領(lǐng)導(dǎo)力是指個人具有影響和激勵他人的能力，良好的領(lǐng)導(dǎo)力可以提高團(tuán)隊(duì)的凝聚力和效率。在寫作過程中，我們需要系統(tǒng)性地對我們的寫作主題進(jìn)行分析和拆解，以便更好地理解和掌握它。通過閱讀他人的總結(jié)范文，我們可以開拓思路，豐富自己的表達(dá)方式和用詞選擇。
ps平面設(shè)計(jì)論文篇一
摘要：創(chuàng)造性思維在平面設(shè)計(jì)行業(yè)中具有非常重要的作用，是平面設(shè)計(jì)者不可或缺的能力。
在中職平面設(shè)計(jì)教學(xué)中，由于學(xué)生的設(shè)計(jì)意識和社會文化知識匱乏，同時(shí)學(xué)校不注重創(chuàng)意思維的培養(yǎng)，更重于技術(shù)，以至于平面設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)效果不明顯。
以中職平面設(shè)計(jì)課堂教學(xué)為研究對象，立足于如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和幫助學(xué)生創(chuàng)意構(gòu)思的方法進(jìn)行探討。
著名的奧美廣告公司創(chuàng)始人大衛(wèi)?奧格威說過：“除非你的廣告建立在偉大的創(chuàng)意之上，否則它就像夜行里的船，不為人所注意”。
充分證明了創(chuàng)意在設(shè)計(jì)中的重要地位。
現(xiàn)代社會需要大量的創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才，這就要求中職院校不僅僅要培養(yǎng)技能型人才，更要培養(yǎng)既懂創(chuàng)意又精技能的復(fù)合型人才。
只有有底蘊(yùn)、有文化、有特色的設(shè)計(jì)作品才能贏得企業(yè)和大眾的關(guān)注和喜愛。
縱觀中職學(xué)生的平面設(shè)計(jì)作品，我們不難發(fā)現(xiàn)作品構(gòu)思簡單,模仿的痕跡較重，其作品中很難發(fā)現(xiàn)吸引眼球的亮點(diǎn)。
究其根本原因是我們在教學(xué)過程中忽略了學(xué)生創(chuàng)造性思維方法的培養(yǎng)，學(xué)生不能將廣告訴求與設(shè)計(jì)本質(zhì)相聯(lián)系，更難產(chǎn)生創(chuàng)造性的思維成果。
一幅作品失去了創(chuàng)意，就失去了靈魂。
因此，在培養(yǎng)學(xué)生技能的同時(shí)要高度重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。
眾所周知，創(chuàng)造性思維是產(chǎn)生新思想、新假設(shè)，是運(yùn)用新穎、獨(dú)創(chuàng)的方法，創(chuàng)造性地解決問題，是人類思維的高級形式。
有人說，創(chuàng)意思維是教不來的，這句話有一定道理，但不十分準(zhǔn)確。
創(chuàng)造性思維的方法是可教的，正如心理學(xué)中思維的特征是可操作的。
堅(jiān)實(shí)的知識基礎(chǔ)、豐富的想象力是創(chuàng)造性思維發(fā)展的核心要素，是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探索和創(chuàng)造的新境界。
一、讓廣博的知識奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
設(shè)計(jì)者的想象不同于純藝術(shù)的'幻想，是設(shè)計(jì)者把想象利用表現(xiàn)技術(shù)將抽象概念轉(zhuǎn)化為具象塑造的過程，是大腦中空間立體想象的構(gòu)想被及時(shí)捕捉并被圖紙的形式表現(xiàn)出來的過程。
要想把腦中所形成的形象、色彩、質(zhì)感和感覺落實(shí)到寓意豐富，真實(shí)感強(qiáng)烈的事物，傳達(dá)正確的信息，就要將標(biāo)題、內(nèi)文、背景、色調(diào)、主體圖形、留白、視覺中心等元素有機(jī)結(jié)合，運(yùn)用表現(xiàn)和藝術(shù)的刻畫達(dá)到作品的真實(shí)效果。
這一切的基礎(chǔ)是廣博的知識、精湛的技能、敏捷的思維、豐富的經(jīng)驗(yàn)、非凡的洞察力判斷力和不平常的人生經(jīng)歷。
中職學(xué)生因文化基礎(chǔ)相對薄弱，對社會文化、民族特征、地域文化、風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值觀等的形成不夠完善，不同的社會文化差異直接影響到不同民族、地區(qū)的人們對平面設(shè)計(jì)的認(rèn)同心理不同。
由于不同文化成長環(huán)境因素的差異，課上教師要通過案例分析、精品鑒賞和創(chuàng)作實(shí)踐等方法，讓學(xué)生多方面了解地域文化知識和民族傳承，課余鼓勵學(xué)生積累和收集相關(guān)材料，通過電視、報(bào)紙、雜志、各類書籍、互聯(lián)網(wǎng)及現(xiàn)代化通訊設(shè)備關(guān)注和收集創(chuàng)意新穎的設(shè)計(jì)作品，積極投身實(shí)踐與創(chuàng)造性勞動，豐富文化知識，提高藝術(shù)修養(yǎng)，增加審美趣味和發(fā)展創(chuàng)造力。
二、讓想象插上夢幻的翅膀。
想象力是人類憑借記憶所提供的材料加工，從而產(chǎn)生新形象的思維能力，是創(chuàng)造性思維的重要形式。
因此，教師應(yīng)有目的地訓(xùn)練學(xué)生在思維的過程中積極想象甚至是幻想，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造新事物。
教師可以運(yùn)用發(fā)散思維和聚合思維的訓(xùn)練提高學(xué)生的創(chuàng)造性，發(fā)散思維最能代表創(chuàng)造性的特征。
例如，在課堂上，教師提出“英雄”一詞，讓學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想與之相關(guān)的詞匯，以這個問題為中心，使思考的方向往外散發(fā)，找出適當(dāng)?shù)脑蕉嘣胶玫拇鸢?，來培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。
學(xué)生往往由英雄可以聯(lián)想到美女、偉人、超人、白馬、狗熊等等，再從這些事物分別聯(lián)想，如美女又聯(lián)想到服裝、護(hù)膚品等，偉人聯(lián)想到毛主席等等，再進(jìn)行多方位聯(lián)想與思考，會形成一個蜘蛛網(wǎng)式的思維模式圖，想象不受任何限制，就像插上了翅膀，從一點(diǎn)向四面八方飛翔，然后重新組合，找出更多更新奇，既出乎預(yù)料又合乎情理的答案。
三、讓頭腦風(fēng)暴凝聚團(tuán)隊(duì)精神與求知欲。
人們常說“三個臭皮匠頂過一個諸葛亮”，說明人多方法多，教學(xué)中可以運(yùn)用頭腦風(fēng)暴法發(fā)揮集體的智慧。
頭腦風(fēng)暴就是每一個人都能暢所欲言，提出創(chuàng)意構(gòu)想，從而產(chǎn)生盡可能的觀點(diǎn)，即使有些觀點(diǎn)天馬行空，但也可以突破思維局限，集思廣益，達(dá)到更高的創(chuàng)造性協(xié)同水平，對于創(chuàng)造性活動具有非常大的使用意義。
教學(xué)中，教師讓學(xué)生到講臺上講解其創(chuàng)意構(gòu)思，再由其他同學(xué)點(diǎn)評，指出其個人的觀點(diǎn)既能圍繞這個議題，共同思索，相互啟發(fā)，填補(bǔ)彼此的知識經(jīng)驗(yàn)和縫隙，引出更多創(chuàng)意設(shè)想。
ps平面設(shè)計(jì)論文篇二
分析中專平面設(shè)計(jì)存在的教學(xué)內(nèi)容缺乏針對性、教學(xué)方法不夠新穎、考核內(nèi)容過于形式等問題，從知識結(jié)構(gòu)合理選擇、多種教學(xué)方法結(jié)合、考核方式創(chuàng)新改革等方面，提出平面設(shè)計(jì)課程教學(xué)的改革措施。
中專學(xué)校的生源質(zhì)量比較差，部分中專學(xué)生的知識基礎(chǔ)較弱，學(xué)習(xí)態(tài)度上也存在問題，心態(tài)上比較自卑，學(xué)習(xí)積極性上不夠主動。中專學(xué)生的特性，決定了中專的課程教學(xué)存在許多問題。
（1）教學(xué)內(nèi)容缺乏針對性。中職學(xué)生的課程教學(xué)是以就業(yè)為前提的，中專學(xué)校的平面設(shè)計(jì)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是，培養(yǎng)能夠直接將知識運(yùn)用到企業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐、滿足企業(yè)平面設(shè)計(jì)需求的具有較高的藝術(shù)設(shè)計(jì)美感、較強(qiáng)的實(shí)踐動手能力的專業(yè)應(yīng)用型人才。然而，目前的中專平面設(shè)計(jì)教材與各大高校的教材并沒有明顯的區(qū)別，教學(xué)內(nèi)容尤其缺乏針對性，沒有突出應(yīng)用型人才培養(yǎng)需求，這顯然與中專教學(xué)的目標(biāo)不匹配。因此，中職學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候，往往抓不到重點(diǎn)，感覺什么都學(xué)，什么都沒學(xué)會，設(shè)計(jì)作品時(shí)遇到很大問題。并且教材在案例上存在極大缺陷，空有理論，案例較少，學(xué)生很難將理論應(yīng)用于實(shí)踐。這導(dǎo)致中專學(xué)生要么設(shè)計(jì)不出作品，要么設(shè)計(jì)的作品無法真正被啟用投入到市場中去。
（2）教學(xué)方法不夠新穎。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，計(jì)算機(jī)已經(jīng)滲透到人們的日常生活。因此，中專課程教學(xué)也應(yīng)該改變教師一口氣講到底的傳統(tǒng)模式，由以往的純理論教學(xué)轉(zhuǎn)向計(jì)算機(jī)多媒體輔助教學(xué)。多媒體教學(xué)使得教學(xué)內(nèi)容更形象直觀，同時(shí)也更生動有趣，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。目前雖然很多學(xué)校已逐漸應(yīng)用多媒體教學(xué)，應(yīng)用計(jì)算機(jī)軟件學(xué)習(xí)平面設(shè)計(jì)，但是所采取的教學(xué)方式普遍是教師先演示、學(xué)生后模仿的單一模式。這種教學(xué)方式雖然能使學(xué)生很快掌握某種繪圖工具如何使用，但是卻無法具體運(yùn)用到設(shè)計(jì)作品中去。并且教師在演示的過程中如果演示過快或者聲音過小、吐字不清，學(xué)生甚至無法學(xué)會使用平面設(shè)計(jì)繪圖軟件。
（3）考核內(nèi)容過于形式。針對平面設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來說，課程考核是衡量學(xué)習(xí)效果的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，考核的結(jié)果應(yīng)該能真實(shí)反映學(xué)生的成績。然而，目前針對中專的平面設(shè)計(jì)課程考核往往偏向于作業(yè)式的考核，考核缺乏靈活性。在這種考核中，教師將作業(yè)布置給學(xué)生，學(xué)生通過上交作品的方式來完成考核，類似家庭作業(yè)。該方式缺乏教師監(jiān)督環(huán)節(jié)，學(xué)生往往沒有自覺性，態(tài)度不認(rèn)真，甚至有的學(xué)生去網(wǎng)上抄襲一篇，敷衍了事。這種現(xiàn)象顯然違背了中職平面設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)人才的初衷，也導(dǎo)致學(xué)生失去了獨(dú)自思考、創(chuàng)新思維的能力。同時(shí)，衡量學(xué)生優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)是考核成績的高低，這也導(dǎo)致學(xué)生過分追求分?jǐn)?shù)的高低，而忘了設(shè)計(jì)的本質(zhì)。長此以往，最終導(dǎo)致學(xué)生的創(chuàng)新思維能力完全喪失。
（1）知識結(jié)構(gòu)合理選擇。中專平面設(shè)計(jì)教學(xué)改革，要從中職教育的特質(zhì)出發(fā)，選擇適合中職學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容，選取的知識結(jié)構(gòu)要合理。比如，可以刪掉或者過濾掉平面設(shè)計(jì)教材里面理論性特別強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容，這些內(nèi)容對中專學(xué)生來說往往很難掌握。在學(xué)科基本知識的基礎(chǔ)上，考慮增加案例教學(xué)，加大實(shí)踐教學(xué)數(shù)量，將軟件與設(shè)計(jì)相結(jié)合，提高學(xué)生在設(shè)計(jì)上的綜合能力?？傊?，要對知識架構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，一方面保留原本教學(xué)大綱的必備基礎(chǔ)知識，另一方面對實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容大幅增加，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)中專學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)作的能力。
（2）多種教學(xué)方法結(jié)合。在原有優(yōu)秀教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，考慮加入項(xiàng)目情景教學(xué)法，改良中專教育傳統(tǒng)教學(xué)模式。項(xiàng)目情景教學(xué)法在很大程度上激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也提高了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識，為教學(xué)方法改革注入了新的活力。項(xiàng)目教學(xué)法的具體內(nèi)容是教師為學(xué)生分配設(shè)計(jì)小組，學(xué)生通過團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)完成實(shí)際項(xiàng)目，這可以培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識，提高實(shí)踐能力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。此外，在中專教學(xué)中，也可適當(dāng)加入關(guān)聯(lián)性教學(xué)，增加應(yīng)用視覺文化藝術(shù)教育理念，提升學(xué)生美學(xué)鑒賞能力的同時(shí)，完善學(xué)生的'人文素質(zhì)教育。
（3）考核方式創(chuàng)新改革。考核是對教學(xué)質(zhì)量的檢測，它往往真實(shí)反映著學(xué)生是否真正學(xué)到了知識技能。傳統(tǒng)的考核過分追求分?jǐn)?shù)的高低，忽略平面設(shè)計(jì)教學(xué)中學(xué)生的實(shí)際設(shè)計(jì)能力高低。因此，針對平面設(shè)計(jì)課程的考核，教師要減少作業(yè)式的考核，避免學(xué)生抄襲網(wǎng)上作品這類惡劣情況發(fā)生，同時(shí)要加大教學(xué)過程考核的力度。學(xué)生的課堂表現(xiàn)、平時(shí)的考勤、上課的紀(jì)律也可以計(jì)入到過程考核中，比如給學(xué)生考勤設(shè)置一定的分?jǐn)?shù)，缺勤嚴(yán)重者分?jǐn)?shù)不及格。上課紀(jì)律不佳者，也給予相應(yīng)的扣分處理。通過這些方式，讓學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)課程、真正學(xué)到過硬的專業(yè)技能，同時(shí)這種考核方式也突出素質(zhì)教育的重要意義，對培養(yǎng)有真才實(shí)學(xué)的專業(yè)人才來說非常重要。
經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和人們觀念的不斷更新，促進(jìn)平面設(shè)計(jì)教育的發(fā)展。中專教育應(yīng)響應(yīng)國家號召，緊隨社會的發(fā)展腳步，對平面設(shè)計(jì)專業(yè)進(jìn)行大力改革，爭取做到與時(shí)代變化同步，培養(yǎng)出高素質(zhì)的設(shè)計(jì)人才。
[1]姚秋波.中職平面設(shè)計(jì)專業(yè)教與學(xué)的思考[j].黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),20xx(03).
[2]江河“.翻轉(zhuǎn)課堂”在中職平面設(shè)計(jì)專業(yè)課程中的探索[j].中國信息技術(shù)教育,20xx(12).
[3]劉胤.淺談職業(yè)中專電腦美術(shù)平面設(shè)計(jì)課教學(xué)[j].美術(shù)教育研究,20xx(03).
ps平面設(shè)計(jì)論文篇三
平面設(shè)計(jì)在電影藝術(shù)中扮演著重要角色，最直接的影響就體現(xiàn)在電影海報(bào)的藝術(shù)水準(zhǔn)上。為此，本文結(jié)合電影的發(fā)展深入探討了電影與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系，并結(jié)合具體案例分析了平面設(shè)計(jì)對電影發(fā)展的影響。
電影作品與藝術(shù)設(shè)計(jì)休戚相關(guān)。平面設(shè)計(jì)元素在電影發(fā)展過程中也有十分重要的應(yīng)用。平面設(shè)計(jì)已經(jīng)成為電影發(fā)展中不可或缺的一個重要元素。呈現(xiàn)我們面前的所有電影作品幾乎都進(jìn)過導(dǎo)演的獨(dú)特設(shè)計(jì)與安排。尤其隨著電腦合成技術(shù)的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)與電影技術(shù)更是緊密的融合在一起。而且在這些方面他們也都成就各自的藝術(shù)高度。電影藝術(shù)的發(fā)展為平面藝術(shù)提供了一個更加廣闊的平臺，而平面藝術(shù)的發(fā)展又為電影藝術(shù)的進(jìn)步提供了一個個精彩的畫面。電影是一門綜合藝術(shù)，它包含多種藝術(shù)形式，其中的各種藝術(shù)形式的有機(jī)整合成為電影藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)所在。自電影誕生以來，其發(fā)展歷程便于各種藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)下了不解之緣。電影的發(fā)展需要對多種藝術(shù)形式進(jìn)行借鑒，無論在技術(shù)上還是在內(nèi)容上，凡是與藝術(shù)相關(guān)的都可以作為電影發(fā)展中的重要元素。當(dāng)今的時(shí)代是一個讀圖的時(shí)代，在我們的日常生活中無處不充斥著絢麗多彩的平面圖形。我們所認(rèn)為的平面設(shè)計(jì)也大都是關(guān)于圖形的設(shè)計(jì)與整合，其不同之處就是圖形所承載的信息和傳達(dá)的內(nèi)容存在千差萬別。圖形設(shè)計(jì)對媒介空間的要求較高，設(shè)計(jì)師通過各種符號的藝術(shù)化處理使其更加具備廣泛的藝術(shù)空間。因此，平面設(shè)計(jì)就是對一維空間和各種元素的整合與設(shè)計(jì)，這些設(shè)計(jì)元素需要進(jìn)過設(shè)計(jì)師們的藝術(shù)處理使之具備更加獨(dú)特的功能。當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)為平面藝術(shù)的發(fā)展提供了一個更加廣闊的平臺，他們在這些方面融入了更加先進(jìn)的現(xiàn)代元素，從而使得這門藝術(shù)獲得了更高層次的提升。
平面設(shè)計(jì)在電影發(fā)展中的一個最直接的應(yīng)用便是電影海報(bào)的設(shè)計(jì)?？v觀電影發(fā)展史，每一個階段的進(jìn)步無不伴隨著電影海報(bào)藝術(shù)效果的提升。海報(bào)是電影與觀眾見面的第一個窗口。他向觀眾介紹電影的基本信息和精彩片段。尤其是隨著當(dāng)前電影市場競爭激烈程度的加劇，觀眾在走進(jìn)電影院之前面臨眾多的選擇。一部電影如何做到吸引觀眾的第一眼便成為商家們考慮的主要因素。為此他們在電影海報(bào)中投入大量精力，制作更加醒目和更具表現(xiàn)力的海報(bào)。而這些海報(bào)的設(shè)計(jì)就完全是一種平面設(shè)計(jì)藝術(shù)。如我們所熟知的一些著名電影，如《泰坦尼克號》《阿甘正傳》等經(jīng)典的電影海報(bào)，伴隨著電影故事都給我們留下了深刻的印象。電影藝術(shù)的發(fā)展過程中產(chǎn)生了電影海報(bào)這門單獨(dú)的藝術(shù)，上世紀(jì)90年代以前，電影海報(bào)主要以手繪形式呈現(xiàn)，隨著攝影器材的不斷發(fā)展進(jìn)步，電腦合成技術(shù)在這些部門的發(fā)展中起到了更加積極有效的作用。
1.字體設(shè)計(jì)在電影海報(bào)中的作用。文字傳達(dá)的信息是影響人們對電影了解的一項(xiàng)重要功能。海報(bào)中要求文字應(yīng)當(dāng)能夠簡潔明了的將重要信息傳達(dá)給觀眾，例如電影主演的'名字，電影的名字等等。這些都是影響觀眾選擇電影的重要因素。隨著平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的不斷發(fā)展，對于這些文字已經(jīng)不再是簡單的傳達(dá)信息等功能了，而且還要通過獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)，確保字體更加具備影響力和感染力，能夠?qū)⒂^眾的目光吸引過來。為此設(shè)計(jì)師們還要進(jìn)行字體設(shè)計(jì)。就內(nèi)容而言，海報(bào)的文字應(yīng)當(dāng)高度、精煉的概括整部電影的核心內(nèi)容，這些內(nèi)容是影響觀眾選擇一部電影的核心所在。不但要做到與電影內(nèi)容的相符，而且還要做到更加居于感染力和吸引力。電影海報(bào)是宣傳電影的的重要工具和手段，在文字表達(dá)上允許一定程度的夸張，已達(dá)到抓住觀眾眼球的效果。同時(shí)這種夸張還應(yīng)當(dāng)是不脫離客觀實(shí)際的基礎(chǔ)上進(jìn)行的有限度的夸張。如果文字內(nèi)容與電影實(shí)際不符，不但影響了海報(bào)設(shè)計(jì)的效果，對電影和觀眾來說也是一件不負(fù)責(zé)任的事情。例如電影《兩個人的房間》是一部婚戀題材的佳作，這部電影的成功海報(bào)設(shè)計(jì)功不可沒，在海報(bào)中有這樣的一段文字描述到“離了婚的人要看，準(zhǔn)備離婚的也要看，結(jié)婚的人要看，想結(jié)婚的人必須看，熱戀中的情侶不能不看?！笨傊痪湓?，都來看。這就是海報(bào)的基本功能，盡可能多的動員觀眾來看這部電影。但是這些文字的設(shè)計(jì)更富藝術(shù)性，它在履行自己的基本功能的同時(shí)還加入了一些詼諧幽默，這種幽默效果便是觀眾對這部電影產(chǎn)生好感的第一個亮點(diǎn)。因此，那些離了婚的、結(jié)了婚的、準(zhǔn)備離婚的、準(zhǔn)備結(jié)婚人們都來看了。
2.電影海報(bào)的圖形設(shè)計(jì)。圖形設(shè)計(jì)是平面技術(shù)設(shè)計(jì)中的一項(xiàng)基本內(nèi)容，電影海報(bào)也不能沒有圖形，而且圖形設(shè)計(jì)的效果也直接影響了海報(bào)的新引力和表現(xiàn)力。圖形能夠?qū)崿F(xiàn)比文字更加直接和快速的信息交流。也是人們表達(dá)情感的一種重要載體。因此這種形式的平面設(shè)計(jì)符號在電影海報(bào)中不得不用，而且還要更加有效的利用。圖形的本身屬性包括形象直觀、清晰明確、視覺沖擊力強(qiáng)，這些屬性決定了他們能在最短的時(shí)間內(nèi)抓住觀眾的眼球。例如那部經(jīng)典的國產(chǎn)電影《我叫劉躍進(jìn)》，電影海報(bào)中就成功的運(yùn)用了圖形給人們傳達(dá)了電影的基本信息，與其他海報(bào)不同的是，這些圖形更加有趣，或者說更好的履行了圖形的基本功能。首先出現(xiàn)在人們視野的是一個驚恐萬分的表情，它在緊張的看著一個大大的地雷，而且這個地雷的導(dǎo)火線已經(jīng)點(diǎn)燃。地雷上還綁著一個u盤，預(yù)示著u盤可能隨著地雷一起爆炸，畫面下面的一句話起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，“一個u盤引發(fā)的命案”。預(yù)示著這部電影將于一個神秘的u盤難解難分。
ps平面設(shè)計(jì)論文篇四
當(dāng)今，有一點(diǎn)可以肯定的是，設(shè)計(jì)的領(lǐng)域在擴(kuò)大，這是一個需要設(shè)計(jì)的世界。拒最新的統(tǒng)計(jì)資料顯示，中國目前已有正規(guī)的設(shè)計(jì)學(xué)院教學(xué)機(jī)構(gòu)700多所，并且還在不斷的增加當(dāng)中。就學(xué)人數(shù)則呈倍數(shù)增長，這使本以師資力量和質(zhì)量缺乏的設(shè)計(jì)教育更是疲于應(yīng)付，力不從心況且中國本身并不具備理論方面的基礎(chǔ)，對設(shè)計(jì)的理解和認(rèn)識水平太底造成設(shè)計(jì)教育水平低劣的事實(shí)，設(shè)計(jì)師成為沒有原則惟利是圖的九流之輩。并間接對我們的生存空間造成巨大的視覺污染。誰為我們的視覺空間負(fù)責(zé)？！
本文雖從大設(shè)計(jì)概念出發(fā)，但在論述過程當(dāng)中更偏向于平面設(shè)計(jì)方向，總結(jié)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)的知識結(jié)構(gòu)，平面設(shè)計(jì)的技巧，平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)元素，平面設(shè)計(jì)的手法，平面設(shè)計(jì)的風(fēng)格等等，根據(jù)我個人的認(rèn)識，并結(jié)合很多資料，進(jìn)行一些淺顯的討論，目的是為了能夠揭示設(shè)計(jì)的基本問題及核心精神。對設(shè)計(jì)師個人起著普遍意義和作用的問題的總結(jié)，使設(shè)計(jì)人員能夠明白這一職業(yè)自己的知識結(jié)構(gòu)、素養(yǎng)、原則、職業(yè)道德、責(zé)任等等。
論文中的內(nèi)容，為避免教條化，請考慮到理論與實(shí)踐當(dāng)中的差距作為對設(shè)計(jì)的認(rèn)識、思維的方法論，其只具有一般性的指導(dǎo)作用。
了解設(shè)計(jì)的定義和概念將是了解設(shè)計(jì)的第一步，有助于了解我們作為一名準(zhǔn)平面設(shè)計(jì)師的職責(zé)范圍。
設(shè)計(jì)一詞來源于英文“design”，包括很廣的設(shè)計(jì)范圍和門類建筑：工業(yè)、環(huán)藝、裝潢、展示、服裝、平面設(shè)計(jì)等等,而平面設(shè)計(jì)現(xiàn)在的名稱在平常的表述中卻很為難，因?yàn)楝F(xiàn)在學(xué)科之間的交叉更廣更深，傳統(tǒng)的定義，例如現(xiàn)行的叫法“平面設(shè)計(jì)（graphisdesign）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)……，這也許與平面設(shè)計(jì)的特點(diǎn)有很大的關(guān)系，因?yàn)樵O(shè)計(jì)無所不在、平面設(shè)計(jì)無所不在，從范圍來講用來印刷的都和平面設(shè)計(jì)有關(guān)，從功能來講“對視覺通過人自身進(jìn)行調(diào)節(jié)達(dá)到某種程度的行為”，稱之為視覺傳達(dá)，即用視覺語言進(jìn)行傳遞信息和表達(dá)觀點(diǎn)，而裝潢設(shè)計(jì)或裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)則被公認(rèn)為極不準(zhǔn)確的名稱，帶有片面性。
現(xiàn)在，在了解了對平面設(shè)計(jì)范圍和內(nèi)涵的情況下，我們再來看看平面設(shè)計(jì)的分類，如形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、書籍裝幀設(shè)計(jì)、行錄設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、海報(bào)/招貼設(shè)計(jì)……可以這樣說有多少種需要就有多少種設(shè)計(jì)。另外，商業(yè)設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)很顯然是存在的。
設(shè)計(jì)是有目的的策劃，平面設(shè)計(jì)是這些策劃將要采取的形式之一，在平面設(shè)計(jì)中你需要用視覺元素來傳播你的設(shè)想和計(jì)劃，用文字和圖形把信息傳達(dá)給受眾，讓人們通過這些視覺元素了解你的設(shè)想和計(jì)劃，這才是我們設(shè)計(jì)的定義。一個視覺作品的生存底線，應(yīng)該看他是否具有感動他人的能量，是否順利地傳遞出背后的信息，事實(shí)上她更象人際關(guān)系學(xué)，依靠魅力來征服對象，你的設(shè)計(jì)有抓住人心的魅力嗎？是一見鐘情式的還是水到渠成式的，你需要象一個溫文爾雅的紳士還是一個不修邊幅的叛逆之子，或是治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者。事實(shí)上平面設(shè)計(jì)者所擔(dān)任的是多重角色，你需要知己知彼，你需要調(diào)查對象，你應(yīng)成為對象中的一員，卻又不是投其所好，夸夸其談，你的設(shè)計(jì)代表著客戶的產(chǎn)品，客戶需要你的感情去打動他人，你事實(shí)上是“出賣”感情的人，平面設(shè)計(jì)是一種與特定目的有著密切聯(lián)系的藝術(shù)。
設(shè)計(jì)是科技與藝術(shù)的結(jié)合，是商業(yè)社會的產(chǎn)物，在商業(yè)社會中需要藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作理想的平衡，需要客觀與克制，需要借作者之口替委托人說話。設(shè)計(jì)與美術(shù)不同，因?yàn)樵O(shè)計(jì)即要符合審美性又要具有實(shí)用性、替人設(shè)想、以人為本，設(shè)計(jì)是一種需要而不僅僅是裝飾、裝潢。
設(shè)計(jì)沒有完成的概念，設(shè)計(jì)需要精益求精，不斷的完善，需要挑戰(zhàn)自我，向自己宣戰(zhàn)。設(shè)計(jì)的關(guān)鍵之處在于發(fā)現(xiàn)，只有不斷通過深入的感受和體驗(yàn)才能做到，打動別人對與設(shè)計(jì)師來說是一種挑戰(zhàn)。設(shè)計(jì)要讓人感動，足夠的細(xì)節(jié)本身就能感動人，圖形創(chuàng)意本身能打動人，色彩品位能打動人，材料質(zhì)地能打動人、……把設(shè)計(jì)的多種元素進(jìn)行有機(jī)藝術(shù)化組合。還有，設(shè)計(jì)師更應(yīng)該明白嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度自身更能引起人們心靈的振動。
ps平面設(shè)計(jì)論文篇五
[3]《南宋手工業(yè)史》，葛金芳著，上海古籍出版社，2008年12月。
[4]《南宋人口史》，吳松弟著，上海古籍出版社，2008年10月第1版。
[5]《書法通論》，丁文雋著，人民美術(shù)出版社，年5月第2版第2次印刷。
[10]《中國古代書籍裝幀》，楊永德著，北京：人民美術(shù)出版社，年4月。
ps平面設(shè)計(jì)論文篇六
平面設(shè)計(jì)有著悠久的歷史，不論是中世紀(jì)，工業(yè)革命時(shí)期，還是當(dāng)今信息時(shí)代，平面設(shè)計(jì)都起到了重要的作用并與科技緊密相連。
