總結(jié)是對(duì)過(guò)去某個(gè)時(shí)期的工作或?qū)W習(xí)進(jìn)行總結(jié)和歸納的重要方式。多參考他人的經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)解，能夠豐富自己的總結(jié)內(nèi)容。下面是一些情感表達(dá)的示例，供大家參考和借鑒。
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)題篇一
優(yōu)秀作文誦讀是我國(guó)高中語(yǔ)文作文教學(xué)過(guò)程常用的方法，盡管這樣的教學(xué)方法可以使高中生受到優(yōu)秀作文的熏陶，但是也帶來(lái)了一些負(fù)面影響。很多高中生在學(xué)習(xí)優(yōu)秀作文之后，并沒(méi)有深入理解作文的精髓，只是死記硬背作文的格式和一些精美的語(yǔ)句或片段，而沒(méi)有去感受文章反映出來(lái)的生活和體現(xiàn)出來(lái)的情感世界。在這樣的情況之下，他們沒(méi)有深厚的文學(xué)知識(shí)和修養(yǎng)，只是模仿優(yōu)秀作文，最終導(dǎo)致高中生作文雷同現(xiàn)象的出現(xiàn)。
(二)作文中相似的問(wèn)題頻繁出現(xiàn)。
在高中語(yǔ)文作文教學(xué)課堂上，語(yǔ)文老師們會(huì)細(xì)致具體地指出學(xué)生們?cè)谧魑膶?xiě)作中出現(xiàn)的`問(wèn)題，并強(qiáng)調(diào)在下次寫(xiě)作中不要再出現(xiàn)類(lèi)似的問(wèn)題，結(jié)果卻總是不盡人意。盡管在課堂上學(xué)生表示已經(jīng)記住了老師提出的不可以再犯的問(wèn)題和錯(cuò)誤，但是課下他們并沒(méi)有及時(shí)復(fù)習(xí)、深入思考，這就導(dǎo)致在下次寫(xiě)作時(shí)同樣的問(wèn)題再次出現(xiàn)在他們的作文之中。例如，有高中語(yǔ)文教師在作文教學(xué)時(shí)批評(píng)學(xué)生的開(kāi)篇太過(guò)啰嗦，無(wú)法很好地表達(dá)中心思想，學(xué)生在課堂上表示明白和理解，并信誓旦旦說(shuō)絕對(duì)不會(huì)再有下一次，但是事實(shí)上，在下次的作文中他仍舊在開(kāi)篇做了贅余的鋪墊。
(三)學(xué)生理解不到位，老師溝通不到位。
綜觀目前的高中語(yǔ)文作文教學(xué)整體情況，學(xué)生對(duì)作文理解不到位、教師教學(xué)過(guò)程中溝通不到位的現(xiàn)象非常明顯。教師在課堂上講述作文的時(shí)候，會(huì)在念讀一篇文章之后直接進(jìn)行講解和評(píng)價(jià)，但是當(dāng)時(shí)學(xué)生還對(duì)文章中的某些地方存在疑惑，并沒(méi)有真正記住例文的內(nèi)容，雖然老師在講解例文，但對(duì)學(xué)生已經(jīng)起不到任何積極效果。
另外，作文教學(xué)過(guò)程中老師單方面灌輸?shù)那闆r是學(xué)生無(wú)法理解例文的根本原因。在高中語(yǔ)文作文教學(xué)的過(guò)程中，教師聲情并茂地朗誦例文時(shí)，學(xué)生會(huì)全神貫注地傾聽(tīng)，但是一旦老師開(kāi)始點(diǎn)評(píng)例文，學(xué)生就開(kāi)始走神、發(fā)呆，這種現(xiàn)象產(chǎn)生的很大原因就是教師在講述例文時(shí)并沒(méi)有與學(xué)生進(jìn)行溝通，沒(méi)有讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴。
目標(biāo)是引領(lǐng)任何一項(xiàng)工作的重要標(biāo)桿，可以保證工作在實(shí)施過(guò)程中不偏離方向。因此，高中語(yǔ)文作文教學(xué)的第一項(xiàng)工作就是確定明確的教學(xué)目標(biāo)，在設(shè)置教學(xué)目標(biāo)時(shí)充分考慮到學(xué)生的切身感受，要考慮到目標(biāo)設(shè)置是否有效，設(shè)置明確合理的教學(xué)目標(biāo)可以讓師生都有所收獲，讓課堂教學(xué)達(dá)到應(yīng)有的效果。
(二)發(fā)揮學(xué)生的主體作用。
作文并不是簡(jiǎn)單的死記硬背就能掌握和提高的，它需要學(xué)生自身深入進(jìn)去。這就要求高中語(yǔ)文教師在進(jìn)行作文教學(xué)時(shí)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生成為課堂上的主人，讓他們發(fā)揮自己的智慧去思考、去理解。在新課標(biāo)語(yǔ)文教材中，都設(shè)置有專(zhuān)門(mén)的作文板塊，或者是表達(dá)交流，或者是梳理探究，以"心音共鳴，寫(xiě)觸動(dòng)心靈的人和事"為例，教師應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)思考，讓學(xué)生回憶生命中的具體事件和人物，寫(xiě)出有情有感的文章。
(三)制定合理的作文命題。
盡管高中生心智已經(jīng)開(kāi)始變得成熟，但他們?nèi)蕴幱谟字善诘匠墒炱诘倪^(guò)渡階段，他們一旦受到太大的打擊，就會(huì)失去興趣和積極性。所以，教師要根據(jù)學(xué)生的心理特征和駕馭能力制定科學(xué)合理的作文命題，既不讓學(xué)生毫無(wú)思路，又不至于毫無(wú)難度，這樣既可以激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作動(dòng)力，又可以讓學(xué)生的寫(xiě)作能力循序漸進(jìn)地提高。
三、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，在目前的高中語(yǔ)文作文教學(xué)中存在一些弊病，相似雷同的作文比比皆是，對(duì)作文的理解和評(píng)價(jià)能力較弱，教師進(jìn)行作文講述時(shí)缺乏溝通性，種種問(wèn)題都表明目前高中語(yǔ)文作文教學(xué)亟需做出改進(jìn)。在今后的高中語(yǔ)文作文教學(xué)中，語(yǔ)文教師應(yīng)該確定明確的作文教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)過(guò)程中充分尊重學(xué)生的主體地位，合理設(shè)置作文命題，校方則應(yīng)該根據(jù)自身實(shí)際情況建立合理的作文教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，以監(jiān)督和激勵(lì)語(yǔ)文老師進(jìn)行更加有效的作文教學(xué)，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)。
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)題篇二
一、結(jié)合屈原兩次被貶的原因及經(jīng)過(guò)，突現(xiàn)其才華和正直的品格。
屈原“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”，有曠世之才，卻被小人陷害，不僅是個(gè)人的悲劇，也是社會(huì)的悲劇，有震撼人心的悲劇力量。正直的人遭到不幸，同樣有深刻的震撼力。突出渲染詩(shī)人的才華和正直，能有效地激發(fā)學(xué)生對(duì)小人的憎恨，對(duì)詩(shī)人的景仰和惋惜之情，為與文本對(duì)話作好準(zhǔn)備。
二、介紹后人憑吊屈原的對(duì)聯(lián)，進(jìn)一步渲染悲劇氣氛，為學(xué)習(xí)文本蓄勢(shì)。
向?qū)W生介紹后人憑吊屈子的幾副對(duì)聯(lián)，如“天問(wèn)千聲悲故國(guó)，江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人”、“沉思高舉潔白清忠，汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)”、“何處招魂，香草還生三戶(hù)地；當(dāng)年呵璧，湘流應(yīng)識(shí)九歌心”等，讓學(xué)生從對(duì)聯(lián)中概括憑吊者的感情。學(xué)生很快從對(duì)聯(lián)中抓住“悲”字，體味到后人的悲嘆和惋惜之情。
三、介紹屈子名句，展示詩(shī)人情懷。
讓學(xué)生將課下搜集的屈原的名句拿來(lái)互相交流。如“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”、“眾人皆醉我獨(dú)醒，眾人皆濁我獨(dú)清”等，通過(guò)這些名句的介紹、玩味來(lái)讓學(xué)生感受詩(shī)人的崇高人格。在營(yíng)造足了氛圍之后，開(kāi)始引導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話。
第二步披文入情。
首先，采用問(wèn)題發(fā)現(xiàn)法，鼓勵(lì)學(xué)生自主認(rèn)知。
鼓勵(lì)學(xué)生將文中自己喜歡的句子講給大家聽(tīng)，講句意，講自己的感受、理解或句中的情感，目的.在于督促學(xué)生主動(dòng)去探討課文內(nèi)涵。因?yàn)榉治鰧?duì)象為自主選擇，避免了被動(dòng)狀態(tài)。在師生互動(dòng)的狀態(tài)中完成對(duì)詩(shī)句內(nèi)涵的理解。
其次，整合學(xué)生認(rèn)知，梳理詩(shī)人情感。
要求學(xué)生找出詩(shī)中表現(xiàn)情感的詞，并總結(jié)每一種情感針對(duì)的對(duì)象及產(chǎn)生的原因。內(nèi)容概括如下：哀——民生多艱怨——君王不察悔——相道不察憂(yōu)——國(guó)運(yùn)艱難憤——奸佞當(dāng)?shù)肋@一步，就是對(duì)學(xué)生自主認(rèn)知的進(jìn)一步整合。通過(guò)這樣一個(gè)整合，照顧自主認(rèn)知不主動(dòng)的一部分同學(xué)，也照顧善于課后領(lǐng)悟、復(fù)習(xí)的同學(xué)，同時(shí)，讓學(xué)生更深入地體味詩(shī)人的情感，做到以“情”領(lǐng)起，以“情”貫穿。
第三，披文入情，品味人情美。
在整合文本中蘊(yùn)涵的情感之后，順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的人情美，將教學(xué)深化一步。
第三步沿情尋志。
一、探究人格。
二、追尋理想。
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)題篇三
教材是學(xué)生們最熟悉的，卻又是最易遭忽視甚至是冷遇的書(shū)。
1、為了讓學(xué)生們有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)，我在課前準(zhǔn)備了一些高考優(yōu)秀作文的片斷，讓學(xué)生們知道我們手中的課文是可以用作素材寫(xiě)進(jìn)作文的。
2、讓學(xué)生回憶學(xué)過(guò)的課文，并說(shuō)說(shuō)其中印象深刻的作家、作品或文學(xué)人物。
3、教學(xué)活動(dòng)——學(xué)生挑戰(zhàn)老師：學(xué)生給老師出若干話題，老師以一則選自課文的素材（如莫伯桑的《項(xiàng)鏈》）構(gòu)思學(xué)生的話題。
4、教師出一個(gè)話題——“空間”，讓學(xué)生選用已學(xué)的課文素材構(gòu)思作文，然后說(shuō)說(shuō)其構(gòu)思。
5、教師出15個(gè)左右的話題，讓學(xué)生選一個(gè)自己喜歡的話題，運(yùn)用課本素材，快速構(gòu)思，寫(xiě)一個(gè)片斷。
1、先問(wèn)同學(xué)們一個(gè)問(wèn)題：“你們怕寫(xiě)作嗎？”
學(xué)生有的說(shuō)“怕”，有的說(shuō)“不怕”，也有的不以為意。
教師：怕寫(xiě)作文，究竟怕什么呢？
（生答，教師隨機(jī)總結(jié)出發(fā)言要點(diǎn)）。
教師：構(gòu)思平淡、語(yǔ)言貧乏、素材平凡……如同學(xué)們所說(shuō)的，確實(shí)有很多的因素，造成了我們?cè)趯?xiě)作時(shí)文思枯竭，言語(yǔ)乏味。因此，常聽(tīng)到有同學(xué)感嘆“作文難，難于上青天”。問(wèn)題有很多，今天我們來(lái)解決其中至關(guān)重要的一個(gè)，就是“素材的挖掘、運(yùn)用（板書(shū)）”。
有人說(shuō)從小到大寫(xiě)了那么多作文，寫(xiě)到最后都無(wú)話可說(shuō)，無(wú)材可用。可是實(shí)際情況是怎樣的呢？想想看，我們從小學(xué)開(kāi)始，到現(xiàn)在，讀了多少書(shū)，看了多少影視劇，聽(tīng)過(guò)多少故事，有過(guò)多少親身經(jīng)歷，又滋生過(guò)多少關(guān)于人生的感慨，寫(xiě)作的材料會(huì)少嗎？我覺(jué)得恰恰是太多了，所謂“亂花漸欲迷人眼”啊。材料太多，看得你眼花繚亂，竟不知如何取舍，如何運(yùn)用了。所以我們很多同學(xué)可謂是：“捧著金碗去討飯，躺在金山上哭窮”。
為了證明我并非言過(guò)其實(shí)，我們先來(lái)讀一個(gè)高考滿(mǎn)分作文片段。
（幻燈片）：
唯有風(fēng)，可以穿越荊棘?？v然是“亂花漸欲迷人眼”，我們依然要相信：“淺草‘也’能沒(méi)馬蹄”（用幻燈打出課題）。
……（生答，教師隨聲附和，點(diǎn)頭表示贊許或贊同）。
我聽(tīng)同學(xué)們說(shuō)起課本內(nèi)容，都是如數(shù)家珍啊。原來(lái)課文素材，就是我們唾手可得的一瓢清泉。
我把課文素材分為三個(gè)方面的內(nèi)容：文學(xué)形象、名人名家、經(jīng)典作品。這樣做的目的是為同學(xué)們建立自己的素材庫(kù)提供一個(gè)范例。如果平時(shí)同學(xué)們能有意識(shí)地把材料分門(mén)別類(lèi)，對(duì)材料進(jìn)行多角度的開(kāi)發(fā)和思考，寫(xiě)作的時(shí)候就可以信手拈來(lái)。
3、挑戰(zhàn)擂主。
課本，就是被我們踩在腳下的一座金礦。那么它的含金量究竟如何呢？下面我們一起來(lái)做一個(gè)“挑戰(zhàn)擂主”的游戲。在這個(gè)游戲中我是“擂主”，你們是挑戰(zhàn)者。怎么挑戰(zhàn)呢？很簡(jiǎn)單，我選用一則材料（如：莫伯桑的《項(xiàng)鏈》），大家給我出作文題目，看看我能否最大限度地將材料運(yùn)用到話題中去。
當(dāng)堂練習(xí)。
4、牛刀小試。
（幻燈片：空間）。
（學(xué)生發(fā)言，教師點(diǎn)評(píng)）。
5、大顯身手。
看來(lái)，我們的課本，確實(shí)是一座寶藏，是一座含金量很高的金礦。而話題則如滿(mǎn)天的繁星，僅同學(xué)們平時(shí)寫(xiě)過(guò)的作文話題，就相當(dāng)多。還記得你們寫(xiě)過(guò)哪些話題嗎？（學(xué)生發(fā)言）。
同學(xué)們的發(fā)言都很精彩，由此看來(lái)，我們的課本，不僅是一瓢清泉，一座金山，更是一把利刃，是倚天劍屠龍刀，握著它，就增添了無(wú)窮威力。在武藝高強(qiáng)的人手里，更是可以沖開(kāi)話題作文的團(tuán)團(tuán)迷霧，種種束縛，游刃有余。我希望大家都能成為一個(gè)寫(xiě)作高手。我們的口號(hào)是——大家一起來(lái)——“把有限的素材運(yùn)用到無(wú)限的話題中去！”
作文教學(xué)一直是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重頭戲，而學(xué)生又感覺(jué)到寫(xiě)作文的困難比較多。寫(xiě)作文時(shí)，無(wú)話可說(shuō)，無(wú)材可用，這是學(xué)生在寫(xiě)作文時(shí)遇到的一個(gè)顯著問(wèn)題。教師該如何面對(duì)這種情況呢？學(xué)生們需要一眼“清泉”，那么，教師就必須帶領(lǐng)學(xué)生去挖掘“源頭活水”，教學(xué)生最大限度的去開(kāi)發(fā)和利用已學(xué)的知識(shí)。的素材是無(wú)比豐富的，也可以說(shuō)是無(wú)窮無(wú)盡的，大到地球、宇宙的運(yùn)動(dòng)變化，小到一花一木，甚至一只蟲(chóng)子、一粒塵土，都可以寫(xiě)入作文?！吧钪胁皇侨鄙倜?，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！蓖瑯拥?，我們的學(xué)生不是缺少作文素材，而是缺少發(fā)現(xiàn)作文素材的眼睛。實(shí)際上，除了課本的素材之外，還有影視、文學(xué)作品，親身經(jīng)歷，所見(jiàn)所聞，歷史名人等，教師可以有系統(tǒng)的進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生在寫(xiě)作文時(shí)不再陷入“巧婦難于無(wú)米之炊”的困境。
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)題篇四
一、指導(dǎo)思想：
以語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，以語(yǔ)文教研組工作計(jì)劃為參考，切實(shí)提高教師自身的職業(yè)道德修養(yǎng)、業(yè)務(wù)知識(shí)水平和教育教學(xué)本事，落實(shí)常規(guī)工作，夯實(shí)基礎(chǔ)，增加課外閱讀量，豐富學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有適應(yīng)實(shí)際需要的現(xiàn)代文閱讀本事、寫(xiě)作本事和口語(yǔ)交際本事，具有初步的文學(xué)鑒賞本事和閱讀課外文言文的本事，掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語(yǔ)文的習(xí)慣，提高文化品位，為高三學(xué)習(xí)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
二、情景分析：
1、教材教學(xué)：高二階段是高中階段比較關(guān)鍵的一年，從教材上來(lái)看，難度較高一有了很大的提升，如閱讀教學(xué)上對(duì)學(xué)生的要求已由一般的閱讀理解上升到品味鑒賞，還新增了詩(shī)詞、小說(shuō)等閱讀單元。寫(xiě)作上則要求學(xué)生較好掌握議論文的寫(xiě)作和應(yīng)對(duì)話題作文的本事。
2、學(xué)生分析：學(xué)生在高一階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)還處在比較被動(dòng)的狀態(tài)下，對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣欠佳。語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)掌握較好，但課外遷移不夠，閱讀和寫(xiě)作本事還有待加強(qiáng)。
三、工作重點(diǎn)：
1、提高備課質(zhì)量，繼續(xù)學(xué)習(xí)新大綱，鉆研新教材，探索新教法，體現(xiàn)知識(shí)和本事要求，充分發(fā)揮教師的個(gè)性和優(yōu)勢(shì)，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
2、以“閱讀”和“寫(xiě)作”教學(xué)為抓手，帶動(dòng)其它方面的教學(xué)工作。
3、強(qiáng)化語(yǔ)文知識(shí)的積累，包括名言詩(shī)句、文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)、成語(yǔ)等。
4、運(yùn)用各種方法，提高學(xué)生課外閱讀的興趣和本事，拓展學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間。
四、教學(xué)目標(biāo)與要求。
本學(xué)期語(yǔ)文教學(xué)，除了常規(guī)性的教學(xué)要求外，要異常注意選修課的教學(xué)安排，尤其應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題：
1、加強(qiáng)積累，全面提高學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)。
語(yǔ)文是最重要的交際工具，培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的本事是高中語(yǔ)文課最重要也是最基本的任務(wù)。我們不能因?yàn)檫^(guò)去有過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文工具性的偏頗，就否定或削弱語(yǔ)文課的工具性，就把語(yǔ)文教學(xué)的主要精力放在審美與情感的感悟和熏陶上。教學(xué)中，要加強(qiáng)積累，包括語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的積累、名句名篇的積累、閱讀鑒賞方法的積累上、表達(dá)交流本事的積累等，教會(huì)學(xué)生熟練掌握和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字這個(gè)最基本的交際工具，培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用本事和語(yǔ)感。在此基礎(chǔ)上，盡可能地發(fā)揮語(yǔ)文課在育人上的功能，引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識(shí)、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生必須的審美本事和探究本事，提高人文素質(zhì)，發(fā)展健康個(gè)性，構(gòu)成健全人格。
2、重視誦讀，改善古詩(shī)文教學(xué)。
古代詩(shī)文作品在這套教科書(shū)中的比例約占45%。古代詩(shī)文的選目以傳統(tǒng)經(jīng)典名篇為主，也適當(dāng)擴(kuò)大了選材范圍，新選了一些古代優(yōu)秀作品。古代文學(xué)作品的教學(xué)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)熟讀、背誦，因?yàn)檫@部分資料，都是千古傳誦的名家名篇，無(wú)論是思想資料、感情因素，還是藝術(shù)技巧、語(yǔ)言形式，都具有典范性和代表性，文質(zhì)兼美，要求學(xué)生熟讀成誦。課程標(biāo)準(zhǔn)還有“培養(yǎng)閱讀前一文言文，能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章資料”的要求。所以，教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)是誦讀課文，理解詞句的含義和課文的思想資料，熟讀或背誦必須數(shù)量的名篇，理解并積累文言實(shí)詞、虛詞和文言句式，這也有利于培養(yǎng)文言語(yǔ)感。對(duì)課文涉及的重要作家作品知識(shí)和文學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)況等知識(shí)，也需要引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過(guò)閱讀教材，切實(shí)掌握。
3、加強(qiáng)聯(lián)系，提高寫(xiě)作本事。
教材的寫(xiě)作部分，既注意吸收我國(guó)傳統(tǒng)作文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，又體現(xiàn)了21世紀(jì)對(duì)高中生寫(xiě)作的要求。應(yīng)當(dāng)明確高中學(xué)生從事寫(xiě)作文必須做到的幾種基本要求：包括學(xué)會(huì)多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自我的感受和思考;能研究不一樣目的的要求，以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自我的看法，表達(dá)真情實(shí)感，培養(yǎng)科學(xué)理性精神;書(shū)面表達(dá)要觀點(diǎn)明確，資料充實(shí)，感情真實(shí)健康;思路清晰連貫，能?chē)@中心選取材料，合理安排結(jié)構(gòu);能調(diào)動(dòng)自我的語(yǔ)言積累，推敲、錘煉語(yǔ)言，表達(dá)力求準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行記述、說(shuō)明、描述、議論、抒情等基本表達(dá)本事的基本訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生具有適應(yīng)實(shí)際需要的實(shí)用寫(xiě)作本事，鼓勵(lì)有個(gè)性、有創(chuàng)意的表達(dá)。
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)題篇五
二、設(shè)計(jì)活動(dòng)，指導(dǎo)寫(xiě)作：
1、做一個(gè)真實(shí)的人，留心觀察挖掘真實(shí)的生活瞬間、生活場(chǎng)面。
2、選擇最打動(dòng)自己心靈的內(nèi)容來(lái)寫(xiě)，寫(xiě)出自己的深切的真實(shí)感受。
3、參考課文類(lèi)似的寫(xiě)法，學(xué)習(xí)借鑒一些技巧。
4、學(xué)習(xí)同齡人優(yōu)秀的范文，兼顧謀篇布局，但不可以抄襲。
師生互動(dòng)，歸納總結(jié)。
三、生活真實(shí)借鑒。
有人說(shuō)我的生活太平淡了，沒(méi)有什么好寫(xiě)的，事實(shí)剛好相反，正是這平淡的生活才是最能打動(dòng)人心的，我們選取其中一些鏡頭寫(xiě)下來(lái)就可以了。
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)題篇六
一篇文章，立意的問(wèn)題是多么重要。古人云：“文以意為先，意猶帥也；無(wú)帥之兵，謂之烏合?！彼?，我們寫(xiě)議論文一定要先立意，選取議論的角度。
我們都知道，議論文有三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法。而論點(diǎn)又至關(guān)重要，它是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥，任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)（當(dāng)然，也可以有幾個(gè)分論點(diǎn)）。論點(diǎn)應(yīng)該鮮明、準(zhǔn)確、概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)如何選取立論的角度。
二、立論的定義：
提問(wèn)：首先，我們先要搞清楚什么是立論？請(qǐng)同學(xué)回答。
明確：針對(duì)客觀事物或問(wèn)題，直接提出自己的見(jiàn)解和主張，闡明其理由，表明自己的態(tài)度就是立論。
三、舉例說(shuō)明。
以人物對(duì)《鴻門(mén)宴》中的項(xiàng)羽評(píng)價(jià)為例：
1、我們學(xué)過(guò)《鴻門(mén)宴》，知道項(xiàng)羽是個(gè)有爭(zhēng)議性的人物。來(lái)看看歷史名人、作家如何評(píng)價(jià)項(xiàng)羽烏江自刎：
（1）南宋女詞人李清照所寫(xiě)的一首小詩(shī)《夏日絕句》：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。
（2）唐代詩(shī)人杜牧《題烏江亭》：勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。
