報告是一種系統(tǒng)、全面地介紹某項研究或工作成果的書面材料。報告的開頭部分應該引入話題并概述報告的主要內容和目的。這里有一些成功案例，展示了優(yōu)秀報告的寫作風格和結構。
高等教育質量年度報告篇一
一直以來，我都覺得教師是一個神圣而又很艱巨的職位，她起到了一個傳授知識和育人的重要作用，在這個過程中，則是體現(xiàn)能力和價值的時候，雖然我是非師范類的學生，但是，我仍希望以后有機會可以當一下老師。記得馬克斯·范梅南的著作《教學機智——教育智慧的意蘊》曾寫過：我們可以將教育學定義成父母與孩子、老師與學生、祖母與孫子女在一起的某種際遇。教育學就存在于我們每天與孩子說話的情境中，教育學就存在于我們與孩子在一起的方式之中。簡言之，即成人和一個正在成長中的年輕人之間的實際活動的關系。鮮活的文字表達，不正告訴我們，教育學不是陌生的實物，不是在靜謐的教科書中，不是在遙遠的記憶中，她就在身邊。我們，一直被教育學擁抱著。教育，孕育了教育學；教育學，反哺著教育。
教師是整個教育教學活動中的重要構成要素之一，在傳統(tǒng)教學中，教師的角色是比較單一的，處于中心地位，以文化知識的權威出現(xiàn)在學生面前，過分的強調師道尊嚴，師生之間的關系也就是簡單的茶壺和茶杯的關系。然而隨著科技的發(fā)展和社會的變革、教育內容和方法的巨大變化、受教育者又是一個個富有思想和獨特人格的生命體、加之教育教學活動本身的復雜性等等，就必然注定教師角色的多樣性。雖然教師角色多樣性已成為不爭的事實，那么我們應如何把握和清楚地認識教師的這種職業(yè)角色的多樣性，而不至于又一次的陷入教師角色“單一性”的泥淖中。
隨著更深入地學習高等教育學，我一直有個疑惑，教育學的根本問題是什么？曾經(jīng)也找了一些資料，聽說這是教育學界一直未能對此給以明確的答案。有的學者講：如果一門學科不能以清晰的方式呈現(xiàn)自己，則說明它對自己的使命和發(fā)展前途還不明朗。教育學要獲得進展必須在定義上打破傳統(tǒng)哲學套語的習慣，從現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)自己的任務和使命。因此，走向生活是教育學獲得生命力的唯一出路，只有在回答生活的提問后教育學的地位才有可能獲得提升。鑒于此，他們提出假設：如果說教育學是研究如何增進人類智慧的學問，那么人們就能夠對教育學產生一個比較鮮明的感覺，而且能夠與人們對現(xiàn)實生活的關切點結合起來，從而也能使人們一下子把握到教育學的本質所在。確確實實，在日常生活中，人們常常為摸不透生活本質而煩惱，為找不到生活的意義而感到空虛和失落，為不知道明天該怎么辦而彷徨，為子女的教育問題而大費躊躇，總是感到子女的行為太不合意，又不知道如何著手等等，這些都是現(xiàn)實的問題，理應是教育中最為關切的問題，教育學應該為此提供滿意的答案。所以使教育能夠為生活提供意義的指示應該作為教育學的根本問題。
同時，教育的傳播者又得通過教師，教師擔負著把年輕一代培養(yǎng)成德、智、體、美、勞諸方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人的重任，對社會主義精神文明和物質文明建設起重大作用，因此我覺得作為一名優(yōu)秀的老師，重要的是給自己一個準確的定位。要始終將自己作為教學者與學習者相統(tǒng)一的角色來看待。將自己的`角色定位于學習者，一個與學生在課堂生活中共同成長的學習者，通過平等地討論和對話，表達自己的教育認識，吸納學生合理的教育見解，實現(xiàn)師生的共同成長。同時，也將自己的課堂教學定位于討論、對話、商討、溝通、質疑、批判的過程，不要把課堂搞成一言堂，同學能夠參與課堂教學，真正成為課堂生活的主人，真正使課堂教學煥發(fā)出生命的活力。我不知道，以后的我，會不會有機會成為一名教師，但是，對于一名老師的崇高敬仰，永遠不會改變。
時間總是匆匆即逝，如今回首學習教育學的過程，我依然會心一笑，那是一段快樂的旅程。雖然只有僅僅十幾節(jié)大課，但是，身在其中，享受其中，在學習中思考，在思考中領悟，這將是打開視界的新起點。
年輕一代是祖國的未來和希望他們的思想品德決定著今后中華民族的精神面貌。教師要樹立正確的“人才觀”不僅要重視對學生文化知識的傳授而且要重視對學生思想品德的教育既要“教書”又“育人”。？學習《高等教育學》能讓我們更好的掌握教育科學知識認識教育規(guī)律學會一定的技術方法培養(yǎng)專業(yè)思想等方面都有切實的幫助對于提高我們的素質水平？以及教育學建設是非常重要的作為一位教育工作者學習并掌握這一門的知識是十分必要的。
高等教育質量年度報告篇二
按教育部要求，今年啟動高校畢業(yè)生就業(yè)質量年度報告發(fā)布。截至昨日，清華大學、北京大學、中國人民大學、北京師范大學、中國傳媒大學、對外經(jīng)濟貿易大學、北京林業(yè)大學7所在京部屬高校，首次公布20xx年畢業(yè)生就業(yè)質量報告。報告顯示，7所高校本科生就業(yè)率均超90%，其中，北師大99.81%的本科生就業(yè)率更是接近百分之百，這些畢業(yè)生中，多扎堆留京。
結果顯示，上述7所高校20xx年畢業(yè)生本科生就業(yè)率均已超過90%。其中，北京師范大學就業(yè)率最高，截至去年10月底，該校本科生就業(yè)率達99.81%，其中，免費本科師范生的就業(yè)率為100%。最低的北京林業(yè)大學，截至去年9月1日，也已達到93.37%。
在畢業(yè)去向方面，多數(shù)本科生選擇繼續(xù)深造。清華本科畢業(yè)生中，簽三方協(xié)議就業(yè)和靈活就業(yè)所占比例，加起來僅為16.4%，最多的是在國內讀研，足有54.4%，其次才是留學，占到27.3%。
北大本科畢業(yè)生的深造比例也不低，達到69.0%，人大本科生深造率則是60.33%，北師大本科非免費師范生相應比例為57%以上。
不過，以傳媒類學科見長的中國傳媒大學本科、二學位畢業(yè)生主要以找工作為主，占到57.5%。對外經(jīng)貿本科畢業(yè)生的就業(yè)去向相對多元，就業(yè)和在國內外深造基本各占一半。
人民大學調查顯示，20xx屆畢業(yè)生去國有企業(yè)、黨政機關、事業(yè)單位就業(yè)的占到77.5%。其中，國有企業(yè)簽約率為35.35%，為各種就業(yè)單位之首。
就業(yè)的清華畢業(yè)生中，也有43.8%的投奔國有企業(yè)，而去各級黨政機關就業(yè)的僅有12%。北大本科畢業(yè)生更傾向于事業(yè)單位，而碩士畢業(yè)生則青睞國有企業(yè)。
除北師大未公布就業(yè)單位分布外，有5所高校就業(yè)報告顯示，就業(yè)畢業(yè)生半數(shù)以上選擇留京。北大20xx屆本科畢業(yè)生簽約北京單位的比例更達到71.79%。人民大學在20xx屆畢業(yè)生中調查顯示，有77%的畢業(yè)生首選在京就業(yè)，最終，有56.78%的實現(xiàn)在京就業(yè)。
北京師范大學經(jīng)濟與工商管理學院院長、勞動力市場研究中心主任賴德勝表示，高校畢業(yè)生的就業(yè)地域分布有兩個特點，一是多選擇北上廣，二是會留在學校所在地。兩個因素疊加在一起，就不難理解為何在京部屬名牌高校畢業(yè)生多選擇留京了。另一方面，隨著北上廣生活、工作壓力增大，產生溢出效應，導致畢業(yè)生逐漸往省會城市、地級市分散。
高等教育質量年度報告篇三
落實“立德樹人”這一根本任務，是班主任最基本的職責。雙減政策發(fā)布，是時代發(fā)展、教育改革的必然趨勢，是廣大人民群眾的熱切期盼，是落實立德樹人，大力推進素質教育，培養(yǎng)綜合性人才的助推器。作為班主任，作為政策的`實踐者，要深入學習，全面深度解讀，吃透政策精神，領悟其精髓——促進學生身心健康發(fā)展。
雙減政策和五項管理的相繼發(fā)布，營造了家校合力，協(xié)同育人的氛圍，使家校關系向教育命運共同體發(fā)展。作為班主任，緊緊圍繞“以生為本”這一核心目標，切實履行家庭教育指導者的職責，通過召開線上家長會等渠道，或在微信群中發(fā)布雙減政策解讀，或推送一些優(yōu)秀家長的應對辦法。緩解家長擔心“雙減”之下，學生成績會下降的.焦慮情緒。幫助家長轉變觀念，響應國家的號召，理解并支持雙減政策，樹立正確的教育觀。加強與家長的溝通與聯(lián)系，聽取家長的心聲，以促進學生身心健康發(fā)展為目的。結合五項管理，制定切實可行的方案，讓家長參與班級管理，為促進學生身心健康發(fā)展出謀劃策。
組織召開班會，讓學生了解雙減及五項管理的政策內容。即減輕過重的家庭作業(yè)負擔和校外培訓負擔，加強睡眠管理、時間管理、閱讀管理、作業(yè)管理、手機管理，提高思想認識。在感受國家對下一代的關心與愛護的幸福感的同時，要知道，雙減不是沒有作業(yè)，而是要高效學習，是減量不減質，減時不減效，不再是打時間戰(zhàn)，題海戰(zhàn)的高耗低效學習。這就要求每個學生都要有自主性，還要有自覺性和自律性。保證睡眠充足，合理運用手機，養(yǎng)成閱讀習慣、勞動習慣、生活習慣，促進身心健康發(fā)展。
高等教育質量年度報告篇四
摘要：廣西少數(shù)民族高等教育基于民族團結實施一系列特殊政策，針對學習主體所開設的民族特色專業(yè)和特色課程，可以看作實施民族高等教育發(fā)展的內部要素，視為內部研究的主要對象，致力于培養(yǎng)優(yōu)秀的民族文化傳人，推動社會經(jīng)濟文化發(fā)展，實現(xiàn)民族高等教育政策改革發(fā)展的理想目標。
廣西少數(shù)民族高等教育實施國家法規(guī)政策，以民族團結為宗旨，聚集各民族聰明才智為中華民族偉大復興盡心盡力，56個民族都需要培養(yǎng)各行業(yè)優(yōu)秀的青年人才，實現(xiàn)這個理想目標就要強調重視少數(shù)民族高等教育。所謂內涵式發(fā)展即教育行為落實在大學學習主體所修專業(yè)及特色課程上，也可以說注重內部要素的配置和協(xié)調，總結少數(shù)民族高等教育內部發(fā)展的規(guī)律和改革的建議。
一、問題的提出。
廣西屬于嶺南地區(qū)是山清水秀的宜居之地，壯族人口1600萬，實施民族教育政策有其示范作用。因此，選擇有代表性的高校調研非常有價值，這里所涉及的問題是什么呢？一個是為何實行民族教育特殊政策，審視內部要素研究，主要考察特色專業(yè)發(fā)展取得成果，以及特色課程生發(fā)的效果。從歷史上看，廣西歸于稻作文化的范疇，其生產方式和江南地區(qū)很接近，加之環(huán)境優(yōu)美、民風淳樸、百姓勤勞，應該是讓人心向往之的人間天堂，可惜這般先天優(yōu)勢沒有成功進入人文精神認同系統(tǒng)，王朝統(tǒng)治時期一般作為中原地區(qū)不愿光顧之地，甚至有文化沙漠之稱；改革開放30年來也是定位在西部經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，其實認真分析，東靠廣東南鄰大海，為何廣東就是全國經(jīng)濟發(fā)展排頭兵，名為廣西就不行呢？當然涉及各種原因，但是有一點不能忽視，就是激活廣西存在的各種潛能，特別是人的力量――通過教育達到具有敏感意識――時代和社會發(fā)展適應的視野、技能及自覺到習慣的行為舉止，對于提升文化自覺后的社會發(fā)展非常重要的功能，利用秀麗山水、劉三姐傳奇故事打造的《印象劉三姐》就是壯族傳統(tǒng)文化人文價值最好的應用，完全可以和世界優(yōu)秀文藝媲美，還是生態(tài)意義的文化經(jīng)濟相互促進的資源合體。由此觀之，教育應該成為激活傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代意識的一大利器，弘揚民族文化變?yōu)榻?jīng)濟發(fā)展的動力，實施少數(shù)民族高等教育價值非常大。關注少數(shù)民族高等教育不但要關注高校有多少學生，更應該關注學習主體學什么、怎樣學的實際問題，《廣西壯族自治區(qū)教育事業(yè)改革和發(fā)展“十二五”規(guī)劃》明確指出：“加強民族院校和民族特色學科建設，重點建設8個左右民族特色學科?！?BR> 二、特色專業(yè)：民族教育核心要素。
筆者深入廣西民族大學調研，這是八桂大地非常有代表性的民族高校，毫不夸張，廣西民族高等教育成果很大部分依賴此校的資源優(yōu)勢，其少數(shù)民族語言文學專業(yè)自1983年招收本科生起已有32年歷史了，其中特色專業(yè)即壯語言文學專業(yè)在、分別獲得中國少數(shù)民族語言文學專業(yè)碩士點和博士點，根據(jù)廣西壯族所占人口比例設立的壯語專業(yè)伴隨改革開放30余年已發(fā)展成為民族教育代表性的特色專業(yè)。
（一）特色專業(yè)考察。
廣西民族大學中國少數(shù)民族語言文學專業(yè)被列為國家特色專業(yè)建設點獲得國家和自治區(qū)的財政扶持。該專業(yè)之所以成為特色是因為滿足了文化學習生發(fā)的思想啟蒙和知識應用以及在此基礎上反復磨煉形成的技能為今后生活、學習、工作起了無法替代的作用。其內容要體現(xiàn)全球化發(fā)展下的時代特點壯語專業(yè)開設《古代漢語》《現(xiàn)代漢語》《語言學概論》《中國文學史》《現(xiàn)當代文學》《外國文學》等還要學習體現(xiàn)壯語特色的內容《現(xiàn)代壯語》《壯語閱讀與寫作》《壯族文學》和《壯語方言概論》等專業(yè)課程。壯漢雙語教育作為教學方法也必須成為專業(yè)建設一部分既能實現(xiàn)漢語普通話和規(guī)范文字的學習和交流又要達到壯族自身文化傳承、保護及創(chuàng)新的目的在專業(yè)教師和學生共同努力下《現(xiàn)代壯語》《民間文學》已經(jīng)成為自治區(qū)級精品課程經(jīng)過現(xiàn)代教育技術應用實現(xiàn)了遠程教學資源共享特別是現(xiàn)代社會學生手中智能手機網(wǎng)上互動直接與精品課程鏈接既可以學習相關課程內容又可以完成留下的作業(yè)還能因為思考質疑存在的問題與老師和同學積極討論實現(xiàn)學習方式的網(wǎng)絡師生積極互動快捷高效滿足學習的需要。
（二）民族文化傳承。
為了恰當評判壯語水平，6月，廣西以初、中、高三個等級確定了壯語文水平考試，廣西民族大學教學目標是讓每個學生壯語達到中級以上，學習原汁原味的壯族語音、語言及其凝聚的各種文化形態(tài)，感受民族光輝燦爛的歷史，領會創(chuàng)世神話、歌圩歌謠、神奇?zhèn)髡f等民族文化精髓，因民族情感而產生民族文化的認同，以中華大家庭56個民族中的一個而自豪，以學習應用本族文化而驕傲。20在政府的財政支持下報讀壯語班減免學費，達到條件獲得中國語言文學和中國少數(shù)民族語言文學兩個學位證書，學習壯語成為壯漢雙語人才，回到壯鄉(xiāng)更有利于壯族文化的傳承。為了讓學生真實感受民族文化的魅力，學校組織壯語班的學生到武鳴縣領悟三月三歌圩文化。武鳴縣是壯族的聚居縣，壯族人民歷來愛好山歌，他們唱山歌、聽山歌、趕歌圩的習俗，至今已有一千多年的歷史。廣大壯族人民以歌傳情、以歌會友，山歌的內容豐富多彩，除了談情說愛、農耕活動、天文地理、吉日慶典外，計劃生育、法律法規(guī)、時事政治等都能成為武鳴壯族山歌的好材料。這種活潑新穎的歌謠形式帶有歷史的傳承性和時代性，視為動態(tài)的非物質文化遺產，很容易激發(fā)現(xiàn)代大學生的情感共鳴，從中領悟到生動傳神、文藝展演的.文化魅力，也有利于民族文化的傳承、保護和創(chuàng)新。
（三）學習主體評價。
研判學習效果一定要借助于學習主體的客觀評價，高等教育學習主體――大學生頭腦靈活、知識豐富、反應敏捷，他們非常清楚課程內容、課堂學習、師生互動滿意與否，少數(shù)民族高等教育針對特定對象和特定內容采取的特定教學活動，更要重視學習主體的掌握情況和滿意程度。筆者調研發(fā)現(xiàn)壯語班教學效果非常好，本來學習主體來自壯族生源是非常正常的，壯族文化居然吸引來了一位漢族小姑娘，作為級學生aa立志學習壯語文，目的就是到壯鄉(xiāng)當一名漢壯雙語教師，為壯族文化教育做出一個大學生應有的貢獻，祝福她早日實現(xiàn)弘揚民族文化的教師夢。級學生hh明年就要畢業(yè)了，對于就業(yè)非常樂觀，作為我國與東盟聯(lián)系密切的廣西可以發(fā)揮自身優(yōu)勢，而壯族文化就是廣西代表性的品牌之一，學會壯語就能讓壯族文化走出去，成為聯(lián)系東盟的重要文化紐帶，壯語專業(yè)學生受到在廣西開展活動的東盟各國歡迎，因此，不愁找不到理想工作崗位。級的學生cc作為畢業(yè)生參加工作感慨良多，高中時就非常喜歡壯語，到了工作崗位更是認為所學專業(yè)意義特別大。全球化現(xiàn)代文明發(fā)展更多集中優(yōu)勢主流文化，西方世界以英語語言為基礎，中華文化以漢語言文化為基礎，少數(shù)民族語言文化作為分支，由于語言環(huán)境缺乏，壯語言甚至很多壯族學生都無法使用。因此，政府采取特殊政策，免學費扶持特色專業(yè)能夠保障文化傳承持續(xù)，讓古老燦爛的壯族文化發(fā)揚光大，民族教育受到重視才更有利于傳承、保護壯族文化。
三、特色課程：民族教育內涵要素。
廣西民族大學民族教育確立《現(xiàn)代壯語》《民間文學》為特色課程，學習語言需要熟練掌握語法規(guī)律，并能夠靈活應用，為了讓學習效果更大化，務必強化學習的語言環(huán)境。這里強化帶有重視的意味，恰當說法就是樹立語言環(huán)境意識，讓學習主體不知不覺潛移默化地完成學習任務。歌舞展演、文學敘事、祭祀儀式等活態(tài)的文藝樣式是民間文學的重要來源，同樣民族教育《民間文學》不可或缺，原因就是這些傳奇故事、動聽歌謠、戲劇劇本等讓學習主體感受到藝術的熏陶，在喜歡基礎上漸漸掌握了語言的規(guī)律。落實特色專業(yè)就要看課程設立，其內容是否能夠達到教育目的，《現(xiàn)代壯語》《民間文學》可以說承載了完成目標的學習內容，在談到民族教育內部要素關系，可以把特色課程看作內涵要素，即通過學習相關課程助力特色專業(yè)完成本科教學方案，既能達到合格正常畢業(yè)走向工作崗位，又能繼續(xù)深造考取研究生的預期。
（一）課程內容學習與語言文字提升。
《現(xiàn)代壯語》以壯語語言組合規(guī)律和構成語法特點傳授為內容，主要通過總結壯族語言變遷性質和具體應用基本知識，讓學習主體在反復訓練中熟悉掌握，并能應用在對話交流和文字寫作中，能夠聲情并茂朗誦壯族經(jīng)典著作，熟悉和偏遠山寨村民自如對話，準確流暢寫出壯語文章，只有這樣才算達到了學業(yè)要求?！霸谑澜缟?，只要有國家，就會有民間。只要有民間，幾乎就都有民間文學?！薄睹耖g文學》帶有生機勃勃、原汁原味的民間鄉(xiāng)野氣息，以壯族傳承的內容考察，有創(chuàng)世大神譜系神話、各類歌謠、傳說故事等等，非常吸引學生閱讀，就這兩者關系來看，應該是在專業(yè)教師教授壯族語音、文字，學習《現(xiàn)代壯語》掌握一定的聽說讀寫能力之后，再來學習《民間文學》，最好選擇一些壯語文字的內容，即閱讀來自專家整理的以壯語記錄的原版文獻，這樣才是真正打造壯語專業(yè)學習的內涵式提升。
（二）課程內容學習與壯族文化創(chuàng)新。
壯族文化與民間信仰存在千絲萬縷的聯(lián)系，換言之，壯族傳統(tǒng)文化帶有鮮明的民間信仰的特性，壯族先民以特有的思維觀念塑造了創(chuàng)世大神布羅陀，把先民記憶中的種種美好寄托于布羅陀神力基礎上，千百年來內化為族群做人處事、行為習慣的道德倫理，民間文化精英完善了民間信仰基礎上的《布洛陀經(jīng)詩》，《布洛陀經(jīng)詩譯注》和《壯族麼經(jīng)布洛陀影印譯注》又是專家、學者嘔心瀝血完成的屬于壯族文化新成果，承載民族精神體現(xiàn)內容廣泛壯族文化的“百科全書”，民族教育不是只學習相關知識體系，也是在前人基礎上有所創(chuàng)新。壯族作為我國人口最多的少數(shù)民族值得挖掘的寶貴文化財富特別多，壯語專業(yè)學習主體要抓住民族文化精髓，在全球經(jīng)濟一體化時代背景下，中華民族偉大復興進程中以富有民族特色的文化展現(xiàn)民族的輝煌和榮譽。關注民族高等教育政策實施取得成就非常有意義，廣西民族大學特色專業(yè)中國少數(shù)民族語言文學（壯語）專業(yè)是考察的重點，其特色課程是保障民族教育實施的重要依托，對于弘揚壯鄉(xiāng)民族文化，保護意義上的創(chuàng)新有莫大的價值，其成果完全可以應用在新時代社會經(jīng)濟文化快速發(fā)展中。基金項目：廣西教育科學“十二五”規(guī)劃課題民族團結視角下的廣西扶持少數(shù)民族高等教育發(fā)展與改革的政策研究。
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作者:金乾偉王俊娜喻國偉單位:廣西科技大學藝術與文化傳播學院。
高等教育質量年度報告篇五
《中國高等教育質量報告》是迄今為止世界上發(fā)布的首份國家高等教育質量報告。報告以充分的教育自信和冷靜的教育自省為主要基調，從“五個度”(即社會需求的適應度、培養(yǎng)目標的達成度、辦學資源的支撐度、質量保障的有效度、學生和用戶的滿意度)進行多維評判，在國家數(shù)據(jù)庫、評估認證報告和系列質量報告的基礎上用數(shù)據(jù)和事實說話，力求用科學方法和國際視野客觀全面評價中國高等教育質量。
從總體上看，進入新世紀中國高等教育跨越式發(fā)展，“硬指標”成倍增長，取得了歷史性成就;在以提高質量為核心的內涵式發(fā)展新階段，“軟實力”顯著增強，呈現(xiàn)出良好的態(tài)勢。
這些前所未有的翻天覆地變化，展示中國高等教育正由大國向強國大踏步邁進。當前，中國高等教育的質量狀況主要表現(xiàn)在：
1.社會需求適應度。
滿足社會人才需要，適應經(jīng)濟轉型發(fā)展，創(chuàng)新引領能力不足。
中國高等教育體量世界最大，為社會各行各業(yè)提供有力的人才和智力支撐。新世紀以來，中國高等教育實現(xiàn)跨越式發(fā)展，在校生規(guī)模3559萬人位居世界第一，毛入學率37.5%高于全球平均水平，極大地滿足了人民群眾“上大學”的強烈愿望，為各行各業(yè)培養(yǎng)了數(shù)以千萬計的高級專門人才，有力提升了中國人力資源開發(fā)水平。
中國高等教育院校布局和學科專業(yè)結構得到改善，與經(jīng)濟社會發(fā)展基本匹配。地方新建本科院校異軍突起，中西部高校增量明顯，高職院校占居“半壁江山”，從根本上改變了中國高等教育格局。高校學科專業(yè)結構調整趨于理性，與產業(yè)結構對接更加緊密，較好地滿足了經(jīng)濟社會快速發(fā)展和產業(yè)結構轉型升級的要求。
中國高等教育科技實力不斷增強，高校在國家創(chuàng)新體系中的`地位日益凸顯。全國高?；A研究保持絕對優(yōu)勢，科技成果絕對量維持較高水平，系列科技創(chuàng)新平臺大大提升了科技創(chuàng)新能力，產生了一批代表國家水平的重大成果。在國家科技成果三大獎獲獎數(shù)量、科技論文、科技專著等都占據(jù)了全國70%的份量，高校成為國家科研成果的“大戶”。
高校一流人才培養(yǎng)和創(chuàng)新動力不足，對國家發(fā)展戰(zhàn)略支撐和創(chuàng)新引領不夠。從實施國家發(fā)展戰(zhàn)略來看，高?！靶滤幕比瞬诺纫涣魅瞬排囵B(yǎng)不足，創(chuàng)新團隊匱乏和創(chuàng)新人才培養(yǎng)力度不夠。學科專業(yè)結構還需進一步優(yōu)化，集成創(chuàng)新不多，重大項目聯(lián)合攻關機制不暢。一流成果不多，科技成果轉化及產業(yè)化不高。高校內生動力和活力不足，對創(chuàng)新驅動發(fā)展支撐引領作用不夠。
2.培養(yǎng)目標達成度。
高校分類培養(yǎng)多種多樣人才,立德樹人提升學生全面素質。
各類高校開始理性定位、注重特色發(fā)展，形成多樣化人才培養(yǎng)新格局。圍繞“培養(yǎng)什么樣的人”，各高校主動適應社會經(jīng)濟發(fā)展對多樣化人才的需要，因地制宜找準辦學定位，各顯其能特色發(fā)展，立足實地確定人才培養(yǎng)規(guī)格，各司其責培養(yǎng)創(chuàng)新型、復合型、應用型和技能型多樣化人才，改變了以往高校辦學同質化現(xiàn)象，初步建立了中國特色的高校分類體系。
校企合作、行業(yè)協(xié)作等聯(lián)合培養(yǎng)和協(xié)同育人的“組合拳”有突破、見成效。圍繞“怎么去培養(yǎng)人”，國家高密度、大強度出臺重大綜合改革計劃，推動高校不斷創(chuàng)新人才培養(yǎng)機制和培養(yǎng)模式。“拔尖人才”和“卓越人才”等校企合作、行業(yè)協(xié)作的一套“組合拳”取得新進展，聯(lián)合培養(yǎng)和協(xié)同育人初見成效。
高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育仍是“軟肋”，對人才培養(yǎng)的“短板”現(xiàn)象應有足夠警覺。高校開始重視創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，但缺乏制度保障和科技成果轉化平臺，社會支持大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐的空間還比較有限，尚未形成長效機制，推進“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的實招不多。全國高校各類畢業(yè)率和學位授予率總體較高，在一些高校不同程度存在放松畢業(yè)要求、畢業(yè)生“用所非學”等“短板”現(xiàn)象，應引起各方面足夠的警覺。
3.質量保障有效度。
多主體內外結合公共治理，多形式監(jiān)測評估行之有效。
政府充分發(fā)揮主導作用，采取系列行政舉措有效促進高等教育質量提高。政府通過加大經(jīng)費投入、加強政策指導、不斷完善制度和實施質量工程、設立重點項目等一系列措施，對高等教育改革發(fā)展給予強有力的支持，切實保障了高等教育質量的不斷提高，充分體現(xiàn)中國高等教育質量保障的制度優(yōu)勢。
深入推進管辦評分離，構建中國特色高等教育質量保障公共治理新格局。教育部頂層設計中國特色“五位一體”評估制度，充分發(fā)揮專業(yè)評估機構“第三方”作用，鼓勵行業(yè)企業(yè)和社會廣泛參與，建立“主體多元、形式多樣、內外結合”的高等教育質量監(jiān)測評估機制，初步形成政府宏觀管理、學校自主辦學、社會廣泛參與的高等教育公共治理新格局。
各類監(jiān)測評估引導高校合理定位、內涵建設、特色發(fā)展，取得明顯成效。實行分類評估、分類指導。合格評估兜住質量的“國家底線”，審核評估強調“用自己的尺子量自己”，專業(yè)認證有行業(yè)企業(yè)廣泛參與，國際評估鼓勵與國際標準實質等效，促進高校自主辦學、內涵建設和特色發(fā)展。同時，充分利用大數(shù)據(jù)信息技術，用數(shù)據(jù)和事實說話發(fā)布質量報告，提高了質量監(jiān)測評估的客觀性和公信力。
國家高等教育資歷框架和質量標準不健全，監(jiān)測評估機構及資源亟待整合。國家高等教育資歷(各級各類證書學歷學位)框架還不健全，高等教育各類質量標準尚處建設之中，對高校辦學績效評價和參與國際監(jiān)測評估項目不夠重視。全國高職、本科、研究生教育的質量保障與監(jiān)測評估缺乏統(tǒng)籌協(xié)調和相互銜接，迫切需要整合國家高等教育質量監(jiān)測評估機構及資源，并實行行業(yè)自律管理。
4.辦學資源支撐度。
教育經(jīng)費校園設施極大改善，師資隊伍建設取得明顯成效。
中國高等教育經(jīng)費投入“井噴式”增長，高?！坝布苯ㄔO面貌煥然一新。與相比，全國高校教育經(jīng)費總收入增加了3.6倍。其中，國家財政性教育經(jīng)費增加了近5倍;從到20，全國高校固定資產總值增加了42.15%，教學、科研儀器設備資產總值增加了57%，生均撥款水平達到歷史上最高水平。各類高?！坝布苯ㄔO投入呈現(xiàn)“井噴式”增長，從辦學條件到校園環(huán)境，從教學資源到科研設施，高?；A設施得到了全面改善，信息化水平顯著提升，能滿足教學科研需要，為全面提高高等教育質量提供有力支撐。
中國高校師資隊伍持續(xù)壯大，層次結構不斷優(yōu)化，青年教師發(fā)展?jié)摿薮?。到年，全國普通高校教職工總?shù)從106.5萬人增加到233.6萬人(位居世界第一)，其中專任教師從42.6萬人增加到153.5萬人(凈增110.9萬)。專任教師中50%具有碩博士學位，青年教師(45歲以下)超過70%，全國整體教師隊伍發(fā)展?jié)摿Υ?、后勁足?BR> 全國高校生均經(jīng)費仍然不足，生師比居高不下，大師級領軍人才比較匱乏。不同類型高校生均撥款存在差距，不少新建本科院校尚未達到國家標準(1元/生)。高校普遍存在教學經(jīng)費不足，實驗、實踐教學設施相對緊缺，并且從高校教育經(jīng)費占全國教育總經(jīng)費比例來看，近兩年高校教育經(jīng)費比例略有下降。全國高校生師比偏高，初中級職稱教師約占80%比例，高校中大師級領軍人才和學科帶頭人比較匱乏。
5.學生及用戶滿意度。
全面關心關懷學生成長成才，學生及用戶滿意度持續(xù)提升。
學生對學校滿意度“硬件”超過“軟件”、師資素質超過教學質量。各類高校通過加大人員、資源等方面的投入和制度保障，學校教學和生活環(huán)境整體提升幅度較大，學生對在校學習、生活體驗的滿意度逐步提高?？傮w上看，學生對學?！坝布钡臐M意度超過對“軟件”的滿意度，對師資隊伍的滿意度超過對教學質量的滿意度。
高校注重“以學生發(fā)展為本”，全面關心關懷學生的成長成才。高校努力關心關懷學生和強化學生就業(yè)工作，學生對學習過程體驗和就業(yè)狀況總體上比較滿意，但不同類型院校存在不平衡現(xiàn)象。在“985高校”和“211高校”，學生對于教師學術水平的認可度明顯高于教學水平的認可度;而單純從教學質量的認可度而言，“211高校”和“985高?！狈炊蝗缫话阍盒?。
高校畢業(yè)生就業(yè)率保持較高水平，學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)總體比例較小。不同高校就業(yè)率不平衡，“985高?！薄?11高?！痹诋厴I(yè)生就業(yè)率方面優(yōu)于一般普通本科高校。學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)比例較小，綜合素質培養(yǎng)仍需進一步加強，特別是碩士研究生培養(yǎng)質量有待提高。
用人單位對畢業(yè)生質量基本認可，不同類型高校存在較大差別。業(yè)界對畢業(yè)生知識、能力和素質比較認可，但高校教學與社會實際也在不同程度存在脫節(jié)，畢業(yè)生所學專業(yè)與就業(yè)崗位的相關性有待進一步提高。需加強創(chuàng)新人才培養(yǎng)和提升創(chuàng)業(yè)實踐能力，重視發(fā)揮用人單位的評價結果對高校專業(yè)調整、人才培養(yǎng)改革等方面的作用。
6.放眼全球看質量。
與國際質量保障主流比肩而行，走中國特色高等教育強國之路。
中國要建設成高等教育強國，亟待以開放促改革、提質量。前30年，中國能夠成為世界高等教育第一大國，得益于改革開放;后30年，中國要建成世界高等教育強國，制勝法寶仍然是改革開放。以開放促改革、提質量，是做大做強高等教育、實現(xiàn)高等教育強國目標的必然路徑，必須增強改革定力保持改革韌勁，扎扎實實把提高質量舉措落到實處。
注重質量是高等教育時代命題，誰輕視質量誰將被淘汰出局。首屆世界高等教育大會向全球昭告，21世紀將是更加注重質量的世紀，誰輕視質量誰就將被淘汰出局。“質量的實現(xiàn)既要求建立各種質量保障體系，形成多種評價模式，同時更需要在機構內部形成一種質量文化?！边@是時代命題，也是歷史使命。
國際三大新理念指引方向，與世界比肩迫切需要“三重”轉變。“以學生為中心”“成果導向教育”和“培育質量文化”，已成為發(fā)達國家和國際組織竭力推行的三大先進理念。中國走高等教育強國之路，質量保障迫切需要實現(xiàn)關注重心由“教師”到“學生”、評價重點由“投入”到“產出”、建設重任由“方法技術”到“質量文化”的“三重”轉變，并切實加以落實、落地和落細。
國際兩大新舉措“外推內引”，中國標準中國模式漸領風騷。國際組織推行“國際實質等效”質量標準和“高校優(yōu)秀實踐”示范引領，內外結合全面提高高等教育質量。中國要建設高等教育強國，需要有國際“尺度”參照，但不是被動接受國際評估。中國特色的“五個度”質量標準和中國大學的“內部質量保障優(yōu)秀實踐模式”得到國際上高度認可，要從戰(zhàn)略上大力宣傳推廣，盡快掌握國際教育質量標準和評估規(guī)則的話語權，在國際競爭中盡快實現(xiàn)從跟隨者向領跑者的轉變。
國際兩大新方法開創(chuàng)監(jiān)測評估新時代，中國首創(chuàng)“數(shù)據(jù)平臺”廣受矚目。周期性評估和基于大數(shù)據(jù)常態(tài)監(jiān)測的有機結合，已成為國際高等教育質量監(jiān)測評估的一種全新模式和潮流。中國建立起基于現(xiàn)代信息技術的“高等教育質量國家數(shù)據(jù)平臺”，并用數(shù)據(jù)和事實說話向社會公開發(fā)布各類質量報告，這在國際上是一個創(chuàng)舉，得到國內外各方的高度評價。
中國質量需要充分自信與冷靜自省，以開放和創(chuàng)新加快強國建設步伐。中國高等教育要實現(xiàn)由大到強，必須增強高等教育質量的充分自信和冷靜自省，并把提高質量上升到國家戰(zhàn)略高度;必須以開放促改革、提質量，用“國際實質等效”標準助推中國質量提升;必須全面提升高校創(chuàng)新能力，真正支撐引領創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略的實施，實現(xiàn)“跨越發(fā)展”和“彎道超車”。
高等教育質量年度報告篇六
推動民族地區(qū)高職教育發(fā)展,一個至關重要的問題是提高教育教學質量,影響教學質量的關鍵因素有課程、師生素質、考試等,本文針對上述問題并結合實際進行了相應的`闡述.
