家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告(通用12篇)

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    家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告篇一
    下面是有關春節(jié)時候的習俗,雖說小打小鬧,但也是地方的風俗吧。大年初二上午,各村民在村領導的帶領下,打開祠堂的大門,把里面供奉的觀音壽星公公等神仙抬出來,用新毛巾,新汲的井水,由村里輩分較大的前輩們將其擦洗干凈,再給他們一番仔細裝幀。神門便被打扮的光彩奪目。隨著他們便在鞭炮嗩吶聲中被請入到專制的木架上,將木架放入一頂裝飾的十分漂亮的木轎里,由村里的青年人或中年人扛抬圍繞游走。后面通常跟著浩浩蕩蕩的觀看隊伍,尤其是孩子們喜歡跟隨木轎追打嬉戲,場面甚為熱鬧!木轎過處,人皆歡喜!當然你還可以請他們到你家停放一會兒,但你必須不停地放鞭炮,還得包紅包,圖的一個吉利。這些財務便充當村費,供以后一些農(nóng)節(jié)開支,為各種村里活動提供保障。
    農(nóng)事安排在農(nóng)村很講究的。我們村要過農(nóng)歷正月十五才能下田勞作。發(fā)試下田之日叫起春早稻插秧時,各家各戶先要開秧門,下田栽禾苗時秧不夠。不能互相用手遞秧,栽不贏后面的人拋在田中間叫吃田螺。我們這有種特產(chǎn)紅桔,紅桔產(chǎn)區(qū)采摘紅桔時,摘桔人不能喝酒,還得剪指甲,并要用木制馬梯來摘。
    我們還有飲茶風俗,以擂茶最為顯著。擂茶是我們新干一枝獨秀的奇葩。過去一般只在客家人中存在,但現(xiàn)在已被新干大多數(shù)人接受,尤其是七琴和譚丘。擂茶時,擂者坐下,雙腿夾住一陶制的擂缽,抓一把綠茶放入缽內(nèi),我一根半米長的擂棍將茶搗碎,邊擂邊不斷的給缽內(nèi)添些芝麻,花生仁,草藥也可以。直到缽中東西搗成碎泥,茶便擂好了。然后同瓢篩濾擂過的茶,投入銅壺加水煮沸,一時滿堂飄香。據(jù)說擂茶有解毒的功效,即可食用也可藥用。
    除此以外,始于宋形于明而盛于清的新干蓮花落又稱為落離蓮或者搖錢樹,當?shù)胤Q瞎子戲,是當時盲人乞討而唱的民間曲藝,內(nèi)容多為勸世人揚善懲惡,吉祥納福為主。委婉動人,通俗易懂,生動風趣,具有寓教于樂,淳化民風之功效。
    家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告篇二
    調(diào)查方式:查閱相關書籍、走訪、請教。
    調(diào)查范圍:關于信宜地區(qū)各種風俗文化以及春節(jié)期間的禁忌,天氣狀況、飲食所賦予的含義。
    我從小生活在信宜,一直生活在這個地區(qū),對于該地區(qū)的風土人情已經(jīng)不在意,自從在外地求學才發(fā)現(xiàn)每個地區(qū)都有其獨特的人文風俗,特別是年俗更是差強人意,南北地區(qū)差異尤為明顯,例如南部地區(qū)的福建省,大年三十不吃餃子,初一不拜年也不走親戚,統(tǒng)統(tǒng)等到大年初二才進行。四川地區(qū)大年三十不吃餃子而是吃湯圓還有他們自制的火鍋。中國的文化博大精深,正因為各地區(qū)不同的風俗文化才構勒出了一幅多姿多彩的民俗畫卷。下面是關于信宜地區(qū)的年俗社會實踐調(diào)查報告概況。
    在我的家鄉(xiāng)流傳著這樣一種說法,正月里禁忌剪頭發(fā),剪頭發(fā)方娘家舅舅,意思是正月里剪頭發(fā)對自己的舅舅沒有好處。新春正月是一個喜慶的日子,有人講如果新春期間做個媒,這不喜上添喜嗎?但是在我們這是不允許的,做媒有自找倒霉的含義,所以正月里禁忌做媒。同時新正月也不允許買鞋,買鞋與“買邪”同音也就是說把邪氣帶回家里,是不吉祥的預兆。一個正月處處暗藏著年俗“機關”稍不留意就會中招。初一至初四是禁忌亂用針線的,初五那天才可以使用,被稱作縫破,意思是把過去一年里的瑣碎和缺憾都縫補起來。在我們這的新春期間,對天氣狀況也格外關注,如果初一至初六天氣都為晴,那么預示著在新的一年里六畜興旺,反之災禍不斷。就這樣的一些年俗似乎已經(jīng)成為人們新春的希望,每天都期盼艷陽高照,對生活充滿了信心和美好的希冀。在信宜地區(qū)的正月期間飲食也有著豐富的含義,正月初三稱為莊稼會,如果這一天吃餃子,在新的一年里五谷豐登,糧食滿倉。初五被稱為元寶日,這一天吃餃子,在新的一年里會財源滾滾,興旺發(fā)達。初七被稱為“人七日”這一天吃面條預示新的一年里大人小孩身體安康無病痛無災患。這些在簡單不過的年俗已經(jīng)潛移默化的成為了人們生活的希望。在人們不知不覺的遵循它的時候,也就產(chǎn)生了對未來美好生活的一種向往,由此產(chǎn)生動力去創(chuàng)造生活創(chuàng)造幸福。此次調(diào)整報告文字簡短,語言平實,但對于我這個一直生活在這個環(huán)境中的人來講,在沒做這個調(diào)查報告之前,已經(jīng)將其拋棄殆盡,因此,這次調(diào)查報告也是對自身對待風俗文化態(tài)度的一種修正。同時系統(tǒng)的搜集了東北地區(qū)鄉(xiāng)村年俗的信息,把我們這樸實的年俗文化變成文字,以此來激發(fā)更多的人,去關注年俗,關注身邊的普通文化,捍衛(wèi)鄉(xiāng)土文化,避免文化大量流失。
    家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告篇三
    標題:關于家鄉(xiāng)(遂溪)人民業(yè)余文化生活的調(diào)查報告———醒獅之鄉(xiāng)遂溪的文化成長班級:電子姓名:
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    摘要:
    遂溪作為醒獅之鄉(xiāng),醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的一部分。每年到那個時候,男女老少都開始為一年一度的舞龍舞獅節(jié)目開始做準備,可謂是全民皆兵了?,F(xiàn)如今舞龍醒獅已不再單純是為了游神而舉行的了。它已經(jīng)是融進了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了。遂溪人民也為其而感到無比的自豪。
    關鍵詞:
    年例醒獅之鄉(xiāng)舞龍醒獅網(wǎng)吧ktv賭博數(shù)字電視舞蹈調(diào)查目的和意義:
    最近黨提出了要進行文化改革,所以為了深入貫徹十七屆六中全會精神,通過了解在當今基層人民群眾文化生活的現(xiàn)狀和文化建設的進展,增強我們對加強中國特色社會主義文化建設的自覺性和堅定性,引導我們深入基層、深入民眾,激發(fā)我們參與文化建設以及加強自身文化修養(yǎng)的熱情,增強我們的社會使命感與責任感。加深我們對于自己家鄉(xiāng)的認識,使得自己可以為家鄉(xiāng)的發(fā)展做一下貢獻,使家鄉(xiāng)的社會主義建設又邁進一小步。調(diào)查過程:
    在遂溪過年的那段時間去向基層人民了解一下他們在業(yè)余時間有什么文化生活可以進行,以及對于自己文化生活的看法,和覺得政府在這方面有什么不足的地方。他們自己又希望有些怎樣的文化生活。
    基本情況與分析:
