教案的編寫(xiě)過(guò)程需要仔細(xì)考慮教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)資源等方面的內(nèi)容。教案的編寫(xiě)要抓住教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn),設(shè)計(jì)合理的教學(xué)活動(dòng)和問(wèn)題解決任務(wù)。以下是小編為大家整理的一些教案范文,希望可以給大家一些啟示和參考。這些教案包含了教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)步驟、教具使用等詳細(xì)信息,可以幫助教師更好地進(jìn)行教學(xué)準(zhǔn)備和教學(xué)實(shí)施。大家一起來(lái)看看吧,相信對(duì)你的教案編寫(xiě)會(huì)有所幫助。
論語(yǔ)十二章的教案篇一
1.知識(shí)與能力:對(duì)《論語(yǔ)》十二章和補(bǔ)充材料中關(guān)于“修身”的章句進(jìn)行品析,了解孔子理想中的君子人格具備怎樣的品性。
2.過(guò)程與方法:通過(guò)對(duì)課內(nèi)和課外材料的研讀并聯(lián)系自身實(shí)際體會(huì)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的現(xiàn)實(shí)意義。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀:感受中國(guó)文化經(jīng)典的底蘊(yùn),使學(xué)生經(jīng)歷一番文化濡染提升自我修養(yǎng)。
對(duì)《論語(yǔ)》十則和補(bǔ)充材料中關(guān)于“修身”的章句進(jìn)行品析,了解孔子理想中的君子人格具備怎樣的品性。
從文本中提煉、概括“修身”的方式。
一、導(dǎo)入:
二、檢測(cè)預(yù)習(xí):
1、孔子簡(jiǎn)介:孔子,名丘,字仲尼,漢族,春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑人。中國(guó)古代的大思想家和大教育家、政治家,儒家思想的創(chuàng)始人??鬃蛹A夏上古文化之大成,在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”,是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一,被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬(wàn)世師表,是“世界十大文化名人”之首。
2、《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話(huà)文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱(chēng)“四書(shū)五經(jīng)”。
三、大聲讀文章:
1、學(xué)生讀,其他同學(xué)聽(tīng)出有誤的地方并改正。
2、根據(jù)學(xué)案,自由誦讀。(在書(shū)上標(biāo)出斷句)。
子曰:“學(xué)/而時(shí)習(xí)之,不亦/說(shuō)乎?有朋/自遠(yuǎn)方來(lái),不亦/樂(lè)乎?人不知/而不慍,不亦/君子乎?”
曾子曰:“吾日/三省吾身:為人謀/而不忠乎?與朋友交/而不信乎?傳/不習(xí)乎?”
子曰:“吾十有五/而志于學(xué),三十/而立,四十/而不惑,五十/而知天命,六十/而耳順,七十/而從心所欲,不逾矩?!?BR> 子曰:“溫故/而知新,可以/為師矣?!?BR> 子曰:“學(xué)而不思/則罔,思而不學(xué)/則殆?!?BR> 子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人/不堪其憂(yōu),回也/不改其樂(lè)。賢哉,回也!”
子曰:“知之者/不如好之者,好之者/不如樂(lè)之者?!?BR> 子曰:“飯疏食/飲水,曲肱/而枕之,樂(lè)/亦在/其中矣。不義/而/富且貴,于我/如浮云?!?BR> 子曰:“三人行,必有/我?guī)熝?。擇其善?而從之,其不善者/而改之。”
子在川上曰:“逝者/如斯夫,不舍晝夜。”
子曰:“三軍/可奪帥也,匹夫/不可奪志也?!?BR> 子夏曰:“博學(xué)/而篤志,切問(wèn)/而近思,仁在其中矣?!?BR> 3、老師范讀,學(xué)生評(píng)價(jià)。
提示:從停頓、重音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、感情等方面著眼。
4、學(xué)生展示讀。
要求:選擇自己喜歡的一兩章進(jìn)行展示。
四、疏通文章:
1、結(jié)合課下注釋和工具書(shū)翻譯課文前六章。
2、小組合作學(xué)習(xí),解決問(wèn)題。
3、檢測(cè)學(xué)習(xí)成果。(要求:翻譯下列句子,并解釋加點(diǎn)字。)。
(1)、學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎。
(2)、吾十有五而志于學(xué)。
(3)、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
(4)、一簞食,一瓢飲,人不堪其憂(yōu)。
五、反思拓展。
來(lái)勸解他,為他排憂(yōu)解難。
六、課堂小結(jié):
不知面對(duì)這些煩惱的同學(xué)學(xué)過(guò)這一課是否有些釋?xiě)蚜四兀?BR> 七、結(jié)束語(yǔ):
通過(guò)這節(jié)課,我們了解到了中華民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,對(duì)文章中的語(yǔ)言精華和思想精髓有了初步了解與掌握,希望同學(xué)們能夠?qū)W以致用,好下課!
論語(yǔ)十二章的教案篇二
1.積累文言詞語(yǔ),理解各章語(yǔ)錄,能準(zhǔn)確流暢地朗讀并熟練背誦課文。
2。通過(guò)理解,感受孔子光輝的人格魅力;開(kāi)闊胸懷,提高成熟處事的思想修養(yǎng)。
3.聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷,體會(huì)課文豐富精彩的內(nèi)蘊(yùn),端正學(xué)習(xí)態(tài)度,改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。
重點(diǎn)朗讀、背誦;評(píng)點(diǎn)《論語(yǔ)》十二章內(nèi)容。
教材分析與教法設(shè)想。
《論語(yǔ)十則》是七年級(jí)上冊(cè)第二單元的最后一篇課文,是學(xué)生接觸古代經(jīng)典文化的開(kāi)始,可以說(shuō)肩負(fù)著使學(xué)生學(xué)習(xí)并熱愛(ài)古典文化的使命。教師應(yīng)精心備課、厚積薄發(fā),真正開(kāi)啟學(xué)生的智慧?!墩撜Z(yǔ)》十二章選自于我國(guó)儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》,是一本記錄孔子及其弟子言論的語(yǔ)錄體古籍?!墩撜Z(yǔ)》十二章談的是學(xué)習(xí)方法、求知態(tài)度、道德修養(yǎng)和為人處世之道?!墩撜Z(yǔ)》十二章保留了《論語(yǔ)》十則中的6章,新添了6章,分別是3、6、8、10、11、12章。從中可以看出在道德修養(yǎng)和為人處世方面上所占增加更多。因此,其豐富的語(yǔ)言精華和深刻的思想精髓,對(duì)于心理發(fā)展正處于萌芽階段的初中生,具有重要的教育意義。
學(xué)情分析:從教育心理學(xué)的分析看學(xué)情:這是學(xué)生進(jìn)入七年級(jí)后第二次學(xué)習(xí)文言文,前面接觸的是《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則,學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)理解尚且存在較大難度,而且學(xué)習(xí)興趣比較低。
學(xué)習(xí)方法:
學(xué)習(xí)態(tài)度:
修身養(yǎng)性:
教學(xué)過(guò)程。
一、自主學(xué)習(xí)。
(一)預(yù)習(xí)指導(dǎo)。
(二)預(yù)習(xí)檢測(cè)。
二、合作探究。
(一)學(xué)始于疑。
(二)質(zhì)疑探究。
探究點(diǎn)1:孔子思想。
三、達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)。
熟讀課文,試著理解孔子的思想。
1.提醒人們應(yīng)該注意對(duì)朋友守信用的句子是:
2.認(rèn)為應(yīng)該虛心求教、博采眾長(zhǎng)的句子是:
3.關(guān)于培養(yǎng)寬厚胸懷的句子是:
4.論述學(xué)習(xí)和思考辯證關(guān)系的句子是:
通過(guò)這十二章《論語(yǔ)》,你覺(jué)得孔子是個(gè)什么樣的人?結(jié)合課文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你的理由。
問(wèn)題1:孔子在學(xué)習(xí)方法上有哪些主張,就其中一點(diǎn)談?wù)勀愕捏w會(huì)?
問(wèn)題2:孔子在學(xué)習(xí)態(tài)度上有哪些主張,就其中一點(diǎn)談?wù)勀愕捏w會(huì)?
教學(xué)札記。
教學(xué)中存在不足之處,主要表現(xiàn)在:
1、由于古文中的知識(shí)點(diǎn)相對(duì)比較多,畢竟是初一學(xué)生,有的同學(xué)在個(gè)別知識(shí)點(diǎn)可能還不夠理解。
2、學(xué)生能積極參與討論,但質(zhì)疑能力還比較差,如果能讓學(xué)生自己提出的問(wèn)題,學(xué)生自己討論來(lái)得出結(jié)論,效果會(huì)更好。
一、教學(xué)目標(biāo)。
1.疏通文意,掌握本文的主要內(nèi)容。
2.掌握關(guān)于學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度的名言警句。
3.了解《論語(yǔ)》的相關(guān)知識(shí)以及孔子的教育思想。
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)。
1.掌握有關(guān)《論語(yǔ)》和孔子的基本文學(xué)常識(shí)。
2.掌握古文中重點(diǎn)詞語(yǔ)及句式的用法。詞語(yǔ)如“而”、“之”等。
3.領(lǐng)悟《論語(yǔ)》十二章的深刻含義,體會(huì)孔子所倡導(dǎo)的“為學(xué)之道”。
三、課時(shí)安排。
兩個(gè)課時(shí)。
四、作者。
孔子(前551~前479)名丘,字仲尼,春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人。他是我國(guó)古代偉大的思想家,教育家,儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者,被公認(rèn)為世界文化名人之一。其先世為宋國(guó)貴族。少年時(shí)家境衰落。成年后做過(guò)“委吏”(司會(huì)計(jì))和“乘田”(管畜牧)等。五十歲時(shí)由魯國(guó)中都宰升任司寇,攝行相事。后罷官,曾周游列國(guó),終不再仕。晚年致力于教育,整理《詩(shī)》《書(shū)》等古代文獻(xiàn),并把魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修,成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。
孔子曾大力宣傳“仁”的學(xué)說(shuō)。在世界觀上,對(duì)殷周以來(lái)的鬼神宗教迷信活動(dòng)采取存疑態(tài)度,認(rèn)為“未知生,焉知死”,提出“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的見(jiàn)解。在認(rèn)識(shí)論和教育思想方面,注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合,提出了“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀點(diǎn)。首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng),主張“有教無(wú)類(lèi)”,因材施教。相傳有弟子三千,賢人七十二。在政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”都應(yīng)名實(shí)相副;在維護(hù)貴族統(tǒng)治的基礎(chǔ)上提倡德治和教化。自漢以后,孔子學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建文化的正統(tǒng),影響極大?,F(xiàn)存《論語(yǔ)》一書(shū),是研究孔子學(xué)說(shuō)的主要資料。
后世對(duì)孔子有非常崇高的贊譽(yù),唐代的韓愈曾經(jīng)有詩(shī):“天不生仲尼,萬(wàn)古如長(zhǎng)夜?!焙蟠慕y(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)的需要,也一再的追封孔子,封其為“至圣先師,大成文宣王”、“文宣帝君”等。中國(guó)各地都有孔廟對(duì)其祭祀。山東的曲阜的孔府是我國(guó)北方除北京外另一重要的宮殿建筑,也是著名的旅游名勝。
五、《論語(yǔ)》概述。
《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄,共二十篇,是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作,是研究孔子思想的主要依據(jù)。
1、體式歸納起來(lái)有:
(3)、敘事體:其中多少有一點(diǎn)情節(jié),但也往往是以記錄孔子的話(huà)為主。
2、內(nèi)容上以教育為主,包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面,可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況,看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。東漢時(shí),《論語(yǔ)》被列為“七經(jīng)”之一,(七經(jīng):《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》)。南宋時(shí),朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書(shū)”,成為儒家的重要經(jīng)典。舊注本有《論語(yǔ)注疏》(三國(guó)魏何晏集解,宋邢m疏)和宋朱熹的《論語(yǔ)集注》,清劉寶楠《論語(yǔ)正義》,今注本有楊伯峻《論語(yǔ)譯注》等。
六、創(chuàng)作背景。
《論語(yǔ)》基本上是一部語(yǔ)錄體的散文著作,主要記載孔子的言行,只有一小部分記載孔門(mén)弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行。《漢書(shū)?藝文志》云:“《論語(yǔ)》者,孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記,夫子既卒,門(mén)人相與輯而論纂,故謂之《論語(yǔ)》?!睗h初所傳的《論語(yǔ)》,有古論、齊論、魯論之分,古論出自孔子壁中,用古文字寫(xiě)成,孔安國(guó)曾為之作訓(xùn)解,但已失傳。齊論為齊人所學(xué),魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章,參考齊論,為之作注,今亦殘佚。魏時(shí)的何晏集漢儒以來(lái)的各家之說(shuō),成《論語(yǔ)集解》,這就是今天我們所看到的最早的《論語(yǔ)》注本。
七、課文講解。
1.課文朗讀。
范讀:教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。
自瀆:學(xué)生自讀課文。
感知、討論:本文的內(nèi)容包括學(xué)習(xí)的哪些方面?
本文主要包括學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法和思想修養(yǎng)。
2.課文講解。
(1)、子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”(《學(xué)而》)。
譯文:孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)并時(shí)常溫習(xí),不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái),不是很令人從心里感到高興嗎?人家不了解我,我也不怨恨、惱怒,不也是君子作風(fēng)嗎?”
(2)、曾子(曾參,孔子弟子)曰:“吾日三省吾身――為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)。
譯文:曾子說(shuō):“我每天多次反省自身:替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠(chéng)信?老師傳授的知識(shí)是不是自己還不精通熟練呢?”
(3)、子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!?《為政》)。
譯文:孔子說(shuō):“我十五歲就有志于做學(xué)問(wèn);三十歲能自立于世;四十歲能通達(dá)事理;五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和命運(yùn);六十歲時(shí)對(duì)各種言論能辨別是非真假,也能聽(tīng)之泰然;七十歲能隨心所欲,卻不逾越法度規(guī)矩。”
以上是小編整理的有關(guān)論語(yǔ)十二章課時(shí)教案相關(guān)內(nèi)容,希望大家喜歡!
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7.小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)案例精編。
8.《滕王閣序》教案。
論語(yǔ)十二章的教案篇三
中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦,在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,曾出現(xiàn)過(guò)不少光耀千古的文化巨人,為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn),《論語(yǔ)》就是其中的一部輝煌的巨著,它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),對(duì)我國(guó)的幾千年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。
學(xué)習(xí)目標(biāo):
1. 知識(shí)與能力:對(duì)《論語(yǔ)》十二章和補(bǔ)充材料中關(guān)于“修身”的章句進(jìn)行品析,了解孔子理想中的君子人格具備怎樣的品性。
2. 過(guò)程與方法:通過(guò)對(duì)課內(nèi)和課外材料的研讀并聯(lián)系自身實(shí)際體會(huì)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的現(xiàn)實(shí)意義。
3. 情感態(tài)度與價(jià)值觀:感受中國(guó)文化經(jīng)典的底蘊(yùn),使學(xué)生經(jīng)歷一番文化濡染提升自我修養(yǎng)。
教學(xué)重點(diǎn):對(duì)《論語(yǔ)》十則和補(bǔ)充材料中關(guān)于“修身”的章句進(jìn)行品析,了解孔子理想中的君子人格具備怎樣的品性。
教學(xué)難點(diǎn):從文本中提煉、概括“修身”的方式。
一、導(dǎo)入:
二、檢測(cè)預(yù)習(xí):
1、孔子簡(jiǎn)介:孔子,名丘,字仲尼,漢族,春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑人。中國(guó)古代的大思想家和大教育家、政治家,儒家思想的創(chuàng)始人??鬃蛹A夏上古文化之大成,在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”,是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一,被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、 至圣先師、萬(wàn)世師表,是“世界十大文化名人”之首。
2、《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話(huà)文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱(chēng)“四書(shū)五經(jīng)”。
三、大聲讀文章:
1、學(xué)生讀,其他同學(xué)聽(tīng)出有誤的地方并改正。
2、根據(jù)學(xué)案,自由誦讀。(在書(shū)上標(biāo)出斷句)
子曰:“學(xué)/而時(shí)習(xí)之,不亦/說(shuō)乎?有朋/自遠(yuǎn)方來(lái),不亦/樂(lè)乎?人不知/而不慍,不亦/君子乎?”
曾子曰:“吾日/三省吾身:為人謀/而不忠乎?與朋友交/而不信乎?傳/不習(xí)乎?”
子曰:“吾十有五/而志于學(xué),三十/而立,四十/而不惑,五十/而知天命,六十/而耳順,七十/而從心所欲,不逾矩?!?BR> 子曰:“溫故/而知新,可以/為師矣。”
子曰:“學(xué)而不思/則罔,思而不學(xué)/則殆?!?BR> 子曰:“ 賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人/不堪其憂(yōu),回也/不改其樂(lè)。賢哉,回也!”
子曰:“知之者/不如好之者,好之者/不如樂(lè)之者。”
子曰:“飯疏食/飲水,曲肱/而枕之,樂(lè)/亦在/其中矣。不義/而/富且貴,于我/如浮云?!?BR> 子曰:“三人行,必有/我?guī)熝?。擇其善?而從之,其不善者/而改之。”
子在川上曰:“逝者/如斯夫,不舍晝夜?!?BR> 子曰:“三軍/可奪帥也,匹夫/不可奪志也?!?BR> 子夏曰:“博學(xué)/而篤志,切問(wèn)/而近思,仁在其中矣?!?BR> 3、老師范讀,學(xué)生評(píng)價(jià)。
提示:從停頓、重音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、感情等方面著眼。
4、學(xué)生展示讀
要求:選擇自己喜歡的一兩章進(jìn)行展示。
四、疏通文章:
1、結(jié)合課下注釋和工具書(shū)翻譯課文前六章。
2、小組合作學(xué)習(xí),解決問(wèn)題。
3、檢測(cè)學(xué)習(xí)成果。(要求:翻譯下列句子,并解釋加點(diǎn)字。)
(1)、學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎。
(2)、吾十有五而志于學(xué)。
(3)、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
(4)、一簞食,一瓢飲,人不堪其憂(yōu)。
五、反思拓展
來(lái)勸解他,為他排憂(yōu)解難。
六、課堂小結(jié):
不知面對(duì)這些煩惱的同學(xué)學(xué)過(guò)這一課是否有些釋?xiě)蚜四?
七、結(jié)束語(yǔ):
通過(guò)這節(jié)課,我們了解到了中華民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,對(duì)文章中的語(yǔ)言精華和思想精髓有了初步了解與掌握,希望同學(xué)們能夠?qū)W以致用,好下課!
