教案的更新和改進是教學不斷發(fā)展的一部分。教案的編寫需要根據學生的實際情況進行合理的調整和修改。優(yōu)秀的教案應當具備啟發(fā)性、創(chuàng)造性和實用性。
醫(yī)學倫理學教案課后反思篇一
在整個活動中，孩子們學得簡便，玩得愉快，并創(chuàng)作了一幅又一幅生動，趣味的作品，課堂成為了孩子們的樂園.反思這節(jié)課，有以下幾點讓師生共同受益.
一、“趣”貫穿于教學始終。
“興趣是學生最好的教師”，是學生自覺參與學習活動的原動力，異常是對于初入學的一年級新生，良好的學習習慣和學習自覺性尚未構成，僅有激活他們的興趣才能使教學活動有效地進行。在本課活動之初，我首先問學生：“你們看過變魔術嗎？喜歡看嗎？”引起學生興趣，再進一步告訴學生：“今日教師要變魔術”，有效的把學生興趣引入到教師設置的活動中，經過“變魔術”，把學生最初的“感興趣”提升為“探索秘密的興趣”，為后面學生自主探索學習打下基礎。
在學生帶著興趣去發(fā)現了秘密——拓印，就能在活動中不斷體驗拓印帶來的樂趣，體會到成功拓印的喜悅，讓學生在趣的引導下，插上想象的翅膀，不斷去創(chuàng)造，享受學習的樂趣。
二、動手操作成為學生探索學習的主要途徑。
“手是意識的偉大培育者，又是智慧的創(chuàng)造者?！眲邮植僮黧w驗是讓學生由具體的形象思維向抽象邏輯思維過渡的必要手段。活動中，我沒有用講的方法去直接告訴學生怎樣拓印，而讓學生自我動手操作，在操作中自我體驗，尋找發(fā)現問題，經過交流、體驗，找到正確的拓印方法，這樣比教師講更有效。另外在感受實物紋理特征時，也是由學生動手摸，比較后說出來的，讓學生直接體驗到實物紋理所具有的立體感、浮雕感。
三、激勵評價，培植自信，體驗成功的樂趣。
對孩子來說，尤其是年幼的孩子，成功的感覺往往來源于成人的評價。教學中，教師的表揚，哪怕是不真實的表揚，對于他們來說都是必不可少的鼓勵。再整個教學活動中，我說得最多的是“你真棒”“你真聰明”“你的想象真豐富”。
醫(yī)學倫理學教案課后反思篇二
本課依據體育課程標準，在設計教學過程中，堅持以“健康第一”為指導思想，在學生積極、主動參與運動的基礎上，充分調動學生學習的積極性，培養(yǎng)學生良好的體育意識。以學生身心發(fā)展為中心，讓每個學生在學習中體會到“我參與、我運動、我快樂、我成功”的愉悅感受。并在教學中為學生創(chuàng)造條件，給學生表現和展示的機會，同時還在展示成果時教育學生學會欣賞他人、尊重他人。培養(yǎng)學生樂于與他人合作、取長補短、共同進步的合作精神。
二、教材分析。
前滾翻是小學體育教學中的一項重要內容，是小學生非常喜歡的體育項目之一，是一種墊上運動。它是技巧的基礎動作，也是一種自我保護的方法。技巧是小學三至四年級體育教學的主要教材內容之一，比一二年級滾動與滾翻教材提高了動作的難度。前滾翻做起來靈活、輕巧、連貫，符合小學生的身心特點，易于教學，鍛煉身體的價值比較高，學生也樂于學。學好它有助于提高學生的柔韌性、協調性、靈活性。對于培養(yǎng)學生勇敢、頑強、團結拼搏的優(yōu)良品質具有促進作用。
三、學情分析。
四年級學生正處于生長發(fā)育的關鍵時期，個性活潑、思維反應敏捷，模仿能力和接受能力強，并樂于參加體育活動，樂于向同伴展示技術動作。這個階段的學生已經具備了較強的社會適應能力，能在集體活動中與同伴團結合作，完成活動任務。但由于心理因素的原因，該階段的學生也有自我約束能力差的特點，因此在教學過程中需要通過教師的引導進行學習。
四、教學目標：
根據教材編寫要求和學生心理、生理特點我確定為以下四個目標：
1.認知目標：使學生了解前滾翻時必須團身緊的技術要點，并使學生了解如何利用前滾翻技術保護自己。
2.技能目標：通過練習使85%－90%的學生掌握前滾翻的正確技術動作。發(fā)展學生靈敏、柔韌、協調等身體素質。
3.情感目標：通過學習，能夠認識自己身體素質上的不足，培養(yǎng)同學互相幫助情感，感受課堂中的挑戰(zhàn)與喜悅，喜歡體育愛上體育課。
4、社會適應：通過本次課的學習，培養(yǎng)學生克服困難，勇于挑戰(zhàn)自我的信心，學會尊重并聽取別人意見，互幫互學，形成良好的合作精神。
五、教學的重點與難點：
重點：低頭蹬腿團身緊抱膝。
難點：團身緊，方向正，滾動圓滑。動作連貫、協調。
六、教學方法。
1、以因材施教為原則，從易到難，由簡到繁循序漸進，發(fā)揮學生的積極性和主動性。
2、通過分解練習，完整練習，使學生逐步學習動作。
3、通過小組自主、合作、探究式學習讓學生在學習過程中感受到快樂，獲得自信。
4、教師巡回指導，個別糾正，發(fā)揮體育尖子生的帶頭作用配合老師教學，體現學生的主體性。
七、教學過程。
1、激發(fā)興趣，活躍氛圍。
2、基礎學習，人人參與。
3、齊心協力，共同進步。
4、展示空間，亮我風采。
5、快樂體育，放松身心。
醫(yī)學倫理學教案課后反思篇三
1、在課堂教學中成功的突出了重點，突破了難點；課堂思路清晰，教學過程流暢；教學各環(huán)節(jié)過渡自然；教學語言干凈，不拖沓，沒有廢話。
2、預習思考題設計合理，四個思考題根據課文內容及學生對文章的理解由淺入深、由難到易設計，符合學生的認知規(guī)律。
3、教學過程中重視了語文味的體現，特別注重了字詞的落實、文本的解讀及相關內容的拓展。
4、在學生對文本進行深入的個性化解讀中，學生表現得非常活躍和出色，教師只需適時點撥，起到畫龍點睛的作用。比如學生對“蜜蜂忙碌地飛著，也聽得他們嗡嗡的鬧著”這個句子中“飛”和“嗡嗡”的品析，以及孩子們塑雪羅漢時用的一個詞“偷”的品析，教師都給予了恰當的點撥。引導學生深入文本，扣字詞分析。
5、對“悟雪情”這個難點的'突破，在教學過程中利用多媒體教學給學生拓展了相關的課外知識，以便學生了解作者寫作時的處境及個性，從而理解文章的主題。
6、
學生的朗讀很好，飽含情感，但形式更多的是齊讀，其實在教學過程中可以采取多種朗讀形式，這樣更利于鍛煉學生的朗讀能力。這一點在今后的教學過程中要注意。
7、這節(jié)課的作業(yè)是請學生寫一段200-300字左右的文字，描寫所見過的雪景。這個題對南方的學生來說，有點困難，課后可多給學生提供一些這方面的材料。
8、今后在教學中還要多探討多研究教學方式方法，比如在教學中怎樣恰當的運用多媒體；怎樣引導學生自主學習等等，這些都是今后在教學中要努力探索的。
醫(yī)學倫理學教案課后反思篇四
對于音樂活動的執(zhí)教一向都是我的弱項，可是問題總不能回避，更多的是如何去應對，以提高自我在這方面的業(yè)務本事，才能對孩子，對自我都有幫忙，才能更好地學習、鉆研，讓自我在這方面有所提高。
拿到這個教案，我先是認真哼唱歌曲，來分析其中的難重點，這首歌曲很簡單，相信幼兒能夠很好的掌握其中的資料，只是在節(jié)奏類型的掌握需要趣味性強一些，相信能到達很好的教學效果。
在設計教案的時候我就將側重點放在了對于節(jié)奏型的掌握上，為幼兒準備了充足的圖譜，準備在他們學會哼唱歌曲后使用圖譜來進行音樂游戲以期到達好的教學效果。
正如我預料的，對于歌曲的哼唱，幼兒們很快就掌握了。接下來的難點部分就是節(jié)奏的掌握了。沒有想到的是，節(jié)奏類型的掌握并不難，分開進行節(jié)奏類型的拍打，孩子們都能掌握，當我出示一個小動物的頭飾，他們也能夠立刻用正確的節(jié)奏類型來表示該小動物的叫喚節(jié)奏。可是當團體要開始唱歌的時候問題就來了。
歌曲的哼唱中，要求是所有小動物都一齊叫，這個時候真的是亂成了一鍋粥，怎樣說都不能到達好的效果，簡單的兩個節(jié)奏型幼兒的聲音就響，復雜的節(jié)奏幼兒就不能很好地表現。能夠說這個時候我也忙得團團轉，一會指導這，一會指導那個，效果卻還是不好。
1、高估了幼兒對節(jié)奏的掌握水平，操之過急，太早讓他們使用節(jié)奏哼唱。
2、這個音樂活動應當設計為兩個課時進行，否則幼兒不能一下熟練掌握4個節(jié)奏類型，所以就會混亂。
改善：
講該活動設計成兩個課時，每種小動物請一名本事強的幼兒作小指揮，相信就會得到很好的效果。
在以后的教學活動中我會更細致地分析教案，分析幼兒的實際情景，期望能有更好的教學效果呈現出來。
醫(yī)學倫理學教案課后反思篇五
____神學的“惡害論”常成為我們爭論最多、也最沒有統一而有說服力的答案的神學命題之一，在教牧工作中，我們無可避免的遇到這樣的困境：束手無策的面對著“苦難”的事實!公義、慈愛、全能而掌管一切的上帝，為何允許苦難的存在呢?本文就嘗試著對“苦難”(或稱痛苦)作幾點簡單的思考。
一、苦難的實質。
當我們提到苦難時，它并非指向一個具體的存在物(being),它不是上帝在創(chuàng)造周創(chuàng)造的實物，痛苦只是一種狀態(tài)，一種經驗，一種感覺，一種讓人和快樂、釋放、輕松的感覺剛好相反的感覺。這種感覺只是內心世界的一種經驗，她來自于客觀現實世界的某些現象，如疾病、死亡、離別、失去、求不得、仇恨、不公的待遇等。當客觀現實(的這些現象)與我們內心世界所期待的結果不相同時，我們就會產生一種不釋然的感覺，這種感覺就是痛苦。也就是說，當外部事物的發(fā)展與我們先入為主的想法相抵觸時，我們就會有痛苦。
簡單地說，痛苦可分為兩種：
1.渴望而得不到的痛苦。2.得到而留不住的痛苦。
比如，你渴望理解，卻不被理解;渴望愛情，卻得不到愛情;渴望公正，卻得不到公正。當你執(zhí)著地尋求，卻總得不到你的渴望時，痛苦便會產生，如失戀。另一方面，你得到了你夢寐以求東西，但卻沒法留住當初得到它時那種新奇的歡欣，你會失望而痛苦。(或者，你突然失去了你深愛的人或物，你的親人或你珍藏的紀念品或者你的寵物。)比如，你渴望愛情，你得到了你的夢中情人，你渴望著她永遠魅力四射，但隨著歲月的流失，往事如云煙散去時，留給你的是更加的悵然。所以留不住比得不到更加痛苦，得不到時還有追求的夢想，“留不住”時連夢想也失去了。你愛你的家人，但有一天你的親人離你而去時，痛苦便產生了。這是“失去”的痛苦。由此，我們看到痛苦的實質，痛苦源于我們的“堅持、欲望和執(zhí)著”，當我們有個強烈的欲望想擁有或占有某些東西，卻沒法得到時，痛苦便產生了。當我們有了永遠占有某些東西的欲望，并且得到了，但它一旦改變或失去時，便會產生痛苦。可見，痛苦其實是源于我們對欲望的堅持，對渴望的執(zhí)著。
我們渴望現實留置于我們認為最美的那一刻，渴望事物在我們的理想中發(fā)展，而當事物的發(fā)展有背我們的“渴望”時，痛苦或苦難就出現了。痛苦的產生并非來源于事物的變化，事物本來就在它自己的規(guī)律中變化著，這無可厚非，問題是我們常以我們主觀的愿望來渴求事物在我們的愿望中發(fā)展，或者，渴望事物永恒地留在我們的回憶中，結果我們常常失望，這就是痛苦(佛家把它叫做執(zhí)著。)由于常常失望，會衍生出我們對未來的擔憂，這是痛苦的延伸。
所以，痛苦是以“我”為中心，以變幻的事物代替永恒的必然結果，人性有對永恒的向往性，當我們將這種向往性錯置于世間變幻不斷、短暫而趨于朽懷的事物時痛苦就成為必然?！妒ソ洝氛f，以別神代替耶和華的他的痛苦比加增。當我們把必朽錯置于不朽時，其實質是對必朽事物的“偶像化”，因為不朽的即永恒的只有上帝，當我們以另一個事物來代替對永恒主宰的“渴望、執(zhí)著”時，那就是痛苦!