（3）《人民解放軍占領(lǐng)南京》中說(shuō)“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”。
用自己的語(yǔ)言簡(jiǎn)要概括詩(shī)中的觀點(diǎn)。
總結(jié)：面對(duì)同一事件，不同時(shí)期，不同人物對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)也會(huì)有所不同。那么同一個(gè)事物，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，我們以水為話題，來(lái)選取一下立論的角度。見(jiàn)書(shū)后練習(xí)題，每人寫(xiě)出三個(gè)角度，寫(xiě)在本子上?！八绷⒁鈪⒖迹?BR> 1．水無(wú)形,隨容器而安。意即人處于被動(dòng)或逆境時(shí)要隨遇而安。
2.水滴石穿。目標(biāo)專(zhuān)注，同時(shí)具有韌性和毅力，才能成功。
3.海納百川。意即為人寬容和有愛(ài)心最重要。
4.水沾染污垢，自己也變得渾濁。人則應(yīng)保持自身純潔，出淤泥而不染。
5.水是柔韌的代表，婉轉(zhuǎn)地折敗了剛硬，即便抽刀斷水亦無(wú)用。生活中也不要處處逞強(qiáng)，平和低調(diào)的人更易成功。
6.能蒸發(fā)為云，變成雨、雪、霧，或凝結(jié)成晶瑩如鏡的冰，但不論變化如何，仍不失其本性的。再怎么變通，原則不能丟。
7.水經(jīng)常探求自己的方向的。人也要不斷追問(wèn)和反省自己選擇的道路。
8.舟行水上。學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，有志者當(dāng)做時(shí)代的弄潮兒。
9.逝者如斯，不舍晝夜。有志者應(yīng)惜時(shí)如金。
10.流水不腐。常學(xué)習(xí)，才有源頭活水，才能保持聰慧的頭腦。
咱們從“水”這個(gè)話題想到很多論點(diǎn)，這就是一種發(fā)散思維，發(fā)散思維是指大腦在思維時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式。發(fā)散思維的方法有：聯(lián)想（由此及彼）想象、橫向比較、反向考慮（從相反的方向來(lái)考慮問(wèn)題，突破思維定式，也叫逆向思維）、由現(xiàn)象到本質(zhì)（由淺入深）。
例如，從每一條的水的特性歸結(jié)到后面的哲理，這就是運(yùn)用聯(lián)想，且由現(xiàn)象到本質(zhì)的方法。水有什么品質(zhì)，從中提取要點(diǎn)，這是橫向比較，運(yùn)用了逆向思維。
總之，我們思考問(wèn)題，一定要多方面進(jìn)聯(lián)想想象，突破思維定式，多角度多思善想，橫向縱向?qū)Ρ确治觯拍芟氤龊命c(diǎn)子，好觀點(diǎn)。橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。所以我們一定要左看右看上看下看，多看才能找到更多的思路。
四、練習(xí)用發(fā)散思維來(lái)分析材料并立意。
《莊子徐無(wú)鬼》云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢?！闭?qǐng)你從不同角度闡釋這句話，然后選取其中一個(gè)角度，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”意思是說(shuō)：狗不因?yàn)樯朴诳穹捅闶呛霉?，人不因?yàn)樯朴谡f(shuō)話便是賢能。善：善于、擅長(zhǎng)。
寫(xiě)作指導(dǎo)：第一步，發(fā)散思維，多角度分析?！肮凡灰陨品蜑榱肌痹谶@里可以說(shuō)起了“比興”的作用，材料的重點(diǎn)是“人不以善言為賢”，它的“關(guān)鍵詞”是：“人”“善于說(shuō)話”“賢能”。
首先，從正面分析三者的邏輯關(guān)系?！吧朴谡f(shuō)話”不一定是“賢能”，那怎樣才能成為“賢能”？有的同學(xué)從這個(gè)角度立意為：“腳踏實(shí)地地去做”，“說(shuō)得好不如做得好”，“讓說(shuō)和做成為賢者的雙翼”等。
其次，從“說(shuō)者”的角度，“善于說(shuō)話”會(huì)怎樣？這可從兩個(gè)方向思考：
一、正向思維，“善于說(shuō)話”為何未必能成為“賢能”？因?yàn)椤把哉摰幕▋洪_(kāi)得愈大，行為的果子結(jié)得愈小”，夸夸其談的人往往以此表現(xiàn)自己的才德，殊不知孔雀在炫耀璀璨的同時(shí)也露出了令人難堪的“屁股”。烏鴉叫聲雖多，但招來(lái)的卻是人們的討厭，果實(shí)無(wú)語(yǔ)，人們卻百般贊賞和愛(ài)護(hù)。有的同學(xué)從這個(gè)角度立意為：“沉默是金”，“言多必失”，“禍從口出”，“不要做聒噪的青蛙”等。
二、逆向思維，“善言”之人就不是“賢能”了？燭之武退秦師，諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，鄒忌諷齊王納諫，周總理在高級(jí)外交場(chǎng)合，機(jī)智過(guò)人的幽默風(fēng)度，無(wú)不讓人折服。試想，沒(méi)有機(jī)智雄辯的口才怎么可能做到？聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，有的同學(xué)就從這個(gè)角度立意：“善言成就事業(yè)”，“善言——民族友好的使者”，“善言——溝通你我他”，“社會(huì)需要毛遂自薦”等。
再次，從“聽(tīng)者”的角度，既然閃光的東西，并不都是金子，那么動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言，并不都是好話。妖精用天使一般的臉孔欺騙世人，卻用鷹隼一般的利爪殺害無(wú)辜。這就需要聽(tīng)者善于分辨“美言”，老子曰，“美言不信，信言不美。”有的同學(xué)從這個(gè)角度立意：善于分辨“美言”，不要被奉承話沖昏了頭腦，“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”等。
五、立論的原則。
選擇最佳立論角度。
材料：據(jù)報(bào)載，神農(nóng)架林區(qū)野豬曾一度為患，有人想出在電線桿上裝高音喇叭、播放獅叫虎吼的聲音嚇唬野豬的辦法。開(kāi)始倒很有效，后來(lái)，野豬非但不怕，反而拱倒了電線桿。
1、適者生存；2、不能姑息遷就；3、騙，終非長(zhǎng)久之計(jì)；4、動(dòng)動(dòng)真格又如何；5、要順應(yīng)時(shí)代潮流；6、改革才會(huì)有發(fā)展；7、弄虛作假者戒；8、既要聲勢(shì)，更要行動(dòng)；9、形式主義要不得；10、做個(gè)“野豬”又何妨。
分析：1、5、6顯得浮泛，扣訓(xùn)練材料不緊；2對(duì)材料的理解有偏差；3、4、7、8、9屬于擴(kuò)散思維，其中8最好；10屬于逆向思維，有些標(biāo)新立異。
材料：（練習(xí)二）秋日的夜晚，古希臘哲學(xué)家泰勒斯在草地上觀察星星。她仰望星空，不料前面有一個(gè)深坑，一腳踩空，掉了下去。水雖然僅沒(méi)及胸部，離地面卻有二三米，只好高呼救命。一個(gè)路人將他救出。他對(duì)那人說(shuō)：“明天會(huì)下雨?！蹦侨诵χ鴵u頭走了，并將泰勒斯的預(yù)言當(dāng)作笑話講給別人聽(tīng)。第二天果真下了雨，人們對(duì)他在氣象方面的知識(shí)贊嘆不已，有人卻不以為然，說(shuō)泰勒斯知道天上的事情，卻看不見(jiàn)腳下的東西。兩千年后，德國(guó)大哲學(xué)家黑格爾聽(tīng)到這個(gè)故事，想了想，說(shuō)了一句名言：“只有那些永遠(yuǎn)躺在坑里從不仰望高空的人，才不會(huì)掉進(jìn)坑里?！?BR> 比較幾種立意：
1、人無(wú)完人。
2、梅花香自苦寒來(lái)。
3、奮斗就有挫折。
4、專(zhuān)注的力量，唯有這樣的“癡迷”才能成就大事……。
5、知足常樂(lè)。
6、成功的道路上難免有絆腳石，要追求就不要懼怕失敗。
7、目中無(wú)“坑”恰恰是心中有“星”的表現(xiàn)。
可見(jiàn)立意的角度有很多，抓住最佳才得高分，創(chuàng)新也不是隨意而為，有一定的方法可尋，還有一定的限制。那么我們選擇論點(diǎn)寫(xiě)作有哪些原則呢？（立論的原則）。
1．立論的切口要小。立論要把握從小的角度論證，抓住論證的重點(diǎn)，使論述對(duì)象由“面”到“線”或“點(diǎn)”。經(jīng)過(guò)“從小處著手”的處理，論點(diǎn)的范圍縮小了，題目也由寬變窄，易于深刻論證；由泛題變實(shí)題，易于使用材料；由大題變小題，易于全面論證；由繁題變簡(jiǎn)題，易于多角度論證?？傊⒄摻嵌刃?，可以能運(yùn)用最少的筆墨深刻論證論點(diǎn)。
2．立論要符合實(shí)際。立論要符合客觀實(shí)際，要保證觀點(diǎn)的正確，不能出現(xiàn)與人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)相違背的方面，即使是逆向思維，表達(dá)的觀點(diǎn)也要讓大多數(shù)人接受，并能自圓其說(shuō)。立論不能驚世駭俗、故意語(yǔ)出驚人，不能一味劍走偏鋒，不能為逆向而逆向，使立論片面。要保證論點(diǎn)的正確和材料使用的正確性。符合實(shí)際還表現(xiàn)在要有現(xiàn)實(shí)意義，有針對(duì)性。
3．立論要新穎。如論證“勇敢和妥協(xié)”，一般認(rèn)為“勇敢”是值得稱(chēng)贊的，而“妥協(xié)”是可恥的，這是正確的觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)可以從歷史的不同階段得到證明，從這個(gè)角度立論是可以的。但是如果大家都這樣寫(xiě)，就顯得沒(méi)有了新意。事實(shí)上我們也可以從“適當(dāng)?shù)耐讌f(xié)和必須的勇敢”的角度立論，論證“妥協(xié)也是一種處世藝術(shù)”“退一步海闊天空”“退，是積蓄前進(jìn)的力量”“勇敢不能莽撞”等，使文章立意翻新，境界全新。立論追求新穎，是對(duì)客觀生活的升華，而不是脫離真的標(biāo)新立異；是解決問(wèn)題的新見(jiàn)解，而不能片面追求獨(dú)樹(shù)一幟，如論證“經(jīng)典和創(chuàng)新”的題目，角度可以是經(jīng)典中也有不適合現(xiàn)今人們思想的內(nèi)容，要從新時(shí)期的角度創(chuàng)新；但不能說(shuō)“經(jīng)典是過(guò)時(shí)的內(nèi)容，要全部創(chuàng)新”這樣的觀點(diǎn)。
4.選擇適合自己的。
六、作文練習(xí)：課后習(xí)題任選。
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)題篇七
1.能夠有感情地朗讀課文，學(xué)習(xí)夸張、渲染的表現(xiàn)手法。
2.通過(guò)聽(tīng)錄音的方式，學(xué)生能夠把握文章情感基調(diào)。通過(guò)朗誦，小組討論的方式，理解“蜀道之難”難在何處。
3.感受李白詩(shī)風(fēng)的豪邁特點(diǎn)，體會(huì)祖國(guó)大好河山的奇險(xiǎn)雄壯之美。
教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)文章的感情基調(diào)，學(xué)習(xí)李白詩(shī)歌夸張、渲染的表現(xiàn)手法。
教學(xué)難點(diǎn)：理解蜀道“難”在何處，文章如何表現(xiàn)蜀道之難的。
多媒體教學(xué)法(聽(tīng)音頻);朗誦法(集體朗誦、指定學(xué)生朗誦);討論法;教師導(dǎo)讀法。
(一)創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。
(二)初讀課文，感知詩(shī)歌情感基調(diào)。
1.根據(jù)課前預(yù)習(xí)，出聲誦讀課文(注意：朗讀的快慢、停頓、語(yǔ)調(diào)、輕重音等)，播放音頻。
2.學(xué)生談感受。(明確：從詩(shī)中能讀出蜀道的山高水險(xiǎn)，奇峻壯危;李白充沛，高昂的.情感)。
(三)品析語(yǔ)句，合作交流。
1.學(xué)生再次聽(tīng)音頻，提問(wèn)：
明確：
第一部分：“蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然……”，寫(xiě)蜀道的來(lái)歷。接著從“鳥(niǎo)道”寫(xiě)蜀道之高險(xiǎn)。(板書(shū)：高險(xiǎn))。
第二部分：借“悲鳥(niǎo)”和“子規(guī)”“猿猱”等景物，生發(fā)悲壯感慨;再寫(xiě)山水之勢(shì)的驚險(xiǎn)。(板書(shū)：驚險(xiǎn))。
第三部分：通過(guò)劍閣山的崢嶸之勢(shì)，寫(xiě)蜀中戰(zhàn)禍之烈，表現(xiàn)蜀道上的兇險(xiǎn)。(板書(shū)：兇險(xiǎn))。
2.文章反復(fù)詠嘆“蜀道之難，難于上青天”，讀第一段，找出具體描寫(xiě)“難”的詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人怎樣把抽象的“難”展現(xiàn)出來(lái)的?(指定學(xué)生答)。
明確：
第一句：直抒胸臆，連續(xù)運(yùn)用三個(gè)韻調(diào)和諧的嘆詞，表現(xiàn)詩(shī)人被蜀道之高而驚恐的心境，使人未見(jiàn)其高，先聞其險(xiǎn)。
“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”，“四萬(wàn)八千歲”是一個(gè)夸張的說(shuō)法，說(shuō)明了蜀道長(zhǎng)時(shí)間的閉塞。
3.蜀道之高險(xiǎn)是如何表現(xiàn)的?
明確：“西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔”，這里的“鳥(niǎo)道”是“橫絕峨眉巔”，可以看出山勢(shì)之高;“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”，這一句中“沖”“回”字表現(xiàn)出蜀道之高險(xiǎn)。(板書(shū)：蜀道的高峻)。
接著，通過(guò)“黃鶴”的“不得過(guò)”，“猿猱”的“愁攀援”，來(lái)側(cè)面烘托出山勢(shì)之高險(xiǎn)。只能讓人“仰脅息”而“坐長(zhǎng)嘆”。
明確：“悲鳥(niǎo)”“子規(guī)”的叫聲，烘托出凄慘悲涼的氣氛，讓人“畏巉巖”而“不可攀”。
其中，一“悲”，一“號(hào)”，一“啼”，一“愁”，將蜀道的“難”表現(xiàn)得更加具體。(板書(shū)：景物的凄慘、山水險(xiǎn)惡)。
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)題篇八
實(shí)施素質(zhì)教育已成為教育者的共識(shí),因?yàn)樗刭|(zhì)教育是使人全面發(fā)展的教育,普遍發(fā)展的教育和主動(dòng)發(fā)展的教育,而課堂教學(xué)又是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道。隨著新課程改革的不斷深入,我們不難發(fā)現(xiàn),學(xué)生的膽子大了,他們敢于表現(xiàn)自己;學(xué)生的思想活了,他們樂(lè)于回答問(wèn)答,善于解決問(wèn)題。在這種背景之下,教師在課堂教學(xué)過(guò)程中如何設(shè)計(jì)問(wèn)題,善于設(shè)計(jì)問(wèn)題,不僅關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā),而且成為培養(yǎng)學(xué)生思維能力和創(chuàng)新能力的催化劑。而語(yǔ)文課堂教學(xué)其實(shí)就是問(wèn)題的教學(xué)"教師通過(guò)新巧問(wèn)題的設(shè)計(jì)來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,啟迪學(xué)生的思維,提高學(xué)生的創(chuàng)新能力,讓課堂波瀾起伏,抑揚(yáng)有致,起到良好的課堂教學(xué)。
要想將教師的提問(wèn)與學(xué)生的提問(wèn)很好地結(jié)合,教師在具體的課堂教學(xué)過(guò)程中要遵循科學(xué)合理的原則,提問(wèn)的方法要靈活得當(dāng),對(duì)學(xué)生回答的評(píng)價(jià)要客觀而委婉,對(duì)于提不出問(wèn)題的學(xué)生要進(jìn)行導(dǎo)問(wèn),激發(fā)其提問(wèn)題的欲望;學(xué)生要積極的地投入到課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)中,積極提問(wèn),積極思考,積極回答,配合教師的課堂教學(xué)。學(xué)生回答提問(wèn)的過(guò)程也是教師教學(xué)效果的'檢驗(yàn)過(guò)程,教師通過(guò)不同層次接受能力學(xué)生的提問(wèn)和回答,就可以判斷群體對(duì)知識(shí)的接受情況,教師根據(jù)這一情況又可以對(duì)課堂教學(xué)隨時(shí)做出相應(yīng)調(diào)整。有經(jīng)驗(yàn)的教師設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)會(huì)兼顧一堂課不同階段學(xué)生的思維特點(diǎn)和不同層次學(xué)生的接受能力,切實(shí)使所提問(wèn)題符合他們的認(rèn)知水平,起到開(kāi)發(fā)其智力,提高語(yǔ)文素養(yǎng)的作用。
1、要根據(jù)學(xué)生的差異分層設(shè)計(jì)問(wèn)題。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,只有設(shè)計(jì)出真正的符合學(xué)生實(shí)際的問(wèn)題才算問(wèn)的成功。學(xué)生的差異是很大,不同群體之間有年級(jí)差異、班級(jí)差異、小組差異,還有城鄉(xiāng)差異;不同個(gè)體之間又有。性別、年齡、興趣、愛(ài)好等多重差異。盡管我們不可能針對(duì)每個(gè)學(xué)生設(shè)計(jì)不同的問(wèn)題,但可以根據(jù)學(xué)生的具體實(shí)際情況設(shè)將學(xué)生分類(lèi)別、分層次,然后設(shè)計(jì)出符合各層次學(xué)生能力范圍的問(wèn)題,這樣就可以做到全班學(xué)生共同發(fā)展,不會(huì)出現(xiàn)“好學(xué)生吃不飽,差生吃不了”的現(xiàn)象。而依據(jù)學(xué)生的具體情況設(shè)計(jì)問(wèn)題,也正好遵循了傳統(tǒng)的因材施教的教學(xué)觀點(diǎn)。
2、要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)問(wèn)題。首先語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容存在體裁的差異,就中學(xué)語(yǔ)文而言,就有記敘文、說(shuō)明文、議論文、小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇等多種體裁,每一種體裁都有自身主導(dǎo)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點(diǎn):記敘文有記敘的要素、記敘的順序和表達(dá)方式;說(shuō)明文有說(shuō)明的方法、說(shuō)明的順序、說(shuō)明的語(yǔ)言;議論文有議論的論點(diǎn)、論據(jù)和議論語(yǔ)言等。各種體裁的文章教學(xué)內(nèi)容相去甚遠(yuǎn),教學(xué)問(wèn)題的設(shè)計(jì)要依此為依據(jù)。其次就單篇課文而言,不同段落之間,教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)亦有變化。教學(xué)時(shí)要慎重對(duì)待,不可一視同仁。
3、要根據(jù)課堂的不同“情節(jié)”設(shè)計(jì)問(wèn)題。每一堂課都有初期、發(fā)展、高潮和結(jié)尾等環(huán)節(jié)。提問(wèn)時(shí)應(yīng)遵循每一環(huán)節(jié)的特點(diǎn)。一般說(shuō)來(lái),初期時(shí),提問(wèn)應(yīng)能調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維、集中學(xué)生的注意力。恰如一開(kāi)始便給學(xué)生亮出一個(gè)“紅蘋(píng)果”,讓他們聞到香,產(chǎn)生食欲;發(fā)展時(shí),提問(wèn)開(kāi)始分化為不同層次,盡量讓每個(gè)學(xué)生都有自己想要的一個(gè)“大小適中,口味相宜”的“紅蘋(píng)果”;高潮時(shí),提問(wèn)向文章的重難點(diǎn)展開(kāi),學(xué)生全身心地投入“摘蘋(píng)果”大潮中,享受一個(gè)又一個(gè)摘取“紅蘋(píng)果”的歡樂(lè),同時(shí)還不斷地競(jìng)爭(zhēng)誰(shuí)的“蘋(píng)果”多,誰(shuí)的“蘋(píng)果”大;結(jié)局時(shí),要讓學(xué)生享受到成功的喜悅,同時(shí)探索新的問(wèn)題,產(chǎn)生還想吃一個(gè)“紅蘋(píng)果”愿望。好的課堂一定是問(wèn)題層出不窮、錯(cuò)落有致的課堂,一面保證一定量的識(shí)記問(wèn)題以幫助學(xué)生理解文字,豐富知識(shí);另一方面要用一些高水平的問(wèn)題來(lái)引領(lǐng)學(xué)生,發(fā)展其思維。從教學(xué)上看,設(shè)計(jì)問(wèn)題應(yīng)屬于備課階段工作,要想讓深入研究精心設(shè)計(jì)的問(wèn)題真實(shí)發(fā)揮作用,還要注意在講課中的認(rèn)真落實(shí)。那么,如何使精心設(shè)計(jì)的問(wèn)題得到很好落實(shí)呢?筆者認(rèn)為,首先要啟發(fā)好問(wèn)題,在問(wèn)題提出之前,要引導(dǎo)好,使學(xué)生有準(zhǔn)備。在遇到學(xué)生回答不出時(shí)’教師要對(duì)問(wèn)題加以詮釋,加以過(guò)渡,從而打開(kāi)思路。其次要總結(jié)好問(wèn)題。對(duì)重要問(wèn)題,應(yīng)該在得出答案后,進(jìn)行簡(jiǎn)短有效的總結(jié)?？偨Y(jié)的內(nèi)容一是答案本身,二是解決這類(lèi)問(wèn)題的方法和思路,只有這樣,才能從根本上提高學(xué)生回答問(wèn)題的能力。教師應(yīng)善于從平時(shí)的教學(xué)中總結(jié)和歸納,來(lái)提高自己的教學(xué)質(zhì)量。
4、緊扣教學(xué)大綱和學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)計(jì)難度適中、面向全體學(xué)生的第三層問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、分析、探索,從中領(lǐng)悟基礎(chǔ)知識(shí)、基本方法的應(yīng)用,教給學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法,引導(dǎo)學(xué)生找出規(guī)律,歸納出一般結(jié)論。對(duì)于第三層問(wèn)題的處理重引導(dǎo)學(xué)生去變更問(wèn)題,學(xué)會(huì)提出問(wèn)題,培養(yǎng)其創(chuàng)新的能力。這主要是指應(yīng)用類(lèi)(指對(duì)語(yǔ)文知識(shí)和能力的運(yùn)用,是以識(shí)記、理解和分析綜合為基礎(chǔ),在表達(dá)方面發(fā)展了的能力層級(jí))和鑒賞評(píng)價(jià)類(lèi)(指對(duì)閱讀材料的鑒別、賞析、和評(píng)說(shuō),是以識(shí)記、理解和分析綜合為基礎(chǔ),在閱讀方面發(fā)展了的能力層級(jí))的內(nèi)容。通過(guò)這種自主創(chuàng)新的訓(xùn)練,既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,又培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力,大大提高了課堂教學(xué)的效益。
總之,分層導(dǎo)學(xué)教學(xué)方法旨在推進(jìn)素質(zhì)教育的課堂教學(xué)的改革,重在強(qiáng)化思維訓(xùn)練,突出能力培養(yǎng),讓每一個(gè)學(xué)生能全面發(fā)展,進(jìn)而真正提高課堂教學(xué)效益。教師必須努力鉆研教材,既要考慮問(wèn)題的深淺程度,又要考慮學(xué)生的自身水平,設(shè)計(jì)好課堂提問(wèn)的序,使一個(gè)個(gè)問(wèn)題由淺入深依次逐個(gè)解決,猶如長(zhǎng)江大河,一浪推一浪,解決前一個(gè)問(wèn)題為解決后一個(gè)問(wèn)題打下基礎(chǔ),后一個(gè)問(wèn)題的解決又是前一個(gè)問(wèn)題解決的必然結(jié)果。搞好提問(wèn)設(shè)計(jì)的順序?yàn)檎n堂教學(xué)成功進(jìn)行達(dá)到良好的效果作了一個(gè)有效的準(zhǔn)備。教師提問(wèn)設(shè)計(jì)的大體方向是按照學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律從易到難的,到了具體課堂的實(shí)際操作過(guò)程中,要能夠隨機(jī)應(yīng)變。
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)題篇九
1.學(xué)會(huì)用“以意逆志”、“知人論世”的方法鑒賞詩(shī)歌主題。
2.掌握詩(shī)歌寫(xiě)人、抒情所采用表現(xiàn)手法。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1.重點(diǎn)：多角度刻畫(huà)人物形象。
2.難點(diǎn)：詩(shī)歌的主題。
作品簡(jiǎn)介。
唐玄宗李隆基與貴妃楊玉環(huán)之間的愛(ài)情悲劇，因與“安史之亂”緊相聯(lián)系，有著相當(dāng)嚴(yán)肅的政治色彩，而其情事本身之離奇、曲折，又極富傳奇色彩，因而倍受歷代文士的關(guān)注。自唐至清，出現(xiàn)了不少以此為題材的文學(xué)作品，著名者如杜牧《過(guò)華清宮絕句》、李商隱《馬嵬》、蘇軾《荔枝嘆》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》、洪昇《長(zhǎng)生殿》等。自居易的《長(zhǎng)恨歌》則是其中翹楚。
楊玉環(huán)是蜀州司戶(hù)楊玄瑛的女兒，隨叔父楊玄琰入長(zhǎng)安，及笄，嫁與玄宗第十四個(gè)兒子壽王李瑤為妃。后為李隆基看中。李欲將楊占為己有，又礙于名分，于是，讓她出宮做女道士，而后再迎歸宮中，掩耳盜鈴。李隆基早先勵(lì)精圖治，晚年逐漸松弛。得楊玉環(huán)后，更是沉湎酒色，荒廢朝政。楊玉環(huán)則不僅自己得寵專(zhuān)房，身封貴妃，“聲焰震天下”，而且滿(mǎn)門(mén)親族也跟著沾光，堂兄楊國(guó)忠位居宰相，楊銛官鴻臚卿，楊镕官侍御史，大姐封韓國(guó)夫人，三姐封虢國(guó)夫人，八姐封秦國(guó)夫人。如《長(zhǎng)恨歌》所說(shuō)是“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶(hù)。”
天寶后期，朝廷內(nèi)部本已矛盾重重，李隆基對(duì)楊家的偏幸，更促進(jìn)了矛盾的激化。天寶十四載(755)，手握重兵的范陽(yáng)節(jié)度使安祿山打著討伐楊氏、以清君側(cè)的幌子，發(fā)動(dòng)了叛亂，兵臨長(zhǎng)安。李隆基偕楊玉環(huán)等倉(cāng)皇出奔，西行四川。至陜西馬嵬驛，扈從禁軍發(fā)難，求誅楊氏兄妹以謝天下。迫于情勢(shì)，李隆基只得如請(qǐng)，“命高力士縊貴妃于佛堂前梨樹(shù)下”。(李肇《國(guó)史補(bǔ)》)。
1.應(yīng)該怎樣看待始終的主人公形象?
