寫讀后感是一種對(duì)作品進(jìn)行思考和思辨的過程，通過它，我們可以培養(yǎng)自己的思維能力和觀察力。在寫讀后感時(shí)，我們可以探索作品中的象征意義和隱喻。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀的讀后感范文，僅供參考。希望這些范文能夠給大家?guī)盱`感和思路，讓每個(gè)人都能寫出自己獨(dú)特且有觀點(diǎn)的讀后感。通過閱讀這些范文，我們可以發(fā)現(xiàn)不同人對(duì)同一本書的理解和感受是如此豐富多樣，也可以從中汲取寫作技巧和思考的啟示。大家一起來看看吧，相信這些范文會(huì)給大家?guī)聿煌瑢こ５拈喿x體驗(yàn)和寫作靈感。
四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇一
《紅樓夢(mèng)》經(jīng)過四大家族由勝而衰的過程和賈寶玉、林黛玉的感情杯具，展現(xiàn)了一段錯(cuò)綜復(fù)雜的家族興衰史，揭示了封建末世的人間百態(tài)。
其中元春省親、寶釵撲蝶、黛玉葬花等經(jīng)典情節(jié)，充滿了詩(shī)情畫意，被廣為傳誦;所塑造的多愁善感的林黛玉、聰明靈秀的賈寶玉、穩(wěn)重端莊的薛寶釵等很多人物，形象豐滿，風(fēng)采各異。曲折生動(dòng)的故事情節(jié)令人撫懷感嘆，個(gè)性鮮明的人物形象令人永遠(yuǎn)難忘。
透過他們的人生遭遇，看到的不僅僅是一場(chǎng)場(chǎng)悲歡離合、命運(yùn)浮沉的人生大戲，更是一部封建社會(huì)的百科全書。書中的人物之多、場(chǎng)面之盛，在中國(guó)古典小說創(chuàng)作史上是空前絕后的。
寶玉和黛玉杯具式的結(jié)果，讓我感懷不已。可冷靜思考，生活在封建社會(huì)的他們，結(jié)果自然是注定的。我要珍惜來之不易的機(jī)會(huì)，堅(jiān)持濃厚的學(xué)習(xí)興趣，持之以恒地刻苦學(xué)習(xí)、增強(qiáng)本領(lǐng)，用最優(yōu)異的成績(jī)?nèi)肀昝赖奈磥?
四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇二
讀完《紅樓夢(mèng)》，我不禁被里面優(yōu)美的語(yǔ)言所折服，同時(shí)也為賈寶玉和林黛玉可歌可泣的愛情故事而嘆息。
不得不說，曹雪芹是一個(gè)杰出的文學(xué)家，他不僅把《紅樓夢(mèng)》這一故事寫得如此美妙，就連里面的每一句詩(shī)詞都是盡心雕琢。
《紅樓夢(mèng)》語(yǔ)言優(yōu)美，每一句話都進(jìn)過千錘百煉，對(duì)人物的刻畫更是入木三分?！遍e靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分“。他用優(yōu)美的語(yǔ)言，活活把一個(gè)柔弱、聰慧的林黛玉捧到了我們面前?！贝讲稽c(diǎn)而紅，眉不畫而翠。臉若銀盆，眼似水杏“，把薛寶釵的端莊典雅體現(xiàn)得淋漓盡致。
《紅樓夢(mèng)》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，前后照應(yīng)，為人物的后續(xù)發(fā)展處處埋下了伏筆。賈寶玉魂游太虛幻境，看了金陵十二釵，聽了紅樓十二曲，這每一首判詞、每一首曲，無(wú)一不與那十二位小姐日后的命運(yùn)緊緊相連。襲人的汗巾，湘云的麒麟，都與她們未來的歸宿有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。
賈寶玉是《紅樓夢(mèng)》里的叛逆者。他反抗當(dāng)時(shí)的禮教，不愿終日與四書五經(jīng)為伍。林黛玉則是一個(gè)才女，她的詩(shī)里，充滿了女性特有的嬌媚。在詩(shī)社的作詩(shī)活動(dòng)中，她屢屢奪冠。她的詩(shī)，總能讓人心悅誠(chéng)服。
他們不服禮教，沖破禮教的束縛，深深的相愛了。叢林黛玉初來賈府的那一刻，賈寶玉就迷上了她。為她摔玉，當(dāng)她耍小性子的時(shí)候，不開心的時(shí)候，總是跟在她身后，不停的解釋、道歉，直到她原諒。寶玉越來越愛黛玉，為她著迷，到后來，他甚至說，如果黛玉死了，他就去做和尚。可見，他對(duì)待遇的癡情非同一般。黛玉也是一個(gè)癡情的人，每次的傷心、落淚，都是因?yàn)閷氂瘛閷氂褡鱿愦?，卻又因和寶玉耍小性子而把它剪破。她的喜怒哀樂，全因?qū)氂穸儭氂褚蛩兊贸陨?，而她，又因?qū)氂裣阆駳尅?BR> 他們，本是金童玉女，只因封建禮教的欺負(fù)，一輩子無(wú)法在一起，注定只能成為封建社會(huì)下的又一對(duì)犧牲品。我為他們感到嘆息，一個(gè)美好的愛情故事，卻只換回了一個(gè)悲慘的結(jié)局。
四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇三
《紅樓夢(mèng)》有兩大陣營(yíng)，一是寶釵，二是黛玉。
應(yīng)該說，寶釵是一個(gè)深受傳統(tǒng)思想文化禁錮的'女孩，文中也沒有提及她究竟是不是喜歡寶玉，只是明示了賈府最高權(quán)威元春站在了寶釵的一邊。沒人會(huì)在意寶釵的意見，她和寶玉一樣。只是封建貴族制的犧牲品。
寶玉犯錯(cuò)挨了打，寶釵義正言辭，勸道“你是要改過了罷?！庇谑撬粚W(xué)者定位封建統(tǒng)治的衛(wèi)道士。
林妹妹哭哭啼啼的紅腫了眼，哭道“你是要改了么？”她被定為賈寶玉的紅顏知己。
賈寶玉最后怎么說？他說：不改！打死也不改?。ㄗx后感）。
我們對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行細(xì)讀品味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“愿天下有情的都成了眷屬?！敝皇且粋€(gè)空泛而美好的愿望。
說到底，惟其艱難，主人公的受難，更能凸顯寶黛二人愛情的價(jià)值感。我們并不能偏激的說誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。但是，我們不得不承認(rèn)，它比名利，比金錢，比青春都要重要一點(diǎn)點(diǎn)，不多，就一點(diǎn)點(diǎn)。
襲人可以說是里面最可憐的一個(gè)角色，襲人是寶玉的通房丫頭，日后寶玉成婚了，她也是有一席之地的。林黛玉有時(shí)還會(huì)笑稱襲人是嫂子，可見黛玉對(duì)這事也是有看法的。
當(dāng)我看到襲人開始在人前搬弄是非，想讓黛玉搬出去的時(shí)候，我從她身上看到了凡人容易犯的毛病，自私，軟弱，首鼠兩端。可她應(yīng)該得到諒解，因?yàn)椴皇遣煌樗耍褪遣粦z憫自己。
等我們看到了紅樓的結(jié)局：黛玉的慘劇，寶玉的悲劇，寶釵的鬧劇。就會(huì)發(fā)現(xiàn)能夠受傷也是一種福氣，即使是像黛玉那樣失戀了，一夜之間老了十歲也不介意，假如能大哭一場(chǎng)就好了。有多少人能像她一樣抱著自己的抱負(fù)與才華和對(duì)寶玉的愛和恨走呢？
我的意思是：假如有一種人生歸宿可以選擇，那么，死于傷心，比活在心如枯槁不發(fā)芽的灰暗生活里，更合我意。
林黛玉那種“碧云天，黃花地”的哀愁，并不是空泛無(wú)由的，好的感情總是最接近人類美的本質(zhì)。女子對(duì)此的追求要更偏執(zhí)些，注定也要受更多的苦。
四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇四
《紅樓夢(mèng)》帶著憂傷、凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而里面的詩(shī)詞之多又讓人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《紅樓夢(mèng)》呢。
這里的是是非非是“剪不斷，理還亂”，讓人看到古時(shí)婚姻的紕漏，它們往往全有父母處理，什么“指腹為婚”，更為可笑的是，他們有時(shí)從未見過面便稀里糊涂地成親了。而且古時(shí)女子爭(zhēng)著要進(jìn)宮，因?yàn)槟菢涌梢允辜易甯毁F，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時(shí)，沒多久又要被淡忘了，她們又何苦進(jìn)宮呢?皇帝姥兒們飲酒作樂，衣食無(wú)憂，而老百姓則是吃了上頓沒有下頓，生活之苦讓人難以想象，也怪不得有了一次又一次的起義“造反”了，禍害之緣還是在于皇帝身上啊。這一出出的悲劇讓人心寒而又憤怒，讓人不由得痛恨起古時(shí)的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深惡痛疾。
四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇五
《紅樓夢(mèng)》，一部含笑的悲劇。《紅樓夢(mèng)》不只描寫了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級(jí)的無(wú)恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時(shí)也暗示了這一家族所屬的階級(jí)和社會(huì)的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個(gè)垂死的封建貴族階級(jí)的貳臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者;所批判和否定的是封建社會(huì)的虛偽道德和不合理的社會(huì)制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會(huì)下必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》為我們展現(xiàn)了這場(chǎng)無(wú)聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場(chǎng)較量的全部硝煙，“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕”，“質(zhì)本潔來還潔去”，在面對(duì)封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價(jià)，質(zhì)本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時(shí)候，看到了造成悲劇的一個(gè)重要因素：林黛玉的清高的個(gè)性，她的個(gè)性與當(dāng)時(shí)的世俗格格不入，無(wú)法與社會(huì)“融合”，她的自卑情結(jié)正是她自尊的'體現(xiàn)，也是她悲劇的開始。
《紅樓夢(mèng)》中她葬花的一段情節(jié)，是她的個(gè)性體現(xiàn)的焦點(diǎn)所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無(wú)遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？”“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨(dú)把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕?！薄霸竷z此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭！何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？?jī)z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知?！?BR> 一個(gè)世俗之人無(wú)法明白她的思緒，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？?jī)z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？”面對(duì)落花，她想到自己死后的情景，無(wú)法釋懷，又潸潸淚下。在封建禮教前，她的自卑激發(fā)了她的自尊，當(dāng)寶玉挨打后，工于心計(jì)、精于世故的薛寶釵送來了藥丸，而且還用訓(xùn)教的口氣規(guī)勸寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨(dú)特的情感體驗(yàn)來真誠(chéng)聲援寶玉，默默對(duì)抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛得最深。
“嫻靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分”作者通過賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個(gè)聰明多才、美貌體弱的病態(tài)美人。這么一個(gè)柔弱的女子，無(wú)視世俗的傳統(tǒng)規(guī)律，反其道而行之。在經(jīng)受了無(wú)數(shù)摧殘之后，生命盡頭到來之際，封建社會(huì)的猙獰面目加速了她的香消玉隕。看過《紅樓夢(mèng)》，我們不會(huì)忘記黛玉臨死前的那個(gè)場(chǎng)景，病危之際，紫鵑四處求人，卻沒人肯幫。為避免晦氣，賈母把寶玉的婚事也轉(zhuǎn)到別處去辦理。一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天盡頭！何處有香丘？”無(wú)怪乎黛玉的葬花吟誦。什么地方有一個(gè)干凈的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我現(xiàn)在所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)都是污濁不堪的，我要找一個(gè)自己的理想的地方，黛玉至死不放棄對(duì)自由的追求。我們?yōu)橹拘?，為之憤懣，一?duì)追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別?！耙怀罕M紅顏老，花落人亡兩不知！”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世。帶著她的那份甜蜜走了。甜在何處？甜在這個(gè)人不接受世界，世界不接受人的世界上獲得理解和親愛，在孤獨(dú)無(wú)依的世界上，寶玉是她心中永遠(yuǎn)的溫暖;在情愛無(wú)傍的世界上，寶玉是她心中永遠(yuǎn)的傷痛。雖然最后她成為了那些封建制度下的犧牲者。
“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜，也以此寫成了她的命運(yùn)。
看紅樓，看世間興衰榮辱：讀紅樓，讀人間歡樂悲傷：品紅樓，品人間酸甜苦辣，讓我們一起看紅樓，讀紅樓，品紅樓，為我們的心，增一分感動(dòng)：為我們的精神，添一筆財(cái)富！
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四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇六
《紅樓夢(mèng)》一段令人可嘆、可憐的愛情故事;一幅對(duì)社會(huì)、對(duì)閨閣情完美詮釋的畫卷;更是一段曲折、凄美的神話。
《紅樓夢(mèng)》是以金陵四大家族的興衰做背景,又以寶、釵、黛三人的愛情為主線，揭露和批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽與黑暗;人與人之間的冷漠和勢(shì)力。
說到紅樓夢(mèng)就不得不說一下它的主角：黛玉、寶釵、寶玉。
黛玉——賈府千金賈敏的女兒。她從小受過良好的教育，所以精通詩(shī)文，才華橫溢。但由于從小寄人籬下她便形成了“孤高自許，目無(wú)下塵”的高傲性格。于是她的她的一句：“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂?！奔葘懗隽税缀Ｌ牡膭e樣?jì)擅模衷跓o(wú)形中將黛玉的高傲性格和獨(dú)立的人格、純潔品性表現(xiàn)的淋漓盡致。雖然她精通詩(shī)文，才華橫溢可終將無(wú)法擺脫她“堪憐詠絮才”“玉帶林中掛”的命運(yùn)。
寶釵——出身于皇商大家，同樣精通詩(shī)文，才華橫溢。由于她自幼接受嚴(yán)格的封建閨范教育。所以在更多的時(shí)候她可能更在意封建禮教，以致于她喜歡寶玉但從未表達(dá)，心甘情愿的將自己的終生大事交給別人來做決定。她在勢(shì)力陰冷的賈府中，她學(xué)會(huì)了八面玲瓏、“隨分從時(shí)”便顯得圓滑與世故。
寶玉——賈府最受寵愛的貴族公子。他認(rèn)為“女兒是水做的骨肉”見了“便覺清爽”，“男子是泥做的骨肉”見了“便覺濁臭”于是他同情奴婢。他憎惡尊卑有序、貴賤有別的封建等級(jí)制度和男尊女卑的封建傳統(tǒng)觀念。當(dāng)他的表妹林黛玉來到賈府，他又將對(duì)女性的博愛移于黛玉一生。他們性格相似，志趣相同，熱愛生活，向往自由。于是他不顧一切的愛上了林黛玉，以致在夢(mèng)里說出這樣的話：“什么金玉良緣，我偏說木石姻緣?！?BR> 可是他最終中了“掉包計(jì)”害的黛玉最終焚毀詩(shī)稿，嘔血而亡。在死的時(shí)候只說出：“寶玉，你……你……”
林黛玉的的慘死，寶釵的青年守寡和寶玉的出家，這一系列的事情不得不讓我們想到一個(gè)人：那就是大觀園的當(dāng)家人——王熙鳳。
她是一個(gè)有著驚艷面容的女人，但是她卻有著一副與臉不相配的蛇蝎心腸。當(dāng)黛玉初進(jìn)榮國(guó)府時(shí)她為討賈母歡心曾說：“天下真有這樣標(biāo)致人物，我今兒才算見了。況且這通身的氣派，竟不想老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女。”可是到后來她卻導(dǎo)演并參加了一出撕心裂肺的的愛情悲劇。這不得不讓我們想像當(dāng)時(shí)的社會(huì)竟可以只為一己私利而無(wú)形的去殺死一個(gè)人。這是多么的黑暗與腐朽啊。而她也是當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治階級(jí)掌權(quán)者的一個(gè)縮影。
《紅樓夢(mèng)》雖譜寫的是一場(chǎng)凄美悲涼的愛情故事，但又無(wú)不突顯我國(guó)古代詩(shī)詞之美。
像：寶釵的：“淡極始知花更艷，愁多焉得玉無(wú)痕?！本蛯缀Ｌ牡牧硪环N美描繪的妙不可言。
湘云的：“隔坐香分三經(jīng)露，拋書人對(duì)一枝秋。”便將供菊寫的惟妙惟肖啊。
探春的：“半床落葉蛩聲病，萬(wàn)里寒云雁陣遲。”用秋后之凄涼景象襯托殘菊的別樣感受。
四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇七
曾經(jīng)對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的認(rèn)識(shí)始終停留在＂大皆不過談愛情＂，也曾為了寶之悲，黛之慘而愕腕嘆息。
如今取下束之高閣的《紅樓夢(mèng)》，如品茶一般細(xì)細(xì)品讀，忽覺愛情不過是其中不可或缺的一味香料。
《紅樓夢(mèng)》緣起靈河畔那一抹降珠草，受神瑛待者灌溉，又因灌溉過多故五內(nèi)郁結(jié)。至于石頭如何成了神瑛待者，神瑛待者又如何成了賈寶玉，我們不得而知，只覺得頗有些神化色彩。
再說那降珠草下界幻化為人形，名黛玉，以一生淚水報(bào)答神瑛待者灌溉之恩。黛玉性格孤僻，并非與天俱來。她幼年喪母，寄居在外祖母家中。但這并非是一個(gè)有溫暖與愛的家庭，而是一個(gè)齷齪之地。
賈母看似慈善，對(duì)劉姥姥施恩有加，實(shí)則自吹自擂，不過是出＂攜蝗不嚼＂的鬧劇，在＂上層＂人物中最吃得香的秦氏，拍馬手段，黛玉視之，指出那些是＂貧嘴賤舌＂。極善奉承迎合旁人的王熙鳳，在黛玉看來，不過是＂放誕＂，＂無(wú)禮＂。自命清高的＂檻外人＂妙玉，黛玉也一眼識(shí)破了她卸卻紅妝的虛偽。就連被王夫人認(rèn)為＂識(shí)大體＂的襲人，蒙得過湘云，卻也逃不過黛玉的眼睛。黛玉一語(yǔ)點(diǎn)破她的本質(zhì)——＂我只拿你當(dāng)嫂嫂待。＂于是，黛玉被認(rèn)為＂小性，多心，心窄＂，沒有大家閨秀風(fēng)范，不能入選＂寶二奶奶＂，終成了＂世外仙姝寂寞林＂。
黛玉雖為＂主子姑娘＂，卻又被稱為＂小雞肚腸＂，但她除了一顆癡心外別無(wú)其他。她是不諳人情，是恃才傲物，但＂芙蓉吹斷秋風(fēng)狠＂，不要過份指責(zé)她的＂多心＂，那實(shí)則不為她之過，周遭使她不得不多多考慮。
眾釵中可與黛玉之才相比的非寶釵莫屬，她家私雄厚，善于處世，這兩點(diǎn)勝過身世可悲而又叛逆的黛玉。她是大家閨秀的典范。她沒有木石前盟，卻相信金玉良緣。
初到賈府，便＂連下人也都多與寶釵親近＂，趙姨娘也稱她厚道。生日會(huì)上，她知賈母＂喜歡熱鬧戲文＂，＂愛吃甜爛之物＂，使＂依著意思＂去說。蘅蕪院她布置得素凈簡(jiǎn)單，給人以恬靜的淑女之感，讓人覺得節(jié)儉。金釧投斗，她幫王夫人解除心中梗結(jié)。宴席上眾人嘲笑鄉(xiāng)下人劉姥姥，獨(dú)無(wú)描寫寶釵之筆，是曹翁忘了這號(hào)人物，并不然，只是她維持了大家閨秀的儀態(tài)。一方面她讓王熙鳳認(rèn)為＂不干已事不張口，一問搖頭三不知＂，一方面又讓老太太，王夫人覺得＂小惠全大體＂。對(duì)黛玉的譏諷聽若惘聞，讓人以為她從不記恨，又在撲蝶誤聽小紅與墜兒的談話時(shí)，扯出與黛玉捉迷藏之謊。她處世的高明與黛玉的清高形成鮮明對(duì)比。于是，寶釵被認(rèn)為＂大家閨秀，溫順，識(shí)大體＂，選上了＂寶二奶奶＂，終成了＂山中高士晶瑩雪＂。
看完《紅樓夢(mèng)》心中有一絲悲哀，忽覺秦氏對(duì)鳳姐說的一番言語(yǔ)，實(shí)是有理：月圓則虧，水滿則溢。世上無(wú)事可永保無(wú)虞。就像這朝朝代代，總是從初期到全盛再到衰敗，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，漢，三國(guó)，晉，南北朝，隋無(wú)一幸免。身邊的小事亦是如此，一生中總有順心與陰暗的時(shí)期，所以人生給予的感覺就饒有滋味有人時(shí)常覺得人生凄苦，可沒有這苦，那怎會(huì)感受到成功到來時(shí)的快樂？若紈绔子弟只知玩樂，終老一生，死前才去遺憾，人生何其短，吾還碌碌無(wú)為終老此生。。家道中落，未嘗不是好事，死前至少可以說，因曾度此落魄生活，故吾此生沒有白活。
我甚是欣賞他們對(duì)于神說以及命運(yùn)的無(wú)所畏懼，即使是現(xiàn)今社會(huì)，又有何人能真正做到不滿命運(yùn)的安排，能挑戰(zhàn)命運(yùn)。想想社會(huì)之中，大多數(shù)人們還希望圣人、神仙的出現(xiàn)，從苦惱將他們解救，以此說來似乎還不及這些貪官奸臣。
那這些貪官奸臣錯(cuò)在哪兒？失敗在那兒？--我想應(yīng)該是，想得不夠長(zhǎng)遠(yuǎn)。就好似呂不韋，得到了皇位又怎樣？也許會(huì)更覺空虛，到頭來終免不了一死。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！
那如此說來豈不是什么都別做，做什么終究都還是在替別人做嫁衣裳。