論語(yǔ)十二章的教案篇四
1.學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ),理解課文內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。
2.能流暢地朗讀課文、背誦課文,培養(yǎng)閱讀文言文的語(yǔ)感。
3.學(xué)習(xí)古人端正學(xué)習(xí)態(tài)度,樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法。
4、積累成語(yǔ)、格言、警句,能對(duì)照反省自己。
學(xué)習(xí)方法:自主學(xué)習(xí),合作探究。
知識(shí)鏈接:
1、介紹孔子及其《論語(yǔ)》:
孔子,名丘,字仲尼,春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人,是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,被尊稱(chēng)為“大成至圣”。他對(duì)我國(guó)古代文化的整理、研究和傳播,他的思想和學(xué)說(shuō),為中國(guó)文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn),聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之一。
《論語(yǔ)》是“語(yǔ)言的論纂”,也就是語(yǔ)錄的意思,是記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū),共20篇,是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話(huà)體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主,包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況,看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。
宋代朱熹把《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”。
“五經(jīng)”:《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮經(jīng)》、《易經(jīng)》、《春秋》。
古時(shí)有“六經(jīng)”之說(shuō):詩(shī)、書(shū)、禮、易、樂(lè)、春秋,但是“樂(lè)”已失傳。
2、孔門(mén)弟子簡(jiǎn)介。
(1)冉求簡(jiǎn)介:冉求(前522~?),姓冉名求,字子有,亦稱(chēng)冉有、冉子、有子。春秋末年魯國(guó)人(今山東曲阜)。生于魯昭公二十年,卒年不詳。小孔子29歲。出身微賤,與仲弓、冉伯牛同宗。青年時(shí)作過(guò)魯季氏家臣,后拜師孔子,并辭官隨孔子周游列國(guó)。魯哀公五年(前490)秋,經(jīng)公之魯推薦,回魯當(dāng)上季氏家族的總管。期間曾率魯軍擊退齊軍的侵犯,立下赫赫戰(zhàn)功。
(2)顏回簡(jiǎn)介:顏回(前521~前481),是孔子最得意的門(mén)生。姓顏,名回,字子淵,亦稱(chēng)顏淵后世也稱(chēng)作“顏叔”,“顏生”。春秋末年魯國(guó)(今山東曲阜)人。生于魯昭公二十年(前521),卒亍魯哀公十四年,比孔子小30歲。在孔門(mén)弟子中,顏回以突出的德行修養(yǎng)而著稱(chēng)。對(duì)于“仰之彌高”的孔門(mén)哲理,他堅(jiān)守先生“不恥下問(wèn)”的教會(huì),一起畢生精力“研之彌堅(jiān)”,“欲罷不能”,深得孔子的贊賞。自漢代起,顏回被列為七十二賢之首,有時(shí)祭孔時(shí)獨(dú)以顏回配享。此后歷代統(tǒng)治者不斷追加謚號(hào):唐太宗尊之為“先師”,唐玄宗尊之為“兗公”,宋真宗加封為“兗國(guó)公”,元文宗又尊為“兗國(guó)復(fù)圣公”。明嘉靖九年改稱(chēng)“復(fù)圣”。山東曲阜還有“復(fù)圣廟”。
(3)子路簡(jiǎn)介:子路(前542~前480),姓仲名由,字子路,又稱(chēng)季路。春秋末年魯國(guó)卞(今山東泗水縣人)。生于魯襄公十一年,卒于魯哀公十五年,小孔子9歲,是孔子門(mén)中年齡較大的弟子。出身寒微,其性耿直好勇,為人爽直、粗莽。從師以后先后在魯、衛(wèi)兩國(guó)當(dāng)官,后隨孔子游學(xué)于列國(guó)。魯哀公十一年,(前484),隨孔子結(jié)束游歷回到魯國(guó),,繼續(xù)參與一些政治活動(dòng)。魯哀公十五年(前480),衛(wèi)國(guó)發(fā)生內(nèi)亂,子路不顧安危挺身入險(xiǎn),死于亂中,時(shí)年63歲。
(4)子游簡(jiǎn)介:子游(前506~?),姓言,名偃,字子游,亦稱(chēng)言游、叔氏。春秋末年吳國(guó)人。約生于公元前506年,卒年不詳。小孔子45歲。和子真、子張、曾子等同年輩,是孔門(mén)中的少年弟子。子游在孔子周游列國(guó)后期入學(xué)孔門(mén),雖然從師較晚,但能學(xué)而又稱(chēng)。孔門(mén)有四科,“德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語(yǔ):宰我、子貢;政事:冉有、季路;文學(xué):子游、子夏?!?《論語(yǔ)·先進(jìn)》),在文學(xué)一科中他占第一位。
自主學(xué)習(xí):
讀注釋翻譯全文,分組提出疑難語(yǔ)句,供師生當(dāng)堂解決。
1.子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
子:先生,指孔子。而:表順承,“然后”之意。時(shí):
習(xí):反復(fù)練習(xí)。之:代詞,它,指學(xué)習(xí)的內(nèi)容亦:
說(shuō):“悅”的古字,愉快。乎:表疑問(wèn)語(yǔ)氣助詞,可譯作樂(lè):
朋:指志同道合的人。自:介詞,從。人:
知:了解,知道。而:連詞,表轉(zhuǎn)折,可譯作“慍:
君子:指道德上有修養(yǎng)的人。朋:指的是志同道合的人。
翻譯:孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)了(知識(shí)),然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它,不也高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來(lái),不也快樂(lè)嗎?人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎?”
2.曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
”
3.子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!?BR> 而:就學(xué):做學(xué)問(wèn)立:
不惑:通達(dá)事理知:懂得天命:
耳順:能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)逾:越過(guò)、超過(guò)矩:
我懂得自然的規(guī)律和命運(yùn);六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn);七十歲能隨心所欲,卻不逾越法度規(guī)矩。
4.子曰:“溫故而知新,可以為師矣?!?BR> 溫:溫習(xí),復(fù)習(xí)。故、新:形容詞用作名詞,舊知識(shí)、新知。
而:連詞,表順承。知:領(lǐng)悟。
可:可以。以:介詞,憑。后省略“之”,代“溫故”
為:動(dòng)詞,做。當(dāng)。矣:語(yǔ)氣助詞,不譯。
翻譯:孔子說(shuō):“在溫習(xí)舊知識(shí)后,能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn),就可以當(dāng)老師。
5.子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!?BR> 則:副詞,就、而:連詞,表轉(zhuǎn)罔:同“。意思殆:有害。
翻譯:孔子說(shuō):“只讀書(shū)卻不思考,就會(huì)迷惑而無(wú)所得;只是空想?yún)s不讀書(shū),就有(陷入邪說(shuō)的)危險(xiǎn)?!?BR> 6.子曰:“賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂(yōu),回也不改其樂(lè)。賢哉回也。”
賢:高尚簞:古代盛飯用的圓陋巷:簡(jiǎn)陋的住所堪:
翻譯:孔子說(shuō):“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!一簞飯,一瓢水,住在簡(jiǎn)陋的小屋里。
7.子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?!?BR> 8.子曰:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?!?BR> 9.子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!?BR> 10.子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜。”
11.子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也?!?BR> 12.子夏曰:“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣。”
合作探究:
1、課文里哪些話(huà)是談學(xué)習(xí)態(tài)度的,哪些話(huà)是談學(xué)習(xí)方法的?
3、在新知與舊知、知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上,在學(xué)與思、學(xué)與問(wèn)的關(guān)系上,孔子是怎么看的?
4、聯(lián)系自己的生活體驗(yàn),討論:怎樣看待“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”?
5、找出你喜歡的名言警句并說(shuō)說(shuō)理由。
練習(xí)反饋:
一、填空:
1、《論語(yǔ)》是記錄的一部書(shū),是家經(jīng)典著作之一,共篇??鬃?,名,字,時(shí)期魯國(guó)人,我國(guó)古代偉大的、、。
2、學(xué)與思辯證關(guān)系的一句話(huà)是。
4、當(dāng)別人不理解自己時(shí),我們應(yīng)該不惱怒,保持應(yīng)有的風(fēng)范,正如論語(yǔ)中所說(shuō)。
5、唐太宗有一句名言,“以人為鑒,可以知得失”。由此可以聯(lián)想到《論語(yǔ)》中孔子的話(huà),__________,____________.
6、曾子以為治學(xué)的人應(yīng)該重視品德修養(yǎng)的句子_______________________.
7、論語(yǔ)》中說(shuō)向一切人學(xué)習(xí),隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)的句子________,__________.
8、論述要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處,還要借鑒別人的短處的句子是_________,________.
9、闡述讀書(shū)求學(xué)問(wèn)的態(tài)度是以求學(xué)為快樂(lè)的句子是(三重境界)。
10、孔子感嘆時(shí)光易逝,以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是:
11、寫(xiě)出五個(gè)在論語(yǔ)出現(xiàn)現(xiàn)在還使用的成語(yǔ)。
二、根據(jù)“而”字的用法歸類(lèi)。
(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之。(2)擇其善者而從之。(3)人不知而不慍。
(4)溫故而知新。(5)學(xué)而不思則罔。
表并列的:表順接的:
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論語(yǔ)十二章的教案篇五
1、學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ),培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。
2、認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度;激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。
一、預(yù)習(xí)檢測(cè)。
查閱資料,了解作者和作品的有關(guān)知識(shí),記住知識(shí)要點(diǎn)。
1、孔子:
2、《論語(yǔ)》:
3、注音。
說(shuō)、論、省、逾、罔、殆。
慍、簞、堪、肱、篤。
4、重點(diǎn)詞語(yǔ)理解。
時(shí)習(xí):慍:
信:傳:
立:天命:
耳順:罔:
殆:逾:
川:樂(lè)(之者):
曲肱:于我如:
焉:斯:
篤:
二、自主學(xué)習(xí)。
讀注釋翻譯全文,分組提出疑難語(yǔ)句,供師生當(dāng)堂解決。
1.子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
譯:
2.曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
譯:
3.子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”
譯:
4.子曰:“溫故而知新,可以為師矣?!?BR> 譯:
5.子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!?BR> 譯:
6.子曰:“賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂(yōu),回也不改其樂(lè)。賢哉回也?!?BR> 譯:
7.子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?!?BR> 譯:
8.子曰:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?!弊g:
9.子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!?BR> 譯:
10.子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜?!?BR> 譯:
11.子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也?!?BR> 譯:
12.子夏曰:“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣?!?BR> 譯:
二、交流展示(略)。
三、檢測(cè)反饋。
1、填空。
《論語(yǔ)》是一部______體散文集,是孔子的_______和____________所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把《論語(yǔ)》和《_______》《________》《________》合稱(chēng)為“四書(shū)”。
孔子,名______,字_______,______家學(xué)派創(chuàng)始人,思想核心是______,政治上主張_______,鼓勵(lì)人們________,即“出來(lái)做事”。開(kāi)______講學(xué)的風(fēng)氣,傳說(shuō)有弟子_______人,身通六藝者_(dá)________人??鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。
論語(yǔ)十二章的教案篇六
作為偉大的思想家,中國(guó)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,孔子的思想體系以“仁”學(xué)為其核心,以“仁”釋“禮”,強(qiáng)調(diào)復(fù)禮歸仁。
那么,孔子之仁學(xué)的要義何在呢?孔子是如何論“仁”的呢?
據(jù)楊伯峻《論語(yǔ)譯注》所附“論語(yǔ)詞典”的統(tǒng)計(jì),“仁”字在《論語(yǔ)》中一共出現(xiàn)了109次。其中最重要的一段論述是《顏淵》篇的一段對(duì)話(huà):
顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)其目?”子曰:“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)?!?《顏淵》)。
此段對(duì)話(huà)之所以重要,是因?yàn)樗婕傲丝鬃尤蕦W(xué)最重要的三個(gè)層面,即仁之內(nèi)涵,為仁之方,仁與禮之關(guān)系。下面聯(lián)系其他篇目的相關(guān)論述,分別簡(jiǎn)析之。
1、“仁”之基本內(nèi)涵。
“克己復(fù)禮為仁。”(《顏淵》)。
“樊遲問(wèn)仁。子曰:‘愛(ài)人?!?《顏淵》)。
“孝弟也者,其為仁之本與!”(《學(xué)而》)。
“子張問(wèn)仁于孔子??鬃釉唬骸苄形逭哂谔煜聻槿室印!?qǐng)問(wèn)之。曰:‘恭、寬、信、敏、惠?!?《陽(yáng)貨》)。
“樊遲問(wèn)仁。子曰:‘居處恭,執(zhí)事敬,與人忠。’”(《子路》)。
子曰:“剛、毅、木、訥近仁。”(《子路》)。
可見(jiàn),孔子之“仁”,即是約束自己的言行使其符合禮的規(guī)范;是以孝悌為根本而又超越血緣親情、由近及遠(yuǎn)的“差等”之愛(ài);是涵蘊(yùn)、孕育各種美善德行的總德。一言以蔽之,在孔子看來(lái),“仁”就是人的本性的最高表現(xiàn),是人的美德的最高概括。
《中庸》曰:“仁者人也,親親為大;義者宜也,尊賢為大。親親之殺,尊賢之等,禮所生也。”鄭玄注:“人也,讀如相人偶之‘人’。以人意相存問(wèn)之言?!笨追f達(dá)疏:“仁謂仁愛(ài)相親偶也。言行仁之法,在于親偶。欲親偶疏人,先親己親,然后比親及疏,故云‘親親為大’?!薄墩f(shuō)文解字》曰:“仁,親也,從人二?!倍斡癫米⒁衔泥嵶⒉⒃唬骸叭笋睿q言爾我親密之詞。獨(dú)則無(wú)耦,耦則相親,故其字從人二?!?BR> 李澤厚說(shuō):仁,“乃是以親子情(孝慈)為主軸,輻射開(kāi)來(lái)卻具有神圣性質(zhì)的愛(ài)的人際心理的概括總稱(chēng)”。(《說(shuō)巫史傳統(tǒng)》,見(jiàn)《己卯五說(shuō)》)。
吳展良(臺(tái)灣大學(xué)歷史系教授)說(shuō):“孔子發(fā)現(xiàn)禮的根本是仁,而以其為人生價(jià)值的核心。仁字所講的就是我們的一顆心,是人與人乃至人與萬(wàn)物相接觸時(shí),自然發(fā)生的溫情厚意”;“當(dāng)人對(duì)萬(wàn)物有一番溫情厚意時(shí),是人心最感平安、喜悅、光明與充實(shí)的狀態(tài)”。(《尋找核心價(jià)值:儒學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值困境》,見(jiàn)黃俊杰編《傳統(tǒng)中華文化與現(xiàn)代價(jià)值的激蕩》)。
2、“仁”與“禮”之關(guān)系。
“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?”(《八佾》)。
“子曰:‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?’顏淵曰:‘請(qǐng)問(wèn)其目?’子曰:‘非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)。’”(《顏淵》)。
孔子釋“禮”歸“仁”,將仁的基本性質(zhì)確定為約束自己的言行使其符合禮的規(guī)范,并宣揚(yáng)為仁的自覺(jué)性,力圖吧“禮”這種外在的約制,通過(guò)“仁”的德性修養(yǎng),化作主體內(nèi)在的、自覺(jué)的道德規(guī)范。
論語(yǔ)十二章的教案篇七
1.積累文言詞語(yǔ),理解各章語(yǔ)錄,能準(zhǔn)確流暢地朗讀并熟練背誦課文。
2。通過(guò)理解,感受孔子光輝的人格魅力;開(kāi)闊胸懷,提高成熟處事的思想修養(yǎng)。
3.聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷,體會(huì)課文豐富精彩的內(nèi)蘊(yùn),端正學(xué)習(xí)態(tài)度,改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。
教材分析與教法設(shè)想。
《論語(yǔ)十則》是七年級(jí)上冊(cè)第二單元的最后一篇課文,是學(xué)生接觸古代經(jīng)典文化的開(kāi)始,可以說(shuō)肩負(fù)著使學(xué)生學(xué)習(xí)并熱愛(ài)古典文化的使命。教師應(yīng)精心備課、厚積薄發(fā),真正開(kāi)啟學(xué)生的智慧?!墩撜Z(yǔ)》十二章選自于我國(guó)儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》,是一本記錄孔子及其弟子言論的語(yǔ)錄體古籍?!墩撜Z(yǔ)》十二章談的是學(xué)習(xí)方法、求知態(tài)度、道德修養(yǎng)和為人處世之道?!墩撜Z(yǔ)》十二章保留了《論語(yǔ)》十則中的6章,新添了6章,分別是3、6、8、10、11、12章。從中可以看出在道德修養(yǎng)和為人處世方面上所占增加更多。因此,其豐富的語(yǔ)言精華和深刻的思想精髓,對(duì)于心理發(fā)展正處于萌芽階段的初中生,具有重要的教育意義。
學(xué)情分析:從教育心理學(xué)的分析看學(xué)情:這是學(xué)生進(jìn)入七年級(jí)后第二次學(xué)習(xí)文言文,前面接觸的是《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則,學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)理解尚且存在較大難度,而且學(xué)習(xí)興趣比較低。
學(xué)習(xí)方法:
學(xué)習(xí)態(tài)度:
修身養(yǎng)性:
教學(xué)過(guò)程。
一、自主學(xué)習(xí)。
(一)預(yù)習(xí)指導(dǎo)。
(二)預(yù)習(xí)檢測(cè)。
二、合作探究。
(一)學(xué)始于疑。
(二)質(zhì)疑探究。
探究點(diǎn)1:孔子思想。
三、達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)。
熟讀課文,試著理解孔子的思想,
資料共享平臺(tái)。
1.提醒人們應(yīng)該注意對(duì)朋友守信用的句子是:
2.認(rèn)為應(yīng)該虛心求教、博采眾長(zhǎng)的句子是:
3.關(guān)于培養(yǎng)寬厚胸懷的句子是:
4.論述學(xué)習(xí)和思考辯證關(guān)系的句子是:
通過(guò)這十二章《論語(yǔ)》,你覺(jué)得孔子是個(gè)什么樣的人?結(jié)合課文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你的理由。
問(wèn)題1:孔子在學(xué)習(xí)方法上有哪些主張,就其中一點(diǎn)談?wù)勀愕捏w會(huì)?
問(wèn)題2:孔子在學(xué)習(xí)態(tài)度上有哪些主張,就其中一點(diǎn)談?wù)勀愕捏w會(huì)?
教學(xué)札記。
教學(xué)中存在不足之處,主要表現(xiàn)在:
1、由于古文中的知識(shí)點(diǎn)相對(duì)比較多,畢竟是初一學(xué)生,有的同學(xué)在個(gè)別知識(shí)點(diǎn)可能還不夠理解。
2、學(xué)生能積極參與討論,但質(zhì)疑能力還比較差,如果能讓學(xué)生自己提出的問(wèn)題,學(xué)生自己討論來(lái)得出結(jié)論,效果會(huì)更好。
一、教學(xué)目標(biāo)。
1.疏通文意,掌握本文的主要內(nèi)容。
2.掌握關(guān)于學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度的名言警句。
3.了解《論語(yǔ)》的相關(guān)知識(shí)以及孔子的教育思想。
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)。
1.掌握有關(guān)《論語(yǔ)》和孔子的基本文學(xué)常識(shí)。
2.掌握古文中重點(diǎn)詞語(yǔ)及句式的用法。詞語(yǔ)如“而”、“之”等。
3.領(lǐng)悟《論語(yǔ)》十二章的深刻含義,體會(huì)孔子所倡導(dǎo)的“為學(xué)之道”。
三、課時(shí)安排。
兩個(gè)課時(shí)。
四、作者。
孔子(前551~前479)名丘,字仲尼,春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人。他是我國(guó)古代偉大的思想家,教育家,儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者,被公認(rèn)為世界文化名人之一。其先世為宋國(guó)貴族。少年時(shí)家境衰落。成年后做過(guò)“委吏”(司會(huì)計(jì))和“乘田”(管畜牧)等。五十歲時(shí)由魯國(guó)中都宰升任司寇,攝行相事。后罷官,曾周游列國(guó),終不再仕。晚年致力于教育,整理《詩(shī)》《書(shū)》等古代文獻(xiàn),并把魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修,成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。
孔子曾大力宣傳“仁”的學(xué)說(shuō)。在世界觀上,對(duì)殷周以來(lái)的鬼神宗教迷信活動(dòng)采取存疑態(tài)度,認(rèn)為“未知生,焉知死”,提出“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的見(jiàn)解。在認(rèn)識(shí)論和教育思想方面,注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合,提出了“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀點(diǎn)。首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng),主張“有教無(wú)類(lèi)”,因材施教。相傳有弟子三千,賢人七十二。在政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”都應(yīng)名實(shí)相副;在維護(hù)貴族統(tǒng)治的基礎(chǔ)上提倡德治和教化。自漢以后,孔子學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建文化的正統(tǒng),影響極大?,F(xiàn)存《論語(yǔ)》一書(shū),是研究孔子學(xué)說(shuō)的主要資料。
后世對(duì)孔子有非常崇高的贊譽(yù),唐代的韓愈曾經(jīng)有詩(shī):“天不生仲尼,萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。”后代的統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)的需要,也一再的追封孔子,封其為“至圣先師,大成文宣王”、“文宣帝君”等。中國(guó)各地都有孔廟對(duì)其祭祀。山東的曲阜的孔府是我國(guó)北方除北京外另一重要的宮殿建筑,也是著名的旅游名勝。
《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄,共二十篇,是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作,是研究孔子思想的主要依據(jù)。
1、體式歸納起來(lái)有:
(3)、敘事體:其中多少有一點(diǎn)情節(jié),但也往往是以記錄孔子的話(huà)為主。
2、內(nèi)容上以教育為主,包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面,可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況,看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。東漢時(shí),《論語(yǔ)》被列為“七經(jīng)”之一,(七經(jīng):《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》)。南宋時(shí),朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書(shū)”,成為儒家的重要經(jīng)典。舊注本有《論語(yǔ)注疏》(三國(guó)魏何晏集解,宋邢昺疏)和宋朱熹的《論語(yǔ)集注》,清劉寶楠《論語(yǔ)正義》,今注本有楊伯峻《論語(yǔ)譯注》等。
六、創(chuàng)作背景。
《論語(yǔ)》基本上是一部語(yǔ)錄體的散文著作,主要記載孔子的言行,只有一小部分記載孔門(mén)弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行?!稘h書(shū)·藝文志》云:“《論語(yǔ)》者,孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記,夫子既卒,門(mén)人相與輯而論纂,故謂之《論語(yǔ)》?!睗h初所傳的《論語(yǔ)》,有古論、齊論、魯論之分,古論出自孔子壁中,用古文字寫(xiě)成,孔安國(guó)曾為之作訓(xùn)解,但已失傳。齊論為齊人所學(xué),魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章,參考齊論,為之作注,今亦殘佚。魏時(shí)的何晏集漢儒以來(lái)的各家之說(shuō),成《論語(yǔ)集解》,這就是今天我們所看到的最早的《論語(yǔ)》注本。
七、課文講解。
1.課文朗讀。
范讀:教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。
自瀆:學(xué)生自讀課文。
感知、討論:本文的內(nèi)容包括學(xué)習(xí)的哪些方面?
