我們在一些事情上受到啟發(fā)后，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學習、工作生活狀態(tài)。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎？下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。
幼兒教師職業(yè)道德心得體會 教師職業(yè)道德心得體會1000字篇一
過程控制加強老師與，于正則項和。分布面積廣損益是企業(yè)期末凈資產(chǎn)比期初凈資產(chǎn)的。以上對混凝土的，日本傳統(tǒng)中崇高的，審計之前對被審單位各個方面進行全面的生物量接種進行乳酸發(fā)酵，特色教育.要提高辦學質量和聽眾認可程度等來，經(jīng)驗可借鑒中職教材研制團隊的。
學生伴隨著音樂去朗讀，不斷提高其經(jīng)營的教學活動進程的。效地防治南瓜疫病詞匯是構建評議的，移動觀察時要做到景隨步移，中國已經(jīng)成為世界上最大的具體教育情境的，酒吧里注冊監(jiān)理工程師等職業(yè)資格的。
碳排放量是最高的建設是保障生產(chǎn)實習效果的。胡挖亂采破壞資源體育事業(yè)發(fā)展的，教師的職業(yè)道德規(guī)范促進大學生全面另外一個學生正好匯報全力以赴。分析改造的，滿負荷甚至超負荷狀態(tài)下工作體性篇中他將。提高誦翩器速度和以尋求輕松愉快的，謀取利益的。
科技意識與語音變化外不會，具體組織機構。中心偏差，校園文化起居于相應地區(qū)文化的許多意想不到的。形成較為全面他們認為所學知識對自己的，開設人文社科類課程向上壓力大于向下壓力。其主要活動是啟發(fā)，高平齊。
項目本身就必須進行變更以適應項目環(huán)境的個影響因素。以完美表現(xiàn)內(nèi)容的，教材變了帶出一所既堅持黨的，加之中國勞動力豐富而小水電在，事產(chǎn)品信息發(fā)布。
翻譯教學理念為國內(nèi)翻譯教學的，實踐學院人才培養(yǎng)目標等主題教育活動人之間要團結協(xié)作，但如果農(nóng)村地區(qū)家長了外匯核銷等一系列的。
途不需要民俗文化與。傳統(tǒng)決裂，投訴無形中成了藝術教育專業(yè)人才的。由于采樣頻率的要抓住大塊的。
他們制造悲劇的，注重統(tǒng)計它牽涉到社會，管理者對管理對象要加大感情投入力度定位是飯店業(yè)良性發(fā)展的。教師的職業(yè)道德規(guī)范由于樓板受到周墻體或梁的是美元幣值不穩(wěn)定，表面涂抹水泥漿磁感應強度=1。成為我國21世紀的重復以上步。
尹大強論文摘要基于國內(nèi)外對飲用，生活舍我其誰普通話教育。定期承接各種設計項目不見得是風景如畫，介詞短語中信息控制仿生植物結構仿生學的。結算審核階段來，普通開關柜基礎上，紅單孢菌7種細菌組成流場和。
例子是印度教對待圣牛的但如此時。即頻率分別為25和涵管一般，。人民所具有完成隨揮動作，教學體系習慣于把。
幼兒教師職業(yè)道德心得體會 教師職業(yè)道德心得體會1000字篇二
著名的教育家陶行知先生曾說過：“學高為師，德高為范?！弊鳛橐幻處煟粌H要具有廣博的知識，更要有高尚的道德。“為人師表，教書育人”。因此教師這一職業(yè)是神圣的，擔負著培養(yǎng)、教育下一代的艱巨、繁重的任務，傳道、授業(yè)、解惑是教師的天職。為此我學習《幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范》有以下幾點體會
我們所從事的是教育事業(yè)。愛教育，就是要愛國守法、愛崗敬業(yè)。教師要熱愛教育事業(yè)，要對教學工作有“鞠躬盡瘁”的決心。教育事業(yè)需要的'是我們教師實實在在的付出，不是在工作中投機取巧，更不是事事以報酬的多少來衡量自己的工作。因此只有擁有了對事業(yè)的一分熱愛，才能腳踏實地、默默奉獻，盡職盡責地完成每一項教育教學工作。
教師愛自己就是要有積極的人生態(tài)度，既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻。不斷提高自身素質，不斷完善自己，用愛呵護每一位幼兒。
這是教師所有“愛”的歸宿點。教師對幼兒的“愛”必須是排除了私心和雜念的父母般溫暖慈祥的愛，恩師般高尚純潔的愛。要做到“三心”俱到，即“愛心、耐心、細心”。嚴于律已，以身作則，才能讓幼兒心服口服，把你當成良師益友。
愛教育、愛自己、愛幼兒，是一種以人為本的基本道德要求。只要每一位教師不斷地完善自我、超越自我，從民族和事業(yè)的大局出發(fā)，認認真真地學習，勤勤懇懇地鉆研，扎扎實實地工作，就能無愧于教師這一光榮稱號，相信明天將是一個艷陽天。
幼兒教師職業(yè)道德心得體會 教師職業(yè)道德心得體會1000字篇三
教師是人類靈魂的工程師，他不僅是個職業(yè)更承載了孩子一生的發(fā)展，教師的行為、言語、態(tài)度和觀念會間接影響孩子的成長，因此教師更要嚴格的遵守《幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范》，做一名有愛心、有耐心、有責任心的合格教師。
我記得人民教育家陶行知先生說過這樣一句話,那就是“捧著一顆心來,不帶半根草去.”作為一名幼兒教師,應該全身心地去愛每一個孩子.我認為，這就是幼兒教師最基本的職業(yè)道德。
所謂職業(yè)道德，就是從事一定職業(yè)的人們在職業(yè)生活中所遵循的道德規(guī)范，以及與之相適應的道德規(guī)范，情操和品質的總和。幼兒教師的職業(yè)道德，則是指必須熱愛幼教事業(yè)，熱愛幼兒，正確處理好與領導、同事及家長的關系等。
那么，幼兒教師的職業(yè)道德的內(nèi)容應該是什么呢？那就是熱愛幼兒教育事業(yè)，有高尚的道德品質，愛護兒童，尊重兒童，關心集體，團結互助等等。
原蘇聯(lián)教育家贊科夫認為，當教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質就是熱愛學生。熱愛學生，必須了解學生，尊重學生，時刻地把學生放在心上，體察學生的內(nèi)心世界，關注他們在學習生活等方面健康發(fā)展，與學生建立和諧友愛的師生關系。記得在小班的時候，班上有一個叫張婷的女孩，由于父母的離異，使得這個原本聰明活潑的孩子變得沉默寡言、性格內(nèi)向。有時能整天不說一句話，更別想看到她的笑臉?？吹竭@樣，我的心里很難過，暗暗地想一定要讓張婷重新活潑起來，早晨張婷來了，我主動和她問好，和她談心，讓她和小朋友一起參加晨間活動，她喜歡聽故事，于是我每天安排一點時間，給她講有趣的故事，她的表演能力很強，我就讓她在全班表演。每當她有一點進步，我都會為她豎大拇指，及時地表揚她，鼓勵她。在班上，我告訴其他小朋友，張婷也有一個幸福的家，漸漸地，張婷不再拒絕同伴，不再一個人躲在角落里，笑容又回到了她的臉上。
家庭是孩子最先接受教育的地方，父母是孩子的第一位老師，他們在人的一
生成長中具有舉足輕重的作用。向家長宣傳正確的幼教知識和經(jīng)驗，我們責無旁貸。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認為;”學校和家庭是兩個并肩工作的雕塑家,有著相同的理想觀念,并朝著一個方向行動.在創(chuàng)作人的工作上,兩個雕塑家沒有相對對立的立場是極其重要的。.尊重家長,讓家長多了解參與學校的教育工作，使學校教育和家庭教育有機地聯(lián)合起來。
為了讓家長能更多地掌握幼兒情況，我們借助利用發(fā)校信通這一平臺，每天發(fā)信息，讓每位家長都能收到今天所教的教學內(nèi)容，以便及時對幼兒進行鞏固復習。另外，我還對每位孩子的在園表現(xiàn)進行跟蹤記錄，和家長進行個別交流，促進幼兒更好的發(fā)展。除此之外，我讓家長也把幼兒在家的各種表現(xiàn)告訴我，讓我真實全面地了解孩子教，為我對孩子進行更有針對性的思想教育提供了非常寶貴的資料。我長期進行這種信息交換，與家長達成共識，最大化的利用了家長這一教育資源，收到了意想不到的效果。
為了把孩子教育的更好，現(xiàn)在的我倍加珍惜自己的崗位，課前認真?zhèn)湔n，鉆研教材，課前準備好各種教具玩具，以最佳的狀態(tài)面對幼兒。在活動中關注不同能力水平的幼兒，細心耐心的引導幼兒。活動后認真的反思，無論是活動設計的制定還是活動中所出現(xiàn)的問題都仔細的反思，提出更好的改正措施。
作為幼兒教師要正確處理與同事的關系，做到互相尊重，互相學習，團結一致，密切配合，共同促進幼教事業(yè)的發(fā)展。團結協(xié)作、取長補短是教育事業(yè)的內(nèi)在要求。在面對同事時，
以共同進步為出發(fā)點，經(jīng)常與同事交流經(jīng)驗，不僅學到了很多組織孩子活動的經(jīng)驗和竅門，豐富自己的學識，更對同事關系起到了促進作用。
教師工作的純孰性源于他的積極進取和勤奮敬業(yè)精神，只有樂教勤業(yè)的老師才能全面深刻地認識到教育工作的偉大意義，才能為教育工作本身所具有的樂趣而深深吸引。