作者：毛國作者單位：湘西民族職業(yè)技術學院,湖南,吉首,416000刊名：科技致富向導英文刊名：kejizhifuxiangdao年，卷(期)：2010”"(6)分類號：g75關鍵詞：高職教育教學質量課程設置和改革教師素質學生素質考試改革
高等教育質量年度報告篇七
根據(jù)各高校公布的20xx年畢業(yè)生就業(yè)質量年度報告，最好大學網(wǎng)對各個專業(yè)本科畢業(yè)生的就業(yè)率進行了統(tǒng)計、比較和排名。
專業(yè)選擇是學生職業(yè)生涯發(fā)展的重要一環(huán)，也是報考高等學校時需要面對的關鍵選擇之一。專業(yè)選擇的基礎應當是學生的興趣和能力，但也要考慮社會對不同專業(yè)的人才需求。畢業(yè)生的就業(yè)情況正是社會對各個專業(yè)的人才需求的直接體現(xiàn)，因此倍受學生和家長的關注。
20xx年，應教育部要求，90%以上的本科層次高等學校都編制發(fā)布了畢業(yè)生就業(yè)質量年度報告，向社會公布本校畢業(yè)生的就業(yè)情況。這其中，又有超過半數(shù)的高校除了公布整體就業(yè)率，還公布了各個專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)率。最好大學網(wǎng)對各高校發(fā)布的畢業(yè)生就業(yè)質量年度報告進行了系統(tǒng)收集和整理(截止到20xx年3月31日)，發(fā)現(xiàn)有425所高校公布了本校部分或全部專業(yè)20xx年本科畢業(yè)生的就業(yè)率，涉及300多個本科專業(yè)，累計頻次1.5萬以上。通過對這些數(shù)據(jù)進行歸類和匯總，不僅可以獲取各專業(yè)、各門類畢業(yè)生就業(yè)率的整體情況，也可以得到各個專業(yè)內有關高校的就業(yè)率排名(排名名單詳見最好大學網(wǎng))。
1、工學門類的就業(yè)率最高，法學、教育學、歷史學門類的就業(yè)率最低
將各本科專業(yè)的就業(yè)率按學科門類匯總后可以看出，工學的本科畢業(yè)生就業(yè)率是所有門類中最高的，達94.04%；農學和醫(yī)學門類的就業(yè)率也較高，分別是93.15%和93.06%；管理學和經(jīng)濟學是考生們熱衷報考的兩個門類，本科畢業(yè)生就業(yè)率都高于總體平均水平，達93.02%和92.87%；本科畢業(yè)生就業(yè)率低于總體平均水平的門類依次是文學、理學、藝術學、哲學、法學、教育學、歷史學，其中法學、教育學和歷史學的就業(yè)率都低于90.00%。
2、高就業(yè)率專業(yè)絕大多數(shù)是工學門類下的專業(yè)
高就業(yè)率專業(yè)如表2所示，能源與動力工程(96.71%)、機械工程(96.20%)和工業(yè)工程(95.68%)位列前三。18個高就業(yè)率專業(yè)中，有15個是工學門類下設專業(yè)，管理學門類的2個專業(yè)工業(yè)工程和工程管理也都和工學有交叉(可授管理學或工學學士學位)，充分體現(xiàn)了工科畢業(yè)生在就業(yè)上的優(yōu)勢；高就業(yè)率專業(yè)中還有1個醫(yī)學門類的專業(yè)，即藥物制劑，該專業(yè)的就業(yè)率在高就業(yè)率專業(yè)中處于最后一名。
3、低就業(yè)率專業(yè)中藝術體育類專業(yè)最多
低就業(yè)率專業(yè)如表3所示，音樂表演(87.22%)、體育教育(87.26%)和美術學(88.24%)成為就業(yè)最為困難的3個專業(yè)。18個低就業(yè)率專業(yè)中，有6個是藝術類專業(yè)，還有2個教育門類下的體育相關專業(yè)(體育教育、社會體育指導與管理)，說明藝術體育類專業(yè)盡管在高考招生時有特殊通道，考生大多具有相關特長，但是在就業(yè)上存在一定劣勢；理學門類有5個低就業(yè)率專業(yè)，包括數(shù)學與應用數(shù)學、物理學、地理科學、統(tǒng)計學這些基礎性很強的專業(yè)以及目前社會實際需求還不夠大的應用心理學專業(yè)；法學門類下的3個主要專業(yè)法學、政治學與行政學、社會工作也都是低就業(yè)率專業(yè)；歷史學專業(yè)既是冷門專業(yè)，也是低就業(yè)率專業(yè)；文學門類下的新聞學很受考生歡迎，但是也屬于低就業(yè)率專業(yè)。
4、熱門專業(yè)的`就業(yè)率有高有低
熱門專業(yè)一般是指報考人數(shù)多、招生人數(shù)多、開設院校也多的專業(yè)。本文根據(jù)各個專業(yè)公布專業(yè)就業(yè)率的院校數(shù)量多少，列出了公布頻次最高的二十個專業(yè)及這些專業(yè)的就業(yè)率，如圖3所示。其中高就業(yè)率專業(yè)有1個，即電氣工程及其自動化(95.32%)；較高就業(yè)率專業(yè)有3個，分別是自動化(94.38%)、通信工程(93.71%)、財務管理(93.64%)；較低就業(yè)率專業(yè)有3個，分別是信息與計算科學(91.39%)、公共事業(yè)管理(91.10%)、漢語言文學(91.03%)；低就業(yè)率專業(yè)有2個，即數(shù)學與應用數(shù)學(90.55%)、法學(88.49%)；其他熱門專業(yè)的就業(yè)率與平均水平都相差不到1個百分點。
高等教育質量年度報告篇八
10月下旬起，我部門開始強化現(xiàn)場檢查，就檢查出的問題及時與相關部門溝通并進行復驗，通過這種強化性檢查給業(yè)務部門施加壓力，使現(xiàn)場管理及服務品質明顯提高。
2、實施內部審核
我部門人員雖為萬達集團老員工，但卻是本商業(yè)管理公司新人，對商業(yè)項目的特點及管理情況并不了解?；诖?，部門成立初始，在公司總經(jīng)理的正確指導下以內部審核作為切入點，利用5個有效工作日基本摸清了公司管理體系的運行情況及存在的問題，共查出86項問題，發(fā)出47份《糾正預防措施報告?》，綜合形成《內部審核報告》，并對糾正結果及糾正措施的實施情況進行了驗證，確保了內部審核程序的正常關閉。
3、優(yōu)化管理體系
通過內部審核、月度檢查、日常抽查以及突擊檢查等品質控制方法的實施，理清了公司管理體系運行工作中存在的問題，自9月下旬起利用約1個月的時間，組織公司各部門有針對性地對管理體系進行了優(yōu)化。通過此項工作的開展，不僅使部分管理人員動了起來，而且使各部門管理者更加熟悉體系文件，更加清楚管控要點。此次對過于繁瑣的文件、流程及表單進行了簡化，對不適宜的體系文件進行全面修正，對于工作中的'盲點進行了補充，對不健全的體系文件進行了完善?？傮w來說，共增加了6個文件及50個表單，修改了46個文件及26個表單，刪減了6個文件及35個表單。
4、實施管理評審
10月21日，在公司管理體系優(yōu)化工作結束后，協(xié)助總經(jīng)理組織召開了本年度公司管理評審會議，綜合第三方組織的顧客及消費者滿意度調查情況、公司在顧客及消費者滿意度較低的服務項目的改進情況、商戶及消費者投訴及處理情況、商戶的報修及處理情況、管理體系的優(yōu)化情況等諸多方面真實數(shù)據(jù)作為輸入信息，向與會人員匯報了本年度公司管理體系的運行情況，為此次會議提供了充分有效的評審依據(jù)，并最終形成了管理報告。
5、配合監(jiān)督審核
10月23日—25日，迎來了認證公司對本公司管理體系通過認證以來的首次監(jiān)督審核，我部門全程陪同并全面配合了此次審核工作，并據(jù)審核意見向責任部門下發(fā)了《糾正預防措施報告》，且將按期限驗證糾正及糾正預防措施的實施情況。
三、工作亮點
1、建立了三級檢查機制，使品質控制作用得以真正發(fā)揮。
2、通過對管理體系的優(yōu)化，進一步明確了管理職責，理順了管理要點，修正了環(huán)境管理策劃的原則性問題，將原適合于自管的保潔服務策劃文件修正為真正適合對外包方的管理。優(yōu)化后的管理體系更具適宜性、可操性及實效性。
四、工作中的不足及改進想法
盡管在短短三個多月的時間里，我部門做了大量具體工作，取得了小小的成績，但深知距離工作要求還存在差距，具體如下：
1、品質控制機制雖然得以建立，但仍需進一步完善。今后我們將加強對各部門自控能力的檢查，從而全方位地提升管理和服務品質。
2、作為總經(jīng)理直管的唯一部門，對于公司例會中形成的決議我們的跟進工作做得還不夠。在我們充分認識到這一點的時候，就進行過深刻的反思，并已經(jīng)開始行動做好此項工作。
3、作為品質控制部門，由于之前幾個月業(yè)務繁忙，對于現(xiàn)場的日常檢查較少。但是任何理由都不能作為借口，今后我們會平衡好各方面工作，將大量的時間用于管理及服務品質的監(jiān)控上，從而真正能夠做到替總經(jīng)理分憂。
一、目標?
二、具體措施?
為了達到以上目標，我們需要各部門團結一致，互相配合，做好以下工作：
1.、制造部?
（1）請加強對產品的質量自檢工作，提升員工的質量意識；?
（4）請加強對現(xiàn)場的5s維護,確保現(xiàn)場整潔、有序，保證物流通道的暢通以及所需物品的即時獲得。
2、技術部?
3、 供應部：請加強對合格供應商的評價和控制，以確保原輔材料的品質。對于出現(xiàn)多次質量問題且無明顯改進效果的供應商，可考慮另外開發(fā)合格供應商。
4、 質量部應與各部門做好協(xié)調、配合工作，起到對產品質量的監(jiān)督作用；?
10、 ?中層以上管理者應對質量管理體系的要求達成共識，按照體系規(guī)范工作，提升管理水平。?工作需要大家的配合才能做好，希望各部門能夠齊心協(xié)力，共同完成公司2015年的質量目標！
高等教育質量年度報告篇九
當今，全球化和信息化改變著人們的學習方式，高等教育面臨著較大變革。教育質量關系著學校的生存與發(fā)展，提高質量是教育永恒的主題。如何將先進的技術運用到教學質量管理，以提升高等院校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的質量，成為教育學者和高校教學管理工作者研究的熱點課題。本文對高校教學質量評價系統(tǒng)的現(xiàn)狀進行分析，設計了高校教學質量評價系統(tǒng)的框架并進行了分析，以期對高校教學質量評價系統(tǒng)的完善提供參考。
一、高校教學質量評價的現(xiàn)狀分析。
在高校教學質量評價中多數(shù)高校學生是教師教學質量評價的主體，這種方式存在以下缺陷：第一，學生對教學質量評價時，情感色彩較濃且存在代別人評價的現(xiàn)象；第二，學生作為單純的評價主體，對教師教學質量評價的影響因素缺乏合理把握，導致評價結果有失公允，而這種有失公允的得分反而成為考核高校教師教學情況的關鍵指標；第三，有些高校實施了教師督導聽課制度，但教師督導的對象往往是上一年度評教差的教師或將要晉升一定職稱的教師，督導對象普及率低。如何借助一定的網(wǎng)絡，改變以往單純依賴學生評價的弊端，突出教學質量的多主體評價，增強對教師教學效果評價的公允性？可適時發(fā)現(xiàn)評價過程中存在的問題，制定針對性的管理舉措，提升教學質量管理水平？如何對評價主體進行圖像或指紋的識別，啟動電腦程序將評價主體的基本信息與電腦儲存的信息進行比對，避免了評價主體冒名評價的弊端成為教學質量評價系統(tǒng)改進的.重點。
二、多主體參與教學質量評價。
教學質量評價主體借助校園網(wǎng)或internet進行教學質量評價。根據(jù)圖1所示，評價主體包括督導組評價、學生評價、畢業(yè)生用人單位評價、實習單位評價、家長評價和教師自評。用戶端模塊包括督導組模塊、學生評價模塊、畢業(yè)生用人單位評價模塊、實習單位評價模塊、學生家長評價模塊和教師自評模塊。多評價主體進行評價時，企業(yè)用戶登陸管理企業(yè)及其用戶信息，根據(jù)畢業(yè)生在企業(yè)的表現(xiàn)，對學校教學質量進行評價；督導教師登陸管理高校信息，核實評價者身份，依據(jù)一定的指標體系對教學教師教學質量進行評價；學生評價群體登陸平臺，選擇待評教師及課程，對教師教學質量進行評價；授課教師登錄自評系統(tǒng)進行評價。
三、利用識別技術進行身份識別。
收集校內評價主體對教學質量評價的信息，其特征還包括依據(jù)評價主體識別卡或指紋的信息，如通過人物圖像識別系統(tǒng)，人物圖像識別系統(tǒng)通過攝像頭采集評價主體的人臉信息，對評價主體的身份進行核實，把確認的評價主體信息發(fā)送至教務部門的電腦終端的數(shù)據(jù)存儲器中存儲；通過指紋識別系統(tǒng)前期進行指紋圖像獲取，對評價主體指紋信息進行特征提取，通過比對等模塊，對評價主體的身份進行確認。對校內評價主體安裝所述頭像或指紋識別機在所述評價主體使用的指定電腦顯示器上；對校外評價主體通過認證模塊驗證用戶端的登錄請求，通過命令分析處理模塊，用戶端發(fā)出請求后，偵聽用戶端請求，根據(jù)用戶端請求的不同類別向不同的數(shù)據(jù)模塊發(fā)送請求信息。督導組、學生、教師自評借助校園局域網(wǎng)完成，評價主體的電腦終端與所述學校職能部門的電腦終端通過局域網(wǎng)絡連接，電腦終端連接一個學生卡、教工卡讀碼器或通過身份證進行身份驗證的同時，借助指紋識別技術或無線映射識別技術（rfid）進行指紋或頭像識別，讀碼器主動或者被動讀取學生攜帶的識別卡的電子標簽中存儲的評價主體的基本信息，評價主體的評價信息通過局域網(wǎng)發(fā)送至電腦終端的數(shù)據(jù)存儲器中進行身份比對、核實。畢業(yè)生用人單位評價、實習單位評價和家長評價可借助電腦和手機登錄網(wǎng)絡，通過單位授權的登錄賬號和密碼進行登錄并進行身份確認。企業(yè)用戶登錄企業(yè)評價模塊，企業(yè)評價模塊包括畢業(yè)生用人單位模塊與錄用實習生企業(yè)模塊。
四、突出評價主體評價參考信息的存儲性。
為改變傳統(tǒng)教師教學質量評價主體涉及不全面，評價信息反饋滯后的現(xiàn)象，節(jié)省教師教學質量評價的時間，利于評價信息的及時反饋。判斷模塊主要任務在于對認證模塊信息進行核實的基礎上，根據(jù)評價主體的請求，進入對應的數(shù)據(jù)管理中心分模塊，數(shù)據(jù)管理中心模塊，主要對不同評價主體的評價信息獲取和信息存儲。本文教學質量管理系統(tǒng)評價框架包括評價主體對應的多臺電腦終端和至少一臺教務部門的電腦終端。通過上位機對在校生表現(xiàn)存儲、教師表現(xiàn)存儲、畢業(yè)生表現(xiàn)存儲、實習生表現(xiàn)存儲的存儲單元，依靠數(shù)據(jù)庫服務器和應用服務器為評價主體提供評價的便利。教師授課過程中，借助裝有上位機和無線通訊設備的pc機，教師通過上位機進行點名、提問，并對回答問題的情況進行記錄；教師借助上位機進行記錄學生出勤情況和作業(yè)完成情況，作為學生平時表現(xiàn)的參考，如圖3所示。上位機根據(jù)學生身份證號對學生進行識別，上位機對評價結果進行存儲。教室安裝適時授課監(jiān)控錄像，對學生的表現(xiàn)和教師的授課情況進行監(jiān)控，通過存儲單元的建立使評價主體對課堂教學過程有據(jù)可查。評價主體評價后的數(shù)據(jù)通過通訊接口將多個控制器/分數(shù)據(jù)管理中心的信息傳送到電腦后臺，以進行更大范圍的數(shù)據(jù)統(tǒng)計。教學質量評價系統(tǒng)通過數(shù)據(jù)通訊網(wǎng)與應用服務器和數(shù)據(jù)庫服務器相連。總之，本文建立的評價系統(tǒng)擴大了評價主體的范圍，注重授課教師講授知識的理論與實踐的結合，把企業(yè)與高校緊密結合，有利于高校培養(yǎng)出對企業(yè)有用的高素質人才，增強學生適應社會的能力。實現(xiàn)對教學質量的監(jiān)控，并提高企業(yè)、家長和教師對教學質量的關注，使學校教學質量與社會需求實現(xiàn)良性互動。
高等教育質量年度報告篇十
摘要:美國高等教育起源較早，至今已有近4的發(fā)展歷史。在悠久的發(fā)展過程中，美國高等教育形成了國家干預、地方分權、學校自治的管理體制。美國較為完備高校的管理體制促進了其高等教育的發(fā)展，美國擁有世界上公認最好的高等教育體系和眾多的一流學府，美國高等教育無論在規(guī)模上還是質量都位于世界前列。針對當前我國高校管理體制存在的不足，本文通過介紹美國高等教育管理體制及其特征，希望能夠給我國高校教育體制的改革以啟示，借鑒吸收其管理體制中合理成功的經(jīng)驗。
關鍵詞:高等教育;管理體制;美國;啟示。
高等教育管理體制是指與高等教育管理活動相關的組織制度體系，主要包括高等教育管理機構的設置、組織間的隸屬關系、以及相互間管理內容、管理權限的劃分等等。高等教育管理體制從本質上講，體現(xiàn)了一個國家在高等教育管理活動中的中央和地方政府、政府和高校，以及高校各管理層次、管理單元間的職責、權力和利益關系。在探討一個國家高等教育宏觀管理體制特征時，應以這個國家中央政府、地方政府和社會在該國高等教育管理活動中的地位和作用為依據(jù)。為此，根據(jù)中央政府、地方政府和社會在高等教育管理活動中的地位與作用，當前世界的高等教育的宏觀管理體制可分為權力集中型、權利分散型、集權和分權集合型的高等教育宏觀管理體制。美國高等教育宏觀管理體制即是典型的權利分散型。權力分散型高等教育宏觀管理體制是指高等教育的決策權力不在中央政府，而是由地方政府或利益集團來獨立行使高等教育決策、立法、財政撥款以及評估、監(jiān)督職能的高等教育管理體制。
一、美國高等教育管理體制的特點。
(一)地方統(tǒng)管。
我們知道美國是一個典型的地方分權制國家，教育也不例外。美國雖在聯(lián)邦政府設有教育部，但教育部只是作為一個一般性的指導和咨詢機構，美國憲法將所有的教育權利授予各州和其下轄的高等教育管理委員會或高等教育協(xié)調委員會。聯(lián)邦政府不得利用中央權力去控制各州教育的發(fā)展，也不能直接參與學校管理，各級各類學校，包括高等學校都必須接受當?shù)卣谋O(jiān)督和指導。美國高等教育由地方統(tǒng)管。州政府對高等教育實施不同形式和程度的管理，對州所屬高校的規(guī)劃、教學和人事制度、財政撥款等方面施加直接影響。
(二)大學自主。
美國的高等院校都擁有很大的辦學自主權，高校在招收學生、課程設置、聘任教授、調整專業(yè)、財政開支和籌措經(jīng)費等方面有很強的獨立性和自主決定性。但美國高校辦學的自主性并不意味著大學的校長可以獨攬大權，相反，美國的高校實行的是董事會領導下的校長負責制。董事會是美國大學的最高領導機構和決策機構，是高校的法定代表機構和最高治理機構，也是治理結構的核心。美國高校董事會可直接介入大學的運作管理過程，校長在董事會的授權下全權負責學校的日常管理工作。正是這種高度的獨立自主性極大地調動了美國高校自身的辦學積極性，確保了高校根據(jù)社會和市場需求及時地做出反應，這在很大程度上促進了美國高等教育的多元化和蓬勃發(fā)展。
(三)社會監(jiān)督。
美國是分權型的高等教育宏觀管理體制，政府對高校只進行原則性的指導，美國的絕大多數(shù)的大學具有很強的自主性，為此，對大學的監(jiān)督是必不可少的。在美國，對大學的辦學效益的監(jiān)督和調控是由社會民間組織進行的。這種社會民間組織主要分為兩類:一類是由全國性的專業(yè)學科組織對大學進行單一專業(yè)性或全校綜合性的教學質量水平鑒定;另一類是由若干個權威性較高的民間學術機構聯(lián)合開展問卷調查屏蔽，對各校專業(yè)學科之間的質量進行評估打分，來促進各校辦學水平的提高。
二、中國高等教育管理體制存在的問題。
與美國分權制的高等教育管理體制不同，我國的高等教育管理體制雖然幾經(jīng)改革，但是目前我國的高等教育管理體制仍存在較為明顯的弊端和問題。其表現(xiàn)為:。
(一)政府對高校的管理高度集權。
在我國，各級各類行政機關對高等教育統(tǒng)得過多，管的過死。高校成為政府的隸屬部門，高校的機構設置在一定程度上更像是國家行政機構，而不是學術機構?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》(2010－)中第四十五條明確規(guī)定，健全統(tǒng)籌有力、權責分明的教育管理體制。以轉變政府職能和簡政放權為重點，深化教育管理體制改革。
(二)高校缺乏自主權。
我國高校自主權在很長一段時間內都集中在上級主管部門手中。近年來，隨著我國教育全面改革的不斷深化，高校自主權得到一定的落實。但是，由于長時期政府對高校的管理影響下，政府機構對高校的管理活動仍有較多的干預。
(三)教育資源投資渠道單一。
我國高等教育長期以來以政府投資為主，教育資源由政府統(tǒng)一配置。教育投資渠道單一，缺乏社會和個人的參與，這在很大程度上加大了高校對政府的依賴，也抑制了全社會辦教育的積極性。
三、美國高等教育管理體制對我國高校管理體制的啟示。
要改革我國高等教育管理體制，必須正確處理政府、社會、學校三者之間的關系。為此改革和優(yōu)化我國高校管理體制可以從以下幾方面著手:。
(一)擴大高校辦學自主權。
要擴大我國高校的自主權就必須改變長期以來政府對高校包管過多、統(tǒng)的過嚴的現(xiàn)狀，要轉變政府職能。政府要主動做到簡政放權，將高等教育管理權力下放高校，使高校成為高等教育實際的管理主體。但在擴大高校自主權的.同時，應確保政府對教育的宏觀監(jiān)控，政府應對教育進行預測、制度設計、總體布局和規(guī)劃等。
(二)加強高校立法。
黨的十八屆四中全會首次以全會的形式專題研究依法治國，全會提出要全面推進依法治國，建設中國特色社會主義法治體系，建設社會主義法治國家。而法治社會的建立，基礎在于教育。高等教育作為一個國家重要的公共事務，在推進法治建設的過程中起著不可估量的作用。為此，在建設法治中國的進程中，推進我國高等教育的法治化管理就勢在必行。加強高校立法，建立健全高等學校法律法規(guī)體系規(guī)范高等教育管理體制，以法律形式明確規(guī)定政府、社會和高校在高等教育管理中各自的權利和義務。通過加強我國高校的立法工作，用法治手段確立整個高等教育建立在法制的基礎上。我們需要進一步制定和逐步完善高等教育法律法規(guī)，其中可以通過大學章程的制定來規(guī)范高校自我治理的運行機制。
(三)拓寬高校投資渠道。
由于長期以來我國的高等教育資金來源主要依賴政府，教育投資渠道單一，導致了高校對政府的依賴性很大，從而缺乏必要的自主管理權。為了徹底改變這種狀況，我國的高等教育體制改革必須拓寬高校的投資渠道，改變資金來源單一的局面。國家要積極地鼓勵社會團體和社會力量廣泛參與辦學，要實現(xiàn)高等教育投資渠道的多元化。在高等教育投資來源上，國家不能一直占大頭，高等教育投資由于其特殊的準公共產品屬性，其來源渠道不僅可以擴寬而且必須擴寬。
(四)加強社會參與和監(jiān)督。
我們強調對高等教育管理體制進行改革，要正確處理好政府、社會和學校之間的關系。作為高等教育管理中的主體之一，社會力量在高校的治理中也發(fā)揮著重要的作用。這點可以從美國的高等教育管理體制中得到很好地驗證，但是，在我國高等教育的管理工作中，社會力量卻很少參與其中。社會參與大學治理是經(jīng)濟社會發(fā)展的必然趨勢，也是高等教育社會化的體現(xiàn)。在發(fā)達國家，社會力量通過各種咨詢委員會、評估機構、董事會等介入大學治理，發(fā)揮咨詢和監(jiān)督的作用，并成為高等教育管理體制的重要組成部分。社會力量在大學治理中參與和監(jiān)督的缺乏，是當前我國高等教育管理體制中顯著的缺陷。我國應積極鼓勵社會力量參與大學管理，并激勵其對大學的辦學效益和運轉進行有力的監(jiān)督。
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高等教育質量年度報告篇十一
在艾布拉姆斯所著的《鏡與燈--浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》中提到的“實用說”，主要是運用在文學闡釋領域。我們如將教學活動當作一門藝術的話，“實用說”便在教學上有了立足之地。實用說教學觀之下，教師將教學活動看作是為達到某種目的的手段，且其價值也是根據(jù)是否達到既定目的來判斷的。這與功利的教學不一樣，實用說教學觀下,教師秉承的是發(fā)掘語文知識的實用價值，引導學生萬事萬物皆為我所用，提倡以主觀能動性去與客觀事物接壤,產生關系，發(fā)現(xiàn)一切知識與生活世界的聯(lián)系。并以文本作為情感、思想理論對現(xiàn)實生活實踐進行指導，或以文本中的價值觀來教化學生,使學生形成對生活世界、情感世界正確的認識。
d、以生活具體事件切入,為文本的實用性埋下伏筆。
生活總是為作家提供不竭的靈感，使作家去創(chuàng)造可使人身臨其境的文章意境。作品的內容和主題也都是以生活作為源頭而泉涌在作者的筆下的。換句話說，每一個作者的寫作都是以生活作為切入點的，其文章內容、情感、主題也都是架構在生活之上而用文字噴發(fā)的。其文字的噴發(fā)是經(jīng)過加工和整理的，是對生活事件本身的一個超越，具有某種實用價值，可引導學生完善或糾正對發(fā)生在真實生活世界中同類事件的看法，增強學生的認識能力，培養(yǎng)學生的涵養(yǎng)情操,促進其價值觀、世界觀、人生觀的完善^因此，為了更好的應用文本的這種實用性,將所學知識為我所用，教師在教學中應最大可能的挖掘文本中涵蓋的生活概念，并盡可能的以生活具體事件切人，讓作者的文章內容顯得更真實,更能融進學生的內心，為其實用性的呈現(xiàn)埋下伏筆。
例如,在講解海倫?凱勒《假如給我三天光明》一文之前，教師就可以先以生活切人，讓學生完完全全的理解發(fā)生在現(xiàn)實世界的真實生活事件之后，再導出本課所學篇章。從真實生活事件中，學生獲得了感情的積淀，有些學生可能領悟能力較強，會整理出有價值的東西，如真實事件中人物面對喜怒哀樂的表現(xiàn)及生活態(tài)度給自己的啟示等等?？傊惹腥氲纳钍录且獮槲谋緦嵱脙r值凸顯埋下伏筆的。從《假如給我三天光明》這篇文章來看，它涉及到一個失明者對光明的渴望，以及在失明狀態(tài)中的感情、思想，面對生活態(tài)度的升華。依據(jù)這一點，教師首先要向生活汲取同樣的能量，并以這種能量作為要傳輸給學生的東西。在這里，教師可以為學生播放一首蕭煌奇的.《你是我的眼》。這首歌是一首抒情歌曲，抒寫了蕭煌奇在自己的“白色世界”中的心情故事，深情嘹亮的歌聲表現(xiàn)出他對多彩世界的渴望以及自強不息、努力爭取的生活態(tài)度。然后,教師要將蕭煌奇一路的坎坷和榮譽列舉出來，并為大家推薦蕭煌奇敘述自己成長故事的新書--《我看見音符的顏色》，看到他成功背后的艱辛和堅毅。以這個高中生都熟知的音樂天才為切人點，教師弓i出《假如給我三天光明》及海倫?凱勒艱辛而又堅毅的一生。這樣一來,學生從文本中獲得的價值是原來的一倍，或者更多，而且，還會增強對文本的理解。
二、提煉文本影射生活主題,為文本的實用性制造可能。
文本主題有時是影射生活的，或者是善意的頌揚，或者是極致的諷刺，學生總會看到文本中所指涉的那類人或類似事件在生活中出現(xiàn)?？梢哉f，作者是運用智慧的雙手撥開生活世界的迷霧，并用文字的方式讓我們看清一切存在著的東西的真實面目。正所謂“世事洞明皆學問”，文本中影射生活的主題,為文本的實用性制造可能，學生可以借助對文本主題的提煉和理解，洞察到某種社會現(xiàn)象，或人類的某種品性。這些或正或反的例子，也會警示學生，讓其看到任何一種做法的是與非。這種智慧對于高中學生來說更為重要，他們的世界觀、人生觀、價值觀正處在形成階段，還不完善，不能對一些社會現(xiàn)象進行正確的分析理解，也不了解人情世故，很可能在善惡無法辨別的情況下誤入歧途。而在高中語文課上，教師借助文本主題映射生活，使生活中的美好脫穎而出，使生活中的一些負面現(xiàn)象現(xiàn)出原形，這些東西都以真實的面目放大呈現(xiàn)在學生面前，提高學生的認知能力，加強學生分辨對錯、善惡、美丑的能力。
以魯迅的《祝?！窞槔?。雖然時過境遷,封建禮教、宗法制度都成過去,但是其中那些典型的人物卻是依然存在著的，他們的形象成了某類人的代名詞。在這里，教師應弓i導學生提煉文本中可影射生活的主題或是人物形象特點，通過對文本中人物的分析來看清真實存在在現(xiàn)實生活中的某類人。例如祥林嫂，她的性格中有可取之處，如善良樸實、勤勞頑強，但是她對于自己的悲慘遭遇逢人便說，她遭遇奴役，其反抗和掙扎也不是為了自由，而是為了更好的依附封建禮教。換句話說，她沒有自己的個性，一直為了傳統(tǒng)而活。現(xiàn)如今,這種人依然存在著。
三、應用文本知識指導實踐，為文本的實用性創(chuàng)造價值。
有時，知識是實踐的“先驅”，它指導實踐，創(chuàng)造高于其本身更多的實用價值。所以，在高中語文課堂中，教師的教學不能止于理論知識的傳授,還要對學生加以引導。對于語文知識，它分的類別比較多，如表達方式、表現(xiàn)手法、修辭手法、記敘方式等等，涵蓋著從語言組成方式到對語言的運用等方面，數(shù)不勝數(shù)。而對這些知識的學習,是為了更好地應用實踐，整體來說是閱讀和寫作的實踐。讀是單純意義的實踐，以對字詞知識的學習為實現(xiàn)的方法,換句話說,對字詞知識學習的目的是為了更好地讀。而寫作是高一層的實踐。它所富有的創(chuàng)造性遠勝于單純的閱讀實踐。在這里，暫且忽略它們的自身意義，在語文課堂之中，它們的地位不分高低,同樣都是舉足輕重的。教師要引導學生從文本中提煉語文基礎知識，并將文本作為理論應用實踐方法的材料，指導學生進行閱讀、寫作實踐，為文本的實用性創(chuàng)造價值。
再以魯迅的《祝?！窞槔?。這是一篇小說，具有小說的敘述方式，人物的形象’故事的情節(jié)，具體的環(huán)境慢慢如畫卷被展開。而對這些諸如小說三要素、小說情節(jié)四部分等基礎知識的掌握，既利于學生更好地進行閱讀實踐，也利于學生進行寫作實踐的嘗試。
在“實用說”教學觀下,高中語文學科被賦予了一種實用性的功能，學生在其所散發(fā)的光輝之下，獲得取之不盡的能量。
高等教育質量年度報告篇十二
自20世紀80年代起，世界各國根據(jù)各自的實際情況，紛紛走上了各具特色的高等教育質量管理之路。許多學者從不同的角度剖析各國高等教育質量管理，形成了不同的高等教育質量管理觀。
(一)經(jīng)驗說。
許多學者以國家經(jīng)驗為研究范式，通過對各國高等教育質量管理形成與發(fā)展經(jīng)驗的對比研究，總結各國經(jīng)驗的相似之處，因此，筆者將其稱為高等教育質量管理觀的“經(jīng)驗說”?！敖?jīng)驗說”的代表學者很多，包括熊志翔、李守福、范文曜和馬陸亭等。這些研究涉及到英國、法國、美國、荷蘭、比利時及日本等代表性國家。如熊志翔提出了四個典型的歐洲高等教育管理模式――英國的多元評估型、法國的中央集權型、比利時的二元結構型以及荷蘭的校外評估型?！浜?，李守福等人又在以上四種模式基礎上添加了美國的多元化模式以及日本的基準自律型模式。
持“經(jīng)驗說”的學者還有另一種類型，即不以范式研究為目的，而是進行比較研究，探究各國高等教育質量管理體系發(fā)展的關鍵因素等。此類“經(jīng)驗說”的代表人物是布倫南與沙赫(brennan&shah)。，布倫南與沙赫發(fā)表了一項對14個西方國家(澳大利亞、比利時、加拿大、丹麥、芬蘭、法國、希臘、匈牙利、意大利、墨西哥、荷蘭、西班牙、瑞典、英國)高等教育質量管理體系的研究報告。報告提出了高等教育質量管理與機構變化之間相互關系的理論模式，并指出全國范圍的或學校范圍的教育質量管理與評估系統(tǒng)的建立是“權力與價值的問題”，質量管理對各國學術系統(tǒng)的內部價值帶來了更大的挑戰(zhàn)，通過質量管理機制，社會經(jīng)濟的外部價值在學術體制生活中起到越來越重要的作用。
(二)體制說。
持“體制說”觀點的學者在認識各國高等教育質量管理制度時，往往從各國高等教育宏觀管理體制出發(fā)。他們認為“各國高等教育質量保障模式的選擇與構建都是以其各自的高等教育宏觀管理體制為出發(fā)點并與之匹配的”。其分析理論框架的構建則源自于伯頓?克拉克高等教育系統(tǒng)的三角協(xié)調圖，即從國家權力、學術權威及市場三個維度構建分析框架。
