心得體會是對自己經(jīng)驗的總結(jié)和內(nèi)化，使之成為自己思考和行動的一部分。寫心得體會時要注意揭示問題的本質(zhì)和根源，以得出更有價值的結(jié)論。下面是一些關(guān)于心得體會的經(jīng)典范文，僅供參考，大家可以自行借鑒。
蘇霍姆林斯基心得體會篇一
讀了蘇霍姆林斯基的著作《給教師的建議》，我受到了深深感觸。的確,這些建議使作為教師的我們有了更明確的方向，給了我們極大的幫助，它就象一盞指路明燈一樣。
盡管今天的教育形勢比之蘇霍姆林斯基所寫書的年代有了很大的變化，但他的閃光的思想、精練的.語言，對今天的教育工作者來說，絲毫不顯過時，它仍像一場及時雨，滋潤著一顆顆干渴的靈魂。它像與教師面對面一樣，針對著教師的苦。
《給教師的建議》這本書給了我們一個很好的建議：那就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。他還在書中舉了一個例子：一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開課，她的風(fēng)采吸引了在場的所有老師。當(dāng)別人問她：“你花了多少時間來準(zhǔn)備這節(jié)課”時，這位老教師說：“對這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子，而且，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來準(zhǔn)備的！”感動之余，我也豁然開朗。我們總在抱怨著時間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個人都是一天24小時，問題還是出在疲于應(yīng)付上，整天是事情在后面追著自己而沒有主動去做是事。
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蘇霍姆林斯基心得體會篇二
讀了《蘇霍姆林斯基的100個建議》這本書的有關(guān)章節(jié)，剛好看到了“什么樣的教學(xué)方法才是真正有效的”這個問題。關(guān)于教育的方方面面的問題，書中有很多想法和見解。許多寶貴的經(jīng)驗仍然能夠為我們所借鑒?？催@樣的書，領(lǐng)人感悟到了很多東西，作為一名剛剛參加教育共作的我，在讀到這本書時候，被深深的觸動了。下面我就根據(jù)自己讀到的內(nèi)容，談?wù)勛约旱母惺埽?BR> 蘇霍姆林斯基在第一個建議中提到，“我們作用于學(xué)生精神世界的最重要的工具是教師的話語、周圍世界的美和藝術(shù)的美……”因此，我覺得世界上沒有最好的教育方法，只有適合的教育方式。
古人有一種說法：“樂人易，動人難?！币簿褪钦f，讓人開心容易，要想感動人很難。其實我覺得，樂人和動人是語言的兩種不同風(fēng)格，幽默的極致也能動人。雖然，我們達(dá)不到如此境界，可是我們應(yīng)該朝著這個方向努力。
我想，一個語言貧乏單調(diào)、枯燥無味的教師吸引的學(xué)生恐怕也很有限。作為一年級的語文教師，我覺得曉之以理，動之以情應(yīng)該是我們努力的方向，無論我們采用的是哪一種風(fēng)格，只要能吸引學(xué)生就是成功的語言。一年級的剛從幼兒園充滿童真童趣的生活中過渡到一年級，難免會有很多的不適應(yīng)，尤其是拼音教學(xué)枯燥乏味，知識點碎而且冗雜。作為教師應(yīng)該采用多種多樣的方式讓他們慢慢適應(yīng)慢慢習(xí)慣。教育方法在這時就顯得尤其重要。說到這個問題，就又回到了“什么樣的教學(xué)方法才是真正有效的”，我想這應(yīng)該是教師共同關(guān)注的問題吧。我覺得要想成為真正的教學(xué)能工巧匠，只有自己在其中傾注了自己的智慧。自己的活的思想的教學(xué)方法，應(yīng)該才是最好最有效的方法。
現(xiàn)在各種各樣的教學(xué)方法、教學(xué)模式充斥耳目，別人好的東西應(yīng)該吸收借鑒，但決不能生搬硬套。一年級的教學(xué)更應(yīng)該如此，只有在教學(xué)時想方設(shè)法吸引孩子的注意力，千方百計培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才有可能會為孩子的求學(xué)之旅鋪一條大道。才有可能真正成為學(xué)生的“引路人”。
蘇霍姆林斯基心得體會篇三
“為什么早在一年級就會出現(xiàn)一些落伍的、考不及格的學(xué)生，而到二、三年級有時候還會遇到落伍的無可救藥的，因而教師干脆對他放棄不管的學(xué)生呢？這是因為在學(xué)校生活的最主要的領(lǐng)域——腦力勞動的領(lǐng)域里，對兒童缺乏個別對待的態(tài)度的緣故?！薄短K霍姆林斯基》這段話告訴了我們兩個規(guī)律，一是學(xué)生是有差異的，二是教師的態(tài)度。
讀到這里，我想學(xué)生成績的好孬是不重要的，關(guān)鍵是讓他感受到成功，并逐漸提高，抽象的學(xué)生是不存在的，他需要我們?nèi)ヅ囵B(yǎng)，有的學(xué)生的抽象能力早些，有的晚些，但最終學(xué)生都可以是抽象的。如果一開始就放棄的話，就是教師的失職。
教師的態(tài)度決定學(xué)生的發(fā)展，努力引導(dǎo)學(xué)生，通過怎樣的途徑，經(jīng)歷什么樣的阻礙和苦難，才能引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到大綱所規(guī)定的水平，每節(jié)課使學(xué)生進(jìn)步，這才是教師的態(tài)度，教師關(guān)注的是發(fā)展，而不是結(jié)果，要使每一層次的學(xué)生都得到發(fā)展。
《蘇霍姆林斯基》告訴我們：這就是教師的本質(zhì)任務(wù)。
蘇霍姆林斯基心得體會篇四
可以說這是一本讓我百看不厭的一本書，也可以說從來沒有像這樣一本書深深打動我。這本書的作者是蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家蘇霍姆林斯基，是一位具有30多年教育實踐經(jīng)驗的教育理論家。在這本書中他每談一個問題，既有生動的現(xiàn)實作為事例,又有精辟的理論給予合理的分析，是一本非常好的教育名著。
書中告訴教師：教學(xué)并不是機械的把知識從教師的頭腦里疏導(dǎo)到學(xué)生的頭腦里，這是一種極其復(fù)雜的道德關(guān)系，在這種關(guān)系里起主導(dǎo)的決定性作用的特征，就是培養(yǎng)兒童的榮譽感和自尊感。我們教師的任務(wù)就在于，要敏銳而巧妙的、堅持不懈而嚴(yán)格要求的培植兒童的智力和道德力量。幫助兒童把學(xué)習(xí)看做一種要求做出很大努力地勞動，這種勞動只有在依靠自己的力量去克服困難而取得成果的時候才是愉快的。在此他又給孩子劃分三個階梯：做出自己的努力，靠勞動取得成果，享受到腦力勞動的歡樂。我們教師可以據(jù)此評價學(xué)生，讓學(xué)生感覺到熱愛勞動的樂趣，讓孩子的一生中都在追求“我比今天知道的多”的不可動搖的愿望。從此我們可以正確的評價學(xué)生，讓孩子擁有一個正確的道德觀。
他還告訴我們讓孩子學(xué)會在集體中交往，因為“唯一真正的美是人與人交往的美”。
可以說這邊兒本書的點點滴滴都存在著教育，可以說讀它可以排解煩惱，可以指點迷津;在自己遇到困難的時候，及時給予以幫助，讓每個人充滿信心……所以我會反復(fù)讀之。
蘇霍姆林斯基心得體會篇五
今年暑假，我再次拜讀了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》的這本書，的確受益匪淺，前蘇聯(lián)著名的教育家瓦西里·亞歷山德洛維奇·蘇霍姆林斯基真不愧被人們稱為“教育思想泰斗”的稱號。
為了解決中小學(xué)的實際問題，切實提高教育、教學(xué)質(zhì)量，專為中小學(xué)教師寫了一本《給教師的建議》。書中每條談一個問題，既有生動的實際事例，又有精辟的理論分析。文字也深入淺出，通順流暢。讀著蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書，我不禁感嘆蘇霍姆林期基的時代雖距今甚遠(yuǎn)，但他精煉的語言，閃光的思想，深入淺出的講述，對我來說，仍像一場及時雨，滋潤著我干渴的靈魂，像與我面對面交談一樣，針對著我們在教學(xué)中的苦惱與困惑娓娓道來，給我們很多新的收獲與體驗。下面我就談?wù)劯杏|最深的幾點：
首先，讀書足以移情，足以見彩，足以長才。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。因為書中有著廣闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠(yuǎn)是新的。因此蘇霍姆林斯基也特別注重閱讀與教學(xué)之間的關(guān)系。他認(rèn)為唯有閱讀才能不斷豐富我們教師的知識底蘊，提高我們教師的教學(xué)水平。
現(xiàn)代社會生活節(jié)奏如此之快，沒有不斷的學(xué)習(xí)就沒有扎實的知識和開闊的思維，在信息飛速發(fā)展的今天孩子們的視野越來越寬闊，知識面越來越豐富，求知欲也越來越強烈，不學(xué)習(xí)只能是“坐吃山空”，僅僅靠課前準(zhǔn)備幾個小時已經(jīng)不足以自如地駕馭課堂。我們說教師是文化的傳播者，我們的閱讀也不僅僅是為了上好一節(jié)課，更重要的是要把人類幾千年積累的生活經(jīng)驗和思想精髓傳播下去，讀書不僅是教師的一種喜好，更是一種責(zé)任。我們應(yīng)如蘇霍姆林斯基所言去讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。我們只有通過不斷的讀書，使自己所從事的這種工作所需要的知識成為你所具備的知識海洋的滄海之一粟，這樣在教學(xué)生活才能應(yīng)付面對一切而左右逢源，游刃有余，不會將工作當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。使得讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。
其次，對于班上有幾個后進(jìn)生，作為教師，也許你做了很多工作，但在大喊素質(zhì)教育的今天，你的成績卻被學(xué)生的考分所否定。我懷著即使他們不成才也要他們成人的思想，一次一次地給他們補課，鼓勵他們學(xué)習(xí)的欲望。自認(rèn)為自己做得不錯，可看了蘇霍姆林斯基給教師建議這本書中——談?wù)剬Α昂筮M(jìn)生”的工作時，我曾經(jīng)的努力就顯得黯然失色。
我永遠(yuǎn)會記?。簝和膶W(xué)習(xí)越困難，他在學(xué)習(xí)中遇到的似乎無法克服的障礙越多，他就應(yīng)當(dāng)更多地閱讀。閱讀能教給他思考，而思考會變成一種激發(fā)智力的刺激。書籍和由書籍激發(fā)起來的活的思想，是防止死記硬背的最強有力的手段。學(xué)生思考得越多，他在周圍世界中看到的不懂的東西越多，他對知識的感受性就越敏銳，而你，當(dāng)教師的人，工作起來就越容易了。
再次，“教學(xué)和教育的技巧和藝術(shù)就在于，要使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動中的成功的樂趣?！碧K霍姆林斯基在書中提出了我們經(jīng)常頭疼的問題：“為什么初一年級就開始出現(xiàn)落伍的、考試不及格的學(xué)生？而到了初二、三年級就有落伍得無藥可救的學(xué)生？”蘇霍姆林斯基舉了一個非常形象的例子，每個孩子的體力是不同的，如果讓7歲的孩子都來提水，體力強的孩子可以提20桶水，而體力弱的孩子提了5桶水就已經(jīng)筋疲力盡了。要求弱小的孩子提20桶水，他會因為勞累而受內(nèi)傷，甚至進(jìn)醫(yī)院。同樣兒童從事腦力勞動的力量也是不同的，有的孩子對事物領(lǐng)會理解記憶得快，有的卻領(lǐng)會得慢且記憶不牢固。這就是說，在學(xué)習(xí)中，無論就腦力勞動的內(nèi)容，還是就所需的時間來說，都應(yīng)當(dāng)采取個別對待的態(tài)度。
蘇霍姆林斯基的建議還有很多，書中每一篇文章都深深地震撼著我，看了后，我由衷地感嘆：“蘇霍姆林斯基真?zhèn)ゴ?，不愧是世界著名的教育理論家和實踐家。教育工作是任重而道遠(yuǎn)的，我也將在平凡的工作崗位中不斷學(xué)習(xí)，充實和豐富自我，勤勤懇懇、踏踏實實的工作，呵護(hù)與珍愛每一個孩子。
蘇霍姆林斯基心得體會篇六
讀蘇霍姆林斯基《給教師的建議》這本書，感受頗深。他精練的語言、閃光的思想，針對教師的苦惱與困惑娓娓道來。作為教育理論家和實踐家的蘇霍姆林斯基的確是教育思想的集大成者，他的教育實踐鼓舞著千百萬教師。他相信孩子、尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想是教育思想寶庫中的瑰寶。
蘇霍姆林斯基給教師建議的第一條就是：請記?。簺]有也不可能有抽象的學(xué)生。本書一開始就提出了這樣一個讓教師值得深思的問題：“為什么早在一年級就會出現(xiàn)一些落伍的、考不及格的學(xué)生，而到二、三年級有時候還會遇到落伍得無可救藥的，因而教師干脆對他放棄不管的學(xué)生呢？”是這些同學(xué)們太笨，還是他們上課沒有專心聽講，還是應(yīng)該從我們教師自己身上找某些原因？其實，學(xué)生學(xué)習(xí)也是在從事一種腦力活動，本書中有一個很形象的比喻：有的孩子能打20桶水卻不費吹灰之力，而有的孩子只打了5桶水也累得筋疲力盡了；同樣一道題，有的同學(xué)只需5分鐘就能解答出來，而有的孩子需花半個小時以上，腦力活動和體力活動一樣，也應(yīng)因人而異，個別對待。對后一種孩子應(yīng)以特別的關(guān)照，了解他們的日常生活習(xí)慣、脾氣、家庭背景等原因，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造設(shè)計出能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景，這也是教學(xué)和教育的目的之所在，讓他們真正享受到腦力勞動中的成功樂趣，讓他們也感覺到自己也是在一點一滴的進(jìn)步中。要做到這一點，確實不是很容易的。它不僅需要教師付出辛勤的勞動，更需要一定的教育技巧，掌握一定的教育藝術(shù)，就像蘇氏在文中提到的那位數(shù)學(xué)教師的數(shù)學(xué)課。他認(rèn)為不存在什么對學(xué)生都一律適用的在學(xué)習(xí)上取得成就的先決條件。教學(xué)和教育的技巧和藝術(shù)就在于，要使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動中的成功的樂趣。如果教師善于把學(xué)生引進(jìn)一種力所能及的、向他們預(yù)示著并且使他們得到成功的腦力勞動中去，就連那些調(diào)皮搗蛋的學(xué)生也能多么勤奮地、專心致志地學(xué)習(xí)??！在學(xué)習(xí)中取得成就——這一點，形象地說，乃是通往兒童心靈中點燃著“想成為一個好人”的火花的那個角落的一條蹊徑，教師要愛護(hù)這條蹊徑和這點火花。對于蘇霍姆林斯基的這段經(jīng)典論述，對于這一點我感觸很深。在我的課堂上，對于學(xué)生的能動性、個性化注意的不夠，尤其是大師文中提到的分層教學(xué)法、分層作業(yè)法，我在教學(xué)中很少運用，覺得麻煩，大量的時間是在對一部分學(xué)生講課，而對于學(xué)習(xí)沒有困難或是學(xué)生困難的學(xué)生關(guān)注不足。由此，使我想到教師角色的定位，不應(yīng)是固定的，在適當(dāng)?shù)臅r候，把指揮棒也交給學(xué)生，更能發(fā)揮學(xué)生的主體性與能動性，使每一位學(xué)生都成為積極主動的學(xué)習(xí)主體，讓每一位學(xué)生不僅參與學(xué)習(xí)，而且都有機會參與學(xué)習(xí)有關(guān)的活動中去。在活動中輕松、愉快地掌握知識，增長本領(lǐng)，從而達(dá)到樂學(xué)、會學(xué)的境界。因此，教師在了解每個學(xué)生的基礎(chǔ)上，應(yīng)給學(xué)生多提供成功的機會，創(chuàng)造成功的條件。使他們獲得成功的滿足感，會促進(jìn)他們不斷取得進(jìn)步。
蘇霍姆林斯基在談到教師怎樣使學(xué)生注意力集中時，很形象地把學(xué)生的注意力比作一根絲線。他在帶領(lǐng)孩子們上完一堂有趣的植物課后這樣寫道：“要讓所有的孩子都圍攏來看這些植物，我就得用注意力這根很細(xì)的絲線把孩子們都栓在我的身邊來，這就好比是一根無形的韁繩，只要一個兒童的注意力轉(zhuǎn)到一件有趣的事物上，那根絲線就斷了，于是我給他講的和所指給他要看的東西，他就再也不看，不聽了——思想開了小差。”
我在教育教學(xué)中體會到，教師這個人類靈魂的工程師要做到教書育人、持續(xù)穩(wěn)定地提高教育教學(xué)質(zhì)量，不僅要連通學(xué)生在課堂上的注意力這根“絲線”，使用好這根“韁繩”，而且要在課堂內(nèi)外連通師生之間的情感這根“絲線”，通過這根“絲線”來培養(yǎng)和尊重每個學(xué)生的人格，發(fā)展每個學(xué)生的個性，創(chuàng)建新型的師生關(guān)系，使教師與學(xué)生在親切、和諧、彼此信任的氛圍中教學(xué)相長。
因為班里也有遮這樣的一些“大將”，所以這更使我陷入了深深的沉思中。作為教育者，我們是否做到了教育的公平？是否做到了關(guān)愛每一位孩子？特別是弱勢群體。學(xué)生再幼稚，也有他的個人思想和感情，有他獨特的思維和心靈，他們不是我們施恩或者顯示個人魅力的對象，更不是被動等待我們?nèi)ニ茉斓纳n白魂靈，我們應(yīng)該多一份關(guān)愛，多灑一份陽光，給那些“無藥可救”的“后進(jìn)生”。蘇霍姆林斯基提到，對于那些“學(xué)習(xí)困難”的學(xué)生，應(yīng)走到這些學(xué)生的跟前去，看看他們遇到什么困難，提出專門為他們準(zhǔn)備好的作業(yè)題。有時候在課堂上就能看出，有必要給某個學(xué)生布置一點家庭作業(yè)，那么有經(jīng)驗的教師通常就當(dāng)堂布置給他。學(xué)習(xí)較差的學(xué)生腦力勞動的效果如何，千萬不要讓他光是聽別的學(xué)生的流利的回答，把黑板上的東西抄下來。一定要設(shè)法讓他獨立思考，因為在思考的過程中就已經(jīng)包含著運用知識的因素，要促使他在每一節(jié)課上，在腦力勞動中取得哪怕一點點的進(jìn)步也好。
而蘇霍姆林斯基在《談?wù)劷處煹慕逃仞B(yǎng)》中恰恰提到了，教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書。讀書應(yīng)該成為教師的精神需要。而我呢？大多數(shù)時候都忙著批改作業(yè)、教育孩子、上課、聽課，有多少時間在煞有其事地捧著教育名著或教育雜志在閱讀呢？只有在寫論文、寫計劃、總結(jié)或上公開課時，才想起找一點書來，看看有沒有可以借鑒的文章，有沒有可以參考的教案。真是太可悲了。一個成功的老師應(yīng)該是一個會讀書會思考的人，我想今后我要從繁重的教學(xué)中抬起頭來，多看，多想，多實踐。這樣，才能有更大的進(jìn)步。
讀著《給教師建議》這部教育著作，并不斷地把其理論和精華有選擇地應(yīng)用到自己的教學(xué)實踐中，努力提高自己的教學(xué)技巧，形成一套自己的教學(xué)風(fēng)格。正像蘇霍姆林斯基所說，每天不斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。這樣有更多的空閑時間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那就要讀學(xué)術(shù)著作。在你的科學(xué)知識的大海里，你所教給學(xué)生的教科書里那點基礎(chǔ)知識，應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。
蘇霍姆林斯基心得體會篇七
首先感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)讓全體教師閱讀蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》這本書。讀完以后真的覺得這是一本值得我們一讀的好書。書中的建議和勸告看似淺顯，實際上是蘇霍姆林斯基完整的教育思想體系，涉及教師經(jīng)常遇到的棘手問題。書中用了很多的事例和體會，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點闡述得生動、明白，讀后令人倍感親切、深受啟發(fā)。每一條建議都有益于教師開闊眼界，提高水平，它可以作為一面如何做人的鏡子，給人以啟迪。它更是一部全面培養(yǎng)人的教科書，給人以借鑒。那些關(guān)于教育的真知灼見，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味、反思。
一、心存博愛，永不言棄。
優(yōu)秀學(xué)生是相似的，“差生”卻各有各的“差法”。那些好學(xué)生，你不用對他們吆五喝六，他們總是乖乖地兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書；而當(dāng)你面對那一個個千差萬別生龍活虎的差學(xué)生，他們一旦出了點小問題，我們總習(xí)慣先對他們進(jìn)行批評、寫檢查、罰掃地…然后再對其講道理，進(jìn)行所謂的原則性的指導(dǎo)。其實處罰和枯燥的說理不能觸及后進(jìn)生的靈魂，反而拉大了老師與后進(jìn)生之間的距離。
蘇霍姆林斯基說：“一個好的教師意味著什么?首先意味著熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個孩子?！彼嬖V我們每個老師：那些特別的孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學(xué)習(xí)正確的；我們永遠(yuǎn)都不要絕望，只要我們充滿期待，他們就會充滿希望。照亮學(xué)校的將永遠(yuǎn)不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不能放棄，絕不能放棄。從這些話中我深深地感受到用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶,走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實后進(jìn)生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國的希望。對于那些尚未開放的花朵，我們就應(yīng)該傾注更多的'耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色！
作為一名教師，很少人不愛自己的學(xué)生。但是，在教育中，盡管有時我們?yōu)樗麄兊某砷L付出了很多，可他們并不領(lǐng)情，甚至常常事與愿違，收到相反的結(jié)果。為什么會出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢?有一個重要的原因就是我們在教育孩子的時候，沒有把他當(dāng)做一個平等的人來對待，其實孩子也有自尊心。作為一名教師，只有在教師關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)時，教導(dǎo)才能成為教育，就本質(zhì)而言，教育的核心就是關(guān)懷學(xué)生。我們要讓學(xué)生經(jīng)常看到自己的成功，讓他們感到每一天都不白費力氣，每一天自己都有新的收獲。
《給教師的一百條建議》這本書還告訴我們：每個學(xué)生都是可造之材，找到了合適的教育方法，就不會有永遠(yuǎn)的后進(jìn)生。他用畢生的精力在研究學(xué)生，研究教育教學(xué)工作。在他的眼里，這世界上沒有永遠(yuǎn)的后進(jìn)生，每位學(xué)生都有他獨特的地方，都有他可塑造的一面。所以他對后進(jìn)生從來不放棄，而是竭盡全力、想方設(shè)法地研究學(xué)生特點，進(jìn)而尋找到幫助學(xué)生的方法，最終讓他們“人盡其才，物盡其用”。我想，蘇霍姆林斯基之所以能這么做，是跟他熱愛學(xué)生、熱愛教育事業(yè)密不可分的。而我們呢，提高不了后進(jìn)生，便抱怨他們，甚至是放棄他們，在如今的應(yīng)試教育下，一些老師失去了等待后進(jìn)生轉(zhuǎn)變的耐心，再加上平時忽視了閱讀的重要性，教育理論和教育方法掌握的寥寥無幾，研究學(xué)生更無從談起。這樣又怎能幫助后進(jìn)生提高呢?讀了此書我有了方向，想要提高自己的教育教學(xué)素養(yǎng)就一定要多閱讀教育理論書籍，想要幫助后進(jìn)生就一定要結(jié)合所學(xué)的教育理論和教育教學(xué)經(jīng)驗去研究學(xué)生。兩者相結(jié)合，就會在教育工作中尋找到工作的成功與樂趣。
二、轉(zhuǎn)變角色、教會思考。
蘇霍姆林斯基說：“在人們的心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，就是希望感到自己是個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童這種需要特別強烈”。
我們有時會很不解地說，“這道題我都講了好幾遍了，可學(xué)生還是沒做對?”讀了蘇霍姆林斯基的分析之后，我不得不承認(rèn)是錯怪學(xué)生了。其實，我們在講解時，有時忽視了學(xué)生應(yīng)該理解什么，在思考過程中應(yīng)達(dá)到什么目的。思考的過程是解決問題的過程，才能成為名副其實的腦力勞動。教師越是善于把學(xué)生的思維活動賦予解決問題的性質(zhì)，學(xué)生的智力也就能越積極地參與到這項活動中來，學(xué)習(xí)中的阻力和困難也就越清楚，因而腦力勞動的過程也就在某種程度上成了克服困難的過程。那種認(rèn)為把教學(xué)內(nèi)容講得越清楚，越明白，學(xué)生的問題就會越少，他們的知識就會掌握得越牢固的教師，是大錯特錯的。好老師決不會越俎代庖地替學(xué)生解決難題，他們對學(xué)生的關(guān)心首先表現(xiàn)在讓學(xué)生明白擺在他們面前的困難是什么，要想克服困難，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識，不僅僅要在學(xué)生面前揭示教材內(nèi)容的本質(zhì)，而且要教給學(xué)生怎樣思考，讓他們獨立地自覺地深入到教師的詳細(xì)講解中來。
