演講稿是通過書面文字將演講內(nèi)容進(jìn)行概述和總結(jié)的重要工具。演講稿的中間部分要圍繞主題展開，邏輯清晰，條理分明。演講稿作為一種有效的溝通工具，在不同領(lǐng)域都有著廣泛的應(yīng)用。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇一
大家早上好。今天我在國(guó)旗下演講的題目是：賞中秋明月，揚(yáng)中華文化。
漫漫歷史長(zhǎng)河中，偉大的祖**親孕育了燦爛輝煌的中華文明。詩(shī)詞曲賦是她柔光輕泛的雙眸，國(guó)畫、書法和曲藝展現(xiàn)出她曼妙的身姿，而傳統(tǒng)節(jié)日更是描繪出她靈動(dòng)飛揚(yáng)的神采。
現(xiàn)實(shí)一次次向我們證明：我們過著歷史悠久的中秋節(jié)，卻不一定了解中秋節(jié)起源于我國(guó)古代秋祀、拜月之俗；我們坐在庭院里賞月，卻未必能再聯(lián)想起“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”或“玉兔搗藥”的古老傳說；我們嘗盡了美味的月餅，卻往往沒聽說過“朱元璋與月餅起義”。象征團(tuán)圓與幸福的中秋節(jié)似乎在漸漸淡化它所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵和民族精神。
面對(duì)韓國(guó)“端午節(jié)”成功申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，面對(duì)印度尼西亞將“皮影戲”捧成自家文化成就，面對(duì)無數(shù)西方節(jié)日的滲透性興起與部分中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日無形的沒落，生長(zhǎng)在21世紀(jì)的自尊自強(qiáng)的我們發(fā)出了一聲聲吶喊與呼喚：“請(qǐng)讓我們，來繼承和弘揚(yáng)這看似正在失落的中華傳統(tǒng)文化！”
中華傳統(tǒng)文化的精髓正是博大精深，傳承開拓。曾有人這么說：“傳統(tǒng)的文化節(jié)日的淪喪就是文化的淪喪，文化的淪喪就是民族精髓的淪喪?！眰ゴ蟮淖?*親為我們留下了珍貴無價(jià)的文化遺產(chǎn)，而那鏗鏘有力的“傳承開拓”現(xiàn)在正需要我們這年輕的一代去付諸實(shí)踐，而即將亮相的廣州亞運(yùn)會(huì)也期待著我們向世界展示博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化。
“歷史是逝去的無法改變的昨天，傳統(tǒng)文化是生于人類之始并可進(jìn)化永生的?！蓖瑢W(xué)們，作為附中人我們更應(yīng)該走在這弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化隊(duì)伍的前列，從日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中抓住契機(jī)，認(rèn)真學(xué)習(xí)中華文化知識(shí)，過好每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，挖掘其背后的傳統(tǒng)文化，深入理解并取其精華，主動(dòng)成為中華傳統(tǒng)文化的傳承者，使中華民族在世界民族之林屹立不倒大放異彩。
最后，祝愿大家在中秋賞月之際，不忘中華傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)文化之本源，過一個(gè)幸?？鞓返闹星锕?jié)。
謝謝大家！
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇二
各位老師，各位學(xué)長(zhǎng)，各位前輩，各位小朋友們：
大家好！
感恩這次大典的舉辦者和主持人，給了我這次匯報(bào)、學(xué)習(xí)、歷練的機(jī)會(huì)?。ㄏ蚧I辦者鞠躬）。
我先自我介紹一下：我是一位傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)傳播、經(jīng)典誦讀力行的受益者。去年在這里，我向大家匯報(bào)了《現(xiàn)代人傳承儒學(xué)的意義和方法》，今天我和大家分享的是這幾年來學(xué)習(xí)、推廣傳統(tǒng)文化、誦讀力行圣哲經(jīng)典教誨的點(diǎn)滴心得。
自07年以來我和孩子們一起，在王老師的讀經(jīng)教育理念支持下誦讀以儒家《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》、道家《老子》為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作；按照經(jīng)典的教誨“克己”、“克念”的要求，一路走來，可謂有酸也有甜，有苦也有辣！總起來說，可謂受益匪淺。
首先，和老師講得一樣，通過和孩子們誦讀經(jīng)典，我自己有了很大的進(jìn)步。
圣人教導(dǎo)我們：“克己復(fù)禮為仁”、“克念作圣”、“行有不得者，皆反求諸己”、“吾日三省吾身”等等。這些理念讓我改變了以前做事的心態(tài)，不再以自我為中心，脾氣不再暴躁，開始反躬自省等等。正是這些改變，讓我的家庭戰(zhàn)火漸漸熄滅，挽救了我瀕臨破碎的家庭，給孩子的成長(zhǎng)營(yíng)造了比較和諧的家庭環(huán)境；也正是這些改變，讓我對(duì)自己的命運(yùn)不再有抱怨、嗔恨，明白了一切都是自己感召來的，只有從自己的內(nèi)心真正改變開始，從自己的點(diǎn)滴行動(dòng)無怨無悔的改變開始，做到“在邦無怨、在家無怨”，才能改變自己的命運(yùn)。真的，傳統(tǒng)文化所承載的圣德智慧，學(xué)了以后，相信；體解圣人心愿放下個(gè)人利益、顏面，發(fā)愿和圣人一樣利益眾生、利益社會(huì)，大同不至，誓不停息，死而后已?。弧墩撜Z(yǔ)》中曾子教導(dǎo)我們“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？死而后已不亦遠(yuǎn)乎？”立大志向，知難而進(jìn)，永不停息，是行，信、愿、行三者具矣，在圣人圣德圣慧的庇蔭護(hù)佑下，我想我們的生命一定會(huì)大放光明，價(jià)值倍增！感恩老師的引導(dǎo)，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作！
再有，以前我是一個(gè)心理素質(zhì)極差，信心極為不足的人，三個(gè)人一起都不會(huì)不敢大聲致詞，看到別人激昂慷慨的演說羨慕的不得了，當(dāng)快輪到自己的時(shí)候，心里就怦怦跳，上臺(tái)后，本來準(zhǔn)備充足的內(nèi)容卻什么也說不出來，通過和孩子一起讀書，我有了信心和內(nèi)容，我竟然能夠當(dāng)著這么多人引經(jīng)據(jù)典，這大概就是“腹有詩(shī)書氣自華”吧！再一次感恩老師的引導(dǎo)，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作！
其次，是通過讀經(jīng)典孩子們的變化。
別人的孩子看電視、玩玩具、打游戲、看動(dòng)畫的時(shí)候，我要求我的孩子和我的學(xué)生是要讀書的，時(shí)間久了，我的孩子和家長(zhǎng)聽話的學(xué)生讀書的時(shí)候和別的孩子看電視、玩玩具、打游戲一樣愉悅，一樣投入。只要有文字、有書的地方。孩子們很快就會(huì)靜下來，沉浸其中。
另有今年暑假，我們?nèi)兆x誦論語(yǔ)，力行弟子規(guī)的經(jīng)典共學(xué)班吸引了大中小學(xué)生20余人，一個(gè)月下來，孩子們經(jīng)過一段時(shí)間的適應(yīng)，甚至逆反，由于寄宿，最終適應(yīng)下來，浮躁的貪欲，自我意識(shí)大大減少，繼之而來的是彬彬有禮的儒雅風(fēng)度和靜下心來專心讀書的良好習(xí)慣。我們所說的讀書，是口誦心惟，是熟讀玩味，念茲在茲，浸入心靈，見諸言行。所以，朋友們，及早為之，及早受益，事半功倍！
還有，就是在推廣傳統(tǒng)文化的'過程中，我們得到了北京讀經(jīng)教育推廣中心、北京華藏圖書館、以及安徽廬江傳統(tǒng)文化教育中心種子老師、孔夫子后人孔先生、圣城曲阜儒者聯(lián)合會(huì)段會(huì)長(zhǎng)等等各界人士的無私幫助，讓我體會(huì)到了“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟”、“德不孤，必有鄰”的圣言真實(shí)不虛！當(dāng)然，我們也遇到了很多的不理解、不支持，甚至嘲諷，老子講“人心惟危，道心惟微”，我們明白：這是很正常的，這也正印證了曾子講得“仁以為己任，任重而道遠(yuǎn)”的圣言量！天下實(shí)現(xiàn)仁愛、德治、禮制，是孔夫子的理想，也是每一個(gè)有血性的人應(yīng)該有的理想，可以講，這個(gè)理想是無限量的大愿，幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的，有人講：“世風(fēng)日下，人心不古”，我說：“人心不古古亦然，古代不也有大舜的繼母、父親和弟弟、也有閔子騫的母親、也有盜跖嘛？”而且我敢說，未來，只要有人類，就一定會(huì)這樣，這也正是一代代志士死而后已的不竭動(dòng)力所在，也正因?yàn)槿绱?，才需要我們一代又一代人，前赴后繼義無反顧的為之努力。學(xué)習(xí)推行圣賢經(jīng)典教育永無止境，有智慧的人們，想讓自己和后代生命潛力發(fā)揮極致的人們，義無反顧的加入進(jìn)來吧！
老子說，上士聞道，勤而行之；中士問道，若存若亡；下士聞道，大笑之。朋友們，現(xiàn)在您怎么想的，孔夫子所愿看到的他的血脈傳人、和志向傳人應(yīng)該都是上士！子曰：聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。孔子說：聽到了正義的道理，卻不能馬上實(shí)行，身上的缺點(diǎn)也不能改正，這些都是我所憂慮的。孔子還說：見義不為，無勇也！
謹(jǐn)以此言與大家共勉！謝謝大家！
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇三
我們偉大的中華民族在漫長(zhǎng)的歲月里，孕育了長(zhǎng)青的山川，長(zhǎng)碧的江水，也孕育了五千年的輝煌歷史，留下了璀璨的傳統(tǒng)文化。在歷史的長(zhǎng)河中，仁人志士層出不窮，民族精神熠熠生輝，中華美德世代傳承。在華夏這片波濤洶涌的大地上，在寒風(fēng)凜冽的世界第一峰，插著一面用汗水凝成的，萬古流芳的旗幟，它就是以“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”為目標(biāo)的民族精神。
歲月書寫了中華五千年的歷史，一輩輩英雄的血，一代代人民的心，使中華美德世代傳承。風(fēng)雨洗禮過，苦難磨礪過，中華兒女用鮮血和汗水鑄就不屈的民族魂。
長(zhǎng)江黃河在我們的血脈中流淌，長(zhǎng)城是我們的脊梁，傳承了五千年的中華美德，正等待著我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大，“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”的民族精神需要我們來弘揚(yáng)。讓我們刻苦學(xué)習(xí)，為能傳承中華美德，弘揚(yáng)民族精神而努力吧!
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇四
國(guó)無德不興，人無德不立。當(dāng)今飛速開展，物質(zhì)生活豐富多樣，但在物質(zhì)生活極為豐富的對(duì)立面是人們精神層面的營(yíng)養(yǎng)不良。所以我們?nèi)缃駪?yīng)當(dāng)重視精神文明，以進(jìn)步自身修養(yǎng)。如何提升修養(yǎng)，讓我們的人格閃耀光輝呢？是去美國(guó)學(xué)習(xí)還是到歐洲借鑒，不，不需要，只要我們回一回頭，將我們先輩們留下來的文化精華拾起一二，便可使我們的精神世界出淤泥而不染。
中國(guó)有五千年的歷史文明，經(jīng)歷五千年的光陰洗禮，我們的先輩們?yōu)槲覀兞粝铝颂嗟慕?jīng)典，像詩(shī)經(jīng)，論語(yǔ)，孟子，莊子，弟子規(guī)，孫子兵法，唐詩(shī)宋詞。這些著作包括教育，軍事，倫理道德各個(gè)方面。
詩(shī)經(jīng)為勞動(dòng)者而歌，，為愛情而頌，他向我們展示了最原始的美。
論語(yǔ)中“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆”告訴了我們只有思學(xué)結(jié)合才能學(xué)有所成；“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”提示我們興趣才是最好的教師；看孔子在嘆“逝者如斯夫，不舍晝夜”提醒我們時(shí)不我待，應(yīng)當(dāng)抓住青春年華。
莊子的“白馬非馬”向我們展示了雄辯的力量；《逍遙游》中那徙南冥之鵬，水擊三千里，摶扶搖直上者九萬里”向我們展現(xiàn)了超脫的力量，奇異的想象。
孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”告訴我們?nèi)藨?yīng)當(dāng)有博愛的胸懷。
弟子規(guī)中“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”教給了我們生活中的點(diǎn)滴孝道。孫子兵法點(diǎn)出了“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的制勝韜略。
再看李白那“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的萬丈豪情；以及杜甫那“何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的憂國(guó)憂民情懷。
就連生活中伴我們一日三餐的筷子也在時(shí)刻提醒我們只有團(tuán)結(jié)協(xié)作才能有所作為。
當(dāng)我們的良知沉睡不醒，當(dāng)我們的道德底線一降再降時(shí)，請(qǐng)回過頭去，看一看，聽一聽先輩們對(duì)我們的教誨。
借優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之力，修正我們的道德素養(yǎng)，讓我們的民族擁有更強(qiáng)健的體魄，假以時(shí)日，東方巨龍必將翱翔九天！中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園。精神家園指的是人們精神生活，精神支柱，精神動(dòng)力和精神信仰的總和。中華民族共有的精神家園是整個(gè)中華民族共同依托、共同傳承、共同發(fā)揚(yáng)的文化精神和價(jià)值觀念的總和，是中華民族賴以生存和開展的精神財(cái)富。正因?yàn)橛辛酥腥A傳統(tǒng)文化所營(yíng)造的民族共有精神家園，才使中華民族生生不息和開展?fàn)畲笥辛素S厚的'精神滋養(yǎng)。
為了把握文化根脈，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共筑美妙的精神家園，國(guó)家天下的興盛與衰敗，是每一個(gè)老百姓義不容辭的責(zé)任。
青少年要以祖國(guó)的繁榮為最大的榮耀，以國(guó)家的衰敗為最大的恥辱，增強(qiáng)囯家的認(rèn)同，培養(yǎng)愛國(guó)的情感，樹立民族自信，做一個(gè)有自信、懂自尊、能自強(qiáng)的。
要勤學(xué)，下得苦功夫，求得真學(xué)問。古人說：“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。”為學(xué)之要貴在勤奮，貴在鉆研，貴在有恒。小學(xué)階段有教師指點(diǎn)，有同學(xué)切搓，有浩瀚的書籍引路，可以心無騖求知問學(xué)。
同學(xué)們勤于學(xué)習(xí)，敏于求知，既要專攻博覽，又要關(guān)心國(guó)家、關(guān)心人民，關(guān)心世界，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。
中華民族創(chuàng)造了輝煌的中華文明，對(duì)人類文明作出了偉大奉獻(xiàn)，也是世界文明史上輝煌燦爛的一頁(yè)。作為中華民族的一分子，我們感到自豪！
作為一名小學(xué)生，我們要傳承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，樹立民族自尊心、自信心和自豪感，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作出自己的奉獻(xiàn)。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇五
大家好，我叫孫xxx，今天我演講的題目是《傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化》。
“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼，竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)”。國(guó)學(xué)像一陣春風(fēng)吹進(jìn)我們的校園，吹進(jìn)我們的課堂，吹進(jìn)我們的心靈，了解傳統(tǒng)文化，提高自身修養(yǎng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，美麗情滿中華。
神州大地，國(guó)家傳承千年，何為國(guó)學(xué)？那就是“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”的歷史長(zhǎng)河中中經(jīng)得起時(shí)間洗煉而深沉下來的`能夠在千百年還能給人以深刻啟示，從中受益的精神財(cái)富，文化深沉。
《弟子規(guī)》教導(dǎo)我們?nèi)藗兩畹囊?guī)范，教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范，“養(yǎng)不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰”句雖短，意深刻?？鬃雨P(guān)于學(xué)習(xí)和交友的態(tài)度更是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，“三人行，必我有師焉”“敏而好學(xué)，不恥下問”“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”。第一句意為幾個(gè)人走在一起，其中必有可以做我老師的人，第二句告訴我們要勤奮努力學(xué)習(xí)，多向別人請(qǐng)教，第三句告訴我們要真誠(chéng)對(duì)待朋友，這些話雖出自二千年的孔子之口，但至理名言，意義深刻，正所謂：“海納百川容乃大”，我們?nèi)粝刖哂懈呱降男蹅ズ痛蠛５臏Y博，就必須從平凡的人身上汲取點(diǎn)滴。
“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，國(guó)學(xué)里有太多取之不盡，用之不竭的人生智慧，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。
我慶幸洪小的濃濃書香浸潤(rùn)了我，讓我深刻感到濃濃傳統(tǒng)文化的熏陶，我明白學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，就是要以史為鑒，以古為鏡，建立正確的人生觀、世界觀，實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)！
詩(shī)韻上周和我一起準(zhǔn)備了一篇稿子，說是學(xué)校要舉行國(guó)學(xué)經(jīng)典的演講比賽。
謝謝大家！
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇六
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，各位老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！天高水闊，萬眾一心書一段傳奇，描中華精粹，匯九州奇葩。馳騁蒼茫，一脈血?dú)饨M一方山水，承天地之靈，秉江山之韻。首吞滄海，尾銜大漠，東方臥龍跌宕關(guān)山，閱千秋烽火。曾經(jīng)的中國(guó)，一再的在災(zāi)難的大漠中跋涉，一脈血?dú)庵С种袊?guó)人，烙下千年血與淚的執(zhí)著！
一澗飛瀑，碎瓊亂玉，造就此勝景的不只是水，中國(guó)人海納百川，并非柔若無骨，是一旦遇到了艱難寒冬，就齊結(jié)凍徹三千里的冰，棱角分明，不要分散，只是團(tuán)結(jié)。胸中百轉(zhuǎn)千回的是一脈華夏的血?dú)?，有了它才有了一個(gè)民族的新生，不畏艱險(xiǎn)，眾志成城。
歲月的腳步橫越向歷史，野草般橫飛的思緒，卻依稀可見那些依舊鮮活的面孔。一望壯士別易水，秋風(fēng)蕭瑟歌紅塵。荊軻的大氣穿越了生與死長(zhǎng)眠的時(shí)空，只留一聲絕響：明明注定了了無結(jié)果，明明知曉霸業(yè)圖空，明明青山依舊在，明明等待的只是歷史的剎那，卻帶走了誰的永恒！中國(guó)人的執(zhí)著古而有之，道之所在，雖千萬人吾往矣，義之所當(dāng)，千金散盡不后悔，不會(huì)以為前方的黑暗就止步不前，于是，代代華夏人青絲約白首，不問重重苦難后悲淚幾行，只想履履奮爭(zhēng)中豪情萬丈。
依稀記得零八年的那一聲巨響，隆隆的一座四川城負(fù)了重傷。五月十二日的汶川，是灰色的，卻有生命的綠，成為了震中的脊梁，支持著廢墟中點(diǎn)點(diǎn)生存的光亮，時(shí)間的河，淌過悲憫如血的上，一雙雙手捧起了塵埃，找尋地底最后一絲生存的跡象。天哭地泣，電閃雷鳴，爾后的四川，爾后的中國(guó)，一片悲壯。一分的希望就有十分的.拼搏，四面物資，八方同濟(jì)。向來溫文爾雅的華夏古國(guó)，一剎那銅皮鐵骨，無堅(jiān)不摧，無人可擋。讓萬眾一心，百折不撓走出了史冊(cè)，新生代看到了中國(guó)的魂，是一種發(fā)自心底的力量。這樣的民族，即使災(zāi)難，也有從容不迫的抵抗。
睜開探求的眼，看清眼前一個(gè)民族的新生。機(jī)器隆隆，霓彩分明。億萬人民在九曲黃河身旁默默耕耘，換得五谷豐登，萬里飄香。在那遙不可及的破碎蒼穹之上，“神舟七號(hào)”用它的雄姿補(bǔ)完了千百年來華夏兒女的夢(mèng)想，一股浩然氣指引著十三億雙手寫出了日夜翹盼的華彩樂章。
在倉(cāng)皇的歲月里揚(yáng)鞭，看中華民族將一個(gè)個(gè)歷史的復(fù)句寫下，不畏艱險(xiǎn)，眾志成城，用自己的靈魂，為這一方時(shí)空，涂上顯目的色澤！
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇七
敬愛的教師，親愛的同學(xué)們：
大家好！今日我想和大家討論的主題是揚(yáng)傳統(tǒng)樹美德獲新知。
中華民族是一個(gè)擁有五千年文明歷史的古國(guó)，中華民族的傳統(tǒng)美德也有許許多多，如：天下興亡，匹夫有責(zé)的整體主義思想，勤勞勇敢，酷愛自由的民族精神，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的崇高志向......