“體制說”以陳玉琨教授為代表。在《高等教育質量保障體系概論》一書中，他根據(jù)各國高等教育質量管理的發(fā)展狀態(tài)，總結出三種模式――英國模式、大陸模式和美國模式。
在高等教育質量管理英國模式的形成過程中，學術權威起到了很大的作用，因為“英國大學的質量主要由大學自己負責，具體由學術專家進行評判”。并且，盡管自20世紀80年代中期以來政府逐步加強對高等教育的干預力度，但“從總體上講，英國傳統(tǒng)的高校自主管理學校質量的基本格局仍沒有被打破”。而“大學負責”、“學術專家進行評判”以及“高校自主管理學?！倍颊f明了在英國高等教育質量管理過程中，代表學術權威的學術專家、高校起到了主導作用。在大陸模式的形成過程中，政府亦即國家權力起到了主導作用，因為在這些國家的高等教育質量管理過程中，“政府對大學進行嚴格控制，大學的`自主權很小”。
高等教育質量管理美國模式的形成與聯(lián)邦政府不直接干預高校日常運作的傳統(tǒng)及立法有關。在國家權力的較小影響下，美國高等教育的質量管理由各級專門機構與民間組織發(fā)起，并在市場機制中發(fā)揮作用，聯(lián)邦政府在其中的職能則是“在不干預學校自主權的前提下，進行教育經(jīng)費的分配”、“學?？梢砸罁?jù)評估結果向政府提出自己的要求，社會可以利用評估結果選擇學校專業(yè)和畢業(yè)生”?？梢?，在美國高等教育質量管理形成與發(fā)展的過程中，市場起到了舉足輕重的作用。
不難看出，以陳玉琨教授為代表的高等教育質量管理“體制說”，主要理論依據(jù)是伯頓?克拉克提出的國家權力、學術權威及市場在高等教育質量管理模式形成過程中所起到的不同主導作用。
(三)力量說。
對各國高等教育質量管理的認識，除了“體制說”與“經(jīng)驗說”，還有一種就是田恩舜提出的“力量說”。他在批判接受前人研究成果的基礎上，以模式為線索，總結出五種高等教育質量管理模式：自主型模式、控制型模式、市場型模式、合作型模式以及多元復合型模式。為何稱其為“力量說”呢?田恩舜認為，高等教育質量管理有三大主體――高校、社會、政府，而這三大主體的價值之間存在矛盾。有矛盾就需要協(xié)調，于是就自然有三種協(xié)調的力量――院校、政府和市場。他指出，“高等教育質量保證就其本質而言，是政府、高校與社會為了實現(xiàn)其各自的價值需求而進行價值選擇和價值博弈的過程。在選擇和博弈的過程，國家權力、市場和院校自治這三種力量在不同時空背景下的張力與整合，就形成了不同的質量保證模式”。因此，將其稱為“力量說”。
上述不同的高等教育質量觀為我們開拓了深入研究各國高等教育質量管理的視野?！敖?jīng)驗說”為我們提供了更直觀、更詳細的資料去了解不同的高等教育質量管理體系，布倫南與沙赫的研究具有一定的普適性，為我們更好地觀察和了解高等教育質量管理體系奠定了基礎。“體制說”將伯頓?克拉克的三角協(xié)調圖引入對高等教育質量管理的研究，讓我們對各國高等教育質量管理的權力分布有了更深入的了解?！傲α空f”為我們展示了一個雄心勃勃的模式研究。比起前人的研究，田恩舜的模式理論為他的論證過程提供了強大的邏輯框架。在這一框架下，他的模式研究始終是動態(tài)的，也就是說一個國家的高等教育質量管理模式在不同的時間背景下是不同的。這種動態(tài)的發(fā)展模式打破了以往一個國家只能有一種模式的局限。
(四)主體說。
然而，仔細觀察以上三種高等教育質量管理觀就能夠發(fā)現(xiàn)實際上無論是哪種學說都沒有擺脫伯頓?克拉克三角協(xié)調圖的框架。以上三種學說在考慮各國高等教育質量管理的權力分布或力量協(xié)調時，涉及到的權力或力量不外乎院校、市場、社會、政府以及學術團體。但是，“大學是隨著社會的需求而不斷變化的，特別是當今世界，只要社會一天不停止變化，大學就一天都不會停止變化”社會在改變，高等教育也隨之而變，因此高等教育質量管理的主體也應該是不斷變化的。在高等教育從大眾化向普及化發(fā)展的過程中，高等教育的價值主體更多了，相應地，如圖1所示，高等教育質量管理的主體也由“三足鼎立”走向“四分天下”。
由此，便可以從高等教育質量管理的主體這一角度去認識各國高等教育質量管理觀，并將其稱為“主體說”。與已有研究結論相比，“主體說”認為，應該將學習者作為未來高等教育質量管理的一個重要主體之一。
事實上，學習者就曾是高等教育質量主體。中世紀大學的主要職能是教學，并且具有學術自由與自治的傳統(tǒng)，因此，最初的高等教育管理主體只有兩個――學者與學習者。隨著政府、社會權力的逐漸介入，高等教育質量管理的主體也隨之增加。到了現(xiàn)代，隨著高等教育由大眾化向普及化發(fā)展，學費制在各國逐步實行，學習者的地位改變了。莫利認為，“在一個大眾化的體系中，學生不再是手工制作出來的學者，而是作為工業(yè)生產中的實體”。在大眾化體系中尚且如此，到普及化階段，隨著學費制被廣泛接受，學習者作為“利益相關者的影響力”將得到更大的提高。因此，高等教育質量管理發(fā)展到今天，學習者將重新成為高等教育質量管理的重要主體。
二、以學習者為主體的高等教育質量管理發(fā)展趨勢。
以“主體說”為視角，可將高等教育質量管理發(fā)展觀及其實踐特征歸納為三種類型：一是以英國為典型的政府逐漸介入以學者為主體的高等教育質量管理發(fā)展過程；二是以法國為典型的社會逐漸介入以政府為主體的高等教育質量管理發(fā)展過程；三是以美國為典型的學習者逐漸介入以社會為主體的高等教育質量管理發(fā)展過程。隨著高等教育質量管理的逐步發(fā)展，學習者介入高等教育質量管理并逐漸成為主體的高等教育質量管理模式會成為一種發(fā)展的趨勢。
隨著美國高等教育的普及化，學習者在高等教育質量管理中的參與熱情和積極性開始凸現(xiàn)。美國高校管理特別強調學生服務(studentservice)的理念，并認為學生有權利參與教學計劃的制定和目標規(guī)劃等事務。此舉明確地突出了學生在教學質量管理中的主體地位。在美國高等教育領域，有許多委員會都有學生的參與，一些高校還設立了學生院長、學生助理之類的職位。當涉及到高等教育質量管理事宜時，作為委員會成員的學生可以通過委員會或是擁有某些職位的學生可以通過自己所在的職位“對學校的各種決策進行討論、審議、建議，并擁有一定的決策權”學生參與管理的一個重要組織形式是學生參議院(studentsenate)，“它對學術事務擁有一定的管理權力，為學生提供了自我管理的平臺和機會”。在立法方面，美國有些州的法律要求公立高中和大學生代表擔任州教育董事會成員。同時，有許多機構還開展針對學生的問卷調查，如全國學生學習投入調查(nsse)、大學就讀成果調查(crs)、大學生就讀經(jīng)驗調查(csed)和大學生調查(css)等，這些從學生視角出發(fā)的關于教育教學服務質量的評價活動，就是對學習者在高等教育質量管理過程中的話語權的尊重和落實。因此，在高等教育已達到普及程度的美國，學習者在高等教育質量管理過程中的主體地位正在逐漸顯現(xiàn)，盡管學習者并沒有起到主導作用，但重視學習者這一主體的理念已經(jīng)深入人心。
除此之外，學習者這一主體在其他國家的高等教育質量管理發(fā)展過程中也有所體現(xiàn)。如法國于1968年l0月10日頒布的《高等教育方向法》規(guī)定，大學各級機構都要有包括學生在內的各類人員參加；―頒布的《大學教育改革法》明文規(guī)定，改革各地區(qū)大學和學校事務中心，增加大學生在各地區(qū)大學和學校事務中心的職位和職能，在學校的管理委員會中增設1名大學生，并建立學生評價教師的制度。在英國，也曾開展多項針對大學生的問卷調查，如全國大學生滿意度調查(nss)?？傊?，如圖2所示，學習者已逐步成為高等教育質量管理過程中不可或缺的一部分，在未來隨著高等教育的不斷發(fā)展會被更多地引入各國高等教育質量管理框架之中。
三、結語。
高等教育質量管理還將繼續(xù)發(fā)展，而在“主體說”的視野下，學習者在高等教育質量管理過程中的主體地位會越來越凸顯。當然，并不是否定其他三個主體，也不是說其他三者在質量管理過程中不起主體作用了，而是筆者的一種預期，即在高等教育質量管理發(fā)展到一個比較成熟的階段后，以學習者為主體的質量管理將成為各國高等教育質量管理發(fā)展的一種趨勢。
高等教育質量年度報告篇十三
自從黑格爾把近代哲學的原則規(guī)定為以笛卡爾的“我思”為基本定向之后，人的主體性問題便映入眼簾，即“凡是應當被認為確實可靠的東西，一定要通過思維去證實”?！拔宜肌北毁x予了重要的地位，其重要思想史意義在于重新樹立起人的主體性，以便與宗教實體相抗衡。但是，黑格爾并不滿意這種以“我思”為基本原則的主觀意識哲學，認為它僅僅是一種“主觀的外部反思”，并對其進行了深刻的批判，而黑格爾對主觀意識哲學的批判，是在近代哲學建制原則上的改弦更張。
黑格爾對主觀意識哲學的批判，是在澄清思維客觀性原則的基礎上進行的。因為，黑格爾認為，主觀意識哲學并不能夠獲得現(xiàn)實性的真理，而思想的根本問題在于主體與客體的和解問題，而這個問題一直以來并沒有得到很好的解決，并陷入困境。如此一來，對思想客觀性的證明，就成為黑格爾哲學的核心。毋庸置疑，在黑格爾之后，現(xiàn)代哲學也打著消除近代哲學主體性的旗幟，試圖通過主體間性來彌補、縫合以至于解決主體性彰顯的主客二分的困境。但深入看來，現(xiàn)代哲學不僅未能真正解決主體性的困境，反而由于在建構主體間性的基礎上的晦暗不明，導致了在最好的情況下依然還在訴說著黑格爾的話語，在最壞的情況下退回到了笛卡爾那里。就像海德格爾所指出的，主體性哲學“按存在者的基本存在建構來解釋存在者”，其結果導致在“‘基本的’開端處沒有規(guī)定清楚的正是這個思執(zhí)的存在方式，說得更準確些，就是‘我在’的存在的意義”。
1內在性之為主體間性的秘密。
如此一來，如何理解現(xiàn)代哲學試圖超越近代哲學主客體模式，代之以主體―主體模式來彌補、縫合主客體的缺陷就成為必要。我們列舉兩位現(xiàn)代重要的思想家進行說明。首先，胡塞爾使用“移情作用”來建構“主體間性”，這里的“移情作用”的基礎來自于笛卡爾的馬克思主義研究“我思”。因為，在胡塞爾那里，這種從自己走向他人的途徑，在先驗的意識上表現(xiàn)為“類比的統(tǒng)覺”，也即在意識中使他人成為我，從而使我成為與他人共在的，以至于把他人理解為和我一樣的生命有機體。進一步而言，在主體間性的建構上，胡塞爾把生活世界與主體間性兩者看作為互為前提、相互依賴。對此，胡塞爾指出，“在這種共同生活中每一個人都能參與到與其他人的生活中，因此，一般來說，世界不僅是為個別化了的人而存在，而且是為人類共同體而存在，更確切地說，只是通過將直接與知覺有關的東西共同體化而存在”。所以，胡塞爾把主體間性牢牢地夯實在生活世界當中，從而確立“每一個人都‘知道’自己是生活在他周圍的人的地平線中，他與周圍的人可能時而發(fā)生現(xiàn)實的關聯(lián)，時而發(fā)生潛在的關聯(lián)，如同周圍的人也能在現(xiàn)實的和潛在的共同生活中與其他人發(fā)生關聯(lián)一樣”。于是，一種基于先驗的意識(直覺)的主體間性理論被構建出來。
其次，海德格爾一反胡塞爾通過純粹直覺建立主體間性的路向，把“此在”作為確立主體間性的基礎，建立起一種生存論路向上的主體間性理論。在海德格爾那里，主體與主體的聯(lián)系與共同存在，首先并不是以意識本身為前提，恰恰相反，而是以“此在”的存在狀態(tài)，“在世界之中”為基礎而形成。海德格爾指出，“只因為此在如其所在地就在世界之中，所以它才能接受對世界的‘關系’”。因此，“這另一種存在者之所以能夠‘同’此在‘聚會’，只因為它能夠在一個世界之內從它本身方面顯現(xiàn)出來”。如此看來，海德格爾不再從人的意識出發(fā)尋求主體間得以形成的基礎，而是把此在的“在世界之中”作為主體與主體之間聯(lián)系的中介，形成了以“此在”為基本本體論的主體間性理論。而這種主體間性理論，它說明海德格爾要從更為源始的根基處揭示主體間關系得以形成的原則，即此在的在世?？梢钥闯?，以胡塞爾和海德格爾為主要代表的現(xiàn)代哲學，致力于建立一種主體間性理論，縫合近代主客體二分所帶來的主體性困境。他們或者把人的先驗直覺作為建立主體間性理論的原則，要么把人這個“此在”作為基本的建構基礎，試圖建立主體與主體共同活動的有效平臺，從而達到人的真理性存在，消除近代哲學主體性的困境。但是，現(xiàn)代哲學是否解決了這個問題呢?斷然不是。因為，按照黑格爾的意見，“對于一個哲學體系加以真正的推翻，即在于揭示出這體系的原則所包含的矛盾”。顯然，以胡塞爾和海德格爾為主要代表的現(xiàn)代哲學未能揭示出近代哲學的原則及其矛盾，當然也就未能超出近代哲學的解釋框架，僅以各種新的形式重復著舊有的東西，其好的一面為破除主客體模式提供了可資借鑒的方法，而其壞的一面卻倒退到了近代哲學的建制原則之中。
嚴格來講，主體間性得以成立并被合理訴說的一個重要前提是，必須對主體性進行一番剖析，把主體之為主體性形成的原則揭示出來，并把它奠定在“科學”的基礎上。值得指出的是，以胡塞爾和海德格爾為主的現(xiàn)代哲學雖說在這一方面做了深入的探索，但其主體間性的存在論基礎依然晦暗不明。也就是說，他們未能就近代哲學體系的原則所包含的矛盾給予足夠的重視，并予以最為徹底的瓦解，相反，就其他們依然遵循著思維的獨立性而言，他們無不落入到近代哲學原則的范圍之內。就像這種倒退必然要發(fā)生一樣，它現(xiàn)在被黑格爾揭示為，即“思維、獨立的思維，最內在的東西，最純粹的內在頂峰，就是現(xiàn)在自覺地提出的這種內在性”。這在黑格爾看來，近代哲學最為根本的原則在于內在性。內在性昭示著思維的獨立性和能動性，它從自身出發(fā)把自己設定為與對象不同的東西，并與之對立，其結果導致“凡是應當被認為確實可靠的東西，一定要通過思維去證實”。如此一來，內在性之作為主體的主體性基礎，也就昭然若揭，或者說，主體之為主體性的存在論基礎在于思維的獨立性，也即是思維的實體性。
以胡塞爾和海德格爾為主要代表的現(xiàn)代哲學，是否已經(jīng)超出了黑格爾所指出的這個近代哲學的原則了呢?是否已經(jīng)建立起了一種超越主體性的真正的主體間性理論了呢?在這個問題上，伽達默爾指出，在胡塞爾那里，“你們和我們，這兩者本身都是多個的我，怎么能由一個超驗自我構成?”而對于海德格爾而言，他的“思想中所發(fā)生的與傳統(tǒng)的決裂恰恰代表著一種傳統(tǒng)的無與倫比的復興”。這里傳統(tǒng)的復興，被伽達默爾描述為“一種真正歷史的自我意識，實際上，是一種末世學的自我意識”。所以，在伽達默爾看來，胡塞爾沒有，甚至海德格爾也沒有完全從近代哲學的原則中超拔出來，亦沒有解決近代哲學的主體性窘境，其建立起來的主體間性理論依然在近代哲學的主體性框架之內，只是做了對近代哲學的主體性修修補補的工作而已，稍加點綴罷了。
2“感性活動”作為主體間性的基礎。
現(xiàn)代哲學試圖以主體間性克服主體性的困境，但由于其存在論基礎仍然局限在近代哲學的基本建制原則，即內在性當中，結果是這種克服收效甚微。因為，無論是胡塞爾的先驗論現(xiàn)象學路向，還是海德格爾的基礎本體論路向，兩者都在克服近代哲學原則的矛盾上，陷入到近代哲學的框架內，使得他們建立起來的主體間性理論并沒有實質性進展。很顯然，主體間性是以主體―主體的模式超越主體―客體的模式，從主體間性建構出一種人與人交往的理論。但值得指出，雖然現(xiàn)代哲學的主體間性轉向給哲學研究方式和方法上帶來了更新，給予主體在與世界的相互作用上更多的效力，但由于現(xiàn)代哲學在建構主體間性的存在論上倒退到了近代哲學的原則中，仍然沿用著純粹的思維為出發(fā)點，致使這種主體間性理論仍然重復著近代哲學的話語傳統(tǒng)，即“20世紀試圖進行的對主體概念的批判不正是重復德國唯心主義所獲得的成就嗎?”
就像黑格爾所言，試圖瓦解一種哲學體系，就必須揭示其哲學體系原則的矛盾，并超越它一樣，從這方面來講，黑格爾的意圖正在于指出從哲學存在論基礎上開始，追問其哲學體系形成的源始根基?？梢哉f，在這方面只有馬克思才具有實質性的進展，而這種進展說明，只有馬克思才揭明主體間性的存在論基礎，即人的“對象性活動”，或“感性活動”。可以認為，主體間性之為主體性的延伸，它指代的是主體與主體的交互作用，也可稱為交往，而交往本身就是在馬克思的“對象性活動”原則的基礎上所建立主體間性的最為主要的形式。因為，一方面，如果要問及主體間性得以成立的前提，這個前提在馬克思那里是這樣表述的：“人是自然科學的直接對象;因為直接的感性自然界，對人來說直接是人的感性，直接是另一個對他來說感性地存在著的人;因為他自己的感性，只有通過別人，才對他本身來說是人的感性?！蔽阌怪靡桑R克思的感性揭示的是人與人關系成立的基礎，因為人的感性只有通過別人，亦即通過把別人也作為感性的存在，才能夠使自己成為感性的存在。進一步而言，感性之為人與人關系的基礎，必然是以人的對象性的活動，也即感性的活動為其依托，并貫穿始終。所以，馬克思看到，唯一能夠使得主體間性確立的原則就是人的對象性活動，而對象性活動恰恰是瓦解主體性的武器，它預示著整個近代哲學所由建立的主體性原則的瓦解。對此，馬克思指出，“對象性的存在物進行對象性的活動，如果它的本質規(guī)定中不包含對象性的東西，它就不進行對象性活動。它所以創(chuàng)造對象或設定對象，只是因為它是被對象設定的，因為它本來就是自然界。因為，并不是它在設定這一行動中從自己的‘純粹的活動’轉而創(chuàng)造對象，而是它的對象性的產物僅僅證實了它的對象性活動，證實了它的活動是對象性的自然存在物的活動”。可以看出，人與對象的關系的實質就是人在自己的對象性活動中產生的對象性關系，這個對象不僅設定自己為對象性的產物，而且也設定著產生它的人，或者說，正是人的對象性活動確證著他自己與對象的'本質聯(lián)系。
另一方面，在馬克思看來，人對人與人之間關系的認識，其實質就是“關于自己和關于人們的各種關系的觀念和思想，人們關于自身的意識，關于一般人們的意識，關于人們生活于其中的整個社會的意識?！痹谶@里，馬克思認為這種關于關系的觀念和思想，是以整個社會的意識為基礎所形成，也就是說，人只有在社會中才能夠建立起自己與他人的關系意識。但這種關系意識，又是以人的感性意識為基本條件產生，它是感性意識在社會中的表現(xiàn)形式。馬克思說，“感性意識不是抽象的感性意識，而是人的感性意識”，這種感性意識深刻地表現(xiàn)為人的社會歷史，表現(xiàn)為“為了使‘人’成為感性意識的對象和使‘人作為人’的需要成為需要而作準備的歷史”。所以，馬克思把感性意識置放在了人的社會當中，置放在了以人的感性活動為基礎形成的歷史當中，當然也就預示著整個近代哲學的建制原則坍塌，其準確表述為：“感性的，即意味著‘向外的’、‘在外的’、‘不是僅僅在自身之中的’。如果說在感性活動前提中同樣承諾了意識的存在的話，那么，正因為這個活動是‘感性的’，所以這活動就不是意識因其內在性而生的自發(fā)性，相反，這活動所包含的意識，那是活動者對于自身之面對于不同他的他物這一點的意識?！?BR> 因此，在秉承意識內在性的近代哲學那里，當然也包括現(xiàn)代哲學，就像主體之為主體性的存在論基礎的晦暗一樣，主體間性的形成基礎也是他們理解不了的。至此，我們能夠認識到，對象性活動作為人與人關系最為根本的基礎被揭示了出來，這種揭示它使主體與主體之間的關系不再倒退到近代哲學的范圍之內，不再像近代哲學―――唯心主義和唯物主義―――那樣僅僅從“客體的或者直觀的形式去理解”主體的對象;另一方面，在對象性活動基礎上形成的感性意識，它使得關于主體與主體之間關系的觀念、思維深深地扎根在人的現(xiàn)實感性活動當中，瓦解了近代哲學的原則即意識內在性，當然也就從根本上超越了現(xiàn)代哲學建構主體間性的那種抽象空洞的理論。所以，在馬克思那里，主體間性本質上是由人的現(xiàn)實的對象性活動引起的主體與主體的交往關系，這種交往關系隨即成為社會歷史的，而且一并被感性意識反映出來，進而被道說。
3道說主體間性的方向。
主體性到主體間性的過渡，從理論層面來講，它是要批判近代哲學主客兩分的困境，也就是超越以笛卡爾“我思”所建構起來的主體性哲學，因為這種哲學把主體封閉在自我之內，形諸為個人至上的主觀主義;而從現(xiàn)實層面來講，這種過渡揭示出主體在與現(xiàn)實世界相互作用的過程中，僅僅把對象看做實現(xiàn)自己目的的手段，也就是說，主體―客體的模式高揚了主體性精神，而忽略甚至是主宰著它的對象，以至于作為主體的人無限膨脹自己的能力，包括科學精神、占有精神等等，而忽視了客觀對象對其存在的反作用。就像胡塞爾所言，“現(xiàn)代人的整個世界觀唯一受實證科學的支配，并且唯一被科學所造成的‘繁榮’所迷惑，這種唯一性意味著人們以冷漠的態(tài)度避開了對真正人的人性具有決定意義的問題”。而海德格爾也不斷地追問，“我們沉思現(xiàn)代科學的本質，旨在從中認識現(xiàn)代科學的形而上學基礎。何種關于存在者的觀點和何種關于真理的概念為科學成為研究奠定了基礎呢?”很顯然，在胡塞爾和海德格爾看來，現(xiàn)代人的生存意義的消失，其緣由都是以主體性形而上學不假思索地抬高人的主體性造成的。
以馬克思之見，在我們試圖使用主體性對現(xiàn)實世界進行解釋時，追問主體性的來歷是澄清一切問題的前提。這個前提就是馬克思從未脫離現(xiàn)實世界來進行思考，而是在現(xiàn)實世界當中使主體之為主體性，同樣使主體間之為主體間性獲得自律。馬克思認為，在使主體真正成為現(xiàn)實的主體上，我們首先需要確定的前提就是有生命的個人的存在，這個有生命的個人，“一方面具有自然力、生命力，是能動的自然存在物;這些力量作為天賦和才能、作為欲望存在于人身上;另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物，同動植物一樣，是受動的、受制約和受限制的存在物”。這就是說，人這個主體性的存在物，他一方面需要對象作為自己的欲望而存在，需要他的對象作為他存在的條件，作為他自身本質力量，抑或主體性力量的體現(xiàn);另一方面，人這個存在物作為自然的、感性的和對象性的存在物，他又是一種受動的存在物，他需要在這種受動、受限制的過程中確認到自己的存在。這即是說，“人有現(xiàn)實的、感性的對象作為自己本質的即自己生命表現(xiàn)的對象;或者說，人只有憑借現(xiàn)實的、感性的對象才能表現(xiàn)自己的生命”。這表明，主體之為主體性的根源不是自我意識，在其現(xiàn)實性上，他是主體的能動性與受動性的統(tǒng)一，只有在這種能動與受動的雙向運動中，主體的主體性才能夠被揭示出來，進而主體與主體的關系也才能夠被深刻把握。
可以看出，馬克思對現(xiàn)實的個人的主體性的規(guī)定，恰恰是以感性的受動性和活動的能動性的矛盾統(tǒng)一為理路而建構出來，這一建構無非要說明此人與彼人之間的互為制約、互為作用。因此，主體間性本質上是以領會主體之為主體性的進路而得到深切地表達，或者說，主體間之為主體間性本質上是以主體之為主體性為前提，而對這個前提的理解，關鍵在于馬克思指出的要把對對象、現(xiàn)實、感性的理解當做“人的感性活動，當做實踐去理解，不是從主體方面去理解”。這里不是從主體方面去理解，即不是倒退到近代哲學的原則當中去理解，亦即倒退到以意識內在性為基礎的主體性哲學那里去理解，它說明，在人與對象、人與現(xiàn)實、人與人的關系上，時刻把這些關系作為人的感性活動以及由此生成的“一切社會關系的總和”來理解。這種理解，以及由這種理解所開啟的建構主體間性的方向，顯現(xiàn)出馬克思從來不會脫離現(xiàn)實，或者說，不是脫離現(xiàn)實的個人的活動來解釋人及其人與人之間的關系，“把交往作為人的對象性活動的能力來加以規(guī)定，避免了將交往看成純思的邏輯本性所規(guī)定的思辨唯心主義本體論?！?BR> 值得指出，馬克思為了強調主體間性以感性活動為基礎，他特別地把人的語言作為闡釋主體間性的依據(jù)。質言之，語言之為主體間性的表達，無非表明主體間性作為人與人之間交往關系的體現(xiàn)，就在于它是“與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的”。語言在這里，無非表現(xiàn)的是“一種實踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現(xiàn)實的意識”。如此一來，主體間性也就被明確地把握為以語言為紐帶的現(xiàn)實的交往關系，在這個關系中，主體與主體之間的交往所形成的語言，就很容易地被理解為“由于和他人交往的迫切需要才產生的”。這里，馬克思讓我們注意的是，語言其實就是由人的感性活動―――交往是它的根本表現(xiàn)形式―――為基礎形成的感性世界，它是這個感性世界的表達，亦即這個感性世界本身。在這個意義上，伽達默爾的見解是中肯的?！坝捎谛味蠈W把事物的真實存在理解為直接被‘思想’所接受的本質，存在經(jīng)驗的語言性質就被隱蔽了?！彼€指出，“凡在有人說語言的地方，語言都有它們的現(xiàn)實，或者說，凡在人們能夠互相理解的地方，都有語言的現(xiàn)實”。伽達默爾對“語言的現(xiàn)實是人們理解的基礎”的這種態(tài)度，在馬克思那里深刻地表達為人的現(xiàn)實的生活過程，即以感性活動為基礎所形成的感性世界，與此同時，作為這個感性世界的語言也一并被揭示了出來。
高等教育質量年度報告篇十四
摘要：在高等教育多元質量觀語境下，應用型財經(jīng)院校須確立適應社會發(fā)展所需的人才培養(yǎng)規(guī)格與質量，構建與自身規(guī)模、目標相一致的科學有效的質量標準體系，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；要在正確理解高等教育多元質量觀的內涵基礎上確立科學的質量標準，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式在我國高等教育大眾化不斷推進的語境下實施錯位競爭，才能不斷增強服務社會的能力和社會競爭力。
關鍵詞：高等教育大眾化多元質量觀應用型財經(jīng)院校人才培養(yǎng)模式。
一、確立科學質量觀的背景。
我國高等教育的連續(xù)擴招，加快了高等教育大眾化的步伐，至今已跨入國際公認的高等教育大眾化的門檻，高等教育已進入了大眾化的過渡階段。隨之我國高等教育在量和質上都出現(xiàn)了新的變化，辦學模式也呈現(xiàn)出多樣化特征。在這樣的前提下，高等教育的培養(yǎng)目標、培養(yǎng)規(guī)格、培養(yǎng)方案及其課程體系、教學方法、質量標準與監(jiān)控體系、管理體制等要素與精英教育階段形成了較大差異，與之相應的質量標準也形成了多元共存的格局。因此，人才培養(yǎng)質量也不能以精英教育的質量標準來衡量，而要以分類指導為原則，建立不同類型、不同層次高校的質量標準，要糾正“高等教育大眾化可以不顧質量或降低質量”、“大眾化階段高等教育將不再成為高等教育了”等偏激認識，從而建立大眾化語境下不同類型、和層次的高校質量體系，制定與之相匹配的人才培養(yǎng)模式，使高校人才培養(yǎng)走上多樣化、靈活化、可持續(xù)化的道路。
由于我國高等教育推進和發(fā)展堅持發(fā)展速度遵循“適度超前”、內涵式發(fā)展與外延式發(fā)展并重（以外延式發(fā)展為主）、在大眾化進程中保護精英教育等三大原則。因此，這就對應用型財經(jīng)院校如何使其教育在精英教育與大眾化教育的鐘擺之間尋找到平衡點提出了新的要求。
二、多元質量觀語境下應用型財經(jīng)院校如何確立適合自身發(fā)展的質量觀。
多元質量觀實際上表明，大眾化語境下精英教育模式與大眾化教育模式的并存發(fā)展。即總體而言綜合性、研究型大學承擔著培養(yǎng)自然科學、社會科學、人文科學等領域的創(chuàng)新拔尖人才或科學家這一精英教育的任務，大量的專業(yè)性、應用型高校承擔著大眾教育的任務，它們的主要任務是培養(yǎng)有寬厚理論基礎的不同層次的工程師、經(jīng)濟師、臨床醫(yī)師、律師、教師等人才，職業(yè)性技能型的高職院校則承擔著培養(yǎng)生產、管理、服務第一線的從事實際工作的技術人員。應用型財經(jīng)院校應強調學生的職業(yè)適應性，其主要任務顯然是培養(yǎng)經(jīng)濟、管理領域的一線經(jīng)營與管理人才；高職院校強調的是職業(yè)針對性，其主要任務是為生產第一線和工作現(xiàn)場服務的，承擔將設計、規(guī)劃等轉換為現(xiàn)實產品或其他物質形式以及生產具體物質產品的技術人才、智能操作人才和直接面向客戶的初級服務人才。
基于其主要任務是培養(yǎng)經(jīng)濟、管理領域的一線經(jīng)營與管理人才，應用型財經(jīng)院校就應堅持“社會導向”的原則。在具體的辦學模式上，可以借鑒美國19世紀70年代與農業(yè)部門聯(lián)合設立農業(yè)實驗站推廣知識、20世紀50年代與高科技企業(yè)共同開發(fā)“硅谷”培養(yǎng)高科技人才的“產學合作教育”的模式，逐步增強社會適應性。另外，為滿足現(xiàn)代社會校企聯(lián)系加強的要求，應用型財經(jīng)院校須注重學生應用能力的培養(yǎng)，要求其把握辦學“為社會經(jīng)濟、政治服務，促進社會生產的發(fā)展和生活水平的提高”的主導方向。
在價值目標層面，應用型財經(jīng)院校的人才培養(yǎng)也應張揚價值理性高于工具理性的辦學理念，堅持培養(yǎng)具有社會主義核心價值觀的應用型人才的原則。當中國高等教育大眾化進程中面臨數(shù)量增長與質量不高的矛盾、單一化質量觀與多元化質量觀矛盾、質量的學術評價與社會評價的矛盾時，應用型財經(jīng)院校更應處理好這些矛盾，需要樹立首先培養(yǎng)學生的公民意識和社會責任感,再培養(yǎng)業(yè)務技能過硬的專門人才的理念，要樹立強調社會責任、創(chuàng)新、效能并滿足國家、社會、受教育者實際需要的質量觀。
在教育的理念層面，應用型財經(jīng)院校確立質量觀要與自身的所屬層次及類型相適應，要樹立著重于培養(yǎng)應用型人才，即在總體質量觀的縱向層次上定位為“以本科教學主體”，在橫向層次上定位為“培養(yǎng)應用型專門人才”。誠如潘懋元先生所說：“對于一所大學來說，必須有不同的分工，研究型的大學要著重發(fā)展精英教育，培養(yǎng)學術型人才，而一般的高等學校，尤其是高等職業(yè)院校要承擔起高等教育大眾化的任務，目的在于培養(yǎng)各類應用型人才”[1]。應用型財經(jīng)院校無疑應該培養(yǎng)應用型人才。因此，在中國高等教育處于大眾化過渡階段和大眾化階段，應用型財經(jīng)院校應在堅持“目的適切性”和“價值增值”兩個原則基礎上構建質量標準體系，并努力克服高等教育大眾化快速擴招所帶來的生均教學資源不足而影響教育質量，克服盲目以研究型、綜合性大學所應堅持的“學術導向”標準來指導自身辦學的好高騖遠傾向。
三、如何構建科學的質量體系。
首先，要堅持可持續(xù)發(fā)展與和諧發(fā)展的理念，要控制好規(guī)模，要優(yōu)化內部結構。就其在整個高等教育體系中的實際位置而言，應用型財經(jīng)院校宏觀上要控制好規(guī)模、調整好結構、發(fā)揮好效益，做到規(guī)模、結構、質量、效益的`協(xié)調發(fā)展；微觀上要有正確的辦學指導思想、明確的培養(yǎng)目標、充實的教學內容、高效的管理職能、鮮明的辦學特色，并最終將這些內在的理念落實到辦學質量、人才質量、教學質量、服務質量和管理質量上。
其次，要不斷深化教學改革，全面提升本科教學質量。在推進教改的過程中，培養(yǎng)目標上要注重于應用型人才培養(yǎng)，教學建設上要促進內涵建設、促進特色發(fā)展和質量提高；辦學目標上要認真領會分類指導的思想，全面實施教學質量與教學改革工程，健全教學質量保障體系。
再次，應用型財經(jīng)院校的定位要以區(qū)域經(jīng)濟社會需求和就業(yè)為導向，以培養(yǎng)應用型人才為主線；要增強社會適應性,加強應用型、復合型、技能型人才培養(yǎng)，要改善辦學條件、深化教學改革，要著重于培育特色，重視大學精神和大學文化的建設。