我不覺得錢是什么污濁之物，錢只是一件物品，用它之人不堪，所以才讓它蒙羞。功名利祿，只是換取錢的手段罷了。人生在世，只要賺錢是為了讓自己活下去，而貪污就是以不正當(dāng)?shù)氖侄螌e人用代價(jià)應(yīng)換來的東西據(jù)為己有。若是用正當(dāng)方式，讓自己活得更好，沒什么不對(duì)，即使在別人眼里顯得奢華，又怎樣，這是用代價(jià)換來的，是付出過后得來的，是一點(diǎn)點(diǎn)賺來的，本就為了讓自己活得更舒坦，奢華點(diǎn)也是自愿的，沒什么不可以的。所以為了活下去，要賺錢。如果總想著是為他人作嫁衣，索性都別活了。畢竟只有少數(shù)人能享受看破紅塵的生活。既然有許多事都放不下，就別放下，糟踏了光陰。圣人也需凡人襯。
四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇八
《紅樓夢(mèng)》，一部面帶笑容的悲劇?！都t樓夢(mèng)》不但描畫了一個(gè)封建權(quán)貴家子由草木開花走向凌夷的夏商周生存，并且還膽量大地指控了封建權(quán)貴階級(jí)的無(wú)恥和墮落，指出它們的種種做假、詐騙、貪得無(wú)厭、腐朽和罪惡。
它不僅指出這一親族的定然解體和失去生命，同時(shí)也暗中示意了這一親族隸屬的階級(jí)和社會(huì)形態(tài)的定然解體和失去生命。曹雪芹筆觸下所發(fā)明和熱烈地愛的主人翁是那一些有決心反判那一個(gè)接近死亡的封建權(quán)貴階級(jí)的貳臣忤逆子；所同情悼惜的是那一些封建制度下的犧牲者；所批判和否決的是封建社會(huì)形態(tài)的做假道德和不符合理的社會(huì)形態(tài)制度。一邊兒是木石前盟，一邊兒又是珍寶姻緣。一邊兒是封建社會(huì)形態(tài)下務(wù)必尋求的功名光環(huán)，一邊兒是心馳心里向往的自由之身。
曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》為我們展出了這場(chǎng)無(wú)聲的較量。賈稀玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場(chǎng)較量的所有硝煙，一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是琳瑯無(wú)瑕，質(zhì)本潔來還潔去，在面臨封建禮教下的種種壓迫使受害和冷漠，甚至于以性命的支付為代價(jià)，質(zhì)本潔的尋求始末不棄。我們興嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時(shí)刻，看見了導(dǎo)致悲劇的一個(gè)關(guān)緊因素：林黛玉的純潔高尚的個(gè)性，她的個(gè)性與當(dāng)初的世俗格格不入，沒有辦法與社會(huì)形態(tài)合成一體，她的自卑情結(jié)正是她自尊的表現(xiàn)出來，也是她悲劇的著手。
四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇九
襲人轉(zhuǎn)過了頭，對(duì)著寶玉微微一笑，黛玉瞅了寶玉一眼，寶玉也只一笑，那邊的寶釵一句話沒說，只有些深意的看著，賈母笑的卻合不上嘴了。
林妹妹是嬌弱的，溫和一笑，便足以讓寶玉充當(dāng)護(hù)花使者，她多愁善感的輕撇秀眉，含著眼淚將逝去的桃花埋葬。而她從小與女子廝混在一起的寶哥哥，亦是陪著她一起看孤落飄零。
四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇十
自從讀過《紅樓夢(mèng)》后我發(fā)現(xiàn)這本書大悲痛了我發(fā)現(xiàn)紅樓夢(mèng)里邊的人太苦了，比如林黛玉自小就失去自己的母親，來到自己的外婆家，而且他還有一種病就像是永遠(yuǎn)也不好了一樣，在我映像最生的有幾段，林黛玉花寫的詩(shī)句，黛玉通過傻大姐知道寶玉今天結(jié)婚和寶玉發(fā)現(xiàn)洞房花燭后的人不是林黛玉，而且林黛玉自己洞房花燭那段時(shí)間燒掉自己和林黛玉一起寫過的詩(shī)和林黛玉死前是那么傷心痛苦內(nèi)心是什么感覺。
不知道什么自從看見紅樓夢(mèng)自己總是覺得最后林黛玉應(yīng)該和賈寶玉走在一起的，我真的不知道這本書的作者曹雪芹到底胡寫的還是這世上真的有這么一回事，為什么林黛玉和賈寶玉就不能作梁山伯與祖英臺(tái)一樣就算是死了，但是最后他們兩也能化作蝴蝶一起飛走。
說實(shí)話前面一點(diǎn)我對(duì)這本書還感興趣，快要讀完這本書的半小時(shí)，我就不感興趣了，要不是我想看以看的結(jié)果是什么樣子的，我才不看這本書，但是看完了這本書我不知道我應(yīng)該這這么說這本書，我看完后給我的感覺，這一本書就好我們的人生一樣有酸有甜，酸就是黛玉吃哪些姑娘酷一樣很不舒服，甜就是林黛玉和賈寶玉兩個(gè)人一起作詩(shī)賈寶玉和那些姑娘們?cè)谝黄鸢闪主煊褚粋€(gè)人仍在那里看著他們一個(gè)個(gè)歡快的高興的笑臉。
我希望我的人生不要和賈寶玉和林黛玉一樣痛苦兩個(gè)人沒有在一起我想既然兩個(gè)人有緣又不能能在一起所以要是我，我不會(huì)吧太傷感情放在上面。
所以最后讀后感是這本書，不能說，不好看，也不能說好看，所以隨個(gè)家看不看都不關(guān)系到我的事。
四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇十一
編者按：《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)四大名著之一，它還有一個(gè)名字《石頭記》，下面我們來看看一篇紅樓夢(mèng)的。
讀后感。
我對(duì)《紅樓夢(mèng)》既喜愛又懷有神秘感，更著迷與它有關(guān)的考證和傳說。去年我在北京兒子海淀區(qū)待了半年，有好多時(shí)間就泡在北京植物園里。因?yàn)槟莾河胁苎┣蹌?chuàng)作天才巨著《紅樓夢(mèng)》的“悼紅軒”——正白旗村39號(hào)那間盡三百年的老屋。還有“晨夕風(fēng)露，階柳庭花”;“門前古槐歪脖樹，小橋流水野芹麻”的屋邊環(huán)境。更有曹雪芹寫作《紅樓夢(mèng)》時(shí)隨手可拈的櫻桃溝里的自然風(fēng)物，及香山(櫻桃溝在香山腳下)一帶的有關(guān)民俗稗說。
櫻桃溝是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，《紅樓夢(mèng)》是藝術(shù)的真實(shí)。藝術(shù)的真實(shí)源于現(xiàn)實(shí)的真實(shí)。下面我把在櫻桃溝和曹雪芹故居閱讀與探訪的現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，與《紅樓夢(mèng)》書中的藝術(shù)形象作以印證，說明藝術(shù)創(chuàng)作的這一規(guī)律，以饗讀者。
賈寶玉與元寶石。據(jù)當(dāng)?shù)仄烊苏f，曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)，并不是把自己關(guān)在屋里閉門造車、冥思苦想，而是肩披一個(gè)褡褳，一頭裝硯墨禿筆，另一頭放糙紙稿本，游于櫻桃溝的竹林中、茂林下、泉水邊、巨石旁，一旦觸景有了故事情節(jié)，遇人交談?dòng)懈杏l(fā)時(shí)，便隨處坐下研墨揮毫，記下大致梗概，晚上回家再秉燈拓展內(nèi)容，潤(rùn)色辭章。
曹雪芹故居西北方、櫻桃溝盡頭，有一塊巨石孤零零地矗立在溝灘南岸，周邊亂石錯(cuò)臥，水杉直插藍(lán)天，枝柯交臂。這塊巨石呈元寶形狀，當(dāng)?shù)厝私兴獙毷?。偌大的元寶如果是金銀質(zhì)地的，豈不是罕物兒?可惜它是石質(zhì)的，無(wú)用，也沒人在意它。可有天曹雪芹正構(gòu)思《紅樓夢(mèng)》開頭呢，他邊走邊想，眼前突?，F(xiàn)出欣賞數(shù)次的元寶巨石攔路，他不覺眼前一亮，“寂然凝慮，思接千載;悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里”。于是，具有濃郁浪漫主義色彩的《紅樓夢(mèng)》楔子便脫胎而出。
請(qǐng)看，《紅樓夢(mèng)》首回中寫道，“當(dāng)年女媧煉石補(bǔ)天之時(shí)，在大荒山無(wú)稽崖煉成高大頑石三萬(wàn)六千五百零一塊。媧皇只用了三萬(wàn)六千五百塊，但剩下一塊未用，便棄在青埂峰下。一日，一僧一道來到青埂峰下，坐地長(zhǎng)談，只見一塊鮮明瑩潔的石頭，且又縮成扇墜大小，可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：‘形體倒是個(gè)寶物了!還只是沒有實(shí)在的好處，須得再鐫上數(shù)字，然后攜你到那昌明盛隆之邦，詩(shī)書簪纓之族去安身樂業(yè)……’”。
林黛玉之于香山黑石?！都t樓夢(mèng)》第三回有“寶黛”初見之情節(jié)。寶玉見黛玉生著“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含情目”時(shí)，寶玉問黛玉的名和字，黛玉說了名，又說“無(wú)字”后，寶玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘顰顰’二字極妙?！碧酱罕銌柡纬觥氂竦溃骸啊豆沤袢宋锿肌飞险f：‘西方有石名黛，可代畫眉之墨?！瘺r這妹妹眉尖若蹙，用取這兩個(gè)字，豈不兩妙?”明朝萬(wàn)歷學(xué)士蔣一葵在他的《長(zhǎng)安客話》中說，“京都宛平縣出產(chǎn)黑石，當(dāng)?shù)貗D女多用此畫眉，人稱黛石，或眉石?！泵髑逑闵綑烟覝弦粠Ь碗`屬宛平縣，至今還存有畫眉山的地名。又據(jù)當(dāng)?shù)氐钠烊苏f，香山地區(qū)出產(chǎn)一種天染黑石，明清時(shí)春季里有很多城里的婦女，前來香山各廟宇進(jìn)香許愿，回去時(shí)就順便在溝灘河邊撿拾一些小的片狀、柱狀黑石，拿回去自己用或送人。當(dāng)?shù)仄烊藡D女也特別喜歡這種黛石，年輕的婦女用它來描眉打鬢，上年紀(jì)的婦女則用黛石染發(fā)，不用時(shí)一擦就掉，深得人們的喜愛。曹雪芹在塑造林黛玉這一藝術(shù)形象時(shí)，肯定要受河溝灘邊俯身可撿的眉石和當(dāng)?shù)亓魉子绊懙摹！镑臁保嗪谏?，“黛玉”，青黑色石頭。曹雪芹借用這里的石頭給心愛的主人公命名，是有其深意的。據(jù)說這種眉石雖黑，但本質(zhì)潔凈，不染衣服，不臟手。曹雪芹出此苦心借用黑石之名、之特性，是對(duì)書中林黛玉的純潔本質(zhì)、高尚情操的寄寓賦頌。賈寶玉說的《古今人物通考》是杜撰，但香山一帶的黛石可畫眉卻是事實(shí)。劉勰說，“酌奇而不失其真，玩華而不墜其實(shí)”，林黛玉這個(gè)奇華的芳名，就來自于櫻桃溝一帶的黑石。
“木石前盟”源于“石上松”。《紅龍夢(mèng)》第五回寫賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，聽舞女們曲演《紅樓夢(mèng)》》。寶玉聽得歌曰：“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟?？諏?duì)著，山中高士晶瑩雪;終不忘，世外仙姝寂寞林……”聽了此曲寶玉不解，覺得甚無(wú)趣味。這是曹雪芹在玩“天機(jī)不可泄露”的障眼法，少不更事的寶玉哪能解讀?其實(shí)作者在《紅樓夢(mèng)》的楔子里就撒下草蛇灰線的伏筆。請(qǐng)看，那僧笑道：“只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草遂得脫卻草胎木質(zhì)，得換人形。只因尚未酬報(bào)灌溉之德，那絳珠仙子道：‘他日甘露之惠，我并無(wú)此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他。’”
在櫻桃溝大元寶石之旁側(cè)，又有一處奇觀，有一塊青石高約三丈，巨石渾身一草不生，可是在它的頂部竟然挺立著一棵千年古柏。古柏虬旋盤曲的根部裸露于石外。它怎么能生存呢?人們仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)古柏的主根把大石撐開一條裂縫。根須一直穿透石底，石底有一穴，瓷盆大小，內(nèi)有一泓泉水。古柏就靠這里的清泉和周圍的濕地汲取養(yǎng)份。奇妙的是這泓清泉如同天然甘露，夏季不管下多大雨，從不外溢;冬三九里，也不結(jié)冰。更有趣的是這棵古柏在烈日炎炎之際，它投下的陰翳正好罩住大石快。當(dāng)?shù)赜懈柚{唱到：“退谷石上松，人稱木石緣。巨石嶙峋寶，甘泉溢水甜。曹公生花筆，寶黛永世傳?！碑?dāng)?shù)仄烊苏f，大石下的甘泉是石身下滲水形成的的。樹生石中，大石滲下甘露，甘露日夜滋潤(rùn)著古柏，這不就等于說“神瑛侍者”日以甘露灌溉“絳珠仙草”嗎?可見曹雪芹筆下寶黛的“木石前盟”的關(guān)系，就來源于櫻桃溝里石上松與大石的關(guān)系。
太虛幻境和臥佛寺。《紅樓夢(mèng)》第五回里的太虛幻境書全書的機(jī)關(guān)所在(暫不說明，后有描述)?！疤摶镁场笔恰耙凰凇笔品簧系臋M批，兩旁還有一副意邃旨宏的。
對(duì)聯(lián)。
：“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。”寶玉剛?cè)雺?mèng)中仙苑，曹雪芹就給他設(shè)個(gè)云山霧罩之秘境，也是給讀者灌洗腦之藥。橫批的“太”是最高最大之意，“虛”為杜撰，“幻境”乃虛構(gòu)之所;對(duì)聯(lián)的“真假”“有無(wú)”，意在表明這“一所在”真中設(shè)假，有中存無(wú)。總之，作者是在給讀者發(fā)一則太虛幻境”雖屬虛構(gòu)，可實(shí)有現(xiàn)實(shí)之基礎(chǔ)。
臥佛寺在曹雪芹故居的西北方不遠(yuǎn)處、櫻桃溝之北。寺院是唐朝貞觀十九年，唐太宗為慶祝玄奘法師西天取經(jīng)歸來而建造，原名叫“兜率寺”，元代至順十二年改為臥佛寺。當(dāng)游客爬上一段陡坡后，眼前突現(xiàn)一座具有皇家風(fēng)格的琉璃石牌坊，牌坊上有乾隆帝手書的“同參密藏”四個(gè)遒勁大字。沿著中軸線再往北走，有一道山門映入眼簾，兩側(cè)是乾隆帝手書對(duì)聯(lián)：“翠竹黃花禪林空色相，寶幢珠絡(luò)梵宇妙莊嚴(yán)?！爆F(xiàn)實(shí)生活中臥佛寺的琉璃石牌坊，印證了《紅樓夢(mèng)》書中寶玉夢(mèng)中所見太虛幻境的“石牌坊”;乾隆書寫的“同參密藏”，印證了寶玉夢(mèng)境中的“太虛幻境”;乾隆的“翠竹“對(duì)聯(lián)印證了太虛幻境中的”真假“對(duì)聯(lián)。
《紅樓夢(mèng)》第五回繼續(xù)寫道：“當(dāng)下寶玉隨了仙姑進(jìn)入二層門內(nèi)的兩邊配殿。進(jìn)入門內(nèi)，只見有十?dāng)?shù)個(gè)大廚，皆有封條封著…….封條上大書七個(gè)字：‘金陵十二釵’。”據(jù)當(dāng)?shù)仄烊苏f，解放前的臥佛寺中，兩邊配殿還有十?dāng)?shù)個(gè)大廚，內(nèi)藏佛經(jīng)，皆打封上鎖。每年的陰歷六月二十四日是寺里晾曬佛經(jīng)的日子，遠(yuǎn)近僧侶要匯聚臥佛寺頂禮膜拜，參佛誦經(jīng)一天?？上А拔母铩敝兴聝?nèi)佛經(jīng)被當(dāng)做四舊“焚坑”了，那十?dāng)?shù)個(gè)大廚也沒了蹤影。二百多年前若不是曹雪芹親臨其境，是不能寫出書中如此逼真的情景的。
臥佛寺原名叫“兜率寺”，意思是天宮中最高層的意思。曹雪芹把兜率寺藝術(shù)化為“太虛幻境”，有著匠心獨(dú)運(yùn)的深意。紅學(xué)家們把《紅樓們》的第五回稱作是全書的總綱，這是剴切事實(shí)的。如同《西游記》書中如來佛的手掌心，始終掌控唐僧師徒及妖蜮鬼怪一樣，《紅樓夢(mèng)》書中女釵們的判詞和曲辭徹頭徹尾地注定了“十二釵”的終生命運(yùn)?？梢哉f，“天宮中的最高層”臥佛寺(兜率寺)是太虛幻境的現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，太虛幻境就是臥佛寺的藝術(shù)化。
曹雪芹的家族史決定了《紅樓夢(mèng)》一書的藝術(shù)政治傾向。曹雪芹的故居在櫻桃溝之北，正白旗村(黃葉村)39號(hào)老屋就是曹雪芹批閱十載，增刪五次哭成《紅樓夢(mèng)》的地方。我就順著櫻桃溝的溪水去尋找曹家的興亡歷史。在曹雪芹故居西北角有曹雪芹高祖曹振彥使用過的的紅衣大炮，游人仿佛還能從這門大炮上，尋找到當(dāng)年曹家為努爾哈赤建立的赫赫戰(zhàn)功。曹家祖上本是漢人，后加入滿清正白旗，成為早清皇帝的“包衣”(奴才)。清軍入關(guān)后，因曹家的勛功大，曹振彥被封為浙江鹽法參議使，嗣后，其子曹雪芹的太爺爺曹璽首任江寧織造一職。值得一提的是，曹璽的妻子孫氏是康熙的奶娘，曹雪芹的爺爺曹寅是康熙的伴讀。曹家與清王室的這種不同尋常、盤根錯(cuò)節(jié)的關(guān)系，在《紅樓夢(mèng)》書中都能找到雪泥鴻爪。曹璽死后，曹寅又接任江寧織造一職，且兼任兩淮巡鹽監(jiān)察御史等職，康熙五次南巡有四次是曹家接駕。后曹雪芹的父親曹颙再次接任江寧織造。曹雪芹的幼年就在江寧織造府里過著“錦衣紈袴，飫甘饜肥”的“生活?？滴躐{崩，雍正即位，一朝天子一朝臣，雍正五年曹家獲罪被抄家，翌年，祖孫三代前后在江寧“專差久任”六十余年的曹家舉家遷回北京。在北京，曹家再次宦海翻船，這才“樹倒猢猻散”，“落了片白茫茫大地真干凈”。曹雪芹窮困潦倒，無(wú)計(jì)生存后，不得不到北京香山腳下櫻桃溝旗營(yíng)區(qū)接受清政府每月發(fā)放的一點(diǎn)補(bǔ)貼生活，在櫻桃溝的“黃葉村”過著“茅椽蓬牖、繩床瓦灶”，“舉家食粥酒常賒”的日子。曹家的陵谷巨變、衰敗后又遭人的白眼現(xiàn)實(shí)生活像一副清醒劑，使曹雪芹看透了封建社會(huì)的本質(zhì)，于是作者飽蘸十年的辛苦和一把辛酸淚，寫了一部具有“秦淮風(fēng)月之悼、家世淪亡之恨、懷才不遇之悲、憤世嫉俗之憤”的小說，在十八世紀(jì)六十年代中期的櫻桃溝橫空出世。
《紅樓夢(mèng)》開卷反復(fù)宣揚(yáng)本書“大旨不過談情”，其實(shí)作者不過借談情的幌子，來掩飾書中揭露封建社會(huì)及本身階級(jí)生活的罪惡，告訴世人正是因?yàn)檫@些罪惡才使曹家由盛變衰的?！都t樓夢(mèng)》不是曹雪芹的自傳，但它是曹家興衰際遇的典型化的藝術(shù)創(chuàng)造品，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。
作者|閆孔喜。
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四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇十二
《紅樓夢(mèng)》是一部有關(guān)愛情的小說，但作者并沒有把著眼點(diǎn)完全放在故事情節(jié)上，而是在人物塑造方面下足了功夫，顯示出高度成熟的藝術(shù)水準(zhǔn)，全書共刻畫了四百多號(hào)人物，不同的身世命運(yùn)，不同的生活情景，在曹雪芹的筆下，人與事的來龍去脈，一概井然有序，從容自然。
其中的賈寶玉這給形象更是刻畫的淋漓盡致。賈寶玉就像是個(gè)純真的小孩，平等待人，尊重個(gè)性，主張各人按照自己的意志自由生活。在他心眼里，人只有真假，善惡，美丑的劃分。
賈寶玉，榮國(guó)府的嫡派子孫，銜玉而生。前世為女媧補(bǔ)天剩下的一塊靈石。從小淘氣異常，但其聰明乖覺處，百個(gè)不及他一個(gè)。他叛逆，他的行為“偏僻而乖張”，是古代社會(huì)的叛逆者。
我非常喜歡賈寶玉這個(gè)人，他信奉自由，用與林黛玉之間的唯美愛情史為紅樓夢(mèng)增加更多的感情。
我們是新一時(shí)代的“90后”。大多數(shù)的人隊(duì)“90后”抱有一種先天的敵對(duì)，他們將“90后”與非主流、叛逆、網(wǎng)絡(luò)生物、腦殘等各式各樣的負(fù)面標(biāo)簽掛鉤。甚至當(dāng)他們提到“90后”這個(gè)詞時(shí)總會(huì)露出嘲諷、戲謔的神情。其實(shí)我認(rèn)為這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的?！?0后”是時(shí)代新生的一代，我們?cè)谏鐣?huì)大踏步進(jìn)步的時(shí)代背景下，在父母“含著怕化了，捧著怕掉了”的關(guān)愛中成長(zhǎng)，我們擁有著自己主觀的判斷，在面對(duì)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)環(huán)境中，我們也能冷靜地去思考，去分析自己的對(duì)與錯(cuò)。我們就像《紅樓夢(mèng)》的賈寶玉一樣，渴望在父母遮掩下密不透風(fēng)的房子中逃脫，去獲得自由，去享受歷練。
曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》之所以能成為四大名著之一，它唯一所依靠的就是小說的與社會(huì)的連接性，他筆下的賈寶玉不正是當(dāng)代“90后”的縮影嗎？《紅樓夢(mèng)》沒有了那后四十回，是中國(guó)文明的遺憾，但根據(jù)他在書中一開始的推斷“白茫茫大地真干凈”，以及賈寶玉原本就是神瑛侍者這一原故，可以知道他最后是出家了！賈寶玉反叛，渴望自由，最后卻選擇了皈依佛門。
四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇十三
又和諧的結(jié)構(gòu)，布局上。序幕拉開，出場(chǎng)引線人物，甄士隱(真事隱)，賈雨村(假語(yǔ)存)，意思是把真事隱(甄士隱)去，用假語(yǔ)村言(賈雨村言)寫出，為閨閣昭傳?？v觀《石頭記》，這石頭沾染的胭脂味還是挺濃的，書中眾閨閣裙釵個(gè)個(gè)堪稱是巾幗豪英，須眉男子則個(gè)個(gè)近乎‘祿蠹國(guó)賊’，都是壞男人。曹先生可謂是女權(quán)主義第一人，反對(duì)男尊女卑，甚至有點(diǎn)重女輕男。他為女兒搖旗吶喊，頌揚(yáng)謳歌，天生人為萬(wàn)物之靈，凡山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已。
《紅樓夢(mèng)》體現(xiàn)了一種落敗的趨勢(shì)，不管是仕途的、家族的，還是愛情的。這在喜聚不喜散、愛好大團(tuán)圓的中國(guó)傳統(tǒng)中是不可多見，當(dāng)然也應(yīng)是不可或缺的。蕭史弄玉、相如文君、張生鶯鶯等等，俱是才子配佳人，但寶黛釵的三角戀卻是以悲劇收?qǐng)?。我不得不感謝高鶚，盡管他在很多方面達(dá)不到曹雪芹的水平，但他至少讓黛玉死了，不，應(yīng)說是辭世或登仙，至少她別了寶玉，很好。
黛玉這大觀園里的出水蓮，逆和孤僻，特立獨(dú)行，卓爾不群，花前癡讀西廂豪無(wú)避諱，言隨心至，始終執(zhí)著著自己的那份純真，那份質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。大觀園中，傷感著花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐?瀟湘館前，悲嘆著一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，落得個(gè)一縷香魂隨風(fēng)散。
看到了宮闈秘事……這點(diǎn)我倒是相信的，倒是那種說現(xiàn)代科技、文化，林林總總，都蘊(yùn)藏在《紅樓夢(mèng)》中，就實(shí)難茍同。本來薄薄的一本書卻硬要把大千世界都塞進(jìn)其中，未免太不理智了，難道我們會(huì)因此而受益。正如口香糖再好吃也不能當(dāng)飯吃，也不能不停、永遠(yuǎn)地嚼下去!