當(dāng)最初的人類，開始用結(jié)繩記事，堆石計(jì)數(shù)時(shí)，文字在不知不覺中發(fā)明了，而當(dāng)時(shí)的文字，則刻畫在洞穴的石壁上，以圖畫和符號的形式表現(xiàn)了出來，這，也是平面設(shè)計(jì)的雛形。它伴隨著圖畫和符號而生，隨著語言文字的發(fā)展而發(fā)展。
印刷術(shù)的發(fā)明，給世界，尤其是歐洲平面設(shè)計(jì)的發(fā)展帶來了質(zhì)的飛躍，1450年，德國人古登堡完善了此前的活字印刷技術(shù)，使之成為了現(xiàn)代主要的印刷手段，成為了平面設(shè)計(jì)的真正推動力。使得歐洲擺脫了中世紀(jì)手抄本效率低的狀況，促進(jìn)了平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。
工業(yè)革命之后，平面設(shè)計(jì)再次迎來了新的契機(jī)，滾滾的`蒸汽讓印刷術(shù)得到了飛速的發(fā)展，不但大大降低了印刷成本，也使得平面設(shè)計(jì)走向了普通大眾。報(bào)紙的飛速發(fā)展促進(jìn)了廣告業(yè)的發(fā)展，也使得平面設(shè)計(jì)進(jìn)入了一個完全嶄新的時(shí)代。
信息時(shí)代下，攝影技術(shù)的蓬勃發(fā)展，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的普及，ps技術(shù)被廣泛運(yùn)用，平面設(shè)計(jì)開始綻放獨(dú)特的魅力，人們通過各種現(xiàn)代工具，通過剪裁、變形、拼接、濾鏡等工具完善和修改攝影作品，使得作品盡顯本質(zhì)之美的同時(shí)，也讓平面設(shè)計(jì)融入了人們生活中的方方面面，給予了人們完美的視覺體驗(yàn)。
ps平面設(shè)計(jì)論文篇七
平面設(shè)計(jì)的過程是有計(jì)劃有步驟的漸進(jìn)式不斷完善的過程，設(shè)計(jì)的成功與否很大程度上取決于理念是否準(zhǔn)確，考慮是否完善。設(shè)計(jì)之美永無止境，完善取決于態(tài)度。
一、調(diào)查。
調(diào)查是了解事物的過程，設(shè)計(jì)需要的是有目的和完整的調(diào)查。背景、市場調(diào)查、行業(yè)調(diào)查（關(guān)于品牌、受眾、產(chǎn)品……）、關(guān)于定位、表現(xiàn)手法、……調(diào)查是設(shè)計(jì)的開始和基礎(chǔ)（背景知識）。
二、內(nèi)容。
內(nèi)容分為主題和具體內(nèi)容兩部分，這是設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)前的基本材料。
三、理念。
構(gòu)思立意是設(shè)計(jì)的第一步，在設(shè)計(jì)中思路比一切更重要。理念一向獨(dú)立于設(shè)計(jì)之上。也許在你的視覺作品中傳達(dá)出理念是最難的一件事。
四、調(diào)動視覺元素。
在設(shè)計(jì)中基本元素相當(dāng)于你作品的構(gòu)件，每一個元素都要有傳遞和加強(qiáng)傳遞信息的目的。真正優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師往往很“吝嗇”，每動用一種元素，都會從整體需要出發(fā)去考慮。在一個版面之中，構(gòu)成元素可以根據(jù)類別來進(jìn)行劃分，如可以分為：標(biāo)題、內(nèi)文、背景、色調(diào)、主體圖形、留白、視覺中心等等。平面設(shè)計(jì)版面就是把不同元素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的過程。例如在版式當(dāng)中常常借助框架（也叫骨骼），就有很多種形式，規(guī)律框架和非規(guī)律框架，可見框架和隱性框架；還有在字體元素當(dāng)中，對于字體和字型的選擇和搭配的好壞就是一個非常有講究的。選擇字體風(fēng)格的過程就是一個美學(xué)判斷的過程，還有在色彩這一元素的使用上，能體現(xiàn)出一個設(shè)計(jì)師對色彩的理解和修養(yǎng)。色彩是一種語言（信息），色彩具有感情，能讓人產(chǎn)生聯(lián)想，能讓人感到冷暖、前后、輕重、大小等等。善于調(diào)動視覺元素是設(shè)計(jì)師必備的能力之一。
五、選擇表現(xiàn)手法。
手法即是技巧，在視覺產(chǎn)品泛濫的今天要想把受眾打動以并非易事，更多的視覺作品已被人們的眼睛自動的忽略掉了。要把你的信息傳遞出去有幾種方法呢？一種是完整完美的以傳統(tǒng)美學(xué)去表現(xiàn)的設(shè)計(jì)方式，會被受眾欣賞閱讀并記住。二種是用新奇的或出奇不意的方式可以達(dá)到（包括在材料上）三種是瘋狂的廣告投放量，進(jìn)行地毯式的強(qiáng)行轟炸。而我們更需要那一種呢？雖然三種方法都能達(dá)到目的，但我們清楚他們的回報(bào)是不同的。
我們在三大構(gòu)成中學(xué)過很多種圖形的處理和表現(xiàn)手法，如對比、類比、夸張、對稱、主次、明暗、變異、重復(fù)、矛盾、放射、節(jié)奏、粗細(xì)、冷暖、面積等形式。另外還有從圖形處理的效果上又有手繪類效果，如油畫、鉛筆、水彩、版畫、蠟筆、涂鴉……還有其他的如攝影、老照片、等等。那么你要選擇那一種呢？這取決于你的目的和目標(biāo)群體，以及你的設(shè)計(jì)水平。
六、平衡。
平衡能帶來視覺及心理的滿足，設(shè)計(jì)師要解決畫面當(dāng)中力場的平衡，前后銜接的平衡，平衡感也是設(shè)計(jì)師構(gòu)圖所需要的能力，平衡與不平衡是相對的，以是否達(dá)到主題要求為標(biāo)準(zhǔn)。平衡分為對稱平衡和不對稱平衡，包括點(diǎn)、線、面、色、空間的平衡。
七、出彩。
記住，你要創(chuàng)造出視覺興奮點(diǎn)來升華你的作品。
八、關(guān)于風(fēng)格。
作為設(shè)計(jì)師有時(shí)是反對風(fēng)格的，固定風(fēng)格的形成意味著自我的僵死，但風(fēng)格同時(shí)有是一個設(shè)計(jì)師性格、喜好、閱歷、修養(yǎng)的反映，也是設(shè)計(jì)師成熟的標(biāo)志，以為“了解大同，才能獨(dú)走邊緣”。
九、制作。
檢查項(xiàng)目包括：圖形、字體、內(nèi)文、色彩、編排、比例、出血……。
要求：視覺的想象力和效果要賞心悅目，而更重要的是被受眾理解！如果你有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，你可以把設(shè)計(jì)作為一種生活的方式，愿你生活并快樂、幸福著！??！
ps平面設(shè)計(jì)論文篇八
（一）視覺美。
攝影技術(shù)通過照片進(jìn)行信息記錄，可以使信息具有一定的直觀性。平面設(shè)計(jì)需要提高觀賞者的認(rèn)可度和接受度，攝影作品可以很好地利用視覺性沖擊，有助于人們對設(shè)計(jì)者所表達(dá)的信息的理解程度。
（二）紀(jì)實(shí)性。
攝影作品是將真實(shí)場景記錄下來，具有一定的說服力。攝影作品中包含了攝影人的情感和藝術(shù)表達(dá)，因此，攝影作品反映了平面設(shè)計(jì)者和攝影人的情感共鳴，其中的心理暗示作用是十分強(qiáng)烈的。
（三）永恒性。
攝影是一種將瞬間變?yōu)橛篮愕募夹g(shù)手段，它可以將變化的空間狀態(tài)通過攝像頭記錄下來，將其精確的保留下來，這種技術(shù)手段使信息超越了時(shí)間和空間的限制，能夠真實(shí)完整的再現(xiàn)。
（四）塑造性。
平面設(shè)計(jì)是將攝影產(chǎn)品進(jìn)行包裝，使其滿足設(shè)計(jì)者的要設(shè)計(jì)求，因此，攝影產(chǎn)品的塑造性有著重要作用。隨著科技水平的不斷提高，相關(guān)的軟件也應(yīng)運(yùn)而生。photoshop軟件是最常見的圖像處理軟件，輔助設(shè)計(jì)人員完成相片的藝術(shù)處理。如：通過對照片進(jìn)行光影調(diào)節(jié)可以增加照片的年代感和滄桑感，這種藝術(shù)處理可以更直接的表達(dá)出設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)想法，有利于觀者明確對相關(guān)產(chǎn)品的印象定位。
（一）巧妙取景。
平面設(shè)計(jì)中的對攝影作品的取景有兩種常見方式。一種是將攝影作品全視角取景，要求對攝影作品精準(zhǔn)解讀，把握好藝術(shù)設(shè)計(jì)角度，實(shí)現(xiàn)攝影作品與設(shè)計(jì)要求的有機(jī)結(jié)合。第二種是對攝影作品進(jìn)行局部取景，選取攝影作品中的某一視角，從復(fù)雜的攝影作品中進(jìn)行刪繁取簡，尋找到適合的設(shè)計(jì)元素，巧妙的表達(dá)設(shè)計(jì)主題。
（二）色彩處理。
色彩是平面設(shè)計(jì)最具影響力的因素，不同的色彩賦予了圖片不同的內(nèi)涵。關(guān)于色彩處理的技術(shù)有很多，把握好色彩對人心理情感的不同影響，進(jìn)行合理的色彩設(shè)置，有利于平面設(shè)計(jì)的表達(dá)效果。以photoshop為例對圖片進(jìn)行色彩調(diào)整，首先通過濾鏡對圖片上的細(xì)小雜質(zhì)進(jìn)行清理，提高圖片的質(zhì)量。其次，對照片進(jìn)行銳化處理，突出照片的視覺效果，緊接著處理照片的飽和度和圖片整體透明度，將圖片調(diào)整為低調(diào)圖像。然后，根據(jù)所需要的顏色需要進(jìn)行色彩調(diào)整，從根本上改變圖片的風(fēng)格，調(diào)整光照效果到合適位置，突出照片的中心內(nèi)容。最后，將色階進(jìn)行調(diào)整，增加畫面的層次感，使圖片的內(nèi)容感鮮明，賦予圖片生動性。
（三）結(jié)構(gòu)重建，營造情境。
平面設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)布局是經(jīng)過縝密的分析和藝術(shù)設(shè)計(jì)，選擇符合大眾審美的切割方式對畫面進(jìn)行切割，將圖片的.視覺元素進(jìn)行重構(gòu)，創(chuàng)造符合設(shè)計(jì)觀念的情境。在這個結(jié)構(gòu)重造的過程中，需要將照片進(jìn)行選擇、切割、轉(zhuǎn)化、重組等多個步驟，對平面設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)元素之間的情感藝術(shù)進(jìn)行轉(zhuǎn)換以及意境構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)審美觀念、文化內(nèi)涵的轉(zhuǎn)化。運(yùn)用摳像、重構(gòu)、調(diào)光等技術(shù)對攝影作品調(diào)節(jié)藝術(shù)氛圍，將攝影藝術(shù)的理性美和感性美科學(xué)融合，更好的為平面設(shè)計(jì)服務(wù)。
攝影技術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是需要深思熟慮，仔細(xì)斟酌決定的，對攝影圖片的理解和藝術(shù)構(gòu)建是平面設(shè)計(jì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。只有攝影與平面設(shè)計(jì)完美的結(jié)合，形成一種信息連通才能真正實(shí)現(xiàn)影像的價(jià)值。這就需要平面設(shè)計(jì)者具有清晰的設(shè)計(jì)思路和構(gòu)思技巧，將圖片與文字合理安插、完美配合，盡可能貼近觀者的審美要求。攝影技術(shù)的應(yīng)用增強(qiáng)了平面設(shè)計(jì)的感染力，成為平面設(shè)計(jì)必備的技術(shù)之一。
ps平面設(shè)計(jì)論文篇九
書法藝術(shù)具有抽象之美，這種抽象之美主要通過線條來表現(xiàn)。書法通過線條的筆勢、頓挫和筆意來營造一種意象豐富的藝術(shù)境界。古人認(rèn)為，骨和筋是支撐書法藝術(shù)的主要元素。骨是指下筆勁健，它可以支撐漢字的形體；筋是指點(diǎn)畫運(yùn)筆靈活，筋能夠使?jié)h字充滿靈氣和活力，骨筋兼?zhèn)洳拍苁節(jié)h字富有彈性和表現(xiàn)力，才會顯現(xiàn)出生氣與活力。此外，書寫漢字時(shí)還要做到“肥而不腫，瘦而不削”，從而使?jié)h字成為一種美的藝術(shù)。書法藝術(shù)之美還表現(xiàn)在氣和韻兩方面。所謂氣就是指氣勢，具有陽剛之美；所謂韻就是指情感，具有陰柔之美。風(fēng)神氣韻主要用來指書法作品的內(nèi)容。書法作品是書法藝術(shù)與文字內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合?！皶鵀樾漠嫛?、“書如其人”，書法作品能夠清晰地表達(dá)出書寫者的思想情感。書寫者通過對漢字的筆畫和結(jié)構(gòu)進(jìn)行組合來表情達(dá)意，與觀眾實(shí)現(xiàn)情感共鳴。每一個人的精神氣質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)不同，因而在用筆、布局和結(jié)構(gòu)上會傾注不同的思想情感，產(chǎn)生不同的特點(diǎn)和境界，每一個人的思想情感也會在個性鮮明的作品中得到充分的展現(xiàn)。書法藝術(shù)既不直接表現(xiàn)客觀世界、反映客觀內(nèi)容，也不直接表達(dá)人的思想情感，書法家只能在不違背漢字結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，對抽象的藝術(shù)符號進(jìn)行藝術(shù)加工。［2］書法藝術(shù)之所以能夠表達(dá)書法家的審美觀，原因在于它是書法家從自己的審美觀出發(fā)進(jìn)行的藝術(shù)活動，這種藝術(shù)活動使得書法藝術(shù)形成了獨(dú)特的審美理想和審美情趣，達(dá)到了書法之形與審美理想之意的和諧統(tǒng)一。欣賞書法藝術(shù)時(shí)既要善于從形式與內(nèi)容兩方面入手，還要學(xué)會透過漢字結(jié)構(gòu)領(lǐng)略作品的意境，這樣才能引起情感共鳴。
（一）書法藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)都需要遵循形式美的原則。
點(diǎn)、線是構(gòu)成書法藝術(shù)的基本元素，書法藝術(shù)通過點(diǎn)線組合能夠形成千變?nèi)f化的藝術(shù)形象。書法中，書法家主要通過對點(diǎn)、線之間的組織、結(jié)構(gòu)和布局來表現(xiàn)書法的形式法則，它講究均衡和韻律的美學(xué)法則。平面設(shè)計(jì)是一門以點(diǎn)、線、面為基本元素的藝術(shù)，它要求以簡潔的形式語言來表達(dá)豐富的內(nèi)涵、傳達(dá)信息，它注重對稱和平衡。此外，無論是在書法藝術(shù)構(gòu)成形態(tài)上，還是在平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成形態(tài)上都講究空間和動態(tài)感。
（二）書法藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)都體現(xiàn)著設(shè)計(jì)意識。
書法作品是以點(diǎn)、線為基本元素來表現(xiàn)各種對比關(guān)系和篇章布局的，所有的書法作品都體現(xiàn)了書法家的設(shè)計(jì)意識。平面設(shè)計(jì)本身就是設(shè)計(jì)意識的體現(xiàn)。由此可見，二者在某種意義上都體現(xiàn)出一定的設(shè)計(jì)意識。此外，書法作品的裝裱也是一種設(shè)計(jì)，體現(xiàn)著設(shè)計(jì)意識。對書法作品進(jìn)行裝裱既有利于保護(hù)作品不受損害，也能夠有效地美化作品，書法裝裱的這種功能與現(xiàn)代商品包裝具有異曲同工之妙。
（三）書法藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)都離不開傳統(tǒng)文化。
書法藝術(shù)之所以被稱為藝術(shù)，不僅是由于它能夠傳達(dá)漢字符號的基本意思，更在于它能夠?qū)渭兊臐h字符號提升到藝術(shù)的境界，以不同的形式表達(dá)出不同的情感和信息。如古代的甲骨文是由尖銳之物鑿刻而成的，因而，字體笨拙，充滿了詭秘之感；帛文是以竹片作為承載字體的工具，因而，字體游走自如；金文是以模鑄為書寫形式，因而筆畫粗壯而樸茂；漢隸以筆墨作為書寫工具，因而端莊秀麗。平面設(shè)計(jì)的根本目的在于傳遞信息，此外它還借助于一些圖形、色彩來增強(qiáng)設(shè)計(jì)的藝術(shù)感染力、表達(dá)情感，這一點(diǎn)與書法藝術(shù)具有相通之處。［3］平面設(shè)計(jì)中體現(xiàn)著深厚的文化韻味，尤其是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中電腦技術(shù)的應(yīng)用，使得設(shè)計(jì)更方便、更美觀、更規(guī)范，但與中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)相比還缺少藝術(shù)性和鮮明的個性特征。因而，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中以書法藝術(shù)代替一般的漢字書寫，既能夠增添設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)性，又能夠美化設(shè)計(jì)作品，增強(qiáng)作品的審美性。
（一）書法藝術(shù)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
漢字既是人們進(jìn)行信息傳遞和交流的媒介，也是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的重要元素?，F(xiàn)代許多平面設(shè)計(jì)公司都將書法藝術(shù)作為設(shè)計(jì)的主要元素，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出許多優(yōu)秀的作品。如2008年北京奧運(yùn)會以印章和篆書作為會徽設(shè)計(jì)的主要元素。篆書具有端莊、凝重、勻稱、豐滿的特點(diǎn)，既能夠彰顯我國深厚的歷史文化底蘊(yùn)，又能夠凸顯奧運(yùn)會的運(yùn)動主題，表達(dá)出一種熱烈的氣氛，其中毛筆書寫的漢字更是體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。2010年中國上海世博會的會徽，設(shè)計(jì)時(shí)將“世”字以書法藝術(shù)的形式進(jìn)行構(gòu)圖，形成了三人相擁的圖形，很好地表達(dá)了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的主旨。［4］書法藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用既體現(xiàn)了一種全新的設(shè)計(jì)理念，也有效地表現(xiàn)了中華民族悠久的歷史文化背景。
（二）書法藝術(shù)在商品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
在現(xiàn)代商品包裝上運(yùn)用傳統(tǒng)書法藝術(shù)既能夠使包裝帶有濃重的民族氣息，又能夠增添包裝的民族文化氣息，書法藝術(shù)的這種獨(dú)特功能是其他藝術(shù)形式和其他漢字形式都不具備的。書法藝術(shù)在現(xiàn)代商品包裝中的作用是以漢字符號的藝術(shù)形式來傳達(dá)信息。如在茶葉外包裝上，我們經(jīng)常會看到以書法藝術(shù)書寫著的一個飄逸灑脫的“茶”字，旁邊還會再配上一幅雅致的圖畫，書法藝術(shù)在這里既與商品的內(nèi)容完全吻合，也起到了良好的裝飾美化作用。書法藝術(shù)在書籍封面包裝上的應(yīng)用更是多姿多彩，如在一些文化意味較為濃重的書籍封面上，常常會出現(xiàn)著名書法家的題字，以體現(xiàn)典雅的風(fēng)格和豐富的內(nèi)涵；在一些學(xué)術(shù)意味較重的、嚴(yán)肅的、權(quán)威性的書籍封面，如字典、詞典、學(xué)術(shù)性專著等，一般多采用沉著穩(wěn)重、端莊嚴(yán)肅、中規(guī)中矩的楷書來書寫，以體現(xiàn)書籍規(guī)范莊重的特征。此外，根據(jù)商品的定位、使用對象的不同也需要選擇不同的書寫形式，如在一些小朋友使用的物品包裝上多使用自如灑脫的草書，以傳遞活潑、快樂之感；在中老年使用的物品包裝上則多使用楷書或隸書，以傳達(dá)穩(wěn)重之意。在電子商品的包裝上多運(yùn)用醒目的字體，以體現(xiàn)商品的時(shí)代性與技術(shù)性；在煙、酒等商品包裝上則使用豪放的字體，以追求奔放的氣勢；在女士用品包裝上則多使用具有含蓄、陰柔的字體，以體現(xiàn)女性的溫柔與婉約?，F(xiàn)代社會中，將書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，既能夠增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，提升商品的文化檔次，又能夠使消費(fèi)者有效地將該商品與其他商品進(jìn)行區(qū)分，拓寬商品的市場銷路，提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。由此可見，書法藝術(shù)在現(xiàn)代商品包裝中有著重要的應(yīng)用。
（三）書法藝術(shù)在平面媒體設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
書法藝術(shù)在平面媒體設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要是指通過運(yùn)用書法藝術(shù)對媒體進(jìn)行形象包裝，以及對電影海報(bào)、電影片頭進(jìn)行設(shè)計(jì)。書法藝術(shù)在平面媒體設(shè)計(jì)中應(yīng)用最典型的案例當(dāng)數(shù)央視新聞頻道的包裝，既展現(xiàn)了書法藝術(shù)的魅力，也更好地傳承了中國傳統(tǒng)文化。［5］而在電影海報(bào)和電影片頭設(shè)計(jì)中使用書法藝術(shù)也起到了良好的宣傳效果，如國內(nèi)許多大片在宣傳時(shí)也都充分地運(yùn)用了書法藝術(shù)，提高了影片的藝術(shù)魅力，如《英雄》《滿城盡帶黃金甲》《夜宴》等。書法藝術(shù)在電影宣傳中的應(yīng)用從早期的粗糙到現(xiàn)在的耐人尋味，真正地體現(xiàn)了電影藝術(shù)的深刻內(nèi)涵和文化特征。
書法藝術(shù)作為中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，它不僅具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，而且還具有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵；它不僅是一種單純的文字符號，也是一種獨(dú)特的視覺審美藝術(shù)，書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之間存在著諸多的相同和共融之處。當(dāng)今世界是一個多元化的世界，文化間不斷地進(jìn)行碰撞、滲透、交融，平面設(shè)計(jì)也面臨著民族化和個性化的矛盾。西方設(shè)計(jì)理念固然先進(jìn)，更具有現(xiàn)代化和國際化意味，但如果舍棄民族性而一味地追求西式設(shè)計(jì)風(fēng)格，必然會阻礙中國設(shè)計(jì)水平的提高和獨(dú)特風(fēng)格的形成。為提升我國的設(shè)計(jì)水平，避免出現(xiàn)平面設(shè)計(jì)“文化上的貧瘠”，我們應(yīng)當(dāng)吸收傳統(tǒng)書法藝術(shù)中的元素融入到平面設(shè)計(jì)中，尋找二者的契合點(diǎn)，增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，凸顯我國傳統(tǒng)文化特色。
ps平面設(shè)計(jì)論文篇十
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的多樣性和獨(dú)特性要求在設(shè)計(jì)中應(yīng)采用更靈活的手法來豐富畫面。在平面設(shè)計(jì)特別是版面設(shè)計(jì)中靈活添加適當(dāng)?shù)某橄蟮狞c(diǎn)、線、面等輔助元素能夠讓畫面更生動、更具個性。能夠增強(qiáng)閱讀者的興趣,提升畫面的質(zhì)量。
版面設(shè)計(jì)是現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分。版式設(shè)計(jì)就是將文字、圖形等根據(jù)特定內(nèi)容的需要,成功地組織安排在一定的版面上。每一個版面就是一個特定的空間結(jié)構(gòu),在這個結(jié)構(gòu)中,點(diǎn)、線、面是構(gòu)成這個視覺空間的基本要素,也是版面設(shè)計(jì)的主要語言。歸根到底,版面設(shè)計(jì)實(shí)際上就是在一個有限的版面空間中,如何經(jīng)營好點(diǎn)、線、面的大小、位置、方向、色彩以及組合等一系列的問題。
世上萬物基本上都可以用點(diǎn)線面去歸納,在版式設(shè)計(jì)中,一個文字,一個頁碼數(shù),一個小的圖形都可以看作是一個點(diǎn);一行文字,一行間隙可以看作是一條線;數(shù)行文字,大的空白,大的圖片可以理解為一個面,它們的相互關(guān)系就構(gòu)成了一個個豐富多彩的版面。
工藝美術(shù)運(yùn)動的先驅(qū)威廉·莫里斯認(rèn)為,19世紀(jì)以來關(guān)于書籍所謂理想辦事是建立在一些基本構(gòu)成的原理的基礎(chǔ)上的,字距和行距應(yīng)該小,字形應(yīng)該精致,但不小于12點(diǎn)活字,正文應(yīng)安排在頁面適當(dāng)位置,也便適當(dāng)留出空白,理想的書本應(yīng)使用手工制作的紙張。時(shí)間進(jìn)入到21世紀(jì),現(xiàn)代版式的設(shè)計(jì)形式是多樣的,版面中出現(xiàn)的一切元素不僅要具備基本的閱讀性,同時(shí)也要給閱讀者以美的享受,版面中只出現(xiàn)單純的文字或插圖已遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了讀者的需要,因此我們在設(shè)計(jì)中往往需要在版面中添加其他的設(shè)計(jì)元素來豐富美化版面。除了必須出現(xiàn)的文字、圖形內(nèi)容外,還要根據(jù)內(nèi)容的需要添加其他的如單純的點(diǎn)、線、面等元素,這些元素不是必須要傳遞給閱讀者的,但它們往往起著烘托主體、豐富、活躍版面、分割畫面,提升版面視覺質(zhì)量,提升閱讀興趣的作用,它們又是版式設(shè)計(jì)中一個重要的組成部分?？梢园阉鼈兎Q之為版式設(shè)計(jì)的輔助元素。那么,這就決定了它的地位是處于從屬地位,不能喧賓奪主,它只能加強(qiáng)閱讀的趣味性,烘托美化版面,否則就失去了存在的意義。
輔助元素在版面設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的原則,可以借鑒構(gòu)成設(shè)計(jì)的造型方法,單獨(dú)出現(xiàn)的純粹的點(diǎn)線面等元素,不宜傳統(tǒng)的寫實(shí)為造型目的,主要從抽象形態(tài)入手,提升閱讀者對視覺形態(tài)的敏感性和創(chuàng)造性。孟德里安曾經(jīng)說過:把豐富多彩的自然壓縮成為有一定美的秩序地造型表現(xiàn),使藝術(shù)成為一個如同數(shù)學(xué)一樣精確的表達(dá)宇宙基本特征的直覺手段。雖然在版式設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的輔助元素不需要像數(shù)學(xué)一樣精確,但它們作為視覺元素出現(xiàn)在版面中,如果不把它們變成某種形象化的東西,那么它是無意義的概念元素,通過它們的大小、形狀、色彩和肌理等視覺形象去表現(xiàn)。在整個版面中,輔助元素如何組織、排列,與版面的構(gòu)成要素如何協(xié)調(diào),是靠它們的方向、角度、位置、空間、重心等關(guān)系元素來決定的。作為輔助元素來講,它們大部分以單純的幾何形式或者有機(jī)形式出現(xiàn),但可以通過它們自身所具有的表情來表達(dá)它們的涵義、內(nèi)容、目的、功能等,從而加強(qiáng)版面元素要傳達(dá)給閱讀者的感受,更好的體現(xiàn)版面的內(nèi)容。
點(diǎn)是視覺藝術(shù)的最小單位,點(diǎn)的感覺是相對的,它是由形狀、方向、大小、位置等形式構(gòu)成的,點(diǎn)的不同排列形式能帶給人們不同的心理感應(yīng),與其他視覺要素相比,點(diǎn)能夠形成版面的中心,能起到平衡畫面的輕重,填補(bǔ)一定的空間,點(diǎn)綴和活躍畫面氣氛的作用。我們的眼睛可以聚焦的只是視野中一個極小的部分,所以為了獲得足夠的信息,它還必須很快地轉(zhuǎn)動,連續(xù)的搜索多個聚焦點(diǎn),在迅速的掃視了面前的版面后,可以說我們已經(jīng)把視覺圖像留在我們頭腦中的所有信息和形象都裝訂起來了。把點(diǎn)作為版式設(shè)計(jì)中的輔助元素運(yùn)用時(shí)需要一定的技巧。版面中每一個點(diǎn)的出現(xiàn)都需要精心布置,由于點(diǎn)固有的聚焦的屬性,在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)在大小上放小一點(diǎn),位置上放偏一點(diǎn),色彩上放弱一點(diǎn),不能在版面上形成先看到點(diǎn)再看到文字的視覺流程,但我們也可以反其道而行之讓文字圍繞點(diǎn)來布局,形成以點(diǎn)為中心的排版方式,反而能加強(qiáng)文字的焦點(diǎn)作用。在版面的天眉地腳,要巧用小點(diǎn),在這些位置上,能產(chǎn)生小巧靈秀的效果,一般可在頁碼、刊名、卷期等位置上加以安置,同文字一起對比成趣。
線是人類無中生有的創(chuàng)造出來的多功能的繪畫手段,線游離于點(diǎn)和形之間,具有位置、寬度、方向和性格。線是有表情的。直線和曲線是決定版面形象的基本要素,每一種線都有自己獨(dú)特的個性和情感存在著。細(xì)線纖細(xì)清麗,反線沉重嚴(yán)肅,曲線生動活潑,點(diǎn)線樸素平實(shí),花線優(yōu)雅、熱烈。作為輔助元素的線,可以起到分割、界定版面形象的作用,構(gòu)成多種形態(tài)的外輪廓,也可以構(gòu)成各種裝飾要素。穿插于文字、版面中的線或線框?qū)σ曈X有著微妙的暗示作用,能使排在一起的兩篇文字涇渭分明,也能通過其上下聯(lián)接使兩篇文字或兩頁文字緊密聯(lián)系。
線在版面設(shè)計(jì)中的影響大于點(diǎn),它能在版面中占有更大的空間,它的延伸、轉(zhuǎn)折或是彎曲也帶來一種動勢。通過線的聯(lián)接也能在同一版面中形成清晰的視覺流程,更好的引導(dǎo)閱讀。文字也可以依附線來生成,線也能串聯(lián)其他的視覺要素,讓版面豐滿,生動。線的不同性格也可以同文字、畫面內(nèi)容緊密聯(lián)系,能使讀者享受更多的閱讀樂趣,加深對文字的理解。線作為輔助元素在版面出現(xiàn)的頻率大大高于點(diǎn)和面。線所能表現(xiàn)出來的強(qiáng)烈的情感能大大加強(qiáng)和提升我們對閱讀內(nèi)容的興趣和理解。
相對于點(diǎn)和線來說,面在空間占有的面積最多,因此在視覺上要比點(diǎn)和線更有沖擊力,更實(shí)在、更鮮明?！帮L(fēng)格派”認(rèn)為:靈活的面的分割是美學(xué)的精粹。作為輔助元素存在的面可以分為幾何形和自由形。在實(shí)際應(yīng)用中,幾何形的比例要大得多。面不能脫離色彩單獨(dú)存在,因此面的表現(xiàn)也包括各種色彩或肌理方面的變化。正因?yàn)槠湔加玫拿娣e較大,因此在應(yīng)用時(shí)要格外慎重,其隨意性要比運(yùn)用點(diǎn)和線要差一些,要協(xié)調(diào)其與文字或圖形的關(guān)系,它可以出現(xiàn)在文字的下面起著襯托文字或分割文字的目的,也可以讓文字依附。面的形狀和邊緣起著靠山的作用,或單獨(dú)出現(xiàn),起到分割版面或平衡版面的作用。
總之,現(xiàn)代版面的多樣性,獨(dú)特性的要求決定我們在版式上不能只拘泥一格,靈活運(yùn)用點(diǎn)線面等輔助元素進(jìn)行設(shè)計(jì)能使版面更具動感、現(xiàn)代感、形式感,能夠?qū)Π婷娴拈喿x起到良好的配合作用,提升版面的閱讀質(zhì)量,提升閱讀者的興趣,提高版面的品味。
[1](英)莫里斯·德.索斯馬茲著.莫天偉譯.視覺形態(tài)設(shè)計(jì)基礎(chǔ).上海人民美術(shù)出版社,20xx.1.1.