    縱觀這幾年遂溪人的文化生活,隨著國家對人民文化建設的重視力度不斷加大,遂溪的文化建設在這幾年得到了蓬勃地發(fā)展和顯示出一片繁榮的景象。其中,居民的文化生活也逐漸日益豐富化、多樣化,上網(wǎng)、聽廣播、看電視、看演唱會、看電影、打麻將等文化娛樂活動得到廣泛接受和普及,到2012年一月份,在我所調(diào)查的遂溪家庭里,以前的黑白電視已經(jīng)是人們記憶中的東西了,現(xiàn)如今他們大部分都有彩色電視、液晶電視,甚至是最近剛剛流行的3d電視都出現(xiàn)在普通居民的家中了。另外隨著遂溪電視臺的改革,以前是模擬信號電視的家庭都升級為有線數(shù)字電視,電視節(jié)目也由原來的40多個臺增加到了80多個。vcd或dvd似乎也淡出了人們的視野,取而代之是更加先進的evd了。電腦也在普通家庭中得到了普及,手提電腦的比例越來越高。
    值得留意的一件事是當今的居民文化生活出現(xiàn)了兩極化的趨勢,主要分為了年輕派和守舊派兩個部分。8歲到30歲的新生代,他們趨向于一些新事物,他們喜歡上網(wǎng),聽歌、看演唱會、溜冰;30歲到50歲之間的成年人,他們的文化生活方式就普通多了,例如:在家里看電視或者聽廣播、讀書看報、搓麻將、下象棋等;而那些高于50歲的成年人,他們則對看大戲、粵劇、雷劇,舞獅子等活動情有獨鐘。
    晚上在烈士公園里面,很多婦女聚在一起練練舞蹈,娛樂一下身心,為此不難發(fā)現(xiàn)婦女的地位已經(jīng)是在不斷的提高了,以及她們的追求也發(fā)生變化了,她們不在滿足于家庭主婦的日子了,她們也開始有自己的精神追求和業(yè)余愛好。
    其中,有些非物質文化是他們都喜歡的,那就是在遂溪的年例時所舉行的舞龍以及醒獅的表演,遂溪作為醒獅之鄉(xiāng),醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的一部分。每年到那個時候,男女老少都開始為一年一度的舞龍舞獅節(jié)目開始做準備,可謂是全民皆兵了?,F(xiàn)如今舞龍醒獅已不再單純是為了游神而舉行的了。它已經(jīng)是融進了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了。遂溪人民也為其而感到無比的自豪。
    就我調(diào)查的家鄉(xiāng)居民文化生化來說,他們對當前的情況是基本滿意的,但也提出了一些他們認為是不足的方面。
    1、政府在文化事業(yè)投入少,活動經(jīng)費短缺。
    可能是由于在文化建設中體現(xiàn)不出政府業(yè)績增長的原因??h、鎮(zhèn)對文化事業(yè)的經(jīng)費投入相對于其他方面少得多,某些落后點的地方甚至是零投入,而且這些經(jīng)費大多為人頭經(jīng)費,為此用于日常辦公開支已相當緊張,真正用于開展業(yè)務工作的就更加是寥寥可數(shù)了。文物事業(yè)經(jīng)費沒有納入財政預算,由于缺乏資金,使得文物部門無法對一些文物保護單位進行維修,也無法向民間征集文物,另外由于對一些非物質文化的保護力度不夠,造成某些非物質文化面臨著后繼無人或消失的狀況。我縣民間資本對文化事業(yè)的投入很少,文化站的圖書閱讀室多年來未能添置新書,且文化活動器材匱乏或是殘舊。
    2、日常開展的文化活動過少,居民文化生活貧乏。
    每年城鎮(zhèn)的文化活動主要是在各種節(jié)慶日、紀念日,由縣委通過聯(lián)辦、協(xié)辦等方式,組。
    織開展民間文藝演出、書畫展、圖片展、及棋、球類比賽等。在過年期間相對而言就多點,例如一些猜字謎、玩飛鏢,春節(jié)演出等。上級宣傳、文化等部門組織開展的“文化下鎮(zhèn)”活動一年僅二至三次,活動形式僅為題寫春聯(lián)、電影公映等,活動次數(shù)與形式十分有限,廣大中老年居民看電影難、看戲難、看書難、收聽收看廣播難的“四難”問題依然突出。
    3、文化隊伍人才緊缺。
    由于文化站待遇低,政府的不夠重視,所以我縣的文化隊伍難以吸收具有較高知識水平的人才,而且原先進人渠道不規(guī)范,素質參差不齊,在崗人員也經(jīng)常被鄉(xiāng)鎮(zhèn)挪作它用或被外借開展鄉(xiāng)鎮(zhèn)的其他中心工作,難以做到專干專用。現(xiàn)有鎮(zhèn)文化專干年齡偏大,由于缺乏系統(tǒng)性、經(jīng)常性的培訓學習,知識老化現(xiàn)象比較突出,從而造成大部分新生代的居民對于由政府舉辦的文化活動不感興趣,使他們更多是去網(wǎng)吧,ktv、溜冰場等娛樂場所。
    4、缺乏正確的引導,糟粕之風盛行。
    我們縣是一個比較大的縣城。人口大概有十萬左右,居民空閑時間大都會選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等,有些還只是打發(fā)時間的娛樂活動而已,但是大部分都出現(xiàn)了變質,演變成了“賭博”活動。據(jù)不完全統(tǒng)計,鎮(zhèn)上的賭博場所近千家,其中大部分都是家庭式的,有的家庭甚至常常因為打麻將而引起吵架、放任孩子不管等壞現(xiàn)象,更加惡劣的還會造成妻離子散、家破人亡的下場。另外,鎮(zhèn)里某些落后地方的迷信之風也比較突出。主要體現(xiàn)在少些老年人身上,在他們生病的時候在一兩次求醫(yī)不見效果后,便會選擇去找“神靈”。
    5、網(wǎng)吧和ktv等娛樂場所的管理不夠。
    由于時代的進步,越來越多的新型娛樂性文化場所開張,但是由于政府在這方面的管理不足,造成那些場所普遍存在各式各樣的安全隱患,例如未成年人進入網(wǎng)吧就是很常見的事了。而在一些ktv場所,也經(jīng)常會出現(xiàn)一些暴力事件。
    二、我鎮(zhèn)文化建設存在問題的原因分析。
    我鎮(zhèn)城鎮(zhèn)文化建設步伐滯后既有歷史客觀的原因,也有主觀的原因。長期以來對城鎮(zhèn)文化陣地建設重視不夠,對優(yōu)良傳統(tǒng)文化的偏見和缺乏支持,給城鎮(zhèn)文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展帶來消極影響,而經(jīng)濟欠發(fā)達、投入不足也嚴重制約了城鎮(zhèn)文化的發(fā)展步伐,究其原因,主要有以下幾點:
    1、對城鎮(zhèn)文化建設的重要性認識不夠。
    有的管理部門和部分城鎮(zhèn)干部對文化建設工作的重要性缺乏正確認識,特別是在以經(jīng)濟建設為中心的口號下,只注重抓經(jīng)濟建設這一中心工作,認為只要經(jīng)濟增長了,有了錢,就一切都好辦了。在這種思想指導下,相當多的人認為文化工作是軟任務,是花錢多效益少的社會公益事業(yè),可搞可不搞,從而忽視了文化對城鎮(zhèn)經(jīng)濟和社會發(fā)展的推動和促進作用,在工作中將文化建設排在各項工作的后面,往往是經(jīng)濟當主角,文化作配角,結果導致對文化建設工作領導不力,從而出現(xiàn)的居民文化水平增長追不上經(jīng)濟增長的步伐。
    2、對城鎮(zhèn)文化基礎設施建設投入不足。
    目前由于國家財政投入少,地方財政又有困難,未能落實每年地方財政收入1%-2%用于文化建設的政策。除了人頭經(jīng)費外,縣、鎮(zhèn)用于城鎮(zhèn)文化建設的專項資金幾乎沒有,導致文化設施建設滯后。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站依靠自身發(fā)展,依靠產(chǎn)業(yè)化、市場化運作又有相當難度。目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)只能勉強發(fā)放人員工資,沒有文化建設項目,沒有添置文化活動器材,圖書室的圖書不能正常更新。