本文主要包括學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法和思想修養(yǎng)。
2.課文講解。
(1)、子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”(《學(xué)而》)。
譯文:孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)并時(shí)常溫習(xí),不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái),不是很令人從心里感到高興嗎?人家不了解我,我也不怨恨、惱怒,不也是君子作風(fēng)嗎?”
(2)、曾子(曾參,孔子弟子)曰:“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)。
譯文:曾子說(shuō):“我每天多次反省自身:替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠(chéng)信?老師傳授的知識(shí)是不是自己還不精通熟練呢?”
(3)、子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!?《為政》)。
譯文:孔子說(shuō):“我十五歲就有志于做學(xué)問(wèn);三十歲能自立于世;四十歲能通達(dá)事理;五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和命運(yùn);六十歲時(shí)對(duì)各種言論能辨別是非真假,也能聽(tīng)之泰然;七十歲能隨心所欲,卻不逾越法度規(guī)矩?!?BR> 論語(yǔ)十二章的教案篇八
教學(xué)內(nèi)容:
探究學(xué)習(xí)課文后六章。
教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入:(回顧上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容)。
1、背誦上節(jié)課所學(xué)的六章,全班齊背和學(xué)生分則抽背。
2、重點(diǎn)詞句翻譯抽查:
學(xué)而時(shí)(時(shí):按時(shí))習(xí)之,不亦說(shuō)(說(shuō):通“悅”愉快)乎?
有朋(朋:志同道合的人)自遠(yuǎn)方來(lái)吾日三?。ㄊ。悍词。┪嵘?。
與朋友交而不信(信:誠(chéng)實(shí))乎?傳(傳:老師傳授的知識(shí))不習(xí)乎?”
學(xué)而不思則罔(罔:迷惑無(wú)所得),思而不學(xué)則殆(殆:有害)?!?BR> 抽查個(gè)別基礎(chǔ)不是特別好的學(xué)生,一來(lái)檢查他上節(jié)課掌握情況,二來(lái)可以加強(qiáng)他們對(duì)這些重點(diǎn)實(shí)詞的記憶。如果學(xué)生回答不出,就讓他把不會(huì)的詞語(yǔ)記錄到筆記中去,并叫其他同學(xué)補(bǔ)充。
二、探究學(xué)習(xí)后六章。
1、初讀課文,掃除語(yǔ)言障礙。
這個(gè)環(huán)節(jié)以學(xué)生探究合作學(xué)習(xí)和老師指導(dǎo)串講法為主。
以四人學(xué)習(xí)小組為單位,先自主結(jié)合手頭資料掃除語(yǔ)言障礙,然后小組合作相互答疑,盡量字字落實(shí),然后全班交流,各小組有權(quán)指定某組或某位同學(xué)翻譯或者答疑難點(diǎn)詞語(yǔ)。(如果學(xué)生有講得不到位的,可以讓其他同學(xué)補(bǔ)充或者是老師直接補(bǔ)充。)。
老師則對(duì)學(xué)生的探究合作學(xué)習(xí)成果做小結(jié),這個(gè)小結(jié)以串講的形式展開(kāi),稍微詳細(xì)一點(diǎn),給基礎(chǔ)好的學(xué)生鞏固一下,給基礎(chǔ)稍微弱些的學(xué)生一個(gè)查缺補(bǔ)漏的時(shí)機(jī)。
老師小結(jié)(多媒體展示):
讀注釋翻譯全文,分組提出疑難語(yǔ)句,供師生當(dāng)堂解決。
7、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?!?BR> 8、子曰:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。”
9、子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!?BR> 三:虛數(shù),幾個(gè)行:走焉:于之,在其中善者:長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)從:學(xué)習(xí)不善者:短處。
10、子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜?!?BR> 11、子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也?!?BR> 12、子夏曰:“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣。”
(在落實(shí)重點(diǎn)字詞的基礎(chǔ)上,把句子翻譯也落實(shí)到位。)。
2、文言文翻譯原則小結(jié)。
(多媒體顯示:“信”忠實(shí)于原文,字字落實(shí),句句落實(shí),不隨意增減。
“達(dá)”表意明確,語(yǔ)言通暢,語(yǔ)氣不走樣。
“雅”用簡(jiǎn)明、優(yōu)美,富有文采的現(xiàn)代漢語(yǔ)把原文的內(nèi)容、形式和風(fēng)格準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。)。
3、精讀課文,探究課文的思想內(nèi)涵。
學(xué)生明確:
學(xué)習(xí)態(tài)度:三人行,必有我?guī)熝伞?BR> 修身做人:人不知而不慍;為人謀而忠;與朋友交而信;三人行,必有我?guī)熝?,擇其善者而從之,其不善者而改之?BR> 讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際生活,談?wù)勀銓?duì)這樣的處世之道的看法。(每個(gè)人對(duì)這句都有自己的看法,老師對(duì)學(xué)生的看法不做任何的評(píng)價(jià),鼓勵(lì)學(xué)生的發(fā)散性思維)。
三、課堂小結(jié)。
1、文化常識(shí)。
關(guān)于作家作品欄里也就使孔子和《論語(yǔ)》的介紹,這里特別要向?qū)W生強(qiáng)調(diào)的是《論語(yǔ)》的作者不是孔子。關(guān)于孔子和《論語(yǔ)》課文注解里有現(xiàn)成的,無(wú)需多講。只要學(xué)生的筆記中有這兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)就可以了,再補(bǔ)充一個(gè)“四書(shū)五經(jīng)”的文化常識(shí)知識(shí)點(diǎn)。
2、成語(yǔ):出自《論語(yǔ)》十二章的成語(yǔ)有好幾個(gè),你們找到了幾個(gè)?
讓學(xué)生就自己找的全班交流一下,然后老師和學(xué)生共同把關(guān)看哪些不是成語(yǔ)的也找進(jìn)來(lái)了。最后師生共同明確:不亦樂(lè)乎、溫故知新、三人行必有我?guī)?、擇善而從、不惑之年、隨心所欲、擇善而從、簞食瓢飲、富貴浮云、。逝者如斯、而立之年、耳順之年、匹夫不可奪志。
對(duì)這些成語(yǔ),不在課堂上做具體的解釋?zhuān)谧鳂I(yè)中布置學(xué)生選用這些個(gè)成語(yǔ)寫(xiě)一段話(huà),言語(yǔ)積累的最終目的是運(yùn)用語(yǔ)言,以運(yùn)用來(lái)檢測(cè)學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的掌握。
3、名言警句。
用這兩個(gè)問(wèn)題把純粹的核對(duì)問(wèn)題化,讓學(xué)生也參與進(jìn)來(lái)。讓學(xué)生自由發(fā)言,因?yàn)檎n堂探究學(xué)習(xí)課文時(shí)候已經(jīng)有落實(shí)了,即使部分學(xué)生講不全,但基礎(chǔ)好的學(xué)生能把他們補(bǔ)完整。
文中有涉及到孔子的仁的思想核心,學(xué)生對(duì)此不是很了解,這個(gè)需要老師作為課外知識(shí)延伸做個(gè)簡(jiǎn)單說(shuō)明,學(xué)生則根據(jù)自己的實(shí)際情況來(lái)決定是否把這個(gè)額外知識(shí)點(diǎn)落實(shí)到筆記中去。
明確:
學(xué)習(xí)態(tài)度:三人行,必有我?guī)熝伞?BR> 學(xué)習(xí)方法:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎;溫故而知新;學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆;博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思。
修身做人:人不知而不慍;為人謀而忠;與朋友交而信;三人行,必有我?guī)熝伞?BR> 孔子思想核心“仁”:博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣。(關(guān)于孔子思想核心“仁”無(wú)需對(duì)學(xué)生講太多,只要學(xué)生能了解孔子思想核心是“仁”就足夠了,對(duì)初一學(xué)生講太多反而掌握不了)。
4、重點(diǎn)語(yǔ)句。
在這里老師給學(xué)生一個(gè)示范,這個(gè)示范是對(duì)文中虛詞“而”的歸納,虛詞對(duì)初一學(xué)生來(lái)說(shuō)還是有一定難度的,由老師歸納。文中實(shí)詞“知”則由學(xué)生自己歸納,因?yàn)樵诼鋵?shí)重點(diǎn)字詞的時(shí)候已經(jīng)講得很詳細(xì)了。
學(xué)而時(shí)習(xí)之然后,表示承接。
人不知而不慍卻,但是;表示轉(zhuǎn)折。
而溫故而知新從而,表示承接。
學(xué)而不思則罔卻,但是;表示轉(zhuǎn)折。
思而不學(xué)則殆卻,但是;表示轉(zhuǎn)折。
這是虛詞的一詞多義現(xiàn)象,文中有實(shí)詞的一詞多義現(xiàn)象,請(qǐng)同學(xué)們自己找找看,并把它歸納分類(lèi)。
論語(yǔ)十二章的教案篇九
1.積累文言詞語(yǔ),理解各章語(yǔ)錄,能準(zhǔn)確流暢地朗讀并熟練背誦課文。
2.通過(guò)理解,感受孔子光輝的人格魅力;開(kāi)闊胸懷,提高成熟處事的思想修養(yǎng)。
3.聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷,體會(huì)課文豐富精彩的內(nèi)蘊(yùn),端正學(xué)習(xí)態(tài)度,改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。
重點(diǎn)朗讀、背誦;評(píng)點(diǎn)《論語(yǔ)》十二章內(nèi)容。難點(diǎn)深層理解《論語(yǔ)》十二章內(nèi)蘊(yùn)。
教材分析與教法設(shè)想。
《論語(yǔ)十則》是七年級(jí)上冊(cè)第二單元的最后一篇課文,是學(xué)生接觸古代經(jīng)典文化的開(kāi)始,可以說(shuō)肩負(fù)著使學(xué)生學(xué)習(xí)并熱愛(ài)古典文化的使命。教師應(yīng)精心備課、厚積薄發(fā),真正開(kāi)啟學(xué)生的智慧。《論語(yǔ)》十二章選自于我國(guó)儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》,是一本記錄孔子及其弟子言論的語(yǔ)錄體古籍?!墩撜Z(yǔ)》十二章談的是學(xué)習(xí)方法、求知態(tài)度、道德修養(yǎng)和為人處世之道?!墩撜Z(yǔ)》十二章保留了《論語(yǔ)》十則中的6章,新添了6章,分別是3、6、8、10、11、12章。從中可以看出在道德修養(yǎng)和為人處世方面上所占增加更多。因此,其豐富的語(yǔ)言精華和深刻的思想精髓,對(duì)于心理發(fā)展正處于萌芽階段的初中生,具有重要的教育意義。
學(xué)情分析:從教育心理學(xué)的分析看學(xué)情:這是學(xué)生進(jìn)入七年級(jí)后第二次學(xué)習(xí)文言文,前面接觸的是《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則,學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)理解尚且存在較大難度,而且學(xué)習(xí)興趣比較低。
板書(shū)設(shè)計(jì)。
四書(shū):
五經(jīng):
教學(xué)過(guò)程。
一、自主學(xué)習(xí)。
(一)知識(shí)準(zhǔn)備展示課前搜集的文學(xué)常識(shí)。
(二)預(yù)習(xí)指導(dǎo)。
(三)預(yù)習(xí)檢測(cè)。
1.給下列加點(diǎn)字注音。
2.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。
二、合作探究。
探究點(diǎn)1:翻譯課文。
三、達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)。
1.孔子(前551~前479),名丘,字仲尼,春秋末期魯國(guó)人。我國(guó)著名的思想家、教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”、“千古圣人”,世界十大思想家之一。
2.《論語(yǔ)》屬語(yǔ)錄體散文,是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄,共20篇。內(nèi)容有孔子談話(huà),答弟子問(wèn)及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時(shí),朱熹把它列為“四書(shū)”之一,成為儒家的重要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”。
1.熟讀課文,背誦課文,自己結(jié)合注釋翻譯課文,圈出不能理解的詞句。
2.劃出節(jié)奏,讀出韻味。
學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?
學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
知之為知之,不知為不知,是知也。
三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之?BR> 論語(yǔ)不亦說(shuō)乎。
人不知而不慍三省吾身。
傳不習(xí)乎學(xué)而不思則罔。
思而不學(xué)則殆篤。
一簞食士不可以不弘毅。
知松柏之后凋曲肱。
人不知而不慍不亦說(shuō)乎。
學(xué)而不思則罔死而不學(xué)則殆。
五日三省吾身博學(xué)而篤志。
不堪其憂(yōu)曲肱而枕之。
問(wèn)題1:小組互譯互評(píng),將不太理解的字詞找出,學(xué)習(xí)小組間互相質(zhì)疑,不能解決的請(qǐng)同學(xué)們先作好記錄,全班同學(xué)一起來(lái)解決。
省略句:可以為師矣。
擇其善者而從之,其不善者而改之。
判斷句:賢哉,回也!
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
問(wèn)題2:重點(diǎn)字詞積累。
通假字:
詞類(lèi)活用:
一詞多義:
古今異義:
本課出現(xiàn)的成語(yǔ):
教學(xué)札記。
在讀中進(jìn)行朗讀指導(dǎo),會(huì)按節(jié)奏讀,養(yǎng)成學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣、積累語(yǔ)言的習(xí)慣、現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生有許多迷惘與困惑的問(wèn)題,把《論語(yǔ)》與學(xué)生提到的問(wèn)題掛上勾,對(duì)學(xué)生的啟發(fā)是很大的。把《論語(yǔ)》與生活結(jié)合,化難為易,化枯燥為生動(dòng),讓學(xué)生覺(jué)得《論語(yǔ)》其實(shí)很生活化,她離我們很近,是切合現(xiàn)實(shí)生存的智慧。
論語(yǔ)十二章的教案篇十
一、“仁”。
“仁”是“論語(yǔ)”的主要思想,正如著名學(xué)者張豈之先生所說(shuō),儒學(xué)即仁學(xué)。《論語(yǔ)》的“仁”,即仁德,它蘊(yùn)含了君子所有必須具備的道德品性和個(gè)人修養(yǎng)。
1、孝。孝悌是仁的根本,是忠的基礎(chǔ)。儒家認(rèn)為,一個(gè)不能對(duì)父母盡孝的人,他是不可能為國(guó)盡忠的,孝、悌說(shuō)反映了當(dāng)時(shí)宗法制社會(huì)的道德要求。但是儒家宣揚(yáng)的孝是愚孝,是無(wú)條件的服從,是封建專(zhuān)制主義,是維護(hù)封建宗法家族制度的重要綱常名教。
2、忠。忠的特點(diǎn)是一個(gè)“盡”字,辦事盡力,死而后已。如后來(lái)儒家所說(shuō)的那樣,“盡己之謂忠”?!墩撜Z(yǔ)》所說(shuō)忠,是泛指對(duì)一切人,并非專(zhuān)指君主,就是指對(duì)包括君主在內(nèi)的所有人,都盡力幫助。因此,“忠”在先秦是一般的道德范疇,不止用于君臣關(guān)系,它包括對(duì)君主的忠誠(chéng)和對(duì)朋友的義氣。
3、信?!靶拧钡暮x有二,一是信任、二是信用。其內(nèi)容是誠(chéng)實(shí)不欺,用來(lái)處理上下等級(jí)和朋友之間的關(guān)系,信特別與言論有關(guān),表示說(shuō)真話(huà),說(shuō)話(huà)算數(shù)。這是一個(gè)人立身處世的基石。
4、直。是儒家的道德規(guī)范。直即直心腸,意思是耿直、坦率、正直、正派,同虛偽、奸詐是對(duì)立的。直人沒(méi)有那么多壞心眼。直,符合仁的品德。
5、恕。待人忠恕,這是仁的基本要求,貫穿于孔子思想的各個(gè)方面。忠恕之道可以說(shuō)是孔子的發(fā)明,是孔子思想的重要內(nèi)容。
6、其它。如先難而后獲;己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人;剛、毅、木、訥;其言也讱;恭、寬、信、敏、惠;……等等。
二、“禮”
仁是人們內(nèi)心的道德情感和要求,禮是外在的表現(xiàn),禮必須反映人們的仁德。孔子以禮來(lái)規(guī)定仁,依禮而行就是仁的根本要求。所以,禮以仁為基礎(chǔ),以仁來(lái)維護(hù)。仁是內(nèi)在的,禮是外在的,二者緊密結(jié)合。
譬如:“恭而無(wú)禮則勞,慎而無(wú)禮則葸,勇而無(wú)禮則亂,直而無(wú)禮則絞。君子篤于親,則民興于仁,故舊不遺,則民不偷?!薄肮А?、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的,必須以“禮”作指導(dǎo),只有在“禮”的指導(dǎo)下,這些德目的實(shí)施才能符合中庸的準(zhǔn)則,否則就會(huì)出現(xiàn)“勞”、“葸”、“亂”、“絞”,就不可能達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。
孔子遵從的禮是周禮,孔子的思想中,周禮是根本不可更動(dòng)的,從井田到刑罰;從音樂(lè)到酒具,周禮規(guī)定的一切都是盡善盡美的,甚至是神圣不可侵犯的。
孔子主張“正名”。“正名”是孔子“禮”的思想的組成部分。正名的具體內(nèi)容就是“君君、臣臣、父父、子子”,只有“名正”才可以做到“言順”,接下來(lái)的事情就迎刃而解了。
論語(yǔ)十二章的教案篇十一
作為偉大的思想家,中國(guó)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,孔子的思想體系以“仁”學(xué)為其核心,以“仁”釋“禮”,強(qiáng)調(diào)復(fù)禮歸仁。
那么,孔子之仁學(xué)的要義何在呢?孔子是如何論“仁”的呢?