總之，幼兒教師的職業(yè)道德，是指教師在從事教育活動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念和行為規(guī)范的總和。幼兒教師的職業(yè)道德是整個社會道德體系的一部分，它是以社會生活為基礎的，因而，我們每位教師都應該加強職業(yè)道德建設，使自己成為一名優(yōu)秀的幼兒教師?？偠灾?，通過師德學習，我認識到加強師德修養(yǎng)對自己教育教學工作的推動作用。我相信自己在今后的教育生涯中，一定會不斷提高對教師道德的再認識，規(guī)范自己的行為，隨著時代的前進，不斷地充沛自己，以身作則，率先垂范，真正做到寓德于教，為人師表。
張坊中心幼兒園呂雪明
幼兒教師職業(yè)道德心得體會 教師職業(yè)道德心得體會1000字篇四
通過學習《教師職業(yè)道德規(guī)范》，我們深深地理解新時期的教師不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。師德不僅是對教師個人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學生的重要手段，起著以身立教的作用。教師要做好學生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者。通過學習，使自己對《教師職業(yè)道德規(guī)范》有了全新的認識和深刻的體會。
許許多多成功人士的經(jīng)驗告訴我們，成功取決于積極主動的心態(tài)。而教師的積極情緒、主動心態(tài)更是身心健康的一種內(nèi)驅力，能促使我們積極向上，不斷進取。不僅如此，教師的良好心態(tài)還能給學生帶來很大的影響，促進他們健康快樂地成長，最終達成教育教學目標，并形成良性循環(huán)。反之，如果教師做事懶散，處世消極，那么，勢必會使祖國的花朵耷拉著腦袋，打不起精神，自然也不能很好地茁壯成長。
這是教師對待學生的核心原則。教師必須學會寬容。人非圣賢，孰能無過，更何況我們所面對的是孩子呢?嚴是一種愛，寬容也是一種愛。寬容是一種信任，是一種激勵，更是一種仁慈。它能溫暖滋潤學生的心田，開啟學生的心靈，給學生以安慰和力量，往往能收到意想不到的教育效果。教師還應該尊重學生的個性差異，接受所有的學生，以平等的眼光看待每一個學生，注意時時處處在細節(jié)中體現(xiàn)出公正的意識。
一名教師應該對學生無私奉獻。熱愛學生，尊重、理解學生以人為本，關心愛護學生，是教師正確處理與自己直接服務對象學生之間關系的準則，熱愛學生并不是一件容易的事，讓學生體會到老師對他們的愛更困難。疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會親其師，從而信其道。教育愛，作為一種出自崇高目的、充滿科學精神、普遍、持久而又深厚的愛，其內(nèi)涵極為豐富，既包括要求教師精心熱愛學生，又包括要求教師精心教育學生。
這是教師走向終身發(fā)展的基本原則。終身教育，這是現(xiàn)代人必備的思想觀念，教師更應活到老學到老，才能勝任這一富有挑戰(zhàn)性的職業(yè)。我們就不斷地給自己充電，把讀書當成一種習慣，把學習看作一種樂趣，從各種渠道汲取新的營養(yǎng)，使自己變得更為睿智。在吸取新的知識、觀念的過程中，教師還應善反思、勤筆記，注重積累，加強研究，以便真正有所提高，走向終身發(fā)展、不斷進取的開拓之路。
總之，在以后的工作中我會進一步提高自己的工作責任心，樹立一切為學生服務的思想。提高自己的鉆研精神，要發(fā)揮敢于與一切困難做斗爭的思想和作風。
最近幼兒園組織教師進行了《幼兒園教師職業(yè)道德規(guī)范細則》的學習，學習后我覺得收益很大，《幼兒園教師職業(yè)道德規(guī)范細則》，讓我對教師這一崇高的職業(yè)又有了新的認識和感悟。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。師德不僅是對教師個人行為的規(guī)范要求，而且也是教育幼兒的重要手段，起著“以身立教”的作用。教師要做好幼兒的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者。
師德是教師素質的重要組成部分，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質。由于教師所從事的職業(yè)是教育人塑造人的事業(yè)，因此，教師道德素質比教師文化素質更為重要。
我認為教師首先要熱愛幼兒，必須對每一個幼兒一視同仁，不能偏愛一部分幼兒，而冷淡或歧視另一部分幼兒。其次要為人師表，注重身教重于言教。孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！庇變嚎偸前呀處熆醋鲗W習、模仿的對象。因此，幼兒教師一定要時刻注意自己的一言一行，以高尚的人格去感染人，以整潔的儀表去影響人，以和藹的態(tài)度去對待人，以豐富的學識去引導人，以博大的胸懷去愛護人。只有這樣，才能保證教書育人的實效。第二要有高漲的工作熱情：許許多多成功人士的經(jīng)驗告訴我們，成功取決于積極主動的心態(tài)。而教師的積極情緒、主動心態(tài)更是身心健康的一種內(nèi)驅力，能促使我......
通過學習《教師職業(yè)道德的新認識》，使我深深的體會到：搞好教育要有愛心。愛是教育的基礎。沒有愛的教育不會是成功的教育，沒有愛，就沒有真正的教育。愛學校，愛教師，愛學生，師生之愛，生生之愛，是學校教育教學工作良好開展的基礎。
作為一名人民教師，面對跨世紀的人才培養(yǎng)所提出的更新、更高的要求，我們應全面貫徹國家的教育方針，時刻對自己提出嚴格要求，積極參加職業(yè)道德學習，不斷的加強學習，不斷的給自己充電，在實踐中不斷進取，刻苦鉆研，勇于創(chuàng)新，精益求精，不斷提高。真正做到有活到老，教到老，學到老的進取精神，孜孜不倦地吸收新鮮知識來充實自己，以適應時代發(fā)展需要。在市場經(jīng)濟、影視文化、網(wǎng)絡浪潮的背景下，教師必須要經(jīng)常的讀書學習。
一個好的教師，不僅要有精湛的業(yè)務直接影響學生，而更重要的是人格的感召力。高尚的師德是一部好的教科書，是一股強大的精神支柱，是一股巨大的力量。對學生的教育是潛移默化的，巨大的，深遠的，甚至是終身受益的，并可影響著好幾代人。
教師的道德品質將直接影響下一代的成長。在教育活動過程中，教師既要把豐富的科學文化知識傳授給學生，又要用自己的高尚人格影響學生、感化學生，使學生的身心健康地成長發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈。在工作中，教師要安貧樂教，甘于奉獻。必須耐得住寂寞，受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學實踐中去，正如著名教育家陶行知所說的“捧得一顆心來，不帶半根草去”。
總之，作為一名人民教師，我們應在團結協(xié)作的基礎上，共同努力，將自己的“光芒”照向每一位學生，發(fā)揚奉獻精神，同時，應對學生充滿希望，要做到“尊重與信任，有耐心和愛心”。
幼兒教師職業(yè)道德心得體會 教師職業(yè)道德心得體會1000字篇五
好的師風師德就是一本教科書，對學生的影響是終身的?！苯處熉殬I(yè)的特點和性質，決定了教師要做“人之楷?！?。師德不僅僅是對教師個人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學生的重要手段，起著“以身立教”的作用。作為教師的我只有堅定自我從教的信念，具備良好的法律素質、心理素質和職業(yè)適應潛力，才能成為一名合格的教育工作者。透過這段時光的學習，我對教師職業(yè)道德有了全新的認識：
堅定從事教育事業(yè)的信念
當前教師行業(yè)出現(xiàn)不安心工作、人員流動、跳槽等現(xiàn)象，使很多人不敢說：“我喜歡教書?！倍覅s理直氣壯的說：“教書真好！”或許我的個性很適合教書，但我更覺得我的理想就是教書。理由有三：首先經(jīng)濟上我不求大富大貴，只求平穩(wěn)。目前我的收入能解決溫飽，我知足常樂。其次精神上，我覺得追求所有，不如追求內(nèi)心的平靜。名利場上多險惡，而在學校工作能找到精神上的平和、純正。再次，從教多年，掛念我的學生越來越多，他們走上工作崗位后，常以不一樣的方式對我表示關心。所以放眼將來，眾多學生在社會上的成功是我一生的幸福。所以，我堅定了從事教育事業(yè)的信念，給教育創(chuàng)造一片藍天。
“愛崗敬業(yè)”是教師職業(yè)的本質要求
沒有職責就教不好學生，沒有感情就做不好教師。我們應始終牢記自我的神圣職責，志存高遠，把個人的成長進步同社會主義偉大事業(yè)、同祖國的繁榮富強緊密聯(lián)系在一齊，并在深刻的社會變革和豐富的教育實踐中履行自我的光榮職責。不辜負書記我們的殷切期望“人民教師愛崗敬業(yè)、關愛學生，刻苦鉆研、嚴謹篤學，勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進取，淡泊名利、志存高遠?！蔽覀円冒俦丁⑶П兜穆氊熜慕毯脮?、育好人，為人民的教育事業(yè)貢獻力量。