二、痛苦的來源和意義。
1、罪惡.泛神論認為，痛苦是一種幻覺，是不存在的，其實痛苦是不可回避的事實。如前所述，痛苦非上帝創(chuàng)造的實體，但痛苦卻是實在的現象，我們不可說痛苦是“由神而來”，但卻可說“因神而有”。(唐崇懷《____信仰的評判與再思》p.105)。它是由罪與惡所衍生的必然結果。罪與惡也非上帝的創(chuàng)造或來自于神，按奧古斯丁的觀點，罪惡非實質體，而善是實體，上帝既是善，罪(對神的背叛)與惡(罪的道德性行為后果)是善的或缺(privationofgood)。即對上帝榮耀的虧缺(羅3：23)。罪惡所帶來的結果就是痛苦，沒有犯罪前始祖并沒有痛苦，但當人試圖背叛父神慈愛的看顧，自己做主而摘吃禁果時，痛苦便產生了。那一刻，人與神、與人、與自然、與己的關系都出現了裂痕，咒詛、疾病、死亡、仇恨、猜忌、勞苦、貧窮、欺壓、苦痛、紛爭……都一下子進入人類，從此痛苦便如影子伴隨著墮落的人類陰魂不散。痛苦不光會在當事人身上留下銘心刻骨的傷痛，它還會伴隨著罪惡的曼延而不斷衍生。始祖犯罪其后果不僅禍及自己，更殃及整個受造物，乃至其后代。自那一刻起，朽壞(decay，羅8：21)成了受造物必然的命運。人類可以征服外太空、可以涉足量子物理、遨游于宏觀和微觀的世界，但人類卻永遠擺脫不了朽壞的魔掌，因為人類沒法征服自己和罪惡。今天我們承受的許多“苦難”，正是人類在承受自己犯罪的后果。只要罪惡尚存，痛苦就會不斷。
2、行為的后果造成痛苦的行為包括個體的行為和群體的行為，痛苦所侵蝕的也不僅是個體的人，它也要求群體的人類來承擔自己行為的后果。比如，文ge的浩劫所釀就的巨大痛苦不僅落入一個個具體的活生生的人，也被整個中華民族所承受著，而釀成這場歷史性悲劇的，不能僅僅指向某一具體的個人，也是整個中華民族蒼生必須負起的責任，它是人類人性中丑惡的一面集體性泛濫的結果。所以有時當人們在承受痛苦時，其實是在承受行為的后果，這一行為不一定是他自身的，可能是他人的或社會的，甚至是歷史的，整個宇宙，即所有的時空，從某種角度說是一個整體，是一張分不開的因果網，作為其中的一分子，我們算是和其有關聯，有著某種的因果關系，我們所承受的痛苦可能正是宇宙某一因的結果。梁燕城博士在其《克勝苦難之道》中設想過這樣一個例子：某男與某女相戀，男提出結婚時，女的說：“我從沒想過結婚，我們只是隨便處處”。男的很受傷害，決心找女人報復，很快和一個女人相處，同居。當對方懷孕，提出結婚時，他說：“我從沒想過結婚……”分手后女人執(zhí)意生下孩子，遭到人們的非議，女人疏于教養(yǎng)孩子，若干年后，孩子成了流氓。有一次，這個孩子伙同他人強劫一個貴婦人，讓她受了不少苦，原來這個婦人正是當年遺棄男朋友的那位。世界就像一個密封的輪盤，你傷害了別人，說不定哪一天，你行為的果子也會轉到自己的頭上。
3、上帝的美意有時上帝允許苦難臨到他的兒女，有他特別的美意，借此可以鍛煉人的意志，促進人的思考，引導人回歸本原和尋求生命的意義。有時上帝也會借苦難來試驗(test)人的信心和人面對苦難的承受能力。上帝曾經告訴在他試驗的苦難中埋怨、喊不公、問為什么的先知耶利米說，我讓你與人賽跑你尚且覺累，讓你和馬賽跑又怎樣呢?上帝是要給耶利米更多苦難的考驗(test)，好使他的靈性和信心更加強大，使其可以在那樣一個黑暗的時代，挑起神交托他的更大使命，而耶利米在他有限理性思維空間里，怎么也想不通為什么這一切的不公、不順都臨到“我”身上!神會借苦難來訓練人的意志和適應的能力，以讓他可以接受更偉大的使命。所以苦難本身是中性的，它并非絕對的善或惡、絕對的好或壞，苦難的苦與否、善(good)與否，取決于人們對它的態(tài)度。怨天尤人時就苦，當作訓練時就樂，有時我們覺得境遇特不公平，不公本身并非痛苦，痛苦是對比的結果。比如當你和同事的工資都是36.8時，你可能并沒覺得不公而痛苦，有一天你的工資漲到了368元，而你的同事全都漲到400元，這時你可能不會因為漲了薪水而感恩快樂，你會說為什么別人都是400，只有我是368，本該高興的事，對比反而讓你深覺不公而痛苦。對比時我們又習慣性的偏向那讓我們以為不公的某一片面的一點上，使我們缺乏公平而全局性的評估。例如，一個禿頂的人一進到人群中，他第一個反映是“所有的人都有頭發(fā)，就我一個人沒有!”他會特別偏向他沒有的那一點上——頭發(fā)!他卻注意不到人群中還有一個癱子。所以本身不公正的對比更讓我們自覺境遇的不公而痛苦。
4.苦難的意義上帝有時會命定苦難臨到人，這恰恰是上帝的愛，試看今天那些有著數千年歷史和文明，至今仍能雄居于世界的民族和國家、那些有著自己獨特的文化和影響世界的精深思想、能夠產生先知和哲人、又至今不被同化或流失的民族，哪一個不是經歷了特別的苦難?中華民族歷經5千年滄桑，今日能傲立于世界，蒸蒸日上，其博大精深的文化淵源迄今仍為人們所樂道，這中間經歷了多少的苦痛。小小的猶太民族，歷經2千年流散，歷經劫難而不死，今天還能重建家園且能雄霸于中東，是歷史屢屢的苦難讓他們產生了如此的凝聚力和可以在絕望中生存的能力。所以偉大的思想不是產生于溫室，而是嚴霜般的苦難中。我們習慣立足于自我，以眼前短暫的功利得失的思想去衡量事物，以我們狹小的眼光和生活圈子的因果論來看待處境，但上帝是以歷史的、宇宙的、超越的因果來度量事物(神的道路高過人的道路，神的意念高過人的意念)。
門徒見到一個生來瞎眼的人，就問耶穌說，是這人的罪還是他父母的罪，但耶穌告訴他們“不是這人也不是他父母的罪，乃是神要在他身上得榮耀。”上帝允許苦難臨到你，這正是他智慧的榮耀在你身上的彰顯。我們雖不能盡悉上帝奇妙的作為，但我們可以相信他的信實和美意，因為他叫萬事都互相效力，讓愛他的人得益處。
醫(yī)學倫理學教案課后反思篇六
教學目標：
1、運動參與目標：樂于參與體育活動，并能在活動中努力展示自我。
2、運動技能目標：使學生前滾翻時能做到團身滾動，從而發(fā)展學生的滾翻能力。
3、心理健康目標：注重個體差異、培養(yǎng)學生活潑、勇敢、互幫和創(chuàng)新精神。
教學準備：墊子9床、棍棒3根、籃球3個、呼啦圈3個、紙若干張、錄音機1臺。
教學過程：
(一)收心熱身階段。
教學步驟：
1.課堂常規(guī)。
2.隊列練習：原地三種轉法(正反口令，四列橫隊)。
這是為了集中學生的注意力。振奮學生精神，為進入課堂做好心理準備。
3.慢跑。
根據學生活潑好動的特點，由老師在前面帶隊，全班學生一個接一個跟隨老師圍著墊子跑動。在跑動過程當中，老師加入口令，學生跟著一起練習。這樣既活動了學生的身體，又提高了學生的反應能力，為學生創(chuàng)造一個寬松愉快的教學環(huán)境，以提高學生的學習興趣。
4.韻律操(半圓弧)。
*頭部運動*擴胸運動*體側運動*全身運動。
老師帶領學生跟隨音樂節(jié)奏練習，把生理機能的活動水平調動起來，為進入學習狀態(tài)做出準備，并預防和減少傷害事故的發(fā)生。
(二)探索階段。
教學步驟：
1.讓學生在墊子上自由玩耍，并思考能在墊子上做些什么動作或活動，分組討論。
(跪跳起、側手翻、縱劈腿、橫劈腿、前滾翻等等)。
2.讓學生上前展示，教師評價，從而導入本節(jié)課的主題：前滾翻。
*通過以上環(huán)節(jié)，讓學生自由發(fā)揮創(chuàng)新精神。初步形成對前滾翻的認識。帶出本節(jié)課的重點內容：前滾翻。
*用啟發(fā)式的方法進行教學，充分發(fā)揮學生的創(chuàng)造性思維，體現自主學習，探究學習。
(三)學習前滾翻技術階段。
教學步驟：
1.教師講解前滾翻動作要領，并做正確示范。
2.讓學生上前做示范，強調對動作的保護和幫助。
3.學生分組自由練習，教師巡視。
4.學生展示，教師評價。
動作要領：
一蹲二撐三低頭，四蹬地、五推手，背著墊，要收腿，團身緊，滾動像圓球。
教學重點：蹬推有力、團身緊。
教學難點：滾動圓滑、直線運動。
5.教師出示紙，讓學生下頜、大腿夾住紙進行練習，使學生更好的體會低頭、團身的重要性。
6.教師出示物品(如棍棒、籃球、呼啦圈等)，各組學生自由選擇，討論如何把這些物品運用到前滾翻中去。
7.學生分組練習討論，教師巡視、幫助。
8.學生展示討論結果，教師評價。對雙人一起練習的學生，提出表揚，有合作精神。
9.學生分組交換物品，自由練習鞏固前滾翻動作。
(四)拓展階段。
制作玩具：
1.以組為單位，每組用報紙做兩個小玩具。
2.各組圍繞墊子用自己制作的小玩具玩游戲。
3.以組為單位，教師點人上臺，學生展示自己組的游戲。教師用學生制作的“足球”，來自我展示，學生評價。
(五)放松階段。
教學步驟：
1.放松操(半圓弧)。
聽音樂，教師邊示范邊帶領學生一起做，讓學生身心得到放松。
2.總結。
3.下課。
醫(yī)學倫理學教案課后反思篇七
1、在撿菜的過程中進行分類比較，了解韭菜。大蒜。蔥的不同特征。
2、在種植過程中，發(fā)現根能吸收營養(yǎng)，幫助植物生長。
1、韭菜 。大蒜 。蔥。
2、筐若干個（三只以上）。
3、小花盆若干。
你們在家吃過韭菜 。大蒜 。嗎？那認識它們嗎？