據(jù)楊伯峻《論語(yǔ)譯注》所附“論語(yǔ)詞典”的統(tǒng)計(jì),“仁”字在《論語(yǔ)》中一共出現(xiàn)了109次。其中最重要的一段論述是《顏淵》篇的一段對(duì)話(huà):
顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)其目?”子曰:“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)?!?《顏淵》)。
此段對(duì)話(huà)之所以重要,是因?yàn)樗婕傲丝鬃尤蕦W(xué)最重要的三個(gè)層面,即仁之內(nèi)涵,為仁之方,仁與禮之關(guān)系。下面聯(lián)系其他篇目的相關(guān)論述,分別簡(jiǎn)析之。
1、“仁”之基本內(nèi)涵。
“克己復(fù)禮為仁?!?《顏淵》)。
“樊遲問(wèn)仁。子曰:‘愛(ài)人?!?《顏淵》)。
“孝弟也者,其為仁之本與!”(《學(xué)而》)。
“子張問(wèn)仁于孔子??鬃釉唬骸苄形逭哂谔煜聻槿室??!?qǐng)問(wèn)之。曰:‘恭、寬、信、敏、惠?!?《陽(yáng)貨》)。
“樊遲問(wèn)仁。子曰:‘居處恭,執(zhí)事敬,與人忠?!?《子路》)。
子曰:“剛、毅、木、訥近仁?!?《子路》)。
可見(jiàn),孔子之“仁”,即是約束自己的言行使其符合禮的規(guī)范;是以孝悌為根本而又超越血緣親情、由近及遠(yuǎn)的“差等”之愛(ài);是涵蘊(yùn)、孕育各種美善德行的總德。一言以蔽之,在孔子看來(lái),“仁”就是人的本性的最高表現(xiàn),是人的美德的最高概括。
《中庸》曰:“仁者人也,親親為大;義者宜也,尊賢為大。親親之殺,尊賢之等,禮所生也?!编嵭ⅲ骸叭艘玻x如相人偶之‘人’。以人意相存問(wèn)之言?!笨追f達(dá)疏:“仁謂仁愛(ài)相親偶也。言行仁之法,在于親偶。欲親偶疏人,先親己親,然后比親及疏,故云‘親親為大’?!薄墩f(shuō)文解字》曰:“仁,親也,從人二?!倍斡癫米⒁衔泥嵶⒉⒃唬骸叭笋?,猶言爾我親密之詞。獨(dú)則無(wú)耦,耦則相親,故其字從人二?!?BR> 李澤厚說(shuō):仁,“乃是以親子情(孝慈)為主軸,輻射開(kāi)來(lái)卻具有神圣性質(zhì)的愛(ài)的人際心理的概括總稱(chēng)”。(《說(shuō)巫史傳統(tǒng)》,見(jiàn)《己卯五說(shuō)》)。
吳展良(臺(tái)灣大學(xué)歷史系教授)說(shuō):“孔子發(fā)現(xiàn)禮的根本是仁,而以其為人生價(jià)值的核心。仁字所講的就是我們的一顆心,是人與人乃至人與萬(wàn)物相接觸時(shí),自然發(fā)生的溫情厚意”;“當(dāng)人對(duì)萬(wàn)物有一番溫情厚意時(shí),是人心最感平安、喜悅、光明與充實(shí)的狀態(tài)”。(《尋找核心價(jià)值:儒學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值困境》,見(jiàn)黃俊杰編《傳統(tǒng)中華文化與現(xiàn)代價(jià)值的激蕩》)。
2、“仁”與“禮”之關(guān)系。
“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?”(《八佾》)。
“子曰:‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?’顏淵曰:‘請(qǐng)問(wèn)其目?’子曰:‘非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)?!?《顏淵》)。
孔子釋“禮”歸“仁”,將仁的基本性質(zhì)確定為約束自己的言行使其符合禮的規(guī)范,并宣揚(yáng)為仁的自覺(jué)性,力圖吧“禮”這種外在的約制,通過(guò)“仁”的德性修養(yǎng),化作主體內(nèi)在的、自覺(jué)的道德規(guī)范。
3、“為仁之方”
“為仁由己,而由人乎哉?”(《顏淵》)。
“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁,斯仁至矣?!?《述而》)。
“子曰:‘參乎!吾道一以貫之。’曾子曰:‘唯?!映?,門(mén)人問(wèn)曰:“何謂也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣!”(《里仁》)。
子貢問(wèn)曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》)。
“夫仁者,己欲立而立人;己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已?!?《雍也》)。
論語(yǔ)十二章的教案篇十二
學(xué)習(xí)目標(biāo)(實(shí)現(xiàn)一個(gè)小目標(biāo),就是向理想進(jìn)了一大步!)。
一、學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ),培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力,
二、認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度;激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。
預(yù)讀(看誰(shuí)迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài),靜心自學(xué)。)。
一、查閱資料,了解作者和作品的有關(guān)知識(shí)。比比誰(shuí)知道的多。
1、孔子:
二、初讀課文,借助工具書(shū)解決生字新詞:
人不知而不慍()學(xué)而不思則罔()。
思而不學(xué)則殆()不亦說(shuō)()乎。
三省()吾身傳()不習(xí)乎。
誨女()知之乎不知為()不知。
是知()也。
三、翻譯下列語(yǔ)句,解釋加線(xiàn)詞語(yǔ)的意思。
1、學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?
2、吾日三省吾身。
3、溫故而知新。
4、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
5、士不可以不弘毅。
6、己所不欲,勿施于人。
思悟(相信自己,我能行!)。
一、課文里哪些話(huà)是談學(xué)習(xí)態(tài)度的,哪些話(huà)是談學(xué)習(xí)方法的?
三、在新知與舊知、知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上,在學(xué)與思、學(xué)與問(wèn)的關(guān)系上,孔子是怎么看的?
四、聯(lián)系自己的生活體驗(yàn),討論:怎樣看待“己所不欲,勿施于人”?
課外延伸(堅(jiān)信自己,我真行!)。
一、與課文自相對(duì)照,談?wù)勛约涸谀男┓矫孀龅煤眯?,在哪些方面還有欠缺?應(yīng)怎樣改進(jìn)?
二、把文中成語(yǔ)、格言和警句摘抄在筆記本上。
檢測(cè)題(我努力我進(jìn)步,我成功我快樂(lè)!)。
一、填空:
1.《論語(yǔ)》是家經(jīng)典著作之一,內(nèi)容主要是記錄的言行。《論語(yǔ)》并非孔子所作。
2.孔子,名,字,時(shí)期魯國(guó)人。我國(guó)古代偉大的家、家。
3.流傳至今的成語(yǔ):
二、指出句中通假字:
1、不亦說(shuō)乎?
2、由,誨女知之乎?
3、是知也。
三、根據(jù)“而”字的兩種基本用法歸類(lèi)。
(1)敏而好學(xué)。(2)擇其善者而從之。(3)人不知而不慍。
(4)溫故而知新。(5)學(xué)而不思則罔。
表順接的有。
表轉(zhuǎn)接的有。
四、用現(xiàn)代漢語(yǔ)準(zhǔn)確的表述下列語(yǔ)句的意思。
1、不恥下問(wèn):
2、擇其善者而從之:
3、三人行必有我?guī)熝桑?BR> 4、默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?:
5、子曰:“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。”
五、簡(jiǎn)答題:
1、在從師這個(gè)問(wèn)題上,孔子的意見(jiàn)怎樣?
2、“知之為知之,不知為不知”為什么是真知?
3、“知之”不如“好之”,“好之”不如“樂(lè)之”,這是為什么?
課外閱讀(人的差異在于業(yè)余時(shí)間。)。
木棉樹(shù)。
所有開(kāi)花的樹(shù)看來(lái)都應(yīng)該是女性的,只有木棉是男性的。
木棉樹(shù)又干又皺,不知為什么,它竟結(jié)出那么雪白柔軟的木棉,并且以一種不可思議的優(yōu)美風(fēng)度,緩緩地自枝頭飄落。木棉花大得駭人,是一種耀眼的橘紅色。開(kāi)的時(shí)候連一片葉子的襯托都不要,像一碗紅曲紅,斟在粗陶碗里,火烈烈地,有一種不講理的架勢(shì),卻很美。樹(shù)枝也許是干得很了,根根都麻皺著,像一只曲張的手——肱是干的,臂是干的,連手肘、手腕、手指頭和手指甲都是干的——向天空討求著什么,撕抓些什么。而干到極點(diǎn)時(shí),樹(shù)枝爆開(kāi)了,木棉花幾乎就像是從干裂的傷口里吐出來(lái)的火焰。
木棉樹(shù)通常長(zhǎng)得很高,那年在廣州初見(jiàn)木棉樹(shù),不知是不是因?yàn)樽约耗昙o(jì)特別小,總覺(jué)得那是全世界最高的一種樹(shù)了,廣東人叫它“英雄樹(shù)”。
初夏的公園里,我們疲于奔命地去接拾那些新落的木棉,也許幾丈高的樹(shù)對(duì)我們是太高了些,竟覺(jué)得每團(tuán)木棉都是晴空上折翼的云。木棉樹(shù)的葉子便逐日濃密起來(lái),木棉樹(shù)終于變得平凡了,大家也都安下一顆心。至少在明春以前,在綠葉的掩覆下,它不會(huì)再暴露那種讓人焦灼的奇異的美了。
1、作者根據(jù)木棉樹(shù)的什么外形特點(diǎn),得出“木棉是男性的”這個(gè)結(jié)論?
2、文中畫(huà)線(xiàn)句,說(shuō)木棉花的美讓人“焦灼”的依據(jù)是什么?摘引原句回答。
3、為什么作者用“云”,而且是“折翼的云”來(lái)形容木棉呢?
4、木棉花令作者產(chǎn)生很多聯(lián)想,作者是用什么手法把它們表達(dá)出來(lái)的?
論語(yǔ)十二章的教案篇十三
子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”。這是論語(yǔ)十二章中的第一則,我覺(jué)得把它放在開(kāi)頭是很好的選擇。一句話(huà),說(shuō)明了三個(gè)道理——復(fù)習(xí)、以學(xué)為樂(lè)、為人之道(可改用三個(gè)句子來(lái)概括)。
復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)中不可缺少的一部分。我以前對(duì)此句理解甚淺,雖然也復(fù)習(xí)但從未“時(shí)”習(xí)之,不按時(shí)。每次都是等到大考時(shí),再一起復(fù)習(xí)?,F(xiàn)在,在爸爸的幫助下,稍微好了點(diǎn)。我看過(guò)某心理學(xué)家的遺忘曲線(xiàn)圖:剛學(xué)完時(shí)能記住很多內(nèi)容,但是在學(xué)后的短時(shí)間內(nèi)遺忘的速度很快,經(jīng)過(guò)一段時(shí)間才保持在一定水平上,不過(guò),此時(shí)記住的只剩百分之二十了。因此,按時(shí)復(fù)習(xí)是很重要的。(從心理學(xué)理論來(lái)證明,有說(shuō)服力)。
“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”。朋友是人生中的一條路,一個(gè)助手(可改為一位良師、一筆財(cái)富等)。但這里的“朋”指與自己志同道合的人。和與自己志同道合的人一起學(xué)習(xí)的確很開(kāi)心。我覺(jué)得不但是學(xué)習(xí)如此,連興趣也是一樣。每當(dāng)我和一些愛(ài)打乒乓球的人在一起打乒乓球時(shí)、學(xué)乒乓球(可改為練球、學(xué)球)時(shí),別提多開(kāi)心了,學(xué)得也起勁!
最后一句是說(shuō)德行、修養(yǎng)的??晌覅s不像孔子說(shuō)的那樣。我最恨的就是別人冤枉我,只要一點(diǎn)說(shuō)得不對(duì),我便會(huì)火冒三丈、破口大罵。看來(lái)我得改??!
這一則對(duì)我影響頗深,使我發(fā)現(xiàn)了我的兩個(gè)缺點(diǎn)。我會(huì)竭力改正的。。
論語(yǔ)十二章的教案篇十四
《論語(yǔ)》是紀(jì)錄孔子及其門(mén)徒言行的書(shū),其中有很多話(huà)都成為格言流傳于世。今年暑假的兩個(gè)月里,我每天都要和爸爸一起誦讀一則。
我覺(jué)得孔子的這三句話(huà)說(shuō)出了我們學(xué)習(xí)、生活中的三種樂(lè)趣。第一是學(xué)習(xí)之樂(lè),上課時(shí),我們?cè)诶蠋煹慕虒?dǎo)下,逐漸掌握了各種知識(shí);下課后,我們又按時(shí)去復(fù)習(xí)、琢磨學(xué)習(xí)的內(nèi)容,心里就更加明白其中的道理了;然后還能去完成一道道習(xí)題,心情非常的愉快,體會(huì)到了學(xué)習(xí)成功的樂(lè)趣。第二是與朋友相處之樂(lè),平時(shí),我們同學(xué)之間相互關(guān)心,相互幫助,相互學(xué)習(xí),共同提高,這也是令人感到快樂(lè)的事。第三是自身之樂(lè)。我認(rèn)為這是最難得到的一種樂(lè)趣,但我覺(jué)得平常我們應(yīng)該努力這樣去做,那就是即使我們周?chē)娜瞬涣私饽悖豢粗心?,你心中也能保持穩(wěn)定的心緒,堅(jiān)強(qiáng)的承受不公平的遭遇,這也許就是我們所說(shuō)的樂(lè)觀豁達(dá)的境界吧!
我反復(fù)吟誦著幾句話(huà),隱隱約約地感覺(jué)到一代圣人的智慧之花在靜靜地綻放。
論語(yǔ)十二章的教案篇十五
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委、各位老師:
一、教材的地位和作用。
《〈論語(yǔ)〉十二章》是七年級(jí)上冊(cè)第三單元的第12課課文。它選自于我國(guó)儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》,是一本記錄孔子及其弟子言論的語(yǔ)錄體古藉。
第三單元所談?wù)摰摹皩W(xué)習(xí)生活”這個(gè)話(huà)題,所選課文側(cè)重于寫(xiě)學(xué)習(xí)生活,引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。其中,《論語(yǔ)》是我國(guó)古代文獻(xiàn)中的一部巨著,是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),對(duì)我國(guó)幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天,其精華部分依然為人們所效法。課文中所選的《〈論語(yǔ)〉十二章》,著重?cái)⑹隽饲笾獞B(tài)度、學(xué)習(xí)方法、修身做人三方面內(nèi)容。其豐富的語(yǔ)言精華和深刻的思想精髓,對(duì)于心理發(fā)展正處于萌芽狀態(tài)的初中生,具有十分重要的教育意義。
二、知曉學(xué)生學(xué)情。
1、從教育心理學(xué)的分析看學(xué)情:這是同進(jìn)入七年級(jí)后第二次學(xué)習(xí)文言文,學(xué)生對(duì)文言文的理解尚且存在一定難度,而且學(xué)習(xí)興趣較低。
2、從學(xué)生基礎(chǔ)分析:我們位于城鄉(xiāng)結(jié)合部,生源嚴(yán)重不足,所照學(xué)生基礎(chǔ)薄弱,因此在具體教學(xué)過(guò)程中問(wèn)題的設(shè)置應(yīng)降低難度。
2、要上好這節(jié)公開(kāi)課,教師必須在預(yù)習(xí)課上加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)。
三、學(xué)法和教法。
1、根據(jù)學(xué)生學(xué)情,我們?cè)陬A(yù)習(xí)課上應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生要充分借助課文注釋和工具書(shū),弄清實(shí)詞的含義,理解每一章語(yǔ)錄的意思。為將來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)古文打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
2、分類(lèi)整理歸納法。
這是一種整理性的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng),也稱(chēng)作“理讀”。而同時(shí)這也是一種帶有理性色彩的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng),它所養(yǎng)成的是一種分類(lèi)整理的能力及習(xí)慣。這種能力及習(xí)慣訓(xùn)練得越早,學(xué)生對(duì)語(yǔ)言材料歸類(lèi)的意識(shí)就越強(qiáng)。這也符合語(yǔ)文新課標(biāo)的要求。
3、情景教學(xué)法(德育方式)。
古人云:“道非文不著,文非道不生”,“文以載道”。教師充分利用語(yǔ)文課文中生動(dòng)、豐富的德育材料對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。從學(xué)生的心理需求出發(fā)點(diǎn)撥學(xué)生。初中學(xué)生已逐漸產(chǎn)生了豐富的精神需求,他們渴望知識(shí),追求真善美,思考人生的價(jià)值,希望得到理解和尊重。要用學(xué)生的切身體會(huì)喚醒學(xué)生;用民族自尊、愛(ài)國(guó)主義的信仰激發(fā)學(xué)生。
4、誦讀法。
語(yǔ)文教學(xué)要重視積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語(yǔ)感。初中生剛接觸文言文不久,通過(guò)反復(fù)地讀、大聲地讀、氣韻暢達(dá)地讀,讀出古味,熟讀成誦,培養(yǎng)學(xué)生古文的語(yǔ)感。注音朗讀的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和停頓等。
5、采用多媒體,擴(kuò)大教學(xué)容量。
在教學(xué)中,采用多媒體來(lái)豐富教學(xué)手段,擴(kuò)大了教學(xué)容量;這樣既吸引學(xué)生注意,激發(fā)學(xué)習(xí)熱情,又通過(guò)直接感知,促進(jìn)知識(shí)的理解和鞏固,符合教育學(xué)中的自覺(jué)性、直觀性原則。
四、教學(xué)過(guò)程展示及設(shè)計(jì)理念闡述。
1、導(dǎo)入語(yǔ)。
宋代的開(kāi)國(guó)宰相趙普曾經(jīng)這樣標(biāo)榜過(guò)《論語(yǔ)》的作用:“半部論語(yǔ)治天下?!敝醒腚娨暸_(tái)《百家講壇》欄目中北京大學(xué)教授于丹曾用七天時(shí)間講解《論語(yǔ)》心得??鬃釉趪?guó)外的影響:韓國(guó)的孔廟、日本的孔廟、新加坡的孔子塑像、日本研究《論語(yǔ)》的著作、法國(guó)巴黎1788年出版的《中國(guó)著名哲學(xué)家孔子生平》。
設(shè)計(jì)理念闡述:在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中看到中學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)文言文,理由無(wú)非是時(shí)代久遠(yuǎn)、學(xué)了沒(méi)用、枯燥乏味之類(lèi)。也有語(yǔ)文教師向我說(shuō)傾訴過(guò)同樣的感受,問(wèn)我文言文該怎么教。我的回答是:先把他迷住再說(shuō)。這樣的導(dǎo)語(yǔ)無(wú)非是吸引學(xué)生的好奇心增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)古文的興趣。
2、預(yù)習(xí)檢測(cè)。
a、學(xué)《論語(yǔ)》說(shuō)《論語(yǔ)》(介紹《論語(yǔ)》這部書(shū))。
b、學(xué)《論語(yǔ)》知孔子(介紹孔子生平,及其所著典籍)。
c、學(xué)《論語(yǔ)》清字詞(掃除課文中的生字詞障礙)。
本環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)目的:了解《論語(yǔ)》及孔子,理解每一章??梢砸詫W(xué)生為主,教師只稍加點(diǎn)撥即可。
3、教學(xué)目標(biāo)確定。
教學(xué)目標(biāo)的確定可有學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上討論確定,也可有師生共同確定。但無(wú)論是那種確定方法都在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與。我采用的是:師生共同確定。學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,依據(jù)單元提示,結(jié)合本課具體內(nèi)容及課后練習(xí),師生共同確定本課的教學(xué)目的:
a、了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識(shí),明確其在歷史上的價(jià)值。
b、理解、掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)的讀音、解釋?zhuān)痴b、翻譯、理解課文內(nèi)容;
c、掌握整理歸納的學(xué)習(xí)方法;理解課文中所蘊(yùn)含的深刻哲理,并懂得聯(lián)系實(shí)際、指導(dǎo)自己的言行。
新課程理念下的教學(xué)目標(biāo)為“知識(shí)與能力、方法與過(guò)程、情感態(tài)度與價(jià)值觀”這種三維目標(biāo)有利于教師操作。
a、梳理文言文知識(shí)。
此環(huán)節(jié)是本課時(shí)的教學(xué)重點(diǎn)之一,不僅讓學(xué)生理解鞏固課文的主要知識(shí)點(diǎn),而且在此基礎(chǔ)上,能讓學(xué)生了解掌握“歸納整理知識(shí)點(diǎn)”的學(xué)習(xí)方法,有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的復(fù)習(xí)習(xí)慣。可以分為四個(gè)部分:
“多音字”、“通假字”、“古今異義”、“成語(yǔ)歸納”
b、梳理課文思想內(nèi)容。
在上節(jié)課充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上讓學(xué)生小組合作從“求知識(shí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、修身做人三個(gè)方面梳理課文內(nèi)容,從而感受其豐富的語(yǔ)言精華和深刻的思想精髓。
5、學(xué)《論語(yǔ)》悟人生(聯(lián)系學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的實(shí)際情況,使學(xué)生更深刻地理解《論語(yǔ)》所蘊(yùn)含的人生道理)。
此環(huán)節(jié)是本課的另一個(gè)教學(xué)重點(diǎn),針對(duì)我班學(xué)生2個(gè)月時(shí)間所出現(xiàn)的學(xué)習(xí)及人際交往等方面所遇到的問(wèn)題,有意識(shí)地通過(guò)本節(jié)課所蘊(yùn)含的道理,旁敲側(cè)擊的對(duì)同學(xué)進(jìn)行指導(dǎo)教育,通過(guò)他們自己的思考討論,理解、認(rèn)識(shí)到自己的不足,同時(shí)更為深刻地理解課文含義,加深記憶,并能學(xué)以致用。
教學(xué)方法:老師舉例,設(shè)置情景,請(qǐng)同學(xué)們討論,面對(duì)這種情況,應(yīng)該用我們所學(xué)的課文中的哪一則來(lái)教育他們。
討論之后,回答“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”并解釋意思。
我們學(xué)習(xí)完這篇課文,接觸到了中華民族的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),對(duì)課文中的語(yǔ)言精華和思想精髓有了初步的理解與掌握,大家把自己學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)寫(xiě)下來(lái)。也希望同學(xué)們把今天學(xué)到的東西運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中去,做到學(xué)以致用。
7、板書(shū)設(shè)計(jì)。
說(shuō)孔子理知識(shí)。
悟人生寫(xiě)心得。
板書(shū)設(shè)計(jì)本節(jié)課教學(xué)程序的體現(xiàn),也是預(yù)習(xí)課上師生共同確定的展示環(huán)節(jié),同時(shí)也是課文的提綱。
8、結(jié)語(yǔ)。
圣人思想傳千古,《論語(yǔ)》精神育后人。讓我們品味經(jīng)典,感悟古文化魅力,讓經(jīng)典陪伴我們,享受幸福人生。
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論語(yǔ)十二章的教案篇一
1.知識(shí)與能力:對(duì)《論語(yǔ)》十二章和補(bǔ)充材料中關(guān)于“修身”的章句進(jìn)行品析,了解孔子理想中的君子人格具備怎樣的品性。
2.過(guò)程與方法:通過(guò)對(duì)課內(nèi)和課外材料的研讀并聯(lián)系自身實(shí)際體會(huì)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的現(xiàn)實(shí)意義。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀:感受中國(guó)文化經(jīng)典的底蘊(yùn),使學(xué)生經(jīng)歷一番文化濡染提升自我修養(yǎng)。
對(duì)《論語(yǔ)》十則和補(bǔ)充材料中關(guān)于“修身”的章句進(jìn)行品析,了解孔子理想中的君子人格具備怎樣的品性。
從文本中提煉、概括“修身”的方式。
一、導(dǎo)入:
二、檢測(cè)預(yù)習(xí):
1、孔子簡(jiǎn)介:孔子,名丘,字仲尼,漢族,春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑人。中國(guó)古代的大思想家和大教育家、政治家,儒家思想的創(chuàng)始人??鬃蛹A夏上古文化之大成,在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”,是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一,被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬(wàn)世師表,是“世界十大文化名人”之首。
2、《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話(huà)文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱(chēng)“四書(shū)五經(jīng)”。
三、大聲讀文章:
1、學(xué)生讀,其他同學(xué)聽(tīng)出有誤的地方并改正。
2、根據(jù)學(xué)案,自由誦讀。(在書(shū)上標(biāo)出斷句)。
子曰:“學(xué)/而時(shí)習(xí)之,不亦/說(shuō)乎?有朋/自遠(yuǎn)方來(lái),不亦/樂(lè)乎?人不知/而不慍,不亦/君子乎?”