愛崗敬業(yè)還表此刻對學生的無私的愛。高爾基曾說過：“誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子?！蓖瑫r，愛也是一門藝術，我們務必學會正確的愛的方式。傳統(tǒng)教育中我們關注的是“分數(shù)優(yōu)秀率、及格率”。此刻我們關注的是是否有利于學生主體的全面發(fā)展。知識的無限性和教學時光的有限性促使我們?nèi)リP注學生的潛力培養(yǎng)、思維發(fā)展和人格的塑造，一切本著有利于全體學生身心和諧健康發(fā)展的原則，這是對學生真正的愛，是對事業(yè)高度負責的表現(xiàn)。
教書育人，誨人不倦
在新教材的沖擊下，在教學過程中要求我們與學生共同創(chuàng)造一個民主、平等、和諧的課堂，發(fā)揮學生的主體性，充分尊重學生。為此我們更應透過愛去尊重我們的學生。但在傳統(tǒng)教育的影響下，我們教師當中有部分人愛學生常常以學生的學業(yè)、品德優(yōu)劣來轉移的。對一個學生的評價更多地傾向于他的學習的好壞。教師往往對一些成績好好的學生不自覺地有一種偏愛；反之，對一些學習成績差、平時有經(jīng)常違紀的學生則總是認為"孺子不可教也"，甚至大發(fā)肝火，更甚者動之以體罰。其實，每個學生都擁有自我的天空，在一些我們認為的"壞孩子"身上也有潛能，我們要善于發(fā)現(xiàn)，這就需要教師對他們同樣的傾注一些愛、一份尊重。所幸的是"沒有教不好的學生"這一觀念已在許多學校，作為一個要求向教師提出。所以，在新形勢的教學環(huán)境下，我們教師需要轉變原有的質量觀、人才觀，用全面的眼光來看我們的學生，從內(nèi)心來熱愛他們，不因學生的一時好壞而下永久性的結論，我想這也是一位教師應有的高尚道德。
以身作則，做學生的榜樣
我們的行為本身就是一種無聲的教育，即所謂的"身教重于言傳。"俄國的車爾尼雪夫斯基指出："教師把學生造成什么人，自我就應是這樣的人。"首先，教師在業(yè)務知識、潛力素質方面要成為學生的榜樣。如果學生感到老師"才高八斗、學富五車"，肯定會從內(nèi)心產(chǎn)生佩服感，從而增強了自我對知識的求知欲，來向老師看齊；反之逆言。所以我們要不斷充實和更新自我，才能跟上時代、社會的飛速發(fā)展和滿足學生不斷增長的文體知識需求。為此每一位教師要樹立終身學習的觀念，要善于吸收新教育科學成果，將其運用于教學中，努力做一個創(chuàng)造型的教師。其次，教師在做人方面更要發(fā)揮榜樣的作用，有德、有才才是一位好教師。為人師表，表里一致，身體力行，以身作則，才能贏得學生的尊重，要求學生做到的自我首先要做到，要求學生不做的，自我首先要不做。試想，要求學生上課不要遲到，而自我卻不及時到教室，學生能遵守嗎？；勞動時，你雙手插在口袋里，卻讓學生做這、做那、，學生能心甘情愿嗎？因此為人師表者要努力擺正自我做人的目標、方向，不受世俗風氣、別人做法的影響，使自我真正成為學生的表率。
總之，既然選取了這一職業(yè)，就要愛我的職業(yè)，愛我的學生，在自我平凡的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，盡心盡責，以心換心，以愛博愛，傾我所有，去換取明天的桃李芬芳。加強師德修養(yǎng)即是社會賦予我們教師的職責，也是我們教師適應教育改革開放的必然需要。
幼兒教師職業(yè)道德心得體會 教師職業(yè)道德心得體會1000字篇六
即使我是一支蠟燭，也因該蠟炬成灰淚始干；即使我是一根火柴，也要在關鍵時刻有一次閃耀；即使我死后尸體都腐爛了，也要變成磷火在荒野中燃燒！這首《光的贊歌》多少年來鞭策、激勵著我，使我在小學教師這一平凡的工作崗位上，“位卑未敢忘憂國”，時刻不忘自我肩負的使命，甘心境愿地為當?shù)慕逃聵I(yè)奮斗終生。
從教22年來，我始終用教師職業(yè)道德標準來約束自我，我努力塑造自我甘為人梯，無私奉獻的師魂；加強全面貫徹教育方針，端正教育思想，誠實正直的師德；樹立熱愛全體學生，用共產(chǎn)主義思想引導學生去開辟人生道路，用知識去啟發(fā)學生的智慧和心扉，用真誠的感情去滋潤學生心靈，促進全面發(fā)展的師觀；提高探索教書育人規(guī)律，得當?shù)慕虒W方法，良好育人藝術的師能；發(fā)揚作風樸實，工作踏實，尊重學生，平等、民主、勇于承認錯誤，富于同情心和正義感，嚴謹求實的師風。下頭就來談談我在師德方面做出的努力和我的收獲。
教師被譽為人類靈魂的工程師，教師的思想、行為對學生產(chǎn)生潛移默化的影響?？鬃诱f“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！彼晕以趯W生面前必須要以身作則，嚴于律己說道做到。任何工作有要求就有檢查；不許學生在走廊里說話，我也決不觸犯這一規(guī)定。不準學生隨手丟垃圾并且見到垃圾隨手撿起來，我必須做學生的榜樣，學校里，走廊上我見到了垃圾，我必須主動撿起來，學生見我這樣做，他們也進取效仿。勞動中臟活、累活我來干，幾個懂事的孩子在我的帶動下，紛紛走上前來與我一齊干，在他們的帶動下，其他孩子也開始行動了。這樣時間長了，孩子們慢慢養(yǎng)成了愛勞動，勇于克服困難的好習慣。在教育教學中，我時時、事事做學生的表率和楷模，而從不作“語言的巨人，行動的侏儒”。
“沒有愛，就沒有教育，”真摯的熱愛自我的學生，是教師職業(yè)道德的核心，是取得教育成功的極為重要的保證。在這個團體里，我不僅僅關心生活困難、身體有病的學生，更多的是關心那些思想落后，表現(xiàn)較差，學習不佳的學生。幫忙他們改掉不良習慣，樹立自信，培養(yǎng)學習興趣。那里了理耗費了我太多的時間和精力，但取得的成績也令我欣慰。我品嘗到了當教師的幸福感。
隨著小學教育教學改革的深化，我感到了前所未有的壓力，把學生送出校門不難，而要把學生培養(yǎng)成為祖國棟梁之才就非下大工夫不可。為了掌握先進的教學方法，我時刻提醒自我要鉆研業(yè)務知識，我經(jīng)常閱讀教育教學刊物，學習名師的教育理念和教學方法，經(jīng)過不斷學習來提升自我，補充自我。我經(jīng)過博采眾長，不斷實踐，積累了較豐富的教學知識和經(jīng)驗，并在教學中能靈活運用。使自我的教學效果十分顯著。
多年的教學工作，讓我在孩子身上傾注了滿腔熱情，灑下了辛勤的汗水，用辛勤耕耘打開了學生智慧的大門，引導他們不如人生的征程。也讓我能在從教的道路上走得無怨無悔。
學習了新修訂的《教師職業(yè)道德規(guī)范》，使我更深的認識到：教師要教書育人，必先要提高自身的職業(yè)道德素養(yǎng)，只有具備了高尚的道德情操，才能成為一名合格的人民教師。
教師的積極情緒、主動心態(tài)是身心健康的一種內(nèi)驅力，能促使我們積極向上，不斷進取。不僅如此，教師的良好心態(tài)還能給學生帶來很大的影響，促進他們健康快樂地成長，最終達成教育教學目標，并形成良性循環(huán)。如今，由于社會對教師更高的要求，教師自身工作任務的繁重，工作壓力的加大，使很多教師產(chǎn)生了對工作的厭煩情緒，對工作的熱情不高，這在很大程度上影響了我們工作的質量，也不利于學生的發(fā)展與成長。作為教師，我們應該認識到這種現(xiàn)狀對教師自身發(fā)展、對學生成長的不利，要學會克服自己工作中的困難，以積極樂觀的態(tài)度看待自己的工作，努力去完成自己的教育教學任務，實現(xiàn)教師價值與學生成長的雙贏。
終身教育，這是現(xiàn)代人必備的思想觀念。做為教師，更應該活到老學到老，才能勝任這一富有挑戰(zhàn)性的職業(yè)。陶行知先生的“要想給學生一碗水，教師必須要有一桶水?！钡乃枷耄m然說了幾十年，但在今天依然適用。社會的發(fā)展，知識的更新，課程的改革，都需要教師去不斷的學習，在學習中不斷的更新自己的思想觀念，更新自己原有的知識結構，這樣，教師才能去適應課程改革與學生發(fā)展的需要。因此，我們就要不斷地給自己充電，把讀書當成一種習慣，把學習看作一種樂趣，從各種渠道汲取新的營養(yǎng)，使自己變得更為睿智。在吸取新的知識、觀念的過程中，還要善于反思、勤寫筆記，注重積累，加強研究，以便真正有所提高，走向終身發(fā)展、不斷進取的開拓之路。
總之，通過師德規(guī)范的學習，我更加明白了：教育孩子的真正目的不在于傳授多少課本知識，最重要的是教會他如何做人！作為一名教師，要教會學生做人，不僅要具有廣博的知識，更要有高尚的道德。因此，我會用教師職業(yè)道德規(guī)范時刻的鞭策自己，讓它成為我教育事業(yè)中的一盞明燈。
幼兒教師職業(yè)道德心得體會 教師職業(yè)道德心得體會1000字篇七
這一學期，學校領導為了提高教師的業(yè)務水平，請我校的王嘉鵬老師為我們大家進行了一次有關中日文化、教育方面比較的講座。聽完這次講座我受益匪淺，下來以后我也上網(wǎng)看了很多有關中日教育比較方面的資料，現(xiàn)將我收集到的資料和自己的一點淺薄看法和大家分享一下。
教育是決定一個現(xiàn)代國家和民族發(fā)展水平的最根本原因之一，這一點相信已經(jīng)得到了歷史的證明。作為國民教育的對比，大概可以分為體制、內(nèi)容、目的以及對象等幾個方面，不同的國家和民族，對其理解和實踐都各不相同，因此呈現(xiàn)出的結果也有分別。比如同樣被認為是儒家文化圈的中國與日本，在這方面的差別就相當明顯。甚至可以說，中國與日本的教育政策、中國人和日本人的教育理念的不同，正是導致兩國近現(xiàn)代發(fā)展歷程迥然不同的重要因素。直接地說，日本之所以總是能比中國先一步實現(xiàn)國力的騰飛，不論是明治時代還是二戰(zhàn)之后，其教育優(yōu)勢的作用最不容忽視。