[2](英)羅杰·福塞特·唐編著.黃蔚譯.裝幀設(shè)計(jì).中國紡織出版社,20xx.
[3]盧小雁著.平面廣告設(shè)計(jì).浙江大學(xué)出版社,20xx.2.1.
[4]趙殿澤著.構(gòu)成藝術(shù).遼寧美術(shù)出版社,1987.7.
ps平面設(shè)計(jì)論文篇十一
我國地大物博，民間美術(shù)的形式也多種多樣，是東方文化中至關(guān)重要的精神財(cái)富，以其獨(dú)特的表現(xiàn)吸引著世界的關(guān)注。隨著經(jīng)濟(jì)一體化的推動，世界文化的交流越來越頻繁，文化入侵的現(xiàn)象也越來越嚴(yán)重。怎樣促進(jìn)中國民間藝術(shù)的發(fā)展，屹立于世界文化之林成為人們探討的熱點(diǎn)問題之一。其關(guān)鍵之一在于傳承，以文化作為積淀將民間美術(shù)中的觀念、造型與色彩應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)中，關(guān)鍵正在于創(chuàng)新，在借鑒的過程中再創(chuàng)造，使民間美術(shù)更具有現(xiàn)代特色。
民間美術(shù)是一種國家本源文化，也是民族藝術(shù)的重要體現(xiàn)方式。作為千百年來勞動者的智慧結(jié)晶，民間美術(shù)一直受到各界的廣泛關(guān)注，其產(chǎn)生的文化價(jià)值已經(jīng)超過本身的藝術(shù)價(jià)值。研究民間美術(shù)，可以說是對民族文化的傳承與創(chuàng)新。步入現(xiàn)代社會之后，科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力的發(fā)展極大地促進(jìn)了現(xiàn)代藝術(shù)形式的發(fā)展，盡管平面設(shè)計(jì)取得了一定的進(jìn)步，但是在國際之林中沒有特色可言。因此，越來越多的設(shè)計(jì)師將注意力轉(zhuǎn)移本土藝術(shù)的融合。中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)要突出自身的特色，選擇一個賴以發(fā)展的根基是當(dāng)務(wù)之急。所以只有在平面設(shè)計(jì)的過程中融入文化特征與要素，在滿足時(shí)代審美的基礎(chǔ)上凸顯出文化特質(zhì)才可能在激烈的市場競爭中占有一席之地。民間美術(shù)與平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作手法具有很大的相似性，如情感表達(dá)真摯、立意造型簡潔，使其很大程度上區(qū)別于國際上其他設(shè)計(jì)，因此，把握濃郁的民間美術(shù)設(shè)計(jì)元素，將其融入到平面設(shè)計(jì)中對于現(xiàn)代設(shè)計(jì)行業(yè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
平面設(shè)計(jì)是一個不斷追求美與創(chuàng)新的過程，這也是藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)特性，要求之一。平面設(shè)計(jì)融合民間美術(shù)元素，并不是簡單的模仿、復(fù)制，或者簡單地將藝術(shù)元素與設(shè)計(jì)要素拼接。對民間美術(shù)要素的應(yīng)用，實(shí)際是是在傳統(tǒng)藝術(shù)精神上融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，對原有的藝術(shù)形式進(jìn)行變異、創(chuàng)新與發(fā)展，這也是設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。所以在平面設(shè)計(jì)中對民間美術(shù)元素進(jìn)行再創(chuàng)造非常重要。
2.1藝術(shù)理念的創(chuàng)新。
將傳統(tǒng)民間美術(shù)的理念與技法作為重要的文化資源融入到平面設(shè)計(jì)中是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在此基礎(chǔ)上還需要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行審視、開發(fā)，通過變形、象征或夸張等藝術(shù)語言促使作品更具有多變性，同時(shí)展現(xiàn)出視覺傳達(dá)藝術(shù)的沖擊力。在設(shè)計(jì)過程中不斷吸收傳統(tǒng)的養(yǎng)分，得到“新型”的果實(shí)。從民間美術(shù)因素中吸取長處，注入在平面設(shè)計(jì)的造型樣式或繪畫元素中，使得傳統(tǒng)的明天美術(shù)理念呈現(xiàn)出新的形式風(fēng)貌，使精神價(jià)值得到升華。
2.2思維上的創(chuàng)新。
從民間美術(shù)作品中吸納創(chuàng)作者的優(yōu)秀精神文化，發(fā)揚(yáng)主題創(chuàng)作意識。就我國民間美術(shù)作品而言，由于審美取向不一樣不同創(chuàng)作者的藝術(shù)個性存在很大的差異，兩支作品的藝術(shù)面貌也各不相同，這也讓我們體驗(yàn)到作品中真摯的情感。21世紀(jì)的今天，設(shè)計(jì)與創(chuàng)作迫切需要多樣化表達(dá)，但是表層化的模仿無法實(shí)現(xiàn)對民間美術(shù)的創(chuàng)新。設(shè)計(jì)師首先需要理解傳統(tǒng)文化，在此基礎(chǔ)上運(yùn)用現(xiàn)代人的觀念去理解、探究和表現(xiàn)，只有擁有創(chuàng)新性思維才能夠創(chuàng)作出具有傳統(tǒng)特色與時(shí)代風(fēng)格的作品。
2.3藝術(shù)語言與形式的創(chuàng)新。
設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的民族特性，平面設(shè)計(jì)師只有不斷豐富完善個人藝術(shù)語言才能夠?qū)崿F(xiàn)突破。平面設(shè)計(jì)師特有的視覺傳達(dá)之一，通過融合民間美術(shù)與設(shè)計(jì)表達(dá)形式賦予了當(dāng)代平面設(shè)計(jì)新的內(nèi)涵與意義。對于藝術(shù)語言形式進(jìn)行創(chuàng)新不僅僅是藝術(shù)對文化的.啟示，更是對藝術(shù)形式本源的認(rèn)識。設(shè)計(jì)作品不論內(nèi)涵深淺都需要通過特定的形式表達(dá)，在當(dāng)前的社會背景下，這樣的表達(dá)方式應(yīng)當(dāng)具有時(shí)代氣息與民族風(fēng)格，同時(shí)還滿足平民設(shè)計(jì)語言特質(zhì)、不能夠?qū)γ耖g美術(shù)語言生搬硬套。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)站在傳統(tǒng)文化基石上，以民間美術(shù)的精神內(nèi)涵為著眼點(diǎn)，深入探究其形式要素，如民間繪畫中含表求里、節(jié)外生枝、移花接木等形式，在強(qiáng)調(diào)自我意識的基礎(chǔ)上展現(xiàn)出民間美術(shù)獨(dú)特而神秘的氣質(zhì)，這也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中情感表達(dá)的重要方式。
討論。
民間美術(shù)的形成與發(fā)展經(jīng)歷了漫長的變化，是我國千百年以來民族文化的重要積淀，也是世界藝術(shù)瑰寶之一。所有的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造都應(yīng)當(dāng)植根于民族精神文化，沒有傳統(tǒng)文化作為基石、沒有民族烙印的平面設(shè)計(jì)無法屹立于世界之林。只有結(jié)合民間美術(shù)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，平面設(shè)計(jì)才能獲得更大的精神動力。因此，當(dāng)代平面設(shè)計(jì)在吸收民間美術(shù)形式與特征精華的基礎(chǔ)上，還應(yīng)當(dāng)重視文化背景，透徹分析文化精神與內(nèi)涵，為平面設(shè)計(jì)注入新的生機(jī)與活力，進(jìn)一步增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的感染力，提高藝術(shù)價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
[1]王廣寶.徽州民間美術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用開發(fā)研究[d].天津理工大學(xué),20xx.
[3]王若鴻.陜西民間美術(shù)在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的傳承因素探析[j].美術(shù)大觀,20xx(04).
ps平面設(shè)計(jì)論文篇十二
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
您好！我叫__，是__職業(yè)學(xué)院計(jì)算機(jī)應(yīng)用專業(yè)的一名應(yīng)屆畢業(yè)生，面臨擇業(yè)，我選擇應(yīng)聘與我的專業(yè)對口的貴公司平面設(shè)計(jì)師一職。
思想和精神的完善，才是人真正的完美。在完成學(xué)業(yè)和實(shí)踐活動過程中，我不斷地加強(qiáng)自己的思想道德修養(yǎng)，既要學(xué)會做事，又要學(xué)會做人，恪守“有所作為是人生的境界”的人生信條，積極奉獻(xiàn)，樂于助人，多次參與社會捐贈和公益活動。在校期間，我積極的參加一些社團(tuán)的活動，甚至加入了院里的家教協(xié)會以及文聯(lián)社，我擔(dān)任的職務(wù)是編輯部和外聯(lián)部兩個職位，多次社會實(shí)踐活動，使我的思想覺悟有了很大的提高，并且對什么事都有著強(qiáng)烈的集體責(zé)任感。
作為職業(yè)技術(shù)學(xué)校的學(xué)生，掌握扎實(shí)的專業(yè)技能是我們在競爭中致勝的法寶。因此，我們隨時(shí)注意到理論聯(lián)系實(shí)際，認(rèn)真學(xué)好每一門課程。增強(qiáng)自己的實(shí)際操作能力。通過在校的學(xué)習(xí)，自己在學(xué)習(xí)上取得了一定的成績。
在學(xué)習(xí)專業(yè)知識和拓展個人興趣的同時(shí)，強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感和奉獻(xiàn)激情又使我積極、熱情、務(wù)實(shí)地投入到一些有益的社會活動中。在假期中，我認(rèn)真參加了社會實(shí)踐，使我學(xué)到了在書本上學(xué)不到的知識，盡管時(shí)間很短，但體會頗深，無論是在業(yè)務(wù)能力，還是社交能力，都有一定的提高，具備了一定的工作經(jīng)驗(yàn)。
雖然我剛從學(xué)校畢業(yè)，工作經(jīng)驗(yàn)有限。但是，在這次應(yīng)征之前，我就對自己別以了評估，我覺得以我有較扎實(shí)的專業(yè)知識與較強(qiáng)的敬業(yè)精神，實(shí)踐經(jīng)歷，我相信自己適合從事網(wǎng)吧管理、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)、圖形圖像處理等相關(guān)工作。請您相信我，給我一個發(fā)展的機(jī)會，我會以一顆真誠善良的心、飽滿的工作熱情、勤奮務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)、快速高效的工作效率回報(bào)貴單位。
此致
敬禮！
自薦人：___。
____年__月__日。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
ps平面設(shè)計(jì)論文篇十三
為貫徹落實(shí)山東省《關(guān)于加快推進(jìn)技工院校改革發(fā)展的實(shí)施意見》精神，加快學(xué)院教學(xué)改革步伐，全面提升學(xué)院教育教學(xué)質(zhì)量，根據(jù)企業(yè)要求，對平面設(shè)計(jì)專業(yè)的課程體系進(jìn)行重新構(gòu)建。
筆者所在學(xué)校平面設(shè)計(jì)專業(yè)的課程主要包括photoshop、illustrator、coreldraw、indesign、方正軟件、基礎(chǔ)課程等，授課模式一般是單科授課，主要模式是通過案例來講授軟件的具體使用方法，導(dǎo)致學(xué)生畢業(yè)后只學(xué)會了每個軟件的使用方法，不知如何綜合使用這些軟件來進(jìn)行設(shè)計(jì)。這與企業(yè)的實(shí)際需求恰恰相反，企業(yè)要的設(shè)計(jì)人員是會自己與客戶溝通、自己設(shè)計(jì)方案、有較強(qiáng)的分析和設(shè)計(jì)能力的綜合技術(shù)人員。我們必須進(jìn)行課程改革，完善課程體系，讓學(xué)生在干中學(xué)，在學(xué)中干，不斷自我完善，提高綜合設(shè)計(jì)水平能力。
一、深入企業(yè)生產(chǎn)一線，進(jìn)行實(shí)地調(diào)研和考察。
為使教育教學(xué)更加貼近企業(yè)、貼近生產(chǎn)實(shí)際，我們必須深入企業(yè)生產(chǎn)一線，進(jìn)行實(shí)地調(diào)研和考察，根據(jù)企業(yè)生產(chǎn)需要全力推進(jìn)教學(xué)改革。通過深入企業(yè)，我們了解了平面設(shè)計(jì)不僅僅是簡單地運(yùn)用軟件，在最終的制版、調(diào)色、印刷方面都需要掌握。通過深入企業(yè)生產(chǎn)一線，我們掌握了整個生產(chǎn)流程和關(guān)鍵技術(shù)，并結(jié)合企業(yè)實(shí)習(xí)需求與企業(yè)技術(shù)人員就平面設(shè)計(jì)課改思路進(jìn)行了深入的探討和交流，吸取了很多與生產(chǎn)一線密切相關(guān)的課改建議和意見。
二、取消單科授課模式，采取多門課程重組模式。
多門課程內(nèi)容重組，不按軟件來分課程，按照企業(yè)的典型任務(wù)來分。設(shè)計(jì)人員需要學(xué)會自己與客戶溝通、設(shè)計(jì)方案、配色、制版，最終印刷出來。通過企業(yè)調(diào)研，結(jié)合我校的實(shí)際主要設(shè)計(jì)了以下五門課程：圖像處理、印前排版設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、排版設(shè)計(jì)、印刷前期調(diào)色制版。
圖像處理課程主要內(nèi)容包括證件照制作、影樓婚紗照制作、數(shù)碼照片處理。印前排版設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、排版設(shè)計(jì)三門課程以photoshop和illustrator或coreldraw軟件為主。印刷前期調(diào)試制版課程主要內(nèi)容包括調(diào)色、制版、最終印刷出來。這部分內(nèi)容與上述部分結(jié)合起來，設(shè)計(jì)成品后，調(diào)色制版，最終將自己制作的作品印刷成品。
這樣，我們就把實(shí)際授課內(nèi)容換成了企業(yè)中常用的工作任務(wù)。每個項(xiàng)目的選擇是需要大量的時(shí)間去企業(yè)考察，與企業(yè)溝通、深思熟慮制定出來的。項(xiàng)目的內(nèi)容要貼近實(shí)際，體現(xiàn)專業(yè)特色。要有針對性，這樣能讓學(xué)生更好地獲得專業(yè)知識。
三、課程的改革必然會帶來教學(xué)的改革。
既然課改是按照企業(yè)任務(wù)來制定的，那么就需要教師不僅僅精通一門軟件，并且要深入企業(yè)，學(xué)會設(shè)計(jì)的關(guān)鍵技術(shù)。課改之后，教法也要對應(yīng)地靈活起來，要采取工學(xué)結(jié)合的一體化教學(xué)。在實(shí)際授課過程中，不僅僅是完成任務(wù)，而是學(xué)習(xí)情境與企業(yè)環(huán)境、工作能力與學(xué)習(xí)目標(biāo)、工作流程與學(xué)習(xí)過程要有機(jī)融合。整個流程學(xué)生都主動參與進(jìn)來，滿足每一個學(xué)生的發(fā)展需要，提高了學(xué)生自己解決問題的能力，也激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣。
四、課改可同時(shí)促進(jìn)學(xué)生和老師的發(fā)展。
課程改革是以學(xué)生的需要為出發(fā)點(diǎn)，是為了學(xué)生的發(fā)展而存在的。課改的開發(fā)主體之一就是學(xué)生自己，精選對學(xué)生終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識與技能，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。課改提高了教師課程開發(fā)的能力，增強(qiáng)教師們的合作意識，完善教師的知識結(jié)構(gòu)。教師參與課程開發(fā)，不僅能夠加深自己對本體知識的理解。而且能豐富條件知識，累積實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使自己的知識結(jié)構(gòu)更趨合理與完善。
總之，平面設(shè)計(jì)專業(yè)課改是一個動態(tài)的、不斷完善的過程，是隨著企業(yè)、市場的需求而變化。我們相信，通過課改可以促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展提高學(xué)生的平面設(shè)計(jì)能力，可以促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
ps平面設(shè)計(jì)論文篇十四
版面設(shè)計(jì)是現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分。版式設(shè)計(jì)就是將文字、圖形等根據(jù)特定內(nèi)容的需要,成功地組織安排在一定的版面上。每一個版面就是一個特定的空間結(jié)構(gòu),在這個結(jié)構(gòu)中,點(diǎn)、線、面是構(gòu)成這個視覺空間的基本要素,也是版面設(shè)計(jì)的主要語言。歸根到底,版面設(shè)計(jì)實(shí)際上就是在一個有限的版面空間中,如何經(jīng)營好點(diǎn)、線、面的大小、位置、方向、色彩以及組合等一系列的問題。
世上萬物基本上都可以用點(diǎn)線面去歸納,在版式設(shè)計(jì)中,一個文字,一個頁碼數(shù),一個小的圖形都可以看作是一個點(diǎn);一行文字,一行間隙可以看作是一條線;數(shù)行文字,大的空白,大的圖片可以理解為一個面,它們的相互關(guān)系就構(gòu)成了一個個豐富多彩的版面。
工藝美術(shù)運(yùn)動的先驅(qū)威廉·莫里斯認(rèn)為,19世紀(jì)以來關(guān)于書籍所謂理想辦事是建立在一些基本構(gòu)成的原理的基礎(chǔ)上的,字距和行距應(yīng)該小,字形應(yīng)該精致,但不小于12點(diǎn)活字,正文應(yīng)安排在頁面適當(dāng)位置,也便適當(dāng)留出空白,理想的書本應(yīng)使用手工制作的紙張。時(shí)間進(jìn)入到21世紀(jì),現(xiàn)代版式的設(shè)計(jì)形式是多樣的,版面中出現(xiàn)的一切元素不僅要具備基本的閱讀性,同時(shí)也要給閱讀者以美的享受,版面中只出現(xiàn)單純的文字或插圖已遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了讀者的需要,因此我們在設(shè)計(jì)中往往需要在版面中添加其他的設(shè)計(jì)元素來豐富美化版面。除了必須出現(xiàn)的文字、圖形內(nèi)容外,還要根據(jù)內(nèi)容的需要添加其他的如單純的點(diǎn)、線、面等元素,這些元素不是必須要傳遞給閱讀者的,但它們往往起著烘托主體、豐富、活躍版面、分割畫面,提升版面視覺質(zhì)量,提升閱讀興趣的作用,它們又是版式設(shè)計(jì)中一個重要的組成部分?？梢园阉鼈兎Q之為版式設(shè)計(jì)的輔助元素。那么,這就決定了它的地位是處于從屬地位,不能喧賓奪主,它只能加強(qiáng)閱讀的趣味性,烘托美化版面,否則就失去了存在的意義。
輔助元素在版面設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的原則,可以借鑒構(gòu)成設(shè)計(jì)的造型方法,單獨(dú)出現(xiàn)的純粹的點(diǎn)線面等元素,不宜傳統(tǒng)的寫實(shí)為造型目的,主要從抽象形態(tài)入手,提升閱讀者對視覺形態(tài)的敏感性和創(chuàng)造性。孟德里安曾經(jīng)說過:把豐富多彩的自然壓縮成為有一定美的秩序地造型表現(xiàn),使藝術(shù)成為一個如同數(shù)學(xué)一樣精確的表達(dá)宇宙基本特征的直覺手段。雖然在版式設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的輔助元素不需要像數(shù)學(xué)一樣精確,但它們作為視覺元素出現(xiàn)在版面中,如果不把它們變成某種形象化的東西,那么它是無意義的概念元素,通過它們的大小、形狀、色彩和肌理等視覺形象去表現(xiàn)。在整個版面中,輔助元素如何組織、排列,與版面的構(gòu)成要素如何協(xié)調(diào),是靠它們的方向、角度、位置、空間、重心等關(guān)系元素來決定的。作為輔助元素來講,它們大部分以單純的幾何形式或者有機(jī)形式出現(xiàn),但可以通過它們自身所具有的表情來表達(dá)它們的涵義、內(nèi)容、目的、功能等,從而加強(qiáng)版面元素要傳達(dá)給閱讀者的感受,更好的體現(xiàn)版面的內(nèi)容。
點(diǎn)是視覺藝術(shù)的最小單位,點(diǎn)的感覺是相對的,它是由形狀、方向、大小、位置等形式構(gòu)成的,點(diǎn)的不同排列形式能帶給人們不同的心理感應(yīng),與其他視覺要素相比,點(diǎn)能夠形成版面的中心,能起到平衡畫面的輕重,填補(bǔ)一定的空間,點(diǎn)綴和活躍畫面氣氛的作用。我們的眼睛可以聚焦的只是視野中一個極小的部分,所以為了獲得足夠的信息,它還必須很快地轉(zhuǎn)動,連續(xù)的搜索多個聚焦點(diǎn),在迅速的掃視了面前的版面后,可以說我們已經(jīng)把視覺圖像留在我們頭腦中的所有信息和形象都裝訂起來了。把點(diǎn)作為版式設(shè)計(jì)中的輔助元素運(yùn)用時(shí)需要一定的技巧。版面中每一個點(diǎn)的出現(xiàn)都需要精心布置,由于點(diǎn)固有的聚焦的屬性,在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)在大小上放小一點(diǎn),位置上放偏一點(diǎn),色彩上放弱一點(diǎn),不能在版面上形成先看到點(diǎn)再看到文字的視覺流程,但我們也可以反其道而行之讓文字圍繞點(diǎn)來布局,形成以點(diǎn)為中心的排版方式,反而能加強(qiáng)文字的焦點(diǎn)作用。在版面的天眉地腳,要巧用小點(diǎn),在這些位置上,能產(chǎn)生小巧靈秀的效果,一般可在頁碼、刊名、卷期等位置上加以安置,同文字一起對比成趣。
線是人類無中生有的創(chuàng)造出來的多功能的繪畫手段,線游離于點(diǎn)和形之間,具有位置、寬度、方向和性格。線是有表情的。直線和曲線是決定版面形象的基本要素,每一種線都有自己獨(dú)特的個性和情感存在著。細(xì)線纖細(xì)清麗,反線沉重嚴(yán)肅,曲線生動活潑,點(diǎn)線樸素平實(shí),花線優(yōu)雅、熱烈。作為輔助元素的線,可以起到分割、界定版面形象的作用,構(gòu)成多種形態(tài)的外輪廓,也可以構(gòu)成各種裝飾要素。穿插于文字、版面中的線或線框?qū)σ曈X有著微妙的暗示作用,能使排在一起的兩篇文字涇渭分明,也能通過其上下聯(lián)接使兩篇文字或兩頁文字緊密聯(lián)系。
線在版面設(shè)計(jì)中的影響大于點(diǎn),它能在版面中占有更大的空間,它的延伸、轉(zhuǎn)折或是彎曲也帶來一種動勢。通過線的聯(lián)接也能在同一版面中形成清晰的視覺流程,更好的引導(dǎo)閱讀。文字也可以依附線來生成,線也能串聯(lián)其他的視覺要素,讓版面豐滿,生動。線的不同性格也可以同文字、畫面內(nèi)容緊密聯(lián)系,能使讀者享受更多的閱讀樂趣,加深對文字的理解。線作為輔助元素在版面出現(xiàn)的頻率大大高于點(diǎn)和面。線所能表現(xiàn)出來的強(qiáng)烈的情感能大大加強(qiáng)和提升我們對閱讀內(nèi)容的興趣和理解。
相對于點(diǎn)和線來說,面在空間占有的面積最多,因此在視覺上要比點(diǎn)和線更有沖擊力,更實(shí)在、更鮮明?！帮L(fēng)格派”認(rèn)為:靈活的面的分割是美學(xué)的精粹。作為輔助元素存在的面可以分為幾何形和自由形。在實(shí)際應(yīng)用中,幾何形的比例要大得多。面不能脫離色彩單獨(dú)存在,因此面的表現(xiàn)也包括各種色彩或肌理方面的變化。正因?yàn)槠湔加玫拿娣e較大,因此在應(yīng)用時(shí)要格外慎重,其隨意性要比運(yùn)用點(diǎn)和線要差一些,要協(xié)調(diào)其與文字或圖形的關(guān)系,它可以出現(xiàn)在文字的下面起著襯托文字或分割文字的目的,也可以讓文字依附。面的形狀和邊緣起著靠山的作用,或單獨(dú)出現(xiàn),起到分割版面或平衡版面的作用。
總之,現(xiàn)代版面的多樣性,獨(dú)特性的要求決定我們在版式上不能只拘泥一格,靈活運(yùn)用點(diǎn)線面等輔助元素進(jìn)行設(shè)計(jì)能使版面更具動感、現(xiàn)代感、形式感,能夠?qū)Π婷娴拈喿x起到良好的配合作用,提升版面的閱讀質(zhì)量,提升閱讀者的興趣,提高版面的品味。
ps平面設(shè)計(jì)論文篇十五
摘要：留白是中國畫中常見的一種構(gòu)圖形式，研究其在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)和正確把握，利用留白來突出設(shè)計(jì)的主題，激發(fā)人的想象力，進(jìn)一步簡化設(shè)計(jì)，不僅大大拓展了設(shè)計(jì)師的表現(xiàn)空間，而且觀眾也能在輕松、愉快的氛圍下了解信息，這樣才能使平面設(shè)計(jì)達(dá)到更加獨(dú)特而震撼的藝術(shù)效果。
隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們的審美觀念和對生活的要求在變，對平面設(shè)計(jì)的追求也越發(fā)苛刻，為了滿足當(dāng)代中國人的生活和商業(yè)的需要，越來越多的時(shí)尚而現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)作品在城市的每一個角落都留下了印記，要想在眾多的設(shè)計(jì)作品中脫穎而出，必須采用獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思以引起消費(fèi)者的注意，雖然這些設(shè)計(jì)的風(fēng)格多種多樣，但還是可以從其中看到一些相似的設(shè)計(jì)手法，越來越多的作品更傾向于簡潔明快的表達(dá)方式。平面設(shè)計(jì)師們積極從國內(nèi)外藝術(shù)中吸收營養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)中留白的運(yùn)用可以使更豐富的意蘊(yùn)和信息借助于相對簡潔的方式傳達(dá)給受眾，從而獲得更好的設(shè)計(jì)效果。
一、留白藝術(shù)的定義和歷史。
留白是中國畫中常見的一種構(gòu)圖形式，是一種獨(dú)特的視覺語言，它通過設(shè)計(jì)好的畫面構(gòu)圖，用黑與白、實(shí)與虛、確定與未知的對比來引導(dǎo)觀眾去領(lǐng)略作者的情感和目的。中國畫中的留白可以代表天、水、云、霧、雪等，雖然不著筆墨，只留紙面，但是觀者能在畫面中“實(shí)”的物象反襯下，通過自己主觀意會獲得對天、水、云、霧、雪等物象的體會和把握，從而達(dá)到以有限寓無限的畫面效果。
南宋畫家馬遠(yuǎn)在其《寒江獨(dú)釣圖》上只是寥寥幾筆來表示微波，微波之上是一個漁翁在船上垂釣，背景運(yùn)用了大面積的留白，畫面成功地表現(xiàn)了空曠渺漠、水天一色的廣闊而富有詩意的意境，其空間空闊而深遠(yuǎn)。再如清代笪重光《畫鑒》中說：“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙景?！逼渲械摹盁o畫處”就是我們現(xiàn)在所說的留白。
許多畫家都能將留白巧妙地運(yùn)用到自己的創(chuàng)作之中，留白的技法已成為中國極具傳統(tǒng)影響力的一種特殊藝術(shù)審美心理，具有含蓄而又獨(dú)特的審美境界，最終成為現(xiàn)代藝術(shù)的一種重要手段。我們將獨(dú)特的留白藝術(shù)引入平面設(shè)計(jì)中，研究其在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用和正確的把握，就可以創(chuàng)作出效果更好的平面設(shè)計(jì)作品。
