四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感(優(yōu)秀20篇)

字號(hào):

    寫(xiě)讀后感是一種對(duì)作品進(jìn)行思考和思辨的過(guò)程,通過(guò)它,我們可以培養(yǎng)自己的思維能力和觀察力。在寫(xiě)讀后感時(shí),我們可以探索作品中的象征意義和隱喻。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀的讀后感范文,僅供參考。希望這些范文能夠給大家?guī)?lái)靈感和思路,讓每個(gè)人都能寫(xiě)出自己獨(dú)特且有觀點(diǎn)的讀后感。通過(guò)閱讀這些范文,我們可以發(fā)現(xiàn)不同人對(duì)同一本書(shū)的理解和感受是如此豐富多樣,也可以從中汲取寫(xiě)作技巧和思考的啟示。大家一起來(lái)看看吧,相信這些范文會(huì)給大家?guī)?lái)不同尋常的閱讀體驗(yàn)和寫(xiě)作靈感。
    四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇一
    《紅樓夢(mèng)》經(jīng)過(guò)四大家族由勝而衰的過(guò)程和賈寶玉、林黛玉的感情杯具,展現(xiàn)了一段錯(cuò)綜復(fù)雜的家族興衰史,揭示了封建末世的人間百態(tài)。
    其中元春省親、寶釵撲蝶、黛玉葬花等經(jīng)典情節(jié),充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意,被廣為傳誦;所塑造的多愁善感的林黛玉、聰明靈秀的賈寶玉、穩(wěn)重端莊的薛寶釵等很多人物,形象豐滿(mǎn),風(fēng)采各異。曲折生動(dòng)的故事情節(jié)令人撫懷感嘆,個(gè)性鮮明的人物形象令人永遠(yuǎn)難忘。
    透過(guò)他們的人生遭遇,看到的不僅僅是一場(chǎng)場(chǎng)悲歡離合、命運(yùn)浮沉的人生大戲,更是一部封建社會(huì)的百科全書(shū)。書(shū)中的人物之多、場(chǎng)面之盛,在中國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)作史上是空前絕后的。
    寶玉和黛玉杯具式的結(jié)果,讓我感懷不已??衫潇o思考,生活在封建社會(huì)的他們,結(jié)果自然是注定的。我要珍惜來(lái)之不易的機(jī)會(huì),堅(jiān)持濃厚的學(xué)習(xí)興趣,持之以恒地刻苦學(xué)習(xí)、增強(qiáng)本領(lǐng),用最優(yōu)異的成績(jī)?nèi)肀昝赖奈磥?lái)!
    四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇二
    讀完《紅樓夢(mèng)》,我不禁被里面優(yōu)美的語(yǔ)言所折服,同時(shí)也為賈寶玉和林黛玉可歌可泣的愛(ài)情故事而嘆息。
    不得不說(shuō),曹雪芹是一個(gè)杰出的文學(xué)家,他不僅把《紅樓夢(mèng)》這一故事寫(xiě)得如此美妙,就連里面的每一句詩(shī)詞都是盡心雕琢。
    《紅樓夢(mèng)》語(yǔ)言?xún)?yōu)美,每一句話(huà)都進(jìn)過(guò)千錘百煉,對(duì)人物的刻畫(huà)更是入木三分?!遍e靜時(shí)如姣花照水,行動(dòng)處如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅,病如西子勝三分“。他用優(yōu)美的語(yǔ)言,活活把一個(gè)柔弱、聰慧的林黛玉捧到了我們面前?!贝讲稽c(diǎn)而紅,眉不畫(huà)而翠。臉若銀盆,眼似水杏“,把薛寶釵的端莊典雅體現(xiàn)得淋漓盡致。
    《紅樓夢(mèng)》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),前后照應(yīng),為人物的后續(xù)發(fā)展處處埋下了伏筆。賈寶玉魂游太虛幻境,看了金陵十二釵,聽(tīng)了紅樓十二曲,這每一首判詞、每一首曲,無(wú)一不與那十二位小姐日后的命運(yùn)緊緊相連。襲人的汗巾,湘云的麒麟,都與她們未來(lái)的歸宿有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。
    賈寶玉是《紅樓夢(mèng)》里的叛逆者。他反抗當(dāng)時(shí)的禮教,不愿終日與四書(shū)五經(jīng)為伍。林黛玉則是一個(gè)才女,她的詩(shī)里,充滿(mǎn)了女性特有的嬌媚。在詩(shī)社的作詩(shī)活動(dòng)中,她屢屢?jiàn)Z冠。她的詩(shī),總能讓人心悅誠(chéng)服。
    他們不服禮教,沖破禮教的束縛,深深的相愛(ài)了。叢林黛玉初來(lái)賈府的那一刻,賈寶玉就迷上了她。為她摔玉,當(dāng)她耍小性子的時(shí)候,不開(kāi)心的時(shí)候,總是跟在她身后,不停的解釋、道歉,直到她原諒。寶玉越來(lái)越愛(ài)黛玉,為她著迷,到后來(lái),他甚至說(shuō),如果黛玉死了,他就去做和尚。可見(jiàn),他對(duì)待遇的癡情非同一般。黛玉也是一個(gè)癡情的人,每次的傷心、落淚,都是因?yàn)閷氂?。為寶玉做香袋,卻又因和寶玉耍小性子而把它剪破。她的喜怒哀樂(lè),全因?qū)氂穸?。寶玉因她變得吃啥,而她,又因?qū)氂裣阆駳尅?BR>    他們,本是金童玉女,只因封建禮教的欺負(fù),一輩子無(wú)法在一起,注定只能成為封建社會(huì)下的又一對(duì)犧牲品。我為他們感到嘆息,一個(gè)美好的愛(ài)情故事,卻只換回了一個(gè)悲慘的結(jié)局。
    四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇三
    《紅樓夢(mèng)》有兩大陣營(yíng),一是寶釵,二是黛玉。
    應(yīng)該說(shuō),寶釵是一個(gè)深受傳統(tǒng)思想文化禁錮的'女孩,文中也沒(méi)有提及她究竟是不是喜歡寶玉,只是明示了賈府最高權(quán)威元春站在了寶釵的一邊。沒(méi)人會(huì)在意寶釵的意見(jiàn),她和寶玉一樣。只是封建貴族制的犧牲品。
    寶玉犯錯(cuò)挨了打,寶釵義正言辭,勸道“你是要改過(guò)了罷。”于是她被學(xué)者定位封建統(tǒng)治的衛(wèi)道士。
    林妹妹哭哭啼啼的紅腫了眼,哭道“你是要改了么?”她被定為賈寶玉的紅顏知己。
    賈寶玉最后怎么說(shuō)?他說(shuō):不改!打死也不改?。ㄗx后感)。
    我們對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行細(xì)讀品味,就會(huì)發(fā)現(xiàn)“愿天下有情的都成了眷屬?!敝皇且粋€(gè)空泛而美好的愿望。
    說(shuō)到底,惟其艱難,主人公的受難,更能凸顯寶黛二人愛(ài)情的價(jià)值感。我們并不能偏激的說(shuō)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。但是,我們不得不承認(rèn),它比名利,比金錢(qián),比青春都要重要一點(diǎn)點(diǎn),不多,就一點(diǎn)點(diǎn)。
    襲人可以說(shuō)是里面最可憐的一個(gè)角色,襲人是寶玉的通房丫頭,日后寶玉成婚了,她也是有一席之地的。林黛玉有時(shí)還會(huì)笑稱(chēng)襲人是嫂子,可見(jiàn)黛玉對(duì)這事也是有看法的。
    當(dāng)我看到襲人開(kāi)始在人前搬弄是非,想讓黛玉搬出去的時(shí)候,我從她身上看到了凡人容易犯的毛病,自私,軟弱,首鼠兩端??伤龖?yīng)該得到諒解,因?yàn)椴皇遣煌樗?,就是不憐憫自己。
    等我們看到了紅樓的結(jié)局:黛玉的慘劇,寶玉的悲劇,寶釵的鬧劇。就會(huì)發(fā)現(xiàn)能夠受傷也是一種福氣,即使是像黛玉那樣失戀了,一夜之間老了十歲也不介意,假如能大哭一場(chǎng)就好了。有多少人能像她一樣抱著自己的抱負(fù)與才華和對(duì)寶玉的愛(ài)和恨走呢?
    我的意思是:假如有一種人生歸宿可以選擇,那么,死于傷心,比活在心如枯槁不發(fā)芽的灰暗生活里,更合我意。
    林黛玉那種“碧云天,黃花地”的哀愁,并不是空泛無(wú)由的,好的感情總是最接近人類(lèi)美的本質(zhì)。女子對(duì)此的追求要更偏執(zhí)些,注定也要受更多的苦。
    四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇四
    《紅樓夢(mèng)》帶著憂(yōu)傷、凄涼的氣氛,讓人常常想落淚,而里面的詩(shī)詞之多又讓人不得不折服其下,怪不得有那么多的人在研究《紅樓夢(mèng)》呢。
    這里的是是非非是“剪不斷,理還亂”,讓人看到古時(shí)婚姻的紕漏,它們往往全有父母處理,什么“指腹為婚”,更為可笑的是,他們有時(shí)從未見(jiàn)過(guò)面便稀里糊涂地成親了。而且古時(shí)女子爭(zhēng)著要進(jìn)宮,因?yàn)槟菢涌梢允辜易甯毁F,可皇帝有上千嬪妃,得寵一時(shí),沒(méi)多久又要被淡忘了,她們又何苦進(jìn)宮呢?皇帝姥兒們飲酒作樂(lè),衣食無(wú)憂(yōu),而老百姓則是吃了上頓沒(méi)有下頓,生活之苦讓人難以想象,也怪不得有了一次又一次的起義“造反”了,禍害之緣還是在于皇帝身上啊。這一出出的悲劇讓人心寒而又憤怒,讓人不由得痛恨起古時(shí)的苛捐雜稅,它們把老百姓一步一步往火坑邊上推,真讓人深?lèi)和醇病?BR>    四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇五
    《紅樓夢(mèng)》,一部含笑的悲劇?!都t樓夢(mèng)》不只描寫(xiě)了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活,而且還大膽地控訴了封建貴族階級(jí)的無(wú)恥和墮落,指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡,同時(shí)也暗示了這一家族所屬的階級(jí)和社會(huì)的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛(ài)的主人公是那些敢于反判那個(gè)垂死的封建貴族階級(jí)的貳臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者;所批判和否定的是封建社會(huì)的虛偽道德和不合理的社會(huì)制度。一邊是木石前盟,一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會(huì)下必須追求的功名光環(huán),一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》為我們展現(xiàn)了這場(chǎng)無(wú)聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛(ài)情故事濃縮了這場(chǎng)較量的全部硝煙,“一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是美玉無(wú)瑕”,“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”,在面對(duì)封建禮教下的種種迫害和冷漠,甚至以生命的付出為代價(jià),質(zhì)本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人愛(ài)情的悲劇的時(shí)候,看到了造成悲劇的一個(gè)重要因素:林黛玉的清高的個(gè)性,她的個(gè)性與當(dāng)時(shí)的世俗格格不入,無(wú)法與社會(huì)“融合”,她的自卑情結(jié)正是她自尊的'體現(xiàn),也是她悲劇的開(kāi)始。
    《紅樓夢(mèng)》中她葬花的一段情節(jié),是她的個(gè)性體現(xiàn)的焦點(diǎn)所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無(wú)遺:“花謝花飛飛滿(mǎn)天,紅消香斷有誰(shuí)憐?”“一年三百六十日,風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼,明媚鮮妍能幾時(shí),一朝漂泊難尋覓?;ㄩ_(kāi)易見(jiàn)落難尋,階前愁煞葬花人,獨(dú)把花鋤偷灑淚,灑上空枝見(jiàn)血痕?!薄霸竷z此日生雙翼,隨花飛到天盡頭。天盡頭!何處有香丘?未若錦囊收艷骨,一捧凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去,強(qiáng)于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬,未卜儂身何日喪??jī)z今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰(shuí)?試看春殘花漸落,便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知?!?BR>    一個(gè)世俗之人無(wú)法明白她的思緒,“爾今死去儂收葬,未卜儂身何日喪??jī)z今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰(shuí)?”面對(duì)落花,她想到自己死后的情景,無(wú)法釋?xiě)?,又潸潸淚下。在封建禮教前,她的自卑激發(fā)了她的自尊,當(dāng)寶玉挨打后,工于心計(jì)、精于世故的薛寶釵送來(lái)了藥丸,而且還用訓(xùn)教的口氣規(guī)勸寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭,把眼睛都哭成了桃兒一般,她的哭不是軟弱,她以哭這種獨(dú)特的情感體驗(yàn)來(lái)真誠(chéng)聲援寶玉,默默對(duì)抗封建禮教,因此只有他們二人的心才貼得最近,愛(ài)得最深。
    “嫻靜似嬌花照水,行動(dòng)如弱柳扶風(fēng),心較比干多一竅,病如西子勝三分”作者通過(guò)賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個(gè)聰明多才、美貌體弱的病態(tài)美人。這么一個(gè)柔弱的女子,無(wú)視世俗的傳統(tǒng)規(guī)律,反其道而行之。在經(jīng)受了無(wú)數(shù)摧殘之后,生命盡頭到來(lái)之際,封建社會(huì)的猙獰面目加速了她的香消玉隕??催^(guò)《紅樓夢(mèng)》,我們不會(huì)忘記黛玉臨死前的那個(gè)場(chǎng)景,病危之際,紫鵑四處求人,卻沒(méi)人肯幫。為避免晦氣,賈母把寶玉的婚事也轉(zhuǎn)到別處去辦理。一面是成親的喜慶景象,一面是死前的哀怨凄婉,“天盡頭!何處有香丘?”無(wú)怪乎黛玉的葬花吟誦。什么地方有一個(gè)干凈的、理想的地方,究竟什么地方有我自己的理想的地方,是香丘呢,我現(xiàn)在所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)都是污濁不堪的,我要找一個(gè)自己的理想的地方,黛玉至死不放棄對(duì)自由的追求。我們?yōu)橹拘?,為之憤懣,一?duì)追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別?!耙怀罕M紅顏老,花落人亡兩不知!”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開(kāi)了人世。帶著她的那份甜蜜走了。甜在何處?甜在這個(gè)人不接受世界,世界不接受人的世界上獲得理解和親愛(ài),在孤獨(dú)無(wú)依的世界上,寶玉是她心中永遠(yuǎn)的溫暖;在情愛(ài)無(wú)傍的世界上,寶玉是她心中永遠(yuǎn)的傷痛。雖然最后她成為了那些封建制度下的犧牲者。
    “假作真時(shí)真亦假,無(wú)為有處有還無(wú)”,假假真真,讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切,林黛玉作為靈魂人物,她與常人不同,她就是她,一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜,也以此寫(xiě)成了她的命運(yùn)。
    看紅樓,看世間興衰榮辱:讀紅樓,讀人間歡樂(lè)悲傷:品紅樓,品人間酸甜苦辣,讓我們一起看紅樓,讀紅樓,品紅樓,為我們的心,增一分感動(dòng):為我們的精神,添一筆財(cái)富!