提示：拋開(kāi)政治因素，僅僅把此詩(shī)當(dāng)作一首愛(ài)情詩(shī)來(lái)看。漢皇不是一個(gè)荒淫誤國(guó)的昏君，而是一個(gè)癡心的男子;楊女也不是禍國(guó)殃民的紅顏，而是對(duì)愛(ài)情忠貞的癡心女。
2.應(yīng)該怎樣理解《長(zhǎng)恨歌》的主題?
此詩(shī)的前半部分中，對(duì)李、楊荒淫無(wú)度、廢棄國(guó)事誠(chéng)然有所諷刺和不滿(mǎn)，但這不是主旨。全詩(shī)以大部分篇幅描寫(xiě)了兩人的愛(ài)情遭遇，歌頌了他們之間的愛(ài)情。詩(shī)中所寫(xiě)的李、楊?lèi)?ài)情，實(shí)際上已超越了歷史事實(shí)而具有一定的典型意義。作者通過(guò)這一愛(ài)情悲劇，歌頌了人們對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞和專(zhuān)一，反映出人們對(duì)美滿(mǎn)愛(ài)情的追求和向往。盡管李、楊身為帝王貴妃但他們的這種愛(ài)情與人民的生活、與人民的感情是一致的。
分析《長(zhǎng)恨歌》的主題思想，必須注意作者對(duì)這一悲劇的是非態(tài)度和感情傾向。《長(zhǎng)恨歌》是一首敘事詩(shī)，但具有濃郁的抒情色彩，在敘述李、楊?lèi)?ài)情始末的過(guò)程中，作者融進(jìn)了自己的感情，表現(xiàn)了他對(duì)這一悲劇的是非評(píng)判。對(duì)李、楊之娛樂(lè)誤國(guó)，作者顯然是意在批評(píng)而語(yǔ)含譏諷的，這從“漢皇重色思傾國(guó)”、“從此君王不早朝”、“承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專(zhuān)夜”、“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足”等語(yǔ)句中可明顯看出。然而，隨著故事情節(jié)的發(fā)展和悲劇的發(fā)生，作者對(duì)李、楊的態(tài)度也由批評(píng)諷刺轉(zhuǎn)向憐憫同情。這從“君王掩面救不得”、“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”、“蜀江水碧蜀山清，圣主朝朝暮暮情”、“到此躊躇不能去”、“不見(jiàn)玉顏空死處”、“芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂”、“夕殿螢飛思悄然、孤燈挑盡未成眠”等大量飽含感情的描述中，可以獲得非常明顯而強(qiáng)烈的感受。
3.詩(shī)人是如何表現(xiàn)長(zhǎng)恨的?
提示：皇之長(zhǎng)恨——。
(1)“黃埃散漫風(fēng)蕭索，云?？M紆登劍閣。峨眉山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄?！碧菩谔油髂系穆飞希奶幨屈S塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無(wú)光，秋景凄涼，這是以悲涼的景色來(lái)烘托人物的悲思。
(2)“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴斷腸聲?！痹谑竦兀鎸?duì)著青山綠水，還是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人傷心.大自然的美應(yīng)該有恬靜的心境才能享受，他卻沒(méi)有，所以就更增加了內(nèi)心的痛苦。這是透過(guò)美景來(lái)寫(xiě)哀情，景色愈麗，心情愈哀，使感情又深入一層。
(3)“天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，至此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門(mén)信馬歸。”還都路上，“天旋地轉(zhuǎn)”，本來(lái)是高興的事，但舊地重過(guò)，玉顏不見(jiàn)，不由傷心淚下。敘事中，又增加了一層痛苦的回憶。于快樂(lè)中寫(xiě)悲情，愈見(jiàn)情悲。
楊女之長(zhǎng)恨——。
(1)“聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi)?！币浴皵堃峦普砥鹋腔病比齻€(gè)連貫而為的動(dòng)作，描摹她得悉李隆基派來(lái)使者后的震驚、激動(dòng)和惶惑。
(2)“含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)?；仡^下望人寰處，不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧?！薄拔⑴f物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但令心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)。”這段描寫(xiě)，把楊貴妃不忘舊情，感恩報(bào)德，忠于愛(ài)情，矢志不渝的心情刻劃得淋漓盡致，使這一形象平添光彩。
教師總結(jié)：唐玄宗的荒淫誤國(guó)，引出了政治上的悲劇，反過(guò)來(lái)又導(dǎo)致了他和楊貴妃的愛(ài)情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩(shī)中男女主人公之所以要“長(zhǎng)恨”的原因。
在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，總結(jié)詩(shī)歌主題：《長(zhǎng)恨歌》的主旨是什么?歷來(lái)聚訟紛紜。較有代表性的有以下三種意見(jiàn):。
(1)諷喻說(shuō)。就是只把唐玄宗當(dāng)作皇帝寫(xiě)。認(rèn)為此詩(shī)是借李、楊之情事,諷刺李隆基貪色誤國(guó),以致引發(fā)“安史之亂”。告誡最高統(tǒng)治者應(yīng)引以為戒,免蹈覆轍。至于詩(shī)歌后半部分對(duì)綿綿長(zhǎng)恨的描繪,也不是對(duì)李、楊表示同情,更不是歌頌,而是通過(guò)李隆基晚年失去一切的狼狽景象,隱晦而曲折地諷刺他荒淫誤國(guó)而終于苦果自嘗。說(shuō)明作為一個(gè)皇帝,愛(ài)美人首先要愛(ài)江山,失去江山,美人也會(huì)失去。愛(ài)美人更要愛(ài)江山。
(2)愛(ài)情說(shuō)。把唐玄宗當(dāng)作凡人寫(xiě)。(白居易說(shuō)過(guò)這是人間罕事)認(rèn)為此詩(shī)的前半部分中,對(duì)李、楊荒淫無(wú)度、廢棄國(guó)事誠(chéng)然有所諷刺和不滿(mǎn),但這不是主旨。全詩(shī)以大部分篇幅描寫(xiě)了兩人的愛(ài)情遭遇,歌頌了他們之間的愛(ài)情。論者還認(rèn)為,詩(shī)中所寫(xiě)的李、楊?lèi)?ài)情,實(shí)際上已超越了歷史事實(shí)而具有一定的典型意義。作者通過(guò)這一愛(ài)情悲劇,歌頌了人們對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞和專(zhuān)一,反映出人們對(duì)美滿(mǎn)愛(ài)情的追求和向往。盡管李、楊身為帝王貴妃,但他們的這種愛(ài)情與人民的生活、與人民的感情是一致的。
(3)雙重主題說(shuō)。是皇帝也是普通人。認(rèn)為這首詩(shī)一方面對(duì)李、楊荒淫無(wú)度招致禍亂作了明顯諷刺,另一方面對(duì)兩人的愛(ài)情悲劇及彼此間的誠(chéng)焉相思賦予了深切同情,而且更偏重于后者。整首詩(shī),自始至終貫穿著兩重性,貫穿著李、楊身兼愛(ài)情悲劇的制造者與承擔(dān)者之間的沖突。沖突的體現(xiàn)者主要是兩個(gè)人物本身,而沖突的必然結(jié)果是人物的長(zhǎng)恨。
三種說(shuō)法中,你怎么看?為什么?提示:分析《長(zhǎng)恨歌》的主題思想,首先必須注意:這是一首敘事詩(shī),敘述的是一個(gè)完整的故事。李、楊早先的逸樂(lè)和后來(lái)的長(zhǎng)恨,都是這個(gè)故事不可缺少的組成部分。而且,這兩者之間有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。早先的逸樂(lè)是導(dǎo)致后來(lái)貴妃喪生、彼此長(zhǎng)恨的顯著原因,而長(zhǎng)恨則是李、楊荒淫誤國(guó)、終于殃及自身的必然結(jié)果。所以,任意突出或忽視其中任何一個(gè)方面,都將損害故事的完整性,將割斷前后情節(jié)的內(nèi)在邏輯和因果聯(lián)系而使這一故事失去它本有的特殊意義,其評(píng)論當(dāng)然也就難以符合作品實(shí)際和作者原意。
其次還應(yīng)注意:這是一出經(jīng)作者藝術(shù)處理過(guò)了的愛(ài)情悲劇,作為悲劇中的兩個(gè)主人公,李、楊具有特殊的雙重身份:一方面,他倆的荒淫逸樂(lè)引發(fā)了安史之亂,從某種角度上說(shuō),也是悲劇的制造者;另一方面,安史之亂的發(fā)生使他們死生異處,相見(jiàn)無(wú)期,自食其果,因而又是這一悲劇的承受者。評(píng)論《長(zhǎng)恨歌》的主旨,必須顧及這一點(diǎn),因?yàn)樗俏覀兎治?、理解作者?duì)這一悲劇的是非態(tài)度和感情傾向的必要前提。再次,也是最為重要的,是必須注意作者對(duì)這一悲劇的是非態(tài)度和感情傾向?！堕L(zhǎng)恨歌》是一首敘事詩(shī),但具有濃郁的抒情色彩,在敘述李、楊?lèi)?ài)情始末的過(guò)程中,作者融進(jìn)了自己的感情,通過(guò)感情的媒介,表現(xiàn)了他對(duì)這一悲劇的是非評(píng)判。對(duì)李、楊之娛樂(lè)誤國(guó),作者顯然是意在批評(píng)而語(yǔ)含譏諷的,這從“漢皇重色思傾國(guó)”、“從此君王不早朝”、“承歡侍宴無(wú)閑暇,春從春游夜專(zhuān)夜”、“緩歌慢舞凝絲竹,盡日君王看不足”等語(yǔ)句中可明顯看出。然而,隨著故事情節(jié)的發(fā)展和悲劇的發(fā)生,作者對(duì)李、楊的態(tài)度也由批評(píng)諷刺轉(zhuǎn)向憐憫同情。這從“君王掩面救不得”、“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”、“蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情”“到此躊躇不能去”、“不見(jiàn)玉顏空死處”、“芙蓉如面柳如眉,對(duì)此如何不淚垂”、“夕殿螢飛思悄然、孤燈挑盡未成眠”等等等等大量飽含感情的描述中,可以獲得非常明顯而強(qiáng)烈的感受。誠(chéng)然,作為悲劇的承受者,作者對(duì)李、楊深抱同情;作為悲劇的制造者,作者對(duì)李、楊又有所譴責(zé)。但是,作者的譴責(zé)自有其立足點(diǎn),那就是李、楊的任意縱情,不僅貽誤國(guó)事、危害社稷,也給他們自身帶來(lái)了巨大的不幸,自食苦果,并非為了揭露批判統(tǒng)治者的荒淫腐朽(盡管詩(shī)歌在客觀上有此認(rèn)識(shí)作用)。否則,作者何必花費(fèi)那么多的筆墨著意鋪寫(xiě)渲染李、楊兩人的綿綿長(zhǎng)恨?即使按“諷喻說(shuō)”論者的說(shuō)法,這是“通過(guò)李隆基晚年失去一切的狼狽景象,隱曲地諷刺”,那么,至少第四部分的整段描寫(xiě)就大可不必;而作者亦無(wú)須在字里行間傾注如此明顯而又深切的同情了!
4.寫(xiě)作特點(diǎn)。
全詩(shī)始終貫穿著敘事、抒情、寫(xiě)景熔于一爐的特色，又富有變化，時(shí)而敘事、時(shí)而寫(xiě)景、時(shí)而抒情，或者以敘事與抒情結(jié)合，或者以抒情與寫(xiě)景結(jié)合，或者以寫(xiě)景與敘事結(jié)合，三者變換靈活自由，轉(zhuǎn)接自然和諧。如以第三部分為例：首兩句含情敘事，由“信馬歸”引“歸來(lái)池苑皆依舊”的感嘆;又由“池苑皆依舊”自然轉(zhuǎn)人對(duì)“太液芙蓉未央柳”的描寫(xiě)，再由景物聯(lián)想到人——“芙蓉如面柳如眉”，由景而及情，引發(fā)出“對(duì)此如何不淚垂”的傷嘆哀悼。
總之，作者根據(jù)故事情節(jié)發(fā)展和人物情感變化的需要，充分發(fā)揮敘事、抒情、寫(xiě)景三者的長(zhǎng)處，使它們既各盡其責(zé)，又互相配合協(xié)調(diào)，共同為表現(xiàn)主旨、刻劃人物而服務(wù)。
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)題篇十
1、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)單韻母aoe，能讀準(zhǔn)音，認(rèn)清形，正確書(shū)寫(xiě)。
2、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)聲調(diào)符號(hào)，能正確讀出aoe的四聲。
3、幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)拼音四線格，學(xué)習(xí)正確使用四線格。
4、指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“爸、媽”兩個(gè)生字，正確讀詞。
【教學(xué)重點(diǎn)】aoe的發(fā)音和韻母帶調(diào)讀。
【教學(xué)難點(diǎn)】e的發(fā)音及發(fā)aoe的第二聲和第三聲。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí)。
【課前準(zhǔn)備】。
1、多媒體課件。
2、aoe小卡aoe片和四線格卡（學(xué)生每人一套）。
3、大四線格卡片（板書(shū)用）。
【教學(xué)過(guò)程】。
第1課時(shí)。
[【預(yù)習(xí)】能正確讀出單韻母aoe,試著在四線三格里寫(xiě)一寫(xiě)。]。
（一）導(dǎo)入新課，整體認(rèn)識(shí)拼音。
拼音王國(guó)中有三大家族，他們分別是聲母、韻母、整體認(rèn)讀音節(jié)。（簡(jiǎn)筆畫(huà)勾勒三座房子）今天，我們來(lái)認(rèn)識(shí)韻母家族中最最可愛(ài)的一群孩子，他們就是aoe．（出示帶有手腳的拼音卡片）。
（揮動(dòng)卡片）嗨，小朋友們好。
學(xué)生與拼音打招呼。
歡迎你們來(lái)我的家做客。請(qǐng)把書(shū)翻到第6頁(yè)。
（二）學(xué)習(xí)單韻母a。
1）讀準(zhǔn)音。
我們的a很害羞，躲到圖中去了，你能把它找出來(lái)嗎？
哦，是小姑娘在唱歌，發(fā)出了aaa音。她的嘴巴是怎樣的呢？（張的大大的）。
你能模仿她嗎？模仿a的口型。
老師也學(xué)著她的樣來(lái)唱一唱：13∣53∣1-∣。
aaaaa-。
學(xué)生跟唱。
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)題篇十一
1、掌握重要的文言實(shí)詞、虛詞或其他文言現(xiàn)象。
2、讀懂文意，領(lǐng)會(huì)“慎獨(dú)”“正心”的含義。
3、體會(huì)儒家思想修身的意義，探討“誠(chéng)其意”“正其心”等在當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義和作用。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
領(lǐng)會(huì)“慎獨(dú)”“正心”的含義。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
探討“誠(chéng)其意”“正其心”在當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義和作用。
【教學(xué)過(guò)程】。
一、故事導(dǎo)入：
元代戰(zhàn)亂時(shí)期，有一個(gè)學(xué)者在返鄉(xiāng)途中，因?yàn)樘鞖庋谉?，又饑又渴，正好路邊有一棵梨?shù)，行人們紛紛去摘梨解渴，只有這個(gè)學(xué)者不為所動(dòng)。這時(shí)候有人就問(wèn)他：“為什么你不摘梨呢?”他說(shuō)：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢?”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰(shuí)的梨，先吃了再說(shuō)?！蹦阏J(rèn)為他迂腐、死板嗎?你贊同他的做法嗎?二、疏通文意。
1、正音正字。(請(qǐng)學(xué)生朗讀)。
2、點(diǎn)出重要的文言字詞。
惡惡臭好好色自謙厭然著。
3、翻譯。
三、文本分析。
1、何謂“誠(chéng)其意”?你如何理解它的?(根據(jù)原文回答)。
明確：所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。
2、如何理解“毋自欺”?
明確：a:做到內(nèi)心與我們外在的表現(xiàn)一致，這種一致要達(dá)到我們像厭惡臭氣味，喜歡美好的顏色一樣自然真實(shí)。
b:自我欺騙永遠(yuǎn)是掩耳盜鈴，因?yàn)椤凹埵前蛔』稹钡?，“沒(méi)有不透風(fēng)的墻”，只要你做過(guò)的事，哪怕再隱蔽，再細(xì)小，再小心翼翼，總有被人知曉的一天，這只不過(guò)是時(shí)間問(wèn)題，正所謂“若要人不知除非己莫為”“天網(wǎng)恢恢疏而不漏”!
四：合作探究。
1、何為“慎獨(dú)”?你如何理解的?
明確：慎獨(dú)是指在獨(dú)處或沒(méi)有任何監(jiān)督的情況下，自己的言行舉止也符合道德、法律法規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)。
五：拓展研究。
1、請(qǐng)聯(lián)系自身感受或社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談?wù)勆鳘?dú)的現(xiàn)實(shí)意義和作用。
(學(xué)生發(fā)表看法后，老師作結(jié))。
明確：在這物欲橫流的社會(huì)，在這爭(zhēng)名爭(zhēng)利的世界，在這不法分子猖狂的年代，慎獨(dú)精神對(duì)于我們顯得尤為重要，如果我們每個(gè)人能做到“誠(chéng)其意”“慎其獨(dú)”，我們才能成為真正意義上具有人格魅力的人，我們的社會(huì)才會(huì)成為更加美好和諧的社會(huì)!
六：自主學(xué)習(xí)。
(學(xué)生分組討論并展示，完成老師布置的兩個(gè)任務(wù))。
1、什么是“正心”?你如何理解它?
明確：正心：端正內(nèi)心，思想純正，心無(wú)雜念，即內(nèi)心不被個(gè)人好惡所左右。(學(xué)生沒(méi)講通的地方老師補(bǔ)充)。
2、談?wù)務(wù)牡默F(xiàn)實(shí)意義和作用?
明確：a:更冷靜、更理智地看待其他人和事。b:更能專(zhuān)注地做一件事。(學(xué)生沒(méi)講通的地方老師補(bǔ)充)。
七、反思總結(jié)。
用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括：通過(guò)學(xué)習(xí)這一段你獲得的為人處世或修身的道理。
1、不說(shuō)違心話，不做違心事，不矯揉，不做作。
2、永遠(yuǎn)真于自己的心，做一個(gè)簡(jiǎn)單真實(shí)的自己。
3、為人處世應(yīng)當(dāng)坦坦蕩蕩，真真切切，無(wú)愧于心。
4、永遠(yuǎn)不要自欺欺人。永遠(yuǎn)不要把別人當(dāng)傻子，“若要人不知，除非己莫為”。
5、品格就是你在黑暗中的為人，心安，便是生活最美好的狀態(tài)。
6、一個(gè)人最帥或最美的時(shí)候，就是他心無(wú)旁騖，專(zhuān)注做一件事的時(shí)候。
7、不要讓感情蒙蔽了你的雙眼，左右了你的判斷。
8、你的憤怒或愛(ài)，有時(shí)會(huì)毀掉一個(gè)人。
課后小結(jié)。
在這物欲橫流的社會(huì)，在這爭(zhēng)名爭(zhēng)利的世界，在這不法分子猖狂的年代，慎獨(dú)精神就顯得尤為重要，如果我們每個(gè)人都能做到“誠(chéng)其意”“慎其獨(dú)”，我們的人才會(huì)成為真正意義上具有人格魅力的人，我們的社會(huì)，才會(huì)成為更加和諧美好的社會(huì)!
作業(yè)布置。
高考鏈接：閱讀下面的文字，完成題目：
“慎獨(dú)”一語(yǔ)，較早見(jiàn)于《大學(xué)》和《中庸》。
《大學(xué)》說(shuō)：“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也?！惫湃耸亲⒅貎?nèi)在的善與外在善的統(tǒng)一的，有發(fā)自?xún)?nèi)心的誠(chéng)實(shí)，不自欺，才會(huì)有“慎獨(dú)”的。
《中庸》論修養(yǎng)，也強(qiáng)調(diào)在“慎獨(dú)”上下工夫。它說(shuō)：“道也者，不可須臾離也;可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也?！?BR> 曾國(guó)藩教子，寫(xiě)了著名的“日課四條”，即：慎獨(dú)、主敬、求仁、習(xí)勞。而這四條中，“慎獨(dú)”被他視為做人的根本。
1939年，劉少奇同志在延安所作《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》演講中，把“慎獨(dú)”視為共產(chǎn)黨員應(yīng)該具有的一種“美德”。時(shí)至今日，“慎獨(dú)”依然有著它的價(jià)值和意義。
1、“慎獨(dú)”是一種修養(yǎng)，根據(jù)第二段文字，對(duì)這種修養(yǎng)做出解釋?zhuān)⑴e一個(gè)踐行“慎獨(dú)”的例子。(6分)。
2、結(jié)合曾國(guó)藩教子，劉少奇教育共產(chǎn)黨員兩個(gè)事例，談?wù)劇吧鳘?dú)”的現(xiàn)實(shí)意義。(6分)。
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)題篇十二
一、教材簡(jiǎn)析：
1.整體課文分析。
《趕?！肥翘K教版三年級(jí)的一篇課文，文章以倒敘的方式為我們回憶了“我”在童年時(shí)代跟舅舅趕海的“趣”事。
2.教學(xué)目標(biāo)。
（1）正確、流利、有感情地朗讀課文。
（2）借助具體語(yǔ)言，感受“我”童年趕海時(shí)的樂(lè)趣，激發(fā)熱愛(ài)大海、熱愛(ài)生活的思想感情。
3.教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：借助具體的語(yǔ)句體會(huì)趕海的樂(lè)趣,積累運(yùn)用語(yǔ)氣詞，動(dòng)詞。
二、設(shè)計(jì)思路及理念：
《趕?！芬晃碾m然文字輕松、語(yǔ)言活潑，但離學(xué)生生活實(shí)際較遠(yuǎn)，如何激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們?nèi)谌氲秸n文描繪的情境中去，就成了我們最值得研討的地方。因此，在執(zhí)教這篇課文時(shí)，我緊扣“趣”字，設(shè)計(jì)問(wèn)題：這么多有趣的事，你最感興趣的是哪件？將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，營(yíng)造出一個(gè)輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。另外，通過(guò)欣賞歌曲《大海啊，故鄉(xiāng)》、圖片展示形態(tài)各異、五彩繽紛的海星、海螺，拉近學(xué)生與大海的距離，讓學(xué)生很快的融入到課文中。整節(jié)課的實(shí)施過(guò)程中，我引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)プx趣、找趣、品趣、說(shuō)趣、演趣、寫(xiě)趣，使課堂氣氛和諧，充滿(mǎn)了生命活力，教師鼓勵(lì)下的學(xué)生敢說(shuō)、敢評(píng)、敢演、敢問(wèn)，真正做到了師生互動(dòng)、課堂靈動(dòng)。
三、教學(xué)過(guò)程：
（一）、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課。
(板書(shū):追浪花)。
1.課前播放大海啊,故鄉(xiāng).閉眼邊欣賞邊想象畫(huà)面.2.你腦海中浮現(xiàn)了什么樣的畫(huà)面?(學(xué)生發(fā)揮想象)。
3.美妙的歌聲仿佛又把我們帶到蔚藍(lán)的海邊.這節(jié)課就讓我們?cè)俅胃∽髡咭黄鹑ペs海.(板書(shū)課題，齊讀)。
[設(shè)計(jì)理念]情境導(dǎo)入。鼓勵(lì)孩子插上了翅膀在優(yōu)美的旋律中想象大海的畫(huà)面，喚起了學(xué)生對(duì)大海的向往，自然地引入課題“趕?！保@樣做既豐富了學(xué)生思維，又為學(xué)習(xí)課文作了鋪墊，同時(shí)也有效地激發(fā)了學(xué)生的求知欲。
二、初讀課文——找“趣”
過(guò)渡:潮退了，告別了可愛(ài)的浪花,小作者又遇到了哪些有趣的事情呢?
1.打開(kāi)課文,快速地讀一讀課文第三自然段。
（總結(jié),相機(jī)板書(shū)：抓海星捉螃蟹捏大蝦）。
2.默讀你最感興趣的事情,畫(huà)出讓你覺(jué)得有趣的字詞,句子甚至是標(biāo)點(diǎn)符號(hào)！然后再大聲地讀一讀最喜歡的片段。
三、品讀課文，體驗(yàn)“趣”
(一)、抓海星。
1.引導(dǎo)學(xué)生讀好“摸呀摸呀”。
以讀代講：你為什么把“摸呀摸呀”讀那么慢啊?
這樣摸會(huì)把小海星嚇跑的.2.想看看可愛(ài)的小海星嗎?(出示圖片)。
3.指導(dǎo)感情讀出喜愛(ài)之情。
鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià):你笑著讀這個(gè)”嘿”這句話,讀得真棒。
4.讓我們學(xué)學(xué)他，邊笑著讀邊加上你的動(dòng)作,一起來(lái)感受下摸海星的樂(lè)趣！齊讀。
(二)、捉螃蟹。
1.指名讀覺(jué)得有趣的句子.質(zhì)疑：那個(gè)低著頭的小伙伴在尋找什么?---捉螃蟹。
2.同學(xué)們,螃蟹好捉嗎?