(一)突出設(shè)計(jì)的主題。
平面設(shè)計(jì)的主要目的是傳達(dá)信息。設(shè)計(jì)內(nèi)容若想在短時(shí)間內(nèi)引起觀眾的注意，僅僅靠直接的表述會顯得單調(diào)枯燥，密不透風(fēng)的文字再加上太多的插圖就會更顯擁擠，給人以壓抑的感覺，還會使觀眾產(chǎn)生視覺疲勞，任何一件平面設(shè)計(jì)作品都必須有一個吸引觀眾的視覺中心，而且只能有一個視覺中心，否則畫面就會難分主次，真正想要傳達(dá)的東西不能很好地突顯出來。
美國學(xué)者斯金納的視覺心理學(xué)測試結(jié)果顯示：在一個白色的表面上放一個黑點(diǎn)，便可以使讀者的視線向這個黑點(diǎn)移動并停留在那里。這個結(jié)果說明了留白可以烘托出要表達(dá)對象的重要性，有助于視覺向?qū)ο蠹心郏鶆?chuàng)造出的空間能形成一種路徑引領(lǐng)觀眾的視線，有助于觀眾很快找到閱讀的線路和主題，還能給以清新、明快、透氣的輕松感。所以，很多現(xiàn)代、前衛(wèi)的平面設(shè)計(jì)師都十分青睞這種留白方式。
(二)激發(fā)人的想象力。
按照格式塔心理學(xué)派的“完形壓強(qiáng)”理論所說：當(dāng)人們在觀看一個有“缺陷”或“空白”的形狀時(shí)，會情不自禁地產(chǎn)生一種緊張的“內(nèi)驅(qū)力”，并促使大腦積極興奮地活動，按照需要去填補(bǔ)和完善那些“缺陷”或“空白”，從而達(dá)到內(nèi)心的平衡，得到滿足。這種感受有點(diǎn)像力猜出一個謎語一樣，潛力便得到充分發(fā)揮，會伴隨一種創(chuàng)造性的知覺活動或創(chuàng)造性思維活動特有的緊張，這種適度的緊張以及解決問題后的松弛，是產(chǎn)生審美愉快的重要源泉。
所以我們要糾正以往的思維定式，不要認(rèn)為這是在浪費(fèi)空間，硬是要把畫面擠的滿滿的才罷休，我們要知道正是這種留白才給了觀眾更多的思考空間，發(fā)揮觀眾的想象力，還可以讓眼睛得以休息，也能襯托內(nèi)文。
(三)進(jìn)一步簡化設(shè)計(jì)。
據(jù)一份調(diào)查資料顯示，讀者看一張照片，一般情況下只會用2秒的時(shí)間。如果我們把整個設(shè)計(jì)的版式作為一張圖片看待，要在2秒中內(nèi)把想要表達(dá)的重點(diǎn)傳達(dá)出來是需要設(shè)計(jì)師精心的思考和編排的，這當(dāng)然也離不開設(shè)計(jì)的簡約性。
在20世紀(jì)60-80年代的后現(xiàn)代主義時(shí)期，簡約設(shè)計(jì)引領(lǐng)了一場“少則多”的設(shè)計(jì)風(fēng)暴。無色就是有色，少就是多，簡潔就是豐富，單純就是飽滿，從單純中求豐富，簡練中求明快。在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用留白就可以達(dá)到簡潔概括的目的，使得設(shè)計(jì)的主題尤顯突出。
美國《財(cái)富》圖片總監(jiān)米切爾·麥克娜麗對于《財(cái)富》設(shè)計(jì)的封面為何可以抓住讀者的視線是這樣回答的：“我們在色彩的使用上是很謹(jǐn)慎的，一般多以黑、白、灰為主，對其他色彩的使用也有限制。我們多采用白色，也就是留白?！彼?，不二定用得色彩越多就越好，在如今的平面設(shè)計(jì)中，應(yīng)該盡可能的用較少的色彩去表現(xiàn)更完美的藝術(shù)效果，合理的運(yùn)用留白藝術(shù)是很重要的，可以提高設(shè)計(jì)的品味，更能展現(xiàn)出作品獨(dú)特的魅力。
參考文獻(xiàn)：
[1]鄭紅雨，淺談中國畫的留白[m]，遼寧師專學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，20xx(4)。
[2]陳振平，報(bào)紙?jiān)O(shè)計(jì)新概念[m]、，福建人民出版社，20xx。
ps平面設(shè)計(jì)論文篇十六
摘要:中國有著非常豐富的民俗文化，如何更好的提高民俗文化在平面設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新效果，是當(dāng)前平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域研究的主要方向，本文嘗試探討中國民俗文化的特點(diǎn)對其今后的平面設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新策略進(jìn)行分析。
關(guān)鍵詞:民俗文化；平面設(shè)計(jì)；傳承與創(chuàng)新。
引言。
平面設(shè)計(jì)在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域應(yīng)用范圍在不斷的擴(kuò)大，如何更好的提高平面設(shè)計(jì)效果，為廣大平面設(shè)計(jì)使用者營造更好的視覺體驗(yàn)，是當(dāng)前整個平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域研究的主要方向。當(dāng)前，我國很多的平面設(shè)計(jì)者嘗試將更多的民俗文化融入到平面設(shè)計(jì)中，取得了不錯的效果，本文嘗試探討我國民俗文化的主要特點(diǎn)以及如何在平面設(shè)計(jì)應(yīng)用中進(jìn)一步地進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，對于促進(jìn)平面設(shè)計(jì)應(yīng)用領(lǐng)域的完善與提升具有一定的積極意義。
1.我國民俗文化特點(diǎn)。
眾所周知，我國是一個文化大國，有著悠久的歷史。在漫長的歷史演進(jìn)過程當(dāng)中，民俗文化已經(jīng)成為我國文化體系的重要組成部分，從這點(diǎn)來看，我國民俗文化具有以下幾個方面特點(diǎn)。首先，形式的多樣性。作為民俗文化的重要表現(xiàn)形式，民俗文化形式呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展特點(diǎn)，一方面，無論是中國傳統(tǒng)的民俗節(jié)日，還是中國諸多的民間藝術(shù)都有著悠久的歷史淵源和較高的藝術(shù)生命價(jià)值；另一方面，在現(xiàn)代文化發(fā)展過程當(dāng)中，我國的民俗文化依然保留著良好的特色，具有更高的人文性。因此，如何更好地促進(jìn)民俗文化形式的多元化發(fā)展是今后民俗文化發(fā)展領(lǐng)域的主要方向。其次，民俗文化應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大。隨著我國對傳統(tǒng)民俗文化重視程度的不斷加大，民俗文化不僅被應(yīng)用在生活起居方面，在更多的建筑領(lǐng)域設(shè)計(jì)領(lǐng)域也有著更大的應(yīng)用價(jià)值，尤其是隨著現(xiàn)代審美效果和水平的不斷提升，越來越多的設(shè)計(jì)者開始關(guān)注和重視民俗文化元素，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用并且取得了不錯的效果。隨著民俗文化應(yīng)用范圍的不斷擴(kuò)大，其所具有的藝術(shù)生命價(jià)值也將得到更大范圍的凸顯?？傊?，從整體來看，我國的民俗文化不僅在表現(xiàn)形式方面，而且在應(yīng)用范圍方面都得到了很大的發(fā)展，如何進(jìn)一步的在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域充分的.做好民俗文化以及相關(guān)藝術(shù)形式的傳承與創(chuàng)新是當(dāng)前整個平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域需要關(guān)注的主要方向。
上文主要分析了我國民俗文化特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，本文將對民俗文化在平面設(shè)計(jì)中的傳承策略進(jìn)行論述，具體如下：為了更好地彰顯我國民俗文化所具有的藝術(shù)生命價(jià)值，在今后的平面設(shè)計(jì)中，應(yīng)該進(jìn)一步的繼承和發(fā)揮出我國民俗文化所具有的藝術(shù)性，無論是中國傳統(tǒng)的花鳥畫、人物畫以及諸多的民俗節(jié)日剪紙等諸多藝術(shù)形式都有著重要的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)價(jià)值。因此，平面藝術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)該加大對我國民俗文化諸多藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)，從中間汲取更為豐富的創(chuàng)作靈感和藝術(shù)設(shè)計(jì)營養(yǎng)，只有這樣，才能夠在促進(jìn)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)綜合審美水平，同時(shí)完成對我國民俗文化的傳承工作，這不僅是一項(xiàng)設(shè)計(jì)工程更是一項(xiàng)關(guān)乎我國文化發(fā)展的偉大工程，需要引起平面設(shè)計(jì)者的高度重視。
上文探討了民俗文化在平面設(shè)計(jì)中的傳承策略，在此基礎(chǔ)上，本文將對民俗文化在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新策略進(jìn)行論述，具體如下。當(dāng)前，無論是在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域還是在藝術(shù)研究領(lǐng)域，創(chuàng)新已經(jīng)成為當(dāng)前整個領(lǐng)域研究的主要方向。所謂的創(chuàng)新就是不斷地進(jìn)行傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的顛覆，不斷地進(jìn)行推陳出新，在更好的平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新過程當(dāng)中，民俗文化發(fā)揮著重要的作用。例如，我國的一些平面藝術(shù)設(shè)計(jì)者從中國的漢字元素中吸取有效的創(chuàng)作靈感，在平面設(shè)計(jì)中融入了我國傳統(tǒng)文化所具有的禮儀、道德、人文、氣息，通過這個方式進(jìn)一步地將平面設(shè)計(jì)所具有的藝術(shù)美感以及人文表達(dá)得到了有效的彰顯。所以，從這角度來看，我國的民俗文化在促進(jìn)平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新中有著重要的價(jià)值，值得進(jìn)一步的進(jìn)行推廣和應(yīng)用。需要注重的是，在今后的民俗文化平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展過程當(dāng)中，應(yīng)該本著科學(xué)發(fā)展理念，一方面充分的從現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相關(guān)理念入手，將中西方共有的審美觀點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)對接；另一方面，還應(yīng)該積極探討如何在新的媒體形式下進(jìn)一步的豐富平面設(shè)計(jì)語言完善平面設(shè)計(jì)元素，發(fā)揮出民俗文化在平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新中所具有的價(jià)值和作用?？傊?，在今后的平面設(shè)計(jì)中，需要不斷的重視對民俗藝術(shù)以及民俗文化的傳承與創(chuàng)新，只有以傳承為基礎(chǔ)以創(chuàng)新為方向，我國今后的平面設(shè)計(jì)才能夠在整體的藝術(shù)美感藝術(shù)表達(dá)方面獲得更好的發(fā)展。
結(jié)語。
本文嘗試探討了我國民俗文化的基本特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，從創(chuàng)新和傳承兩個領(lǐng)域進(jìn)一步的分析了在今后的平面設(shè)計(jì)中如何做好民俗文化的傳承與創(chuàng)新工作。需要強(qiáng)調(diào)的是，平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新與傳承是一個科學(xué)系統(tǒng)的過程，它需要更多的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)者從生活出發(fā)從實(shí)踐出發(fā)，從中國民俗文化特點(diǎn)出發(fā)，更加積極地發(fā)揮出平面設(shè)計(jì)的傳承與創(chuàng)新的主觀能動性。只有這樣，我國的民俗文化在平面設(shè)計(jì)中才能夠得到更好的傳承與創(chuàng)新。當(dāng)然，由于本人的研究水平有限，本文的論述難免存在一定的不足，還希望相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者給予批評與指導(dǎo)！
參考文獻(xiàn)：
ps平面設(shè)計(jì)論文篇十七
摘要：從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況來看，平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系十分的密切。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，人們的生產(chǎn)生活都受到了球化的影響。世界各地的文化開始發(fā)生交融與碰撞，并且逐步地形成一種全球文化的趨勢。在這樣的趨勢下，世界各國人民都開始認(rèn)識到，身份識別對于民族的重要作用。而只有文化上的獨(dú)立才能讓一個民族形成獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)立場和文化立場，而伴隨這種思潮的影響，在平面設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，人們也開始更加重視傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入。
從平面設(shè)計(jì)的角度來看，對于文化身份的關(guān)注應(yīng)當(dāng)是每一個平面設(shè)計(jì)者所重視的問題，也是當(dāng)前我國應(yīng)對發(fā)達(dá)國家文化沖擊的一個重要策略所在，平面設(shè)計(jì)者承擔(dān)著構(gòu)建民族特色視覺的重要責(zé)任。從設(shè)計(jì)的本質(zhì)上來看，設(shè)計(jì)是具有一定的地域性和歷史性的，這就使得人類的設(shè)計(jì)活動必須基于歷史和地域兩個空間維度，而正是基于這樣的屬性才能夠使得人們更好地分辨現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)，也正是基于這種時(shí)空活動屬性，也使得設(shè)計(jì)工作者不能夠擺脫傳統(tǒng)文化的束縛，也無法讓自己的設(shè)計(jì)成果獨(dú)立于傳統(tǒng)之外。中國是一個擁有5000年文明的古國，有著源遠(yuǎn)流長的民族文化，如何繼承民族文化并且將這種民族文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，就需要進(jìn)一步的提升平面設(shè)計(jì)者的文化認(rèn)同感。只有在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中添加更多的傳統(tǒng)文化元素，才能夠更好的保證中華民族文化的獨(dú)立性，從而更好的去應(yīng)對全球化的沖擊。
從當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的角度來看，在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中導(dǎo)入傳統(tǒng)文化是十分必要的，這種必要性體現(xiàn)在兩個方面，一方面是當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)的需求，伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，逐步地重視西方的科學(xué)和設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，通過對于這些方面的學(xué)習(xí)中國的平面設(shè)計(jì)在很短的時(shí)間來就縮小了與發(fā)達(dá)國家之間的距離，而伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展平面設(shè)計(jì)開始更多的為商業(yè)服務(wù)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域人們更加愿意接受西方的思想西方的精神，這些思想在設(shè)計(jì)方面尤為突出，而這樣的一種設(shè)計(jì)方式在很大程度上影響了年輕人的審美，相較而言，中國的傳統(tǒng)文化卻遭到了整個手機(jī)市場的排斥，這就不得不令我們反思，從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況來看，中國要構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系，就必須保證擁有文化上的獨(dú)立，只有文化上的獨(dú)立才能夠真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個民族的獨(dú)立，正是在這樣的需求下我們就有必要將傳統(tǒng)文化引入到平面設(shè)計(jì)當(dāng)中。另一方面，中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要實(shí)現(xiàn)發(fā)展，要提高自身的水平需要走出一條新路子，而這樣一條新路子就必須建立在中國的傳統(tǒng)文化之上，傳統(tǒng)文化對于中國的平面設(shè)計(jì)來說就如同樹根一樣，只有樹根強(qiáng)大了，才能夠枝繁葉茂?？v觀世界各國平面設(shè)計(jì)的發(fā)展史，我們可以看出，西方的平面設(shè)計(jì)之所以走在世界前列，正是因?yàn)槲鞣降脑O(shè)計(jì)能夠很好地根植于西方的傳統(tǒng)文化，也正是基于這種根性才能夠使得西方的平面設(shè)計(jì)發(fā)展到今天的水平，因此中國的平面我設(shè)計(jì)也只有根植于中國的傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行中國特色的設(shè)計(jì)，才能夠使得中國整體的平面設(shè)計(jì)水平更上一層樓。
二、平面設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化導(dǎo)入過程中需要注意的問題。
從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況來看，中國的傳統(tǒng)文化對于中國平面設(shè)計(jì)水平的提升具有十分重要的作用，但是在平面設(shè)計(jì)過程當(dāng)中需要導(dǎo)入中國特色元素卻是需要把握一定策略的，具體來說，可以通過以下兩個方面來處理：
1、切忌照搬照抄。
中國擁有5000年的文明是世界四大文明古國之一，由此我們可以看出中華民族的傳統(tǒng)文化是具有十分強(qiáng)大的生命力的，傳承千年而不衰。所以我們在對于中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行吸收借鑒的時(shí)候不能夠照搬照抄，而且在中國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中存在著一些消極的部分，這些消極的部分與當(dāng)前的社會發(fā)展是不適應(yīng)的，還有一些文化已經(jīng)嚴(yán)重地與當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展脫節(jié)，因此對于中國傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，我們不能夠照搬照抄?？v觀發(fā)達(dá)國家的平面設(shè)計(jì)發(fā)展史我們都可以看出，發(fā)達(dá)國家的平面設(shè)計(jì)都是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷的革新。雖然古代希臘羅馬的藝術(shù)水平非常之高，但是國外的平面設(shè)計(jì)者卻不會因此對這些文化內(nèi)容照搬照抄，他們會結(jié)合時(shí)代的思想，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)并且進(jìn)一步的結(jié)合自己的創(chuàng)意思維來對于這些文化元素進(jìn)行處理，而不會依照其原有的藝術(shù)形式來進(jìn)行設(shè)計(jì)，添加更多的時(shí)代元素和個人元素。中國的平面設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)借鑒這樣的方式，在設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中需要吸收一些傳統(tǒng)的文化要素，傳統(tǒng)文化的生命力也就在于文化的傳承與文化的包容，在平面設(shè)計(jì)過程當(dāng)中需要充分的把握好這種文化的特征，在平面設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，需要去適當(dāng)?shù)奶砑右恍┚哂兄袊鴤鹘y(tǒng)文化特色的內(nèi)容，這些內(nèi)容的添加在很大程度上能夠保證平面設(shè)計(jì)更加具有生命力，更加能夠符合中國人的審美觀念。而絕不能夠?qū)τ谝恍﹤鹘y(tǒng)的文化照搬照抄，更多的還是要發(fā)揮設(shè)計(jì)者個人的一些創(chuàng)意，要結(jié)合當(dāng)前時(shí)代和社會的發(fā)展添加一些更加具有時(shí)代特色的內(nèi)容，如果一味的去照搬照抄傳統(tǒng)文化來進(jìn)行平面設(shè)計(jì)，那中國人的平面設(shè)計(jì)水平將永遠(yuǎn)只能夠處于一個階段，想要實(shí)現(xiàn)進(jìn)步和發(fā)展是不現(xiàn)實(shí)的。整個設(shè)計(jì)的水平也將不會提高。就任何行業(yè)來說，創(chuàng)新和革新永遠(yuǎn)是一個行業(yè)生存和發(fā)展的根本動力，對于平面設(shè)計(jì)來說也是如此，我們之所以要在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中導(dǎo)入中國的傳統(tǒng)文化是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是整個平面設(shè)計(jì)的根本所在，而只有對于這種根本進(jìn)行很好的把握，才能夠保持平面設(shè)計(jì)在文化上的獨(dú)立性，也只有對于中國的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)新加一些更多符合時(shí)代的內(nèi)容才能夠從根本上提升平面設(shè)計(jì)的水平，這樣一來，整個中國的平面設(shè)計(jì)才能夠有源源不斷的發(fā)展動力。
2、去其糟粕取其精華。
中國的傳統(tǒng)文化傳承千年，但是不可否認(rèn)的是，任何一個民族的文化都有其優(yōu)秀的部分也有其糟粕的部分，這是文化包容性的體現(xiàn)。在傳承的過程當(dāng)中，人們不僅僅會傳承一些優(yōu)秀的部分也會傳承一些糟粕的部分，但是我們不能夠否認(rèn)這些糟粕部分在傳統(tǒng)文化當(dāng)中的地位，是它們共同構(gòu)成了中華民族優(yōu)秀的文化。除此之外，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，對于傳統(tǒng)文化的繼承我們要更多地重視繼承其優(yōu)秀的部分，盡可能地去除一些文化當(dāng)中的糟粕，只有優(yōu)秀的文化才更加具有生命力。所以在平面設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，對于傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入需要有一定的選擇性，簡單來說也就是我們需要選擇一些適應(yīng)當(dāng)前社會價(jià)值觀、適應(yīng)人們視覺體驗(yàn)的一些優(yōu)秀的文化元素，這些文化元素往往是因?yàn)槠渥陨淼膬?yōu)異性才能夠被傳承至今的，所以在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過程當(dāng)中，需要去辯證地看待傳統(tǒng)的文化，并不是所有的傳統(tǒng)都是壞的，也不是所有的傳統(tǒng)都是好的，在平面設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，設(shè)計(jì)師需要結(jié)合當(dāng)前設(shè)計(jì)的主題，盡可能地向中國的傳統(tǒng)文化靠攏，在設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中添加更多時(shí)代性的元素和傳統(tǒng)文化當(dāng)中積極的元素，這些元素的添加更多的都是為主題服務(wù)的，而這些元素的添加能夠在很大程度上使得整個平面設(shè)計(jì)更加具有傳統(tǒng)色彩，更加能夠符合中國人的審美觀念。具體來說平面設(shè)計(jì)師可以從以下3個方面入手來合理地使用中國的傳統(tǒng)文化元素：首先，設(shè)計(jì)師個人需要強(qiáng)化自身的文化分辨能力，了解到哪些文化是自己應(yīng)當(dāng)繼承的，是積極的，哪些文化內(nèi)容是與當(dāng)前時(shí)代要求所不符的，哪些文化內(nèi)容是消極的，只有明確文化的性質(zhì)才能夠在平面設(shè)計(jì)過程當(dāng)中更好地拿來使用；其次，設(shè)計(jì)師個人需要提升自己的文化意識，中華民族的傳統(tǒng)文化是中國平面設(shè)計(jì)的根本所在，設(shè)計(jì)師個人需要重視對于這些傳統(tǒng)文化的使用，在平面設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中不自覺的去添加一些中國傳統(tǒng)文化的元素，來讓整個設(shè)計(jì)看起來更加符合中國人的審美觀念；最后，設(shè)計(jì)師個人應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)來更加深入地了解中國的傳統(tǒng)文化，比如中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的一些古典吉祥物，都可以很好的，在當(dāng)前的平面設(shè)計(jì)當(dāng)中使用，只有更好的了解中國的傳統(tǒng)文化才能夠在平面設(shè)計(jì)過程當(dāng)中更加得心應(yīng)手的使用這些文化元素。
三、結(jié)語。
綜上所述，中國的傳統(tǒng)文化傳承千年，是中華民族自身的文化身份，西方國家的平面設(shè)計(jì)水平之所以能夠經(jīng)久不衰，就是因?yàn)槲鞣降钠矫嬖O(shè)計(jì)更多的是根植于西方的傳統(tǒng)文化的，所以要進(jìn)一步提升中國平面設(shè)計(jì)的水平則需要進(jìn)一步的把握文化的傳承，了解到中國特有的傳統(tǒng)文化，對于這些傳統(tǒng)文化辯證的去看待，辯證的去繼承，從而進(jìn)一步的提升整個中國的平面設(shè)計(jì)水平。
參考文獻(xiàn)。
[1]張曼娟《.平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入》[j]《.內(nèi)蒙古藝術(shù)》，20xx.
[2]張俊.《傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計(jì)中》[j].《中國科技信息》，20xx.
[3]李硯祖.《視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的歷史與美學(xué)》，中國人民大學(xué)出版社，20xx.
[4]王宏建袁寶林.美術(shù)概論[m].北京：高等教育出版社，1994.
[5]歐陽中石.書法教程[m].北京:高等教育出版社，1994.