從書中我也深深地領(lǐng)悟到，我們教師要重視自身角色的轉(zhuǎn)變，將課堂的主動權(quán)還給學(xué)生。當(dāng)有些知識在學(xué)生中有人了解，有人不懂時，教師的最佳角色就是活動的組織者、協(xié)調(diào)者，讓“知道的人講給不知道人的聽”。愛因斯坦也指出：“教師最重要的教育方法是鼓勵學(xué)生去實際行動?！币虼?，我們應(yīng)通過建立合作學(xué)習(xí)的共同體，讓學(xué)生在心與心的交流中體驗知識的形成過程，盡管他們的語言很幼稚、很可笑、甚至不完整，但他們傳達(dá)的思想?yún)s是一致的，只要教師不時地矯正、提升，教學(xué)的效果應(yīng)是十分明顯的。唯有這樣，我們才能“找到孩子最佳的學(xué)習(xí)方式”，才能更加正視“教師的身份”。
學(xué)習(xí)上存在困難，首先是兒童不愿意動腦筋，將學(xué)習(xí)當(dāng)成一件苦差事，確實，學(xué)習(xí)是要付出一定的代價的?！盁o論一個兒童感到如何困難，他都應(yīng)當(dāng)學(xué)會思考。應(yīng)當(dāng)使書籍成為他的快樂的源泉。語言應(yīng)當(dāng)進(jìn)入他的精神世界，成為他個人的財富?！睂W(xué)習(xí)落后的兒童，我們在幫助他們時，不是直接給予他答案，而是一步步引導(dǎo)他去自己尋求答案，使他學(xué)會思考。
三、調(diào)動情緒、控制注意力。
蘇霍姆林斯基說：“要能把握住兒童的注意力，只有一條途徑，這就是要形成、確立并且保持兒童的這樣一種內(nèi)心狀態(tài)--即情緒高漲、智力振奮的狀態(tài)，使兒童體驗到自己在追求真理，進(jìn)行腦力活動的自豪感?！睂W(xué)生在學(xué)習(xí)中的注意力不集中是我們每一位教師備感頭疼的問題，特別是學(xué)困生的思想特別愛開小差。其實很多學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生內(nèi)心是很想學(xué)好的，但他們由于基礎(chǔ)差，不懂的知識越積累越多，上課時就越不知從何學(xué)起.如果我們放任自流，他們的學(xué)習(xí)成績會更差；但如果采用強制手段，效果肯定不好，即使看著他坐得端端正正，說不定這時候正是“身在曹營心在漢”，因為他們并沒有從心底里認(rèn)同！看來怎樣才能使學(xué)困生的注意力集中是值得我們深思的。蘇霍姆林斯基建議我們要想把握兒童的注意力，就應(yīng)該使學(xué)生保持良好的情緒，并使他們體驗到自己在追求真理，進(jìn)行腦力勞動的一種自豪感。
這樣的話說起來容易，做起來卻有一定的困難。我們在平時的教育教學(xué)中應(yīng)想方設(shè)法去調(diào)動他們的積極性，如做一些猜謎小游戲、動手動腦的活動等，讓他們的思維處于緊張狀態(tài)，進(jìn)而激發(fā)其學(xué)習(xí)的積極性。課堂上教師應(yīng)選擇良好的教學(xué)方法，盡量做到講解生動活潑，深入淺出，從而使他們對所學(xué)知識感興趣，進(jìn)而集中注意力。還要采用適當(dāng)降低要求，低起點，小步子，多鼓勵和少批評等方法為學(xué)困生創(chuàng)設(shè)成功的機遇，從而使學(xué)困生逐漸進(jìn)步。教師可有意識的出一些較簡單的題目，然后叫他們上臺板演或回答，若“學(xué)困生”答對，則予以表揚，讓他們得到老師和學(xué)生的認(rèn)可，讓他們享受成功的滋味，使他們意識到自己也是可以學(xué)好的；若沒答對，教師也應(yīng)予以鼓勵，相信他們下次能夠會做，讓他們感受到老師對他們的信任。逐步改變他們頭腦中在學(xué)習(xí)上總是比別人差一等的印象,從而培養(yǎng)了他們的自信心和自尊心,激勵他們積極爭取,努力向上。
四、加強閱讀、提升素質(zhì)。
蘇霍姆林斯基心得體會篇八
每一位教師都在努力創(chuàng)設(shè)輕松、愉快、和諧的教學(xué)氛圍，并希望在自己的.課堂上學(xué)生對學(xué)習(xí)感興趣。怎樣才能把課上得有趣？如何才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣？興趣的秘密何在？對于這一連串的問題，我花費了十幾年的時間也沒能把它研究透徹。然而，當(dāng)我讀了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》之后，給了我一種豁然開朗的感覺。
書中共有100條建議，內(nèi)容充實，全面地反映了作者的教育思想和教育實踐。書中的100條建議，每條談一個問題，既有生動的實際事例，又有精辟的理論分析。文字深入淺出，通順流暢，極便閱讀。每條建議像一場甘雨般化解著我在教學(xué)中的苦惱與困惑，給了我很多新的收獲與體驗。而讓我感觸最深的是第21條建議“興趣的秘密何在”。
“興趣是最好的老師”，在他的眾多建議中，不止一次提到關(guān)于激發(fā)學(xué)生興趣的途徑，他將激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣放到了十分重要的位置上。興趣的秘密何在？他說，認(rèn)識本身就是一個激發(fā)生動的、不可熄滅的興趣的最令人贊嘆、驚奇的奇異的過程。自然界的萬物，他們的關(guān)系和相互聯(lián)系，運動和變化，人的思想，以及人所創(chuàng)造的一切，這些都是興趣的取之不竭的源泉。同時，你應(yīng)當(dāng)努力使學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)興趣的源泉，讓他們在這個發(fā)現(xiàn)過程中體驗到自己的勞動和成就，這件事本身就是興趣的最終的源泉之一。因此，蘇霍姆林斯基十分重視學(xué)生學(xué)習(xí)知識的動腦探索過程，他認(rèn)為，離開了腦力勞動，就既談不上學(xué)生的興趣，也談不上他們的注意力。
俄國文學(xué)泰斗托爾斯泰曾說過：“成功的教學(xué)所需要的不是強制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣?！睂τ趯W(xué)生來說，興趣就像是一條潺潺的小溪，能夠激發(fā)他們學(xué)習(xí)的求知欲，讓他們想學(xué)、愿學(xué)、樂學(xué)。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，對知識的興趣的第一個源泉就在于教師對上課時要講的教材和要分析的事實所抱的態(tài)度。因此，他在備課的時候，總是努力思考和理解教材中那些結(jié)合點和線索。他認(rèn)為，只有抓住這些思想的交接點，才能在認(rèn)識周圍世界的真理和規(guī)律性中解釋出某種新穎的、出人意料的東西，也才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，對知識的興趣還在于把知識加以運用，使學(xué)生體驗到一種理智高于事實和現(xiàn)象的“權(quán)利感”。讓學(xué)生在知識運用過程中體驗到知識是一種那個使人變得崇高起來的力量，這是比任何東西都更強有力的一種那個激發(fā)求知興趣的刺激物。蘇霍姆林斯基的這些觀點對于我們正在積極推進(jìn)的基礎(chǔ)教育課程改革，以學(xué)生學(xué)習(xí)和創(chuàng)造、實踐的興趣，有著直接的指導(dǎo)作用。
對于激發(fā)學(xué)生的興趣，作為教師，我曾做過許多嘗試：精彩的課件設(shè)計、動聽的激勵語言、形式多樣的課堂游戲、競爭激勵等。我自認(rèn)為做得不錯，可看了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》這本書中的——興趣的秘密何在后，我曾經(jīng)的努力就顯得黯然失色了。在書中，蘇霍姆林斯基認(rèn)為，如果你所追求的知識那種表面的、顯而易見的刺激，以引起學(xué)生對學(xué)習(xí)和上課的興趣，那你就永遠(yuǎn)不能培養(yǎng)起學(xué)生對腦力勞動的真正的熱愛?？梢?，我以前的努力都停留在了對學(xué)生表面的興趣刺激上。
首先，教師要熟悉教材，充分備課。真理的知識在學(xué)生意識中產(chǎn)生，來源于學(xué)生認(rèn)識到各種事實和現(xiàn)象之間的那些結(jié)合點，認(rèn)識到把各種事實和現(xiàn)象串聯(lián)起來的那些線索。那么我們在備課的時候，就要努力抓住并思考和理解那些結(jié)合點和線索。例如，在備jqx三個字母的教學(xué)時，考慮到大部分學(xué)生在幼兒園已經(jīng)學(xué)習(xí)了這三個字母，要調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就可以把學(xué)生的注意力引導(dǎo)另一個結(jié)合點上：jqx這三個聲母寶寶太孤獨了，你們能給他找些韻母朋友來陪陪它們嗎？從聲母的教學(xué)到j(luò)qx與v相拼的教學(xué)中找到恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合點，將學(xué)生的注意力集中到新的教學(xué)中來，激發(fā)起他們的求知欲。
其次，讓學(xué)生體驗成功的喜悅。對于兒童來說，每個孩子都希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，都渴望獲得成功。在教學(xué)中，教師要創(chuàng)造合適的機會，鼓勵學(xué)生將所學(xué)的知識加以運用，讓學(xué)生在運用中感受學(xué)習(xí)知識的力量，并能從中體驗成功的喜悅。例如，在教學(xué)完五年級上冊的《桂花雨》一文后，就可以讓學(xué)生走到室外，親自去觀察一下桂花。這對他們來說是一種真正的發(fā)現(xiàn)。這種發(fā)現(xiàn)鼓舞了孩子們，他們也會變得好奇和活躍。
再次，多彩的課外活動，興趣盎然。要激發(fā)學(xué)生的。學(xué)習(xí)興趣，不能只停留在課堂中。多彩的課外活動，也是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效途徑，也就是課內(nèi)與課外的有機結(jié)合。例如：辦手抄板展，讓學(xué)生體驗學(xué)習(xí)知識的喜悅；詩歌朗誦會，讓學(xué)生體會古詩學(xué)習(xí)的韻味；歇后語比賽，讓學(xué)生感受中國傳統(tǒng)文化的魅力等。
每次捧起蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》，總會得到許許多多新的啟迪。當(dāng)我們感到內(nèi)力不夠需要充電時，馬上打開這本教育名著，回到蘇霍姆林斯基的文字里，你一定會有所收獲，不虛此行。教育工作的道路任重而道遠(yuǎn)，我將在平凡的工作崗位上，在蘇霍姆林斯基《給教師的建議》的陪伴下，不斷學(xué)習(xí)，充實自我，全身心呵護(hù)孩子幸福的童年。
蘇霍姆林斯基心得體會篇九
暑假期間，我靜下心來讀了前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》一書。這本書讓我再次深深地確信：品一本好書，如同與一位高尚的人在交談。而且這本書是蘇霍姆林斯基專為中小學(xué)教師而寫的。
書中有生動的實踐事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的事例。盡管今天的教育形勢比之蘇霍姆林斯基的年代有很大的變化，但他閃光的思想、精練的語言，對教育獨到的見解，對今天的教育工作者來說仍然具有強烈的指導(dǎo)意義，仍有很多值得學(xué)習(xí)的地方。
作者在開頭就提出了一個至今令許多老師頭疼的問題：為什么早在一年級就會出現(xiàn)一些落伍的、考不及格的學(xué)生，而到二、三年級有時候還會遇到落伍得無可救藥的，因而教師干脆對他放棄不管的學(xué)生呢？說起其中的原因，很多教師都?xì)w結(jié)為學(xué)生不知道學(xué)習(xí)或者腦子笨，家長不配合……而不是積極地從自己身上找原因。而蘇霍姆林斯基在提出問題后，直接了當(dāng)?shù)貜慕處煹慕嵌茸隽私忉專哼@是因為在學(xué)校生活的最主要的領(lǐng)域——腦力勞動的領(lǐng)域里，對兒童缺乏個別對待的態(tài)度的緣故。這讓我想起了我國的教育家孔子所提出的“因材施教”。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為要“因材施教”，教師就必須對這“個別”“材”進(jìn)行細(xì)致的了解，如學(xué)生的性格脾氣、家庭背景、學(xué)習(xí)方式、思維特點等等，并且要運用到實際課堂中去，為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景，“使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動中的成功的樂趣”，這樣他們都會感覺到他們也是在不停地進(jìn)步，才會“點燃起成為一個好人的火花?！?BR> 這一點，引發(fā)了我的思考。我認(rèn)為主要可以從以下幾方面去做：
首先，了解學(xué)生。當(dāng)然不能看他的分?jǐn)?shù)，與他談幾次話判其是否是可造之材，這幾乎就是武斷。了解不僅重要，而且也不容易。我們必須全面而科學(xué)地了解。
我們可以通過家訪去了解學(xué)生。這是前輩老師留下的優(yōu)良傳統(tǒng)，是了解學(xué)生的有效方法之一。家訪并不是班主任的專利，任課教師同樣應(yīng)該家訪；學(xué)生入學(xué)時教師可以采取問卷調(diào)查和利用一系列測驗來了解，旁敲側(cè)擊學(xué)生的素質(zhì)；開展豐富多彩的課外活動也是了解的好方法。學(xué)生在參加活動時，最適合教師“視其所以，觀其所由，察其所安”；平時教學(xué)時，教師也要時時留心，處處在意，盡可能進(jìn)行雙邊的教學(xué)，也能了解學(xué)生。
其次，在了解的基礎(chǔ)上，采取相應(yīng)的教學(xué)方法，這是使學(xué)生發(fā)展的'一個重要環(huán)節(jié)。施教的方法很多，但最基礎(chǔ)的應(yīng)該是——因勢利導(dǎo)，循序漸進(jìn)和均衡發(fā)展。對在學(xué)科某些方面資質(zhì)高的學(xué)生采取正確的引導(dǎo)，使其能力得以順利發(fā)展，并成為尖子。對學(xué)習(xí)各方面都感到吃力，表現(xiàn)得較為遲緩的學(xué)生，我們應(yīng)該注意在了解中捕獲他們資質(zhì)中的某些“苗頭”，針對這些“苗頭”加以培育。堅持下去，相信這些學(xué)生，必定有大的提高。
蘇霍姆林斯基用他30多年的教學(xué)實踐經(jīng)驗向我們闡述了許多真理，雖然他來自于不同的年代，不同的國度，但他閃光的思想對我們這一代來說，絲毫不顯過時。我想教育的問題是共性的，它不會因為時代的變遷而改變或消失?！督o教師的建議》里面的很多經(jīng)驗都值得我去一一聆聽和反思！這些都將成為我一生將享用不盡的財富！
蘇霍姆林斯基心得體會篇十
蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)教育思想的集大成者，是當(dāng)代出類拔萃的偉大教育實踐家和理論家。下面是本站帶來的蘇霍姆林斯基名著的讀書心得，希望大家喜歡。
最近，我有幸拜讀了蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基的教育選集。這是一部論文集，涉及內(nèi)容很廣，既有德育﹑公民教育﹑理想教育方面的論文，也有勞動教育﹑情感教育﹑語言教育﹑自我教育等方面的論文;有論述學(xué)校教育的論文，也有論及家庭教育﹑社會教育，以及各種教育有機結(jié)合的論文?？梢哉f，這是蘇霍姆林斯基多年教育心得的結(jié)晶。在書中，他從多角度談了教師﹑家庭﹑社會對學(xué)生成長的多方面影響，既有對成功做法的贊揚鼓勵，也有對學(xué)校和社會錯誤行為的嚴(yán)厲批判。
瓦·阿·蘇霍姆林斯基(1918-1970)，前蘇聯(lián)著名教育實踐家和教育理論家。他從17歲即開始投身教育工作，直到逝世，在國內(nèi)外享有盛譽。蘇霍姆林斯基在從事學(xué)校實際工作的同時，進(jìn)行了一系列教育理論問題的研究，《給教師的一百條建議》《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》《巴甫雷什中學(xué)》《公民的誕生》《失去的一天》和《給女兒的信》《學(xué)生的精神世界》《致女兒的一封信》《我不是最弱小的》等教育專著都收在《蘇霍姆林斯基選集》里。
蘇霍姆林斯基在該選集中從多角度論述了教育目的，提出了“培養(yǎng)共產(chǎn)主義建設(shè)者”、“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”、“聰明的人”、“幸福的人”、“合格的公民”等等。其中最集中的也最深刻的一個觀點是要把青少年培養(yǎng)成為“全面和諧發(fā)展的人，社會進(jìn)步的積極參與者?！倍囵B(yǎng)這種人需要實現(xiàn)全面發(fā)展的教育任務(wù)，即應(yīng)使“智育、體育、德育、勞動教育和審美教育深入地相互滲透和相互交織在一起，使這幾個方面的教育呈現(xiàn)現(xiàn)個統(tǒng)一的完整的過程”。關(guān)于德育，他明確指出，“和諧全面發(fā)展的核心是高尚的道德”。他特別強調(diào)要使學(xué)生具有豐富的精神生活和精神需要，認(rèn)為“精神空虛是人的最可怕的災(zāi)難”。要求教師和家長尊重兒童的人格，全面關(guān)心兒童。他說：“如果有人問我，生活中什么是最主要的呢?我可以毫不猶豫的回答說‘愛孩子’?！彼岢隽恕耙屆總€學(xué)生都抬起頭來走路”的主張，并努力創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，“讓學(xué)校的墻壁也說話”。他同時指出愛不等于無原則的溺愛，應(yīng)該用嚴(yán)格的紀(jì)律和道德規(guī)范去要求兒童，并注重通過集體教育培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。
是啊，我們的學(xué)生是一本豐富的書，是一個多彩的世界，是一具活潑的生命體，每個人的成長都是獨一無二的，作為教師必須愛他的學(xué)生，相信他的學(xué)生，尊重他的學(xué)生，把學(xué)生真正當(dāng)成學(xué)習(xí)的主人，這樣才能發(fā)揮學(xué)生巨大的學(xué)習(xí)潛能，培養(yǎng)他們無限的創(chuàng)新能力。
讀了這部專著，就好象有一股清泉不斷沖擊著我的頭腦，讓我的思想在不斷的撞擊中反復(fù)錘煉，去腐存新。在讀書時，我常常情不自禁地掩卷沉思，對照書中的例子，反思自己平時的教育行為，在不斷的對比與學(xué)習(xí)中，我常常為蘇霍姆林斯基為了學(xué)生成長不惜余力的精神而感動。他對學(xué)生充滿了無限的愛，而他的這愛，來自于他的人格的魅力;來自于無私的奉獻(xiàn)精神和堅毅的奮斗精神;來自于虛懷若谷，刻苦學(xué)習(xí)，頑強拼搏，不斷求實、不斷創(chuàng)新的精神;來自于勇攀科學(xué)高峰，不滿足于已取得的成就，不斷否定自己，超越自己，在教學(xué)中實踐活動中不斷充實、完善和發(fā)展自我的頑強毅力。
蘇霍姆林斯基的教育思想是豐富多彩的，我作為一名教師所學(xué)習(xí)所要做的也是豐富多彩的。教育之路漫漫而修遠(yuǎn)，讓我們懷揣一顆對教育、對學(xué)生真摯的心，在實踐中慢慢解讀蘇霍姆林斯基的教育理念，相信經(jīng)過我們不懈地努力，教育的明天更美好!
蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)教育思想的集大成者，是當(dāng)代出類拔萃的偉大教育實踐家和理論家。
《蘇霍姆林斯基選集》是他一生心血筑就的紀(jì)念碑。人們在這紀(jì)念碑面前，可以玲聽到許多燴炙人口的有益教誨;可以汲取到許多用來豐富和指導(dǎo)自己工作的理論和經(jīng)驗;它可以作為一面如何做人的鏡子，給人以啟迪;它更是一部全面培養(yǎng)人的教科書、素質(zhì)教育的教科書，給人以借鑒。
讀了這本書，就好象有一股清泉不斷沖擊著我的頭腦，讓我的思想在不斷的撞擊中反復(fù)錘煉，去腐存新。在讀書時，我常常情不自禁地掩卷沉思，對照書中的例子，反思自己平時的教育行為，在不斷的對比與學(xué)習(xí)中，我常常為蘇霍姆林斯基為了學(xué)生成長不惜余力的精神而感動，也為自己在教育活動中對學(xué)生的毛躁與教育方法的粗糙深感羞愧。
因為曾經(jīng)遇到過這樣的學(xué)生，所以我不由得陷入了沉思：作為教育者，我們是否做到了教育的公平性?是否做到了面向每一個學(xué)生?特別是弱勢群體。學(xué)生再幼稚，也有他個人的思想和情操，有他獨特的思維和心靈。他們不是我們恩賜或施展個人魅力的對象，更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。我們應(yīng)該多一份關(guān)愛，多灑一些陽光給那些“落伍”得“無藥可救”的后勁生。蘇霍姆林斯基曾提到，對那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，要走到他們跟前，看看他們有什么困難，提出專門為他們準(zhǔn)備的習(xí)題。學(xué)習(xí)差的學(xué)生腦力勞動的效果如何，不能要他們光聽別的學(xué)生流利的回答，記黑板上的內(nèi)容，而要設(shè)法使他們獨立思考，因為思考的過程已經(jīng)包含對知識因素的利用。要促使他們在每一節(jié)課上，在腦力勞動中哪怕獲得一點點進(jìn)步也好。
反思自己的教學(xué)行為，我身感汗顏。對于那些學(xué)困生，我為他們又做了些什么呢?今后一定要對他們格外關(guān)注，因為他們同樣是上帝賜給我們的天使，我們沒有理由忽略他們的存在。造成他們不“可愛”的原因是因為我缺少教育素養(yǎng)的過錯。而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養(yǎng)》中恰恰提到，提高教師教育素養(yǎng)的主要途徑是讀書，讀書，再讀書，讀書是教師的精神需要。而我呢，大部分時間忙于備課，上課，批改作業(yè)，有多少時間煞有其事地捧著教育名著或教育雜志閱讀呢?所以今后，我要象要求學(xué)生那樣要求自己：多讀書，讀好書，好讀書。
可以說這是一本讓我百看不厭的一本書，也可以說從來沒有像這樣一本書深深打動我。這本書的作者是蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家蘇霍姆林斯基，是一位具有30多年教育實踐經(jīng)驗的教育理論家。在這本書中他每談一個問題，既有生動的現(xiàn)實作為事例,又有精辟的理論給予合理的分析，是一本非常好的教育名著。
書中告訴教師：教學(xué)并不是機械的把知識從教師的頭腦里疏導(dǎo)到學(xué)生的頭腦里，這是一種極其復(fù)雜的道德關(guān)系，在這種關(guān)系里起主導(dǎo)的決定性作用的特征，就是培養(yǎng)兒童的榮譽感和自尊感。我們教師的任務(wù)就在于，要敏銳而巧妙的、堅持不懈而嚴(yán)格要求的培植兒童的智力和道德力量。幫助兒童把學(xué)習(xí)看做一種要求做出很大努力地勞動，這種勞動只有在依靠自己的力量去克服困難而取得成果的時候才是愉快的。在此他又給孩子劃分三個階梯：做出自己的努力，靠勞動取得成果，享受到腦力勞動的歡樂。我們教師可以據(jù)此評價學(xué)生，讓學(xué)生感覺到熱愛勞動的樂趣，讓孩子的一生中都在追求“我比今天知道的多”的不可動搖的愿望。從此我們可以正確的評價學(xué)生，讓孩子擁有一個正確的道德觀。
他還告訴我們讓孩子學(xué)會在集體中交往，因為“唯一真正的美是人與人交往的美”。
可以說這邊兒本書的點點滴滴都存在著教育，可以說讀它可以排解煩惱，可以指點迷津;在自己遇到困難的時候，及時給予以幫助，讓每個人充滿信心……所以我會反復(fù)讀之。
蘇霍姆林斯基心得體會篇十一
霍姆林斯基是前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家，他有很多鮮明的教育觀點，他寫了很多充滿了“人格”的魅力的書。其中的《給教師的一百條建議》是蘇霍姆林斯基專為中小學(xué)教師而寫的。書中每一條談一個問題，有生動的實際事例，也有精辟的理論分析，它讓教師明白了一個道理，原來教師要這樣當(dāng)。寒假，學(xué)校布置我們同讀一本書，于是《給教師的一百條建議》便成為我床頭枕邊必看之物。
每次捧起這本書，涌上心頭最多的便是贊同、贊許、贊嘆!——感受著師與生生命共同成長的幸福與喜悅，用自己的實踐驗證著這些至理。
名言。
我們做教師的只要勤而用心無論是對學(xué)生還是對自己都將受益終生。
(1)日記能使我們記住自己做過的事，見過的人，用過的物，記住自己的經(jīng)驗與教訓(xùn)。因為我們常常會將自己過去好的經(jīng)驗，好的做法給忘記了如果寫了日記，常翻一翻，人就容易記住自己，不失去自己，忠實自己真善美的一面。
(2)寫日記有利于改變自己，改造自己。很少有人勸自己狹隘、自私、消極、懶惰，神經(jīng)正常的人一般都在寫日記中勸自己，鼓勵自己，要寬厚，要助人，要積極，要勤奮。這發(fā)自內(nèi)心的勸說鼓勵同來自外界的勸說鼓勵相比，作用更大。
(3)寫日記能磨練人的毅力。寫一篇日記容易，堅持下來難。特別是時間緊，任務(wù)重的時候，再堅持寫日記就更難。而一旦堅持住了，便產(chǎn)生了心理慣性。(4)寫日記很多時候都是解剖自己，分析自己。
(5)寫日記能提高自己分析認(rèn)識社會問題的水平。日記的內(nèi)容很大部分是對社會的觀察分析。寫出來，能認(rèn)識得更清晰。
(6)人有了煩悶，宣泄出來，煩悶會減輕，頭腦會清醒。在工作單位宣泄和在家里宣泄都免不了使別人不愉快，較好的宣泄方式是寫日記。
(7)寫日記可以積累材料，提高寫作水平，這一點，許多人早認(rèn)識到了。拿出日記即使什么都不寫，也不想恢復(fù)昨天那高漲的工作熱情，單是翻看日記本身，就是一件十分愉快幸福的事情。昨天萬般痛苦，惆悵的事，今天想來覺得寶貴，覺得可親。寫日記的好處多多。
作為教師我們可以不寫生活日記，但寫教育日記實在是一件很好的事。教育日記就是一種教師個人的隨筆記錄，主要在日常工作中記，我們可以從記錄自己的感受，記錄自己的思考，記錄教育現(xiàn)象開始，將自己的。
心得體會。
都記錄下來。比如，一件事情，今天成功了，是怎么做的?有什么體會?有什么感受?今天發(fā)生了一個矛盾，是怎么解決的?今天產(chǎn)生了一個挫折，又有什么樣的感受?把這些原始資料原封不動的記錄下來，就是一篇很有價值的教師日記，也是一種非常好的教育研究。
很多時候，教育的精彩瞬間層出不窮，我們很多人激動了一下，興奮了一下，沒有付諸筆端，這些‘火花’不久就煙消云散了。而那許多值得我們回味和反思的細(xì)節(jié)隨著時光的流逝而漸漸記憶模糊，久之便又被新的故事所替代，如此往復(fù)日子，我們的教育教學(xué)生活因缺少積累而顯單調(diào)，我們的教師生涯因缺少記載而失色彩，如果我們拿起身邊隨處可得的筆，記下平凡日子里的點點滴滴，正如把一顆顆珍珠串起來，那就是一條非常美麗的項鏈。而這些記錄也正是思考和創(chuàng)造的源泉。如果讓讀書成為我們的生活狀態(tài)，讓寫教育日記成為我們的工作習(xí)慣，我們就成為了一個思索和踐行教育的人，就是教育的有心人!