作為中國(guó)人，讓我們倍感自豪和驕傲的是我們優(yōu)良的傳統(tǒng)美德和民族精神，我們的傳統(tǒng)美德以德作為根本。我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成良好的`品德，樹立以道義為重的人生觀。
《孔融讓梨》的故事是值得我們學(xué)習(xí)的：一日，父親的朋友帶了一盤梨子，給孔融和兄弟們吃。父親叫孔融分梨，孔融挑了個(gè)最小的梨子，其余按照長(zhǎng)幼順序分給兄弟。
父親問為什么孔融說：我年紀(jì)小，應(yīng)當(dāng)吃小的梨，大梨該給哥哥們。
父親聽后十分驚喜，又問：那弟弟也比你小啊。
中華民族的傳統(tǒng)美德是不能失去的。我們既要牢記中華民族五千年來的傳統(tǒng)美德，也不能忘了從書中獲取更多的知識(shí)，這讓才能更加有助于把美德發(fā)揚(yáng)光大！
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇八
大家早上好。今天我在國(guó)旗下演講的題目是：賞中秋明月，揚(yáng)中華文化。
漫漫歷史長(zhǎng)河中，偉大的祖國(guó)母親孕育了燦爛輝煌的中華文明。詩(shī)詞曲賦是她柔光輕泛的雙眸，國(guó)畫、書法和曲藝展現(xiàn)出她曼妙的身姿，而傳統(tǒng)節(jié)日更是描繪出她靈動(dòng)飛揚(yáng)的神采。
現(xiàn)實(shí)一次次向我們證明：我們過著歷史悠久的中秋節(jié)，卻不一定理解中秋節(jié)起源于我國(guó)古代秋祀、拜月之俗；我們坐在庭院里賞月，卻未必能再聯(lián)想起“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”或“玉兔搗藥”的古老傳說；我們嘗盡了美味的月餅，卻往往沒聽說過“朱元璋與月餅起義”。象征團(tuán)聚與幸福的中秋節(jié)似乎在漸漸淡化它所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵和民族精神。
面對(duì)韓國(guó)“端午節(jié)”成功申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，面對(duì)印度尼西亞將“皮影戲”捧成自家文化成就，面對(duì)無數(shù)西方節(jié)日的浸透性興起與部分中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日無形的衰敗，生長(zhǎng)在21世紀(jì)的自尊自強(qiáng)的我們發(fā)出了一聲聲吶喊與呼喚：“請(qǐng)讓我們，來繼承和弘揚(yáng)這看似正在失落的中華傳統(tǒng)文化！”
中華傳統(tǒng)文化的精華正是博大精深，傳承開拓。曾有人這么說：“傳統(tǒng)的文化節(jié)日的淪喪就是文化的淪喪，文化的淪喪就是民族精華的淪喪?！眰ゴ蟮淖鎳?guó)母親為我們留下了珍貴無價(jià)的文化遺產(chǎn)，而那鏗鏘有力的“傳承開拓”如今正需要我們這年輕的一代去付諸理論，而即將亮相的廣州亞運(yùn)會(huì)也期待著我們向世界展示博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化。
“歷史是逝去的無法改變的昨天，傳統(tǒng)文化是生于人類之始并可進(jìn)化永生的?！蓖瑢W(xué)們，作為附中人我們更應(yīng)該走在這弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化隊(duì)伍的前列，從日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中抓住契機(jī)，認(rèn)真學(xué)習(xí)中華文化知識(shí)，過好每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，挖掘其背后的傳統(tǒng)文化，深化理解并取其精華，主動(dòng)成為中華傳統(tǒng)文化的傳承者，使中華民族在世界民族之林屹立不倒大放異彩。
最后，祝愿大家在中秋賞月之際，不忘中華傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)文化之根源，過一個(gè)幸?？鞓返?中秋節(jié)。謝謝大家！
在如今紛繁蕪雜的大環(huán)境下，科技與傳統(tǒng)文化不可偏廢。傳統(tǒng)文化是我們的根，我們的魂；科技是第一消費(fèi)力，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，讓人享受舒適生活：積極發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化已成為我們的必然選擇。
發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)以來，便對(duì)西方現(xiàn)代科技有一種盲目的恐懼或崇拜，西方的堅(jiān)船利炮轟開了中國(guó)國(guó)門，打碎了天朝上國(guó)的美夢(mèng)，也在國(guó)人心中種下了恐懼而又歆羨的種子?？萍紡?qiáng)國(guó)也被無數(shù)國(guó)家奉為圭臬?？萍及詸?quán)在美國(guó)等西方國(guó)家身上表達(dá)得淋漓盡致，現(xiàn)代科技的優(yōu)勢(shì)展露無遺。
但我們就該為此放棄傳統(tǒng)文化？中國(guó)傳統(tǒng)講究仁義禮智信，中國(guó)文化具有兼容并包性，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。偉大的中國(guó)文化是我們傳承千年，歷久不衰的法寶，也是我們走向復(fù)興，創(chuàng)始將來的根本保障。雖然，傳統(tǒng)文化不乏糟粕，虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的表達(dá)。但，我們不能否認(rèn)傳統(tǒng)文化的精華讓我們經(jīng)久不衰，綿延不絕。文化的包容維持著中華民族的和諧與穩(wěn)定，也為民族大家庭不斷注入新穎血液，使其煥發(fā)活力。五千年的積淀造就的是傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力。
社會(huì)轉(zhuǎn)型期的今天，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技劇烈碰撞，逐步交融，而在這碰撞與交融中，各自煥發(fā)出新的的活力?？萍假x予傳統(tǒng)文化科學(xué)特性和創(chuàng)造力?？萍际堑谝幌M(fèi)力也是經(jīng)濟(jì)開展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力，而科技開展中形成的科技精神，包括科學(xué)思維，科學(xué)態(tài)度，科學(xué)價(jià)值觀念等，深化的影響著人們的生活方式，影響著傳統(tǒng)文化。在科技條件下，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化經(jīng)過現(xiàn)代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng)造活力，它既蘊(yùn)含了現(xiàn)代科技的新成果，又指導(dǎo)著現(xiàn)代科技條件下的民族文化不斷創(chuàng)新和開展，永葆活力和活力。發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，改造傳統(tǒng)文化，是保持傳統(tǒng)文化活力的不二法門。同時(shí)，傳統(tǒng)文化的道德原那么、和諧理念也指引著具有民族特色的現(xiàn)代科技的開展與走向。先進(jìn)科技的開展為人們創(chuàng)造了宏大的財(cái)富，也帶來了一系列的社會(huì)問題?，F(xiàn)代建筑的開展并隨著鄰里人情的冷漠，交通工具的進(jìn)步伴隨著安康的，電子文檔的的創(chuàng)造也不可防止地產(chǎn)生書寫才能的退化。而這些問題的解決需要也只能依靠傳統(tǒng)文化。英國(guó)著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀(jì)的社會(huì)問題，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說和大乘佛法?！倍呤辔恢Z貝爾獎(jiǎng)獲得者也在巴黎宣布，解決21世紀(jì)人類的生存問題，必須去20xx多年前的孔子學(xué)說中汲取智慧。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，解決科技開展帶來的各種問題，也指引著科技的開展。
充分發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技在碰撞交融中永葆活力與活力！
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇九
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、教師大家好：
猴年風(fēng)光仍然艷，雞歲春光格外明；龍年的春天到來了，龍是中國(guó)的圖騰，但又有多少人真正理解到這其中的典故呢？中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化就是要靠我們這一代人一脈相承，而我們又要怎樣星火傳遞。今天我演講的題目是《宣揚(yáng)傳統(tǒng)，守正創(chuàng)新，舍我其誰？》。
宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的具有深遠(yuǎn)的將來意義。對(duì)于我們新一代接班人尤為重要。
有種種跡象說明，在從經(jīng)濟(jì)社會(huì)向智力社會(huì)的轉(zhuǎn)變中，科學(xué)可能不再完全沿著17世紀(jì)歐洲科學(xué)革命時(shí)期確定下來的道路前進(jìn)。英國(guó)學(xué)者李約瑟認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化中保存著“內(nèi)在而為誕生的最充分意義上的科學(xué)”。1985年英國(guó)天文學(xué)家抄里斯認(rèn)為：“前進(jìn)的唯一道路是轉(zhuǎn)過身來重新面向東方，帶著對(duì)它的興趣以及對(duì)其深遠(yuǎn)意義的理解分開西方的污穢，朝著神圣的東方前進(jìn)”；1997年，諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者比利時(shí)化學(xué)家普里高津說，新的自然觀“將把西方傳統(tǒng)連同它對(duì)實(shí)驗(yàn)的強(qiáng)調(diào)和定量的表述，同以自發(fā)的自組織世界觀為中心的中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)合起來”；而德國(guó)物理學(xué)家哈肯那么說，他所創(chuàng)立的協(xié)同學(xué)，同時(shí)受到了西方的分析思維和東方的整體性思維的影響。
不，我認(rèn)為，中國(guó)古老深沉的傳統(tǒng)文化，對(duì)當(dāng)代和將來的開展有著重要的促進(jìn)作用。我們做的就是用創(chuàng)新來推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。
我們可以利用高科技做為手段，影視做為載體，再以特色做為亮點(diǎn)努力開拓世界這個(gè)窗口。
美國(guó)可以用肯德基推廣美式快餐和美式文化，將兩百多年的美國(guó)歷史推向了世界的舞臺(tái)，而我們有各種菜系和多元文化，沒有理由擠不進(jìn)世界的前列。日本，韓國(guó)等國(guó)民族單一，文化也沒有呈現(xiàn)多元化，但是他們擅長(zhǎng)在自已的影視作品中添加本國(guó)傳統(tǒng)文化，通過影視媒介很好的弘揚(yáng)了本國(guó)傳統(tǒng)文化。我們也可以在一些好的作品里添加中國(guó)元素，努力開展影視產(chǎn)業(yè)的`同時(shí)，注意文化軟實(shí)力的加強(qiáng)。《功夫熊貓》不用改是外國(guó)人的作品。
我覺得，人類總是生活在過去和將來之間。歷史在前進(jìn)，人的思維也從不停頓，不斷尋求新的、迄今無人知曉的目的?；谑澜缥幕呦蜈呁@一時(shí)代的新特征，提倡一種以科學(xué)新成就為根據(jù)的貫穿古今、契合東西的新文化觀，就成為建構(gòu)世界主義的后現(xiàn)代科學(xué)觀的根本進(jìn)路。當(dāng)代新科學(xué)的世界觀向東方特別是中國(guó)古代某些思想歸復(fù)的特征說明，中國(guó)傳統(tǒng)文化的后現(xiàn)代性研究不失為在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭全人類的文化戰(zhàn)略研究之一隅。
西方的一些自然科學(xué)家把目光轉(zhuǎn)向古老的東方文化，包括《老子》《論語(yǔ)》《易經(jīng)》西方的一些自然科學(xué)家把目光轉(zhuǎn)向古老的東方文化，包括《老子》《論語(yǔ)》《易經(jīng)》在內(nèi)的中國(guó)經(jīng)典受到重視。這種情況的出現(xiàn)，完全是由于處在科學(xué)開展新階段的科學(xué)家們尋找世界觀啟發(fā)的努力，而不是由于什么一時(shí)的感情沖動(dòng)。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化中是否可以為新科學(xué)的誕生提供有意的啟示，就成為值得重視的研究課題。西方人能如此的重要，做為東方的雄獅更應(yīng)該利用創(chuàng)新的手段弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。
中華文明，博大精深；中華傳統(tǒng)，底蘊(yùn)厚重。上下五千年?yáng)|方文明需要我們守正創(chuàng)新再創(chuàng)輝煌！
我的演講完畢，謝謝大家！
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇十
各位尊敬的教師同學(xué)們：
在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，中華民族五千年明，書寫著永不停息、對(duì)完美幸福的追求，展示著永不磨滅、對(duì)民主富強(qiáng)的探尋。
站在時(shí)代的今日，讓我們暮然回首：一個(gè)民族，要獨(dú)立、要生存、要發(fā)展，不僅僅需要強(qiáng)大的民族經(jīng)濟(jì)、需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，還需要強(qiáng)烈的民族自信心與自尊心，更需要一種博大深沉的民族精神。這是支撐一個(gè)民族存在與發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力與精神支柱。千百年來，中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅(jiān)強(qiáng)，一個(gè)重要原因就是在歷史的長(zhǎng)河中，構(gòu)成了以愛國(guó)主義為核心的.偉大民族精神。
我們是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌，長(zhǎng)城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng)，神舟載人飛船使我們的天地?zé)o限寬廣。傳承了五千年的民族精神，正等待我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息，我們的民族精神蓬勃向上，我們的明天更加輝煌。
多謝大家我的演講到此結(jié)束。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇十一
敬重的教師們，親愛的同學(xué)們：
大家好!