    3、城鎮(zhèn)文化市場發(fā)育不足、居民文化素質偏低。
    城鎮(zhèn)文化市場與其它商品市場的空前繁榮形成鮮明的反差,城鎮(zhèn)文化市場境況冷清。有些地方附近連一家書店都沒有,居民買書難。與此同時,文化市場管理不善的問題也十分突出。一方面,人民群眾迫切需要正當?shù)奈幕瘖蕵飞?,但城?zhèn)的文化建設卻嚴重滑坡,居民很難享受到一些健康的精神食糧。另一方面,文化市場的管理跟不上,甚至缺乏管理,一些迷信、反動、淫穢、暴力的圖書和音像制品在城鎮(zhèn)大肆泛濫,嚴重損害了青少年的身心健康。
    4、文化管理體制不暢。
    文化部門人員大多被叫去進行辦公工作,文化表演隊伍的人才得不到及時的補充?;鶎游幕救藛T長期處于固定狀態(tài),沒有交流、缺乏工作活力,缺乏文化創(chuàng)新。而且鄉(xiāng)鎮(zhèn)財政對文化站投入極少,管理不力,導致文化站形同虛設,沒能發(fā)揮城鎮(zhèn)新文化主陣地的作用。調(diào)查結論:
    是可以找到一些文化活動去參與的。但是相對于居民的經(jīng)濟的水平的增長,這些又顯得是那么的渺小,怎樣讓居民文化水平與經(jīng)濟水平差距縮小是政府急需解決的事情。在黨的文化改革思想的領導下,我們應該抓住這個機會將我縣的文化建設落到實處。
    調(diào)查建議和對策:
    1、加大投入力度,加強城鎮(zhèn)文化基礎設施建設。
    就目前的經(jīng)濟情況來看,家鄉(xiāng)的城鎮(zhèn)有能力來建設多一些些公共文化場所,例如:縣文化館、博物館、閱覽室、健身的器材和場地等。對于一些非物質文化遺產(chǎn)要加大保護的力度,有關部門還可以建立一個保護體制,鼓勵一些新生代去學習和傳承那些非物質文化。對一些做得好的團隊給予適當?shù)莫剟睢?BR>    2、加大教育的投入力度,大力提高居民的文化素質和水平。
    加快城鎮(zhèn)文化建設,就要狠抓教育,完善九年義務教育體制,讓更多的孩子有書可讀。從而提高居民的文化素質和水平,引導居民群眾移風易俗,樹立先進的思想觀念。加大對青少年文化思想的教育與引導,多舉辦些適合他們的文化活動。使他們多點接觸健康的文化,鄙棄那些低俗落后的文化。
    3、完善城鎮(zhèn)文化管理體制。
    要加強對城鎮(zhèn)文化市場的管理,保障城鎮(zhèn)文化市場健康發(fā)展。把城鎮(zhèn)文化建設納入法制化軌道,避免政出多門、管理混亂。城鎮(zhèn)文化市場的管理要堅持引導、鼓勵與監(jiān)管并重,既要保護經(jīng)營者的合法權益,又要加強經(jīng)營這得監(jiān)督管理,防止經(jīng)營者為了自己盈利而為居民提供不良的文化活動機會和場所。對于一些非法的盈利性文化場所要加大打擊力度,必要時要進行依法取締。從而營造出一個好的環(huán)境給居民。
    家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告篇四
    母都比較開明,應該都不會有太大問題。然后父母要談聘禮跟彩禮的事,在南方城市大多不再流行下聘禮、回彩禮了,一般都是男方買房,女方負責買點家電或者裝修新房,這要看雙方父母怎么談了。談妥之后,定下婚禮日期就可以通知親友了。這期間主要男方負責找酒店、婚禮策劃等準備工作。
    家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告篇五
    下面是一些吉普方言,也就是我們吉安人說的話。我們?nèi)獠徽f肉,說妞。玩不說玩,說些。吃不說吃,說掐。掐不說掐,說撅。說不說說,說挖。掰不說掰,說缺(第四聲)。丟臉不說丟臉,說跌股。喜歡不說喜歡,說做新。很棒不說很棒,說接棍。倔強不說倔強,說熬咧。閑聊不說閑聊,說唆泡。算了不說算了,說脫卵。要命不說要命,說休命。聊天不說聊天,說缺牙膏。騙人不說騙人,說打啞哇。完蛋不說完蛋,說切里貨。開小差不說開小差,說過陰。倒霉不說倒霉,說草捏(造孽)。做什么不說做什么,說組咋過。惡心不說惡心,說膩(第一聲)卻。很不說很,說幾哦。你做夢不說你做夢,說你想粉吃。瘋瘋癲癲不說瘋瘋癲癲,說懂懂黨黨。亂七八糟不說亂七八糟,說哈死巴人。你騙人不說你騙人,說你奉鬼嘖閻王。傻了吧唧不說傻了吧唧,說神頭得腦。顧左右而言他不說顧左右而言他,說嘖七嘖八。欺負不說欺負,說掐色。
    家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告篇六
    體驗民間文化,感受節(jié)日氣氛。
    中文系專業(yè):漢語言文學年級:大二班級:漢語言《1》姓名:xxx。
    周口淮陽鄉(xiāng)村。
    20xx年2月3日至20xx年2月25日共22天。
    為響應我院對此次寒假社會實踐活動的具體要求,改變學習方式,拓展學習資源,拓寬發(fā)展空間;激發(fā)學生的學習興趣,增進生活的體驗;形成服務意識,強化社會責任。在農(nóng)村體驗民俗文化,感受節(jié)日氣氛的社會實踐活動,結合新春佳節(jié)來臨的契機,依靠自己所學專業(yè)知識、個人生活的家庭背景,我順利地完成了此次寒假社會實踐作業(yè)。
    在開展活動之前,根據(jù)我對農(nóng)村的了解進行了如下分配。我首先對美食方面比較感興趣,因此我在朋友的幫助下,了解了我們那個地區(qū)的飲食文化習俗。我又和朋友調(diào)查了我們的傳統(tǒng)節(jié)日,然后對節(jié)日進行了記錄。
    在調(diào)查新春佳節(jié)來臨之際我們周口的文化習俗時,我們采取先農(nóng)村后城市的方法進行調(diào)查,在此期間我們發(fā)現(xiàn)我們農(nóng)村的過年習俗其實和城市過年的習俗差不多。過年講究熱鬧、喜慶,年俗也特別多。
    一、初二滿街走。
    小年祭灶。
    臘月二十四,為掃塵之時,其用意是要把一切窮運、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。在年前將房間里外打掃干凈,為一年最大的一次大掃除,也叫除舊迎新,徹底清理粉刷干凈迎接新年。
    春節(jié)的準備。
    蒸饅頭:舊時為了春節(jié)期間來客人做飯鍋不夠之備,所以要提前蒸幾鍋饅頭備用,也為春節(jié)祭祖用,二十八把面發(fā)、二十九蒸饅頭即指此,也有稱二十九把油走,意指做油扎食品。
    置辦年貨:采購春節(jié)用品,如無論家里已經(jīng)多出多少碗筷,為了人丁興旺所以每年春節(jié)都要買幾個;給孩子買新衣服,以圖喜慶;春節(jié)期間出去給長輩拜年的禮物等等。
    貼春聯(lián)。
    春聯(lián)也叫門對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等。“框對”貼于左右兩個門框上;“橫披”貼于門媚的橫木上;“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容,貼于相應的地方;“斗斤”也叫“門葉”,為正方菱形,多貼在家俱、影壁中。貼春聯(lián)時間是不固定的,一般是在二十九或者三十早上。
    貼窗花、掛年畫。
    窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛,也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術,千百年來深受人們的喜愛,因它大多是貼在窗戶上的,所以也被稱其為“窗花”。