第四，應用型財經(jīng)院校推進質量工程應把握“專業(yè)建設是龍頭、課程建設是核心、實踐實習基地建設是重點、教師隊伍建設是關鍵、科學管理是保障、完善內部質量保障體系是根本的規(guī)律。要著力將市場需求大、專業(yè)力量強的專業(yè)建成特色品牌專業(yè)，要大力扶持市場需求大、專業(yè)力量弱的專業(yè)，要調整或逐步放棄市場需求小的專業(yè)。要重視基礎課程、專業(yè)核心課程和系列課程建設，實現(xiàn)課程體系和結構的整體優(yōu)化，要注重教學內容、教學方法和考核方式的改革。第五，應用型財經(jīng)院校要培養(yǎng)區(qū)域社會經(jīng)濟所需的應用型人才，要完善實踐課程體系、充實實驗項目、創(chuàng)建富有成效的實習基地。在課程建設上要注重聯(lián)動性和體系性，在項目設計上要注重與專業(yè)課程的滲透與復合，在基地建設上要注重基地效能的發(fā)揮。
四、創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，實踐科學的質量體系。
科學的質量體系需有創(chuàng)新的人才培養(yǎng)模式與之適應。大眾化語境下，應用型財經(jīng)院校要設計符合自身實際的人才培養(yǎng)模式，根據(jù)多元質量觀的要求和分類指導的原則，從培養(yǎng)目標、培養(yǎng)方案、課程體系、教學內容、教學方法、實踐實習、畢業(yè)論文、考核方式、管理規(guī)范等各環(huán)節(jié)改革人才培養(yǎng)模式，確立與科學質量體系相適應的培養(yǎng)模式。
首先，要不斷創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。人才培養(yǎng)模式包含培養(yǎng)目標、培養(yǎng)規(guī)格以及為實現(xiàn)培養(yǎng)目標和規(guī)格的整個教育過程。應用型財經(jīng)院校要注重搭建有利于吸引滿足自身教學、科研及服務社會的人才平臺，注重提升自身的人力資本競爭力；要以構筑創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式實驗區(qū)為抓手，打造創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的教育高地，從整體上提升學校教學硬件和軟件方面的綜合競爭力。
其次，應用特色型財經(jīng)院校要明確多元質量觀語境下學術型、工程型、技術型、技能型等各類人才的基本素養(yǎng)及其培養(yǎng)的基礎，要確立適合自身層次及未來發(fā)展的人才培養(yǎng)規(guī)格，即確立培養(yǎng)能將理論知識應用于實踐的、富有創(chuàng)新精神和一定管理能力的應用型人才的培養(yǎng)目標，確立在職業(yè)導向上具備較強的智力應用技能型人才的培養(yǎng)目標。
再次，應用型財經(jīng)院校改革人才培養(yǎng)模式要增強“錯位競爭”與“占位競爭”意識。所謂“錯位競爭”就是指高校要凝煉特色，與綜合性、研究型一流大學錯位競爭，在人才培養(yǎng)規(guī)格定位、特色專業(yè)打造、服務面向把握、教學模式創(chuàng)新等層面結合自身的區(qū)位優(yōu)勢、行業(yè)指導優(yōu)勢、區(qū)域經(jīng)濟戰(zhàn)略發(fā)展優(yōu)勢，努力打造品牌、錘煉特色；所謂“占位競爭”就是要發(fā)揮好多年辦學積淀，依托行業(yè)、依托區(qū)位，在同類院校中樹立品牌，發(fā)揮品牌的輻射帶動作用，從而提高自身的辦學水平和辦學質量，提高學校社會聲譽。
第四，社會的動態(tài)變化對高等學校培養(yǎng)模式、目標、過程具有重要影響，尤其是在大眾化和全球化語境下，任何大學對此都要有敏銳性，對社會變化的新需求和新挑戰(zhàn)要保持敏感。應用型財經(jīng)院校更應對經(jīng)濟社會變遷保持敏感，對社會的人才需求變化保持敏感，不斷創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，不斷深化教學改革，遵循高等教育的發(fā)展規(guī)律，確立科學的人才質量觀，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
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高等教育質量年度報告篇十五
[摘要]當前，科技的不斷進步、社會的快速發(fā)展極大地提高了人們的生活質量。然而，人們的生命質量卻沒有與日益提高的生活質量成正比，大學生否定生命、漠視生命、游戲生命等生命異化現(xiàn)象時有發(fā)生。文章通過分析現(xiàn)狀、原因及提出對策入手，引導當代大學生正確思考生與死的生命課題，珍視生活，珍視生命，珍視未來。
[關鍵詞]大學生；生命觀；生命教育。
一、生命不能承受如此之輕。
生命是珍貴的，生命又是脆弱的，如果不懂得珍惜，不懂的保護，來自外部的或自我的傷害都可能使生命稍縱即逝，永不再有。隨著社會進步以及經(jīng)濟發(fā)展，當代大學生的生命異化現(xiàn)象出現(xiàn)了多種表現(xiàn)形式。
(一)否定生命：大學生花季凋零之回眸。
(二)漠視生命：部分大學生生命關懷缺失。
人最寶貴的是生命，生命屬于我們每個人只有一次，生命是創(chuàng)造自身價值和其他一切價值的基礎，失去了生命也就失去了一切。然而，當代的部分大學生中卻存在著不同程度的漠視生命的現(xiàn)象。經(jīng)常在報端能看見“某某墜水，圍觀大學生見死不救”的報道；同學打架，不僅不加勸阻，反而在旁煽風點火；大學校園里，面對募捐箱和募捐人懇切的眼光，卻很少有人停下腳步去看，只因為大家都很忙……震驚整個教育界乃至整個社會的云南馬家爵殘忍地殺害了自己的四名同學，在獄中，當記者問他“4個年輕同窗的生命在你的鐵錘下消失了，你對生命有過敬畏感嗎?”，馬家爵(茫然地)說：“沒有，沒有特別感受。我對自己都不重視，所以對他人的生命也不重視?！笨梢?，漠視生命的人，也必然會帶來個人情感經(jīng)驗的缺失，造成人格的扭曲和人性的缺陷，嚴重的甚至會發(fā)展到采取極端的方式去否定生命。
(三)游戲生命：少數(shù)大學生人生意義淡化。
隨著人類的發(fā)展，社會的進步，e時代的網(wǎng)絡以其巨大的模擬功能造出了另一個時空，一個虛擬的世界，人便憑空多出了另一個生存的空間――網(wǎng)絡。網(wǎng)絡的虛擬世界既為生命的存在提供了新的空間，也給生命的真實存在制造了“陷阱”。有些大學生把時間都浪費在網(wǎng)吧，整天上網(wǎng)聊天；有些大學生則沉醉于愛情的美夢之中：還有些大學生整天無所事事，東游西蕩。浪費時間。教育者慨嘆當前的大學生學風不濃、考風不正、缺乏理想，而當代大學生的如此作為正是缺乏生命敬畏感的表現(xiàn)，于是，游戲生命的現(xiàn)象和行為便孕育而生，許多學生因此而荒廢了學業(yè)。失去了繼續(xù)做大學生的資格。
誠然，生命是可貴的。但是，部分大學生在遇到挫折時，隨便找了個“合適的理由”就放棄了自己寶貴的生命；或者在因為一點點微小的矛盾選擇扼殺別人的生命來成全自己那微小的自尊心，對生命的敬畏之情一瞬間蕩然無存。面對一幕幕的花季凋零。我們常常發(fā)出這樣的感嘆：生命不能承受如此之輕!但是，生命如此之輕，卻又充滿著韌性，我們不能降服于它的“輕”，更應該珍惜生命，熱愛生命，以敬畏生命的勇氣去應對生命中的“輕”。
二、生命異化之原因解讀。
人是社會性的。大學生生命異化的出現(xiàn)不是一個獨立現(xiàn)象。而是與各個方面相互聯(lián)系的，是各種力量相互斗爭、相互作用的結果。
(一)主體內在的影響――自我認同的危機和生命追求的迷失。
科學技術的迅猛發(fā)展，極大地豐富和拓展了當代大學生的生存空間和領域，提高了他們的生活質量，但同時也使“自我”在知識的汲取、技術的利用面前被忽視了。隨著物質享受的日益豐富，他們對為什么活著、怎樣活著等生命本身帶有實質性的東西缺乏深刻的了解和認識。當代大學生深感方寸之心、良心道德、人格操守等找不到托付和安定之地，備受信仰與道德危機的極度創(chuàng)痛，在精神世界里無家可歸，極有可能采取極端的方式來尋求解脫。
(二)家庭教育的影響――扭曲的生命觀和不當?shù)慕逃绞健?BR> 一方面，由于受中國傳統(tǒng)文化觀念的影響，一談及死亡問題，便認為不吉利，大多數(shù)人因此退避三舍。另一方面，受到功利主義的影響，家長對子女在物質上過多滿足、在學業(yè)上的過高期望、在精神上的過少關注。是造成子女產生心理疾病甚至走上自殺道路的重要原因之一。魯迅先生在《我們怎樣做父親》一文中說到：“我現(xiàn)在心以為然的道理，極其簡單，一要保存生命；二要延續(xù)生命；三要發(fā)展這個生命?！奔议L不僅要關注孩子的生活和學習成績，更應該關注孩子生命成長過程中的心理健康，引導孩子健康成長。
(三)學校教育的影響――人文教育的遮蔽和技術教育的泛濫。
科學技術的發(fā)展，現(xiàn)代化的實現(xiàn)給學校教育帶來的最大災難就是人文教育理念的遮蔽和技術教育的泛濫，教育在不知不覺中拋棄了過去的人文主義價值理念，包括對生命中真善美的價值追求，而轉向能夠創(chuàng)造經(jīng)濟效益和能夠獲得經(jīng)濟利益的知識與技術；過多地強調了教育的工具價值，而忘記了教育的最高目的在于通過知識來啟迪智慧，并將智慧溶入生命，從而提升生命的價值和意義。這種忽視人文精神、一味追求技術至上的教育，導致打學生對生命存在及價值的無知，對生命意義、道德人格和生死問題的無知。大學生淡漠了對生命的敬畏與珍惜，把生命當作了物品，可以隨手丟棄。從而沒有了“生命是上天所賜”的神圣感，沒有了“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”的感恩之心。對自己的生命不珍惜，對別人的生命也沒感覺。
(四)社會環(huán)境的影響――市場經(jīng)濟的沖擊和多元文化的混亂。
雄人物的盲目崇拜，給大學生生命觀的形成與發(fā)展造成了嚴重的影響。不僅是電影電視，連電子游戲都充滿了暴力與血腥，花真實的錢買虛擬的武器來打敗虛擬的敵人，荒唐廝殺后的場面血腥四濺，尸首分離，慘不忍睹，而這卻正好讓尚處于青春期的大學生感到刺激并沉迷其中不能自拔，“殺人”二字成了很隨便就吐出來的詞。血腥殘暴的鏡頭和游戲已經(jīng)讓大學生習以為常，以至于他們如此漠視生命的存在及其價值。
三、提升大學生生命感悟。樹立正確生命觀。
通過對大學生生命異化的歸因分析，筆者認為，提升大學生對生命的敬畏、正確引導大學生的生命態(tài)度和生命行為刻不容緩。
(一)引導大學生在生命感悟中深化人生觀。
首先，積極、向上的人生觀有利于激發(fā)大學生對生活的熱愛，使他們更加珍惜人生和生命。當大學生有了正確的人生觀，認識到了自己生命的意義和價值，就會更加珍惜生命，熱愛生命，敬畏生命，在生活中盡情感受人生的樂趣，努力學習。積極工作，不會對生命采取隨意踐踏的態(tài)度，把大學生自殺和殺人事件消滅在萌芽狀態(tài)。
其次，深化正確的人生觀，使大學生們認識到人生的意義與價值。一方面人生來之不易，另一方面人又有自己的特殊價值，人既是自然之子，又是自然之精華，具有任何其他生物所沒有的優(yōu)點與長處。
最后，深化正確的人生觀，使大學生形成和擁有良好的心理素質，進而有利于適應、應付各種非常情境。積極、向上的人生觀可以使青年大學生主動地適應現(xiàn)實，接受現(xiàn)實、改造現(xiàn)實，能夠較好地處理遇到的各種挫折和困難，防止行為的偏激與草率，進而避免、化解和減少與他人的沖突，使暴力犯罪的可能性降低為零。
(二)引導大學生在生命認知中確立生命意識。
首先，認識和理解生命。人的生命包括兩個層次：一是物質形態(tài)的生命，即身體；二是精神形態(tài)的生命，即思想?！叭咳祟悮v史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”。正是“有生命的個人”創(chuàng)造了歷史，保證了社會的存在和促進了社會的發(fā)展。人不僅應該認識和理解個體生命存在的惟一性、獨特性和不可替代性，還應該認識和理解人類生命整體在社會存在和發(fā)展中的重要價值和作用。
其次，熱愛和珍惜生命。生命是五彩繽紛的，是充滿生機的。熱愛和珍惜生命，就是要在認識和理解生命的基礎上，把保存生命作為人生的最大價值，并以此為前提去充實生命的應有內涵，實現(xiàn)生命的價值和意義。
再次，尊重和敬畏生命。尊重和敬畏生命有三個層次：一是尊重和敬畏自己的生命；二是尊重和敬畏他人的生命：三是尊重和敬畏所有的生命。尊重和敬畏生命的過程，也是一個激發(fā)生命的.過程。生命是鮮活的，只有尊重和敬畏他們，才能開發(fā)生命的潛力，構建大學生更美好的生命意義。
最后，創(chuàng)造和超越生命。作為歷史的創(chuàng)造者，人不僅是一種“飲食男女”的自然地生存，更是一種精神的追求，表現(xiàn)為人對理想、感情、道德、精神、信仰、價值的追求?！鞍延邢薜纳度氲綗o限的為人民服務之中去”的價值情懷讓我們時刻感受到雷鋒就在我們身邊。肩負重要使命的當代大學生應該認識到，無限是生命意識到自身有限時對自身的超越，只有不斷地以生命的創(chuàng)造力去實現(xiàn)生命的超越，一個人的生命才是真正有價值的。
(三)引導大學生在生命體驗中理解死亡。
西方哲學家海德格爾認為，人就是向死而生的。生命是短暫的，死亡是永恒的：生是偶然的，死是必然的。法國作家蒙田說：“誰教會人死亡，誰就教會人生活?！遍_展死亡教育，引導大學生理性地認識和對待死亡，是十分必要的。
首先，應該要用死亡知識給學生“洗了腦”，轉變他們的思想觀念，使其敢于采取不避諱、不逃避的態(tài)度，公開討論死亡的話題。正確面對生活中死亡現(xiàn)象的發(fā)生，解除對死亡的忌諱和恐懼，了解生與死的不可避免性，體會失去親情和親人帶來的痛苦與思念，樹立正確的死亡觀，就像面對生一樣坦然地面對死。
其次，有目的、有計劃地組織學生到高危病房、殯儀館等地方去參觀訪問，模仿性的“親身經(jīng)歷”某件生死事件，請“劫后余生”的人談談他們面臨死亡時的心理感受、“死亡”經(jīng)歷對自己的生命所帶來的震撼和恐懼以及“劫后余生”自己對生命的珍愛和眷戀之情，這樣可以極大地豐富學生的死亡體驗，引起學生對生命的尊重、敬畏等生命情感，從而達到珍惜生命賜予、維護生命尊嚴、創(chuàng)造生命價值的目的。
最后，引導學生樹立超越死亡的意識，在死亡沒有到來之前，認認真真地活好人生的每一天，真真切切地做好人生的每一件事情，兢兢業(yè)業(yè)地做好人生的每一項工作，以自己真實的生命存在藐視死亡的威脅，以自己豐富的人生意義貶損死亡的恐懼，以自己偉大的生命價值否定死亡的羈絆，以自己輝煌的人生成就超越死亡的毀滅，使自己的生命更富內涵、更添風采。
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高等教育質量年度報告篇十六
高等教育質量管理問題是高等教育領域的重要問題，它直接關系著一個國家的教育理念能否實現(xiàn)、教育體系可否運轉，教育質量能否保證。美國的高等教育質量位居世界領先地位，這與其管理模式及本土文化和環(huán)境具有很強的社會適切性密切相關。因此，對美國高等教育質量管理模式的研究具有重要意義。
目前，學界關于美國高等教育質量管理的研究多傾向于融政府一高校一社會為一體的宏觀層面上的質量保障活動研究。研究內容也比較寬泛，例如有學者將美國高等教育質量管理的基本特征概括為“外部監(jiān)督主體的獨立性、高校參與質量管理的競爭性、質量保障體系的不斷完善和認證工作的經(jīng)?；取Ｈ欢?，基于國家層面對美國高等教育質量管理模式的研究尚不夠深入、系統(tǒng)。因此，本文研究立足于國家層面，通過對美國聯(lián)邦教育部有關高等教育質量管理政策進行梳理與分析，探尋美國高等教育質量管理的國家框架模式，并對其框架模式的塑成機理及其合理性進行分析，以期揭示美國高等教育質量的世界領先地位與其國家層面的高等教育質量管理模式的適切性密切相關。
國家層面的質量標準規(guī)范對于高等教育質量管理具有重要的引導作用，對于高校制定高等教育質量標準及采取相關的質量管理行為具有重要影響。在美國，聯(lián)邦教育部（unitedstatesdepartmenteducation,usde)并不具有法定的權力為高等學校制訂標準和定義質量，質量標準的主要依據(jù)是院?；驅I(yè)自定的使命和認證機構的認證準則。而usde掌握美國高等教育法授權管理的聯(lián)邦助學金及其他聯(lián)邦項目，為實施國家戰(zhàn)略目標，通過撥款和貸款等政策措施，出臺關于高等教育質量標準和評估問題的系列政策，對高等教育發(fā)展（規(guī)模、方向等）實施整體規(guī)劃。usde出臺的有關高等教育質量標準規(guī)范的體系框架包括三個層面內容，即“三個必須”準則：一是院?；驅I(yè)必須經(jīng)教育部認可的認證機構認證（accreditation)，其院校或專業(yè)的學生方可獲得資助，簡稱“資格標準”；二是院?；驅I(yè)每年必須向usde提供信息，即質量信息規(guī)范，簡稱“信息標準”三是院?；驅I(yè)必須達到usde的財政和行政管理最低標準，簡稱“條件標準”。
1.資格標準。
“資格標準”不同于英國qaa的學術資格框架，它包括認證資格標準和資助資格標準兩個層面，前者是后者的前提條件，后者是前者的目的。
認證資格標準包括院校和專業(yè)兩個層面。依據(jù)美國usde規(guī)定，高等學校和專業(yè)參與聯(lián)邦助學金項目或其他聯(lián)邦項目的資格標準是要通過聯(lián)邦教育部認可的第三方認證機構的認證。這個認證比較注重事實和數(shù)據(jù)的價值，強調在收集和整理數(shù)據(jù)的基礎上評價院?；驅I(yè)的質量。美國聯(lián)邦教育部要求認證機構制訂的評估標準或準則包含五方面內容，即宗旨與學校的誠信度、實現(xiàn)宗旨與目標的能力、教與學的有效性、促進知識的研究和應用、服務回饋社會。認證標準涵蓋了學生成就，教育計劃，師資，設施、設備和供應，財政與行政管理，學生后勤服務，教務，學位與證書，投訴等諸多方面的內容。為了確保認證機構的認證標準符合聯(lián)邦政府對高等學校和專業(yè)的要求，美國聯(lián)邦教育部每年都需要對全國的官方和非官方高等教育鑒定機構進行審查評估，即所謂的元評估。而美國聯(lián)邦教育部對高等學校和專業(yè)的認可評估有效期則為五年，即每五年需要鑒定一次。
資助資格標準也包括兩個層面，一是規(guī)定院校獲得聯(lián)邦政府資助的資格，即院校資助標準；二是規(guī)定學生獲得聯(lián)邦政府資助的資格，即學生資助標準。美國《高等教育法》明確規(guī)定了高等院校獲得usde資助的資格和應承擔的責任，其評價指標包括院校管理能力、財政能力、學術水平、錄取率、畢業(yè)率等。而院校獲得聯(lián)邦政府資助的前提條件是它必須滿足政府對其高等教育質量保障的各種規(guī)定和要求（如認證資格標準)，聯(lián)邦政府與高等教育質量保障也因此建立了密切聯(lián)系。學生資助初旨是為促進入學機會均等，因此聯(lián)邦政府的學生項目資助更多地傾向“基于需求”的資助標準；隨著聯(lián)邦政府提高高等教育質量意愿的不斷增強，“基于需求”的資助標準逐漸被“基于優(yōu)秀”的資助標準所代替。
2.信息標準。
usde要求通過資格簽訂的高等學校每年向它提供教育信息。這些教育信息主要用于兩個方面:一是納入高等教育綜合數(shù)據(jù)系統(tǒng)（integratedpostsecondaryeducationdatasystem,ipeds)供分析、研究之用；二是供教育消費者了解院校和專業(yè)情況。因此，美國高等教育的信息標準包括面向高校的ipeds信息統(tǒng)計標準和面向消費者的信息發(fā)布標準兩個層面。
ipeds信息統(tǒng)計標準的具體指標內容包括：學校特性，學生注冊，學生完成學業(yè)率，全職教師的工資、任期、福利，教職員工，畢業(yè)率，財政統(tǒng)計，圖書館等質性或量性規(guī)定。此外，聯(lián)邦教育部還委托全國教育數(shù)據(jù)中心（nationalcenterforeducationstatistics,nces)根據(jù)ipeds提供的數(shù)據(jù)開展相關的研究，這些研究成果對美國高等教育質量保障也有著很大的影響。
面向消費者信息標準的具體指標內容包括：院校和專業(yè)認證，州許可證，傷殘學生服務，學費和助學金，學位和專業(yè)，師資和員工，學生成就，學生投訴方法，校園犯罪，體育等質性或量性規(guī)定。這些數(shù)據(jù)指標免費向社會公眾開放，為學生、家長以及公眾在院校和專業(yè)選擇中提供了重要參考。
美國聯(lián)邦教育部通過信息標準對教育質量的管理和監(jiān)督，增加了高等院校的辦學透明度，增強了公眾對高等教育的了解。同時，它也促進了高校廣泛地聽取社會公眾意見，及時修訂辦學宗旨和培養(yǎng)目標，及時適應當前和未來的需要與變化，滿足社會的人才培養(yǎng)質量要求。
3.條件標準。
條件標準是指美國聯(lián)邦教育部關于財政和管理的最低標準要求，包括管理標準和財政標準。管理標準包括兩方面內容：（1)學校確實提供了它在其出版物和手冊中廣而告之的各項服務，即服務管理標準；（2)學校的行政管理確實能夠遵守聯(lián)邦助學金項目指定的規(guī)章和準則，即行政管理標準。而財政標準包括三方面內容：（1)確實盡到了學校的財政責任，包括退款，還債等，即財政責任標準；（2)經(jīng)設計證實學校財務健全，即財務健全標準；（3)確實達到了其他因學校類型而異的各種財政最低限度，即財政基準，或稱財政最低標準。
由上可見，usde“主要是通過立法、撥款、科研投入、評估認證和頒發(fā)指導性文件等途徑，對全國高等學校實施調控”。從標準化管理視角審視，美國高等教育質量標準體系是一個由資格標準、信息標準和條件標準及其子體系所構成管理模式實現(xiàn)路徑的彰顯。的三維體系（如圖所示)，它是美國高等教育質量。
二、美國高等教育質量管理模式的塑成機理及合理性分析。
1.塑成機理分析。
分析事物的塑成機理不外乎是內部機理和外部機理兩個層面。無論是對內部機理還是外部機理分析都是離不開美國社會分權主義和民主政治之社會大背景影響。內部機理主要是指高等教育系統(tǒng)內部諸因素影響與制約，我們認為，在美國高等教育系統(tǒng)中，私立大學的主流地位是塑成美國高等教育質量管理模式（以下簡稱“美國模式”的主要內因。外部機理主要指向高等教育系統(tǒng)外部環(huán)境因素，即指美國政治、經(jīng)濟、文化等宏觀環(huán)境因素和市場、制度等微觀環(huán)境因素等影響和制約，而其中塑成美國模式最有力的環(huán)境因素是功利主義文化傳統(tǒng)。
一是私立大學的主流地位是塑成美國模式的主要內因。美國高等教育結構特征之一是私立大學和公立大學并存，且私立大學在教育體系中占居主流地位。目前，美國共有公立和私立大學4000多所，私立大學在美國一流大學中不僅占有一定比例，而且也是引領美國高等教育發(fā)展的鮮明旗幟。如美國大學排行榜中排名前20的大學都是私立大學，包括8所常春藤大學盟校在內（如表）。從院校管理視角審視，私立大學的管理機制是依法自主辦學、自我管理、自我負責，不依靠政府撥款。由于對政府依賴性不高，較少有對外部權勢的順從及附隨行為，私立大學擁有較強的學術、管理等自主權，這是導致美國聯(lián)邦教育部將學術權力和行政權力下放到州政府、社會認證機構及高?；蚋叩冉逃龣C構的直接動因。國高等教育質量管理模式的主要內因，同時也是從此種意義上說，私立大學的主流地位是塑成美對高等學校學術自治的目的適切性的彰顯。二是功利主義文化傳統(tǒng)是塑成美國模式的主要外因。美國高等教育質量管理模式對其本土文化與環(huán)境具有很強的適切性，它不僅與美國的政治、經(jīng)濟、文化相適應，而且在具體實施過程中符合美國國情并切實可行。實用主義是美國本土文化的根源，實用主義又稱功利主義。阿什比認為，“在美國，最有力的環(huán)境因素不是像牛津、劍橋那種歷史悠久而權威極大的大學統(tǒng)治權，而是對高等教育所持的功利主義態(tài)度”。
從美國高等教育發(fā)展歷程看，由于人們一直不滿高等教育狹隘的服務理念，助推了高等教育增加服務社會功能和大眾化發(fā)展的趨勢?！对龅貙W院法案》和《退伍軍人安置法案》的頒布分別標志著美國高等教育服務社會功能的出現(xiàn)以及由精英教育向大眾化教育的轉型。在工業(yè)化時期，由于社會發(fā)展需要更多專業(yè)技術型人才，因此高等教育增加了服務社會的功能。自20世紀80年代以來，美國社會經(jīng)濟發(fā)展已超越了工業(yè)化階段，進入了以高科技創(chuàng)新為特征的高新科技發(fā)展時代，同時，人被異化為科技的載體，大學不再單純是為了探究高深學問，而是培養(yǎng)社會的服務者和改造者，以增進社會福祉。隨著社會發(fā)展對高級人才需求的不斷增強，美國高等教育規(guī)模隨之迅速壯大，高等教育中適齡青年入學率由1980年的56%增長到1995年的81%(注：世界銀行報告）。依據(jù)馬丁?特羅的“三階段”理論，以毛入學率達到50%為進入普及化階段的臨界點，那么美國高等教育在20世紀90年中期已經(jīng)進入了后普及化階段。美國高等教育質量管理模式不僅對普及化高等教育發(fā)展具有社會適應性，而且對新時期提出的創(chuàng)新人才培養(yǎng)更具制度適切性。隨著科學技術的不斷進步，美國社會經(jīng)濟發(fā)展對高等學校培養(yǎng)人才規(guī)格提出了新的要求—即培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，通過人才培養(yǎng)促進科學發(fā)展，通過發(fā)展科學促進社會發(fā)展。學術自由環(huán)境是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的必要條件，而美國聯(lián)邦教育部權力下放的管理模式是保證大學學術自治、學術自由的制度安排。
可見，美國高等教育管理模式是對其分權主義、民主政治、市場經(jīng)濟等基本社會要素功利主義價值取向的產物。在實際運行過程中，它既保證了高等教育適應美國的社會環(huán)境和市場需求而得以發(fā)展，又保持了高等教育發(fā)展遵循自身的內在邏輯和正確方向。
2.合理性分析。
按照德國社會學家馬克思?韋伯的“二元分析框架”理論，人的活動分為“價值合理性的行動”和“工具合理性的行動”。從此種意義上看，探究美國高等教育質量管理模式存在的合理性依據(jù)可以從兩個方面審視：一方面是價值合理性分析，即看它所引導的行為是否具有合價值性；另一方面是工具合理性分析，即看它所引導的行為是否具有合目的性。
從價值合理性方面分析，馬克思?韋伯認為，所謂的“價值合理性的行動”，就是單純出于對某一種特定行為方式（如倫理的、審美的、宗教的、政治的）本身的絕對價值的.自覺信仰，是純粹由特定價值的意識形態(tài)決定的，它與成功的希望無關。換言之，價值合理性是指人的活動在內在精神層面上陶冶、涵養(yǎng)人的精神，把人的精神境界提升到普遍性狀態(tài)，使人的行為體現(xiàn)為一種價值合理性。美國高等教育管理模式的價值合理性就在于其實踐含義在價值理性層面所彰顯的合價值性。在美國，整個民族的價值取向是自由、平等和民主等思想，因此，美國大學有著自由開放的辦學理念，其教育哲學是把學校擴充到以收容全部合格的考生為止，即彰顯其全納的教育理念。美國大學或學院自身具有對學術知識及學術專業(yè)進行界定的法定權力，因此不依據(jù)任何標準模式發(fā)展。聯(lián)邦教育部不為高等學校制訂標準或定義質量，而是采取財政撥款、信息管理等間接手段對高等院校的學術標準和質量施加影響。美國聯(lián)邦教育部的這種合價值性的管理理念凸顯了美國高等教育管理模式的價值合理性存在。
從工具合理性方面分析，“工具合理性的行動”，是一種對處于周圍和他人環(huán)境中的客體行為的期待所決定的行動，這種期待被當作達成行動者本人經(jīng)過合理衡量和合理追求的合理性目的之“條件”或“手段”。英國學者阿什比曾指出：“美國的教育質量千差萬別，學士學位的標準多種多樣。初看起來，這似乎是體制上的弱點，但從長遠來看，這恰恰表明它對美國的環(huán)境具有很強的適應力。社會上所要求的合格標準，并不是學術上所力求達到的合格標準;學校所發(fā)的廉價證書，正如市場出售的廉價汽車一樣，具有它的合法市場。這種市場在任何方面都未曾損傷優(yōu)秀院校的質量。相反，胸無大志的學生被那些標準較低大學吸收去了，正好可以保證那些享有國際聲譽的學府的高標準?？梢?，美國模式不僅具有適切的合目的性，也具有很強的社會適應性，是其工具合理性存在的合法性依據(jù)。
高等教育質量年度報告篇十七
一、“120”中的“1”――即為“一票否決”。
質量管理中現(xiàn)場事物檢測的根本就是進行產品質量的把關，
而在把關中，對有嚴重缺陷的產品必須實施“一票否決”。這是質量人的權利，也是質量人的責任。
二、“120”中的“2”――即為“兩種手段”。
全面質量管理要求：既要對涉及產品質量的各相關部門及人員進行管理，又要對質量的主體產品本身實施檢測控制。兩種手段相輔相成，缺一不可。
三、“120”中的“0”――即為“零缺陷”。
“零缺陷”――是質量管理所追求的終極目標。產品制造不可能不存在缺陷，但如何降低、減少這種缺陷出現(xiàn)的機率，持續(xù)改進產品質量，是質量管理的根本所在。
高等教育質量年度報告篇一
一直以來，我都覺得教師是一個神圣而又很艱巨的職位，她起到了一個傳授知識和育人的重要作用，在這個過程中，則是體現(xiàn)能力和價值的時候，雖然我是非師范類的學生，但是，我仍希望以后有機會可以當一下老師。記得馬克斯·范梅南的著作《教學機智——教育智慧的意蘊》曾寫過：我們可以將教育學定義成父母與孩子、老師與學生、祖母與孫子女在一起的某種際遇。教育學就存在于我們每天與孩子說話的情境中，教育學就存在于我們與孩子在一起的方式之中。簡言之，即成人和一個正在成長中的年輕人之間的實際活動的關系。鮮活的文字表達，不正告訴我們，教育學不是陌生的實物，不是在靜謐的教科書中，不是在遙遠的記憶中，她就在身邊。我們，一直被教育學擁抱著。教育，孕育了教育學；教育學，反哺著教育。
教師是整個教育教學活動中的重要構成要素之一，在傳統(tǒng)教學中，教師的角色是比較單一的，處于中心地位，以文化知識的權威出現(xiàn)在學生面前，過分的強調師道尊嚴，師生之間的關系也就是簡單的茶壺和茶杯的關系。然而隨著科技的發(fā)展和社會的變革、教育內容和方法的巨大變化、受教育者又是一個個富有思想和獨特人格的生命體、加之教育教學活動本身的復雜性等等，就必然注定教師角色的多樣性。雖然教師角色多樣性已成為不爭的事實，那么我們應如何把握和清楚地認識教師的這種職業(yè)角色的多樣性，而不至于又一次的陷入教師角色“單一性”的泥淖中。
隨著更深入地學習高等教育學，我一直有個疑惑，教育學的根本問題是什么？曾經(jīng)也找了一些資料，聽說這是教育學界一直未能對此給以明確的答案。有的學者講：如果一門學科不能以清晰的方式呈現(xiàn)自己，則說明它對自己的使命和發(fā)展前途還不明朗。教育學要獲得進展必須在定義上打破傳統(tǒng)哲學套語的習慣，從現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)自己的任務和使命。因此，走向生活是教育學獲得生命力的唯一出路，只有在回答生活的提問后教育學的地位才有可能獲得提升。鑒于此，他們提出假設：如果說教育學是研究如何增進人類智慧的學問，那么人們就能夠對教育學產生一個比較鮮明的感覺，而且能夠與人們對現(xiàn)實生活的關切點結合起來，從而也能使人們一下子把握到教育學的本質所在。確確實實，在日常生活中，人們常常為摸不透生活本質而煩惱，為找不到生活的意義而感到空虛和失落，為不知道明天該怎么辦而彷徨，為子女的教育問題而大費躊躇，總是感到子女的行為太不合意，又不知道如何著手等等，這些都是現(xiàn)實的問題，理應是教育中最為關切的問題，教育學應該為此提供滿意的答案。所以使教育能夠為生活提供意義的指示應該作為教育學的根本問題。