從文中哪兒看出來(lái)這家伙一點(diǎn)兒都不好對(duì)付?---東逃西竄。
3.學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上表演東逃西竄.4.為什么要東逃西竄呢?----不愿意乖乖地被人捉住。
順勢(shì)理解“不甘束手就擒”的意思。
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)題篇十三
知識(shí)與能力夠說(shuō)出文章的邏輯線索與情感線索，并能分析出文章中“借物感懷”的部分。過(guò)程與方法過(guò)文章的學(xué)習(xí)，能分析出作者是如何安排故事線，并且如何將情感線滲入故事線中。情感態(tài)度與價(jià)值觀過(guò)文章的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠培養(yǎng)細(xì)致的觀察能力，能夠發(fā)揮聯(lián)想，“以小見(jiàn)大”，借物喻情。
二、教學(xué)重難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)夠說(shuō)出文章的邏輯線索與情感線索，并能分析出文章中“借物感懷”的部分。教學(xué)難點(diǎn)分析出作者是如何安排故事線，并且如何將情感線滲入故事線中。
三、教學(xué)方法。
多媒體教學(xué)法，對(duì)比閱讀法，小組合作探究法。
四、教學(xué)過(guò)程。
（一）導(dǎo)入新課。
1、多媒體呈現(xiàn)蘇軾《蝶戀花花褪殘紅青杏小》請(qǐng)同學(xué)們自行閱讀并試著說(shuō)出內(nèi)容，老師結(jié)合背景引出“借景抒情，借物感懷”的概念，并解釋“感懷”意為“感慨自身，懷念故人”。則中國(guó)文人常常采取一種含蓄的手法，借景借物感懷。
2、知人論世：巴金。
（二）整體感知。
設(shè)置問(wèn)題，請(qǐng)同學(xué)帶著問(wèn)題通讀全文，并回答全文是按照什么樣的線索進(jìn)行寫(xiě)作的？
（引題——包弟進(jìn)家——七年相處——送別包弟——懷念包弟）。
前幾部分?jǐn)⑹鰹橹?，最后一部分抒情為主?BR> （三）深入研讀。
1、設(shè)置問(wèn)題，請(qǐng)同學(xué)帶著問(wèn)題詳細(xì)閱讀相關(guān)章節(jié)，并回答。
（1）在敘述的部分中，作者懷念的人是如何出現(xiàn)在文章中的？能體現(xiàn)出如何的情感？
（兩次特別提起，多半是“我們”，都屬平實(shí)的細(xì)節(jié)敘述，說(shuō)明作者無(wú)論是與包弟，還是與愛(ài)人，都是朝夕相處，關(guān)系和睦）。
（2）在抒情的部分里，作者是如何感懷？
（近：自我懺悔；遠(yuǎn)：借景懷人）。
2、范讀：“整整十三年零五個(gè)月過(guò)去了”一段。
引導(dǎo)學(xué)生找出寫(xiě)景的詞“衰草”“籬笆”“無(wú)縫的磚墻”“葡萄架給蟲(chóng)蛀了掃掉，連葡萄藤都給挖走”“少掉了好幾株花，多了幾棵不開(kāi)花的樹(shù)”等等，對(duì)比“我想念過(guò)去同我一起散步的人，在綠草如茵的時(shí)節(jié)，她常常彎著身子，或者坐在地上拔除雜草，在午飯前后她有時(shí)逗著包弟玩”體現(xiàn)了作者怎樣的情感？（有愛(ài)人在的景色，才是生動(dòng)的，令人快樂(lè)的）。
（四）拓展延伸。
請(qǐng)同學(xué)們分組討論：
對(duì)比閱讀《小狗包弟》和《蝶戀花花褪殘紅青杏小》作者在情感抒發(fā)上有何異同？
（蘇詞更加含蓄，可解讀為感慨自身，也可解讀為懷念故人，沒(méi)有明確的指向性；巴文情感濃烈，有深刻的懺悔，也有深沉的懷念。）。
（五）小結(jié)作業(yè)。
請(qǐng)同學(xué)們對(duì)比閱讀《小狗包弟》和《項(xiàng)脊軒志》，談?wù)勄楦惺惆l(fā)上有何異同，下節(jié)課分享。
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)題篇十四
1、了解魯迅先生的生活經(jīng)歷和思想發(fā)展過(guò)程。
2、明確魯迅先生為何要?jiǎng)?chuàng)作《吶喊》。
3、體會(huì)魯迅先生思想脈絡(luò)中的愛(ài)國(guó)主義精神。
1、本文內(nèi)容精深，理解有一定難度，教學(xué)時(shí)應(yīng)突出重點(diǎn)，扣住“好夢(mèng)”的具體內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)作者思想發(fā)展過(guò)程。
2、教師指導(dǎo)自讀應(yīng)注意點(diǎn)撥，抓住實(shí)質(zhì)性問(wèn)題深入思考。
3、參閱魯迅《自敘傳略》，并在一教時(shí)內(nèi)完成自讀設(shè)計(jì)題。
導(dǎo)入。
同學(xué)們，提起魯迅先生，我們大家都非常熟悉，同學(xué)們?cè)诔踔袝r(shí)學(xué)過(guò)他的哪些小說(shuō)？（《故鄉(xiāng)》、《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》等）大家知道這些小說(shuō)選自哪一部小說(shuō)集嗎？（《吶喊》）《吶喊》是魯迅先生的第一部小說(shuō)集，共收集短篇小說(shuō)14篇。1922年12月，魯迅為自己的這個(gè)集子寫(xiě)了序，這就是我們今天要學(xué)的〈〈〈吶喊〉自序〉〉。（板書(shū)）。
魯迅生平（照片）。
1、照片簡(jiǎn)介。
2、魯迅年表。
年份,事件:。
1881農(nóng)歷八月初三生于浙江紹興城內(nèi)東昌坊口。
1893祖父周介孚因事下獄，父周伯宜重病，家產(chǎn)中落。
1898往南京考入江南水師學(xué)堂。
1902赴日本留學(xué)，入東京弘文學(xué)院。
1906與朱女士結(jié)婚，復(fù)赴日本，中止學(xué)醫(yī)，研究文藝。
1909歸國(guó)，任浙江兩級(jí)師范學(xué)堂生理學(xué)化學(xué)教員。
1918~1936第一篇小說(shuō)《狂人日記》以魯迅為筆名發(fā)表，創(chuàng)作源源不斷。
1936十月十九日上午五時(shí)二十五分于上海病逝。
課文解讀（多媒體運(yùn)用）。
教師：無(wú)論是偉大的領(lǐng)袖還是平凡的百姓都有自己的夢(mèng)想，那么，同學(xué)們，你們有自己的夢(mèng)想嗎？(有)好，我們先來(lái)欣賞一下魯迅的一首詩(shī)---《夢(mèng)》。
1、魯迅的《夢(mèng)》。
很多的夢(mèng)，趁黃昏起哄。
前夢(mèng)才擠卻大前夢(mèng)時(shí)，后夢(mèng)又趕走了前夢(mèng)。
去的前夢(mèng)黑如墨，在的后夢(mèng)墨一般黑；
去的在的仿佛都說(shuō)，“看我真好顏色?！?BR> 顏色許好，暗里不知；而且不知道說(shuō)話的是誰(shuí)？
暗里不知，身熱頭痛。你來(lái)你來(lái)！明日的夢(mèng)。
---《夢(mèng)》。
說(shuō)明：這里的“夢(mèng)”是指一種憧憬、一種希望、一種理想。在“那風(fēng)雨如磐”的黑暗年代，各種各樣的人，做著各種各樣的“夢(mèng)”。但這一個(gè)又一個(gè)的“夢(mèng)”不是“黑如墨”，就是“墨一般黑”，沒(méi)有什么不同。身在黑暗中，什么都看不見(jiàn)，就象在沒(méi)有窗戶(hù)的“鐵屋子里”，身熱頭痛，快要被悶死了。魯迅在這里為什么這么說(shuō)呢？魯迅究竟有過(guò)什么樣的夢(mèng)呢？好，下面我們來(lái)看魯迅的好夢(mèng)。
2、魯迅的好夢(mèng)。
我在年青時(shí)候也曾經(jīng)做過(guò)許多夢(mèng)，后來(lái)大半忘卻了，但自己也并不以為可惜。所謂回憶者，雖說(shuō)可以使人歡欣，有時(shí)也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著己逝的寂寞的時(shí)光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來(lái)由。
（1）“我在年輕的時(shí)候也曾經(jīng)做過(guò)許多夢(mèng)”，這里的夢(mèng)有哪些？
——洋務(wù)救國(guó)夢(mèng)；學(xué)醫(yī)救國(guó)夢(mèng)；文藝救國(guó)夢(mèng)。
（2）魯迅曾經(jīng)學(xué)過(guò)醫(yī)，憑著魯迅的聰慧與勤奮完全有可能成為一個(gè)名醫(yī)，可魯迅為什么最終棄醫(yī)從文了？（《滕野先生》：看錄象，）那當(dāng)初又為什么去學(xué)文呢？（救治象他父親那樣的人；日本明知維新促進(jìn)了日本的發(fā)展）。
（3）大家知道，夢(mèng)想總是美好的，但如果你們的夢(mèng)想在突然間都破滅了，那么此時(shí)你的內(nèi)心感覺(jué)如何呢？（痛苦、失望、寂寞）。
當(dāng)然，我們的魯迅先生也不例外，1923年魯迅在北京女子師范大學(xué)的演講中就曾說(shuō)道：“人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無(wú)路走?！?BR> 3、魯迅的寂寞。
我感到未嘗經(jīng)驗(yàn)的無(wú)聊，…獨(dú)叫喊與生人中，而生人并無(wú)反應(yīng)…我于是以我所感到者為寂寞。這寂寞又一天一天的長(zhǎng)大起來(lái)，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了。然而我雖然自有無(wú)端的悲哀，卻也并不憤懣，因?yàn)檫@經(jīng)驗(yàn)使我反省，看見(jiàn)自己了：就是我決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄。
維新不成，學(xué)醫(yī)不就，治文不遂，三大美夢(mèng)的無(wú)情破滅，使魯迅空有一腔救國(guó)救民的愛(ài)國(guó)熱情，陷入了無(wú)邊的寂寞之中。
（1）、說(shuō)說(shuō)魯迅在這里的寂寞具體是指什么？
魯迅先生所說(shuō)的寂寞是指奮斗者苦于找不到變革現(xiàn)實(shí)的途徑而產(chǎn)生的憤懣與彷徨，是戰(zhàn)士們?cè)诰裆系墓陋?dú)。
（2）、青年學(xué)生應(yīng)如何對(duì)待自己人生旅途中可能存在的寂寞？
寂寞不是魯迅的“專(zhuān)利”，古來(lái)圣賢皆寂寞。愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原有“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”的寂寞，亡國(guó)之君李煜有“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的寂寞，即便是豪放的李白，也有“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”的寂寞。可以說(shuō)，沒(méi)有寂寞，李白成不了“詩(shī)仙”，李煜當(dāng)不是“詞帝”，屈原留不下名傳千古的《離騷》，魯迅也寫(xiě)不出振聾發(fā)聵的《吶喊》。
由此可見(jiàn)，寂寞別具一番魅力，它可以教會(huì)我們正確認(rèn)識(shí)自我，調(diào)整自我，實(shí)現(xiàn)自我，最終超越自我。作為跨世紀(jì)的一代青年學(xué)生，大家應(yīng)該直面而不是回避寂寞，應(yīng)該戰(zhàn)勝寂寞而不是被寂寞打敗。
（3）魯迅是怎樣面對(duì)他的寂寞的？一蹶不振？還是？好，我們來(lái)看他的兩首詩(shī)。
運(yùn)交華蓋欲何求？未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過(guò)鬧市，漏船載酒泛中流。
橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋?！蹲猿啊?。
4、魯迅的吶喊。
“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶(hù)而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久就要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？”
“然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望?！?BR> 寂寞并非消極，魯迅在美夢(mèng)破滅之后，救國(guó)救民的志向并沒(méi)有泯滅，他堅(jiān)信“希望在于將來(lái)”。
（1）、首先大家如何理解這段話中的“鐵屋子”、“熟睡的人們”、“大嚷起來(lái)”？
“鐵屋子”用來(lái)比喻黑暗的、禁錮得極為嚴(yán)密的舊中國(guó)。
“熟睡的人們”用來(lái)比喻愚昧、麻木的國(guó)民。
“大嚷起來(lái)”用來(lái)比喻為喚醒廣大民眾而發(fā)出的“吶喊”。
（2）魯迅看到了希望嗎，如何理解這里的希望？
我們可以結(jié)合《故鄉(xiāng)》里最后幾句話來(lái)理解這種“希望”。（希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。）。
通過(guò)以上關(guān)于魯迅先生好夢(mèng)、寂寞、吶喊經(jīng)歷的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，他的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民思想一直都沒(méi)有變，用他的《自題小像》中的一句話可以鮮明地體現(xiàn)作者的思想：“我以我血薦軒轅?！?BR> 高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)題篇十五
教學(xué)目標(biāo)：
1、以《拿來(lái)主義》為例，感受魯迅先生雜文的特點(diǎn)。
2、理解“拿來(lái)主義”的含義，樹(shù)立起正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)應(yīng)有的理性態(tài)度和方法。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。
2、理解比喻論證、先破后立的論證方法。
教學(xué)方法：
討論探究為主，朗讀品味為輔。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入。
魯迅知道多少？你對(duì)學(xué)過(guò)的魯迅先生的課文印象比較深刻都是哪些課文？
我們每學(xué)一篇魯迅的文章，總在腦海里留下深刻的印象，不論是散文還是小說(shuō)，不論是《故鄉(xiāng)》還是《孔乙己》不論是《祝?！愤€是《紀(jì)念劉和珍君》，都在我們的腦海里留下深刻的印象。但是魯迅先生還有一類(lèi)文章也寫(xiě)得非常好，那就是雜文。
對(duì)于雜文寫(xiě)作，魯迅懷著一種目的明確的自覺(jué)意識(shí)，其中蘊(yùn)含著他的嚴(yán)肅、崇高而執(zhí)著的思想追求和精神追求。他說(shuō)過(guò)，“我早就很希望中國(guó)的青年站出來(lái)，對(duì)于中國(guó)的社會(huì)，文明，都毫無(wú)忌憚地加以批評(píng)。”（《華蓋集·題記》）這種批評(píng)，正像他自己所說(shuō)的那樣，“是在對(duì)于有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)?，是感?yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足，”雜文有著“時(shí)代的眉目”（《且介亭雜文·序言》）是“匕首和投槍”（《南腔北調(diào)集·小品文的危機(jī)》）。我們常常以“針砭時(shí)弊”四字來(lái)概括魯迅雜文的特點(diǎn)。今天我們就來(lái)一起學(xué)習(xí)一篇課文《拿來(lái)主義》，看看什么是“拿來(lái)主義”，同時(shí)感受一下魯迅先生雜文的特點(diǎn)。
二、感受課文“針砭時(shí)弊”的特點(diǎn)。
明確：1、當(dāng)時(shí)中國(guó)政府在巴黎舉辦中國(guó)古典藝術(shù)展；2、徐悲鴻、劉海粟在西歐舉辦中國(guó)繪畫(huà)展或個(gè)人美術(shù)作品展；3、新聞報(bào)道俄國(guó)擬邀梅蘭芳前往奏藝。
請(qǐng)大家朗讀課文第一段，感受作者對(duì)這三件事情的批判。
明確：國(guó)人對(duì)待與外國(guó)的交流問(wèn)題上明顯存在著“送去主義”的傾向。
提問(wèn)：魯迅先生認(rèn)為一味地踐行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么樣的后果？請(qǐng)用你自己的語(yǔ)言一句話概括。
明確：（當(dāng)佳節(jié)大典之際……）喪權(quán)辱國(guó)，仰人鼻息。
提問(wèn)：當(dāng)時(shí)國(guó)人在對(duì)待與外國(guó)的交流問(wèn)題上還存在著哪些錯(cuò)誤做法？
明確：閉關(guān)主義，送來(lái)主義。
提問(wèn)：魯迅先生認(rèn)為踐行“閉關(guān)主義”會(huì)有什么后果？
明確：（給槍炮打開(kāi)大門(mén)，碰了一串釘子）落后，挨打。
提問(wèn)：“送來(lái)主義”的實(shí)質(zhì)是什么？
明確：遭受侵略。
小結(jié)：魯迅先生根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)幾件事件看透了國(guó)人面對(duì)與外國(guó)交流問(wèn)題上存在著的三種錯(cuò)誤做法，并對(duì)他們展開(kāi)批判，這三種做法很有代表性，用魯迅先生自己的話來(lái)說(shuō)：“論時(shí)事不留面子，砭錮弊常取類(lèi)型”。（《偽自由書(shū)·前記》）這正是他開(kāi)創(chuàng)了雜文典型化的特點(diǎn)。
三、理解什么是拿來(lái)主義。
明確：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！占有，挑選?；蚴褂?，或存放，或毀滅。
篩選信息需要找準(zhǔn)關(guān)鍵詞語(yǔ)“所以”“總之”。
提問(wèn)：為了把這個(gè)主張講得更加通俗易懂，魯迅先生運(yùn)用了什么論述方法？
明確：舉例論證，窮青年得了一所大宅子。
明確：窮青年指中國(guó)或中國(guó)人，大宅子指文化或遺產(chǎn)或傳統(tǒng)。所以這里是舉例論證更是比喻論證，是類(lèi)比論證。魯迅先生以如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的方式告訴我們?nèi)绾螌?duì)待外來(lái)文化，因?yàn)閷?duì)待外來(lái)文化和對(duì)外文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法是一樣的。
給出時(shí)間或結(jié)合本專(zhuān)題其他課文，讓學(xué)生暢談。
從文中語(yǔ)句的表達(dá)來(lái)看，你感受出魯迅先生對(duì)他們的態(tài)度是怎樣的？請(qǐng)大家發(fā)出聲音自讀課文第8段，感受魯迅先生對(duì)他們的態(tài)度。
明確：魯迅先生對(duì)三種人是充滿(mǎn)了辛辣的諷刺的。魯迅先生指出，諷刺的生命是寫(xiě)實(shí)，是對(duì)人們習(xí)見(jiàn)的然而又是可笑、可鄙的不合理現(xiàn)象，作精煉或夸張的描寫(xiě)，從而獲得幽默的效果。
請(qǐng)一位同學(xué)讀出這種感情來(lái)。點(diǎn)評(píng)，再讀。
給出時(shí)間或結(jié)合本專(zhuān)題其他課文，讓學(xué)生暢談。
小結(jié)：看來(lái)正如魯迅先生所說(shuō)，要真正做一個(gè)拿來(lái)主義者，沒(méi)有沉著勇猛有辨別不自私的品質(zhì)是不行的。
四、理解倡導(dǎo)“拿來(lái)主義”的好處。
提問(wèn)：看來(lái)要踐行拿來(lái)主義是不容易的，但是踐行了拿來(lái)主義之后會(huì)有什么結(jié)果呢？
明確：人成為新主人，宅子成為新宅子，文藝成為新文藝，中國(guó)成為新中國(guó)，青年成為新青年。這正是魯迅先生寫(xiě)這一篇“拿來(lái)主義”對(duì)青年的殷切期望，期望他們能成為新的主人，把我們的國(guó)家變成新的中國(guó)。
五、感受雜文的超越時(shí)空性。
提問(wèn)：站在今天這個(gè)時(shí)代你如何看待魯迅先生的“拿來(lái)主義”？
小結(jié)：看來(lái)魯迅先生在上個(gè)世紀(jì)三十年代面對(duì)當(dāng)時(shí)人們對(duì)待外來(lái)文化的問(wèn)題上提出的“拿來(lái)主義”對(duì)于今天的我們也有非常強(qiáng)的借鑒意義。這正如錢(qián)理群先生所說(shuō)的，魯迅先生的雜文，既有具體的現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性，又有超越具體對(duì)象的概括性，不僅有現(xiàn)實(shí)的意義，更有超越時(shí)空的意義。
主板書(shū)：雜文。
閉關(guān)主義落后挨打針砭時(shí)弊。
送去主義禍害子孫典型化。
送來(lái)主義遭受侵略諷刺幽默。
拿來(lái)主義新人新宅子超越具體現(xiàn)實(shí)。
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)題篇十六
2。有感情的誦讀詩(shī)歌并理解意象“紅燭”的作用；
3。感受詩(shī)歌蘊(yùn)含的無(wú)私奉獻(xiàn)的精神和愛(ài)國(guó)情感。
1、教學(xué)重點(diǎn)。
通過(guò)“意象解構(gòu)”的方式進(jìn)行對(duì)比，幫助學(xué)生領(lǐng)悟“蠟炬”和“紅燭”兩個(gè)意象在象征內(nèi)涵與所寄情感上的不同以及詩(shī)中抒情主人公形象的不同。
1、導(dǎo)入新課。
教師從“意象”這個(gè)概念的解析入手，幫助學(xué)生領(lǐng)悟同一個(gè)物象被不同的情感包裹，也會(huì)形成不同意象的原理，嘗試用舉例的方式，引發(fā)學(xué)生思考“蠟燭”這個(gè)物象在李商隱和聞一多的詩(shī)中，所形成的意象有著怎樣的不同，也就是“蠟炬”和“紅燭”的不同。
2、寫(xiě)作背景。
《紅燭》這首詩(shī)寫(xiě)于1923年，當(dāng)時(shí)詩(shī)人聞一多正準(zhǔn)備出版自己的第一部詩(shī)集，他在回顧自己數(shù)年來(lái)的理想探索歷程和詩(shī)作成就時(shí)，寫(xiě)下了這首名詩(shī)《紅燭》，將它作為同名詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)。
3、作者介紹。
聞一多（1899—1946），原名聞家驊，湖北浠水人，中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人、學(xué)者和民主戰(zhàn)士。幼年愛(ài)好古典詩(shī)詞和美術(shù)。1913年考入清華學(xué)校，1922年畢業(yè)后赴美留學(xué)，研習(xí)繪畫(huà)、文學(xué)。1923年出版詩(shī)集《紅燭》。1925年回國(guó)，歷任北京藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)等校教授。1928年出版第1二部詩(shī)集《紅燭》。1946年7月15日被國(guó)民黨特務(wù)殺害，用自己的鮮血譜寫(xiě)了愛(ài)國(guó)主義的不朽詩(shī)篇。聞一多的詩(shī)歌表現(xiàn)了對(duì)帝國(guó)主義和反動(dòng)軍閥的痛恨，抒寫(xiě)了對(duì)祖國(guó)和人民命運(yùn)的深切關(guān)注，洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。在藝術(shù)上，聞一多的詩(shī)歌想象奇特，結(jié)構(gòu)整飭，形式整齊，音節(jié)和諧，具有較高的藝術(shù)成就。
4、題目解說(shuō)。
紅燭：
紅色的蠟燭，多用于喜慶，如壽星像前，洞房?jī)?nèi)。
這是一首詠物詩(shī)。詠物詩(shī)是托物言志的詩(shī)歌，通過(guò)對(duì)事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩(shī)中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩(shī)人的自我形象完全融合在一起，作者在描墓事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的原望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。
5、層次結(jié)構(gòu)。
第一部分：（1）對(duì)紅燭的贊嘆。
第二部分：（2—7）對(duì)紅燭奉獻(xiàn)精神的謳歌。
第三部分：（8—9）對(duì)紅燭精神的總結(jié)。
6、全文分析。
1、什么是紅燭？
紅色的蠟燭，多用于喜慶，如壽星像前，洞房?jī)?nèi)。
2、從詩(shī)歌題材的特點(diǎn)來(lái)看，這是一—首什么題材的詩(shī)？這種詩(shī)有什么特點(diǎn)？這是一首詠物詩(shī)。詠物詩(shī)是托物言志的詩(shī)歌，通過(guò)對(duì)事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩(shī)中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩(shī)人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一—定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。
3、李商隱的'詩(shī)句“蠟炬成灰淚始干”放在開(kāi)頭，有什么作用？
“蠟炬成灰淚始干”是全詩(shī)的引子，詩(shī)的主體部分就是扣住“灰”與“淚”《“自焚”與“流淚”）分兩層來(lái)展開(kāi)抒情的。
4、詩(shī)歌以問(wèn)答的形式展開(kāi)抒情，一共有幾處問(wèn)？問(wèn)什么？
三處問(wèn)：
第1節(jié)為第一問(wèn)：紅燭為什么這樣紅？
第2節(jié)為第二間：紅燭為什么要自焚？
第6節(jié)為第三問(wèn)：紅燭為什么要流淚？
全詩(shī)以詩(shī)人對(duì)“紅燭”的心跡交流為線索，用問(wèn)答的形式展開(kāi)詩(shī)意，抒發(fā)詩(shī)情，顯示了詩(shī)人對(duì)人生真諦、對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作宗旨的求索過(guò)程和結(jié)果。
5、小結(jié)：本詩(shī)共九節(jié)，開(kāi)頭一節(jié)著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個(gè)“紅字上面，凸現(xiàn)了紅燭的總體形象，由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩(shī)人自身，“物”與“我就完全交融起來(lái)。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”這樣一個(gè)哲理，也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)，也就表明了自己的人生宗旨。全詩(shī)將唐代詩(shī)人李商隱的一句詩(shī)“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩(shī)的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來(lái)展開(kāi)抒情的。全詩(shī)以詩(shī)人對(duì)“紅燭”心跡的交流為線索，用問(wèn)答的形式展開(kāi)詩(shī)意、抒發(fā)詩(shī)情，顯示了詩(shī)人對(duì)人生真諦對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的宗旨求索的過(guò)程和結(jié)果。