    將本文的word文檔下載到電腦,方便收藏和打印。
    四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇六
    《紅樓夢(mèng)》一段令人可嘆、可憐的愛(ài)情故事;一幅對(duì)社會(huì)、對(duì)閨閣情完美詮釋的畫(huà)卷;更是一段曲折、凄美的神話(huà)。
    《紅樓夢(mèng)》是以金陵四大家族的興衰做背景,又以寶、釵、黛三人的愛(ài)情為主線(xiàn),揭露和批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽與黑暗;人與人之間的冷漠和勢(shì)力。
    說(shuō)到紅樓夢(mèng)就不得不說(shuō)一下它的主角:黛玉、寶釵、寶玉。
    黛玉——賈府千金賈敏的女兒。她從小受過(guò)良好的教育,所以精通詩(shī)文,才華橫溢。但由于從小寄人籬下她便形成了“孤高自許,目無(wú)下塵”的高傲性格。于是她的她的一句:“偷來(lái)梨蕊三分白,借得梅花一縷魂?!奔葘?xiě)出了白海棠的別樣?jì)擅?,又在無(wú)形中將黛玉的高傲性格和獨(dú)立的人格、純潔品性表現(xiàn)的淋漓盡致。雖然她精通詩(shī)文,才華橫溢可終將無(wú)法擺脫她“堪憐詠絮才”“玉帶林中掛”的命運(yùn)。
    寶釵——出身于皇商大家,同樣精通詩(shī)文,才華橫溢。由于她自幼接受?chē)?yán)格的封建閨范教育。所以在更多的時(shí)候她可能更在意封建禮教,以致于她喜歡寶玉但從未表達(dá),心甘情愿的將自己的終生大事交給別人來(lái)做決定。她在勢(shì)力陰冷的賈府中,她學(xué)會(huì)了八面玲瓏、“隨分從時(shí)”便顯得圓滑與世故。
    寶玉——賈府最受寵愛(ài)的貴族公子。他認(rèn)為“女兒是水做的骨肉”見(jiàn)了“便覺(jué)清爽”,“男子是泥做的骨肉”見(jiàn)了“便覺(jué)濁臭”于是他同情奴婢。他憎惡尊卑有序、貴賤有別的封建等級(jí)制度和男尊女卑的封建傳統(tǒng)觀念。當(dāng)他的表妹林黛玉來(lái)到賈府,他又將對(duì)女性的博愛(ài)移于黛玉一生。他們性格相似,志趣相同,熱愛(ài)生活,向往自由。于是他不顧一切的愛(ài)上了林黛玉,以致在夢(mèng)里說(shuō)出這樣的話(huà):“什么金玉良緣,我偏說(shuō)木石姻緣?!?BR>    可是他最終中了“掉包計(jì)”害的黛玉最終焚毀詩(shī)稿,嘔血而亡。在死的時(shí)候只說(shuō)出:“寶玉,你……你……”
    林黛玉的的慘死,寶釵的青年守寡和寶玉的出家,這一系列的事情不得不讓我們想到一個(gè)人:那就是大觀園的當(dāng)家人——王熙鳳。
    她是一個(gè)有著驚艷面容的女人,但是她卻有著一副與臉不相配的蛇蝎心腸。當(dāng)黛玉初進(jìn)榮國(guó)府時(shí)她為討賈母歡心曾說(shuō):“天下真有這樣標(biāo)致人物,我今兒才算見(jiàn)了。況且這通身的氣派,竟不想老祖宗的外孫女兒,竟是個(gè)嫡親的孫女?!笨墒堑胶髞?lái)她卻導(dǎo)演并參加了一出撕心裂肺的的愛(ài)情悲劇。這不得不讓我們想像當(dāng)時(shí)的社會(huì)竟可以只為一己私利而無(wú)形的去殺死一個(gè)人。這是多么的黑暗與腐朽啊。而她也是當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治階級(jí)掌權(quán)者的一個(gè)縮影。
    《紅樓夢(mèng)》雖譜寫(xiě)的是一場(chǎng)凄美悲涼的愛(ài)情故事,但又無(wú)不突顯我國(guó)古代詩(shī)詞之美。
    像:寶釵的:“淡極始知花更艷,愁多焉得玉無(wú)痕?!本蛯缀L牡牧硪环N美描繪的妙不可言。
    湘云的:“隔坐香分三經(jīng)露,拋書(shū)人對(duì)一枝秋?!北銓⒐┚諏?xiě)的惟妙惟肖啊。
    探春的:“半床落葉蛩聲病,萬(wàn)里寒云雁陣遲?!庇们锖笾鄾鼍跋笠r托殘菊的別樣感受。
    四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇七
    曾經(jīng)對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的認(rèn)識(shí)始終停留在"大皆不過(guò)談愛(ài)情",也曾為了寶之悲,黛之慘而愕腕嘆息。
    如今取下束之高閣的《紅樓夢(mèng)》,如品茶一般細(xì)細(xì)品讀,忽覺(jué)愛(ài)情不過(guò)是其中不可或缺的一味香料。
    《紅樓夢(mèng)》緣起靈河畔那一抹降珠草,受神瑛待者灌溉,又因灌溉過(guò)多故五內(nèi)郁結(jié)。至于石頭如何成了神瑛待者,神瑛待者又如何成了賈寶玉,我們不得而知,只覺(jué)得頗有些神化色彩。
    再說(shuō)那降珠草下界幻化為人形,名黛玉,以一生淚水報(bào)答神瑛待者灌溉之恩。黛玉性格孤僻,并非與天俱來(lái)。她幼年喪母,寄居在外祖母家中。但這并非是一個(gè)有溫暖與愛(ài)的家庭,而是一個(gè)齷齪之地。
    賈母看似慈善,對(duì)劉姥姥施恩有加,實(shí)則自吹自擂,不過(guò)是出"攜蝗不嚼"的鬧劇,在"上層"人物中最吃得香的秦氏,拍馬手段,黛玉視之,指出那些是"貧嘴賤舌"。極善奉承迎合旁人的王熙鳳,在黛玉看來(lái),不過(guò)是"放誕","無(wú)禮"。自命清高的"檻外人"妙玉,黛玉也一眼識(shí)破了她卸卻紅妝的虛偽。就連被王夫人認(rèn)為"識(shí)大體"的襲人,蒙得過(guò)湘云,卻也逃不過(guò)黛玉的眼睛。黛玉一語(yǔ)點(diǎn)破她的本質(zhì)——"我只拿你當(dāng)嫂嫂待。"于是,黛玉被認(rèn)為"小性,多心,心窄",沒(méi)有大家閨秀風(fēng)范,不能入選"寶二奶奶",終成了"世外仙姝寂寞林"。
    黛玉雖為"主子姑娘",卻又被稱(chēng)為"小雞肚腸",但她除了一顆癡心外別無(wú)其他。她是不諳人情,是恃才傲物,但"芙蓉吹斷秋風(fēng)狠",不要過(guò)份指責(zé)她的"多心",那實(shí)則不為她之過(guò),周遭使她不得不多多考慮。
    眾釵中可與黛玉之才相比的非寶釵莫屬,她家私雄厚,善于處世,這兩點(diǎn)勝過(guò)身世可悲而又叛逆的黛玉。她是大家閨秀的典范。她沒(méi)有木石前盟,卻相信金玉良緣。
    初到賈府,便"連下人也都多與寶釵親近",趙姨娘也稱(chēng)她厚道。生日會(huì)上,她知賈母"喜歡熱鬧戲文","愛(ài)吃甜爛之物",使"依著意思"去說(shuō)。蘅蕪院她布置得素凈簡(jiǎn)單,給人以恬靜的淑女之感,讓人覺(jué)得節(jié)儉。金釧投斗,她幫王夫人解除心中梗結(jié)。宴席上眾人嘲笑鄉(xiāng)下人劉姥姥,獨(dú)無(wú)描寫(xiě)寶釵之筆,是曹翁忘了這號(hào)人物,并不然,只是她維持了大家閨秀的儀態(tài)。一方面她讓王熙鳳認(rèn)為"不干已事不張口,一問(wèn)搖頭三不知",一方面又讓老太太,王夫人覺(jué)得"小惠全大體"。對(duì)黛玉的譏諷聽(tīng)若惘聞,讓人以為她從不記恨,又在撲蝶誤聽(tīng)小紅與墜兒的談話(huà)時(shí),扯出與黛玉捉迷藏之謊。她處世的高明與黛玉的清高形成鮮明對(duì)比。于是,寶釵被認(rèn)為"大家閨秀,溫順,識(shí)大體",選上了"寶二奶奶",終成了"山中高士晶瑩雪"。
    看完《紅樓夢(mèng)》心中有一絲悲哀,忽覺(jué)秦氏對(duì)鳳姐說(shuō)的一番言語(yǔ),實(shí)是有理:月圓則虧,水滿(mǎn)則溢。世上無(wú)事可永保無(wú)虞。就像這朝朝代代,總是從初期到全盛再到衰敗,從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,秦始皇統(tǒng)一六國(guó),漢,三國(guó),晉,南北朝,隋無(wú)一幸免。身邊的小事亦是如此,一生中總有順心與陰暗的時(shí)期,所以人生給予的感覺(jué)就饒有滋味有人時(shí)常覺(jué)得人生凄苦,可沒(méi)有這苦,那怎會(huì)感受到成功到來(lái)時(shí)的快樂(lè)?若紈绔子弟只知玩樂(lè),終老一生,死前才去遺憾,人生何其短,吾還碌碌無(wú)為終老此生。。家道中落,未嘗不是好事,死前至少可以說(shuō),因曾度此落魄生活,故吾此生沒(méi)有白活。
    我甚是欣賞他們對(duì)于神說(shuō)以及命運(yùn)的無(wú)所畏懼,即使是現(xiàn)今社會(huì),又有何人能真正做到不滿(mǎn)命運(yùn)的安排,能挑戰(zhàn)命運(yùn)。想想社會(huì)之中,大多數(shù)人們還希望圣人、神仙的出現(xiàn),從苦惱將他們解救,以此說(shuō)來(lái)似乎還不及這些貪官奸臣。
    那這些貪官奸臣錯(cuò)在哪兒?失敗在那兒?--我想應(yīng)該是,想得不夠長(zhǎng)遠(yuǎn)。就好似呂不韋,得到了皇位又怎樣?也許會(huì)更覺(jué)空虛,到頭來(lái)終免不了一死。甚荒唐,到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳!