在閱讀過程中，我從蘇霍姆林斯基清新的筆調(diào)中讀到了很多的東西，他沒有空洞的理論訓(xùn)導(dǎo)，而是以提“建議”的形式，將他對教育的認(rèn)識和體驗與你娓娓道來。他不喜歡大而空的說教，而是深入你的內(nèi)心，聯(lián)系教育生活的實際，用了很多生動的事例和實際體會，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點闡述得生動、給我們提出許多飽含教育學(xué)、心理學(xué)知識的建議。整本書讀來令人倍感親切、深受啟發(fā)。那些關(guān)于教育的真知灼見，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味。
蘇霍姆林斯基心得體會篇十二
1、你的周圍有一個書籍的海洋。應(yīng)該嚴(yán)格地挑選閱讀的書籍和雜志。
2、能自覺控制自己欲望的人，大都成為真正的人。
3、學(xué)習(xí)的熱切愿望，明確的學(xué)習(xí)目的，是學(xué)生學(xué)習(xí)活動最重要的動力。
4、教給學(xué)生能借助已有知識去獲取知識，這是最高的教學(xué)技巧之所在。
5、集體的智力財富之源首先在于教師的個人閱讀。
6、我的教育信念的真理之一，便是無比相信書的教育力量。
7、一些優(yōu)秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷地補充他們的知識的大海。
8、浪費時間，就等于浪費人生無價的財富。
9、友誼是培養(yǎng)人的情感的學(xué)校。
10、讓學(xué)生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。
11、每個孩子都是一個世界，完全特殊的、獨一無二的世界。
12、自學(xué)有一個必備的條件，這就是個人要積累一些藏書。
13、課外閱讀，用形象的話來說，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進(jìn)的風(fēng)。
14、死記硬背一貫是有害的，而在少年時期和青年時期則尤其不可容忍。
15、沒有家長學(xué)校，我們就不能設(shè)想會有完滿的家庭、學(xué)校教育。
16、學(xué)生在課堂上的腦力勞動修養(yǎng)乃是教師勞動修養(yǎng)的一面鏡子。
17、教育不僅是一門科學(xué)，而且是一門藝術(shù)。
18、人是自己志向的創(chuàng)造者。
19、讀書、讀書、再讀書，教師的教育素養(yǎng)的這個方面正是取決于此。
20、請你記住，你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人。
21、書籍和個人藏書，對人民教師來說有如空氣般重要。
22、一本智慧豐富的、有鼓舞力的書，往往能決定一個人的命運。
23、美蘊藏著強大的教育力量。
24、謙虛，被人們稱為一切美德的桂冠。
25、教師不深刻了解他所教的基礎(chǔ)知識所屬的那門科學(xué)，就談不上教育素養(yǎng)。
26、你作為一個人生了下來，但要成為一個大寫的人。
27、任何時候也不要滿足于一般成績，要更上一層樓，精益求精。
28、我認(rèn)為課堂上最重要的教育目的，就在于去點燃孩子們渴望知識的火花。
29、保留自由活動的時間是學(xué)生智力生活豐富的首要條件。
30、要教育學(xué)生不僅要讀書，而且對某些書要反復(fù)地讀。
31、大自然是一本書，是思維的搖籃。
32、學(xué)校應(yīng)當(dāng)像一塊磁石，以自己有趣而豐富的生活吸引學(xué)生。
33、情感如同肥沃的土壤，知識的種子就播在土壤里。
34、一個人如果失去了祖國，也就失去了個人的一切。
35、每個教師不管他教哪門課，都應(yīng)當(dāng)是一個語文教師。
36、要記住，你給人們帶來快樂就是你最大的快樂。
37、要像愛護(hù)最寶貴的財富一樣愛護(hù)兒童對你的信任這朵嬌嫩的花兒。
38、做一個有思想的人吧。要善于在讀書時思考，在思考時讀書。
39、如果你想使你的學(xué)生也寫出這樣的文章來，那么首先就要引導(dǎo)教師熱愛書籍和語言。
40、學(xué)生學(xué)習(xí)越感到困難，他在腦力勞動中遇到的困難越多，他就越需要多閱讀。
41、教師上好一堂課要做畢生的準(zhǔn)備。
42、懂得還不等于已知，理解還不等于知識。為了取得牢固的知識，還必須進(jìn)行思考。
43、我認(rèn)為一個非常重要的教育任務(wù)，就在于使讀書成為每個孩子最強烈、精神上不可壓抑的欲望。
44、低年級階段的主要任務(wù)還是教會兒童學(xué)習(xí)。
45、學(xué)生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力。
46、上課，這是兒童和教師的共同勞動，這種勞動的成功首先是由師生間的相互關(guān)系來決定的。
47、對一個有經(jīng)驗的校長來說，他的注意和關(guān)心的中心就是課。經(jīng)驗證明，聽課和分析課是校長的一項極為重要的工作。
48、思考習(xí)慣的形成，在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的。
49、人在為他人的幸福著想的同時也享受到了快樂。
50、閱讀應(yīng)當(dāng)成為吸引學(xué)生愛好的最重要的發(fā)源地。學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為書籍的王國。
51、課堂是一個人感到追求成為思想家的第一個發(fā)源地的動力。
52、他（指校長）應(yīng)當(dāng)既是一個熟悉業(yè)務(wù)、經(jīng)驗豐富的教育學(xué)家，又是一個心理學(xué)家。
53、教育？這首先是人學(xué)。
54、我要建議青年校長和教導(dǎo)主任設(shè)一個本子，把教學(xué)中的點滴收獲、成功的做法和微小的發(fā)現(xiàn)都記錄下來。
55、學(xué)習(xí)吧，因為學(xué)習(xí)是一種福利和幸福。
56、真正的教師必是讀書愛好者：這是我校集體生活的一條金科玉律，而且已成為傳統(tǒng)。
57、教育，這首先是關(guān)心備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈。要掌握這一門藝術(shù)，就必須多讀書、多思考。
58、學(xué)校教育的缺點之一，就是沒有那種占據(jù)學(xué)生的全部理智和心靈的真正的閱讀。
59、讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。
60、課，就是教育思想的源泉；課，就是創(chuàng)造活動的源頭，就是教育信念的萌發(fā)園地。
61、提高每位教師和整個集體的教育素養(yǎng)，這是領(lǐng)導(dǎo)教育和教學(xué)工作的一個重要方面。
62、圖書是知識不可缺少的源泉，是你精神財富取之不盡的源泉。
63、一個好校長，首先應(yīng)當(dāng)是一個好組織者、好教育者和好教師。
64、關(guān)心兒童的健康，是教育者的最重要的工作。
65、每個教師應(yīng)當(dāng)成為自己學(xué)科的出色專家。
66、人生的意義在于為人民服務(wù)，為祖國服務(wù)，為崇高的理想服務(wù)。
67、人是世界上一切財富中最巨大的財富。
68、祖國，是慈祥而又嚴(yán)格的母親。
69、志向是天才的幼苗，經(jīng)過熱愛勞動的雙手培育，在肥田沃土里將成為粗壯的大樹。
70、育人先育心。
71、如果沒有童話，兒童的完滿的智力發(fā)展是不可思議的。
72、我堅定地相信，少年的自我教育是從讀一本好書開始的。
73、科學(xué)的發(fā)展，國民道德的進(jìn)步以及新的共產(chǎn)主義社會關(guān)系的建立，都取決于學(xué)校。
74、你要養(yǎng)成隨時記筆記的習(xí)慣。
75、盡可能深入地了解每個孩子的精神世界，是教師和校長的首條金科玉律。
76、孩子們整個夏天赤腳走路，下雨天也是一樣。
77、學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進(jìn)另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都不得在進(jìn)行的心靈的接觸。
78、人最大的勝利就是能戰(zhàn)勝自己。
79、課堂是一個人感到追求成為思想家的第一個搖籃。
80、教師的教育素養(yǎng)的一個很重要的因素，就是要懂得各種研究兒童的方法。
81、考察孩子的內(nèi)在精神世界，特別是他們的思維，這是教師最重要的任務(wù)之一。
82、手能夠教會頭腦準(zhǔn)確地、清晰地思考。
83、真正的教育是從教育者的素質(zhì)開始的。
84、一個好教師意味著什么？首先意味著他熱愛孩子。
85、必須讓少年去經(jīng)常接觸大自然，讓他們在大自然中生活。
86、我建議每一位教師都來寫教育日記。
87、沒有美的教育，就不可能有完整的教育。
88、我們通常把勞動稱為偉大的導(dǎo)師。
89、為了使學(xué)生從思考中獲取知識，教師必須對學(xué)生的知識有充分的了解。
90、只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。
91、那種連續(xù)記錄了10年、20年甚至30年的教師日記，是一筆巨大的財富。
92、只有當(dāng)每個少年從教育者那兒得到活水，他們的才干才能發(fā)揮出來。
93、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。
94、兒童的智慧在他的手指尖上。
95、勞動，只有勞動，才是一個人全面發(fā)展的基礎(chǔ)。
96、請你毫不猶豫地在每一節(jié)課上盡量留出時間讓學(xué)生掌握新教材吧。
97、人生下來是為了在自己身后留下痕跡，永久的痕跡。
98、孩子，這是父母精神生活的一面鏡子。
蘇霍姆林斯基心得體會篇十三
美國心理學(xué)家威譜·詹姆斯有句名言：“人性最深刻的原則就是希望別人對自己的加以賞識”。詹姆斯還發(fā)現(xiàn)：一個沒有激勵的人僅能發(fā)揮其能力的20%-30%，而當(dāng)他受過激勵后，其能力是激勵前的3至4倍，因而在學(xué)習(xí)過程中，激勵的存在，至關(guān)重要，任何學(xué)生都需要不斷的賞識。被賞識就是被信任、被希望，就會產(chǎn)生一種被鼓舞、被期待的積極心理效應(yīng)，就會更加向善向美?？梢姡p識教育在學(xué)生的學(xué)習(xí)中是至關(guān)重要的。
如今，我也試著用賞識的眼光來看待我的學(xué)生，不用分?jǐn)?shù)的高低來作為衡量一個學(xué)生的唯一的標(biāo)準(zhǔn)。我試著從課堂的點滴中來發(fā)現(xiàn)學(xué)生點滴的進(jìn)步，并為他的進(jìn)步欣喜。當(dāng)然，我會將我的欣喜化為語言、化為動作來讓他知道，使他明白：“別人能行，我也能行?！蔽以囍屛业膶W(xué)生始終能看到自己的進(jìn)步，“不要有任何一天使學(xué)生花費了力氣而看不到成果”。我要讓每一位學(xué)生體會到成功的快樂，并讓快樂能夠延續(xù)。正如蘇霍姆林斯基所告誡教師們的那樣：“成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請你注意，無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失。缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟(jì)于事的?！?BR> 不過，我們在賞識教育過程中不應(yīng)該忽視孩子的缺點和退步，該指出的問題應(yīng)當(dāng)及時指出，該批評的問題應(yīng)當(dāng)及時批評，該制止的問題應(yīng)當(dāng)及時制止，這是不能含糊的。否則，會導(dǎo)致孩子在自我意識的建立過程中產(chǎn)生偏差;稍遇不順就可能一蹶不振;同時，也會導(dǎo)致他們過于自私、驕橫，在集體中很難與別人相處，進(jìn)而產(chǎn)生一系列問題，這會違背我們“賞識教育”的初衷。
“知識就是力量”，確實，讀《給教師的建議》這本書，給了我教育好學(xué)生的信心和力量，我也會讓我的學(xué)生們從知識的海洋中獲得力量，幫助他們揚起未來理想風(fēng)帆。
蘇霍姆林斯基心得體會篇十四
241、教育者要善于掌握分寸，要有敏銳、體貼入微的態(tài)度，以便讓愛情作為一種能使人高尚的珍貴情感進(jìn)入正在成長中的年輕一代的精神生活中去。教師要教育他們不要把肉體的快樂放在第一位，要用高尚的情操陶冶自己。（單行本《愛情的教育》11頁）。
242、教育者進(jìn)行勞動教育的最高明之處就在于，他要在兒童的心目中確立人民對待勞動的態(tài)度。勞動對于全體人民來說，不僅僅是生活的需要dd沒有這種需要，人類的存在便不可思議，而且是個人的精神生活、精神寶藏諸方面得到發(fā)揮的條件。（單行本《青少年心靈美的培養(yǎng)》88頁）。
243、教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富是一種能激發(fā)每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量。
244、教育者、母親和父親對孩子道德敏感性的關(guān)心，對孩子感受長輩教誨的每一言詞的關(guān)心，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)得特別明智。必須在孩子們身上發(fā)展和加深這種敏感的人的品格。（單行本《青少年心靈美的培養(yǎng)》7――8頁）。
245、教育素養(yǎng)這一重要品質(zhì)的第一個標(biāo)志，就是教師的話直接訴諸學(xué)生的理智和心靈。
246、教育素養(yǎng)是由什么構(gòu)成的呢？這首先是指教師對自己所教的學(xué)科要有深刻的知識。我們認(rèn)為很重要的一點是，教師在學(xué)校里教的是科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科，他應(yīng)當(dāng)能夠分辨清楚這門科學(xué)上的最復(fù)雜的問題，能夠分辨清楚那些處于科學(xué)思想的前沿的問題。
247、教育是人和人心靈上的最微妙的相互接觸。如果我們希望自己的學(xué)生成長為有義務(wù)感和責(zé)任心的、善良而堅定、溫厚而嚴(yán)格的、熱愛美好事物而仇恨丑惡行為的真正的公民，我們就應(yīng)該真誠地對待他。
248、教育男女青年以理智的目光，以嚴(yán)肅的態(tài)度對待生活中的最重要問題dd愛情，這是學(xué)校和教師真正人道主義精神的表現(xiàn)。（單行本《給女兒的信》192頁）。
249、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進(jìn)心。
250、教育工作在這一方面的主要缺點是，在青少年形成精神面貌時期，愛情教育問題沒有完全列入德育之內(nèi)。（單行本《愛情的教育》11頁）。
251、教育工作的最后結(jié)果如何，不是今天或明天就能看到，而要經(jīng)過很長時間才見分曉的。你所做的、所說的和使兒童養(yǎng)成的一切，要過5年、才能顯示出來。（第二卷534頁《給教師的100條建議》）。
252、教育工作的經(jīng)驗表明；對男女青年談?wù)勈裁词菒矍?，不僅是可以的，而且是必要的。
253、教育第一位的和最顯著的效果表現(xiàn)在一個人開始思考他是怎樣一個人，開始深究這樣一個問題，即在我身上什么是好的，什么是壞的？如果不能引導(dǎo)一個人視察自己，思索自己的命運，最巧妙的教育方法和措施也是徒勞的。（第五卷578―579頁《我的教育信念》）。
254、教育的偉大精神力量可使孩子養(yǎng)成學(xué)習(xí)用父母的眼光來觀察世界，養(yǎng)成向父母學(xué)習(xí)用父母的眼光來觀察世界，養(yǎng)成向父親學(xué)習(xí)如何尊敬母親、尊敬外祖母、婦女和人。
255、教育的任務(wù)在于，為每一顆年輕的心都找到一把金鑰匙，為每一個青年男女都開辟一個領(lǐng)域。在這個領(lǐng)域里，他們的能力能夠被喚醒并得以充分發(fā)揮。（第五卷244頁《勞動?志向?幸?！罚?BR> 256、教育的明智就在于保護(hù)受教育者，不降低他的人格。不應(yīng)當(dāng)使他感到自己是聽任命運擺布的一粒無能為力的塵埃。無論何時都要努力不讓學(xué)生的意志受到壓制。（第四卷705頁《和青年校長的談話》）。
257、教育才能的基礎(chǔ)，是深信有可能成功地教育每個兒童。我不相信有不可救藥的兒童、少年和男女青年。要知道，我們面前的這個人才剛剛開始生活在世界上，我們可以使這個幼小的人身上所具有的美好的、善良的、人性的東西不受壓制、傷害和扼殺。因此，每個決心獻(xiàn)身于教育的人，應(yīng)容忍兒童的弱點。如果對這些弱點仔細(xì)地觀察和思索，不僅用腦子，而且用心靈去認(rèn)識它們，就會發(fā)現(xiàn)這些弱點是無關(guān)重要的，不應(yīng)對它們生氣、憤怒和加以懲罰。（第二卷537頁《給教師的100條建議》）。
258、教育不是長輩的斷然命令和晚輩的恭順服從，而是長輩和晚輩參與其中的緊張和復(fù)雜的共同精神活動。（第五卷485頁《沒有信任便沒有教育》）。
259、教育，首先意味著相互王好處想，教師往好處想自己的學(xué)生，學(xué)生往好處想自己的教師。（第五卷486頁《沒有信任便沒有教育》）。
260、教育，首先是一項樹立道德信念的特殊過程。在這一活動中，起堅定性作用的是學(xué)生本身的內(nèi)在精神力量，以及他為實現(xiàn)種種道德原則而進(jìn)行的積極奮斗。（第二卷109頁《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》）。
261、教學(xué)生怎樣對待愛情，這是教育工作的最細(xì)膩的一面，它要求教師有真知灼見，把教育技巧與教育藝術(shù)結(jié)合起來。（單行本《給女兒的信》183頁）。
262、教師只有把自己的每一個學(xué)生都看成是未來的人，他才不愧為一個真正的教育家。（第五卷162頁《社會與教師》）。
263、教師應(yīng)當(dāng)敏銳地觀察，防止不良意圖的種子落到孩子的心上。假如發(fā)生這種事，就會不可避免地造成不幸的后果。（單行本《青少年心靈美的培養(yǎng)》23頁）。
264、教師是老一代人與年輕一代人之間的連結(jié)環(huán)節(jié)，他應(yīng)該跳板而已。如果你們看到某一位教師在課堂上忠實地復(fù)述教科書，那就可以斷定，這位教師距離教育工作的高度素養(yǎng)的境界還相差甚遠(yuǎn)。
265、教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。教師時常要讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕松。
266、教師既要激發(fā)兒童的信心和自尊心，又要對學(xué)生心靈里滋長的一切不好的東西采取毫不妥協(xié)的態(tài)度。真正的教育者就要把這兩方面結(jié)合起來。這種結(jié)合的真諦就是教師對學(xué)生的關(guān)心。
267、教師集體是一個志同道合者的創(chuàng)造性友好集團(tuán)，這個集團(tuán)中每個人都為集體的創(chuàng)造轉(zhuǎn)嫁出他的個人貢獻(xiàn)；每個人借助于集體的創(chuàng)造在精神上得到充實，同時他又使他的同事們在精神上充實起來。
268、教師基于他教導(dǎo)學(xué)生的道義上的權(quán)利，對學(xué)生懷著真摯誠懇的感情，這正是激勵學(xué)生要實現(xiàn)成為一個好人的志向的生氣蓬勃的力量。真正的教育者很少直接對自己的學(xué)生說：你們可要成為好人啊。學(xué)生是從教師深厚而真摯的感情中體會到他的善良用心的。
269、教師的職業(yè)就是要研究人，長期不斷地深入人的復(fù)雜的精神世界。在人的身上經(jīng)常能發(fā)現(xiàn)新的東西，對新的東西感到驚奇，能看到形成過程中的人――這種出色的特點就是滋養(yǎng)著教育工作才能的一個根子。我深信，這個根子在人身上是童年和少年時期形成的，是在家庭和學(xué)校中形成的。它形成于父母和教師這些長者的關(guān)懷，他們用熱愛人、尊敬人的精神教育兒童。
270、教師的真正的思維素養(yǎng)，就在于在學(xué)習(xí)教材的過程中，教師就能找出一些工作方法和形式，使他能夠看見學(xué)生的思路是怎樣發(fā)展的。
271、教師的言語素養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動的效率。這也是合理利用教學(xué)時間的重要條件。如果教師本來沒有把概念講清楚，以后又要進(jìn)行無數(shù)次的復(fù)習(xí)，那要浪費多少時間?。?BR> 272、教師的言語――是一種什么也代替不了的影響學(xué)生心靈的工具。教育的藝術(shù)首先包括說話的藝術(shù)，同人心交流的藝術(shù)。我堅決相信，學(xué)校里往往帶來很大不幸的沖突，大多數(shù)根源就在于教師不善同學(xué)生們談話。
273、教師的威信是教師智盟和思想的結(jié)晶，是使集體樹立尊重自己的理想、原則和信念的能力。只有和諧一致，即前面所講的教師言行一致，才能使教師樹立起成為巨大教育力量的威信。教師的活動（指成為學(xué)生榜樣的活動）是建立自己威信的基礎(chǔ)。
274、教師的人格是進(jìn)行教育的基石。
275、教師的教育勞動的獨特之處是，為未來而工作。今天在孩子身上所培養(yǎng)起來的，要在幾年之后，甚至是幾十年之后才會成為一個成熟人的公民性、道德和精神面貌的因素。
276、教師的工作就其本身的邏輯、哲學(xué)基礎(chǔ)和創(chuàng)造性質(zhì)來說，本來就不可能不帶有研究因素。這首先是因為，我們與之交往的每一個個體，在一定程度上說都是一個具有自己的思想、情感和興趣的獨一無二的世界。如果你想使教育工作給教師帶來歡樂，使每天的上課不致變成單調(diào)乏味的義務(wù)，那就請你把每個教師引上進(jìn)行研究的幸福之路吧。
277、教師的個性之所以對學(xué)生集體產(chǎn)生影響，其藝術(shù)在于，當(dāng)教師談到某件事情時，仿佛輕叩學(xué)生的心扉，激發(fā)他們考慮自己，并為自己然慮，最后把他們領(lǐng)進(jìn)生氣勁勃的教育源泉一一志向。
278、教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)和教育年輕一代的重任。他們要教育年輕人能在愛情中認(rèn)識到個人幸福的前提，并努力以自己的實際行動來取得享有這種幸福的權(quán)力。（單行本《愛情的教育》3頁）。
279、教師創(chuàng)造性的最重要特征之一，是他工作的對象――兒童――經(jīng)常在變化，永遠(yuǎn)是新的，今天同昨天就不一樣。我們的工作是培養(yǎng)人，這就使我們擔(dān)負(fù)著一種無可比擬的特殊責(zé)任。（第二卷534――305頁《給教師的100條建議》）。
280、教師常常忘記，品德首先是在人們相互交往中形成的。偉大的義務(wù)感，只有當(dāng)它能在生活實踐的每一步中得到生動體現(xiàn)時，才能成為人的行為準(zhǔn)則。在培養(yǎng)未來的一代人時，我們應(yīng)當(dāng)首先在個人領(lǐng)域，即在青年人靠良心的驅(qū)使而產(chǎn)生并得到控制的相互關(guān)系領(lǐng)域里，培養(yǎng)最純潔，最富有人道主義的情感。
281、教師，這是學(xué)生智力生活中的第一盞、繼而也是主要的一盞指路燈；是他在激發(fā)學(xué)生的求知欲，教會他們尊重科學(xué)、文化和教育。
282、建立師生之間的友誼，是要付出巨大勞動，花費許多精力的?！⒏鷥和挠颜x，這是要用我們的力量、我們的思考、我們的明智、我們的信念和我們的情操去鼓舞兒童的思想和情感的事。為了建立師生之間的友誼，必須具有巨大的豐富的精神財富。缺乏這種精神豐富性，友誼就會變成一種庸俗的親昵關(guān)系，而這對于教育是一種危險的現(xiàn)象。
283、假若要求時產(chǎn)生于父母的爭吵之中，而且是當(dāng)著孩子的面，那么這種要求不論多么合理和正確，對孩子來說也是沒有威力的，不是非執(zhí)行不可的。
284、假若世界總似母親以甜蜜的眼睛看著孩子的內(nèi)心，假若孩子在未來生活的道路上一切都象慈祥母親似的那樣善良和甜蜜，那么就會減少悲哀、犯罪和悲劇了。
285、假若孩子在實際生活中確認(rèn)，他的任性要求都能得到滿足，他的不聽話并未遭致任何不愉快的后果，那么他就漸漸習(xí)慣于頑皮、任性、搗亂、不聽話，之后就慢慢認(rèn)為這是理所當(dāng)然的。
286、假如您在自己的教育談話里描繪道德美的形象和壯麗的事物是希望征服少年的心靈和理智，是迫使他去思考自己的命運和審視自己是什么人，并借此使您想確立的東西在少年的內(nèi)心里確立起來，那是非常錯誤的。（第五卷375頁《休叫心靈空蕩蕩》）。
287、假如你想要讓你未來的學(xué)生留心聽你的每句話，感受你的話，就要關(guān)心兒童家庭情感關(guān)系是否豐富的問題。道德怕心靈的孤單，如同思想怕周圍無人一樣。你要使兒童同別人由于相互負(fù)有義務(wù)、相互愛慕、尊重和關(guān)心而聯(lián)系在一起。你未來學(xué)生的道德，在很大程度上取決于自己是否把心靈獻(xiàn)一點給別人，或者閉鎖在自己的小天地里過著只關(guān)心自己和自己狹隘利益的生活。個人主義始于缺乏情感教育。（第二卷689頁《給教師的100條建議》）。
288、既然思想存在于勞動之中，人就要靠勞動而生存。
289、集體的智力財富之源首先在于教師的個人閱讀。真正的教師必是讀書愛好者：這是我校集體生活的一條金科玉律，而且已成為傳統(tǒng)。
290、集體的溫柔和善良的情感，集體的關(guān)切――這是于種多么巨大的力量啊！它就象一股洶涌的急流，憾動著感情最冷漠的學(xué)生。
291、集體的教育信念激勵了教師去進(jìn)行創(chuàng)造性的探索，成為每個教師個人創(chuàng)造的動力。
292、歡樂和善心是一種使集體得以樹立寬宏大量的集體關(guān)系的精神，是集體的道德力量，道德美和道德尊嚴(yán)的豐富源泉。哪里的集體寬宏大量，心地慷慨、溫情、敏感，哪里的集體活動首先表現(xiàn)為對弱小而無力自衛(wèi)的生物的溫情關(guān)懷，哪里的個人也就會感到自己是花環(huán)上的一朵獨特的花，而不只是它上面的一根枝條。教師的任務(wù)是要在集體成員間、個人和周圍世界之間培養(yǎng)這種關(guān)系，并使之成為培養(yǎng)善心和寬宏大量的課堂。這就是全部的生活樂趣。（第一卷688頁《培養(yǎng)集體的方法》）。
293、很艱想象還有什么比由于不公正而產(chǎn)生的情感上的麻木更能摧殘兒童心靈的了。
294、孩子提出的問題越多，那么他在童年早期認(rèn)識周圍的東西也就愈多，在學(xué)校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考。
295、孩子們在表達(dá)自己的感情時，有時會犯一些錯誤。在這種情況下，一個真正的教育者dd不論是教師還是父親，就會仔細(xì)地去分析錯誤的原因，而不糾纏在孩子一時的魯莽行為上，他不但會尊重促使孩子采取某一行動的崇高感情，而且還會和孩子一起去體驗這種感情。（單行本《關(guān)心孩子的成長》41――42頁）。
296、觀察和感受周圍世界的美，是理解和感受生活的喜悅和生命美的主要源泉之一，這也使我產(chǎn)生這樣一種不可逆轉(zhuǎn)的堅定的思想：世界、大自然和美的生命是永恒的，而在這永恒的生命中，我個人只能活在大自然指定給我的那么一段時間。要使每一個人在少年期就考慮到應(yīng)當(dāng)怎樣來度過自己的一生，這是非常重要的。我們要教育人珍惜生命，也就是珍惜人、愛護(hù)人、保護(hù)生命。（第三卷724――725頁《公民的誕生》）。
297、關(guān)心兒童的健康，是教育者最重要的工作。兒蠻的精神生活、世界觀、智力發(fā)展、知識的鞏固性、對自己力量的信心，都取決于他的生命的活力和精力充沛的程度。
298、關(guān)懷別人、合理的善良，是兒童集體生活應(yīng)有的氣氛，是師生相互關(guān)系應(yīng)有的主要品質(zhì)。關(guān)懷――這是多么美好的詞，同時又是多么深刻、復(fù)雜、多方面的，有人性的態(tài)度。如果關(guān)懷是相互的，那就是說，一個人可以把自己心靈深處的一切敞開讓別人知道。
299、公正――這是孩子們信賴教師的基礎(chǔ)。但是不存在某種抽象的公正――脫離個性、脫離個人興趣、喜好和激情的公正。要做到公正，就要細(xì)致入微地了解每個孩子的精神世界。
300、個人的幸福不僅取決于青年一代對這種偉大的智慧dd愛，掌握到何種程度，而且我們?nèi)鐣拿篮?、道德純潔和安寧都取決于它。（單行本《給女兒的信》172頁）。
0頂更多。
0301、感謝與奉獻(xiàn)是高尚道德情操的標(biāo)志，而同時又是基本的人格。沒有它，我們就會變得愚昧無知。我力求使孩子的頭腦里樹立這樣一種信念：忘恩負(fù)義是一種最惡劣的行為。人應(yīng)該知恩，就因為他是人。（第二卷387頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）。
302、富有詩意地、藝術(shù)地認(rèn)識祖國dd這是進(jìn)行愛國主義教育所必需的最細(xì)致的一種做法。（第三卷795頁《公民的誕生》）。