1 、出示一筐菜。
菜場一早送來許多菜，可是粗心的送菜人把好幾種菜混在了一起，給廚房的廚師帶來了許多麻煩。廚師請我們小朋友幫忙，把這些菜分開放在各自的筐里。
2 、幼兒一邊揀菜一邊把菜分別放入不同的筐中。
我們來幫廚師把菜分分開，把這些菜放在不同的筐中。
3 、討論：為什么要這樣分開擺放？
好，我們把菜分好了，那想想為什么要這樣分開 擺放呢？這樣擺放有什么好處？
4 、引導幼兒說出三種蔬菜的不同特征。說說誰像哥哥，誰像弟弟，誰像妹妹。
5 、師小結。
韭菜妹妹的葉子從上到下都是一樣粗的，葉子是扁的 。窄的；大蒜哥哥的葉子上面小下面大，又寬又扁；蔥弟弟的.葉子中間是空的，圓柱形的。
2 、取部分韭菜 。大蒜 。蔥，切下其下半段。
每個小朋友先選其中一樣蔬菜，然后把你選的這樣蔬菜的上半段去掉，看看還剩下些什么。
你知道它有什么作用嗎？
3 、把它們種植在同一花盆里，比一比誰長的高。
我們把三種蔬菜的下半段種在花盆里，看看它們誰長的又快又高。
4 、幼兒種植蔬菜
5 、把它們放在自然角中，鼓勵幼兒學著照顧，并觀察其生長情況。
醫(yī)學倫理學教案課后反思篇八
對于幼兒來說游戲就是他們生活和發(fā)展中不可缺少的一個組成部分，而現在的幼兒教育中更是注重以游戲的'形式來進行教學活動，音樂游戲的開展更加真實的體現了游戲在幼兒教育活動中的重要作用。
幼兒能創(chuàng)編動作進行表演。
鋼琴、歌曲《豬八戒吃西瓜》光盤。
設一個區(qū)，5至6名幼兒。
1、幼兒跟隨鋼琴學唱歌曲，熟悉歌詞。
2、鼓勵幼兒創(chuàng)編動作，進行表演，體會律動的滑稽幽默。
3、做律動時，歌詞可說白。
1、第一段：在唱到“大耳朵”時，幼兒將兩手放在頭上做豬耳朵狀。
2、第二段：在唱到“切西瓜”時，幼兒隨節(jié)奏做切西瓜的樣子。
3、第三段：在唱到”吃西瓜”時，幼兒將兩手放在嘴邊做吃西瓜狀。
4、第四段：在唱到“哎呦呦”時，幼兒倆手捂肚子做肚子疼狀。
教師通過引導幼兒模仿提高幼兒能力，幼兒的健康發(fā)展離不開游戲，它蘊涵著意味深長的教育內涵，一節(jié)好的音樂游戲活動，是把娛樂、運動、學習融為一體，是有利于促進幼兒的各方面良好發(fā)展，讓幼兒玩得健康、玩得快樂、玩得有意義。
醫(yī)學倫理學教案課后反思篇九
透堡中心小學。
《紙船和風箏》是義務教育課程標準實驗教科書語文（人教版）二年級下冊第20課。課文以生動的語言，向小朋友們講述了一個感人至深的故事。紙船和風箏讓小松鼠和小熊成了好朋友。在清清的溪水里和藍藍的天空中也留下了紙船和風箏帶去的問候、祝福、諒解和濃情，真正成了維系、發(fā)展他們友誼的橋梁和紐帶。
教學中我緊抓小熊和松鼠感情變化這條線，讓學生在朗讀中悟情理、品情味。一節(jié)課給我留下深刻印象是的以下幾點：
1、以讀為本，努力提高學生的語文素養(yǎng)。讀是理解文字、體會情感的紐帶。把“讀”貫穿始終，讀中感悟，以悟促讀。抓住了文中的幾句重點句（1）小熊拿起紙船一看，樂壞了??(2)“山頂上再也看不見飄蕩的風箏??”（3）“如果你愿意和好??”引導學生揣摩人物的心理，引起學生情感上的共鳴，再通過讀強化學生的內心體驗，使學生讀出了意，讀出了形，讀出了情，讀出了味，把課文的人物形象、情感、語言三者融為一體。
2、走進孩子，肯定成長。
在動態(tài)生成的課堂教學中，師生都是以平等生命體的身份出現，自由地交流著自己的感受與意見，相互理解、相互欣賞，共同推進課堂教學的進行，一起讓生命共同成長。教師時時對孩子由衷的評價，激發(fā)了學生的閱讀興趣。同時，教師及時捕捉學生星星點點的智慧火花，不失時機地采用魯迅的“拿來主義”，為課堂所用，讓學生體驗到成功的快樂。
這節(jié)課中還有很多地方不太理想，引起了我的思考。
1、朗讀得多，但缺少一個讓孩子將課文語言內化為自己語言的機會，沒有為學生提供運用語言的平臺。在指導朗讀上應再下功夫，應該讓學生多讀多體會，不應將自己的體會強加于學生的身上。
2、課堂教學設計得太滿?？赡艹鲇谙蚶蠋焸冋故疽粋€較為完整的教學流程的考慮，我的教學安排過于飽滿，使得學生的感悟有些只停留在表面，認識有些膚淺。非但不能體現原本指導比較細致、有步驟的特點，反而讓學生覺得很倉促，導致實效性不強。
3、課堂教學時間沒有把握好，導致在教課本內容的時候比較倉促，也沒有很好的深入課文，理解課文。
4、在進行角色體驗的時候，有點脫離文本，因為小朋友對課文內容還不是很了解，就直接開始讓他們談自己的感受，要求有點過高。
醫(yī)學倫理學教案課后反思篇十
本節(jié)課的教學手段以多媒體為主，多媒體制作講究實效，不擺花架子，不代替學生的閱讀，不限制學生的思維，不束縛學生的想象，在講授這節(jié)課前，我和同學科的老師對這一課進行了集體備課，達成了共識，課堂采用“先學后教”的方式，課上注重學生對文本的閱讀，給學生充分的閱讀時間與空間，讓學生展開思維，去體會、理解、感悟、反思，在閱讀方法上加以引導，設計了粗讀、細讀、精讀、聯讀的閱讀活動。旨在養(yǎng)成良好的閱讀習慣，而不是由教師包辦。
課堂教學是一門很高深的學問，需要我們?yōu)閹熣咔袑嵥伎迹热?，如何提高學生的閱讀興趣，讓學生在上課前能主動認真地閱讀課文，從而減少課堂上閱讀的時間，效果會更好，我想以后的工作中，真的應該在提高課堂效率上下功夫。
范例六
這是老舍先生的一篇文章，此文比較通俗易懂，文筆細膩。通過老舍和母親之間的故事，塑造了母親的人物形象以及這樣一位母親對老舍的影響，再有就是老舍對母親情感的抒發(fā)。全文以晴為出發(fā)點，比較能落實好學生的情感價值觀。
整節(jié)課我主要以學生的讀為主，通過對文中細膩文字的品讀去理解課文，感受文中所蘊涵的情感，抒發(fā)自己的情感。尤其是一句“失了慈母便像花瓶插在瓶子里，雖然還有香有色，卻失了跟?！辈粌H打動了我，也打動了孩子們。他們從文中相關語句的品讀中，不僅領會到了老舍母親的品行，也感受到了老舍對母親深深的懷念！這些情感也調動了孩子們對自己的母親深深的理解和感恩。
帶著這種情感，我留下了作業(yè)，請你觀察媽媽的一言一行，感受媽媽對你的無微不至的關懷，并把你自己的感受記錄到日記本中。學生們在觀察和書寫中，不僅體會到了母親的偉大，也提升了對濃濃親情地珍視。
我的母親教案課后反思范例七
跟歷史上許許多多具有傳統美德的優(yōu)秀母親一樣，母親具備了許多優(yōu)秀品質：勤勞樸實、寬容忍讓、愛清潔、守秩序、熱情好客、堅韌剛強、感情細膩、深愛子女。一名優(yōu)秀的母親造就了成功的孩子，母親雖然沒文化，物質上貧窮，母親給我的是生命的教育，言傳身教教給我做人處世的道理。為了孩子，母親可以付出自己的一切。
家庭的教育對一個人的成長非常重要?？墒乾F在的家庭離婚率居高不下，給不了孩子一個完整的家庭。加上教育的方法不當，孩子成了婚姻的犧牲品。對照我的班級，父母離婚的很多。其實，父母離婚也沒什么，關鍵是看孩子有沒有得到關愛。一個在愛的灌溉下的孩子才會健康茁長成長，一個很少得到關愛的孩子會孤獨無助，甚至走上歧途。作為一名老師，去深層發(fā)掘學生犯錯的深層原因，及時給予幫助和關愛，糾正學生的`不良習慣，才是明智之舉。
我的母親教案課后反思范例八
第二 通過讓同學們自己找出12段中的細節(jié)描寫的句子并感受其表現的母愛這一環(huán)節(jié)，可以訓練學生的分析問題能力及學會通過語言、行動、神態(tài)來表達愛，感受愛的能力。同學們都爭先恐后的表現自己。第三 分組學習有力的提升了學生的學習質量。每組同學學習成績不同。這樣，通過同組討論問題，優(yōu)等生能帶動后進生，增強后進生的自信心，調動全體同學的積極性。
第四 課前3分鐘，能夠訓練學生的多向思維能力，激發(fā)學生的創(chuàng)新精神。課堂中也有很多不足之處，今后自己應該多努力，在教學上多鉆研，并向有經驗的老教師多請教，多學習，讓自己能夠更好更快地成長，希望各位領導和老師多提寶貴意見。
醫(yī)學倫理學教案課后反思篇十一
本節(jié)課是在學生認識角的基礎之上，接著學習用量角器度量角的大小，在這節(jié)課的教學中，我努力創(chuàng)設一種和諧、愉快的教學氛圍，在這種氛圍中，促使學生積極主動地發(fā)展真正成為學習的主人。
一、創(chuàng)設情境，問題探究生活化。
本課教學，我給了大量的時間讓學生動手實踐，向他們提供充分的從事數學活動中交流的機會。當學生通過操作體會到用對折的方法來比較兩個角的大小有一定的誤差，比較麻煩，而且在實際生活中也不可能總是用對折、撕等方法進行比較，我就提出：要知道生活中的角的大小都能用剛才所說的對折、撕開的方法去比較去度量嗎？因此，就引起學生產生探究的欲望，激活學生思維的有效問題。我覺得這樣的設計既自然，又充分體現了學生的主體性，最重要的是引導學生學會用數學的眼光去分析事物。
二、讓學生在發(fā)現中學習數學。