同時，教育的傳播者又得通過教師，教師擔負著把年輕一代培養(yǎng)成德、智、體、美、勞諸方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人的重任，對社會主義精神文明和物質文明建設起重大作用，因此我覺得作為一名優(yōu)秀的老師，重要的是給自己一個準確的定位。要始終將自己作為教學者與學習者相統(tǒng)一的角色來看待。將自己的`角色定位于學習者，一個與學生在課堂生活中共同成長的學習者，通過平等地討論和對話，表達自己的教育認識，吸納學生合理的教育見解，實現(xiàn)師生的共同成長。同時，也將自己的課堂教學定位于討論、對話、商討、溝通、質疑、批判的過程，不要把課堂搞成一言堂，同學能夠參與課堂教學，真正成為課堂生活的主人，真正使課堂教學煥發(fā)出生命的活力。我不知道，以后的我，會不會有機會成為一名教師，但是，對于一名老師的崇高敬仰，永遠不會改變。
時間總是匆匆即逝，如今回首學習教育學的過程，我依然會心一笑，那是一段快樂的旅程。雖然只有僅僅十幾節(jié)大課，但是，身在其中，享受其中，在學習中思考，在思考中領悟，這將是打開視界的新起點。
年輕一代是祖國的未來和希望他們的思想品德決定著今后中華民族的精神面貌。教師要樹立正確的“人才觀”不僅要重視對學生文化知識的傳授而且要重視對學生思想品德的教育既要“教書”又“育人”。？學習《高等教育學》能讓我們更好的掌握教育科學知識認識教育規(guī)律學會一定的技術方法培養(yǎng)專業(yè)思想等方面都有切實的幫助對于提高我們的素質水平？以及教育學建設是非常重要的作為一位教育工作者學習并掌握這一門的知識是十分必要的。
高等教育質量年度報告篇二
按教育部要求，今年啟動高校畢業(yè)生就業(yè)質量年度報告發(fā)布。截至昨日，清華大學、北京大學、中國人民大學、北京師范大學、中國傳媒大學、對外經(jīng)濟貿易大學、北京林業(yè)大學7所在京部屬高校，首次公布20xx年畢業(yè)生就業(yè)質量報告。報告顯示，7所高校本科生就業(yè)率均超90%，其中，北師大99.81%的本科生就業(yè)率更是接近百分之百，這些畢業(yè)生中，多扎堆留京。
結果顯示，上述7所高校20xx年畢業(yè)生本科生就業(yè)率均已超過90%。其中，北京師范大學就業(yè)率最高，截至去年10月底，該校本科生就業(yè)率達99.81%，其中，免費本科師范生的就業(yè)率為100%。最低的北京林業(yè)大學，截至去年9月1日，也已達到93.37%。
在畢業(yè)去向方面，多數(shù)本科生選擇繼續(xù)深造。清華本科畢業(yè)生中，簽三方協(xié)議就業(yè)和靈活就業(yè)所占比例，加起來僅為16.4%，最多的是在國內讀研，足有54.4%，其次才是留學，占到27.3%。
北大本科畢業(yè)生的深造比例也不低，達到69.0%，人大本科生深造率則是60.33%，北師大本科非免費師范生相應比例為57%以上。
不過，以傳媒類學科見長的中國傳媒大學本科、二學位畢業(yè)生主要以找工作為主，占到57.5%。對外經(jīng)貿本科畢業(yè)生的就業(yè)去向相對多元，就業(yè)和在國內外深造基本各占一半。
人民大學調查顯示，20xx屆畢業(yè)生去國有企業(yè)、黨政機關、事業(yè)單位就業(yè)的占到77.5%。其中，國有企業(yè)簽約率為35.35%，為各種就業(yè)單位之首。
就業(yè)的清華畢業(yè)生中，也有43.8%的投奔國有企業(yè)，而去各級黨政機關就業(yè)的僅有12%。北大本科畢業(yè)生更傾向于事業(yè)單位，而碩士畢業(yè)生則青睞國有企業(yè)。
除北師大未公布就業(yè)單位分布外，有5所高校就業(yè)報告顯示，就業(yè)畢業(yè)生半數(shù)以上選擇留京。北大20xx屆本科畢業(yè)生簽約北京單位的比例更達到71.79%。人民大學在20xx屆畢業(yè)生中調查顯示，有77%的畢業(yè)生首選在京就業(yè)，最終，有56.78%的實現(xiàn)在京就業(yè)。
北京師范大學經(jīng)濟與工商管理學院院長、勞動力市場研究中心主任賴德勝表示，高校畢業(yè)生的就業(yè)地域分布有兩個特點，一是多選擇北上廣，二是會留在學校所在地。兩個因素疊加在一起，就不難理解為何在京部屬名牌高校畢業(yè)生多選擇留京了。另一方面，隨著北上廣生活、工作壓力增大，產生溢出效應，導致畢業(yè)生逐漸往省會城市、地級市分散。
高等教育質量年度報告篇三
落實“立德樹人”這一根本任務，是班主任最基本的職責。雙減政策發(fā)布，是時代發(fā)展、教育改革的必然趨勢，是廣大人民群眾的熱切期盼，是落實立德樹人，大力推進素質教育，培養(yǎng)綜合性人才的助推器。作為班主任，作為政策的`實踐者，要深入學習，全面深度解讀，吃透政策精神，領悟其精髓——促進學生身心健康發(fā)展。
雙減政策和五項管理的相繼發(fā)布，營造了家校合力，協(xié)同育人的氛圍，使家校關系向教育命運共同體發(fā)展。作為班主任，緊緊圍繞“以生為本”這一核心目標，切實履行家庭教育指導者的職責，通過召開線上家長會等渠道，或在微信群中發(fā)布雙減政策解讀，或推送一些優(yōu)秀家長的應對辦法。緩解家長擔心“雙減”之下，學生成績會下降的.焦慮情緒。幫助家長轉變觀念，響應國家的號召，理解并支持雙減政策，樹立正確的教育觀。加強與家長的溝通與聯(lián)系，聽取家長的心聲，以促進學生身心健康發(fā)展為目的。結合五項管理，制定切實可行的方案，讓家長參與班級管理，為促進學生身心健康發(fā)展出謀劃策。
組織召開班會，讓學生了解雙減及五項管理的政策內容。即減輕過重的家庭作業(yè)負擔和校外培訓負擔，加強睡眠管理、時間管理、閱讀管理、作業(yè)管理、手機管理，提高思想認識。在感受國家對下一代的關心與愛護的幸福感的同時，要知道，雙減不是沒有作業(yè)，而是要高效學習，是減量不減質，減時不減效，不再是打時間戰(zhàn)，題海戰(zhàn)的高耗低效學習。這就要求每個學生都要有自主性，還要有自覺性和自律性。保證睡眠充足，合理運用手機，養(yǎng)成閱讀習慣、勞動習慣、生活習慣，促進身心健康發(fā)展。
高等教育質量年度報告篇四
摘要：廣西少數(shù)民族高等教育基于民族團結實施一系列特殊政策，針對學習主體所開設的民族特色專業(yè)和特色課程，可以看作實施民族高等教育發(fā)展的內部要素，視為內部研究的主要對象，致力于培養(yǎng)優(yōu)秀的民族文化傳人，推動社會經(jīng)濟文化發(fā)展，實現(xiàn)民族高等教育政策改革發(fā)展的理想目標。
廣西少數(shù)民族高等教育實施國家法規(guī)政策，以民族團結為宗旨，聚集各民族聰明才智為中華民族偉大復興盡心盡力，56個民族都需要培養(yǎng)各行業(yè)優(yōu)秀的青年人才，實現(xiàn)這個理想目標就要強調重視少數(shù)民族高等教育。所謂內涵式發(fā)展即教育行為落實在大學學習主體所修專業(yè)及特色課程上，也可以說注重內部要素的配置和協(xié)調，總結少數(shù)民族高等教育內部發(fā)展的規(guī)律和改革的建議。
一、問題的提出。
廣西屬于嶺南地區(qū)是山清水秀的宜居之地，壯族人口1600萬，實施民族教育政策有其示范作用。因此，選擇有代表性的高校調研非常有價值，這里所涉及的問題是什么呢？一個是為何實行民族教育特殊政策，審視內部要素研究，主要考察特色專業(yè)發(fā)展取得成果，以及特色課程生發(fā)的效果。從歷史上看，廣西歸于稻作文化的范疇，其生產方式和江南地區(qū)很接近，加之環(huán)境優(yōu)美、民風淳樸、百姓勤勞，應該是讓人心向往之的人間天堂，可惜這般先天優(yōu)勢沒有成功進入人文精神認同系統(tǒng)，王朝統(tǒng)治時期一般作為中原地區(qū)不愿光顧之地，甚至有文化沙漠之稱；改革開放30年來也是定位在西部經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，其實認真分析，東靠廣東南鄰大海，為何廣東就是全國經(jīng)濟發(fā)展排頭兵，名為廣西就不行呢？當然涉及各種原因，但是有一點不能忽視，就是激活廣西存在的各種潛能，特別是人的力量――通過教育達到具有敏感意識――時代和社會發(fā)展適應的視野、技能及自覺到習慣的行為舉止，對于提升文化自覺后的社會發(fā)展非常重要的功能，利用秀麗山水、劉三姐傳奇故事打造的《印象劉三姐》就是壯族傳統(tǒng)文化人文價值最好的應用，完全可以和世界優(yōu)秀文藝媲美，還是生態(tài)意義的文化經(jīng)濟相互促進的資源合體。由此觀之，教育應該成為激活傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代意識的一大利器，弘揚民族文化變?yōu)榻?jīng)濟發(fā)展的動力，實施少數(shù)民族高等教育價值非常大。關注少數(shù)民族高等教育不但要關注高校有多少學生，更應該關注學習主體學什么、怎樣學的實際問題，《廣西壯族自治區(qū)教育事業(yè)改革和發(fā)展“十二五”規(guī)劃》明確指出：“加強民族院校和民族特色學科建設，重點建設8個左右民族特色學科?！?BR> 二、特色專業(yè)：民族教育核心要素。
筆者深入廣西民族大學調研，這是八桂大地非常有代表性的民族高校，毫不夸張，廣西民族高等教育成果很大部分依賴此校的資源優(yōu)勢，其少數(shù)民族語言文學專業(yè)自1983年招收本科生起已有32年歷史了，其中特色專業(yè)即壯語言文學專業(yè)在、分別獲得中國少數(shù)民族語言文學專業(yè)碩士點和博士點，根據(jù)廣西壯族所占人口比例設立的壯語專業(yè)伴隨改革開放30余年已發(fā)展成為民族教育代表性的特色專業(yè)。
（一）特色專業(yè)考察。
廣西民族大學中國少數(shù)民族語言文學專業(yè)被列為國家特色專業(yè)建設點獲得國家和自治區(qū)的財政扶持。該專業(yè)之所以成為特色是因為滿足了文化學習生發(fā)的思想啟蒙和知識應用以及在此基礎上反復磨煉形成的技能為今后生活、學習、工作起了無法替代的作用。其內容要體現(xiàn)全球化發(fā)展下的時代特點壯語專業(yè)開設《古代漢語》《現(xiàn)代漢語》《語言學概論》《中國文學史》《現(xiàn)當代文學》《外國文學》等還要學習體現(xiàn)壯語特色的內容《現(xiàn)代壯語》《壯語閱讀與寫作》《壯族文學》和《壯語方言概論》等專業(yè)課程。壯漢雙語教育作為教學方法也必須成為專業(yè)建設一部分既能實現(xiàn)漢語普通話和規(guī)范文字的學習和交流又要達到壯族自身文化傳承、保護及創(chuàng)新的目的在專業(yè)教師和學生共同努力下《現(xiàn)代壯語》《民間文學》已經(jīng)成為自治區(qū)級精品課程經(jīng)過現(xiàn)代教育技術應用實現(xiàn)了遠程教學資源共享特別是現(xiàn)代社會學生手中智能手機網(wǎng)上互動直接與精品課程鏈接既可以學習相關課程內容又可以完成留下的作業(yè)還能因為思考質疑存在的問題與老師和同學積極討論實現(xiàn)學習方式的網(wǎng)絡師生積極互動快捷高效滿足學習的需要。
（二）民族文化傳承。
為了恰當評判壯語水平，6月，廣西以初、中、高三個等級確定了壯語文水平考試，廣西民族大學教學目標是讓每個學生壯語達到中級以上，學習原汁原味的壯族語音、語言及其凝聚的各種文化形態(tài)，感受民族光輝燦爛的歷史，領會創(chuàng)世神話、歌圩歌謠、神奇?zhèn)髡f等民族文化精髓，因民族情感而產生民族文化的認同，以中華大家庭56個民族中的一個而自豪，以學習應用本族文化而驕傲。20在政府的財政支持下報讀壯語班減免學費，達到條件獲得中國語言文學和中國少數(shù)民族語言文學兩個學位證書，學習壯語成為壯漢雙語人才，回到壯鄉(xiāng)更有利于壯族文化的傳承。為了讓學生真實感受民族文化的魅力，學校組織壯語班的學生到武鳴縣領悟三月三歌圩文化。武鳴縣是壯族的聚居縣，壯族人民歷來愛好山歌，他們唱山歌、聽山歌、趕歌圩的習俗，至今已有一千多年的歷史。廣大壯族人民以歌傳情、以歌會友，山歌的內容豐富多彩，除了談情說愛、農耕活動、天文地理、吉日慶典外，計劃生育、法律法規(guī)、時事政治等都能成為武鳴壯族山歌的好材料。這種活潑新穎的歌謠形式帶有歷史的傳承性和時代性，視為動態(tài)的非物質文化遺產，很容易激發(fā)現(xiàn)代大學生的情感共鳴，從中領悟到生動傳神、文藝展演的.文化魅力，也有利于民族文化的傳承、保護和創(chuàng)新。
（三）學習主體評價。
研判學習效果一定要借助于學習主體的客觀評價，高等教育學習主體――大學生頭腦靈活、知識豐富、反應敏捷，他們非常清楚課程內容、課堂學習、師生互動滿意與否，少數(shù)民族高等教育針對特定對象和特定內容采取的特定教學活動，更要重視學習主體的掌握情況和滿意程度。筆者調研發(fā)現(xiàn)壯語班教學效果非常好，本來學習主體來自壯族生源是非常正常的，壯族文化居然吸引來了一位漢族小姑娘，作為級學生aa立志學習壯語文，目的就是到壯鄉(xiāng)當一名漢壯雙語教師，為壯族文化教育做出一個大學生應有的貢獻，祝福她早日實現(xiàn)弘揚民族文化的教師夢。級學生hh明年就要畢業(yè)了，對于就業(yè)非常樂觀，作為我國與東盟聯(lián)系密切的廣西可以發(fā)揮自身優(yōu)勢，而壯族文化就是廣西代表性的品牌之一，學會壯語就能讓壯族文化走出去，成為聯(lián)系東盟的重要文化紐帶，壯語專業(yè)學生受到在廣西開展活動的東盟各國歡迎，因此，不愁找不到理想工作崗位。級的學生cc作為畢業(yè)生參加工作感慨良多，高中時就非常喜歡壯語，到了工作崗位更是認為所學專業(yè)意義特別大。全球化現(xiàn)代文明發(fā)展更多集中優(yōu)勢主流文化，西方世界以英語語言為基礎，中華文化以漢語言文化為基礎，少數(shù)民族語言文化作為分支，由于語言環(huán)境缺乏，壯語言甚至很多壯族學生都無法使用。因此，政府采取特殊政策，免學費扶持特色專業(yè)能夠保障文化傳承持續(xù)，讓古老燦爛的壯族文化發(fā)揚光大，民族教育受到重視才更有利于傳承、保護壯族文化。
三、特色課程：民族教育內涵要素。
廣西民族大學民族教育確立《現(xiàn)代壯語》《民間文學》為特色課程，學習語言需要熟練掌握語法規(guī)律，并能夠靈活應用，為了讓學習效果更大化，務必強化學習的語言環(huán)境。這里強化帶有重視的意味，恰當說法就是樹立語言環(huán)境意識，讓學習主體不知不覺潛移默化地完成學習任務。歌舞展演、文學敘事、祭祀儀式等活態(tài)的文藝樣式是民間文學的重要來源，同樣民族教育《民間文學》不可或缺，原因就是這些傳奇故事、動聽歌謠、戲劇劇本等讓學習主體感受到藝術的熏陶，在喜歡基礎上漸漸掌握了語言的規(guī)律。落實特色專業(yè)就要看課程設立，其內容是否能夠達到教育目的，《現(xiàn)代壯語》《民間文學》可以說承載了完成目標的學習內容，在談到民族教育內部要素關系，可以把特色課程看作內涵要素，即通過學習相關課程助力特色專業(yè)完成本科教學方案，既能達到合格正常畢業(yè)走向工作崗位，又能繼續(xù)深造考取研究生的預期。
（一）課程內容學習與語言文字提升。
《現(xiàn)代壯語》以壯語語言組合規(guī)律和構成語法特點傳授為內容，主要通過總結壯族語言變遷性質和具體應用基本知識，讓學習主體在反復訓練中熟悉掌握，并能應用在對話交流和文字寫作中，能夠聲情并茂朗誦壯族經(jīng)典著作，熟悉和偏遠山寨村民自如對話，準確流暢寫出壯語文章，只有這樣才算達到了學業(yè)要求?！霸谑澜缟?，只要有國家，就會有民間。只要有民間，幾乎就都有民間文學?！薄睹耖g文學》帶有生機勃勃、原汁原味的民間鄉(xiāng)野氣息，以壯族傳承的內容考察，有創(chuàng)世大神譜系神話、各類歌謠、傳說故事等等，非常吸引學生閱讀，就這兩者關系來看，應該是在專業(yè)教師教授壯族語音、文字，學習《現(xiàn)代壯語》掌握一定的聽說讀寫能力之后，再來學習《民間文學》，最好選擇一些壯語文字的內容，即閱讀來自專家整理的以壯語記錄的原版文獻，這樣才是真正打造壯語專業(yè)學習的內涵式提升。
（二）課程內容學習與壯族文化創(chuàng)新。
壯族文化與民間信仰存在千絲萬縷的聯(lián)系，換言之，壯族傳統(tǒng)文化帶有鮮明的民間信仰的特性，壯族先民以特有的思維觀念塑造了創(chuàng)世大神布羅陀，把先民記憶中的種種美好寄托于布羅陀神力基礎上，千百年來內化為族群做人處事、行為習慣的道德倫理，民間文化精英完善了民間信仰基礎上的《布洛陀經(jīng)詩》，《布洛陀經(jīng)詩譯注》和《壯族麼經(jīng)布洛陀影印譯注》又是專家、學者嘔心瀝血完成的屬于壯族文化新成果，承載民族精神體現(xiàn)內容廣泛壯族文化的“百科全書”，民族教育不是只學習相關知識體系，也是在前人基礎上有所創(chuàng)新。壯族作為我國人口最多的少數(shù)民族值得挖掘的寶貴文化財富特別多，壯語專業(yè)學習主體要抓住民族文化精髓，在全球經(jīng)濟一體化時代背景下，中華民族偉大復興進程中以富有民族特色的文化展現(xiàn)民族的輝煌和榮譽。關注民族高等教育政策實施取得成就非常有意義，廣西民族大學特色專業(yè)中國少數(shù)民族語言文學（壯語）專業(yè)是考察的重點，其特色課程是保障民族教育實施的重要依托，對于弘揚壯鄉(xiāng)民族文化，保護意義上的創(chuàng)新有莫大的價值，其成果完全可以應用在新時代社會經(jīng)濟文化快速發(fā)展中。基金項目：廣西教育科學“十二五”規(guī)劃課題民族團結視角下的廣西扶持少數(shù)民族高等教育發(fā)展與改革的政策研究。
參考文獻：
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作者:金乾偉王俊娜喻國偉單位:廣西科技大學藝術與文化傳播學院。
高等教育質量年度報告篇五
《中國高等教育質量報告》是迄今為止世界上發(fā)布的首份國家高等教育質量報告。報告以充分的教育自信和冷靜的教育自省為主要基調，從“五個度”(即社會需求的適應度、培養(yǎng)目標的達成度、辦學資源的支撐度、質量保障的有效度、學生和用戶的滿意度)進行多維評判，在國家數(shù)據(jù)庫、評估認證報告和系列質量報告的基礎上用數(shù)據(jù)和事實說話，力求用科學方法和國際視野客觀全面評價中國高等教育質量。
從總體上看，進入新世紀中國高等教育跨越式發(fā)展，“硬指標”成倍增長，取得了歷史性成就;在以提高質量為核心的內涵式發(fā)展新階段，“軟實力”顯著增強，呈現(xiàn)出良好的態(tài)勢。
這些前所未有的翻天覆地變化，展示中國高等教育正由大國向強國大踏步邁進。當前，中國高等教育的質量狀況主要表現(xiàn)在：
1.社會需求適應度。
滿足社會人才需要，適應經(jīng)濟轉型發(fā)展，創(chuàng)新引領能力不足。
中國高等教育體量世界最大，為社會各行各業(yè)提供有力的人才和智力支撐。新世紀以來，中國高等教育實現(xiàn)跨越式發(fā)展，在校生規(guī)模3559萬人位居世界第一，毛入學率37.5%高于全球平均水平，極大地滿足了人民群眾“上大學”的強烈愿望，為各行各業(yè)培養(yǎng)了數(shù)以千萬計的高級專門人才，有力提升了中國人力資源開發(fā)水平。
中國高等教育院校布局和學科專業(yè)結構得到改善，與經(jīng)濟社會發(fā)展基本匹配。地方新建本科院校異軍突起，中西部高校增量明顯，高職院校占居“半壁江山”，從根本上改變了中國高等教育格局。高校學科專業(yè)結構調整趨于理性，與產業(yè)結構對接更加緊密，較好地滿足了經(jīng)濟社會快速發(fā)展和產業(yè)結構轉型升級的要求。
中國高等教育科技實力不斷增強，高校在國家創(chuàng)新體系中的`地位日益凸顯。全國高?；A研究保持絕對優(yōu)勢，科技成果絕對量維持較高水平，系列科技創(chuàng)新平臺大大提升了科技創(chuàng)新能力，產生了一批代表國家水平的重大成果。在國家科技成果三大獎獲獎數(shù)量、科技論文、科技專著等都占據(jù)了全國70%的份量，高校成為國家科研成果的“大戶”。
高校一流人才培養(yǎng)和創(chuàng)新動力不足，對國家發(fā)展戰(zhàn)略支撐和創(chuàng)新引領不夠。從實施國家發(fā)展戰(zhàn)略來看，高?！靶滤幕比瞬诺纫涣魅瞬排囵B(yǎng)不足，創(chuàng)新團隊匱乏和創(chuàng)新人才培養(yǎng)力度不夠。學科專業(yè)結構還需進一步優(yōu)化，集成創(chuàng)新不多，重大項目聯(lián)合攻關機制不暢。一流成果不多，科技成果轉化及產業(yè)化不高。高校內生動力和活力不足，對創(chuàng)新驅動發(fā)展支撐引領作用不夠。
2.培養(yǎng)目標達成度。
高校分類培養(yǎng)多種多樣人才,立德樹人提升學生全面素質。
各類高校開始理性定位、注重特色發(fā)展，形成多樣化人才培養(yǎng)新格局。圍繞“培養(yǎng)什么樣的人”，各高校主動適應社會經(jīng)濟發(fā)展對多樣化人才的需要，因地制宜找準辦學定位，各顯其能特色發(fā)展，立足實地確定人才培養(yǎng)規(guī)格，各司其責培養(yǎng)創(chuàng)新型、復合型、應用型和技能型多樣化人才，改變了以往高校辦學同質化現(xiàn)象，初步建立了中國特色的高校分類體系。
校企合作、行業(yè)協(xié)作等聯(lián)合培養(yǎng)和協(xié)同育人的“組合拳”有突破、見成效。圍繞“怎么去培養(yǎng)人”，國家高密度、大強度出臺重大綜合改革計劃，推動高校不斷創(chuàng)新人才培養(yǎng)機制和培養(yǎng)模式。“拔尖人才”和“卓越人才”等校企合作、行業(yè)協(xié)作的一套“組合拳”取得新進展，聯(lián)合培養(yǎng)和協(xié)同育人初見成效。
高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育仍是“軟肋”，對人才培養(yǎng)的“短板”現(xiàn)象應有足夠警覺。高校開始重視創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，但缺乏制度保障和科技成果轉化平臺，社會支持大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐的空間還比較有限，尚未形成長效機制，推進“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的實招不多。全國高校各類畢業(yè)率和學位授予率總體較高，在一些高校不同程度存在放松畢業(yè)要求、畢業(yè)生“用所非學”等“短板”現(xiàn)象，應引起各方面足夠的警覺。
3.質量保障有效度。
多主體內外結合公共治理，多形式監(jiān)測評估行之有效。
政府充分發(fā)揮主導作用，采取系列行政舉措有效促進高等教育質量提高。政府通過加大經(jīng)費投入、加強政策指導、不斷完善制度和實施質量工程、設立重點項目等一系列措施，對高等教育改革發(fā)展給予強有力的支持，切實保障了高等教育質量的不斷提高，充分體現(xiàn)中國高等教育質量保障的制度優(yōu)勢。
深入推進管辦評分離，構建中國特色高等教育質量保障公共治理新格局。教育部頂層設計中國特色“五位一體”評估制度，充分發(fā)揮專業(yè)評估機構“第三方”作用，鼓勵行業(yè)企業(yè)和社會廣泛參與，建立“主體多元、形式多樣、內外結合”的高等教育質量監(jiān)測評估機制，初步形成政府宏觀管理、學校自主辦學、社會廣泛參與的高等教育公共治理新格局。
各類監(jiān)測評估引導高校合理定位、內涵建設、特色發(fā)展，取得明顯成效。實行分類評估、分類指導。合格評估兜住質量的“國家底線”，審核評估強調“用自己的尺子量自己”，專業(yè)認證有行業(yè)企業(yè)廣泛參與，國際評估鼓勵與國際標準實質等效，促進高校自主辦學、內涵建設和特色發(fā)展。同時，充分利用大數(shù)據(jù)信息技術，用數(shù)據(jù)和事實說話發(fā)布質量報告，提高了質量監(jiān)測評估的客觀性和公信力。
國家高等教育資歷框架和質量標準不健全，監(jiān)測評估機構及資源亟待整合。國家高等教育資歷(各級各類證書學歷學位)框架還不健全，高等教育各類質量標準尚處建設之中，對高校辦學績效評價和參與國際監(jiān)測評估項目不夠重視。全國高職、本科、研究生教育的質量保障與監(jiān)測評估缺乏統(tǒng)籌協(xié)調和相互銜接，迫切需要整合國家高等教育質量監(jiān)測評估機構及資源，并實行行業(yè)自律管理。
4.辦學資源支撐度。
教育經(jīng)費校園設施極大改善，師資隊伍建設取得明顯成效。
中國高等教育經(jīng)費投入“井噴式”增長，高?！坝布苯ㄔO面貌煥然一新。與相比，全國高校教育經(jīng)費總收入增加了3.6倍。其中，國家財政性教育經(jīng)費增加了近5倍;從到20，全國高校固定資產總值增加了42.15%，教學、科研儀器設備資產總值增加了57%，生均撥款水平達到歷史上最高水平。各類高?！坝布苯ㄔO投入呈現(xiàn)“井噴式”增長，從辦學條件到校園環(huán)境，從教學資源到科研設施，高?；A設施得到了全面改善，信息化水平顯著提升，能滿足教學科研需要，為全面提高高等教育質量提供有力支撐。
中國高校師資隊伍持續(xù)壯大，層次結構不斷優(yōu)化，青年教師發(fā)展?jié)摿薮?。到年，全國普通高校教職工總?shù)從106.5萬人增加到233.6萬人(位居世界第一)，其中專任教師從42.6萬人增加到153.5萬人(凈增110.9萬)。專任教師中50%具有碩博士學位，青年教師(45歲以下)超過70%，全國整體教師隊伍發(fā)展?jié)摿Υ?、后勁足?BR> 全國高校生均經(jīng)費仍然不足，生師比居高不下，大師級領軍人才比較匱乏。不同類型高校生均撥款存在差距，不少新建本科院校尚未達到國家標準(1元/生)。高校普遍存在教學經(jīng)費不足，實驗、實踐教學設施相對緊缺，并且從高校教育經(jīng)費占全國教育總經(jīng)費比例來看，近兩年高校教育經(jīng)費比例略有下降。全國高校生師比偏高，初中級職稱教師約占80%比例，高校中大師級領軍人才和學科帶頭人比較匱乏。
5.學生及用戶滿意度。
全面關心關懷學生成長成才，學生及用戶滿意度持續(xù)提升。
學生對學校滿意度“硬件”超過“軟件”、師資素質超過教學質量。各類高校通過加大人員、資源等方面的投入和制度保障，學校教學和生活環(huán)境整體提升幅度較大，學生對在校學習、生活體驗的滿意度逐步提高?？傮w上看，學生對學?！坝布钡臐M意度超過對“軟件”的滿意度，對師資隊伍的滿意度超過對教學質量的滿意度。
高校注重“以學生發(fā)展為本”，全面關心關懷學生的成長成才。高校努力關心關懷學生和強化學生就業(yè)工作，學生對學習過程體驗和就業(yè)狀況總體上比較滿意，但不同類型院校存在不平衡現(xiàn)象。在“985高校”和“211高校”，學生對于教師學術水平的認可度明顯高于教學水平的認可度;而單純從教學質量的認可度而言，“211高校”和“985高?！狈炊蝗缫话阍盒?。
高校畢業(yè)生就業(yè)率保持較高水平，學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)總體比例較小。不同高校就業(yè)率不平衡，“985高?！薄?11高?！痹诋厴I(yè)生就業(yè)率方面優(yōu)于一般普通本科高校。學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)比例較小，綜合素質培養(yǎng)仍需進一步加強，特別是碩士研究生培養(yǎng)質量有待提高。
用人單位對畢業(yè)生質量基本認可，不同類型高校存在較大差別。業(yè)界對畢業(yè)生知識、能力和素質比較認可，但高校教學與社會實際也在不同程度存在脫節(jié)，畢業(yè)生所學專業(yè)與就業(yè)崗位的相關性有待進一步提高。需加強創(chuàng)新人才培養(yǎng)和提升創(chuàng)業(yè)實踐能力，重視發(fā)揮用人單位的評價結果對高校專業(yè)調整、人才培養(yǎng)改革等方面的作用。
6.放眼全球看質量。
與國際質量保障主流比肩而行，走中國特色高等教育強國之路。
中國要建設成高等教育強國，亟待以開放促改革、提質量。前30年，中國能夠成為世界高等教育第一大國，得益于改革開放;后30年，中國要建成世界高等教育強國，制勝法寶仍然是改革開放。以開放促改革、提質量，是做大做強高等教育、實現(xiàn)高等教育強國目標的必然路徑，必須增強改革定力保持改革韌勁，扎扎實實把提高質量舉措落到實處。
注重質量是高等教育時代命題，誰輕視質量誰將被淘汰出局。首屆世界高等教育大會向全球昭告，21世紀將是更加注重質量的世紀，誰輕視質量誰就將被淘汰出局。“質量的實現(xiàn)既要求建立各種質量保障體系，形成多種評價模式，同時更需要在機構內部形成一種質量文化?！边@是時代命題，也是歷史使命。
國際三大新理念指引方向，與世界比肩迫切需要“三重”轉變。“以學生為中心”“成果導向教育”和“培育質量文化”，已成為發(fā)達國家和國際組織竭力推行的三大先進理念。中國走高等教育強國之路，質量保障迫切需要實現(xiàn)關注重心由“教師”到“學生”、評價重點由“投入”到“產出”、建設重任由“方法技術”到“質量文化”的“三重”轉變，并切實加以落實、落地和落細。
國際兩大新舉措“外推內引”，中國標準中國模式漸領風騷。國際組織推行“國際實質等效”質量標準和“高校優(yōu)秀實踐”示范引領，內外結合全面提高高等教育質量。中國要建設高等教育強國，需要有國際“尺度”參照，但不是被動接受國際評估。中國特色的“五個度”質量標準和中國大學的“內部質量保障優(yōu)秀實踐模式”得到國際上高度認可，要從戰(zhàn)略上大力宣傳推廣，盡快掌握國際教育質量標準和評估規(guī)則的話語權，在國際競爭中盡快實現(xiàn)從跟隨者向領跑者的轉變。
國際兩大新方法開創(chuàng)監(jiān)測評估新時代，中國首創(chuàng)“數(shù)據(jù)平臺”廣受矚目。周期性評估和基于大數(shù)據(jù)常態(tài)監(jiān)測的有機結合，已成為國際高等教育質量監(jiān)測評估的一種全新模式和潮流。中國建立起基于現(xiàn)代信息技術的“高等教育質量國家數(shù)據(jù)平臺”，并用數(shù)據(jù)和事實說話向社會公開發(fā)布各類質量報告，這在國際上是一個創(chuàng)舉，得到國內外各方的高度評價。
中國質量需要充分自信與冷靜自省，以開放和創(chuàng)新加快強國建設步伐。中國高等教育要實現(xiàn)由大到強，必須增強高等教育質量的充分自信和冷靜自省，并把提高質量上升到國家戰(zhàn)略高度;必須以開放促改革、提質量，用“國際實質等效”標準助推中國質量提升;必須全面提升高校創(chuàng)新能力，真正支撐引領創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略的實施，實現(xiàn)“跨越發(fā)展”和“彎道超車”。
高等教育質量年度報告篇六
推動民族地區(qū)高職教育發(fā)展,一個至關重要的問題是提高教育教學質量,影響教學質量的關鍵因素有課程、師生素質、考試等,本文針對上述問題并結合實際進行了相應的`闡述.