曾子曰:“吾日/三省吾身:為人謀/而不忠乎?與朋友交/而不信乎?傳/不習(xí)乎?”
子曰:“吾十有五/而志于學(xué),三十/而立,四十/而不惑,五十/而知天命,六十/而耳順,七十/而從心所欲,不逾矩?!?BR> 子曰:“溫故/而知新,可以/為師矣?!?BR> 子曰:“學(xué)而不思/則罔,思而不學(xué)/則殆?!?BR> 子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人/不堪其憂(yōu),回也/不改其樂(lè)。賢哉,回也!”
子曰:“知之者/不如好之者,好之者/不如樂(lè)之者?!?BR> 子曰:“飯疏食/飲水,曲肱/而枕之,樂(lè)/亦在/其中矣。不義/而/富且貴,于我/如浮云?!?BR> 子曰:“三人行,必有/我?guī)熝?。擇其善?而從之,其不善者/而改之。”
子在川上曰:“逝者/如斯夫,不舍晝夜。”
子曰:“三軍/可奪帥也,匹夫/不可奪志也?!?BR> 子夏曰:“博學(xué)/而篤志,切問(wèn)/而近思,仁在其中矣?!?BR> 3、老師范讀,學(xué)生評(píng)價(jià)。
提示:從停頓、重音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、感情等方面著眼。
4、學(xué)生展示讀。
要求:選擇自己喜歡的一兩章進(jìn)行展示。
四、疏通文章:
1、結(jié)合課下注釋和工具書(shū)翻譯課文前六章。
2、小組合作學(xué)習(xí),解決問(wèn)題。
3、檢測(cè)學(xué)習(xí)成果。(要求:翻譯下列句子,并解釋加點(diǎn)字。)。
(1)、學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎。
(2)、吾十有五而志于學(xué)。
(3)、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
(4)、一簞食,一瓢飲,人不堪其憂(yōu)。
五、反思拓展。
來(lái)勸解他,為他排憂(yōu)解難。
六、課堂小結(jié):
不知面對(duì)這些煩惱的同學(xué)學(xué)過(guò)這一課是否有些釋?xiě)蚜四兀?BR> 七、結(jié)束語(yǔ):
通過(guò)這節(jié)課,我們了解到了中華民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,對(duì)文章中的語(yǔ)言精華和思想精髓有了初步了解與掌握,希望同學(xué)們能夠?qū)W以致用,好下課!
論語(yǔ)十二章的教案篇二
1.積累文言詞語(yǔ),理解各章語(yǔ)錄,能準(zhǔn)確流暢地朗讀并熟練背誦課文。
2。通過(guò)理解,感受孔子光輝的人格魅力;開(kāi)闊胸懷,提高成熟處事的思想修養(yǎng)。
3.聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷,體會(huì)課文豐富精彩的內(nèi)蘊(yùn),端正學(xué)習(xí)態(tài)度,改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。
重點(diǎn)朗讀、背誦;評(píng)點(diǎn)《論語(yǔ)》十二章內(nèi)容。
教材分析與教法設(shè)想。
《論語(yǔ)十則》是七年級(jí)上冊(cè)第二單元的最后一篇課文,是學(xué)生接觸古代經(jīng)典文化的開(kāi)始,可以說(shuō)肩負(fù)著使學(xué)生學(xué)習(xí)并熱愛(ài)古典文化的使命。教師應(yīng)精心備課、厚積薄發(fā),真正開(kāi)啟學(xué)生的智慧?!墩撜Z(yǔ)》十二章選自于我國(guó)儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》,是一本記錄孔子及其弟子言論的語(yǔ)錄體古籍?!墩撜Z(yǔ)》十二章談的是學(xué)習(xí)方法、求知態(tài)度、道德修養(yǎng)和為人處世之道?!墩撜Z(yǔ)》十二章保留了《論語(yǔ)》十則中的6章,新添了6章,分別是3、6、8、10、11、12章。從中可以看出在道德修養(yǎng)和為人處世方面上所占增加更多。因此,其豐富的語(yǔ)言精華和深刻的思想精髓,對(duì)于心理發(fā)展正處于萌芽階段的初中生,具有重要的教育意義。
學(xué)情分析:從教育心理學(xué)的分析看學(xué)情:這是學(xué)生進(jìn)入七年級(jí)后第二次學(xué)習(xí)文言文,前面接觸的是《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則,學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)理解尚且存在較大難度,而且學(xué)習(xí)興趣比較低。
學(xué)習(xí)方法:
學(xué)習(xí)態(tài)度:
修身養(yǎng)性:
教學(xué)過(guò)程。
一、自主學(xué)習(xí)。
(一)預(yù)習(xí)指導(dǎo)。
(二)預(yù)習(xí)檢測(cè)。
二、合作探究。
(一)學(xué)始于疑。
(二)質(zhì)疑探究。
探究點(diǎn)1:孔子思想。
三、達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)。
熟讀課文,試著理解孔子的思想。
1.提醒人們應(yīng)該注意對(duì)朋友守信用的句子是:
2.認(rèn)為應(yīng)該虛心求教、博采眾長(zhǎng)的句子是:
3.關(guān)于培養(yǎng)寬厚胸懷的句子是:
4.論述學(xué)習(xí)和思考辯證關(guān)系的句子是:
通過(guò)這十二章《論語(yǔ)》,你覺(jué)得孔子是個(gè)什么樣的人?結(jié)合課文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你的理由。
問(wèn)題1:孔子在學(xué)習(xí)方法上有哪些主張,就其中一點(diǎn)談?wù)勀愕捏w會(huì)?
問(wèn)題2:孔子在學(xué)習(xí)態(tài)度上有哪些主張,就其中一點(diǎn)談?wù)勀愕捏w會(huì)?
教學(xué)札記。
教學(xué)中存在不足之處,主要表現(xiàn)在:
1、由于古文中的知識(shí)點(diǎn)相對(duì)比較多,畢竟是初一學(xué)生,有的同學(xué)在個(gè)別知識(shí)點(diǎn)可能還不夠理解。
2、學(xué)生能積極參與討論,但質(zhì)疑能力還比較差,如果能讓學(xué)生自己提出的問(wèn)題,學(xué)生自己討論來(lái)得出結(jié)論,效果會(huì)更好。
一、教學(xué)目標(biāo)。
1.疏通文意,掌握本文的主要內(nèi)容。
2.掌握關(guān)于學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度的名言警句。
3.了解《論語(yǔ)》的相關(guān)知識(shí)以及孔子的教育思想。
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)。
1.掌握有關(guān)《論語(yǔ)》和孔子的基本文學(xué)常識(shí)。
2.掌握古文中重點(diǎn)詞語(yǔ)及句式的用法。詞語(yǔ)如“而”、“之”等。
3.領(lǐng)悟《論語(yǔ)》十二章的深刻含義,體會(huì)孔子所倡導(dǎo)的“為學(xué)之道”。
三、課時(shí)安排。
兩個(gè)課時(shí)。
四、作者。
孔子(前551~前479)名丘,字仲尼,春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人。他是我國(guó)古代偉大的思想家,教育家,儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者,被公認(rèn)為世界文化名人之一。其先世為宋國(guó)貴族。少年時(shí)家境衰落。成年后做過(guò)“委吏”(司會(huì)計(jì))和“乘田”(管畜牧)等。五十歲時(shí)由魯國(guó)中都宰升任司寇,攝行相事。后罷官,曾周游列國(guó),終不再仕。晚年致力于教育,整理《詩(shī)》《書(shū)》等古代文獻(xiàn),并把魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修,成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。
孔子曾大力宣傳“仁”的學(xué)說(shuō)。在世界觀上,對(duì)殷周以來(lái)的鬼神宗教迷信活動(dòng)采取存疑態(tài)度,認(rèn)為“未知生,焉知死”,提出“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的見(jiàn)解。在認(rèn)識(shí)論和教育思想方面,注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合,提出了“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀點(diǎn)。首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng),主張“有教無(wú)類(lèi)”,因材施教。相傳有弟子三千,賢人七十二。在政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”都應(yīng)名實(shí)相副;在維護(hù)貴族統(tǒng)治的基礎(chǔ)上提倡德治和教化。自漢以后,孔子學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建文化的正統(tǒng),影響極大?,F(xiàn)存《論語(yǔ)》一書(shū),是研究孔子學(xué)說(shuō)的主要資料。
后世對(duì)孔子有非常崇高的贊譽(yù),唐代的韓愈曾經(jīng)有詩(shī):“天不生仲尼,萬(wàn)古如長(zhǎng)夜?!焙蟠慕y(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)的需要,也一再的追封孔子,封其為“至圣先師,大成文宣王”、“文宣帝君”等。中國(guó)各地都有孔廟對(duì)其祭祀。山東的曲阜的孔府是我國(guó)北方除北京外另一重要的宮殿建筑,也是著名的旅游名勝。
五、《論語(yǔ)》概述。
《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄,共二十篇,是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作,是研究孔子思想的主要依據(jù)。
1、體式歸納起來(lái)有:
(3)、敘事體:其中多少有一點(diǎn)情節(jié),但也往往是以記錄孔子的話(huà)為主。
2、內(nèi)容上以教育為主,包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面,可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況,看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。東漢時(shí),《論語(yǔ)》被列為“七經(jīng)”之一,(七經(jīng):《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》)。南宋時(shí),朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書(shū)”,成為儒家的重要經(jīng)典。舊注本有《論語(yǔ)注疏》(三國(guó)魏何晏集解,宋邢m疏)和宋朱熹的《論語(yǔ)集注》,清劉寶楠《論語(yǔ)正義》,今注本有楊伯峻《論語(yǔ)譯注》等。
六、創(chuàng)作背景。
《論語(yǔ)》基本上是一部語(yǔ)錄體的散文著作,主要記載孔子的言行,只有一小部分記載孔門(mén)弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行。《漢書(shū)?藝文志》云:“《論語(yǔ)》者,孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記,夫子既卒,門(mén)人相與輯而論纂,故謂之《論語(yǔ)》?!睗h初所傳的《論語(yǔ)》,有古論、齊論、魯論之分,古論出自孔子壁中,用古文字寫(xiě)成,孔安國(guó)曾為之作訓(xùn)解,但已失傳。齊論為齊人所學(xué),魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章,參考齊論,為之作注,今亦殘佚。魏時(shí)的何晏集漢儒以來(lái)的各家之說(shuō),成《論語(yǔ)集解》,這就是今天我們所看到的最早的《論語(yǔ)》注本。
七、課文講解。
1.課文朗讀。
范讀:教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。
自瀆:學(xué)生自讀課文。
感知、討論:本文的內(nèi)容包括學(xué)習(xí)的哪些方面?
本文主要包括學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法和思想修養(yǎng)。
2.課文講解。
(1)、子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”(《學(xué)而》)。
譯文:孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)并時(shí)常溫習(xí),不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái),不是很令人從心里感到高興嗎?人家不了解我,我也不怨恨、惱怒,不也是君子作風(fēng)嗎?”
(2)、曾子(曾參,孔子弟子)曰:“吾日三省吾身――為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)。
譯文:曾子說(shuō):“我每天多次反省自身:替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠(chéng)信?老師傳授的知識(shí)是不是自己還不精通熟練呢?”
(3)、子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!?《為政》)。
譯文:孔子說(shuō):“我十五歲就有志于做學(xué)問(wèn);三十歲能自立于世;四十歲能通達(dá)事理;五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和命運(yùn);六十歲時(shí)對(duì)各種言論能辨別是非真假,也能聽(tīng)之泰然;七十歲能隨心所欲,卻不逾越法度規(guī)矩。”
以上是小編整理的有關(guān)論語(yǔ)十二章課時(shí)教案相關(guān)內(nèi)容,希望大家喜歡!
5.變色龍公開(kāi)課優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)精選。
6.語(yǔ)文岳陽(yáng)樓記優(yōu)秀公開(kāi)課教案設(shè)計(jì)范文精選。
7.小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)案例精編。
8.《滕王閣序》教案。
論語(yǔ)十二章的教案篇三
中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦,在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,曾出現(xiàn)過(guò)不少光耀千古的文化巨人,為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn),《論語(yǔ)》就是其中的一部輝煌的巨著,它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),對(duì)我國(guó)的幾千年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。
學(xué)習(xí)目標(biāo):
1. 知識(shí)與能力:對(duì)《論語(yǔ)》十二章和補(bǔ)充材料中關(guān)于“修身”的章句進(jìn)行品析,了解孔子理想中的君子人格具備怎樣的品性。
2. 過(guò)程與方法:通過(guò)對(duì)課內(nèi)和課外材料的研讀并聯(lián)系自身實(shí)際體會(huì)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的現(xiàn)實(shí)意義。
3. 情感態(tài)度與價(jià)值觀:感受中國(guó)文化經(jīng)典的底蘊(yùn),使學(xué)生經(jīng)歷一番文化濡染提升自我修養(yǎng)。
教學(xué)重點(diǎn):對(duì)《論語(yǔ)》十則和補(bǔ)充材料中關(guān)于“修身”的章句進(jìn)行品析,了解孔子理想中的君子人格具備怎樣的品性。
教學(xué)難點(diǎn):從文本中提煉、概括“修身”的方式。
一、導(dǎo)入:
二、檢測(cè)預(yù)習(xí):
1、孔子簡(jiǎn)介:孔子,名丘,字仲尼,漢族,春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑人。中國(guó)古代的大思想家和大教育家、政治家,儒家思想的創(chuàng)始人??鬃蛹A夏上古文化之大成,在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”,是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一,被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、 至圣先師、萬(wàn)世師表,是“世界十大文化名人”之首。
2、《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話(huà)文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱(chēng)“四書(shū)五經(jīng)”。
三、大聲讀文章:
1、學(xué)生讀,其他同學(xué)聽(tīng)出有誤的地方并改正。
2、根據(jù)學(xué)案,自由誦讀。(在書(shū)上標(biāo)出斷句)
子曰:“學(xué)/而時(shí)習(xí)之,不亦/說(shuō)乎?有朋/自遠(yuǎn)方來(lái),不亦/樂(lè)乎?人不知/而不慍,不亦/君子乎?”
曾子曰:“吾日/三省吾身:為人謀/而不忠乎?與朋友交/而不信乎?傳/不習(xí)乎?”
子曰:“吾十有五/而志于學(xué),三十/而立,四十/而不惑,五十/而知天命,六十/而耳順,七十/而從心所欲,不逾矩?!?BR> 子曰:“溫故/而知新,可以/為師矣。”
子曰:“學(xué)而不思/則罔,思而不學(xué)/則殆?!?BR> 子曰:“ 賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人/不堪其憂(yōu),回也/不改其樂(lè)。賢哉,回也!”
子曰:“知之者/不如好之者,好之者/不如樂(lè)之者。”
子曰:“飯疏食/飲水,曲肱/而枕之,樂(lè)/亦在/其中矣。不義/而/富且貴,于我/如浮云?!?BR> 子曰:“三人行,必有/我?guī)熝?。擇其善?而從之,其不善者/而改之。”
子在川上曰:“逝者/如斯夫,不舍晝夜?!?BR> 子曰:“三軍/可奪帥也,匹夫/不可奪志也?!?BR> 子夏曰:“博學(xué)/而篤志,切問(wèn)/而近思,仁在其中矣?!?BR> 3、老師范讀,學(xué)生評(píng)價(jià)。
提示:從停頓、重音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、感情等方面著眼。
4、學(xué)生展示讀
要求:選擇自己喜歡的一兩章進(jìn)行展示。
四、疏通文章:
1、結(jié)合課下注釋和工具書(shū)翻譯課文前六章。
2、小組合作學(xué)習(xí),解決問(wèn)題。
3、檢測(cè)學(xué)習(xí)成果。(要求:翻譯下列句子,并解釋加點(diǎn)字。)
(1)、學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎。
(2)、吾十有五而志于學(xué)。
(3)、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
(4)、一簞食,一瓢飲,人不堪其憂(yōu)。
五、反思拓展
來(lái)勸解他,為他排憂(yōu)解難。
六、課堂小結(jié):
不知面對(duì)這些煩惱的同學(xué)學(xué)過(guò)這一課是否有些釋?xiě)蚜四?
七、結(jié)束語(yǔ):
通過(guò)這節(jié)課,我們了解到了中華民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,對(duì)文章中的語(yǔ)言精華和思想精髓有了初步了解與掌握,希望同學(xué)們能夠?qū)W以致用,好下課!
