的中央，小美人魚安靜得棲息，唇邊掛著一抹淡淡的微笑。嘴角微翹的游人，踩著單車，緩慢而自在的前行，所有的煩惱疲勞的化作釋然一笑。這不正是丹麥館給城市的答案：人們在繁忙的城市生活過后，放慢節(jié)奏，人們依然可以簡單幸福的生活，享受大自然賦予我們的寧靜、悠然。我的心微微一顫。
走出恬靜的丹麥館，夕陽已經(jīng)昏黃，腦海中再次浮現(xiàn)出童年斑駁的老墻、寧靜的小巷和恬淡的家鄉(xiāng)。只不過，這次不再是對舊時懷念的酸楚，而是發(fā)覺現(xiàn)代城市也能簡單幸福的欣喜。霓虹閃爍，不再是刺眼的光亮，而是幸福的福音。
此時的我，終于明白，白天在城市的快節(jié)奏中奔忙，為的是在夜晚能夠安然的享受寧靜緩慢的幸福；“城市，讓生活更美好”。
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城市讓生活更美好評語篇十四
亭亭玉立的高樓我們在自主教育中快樂成長大廈、繁華茂景的公園……都讓我為之感嘆?，F(xiàn)實中的城市一切都那么使人安閑，一切都那么美好。
人的生活真的豐富多彩，盡請求解決問題的請示范文管有些人的生活很凄涼，但造物主還是賦予了他(她)們生命，生命代表一種可貴，一種享受——正如同現(xiàn)實社會如統(tǒng)計員20xx年個人工作總結(jié)此多姿，珍惜生命，享受生活吧!
這一切的一切都離不開城市，人的生活之所以多姿多彩，樂氣十足，是由于城市。讓我們共同攜起手來：“共創(chuàng)美好家園，共營綠色生命?！?BR>