那么，中日教育的根本區(qū)別是什么呢？很簡單。中國的教育更具功利主義性質，而日本的教育則更強調(diào)人的素質提高。
俄國人梅契尼科夫在經(jīng)過長年客居歐美的生活后，于1874年來日本教授外語，后來寫有《回憶明治維新》。他在書中寫到，日本的苦力、女傭、馬夫等社會底層人民也常常拿著書看，盡管那些小冊子多是通俗小說，但這樣高的識字率還是令他吃驚。和西方國家的經(jīng)驗相比，他不吝稱之為“異常”。類似的觀感，其他明治時代來日的外國人也曾有過。事實上，在此前的1872年，日本就開始實施了義務教育制。
同時期的中國是何種狀況呢？康有為估計，清末的童生大約為300萬人，加上比此要少的秀才以上士人，則中國受過正規(guī)教育的文化階層在四億以上的總人口中，仍只能占據(jù)極少數(shù)。中國民眾的絕大多數(shù)是文盲、半文盲，而日本即使販夫走卒，也能夠識字讀書。以此來看，以國民當時的普遍文化水準比較，中國整體上不如日本。
一種觀點認為，日本的明治維新之所以成功，是由于“后發(fā)優(yōu)勢”，這個“后發(fā)”相對中國而言，即日本文化發(fā)展水平不如中國，所以能更加輕易擺脫過去的負擔。但日本國民總體教育水準的高于中國，無疑是針對上述說法的一個極好質疑。日本的文化水準優(yōu)勢，還體現(xiàn)在“蘭學”的盛行。以西方科技文化為內(nèi)容的蘭學，在江戶時代也一直蓬勃發(fā)展。蘭學學者受到社會各界的尊敬，收入也較高。
另一方面，日本學者依田熹家在《日本的近代化：與中國的比較》中提到中國馮桂芬寫于1860年的《采西學議》。馮桂芬稱“習于夷者曰通事”，“皆市井佻達游閑，不齒鄉(xiāng)里……其質魯，其識淺，其心術又鄙……”依田憲家指出，中國的懂得西洋事物者與日本的同類人地位差別非常之大。這也正是魏源的《海國圖制》在日本比在中國產(chǎn)生更大的轟動和影響的原因。（反駁所謂日本“后發(fā)”的又一個論據(jù)，《海國圖制》在具有蘭學基礎的日本找到了它的大批讀者，而在中國，魏源只能慨嘆自己過于超前。）為何會有如此差距？依田熹家認為，根源是中國有科舉制，而日本沒有。
科舉制的內(nèi)涵是什么？在于“學而優(yōu)則仕”，教育和改變自己身份、地位的切身利益追求緊密相連。特別是到了明清兩代，八股取士，更是將“學問”與仕途的關聯(lián)標準化、制度化。這種功利目的極強的心態(tài)，是中國教育理念至今依舊的重大問題。著名的廣告片《知識改變命運》，實際上繼續(xù)宣傳著同樣的理念。知識的增長，固然可能帶來命運的改變，但帶著為了追求命運改變的迫切心情，與靜下心來豐富提高自己素養(yǎng)的教育理念對比，前者無疑更容易出現(xiàn)偏差和失敗。
北大?？偙蠼淌谠凇墩摪斯晌娜∈恐撇蝗莺鲆暤囊粋€歷史作用》一文中，稱道八股取士因降低了學問門檻（只要掌握《四書》為主的八股文寫作），對于士人的數(shù)目從宋元的數(shù)十萬人提高到明清的幾百萬人功不可沒，因此中國的知識分子人數(shù)增加了，“文明程度得到相當大的提高，推動著歷史的進展”。這是個似是而非的荒謬觀點。前面已經(jīng)提到了日本明治時代普及義務教育和中國八股取士的不同，八股取士人數(shù)縱然增長，仍然是一種精英意味十足的的少數(shù)人教育，遠遠不如普及性地提升民眾整體文化水準。而士人人數(shù)的增長，和今天的大學擴招屬于同等性質，僅有人數(shù)的增長，質量卻出現(xiàn)下降。八股降低了門檻，但也培養(yǎng)出了眾多范進式的“知識分子”。與日本相比，八股取士并沒有帶來一大批如大久保利通、木戶孝允、西鄉(xiāng)隆盛、伊藤博文、福澤喻吉這樣的人物。
祝文中寫到清代侍郎彭玉麟的故事。彭家務農(nóng)，但全家辛苦勞動，甚至雇人來代替他耕地，勉強供他讀書，只為了要他考中秀才，“為宗族光寵”。祝文以為此例子說明了八股文“推動平民子弟讀書應試，提高其文化素質”，但忽略了彭讀書的前提是整個宗族、包括“伯叔父及諸昆弟”不得不放棄讀書的權利。這種期望一個人應試及第來光宗耀祖，改變命運的做法，是功利主義教育理念的最好體現(xiàn)。
科舉的最大特點，是通過教育，能夠實現(xiàn)平民到仕宦階層的飛躍，不管出身如何貧寒，只要考試過關，就可以博得“功名”。因此，科舉在客觀上緩和了社會內(nèi)部的階層矛盾，有助于大一統(tǒng)國家的政權穩(wěn)定。這一點，已有很多學者專門論述。但仍有必要指出，祝文所說的八股取士帶來“文明程度提高”和“歷史進步”論點荒唐。明清是中國傳統(tǒng)文明發(fā)展的下坡路階段，八股取士是政府為了緩解社會內(nèi)部越來越大的壓力的重要手段，擴大人數(shù)的原因也在于此，正如今日之大學擴招，其目的并非在于興辦教育，只是為了拉動gdp增長假象。但是，科舉的最大弊端，就在于將教育徹底功利化，使之更像是一種以回報率高低評價得失的投資。在舊話本小說中，表達類似觀念的“格言”很多，最典型的，莫過于“學成文武藝，賣與帝王家”。
日本的情形則完全不同。日本在明治維新以前的社會，一直采用著世襲和血統(tǒng)制，社會階層分隔明顯，也沒有科舉這樣的制度能夠將其打破。然而，在江戶時代，幕府為緩解社會矛盾，鼓勵并支持社會各界鉆研學問的風尚，對文化的普及起到了重大的推動作用。農(nóng)民也好，商人也好，下級武士也好，每個人都可以追求自己喜愛的知識，但即使掌握了知識，其身份也不可能改變。知識的唯一好處就是提高自己的能力，這可以說是日本人教育理念的核心。
從表面上看來，超越階層隔閡的科舉制似乎比日本的血統(tǒng)世襲制更加文明、科學，但判斷一項歷史制度的利弊，必須要把它和當時的現(xiàn)實環(huán)境結合起來分析。科舉制度在唐宋和在明清的意義截然不同。八股取士確實具有合理性，卻是維持一個老病文明茍延殘喘的合理性，從文明需要新生的角度講就成了不合理。日本的血統(tǒng)和世襲制不合理，激起下層社會的反彈變?yōu)樽兏锏膭恿?，就成了合理?BR> 日本的教育理念缺少中國過于強烈的功利色彩，卻在某種程度上更加接近儒家的原本思想。比如說孔子的有教無類，其真正內(nèi)涵應該只是強調(diào)教育的普及性，不因受教育者的身份地位差異而有別，并沒有從中選拔的意思。中國過去的教育制度雖然看起來是“無類”，貧民也有中舉當官的機會，可這個“出人頭地”的結果正好是對“無類”的破壞。至于今天的中國教育，則連表面上的有教無類也難以做到了。
前面提及的日本的階層分隔，使得社會各階層學習知識也都以本階層實用、常用的優(yōu)先。農(nóng)民自然關注農(nóng)學，商人則琢磨促進商品的銷量，工匠揣摩技術改良……中國的《天工開物》、《農(nóng)政全書》等作品都曾在日本倍受重視。這個優(yōu)良傳統(tǒng)至今在日本仍然得到了保持，特別是那些人數(shù)龐大的畢業(yè)于專業(yè)學校、甚至依靠自學的熟練技工，成為日本國力兩次騰飛的最核心動力。而中國方面，科舉的功利性質使得民眾產(chǎn)生狹隘的心態(tài)，只把應試的知識當作學問，別的則不受重視，甚至把“沒用”的學術就不當作學術。特別是八股取士，更是將士人的精力限制于有限的典籍之中，雖窮經(jīng)皓首卻脫離實際。今天，中國應試教育尤其發(fā)展到了畸形的地步，其“重點學?！敝贫瘸嗦懵泱w現(xiàn)出“為了中舉的選拔”（依田熹家語）的明確目的，由此產(chǎn)生了“對不優(yōu)秀者沒必要進行充分教育”的錯誤后果。對比一下中國的職業(yè)技術學校，就可以看出問題的嚴重性。那里與其說是培養(yǎng)具有一定專業(yè)技術的勞動者，不如說是喪失了充分教育權利的年輕人的收容所。
在學習的目的上，依田熹家聽到很多日本農(nóng)民說，教育“對于提高常識是必要的”，這點和中國人“從單純的日常需要出發(fā)”大不相同。在沒有功利目的的前提下，教育更多的是為了提高個人修養(yǎng)和綜合素質。外語教育在中日兩國的狀況最能夠說明問題。中國的外語教育是和應試、升遷、評定職稱等一系列功利目的相連的，有些時候竟然到了不可理喻的地步。日本則更注重外語教育對于個人素質的裨益，雖然也有一些資格考試，但僅限于有必要的相關人士。最值得深思的例子，是日本的業(yè)余外語學校nova和中國的“同行”新東方。后者把應試型外語教育達到了登峰造極的程度，而前者的學員是社會各界對某種外語感興趣的男女老少；后者的終極夢想是能夠輕松應對外國的偏狹的語言測試，前者的宣傳材料上寫著最高目標是“不用字幕看懂外國電影”。然而，nova是東證大型上市企業(yè)，20xx年外語教育產(chǎn)業(yè)營業(yè)額達到615億日元，整個日本的業(yè)余外語教育產(chǎn)業(yè)營業(yè)額竟達1233億日元。這個數(shù)字清楚表明了日本人對素質教育的持久熱情。目前，日本正在進行的是推進“終身教育”。在老齡化的趨勢下，以退休老人為教育對象的各種產(chǎn)業(yè)前景看好。退休老人的學習熱情，當然沒有什么選拔和目的，但這種素質教育的完善，足以令中國人汗顏。