303、付出努力去獲得知識的學(xué)生，首先，他能得到極大的精神滿足；其次，他決不在困難面前退卻。他把戰(zhàn)勝困難視為證實真理的最重要手段。值得注意的是，要使學(xué)生的精神力量用來證實真理，即證實與創(chuàng)造性勞動、改造自然、為了人類的利益而利用自然相聯(lián)系的真理。（第二卷130頁《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》）。
304、父母之間道德高尚的愛情是孩子們健康的、生氣勃勃的、豐富的精神生活的保證。
305、凡在少年期和青年早期就經(jīng)常面對必須按高尚的道德法則行事的人，到了成年期，他們的突出特點就不僅只具有自覺性，而且還具有高度的積極性。因各種各樣的社會生活事件而使他們產(chǎn)生的美好情感，就會變?yōu)闆Q定其行動和整個精神生活的動力。凡在青少年時期經(jīng)常對遠(yuǎn)方發(fā)生的事件作出積極反應(yīng)的人，成年后就不會對他身邊發(fā)生的事情漠不關(guān)心。因此，少年期和青年早期深切體驗過親身參加重大社會意義的集體勞動的人，其回憶總能引起人們的極大興趣。（第二卷157頁《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》）。
306、凡是有崇高精神的地方，就會出現(xiàn)真正的人。應(yīng)當(dāng)把一種思想作為一條紅線貫穿到人們的所做、所為、所思、所想以及所感受到的一切中去。這種思想，就是指在這個世界上有比我和你的生命更珍貴的東西――祖國的生命；只有當(dāng)祖國是幸福的，我和你才能是幸福的。決不容許使學(xué)校里的整個精神生活，不深深地滲透著對我國人民走向幸福艱難之路的不安認(rèn)識；決不容許學(xué)校和我們教育的每一個人精神生活的脈搏，不去反映祖國的憂慮和不安。（第二卷242頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）。
307、兒童信任你，因為你是教師、導(dǎo)師和人性的榜樣。你必須嚴(yán)格地、堅決地關(guān)心兒童，毫不妥協(xié)地反對我們的教育工作中那種對兒童漠不關(guān)心、冷酷無情的現(xiàn)象。
308、兒童是不會自發(fā)地培養(yǎng)道德感的。這種道德感只有在我們幫助他們獲得為他人行善這種人生最大快樂時才會產(chǎn)生。也只有這種真正無私的并因之可稱為真正的人生體驗才是促進(jìn)兒童心靈高尚化的力量。（第五卷318頁《善的萌生》）。
309、兒童每天都在親身地感受教師的行為舉止，并在他們的心靈深處做出最細(xì)膩的情感反應(yīng)。
310、兒童對優(yōu)秀教師的信任的確是無限的。當(dāng)兒童跨進(jìn)學(xué)校大門，成了你的學(xué)生之后，他就會無限地信任你，你的每一句話對他來說就是神圣的真理；你的行為在他看來就是智慧的化身和道德的典范。兒童對教師的信任，猶如玫瑰花上的一滴潔凈的露珠。請不要把這一滴露珠抖落，要珍惜信任。這也就是說，要珍惜兒童對人不加防備的心。這種教育智慧，應(yīng)該貫穿于我們?nèi)抗ぷ髦?，哪里的教師不懂得兒童的?nèi)心世界，竭力把兒童不加防備的心變?yōu)殛P(guān)閉小鳥的樊籠，并把自己認(rèn)為有益的和必要的東西強加給兒童、哪里就會開始出現(xiàn)教師缺乏修養(yǎng)和愚昧無知的現(xiàn)象。
311、兒童常有自己的大大小小的煩惱、憂愁和不幸。一個具有高度情感修養(yǎng)的教師，一下子就能發(fā)現(xiàn)兒童有什么不順心的事。（第四卷714頁《和青年校長的談話》）。
312、多年的經(jīng)驗使我們深信，如果堅持不懈地向?qū)W生講清優(yōu)秀道德品質(zhì)的意義，并且使他們從所熱愛的勞動中體現(xiàn)出道德思想，那么在我們所教育的每一個學(xué)生身上就會形成對一些重大問題的正確立場和觀點。（第一卷《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》168頁）。
313、多年的教育工作經(jīng)驗使我堅信，孩子來到您校上學(xué)，為的是從校門出來時能是個有文化素養(yǎng)的、有教養(yǎng)的人；只有當(dāng)他成為能思維的人的時候，當(dāng)他的思維活動在某種程度上不依賴于他在課堂上學(xué)到的和正在學(xué)習(xí)的那些東西的時候，那時孩子才會成為好問的、求知欲望旺盛的、勤奮的學(xué)生。（第二卷310頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）。
314、對語言美的敏感性，這是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力量。這種敏感性，是人的文明的一個源泉所在。
315、對于孩子來講，最好的教師是在精神交往中忘記自己是教師而把自己的學(xué)生視為朋友、志同道合的那種教師。這樣的教師連他學(xué)生內(nèi)心最隱秘的角落也都很了解，因而他口中的話語便成為能在年輕的、正在形成中的個性上起作用的有力武器。
316、對學(xué)生的精神生活和他們的隱秘角落采取粗暴態(tài)度，最容易從男女青年的相互關(guān)系中驅(qū)逐出一切高尚的、有道德的、明快的審美情感，并把愛情的生物本能的一面推到了首位，激起不健康的好奇心，使男女同學(xué)更加疏遠(yuǎn)，對交往產(chǎn)生一種難忍的恐懼癥。
317、對美好事物的向往，是在理智而高尚的思想影響下產(chǎn)生的，而不是從兒童的大腦中自發(fā)地產(chǎn)生的，它需要灌輸。（第一卷《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》254頁）。
318、對父母和同志，對集體和社會，對人民和祖國的義務(wù)感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感，就談不上人的道德，也談不上集體。
319、對道德美的追求，對成為一個道德完美的人的向往，這是一位教師在少年心靈里所能創(chuàng)造的最可寶貴的精神財富。（第五卷374頁《休叫心靈空蕩蕩》）。
320、對純潔美好愛情的品德準(zhǔn)備，要從牢固地培養(yǎng)兒童心靈中的善良情感做起，從培養(yǎng)他對自己所敬愛的人的真摯熱忱和無限關(guān)心的情感做起。（第四卷319頁《帕夫雷什中學(xué)》）。
321、德育的一項重要的任務(wù)就是讓學(xué)生深深懂得：生活是強有力和戰(zhàn)無不勝的珍寶，但同時也常常無法自衛(wèi)和易受損害。有時會發(fā)生這樣的情況，只需一句冷酷的話語，一瞥冷峻的目光，就足以折斷這纖細(xì)的生命線。（第五卷820頁《清泉》）。
322、道德教育dd這并不僅是在掌握知識和進(jìn)行勞動的過程中形成世界觀和種種信念，而且也是一項專門的具有特殊性的教育工作，有它自己的規(guī)律，需要花費時間和采取一些作用于人的意識、性格和行為的特定形式和方法。（第四卷8頁《帕夫雷什中學(xué)》）。
323、道德教育是不可能僅僅在教學(xué)過程中實現(xiàn)的。教育體系，是一個特殊的過程，它既包括教學(xué)和知識技能的掌握，也包括參與社會生活和集體活動。道德教育過程的兩個組成部分應(yīng)同步進(jìn)行，相輔相成，相得益彰。（第二卷110頁《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》）。
324、道德教育的一項重要任務(wù)是，要精心保護(hù)和注意鞏固青年人心靈中的各種高尚情感，給他們提供考驗良心的機會。不能要求青年容忍與他們的理智格格不入的東西；不能要求他們承認(rèn)他們尚未意識到的錯誤；不能要求他們?nèi)プl責(zé)他們認(rèn)為無可非議的事物；也不能暗示他們?nèi)シ磳λ麄儍?nèi)心所不愿反對的東西。學(xué)生度過少年和青年時期之后，不僅應(yīng)感到自己的良心是潔白的，而且能認(rèn)識到，在為爭取道德的純潔性和崇高的共產(chǎn)主義理想的斗爭中，他們能夠戰(zhàn)勝邪惡。（第一卷498――499頁《學(xué)生的精神世界》）。
325、道德教育的基礎(chǔ)是道德信念。我們的任務(wù)，是要使每個少年都具有辯證唯物主義者的世界觀、戰(zhàn)士的信念、誠實者的心靈、創(chuàng)造者的雙手、人才的美質(zhì)。（第三卷651頁《公民的誕生》）。
326、道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的?！嗣咳蘸盟葡蛑磥黹煵角斑M(jìn)，時時刻刻想著未來，關(guān)注著未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路。
327、道德教育成功的“秘訣”在于，當(dāng)一個人還在少年時代的時候，就應(yīng)該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。
328、道德觀念、觀點和習(xí)慣都跟情感緊密相連。情感，形象地講，這是高尚行為的土壤。哪里不注意細(xì)心關(guān)切地去感知周圍世界，哪里就會產(chǎn)生漠然無情的人。（第三卷116頁《我把心給了孩子們》）。
329、當(dāng)思想、觀念充滿生氣勃勃的、激動無比的、深切的個人情感時，就會變?yōu)樾拍?。?yīng)當(dāng)加固這種強烈的信念。正是它提供著動力去履行對祖國的偉大天職，去建功立業(yè)。（第二卷168頁《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》）。
330、當(dāng)理智和感情完全一致的時候，良心的聲音就會在心靈中占據(jù)統(tǒng)治地位。
331、單調(diào)的攀登動作會感到厭倦，但每一步都是接近頂峰。
332、從我手里經(jīng)過的學(xué)生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無可挑剔的模范生，而是別具特點，與眾不同的孩子。
333、從人的有意識生活的最初幾步開始，就要把博大的社會生活，祖國，為它的獨立、榮譽和強大而斗爭的情況展現(xiàn)在他的面前。我認(rèn)為，這是一項重要的教育任務(wù)。（第五卷707――708頁《義務(wù)感的培養(yǎng)》）。
334、從兒童進(jìn)學(xué)校的第一天起，就要善于看到并不斷鞏固和發(fā)展他們身上所有的好的東西。
335、從兒童過集體生活的初期，就要培養(yǎng)女孩子對侮辱和損害女性美的道德尊嚴(yán)的行為持不調(diào)和的態(tài)度。（單行本《愛情的教育》145頁）。
336、財富只有當(dāng)他為人的幸福服務(wù)時，他才算作財富。
337、不應(yīng)當(dāng)把學(xué)校看成是能人為地產(chǎn)生思想免疫力的環(huán)境。少年們的周圍蓬勃地發(fā)展著復(fù)雜而又充滿矛盾的生活：他們經(jīng)常處于各種思想影響的十字路口。不要把少年與外面的思想影響隔絕開來，要讓他們?nèi)ソ佑|這些思想，促使他們?nèi)ド钊胨伎?、獨立分析生活中的各種現(xiàn)象和情況。為了使知識“變?yōu)椤毙拍?，形象地說，就需要把少年帶到湍急的河流中去，教會他游泳，并和他一起急流勇進(jìn)。當(dāng)他登上堅實的河岸時，這個少年公民就會感到自己是一個真正的戰(zhàn)士。（第三卷665――666頁《公民的誕生》）。
338、不要輕率地把兒童的淘氣行為宣布為蓄意破壞的行為，不要把兒童的馬虎大意稱之為懶惰，不要把兒童的健忘稱之為玩忽職守。要懂得兒童的淘氣行為、馬虎大意、健忘dd這些情況過去有，現(xiàn)在有，以后永遠(yuǎn)都會有。對于這一切要諒解，不要急于求成，要不厭其煩地巧妙地加以糾正和引導(dǎo)。企圖驟然改變兒童身上的某種缺點，而且還要借助集體的力量去強行改變，這就會改變兒童對你的信任。你對兒童疏遠(yuǎn)之后，兒童便開始為了自衛(wèi)而變得倔強，故意（而不是惡意?。┎宦犜?，任性，故意去做違背你的意見和要求的事。所有這一切均發(fā)生在兒童對你的信任出現(xiàn)裂縫的時候。（第一卷816――817頁《培養(yǎng)集體的方法》）。
339、不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)勻知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受，他不僅應(yīng)該是一個學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人。
340、比起其他種種災(zāi)難來，我們教育工作者最擔(dān)心的是心靈的粗野，道德的淪喪，對善和美的遲鈍。（第五卷502――503頁《沒有懲罰的教育》）。
341、把自己培養(yǎng)成人，這是頭等重要的事。五年寒窗固然能培養(yǎng)出工程師，但學(xué)會做人，則需要一輩子。（第三卷882頁《給兒子的信》）。
342、把一個學(xué)生的缺點和毛病公諸于集體，是一種非常細(xì)致的事情，要很有分寸，講究方法，要有很高的技巧。集體對個人施加的影響應(yīng)當(dāng)是含蓄的，潛移默化的，而且最主要的是使學(xué)生認(rèn)識自己，對自己負(fù)責(zé)。
343、把道德感、理智感和美感這三者緊密地聯(lián)系在一起進(jìn)行培養(yǎng)，能達(dá)到實際的目的：教會青年人控制自己的各種愿望，自覺地限制它們，要成為愿望的主宰，培養(yǎng)自己具有高尚的作為一個人的需求。（第三卷719頁《公民的誕生》）。
344、愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強烈、最溫柔、最無情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各方面都是一個真正的人……（第三卷886頁《給兒子的信》）。
345、愛人吧！對人的愛是你道德的核心！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強大無比！做一個真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻(xiàn)出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個人從你那兒，從你的心靈深處得到一點最美好的東西。
蘇霍姆林斯基心得體會篇十五
6、善于鼓舞學(xué)生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗。——蘇霍姆林斯基
8、既然思想存在于勞動之中，人就要靠勞動而生存。——蘇霍姆林斯基
11、無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一?！K霍姆林斯基
13、真正的教育不能沒有熱情關(guān)懷和洞察力。——蘇霍姆林斯基
18、真正的愛情不僅要求相愛，而且要求相互洞察對方的內(nèi)心世界?！K霍姆林斯基
20、“明天”，是勤勞的最危險的敵人?！K霍姆林斯基
25、理想的實質(zhì)寓于所謂“普通的”“平凡的”人身上?！K霍姆林斯基
26、好客與歡樂總是形影不離——蘇霍姆林斯基
29、沒有情感,道德就會變成枯燥無味的空話,只能培養(yǎng)出偽君子?！K霍姆林斯基
32、勞動和人，人和勞動，這是所有真理的父母親。——蘇霍姆林斯基
34、推崇真理的能力是點燃信仰的火花。——蘇霍姆林斯基
36、樹立道德信念起決定作用的因素?！K霍姆林斯基
37、良心是信念的感情哨兵。——蘇霍姆林斯基
38、壓抑自己良心的聲音，這是很危險的事情?！K霍姆林斯基
39、理想的人，不是圣像，不是“光澤奪目”、白壁無瑕的人?！K霍姆林斯基
蘇霍姆林斯基心得體會篇十六
1、只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進(jìn)心。
2、比自己生命更為可貴的是理想，理想能使人勇敢而無所畏懼。
3、用勞動來創(chuàng)造美的時候，美才能使人的情操更為高尚。
4、沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。
5、人在自己的勞動中創(chuàng)造自己并理解勞動的美。
6、幸福只會給予不怕勞動的人，多年忘我勞動的人。
7、人們將永遠(yuǎn)賴以自立的是他的智慧、良心、人的尊嚴(yán)。
8、每一個決心獻(xiàn)身教育的人，應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點。
9、確定個人志向，選好專業(yè)，這是幸福的源泉。
10、美——是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大源泉。
11、一個好的教師，是一個懂得心理學(xué)和教育學(xué)的人。
12、道德教育是一項專門的具有特殊性的教育工作。
13、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。
14、高貴的精神是不會停步不前的，它經(jīng)常使人勇敢而無所畏懼。
15、成熟的和真正的公民意識就把為社會服務(wù)看作一個人最主要的美德。
16、保持和培養(yǎng)每個學(xué)生的自尊心，取決于教師如何看待學(xué)生的個人學(xué)習(xí)成績。
17、當(dāng)理智和感情完全一致的時候，良心的聲音就會在心靈中占據(jù)統(tǒng)治地位。
18、自我教育需要有非常重要而強有力的促進(jìn)因素——自尊心、自我尊重感、上進(jìn)心。
19、對人來說，最大的歡樂，最大的幸福是把自己的精神力量奉獻(xiàn)給他人。
20、勞動和人，人和勞動，這是所有真理的父母親。
21、沒有情感,道德就會變成枯燥無味的空話,只能培養(yǎng)出偽君子。
22、要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。
23、真正的愛情不僅要求相愛，而且要求相互洞察對方的內(nèi)心世界。
24、讀和寫是學(xué)生最必要的兩種學(xué)習(xí)方法，也是通向周圍世界的兩扇窗口。
25、真正的教育不能沒有熱情關(guān)懷和洞察力。
26、無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。
27、既然思想存在于勞動之中，人就要靠勞動而生存。
28、善于鼓舞學(xué)生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗。
29、教育的實質(zhì)正是在于克服自己身上的動物本能和發(fā)展人所特有的全部本性。
30、任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。
31、道德教育過程的兩個組成部分應(yīng)同步進(jìn)行。
32、精神空虛，思想枯竭，志趣低下，愚昧無知等，絕不會煥發(fā)和孕育出真正的愛。
33、如果一個人的頭上缺少一顆指路明星-----理想，那他的生活將會是醉生夢死的。
34、教育者的關(guān)注和愛護(hù)在學(xué)生的心靈上會留下不可磨滅的印象。
35、真正的教育是登上童年微妙的真相之巔。
36、確定志向，就意味著要有所作為，有所創(chuàng)造。
37、愛，首先意味著奉獻(xiàn)，意味著把自己心靈的力量獻(xiàn)給所愛的人，為所愛的人創(chuàng)造幸福。
38、成熟的和真正的公民意識；就把為社會服務(wù)看作一個人最主要的美德。
39、一個無任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會有任何特色。
40、只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。
蘇霍姆林斯基名言8
1、你的周圍有一個書籍的海洋。應(yīng)該嚴(yán)格地挑選閱讀的書籍和雜志。
2、能自覺控制自己欲望的人，大都成為真正的人。
3、學(xué)習(xí)的熱切愿望，明確的學(xué)習(xí)目的，是學(xué)生學(xué)習(xí)活動最重要的動力。
4、教給學(xué)生能借助已有知識去獲取知識，這是最高的教學(xué)技巧之所在。
5、集體的智力財富之源首先在于教師的個人閱讀。
6、我的教育信念的真理之一，便是無比相信書的教育力量。
7、一些優(yōu)秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷地補充他們的知識的大海。
8、浪費時間，就等于浪費人生無價的財富。
9、友誼是培養(yǎng)人的情感的學(xué)校。
10、讓學(xué)生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。
11、每個孩子都是一個世界，完全特殊的、獨一無二的世界。
12、自學(xué)有一個必備的條件，這就是個人要積累一些藏書。
13、課外閱讀，用形象的話來說，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進(jìn)的風(fēng)。
14、死記硬背一貫是有害的，而在少年時期和青年時期則尤其不可容忍。
15、沒有家長學(xué)校，我們就不能設(shè)想會有完滿的家庭、學(xué)校教育。
16、學(xué)生在課堂上的腦力勞動修養(yǎng)乃是教師勞動修養(yǎng)的一面鏡子。
17、教育不僅是一門科學(xué)，而且是一門藝術(shù)。
18、人是自己志向的創(chuàng)造者。
19、讀書、讀書、再讀書，教師的教育素養(yǎng)的這個方面正是取決于此。
20、請你記住，你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人。
21、書籍和個人藏書，對人民教師來說有如空氣般重要。
22、一本智慧豐富的、有鼓舞力的書，往往能決定一個人的命運。
23、美蘊藏著強大的教育力量。
24、謙虛，被人們稱為一切美德的桂冠。
25、教師不深刻了解他所教的基礎(chǔ)知識所屬的那門科學(xué)，就談不上教育素養(yǎng)。
26、你作為一個人生了下來，但要成為一個大寫的人。
27、任何時候也不要滿足于一般成績，要更上一層樓，精益求精。
28、我認(rèn)為課堂上最重要的教育目的，就在于去點燃孩子們渴望知識的火花。
29、保留自由活動的時間是學(xué)生智力生活豐富的首要條件。
30、要教育學(xué)生不僅要讀書，而且對某些書要反復(fù)地讀。
31、大自然是一本書，是思維的搖籃。
32、學(xué)校應(yīng)當(dāng)像一塊磁石，以自己有趣而豐富的生活吸引學(xué)生。
33、情感如同肥沃的土壤，知識的種子就播在土壤里。
34、一個人如果失去了祖國，也就失去了個人的一切。
35、每個教師不管他教哪門課，都應(yīng)當(dāng)是一個語文教師。
36、要記住，你給人們帶來快樂就是你最大的快樂。
37、要像愛護(hù)最寶貴的財富一樣愛護(hù)兒童對你的信任這朵嬌嫩的花兒。
38、做一個有思想的人吧。要善于在讀書時思考，在思考時讀書。
39、如果你想使你的學(xué)生也寫出這樣的文章來，那么首先就要引導(dǎo)教師熱愛書籍和語言。
40、學(xué)生學(xué)習(xí)越感到困難，他在腦力勞動中遇到的困難越多，他就越需要多閱讀。
41、教師上好一堂課要做畢生的準(zhǔn)備。
42、懂得還不等于已知，理解還不等于知識。為了取得牢固的知識，還必須進(jìn)行思考。
43、我認(rèn)為一個非常重要的教育任務(wù)，就在于使讀書成為每個孩子最強烈、精神上不可壓抑的欲望。
44、低年級階段的主要任務(wù)還是教會兒童學(xué)習(xí)。
45、學(xué)生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力。
46、上課，這是兒童和教師的共同勞動，這種勞動的成功首先是由師生間的相互關(guān)系來決定的。
47、對一個有經(jīng)驗的校長來說，他的注意和關(guān)心的中心就是課。經(jīng)驗證明，聽課和分析課是校長的一項極為重要的工作。
48、思考習(xí)慣的形成，在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的。
49、人在為他人的幸福著想的同時也享受到了快樂。
50、閱讀應(yīng)當(dāng)成為吸引學(xué)生愛好的最重要的發(fā)源地。學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為書籍的王國。
51、課堂是一個人感到追求成為思想家的第一個發(fā)源地的動力。
52、他（指校長）應(yīng)當(dāng)既是一個熟悉業(yè)務(wù)、經(jīng)驗豐富的教育學(xué)家，又是一個心理學(xué)家。
53、教育？這首先是人學(xué)。
54、我要建議青年校長和教導(dǎo)主任設(shè)一個本子，把教學(xué)中的點滴收獲、成功的做法和微小的發(fā)現(xiàn)都記錄下來。
55、學(xué)習(xí)吧，因為學(xué)習(xí)是一種福利和幸福。
56、真正的教師必是讀書愛好者：這是我校集體生活的一條金科玉律，而且已成為傳統(tǒng)。
57、教育，這首先是關(guān)心備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈。要掌握這一門藝術(shù)，就必須多讀書、多思考。
58、學(xué)校教育的缺點之一，就是沒有那種占據(jù)學(xué)生的全部理智和心靈的真正的閱讀。
59、讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。
60、課，就是教育思想的源泉；課，就是創(chuàng)造活動的源頭，就是教育信念的萌發(fā)園地。
61、提高每位教師和整個集體的教育素養(yǎng)，這是領(lǐng)導(dǎo)教育和教學(xué)工作的一個重要方面。
62、圖書是知識不可缺少的源泉，是你精神財富取之不盡的源泉。
63、一個好校長，首先應(yīng)當(dāng)是一個好組織者、好教育者和好教師。
64、關(guān)心兒童的健康，是教育者的.最重要的工作。
65、每個教師應(yīng)當(dāng)成為自己學(xué)科的出色專家。
66、人生的意義在于為人民服務(wù)，為祖國服務(wù)，為崇高的理想服務(wù)。
67、人是世界上一切財富中最巨大的財富。
68、祖國，是慈祥而又嚴(yán)格的母親。
69、志向是天才的幼苗，經(jīng)過熱愛勞動的雙手培育，在肥田沃土里將成為粗壯的大樹。
70、育人先育心。
71、如果沒有童話，兒童的完滿的智力發(fā)展是不可思議的。
72、我堅定地相信，少年的自我教育是從讀一本好書開始的。
73、科學(xué)的發(fā)展，國民道德的進(jìn)步以及新的共產(chǎn)主義社會關(guān)系的建立，都取決于學(xué)校。
74、你要養(yǎng)成隨時記筆記的習(xí)慣。
75、盡可能深入地了解每個孩子的精神世界，是教師和校長的首條金科玉律。
76、孩子們整個夏天赤腳走路，下雨天也是一樣。
77、學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進(jìn)另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都不得在進(jìn)行的心靈的接觸。
78、人最大的勝利就是能戰(zhàn)勝自己。
79、課堂是一個人感到追求成為思想家的第一個搖籃。
80、教師的教育素養(yǎng)的一個很重要的因素，就是要懂得各種研究兒童的方法。
81、考察孩子的內(nèi)在精神世界，特別是他們的思維，這是教師最重要的任務(wù)之一。
82、手能夠教會頭腦準(zhǔn)確地、清晰地思考。
83、真正的教育是從教育者的素質(zhì)開始的。
84、一個好教師意味著什么？首先意味著他熱愛孩子。
85、必須讓少年去經(jīng)常接觸大自然，讓他們在大自然中生活。
86、我建議每一位教師都來寫教育日記。
87、沒有美的教育，就不可能有完整的教育。
88、我們通常把勞動稱為偉大的導(dǎo)師。
89、為了使學(xué)生從思考中獲取知識，教師必須對學(xué)生的知識有充分的了解。
90、只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。
91、那種連續(xù)記錄了10年、20年甚至30年的教師日記，是一筆巨大的財富。
92、只有當(dāng)每個少年從教育者那兒得到活水，他們的才干才能發(fā)揮出來。
93、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。
94、兒童的智慧在他的手指尖上。
95、勞動，只有勞動，才是一個人全面發(fā)展的基礎(chǔ)。
96、請你毫不猶豫地在每一節(jié)課上盡量留出時間讓學(xué)生掌握新教材吧。
97、人生下來是為了在自己身后留下痕跡，永久的痕跡。
98、孩子，這是父母精神生活的一面鏡子。
99、我生活中什么是最重要的呢？我可以不假思索地回答說：愛孩子。121、我們所要造就的人，不僅能勞動，能操縱機器，而且還應(yīng)該是一個聰明的、能深刻思考問題、情感細(xì)膩的勞動創(chuàng)造者。體力勞動的創(chuàng)造，在共產(chǎn)主義社會中將被認(rèn)為是人的最崇高的精神財富。生氣勃勃的活躍的智慧在建設(shè)事業(yè)，在情趣盎然的、充滿理智的體力勞動中起著主導(dǎo)作用。（第一卷314頁《學(xué)生的精神世界》）
蘇霍姆林斯基心得體會篇十七