以往教學這一內容時，從度的引入到量角器的認識，教師必然有一大段的介紹與陳述，而且字字精練，講究數學語言的準確性。從教師的角度講，這說明教師對知識理解透徹，語言表述能力較強。但再看看學生吧，什么度、中心點、零度刻度線、內刻度線、外刻度線，老師還沒講完已經要張冠李戴了。本節(jié)課是從學生的認識角度去教學概念的：先由比較角的大小著手，當兩個類似大小的角出現時，形成了第一個認知沖突，由此學生想出了很多比較大小的方案，從教師的角度，這些方案很平常甚至稚嫩，但如果從學生的角度想，這些方案就很有創(chuàng)意了。第二個認知沖突便是學生提出問題“很小很小的角到底是多?。繉W生想出的方法更奇特了，但不可否認，學生的思維在自然而流暢地向教材所展示的方法靠近，雖然語言不如教材那般準確。本課所采用的讓學生自我發(fā)現的方法與“向兒童呈現學習的材料，強化正確的答案”的傳統學習方法相比，學習效果顯然優(yōu)于后者。
一、比較好的幾方面：
1、備課時把握住了知識的前后聯系。小學階段對整數筆算乘法的最高要求是掌握三位數乘兩位數的筆算，兩位數乘一位數是筆算乘法的開始，兩位數乘兩位數是筆算乘法的關鍵。因為兩位數乘兩位數和三位數乘兩位數同是乘數是兩位數的乘法，如果熟練掌握了兩位數乘兩位數的筆算，再恰當的利用知識的遷移，學生肯定會很快的掌握三位數乘兩位數的筆算。
2、教學中成功創(chuàng)設了預習問題。在學生的預習過程中，讓學生有目的的進行學習，對于問題，通過學習之間的討論，交流得出問題的答案，學生的學習效果比較明顯。
二、不足之處。
1、教學中沒有將新舊筆算進行很好的對接。特別是在復習兩位數乘兩位數的筆算乘法，沒有利用好學生已有知識基礎學習新知，過高估計了學生對兩位數乘兩位數筆算的掌握，沒有進一步強調算理，教學中又沒有強調好“用十位上的數去乘，乘得數的末尾和十位對齊”這個算理，結果導致部分學生在書寫第二步乘積時，數位對錯。
2、沒有考慮到學生口算能力的薄弱。學生出錯的另一個重要原因是口算出錯，原因之一是乘法口訣背錯，比如：三六十二、四八三十六等等；原因之二是100以內的進位加法出錯，比如24+8、54+7等等。
三、今后改進方面。
1、教學中復習鋪勢要到位，喚起學生已有的知識，關注數學知識本身的邏輯聯系，充分的利用已有知識學習新知，舊知遷移效果會更好。
2、課堂上加強學生的口算練習。
（1）必要性。相比之下，筆算乘法比筆算除法更容易掌握一些，進位加法的口算比退位減法的口算更容易掌握。在學習時，先讓學生口算幾道題，特別是進位的加減法，因此，在學習下一個單元筆算除法時，學生遇到的困難肯定會更多。因此，必須從現在開始加強學生的口算練習。
（2）可以采取課前聽算的形式，每天的題量可以少一些，但要細水長流，每天必練。
平行四邊形和梯形是四年級上冊的平面知識，圖形的特征多，概念多，要區(qū)分的知識點也多，所以，在這節(jié)課的安排中，我主要從以下幾方面處理：
一、加強操作，讓學生體驗數學。
一個生動學習情境的營造，可以引起學生的新鮮感和親和感，使他們情不自禁注入自己的熱情，主動、積極地參與學習活動，在輕松愉悅的環(huán)境中收到事半功倍的教學效果。本節(jié)課學生的動手操作、自主學習比較多，這充分體現了以學生為主體的思想，讓學生在玩中學、樂中思，學生借助三角形、平行四邊形的框架，在動手游戲中、在充分探索和交流的基礎上，感悟、體會到三角形的穩(wěn)定性以及平行四邊形易變形的特性。
二、以小組合作為主，讓學生自主探究新知。
學生是課堂學習的主人，應該把課堂的主動權交還給學生。因此，我在講授到將已經認識的這些四邊形進行分類的時候，我先讓學生想一想可以怎樣分類時，學生考慮到可以按邊分，按角分，這時，我順勢讓學生以小組為單位借助手中的工具進行分類。在分類的過程中，學生出現了多種分類的方法，再讓學生逐一匯報的過程中，我們漸漸統一了思想，按邊分將長方形，正方形，平行四邊形分為一類，梯形單獨為一類，剩下的一般四邊形為一類。按角分，長方形，正方形為一類，其他的四邊形歸為一類。我覺得這樣的教學設計可以充分發(fā)揮學生們的主體能動性，讓學生們通過自己的研究，探索，發(fā)現獲得的知識，遠比我們直接教授給他們的學習效果要好得多。
三、教學設計思路清晰，重難點突出。
本節(jié)課的教學重點是讓學生理解和掌握平行四邊形和梯形的特征，并且理解各個四邊形之間的關系，同時難點也是理解各個四邊形之間的關系。為了突破這一教學重難點，我在設計教學過程的時候，首先讓學生理解四邊形的概念，再用一個大的集合圈把認識的四邊形都圈起來，讓學生從整體上來了解所有具有四條線段圍成的封閉圖形這個特點的四邊形都屬于四邊形。其次我讓學生以小組為單位合作交流分類的過程，通過分類，讓學生掌握平行四邊形和梯形的概念，并且在匯報的過程中理解長方形，正方形，平行四邊形三者之間的關系。在學生深入理解了這三種四邊形之間的關系后，讓學生嘗試著用集合圖來表示他們三者之間的關系。最后我讓學生用一個比較大的集合圖來表示各個四邊形之間的關系，有了前面的鋪墊，學生很輕而易舉的就表示出來了，重難點也就不攻自破了?！皾櫸锛殶o聲”，我覺得教學的重難點一定要在老師精心設計的教學過程中一點一點的融化在學生的頭腦之中。
學無止境，在今后的數學教學中，我會更加努力，踏實教學，讓自己的數學課堂越來越吸引學生。
除數是兩位數的除法,是小學生學習整數除法的最后階段,教學重點是確定商的書寫位置，除的順序及試商的方法，幫助學生解決筆算的算理；難點是試商的方法。學生以前學習過除數是一位數商是一位數或兩位數的除法，教學時讓學生回憶以前的知識，特別是除法的筆算方法，然后學習除數是兩位數的除法的筆算方法，讓學生在原有知識的基礎上理解商的書寫位置，除的順序等基本問題，然后著重解決試商的問題。教材中安排了四組例題，分層次、分階段分化了重點，分散了難點。例1主要解決試商、商的書寫位置等問題；通過例2的教學使學生學會用四舍五入法把除數看作整十數來試商。例3的教學要使學生認識到要根據具體的情況采用不同的方法來試商。例4教學商是兩位數的除法。
醫(yī)學倫理學教案課后反思篇十二
三年前的那個課例，教學設計也是簡單的，運用關鍵詞閱讀法，從“樂土”起，將文本從美景、趣事、淳人、真情四個方面解讀，結課時用一首小詩（小詩附文后）將這幾個方面的內容重組，這樣就將長文讀薄，也就順利實現了長文短教。
這一次，我仍舊沿用了這樣的文本解讀方式，只不過把關鍵詞的切入點換成了標題“社戲”二字，打亂以前從“景”到“事”到“人”再悟“情”的這個順序，變成了從“事”到“人”再到“景”，最后悟“情”。這三個環(huán)節(jié)的閱讀結束之后，都分別用了一句話來概括所講文本的主要內容，所以最后這篇長達4000多字的小說就變成了三句話：一件有波折的趣事，一群有情味的鄉(xiāng)人，一幅有特色的美景。我的目的是想在各個環(huán)節(jié)中將學法和寫法貫串進去，讓學生在文本閱讀中了解和學習更多的寫作方法，積累更多的素材，真正實現文本閱讀教學與寫作教學的聯通與融合。
要實現課堂結構的簡化，我認為最重要的一個方法就是關鍵詞閱讀法，就是在文中尋找到一個可以支撐起全文內容解讀的詞語，這就是那個關鍵詞，這也是教學的突破口。順著這個關鍵詞，就可以把文本內容按自己的理解和方式進行重組和壓縮，文本就變成了某幾個方面的內容或某幾句話或某幾個詞語，教學變得靈動，教法就可靈活，課堂就會靈性，學生就有更多靈氣。《安塞腰鼓》和《社戲》我都采用這樣的方式，我認為這種閱讀法留給學生的印象深刻，課堂的有效性也得到了擴大。
朗讀是語文課堂的法寶之一。但朗讀在語文課堂卻越來越少，尤其是公開課上，有限的幾次朗讀都變成了必須呈現的方式或是教師事先安排好的表演，也就是說，朗讀與文本理解是水與油的分離狀態(tài)，根本沒有有機地融為一體。
我現在的課堂，經常采用的讀文本的方式就是默讀、朗讀；小組讀、全班讀；小聲讀、高聲讀。書聲瑯瑯的狀態(tài)才應該是語文課堂最真實最美好最溫暖的狀態(tài)！
醫(yī)學倫理學教案課后反思篇十三
教后記這是一篇寫的比詩還要美的童話：靜謐的月夜，眨眼的繁星，千嬌百媚的睡花圖，隨季節(jié)變換顏色的流星花……這些無不引起每個人的遐思和神往。作者用無比優(yōu)美的詞句講述了一個讓人感動的故事，用質樸傳神的語言刻畫了丑小花純真美好的心靈。
整個教學活動下來，我覺得故事的語言美，里面的對話工整、有序，整個環(huán)節(jié)把握得比較合理，但同時也帶給我一些啟示。
在活動的導入環(huán)節(jié)我以“不同顏色的流星花圖片”來引起幼兒的興趣，讓幼兒大膽發(fā)言，給故事設下懸念。通過對比不同顏色的流行花，教師順理成章給幼兒提出設問：“這朵流星花開始長的很丑，后來是怎么變成了美麗的花呢？”從而激發(fā)了幼兒想聽故事的欲望。
通過一問一答，很好激發(fā)幼兒說的欲望，從而發(fā)展幼兒的表達能力。再次，通過生生互動，幼兒在不知不覺地理解故事，從而學習故事中的對話，從而達到了教育教學的目標。
醫(yī)學倫理學教案課后反思篇一
在整個活動中，孩子們學得簡便，玩得愉快，并創(chuàng)作了一幅又一幅生動，趣味的作品，課堂成為了孩子們的樂園.反思這節(jié)課，有以下幾點讓師生共同受益.