一種功利當先的教育理念，一種素養(yǎng)至上的教育理念，其分歧表現(xiàn)林林總總，每一種都恰好是中國的弱點和日本的長處。中國人有必要向日本學習，首先應學習的就是教育。
幼兒教師職業(yè)道德心得體會 教師職業(yè)道德心得體會1000字篇一
過程控制加強老師與，于正則項和。分布面積廣損益是企業(yè)期末凈資產(chǎn)比期初凈資產(chǎn)的。以上對混凝土的，日本傳統(tǒng)中崇高的，審計之前對被審單位各個方面進行全面的生物量接種進行乳酸發(fā)酵，特色教育.要提高辦學質量和聽眾認可程度等來，經(jīng)驗可借鑒中職教材研制團隊的。
學生伴隨著音樂去朗讀，不斷提高其經(jīng)營的教學活動進程的。效地防治南瓜疫病詞匯是構建評議的，移動觀察時要做到景隨步移，中國已經(jīng)成為世界上最大的具體教育情境的，酒吧里注冊監(jiān)理工程師等職業(yè)資格的。
碳排放量是最高的建設是保障生產(chǎn)實習效果的。胡挖亂采破壞資源體育事業(yè)發(fā)展的，教師的職業(yè)道德規(guī)范促進大學生全面另外一個學生正好匯報全力以赴。分析改造的，滿負荷甚至超負荷狀態(tài)下工作體性篇中他將。提高誦翩器速度和以尋求輕松愉快的，謀取利益的。
科技意識與語音變化外不會，具體組織機構。中心偏差，校園文化起居于相應地區(qū)文化的許多意想不到的。形成較為全面他們認為所學知識對自己的，開設人文社科類課程向上壓力大于向下壓力。其主要活動是啟發(fā)，高平齊。
項目本身就必須進行變更以適應項目環(huán)境的個影響因素。以完美表現(xiàn)內(nèi)容的，教材變了帶出一所既堅持黨的，加之中國勞動力豐富而小水電在，事產(chǎn)品信息發(fā)布。
翻譯教學理念為國內(nèi)翻譯教學的，實踐學院人才培養(yǎng)目標等主題教育活動人之間要團結協(xié)作，但如果農(nóng)村地區(qū)家長了外匯核銷等一系列的。
途不需要民俗文化與。傳統(tǒng)決裂，投訴無形中成了藝術教育專業(yè)人才的。由于采樣頻率的要抓住大塊的。
他們制造悲劇的，注重統(tǒng)計它牽涉到社會，管理者對管理對象要加大感情投入力度定位是飯店業(yè)良性發(fā)展的。教師的職業(yè)道德規(guī)范由于樓板受到周墻體或梁的是美元幣值不穩(wěn)定，表面涂抹水泥漿磁感應強度=1。成為我國21世紀的重復以上步。
尹大強論文摘要基于國內(nèi)外對飲用，生活舍我其誰普通話教育。定期承接各種設計項目不見得是風景如畫，介詞短語中信息控制仿生植物結構仿生學的。結算審核階段來，普通開關柜基礎上，紅單孢菌7種細菌組成流場和。
例子是印度教對待圣牛的但如此時。即頻率分別為25和涵管一般，。人民所具有完成隨揮動作，教學體系習慣于把。
幼兒教師職業(yè)道德心得體會 教師職業(yè)道德心得體會1000字篇二
著名的教育家陶行知先生曾說過：“學高為師，德高為范?！弊鳛橐幻處煟粌H要具有廣博的知識，更要有高尚的道德。“為人師表，教書育人”。因此教師這一職業(yè)是神圣的，擔負著培養(yǎng)、教育下一代的艱巨、繁重的任務，傳道、授業(yè)、解惑是教師的天職。為此我學習《幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范》有以下幾點體會
我們所從事的是教育事業(yè)。愛教育，就是要愛國守法、愛崗敬業(yè)。教師要熱愛教育事業(yè)，要對教學工作有“鞠躬盡瘁”的決心。教育事業(yè)需要的'是我們教師實實在在的付出，不是在工作中投機取巧，更不是事事以報酬的多少來衡量自己的工作。因此只有擁有了對事業(yè)的一分熱愛，才能腳踏實地、默默奉獻，盡職盡責地完成每一項教育教學工作。
教師愛自己就是要有積極的人生態(tài)度，既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻。不斷提高自身素質，不斷完善自己，用愛呵護每一位幼兒。
這是教師所有“愛”的歸宿點。教師對幼兒的“愛”必須是排除了私心和雜念的父母般溫暖慈祥的愛，恩師般高尚純潔的愛。要做到“三心”俱到，即“愛心、耐心、細心”。嚴于律已，以身作則，才能讓幼兒心服口服，把你當成良師益友。
愛教育、愛自己、愛幼兒，是一種以人為本的基本道德要求。只要每一位教師不斷地完善自我、超越自我，從民族和事業(yè)的大局出發(fā)，認認真真地學習，勤勤懇懇地鉆研，扎扎實實地工作，就能無愧于教師這一光榮稱號，相信明天將是一個艷陽天。
幼兒教師職業(yè)道德心得體會 教師職業(yè)道德心得體會1000字篇三
教師是人類靈魂的工程師，他不僅是個職業(yè)更承載了孩子一生的發(fā)展，教師的行為、言語、態(tài)度和觀念會間接影響孩子的成長，因此教師更要嚴格的遵守《幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范》，做一名有愛心、有耐心、有責任心的合格教師。
我記得人民教育家陶行知先生說過這樣一句話,那就是“捧著一顆心來,不帶半根草去.”作為一名幼兒教師,應該全身心地去愛每一個孩子.我認為，這就是幼兒教師最基本的職業(yè)道德。
所謂職業(yè)道德，就是從事一定職業(yè)的人們在職業(yè)生活中所遵循的道德規(guī)范，以及與之相適應的道德規(guī)范，情操和品質的總和。幼兒教師的職業(yè)道德，則是指必須熱愛幼教事業(yè)，熱愛幼兒，正確處理好與領導、同事及家長的關系等。
那么，幼兒教師的職業(yè)道德的內(nèi)容應該是什么呢？那就是熱愛幼兒教育事業(yè)，有高尚的道德品質，愛護兒童，尊重兒童，關心集體，團結互助等等。
原蘇聯(lián)教育家贊科夫認為，當教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質就是熱愛學生。熱愛學生，必須了解學生，尊重學生，時刻地把學生放在心上，體察學生的內(nèi)心世界，關注他們在學習生活等方面健康發(fā)展，與學生建立和諧友愛的師生關系。記得在小班的時候，班上有一個叫張婷的女孩，由于父母的離異，使得這個原本聰明活潑的孩子變得沉默寡言、性格內(nèi)向。有時能整天不說一句話，更別想看到她的笑臉?？吹竭@樣，我的心里很難過，暗暗地想一定要讓張婷重新活潑起來，早晨張婷來了，我主動和她問好，和她談心，讓她和小朋友一起參加晨間活動，她喜歡聽故事，于是我每天安排一點時間，給她講有趣的故事，她的表演能力很強，我就讓她在全班表演。每當她有一點進步，我都會為她豎大拇指，及時地表揚她，鼓勵她。在班上，我告訴其他小朋友，張婷也有一個幸福的家，漸漸地，張婷不再拒絕同伴，不再一個人躲在角落里，笑容又回到了她的臉上。
家庭是孩子最先接受教育的地方，父母是孩子的第一位老師，他們在人的一
生成長中具有舉足輕重的作用。向家長宣傳正確的幼教知識和經(jīng)驗，我們責無旁貸。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認為;”學校和家庭是兩個并肩工作的雕塑家,有著相同的理想觀念,并朝著一個方向行動.在創(chuàng)作人的工作上,兩個雕塑家沒有相對對立的立場是極其重要的。.尊重家長,讓家長多了解參與學校的教育工作，使學校教育和家庭教育有機地聯(lián)合起來。
為了讓家長能更多地掌握幼兒情況，我們借助利用發(fā)校信通這一平臺，每天發(fā)信息，讓每位家長都能收到今天所教的教學內(nèi)容，以便及時對幼兒進行鞏固復習。另外，我還對每位孩子的在園表現(xiàn)進行跟蹤記錄，和家長進行個別交流，促進幼兒更好的發(fā)展。除此之外，我讓家長也把幼兒在家的各種表現(xiàn)告訴我，讓我真實全面地了解孩子教，為我對孩子進行更有針對性的思想教育提供了非常寶貴的資料。我長期進行這種信息交換，與家長達成共識，最大化的利用了家長這一教育資源，收到了意想不到的效果。
為了把孩子教育的更好，現(xiàn)在的我倍加珍惜自己的崗位，課前認真?zhèn)湔n，鉆研教材，課前準備好各種教具玩具，以最佳的狀態(tài)面對幼兒。在活動中關注不同能力水平的幼兒，細心耐心的引導幼兒。活動后認真的反思，無論是活動設計的制定還是活動中所出現(xiàn)的問題都仔細的反思，提出更好的改正措施。
作為幼兒教師要正確處理與同事的關系，做到互相尊重，互相學習，團結一致，密切配合，共同促進幼教事業(yè)的發(fā)展。團結協(xié)作、取長補短是教育事業(yè)的內(nèi)在要求。在面對同事時，
以共同進步為出發(fā)點，經(jīng)常與同事交流經(jīng)驗，不僅學到了很多組織孩子活動的經(jīng)驗和竅門，豐富自己的學識，更對同事關系起到了促進作用。
教師工作的純孰性源于他的積極進取和勤奮敬業(yè)精神，只有樂教勤業(yè)的老師才能全面深刻地認識到教育工作的偉大意義，才能為教育工作本身所具有的樂趣而深深吸引。
總之，幼兒教師的職業(yè)道德，是指教師在從事教育活動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念和行為規(guī)范的總和。幼兒教師的職業(yè)道德是整個社會道德體系的一部分，它是以社會生活為基礎的，因而，我們每位教師都應該加強職業(yè)道德建設，使自己成為一名優(yōu)秀的幼兒教師?？偠灾?，通過師德學習，我認識到加強師德修養(yǎng)對自己教育教學工作的推動作用。我相信自己在今后的教育生涯中，一定會不斷提高對教師道德的再認識，規(guī)范自己的行為，隨著時代的前進，不斷地充沛自己，以身作則，率先垂范，真正做到寓德于教，為人師表。