    那如此說(shuō)來(lái)豈不是什么都別做,做什么終究都還是在替別人做嫁衣裳。
    我不覺(jué)得錢(qián)是什么污濁之物,錢(qián)只是一件物品,用它之人不堪,所以才讓它蒙羞。功名利祿,只是換取錢(qián)的手段罷了。人生在世,只要賺錢(qián)是為了讓自己活下去,而貪污就是以不正當(dāng)?shù)氖侄螌e人用代價(jià)應(yīng)換來(lái)的東西據(jù)為己有。若是用正當(dāng)方式,讓自己活得更好,沒(méi)什么不對(duì),即使在別人眼里顯得奢華,又怎樣,這是用代價(jià)換來(lái)的,是付出過(guò)后得來(lái)的,是一點(diǎn)點(diǎn)賺來(lái)的,本就為了讓自己活得更舒坦,奢華點(diǎn)也是自愿的,沒(méi)什么不可以的。所以為了活下去,要賺錢(qián)。如果總想著是為他人作嫁衣,索性都別活了。畢竟只有少數(shù)人能享受看破紅塵的生活。既然有許多事都放不下,就別放下,糟踏了光陰。圣人也需凡人襯。
    四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇八
    《紅樓夢(mèng)》,一部面帶笑容的悲劇?!都t樓夢(mèng)》不但描畫(huà)了一個(gè)封建權(quán)貴家子由草木開(kāi)花走向凌夷的夏商周生存,并且還膽量大地指控了封建權(quán)貴階級(jí)的無(wú)恥和墮落,指出它們的種種做假、詐騙、貪得無(wú)厭、腐朽和罪惡。
    它不僅指出這一親族的定然解體和失去生命,同時(shí)也暗中示意了這一親族隸屬的階級(jí)和社會(huì)形態(tài)的定然解體和失去生命。曹雪芹筆觸下所發(fā)明和熱烈地愛(ài)的主人翁是那一些有決心反判那一個(gè)接近死亡的封建權(quán)貴階級(jí)的貳臣忤逆子;所同情悼惜的是那一些封建制度下的犧牲者;所批判和否決的是封建社會(huì)形態(tài)的做假道德和不符合理的社會(huì)形態(tài)制度。一邊兒是木石前盟,一邊兒又是珍寶姻緣。一邊兒是封建社會(huì)形態(tài)下務(wù)必尋求的功名光環(huán),一邊兒是心馳心里向往的自由之身。
    曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》為我們展出了這場(chǎng)無(wú)聲的較量。賈稀玉和林黛玉的悲劇愛(ài)情故事濃縮了這場(chǎng)較量的所有硝煙,一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是琳瑯無(wú)瑕,質(zhì)本潔來(lái)還潔去,在面臨封建禮教下的種種壓迫使受害和冷漠,甚至于以性命的支付為代價(jià),質(zhì)本潔的尋求始末不棄。我們興嘆賈、林兩人愛(ài)情的悲劇的時(shí)刻,看見(jiàn)了導(dǎo)致悲劇的一個(gè)關(guān)緊因素:林黛玉的純潔高尚的個(gè)性,她的個(gè)性與當(dāng)初的世俗格格不入,沒(méi)有辦法與社會(huì)形態(tài)合成一體,她的自卑情結(jié)正是她自尊的表現(xiàn)出來(lái),也是她悲劇的著手。
    四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇九
    襲人轉(zhuǎn)過(guò)了頭,對(duì)著寶玉微微一笑,黛玉瞅了寶玉一眼,寶玉也只一笑,那邊的寶釵一句話(huà)沒(méi)說(shuō),只有些深意的看著,賈母笑的卻合不上嘴了。
    林妹妹是嬌弱的,溫和一笑,便足以讓寶玉充當(dāng)護(hù)花使者,她多愁善感的輕撇秀眉,含著眼淚將逝去的桃花埋葬。而她從小與女子廝混在一起的寶哥哥,亦是陪著她一起看孤落飄零。
    四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇十
    自從讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》后我發(fā)現(xiàn)這本書(shū)大悲痛了我發(fā)現(xiàn)紅樓夢(mèng)里邊的人太苦了,比如林黛玉自小就失去自己的母親,來(lái)到自己的外婆家,而且他還有一種病就像是永遠(yuǎn)也不好了一樣,在我映像最生的有幾段,林黛玉花寫(xiě)的詩(shī)句,黛玉通過(guò)傻大姐知道寶玉今天結(jié)婚和寶玉發(fā)現(xiàn)洞房花燭后的人不是林黛玉,而且林黛玉自己洞房花燭那段時(shí)間燒掉自己和林黛玉一起寫(xiě)過(guò)的詩(shī)和林黛玉死前是那么傷心痛苦內(nèi)心是什么感覺(jué)。
    不知道什么自從看見(jiàn)紅樓夢(mèng)自己總是覺(jué)得最后林黛玉應(yīng)該和賈寶玉走在一起的,我真的不知道這本書(shū)的作者曹雪芹到底胡寫(xiě)的還是這世上真的有這么一回事,為什么林黛玉和賈寶玉就不能作梁山伯與祖英臺(tái)一樣就算是死了,但是最后他們兩也能化作蝴蝶一起飛走。
    說(shuō)實(shí)話(huà)前面一點(diǎn)我對(duì)這本書(shū)還感興趣,快要讀完這本書(shū)的半小時(shí),我就不感興趣了,要不是我想看以看的結(jié)果是什么樣子的,我才不看這本書(shū),但是看完了這本書(shū)我不知道我應(yīng)該這這么說(shuō)這本書(shū),我看完后給我的感覺(jué),這一本書(shū)就好我們的人生一樣有酸有甜,酸就是黛玉吃哪些姑娘酷一樣很不舒服,甜就是林黛玉和賈寶玉兩個(gè)人一起作詩(shī)賈寶玉和那些姑娘們?cè)谝黄鸢闪主煊褚粋€(gè)人仍在那里看著他們一個(gè)個(gè)歡快的高興的笑臉。
    我希望我的人生不要和賈寶玉和林黛玉一樣痛苦兩個(gè)人沒(méi)有在一起我想既然兩個(gè)人有緣又不能能在一起所以要是我,我不會(huì)吧太傷感情放在上面。
    所以最后讀后感是這本書(shū),不能說(shuō),不好看,也不能說(shuō)好看,所以隨個(gè)家看不看都不關(guān)系到我的事。
    四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇十一
    編者按:《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)四大名著之一,它還有一個(gè)名字《石頭記》,下面我們來(lái)看看一篇紅樓夢(mèng)的。
    讀后感。
    我對(duì)《紅樓夢(mèng)》既喜愛(ài)又懷有神秘感,更著迷與它有關(guān)的考證和傳說(shuō)。去年我在北京兒子海淀區(qū)待了半年,有好多時(shí)間就泡在北京植物園里。因?yàn)槟莾河胁苎┣蹌?chuàng)作天才巨著《紅樓夢(mèng)》的“悼紅軒”——正白旗村39號(hào)那間盡三百年的老屋。還有“晨夕風(fēng)露,階柳庭花”;“門(mén)前古槐歪脖樹(shù),小橋流水野芹麻”的屋邊環(huán)境。更有曹雪芹寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)隨手可拈的櫻桃溝里的自然風(fēng)物,及香山(櫻桃溝在香山腳下)一帶的有關(guān)民俗稗說(shuō)。
    櫻桃溝是現(xiàn)實(shí)的真實(shí),《紅樓夢(mèng)》是藝術(shù)的真實(shí)。藝術(shù)的真實(shí)源于現(xiàn)實(shí)的真實(shí)。下面我把在櫻桃溝和曹雪芹故居閱讀與探訪(fǎng)的現(xiàn)實(shí)的真實(shí),與《紅樓夢(mèng)》書(shū)中的藝術(shù)形象作以印證,說(shuō)明藝術(shù)創(chuàng)作的這一規(guī)律,以饗讀者。
    賈寶玉與元寶石。據(jù)當(dāng)?shù)仄烊苏f(shuō),曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》時(shí),并不是把自己關(guān)在屋里閉門(mén)造車(chē)、冥思苦想,而是肩披一個(gè)褡褳,一頭裝硯墨禿筆,另一頭放糙紙稿本,游于櫻桃溝的竹林中、茂林下、泉水邊、巨石旁,一旦觸景有了故事情節(jié),遇人交談?dòng)懈杏l(fā)時(shí),便隨處坐下研墨揮毫,記下大致梗概,晚上回家再秉燈拓展內(nèi)容,潤(rùn)色辭章。
    曹雪芹故居西北方、櫻桃溝盡頭,有一塊巨石孤零零地矗立在溝灘南岸,周邊亂石錯(cuò)臥,水杉直插藍(lán)天,枝柯交臂。這塊巨石呈元寶形狀,當(dāng)?shù)厝私兴獙毷?。偌大的元寶如果是金銀質(zhì)地的,豈不是罕物兒?可惜它是石質(zhì)的,無(wú)用,也沒(méi)人在意它??捎刑觳苎┣壅龢?gòu)思《紅樓夢(mèng)》開(kāi)頭呢,他邊走邊想,眼前突兀現(xiàn)出欣賞數(shù)次的元寶巨石攔路,他不覺(jué)眼前一亮,“寂然凝慮,思接千載;悄然動(dòng)容,視通萬(wàn)里”。于是,具有濃郁浪漫主義色彩的《紅樓夢(mèng)》楔子便脫胎而出。
    請(qǐng)看,《紅樓夢(mèng)》首回中寫(xiě)道,“當(dāng)年女?huà)z煉石補(bǔ)天之時(shí),在大荒山無(wú)稽崖煉成高大頑石三萬(wàn)六千五百零一塊。媧皇只用了三萬(wàn)六千五百塊,但剩下一塊未用,便棄在青埂峰下。一日,一僧一道來(lái)到青埂峰下,坐地長(zhǎng)談,只見(jiàn)一塊鮮明瑩潔的石頭,且又縮成扇墜大小,可佩可拿。那僧托于掌上,笑道:‘形體倒是個(gè)寶物了!還只是沒(méi)有實(shí)在的好處,須得再鐫上數(shù)字,然后攜你到那昌明盛隆之邦,詩(shī)書(shū)簪纓之族去安身樂(lè)業(yè)……’”。
    林黛玉之于香山黑石?!都t樓夢(mèng)》第三回有“寶黛”初見(jiàn)之情節(jié)。寶玉見(jiàn)黛玉生著“兩彎似蹙非蹙罥煙眉,一雙似泣非泣含情目”時(shí),寶玉問(wèn)黛玉的名和字,黛玉說(shuō)了名,又說(shuō)“無(wú)字”后,寶玉笑道:“我送妹妹一妙字,莫若‘顰顰’二字極妙?!碧酱罕銌?wèn)何出。寶玉道:“《古今人物通考》上說(shuō):‘西方有石名黛,可代畫(huà)眉之墨?!瘺r這妹妹眉尖若蹙,用取這兩個(gè)字,豈不兩妙?”明朝萬(wàn)歷學(xué)士蔣一葵在他的《長(zhǎng)安客話(huà)》中說(shuō),“京都宛平縣出產(chǎn)黑石,當(dāng)?shù)貗D女多用此畫(huà)眉,人稱(chēng)黛石,或眉石?!泵髑逑闵綑烟覝弦粠Ь碗`屬宛平縣,至今還存有畫(huà)眉山的地名。又據(jù)當(dāng)?shù)氐钠烊苏f(shuō),香山地區(qū)出產(chǎn)一種天染黑石,明清時(shí)春季里有很多城里的婦女,前來(lái)香山各廟宇進(jìn)香許愿,回去時(shí)就順便在溝灘河邊撿拾一些小的片狀、柱狀黑石,拿回去自己用或送人。當(dāng)?shù)仄烊藡D女也特別喜歡這種黛石,年輕的婦女用它來(lái)描眉打鬢,上年紀(jì)的婦女則用黛石染發(fā),不用時(shí)一擦就掉,深得人們的喜愛(ài)。曹雪芹在塑造林黛玉這一藝術(shù)形象時(shí),肯定要受河溝灘邊俯身可撿的眉石和當(dāng)?shù)亓魉子绊懙??!镑臁?,青黑色,“黛玉”,青黑色石頭。曹雪芹借用這里的石頭給心愛(ài)的主人公命名,是有其深意的。據(jù)說(shuō)這種眉石雖黑,但本質(zhì)潔凈,不染衣服,不臟手。曹雪芹出此苦心借用黑石之名、之特性,是對(duì)書(shū)中林黛玉的純潔本質(zhì)、高尚情操的寄寓賦頌。賈寶玉說(shuō)的《古今人物通考》是杜撰,但香山一帶的黛石可畫(huà)眉卻是事實(shí)。劉勰說(shuō),“酌奇而不失其真,玩華而不墜其實(shí)”,林黛玉這個(gè)奇華的芳名,就來(lái)自于櫻桃溝一帶的黑石。