[6]竇文宇.漢字字源-當(dāng)代新說文解字[m].吉林：吉林文史出版社，20xx.
[7]宗白華.美學(xué)散步[m].上海：上海人民出版社，1981.
ps平面設(shè)計(jì)論文篇一
摘要：創(chuàng)造性思維在平面設(shè)計(jì)行業(yè)中具有非常重要的作用，是平面設(shè)計(jì)者不可或缺的能力。
在中職平面設(shè)計(jì)教學(xué)中，由于學(xué)生的設(shè)計(jì)意識和社會文化知識匱乏，同時(shí)學(xué)校不注重創(chuàng)意思維的培養(yǎng)，更重于技術(shù)，以至于平面設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)效果不明顯。
以中職平面設(shè)計(jì)課堂教學(xué)為研究對象，立足于如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和幫助學(xué)生創(chuàng)意構(gòu)思的方法進(jìn)行探討。
著名的奧美廣告公司創(chuàng)始人大衛(wèi)?奧格威說過：“除非你的廣告建立在偉大的創(chuàng)意之上，否則它就像夜行里的船，不為人所注意”。
充分證明了創(chuàng)意在設(shè)計(jì)中的重要地位。
現(xiàn)代社會需要大量的創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才，這就要求中職院校不僅僅要培養(yǎng)技能型人才，更要培養(yǎng)既懂創(chuàng)意又精技能的復(fù)合型人才。
只有有底蘊(yùn)、有文化、有特色的設(shè)計(jì)作品才能贏得企業(yè)和大眾的關(guān)注和喜愛。
縱觀中職學(xué)生的平面設(shè)計(jì)作品，我們不難發(fā)現(xiàn)作品構(gòu)思簡單,模仿的痕跡較重，其作品中很難發(fā)現(xiàn)吸引眼球的亮點(diǎn)。
究其根本原因是我們在教學(xué)過程中忽略了學(xué)生創(chuàng)造性思維方法的培養(yǎng)，學(xué)生不能將廣告訴求與設(shè)計(jì)本質(zhì)相聯(lián)系，更難產(chǎn)生創(chuàng)造性的思維成果。
一幅作品失去了創(chuàng)意，就失去了靈魂。
因此，在培養(yǎng)學(xué)生技能的同時(shí)要高度重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。
眾所周知，創(chuàng)造性思維是產(chǎn)生新思想、新假設(shè)，是運(yùn)用新穎、獨(dú)創(chuàng)的方法，創(chuàng)造性地解決問題，是人類思維的高級形式。
有人說，創(chuàng)意思維是教不來的，這句話有一定道理，但不十分準(zhǔn)確。
創(chuàng)造性思維的方法是可教的，正如心理學(xué)中思維的特征是可操作的。
堅(jiān)實(shí)的知識基礎(chǔ)、豐富的想象力是創(chuàng)造性思維發(fā)展的核心要素，是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探索和創(chuàng)造的新境界。
一、讓廣博的知識奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
設(shè)計(jì)者的想象不同于純藝術(shù)的'幻想，是設(shè)計(jì)者把想象利用表現(xiàn)技術(shù)將抽象概念轉(zhuǎn)化為具象塑造的過程，是大腦中空間立體想象的構(gòu)想被及時(shí)捕捉并被圖紙的形式表現(xiàn)出來的過程。
要想把腦中所形成的形象、色彩、質(zhì)感和感覺落實(shí)到寓意豐富，真實(shí)感強(qiáng)烈的事物，傳達(dá)正確的信息，就要將標(biāo)題、內(nèi)文、背景、色調(diào)、主體圖形、留白、視覺中心等元素有機(jī)結(jié)合，運(yùn)用表現(xiàn)和藝術(shù)的刻畫達(dá)到作品的真實(shí)效果。
這一切的基礎(chǔ)是廣博的知識、精湛的技能、敏捷的思維、豐富的經(jīng)驗(yàn)、非凡的洞察力判斷力和不平常的人生經(jīng)歷。
中職學(xué)生因文化基礎(chǔ)相對薄弱，對社會文化、民族特征、地域文化、風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值觀等的形成不夠完善，不同的社會文化差異直接影響到不同民族、地區(qū)的人們對平面設(shè)計(jì)的認(rèn)同心理不同。
由于不同文化成長環(huán)境因素的差異，課上教師要通過案例分析、精品鑒賞和創(chuàng)作實(shí)踐等方法，讓學(xué)生多方面了解地域文化知識和民族傳承，課余鼓勵學(xué)生積累和收集相關(guān)材料，通過電視、報(bào)紙、雜志、各類書籍、互聯(lián)網(wǎng)及現(xiàn)代化通訊設(shè)備關(guān)注和收集創(chuàng)意新穎的設(shè)計(jì)作品，積極投身實(shí)踐與創(chuàng)造性勞動，豐富文化知識，提高藝術(shù)修養(yǎng)，增加審美趣味和發(fā)展創(chuàng)造力。
二、讓想象插上夢幻的翅膀。
想象力是人類憑借記憶所提供的材料加工，從而產(chǎn)生新形象的思維能力，是創(chuàng)造性思維的重要形式。
因此，教師應(yīng)有目的地訓(xùn)練學(xué)生在思維的過程中積極想象甚至是幻想，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造新事物。
教師可以運(yùn)用發(fā)散思維和聚合思維的訓(xùn)練提高學(xué)生的創(chuàng)造性，發(fā)散思維最能代表創(chuàng)造性的特征。
例如，在課堂上，教師提出“英雄”一詞，讓學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想與之相關(guān)的詞匯，以這個問題為中心，使思考的方向往外散發(fā)，找出適當(dāng)?shù)脑蕉嘣胶玫拇鸢?，來培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。
學(xué)生往往由英雄可以聯(lián)想到美女、偉人、超人、白馬、狗熊等等，再從這些事物分別聯(lián)想，如美女又聯(lián)想到服裝、護(hù)膚品等，偉人聯(lián)想到毛主席等等，再進(jìn)行多方位聯(lián)想與思考，會形成一個蜘蛛網(wǎng)式的思維模式圖，想象不受任何限制，就像插上了翅膀，從一點(diǎn)向四面八方飛翔，然后重新組合，找出更多更新奇，既出乎預(yù)料又合乎情理的答案。
三、讓頭腦風(fēng)暴凝聚團(tuán)隊(duì)精神與求知欲。
人們常說“三個臭皮匠頂過一個諸葛亮”，說明人多方法多，教學(xué)中可以運(yùn)用頭腦風(fēng)暴法發(fā)揮集體的智慧。
頭腦風(fēng)暴就是每一個人都能暢所欲言，提出創(chuàng)意構(gòu)想，從而產(chǎn)生盡可能的觀點(diǎn)，即使有些觀點(diǎn)天馬行空，但也可以突破思維局限，集思廣益，達(dá)到更高的創(chuàng)造性協(xié)同水平，對于創(chuàng)造性活動具有非常大的使用意義。
教學(xué)中，教師讓學(xué)生到講臺上講解其創(chuàng)意構(gòu)思，再由其他同學(xué)點(diǎn)評，指出其個人的觀點(diǎn)既能圍繞這個議題，共同思索，相互啟發(fā)，填補(bǔ)彼此的知識經(jīng)驗(yàn)和縫隙，引出更多創(chuàng)意設(shè)想。
ps平面設(shè)計(jì)論文篇二
分析中專平面設(shè)計(jì)存在的教學(xué)內(nèi)容缺乏針對性、教學(xué)方法不夠新穎、考核內(nèi)容過于形式等問題，從知識結(jié)構(gòu)合理選擇、多種教學(xué)方法結(jié)合、考核方式創(chuàng)新改革等方面，提出平面設(shè)計(jì)課程教學(xué)的改革措施。
中專學(xué)校的生源質(zhì)量比較差，部分中專學(xué)生的知識基礎(chǔ)較弱，學(xué)習(xí)態(tài)度上也存在問題，心態(tài)上比較自卑，學(xué)習(xí)積極性上不夠主動。中專學(xué)生的特性，決定了中專的課程教學(xué)存在許多問題。
（1）教學(xué)內(nèi)容缺乏針對性。中職學(xué)生的課程教學(xué)是以就業(yè)為前提的，中專學(xué)校的平面設(shè)計(jì)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是，培養(yǎng)能夠直接將知識運(yùn)用到企業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐、滿足企業(yè)平面設(shè)計(jì)需求的具有較高的藝術(shù)設(shè)計(jì)美感、較強(qiáng)的實(shí)踐動手能力的專業(yè)應(yīng)用型人才。然而，目前的中專平面設(shè)計(jì)教材與各大高校的教材并沒有明顯的區(qū)別，教學(xué)內(nèi)容尤其缺乏針對性，沒有突出應(yīng)用型人才培養(yǎng)需求，這顯然與中專教學(xué)的目標(biāo)不匹配。因此，中職學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候，往往抓不到重點(diǎn)，感覺什么都學(xué)，什么都沒學(xué)會，設(shè)計(jì)作品時(shí)遇到很大問題。并且教材在案例上存在極大缺陷，空有理論，案例較少，學(xué)生很難將理論應(yīng)用于實(shí)踐。這導(dǎo)致中專學(xué)生要么設(shè)計(jì)不出作品，要么設(shè)計(jì)的作品無法真正被啟用投入到市場中去。
（2）教學(xué)方法不夠新穎。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，計(jì)算機(jī)已經(jīng)滲透到人們的日常生活。因此，中專課程教學(xué)也應(yīng)該改變教師一口氣講到底的傳統(tǒng)模式，由以往的純理論教學(xué)轉(zhuǎn)向計(jì)算機(jī)多媒體輔助教學(xué)。多媒體教學(xué)使得教學(xué)內(nèi)容更形象直觀，同時(shí)也更生動有趣，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。目前雖然很多學(xué)校已逐漸應(yīng)用多媒體教學(xué)，應(yīng)用計(jì)算機(jī)軟件學(xué)習(xí)平面設(shè)計(jì)，但是所采取的教學(xué)方式普遍是教師先演示、學(xué)生后模仿的單一模式。這種教學(xué)方式雖然能使學(xué)生很快掌握某種繪圖工具如何使用，但是卻無法具體運(yùn)用到設(shè)計(jì)作品中去。并且教師在演示的過程中如果演示過快或者聲音過小、吐字不清，學(xué)生甚至無法學(xué)會使用平面設(shè)計(jì)繪圖軟件。
（3）考核內(nèi)容過于形式。針對平面設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來說，課程考核是衡量學(xué)習(xí)效果的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，考核的結(jié)果應(yīng)該能真實(shí)反映學(xué)生的成績。然而，目前針對中專的平面設(shè)計(jì)課程考核往往偏向于作業(yè)式的考核，考核缺乏靈活性。在這種考核中，教師將作業(yè)布置給學(xué)生，學(xué)生通過上交作品的方式來完成考核，類似家庭作業(yè)。該方式缺乏教師監(jiān)督環(huán)節(jié)，學(xué)生往往沒有自覺性，態(tài)度不認(rèn)真，甚至有的學(xué)生去網(wǎng)上抄襲一篇，敷衍了事。這種現(xiàn)象顯然違背了中職平面設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)人才的初衷，也導(dǎo)致學(xué)生失去了獨(dú)自思考、創(chuàng)新思維的能力。同時(shí)，衡量學(xué)生優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)是考核成績的高低，這也導(dǎo)致學(xué)生過分追求分?jǐn)?shù)的高低，而忘了設(shè)計(jì)的本質(zhì)。長此以往，最終導(dǎo)致學(xué)生的創(chuàng)新思維能力完全喪失。
（1）知識結(jié)構(gòu)合理選擇。中專平面設(shè)計(jì)教學(xué)改革，要從中職教育的特質(zhì)出發(fā)，選擇適合中職學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容，選取的知識結(jié)構(gòu)要合理。比如，可以刪掉或者過濾掉平面設(shè)計(jì)教材里面理論性特別強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容，這些內(nèi)容對中專學(xué)生來說往往很難掌握。在學(xué)科基本知識的基礎(chǔ)上，考慮增加案例教學(xué)，加大實(shí)踐教學(xué)數(shù)量，將軟件與設(shè)計(jì)相結(jié)合，提高學(xué)生在設(shè)計(jì)上的綜合能力?？傊?，要對知識架構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，一方面保留原本教學(xué)大綱的必備基礎(chǔ)知識，另一方面對實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容大幅增加，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)中專學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)作的能力。
（2）多種教學(xué)方法結(jié)合。在原有優(yōu)秀教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，考慮加入項(xiàng)目情景教學(xué)法，改良中專教育傳統(tǒng)教學(xué)模式。項(xiàng)目情景教學(xué)法在很大程度上激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也提高了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識，為教學(xué)方法改革注入了新的活力。項(xiàng)目教學(xué)法的具體內(nèi)容是教師為學(xué)生分配設(shè)計(jì)小組，學(xué)生通過團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)完成實(shí)際項(xiàng)目，這可以培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識，提高實(shí)踐能力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。此外，在中專教學(xué)中，也可適當(dāng)加入關(guān)聯(lián)性教學(xué)，增加應(yīng)用視覺文化藝術(shù)教育理念，提升學(xué)生美學(xué)鑒賞能力的同時(shí)，完善學(xué)生的'人文素質(zhì)教育。
（3）考核方式創(chuàng)新改革。考核是對教學(xué)質(zhì)量的檢測，它往往真實(shí)反映著學(xué)生是否真正學(xué)到了知識技能。傳統(tǒng)的考核過分追求分?jǐn)?shù)的高低，忽略平面設(shè)計(jì)教學(xué)中學(xué)生的實(shí)際設(shè)計(jì)能力高低。因此，針對平面設(shè)計(jì)課程的考核，教師要減少作業(yè)式的考核，避免學(xué)生抄襲網(wǎng)上作品這類惡劣情況發(fā)生，同時(shí)要加大教學(xué)過程考核的力度。學(xué)生的課堂表現(xiàn)、平時(shí)的考勤、上課的紀(jì)律也可以計(jì)入到過程考核中，比如給學(xué)生考勤設(shè)置一定的分?jǐn)?shù)，缺勤嚴(yán)重者分?jǐn)?shù)不及格。上課紀(jì)律不佳者，也給予相應(yīng)的扣分處理。通過這些方式，讓學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)課程、真正學(xué)到過硬的專業(yè)技能，同時(shí)這種考核方式也突出素質(zhì)教育的重要意義，對培養(yǎng)有真才實(shí)學(xué)的專業(yè)人才來說非常重要。
經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和人們觀念的不斷更新，促進(jìn)平面設(shè)計(jì)教育的發(fā)展。中專教育應(yīng)響應(yīng)國家號召，緊隨社會的發(fā)展腳步，對平面設(shè)計(jì)專業(yè)進(jìn)行大力改革，爭取做到與時(shí)代變化同步，培養(yǎng)出高素質(zhì)的設(shè)計(jì)人才。
[1]姚秋波.中職平面設(shè)計(jì)專業(yè)教與學(xué)的思考[j].黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),20xx(03).
[2]江河“.翻轉(zhuǎn)課堂”在中職平面設(shè)計(jì)專業(yè)課程中的探索[j].中國信息技術(shù)教育,20xx(12).
[3]劉胤.淺談職業(yè)中專電腦美術(shù)平面設(shè)計(jì)課教學(xué)[j].美術(shù)教育研究,20xx(03).
ps平面設(shè)計(jì)論文篇三
平面設(shè)計(jì)在電影藝術(shù)中扮演著重要角色，最直接的影響就體現(xiàn)在電影海報(bào)的藝術(shù)水準(zhǔn)上。為此，本文結(jié)合電影的發(fā)展深入探討了電影與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系，并結(jié)合具體案例分析了平面設(shè)計(jì)對電影發(fā)展的影響。
電影作品與藝術(shù)設(shè)計(jì)休戚相關(guān)。平面設(shè)計(jì)元素在電影發(fā)展過程中也有十分重要的應(yīng)用。平面設(shè)計(jì)已經(jīng)成為電影發(fā)展中不可或缺的一個重要元素。呈現(xiàn)我們面前的所有電影作品幾乎都進(jìn)過導(dǎo)演的獨(dú)特設(shè)計(jì)與安排。尤其隨著電腦合成技術(shù)的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)與電影技術(shù)更是緊密的融合在一起。而且在這些方面他們也都成就各自的藝術(shù)高度。電影藝術(shù)的發(fā)展為平面藝術(shù)提供了一個更加廣闊的平臺，而平面藝術(shù)的發(fā)展又為電影藝術(shù)的進(jìn)步提供了一個個精彩的畫面。電影是一門綜合藝術(shù)，它包含多種藝術(shù)形式，其中的各種藝術(shù)形式的有機(jī)整合成為電影藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)所在。自電影誕生以來，其發(fā)展歷程便于各種藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)下了不解之緣。電影的發(fā)展需要對多種藝術(shù)形式進(jìn)行借鑒，無論在技術(shù)上還是在內(nèi)容上，凡是與藝術(shù)相關(guān)的都可以作為電影發(fā)展中的重要元素。當(dāng)今的時(shí)代是一個讀圖的時(shí)代，在我們的日常生活中無處不充斥著絢麗多彩的平面圖形。我們所認(rèn)為的平面設(shè)計(jì)也大都是關(guān)于圖形的設(shè)計(jì)與整合，其不同之處就是圖形所承載的信息和傳達(dá)的內(nèi)容存在千差萬別。圖形設(shè)計(jì)對媒介空間的要求較高，設(shè)計(jì)師通過各種符號的藝術(shù)化處理使其更加具備廣泛的藝術(shù)空間。因此，平面設(shè)計(jì)就是對一維空間和各種元素的整合與設(shè)計(jì)，這些設(shè)計(jì)元素需要進(jìn)過設(shè)計(jì)師們的藝術(shù)處理使之具備更加獨(dú)特的功能。當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)為平面藝術(shù)的發(fā)展提供了一個更加廣闊的平臺，他們在這些方面融入了更加先進(jìn)的現(xiàn)代元素，從而使得這門藝術(shù)獲得了更高層次的提升。
平面設(shè)計(jì)在電影發(fā)展中的一個最直接的應(yīng)用便是電影海報(bào)的設(shè)計(jì)?？v觀電影發(fā)展史，每一個階段的進(jìn)步無不伴隨著電影海報(bào)藝術(shù)效果的提升。海報(bào)是電影與觀眾見面的第一個窗口。他向觀眾介紹電影的基本信息和精彩片段。尤其是隨著當(dāng)前電影市場競爭激烈程度的加劇，觀眾在走進(jìn)電影院之前面臨眾多的選擇。一部電影如何做到吸引觀眾的第一眼便成為商家們考慮的主要因素。為此他們在電影海報(bào)中投入大量精力，制作更加醒目和更具表現(xiàn)力的海報(bào)。而這些海報(bào)的設(shè)計(jì)就完全是一種平面設(shè)計(jì)藝術(shù)。如我們所熟知的一些著名電影，如《泰坦尼克號》《阿甘正傳》等經(jīng)典的電影海報(bào)，伴隨著電影故事都給我們留下了深刻的印象。電影藝術(shù)的發(fā)展過程中產(chǎn)生了電影海報(bào)這門單獨(dú)的藝術(shù)，上世紀(jì)90年代以前，電影海報(bào)主要以手繪形式呈現(xiàn)，隨著攝影器材的不斷發(fā)展進(jìn)步，電腦合成技術(shù)在這些部門的發(fā)展中起到了更加積極有效的作用。
1.字體設(shè)計(jì)在電影海報(bào)中的作用。文字傳達(dá)的信息是影響人們對電影了解的一項(xiàng)重要功能。海報(bào)中要求文字應(yīng)當(dāng)能夠簡潔明了的將重要信息傳達(dá)給觀眾，例如電影主演的'名字，電影的名字等等。這些都是影響觀眾選擇電影的重要因素。隨著平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的不斷發(fā)展，對于這些文字已經(jīng)不再是簡單的傳達(dá)信息等功能了，而且還要通過獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)，確保字體更加具備影響力和感染力，能夠?qū)⒂^眾的目光吸引過來。為此設(shè)計(jì)師們還要進(jìn)行字體設(shè)計(jì)。就內(nèi)容而言，海報(bào)的文字應(yīng)當(dāng)高度、精煉的概括整部電影的核心內(nèi)容，這些內(nèi)容是影響觀眾選擇一部電影的核心所在。不但要做到與電影內(nèi)容的相符，而且還要做到更加居于感染力和吸引力。電影海報(bào)是宣傳電影的的重要工具和手段，在文字表達(dá)上允許一定程度的夸張，已達(dá)到抓住觀眾眼球的效果。同時(shí)這種夸張還應(yīng)當(dāng)是不脫離客觀實(shí)際的基礎(chǔ)上進(jìn)行的有限度的夸張。如果文字內(nèi)容與電影實(shí)際不符，不但影響了海報(bào)設(shè)計(jì)的效果，對電影和觀眾來說也是一件不負(fù)責(zé)任的事情。例如電影《兩個人的房間》是一部婚戀題材的佳作，這部電影的成功海報(bào)設(shè)計(jì)功不可沒，在海報(bào)中有這樣的一段文字描述到“離了婚的人要看，準(zhǔn)備離婚的也要看，結(jié)婚的人要看，想結(jié)婚的人必須看，熱戀中的情侶不能不看?！笨傊痪湓?，都來看。這就是海報(bào)的基本功能，盡可能多的動員觀眾來看這部電影。但是這些文字的設(shè)計(jì)更富藝術(shù)性，它在履行自己的基本功能的同時(shí)還加入了一些詼諧幽默，這種幽默效果便是觀眾對這部電影產(chǎn)生好感的第一個亮點(diǎn)。因此，那些離了婚的、結(jié)了婚的、準(zhǔn)備離婚的、準(zhǔn)備結(jié)婚人們都來看了。
2.電影海報(bào)的圖形設(shè)計(jì)。圖形設(shè)計(jì)是平面技術(shù)設(shè)計(jì)中的一項(xiàng)基本內(nèi)容，電影海報(bào)也不能沒有圖形，而且圖形設(shè)計(jì)的效果也直接影響了海報(bào)的新引力和表現(xiàn)力。圖形能夠?qū)崿F(xiàn)比文字更加直接和快速的信息交流。也是人們表達(dá)情感的一種重要載體。因此這種形式的平面設(shè)計(jì)符號在電影海報(bào)中不得不用，而且還要更加有效的利用。圖形的本身屬性包括形象直觀、清晰明確、視覺沖擊力強(qiáng)，這些屬性決定了他們能在最短的時(shí)間內(nèi)抓住觀眾的眼球。例如那部經(jīng)典的國產(chǎn)電影《我叫劉躍進(jìn)》，電影海報(bào)中就成功的運(yùn)用了圖形給人們傳達(dá)了電影的基本信息，與其他海報(bào)不同的是，這些圖形更加有趣，或者說更好的履行了圖形的基本功能。首先出現(xiàn)在人們視野的是一個驚恐萬分的表情，它在緊張的看著一個大大的地雷，而且這個地雷的導(dǎo)火線已經(jīng)點(diǎn)燃。地雷上還綁著一個u盤，預(yù)示著u盤可能隨著地雷一起爆炸，畫面下面的一句話起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，“一個u盤引發(fā)的命案”。預(yù)示著這部電影將于一個神秘的u盤難解難分。
ps平面設(shè)計(jì)論文篇四
當(dāng)今，有一點(diǎn)可以肯定的是，設(shè)計(jì)的領(lǐng)域在擴(kuò)大，這是一個需要設(shè)計(jì)的世界。拒最新的統(tǒng)計(jì)資料顯示，中國目前已有正規(guī)的設(shè)計(jì)學(xué)院教學(xué)機(jī)構(gòu)700多所，并且還在不斷的增加當(dāng)中。就學(xué)人數(shù)則呈倍數(shù)增長，這使本以師資力量和質(zhì)量缺乏的設(shè)計(jì)教育更是疲于應(yīng)付，力不從心況且中國本身并不具備理論方面的基礎(chǔ)，對設(shè)計(jì)的理解和認(rèn)識水平太底造成設(shè)計(jì)教育水平低劣的事實(shí)，設(shè)計(jì)師成為沒有原則惟利是圖的九流之輩。并間接對我們的生存空間造成巨大的視覺污染。誰為我們的視覺空間負(fù)責(zé)？！
本文雖從大設(shè)計(jì)概念出發(fā)，但在論述過程當(dāng)中更偏向于平面設(shè)計(jì)方向，總結(jié)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)的知識結(jié)構(gòu)，平面設(shè)計(jì)的技巧，平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)元素，平面設(shè)計(jì)的手法，平面設(shè)計(jì)的風(fēng)格等等，根據(jù)我個人的認(rèn)識，并結(jié)合很多資料，進(jìn)行一些淺顯的討論，目的是為了能夠揭示設(shè)計(jì)的基本問題及核心精神。對設(shè)計(jì)師個人起著普遍意義和作用的問題的總結(jié)，使設(shè)計(jì)人員能夠明白這一職業(yè)自己的知識結(jié)構(gòu)、素養(yǎng)、原則、職業(yè)道德、責(zé)任等等。
論文中的內(nèi)容，為避免教條化，請考慮到理論與實(shí)踐當(dāng)中的差距作為對設(shè)計(jì)的認(rèn)識、思維的方法論，其只具有一般性的指導(dǎo)作用。
了解設(shè)計(jì)的定義和概念將是了解設(shè)計(jì)的第一步，有助于了解我們作為一名準(zhǔn)平面設(shè)計(jì)師的職責(zé)范圍。
設(shè)計(jì)一詞來源于英文“design”，包括很廣的設(shè)計(jì)范圍和門類建筑：工業(yè)、環(huán)藝、裝潢、展示、服裝、平面設(shè)計(jì)等等,而平面設(shè)計(jì)現(xiàn)在的名稱在平常的表述中卻很為難，因?yàn)楝F(xiàn)在學(xué)科之間的交叉更廣更深，傳統(tǒng)的定義，例如現(xiàn)行的叫法“平面設(shè)計(jì)（graphisdesign）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)……，這也許與平面設(shè)計(jì)的特點(diǎn)有很大的關(guān)系，因?yàn)樵O(shè)計(jì)無所不在、平面設(shè)計(jì)無所不在，從范圍來講用來印刷的都和平面設(shè)計(jì)有關(guān)，從功能來講“對視覺通過人自身進(jìn)行調(diào)節(jié)達(dá)到某種程度的行為”，稱之為視覺傳達(dá)，即用視覺語言進(jìn)行傳遞信息和表達(dá)觀點(diǎn)，而裝潢設(shè)計(jì)或裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)則被公認(rèn)為極不準(zhǔn)確的名稱，帶有片面性。
現(xiàn)在，在了解了對平面設(shè)計(jì)范圍和內(nèi)涵的情況下，我們再來看看平面設(shè)計(jì)的分類，如形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、書籍裝幀設(shè)計(jì)、行錄設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、海報(bào)/招貼設(shè)計(jì)……可以這樣說有多少種需要就有多少種設(shè)計(jì)。另外，商業(yè)設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)很顯然是存在的。
設(shè)計(jì)是有目的的策劃，平面設(shè)計(jì)是這些策劃將要采取的形式之一，在平面設(shè)計(jì)中你需要用視覺元素來傳播你的設(shè)想和計(jì)劃，用文字和圖形把信息傳達(dá)給受眾，讓人們通過這些視覺元素了解你的設(shè)想和計(jì)劃，這才是我們設(shè)計(jì)的定義。一個視覺作品的生存底線，應(yīng)該看他是否具有感動他人的能量，是否順利地傳遞出背后的信息，事實(shí)上她更象人際關(guān)系學(xué)，依靠魅力來征服對象，你的設(shè)計(jì)有抓住人心的魅力嗎？是一見鐘情式的還是水到渠成式的，你需要象一個溫文爾雅的紳士還是一個不修邊幅的叛逆之子，或是治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者。事實(shí)上平面設(shè)計(jì)者所擔(dān)任的是多重角色，你需要知己知彼，你需要調(diào)查對象，你應(yīng)成為對象中的一員，卻又不是投其所好，夸夸其談，你的設(shè)計(jì)代表著客戶的產(chǎn)品，客戶需要你的感情去打動他人，你事實(shí)上是“出賣”感情的人，平面設(shè)計(jì)是一種與特定目的有著密切聯(lián)系的藝術(shù)。
設(shè)計(jì)是科技與藝術(shù)的結(jié)合，是商業(yè)社會的產(chǎn)物，在商業(yè)社會中需要藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作理想的平衡，需要客觀與克制，需要借作者之口替委托人說話。設(shè)計(jì)與美術(shù)不同，因?yàn)樵O(shè)計(jì)即要符合審美性又要具有實(shí)用性、替人設(shè)想、以人為本，設(shè)計(jì)是一種需要而不僅僅是裝飾、裝潢。
設(shè)計(jì)沒有完成的概念，設(shè)計(jì)需要精益求精，不斷的完善，需要挑戰(zhàn)自我，向自己宣戰(zhàn)。設(shè)計(jì)的關(guān)鍵之處在于發(fā)現(xiàn)，只有不斷通過深入的感受和體驗(yàn)才能做到，打動別人對與設(shè)計(jì)師來說是一種挑戰(zhàn)。設(shè)計(jì)要讓人感動，足夠的細(xì)節(jié)本身就能感動人，圖形創(chuàng)意本身能打動人，色彩品位能打動人，材料質(zhì)地能打動人、……把設(shè)計(jì)的多種元素進(jìn)行有機(jī)藝術(shù)化組合。還有，設(shè)計(jì)師更應(yīng)該明白嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度自身更能引起人們心靈的振動。
ps平面設(shè)計(jì)論文篇五
[3]《南宋手工業(yè)史》，葛金芳著，上海古籍出版社，2008年12月。
[4]《南宋人口史》，吳松弟著，上海古籍出版社，2008年10月第1版。
[5]《書法通論》，丁文雋著，人民美術(shù)出版社，年5月第2版第2次印刷。
[10]《中國古代書籍裝幀》，楊永德著，北京：人民美術(shù)出版社，年4月。
ps平面設(shè)計(jì)論文篇六
平面設(shè)計(jì)有著悠久的歷史，不論是中世紀(jì)，工業(yè)革命時(shí)期，還是當(dāng)今信息時(shí)代，平面設(shè)計(jì)都起到了重要的作用并與科技緊密相連。