作者：毛國作者單位：湘西民族職業(yè)技術學院,湖南,吉首,416000刊名：科技致富向導英文刊名：kejizhifuxiangdao年，卷(期)：2010”"(6)分類號：g75關鍵詞：高職教育教學質量課程設置和改革教師素質學生素質考試改革
高等教育質量年度報告篇七
根據(jù)各高校公布的20xx年畢業(yè)生就業(yè)質量年度報告，最好大學網(wǎng)對各個專業(yè)本科畢業(yè)生的就業(yè)率進行了統(tǒng)計、比較和排名。
專業(yè)選擇是學生職業(yè)生涯發(fā)展的重要一環(huán)，也是報考高等學校時需要面對的關鍵選擇之一。專業(yè)選擇的基礎應當是學生的興趣和能力，但也要考慮社會對不同專業(yè)的人才需求。畢業(yè)生的就業(yè)情況正是社會對各個專業(yè)的人才需求的直接體現(xiàn)，因此倍受學生和家長的關注。
20xx年，應教育部要求，90%以上的本科層次高等學校都編制發(fā)布了畢業(yè)生就業(yè)質量年度報告，向社會公布本校畢業(yè)生的就業(yè)情況。這其中，又有超過半數(shù)的高校除了公布整體就業(yè)率，還公布了各個專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)率。最好大學網(wǎng)對各高校發(fā)布的畢業(yè)生就業(yè)質量年度報告進行了系統(tǒng)收集和整理(截止到20xx年3月31日)，發(fā)現(xiàn)有425所高校公布了本校部分或全部專業(yè)20xx年本科畢業(yè)生的就業(yè)率，涉及300多個本科專業(yè)，累計頻次1.5萬以上。通過對這些數(shù)據(jù)進行歸類和匯總，不僅可以獲取各專業(yè)、各門類畢業(yè)生就業(yè)率的整體情況，也可以得到各個專業(yè)內有關高校的就業(yè)率排名(排名名單詳見最好大學網(wǎng))。
1、工學門類的就業(yè)率最高，法學、教育學、歷史學門類的就業(yè)率最低
將各本科專業(yè)的就業(yè)率按學科門類匯總后可以看出，工學的本科畢業(yè)生就業(yè)率是所有門類中最高的，達94.04%；農學和醫(yī)學門類的就業(yè)率也較高，分別是93.15%和93.06%；管理學和經(jīng)濟學是考生們熱衷報考的兩個門類，本科畢業(yè)生就業(yè)率都高于總體平均水平，達93.02%和92.87%；本科畢業(yè)生就業(yè)率低于總體平均水平的門類依次是文學、理學、藝術學、哲學、法學、教育學、歷史學，其中法學、教育學和歷史學的就業(yè)率都低于90.00%。
2、高就業(yè)率專業(yè)絕大多數(shù)是工學門類下的專業(yè)
高就業(yè)率專業(yè)如表2所示，能源與動力工程(96.71%)、機械工程(96.20%)和工業(yè)工程(95.68%)位列前三。18個高就業(yè)率專業(yè)中，有15個是工學門類下設專業(yè)，管理學門類的2個專業(yè)工業(yè)工程和工程管理也都和工學有交叉(可授管理學或工學學士學位)，充分體現(xiàn)了工科畢業(yè)生在就業(yè)上的優(yōu)勢；高就業(yè)率專業(yè)中還有1個醫(yī)學門類的專業(yè)，即藥物制劑，該專業(yè)的就業(yè)率在高就業(yè)率專業(yè)中處于最后一名。
3、低就業(yè)率專業(yè)中藝術體育類專業(yè)最多
低就業(yè)率專業(yè)如表3所示，音樂表演(87.22%)、體育教育(87.26%)和美術學(88.24%)成為就業(yè)最為困難的3個專業(yè)。18個低就業(yè)率專業(yè)中，有6個是藝術類專業(yè)，還有2個教育門類下的體育相關專業(yè)(體育教育、社會體育指導與管理)，說明藝術體育類專業(yè)盡管在高考招生時有特殊通道，考生大多具有相關特長，但是在就業(yè)上存在一定劣勢；理學門類有5個低就業(yè)率專業(yè)，包括數(shù)學與應用數(shù)學、物理學、地理科學、統(tǒng)計學這些基礎性很強的專業(yè)以及目前社會實際需求還不夠大的應用心理學專業(yè)；法學門類下的3個主要專業(yè)法學、政治學與行政學、社會工作也都是低就業(yè)率專業(yè)；歷史學專業(yè)既是冷門專業(yè)，也是低就業(yè)率專業(yè)；文學門類下的新聞學很受考生歡迎，但是也屬于低就業(yè)率專業(yè)。
4、熱門專業(yè)的`就業(yè)率有高有低
熱門專業(yè)一般是指報考人數(shù)多、招生人數(shù)多、開設院校也多的專業(yè)。本文根據(jù)各個專業(yè)公布專業(yè)就業(yè)率的院校數(shù)量多少，列出了公布頻次最高的二十個專業(yè)及這些專業(yè)的就業(yè)率，如圖3所示。其中高就業(yè)率專業(yè)有1個，即電氣工程及其自動化(95.32%)；較高就業(yè)率專業(yè)有3個，分別是自動化(94.38%)、通信工程(93.71%)、財務管理(93.64%)；較低就業(yè)率專業(yè)有3個，分別是信息與計算科學(91.39%)、公共事業(yè)管理(91.10%)、漢語言文學(91.03%)；低就業(yè)率專業(yè)有2個，即數(shù)學與應用數(shù)學(90.55%)、法學(88.49%)；其他熱門專業(yè)的就業(yè)率與平均水平都相差不到1個百分點。
高等教育質量年度報告篇八
10月下旬起，我部門開始強化現(xiàn)場檢查，就檢查出的問題及時與相關部門溝通并進行復驗，通過這種強化性檢查給業(yè)務部門施加壓力，使現(xiàn)場管理及服務品質明顯提高。
2、實施內部審核
我部門人員雖為萬達集團老員工，但卻是本商業(yè)管理公司新人，對商業(yè)項目的特點及管理情況并不了解?；诖?，部門成立初始，在公司總經(jīng)理的正確指導下以內部審核作為切入點，利用5個有效工作日基本摸清了公司管理體系的運行情況及存在的問題，共查出86項問題，發(fā)出47份《糾正預防措施報告?》，綜合形成《內部審核報告》，并對糾正結果及糾正措施的實施情況進行了驗證，確保了內部審核程序的正常關閉。
3、優(yōu)化管理體系
通過內部審核、月度檢查、日常抽查以及突擊檢查等品質控制方法的實施，理清了公司管理體系運行工作中存在的問題，自9月下旬起利用約1個月的時間，組織公司各部門有針對性地對管理體系進行了優(yōu)化。通過此項工作的開展，不僅使部分管理人員動了起來，而且使各部門管理者更加熟悉體系文件，更加清楚管控要點。此次對過于繁瑣的文件、流程及表單進行了簡化，對不適宜的體系文件進行全面修正，對于工作中的'盲點進行了補充，對不健全的體系文件進行了完善?？傮w來說，共增加了6個文件及50個表單，修改了46個文件及26個表單，刪減了6個文件及35個表單。
4、實施管理評審
10月21日，在公司管理體系優(yōu)化工作結束后，協(xié)助總經(jīng)理組織召開了本年度公司管理評審會議，綜合第三方組織的顧客及消費者滿意度調查情況、公司在顧客及消費者滿意度較低的服務項目的改進情況、商戶及消費者投訴及處理情況、商戶的報修及處理情況、管理體系的優(yōu)化情況等諸多方面真實數(shù)據(jù)作為輸入信息，向與會人員匯報了本年度公司管理體系的運行情況，為此次會議提供了充分有效的評審依據(jù)，并最終形成了管理報告。
5、配合監(jiān)督審核
10月23日—25日，迎來了認證公司對本公司管理體系通過認證以來的首次監(jiān)督審核，我部門全程陪同并全面配合了此次審核工作，并據(jù)審核意見向責任部門下發(fā)了《糾正預防措施報告》，且將按期限驗證糾正及糾正預防措施的實施情況。
三、工作亮點
1、建立了三級檢查機制，使品質控制作用得以真正發(fā)揮。
2、通過對管理體系的優(yōu)化，進一步明確了管理職責，理順了管理要點，修正了環(huán)境管理策劃的原則性問題，將原適合于自管的保潔服務策劃文件修正為真正適合對外包方的管理。優(yōu)化后的管理體系更具適宜性、可操性及實效性。
四、工作中的不足及改進想法
盡管在短短三個多月的時間里，我部門做了大量具體工作，取得了小小的成績，但深知距離工作要求還存在差距，具體如下：
1、品質控制機制雖然得以建立，但仍需進一步完善。今后我們將加強對各部門自控能力的檢查，從而全方位地提升管理和服務品質。
2、作為總經(jīng)理直管的唯一部門，對于公司例會中形成的決議我們的跟進工作做得還不夠。在我們充分認識到這一點的時候，就進行過深刻的反思，并已經(jīng)開始行動做好此項工作。
3、作為品質控制部門，由于之前幾個月業(yè)務繁忙，對于現(xiàn)場的日常檢查較少。但是任何理由都不能作為借口，今后我們會平衡好各方面工作，將大量的時間用于管理及服務品質的監(jiān)控上，從而真正能夠做到替總經(jīng)理分憂。
一、目標?
二、具體措施?
為了達到以上目標，我們需要各部門團結一致，互相配合，做好以下工作：
1.、制造部?
（1）請加強對產品的質量自檢工作，提升員工的質量意識；?
（4）請加強對現(xiàn)場的5s維護,確保現(xiàn)場整潔、有序，保證物流通道的暢通以及所需物品的即時獲得。
2、技術部?
3、 供應部：請加強對合格供應商的評價和控制，以確保原輔材料的品質。對于出現(xiàn)多次質量問題且無明顯改進效果的供應商，可考慮另外開發(fā)合格供應商。
4、 質量部應與各部門做好協(xié)調、配合工作，起到對產品質量的監(jiān)督作用；?
10、 ?中層以上管理者應對質量管理體系的要求達成共識，按照體系規(guī)范工作，提升管理水平。?工作需要大家的配合才能做好，希望各部門能夠齊心協(xié)力，共同完成公司2015年的質量目標！
高等教育質量年度報告篇九
當今，全球化和信息化改變著人們的學習方式，高等教育面臨著較大變革。教育質量關系著學校的生存與發(fā)展，提高質量是教育永恒的主題。如何將先進的技術運用到教學質量管理，以提升高等院校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的質量，成為教育學者和高校教學管理工作者研究的熱點課題。本文對高校教學質量評價系統(tǒng)的現(xiàn)狀進行分析，設計了高校教學質量評價系統(tǒng)的框架并進行了分析，以期對高校教學質量評價系統(tǒng)的完善提供參考。
一、高校教學質量評價的現(xiàn)狀分析。
在高校教學質量評價中多數(shù)高校學生是教師教學質量評價的主體，這種方式存在以下缺陷：第一，學生對教學質量評價時，情感色彩較濃且存在代別人評價的現(xiàn)象；第二，學生作為單純的評價主體，對教師教學質量評價的影響因素缺乏合理把握，導致評價結果有失公允，而這種有失公允的得分反而成為考核高校教師教學情況的關鍵指標；第三，有些高校實施了教師督導聽課制度，但教師督導的對象往往是上一年度評教差的教師或將要晉升一定職稱的教師，督導對象普及率低。如何借助一定的網(wǎng)絡，改變以往單純依賴學生評價的弊端，突出教學質量的多主體評價，增強對教師教學效果評價的公允性？可適時發(fā)現(xiàn)評價過程中存在的問題，制定針對性的管理舉措，提升教學質量管理水平？如何對評價主體進行圖像或指紋的識別，啟動電腦程序將評價主體的基本信息與電腦儲存的信息進行比對，避免了評價主體冒名評價的弊端成為教學質量評價系統(tǒng)改進的.重點。
二、多主體參與教學質量評價。
教學質量評價主體借助校園網(wǎng)或internet進行教學質量評價。根據(jù)圖1所示，評價主體包括督導組評價、學生評價、畢業(yè)生用人單位評價、實習單位評價、家長評價和教師自評。用戶端模塊包括督導組模塊、學生評價模塊、畢業(yè)生用人單位評價模塊、實習單位評價模塊、學生家長評價模塊和教師自評模塊。多評價主體進行評價時，企業(yè)用戶登陸管理企業(yè)及其用戶信息，根據(jù)畢業(yè)生在企業(yè)的表現(xiàn)，對學校教學質量進行評價；督導教師登陸管理高校信息，核實評價者身份，依據(jù)一定的指標體系對教學教師教學質量進行評價；學生評價群體登陸平臺，選擇待評教師及課程，對教師教學質量進行評價；授課教師登錄自評系統(tǒng)進行評價。
三、利用識別技術進行身份識別。
收集校內評價主體對教學質量評價的信息，其特征還包括依據(jù)評價主體識別卡或指紋的信息，如通過人物圖像識別系統(tǒng)，人物圖像識別系統(tǒng)通過攝像頭采集評價主體的人臉信息，對評價主體的身份進行核實，把確認的評價主體信息發(fā)送至教務部門的電腦終端的數(shù)據(jù)存儲器中存儲；通過指紋識別系統(tǒng)前期進行指紋圖像獲取，對評價主體指紋信息進行特征提取，通過比對等模塊，對評價主體的身份進行確認。對校內評價主體安裝所述頭像或指紋識別機在所述評價主體使用的指定電腦顯示器上；對校外評價主體通過認證模塊驗證用戶端的登錄請求，通過命令分析處理模塊，用戶端發(fā)出請求后，偵聽用戶端請求，根據(jù)用戶端請求的不同類別向不同的數(shù)據(jù)模塊發(fā)送請求信息。督導組、學生、教師自評借助校園局域網(wǎng)完成，評價主體的電腦終端與所述學校職能部門的電腦終端通過局域網(wǎng)絡連接，電腦終端連接一個學生卡、教工卡讀碼器或通過身份證進行身份驗證的同時，借助指紋識別技術或無線映射識別技術（rfid）進行指紋或頭像識別，讀碼器主動或者被動讀取學生攜帶的識別卡的電子標簽中存儲的評價主體的基本信息，評價主體的評價信息通過局域網(wǎng)發(fā)送至電腦終端的數(shù)據(jù)存儲器中進行身份比對、核實。畢業(yè)生用人單位評價、實習單位評價和家長評價可借助電腦和手機登錄網(wǎng)絡，通過單位授權的登錄賬號和密碼進行登錄并進行身份確認。企業(yè)用戶登錄企業(yè)評價模塊，企業(yè)評價模塊包括畢業(yè)生用人單位模塊與錄用實習生企業(yè)模塊。
四、突出評價主體評價參考信息的存儲性。
為改變傳統(tǒng)教師教學質量評價主體涉及不全面，評價信息反饋滯后的現(xiàn)象，節(jié)省教師教學質量評價的時間，利于評價信息的及時反饋。判斷模塊主要任務在于對認證模塊信息進行核實的基礎上，根據(jù)評價主體的請求，進入對應的數(shù)據(jù)管理中心分模塊，數(shù)據(jù)管理中心模塊，主要對不同評價主體的評價信息獲取和信息存儲。本文教學質量管理系統(tǒng)評價框架包括評價主體對應的多臺電腦終端和至少一臺教務部門的電腦終端。通過上位機對在校生表現(xiàn)存儲、教師表現(xiàn)存儲、畢業(yè)生表現(xiàn)存儲、實習生表現(xiàn)存儲的存儲單元，依靠數(shù)據(jù)庫服務器和應用服務器為評價主體提供評價的便利。教師授課過程中，借助裝有上位機和無線通訊設備的pc機，教師通過上位機進行點名、提問，并對回答問題的情況進行記錄；教師借助上位機進行記錄學生出勤情況和作業(yè)完成情況，作為學生平時表現(xiàn)的參考，如圖3所示。上位機根據(jù)學生身份證號對學生進行識別，上位機對評價結果進行存儲。教室安裝適時授課監(jiān)控錄像，對學生的表現(xiàn)和教師的授課情況進行監(jiān)控，通過存儲單元的建立使評價主體對課堂教學過程有據(jù)可查。評價主體評價后的數(shù)據(jù)通過通訊接口將多個控制器/分數(shù)據(jù)管理中心的信息傳送到電腦后臺，以進行更大范圍的數(shù)據(jù)統(tǒng)計。教學質量評價系統(tǒng)通過數(shù)據(jù)通訊網(wǎng)與應用服務器和數(shù)據(jù)庫服務器相連。總之，本文建立的評價系統(tǒng)擴大了評價主體的范圍，注重授課教師講授知識的理論與實踐的結合，把企業(yè)與高校緊密結合，有利于高校培養(yǎng)出對企業(yè)有用的高素質人才，增強學生適應社會的能力。實現(xiàn)對教學質量的監(jiān)控，并提高企業(yè)、家長和教師對教學質量的關注，使學校教學質量與社會需求實現(xiàn)良性互動。
高等教育質量年度報告篇十
摘要:美國高等教育起源較早，至今已有近4的發(fā)展歷史。在悠久的發(fā)展過程中，美國高等教育形成了國家干預、地方分權、學校自治的管理體制。美國較為完備高校的管理體制促進了其高等教育的發(fā)展，美國擁有世界上公認最好的高等教育體系和眾多的一流學府，美國高等教育無論在規(guī)模上還是質量都位于世界前列。針對當前我國高校管理體制存在的不足，本文通過介紹美國高等教育管理體制及其特征，希望能夠給我國高校教育體制的改革以啟示，借鑒吸收其管理體制中合理成功的經(jīng)驗。
關鍵詞:高等教育;管理體制;美國;啟示。
高等教育管理體制是指與高等教育管理活動相關的組織制度體系，主要包括高等教育管理機構的設置、組織間的隸屬關系、以及相互間管理內容、管理權限的劃分等等。高等教育管理體制從本質上講，體現(xiàn)了一個國家在高等教育管理活動中的中央和地方政府、政府和高校，以及高校各管理層次、管理單元間的職責、權力和利益關系。在探討一個國家高等教育宏觀管理體制特征時，應以這個國家中央政府、地方政府和社會在該國高等教育管理活動中的地位和作用為依據(jù)。為此，根據(jù)中央政府、地方政府和社會在高等教育管理活動中的地位與作用，當前世界的高等教育的宏觀管理體制可分為權力集中型、權利分散型、集權和分權集合型的高等教育宏觀管理體制。美國高等教育宏觀管理體制即是典型的權利分散型。權力分散型高等教育宏觀管理體制是指高等教育的決策權力不在中央政府，而是由地方政府或利益集團來獨立行使高等教育決策、立法、財政撥款以及評估、監(jiān)督職能的高等教育管理體制。
一、美國高等教育管理體制的特點。
(一)地方統(tǒng)管。
我們知道美國是一個典型的地方分權制國家，教育也不例外。美國雖在聯(lián)邦政府設有教育部，但教育部只是作為一個一般性的指導和咨詢機構，美國憲法將所有的教育權利授予各州和其下轄的高等教育管理委員會或高等教育協(xié)調委員會。聯(lián)邦政府不得利用中央權力去控制各州教育的發(fā)展，也不能直接參與學校管理，各級各類學校，包括高等學校都必須接受當?shù)卣谋O(jiān)督和指導。美國高等教育由地方統(tǒng)管。州政府對高等教育實施不同形式和程度的管理，對州所屬高校的規(guī)劃、教學和人事制度、財政撥款等方面施加直接影響。
(二)大學自主。
美國的高等院校都擁有很大的辦學自主權，高校在招收學生、課程設置、聘任教授、調整專業(yè)、財政開支和籌措經(jīng)費等方面有很強的獨立性和自主決定性。但美國高校辦學的自主性并不意味著大學的校長可以獨攬大權，相反，美國的高校實行的是董事會領導下的校長負責制。董事會是美國大學的最高領導機構和決策機構，是高校的法定代表機構和最高治理機構，也是治理結構的核心。美國高校董事會可直接介入大學的運作管理過程，校長在董事會的授權下全權負責學校的日常管理工作。正是這種高度的獨立自主性極大地調動了美國高校自身的辦學積極性，確保了高校根據(jù)社會和市場需求及時地做出反應，這在很大程度上促進了美國高等教育的多元化和蓬勃發(fā)展。
(三)社會監(jiān)督。
美國是分權型的高等教育宏觀管理體制，政府對高校只進行原則性的指導，美國的絕大多數(shù)的大學具有很強的自主性，為此，對大學的監(jiān)督是必不可少的。在美國，對大學的辦學效益的監(jiān)督和調控是由社會民間組織進行的。這種社會民間組織主要分為兩類:一類是由全國性的專業(yè)學科組織對大學進行單一專業(yè)性或全校綜合性的教學質量水平鑒定;另一類是由若干個權威性較高的民間學術機構聯(lián)合開展問卷調查屏蔽，對各校專業(yè)學科之間的質量進行評估打分，來促進各校辦學水平的提高。
二、中國高等教育管理體制存在的問題。
與美國分權制的高等教育管理體制不同，我國的高等教育管理體制雖然幾經(jīng)改革，但是目前我國的高等教育管理體制仍存在較為明顯的弊端和問題。其表現(xiàn)為:。
(一)政府對高校的管理高度集權。
在我國，各級各類行政機關對高等教育統(tǒng)得過多，管的過死。高校成為政府的隸屬部門，高校的機構設置在一定程度上更像是國家行政機構，而不是學術機構?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》(2010－)中第四十五條明確規(guī)定，健全統(tǒng)籌有力、權責分明的教育管理體制。以轉變政府職能和簡政放權為重點，深化教育管理體制改革。
(二)高校缺乏自主權。
我國高校自主權在很長一段時間內都集中在上級主管部門手中。近年來，隨著我國教育全面改革的不斷深化，高校自主權得到一定的落實。但是，由于長時期政府對高校的管理影響下，政府機構對高校的管理活動仍有較多的干預。
(三)教育資源投資渠道單一。
我國高等教育長期以來以政府投資為主，教育資源由政府統(tǒng)一配置。教育投資渠道單一，缺乏社會和個人的參與，這在很大程度上加大了高校對政府的依賴，也抑制了全社會辦教育的積極性。
三、美國高等教育管理體制對我國高校管理體制的啟示。
要改革我國高等教育管理體制，必須正確處理政府、社會、學校三者之間的關系。為此改革和優(yōu)化我國高校管理體制可以從以下幾方面著手:。
(一)擴大高校辦學自主權。
要擴大我國高校的自主權就必須改變長期以來政府對高校包管過多、統(tǒng)的過嚴的現(xiàn)狀，要轉變政府職能。政府要主動做到簡政放權，將高等教育管理權力下放高校，使高校成為高等教育實際的管理主體。但在擴大高校自主權的.同時，應確保政府對教育的宏觀監(jiān)控，政府應對教育進行預測、制度設計、總體布局和規(guī)劃等。
(二)加強高校立法。
黨的十八屆四中全會首次以全會的形式專題研究依法治國，全會提出要全面推進依法治國，建設中國特色社會主義法治體系，建設社會主義法治國家。而法治社會的建立，基礎在于教育。高等教育作為一個國家重要的公共事務，在推進法治建設的過程中起著不可估量的作用。為此，在建設法治中國的進程中，推進我國高等教育的法治化管理就勢在必行。加強高校立法，建立健全高等學校法律法規(guī)體系規(guī)范高等教育管理體制，以法律形式明確規(guī)定政府、社會和高校在高等教育管理中各自的權利和義務。通過加強我國高校的立法工作，用法治手段確立整個高等教育建立在法制的基礎上。我們需要進一步制定和逐步完善高等教育法律法規(guī)，其中可以通過大學章程的制定來規(guī)范高校自我治理的運行機制。
(三)拓寬高校投資渠道。
由于長期以來我國的高等教育資金來源主要依賴政府，教育投資渠道單一，導致了高校對政府的依賴性很大，從而缺乏必要的自主管理權。為了徹底改變這種狀況，我國的高等教育體制改革必須拓寬高校的投資渠道，改變資金來源單一的局面。國家要積極地鼓勵社會團體和社會力量廣泛參與辦學，要實現(xiàn)高等教育投資渠道的多元化。在高等教育投資來源上，國家不能一直占大頭，高等教育投資由于其特殊的準公共產品屬性，其來源渠道不僅可以擴寬而且必須擴寬。
(四)加強社會參與和監(jiān)督。
我們強調對高等教育管理體制進行改革，要正確處理好政府、社會和學校之間的關系。作為高等教育管理中的主體之一，社會力量在高校的治理中也發(fā)揮著重要的作用。這點可以從美國的高等教育管理體制中得到很好地驗證，但是，在我國高等教育的管理工作中，社會力量卻很少參與其中。社會參與大學治理是經(jīng)濟社會發(fā)展的必然趨勢，也是高等教育社會化的體現(xiàn)。在發(fā)達國家，社會力量通過各種咨詢委員會、評估機構、董事會等介入大學治理，發(fā)揮咨詢和監(jiān)督的作用，并成為高等教育管理體制的重要組成部分。社會力量在大學治理中參與和監(jiān)督的缺乏，是當前我國高等教育管理體制中顯著的缺陷。我國應積極鼓勵社會力量參與大學管理，并激勵其對大學的辦學效益和運轉進行有力的監(jiān)督。
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高等教育質量年度報告篇十一
在艾布拉姆斯所著的《鏡與燈--浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》中提到的“實用說”，主要是運用在文學闡釋領域。我們如將教學活動當作一門藝術的話，“實用說”便在教學上有了立足之地。實用說教學觀之下，教師將教學活動看作是為達到某種目的的手段，且其價值也是根據(jù)是否達到既定目的來判斷的。這與功利的教學不一樣，實用說教學觀下,教師秉承的是發(fā)掘語文知識的實用價值，引導學生萬事萬物皆為我所用，提倡以主觀能動性去與客觀事物接壤,產生關系，發(fā)現(xiàn)一切知識與生活世界的聯(lián)系。并以文本作為情感、思想理論對現(xiàn)實生活實踐進行指導，或以文本中的價值觀來教化學生,使學生形成對生活世界、情感世界正確的認識。
d、以生活具體事件切入,為文本的實用性埋下伏筆。
生活總是為作家提供不竭的靈感，使作家去創(chuàng)造可使人身臨其境的文章意境。作品的內容和主題也都是以生活作為源頭而泉涌在作者的筆下的。換句話說，每一個作者的寫作都是以生活作為切入點的，其文章內容、情感、主題也都是架構在生活之上而用文字噴發(fā)的。其文字的噴發(fā)是經(jīng)過加工和整理的，是對生活事件本身的一個超越，具有某種實用價值，可引導學生完善或糾正對發(fā)生在真實生活世界中同類事件的看法，增強學生的認識能力，培養(yǎng)學生的涵養(yǎng)情操,促進其價值觀、世界觀、人生觀的完善^因此，為了更好的應用文本的這種實用性,將所學知識為我所用，教師在教學中應最大可能的挖掘文本中涵蓋的生活概念，并盡可能的以生活具體事件切人，讓作者的文章內容顯得更真實,更能融進學生的內心，為其實用性的呈現(xiàn)埋下伏筆。
例如,在講解海倫?凱勒《假如給我三天光明》一文之前，教師就可以先以生活切人，讓學生完完全全的理解發(fā)生在現(xiàn)實世界的真實生活事件之后，再導出本課所學篇章。從真實生活事件中，學生獲得了感情的積淀，有些學生可能領悟能力較強，會整理出有價值的東西，如真實事件中人物面對喜怒哀樂的表現(xiàn)及生活態(tài)度給自己的啟示等等?？傊惹腥氲纳钍录且獮槲谋緦嵱脙r值凸顯埋下伏筆的。從《假如給我三天光明》這篇文章來看，它涉及到一個失明者對光明的渴望，以及在失明狀態(tài)中的感情、思想，面對生活態(tài)度的升華。依據(jù)這一點，教師首先要向生活汲取同樣的能量，并以這種能量作為要傳輸給學生的東西。在這里，教師可以為學生播放一首蕭煌奇的.《你是我的眼》。這首歌是一首抒情歌曲，抒寫了蕭煌奇在自己的“白色世界”中的心情故事，深情嘹亮的歌聲表現(xiàn)出他對多彩世界的渴望以及自強不息、努力爭取的生活態(tài)度。然后,教師要將蕭煌奇一路的坎坷和榮譽列舉出來，并為大家推薦蕭煌奇敘述自己成長故事的新書--《我看見音符的顏色》，看到他成功背后的艱辛和堅毅。以這個高中生都熟知的音樂天才為切人點，教師弓i出《假如給我三天光明》及海倫?凱勒艱辛而又堅毅的一生。這樣一來,學生從文本中獲得的價值是原來的一倍，或者更多，而且，還會增強對文本的理解。
二、提煉文本影射生活主題,為文本的實用性制造可能。
文本主題有時是影射生活的，或者是善意的頌揚，或者是極致的諷刺，學生總會看到文本中所指涉的那類人或類似事件在生活中出現(xiàn)?？梢哉f，作者是運用智慧的雙手撥開生活世界的迷霧，并用文字的方式讓我們看清一切存在著的東西的真實面目。正所謂“世事洞明皆學問”，文本中影射生活的主題,為文本的實用性制造可能，學生可以借助對文本主題的提煉和理解，洞察到某種社會現(xiàn)象，或人類的某種品性。這些或正或反的例子，也會警示學生，讓其看到任何一種做法的是與非。這種智慧對于高中學生來說更為重要，他們的世界觀、人生觀、價值觀正處在形成階段，還不完善，不能對一些社會現(xiàn)象進行正確的分析理解，也不了解人情世故，很可能在善惡無法辨別的情況下誤入歧途。而在高中語文課上，教師借助文本主題映射生活，使生活中的美好脫穎而出，使生活中的一些負面現(xiàn)象現(xiàn)出原形，這些東西都以真實的面目放大呈現(xiàn)在學生面前，提高學生的認知能力，加強學生分辨對錯、善惡、美丑的能力。
以魯迅的《祝?！窞槔?。雖然時過境遷,封建禮教、宗法制度都成過去,但是其中那些典型的人物卻是依然存在著的，他們的形象成了某類人的代名詞。在這里，教師應弓i導學生提煉文本中可影射生活的主題或是人物形象特點，通過對文本中人物的分析來看清真實存在在現(xiàn)實生活中的某類人。例如祥林嫂，她的性格中有可取之處，如善良樸實、勤勞頑強，但是她對于自己的悲慘遭遇逢人便說，她遭遇奴役，其反抗和掙扎也不是為了自由，而是為了更好的依附封建禮教。換句話說，她沒有自己的個性，一直為了傳統(tǒng)而活。現(xiàn)如今,這種人依然存在著。
三、應用文本知識指導實踐，為文本的實用性創(chuàng)造價值。
有時，知識是實踐的“先驅”，它指導實踐，創(chuàng)造高于其本身更多的實用價值。所以，在高中語文課堂中，教師的教學不能止于理論知識的傳授,還要對學生加以引導。對于語文知識，它分的類別比較多，如表達方式、表現(xiàn)手法、修辭手法、記敘方式等等，涵蓋著從語言組成方式到對語言的運用等方面，數(shù)不勝數(shù)。而對這些知識的學習,是為了更好地應用實踐，整體來說是閱讀和寫作的實踐。讀是單純意義的實踐，以對字詞知識的學習為實現(xiàn)的方法,換句話說,對字詞知識學習的目的是為了更好地讀。而寫作是高一層的實踐。它所富有的創(chuàng)造性遠勝于單純的閱讀實踐。在這里，暫且忽略它們的自身意義，在語文課堂之中，它們的地位不分高低,同樣都是舉足輕重的。教師要引導學生從文本中提煉語文基礎知識，并將文本作為理論應用實踐方法的材料，指導學生進行閱讀、寫作實踐，為文本的實用性創(chuàng)造價值。
再以魯迅的《祝?！窞槔?。這是一篇小說，具有小說的敘述方式，人物的形象’故事的情節(jié)，具體的環(huán)境慢慢如畫卷被展開。而對這些諸如小說三要素、小說情節(jié)四部分等基礎知識的掌握，既利于學生更好地進行閱讀實踐，也利于學生進行寫作實踐的嘗試。
在“實用說”教學觀下,高中語文學科被賦予了一種實用性的功能，學生在其所散發(fā)的光輝之下，獲得取之不盡的能量。
高等教育質量年度報告篇十二
自20世紀80年代起，世界各國根據(jù)各自的實際情況，紛紛走上了各具特色的高等教育質量管理之路。許多學者從不同的角度剖析各國高等教育質量管理，形成了不同的高等教育質量管理觀。
(一)經(jīng)驗說。
許多學者以國家經(jīng)驗為研究范式，通過對各國高等教育質量管理形成與發(fā)展經(jīng)驗的對比研究，總結各國經(jīng)驗的相似之處，因此，筆者將其稱為高等教育質量管理觀的“經(jīng)驗說”?！敖?jīng)驗說”的代表學者很多，包括熊志翔、李守福、范文曜和馬陸亭等。這些研究涉及到英國、法國、美國、荷蘭、比利時及日本等代表性國家。如熊志翔提出了四個典型的歐洲高等教育管理模式――英國的多元評估型、法國的中央集權型、比利時的二元結構型以及荷蘭的校外評估型?！浜?，李守福等人又在以上四種模式基礎上添加了美國的多元化模式以及日本的基準自律型模式。