    “木石前盟”源于“石上松”?!都t龍夢(mèng)》第五回寫(xiě)賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境,聽(tīng)舞女們曲演《紅樓夢(mèng)》》。寶玉聽(tīng)得歌曰:“都道是金玉良緣,俺只念木石前盟??諏?duì)著,山中高士晶瑩雪;終不忘,世外仙姝寂寞林……”聽(tīng)了此曲寶玉不解,覺(jué)得甚無(wú)趣味。這是曹雪芹在玩“天機(jī)不可泄露”的障眼法,少不更事的寶玉哪能解讀?其實(shí)作者在《紅樓夢(mèng)》的楔子里就撒下草蛇灰線(xiàn)的伏筆。請(qǐng)看,那僧笑道:“只因西方靈河岸上三生石畔,有絳珠草一株,時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者,日以甘露灌溉,這絳珠草遂得脫卻草胎木質(zhì),得換人形。只因尚未酬報(bào)灌溉之德,那絳珠仙子道:‘他日甘露之惠,我并無(wú)此水可還。他既下世為人,我也去下世為人,但把我一生所有的眼淚還他?!?BR>    在櫻桃溝大元寶石之旁側(cè),又有一處奇觀,有一塊青石高約三丈,巨石渾身一草不生,可是在它的頂部竟然挺立著一棵千年古柏。古柏虬旋盤(pán)曲的根部裸露于石外。它怎么能生存呢?人們仔細(xì)觀察,發(fā)現(xiàn)古柏的主根把大石撐開(kāi)一條裂縫。根須一直穿透石底,石底有一穴,瓷盆大小,內(nèi)有一泓泉水。古柏就靠這里的清泉和周?chē)臐竦丶橙○B(yǎng)份。奇妙的是這泓清泉如同天然甘露,夏季不管下多大雨,從不外溢;冬三九里,也不結(jié)冰。更有趣的是這棵古柏在烈日炎炎之際,它投下的陰翳正好罩住大石快。當(dāng)?shù)赜懈柚{唱到:“退谷石上松,人稱(chēng)木石緣。巨石嶙峋寶,甘泉溢水甜。曹公生花筆,寶黛永世傳?!碑?dāng)?shù)仄烊苏f(shuō),大石下的甘泉是石身下滲水形成的的。樹(shù)生石中,大石滲下甘露,甘露日夜滋潤(rùn)著古柏,這不就等于說(shuō)“神瑛侍者”日以甘露灌溉“絳珠仙草”嗎?可見(jiàn)曹雪芹筆下寶黛的“木石前盟”的關(guān)系,就來(lái)源于櫻桃溝里石上松與大石的關(guān)系。
    太虛幻境和臥佛寺?!都t樓夢(mèng)》第五回里的太虛幻境書(shū)全書(shū)的機(jī)關(guān)所在(暫不說(shuō)明,后有描述)?!疤摶镁场笔恰耙凰凇笔品簧系臋M批,兩旁還有一副意邃旨宏的。
    對(duì)聯(lián)。
    :“假作真時(shí)真亦假,無(wú)為有處有還無(wú)?!睂氂駝?cè)雺?mèng)中仙苑,曹雪芹就給他設(shè)個(gè)云山霧罩之秘境,也是給讀者灌洗腦之藥。橫批的“太”是最高最大之意,“虛”為杜撰,“幻境”乃虛構(gòu)之所;對(duì)聯(lián)的“真假”“有無(wú)”,意在表明這“一所在”真中設(shè)假,有中存無(wú)??傊?,作者是在給讀者發(fā)一則太虛幻境”雖屬虛構(gòu),可實(shí)有現(xiàn)實(shí)之基礎(chǔ)。
    臥佛寺在曹雪芹故居的西北方不遠(yuǎn)處、櫻桃溝之北。寺院是唐朝貞觀十九年,唐太宗為慶祝玄奘法師西天取經(jīng)歸來(lái)而建造,原名叫“兜率寺”,元代至順十二年改為臥佛寺。當(dāng)游客爬上一段陡坡后,眼前突現(xiàn)一座具有皇家風(fēng)格的琉璃石牌坊,牌坊上有乾隆帝手書(shū)的“同參密藏”四個(gè)遒勁大字。沿著中軸線(xiàn)再往北走,有一道山門(mén)映入眼簾,兩側(cè)是乾隆帝手書(shū)對(duì)聯(lián):“翠竹黃花禪林空色相,寶幢珠絡(luò)梵宇妙莊嚴(yán)?!爆F(xiàn)實(shí)生活中臥佛寺的琉璃石牌坊,印證了《紅樓夢(mèng)》書(shū)中寶玉夢(mèng)中所見(jiàn)太虛幻境的“石牌坊”;乾隆書(shū)寫(xiě)的“同參密藏”,印證了寶玉夢(mèng)境中的“太虛幻境”;乾隆的“翠竹“對(duì)聯(lián)印證了太虛幻境中的”真假“對(duì)聯(lián)。
    《紅樓夢(mèng)》第五回繼續(xù)寫(xiě)道:“當(dāng)下寶玉隨了仙姑進(jìn)入二層門(mén)內(nèi)的兩邊配殿。進(jìn)入門(mén)內(nèi),只見(jiàn)有十?dāng)?shù)個(gè)大廚,皆有封條封著…….封條上大書(shū)七個(gè)字:‘金陵十二釵’?!睋?jù)當(dāng)?shù)仄烊苏f(shuō),解放前的臥佛寺中,兩邊配殿還有十?dāng)?shù)個(gè)大廚,內(nèi)藏佛經(jīng),皆打封上鎖。每年的陰歷六月二十四日是寺里晾曬佛經(jīng)的日子,遠(yuǎn)近僧侶要匯聚臥佛寺頂禮膜拜,參佛誦經(jīng)一天??上А拔母铩敝兴聝?nèi)佛經(jīng)被當(dāng)做四舊“焚坑”了,那十?dāng)?shù)個(gè)大廚也沒(méi)了蹤影。二百多年前若不是曹雪芹親臨其境,是不能寫(xiě)出書(shū)中如此逼真的情景的。
    臥佛寺原名叫“兜率寺”,意思是天宮中最高層的意思。曹雪芹把兜率寺藝術(shù)化為“太虛幻境”,有著匠心獨(dú)運(yùn)的深意。紅學(xué)家們把《紅樓們》的第五回稱(chēng)作是全書(shū)的總綱,這是剴切事實(shí)的。如同《西游記》書(shū)中如來(lái)佛的手掌心,始終掌控唐僧師徒及妖蜮鬼怪一樣,《紅樓夢(mèng)》書(shū)中女釵們的判詞和曲辭徹頭徹尾地注定了“十二釵”的終生命運(yùn)??梢哉f(shuō),“天宮中的最高層”臥佛寺(兜率寺)是太虛幻境的現(xiàn)實(shí)的真實(shí),太虛幻境就是臥佛寺的藝術(shù)化。
    曹雪芹的家族史決定了《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的藝術(shù)政治傾向。曹雪芹的故居在櫻桃溝之北,正白旗村(黃葉村)39號(hào)老屋就是曹雪芹批閱十載,增刪五次哭成《紅樓夢(mèng)》的地方。我就順著櫻桃溝的溪水去尋找曹家的興亡歷史。在曹雪芹故居西北角有曹雪芹高祖曹振彥使用過(guò)的的紅衣大炮,游人仿佛還能從這門(mén)大炮上,尋找到當(dāng)年曹家為努爾哈赤建立的赫赫戰(zhàn)功。曹家祖上本是漢人,后加入滿(mǎn)清正白旗,成為早清皇帝的“包衣”(奴才)。清軍入關(guān)后,因曹家的勛功大,曹振彥被封為浙江鹽法參議使,嗣后,其子曹雪芹的太爺爺曹璽首任江寧織造一職。值得一提的是,曹璽的妻子孫氏是康熙的奶娘,曹雪芹的爺爺曹寅是康熙的伴讀。曹家與清王室的這種不同尋常、盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的關(guān)系,在《紅樓夢(mèng)》書(shū)中都能找到雪泥鴻爪。曹璽死后,曹寅又接任江寧織造一職,且兼任兩淮巡鹽監(jiān)察御史等職,康熙五次南巡有四次是曹家接駕。后曹雪芹的父親曹颙再次接任江寧織造。曹雪芹的幼年就在江寧織造府里過(guò)著“錦衣紈袴,飫甘饜肥”的“生活??滴躐{崩,雍正即位,一朝天子一朝臣,雍正五年曹家獲罪被抄家,翌年,祖孫三代前后在江寧“專(zhuān)差久任”六十余年的曹家舉家遷回北京。在北京,曹家再次宦海翻船,這才“樹(shù)倒猢猻散”,“落了片白茫茫大地真干凈”。曹雪芹窮困潦倒,無(wú)計(jì)生存后,不得不到北京香山腳下櫻桃溝旗營(yíng)區(qū)接受清政府每月發(fā)放的一點(diǎn)補(bǔ)貼生活,在櫻桃溝的“黃葉村”過(guò)著“茅椽蓬牖、繩床瓦灶”,“舉家食粥酒常賒”的日子。曹家的陵谷巨變、衰敗后又遭人的白眼現(xiàn)實(shí)生活像一副清醒劑,使曹雪芹看透了封建社會(huì)的本質(zhì),于是作者飽蘸十年的辛苦和一把辛酸淚,寫(xiě)了一部具有“秦淮風(fēng)月之悼、家世淪亡之恨、懷才不遇之悲、憤世嫉俗之憤”的小說(shuō),在十八世紀(jì)六十年代中期的櫻桃溝橫空出世。
    《紅樓夢(mèng)》開(kāi)卷反復(fù)宣揚(yáng)本書(shū)“大旨不過(guò)談情”,其實(shí)作者不過(guò)借談情的幌子,來(lái)掩飾書(shū)中揭露封建社會(huì)及本身階級(jí)生活的罪惡,告訴世人正是因?yàn)檫@些罪惡才使曹家由盛變衰的?!都t樓夢(mèng)》不是曹雪芹的自傳,但它是曹家興衰際遇的典型化的藝術(shù)創(chuàng)造品,這是不爭(zhēng)的事實(shí)。
    作者|閆孔喜。
    公眾號(hào)簡(jiǎn)介:“渦水文苑”,以文會(huì)友,以情交流面向全國(guó)文藝愛(ài)好者,致力于文化思想傳承與推介。
    四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇十二
    《紅樓夢(mèng)》是一部有關(guān)愛(ài)情的小說(shuō),但作者并沒(méi)有把著眼點(diǎn)完全放在故事情節(jié)上,而是在人物塑造方面下足了功夫,顯示出高度成熟的藝術(shù)水準(zhǔn),全書(shū)共刻畫(huà)了四百多號(hào)人物,不同的身世命運(yùn),不同的生活情景,在曹雪芹的筆下,人與事的來(lái)龍去脈,一概井然有序,從容自然。
    其中的賈寶玉這給形象更是刻畫(huà)的淋漓盡致。賈寶玉就像是個(gè)純真的小孩,平等待人,尊重個(gè)性,主張各人按照自己的意志自由生活。在他心眼里,人只有真假,善惡,美丑的劃分。
    賈寶玉,榮國(guó)府的嫡派子孫,銜玉而生。前世為女?huà)z補(bǔ)天剩下的一塊靈石。從小淘氣異常,但其聰明乖覺(jué)處,百個(gè)不及他一個(gè)。他叛逆,他的行為“偏僻而乖張”,是古代社會(huì)的叛逆者。
    我非常喜歡賈寶玉這個(gè)人,他信奉自由,用與林黛玉之間的唯美愛(ài)情史為紅樓夢(mèng)增加更多的感情。