    農(nóng)村還有一些地方喜歡把有將“?!弊志杓氉龀筛鞣N圖案的,圖案有壽星壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。過去民間有“臘月二十四,家家寫大字”的.說法,寫的就是“?!弊??!案!弊忠郧岸酁槭謱憽,F(xiàn)在市場上、商店中均有出售。
    請財神。
    每家為了來年財源廣進,春節(jié)都要請財神,有的是送上門的,說是請都要花錢買,但是絕對不能說買。
    祭神祭祖。
    春節(jié)時,我們那里祭神祭祖一般用糕點,有蜜供、水果等,這些不僅是我們地區(qū)滿蒙等少數(shù)民族的食品。我們那還有除夕夜吃魚的習俗。魚必須是鯉魚,最初是以祭神為名目,后來就和“吉慶有余”、“連年有余”相聯(lián)系。魚既是美食,也是供品。祭祖也是很重要的,有傳下家譜的就要給祖宗供奉豐盛的祭品、上香,全家男丁都要祭拜,也有在除夕之夜燒紙送“錢”祭祖,祭祖一般要到初三結束。守歲與“年夜飯”
    我們那里在除夕有守歲的習慣。守歲從吃過年夜飯開始,這頓年夜飯要慢慢地吃,從掌燈時分入席,有的人家一直要吃到深夜。菜必須要有魚(年年有余),有雞(大吉大利),其他的隨自己喜歡的定。在這“一夜連雙歲,五更分二年”的晚上,家人團圓,歡聚一堂。
    主食是餃子,餃子的說道很多,最好是豬肉芹菜的,要選兩個餃子一個放硬幣,一個放糖,看誰能吃到,誰吃到了就祝福來年一年財源廣進,幸福甜蜜。其實這個祝福很好,誰吃到了都是一家人的服氣。餃子煮好了要從鍋心澇第一下幾個丟外面去,據(jù)說是為了敬給過路鬼魂。
    年夜飯做好還沒吃之前要放煙花鞭炮,這是孩子門最喜歡的節(jié)目了。其實煙花春節(jié)一般要放兩次的除夕和元宵夜,鞭炮就多了,除夕晚飯和年夜飯前,初一早中晚飯前都要放,還有逢五的日子,等等。
    初一初二不掃地。
    大年初。
    一、初二這兩天,孝感人不掃地、不挑水、不生火,飯菜都預先弄熟,稱為“壓歲”。初三才開始挑水。大初一早上我們那個地方,要起的很早。起來之后要放鞭炮,燒香,吃飯,拜年。
    拜年。
    大年初一的早上,孩子要給長輩拜年,給爸媽、爺爺奶奶、叔叔伯伯拜年,一般情況下家里有上了年紀的老人要給老人磕頭的。然后大人準備紅包,成年人也要給父母拜年,祝福老人長壽、健康。然后就是從初一上午開始要帶上禮物給親朋好友等等挨家挨戶拜年,要很多天。一般已婚男子攜全家除夕、初一要在父母家過年,初二初三要到岳父家拜年。也有“初一不出門、初二拜家庭、初三初四拜丈人”之說。
    串親戚。
    正月初六,是我國自古就有的一種很有特色的過年風俗,其意就是祭送窮鬼。早在宋朝時,送窮風俗已相當普遍。宋以后,送窮風俗依然流行。在正月初六的早上大家起來的比較早,因為正月初六是搶財?shù)暮萌兆?。大家起的早就是為了今年生意興隆,多掙點錢。
    正月初九是老天爺?shù)纳铡?BR>    在這一天,大家也都很重視。起來洗刷完之后要燒香,祈福希望老天爺保佑一家人在新的一年里平安幸福健康快樂。
    從初九一直到元宵佳節(jié)。大家似乎沒有什么大事,就是吃吃喝喝串親戚。元宵佳節(jié)。
    在元宵節(jié)時,家家都做面燈,而燈形如碗盞,俗稱燈碗。用玉米面做成的叫金燈,用白面做成的叫銀燈,用蕎麥面做成的叫鐵燈,做成型后上鍋蒸熟后,插上用棉絮纏裹的蘆葦做成的燈芯,面燈碗里倒?jié)M燈油,面燈就算做成了。然后依次把這些面燈送到祖宗板上、天地板上、皂王板上,送到倉庫、牛馬圈、井臺、碾磨房等處,送到大門旁、大路口。還有在元宵節(jié)大家都喜歡放煙花,吃元宵。吃元宵代表著團團圓圓。
    然后要把這面燈送到墓地,放在已故親人的每個墳頭上。而現(xiàn)在大多采用紅色的蠟燭來代替原來的面燈,油燈了,紅色蠟燭表示喜慶,天剛剛黑的時候,家里的男人帶著燈,紙到自家的祖宗的墳頭前,給先輩燒紙,在塋門口點燃蠟燭,即為送燈,然后在回家的路上遇上十字路口都要點一支燈,女人在家里給家里灶臺,豬羊圈,井口,糧倉旁,牲口圈都要點上燈,而且在屋內(nèi)要點上一家人的屬相以示一家平安,至于送燈的意義不同的地方傳說也不一樣,有一說是:送燈是給老祖宗照亮抓虱子,在十字路口送燈是要老祖宗回家過燈節(jié)能找到回家的路,當然送燈也有送丁之意,希望祖宗能夠保佑自己家族能夠人丁興旺,后代千萬。但是呢!現(xiàn)在生活都在變化好多風俗都已經(jīng)被遺忘了。只有一些上了年紀的大人才能記得。
    春節(jié),全國各地除了一些共同的習俗外,各個地方也有自己的地域色彩。如我們的春節(jié)習俗除了和北方許多地區(qū)一樣之外,自身保留了一些古老的習俗。近些年來,我們的過年的風俗文化在慢慢的發(fā)生著變化。一些細微的變化使我們的春節(jié)文化,慢慢越來越淡。社會上關于傳統(tǒng)民間習俗問題的爭論不少。有人認為應該移風易俗,隨時代的變化而變化。但反對者認為,如果把以前的習俗都改了,節(jié)日就會不像節(jié)日,不利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。有人提出,如果一律不放鞭炮,那么過年還像過年嗎?正因為此,所以一些城市在禁止燃放煙花爆竹后,又改為有條件的開禁。
    家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告篇七
    調(diào)查方式:查資料,詢問長輩。
    調(diào)查目的:了解春節(jié)習俗。
    調(diào)查背景:春節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日,也是我國人民最重視的節(jié)日。春節(jié)期間我國各地方人民都會舉行各種活動來慶祝,這些活動有很多是從歷史的長河中遺留下來的,并形成了地方風俗。
    調(diào)查內(nèi)容:春節(jié)是一年的第一天,又叫陰歷年,俗稱“過年”。但在民間,傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶,一直到正月十五,其中以除夕和正月初一為高潮春節(jié)。春節(jié)的前奏要數(shù)小年了。
    1、小年。
    小年是我國漢族傳統(tǒng)節(jié)日,也被稱為謝灶、祭灶節(jié)、灶王節(jié)、祭灶,在不同的地方日期不同,在農(nóng)歷臘月二十三或二十四或二十五。小年是民間祭灶的日子。據(jù)說這一天,灶王爺都要上天向玉皇大帝報告這一家人的善惡,讓玉皇大帝賞罰。
    祭灶時,還要把關東糖用火融化,涂在灶王爺?shù)淖焐?,這樣他就不能在玉帝面前說壞話。民間有“男不拜月,女不祭灶”的習俗,因此祭灶王爺,只限于男子。過了二十三,離春節(jié)只剩下六七天了,過年的準備工作顯得更加熱烈了。要徹底打掃室內(nèi),俗稱掃塵,掃塵為的是除舊迎新,祓除不祥。
    2、除夕。
    除夕又稱大年三十、除夜、歲除。除夕是一年中最后一天,含有舊歲到次夕而除、明日即另換新歲的意思,一般指農(nóng)歷二十九或三十。這天,一早起床,男子準備貼對聯(lián)、福字等。也叫“門對”“春貼”“對聯(lián)”“對子”。家中女子便開始忙碌年夜飯,年夜飯又稱團圓飯,我們年夜飯中一般都有雞、魚、肉、湯圓這四道菜,魚的意思是年年有余,湯圓的意思是團團圓圓。
    吃年夜飯的時候是春節(jié)家家戶戶最愉快最熱鬧的時候,一桌豐盛的菜,闔家團聚,圍坐桌旁,共吃團圓飯。我的家鄉(xiāng)每家每戶吃年夜飯時會先放掛鞭炮,然后關上門一家人坐一起和和美美吃團圓飯。