近年來，隨著全球化的高速進(jìn)展和人們對(duì)消遣生活的需求的提升，“韓流”、“日流”作為一種文化現(xiàn)象快速在中國(guó)崛起，其迅猛的來襲與滲透，不僅主導(dǎo)了我國(guó)影視業(yè)文化等的進(jìn)展，也影響了人們的思維方式。越來越多的人成為了“日飯”、“韓范”，成為了這種新興文化的追捧者和擁護(hù)者，而很多我們自己的文化珍寶在漸漸湮滅，這些人卻絲毫不知。如果這種文化潮流如此駕駛不斷擴(kuò)大下去，遲早有一天，我們的消遣文化中將再不見一絲自己的特色，人們的思維、行為方式將徹底轉(zhuǎn)變。
是什么，導(dǎo)致外來文化順當(dāng)侵襲，并且，從某種意義上來說，取代了傳統(tǒng)文化在主流社會(huì)中應(yīng)有的地位?是由于它們“時(shí)尚”，它們“流行”，它們?yōu)槿藥怼俺绷髑嗄辍钡臉?biāo)志?還是由于在某些其擁護(hù)者的眼中，傳統(tǒng)文化太“俗套”，已經(jīng)“過時(shí)”了，配不上他們追逐新風(fēng)氣的匆忙步伐?追根究竟，使這些人對(duì)文化，尤其是對(duì)傳統(tǒng)文化的熟悉不到位，不理解繼承傳統(tǒng)文化的重要意義，失去了對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守。
然而，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，是一個(gè)國(guó)家保存自身特色的根底，是一個(gè)民族不被全球化的洪流所沉沒、不被文化入侵所同化的根本，也是一個(gè)人不忘根的底線。現(xiàn)今世界，信息通訊如此興旺，人們很簡(jiǎn)單便可以對(duì)世界另一端的文化習(xí)俗了如指掌，因新奇感而為之癡迷，甚至將其作為自己所追求的文化宗旨，而遺忘自己本應(yīng)代表的東西。不堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，在外來文化潮流的沖擊下，便等同于主動(dòng)放棄了自己的'文化屬性和宏大的文化寶藏，便等同于淪為世界文化融合中一顆隨波逐流、人云亦云的棋子。試想，假如身為一個(gè)中國(guó)人卻毫不了解自己的文化，說外語(yǔ)，著洋裝，慶祝著洋節(jié)日，宣揚(yáng)著他國(guó)精神，他談何對(duì)得起自己全身流淌的炎黃血脈?不堅(jiān)守，只會(huì)在文化沖擊之成為一只毫無方向的沒頭蒼蠅，到頭來成為文化溝通中可悲的犧牲品。只有堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，我們才能不忘本，才能活出民族特色，讓自己的文化珍寶閃耀出刺眼的光線。
堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，是民族的根本，更是每個(gè)國(guó)人的歷史使命。讓我們從身邊的微小處入手，熟悉傳統(tǒng)文化，理解傳統(tǒng)文化，繼承、堅(jiān)守并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇十二
遙遠(yuǎn)的東方有一條龍，她的名字叫"中國(guó)"。我們都是龍的傳人，我們身上流動(dòng)著同樣的血，學(xué)習(xí)著同樣的文化，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)推動(dòng)著人類進(jìn)步，為人類培育出一代又一代英雄兒女，我們中華兒女應(yīng)該學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。
我們的中國(guó)是一個(gè)有著幾千年傳統(tǒng)文化的國(guó)家，愛護(hù)環(huán)境，尊老愛幼，做好人好事都是我們的美德。
一提到中國(guó)人雷鋒，這可能都是婦孺皆知的事情吧，中國(guó)的軍人們，都是具有像雷鋒一樣的品質(zhì)，都是哪里有困難，哪里就有我們頭頂一顆閃亮的紅五星的軍人們，有著時(shí)刻關(guān)心我們的軍人們，難道你沒有看過關(guān)于我國(guó)的軍人們的連續(xù)劇嗎?個(gè)個(gè)都是那么的嚴(yán)肅、莊嚴(yán)、樸實(shí)、勤奮、英勇的人，都是有堅(jiān)持不懈的精神，關(guān)愛人民的精神，這也是值得大家學(xué)習(xí)的吧!
保護(hù)環(huán)境也是我們中國(guó)人所追求的，現(xiàn)在我們中國(guó)愛護(hù)環(huán)境的人也更多了，祖國(guó)也變得更美麗了，像我們得學(xué)校，也變得更干凈，更美麗，更漂亮了。
要做到我們中國(guó)這樣的傳統(tǒng)美德，就像一個(gè)有愛心，有思想，有文明的人。要堅(jiān)強(qiáng)，要誠(chéng)實(shí)，要守信，勇敢，才能成為一個(gè)真正的英雄了。
愛國(guó)，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)美德，古往今來，多少愛國(guó)英雄為保衛(wèi)祖國(guó)，為國(guó)家的榮譽(yù)，犧牲自己的利益，貢獻(xiàn)祖國(guó)。1851年，吉鴻昌將軍赴美"考察"。那時(shí)候，中國(guó)人被西方人看作"劣等民族"，有些中國(guó)人自己也看不起自己。有一次，吉鴻昌將軍去郵局寄包裹，郵局的職員知道他是中國(guó)人，竟輕蔑地說："'中國(guó)'在哪里?我不知道"。隨行的人也埋怨他不該暴露自己是中國(guó)人，還說："只要說'我是日本人'，就什么事都好辦了。" 吉鴻昌將軍頓時(shí)怒不可，當(dāng)面斥責(zé)道："什么!你要自稱日本人?我吉鴻昌決不這樣做!我是頂天立地的中國(guó)人!"他回到住處，當(dāng)即制作了一塊木牌子，上面寫道："我是中國(guó)人!"，并把它佩掛在胸前，昂首挺胸地走在大街上。好一個(gè)"我是中國(guó)人"，體現(xiàn)出了吉鴻昌的愛國(guó)心。
我們作為一名學(xué)生，我們的責(zé)任是認(rèn)真學(xué)好科學(xué)知識(shí)，將來貢獻(xiàn)祖國(guó)。這是一項(xiàng)光榮而艱巨的任務(wù)，祖國(guó)的命運(yùn)就是我們的將來，我們不要辜負(fù)祖國(guó)對(duì)我們的培育，發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。
定了演講的成功與失敗。
演講稿像議論文一樣論點(diǎn)鮮明、邏輯性強(qiáng)，但它又不是一般的議論文。它是一種帶有宣傳性和鼓動(dòng)性的應(yīng)用文體，經(jīng)常使用各種修辭手法和藝術(shù)手法，具有較強(qiáng)的感染力。
演講未必都使用演講稿，不少著名的演講都是即興之作，由別人經(jīng)過記錄流傳開來的。但重要的演講最好還是事先準(zhǔn)備好演講稿，因?yàn)檠葜v稿至少有兩個(gè)方面的作用：其一，通過對(duì)思路的精心梳理，對(duì)材料的精心組織，使演講內(nèi)容更加深刻和富有條理。其二，可幫助演講者消除臨場(chǎng)緊張、恐懼的心理，增強(qiáng)演講者的自信心。
演講稿特點(diǎn)
主要區(qū)別
演講和表演、作文有很大的區(qū)別。
見的一種社會(huì)活動(dòng)。
其次，作文是作者通過文章向讀者單方面的輸出信息，演講則是演講者在現(xiàn)場(chǎng)與聽眾雙向交流信息。嚴(yán)格地講，演講是演講者與聽眾、聽眾與聽眾的三角信息交流，演講者不能以傳達(dá)自己的思想和情感、情緒為滿足，他必須能控制住自己與聽眾、聽眾與聽眾情緒的應(yīng)和與交流。所以，為演講準(zhǔn)備的稿子就具有以下三個(gè)特點(diǎn)：
主要特點(diǎn)
第一、針對(duì)性。演講是一種社會(huì)活動(dòng)，是用于公眾場(chǎng)合的宣傳形式。它為了以思想、感情、事例和理論來曉喻聽眾，打動(dòng)聽眾，“征服”群眾，必須要有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。所謂針對(duì)性，首先是作者提出的問題是聽眾所關(guān)心的問題，評(píng)論和論辨要有雄辯的邏輯力量，要能為聽眾所接受并心悅誠(chéng)服，這樣，才能起到應(yīng)有的社會(huì)效果;其次是要懂得聽眾有不同的對(duì)象 和不同的.層次，而“公眾場(chǎng)合”也有不同的類型，如黨團(tuán)集會(huì)、專業(yè)性會(huì)議、服務(wù)性俱樂部、 學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體、宗教團(tuán)體、各類競(jìng)賽場(chǎng)合，寫作時(shí)要根據(jù)不同場(chǎng)合和不同對(duì)象，為聽眾設(shè)計(jì)不同的演講內(nèi)容。
第二、可講性。演講的本質(zhì)在于“講”，而不在于“演”，它以“講”為主、以“演”為輔。由于演講要訴諸口頭，擬稿時(shí)必須以易說能講為前提。如果說，有些文章和作品主要通過閱讀欣賞，領(lǐng)略其中意義和情味，那么，演講稿的要求則是“上口入耳”。一篇好的演講稿對(duì)演講者來說要可講;對(duì)聽講者來說應(yīng)好聽。因此，演講稿寫成之后，作者最好能通過試講或默念加以檢查，凡是講不順口或聽不清楚之處(如句子過長(zhǎng))，均應(yīng)修改與調(diào)整。
第三、鼓動(dòng)性。演講是一門藝術(shù)。好的演講自有一種激發(fā)聽眾情緒、贏得好感的鼓動(dòng)性。要做到這一點(diǎn)，首先要依靠演講稿思想內(nèi)容的豐富、深刻，見解精辟，有獨(dú)到之處，發(fā)人深思，語(yǔ)言表達(dá)要形象、生動(dòng)，富有感染力。如果演講稿寫得平淡無味，毫無新意，即使在現(xiàn)場(chǎng)“演”得再賣力，效果也不會(huì)好，甚至相反。
第四、整體性演講稿并不能獨(dú)立地完成演講任務(wù)，它只是演講的一個(gè)文字依據(jù)，是整個(gè)演講活動(dòng)的一個(gè)組成部分。演講主體、聽眾對(duì)象、特定的時(shí)空條件，共同構(gòu)成了演講活動(dòng)的整體。撰寫演講稿時(shí)，不能將它從整體中剝離出來。為此，演講稿的撰寫要注意以下幾個(gè)方面：
首先，要根據(jù)聽眾的文化層次、工作性質(zhì)、生存環(huán)境、品位修養(yǎng)、愛好愿望來確立選題，選擇表達(dá)方式，以便更好地溝通。
其次，演講稿不僅要充分體現(xiàn)演講者獨(dú)到、深刻的觀點(diǎn)和見解，而且還要對(duì)聲調(diào)的高低、語(yǔ)速的快慢、體態(tài)語(yǔ)的運(yùn)用進(jìn)行設(shè)計(jì)并加以注釋，以達(dá)到最佳的傳播效果。
另外，還要考慮演講的時(shí)間、空間、現(xiàn)場(chǎng)氛圍等因素，以強(qiáng)化演講的現(xiàn)場(chǎng)效果。
第五、口語(yǔ)性
口語(yǔ)性是演講稿區(qū)別于其他書面表達(dá)文章和會(huì)議文書的重要方面。書面性文章無需多說，其他會(huì)議文書如大會(huì)工作報(bào)告、領(lǐng)導(dǎo)講話稿等，并不太講究口語(yǔ)性，雖然由某一領(lǐng)導(dǎo)在臺(tái)上宣讀，但聽眾手中一般也有一份印制好的講稿，一邊聽講一邊閱讀，不會(huì)有什么聽不明白的地方。演講稿就不同了，它有較多的即興發(fā)揮，不可能事先印好講稿發(fā)給聽眾。為此，演講稿必須講究“上口”和“入耳”。所謂上口，就是講起來通達(dá)流利。所謂入耳，就是聽起來非常順暢，沒有什么語(yǔ)言障礙，不會(huì)發(fā)生曲解。具體要做到：
把長(zhǎng)句改成適聽的短句;
把倒裝句改為常規(guī)句;
把聽不明白的文言詞語(yǔ)、成語(yǔ)加以改換或刪去;
把單音節(jié)詞換成雙音節(jié)詞;
把生僻的詞換成常用的詞;
把容易誤聽的詞換成不易誤聽的詞。
這樣，才能保證講起來朗朗上口，聽起來清楚明白。
第六、臨場(chǎng)性
演講活動(dòng)是演講者與聽眾面對(duì)面的一種交流和溝通。聽眾會(huì)對(duì)演講內(nèi)容及時(shí)作出反應(yīng)：或表示贊同，或表示反對(duì)，或饒有興趣，或無動(dòng)于衷。演講者對(duì)聽眾的各種反映不能置之不顧，因此，寫演講稿時(shí)，要充分考慮它的臨場(chǎng)性，在保證內(nèi)容完整的前提下，要注意留有伸縮的余地。要充分考慮到演講時(shí)可能出現(xiàn)的種種問題，以及應(yīng)付各種情況的對(duì)策?？傊?，演講稿要具有彈性，要體現(xiàn)出必要的控場(chǎng)技巧。
主要功能
第一、“使人知”演講。這是一種以傳達(dá)信息、闡明事理為主要功能的演講。它的目的在于使人知道、明白。如美學(xué)家朱光潛的演講《談作文》，講了作文前的準(zhǔn)備、文章體裁、構(gòu)思、選材等，使聽眾明白了作文的基本知識(shí)。它的特點(diǎn)是知識(shí)性強(qiáng)，語(yǔ)言準(zhǔn)確。
第二、“使人信”演講。這種演講的主要目的是使人信賴、相信。它從“使人知”演講發(fā)展而來。如惲代英的演講《怎樣才是好人》，不僅告知人們哪些人不是好人，也提出了三條衡量好人的標(biāo)準(zhǔn)，通過一系列的道理論述，改變了人們以往的舊觀念。它的特點(diǎn)是觀點(diǎn)獨(dú)到、正確，論據(jù)翔實(shí)、確鑿，論證合理、嚴(yán)密。
第三、“使人激”演講。這種演講意在使聽眾激動(dòng)起來，在思想感情上與你產(chǎn)生共鳴，從而歡呼、雀躍。如美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁.路德.金的《在林肯紀(jì)念堂前的演說》，用他的幾個(gè)“夢(mèng)想”激發(fā)廣大的黑人聽眾的自尊感、自強(qiáng)感，激勵(lì)他們?yōu)椤吧降取倍鴬^斗。
第四、“使人動(dòng)”演講。這比“使人激”演講進(jìn)了一步，它可使聽眾產(chǎn)生一種欲與演講者一起行動(dòng)的想法。法國(guó)前總統(tǒng)戴高樂在二戰(zhàn)期間的英國(guó)倫敦作的演講《告法國(guó)人民書》，號(hào)召法國(guó)人民行動(dòng)起來，投身反法西斯的行列。它的特點(diǎn)是鼓動(dòng)性強(qiáng)，多以號(hào)召、呼吁式的語(yǔ)言結(jié)尾。
第五、“使人樂”演講。這是一種以活躍氣氛、調(diào)節(jié)情緒，使人快樂為主要功能的演講，多以幽默、笑話或調(diào)侃為材料，一般常出現(xiàn)在喜慶的場(chǎng)合。這種演講的事例很多，人們大都能聽到。它的特點(diǎn)是材料幽默，語(yǔ)言詼諧。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇十三
xx：
今天下午，在新校區(qū)的階b202，聽了歷史學(xué)院院長(zhǎng)丁教授的講座《中國(guó)傳統(tǒng)文化漫談》，在上個(gè)星期四，也是在這個(gè)教室里，聽了工商管理學(xué)院趙博士的講座《如何推銷你自己--營(yíng)銷學(xué)角度》，作為一名理科生，去聽聽文科院系的老師的講座，感覺真的不錯(cuò)，學(xué)到了很多的東西，同時(shí)也對(duì)文科的一些東西產(chǎn)生了濃厚的興趣。
中國(guó)，一個(gè)擁有五千年歷史的`文明古國(guó)，不僅僅在科技和人文上給后人以深遠(yuǎn)的影響，中國(guó)的傳統(tǒng)文化也使國(guó)人獲益良多。曾國(guó)藩就是一個(gè)很好的例子，在曾國(guó)藩建立的曾家軍里，以中國(guó)傳統(tǒng)的家族宗法管理軍隊(duì)，形成嚴(yán)格的封建隸屬關(guān)系，從而大大提高了曾家軍的整體戰(zhàn)斗力，成為鎮(zhèn)壓太平軍、維護(hù)清王朝統(tǒng)治的主要力量。中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代也大有體現(xiàn)，如當(dāng)代人喜愛歷史劇;喜歡聽歷史學(xué)家點(diǎn)評(píng)歷史;喜歡由中國(guó)的傳統(tǒng)愛情故事而來的歌曲等等，都體現(xiàn)了國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的喜愛，同時(shí)也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)人的深刻影響?！盁o處不在風(fēng)和雨，和風(fēng)細(xì)雨也化人?！敝袊?guó)的傳統(tǒng)文化也如同和風(fēng)細(xì)雨一樣，在潛移默化地影響著我們的生活。
既然是“漫談”，首先就要對(duì)中國(guó)文化有個(gè)正確的定位和評(píng)價(jià)，丁教授對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的定位和評(píng)價(jià)是“積淀深厚，影響巨大的文化!”。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，不僅僅影響著我們中國(guó)人，同時(shí)對(duì)中國(guó)周邊國(guó)家的影響也是巨大的，是中國(guó)人的驕傲。但是，面對(duì)榮譽(yù)，我們更應(yīng)該客觀的去評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)文化，“由于時(shí)間和地點(diǎn)的不同，同一件事情就會(huì)有不同的平價(jià)和結(jié)果?！?，“沒有覺對(duì)的好與壞，只有判斷標(biāo)準(zhǔn)的a與b?！?，“從積淀的深和淺，影響的多和少來評(píng)價(jià)?！闭_的看待歷史，正確的看待我們自己，是正確評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，一些國(guó)人看到其他國(guó)家先進(jìn)的文化、發(fā)達(dá)的文明，便翻箱倒柜的查找歷史，最后的出個(gè)結(jié)論，“某某東西是我們中國(guó)人早在xx年前就發(fā)明(發(fā)現(xiàn))了的!”，盲目自大，可笑可笑，這是一種自卑，在極度自卑的情況下，人才會(huì)盲目自大。我們應(yīng)該知道，只有理性、客觀的看待事實(shí)，該是誰的就是誰的，這樣中國(guó)才會(huì)有發(fā)展，萬萬不可活在前人的榮譽(yù)光環(huán)之中。
世界需要中國(guó)，世界需要多樣化，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化特色不死，融合永遠(yuǎn)!