四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇十四
嫻靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分”作者通過賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個(gè)聰明多才、美貌體弱的病態(tài)美人。這么一個(gè)柔弱的女子，無(wú)視世俗的傳統(tǒng)規(guī)律，反其道而行之。在經(jīng)受了無(wú)數(shù)摧殘之后，生命盡頭到來之際，封建社會(huì)的猙獰面目加速了她的香消玉隕?？催^《紅樓夢(mèng)》，我們不會(huì)忘記黛玉臨死前的那個(gè)場(chǎng)景，病危之際，紫鵑四處求人，卻沒人肯幫。為避免晦氣，賈母把寶玉的婚事也轉(zhuǎn)到別處去辦理。一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天盡頭!何處有香丘?”無(wú)怪乎黛玉的葬花吟誦。什么地方有一個(gè)干凈的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我現(xiàn)在所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)都是污濁不堪的，我要找一個(gè)自己的理想的地方，黛玉至死不放棄對(duì)自由的追求。我們?yōu)橹拘?，為之憤懣，一?duì)追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別?！耙怀罕M紅顏老，花落人亡兩不知!”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世。帶著她的那份甜蜜走了。甜在何處?甜在這個(gè)人不接受世界，世界不接受人的世界上獲得理解和親愛，在孤獨(dú)無(wú)依的世界上，寶玉是她心中永遠(yuǎn)的溫暖;在情愛無(wú)傍的世界上，寶玉是她心中永遠(yuǎn)的傷痛。雖然最后她成為了那些封建制度下的犧牲者。
“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜，也以此寫成了她的命運(yùn)。
不知道為什么自從看見紅樓夢(mèng)自己總是覺得最后林黛玉應(yīng)該和賈寶玉在一起的，我真不知道這本書的作者曹雪芹到底是糊寫的還是在這世上真的有那么一件事，為什么零待遇和賈寶玉就不能作梁山伯和祝英臺(tái)一樣，就算死了，但是最后他們兩也能一起化成蝴蝶一起飛走。
說實(shí)話，讀前面一點(diǎn)我對(duì)這本書還感興趣，快要讀完這本書的一半我就不感興趣了，要不是我想看一看后面的結(jié)果是怎么樣的，我才不會(huì)去看這本書，但是看完這本書就好像是我們的人生一樣，有酸甜苦辣，就是黛玉酸就是林黛玉吃那些姑娘們的酸一樣很不舒服，甜就是林黛玉和賈寶玉倆人在一起作詩(shī)，苦就是賈寶玉和那些姑娘們?cè)谝黄鸢蚜主煊褚粋€(gè)人扔在那里看著他們一個(gè)個(gè)歡快高興的笑臉。
我希望我的人生不要和賈寶玉和林黛玉一樣痛苦，兩個(gè)人沒有在一起，我想起然后兩個(gè)人有緣人又不能在一起，所以要是我，我不會(huì)吧太多感情放在愛情上面。
所以最后讀后感是這本書不能說不好看，也不能說好看。所以隨大家看不看都不關(guān)我的事。
讀完了《紅樓夢(mèng)》這本用優(yōu)美凄涼的文字所組成起來的書，我感慨萬(wàn)千，賈府中一個(gè)個(gè)的女孩的性格決定了自己的命運(yùn)，自己的結(jié)果。對(duì)此，我好好研究了一番，得出了以下結(jié)果：
林黛玉：綠色。
屬于明白人。
用詞形容：真人不露相。
特點(diǎn)：需要溫暖，容不得別人的背叛，一定是信任你才會(huì)認(rèn)可你，在紅樓夢(mèng)中特別的信任、在乎賈寶玉，卻遭到賈寶玉的“背叛”，又因?yàn)榱主煊癖旧砭腕w弱多病，誤會(huì)了賈寶玉，便一病不起了。
王熙鳳：黃色。
屬于精明人用詞形容：精于打算，不肯吃虧。
特點(diǎn)：對(duì)于時(shí)間非常敏感，以目標(biāo)為導(dǎo)向，在紅樓夢(mèng)中算盡了機(jī)關(guān)，有一萬(wàn)個(gè)心眼，好斗，鋒芒畢現(xiàn)，卻因?yàn)樘^于好斗而死。
薛寶釵：藍(lán)色。
屬于聰明人。
用詞形容：思維縝密，重長(zhǎng)遠(yuǎn)。
特點(diǎn)：善于控制但不善于調(diào)節(jié)自己，心胸不廣同時(shí)拘泥于形式，過于執(zhí)著對(duì)錯(cuò)，缺少豁達(dá)。在紅樓夢(mèng)中才華不外露，不爭(zhēng)一時(shí)的先后長(zhǎng)短，很善良，最終被賈母選中嫁給賈寶玉。
晴雯：
紅色。
屬于機(jī)靈人。
用詞形容：腦瓜靈，嘴也靈。
特點(diǎn)：能說會(huì)道，容易患得患失，在紅樓夢(mèng)中情緒波動(dòng)較大，聰明剛烈，反抗性極強(qiáng)，曾有“撕扇子為千金一笑”為證，后來她的反抗，遭到了殘酷報(bào)復(fù)。王夫人在她病得“四五日水米不曾沾牙”的情況下，從炕上拉下來，硬給攆了出去。
在過去也好，在現(xiàn)在也好，不同的人有不同的命運(yùn)，實(shí)際上，命運(yùn)掌握在自己的手里，把握自己的命運(yùn)，關(guān)鍵在于調(diào)整好心態(tài)，有一個(gè)好性格，與別人好好相處，開開心心的過好每一天才是真正的財(cái)富(注：千萬(wàn)別學(xué)以上列舉的那些女孩們，將優(yōu)點(diǎn)綜合起來，缺點(diǎn)盡量屏蔽，才能讓自己有一個(gè)好結(jié)果!)。
《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代四大名著之一，是我國(guó)最大的長(zhǎng)篇小說之一。它又名《石頭記》、《風(fēng)月寶鑒》等，作者曹雪芹。作品通過四大家族家務(wù)事、兒女情的描寫，向世人展示了封建禮儀及等級(jí)制度，揭示了封建社會(huì)人與人之間復(fù)雜的不平等關(guān)系，這都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度造成的。真是一本值得我們好好品味的好書。
《紅樓夢(mèng)》主要講的是一個(gè)家族的興盛與衰敗。故事的男主角是賈寶玉，他是個(gè)性格柔中帶剛的人，因?yàn)樗麖男∩钤诟辉５募揖常車畹娜桥?。書中的女主人公是林黛玉——體質(zhì)多病，天生猜疑，多愁善感的如水一般的女子。另一個(gè)與寶玉有著不解之緣的是人見人愛聰明才智的大家閨秀薛寶釵。賈寶玉的家人不怎么喜歡性子直率不善掩飾的黛玉，卻對(duì)八面玲瓏的薛寶釵鐘愛有加。然而寶玉卻對(duì)這個(gè)林妹妹有著深厚的情感。可是最后家長(zhǎng)卻用暗渡陳倉(cāng)的辦法使得賈寶玉和薛寶釵成婚，得知此事的黛玉心灰意冷，悲痛而死。知道真相后的寶玉痛苦萬(wàn)分，在完成家族使命——科舉考試之后便出家當(dāng)了和尚。賈府因家中出了個(gè)貴妃而興旺，最后，也因貴妃的病逝而中落。作者借此諷刺了一人得道雞犬升天的社會(huì)現(xiàn)象。同時(shí)也批判了那個(gè)時(shí)代父母包辦婚姻的社會(huì)丑惡。
《紅樓夢(mèng)》就是這樣用優(yōu)美的文字闡述了一個(gè)深刻的故事，然后留給我們無(wú)盡的思考。曹雪芹生動(dòng)的人物刻畫，完美的景物描寫，豐富的詩(shī)詞以及扣人心弦的故事情節(jié)，為這個(gè)故事添加這就是我愛讀《紅樓夢(mèng)》的理由了斑斕的色彩，是讀者徜徉在智慧的海洋中。
四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇十五
這幾天，我讀了《西游記》這本書后，我深受感觸。
在《西游記》中，主要講了：唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧師徒四人。為了獲得真經(jīng)，一路上萬(wàn)分艱辛，經(jīng)歷了九九八十一難，終于在西天雷音寺取得了真經(jīng)。
唐僧師徒四人的經(jīng)歷告訴我們，朝著夢(mèng)想，堅(jiān)持不懈一定會(huì)成功?？赐炅诉@本書，我掩卷沉思，在生活中，我是這樣的人嗎？這使我不禁想起了那件事：一天晚上，我被一道數(shù)學(xué)題難倒了，思前想后，就是想不出來，我跑去問爸爸，爸爸在打電話，沒時(shí)間，我又跑去問媽媽，媽媽不會(huì)。怎么辦？怎么辦？對(duì)，靠自己來完成這個(gè)題目。一分鐘、兩分鐘……時(shí)間一分一秒的過去，經(jīng)過我不停地演算，終于找到了解題思路。我想：這就是堅(jiān)持不放棄的成果??！
《西游記》這本書告訴我們，堅(jiān)持就是勝利，只要朝著目標(biāo)，努力不懈就能成功。
四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇十六
世界著名家莎士比亞曾經(jīng)說過這樣一句話：“書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品?！钡拇_，看書能帶給我們?cè)S多好處。
它能讓我們開拓視野，讓我們豐富感情，讓我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)等等。
在我看過的書中，《三國(guó)演義》印象最深，它里面的《火燒連營(yíng)》更是讓我深有感觸，得到人生的啟示。
《火燒連營(yíng)》主要講了在三國(guó)時(shí)期，蜀國(guó)的皇帝劉備因?yàn)闁|吳殺死了自己的結(jié)拜兄弟關(guān)羽和張飛，心生悲憤，于是就一賭氣率領(lǐng)七十五萬(wàn)大軍進(jìn)攻東吳。
但由于扎營(yíng)不當(dāng)和氣候問題，被東吳的軍師陸遜用攻，導(dǎo)致蜀國(guó)的軍隊(duì)火燒連營(yíng)，幾乎全軍覆沒。
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四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇十七
今天，我讀了一天的書，因?yàn)槟潜緯腥ち?，我都要入迷了，告訴你們吧，那本書就叫《西游記》。
西游記里的孫悟空可厲害了，有一次，他和銀角大王和金角大王大戰(zhàn)，兩個(gè)法寶葫蘆一下子就被孫悟空騙走了，即使用法寶繩子也輕松的被孫悟空割斷了，銀角大王和金角大王只好被變成一頭牛和一只老虎了。
再說豬八戒，它可是一個(gè)貪吃鬼，當(dāng)它沒有被孫悟空降服的時(shí)候，老百姓們就說這個(gè)妖怪一下子可以吃幾百個(gè)饅頭呢！但被孫悟空收服了，他就天天被孫悟空罵。
當(dāng)沙和尚沒被降服的時(shí)候，他可是最弱的一個(gè)了，連36般變化也沒學(xué)會(huì)，他膽子也小，孫悟空還沒打到他，他就嚇得跳到流沙河里了。
我最喜歡孫悟空了，因?yàn)樗麢C(jī)智勇敢，而且又聰明，我也要學(xué)習(xí)孫悟空，這樣長(zhǎng)大就可以報(bào)答祖國(guó)。
四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇十八
首先，作者非常熟悉城市生活，可清代城市化率只有7%。其次，作者有扎實(shí)的文化功底，而清代紳士群體總數(shù)不超過300萬(wàn)，不足總?cè)丝诘?%。第三，出身官宦之家，而清代到道光時(shí)文官總數(shù)只有11316人，相當(dāng)于總?cè)丝诘?.4萬(wàn)分之一。
在如此小眾的群體中，曹雪芹還有兩個(gè)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)：一方面，他身邊聚集了一批有鑒賞力、喜愛小說的文人，比如敦敏、敦誠(chéng)兄弟，是皇親國(guó)戚，曾供養(yǎng)過曹，這些人是《紅樓夢(mèng)》最早的讀者，提出了許多中肯的修改意見;另一方面，他少年時(shí)生活優(yōu)裕，眼界頗寬，且形成了不屑為稻糧謀的性格，能專心于創(chuàng)作。
曹雪芹生逢“康乾盛世”，當(dāng)時(shí)中國(guó)已進(jìn)入前現(xiàn)代社會(huì)，諸多現(xiàn)代性因素再度萌芽，對(duì)人們觀念造成巨大沖擊，這既撼動(dòng)了傳統(tǒng)秩序，又帶來了種種新的可能，然而，傳統(tǒng)枷鎖猶在，在“盛世”的麒麟皮下，變革找不到合法性資源。
人心思變，卻不能言變，這為小說家提供了上位的空間。
曹雪芹的幸運(yùn)在于，他恰好生活在一個(gè)“夾縫時(shí)代”，既看到了盛世，也看到了衰敗，這是他之前和他之后作家所不具備的資源。由于種種原因，“康乾之治”并未將中國(guó)帶入現(xiàn)代社會(huì)，反而出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)，走向長(zhǎng)期停滯和倒退。
其實(shí)，唐宋之世商品經(jīng)濟(jì)已現(xiàn)活力，但缺乏貴金屬資源，市場(chǎng)一開放，貨幣即不足，導(dǎo)致“錢輕物重”，王朝不得不強(qiáng)化對(duì)流通渠道的管控，重農(nóng)抑商。宋代時(shí)開始發(fā)行紙幣，本是很好的解決之道，南宋時(shí)還引入準(zhǔn)備金制度，操作手法接近現(xiàn)代央行。
但是，宋代皇權(quán)獨(dú)大的格局雖有松動(dòng)，卻沒有革命性改變。傳統(tǒng)官僚系統(tǒng)無(wú)法約束皇室用濫發(fā)紙幣來攫取民間財(cái)富，特別是南宋軍事壓力大，一旦缺餉，只能增發(fā)紙幣，使其信用一落千丈。
在傳統(tǒng)政治的框架中，貨幣不足成為死結(jié)。而明清時(shí)期，西班牙人在美洲掠奪的白銀通過海外貿(mào)易流入中國(guó)，加上大量流入中國(guó)的日本白銀，困擾數(shù)百年的“錢輕物重”的局面被意外地突破了，所以明清時(shí)中國(guó)開始出現(xiàn)全國(guó)市場(chǎng)，各地商幫崛起，商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮。
然而，康乾雖是盛世頂點(diǎn)，卻也是走向衰敗的拐點(diǎn)：主幣仰仗海外的畸形經(jīng)濟(jì)模式此時(shí)出現(xiàn)很大問題，特別是持續(xù)通脹和周期性經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，給王朝穩(wěn)定帶來威脅。乾隆晚年曾多次擔(dān)憂國(guó)家一旦沒有明君，將很可能被顛覆，所以從中晚期開始，控制越來越嚴(yán)，社會(huì)漸漸失去活力，以后嘉慶、道光等一味因循守舊，令龔自珍抱怨“朝無(wú)才相、巷無(wú)才偷、澤無(wú)才盜”。
在清代，與曹雪芹同時(shí)期的作家也許是最后一批可能寫出巨著的人，但由于《紅樓夢(mèng)》被禁，加上曹雪芹身世潦倒，使他很難成為榜樣。
清代文學(xué)家多潛心于詩(shī)詞，希望比肩唐宋詩(shī)人，千古流芳，這與他們生活環(huán)境息息相關(guān)。
清代大部分時(shí)期文教重心在鄉(xiāng)村，讀書人進(jìn)城后要受種種約束，而在農(nóng)村，他們收入穩(wěn)定，且受尊重，是連接政府與當(dāng)?shù)氐臉蛄海词故歉呒?jí)官員，退休后也會(huì)選擇回鄉(xiāng)。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村缺乏公共交流場(chǎng)域，更追捧詩(shī)歌這樣高度概括的藝術(shù)形式，而小說則被視為消遣，不入主流?！都t樓夢(mèng)》最初受追捧，與其中詩(shī)詞創(chuàng)作水平極高不無(wú)關(guān)系。
清代作家閱讀《紅樓夢(mèng)》，更關(guān)注它與政治的關(guān)系、主題如何、書中美女的心性如何，總之，從小說角度來研究它的人不多，雖然也有點(diǎn)評(píng)，但止于對(duì)文辭、寫法的解讀，缺乏深入分析。
所以清代小說家在模仿《紅樓夢(mèng)》時(shí)非常機(jī)械，只看到書中有多位美女、四大家族、填詞寫詩(shī)等，就以為找到了讀家秘笈。該架構(gòu)不斷被復(fù)制，后來林語(yǔ)堂的《京華煙云》公開將這些“長(zhǎng)處”抄襲走，該書1975年還曾被諾獎(jiǎng)提名。
然而，大家始終沒弄懂曹雪芹為什么要寫大觀園、金陵十二釵等，結(jié)果只留下一堆拙劣的贗品。
02走不通的東西方藝術(shù)“嫁接”
士大夫文化生態(tài)被摧毀。
199月2日，清廷頒布詔令：“自丙年科為始，所有鄉(xiāng)、會(huì)試一律停止。各省歲科考試亦即停止。”由此宣告科舉制在中國(guó)的終結(jié)。其實(shí)此前數(shù)年，鄉(xiāng)村知識(shí)精英便已大量流失。
清末外交一塌糊涂，屢戰(zhàn)屢敗割地賠款，朝廷負(fù)擔(dān)不了的賠款只能分派給各省，而各省亦分派給各縣。在傳統(tǒng)政治框架中，各地“局面”由鄉(xiāng)紳主持，他們靠個(gè)人威信說服鄉(xiāng)民納稅，承擔(dān)國(guó)家義務(wù)，而政府也鼓勵(lì)鄉(xiāng)紳介入管理，在一些重要問題上，鄉(xiāng)紳會(huì)代表地方百姓抵抗官家的不合理要求。
然而，沉重的賠款壓力讓鄉(xiāng)紳遭遇道德破產(chǎn)，且官員常常繞過他們，直接找地方“能人‘來斂稅，鄉(xiāng)紳們昔日的地位漸漸被豪強(qiáng)、劣紳替代。加之清朝開放內(nèi)地后，形成許多現(xiàn)代城市，生活遠(yuǎn)比農(nóng)村方便，且為文化人提供了工作機(jī)會(huì)，故清末大部分鄉(xiāng)紳搬到城鎮(zhèn)中居住，很少再介入地方事務(wù)。
于是，傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳開始向現(xiàn)代知識(shí)分子轉(zhuǎn)型，這個(gè)轉(zhuǎn)型，帶來了異常深遠(yuǎn)的影響。最起碼一點(diǎn)：《紅樓夢(mèng)》中所反映的那種生活方式從此一去不返，今天的讀書人已很難與小說中人物的情感形成共鳴。
四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇十九