7、寫(xiě)作特點(diǎn)。
《紅燭》比喻、擬人、象征手法運(yùn)用巧妙。抒情的感嘆詞“紅燭啊"多次出現(xiàn)，把紅燭當(dāng)人來(lái)寫(xiě)，詩(shī)人問(wèn)它的身軀從何處來(lái)，問(wèn)它的靈魂從何處來(lái)。“風(fēng)”比喻惡勢(shì)力，“監(jiān)獄”比喻禁錮人的封建制度。紅燭要燃燒，燒破世人的空想，燒掉殘酷的監(jiān)獄，靠自己的燃燒救出一個(gè)個(gè)活著但不自由的靈魂。文中的紅燭象征滿(mǎn)懷赤誠(chéng)和熱情，朝著理想中的光明之路邁進(jìn)，即使?fàn)奚苍谒幌У那嗄辍?BR>
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)題篇一
優(yōu)秀作文誦讀是我國(guó)高中語(yǔ)文作文教學(xué)過(guò)程常用的方法，盡管這樣的教學(xué)方法可以使高中生受到優(yōu)秀作文的熏陶，但是也帶來(lái)了一些負(fù)面影響。很多高中生在學(xué)習(xí)優(yōu)秀作文之后，并沒(méi)有深入理解作文的精髓，只是死記硬背作文的格式和一些精美的語(yǔ)句或片段，而沒(méi)有去感受文章反映出來(lái)的生活和體現(xiàn)出來(lái)的情感世界。在這樣的情況之下，他們沒(méi)有深厚的文學(xué)知識(shí)和修養(yǎng)，只是模仿優(yōu)秀作文，最終導(dǎo)致高中生作文雷同現(xiàn)象的出現(xiàn)。
(二)作文中相似的問(wèn)題頻繁出現(xiàn)。
在高中語(yǔ)文作文教學(xué)課堂上，語(yǔ)文老師們會(huì)細(xì)致具體地指出學(xué)生們?cè)谧魑膶?xiě)作中出現(xiàn)的`問(wèn)題，并強(qiáng)調(diào)在下次寫(xiě)作中不要再出現(xiàn)類(lèi)似的問(wèn)題，結(jié)果卻總是不盡人意。盡管在課堂上學(xué)生表示已經(jīng)記住了老師提出的不可以再犯的問(wèn)題和錯(cuò)誤，但是課下他們并沒(méi)有及時(shí)復(fù)習(xí)、深入思考，這就導(dǎo)致在下次寫(xiě)作時(shí)同樣的問(wèn)題再次出現(xiàn)在他們的作文之中。例如，有高中語(yǔ)文教師在作文教學(xué)時(shí)批評(píng)學(xué)生的開(kāi)篇太過(guò)啰嗦，無(wú)法很好地表達(dá)中心思想，學(xué)生在課堂上表示明白和理解，并信誓旦旦說(shuō)絕對(duì)不會(huì)再有下一次，但是事實(shí)上，在下次的作文中他仍舊在開(kāi)篇做了贅余的鋪墊。
(三)學(xué)生理解不到位，老師溝通不到位。
綜觀目前的高中語(yǔ)文作文教學(xué)整體情況，學(xué)生對(duì)作文理解不到位、教師教學(xué)過(guò)程中溝通不到位的現(xiàn)象非常明顯。教師在課堂上講述作文的時(shí)候，會(huì)在念讀一篇文章之后直接進(jìn)行講解和評(píng)價(jià)，但是當(dāng)時(shí)學(xué)生還對(duì)文章中的某些地方存在疑惑，并沒(méi)有真正記住例文的內(nèi)容，雖然老師在講解例文，但對(duì)學(xué)生已經(jīng)起不到任何積極效果。
另外，作文教學(xué)過(guò)程中老師單方面灌輸?shù)那闆r是學(xué)生無(wú)法理解例文的根本原因。在高中語(yǔ)文作文教學(xué)的過(guò)程中，教師聲情并茂地朗誦例文時(shí)，學(xué)生會(huì)全神貫注地傾聽(tīng)，但是一旦老師開(kāi)始點(diǎn)評(píng)例文，學(xué)生就開(kāi)始走神、發(fā)呆，這種現(xiàn)象產(chǎn)生的很大原因就是教師在講述例文時(shí)并沒(méi)有與學(xué)生進(jìn)行溝通，沒(méi)有讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴。
目標(biāo)是引領(lǐng)任何一項(xiàng)工作的重要標(biāo)桿，可以保證工作在實(shí)施過(guò)程中不偏離方向。因此，高中語(yǔ)文作文教學(xué)的第一項(xiàng)工作就是確定明確的教學(xué)目標(biāo)，在設(shè)置教學(xué)目標(biāo)時(shí)充分考慮到學(xué)生的切身感受，要考慮到目標(biāo)設(shè)置是否有效，設(shè)置明確合理的教學(xué)目標(biāo)可以讓師生都有所收獲，讓課堂教學(xué)達(dá)到應(yīng)有的效果。
(二)發(fā)揮學(xué)生的主體作用。
作文并不是簡(jiǎn)單的死記硬背就能掌握和提高的，它需要學(xué)生自身深入進(jìn)去。這就要求高中語(yǔ)文教師在進(jìn)行作文教學(xué)時(shí)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生成為課堂上的主人，讓他們發(fā)揮自己的智慧去思考、去理解。在新課標(biāo)語(yǔ)文教材中，都設(shè)置有專(zhuān)門(mén)的作文板塊，或者是表達(dá)交流，或者是梳理探究，以"心音共鳴，寫(xiě)觸動(dòng)心靈的人和事"為例，教師應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)思考，讓學(xué)生回憶生命中的具體事件和人物，寫(xiě)出有情有感的文章。
(三)制定合理的作文命題。
盡管高中生心智已經(jīng)開(kāi)始變得成熟，但他們?nèi)蕴幱谟字善诘匠墒炱诘倪^(guò)渡階段，他們一旦受到太大的打擊，就會(huì)失去興趣和積極性。所以，教師要根據(jù)學(xué)生的心理特征和駕馭能力制定科學(xué)合理的作文命題，既不讓學(xué)生毫無(wú)思路，又不至于毫無(wú)難度，這樣既可以激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作動(dòng)力，又可以讓學(xué)生的寫(xiě)作能力循序漸進(jìn)地提高。
三、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，在目前的高中語(yǔ)文作文教學(xué)中存在一些弊病，相似雷同的作文比比皆是，對(duì)作文的理解和評(píng)價(jià)能力較弱，教師進(jìn)行作文講述時(shí)缺乏溝通性，種種問(wèn)題都表明目前高中語(yǔ)文作文教學(xué)亟需做出改進(jìn)。在今后的高中語(yǔ)文作文教學(xué)中，語(yǔ)文教師應(yīng)該確定明確的作文教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)過(guò)程中充分尊重學(xué)生的主體地位，合理設(shè)置作文命題，校方則應(yīng)該根據(jù)自身實(shí)際情況建立合理的作文教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，以監(jiān)督和激勵(lì)語(yǔ)文老師進(jìn)行更加有效的作文教學(xué)，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)。
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)題篇二
一、結(jié)合屈原兩次被貶的原因及經(jīng)過(guò)，突現(xiàn)其才華和正直的品格。
屈原“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”，有曠世之才，卻被小人陷害，不僅是個(gè)人的悲劇，也是社會(huì)的悲劇，有震撼人心的悲劇力量。正直的人遭到不幸，同樣有深刻的震撼力。突出渲染詩(shī)人的才華和正直，能有效地激發(fā)學(xué)生對(duì)小人的憎恨，對(duì)詩(shī)人的景仰和惋惜之情，為與文本對(duì)話作好準(zhǔn)備。
二、介紹后人憑吊屈原的對(duì)聯(lián)，進(jìn)一步渲染悲劇氣氛，為學(xué)習(xí)文本蓄勢(shì)。
向?qū)W生介紹后人憑吊屈子的幾副對(duì)聯(lián)，如“天問(wèn)千聲悲故國(guó)，江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人”、“沉思高舉潔白清忠，汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)”、“何處招魂，香草還生三戶(hù)地；當(dāng)年呵璧，湘流應(yīng)識(shí)九歌心”等，讓學(xué)生從對(duì)聯(lián)中概括憑吊者的感情。學(xué)生很快從對(duì)聯(lián)中抓住“悲”字，體味到后人的悲嘆和惋惜之情。
三、介紹屈子名句，展示詩(shī)人情懷。
讓學(xué)生將課下搜集的屈原的名句拿來(lái)互相交流。如“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”、“眾人皆醉我獨(dú)醒，眾人皆濁我獨(dú)清”等，通過(guò)這些名句的介紹、玩味來(lái)讓學(xué)生感受詩(shī)人的崇高人格。在營(yíng)造足了氛圍之后，開(kāi)始引導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話。
第二步披文入情。
首先，采用問(wèn)題發(fā)現(xiàn)法，鼓勵(lì)學(xué)生自主認(rèn)知。
鼓勵(lì)學(xué)生將文中自己喜歡的句子講給大家聽(tīng)，講句意，講自己的感受、理解或句中的情感，目的.在于督促學(xué)生主動(dòng)去探討課文內(nèi)涵。因?yàn)榉治鰧?duì)象為自主選擇，避免了被動(dòng)狀態(tài)。在師生互動(dòng)的狀態(tài)中完成對(duì)詩(shī)句內(nèi)涵的理解。
其次，整合學(xué)生認(rèn)知，梳理詩(shī)人情感。
要求學(xué)生找出詩(shī)中表現(xiàn)情感的詞，并總結(jié)每一種情感針對(duì)的對(duì)象及產(chǎn)生的原因。內(nèi)容概括如下：哀——民生多艱怨——君王不察悔——相道不察憂(yōu)——國(guó)運(yùn)艱難憤——奸佞當(dāng)?shù)肋@一步，就是對(duì)學(xué)生自主認(rèn)知的進(jìn)一步整合。通過(guò)這樣一個(gè)整合，照顧自主認(rèn)知不主動(dòng)的一部分同學(xué)，也照顧善于課后領(lǐng)悟、復(fù)習(xí)的同學(xué)，同時(shí)，讓學(xué)生更深入地體味詩(shī)人的情感，做到以“情”領(lǐng)起，以“情”貫穿。
第三，披文入情，品味人情美。
在整合文本中蘊(yùn)涵的情感之后，順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的人情美，將教學(xué)深化一步。
第三步沿情尋志。
一、探究人格。
二、追尋理想。
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)題篇三
教材是學(xué)生們最熟悉的，卻又是最易遭忽視甚至是冷遇的書(shū)。
1、為了讓學(xué)生們有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)，我在課前準(zhǔn)備了一些高考優(yōu)秀作文的片斷，讓學(xué)生們知道我們手中的課文是可以用作素材寫(xiě)進(jìn)作文的。
2、讓學(xué)生回憶學(xué)過(guò)的課文，并說(shuō)說(shuō)其中印象深刻的作家、作品或文學(xué)人物。
3、教學(xué)活動(dòng)——學(xué)生挑戰(zhàn)老師：學(xué)生給老師出若干話題，老師以一則選自課文的素材（如莫伯桑的《項(xiàng)鏈》）構(gòu)思學(xué)生的話題。
4、教師出一個(gè)話題——“空間”，讓學(xué)生選用已學(xué)的課文素材構(gòu)思作文，然后說(shuō)說(shuō)其構(gòu)思。
5、教師出15個(gè)左右的話題，讓學(xué)生選一個(gè)自己喜歡的話題，運(yùn)用課本素材，快速構(gòu)思，寫(xiě)一個(gè)片斷。
1、先問(wèn)同學(xué)們一個(gè)問(wèn)題：“你們怕寫(xiě)作嗎？”
學(xué)生有的說(shuō)“怕”，有的說(shuō)“不怕”，也有的不以為意。
教師：怕寫(xiě)作文，究竟怕什么呢？
（生答，教師隨機(jī)總結(jié)出發(fā)言要點(diǎn)）。
教師：構(gòu)思平淡、語(yǔ)言貧乏、素材平凡……如同學(xué)們所說(shuō)的，確實(shí)有很多的因素，造成了我們?cè)趯?xiě)作時(shí)文思枯竭，言語(yǔ)乏味。因此，常聽(tīng)到有同學(xué)感嘆“作文難，難于上青天”。問(wèn)題有很多，今天我們來(lái)解決其中至關(guān)重要的一個(gè)，就是“素材的挖掘、運(yùn)用（板書(shū)）”。
有人說(shuō)從小到大寫(xiě)了那么多作文，寫(xiě)到最后都無(wú)話可說(shuō)，無(wú)材可用。可是實(shí)際情況是怎樣的呢？想想看，我們從小學(xué)開(kāi)始，到現(xiàn)在，讀了多少書(shū)，看了多少影視劇，聽(tīng)過(guò)多少故事，有過(guò)多少親身經(jīng)歷，又滋生過(guò)多少關(guān)于人生的感慨，寫(xiě)作的材料會(huì)少嗎？我覺(jué)得恰恰是太多了，所謂“亂花漸欲迷人眼”啊。材料太多，看得你眼花繚亂，竟不知如何取舍，如何運(yùn)用了。所以我們很多同學(xué)可謂是：“捧著金碗去討飯，躺在金山上哭窮”。
為了證明我并非言過(guò)其實(shí)，我們先來(lái)讀一個(gè)高考滿(mǎn)分作文片段。
（幻燈片）：
唯有風(fēng)，可以穿越荊棘?？v然是“亂花漸欲迷人眼”，我們依然要相信：“淺草‘也’能沒(méi)馬蹄”（用幻燈打出課題）。
……（生答，教師隨聲附和，點(diǎn)頭表示贊許或贊同）。
我聽(tīng)同學(xué)們說(shuō)起課本內(nèi)容，都是如數(shù)家珍啊。原來(lái)課文素材，就是我們唾手可得的一瓢清泉。
我把課文素材分為三個(gè)方面的內(nèi)容：文學(xué)形象、名人名家、經(jīng)典作品。這樣做的目的是為同學(xué)們建立自己的素材庫(kù)提供一個(gè)范例。如果平時(shí)同學(xué)們能有意識(shí)地把材料分門(mén)別類(lèi)，對(duì)材料進(jìn)行多角度的開(kāi)發(fā)和思考，寫(xiě)作的時(shí)候就可以信手拈來(lái)。
3、挑戰(zhàn)擂主。
課本，就是被我們踩在腳下的一座金礦。那么它的含金量究竟如何呢？下面我們一起來(lái)做一個(gè)“挑戰(zhàn)擂主”的游戲。在這個(gè)游戲中我是“擂主”，你們是挑戰(zhàn)者。怎么挑戰(zhàn)呢？很簡(jiǎn)單，我選用一則材料（如：莫伯桑的《項(xiàng)鏈》），大家給我出作文題目，看看我能否最大限度地將材料運(yùn)用到話題中去。
當(dāng)堂練習(xí)。
4、牛刀小試。
（幻燈片：空間）。
（學(xué)生發(fā)言，教師點(diǎn)評(píng)）。
5、大顯身手。
看來(lái)，我們的課本，確實(shí)是一座寶藏，是一座含金量很高的金礦。而話題則如滿(mǎn)天的繁星，僅同學(xué)們平時(shí)寫(xiě)過(guò)的作文話題，就相當(dāng)多。還記得你們寫(xiě)過(guò)哪些話題嗎？（學(xué)生發(fā)言）。
同學(xué)們的發(fā)言都很精彩，由此看來(lái)，我們的課本，不僅是一瓢清泉，一座金山，更是一把利刃，是倚天劍屠龍刀，握著它，就增添了無(wú)窮威力。在武藝高強(qiáng)的人手里，更是可以沖開(kāi)話題作文的團(tuán)團(tuán)迷霧，種種束縛，游刃有余。我希望大家都能成為一個(gè)寫(xiě)作高手。我們的口號(hào)是——大家一起來(lái)——“把有限的素材運(yùn)用到無(wú)限的話題中去！”
作文教學(xué)一直是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重頭戲，而學(xué)生又感覺(jué)到寫(xiě)作文的困難比較多。寫(xiě)作文時(shí)，無(wú)話可說(shuō)，無(wú)材可用，這是學(xué)生在寫(xiě)作文時(shí)遇到的一個(gè)顯著問(wèn)題。教師該如何面對(duì)這種情況呢？學(xué)生們需要一眼“清泉”，那么，教師就必須帶領(lǐng)學(xué)生去挖掘“源頭活水”，教學(xué)生最大限度的去開(kāi)發(fā)和利用已學(xué)的知識(shí)。的素材是無(wú)比豐富的，也可以說(shuō)是無(wú)窮無(wú)盡的，大到地球、宇宙的運(yùn)動(dòng)變化，小到一花一木，甚至一只蟲(chóng)子、一粒塵土，都可以寫(xiě)入作文?！吧钪胁皇侨鄙倜?，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！蓖瑯拥?，我們的學(xué)生不是缺少作文素材，而是缺少發(fā)現(xiàn)作文素材的眼睛。實(shí)際上，除了課本的素材之外，還有影視、文學(xué)作品，親身經(jīng)歷，所見(jiàn)所聞，歷史名人等，教師可以有系統(tǒng)的進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生在寫(xiě)作文時(shí)不再陷入“巧婦難于無(wú)米之炊”的困境。
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)題篇四
一、指導(dǎo)思想：
以語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，以語(yǔ)文教研組工作計(jì)劃為參考，切實(shí)提高教師自身的職業(yè)道德修養(yǎng)、業(yè)務(wù)知識(shí)水平和教育教學(xué)本事，落實(shí)常規(guī)工作，夯實(shí)基礎(chǔ)，增加課外閱讀量，豐富學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有適應(yīng)實(shí)際需要的現(xiàn)代文閱讀本事、寫(xiě)作本事和口語(yǔ)交際本事，具有初步的文學(xué)鑒賞本事和閱讀課外文言文的本事，掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語(yǔ)文的習(xí)慣，提高文化品位，為高三學(xué)習(xí)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
二、情景分析：
1、教材教學(xué)：高二階段是高中階段比較關(guān)鍵的一年，從教材上來(lái)看，難度較高一有了很大的提升，如閱讀教學(xué)上對(duì)學(xué)生的要求已由一般的閱讀理解上升到品味鑒賞，還新增了詩(shī)詞、小說(shuō)等閱讀單元。寫(xiě)作上則要求學(xué)生較好掌握議論文的寫(xiě)作和應(yīng)對(duì)話題作文的本事。
2、學(xué)生分析：學(xué)生在高一階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)還處在比較被動(dòng)的狀態(tài)下，對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣欠佳。語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)掌握較好，但課外遷移不夠，閱讀和寫(xiě)作本事還有待加強(qiáng)。
三、工作重點(diǎn)：
1、提高備課質(zhì)量，繼續(xù)學(xué)習(xí)新大綱，鉆研新教材，探索新教法，體現(xiàn)知識(shí)和本事要求，充分發(fā)揮教師的個(gè)性和優(yōu)勢(shì)，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
2、以“閱讀”和“寫(xiě)作”教學(xué)為抓手，帶動(dòng)其它方面的教學(xué)工作。
3、強(qiáng)化語(yǔ)文知識(shí)的積累，包括名言詩(shī)句、文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)、成語(yǔ)等。
4、運(yùn)用各種方法，提高學(xué)生課外閱讀的興趣和本事，拓展學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間。
四、教學(xué)目標(biāo)與要求。
本學(xué)期語(yǔ)文教學(xué)，除了常規(guī)性的教學(xué)要求外，要異常注意選修課的教學(xué)安排，尤其應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題：
1、加強(qiáng)積累，全面提高學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)。
語(yǔ)文是最重要的交際工具，培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的本事是高中語(yǔ)文課最重要也是最基本的任務(wù)。我們不能因?yàn)檫^(guò)去有過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文工具性的偏頗，就否定或削弱語(yǔ)文課的工具性，就把語(yǔ)文教學(xué)的主要精力放在審美與情感的感悟和熏陶上。教學(xué)中，要加強(qiáng)積累，包括語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的積累、名句名篇的積累、閱讀鑒賞方法的積累上、表達(dá)交流本事的積累等，教會(huì)學(xué)生熟練掌握和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字這個(gè)最基本的交際工具，培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用本事和語(yǔ)感。在此基礎(chǔ)上，盡可能地發(fā)揮語(yǔ)文課在育人上的功能，引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識(shí)、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生必須的審美本事和探究本事，提高人文素質(zhì)，發(fā)展健康個(gè)性，構(gòu)成健全人格。
2、重視誦讀，改善古詩(shī)文教學(xué)。
古代詩(shī)文作品在這套教科書(shū)中的比例約占45%。古代詩(shī)文的選目以傳統(tǒng)經(jīng)典名篇為主，也適當(dāng)擴(kuò)大了選材范圍，新選了一些古代優(yōu)秀作品。古代文學(xué)作品的教學(xué)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)熟讀、背誦，因?yàn)檫@部分資料，都是千古傳誦的名家名篇，無(wú)論是思想資料、感情因素，還是藝術(shù)技巧、語(yǔ)言形式，都具有典范性和代表性，文質(zhì)兼美，要求學(xué)生熟讀成誦。課程標(biāo)準(zhǔn)還有“培養(yǎng)閱讀前一文言文，能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章資料”的要求。所以，教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)是誦讀課文，理解詞句的含義和課文的思想資料，熟讀或背誦必須數(shù)量的名篇，理解并積累文言實(shí)詞、虛詞和文言句式，這也有利于培養(yǎng)文言語(yǔ)感。對(duì)課文涉及的重要作家作品知識(shí)和文學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)況等知識(shí)，也需要引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過(guò)閱讀教材，切實(shí)掌握。
3、加強(qiáng)聯(lián)系，提高寫(xiě)作本事。
教材的寫(xiě)作部分，既注意吸收我國(guó)傳統(tǒng)作文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，又體現(xiàn)了21世紀(jì)對(duì)高中生寫(xiě)作的要求。應(yīng)當(dāng)明確高中學(xué)生從事寫(xiě)作文必須做到的幾種基本要求：包括學(xué)會(huì)多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自我的感受和思考;能研究不一樣目的的要求，以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自我的看法，表達(dá)真情實(shí)感，培養(yǎng)科學(xué)理性精神;書(shū)面表達(dá)要觀點(diǎn)明確，資料充實(shí)，感情真實(shí)健康;思路清晰連貫，能?chē)@中心選取材料，合理安排結(jié)構(gòu);能調(diào)動(dòng)自我的語(yǔ)言積累，推敲、錘煉語(yǔ)言，表達(dá)力求準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行記述、說(shuō)明、描述、議論、抒情等基本表達(dá)本事的基本訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生具有適應(yīng)實(shí)際需要的實(shí)用寫(xiě)作本事，鼓勵(lì)有個(gè)性、有創(chuàng)意的表達(dá)。
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)題篇五
二、設(shè)計(jì)活動(dòng)，指導(dǎo)寫(xiě)作：
1、做一個(gè)真實(shí)的人，留心觀察挖掘真實(shí)的生活瞬間、生活場(chǎng)面。
2、選擇最打動(dòng)自己心靈的內(nèi)容來(lái)寫(xiě)，寫(xiě)出自己的深切的真實(shí)感受。
3、參考課文類(lèi)似的寫(xiě)法，學(xué)習(xí)借鑒一些技巧。
4、學(xué)習(xí)同齡人優(yōu)秀的范文，兼顧謀篇布局，但不可以抄襲。
師生互動(dòng)，歸納總結(jié)。
三、生活真實(shí)借鑒。
有人說(shuō)我的生活太平淡了，沒(méi)有什么好寫(xiě)的，事實(shí)剛好相反，正是這平淡的生活才是最能打動(dòng)人心的，我們選取其中一些鏡頭寫(xiě)下來(lái)就可以了。
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)題篇六
一篇文章，立意的問(wèn)題是多么重要。古人云：“文以意為先，意猶帥也；無(wú)帥之兵，謂之烏合?！彼?，我們寫(xiě)議論文一定要先立意，選取議論的角度。
我們都知道，議論文有三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法。而論點(diǎn)又至關(guān)重要，它是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥，任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)（當(dāng)然，也可以有幾個(gè)分論點(diǎn)）。論點(diǎn)應(yīng)該鮮明、準(zhǔn)確、概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)如何選取立論的角度。
二、立論的定義：
提問(wèn)：首先，我們先要搞清楚什么是立論？請(qǐng)同學(xué)回答。
明確：針對(duì)客觀事物或問(wèn)題，直接提出自己的見(jiàn)解和主張，闡明其理由，表明自己的態(tài)度就是立論。
三、舉例說(shuō)明。
以人物對(duì)《鴻門(mén)宴》中的項(xiàng)羽評(píng)價(jià)為例：
1、我們學(xué)過(guò)《鴻門(mén)宴》，知道項(xiàng)羽是個(gè)有爭(zhēng)議性的人物。來(lái)看看歷史名人、作家如何評(píng)價(jià)項(xiàng)羽烏江自刎：
（1）南宋女詞人李清照所寫(xiě)的一首小詩(shī)《夏日絕句》：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。
（2）唐代詩(shī)人杜牧《題烏江亭》：勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。