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇十四
尊敬的老師、親愛的同學(xué)：
大家好!
大家都知道，我們的祖國(guó)母親是多么風(fēng)景怡人、多么偉大。祖國(guó)的自然風(fēng)光是多么壯觀，長(zhǎng)城如一只巨龍蜿蜒盤璇在崇山峻嶺上;西湖碧水如玉，吸引了多少古今中外游客。
偉大的祖國(guó)能走到今天歷經(jīng)多少屈辱與戰(zhàn)爭(zhēng)。明朝時(shí)，中國(guó)是世界第一強(qiáng)國(guó)，但后來，清末時(shí)，清政府無能，噬毒如命，不把國(guó)家大事放在眼。就在這樣的情況下，孫中山、林則徐等挺身而出，發(fā)起革命戰(zhàn)爭(zhēng)，把侵略中國(guó)的外國(guó)人一天天趕走。
但是，兇殘的日本人再次發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，南京大屠殺，殺害了多少中國(guó)百姓，香港、澳門、中國(guó)臺(tái)灣相繼離開祖國(guó)懷抱......但勇敢無畏，愛國(guó)的中國(guó)百姓，和日本鬼子英勇作戰(zhàn)，一個(gè)戰(zhàn)士倒，另一個(gè)又沖上去，在戰(zhàn)場(chǎng)上斗智斗勇，讓日本人無條件投降。
1949年10月1日，毛主席在天安門城樓上宣布中華人民共和國(guó)成立了，這莊嚴(yán)地宣告，讓全中國(guó)沸騰了，讓我們看到了中國(guó)這條東方巨龍重新騰空而起，中國(guó)人民又站起來了!
中國(guó)站起來了，港澳臺(tái)回到祖國(guó)懷抱，20__年申奧成功，20__年在北京舉辦奧運(yùn)會(huì)。巨龍崛起，“東亞病夫”已是歷史，中國(guó)站起來了。天宮神舟對(duì)接成功、嫦娥登月成功、楊利偉太空漫步、原子彈氫彈爆炸成功，祖國(guó)成就了多少輝煌。
經(jīng)歷了多少風(fēng)雨，多少磨難，多少戰(zhàn)爭(zhēng)才有今日成就，所以在場(chǎng)的同學(xué)們，我們要好好學(xué)習(xí)，繼續(xù)為祖國(guó)爭(zhēng)光。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇十五
當(dāng)你沉迷于魏紫的那句“山無棱，天地合而為一，卻敢與你獨(dú)樹一幟”時(shí)，你知道樂府里有句話嗎，“為惡!我想好好了解你，我會(huì)長(zhǎng)命百歲。山中無陵，江水疲，冬雷雷人，夏雨雪，天地合一，卻敢與君絕!”;當(dāng)你不斷高喊“腳踏實(shí)地，實(shí)事求是”的時(shí)候，你是否知道它來自《漢書》中的“修身，實(shí)事求是”;當(dāng)你是“哈漢”“哈日”的時(shí)候，當(dāng)你癡迷于日本動(dòng)漫和韓劇的時(shí)候，你知道《山海經(jīng)》里的童話，昆曲的歷史，十二木卡姆的聲音嗎。
傳統(tǒng)文化之美在于它的歷史，這是先人的精神積淀，也是幾千年的傳承。但今天，在這個(gè)充滿情趣和繁華的時(shí)代，歌唱中的故鄉(xiāng)正在消逝。我們像迷路的孩子一樣回頭看，卻找不到回家的路。那個(gè)，有著水墨香的故鄉(xiāng)，那個(gè)，我們的精神家園。
今天，你看不到元宵節(jié)的燈籠，看不到端午節(jié)的船掛香符號(hào)，看不到玉蘭盆地的驅(qū)鬼，看不到重陽(yáng)爬進(jìn)山茱萸。我們不再欣賞“融四歲能做梨;香酒玲，能暖桌”，我們才突然從風(fēng)靡全國(guó)的《東風(fēng)破》感受到古典美。你知道有多少語(yǔ)言在流逝，有多少民俗在消失，有多少樂器技藝在失傳，有多少文化遺產(chǎn)和古建筑在被破壞…90后怎么辦?古語(yǔ)有言：大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。
一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果忘記了過去，會(huì)怎么樣?它該如何向前，如何大踏步地走在世界前面。身為祖國(guó)的未來，如果我們不珍惜，不繼承，它們將如何保全自我?未來，不論多么發(fā)達(dá)的高科技，都難以替代歷史的一抔黃土;無論我們?cè)谶@顆星球上能走多遠(yuǎn)，總要有一點(diǎn)東西，銘記于心。
先人曾說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，讓我們?nèi)ァ靶奚睚R家治國(guó)平天下”，即《禮記》中的“古之欲明明德于天下者;先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”清代學(xué)者張橫渠說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！苯裉?，我們尚且不談奉獻(xiàn)社會(huì)，不談為國(guó)捐軀，但我們要知道什么才是我們中國(guó)人的根基。我們要左手緊握"且教世界換了人間的”壯志豪情，右手秉持義不容辭勇于擔(dān)當(dāng)?shù)牡懒x，去為傳統(tǒng)文化開創(chuàng)一片天。
讓我們回到繁華的盛唐，與李太白一起酒入豪腸，與王昌齡一起醉臥沙場(chǎng);讓我們回到如畫的江南，醉心于三國(guó)的爾虞我詐，感傷于西廂的且悲且愴。五千年的傳統(tǒng)文化是我們不變的榮光，她的下一縷墨香需要我們共同的力量，讓我們一起，去傳承她的滋養(yǎng)，成就她最燦爛的輝煌。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇十六
大家好，我叫xx，今天我演講的題目是《傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化》。
“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼，竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)”。國(guó)學(xué)像一陣春風(fēng)吹進(jìn)我們的校園，吹進(jìn)我們的課堂，吹進(jìn)我們的心靈，了解傳統(tǒng)文化，提高自身修養(yǎng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，美麗情滿中華。
神州大地，國(guó)家傳承千年，何為國(guó)學(xué)?那就是“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”的歷史長(zhǎng)河中中經(jīng)得起時(shí)間洗煉而深沉下來的能夠在千百年還能給人以深刻啟示，從中受益的精神財(cái)富，文化深沉。
《弟子規(guī)》教導(dǎo)我們?nèi)藗兩畹囊?guī)范，教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范，“養(yǎng)不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰”句雖短，意深刻?？鬃雨P(guān)于學(xué)習(xí)和交友的態(tài)度更是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，“三人行，必我有師焉”“敏而好學(xué)，不恥下問”“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”。第一句意為幾個(gè)人走在一起，其中必有可以做我老師的人，第二句告訴我們要勤奮努力學(xué)習(xí)，多向別人請(qǐng)教，第三句告訴我們要真誠(chéng)對(duì)待朋友，這些話雖出自二千年的孔子之口，但至理名言，意義深刻，正所謂：“海納百川容乃大”，我們?nèi)粝刖哂懈呱降男蹅ズ痛蠛５臏Y博，就必須從平凡的人身上汲取點(diǎn)滴。
“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，國(guó)學(xué)里有太多取之不盡，用之不竭的人生智慧，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。
我慶幸xx的濃濃書香浸潤(rùn)了我，讓我深刻感到濃濃傳統(tǒng)文化的熏陶，我明白學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，就是要以史為鑒，以古為鏡，建立正確的人生觀、世界觀，實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)!
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇十七
同學(xué)們：
早上好！今天我演講的題目是“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，煉就xx品格”。
我的話題從校訓(xùn)講起。校訓(xùn)是廣大師生共同遵守的基本行為準(zhǔn)則與道德規(guī)范，它是一個(gè)學(xué)校辦學(xué)理念、治校精神的反映。清華大學(xué)的校訓(xùn)是“自強(qiáng)不息，厚德載物”，取自《周易》，意在激勵(lì)清華學(xué)子當(dāng)如天體之運(yùn)行剛健不息，不避艱險(xiǎn)，自強(qiáng)不息；同時(shí)，也應(yīng)如大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，容載萬物，責(zé)己嚴(yán)，責(zé)人輕，以博大之襟懷，吸收新文明，擔(dān)負(fù)起歷史的重任。
再如，長(zhǎng)郡中學(xué)的校訓(xùn)是“樸實(shí)·沉毅”，取自《老子》、《宋書》以及朱熹的名言，意在教育學(xué)生要保住本真，不為外界物欲所動(dòng)搖，且做到深沉、果敢。
我們xx的校訓(xùn)是“以社會(huì)進(jìn)步為己任”，取自成語(yǔ)“以天下事為己任”和顧炎武的名句“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這句校訓(xùn)充分彰顯了我們xx人的家國(guó)情懷。
大家沒有想到吧，我們學(xué)校的校訓(xùn)還有如此深厚的文化底蘊(yùn)？
我還要跟大家科普一下我們學(xué)校的校名。鳳凰，其實(shí)是一種神鳥，是古代傳說中的百鳥之王，常用來象征祥瑞。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征，自古就是中國(guó)文化的重要元素。據(jù)《韓詩(shī)外傳》記載，鳳凰非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，非醴泉不飲。說明鳳凰品性高潔，對(duì)吃、喝、住都是很有講究的，絕對(duì)不吃垃圾食品，不喝有色素的飲料，不住低矮、骯臟的地方。《說文》中講鳳凰出于東方君子之國(guó)，翱翔四海之外，足可見其品德高尚、志向高遠(yuǎn)。鳳凰是中華民族的圖騰，中國(guó)人賦予了鳳凰很多美好的特征：美麗、吉祥、善良、寧?kù)o、有德。漢語(yǔ)中有鳳毛麟角、人中龍鳳等成語(yǔ)，寓意鳳凰為“杰出人才”，我們學(xué)校投資人將學(xué)校取名為xx中學(xué)，可見其拳拳辦學(xué)初心與育人才德俱備的愿望。
總書記在中央黨校xx周年校慶時(shí)說，“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。”同學(xué)們，你們生活在一個(gè)無比幸福的時(shí)代，但同時(shí)是一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代。雖然國(guó)泰民安，但國(guó)家統(tǒng)一尚未完成；雖國(guó)力強(qiáng)盛，但強(qiáng)敵依然虎視眈眈。通過從傳統(tǒng)文化的角度對(duì)校訓(xùn)、校名的解讀，我想，我們xx學(xué)子當(dāng)以社會(huì)進(jìn)步為己任，為民族振興而擔(dān)當(dāng)。求學(xué)于xx，希望同學(xué)們從傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，孜孜以求，砥礪人格。
首先做一個(gè)有才學(xué)的人。天才生而知之，人才學(xué)而知之。一個(gè)人的才華和學(xué)問不是與生俱來的，惟有勤奮，腳踏實(shí)地，用知識(shí)武裝頭腦，用智慧裝扮行為，如鳳凰般神采飛揚(yáng)，展翅翱翔。
也應(yīng)做一個(gè)有遠(yuǎn)見的人。頭腦清醒、思維敏捷、目光長(zhǎng)遠(yuǎn)。著眼于未來，不斷提高自己辨別是非的能力，提高決斷能力，努力把自己鍛造成出類拔萃的卓越人才，如鳳凰般奮力騰飛，志在四海。
也做一個(gè)有格局的人，鳳凰來儀，大方有度，卓爾不凡。大家切不可斤斤計(jì)較，也不可爭(zhēng)強(qiáng)斗狠。有格局的人能包容，有愛心，懂團(tuán)結(jié)，樂奉獻(xiàn)。
還要做一個(gè)有品位的人，志趣高雅，志向遠(yuǎn)大，能涅槃重生，追求卓越品質(zhì)。鳳凰之所以能清音高鳴，光彩照人，是因?yàn)樗鼩v萬重考驗(yàn)，經(jīng)烈火洗禮。
最后，愿同學(xué)們煉就鳳凰品格，擁抱美好人生！
謝謝大家！
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇十八
同學(xué)們、老師們：
早上好!