我對(duì)《紅樓夢(mèng)》既喜愛又懷有神秘感，更著迷與它有關(guān)的考證和傳說。去年我在北京兒子海淀區(qū)待了半年，有好多時(shí)間就泡在北京植物園里。因?yàn)槟莾河胁苎┣蹌?chuàng)作天才巨著《紅樓夢(mèng)》的“悼紅軒”——正白旗村39號(hào)那間盡三百年的老屋。還有“晨夕風(fēng)露，階柳庭花”;“門前古槐歪脖樹，小橋流水野芹麻”的屋邊環(huán)境。更有曹雪芹寫作《紅樓夢(mèng)》時(shí)隨手可拈的櫻桃溝里的自然風(fēng)物，及香山(櫻桃溝在香山腳下)一帶的有關(guān)民俗稗說。
櫻桃溝是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，《紅樓夢(mèng)》是藝術(shù)的真實(shí)。藝術(shù)的真實(shí)源于現(xiàn)實(shí)的真實(shí)。下面我把在櫻桃溝和曹雪芹故居閱讀與探訪的現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，與《紅樓夢(mèng)》書中的藝術(shù)形象作以印證，說明藝術(shù)創(chuàng)作的這一規(guī)律，以饗讀者。
賈寶玉與元寶石。據(jù)當(dāng)?shù)仄烊苏f，曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)，并不是把自己關(guān)在屋里閉門造車、冥思苦想，而是肩披一個(gè)褡褳，一頭裝硯墨禿筆，另一頭放糙紙稿本，游于櫻桃溝的竹林中、茂林下、泉水邊、巨石旁，一旦觸景有了故事情節(jié)，遇人交談?dòng)懈杏l(fā)時(shí)，便隨處坐下研墨揮毫，記下大致梗概，晚上回家再秉燈拓展內(nèi)容，潤(rùn)色辭章。
曹雪芹故居西北方、櫻桃溝盡頭，有一塊巨石孤零零地矗立在溝灘南岸，周邊亂石錯(cuò)臥，水杉直插藍(lán)天，枝柯交臂。這塊巨石呈元寶形狀，當(dāng)?shù)厝私兴獙毷Ｙ即蟮脑獙毴绻墙疸y質(zhì)地的，豈不是罕物兒?可惜它是石質(zhì)的，無(wú)用，也沒人在意它?？捎刑觳苎┣壅龢?gòu)思《紅樓夢(mèng)》開頭呢，他邊走邊想，眼前突?，F(xiàn)出欣賞數(shù)次的元寶巨石攔路，他不覺眼前一亮，“寂然凝慮，思接千載;悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里”。于是，具有濃郁浪漫主義色彩的《紅樓夢(mèng)》楔子便脫胎而出。
請(qǐng)看，《紅樓夢(mèng)》首回中寫道，“當(dāng)年女媧煉石補(bǔ)天之時(shí)，在大荒山無(wú)稽崖煉成高大頑石三萬(wàn)六千五百零一塊。媧皇只用了三萬(wàn)六千五百塊，但剩下一塊未用，便棄在青埂峰下。一日，一僧一道來到青埂峰下，坐地長(zhǎng)談，只見一塊鮮明瑩潔的石頭，且又縮成扇墜大小，可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：‘形體倒是個(gè)寶物了!還只是沒有實(shí)在的好處，須得再鐫上數(shù)字，然后攜你到那昌明盛隆之邦，詩(shī)書簪纓之族去安身樂業(yè)……’”。
林黛玉之于香山黑石?！都t樓夢(mèng)》第三回有“寶黛”初見之情節(jié)。寶玉見黛玉生著“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含情目”時(shí)，寶玉問黛玉的名和字，黛玉說了名，又說“無(wú)字”后，寶玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘顰顰’二字極妙。”探春便問何出。寶玉道：“《古今人物通考》上說：‘西方有石名黛，可代畫眉之墨?！瘺r這妹妹眉尖若蹙，用取這兩個(gè)字，豈不兩妙?”明朝萬(wàn)歷學(xué)士蔣一葵在他的《長(zhǎng)安客話》中說，“京都宛平縣出產(chǎn)黑石，當(dāng)?shù)貗D女多用此畫眉，人稱黛石，或眉石。”明清香山櫻桃溝一帶就隸屬宛平縣，至今還存有畫眉山的地名。又據(jù)當(dāng)?shù)氐钠烊苏f，香山地區(qū)出產(chǎn)一種天染黑石，明清時(shí)春季里有很多城里的婦女，前來香山各廟宇進(jìn)香許愿，回去時(shí)就順便在溝灘河邊撿拾一些小的片狀、柱狀黑石，拿回去自己用或送人。當(dāng)?shù)仄烊藡D女也特別喜歡這種黛石，年輕的婦女用它來描眉打鬢，上年紀(jì)的婦女則用黛石染發(fā)，不用時(shí)一擦就掉，深得人們的喜愛。曹雪芹在塑造林黛玉這一藝術(shù)形象時(shí)，肯定要受河溝灘邊俯身可撿的眉石和當(dāng)?shù)亓魉子绊懙摹！镑臁保嗪谏镑煊瘛?，青黑色石頭。曹雪芹借用這里的石頭給心愛的主人公命名，是有其深意的。據(jù)說這種眉石雖黑，但本質(zhì)潔凈，不染衣服，不臟手。曹雪芹出此苦心借用黑石之名、之特性，是對(duì)書中林黛玉的純潔本質(zhì)、高尚情操的寄寓賦頌。賈寶玉說的《古今人物通考》是杜撰，但香山一帶的黛石可畫眉卻是事實(shí)。劉勰說，“酌奇而不失其真，玩華而不墜其實(shí)”，林黛玉這個(gè)奇華的芳名，就來自于櫻桃溝一帶的黑石。
“木石前盟”源于“石上松”?！都t龍夢(mèng)》第五回寫賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，聽舞女們曲演《紅樓夢(mèng)《。寶玉聽得歌曰：“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟?？諏?duì)著，山中高士晶瑩雪;終不忘，世外仙姝寂寞林……”聽了此曲寶玉不解，覺得甚無(wú)趣味。這是曹雪芹在玩“天機(jī)不可泄露”的障眼法，少不更事的寶玉哪能解讀?其實(shí)作者在《紅樓夢(mèng)》的楔子里就撒下草蛇灰線的伏筆。請(qǐng)看，那僧笑道：“只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草遂得脫卻草胎木質(zhì)，得換人形。只因尚未酬報(bào)灌溉之德，那絳珠仙子道：‘他日甘露之惠，我并無(wú)此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他?！?BR> 在櫻桃溝大元寶石之旁側(cè)，又有一處奇觀，有一塊青石高約三丈，巨石渾身一草不生，可是在它的頂部竟然挺立著一棵千年古柏。古柏虬旋盤曲的根部裸露于石外。它怎么能生存呢?人們仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)古柏的主根把大石撐開一條裂縫。根須一直穿透石底，石底有一穴，瓷盆大小，內(nèi)有一泓泉水。古柏就靠這里的清泉和周圍的濕地汲取養(yǎng)份。奇妙的是這泓清泉如同天然甘露，夏季不管下多大雨，從不外溢;冬三九里，也不結(jié)冰。更有趣的是這棵古柏在烈日炎炎之際，它投下的陰翳正好罩住大石快。當(dāng)?shù)赜懈柚{唱到：“退谷石上松，人稱木石緣。巨石嶙峋寶，甘泉溢水甜。曹公生花筆，寶黛永世傳。”當(dāng)?shù)仄烊苏f，大石下的甘泉是石身下滲水形成的的。樹生石中，大石滲下甘露，甘露日夜滋潤(rùn)著古柏，這不就等于說“神瑛侍者”日以甘露灌溉“絳珠仙草”嗎?可見曹雪芹筆下寶黛的“木石前盟”的關(guān)系，就來源于櫻桃溝里石上松與大石的關(guān)系。
太虛幻境和臥佛寺?！都t樓夢(mèng)》第五回里的太虛幻境書全書的機(jī)關(guān)所在(暫不說明，后有描述)。“太虛幻境”是“一所在”石牌坊上的橫批，兩旁還有一副意邃旨宏的對(duì)聯(lián)：“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)?！睂氂駝?cè)雺?mèng)中仙苑，曹雪芹就給他設(shè)個(gè)云山霧罩之秘境，也是給讀者灌洗腦之藥。橫批的“太”是最高最大之意，“虛”為杜撰，“幻境”乃虛構(gòu)之所;對(duì)聯(lián)的“真假”“有無(wú)”，意在表明這“一所在”真中設(shè)假，有中存無(wú)。總之，作者是在給讀者發(fā)一則微信：“太虛幻境”雖屬虛構(gòu)，可實(shí)有現(xiàn)實(shí)之基礎(chǔ)。
臥佛寺在曹雪芹故居的西北方不遠(yuǎn)處、櫻桃溝之北。寺院是唐朝貞觀十九年，唐太宗為慶祝玄奘法師西天取經(jīng)歸來而建造，原名叫“兜率寺”，元代至順十二年改為臥佛寺。當(dāng)游客爬上一段陡坡后，眼前突現(xiàn)一座具有皇家風(fēng)格的琉璃石牌坊，牌坊上有乾隆帝手書的“同參密藏”四個(gè)遒勁大字。沿著中軸線再往北走，有一道山門映入眼簾，兩側(cè)是乾隆帝手書對(duì)聯(lián)：“翠竹黃花禪林空色相，寶幢珠絡(luò)梵宇妙莊嚴(yán)?！爆F(xiàn)實(shí)生活中臥佛寺的琉璃石牌坊，印證了《紅樓夢(mèng)》書中寶玉夢(mèng)中所見太虛幻境的“石牌坊”;乾隆書寫的“同參密藏”，印證了寶玉夢(mèng)境中的“太虛幻境”;乾隆的“翠竹“對(duì)聯(lián)印證了太虛幻境中的”真假“對(duì)聯(lián)。
《紅樓夢(mèng)》第五回繼續(xù)寫道：“當(dāng)下寶玉隨了仙姑進(jìn)入二層門內(nèi)的兩邊配殿。進(jìn)入門內(nèi)，只見有十?dāng)?shù)個(gè)大廚，皆有封條封著…….封條上大書七個(gè)字：‘金陵十二釵’。”據(jù)當(dāng)?shù)仄烊苏f，解放前的臥佛寺中，兩邊配殿還有十?dāng)?shù)個(gè)大廚，內(nèi)藏佛經(jīng)，皆打封上鎖。每年的陰歷六月二十四日是寺里晾曬佛經(jīng)的日子，遠(yuǎn)近僧侶要匯聚臥佛寺頂禮膜拜，參佛誦經(jīng)一天?？上А啊啊薄敝兴聝?nèi)佛經(jīng)被當(dāng)做四舊“焚坑”了，那十?dāng)?shù)個(gè)大廚也沒了蹤影。二百多年前若不是曹雪芹親臨其境，是不能寫出書中如此逼真的情景的。
臥佛寺原名叫“兜率寺”，意思是天宮中最高層的意思。曹雪芹把兜率寺藝術(shù)化為“太虛幻境”，有著匠心獨(dú)運(yùn)的深意。紅學(xué)家們把《紅樓們》的第五回稱作是全書的總綱，這是剴切事實(shí)的。如同《西游記》書中如來佛的手掌心，始終掌控唐僧師徒及妖蜮鬼怪一樣，《紅樓夢(mèng)》書中女釵們的判詞和曲辭徹頭徹尾地注定了“十二釵”的終生命運(yùn)?？梢哉f，“天宮中的最高層”臥佛寺(兜率寺)是太虛幻境的現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，太虛幻境就是臥佛寺的藝術(shù)化。
曹雪芹的家族史決定了《紅樓夢(mèng)》一書的藝術(shù)政治傾向。曹雪芹的故居在櫻桃溝之北，正白旗村(黃葉村)39號(hào)老屋就是曹雪芹批閱十載，增刪五次哭成《紅樓夢(mèng)》的地方。我就順著櫻桃溝的溪水去尋找曹家的興亡歷史。在曹雪芹故居西北角有曹雪芹高祖曹振彥使用過的的紅衣大炮，游人仿佛還能從這門大炮上，尋找到當(dāng)年曹家為努爾哈赤建立的赫赫戰(zhàn)功。曹家祖上本是漢人，后加入滿清正白旗，成為早清皇帝的“包衣”(奴才)。清軍入關(guān)后，因曹家的勛功大，曹振彥被封為浙江鹽法參議使，嗣后，其子曹雪芹的太爺爺曹璽首任江寧織造一職。值得一提的是，曹璽的妻子孫氏是康熙的奶娘，曹雪芹的爺爺曹寅是康熙的伴讀。曹家與清王室的這種不同尋常、盤根錯(cuò)節(jié)的關(guān)系，在《紅樓夢(mèng)》書中都能找到雪泥鴻爪。曹璽死后，曹寅又接任江寧織造一職，且兼任兩淮巡鹽監(jiān)察御史等職，康熙五次南巡有四次是曹家接駕。后曹雪芹的父親曹颙再次接任江寧織造。曹雪芹的幼年就在江寧織造府里過著“錦衣紈袴，飫甘饜肥”的“生活。康熙駕崩，雍正即位，一朝天子一朝臣，雍正五年曹家獲罪被抄家，翌年，祖孫三代前后在江寧“專差久任”六十余年的曹家舉家遷回北京。在北京，曹家再次宦海翻船，這才“樹倒猢猻散”，“落了片白茫茫大地真干凈”。曹雪芹窮困潦倒，無(wú)計(jì)生存后，不得不到北京香山腳下櫻桃溝旗營(yíng)區(qū)接受清政府每月發(fā)放的一點(diǎn)補(bǔ)貼生活，在櫻桃溝的“黃葉村”過著“茅椽蓬牖、繩床瓦灶”，“舉家食粥酒常賒”的日子。曹家的陵谷巨變、衰敗后又遭人的白眼現(xiàn)實(shí)生活像一副清醒劑，使曹雪芹看透了封建社會(huì)的本質(zhì)，于是作者飽蘸十年的辛苦和一把辛酸淚，寫了一部具有“秦淮風(fēng)月之悼、家世淪亡之恨、懷才不遇之悲、憤世嫉俗之憤”的小說，在十八世紀(jì)六十年代中期的櫻桃溝橫空出世。
《紅樓夢(mèng)》開卷反復(fù)宣揚(yáng)本書“大旨不過談情”，其實(shí)作者不過借談情的幌子，來掩飾書中揭露封建社會(huì)及本身階級(jí)生活的罪惡，告訴世人正是因?yàn)檫@些罪惡才使曹家由盛變衰的?！都t樓夢(mèng)》不是曹雪芹的自傳，但它是曹家興衰際遇的典型化的藝術(shù)創(chuàng)造品，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。
作者|閆孔喜。
公眾號(hào)簡(jiǎn)介：“渦水文苑”，以文會(huì)友，以情交流面向全國(guó)文藝愛好者，致力于文化思想傳承與推介。
四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇二十
《紅樓夢(mèng)》全書都帶著憂傷、凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而里面的詩(shī)詞之多又讓人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《紅樓夢(mèng)》，一朵朵輕盈柔美的花瓣飄落在雕廊玉砌的大觀園。在那貌似富麗、實(shí)則“呼喇喇似大廈將傾，昏慘慘似油燈將盡”的院館軒閣，在那風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼的金門玉戶中，那些“萃日月之精月之華、花木之靈芬、山川之秀異”的花兒卻依舊噴香吐馨，留給人至真、至善、至美的芬芳。
薛寶釵——牡丹。
那宛如山中高士晶瑩雪的寶釵如那艷冠群芳的牡丹。因?yàn)椋兄鴩?guó)色天香之麗質(zhì)的牡丹，首先是一種珍貴的名花，正如薛寶釵其人，首先是一位遠(yuǎn)勝于“須眉濁物”的“有才色的女子”。但另一方面，牡丹又是一種幾乎已經(jīng)被貴人們壟斷了的富貴花，它總是被栽培于雕欄玉砌之側(cè)，籠蓋于霞稍云幄之中，為大富大貴之家點(diǎn)綴繁華與升平，這又正與薛寶釵精神上的庸俗之處——對(duì)“仕途經(jīng)濟(jì)”的崇奉和對(duì)封建秩序、封建道德的自覺維護(hù)、嚴(yán)謹(jǐn)恪守相一致，她就如那牡丹花一般可欣、可羨而又可悲、可嘆。
林黛玉——桃花。
如果說滌于清漣的芙蓉宛若林黛玉孤高飄逸的氣質(zhì)，攢三聚五的水仙猶如她恬靜高雅的風(fēng)貌，那么經(jīng)不得風(fēng)催雨送的桃花也許更多地象征著林黛玉的命運(yùn)：“花原自怯，豈奈狂楓”。
在那個(gè)沒有平等、沒有自由的窒息空間里，美麗的生命只會(huì)被扼殺?？汕∏∈沁@窒息生命的社會(huì)，使自由成為一種至死不渝的追求；恰恰是腐質(zhì)土的堆積，迫使不屈的生命直立起來。面對(duì)“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，她用詩(shī)、用淚在反抗、在斗爭(zhēng)，但“滿紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心”？她用自尊以自衛(wèi)，卻落得個(gè)“孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱”。
這嬌襲多病的世外仙殊，如那艷中之艷的桃花，無(wú)法避免春盡紅顏老，孤苦無(wú)依的飄零在封建社會(huì)的凄風(fēng)冷雨中。
史湘云——海棠花。
“垂絲別得一風(fēng)光，誰(shuí)道全輸蜀海棠。風(fēng)攪玉皇紅世界，日烘青帝紫衣裳。懶無(wú)氣力仍春醉，睡起精神欲曉?shī)y。舉似老夫新句子，看渠桃李敢承當(dāng)?！?BR> 湘云就是詩(shī)中把藍(lán)天都攪紅了海棠，激活了那桂殿蘭宮的大觀園。這個(gè)頗有須眉?xì)獾呐畠?，“英豪闊大寬宏大量”酷似紅艷的海棠，遠(yuǎn)望猶如彤云密布，美得燦爛。她快言快語(yǔ)，一身爽朗；她醉眠芍藥，瀟灑不羈。
而她對(duì)賈寶玉的脈脈關(guān)懷使又她像垂絲海棠柔蔓迎風(fēng)，垂英縷縷，如秀發(fā)遮面的淑女，脈脈深情，風(fēng)姿憐人。但她襟懷坦蕩，雖很關(guān)心寶玉的前程，卻全然沒有那些兒女私情。如那海棠紅得純，紅得凈。
晴雯，這個(gè)“身為下賤”“心比天高”的女兒，用“一盆才透出嫩箭的蘭花”也許仍不足喻其潔，不足喻其精，不足喻其貴，她那“芙蓉花神”的妙曼形象長(zhǎng)留人心。當(dāng)“千株掃作一番黃”時(shí)，“只有芙蓉獨(dú)自芳”，晴雯純潔的心靈、剛強(qiáng)的性格就如那只可遠(yuǎn)觀、不可近褻的芙蓉。
妙玉身處厄境而更倔強(qiáng)兀傲的性格，就如櫳翠庵的紅梅，在漫天冰雪中寒香遠(yuǎn)播，“如胭脂一般”，“分外顯得精神”。
賈元春為榴花，賈探春為玫瑰花，王熙鳳為鳳凰花……。
然而，終究一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知，紅樓悲歌曲終人盡，這些花兒，用至柔至弱的身軀攪動(dòng)了封建社會(huì)的一潭死水，這千紅一哭、萬(wàn)艷同悲的哀曲其實(shí)就是腐朽禮教的喪歌。
四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇一
《紅樓夢(mèng)》經(jīng)過四大家族由勝而衰的過程和賈寶玉、林黛玉的感情杯具，展現(xiàn)了一段錯(cuò)綜復(fù)雜的家族興衰史，揭示了封建末世的人間百態(tài)。
其中元春省親、寶釵撲蝶、黛玉葬花等經(jīng)典情節(jié)，充滿了詩(shī)情畫意，被廣為傳誦;所塑造的多愁善感的林黛玉、聰明靈秀的賈寶玉、穩(wěn)重端莊的薛寶釵等很多人物，形象豐滿，風(fēng)采各異。曲折生動(dòng)的故事情節(jié)令人撫懷感嘆，個(gè)性鮮明的人物形象令人永遠(yuǎn)難忘。
透過他們的人生遭遇，看到的不僅僅是一場(chǎng)場(chǎng)悲歡離合、命運(yùn)浮沉的人生大戲，更是一部封建社會(huì)的百科全書。書中的人物之多、場(chǎng)面之盛，在中國(guó)古典小說創(chuàng)作史上是空前絕后的。
寶玉和黛玉杯具式的結(jié)果，讓我感懷不已。可冷靜思考，生活在封建社會(huì)的他們，結(jié)果自然是注定的。我要珍惜來之不易的機(jī)會(huì)，堅(jiān)持濃厚的學(xué)習(xí)興趣，持之以恒地刻苦學(xué)習(xí)、增強(qiáng)本領(lǐng)，用最優(yōu)異的成績(jī)?nèi)肀昝赖奈磥?