1、作為一個教師、一個教育者，我曾力求把人類許多世紀(jì)以來所創(chuàng)造和取得的精神上的可貴品德――對祖國和自由的熱愛、對人壓迫人和人奴役人的現(xiàn)象的不妥協(xié)精神、為人們的幸福和自由這些崇高理想貢獻(xiàn)自己的力量和生命的意愿注入到那些幼小的心靈中去。（第三卷305頁《我把心給了孩子們》）
2、忠實于崇高的理想，是個人道德發(fā)展的頂峰。這種高尚的情感，是從對人的忠誠開始的，也是從愛戴與忠實于為使我們社會里自由的人能得到誕生、幸福、物質(zhì)與精神財富的那些人開始的。（第二卷301頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
3、智育對于人之必不可少，不僅是為了勞動，而且是為了精神生活的充實?！绻腔壑皇潜挥?xùn)練去從事狹窄的職業(yè)勞動，那么生活就會變得貧乏、沉悶、遠(yuǎn)離共產(chǎn)主義的理想。
4、只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上，人的心靈中才會產(chǎn)生良知。良心，就是無數(shù)次發(fā)展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責(zé)任心和事業(yè)心。
5、只有在一個人將個人的命運融入祖國的命運之中的時候，他才會真正地展示出個人的才華，才會真正地珍惜自己的榮譽、自尊心，珍惜家庭、家族、姓名的尊嚴(yán)。（第二卷243——244頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
6、只有在人類最有價值的智力財富成為學(xué)生的財富的情況下，才能實現(xiàn)真正的智育。
7、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。
8、只有日益深入地鉆研教學(xué)和教育過程的微妙細(xì)節(jié)，只有不斷地開辟塑造人的靈魂這門藝術(shù)的新境界，你才能成為真正的領(lǐng)導(dǎo)者，成為教師的教師，才能為別人所信賴和尊重。
9、只有讓學(xué)生不把全部時間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學(xué)習(xí)（這）是教育過程的邏輯。
10、只有能以敏感的心靈去覺察學(xué)生最細(xì)微的內(nèi)心活動的人，才配稱為善良的人，才有權(quán)力當(dāng)學(xué)生的導(dǎo)師。善良的最主要的、決定性的細(xì)微含義之一，就是教育者要有堅強的意志，對精神空虛、虛情假意的任何表現(xiàn)采取決不妥協(xié)的態(tài)度。（第四卷710頁《和青年校長的談話》）
11、只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進(jìn)心。
12、只有當(dāng)我們培育的人感到自己是祖國的兒女，并用為祖國服務(wù)這一最高標(biāo)準(zhǔn)衡量自己的行為、自己的勞動、自己的活動時，莊嚴(yán)和美才會成為學(xué)生易于了解的東西。（第五卷588頁《寄語后來人》）
13、正因為教育者能夠使用明智的、真摯感人的語言，正因為教育者要求言行一致，思想和行為的一致，我們才能培養(yǎng)出愛國主義者。
14、整個數(shù)育過程都貫穿著一條道德義務(wù)感的紅線。義務(wù)感并不是束縛人的枷鎖，它能使人獲得真正的自由。恪守義務(wù)可以使人變得更高尚。教育者的任務(wù)，就在于使義務(wù)感成為自覺紀(jì)律這個極其重要品質(zhì)的核心，缺少了這種品質(zhì)，學(xué)校就是不可想象的。
15、真正的教育者向來都是情感豐富的人。他對歡樂，對憂愁，對令人擔(dān)心的事，都有著深刻的內(nèi)心體驗。如果兒童覺察出自己教師的感情是真誠的，他們就會信任他。
16、真正的教育大師很少去同個別偷懶的學(xué)生進(jìn)行斗爭，他們同作為智能冬眠的后果的懶惰進(jìn)行斗爭。（第三卷237頁《我把心給了孩子們》）
17、真正的教育，不是從高處降至地上，而是登上童年微妙的真相之巔。是登上，而不是降下來。不要過分遷就兒童，不要適應(yīng)兒童興趣的“局限性”，而是要做一個聰明的導(dǎo)師。（第二卷826頁《給教師的100條建議》）
18、真正的愛情，這意味著不僅是欣賞美，而且要培植美，創(chuàng)造美。（單行本《愛情的教育》７頁）
19、真正的愛情，這首先是崇尚真理、誠實、正直、原則性，對偽善和欺騙行為持不調(diào)和態(tài)度，為維護(hù)真理就是赴湯蹈火也在所不辭。（單行本《愛情的教育》40頁）
20、這類不可救藥的話，那么這個學(xué)校的學(xué)生集體的精神生活就具有無與倫比的樂觀主義色彩。（第一卷796頁《培養(yǎng)集體的方法》）
21、這就要讀書，讀書，再讀書！——這是教師的教育素養(yǎng)這個品質(zhì)所要求的。要讀書，要如饑似渴地讀書，把讀書作為精神的第一需要。對書本要有濃厚的興趣，要樂于博覽群書，要善于鉆研書本，養(yǎng)成思考的習(xí)慣。
22、掌握學(xué)生的注意力，是教師工作中最細(xì)致的而且研究得還很不充分的領(lǐng)域之一。要掌握注意力，就應(yīng)當(dāng)深刻地了解兒童的心理和他們的年齡特點。多年的學(xué)校工作經(jīng)驗使我深信，要能掌握兒童的注意力，只有這樣一種方法：就是要先形成、確立并且要使兒童保持一種內(nèi)心狀態(tài)，即要做到兒童精緒高漲和智力振奮，這些都是由于產(chǎn)生駕馭真理的感覺和思想上有一種自豪感。
23、在一個善于思考的學(xué)生來說，他在腦力勞動上所化的時間，大約有三分之一是用在閱讀教科書上，而三分之二是用在閱讀非必修的書籍上面的，因為，說實在的，思考習(xí)慣的形成，在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的。如果一個學(xué)生只讀教科書，把全部時間都花費在準(zhǔn)備必修課上，那么學(xué)習(xí)對他來說就會變成不堪忍受的負(fù)擔(dān)，并由此而產(chǎn)生許許多多的災(zāi)難。
24、在一個家庭里，只有父母自己教育自己時，在那里才能產(chǎn)生孩子的自我教育。沒有父母的光輝榜樣，一切關(guān)于兒童進(jìn)行自我教育的談話都將變成空談。沒有父母的榜樣，沒有父母在相互關(guān)心和尊敬中所表現(xiàn)出來的愛的光和熱，兒童的自我教育簡直是不可想象的。
25、在學(xué)校里，真正的創(chuàng)造性勞動――首先是活躍和熾熱的思想，是研究精神。只有當(dāng)教師具有活生生的個性時，只有當(dāng)他把自己某種深思熟慮的東西注入普遍的東西時，最優(yōu)秀和最精明的教育方法才能發(fā)揮作用。（第五卷415頁《惟有依靠你們》）
26、在學(xué)校的學(xué)習(xí)不應(yīng)當(dāng)是終結(jié)性的，而是人們在整個一生中全面教育的開始，智與美日臻完善的開始。（第五卷584頁《我的教育信念》）
27、在學(xué)齡初朋，教師對兒童來說，是打開事物和現(xiàn)象的世界的人，而在少年時期，教師就是打開思想的世界的人。
28、在形成學(xué)生道德面貌時期所培養(yǎng)的情感，不應(yīng)局限于認(rèn)識周圍世界。感情應(yīng)是積極的。學(xué)校的任務(wù)是讓學(xué)生在青少年時期的活動中表現(xiàn)出鮮明的是非觀、要愛憎分明，感情豐富。一個人到了成年時期，他的情感、愛情是否高尚，取決于他在青少年時期愛什么，恨什么，同情什么。（單行本《愛情的教育》100頁）
29、在小孩子的意識中，我極力灌輸一種信念：忘恩負(fù)義是最惡劣的行為。人應(yīng)該知恩圖報，因為他是人。對忘恩負(fù)義的蔑視，是一種從幼年起就應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)的高尚情操。忘恩負(fù)義――不僅是心靈上的無知，而且本身就是一種惡行。（單行本《青少年心靈美的培養(yǎng)》49頁）
30、在我們所教育的人的身上，高尚的道德品質(zhì)，豐富的精神世界和體質(zhì)的健全發(fā)展應(yīng)當(dāng)合而為一。教育者的本領(lǐng)和藝術(shù)，在于他每時每刻都能夠清醒地把握住這種和諧發(fā)展的實質(zhì)。一個共產(chǎn)主義新人，并非所有良好特點和品質(zhì)的機械堆積，而是他們和諧結(jié)合的統(tǒng)一體。
31、在我看來，真正的教育始于一個人為理想所鼓舞，能認(rèn)清自己，思考自己生活的意義和目的，審視自己是一個什么人和應(yīng)當(dāng)成為一個什么人。（第五卷589頁《寄語后來人》）
32、在集體精神生活中特別重要的是，要女生用女子的親切而嚴(yán)格的目光去喚醒男生，使他們渴望具有丈夫氣概、堅強意志和無畏精神。換句話說，要男孩和男青年力求像真正的男子那樣去行動，不在女生面前丟臉。男青年對姑娘的意見和評價特別敏感，雖然男青年往往竭力不流露出這種感情，其實它是培養(yǎng)真正男子的一種強大力量。（第一卷753頁《培養(yǎng)集體的方法》）
33、在激情的促使下，孩子們隨時準(zhǔn)備立即采取某項行動。要知道，兒童的心靈才剛剛開始為他人的憂而憂，為他人的樂而樂，因此不讓他們心中這股熾熱的感情冷卻，而讓它流入人們的心中是那么的重要??！我以為一個教育者的職責(zé)就在于使孩子們在道德方面表現(xiàn)出來的這些感情日益加深并永遠(yuǎn)保持下去。（單行本《關(guān)心孩子的成長》43頁）
34、在關(guān)于人的美的觀念中，占首要地位的是人的精神美――思想性、忠于信念、不屈的意志、同情心、對惡的毫不妥協(xié)的精神。我們通過鮮明生動的、富有思想性的故事形式，講述精神美的人物，讓人類在過去和我們今天所創(chuàng)造的一切道德財富進(jìn)入學(xué)生的意識和心靈。這些故事使學(xué)生思想激動，迫使他們思考自己的行為。（第一卷《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》245頁）
35、在跟孩子們談?wù)摌?gòu)成良心、羞恥、義務(wù)、責(zé)任的意義的一切真理時，應(yīng)當(dāng)說得細(xì)致一點，親切一點，而特別重要的一點，就是啟迪孩子們的良心，召喚他們用良心去從事某種活動。啟迪良心，這意味著相信、信賴。（第二卷359頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
36、在對少年進(jìn)行性教育工作中，我們特別注意做女孩子的工作。應(yīng)該把它稱為培養(yǎng)母性自豪感的教育。（第三卷501頁《公民的誕生》）
37、在道德上讓孩子們做好體驗愛的偉大情感的準(zhǔn)備，這就意味著在他們的童年和少年時期，要在集體成員的各種相互關(guān)系中經(jīng)常提出道德審美因素。（單行本《愛情的教育》39頁）
38、在充滿著體貼和關(guān)心的家庭中，永遠(yuǎn)不會為雞毛蒜皮的事情發(fā)生爭執(zhí)，傷感情。
39、再教育工作中，要使公開的和隱蔽的、社會的和私人的各種教育方式有機地結(jié)合在一起。人類幸福的諧音就產(chǎn)生于這種結(jié)合之中。
40、育人先育心。在由人的精神財富外化而來的和諧的交響曲中，最微妙、最溫柔的旋律當(dāng)屬于人的心靈。（第五卷499頁《沒有懲罰的教育》）
41、有些父母認(rèn)為，他們對孩子的權(quán)力其主要表現(xiàn)形式是禁止，這種認(rèn)識是錯誤的。假若對孩子只是一味禁止的話，就等于給他加上了鐐銬，會使他變得畏縮、消極、無進(jìn)取心。父母的要求不應(yīng)只表現(xiàn)在禁止做這，禁止做那上，而最主要的是表現(xiàn)在提醒孩子去從事某些有益的活動。
42、有經(jīng)驗的教師總是牢記著亞里斯多德的那句名言：思維是從疑問和驚奇開始的。
43、由于我們很少教育年輕人要像珍愛無價之寶那樣珍惜愛情財富，致使部分男女青年在意識中竟把許多丑陋卑污的東西同晶瑩、純潔的思想和情感混雜在一起。曇花一現(xiàn)、瞬間即逝的迷戀，常在年輕人的心坎上留下不快之感，模糊地感覺到他們的愛情似乎是不夠體面的。（單行本《愛情的教育》12——13頁）
44、應(yīng)該從發(fā)展的觀點來看少年的思想成長，最主要的是應(yīng)該看到，少年在確立公民的尊嚴(yán)感與自尊心。（第三卷459頁《公民的誕生》）
45、應(yīng)當(dāng)教育孩子們，特別是少年們能主宰自己的良心，能夠管束住它，那么它就會成為一個人一生行為舉止的聰慧的、卓越的衛(wèi)士。（第二卷364頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
46、一向使教育者感到不安的是：大多數(shù)棘手的、困難的問題都同教育少年有關(guān)。少年時期被稱為是“困難的”年齡時期，這并不是偶然的。它難在少年往往把獨立性、主動性看做是自己道德尊嚴(yán)的表現(xiàn)，然而他主觀的力量和可能還不允許他在各個方面不依賴外力。成人旨在對少年進(jìn)行教育所做的努力被少年看做是對自己獨立性的限制。（第一卷376頁《學(xué)生的精神世界》）
47、一刻也不能忘記，學(xué)生的使命是培養(yǎng)有教養(yǎng)的、愛好勞動的、忠于祖國的公民，也就是培養(yǎng)這樣的一些人，他們準(zhǔn)備把自己的道德傳給自己的子孫，使后代人的精神世界更為完善。（第一卷729頁《培養(yǎng)集體的方法》）
48、一個真正的教育者應(yīng)當(dāng)完善地掌握規(guī)范語言的各種表達(dá)方式。言語中包含著人與人之間的關(guān)系，因為語言是表達(dá)思想的，而思想是教育的支柱。教師應(yīng)當(dāng)使自己的語言、思想、信念和教誨進(jìn)入兒童的心靈。
49、一個有學(xué)識的、善于思考的、有經(jīng)驗的教師，他并不花很長的時間去準(zhǔn)備明天的課，他直接花在備課上的時間是很少的?！_實一生都在為上好一節(jié)課而準(zhǔn)備著。他的精神生活就是不斷地豐富自己的頭腦。他永遠(yuǎn)不會說：我的知識已經(jīng)積累夠用一輩子了。知識是活的東西，它永遠(yuǎn)在更新。知識也在陳舊和死亡，就象人有衰老和死亡一樣。教師要成為學(xué)生的知識的源泉，就要永遠(yuǎn)處在一種豐富的、有意義的、多方面的精神生活中。
50、一個無任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會有任何特色。
51、一個人只有在其童年和少年時期同大自然和人們打交道的那種條件下使他的心靈不平靜、憂慮、柔弱、敏感、易受刺激、溫柔、富于同情感，他才會成為有教養(yǎng)的人。（第二卷187頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
52、一個人在童年時代就應(yīng)該接受愛、善心、熱忱等品德的教育。培養(yǎng)善心，像識字一樣需要有人教導(dǎo)，生活本身即環(huán)境是進(jìn)行這種教學(xué)的課堂。一個人的善心是由人培養(yǎng)起來的，人也可以培養(yǎng)自己的善心。每當(dāng)一個新人誕生時，就要培養(yǎng)他的善心。（第一卷688頁《培養(yǎng)集體的方法》）
53、一個人在童年能進(jìn)行精神上的自我教育、自我認(rèn)識、自我鍛煉、善于要求自己、指導(dǎo)自己是非常重要的。（第二卷214頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
54、一個人以樂觀的態(tài)度對待世界，從而獲得了最高的樂趣――進(jìn)行創(chuàng)造的樂趣，勞動的道德意義就在于此。這實際上是一種自我教育。如果少年們不是從童年起就習(xí)慣于勞動，那么對他們來說，就談不上什么勞動的樂趣。（第三卷633頁《公民的誕生》）
55、一個人一生命運的復(fù)雜性，有時也是悲劇性就在于：雖然“草稿”里蘊藏著成為一個獨特的個人的各種素質(zhì)——卓越的才能、稟賦、傾向性、天才——但是負(fù)責(zé)對這一“草稿”進(jìn)行加工，以便使其變得更為美好的人，卻反其道而行之，他用自己那雙笨拙而又漫不經(jīng)心的手把草圖中美好的東西弄得丑陋不堪。
56、一個人能在一生中對唯一心愛的人忠貞不渝，始終保持高尚、純真的愛情，這不是因為事情的一帆風(fēng)順或偶然巧合，而是因為在對異性產(chǎn)生愛戀之情以前早已在一個人身上培養(yǎng)起高尚的道德品質(zhì)。我們做教師的有責(zé)任同學(xué)生們的家長一道，通過施加教育影響或以每日的生活方式來有明確目的地培養(yǎng)這種品質(zhì)。關(guān)心培養(yǎng)這種品質(zhì)，也就是關(guān)心未來一代的幸福。（單行本《愛情的教育》６頁）
57、一個人的個人需要越是反映社會發(fā)展的利益，則他的動機就越高尚，他的道德水平也越高，其行動也越自覺。崇高的思想動機，是形成具有堅強意志和高尚道德的人的重要前提。（第二卷36頁《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》）
58、一個人到學(xué)校里來上學(xué)，不僅是為了取得一份知識的行囊，主要的還是為了變得更聰明，因此，它的主要的智慧努力就不應(yīng)當(dāng)用到記憶上，而應(yīng)當(dāng)用到思考上去。
59、一個精神豐富、道德高尚、智力突出的教師，才能尊重和陶冶自己的學(xué)生的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也不會有任何特色，他只能造成精神的貧乏。
60、一個教師只有把為別人作出貢獻(xiàn)視為自己的最高享受，他才能成為共產(chǎn)主義信念的真正培育者，才能造就出具有共產(chǎn)主義思想的新人。一個人為了使他人幸福而奉獻(xiàn)出自己時精神力量，并由此享受到高尚的、無私的歡樂——這種榜樣是照耀青年一代生活道路的強大的光源。讓學(xué)生在剛剛開始認(rèn)識生活的時候，就能遇到一位可敬愛的老師，這種學(xué)校才會具有強大的教育力量。
61、一個教師要想成為真正的教育者，他就應(yīng)當(dāng)以自己的見解、自己的個性使知識發(fā)出光彩，從而使學(xué)生感到教師的話是針對他講的。集體中應(yīng)當(dāng)有人感到羞愧，有人感到驕傲；而總的說來，在同教師交往的此時此刻，集體的精神生活應(yīng)當(dāng)受到這樣的愿望所鼓舞，那就是要追隨教師，象教師教導(dǎo)的那樣去生活。
62、一個教師如不經(jīng)常置身于書的世界：他的使命是不可想象的。每周都得到充實的教師藏書是思想和精神力量的源泉。書本知識是教師的財富和智慧。一個真正的教師才能感受到知識是個人研究人類創(chuàng)造的精神財富的一種歡樂。
63、一個教師，只有當(dāng)他成為孩子們在其中度過其精神生活并建立彼此間的道德關(guān)系的那些集體的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者的情況下才會是一個教育者。
64、一個好教師意味著什么？首先意味著他是這樣的人，他熱愛孩于，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾是個孩子。
65、一個好教師是這樣的人，他桔通他所教的科目據(jù)以建立的那門科學(xué)，熱愛那門科學(xué)，并了解它的發(fā)展情況——最新的發(fā)現(xiàn)、正在進(jìn)行的研究以及最近取得的成果。除此而外，本人若能熱心于本門科學(xué)正在探討的問題，并具備進(jìn)行獨立研究的能力，這樣的教師則可以成為學(xué)校的驕傲。
66、要用熾熱的、猶如明亮的火炬一樣的語言，向青少年說明我們的祖國從古到今所走過的艱難而光榮的道路，向他們指出通向光輝未來的并非平坦的道路，使年輕的公民感到自己正在進(jìn)行一場千年歷史的接力賽——他要對前輩們交給他的一切負(fù)責(zé)，他有責(zé)任把接到的一擔(dān)無價之寶完好無缺地傳到未來，不忘記在為我們偉大、光榮的祖國而進(jìn)行的斗爭中所獲得的任何一條英明的真理。（第二卷747頁《給教師的100條建議》）
67、要使我們的社會里沒有一個道德上不堅定、心靈上不純潔的人，這就首先要培養(yǎng)人對于美好的、惹人喜愛的、令人神往的東西的敏感性；另一方面也要培養(yǎng)對于丑惡的、不能容忍的東西的敏感性。（第四卷749頁《和青年校長的談話》）
68、要使每一個教師都成為他的學(xué)生的榜樣——有高尚的品德修養(yǎng)和豐富的精神生活，熱愛知識，不知疲倦地探索求新事物。
69、要使孩子意識到他是明天的成年人，他應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)備承擔(dān)創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的歷史使命。這并不是一件輕而易舉的事情。我認(rèn)為最重要的是，教育者要善于有分寸地、細(xì)致地、不厭其煩地提示孩子，他在生活中將要干什么，將怎樣勞動，將承擔(dān)何種義務(wù)。（單行本《青少年心靈美的培養(yǎng)》79頁）
70、要善于尊重和理解少年人的愛情――這樣一種“對人的利己主義”――這是作為教育者的成年人和作為被教育者的少年在精神領(lǐng)域協(xié)調(diào)一致的極其重要的前提。這種尊重和理解主要應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在哪里呢？據(jù)我看來，在學(xué)校里不應(yīng)當(dāng)不知分寸、毫無必要地談?wù)搶W(xué)生之間的戀愛。應(yīng)當(dāng)只字不提誰愛上誰這樣的問題。（第三卷686頁《公民的誕生》）
71、要善于創(chuàng)造家庭生活中及寶貴的財富——相互愛戀，這也就是說要在家庭中創(chuàng)造有利于教育子女的氣氛。
72、要利用人類文明提供的豐富經(jīng)驗，把年輕人的本能的性欲變成高尚的愛的情感。任何時候也不要忘記，玷污愛的情感，這首先是對人格的侮辱。（單行本《愛情的教育》16——17頁）
73、要進(jìn)行教育，首先得有活生生的、富于鉆研精神的、好探求的思想。沒有思想，就不能想象會有所發(fā)現(xiàn)——即令是微小的、初看不易覺察的發(fā)現(xiàn)也罷。而沒有發(fā)現(xiàn)，就沒有教育工作的創(chuàng)造性。（第二卷648頁《給教師的100條建議》）
74、要教育學(xué)生心目中看得見別人。讓他們學(xué)會把別人當(dāng)作鏡子，在鏡子里照見自己。把這面鏡子交給每個青年男女，教他們學(xué)會照自己——這是教育智慧的高峰之一。如果你想成為青少年真正的教育者，那就教他們學(xué)會在這面鏡子里看出自己最細(xì)微、最隱秘、最不尋常的特征吧！（第二卷768頁《給教師的100條建議》）
75、要記住，現(xiàn)在對人來說，如同需要空氣一樣，需要細(xì)膩的感情，而思想的細(xì)膩、智力的豐富，是它的源泉。感情可以使思想高尚，但是真正人的感情不能離開思想而存在。感情來自思想，思想滋潤感情，感情寓于思想之中。豐富的思想使人成為人的精神世界中的獨立力量，它激勵人們?nèi)崿F(xiàn)高尚的行為。（第三卷890頁《給兒子的信》）
76、要記住，人的潛能和力量是無窮無盡的。一個學(xué)生可能整整一年什么也學(xué)不懂和學(xué)不會，但他學(xué)懂和學(xué)會的時刻眼看就會到來。這種“頓悟”（指思想的覺醒）、這種蘊含在兒童意識里的內(nèi)在精神力量，有一個漸進(jìn)的積聚過程。而我們教師則要用信賴去促進(jìn)這種力量的積聚。無論什么時候也不要急于求成和悲觀失望。（第五卷412——413頁《惟有依靠你們》）
77、訓(xùn)練年輕一代投入生活，應(yīng)當(dāng)不只是讓其掌握實際技能和技巧，而首先在于形成未來的人所必需的道德品質(zhì)。因此，不能不談許多學(xué)校教育工作中都存在的一個嚴(yán)重缺點，這就是：在對勞動的心理、道德培養(yǎng)上，學(xué)生的基本注意力被引向成為哪一行的人，而不是被引向成為怎樣的人的問題。（第二卷11——12頁《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》）
78、學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為豐富的共產(chǎn)主義道德熊熊燃燒的熔爐，這種道德應(yīng)在每個人的行為志向和激情中，在人與人之間的相互關(guān)系方面體現(xiàn)出來。（第一卷95頁《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》）
79、學(xué)校同生活相聯(lián)系以及學(xué)生的智育和道德相結(jié)合，是學(xué)校在社會發(fā)展中發(fā)揮其作用的一個重要條件。（第四卷7頁《帕夫雷什中學(xué)》）
80、學(xué)校是知識、教養(yǎng)、智力文明和勞動的策源地；教師年復(fù)一年地領(lǐng)著自己的學(xué)生沿著知識的小道向人類智慧的頂峰攀登：智力財富和腦力勞動――這是我們手中借以造就人的最重要的工具。（第一卷93頁《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》）
81、學(xué)校是人民的搖籃，就這個意義來說，它是人民靈魂的主要塑造者。學(xué)校對其學(xué)生們的文化面貌能夠打下永不消失的印記。真正的學(xué)校引以為自豪的是所有具有高尚品格的成年人把自己稱為是它的學(xué)生。你們崇高的使命就在于使所有的送自己的子孫到你們學(xué)校去學(xué)習(xí)的成年人，永遠(yuǎn)處在這個學(xué)校的精神影響之中。（第二卷319頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
82、學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會進(jìn)步的積極參與者。全面和諧的發(fā)展意味著勞動與人在各類活動中的豐富精神的統(tǒng)一，意味著人在品行上以及同他人相互關(guān)系上的道德純潔，意味著體魄的完美、審美需求和趣味的豐富及社會和個人興趣的多樣。能力與需求的協(xié)調(diào)賦予人的充實的精神生活，可以使他體會和感受其中的幸福。
83、學(xué)校豐富多采的文明的精神生活，乃是促進(jìn)兒童全面發(fā)展、具有各種綜合機能的溫床。
84、學(xué)校的中心任務(wù)之一，就是培養(yǎng)道德的、理性的、審美的高尚情感。所謂高尚情感，這首先就是愛祖國、愛人民、愛勞動、愛文化，尊重本國每個同胞和世上每個誠實人的人格，對勞動人民的友愛、同志和兄弟情誼，認(rèn)識和改造世界的快樂，以及對人類創(chuàng)造的文化財富的無私享用。（第四卷24頁《帕夫雷什中學(xué)》）
85、學(xué)校的任務(wù)在于，把美感和許多世紀(jì)以來創(chuàng)造的美變?yōu)槊總€人心靈的財富，變?yōu)閭€人的和人們之間道德關(guān)系中的審美素養(yǎng)。（第四卷549頁《帕夫雷什中學(xué)》）
86、學(xué)校的任務(wù)，不在于使年輕一代免受非共產(chǎn)主義道德的影響而把他們隔絕于現(xiàn)實生活，而在于學(xué)會積極地影響周圍環(huán)境，確立共產(chǎn)主義道德，反對一切舊殘余。這是一個不易解決的難題，教育者應(yīng)竭力幫助青年人去解決它。（第二卷88――89頁《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》）
87、學(xué)校的理想……就是不讓任何一個沒有在智力方面受過訓(xùn)練的人進(jìn)入生活。不學(xué)無術(shù)的人，不管他們（名義上）受過哪一級教育，對于社會來說都是危險的。不學(xué)無術(shù)的人，其本人不可能是幸福的人，還會給別人帶來危害。從學(xué)校畢業(yè)出來的人，可能有某些知識不懂，但是他必定應(yīng)當(dāng)是一個聰明的人。
88、學(xué)校并非知識的倉庫，而是啟蒙的燈塔。所有兒童的能力不可能相同，因而學(xué)校的任務(wù)就是培育他們的能力。（第五卷620頁《要慎待兒童》）
89、學(xué)校，只有當(dāng)它成為孩子過愉快而有趣的生活并努力求取知識和鉆研科學(xué)的園地時，才能成為教育基地。（第四卷41頁《帕夫雷什中學(xué)》）
90、學(xué)生在學(xué)校的整個學(xué)習(xí)過程中，需要發(fā)展和加深的最主要道德觀念之一就是對祖國的義務(wù)。對祖國的義務(wù)的深刻意識，是共產(chǎn)主義道德的開端和源泉。對什么是對祖國和人民的義務(wù)這個問題理解有多深，對祖國和理想有多忠誠，決定著其道德的成熟性、思想性和自覺程度。（第二卷103頁《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》）
91、學(xué)生對老師的信賴，師生之間的相互信任，孩子在老師身上所看到的人道的典范，這些都是基本的，同時也是最復(fù)雜、最明智的教育規(guī)則，教師掌握了它就能成為真正的精神導(dǎo)師。教育者最可貴的品質(zhì)之一就是人性，對孩子們深沉的愛，兼有父母的親昵溫存和睿智的嚴(yán)厲與嚴(yán)格要求相結(jié)合的那種愛。