    年夜飯過后,孩子們會得到長輩給的“壓歲錢”,壓歲錢又稱守歲錢等。因為是用紅色的袋裝著,故又稱紅包。在大年三十傍晚時分,在祖宗像前點上香燭,倒上美酒,擺上菜肴,全家人舉行隆重的祭祀儀式,表達“慎終追遠”的感情。等各位先人用過年夜飯之后,人們才開始享用。
    3、拜年。
    拜年是中國民間的傳統(tǒng)習俗,是人們辭舊迎新、相互表達美好祝愿的一種方式。正月初一早上每家每戶放鞭炮迎接新的一年。初一的早晨家家都會準備好果盒,里面盛放糖果和各種各樣的食品。
    初二,父母會帶我們到外婆家拜新年,那天一早父母會帶上很多禮物,比如煙酒飲料等,去外婆家,外婆則準備一桌豐盛的飯菜招待我們。接下來的幾天,便到親戚朋友家拜訪,同樣主人家會準備一桌美味佳肴招待客人。
    家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告篇八
    活動形式:上網(wǎng)查閱文獻、實地考察。
    活動內(nèi)容:利用寒假時間,實地調(diào)研、走訪、考察當?shù)貍鹘y(tǒng)文化、民風民俗以及重點文化建設項目的情況、了解當?shù)攸h和政府的文化發(fā)展政策。
    實踐活動成果:
    我的家鄉(xiāng)是美麗的淮南,淮南位于淮河中游,安徽省中部偏北,東與滁州市屬鳳陽、定遠縣毗鄰,南依舜耕山與合肥市屬長豐縣接壤,西南與六安市屬壽縣、霍邱縣相連,西及西北與阜陽市屬潁上縣,亳州市屬利辛、蒙城縣交界,東北與蚌埠市屬懷遠縣相交。市境最東端位于上窯鎮(zhèn)泉源村朱家大山與鳳陽山交界處施家洼,最西端位于鳳臺縣尚塘鄉(xiāng)侯海孜以西與利辛縣接壤處,東西長78公里;最南端位于唐山鎮(zhèn)施家湖以南瓦埠湖水面,最北端位于茨淮新河主航道中心線鳳臺縣與蒙城、利辛縣交匯處,南北寬51公里。全市總面積2500平方公里,其中市區(qū)面積1091平方公里,鳳臺縣面積1030平方公里(含毛集)。建成區(qū)面積78平方公里。
    我們生活的這片土地之所以被稱為“淮南”,是有歷史淵源的:漢代開始在這里設置了淮南國,從漢代到兩晉再到宋朝,這片土地先后經(jīng)歷了淮南郡、淮南道、淮南路等以“淮南”命名的建置。清末民初,這片土地上發(fā)現(xiàn)并開始采掘煤礦。xx30年,政府在九龍崗設淮南煤礦局,發(fā)展成為淮南礦區(qū),標志著現(xiàn)代“淮南”的開始。xx49年1月18日淮南礦區(qū)解放,xx50年設縣級淮南市,xx52年6月改設為省邊轄區(qū)。xx77年1月,鳳臺縣劃屬淮南市。至此,全市轄田家庵、大通、謝家集、八公山、潘集五區(qū)和鳳臺縣。
    我生活在淮南市鳳臺縣,鳳臺縣是安徽省淮南市唯一的轄縣,位于淮河中游,淮北平原南緣,地處北緯32度至33度,東經(jīng)116度至117度之間,古稱州來,又謂下蔡。《清一統(tǒng)志》有這樣的記載:“縣有鳳凰臺,相傳曾有鳳凰至,因名鳳臺?!薄G逵赫?公元1732年)置縣,沿革至今。人口62.5萬,其中鄉(xiāng)村約人口50萬。全縣轄城關鎮(zhèn)、河東經(jīng)濟開發(fā)區(qū)、新集鎮(zhèn)、岳張集鎮(zhèn)、朱馬店鎮(zhèn)、顧橋鎮(zhèn)、劉集鄉(xiāng)、楊村鄉(xiāng)、桂集鄉(xiāng)、xx鄉(xiāng)(現(xiàn)更名為鳳凰鎮(zhèn))、尚塘鄉(xiāng)、李沖回族鄉(xiāng)、關店鄉(xiāng)、古店鄉(xiāng)、丁集鄉(xiāng)、大興集鄉(xiāng)、錢廟鄉(xiāng),共17個鄉(xiāng)鎮(zhèn),10個社區(qū)居民委員會,277個村民委員會。居民以漢族為主,間居回、苗、彝、壯、布依、朝鮮、滿、侗、瑤、土家、羌等20多個少數(shù)民族,其中回族人口有7300余人。
    改革開放以來,鳳臺縣社會和經(jīng)濟面貌均發(fā)生了歷史性的重大變化,近年來先后獲得全國水利先進縣、全國科技工作先進縣、全國平原綠化先進縣、全國糧食生產(chǎn)先進縣、全國“四五”普法先進縣等榮譽;是全國中部百強縣、安徽經(jīng)濟“十強縣”和安徽財政收入“第一縣”,被譽為“淮上明珠”、“皖北江南”。
    鳳臺蘊藏著豐富的礦產(chǎn)資源,現(xiàn)已探明有煤、磷礦石、石灰石、紫砂土、耐火土等多種礦藏,尤以煤的儲量為最,可開采量達120億噸;磷礦儲藏量為180萬噸;紫砂石境內(nèi)儲藏量為70萬噸;高嶺土境內(nèi)儲藏量為3000萬噸。境內(nèi)已建成新集、張集、丁集、顧橋等煤礦,“亞洲第一大深井煤礦”——顧橋大型煤礦也已建設完成并投入開采;鳳臺電廠建設如火如荼。鳳臺已成為安徽“火力三峽”的重要基地和全國深井采煤第一大縣。鳳臺縣交通便捷,淮河水上交通發(fā)達,淮阜鐵路橫貫境內(nèi)東西,鳳臺、桂集、張集三站鑲嵌其間,距京九線上重站阜陽站僅百公里。四條省道穿境而過,且有合徐高速公路、合阜高速公路可利用。距合肥駱崗機場百余公里,蚌埠機場幾十公里。
    鳳臺縣堅持文化與經(jīng)濟比翼起飛,詮釋出縣城發(fā)展的新內(nèi)涵。鳳臺是全國花鼓燈藝術之鄉(xiāng),花鼓燈被列入全國首批非物質文化遺產(chǎn)。安徽花鼓燈藝術研究基地與“安徽省陳氏花鼓燈流派生態(tài)村”也已落戶鳳臺。粗獷而細膩鳳臺花鼓燈的藝術,被譽為“東方芭蕾”,不僅跳紅大江南北,而且多次出國演出,受到社會各界的廣泛好評。由花鼓燈衍生出來的全國稀有劇種一一推劇,同樣深受沿淮人民的喜愛。鳳臺成功舉辦了第七屆安徽花鼓燈會暨首屆淮河花鼓燈文化節(jié),鳳臺花鼓燈專場作為安徽省“慶元旦文藝專場演出”在省城隆重推出,首開安徽省自新中國成立以來整場調(diào)演一個縣節(jié)目之先河。
    茅仙洞風景區(qū)位于鳳臺城南3公里處,三面環(huán)水,淮河繞境而過,素以“淮上勝境”著稱。山中林壑優(yōu)美,佳樹蔥蘢,山下淮水如練,牽來繞去,山石倒長,南仰北傾,斜指南天。自古為佛道兩教傳習勝地,更是游覽佳境。其景點有茅仙古洞、古壽唐觀、淮河第一硤、古香山寺、靈龜聽禪、淝水之戰(zhàn)古戰(zhàn)場等諸多文物古跡,自然風光和人文景觀交相輝映。
    焦崗湖生態(tài)旅游度假區(qū)位于淮南市西南部,北距毛集鎮(zhèn)1公里,102省道沿境而過,交通便利。焦崗湖以“水”聞名,東與風景秀麗的八公山,南與歷史文化名城壽縣,構成獨特的山、水、城旅游金三角。該景區(qū)環(huán)境優(yōu)美、氣候宜人,既有蘆葦蕩(鳥的天堂)、荷花淀、仙侶湖、漁業(yè)觀光園、水上人家等水上景觀,又有湖畔垂釣、蘆蕩探幽、蕩舟采菱、湖中戲鳥、漁家尋樂、浪遏飛舟等休閑項目,兼有焦湖紅心鴨蛋、醇香酒糟魚、活魚干吃、水晶貢圓、五香狗肉等特色產(chǎn)品,還有“仙侶下凡”、“黑龍遭難”、“神猴探寶”、“趙匡胤困南唐”等美麗傳說,堪稱“養(yǎng)在深閨八未識”的生態(tài)旅游處女地。20xx年7月,毛集實驗區(qū)獲得首批“全國農(nóng)業(yè)旅游示范點”稱號,20xx年2月,焦崗湖旅游區(qū)被評定為“安徽省農(nóng)家樂旅游示范點”。
    八公山國家地質公園是地球之上的生命圣地。xx78年,淮南八公山脈發(fā)現(xiàn)古生代寒武系的須宛類、環(huán)節(jié)類、三葉蟲等古生物化石,測定其生命形態(tài)在8.4億年以前,國外權威考古學家和古生物學家將他們命名為“淮南蟲”化石。20xx年,中科院考古隊在八公山又發(fā)現(xiàn)了古猿牙齒化石,距今300多萬年,石現(xiàn)最早的古猿化石。八公山已于20xx年被批準為國家地質公園。