當(dāng)最初的人類，開始用結(jié)繩記事，堆石計(jì)數(shù)時(shí)，文字在不知不覺中發(fā)明了，而當(dāng)時(shí)的文字，則刻畫在洞穴的石壁上，以圖畫和符號的形式表現(xiàn)了出來，這，也是平面設(shè)計(jì)的雛形。它伴隨著圖畫和符號而生，隨著語言文字的發(fā)展而發(fā)展。
印刷術(shù)的發(fā)明，給世界，尤其是歐洲平面設(shè)計(jì)的發(fā)展帶來了質(zhì)的飛躍，1450年，德國人古登堡完善了此前的活字印刷技術(shù)，使之成為了現(xiàn)代主要的印刷手段，成為了平面設(shè)計(jì)的真正推動力。使得歐洲擺脫了中世紀(jì)手抄本效率低的狀況，促進(jìn)了平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。
工業(yè)革命之后，平面設(shè)計(jì)再次迎來了新的契機(jī)，滾滾的`蒸汽讓印刷術(shù)得到了飛速的發(fā)展，不但大大降低了印刷成本，也使得平面設(shè)計(jì)走向了普通大眾。報(bào)紙的飛速發(fā)展促進(jìn)了廣告業(yè)的發(fā)展，也使得平面設(shè)計(jì)進(jìn)入了一個完全嶄新的時(shí)代。
信息時(shí)代下，攝影技術(shù)的蓬勃發(fā)展，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的普及，ps技術(shù)被廣泛運(yùn)用，平面設(shè)計(jì)開始綻放獨(dú)特的魅力，人們通過各種現(xiàn)代工具，通過剪裁、變形、拼接、濾鏡等工具完善和修改攝影作品，使得作品盡顯本質(zhì)之美的同時(shí)，也讓平面設(shè)計(jì)融入了人們生活中的方方面面，給予了人們完美的視覺體驗(yàn)。
ps平面設(shè)計(jì)論文篇七
平面設(shè)計(jì)的過程是有計(jì)劃有步驟的漸進(jìn)式不斷完善的過程，設(shè)計(jì)的成功與否很大程度上取決于理念是否準(zhǔn)確，考慮是否完善。設(shè)計(jì)之美永無止境，完善取決于態(tài)度。
一、調(diào)查。
調(diào)查是了解事物的過程，設(shè)計(jì)需要的是有目的和完整的調(diào)查。背景、市場調(diào)查、行業(yè)調(diào)查（關(guān)于品牌、受眾、產(chǎn)品……）、關(guān)于定位、表現(xiàn)手法、……調(diào)查是設(shè)計(jì)的開始和基礎(chǔ)（背景知識）。
二、內(nèi)容。
內(nèi)容分為主題和具體內(nèi)容兩部分，這是設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)前的基本材料。
三、理念。
構(gòu)思立意是設(shè)計(jì)的第一步，在設(shè)計(jì)中思路比一切更重要。理念一向獨(dú)立于設(shè)計(jì)之上。也許在你的視覺作品中傳達(dá)出理念是最難的一件事。
四、調(diào)動視覺元素。
在設(shè)計(jì)中基本元素相當(dāng)于你作品的構(gòu)件，每一個元素都要有傳遞和加強(qiáng)傳遞信息的目的。真正優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師往往很“吝嗇”，每動用一種元素，都會從整體需要出發(fā)去考慮。在一個版面之中，構(gòu)成元素可以根據(jù)類別來進(jìn)行劃分，如可以分為：標(biāo)題、內(nèi)文、背景、色調(diào)、主體圖形、留白、視覺中心等等。平面設(shè)計(jì)版面就是把不同元素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的過程。例如在版式當(dāng)中常常借助框架（也叫骨骼），就有很多種形式，規(guī)律框架和非規(guī)律框架，可見框架和隱性框架；還有在字體元素當(dāng)中，對于字體和字型的選擇和搭配的好壞就是一個非常有講究的。選擇字體風(fēng)格的過程就是一個美學(xué)判斷的過程，還有在色彩這一元素的使用上，能體現(xiàn)出一個設(shè)計(jì)師對色彩的理解和修養(yǎng)。色彩是一種語言（信息），色彩具有感情，能讓人產(chǎn)生聯(lián)想，能讓人感到冷暖、前后、輕重、大小等等。善于調(diào)動視覺元素是設(shè)計(jì)師必備的能力之一。
五、選擇表現(xiàn)手法。
手法即是技巧，在視覺產(chǎn)品泛濫的今天要想把受眾打動以并非易事，更多的視覺作品已被人們的眼睛自動的忽略掉了。要把你的信息傳遞出去有幾種方法呢？一種是完整完美的以傳統(tǒng)美學(xué)去表現(xiàn)的設(shè)計(jì)方式，會被受眾欣賞閱讀并記住。二種是用新奇的或出奇不意的方式可以達(dá)到（包括在材料上）三種是瘋狂的廣告投放量，進(jìn)行地毯式的強(qiáng)行轟炸。而我們更需要那一種呢？雖然三種方法都能達(dá)到目的，但我們清楚他們的回報(bào)是不同的。
我們在三大構(gòu)成中學(xué)過很多種圖形的處理和表現(xiàn)手法，如對比、類比、夸張、對稱、主次、明暗、變異、重復(fù)、矛盾、放射、節(jié)奏、粗細(xì)、冷暖、面積等形式。另外還有從圖形處理的效果上又有手繪類效果，如油畫、鉛筆、水彩、版畫、蠟筆、涂鴉……還有其他的如攝影、老照片、等等。那么你要選擇那一種呢？這取決于你的目的和目標(biāo)群體，以及你的設(shè)計(jì)水平。
六、平衡。
平衡能帶來視覺及心理的滿足，設(shè)計(jì)師要解決畫面當(dāng)中力場的平衡，前后銜接的平衡，平衡感也是設(shè)計(jì)師構(gòu)圖所需要的能力，平衡與不平衡是相對的，以是否達(dá)到主題要求為標(biāo)準(zhǔn)。平衡分為對稱平衡和不對稱平衡，包括點(diǎn)、線、面、色、空間的平衡。
七、出彩。
記住，你要創(chuàng)造出視覺興奮點(diǎn)來升華你的作品。
八、關(guān)于風(fēng)格。
作為設(shè)計(jì)師有時(shí)是反對風(fēng)格的，固定風(fēng)格的形成意味著自我的僵死，但風(fēng)格同時(shí)有是一個設(shè)計(jì)師性格、喜好、閱歷、修養(yǎng)的反映，也是設(shè)計(jì)師成熟的標(biāo)志，以為“了解大同，才能獨(dú)走邊緣”。
九、制作。
檢查項(xiàng)目包括：圖形、字體、內(nèi)文、色彩、編排、比例、出血……。
要求：視覺的想象力和效果要賞心悅目，而更重要的是被受眾理解！如果你有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，你可以把設(shè)計(jì)作為一種生活的方式，愿你生活并快樂、幸福著！??！
ps平面設(shè)計(jì)論文篇八
（一）視覺美。
攝影技術(shù)通過照片進(jìn)行信息記錄，可以使信息具有一定的直觀性。平面設(shè)計(jì)需要提高觀賞者的認(rèn)可度和接受度，攝影作品可以很好地利用視覺性沖擊，有助于人們對設(shè)計(jì)者所表達(dá)的信息的理解程度。
（二）紀(jì)實(shí)性。
攝影作品是將真實(shí)場景記錄下來，具有一定的說服力。攝影作品中包含了攝影人的情感和藝術(shù)表達(dá)，因此，攝影作品反映了平面設(shè)計(jì)者和攝影人的情感共鳴，其中的心理暗示作用是十分強(qiáng)烈的。
（三）永恒性。
攝影是一種將瞬間變?yōu)橛篮愕募夹g(shù)手段，它可以將變化的空間狀態(tài)通過攝像頭記錄下來，將其精確的保留下來，這種技術(shù)手段使信息超越了時(shí)間和空間的限制，能夠真實(shí)完整的再現(xiàn)。
（四）塑造性。
平面設(shè)計(jì)是將攝影產(chǎn)品進(jìn)行包裝，使其滿足設(shè)計(jì)者的要設(shè)計(jì)求，因此，攝影產(chǎn)品的塑造性有著重要作用。隨著科技水平的不斷提高，相關(guān)的軟件也應(yīng)運(yùn)而生。photoshop軟件是最常見的圖像處理軟件，輔助設(shè)計(jì)人員完成相片的藝術(shù)處理。如：通過對照片進(jìn)行光影調(diào)節(jié)可以增加照片的年代感和滄桑感，這種藝術(shù)處理可以更直接的表達(dá)出設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)想法，有利于觀者明確對相關(guān)產(chǎn)品的印象定位。
（一）巧妙取景。
平面設(shè)計(jì)中的對攝影作品的取景有兩種常見方式。一種是將攝影作品全視角取景，要求對攝影作品精準(zhǔn)解讀，把握好藝術(shù)設(shè)計(jì)角度，實(shí)現(xiàn)攝影作品與設(shè)計(jì)要求的有機(jī)結(jié)合。第二種是對攝影作品進(jìn)行局部取景，選取攝影作品中的某一視角，從復(fù)雜的攝影作品中進(jìn)行刪繁取簡，尋找到適合的設(shè)計(jì)元素，巧妙的表達(dá)設(shè)計(jì)主題。
（二）色彩處理。
色彩是平面設(shè)計(jì)最具影響力的因素，不同的色彩賦予了圖片不同的內(nèi)涵。關(guān)于色彩處理的技術(shù)有很多，把握好色彩對人心理情感的不同影響，進(jìn)行合理的色彩設(shè)置，有利于平面設(shè)計(jì)的表達(dá)效果。以photoshop為例對圖片進(jìn)行色彩調(diào)整，首先通過濾鏡對圖片上的細(xì)小雜質(zhì)進(jìn)行清理，提高圖片的質(zhì)量。其次，對照片進(jìn)行銳化處理，突出照片的視覺效果，緊接著處理照片的飽和度和圖片整體透明度，將圖片調(diào)整為低調(diào)圖像。然后，根據(jù)所需要的顏色需要進(jìn)行色彩調(diào)整，從根本上改變圖片的風(fēng)格，調(diào)整光照效果到合適位置，突出照片的中心內(nèi)容。最后，將色階進(jìn)行調(diào)整，增加畫面的層次感，使圖片的內(nèi)容感鮮明，賦予圖片生動性。
（三）結(jié)構(gòu)重建，營造情境。
平面設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)布局是經(jīng)過縝密的分析和藝術(shù)設(shè)計(jì)，選擇符合大眾審美的切割方式對畫面進(jìn)行切割，將圖片的.視覺元素進(jìn)行重構(gòu)，創(chuàng)造符合設(shè)計(jì)觀念的情境。在這個結(jié)構(gòu)重造的過程中，需要將照片進(jìn)行選擇、切割、轉(zhuǎn)化、重組等多個步驟，對平面設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)元素之間的情感藝術(shù)進(jìn)行轉(zhuǎn)換以及意境構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)審美觀念、文化內(nèi)涵的轉(zhuǎn)化。運(yùn)用摳像、重構(gòu)、調(diào)光等技術(shù)對攝影作品調(diào)節(jié)藝術(shù)氛圍，將攝影藝術(shù)的理性美和感性美科學(xué)融合，更好的為平面設(shè)計(jì)服務(wù)。
攝影技術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是需要深思熟慮，仔細(xì)斟酌決定的，對攝影圖片的理解和藝術(shù)構(gòu)建是平面設(shè)計(jì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。只有攝影與平面設(shè)計(jì)完美的結(jié)合，形成一種信息連通才能真正實(shí)現(xiàn)影像的價(jià)值。這就需要平面設(shè)計(jì)者具有清晰的設(shè)計(jì)思路和構(gòu)思技巧，將圖片與文字合理安插、完美配合，盡可能貼近觀者的審美要求。攝影技術(shù)的應(yīng)用增強(qiáng)了平面設(shè)計(jì)的感染力，成為平面設(shè)計(jì)必備的技術(shù)之一。
ps平面設(shè)計(jì)論文篇九
書法藝術(shù)具有抽象之美，這種抽象之美主要通過線條來表現(xiàn)。書法通過線條的筆勢、頓挫和筆意來營造一種意象豐富的藝術(shù)境界。古人認(rèn)為，骨和筋是支撐書法藝術(shù)的主要元素。骨是指下筆勁健，它可以支撐漢字的形體；筋是指點(diǎn)畫運(yùn)筆靈活，筋能夠使?jié)h字充滿靈氣和活力，骨筋兼?zhèn)洳拍苁節(jié)h字富有彈性和表現(xiàn)力，才會顯現(xiàn)出生氣與活力。此外，書寫漢字時(shí)還要做到“肥而不腫，瘦而不削”，從而使?jié)h字成為一種美的藝術(shù)。書法藝術(shù)之美還表現(xiàn)在氣和韻兩方面。所謂氣就是指氣勢，具有陽剛之美；所謂韻就是指情感，具有陰柔之美。風(fēng)神氣韻主要用來指書法作品的內(nèi)容。書法作品是書法藝術(shù)與文字內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合?！皶鵀樾漠嫛?、“書如其人”，書法作品能夠清晰地表達(dá)出書寫者的思想情感。書寫者通過對漢字的筆畫和結(jié)構(gòu)進(jìn)行組合來表情達(dá)意，與觀眾實(shí)現(xiàn)情感共鳴。每一個人的精神氣質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)不同，因而在用筆、布局和結(jié)構(gòu)上會傾注不同的思想情感，產(chǎn)生不同的特點(diǎn)和境界，每一個人的思想情感也會在個性鮮明的作品中得到充分的展現(xiàn)。書法藝術(shù)既不直接表現(xiàn)客觀世界、反映客觀內(nèi)容，也不直接表達(dá)人的思想情感，書法家只能在不違背漢字結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，對抽象的藝術(shù)符號進(jìn)行藝術(shù)加工。［2］書法藝術(shù)之所以能夠表達(dá)書法家的審美觀，原因在于它是書法家從自己的審美觀出發(fā)進(jìn)行的藝術(shù)活動，這種藝術(shù)活動使得書法藝術(shù)形成了獨(dú)特的審美理想和審美情趣，達(dá)到了書法之形與審美理想之意的和諧統(tǒng)一。欣賞書法藝術(shù)時(shí)既要善于從形式與內(nèi)容兩方面入手，還要學(xué)會透過漢字結(jié)構(gòu)領(lǐng)略作品的意境，這樣才能引起情感共鳴。
（一）書法藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)都需要遵循形式美的原則。
點(diǎn)、線是構(gòu)成書法藝術(shù)的基本元素，書法藝術(shù)通過點(diǎn)線組合能夠形成千變?nèi)f化的藝術(shù)形象。書法中，書法家主要通過對點(diǎn)、線之間的組織、結(jié)構(gòu)和布局來表現(xiàn)書法的形式法則，它講究均衡和韻律的美學(xué)法則。平面設(shè)計(jì)是一門以點(diǎn)、線、面為基本元素的藝術(shù)，它要求以簡潔的形式語言來表達(dá)豐富的內(nèi)涵、傳達(dá)信息，它注重對稱和平衡。此外，無論是在書法藝術(shù)構(gòu)成形態(tài)上，還是在平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成形態(tài)上都講究空間和動態(tài)感。
（二）書法藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)都體現(xiàn)著設(shè)計(jì)意識。
書法作品是以點(diǎn)、線為基本元素來表現(xiàn)各種對比關(guān)系和篇章布局的，所有的書法作品都體現(xiàn)了書法家的設(shè)計(jì)意識。平面設(shè)計(jì)本身就是設(shè)計(jì)意識的體現(xiàn)。由此可見，二者在某種意義上都體現(xiàn)出一定的設(shè)計(jì)意識。此外，書法作品的裝裱也是一種設(shè)計(jì)，體現(xiàn)著設(shè)計(jì)意識。對書法作品進(jìn)行裝裱既有利于保護(hù)作品不受損害，也能夠有效地美化作品，書法裝裱的這種功能與現(xiàn)代商品包裝具有異曲同工之妙。
（三）書法藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)都離不開傳統(tǒng)文化。
書法藝術(shù)之所以被稱為藝術(shù)，不僅是由于它能夠傳達(dá)漢字符號的基本意思，更在于它能夠?qū)渭兊臐h字符號提升到藝術(shù)的境界，以不同的形式表達(dá)出不同的情感和信息。如古代的甲骨文是由尖銳之物鑿刻而成的，因而，字體笨拙，充滿了詭秘之感；帛文是以竹片作為承載字體的工具，因而，字體游走自如；金文是以模鑄為書寫形式，因而筆畫粗壯而樸茂；漢隸以筆墨作為書寫工具，因而端莊秀麗。平面設(shè)計(jì)的根本目的在于傳遞信息，此外它還借助于一些圖形、色彩來增強(qiáng)設(shè)計(jì)的藝術(shù)感染力、表達(dá)情感，這一點(diǎn)與書法藝術(shù)具有相通之處。［3］平面設(shè)計(jì)中體現(xiàn)著深厚的文化韻味，尤其是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中電腦技術(shù)的應(yīng)用，使得設(shè)計(jì)更方便、更美觀、更規(guī)范，但與中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)相比還缺少藝術(shù)性和鮮明的個性特征。因而，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中以書法藝術(shù)代替一般的漢字書寫，既能夠增添設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)性，又能夠美化設(shè)計(jì)作品，增強(qiáng)作品的審美性。
（一）書法藝術(shù)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
漢字既是人們進(jìn)行信息傳遞和交流的媒介，也是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的重要元素?，F(xiàn)代許多平面設(shè)計(jì)公司都將書法藝術(shù)作為設(shè)計(jì)的主要元素，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出許多優(yōu)秀的作品。如2008年北京奧運(yùn)會以印章和篆書作為會徽設(shè)計(jì)的主要元素。篆書具有端莊、凝重、勻稱、豐滿的特點(diǎn)，既能夠彰顯我國深厚的歷史文化底蘊(yùn)，又能夠凸顯奧運(yùn)會的運(yùn)動主題，表達(dá)出一種熱烈的氣氛，其中毛筆書寫的漢字更是體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。2010年中國上海世博會的會徽，設(shè)計(jì)時(shí)將“世”字以書法藝術(shù)的形式進(jìn)行構(gòu)圖，形成了三人相擁的圖形，很好地表達(dá)了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的主旨。［4］書法藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用既體現(xiàn)了一種全新的設(shè)計(jì)理念，也有效地表現(xiàn)了中華民族悠久的歷史文化背景。
（二）書法藝術(shù)在商品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
在現(xiàn)代商品包裝上運(yùn)用傳統(tǒng)書法藝術(shù)既能夠使包裝帶有濃重的民族氣息，又能夠增添包裝的民族文化氣息，書法藝術(shù)的這種獨(dú)特功能是其他藝術(shù)形式和其他漢字形式都不具備的。書法藝術(shù)在現(xiàn)代商品包裝中的作用是以漢字符號的藝術(shù)形式來傳達(dá)信息。如在茶葉外包裝上，我們經(jīng)常會看到以書法藝術(shù)書寫著的一個飄逸灑脫的“茶”字，旁邊還會再配上一幅雅致的圖畫，書法藝術(shù)在這里既與商品的內(nèi)容完全吻合，也起到了良好的裝飾美化作用。書法藝術(shù)在書籍封面包裝上的應(yīng)用更是多姿多彩，如在一些文化意味較為濃重的書籍封面上，常常會出現(xiàn)著名書法家的題字，以體現(xiàn)典雅的風(fēng)格和豐富的內(nèi)涵；在一些學(xué)術(shù)意味較重的、嚴(yán)肅的、權(quán)威性的書籍封面，如字典、詞典、學(xué)術(shù)性專著等，一般多采用沉著穩(wěn)重、端莊嚴(yán)肅、中規(guī)中矩的楷書來書寫，以體現(xiàn)書籍規(guī)范莊重的特征。此外，根據(jù)商品的定位、使用對象的不同也需要選擇不同的書寫形式，如在一些小朋友使用的物品包裝上多使用自如灑脫的草書，以傳遞活潑、快樂之感；在中老年使用的物品包裝上則多使用楷書或隸書，以傳達(dá)穩(wěn)重之意。在電子商品的包裝上多運(yùn)用醒目的字體，以體現(xiàn)商品的時(shí)代性與技術(shù)性；在煙、酒等商品包裝上則使用豪放的字體，以追求奔放的氣勢；在女士用品包裝上則多使用具有含蓄、陰柔的字體，以體現(xiàn)女性的溫柔與婉約?，F(xiàn)代社會中，將書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，既能夠增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，提升商品的文化檔次，又能夠使消費(fèi)者有效地將該商品與其他商品進(jìn)行區(qū)分，拓寬商品的市場銷路，提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。由此可見，書法藝術(shù)在現(xiàn)代商品包裝中有著重要的應(yīng)用。
（三）書法藝術(shù)在平面媒體設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
書法藝術(shù)在平面媒體設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要是指通過運(yùn)用書法藝術(shù)對媒體進(jìn)行形象包裝，以及對電影海報(bào)、電影片頭進(jìn)行設(shè)計(jì)。書法藝術(shù)在平面媒體設(shè)計(jì)中應(yīng)用最典型的案例當(dāng)數(shù)央視新聞頻道的包裝，既展現(xiàn)了書法藝術(shù)的魅力，也更好地傳承了中國傳統(tǒng)文化。［5］而在電影海報(bào)和電影片頭設(shè)計(jì)中使用書法藝術(shù)也起到了良好的宣傳效果，如國內(nèi)許多大片在宣傳時(shí)也都充分地運(yùn)用了書法藝術(shù)，提高了影片的藝術(shù)魅力，如《英雄》《滿城盡帶黃金甲》《夜宴》等。書法藝術(shù)在電影宣傳中的應(yīng)用從早期的粗糙到現(xiàn)在的耐人尋味，真正地體現(xiàn)了電影藝術(shù)的深刻內(nèi)涵和文化特征。
書法藝術(shù)作為中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，它不僅具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，而且還具有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵；它不僅是一種單純的文字符號，也是一種獨(dú)特的視覺審美藝術(shù)，書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之間存在著諸多的相同和共融之處。當(dāng)今世界是一個多元化的世界，文化間不斷地進(jìn)行碰撞、滲透、交融，平面設(shè)計(jì)也面臨著民族化和個性化的矛盾。西方設(shè)計(jì)理念固然先進(jìn)，更具有現(xiàn)代化和國際化意味，但如果舍棄民族性而一味地追求西式設(shè)計(jì)風(fēng)格，必然會阻礙中國設(shè)計(jì)水平的提高和獨(dú)特風(fēng)格的形成。為提升我國的設(shè)計(jì)水平，避免出現(xiàn)平面設(shè)計(jì)“文化上的貧瘠”，我們應(yīng)當(dāng)吸收傳統(tǒng)書法藝術(shù)中的元素融入到平面設(shè)計(jì)中，尋找二者的契合點(diǎn)，增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，凸顯我國傳統(tǒng)文化特色。
ps平面設(shè)計(jì)論文篇十
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的多樣性和獨(dú)特性要求在設(shè)計(jì)中應(yīng)采用更靈活的手法來豐富畫面。在平面設(shè)計(jì)特別是版面設(shè)計(jì)中靈活添加適當(dāng)?shù)某橄蟮狞c(diǎn)、線、面等輔助元素能夠讓畫面更生動、更具個性。能夠增強(qiáng)閱讀者的興趣,提升畫面的質(zhì)量。
版面設(shè)計(jì)是現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分。版式設(shè)計(jì)就是將文字、圖形等根據(jù)特定內(nèi)容的需要,成功地組織安排在一定的版面上。每一個版面就是一個特定的空間結(jié)構(gòu),在這個結(jié)構(gòu)中,點(diǎn)、線、面是構(gòu)成這個視覺空間的基本要素,也是版面設(shè)計(jì)的主要語言。歸根到底,版面設(shè)計(jì)實(shí)際上就是在一個有限的版面空間中,如何經(jīng)營好點(diǎn)、線、面的大小、位置、方向、色彩以及組合等一系列的問題。
世上萬物基本上都可以用點(diǎn)線面去歸納,在版式設(shè)計(jì)中,一個文字,一個頁碼數(shù),一個小的圖形都可以看作是一個點(diǎn);一行文字,一行間隙可以看作是一條線;數(shù)行文字,大的空白,大的圖片可以理解為一個面,它們的相互關(guān)系就構(gòu)成了一個個豐富多彩的版面。
工藝美術(shù)運(yùn)動的先驅(qū)威廉·莫里斯認(rèn)為,19世紀(jì)以來關(guān)于書籍所謂理想辦事是建立在一些基本構(gòu)成的原理的基礎(chǔ)上的,字距和行距應(yīng)該小,字形應(yīng)該精致,但不小于12點(diǎn)活字,正文應(yīng)安排在頁面適當(dāng)位置,也便適當(dāng)留出空白,理想的書本應(yīng)使用手工制作的紙張。時(shí)間進(jìn)入到21世紀(jì),現(xiàn)代版式的設(shè)計(jì)形式是多樣的,版面中出現(xiàn)的一切元素不僅要具備基本的閱讀性,同時(shí)也要給閱讀者以美的享受,版面中只出現(xiàn)單純的文字或插圖已遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了讀者的需要,因此我們在設(shè)計(jì)中往往需要在版面中添加其他的設(shè)計(jì)元素來豐富美化版面。除了必須出現(xiàn)的文字、圖形內(nèi)容外,還要根據(jù)內(nèi)容的需要添加其他的如單純的點(diǎn)、線、面等元素,這些元素不是必須要傳遞給閱讀者的,但它們往往起著烘托主體、豐富、活躍版面、分割畫面,提升版面視覺質(zhì)量,提升閱讀興趣的作用,它們又是版式設(shè)計(jì)中一個重要的組成部分?？梢园阉鼈兎Q之為版式設(shè)計(jì)的輔助元素。那么,這就決定了它的地位是處于從屬地位,不能喧賓奪主,它只能加強(qiáng)閱讀的趣味性,烘托美化版面,否則就失去了存在的意義。
輔助元素在版面設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的原則,可以借鑒構(gòu)成設(shè)計(jì)的造型方法,單獨(dú)出現(xiàn)的純粹的點(diǎn)線面等元素,不宜傳統(tǒng)的寫實(shí)為造型目的,主要從抽象形態(tài)入手,提升閱讀者對視覺形態(tài)的敏感性和創(chuàng)造性。孟德里安曾經(jīng)說過:把豐富多彩的自然壓縮成為有一定美的秩序地造型表現(xiàn),使藝術(shù)成為一個如同數(shù)學(xué)一樣精確的表達(dá)宇宙基本特征的直覺手段。雖然在版式設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的輔助元素不需要像數(shù)學(xué)一樣精確,但它們作為視覺元素出現(xiàn)在版面中,如果不把它們變成某種形象化的東西,那么它是無意義的概念元素,通過它們的大小、形狀、色彩和肌理等視覺形象去表現(xiàn)。在整個版面中,輔助元素如何組織、排列,與版面的構(gòu)成要素如何協(xié)調(diào),是靠它們的方向、角度、位置、空間、重心等關(guān)系元素來決定的。作為輔助元素來講,它們大部分以單純的幾何形式或者有機(jī)形式出現(xiàn),但可以通過它們自身所具有的表情來表達(dá)它們的涵義、內(nèi)容、目的、功能等,從而加強(qiáng)版面元素要傳達(dá)給閱讀者的感受,更好的體現(xiàn)版面的內(nèi)容。
點(diǎn)是視覺藝術(shù)的最小單位,點(diǎn)的感覺是相對的,它是由形狀、方向、大小、位置等形式構(gòu)成的,點(diǎn)的不同排列形式能帶給人們不同的心理感應(yīng),與其他視覺要素相比,點(diǎn)能夠形成版面的中心,能起到平衡畫面的輕重,填補(bǔ)一定的空間,點(diǎn)綴和活躍畫面氣氛的作用。我們的眼睛可以聚焦的只是視野中一個極小的部分,所以為了獲得足夠的信息,它還必須很快地轉(zhuǎn)動,連續(xù)的搜索多個聚焦點(diǎn),在迅速的掃視了面前的版面后,可以說我們已經(jīng)把視覺圖像留在我們頭腦中的所有信息和形象都裝訂起來了。把點(diǎn)作為版式設(shè)計(jì)中的輔助元素運(yùn)用時(shí)需要一定的技巧。版面中每一個點(diǎn)的出現(xiàn)都需要精心布置,由于點(diǎn)固有的聚焦的屬性,在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)在大小上放小一點(diǎn),位置上放偏一點(diǎn),色彩上放弱一點(diǎn),不能在版面上形成先看到點(diǎn)再看到文字的視覺流程,但我們也可以反其道而行之讓文字圍繞點(diǎn)來布局,形成以點(diǎn)為中心的排版方式,反而能加強(qiáng)文字的焦點(diǎn)作用。在版面的天眉地腳,要巧用小點(diǎn),在這些位置上,能產(chǎn)生小巧靈秀的效果,一般可在頁碼、刊名、卷期等位置上加以安置,同文字一起對比成趣。
線是人類無中生有的創(chuàng)造出來的多功能的繪畫手段,線游離于點(diǎn)和形之間,具有位置、寬度、方向和性格。線是有表情的。直線和曲線是決定版面形象的基本要素,每一種線都有自己獨(dú)特的個性和情感存在著。細(xì)線纖細(xì)清麗,反線沉重嚴(yán)肅,曲線生動活潑,點(diǎn)線樸素平實(shí),花線優(yōu)雅、熱烈。作為輔助元素的線,可以起到分割、界定版面形象的作用,構(gòu)成多種形態(tài)的外輪廓,也可以構(gòu)成各種裝飾要素。穿插于文字、版面中的線或線框?qū)σ曈X有著微妙的暗示作用,能使排在一起的兩篇文字涇渭分明,也能通過其上下聯(lián)接使兩篇文字或兩頁文字緊密聯(lián)系。
線在版面設(shè)計(jì)中的影響大于點(diǎn),它能在版面中占有更大的空間,它的延伸、轉(zhuǎn)折或是彎曲也帶來一種動勢。通過線的聯(lián)接也能在同一版面中形成清晰的視覺流程,更好的引導(dǎo)閱讀。文字也可以依附線來生成,線也能串聯(lián)其他的視覺要素,讓版面豐滿,生動。線的不同性格也可以同文字、畫面內(nèi)容緊密聯(lián)系,能使讀者享受更多的閱讀樂趣,加深對文字的理解。線作為輔助元素在版面出現(xiàn)的頻率大大高于點(diǎn)和面。線所能表現(xiàn)出來的強(qiáng)烈的情感能大大加強(qiáng)和提升我們對閱讀內(nèi)容的興趣和理解。
相對于點(diǎn)和線來說,面在空間占有的面積最多,因此在視覺上要比點(diǎn)和線更有沖擊力,更實(shí)在、更鮮明?！帮L(fēng)格派”認(rèn)為:靈活的面的分割是美學(xué)的精粹。作為輔助元素存在的面可以分為幾何形和自由形。在實(shí)際應(yīng)用中,幾何形的比例要大得多。面不能脫離色彩單獨(dú)存在,因此面的表現(xiàn)也包括各種色彩或肌理方面的變化。正因?yàn)槠湔加玫拿娣e較大,因此在應(yīng)用時(shí)要格外慎重,其隨意性要比運(yùn)用點(diǎn)和線要差一些,要協(xié)調(diào)其與文字或圖形的關(guān)系,它可以出現(xiàn)在文字的下面起著襯托文字或分割文字的目的,也可以讓文字依附。面的形狀和邊緣起著靠山的作用,或單獨(dú)出現(xiàn),起到分割版面或平衡版面的作用。
總之,現(xiàn)代版面的多樣性,獨(dú)特性的要求決定我們在版式上不能只拘泥一格,靈活運(yùn)用點(diǎn)線面等輔助元素進(jìn)行設(shè)計(jì)能使版面更具動感、現(xiàn)代感、形式感,能夠?qū)Π婷娴拈喿x起到良好的配合作用,提升版面的閱讀質(zhì)量,提升閱讀者的興趣,提高版面的品味。
[1](英)莫里斯·德.索斯馬茲著.莫天偉譯.視覺形態(tài)設(shè)計(jì)基礎(chǔ).上海人民美術(shù)出版社,20xx.1.1.