    我們是新一時(shí)代的“90后”。大多數(shù)的人隊(duì)“90后”抱有一種先天的敵對(duì),他們將“90后”與非主流、叛逆、網(wǎng)絡(luò)生物、腦殘等各式各樣的負(fù)面標(biāo)簽掛鉤。甚至當(dāng)他們提到“90后”這個(gè)詞時(shí)總會(huì)露出嘲諷、戲謔的神情。其實(shí)我認(rèn)為這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的?!?0后”是時(shí)代新生的一代,我們?cè)谏鐣?huì)大踏步進(jìn)步的時(shí)代背景下,在父母“含著怕化了,捧著怕掉了”的關(guān)愛(ài)中成長(zhǎng),我們擁有著自己主觀的判斷,在面對(duì)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)環(huán)境中,我們也能冷靜地去思考,去分析自己的對(duì)與錯(cuò)。我們就像《紅樓夢(mèng)》的賈寶玉一樣,渴望在父母遮掩下密不透風(fēng)的房子中逃脫,去獲得自由,去享受歷練。
    曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》之所以能成為四大名著之一,它唯一所依靠的就是小說(shuō)的與社會(huì)的連接性,他筆下的賈寶玉不正是當(dāng)代“90后”的縮影嗎?《紅樓夢(mèng)》沒(méi)有了那后四十回,是中國(guó)文明的遺憾,但根據(jù)他在書(shū)中一開(kāi)始的推斷“白茫茫大地真干凈”,以及賈寶玉原本就是神瑛侍者這一原故,可以知道他最后是出家了!賈寶玉反叛,渴望自由,最后卻選擇了皈依佛門(mén)。
    四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇十三
    又和諧的結(jié)構(gòu),布局上。序幕拉開(kāi),出場(chǎng)引線(xiàn)人物,甄士隱(真事隱),賈雨村(假語(yǔ)存),意思是把真事隱(甄士隱)去,用假語(yǔ)村言(賈雨村言)寫(xiě)出,為閨閣昭傳??v觀《石頭記》,這石頭沾染的胭脂味還是挺濃的,書(shū)中眾閨閣裙釵個(gè)個(gè)堪稱(chēng)是巾幗豪英,須眉男子則個(gè)個(gè)近乎‘祿蠹國(guó)賊’,都是壞男人。曹先生可謂是女權(quán)主義第一人,反對(duì)男尊女卑,甚至有點(diǎn)重女輕男。他為女兒搖旗吶喊,頌揚(yáng)謳歌,天生人為萬(wàn)物之靈,凡山川日月之精秀,只鐘于女兒,須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已。
    《紅樓夢(mèng)》體現(xiàn)了一種落敗的趨勢(shì),不管是仕途的、家族的,還是愛(ài)情的。這在喜聚不喜散、愛(ài)好大團(tuán)圓的中國(guó)傳統(tǒng)中是不可多見(jiàn),當(dāng)然也應(yīng)是不可或缺的。蕭史弄玉、相如文君、張生鶯鶯等等,俱是才子配佳人,但寶黛釵的三角戀卻是以悲劇收?qǐng)?。我不得不感謝高鶚,盡管他在很多方面達(dá)不到曹雪芹的水平,但他至少讓黛玉死了,不,應(yīng)說(shuō)是辭世或登仙,至少她別了寶玉,很好。
    黛玉這大觀園里的出水蓮,逆和孤僻,特立獨(dú)行,卓爾不群,花前癡讀西廂豪無(wú)避諱,言隨心至,始終執(zhí)著著自己的那份純真,那份質(zhì)本潔來(lái)還潔去,強(qiáng)于污淖陷渠溝。大觀園中,傷感著花謝花飛花滿(mǎn)天,紅消香斷有誰(shuí)憐?瀟湘館前,悲嘆著一年三百六十日,風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼,落得個(gè)一縷香魂隨風(fēng)散。
    看到了宮闈秘事……這點(diǎn)我倒是相信的,倒是那種說(shuō)現(xiàn)代科技、文化,林林總總,都蘊(yùn)藏在《紅樓夢(mèng)》中,就實(shí)難茍同。本來(lái)薄薄的一本書(shū)卻硬要把大千世界都塞進(jìn)其中,未免太不理智了,難道我們會(huì)因此而受益。正如口香糖再好吃也不能當(dāng)飯吃,也不能不停、永遠(yuǎn)地嚼下去!
    四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇十四
    嫻靜似嬌花照水,行動(dòng)如弱柳扶風(fēng),心較比干多一竅,病如西子勝三分”作者通過(guò)賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個(gè)聰明多才、美貌體弱的病態(tài)美人。這么一個(gè)柔弱的女子,無(wú)視世俗的傳統(tǒng)規(guī)律,反其道而行之。在經(jīng)受了無(wú)數(shù)摧殘之后,生命盡頭到來(lái)之際,封建社會(huì)的猙獰面目加速了她的香消玉隕??催^(guò)《紅樓夢(mèng)》,我們不會(huì)忘記黛玉臨死前的那個(gè)場(chǎng)景,病危之際,紫鵑四處求人,卻沒(méi)人肯幫。為避免晦氣,賈母把寶玉的婚事也轉(zhuǎn)到別處去辦理。一面是成親的喜慶景象,一面是死前的哀怨凄婉,“天盡頭!何處有香丘?”無(wú)怪乎黛玉的葬花吟誦。什么地方有一個(gè)干凈的、理想的地方,究竟什么地方有我自己的理想的地方,是香丘呢,我現(xiàn)在所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)都是污濁不堪的,我要找一個(gè)自己的理想的地方,黛玉至死不放棄對(duì)自由的追求。我們?yōu)橹拘?,為之憤懣,一?duì)追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別?!耙怀罕M紅顏老,花落人亡兩不知!”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開(kāi)了人世。帶著她的那份甜蜜走了。甜在何處?甜在這個(gè)人不接受世界,世界不接受人的世界上獲得理解和親愛(ài),在孤獨(dú)無(wú)依的世界上,寶玉是她心中永遠(yuǎn)的溫暖;在情愛(ài)無(wú)傍的世界上,寶玉是她心中永遠(yuǎn)的傷痛。雖然最后她成為了那些封建制度下的犧牲者。
    “假作真時(shí)真亦假,無(wú)為有處有還無(wú)”,假假真真,讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切,林黛玉作為靈魂人物,她與常人不同,她就是她,一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜,也以此寫(xiě)成了她的命運(yùn)。
    不知道為什么自從看見(jiàn)紅樓夢(mèng)自己總是覺(jué)得最后林黛玉應(yīng)該和賈寶玉在一起的,我真不知道這本書(shū)的作者曹雪芹到底是糊寫(xiě)的還是在這世上真的有那么一件事,為什么零待遇和賈寶玉就不能作梁山伯和祝英臺(tái)一樣,就算死了,但是最后他們兩也能一起化成蝴蝶一起飛走。
    說(shuō)實(shí)話(huà),讀前面一點(diǎn)我對(duì)這本書(shū)還感興趣,快要讀完這本書(shū)的一半我就不感興趣了,要不是我想看一看后面的結(jié)果是怎么樣的,我才不會(huì)去看這本書(shū),但是看完這本書(shū)就好像是我們的人生一樣,有酸甜苦辣,就是黛玉酸就是林黛玉吃那些姑娘們的酸一樣很不舒服,甜就是林黛玉和賈寶玉倆人在一起作詩(shī),苦就是賈寶玉和那些姑娘們?cè)谝黄鸢蚜主煊褚粋€(gè)人扔在那里看著他們一個(gè)個(gè)歡快高興的笑臉。
    我希望我的人生不要和賈寶玉和林黛玉一樣痛苦,兩個(gè)人沒(méi)有在一起,我想起然后兩個(gè)人有緣人又不能在一起,所以要是我,我不會(huì)吧太多感情放在愛(ài)情上面。
    所以最后讀后感是這本書(shū)不能說(shuō)不好看,也不能說(shuō)好看。所以隨大家看不看都不關(guān)我的事。
    讀完了《紅樓夢(mèng)》這本用優(yōu)美凄涼的文字所組成起來(lái)的書(shū),我感慨萬(wàn)千,賈府中一個(gè)個(gè)的女孩的性格決定了自己的命運(yùn),自己的結(jié)果。對(duì)此,我好好研究了一番,得出了以下結(jié)果:
    林黛玉:綠色。
    屬于明白人。
    用詞形容:真人不露相。
    特點(diǎn):需要溫暖,容不得別人的背叛,一定是信任你才會(huì)認(rèn)可你,在紅樓夢(mèng)中特別的信任、在乎賈寶玉,卻遭到賈寶玉的“背叛”,又因?yàn)榱主煊癖旧砭腕w弱多病,誤會(huì)了賈寶玉,便一病不起了。
    王熙鳳:黃色。
    屬于精明人用詞形容:精于打算,不肯吃虧。
    特點(diǎn):對(duì)于時(shí)間非常敏感,以目標(biāo)為導(dǎo)向,在紅樓夢(mèng)中算盡了機(jī)關(guān),有一萬(wàn)個(gè)心眼,好斗,鋒芒畢現(xiàn),卻因?yàn)樘^(guò)于好斗而死。
    薛寶釵:藍(lán)色。
    屬于聰明人。
    用詞形容:思維縝密,重長(zhǎng)遠(yuǎn)。
    特點(diǎn):善于控制但不善于調(diào)節(jié)自己,心胸不廣同時(shí)拘泥于形式,過(guò)于執(zhí)著對(duì)錯(cuò),缺少豁達(dá)。在紅樓夢(mèng)中才華不外露,不爭(zhēng)一時(shí)的先后長(zhǎng)短,很善良,最終被賈母選中嫁給賈寶玉。
    晴雯:
    紅色。
    屬于機(jī)靈人。
    用詞形容:腦瓜靈,嘴也靈。
    特點(diǎn):能說(shuō)會(huì)道,容易患得患失,在紅樓夢(mèng)中情緒波動(dòng)較大,聰明剛烈,反抗性極強(qiáng),曾有“撕扇子為千金一笑”為證,后來(lái)她的反抗,遭到了殘酷報(bào)復(fù)。王夫人在她病得“四五日水米不曾沾牙”的情況下,從炕上拉下來(lái),硬給攆了出去。
    在過(guò)去也好,在現(xiàn)在也好,不同的人有不同的命運(yùn),實(shí)際上,命運(yùn)掌握在自己的手里,把握自己的命運(yùn),關(guān)鍵在于調(diào)整好心態(tài),有一個(gè)好性格,與別人好好相處,開(kāi)開(kāi)心心的過(guò)好每一天才是真正的財(cái)富(注:千萬(wàn)別學(xué)以上列舉的那些女孩們,將優(yōu)點(diǎn)綜合起來(lái),缺點(diǎn)盡量屏蔽,才能讓自己有一個(gè)好結(jié)果!)。