（3）《人民解放軍占領(lǐng)南京》中說(shuō)“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”。
用自己的語(yǔ)言簡(jiǎn)要概括詩(shī)中的觀點(diǎn)。
總結(jié)：面對(duì)同一事件，不同時(shí)期，不同人物對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)也會(huì)有所不同。那么同一個(gè)事物，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，我們以水為話題，來(lái)選取一下立論的角度。見(jiàn)書(shū)后練習(xí)題，每人寫(xiě)出三個(gè)角度，寫(xiě)在本子上?！八绷⒁鈪⒖迹?BR> 1．水無(wú)形,隨容器而安。意即人處于被動(dòng)或逆境時(shí)要隨遇而安。
2.水滴石穿。目標(biāo)專(zhuān)注，同時(shí)具有韌性和毅力，才能成功。
3.海納百川。意即為人寬容和有愛(ài)心最重要。
4.水沾染污垢，自己也變得渾濁。人則應(yīng)保持自身純潔，出淤泥而不染。
5.水是柔韌的代表，婉轉(zhuǎn)地折敗了剛硬，即便抽刀斷水亦無(wú)用。生活中也不要處處逞強(qiáng)，平和低調(diào)的人更易成功。
6.能蒸發(fā)為云，變成雨、雪、霧，或凝結(jié)成晶瑩如鏡的冰，但不論變化如何，仍不失其本性的。再怎么變通，原則不能丟。
7.水經(jīng)常探求自己的方向的。人也要不斷追問(wèn)和反省自己選擇的道路。
8.舟行水上。學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，有志者當(dāng)做時(shí)代的弄潮兒。
9.逝者如斯，不舍晝夜。有志者應(yīng)惜時(shí)如金。
10.流水不腐。常學(xué)習(xí)，才有源頭活水，才能保持聰慧的頭腦。
咱們從“水”這個(gè)話題想到很多論點(diǎn)，這就是一種發(fā)散思維，發(fā)散思維是指大腦在思維時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式。發(fā)散思維的方法有：聯(lián)想（由此及彼）想象、橫向比較、反向考慮（從相反的方向來(lái)考慮問(wèn)題，突破思維定式，也叫逆向思維）、由現(xiàn)象到本質(zhì)（由淺入深）。
例如，從每一條的水的特性歸結(jié)到后面的哲理，這就是運(yùn)用聯(lián)想，且由現(xiàn)象到本質(zhì)的方法。水有什么品質(zhì)，從中提取要點(diǎn)，這是橫向比較，運(yùn)用了逆向思維。
總之，我們思考問(wèn)題，一定要多方面進(jìn)聯(lián)想想象，突破思維定式，多角度多思善想，橫向縱向?qū)Ρ确治觯拍芟氤龊命c(diǎn)子，好觀點(diǎn)。橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。所以我們一定要左看右看上看下看，多看才能找到更多的思路。
四、練習(xí)用發(fā)散思維來(lái)分析材料并立意。
《莊子徐無(wú)鬼》云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢?！闭?qǐng)你從不同角度闡釋這句話，然后選取其中一個(gè)角度，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”意思是說(shuō)：狗不因?yàn)樯朴诳穹捅闶呛霉?，人不因?yàn)樯朴谡f(shuō)話便是賢能。善：善于、擅長(zhǎng)。
寫(xiě)作指導(dǎo)：第一步，發(fā)散思維，多角度分析?！肮凡灰陨品蜑榱肌痹谶@里可以說(shuō)起了“比興”的作用，材料的重點(diǎn)是“人不以善言為賢”，它的“關(guān)鍵詞”是：“人”“善于說(shuō)話”“賢能”。
首先，從正面分析三者的邏輯關(guān)系?！吧朴谡f(shuō)話”不一定是“賢能”，那怎樣才能成為“賢能”？有的同學(xué)從這個(gè)角度立意為：“腳踏實(shí)地地去做”，“說(shuō)得好不如做得好”，“讓說(shuō)和做成為賢者的雙翼”等。
其次，從“說(shuō)者”的角度，“善于說(shuō)話”會(huì)怎樣？這可從兩個(gè)方向思考：
一、正向思維，“善于說(shuō)話”為何未必能成為“賢能”？因?yàn)椤把哉摰幕▋洪_(kāi)得愈大，行為的果子結(jié)得愈小”，夸夸其談的人往往以此表現(xiàn)自己的才德，殊不知孔雀在炫耀璀璨的同時(shí)也露出了令人難堪的“屁股”。烏鴉叫聲雖多，但招來(lái)的卻是人們的討厭，果實(shí)無(wú)語(yǔ)，人們卻百般贊賞和愛(ài)護(hù)。有的同學(xué)從這個(gè)角度立意為：“沉默是金”，“言多必失”，“禍從口出”，“不要做聒噪的青蛙”等。
二、逆向思維，“善言”之人就不是“賢能”了？燭之武退秦師，諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，鄒忌諷齊王納諫，周總理在高級(jí)外交場(chǎng)合，機(jī)智過(guò)人的幽默風(fēng)度，無(wú)不讓人折服。試想，沒(méi)有機(jī)智雄辯的口才怎么可能做到？聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，有的同學(xué)就從這個(gè)角度立意：“善言成就事業(yè)”，“善言——民族友好的使者”，“善言——溝通你我他”，“社會(huì)需要毛遂自薦”等。
再次，從“聽(tīng)者”的角度，既然閃光的東西，并不都是金子，那么動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言，并不都是好話。妖精用天使一般的臉孔欺騙世人，卻用鷹隼一般的利爪殺害無(wú)辜。這就需要聽(tīng)者善于分辨“美言”，老子曰，“美言不信，信言不美。”有的同學(xué)從這個(gè)角度立意：善于分辨“美言”，不要被奉承話沖昏了頭腦，“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”等。
五、立論的原則。
選擇最佳立論角度。
材料：據(jù)報(bào)載，神農(nóng)架林區(qū)野豬曾一度為患，有人想出在電線桿上裝高音喇叭、播放獅叫虎吼的聲音嚇唬野豬的辦法。開(kāi)始倒很有效，后來(lái)，野豬非但不怕，反而拱倒了電線桿。
1、適者生存；2、不能姑息遷就；3、騙，終非長(zhǎng)久之計(jì)；4、動(dòng)動(dòng)真格又如何；5、要順應(yīng)時(shí)代潮流；6、改革才會(huì)有發(fā)展；7、弄虛作假者戒；8、既要聲勢(shì)，更要行動(dòng)；9、形式主義要不得；10、做個(gè)“野豬”又何妨。
分析：1、5、6顯得浮泛，扣訓(xùn)練材料不緊；2對(duì)材料的理解有偏差；3、4、7、8、9屬于擴(kuò)散思維，其中8最好；10屬于逆向思維，有些標(biāo)新立異。
材料：（練習(xí)二）秋日的夜晚，古希臘哲學(xué)家泰勒斯在草地上觀察星星。她仰望星空，不料前面有一個(gè)深坑，一腳踩空，掉了下去。水雖然僅沒(méi)及胸部，離地面卻有二三米，只好高呼救命。一個(gè)路人將他救出。他對(duì)那人說(shuō)：“明天會(huì)下雨?！蹦侨诵χ鴵u頭走了，并將泰勒斯的預(yù)言當(dāng)作笑話講給別人聽(tīng)。第二天果真下了雨，人們對(duì)他在氣象方面的知識(shí)贊嘆不已，有人卻不以為然，說(shuō)泰勒斯知道天上的事情，卻看不見(jiàn)腳下的東西。兩千年后，德國(guó)大哲學(xué)家黑格爾聽(tīng)到這個(gè)故事，想了想，說(shuō)了一句名言：“只有那些永遠(yuǎn)躺在坑里從不仰望高空的人，才不會(huì)掉進(jìn)坑里?！?BR> 比較幾種立意：
1、人無(wú)完人。
2、梅花香自苦寒來(lái)。
3、奮斗就有挫折。
4、專(zhuān)注的力量，唯有這樣的“癡迷”才能成就大事……。
5、知足常樂(lè)。
6、成功的道路上難免有絆腳石，要追求就不要懼怕失敗。
7、目中無(wú)“坑”恰恰是心中有“星”的表現(xiàn)。
可見(jiàn)立意的角度有很多，抓住最佳才得高分，創(chuàng)新也不是隨意而為，有一定的方法可尋，還有一定的限制。那么我們選擇論點(diǎn)寫(xiě)作有哪些原則呢？（立論的原則）。
1．立論的切口要小。立論要把握從小的角度論證，抓住論證的重點(diǎn)，使論述對(duì)象由“面”到“線”或“點(diǎn)”。經(jīng)過(guò)“從小處著手”的處理，論點(diǎn)的范圍縮小了，題目也由寬變窄，易于深刻論證；由泛題變實(shí)題，易于使用材料；由大題變小題，易于全面論證；由繁題變簡(jiǎn)題，易于多角度論證?？傊⒄摻嵌刃?，可以能運(yùn)用最少的筆墨深刻論證論點(diǎn)。
2．立論要符合實(shí)際。立論要符合客觀實(shí)際，要保證觀點(diǎn)的正確，不能出現(xiàn)與人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)相違背的方面，即使是逆向思維，表達(dá)的觀點(diǎn)也要讓大多數(shù)人接受，并能自圓其說(shuō)。立論不能驚世駭俗、故意語(yǔ)出驚人，不能一味劍走偏鋒，不能為逆向而逆向，使立論片面。要保證論點(diǎn)的正確和材料使用的正確性。符合實(shí)際還表現(xiàn)在要有現(xiàn)實(shí)意義，有針對(duì)性。
3．立論要新穎。如論證“勇敢和妥協(xié)”，一般認(rèn)為“勇敢”是值得稱(chēng)贊的，而“妥協(xié)”是可恥的，這是正確的觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)可以從歷史的不同階段得到證明，從這個(gè)角度立論是可以的。但是如果大家都這樣寫(xiě)，就顯得沒(méi)有了新意。事實(shí)上我們也可以從“適當(dāng)?shù)耐讌f(xié)和必須的勇敢”的角度立論，論證“妥協(xié)也是一種處世藝術(shù)”“退一步海闊天空”“退，是積蓄前進(jìn)的力量”“勇敢不能莽撞”等，使文章立意翻新，境界全新。立論追求新穎，是對(duì)客觀生活的升華，而不是脫離真的標(biāo)新立異；是解決問(wèn)題的新見(jiàn)解，而不能片面追求獨(dú)樹(shù)一幟，如論證“經(jīng)典和創(chuàng)新”的題目，角度可以是經(jīng)典中也有不適合現(xiàn)今人們思想的內(nèi)容，要從新時(shí)期的角度創(chuàng)新；但不能說(shuō)“經(jīng)典是過(guò)時(shí)的內(nèi)容，要全部創(chuàng)新”這樣的觀點(diǎn)。
4.選擇適合自己的。
六、作文練習(xí)：課后習(xí)題任選。
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)題篇七
1.能夠有感情地朗讀課文，學(xué)習(xí)夸張、渲染的表現(xiàn)手法。
2.通過(guò)聽(tīng)錄音的方式，學(xué)生能夠把握文章情感基調(diào)。通過(guò)朗誦，小組討論的方式，理解“蜀道之難”難在何處。
3.感受李白詩(shī)風(fēng)的豪邁特點(diǎn)，體會(huì)祖國(guó)大好河山的奇險(xiǎn)雄壯之美。
教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)文章的感情基調(diào)，學(xué)習(xí)李白詩(shī)歌夸張、渲染的表現(xiàn)手法。
教學(xué)難點(diǎn)：理解蜀道“難”在何處，文章如何表現(xiàn)蜀道之難的。
多媒體教學(xué)法(聽(tīng)音頻);朗誦法(集體朗誦、指定學(xué)生朗誦);討論法;教師導(dǎo)讀法。
(一)創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。
(二)初讀課文，感知詩(shī)歌情感基調(diào)。
1.根據(jù)課前預(yù)習(xí)，出聲誦讀課文(注意：朗讀的快慢、停頓、語(yǔ)調(diào)、輕重音等)，播放音頻。
2.學(xué)生談感受。(明確：從詩(shī)中能讀出蜀道的山高水險(xiǎn)，奇峻壯危;李白充沛，高昂的.情感)。
(三)品析語(yǔ)句，合作交流。
1.學(xué)生再次聽(tīng)音頻，提問(wèn)：
明確：
第一部分：“蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然……”，寫(xiě)蜀道的來(lái)歷。接著從“鳥(niǎo)道”寫(xiě)蜀道之高險(xiǎn)。(板書(shū)：高險(xiǎn))。
第二部分：借“悲鳥(niǎo)”和“子規(guī)”“猿猱”等景物，生發(fā)悲壯感慨;再寫(xiě)山水之勢(shì)的驚險(xiǎn)。(板書(shū)：驚險(xiǎn))。
第三部分：通過(guò)劍閣山的崢嶸之勢(shì)，寫(xiě)蜀中戰(zhàn)禍之烈，表現(xiàn)蜀道上的兇險(xiǎn)。(板書(shū)：兇險(xiǎn))。
2.文章反復(fù)詠嘆“蜀道之難，難于上青天”，讀第一段，找出具體描寫(xiě)“難”的詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人怎樣把抽象的“難”展現(xiàn)出來(lái)的?(指定學(xué)生答)。
明確：
第一句：直抒胸臆，連續(xù)運(yùn)用三個(gè)韻調(diào)和諧的嘆詞，表現(xiàn)詩(shī)人被蜀道之高而驚恐的心境，使人未見(jiàn)其高，先聞其險(xiǎn)。
“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”，“四萬(wàn)八千歲”是一個(gè)夸張的說(shuō)法，說(shuō)明了蜀道長(zhǎng)時(shí)間的閉塞。
3.蜀道之高險(xiǎn)是如何表現(xiàn)的?
明確：“西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔”，這里的“鳥(niǎo)道”是“橫絕峨眉巔”，可以看出山勢(shì)之高;“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”，這一句中“沖”“回”字表現(xiàn)出蜀道之高險(xiǎn)。(板書(shū)：蜀道的高峻)。
接著，通過(guò)“黃鶴”的“不得過(guò)”，“猿猱”的“愁攀援”，來(lái)側(cè)面烘托出山勢(shì)之高險(xiǎn)。只能讓人“仰脅息”而“坐長(zhǎng)嘆”。
明確：“悲鳥(niǎo)”“子規(guī)”的叫聲，烘托出凄慘悲涼的氣氛，讓人“畏巉巖”而“不可攀”。
其中，一“悲”，一“號(hào)”，一“啼”，一“愁”，將蜀道的“難”表現(xiàn)得更加具體。(板書(shū)：景物的凄慘、山水險(xiǎn)惡)。
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)題篇八
實(shí)施素質(zhì)教育已成為教育者的共識(shí),因?yàn)樗刭|(zhì)教育是使人全面發(fā)展的教育,普遍發(fā)展的教育和主動(dòng)發(fā)展的教育,而課堂教學(xué)又是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道。隨著新課程改革的不斷深入,我們不難發(fā)現(xiàn),學(xué)生的膽子大了,他們敢于表現(xiàn)自己;學(xué)生的思想活了,他們樂(lè)于回答問(wèn)答,善于解決問(wèn)題。在這種背景之下,教師在課堂教學(xué)過(guò)程中如何設(shè)計(jì)問(wèn)題,善于設(shè)計(jì)問(wèn)題,不僅關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā),而且成為培養(yǎng)學(xué)生思維能力和創(chuàng)新能力的催化劑。而語(yǔ)文課堂教學(xué)其實(shí)就是問(wèn)題的教學(xué)"教師通過(guò)新巧問(wèn)題的設(shè)計(jì)來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,啟迪學(xué)生的思維,提高學(xué)生的創(chuàng)新能力,讓課堂波瀾起伏,抑揚(yáng)有致,起到良好的課堂教學(xué)。
要想將教師的提問(wèn)與學(xué)生的提問(wèn)很好地結(jié)合,教師在具體的課堂教學(xué)過(guò)程中要遵循科學(xué)合理的原則,提問(wèn)的方法要靈活得當(dāng),對(duì)學(xué)生回答的評(píng)價(jià)要客觀而委婉,對(duì)于提不出問(wèn)題的學(xué)生要進(jìn)行導(dǎo)問(wèn),激發(fā)其提問(wèn)題的欲望;學(xué)生要積極的地投入到課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)中,積極提問(wèn),積極思考,積極回答,配合教師的課堂教學(xué)。學(xué)生回答提問(wèn)的過(guò)程也是教師教學(xué)效果的'檢驗(yàn)過(guò)程,教師通過(guò)不同層次接受能力學(xué)生的提問(wèn)和回答,就可以判斷群體對(duì)知識(shí)的接受情況,教師根據(jù)這一情況又可以對(duì)課堂教學(xué)隨時(shí)做出相應(yīng)調(diào)整。有經(jīng)驗(yàn)的教師設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)會(huì)兼顧一堂課不同階段學(xué)生的思維特點(diǎn)和不同層次學(xué)生的接受能力,切實(shí)使所提問(wèn)題符合他們的認(rèn)知水平,起到開(kāi)發(fā)其智力,提高語(yǔ)文素養(yǎng)的作用。
1、要根據(jù)學(xué)生的差異分層設(shè)計(jì)問(wèn)題。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,只有設(shè)計(jì)出真正的符合學(xué)生實(shí)際的問(wèn)題才算問(wèn)的成功。學(xué)生的差異是很大,不同群體之間有年級(jí)差異、班級(jí)差異、小組差異,還有城鄉(xiāng)差異;不同個(gè)體之間又有。性別、年齡、興趣、愛(ài)好等多重差異。盡管我們不可能針對(duì)每個(gè)學(xué)生設(shè)計(jì)不同的問(wèn)題,但可以根據(jù)學(xué)生的具體實(shí)際情況設(shè)將學(xué)生分類(lèi)別、分層次,然后設(shè)計(jì)出符合各層次學(xué)生能力范圍的問(wèn)題,這樣就可以做到全班學(xué)生共同發(fā)展,不會(huì)出現(xiàn)“好學(xué)生吃不飽,差生吃不了”的現(xiàn)象。而依據(jù)學(xué)生的具體情況設(shè)計(jì)問(wèn)題,也正好遵循了傳統(tǒng)的因材施教的教學(xué)觀點(diǎn)。
2、要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)問(wèn)題。首先語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容存在體裁的差異,就中學(xué)語(yǔ)文而言,就有記敘文、說(shuō)明文、議論文、小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇等多種體裁,每一種體裁都有自身主導(dǎo)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點(diǎn):記敘文有記敘的要素、記敘的順序和表達(dá)方式;說(shuō)明文有說(shuō)明的方法、說(shuō)明的順序、說(shuō)明的語(yǔ)言;議論文有議論的論點(diǎn)、論據(jù)和議論語(yǔ)言等。各種體裁的文章教學(xué)內(nèi)容相去甚遠(yuǎn),教學(xué)問(wèn)題的設(shè)計(jì)要依此為依據(jù)。其次就單篇課文而言,不同段落之間,教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)亦有變化。教學(xué)時(shí)要慎重對(duì)待,不可一視同仁。
3、要根據(jù)課堂的不同“情節(jié)”設(shè)計(jì)問(wèn)題。每一堂課都有初期、發(fā)展、高潮和結(jié)尾等環(huán)節(jié)。提問(wèn)時(shí)應(yīng)遵循每一環(huán)節(jié)的特點(diǎn)。一般說(shuō)來(lái),初期時(shí),提問(wèn)應(yīng)能調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維、集中學(xué)生的注意力。恰如一開(kāi)始便給學(xué)生亮出一個(gè)“紅蘋(píng)果”,讓他們聞到香,產(chǎn)生食欲;發(fā)展時(shí),提問(wèn)開(kāi)始分化為不同層次,盡量讓每個(gè)學(xué)生都有自己想要的一個(gè)“大小適中,口味相宜”的“紅蘋(píng)果”;高潮時(shí),提問(wèn)向文章的重難點(diǎn)展開(kāi),學(xué)生全身心地投入“摘蘋(píng)果”大潮中,享受一個(gè)又一個(gè)摘取“紅蘋(píng)果”的歡樂(lè),同時(shí)還不斷地競(jìng)爭(zhēng)誰(shuí)的“蘋(píng)果”多,誰(shuí)的“蘋(píng)果”大;結(jié)局時(shí),要讓學(xué)生享受到成功的喜悅,同時(shí)探索新的問(wèn)題,產(chǎn)生還想吃一個(gè)“紅蘋(píng)果”愿望。好的課堂一定是問(wèn)題層出不窮、錯(cuò)落有致的課堂,一面保證一定量的識(shí)記問(wèn)題以幫助學(xué)生理解文字,豐富知識(shí);另一方面要用一些高水平的問(wèn)題來(lái)引領(lǐng)學(xué)生,發(fā)展其思維。從教學(xué)上看,設(shè)計(jì)問(wèn)題應(yīng)屬于備課階段工作,要想讓深入研究精心設(shè)計(jì)的問(wèn)題真實(shí)發(fā)揮作用,還要注意在講課中的認(rèn)真落實(shí)。那么,如何使精心設(shè)計(jì)的問(wèn)題得到很好落實(shí)呢?筆者認(rèn)為,首先要啟發(fā)好問(wèn)題,在問(wèn)題提出之前,要引導(dǎo)好,使學(xué)生有準(zhǔn)備。在遇到學(xué)生回答不出時(shí)’教師要對(duì)問(wèn)題加以詮釋,加以過(guò)渡,從而打開(kāi)思路。其次要總結(jié)好問(wèn)題。對(duì)重要問(wèn)題,應(yīng)該在得出答案后,進(jìn)行簡(jiǎn)短有效的總結(jié)?？偨Y(jié)的內(nèi)容一是答案本身,二是解決這類(lèi)問(wèn)題的方法和思路,只有這樣,才能從根本上提高學(xué)生回答問(wèn)題的能力。教師應(yīng)善于從平時(shí)的教學(xué)中總結(jié)和歸納,來(lái)提高自己的教學(xué)質(zhì)量。
4、緊扣教學(xué)大綱和學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)計(jì)難度適中、面向全體學(xué)生的第三層問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、分析、探索,從中領(lǐng)悟基礎(chǔ)知識(shí)、基本方法的應(yīng)用,教給學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法,引導(dǎo)學(xué)生找出規(guī)律,歸納出一般結(jié)論。對(duì)于第三層問(wèn)題的處理重引導(dǎo)學(xué)生去變更問(wèn)題,學(xué)會(huì)提出問(wèn)題,培養(yǎng)其創(chuàng)新的能力。這主要是指應(yīng)用類(lèi)(指對(duì)語(yǔ)文知識(shí)和能力的運(yùn)用,是以識(shí)記、理解和分析綜合為基礎(chǔ),在表達(dá)方面發(fā)展了的能力層級(jí))和鑒賞評(píng)價(jià)類(lèi)(指對(duì)閱讀材料的鑒別、賞析、和評(píng)說(shuō),是以識(shí)記、理解和分析綜合為基礎(chǔ),在閱讀方面發(fā)展了的能力層級(jí))的內(nèi)容。通過(guò)這種自主創(chuàng)新的訓(xùn)練,既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,又培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力,大大提高了課堂教學(xué)的效益。
總之,分層導(dǎo)學(xué)教學(xué)方法旨在推進(jìn)素質(zhì)教育的課堂教學(xué)的改革,重在強(qiáng)化思維訓(xùn)練,突出能力培養(yǎng),讓每一個(gè)學(xué)生能全面發(fā)展,進(jìn)而真正提高課堂教學(xué)效益。教師必須努力鉆研教材,既要考慮問(wèn)題的深淺程度,又要考慮學(xué)生的自身水平,設(shè)計(jì)好課堂提問(wèn)的序,使一個(gè)個(gè)問(wèn)題由淺入深依次逐個(gè)解決,猶如長(zhǎng)江大河,一浪推一浪,解決前一個(gè)問(wèn)題為解決后一個(gè)問(wèn)題打下基礎(chǔ),后一個(gè)問(wèn)題的解決又是前一個(gè)問(wèn)題解決的必然結(jié)果。搞好提問(wèn)設(shè)計(jì)的順序?yàn)檎n堂教學(xué)成功進(jìn)行達(dá)到良好的效果作了一個(gè)有效的準(zhǔn)備。教師提問(wèn)設(shè)計(jì)的大體方向是按照學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律從易到難的,到了具體課堂的實(shí)際操作過(guò)程中,要能夠隨機(jī)應(yīng)變。
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)題篇九
1.學(xué)會(huì)用“以意逆志”、“知人論世”的方法鑒賞詩(shī)歌主題。
2.掌握詩(shī)歌寫(xiě)人、抒情所采用表現(xiàn)手法。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1.重點(diǎn)：多角度刻畫(huà)人物形象。
2.難點(diǎn)：詩(shī)歌的主題。
作品簡(jiǎn)介。
唐玄宗李隆基與貴妃楊玉環(huán)之間的愛(ài)情悲劇，因與“安史之亂”緊相聯(lián)系，有著相當(dāng)嚴(yán)肅的政治色彩，而其情事本身之離奇、曲折，又極富傳奇色彩，因而倍受歷代文士的關(guān)注。自唐至清，出現(xiàn)了不少以此為題材的文學(xué)作品，著名者如杜牧《過(guò)華清宮絕句》、李商隱《馬嵬》、蘇軾《荔枝嘆》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》、洪昇《長(zhǎng)生殿》等。自居易的《長(zhǎng)恨歌》則是其中翹楚。
楊玉環(huán)是蜀州司戶(hù)楊玄瑛的女兒，隨叔父楊玄琰入長(zhǎng)安，及笄，嫁與玄宗第十四個(gè)兒子壽王李瑤為妃。后為李隆基看中。李欲將楊占為己有，又礙于名分，于是，讓她出宮做女道士，而后再迎歸宮中，掩耳盜鈴。李隆基早先勵(lì)精圖治，晚年逐漸松弛。得楊玉環(huán)后，更是沉湎酒色，荒廢朝政。楊玉環(huán)則不僅自己得寵專(zhuān)房，身封貴妃，“聲焰震天下”，而且滿(mǎn)門(mén)親族也跟著沾光，堂兄楊國(guó)忠位居宰相，楊銛官鴻臚卿，楊镕官侍御史，大姐封韓國(guó)夫人，三姐封虢國(guó)夫人，八姐封秦國(guó)夫人。如《長(zhǎng)恨歌》所說(shuō)是“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶(hù)。”
天寶后期，朝廷內(nèi)部本已矛盾重重，李隆基對(duì)楊家的偏幸，更促進(jìn)了矛盾的激化。天寶十四載(755)，手握重兵的范陽(yáng)節(jié)度使安祿山打著討伐楊氏、以清君側(cè)的幌子，發(fā)動(dòng)了叛亂，兵臨長(zhǎng)安。李隆基偕楊玉環(huán)等倉(cāng)皇出奔，西行四川。至陜西馬嵬驛，扈從禁軍發(fā)難，求誅楊氏兄妹以謝天下。迫于情勢(shì)，李隆基只得如請(qǐng)，“命高力士縊貴妃于佛堂前梨樹(shù)下”。(李肇《國(guó)史補(bǔ)》)。
1.應(yīng)該怎樣看待始終的主人公形象?