一、“趣”貫穿于教學始終。
“興趣是學生最好的教師”，是學生自覺參與學習活動的原動力，異常是對于初入學的一年級新生，良好的學習習慣和學習自覺性尚未構成，僅有激活他們的興趣才能使教學活動有效地進行。在本課活動之初，我首先問學生：“你們看過變魔術嗎？喜歡看嗎？”引起學生興趣，再進一步告訴學生：“今日教師要變魔術”，有效的把學生興趣引入到教師設置的活動中，經過“變魔術”，把學生最初的“感興趣”提升為“探索秘密的興趣”，為后面學生自主探索學習打下基礎。
在學生帶著興趣去發(fā)現了秘密——拓印，就能在活動中不斷體驗拓印帶來的樂趣，體會到成功拓印的喜悅，讓學生在趣的引導下，插上想象的翅膀，不斷去創(chuàng)造，享受學習的樂趣。
二、動手操作成為學生探索學習的主要途徑。
“手是意識的偉大培育者，又是智慧的創(chuàng)造者?！眲邮植僮黧w驗是讓學生由具體的形象思維向抽象邏輯思維過渡的必要手段。活動中，我沒有用講的方法去直接告訴學生怎樣拓印，而讓學生自我動手操作，在操作中自我體驗，尋找發(fā)現問題，經過交流、體驗，找到正確的拓印方法，這樣比教師講更有效。另外在感受實物紋理特征時，也是由學生動手摸，比較后說出來的，讓學生直接體驗到實物紋理所具有的立體感、浮雕感。
三、激勵評價，培植自信，體驗成功的樂趣。
對孩子來說，尤其是年幼的孩子，成功的感覺往往來源于成人的評價。教學中，教師的表揚，哪怕是不真實的表揚，對于他們來說都是必不可少的鼓勵。再整個教學活動中，我說得最多的是“你真棒”“你真聰明”“你的想象真豐富”。
醫(yī)學倫理學教案課后反思篇二
本課依據體育課程標準，在設計教學過程中，堅持以“健康第一”為指導思想，在學生積極、主動參與運動的基礎上，充分調動學生學習的積極性，培養(yǎng)學生良好的體育意識。以學生身心發(fā)展為中心，讓每個學生在學習中體會到“我參與、我運動、我快樂、我成功”的愉悅感受。并在教學中為學生創(chuàng)造條件，給學生表現和展示的機會，同時還在展示成果時教育學生學會欣賞他人、尊重他人。培養(yǎng)學生樂于與他人合作、取長補短、共同進步的合作精神。
二、教材分析。
前滾翻是小學體育教學中的一項重要內容，是小學生非常喜歡的體育項目之一，是一種墊上運動。它是技巧的基礎動作，也是一種自我保護的方法。技巧是小學三至四年級體育教學的主要教材內容之一，比一二年級滾動與滾翻教材提高了動作的難度。前滾翻做起來靈活、輕巧、連貫，符合小學生的身心特點，易于教學，鍛煉身體的價值比較高，學生也樂于學。學好它有助于提高學生的柔韌性、協調性、靈活性。對于培養(yǎng)學生勇敢、頑強、團結拼搏的優(yōu)良品質具有促進作用。
三、學情分析。
四年級學生正處于生長發(fā)育的關鍵時期，個性活潑、思維反應敏捷，模仿能力和接受能力強，并樂于參加體育活動，樂于向同伴展示技術動作。這個階段的學生已經具備了較強的社會適應能力，能在集體活動中與同伴團結合作，完成活動任務。但由于心理因素的原因，該階段的學生也有自我約束能力差的特點，因此在教學過程中需要通過教師的引導進行學習。
四、教學目標：
根據教材編寫要求和學生心理、生理特點我確定為以下四個目標：
1.認知目標：使學生了解前滾翻時必須團身緊的技術要點，并使學生了解如何利用前滾翻技術保護自己。
2.技能目標：通過練習使85%－90%的學生掌握前滾翻的正確技術動作。發(fā)展學生靈敏、柔韌、協調等身體素質。
3.情感目標：通過學習，能夠認識自己身體素質上的不足，培養(yǎng)同學互相幫助情感，感受課堂中的挑戰(zhàn)與喜悅，喜歡體育愛上體育課。
4、社會適應：通過本次課的學習，培養(yǎng)學生克服困難，勇于挑戰(zhàn)自我的信心，學會尊重并聽取別人意見，互幫互學，形成良好的合作精神。
五、教學的重點與難點：
重點：低頭蹬腿團身緊抱膝。
難點：團身緊，方向正，滾動圓滑。動作連貫、協調。
六、教學方法。
1、以因材施教為原則，從易到難，由簡到繁循序漸進，發(fā)揮學生的積極性和主動性。
2、通過分解練習，完整練習，使學生逐步學習動作。
3、通過小組自主、合作、探究式學習讓學生在學習過程中感受到快樂，獲得自信。
4、教師巡回指導，個別糾正，發(fā)揮體育尖子生的帶頭作用配合老師教學，體現學生的主體性。
七、教學過程。
1、激發(fā)興趣，活躍氛圍。
2、基礎學習，人人參與。
3、齊心協力，共同進步。
4、展示空間，亮我風采。
5、快樂體育，放松身心。
醫(yī)學倫理學教案課后反思篇三
1、在課堂教學中成功的突出了重點，突破了難點；課堂思路清晰，教學過程流暢；教學各環(huán)節(jié)過渡自然；教學語言干凈，不拖沓，沒有廢話。
2、預習思考題設計合理，四個思考題根據課文內容及學生對文章的理解由淺入深、由難到易設計，符合學生的認知規(guī)律。
3、教學過程中重視了語文味的體現，特別注重了字詞的落實、文本的解讀及相關內容的拓展。
4、在學生對文本進行深入的個性化解讀中，學生表現得非常活躍和出色，教師只需適時點撥，起到畫龍點睛的作用。比如學生對“蜜蜂忙碌地飛著，也聽得他們嗡嗡的鬧著”這個句子中“飛”和“嗡嗡”的品析，以及孩子們塑雪羅漢時用的一個詞“偷”的品析，教師都給予了恰當的點撥。引導學生深入文本，扣字詞分析。
5、對“悟雪情”這個難點的'突破，在教學過程中利用多媒體教學給學生拓展了相關的課外知識，以便學生了解作者寫作時的處境及個性，從而理解文章的主題。
6、
學生的朗讀很好，飽含情感，但形式更多的是齊讀，其實在教學過程中可以采取多種朗讀形式，這樣更利于鍛煉學生的朗讀能力。這一點在今后的教學過程中要注意。
7、這節(jié)課的作業(yè)是請學生寫一段200-300字左右的文字，描寫所見過的雪景。這個題對南方的學生來說，有點困難，課后可多給學生提供一些這方面的材料。
8、今后在教學中還要多探討多研究教學方式方法，比如在教學中怎樣恰當的運用多媒體；怎樣引導學生自主學習等等，這些都是今后在教學中要努力探索的。
醫(yī)學倫理學教案課后反思篇四
對于音樂活動的執(zhí)教一向都是我的弱項，可是問題總不能回避，更多的是如何去應對，以提高自我在這方面的業(yè)務本事，才能對孩子，對自我都有幫忙，才能更好地學習、鉆研，讓自我在這方面有所提高。
拿到這個教案，我先是認真哼唱歌曲，來分析其中的難重點，這首歌曲很簡單，相信幼兒能夠很好的掌握其中的資料，只是在節(jié)奏類型的掌握需要趣味性強一些，相信能到達很好的教學效果。
在設計教案的時候我就將側重點放在了對于節(jié)奏型的掌握上，為幼兒準備了充足的圖譜，準備在他們學會哼唱歌曲后使用圖譜來進行音樂游戲以期到達好的教學效果。
正如我預料的，對于歌曲的哼唱，幼兒們很快就掌握了。接下來的難點部分就是節(jié)奏的掌握了。沒有想到的是，節(jié)奏類型的掌握并不難，分開進行節(jié)奏類型的拍打，孩子們都能掌握，當我出示一個小動物的頭飾，他們也能夠立刻用正確的節(jié)奏類型來表示該小動物的叫喚節(jié)奏。可是當團體要開始唱歌的時候問題就來了。
歌曲的哼唱中，要求是所有小動物都一齊叫，這個時候真的是亂成了一鍋粥，怎樣說都不能到達好的效果，簡單的兩個節(jié)奏型幼兒的聲音就響，復雜的節(jié)奏幼兒就不能很好地表現。能夠說這個時候我也忙得團團轉，一會指導這，一會指導那個，效果卻還是不好。
1、高估了幼兒對節(jié)奏的掌握水平，操之過急，太早讓他們使用節(jié)奏哼唱。
2、這個音樂活動應當設計為兩個課時進行，否則幼兒不能一下熟練掌握4個節(jié)奏類型，所以就會混亂。
改善：
講該活動設計成兩個課時，每種小動物請一名本事強的幼兒作小指揮，相信就會得到很好的效果。
在以后的教學活動中我會更細致地分析教案，分析幼兒的實際情景，期望能有更好的教學效果呈現出來。
醫(yī)學倫理學教案課后反思篇五
____神學的“惡害論”常成為我們爭論最多、也最沒有統一而有說服力的答案的神學命題之一，在教牧工作中，我們無可避免的遇到這樣的困境：束手無策的面對著“苦難”的事實!公義、慈愛、全能而掌管一切的上帝，為何允許苦難的存在呢?本文就嘗試著對“苦難”(或稱痛苦)作幾點簡單的思考。
一、苦難的實質。
當我們提到苦難時，它并非指向一個具體的存在物(being),它不是上帝在創(chuàng)造周創(chuàng)造的實物，痛苦只是一種狀態(tài)，一種經驗，一種感覺，一種讓人和快樂、釋放、輕松的感覺剛好相反的感覺。這種感覺只是內心世界的一種經驗，她來自于客觀現實世界的某些現象，如疾病、死亡、離別、失去、求不得、仇恨、不公的待遇等。當客觀現實(的這些現象)與我們內心世界所期待的結果不相同時，我們就會產生一種不釋然的感覺，這種感覺就是痛苦。也就是說，當外部事物的發(fā)展與我們先入為主的想法相抵觸時，我們就會有痛苦。
簡單地說，痛苦可分為兩種：
1.渴望而得不到的痛苦。2.得到而留不住的痛苦。
比如，你渴望理解，卻不被理解;渴望愛情，卻得不到愛情;渴望公正，卻得不到公正。當你執(zhí)著地尋求，卻總得不到你的渴望時，痛苦便會產生，如失戀。另一方面，你得到了你夢寐以求東西，但卻沒法留住當初得到它時那種新奇的歡欣，你會失望而痛苦。(或者，你突然失去了你深愛的人或物，你的親人或你珍藏的紀念品或者你的寵物。)比如，你渴望愛情，你得到了你的夢中情人，你渴望著她永遠魅力四射，但隨著歲月的流失，往事如云煙散去時，留給你的是更加的悵然。所以留不住比得不到更加痛苦，得不到時還有追求的夢想，“留不住”時連夢想也失去了。你愛你的家人，但有一天你的親人離你而去時，痛苦便產生了。這是“失去”的痛苦。由此，我們看到痛苦的實質，痛苦源于我們的“堅持、欲望和執(zhí)著”，當我們有個強烈的欲望想擁有或占有某些東西，卻沒法得到時，痛苦便產生了。當我們有了永遠占有某些東西的欲望，并且得到了，但它一旦改變或失去時，便會產生痛苦。可見，痛苦其實是源于我們對欲望的堅持，對渴望的執(zhí)著。
我們渴望現實留置于我們認為最美的那一刻，渴望事物在我們的理想中發(fā)展，而當事物的發(fā)展有背我們的“渴望”時，痛苦或苦難就出現了。痛苦的產生并非來源于事物的變化，事物本來就在它自己的規(guī)律中變化著，這無可厚非，問題是我們常以我們主觀的愿望來渴求事物在我們的愿望中發(fā)展，或者，渴望事物永恒地留在我們的回憶中，結果我們常常失望，這就是痛苦(佛家把它叫做執(zhí)著。)由于常常失望，會衍生出我們對未來的擔憂，這是痛苦的延伸。
所以，痛苦是以“我”為中心，以變幻的事物代替永恒的必然結果，人性有對永恒的向往性，當我們將這種向往性錯置于世間變幻不斷、短暫而趨于朽懷的事物時痛苦就成為必然?！妒ソ洝氛f，以別神代替耶和華的他的痛苦比加增。當我們把必朽錯置于不朽時，其實質是對必朽事物的“偶像化”，因為不朽的即永恒的只有上帝，當我們以另一個事物來代替對永恒主宰的“渴望、執(zhí)著”時，那就是痛苦!