    《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代四大名著之一,是我國(guó)最大的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一。它又名《石頭記》、《風(fēng)月寶鑒》等,作者曹雪芹。作品通過(guò)四大家族家務(wù)事、兒女情的描寫(xiě),向世人展示了封建禮儀及等級(jí)制度,揭示了封建社會(huì)人與人之間復(fù)雜的不平等關(guān)系,這都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度造成的。真是一本值得我們好好品味的好書(shū)。
    《紅樓夢(mèng)》主要講的是一個(gè)家族的興盛與衰敗。故事的男主角是賈寶玉,他是個(gè)性格柔中帶剛的人,因?yàn)樗麖男∩钤诟辉5募揖?,周?chē)畹娜桥恕?shū)中的女主人公是林黛玉——體質(zhì)多病,天生猜疑,多愁善感的如水一般的女子。另一個(gè)與寶玉有著不解之緣的是人見(jiàn)人愛(ài)聰明才智的大家閨秀薛寶釵。賈寶玉的家人不怎么喜歡性子直率不善掩飾的黛玉,卻對(duì)八面玲瓏的薛寶釵鐘愛(ài)有加。然而寶玉卻對(duì)這個(gè)林妹妹有著深厚的情感??墒亲詈蠹议L(zhǎng)卻用暗渡陳倉(cāng)的辦法使得賈寶玉和薛寶釵成婚,得知此事的黛玉心灰意冷,悲痛而死。知道真相后的寶玉痛苦萬(wàn)分,在完成家族使命——科舉考試之后便出家當(dāng)了和尚。賈府因家中出了個(gè)貴妃而興旺,最后,也因貴妃的病逝而中落。作者借此諷刺了一人得道雞犬升天的社會(huì)現(xiàn)象。同時(shí)也批判了那個(gè)時(shí)代父母包辦婚姻的社會(huì)丑惡。
    《紅樓夢(mèng)》就是這樣用優(yōu)美的文字闡述了一個(gè)深刻的故事,然后留給我們無(wú)盡的思考。曹雪芹生動(dòng)的人物刻畫(huà),完美的景物描寫(xiě),豐富的詩(shī)詞以及扣人心弦的故事情節(jié),為這個(gè)故事添加這就是我愛(ài)讀《紅樓夢(mèng)》的理由了斑斕的色彩,是讀者徜徉在智慧的海洋中。
    四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇十五
    這幾天,我讀了《西游記》這本書(shū)后,我深受感觸。
    在《西游記》中,主要講了:唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧師徒四人。為了獲得真經(jīng),一路上萬(wàn)分艱辛,經(jīng)歷了九九八十一難,終于在西天雷音寺取得了真經(jīng)。
    唐僧師徒四人的經(jīng)歷告訴我們,朝著夢(mèng)想,堅(jiān)持不懈一定會(huì)成功??赐炅诉@本書(shū),我掩卷沉思,在生活中,我是這樣的人嗎?這使我不禁想起了那件事:一天晚上,我被一道數(shù)學(xué)題難倒了,思前想后,就是想不出來(lái),我跑去問(wèn)爸爸,爸爸在打電話(huà),沒(méi)時(shí)間,我又跑去問(wèn)媽媽?zhuān)瑡寢尣粫?huì)。怎么辦?怎么辦?對(duì),靠自己來(lái)完成這個(gè)題目。一分鐘、兩分鐘……時(shí)間一分一秒的過(guò)去,經(jīng)過(guò)我不停地演算,終于找到了解題思路。我想:這就是堅(jiān)持不放棄的成果?。?BR>    《西游記》這本書(shū)告訴我們,堅(jiān)持就是勝利,只要朝著目標(biāo),努力不懈就能成功。
    四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇十六
    世界著名家莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà):“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品?!钡拇_,看書(shū)能帶給我們?cè)S多好處。
    它能讓我們開(kāi)拓視野,讓我們豐富感情,讓我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)等等。
    在我看過(guò)的書(shū)中,《三國(guó)演義》印象最深,它里面的《火燒連營(yíng)》更是讓我深有感觸,得到人生的啟示。
    《火燒連營(yíng)》主要講了在三國(guó)時(shí)期,蜀國(guó)的皇帝劉備因?yàn)闁|吳殺死了自己的結(jié)拜兄弟關(guān)羽和張飛,心生悲憤,于是就一賭氣率領(lǐng)七十五萬(wàn)大軍進(jìn)攻東吳。
    但由于扎營(yíng)不當(dāng)和氣候問(wèn)題,被東吳的軍師陸遜用攻,導(dǎo)致蜀國(guó)的軍隊(duì)火燒連營(yíng),幾乎全軍覆沒(méi)。
    將本文的word文檔下載到電腦,方便收藏和打印。
    四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇十七
    今天,我讀了一天的書(shū),因?yàn)槟潜緯?shū)太有趣了,我都要入迷了,告訴你們吧,那本書(shū)就叫《西游記》。
    西游記里的孫悟空可厲害了,有一次,他和銀角大王和金角大王大戰(zhàn),兩個(gè)法寶葫蘆一下子就被孫悟空騙走了,即使用法寶繩子也輕松的被孫悟空割斷了,銀角大王和金角大王只好被變成一頭牛和一只老虎了。
    再說(shuō)豬八戒,它可是一個(gè)貪吃鬼,當(dāng)它沒(méi)有被孫悟空降服的時(shí)候,老百姓們就說(shuō)這個(gè)妖怪一下子可以吃幾百個(gè)饅頭呢!但被孫悟空收服了,他就天天被孫悟空罵。
    當(dāng)沙和尚沒(méi)被降服的時(shí)候,他可是最弱的一個(gè)了,連36般變化也沒(méi)學(xué)會(huì),他膽子也小,孫悟空還沒(méi)打到他,他就嚇得跳到流沙河里了。
    我最喜歡孫悟空了,因?yàn)樗麢C(jī)智勇敢,而且又聰明,我也要學(xué)習(xí)孫悟空,這樣長(zhǎng)大就可以報(bào)答祖國(guó)。
    四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇十八
    首先,作者非常熟悉城市生活,可清代城市化率只有7%。其次,作者有扎實(shí)的文化功底,而清代紳士群體總數(shù)不超過(guò)300萬(wàn),不足總?cè)丝诘?%。第三,出身官宦之家,而清代到道光時(shí)文官總數(shù)只有11316人,相當(dāng)于總?cè)丝诘?.4萬(wàn)分之一。
    在如此小眾的群體中,曹雪芹還有兩個(gè)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì):一方面,他身邊聚集了一批有鑒賞力、喜愛(ài)小說(shuō)的文人,比如敦敏、敦誠(chéng)兄弟,是皇親國(guó)戚,曾供養(yǎng)過(guò)曹,這些人是《紅樓夢(mèng)》最早的讀者,提出了許多中肯的修改意見(jiàn);另一方面,他少年時(shí)生活優(yōu)裕,眼界頗寬,且形成了不屑為稻糧謀的性格,能專(zhuān)心于創(chuàng)作。
    曹雪芹生逢“康乾盛世”,當(dāng)時(shí)中國(guó)已進(jìn)入前現(xiàn)代社會(huì),諸多現(xiàn)代性因素再度萌芽,對(duì)人們觀念造成巨大沖擊,這既撼動(dòng)了傳統(tǒng)秩序,又帶來(lái)了種種新的可能,然而,傳統(tǒng)枷鎖猶在,在“盛世”的麒麟皮下,變革找不到合法性資源。
    人心思變,卻不能言變,這為小說(shuō)家提供了上位的空間。
    曹雪芹的幸運(yùn)在于,他恰好生活在一個(gè)“夾縫時(shí)代”,既看到了盛世,也看到了衰敗,這是他之前和他之后作家所不具備的資源。由于種種原因,“康乾之治”并未將中國(guó)帶入現(xiàn)代社會(huì),反而出現(xiàn)逆轉(zhuǎn),走向長(zhǎng)期停滯和倒退。
    其實(shí),唐宋之世商品經(jīng)濟(jì)已現(xiàn)活力,但缺乏貴金屬資源,市場(chǎng)一開(kāi)放,貨幣即不足,導(dǎo)致“錢(qián)輕物重”,王朝不得不強(qiáng)化對(duì)流通渠道的管控,重農(nóng)抑商。宋代時(shí)開(kāi)始發(fā)行紙幣,本是很好的解決之道,南宋時(shí)還引入準(zhǔn)備金制度,操作手法接近現(xiàn)代央行。
    但是,宋代皇權(quán)獨(dú)大的格局雖有松動(dòng),卻沒(méi)有革命性改變。傳統(tǒng)官僚系統(tǒng)無(wú)法約束皇室用濫發(fā)紙幣來(lái)攫取民間財(cái)富,特別是南宋軍事壓力大,一旦缺餉,只能增發(fā)紙幣,使其信用一落千丈。
    在傳統(tǒng)政治的框架中,貨幣不足成為死結(jié)。而明清時(shí)期,西班牙人在美洲掠奪的白銀通過(guò)海外貿(mào)易流入中國(guó),加上大量流入中國(guó)的日本白銀,困擾數(shù)百年的“錢(qián)輕物重”的局面被意外地突破了,所以明清時(shí)中國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)全國(guó)市場(chǎng),各地商幫崛起,商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮。
    然而,康乾雖是盛世頂點(diǎn),卻也是走向衰敗的拐點(diǎn):主幣仰仗海外的畸形經(jīng)濟(jì)模式此時(shí)出現(xiàn)很大問(wèn)題,特別是持續(xù)通脹和周期性經(jīng)濟(jì)波動(dòng),給王朝穩(wěn)定帶來(lái)威脅。乾隆晚年曾多次擔(dān)憂(yōu)國(guó)家一旦沒(méi)有明君,將很可能被顛覆,所以從中晚期開(kāi)始,控制越來(lái)越嚴(yán),社會(huì)漸漸失去活力,以后嘉慶、道光等一味因循守舊,令龔自珍抱怨“朝無(wú)才相、巷無(wú)才偷、澤無(wú)才盜”。
    在清代,與曹雪芹同時(shí)期的作家也許是最后一批可能寫(xiě)出巨著的人,但由于《紅樓夢(mèng)》被禁,加上曹雪芹身世潦倒,使他很難成為榜樣。
    清代文學(xué)家多潛心于詩(shī)詞,希望比肩唐宋詩(shī)人,千古流芳,這與他們生活環(huán)境息息相關(guān)。
    清代大部分時(shí)期文教重心在鄉(xiāng)村,讀書(shū)人進(jìn)城后要受種種約束,而在農(nóng)村,他們收入穩(wěn)定,且受尊重,是連接政府與當(dāng)?shù)氐臉蛄?,即使是高?jí)官員,退休后也會(huì)選擇回鄉(xiāng)。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村缺乏公共交流場(chǎng)域,更追捧詩(shī)歌這樣高度概括的藝術(shù)形式,而小說(shuō)則被視為消遣,不入主流?!都t樓夢(mèng)》最初受追捧,與其中詩(shī)詞創(chuàng)作水平極高不無(wú)關(guān)系。