    淝水之戰(zhàn)這里是古代戰(zhàn)爭中理想的屯兵之地。五代南唐時,南唐兵馬據(jù)壽州,被后周軍隊圍困,南唐元帥李景達馳兵救援,據(jù)此一隅,并在四周的山頭上設置十八連珠寨,與后周軍隊作戰(zhàn)。《宋史·張永德傳》載:“世宗親征壽州,領軍前至,紫金山唐人列十八寨,戰(zhàn)備嚴整。”而周世宗則在石山口筑壽唐關,前拒唐兵,后與下蔡呼應。所以便留下了軍事要塞壽唐關。壽唐關在東、西樓山兩山口之間,是鳳臺通往壽春的交通要道。西距雙峰山一公里,西邊是煙頂山峰,古時有烽火臺,壽唐關全是青磚砌成,關口拱形,可行車馬。兩側據(jù)崗巒之山勢,“南綰壽州,北控下蔡”,東邊層巒疊嶂,緊銜古南唐,關前為險坡陡道,兩側青山對峙,頗有一夫當關,萬夫莫開之勢。過關而下,可見“女兒泉”。壽唐關又稱“梳妝臺”,是為紀念宋代女英雄劉金定而建造,當年劉金定南唐救駕,首先攻占了壽唐關,在此安營扎寨。南唐兵將壽唐關團團圍住,而劉金定毫無懼色,依然在關上梳妝打扮,然后再催動戰(zhàn)馬,手舞金刀殺入敵陣,殺得南唐軍四散而逃。后來,人們?yōu)榱烁桧炦@位女英雄,于是壽唐關也稱“梳妝臺”和“過駕樓”。
    鳳臺一中銀杏是三國時東吳大將周泰花園的觀賞植物,樹齡1800多年,樹高28米,冠徑26米,樹干直徑2米多。老枝盤曲,遒勁蒼老,但扇形樹葉卻郁郁蔥蔥,綴滿枝頭,根部向周圍突出地面30--40厘米,形成形態(tài)各異的湖石狀。占地約200平方米,他傲然屹立在鳳臺,氣勢雄偉,古時形成接近鳳臺城的標志。這棵古樹歷盡了世態(tài)滄桑,經(jīng)歷了坎坷的折磨,三國爭雄、吳楚爭霸、逐鹿中原、兩晉紛爭,歷代王朝的更替,記述了近兩千年的史實。古時群眾寄予多少神話傳說,白果老爺,巨蟒大蟲,醫(yī)病免災,又傳說懷遠林姓旅客,拴馬在樹下休息,馬鞭拴在樹上,因趕路匆忙,忘記了馬鞭子,回到家中洗臉時,盆中現(xiàn)一白果樹影,樹枝上掛著馬鞭子。這些神話了的老樹成了群眾崇拜的對象,于是祈福的,求藥的,經(jīng)常不斷,南面空地上樹立了七、八對旗桿,樹旁香煙繚繞。xx38年7月,日本侵略者占領了鳳臺,拆掉了文昌宮,又在樹上搭起瞭望哨。一天夜里,傾盆大雨,雷電交加,老樹西南從頂?shù)礁s兩尺多寬的樹皮被雷擊掉,日軍在遭到“人怨”的同時又看到如此驚人的“天怒”,于是就撤去瞭望哨,龜縮在碉堡中了。xx45年這里辦了學校,老樹被圍在校園內(nèi),鳳臺解放了,創(chuàng)辦鳳臺中學,清晨早讀,白果樹下書聲瑯瑯,老樹“得其所哉”又煥發(fā)了青春。現(xiàn)在為市一級古樹名木,重點文物保護單位,現(xiàn)在是劫后余生,枯木逢春。正是:
    劫后春又生,銀杏強不阿。
    青春枝葉茂,默默撫沉疴。
    落紅灑園圃,愛苗護花棵。
    生機天難老,何懼苦難多。
    鳳臺縣大力實施“科教興縣”戰(zhàn)略,出臺一系列優(yōu)惠政策,促進民辦教育發(fā)展。截至20xx年4月底,縣內(nèi)有公辦中學4所、小學3所、幼兒園1所;民辦普通高中達3所、初級中學5所、小學5所、幼兒園23所,非學歷教育的培訓機構增加到4所。民辦教育為全縣教育質量的提高和教育事業(yè)全面發(fā)展增添了活力。境內(nèi)的鳳臺一中始建于xx45年,是一所安徽省示范高中。多年來,學校以科學的管理,良好的校風、教風和學風,高質量的教育教學,在本地區(qū)享有較高聲望,成為教育戰(zhàn)線上一顆璀璨的明珠。
    茅仙古洞鳳臺歷史上人才輩出,戰(zhàn)國時少年上卿甘羅、三國大將等歷史名人即生于此地?;茨贤鮿苍谶@里招八公煉靈丹、聚賢才著書立說,一部《淮南子》留傳千古,一箋豆腐方惠及后人。境內(nèi)有較為豐富的旅游資源:茅仙古洞,西漢道家古剎清天觀與現(xiàn)代碑刻交相輝映;硤山口,兩峰相峙,一水中流,被譽為長淮第一峽,壁立千仞、淵深百丈的黑龍?zhí)杜c之帶水相連;植物活化石千年銀杏樹、戰(zhàn)國名將廉頗墓聞名遐邇;這里是我國歷史上以少勝多的著名戰(zhàn)例“淝水之戰(zhàn)”的古戰(zhàn)場,“八公山下,風聲鶴唳,草木皆兵”就產(chǎn)于此;有著“華東白洋淀”之稱的焦崗湖生態(tài)旅游度假區(qū)也是個不錯的去處,該生態(tài)區(qū)20xx年被評定為“安徽省農(nóng)家樂旅游示范點”20xx年又被正式批準為國家級濕地公園。此外境內(nèi)還有清代慰農(nóng)亭、趙匡胤的馬扒泉、劉金定的梳妝臺等名勝。
    鳳臺縣在大地構造上屆淮河臺徹,長期受下降運動控制,地面大部分被第四系覆蓋,僅淮河南岸大山和鳳臺林場以及縣城西部劉集一帶,出露元古界和古生界地層。構造形跡則以斷裂構造為主,且多隱伏于第四系之下??h境內(nèi)地勢自西北向東南傾斜,地面自然比降為1/7000至1/10000。鳳臺縣地勢平坦,多為平原地區(qū),地質狀況良好,大部分地區(qū)在海拔25米以下。縣城東南部為低山丘陵地帶,在南和東南鄙,距縣城7至25公里處,是剝蝕構造帶,主要在大山鎮(zhèn)的淮磷、后胡、蘆塘、局沈、投子集等行政村以及李沖回族鄉(xiāng)和劉集鄉(xiāng)境內(nèi),猶如島形突出地面。
    處。亭臺樓閣錯落有致,寺廟殿宇蔚為壯觀,成了淮河流域旅游勝地。
    “”時期是鳳臺縣全面建設小康社會的關鍵時期。為保持國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展,促進社會事業(yè)全面進步,根據(jù)國內(nèi)外形勢特點和鳳臺縣情編制本規(guī)劃綱要,旨在闡明鳳臺縣發(fā)展的戰(zhàn)略意圖,明確政府工作重點,引導市場主體行為,擴大開放合作,動員全縣人民抓住和用好重要的戰(zhàn)略機遇期,為編制其他專項規(guī)劃和全面履行政府職責提供重要依據(jù)。
    1、加快鳳臺發(fā)展的基礎和環(huán)境。
    2、大力推進工業(yè)化,積極培育潛力產(chǎn)業(yè)。
    3、積極發(fā)展現(xiàn)代服務業(yè),促進結構優(yōu)化升級。
    4、加速發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè),全面繁榮農(nóng)村經(jīng)濟。
    5、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展,提升城鎮(zhèn)化水平。
    6、加強基礎設施建設,優(yōu)化發(fā)展環(huán)境。
    7、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟,促進可持續(xù)發(fā)展。
    8、優(yōu)先發(fā)展社會事業(yè),健全基本公共服務體系。
    9、著力保障民生,加快構建和諧鳳臺。
    實踐活動感想:這次社會實踐,使我更加深刻的認識了我的家鄉(xiāng)--鳳臺的美麗,更加領略到了她的魅力,美麗的鳳臺,有著深厚的文化底蘊,有著豐富的礦產(chǎn)資源,有著美麗的風景,有著很多讓我自豪的東西!鳳臺雖然只是一個小小的縣城,但卻是淮南市不可或缺的一部分,近年來,鳳臺高速發(fā)展著,人們越來越富裕,生活水平逐步提高,日子越來越好,美麗的鳳臺有著悠久的歷史,出了無數(shù)的人才,我為鳳臺感到自豪!鳳臺正生機勃勃地發(fā)展著,鳳臺的明天一定會更好,作為大學生的我們應該努力學習,成為有用的人才,只有這樣,我們才能更好地發(fā)展自己可愛的故鄉(xiāng),為自己的家鄉(xiāng)建設作出一份貢獻,回報家鄉(xiāng)!