四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇二
讀完《紅樓夢(mèng)》，我不禁被里面優(yōu)美的語(yǔ)言所折服，同時(shí)也為賈寶玉和林黛玉可歌可泣的愛情故事而嘆息。
不得不說，曹雪芹是一個(gè)杰出的文學(xué)家，他不僅把《紅樓夢(mèng)》這一故事寫得如此美妙，就連里面的每一句詩(shī)詞都是盡心雕琢。
《紅樓夢(mèng)》語(yǔ)言優(yōu)美，每一句話都進(jìn)過千錘百煉，對(duì)人物的刻畫更是入木三分?！遍e靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分“。他用優(yōu)美的語(yǔ)言，活活把一個(gè)柔弱、聰慧的林黛玉捧到了我們面前?！贝讲稽c(diǎn)而紅，眉不畫而翠。臉若銀盆，眼似水杏“，把薛寶釵的端莊典雅體現(xiàn)得淋漓盡致。
《紅樓夢(mèng)》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，前后照應(yīng)，為人物的后續(xù)發(fā)展處處埋下了伏筆。賈寶玉魂游太虛幻境，看了金陵十二釵，聽了紅樓十二曲，這每一首判詞、每一首曲，無(wú)一不與那十二位小姐日后的命運(yùn)緊緊相連。襲人的汗巾，湘云的麒麟，都與她們未來的歸宿有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。
賈寶玉是《紅樓夢(mèng)》里的叛逆者。他反抗當(dāng)時(shí)的禮教，不愿終日與四書五經(jīng)為伍。林黛玉則是一個(gè)才女，她的詩(shī)里，充滿了女性特有的嬌媚。在詩(shī)社的作詩(shī)活動(dòng)中，她屢屢奪冠。她的詩(shī)，總能讓人心悅誠(chéng)服。
他們不服禮教，沖破禮教的束縛，深深的相愛了。叢林黛玉初來賈府的那一刻，賈寶玉就迷上了她。為她摔玉，當(dāng)她耍小性子的時(shí)候，不開心的時(shí)候，總是跟在她身后，不停的解釋、道歉，直到她原諒。寶玉越來越愛黛玉，為她著迷，到后來，他甚至說，如果黛玉死了，他就去做和尚。可見，他對(duì)待遇的癡情非同一般。黛玉也是一個(gè)癡情的人，每次的傷心、落淚，都是因?yàn)閷氂瘛閷氂褡鱿愦?，卻又因和寶玉耍小性子而把它剪破。她的喜怒哀樂，全因?qū)氂穸儭氂褚蛩兊贸陨?，而她，又因?qū)氂裣阆駳尅?BR> 他們，本是金童玉女，只因封建禮教的欺負(fù)，一輩子無(wú)法在一起，注定只能成為封建社會(huì)下的又一對(duì)犧牲品。我為他們感到嘆息，一個(gè)美好的愛情故事，卻只換回了一個(gè)悲慘的結(jié)局。
四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇三
《紅樓夢(mèng)》有兩大陣營(yíng)，一是寶釵，二是黛玉。
應(yīng)該說，寶釵是一個(gè)深受傳統(tǒng)思想文化禁錮的'女孩，文中也沒有提及她究竟是不是喜歡寶玉，只是明示了賈府最高權(quán)威元春站在了寶釵的一邊。沒人會(huì)在意寶釵的意見，她和寶玉一樣。只是封建貴族制的犧牲品。
寶玉犯錯(cuò)挨了打，寶釵義正言辭，勸道“你是要改過了罷?！庇谑撬粚W(xué)者定位封建統(tǒng)治的衛(wèi)道士。
林妹妹哭哭啼啼的紅腫了眼，哭道“你是要改了么？”她被定為賈寶玉的紅顏知己。
賈寶玉最后怎么說？他說：不改！打死也不改?。ㄗx后感）。
我們對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行細(xì)讀品味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“愿天下有情的都成了眷屬?！敝皇且粋€(gè)空泛而美好的愿望。
說到底，惟其艱難，主人公的受難，更能凸顯寶黛二人愛情的價(jià)值感。我們并不能偏激的說誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。但是，我們不得不承認(rèn)，它比名利，比金錢，比青春都要重要一點(diǎn)點(diǎn)，不多，就一點(diǎn)點(diǎn)。
襲人可以說是里面最可憐的一個(gè)角色，襲人是寶玉的通房丫頭，日后寶玉成婚了，她也是有一席之地的。林黛玉有時(shí)還會(huì)笑稱襲人是嫂子，可見黛玉對(duì)這事也是有看法的。
當(dāng)我看到襲人開始在人前搬弄是非，想讓黛玉搬出去的時(shí)候，我從她身上看到了凡人容易犯的毛病，自私，軟弱，首鼠兩端。可她應(yīng)該得到諒解，因?yàn)椴皇遣煌樗耍褪遣粦z憫自己。
等我們看到了紅樓的結(jié)局：黛玉的慘劇，寶玉的悲劇，寶釵的鬧劇。就會(huì)發(fā)現(xiàn)能夠受傷也是一種福氣，即使是像黛玉那樣失戀了，一夜之間老了十歲也不介意，假如能大哭一場(chǎng)就好了。有多少人能像她一樣抱著自己的抱負(fù)與才華和對(duì)寶玉的愛和恨走呢？
我的意思是：假如有一種人生歸宿可以選擇，那么，死于傷心，比活在心如枯槁不發(fā)芽的灰暗生活里，更合我意。
林黛玉那種“碧云天，黃花地”的哀愁，并不是空泛無(wú)由的，好的感情總是最接近人類美的本質(zhì)。女子對(duì)此的追求要更偏執(zhí)些，注定也要受更多的苦。
四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇四
《紅樓夢(mèng)》帶著憂傷、凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而里面的詩(shī)詞之多又讓人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《紅樓夢(mèng)》呢。
這里的是是非非是“剪不斷，理還亂”，讓人看到古時(shí)婚姻的紕漏，它們往往全有父母處理，什么“指腹為婚”，更為可笑的是，他們有時(shí)從未見過面便稀里糊涂地成親了。而且古時(shí)女子爭(zhēng)著要進(jìn)宮，因?yàn)槟菢涌梢允辜易甯毁F，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時(shí)，沒多久又要被淡忘了，她們又何苦進(jìn)宮呢?皇帝姥兒們飲酒作樂，衣食無(wú)憂，而老百姓則是吃了上頓沒有下頓，生活之苦讓人難以想象，也怪不得有了一次又一次的起義“造反”了，禍害之緣還是在于皇帝身上啊。這一出出的悲劇讓人心寒而又憤怒，讓人不由得痛恨起古時(shí)的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深惡痛疾。
四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇五
《紅樓夢(mèng)》，一部含笑的悲劇。《紅樓夢(mèng)》不只描寫了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級(jí)的無(wú)恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時(shí)也暗示了這一家族所屬的階級(jí)和社會(huì)的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個(gè)垂死的封建貴族階級(jí)的貳臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者;所批判和否定的是封建社會(huì)的虛偽道德和不合理的社會(huì)制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會(huì)下必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》為我們展現(xiàn)了這場(chǎng)無(wú)聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場(chǎng)較量的全部硝煙，“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕”，“質(zhì)本潔來還潔去”，在面對(duì)封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價(jià)，質(zhì)本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時(shí)候，看到了造成悲劇的一個(gè)重要因素：林黛玉的清高的個(gè)性，她的個(gè)性與當(dāng)時(shí)的世俗格格不入，無(wú)法與社會(huì)“融合”，她的自卑情結(jié)正是她自尊的'體現(xiàn)，也是她悲劇的開始。
《紅樓夢(mèng)》中她葬花的一段情節(jié)，是她的個(gè)性體現(xiàn)的焦點(diǎn)所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無(wú)遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？”“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨(dú)把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕?！薄霸竷z此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭！何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？?jī)z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知?！?BR> 一個(gè)世俗之人無(wú)法明白她的思緒，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？?jī)z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？”面對(duì)落花，她想到自己死后的情景，無(wú)法釋懷，又潸潸淚下。在封建禮教前，她的自卑激發(fā)了她的自尊，當(dāng)寶玉挨打后，工于心計(jì)、精于世故的薛寶釵送來了藥丸，而且還用訓(xùn)教的口氣規(guī)勸寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨(dú)特的情感體驗(yàn)來真誠(chéng)聲援寶玉，默默對(duì)抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛得最深。
“嫻靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分”作者通過賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個(gè)聰明多才、美貌體弱的病態(tài)美人。這么一個(gè)柔弱的女子，無(wú)視世俗的傳統(tǒng)規(guī)律，反其道而行之。在經(jīng)受了無(wú)數(shù)摧殘之后，生命盡頭到來之際，封建社會(huì)的猙獰面目加速了她的香消玉隕。看過《紅樓夢(mèng)》，我們不會(huì)忘記黛玉臨死前的那個(gè)場(chǎng)景，病危之際，紫鵑四處求人，卻沒人肯幫。為避免晦氣，賈母把寶玉的婚事也轉(zhuǎn)到別處去辦理。一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天盡頭！何處有香丘？”無(wú)怪乎黛玉的葬花吟誦。什么地方有一個(gè)干凈的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我現(xiàn)在所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)都是污濁不堪的，我要找一個(gè)自己的理想的地方，黛玉至死不放棄對(duì)自由的追求。我們?yōu)橹拘?，為之憤懣，一?duì)追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別?！耙怀罕M紅顏老，花落人亡兩不知！”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世。帶著她的那份甜蜜走了。甜在何處？甜在這個(gè)人不接受世界，世界不接受人的世界上獲得理解和親愛，在孤獨(dú)無(wú)依的世界上，寶玉是她心中永遠(yuǎn)的溫暖;在情愛無(wú)傍的世界上，寶玉是她心中永遠(yuǎn)的傷痛。雖然最后她成為了那些封建制度下的犧牲者。
“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜，也以此寫成了她的命運(yùn)。
看紅樓，看世間興衰榮辱：讀紅樓，讀人間歡樂悲傷：品紅樓，品人間酸甜苦辣，讓我們一起看紅樓，讀紅樓，品紅樓，為我們的心，增一分感動(dòng)：為我們的精神，添一筆財(cái)富！
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四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇六
《紅樓夢(mèng)》一段令人可嘆、可憐的愛情故事;一幅對(duì)社會(huì)、對(duì)閨閣情完美詮釋的畫卷;更是一段曲折、凄美的神話。
《紅樓夢(mèng)》是以金陵四大家族的興衰做背景,又以寶、釵、黛三人的愛情為主線，揭露和批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽與黑暗;人與人之間的冷漠和勢(shì)力。
說到紅樓夢(mèng)就不得不說一下它的主角：黛玉、寶釵、寶玉。
黛玉——賈府千金賈敏的女兒。她從小受過良好的教育，所以精通詩(shī)文，才華橫溢。但由于從小寄人籬下她便形成了“孤高自許，目無(wú)下塵”的高傲性格。于是她的她的一句：“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂?！奔葘懗隽税缀Ｌ牡膭e樣?jì)擅模衷跓o(wú)形中將黛玉的高傲性格和獨(dú)立的人格、純潔品性表現(xiàn)的淋漓盡致。雖然她精通詩(shī)文，才華橫溢可終將無(wú)法擺脫她“堪憐詠絮才”“玉帶林中掛”的命運(yùn)。
寶釵——出身于皇商大家，同樣精通詩(shī)文，才華橫溢。由于她自幼接受嚴(yán)格的封建閨范教育。所以在更多的時(shí)候她可能更在意封建禮教，以致于她喜歡寶玉但從未表達(dá)，心甘情愿的將自己的終生大事交給別人來做決定。她在勢(shì)力陰冷的賈府中，她學(xué)會(huì)了八面玲瓏、“隨分從時(shí)”便顯得圓滑與世故。
寶玉——賈府最受寵愛的貴族公子。他認(rèn)為“女兒是水做的骨肉”見了“便覺清爽”，“男子是泥做的骨肉”見了“便覺濁臭”于是他同情奴婢。他憎惡尊卑有序、貴賤有別的封建等級(jí)制度和男尊女卑的封建傳統(tǒng)觀念。當(dāng)他的表妹林黛玉來到賈府，他又將對(duì)女性的博愛移于黛玉一生。他們性格相似，志趣相同，熱愛生活，向往自由。于是他不顧一切的愛上了林黛玉，以致在夢(mèng)里說出這樣的話：“什么金玉良緣，我偏說木石姻緣?！?BR> 可是他最終中了“掉包計(jì)”害的黛玉最終焚毀詩(shī)稿，嘔血而亡。在死的時(shí)候只說出：“寶玉，你……你……”
林黛玉的的慘死，寶釵的青年守寡和寶玉的出家，這一系列的事情不得不讓我們想到一個(gè)人：那就是大觀園的當(dāng)家人——王熙鳳。
她是一個(gè)有著驚艷面容的女人，但是她卻有著一副與臉不相配的蛇蝎心腸。當(dāng)黛玉初進(jìn)榮國(guó)府時(shí)她為討賈母歡心曾說：“天下真有這樣標(biāo)致人物，我今兒才算見了。況且這通身的氣派，竟不想老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女。”可是到后來她卻導(dǎo)演并參加了一出撕心裂肺的的愛情悲劇。這不得不讓我們想像當(dāng)時(shí)的社會(huì)竟可以只為一己私利而無(wú)形的去殺死一個(gè)人。這是多么的黑暗與腐朽啊。而她也是當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治階級(jí)掌權(quán)者的一個(gè)縮影。
《紅樓夢(mèng)》雖譜寫的是一場(chǎng)凄美悲涼的愛情故事，但又無(wú)不突顯我國(guó)古代詩(shī)詞之美。
像：寶釵的：“淡極始知花更艷，愁多焉得玉無(wú)痕?！本蛯缀Ｌ牡牧硪环N美描繪的妙不可言。
湘云的：“隔坐香分三經(jīng)露，拋書人對(duì)一枝秋。”便將供菊寫的惟妙惟肖啊。
探春的：“半床落葉蛩聲病，萬(wàn)里寒云雁陣遲。”用秋后之凄涼景象襯托殘菊的別樣感受。
四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇七
曾經(jīng)對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的認(rèn)識(shí)始終停留在＂大皆不過談愛情＂，也曾為了寶之悲，黛之慘而愕腕嘆息。
如今取下束之高閣的《紅樓夢(mèng)》，如品茶一般細(xì)細(xì)品讀，忽覺愛情不過是其中不可或缺的一味香料。
《紅樓夢(mèng)》緣起靈河畔那一抹降珠草，受神瑛待者灌溉，又因灌溉過多故五內(nèi)郁結(jié)。至于石頭如何成了神瑛待者，神瑛待者又如何成了賈寶玉，我們不得而知，只覺得頗有些神化色彩。
再說那降珠草下界幻化為人形，名黛玉，以一生淚水報(bào)答神瑛待者灌溉之恩。黛玉性格孤僻，并非與天俱來。她幼年喪母，寄居在外祖母家中。但這并非是一個(gè)有溫暖與愛的家庭，而是一個(gè)齷齪之地。
賈母看似慈善，對(duì)劉姥姥施恩有加，實(shí)則自吹自擂，不過是出＂攜蝗不嚼＂的鬧劇，在＂上層＂人物中最吃得香的秦氏，拍馬手段，黛玉視之，指出那些是＂貧嘴賤舌＂。極善奉承迎合旁人的王熙鳳，在黛玉看來，不過是＂放誕＂，＂無(wú)禮＂。自命清高的＂檻外人＂妙玉，黛玉也一眼識(shí)破了她卸卻紅妝的虛偽。就連被王夫人認(rèn)為＂識(shí)大體＂的襲人，蒙得過湘云，卻也逃不過黛玉的眼睛。黛玉一語(yǔ)點(diǎn)破她的本質(zhì)——＂我只拿你當(dāng)嫂嫂待。＂于是，黛玉被認(rèn)為＂小性，多心，心窄＂，沒有大家閨秀風(fēng)范，不能入選＂寶二奶奶＂，終成了＂世外仙姝寂寞林＂。
黛玉雖為＂主子姑娘＂，卻又被稱為＂小雞肚腸＂，但她除了一顆癡心外別無(wú)其他。她是不諳人情，是恃才傲物，但＂芙蓉吹斷秋風(fēng)狠＂，不要過份指責(zé)她的＂多心＂，那實(shí)則不為她之過，周遭使她不得不多多考慮。
眾釵中可與黛玉之才相比的非寶釵莫屬，她家私雄厚，善于處世，這兩點(diǎn)勝過身世可悲而又叛逆的黛玉。她是大家閨秀的典范。她沒有木石前盟，卻相信金玉良緣。
初到賈府，便＂連下人也都多與寶釵親近＂，趙姨娘也稱她厚道。生日會(huì)上，她知賈母＂喜歡熱鬧戲文＂，＂愛吃甜爛之物＂，使＂依著意思＂去說。蘅蕪院她布置得素凈簡(jiǎn)單，給人以恬靜的淑女之感，讓人覺得節(jié)儉。金釧投斗，她幫王夫人解除心中梗結(jié)。宴席上眾人嘲笑鄉(xiāng)下人劉姥姥，獨(dú)無(wú)描寫寶釵之筆，是曹翁忘了這號(hào)人物，并不然，只是她維持了大家閨秀的儀態(tài)。一方面她讓王熙鳳認(rèn)為＂不干已事不張口，一問搖頭三不知＂，一方面又讓老太太，王夫人覺得＂小惠全大體＂。對(duì)黛玉的譏諷聽若惘聞，讓人以為她從不記恨，又在撲蝶誤聽小紅與墜兒的談話時(shí)，扯出與黛玉捉迷藏之謊。她處世的高明與黛玉的清高形成鮮明對(duì)比。于是，寶釵被認(rèn)為＂大家閨秀，溫順，識(shí)大體＂，選上了＂寶二奶奶＂，終成了＂山中高士晶瑩雪＂。
看完《紅樓夢(mèng)》心中有一絲悲哀，忽覺秦氏對(duì)鳳姐說的一番言語(yǔ)，實(shí)是有理：月圓則虧，水滿則溢。世上無(wú)事可永保無(wú)虞。就像這朝朝代代，總是從初期到全盛再到衰敗，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，漢，三國(guó)，晉，南北朝，隋無(wú)一幸免。身邊的小事亦是如此，一生中總有順心與陰暗的時(shí)期，所以人生給予的感覺就饒有滋味有人時(shí)常覺得人生凄苦，可沒有這苦，那怎會(huì)感受到成功到來時(shí)的快樂？若紈绔子弟只知玩樂，終老一生，死前才去遺憾，人生何其短，吾還碌碌無(wú)為終老此生。。家道中落，未嘗不是好事，死前至少可以說，因曾度此落魄生活，故吾此生沒有白活。
我甚是欣賞他們對(duì)于神說以及命運(yùn)的無(wú)所畏懼，即使是現(xiàn)今社會(huì)，又有何人能真正做到不滿命運(yùn)的安排，能挑戰(zhàn)命運(yùn)。想想社會(huì)之中，大多數(shù)人們還希望圣人、神仙的出現(xiàn)，從苦惱將他們解救，以此說來似乎還不及這些貪官奸臣。
那這些貪官奸臣錯(cuò)在哪兒？失敗在那兒？--我想應(yīng)該是，想得不夠長(zhǎng)遠(yuǎn)。就好似呂不韋，得到了皇位又怎樣？也許會(huì)更覺空虛，到頭來終免不了一死。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！
那如此說來豈不是什么都別做，做什么終究都還是在替別人做嫁衣裳。
我不覺得錢是什么污濁之物，錢只是一件物品，用它之人不堪，所以才讓它蒙羞。功名利祿，只是換取錢的手段罷了。人生在世，只要賺錢是為了讓自己活下去，而貪污就是以不正當(dāng)?shù)氖侄螌e人用代價(jià)應(yīng)換來的東西據(jù)為己有。若是用正當(dāng)方式，讓自己活得更好，沒什么不對(duì)，即使在別人眼里顯得奢華，又怎樣，這是用代價(jià)換來的，是付出過后得來的，是一點(diǎn)點(diǎn)賺來的，本就為了讓自己活得更舒坦，奢華點(diǎn)也是自愿的，沒什么不可以的。所以為了活下去，要賺錢。如果總想著是為他人作嫁衣，索性都別活了。畢竟只有少數(shù)人能享受看破紅塵的生活。既然有許多事都放不下，就別放下，糟踏了光陰。圣人也需凡人襯。
四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇八
《紅樓夢(mèng)》，一部面帶笑容的悲劇?！都t樓夢(mèng)》不但描畫了一個(gè)封建權(quán)貴家子由草木開花走向凌夷的夏商周生存，并且還膽量大地指控了封建權(quán)貴階級(jí)的無(wú)恥和墮落，指出它們的種種做假、詐騙、貪得無(wú)厭、腐朽和罪惡。