孔子曰：“人能弘道，非道宏人?！痹诱f：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。
民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。
當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫(kù)增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國(guó)后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。
讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹澆水、施肥吧!
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇一
大家早上好。今天我在國(guó)旗下演講的題目是：賞中秋明月，揚(yáng)中華文化。
漫漫歷史長(zhǎng)河中，偉大的祖**親孕育了燦爛輝煌的中華文明。詩(shī)詞曲賦是她柔光輕泛的雙眸，國(guó)畫、書法和曲藝展現(xiàn)出她曼妙的身姿，而傳統(tǒng)節(jié)日更是描繪出她靈動(dòng)飛揚(yáng)的神采。
現(xiàn)實(shí)一次次向我們證明：我們過著歷史悠久的中秋節(jié)，卻不一定了解中秋節(jié)起源于我國(guó)古代秋祀、拜月之俗；我們坐在庭院里賞月，卻未必能再聯(lián)想起“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”或“玉兔搗藥”的古老傳說；我們嘗盡了美味的月餅，卻往往沒聽說過“朱元璋與月餅起義”。象征團(tuán)圓與幸福的中秋節(jié)似乎在漸漸淡化它所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵和民族精神。
面對(duì)韓國(guó)“端午節(jié)”成功申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，面對(duì)印度尼西亞將“皮影戲”捧成自家文化成就，面對(duì)無數(shù)西方節(jié)日的滲透性興起與部分中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日無形的沒落，生長(zhǎng)在21世紀(jì)的自尊自強(qiáng)的我們發(fā)出了一聲聲吶喊與呼喚：“請(qǐng)讓我們，來繼承和弘揚(yáng)這看似正在失落的中華傳統(tǒng)文化！”
中華傳統(tǒng)文化的精髓正是博大精深，傳承開拓。曾有人這么說：“傳統(tǒng)的文化節(jié)日的淪喪就是文化的淪喪，文化的淪喪就是民族精髓的淪喪?！眰ゴ蟮淖?*親為我們留下了珍貴無價(jià)的文化遺產(chǎn)，而那鏗鏘有力的“傳承開拓”現(xiàn)在正需要我們這年輕的一代去付諸實(shí)踐，而即將亮相的廣州亞運(yùn)會(huì)也期待著我們向世界展示博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化。
“歷史是逝去的無法改變的昨天，傳統(tǒng)文化是生于人類之始并可進(jìn)化永生的?！蓖瑢W(xué)們，作為附中人我們更應(yīng)該走在這弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化隊(duì)伍的前列，從日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中抓住契機(jī)，認(rèn)真學(xué)習(xí)中華文化知識(shí)，過好每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，挖掘其背后的傳統(tǒng)文化，深入理解并取其精華，主動(dòng)成為中華傳統(tǒng)文化的傳承者，使中華民族在世界民族之林屹立不倒大放異彩。
最后，祝愿大家在中秋賞月之際，不忘中華傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)文化之本源，過一個(gè)幸?？鞓返闹星锕?jié)。
謝謝大家！
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇二
各位老師，各位學(xué)長(zhǎng)，各位前輩，各位小朋友們：
大家好！
感恩這次大典的舉辦者和主持人，給了我這次匯報(bào)、學(xué)習(xí)、歷練的機(jī)會(huì)?。ㄏ蚧I辦者鞠躬）。
我先自我介紹一下：我是一位傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)傳播、經(jīng)典誦讀力行的受益者。去年在這里，我向大家匯報(bào)了《現(xiàn)代人傳承儒學(xué)的意義和方法》，今天我和大家分享的是這幾年來學(xué)習(xí)、推廣傳統(tǒng)文化、誦讀力行圣哲經(jīng)典教誨的點(diǎn)滴心得。
自07年以來我和孩子們一起，在王老師的讀經(jīng)教育理念支持下誦讀以儒家《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》、道家《老子》為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作；按照經(jīng)典的教誨“克己”、“克念”的要求，一路走來，可謂有酸也有甜，有苦也有辣！總起來說，可謂受益匪淺。
首先，和老師講得一樣，通過和孩子們誦讀經(jīng)典，我自己有了很大的進(jìn)步。
圣人教導(dǎo)我們：“克己復(fù)禮為仁”、“克念作圣”、“行有不得者，皆反求諸己”、“吾日三省吾身”等等。這些理念讓我改變了以前做事的心態(tài)，不再以自我為中心，脾氣不再暴躁，開始反躬自省等等。正是這些改變，讓我的家庭戰(zhàn)火漸漸熄滅，挽救了我瀕臨破碎的家庭，給孩子的成長(zhǎng)營(yíng)造了比較和諧的家庭環(huán)境；也正是這些改變，讓我對(duì)自己的命運(yùn)不再有抱怨、嗔恨，明白了一切都是自己感召來的，只有從自己的內(nèi)心真正改變開始，從自己的點(diǎn)滴行動(dòng)無怨無悔的改變開始，做到“在邦無怨、在家無怨”，才能改變自己的命運(yùn)。真的，傳統(tǒng)文化所承載的圣德智慧，學(xué)了以后，相信；體解圣人心愿放下個(gè)人利益、顏面，發(fā)愿和圣人一樣利益眾生、利益社會(huì)，大同不至，誓不停息，死而后已?。弧墩撜Z(yǔ)》中曾子教導(dǎo)我們“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？死而后已不亦遠(yuǎn)乎？”立大志向，知難而進(jìn)，永不停息，是行，信、愿、行三者具矣，在圣人圣德圣慧的庇蔭護(hù)佑下，我想我們的生命一定會(huì)大放光明，價(jià)值倍增！感恩老師的引導(dǎo)，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作！
再有，以前我是一個(gè)心理素質(zhì)極差，信心極為不足的人，三個(gè)人一起都不會(huì)不敢大聲致詞，看到別人激昂慷慨的演說羨慕的不得了，當(dāng)快輪到自己的時(shí)候，心里就怦怦跳，上臺(tái)后，本來準(zhǔn)備充足的內(nèi)容卻什么也說不出來，通過和孩子一起讀書，我有了信心和內(nèi)容，我竟然能夠當(dāng)著這么多人引經(jīng)據(jù)典，這大概就是“腹有詩(shī)書氣自華”吧！再一次感恩老師的引導(dǎo)，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作！
其次，是通過讀經(jīng)典孩子們的變化。
別人的孩子看電視、玩玩具、打游戲、看動(dòng)畫的時(shí)候，我要求我的孩子和我的學(xué)生是要讀書的，時(shí)間久了，我的孩子和家長(zhǎng)聽話的學(xué)生讀書的時(shí)候和別的孩子看電視、玩玩具、打游戲一樣愉悅，一樣投入。只要有文字、有書的地方。孩子們很快就會(huì)靜下來，沉浸其中。
另有今年暑假，我們?nèi)兆x誦論語(yǔ)，力行弟子規(guī)的經(jīng)典共學(xué)班吸引了大中小學(xué)生20余人，一個(gè)月下來，孩子們經(jīng)過一段時(shí)間的適應(yīng)，甚至逆反，由于寄宿，最終適應(yīng)下來，浮躁的貪欲，自我意識(shí)大大減少，繼之而來的是彬彬有禮的儒雅風(fēng)度和靜下心來專心讀書的良好習(xí)慣。我們所說的讀書，是口誦心惟，是熟讀玩味，念茲在茲，浸入心靈，見諸言行。所以，朋友們，及早為之，及早受益，事半功倍！
還有，就是在推廣傳統(tǒng)文化的'過程中，我們得到了北京讀經(jīng)教育推廣中心、北京華藏圖書館、以及安徽廬江傳統(tǒng)文化教育中心種子老師、孔夫子后人孔先生、圣城曲阜儒者聯(lián)合會(huì)段會(huì)長(zhǎng)等等各界人士的無私幫助，讓我體會(huì)到了“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟”、“德不孤，必有鄰”的圣言真實(shí)不虛！當(dāng)然，我們也遇到了很多的不理解、不支持，甚至嘲諷，老子講“人心惟危，道心惟微”，我們明白：這是很正常的，這也正印證了曾子講得“仁以為己任，任重而道遠(yuǎn)”的圣言量！天下實(shí)現(xiàn)仁愛、德治、禮制，是孔夫子的理想，也是每一個(gè)有血性的人應(yīng)該有的理想，可以講，這個(gè)理想是無限量的大愿，幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的，有人講：“世風(fēng)日下，人心不古”，我說：“人心不古古亦然，古代不也有大舜的繼母、父親和弟弟、也有閔子騫的母親、也有盜跖嘛？”而且我敢說，未來，只要有人類，就一定會(huì)這樣，這也正是一代代志士死而后已的不竭動(dòng)力所在，也正因?yàn)槿绱?，才需要我們一代又一代人，前赴后繼義無反顧的為之努力。學(xué)習(xí)推行圣賢經(jīng)典教育永無止境，有智慧的人們，想讓自己和后代生命潛力發(fā)揮極致的人們，義無反顧的加入進(jìn)來吧！
老子說，上士聞道，勤而行之；中士問道，若存若亡；下士聞道，大笑之。朋友們，現(xiàn)在您怎么想的，孔夫子所愿看到的他的血脈傳人、和志向傳人應(yīng)該都是上士！子曰：聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。孔子說：聽到了正義的道理，卻不能馬上實(shí)行，身上的缺點(diǎn)也不能改正，這些都是我所憂慮的。孔子還說：見義不為，無勇也！
謹(jǐn)以此言與大家共勉！謝謝大家！
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇三
我們偉大的中華民族在漫長(zhǎng)的歲月里，孕育了長(zhǎng)青的山川，長(zhǎng)碧的江水，也孕育了五千年的輝煌歷史，留下了璀璨的傳統(tǒng)文化。在歷史的長(zhǎng)河中，仁人志士層出不窮，民族精神熠熠生輝，中華美德世代傳承。在華夏這片波濤洶涌的大地上，在寒風(fēng)凜冽的世界第一峰，插著一面用汗水凝成的，萬古流芳的旗幟，它就是以“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”為目標(biāo)的民族精神。
歲月書寫了中華五千年的歷史，一輩輩英雄的血，一代代人民的心，使中華美德世代傳承。風(fēng)雨洗禮過，苦難磨礪過，中華兒女用鮮血和汗水鑄就不屈的民族魂。
長(zhǎng)江黃河在我們的血脈中流淌，長(zhǎng)城是我們的脊梁，傳承了五千年的中華美德，正等待著我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大，“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”的民族精神需要我們來弘揚(yáng)。讓我們刻苦學(xué)習(xí)，為能傳承中華美德，弘揚(yáng)民族精神而努力吧!
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇四
國(guó)無德不興，人無德不立。當(dāng)今飛速開展，物質(zhì)生活豐富多樣，但在物質(zhì)生活極為豐富的對(duì)立面是人們精神層面的營(yíng)養(yǎng)不良。所以我們?nèi)缃駪?yīng)當(dāng)重視精神文明，以進(jìn)步自身修養(yǎng)。如何提升修養(yǎng)，讓我們的人格閃耀光輝呢？是去美國(guó)學(xué)習(xí)還是到歐洲借鑒，不，不需要，只要我們回一回頭，將我們先輩們留下來的文化精華拾起一二，便可使我們的精神世界出淤泥而不染。
中國(guó)有五千年的歷史文明，經(jīng)歷五千年的光陰洗禮，我們的先輩們?yōu)槲覀兞粝铝颂嗟慕?jīng)典，像詩(shī)經(jīng)，論語(yǔ)，孟子，莊子，弟子規(guī)，孫子兵法，唐詩(shī)宋詞。這些著作包括教育，軍事，倫理道德各個(gè)方面。
詩(shī)經(jīng)為勞動(dòng)者而歌，，為愛情而頌，他向我們展示了最原始的美。
論語(yǔ)中“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆”告訴了我們只有思學(xué)結(jié)合才能學(xué)有所成；“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”提示我們興趣才是最好的教師；看孔子在嘆“逝者如斯夫，不舍晝夜”提醒我們時(shí)不我待，應(yīng)當(dāng)抓住青春年華。
莊子的“白馬非馬”向我們展示了雄辯的力量；《逍遙游》中那徙南冥之鵬，水擊三千里，摶扶搖直上者九萬里”向我們展現(xiàn)了超脫的力量，奇異的想象。
孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”告訴我們?nèi)藨?yīng)當(dāng)有博愛的胸懷。
弟子規(guī)中“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”教給了我們生活中的點(diǎn)滴孝道。孫子兵法點(diǎn)出了“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的制勝韜略。
再看李白那“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的萬丈豪情；以及杜甫那“何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的憂國(guó)憂民情懷。
就連生活中伴我們一日三餐的筷子也在時(shí)刻提醒我們只有團(tuán)結(jié)協(xié)作才能有所作為。
當(dāng)我們的良知沉睡不醒，當(dāng)我們的道德底線一降再降時(shí)，請(qǐng)回過頭去，看一看，聽一聽先輩們對(duì)我們的教誨。
借優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之力，修正我們的道德素養(yǎng)，讓我們的民族擁有更強(qiáng)健的體魄，假以時(shí)日，東方巨龍必將翱翔九天！中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園。精神家園指的是人們精神生活，精神支柱，精神動(dòng)力和精神信仰的總和。中華民族共有的精神家園是整個(gè)中華民族共同依托、共同傳承、共同發(fā)揚(yáng)的文化精神和價(jià)值觀念的總和，是中華民族賴以生存和開展的精神財(cái)富。正因?yàn)橛辛酥腥A傳統(tǒng)文化所營(yíng)造的民族共有精神家園，才使中華民族生生不息和開展?fàn)畲笥辛素S厚的'精神滋養(yǎng)。
為了把握文化根脈，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共筑美妙的精神家園，國(guó)家天下的興盛與衰敗，是每一個(gè)老百姓義不容辭的責(zé)任。
青少年要以祖國(guó)的繁榮為最大的榮耀，以國(guó)家的衰敗為最大的恥辱，增強(qiáng)囯家的認(rèn)同，培養(yǎng)愛國(guó)的情感，樹立民族自信，做一個(gè)有自信、懂自尊、能自強(qiáng)的。
要勤學(xué)，下得苦功夫，求得真學(xué)問。古人說：“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。”為學(xué)之要貴在勤奮，貴在鉆研，貴在有恒。小學(xué)階段有教師指點(diǎn)，有同學(xué)切搓，有浩瀚的書籍引路，可以心無騖求知問學(xué)。
同學(xué)們勤于學(xué)習(xí)，敏于求知，既要專攻博覽，又要關(guān)心國(guó)家、關(guān)心人民，關(guān)心世界，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。
中華民族創(chuàng)造了輝煌的中華文明，對(duì)人類文明作出了偉大奉獻(xiàn)，也是世界文明史上輝煌燦爛的一頁(yè)。作為中華民族的一分子，我們感到自豪！
作為一名小學(xué)生，我們要傳承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，樹立民族自尊心、自信心和自豪感，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作出自己的奉獻(xiàn)。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇五
大家好，我叫孫xxx，今天我演講的題目是《傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化》。
“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼，竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)”。國(guó)學(xué)像一陣春風(fēng)吹進(jìn)我們的校園，吹進(jìn)我們的課堂，吹進(jìn)我們的心靈，了解傳統(tǒng)文化，提高自身修養(yǎng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，美麗情滿中華。
神州大地，國(guó)家傳承千年，何為國(guó)學(xué)？那就是“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”的歷史長(zhǎng)河中中經(jīng)得起時(shí)間洗煉而深沉下來的`能夠在千百年還能給人以深刻啟示，從中受益的精神財(cái)富，文化深沉。
《弟子規(guī)》教導(dǎo)我們?nèi)藗兩畹囊?guī)范，教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范，“養(yǎng)不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰”句雖短，意深刻?？鬃雨P(guān)于學(xué)習(xí)和交友的態(tài)度更是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，“三人行，必我有師焉”“敏而好學(xué)，不恥下問”“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”。第一句意為幾個(gè)人走在一起，其中必有可以做我老師的人，第二句告訴我們要勤奮努力學(xué)習(xí)，多向別人請(qǐng)教，第三句告訴我們要真誠(chéng)對(duì)待朋友，這些話雖出自二千年的孔子之口，但至理名言，意義深刻，正所謂：“海納百川容乃大”，我們?nèi)粝刖哂懈呱降男蹅ズ痛蠛５臏Y博，就必須從平凡的人身上汲取點(diǎn)滴。
“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，國(guó)學(xué)里有太多取之不盡，用之不竭的人生智慧，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。
我慶幸洪小的濃濃書香浸潤(rùn)了我，讓我深刻感到濃濃傳統(tǒng)文化的熏陶，我明白學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，就是要以史為鑒，以古為鏡，建立正確的人生觀、世界觀，實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)！
詩(shī)韻上周和我一起準(zhǔn)備了一篇稿子，說是學(xué)校要舉行國(guó)學(xué)經(jīng)典的演講比賽。
謝謝大家！
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇六
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，各位老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！天高水闊，萬眾一心書一段傳奇，描中華精粹，匯九州奇葩。馳騁蒼茫，一脈血?dú)饨M一方山水，承天地之靈，秉江山之韻。首吞滄海，尾銜大漠，東方臥龍跌宕關(guān)山，閱千秋烽火。曾經(jīng)的中國(guó)，一再的在災(zāi)難的大漠中跋涉，一脈血?dú)庵С种袊?guó)人，烙下千年血與淚的執(zhí)著！
一澗飛瀑，碎瓊亂玉，造就此勝景的不只是水，中國(guó)人海納百川，并非柔若無骨，是一旦遇到了艱難寒冬，就齊結(jié)凍徹三千里的冰，棱角分明，不要分散，只是團(tuán)結(jié)。胸中百轉(zhuǎn)千回的是一脈華夏的血?dú)?，有了它才有了一個(gè)民族的新生，不畏艱險(xiǎn)，眾志成城。
歲月的腳步橫越向歷史，野草般橫飛的思緒，卻依稀可見那些依舊鮮活的面孔。一望壯士別易水，秋風(fēng)蕭瑟歌紅塵。荊軻的大氣穿越了生與死長(zhǎng)眠的時(shí)空，只留一聲絕響：明明注定了了無結(jié)果，明明知曉霸業(yè)圖空，明明青山依舊在，明明等待的只是歷史的剎那，卻帶走了誰的永恒！中國(guó)人的執(zhí)著古而有之，道之所在，雖千萬人吾往矣，義之所當(dāng)，千金散盡不后悔，不會(huì)以為前方的黑暗就止步不前，于是，代代華夏人青絲約白首，不問重重苦難后悲淚幾行，只想履履奮爭(zhēng)中豪情萬丈。
依稀記得零八年的那一聲巨響，隆隆的一座四川城負(fù)了重傷。五月十二日的汶川，是灰色的，卻有生命的綠，成為了震中的脊梁，支持著廢墟中點(diǎn)點(diǎn)生存的光亮，時(shí)間的河，淌過悲憫如血的上，一雙雙手捧起了塵埃，找尋地底最后一絲生存的跡象。天哭地泣，電閃雷鳴，爾后的四川，爾后的中國(guó)，一片悲壯。一分的希望就有十分的.拼搏，四面物資，八方同濟(jì)。向來溫文爾雅的華夏古國(guó)，一剎那銅皮鐵骨，無堅(jiān)不摧，無人可擋。讓萬眾一心，百折不撓走出了史冊(cè)，新生代看到了中國(guó)的魂，是一種發(fā)自心底的力量。這樣的民族，即使災(zāi)難，也有從容不迫的抵抗。
睜開探求的眼，看清眼前一個(gè)民族的新生。機(jī)器隆隆，霓彩分明。億萬人民在九曲黃河身旁默默耕耘，換得五谷豐登，萬里飄香。在那遙不可及的破碎蒼穹之上，“神舟七號(hào)”用它的雄姿補(bǔ)完了千百年來華夏兒女的夢(mèng)想，一股浩然氣指引著十三億雙手寫出了日夜翹盼的華彩樂章。
在倉(cāng)皇的歲月里揚(yáng)鞭，看中華民族將一個(gè)個(gè)歷史的復(fù)句寫下，不畏艱險(xiǎn)，眾志成城，用自己的靈魂，為這一方時(shí)空，涂上顯目的色澤！
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇七
敬愛的教師，親愛的同學(xué)們：
大家好！今日我想和大家討論的主題是揚(yáng)傳統(tǒng)樹美德獲新知。
中華民族是一個(gè)擁有五千年文明歷史的古國(guó)，中華民族的傳統(tǒng)美德也有許許多多，如：天下興亡，匹夫有責(zé)的整體主義思想，勤勞勇敢，酷愛自由的民族精神，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的崇高志向......