    家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告篇九
    春節(jié)是中國富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日,而春節(jié)的習俗在不同的地域又有不同的特色。汕尾春節(jié)民俗文化作為汕尾民俗文化的重要組成部分,也別有一番風味。本次調(diào)查著重于了解汕尾春節(jié)的民風民俗,繼承和發(fā)揚汕尾文化的精華,摒棄封建迷信,共筑青春中國夢。
    20xx年1月31日—20xx年2月4日。
    家鄉(xiāng)的居民(主要包括小孩、青年人、中年人、老年人等)。
    (一).貼門神、春聯(lián)。
    春節(jié),代表了新的一年的開始;春節(jié),意味著新春的到來,是美好的象征。周而復始的過著春節(jié),可為什么要過春節(jié)呢?相傳,古時候有個吃人的怪物叫“年”?!澳辍泵扛?65天就會出來吃人。有一個聰明的小孩想了一個辦法:他讓人們在門前貼上紅對聯(lián),掛上紅燈籠,并放鞭炮?!澳辍北粐樑芑睾?。從此,人們每年都貼對聯(lián),掛燈籠,放鞭炮?!澳辍睆拇嗽僖膊桓页鰜砹?。所以人們第二天都會穿上新衣服,走家串巷去拜年,見到了人都會說“過年好”。這個習俗也就被傳了下來。直到今天,人們?nèi)詴f“過年好”。家家戶戶都會上街購買春聯(lián),有雅興者自己也鋪紙潑墨揮春,將宅子里里外外門戶裝點一新。把“?!钡惯^來貼,有“福到了”的意思,還會在家里吊上大紅燈籠,還會在家里的花盆插上富貴竹,代表著全家富貴。在貼“?!边@個字,根據(jù)村里的老人講述,我要具體介紹一下,貼“?!弊?,是我國民間由來已久的風俗。“?!弊脂F(xiàn)在的解釋是“幸?!?,而在過去則指”福氣、福運。春節(jié)貼“?!弊?,無論是現(xiàn)在還是過去,都寄托了人們對幸福生活的向往,也是對美好未來的祝愿。民間為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿,干脆將“福字倒過來貼,表示“幸福已倒,福氣已到”
    (二)全家吃團圓飯。
    除夕這天,女人們會準備晚上要吃的食物,主要的食物雞,這雞必須拜過神,據(jù)說。
    拜過神的雞,吃了之后就會平平安安。還會準備其他的食物,例如,鴨、鵝,海鮮,蔥頭,蒜頭。蔥頭代表孩子學習越來越聰明,蒜頭代表著孩子在學習上算數(shù)好。在春節(jié)期間每一樣食物都代表不一樣的寓意。做好了食物,就會一家人一起坐下來吃團圓飯。
    (三).大年初一。
    拜茶:正月初一早上,在洞頭島上至今還保留了一種叫拜茶的習俗。拜茶即以紅棗、桂圓、年糕等煮成甜茶謂"紅棗茶",取其吉利之意:紅棗--日子越過越紅火,桂圓--合家團圓、平安順利,年糕--步步登高。"拜茶"分兩部分:一是拜祖宗,盛小碗,供于灶神像前;二是拜灶神,都要焚香燃燭、燒金紙、放鞭炮。拜茶之后,全家每人各盛一碗喝。因新年第一餐是喝湯的,所以,在以后的日子里,或出門在外,或在家干活兒,若遇雨受阻,人們便會以"正月初一喝湯的"這話自嘲。喝過茶后,還要再燒線面吃,俗謂"長壽面",既是圖吉利,祝愿全家老小長命百歲,又因喝茶不夠飽,作為添食,可收一舉兩得之效。緊接著就去拜神,拜完神回來后就要帶上柑到期親友家中拜年。拜年以親疏順序上門,故在我的家鄉(xiāng)有俗諺:“有心拜年初一二,無心拜年初三四”主客互相致吉利話,主人請拜訪者吃柑,共品功夫茶,客人贈送主人柑,主人與柑回敬,俗稱“換敬”,表示回敬美好愿望。
    (四).回娘家。
    正月初二、初三,嫁出去的女兒們便紛紛帶著丈夫、兒女回娘家拜年。女兒回娘家,必備辦一大袋的餅干、糖果,還有年糕,柑橘。姑娘回到家中,若家中有侄兒,當姑母的必須再掏腰包,盡管在初一日給壓歲錢時已經(jīng)送了,可這一次意義不同。這習俗,被我的家鄉(xiāng)人稱為“食日晝”。不僅是嫁出去的女兒要回娘家,就連親戚也要帶著柑橘來拜年的。
    (五)迎神接福。
    一盤米、一盤紅糖卻少不了。因為奉上白米千盤,意謂新年五谷豐登;紅糖一盤,暗含生活甜蜜。焚香上禮畢,便燃放爆竹,這時神靈便全部各就各位了。
    為了較深入了解如今汕尾春節(jié)的民俗情況,調(diào)查結果顯示,可以知道:青年一代對于春節(jié)拜祭祖先的習俗已經(jīng)不似上一輩那么重視,大多數(shù)青年人只是把祭祖當成上一輩的事,對于祭拜的實質并不了解,只是形式上的遵從。盡管對于拜祭的各種情況并不甚了解、重視,但是仍有一半比例的青年人認為春節(jié)祭拜神靈是有必要的,拜祭所花的費用屬于不可節(jié)省的正常開支。從一定程度上反映了過年應該拜神祭祖的想法是根深蒂固的,無論是這一代還是上一代,對于拜祭的花費帶有一定的盲目性。
    從調(diào)查的結果看,汕尾地區(qū)的春節(jié)氣氛越來越濃烈,而拜神是春節(jié)期間在汕尾地區(qū)的傳統(tǒng)習俗,然而這個習俗對整個社會思想的發(fā)展卻是弊大于利,大致體現(xiàn)為下面幾個方面:無謂花費巨大;宣傳迷信思想;嚴重污染環(huán)境。所以由此我提出以下幾個建議:
    1.盡量減少拜神中的無謂開銷;
    2.宣傳唯物主義思想,打擊封建迷信思想;
    3.摒棄迷信內(nèi)容,弘揚優(yōu)秀文化;
    4.對待傳統(tǒng)文化,我們應該取其精華,去其糟粕,開拓創(chuàng)新。
    家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告篇十
    1、通過活動,激發(fā)學生研究歷史文物的興趣,使學生能夠在活動中受到熱愛家鄉(xiāng)的教育,認識到文物古跡的歷史價值和研究價值。
    2、通過調(diào)查、訪問、實地參觀等活動,學習調(diào)查研究文物古跡的方式和方法,增強學生的研究意識和保護文物古跡的意識。
    3、通過在活動前后寫研究計劃、研究報告、考察記錄表、訪問手記等,培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、研究問題和分析問題的能力,增強學生的綜合實踐能力。教學過程:
    2、是啊!是家鄉(xiāng)的一山一水養(yǎng)育了我們,家鄉(xiāng)的一草一木都聯(lián)系著我們的情絲,撥動著我們的心弦。我們山東不僅風景優(yōu)美,而且文化博大精深,你能妄說一說我們山東有哪些風景名勝古跡嗎?(學生自由表述)。
    2、小組討論,匯報交流:
    我們的家鄉(xiāng)有哪些文物古跡?家鄉(xiāng)的這些文物古跡中有什么學問?
    3、明確任務,分頭調(diào)查:
    雙休日老師將帶領有興趣同學自愿實地參觀,實地學習調(diào)查研究文物古跡的方式和方法。
    有上網(wǎng)條件的同學上網(wǎng)查閱關于研究文物古跡的方式和方法,并進行加工整理。課余時間到圖書館借閱關于文物研究的相關圖書,注意借閱的書籍內(nèi)容要全面,語言要通俗。
    也可向祖父母、父母或鄰居,了解本地有哪些文物古跡,做好記錄。
    4、提出要求,確保安全:
    總結文物古跡研究的歷史價值和研究價值,對同學們提出要求和希望。強調(diào)出行安全。
    1、師:你們在考察調(diào)查中,不發(fā)現(xiàn)什么不如人意的地方?你是怎么想的?
    2、學生闡述設計方案,為了保護,宣傳和建設文化古跡進言獻策。為了保護宣傳文化古跡,設計宣傳廣告語。
    4、剛才同學們提出了很多好的設想,可是怎樣才能把它們就現(xiàn)實呢?