它不僅指出這一親族的定然解體和失去生命，同時(shí)也暗中示意了這一親族隸屬的階級(jí)和社會(huì)形態(tài)的定然解體和失去生命。曹雪芹筆觸下所發(fā)明和熱烈地愛的主人翁是那一些有決心反判那一個(gè)接近死亡的封建權(quán)貴階級(jí)的貳臣忤逆子；所同情悼惜的是那一些封建制度下的犧牲者；所批判和否決的是封建社會(huì)形態(tài)的做假道德和不符合理的社會(huì)形態(tài)制度。一邊兒是木石前盟，一邊兒又是珍寶姻緣。一邊兒是封建社會(huì)形態(tài)下務(wù)必尋求的功名光環(huán)，一邊兒是心馳心里向往的自由之身。
曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》為我們展出了這場(chǎng)無(wú)聲的較量。賈稀玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場(chǎng)較量的所有硝煙，一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是琳瑯無(wú)瑕，質(zhì)本潔來還潔去，在面臨封建禮教下的種種壓迫使受害和冷漠，甚至于以性命的支付為代價(jià)，質(zhì)本潔的尋求始末不棄。我們興嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時(shí)刻，看見了導(dǎo)致悲劇的一個(gè)關(guān)緊因素：林黛玉的純潔高尚的個(gè)性，她的個(gè)性與當(dāng)初的世俗格格不入，沒有辦法與社會(huì)形態(tài)合成一體，她的自卑情結(jié)正是她自尊的表現(xiàn)出來，也是她悲劇的著手。
四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇九
襲人轉(zhuǎn)過了頭，對(duì)著寶玉微微一笑，黛玉瞅了寶玉一眼，寶玉也只一笑，那邊的寶釵一句話沒說，只有些深意的看著，賈母笑的卻合不上嘴了。
林妹妹是嬌弱的，溫和一笑，便足以讓寶玉充當(dāng)護(hù)花使者，她多愁善感的輕撇秀眉，含著眼淚將逝去的桃花埋葬。而她從小與女子廝混在一起的寶哥哥，亦是陪著她一起看孤落飄零。
四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇十
自從讀過《紅樓夢(mèng)》后我發(fā)現(xiàn)這本書大悲痛了我發(fā)現(xiàn)紅樓夢(mèng)里邊的人太苦了，比如林黛玉自小就失去自己的母親，來到自己的外婆家，而且他還有一種病就像是永遠(yuǎn)也不好了一樣，在我映像最生的有幾段，林黛玉花寫的詩(shī)句，黛玉通過傻大姐知道寶玉今天結(jié)婚和寶玉發(fā)現(xiàn)洞房花燭后的人不是林黛玉，而且林黛玉自己洞房花燭那段時(shí)間燒掉自己和林黛玉一起寫過的詩(shī)和林黛玉死前是那么傷心痛苦內(nèi)心是什么感覺。
不知道什么自從看見紅樓夢(mèng)自己總是覺得最后林黛玉應(yīng)該和賈寶玉走在一起的，我真的不知道這本書的作者曹雪芹到底胡寫的還是這世上真的有這么一回事，為什么林黛玉和賈寶玉就不能作梁山伯與祖英臺(tái)一樣就算是死了，但是最后他們兩也能化作蝴蝶一起飛走。
說實(shí)話前面一點(diǎn)我對(duì)這本書還感興趣，快要讀完這本書的半小時(shí)，我就不感興趣了，要不是我想看以看的結(jié)果是什么樣子的，我才不看這本書，但是看完了這本書我不知道我應(yīng)該這這么說這本書，我看完后給我的感覺，這一本書就好我們的人生一樣有酸有甜，酸就是黛玉吃哪些姑娘酷一樣很不舒服，甜就是林黛玉和賈寶玉兩個(gè)人一起作詩(shī)賈寶玉和那些姑娘們?cè)谝黄鸢闪主煊褚粋€(gè)人仍在那里看著他們一個(gè)個(gè)歡快的高興的笑臉。
我希望我的人生不要和賈寶玉和林黛玉一樣痛苦兩個(gè)人沒有在一起我想既然兩個(gè)人有緣又不能能在一起所以要是我，我不會(huì)吧太傷感情放在上面。
所以最后讀后感是這本書，不能說，不好看，也不能說好看，所以隨個(gè)家看不看都不關(guān)系到我的事。
四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇十一
編者按：《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)四大名著之一，它還有一個(gè)名字《石頭記》，下面我們來看看一篇紅樓夢(mèng)的。
讀后感。
我對(duì)《紅樓夢(mèng)》既喜愛又懷有神秘感，更著迷與它有關(guān)的考證和傳說。去年我在北京兒子海淀區(qū)待了半年，有好多時(shí)間就泡在北京植物園里。因?yàn)槟莾河胁苎┣蹌?chuàng)作天才巨著《紅樓夢(mèng)》的“悼紅軒”——正白旗村39號(hào)那間盡三百年的老屋。還有“晨夕風(fēng)露，階柳庭花”;“門前古槐歪脖樹，小橋流水野芹麻”的屋邊環(huán)境。更有曹雪芹寫作《紅樓夢(mèng)》時(shí)隨手可拈的櫻桃溝里的自然風(fēng)物，及香山(櫻桃溝在香山腳下)一帶的有關(guān)民俗稗說。
櫻桃溝是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，《紅樓夢(mèng)》是藝術(shù)的真實(shí)。藝術(shù)的真實(shí)源于現(xiàn)實(shí)的真實(shí)。下面我把在櫻桃溝和曹雪芹故居閱讀與探訪的現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，與《紅樓夢(mèng)》書中的藝術(shù)形象作以印證，說明藝術(shù)創(chuàng)作的這一規(guī)律，以饗讀者。
賈寶玉與元寶石。據(jù)當(dāng)?shù)仄烊苏f，曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)，并不是把自己關(guān)在屋里閉門造車、冥思苦想，而是肩披一個(gè)褡褳，一頭裝硯墨禿筆，另一頭放糙紙稿本，游于櫻桃溝的竹林中、茂林下、泉水邊、巨石旁，一旦觸景有了故事情節(jié)，遇人交談?dòng)懈杏l(fā)時(shí)，便隨處坐下研墨揮毫，記下大致梗概，晚上回家再秉燈拓展內(nèi)容，潤(rùn)色辭章。
曹雪芹故居西北方、櫻桃溝盡頭，有一塊巨石孤零零地矗立在溝灘南岸，周邊亂石錯(cuò)臥，水杉直插藍(lán)天，枝柯交臂。這塊巨石呈元寶形狀，當(dāng)?shù)厝私兴獙毷?。偌大的元寶如果是金銀質(zhì)地的，豈不是罕物兒?可惜它是石質(zhì)的，無(wú)用，也沒人在意它。可有天曹雪芹正構(gòu)思《紅樓夢(mèng)》開頭呢，他邊走邊想，眼前突?，F(xiàn)出欣賞數(shù)次的元寶巨石攔路，他不覺眼前一亮，“寂然凝慮，思接千載;悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里”。于是，具有濃郁浪漫主義色彩的《紅樓夢(mèng)》楔子便脫胎而出。
請(qǐng)看，《紅樓夢(mèng)》首回中寫道，“當(dāng)年女媧煉石補(bǔ)天之時(shí)，在大荒山無(wú)稽崖煉成高大頑石三萬(wàn)六千五百零一塊。媧皇只用了三萬(wàn)六千五百塊，但剩下一塊未用，便棄在青埂峰下。一日，一僧一道來到青埂峰下，坐地長(zhǎng)談，只見一塊鮮明瑩潔的石頭，且又縮成扇墜大小，可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：‘形體倒是個(gè)寶物了!還只是沒有實(shí)在的好處，須得再鐫上數(shù)字，然后攜你到那昌明盛隆之邦，詩(shī)書簪纓之族去安身樂業(yè)……’”。
林黛玉之于香山黑石?！都t樓夢(mèng)》第三回有“寶黛”初見之情節(jié)。寶玉見黛玉生著“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含情目”時(shí)，寶玉問黛玉的名和字，黛玉說了名，又說“無(wú)字”后，寶玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘顰顰’二字極妙?！碧酱罕銌柡纬觥氂竦溃骸啊豆沤袢宋锿肌飞险f：‘西方有石名黛，可代畫眉之墨?！瘺r這妹妹眉尖若蹙，用取這兩個(gè)字，豈不兩妙?”明朝萬(wàn)歷學(xué)士蔣一葵在他的《長(zhǎng)安客話》中說，“京都宛平縣出產(chǎn)黑石，當(dāng)?shù)貗D女多用此畫眉，人稱黛石，或眉石?！泵髑逑闵綑烟覝弦粠Ь碗`屬宛平縣，至今還存有畫眉山的地名。又據(jù)當(dāng)?shù)氐钠烊苏f，香山地區(qū)出產(chǎn)一種天染黑石，明清時(shí)春季里有很多城里的婦女，前來香山各廟宇進(jìn)香許愿，回去時(shí)就順便在溝灘河邊撿拾一些小的片狀、柱狀黑石，拿回去自己用或送人。當(dāng)?shù)仄烊藡D女也特別喜歡這種黛石，年輕的婦女用它來描眉打鬢，上年紀(jì)的婦女則用黛石染發(fā)，不用時(shí)一擦就掉，深得人們的喜愛。曹雪芹在塑造林黛玉這一藝術(shù)形象時(shí)，肯定要受河溝灘邊俯身可撿的眉石和當(dāng)?shù)亓魉子绊懙摹！镑臁保嗪谏?，“黛玉”，青黑色石頭。曹雪芹借用這里的石頭給心愛的主人公命名，是有其深意的。據(jù)說這種眉石雖黑，但本質(zhì)潔凈，不染衣服，不臟手。曹雪芹出此苦心借用黑石之名、之特性，是對(duì)書中林黛玉的純潔本質(zhì)、高尚情操的寄寓賦頌。賈寶玉說的《古今人物通考》是杜撰，但香山一帶的黛石可畫眉卻是事實(shí)。劉勰說，“酌奇而不失其真，玩華而不墜其實(shí)”，林黛玉這個(gè)奇華的芳名，就來自于櫻桃溝一帶的黑石。
“木石前盟”源于“石上松”。《紅龍夢(mèng)》第五回寫賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，聽舞女們曲演《紅樓夢(mèng)》》。寶玉聽得歌曰：“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟?？諏?duì)著，山中高士晶瑩雪;終不忘，世外仙姝寂寞林……”聽了此曲寶玉不解，覺得甚無(wú)趣味。這是曹雪芹在玩“天機(jī)不可泄露”的障眼法，少不更事的寶玉哪能解讀?其實(shí)作者在《紅樓夢(mèng)》的楔子里就撒下草蛇灰線的伏筆。請(qǐng)看，那僧笑道：“只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草遂得脫卻草胎木質(zhì)，得換人形。只因尚未酬報(bào)灌溉之德，那絳珠仙子道：‘他日甘露之惠，我并無(wú)此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他。’”
在櫻桃溝大元寶石之旁側(cè)，又有一處奇觀，有一塊青石高約三丈，巨石渾身一草不生，可是在它的頂部竟然挺立著一棵千年古柏。古柏虬旋盤曲的根部裸露于石外。它怎么能生存呢?人們仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)古柏的主根把大石撐開一條裂縫。根須一直穿透石底，石底有一穴，瓷盆大小，內(nèi)有一泓泉水。古柏就靠這里的清泉和周圍的濕地汲取養(yǎng)份。奇妙的是這泓清泉如同天然甘露，夏季不管下多大雨，從不外溢;冬三九里，也不結(jié)冰。更有趣的是這棵古柏在烈日炎炎之際，它投下的陰翳正好罩住大石快。當(dāng)?shù)赜懈柚{唱到：“退谷石上松，人稱木石緣。巨石嶙峋寶，甘泉溢水甜。曹公生花筆，寶黛永世傳?！碑?dāng)?shù)仄烊苏f，大石下的甘泉是石身下滲水形成的的。樹生石中，大石滲下甘露，甘露日夜滋潤(rùn)著古柏，這不就等于說“神瑛侍者”日以甘露灌溉“絳珠仙草”嗎?可見曹雪芹筆下寶黛的“木石前盟”的關(guān)系，就來源于櫻桃溝里石上松與大石的關(guān)系。
太虛幻境和臥佛寺。《紅樓夢(mèng)》第五回里的太虛幻境書全書的機(jī)關(guān)所在(暫不說明，后有描述)?！疤摶镁场笔恰耙凰凇笔品簧系臋M批，兩旁還有一副意邃旨宏的。
對(duì)聯(lián)。
：“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。”寶玉剛?cè)雺?mèng)中仙苑，曹雪芹就給他設(shè)個(gè)云山霧罩之秘境，也是給讀者灌洗腦之藥。橫批的“太”是最高最大之意，“虛”為杜撰，“幻境”乃虛構(gòu)之所;對(duì)聯(lián)的“真假”“有無(wú)”，意在表明這“一所在”真中設(shè)假，有中存無(wú)。總之，作者是在給讀者發(fā)一則太虛幻境”雖屬虛構(gòu)，可實(shí)有現(xiàn)實(shí)之基礎(chǔ)。
臥佛寺在曹雪芹故居的西北方不遠(yuǎn)處、櫻桃溝之北。寺院是唐朝貞觀十九年，唐太宗為慶祝玄奘法師西天取經(jīng)歸來而建造，原名叫“兜率寺”，元代至順十二年改為臥佛寺。當(dāng)游客爬上一段陡坡后，眼前突現(xiàn)一座具有皇家風(fēng)格的琉璃石牌坊，牌坊上有乾隆帝手書的“同參密藏”四個(gè)遒勁大字。沿著中軸線再往北走，有一道山門映入眼簾，兩側(cè)是乾隆帝手書對(duì)聯(lián)：“翠竹黃花禪林空色相，寶幢珠絡(luò)梵宇妙莊嚴(yán)?！爆F(xiàn)實(shí)生活中臥佛寺的琉璃石牌坊，印證了《紅樓夢(mèng)》書中寶玉夢(mèng)中所見太虛幻境的“石牌坊”;乾隆書寫的“同參密藏”，印證了寶玉夢(mèng)境中的“太虛幻境”;乾隆的“翠竹“對(duì)聯(lián)印證了太虛幻境中的”真假“對(duì)聯(lián)。
《紅樓夢(mèng)》第五回繼續(xù)寫道：“當(dāng)下寶玉隨了仙姑進(jìn)入二層門內(nèi)的兩邊配殿。進(jìn)入門內(nèi)，只見有十?dāng)?shù)個(gè)大廚，皆有封條封著…….封條上大書七個(gè)字：‘金陵十二釵’。”據(jù)當(dāng)?shù)仄烊苏f，解放前的臥佛寺中，兩邊配殿還有十?dāng)?shù)個(gè)大廚，內(nèi)藏佛經(jīng)，皆打封上鎖。每年的陰歷六月二十四日是寺里晾曬佛經(jīng)的日子，遠(yuǎn)近僧侶要匯聚臥佛寺頂禮膜拜，參佛誦經(jīng)一天?？上А拔母铩敝兴聝?nèi)佛經(jīng)被當(dāng)做四舊“焚坑”了，那十?dāng)?shù)個(gè)大廚也沒了蹤影。二百多年前若不是曹雪芹親臨其境，是不能寫出書中如此逼真的情景的。
臥佛寺原名叫“兜率寺”，意思是天宮中最高層的意思。曹雪芹把兜率寺藝術(shù)化為“太虛幻境”，有著匠心獨(dú)運(yùn)的深意。紅學(xué)家們把《紅樓們》的第五回稱作是全書的總綱，這是剴切事實(shí)的。如同《西游記》書中如來佛的手掌心，始終掌控唐僧師徒及妖蜮鬼怪一樣，《紅樓夢(mèng)》書中女釵們的判詞和曲辭徹頭徹尾地注定了“十二釵”的終生命運(yùn)?？梢哉f，“天宮中的最高層”臥佛寺(兜率寺)是太虛幻境的現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，太虛幻境就是臥佛寺的藝術(shù)化。
曹雪芹的家族史決定了《紅樓夢(mèng)》一書的藝術(shù)政治傾向。曹雪芹的故居在櫻桃溝之北，正白旗村(黃葉村)39號(hào)老屋就是曹雪芹批閱十載，增刪五次哭成《紅樓夢(mèng)》的地方。我就順著櫻桃溝的溪水去尋找曹家的興亡歷史。在曹雪芹故居西北角有曹雪芹高祖曹振彥使用過的的紅衣大炮，游人仿佛還能從這門大炮上，尋找到當(dāng)年曹家為努爾哈赤建立的赫赫戰(zhàn)功。曹家祖上本是漢人，后加入滿清正白旗，成為早清皇帝的“包衣”(奴才)。清軍入關(guān)后，因曹家的勛功大，曹振彥被封為浙江鹽法參議使，嗣后，其子曹雪芹的太爺爺曹璽首任江寧織造一職。值得一提的是，曹璽的妻子孫氏是康熙的奶娘，曹雪芹的爺爺曹寅是康熙的伴讀。曹家與清王室的這種不同尋常、盤根錯(cuò)節(jié)的關(guān)系，在《紅樓夢(mèng)》書中都能找到雪泥鴻爪。曹璽死后，曹寅又接任江寧織造一職，且兼任兩淮巡鹽監(jiān)察御史等職，康熙五次南巡有四次是曹家接駕。后曹雪芹的父親曹颙再次接任江寧織造。曹雪芹的幼年就在江寧織造府里過著“錦衣紈袴，飫甘饜肥”的“生活?？滴躐{崩，雍正即位，一朝天子一朝臣，雍正五年曹家獲罪被抄家，翌年，祖孫三代前后在江寧“專差久任”六十余年的曹家舉家遷回北京。在北京，曹家再次宦海翻船，這才“樹倒猢猻散”，“落了片白茫茫大地真干凈”。曹雪芹窮困潦倒，無(wú)計(jì)生存后，不得不到北京香山腳下櫻桃溝旗營(yíng)區(qū)接受清政府每月發(fā)放的一點(diǎn)補(bǔ)貼生活，在櫻桃溝的“黃葉村”過著“茅椽蓬牖、繩床瓦灶”，“舉家食粥酒常賒”的日子。曹家的陵谷巨變、衰敗后又遭人的白眼現(xiàn)實(shí)生活像一副清醒劑，使曹雪芹看透了封建社會(huì)的本質(zhì)，于是作者飽蘸十年的辛苦和一把辛酸淚，寫了一部具有“秦淮風(fēng)月之悼、家世淪亡之恨、懷才不遇之悲、憤世嫉俗之憤”的小說，在十八世紀(jì)六十年代中期的櫻桃溝橫空出世。
《紅樓夢(mèng)》開卷反復(fù)宣揚(yáng)本書“大旨不過談情”，其實(shí)作者不過借談情的幌子，來掩飾書中揭露封建社會(huì)及本身階級(jí)生活的罪惡，告訴世人正是因?yàn)檫@些罪惡才使曹家由盛變衰的?！都t樓夢(mèng)》不是曹雪芹的自傳，但它是曹家興衰際遇的典型化的藝術(shù)創(chuàng)造品，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。
作者|閆孔喜。
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四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇十二
《紅樓夢(mèng)》是一部有關(guān)愛情的小說，但作者并沒有把著眼點(diǎn)完全放在故事情節(jié)上，而是在人物塑造方面下足了功夫，顯示出高度成熟的藝術(shù)水準(zhǔn)，全書共刻畫了四百多號(hào)人物，不同的身世命運(yùn)，不同的生活情景，在曹雪芹的筆下，人與事的來龍去脈，一概井然有序，從容自然。
其中的賈寶玉這給形象更是刻畫的淋漓盡致。賈寶玉就像是個(gè)純真的小孩，平等待人，尊重個(gè)性，主張各人按照自己的意志自由生活。在他心眼里，人只有真假，善惡，美丑的劃分。
賈寶玉，榮國(guó)府的嫡派子孫，銜玉而生。前世為女媧補(bǔ)天剩下的一塊靈石。從小淘氣異常，但其聰明乖覺處，百個(gè)不及他一個(gè)。他叛逆，他的行為“偏僻而乖張”，是古代社會(huì)的叛逆者。
我非常喜歡賈寶玉這個(gè)人，他信奉自由，用與林黛玉之間的唯美愛情史為紅樓夢(mèng)增加更多的感情。
我們是新一時(shí)代的“90后”。大多數(shù)的人隊(duì)“90后”抱有一種先天的敵對(duì)，他們將“90后”與非主流、叛逆、網(wǎng)絡(luò)生物、腦殘等各式各樣的負(fù)面標(biāo)簽掛鉤。甚至當(dāng)他們提到“90后”這個(gè)詞時(shí)總會(huì)露出嘲諷、戲謔的神情。其實(shí)我認(rèn)為這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的?！?0后”是時(shí)代新生的一代，我們?cè)谏鐣?huì)大踏步進(jìn)步的時(shí)代背景下，在父母“含著怕化了，捧著怕掉了”的關(guān)愛中成長(zhǎng)，我們擁有著自己主觀的判斷，在面對(duì)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)環(huán)境中，我們也能冷靜地去思考，去分析自己的對(duì)與錯(cuò)。我們就像《紅樓夢(mèng)》的賈寶玉一樣，渴望在父母遮掩下密不透風(fēng)的房子中逃脫，去獲得自由，去享受歷練。
曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》之所以能成為四大名著之一，它唯一所依靠的就是小說的與社會(huì)的連接性，他筆下的賈寶玉不正是當(dāng)代“90后”的縮影嗎？《紅樓夢(mèng)》沒有了那后四十回，是中國(guó)文明的遺憾，但根據(jù)他在書中一開始的推斷“白茫茫大地真干凈”，以及賈寶玉原本就是神瑛侍者這一原故，可以知道他最后是出家了！賈寶玉反叛，渴望自由，最后卻選擇了皈依佛門。
四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇十三
又和諧的結(jié)構(gòu)，布局上。序幕拉開，出場(chǎng)引線人物，甄士隱(真事隱)，賈雨村(假語(yǔ)存)，意思是把真事隱(甄士隱)去，用假語(yǔ)村言(賈雨村言)寫出，為閨閣昭傳?？v觀《石頭記》，這石頭沾染的胭脂味還是挺濃的，書中眾閨閣裙釵個(gè)個(gè)堪稱是巾幗豪英，須眉男子則個(gè)個(gè)近乎‘祿蠹國(guó)賊’，都是壞男人。曹先生可謂是女權(quán)主義第一人，反對(duì)男尊女卑，甚至有點(diǎn)重女輕男。他為女兒搖旗吶喊，頌揚(yáng)謳歌，天生人為萬(wàn)物之靈，凡山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已。
《紅樓夢(mèng)》體現(xiàn)了一種落敗的趨勢(shì)，不管是仕途的、家族的，還是愛情的。這在喜聚不喜散、愛好大團(tuán)圓的中國(guó)傳統(tǒng)中是不可多見，當(dāng)然也應(yīng)是不可或缺的。蕭史弄玉、相如文君、張生鶯鶯等等，俱是才子配佳人，但寶黛釵的三角戀卻是以悲劇收?qǐng)?。我不得不感謝高鶚，盡管他在很多方面達(dá)不到曹雪芹的水平，但他至少讓黛玉死了，不，應(yīng)說是辭世或登仙，至少她別了寶玉，很好。
黛玉這大觀園里的出水蓮，逆和孤僻，特立獨(dú)行，卓爾不群，花前癡讀西廂豪無(wú)避諱，言隨心至，始終執(zhí)著著自己的那份純真，那份質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。大觀園中，傷感著花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐?瀟湘館前，悲嘆著一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，落得個(gè)一縷香魂隨風(fēng)散。
看到了宮闈秘事……這點(diǎn)我倒是相信的，倒是那種說現(xiàn)代科技、文化，林林總總，都蘊(yùn)藏在《紅樓夢(mèng)》中，就實(shí)難茍同。本來薄薄的一本書卻硬要把大千世界都塞進(jìn)其中，未免太不理智了，難道我們會(huì)因此而受益。正如口香糖再好吃也不能當(dāng)飯吃，也不能不停、永遠(yuǎn)地嚼下去!