作為中國(guó)人，讓我們倍感自豪和驕傲的是我們優(yōu)良的傳統(tǒng)美德和民族精神，我們的傳統(tǒng)美德以德作為根本。我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成良好的`品德，樹立以道義為重的人生觀。
《孔融讓梨》的故事是值得我們學(xué)習(xí)的：一日，父親的朋友帶了一盤梨子，給孔融和兄弟們吃。父親叫孔融分梨，孔融挑了個(gè)最小的梨子，其余按照長(zhǎng)幼順序分給兄弟。
父親問為什么孔融說：我年紀(jì)小，應(yīng)當(dāng)吃小的梨，大梨該給哥哥們。
父親聽后十分驚喜，又問：那弟弟也比你小啊。
中華民族的傳統(tǒng)美德是不能失去的。我們既要牢記中華民族五千年來的傳統(tǒng)美德，也不能忘了從書中獲取更多的知識(shí)，這讓才能更加有助于把美德發(fā)揚(yáng)光大！
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇八
大家早上好。今天我在國(guó)旗下演講的題目是：賞中秋明月，揚(yáng)中華文化。
漫漫歷史長(zhǎng)河中，偉大的祖國(guó)母親孕育了燦爛輝煌的中華文明。詩(shī)詞曲賦是她柔光輕泛的雙眸，國(guó)畫、書法和曲藝展現(xiàn)出她曼妙的身姿，而傳統(tǒng)節(jié)日更是描繪出她靈動(dòng)飛揚(yáng)的神采。
現(xiàn)實(shí)一次次向我們證明：我們過著歷史悠久的中秋節(jié)，卻不一定理解中秋節(jié)起源于我國(guó)古代秋祀、拜月之俗；我們坐在庭院里賞月，卻未必能再聯(lián)想起“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”或“玉兔搗藥”的古老傳說；我們嘗盡了美味的月餅，卻往往沒聽說過“朱元璋與月餅起義”。象征團(tuán)聚與幸福的中秋節(jié)似乎在漸漸淡化它所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵和民族精神。
面對(duì)韓國(guó)“端午節(jié)”成功申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，面對(duì)印度尼西亞將“皮影戲”捧成自家文化成就，面對(duì)無數(shù)西方節(jié)日的浸透性興起與部分中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日無形的衰敗，生長(zhǎng)在21世紀(jì)的自尊自強(qiáng)的我們發(fā)出了一聲聲吶喊與呼喚：“請(qǐng)讓我們，來繼承和弘揚(yáng)這看似正在失落的中華傳統(tǒng)文化！”
中華傳統(tǒng)文化的精華正是博大精深，傳承開拓。曾有人這么說：“傳統(tǒng)的文化節(jié)日的淪喪就是文化的淪喪，文化的淪喪就是民族精華的淪喪?！眰ゴ蟮淖鎳?guó)母親為我們留下了珍貴無價(jià)的文化遺產(chǎn)，而那鏗鏘有力的“傳承開拓”如今正需要我們這年輕的一代去付諸理論，而即將亮相的廣州亞運(yùn)會(huì)也期待著我們向世界展示博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化。
“歷史是逝去的無法改變的昨天，傳統(tǒng)文化是生于人類之始并可進(jìn)化永生的?！蓖瑢W(xué)們，作為附中人我們更應(yīng)該走在這弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化隊(duì)伍的前列，從日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中抓住契機(jī)，認(rèn)真學(xué)習(xí)中華文化知識(shí)，過好每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，挖掘其背后的傳統(tǒng)文化，深化理解并取其精華，主動(dòng)成為中華傳統(tǒng)文化的傳承者，使中華民族在世界民族之林屹立不倒大放異彩。
最后，祝愿大家在中秋賞月之際，不忘中華傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)文化之根源，過一個(gè)幸?？鞓返?中秋節(jié)。謝謝大家！
在如今紛繁蕪雜的大環(huán)境下，科技與傳統(tǒng)文化不可偏廢。傳統(tǒng)文化是我們的根，我們的魂；科技是第一消費(fèi)力，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，讓人享受舒適生活：積極發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化已成為我們的必然選擇。
發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)以來，便對(duì)西方現(xiàn)代科技有一種盲目的恐懼或崇拜，西方的堅(jiān)船利炮轟開了中國(guó)國(guó)門，打碎了天朝上國(guó)的美夢(mèng)，也在國(guó)人心中種下了恐懼而又歆羨的種子?？萍紡?qiáng)國(guó)也被無數(shù)國(guó)家奉為圭臬?？萍及詸?quán)在美國(guó)等西方國(guó)家身上表達(dá)得淋漓盡致，現(xiàn)代科技的優(yōu)勢(shì)展露無遺。
但我們就該為此放棄傳統(tǒng)文化？中國(guó)傳統(tǒng)講究仁義禮智信，中國(guó)文化具有兼容并包性，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。偉大的中國(guó)文化是我們傳承千年，歷久不衰的法寶，也是我們走向復(fù)興，創(chuàng)始將來的根本保障。雖然，傳統(tǒng)文化不乏糟粕，虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的表達(dá)。但，我們不能否認(rèn)傳統(tǒng)文化的精華讓我們經(jīng)久不衰，綿延不絕。文化的包容維持著中華民族的和諧與穩(wěn)定，也為民族大家庭不斷注入新穎血液，使其煥發(fā)活力。五千年的積淀造就的是傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力。
社會(huì)轉(zhuǎn)型期的今天，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技劇烈碰撞，逐步交融，而在這碰撞與交融中，各自煥發(fā)出新的的活力?？萍假x予傳統(tǒng)文化科學(xué)特性和創(chuàng)造力?？萍际堑谝幌M(fèi)力也是經(jīng)濟(jì)開展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力，而科技開展中形成的科技精神，包括科學(xué)思維，科學(xué)態(tài)度，科學(xué)價(jià)值觀念等，深化的影響著人們的生活方式，影響著傳統(tǒng)文化。在科技條件下，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化經(jīng)過現(xiàn)代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng)造活力，它既蘊(yùn)含了現(xiàn)代科技的新成果，又指導(dǎo)著現(xiàn)代科技條件下的民族文化不斷創(chuàng)新和開展，永葆活力和活力。發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，改造傳統(tǒng)文化，是保持傳統(tǒng)文化活力的不二法門。同時(shí)，傳統(tǒng)文化的道德原那么、和諧理念也指引著具有民族特色的現(xiàn)代科技的開展與走向。先進(jìn)科技的開展為人們創(chuàng)造了宏大的財(cái)富，也帶來了一系列的社會(huì)問題?，F(xiàn)代建筑的開展并隨著鄰里人情的冷漠，交通工具的進(jìn)步伴隨著安康的，電子文檔的的創(chuàng)造也不可防止地產(chǎn)生書寫才能的退化。而這些問題的解決需要也只能依靠傳統(tǒng)文化。英國(guó)著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀(jì)的社會(huì)問題，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說和大乘佛法?！倍呤辔恢Z貝爾獎(jiǎng)獲得者也在巴黎宣布，解決21世紀(jì)人類的生存問題，必須去20xx多年前的孔子學(xué)說中汲取智慧。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，解決科技開展帶來的各種問題，也指引著科技的開展。
充分發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技在碰撞交融中永葆活力與活力！
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇九
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、教師大家好：
猴年風(fēng)光仍然艷，雞歲春光格外明；龍年的春天到來了，龍是中國(guó)的圖騰，但又有多少人真正理解到這其中的典故呢？中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化就是要靠我們這一代人一脈相承，而我們又要怎樣星火傳遞。今天我演講的題目是《宣揚(yáng)傳統(tǒng)，守正創(chuàng)新，舍我其誰？》。
宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的具有深遠(yuǎn)的將來意義。對(duì)于我們新一代接班人尤為重要。
有種種跡象說明，在從經(jīng)濟(jì)社會(huì)向智力社會(huì)的轉(zhuǎn)變中，科學(xué)可能不再完全沿著17世紀(jì)歐洲科學(xué)革命時(shí)期確定下來的道路前進(jìn)。英國(guó)學(xué)者李約瑟認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化中保存著“內(nèi)在而為誕生的最充分意義上的科學(xué)”。1985年英國(guó)天文學(xué)家抄里斯認(rèn)為：“前進(jìn)的唯一道路是轉(zhuǎn)過身來重新面向東方，帶著對(duì)它的興趣以及對(duì)其深遠(yuǎn)意義的理解分開西方的污穢，朝著神圣的東方前進(jìn)”；1997年，諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者比利時(shí)化學(xué)家普里高津說，新的自然觀“將把西方傳統(tǒng)連同它對(duì)實(shí)驗(yàn)的強(qiáng)調(diào)和定量的表述，同以自發(fā)的自組織世界觀為中心的中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)合起來”；而德國(guó)物理學(xué)家哈肯那么說，他所創(chuàng)立的協(xié)同學(xué)，同時(shí)受到了西方的分析思維和東方的整體性思維的影響。
不，我認(rèn)為，中國(guó)古老深沉的傳統(tǒng)文化，對(duì)當(dāng)代和將來的開展有著重要的促進(jìn)作用。我們做的就是用創(chuàng)新來推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。
我們可以利用高科技做為手段，影視做為載體，再以特色做為亮點(diǎn)努力開拓世界這個(gè)窗口。
美國(guó)可以用肯德基推廣美式快餐和美式文化，將兩百多年的美國(guó)歷史推向了世界的舞臺(tái)，而我們有各種菜系和多元文化，沒有理由擠不進(jìn)世界的前列。日本，韓國(guó)等國(guó)民族單一，文化也沒有呈現(xiàn)多元化，但是他們擅長(zhǎng)在自已的影視作品中添加本國(guó)傳統(tǒng)文化，通過影視媒介很好的弘揚(yáng)了本國(guó)傳統(tǒng)文化。我們也可以在一些好的作品里添加中國(guó)元素，努力開展影視產(chǎn)業(yè)的`同時(shí)，注意文化軟實(shí)力的加強(qiáng)。《功夫熊貓》不用改是外國(guó)人的作品。
我覺得，人類總是生活在過去和將來之間。歷史在前進(jìn)，人的思維也從不停頓，不斷尋求新的、迄今無人知曉的目的?；谑澜缥幕呦蜈呁@一時(shí)代的新特征，提倡一種以科學(xué)新成就為根據(jù)的貫穿古今、契合東西的新文化觀，就成為建構(gòu)世界主義的后現(xiàn)代科學(xué)觀的根本進(jìn)路。當(dāng)代新科學(xué)的世界觀向東方特別是中國(guó)古代某些思想歸復(fù)的特征說明，中國(guó)傳統(tǒng)文化的后現(xiàn)代性研究不失為在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭全人類的文化戰(zhàn)略研究之一隅。
西方的一些自然科學(xué)家把目光轉(zhuǎn)向古老的東方文化，包括《老子》《論語(yǔ)》《易經(jīng)》西方的一些自然科學(xué)家把目光轉(zhuǎn)向古老的東方文化，包括《老子》《論語(yǔ)》《易經(jīng)》在內(nèi)的中國(guó)經(jīng)典受到重視。這種情況的出現(xiàn)，完全是由于處在科學(xué)開展新階段的科學(xué)家們尋找世界觀啟發(fā)的努力，而不是由于什么一時(shí)的感情沖動(dòng)。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化中是否可以為新科學(xué)的誕生提供有意的啟示，就成為值得重視的研究課題。西方人能如此的重要，做為東方的雄獅更應(yīng)該利用創(chuàng)新的手段弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。
中華文明，博大精深；中華傳統(tǒng)，底蘊(yùn)厚重。上下五千年?yáng)|方文明需要我們守正創(chuàng)新再創(chuàng)輝煌！
我的演講完畢，謝謝大家！
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇十
各位尊敬的教師同學(xué)們：
在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，中華民族五千年明，書寫著永不停息、對(duì)完美幸福的追求，展示著永不磨滅、對(duì)民主富強(qiáng)的探尋。
站在時(shí)代的今日，讓我們暮然回首：一個(gè)民族，要獨(dú)立、要生存、要發(fā)展，不僅僅需要強(qiáng)大的民族經(jīng)濟(jì)、需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，還需要強(qiáng)烈的民族自信心與自尊心，更需要一種博大深沉的民族精神。這是支撐一個(gè)民族存在與發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力與精神支柱。千百年來，中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅(jiān)強(qiáng)，一個(gè)重要原因就是在歷史的長(zhǎng)河中，構(gòu)成了以愛國(guó)主義為核心的.偉大民族精神。
我們是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌，長(zhǎng)城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng)，神舟載人飛船使我們的天地?zé)o限寬廣。傳承了五千年的民族精神，正等待我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息，我們的民族精神蓬勃向上，我們的明天更加輝煌。
多謝大家我的演講到此結(jié)束。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇十一
敬重的教師們，親愛的同學(xué)們：
大家好!