[2](英)羅杰·福塞特·唐編著.黃蔚譯.裝幀設(shè)計(jì).中國紡織出版社,20xx.
[3]盧小雁著.平面廣告設(shè)計(jì).浙江大學(xué)出版社,20xx.2.1.
[4]趙殿澤著.構(gòu)成藝術(shù).遼寧美術(shù)出版社,1987.7.
ps平面設(shè)計(jì)論文篇十一
我國地大物博，民間美術(shù)的形式也多種多樣，是東方文化中至關(guān)重要的精神財(cái)富，以其獨(dú)特的表現(xiàn)吸引著世界的關(guān)注。隨著經(jīng)濟(jì)一體化的推動，世界文化的交流越來越頻繁，文化入侵的現(xiàn)象也越來越嚴(yán)重。怎樣促進(jìn)中國民間藝術(shù)的發(fā)展，屹立于世界文化之林成為人們探討的熱點(diǎn)問題之一。其關(guān)鍵之一在于傳承，以文化作為積淀將民間美術(shù)中的觀念、造型與色彩應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)中，關(guān)鍵正在于創(chuàng)新，在借鑒的過程中再創(chuàng)造，使民間美術(shù)更具有現(xiàn)代特色。
民間美術(shù)是一種國家本源文化，也是民族藝術(shù)的重要體現(xiàn)方式。作為千百年來勞動者的智慧結(jié)晶，民間美術(shù)一直受到各界的廣泛關(guān)注，其產(chǎn)生的文化價(jià)值已經(jīng)超過本身的藝術(shù)價(jià)值。研究民間美術(shù)，可以說是對民族文化的傳承與創(chuàng)新。步入現(xiàn)代社會之后，科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力的發(fā)展極大地促進(jìn)了現(xiàn)代藝術(shù)形式的發(fā)展，盡管平面設(shè)計(jì)取得了一定的進(jìn)步，但是在國際之林中沒有特色可言。因此，越來越多的設(shè)計(jì)師將注意力轉(zhuǎn)移本土藝術(shù)的融合。中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)要突出自身的特色，選擇一個賴以發(fā)展的根基是當(dāng)務(wù)之急。所以只有在平面設(shè)計(jì)的過程中融入文化特征與要素，在滿足時(shí)代審美的基礎(chǔ)上凸顯出文化特質(zhì)才可能在激烈的市場競爭中占有一席之地。民間美術(shù)與平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作手法具有很大的相似性，如情感表達(dá)真摯、立意造型簡潔，使其很大程度上區(qū)別于國際上其他設(shè)計(jì)，因此，把握濃郁的民間美術(shù)設(shè)計(jì)元素，將其融入到平面設(shè)計(jì)中對于現(xiàn)代設(shè)計(jì)行業(yè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
平面設(shè)計(jì)是一個不斷追求美與創(chuàng)新的過程，這也是藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)特性，要求之一。平面設(shè)計(jì)融合民間美術(shù)元素，并不是簡單的模仿、復(fù)制，或者簡單地將藝術(shù)元素與設(shè)計(jì)要素拼接。對民間美術(shù)要素的應(yīng)用，實(shí)際是是在傳統(tǒng)藝術(shù)精神上融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，對原有的藝術(shù)形式進(jìn)行變異、創(chuàng)新與發(fā)展，這也是設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。所以在平面設(shè)計(jì)中對民間美術(shù)元素進(jìn)行再創(chuàng)造非常重要。
2.1藝術(shù)理念的創(chuàng)新。
將傳統(tǒng)民間美術(shù)的理念與技法作為重要的文化資源融入到平面設(shè)計(jì)中是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在此基礎(chǔ)上還需要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行審視、開發(fā)，通過變形、象征或夸張等藝術(shù)語言促使作品更具有多變性，同時(shí)展現(xiàn)出視覺傳達(dá)藝術(shù)的沖擊力。在設(shè)計(jì)過程中不斷吸收傳統(tǒng)的養(yǎng)分，得到“新型”的果實(shí)。從民間美術(shù)因素中吸取長處，注入在平面設(shè)計(jì)的造型樣式或繪畫元素中，使得傳統(tǒng)的明天美術(shù)理念呈現(xiàn)出新的形式風(fēng)貌，使精神價(jià)值得到升華。
2.2思維上的創(chuàng)新。
從民間美術(shù)作品中吸納創(chuàng)作者的優(yōu)秀精神文化，發(fā)揚(yáng)主題創(chuàng)作意識。就我國民間美術(shù)作品而言，由于審美取向不一樣不同創(chuàng)作者的藝術(shù)個性存在很大的差異，兩支作品的藝術(shù)面貌也各不相同，這也讓我們體驗(yàn)到作品中真摯的情感。21世紀(jì)的今天，設(shè)計(jì)與創(chuàng)作迫切需要多樣化表達(dá)，但是表層化的模仿無法實(shí)現(xiàn)對民間美術(shù)的創(chuàng)新。設(shè)計(jì)師首先需要理解傳統(tǒng)文化，在此基礎(chǔ)上運(yùn)用現(xiàn)代人的觀念去理解、探究和表現(xiàn)，只有擁有創(chuàng)新性思維才能夠創(chuàng)作出具有傳統(tǒng)特色與時(shí)代風(fēng)格的作品。
2.3藝術(shù)語言與形式的創(chuàng)新。
設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的民族特性，平面設(shè)計(jì)師只有不斷豐富完善個人藝術(shù)語言才能夠?qū)崿F(xiàn)突破。平面設(shè)計(jì)師特有的視覺傳達(dá)之一，通過融合民間美術(shù)與設(shè)計(jì)表達(dá)形式賦予了當(dāng)代平面設(shè)計(jì)新的內(nèi)涵與意義。對于藝術(shù)語言形式進(jìn)行創(chuàng)新不僅僅是藝術(shù)對文化的.啟示，更是對藝術(shù)形式本源的認(rèn)識。設(shè)計(jì)作品不論內(nèi)涵深淺都需要通過特定的形式表達(dá)，在當(dāng)前的社會背景下，這樣的表達(dá)方式應(yīng)當(dāng)具有時(shí)代氣息與民族風(fēng)格，同時(shí)還滿足平民設(shè)計(jì)語言特質(zhì)、不能夠?qū)γ耖g美術(shù)語言生搬硬套。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)站在傳統(tǒng)文化基石上，以民間美術(shù)的精神內(nèi)涵為著眼點(diǎn)，深入探究其形式要素，如民間繪畫中含表求里、節(jié)外生枝、移花接木等形式，在強(qiáng)調(diào)自我意識的基礎(chǔ)上展現(xiàn)出民間美術(shù)獨(dú)特而神秘的氣質(zhì)，這也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中情感表達(dá)的重要方式。
討論。
民間美術(shù)的形成與發(fā)展經(jīng)歷了漫長的變化，是我國千百年以來民族文化的重要積淀，也是世界藝術(shù)瑰寶之一。所有的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造都應(yīng)當(dāng)植根于民族精神文化，沒有傳統(tǒng)文化作為基石、沒有民族烙印的平面設(shè)計(jì)無法屹立于世界之林。只有結(jié)合民間美術(shù)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，平面設(shè)計(jì)才能獲得更大的精神動力。因此，當(dāng)代平面設(shè)計(jì)在吸收民間美術(shù)形式與特征精華的基礎(chǔ)上，還應(yīng)當(dāng)重視文化背景，透徹分析文化精神與內(nèi)涵，為平面設(shè)計(jì)注入新的生機(jī)與活力，進(jìn)一步增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的感染力，提高藝術(shù)價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
[1]王廣寶.徽州民間美術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用開發(fā)研究[d].天津理工大學(xué),20xx.
[3]王若鴻.陜西民間美術(shù)在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的傳承因素探析[j].美術(shù)大觀,20xx(04).
ps平面設(shè)計(jì)論文篇十二
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
您好！我叫__，是__職業(yè)學(xué)院計(jì)算機(jī)應(yīng)用專業(yè)的一名應(yīng)屆畢業(yè)生，面臨擇業(yè)，我選擇應(yīng)聘與我的專業(yè)對口的貴公司平面設(shè)計(jì)師一職。
思想和精神的完善，才是人真正的完美。在完成學(xué)業(yè)和實(shí)踐活動過程中，我不斷地加強(qiáng)自己的思想道德修養(yǎng)，既要學(xué)會做事，又要學(xué)會做人，恪守“有所作為是人生的境界”的人生信條，積極奉獻(xiàn)，樂于助人，多次參與社會捐贈和公益活動。在校期間，我積極的參加一些社團(tuán)的活動，甚至加入了院里的家教協(xié)會以及文聯(lián)社，我擔(dān)任的職務(wù)是編輯部和外聯(lián)部兩個職位，多次社會實(shí)踐活動，使我的思想覺悟有了很大的提高，并且對什么事都有著強(qiáng)烈的集體責(zé)任感。
作為職業(yè)技術(shù)學(xué)校的學(xué)生，掌握扎實(shí)的專業(yè)技能是我們在競爭中致勝的法寶。因此，我們隨時(shí)注意到理論聯(lián)系實(shí)際，認(rèn)真學(xué)好每一門課程。增強(qiáng)自己的實(shí)際操作能力。通過在校的學(xué)習(xí)，自己在學(xué)習(xí)上取得了一定的成績。
在學(xué)習(xí)專業(yè)知識和拓展個人興趣的同時(shí)，強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感和奉獻(xiàn)激情又使我積極、熱情、務(wù)實(shí)地投入到一些有益的社會活動中。在假期中，我認(rèn)真參加了社會實(shí)踐，使我學(xué)到了在書本上學(xué)不到的知識，盡管時(shí)間很短，但體會頗深，無論是在業(yè)務(wù)能力，還是社交能力，都有一定的提高，具備了一定的工作經(jīng)驗(yàn)。
雖然我剛從學(xué)校畢業(yè)，工作經(jīng)驗(yàn)有限。但是，在這次應(yīng)征之前，我就對自己別以了評估，我覺得以我有較扎實(shí)的專業(yè)知識與較強(qiáng)的敬業(yè)精神，實(shí)踐經(jīng)歷，我相信自己適合從事網(wǎng)吧管理、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)、圖形圖像處理等相關(guān)工作。請您相信我，給我一個發(fā)展的機(jī)會，我會以一顆真誠善良的心、飽滿的工作熱情、勤奮務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)、快速高效的工作效率回報(bào)貴單位。
此致
敬禮！
自薦人：___。
____年__月__日。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
ps平面設(shè)計(jì)論文篇十三
為貫徹落實(shí)山東省《關(guān)于加快推進(jìn)技工院校改革發(fā)展的實(shí)施意見》精神，加快學(xué)院教學(xué)改革步伐，全面提升學(xué)院教育教學(xué)質(zhì)量，根據(jù)企業(yè)要求，對平面設(shè)計(jì)專業(yè)的課程體系進(jìn)行重新構(gòu)建。
筆者所在學(xué)校平面設(shè)計(jì)專業(yè)的課程主要包括photoshop、illustrator、coreldraw、indesign、方正軟件、基礎(chǔ)課程等，授課模式一般是單科授課，主要模式是通過案例來講授軟件的具體使用方法，導(dǎo)致學(xué)生畢業(yè)后只學(xué)會了每個軟件的使用方法，不知如何綜合使用這些軟件來進(jìn)行設(shè)計(jì)。這與企業(yè)的實(shí)際需求恰恰相反，企業(yè)要的設(shè)計(jì)人員是會自己與客戶溝通、自己設(shè)計(jì)方案、有較強(qiáng)的分析和設(shè)計(jì)能力的綜合技術(shù)人員。我們必須進(jìn)行課程改革，完善課程體系，讓學(xué)生在干中學(xué)，在學(xué)中干，不斷自我完善，提高綜合設(shè)計(jì)水平能力。
一、深入企業(yè)生產(chǎn)一線，進(jìn)行實(shí)地調(diào)研和考察。
為使教育教學(xué)更加貼近企業(yè)、貼近生產(chǎn)實(shí)際，我們必須深入企業(yè)生產(chǎn)一線，進(jìn)行實(shí)地調(diào)研和考察，根據(jù)企業(yè)生產(chǎn)需要全力推進(jìn)教學(xué)改革。通過深入企業(yè)，我們了解了平面設(shè)計(jì)不僅僅是簡單地運(yùn)用軟件，在最終的制版、調(diào)色、印刷方面都需要掌握。通過深入企業(yè)生產(chǎn)一線，我們掌握了整個生產(chǎn)流程和關(guān)鍵技術(shù)，并結(jié)合企業(yè)實(shí)習(xí)需求與企業(yè)技術(shù)人員就平面設(shè)計(jì)課改思路進(jìn)行了深入的探討和交流，吸取了很多與生產(chǎn)一線密切相關(guān)的課改建議和意見。
二、取消單科授課模式，采取多門課程重組模式。
多門課程內(nèi)容重組，不按軟件來分課程，按照企業(yè)的典型任務(wù)來分。設(shè)計(jì)人員需要學(xué)會自己與客戶溝通、設(shè)計(jì)方案、配色、制版，最終印刷出來。通過企業(yè)調(diào)研，結(jié)合我校的實(shí)際主要設(shè)計(jì)了以下五門課程：圖像處理、印前排版設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、排版設(shè)計(jì)、印刷前期調(diào)色制版。
圖像處理課程主要內(nèi)容包括證件照制作、影樓婚紗照制作、數(shù)碼照片處理。印前排版設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、排版設(shè)計(jì)三門課程以photoshop和illustrator或coreldraw軟件為主。印刷前期調(diào)試制版課程主要內(nèi)容包括調(diào)色、制版、最終印刷出來。這部分內(nèi)容與上述部分結(jié)合起來，設(shè)計(jì)成品后，調(diào)色制版，最終將自己制作的作品印刷成品。
這樣，我們就把實(shí)際授課內(nèi)容換成了企業(yè)中常用的工作任務(wù)。每個項(xiàng)目的選擇是需要大量的時(shí)間去企業(yè)考察，與企業(yè)溝通、深思熟慮制定出來的。項(xiàng)目的內(nèi)容要貼近實(shí)際，體現(xiàn)專業(yè)特色。要有針對性，這樣能讓學(xué)生更好地獲得專業(yè)知識。
三、課程的改革必然會帶來教學(xué)的改革。
既然課改是按照企業(yè)任務(wù)來制定的，那么就需要教師不僅僅精通一門軟件，并且要深入企業(yè)，學(xué)會設(shè)計(jì)的關(guān)鍵技術(shù)。課改之后，教法也要對應(yīng)地靈活起來，要采取工學(xué)結(jié)合的一體化教學(xué)。在實(shí)際授課過程中，不僅僅是完成任務(wù)，而是學(xué)習(xí)情境與企業(yè)環(huán)境、工作能力與學(xué)習(xí)目標(biāo)、工作流程與學(xué)習(xí)過程要有機(jī)融合。整個流程學(xué)生都主動參與進(jìn)來，滿足每一個學(xué)生的發(fā)展需要，提高了學(xué)生自己解決問題的能力，也激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣。
四、課改可同時(shí)促進(jìn)學(xué)生和老師的發(fā)展。
課程改革是以學(xué)生的需要為出發(fā)點(diǎn)，是為了學(xué)生的發(fā)展而存在的。課改的開發(fā)主體之一就是學(xué)生自己，精選對學(xué)生終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識與技能，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。課改提高了教師課程開發(fā)的能力，增強(qiáng)教師們的合作意識，完善教師的知識結(jié)構(gòu)。教師參與課程開發(fā)，不僅能夠加深自己對本體知識的理解。而且能豐富條件知識，累積實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使自己的知識結(jié)構(gòu)更趨合理與完善。
總之，平面設(shè)計(jì)專業(yè)課改是一個動態(tài)的、不斷完善的過程，是隨著企業(yè)、市場的需求而變化。我們相信，通過課改可以促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展提高學(xué)生的平面設(shè)計(jì)能力，可以促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
ps平面設(shè)計(jì)論文篇十四
版面設(shè)計(jì)是現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分。版式設(shè)計(jì)就是將文字、圖形等根據(jù)特定內(nèi)容的需要,成功地組織安排在一定的版面上。每一個版面就是一個特定的空間結(jié)構(gòu),在這個結(jié)構(gòu)中,點(diǎn)、線、面是構(gòu)成這個視覺空間的基本要素,也是版面設(shè)計(jì)的主要語言。歸根到底,版面設(shè)計(jì)實(shí)際上就是在一個有限的版面空間中,如何經(jīng)營好點(diǎn)、線、面的大小、位置、方向、色彩以及組合等一系列的問題。
世上萬物基本上都可以用點(diǎn)線面去歸納,在版式設(shè)計(jì)中,一個文字,一個頁碼數(shù),一個小的圖形都可以看作是一個點(diǎn);一行文字,一行間隙可以看作是一條線;數(shù)行文字,大的空白,大的圖片可以理解為一個面,它們的相互關(guān)系就構(gòu)成了一個個豐富多彩的版面。
工藝美術(shù)運(yùn)動的先驅(qū)威廉·莫里斯認(rèn)為,19世紀(jì)以來關(guān)于書籍所謂理想辦事是建立在一些基本構(gòu)成的原理的基礎(chǔ)上的,字距和行距應(yīng)該小,字形應(yīng)該精致,但不小于12點(diǎn)活字,正文應(yīng)安排在頁面適當(dāng)位置,也便適當(dāng)留出空白,理想的書本應(yīng)使用手工制作的紙張。時(shí)間進(jìn)入到21世紀(jì),現(xiàn)代版式的設(shè)計(jì)形式是多樣的,版面中出現(xiàn)的一切元素不僅要具備基本的閱讀性,同時(shí)也要給閱讀者以美的享受,版面中只出現(xiàn)單純的文字或插圖已遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了讀者的需要,因此我們在設(shè)計(jì)中往往需要在版面中添加其他的設(shè)計(jì)元素來豐富美化版面。除了必須出現(xiàn)的文字、圖形內(nèi)容外,還要根據(jù)內(nèi)容的需要添加其他的如單純的點(diǎn)、線、面等元素,這些元素不是必須要傳遞給閱讀者的,但它們往往起著烘托主體、豐富、活躍版面、分割畫面,提升版面視覺質(zhì)量,提升閱讀興趣的作用,它們又是版式設(shè)計(jì)中一個重要的組成部分?？梢园阉鼈兎Q之為版式設(shè)計(jì)的輔助元素。那么,這就決定了它的地位是處于從屬地位,不能喧賓奪主,它只能加強(qiáng)閱讀的趣味性,烘托美化版面,否則就失去了存在的意義。
輔助元素在版面設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的原則,可以借鑒構(gòu)成設(shè)計(jì)的造型方法,單獨(dú)出現(xiàn)的純粹的點(diǎn)線面等元素,不宜傳統(tǒng)的寫實(shí)為造型目的,主要從抽象形態(tài)入手,提升閱讀者對視覺形態(tài)的敏感性和創(chuàng)造性。孟德里安曾經(jīng)說過:把豐富多彩的自然壓縮成為有一定美的秩序地造型表現(xiàn),使藝術(shù)成為一個如同數(shù)學(xué)一樣精確的表達(dá)宇宙基本特征的直覺手段。雖然在版式設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的輔助元素不需要像數(shù)學(xué)一樣精確,但它們作為視覺元素出現(xiàn)在版面中,如果不把它們變成某種形象化的東西,那么它是無意義的概念元素,通過它們的大小、形狀、色彩和肌理等視覺形象去表現(xiàn)。在整個版面中,輔助元素如何組織、排列,與版面的構(gòu)成要素如何協(xié)調(diào),是靠它們的方向、角度、位置、空間、重心等關(guān)系元素來決定的。作為輔助元素來講,它們大部分以單純的幾何形式或者有機(jī)形式出現(xiàn),但可以通過它們自身所具有的表情來表達(dá)它們的涵義、內(nèi)容、目的、功能等,從而加強(qiáng)版面元素要傳達(dá)給閱讀者的感受,更好的體現(xiàn)版面的內(nèi)容。
點(diǎn)是視覺藝術(shù)的最小單位,點(diǎn)的感覺是相對的,它是由形狀、方向、大小、位置等形式構(gòu)成的,點(diǎn)的不同排列形式能帶給人們不同的心理感應(yīng),與其他視覺要素相比,點(diǎn)能夠形成版面的中心,能起到平衡畫面的輕重,填補(bǔ)一定的空間,點(diǎn)綴和活躍畫面氣氛的作用。我們的眼睛可以聚焦的只是視野中一個極小的部分,所以為了獲得足夠的信息,它還必須很快地轉(zhuǎn)動,連續(xù)的搜索多個聚焦點(diǎn),在迅速的掃視了面前的版面后,可以說我們已經(jīng)把視覺圖像留在我們頭腦中的所有信息和形象都裝訂起來了。把點(diǎn)作為版式設(shè)計(jì)中的輔助元素運(yùn)用時(shí)需要一定的技巧。版面中每一個點(diǎn)的出現(xiàn)都需要精心布置,由于點(diǎn)固有的聚焦的屬性,在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)在大小上放小一點(diǎn),位置上放偏一點(diǎn),色彩上放弱一點(diǎn),不能在版面上形成先看到點(diǎn)再看到文字的視覺流程,但我們也可以反其道而行之讓文字圍繞點(diǎn)來布局,形成以點(diǎn)為中心的排版方式,反而能加強(qiáng)文字的焦點(diǎn)作用。在版面的天眉地腳,要巧用小點(diǎn),在這些位置上,能產(chǎn)生小巧靈秀的效果,一般可在頁碼、刊名、卷期等位置上加以安置,同文字一起對比成趣。
線是人類無中生有的創(chuàng)造出來的多功能的繪畫手段,線游離于點(diǎn)和形之間,具有位置、寬度、方向和性格。線是有表情的。直線和曲線是決定版面形象的基本要素,每一種線都有自己獨(dú)特的個性和情感存在著。細(xì)線纖細(xì)清麗,反線沉重嚴(yán)肅,曲線生動活潑,點(diǎn)線樸素平實(shí),花線優(yōu)雅、熱烈。作為輔助元素的線,可以起到分割、界定版面形象的作用,構(gòu)成多種形態(tài)的外輪廓,也可以構(gòu)成各種裝飾要素。穿插于文字、版面中的線或線框?qū)σ曈X有著微妙的暗示作用,能使排在一起的兩篇文字涇渭分明,也能通過其上下聯(lián)接使兩篇文字或兩頁文字緊密聯(lián)系。
線在版面設(shè)計(jì)中的影響大于點(diǎn),它能在版面中占有更大的空間,它的延伸、轉(zhuǎn)折或是彎曲也帶來一種動勢。通過線的聯(lián)接也能在同一版面中形成清晰的視覺流程,更好的引導(dǎo)閱讀。文字也可以依附線來生成,線也能串聯(lián)其他的視覺要素,讓版面豐滿,生動。線的不同性格也可以同文字、畫面內(nèi)容緊密聯(lián)系,能使讀者享受更多的閱讀樂趣,加深對文字的理解。線作為輔助元素在版面出現(xiàn)的頻率大大高于點(diǎn)和面。線所能表現(xiàn)出來的強(qiáng)烈的情感能大大加強(qiáng)和提升我們對閱讀內(nèi)容的興趣和理解。
相對于點(diǎn)和線來說,面在空間占有的面積最多,因此在視覺上要比點(diǎn)和線更有沖擊力,更實(shí)在、更鮮明?！帮L(fēng)格派”認(rèn)為:靈活的面的分割是美學(xué)的精粹。作為輔助元素存在的面可以分為幾何形和自由形。在實(shí)際應(yīng)用中,幾何形的比例要大得多。面不能脫離色彩單獨(dú)存在,因此面的表現(xiàn)也包括各種色彩或肌理方面的變化。正因?yàn)槠湔加玫拿娣e較大,因此在應(yīng)用時(shí)要格外慎重,其隨意性要比運(yùn)用點(diǎn)和線要差一些,要協(xié)調(diào)其與文字或圖形的關(guān)系,它可以出現(xiàn)在文字的下面起著襯托文字或分割文字的目的,也可以讓文字依附。面的形狀和邊緣起著靠山的作用,或單獨(dú)出現(xiàn),起到分割版面或平衡版面的作用。
總之,現(xiàn)代版面的多樣性,獨(dú)特性的要求決定我們在版式上不能只拘泥一格,靈活運(yùn)用點(diǎn)線面等輔助元素進(jìn)行設(shè)計(jì)能使版面更具動感、現(xiàn)代感、形式感,能夠?qū)Π婷娴拈喿x起到良好的配合作用,提升版面的閱讀質(zhì)量,提升閱讀者的興趣,提高版面的品味。
ps平面設(shè)計(jì)論文篇十五
摘要：留白是中國畫中常見的一種構(gòu)圖形式，研究其在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)和正確把握，利用留白來突出設(shè)計(jì)的主題，激發(fā)人的想象力，進(jìn)一步簡化設(shè)計(jì)，不僅大大拓展了設(shè)計(jì)師的表現(xiàn)空間，而且觀眾也能在輕松、愉快的氛圍下了解信息，這樣才能使平面設(shè)計(jì)達(dá)到更加獨(dú)特而震撼的藝術(shù)效果。
隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們的審美觀念和對生活的要求在變，對平面設(shè)計(jì)的追求也越發(fā)苛刻，為了滿足當(dāng)代中國人的生活和商業(yè)的需要，越來越多的時(shí)尚而現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)作品在城市的每一個角落都留下了印記，要想在眾多的設(shè)計(jì)作品中脫穎而出，必須采用獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思以引起消費(fèi)者的注意，雖然這些設(shè)計(jì)的風(fēng)格多種多樣，但還是可以從其中看到一些相似的設(shè)計(jì)手法，越來越多的作品更傾向于簡潔明快的表達(dá)方式。平面設(shè)計(jì)師們積極從國內(nèi)外藝術(shù)中吸收營養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)中留白的運(yùn)用可以使更豐富的意蘊(yùn)和信息借助于相對簡潔的方式傳達(dá)給受眾，從而獲得更好的設(shè)計(jì)效果。
一、留白藝術(shù)的定義和歷史。
留白是中國畫中常見的一種構(gòu)圖形式，是一種獨(dú)特的視覺語言，它通過設(shè)計(jì)好的畫面構(gòu)圖，用黑與白、實(shí)與虛、確定與未知的對比來引導(dǎo)觀眾去領(lǐng)略作者的情感和目的。中國畫中的留白可以代表天、水、云、霧、雪等，雖然不著筆墨，只留紙面，但是觀者能在畫面中“實(shí)”的物象反襯下，通過自己主觀意會獲得對天、水、云、霧、雪等物象的體會和把握，從而達(dá)到以有限寓無限的畫面效果。
南宋畫家馬遠(yuǎn)在其《寒江獨(dú)釣圖》上只是寥寥幾筆來表示微波，微波之上是一個漁翁在船上垂釣，背景運(yùn)用了大面積的留白，畫面成功地表現(xiàn)了空曠渺漠、水天一色的廣闊而富有詩意的意境，其空間空闊而深遠(yuǎn)。再如清代笪重光《畫鑒》中說：“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙景?！逼渲械摹盁o畫處”就是我們現(xiàn)在所說的留白。
許多畫家都能將留白巧妙地運(yùn)用到自己的創(chuàng)作之中，留白的技法已成為中國極具傳統(tǒng)影響力的一種特殊藝術(shù)審美心理，具有含蓄而又獨(dú)特的審美境界，最終成為現(xiàn)代藝術(shù)的一種重要手段。我們將獨(dú)特的留白藝術(shù)引入平面設(shè)計(jì)中，研究其在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用和正確的把握，就可以創(chuàng)作出效果更好的平面設(shè)計(jì)作品。