論語(yǔ)十二章的教案篇四
1.學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ),理解課文內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。
2.能流暢地朗讀課文、背誦課文,培養(yǎng)閱讀文言文的語(yǔ)感。
3.學(xué)習(xí)古人端正學(xué)習(xí)態(tài)度,樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法。
4、積累成語(yǔ)、格言、警句,能對(duì)照反省自己。
學(xué)習(xí)方法:自主學(xué)習(xí),合作探究。
知識(shí)鏈接:
1、介紹孔子及其《論語(yǔ)》:
孔子,名丘,字仲尼,春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人,是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,被尊稱(chēng)為“大成至圣”。他對(duì)我國(guó)古代文化的整理、研究和傳播,他的思想和學(xué)說(shuō),為中國(guó)文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn),聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之一。
《論語(yǔ)》是“語(yǔ)言的論纂”,也就是語(yǔ)錄的意思,是記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū),共20篇,是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話(huà)體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主,包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況,看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。
宋代朱熹把《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”。
“五經(jīng)”:《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮經(jīng)》、《易經(jīng)》、《春秋》。
古時(shí)有“六經(jīng)”之說(shuō):詩(shī)、書(shū)、禮、易、樂(lè)、春秋,但是“樂(lè)”已失傳。
2、孔門(mén)弟子簡(jiǎn)介。
(1)冉求簡(jiǎn)介:冉求(前522~?),姓冉名求,字子有,亦稱(chēng)冉有、冉子、有子。春秋末年魯國(guó)人(今山東曲阜)。生于魯昭公二十年,卒年不詳。小孔子29歲。出身微賤,與仲弓、冉伯牛同宗。青年時(shí)作過(guò)魯季氏家臣,后拜師孔子,并辭官隨孔子周游列國(guó)。魯哀公五年(前490)秋,經(jīng)公之魯推薦,回魯當(dāng)上季氏家族的總管。期間曾率魯軍擊退齊軍的侵犯,立下赫赫戰(zhàn)功。
(2)顏回簡(jiǎn)介:顏回(前521~前481),是孔子最得意的門(mén)生。姓顏,名回,字子淵,亦稱(chēng)顏淵后世也稱(chēng)作“顏叔”,“顏生”。春秋末年魯國(guó)(今山東曲阜)人。生于魯昭公二十年(前521),卒亍魯哀公十四年,比孔子小30歲。在孔門(mén)弟子中,顏回以突出的德行修養(yǎng)而著稱(chēng)。對(duì)于“仰之彌高”的孔門(mén)哲理,他堅(jiān)守先生“不恥下問(wèn)”的教會(huì),一起畢生精力“研之彌堅(jiān)”,“欲罷不能”,深得孔子的贊賞。自漢代起,顏回被列為七十二賢之首,有時(shí)祭孔時(shí)獨(dú)以顏回配享。此后歷代統(tǒng)治者不斷追加謚號(hào):唐太宗尊之為“先師”,唐玄宗尊之為“兗公”,宋真宗加封為“兗國(guó)公”,元文宗又尊為“兗國(guó)復(fù)圣公”。明嘉靖九年改稱(chēng)“復(fù)圣”。山東曲阜還有“復(fù)圣廟”。
(3)子路簡(jiǎn)介:子路(前542~前480),姓仲名由,字子路,又稱(chēng)季路。春秋末年魯國(guó)卞(今山東泗水縣人)。生于魯襄公十一年,卒于魯哀公十五年,小孔子9歲,是孔子門(mén)中年齡較大的弟子。出身寒微,其性耿直好勇,為人爽直、粗莽。從師以后先后在魯、衛(wèi)兩國(guó)當(dāng)官,后隨孔子游學(xué)于列國(guó)。魯哀公十一年,(前484),隨孔子結(jié)束游歷回到魯國(guó),,繼續(xù)參與一些政治活動(dòng)。魯哀公十五年(前480),衛(wèi)國(guó)發(fā)生內(nèi)亂,子路不顧安危挺身入險(xiǎn),死于亂中,時(shí)年63歲。
(4)子游簡(jiǎn)介:子游(前506~?),姓言,名偃,字子游,亦稱(chēng)言游、叔氏。春秋末年吳國(guó)人。約生于公元前506年,卒年不詳。小孔子45歲。和子真、子張、曾子等同年輩,是孔門(mén)中的少年弟子。子游在孔子周游列國(guó)后期入學(xué)孔門(mén),雖然從師較晚,但能學(xué)而又稱(chēng)。孔門(mén)有四科,“德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語(yǔ):宰我、子貢;政事:冉有、季路;文學(xué):子游、子夏?!?《論語(yǔ)·先進(jìn)》),在文學(xué)一科中他占第一位。
自主學(xué)習(xí):
讀注釋翻譯全文,分組提出疑難語(yǔ)句,供師生當(dāng)堂解決。
1.子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
子:先生,指孔子。而:表順承,“然后”之意。時(shí):
習(xí):反復(fù)練習(xí)。之:代詞,它,指學(xué)習(xí)的內(nèi)容亦:
說(shuō):“悅”的古字,愉快。乎:表疑問(wèn)語(yǔ)氣助詞,可譯作樂(lè):
朋:指志同道合的人。自:介詞,從。人:
知:了解,知道。而:連詞,表轉(zhuǎn)折,可譯作“慍:
君子:指道德上有修養(yǎng)的人。朋:指的是志同道合的人。
翻譯:孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)了(知識(shí)),然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它,不也高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來(lái),不也快樂(lè)嗎?人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎?”
2.曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
”
3.子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!?BR> 而:就學(xué):做學(xué)問(wèn)立:
不惑:通達(dá)事理知:懂得天命:
耳順:能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)逾:越過(guò)、超過(guò)矩:
我懂得自然的規(guī)律和命運(yùn);六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn);七十歲能隨心所欲,卻不逾越法度規(guī)矩。
4.子曰:“溫故而知新,可以為師矣?!?BR> 溫:溫習(xí),復(fù)習(xí)。故、新:形容詞用作名詞,舊知識(shí)、新知。
而:連詞,表順承。知:領(lǐng)悟。
可:可以。以:介詞,憑。后省略“之”,代“溫故”
為:動(dòng)詞,做。當(dāng)。矣:語(yǔ)氣助詞,不譯。
翻譯:孔子說(shuō):“在溫習(xí)舊知識(shí)后,能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn),就可以當(dāng)老師。
5.子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!?BR> 則:副詞,就、而:連詞,表轉(zhuǎn)罔:同“。意思殆:有害。
翻譯:孔子說(shuō):“只讀書(shū)卻不思考,就會(huì)迷惑而無(wú)所得;只是空想?yún)s不讀書(shū),就有(陷入邪說(shuō)的)危險(xiǎn)?!?BR> 6.子曰:“賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂(yōu),回也不改其樂(lè)。賢哉回也。”
賢:高尚簞:古代盛飯用的圓陋巷:簡(jiǎn)陋的住所堪:
翻譯:孔子說(shuō):“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!一簞飯,一瓢水,住在簡(jiǎn)陋的小屋里。
7.子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?!?BR> 8.子曰:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?!?BR> 9.子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!?BR> 10.子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜。”
11.子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也?!?BR> 12.子夏曰:“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣。”
合作探究:
1、課文里哪些話(huà)是談學(xué)習(xí)態(tài)度的,哪些話(huà)是談學(xué)習(xí)方法的?
3、在新知與舊知、知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上,在學(xué)與思、學(xué)與問(wèn)的關(guān)系上,孔子是怎么看的?
4、聯(lián)系自己的生活體驗(yàn),討論:怎樣看待“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”?
5、找出你喜歡的名言警句并說(shuō)說(shuō)理由。
練習(xí)反饋:
一、填空:
1、《論語(yǔ)》是記錄的一部書(shū),是家經(jīng)典著作之一,共篇??鬃?,名,字,時(shí)期魯國(guó)人,我國(guó)古代偉大的、、。
2、學(xué)與思辯證關(guān)系的一句話(huà)是。
4、當(dāng)別人不理解自己時(shí),我們應(yīng)該不惱怒,保持應(yīng)有的風(fēng)范,正如論語(yǔ)中所說(shuō)。
5、唐太宗有一句名言,“以人為鑒,可以知得失”。由此可以聯(lián)想到《論語(yǔ)》中孔子的話(huà),__________,____________.
6、曾子以為治學(xué)的人應(yīng)該重視品德修養(yǎng)的句子_______________________.
7、論語(yǔ)》中說(shuō)向一切人學(xué)習(xí),隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)的句子________,__________.
8、論述要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處,還要借鑒別人的短處的句子是_________,________.
9、闡述讀書(shū)求學(xué)問(wèn)的態(tài)度是以求學(xué)為快樂(lè)的句子是(三重境界)。
10、孔子感嘆時(shí)光易逝,以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是:
11、寫(xiě)出五個(gè)在論語(yǔ)出現(xiàn)現(xiàn)在還使用的成語(yǔ)。
二、根據(jù)“而”字的用法歸類(lèi)。
(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之。(2)擇其善者而從之。(3)人不知而不慍。
(4)溫故而知新。(5)學(xué)而不思則罔。
表并列的:表順接的:
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論語(yǔ)十二章的教案篇五
1、學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ),培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。
2、認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度;激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。
一、預(yù)習(xí)檢測(cè)。
查閱資料,了解作者和作品的有關(guān)知識(shí),記住知識(shí)要點(diǎn)。
1、孔子:
2、《論語(yǔ)》:
3、注音。
說(shuō)、論、省、逾、罔、殆。
慍、簞、堪、肱、篤。
4、重點(diǎn)詞語(yǔ)理解。
時(shí)習(xí):慍:
信:傳:
立:天命:
耳順:罔:
殆:逾:
川:樂(lè)(之者):
曲肱:于我如:
焉:斯:
篤:
二、自主學(xué)習(xí)。
讀注釋翻譯全文,分組提出疑難語(yǔ)句,供師生當(dāng)堂解決。
1.子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
譯:
2.曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
譯:
3.子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”
譯:
4.子曰:“溫故而知新,可以為師矣?!?BR> 譯:
5.子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!?BR> 譯:
6.子曰:“賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂(yōu),回也不改其樂(lè)。賢哉回也?!?BR> 譯:
7.子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?!?BR> 譯:
8.子曰:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?!弊g:
9.子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!?BR> 譯:
10.子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜?!?BR> 譯:
11.子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也?!?BR> 譯:
12.子夏曰:“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣?!?BR> 譯:
二、交流展示(略)。
三、檢測(cè)反饋。
1、填空。
《論語(yǔ)》是一部______體散文集,是孔子的_______和____________所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把《論語(yǔ)》和《_______》《________》《________》合稱(chēng)為“四書(shū)”。
孔子,名______,字_______,______家學(xué)派創(chuàng)始人,思想核心是______,政治上主張_______,鼓勵(lì)人們________,即“出來(lái)做事”。開(kāi)______講學(xué)的風(fēng)氣,傳說(shuō)有弟子_______人,身通六藝者_(dá)________人??鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。
論語(yǔ)十二章的教案篇六
作為偉大的思想家,中國(guó)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,孔子的思想體系以“仁”學(xué)為其核心,以“仁”釋“禮”,強(qiáng)調(diào)復(fù)禮歸仁。
那么,孔子之仁學(xué)的要義何在呢?孔子是如何論“仁”的呢?
據(jù)楊伯峻《論語(yǔ)譯注》所附“論語(yǔ)詞典”的統(tǒng)計(jì),“仁”字在《論語(yǔ)》中一共出現(xiàn)了109次。其中最重要的一段論述是《顏淵》篇的一段對(duì)話(huà):
顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)其目?”子曰:“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)?!?《顏淵》)。
此段對(duì)話(huà)之所以重要,是因?yàn)樗婕傲丝鬃尤蕦W(xué)最重要的三個(gè)層面,即仁之內(nèi)涵,為仁之方,仁與禮之關(guān)系。下面聯(lián)系其他篇目的相關(guān)論述,分別簡(jiǎn)析之。
1、“仁”之基本內(nèi)涵。
“克己復(fù)禮為仁。”(《顏淵》)。
“樊遲問(wèn)仁。子曰:‘愛(ài)人?!?《顏淵》)。
“孝弟也者,其為仁之本與!”(《學(xué)而》)。
“子張問(wèn)仁于孔子??鬃釉唬骸苄形逭哂谔煜聻槿室印!?qǐng)問(wèn)之。曰:‘恭、寬、信、敏、惠?!?《陽(yáng)貨》)。
“樊遲問(wèn)仁。子曰:‘居處恭,執(zhí)事敬,與人忠。’”(《子路》)。
子曰:“剛、毅、木、訥近仁。”(《子路》)。
可見(jiàn),孔子之“仁”,即是約束自己的言行使其符合禮的規(guī)范;是以孝悌為根本而又超越血緣親情、由近及遠(yuǎn)的“差等”之愛(ài);是涵蘊(yùn)、孕育各種美善德行的總德。一言以蔽之,在孔子看來(lái),“仁”就是人的本性的最高表現(xiàn),是人的美德的最高概括。
《中庸》曰:“仁者人也,親親為大;義者宜也,尊賢為大。親親之殺,尊賢之等,禮所生也。”鄭玄注:“人也,讀如相人偶之‘人’。以人意相存問(wèn)之言?!笨追f達(dá)疏:“仁謂仁愛(ài)相親偶也。言行仁之法,在于親偶。欲親偶疏人,先親己親,然后比親及疏,故云‘親親為大’?!薄墩f(shuō)文解字》曰:“仁,親也,從人二?!倍斡癫米⒁衔泥嵶⒉⒃唬骸叭笋睿q言爾我親密之詞。獨(dú)則無(wú)耦,耦則相親,故其字從人二?!?BR> 李澤厚說(shuō):仁,“乃是以親子情(孝慈)為主軸,輻射開(kāi)來(lái)卻具有神圣性質(zhì)的愛(ài)的人際心理的概括總稱(chēng)”。(《說(shuō)巫史傳統(tǒng)》,見(jiàn)《己卯五說(shuō)》)。
吳展良(臺(tái)灣大學(xué)歷史系教授)說(shuō):“孔子發(fā)現(xiàn)禮的根本是仁,而以其為人生價(jià)值的核心。仁字所講的就是我們的一顆心,是人與人乃至人與萬(wàn)物相接觸時(shí),自然發(fā)生的溫情厚意”;“當(dāng)人對(duì)萬(wàn)物有一番溫情厚意時(shí),是人心最感平安、喜悅、光明與充實(shí)的狀態(tài)”。(《尋找核心價(jià)值:儒學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值困境》,見(jiàn)黃俊杰編《傳統(tǒng)中華文化與現(xiàn)代價(jià)值的激蕩》)。
2、“仁”與“禮”之關(guān)系。
“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?”(《八佾》)。
“子曰:‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?’顏淵曰:‘請(qǐng)問(wèn)其目?’子曰:‘非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)。’”(《顏淵》)。
孔子釋“禮”歸“仁”,將仁的基本性質(zhì)確定為約束自己的言行使其符合禮的規(guī)范,并宣揚(yáng)為仁的自覺(jué)性,力圖吧“禮”這種外在的約制,通過(guò)“仁”的德性修養(yǎng),化作主體內(nèi)在的、自覺(jué)的道德規(guī)范。
論語(yǔ)十二章的教案篇七
1.積累文言詞語(yǔ),理解各章語(yǔ)錄,能準(zhǔn)確流暢地朗讀并熟練背誦課文。
2。通過(guò)理解,感受孔子光輝的人格魅力;開(kāi)闊胸懷,提高成熟處事的思想修養(yǎng)。
3.聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷,體會(huì)課文豐富精彩的內(nèi)蘊(yùn),端正學(xué)習(xí)態(tài)度,改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。
教材分析與教法設(shè)想。
《論語(yǔ)十則》是七年級(jí)上冊(cè)第二單元的最后一篇課文,是學(xué)生接觸古代經(jīng)典文化的開(kāi)始,可以說(shuō)肩負(fù)著使學(xué)生學(xué)習(xí)并熱愛(ài)古典文化的使命。教師應(yīng)精心備課、厚積薄發(fā),真正開(kāi)啟學(xué)生的智慧?!墩撜Z(yǔ)》十二章選自于我國(guó)儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》,是一本記錄孔子及其弟子言論的語(yǔ)錄體古籍?!墩撜Z(yǔ)》十二章談的是學(xué)習(xí)方法、求知態(tài)度、道德修養(yǎng)和為人處世之道?!墩撜Z(yǔ)》十二章保留了《論語(yǔ)》十則中的6章,新添了6章,分別是3、6、8、10、11、12章。從中可以看出在道德修養(yǎng)和為人處世方面上所占增加更多。因此,其豐富的語(yǔ)言精華和深刻的思想精髓,對(duì)于心理發(fā)展正處于萌芽階段的初中生,具有重要的教育意義。
學(xué)情分析:從教育心理學(xué)的分析看學(xué)情:這是學(xué)生進(jìn)入七年級(jí)后第二次學(xué)習(xí)文言文,前面接觸的是《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則,學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)理解尚且存在較大難度,而且學(xué)習(xí)興趣比較低。
學(xué)習(xí)方法:
學(xué)習(xí)態(tài)度:
修身養(yǎng)性:
教學(xué)過(guò)程。
一、自主學(xué)習(xí)。
(一)預(yù)習(xí)指導(dǎo)。
(二)預(yù)習(xí)檢測(cè)。
二、合作探究。
(一)學(xué)始于疑。
(二)質(zhì)疑探究。
探究點(diǎn)1:孔子思想。
三、達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)。
熟讀課文,試著理解孔子的思想,
資料共享平臺(tái)。
1.提醒人們應(yīng)該注意對(duì)朋友守信用的句子是:
2.認(rèn)為應(yīng)該虛心求教、博采眾長(zhǎng)的句子是:
3.關(guān)于培養(yǎng)寬厚胸懷的句子是:
4.論述學(xué)習(xí)和思考辯證關(guān)系的句子是:
通過(guò)這十二章《論語(yǔ)》,你覺(jué)得孔子是個(gè)什么樣的人?結(jié)合課文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你的理由。
問(wèn)題1:孔子在學(xué)習(xí)方法上有哪些主張,就其中一點(diǎn)談?wù)勀愕捏w會(huì)?
問(wèn)題2:孔子在學(xué)習(xí)態(tài)度上有哪些主張,就其中一點(diǎn)談?wù)勀愕捏w會(huì)?
教學(xué)札記。
教學(xué)中存在不足之處,主要表現(xiàn)在:
1、由于古文中的知識(shí)點(diǎn)相對(duì)比較多,畢竟是初一學(xué)生,有的同學(xué)在個(gè)別知識(shí)點(diǎn)可能還不夠理解。
2、學(xué)生能積極參與討論,但質(zhì)疑能力還比較差,如果能讓學(xué)生自己提出的問(wèn)題,學(xué)生自己討論來(lái)得出結(jié)論,效果會(huì)更好。
一、教學(xué)目標(biāo)。
1.疏通文意,掌握本文的主要內(nèi)容。
2.掌握關(guān)于學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度的名言警句。
3.了解《論語(yǔ)》的相關(guān)知識(shí)以及孔子的教育思想。
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)。
1.掌握有關(guān)《論語(yǔ)》和孔子的基本文學(xué)常識(shí)。
2.掌握古文中重點(diǎn)詞語(yǔ)及句式的用法。詞語(yǔ)如“而”、“之”等。
3.領(lǐng)悟《論語(yǔ)》十二章的深刻含義,體會(huì)孔子所倡導(dǎo)的“為學(xué)之道”。
三、課時(shí)安排。
兩個(gè)課時(shí)。
四、作者。
孔子(前551~前479)名丘,字仲尼,春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人。他是我國(guó)古代偉大的思想家,教育家,儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者,被公認(rèn)為世界文化名人之一。其先世為宋國(guó)貴族。少年時(shí)家境衰落。成年后做過(guò)“委吏”(司會(huì)計(jì))和“乘田”(管畜牧)等。五十歲時(shí)由魯國(guó)中都宰升任司寇,攝行相事。后罷官,曾周游列國(guó),終不再仕。晚年致力于教育,整理《詩(shī)》《書(shū)》等古代文獻(xiàn),并把魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修,成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。
孔子曾大力宣傳“仁”的學(xué)說(shuō)。在世界觀上,對(duì)殷周以來(lái)的鬼神宗教迷信活動(dòng)采取存疑態(tài)度,認(rèn)為“未知生,焉知死”,提出“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的見(jiàn)解。在認(rèn)識(shí)論和教育思想方面,注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合,提出了“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀點(diǎn)。首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng),主張“有教無(wú)類(lèi)”,因材施教。相傳有弟子三千,賢人七十二。在政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”都應(yīng)名實(shí)相副;在維護(hù)貴族統(tǒng)治的基礎(chǔ)上提倡德治和教化。自漢以后,孔子學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建文化的正統(tǒng),影響極大?,F(xiàn)存《論語(yǔ)》一書(shū),是研究孔子學(xué)說(shuō)的主要資料。
后世對(duì)孔子有非常崇高的贊譽(yù),唐代的韓愈曾經(jīng)有詩(shī):“天不生仲尼,萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。”后代的統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)的需要,也一再的追封孔子,封其為“至圣先師,大成文宣王”、“文宣帝君”等。中國(guó)各地都有孔廟對(duì)其祭祀。山東的曲阜的孔府是我國(guó)北方除北京外另一重要的宮殿建筑,也是著名的旅游名勝。
《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄,共二十篇,是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作,是研究孔子思想的主要依據(jù)。
1、體式歸納起來(lái)有:
(3)、敘事體:其中多少有一點(diǎn)情節(jié),但也往往是以記錄孔子的話(huà)為主。
2、內(nèi)容上以教育為主,包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面,可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況,看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。東漢時(shí),《論語(yǔ)》被列為“七經(jīng)”之一,(七經(jīng):《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》)。南宋時(shí),朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書(shū)”,成為儒家的重要經(jīng)典。舊注本有《論語(yǔ)注疏》(三國(guó)魏何晏集解,宋邢昺疏)和宋朱熹的《論語(yǔ)集注》,清劉寶楠《論語(yǔ)正義》,今注本有楊伯峻《論語(yǔ)譯注》等。
六、創(chuàng)作背景。
《論語(yǔ)》基本上是一部語(yǔ)錄體的散文著作,主要記載孔子的言行,只有一小部分記載孔門(mén)弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行?!稘h書(shū)·藝文志》云:“《論語(yǔ)》者,孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記,夫子既卒,門(mén)人相與輯而論纂,故謂之《論語(yǔ)》?!睗h初所傳的《論語(yǔ)》,有古論、齊論、魯論之分,古論出自孔子壁中,用古文字寫(xiě)成,孔安國(guó)曾為之作訓(xùn)解,但已失傳。齊論為齊人所學(xué),魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章,參考齊論,為之作注,今亦殘佚。魏時(shí)的何晏集漢儒以來(lái)的各家之說(shuō),成《論語(yǔ)集解》,這就是今天我們所看到的最早的《論語(yǔ)》注本。
七、課文講解。
1.課文朗讀。
范讀:教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。
自瀆:學(xué)生自讀課文。
感知、討論:本文的內(nèi)容包括學(xué)習(xí)的哪些方面?