持“經(jīng)驗說”的學者還有另一種類型，即不以范式研究為目的，而是進行比較研究，探究各國高等教育質量管理體系發(fā)展的關鍵因素等。此類“經(jīng)驗說”的代表人物是布倫南與沙赫(brennan&shah)。，布倫南與沙赫發(fā)表了一項對14個西方國家(澳大利亞、比利時、加拿大、丹麥、芬蘭、法國、希臘、匈牙利、意大利、墨西哥、荷蘭、西班牙、瑞典、英國)高等教育質量管理體系的研究報告。報告提出了高等教育質量管理與機構變化之間相互關系的理論模式，并指出全國范圍的或學校范圍的教育質量管理與評估系統(tǒng)的建立是“權力與價值的問題”，質量管理對各國學術系統(tǒng)的內部價值帶來了更大的挑戰(zhàn)，通過質量管理機制，社會經(jīng)濟的外部價值在學術體制生活中起到越來越重要的作用。
(二)體制說。
持“體制說”觀點的學者在認識各國高等教育質量管理制度時，往往從各國高等教育宏觀管理體制出發(fā)。他們認為“各國高等教育質量保障模式的選擇與構建都是以其各自的高等教育宏觀管理體制為出發(fā)點并與之匹配的”。其分析理論框架的構建則源自于伯頓?克拉克高等教育系統(tǒng)的三角協(xié)調圖，即從國家權力、學術權威及市場三個維度構建分析框架。
“體制說”以陳玉琨教授為代表。在《高等教育質量保障體系概論》一書中，他根據(jù)各國高等教育質量管理的發(fā)展狀態(tài)，總結出三種模式――英國模式、大陸模式和美國模式。
在高等教育質量管理英國模式的形成過程中，學術權威起到了很大的作用，因為“英國大學的質量主要由大學自己負責，具體由學術專家進行評判”。并且，盡管自20世紀80年代中期以來政府逐步加強對高等教育的干預力度，但“從總體上講，英國傳統(tǒng)的高校自主管理學校質量的基本格局仍沒有被打破”。而“大學負責”、“學術專家進行評判”以及“高校自主管理學?！倍颊f明了在英國高等教育質量管理過程中，代表學術權威的學術專家、高校起到了主導作用。在大陸模式的形成過程中，政府亦即國家權力起到了主導作用，因為在這些國家的高等教育質量管理過程中，“政府對大學進行嚴格控制，大學的`自主權很小”。
高等教育質量管理美國模式的形成與聯(lián)邦政府不直接干預高校日常運作的傳統(tǒng)及立法有關。在國家權力的較小影響下，美國高等教育的質量管理由各級專門機構與民間組織發(fā)起，并在市場機制中發(fā)揮作用，聯(lián)邦政府在其中的職能則是“在不干預學校自主權的前提下，進行教育經(jīng)費的分配”、“學?？梢砸罁?jù)評估結果向政府提出自己的要求，社會可以利用評估結果選擇學校專業(yè)和畢業(yè)生”?？梢?，在美國高等教育質量管理形成與發(fā)展的過程中，市場起到了舉足輕重的作用。
不難看出，以陳玉琨教授為代表的高等教育質量管理“體制說”，主要理論依據(jù)是伯頓?克拉克提出的國家權力、學術權威及市場在高等教育質量管理模式形成過程中所起到的不同主導作用。
(三)力量說。
對各國高等教育質量管理的認識，除了“體制說”與“經(jīng)驗說”，還有一種就是田恩舜提出的“力量說”。他在批判接受前人研究成果的基礎上，以模式為線索，總結出五種高等教育質量管理模式：自主型模式、控制型模式、市場型模式、合作型模式以及多元復合型模式。為何稱其為“力量說”呢?田恩舜認為，高等教育質量管理有三大主體――高校、社會、政府，而這三大主體的價值之間存在矛盾。有矛盾就需要協(xié)調，于是就自然有三種協(xié)調的力量――院校、政府和市場。他指出，“高等教育質量保證就其本質而言，是政府、高校與社會為了實現(xiàn)其各自的價值需求而進行價值選擇和價值博弈的過程。在選擇和博弈的過程，國家權力、市場和院校自治這三種力量在不同時空背景下的張力與整合，就形成了不同的質量保證模式”。因此，將其稱為“力量說”。
上述不同的高等教育質量觀為我們開拓了深入研究各國高等教育質量管理的視野?！敖?jīng)驗說”為我們提供了更直觀、更詳細的資料去了解不同的高等教育質量管理體系，布倫南與沙赫的研究具有一定的普適性，為我們更好地觀察和了解高等教育質量管理體系奠定了基礎。“體制說”將伯頓?克拉克的三角協(xié)調圖引入對高等教育質量管理的研究，讓我們對各國高等教育質量管理的權力分布有了更深入的了解?！傲α空f”為我們展示了一個雄心勃勃的模式研究。比起前人的研究，田恩舜的模式理論為他的論證過程提供了強大的邏輯框架。在這一框架下，他的模式研究始終是動態(tài)的，也就是說一個國家的高等教育質量管理模式在不同的時間背景下是不同的。這種動態(tài)的發(fā)展模式打破了以往一個國家只能有一種模式的局限。
(四)主體說。
然而，仔細觀察以上三種高等教育質量管理觀就能夠發(fā)現(xiàn)實際上無論是哪種學說都沒有擺脫伯頓?克拉克三角協(xié)調圖的框架。以上三種學說在考慮各國高等教育質量管理的權力分布或力量協(xié)調時，涉及到的權力或力量不外乎院校、市場、社會、政府以及學術團體。但是，“大學是隨著社會的需求而不斷變化的，特別是當今世界，只要社會一天不停止變化，大學就一天都不會停止變化”社會在改變，高等教育也隨之而變，因此高等教育質量管理的主體也應該是不斷變化的。在高等教育從大眾化向普及化發(fā)展的過程中，高等教育的價值主體更多了，相應地，如圖1所示，高等教育質量管理的主體也由“三足鼎立”走向“四分天下”。
由此，便可以從高等教育質量管理的主體這一角度去認識各國高等教育質量管理觀，并將其稱為“主體說”。與已有研究結論相比，“主體說”認為，應該將學習者作為未來高等教育質量管理的一個重要主體之一。
事實上，學習者就曾是高等教育質量主體。中世紀大學的主要職能是教學，并且具有學術自由與自治的傳統(tǒng)，因此，最初的高等教育管理主體只有兩個――學者與學習者。隨著政府、社會權力的逐漸介入，高等教育質量管理的主體也隨之增加。到了現(xiàn)代，隨著高等教育由大眾化向普及化發(fā)展，學費制在各國逐步實行，學習者的地位改變了。莫利認為，“在一個大眾化的體系中，學生不再是手工制作出來的學者，而是作為工業(yè)生產中的實體”。在大眾化體系中尚且如此，到普及化階段，隨著學費制被廣泛接受，學習者作為“利益相關者的影響力”將得到更大的提高。因此，高等教育質量管理發(fā)展到今天，學習者將重新成為高等教育質量管理的重要主體。
二、以學習者為主體的高等教育質量管理發(fā)展趨勢。
以“主體說”為視角，可將高等教育質量管理發(fā)展觀及其實踐特征歸納為三種類型：一是以英國為典型的政府逐漸介入以學者為主體的高等教育質量管理發(fā)展過程；二是以法國為典型的社會逐漸介入以政府為主體的高等教育質量管理發(fā)展過程；三是以美國為典型的學習者逐漸介入以社會為主體的高等教育質量管理發(fā)展過程。隨著高等教育質量管理的逐步發(fā)展，學習者介入高等教育質量管理并逐漸成為主體的高等教育質量管理模式會成為一種發(fā)展的趨勢。
隨著美國高等教育的普及化，學習者在高等教育質量管理中的參與熱情和積極性開始凸現(xiàn)。美國高校管理特別強調學生服務(studentservice)的理念，并認為學生有權利參與教學計劃的制定和目標規(guī)劃等事務。此舉明確地突出了學生在教學質量管理中的主體地位。在美國高等教育領域，有許多委員會都有學生的參與，一些高校還設立了學生院長、學生助理之類的職位。當涉及到高等教育質量管理事宜時，作為委員會成員的學生可以通過委員會或是擁有某些職位的學生可以通過自己所在的職位“對學校的各種決策進行討論、審議、建議，并擁有一定的決策權”學生參與管理的一個重要組織形式是學生參議院(studentsenate)，“它對學術事務擁有一定的管理權力，為學生提供了自我管理的平臺和機會”。在立法方面，美國有些州的法律要求公立高中和大學生代表擔任州教育董事會成員。同時，有許多機構還開展針對學生的問卷調查，如全國學生學習投入調查(nsse)、大學就讀成果調查(crs)、大學生就讀經(jīng)驗調查(csed)和大學生調查(css)等，這些從學生視角出發(fā)的關于教育教學服務質量的評價活動，就是對學習者在高等教育質量管理過程中的話語權的尊重和落實。因此，在高等教育已達到普及程度的美國，學習者在高等教育質量管理過程中的主體地位正在逐漸顯現(xiàn)，盡管學習者并沒有起到主導作用，但重視學習者這一主體的理念已經(jīng)深入人心。
除此之外，學習者這一主體在其他國家的高等教育質量管理發(fā)展過程中也有所體現(xiàn)。如法國于1968年l0月10日頒布的《高等教育方向法》規(guī)定，大學各級機構都要有包括學生在內的各類人員參加；―頒布的《大學教育改革法》明文規(guī)定，改革各地區(qū)大學和學校事務中心，增加大學生在各地區(qū)大學和學校事務中心的職位和職能，在學校的管理委員會中增設1名大學生，并建立學生評價教師的制度。在英國，也曾開展多項針對大學生的問卷調查，如全國大學生滿意度調查(nss)?？傊?，如圖2所示，學習者已逐步成為高等教育質量管理過程中不可或缺的一部分，在未來隨著高等教育的不斷發(fā)展會被更多地引入各國高等教育質量管理框架之中。
三、結語。
高等教育質量管理還將繼續(xù)發(fā)展，而在“主體說”的視野下，學習者在高等教育質量管理過程中的主體地位會越來越凸顯。當然，并不是否定其他三個主體，也不是說其他三者在質量管理過程中不起主體作用了，而是筆者的一種預期，即在高等教育質量管理發(fā)展到一個比較成熟的階段后，以學習者為主體的質量管理將成為各國高等教育質量管理發(fā)展的一種趨勢。
高等教育質量年度報告篇十三
自從黑格爾把近代哲學的原則規(guī)定為以笛卡爾的“我思”為基本定向之后，人的主體性問題便映入眼簾，即“凡是應當被認為確實可靠的東西，一定要通過思維去證實”?！拔宜肌北毁x予了重要的地位，其重要思想史意義在于重新樹立起人的主體性，以便與宗教實體相抗衡。但是，黑格爾并不滿意這種以“我思”為基本原則的主觀意識哲學，認為它僅僅是一種“主觀的外部反思”，并對其進行了深刻的批判，而黑格爾對主觀意識哲學的批判，是在近代哲學建制原則上的改弦更張。
黑格爾對主觀意識哲學的批判，是在澄清思維客觀性原則的基礎上進行的。因為，黑格爾認為，主觀意識哲學并不能夠獲得現(xiàn)實性的真理，而思想的根本問題在于主體與客體的和解問題，而這個問題一直以來并沒有得到很好的解決，并陷入困境。如此一來，對思想客觀性的證明，就成為黑格爾哲學的核心。毋庸置疑，在黑格爾之后，現(xiàn)代哲學也打著消除近代哲學主體性的旗幟，試圖通過主體間性來彌補、縫合以至于解決主體性彰顯的主客二分的困境。但深入看來，現(xiàn)代哲學不僅未能真正解決主體性的困境，反而由于在建構主體間性的基礎上的晦暗不明，導致了在最好的情況下依然還在訴說著黑格爾的話語，在最壞的情況下退回到了笛卡爾那里。就像海德格爾所指出的，主體性哲學“按存在者的基本存在建構來解釋存在者”，其結果導致在“‘基本的’開端處沒有規(guī)定清楚的正是這個思執(zhí)的存在方式，說得更準確些，就是‘我在’的存在的意義”。
1內在性之為主體間性的秘密。
如此一來，如何理解現(xiàn)代哲學試圖超越近代哲學主客體模式，代之以主體―主體模式來彌補、縫合主客體的缺陷就成為必要。我們列舉兩位現(xiàn)代重要的思想家進行說明。首先，胡塞爾使用“移情作用”來建構“主體間性”，這里的“移情作用”的基礎來自于笛卡爾的馬克思主義研究“我思”。因為，在胡塞爾那里，這種從自己走向他人的途徑，在先驗的意識上表現(xiàn)為“類比的統(tǒng)覺”，也即在意識中使他人成為我，從而使我成為與他人共在的，以至于把他人理解為和我一樣的生命有機體。進一步而言，在主體間性的建構上，胡塞爾把生活世界與主體間性兩者看作為互為前提、相互依賴。對此，胡塞爾指出，“在這種共同生活中每一個人都能參與到與其他人的生活中，因此，一般來說，世界不僅是為個別化了的人而存在，而且是為人類共同體而存在，更確切地說，只是通過將直接與知覺有關的東西共同體化而存在”。所以，胡塞爾把主體間性牢牢地夯實在生活世界當中，從而確立“每一個人都‘知道’自己是生活在他周圍的人的地平線中，他與周圍的人可能時而發(fā)生現(xiàn)實的關聯(lián)，時而發(fā)生潛在的關聯(lián)，如同周圍的人也能在現(xiàn)實的和潛在的共同生活中與其他人發(fā)生關聯(lián)一樣”。于是，一種基于先驗的意識(直覺)的主體間性理論被構建出來。
其次，海德格爾一反胡塞爾通過純粹直覺建立主體間性的路向，把“此在”作為確立主體間性的基礎，建立起一種生存論路向上的主體間性理論。在海德格爾那里，主體與主體的聯(lián)系與共同存在，首先并不是以意識本身為前提，恰恰相反，而是以“此在”的存在狀態(tài)，“在世界之中”為基礎而形成。海德格爾指出，“只因為此在如其所在地就在世界之中，所以它才能接受對世界的‘關系’”。因此，“這另一種存在者之所以能夠‘同’此在‘聚會’，只因為它能夠在一個世界之內從它本身方面顯現(xiàn)出來”。如此看來，海德格爾不再從人的意識出發(fā)尋求主體間得以形成的基礎，而是把此在的“在世界之中”作為主體與主體之間聯(lián)系的中介，形成了以“此在”為基本本體論的主體間性理論。而這種主體間性理論，它說明海德格爾要從更為源始的根基處揭示主體間關系得以形成的原則，即此在的在世?？梢钥闯?，以胡塞爾和海德格爾為主要代表的現(xiàn)代哲學，致力于建立一種主體間性理論，縫合近代主客體二分所帶來的主體性困境。他們或者把人的先驗直覺作為建立主體間性理論的原則，要么把人這個“此在”作為基本的建構基礎，試圖建立主體與主體共同活動的有效平臺，從而達到人的真理性存在，消除近代哲學主體性的困境。但是，現(xiàn)代哲學是否解決了這個問題呢?斷然不是。因為，按照黑格爾的意見，“對于一個哲學體系加以真正的推翻，即在于揭示出這體系的原則所包含的矛盾”。顯然，以胡塞爾和海德格爾為主要代表的現(xiàn)代哲學未能揭示出近代哲學的原則及其矛盾，當然也就未能超出近代哲學的解釋框架，僅以各種新的形式重復著舊有的東西，其好的一面為破除主客體模式提供了可資借鑒的方法，而其壞的一面卻倒退到了近代哲學的建制原則之中。
嚴格來講，主體間性得以成立并被合理訴說的一個重要前提是，必須對主體性進行一番剖析，把主體之為主體性形成的原則揭示出來，并把它奠定在“科學”的基礎上。值得指出的是，以胡塞爾和海德格爾為主的現(xiàn)代哲學雖說在這一方面做了深入的探索，但其主體間性的存在論基礎依然晦暗不明。也就是說，他們未能就近代哲學體系的原則所包含的矛盾給予足夠的重視，并予以最為徹底的瓦解，相反，就其他們依然遵循著思維的獨立性而言，他們無不落入到近代哲學原則的范圍之內。就像這種倒退必然要發(fā)生一樣，它現(xiàn)在被黑格爾揭示為，即“思維、獨立的思維，最內在的東西，最純粹的內在頂峰，就是現(xiàn)在自覺地提出的這種內在性”。這在黑格爾看來，近代哲學最為根本的原則在于內在性。內在性昭示著思維的獨立性和能動性，它從自身出發(fā)把自己設定為與對象不同的東西，并與之對立，其結果導致“凡是應當被認為確實可靠的東西，一定要通過思維去證實”。如此一來，內在性之作為主體的主體性基礎，也就昭然若揭，或者說，主體之為主體性的存在論基礎在于思維的獨立性，也即是思維的實體性。
以胡塞爾和海德格爾為主要代表的現(xiàn)代哲學，是否已經(jīng)超出了黑格爾所指出的這個近代哲學的原則了呢?是否已經(jīng)建立起了一種超越主體性的真正的主體間性理論了呢?在這個問題上，伽達默爾指出，在胡塞爾那里，“你們和我們，這兩者本身都是多個的我，怎么能由一個超驗自我構成?”而對于海德格爾而言，他的“思想中所發(fā)生的與傳統(tǒng)的決裂恰恰代表著一種傳統(tǒng)的無與倫比的復興”。這里傳統(tǒng)的復興，被伽達默爾描述為“一種真正歷史的自我意識，實際上，是一種末世學的自我意識”。所以，在伽達默爾看來，胡塞爾沒有，甚至海德格爾也沒有完全從近代哲學的原則中超拔出來，亦沒有解決近代哲學的主體性窘境，其建立起來的主體間性理論依然在近代哲學的主體性框架之內，只是做了對近代哲學的主體性修修補補的工作而已，稍加點綴罷了。
2“感性活動”作為主體間性的基礎。
現(xiàn)代哲學試圖以主體間性克服主體性的困境，但由于其存在論基礎仍然局限在近代哲學的基本建制原則，即內在性當中，結果是這種克服收效甚微。因為，無論是胡塞爾的先驗論現(xiàn)象學路向，還是海德格爾的基礎本體論路向，兩者都在克服近代哲學原則的矛盾上，陷入到近代哲學的框架內，使得他們建立起來的主體間性理論并沒有實質性進展。很顯然，主體間性是以主體―主體的模式超越主體―客體的模式，從主體間性建構出一種人與人交往的理論。但值得指出，雖然現(xiàn)代哲學的主體間性轉向給哲學研究方式和方法上帶來了更新，給予主體在與世界的相互作用上更多的效力，但由于現(xiàn)代哲學在建構主體間性的存在論上倒退到了近代哲學的原則中，仍然沿用著純粹的思維為出發(fā)點，致使這種主體間性理論仍然重復著近代哲學的話語傳統(tǒng)，即“20世紀試圖進行的對主體概念的批判不正是重復德國唯心主義所獲得的成就嗎?”
就像黑格爾所言，試圖瓦解一種哲學體系，就必須揭示其哲學體系原則的矛盾，并超越它一樣，從這方面來講，黑格爾的意圖正在于指出從哲學存在論基礎上開始，追問其哲學體系形成的源始根基?？梢哉f，在這方面只有馬克思才具有實質性的進展，而這種進展說明，只有馬克思才揭明主體間性的存在論基礎，即人的“對象性活動”，或“感性活動”。可以認為，主體間性之為主體性的延伸，它指代的是主體與主體的交互作用，也可稱為交往，而交往本身就是在馬克思的“對象性活動”原則的基礎上所建立主體間性的最為主要的形式。因為，一方面，如果要問及主體間性得以成立的前提，這個前提在馬克思那里是這樣表述的：“人是自然科學的直接對象;因為直接的感性自然界，對人來說直接是人的感性，直接是另一個對他來說感性地存在著的人;因為他自己的感性，只有通過別人，才對他本身來說是人的感性?！蔽阌怪靡桑R克思的感性揭示的是人與人關系成立的基礎，因為人的感性只有通過別人，亦即通過把別人也作為感性的存在，才能夠使自己成為感性的存在。進一步而言，感性之為人與人關系的基礎，必然是以人的對象性的活動，也即感性的活動為其依托，并貫穿始終。所以，馬克思看到，唯一能夠使得主體間性確立的原則就是人的對象性活動，而對象性活動恰恰是瓦解主體性的武器，它預示著整個近代哲學所由建立的主體性原則的瓦解。對此，馬克思指出，“對象性的存在物進行對象性的活動，如果它的本質規(guī)定中不包含對象性的東西，它就不進行對象性活動。它所以創(chuàng)造對象或設定對象，只是因為它是被對象設定的，因為它本來就是自然界。因為，并不是它在設定這一行動中從自己的‘純粹的活動’轉而創(chuàng)造對象，而是它的對象性的產物僅僅證實了它的對象性活動，證實了它的活動是對象性的自然存在物的活動”。可以看出，人與對象的關系的實質就是人在自己的對象性活動中產生的對象性關系，這個對象不僅設定自己為對象性的產物，而且也設定著產生它的人，或者說，正是人的對象性活動確證著他自己與對象的'本質聯(lián)系。
另一方面，在馬克思看來，人對人與人之間關系的認識，其實質就是“關于自己和關于人們的各種關系的觀念和思想，人們關于自身的意識，關于一般人們的意識，關于人們生活于其中的整個社會的意識?！痹谶@里，馬克思認為這種關于關系的觀念和思想，是以整個社會的意識為基礎所形成，也就是說，人只有在社會中才能夠建立起自己與他人的關系意識。但這種關系意識，又是以人的感性意識為基本條件產生，它是感性意識在社會中的表現(xiàn)形式。馬克思說，“感性意識不是抽象的感性意識，而是人的感性意識”，這種感性意識深刻地表現(xiàn)為人的社會歷史，表現(xiàn)為“為了使‘人’成為感性意識的對象和使‘人作為人’的需要成為需要而作準備的歷史”。所以，馬克思把感性意識置放在了人的社會當中，置放在了以人的感性活動為基礎形成的歷史當中，當然也就預示著整個近代哲學的建制原則坍塌，其準確表述為：“感性的，即意味著‘向外的’、‘在外的’、‘不是僅僅在自身之中的’。如果說在感性活動前提中同樣承諾了意識的存在的話，那么，正因為這個活動是‘感性的’，所以這活動就不是意識因其內在性而生的自發(fā)性，相反，這活動所包含的意識，那是活動者對于自身之面對于不同他的他物這一點的意識?！?BR> 因此，在秉承意識內在性的近代哲學那里，當然也包括現(xiàn)代哲學，就像主體之為主體性的存在論基礎的晦暗一樣，主體間性的形成基礎也是他們理解不了的。至此，我們能夠認識到，對象性活動作為人與人關系最為根本的基礎被揭示了出來，這種揭示它使主體與主體之間的關系不再倒退到近代哲學的范圍之內，不再像近代哲學―――唯心主義和唯物主義―――那樣僅僅從“客體的或者直觀的形式去理解”主體的對象;另一方面，在對象性活動基礎上形成的感性意識，它使得關于主體與主體之間關系的觀念、思維深深地扎根在人的現(xiàn)實感性活動當中，瓦解了近代哲學的原則即意識內在性，當然也就從根本上超越了現(xiàn)代哲學建構主體間性的那種抽象空洞的理論。所以，在馬克思那里，主體間性本質上是由人的現(xiàn)實的對象性活動引起的主體與主體的交往關系，這種交往關系隨即成為社會歷史的，而且一并被感性意識反映出來，進而被道說。
3道說主體間性的方向。
主體性到主體間性的過渡，從理論層面來講，它是要批判近代哲學主客兩分的困境，也就是超越以笛卡爾“我思”所建構起來的主體性哲學，因為這種哲學把主體封閉在自我之內，形諸為個人至上的主觀主義;而從現(xiàn)實層面來講，這種過渡揭示出主體在與現(xiàn)實世界相互作用的過程中，僅僅把對象看做實現(xiàn)自己目的的手段，也就是說，主體―客體的模式高揚了主體性精神，而忽略甚至是主宰著它的對象，以至于作為主體的人無限膨脹自己的能力，包括科學精神、占有精神等等，而忽視了客觀對象對其存在的反作用。就像胡塞爾所言，“現(xiàn)代人的整個世界觀唯一受實證科學的支配，并且唯一被科學所造成的‘繁榮’所迷惑，這種唯一性意味著人們以冷漠的態(tài)度避開了對真正人的人性具有決定意義的問題”。而海德格爾也不斷地追問，“我們沉思現(xiàn)代科學的本質，旨在從中認識現(xiàn)代科學的形而上學基礎。何種關于存在者的觀點和何種關于真理的概念為科學成為研究奠定了基礎呢?”很顯然，在胡塞爾和海德格爾看來，現(xiàn)代人的生存意義的消失，其緣由都是以主體性形而上學不假思索地抬高人的主體性造成的。
以馬克思之見，在我們試圖使用主體性對現(xiàn)實世界進行解釋時，追問主體性的來歷是澄清一切問題的前提。這個前提就是馬克思從未脫離現(xiàn)實世界來進行思考，而是在現(xiàn)實世界當中使主體之為主體性，同樣使主體間之為主體間性獲得自律。馬克思認為，在使主體真正成為現(xiàn)實的主體上，我們首先需要確定的前提就是有生命的個人的存在，這個有生命的個人，“一方面具有自然力、生命力，是能動的自然存在物;這些力量作為天賦和才能、作為欲望存在于人身上;另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物，同動植物一樣，是受動的、受制約和受限制的存在物”。這就是說，人這個主體性的存在物，他一方面需要對象作為自己的欲望而存在，需要他的對象作為他存在的條件，作為他自身本質力量，抑或主體性力量的體現(xiàn);另一方面，人這個存在物作為自然的、感性的和對象性的存在物，他又是一種受動的存在物，他需要在這種受動、受限制的過程中確認到自己的存在。這即是說，“人有現(xiàn)實的、感性的對象作為自己本質的即自己生命表現(xiàn)的對象;或者說，人只有憑借現(xiàn)實的、感性的對象才能表現(xiàn)自己的生命”。這表明，主體之為主體性的根源不是自我意識，在其現(xiàn)實性上，他是主體的能動性與受動性的統(tǒng)一，只有在這種能動與受動的雙向運動中，主體的主體性才能夠被揭示出來，進而主體與主體的關系也才能夠被深刻把握。
可以看出，馬克思對現(xiàn)實的個人的主體性的規(guī)定，恰恰是以感性的受動性和活動的能動性的矛盾統(tǒng)一為理路而建構出來，這一建構無非要說明此人與彼人之間的互為制約、互為作用。因此，主體間性本質上是以領會主體之為主體性的進路而得到深切地表達，或者說，主體間之為主體間性本質上是以主體之為主體性為前提，而對這個前提的理解，關鍵在于馬克思指出的要把對對象、現(xiàn)實、感性的理解當做“人的感性活動，當做實踐去理解，不是從主體方面去理解”。這里不是從主體方面去理解，即不是倒退到近代哲學的原則當中去理解，亦即倒退到以意識內在性為基礎的主體性哲學那里去理解，它說明，在人與對象、人與現(xiàn)實、人與人的關系上，時刻把這些關系作為人的感性活動以及由此生成的“一切社會關系的總和”來理解。這種理解，以及由這種理解所開啟的建構主體間性的方向，顯現(xiàn)出馬克思從來不會脫離現(xiàn)實，或者說，不是脫離現(xiàn)實的個人的活動來解釋人及其人與人之間的關系，“把交往作為人的對象性活動的能力來加以規(guī)定，避免了將交往看成純思的邏輯本性所規(guī)定的思辨唯心主義本體論?！?BR> 值得指出，馬克思為了強調主體間性以感性活動為基礎，他特別地把人的語言作為闡釋主體間性的依據(jù)。質言之，語言之為主體間性的表達，無非表明主體間性作為人與人之間交往關系的體現(xiàn)，就在于它是“與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的”。語言在這里，無非表現(xiàn)的是“一種實踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現(xiàn)實的意識”。如此一來，主體間性也就被明確地把握為以語言為紐帶的現(xiàn)實的交往關系，在這個關系中，主體與主體之間的交往所形成的語言，就很容易地被理解為“由于和他人交往的迫切需要才產生的”。這里，馬克思讓我們注意的是，語言其實就是由人的感性活動―――交往是它的根本表現(xiàn)形式―――為基礎形成的感性世界，它是這個感性世界的表達，亦即這個感性世界本身。在這個意義上，伽達默爾的見解是中肯的?！坝捎谛味蠈W把事物的真實存在理解為直接被‘思想’所接受的本質，存在經(jīng)驗的語言性質就被隱蔽了?！彼€指出，“凡在有人說語言的地方，語言都有它們的現(xiàn)實，或者說，凡在人們能夠互相理解的地方，都有語言的現(xiàn)實”。伽達默爾對“語言的現(xiàn)實是人們理解的基礎”的這種態(tài)度，在馬克思那里深刻地表達為人的現(xiàn)實的生活過程，即以感性活動為基礎所形成的感性世界，與此同時，作為這個感性世界的語言也一并被揭示了出來。
高等教育質量年度報告篇十四
摘要：在高等教育多元質量觀語境下，應用型財經(jīng)院校須確立適應社會發(fā)展所需的人才培養(yǎng)規(guī)格與質量，構建與自身規(guī)模、目標相一致的科學有效的質量標準體系，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；要在正確理解高等教育多元質量觀的內涵基礎上確立科學的質量標準，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式在我國高等教育大眾化不斷推進的語境下實施錯位競爭，才能不斷增強服務社會的能力和社會競爭力。
關鍵詞：高等教育大眾化多元質量觀應用型財經(jīng)院校人才培養(yǎng)模式。
一、確立科學質量觀的背景。
我國高等教育的連續(xù)擴招，加快了高等教育大眾化的步伐，至今已跨入國際公認的高等教育大眾化的門檻，高等教育已進入了大眾化的過渡階段。隨之我國高等教育在量和質上都出現(xiàn)了新的變化，辦學模式也呈現(xiàn)出多樣化特征。在這樣的前提下，高等教育的培養(yǎng)目標、培養(yǎng)規(guī)格、培養(yǎng)方案及其課程體系、教學方法、質量標準與監(jiān)控體系、管理體制等要素與精英教育階段形成了較大差異，與之相應的質量標準也形成了多元共存的格局。因此，人才培養(yǎng)質量也不能以精英教育的質量標準來衡量，而要以分類指導為原則，建立不同類型、不同層次高校的質量標準，要糾正“高等教育大眾化可以不顧質量或降低質量”、“大眾化階段高等教育將不再成為高等教育了”等偏激認識，從而建立大眾化語境下不同類型、和層次的高校質量體系，制定與之相匹配的人才培養(yǎng)模式，使高校人才培養(yǎng)走上多樣化、靈活化、可持續(xù)化的道路。
由于我國高等教育推進和發(fā)展堅持發(fā)展速度遵循“適度超前”、內涵式發(fā)展與外延式發(fā)展并重（以外延式發(fā)展為主）、在大眾化進程中保護精英教育等三大原則。因此，這就對應用型財經(jīng)院校如何使其教育在精英教育與大眾化教育的鐘擺之間尋找到平衡點提出了新的要求。
二、多元質量觀語境下應用型財經(jīng)院校如何確立適合自身發(fā)展的質量觀。
多元質量觀實際上表明，大眾化語境下精英教育模式與大眾化教育模式的并存發(fā)展。即總體而言綜合性、研究型大學承擔著培養(yǎng)自然科學、社會科學、人文科學等領域的創(chuàng)新拔尖人才或科學家這一精英教育的任務，大量的專業(yè)性、應用型高校承擔著大眾教育的任務，它們的主要任務是培養(yǎng)有寬厚理論基礎的不同層次的工程師、經(jīng)濟師、臨床醫(yī)師、律師、教師等人才，職業(yè)性技能型的高職院校則承擔著培養(yǎng)生產、管理、服務第一線的從事實際工作的技術人員。應用型財經(jīng)院校應強調學生的職業(yè)適應性，其主要任務顯然是培養(yǎng)經(jīng)濟、管理領域的一線經(jīng)營與管理人才；高職院校強調的是職業(yè)針對性，其主要任務是為生產第一線和工作現(xiàn)場服務的，承擔將設計、規(guī)劃等轉換為現(xiàn)實產品或其他物質形式以及生產具體物質產品的技術人才、智能操作人才和直接面向客戶的初級服務人才。
基于其主要任務是培養(yǎng)經(jīng)濟、管理領域的一線經(jīng)營與管理人才，應用型財經(jīng)院校就應堅持“社會導向”的原則。在具體的辦學模式上，可以借鑒美國19世紀70年代與農業(yè)部門聯(lián)合設立農業(yè)實驗站推廣知識、20世紀50年代與高科技企業(yè)共同開發(fā)“硅谷”培養(yǎng)高科技人才的“產學合作教育”的模式，逐步增強社會適應性。另外，為滿足現(xiàn)代社會校企聯(lián)系加強的要求，應用型財經(jīng)院校須注重學生應用能力的培養(yǎng)，要求其把握辦學“為社會經(jīng)濟、政治服務，促進社會生產的發(fā)展和生活水平的提高”的主導方向。
在價值目標層面，應用型財經(jīng)院校的人才培養(yǎng)也應張揚價值理性高于工具理性的辦學理念，堅持培養(yǎng)具有社會主義核心價值觀的應用型人才的原則。當中國高等教育大眾化進程中面臨數(shù)量增長與質量不高的矛盾、單一化質量觀與多元化質量觀矛盾、質量的學術評價與社會評價的矛盾時，應用型財經(jīng)院校更應處理好這些矛盾，需要樹立首先培養(yǎng)學生的公民意識和社會責任感,再培養(yǎng)業(yè)務技能過硬的專門人才的理念，要樹立強調社會責任、創(chuàng)新、效能并滿足國家、社會、受教育者實際需要的質量觀。
在教育的理念層面，應用型財經(jīng)院校確立質量觀要與自身的所屬層次及類型相適應，要樹立著重于培養(yǎng)應用型人才，即在總體質量觀的縱向層次上定位為“以本科教學主體”，在橫向層次上定位為“培養(yǎng)應用型專門人才”。誠如潘懋元先生所說：“對于一所大學來說，必須有不同的分工，研究型的大學要著重發(fā)展精英教育，培養(yǎng)學術型人才，而一般的高等學校，尤其是高等職業(yè)院校要承擔起高等教育大眾化的任務，目的在于培養(yǎng)各類應用型人才”[1]。應用型財經(jīng)院校無疑應該培養(yǎng)應用型人才。因此，在中國高等教育處于大眾化過渡階段和大眾化階段，應用型財經(jīng)院校應在堅持“目的適切性”和“價值增值”兩個原則基礎上構建質量標準體系，并努力克服高等教育大眾化快速擴招所帶來的生均教學資源不足而影響教育質量，克服盲目以研究型、綜合性大學所應堅持的“學術導向”標準來指導自身辦學的好高騖遠傾向。