提示：拋開(kāi)政治因素，僅僅把此詩(shī)當(dāng)作一首愛(ài)情詩(shī)來(lái)看。漢皇不是一個(gè)荒淫誤國(guó)的昏君，而是一個(gè)癡心的男子;楊女也不是禍國(guó)殃民的紅顏，而是對(duì)愛(ài)情忠貞的癡心女。
2.應(yīng)該怎樣理解《長(zhǎng)恨歌》的主題?
此詩(shī)的前半部分中，對(duì)李、楊荒淫無(wú)度、廢棄國(guó)事誠(chéng)然有所諷刺和不滿(mǎn)，但這不是主旨。全詩(shī)以大部分篇幅描寫(xiě)了兩人的愛(ài)情遭遇，歌頌了他們之間的愛(ài)情。詩(shī)中所寫(xiě)的李、楊?lèi)?ài)情，實(shí)際上已超越了歷史事實(shí)而具有一定的典型意義。作者通過(guò)這一愛(ài)情悲劇，歌頌了人們對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞和專(zhuān)一，反映出人們對(duì)美滿(mǎn)愛(ài)情的追求和向往。盡管李、楊身為帝王貴妃但他們的這種愛(ài)情與人民的生活、與人民的感情是一致的。
分析《長(zhǎng)恨歌》的主題思想，必須注意作者對(duì)這一悲劇的是非態(tài)度和感情傾向。《長(zhǎng)恨歌》是一首敘事詩(shī)，但具有濃郁的抒情色彩，在敘述李、楊?lèi)?ài)情始末的過(guò)程中，作者融進(jìn)了自己的感情，表現(xiàn)了他對(duì)這一悲劇的是非評(píng)判。對(duì)李、楊之娛樂(lè)誤國(guó)，作者顯然是意在批評(píng)而語(yǔ)含譏諷的，這從“漢皇重色思傾國(guó)”、“從此君王不早朝”、“承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專(zhuān)夜”、“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足”等語(yǔ)句中可明顯看出。然而，隨著故事情節(jié)的發(fā)展和悲劇的發(fā)生，作者對(duì)李、楊的態(tài)度也由批評(píng)諷刺轉(zhuǎn)向憐憫同情。這從“君王掩面救不得”、“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”、“蜀江水碧蜀山清，圣主朝朝暮暮情”、“到此躊躇不能去”、“不見(jiàn)玉顏空死處”、“芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂”、“夕殿螢飛思悄然、孤燈挑盡未成眠”等大量飽含感情的描述中，可以獲得非常明顯而強(qiáng)烈的感受。
3.詩(shī)人是如何表現(xiàn)長(zhǎng)恨的?
提示：皇之長(zhǎng)恨——。
(1)“黃埃散漫風(fēng)蕭索，云?？M紆登劍閣。峨眉山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄?！碧菩谔油髂系穆飞希奶幨屈S塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無(wú)光，秋景凄涼，這是以悲涼的景色來(lái)烘托人物的悲思。
(2)“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴斷腸聲?！痹谑竦兀鎸?duì)著青山綠水，還是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人傷心.大自然的美應(yīng)該有恬靜的心境才能享受，他卻沒(méi)有，所以就更增加了內(nèi)心的痛苦。這是透過(guò)美景來(lái)寫(xiě)哀情，景色愈麗，心情愈哀，使感情又深入一層。
(3)“天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，至此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門(mén)信馬歸。”還都路上，“天旋地轉(zhuǎn)”，本來(lái)是高興的事，但舊地重過(guò)，玉顏不見(jiàn)，不由傷心淚下。敘事中，又增加了一層痛苦的回憶。于快樂(lè)中寫(xiě)悲情，愈見(jiàn)情悲。
楊女之長(zhǎng)恨——。
(1)“聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi)?！币浴皵堃峦普砥鹋腔病比齻€(gè)連貫而為的動(dòng)作，描摹她得悉李隆基派來(lái)使者后的震驚、激動(dòng)和惶惑。
(2)“含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)?；仡^下望人寰處，不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧?！薄拔⑴f物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但令心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)。”這段描寫(xiě)，把楊貴妃不忘舊情，感恩報(bào)德，忠于愛(ài)情，矢志不渝的心情刻劃得淋漓盡致，使這一形象平添光彩。
教師總結(jié)：唐玄宗的荒淫誤國(guó)，引出了政治上的悲劇，反過(guò)來(lái)又導(dǎo)致了他和楊貴妃的愛(ài)情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩(shī)中男女主人公之所以要“長(zhǎng)恨”的原因。
在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，總結(jié)詩(shī)歌主題：《長(zhǎng)恨歌》的主旨是什么?歷來(lái)聚訟紛紜。較有代表性的有以下三種意見(jiàn):。
(1)諷喻說(shuō)。就是只把唐玄宗當(dāng)作皇帝寫(xiě)。認(rèn)為此詩(shī)是借李、楊之情事,諷刺李隆基貪色誤國(guó),以致引發(fā)“安史之亂”。告誡最高統(tǒng)治者應(yīng)引以為戒,免蹈覆轍。至于詩(shī)歌后半部分對(duì)綿綿長(zhǎng)恨的描繪,也不是對(duì)李、楊表示同情,更不是歌頌,而是通過(guò)李隆基晚年失去一切的狼狽景象,隱晦而曲折地諷刺他荒淫誤國(guó)而終于苦果自嘗。說(shuō)明作為一個(gè)皇帝,愛(ài)美人首先要愛(ài)江山,失去江山,美人也會(huì)失去。愛(ài)美人更要愛(ài)江山。
(2)愛(ài)情說(shuō)。把唐玄宗當(dāng)作凡人寫(xiě)。(白居易說(shuō)過(guò)這是人間罕事)認(rèn)為此詩(shī)的前半部分中,對(duì)李、楊荒淫無(wú)度、廢棄國(guó)事誠(chéng)然有所諷刺和不滿(mǎn),但這不是主旨。全詩(shī)以大部分篇幅描寫(xiě)了兩人的愛(ài)情遭遇,歌頌了他們之間的愛(ài)情。論者還認(rèn)為,詩(shī)中所寫(xiě)的李、楊?lèi)?ài)情,實(shí)際上已超越了歷史事實(shí)而具有一定的典型意義。作者通過(guò)這一愛(ài)情悲劇,歌頌了人們對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞和專(zhuān)一,反映出人們對(duì)美滿(mǎn)愛(ài)情的追求和向往。盡管李、楊身為帝王貴妃,但他們的這種愛(ài)情與人民的生活、與人民的感情是一致的。
(3)雙重主題說(shuō)。是皇帝也是普通人。認(rèn)為這首詩(shī)一方面對(duì)李、楊荒淫無(wú)度招致禍亂作了明顯諷刺,另一方面對(duì)兩人的愛(ài)情悲劇及彼此間的誠(chéng)焉相思賦予了深切同情,而且更偏重于后者。整首詩(shī),自始至終貫穿著兩重性,貫穿著李、楊身兼愛(ài)情悲劇的制造者與承擔(dān)者之間的沖突。沖突的體現(xiàn)者主要是兩個(gè)人物本身,而沖突的必然結(jié)果是人物的長(zhǎng)恨。
三種說(shuō)法中,你怎么看?為什么?提示:分析《長(zhǎng)恨歌》的主題思想,首先必須注意:這是一首敘事詩(shī),敘述的是一個(gè)完整的故事。李、楊早先的逸樂(lè)和后來(lái)的長(zhǎng)恨,都是這個(gè)故事不可缺少的組成部分。而且,這兩者之間有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。早先的逸樂(lè)是導(dǎo)致后來(lái)貴妃喪生、彼此長(zhǎng)恨的顯著原因,而長(zhǎng)恨則是李、楊荒淫誤國(guó)、終于殃及自身的必然結(jié)果。所以,任意突出或忽視其中任何一個(gè)方面,都將損害故事的完整性,將割斷前后情節(jié)的內(nèi)在邏輯和因果聯(lián)系而使這一故事失去它本有的特殊意義,其評(píng)論當(dāng)然也就難以符合作品實(shí)際和作者原意。
其次還應(yīng)注意:這是一出經(jīng)作者藝術(shù)處理過(guò)了的愛(ài)情悲劇,作為悲劇中的兩個(gè)主人公,李、楊具有特殊的雙重身份:一方面,他倆的荒淫逸樂(lè)引發(fā)了安史之亂,從某種角度上說(shuō),也是悲劇的制造者;另一方面,安史之亂的發(fā)生使他們死生異處,相見(jiàn)無(wú)期,自食其果,因而又是這一悲劇的承受者。評(píng)論《長(zhǎng)恨歌》的主旨,必須顧及這一點(diǎn),因?yàn)樗俏覀兎治?、理解作者?duì)這一悲劇的是非態(tài)度和感情傾向的必要前提。再次,也是最為重要的,是必須注意作者對(duì)這一悲劇的是非態(tài)度和感情傾向?！堕L(zhǎng)恨歌》是一首敘事詩(shī),但具有濃郁的抒情色彩,在敘述李、楊?lèi)?ài)情始末的過(guò)程中,作者融進(jìn)了自己的感情,通過(guò)感情的媒介,表現(xiàn)了他對(duì)這一悲劇的是非評(píng)判。對(duì)李、楊之娛樂(lè)誤國(guó),作者顯然是意在批評(píng)而語(yǔ)含譏諷的,這從“漢皇重色思傾國(guó)”、“從此君王不早朝”、“承歡侍宴無(wú)閑暇,春從春游夜專(zhuān)夜”、“緩歌慢舞凝絲竹,盡日君王看不足”等語(yǔ)句中可明顯看出。然而,隨著故事情節(jié)的發(fā)展和悲劇的發(fā)生,作者對(duì)李、楊的態(tài)度也由批評(píng)諷刺轉(zhuǎn)向憐憫同情。這從“君王掩面救不得”、“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”、“蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情”“到此躊躇不能去”、“不見(jiàn)玉顏空死處”、“芙蓉如面柳如眉,對(duì)此如何不淚垂”、“夕殿螢飛思悄然、孤燈挑盡未成眠”等等等等大量飽含感情的描述中,可以獲得非常明顯而強(qiáng)烈的感受。誠(chéng)然,作為悲劇的承受者,作者對(duì)李、楊深抱同情;作為悲劇的制造者,作者對(duì)李、楊又有所譴責(zé)。但是,作者的譴責(zé)自有其立足點(diǎn),那就是李、楊的任意縱情,不僅貽誤國(guó)事、危害社稷,也給他們自身帶來(lái)了巨大的不幸,自食苦果,并非為了揭露批判統(tǒng)治者的荒淫腐朽(盡管詩(shī)歌在客觀上有此認(rèn)識(shí)作用)。否則,作者何必花費(fèi)那么多的筆墨著意鋪寫(xiě)渲染李、楊兩人的綿綿長(zhǎng)恨?即使按“諷喻說(shuō)”論者的說(shuō)法,這是“通過(guò)李隆基晚年失去一切的狼狽景象,隱曲地諷刺”,那么,至少第四部分的整段描寫(xiě)就大可不必;而作者亦無(wú)須在字里行間傾注如此明顯而又深切的同情了!
4.寫(xiě)作特點(diǎn)。
全詩(shī)始終貫穿著敘事、抒情、寫(xiě)景熔于一爐的特色，又富有變化，時(shí)而敘事、時(shí)而寫(xiě)景、時(shí)而抒情，或者以敘事與抒情結(jié)合，或者以抒情與寫(xiě)景結(jié)合，或者以寫(xiě)景與敘事結(jié)合，三者變換靈活自由，轉(zhuǎn)接自然和諧。如以第三部分為例：首兩句含情敘事，由“信馬歸”引“歸來(lái)池苑皆依舊”的感嘆;又由“池苑皆依舊”自然轉(zhuǎn)人對(duì)“太液芙蓉未央柳”的描寫(xiě)，再由景物聯(lián)想到人——“芙蓉如面柳如眉”，由景而及情，引發(fā)出“對(duì)此如何不淚垂”的傷嘆哀悼。
總之，作者根據(jù)故事情節(jié)發(fā)展和人物情感變化的需要，充分發(fā)揮敘事、抒情、寫(xiě)景三者的長(zhǎng)處，使它們既各盡其責(zé)，又互相配合協(xié)調(diào)，共同為表現(xiàn)主旨、刻劃人物而服務(wù)。
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)題篇十
1、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)單韻母aoe，能讀準(zhǔn)音，認(rèn)清形，正確書(shū)寫(xiě)。
2、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)聲調(diào)符號(hào)，能正確讀出aoe的四聲。
3、幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)拼音四線格，學(xué)習(xí)正確使用四線格。
4、指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“爸、媽”兩個(gè)生字，正確讀詞。
【教學(xué)重點(diǎn)】aoe的發(fā)音和韻母帶調(diào)讀。
【教學(xué)難點(diǎn)】e的發(fā)音及發(fā)aoe的第二聲和第三聲。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí)。
【課前準(zhǔn)備】。
1、多媒體課件。
2、aoe小卡aoe片和四線格卡（學(xué)生每人一套）。
3、大四線格卡片（板書(shū)用）。
【教學(xué)過(guò)程】。
第1課時(shí)。
[【預(yù)習(xí)】能正確讀出單韻母aoe,試著在四線三格里寫(xiě)一寫(xiě)。]。
（一）導(dǎo)入新課，整體認(rèn)識(shí)拼音。
拼音王國(guó)中有三大家族，他們分別是聲母、韻母、整體認(rèn)讀音節(jié)。（簡(jiǎn)筆畫(huà)勾勒三座房子）今天，我們來(lái)認(rèn)識(shí)韻母家族中最最可愛(ài)的一群孩子，他們就是aoe．（出示帶有手腳的拼音卡片）。
（揮動(dòng)卡片）嗨，小朋友們好。
學(xué)生與拼音打招呼。
歡迎你們來(lái)我的家做客。請(qǐng)把書(shū)翻到第6頁(yè)。
（二）學(xué)習(xí)單韻母a。
1）讀準(zhǔn)音。
我們的a很害羞，躲到圖中去了，你能把它找出來(lái)嗎？
哦，是小姑娘在唱歌，發(fā)出了aaa音。她的嘴巴是怎樣的呢？（張的大大的）。
你能模仿她嗎？模仿a的口型。
老師也學(xué)著她的樣來(lái)唱一唱：13∣53∣1-∣。
aaaaa-。
學(xué)生跟唱。
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)題篇十一
1、掌握重要的文言實(shí)詞、虛詞或其他文言現(xiàn)象。
2、讀懂文意，領(lǐng)會(huì)“慎獨(dú)”“正心”的含義。
3、體會(huì)儒家思想修身的意義，探討“誠(chéng)其意”“正其心”等在當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義和作用。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
領(lǐng)會(huì)“慎獨(dú)”“正心”的含義。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
探討“誠(chéng)其意”“正其心”在當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義和作用。
【教學(xué)過(guò)程】。
一、故事導(dǎo)入：
元代戰(zhàn)亂時(shí)期，有一個(gè)學(xué)者在返鄉(xiāng)途中，因?yàn)樘鞖庋谉?，又饑又渴，正好路邊有一棵梨?shù)，行人們紛紛去摘梨解渴，只有這個(gè)學(xué)者不為所動(dòng)。這時(shí)候有人就問(wèn)他：“為什么你不摘梨呢?”他說(shuō)：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢?”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰(shuí)的梨，先吃了再說(shuō)?！蹦阏J(rèn)為他迂腐、死板嗎?你贊同他的做法嗎?二、疏通文意。
1、正音正字。(請(qǐng)學(xué)生朗讀)。
2、點(diǎn)出重要的文言字詞。
惡惡臭好好色自謙厭然著。
3、翻譯。
三、文本分析。
1、何謂“誠(chéng)其意”?你如何理解它的?(根據(jù)原文回答)。
明確：所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。
2、如何理解“毋自欺”?
明確：a:做到內(nèi)心與我們外在的表現(xiàn)一致，這種一致要達(dá)到我們像厭惡臭氣味，喜歡美好的顏色一樣自然真實(shí)。
b:自我欺騙永遠(yuǎn)是掩耳盜鈴，因?yàn)椤凹埵前蛔』稹钡?，“沒(méi)有不透風(fēng)的墻”，只要你做過(guò)的事，哪怕再隱蔽，再細(xì)小，再小心翼翼，總有被人知曉的一天，這只不過(guò)是時(shí)間問(wèn)題，正所謂“若要人不知除非己莫為”“天網(wǎng)恢恢疏而不漏”!
四：合作探究。
1、何為“慎獨(dú)”?你如何理解的?
明確：慎獨(dú)是指在獨(dú)處或沒(méi)有任何監(jiān)督的情況下，自己的言行舉止也符合道德、法律法規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)。
五：拓展研究。
1、請(qǐng)聯(lián)系自身感受或社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談?wù)勆鳘?dú)的現(xiàn)實(shí)意義和作用。
(學(xué)生發(fā)表看法后，老師作結(jié))。
明確：在這物欲橫流的社會(huì)，在這爭(zhēng)名爭(zhēng)利的世界，在這不法分子猖狂的年代，慎獨(dú)精神對(duì)于我們顯得尤為重要，如果我們每個(gè)人能做到“誠(chéng)其意”“慎其獨(dú)”，我們才能成為真正意義上具有人格魅力的人，我們的社會(huì)才會(huì)成為更加美好和諧的社會(huì)!
六：自主學(xué)習(xí)。
(學(xué)生分組討論并展示，完成老師布置的兩個(gè)任務(wù))。
1、什么是“正心”?你如何理解它?
明確：正心：端正內(nèi)心，思想純正，心無(wú)雜念，即內(nèi)心不被個(gè)人好惡所左右。(學(xué)生沒(méi)講通的地方老師補(bǔ)充)。
2、談?wù)務(wù)牡默F(xiàn)實(shí)意義和作用?
明確：a:更冷靜、更理智地看待其他人和事。b:更能專(zhuān)注地做一件事。(學(xué)生沒(méi)講通的地方老師補(bǔ)充)。
七、反思總結(jié)。
用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括：通過(guò)學(xué)習(xí)這一段你獲得的為人處世或修身的道理。
1、不說(shuō)違心話，不做違心事，不矯揉，不做作。
2、永遠(yuǎn)真于自己的心，做一個(gè)簡(jiǎn)單真實(shí)的自己。
3、為人處世應(yīng)當(dāng)坦坦蕩蕩，真真切切，無(wú)愧于心。
4、永遠(yuǎn)不要自欺欺人。永遠(yuǎn)不要把別人當(dāng)傻子，“若要人不知，除非己莫為”。
5、品格就是你在黑暗中的為人，心安，便是生活最美好的狀態(tài)。
6、一個(gè)人最帥或最美的時(shí)候，就是他心無(wú)旁騖，專(zhuān)注做一件事的時(shí)候。
7、不要讓感情蒙蔽了你的雙眼，左右了你的判斷。
8、你的憤怒或愛(ài)，有時(shí)會(huì)毀掉一個(gè)人。
課后小結(jié)。
在這物欲橫流的社會(huì)，在這爭(zhēng)名爭(zhēng)利的世界，在這不法分子猖狂的年代，慎獨(dú)精神就顯得尤為重要，如果我們每個(gè)人都能做到“誠(chéng)其意”“慎其獨(dú)”，我們的人才會(huì)成為真正意義上具有人格魅力的人，我們的社會(huì)，才會(huì)成為更加和諧美好的社會(huì)!
作業(yè)布置。
高考鏈接：閱讀下面的文字，完成題目：
“慎獨(dú)”一語(yǔ)，較早見(jiàn)于《大學(xué)》和《中庸》。
《大學(xué)》說(shuō)：“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也?！惫湃耸亲⒅貎?nèi)在的善與外在善的統(tǒng)一的，有發(fā)自?xún)?nèi)心的誠(chéng)實(shí)，不自欺，才會(huì)有“慎獨(dú)”的。
《中庸》論修養(yǎng)，也強(qiáng)調(diào)在“慎獨(dú)”上下工夫。它說(shuō)：“道也者，不可須臾離也;可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也?！?BR> 曾國(guó)藩教子，寫(xiě)了著名的“日課四條”，即：慎獨(dú)、主敬、求仁、習(xí)勞。而這四條中，“慎獨(dú)”被他視為做人的根本。
1939年，劉少奇同志在延安所作《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》演講中，把“慎獨(dú)”視為共產(chǎn)黨員應(yīng)該具有的一種“美德”。時(shí)至今日，“慎獨(dú)”依然有著它的價(jià)值和意義。
1、“慎獨(dú)”是一種修養(yǎng)，根據(jù)第二段文字，對(duì)這種修養(yǎng)做出解釋?zhuān)⑴e一個(gè)踐行“慎獨(dú)”的例子。(6分)。
2、結(jié)合曾國(guó)藩教子，劉少奇教育共產(chǎn)黨員兩個(gè)事例，談?wù)劇吧鳘?dú)”的現(xiàn)實(shí)意義。(6分)。
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)題篇十二
一、教材簡(jiǎn)析：
1.整體課文分析。
《趕?！肥翘K教版三年級(jí)的一篇課文，文章以倒敘的方式為我們回憶了“我”在童年時(shí)代跟舅舅趕海的“趣”事。
2.教學(xué)目標(biāo)。
（1）正確、流利、有感情地朗讀課文。
（2）借助具體語(yǔ)言，感受“我”童年趕海時(shí)的樂(lè)趣，激發(fā)熱愛(ài)大海、熱愛(ài)生活的思想感情。
3.教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：借助具體的語(yǔ)句體會(huì)趕海的樂(lè)趣,積累運(yùn)用語(yǔ)氣詞，動(dòng)詞。
二、設(shè)計(jì)思路及理念：
《趕?！芬晃碾m然文字輕松、語(yǔ)言活潑，但離學(xué)生生活實(shí)際較遠(yuǎn)，如何激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們?nèi)谌氲秸n文描繪的情境中去，就成了我們最值得研討的地方。因此，在執(zhí)教這篇課文時(shí)，我緊扣“趣”字，設(shè)計(jì)問(wèn)題：這么多有趣的事，你最感興趣的是哪件？將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，營(yíng)造出一個(gè)輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。另外，通過(guò)欣賞歌曲《大海啊，故鄉(xiāng)》、圖片展示形態(tài)各異、五彩繽紛的海星、海螺，拉近學(xué)生與大海的距離，讓學(xué)生很快的融入到課文中。整節(jié)課的實(shí)施過(guò)程中，我引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)プx趣、找趣、品趣、說(shuō)趣、演趣、寫(xiě)趣，使課堂氣氛和諧，充滿(mǎn)了生命活力，教師鼓勵(lì)下的學(xué)生敢說(shuō)、敢評(píng)、敢演、敢問(wèn)，真正做到了師生互動(dòng)、課堂靈動(dòng)。
三、教學(xué)過(guò)程：
（一）、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課。
(板書(shū):追浪花)。
1.課前播放大海啊,故鄉(xiāng).閉眼邊欣賞邊想象畫(huà)面.2.你腦海中浮現(xiàn)了什么樣的畫(huà)面?(學(xué)生發(fā)揮想象)。
3.美妙的歌聲仿佛又把我們帶到蔚藍(lán)的海邊.這節(jié)課就讓我們?cè)俅胃∽髡咭黄鹑ペs海.(板書(shū)課題，齊讀)。
[設(shè)計(jì)理念]情境導(dǎo)入。鼓勵(lì)孩子插上了翅膀在優(yōu)美的旋律中想象大海的畫(huà)面，喚起了學(xué)生對(duì)大海的向往，自然地引入課題“趕?！保@樣做既豐富了學(xué)生思維，又為學(xué)習(xí)課文作了鋪墊，同時(shí)也有效地激發(fā)了學(xué)生的求知欲。
二、初讀課文——找“趣”
過(guò)渡:潮退了，告別了可愛(ài)的浪花,小作者又遇到了哪些有趣的事情呢?
1.打開(kāi)課文,快速地讀一讀課文第三自然段。
（總結(jié),相機(jī)板書(shū)：抓海星捉螃蟹捏大蝦）。
2.默讀你最感興趣的事情,畫(huà)出讓你覺(jué)得有趣的字詞,句子甚至是標(biāo)點(diǎn)符號(hào)！然后再大聲地讀一讀最喜歡的片段。
三、品讀課文，體驗(yàn)“趣”
(一)、抓海星。
1.引導(dǎo)學(xué)生讀好“摸呀摸呀”。
以讀代講：你為什么把“摸呀摸呀”讀那么慢啊?
這樣摸會(huì)把小海星嚇跑的.2.想看看可愛(ài)的小海星嗎?(出示圖片)。
3.指導(dǎo)感情讀出喜愛(ài)之情。
鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià):你笑著讀這個(gè)”嘿”這句話,讀得真棒。
4.讓我們學(xué)學(xué)他，邊笑著讀邊加上你的動(dòng)作,一起來(lái)感受下摸海星的樂(lè)趣！齊讀。
(二)、捉螃蟹。
1.指名讀覺(jué)得有趣的句子.質(zhì)疑：那個(gè)低著頭的小伙伴在尋找什么?---捉螃蟹。
2.同學(xué)們,螃蟹好捉嗎?