二、痛苦的來源和意義。
1、罪惡.泛神論認為，痛苦是一種幻覺，是不存在的，其實痛苦是不可回避的事實。如前所述，痛苦非上帝創(chuàng)造的實體，但痛苦卻是實在的現象，我們不可說痛苦是“由神而來”，但卻可說“因神而有”。(唐崇懷《____信仰的評判與再思》p.105)。它是由罪與惡所衍生的必然結果。罪與惡也非上帝的創(chuàng)造或來自于神，按奧古斯丁的觀點，罪惡非實質體，而善是實體，上帝既是善，罪(對神的背叛)與惡(罪的道德性行為后果)是善的或缺(privationofgood)。即對上帝榮耀的虧缺(羅3：23)。罪惡所帶來的結果就是痛苦，沒有犯罪前始祖并沒有痛苦，但當人試圖背叛父神慈愛的看顧，自己做主而摘吃禁果時，痛苦便產生了。那一刻，人與神、與人、與自然、與己的關系都出現了裂痕，咒詛、疾病、死亡、仇恨、猜忌、勞苦、貧窮、欺壓、苦痛、紛爭……都一下子進入人類，從此痛苦便如影子伴隨著墮落的人類陰魂不散。痛苦不光會在當事人身上留下銘心刻骨的傷痛，它還會伴隨著罪惡的曼延而不斷衍生。始祖犯罪其后果不僅禍及自己，更殃及整個受造物，乃至其后代。自那一刻起，朽壞(decay，羅8：21)成了受造物必然的命運。人類可以征服外太空、可以涉足量子物理、遨游于宏觀和微觀的世界，但人類卻永遠擺脫不了朽壞的魔掌，因為人類沒法征服自己和罪惡。今天我們承受的許多“苦難”，正是人類在承受自己犯罪的后果。只要罪惡尚存，痛苦就會不斷。
2、行為的后果造成痛苦的行為包括個體的行為和群體的行為，痛苦所侵蝕的也不僅是個體的人，它也要求群體的人類來承擔自己行為的后果。比如，文ge的浩劫所釀就的巨大痛苦不僅落入一個個具體的活生生的人，也被整個中華民族所承受著，而釀成這場歷史性悲劇的，不能僅僅指向某一具體的個人，也是整個中華民族蒼生必須負起的責任，它是人類人性中丑惡的一面集體性泛濫的結果。所以有時當人們在承受痛苦時，其實是在承受行為的后果，這一行為不一定是他自身的，可能是他人的或社會的，甚至是歷史的，整個宇宙，即所有的時空，從某種角度說是一個整體，是一張分不開的因果網，作為其中的一分子，我們算是和其有關聯，有著某種的因果關系，我們所承受的痛苦可能正是宇宙某一因的結果。梁燕城博士在其《克勝苦難之道》中設想過這樣一個例子：某男與某女相戀，男提出結婚時，女的說：“我從沒想過結婚，我們只是隨便處處”。男的很受傷害，決心找女人報復，很快和一個女人相處，同居。當對方懷孕，提出結婚時，他說：“我從沒想過結婚……”分手后女人執(zhí)意生下孩子，遭到人們的非議，女人疏于教養(yǎng)孩子，若干年后，孩子成了流氓。有一次，這個孩子伙同他人強劫一個貴婦人，讓她受了不少苦，原來這個婦人正是當年遺棄男朋友的那位。世界就像一個密封的輪盤，你傷害了別人，說不定哪一天，你行為的果子也會轉到自己的頭上。
3、上帝的美意有時上帝允許苦難臨到他的兒女，有他特別的美意，借此可以鍛煉人的意志，促進人的思考，引導人回歸本原和尋求生命的意義。有時上帝也會借苦難來試驗(test)人的信心和人面對苦難的承受能力。上帝曾經告訴在他試驗的苦難中埋怨、喊不公、問為什么的先知耶利米說，我讓你與人賽跑你尚且覺累，讓你和馬賽跑又怎樣呢?上帝是要給耶利米更多苦難的考驗(test)，好使他的靈性和信心更加強大，使其可以在那樣一個黑暗的時代，挑起神交托他的更大使命，而耶利米在他有限理性思維空間里，怎么也想不通為什么這一切的不公、不順都臨到“我”身上!神會借苦難來訓練人的意志和適應的能力，以讓他可以接受更偉大的使命。所以苦難本身是中性的，它并非絕對的善或惡、絕對的好或壞，苦難的苦與否、善(good)與否，取決于人們對它的態(tài)度。怨天尤人時就苦，當作訓練時就樂，有時我們覺得境遇特不公平，不公本身并非痛苦，痛苦是對比的結果。比如當你和同事的工資都是36.8時，你可能并沒覺得不公而痛苦，有一天你的工資漲到了368元，而你的同事全都漲到400元，這時你可能不會因為漲了薪水而感恩快樂，你會說為什么別人都是400，只有我是368，本該高興的事，對比反而讓你深覺不公而痛苦。對比時我們又習慣性的偏向那讓我們以為不公的某一片面的一點上，使我們缺乏公平而全局性的評估。例如，一個禿頂的人一進到人群中，他第一個反映是“所有的人都有頭發(fā)，就我一個人沒有!”他會特別偏向他沒有的那一點上——頭發(fā)!他卻注意不到人群中還有一個癱子。所以本身不公正的對比更讓我們自覺境遇的不公而痛苦。
4.苦難的意義上帝有時會命定苦難臨到人，這恰恰是上帝的愛，試看今天那些有著數千年歷史和文明，至今仍能雄居于世界的民族和國家、那些有著自己獨特的文化和影響世界的精深思想、能夠產生先知和哲人、又至今不被同化或流失的民族，哪一個不是經歷了特別的苦難?中華民族歷經5千年滄桑，今日能傲立于世界，蒸蒸日上，其博大精深的文化淵源迄今仍為人們所樂道，這中間經歷了多少的苦痛。小小的猶太民族，歷經2千年流散，歷經劫難而不死，今天還能重建家園且能雄霸于中東，是歷史屢屢的苦難讓他們產生了如此的凝聚力和可以在絕望中生存的能力。所以偉大的思想不是產生于溫室，而是嚴霜般的苦難中。我們習慣立足于自我，以眼前短暫的功利得失的思想去衡量事物，以我們狹小的眼光和生活圈子的因果論來看待處境，但上帝是以歷史的、宇宙的、超越的因果來度量事物(神的道路高過人的道路，神的意念高過人的意念)。
門徒見到一個生來瞎眼的人，就問耶穌說，是這人的罪還是他父母的罪，但耶穌告訴他們“不是這人也不是他父母的罪，乃是神要在他身上得榮耀。”上帝允許苦難臨到你，這正是他智慧的榮耀在你身上的彰顯。我們雖不能盡悉上帝奇妙的作為，但我們可以相信他的信實和美意，因為他叫萬事都互相效力，讓愛他的人得益處。
醫(yī)學倫理學教案課后反思篇六
教學目標：
1、運動參與目標：樂于參與體育活動，并能在活動中努力展示自我。
2、運動技能目標：使學生前滾翻時能做到團身滾動，從而發(fā)展學生的滾翻能力。
3、心理健康目標：注重個體差異、培養(yǎng)學生活潑、勇敢、互幫和創(chuàng)新精神。
教學準備：墊子9床、棍棒3根、籃球3個、呼啦圈3個、紙若干張、錄音機1臺。
教學過程：
(一)收心熱身階段。
教學步驟：
1.課堂常規(guī)。
2.隊列練習：原地三種轉法(正反口令，四列橫隊)。
這是為了集中學生的注意力。振奮學生精神，為進入課堂做好心理準備。
3.慢跑。
根據學生活潑好動的特點，由老師在前面帶隊，全班學生一個接一個跟隨老師圍著墊子跑動。在跑動過程當中，老師加入口令，學生跟著一起練習。這樣既活動了學生的身體，又提高了學生的反應能力，為學生創(chuàng)造一個寬松愉快的教學環(huán)境，以提高學生的學習興趣。
4.韻律操(半圓弧)。
*頭部運動*擴胸運動*體側運動*全身運動。
老師帶領學生跟隨音樂節(jié)奏練習，把生理機能的活動水平調動起來，為進入學習狀態(tài)做出準備，并預防和減少傷害事故的發(fā)生。
(二)探索階段。
教學步驟：
1.讓學生在墊子上自由玩耍，并思考能在墊子上做些什么動作或活動，分組討論。
(跪跳起、側手翻、縱劈腿、橫劈腿、前滾翻等等)。
2.讓學生上前展示，教師評價，從而導入本節(jié)課的主題：前滾翻。
*通過以上環(huán)節(jié)，讓學生自由發(fā)揮創(chuàng)新精神。初步形成對前滾翻的認識。帶出本節(jié)課的重點內容：前滾翻。
*用啟發(fā)式的方法進行教學，充分發(fā)揮學生的創(chuàng)造性思維，體現自主學習，探究學習。
(三)學習前滾翻技術階段。
教學步驟：
1.教師講解前滾翻動作要領，并做正確示范。
2.讓學生上前做示范，強調對動作的保護和幫助。
3.學生分組自由練習，教師巡視。
4.學生展示，教師評價。
動作要領：
一蹲二撐三低頭，四蹬地、五推手，背著墊，要收腿，團身緊，滾動像圓球。
教學重點：蹬推有力、團身緊。
教學難點：滾動圓滑、直線運動。
5.教師出示紙，讓學生下頜、大腿夾住紙進行練習，使學生更好的體會低頭、團身的重要性。
6.教師出示物品(如棍棒、籃球、呼啦圈等)，各組學生自由選擇，討論如何把這些物品運用到前滾翻中去。
7.學生分組練習討論，教師巡視、幫助。
8.學生展示討論結果，教師評價。對雙人一起練習的學生，提出表揚，有合作精神。
9.學生分組交換物品，自由練習鞏固前滾翻動作。
(四)拓展階段。
制作玩具：
1.以組為單位，每組用報紙做兩個小玩具。
2.各組圍繞墊子用自己制作的小玩具玩游戲。
3.以組為單位，教師點人上臺，學生展示自己組的游戲。教師用學生制作的“足球”，來自我展示，學生評價。
(五)放松階段。
教學步驟：
1.放松操(半圓弧)。
聽音樂，教師邊示范邊帶領學生一起做，讓學生身心得到放松。
2.總結。
3.下課。
醫(yī)學倫理學教案課后反思篇七
1、在撿菜的過程中進行分類比較，了解韭菜。大蒜。蔥的不同特征。
2、在種植過程中，發(fā)現根能吸收營養(yǎng)，幫助植物生長。
1、韭菜 。大蒜 。蔥。
2、筐若干個（三只以上）。