本文主要包括學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法和思想修養(yǎng)。
2.課文講解。
(1)、子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”(《學(xué)而》)。
譯文:孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)并時(shí)常溫習(xí),不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái),不是很令人從心里感到高興嗎?人家不了解我,我也不怨恨、惱怒,不也是君子作風(fēng)嗎?”
(2)、曾子(曾參,孔子弟子)曰:“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)。
譯文:曾子說(shuō):“我每天多次反省自身:替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠(chéng)信?老師傳授的知識(shí)是不是自己還不精通熟練呢?”
(3)、子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!?《為政》)。
譯文:孔子說(shuō):“我十五歲就有志于做學(xué)問(wèn);三十歲能自立于世;四十歲能通達(dá)事理;五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和命運(yùn);六十歲時(shí)對(duì)各種言論能辨別是非真假,也能聽(tīng)之泰然;七十歲能隨心所欲,卻不逾越法度規(guī)矩?!?BR> 論語(yǔ)十二章的教案篇八
教學(xué)內(nèi)容:
探究學(xué)習(xí)課文后六章。
教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入:(回顧上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容)。
1、背誦上節(jié)課所學(xué)的六章,全班齊背和學(xué)生分則抽背。
2、重點(diǎn)詞句翻譯抽查:
學(xué)而時(shí)(時(shí):按時(shí))習(xí)之,不亦說(shuō)(說(shuō):通“悅”愉快)乎?
有朋(朋:志同道合的人)自遠(yuǎn)方來(lái)吾日三?。ㄊ。悍词。┪嵘?。
與朋友交而不信(信:誠(chéng)實(shí))乎?傳(傳:老師傳授的知識(shí))不習(xí)乎?”
學(xué)而不思則罔(罔:迷惑無(wú)所得),思而不學(xué)則殆(殆:有害)?!?BR> 抽查個(gè)別基礎(chǔ)不是特別好的學(xué)生,一來(lái)檢查他上節(jié)課掌握情況,二來(lái)可以加強(qiáng)他們對(duì)這些重點(diǎn)實(shí)詞的記憶。如果學(xué)生回答不出,就讓他把不會(huì)的詞語(yǔ)記錄到筆記中去,并叫其他同學(xué)補(bǔ)充。
二、探究學(xué)習(xí)后六章。
1、初讀課文,掃除語(yǔ)言障礙。
這個(gè)環(huán)節(jié)以學(xué)生探究合作學(xué)習(xí)和老師指導(dǎo)串講法為主。
以四人學(xué)習(xí)小組為單位,先自主結(jié)合手頭資料掃除語(yǔ)言障礙,然后小組合作相互答疑,盡量字字落實(shí),然后全班交流,各小組有權(quán)指定某組或某位同學(xué)翻譯或者答疑難點(diǎn)詞語(yǔ)。(如果學(xué)生有講得不到位的,可以讓其他同學(xué)補(bǔ)充或者是老師直接補(bǔ)充。)。
老師則對(duì)學(xué)生的探究合作學(xué)習(xí)成果做小結(jié),這個(gè)小結(jié)以串講的形式展開(kāi),稍微詳細(xì)一點(diǎn),給基礎(chǔ)好的學(xué)生鞏固一下,給基礎(chǔ)稍微弱些的學(xué)生一個(gè)查缺補(bǔ)漏的時(shí)機(jī)。
老師小結(jié)(多媒體展示):
讀注釋翻譯全文,分組提出疑難語(yǔ)句,供師生當(dāng)堂解決。
7、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?!?BR> 8、子曰:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。”
9、子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!?BR> 三:虛數(shù),幾個(gè)行:走焉:于之,在其中善者:長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)從:學(xué)習(xí)不善者:短處。
10、子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜?!?BR> 11、子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也?!?BR> 12、子夏曰:“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣。”
(在落實(shí)重點(diǎn)字詞的基礎(chǔ)上,把句子翻譯也落實(shí)到位。)。
2、文言文翻譯原則小結(jié)。
(多媒體顯示:“信”忠實(shí)于原文,字字落實(shí),句句落實(shí),不隨意增減。
“達(dá)”表意明確,語(yǔ)言通暢,語(yǔ)氣不走樣。
“雅”用簡(jiǎn)明、優(yōu)美,富有文采的現(xiàn)代漢語(yǔ)把原文的內(nèi)容、形式和風(fēng)格準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。)。
3、精讀課文,探究課文的思想內(nèi)涵。
學(xué)生明確:
學(xué)習(xí)態(tài)度:三人行,必有我?guī)熝伞?BR> 修身做人:人不知而不慍;為人謀而忠;與朋友交而信;三人行,必有我?guī)熝?,擇其善者而從之,其不善者而改之?BR> 讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際生活,談?wù)勀銓?duì)這樣的處世之道的看法。(每個(gè)人對(duì)這句都有自己的看法,老師對(duì)學(xué)生的看法不做任何的評(píng)價(jià),鼓勵(lì)學(xué)生的發(fā)散性思維)。
三、課堂小結(jié)。
1、文化常識(shí)。
關(guān)于作家作品欄里也就使孔子和《論語(yǔ)》的介紹,這里特別要向?qū)W生強(qiáng)調(diào)的是《論語(yǔ)》的作者不是孔子。關(guān)于孔子和《論語(yǔ)》課文注解里有現(xiàn)成的,無(wú)需多講。只要學(xué)生的筆記中有這兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)就可以了,再補(bǔ)充一個(gè)“四書(shū)五經(jīng)”的文化常識(shí)知識(shí)點(diǎn)。
2、成語(yǔ):出自《論語(yǔ)》十二章的成語(yǔ)有好幾個(gè),你們找到了幾個(gè)?
讓學(xué)生就自己找的全班交流一下,然后老師和學(xué)生共同把關(guān)看哪些不是成語(yǔ)的也找進(jìn)來(lái)了。最后師生共同明確:不亦樂(lè)乎、溫故知新、三人行必有我?guī)?、擇善而從、不惑之年、隨心所欲、擇善而從、簞食瓢飲、富貴浮云、。逝者如斯、而立之年、耳順之年、匹夫不可奪志。
對(duì)這些成語(yǔ),不在課堂上做具體的解釋?zhuān)谧鳂I(yè)中布置學(xué)生選用這些個(gè)成語(yǔ)寫(xiě)一段話(huà),言語(yǔ)積累的最終目的是運(yùn)用語(yǔ)言,以運(yùn)用來(lái)檢測(cè)學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的掌握。
3、名言警句。
用這兩個(gè)問(wèn)題把純粹的核對(duì)問(wèn)題化,讓學(xué)生也參與進(jìn)來(lái)。讓學(xué)生自由發(fā)言,因?yàn)檎n堂探究學(xué)習(xí)課文時(shí)候已經(jīng)有落實(shí)了,即使部分學(xué)生講不全,但基礎(chǔ)好的學(xué)生能把他們補(bǔ)完整。
文中有涉及到孔子的仁的思想核心,學(xué)生對(duì)此不是很了解,這個(gè)需要老師作為課外知識(shí)延伸做個(gè)簡(jiǎn)單說(shuō)明,學(xué)生則根據(jù)自己的實(shí)際情況來(lái)決定是否把這個(gè)額外知識(shí)點(diǎn)落實(shí)到筆記中去。
明確:
學(xué)習(xí)態(tài)度:三人行,必有我?guī)熝伞?BR> 學(xué)習(xí)方法:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎;溫故而知新;學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆;博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思。
修身做人:人不知而不慍;為人謀而忠;與朋友交而信;三人行,必有我?guī)熝伞?BR> 孔子思想核心“仁”:博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣。(關(guān)于孔子思想核心“仁”無(wú)需對(duì)學(xué)生講太多,只要學(xué)生能了解孔子思想核心是“仁”就足夠了,對(duì)初一學(xué)生講太多反而掌握不了)。
4、重點(diǎn)語(yǔ)句。
在這里老師給學(xué)生一個(gè)示范,這個(gè)示范是對(duì)文中虛詞“而”的歸納,虛詞對(duì)初一學(xué)生來(lái)說(shuō)還是有一定難度的,由老師歸納。文中實(shí)詞“知”則由學(xué)生自己歸納,因?yàn)樵诼鋵?shí)重點(diǎn)字詞的時(shí)候已經(jīng)講得很詳細(xì)了。
學(xué)而時(shí)習(xí)之然后,表示承接。
人不知而不慍卻,但是;表示轉(zhuǎn)折。
而溫故而知新從而,表示承接。
學(xué)而不思則罔卻,但是;表示轉(zhuǎn)折。
思而不學(xué)則殆卻,但是;表示轉(zhuǎn)折。
這是虛詞的一詞多義現(xiàn)象,文中有實(shí)詞的一詞多義現(xiàn)象,請(qǐng)同學(xué)們自己找找看,并把它歸納分類(lèi)。
論語(yǔ)十二章的教案篇九
1.積累文言詞語(yǔ),理解各章語(yǔ)錄,能準(zhǔn)確流暢地朗讀并熟練背誦課文。
2.通過(guò)理解,感受孔子光輝的人格魅力;開(kāi)闊胸懷,提高成熟處事的思想修養(yǎng)。
3.聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷,體會(huì)課文豐富精彩的內(nèi)蘊(yùn),端正學(xué)習(xí)態(tài)度,改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。
重點(diǎn)朗讀、背誦;評(píng)點(diǎn)《論語(yǔ)》十二章內(nèi)容。難點(diǎn)深層理解《論語(yǔ)》十二章內(nèi)蘊(yùn)。
教材分析與教法設(shè)想。
《論語(yǔ)十則》是七年級(jí)上冊(cè)第二單元的最后一篇課文,是學(xué)生接觸古代經(jīng)典文化的開(kāi)始,可以說(shuō)肩負(fù)著使學(xué)生學(xué)習(xí)并熱愛(ài)古典文化的使命。教師應(yīng)精心備課、厚積薄發(fā),真正開(kāi)啟學(xué)生的智慧。《論語(yǔ)》十二章選自于我國(guó)儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》,是一本記錄孔子及其弟子言論的語(yǔ)錄體古籍?!墩撜Z(yǔ)》十二章談的是學(xué)習(xí)方法、求知態(tài)度、道德修養(yǎng)和為人處世之道?!墩撜Z(yǔ)》十二章保留了《論語(yǔ)》十則中的6章,新添了6章,分別是3、6、8、10、11、12章。從中可以看出在道德修養(yǎng)和為人處世方面上所占增加更多。因此,其豐富的語(yǔ)言精華和深刻的思想精髓,對(duì)于心理發(fā)展正處于萌芽階段的初中生,具有重要的教育意義。
學(xué)情分析:從教育心理學(xué)的分析看學(xué)情:這是學(xué)生進(jìn)入七年級(jí)后第二次學(xué)習(xí)文言文,前面接觸的是《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則,學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)理解尚且存在較大難度,而且學(xué)習(xí)興趣比較低。
板書(shū)設(shè)計(jì)。
四書(shū):
五經(jīng):
教學(xué)過(guò)程。
一、自主學(xué)習(xí)。
(一)知識(shí)準(zhǔn)備展示課前搜集的文學(xué)常識(shí)。
(二)預(yù)習(xí)指導(dǎo)。
(三)預(yù)習(xí)檢測(cè)。
1.給下列加點(diǎn)字注音。
2.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。
二、合作探究。
探究點(diǎn)1:翻譯課文。
三、達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)。
1.孔子(前551~前479),名丘,字仲尼,春秋末期魯國(guó)人。我國(guó)著名的思想家、教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”、“千古圣人”,世界十大思想家之一。
2.《論語(yǔ)》屬語(yǔ)錄體散文,是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄,共20篇。內(nèi)容有孔子談話(huà),答弟子問(wèn)及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時(shí),朱熹把它列為“四書(shū)”之一,成為儒家的重要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”。
1.熟讀課文,背誦課文,自己結(jié)合注釋翻譯課文,圈出不能理解的詞句。
2.劃出節(jié)奏,讀出韻味。
學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?
學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
知之為知之,不知為不知,是知也。
三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之?BR> 論語(yǔ)不亦說(shuō)乎。
人不知而不慍三省吾身。
傳不習(xí)乎學(xué)而不思則罔。
思而不學(xué)則殆篤。
一簞食士不可以不弘毅。
知松柏之后凋曲肱。
人不知而不慍不亦說(shuō)乎。
學(xué)而不思則罔死而不學(xué)則殆。
五日三省吾身博學(xué)而篤志。
不堪其憂(yōu)曲肱而枕之。
問(wèn)題1:小組互譯互評(píng),將不太理解的字詞找出,學(xué)習(xí)小組間互相質(zhì)疑,不能解決的請(qǐng)同學(xué)們先作好記錄,全班同學(xué)一起來(lái)解決。
省略句:可以為師矣。
擇其善者而從之,其不善者而改之。
判斷句:賢哉,回也!
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
問(wèn)題2:重點(diǎn)字詞積累。
通假字:
詞類(lèi)活用:
一詞多義:
古今異義:
本課出現(xiàn)的成語(yǔ):
教學(xué)札記。
在讀中進(jìn)行朗讀指導(dǎo),會(huì)按節(jié)奏讀,養(yǎng)成學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣、積累語(yǔ)言的習(xí)慣、現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生有許多迷惘與困惑的問(wèn)題,把《論語(yǔ)》與學(xué)生提到的問(wèn)題掛上勾,對(duì)學(xué)生的啟發(fā)是很大的。把《論語(yǔ)》與生活結(jié)合,化難為易,化枯燥為生動(dòng),讓學(xué)生覺(jué)得《論語(yǔ)》其實(shí)很生活化,她離我們很近,是切合現(xiàn)實(shí)生存的智慧。
論語(yǔ)十二章的教案篇十
一、“仁”。
“仁”是“論語(yǔ)”的主要思想,正如著名學(xué)者張豈之先生所說(shuō),儒學(xué)即仁學(xué)。《論語(yǔ)》的“仁”,即仁德,它蘊(yùn)含了君子所有必須具備的道德品性和個(gè)人修養(yǎng)。
1、孝。孝悌是仁的根本,是忠的基礎(chǔ)。儒家認(rèn)為,一個(gè)不能對(duì)父母盡孝的人,他是不可能為國(guó)盡忠的,孝、悌說(shuō)反映了當(dāng)時(shí)宗法制社會(huì)的道德要求。但是儒家宣揚(yáng)的孝是愚孝,是無(wú)條件的服從,是封建專(zhuān)制主義,是維護(hù)封建宗法家族制度的重要綱常名教。
2、忠。忠的特點(diǎn)是一個(gè)“盡”字,辦事盡力,死而后已。如后來(lái)儒家所說(shuō)的那樣,“盡己之謂忠”?!墩撜Z(yǔ)》所說(shuō)忠,是泛指對(duì)一切人,并非專(zhuān)指君主,就是指對(duì)包括君主在內(nèi)的所有人,都盡力幫助。因此,“忠”在先秦是一般的道德范疇,不止用于君臣關(guān)系,它包括對(duì)君主的忠誠(chéng)和對(duì)朋友的義氣。
3、信?!靶拧钡暮x有二,一是信任、二是信用。其內(nèi)容是誠(chéng)實(shí)不欺,用來(lái)處理上下等級(jí)和朋友之間的關(guān)系,信特別與言論有關(guān),表示說(shuō)真話(huà),說(shuō)話(huà)算數(shù)。這是一個(gè)人立身處世的基石。
4、直。是儒家的道德規(guī)范。直即直心腸,意思是耿直、坦率、正直、正派,同虛偽、奸詐是對(duì)立的。直人沒(méi)有那么多壞心眼。直,符合仁的品德。
5、恕。待人忠恕,這是仁的基本要求,貫穿于孔子思想的各個(gè)方面。忠恕之道可以說(shuō)是孔子的發(fā)明,是孔子思想的重要內(nèi)容。
6、其它。如先難而后獲;己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人;剛、毅、木、訥;其言也讱;恭、寬、信、敏、惠;……等等。
二、“禮”
仁是人們內(nèi)心的道德情感和要求,禮是外在的表現(xiàn),禮必須反映人們的仁德。孔子以禮來(lái)規(guī)定仁,依禮而行就是仁的根本要求。所以,禮以仁為基礎(chǔ),以仁來(lái)維護(hù)。仁是內(nèi)在的,禮是外在的,二者緊密結(jié)合。
譬如:“恭而無(wú)禮則勞,慎而無(wú)禮則葸,勇而無(wú)禮則亂,直而無(wú)禮則絞。君子篤于親,則民興于仁,故舊不遺,則民不偷?!薄肮А?、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的,必須以“禮”作指導(dǎo),只有在“禮”的指導(dǎo)下,這些德目的實(shí)施才能符合中庸的準(zhǔn)則,否則就會(huì)出現(xiàn)“勞”、“葸”、“亂”、“絞”,就不可能達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。
孔子遵從的禮是周禮,孔子的思想中,周禮是根本不可更動(dòng)的,從井田到刑罰;從音樂(lè)到酒具,周禮規(guī)定的一切都是盡善盡美的,甚至是神圣不可侵犯的。
孔子主張“正名”。“正名”是孔子“禮”的思想的組成部分。正名的具體內(nèi)容就是“君君、臣臣、父父、子子”,只有“名正”才可以做到“言順”,接下來(lái)的事情就迎刃而解了。
論語(yǔ)十二章的教案篇十一
作為偉大的思想家,中國(guó)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,孔子的思想體系以“仁”學(xué)為其核心,以“仁”釋“禮”,強(qiáng)調(diào)復(fù)禮歸仁。
那么,孔子之仁學(xué)的要義何在呢?孔子是如何論“仁”的呢?