張坊中心幼兒園呂雪明
幼兒教師職業(yè)道德心得體會 教師職業(yè)道德心得體會1000字篇四
通過學習《教師職業(yè)道德規(guī)范》，我們深深地理解新時期的教師不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。師德不僅是對教師個人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學生的重要手段，起著以身立教的作用。教師要做好學生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者。通過學習，使自己對《教師職業(yè)道德規(guī)范》有了全新的認識和深刻的體會。
許許多多成功人士的經(jīng)驗告訴我們，成功取決于積極主動的心態(tài)。而教師的積極情緒、主動心態(tài)更是身心健康的一種內(nèi)驅力，能促使我們積極向上，不斷進取。不僅如此，教師的良好心態(tài)還能給學生帶來很大的影響，促進他們健康快樂地成長，最終達成教育教學目標，并形成良性循環(huán)。反之，如果教師做事懶散，處世消極，那么，勢必會使祖國的花朵耷拉著腦袋，打不起精神，自然也不能很好地茁壯成長。
這是教師對待學生的核心原則。教師必須學會寬容。人非圣賢，孰能無過，更何況我們所面對的是孩子呢?嚴是一種愛，寬容也是一種愛。寬容是一種信任，是一種激勵，更是一種仁慈。它能溫暖滋潤學生的心田，開啟學生的心靈，給學生以安慰和力量，往往能收到意想不到的教育效果。教師還應該尊重學生的個性差異，接受所有的學生，以平等的眼光看待每一個學生，注意時時處處在細節(jié)中體現(xiàn)出公正的意識。
一名教師應該對學生無私奉獻。熱愛學生，尊重、理解學生以人為本，關心愛護學生，是教師正確處理與自己直接服務對象學生之間關系的準則，熱愛學生并不是一件容易的事，讓學生體會到老師對他們的愛更困難。疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會親其師，從而信其道。教育愛，作為一種出自崇高目的、充滿科學精神、普遍、持久而又深厚的愛，其內(nèi)涵極為豐富，既包括要求教師精心熱愛學生，又包括要求教師精心教育學生。
這是教師走向終身發(fā)展的基本原則。終身教育，這是現(xiàn)代人必備的思想觀念，教師更應活到老學到老，才能勝任這一富有挑戰(zhàn)性的職業(yè)。我們就不斷地給自己充電，把讀書當成一種習慣，把學習看作一種樂趣，從各種渠道汲取新的營養(yǎng)，使自己變得更為睿智。在吸取新的知識、觀念的過程中，教師還應善反思、勤筆記，注重積累，加強研究，以便真正有所提高，走向終身發(fā)展、不斷進取的開拓之路。
總之，在以后的工作中我會進一步提高自己的工作責任心，樹立一切為學生服務的思想。提高自己的鉆研精神，要發(fā)揮敢于與一切困難做斗爭的思想和作風。
最近幼兒園組織教師進行了《幼兒園教師職業(yè)道德規(guī)范細則》的學習，學習后我覺得收益很大，《幼兒園教師職業(yè)道德規(guī)范細則》，讓我對教師這一崇高的職業(yè)又有了新的認識和感悟。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。師德不僅是對教師個人行為的規(guī)范要求，而且也是教育幼兒的重要手段，起著“以身立教”的作用。教師要做好幼兒的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者。
師德是教師素質的重要組成部分，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質。由于教師所從事的職業(yè)是教育人塑造人的事業(yè)，因此，教師道德素質比教師文化素質更為重要。
我認為教師首先要熱愛幼兒，必須對每一個幼兒一視同仁，不能偏愛一部分幼兒，而冷淡或歧視另一部分幼兒。其次要為人師表，注重身教重于言教。孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！庇變嚎偸前呀處熆醋鲗W習、模仿的對象。因此，幼兒教師一定要時刻注意自己的一言一行，以高尚的人格去感染人，以整潔的儀表去影響人，以和藹的態(tài)度去對待人，以豐富的學識去引導人，以博大的胸懷去愛護人。只有這樣，才能保證教書育人的實效。第二要有高漲的工作熱情：許許多多成功人士的經(jīng)驗告訴我們，成功取決于積極主動的心態(tài)。而教師的積極情緒、主動心態(tài)更是身心健康的一種內(nèi)驅力，能促使我......
通過學習《教師職業(yè)道德的新認識》，使我深深的體會到：搞好教育要有愛心。愛是教育的基礎。沒有愛的教育不會是成功的教育，沒有愛，就沒有真正的教育。愛學校，愛教師，愛學生，師生之愛，生生之愛，是學校教育教學工作良好開展的基礎。
作為一名人民教師，面對跨世紀的人才培養(yǎng)所提出的更新、更高的要求，我們應全面貫徹國家的教育方針，時刻對自己提出嚴格要求，積極參加職業(yè)道德學習，不斷的加強學習，不斷的給自己充電，在實踐中不斷進取，刻苦鉆研，勇于創(chuàng)新，精益求精，不斷提高。真正做到有活到老，教到老，學到老的進取精神，孜孜不倦地吸收新鮮知識來充實自己，以適應時代發(fā)展需要。在市場經(jīng)濟、影視文化、網(wǎng)絡浪潮的背景下，教師必須要經(jīng)常的讀書學習。
一個好的教師，不僅要有精湛的業(yè)務直接影響學生，而更重要的是人格的感召力。高尚的師德是一部好的教科書，是一股強大的精神支柱，是一股巨大的力量。對學生的教育是潛移默化的，巨大的，深遠的，甚至是終身受益的，并可影響著好幾代人。
教師的道德品質將直接影響下一代的成長。在教育活動過程中，教師既要把豐富的科學文化知識傳授給學生，又要用自己的高尚人格影響學生、感化學生，使學生的身心健康地成長發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈。在工作中，教師要安貧樂教，甘于奉獻。必須耐得住寂寞，受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學實踐中去，正如著名教育家陶行知所說的“捧得一顆心來，不帶半根草去”。
總之，作為一名人民教師，我們應在團結協(xié)作的基礎上，共同努力，將自己的“光芒”照向每一位學生，發(fā)揚奉獻精神，同時，應對學生充滿希望，要做到“尊重與信任，有耐心和愛心”。
幼兒教師職業(yè)道德心得體會 教師職業(yè)道德心得體會1000字篇五
好的師風師德就是一本教科書，對學生的影響是終身的?！苯處熉殬I(yè)的特點和性質，決定了教師要做“人之楷?！?。師德不僅僅是對教師個人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學生的重要手段，起著“以身立教”的作用。作為教師的我只有堅定自我從教的信念，具備良好的法律素質、心理素質和職業(yè)適應潛力，才能成為一名合格的教育工作者。透過這段時光的學習，我對教師職業(yè)道德有了全新的認識：
堅定從事教育事業(yè)的信念
當前教師行業(yè)出現(xiàn)不安心工作、人員流動、跳槽等現(xiàn)象，使很多人不敢說：“我喜歡教書?！倍覅s理直氣壯的說：“教書真好！”或許我的個性很適合教書，但我更覺得我的理想就是教書。理由有三：首先經(jīng)濟上我不求大富大貴，只求平穩(wěn)。目前我的收入能解決溫飽，我知足常樂。其次精神上，我覺得追求所有，不如追求內(nèi)心的平靜。名利場上多險惡，而在學校工作能找到精神上的平和、純正。再次，從教多年，掛念我的學生越來越多，他們走上工作崗位后，常以不一樣的方式對我表示關心。所以放眼將來，眾多學生在社會上的成功是我一生的幸福。所以，我堅定了從事教育事業(yè)的信念，給教育創(chuàng)造一片藍天。
“愛崗敬業(yè)”是教師職業(yè)的本質要求
沒有職責就教不好學生，沒有感情就做不好教師。我們應始終牢記自我的神圣職責，志存高遠，把個人的成長進步同社會主義偉大事業(yè)、同祖國的繁榮富強緊密聯(lián)系在一齊，并在深刻的社會變革和豐富的教育實踐中履行自我的光榮職責。不辜負書記我們的殷切期望“人民教師愛崗敬業(yè)、關愛學生，刻苦鉆研、嚴謹篤學，勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進取，淡泊名利、志存高遠?！蔽覀円冒俦丁⑶П兜穆氊熜慕毯脮?、育好人，為人民的教育事業(yè)貢獻力量。