3、小花盆若干。
你們在家吃過韭菜 。大蒜 。嗎？那認識它們嗎？
1 、出示一筐菜。
菜場一早送來許多菜，可是粗心的送菜人把好幾種菜混在了一起，給廚房的廚師帶來了許多麻煩。廚師請我們小朋友幫忙，把這些菜分開放在各自的筐里。
2 、幼兒一邊揀菜一邊把菜分別放入不同的筐中。
我們來幫廚師把菜分分開，把這些菜放在不同的筐中。
3 、討論：為什么要這樣分開擺放？
好，我們把菜分好了，那想想為什么要這樣分開 擺放呢？這樣擺放有什么好處？
4 、引導幼兒說出三種蔬菜的不同特征。說說誰像哥哥，誰像弟弟，誰像妹妹。
5 、師小結。
韭菜妹妹的葉子從上到下都是一樣粗的，葉子是扁的 。窄的；大蒜哥哥的葉子上面小下面大，又寬又扁；蔥弟弟的.葉子中間是空的，圓柱形的。
2 、取部分韭菜 。大蒜 。蔥，切下其下半段。
每個小朋友先選其中一樣蔬菜，然后把你選的這樣蔬菜的上半段去掉，看看還剩下些什么。
你知道它有什么作用嗎？
3 、把它們種植在同一花盆里，比一比誰長的高。
我們把三種蔬菜的下半段種在花盆里，看看它們誰長的又快又高。
4 、幼兒種植蔬菜
5 、把它們放在自然角中，鼓勵幼兒學著照顧，并觀察其生長情況。
醫(yī)學倫理學教案課后反思篇八
對于幼兒來說游戲就是他們生活和發(fā)展中不可缺少的一個組成部分，而現在的幼兒教育中更是注重以游戲的'形式來進行教學活動，音樂游戲的開展更加真實的體現了游戲在幼兒教育活動中的重要作用。
幼兒能創(chuàng)編動作進行表演。
鋼琴、歌曲《豬八戒吃西瓜》光盤。
設一個區(qū)，5至6名幼兒。
1、幼兒跟隨鋼琴學唱歌曲，熟悉歌詞。
2、鼓勵幼兒創(chuàng)編動作，進行表演，體會律動的滑稽幽默。
3、做律動時，歌詞可說白。
1、第一段：在唱到“大耳朵”時，幼兒將兩手放在頭上做豬耳朵狀。
2、第二段：在唱到“切西瓜”時，幼兒隨節(jié)奏做切西瓜的樣子。
3、第三段：在唱到”吃西瓜”時，幼兒將兩手放在嘴邊做吃西瓜狀。
4、第四段：在唱到“哎呦呦”時，幼兒倆手捂肚子做肚子疼狀。
教師通過引導幼兒模仿提高幼兒能力，幼兒的健康發(fā)展離不開游戲，它蘊涵著意味深長的教育內涵，一節(jié)好的音樂游戲活動，是把娛樂、運動、學習融為一體，是有利于促進幼兒的各方面良好發(fā)展，讓幼兒玩得健康、玩得快樂、玩得有意義。
醫(yī)學倫理學教案課后反思篇九
透堡中心小學。
《紙船和風箏》是義務教育課程標準實驗教科書語文（人教版）二年級下冊第20課。課文以生動的語言，向小朋友們講述了一個感人至深的故事。紙船和風箏讓小松鼠和小熊成了好朋友。在清清的溪水里和藍藍的天空中也留下了紙船和風箏帶去的問候、祝福、諒解和濃情，真正成了維系、發(fā)展他們友誼的橋梁和紐帶。
教學中我緊抓小熊和松鼠感情變化這條線，讓學生在朗讀中悟情理、品情味。一節(jié)課給我留下深刻印象是的以下幾點：
1、以讀為本，努力提高學生的語文素養(yǎng)。讀是理解文字、體會情感的紐帶。把“讀”貫穿始終，讀中感悟，以悟促讀。抓住了文中的幾句重點句（1）小熊拿起紙船一看，樂壞了??(2)“山頂上再也看不見飄蕩的風箏??”（3）“如果你愿意和好??”引導學生揣摩人物的心理，引起學生情感上的共鳴，再通過讀強化學生的內心體驗，使學生讀出了意，讀出了形，讀出了情，讀出了味，把課文的人物形象、情感、語言三者融為一體。
2、走進孩子，肯定成長。
在動態(tài)生成的課堂教學中，師生都是以平等生命體的身份出現，自由地交流著自己的感受與意見，相互理解、相互欣賞，共同推進課堂教學的進行，一起讓生命共同成長。教師時時對孩子由衷的評價，激發(fā)了學生的閱讀興趣。同時，教師及時捕捉學生星星點點的智慧火花，不失時機地采用魯迅的“拿來主義”，為課堂所用，讓學生體驗到成功的快樂。
這節(jié)課中還有很多地方不太理想，引起了我的思考。
1、朗讀得多，但缺少一個讓孩子將課文語言內化為自己語言的機會，沒有為學生提供運用語言的平臺。在指導朗讀上應再下功夫，應該讓學生多讀多體會，不應將自己的體會強加于學生的身上。
2、課堂教學設計得太滿?？赡艹鲇谙蚶蠋焸冋故疽粋€較為完整的教學流程的考慮，我的教學安排過于飽滿，使得學生的感悟有些只停留在表面，認識有些膚淺。非但不能體現原本指導比較細致、有步驟的特點，反而讓學生覺得很倉促，導致實效性不強。
3、課堂教學時間沒有把握好，導致在教課本內容的時候比較倉促，也沒有很好的深入課文，理解課文。
4、在進行角色體驗的時候，有點脫離文本，因為小朋友對課文內容還不是很了解，就直接開始讓他們談自己的感受，要求有點過高。
醫(yī)學倫理學教案課后反思篇十
本節(jié)課的教學手段以多媒體為主，多媒體制作講究實效，不擺花架子，不代替學生的閱讀，不限制學生的思維，不束縛學生的想象，在講授這節(jié)課前，我和同學科的老師對這一課進行了集體備課，達成了共識，課堂采用“先學后教”的方式，課上注重學生對文本的閱讀，給學生充分的閱讀時間與空間，讓學生展開思維，去體會、理解、感悟、反思，在閱讀方法上加以引導，設計了粗讀、細讀、精讀、聯讀的閱讀活動。旨在養(yǎng)成良好的閱讀習慣，而不是由教師包辦。
課堂教學是一門很高深的學問，需要我們?yōu)閹熣咔袑嵥伎迹热?，如何提高學生的閱讀興趣，讓學生在上課前能主動認真地閱讀課文，從而減少課堂上閱讀的時間，效果會更好，我想以后的工作中，真的應該在提高課堂效率上下功夫。
范例六
這是老舍先生的一篇文章，此文比較通俗易懂，文筆細膩。通過老舍和母親之間的故事，塑造了母親的人物形象以及這樣一位母親對老舍的影響，再有就是老舍對母親情感的抒發(fā)。全文以晴為出發(fā)點，比較能落實好學生的情感價值觀。
整節(jié)課我主要以學生的讀為主，通過對文中細膩文字的品讀去理解課文，感受文中所蘊涵的情感，抒發(fā)自己的情感。尤其是一句“失了慈母便像花瓶插在瓶子里，雖然還有香有色，卻失了跟?！辈粌H打動了我，也打動了孩子們。他們從文中相關語句的品讀中，不僅領會到了老舍母親的品行，也感受到了老舍對母親深深的懷念！這些情感也調動了孩子們對自己的母親深深的理解和感恩。
帶著這種情感，我留下了作業(yè)，請你觀察媽媽的一言一行，感受媽媽對你的無微不至的關懷，并把你自己的感受記錄到日記本中。學生們在觀察和書寫中，不僅體會到了母親的偉大，也提升了對濃濃親情地珍視。
我的母親教案課后反思范例七
跟歷史上許許多多具有傳統美德的優(yōu)秀母親一樣，母親具備了許多優(yōu)秀品質：勤勞樸實、寬容忍讓、愛清潔、守秩序、熱情好客、堅韌剛強、感情細膩、深愛子女。一名優(yōu)秀的母親造就了成功的孩子，母親雖然沒文化，物質上貧窮，母親給我的是生命的教育，言傳身教教給我做人處世的道理。為了孩子，母親可以付出自己的一切。
家庭的教育對一個人的成長非常重要?？墒乾F在的家庭離婚率居高不下，給不了孩子一個完整的家庭。加上教育的方法不當，孩子成了婚姻的犧牲品。對照我的班級，父母離婚的很多。其實，父母離婚也沒什么，關鍵是看孩子有沒有得到關愛。一個在愛的灌溉下的孩子才會健康茁長成長，一個很少得到關愛的孩子會孤獨無助，甚至走上歧途。作為一名老師，去深層發(fā)掘學生犯錯的深層原因，及時給予幫助和關愛，糾正學生的`不良習慣，才是明智之舉。
我的母親教案課后反思范例八
第二 通過讓同學們自己找出12段中的細節(jié)描寫的句子并感受其表現的母愛這一環(huán)節(jié)，可以訓練學生的分析問題能力及學會通過語言、行動、神態(tài)來表達愛，感受愛的能力。同學們都爭先恐后的表現自己。第三 分組學習有力的提升了學生的學習質量。每組同學學習成績不同。這樣，通過同組討論問題，優(yōu)等生能帶動后進生，增強后進生的自信心，調動全體同學的積極性。
第四 課前3分鐘，能夠訓練學生的多向思維能力，激發(fā)學生的創(chuàng)新精神。課堂中也有很多不足之處，今后自己應該多努力，在教學上多鉆研，并向有經驗的老教師多請教，多學習，讓自己能夠更好更快地成長，希望各位領導和老師多提寶貴意見。
醫(yī)學倫理學教案課后反思篇十一
本節(jié)課是在學生認識角的基礎之上，接著學習用量角器度量角的大小，在這節(jié)課的教學中，我努力創(chuàng)設一種和諧、愉快的教學氛圍，在這種氛圍中，促使學生積極主動地發(fā)展真正成為學習的主人。
一、創(chuàng)設情境，問題探究生活化。
本課教學，我給了大量的時間讓學生動手實踐，向他們提供充分的從事數學活動中交流的機會。當學生通過操作體會到用對折的方法來比較兩個角的大小有一定的誤差，比較麻煩，而且在實際生活中也不可能總是用對折、撕等方法進行比較，我就提出：要知道生活中的角的大小都能用剛才所說的對折、撕開的方法去比較去度量嗎？因此，就引起學生產生探究的欲望，激活學生思維的有效問題。我覺得這樣的設計既自然，又充分體現了學生的主體性，最重要的是引導學生學會用數學的眼光去分析事物。
二、讓學生在發(fā)現中學習數學。