92、學(xué)生的智力生活的一般境界和性質(zhì)，在很大程度上取決于教師的精神修養(yǎng)和興趣，取決于他的知識淵博和眼界廣闊的程度，還取決于教師到學(xué)生這里來的時候帶來了多少東西，教給學(xué)生多少東西，以及他還剩下多少東西。對一個教師來說，最大的危險就是自己在智力上的空虛，沒有精神財富的儲備。
93、形象地說，道德是照亮全面發(fā)展的—切方面的光源，而同時它又是人的個性的一個個別的、特殊的方面。
94、興趣的源泉還在于運用知識，在于體會到智慧能統(tǒng)帥事實和現(xiàn)象，人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實和現(xiàn)象，缺乏認(rèn)識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。我認(rèn)為，不斷扶植相加深學(xué)生想成為發(fā)現(xiàn)者的愿望，并通過特殊的工作方法實現(xiàn)他的這一愿望，是一項十分重要的教育任務(wù)。
95、小學(xué)生記憶力的強弱在很大程度上、也可說在決定性程度上，取決于孩子在早期童年時代進(jìn)入到意識中的語言的鮮明度和情感色彩程度。孩子接受這些印象的同時也就鍛煉了記憶力。
96、相信教育的力量，就是相信自己的工作，相信我能夠成為自己學(xué)生的思想和感情的主宰，相信我能使最難教育的學(xué)生成為一個真正的人。對于一個教師來說，相信教育的力量，如同一個醫(yī)生相信生命的巨大力量一樣。醫(yī)生的精神準(zhǔn)備是要為人的心臟跳動戰(zhàn)斗到最后一分鐘。如果一所學(xué)校相信教育的巨大力量，而且在那里根本聽不到“他將是一個無出息的人”
97、先進(jìn)的、進(jìn)步的思想和信念，從來都是爭取社會進(jìn)步的斗士的意志力、無畏精神、堅定性等品質(zhì)的源泉。（第二卷34頁《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》）
98、無數(shù)事實使我相信：要使男孩成長為真正的男子，要使學(xué)校集體中的各種關(guān)系充滿著男子關(guān)心女子的俠義精神，要使集體能對粗魯或無禮的輕微舉動表示反感或譴責(zé)，男孩們就應(yīng)比女孩們堅強得多，就應(yīng)受到真正的“男子漢”的困難磨練。（第一卷735頁《培養(yǎng)集體的方法》）
100、我衷心地希望，塑造人的心靈的問題也能像建設(shè)巨大的發(fā)電站，開發(fā)大規(guī)模的礦場、礦井，建設(shè)石油輸油管一樣的激動人心，像發(fā)射宇宙飛船一樣的使人振奮和高興。（單行本《關(guān)心孩子的成長》３頁）
101、我一直認(rèn)為一個很重要的教育任務(wù)是：要使男孩子在童年期和少年期就能贊賞女孩子的智慧美、精神美、意志美和性格美，而這樣的贊賞使男孩子本人的感情變得細(xì)膩起來，希望自己變得更好這一愿望激勵年輕人去好好勞動，并促使他去努力加強自我道德教育。（第三卷450——451頁《公民的誕生》）
102、我要關(guān)注的是，讓我所培育的每一個孩子都成長為會思考、會探索的有智慧的人，讓認(rèn)識過程的每一步都使心靈變得更高尚，使意志煉得更堅強。
103、我心目中的學(xué)校是這樣的地方：在這里，生活和師生關(guān)系中的每一舉動都充滿著深刻的道德含義；在這里，形象地說，小小年紀(jì)的人日常生活中的每一瞬間都處在真理明亮光輝的影響下。（第五卷747頁《認(rèn)知與信念》）
104、我校教師集體認(rèn)為，最重要的教育任務(wù)之一就是要使學(xué)校成為培養(yǎng)學(xué)生的公民精神、勞動態(tài)度以及思想和道德——審美態(tài)度的第一個場所。如何在孩子這個未來的公民頭腦里培養(yǎng)起一個公民、一個勞動者、一個共產(chǎn)主義建設(shè)者的牢固思想核心，這是我們在教育工作過程中進(jìn)行自我檢查的最重要的準(zhǔn)則和主要尺度。
105、我校集體認(rèn)為，全體教師都了解涉及每個學(xué)生的一切，即了解他的思維、情感、天資、能力、興趣、傾向、愛好，這是我們的職責(zé)。只有當(dāng)每個孩子親身感受到是許多教師在影響他，而且是他們每個人仿佛都在把自己的一份精神力量注入給他的情況下，教師集體才能成為一種教育力量。
106、我認(rèn)為學(xué)校最重要的任務(wù)之一就是培養(yǎng)每個人用仁慈、懇切和同情的態(tài)度來對待一切有生命的東西，因為在這些東西身上體現(xiàn)著生命的偉大和美。沒有起碼的人性，就不可能有共產(chǎn)主義道德；沒有細(xì)膩的感情。缺乏同情心的人，也就不可能有崇高的理想。而缺乏同情心就會對人漠不關(guān)心，并從漠不關(guān)心發(fā)展到自私自利，從自私自利發(fā)展到殘酷無情。（第三卷635頁《公民的誕生》）
107、我認(rèn)為教育者的首要使命，在于幫助自己的學(xué)生贊賞道德美并被這種美所鼓舞，使他堅定地相信，美和真理總是會勝利的。
108、我認(rèn)為假如一個學(xué)生，有什么值得他驕傲的東西的話，那就是他能作為一個道德上自由的人，而且在精神上成為堅強的人，有堅定目標(biāo)的人，勇敢的、獨立的人。這是我們教育的理想，是我們渴望達(dá)到的理想。一個人不以自己的高尚情操、忘我精神而自豪，就不會有那種鮮明地表現(xiàn)出來的個性。（第二卷370頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
109、我認(rèn)為，教育者最困難的任務(wù)是：使每個學(xué)生形成一個堅不可摧的道德核心、樹立理想、永遠(yuǎn)對壞事懷有毫不妥協(xié)的斗爭精神、養(yǎng)成在復(fù)雜的生活環(huán)境中能獨立辨別方向的本領(lǐng)。（第一卷707頁《培養(yǎng)集體的方法》）
110、我熱愛教育工作；因為它的主要任務(wù)是認(rèn)識人，我在工作中首先去認(rèn)識人，觀察他們內(nèi)心世界的各個方面。如果善于對待和善于琢磨，就能使人成才。教育的藝術(shù)就在于能夠看到取之不盡的人類精神世界的各個方面。
111、我努力使年輕的心靈能理解人類感情中最細(xì)膩的表現(xiàn)――愛情。（第三卷802頁《公民的誕生》）
112、我們做父母的，應(yīng)首先以自己的相互關(guān)心的行為來教育孩子。
113、我們作教師的應(yīng)當(dāng)在自己的集體里發(fā)揚我們的教育道德，應(yīng)當(dāng)把在教育工作中確立人道主義原則視為每個教師教育素養(yǎng)的最重要的品質(zhì)。
114、我們整個學(xué)校的教書和育人的工作，其成績首先取決于我們的學(xué)生，取決于他們在多大程度上接受我們的教育。
115、我們這行職業(yè)和勞動工藝的精神基礎(chǔ)和哲學(xué)基礎(chǔ)就是這樣：為了在學(xué)生眼前點燃一個知識的火花，教師本身就要吸取一個光的海洋，一刻也不能脫離那永遠(yuǎn)發(fā)光的知識和人類智慧的太陽。
116、我們用什么充實了我們的孩子？我們用什么來提高自己在孩子心目中的地位？只有唯一的、強有力的、無與倫比的精神力量，它能把我們的形象深印在孩子的心靈中（人類真正美好的形象）。這種力量就是愛，它就是人類偉大的精神財富。讓我用自己的生活來創(chuàng)造這種財富吧，它存在于父母的心靈里，即可用以教育孩子的愛。
117、我們依靠思考，也只有依靠思考，才能駕馭年輕的心靈。我們的思考能點燃學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望。我們的思考能激發(fā)學(xué)生對書籍不可遏止的向往。
118、我們要使自己的學(xué)生從年齡很小的時候就樹立起這樣的信念：人的生命是無比寶貴的，但是還有比我的、你的生命更為寶貴的東西，那就是祖國的永生。（第一卷《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》202頁）
119、我們要教會學(xué)生懂得人的情感，這里有歡樂、痛苦、委屈、困惑、驚慌、羞愧和許多別的情感，它們表現(xiàn)在人們的眼睛里，在不冷不熱的談吐里，在一個人或仔細(xì)觀察、或視而不見、或侃侃而談、或默不作聲、或行走站立、或喜怒哀樂的一舉一動里。（第五卷704頁《認(rèn)識自己》）（第五卷718頁《認(rèn)識自己》）
120、我們坦率地告訴父母：假若你每天不進(jìn)行系統(tǒng)的教育工作，那么你的孩子將智力發(fā)育不良，進(jìn)入學(xué)校后學(xué)習(xí)也不會好。
蘇霍姆林斯基心得體會篇十八
前不久讀了《給教師的建議》一書，它是20世紀(jì)蘇聯(lián)教育經(jīng)典譯叢之一，由前蘇聯(lián)著名教育家b·a·蘇霍姆林斯基著。書中每一條談一個問題，有生動的實際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實例，娓娓道來。它讓我明白了許多鮮明的教育觀點，也有許多心靈感觸，在此談?wù)勎业捏w會。
“學(xué)習(xí)的愿望是一種精細(xì)而淘氣的東西。形象地說，它是一枝嬌嫩的花朵，有千萬朵細(xì)小的根須在潮濕的土壤里不知疲倦地工作著，給它提供滋養(yǎng)。我們看不見這些根須，但是我們悉心地保護(hù)它們，因為我們知道，沒有它們，生命和美就會凋謝?！睍刑岬竭@個問題就是興趣的培養(yǎng)，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，是點燃學(xué)生智慧的火花。沒有興趣的指引和鋪墊，學(xué)生會覺得學(xué)習(xí)變得枯燥無味，產(chǎn)生厭學(xué)心理，從而影響數(shù)學(xué)教學(xué)的效果。
“追求知識的愿望，是靠兒童的雖不輕松然而快樂的、誘人的、出于自愿勞動所創(chuàng)造的千萬條根須日以繼夜、不知疲勞的工作來滋養(yǎng)的。然而只有使力量的付出跟兒童的自尊感密不可分的時候，他的勞動才能成為快樂的、誘人的、自愿的勞動。必須使兒童感到自己是一個勞動者，使他為自己的努力所達(dá)到的勞動成果而感到自豪。培養(yǎng)自豪也就會意味著在兒童心靈中樹立一種要成為思考者的愿望?！睌?shù)學(xué)教學(xué)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是重要的一環(huán)，從教學(xué)心理學(xué)角度上講，如果抓住了學(xué)生的某些心理特征，對教學(xué)將有一個巨大的推動作用。興趣的培養(yǎng)就是一個重要的方面，興趣能激發(fā)大腦組織加工，有利于發(fā)現(xiàn)事物的新線索，并進(jìn)行探索創(chuàng)造，興趣是學(xué)習(xí)的'最佳營養(yǎng)劑和催化劑，學(xué)生對學(xué)習(xí)有興趣，對學(xué)習(xí)材料的反映也就是最清晰，思維活動是最積極最有效，學(xué)習(xí)就能取得事半功倍的效果。數(shù)學(xué)課，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣的途徑是多種多樣的，除了和諧，融洽的師生關(guān)系外，更重要是選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，作為數(shù)學(xué)老師應(yīng)努力使學(xué)生熱愛數(shù)學(xué)，才能對學(xué)習(xí)有興趣，只要有興趣，才能學(xué)好數(shù)學(xué)。因為興趣是學(xué)習(xí)成功的秘訣，是獲取知識的開端，是求知欲望的基礎(chǔ)，我在充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用的前提下，激發(fā)學(xué)生興趣。我認(rèn)為人們對知識的認(rèn)識和積累,都是通過觀察實踐而的不到的,沒有觀察也就沒有豐富的想象,也不可能有正確的推理、概括和創(chuàng)造性，所以有意識地安排學(xué)生去觀察、去思考，逐步培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，發(fā)展學(xué)生的想象力,即增加了數(shù)學(xué)的趣味性,又創(chuàng)造了良好的課堂氣氛。數(shù)學(xué)教學(xué)要在教師的指導(dǎo)下，自己主動積極的學(xué)習(xí)，才能有效的培養(yǎng)養(yǎng)學(xué)生獨立獲取知識，應(yīng)用知識的能力，知識智力興趣關(guān)系密切，有意識的創(chuàng)造良好的課堂氣氛，熱愛學(xué)習(xí)與情感，并對所教學(xué)科產(chǎn)生興趣，因此，老師要教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，使他們運用正確的學(xué)習(xí)方法，順利掌握知識，體驗成功后的樂趣,增添學(xué)習(xí)興趣,使設(shè)計的教法符合學(xué)生的學(xué)法，持之以恒地結(jié)合知識進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的指引和訓(xùn)練，使學(xué)生掌握求知識的鑰匙，可以增添學(xué)習(xí)興趣。
蘇霍姆林斯基心得體會篇一
讀了蘇霍姆林斯基的著作《給教師的建議》，我受到了深深感觸。的確,這些建議使作為教師的我們有了更明確的方向，給了我們極大的幫助，它就象一盞指路明燈一樣。
盡管今天的教育形勢比之蘇霍姆林斯基所寫書的年代有了很大的變化，但他的閃光的思想、精練的.語言，對今天的教育工作者來說，絲毫不顯過時，它仍像一場及時雨，滋潤著一顆顆干渴的靈魂。它像與教師面對面一樣，針對著教師的苦。
《給教師的建議》這本書給了我們一個很好的建議：那就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。他還在書中舉了一個例子：一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開課，她的風(fēng)采吸引了在場的所有老師。當(dāng)別人問她：“你花了多少時間來準(zhǔn)備這節(jié)課”時，這位老教師說：“對這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子，而且，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來準(zhǔn)備的！”感動之余，我也豁然開朗。我們總在抱怨著時間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個人都是一天24小時，問題還是出在疲于應(yīng)付上，整天是事情在后面追著自己而沒有主動去做是事。
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蘇霍姆林斯基心得體會篇二
讀了《蘇霍姆林斯基的100個建議》這本書的有關(guān)章節(jié)，剛好看到了“什么樣的教學(xué)方法才是真正有效的”這個問題。關(guān)于教育的方方面面的問題，書中有很多想法和見解。許多寶貴的經(jīng)驗仍然能夠為我們所借鑒?？催@樣的書，領(lǐng)人感悟到了很多東西，作為一名剛剛參加教育共作的我，在讀到這本書時候，被深深的觸動了。下面我就根據(jù)自己讀到的內(nèi)容，談?wù)勛约旱母惺埽?BR> 蘇霍姆林斯基在第一個建議中提到，“我們作用于學(xué)生精神世界的最重要的工具是教師的話語、周圍世界的美和藝術(shù)的美……”因此，我覺得世界上沒有最好的教育方法，只有適合的教育方式。
古人有一種說法：“樂人易，動人難?！币簿褪钦f，讓人開心容易，要想感動人很難。其實我覺得，樂人和動人是語言的兩種不同風(fēng)格，幽默的極致也能動人。雖然，我們達(dá)不到如此境界，可是我們應(yīng)該朝著這個方向努力。
我想，一個語言貧乏單調(diào)、枯燥無味的教師吸引的學(xué)生恐怕也很有限。作為一年級的語文教師，我覺得曉之以理，動之以情應(yīng)該是我們努力的方向，無論我們采用的是哪一種風(fēng)格，只要能吸引學(xué)生就是成功的語言。一年級的剛從幼兒園充滿童真童趣的生活中過渡到一年級，難免會有很多的不適應(yīng)，尤其是拼音教學(xué)枯燥乏味，知識點碎而且冗雜。作為教師應(yīng)該采用多種多樣的方式讓他們慢慢適應(yīng)慢慢習(xí)慣。教育方法在這時就顯得尤其重要。說到這個問題，就又回到了“什么樣的教學(xué)方法才是真正有效的”，我想這應(yīng)該是教師共同關(guān)注的問題吧。我覺得要想成為真正的教學(xué)能工巧匠，只有自己在其中傾注了自己的智慧。自己的活的思想的教學(xué)方法，應(yīng)該才是最好最有效的方法。
現(xiàn)在各種各樣的教學(xué)方法、教學(xué)模式充斥耳目，別人好的東西應(yīng)該吸收借鑒，但決不能生搬硬套。一年級的教學(xué)更應(yīng)該如此，只有在教學(xué)時想方設(shè)法吸引孩子的注意力，千方百計培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才有可能會為孩子的求學(xué)之旅鋪一條大道。才有可能真正成為學(xué)生的“引路人”。
蘇霍姆林斯基心得體會篇三
“為什么早在一年級就會出現(xiàn)一些落伍的、考不及格的學(xué)生，而到二、三年級有時候還會遇到落伍的無可救藥的，因而教師干脆對他放棄不管的學(xué)生呢？這是因為在學(xué)校生活的最主要的領(lǐng)域——腦力勞動的領(lǐng)域里，對兒童缺乏個別對待的態(tài)度的緣故?！薄短K霍姆林斯基》這段話告訴了我們兩個規(guī)律，一是學(xué)生是有差異的，二是教師的態(tài)度。
讀到這里，我想學(xué)生成績的好孬是不重要的，關(guān)鍵是讓他感受到成功，并逐漸提高，抽象的學(xué)生是不存在的，他需要我們?nèi)ヅ囵B(yǎng)，有的學(xué)生的抽象能力早些，有的晚些，但最終學(xué)生都可以是抽象的。如果一開始就放棄的話，就是教師的失職。
教師的態(tài)度決定學(xué)生的發(fā)展，努力引導(dǎo)學(xué)生，通過怎樣的途徑，經(jīng)歷什么樣的阻礙和苦難，才能引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到大綱所規(guī)定的水平，每節(jié)課使學(xué)生進(jìn)步，這才是教師的態(tài)度，教師關(guān)注的是發(fā)展，而不是結(jié)果，要使每一層次的學(xué)生都得到發(fā)展。
《蘇霍姆林斯基》告訴我們：這就是教師的本質(zhì)任務(wù)。
蘇霍姆林斯基心得體會篇四
可以說這是一本讓我百看不厭的一本書，也可以說從來沒有像這樣一本書深深打動我。這本書的作者是蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家蘇霍姆林斯基，是一位具有30多年教育實踐經(jīng)驗的教育理論家。在這本書中他每談一個問題，既有生動的現(xiàn)實作為事例,又有精辟的理論給予合理的分析，是一本非常好的教育名著。
書中告訴教師：教學(xué)并不是機械的把知識從教師的頭腦里疏導(dǎo)到學(xué)生的頭腦里，這是一種極其復(fù)雜的道德關(guān)系，在這種關(guān)系里起主導(dǎo)的決定性作用的特征，就是培養(yǎng)兒童的榮譽感和自尊感。我們教師的任務(wù)就在于，要敏銳而巧妙的、堅持不懈而嚴(yán)格要求的培植兒童的智力和道德力量。幫助兒童把學(xué)習(xí)看做一種要求做出很大努力地勞動，這種勞動只有在依靠自己的力量去克服困難而取得成果的時候才是愉快的。在此他又給孩子劃分三個階梯：做出自己的努力，靠勞動取得成果，享受到腦力勞動的歡樂。我們教師可以據(jù)此評價學(xué)生，讓學(xué)生感覺到熱愛勞動的樂趣，讓孩子的一生中都在追求“我比今天知道的多”的不可動搖的愿望。從此我們可以正確的評價學(xué)生，讓孩子擁有一個正確的道德觀。
他還告訴我們讓孩子學(xué)會在集體中交往，因為“唯一真正的美是人與人交往的美”。
可以說這邊兒本書的點點滴滴都存在著教育，可以說讀它可以排解煩惱，可以指點迷津;在自己遇到困難的時候，及時給予以幫助，讓每個人充滿信心……所以我會反復(fù)讀之。
蘇霍姆林斯基心得體會篇五
今年暑假，我再次拜讀了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》的這本書，的確受益匪淺，前蘇聯(lián)著名的教育家瓦西里·亞歷山德洛維奇·蘇霍姆林斯基真不愧被人們稱為“教育思想泰斗”的稱號。
為了解決中小學(xué)的實際問題，切實提高教育、教學(xué)質(zhì)量，專為中小學(xué)教師寫了一本《給教師的建議》。書中每條談一個問題，既有生動的實際事例，又有精辟的理論分析。文字也深入淺出，通順流暢。讀著蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書，我不禁感嘆蘇霍姆林期基的時代雖距今甚遠(yuǎn)，但他精煉的語言，閃光的思想，深入淺出的講述，對我來說，仍像一場及時雨，滋潤著我干渴的靈魂，像與我面對面交談一樣，針對著我們在教學(xué)中的苦惱與困惑娓娓道來，給我們很多新的收獲與體驗。下面我就談?wù)劯杏|最深的幾點：
首先，讀書足以移情，足以見彩，足以長才。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。因為書中有著廣闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠(yuǎn)是新的。因此蘇霍姆林斯基也特別注重閱讀與教學(xué)之間的關(guān)系。他認(rèn)為唯有閱讀才能不斷豐富我們教師的知識底蘊，提高我們教師的教學(xué)水平。
現(xiàn)代社會生活節(jié)奏如此之快，沒有不斷的學(xué)習(xí)就沒有扎實的知識和開闊的思維，在信息飛速發(fā)展的今天孩子們的視野越來越寬闊，知識面越來越豐富，求知欲也越來越強烈，不學(xué)習(xí)只能是“坐吃山空”，僅僅靠課前準(zhǔn)備幾個小時已經(jīng)不足以自如地駕馭課堂。我們說教師是文化的傳播者，我們的閱讀也不僅僅是為了上好一節(jié)課，更重要的是要把人類幾千年積累的生活經(jīng)驗和思想精髓傳播下去，讀書不僅是教師的一種喜好，更是一種責(zé)任。我們應(yīng)如蘇霍姆林斯基所言去讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。我們只有通過不斷的讀書，使自己所從事的這種工作所需要的知識成為你所具備的知識海洋的滄海之一粟，這樣在教學(xué)生活才能應(yīng)付面對一切而左右逢源，游刃有余，不會將工作當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。使得讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。
其次，對于班上有幾個后進(jìn)生，作為教師，也許你做了很多工作，但在大喊素質(zhì)教育的今天，你的成績卻被學(xué)生的考分所否定。我懷著即使他們不成才也要他們成人的思想，一次一次地給他們補課，鼓勵他們學(xué)習(xí)的欲望。自認(rèn)為自己做得不錯，可看了蘇霍姆林斯基給教師建議這本書中——談?wù)剬Α昂筮M(jìn)生”的工作時，我曾經(jīng)的努力就顯得黯然失色。
我永遠(yuǎn)會記?。簝和膶W(xué)習(xí)越困難，他在學(xué)習(xí)中遇到的似乎無法克服的障礙越多，他就應(yīng)當(dāng)更多地閱讀。閱讀能教給他思考，而思考會變成一種激發(fā)智力的刺激。書籍和由書籍激發(fā)起來的活的思想，是防止死記硬背的最強有力的手段。學(xué)生思考得越多，他在周圍世界中看到的不懂的東西越多，他對知識的感受性就越敏銳，而你，當(dāng)教師的人，工作起來就越容易了。
再次，“教學(xué)和教育的技巧和藝術(shù)就在于，要使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動中的成功的樂趣?！碧K霍姆林斯基在書中提出了我們經(jīng)常頭疼的問題：“為什么初一年級就開始出現(xiàn)落伍的、考試不及格的學(xué)生？而到了初二、三年級就有落伍得無藥可救的學(xué)生？”蘇霍姆林斯基舉了一個非常形象的例子，每個孩子的體力是不同的，如果讓7歲的孩子都來提水，體力強的孩子可以提20桶水，而體力弱的孩子提了5桶水就已經(jīng)筋疲力盡了。要求弱小的孩子提20桶水，他會因為勞累而受內(nèi)傷，甚至進(jìn)醫(yī)院。同樣兒童從事腦力勞動的力量也是不同的，有的孩子對事物領(lǐng)會理解記憶得快，有的卻領(lǐng)會得慢且記憶不牢固。這就是說，在學(xué)習(xí)中，無論就腦力勞動的內(nèi)容，還是就所需的時間來說，都應(yīng)當(dāng)采取個別對待的態(tài)度。
蘇霍姆林斯基的建議還有很多，書中每一篇文章都深深地震撼著我，看了后，我由衷地感嘆：“蘇霍姆林斯基真?zhèn)ゴ?，不愧是世界著名的教育理論家和實踐家。教育工作是任重而道遠(yuǎn)的，我也將在平凡的工作崗位中不斷學(xué)習(xí)，充實和豐富自我，勤勤懇懇、踏踏實實的工作，呵護(hù)與珍愛每一個孩子。
蘇霍姆林斯基心得體會篇六
讀蘇霍姆林斯基《給教師的建議》這本書，感受頗深。他精練的語言、閃光的思想，針對教師的苦惱與困惑娓娓道來。作為教育理論家和實踐家的蘇霍姆林斯基的確是教育思想的集大成者，他的教育實踐鼓舞著千百萬教師。他相信孩子、尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想是教育思想寶庫中的瑰寶。
蘇霍姆林斯基給教師建議的第一條就是：請記?。簺]有也不可能有抽象的學(xué)生。本書一開始就提出了這樣一個讓教師值得深思的問題：“為什么早在一年級就會出現(xiàn)一些落伍的、考不及格的學(xué)生，而到二、三年級有時候還會遇到落伍得無可救藥的，因而教師干脆對他放棄不管的學(xué)生呢？”是這些同學(xué)們太笨，還是他們上課沒有專心聽講，還是應(yīng)該從我們教師自己身上找某些原因？其實，學(xué)生學(xué)習(xí)也是在從事一種腦力活動，本書中有一個很形象的比喻：有的孩子能打20桶水卻不費吹灰之力，而有的孩子只打了5桶水也累得筋疲力盡了；同樣一道題，有的同學(xué)只需5分鐘就能解答出來，而有的孩子需花半個小時以上，腦力活動和體力活動一樣，也應(yīng)因人而異，個別對待。對后一種孩子應(yīng)以特別的關(guān)照，了解他們的日常生活習(xí)慣、脾氣、家庭背景等原因，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造設(shè)計出能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景，這也是教學(xué)和教育的目的之所在，讓他們真正享受到腦力勞動中的成功樂趣，讓他們也感覺到自己也是在一點一滴的進(jìn)步中。要做到這一點，確實不是很容易的。它不僅需要教師付出辛勤的勞動，更需要一定的教育技巧，掌握一定的教育藝術(shù)，就像蘇氏在文中提到的那位數(shù)學(xué)教師的數(shù)學(xué)課。他認(rèn)為不存在什么對學(xué)生都一律適用的在學(xué)習(xí)上取得成就的先決條件。教學(xué)和教育的技巧和藝術(shù)就在于，要使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動中的成功的樂趣。如果教師善于把學(xué)生引進(jìn)一種力所能及的、向他們預(yù)示著并且使他們得到成功的腦力勞動中去，就連那些調(diào)皮搗蛋的學(xué)生也能多么勤奮地、專心致志地學(xué)習(xí)??！在學(xué)習(xí)中取得成就——這一點，形象地說，乃是通往兒童心靈中點燃著“想成為一個好人”的火花的那個角落的一條蹊徑，教師要愛護(hù)這條蹊徑和這點火花。對于蘇霍姆林斯基的這段經(jīng)典論述，對于這一點我感觸很深。在我的課堂上，對于學(xué)生的能動性、個性化注意的不夠，尤其是大師文中提到的分層教學(xué)法、分層作業(yè)法，我在教學(xué)中很少運用，覺得麻煩，大量的時間是在對一部分學(xué)生講課，而對于學(xué)習(xí)沒有困難或是學(xué)生困難的學(xué)生關(guān)注不足。由此，使我想到教師角色的定位，不應(yīng)是固定的，在適當(dāng)?shù)臅r候，把指揮棒也交給學(xué)生，更能發(fā)揮學(xué)生的主體性與能動性，使每一位學(xué)生都成為積極主動的學(xué)習(xí)主體，讓每一位學(xué)生不僅參與學(xué)習(xí)，而且都有機會參與學(xué)習(xí)有關(guān)的活動中去。在活動中輕松、愉快地掌握知識，增長本領(lǐng)，從而達(dá)到樂學(xué)、會學(xué)的境界。因此，教師在了解每個學(xué)生的基礎(chǔ)上，應(yīng)給學(xué)生多提供成功的機會，創(chuàng)造成功的條件。使他們獲得成功的滿足感，會促進(jìn)他們不斷取得進(jìn)步。
蘇霍姆林斯基在談到教師怎樣使學(xué)生注意力集中時，很形象地把學(xué)生的注意力比作一根絲線。他在帶領(lǐng)孩子們上完一堂有趣的植物課后這樣寫道：“要讓所有的孩子都圍攏來看這些植物，我就得用注意力這根很細(xì)的絲線把孩子們都栓在我的身邊來，這就好比是一根無形的韁繩，只要一個兒童的注意力轉(zhuǎn)到一件有趣的事物上，那根絲線就斷了，于是我給他講的和所指給他要看的東西，他就再也不看，不聽了——思想開了小差。”