愛崗敬業(yè)還表此刻對學生的無私的愛。高爾基曾說過：“誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子?！蓖瑫r，愛也是一門藝術，我們務必學會正確的愛的方式。傳統(tǒng)教育中我們關注的是“分數(shù)優(yōu)秀率、及格率”。此刻我們關注的是是否有利于學生主體的全面發(fā)展。知識的無限性和教學時光的有限性促使我們?nèi)リP注學生的潛力培養(yǎng)、思維發(fā)展和人格的塑造，一切本著有利于全體學生身心和諧健康發(fā)展的原則，這是對學生真正的愛，是對事業(yè)高度負責的表現(xiàn)。
教書育人，誨人不倦
在新教材的沖擊下，在教學過程中要求我們與學生共同創(chuàng)造一個民主、平等、和諧的課堂，發(fā)揮學生的主體性，充分尊重學生。為此我們更應透過愛去尊重我們的學生。但在傳統(tǒng)教育的影響下，我們教師當中有部分人愛學生常常以學生的學業(yè)、品德優(yōu)劣來轉移的。對一個學生的評價更多地傾向于他的學習的好壞。教師往往對一些成績好好的學生不自覺地有一種偏愛；反之，對一些學習成績差、平時有經(jīng)常違紀的學生則總是認為"孺子不可教也"，甚至大發(fā)肝火，更甚者動之以體罰。其實，每個學生都擁有自我的天空，在一些我們認為的"壞孩子"身上也有潛能，我們要善于發(fā)現(xiàn)，這就需要教師對他們同樣的傾注一些愛、一份尊重。所幸的是"沒有教不好的學生"這一觀念已在許多學校，作為一個要求向教師提出。所以，在新形勢的教學環(huán)境下，我們教師需要轉變原有的質量觀、人才觀，用全面的眼光來看我們的學生，從內(nèi)心來熱愛他們，不因學生的一時好壞而下永久性的結論，我想這也是一位教師應有的高尚道德。
以身作則，做學生的榜樣
我們的行為本身就是一種無聲的教育，即所謂的"身教重于言傳。"俄國的車爾尼雪夫斯基指出："教師把學生造成什么人，自我就應是這樣的人。"首先，教師在業(yè)務知識、潛力素質方面要成為學生的榜樣。如果學生感到老師"才高八斗、學富五車"，肯定會從內(nèi)心產(chǎn)生佩服感，從而增強了自我對知識的求知欲，來向老師看齊；反之逆言。所以我們要不斷充實和更新自我，才能跟上時代、社會的飛速發(fā)展和滿足學生不斷增長的文體知識需求。為此每一位教師要樹立終身學習的觀念，要善于吸收新教育科學成果，將其運用于教學中，努力做一個創(chuàng)造型的教師。其次，教師在做人方面更要發(fā)揮榜樣的作用，有德、有才才是一位好教師。為人師表，表里一致，身體力行，以身作則，才能贏得學生的尊重，要求學生做到的自我首先要做到，要求學生不做的，自我首先要不做。試想，要求學生上課不要遲到，而自我卻不及時到教室，學生能遵守嗎？；勞動時，你雙手插在口袋里，卻讓學生做這、做那、，學生能心甘情愿嗎？因此為人師表者要努力擺正自我做人的目標、方向，不受世俗風氣、別人做法的影響，使自我真正成為學生的表率。
總之，既然選取了這一職業(yè)，就要愛我的職業(yè)，愛我的學生，在自我平凡的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，盡心盡責，以心換心，以愛博愛，傾我所有，去換取明天的桃李芬芳。加強師德修養(yǎng)即是社會賦予我們教師的職責，也是我們教師適應教育改革開放的必然需要。
幼兒教師職業(yè)道德心得體會 教師職業(yè)道德心得體會1000字篇六
即使我是一支蠟燭，也因該蠟炬成灰淚始干；即使我是一根火柴，也要在關鍵時刻有一次閃耀；即使我死后尸體都腐爛了，也要變成磷火在荒野中燃燒！這首《光的贊歌》多少年來鞭策、激勵著我，使我在小學教師這一平凡的工作崗位上，“位卑未敢忘憂國”，時刻不忘自我肩負的使命，甘心境愿地為當?shù)慕逃聵I(yè)奮斗終生。
從教22年來，我始終用教師職業(yè)道德標準來約束自我，我努力塑造自我甘為人梯，無私奉獻的師魂；加強全面貫徹教育方針，端正教育思想，誠實正直的師德；樹立熱愛全體學生，用共產(chǎn)主義思想引導學生去開辟人生道路，用知識去啟發(fā)學生的智慧和心扉，用真誠的感情去滋潤學生心靈，促進全面發(fā)展的師觀；提高探索教書育人規(guī)律，得當?shù)慕虒W方法，良好育人藝術的師能；發(fā)揚作風樸實，工作踏實，尊重學生，平等、民主、勇于承認錯誤，富于同情心和正義感，嚴謹求實的師風。下頭就來談談我在師德方面做出的努力和我的收獲。
教師被譽為人類靈魂的工程師，教師的思想、行為對學生產(chǎn)生潛移默化的影響?？鬃诱f“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！彼晕以趯W生面前必須要以身作則，嚴于律己說道做到。任何工作有要求就有檢查；不許學生在走廊里說話，我也決不觸犯這一規(guī)定。不準學生隨手丟垃圾并且見到垃圾隨手撿起來，我必須做學生的榜樣，學校里，走廊上我見到了垃圾，我必須主動撿起來，學生見我這樣做，他們也進取效仿。勞動中臟活、累活我來干，幾個懂事的孩子在我的帶動下，紛紛走上前來與我一齊干，在他們的帶動下，其他孩子也開始行動了。這樣時間長了，孩子們慢慢養(yǎng)成了愛勞動，勇于克服困難的好習慣。在教育教學中，我時時、事事做學生的表率和楷模，而從不作“語言的巨人，行動的侏儒”。
“沒有愛，就沒有教育，”真摯的熱愛自我的學生，是教師職業(yè)道德的核心，是取得教育成功的極為重要的保證。在這個團體里，我不僅僅關心生活困難、身體有病的學生，更多的是關心那些思想落后，表現(xiàn)較差，學習不佳的學生。幫忙他們改掉不良習慣，樹立自信，培養(yǎng)學習興趣。那里了理耗費了我太多的時間和精力，但取得的成績也令我欣慰。我品嘗到了當教師的幸福感。
隨著小學教育教學改革的深化，我感到了前所未有的壓力，把學生送出校門不難，而要把學生培養(yǎng)成為祖國棟梁之才就非下大工夫不可。為了掌握先進的教學方法，我時刻提醒自我要鉆研業(yè)務知識，我經(jīng)常閱讀教育教學刊物，學習名師的教育理念和教學方法，經(jīng)過不斷學習來提升自我，補充自我。我經(jīng)過博采眾長，不斷實踐，積累了較豐富的教學知識和經(jīng)驗，并在教學中能靈活運用。使自我的教學效果十分顯著。
多年的教學工作，讓我在孩子身上傾注了滿腔熱情，灑下了辛勤的汗水，用辛勤耕耘打開了學生智慧的大門，引導他們不如人生的征程。也讓我能在從教的道路上走得無怨無悔。
學習了新修訂的《教師職業(yè)道德規(guī)范》，使我更深的認識到：教師要教書育人，必先要提高自身的職業(yè)道德素養(yǎng)，只有具備了高尚的道德情操，才能成為一名合格的人民教師。
教師的積極情緒、主動心態(tài)是身心健康的一種內(nèi)驅力，能促使我們積極向上，不斷進取。不僅如此，教師的良好心態(tài)還能給學生帶來很大的影響，促進他們健康快樂地成長，最終達成教育教學目標，并形成良性循環(huán)。如今，由于社會對教師更高的要求，教師自身工作任務的繁重，工作壓力的加大，使很多教師產(chǎn)生了對工作的厭煩情緒，對工作的熱情不高，這在很大程度上影響了我們工作的質量，也不利于學生的發(fā)展與成長。作為教師，我們應該認識到這種現(xiàn)狀對教師自身發(fā)展、對學生成長的不利，要學會克服自己工作中的困難，以積極樂觀的態(tài)度看待自己的工作，努力去完成自己的教育教學任務，實現(xiàn)教師價值與學生成長的雙贏。
終身教育，這是現(xiàn)代人必備的思想觀念。做為教師，更應該活到老學到老，才能勝任這一富有挑戰(zhàn)性的職業(yè)。陶行知先生的“要想給學生一碗水，教師必須要有一桶水?！钡乃枷耄m然說了幾十年，但在今天依然適用。社會的發(fā)展，知識的更新，課程的改革，都需要教師去不斷的學習，在學習中不斷的更新自己的思想觀念，更新自己原有的知識結構，這樣，教師才能去適應課程改革與學生發(fā)展的需要。因此，我們就要不斷地給自己充電，把讀書當成一種習慣，把學習看作一種樂趣，從各種渠道汲取新的營養(yǎng)，使自己變得更為睿智。在吸取新的知識、觀念的過程中，還要善于反思、勤寫筆記，注重積累，加強研究，以便真正有所提高，走向終身發(fā)展、不斷進取的開拓之路。
總之，通過師德規(guī)范的學習，我更加明白了：教育孩子的真正目的不在于傳授多少課本知識，最重要的是教會他如何做人！作為一名教師，要教會學生做人，不僅要具有廣博的知識，更要有高尚的道德。因此，我會用教師職業(yè)道德規(guī)范時刻的鞭策自己，讓它成為我教育事業(yè)中的一盞明燈。
幼兒教師職業(yè)道德心得體會 教師職業(yè)道德心得體會1000字篇七
這一學期，學校領導為了提高教師的業(yè)務水平，請我校的王嘉鵬老師為我們大家進行了一次有關中日文化、教育方面比較的講座。聽完這次講座我受益匪淺，下來以后我也上網(wǎng)看了很多有關中日教育比較方面的資料，現(xiàn)將我收集到的資料和自己的一點淺薄看法和大家分享一下。
教育是決定一個現(xiàn)代國家和民族發(fā)展水平的最根本原因之一，這一點相信已經(jīng)得到了歷史的證明。作為國民教育的對比，大概可以分為體制、內(nèi)容、目的以及對象等幾個方面，不同的國家和民族，對其理解和實踐都各不相同，因此呈現(xiàn)出的結果也有分別。比如同樣被認為是儒家文化圈的中國與日本，在這方面的差別就相當明顯。甚至可以說，中國與日本的教育政策、中國人和日本人的教育理念的不同，正是導致兩國近現(xiàn)代發(fā)展歷程迥然不同的重要因素。直接地說，日本之所以總是能比中國先一步實現(xiàn)國力的騰飛，不論是明治時代還是二戰(zhàn)之后，其教育優(yōu)勢的作用最不容忽視。