從文中哪兒看出來(lái)這家伙一點(diǎn)兒都不好對(duì)付?---東逃西竄。
3.學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上表演東逃西竄.4.為什么要東逃西竄呢?----不愿意乖乖地被人捉住。
順勢(shì)理解“不甘束手就擒”的意思。
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)題篇十三
知識(shí)與能力夠說(shuō)出文章的邏輯線索與情感線索，并能分析出文章中“借物感懷”的部分。過(guò)程與方法過(guò)文章的學(xué)習(xí)，能分析出作者是如何安排故事線，并且如何將情感線滲入故事線中。情感態(tài)度與價(jià)值觀過(guò)文章的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠培養(yǎng)細(xì)致的觀察能力，能夠發(fā)揮聯(lián)想，“以小見(jiàn)大”，借物喻情。
二、教學(xué)重難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)夠說(shuō)出文章的邏輯線索與情感線索，并能分析出文章中“借物感懷”的部分。教學(xué)難點(diǎn)分析出作者是如何安排故事線，并且如何將情感線滲入故事線中。
三、教學(xué)方法。
多媒體教學(xué)法，對(duì)比閱讀法，小組合作探究法。
四、教學(xué)過(guò)程。
（一）導(dǎo)入新課。
1、多媒體呈現(xiàn)蘇軾《蝶戀花花褪殘紅青杏小》請(qǐng)同學(xué)們自行閱讀并試著說(shuō)出內(nèi)容，老師結(jié)合背景引出“借景抒情，借物感懷”的概念，并解釋“感懷”意為“感慨自身，懷念故人”。則中國(guó)文人常常采取一種含蓄的手法，借景借物感懷。
2、知人論世：巴金。
（二）整體感知。
設(shè)置問(wèn)題，請(qǐng)同學(xué)帶著問(wèn)題通讀全文，并回答全文是按照什么樣的線索進(jìn)行寫(xiě)作的？
（引題——包弟進(jìn)家——七年相處——送別包弟——懷念包弟）。
前幾部分?jǐn)⑹鰹橹?，最后一部分抒情為主?BR> （三）深入研讀。
1、設(shè)置問(wèn)題，請(qǐng)同學(xué)帶著問(wèn)題詳細(xì)閱讀相關(guān)章節(jié)，并回答。
（1）在敘述的部分中，作者懷念的人是如何出現(xiàn)在文章中的？能體現(xiàn)出如何的情感？
（兩次特別提起，多半是“我們”，都屬平實(shí)的細(xì)節(jié)敘述，說(shuō)明作者無(wú)論是與包弟，還是與愛(ài)人，都是朝夕相處，關(guān)系和睦）。
（2）在抒情的部分里，作者是如何感懷？
（近：自我懺悔；遠(yuǎn)：借景懷人）。
2、范讀：“整整十三年零五個(gè)月過(guò)去了”一段。
引導(dǎo)學(xué)生找出寫(xiě)景的詞“衰草”“籬笆”“無(wú)縫的磚墻”“葡萄架給蟲(chóng)蛀了掃掉，連葡萄藤都給挖走”“少掉了好幾株花，多了幾棵不開(kāi)花的樹(shù)”等等，對(duì)比“我想念過(guò)去同我一起散步的人，在綠草如茵的時(shí)節(jié)，她常常彎著身子，或者坐在地上拔除雜草，在午飯前后她有時(shí)逗著包弟玩”體現(xiàn)了作者怎樣的情感？（有愛(ài)人在的景色，才是生動(dòng)的，令人快樂(lè)的）。
（四）拓展延伸。
請(qǐng)同學(xué)們分組討論：
對(duì)比閱讀《小狗包弟》和《蝶戀花花褪殘紅青杏小》作者在情感抒發(fā)上有何異同？
（蘇詞更加含蓄，可解讀為感慨自身，也可解讀為懷念故人，沒(méi)有明確的指向性；巴文情感濃烈，有深刻的懺悔，也有深沉的懷念。）。
（五）小結(jié)作業(yè)。
請(qǐng)同學(xué)們對(duì)比閱讀《小狗包弟》和《項(xiàng)脊軒志》，談?wù)勄楦惺惆l(fā)上有何異同，下節(jié)課分享。
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)題篇十四
1、了解魯迅先生的生活經(jīng)歷和思想發(fā)展過(guò)程。
2、明確魯迅先生為何要?jiǎng)?chuàng)作《吶喊》。
3、體會(huì)魯迅先生思想脈絡(luò)中的愛(ài)國(guó)主義精神。
1、本文內(nèi)容精深，理解有一定難度，教學(xué)時(shí)應(yīng)突出重點(diǎn)，扣住“好夢(mèng)”的具體內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)作者思想發(fā)展過(guò)程。
2、教師指導(dǎo)自讀應(yīng)注意點(diǎn)撥，抓住實(shí)質(zhì)性問(wèn)題深入思考。
3、參閱魯迅《自敘傳略》，并在一教時(shí)內(nèi)完成自讀設(shè)計(jì)題。
導(dǎo)入。
同學(xué)們，提起魯迅先生，我們大家都非常熟悉，同學(xué)們?cè)诔踔袝r(shí)學(xué)過(guò)他的哪些小說(shuō)？（《故鄉(xiāng)》、《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》等）大家知道這些小說(shuō)選自哪一部小說(shuō)集嗎？（《吶喊》）《吶喊》是魯迅先生的第一部小說(shuō)集，共收集短篇小說(shuō)14篇。1922年12月，魯迅為自己的這個(gè)集子寫(xiě)了序，這就是我們今天要學(xué)的〈〈〈吶喊〉自序〉〉。（板書(shū)）。
魯迅生平（照片）。
1、照片簡(jiǎn)介。
2、魯迅年表。
年份,事件:。
1881農(nóng)歷八月初三生于浙江紹興城內(nèi)東昌坊口。
1893祖父周介孚因事下獄，父周伯宜重病，家產(chǎn)中落。
1898往南京考入江南水師學(xué)堂。
1902赴日本留學(xué)，入東京弘文學(xué)院。
1906與朱女士結(jié)婚，復(fù)赴日本，中止學(xué)醫(yī)，研究文藝。
1909歸國(guó)，任浙江兩級(jí)師范學(xué)堂生理學(xué)化學(xué)教員。
1918~1936第一篇小說(shuō)《狂人日記》以魯迅為筆名發(fā)表，創(chuàng)作源源不斷。
1936十月十九日上午五時(shí)二十五分于上海病逝。
課文解讀（多媒體運(yùn)用）。
教師：無(wú)論是偉大的領(lǐng)袖還是平凡的百姓都有自己的夢(mèng)想，那么，同學(xué)們，你們有自己的夢(mèng)想嗎？(有)好，我們先來(lái)欣賞一下魯迅的一首詩(shī)---《夢(mèng)》。
1、魯迅的《夢(mèng)》。
很多的夢(mèng)，趁黃昏起哄。
前夢(mèng)才擠卻大前夢(mèng)時(shí)，后夢(mèng)又趕走了前夢(mèng)。
去的前夢(mèng)黑如墨，在的后夢(mèng)墨一般黑；
去的在的仿佛都說(shuō)，“看我真好顏色?！?BR> 顏色許好，暗里不知；而且不知道說(shuō)話的是誰(shuí)？
暗里不知，身熱頭痛。你來(lái)你來(lái)！明日的夢(mèng)。
---《夢(mèng)》。
說(shuō)明：這里的“夢(mèng)”是指一種憧憬、一種希望、一種理想。在“那風(fēng)雨如磐”的黑暗年代，各種各樣的人，做著各種各樣的“夢(mèng)”。但這一個(gè)又一個(gè)的“夢(mèng)”不是“黑如墨”，就是“墨一般黑”，沒(méi)有什么不同。身在黑暗中，什么都看不見(jiàn)，就象在沒(méi)有窗戶(hù)的“鐵屋子里”，身熱頭痛，快要被悶死了。魯迅在這里為什么這么說(shuō)呢？魯迅究竟有過(guò)什么樣的夢(mèng)呢？好，下面我們來(lái)看魯迅的好夢(mèng)。
2、魯迅的好夢(mèng)。
我在年青時(shí)候也曾經(jīng)做過(guò)許多夢(mèng)，后來(lái)大半忘卻了，但自己也并不以為可惜。所謂回憶者，雖說(shuō)可以使人歡欣，有時(shí)也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著己逝的寂寞的時(shí)光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來(lái)由。
（1）“我在年輕的時(shí)候也曾經(jīng)做過(guò)許多夢(mèng)”，這里的夢(mèng)有哪些？
——洋務(wù)救國(guó)夢(mèng)；學(xué)醫(yī)救國(guó)夢(mèng)；文藝救國(guó)夢(mèng)。
（2）魯迅曾經(jīng)學(xué)過(guò)醫(yī)，憑著魯迅的聰慧與勤奮完全有可能成為一個(gè)名醫(yī)，可魯迅為什么最終棄醫(yī)從文了？（《滕野先生》：看錄象，）那當(dāng)初又為什么去學(xué)文呢？（救治象他父親那樣的人；日本明知維新促進(jìn)了日本的發(fā)展）。
（3）大家知道，夢(mèng)想總是美好的，但如果你們的夢(mèng)想在突然間都破滅了，那么此時(shí)你的內(nèi)心感覺(jué)如何呢？（痛苦、失望、寂寞）。
當(dāng)然，我們的魯迅先生也不例外，1923年魯迅在北京女子師范大學(xué)的演講中就曾說(shuō)道：“人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無(wú)路走?！?BR> 3、魯迅的寂寞。
我感到未嘗經(jīng)驗(yàn)的無(wú)聊，…獨(dú)叫喊與生人中，而生人并無(wú)反應(yīng)…我于是以我所感到者為寂寞。這寂寞又一天一天的長(zhǎng)大起來(lái)，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了。然而我雖然自有無(wú)端的悲哀，卻也并不憤懣，因?yàn)檫@經(jīng)驗(yàn)使我反省，看見(jiàn)自己了：就是我決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄。
維新不成，學(xué)醫(yī)不就，治文不遂，三大美夢(mèng)的無(wú)情破滅，使魯迅空有一腔救國(guó)救民的愛(ài)國(guó)熱情，陷入了無(wú)邊的寂寞之中。
（1）、說(shuō)說(shuō)魯迅在這里的寂寞具體是指什么？
魯迅先生所說(shuō)的寂寞是指奮斗者苦于找不到變革現(xiàn)實(shí)的途徑而產(chǎn)生的憤懣與彷徨，是戰(zhàn)士們?cè)诰裆系墓陋?dú)。
（2）、青年學(xué)生應(yīng)如何對(duì)待自己人生旅途中可能存在的寂寞？
寂寞不是魯迅的“專(zhuān)利”，古來(lái)圣賢皆寂寞。愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原有“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”的寂寞，亡國(guó)之君李煜有“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的寂寞，即便是豪放的李白，也有“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”的寂寞。可以說(shuō)，沒(méi)有寂寞，李白成不了“詩(shī)仙”，李煜當(dāng)不是“詞帝”，屈原留不下名傳千古的《離騷》，魯迅也寫(xiě)不出振聾發(fā)聵的《吶喊》。
由此可見(jiàn)，寂寞別具一番魅力，它可以教會(huì)我們正確認(rèn)識(shí)自我，調(diào)整自我，實(shí)現(xiàn)自我，最終超越自我。作為跨世紀(jì)的一代青年學(xué)生，大家應(yīng)該直面而不是回避寂寞，應(yīng)該戰(zhàn)勝寂寞而不是被寂寞打敗。
（3）魯迅是怎樣面對(duì)他的寂寞的？一蹶不振？還是？好，我們來(lái)看他的兩首詩(shī)。
運(yùn)交華蓋欲何求？未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過(guò)鬧市，漏船載酒泛中流。
橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋?！蹲猿啊?。
4、魯迅的吶喊。
“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶(hù)而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久就要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？”
“然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望?！?BR> 寂寞并非消極，魯迅在美夢(mèng)破滅之后，救國(guó)救民的志向并沒(méi)有泯滅，他堅(jiān)信“希望在于將來(lái)”。
（1）、首先大家如何理解這段話中的“鐵屋子”、“熟睡的人們”、“大嚷起來(lái)”？
“鐵屋子”用來(lái)比喻黑暗的、禁錮得極為嚴(yán)密的舊中國(guó)。
“熟睡的人們”用來(lái)比喻愚昧、麻木的國(guó)民。
“大嚷起來(lái)”用來(lái)比喻為喚醒廣大民眾而發(fā)出的“吶喊”。
（2）魯迅看到了希望嗎，如何理解這里的希望？
我們可以結(jié)合《故鄉(xiāng)》里最后幾句話來(lái)理解這種“希望”。（希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。）。
通過(guò)以上關(guān)于魯迅先生好夢(mèng)、寂寞、吶喊經(jīng)歷的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，他的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民思想一直都沒(méi)有變，用他的《自題小像》中的一句話可以鮮明地體現(xiàn)作者的思想：“我以我血薦軒轅?！?BR> 高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)題篇十五
教學(xué)目標(biāo)：
1、以《拿來(lái)主義》為例，感受魯迅先生雜文的特點(diǎn)。
2、理解“拿來(lái)主義”的含義，樹(shù)立起正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)應(yīng)有的理性態(tài)度和方法。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。
2、理解比喻論證、先破后立的論證方法。
教學(xué)方法：
討論探究為主，朗讀品味為輔。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入。
魯迅知道多少？你對(duì)學(xué)過(guò)的魯迅先生的課文印象比較深刻都是哪些課文？
我們每學(xué)一篇魯迅的文章，總在腦海里留下深刻的印象，不論是散文還是小說(shuō)，不論是《故鄉(xiāng)》還是《孔乙己》不論是《祝?！愤€是《紀(jì)念劉和珍君》，都在我們的腦海里留下深刻的印象。但是魯迅先生還有一類(lèi)文章也寫(xiě)得非常好，那就是雜文。
對(duì)于雜文寫(xiě)作，魯迅懷著一種目的明確的自覺(jué)意識(shí)，其中蘊(yùn)含著他的嚴(yán)肅、崇高而執(zhí)著的思想追求和精神追求。他說(shuō)過(guò)，“我早就很希望中國(guó)的青年站出來(lái)，對(duì)于中國(guó)的社會(huì)，文明，都毫無(wú)忌憚地加以批評(píng)。”（《華蓋集·題記》）這種批評(píng)，正像他自己所說(shuō)的那樣，“是在對(duì)于有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)?，是感?yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足，”雜文有著“時(shí)代的眉目”（《且介亭雜文·序言》）是“匕首和投槍”（《南腔北調(diào)集·小品文的危機(jī)》）。我們常常以“針砭時(shí)弊”四字來(lái)概括魯迅雜文的特點(diǎn)。今天我們就來(lái)一起學(xué)習(xí)一篇課文《拿來(lái)主義》，看看什么是“拿來(lái)主義”，同時(shí)感受一下魯迅先生雜文的特點(diǎn)。
二、感受課文“針砭時(shí)弊”的特點(diǎn)。
明確：1、當(dāng)時(shí)中國(guó)政府在巴黎舉辦中國(guó)古典藝術(shù)展；2、徐悲鴻、劉海粟在西歐舉辦中國(guó)繪畫(huà)展或個(gè)人美術(shù)作品展；3、新聞報(bào)道俄國(guó)擬邀梅蘭芳前往奏藝。
請(qǐng)大家朗讀課文第一段，感受作者對(duì)這三件事情的批判。
明確：國(guó)人對(duì)待與外國(guó)的交流問(wèn)題上明顯存在著“送去主義”的傾向。
提問(wèn)：魯迅先生認(rèn)為一味地踐行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么樣的后果？請(qǐng)用你自己的語(yǔ)言一句話概括。
明確：（當(dāng)佳節(jié)大典之際……）喪權(quán)辱國(guó)，仰人鼻息。
提問(wèn)：當(dāng)時(shí)國(guó)人在對(duì)待與外國(guó)的交流問(wèn)題上還存在著哪些錯(cuò)誤做法？
明確：閉關(guān)主義，送來(lái)主義。
提問(wèn)：魯迅先生認(rèn)為踐行“閉關(guān)主義”會(huì)有什么后果？
明確：（給槍炮打開(kāi)大門(mén)，碰了一串釘子）落后，挨打。
提問(wèn)：“送來(lái)主義”的實(shí)質(zhì)是什么？
明確：遭受侵略。
小結(jié)：魯迅先生根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)幾件事件看透了國(guó)人面對(duì)與外國(guó)交流問(wèn)題上存在著的三種錯(cuò)誤做法，并對(duì)他們展開(kāi)批判，這三種做法很有代表性，用魯迅先生自己的話來(lái)說(shuō)：“論時(shí)事不留面子，砭錮弊常取類(lèi)型”。（《偽自由書(shū)·前記》）這正是他開(kāi)創(chuàng)了雜文典型化的特點(diǎn)。
三、理解什么是拿來(lái)主義。
明確：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！占有，挑選?；蚴褂?，或存放，或毀滅。
篩選信息需要找準(zhǔn)關(guān)鍵詞語(yǔ)“所以”“總之”。
提問(wèn)：為了把這個(gè)主張講得更加通俗易懂，魯迅先生運(yùn)用了什么論述方法？
明確：舉例論證，窮青年得了一所大宅子。
明確：窮青年指中國(guó)或中國(guó)人，大宅子指文化或遺產(chǎn)或傳統(tǒng)。所以這里是舉例論證更是比喻論證，是類(lèi)比論證。魯迅先生以如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的方式告訴我們?nèi)绾螌?duì)待外來(lái)文化，因?yàn)閷?duì)待外來(lái)文化和對(duì)外文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法是一樣的。
給出時(shí)間或結(jié)合本專(zhuān)題其他課文，讓學(xué)生暢談。
從文中語(yǔ)句的表達(dá)來(lái)看，你感受出魯迅先生對(duì)他們的態(tài)度是怎樣的？請(qǐng)大家發(fā)出聲音自讀課文第8段，感受魯迅先生對(duì)他們的態(tài)度。
明確：魯迅先生對(duì)三種人是充滿(mǎn)了辛辣的諷刺的。魯迅先生指出，諷刺的生命是寫(xiě)實(shí)，是對(duì)人們習(xí)見(jiàn)的然而又是可笑、可鄙的不合理現(xiàn)象，作精煉或夸張的描寫(xiě)，從而獲得幽默的效果。
請(qǐng)一位同學(xué)讀出這種感情來(lái)。點(diǎn)評(píng)，再讀。
給出時(shí)間或結(jié)合本專(zhuān)題其他課文，讓學(xué)生暢談。
小結(jié)：看來(lái)正如魯迅先生所說(shuō)，要真正做一個(gè)拿來(lái)主義者，沒(méi)有沉著勇猛有辨別不自私的品質(zhì)是不行的。
四、理解倡導(dǎo)“拿來(lái)主義”的好處。
提問(wèn)：看來(lái)要踐行拿來(lái)主義是不容易的，但是踐行了拿來(lái)主義之后會(huì)有什么結(jié)果呢？
明確：人成為新主人，宅子成為新宅子，文藝成為新文藝，中國(guó)成為新中國(guó)，青年成為新青年。這正是魯迅先生寫(xiě)這一篇“拿來(lái)主義”對(duì)青年的殷切期望，期望他們能成為新的主人，把我們的國(guó)家變成新的中國(guó)。
五、感受雜文的超越時(shí)空性。
提問(wèn)：站在今天這個(gè)時(shí)代你如何看待魯迅先生的“拿來(lái)主義”？
小結(jié)：看來(lái)魯迅先生在上個(gè)世紀(jì)三十年代面對(duì)當(dāng)時(shí)人們對(duì)待外來(lái)文化的問(wèn)題上提出的“拿來(lái)主義”對(duì)于今天的我們也有非常強(qiáng)的借鑒意義。這正如錢(qián)理群先生所說(shuō)的，魯迅先生的雜文，既有具體的現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性，又有超越具體對(duì)象的概括性，不僅有現(xiàn)實(shí)的意義，更有超越時(shí)空的意義。
主板書(shū)：雜文。
閉關(guān)主義落后挨打針砭時(shí)弊。
送去主義禍害子孫典型化。
送來(lái)主義遭受侵略諷刺幽默。
拿來(lái)主義新人新宅子超越具體現(xiàn)實(shí)。
高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)題篇十六
2。有感情的誦讀詩(shī)歌并理解意象“紅燭”的作用；
3。感受詩(shī)歌蘊(yùn)含的無(wú)私奉獻(xiàn)的精神和愛(ài)國(guó)情感。
1、教學(xué)重點(diǎn)。
通過(guò)“意象解構(gòu)”的方式進(jìn)行對(duì)比，幫助學(xué)生領(lǐng)悟“蠟炬”和“紅燭”兩個(gè)意象在象征內(nèi)涵與所寄情感上的不同以及詩(shī)中抒情主人公形象的不同。
1、導(dǎo)入新課。
教師從“意象”這個(gè)概念的解析入手，幫助學(xué)生領(lǐng)悟同一個(gè)物象被不同的情感包裹，也會(huì)形成不同意象的原理，嘗試用舉例的方式，引發(fā)學(xué)生思考“蠟燭”這個(gè)物象在李商隱和聞一多的詩(shī)中，所形成的意象有著怎樣的不同，也就是“蠟炬”和“紅燭”的不同。
2、寫(xiě)作背景。
《紅燭》這首詩(shī)寫(xiě)于1923年，當(dāng)時(shí)詩(shī)人聞一多正準(zhǔn)備出版自己的第一部詩(shī)集，他在回顧自己數(shù)年來(lái)的理想探索歷程和詩(shī)作成就時(shí)，寫(xiě)下了這首名詩(shī)《紅燭》，將它作為同名詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)。
3、作者介紹。
聞一多（1899—1946），原名聞家驊，湖北浠水人，中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人、學(xué)者和民主戰(zhàn)士。幼年愛(ài)好古典詩(shī)詞和美術(shù)。1913年考入清華學(xué)校，1922年畢業(yè)后赴美留學(xué)，研習(xí)繪畫(huà)、文學(xué)。1923年出版詩(shī)集《紅燭》。1925年回國(guó)，歷任北京藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)等校教授。1928年出版第1二部詩(shī)集《紅燭》。1946年7月15日被國(guó)民黨特務(wù)殺害，用自己的鮮血譜寫(xiě)了愛(ài)國(guó)主義的不朽詩(shī)篇。聞一多的詩(shī)歌表現(xiàn)了對(duì)帝國(guó)主義和反動(dòng)軍閥的痛恨，抒寫(xiě)了對(duì)祖國(guó)和人民命運(yùn)的深切關(guān)注，洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。在藝術(shù)上，聞一多的詩(shī)歌想象奇特，結(jié)構(gòu)整飭，形式整齊，音節(jié)和諧，具有較高的藝術(shù)成就。
4、題目解說(shuō)。
紅燭：
紅色的蠟燭，多用于喜慶，如壽星像前，洞房?jī)?nèi)。
這是一首詠物詩(shī)。詠物詩(shī)是托物言志的詩(shī)歌，通過(guò)對(duì)事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩(shī)中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩(shī)人的自我形象完全融合在一起，作者在描墓事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的原望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。
5、層次結(jié)構(gòu)。
第一部分：（1）對(duì)紅燭的贊嘆。
第二部分：（2—7）對(duì)紅燭奉獻(xiàn)精神的謳歌。
第三部分：（8—9）對(duì)紅燭精神的總結(jié)。
6、全文分析。
1、什么是紅燭？
紅色的蠟燭，多用于喜慶，如壽星像前，洞房?jī)?nèi)。
2、從詩(shī)歌題材的特點(diǎn)來(lái)看，這是一—首什么題材的詩(shī)？這種詩(shī)有什么特點(diǎn)？這是一首詠物詩(shī)。詠物詩(shī)是托物言志的詩(shī)歌，通過(guò)對(duì)事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩(shī)中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩(shī)人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一—定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。
3、李商隱的'詩(shī)句“蠟炬成灰淚始干”放在開(kāi)頭，有什么作用？
“蠟炬成灰淚始干”是全詩(shī)的引子，詩(shī)的主體部分就是扣住“灰”與“淚”《“自焚”與“流淚”）分兩層來(lái)展開(kāi)抒情的。
4、詩(shī)歌以問(wèn)答的形式展開(kāi)抒情，一共有幾處問(wèn)？問(wèn)什么？
三處問(wèn)：
第1節(jié)為第一問(wèn)：紅燭為什么這樣紅？
第2節(jié)為第二間：紅燭為什么要自焚？
第6節(jié)為第三問(wèn)：紅燭為什么要流淚？
全詩(shī)以詩(shī)人對(duì)“紅燭”的心跡交流為線索，用問(wèn)答的形式展開(kāi)詩(shī)意，抒發(fā)詩(shī)情，顯示了詩(shī)人對(duì)人生真諦、對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作宗旨的求索過(guò)程和結(jié)果。
5、小結(jié)：本詩(shī)共九節(jié)，開(kāi)頭一節(jié)著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個(gè)“紅字上面，凸現(xiàn)了紅燭的總體形象，由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩(shī)人自身，“物”與“我就完全交融起來(lái)。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”這樣一個(gè)哲理，也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)，也就表明了自己的人生宗旨。全詩(shī)將唐代詩(shī)人李商隱的一句詩(shī)“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩(shī)的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來(lái)展開(kāi)抒情的。全詩(shī)以詩(shī)人對(duì)“紅燭”心跡的交流為線索，用問(wèn)答的形式展開(kāi)詩(shī)意、抒發(fā)詩(shī)情，顯示了詩(shī)人對(duì)人生真諦對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的宗旨求索的過(guò)程和結(jié)果。
7、寫(xiě)作特點(diǎn)。
《紅燭》比喻、擬人、象征手法運(yùn)用巧妙。抒情的感嘆詞“紅燭啊"多次出現(xiàn)，把紅燭當(dāng)人來(lái)寫(xiě)，詩(shī)人問(wèn)它的身軀從何處來(lái)，問(wèn)它的靈魂從何處來(lái)。“風(fēng)”比喻惡勢(shì)力，“監(jiān)獄”比喻禁錮人的封建制度。紅燭要燃燒，燒破世人的空想，燒掉殘酷的監(jiān)獄，靠自己的燃燒救出一個(gè)個(gè)活著但不自由的靈魂。文中的紅燭象征滿(mǎn)懷赤誠(chéng)和熱情，朝著理想中的光明之路邁進(jìn)，即使?fàn)奚苍谒幌У那嗄辍?BR>