近年來，隨著全球化的高速進(jìn)展和人們對(duì)消遣生活的需求的提升，“韓流”、“日流”作為一種文化現(xiàn)象快速在中國(guó)崛起，其迅猛的來襲與滲透，不僅主導(dǎo)了我國(guó)影視業(yè)文化等的進(jìn)展，也影響了人們的思維方式。越來越多的人成為了“日飯”、“韓范”，成為了這種新興文化的追捧者和擁護(hù)者，而很多我們自己的文化珍寶在漸漸湮滅，這些人卻絲毫不知。如果這種文化潮流如此駕駛不斷擴(kuò)大下去，遲早有一天，我們的消遣文化中將再不見一絲自己的特色，人們的思維、行為方式將徹底轉(zhuǎn)變。
是什么，導(dǎo)致外來文化順當(dāng)侵襲，并且，從某種意義上來說，取代了傳統(tǒng)文化在主流社會(huì)中應(yīng)有的地位?是由于它們“時(shí)尚”，它們“流行”，它們?yōu)槿藥怼俺绷髑嗄辍钡臉?biāo)志?還是由于在某些其擁護(hù)者的眼中，傳統(tǒng)文化太“俗套”，已經(jīng)“過時(shí)”了，配不上他們追逐新風(fēng)氣的匆忙步伐?追根究竟，使這些人對(duì)文化，尤其是對(duì)傳統(tǒng)文化的熟悉不到位，不理解繼承傳統(tǒng)文化的重要意義，失去了對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守。
然而，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，是一個(gè)國(guó)家保存自身特色的根底，是一個(gè)民族不被全球化的洪流所沉沒、不被文化入侵所同化的根本，也是一個(gè)人不忘根的底線。現(xiàn)今世界，信息通訊如此興旺，人們很簡(jiǎn)單便可以對(duì)世界另一端的文化習(xí)俗了如指掌，因新奇感而為之癡迷，甚至將其作為自己所追求的文化宗旨，而遺忘自己本應(yīng)代表的東西。不堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，在外來文化潮流的沖擊下，便等同于主動(dòng)放棄了自己的'文化屬性和宏大的文化寶藏，便等同于淪為世界文化融合中一顆隨波逐流、人云亦云的棋子。試想，假如身為一個(gè)中國(guó)人卻毫不了解自己的文化，說外語(yǔ)，著洋裝，慶祝著洋節(jié)日，宣揚(yáng)著他國(guó)精神，他談何對(duì)得起自己全身流淌的炎黃血脈?不堅(jiān)守，只會(huì)在文化沖擊之成為一只毫無方向的沒頭蒼蠅，到頭來成為文化溝通中可悲的犧牲品。只有堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，我們才能不忘本，才能活出民族特色，讓自己的文化珍寶閃耀出刺眼的光線。
堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，是民族的根本，更是每個(gè)國(guó)人的歷史使命。讓我們從身邊的微小處入手，熟悉傳統(tǒng)文化，理解傳統(tǒng)文化，繼承、堅(jiān)守并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇十二
遙遠(yuǎn)的東方有一條龍，她的名字叫"中國(guó)"。我們都是龍的傳人，我們身上流動(dòng)著同樣的血，學(xué)習(xí)著同樣的文化，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)推動(dòng)著人類進(jìn)步，為人類培育出一代又一代英雄兒女，我們中華兒女應(yīng)該學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。
我們的中國(guó)是一個(gè)有著幾千年傳統(tǒng)文化的國(guó)家，愛護(hù)環(huán)境，尊老愛幼，做好人好事都是我們的美德。
一提到中國(guó)人雷鋒，這可能都是婦孺皆知的事情吧，中國(guó)的軍人們，都是具有像雷鋒一樣的品質(zhì)，都是哪里有困難，哪里就有我們頭頂一顆閃亮的紅五星的軍人們，有著時(shí)刻關(guān)心我們的軍人們，難道你沒有看過關(guān)于我國(guó)的軍人們的連續(xù)劇嗎?個(gè)個(gè)都是那么的嚴(yán)肅、莊嚴(yán)、樸實(shí)、勤奮、英勇的人，都是有堅(jiān)持不懈的精神，關(guān)愛人民的精神，這也是值得大家學(xué)習(xí)的吧!
保護(hù)環(huán)境也是我們中國(guó)人所追求的，現(xiàn)在我們中國(guó)愛護(hù)環(huán)境的人也更多了，祖國(guó)也變得更美麗了，像我們得學(xué)校，也變得更干凈，更美麗，更漂亮了。
要做到我們中國(guó)這樣的傳統(tǒng)美德，就像一個(gè)有愛心，有思想，有文明的人。要堅(jiān)強(qiáng)，要誠(chéng)實(shí)，要守信，勇敢，才能成為一個(gè)真正的英雄了。
愛國(guó)，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)美德，古往今來，多少愛國(guó)英雄為保衛(wèi)祖國(guó)，為國(guó)家的榮譽(yù)，犧牲自己的利益，貢獻(xiàn)祖國(guó)。1851年，吉鴻昌將軍赴美"考察"。那時(shí)候，中國(guó)人被西方人看作"劣等民族"，有些中國(guó)人自己也看不起自己。有一次，吉鴻昌將軍去郵局寄包裹，郵局的職員知道他是中國(guó)人，竟輕蔑地說："'中國(guó)'在哪里?我不知道"。隨行的人也埋怨他不該暴露自己是中國(guó)人，還說："只要說'我是日本人'，就什么事都好辦了。" 吉鴻昌將軍頓時(shí)怒不可，當(dāng)面斥責(zé)道："什么!你要自稱日本人?我吉鴻昌決不這樣做!我是頂天立地的中國(guó)人!"他回到住處，當(dāng)即制作了一塊木牌子，上面寫道："我是中國(guó)人!"，并把它佩掛在胸前，昂首挺胸地走在大街上。好一個(gè)"我是中國(guó)人"，體現(xiàn)出了吉鴻昌的愛國(guó)心。
我們作為一名學(xué)生，我們的責(zé)任是認(rèn)真學(xué)好科學(xué)知識(shí)，將來貢獻(xiàn)祖國(guó)。這是一項(xiàng)光榮而艱巨的任務(wù)，祖國(guó)的命運(yùn)就是我們的將來，我們不要辜負(fù)祖國(guó)對(duì)我們的培育，發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。
定了演講的成功與失敗。
演講稿像議論文一樣論點(diǎn)鮮明、邏輯性強(qiáng)，但它又不是一般的議論文。它是一種帶有宣傳性和鼓動(dòng)性的應(yīng)用文體，經(jīng)常使用各種修辭手法和藝術(shù)手法，具有較強(qiáng)的感染力。
演講未必都使用演講稿，不少著名的演講都是即興之作，由別人經(jīng)過記錄流傳開來的。但重要的演講最好還是事先準(zhǔn)備好演講稿，因?yàn)檠葜v稿至少有兩個(gè)方面的作用：其一，通過對(duì)思路的精心梳理，對(duì)材料的精心組織，使演講內(nèi)容更加深刻和富有條理。其二，可幫助演講者消除臨場(chǎng)緊張、恐懼的心理，增強(qiáng)演講者的自信心。
演講稿特點(diǎn)
主要區(qū)別
演講和表演、作文有很大的區(qū)別。
見的一種社會(huì)活動(dòng)。
其次，作文是作者通過文章向讀者單方面的輸出信息，演講則是演講者在現(xiàn)場(chǎng)與聽眾雙向交流信息。嚴(yán)格地講，演講是演講者與聽眾、聽眾與聽眾的三角信息交流，演講者不能以傳達(dá)自己的思想和情感、情緒為滿足，他必須能控制住自己與聽眾、聽眾與聽眾情緒的應(yīng)和與交流。所以，為演講準(zhǔn)備的稿子就具有以下三個(gè)特點(diǎn)：
主要特點(diǎn)
第一、針對(duì)性。演講是一種社會(huì)活動(dòng)，是用于公眾場(chǎng)合的宣傳形式。它為了以思想、感情、事例和理論來曉喻聽眾，打動(dòng)聽眾，“征服”群眾，必須要有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。所謂針對(duì)性，首先是作者提出的問題是聽眾所關(guān)心的問題，評(píng)論和論辨要有雄辯的邏輯力量，要能為聽眾所接受并心悅誠(chéng)服，這樣，才能起到應(yīng)有的社會(huì)效果;其次是要懂得聽眾有不同的對(duì)象 和不同的.層次，而“公眾場(chǎng)合”也有不同的類型，如黨團(tuán)集會(huì)、專業(yè)性會(huì)議、服務(wù)性俱樂部、 學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體、宗教團(tuán)體、各類競(jìng)賽場(chǎng)合，寫作時(shí)要根據(jù)不同場(chǎng)合和不同對(duì)象，為聽眾設(shè)計(jì)不同的演講內(nèi)容。
第二、可講性。演講的本質(zhì)在于“講”，而不在于“演”，它以“講”為主、以“演”為輔。由于演講要訴諸口頭，擬稿時(shí)必須以易說能講為前提。如果說，有些文章和作品主要通過閱讀欣賞，領(lǐng)略其中意義和情味，那么，演講稿的要求則是“上口入耳”。一篇好的演講稿對(duì)演講者來說要可講;對(duì)聽講者來說應(yīng)好聽。因此，演講稿寫成之后，作者最好能通過試講或默念加以檢查，凡是講不順口或聽不清楚之處(如句子過長(zhǎng))，均應(yīng)修改與調(diào)整。
第三、鼓動(dòng)性。演講是一門藝術(shù)。好的演講自有一種激發(fā)聽眾情緒、贏得好感的鼓動(dòng)性。要做到這一點(diǎn)，首先要依靠演講稿思想內(nèi)容的豐富、深刻，見解精辟，有獨(dú)到之處，發(fā)人深思，語(yǔ)言表達(dá)要形象、生動(dòng)，富有感染力。如果演講稿寫得平淡無味，毫無新意，即使在現(xiàn)場(chǎng)“演”得再賣力，效果也不會(huì)好，甚至相反。
第四、整體性演講稿并不能獨(dú)立地完成演講任務(wù)，它只是演講的一個(gè)文字依據(jù)，是整個(gè)演講活動(dòng)的一個(gè)組成部分。演講主體、聽眾對(duì)象、特定的時(shí)空條件，共同構(gòu)成了演講活動(dòng)的整體。撰寫演講稿時(shí)，不能將它從整體中剝離出來。為此，演講稿的撰寫要注意以下幾個(gè)方面：
首先，要根據(jù)聽眾的文化層次、工作性質(zhì)、生存環(huán)境、品位修養(yǎng)、愛好愿望來確立選題，選擇表達(dá)方式，以便更好地溝通。
其次，演講稿不僅要充分體現(xiàn)演講者獨(dú)到、深刻的觀點(diǎn)和見解，而且還要對(duì)聲調(diào)的高低、語(yǔ)速的快慢、體態(tài)語(yǔ)的運(yùn)用進(jìn)行設(shè)計(jì)并加以注釋，以達(dá)到最佳的傳播效果。
另外，還要考慮演講的時(shí)間、空間、現(xiàn)場(chǎng)氛圍等因素，以強(qiáng)化演講的現(xiàn)場(chǎng)效果。
第五、口語(yǔ)性
口語(yǔ)性是演講稿區(qū)別于其他書面表達(dá)文章和會(huì)議文書的重要方面。書面性文章無需多說，其他會(huì)議文書如大會(huì)工作報(bào)告、領(lǐng)導(dǎo)講話稿等，并不太講究口語(yǔ)性，雖然由某一領(lǐng)導(dǎo)在臺(tái)上宣讀，但聽眾手中一般也有一份印制好的講稿，一邊聽講一邊閱讀，不會(huì)有什么聽不明白的地方。演講稿就不同了，它有較多的即興發(fā)揮，不可能事先印好講稿發(fā)給聽眾。為此，演講稿必須講究“上口”和“入耳”。所謂上口，就是講起來通達(dá)流利。所謂入耳，就是聽起來非常順暢，沒有什么語(yǔ)言障礙，不會(huì)發(fā)生曲解。具體要做到：
把長(zhǎng)句改成適聽的短句;
把倒裝句改為常規(guī)句;
把聽不明白的文言詞語(yǔ)、成語(yǔ)加以改換或刪去;
把單音節(jié)詞換成雙音節(jié)詞;
把生僻的詞換成常用的詞;
把容易誤聽的詞換成不易誤聽的詞。
這樣，才能保證講起來朗朗上口，聽起來清楚明白。
第六、臨場(chǎng)性
演講活動(dòng)是演講者與聽眾面對(duì)面的一種交流和溝通。聽眾會(huì)對(duì)演講內(nèi)容及時(shí)作出反應(yīng)：或表示贊同，或表示反對(duì)，或饒有興趣，或無動(dòng)于衷。演講者對(duì)聽眾的各種反映不能置之不顧，因此，寫演講稿時(shí)，要充分考慮它的臨場(chǎng)性，在保證內(nèi)容完整的前提下，要注意留有伸縮的余地。要充分考慮到演講時(shí)可能出現(xiàn)的種種問題，以及應(yīng)付各種情況的對(duì)策?？傊?，演講稿要具有彈性，要體現(xiàn)出必要的控場(chǎng)技巧。
主要功能
第一、“使人知”演講。這是一種以傳達(dá)信息、闡明事理為主要功能的演講。它的目的在于使人知道、明白。如美學(xué)家朱光潛的演講《談作文》，講了作文前的準(zhǔn)備、文章體裁、構(gòu)思、選材等，使聽眾明白了作文的基本知識(shí)。它的特點(diǎn)是知識(shí)性強(qiáng)，語(yǔ)言準(zhǔn)確。
第二、“使人信”演講。這種演講的主要目的是使人信賴、相信。它從“使人知”演講發(fā)展而來。如惲代英的演講《怎樣才是好人》，不僅告知人們哪些人不是好人，也提出了三條衡量好人的標(biāo)準(zhǔn)，通過一系列的道理論述，改變了人們以往的舊觀念。它的特點(diǎn)是觀點(diǎn)獨(dú)到、正確，論據(jù)翔實(shí)、確鑿，論證合理、嚴(yán)密。
第三、“使人激”演講。這種演講意在使聽眾激動(dòng)起來，在思想感情上與你產(chǎn)生共鳴，從而歡呼、雀躍。如美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁.路德.金的《在林肯紀(jì)念堂前的演說》，用他的幾個(gè)“夢(mèng)想”激發(fā)廣大的黑人聽眾的自尊感、自強(qiáng)感，激勵(lì)他們?yōu)椤吧降取倍鴬^斗。
第四、“使人動(dòng)”演講。這比“使人激”演講進(jìn)了一步，它可使聽眾產(chǎn)生一種欲與演講者一起行動(dòng)的想法。法國(guó)前總統(tǒng)戴高樂在二戰(zhàn)期間的英國(guó)倫敦作的演講《告法國(guó)人民書》，號(hào)召法國(guó)人民行動(dòng)起來，投身反法西斯的行列。它的特點(diǎn)是鼓動(dòng)性強(qiáng)，多以號(hào)召、呼吁式的語(yǔ)言結(jié)尾。
第五、“使人樂”演講。這是一種以活躍氣氛、調(diào)節(jié)情緒，使人快樂為主要功能的演講，多以幽默、笑話或調(diào)侃為材料，一般常出現(xiàn)在喜慶的場(chǎng)合。這種演講的事例很多，人們大都能聽到。它的特點(diǎn)是材料幽默，語(yǔ)言詼諧。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇十三
xx：
今天下午，在新校區(qū)的階b202，聽了歷史學(xué)院院長(zhǎng)丁教授的講座《中國(guó)傳統(tǒng)文化漫談》，在上個(gè)星期四，也是在這個(gè)教室里，聽了工商管理學(xué)院趙博士的講座《如何推銷你自己--營(yíng)銷學(xué)角度》，作為一名理科生，去聽聽文科院系的老師的講座，感覺真的不錯(cuò)，學(xué)到了很多的東西，同時(shí)也對(duì)文科的一些東西產(chǎn)生了濃厚的興趣。
中國(guó)，一個(gè)擁有五千年歷史的`文明古國(guó)，不僅僅在科技和人文上給后人以深遠(yuǎn)的影響，中國(guó)的傳統(tǒng)文化也使國(guó)人獲益良多。曾國(guó)藩就是一個(gè)很好的例子，在曾國(guó)藩建立的曾家軍里，以中國(guó)傳統(tǒng)的家族宗法管理軍隊(duì)，形成嚴(yán)格的封建隸屬關(guān)系，從而大大提高了曾家軍的整體戰(zhàn)斗力，成為鎮(zhèn)壓太平軍、維護(hù)清王朝統(tǒng)治的主要力量。中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代也大有體現(xiàn)，如當(dāng)代人喜愛歷史劇;喜歡聽歷史學(xué)家點(diǎn)評(píng)歷史;喜歡由中國(guó)的傳統(tǒng)愛情故事而來的歌曲等等，都體現(xiàn)了國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的喜愛，同時(shí)也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)人的深刻影響?！盁o處不在風(fēng)和雨，和風(fēng)細(xì)雨也化人?！敝袊?guó)的傳統(tǒng)文化也如同和風(fēng)細(xì)雨一樣，在潛移默化地影響著我們的生活。
既然是“漫談”，首先就要對(duì)中國(guó)文化有個(gè)正確的定位和評(píng)價(jià)，丁教授對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的定位和評(píng)價(jià)是“積淀深厚，影響巨大的文化!”。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，不僅僅影響著我們中國(guó)人，同時(shí)對(duì)中國(guó)周邊國(guó)家的影響也是巨大的，是中國(guó)人的驕傲。但是，面對(duì)榮譽(yù)，我們更應(yīng)該客觀的去評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)文化，“由于時(shí)間和地點(diǎn)的不同，同一件事情就會(huì)有不同的平價(jià)和結(jié)果?！?，“沒有覺對(duì)的好與壞，只有判斷標(biāo)準(zhǔn)的a與b?！?，“從積淀的深和淺，影響的多和少來評(píng)價(jià)?！闭_的看待歷史，正確的看待我們自己，是正確評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，一些國(guó)人看到其他國(guó)家先進(jìn)的文化、發(fā)達(dá)的文明，便翻箱倒柜的查找歷史，最后的出個(gè)結(jié)論，“某某東西是我們中國(guó)人早在xx年前就發(fā)明(發(fā)現(xiàn))了的!”，盲目自大，可笑可笑，這是一種自卑，在極度自卑的情況下，人才會(huì)盲目自大。我們應(yīng)該知道，只有理性、客觀的看待事實(shí)，該是誰的就是誰的，這樣中國(guó)才會(huì)有發(fā)展，萬萬不可活在前人的榮譽(yù)光環(huán)之中。
世界需要中國(guó)，世界需要多樣化，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化特色不死，融合永遠(yuǎn)!