    清代作家閱讀《紅樓夢(mèng)》,更關(guān)注它與政治的關(guān)系、主題如何、書(shū)中美女的心性如何,總之,從小說(shuō)角度來(lái)研究它的人不多,雖然也有點(diǎn)評(píng),但止于對(duì)文辭、寫(xiě)法的解讀,缺乏深入分析。
    所以清代小說(shuō)家在模仿《紅樓夢(mèng)》時(shí)非常機(jī)械,只看到書(shū)中有多位美女、四大家族、填詞寫(xiě)詩(shī)等,就以為找到了讀家秘笈。該架構(gòu)不斷被復(fù)制,后來(lái)林語(yǔ)堂的《京華煙云》公開(kāi)將這些“長(zhǎng)處”抄襲走,該書(shū)1975年還曾被諾獎(jiǎng)提名。
    然而,大家始終沒(méi)弄懂曹雪芹為什么要寫(xiě)大觀園、金陵十二釵等,結(jié)果只留下一堆拙劣的贗品。
    02走不通的東西方藝術(shù)“嫁接”
    士大夫文化生態(tài)被摧毀。
    199月2日,清廷頒布詔令:“自丙年科為始,所有鄉(xiāng)、會(huì)試一律停止。各省歲科考試亦即停止?!庇纱诵婵婆e制在中國(guó)的終結(jié)。其實(shí)此前數(shù)年,鄉(xiāng)村知識(shí)精英便已大量流失。
    清末外交一塌糊涂,屢戰(zhàn)屢敗割地賠款,朝廷負(fù)擔(dān)不了的賠款只能分派給各省,而各省亦分派給各縣。在傳統(tǒng)政治框架中,各地“局面”由鄉(xiāng)紳主持,他們靠個(gè)人威信說(shuō)服鄉(xiāng)民納稅,承擔(dān)國(guó)家義務(wù),而政府也鼓勵(lì)鄉(xiāng)紳介入管理,在一些重要問(wèn)題上,鄉(xiāng)紳會(huì)代表地方百姓抵抗官家的不合理要求。
    然而,沉重的賠款壓力讓鄉(xiāng)紳遭遇道德破產(chǎn),且官員常常繞過(guò)他們,直接找地方“能人‘來(lái)斂稅,鄉(xiāng)紳們昔日的地位漸漸被豪強(qiáng)、劣紳替代。加之清朝開(kāi)放內(nèi)地后,形成許多現(xiàn)代城市,生活遠(yuǎn)比農(nóng)村方便,且為文化人提供了工作機(jī)會(huì),故清末大部分鄉(xiāng)紳搬到城鎮(zhèn)中居住,很少再介入地方事務(wù)。
    于是,傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳開(kāi)始向現(xiàn)代知識(shí)分子轉(zhuǎn)型,這個(gè)轉(zhuǎn)型,帶來(lái)了異常深遠(yuǎn)的影響。最起碼一點(diǎn):《紅樓夢(mèng)》中所反映的那種生活方式從此一去不返,今天的讀書(shū)人已很難與小說(shuō)中人物的情感形成共鳴。
    四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇十九
    我對(duì)《紅樓夢(mèng)》既喜愛(ài)又懷有神秘感,更著迷與它有關(guān)的考證和傳說(shuō)。去年我在北京兒子海淀區(qū)待了半年,有好多時(shí)間就泡在北京植物園里。因?yàn)槟莾河胁苎┣蹌?chuàng)作天才巨著《紅樓夢(mèng)》的“悼紅軒”——正白旗村39號(hào)那間盡三百年的老屋。還有“晨夕風(fēng)露,階柳庭花”;“門(mén)前古槐歪脖樹(shù),小橋流水野芹麻”的屋邊環(huán)境。更有曹雪芹寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)隨手可拈的櫻桃溝里的自然風(fēng)物,及香山(櫻桃溝在香山腳下)一帶的有關(guān)民俗稗說(shuō)。
    櫻桃溝是現(xiàn)實(shí)的真實(shí),《紅樓夢(mèng)》是藝術(shù)的真實(shí)。藝術(shù)的真實(shí)源于現(xiàn)實(shí)的真實(shí)。下面我把在櫻桃溝和曹雪芹故居閱讀與探訪(fǎng)的現(xiàn)實(shí)的真實(shí),與《紅樓夢(mèng)》書(shū)中的藝術(shù)形象作以印證,說(shuō)明藝術(shù)創(chuàng)作的這一規(guī)律,以饗讀者。
    賈寶玉與元寶石。據(jù)當(dāng)?shù)仄烊苏f(shuō),曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》時(shí),并不是把自己關(guān)在屋里閉門(mén)造車(chē)、冥思苦想,而是肩披一個(gè)褡褳,一頭裝硯墨禿筆,另一頭放糙紙稿本,游于櫻桃溝的竹林中、茂林下、泉水邊、巨石旁,一旦觸景有了故事情節(jié),遇人交談?dòng)懈杏l(fā)時(shí),便隨處坐下研墨揮毫,記下大致梗概,晚上回家再秉燈拓展內(nèi)容,潤(rùn)色辭章。
    曹雪芹故居西北方、櫻桃溝盡頭,有一塊巨石孤零零地矗立在溝灘南岸,周邊亂石錯(cuò)臥,水杉直插藍(lán)天,枝柯交臂。這塊巨石呈元寶形狀,當(dāng)?shù)厝私兴獙毷?。偌大的元寶如果是金銀質(zhì)地的,豈不是罕物兒?可惜它是石質(zhì)的,無(wú)用,也沒(méi)人在意它??捎刑觳苎┣壅龢?gòu)思《紅樓夢(mèng)》開(kāi)頭呢,他邊走邊想,眼前突?,F(xiàn)出欣賞數(shù)次的元寶巨石攔路,他不覺(jué)眼前一亮,“寂然凝慮,思接千載;悄然動(dòng)容,視通萬(wàn)里”。于是,具有濃郁浪漫主義色彩的《紅樓夢(mèng)》楔子便脫胎而出。
    請(qǐng)看,《紅樓夢(mèng)》首回中寫(xiě)道,“當(dāng)年女?huà)z煉石補(bǔ)天之時(shí),在大荒山無(wú)稽崖煉成高大頑石三萬(wàn)六千五百零一塊。媧皇只用了三萬(wàn)六千五百塊,但剩下一塊未用,便棄在青埂峰下。一日,一僧一道來(lái)到青埂峰下,坐地長(zhǎng)談,只見(jiàn)一塊鮮明瑩潔的石頭,且又縮成扇墜大小,可佩可拿。那僧托于掌上,笑道:‘形體倒是個(gè)寶物了!還只是沒(méi)有實(shí)在的好處,須得再鐫上數(shù)字,然后攜你到那昌明盛隆之邦,詩(shī)書(shū)簪纓之族去安身樂(lè)業(yè)……’”。
    林黛玉之于香山黑石?!都t樓夢(mèng)》第三回有“寶黛”初見(jiàn)之情節(jié)。寶玉見(jiàn)黛玉生著“兩彎似蹙非蹙罥煙眉,一雙似泣非泣含情目”時(shí),寶玉問(wèn)黛玉的名和字,黛玉說(shuō)了名,又說(shuō)“無(wú)字”后,寶玉笑道:“我送妹妹一妙字,莫若‘顰顰’二字極妙?!碧酱罕銌?wèn)何出。寶玉道:“《古今人物通考》上說(shuō):‘西方有石名黛,可代畫(huà)眉之墨。’況這妹妹眉尖若蹙,用取這兩個(gè)字,豈不兩妙?”明朝萬(wàn)歷學(xué)士蔣一葵在他的《長(zhǎng)安客話(huà)》中說(shuō),“京都宛平縣出產(chǎn)黑石,當(dāng)?shù)貗D女多用此畫(huà)眉,人稱(chēng)黛石,或眉石?!泵髑逑闵綑烟覝弦粠Ь碗`屬宛平縣,至今還存有畫(huà)眉山的地名。又據(jù)當(dāng)?shù)氐钠烊苏f(shuō),香山地區(qū)出產(chǎn)一種天染黑石,明清時(shí)春季里有很多城里的婦女,前來(lái)香山各廟宇進(jìn)香許愿,回去時(shí)就順便在溝灘河邊撿拾一些小的片狀、柱狀黑石,拿回去自己用或送人。當(dāng)?shù)仄烊藡D女也特別喜歡這種黛石,年輕的婦女用它來(lái)描眉打鬢,上年紀(jì)的婦女則用黛石染發(fā),不用時(shí)一擦就掉,深得人們的喜愛(ài)。曹雪芹在塑造林黛玉這一藝術(shù)形象時(shí),肯定要受河溝灘邊俯身可撿的眉石和當(dāng)?shù)亓魉子绊懙??!镑臁?,青黑色,“黛玉”,青黑色石頭。曹雪芹借用這里的石頭給心愛(ài)的主人公命名,是有其深意的。據(jù)說(shuō)這種眉石雖黑,但本質(zhì)潔凈,不染衣服,不臟手。曹雪芹出此苦心借用黑石之名、之特性,是對(duì)書(shū)中林黛玉的純潔本質(zhì)、高尚情操的寄寓賦頌。賈寶玉說(shuō)的《古今人物通考》是杜撰,但香山一帶的黛石可畫(huà)眉卻是事實(shí)。劉勰說(shuō),“酌奇而不失其真,玩華而不墜其實(shí)”,林黛玉這個(gè)奇華的芳名,就來(lái)自于櫻桃溝一帶的黑石。
    “木石前盟”源于“石上松”?!都t龍夢(mèng)》第五回寫(xiě)賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境,聽(tīng)舞女們曲演《紅樓夢(mèng)《。寶玉聽(tīng)得歌曰:“都道是金玉良緣,俺只念木石前盟??諏?duì)著,山中高士晶瑩雪;終不忘,世外仙姝寂寞林……”聽(tīng)了此曲寶玉不解,覺(jué)得甚無(wú)趣味。這是曹雪芹在玩“天機(jī)不可泄露”的障眼法,少不更事的寶玉哪能解讀?其實(shí)作者在《紅樓夢(mèng)》的楔子里就撒下草蛇灰線(xiàn)的伏筆。請(qǐng)看,那僧笑道:“只因西方靈河岸上三生石畔,有絳珠草一株,時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者,日以甘露灌溉,這絳珠草遂得脫卻草胎木質(zhì),得換人形。只因尚未酬報(bào)灌溉之德,那絳珠仙子道:‘他日甘露之惠,我并無(wú)此水可還。他既下世為人,我也去下世為人,但把我一生所有的眼淚還他?!?BR>    在櫻桃溝大元寶石之旁側(cè),又有一處奇觀,有一塊青石高約三丈,巨石渾身一草不生,可是在它的頂部竟然挺立著一棵千年古柏。古柏虬旋盤(pán)曲的根部裸露于石外。它怎么能生存呢?人們仔細(xì)觀察,發(fā)現(xiàn)古柏的主根把大石撐開(kāi)一條裂縫。根須一直穿透石底,石底有一穴,瓷盆大小,內(nèi)有一泓泉水。古柏就靠這里的清泉和周?chē)臐竦丶橙○B(yǎng)份。奇妙的是這泓清泉如同天然甘露,夏季不管下多大雨,從不外溢;冬三九里,也不結(jié)冰。更有趣的是這棵古柏在烈日炎炎之際,它投下的陰翳正好罩住大石快。當(dāng)?shù)赜懈柚{唱到:“退谷石上松,人稱(chēng)木石緣。巨石嶙峋寶,甘泉溢水甜。曹公生花筆,寶黛永世傳?!碑?dāng)?shù)仄烊苏f(shuō),大石下的甘泉是石身下滲水形成的的。樹(shù)生石中,大石滲下甘露,甘露日夜滋潤(rùn)著古柏,這不就等于說(shuō)“神瑛侍者”日以甘露灌溉“絳珠仙草”嗎?可見(jiàn)曹雪芹筆下寶黛的“木石前盟”的關(guān)系,就來(lái)源于櫻桃溝里石上松與大石的關(guān)系。