那么，中日教育的根本區(qū)別是什么呢？很簡單。中國的教育更具功利主義性質，而日本的教育則更強調(diào)人的素質提高。
俄國人梅契尼科夫在經(jīng)過長年客居歐美的生活后，于1874年來日本教授外語，后來寫有《回憶明治維新》。他在書中寫到，日本的苦力、女傭、馬夫等社會底層人民也常常拿著書看，盡管那些小冊子多是通俗小說，但這樣高的識字率還是令他吃驚。和西方國家的經(jīng)驗相比，他不吝稱之為“異常”。類似的觀感，其他明治時代來日的外國人也曾有過。事實上，在此前的1872年，日本就開始實施了義務教育制。
同時期的中國是何種狀況呢？康有為估計，清末的童生大約為300萬人，加上比此要少的秀才以上士人，則中國受過正規(guī)教育的文化階層在四億以上的總人口中，仍只能占據(jù)極少數(shù)。中國民眾的絕大多數(shù)是文盲、半文盲，而日本即使販夫走卒，也能夠識字讀書。以此來看，以國民當時的普遍文化水準比較，中國整體上不如日本。
一種觀點認為，日本的明治維新之所以成功，是由于“后發(fā)優(yōu)勢”，這個“后發(fā)”相對中國而言，即日本文化發(fā)展水平不如中國，所以能更加輕易擺脫過去的負擔。但日本國民總體教育水準的高于中國，無疑是針對上述說法的一個極好質疑。日本的文化水準優(yōu)勢，還體現(xiàn)在“蘭學”的盛行。以西方科技文化為內(nèi)容的蘭學，在江戶時代也一直蓬勃發(fā)展。蘭學學者受到社會各界的尊敬，收入也較高。
另一方面，日本學者依田熹家在《日本的近代化：與中國的比較》中提到中國馮桂芬寫于1860年的《采西學議》。馮桂芬稱“習于夷者曰通事”，“皆市井佻達游閑，不齒鄉(xiāng)里……其質魯，其識淺，其心術又鄙……”依田憲家指出，中國的懂得西洋事物者與日本的同類人地位差別非常之大。這也正是魏源的《海國圖制》在日本比在中國產(chǎn)生更大的轟動和影響的原因。（反駁所謂日本“后發(fā)”的又一個論據(jù)，《海國圖制》在具有蘭學基礎的日本找到了它的大批讀者，而在中國，魏源只能慨嘆自己過于超前。）為何會有如此差距？依田熹家認為，根源是中國有科舉制，而日本沒有。
科舉制的內(nèi)涵是什么？在于“學而優(yōu)則仕”，教育和改變自己身份、地位的切身利益追求緊密相連。特別是到了明清兩代，八股取士，更是將“學問”與仕途的關聯(lián)標準化、制度化。這種功利目的極強的心態(tài)，是中國教育理念至今依舊的重大問題。著名的廣告片《知識改變命運》，實際上繼續(xù)宣傳著同樣的理念。知識的增長，固然可能帶來命運的改變，但帶著為了追求命運改變的迫切心情，與靜下心來豐富提高自己素養(yǎng)的教育理念對比，前者無疑更容易出現(xiàn)偏差和失敗。
北大?？偙蠼淌谠凇墩摪斯晌娜∈恐撇蝗莺鲆暤囊粋€歷史作用》一文中，稱道八股取士因降低了學問門檻（只要掌握《四書》為主的八股文寫作），對于士人的數(shù)目從宋元的數(shù)十萬人提高到明清的幾百萬人功不可沒，因此中國的知識分子人數(shù)增加了，“文明程度得到相當大的提高，推動著歷史的進展”。這是個似是而非的荒謬觀點。前面已經(jīng)提到了日本明治時代普及義務教育和中國八股取士的不同，八股取士人數(shù)縱然增長，仍然是一種精英意味十足的的少數(shù)人教育，遠遠不如普及性地提升民眾整體文化水準。而士人人數(shù)的增長，和今天的大學擴招屬于同等性質，僅有人數(shù)的增長，質量卻出現(xiàn)下降。八股降低了門檻，但也培養(yǎng)出了眾多范進式的“知識分子”。與日本相比，八股取士并沒有帶來一大批如大久保利通、木戶孝允、西鄉(xiāng)隆盛、伊藤博文、福澤喻吉這樣的人物。
祝文中寫到清代侍郎彭玉麟的故事。彭家務農(nóng)，但全家辛苦勞動，甚至雇人來代替他耕地，勉強供他讀書，只為了要他考中秀才，“為宗族光寵”。祝文以為此例子說明了八股文“推動平民子弟讀書應試，提高其文化素質”，但忽略了彭讀書的前提是整個宗族、包括“伯叔父及諸昆弟”不得不放棄讀書的權利。這種期望一個人應試及第來光宗耀祖，改變命運的做法，是功利主義教育理念的最好體現(xiàn)。
科舉的最大特點，是通過教育，能夠實現(xiàn)平民到仕宦階層的飛躍，不管出身如何貧寒，只要考試過關，就可以博得“功名”。因此，科舉在客觀上緩和了社會內(nèi)部的階層矛盾，有助于大一統(tǒng)國家的政權穩(wěn)定。這一點，已有很多學者專門論述。但仍有必要指出，祝文所說的八股取士帶來“文明程度提高”和“歷史進步”論點荒唐。明清是中國傳統(tǒng)文明發(fā)展的下坡路階段，八股取士是政府為了緩解社會內(nèi)部越來越大的壓力的重要手段，擴大人數(shù)的原因也在于此，正如今日之大學擴招，其目的并非在于興辦教育，只是為了拉動gdp增長假象。但是，科舉的最大弊端，就在于將教育徹底功利化，使之更像是一種以回報率高低評價得失的投資。在舊話本小說中，表達類似觀念的“格言”很多，最典型的，莫過于“學成文武藝，賣與帝王家”。
日本的情形則完全不同。日本在明治維新以前的社會，一直采用著世襲和血統(tǒng)制，社會階層分隔明顯，也沒有科舉這樣的制度能夠將其打破。然而，在江戶時代，幕府為緩解社會矛盾，鼓勵并支持社會各界鉆研學問的風尚，對文化的普及起到了重大的推動作用。農(nóng)民也好，商人也好，下級武士也好，每個人都可以追求自己喜愛的知識，但即使掌握了知識，其身份也不可能改變。知識的唯一好處就是提高自己的能力，這可以說是日本人教育理念的核心。
從表面上看來，超越階層隔閡的科舉制似乎比日本的血統(tǒng)世襲制更加文明、科學，但判斷一項歷史制度的利弊，必須要把它和當時的現(xiàn)實環(huán)境結合起來分析。科舉制度在唐宋和在明清的意義截然不同。八股取士確實具有合理性，卻是維持一個老病文明茍延殘喘的合理性，從文明需要新生的角度講就成了不合理。日本的血統(tǒng)和世襲制不合理，激起下層社會的反彈變?yōu)樽兏锏膭恿?，就成了合理?BR> 日本的教育理念缺少中國過于強烈的功利色彩，卻在某種程度上更加接近儒家的原本思想。比如說孔子的有教無類，其真正內(nèi)涵應該只是強調(diào)教育的普及性，不因受教育者的身份地位差異而有別，并沒有從中選拔的意思。中國過去的教育制度雖然看起來是“無類”，貧民也有中舉當官的機會，可這個“出人頭地”的結果正好是對“無類”的破壞。至于今天的中國教育，則連表面上的有教無類也難以做到了。
前面提及的日本的階層分隔，使得社會各階層學習知識也都以本階層實用、常用的優(yōu)先。農(nóng)民自然關注農(nóng)學，商人則琢磨促進商品的銷量，工匠揣摩技術改良……中國的《天工開物》、《農(nóng)政全書》等作品都曾在日本倍受重視。這個優(yōu)良傳統(tǒng)至今在日本仍然得到了保持，特別是那些人數(shù)龐大的畢業(yè)于專業(yè)學校、甚至依靠自學的熟練技工，成為日本國力兩次騰飛的最核心動力。而中國方面，科舉的功利性質使得民眾產(chǎn)生狹隘的心態(tài)，只把應試的知識當作學問，別的則不受重視，甚至把“沒用”的學術就不當作學術。特別是八股取士，更是將士人的精力限制于有限的典籍之中，雖窮經(jīng)皓首卻脫離實際。今天，中國應試教育尤其發(fā)展到了畸形的地步，其“重點學?！敝贫瘸嗦懵泱w現(xiàn)出“為了中舉的選拔”（依田熹家語）的明確目的，由此產(chǎn)生了“對不優(yōu)秀者沒必要進行充分教育”的錯誤后果。對比一下中國的職業(yè)技術學校，就可以看出問題的嚴重性。那里與其說是培養(yǎng)具有一定專業(yè)技術的勞動者，不如說是喪失了充分教育權利的年輕人的收容所。
在學習的目的上，依田熹家聽到很多日本農(nóng)民說，教育“對于提高常識是必要的”，這點和中國人“從單純的日常需要出發(fā)”大不相同。在沒有功利目的的前提下，教育更多的是為了提高個人修養(yǎng)和綜合素質。外語教育在中日兩國的狀況最能夠說明問題。中國的外語教育是和應試、升遷、評定職稱等一系列功利目的相連的，有些時候竟然到了不可理喻的地步。日本則更注重外語教育對于個人素質的裨益，雖然也有一些資格考試，但僅限于有必要的相關人士。最值得深思的例子，是日本的業(yè)余外語學校nova和中國的“同行”新東方。后者把應試型外語教育達到了登峰造極的程度，而前者的學員是社會各界對某種外語感興趣的男女老少；后者的終極夢想是能夠輕松應對外國的偏狹的語言測試，前者的宣傳材料上寫著最高目標是“不用字幕看懂外國電影”。然而，nova是東證大型上市企業(yè)，20xx年外語教育產(chǎn)業(yè)營業(yè)額達到615億日元，整個日本的業(yè)余外語教育產(chǎn)業(yè)營業(yè)額竟達1233億日元。這個數(shù)字清楚表明了日本人對素質教育的持久熱情。目前，日本正在進行的是推進“終身教育”。在老齡化的趨勢下，以退休老人為教育對象的各種產(chǎn)業(yè)前景看好。退休老人的學習熱情，當然沒有什么選拔和目的，但這種素質教育的完善，足以令中國人汗顏。
一種功利當先的教育理念，一種素養(yǎng)至上的教育理念，其分歧表現(xiàn)林林總總，每一種都恰好是中國的弱點和日本的長處。中國人有必要向日本學習，首先應學習的就是教育。