四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇十四
嫻靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分”作者通過賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個(gè)聰明多才、美貌體弱的病態(tài)美人。這么一個(gè)柔弱的女子，無(wú)視世俗的傳統(tǒng)規(guī)律，反其道而行之。在經(jīng)受了無(wú)數(shù)摧殘之后，生命盡頭到來之際，封建社會(huì)的猙獰面目加速了她的香消玉隕?？催^《紅樓夢(mèng)》，我們不會(huì)忘記黛玉臨死前的那個(gè)場(chǎng)景，病危之際，紫鵑四處求人，卻沒人肯幫。為避免晦氣，賈母把寶玉的婚事也轉(zhuǎn)到別處去辦理。一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天盡頭!何處有香丘?”無(wú)怪乎黛玉的葬花吟誦。什么地方有一個(gè)干凈的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我現(xiàn)在所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)都是污濁不堪的，我要找一個(gè)自己的理想的地方，黛玉至死不放棄對(duì)自由的追求。我們?yōu)橹拘?，為之憤懣，一?duì)追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別?！耙怀罕M紅顏老，花落人亡兩不知!”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世。帶著她的那份甜蜜走了。甜在何處?甜在這個(gè)人不接受世界，世界不接受人的世界上獲得理解和親愛，在孤獨(dú)無(wú)依的世界上，寶玉是她心中永遠(yuǎn)的溫暖;在情愛無(wú)傍的世界上，寶玉是她心中永遠(yuǎn)的傷痛。雖然最后她成為了那些封建制度下的犧牲者。
“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜，也以此寫成了她的命運(yùn)。
不知道為什么自從看見紅樓夢(mèng)自己總是覺得最后林黛玉應(yīng)該和賈寶玉在一起的，我真不知道這本書的作者曹雪芹到底是糊寫的還是在這世上真的有那么一件事，為什么零待遇和賈寶玉就不能作梁山伯和祝英臺(tái)一樣，就算死了，但是最后他們兩也能一起化成蝴蝶一起飛走。
說實(shí)話，讀前面一點(diǎn)我對(duì)這本書還感興趣，快要讀完這本書的一半我就不感興趣了，要不是我想看一看后面的結(jié)果是怎么樣的，我才不會(huì)去看這本書，但是看完這本書就好像是我們的人生一樣，有酸甜苦辣，就是黛玉酸就是林黛玉吃那些姑娘們的酸一樣很不舒服，甜就是林黛玉和賈寶玉倆人在一起作詩(shī)，苦就是賈寶玉和那些姑娘們?cè)谝黄鸢蚜主煊褚粋€(gè)人扔在那里看著他們一個(gè)個(gè)歡快高興的笑臉。
我希望我的人生不要和賈寶玉和林黛玉一樣痛苦，兩個(gè)人沒有在一起，我想起然后兩個(gè)人有緣人又不能在一起，所以要是我，我不會(huì)吧太多感情放在愛情上面。
所以最后讀后感是這本書不能說不好看，也不能說好看。所以隨大家看不看都不關(guān)我的事。
讀完了《紅樓夢(mèng)》這本用優(yōu)美凄涼的文字所組成起來的書，我感慨萬(wàn)千，賈府中一個(gè)個(gè)的女孩的性格決定了自己的命運(yùn)，自己的結(jié)果。對(duì)此，我好好研究了一番，得出了以下結(jié)果：
林黛玉：綠色。
屬于明白人。
用詞形容：真人不露相。
特點(diǎn)：需要溫暖，容不得別人的背叛，一定是信任你才會(huì)認(rèn)可你，在紅樓夢(mèng)中特別的信任、在乎賈寶玉，卻遭到賈寶玉的“背叛”，又因?yàn)榱主煊癖旧砭腕w弱多病，誤會(huì)了賈寶玉，便一病不起了。
王熙鳳：黃色。
屬于精明人用詞形容：精于打算，不肯吃虧。
特點(diǎn)：對(duì)于時(shí)間非常敏感，以目標(biāo)為導(dǎo)向，在紅樓夢(mèng)中算盡了機(jī)關(guān)，有一萬(wàn)個(gè)心眼，好斗，鋒芒畢現(xiàn)，卻因?yàn)樘^于好斗而死。
薛寶釵：藍(lán)色。
屬于聰明人。
用詞形容：思維縝密，重長(zhǎng)遠(yuǎn)。
特點(diǎn)：善于控制但不善于調(diào)節(jié)自己，心胸不廣同時(shí)拘泥于形式，過于執(zhí)著對(duì)錯(cuò)，缺少豁達(dá)。在紅樓夢(mèng)中才華不外露，不爭(zhēng)一時(shí)的先后長(zhǎng)短，很善良，最終被賈母選中嫁給賈寶玉。
晴雯：
紅色。
屬于機(jī)靈人。
用詞形容：腦瓜靈，嘴也靈。
特點(diǎn)：能說會(huì)道，容易患得患失，在紅樓夢(mèng)中情緒波動(dòng)較大，聰明剛烈，反抗性極強(qiáng)，曾有“撕扇子為千金一笑”為證，后來她的反抗，遭到了殘酷報(bào)復(fù)。王夫人在她病得“四五日水米不曾沾牙”的情況下，從炕上拉下來，硬給攆了出去。
在過去也好，在現(xiàn)在也好，不同的人有不同的命運(yùn)，實(shí)際上，命運(yùn)掌握在自己的手里，把握自己的命運(yùn)，關(guān)鍵在于調(diào)整好心態(tài)，有一個(gè)好性格，與別人好好相處，開開心心的過好每一天才是真正的財(cái)富(注：千萬(wàn)別學(xué)以上列舉的那些女孩們，將優(yōu)點(diǎn)綜合起來，缺點(diǎn)盡量屏蔽，才能讓自己有一個(gè)好結(jié)果!)。
《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代四大名著之一，是我國(guó)最大的長(zhǎng)篇小說之一。它又名《石頭記》、《風(fēng)月寶鑒》等，作者曹雪芹。作品通過四大家族家務(wù)事、兒女情的描寫，向世人展示了封建禮儀及等級(jí)制度，揭示了封建社會(huì)人與人之間復(fù)雜的不平等關(guān)系，這都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度造成的。真是一本值得我們好好品味的好書。
《紅樓夢(mèng)》主要講的是一個(gè)家族的興盛與衰敗。故事的男主角是賈寶玉，他是個(gè)性格柔中帶剛的人，因?yàn)樗麖男∩钤诟辉５募揖常車畹娜桥?。書中的女主人公是林黛玉——體質(zhì)多病，天生猜疑，多愁善感的如水一般的女子。另一個(gè)與寶玉有著不解之緣的是人見人愛聰明才智的大家閨秀薛寶釵。賈寶玉的家人不怎么喜歡性子直率不善掩飾的黛玉，卻對(duì)八面玲瓏的薛寶釵鐘愛有加。然而寶玉卻對(duì)這個(gè)林妹妹有著深厚的情感。可是最后家長(zhǎng)卻用暗渡陳倉(cāng)的辦法使得賈寶玉和薛寶釵成婚，得知此事的黛玉心灰意冷，悲痛而死。知道真相后的寶玉痛苦萬(wàn)分，在完成家族使命——科舉考試之后便出家當(dāng)了和尚。賈府因家中出了個(gè)貴妃而興旺，最后，也因貴妃的病逝而中落。作者借此諷刺了一人得道雞犬升天的社會(huì)現(xiàn)象。同時(shí)也批判了那個(gè)時(shí)代父母包辦婚姻的社會(huì)丑惡。
《紅樓夢(mèng)》就是這樣用優(yōu)美的文字闡述了一個(gè)深刻的故事，然后留給我們無(wú)盡的思考。曹雪芹生動(dòng)的人物刻畫，完美的景物描寫，豐富的詩(shī)詞以及扣人心弦的故事情節(jié)，為這個(gè)故事添加這就是我愛讀《紅樓夢(mèng)》的理由了斑斕的色彩，是讀者徜徉在智慧的海洋中。
四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇十五
這幾天，我讀了《西游記》這本書后，我深受感觸。
在《西游記》中，主要講了：唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧師徒四人。為了獲得真經(jīng)，一路上萬(wàn)分艱辛，經(jīng)歷了九九八十一難，終于在西天雷音寺取得了真經(jīng)。
唐僧師徒四人的經(jīng)歷告訴我們，朝著夢(mèng)想，堅(jiān)持不懈一定會(huì)成功?？赐炅诉@本書，我掩卷沉思，在生活中，我是這樣的人嗎？這使我不禁想起了那件事：一天晚上，我被一道數(shù)學(xué)題難倒了，思前想后，就是想不出來，我跑去問爸爸，爸爸在打電話，沒時(shí)間，我又跑去問媽媽，媽媽不會(huì)。怎么辦？怎么辦？對(duì)，靠自己來完成這個(gè)題目。一分鐘、兩分鐘……時(shí)間一分一秒的過去，經(jīng)過我不停地演算，終于找到了解題思路。我想：這就是堅(jiān)持不放棄的成果??！
《西游記》這本書告訴我們，堅(jiān)持就是勝利，只要朝著目標(biāo)，努力不懈就能成功。
四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇十六
世界著名家莎士比亞曾經(jīng)說過這樣一句話：“書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品?！钡拇_，看書能帶給我們?cè)S多好處。
它能讓我們開拓視野，讓我們豐富感情，讓我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)等等。
在我看過的書中，《三國(guó)演義》印象最深，它里面的《火燒連營(yíng)》更是讓我深有感觸，得到人生的啟示。
《火燒連營(yíng)》主要講了在三國(guó)時(shí)期，蜀國(guó)的皇帝劉備因?yàn)闁|吳殺死了自己的結(jié)拜兄弟關(guān)羽和張飛，心生悲憤，于是就一賭氣率領(lǐng)七十五萬(wàn)大軍進(jìn)攻東吳。
但由于扎營(yíng)不當(dāng)和氣候問題，被東吳的軍師陸遜用攻，導(dǎo)致蜀國(guó)的軍隊(duì)火燒連營(yíng)，幾乎全軍覆沒。
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四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇十七
今天，我讀了一天的書，因?yàn)槟潜緯腥ち?，我都要入迷了，告訴你們吧，那本書就叫《西游記》。
西游記里的孫悟空可厲害了，有一次，他和銀角大王和金角大王大戰(zhàn)，兩個(gè)法寶葫蘆一下子就被孫悟空騙走了，即使用法寶繩子也輕松的被孫悟空割斷了，銀角大王和金角大王只好被變成一頭牛和一只老虎了。
再說豬八戒，它可是一個(gè)貪吃鬼，當(dāng)它沒有被孫悟空降服的時(shí)候，老百姓們就說這個(gè)妖怪一下子可以吃幾百個(gè)饅頭呢！但被孫悟空收服了，他就天天被孫悟空罵。
當(dāng)沙和尚沒被降服的時(shí)候，他可是最弱的一個(gè)了，連36般變化也沒學(xué)會(huì)，他膽子也小，孫悟空還沒打到他，他就嚇得跳到流沙河里了。
我最喜歡孫悟空了，因?yàn)樗麢C(jī)智勇敢，而且又聰明，我也要學(xué)習(xí)孫悟空，這樣長(zhǎng)大就可以報(bào)答祖國(guó)。
四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇十八
首先，作者非常熟悉城市生活，可清代城市化率只有7%。其次，作者有扎實(shí)的文化功底，而清代紳士群體總數(shù)不超過300萬(wàn)，不足總?cè)丝诘?%。第三，出身官宦之家，而清代到道光時(shí)文官總數(shù)只有11316人，相當(dāng)于總?cè)丝诘?.4萬(wàn)分之一。
在如此小眾的群體中，曹雪芹還有兩個(gè)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)：一方面，他身邊聚集了一批有鑒賞力、喜愛小說的文人，比如敦敏、敦誠(chéng)兄弟，是皇親國(guó)戚，曾供養(yǎng)過曹，這些人是《紅樓夢(mèng)》最早的讀者，提出了許多中肯的修改意見;另一方面，他少年時(shí)生活優(yōu)裕，眼界頗寬，且形成了不屑為稻糧謀的性格，能專心于創(chuàng)作。
曹雪芹生逢“康乾盛世”，當(dāng)時(shí)中國(guó)已進(jìn)入前現(xiàn)代社會(huì)，諸多現(xiàn)代性因素再度萌芽，對(duì)人們觀念造成巨大沖擊，這既撼動(dòng)了傳統(tǒng)秩序，又帶來了種種新的可能，然而，傳統(tǒng)枷鎖猶在，在“盛世”的麒麟皮下，變革找不到合法性資源。
人心思變，卻不能言變，這為小說家提供了上位的空間。
曹雪芹的幸運(yùn)在于，他恰好生活在一個(gè)“夾縫時(shí)代”，既看到了盛世，也看到了衰敗，這是他之前和他之后作家所不具備的資源。由于種種原因，“康乾之治”并未將中國(guó)帶入現(xiàn)代社會(huì)，反而出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)，走向長(zhǎng)期停滯和倒退。
其實(shí)，唐宋之世商品經(jīng)濟(jì)已現(xiàn)活力，但缺乏貴金屬資源，市場(chǎng)一開放，貨幣即不足，導(dǎo)致“錢輕物重”，王朝不得不強(qiáng)化對(duì)流通渠道的管控，重農(nóng)抑商。宋代時(shí)開始發(fā)行紙幣，本是很好的解決之道，南宋時(shí)還引入準(zhǔn)備金制度，操作手法接近現(xiàn)代央行。
但是，宋代皇權(quán)獨(dú)大的格局雖有松動(dòng)，卻沒有革命性改變。傳統(tǒng)官僚系統(tǒng)無(wú)法約束皇室用濫發(fā)紙幣來攫取民間財(cái)富，特別是南宋軍事壓力大，一旦缺餉，只能增發(fā)紙幣，使其信用一落千丈。
在傳統(tǒng)政治的框架中，貨幣不足成為死結(jié)。而明清時(shí)期，西班牙人在美洲掠奪的白銀通過海外貿(mào)易流入中國(guó)，加上大量流入中國(guó)的日本白銀，困擾數(shù)百年的“錢輕物重”的局面被意外地突破了，所以明清時(shí)中國(guó)開始出現(xiàn)全國(guó)市場(chǎng)，各地商幫崛起，商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮。
然而，康乾雖是盛世頂點(diǎn)，卻也是走向衰敗的拐點(diǎn)：主幣仰仗海外的畸形經(jīng)濟(jì)模式此時(shí)出現(xiàn)很大問題，特別是持續(xù)通脹和周期性經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，給王朝穩(wěn)定帶來威脅。乾隆晚年曾多次擔(dān)憂國(guó)家一旦沒有明君，將很可能被顛覆，所以從中晚期開始，控制越來越嚴(yán)，社會(huì)漸漸失去活力，以后嘉慶、道光等一味因循守舊，令龔自珍抱怨“朝無(wú)才相、巷無(wú)才偷、澤無(wú)才盜”。
在清代，與曹雪芹同時(shí)期的作家也許是最后一批可能寫出巨著的人，但由于《紅樓夢(mèng)》被禁，加上曹雪芹身世潦倒，使他很難成為榜樣。
清代文學(xué)家多潛心于詩(shī)詞，希望比肩唐宋詩(shī)人，千古流芳，這與他們生活環(huán)境息息相關(guān)。
清代大部分時(shí)期文教重心在鄉(xiāng)村，讀書人進(jìn)城后要受種種約束，而在農(nóng)村，他們收入穩(wěn)定，且受尊重，是連接政府與當(dāng)?shù)氐臉蛄海词故歉呒?jí)官員，退休后也會(huì)選擇回鄉(xiāng)。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村缺乏公共交流場(chǎng)域，更追捧詩(shī)歌這樣高度概括的藝術(shù)形式，而小說則被視為消遣，不入主流?！都t樓夢(mèng)》最初受追捧，與其中詩(shī)詞創(chuàng)作水平極高不無(wú)關(guān)系。
清代作家閱讀《紅樓夢(mèng)》，更關(guān)注它與政治的關(guān)系、主題如何、書中美女的心性如何，總之，從小說角度來研究它的人不多，雖然也有點(diǎn)評(píng)，但止于對(duì)文辭、寫法的解讀，缺乏深入分析。
所以清代小說家在模仿《紅樓夢(mèng)》時(shí)非常機(jī)械，只看到書中有多位美女、四大家族、填詞寫詩(shī)等，就以為找到了讀家秘笈。該架構(gòu)不斷被復(fù)制，后來林語(yǔ)堂的《京華煙云》公開將這些“長(zhǎng)處”抄襲走，該書1975年還曾被諾獎(jiǎng)提名。
然而，大家始終沒弄懂曹雪芹為什么要寫大觀園、金陵十二釵等，結(jié)果只留下一堆拙劣的贗品。
02走不通的東西方藝術(shù)“嫁接”
士大夫文化生態(tài)被摧毀。
199月2日，清廷頒布詔令：“自丙年科為始，所有鄉(xiāng)、會(huì)試一律停止。各省歲科考試亦即停止。”由此宣告科舉制在中國(guó)的終結(jié)。其實(shí)此前數(shù)年，鄉(xiāng)村知識(shí)精英便已大量流失。
清末外交一塌糊涂，屢戰(zhàn)屢敗割地賠款，朝廷負(fù)擔(dān)不了的賠款只能分派給各省，而各省亦分派給各縣。在傳統(tǒng)政治框架中，各地“局面”由鄉(xiāng)紳主持，他們靠個(gè)人威信說服鄉(xiāng)民納稅，承擔(dān)國(guó)家義務(wù)，而政府也鼓勵(lì)鄉(xiāng)紳介入管理，在一些重要問題上，鄉(xiāng)紳會(huì)代表地方百姓抵抗官家的不合理要求。
然而，沉重的賠款壓力讓鄉(xiāng)紳遭遇道德破產(chǎn)，且官員常常繞過他們，直接找地方“能人‘來斂稅，鄉(xiāng)紳們昔日的地位漸漸被豪強(qiáng)、劣紳替代。加之清朝開放內(nèi)地后，形成許多現(xiàn)代城市，生活遠(yuǎn)比農(nóng)村方便，且為文化人提供了工作機(jī)會(huì)，故清末大部分鄉(xiāng)紳搬到城鎮(zhèn)中居住，很少再介入地方事務(wù)。