據(jù)楊伯峻《論語(yǔ)譯注》所附“論語(yǔ)詞典”的統(tǒng)計(jì),“仁”字在《論語(yǔ)》中一共出現(xiàn)了109次。其中最重要的一段論述是《顏淵》篇的一段對(duì)話(huà):
顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)其目?”子曰:“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)?!?《顏淵》)。
此段對(duì)話(huà)之所以重要,是因?yàn)樗婕傲丝鬃尤蕦W(xué)最重要的三個(gè)層面,即仁之內(nèi)涵,為仁之方,仁與禮之關(guān)系。下面聯(lián)系其他篇目的相關(guān)論述,分別簡(jiǎn)析之。
1、“仁”之基本內(nèi)涵。
“克己復(fù)禮為仁?!?《顏淵》)。
“樊遲問(wèn)仁。子曰:‘愛(ài)人?!?《顏淵》)。
“孝弟也者,其為仁之本與!”(《學(xué)而》)。
“子張問(wèn)仁于孔子??鬃釉唬骸苄形逭哂谔煜聻槿室??!?qǐng)問(wèn)之。曰:‘恭、寬、信、敏、惠?!?《陽(yáng)貨》)。
“樊遲問(wèn)仁。子曰:‘居處恭,執(zhí)事敬,與人忠?!?《子路》)。
子曰:“剛、毅、木、訥近仁?!?《子路》)。
可見(jiàn),孔子之“仁”,即是約束自己的言行使其符合禮的規(guī)范;是以孝悌為根本而又超越血緣親情、由近及遠(yuǎn)的“差等”之愛(ài);是涵蘊(yùn)、孕育各種美善德行的總德。一言以蔽之,在孔子看來(lái),“仁”就是人的本性的最高表現(xiàn),是人的美德的最高概括。
《中庸》曰:“仁者人也,親親為大;義者宜也,尊賢為大。親親之殺,尊賢之等,禮所生也?!编嵭ⅲ骸叭艘玻x如相人偶之‘人’。以人意相存問(wèn)之言?!笨追f達(dá)疏:“仁謂仁愛(ài)相親偶也。言行仁之法,在于親偶。欲親偶疏人,先親己親,然后比親及疏,故云‘親親為大’?!薄墩f(shuō)文解字》曰:“仁,親也,從人二?!倍斡癫米⒁衔泥嵶⒉⒃唬骸叭笋?,猶言爾我親密之詞。獨(dú)則無(wú)耦,耦則相親,故其字從人二?!?BR> 李澤厚說(shuō):仁,“乃是以親子情(孝慈)為主軸,輻射開(kāi)來(lái)卻具有神圣性質(zhì)的愛(ài)的人際心理的概括總稱(chēng)”。(《說(shuō)巫史傳統(tǒng)》,見(jiàn)《己卯五說(shuō)》)。
吳展良(臺(tái)灣大學(xué)歷史系教授)說(shuō):“孔子發(fā)現(xiàn)禮的根本是仁,而以其為人生價(jià)值的核心。仁字所講的就是我們的一顆心,是人與人乃至人與萬(wàn)物相接觸時(shí),自然發(fā)生的溫情厚意”;“當(dāng)人對(duì)萬(wàn)物有一番溫情厚意時(shí),是人心最感平安、喜悅、光明與充實(shí)的狀態(tài)”。(《尋找核心價(jià)值:儒學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值困境》,見(jiàn)黃俊杰編《傳統(tǒng)中華文化與現(xiàn)代價(jià)值的激蕩》)。
2、“仁”與“禮”之關(guān)系。
“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?”(《八佾》)。
“子曰:‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?’顏淵曰:‘請(qǐng)問(wèn)其目?’子曰:‘非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)?!?《顏淵》)。
孔子釋“禮”歸“仁”,將仁的基本性質(zhì)確定為約束自己的言行使其符合禮的規(guī)范,并宣揚(yáng)為仁的自覺(jué)性,力圖吧“禮”這種外在的約制,通過(guò)“仁”的德性修養(yǎng),化作主體內(nèi)在的、自覺(jué)的道德規(guī)范。
3、“為仁之方”
“為仁由己,而由人乎哉?”(《顏淵》)。
“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁,斯仁至矣?!?《述而》)。
“子曰:‘參乎!吾道一以貫之。’曾子曰:‘唯?!映?,門(mén)人問(wèn)曰:“何謂也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣!”(《里仁》)。
子貢問(wèn)曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》)。
“夫仁者,己欲立而立人;己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已?!?《雍也》)。
論語(yǔ)十二章的教案篇十二
學(xué)習(xí)目標(biāo)(實(shí)現(xiàn)一個(gè)小目標(biāo),就是向理想進(jìn)了一大步!)。
一、學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ),培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力,
二、認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度;激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。
預(yù)讀(看誰(shuí)迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài),靜心自學(xué)。)。
一、查閱資料,了解作者和作品的有關(guān)知識(shí)。比比誰(shuí)知道的多。
1、孔子:
二、初讀課文,借助工具書(shū)解決生字新詞:
人不知而不慍()學(xué)而不思則罔()。
思而不學(xué)則殆()不亦說(shuō)()乎。
三省()吾身傳()不習(xí)乎。
誨女()知之乎不知為()不知。
是知()也。
三、翻譯下列語(yǔ)句,解釋加線(xiàn)詞語(yǔ)的意思。
1、學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?
2、吾日三省吾身。
3、溫故而知新。
4、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
5、士不可以不弘毅。
6、己所不欲,勿施于人。
思悟(相信自己,我能行!)。
一、課文里哪些話(huà)是談學(xué)習(xí)態(tài)度的,哪些話(huà)是談學(xué)習(xí)方法的?
三、在新知與舊知、知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上,在學(xué)與思、學(xué)與問(wèn)的關(guān)系上,孔子是怎么看的?
四、聯(lián)系自己的生活體驗(yàn),討論:怎樣看待“己所不欲,勿施于人”?
課外延伸(堅(jiān)信自己,我真行!)。
一、與課文自相對(duì)照,談?wù)勛约涸谀男┓矫孀龅煤眯?,在哪些方面還有欠缺?應(yīng)怎樣改進(jìn)?
二、把文中成語(yǔ)、格言和警句摘抄在筆記本上。
檢測(cè)題(我努力我進(jìn)步,我成功我快樂(lè)!)。
一、填空:
1.《論語(yǔ)》是家經(jīng)典著作之一,內(nèi)容主要是記錄的言行。《論語(yǔ)》并非孔子所作。
2.孔子,名,字,時(shí)期魯國(guó)人。我國(guó)古代偉大的家、家。
3.流傳至今的成語(yǔ):
二、指出句中通假字:
1、不亦說(shuō)乎?
2、由,誨女知之乎?
3、是知也。
三、根據(jù)“而”字的兩種基本用法歸類(lèi)。
(1)敏而好學(xué)。(2)擇其善者而從之。(3)人不知而不慍。
(4)溫故而知新。(5)學(xué)而不思則罔。
表順接的有。
表轉(zhuǎn)接的有。
四、用現(xiàn)代漢語(yǔ)準(zhǔn)確的表述下列語(yǔ)句的意思。
1、不恥下問(wèn):
2、擇其善者而從之:
3、三人行必有我?guī)熝桑?BR> 4、默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?:
5、子曰:“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。”
五、簡(jiǎn)答題:
1、在從師這個(gè)問(wèn)題上,孔子的意見(jiàn)怎樣?
2、“知之為知之,不知為不知”為什么是真知?
3、“知之”不如“好之”,“好之”不如“樂(lè)之”,這是為什么?
課外閱讀(人的差異在于業(yè)余時(shí)間。)。
木棉樹(shù)。
所有開(kāi)花的樹(shù)看來(lái)都應(yīng)該是女性的,只有木棉是男性的。
木棉樹(shù)又干又皺,不知為什么,它竟結(jié)出那么雪白柔軟的木棉,并且以一種不可思議的優(yōu)美風(fēng)度,緩緩地自枝頭飄落。木棉花大得駭人,是一種耀眼的橘紅色。開(kāi)的時(shí)候連一片葉子的襯托都不要,像一碗紅曲紅,斟在粗陶碗里,火烈烈地,有一種不講理的架勢(shì),卻很美。樹(shù)枝也許是干得很了,根根都麻皺著,像一只曲張的手——肱是干的,臂是干的,連手肘、手腕、手指頭和手指甲都是干的——向天空討求著什么,撕抓些什么。而干到極點(diǎn)時(shí),樹(shù)枝爆開(kāi)了,木棉花幾乎就像是從干裂的傷口里吐出來(lái)的火焰。
木棉樹(shù)通常長(zhǎng)得很高,那年在廣州初見(jiàn)木棉樹(shù),不知是不是因?yàn)樽约耗昙o(jì)特別小,總覺(jué)得那是全世界最高的一種樹(shù)了,廣東人叫它“英雄樹(shù)”。
初夏的公園里,我們疲于奔命地去接拾那些新落的木棉,也許幾丈高的樹(shù)對(duì)我們是太高了些,竟覺(jué)得每團(tuán)木棉都是晴空上折翼的云。木棉樹(shù)的葉子便逐日濃密起來(lái),木棉樹(shù)終于變得平凡了,大家也都安下一顆心。至少在明春以前,在綠葉的掩覆下,它不會(huì)再暴露那種讓人焦灼的奇異的美了。
1、作者根據(jù)木棉樹(shù)的什么外形特點(diǎn),得出“木棉是男性的”這個(gè)結(jié)論?
2、文中畫(huà)線(xiàn)句,說(shuō)木棉花的美讓人“焦灼”的依據(jù)是什么?摘引原句回答。
3、為什么作者用“云”,而且是“折翼的云”來(lái)形容木棉呢?
4、木棉花令作者產(chǎn)生很多聯(lián)想,作者是用什么手法把它們表達(dá)出來(lái)的?
論語(yǔ)十二章的教案篇十三
子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”。這是論語(yǔ)十二章中的第一則,我覺(jué)得把它放在開(kāi)頭是很好的選擇。一句話(huà),說(shuō)明了三個(gè)道理——復(fù)習(xí)、以學(xué)為樂(lè)、為人之道(可改用三個(gè)句子來(lái)概括)。
復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)中不可缺少的一部分。我以前對(duì)此句理解甚淺,雖然也復(fù)習(xí)但從未“時(shí)”習(xí)之,不按時(shí)。每次都是等到大考時(shí),再一起復(fù)習(xí)?,F(xiàn)在,在爸爸的幫助下,稍微好了點(diǎn)。我看過(guò)某心理學(xué)家的遺忘曲線(xiàn)圖:剛學(xué)完時(shí)能記住很多內(nèi)容,但是在學(xué)后的短時(shí)間內(nèi)遺忘的速度很快,經(jīng)過(guò)一段時(shí)間才保持在一定水平上,不過(guò),此時(shí)記住的只剩百分之二十了。因此,按時(shí)復(fù)習(xí)是很重要的。(從心理學(xué)理論來(lái)證明,有說(shuō)服力)。
“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”。朋友是人生中的一條路,一個(gè)助手(可改為一位良師、一筆財(cái)富等)。但這里的“朋”指與自己志同道合的人。和與自己志同道合的人一起學(xué)習(xí)的確很開(kāi)心。我覺(jué)得不但是學(xué)習(xí)如此,連興趣也是一樣。每當(dāng)我和一些愛(ài)打乒乓球的人在一起打乒乓球時(shí)、學(xué)乒乓球(可改為練球、學(xué)球)時(shí),別提多開(kāi)心了,學(xué)得也起勁!
最后一句是說(shuō)德行、修養(yǎng)的??晌覅s不像孔子說(shuō)的那樣。我最恨的就是別人冤枉我,只要一點(diǎn)說(shuō)得不對(duì),我便會(huì)火冒三丈、破口大罵。看來(lái)我得改??!
這一則對(duì)我影響頗深,使我發(fā)現(xiàn)了我的兩個(gè)缺點(diǎn)。我會(huì)竭力改正的。。
論語(yǔ)十二章的教案篇十四
《論語(yǔ)》是紀(jì)錄孔子及其門(mén)徒言行的書(shū),其中有很多話(huà)都成為格言流傳于世。今年暑假的兩個(gè)月里,我每天都要和爸爸一起誦讀一則。
我覺(jué)得孔子的這三句話(huà)說(shuō)出了我們學(xué)習(xí)、生活中的三種樂(lè)趣。第一是學(xué)習(xí)之樂(lè),上課時(shí),我們?cè)诶蠋煹慕虒?dǎo)下,逐漸掌握了各種知識(shí);下課后,我們又按時(shí)去復(fù)習(xí)、琢磨學(xué)習(xí)的內(nèi)容,心里就更加明白其中的道理了;然后還能去完成一道道習(xí)題,心情非常的愉快,體會(huì)到了學(xué)習(xí)成功的樂(lè)趣。第二是與朋友相處之樂(lè),平時(shí),我們同學(xué)之間相互關(guān)心,相互幫助,相互學(xué)習(xí),共同提高,這也是令人感到快樂(lè)的事。第三是自身之樂(lè)。我認(rèn)為這是最難得到的一種樂(lè)趣,但我覺(jué)得平常我們應(yīng)該努力這樣去做,那就是即使我們周?chē)娜瞬涣私饽悖豢粗心?,你心中也能保持穩(wěn)定的心緒,堅(jiān)強(qiáng)的承受不公平的遭遇,這也許就是我們所說(shuō)的樂(lè)觀豁達(dá)的境界吧!
我反復(fù)吟誦著幾句話(huà),隱隱約約地感覺(jué)到一代圣人的智慧之花在靜靜地綻放。
論語(yǔ)十二章的教案篇十五
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委、各位老師:
一、教材的地位和作用。
《〈論語(yǔ)〉十二章》是七年級(jí)上冊(cè)第三單元的第12課課文。它選自于我國(guó)儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》,是一本記錄孔子及其弟子言論的語(yǔ)錄體古藉。
第三單元所談?wù)摰摹皩W(xué)習(xí)生活”這個(gè)話(huà)題,所選課文側(cè)重于寫(xiě)學(xué)習(xí)生活,引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。其中,《論語(yǔ)》是我國(guó)古代文獻(xiàn)中的一部巨著,是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),對(duì)我國(guó)幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天,其精華部分依然為人們所效法。課文中所選的《〈論語(yǔ)〉十二章》,著重?cái)⑹隽饲笾獞B(tài)度、學(xué)習(xí)方法、修身做人三方面內(nèi)容。其豐富的語(yǔ)言精華和深刻的思想精髓,對(duì)于心理發(fā)展正處于萌芽狀態(tài)的初中生,具有十分重要的教育意義。
二、知曉學(xué)生學(xué)情。
1、從教育心理學(xué)的分析看學(xué)情:這是同進(jìn)入七年級(jí)后第二次學(xué)習(xí)文言文,學(xué)生對(duì)文言文的理解尚且存在一定難度,而且學(xué)習(xí)興趣較低。
2、從學(xué)生基礎(chǔ)分析:我們位于城鄉(xiāng)結(jié)合部,生源嚴(yán)重不足,所照學(xué)生基礎(chǔ)薄弱,因此在具體教學(xué)過(guò)程中問(wèn)題的設(shè)置應(yīng)降低難度。
2、要上好這節(jié)公開(kāi)課,教師必須在預(yù)習(xí)課上加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)。
三、學(xué)法和教法。
1、根據(jù)學(xué)生學(xué)情,我們?cè)陬A(yù)習(xí)課上應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生要充分借助課文注釋和工具書(shū),弄清實(shí)詞的含義,理解每一章語(yǔ)錄的意思。為將來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)古文打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
2、分類(lèi)整理歸納法。
這是一種整理性的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng),也稱(chēng)作“理讀”。而同時(shí)這也是一種帶有理性色彩的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng),它所養(yǎng)成的是一種分類(lèi)整理的能力及習(xí)慣。這種能力及習(xí)慣訓(xùn)練得越早,學(xué)生對(duì)語(yǔ)言材料歸類(lèi)的意識(shí)就越強(qiáng)。這也符合語(yǔ)文新課標(biāo)的要求。
3、情景教學(xué)法(德育方式)。
古人云:“道非文不著,文非道不生”,“文以載道”。教師充分利用語(yǔ)文課文中生動(dòng)、豐富的德育材料對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。從學(xué)生的心理需求出發(fā)點(diǎn)撥學(xué)生。初中學(xué)生已逐漸產(chǎn)生了豐富的精神需求,他們渴望知識(shí),追求真善美,思考人生的價(jià)值,希望得到理解和尊重。要用學(xué)生的切身體會(huì)喚醒學(xué)生;用民族自尊、愛(ài)國(guó)主義的信仰激發(fā)學(xué)生。
4、誦讀法。
語(yǔ)文教學(xué)要重視積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語(yǔ)感。初中生剛接觸文言文不久,通過(guò)反復(fù)地讀、大聲地讀、氣韻暢達(dá)地讀,讀出古味,熟讀成誦,培養(yǎng)學(xué)生古文的語(yǔ)感。注音朗讀的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和停頓等。
5、采用多媒體,擴(kuò)大教學(xué)容量。
在教學(xué)中,采用多媒體來(lái)豐富教學(xué)手段,擴(kuò)大了教學(xué)容量;這樣既吸引學(xué)生注意,激發(fā)學(xué)習(xí)熱情,又通過(guò)直接感知,促進(jìn)知識(shí)的理解和鞏固,符合教育學(xué)中的自覺(jué)性、直觀性原則。
四、教學(xué)過(guò)程展示及設(shè)計(jì)理念闡述。
1、導(dǎo)入語(yǔ)。
宋代的開(kāi)國(guó)宰相趙普曾經(jīng)這樣標(biāo)榜過(guò)《論語(yǔ)》的作用:“半部論語(yǔ)治天下?!敝醒腚娨暸_(tái)《百家講壇》欄目中北京大學(xué)教授于丹曾用七天時(shí)間講解《論語(yǔ)》心得??鬃釉趪?guó)外的影響:韓國(guó)的孔廟、日本的孔廟、新加坡的孔子塑像、日本研究《論語(yǔ)》的著作、法國(guó)巴黎1788年出版的《中國(guó)著名哲學(xué)家孔子生平》。
設(shè)計(jì)理念闡述:在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中看到中學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)文言文,理由無(wú)非是時(shí)代久遠(yuǎn)、學(xué)了沒(méi)用、枯燥乏味之類(lèi)。也有語(yǔ)文教師向我說(shuō)傾訴過(guò)同樣的感受,問(wèn)我文言文該怎么教。我的回答是:先把他迷住再說(shuō)。這樣的導(dǎo)語(yǔ)無(wú)非是吸引學(xué)生的好奇心增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)古文的興趣。
2、預(yù)習(xí)檢測(cè)。
a、學(xué)《論語(yǔ)》說(shuō)《論語(yǔ)》(介紹《論語(yǔ)》這部書(shū))。
b、學(xué)《論語(yǔ)》知孔子(介紹孔子生平,及其所著典籍)。
c、學(xué)《論語(yǔ)》清字詞(掃除課文中的生字詞障礙)。
本環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)目的:了解《論語(yǔ)》及孔子,理解每一章??梢砸詫W(xué)生為主,教師只稍加點(diǎn)撥即可。
3、教學(xué)目標(biāo)確定。
教學(xué)目標(biāo)的確定可有學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上討論確定,也可有師生共同確定。但無(wú)論是那種確定方法都在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與。我采用的是:師生共同確定。學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,依據(jù)單元提示,結(jié)合本課具體內(nèi)容及課后練習(xí),師生共同確定本課的教學(xué)目的:
a、了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識(shí),明確其在歷史上的價(jià)值。
b、理解、掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)的讀音、解釋?zhuān)痴b、翻譯、理解課文內(nèi)容;
c、掌握整理歸納的學(xué)習(xí)方法;理解課文中所蘊(yùn)含的深刻哲理,并懂得聯(lián)系實(shí)際、指導(dǎo)自己的言行。
新課程理念下的教學(xué)目標(biāo)為“知識(shí)與能力、方法與過(guò)程、情感態(tài)度與價(jià)值觀”這種三維目標(biāo)有利于教師操作。
a、梳理文言文知識(shí)。
此環(huán)節(jié)是本課時(shí)的教學(xué)重點(diǎn)之一,不僅讓學(xué)生理解鞏固課文的主要知識(shí)點(diǎn),而且在此基礎(chǔ)上,能讓學(xué)生了解掌握“歸納整理知識(shí)點(diǎn)”的學(xué)習(xí)方法,有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的復(fù)習(xí)習(xí)慣。可以分為四個(gè)部分:
“多音字”、“通假字”、“古今異義”、“成語(yǔ)歸納”
b、梳理課文思想內(nèi)容。
在上節(jié)課充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上讓學(xué)生小組合作從“求知識(shí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、修身做人三個(gè)方面梳理課文內(nèi)容,從而感受其豐富的語(yǔ)言精華和深刻的思想精髓。
5、學(xué)《論語(yǔ)》悟人生(聯(lián)系學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的實(shí)際情況,使學(xué)生更深刻地理解《論語(yǔ)》所蘊(yùn)含的人生道理)。
此環(huán)節(jié)是本課的另一個(gè)教學(xué)重點(diǎn),針對(duì)我班學(xué)生2個(gè)月時(shí)間所出現(xiàn)的學(xué)習(xí)及人際交往等方面所遇到的問(wèn)題,有意識(shí)地通過(guò)本節(jié)課所蘊(yùn)含的道理,旁敲側(cè)擊的對(duì)同學(xué)進(jìn)行指導(dǎo)教育,通過(guò)他們自己的思考討論,理解、認(rèn)識(shí)到自己的不足,同時(shí)更為深刻地理解課文含義,加深記憶,并能學(xué)以致用。
教學(xué)方法:老師舉例,設(shè)置情景,請(qǐng)同學(xué)們討論,面對(duì)這種情況,應(yīng)該用我們所學(xué)的課文中的哪一則來(lái)教育他們。
討論之后,回答“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”并解釋意思。
我們學(xué)習(xí)完這篇課文,接觸到了中華民族的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),對(duì)課文中的語(yǔ)言精華和思想精髓有了初步的理解與掌握,大家把自己學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)寫(xiě)下來(lái)。也希望同學(xué)們把今天學(xué)到的東西運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中去,做到學(xué)以致用。
7、板書(shū)設(shè)計(jì)。
說(shuō)孔子理知識(shí)。
悟人生寫(xiě)心得。
板書(shū)設(shè)計(jì)本節(jié)課教學(xué)程序的體現(xiàn),也是預(yù)習(xí)課上師生共同確定的展示環(huán)節(jié),同時(shí)也是課文的提綱。
8、結(jié)語(yǔ)。
圣人思想傳千古,《論語(yǔ)》精神育后人。讓我們品味經(jīng)典,感悟古文化魅力,讓經(jīng)典陪伴我們,享受幸福人生。
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