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇十四
尊敬的老師、親愛的同學(xué)：
大家好!
大家都知道，我們的祖國(guó)母親是多么風(fēng)景怡人、多么偉大。祖國(guó)的自然風(fēng)光是多么壯觀，長(zhǎng)城如一只巨龍蜿蜒盤璇在崇山峻嶺上;西湖碧水如玉，吸引了多少古今中外游客。
偉大的祖國(guó)能走到今天歷經(jīng)多少屈辱與戰(zhàn)爭(zhēng)。明朝時(shí)，中國(guó)是世界第一強(qiáng)國(guó)，但后來，清末時(shí)，清政府無能，噬毒如命，不把國(guó)家大事放在眼。就在這樣的情況下，孫中山、林則徐等挺身而出，發(fā)起革命戰(zhàn)爭(zhēng)，把侵略中國(guó)的外國(guó)人一天天趕走。
但是，兇殘的日本人再次發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，南京大屠殺，殺害了多少中國(guó)百姓，香港、澳門、中國(guó)臺(tái)灣相繼離開祖國(guó)懷抱......但勇敢無畏，愛國(guó)的中國(guó)百姓，和日本鬼子英勇作戰(zhàn)，一個(gè)戰(zhàn)士倒，另一個(gè)又沖上去，在戰(zhàn)場(chǎng)上斗智斗勇，讓日本人無條件投降。
1949年10月1日，毛主席在天安門城樓上宣布中華人民共和國(guó)成立了，這莊嚴(yán)地宣告，讓全中國(guó)沸騰了，讓我們看到了中國(guó)這條東方巨龍重新騰空而起，中國(guó)人民又站起來了!
中國(guó)站起來了，港澳臺(tái)回到祖國(guó)懷抱，20__年申奧成功，20__年在北京舉辦奧運(yùn)會(huì)。巨龍崛起，“東亞病夫”已是歷史，中國(guó)站起來了。天宮神舟對(duì)接成功、嫦娥登月成功、楊利偉太空漫步、原子彈氫彈爆炸成功，祖國(guó)成就了多少輝煌。
經(jīng)歷了多少風(fēng)雨，多少磨難，多少戰(zhàn)爭(zhēng)才有今日成就，所以在場(chǎng)的同學(xué)們，我們要好好學(xué)習(xí)，繼續(xù)為祖國(guó)爭(zhēng)光。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇十五
當(dāng)你沉迷于魏紫的那句“山無棱，天地合而為一，卻敢與你獨(dú)樹一幟”時(shí)，你知道樂府里有句話嗎，“為惡!我想好好了解你，我會(huì)長(zhǎng)命百歲。山中無陵，江水疲，冬雷雷人，夏雨雪，天地合一，卻敢與君絕!”;當(dāng)你不斷高喊“腳踏實(shí)地，實(shí)事求是”的時(shí)候，你是否知道它來自《漢書》中的“修身，實(shí)事求是”;當(dāng)你是“哈漢”“哈日”的時(shí)候，當(dāng)你癡迷于日本動(dòng)漫和韓劇的時(shí)候，你知道《山海經(jīng)》里的童話，昆曲的歷史，十二木卡姆的聲音嗎。
傳統(tǒng)文化之美在于它的歷史，這是先人的精神積淀，也是幾千年的傳承。但今天，在這個(gè)充滿情趣和繁華的時(shí)代，歌唱中的故鄉(xiāng)正在消逝。我們像迷路的孩子一樣回頭看，卻找不到回家的路。那個(gè)，有著水墨香的故鄉(xiāng)，那個(gè)，我們的精神家園。
今天，你看不到元宵節(jié)的燈籠，看不到端午節(jié)的船掛香符號(hào)，看不到玉蘭盆地的驅(qū)鬼，看不到重陽(yáng)爬進(jìn)山茱萸。我們不再欣賞“融四歲能做梨;香酒玲，能暖桌”，我們才突然從風(fēng)靡全國(guó)的《東風(fēng)破》感受到古典美。你知道有多少語(yǔ)言在流逝，有多少民俗在消失，有多少樂器技藝在失傳，有多少文化遺產(chǎn)和古建筑在被破壞…90后怎么辦?古語(yǔ)有言：大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。
一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果忘記了過去，會(huì)怎么樣?它該如何向前，如何大踏步地走在世界前面。身為祖國(guó)的未來，如果我們不珍惜，不繼承，它們將如何保全自我?未來，不論多么發(fā)達(dá)的高科技，都難以替代歷史的一抔黃土;無論我們?cè)谶@顆星球上能走多遠(yuǎn)，總要有一點(diǎn)東西，銘記于心。
先人曾說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，讓我們?nèi)ァ靶奚睚R家治國(guó)平天下”，即《禮記》中的“古之欲明明德于天下者;先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”清代學(xué)者張橫渠說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！苯裉?，我們尚且不談奉獻(xiàn)社會(huì)，不談為國(guó)捐軀，但我們要知道什么才是我們中國(guó)人的根基。我們要左手緊握"且教世界換了人間的”壯志豪情，右手秉持義不容辭勇于擔(dān)當(dāng)?shù)牡懒x，去為傳統(tǒng)文化開創(chuàng)一片天。
讓我們回到繁華的盛唐，與李太白一起酒入豪腸，與王昌齡一起醉臥沙場(chǎng);讓我們回到如畫的江南，醉心于三國(guó)的爾虞我詐，感傷于西廂的且悲且愴。五千年的傳統(tǒng)文化是我們不變的榮光，她的下一縷墨香需要我們共同的力量，讓我們一起，去傳承她的滋養(yǎng)，成就她最燦爛的輝煌。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇十六
大家好，我叫xx，今天我演講的題目是《傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化》。
“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼，竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)”。國(guó)學(xué)像一陣春風(fēng)吹進(jìn)我們的校園，吹進(jìn)我們的課堂，吹進(jìn)我們的心靈，了解傳統(tǒng)文化，提高自身修養(yǎng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，美麗情滿中華。
神州大地，國(guó)家傳承千年，何為國(guó)學(xué)?那就是“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”的歷史長(zhǎng)河中中經(jīng)得起時(shí)間洗煉而深沉下來的能夠在千百年還能給人以深刻啟示，從中受益的精神財(cái)富，文化深沉。
《弟子規(guī)》教導(dǎo)我們?nèi)藗兩畹囊?guī)范，教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范，“養(yǎng)不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰”句雖短，意深刻?？鬃雨P(guān)于學(xué)習(xí)和交友的態(tài)度更是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，“三人行，必我有師焉”“敏而好學(xué)，不恥下問”“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”。第一句意為幾個(gè)人走在一起，其中必有可以做我老師的人，第二句告訴我們要勤奮努力學(xué)習(xí)，多向別人請(qǐng)教，第三句告訴我們要真誠(chéng)對(duì)待朋友，這些話雖出自二千年的孔子之口，但至理名言，意義深刻，正所謂：“海納百川容乃大”，我們?nèi)粝刖哂懈呱降男蹅ズ痛蠛５臏Y博，就必須從平凡的人身上汲取點(diǎn)滴。
“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，國(guó)學(xué)里有太多取之不盡，用之不竭的人生智慧，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。
我慶幸xx的濃濃書香浸潤(rùn)了我，讓我深刻感到濃濃傳統(tǒng)文化的熏陶，我明白學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，就是要以史為鑒，以古為鏡，建立正確的人生觀、世界觀，實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)!
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇十七
同學(xué)們：
早上好！今天我演講的題目是“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，煉就xx品格”。
我的話題從校訓(xùn)講起。校訓(xùn)是廣大師生共同遵守的基本行為準(zhǔn)則與道德規(guī)范，它是一個(gè)學(xué)校辦學(xué)理念、治校精神的反映。清華大學(xué)的校訓(xùn)是“自強(qiáng)不息，厚德載物”，取自《周易》，意在激勵(lì)清華學(xué)子當(dāng)如天體之運(yùn)行剛健不息，不避艱險(xiǎn)，自強(qiáng)不息；同時(shí)，也應(yīng)如大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，容載萬物，責(zé)己嚴(yán)，責(zé)人輕，以博大之襟懷，吸收新文明，擔(dān)負(fù)起歷史的重任。
再如，長(zhǎng)郡中學(xué)的校訓(xùn)是“樸實(shí)·沉毅”，取自《老子》、《宋書》以及朱熹的名言，意在教育學(xué)生要保住本真，不為外界物欲所動(dòng)搖，且做到深沉、果敢。
我們xx的校訓(xùn)是“以社會(huì)進(jìn)步為己任”，取自成語(yǔ)“以天下事為己任”和顧炎武的名句“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這句校訓(xùn)充分彰顯了我們xx人的家國(guó)情懷。
大家沒有想到吧，我們學(xué)校的校訓(xùn)還有如此深厚的文化底蘊(yùn)？
我還要跟大家科普一下我們學(xué)校的校名。鳳凰，其實(shí)是一種神鳥，是古代傳說中的百鳥之王，常用來象征祥瑞。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征，自古就是中國(guó)文化的重要元素。據(jù)《韓詩(shī)外傳》記載，鳳凰非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，非醴泉不飲。說明鳳凰品性高潔，對(duì)吃、喝、住都是很有講究的，絕對(duì)不吃垃圾食品，不喝有色素的飲料，不住低矮、骯臟的地方。《說文》中講鳳凰出于東方君子之國(guó)，翱翔四海之外，足可見其品德高尚、志向高遠(yuǎn)。鳳凰是中華民族的圖騰，中國(guó)人賦予了鳳凰很多美好的特征：美麗、吉祥、善良、寧?kù)o、有德。漢語(yǔ)中有鳳毛麟角、人中龍鳳等成語(yǔ)，寓意鳳凰為“杰出人才”，我們學(xué)校投資人將學(xué)校取名為xx中學(xué)，可見其拳拳辦學(xué)初心與育人才德俱備的愿望。
總書記在中央黨校xx周年校慶時(shí)說，“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。”同學(xué)們，你們生活在一個(gè)無比幸福的時(shí)代，但同時(shí)是一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代。雖然國(guó)泰民安，但國(guó)家統(tǒng)一尚未完成；雖國(guó)力強(qiáng)盛，但強(qiáng)敵依然虎視眈眈。通過從傳統(tǒng)文化的角度對(duì)校訓(xùn)、校名的解讀，我想，我們xx學(xué)子當(dāng)以社會(huì)進(jìn)步為己任，為民族振興而擔(dān)當(dāng)。求學(xué)于xx，希望同學(xué)們從傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，孜孜以求，砥礪人格。
首先做一個(gè)有才學(xué)的人。天才生而知之，人才學(xué)而知之。一個(gè)人的才華和學(xué)問不是與生俱來的，惟有勤奮，腳踏實(shí)地，用知識(shí)武裝頭腦，用智慧裝扮行為，如鳳凰般神采飛揚(yáng)，展翅翱翔。
也應(yīng)做一個(gè)有遠(yuǎn)見的人。頭腦清醒、思維敏捷、目光長(zhǎng)遠(yuǎn)。著眼于未來，不斷提高自己辨別是非的能力，提高決斷能力，努力把自己鍛造成出類拔萃的卓越人才，如鳳凰般奮力騰飛，志在四海。
也做一個(gè)有格局的人，鳳凰來儀，大方有度，卓爾不凡。大家切不可斤斤計(jì)較，也不可爭(zhēng)強(qiáng)斗狠。有格局的人能包容，有愛心，懂團(tuán)結(jié)，樂奉獻(xiàn)。
還要做一個(gè)有品位的人，志趣高雅，志向遠(yuǎn)大，能涅槃重生，追求卓越品質(zhì)。鳳凰之所以能清音高鳴，光彩照人，是因?yàn)樗鼩v萬重考驗(yàn)，經(jīng)烈火洗禮。
最后，愿同學(xué)們煉就鳳凰品格，擁抱美好人生！
謝謝大家！
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇十八
同學(xué)們、老師們：
早上好!
孔子曰：“人能弘道，非道宏人?！痹诱f：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。
民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。
當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫(kù)增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國(guó)后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。
讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹澆水、施肥吧!