    太虛幻境和臥佛寺?!都t樓夢(mèng)》第五回里的太虛幻境書(shū)全書(shū)的機(jī)關(guān)所在(暫不說(shuō)明,后有描述)?!疤摶镁场笔恰耙凰凇笔品簧系臋M批,兩旁還有一副意邃旨宏的對(duì)聯(lián):“假作真時(shí)真亦假,無(wú)為有處有還無(wú)?!睂氂駝?cè)雺?mèng)中仙苑,曹雪芹就給他設(shè)個(gè)云山霧罩之秘境,也是給讀者灌洗腦之藥。橫批的“太”是最高最大之意,“虛”為杜撰,“幻境”乃虛構(gòu)之所;對(duì)聯(lián)的“真假”“有無(wú)”,意在表明這“一所在”真中設(shè)假,有中存無(wú)??傊?,作者是在給讀者發(fā)一則微信:“太虛幻境”雖屬虛構(gòu),可實(shí)有現(xiàn)實(shí)之基礎(chǔ)。
    臥佛寺在曹雪芹故居的西北方不遠(yuǎn)處、櫻桃溝之北。寺院是唐朝貞觀十九年,唐太宗為慶祝玄奘法師西天取經(jīng)歸來(lái)而建造,原名叫“兜率寺”,元代至順十二年改為臥佛寺。當(dāng)游客爬上一段陡坡后,眼前突現(xiàn)一座具有皇家風(fēng)格的琉璃石牌坊,牌坊上有乾隆帝手書(shū)的“同參密藏”四個(gè)遒勁大字。沿著中軸線(xiàn)再往北走,有一道山門(mén)映入眼簾,兩側(cè)是乾隆帝手書(shū)對(duì)聯(lián):“翠竹黃花禪林空色相,寶幢珠絡(luò)梵宇妙莊嚴(yán)?!爆F(xiàn)實(shí)生活中臥佛寺的琉璃石牌坊,印證了《紅樓夢(mèng)》書(shū)中寶玉夢(mèng)中所見(jiàn)太虛幻境的“石牌坊”;乾隆書(shū)寫(xiě)的“同參密藏”,印證了寶玉夢(mèng)境中的“太虛幻境”;乾隆的“翠竹“對(duì)聯(lián)印證了太虛幻境中的”真假“對(duì)聯(lián)。
    《紅樓夢(mèng)》第五回繼續(xù)寫(xiě)道:“當(dāng)下寶玉隨了仙姑進(jìn)入二層門(mén)內(nèi)的兩邊配殿。進(jìn)入門(mén)內(nèi),只見(jiàn)有十?dāng)?shù)個(gè)大廚,皆有封條封著…….封條上大書(shū)七個(gè)字:‘金陵十二釵’?!睋?jù)當(dāng)?shù)仄烊苏f(shuō),解放前的臥佛寺中,兩邊配殿還有十?dāng)?shù)個(gè)大廚,內(nèi)藏佛經(jīng),皆打封上鎖。每年的陰歷六月二十四日是寺里晾曬佛經(jīng)的日子,遠(yuǎn)近僧侶要匯聚臥佛寺頂禮膜拜,參佛誦經(jīng)一天??上А啊啊薄敝兴聝?nèi)佛經(jīng)被當(dāng)做四舊“焚坑”了,那十?dāng)?shù)個(gè)大廚也沒(méi)了蹤影。二百多年前若不是曹雪芹親臨其境,是不能寫(xiě)出書(shū)中如此逼真的情景的。
    臥佛寺原名叫“兜率寺”,意思是天宮中最高層的意思。曹雪芹把兜率寺藝術(shù)化為“太虛幻境”,有著匠心獨(dú)運(yùn)的深意。紅學(xué)家們把《紅樓們》的第五回稱(chēng)作是全書(shū)的總綱,這是剴切事實(shí)的。如同《西游記》書(shū)中如來(lái)佛的手掌心,始終掌控唐僧師徒及妖蜮鬼怪一樣,《紅樓夢(mèng)》書(shū)中女釵們的判詞和曲辭徹頭徹尾地注定了“十二釵”的終生命運(yùn)??梢哉f(shuō),“天宮中的最高層”臥佛寺(兜率寺)是太虛幻境的現(xiàn)實(shí)的真實(shí),太虛幻境就是臥佛寺的藝術(shù)化。
    曹雪芹的家族史決定了《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的藝術(shù)政治傾向。曹雪芹的故居在櫻桃溝之北,正白旗村(黃葉村)39號(hào)老屋就是曹雪芹批閱十載,增刪五次哭成《紅樓夢(mèng)》的地方。我就順著櫻桃溝的溪水去尋找曹家的興亡歷史。在曹雪芹故居西北角有曹雪芹高祖曹振彥使用過(guò)的的紅衣大炮,游人仿佛還能從這門(mén)大炮上,尋找到當(dāng)年曹家為努爾哈赤建立的赫赫戰(zhàn)功。曹家祖上本是漢人,后加入滿(mǎn)清正白旗,成為早清皇帝的“包衣”(奴才)。清軍入關(guān)后,因曹家的勛功大,曹振彥被封為浙江鹽法參議使,嗣后,其子曹雪芹的太爺爺曹璽首任江寧織造一職。值得一提的是,曹璽的妻子孫氏是康熙的奶娘,曹雪芹的爺爺曹寅是康熙的伴讀。曹家與清王室的這種不同尋常、盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的關(guān)系,在《紅樓夢(mèng)》書(shū)中都能找到雪泥鴻爪。曹璽死后,曹寅又接任江寧織造一職,且兼任兩淮巡鹽監(jiān)察御史等職,康熙五次南巡有四次是曹家接駕。后曹雪芹的父親曹颙再次接任江寧織造。曹雪芹的幼年就在江寧織造府里過(guò)著“錦衣紈袴,飫甘饜肥”的“生活??滴躐{崩,雍正即位,一朝天子一朝臣,雍正五年曹家獲罪被抄家,翌年,祖孫三代前后在江寧“專(zhuān)差久任”六十余年的曹家舉家遷回北京。在北京,曹家再次宦海翻船,這才“樹(shù)倒猢猻散”,“落了片白茫茫大地真干凈”。曹雪芹窮困潦倒,無(wú)計(jì)生存后,不得不到北京香山腳下櫻桃溝旗營(yíng)區(qū)接受清政府每月發(fā)放的一點(diǎn)補(bǔ)貼生活,在櫻桃溝的“黃葉村”過(guò)著“茅椽蓬牖、繩床瓦灶”,“舉家食粥酒常賒”的日子。曹家的陵谷巨變、衰敗后又遭人的白眼現(xiàn)實(shí)生活像一副清醒劑,使曹雪芹看透了封建社會(huì)的本質(zhì),于是作者飽蘸十年的辛苦和一把辛酸淚,寫(xiě)了一部具有“秦淮風(fēng)月之悼、家世淪亡之恨、懷才不遇之悲、憤世嫉俗之憤”的小說(shuō),在十八世紀(jì)六十年代中期的櫻桃溝橫空出世。
    《紅樓夢(mèng)》開(kāi)卷反復(fù)宣揚(yáng)本書(shū)“大旨不過(guò)談情”,其實(shí)作者不過(guò)借談情的幌子,來(lái)掩飾書(shū)中揭露封建社會(huì)及本身階級(jí)生活的罪惡,告訴世人正是因?yàn)檫@些罪惡才使曹家由盛變衰的?!都t樓夢(mèng)》不是曹雪芹的自傳,但它是曹家興衰際遇的典型化的藝術(shù)創(chuàng)造品,這是不爭(zhēng)的事實(shí)。
    作者|閆孔喜。
    公眾號(hào)簡(jiǎn)介:“渦水文苑”,以文會(huì)友,以情交流面向全國(guó)文藝愛(ài)好者,致力于文化思想傳承與推介。
    四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇二十
    《紅樓夢(mèng)》全書(shū)都帶著憂(yōu)傷、凄涼的氣氛,讓人常常想落淚,而里面的詩(shī)詞之多又讓人不得不折服其下,怪不得有那么多的人在研究《紅樓夢(mèng)》,一朵朵輕盈柔美的花瓣飄落在雕廊玉砌的大觀園。在那貌似富麗、實(shí)則“呼喇喇似大廈將傾,昏慘慘似油燈將盡”的院館軒閣,在那風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼的金門(mén)玉戶(hù)中,那些“萃日月之精月之華、花木之靈芬、山川之秀異”的花兒卻依舊噴香吐馨,留給人至真、至善、至美的芬芳。
    薛寶釵——牡丹。
    那宛如山中高士晶瑩雪的寶釵如那艷冠群芳的牡丹。因?yàn)?,有著?guó)色天香之麗質(zhì)的牡丹,首先是一種珍貴的名花,正如薛寶釵其人,首先是一位遠(yuǎn)勝于“須眉濁物”的“有才色的女子”。但另一方面,牡丹又是一種幾乎已經(jīng)被貴人們壟斷了的富貴花,它總是被栽培于雕欄玉砌之側(cè),籠蓋于霞稍云幄之中,為大富大貴之家點(diǎn)綴繁華與升平,這又正與薛寶釵精神上的庸俗之處——對(duì)“仕途經(jīng)濟(jì)”的崇奉和對(duì)封建秩序、封建道德的自覺(jué)維護(hù)、嚴(yán)謹(jǐn)恪守相一致,她就如那牡丹花一般可欣、可羨而又可悲、可嘆。
    林黛玉——桃花。
    如果說(shuō)滌于清漣的芙蓉宛若林黛玉孤高飄逸的氣質(zhì),攢三聚五的水仙猶如她恬靜高雅的風(fēng)貌,那么經(jīng)不得風(fēng)催雨送的桃花也許更多地象征著林黛玉的命運(yùn):“花原自怯,豈奈狂楓”。
    在那個(gè)沒(méi)有平等、沒(méi)有自由的窒息空間里,美麗的生命只會(huì)被扼殺??汕∏∈沁@窒息生命的社會(huì),使自由成為一種至死不渝的追求;恰恰是腐質(zhì)土的堆積,迫使不屈的生命直立起來(lái)。面對(duì)“一年三百六十日,風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”,她用詩(shī)、用淚在反抗、在斗爭(zhēng),但“滿(mǎn)紙自憐題素怨,片言誰(shuí)解訴秋心”?她用自尊以自衛(wèi),卻落得個(gè)“孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱”。
    這嬌襲多病的世外仙殊,如那艷中之艷的桃花,無(wú)法避免春盡紅顏老,孤苦無(wú)依的飄零在封建社會(huì)的凄風(fēng)冷雨中。
    史湘云——海棠花。
    “垂絲別得一風(fēng)光,誰(shuí)道全輸蜀海棠。風(fēng)攪玉皇紅世界,日烘青帝紫衣裳。懶無(wú)氣力仍春醉,睡起精神欲曉?shī)y。舉似老夫新句子,看渠桃李敢承當(dāng)?!?BR>    湘云就是詩(shī)中把藍(lán)天都攪紅了海棠,激活了那桂殿蘭宮的大觀園。這個(gè)頗有須眉?xì)獾呐畠?,“英豪闊大寬宏大量”酷似紅艷的海棠,遠(yuǎn)望猶如彤云密布,美得燦爛。她快言快語(yǔ),一身爽朗;她醉眠芍藥,瀟灑不羈。
    而她對(duì)賈寶玉的脈脈關(guān)懷使又她像垂絲海棠柔蔓迎風(fēng),垂英縷縷,如秀發(fā)遮面的淑女,脈脈深情,風(fēng)姿憐人。但她襟懷坦蕩,雖很關(guān)心寶玉的前程,卻全然沒(méi)有那些兒女私情。如那海棠紅得純,紅得凈。
    晴雯,這個(gè)“身為下賤”“心比天高”的女兒,用“一盆才透出嫩箭的蘭花”也許仍不足喻其潔,不足喻其精,不足喻其貴,她那“芙蓉花神”的妙曼形象長(zhǎng)留人心。當(dāng)“千株掃作一番黃”時(shí),“只有芙蓉獨(dú)自芳”,晴雯純潔的心靈、剛強(qiáng)的性格就如那只可遠(yuǎn)觀、不可近褻的芙蓉。
    妙玉身處厄境而更倔強(qiáng)兀傲的性格,就如櫳翠庵的紅梅,在漫天冰雪中寒香遠(yuǎn)播,“如胭脂一般”,“分外顯得精神”。
    賈元春為榴花,賈探春為玫瑰花,王熙鳳為鳳凰花……。
    然而,終究一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知,紅樓悲歌曲終人盡,這些花兒,用至柔至弱的身軀攪動(dòng)了封建社會(huì)的一潭死水,這千紅一哭、萬(wàn)艷同悲的哀曲其實(shí)就是腐朽禮教的喪歌。