以往教學這一內容時，從度的引入到量角器的認識，教師必然有一大段的介紹與陳述，而且字字精練，講究數學語言的準確性。從教師的角度講，這說明教師對知識理解透徹，語言表述能力較強。但再看看學生吧，什么度、中心點、零度刻度線、內刻度線、外刻度線，老師還沒講完已經要張冠李戴了。本節(jié)課是從學生的認識角度去教學概念的：先由比較角的大小著手，當兩個類似大小的角出現時，形成了第一個認知沖突，由此學生想出了很多比較大小的方案，從教師的角度，這些方案很平常甚至稚嫩，但如果從學生的角度想，這些方案就很有創(chuàng)意了。第二個認知沖突便是學生提出問題“很小很小的角到底是多?。繉W生想出的方法更奇特了，但不可否認，學生的思維在自然而流暢地向教材所展示的方法靠近，雖然語言不如教材那般準確。本課所采用的讓學生自我發(fā)現的方法與“向兒童呈現學習的材料，強化正確的答案”的傳統學習方法相比，學習效果顯然優(yōu)于后者。
一、比較好的幾方面：
1、備課時把握住了知識的前后聯系。小學階段對整數筆算乘法的最高要求是掌握三位數乘兩位數的筆算，兩位數乘一位數是筆算乘法的開始，兩位數乘兩位數是筆算乘法的關鍵。因為兩位數乘兩位數和三位數乘兩位數同是乘數是兩位數的乘法，如果熟練掌握了兩位數乘兩位數的筆算，再恰當的利用知識的遷移，學生肯定會很快的掌握三位數乘兩位數的筆算。
2、教學中成功創(chuàng)設了預習問題。在學生的預習過程中，讓學生有目的的進行學習，對于問題，通過學習之間的討論，交流得出問題的答案，學生的學習效果比較明顯。
二、不足之處。
1、教學中沒有將新舊筆算進行很好的對接。特別是在復習兩位數乘兩位數的筆算乘法，沒有利用好學生已有知識基礎學習新知，過高估計了學生對兩位數乘兩位數筆算的掌握，沒有進一步強調算理，教學中又沒有強調好“用十位上的數去乘，乘得數的末尾和十位對齊”這個算理，結果導致部分學生在書寫第二步乘積時，數位對錯。
2、沒有考慮到學生口算能力的薄弱。學生出錯的另一個重要原因是口算出錯，原因之一是乘法口訣背錯，比如：三六十二、四八三十六等等；原因之二是100以內的進位加法出錯，比如24+8、54+7等等。
三、今后改進方面。
1、教學中復習鋪勢要到位，喚起學生已有的知識，關注數學知識本身的邏輯聯系，充分的利用已有知識學習新知，舊知遷移效果會更好。
2、課堂上加強學生的口算練習。
（1）必要性。相比之下，筆算乘法比筆算除法更容易掌握一些，進位加法的口算比退位減法的口算更容易掌握。在學習時，先讓學生口算幾道題，特別是進位的加減法，因此，在學習下一個單元筆算除法時，學生遇到的困難肯定會更多。因此，必須從現在開始加強學生的口算練習。
（2）可以采取課前聽算的形式，每天的題量可以少一些，但要細水長流，每天必練。
平行四邊形和梯形是四年級上冊的平面知識，圖形的特征多，概念多，要區(qū)分的知識點也多，所以，在這節(jié)課的安排中，我主要從以下幾方面處理：
一、加強操作，讓學生體驗數學。
一個生動學習情境的營造，可以引起學生的新鮮感和親和感，使他們情不自禁注入自己的熱情，主動、積極地參與學習活動，在輕松愉悅的環(huán)境中收到事半功倍的教學效果。本節(jié)課學生的動手操作、自主學習比較多，這充分體現了以學生為主體的思想，讓學生在玩中學、樂中思，學生借助三角形、平行四邊形的框架，在動手游戲中、在充分探索和交流的基礎上，感悟、體會到三角形的穩(wěn)定性以及平行四邊形易變形的特性。
二、以小組合作為主，讓學生自主探究新知。
學生是課堂學習的主人，應該把課堂的主動權交還給學生。因此，我在講授到將已經認識的這些四邊形進行分類的時候，我先讓學生想一想可以怎樣分類時，學生考慮到可以按邊分，按角分，這時，我順勢讓學生以小組為單位借助手中的工具進行分類。在分類的過程中，學生出現了多種分類的方法，再讓學生逐一匯報的過程中，我們漸漸統一了思想，按邊分將長方形，正方形，平行四邊形分為一類，梯形單獨為一類，剩下的一般四邊形為一類。按角分，長方形，正方形為一類，其他的四邊形歸為一類。我覺得這樣的教學設計可以充分發(fā)揮學生們的主體能動性，讓學生們通過自己的研究，探索，發(fā)現獲得的知識，遠比我們直接教授給他們的學習效果要好得多。
三、教學設計思路清晰，重難點突出。
本節(jié)課的教學重點是讓學生理解和掌握平行四邊形和梯形的特征，并且理解各個四邊形之間的關系，同時難點也是理解各個四邊形之間的關系。為了突破這一教學重難點，我在設計教學過程的時候，首先讓學生理解四邊形的概念，再用一個大的集合圈把認識的四邊形都圈起來，讓學生從整體上來了解所有具有四條線段圍成的封閉圖形這個特點的四邊形都屬于四邊形。其次我讓學生以小組為單位合作交流分類的過程，通過分類，讓學生掌握平行四邊形和梯形的概念，并且在匯報的過程中理解長方形，正方形，平行四邊形三者之間的關系。在學生深入理解了這三種四邊形之間的關系后，讓學生嘗試著用集合圖來表示他們三者之間的關系。最后我讓學生用一個比較大的集合圖來表示各個四邊形之間的關系，有了前面的鋪墊，學生很輕而易舉的就表示出來了，重難點也就不攻自破了?！皾櫸锛殶o聲”，我覺得教學的重難點一定要在老師精心設計的教學過程中一點一點的融化在學生的頭腦之中。
學無止境，在今后的數學教學中，我會更加努力，踏實教學，讓自己的數學課堂越來越吸引學生。
除數是兩位數的除法,是小學生學習整數除法的最后階段,教學重點是確定商的書寫位置，除的順序及試商的方法，幫助學生解決筆算的算理；難點是試商的方法。學生以前學習過除數是一位數商是一位數或兩位數的除法，教學時讓學生回憶以前的知識，特別是除法的筆算方法，然后學習除數是兩位數的除法的筆算方法，讓學生在原有知識的基礎上理解商的書寫位置，除的順序等基本問題，然后著重解決試商的問題。教材中安排了四組例題，分層次、分階段分化了重點，分散了難點。例1主要解決試商、商的書寫位置等問題；通過例2的教學使學生學會用四舍五入法把除數看作整十數來試商。例3的教學要使學生認識到要根據具體的情況采用不同的方法來試商。例4教學商是兩位數的除法。
醫(yī)學倫理學教案課后反思篇十二
三年前的那個課例，教學設計也是簡單的，運用關鍵詞閱讀法，從“樂土”起，將文本從美景、趣事、淳人、真情四個方面解讀，結課時用一首小詩（小詩附文后）將這幾個方面的內容重組，這樣就將長文讀薄，也就順利實現了長文短教。
這一次，我仍舊沿用了這樣的文本解讀方式，只不過把關鍵詞的切入點換成了標題“社戲”二字，打亂以前從“景”到“事”到“人”再悟“情”的這個順序，變成了從“事”到“人”再到“景”，最后悟“情”。這三個環(huán)節(jié)的閱讀結束之后，都分別用了一句話來概括所講文本的主要內容，所以最后這篇長達4000多字的小說就變成了三句話：一件有波折的趣事，一群有情味的鄉(xiāng)人，一幅有特色的美景。我的目的是想在各個環(huán)節(jié)中將學法和寫法貫串進去，讓學生在文本閱讀中了解和學習更多的寫作方法，積累更多的素材，真正實現文本閱讀教學與寫作教學的聯通與融合。
要實現課堂結構的簡化，我認為最重要的一個方法就是關鍵詞閱讀法，就是在文中尋找到一個可以支撐起全文內容解讀的詞語，這就是那個關鍵詞，這也是教學的突破口。順著這個關鍵詞，就可以把文本內容按自己的理解和方式進行重組和壓縮，文本就變成了某幾個方面的內容或某幾句話或某幾個詞語，教學變得靈動，教法就可靈活，課堂就會靈性，學生就有更多靈氣。《安塞腰鼓》和《社戲》我都采用這樣的方式，我認為這種閱讀法留給學生的印象深刻，課堂的有效性也得到了擴大。
朗讀是語文課堂的法寶之一。但朗讀在語文課堂卻越來越少，尤其是公開課上，有限的幾次朗讀都變成了必須呈現的方式或是教師事先安排好的表演，也就是說，朗讀與文本理解是水與油的分離狀態(tài)，根本沒有有機地融為一體。
我現在的課堂，經常采用的讀文本的方式就是默讀、朗讀；小組讀、全班讀；小聲讀、高聲讀。書聲瑯瑯的狀態(tài)才應該是語文課堂最真實最美好最溫暖的狀態(tài)！
醫(yī)學倫理學教案課后反思篇十三
教后記這是一篇寫的比詩還要美的童話：靜謐的月夜，眨眼的繁星，千嬌百媚的睡花圖，隨季節(jié)變換顏色的流星花……這些無不引起每個人的遐思和神往。作者用無比優(yōu)美的詞句講述了一個讓人感動的故事，用質樸傳神的語言刻畫了丑小花純真美好的心靈。
整個教學活動下來，我覺得故事的語言美，里面的對話工整、有序，整個環(huán)節(jié)把握得比較合理，但同時也帶給我一些啟示。
在活動的導入環(huán)節(jié)我以“不同顏色的流星花圖片”來引起幼兒的興趣，讓幼兒大膽發(fā)言，給故事設下懸念。通過對比不同顏色的流行花，教師順理成章給幼兒提出設問：“這朵流星花開始長的很丑，后來是怎么變成了美麗的花呢？”從而激發(fā)了幼兒想聽故事的欲望。
通過一問一答，很好激發(fā)幼兒說的欲望，從而發(fā)展幼兒的表達能力。再次，通過生生互動，幼兒在不知不覺地理解故事，從而學習故事中的對話，從而達到了教育教學的目標。