于是，傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳開始向現(xiàn)代知識(shí)分子轉(zhuǎn)型，這個(gè)轉(zhuǎn)型，帶來了異常深遠(yuǎn)的影響。最起碼一點(diǎn)：《紅樓夢(mèng)》中所反映的那種生活方式從此一去不返，今天的讀書人已很難與小說中人物的情感形成共鳴。
四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇十九
我對(duì)《紅樓夢(mèng)》既喜愛又懷有神秘感，更著迷與它有關(guān)的考證和傳說。去年我在北京兒子海淀區(qū)待了半年，有好多時(shí)間就泡在北京植物園里。因?yàn)槟莾河胁苎┣蹌?chuàng)作天才巨著《紅樓夢(mèng)》的“悼紅軒”——正白旗村39號(hào)那間盡三百年的老屋。還有“晨夕風(fēng)露，階柳庭花”;“門前古槐歪脖樹，小橋流水野芹麻”的屋邊環(huán)境。更有曹雪芹寫作《紅樓夢(mèng)》時(shí)隨手可拈的櫻桃溝里的自然風(fēng)物，及香山(櫻桃溝在香山腳下)一帶的有關(guān)民俗稗說。
櫻桃溝是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，《紅樓夢(mèng)》是藝術(shù)的真實(shí)。藝術(shù)的真實(shí)源于現(xiàn)實(shí)的真實(shí)。下面我把在櫻桃溝和曹雪芹故居閱讀與探訪的現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，與《紅樓夢(mèng)》書中的藝術(shù)形象作以印證，說明藝術(shù)創(chuàng)作的這一規(guī)律，以饗讀者。
賈寶玉與元寶石。據(jù)當(dāng)?shù)仄烊苏f，曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)，并不是把自己關(guān)在屋里閉門造車、冥思苦想，而是肩披一個(gè)褡褳，一頭裝硯墨禿筆，另一頭放糙紙稿本，游于櫻桃溝的竹林中、茂林下、泉水邊、巨石旁，一旦觸景有了故事情節(jié)，遇人交談?dòng)懈杏l(fā)時(shí)，便隨處坐下研墨揮毫，記下大致梗概，晚上回家再秉燈拓展內(nèi)容，潤(rùn)色辭章。
曹雪芹故居西北方、櫻桃溝盡頭，有一塊巨石孤零零地矗立在溝灘南岸，周邊亂石錯(cuò)臥，水杉直插藍(lán)天，枝柯交臂。這塊巨石呈元寶形狀，當(dāng)?shù)厝私兴獙毷Ｙ即蟮脑獙毴绻墙疸y質(zhì)地的，豈不是罕物兒?可惜它是石質(zhì)的，無(wú)用，也沒人在意它?？捎刑觳苎┣壅龢?gòu)思《紅樓夢(mèng)》開頭呢，他邊走邊想，眼前突?，F(xiàn)出欣賞數(shù)次的元寶巨石攔路，他不覺眼前一亮，“寂然凝慮，思接千載;悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里”。于是，具有濃郁浪漫主義色彩的《紅樓夢(mèng)》楔子便脫胎而出。
請(qǐng)看，《紅樓夢(mèng)》首回中寫道，“當(dāng)年女媧煉石補(bǔ)天之時(shí)，在大荒山無(wú)稽崖煉成高大頑石三萬(wàn)六千五百零一塊。媧皇只用了三萬(wàn)六千五百塊，但剩下一塊未用，便棄在青埂峰下。一日，一僧一道來到青埂峰下，坐地長(zhǎng)談，只見一塊鮮明瑩潔的石頭，且又縮成扇墜大小，可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：‘形體倒是個(gè)寶物了!還只是沒有實(shí)在的好處，須得再鐫上數(shù)字，然后攜你到那昌明盛隆之邦，詩(shī)書簪纓之族去安身樂業(yè)……’”。
林黛玉之于香山黑石?！都t樓夢(mèng)》第三回有“寶黛”初見之情節(jié)。寶玉見黛玉生著“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含情目”時(shí)，寶玉問黛玉的名和字，黛玉說了名，又說“無(wú)字”后，寶玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘顰顰’二字極妙。”探春便問何出。寶玉道：“《古今人物通考》上說：‘西方有石名黛，可代畫眉之墨?！瘺r這妹妹眉尖若蹙，用取這兩個(gè)字，豈不兩妙?”明朝萬(wàn)歷學(xué)士蔣一葵在他的《長(zhǎng)安客話》中說，“京都宛平縣出產(chǎn)黑石，當(dāng)?shù)貗D女多用此畫眉，人稱黛石，或眉石。”明清香山櫻桃溝一帶就隸屬宛平縣，至今還存有畫眉山的地名。又據(jù)當(dāng)?shù)氐钠烊苏f，香山地區(qū)出產(chǎn)一種天染黑石，明清時(shí)春季里有很多城里的婦女，前來香山各廟宇進(jìn)香許愿，回去時(shí)就順便在溝灘河邊撿拾一些小的片狀、柱狀黑石，拿回去自己用或送人。當(dāng)?shù)仄烊藡D女也特別喜歡這種黛石，年輕的婦女用它來描眉打鬢，上年紀(jì)的婦女則用黛石染發(fā)，不用時(shí)一擦就掉，深得人們的喜愛。曹雪芹在塑造林黛玉這一藝術(shù)形象時(shí)，肯定要受河溝灘邊俯身可撿的眉石和當(dāng)?shù)亓魉子绊懙摹！镑臁保嗪谏镑煊瘛?，青黑色石頭。曹雪芹借用這里的石頭給心愛的主人公命名，是有其深意的。據(jù)說這種眉石雖黑，但本質(zhì)潔凈，不染衣服，不臟手。曹雪芹出此苦心借用黑石之名、之特性，是對(duì)書中林黛玉的純潔本質(zhì)、高尚情操的寄寓賦頌。賈寶玉說的《古今人物通考》是杜撰，但香山一帶的黛石可畫眉卻是事實(shí)。劉勰說，“酌奇而不失其真，玩華而不墜其實(shí)”，林黛玉這個(gè)奇華的芳名，就來自于櫻桃溝一帶的黑石。
“木石前盟”源于“石上松”?！都t龍夢(mèng)》第五回寫賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，聽舞女們曲演《紅樓夢(mèng)《。寶玉聽得歌曰：“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟?？諏?duì)著，山中高士晶瑩雪;終不忘，世外仙姝寂寞林……”聽了此曲寶玉不解，覺得甚無(wú)趣味。這是曹雪芹在玩“天機(jī)不可泄露”的障眼法，少不更事的寶玉哪能解讀?其實(shí)作者在《紅樓夢(mèng)》的楔子里就撒下草蛇灰線的伏筆。請(qǐng)看，那僧笑道：“只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草遂得脫卻草胎木質(zhì)，得換人形。只因尚未酬報(bào)灌溉之德，那絳珠仙子道：‘他日甘露之惠，我并無(wú)此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他?！?BR> 在櫻桃溝大元寶石之旁側(cè)，又有一處奇觀，有一塊青石高約三丈，巨石渾身一草不生，可是在它的頂部竟然挺立著一棵千年古柏。古柏虬旋盤曲的根部裸露于石外。它怎么能生存呢?人們仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)古柏的主根把大石撐開一條裂縫。根須一直穿透石底，石底有一穴，瓷盆大小，內(nèi)有一泓泉水。古柏就靠這里的清泉和周圍的濕地汲取養(yǎng)份。奇妙的是這泓清泉如同天然甘露，夏季不管下多大雨，從不外溢;冬三九里，也不結(jié)冰。更有趣的是這棵古柏在烈日炎炎之際，它投下的陰翳正好罩住大石快。當(dāng)?shù)赜懈柚{唱到：“退谷石上松，人稱木石緣。巨石嶙峋寶，甘泉溢水甜。曹公生花筆，寶黛永世傳。”當(dāng)?shù)仄烊苏f，大石下的甘泉是石身下滲水形成的的。樹生石中，大石滲下甘露，甘露日夜滋潤(rùn)著古柏，這不就等于說“神瑛侍者”日以甘露灌溉“絳珠仙草”嗎?可見曹雪芹筆下寶黛的“木石前盟”的關(guān)系，就來源于櫻桃溝里石上松與大石的關(guān)系。
太虛幻境和臥佛寺?！都t樓夢(mèng)》第五回里的太虛幻境書全書的機(jī)關(guān)所在(暫不說明，后有描述)。“太虛幻境”是“一所在”石牌坊上的橫批，兩旁還有一副意邃旨宏的對(duì)聯(lián)：“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)?！睂氂駝?cè)雺?mèng)中仙苑，曹雪芹就給他設(shè)個(gè)云山霧罩之秘境，也是給讀者灌洗腦之藥。橫批的“太”是最高最大之意，“虛”為杜撰，“幻境”乃虛構(gòu)之所;對(duì)聯(lián)的“真假”“有無(wú)”，意在表明這“一所在”真中設(shè)假，有中存無(wú)。總之，作者是在給讀者發(fā)一則微信：“太虛幻境”雖屬虛構(gòu)，可實(shí)有現(xiàn)實(shí)之基礎(chǔ)。
臥佛寺在曹雪芹故居的西北方不遠(yuǎn)處、櫻桃溝之北。寺院是唐朝貞觀十九年，唐太宗為慶祝玄奘法師西天取經(jīng)歸來而建造，原名叫“兜率寺”，元代至順十二年改為臥佛寺。當(dāng)游客爬上一段陡坡后，眼前突現(xiàn)一座具有皇家風(fēng)格的琉璃石牌坊，牌坊上有乾隆帝手書的“同參密藏”四個(gè)遒勁大字。沿著中軸線再往北走，有一道山門映入眼簾，兩側(cè)是乾隆帝手書對(duì)聯(lián)：“翠竹黃花禪林空色相，寶幢珠絡(luò)梵宇妙莊嚴(yán)?！爆F(xiàn)實(shí)生活中臥佛寺的琉璃石牌坊，印證了《紅樓夢(mèng)》書中寶玉夢(mèng)中所見太虛幻境的“石牌坊”;乾隆書寫的“同參密藏”，印證了寶玉夢(mèng)境中的“太虛幻境”;乾隆的“翠竹“對(duì)聯(lián)印證了太虛幻境中的”真假“對(duì)聯(lián)。
《紅樓夢(mèng)》第五回繼續(xù)寫道：“當(dāng)下寶玉隨了仙姑進(jìn)入二層門內(nèi)的兩邊配殿。進(jìn)入門內(nèi)，只見有十?dāng)?shù)個(gè)大廚，皆有封條封著…….封條上大書七個(gè)字：‘金陵十二釵’。”據(jù)當(dāng)?shù)仄烊苏f，解放前的臥佛寺中，兩邊配殿還有十?dāng)?shù)個(gè)大廚，內(nèi)藏佛經(jīng)，皆打封上鎖。每年的陰歷六月二十四日是寺里晾曬佛經(jīng)的日子，遠(yuǎn)近僧侶要匯聚臥佛寺頂禮膜拜，參佛誦經(jīng)一天?？上А啊啊薄敝兴聝?nèi)佛經(jīng)被當(dāng)做四舊“焚坑”了，那十?dāng)?shù)個(gè)大廚也沒了蹤影。二百多年前若不是曹雪芹親臨其境，是不能寫出書中如此逼真的情景的。
臥佛寺原名叫“兜率寺”，意思是天宮中最高層的意思。曹雪芹把兜率寺藝術(shù)化為“太虛幻境”，有著匠心獨(dú)運(yùn)的深意。紅學(xué)家們把《紅樓們》的第五回稱作是全書的總綱，這是剴切事實(shí)的。如同《西游記》書中如來佛的手掌心，始終掌控唐僧師徒及妖蜮鬼怪一樣，《紅樓夢(mèng)》書中女釵們的判詞和曲辭徹頭徹尾地注定了“十二釵”的終生命運(yùn)?？梢哉f，“天宮中的最高層”臥佛寺(兜率寺)是太虛幻境的現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，太虛幻境就是臥佛寺的藝術(shù)化。
曹雪芹的家族史決定了《紅樓夢(mèng)》一書的藝術(shù)政治傾向。曹雪芹的故居在櫻桃溝之北，正白旗村(黃葉村)39號(hào)老屋就是曹雪芹批閱十載，增刪五次哭成《紅樓夢(mèng)》的地方。我就順著櫻桃溝的溪水去尋找曹家的興亡歷史。在曹雪芹故居西北角有曹雪芹高祖曹振彥使用過的的紅衣大炮，游人仿佛還能從這門大炮上，尋找到當(dāng)年曹家為努爾哈赤建立的赫赫戰(zhàn)功。曹家祖上本是漢人，后加入滿清正白旗，成為早清皇帝的“包衣”(奴才)。清軍入關(guān)后，因曹家的勛功大，曹振彥被封為浙江鹽法參議使，嗣后，其子曹雪芹的太爺爺曹璽首任江寧織造一職。值得一提的是，曹璽的妻子孫氏是康熙的奶娘，曹雪芹的爺爺曹寅是康熙的伴讀。曹家與清王室的這種不同尋常、盤根錯(cuò)節(jié)的關(guān)系，在《紅樓夢(mèng)》書中都能找到雪泥鴻爪。曹璽死后，曹寅又接任江寧織造一職，且兼任兩淮巡鹽監(jiān)察御史等職，康熙五次南巡有四次是曹家接駕。后曹雪芹的父親曹颙再次接任江寧織造。曹雪芹的幼年就在江寧織造府里過著“錦衣紈袴，飫甘饜肥”的“生活。康熙駕崩，雍正即位，一朝天子一朝臣，雍正五年曹家獲罪被抄家，翌年，祖孫三代前后在江寧“專差久任”六十余年的曹家舉家遷回北京。在北京，曹家再次宦海翻船，這才“樹倒猢猻散”，“落了片白茫茫大地真干凈”。曹雪芹窮困潦倒，無(wú)計(jì)生存后，不得不到北京香山腳下櫻桃溝旗營(yíng)區(qū)接受清政府每月發(fā)放的一點(diǎn)補(bǔ)貼生活，在櫻桃溝的“黃葉村”過著“茅椽蓬牖、繩床瓦灶”，“舉家食粥酒常賒”的日子。曹家的陵谷巨變、衰敗后又遭人的白眼現(xiàn)實(shí)生活像一副清醒劑，使曹雪芹看透了封建社會(huì)的本質(zhì)，于是作者飽蘸十年的辛苦和一把辛酸淚，寫了一部具有“秦淮風(fēng)月之悼、家世淪亡之恨、懷才不遇之悲、憤世嫉俗之憤”的小說，在十八世紀(jì)六十年代中期的櫻桃溝橫空出世。
《紅樓夢(mèng)》開卷反復(fù)宣揚(yáng)本書“大旨不過談情”，其實(shí)作者不過借談情的幌子，來掩飾書中揭露封建社會(huì)及本身階級(jí)生活的罪惡，告訴世人正是因?yàn)檫@些罪惡才使曹家由盛變衰的?！都t樓夢(mèng)》不是曹雪芹的自傳，但它是曹家興衰際遇的典型化的藝術(shù)創(chuàng)造品，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。
作者|閆孔喜。
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四大名著的紅樓夢(mèng)讀后感篇二十
《紅樓夢(mèng)》全書都帶著憂傷、凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而里面的詩(shī)詞之多又讓人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《紅樓夢(mèng)》，一朵朵輕盈柔美的花瓣飄落在雕廊玉砌的大觀園。在那貌似富麗、實(shí)則“呼喇喇似大廈將傾，昏慘慘似油燈將盡”的院館軒閣，在那風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼的金門玉戶中，那些“萃日月之精月之華、花木之靈芬、山川之秀異”的花兒卻依舊噴香吐馨，留給人至真、至善、至美的芬芳。
薛寶釵——牡丹。
那宛如山中高士晶瑩雪的寶釵如那艷冠群芳的牡丹。因?yàn)椋兄鴩?guó)色天香之麗質(zhì)的牡丹，首先是一種珍貴的名花，正如薛寶釵其人，首先是一位遠(yuǎn)勝于“須眉濁物”的“有才色的女子”。但另一方面，牡丹又是一種幾乎已經(jīng)被貴人們壟斷了的富貴花，它總是被栽培于雕欄玉砌之側(cè)，籠蓋于霞稍云幄之中，為大富大貴之家點(diǎn)綴繁華與升平，這又正與薛寶釵精神上的庸俗之處——對(duì)“仕途經(jīng)濟(jì)”的崇奉和對(duì)封建秩序、封建道德的自覺維護(hù)、嚴(yán)謹(jǐn)恪守相一致，她就如那牡丹花一般可欣、可羨而又可悲、可嘆。
林黛玉——桃花。
如果說滌于清漣的芙蓉宛若林黛玉孤高飄逸的氣質(zhì)，攢三聚五的水仙猶如她恬靜高雅的風(fēng)貌，那么經(jīng)不得風(fēng)催雨送的桃花也許更多地象征著林黛玉的命運(yùn)：“花原自怯，豈奈狂楓”。
在那個(gè)沒有平等、沒有自由的窒息空間里，美麗的生命只會(huì)被扼殺?？汕∏∈沁@窒息生命的社會(huì)，使自由成為一種至死不渝的追求；恰恰是腐質(zhì)土的堆積，迫使不屈的生命直立起來。面對(duì)“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，她用詩(shī)、用淚在反抗、在斗爭(zhēng)，但“滿紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心”？她用自尊以自衛(wèi)，卻落得個(gè)“孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱”。
這嬌襲多病的世外仙殊，如那艷中之艷的桃花，無(wú)法避免春盡紅顏老，孤苦無(wú)依的飄零在封建社會(huì)的凄風(fēng)冷雨中。
史湘云——海棠花。
“垂絲別得一風(fēng)光，誰(shuí)道全輸蜀海棠。風(fēng)攪玉皇紅世界，日烘青帝紫衣裳。懶無(wú)氣力仍春醉，睡起精神欲曉?shī)y。舉似老夫新句子，看渠桃李敢承當(dāng)?！?BR> 湘云就是詩(shī)中把藍(lán)天都攪紅了海棠，激活了那桂殿蘭宮的大觀園。這個(gè)頗有須眉?xì)獾呐畠?，“英豪闊大寬宏大量”酷似紅艷的海棠，遠(yuǎn)望猶如彤云密布，美得燦爛。她快言快語(yǔ)，一身爽朗；她醉眠芍藥，瀟灑不羈。
而她對(duì)賈寶玉的脈脈關(guān)懷使又她像垂絲海棠柔蔓迎風(fēng)，垂英縷縷，如秀發(fā)遮面的淑女，脈脈深情，風(fēng)姿憐人。但她襟懷坦蕩，雖很關(guān)心寶玉的前程，卻全然沒有那些兒女私情。如那海棠紅得純，紅得凈。
晴雯，這個(gè)“身為下賤”“心比天高”的女兒，用“一盆才透出嫩箭的蘭花”也許仍不足喻其潔，不足喻其精，不足喻其貴，她那“芙蓉花神”的妙曼形象長(zhǎng)留人心。當(dāng)“千株掃作一番黃”時(shí)，“只有芙蓉獨(dú)自芳”，晴雯純潔的心靈、剛強(qiáng)的性格就如那只可遠(yuǎn)觀、不可近褻的芙蓉。
妙玉身處厄境而更倔強(qiáng)兀傲的性格，就如櫳翠庵的紅梅，在漫天冰雪中寒香遠(yuǎn)播，“如胭脂一般”，“分外顯得精神”。
賈元春為榴花，賈探春為玫瑰花，王熙鳳為鳳凰花……。
然而，終究一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知，紅樓悲歌曲終人盡，這些花兒，用至柔至弱的身軀攪動(dòng)了封建社會(huì)的一潭死水，這千紅一哭、萬(wàn)艷同悲的哀曲其實(shí)就是腐朽禮教的喪歌。