    師:人常說:“不怕做不到,就怕想不到。”同學們,未來的家鄉(xiāng)要靠你們的雙手去創(chuàng)造,盡管你們現(xiàn)在的想法還不夠完善。但是卻說明了你們想建設家鄉(xiāng),創(chuàng)造家鄉(xiāng)的強烈愿望。我相信,只要你們心中藏好這些愿望,并在今后的學習中不斷去努力,那么一定會美夢成真。
    家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告篇十一
    實踐主題:
    實踐時間:20xx年8月1日—8月10日。
    實踐地點:
    調(diào)研人員:
    我兒時就聽過一則民謠:趙州的橋,順德府的墻,寧晉縣的好牌坊。初聽時不覺得,現(xiàn)在不看不知道,一看嚇一跳。我的家鄉(xiāng)寧晉縣城又名鳳凰鎮(zhèn),根據(jù)鳳凰來儀的印象,設計了寧晉城。至今依然是鳳凰展翅的布局。唐代科舉以來,寧晉縣共出了九十名進士,一名狀元。兩平方公里的小城,分布著三十座牌坊。全縣有名有姓牌坊一百二十座,幾乎抵上半個北京城,(北京城有三百座)素有“北京看樓房,寧晉看牌坊”之稱。牌坊是一個地方歷史文化的載體,歷史人物的見證。所以我特地選擇了家鄉(xiāng)的牌坊文化作為假期實踐調(diào)研對象以展示寧晉的悠久歷史、人杰地靈與文化興盛。
    本次調(diào)查問卷共發(fā)放100份一共回收了84份,回收率達到了百分之84%。經(jīng)過此次問卷調(diào)查我們發(fā)現(xiàn):
    寧晉縣過去是牌坊縣,寧晉縣城是牌坊城,素有“北京看樓房,寧晉看牌坊”之稱。舊城中原來只有一縱二橫三條街,在面積不足2平方公里的城圈內(nèi)就有大小牌坊30多座,如此密集排列的牌坊世所罕見。寧晉牌坊從材質上可分為木柱坊、木瓦結構坊、木石結構坊、石坊及當代鋼筋水泥五種。從表意方面大致分八類:官爵坊、科第坊、誥敕旌表坊、旌表善舉坊、孝賢貞烈坊、府衙寺廟坊、為某種歷史事件建坊、墓地坊。但現(xiàn)在不足20座,且大部分為現(xiàn)代所建。遠古木筑牌樓因經(jīng)不起風化,早已被史塵所淹沒。唐宋前的木瓦牌坊和磚木牌坊也都蕩然無存,毀沒原因待考。明清時代的牌坊在三次大劫難中毀損。幾朝文化古跡就此殲滅,給后人留下不可彌補的損失。痛定思痛,追悔莫及,失去牌坊,寧晉好像失去了歷史干巴巴沒了生氣。失去牌坊,寧晉失去了一次發(fā)展旅游,帶動商機的條件。有一些東西往往人們失去后才知道去珍惜。1986年寧紡建起了第一座鋼筋水泥木結構新牌坊。圍觀者人山人海,歡呼雀躍,看到了寧晉牌坊復興的希望。然后又接二連三地在生活小區(qū)建起了仁居坊、和居坊、怡園坊。1991年建成了沖天式四柱三間三樓大牌坊,氣勢恢宏,美輪美奐。隨后振興經(jīng)濟的先進單位又建立了大量的牌坊。如今寧晉又有了幾十座新牌坊,一道壯麗的風景,鳳凰又飛起來了。過去牌坊的消失讓人心痛,今天牌坊的新建則讓人欣慰。寧晉想要建設成一個特色城市,標志是文化元素。文化是城市之魂,沒有文化,城市就沒有活力、沒有靈氣。寧晉歷史文化底蘊深厚,在城市建設中,一定要堅持傳承文脈、塑造特色、彰顯魅力。延續(xù)城的“記憶”,讓人能記得歷史,記得住鄉(xiāng)愁,依托寧晉牌坊文化,讓人們了解寧晉、走進寧晉、結緣寧晉。才能讓我們的家鄉(xiāng)寧晉再次成為那個悠久歷史、人杰地靈、文化興盛的鳳凰城。
    在這次調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)了西方文化對人們的沖擊,我向人們調(diào)查時大部分年輕人都不知道牌坊是什么。我指著身旁的建筑時才恍然大悟說原來這就是牌坊!只有老人才知道牌坊,還不厭其煩的說哪里有牌坊,每個牌坊有什么意義。我家鄉(xiāng)的文化在流失,中國的文化在被人遺忘。古人都知道,要消滅一個民族,首先要消滅這個民族的文化。然而中國,屬于自己的傳統(tǒng)文化卻在自己一點點地消滅!后果可想而知。大到一國,小到一城都要保護自己的文化。而牌坊文化,是寧晉名片重要的一部分,是老一代兒時的記憶,更是寧晉人對自己身份認同的重要一環(huán),政府需要加大力度保護,重建牌坊文化。歷史的保護需要多方合作,這不是單純留住寧晉的過去,更是為未來打下堅實的現(xiàn)在,歷史不會重演,過去的事物不會歸來。政府、房地產(chǎn)商、市民共同參與,拉近與文物的距離,為自己、更為子孫,保護好僅存的牌坊文化。我愛我的家鄉(xiāng),祝愿家鄉(xiāng)的明天城美、水美、人更美。
    附錄:調(diào)查問卷。
    一、你知道什么是牌坊嗎?
    a、知道b、不知道二、你知道牌坊是什么形狀嗎?
    a、與凱旋門類似b、與鳥居類似c與牌樓類似。
    三、你知道牌坊有什么作用嗎?
    a、彰顯功德b、區(qū)分內(nèi)外c、慶祝勝利。
    四、你認為牌坊還有存在的必要嗎?
    a、有必要b、沒必要。
    五、牌坊是中國的還是外國的?
    a、中國的b、外國的。
    六、你知道寧晉有多少座牌坊xxxx。
    七、請寫出你對牌坊的態(tài)度。
    家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告篇十二
    暑假的一天,我走訪了涪陵城上下,深深了解了家鄉(xiāng)幾十年來的巨變。
    我的家鄉(xiāng)是涪陵,雖然前些年還是一個小小的區(qū)縣,但是,經(jīng)過我們上一代人的努力,終于換來碩果累累。大到全國經(jīng)濟,小到衣食住行,都有驚人的改善。
    在“衣”的方面,從改革開放前單調(diào)乏味的藍綠制服,還打著大大小小的補丁,粗糙簡單。到如今的色彩繽紛,衣著的變化使我們的生活更加多姿多彩。著裝上的花費往往反映出一個家庭的消費水平。改革開放以來,我們的消費水平勾勒出一條上升的曲線。人們現(xiàn)實生活中的“三大件”發(fā)生了幾次變化,從最初的“自行車、縫紉機、手表”到“彩電、冰箱、洗衣機”再到“汽車、住房、裝修”,消費量大大增加,咱們買衣裳呀,那是成百成百地花。這可是過去的人根本不敢想的,我們的生活水平的到了大大的提高。
    在“食”的方面,從最初的“填飽肚子就算富裕人家”,買糧食還要糧票,到現(xiàn)在的每日必吃得健康、營養(yǎng),食品供應現(xiàn)在根本不在話下,水果、糕點、菜肴、海鮮······豐富極了,而且內(nèi)地人也能吃上海鮮,海南人也能吃到新鮮的蔬菜了,現(xiàn)在很多人為吃得太多而發(fā)愁,以前可從來沒有這種煩惱,聽說以前還有許多人為營養(yǎng)不良著急呢。
    在“住”的方面,原來大片的磚瓦平房消不見了,取而代之的是一片片高樓大廈如雨后春筍般拔地而起。10年前,七十平方米的房子算寬敞得很,左鄰右里都得羨慕得咂舌。而如今,住房達到二百平方米的居民已不少見。而且室內(nèi)的裝修、家具和家居用品也與早年不可同日語。而且隨著舊城區(qū)改造力度的加大和新城區(qū)的開發(fā)建設,將會有更多的家庭住房條件得到改善。
    在“行”的方面,從“自行車王國”進入“汽車社會”,是我區(qū)居民生活水平提高的一個顯著標志。近兩年來,我區(qū)的私家車數(shù)量急劇上升。隨著人們的需要,道路寬敞了許多,公路四通八達地鋪向我們的城市,走進涪陵,感受到一片現(xiàn)代化的氣息。
    這些僅僅是我們這個城市發(fā)展變化的幾個方面。隨著我的家鄉(xiāng)越來越美,越來越好,我更加喜愛我的家鄉(xiāng)。為了把我們的家鄉(xiāng)建設的更加美好,我會付出我最大的努力,好好學習,更要獻出自己的一份汗水和力量。