三、如何構建科學的質量體系。
首先，要堅持可持續(xù)發(fā)展與和諧發(fā)展的理念，要控制好規(guī)模，要優(yōu)化內部結構。就其在整個高等教育體系中的實際位置而言，應用型財經(jīng)院校宏觀上要控制好規(guī)模、調整好結構、發(fā)揮好效益，做到規(guī)模、結構、質量、效益的`協(xié)調發(fā)展；微觀上要有正確的辦學指導思想、明確的培養(yǎng)目標、充實的教學內容、高效的管理職能、鮮明的辦學特色，并最終將這些內在的理念落實到辦學質量、人才質量、教學質量、服務質量和管理質量上。
其次，要不斷深化教學改革，全面提升本科教學質量。在推進教改的過程中，培養(yǎng)目標上要注重于應用型人才培養(yǎng)，教學建設上要促進內涵建設、促進特色發(fā)展和質量提高；辦學目標上要認真領會分類指導的思想，全面實施教學質量與教學改革工程，健全教學質量保障體系。
再次，應用型財經(jīng)院校的定位要以區(qū)域經(jīng)濟社會需求和就業(yè)為導向，以培養(yǎng)應用型人才為主線；要增強社會適應性,加強應用型、復合型、技能型人才培養(yǎng)，要改善辦學條件、深化教學改革，要著重于培育特色，重視大學精神和大學文化的建設。
第四，應用型財經(jīng)院校推進質量工程應把握“專業(yè)建設是龍頭、課程建設是核心、實踐實習基地建設是重點、教師隊伍建設是關鍵、科學管理是保障、完善內部質量保障體系是根本的規(guī)律。要著力將市場需求大、專業(yè)力量強的專業(yè)建成特色品牌專業(yè)，要大力扶持市場需求大、專業(yè)力量弱的專業(yè)，要調整或逐步放棄市場需求小的專業(yè)。要重視基礎課程、專業(yè)核心課程和系列課程建設，實現(xiàn)課程體系和結構的整體優(yōu)化，要注重教學內容、教學方法和考核方式的改革。第五，應用型財經(jīng)院校要培養(yǎng)區(qū)域社會經(jīng)濟所需的應用型人才，要完善實踐課程體系、充實實驗項目、創(chuàng)建富有成效的實習基地。在課程建設上要注重聯(lián)動性和體系性，在項目設計上要注重與專業(yè)課程的滲透與復合，在基地建設上要注重基地效能的發(fā)揮。
四、創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，實踐科學的質量體系。
科學的質量體系需有創(chuàng)新的人才培養(yǎng)模式與之適應。大眾化語境下，應用型財經(jīng)院校要設計符合自身實際的人才培養(yǎng)模式，根據(jù)多元質量觀的要求和分類指導的原則，從培養(yǎng)目標、培養(yǎng)方案、課程體系、教學內容、教學方法、實踐實習、畢業(yè)論文、考核方式、管理規(guī)范等各環(huán)節(jié)改革人才培養(yǎng)模式，確立與科學質量體系相適應的培養(yǎng)模式。
首先，要不斷創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。人才培養(yǎng)模式包含培養(yǎng)目標、培養(yǎng)規(guī)格以及為實現(xiàn)培養(yǎng)目標和規(guī)格的整個教育過程。應用型財經(jīng)院校要注重搭建有利于吸引滿足自身教學、科研及服務社會的人才平臺，注重提升自身的人力資本競爭力；要以構筑創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式實驗區(qū)為抓手，打造創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的教育高地，從整體上提升學校教學硬件和軟件方面的綜合競爭力。
其次，應用特色型財經(jīng)院校要明確多元質量觀語境下學術型、工程型、技術型、技能型等各類人才的基本素養(yǎng)及其培養(yǎng)的基礎，要確立適合自身層次及未來發(fā)展的人才培養(yǎng)規(guī)格，即確立培養(yǎng)能將理論知識應用于實踐的、富有創(chuàng)新精神和一定管理能力的應用型人才的培養(yǎng)目標，確立在職業(yè)導向上具備較強的智力應用技能型人才的培養(yǎng)目標。
再次，應用型財經(jīng)院校改革人才培養(yǎng)模式要增強“錯位競爭”與“占位競爭”意識。所謂“錯位競爭”就是指高校要凝煉特色，與綜合性、研究型一流大學錯位競爭，在人才培養(yǎng)規(guī)格定位、特色專業(yè)打造、服務面向把握、教學模式創(chuàng)新等層面結合自身的區(qū)位優(yōu)勢、行業(yè)指導優(yōu)勢、區(qū)域經(jīng)濟戰(zhàn)略發(fā)展優(yōu)勢，努力打造品牌、錘煉特色；所謂“占位競爭”就是要發(fā)揮好多年辦學積淀，依托行業(yè)、依托區(qū)位，在同類院校中樹立品牌，發(fā)揮品牌的輻射帶動作用，從而提高自身的辦學水平和辦學質量，提高學校社會聲譽。
第四，社會的動態(tài)變化對高等學校培養(yǎng)模式、目標、過程具有重要影響，尤其是在大眾化和全球化語境下，任何大學對此都要有敏銳性，對社會變化的新需求和新挑戰(zhàn)要保持敏感。應用型財經(jīng)院校更應對經(jīng)濟社會變遷保持敏感，對社會的人才需求變化保持敏感，不斷創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，不斷深化教學改革，遵循高等教育的發(fā)展規(guī)律，確立科學的人才質量觀，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
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高等教育質量年度報告篇十五
[摘要]當前，科技的不斷進步、社會的快速發(fā)展極大地提高了人們的生活質量。然而，人們的生命質量卻沒有與日益提高的生活質量成正比，大學生否定生命、漠視生命、游戲生命等生命異化現(xiàn)象時有發(fā)生。文章通過分析現(xiàn)狀、原因及提出對策入手，引導當代大學生正確思考生與死的生命課題，珍視生活，珍視生命，珍視未來。
[關鍵詞]大學生；生命觀；生命教育。
一、生命不能承受如此之輕。
生命是珍貴的，生命又是脆弱的，如果不懂得珍惜，不懂的保護，來自外部的或自我的傷害都可能使生命稍縱即逝，永不再有。隨著社會進步以及經(jīng)濟發(fā)展，當代大學生的生命異化現(xiàn)象出現(xiàn)了多種表現(xiàn)形式。
(一)否定生命：大學生花季凋零之回眸。
(二)漠視生命：部分大學生生命關懷缺失。
人最寶貴的是生命，生命屬于我們每個人只有一次，生命是創(chuàng)造自身價值和其他一切價值的基礎，失去了生命也就失去了一切。然而，當代的部分大學生中卻存在著不同程度的漠視生命的現(xiàn)象。經(jīng)常在報端能看見“某某墜水，圍觀大學生見死不救”的報道；同學打架，不僅不加勸阻，反而在旁煽風點火；大學校園里，面對募捐箱和募捐人懇切的眼光，卻很少有人停下腳步去看，只因為大家都很忙……震驚整個教育界乃至整個社會的云南馬家爵殘忍地殺害了自己的四名同學，在獄中，當記者問他“4個年輕同窗的生命在你的鐵錘下消失了，你對生命有過敬畏感嗎?”，馬家爵(茫然地)說：“沒有，沒有特別感受。我對自己都不重視，所以對他人的生命也不重視?！笨梢?，漠視生命的人，也必然會帶來個人情感經(jīng)驗的缺失，造成人格的扭曲和人性的缺陷，嚴重的甚至會發(fā)展到采取極端的方式去否定生命。
(三)游戲生命：少數(shù)大學生人生意義淡化。
隨著人類的發(fā)展，社會的進步，e時代的網(wǎng)絡以其巨大的模擬功能造出了另一個時空，一個虛擬的世界，人便憑空多出了另一個生存的空間――網(wǎng)絡。網(wǎng)絡的虛擬世界既為生命的存在提供了新的空間，也給生命的真實存在制造了“陷阱”。有些大學生把時間都浪費在網(wǎng)吧，整天上網(wǎng)聊天；有些大學生則沉醉于愛情的美夢之中：還有些大學生整天無所事事，東游西蕩。浪費時間。教育者慨嘆當前的大學生學風不濃、考風不正、缺乏理想，而當代大學生的如此作為正是缺乏生命敬畏感的表現(xiàn)，于是，游戲生命的現(xiàn)象和行為便孕育而生，許多學生因此而荒廢了學業(yè)。失去了繼續(xù)做大學生的資格。
誠然，生命是可貴的。但是，部分大學生在遇到挫折時，隨便找了個“合適的理由”就放棄了自己寶貴的生命；或者在因為一點點微小的矛盾選擇扼殺別人的生命來成全自己那微小的自尊心，對生命的敬畏之情一瞬間蕩然無存。面對一幕幕的花季凋零。我們常常發(fā)出這樣的感嘆：生命不能承受如此之輕!但是，生命如此之輕，卻又充滿著韌性，我們不能降服于它的“輕”，更應該珍惜生命，熱愛生命，以敬畏生命的勇氣去應對生命中的“輕”。
二、生命異化之原因解讀。
人是社會性的。大學生生命異化的出現(xiàn)不是一個獨立現(xiàn)象。而是與各個方面相互聯(lián)系的，是各種力量相互斗爭、相互作用的結果。
(一)主體內在的影響――自我認同的危機和生命追求的迷失。
科學技術的迅猛發(fā)展，極大地豐富和拓展了當代大學生的生存空間和領域，提高了他們的生活質量，但同時也使“自我”在知識的汲取、技術的利用面前被忽視了。隨著物質享受的日益豐富，他們對為什么活著、怎樣活著等生命本身帶有實質性的東西缺乏深刻的了解和認識。當代大學生深感方寸之心、良心道德、人格操守等找不到托付和安定之地，備受信仰與道德危機的極度創(chuàng)痛，在精神世界里無家可歸，極有可能采取極端的方式來尋求解脫。
(二)家庭教育的影響――扭曲的生命觀和不當?shù)慕逃绞健?BR> 一方面，由于受中國傳統(tǒng)文化觀念的影響，一談及死亡問題，便認為不吉利，大多數(shù)人因此退避三舍。另一方面，受到功利主義的影響，家長對子女在物質上過多滿足、在學業(yè)上的過高期望、在精神上的過少關注。是造成子女產生心理疾病甚至走上自殺道路的重要原因之一。魯迅先生在《我們怎樣做父親》一文中說到：“我現(xiàn)在心以為然的道理，極其簡單，一要保存生命；二要延續(xù)生命；三要發(fā)展這個生命?！奔议L不僅要關注孩子的生活和學習成績，更應該關注孩子生命成長過程中的心理健康，引導孩子健康成長。
(三)學校教育的影響――人文教育的遮蔽和技術教育的泛濫。
科學技術的發(fā)展，現(xiàn)代化的實現(xiàn)給學校教育帶來的最大災難就是人文教育理念的遮蔽和技術教育的泛濫，教育在不知不覺中拋棄了過去的人文主義價值理念，包括對生命中真善美的價值追求，而轉向能夠創(chuàng)造經(jīng)濟效益和能夠獲得經(jīng)濟利益的知識與技術；過多地強調了教育的工具價值，而忘記了教育的最高目的在于通過知識來啟迪智慧，并將智慧溶入生命，從而提升生命的價值和意義。這種忽視人文精神、一味追求技術至上的教育，導致打學生對生命存在及價值的無知，對生命意義、道德人格和生死問題的無知。大學生淡漠了對生命的敬畏與珍惜，把生命當作了物品，可以隨手丟棄。從而沒有了“生命是上天所賜”的神圣感，沒有了“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”的感恩之心。對自己的生命不珍惜，對別人的生命也沒感覺。
(四)社會環(huán)境的影響――市場經(jīng)濟的沖擊和多元文化的混亂。
雄人物的盲目崇拜，給大學生生命觀的形成與發(fā)展造成了嚴重的影響。不僅是電影電視，連電子游戲都充滿了暴力與血腥，花真實的錢買虛擬的武器來打敗虛擬的敵人，荒唐廝殺后的場面血腥四濺，尸首分離，慘不忍睹，而這卻正好讓尚處于青春期的大學生感到刺激并沉迷其中不能自拔，“殺人”二字成了很隨便就吐出來的詞。血腥殘暴的鏡頭和游戲已經(jīng)讓大學生習以為常，以至于他們如此漠視生命的存在及其價值。
三、提升大學生生命感悟。樹立正確生命觀。
通過對大學生生命異化的歸因分析，筆者認為，提升大學生對生命的敬畏、正確引導大學生的生命態(tài)度和生命行為刻不容緩。
(一)引導大學生在生命感悟中深化人生觀。
首先，積極、向上的人生觀有利于激發(fā)大學生對生活的熱愛，使他們更加珍惜人生和生命。當大學生有了正確的人生觀，認識到了自己生命的意義和價值，就會更加珍惜生命，熱愛生命，敬畏生命，在生活中盡情感受人生的樂趣，努力學習。積極工作，不會對生命采取隨意踐踏的態(tài)度，把大學生自殺和殺人事件消滅在萌芽狀態(tài)。
其次，深化正確的人生觀，使大學生們認識到人生的意義與價值。一方面人生來之不易，另一方面人又有自己的特殊價值，人既是自然之子，又是自然之精華，具有任何其他生物所沒有的優(yōu)點與長處。
最后，深化正確的人生觀，使大學生形成和擁有良好的心理素質，進而有利于適應、應付各種非常情境。積極、向上的人生觀可以使青年大學生主動地適應現(xiàn)實，接受現(xiàn)實、改造現(xiàn)實，能夠較好地處理遇到的各種挫折和困難，防止行為的偏激與草率，進而避免、化解和減少與他人的沖突，使暴力犯罪的可能性降低為零。
(二)引導大學生在生命認知中確立生命意識。
首先，認識和理解生命。人的生命包括兩個層次：一是物質形態(tài)的生命，即身體；二是精神形態(tài)的生命，即思想?！叭咳祟悮v史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”。正是“有生命的個人”創(chuàng)造了歷史，保證了社會的存在和促進了社會的發(fā)展。人不僅應該認識和理解個體生命存在的惟一性、獨特性和不可替代性，還應該認識和理解人類生命整體在社會存在和發(fā)展中的重要價值和作用。
其次，熱愛和珍惜生命。生命是五彩繽紛的，是充滿生機的。熱愛和珍惜生命，就是要在認識和理解生命的基礎上，把保存生命作為人生的最大價值，并以此為前提去充實生命的應有內涵，實現(xiàn)生命的價值和意義。
再次，尊重和敬畏生命。尊重和敬畏生命有三個層次：一是尊重和敬畏自己的生命；二是尊重和敬畏他人的生命：三是尊重和敬畏所有的生命。尊重和敬畏生命的過程，也是一個激發(fā)生命的.過程。生命是鮮活的，只有尊重和敬畏他們，才能開發(fā)生命的潛力，構建大學生更美好的生命意義。
最后，創(chuàng)造和超越生命。作為歷史的創(chuàng)造者，人不僅是一種“飲食男女”的自然地生存，更是一種精神的追求，表現(xiàn)為人對理想、感情、道德、精神、信仰、價值的追求?！鞍延邢薜纳度氲綗o限的為人民服務之中去”的價值情懷讓我們時刻感受到雷鋒就在我們身邊。肩負重要使命的當代大學生應該認識到，無限是生命意識到自身有限時對自身的超越，只有不斷地以生命的創(chuàng)造力去實現(xiàn)生命的超越，一個人的生命才是真正有價值的。
(三)引導大學生在生命體驗中理解死亡。
西方哲學家海德格爾認為，人就是向死而生的。生命是短暫的，死亡是永恒的：生是偶然的，死是必然的。法國作家蒙田說：“誰教會人死亡，誰就教會人生活?！遍_展死亡教育，引導大學生理性地認識和對待死亡，是十分必要的。
首先，應該要用死亡知識給學生“洗了腦”，轉變他們的思想觀念，使其敢于采取不避諱、不逃避的態(tài)度，公開討論死亡的話題。正確面對生活中死亡現(xiàn)象的發(fā)生，解除對死亡的忌諱和恐懼，了解生與死的不可避免性，體會失去親情和親人帶來的痛苦與思念，樹立正確的死亡觀，就像面對生一樣坦然地面對死。
其次，有目的、有計劃地組織學生到高危病房、殯儀館等地方去參觀訪問，模仿性的“親身經(jīng)歷”某件生死事件，請“劫后余生”的人談談他們面臨死亡時的心理感受、“死亡”經(jīng)歷對自己的生命所帶來的震撼和恐懼以及“劫后余生”自己對生命的珍愛和眷戀之情，這樣可以極大地豐富學生的死亡體驗，引起學生對生命的尊重、敬畏等生命情感，從而達到珍惜生命賜予、維護生命尊嚴、創(chuàng)造生命價值的目的。
最后，引導學生樹立超越死亡的意識，在死亡沒有到來之前，認認真真地活好人生的每一天，真真切切地做好人生的每一件事情，兢兢業(yè)業(yè)地做好人生的每一項工作，以自己真實的生命存在藐視死亡的威脅，以自己豐富的人生意義貶損死亡的恐懼，以自己偉大的生命價值否定死亡的羈絆，以自己輝煌的人生成就超越死亡的毀滅，使自己的生命更富內涵、更添風采。
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高等教育質量年度報告篇十六
高等教育質量管理問題是高等教育領域的重要問題，它直接關系著一個國家的教育理念能否實現(xiàn)、教育體系可否運轉，教育質量能否保證。美國的高等教育質量位居世界領先地位，這與其管理模式及本土文化和環(huán)境具有很強的社會適切性密切相關。因此，對美國高等教育質量管理模式的研究具有重要意義。
目前，學界關于美國高等教育質量管理的研究多傾向于融政府一高校一社會為一體的宏觀層面上的質量保障活動研究。研究內容也比較寬泛，例如有學者將美國高等教育質量管理的基本特征概括為“外部監(jiān)督主體的獨立性、高校參與質量管理的競爭性、質量保障體系的不斷完善和認證工作的經(jīng)?；取Ｈ欢?，基于國家層面對美國高等教育質量管理模式的研究尚不夠深入、系統(tǒng)。因此，本文研究立足于國家層面，通過對美國聯(lián)邦教育部有關高等教育質量管理政策進行梳理與分析，探尋美國高等教育質量管理的國家框架模式，并對其框架模式的塑成機理及其合理性進行分析，以期揭示美國高等教育質量的世界領先地位與其國家層面的高等教育質量管理模式的適切性密切相關。
國家層面的質量標準規(guī)范對于高等教育質量管理具有重要的引導作用，對于高校制定高等教育質量標準及采取相關的質量管理行為具有重要影響。在美國，聯(lián)邦教育部（unitedstatesdepartmenteducation,usde)并不具有法定的權力為高等學校制訂標準和定義質量，質量標準的主要依據(jù)是院?；驅I(yè)自定的使命和認證機構的認證準則。而usde掌握美國高等教育法授權管理的聯(lián)邦助學金及其他聯(lián)邦項目，為實施國家戰(zhàn)略目標，通過撥款和貸款等政策措施，出臺關于高等教育質量標準和評估問題的系列政策，對高等教育發(fā)展（規(guī)模、方向等）實施整體規(guī)劃。usde出臺的有關高等教育質量標準規(guī)范的體系框架包括三個層面內容，即“三個必須”準則：一是院?；驅I(yè)必須經(jīng)教育部認可的認證機構認證（accreditation)，其院校或專業(yè)的學生方可獲得資助，簡稱“資格標準”；二是院?；驅I(yè)每年必須向usde提供信息，即質量信息規(guī)范，簡稱“信息標準”三是院?；驅I(yè)必須達到usde的財政和行政管理最低標準，簡稱“條件標準”。
1.資格標準。
“資格標準”不同于英國qaa的學術資格框架，它包括認證資格標準和資助資格標準兩個層面，前者是后者的前提條件，后者是前者的目的。
認證資格標準包括院校和專業(yè)兩個層面。依據(jù)美國usde規(guī)定，高等學校和專業(yè)參與聯(lián)邦助學金項目或其他聯(lián)邦項目的資格標準是要通過聯(lián)邦教育部認可的第三方認證機構的認證。這個認證比較注重事實和數(shù)據(jù)的價值，強調在收集和整理數(shù)據(jù)的基礎上評價院?；驅I(yè)的質量。美國聯(lián)邦教育部要求認證機構制訂的評估標準或準則包含五方面內容，即宗旨與學校的誠信度、實現(xiàn)宗旨與目標的能力、教與學的有效性、促進知識的研究和應用、服務回饋社會。認證標準涵蓋了學生成就，教育計劃，師資，設施、設備和供應，財政與行政管理，學生后勤服務，教務，學位與證書，投訴等諸多方面的內容。為了確保認證機構的認證標準符合聯(lián)邦政府對高等學校和專業(yè)的要求，美國聯(lián)邦教育部每年都需要對全國的官方和非官方高等教育鑒定機構進行審查評估，即所謂的元評估。而美國聯(lián)邦教育部對高等學校和專業(yè)的認可評估有效期則為五年，即每五年需要鑒定一次。
資助資格標準也包括兩個層面，一是規(guī)定院校獲得聯(lián)邦政府資助的資格，即院校資助標準；二是規(guī)定學生獲得聯(lián)邦政府資助的資格，即學生資助標準。美國《高等教育法》明確規(guī)定了高等院校獲得usde資助的資格和應承擔的責任，其評價指標包括院校管理能力、財政能力、學術水平、錄取率、畢業(yè)率等。而院校獲得聯(lián)邦政府資助的前提條件是它必須滿足政府對其高等教育質量保障的各種規(guī)定和要求（如認證資格標準)，聯(lián)邦政府與高等教育質量保障也因此建立了密切聯(lián)系。學生資助初旨是為促進入學機會均等，因此聯(lián)邦政府的學生項目資助更多地傾向“基于需求”的資助標準；隨著聯(lián)邦政府提高高等教育質量意愿的不斷增強，“基于需求”的資助標準逐漸被“基于優(yōu)秀”的資助標準所代替。
2.信息標準。
usde要求通過資格簽訂的高等學校每年向它提供教育信息。這些教育信息主要用于兩個方面:一是納入高等教育綜合數(shù)據(jù)系統(tǒng)（integratedpostsecondaryeducationdatasystem,ipeds)供分析、研究之用；二是供教育消費者了解院校和專業(yè)情況。因此，美國高等教育的信息標準包括面向高校的ipeds信息統(tǒng)計標準和面向消費者的信息發(fā)布標準兩個層面。
ipeds信息統(tǒng)計標準的具體指標內容包括：學校特性，學生注冊，學生完成學業(yè)率，全職教師的工資、任期、福利，教職員工，畢業(yè)率，財政統(tǒng)計，圖書館等質性或量性規(guī)定。此外，聯(lián)邦教育部還委托全國教育數(shù)據(jù)中心（nationalcenterforeducationstatistics,nces)根據(jù)ipeds提供的數(shù)據(jù)開展相關的研究，這些研究成果對美國高等教育質量保障也有著很大的影響。
面向消費者信息標準的具體指標內容包括：院校和專業(yè)認證，州許可證，傷殘學生服務，學費和助學金，學位和專業(yè)，師資和員工，學生成就，學生投訴方法，校園犯罪，體育等質性或量性規(guī)定。這些數(shù)據(jù)指標免費向社會公眾開放，為學生、家長以及公眾在院校和專業(yè)選擇中提供了重要參考。
美國聯(lián)邦教育部通過信息標準對教育質量的管理和監(jiān)督，增加了高等院校的辦學透明度，增強了公眾對高等教育的了解。同時，它也促進了高校廣泛地聽取社會公眾意見，及時修訂辦學宗旨和培養(yǎng)目標，及時適應當前和未來的需要與變化，滿足社會的人才培養(yǎng)質量要求。
3.條件標準。
條件標準是指美國聯(lián)邦教育部關于財政和管理的最低標準要求，包括管理標準和財政標準。管理標準包括兩方面內容：（1)學校確實提供了它在其出版物和手冊中廣而告之的各項服務，即服務管理標準；（2)學校的行政管理確實能夠遵守聯(lián)邦助學金項目指定的規(guī)章和準則，即行政管理標準。而財政標準包括三方面內容：（1)確實盡到了學校的財政責任，包括退款，還債等，即財政責任標準；（2)經(jīng)設計證實學校財務健全，即財務健全標準；（3)確實達到了其他因學校類型而異的各種財政最低限度，即財政基準，或稱財政最低標準。
由上可見，usde“主要是通過立法、撥款、科研投入、評估認證和頒發(fā)指導性文件等途徑，對全國高等學校實施調控”。從標準化管理視角審視，美國高等教育質量標準體系是一個由資格標準、信息標準和條件標準及其子體系所構成管理模式實現(xiàn)路徑的彰顯。的三維體系（如圖所示)，它是美國高等教育質量。
二、美國高等教育質量管理模式的塑成機理及合理性分析。
1.塑成機理分析。
分析事物的塑成機理不外乎是內部機理和外部機理兩個層面。無論是對內部機理還是外部機理分析都是離不開美國社會分權主義和民主政治之社會大背景影響。內部機理主要是指高等教育系統(tǒng)內部諸因素影響與制約，我們認為，在美國高等教育系統(tǒng)中，私立大學的主流地位是塑成美國高等教育質量管理模式（以下簡稱“美國模式”的主要內因。外部機理主要指向高等教育系統(tǒng)外部環(huán)境因素，即指美國政治、經(jīng)濟、文化等宏觀環(huán)境因素和市場、制度等微觀環(huán)境因素等影響和制約，而其中塑成美國模式最有力的環(huán)境因素是功利主義文化傳統(tǒng)。
一是私立大學的主流地位是塑成美國模式的主要內因。美國高等教育結構特征之一是私立大學和公立大學并存，且私立大學在教育體系中占居主流地位。目前，美國共有公立和私立大學4000多所，私立大學在美國一流大學中不僅占有一定比例，而且也是引領美國高等教育發(fā)展的鮮明旗幟。如美國大學排行榜中排名前20的大學都是私立大學，包括8所常春藤大學盟校在內（如表）。從院校管理視角審視，私立大學的管理機制是依法自主辦學、自我管理、自我負責，不依靠政府撥款。由于對政府依賴性不高，較少有對外部權勢的順從及附隨行為，私立大學擁有較強的學術、管理等自主權，這是導致美國聯(lián)邦教育部將學術權力和行政權力下放到州政府、社會認證機構及高?；蚋叩冉逃龣C構的直接動因。國高等教育質量管理模式的主要內因，同時也是從此種意義上說，私立大學的主流地位是塑成美對高等學校學術自治的目的適切性的彰顯。二是功利主義文化傳統(tǒng)是塑成美國模式的主要外因。美國高等教育質量管理模式對其本土文化與環(huán)境具有很強的適切性，它不僅與美國的政治、經(jīng)濟、文化相適應，而且在具體實施過程中符合美國國情并切實可行。實用主義是美國本土文化的根源，實用主義又稱功利主義。阿什比認為，“在美國，最有力的環(huán)境因素不是像牛津、劍橋那種歷史悠久而權威極大的大學統(tǒng)治權，而是對高等教育所持的功利主義態(tài)度”。
從美國高等教育發(fā)展歷程看，由于人們一直不滿高等教育狹隘的服務理念，助推了高等教育增加服務社會功能和大眾化發(fā)展的趨勢?！对龅貙W院法案》和《退伍軍人安置法案》的頒布分別標志著美國高等教育服務社會功能的出現(xiàn)以及由精英教育向大眾化教育的轉型。在工業(yè)化時期，由于社會發(fā)展需要更多專業(yè)技術型人才，因此高等教育增加了服務社會的功能。自20世紀80年代以來，美國社會經(jīng)濟發(fā)展已超越了工業(yè)化階段，進入了以高科技創(chuàng)新為特征的高新科技發(fā)展時代，同時，人被異化為科技的載體，大學不再單純是為了探究高深學問，而是培養(yǎng)社會的服務者和改造者，以增進社會福祉。隨著社會發(fā)展對高級人才需求的不斷增強，美國高等教育規(guī)模隨之迅速壯大，高等教育中適齡青年入學率由1980年的56%增長到1995年的81%(注：世界銀行報告）。依據(jù)馬丁?特羅的“三階段”理論，以毛入學率達到50%為進入普及化階段的臨界點，那么美國高等教育在20世紀90年中期已經(jīng)進入了后普及化階段。美國高等教育質量管理模式不僅對普及化高等教育發(fā)展具有社會適應性，而且對新時期提出的創(chuàng)新人才培養(yǎng)更具制度適切性。隨著科學技術的不斷進步，美國社會經(jīng)濟發(fā)展對高等學校培養(yǎng)人才規(guī)格提出了新的要求—即培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，通過人才培養(yǎng)促進科學發(fā)展，通過發(fā)展科學促進社會發(fā)展。學術自由環(huán)境是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的必要條件，而美國聯(lián)邦教育部權力下放的管理模式是保證大學學術自治、學術自由的制度安排。
可見，美國高等教育管理模式是對其分權主義、民主政治、市場經(jīng)濟等基本社會要素功利主義價值取向的產物。在實際運行過程中，它既保證了高等教育適應美國的社會環(huán)境和市場需求而得以發(fā)展，又保持了高等教育發(fā)展遵循自身的內在邏輯和正確方向。
2.合理性分析。
按照德國社會學家馬克思?韋伯的“二元分析框架”理論，人的活動分為“價值合理性的行動”和“工具合理性的行動”。從此種意義上看，探究美國高等教育質量管理模式存在的合理性依據(jù)可以從兩個方面審視：一方面是價值合理性分析，即看它所引導的行為是否具有合價值性；另一方面是工具合理性分析，即看它所引導的行為是否具有合目的性。
從價值合理性方面分析，馬克思?韋伯認為，所謂的“價值合理性的行動”，就是單純出于對某一種特定行為方式（如倫理的、審美的、宗教的、政治的）本身的絕對價值的.自覺信仰，是純粹由特定價值的意識形態(tài)決定的，它與成功的希望無關。換言之，價值合理性是指人的活動在內在精神層面上陶冶、涵養(yǎng)人的精神，把人的精神境界提升到普遍性狀態(tài)，使人的行為體現(xiàn)為一種價值合理性。美國高等教育管理模式的價值合理性就在于其實踐含義在價值理性層面所彰顯的合價值性。在美國，整個民族的價值取向是自由、平等和民主等思想，因此，美國大學有著自由開放的辦學理念，其教育哲學是把學校擴充到以收容全部合格的考生為止，即彰顯其全納的教育理念。美國大學或學院自身具有對學術知識及學術專業(yè)進行界定的法定權力，因此不依據(jù)任何標準模式發(fā)展。聯(lián)邦教育部不為高等學校制訂標準或定義質量，而是采取財政撥款、信息管理等間接手段對高等院校的學術標準和質量施加影響。美國聯(lián)邦教育部的這種合價值性的管理理念凸顯了美國高等教育管理模式的價值合理性存在。
從工具合理性方面分析，“工具合理性的行動”，是一種對處于周圍和他人環(huán)境中的客體行為的期待所決定的行動，這種期待被當作達成行動者本人經(jīng)過合理衡量和合理追求的合理性目的之“條件”或“手段”。英國學者阿什比曾指出：“美國的教育質量千差萬別，學士學位的標準多種多樣。初看起來，這似乎是體制上的弱點，但從長遠來看，這恰恰表明它對美國的環(huán)境具有很強的適應力。社會上所要求的合格標準，并不是學術上所力求達到的合格標準;學校所發(fā)的廉價證書，正如市場出售的廉價汽車一樣，具有它的合法市場。這種市場在任何方面都未曾損傷優(yōu)秀院校的質量。相反，胸無大志的學生被那些標準較低大學吸收去了，正好可以保證那些享有國際聲譽的學府的高標準?？梢?，美國模式不僅具有適切的合目的性，也具有很強的社會適應性，是其工具合理性存在的合法性依據(jù)。
高等教育質量年度報告篇十七
一、“120”中的“1”――即為“一票否決”。
質量管理中現(xiàn)場事物檢測的根本就是進行產品質量的把關，
而在把關中，對有嚴重缺陷的產品必須實施“一票否決”。這是質量人的權利，也是質量人的責任。
二、“120”中的“2”――即為“兩種手段”。
全面質量管理要求：既要對涉及產品質量的各相關部門及人員進行管理，又要對質量的主體產品本身實施檢測控制。兩種手段相輔相成，缺一不可。
三、“120”中的“0”――即為“零缺陷”。
“零缺陷”――是質量管理所追求的終極目標。產品制造不可能不存在缺陷，但如何降低、減少這種缺陷出現(xiàn)的機率，持續(xù)改進產品質量，是質量管理的根本所在。