(一)突出設(shè)計(jì)的主題。
平面設(shè)計(jì)的主要目的是傳達(dá)信息。設(shè)計(jì)內(nèi)容若想在短時(shí)間內(nèi)引起觀眾的注意，僅僅靠直接的表述會顯得單調(diào)枯燥，密不透風(fēng)的文字再加上太多的插圖就會更顯擁擠，給人以壓抑的感覺，還會使觀眾產(chǎn)生視覺疲勞，任何一件平面設(shè)計(jì)作品都必須有一個吸引觀眾的視覺中心，而且只能有一個視覺中心，否則畫面就會難分主次，真正想要傳達(dá)的東西不能很好地突顯出來。
美國學(xué)者斯金納的視覺心理學(xué)測試結(jié)果顯示：在一個白色的表面上放一個黑點(diǎn)，便可以使讀者的視線向這個黑點(diǎn)移動并停留在那里。這個結(jié)果說明了留白可以烘托出要表達(dá)對象的重要性，有助于視覺向?qū)ο蠹心郏鶆?chuàng)造出的空間能形成一種路徑引領(lǐng)觀眾的視線，有助于觀眾很快找到閱讀的線路和主題，還能給以清新、明快、透氣的輕松感。所以，很多現(xiàn)代、前衛(wèi)的平面設(shè)計(jì)師都十分青睞這種留白方式。
(二)激發(fā)人的想象力。
按照格式塔心理學(xué)派的“完形壓強(qiáng)”理論所說：當(dāng)人們在觀看一個有“缺陷”或“空白”的形狀時(shí)，會情不自禁地產(chǎn)生一種緊張的“內(nèi)驅(qū)力”，并促使大腦積極興奮地活動，按照需要去填補(bǔ)和完善那些“缺陷”或“空白”，從而達(dá)到內(nèi)心的平衡，得到滿足。這種感受有點(diǎn)像力猜出一個謎語一樣，潛力便得到充分發(fā)揮，會伴隨一種創(chuàng)造性的知覺活動或創(chuàng)造性思維活動特有的緊張，這種適度的緊張以及解決問題后的松弛，是產(chǎn)生審美愉快的重要源泉。
所以我們要糾正以往的思維定式，不要認(rèn)為這是在浪費(fèi)空間，硬是要把畫面擠的滿滿的才罷休，我們要知道正是這種留白才給了觀眾更多的思考空間，發(fā)揮觀眾的想象力，還可以讓眼睛得以休息，也能襯托內(nèi)文。
(三)進(jìn)一步簡化設(shè)計(jì)。
據(jù)一份調(diào)查資料顯示，讀者看一張照片，一般情況下只會用2秒的時(shí)間。如果我們把整個設(shè)計(jì)的版式作為一張圖片看待，要在2秒中內(nèi)把想要表達(dá)的重點(diǎn)傳達(dá)出來是需要設(shè)計(jì)師精心的思考和編排的，這當(dāng)然也離不開設(shè)計(jì)的簡約性。
在20世紀(jì)60-80年代的后現(xiàn)代主義時(shí)期，簡約設(shè)計(jì)引領(lǐng)了一場“少則多”的設(shè)計(jì)風(fēng)暴。無色就是有色，少就是多，簡潔就是豐富，單純就是飽滿，從單純中求豐富，簡練中求明快。在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用留白就可以達(dá)到簡潔概括的目的，使得設(shè)計(jì)的主題尤顯突出。
美國《財(cái)富》圖片總監(jiān)米切爾·麥克娜麗對于《財(cái)富》設(shè)計(jì)的封面為何可以抓住讀者的視線是這樣回答的：“我們在色彩的使用上是很謹(jǐn)慎的，一般多以黑、白、灰為主，對其他色彩的使用也有限制。我們多采用白色，也就是留白?！彼?，不二定用得色彩越多就越好，在如今的平面設(shè)計(jì)中，應(yīng)該盡可能的用較少的色彩去表現(xiàn)更完美的藝術(shù)效果，合理的運(yùn)用留白藝術(shù)是很重要的，可以提高設(shè)計(jì)的品味，更能展現(xiàn)出作品獨(dú)特的魅力。
參考文獻(xiàn)：
[1]鄭紅雨，淺談中國畫的留白[m]，遼寧師專學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，20xx(4)。
[2]陳振平，報(bào)紙?jiān)O(shè)計(jì)新概念[m]、，福建人民出版社，20xx。
ps平面設(shè)計(jì)論文篇十六
摘要:中國有著非常豐富的民俗文化，如何更好的提高民俗文化在平面設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新效果，是當(dāng)前平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域研究的主要方向，本文嘗試探討中國民俗文化的特點(diǎn)對其今后的平面設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新策略進(jìn)行分析。
關(guān)鍵詞:民俗文化；平面設(shè)計(jì)；傳承與創(chuàng)新。
引言。
平面設(shè)計(jì)在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域應(yīng)用范圍在不斷的擴(kuò)大，如何更好的提高平面設(shè)計(jì)效果，為廣大平面設(shè)計(jì)使用者營造更好的視覺體驗(yàn)，是當(dāng)前整個平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域研究的主要方向。當(dāng)前，我國很多的平面設(shè)計(jì)者嘗試將更多的民俗文化融入到平面設(shè)計(jì)中，取得了不錯的效果，本文嘗試探討我國民俗文化的主要特點(diǎn)以及如何在平面設(shè)計(jì)應(yīng)用中進(jìn)一步地進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，對于促進(jìn)平面設(shè)計(jì)應(yīng)用領(lǐng)域的完善與提升具有一定的積極意義。
1.我國民俗文化特點(diǎn)。
眾所周知，我國是一個文化大國，有著悠久的歷史。在漫長的歷史演進(jìn)過程當(dāng)中，民俗文化已經(jīng)成為我國文化體系的重要組成部分，從這點(diǎn)來看，我國民俗文化具有以下幾個方面特點(diǎn)。首先，形式的多樣性。作為民俗文化的重要表現(xiàn)形式，民俗文化形式呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展特點(diǎn)，一方面，無論是中國傳統(tǒng)的民俗節(jié)日，還是中國諸多的民間藝術(shù)都有著悠久的歷史淵源和較高的藝術(shù)生命價(jià)值；另一方面，在現(xiàn)代文化發(fā)展過程當(dāng)中，我國的民俗文化依然保留著良好的特色，具有更高的人文性。因此，如何更好地促進(jìn)民俗文化形式的多元化發(fā)展是今后民俗文化發(fā)展領(lǐng)域的主要方向。其次，民俗文化應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大。隨著我國對傳統(tǒng)民俗文化重視程度的不斷加大，民俗文化不僅被應(yīng)用在生活起居方面，在更多的建筑領(lǐng)域設(shè)計(jì)領(lǐng)域也有著更大的應(yīng)用價(jià)值，尤其是隨著現(xiàn)代審美效果和水平的不斷提升，越來越多的設(shè)計(jì)者開始關(guān)注和重視民俗文化元素，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用并且取得了不錯的效果。隨著民俗文化應(yīng)用范圍的不斷擴(kuò)大，其所具有的藝術(shù)生命價(jià)值也將得到更大范圍的凸顯?？傊?，從整體來看，我國的民俗文化不僅在表現(xiàn)形式方面，而且在應(yīng)用范圍方面都得到了很大的發(fā)展，如何進(jìn)一步的在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域充分的.做好民俗文化以及相關(guān)藝術(shù)形式的傳承與創(chuàng)新是當(dāng)前整個平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域需要關(guān)注的主要方向。
上文主要分析了我國民俗文化特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，本文將對民俗文化在平面設(shè)計(jì)中的傳承策略進(jìn)行論述，具體如下：為了更好地彰顯我國民俗文化所具有的藝術(shù)生命價(jià)值，在今后的平面設(shè)計(jì)中，應(yīng)該進(jìn)一步的繼承和發(fā)揮出我國民俗文化所具有的藝術(shù)性，無論是中國傳統(tǒng)的花鳥畫、人物畫以及諸多的民俗節(jié)日剪紙等諸多藝術(shù)形式都有著重要的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)價(jià)值。因此，平面藝術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)該加大對我國民俗文化諸多藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)，從中間汲取更為豐富的創(chuàng)作靈感和藝術(shù)設(shè)計(jì)營養(yǎng)，只有這樣，才能夠在促進(jìn)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)綜合審美水平，同時(shí)完成對我國民俗文化的傳承工作，這不僅是一項(xiàng)設(shè)計(jì)工程更是一項(xiàng)關(guān)乎我國文化發(fā)展的偉大工程，需要引起平面設(shè)計(jì)者的高度重視。
上文探討了民俗文化在平面設(shè)計(jì)中的傳承策略，在此基礎(chǔ)上，本文將對民俗文化在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新策略進(jìn)行論述，具體如下。當(dāng)前，無論是在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域還是在藝術(shù)研究領(lǐng)域，創(chuàng)新已經(jīng)成為當(dāng)前整個領(lǐng)域研究的主要方向。所謂的創(chuàng)新就是不斷地進(jìn)行傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的顛覆，不斷地進(jìn)行推陳出新，在更好的平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新過程當(dāng)中，民俗文化發(fā)揮著重要的作用。例如，我國的一些平面藝術(shù)設(shè)計(jì)者從中國的漢字元素中吸取有效的創(chuàng)作靈感，在平面設(shè)計(jì)中融入了我國傳統(tǒng)文化所具有的禮儀、道德、人文、氣息，通過這個方式進(jìn)一步地將平面設(shè)計(jì)所具有的藝術(shù)美感以及人文表達(dá)得到了有效的彰顯。所以，從這角度來看，我國的民俗文化在促進(jìn)平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新中有著重要的價(jià)值，值得進(jìn)一步的進(jìn)行推廣和應(yīng)用。需要注重的是，在今后的民俗文化平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展過程當(dāng)中，應(yīng)該本著科學(xué)發(fā)展理念，一方面充分的從現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相關(guān)理念入手，將中西方共有的審美觀點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)對接；另一方面，還應(yīng)該積極探討如何在新的媒體形式下進(jìn)一步的豐富平面設(shè)計(jì)語言完善平面設(shè)計(jì)元素，發(fā)揮出民俗文化在平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新中所具有的價(jià)值和作用?？傊?，在今后的平面設(shè)計(jì)中，需要不斷的重視對民俗藝術(shù)以及民俗文化的傳承與創(chuàng)新，只有以傳承為基礎(chǔ)以創(chuàng)新為方向，我國今后的平面設(shè)計(jì)才能夠在整體的藝術(shù)美感藝術(shù)表達(dá)方面獲得更好的發(fā)展。
結(jié)語。
本文嘗試探討了我國民俗文化的基本特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，從創(chuàng)新和傳承兩個領(lǐng)域進(jìn)一步的分析了在今后的平面設(shè)計(jì)中如何做好民俗文化的傳承與創(chuàng)新工作。需要強(qiáng)調(diào)的是，平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新與傳承是一個科學(xué)系統(tǒng)的過程，它需要更多的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)者從生活出發(fā)從實(shí)踐出發(fā)，從中國民俗文化特點(diǎn)出發(fā)，更加積極地發(fā)揮出平面設(shè)計(jì)的傳承與創(chuàng)新的主觀能動性。只有這樣，我國的民俗文化在平面設(shè)計(jì)中才能夠得到更好的傳承與創(chuàng)新。當(dāng)然，由于本人的研究水平有限，本文的論述難免存在一定的不足，還希望相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者給予批評與指導(dǎo)！
參考文獻(xiàn)：
ps平面設(shè)計(jì)論文篇十七
摘要：從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況來看，平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系十分的密切。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，人們的生產(chǎn)生活都受到了球化的影響。世界各地的文化開始發(fā)生交融與碰撞，并且逐步地形成一種全球文化的趨勢。在這樣的趨勢下，世界各國人民都開始認(rèn)識到，身份識別對于民族的重要作用。而只有文化上的獨(dú)立才能讓一個民族形成獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)立場和文化立場，而伴隨這種思潮的影響，在平面設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，人們也開始更加重視傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入。
從平面設(shè)計(jì)的角度來看，對于文化身份的關(guān)注應(yīng)當(dāng)是每一個平面設(shè)計(jì)者所重視的問題，也是當(dāng)前我國應(yīng)對發(fā)達(dá)國家文化沖擊的一個重要策略所在，平面設(shè)計(jì)者承擔(dān)著構(gòu)建民族特色視覺的重要責(zé)任。從設(shè)計(jì)的本質(zhì)上來看，設(shè)計(jì)是具有一定的地域性和歷史性的，這就使得人類的設(shè)計(jì)活動必須基于歷史和地域兩個空間維度，而正是基于這樣的屬性才能夠使得人們更好地分辨現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)，也正是基于這種時(shí)空活動屬性，也使得設(shè)計(jì)工作者不能夠擺脫傳統(tǒng)文化的束縛，也無法讓自己的設(shè)計(jì)成果獨(dú)立于傳統(tǒng)之外。中國是一個擁有5000年文明的古國，有著源遠(yuǎn)流長的民族文化，如何繼承民族文化并且將這種民族文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，就需要進(jìn)一步的提升平面設(shè)計(jì)者的文化認(rèn)同感。只有在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中添加更多的傳統(tǒng)文化元素，才能夠更好的保證中華民族文化的獨(dú)立性，從而更好的去應(yīng)對全球化的沖擊。
從當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的角度來看，在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中導(dǎo)入傳統(tǒng)文化是十分必要的，這種必要性體現(xiàn)在兩個方面，一方面是當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)的需求，伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，逐步地重視西方的科學(xué)和設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，通過對于這些方面的學(xué)習(xí)中國的平面設(shè)計(jì)在很短的時(shí)間來就縮小了與發(fā)達(dá)國家之間的距離，而伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展平面設(shè)計(jì)開始更多的為商業(yè)服務(wù)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域人們更加愿意接受西方的思想西方的精神，這些思想在設(shè)計(jì)方面尤為突出，而這樣的一種設(shè)計(jì)方式在很大程度上影響了年輕人的審美，相較而言，中國的傳統(tǒng)文化卻遭到了整個手機(jī)市場的排斥，這就不得不令我們反思，從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況來看，中國要構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系，就必須保證擁有文化上的獨(dú)立，只有文化上的獨(dú)立才能夠真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個民族的獨(dú)立，正是在這樣的需求下我們就有必要將傳統(tǒng)文化引入到平面設(shè)計(jì)當(dāng)中。另一方面，中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要實(shí)現(xiàn)發(fā)展，要提高自身的水平需要走出一條新路子，而這樣一條新路子就必須建立在中國的傳統(tǒng)文化之上，傳統(tǒng)文化對于中國的平面設(shè)計(jì)來說就如同樹根一樣，只有樹根強(qiáng)大了，才能夠枝繁葉茂?？v觀世界各國平面設(shè)計(jì)的發(fā)展史，我們可以看出，西方的平面設(shè)計(jì)之所以走在世界前列，正是因?yàn)槲鞣降脑O(shè)計(jì)能夠很好地根植于西方的傳統(tǒng)文化，也正是基于這種根性才能夠使得西方的平面設(shè)計(jì)發(fā)展到今天的水平，因此中國的平面我設(shè)計(jì)也只有根植于中國的傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行中國特色的設(shè)計(jì)，才能夠使得中國整體的平面設(shè)計(jì)水平更上一層樓。
二、平面設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化導(dǎo)入過程中需要注意的問題。
從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況來看，中國的傳統(tǒng)文化對于中國平面設(shè)計(jì)水平的提升具有十分重要的作用，但是在平面設(shè)計(jì)過程當(dāng)中需要導(dǎo)入中國特色元素卻是需要把握一定策略的，具體來說，可以通過以下兩個方面來處理：
1、切忌照搬照抄。
中國擁有5000年的文明是世界四大文明古國之一，由此我們可以看出中華民族的傳統(tǒng)文化是具有十分強(qiáng)大的生命力的，傳承千年而不衰。所以我們在對于中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行吸收借鑒的時(shí)候不能夠照搬照抄，而且在中國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中存在著一些消極的部分，這些消極的部分與當(dāng)前的社會發(fā)展是不適應(yīng)的，還有一些文化已經(jīng)嚴(yán)重地與當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展脫節(jié)，因此對于中國傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，我們不能夠照搬照抄?？v觀發(fā)達(dá)國家的平面設(shè)計(jì)發(fā)展史我們都可以看出，發(fā)達(dá)國家的平面設(shè)計(jì)都是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷的革新。雖然古代希臘羅馬的藝術(shù)水平非常之高，但是國外的平面設(shè)計(jì)者卻不會因此對這些文化內(nèi)容照搬照抄，他們會結(jié)合時(shí)代的思想，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)并且進(jìn)一步的結(jié)合自己的創(chuàng)意思維來對于這些文化元素進(jìn)行處理，而不會依照其原有的藝術(shù)形式來進(jìn)行設(shè)計(jì)，添加更多的時(shí)代元素和個人元素。中國的平面設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)借鑒這樣的方式，在設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中需要吸收一些傳統(tǒng)的文化要素，傳統(tǒng)文化的生命力也就在于文化的傳承與文化的包容，在平面設(shè)計(jì)過程當(dāng)中需要充分的把握好這種文化的特征，在平面設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，需要去適當(dāng)?shù)奶砑右恍┚哂兄袊鴤鹘y(tǒng)文化特色的內(nèi)容，這些內(nèi)容的添加在很大程度上能夠保證平面設(shè)計(jì)更加具有生命力，更加能夠符合中國人的審美觀念。而絕不能夠?qū)τ谝恍﹤鹘y(tǒng)的文化照搬照抄，更多的還是要發(fā)揮設(shè)計(jì)者個人的一些創(chuàng)意，要結(jié)合當(dāng)前時(shí)代和社會的發(fā)展添加一些更加具有時(shí)代特色的內(nèi)容，如果一味的去照搬照抄傳統(tǒng)文化來進(jìn)行平面設(shè)計(jì)，那中國人的平面設(shè)計(jì)水平將永遠(yuǎn)只能夠處于一個階段，想要實(shí)現(xiàn)進(jìn)步和發(fā)展是不現(xiàn)實(shí)的。整個設(shè)計(jì)的水平也將不會提高。就任何行業(yè)來說，創(chuàng)新和革新永遠(yuǎn)是一個行業(yè)生存和發(fā)展的根本動力，對于平面設(shè)計(jì)來說也是如此，我們之所以要在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中導(dǎo)入中國的傳統(tǒng)文化是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是整個平面設(shè)計(jì)的根本所在，而只有對于這種根本進(jìn)行很好的把握，才能夠保持平面設(shè)計(jì)在文化上的獨(dú)立性，也只有對于中國的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)新加一些更多符合時(shí)代的內(nèi)容才能夠從根本上提升平面設(shè)計(jì)的水平，這樣一來，整個中國的平面設(shè)計(jì)才能夠有源源不斷的發(fā)展動力。
2、去其糟粕取其精華。
中國的傳統(tǒng)文化傳承千年，但是不可否認(rèn)的是，任何一個民族的文化都有其優(yōu)秀的部分也有其糟粕的部分，這是文化包容性的體現(xiàn)。在傳承的過程當(dāng)中，人們不僅僅會傳承一些優(yōu)秀的部分也會傳承一些糟粕的部分，但是我們不能夠否認(rèn)這些糟粕部分在傳統(tǒng)文化當(dāng)中的地位，是它們共同構(gòu)成了中華民族優(yōu)秀的文化。除此之外，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，對于傳統(tǒng)文化的繼承我們要更多地重視繼承其優(yōu)秀的部分，盡可能地去除一些文化當(dāng)中的糟粕，只有優(yōu)秀的文化才更加具有生命力。所以在平面設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，對于傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入需要有一定的選擇性，簡單來說也就是我們需要選擇一些適應(yīng)當(dāng)前社會價(jià)值觀、適應(yīng)人們視覺體驗(yàn)的一些優(yōu)秀的文化元素，這些文化元素往往是因?yàn)槠渥陨淼膬?yōu)異性才能夠被傳承至今的，所以在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過程當(dāng)中，需要去辯證地看待傳統(tǒng)的文化，并不是所有的傳統(tǒng)都是壞的，也不是所有的傳統(tǒng)都是好的，在平面設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，設(shè)計(jì)師需要結(jié)合當(dāng)前設(shè)計(jì)的主題，盡可能地向中國的傳統(tǒng)文化靠攏，在設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中添加更多時(shí)代性的元素和傳統(tǒng)文化當(dāng)中積極的元素，這些元素的添加更多的都是為主題服務(wù)的，而這些元素的添加能夠在很大程度上使得整個平面設(shè)計(jì)更加具有傳統(tǒng)色彩，更加能夠符合中國人的審美觀念。具體來說平面設(shè)計(jì)師可以從以下3個方面入手來合理地使用中國的傳統(tǒng)文化元素：首先，設(shè)計(jì)師個人需要強(qiáng)化自身的文化分辨能力，了解到哪些文化是自己應(yīng)當(dāng)繼承的，是積極的，哪些文化內(nèi)容是與當(dāng)前時(shí)代要求所不符的，哪些文化內(nèi)容是消極的，只有明確文化的性質(zhì)才能夠在平面設(shè)計(jì)過程當(dāng)中更好地拿來使用；其次，設(shè)計(jì)師個人需要提升自己的文化意識，中華民族的傳統(tǒng)文化是中國平面設(shè)計(jì)的根本所在，設(shè)計(jì)師個人需要重視對于這些傳統(tǒng)文化的使用，在平面設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中不自覺的去添加一些中國傳統(tǒng)文化的元素，來讓整個設(shè)計(jì)看起來更加符合中國人的審美觀念；最后，設(shè)計(jì)師個人應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)來更加深入地了解中國的傳統(tǒng)文化，比如中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的一些古典吉祥物，都可以很好的，在當(dāng)前的平面設(shè)計(jì)當(dāng)中使用，只有更好的了解中國的傳統(tǒng)文化才能夠在平面設(shè)計(jì)過程當(dāng)中更加得心應(yīng)手的使用這些文化元素。
三、結(jié)語。
綜上所述，中國的傳統(tǒng)文化傳承千年，是中華民族自身的文化身份，西方國家的平面設(shè)計(jì)水平之所以能夠經(jīng)久不衰，就是因?yàn)槲鞣降钠矫嬖O(shè)計(jì)更多的是根植于西方的傳統(tǒng)文化的，所以要進(jìn)一步提升中國平面設(shè)計(jì)的水平則需要進(jìn)一步的把握文化的傳承，了解到中國特有的傳統(tǒng)文化，對于這些傳統(tǒng)文化辯證的去看待，辯證的去繼承，從而進(jìn)一步的提升整個中國的平面設(shè)計(jì)水平。
參考文獻(xiàn)。
[1]張曼娟《.平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入》[j]《.內(nèi)蒙古藝術(shù)》，20xx.
[2]張俊.《傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計(jì)中》[j].《中國科技信息》，20xx.
[3]李硯祖.《視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的歷史與美學(xué)》，中國人民大學(xué)出版社，20xx.
[4]王宏建袁寶林.美術(shù)概論[m].北京：高等教育出版社，1994.
[5]歐陽中石.書法教程[m].北京:高等教育出版社，1994.
[6]竇文宇.漢字字源-當(dāng)代新說文解字[m].吉林：吉林文史出版社，20xx.
[7]宗白華.美學(xué)散步[m].上海：上海人民出版社，1981.