我在教育教學(xué)中體會到，教師這個人類靈魂的工程師要做到教書育人、持續(xù)穩(wěn)定地提高教育教學(xué)質(zhì)量，不僅要連通學(xué)生在課堂上的注意力這根“絲線”，使用好這根“韁繩”，而且要在課堂內(nèi)外連通師生之間的情感這根“絲線”，通過這根“絲線”來培養(yǎng)和尊重每個學(xué)生的人格，發(fā)展每個學(xué)生的個性，創(chuàng)建新型的師生關(guān)系，使教師與學(xué)生在親切、和諧、彼此信任的氛圍中教學(xué)相長。
因為班里也有遮這樣的一些“大將”，所以這更使我陷入了深深的沉思中。作為教育者，我們是否做到了教育的公平？是否做到了關(guān)愛每一位孩子？特別是弱勢群體。學(xué)生再幼稚，也有他的個人思想和感情，有他獨特的思維和心靈，他們不是我們施恩或者顯示個人魅力的對象，更不是被動等待我們?nèi)ニ茉斓纳n白魂靈，我們應(yīng)該多一份關(guān)愛，多灑一份陽光，給那些“無藥可救”的“后進(jìn)生”。蘇霍姆林斯基提到，對于那些“學(xué)習(xí)困難”的學(xué)生，應(yīng)走到這些學(xué)生的跟前去，看看他們遇到什么困難，提出專門為他們準(zhǔn)備好的作業(yè)題。有時候在課堂上就能看出，有必要給某個學(xué)生布置一點家庭作業(yè)，那么有經(jīng)驗的教師通常就當(dāng)堂布置給他。學(xué)習(xí)較差的學(xué)生腦力勞動的效果如何，千萬不要讓他光是聽別的學(xué)生的流利的回答，把黑板上的東西抄下來。一定要設(shè)法讓他獨立思考，因為在思考的過程中就已經(jīng)包含著運用知識的因素，要促使他在每一節(jié)課上，在腦力勞動中取得哪怕一點點的進(jìn)步也好。
而蘇霍姆林斯基在《談?wù)劷處煹慕逃仞B(yǎng)》中恰恰提到了，教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書。讀書應(yīng)該成為教師的精神需要。而我呢？大多數(shù)時候都忙著批改作業(yè)、教育孩子、上課、聽課，有多少時間在煞有其事地捧著教育名著或教育雜志在閱讀呢？只有在寫論文、寫計劃、總結(jié)或上公開課時，才想起找一點書來，看看有沒有可以借鑒的文章，有沒有可以參考的教案。真是太可悲了。一個成功的老師應(yīng)該是一個會讀書會思考的人，我想今后我要從繁重的教學(xué)中抬起頭來，多看，多想，多實踐。這樣，才能有更大的進(jìn)步。
讀著《給教師建議》這部教育著作，并不斷地把其理論和精華有選擇地應(yīng)用到自己的教學(xué)實踐中，努力提高自己的教學(xué)技巧，形成一套自己的教學(xué)風(fēng)格。正像蘇霍姆林斯基所說，每天不斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。這樣有更多的空閑時間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那就要讀學(xué)術(shù)著作。在你的科學(xué)知識的大海里，你所教給學(xué)生的教科書里那點基礎(chǔ)知識，應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。
蘇霍姆林斯基心得體會篇七
首先感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)讓全體教師閱讀蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》這本書。讀完以后真的覺得這是一本值得我們一讀的好書。書中的建議和勸告看似淺顯，實際上是蘇霍姆林斯基完整的教育思想體系，涉及教師經(jīng)常遇到的棘手問題。書中用了很多的事例和體會，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點闡述得生動、明白，讀后令人倍感親切、深受啟發(fā)。每一條建議都有益于教師開闊眼界，提高水平，它可以作為一面如何做人的鏡子，給人以啟迪。它更是一部全面培養(yǎng)人的教科書，給人以借鑒。那些關(guān)于教育的真知灼見，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味、反思。
一、心存博愛，永不言棄。
優(yōu)秀學(xué)生是相似的，“差生”卻各有各的“差法”。那些好學(xué)生，你不用對他們吆五喝六，他們總是乖乖地兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書；而當(dāng)你面對那一個個千差萬別生龍活虎的差學(xué)生，他們一旦出了點小問題，我們總習(xí)慣先對他們進(jìn)行批評、寫檢查、罰掃地…然后再對其講道理，進(jìn)行所謂的原則性的指導(dǎo)。其實處罰和枯燥的說理不能觸及后進(jìn)生的靈魂，反而拉大了老師與后進(jìn)生之間的距離。
蘇霍姆林斯基說：“一個好的教師意味著什么?首先意味著熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個孩子?！彼嬖V我們每個老師：那些特別的孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學(xué)習(xí)正確的；我們永遠(yuǎn)都不要絕望，只要我們充滿期待，他們就會充滿希望。照亮學(xué)校的將永遠(yuǎn)不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不能放棄，絕不能放棄。從這些話中我深深地感受到用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶,走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實后進(jìn)生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國的希望。對于那些尚未開放的花朵，我們就應(yīng)該傾注更多的'耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色！
作為一名教師，很少人不愛自己的學(xué)生。但是，在教育中，盡管有時我們?yōu)樗麄兊某砷L付出了很多，可他們并不領(lǐng)情，甚至常常事與愿違，收到相反的結(jié)果。為什么會出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢?有一個重要的原因就是我們在教育孩子的時候，沒有把他當(dāng)做一個平等的人來對待，其實孩子也有自尊心。作為一名教師，只有在教師關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)時，教導(dǎo)才能成為教育，就本質(zhì)而言，教育的核心就是關(guān)懷學(xué)生。我們要讓學(xué)生經(jīng)常看到自己的成功，讓他們感到每一天都不白費力氣，每一天自己都有新的收獲。
《給教師的一百條建議》這本書還告訴我們：每個學(xué)生都是可造之材，找到了合適的教育方法，就不會有永遠(yuǎn)的后進(jìn)生。他用畢生的精力在研究學(xué)生，研究教育教學(xué)工作。在他的眼里，這世界上沒有永遠(yuǎn)的后進(jìn)生，每位學(xué)生都有他獨特的地方，都有他可塑造的一面。所以他對后進(jìn)生從來不放棄，而是竭盡全力、想方設(shè)法地研究學(xué)生特點，進(jìn)而尋找到幫助學(xué)生的方法，最終讓他們“人盡其才，物盡其用”。我想，蘇霍姆林斯基之所以能這么做，是跟他熱愛學(xué)生、熱愛教育事業(yè)密不可分的。而我們呢，提高不了后進(jìn)生，便抱怨他們，甚至是放棄他們，在如今的應(yīng)試教育下，一些老師失去了等待后進(jìn)生轉(zhuǎn)變的耐心，再加上平時忽視了閱讀的重要性，教育理論和教育方法掌握的寥寥無幾，研究學(xué)生更無從談起。這樣又怎能幫助后進(jìn)生提高呢?讀了此書我有了方向，想要提高自己的教育教學(xué)素養(yǎng)就一定要多閱讀教育理論書籍，想要幫助后進(jìn)生就一定要結(jié)合所學(xué)的教育理論和教育教學(xué)經(jīng)驗去研究學(xué)生。兩者相結(jié)合，就會在教育工作中尋找到工作的成功與樂趣。
二、轉(zhuǎn)變角色、教會思考。
蘇霍姆林斯基說：“在人們的心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，就是希望感到自己是個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童這種需要特別強烈”。
我們有時會很不解地說，“這道題我都講了好幾遍了，可學(xué)生還是沒做對?”讀了蘇霍姆林斯基的分析之后，我不得不承認(rèn)是錯怪學(xué)生了。其實，我們在講解時，有時忽視了學(xué)生應(yīng)該理解什么，在思考過程中應(yīng)達(dá)到什么目的。思考的過程是解決問題的過程，才能成為名副其實的腦力勞動。教師越是善于把學(xué)生的思維活動賦予解決問題的性質(zhì)，學(xué)生的智力也就能越積極地參與到這項活動中來，學(xué)習(xí)中的阻力和困難也就越清楚，因而腦力勞動的過程也就在某種程度上成了克服困難的過程。那種認(rèn)為把教學(xué)內(nèi)容講得越清楚，越明白，學(xué)生的問題就會越少，他們的知識就會掌握得越牢固的教師，是大錯特錯的。好老師決不會越俎代庖地替學(xué)生解決難題，他們對學(xué)生的關(guān)心首先表現(xiàn)在讓學(xué)生明白擺在他們面前的困難是什么，要想克服困難，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識，不僅僅要在學(xué)生面前揭示教材內(nèi)容的本質(zhì)，而且要教給學(xué)生怎樣思考，讓他們獨立地自覺地深入到教師的詳細(xì)講解中來。
從書中我也深深地領(lǐng)悟到，我們教師要重視自身角色的轉(zhuǎn)變，將課堂的主動權(quán)還給學(xué)生。當(dāng)有些知識在學(xué)生中有人了解，有人不懂時，教師的最佳角色就是活動的組織者、協(xié)調(diào)者，讓“知道的人講給不知道人的聽”。愛因斯坦也指出：“教師最重要的教育方法是鼓勵學(xué)生去實際行動?！币虼?，我們應(yīng)通過建立合作學(xué)習(xí)的共同體，讓學(xué)生在心與心的交流中體驗知識的形成過程，盡管他們的語言很幼稚、很可笑、甚至不完整，但他們傳達(dá)的思想?yún)s是一致的，只要教師不時地矯正、提升，教學(xué)的效果應(yīng)是十分明顯的。唯有這樣，我們才能“找到孩子最佳的學(xué)習(xí)方式”，才能更加正視“教師的身份”。
學(xué)習(xí)上存在困難，首先是兒童不愿意動腦筋，將學(xué)習(xí)當(dāng)成一件苦差事，確實，學(xué)習(xí)是要付出一定的代價的?！盁o論一個兒童感到如何困難，他都應(yīng)當(dāng)學(xué)會思考。應(yīng)當(dāng)使書籍成為他的快樂的源泉。語言應(yīng)當(dāng)進(jìn)入他的精神世界，成為他個人的財富?！睂W(xué)習(xí)落后的兒童，我們在幫助他們時，不是直接給予他答案，而是一步步引導(dǎo)他去自己尋求答案，使他學(xué)會思考。
三、調(diào)動情緒、控制注意力。
蘇霍姆林斯基說：“要能把握住兒童的注意力，只有一條途徑，這就是要形成、確立并且保持兒童的這樣一種內(nèi)心狀態(tài)--即情緒高漲、智力振奮的狀態(tài)，使兒童體驗到自己在追求真理，進(jìn)行腦力活動的自豪感?！睂W(xué)生在學(xué)習(xí)中的注意力不集中是我們每一位教師備感頭疼的問題，特別是學(xué)困生的思想特別愛開小差。其實很多學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生內(nèi)心是很想學(xué)好的，但他們由于基礎(chǔ)差，不懂的知識越積累越多，上課時就越不知從何學(xué)起.如果我們放任自流，他們的學(xué)習(xí)成績會更差；但如果采用強制手段，效果肯定不好，即使看著他坐得端端正正，說不定這時候正是“身在曹營心在漢”，因為他們并沒有從心底里認(rèn)同！看來怎樣才能使學(xué)困生的注意力集中是值得我們深思的。蘇霍姆林斯基建議我們要想把握兒童的注意力，就應(yīng)該使學(xué)生保持良好的情緒，并使他們體驗到自己在追求真理，進(jìn)行腦力勞動的一種自豪感。
這樣的話說起來容易，做起來卻有一定的困難。我們在平時的教育教學(xué)中應(yīng)想方設(shè)法去調(diào)動他們的積極性，如做一些猜謎小游戲、動手動腦的活動等，讓他們的思維處于緊張狀態(tài)，進(jìn)而激發(fā)其學(xué)習(xí)的積極性。課堂上教師應(yīng)選擇良好的教學(xué)方法，盡量做到講解生動活潑，深入淺出，從而使他們對所學(xué)知識感興趣，進(jìn)而集中注意力。還要采用適當(dāng)降低要求，低起點，小步子，多鼓勵和少批評等方法為學(xué)困生創(chuàng)設(shè)成功的機遇，從而使學(xué)困生逐漸進(jìn)步。教師可有意識的出一些較簡單的題目，然后叫他們上臺板演或回答，若“學(xué)困生”答對，則予以表揚，讓他們得到老師和學(xué)生的認(rèn)可，讓他們享受成功的滋味，使他們意識到自己也是可以學(xué)好的；若沒答對，教師也應(yīng)予以鼓勵，相信他們下次能夠會做，讓他們感受到老師對他們的信任。逐步改變他們頭腦中在學(xué)習(xí)上總是比別人差一等的印象,從而培養(yǎng)了他們的自信心和自尊心,激勵他們積極爭取,努力向上。
四、加強閱讀、提升素質(zhì)。
蘇霍姆林斯基心得體會篇八
每一位教師都在努力創(chuàng)設(shè)輕松、愉快、和諧的教學(xué)氛圍，并希望在自己的.課堂上學(xué)生對學(xué)習(xí)感興趣。怎樣才能把課上得有趣？如何才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣？興趣的秘密何在？對于這一連串的問題，我花費了十幾年的時間也沒能把它研究透徹。然而，當(dāng)我讀了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》之后，給了我一種豁然開朗的感覺。
書中共有100條建議，內(nèi)容充實，全面地反映了作者的教育思想和教育實踐。書中的100條建議，每條談一個問題，既有生動的實際事例，又有精辟的理論分析。文字深入淺出，通順流暢，極便閱讀。每條建議像一場甘雨般化解著我在教學(xué)中的苦惱與困惑，給了我很多新的收獲與體驗。而讓我感觸最深的是第21條建議“興趣的秘密何在”。
“興趣是最好的老師”，在他的眾多建議中，不止一次提到關(guān)于激發(fā)學(xué)生興趣的途徑，他將激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣放到了十分重要的位置上。興趣的秘密何在？他說，認(rèn)識本身就是一個激發(fā)生動的、不可熄滅的興趣的最令人贊嘆、驚奇的奇異的過程。自然界的萬物，他們的關(guān)系和相互聯(lián)系，運動和變化，人的思想，以及人所創(chuàng)造的一切，這些都是興趣的取之不竭的源泉。同時，你應(yīng)當(dāng)努力使學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)興趣的源泉，讓他們在這個發(fā)現(xiàn)過程中體驗到自己的勞動和成就，這件事本身就是興趣的最終的源泉之一。因此，蘇霍姆林斯基十分重視學(xué)生學(xué)習(xí)知識的動腦探索過程，他認(rèn)為，離開了腦力勞動，就既談不上學(xué)生的興趣，也談不上他們的注意力。
俄國文學(xué)泰斗托爾斯泰曾說過：“成功的教學(xué)所需要的不是強制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣?！睂τ趯W(xué)生來說，興趣就像是一條潺潺的小溪，能夠激發(fā)他們學(xué)習(xí)的求知欲，讓他們想學(xué)、愿學(xué)、樂學(xué)。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，對知識的興趣的第一個源泉就在于教師對上課時要講的教材和要分析的事實所抱的態(tài)度。因此，他在備課的時候，總是努力思考和理解教材中那些結(jié)合點和線索。他認(rèn)為，只有抓住這些思想的交接點，才能在認(rèn)識周圍世界的真理和規(guī)律性中解釋出某種新穎的、出人意料的東西，也才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，對知識的興趣還在于把知識加以運用，使學(xué)生體驗到一種理智高于事實和現(xiàn)象的“權(quán)利感”。讓學(xué)生在知識運用過程中體驗到知識是一種那個使人變得崇高起來的力量，這是比任何東西都更強有力的一種那個激發(fā)求知興趣的刺激物。蘇霍姆林斯基的這些觀點對于我們正在積極推進(jìn)的基礎(chǔ)教育課程改革，以學(xué)生學(xué)習(xí)和創(chuàng)造、實踐的興趣，有著直接的指導(dǎo)作用。
對于激發(fā)學(xué)生的興趣，作為教師，我曾做過許多嘗試：精彩的課件設(shè)計、動聽的激勵語言、形式多樣的課堂游戲、競爭激勵等。我自認(rèn)為做得不錯，可看了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》這本書中的——興趣的秘密何在后，我曾經(jīng)的努力就顯得黯然失色了。在書中，蘇霍姆林斯基認(rèn)為，如果你所追求的知識那種表面的、顯而易見的刺激，以引起學(xué)生對學(xué)習(xí)和上課的興趣，那你就永遠(yuǎn)不能培養(yǎng)起學(xué)生對腦力勞動的真正的熱愛?？梢?，我以前的努力都停留在了對學(xué)生表面的興趣刺激上。
首先，教師要熟悉教材，充分備課。真理的知識在學(xué)生意識中產(chǎn)生，來源于學(xué)生認(rèn)識到各種事實和現(xiàn)象之間的那些結(jié)合點，認(rèn)識到把各種事實和現(xiàn)象串聯(lián)起來的那些線索。那么我們在備課的時候，就要努力抓住并思考和理解那些結(jié)合點和線索。例如，在備jqx三個字母的教學(xué)時，考慮到大部分學(xué)生在幼兒園已經(jīng)學(xué)習(xí)了這三個字母，要調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就可以把學(xué)生的注意力引導(dǎo)另一個結(jié)合點上：jqx這三個聲母寶寶太孤獨了，你們能給他找些韻母朋友來陪陪它們嗎？從聲母的教學(xué)到j(luò)qx與v相拼的教學(xué)中找到恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合點，將學(xué)生的注意力集中到新的教學(xué)中來，激發(fā)起他們的求知欲。
其次，讓學(xué)生體驗成功的喜悅。對于兒童來說，每個孩子都希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，都渴望獲得成功。在教學(xué)中，教師要創(chuàng)造合適的機會，鼓勵學(xué)生將所學(xué)的知識加以運用，讓學(xué)生在運用中感受學(xué)習(xí)知識的力量，并能從中體驗成功的喜悅。例如，在教學(xué)完五年級上冊的《桂花雨》一文后，就可以讓學(xué)生走到室外，親自去觀察一下桂花。這對他們來說是一種真正的發(fā)現(xiàn)。這種發(fā)現(xiàn)鼓舞了孩子們，他們也會變得好奇和活躍。
再次，多彩的課外活動，興趣盎然。要激發(fā)學(xué)生的。學(xué)習(xí)興趣，不能只停留在課堂中。多彩的課外活動，也是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效途徑，也就是課內(nèi)與課外的有機結(jié)合。例如：辦手抄板展，讓學(xué)生體驗學(xué)習(xí)知識的喜悅；詩歌朗誦會，讓學(xué)生體會古詩學(xué)習(xí)的韻味；歇后語比賽，讓學(xué)生感受中國傳統(tǒng)文化的魅力等。
每次捧起蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》，總會得到許許多多新的啟迪。當(dāng)我們感到內(nèi)力不夠需要充電時，馬上打開這本教育名著，回到蘇霍姆林斯基的文字里，你一定會有所收獲，不虛此行。教育工作的道路任重而道遠(yuǎn)，我將在平凡的工作崗位上，在蘇霍姆林斯基《給教師的建議》的陪伴下，不斷學(xué)習(xí)，充實自我，全身心呵護(hù)孩子幸福的童年。
蘇霍姆林斯基心得體會篇九
暑假期間，我靜下心來讀了前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》一書。這本書讓我再次深深地確信：品一本好書，如同與一位高尚的人在交談。而且這本書是蘇霍姆林斯基專為中小學(xué)教師而寫的。
書中有生動的實踐事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的事例。盡管今天的教育形勢比之蘇霍姆林斯基的年代有很大的變化，但他閃光的思想、精練的語言，對教育獨到的見解，對今天的教育工作者來說仍然具有強烈的指導(dǎo)意義，仍有很多值得學(xué)習(xí)的地方。
作者在開頭就提出了一個至今令許多老師頭疼的問題：為什么早在一年級就會出現(xiàn)一些落伍的、考不及格的學(xué)生，而到二、三年級有時候還會遇到落伍得無可救藥的，因而教師干脆對他放棄不管的學(xué)生呢？說起其中的原因，很多教師都?xì)w結(jié)為學(xué)生不知道學(xué)習(xí)或者腦子笨，家長不配合……而不是積極地從自己身上找原因。而蘇霍姆林斯基在提出問題后，直接了當(dāng)?shù)貜慕處煹慕嵌茸隽私忉專哼@是因為在學(xué)校生活的最主要的領(lǐng)域——腦力勞動的領(lǐng)域里，對兒童缺乏個別對待的態(tài)度的緣故。這讓我想起了我國的教育家孔子所提出的“因材施教”。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為要“因材施教”，教師就必須對這“個別”“材”進(jìn)行細(xì)致的了解，如學(xué)生的性格脾氣、家庭背景、學(xué)習(xí)方式、思維特點等等，并且要運用到實際課堂中去，為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景，“使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動中的成功的樂趣”，這樣他們都會感覺到他們也是在不停地進(jìn)步，才會“點燃起成為一個好人的火花?！?BR> 這一點，引發(fā)了我的思考。我認(rèn)為主要可以從以下幾方面去做：
首先，了解學(xué)生。當(dāng)然不能看他的分?jǐn)?shù)，與他談幾次話判其是否是可造之材，這幾乎就是武斷。了解不僅重要，而且也不容易。我們必須全面而科學(xué)地了解。
我們可以通過家訪去了解學(xué)生。這是前輩老師留下的優(yōu)良傳統(tǒng)，是了解學(xué)生的有效方法之一。家訪并不是班主任的專利，任課教師同樣應(yīng)該家訪；學(xué)生入學(xué)時教師可以采取問卷調(diào)查和利用一系列測驗來了解，旁敲側(cè)擊學(xué)生的素質(zhì)；開展豐富多彩的課外活動也是了解的好方法。學(xué)生在參加活動時，最適合教師“視其所以，觀其所由，察其所安”；平時教學(xué)時，教師也要時時留心，處處在意，盡可能進(jìn)行雙邊的教學(xué)，也能了解學(xué)生。
其次，在了解的基礎(chǔ)上，采取相應(yīng)的教學(xué)方法，這是使學(xué)生發(fā)展的'一個重要環(huán)節(jié)。施教的方法很多，但最基礎(chǔ)的應(yīng)該是——因勢利導(dǎo)，循序漸進(jìn)和均衡發(fā)展。對在學(xué)科某些方面資質(zhì)高的學(xué)生采取正確的引導(dǎo)，使其能力得以順利發(fā)展，并成為尖子。對學(xué)習(xí)各方面都感到吃力，表現(xiàn)得較為遲緩的學(xué)生，我們應(yīng)該注意在了解中捕獲他們資質(zhì)中的某些“苗頭”，針對這些“苗頭”加以培育。堅持下去，相信這些學(xué)生，必定有大的提高。
蘇霍姆林斯基用他30多年的教學(xué)實踐經(jīng)驗向我們闡述了許多真理，雖然他來自于不同的年代，不同的國度，但他閃光的思想對我們這一代來說，絲毫不顯過時。我想教育的問題是共性的，它不會因為時代的變遷而改變或消失?！督o教師的建議》里面的很多經(jīng)驗都值得我去一一聆聽和反思！這些都將成為我一生將享用不盡的財富！
蘇霍姆林斯基心得體會篇十
蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)教育思想的集大成者，是當(dāng)代出類拔萃的偉大教育實踐家和理論家。下面是本站帶來的蘇霍姆林斯基名著的讀書心得，希望大家喜歡。
最近，我有幸拜讀了蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基的教育選集。這是一部論文集，涉及內(nèi)容很廣，既有德育﹑公民教育﹑理想教育方面的論文，也有勞動教育﹑情感教育﹑語言教育﹑自我教育等方面的論文;有論述學(xué)校教育的論文，也有論及家庭教育﹑社會教育，以及各種教育有機結(jié)合的論文?？梢哉f，這是蘇霍姆林斯基多年教育心得的結(jié)晶。在書中，他從多角度談了教師﹑家庭﹑社會對學(xué)生成長的多方面影響，既有對成功做法的贊揚鼓勵，也有對學(xué)校和社會錯誤行為的嚴(yán)厲批判。
瓦·阿·蘇霍姆林斯基(1918-1970)，前蘇聯(lián)著名教育實踐家和教育理論家。他從17歲即開始投身教育工作，直到逝世，在國內(nèi)外享有盛譽。蘇霍姆林斯基在從事學(xué)校實際工作的同時，進(jìn)行了一系列教育理論問題的研究，《給教師的一百條建議》《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》《巴甫雷什中學(xué)》《公民的誕生》《失去的一天》和《給女兒的信》《學(xué)生的精神世界》《致女兒的一封信》《我不是最弱小的》等教育專著都收在《蘇霍姆林斯基選集》里。
蘇霍姆林斯基在該選集中從多角度論述了教育目的，提出了“培養(yǎng)共產(chǎn)主義建設(shè)者”、“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”、“聰明的人”、“幸福的人”、“合格的公民”等等。其中最集中的也最深刻的一個觀點是要把青少年培養(yǎng)成為“全面和諧發(fā)展的人，社會進(jìn)步的積極參與者?！倍囵B(yǎng)這種人需要實現(xiàn)全面發(fā)展的教育任務(wù)，即應(yīng)使“智育、體育、德育、勞動教育和審美教育深入地相互滲透和相互交織在一起，使這幾個方面的教育呈現(xiàn)現(xiàn)個統(tǒng)一的完整的過程”。關(guān)于德育，他明確指出，“和諧全面發(fā)展的核心是高尚的道德”。他特別強調(diào)要使學(xué)生具有豐富的精神生活和精神需要，認(rèn)為“精神空虛是人的最可怕的災(zāi)難”。要求教師和家長尊重兒童的人格，全面關(guān)心兒童。他說：“如果有人問我，生活中什么是最主要的呢?我可以毫不猶豫的回答說‘愛孩子’?！彼岢隽恕耙屆總€學(xué)生都抬起頭來走路”的主張，并努力創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，“讓學(xué)校的墻壁也說話”。他同時指出愛不等于無原則的溺愛，應(yīng)該用嚴(yán)格的紀(jì)律和道德規(guī)范去要求兒童，并注重通過集體教育培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。
是啊，我們的學(xué)生是一本豐富的書，是一個多彩的世界，是一具活潑的生命體，每個人的成長都是獨一無二的，作為教師必須愛他的學(xué)生，相信他的學(xué)生，尊重他的學(xué)生，把學(xué)生真正當(dāng)成學(xué)習(xí)的主人，這樣才能發(fā)揮學(xué)生巨大的學(xué)習(xí)潛能，培養(yǎng)他們無限的創(chuàng)新能力。
讀了這部專著，就好象有一股清泉不斷沖擊著我的頭腦，讓我的思想在不斷的撞擊中反復(fù)錘煉，去腐存新。在讀書時，我常常情不自禁地掩卷沉思，對照書中的例子，反思自己平時的教育行為，在不斷的對比與學(xué)習(xí)中，我常常為蘇霍姆林斯基為了學(xué)生成長不惜余力的精神而感動。他對學(xué)生充滿了無限的愛，而他的這愛，來自于他的人格的魅力;來自于無私的奉獻(xiàn)精神和堅毅的奮斗精神;來自于虛懷若谷，刻苦學(xué)習(xí)，頑強拼搏，不斷求實、不斷創(chuàng)新的精神;來自于勇攀科學(xué)高峰，不滿足于已取得的成就，不斷否定自己，超越自己，在教學(xué)中實踐活動中不斷充實、完善和發(fā)展自我的頑強毅力。
蘇霍姆林斯基的教育思想是豐富多彩的，我作為一名教師所學(xué)習(xí)所要做的也是豐富多彩的。教育之路漫漫而修遠(yuǎn)，讓我們懷揣一顆對教育、對學(xué)生真摯的心，在實踐中慢慢解讀蘇霍姆林斯基的教育理念，相信經(jīng)過我們不懈地努力，教育的明天更美好!
蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)教育思想的集大成者，是當(dāng)代出類拔萃的偉大教育實踐家和理論家。
《蘇霍姆林斯基選集》是他一生心血筑就的紀(jì)念碑。人們在這紀(jì)念碑面前，可以玲聽到許多燴炙人口的有益教誨;可以汲取到許多用來豐富和指導(dǎo)自己工作的理論和經(jīng)驗;它可以作為一面如何做人的鏡子，給人以啟迪;它更是一部全面培養(yǎng)人的教科書、素質(zhì)教育的教科書，給人以借鑒。
讀了這本書，就好象有一股清泉不斷沖擊著我的頭腦，讓我的思想在不斷的撞擊中反復(fù)錘煉，去腐存新。在讀書時，我常常情不自禁地掩卷沉思，對照書中的例子，反思自己平時的教育行為，在不斷的對比與學(xué)習(xí)中，我常常為蘇霍姆林斯基為了學(xué)生成長不惜余力的精神而感動，也為自己在教育活動中對學(xué)生的毛躁與教育方法的粗糙深感羞愧。
因為曾經(jīng)遇到過這樣的學(xué)生，所以我不由得陷入了沉思：作為教育者，我們是否做到了教育的公平性?是否做到了面向每一個學(xué)生?特別是弱勢群體。學(xué)生再幼稚，也有他個人的思想和情操，有他獨特的思維和心靈。他們不是我們恩賜或施展個人魅力的對象，更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。我們應(yīng)該多一份關(guān)愛，多灑一些陽光給那些“落伍”得“無藥可救”的后勁生。蘇霍姆林斯基曾提到，對那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，要走到他們跟前，看看他們有什么困難，提出專門為他們準(zhǔn)備的習(xí)題。學(xué)習(xí)差的學(xué)生腦力勞動的效果如何，不能要他們光聽別的學(xué)生流利的回答，記黑板上的內(nèi)容，而要設(shè)法使他們獨立思考，因為思考的過程已經(jīng)包含對知識因素的利用。要促使他們在每一節(jié)課上，在腦力勞動中哪怕獲得一點點進(jìn)步也好。
反思自己的教學(xué)行為，我身感汗顏。對于那些學(xué)困生，我為他們又做了些什么呢?今后一定要對他們格外關(guān)注，因為他們同樣是上帝賜給我們的天使，我們沒有理由忽略他們的存在。造成他們不“可愛”的原因是因為我缺少教育素養(yǎng)的過錯。而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養(yǎng)》中恰恰提到，提高教師教育素養(yǎng)的主要途徑是讀書，讀書，再讀書，讀書是教師的精神需要。而我呢，大部分時間忙于備課，上課，批改作業(yè)，有多少時間煞有其事地捧著教育名著或教育雜志閱讀呢?所以今后，我要象要求學(xué)生那樣要求自己：多讀書，讀好書，好讀書。
可以說這是一本讓我百看不厭的一本書，也可以說從來沒有像這樣一本書深深打動我。這本書的作者是蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家蘇霍姆林斯基，是一位具有30多年教育實踐經(jīng)驗的教育理論家。在這本書中他每談一個問題，既有生動的現(xiàn)實作為事例,又有精辟的理論給予合理的分析，是一本非常好的教育名著。
書中告訴教師：教學(xué)并不是機械的把知識從教師的頭腦里疏導(dǎo)到學(xué)生的頭腦里，這是一種極其復(fù)雜的道德關(guān)系，在這種關(guān)系里起主導(dǎo)的決定性作用的特征，就是培養(yǎng)兒童的榮譽感和自尊感。我們教師的任務(wù)就在于，要敏銳而巧妙的、堅持不懈而嚴(yán)格要求的培植兒童的智力和道德力量。幫助兒童把學(xué)習(xí)看做一種要求做出很大努力地勞動，這種勞動只有在依靠自己的力量去克服困難而取得成果的時候才是愉快的。在此他又給孩子劃分三個階梯：做出自己的努力，靠勞動取得成果，享受到腦力勞動的歡樂。我們教師可以據(jù)此評價學(xué)生，讓學(xué)生感覺到熱愛勞動的樂趣，讓孩子的一生中都在追求“我比今天知道的多”的不可動搖的愿望。從此我們可以正確的評價學(xué)生，讓孩子擁有一個正確的道德觀。
他還告訴我們讓孩子學(xué)會在集體中交往，因為“唯一真正的美是人與人交往的美”。
可以說這邊兒本書的點點滴滴都存在著教育，可以說讀它可以排解煩惱，可以指點迷津;在自己遇到困難的時候，及時給予以幫助，讓每個人充滿信心……所以我會反復(fù)讀之。
蘇霍姆林斯基心得體會篇十一
霍姆林斯基是前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家，他有很多鮮明的教育觀點，他寫了很多充滿了“人格”的魅力的書。其中的《給教師的一百條建議》是蘇霍姆林斯基專為中小學(xué)教師而寫的。書中每一條談一個問題，有生動的實際事例，也有精辟的理論分析，它讓教師明白了一個道理，原來教師要這樣當(dāng)。寒假，學(xué)校布置我們同讀一本書，于是《給教師的一百條建議》便成為我床頭枕邊必看之物。
每次捧起這本書，涌上心頭最多的便是贊同、贊許、贊嘆!——感受著師與生生命共同成長的幸福與喜悅，用自己的實踐驗證著這些至理。
名言。
我們做教師的只要勤而用心無論是對學(xué)生還是對自己都將受益終生。
(1)日記能使我們記住自己做過的事，見過的人，用過的物，記住自己的經(jīng)驗與教訓(xùn)。因為我們常常會將自己過去好的經(jīng)驗，好的做法給忘記了如果寫了日記，常翻一翻，人就容易記住自己，不失去自己，忠實自己真善美的一面。
(2)寫日記有利于改變自己，改造自己。很少有人勸自己狹隘、自私、消極、懶惰，神經(jīng)正常的人一般都在寫日記中勸自己，鼓勵自己，要寬厚，要助人，要積極，要勤奮。這發(fā)自內(nèi)心的勸說鼓勵同來自外界的勸說鼓勵相比，作用更大。
(3)寫日記能磨練人的毅力。寫一篇日記容易，堅持下來難。特別是時間緊，任務(wù)重的時候，再堅持寫日記就更難。而一旦堅持住了，便產(chǎn)生了心理慣性。(4)寫日記很多時候都是解剖自己，分析自己。
(5)寫日記能提高自己分析認(rèn)識社會問題的水平。日記的內(nèi)容很大部分是對社會的觀察分析。寫出來，能認(rèn)識得更清晰。
(6)人有了煩悶，宣泄出來，煩悶會減輕，頭腦會清醒。在工作單位宣泄和在家里宣泄都免不了使別人不愉快，較好的宣泄方式是寫日記。
(7)寫日記可以積累材料，提高寫作水平，這一點，許多人早認(rèn)識到了。拿出日記即使什么都不寫，也不想恢復(fù)昨天那高漲的工作熱情，單是翻看日記本身，就是一件十分愉快幸福的事情。昨天萬般痛苦，惆悵的事，今天想來覺得寶貴，覺得可親。寫日記的好處多多。
作為教師我們可以不寫生活日記，但寫教育日記實在是一件很好的事。教育日記就是一種教師個人的隨筆記錄，主要在日常工作中記，我們可以從記錄自己的感受，記錄自己的思考，記錄教育現(xiàn)象開始，將自己的。
心得體會。
都記錄下來。比如，一件事情，今天成功了，是怎么做的?有什么體會?有什么感受?今天發(fā)生了一個矛盾，是怎么解決的?今天產(chǎn)生了一個挫折，又有什么樣的感受?把這些原始資料原封不動的記錄下來，就是一篇很有價值的教師日記，也是一種非常好的教育研究。
很多時候，教育的精彩瞬間層出不窮，我們很多人激動了一下，興奮了一下，沒有付諸筆端，這些‘火花’不久就煙消云散了。而那許多值得我們回味和反思的細(xì)節(jié)隨著時光的流逝而漸漸記憶模糊，久之便又被新的故事所替代，如此往復(fù)日子，我們的教育教學(xué)生活因缺少積累而顯單調(diào)，我們的教師生涯因缺少記載而失色彩，如果我們拿起身邊隨處可得的筆，記下平凡日子里的點點滴滴，正如把一顆顆珍珠串起來，那就是一條非常美麗的項鏈。而這些記錄也正是思考和創(chuàng)造的源泉。如果讓讀書成為我們的生活狀態(tài)，讓寫教育日記成為我們的工作習(xí)慣，我們就成為了一個思索和踐行教育的人，就是教育的有心人!
在閱讀過程中，我從蘇霍姆林斯基清新的筆調(diào)中讀到了很多的東西，他沒有空洞的理論訓(xùn)導(dǎo)，而是以提“建議”的形式，將他對教育的認(rèn)識和體驗與你娓娓道來。他不喜歡大而空的說教，而是深入你的內(nèi)心，聯(lián)系教育生活的實際，用了很多生動的事例和實際體會，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點闡述得生動、給我們提出許多飽含教育學(xué)、心理學(xué)知識的建議。整本書讀來令人倍感親切、深受啟發(fā)。那些關(guān)于教育的真知灼見，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味。
蘇霍姆林斯基心得體會篇十二
1、你的周圍有一個書籍的海洋。應(yīng)該嚴(yán)格地挑選閱讀的書籍和雜志。
2、能自覺控制自己欲望的人，大都成為真正的人。
3、學(xué)習(xí)的熱切愿望，明確的學(xué)習(xí)目的，是學(xué)生學(xué)習(xí)活動最重要的動力。
4、教給學(xué)生能借助已有知識去獲取知識，這是最高的教學(xué)技巧之所在。
5、集體的智力財富之源首先在于教師的個人閱讀。
6、我的教育信念的真理之一，便是無比相信書的教育力量。
7、一些優(yōu)秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷地補充他們的知識的大海。
8、浪費時間，就等于浪費人生無價的財富。
9、友誼是培養(yǎng)人的情感的學(xué)校。
10、讓學(xué)生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。
11、每個孩子都是一個世界，完全特殊的、獨一無二的世界。
12、自學(xué)有一個必備的條件，這就是個人要積累一些藏書。
13、課外閱讀，用形象的話來說，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進(jìn)的風(fēng)。
14、死記硬背一貫是有害的，而在少年時期和青年時期則尤其不可容忍。
15、沒有家長學(xué)校，我們就不能設(shè)想會有完滿的家庭、學(xué)校教育。
16、學(xué)生在課堂上的腦力勞動修養(yǎng)乃是教師勞動修養(yǎng)的一面鏡子。
17、教育不僅是一門科學(xué)，而且是一門藝術(shù)。
18、人是自己志向的創(chuàng)造者。
19、讀書、讀書、再讀書，教師的教育素養(yǎng)的這個方面正是取決于此。
20、請你記住，你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人。
21、書籍和個人藏書，對人民教師來說有如空氣般重要。
22、一本智慧豐富的、有鼓舞力的書，往往能決定一個人的命運。
23、美蘊藏著強大的教育力量。
24、謙虛，被人們稱為一切美德的桂冠。
25、教師不深刻了解他所教的基礎(chǔ)知識所屬的那門科學(xué)，就談不上教育素養(yǎng)。
26、你作為一個人生了下來，但要成為一個大寫的人。
27、任何時候也不要滿足于一般成績，要更上一層樓，精益求精。
28、我認(rèn)為課堂上最重要的教育目的，就在于去點燃孩子們渴望知識的火花。
29、保留自由活動的時間是學(xué)生智力生活豐富的首要條件。
30、要教育學(xué)生不僅要讀書，而且對某些書要反復(fù)地讀。
31、大自然是一本書，是思維的搖籃。
32、學(xué)校應(yīng)當(dāng)像一塊磁石，以自己有趣而豐富的生活吸引學(xué)生。
33、情感如同肥沃的土壤，知識的種子就播在土壤里。
34、一個人如果失去了祖國，也就失去了個人的一切。
35、每個教師不管他教哪門課，都應(yīng)當(dāng)是一個語文教師。
36、要記住，你給人們帶來快樂就是你最大的快樂。
37、要像愛護(hù)最寶貴的財富一樣愛護(hù)兒童對你的信任這朵嬌嫩的花兒。
38、做一個有思想的人吧。要善于在讀書時思考，在思考時讀書。
39、如果你想使你的學(xué)生也寫出這樣的文章來，那么首先就要引導(dǎo)教師熱愛書籍和語言。
40、學(xué)生學(xué)習(xí)越感到困難，他在腦力勞動中遇到的困難越多，他就越需要多閱讀。
41、教師上好一堂課要做畢生的準(zhǔn)備。
42、懂得還不等于已知，理解還不等于知識。為了取得牢固的知識，還必須進(jìn)行思考。
43、我認(rèn)為一個非常重要的教育任務(wù)，就在于使讀書成為每個孩子最強烈、精神上不可壓抑的欲望。
44、低年級階段的主要任務(wù)還是教會兒童學(xué)習(xí)。
45、學(xué)生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力。
46、上課，這是兒童和教師的共同勞動，這種勞動的成功首先是由師生間的相互關(guān)系來決定的。
47、對一個有經(jīng)驗的校長來說，他的注意和關(guān)心的中心就是課。經(jīng)驗證明，聽課和分析課是校長的一項極為重要的工作。
48、思考習(xí)慣的形成，在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的。
49、人在為他人的幸福著想的同時也享受到了快樂。
50、閱讀應(yīng)當(dāng)成為吸引學(xué)生愛好的最重要的發(fā)源地。學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為書籍的王國。
51、課堂是一個人感到追求成為思想家的第一個發(fā)源地的動力。
52、他（指校長）應(yīng)當(dāng)既是一個熟悉業(yè)務(wù)、經(jīng)驗豐富的教育學(xué)家，又是一個心理學(xué)家。
53、教育？這首先是人學(xué)。
54、我要建議青年校長和教導(dǎo)主任設(shè)一個本子，把教學(xué)中的點滴收獲、成功的做法和微小的發(fā)現(xiàn)都記錄下來。
55、學(xué)習(xí)吧，因為學(xué)習(xí)是一種福利和幸福。
56、真正的教師必是讀書愛好者：這是我校集體生活的一條金科玉律，而且已成為傳統(tǒng)。
57、教育，這首先是關(guān)心備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈。要掌握這一門藝術(shù)，就必須多讀書、多思考。
58、學(xué)校教育的缺點之一，就是沒有那種占據(jù)學(xué)生的全部理智和心靈的真正的閱讀。
59、讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。
60、課，就是教育思想的源泉；課，就是創(chuàng)造活動的源頭，就是教育信念的萌發(fā)園地。
61、提高每位教師和整個集體的教育素養(yǎng)，這是領(lǐng)導(dǎo)教育和教學(xué)工作的一個重要方面。
62、圖書是知識不可缺少的源泉，是你精神財富取之不盡的源泉。
63、一個好校長，首先應(yīng)當(dāng)是一個好組織者、好教育者和好教師。
64、關(guān)心兒童的健康，是教育者的最重要的工作。
65、每個教師應(yīng)當(dāng)成為自己學(xué)科的出色專家。
66、人生的意義在于為人民服務(wù)，為祖國服務(wù)，為崇高的理想服務(wù)。
67、人是世界上一切財富中最巨大的財富。
68、祖國，是慈祥而又嚴(yán)格的母親。
69、志向是天才的幼苗，經(jīng)過熱愛勞動的雙手培育，在肥田沃土里將成為粗壯的大樹。
70、育人先育心。
71、如果沒有童話，兒童的完滿的智力發(fā)展是不可思議的。
72、我堅定地相信，少年的自我教育是從讀一本好書開始的。
73、科學(xué)的發(fā)展，國民道德的進(jìn)步以及新的共產(chǎn)主義社會關(guān)系的建立，都取決于學(xué)校。
74、你要養(yǎng)成隨時記筆記的習(xí)慣。
75、盡可能深入地了解每個孩子的精神世界，是教師和校長的首條金科玉律。
76、孩子們整個夏天赤腳走路，下雨天也是一樣。
77、學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進(jìn)另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都不得在進(jìn)行的心靈的接觸。
78、人最大的勝利就是能戰(zhàn)勝自己。
79、課堂是一個人感到追求成為思想家的第一個搖籃。
80、教師的教育素養(yǎng)的一個很重要的因素，就是要懂得各種研究兒童的方法。
81、考察孩子的內(nèi)在精神世界，特別是他們的思維，這是教師最重要的任務(wù)之一。
82、手能夠教會頭腦準(zhǔn)確地、清晰地思考。
83、真正的教育是從教育者的素質(zhì)開始的。
84、一個好教師意味著什么？首先意味著他熱愛孩子。
85、必須讓少年去經(jīng)常接觸大自然，讓他們在大自然中生活。
86、我建議每一位教師都來寫教育日記。
87、沒有美的教育，就不可能有完整的教育。
88、我們通常把勞動稱為偉大的導(dǎo)師。
89、為了使學(xué)生從思考中獲取知識，教師必須對學(xué)生的知識有充分的了解。
90、只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。
91、那種連續(xù)記錄了10年、20年甚至30年的教師日記，是一筆巨大的財富。
92、只有當(dāng)每個少年從教育者那兒得到活水，他們的才干才能發(fā)揮出來。
93、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。
94、兒童的智慧在他的手指尖上。
95、勞動，只有勞動，才是一個人全面發(fā)展的基礎(chǔ)。
96、請你毫不猶豫地在每一節(jié)課上盡量留出時間讓學(xué)生掌握新教材吧。
97、人生下來是為了在自己身后留下痕跡，永久的痕跡。
98、孩子，這是父母精神生活的一面鏡子。
蘇霍姆林斯基心得體會篇十三
美國心理學(xué)家威譜·詹姆斯有句名言：“人性最深刻的原則就是希望別人對自己的加以賞識”。詹姆斯還發(fā)現(xiàn)：一個沒有激勵的人僅能發(fā)揮其能力的20%-30%，而當(dāng)他受過激勵后，其能力是激勵前的3至4倍，因而在學(xué)習(xí)過程中，激勵的存在，至關(guān)重要，任何學(xué)生都需要不斷的賞識。被賞識就是被信任、被希望，就會產(chǎn)生一種被鼓舞、被期待的積極心理效應(yīng)，就會更加向善向美?？梢姡p識教育在學(xué)生的學(xué)習(xí)中是至關(guān)重要的。
如今，我也試著用賞識的眼光來看待我的學(xué)生，不用分?jǐn)?shù)的高低來作為衡量一個學(xué)生的唯一的標(biāo)準(zhǔn)。我試著從課堂的點滴中來發(fā)現(xiàn)學(xué)生點滴的進(jìn)步，并為他的進(jìn)步欣喜。當(dāng)然，我會將我的欣喜化為語言、化為動作來讓他知道，使他明白：“別人能行，我也能行?！蔽以囍屛业膶W(xué)生始終能看到自己的進(jìn)步，“不要有任何一天使學(xué)生花費了力氣而看不到成果”。我要讓每一位學(xué)生體會到成功的快樂，并讓快樂能夠延續(xù)。正如蘇霍姆林斯基所告誡教師們的那樣：“成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請你注意，無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失。缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟(jì)于事的?！?BR> 不過，我們在賞識教育過程中不應(yīng)該忽視孩子的缺點和退步，該指出的問題應(yīng)當(dāng)及時指出，該批評的問題應(yīng)當(dāng)及時批評，該制止的問題應(yīng)當(dāng)及時制止，這是不能含糊的。否則，會導(dǎo)致孩子在自我意識的建立過程中產(chǎn)生偏差;稍遇不順就可能一蹶不振;同時，也會導(dǎo)致他們過于自私、驕橫，在集體中很難與別人相處，進(jìn)而產(chǎn)生一系列問題，這會違背我們“賞識教育”的初衷。
“知識就是力量”，確實，讀《給教師的建議》這本書，給了我教育好學(xué)生的信心和力量，我也會讓我的學(xué)生們從知識的海洋中獲得力量，幫助他們揚起未來理想風(fēng)帆。
蘇霍姆林斯基心得體會篇十四
241、教育者要善于掌握分寸，要有敏銳、體貼入微的態(tài)度，以便讓愛情作為一種能使人高尚的珍貴情感進(jìn)入正在成長中的年輕一代的精神生活中去。教師要教育他們不要把肉體的快樂放在第一位，要用高尚的情操陶冶自己。（單行本《愛情的教育》11頁）。
242、教育者進(jìn)行勞動教育的最高明之處就在于，他要在兒童的心目中確立人民對待勞動的態(tài)度。勞動對于全體人民來說，不僅僅是生活的需要dd沒有這種需要，人類的存在便不可思議，而且是個人的精神生活、精神寶藏諸方面得到發(fā)揮的條件。（單行本《青少年心靈美的培養(yǎng)》88頁）。
243、教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富是一種能激發(fā)每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量。
244、教育者、母親和父親對孩子道德敏感性的關(guān)心，對孩子感受長輩教誨的每一言詞的關(guān)心，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)得特別明智。必須在孩子們身上發(fā)展和加深這種敏感的人的品格。（單行本《青少年心靈美的培養(yǎng)》7――8頁）。
245、教育素養(yǎng)這一重要品質(zhì)的第一個標(biāo)志，就是教師的話直接訴諸學(xué)生的理智和心靈。
246、教育素養(yǎng)是由什么構(gòu)成的呢？這首先是指教師對自己所教的學(xué)科要有深刻的知識。我們認(rèn)為很重要的一點是，教師在學(xué)校里教的是科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科，他應(yīng)當(dāng)能夠分辨清楚這門科學(xué)上的最復(fù)雜的問題，能夠分辨清楚那些處于科學(xué)思想的前沿的問題。
247、教育是人和人心靈上的最微妙的相互接觸。如果我們希望自己的學(xué)生成長為有義務(wù)感和責(zé)任心的、善良而堅定、溫厚而嚴(yán)格的、熱愛美好事物而仇恨丑惡行為的真正的公民，我們就應(yīng)該真誠地對待他。
248、教育男女青年以理智的目光，以嚴(yán)肅的態(tài)度對待生活中的最重要問題dd愛情，這是學(xué)校和教師真正人道主義精神的表現(xiàn)。（單行本《給女兒的信》192頁）。
249、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進(jìn)心。
250、教育工作在這一方面的主要缺點是，在青少年形成精神面貌時期，愛情教育問題沒有完全列入德育之內(nèi)。（單行本《愛情的教育》11頁）。
251、教育工作的最后結(jié)果如何，不是今天或明天就能看到，而要經(jīng)過很長時間才見分曉的。你所做的、所說的和使兒童養(yǎng)成的一切，要過5年、才能顯示出來。（第二卷534頁《給教師的100條建議》）。
252、教育工作的經(jīng)驗表明；對男女青年談?wù)勈裁词菒矍?，不僅是可以的，而且是必要的。
253、教育第一位的和最顯著的效果表現(xiàn)在一個人開始思考他是怎樣一個人，開始深究這樣一個問題，即在我身上什么是好的，什么是壞的？如果不能引導(dǎo)一個人視察自己，思索自己的命運，最巧妙的教育方法和措施也是徒勞的。（第五卷578―579頁《我的教育信念》）。
254、教育的偉大精神力量可使孩子養(yǎng)成學(xué)習(xí)用父母的眼光來觀察世界，養(yǎng)成向父母學(xué)習(xí)用父母的眼光來觀察世界，養(yǎng)成向父親學(xué)習(xí)如何尊敬母親、尊敬外祖母、婦女和人。
255、教育的任務(wù)在于，為每一顆年輕的心都找到一把金鑰匙，為每一個青年男女都開辟一個領(lǐng)域。在這個領(lǐng)域里，他們的能力能夠被喚醒并得以充分發(fā)揮。（第五卷244頁《勞動?志向?幸?！罚?BR> 256、教育的明智就在于保護(hù)受教育者，不降低他的人格。不應(yīng)當(dāng)使他感到自己是聽任命運擺布的一粒無能為力的塵埃。無論何時都要努力不讓學(xué)生的意志受到壓制。（第四卷705頁《和青年校長的談話》）。
257、教育才能的基礎(chǔ)，是深信有可能成功地教育每個兒童。我不相信有不可救藥的兒童、少年和男女青年。要知道，我們面前的這個人才剛剛開始生活在世界上，我們可以使這個幼小的人身上所具有的美好的、善良的、人性的東西不受壓制、傷害和扼殺。因此，每個決心獻(xiàn)身于教育的人，應(yīng)容忍兒童的弱點。如果對這些弱點仔細(xì)地觀察和思索，不僅用腦子，而且用心靈去認(rèn)識它們，就會發(fā)現(xiàn)這些弱點是無關(guān)重要的，不應(yīng)對它們生氣、憤怒和加以懲罰。（第二卷537頁《給教師的100條建議》）。
258、教育不是長輩的斷然命令和晚輩的恭順服從，而是長輩和晚輩參與其中的緊張和復(fù)雜的共同精神活動。（第五卷485頁《沒有信任便沒有教育》）。
259、教育，首先意味著相互王好處想，教師往好處想自己的學(xué)生，學(xué)生往好處想自己的教師。（第五卷486頁《沒有信任便沒有教育》）。
260、教育，首先是一項樹立道德信念的特殊過程。在這一活動中，起堅定性作用的是學(xué)生本身的內(nèi)在精神力量，以及他為實現(xiàn)種種道德原則而進(jìn)行的積極奮斗。（第二卷109頁《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》）。
261、教學(xué)生怎樣對待愛情，這是教育工作的最細(xì)膩的一面，它要求教師有真知灼見，把教育技巧與教育藝術(shù)結(jié)合起來。（單行本《給女兒的信》183頁）。
262、教師只有把自己的每一個學(xué)生都看成是未來的人，他才不愧為一個真正的教育家。（第五卷162頁《社會與教師》）。
263、教師應(yīng)當(dāng)敏銳地觀察，防止不良意圖的種子落到孩子的心上。假如發(fā)生這種事，就會不可避免地造成不幸的后果。（單行本《青少年心靈美的培養(yǎng)》23頁）。
264、教師是老一代人與年輕一代人之間的連結(jié)環(huán)節(jié)，他應(yīng)該跳板而已。如果你們看到某一位教師在課堂上忠實地復(fù)述教科書，那就可以斷定，這位教師距離教育工作的高度素養(yǎng)的境界還相差甚遠(yuǎn)。
265、教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。教師時常要讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕松。
266、教師既要激發(fā)兒童的信心和自尊心，又要對學(xué)生心靈里滋長的一切不好的東西采取毫不妥協(xié)的態(tài)度。真正的教育者就要把這兩方面結(jié)合起來。這種結(jié)合的真諦就是教師對學(xué)生的關(guān)心。
267、教師集體是一個志同道合者的創(chuàng)造性友好集團(tuán)，這個集團(tuán)中每個人都為集體的創(chuàng)造轉(zhuǎn)嫁出他的個人貢獻(xiàn)；每個人借助于集體的創(chuàng)造在精神上得到充實，同時他又使他的同事們在精神上充實起來。
268、教師基于他教導(dǎo)學(xué)生的道義上的權(quán)利，對學(xué)生懷著真摯誠懇的感情，這正是激勵學(xué)生要實現(xiàn)成為一個好人的志向的生氣蓬勃的力量。真正的教育者很少直接對自己的學(xué)生說：你們可要成為好人啊。學(xué)生是從教師深厚而真摯的感情中體會到他的善良用心的。
269、教師的職業(yè)就是要研究人，長期不斷地深入人的復(fù)雜的精神世界。在人的身上經(jīng)常能發(fā)現(xiàn)新的東西，對新的東西感到驚奇，能看到形成過程中的人――這種出色的特點就是滋養(yǎng)著教育工作才能的一個根子。我深信，這個根子在人身上是童年和少年時期形成的，是在家庭和學(xué)校中形成的。它形成于父母和教師這些長者的關(guān)懷，他們用熱愛人、尊敬人的精神教育兒童。
270、教師的真正的思維素養(yǎng)，就在于在學(xué)習(xí)教材的過程中，教師就能找出一些工作方法和形式，使他能夠看見學(xué)生的思路是怎樣發(fā)展的。
271、教師的言語素養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動的效率。這也是合理利用教學(xué)時間的重要條件。如果教師本來沒有把概念講清楚，以后又要進(jìn)行無數(shù)次的復(fù)習(xí)，那要浪費多少時間?。?BR> 272、教師的言語――是一種什么也代替不了的影響學(xué)生心靈的工具。教育的藝術(shù)首先包括說話的藝術(shù)，同人心交流的藝術(shù)。我堅決相信，學(xué)校里往往帶來很大不幸的沖突，大多數(shù)根源就在于教師不善同學(xué)生們談話。
273、教師的威信是教師智盟和思想的結(jié)晶，是使集體樹立尊重自己的理想、原則和信念的能力。只有和諧一致，即前面所講的教師言行一致，才能使教師樹立起成為巨大教育力量的威信。教師的活動（指成為學(xué)生榜樣的活動）是建立自己威信的基礎(chǔ)。
274、教師的人格是進(jìn)行教育的基石。
275、教師的教育勞動的獨特之處是，為未來而工作。今天在孩子身上所培養(yǎng)起來的，要在幾年之后，甚至是幾十年之后才會成為一個成熟人的公民性、道德和精神面貌的因素。
276、教師的工作就其本身的邏輯、哲學(xué)基礎(chǔ)和創(chuàng)造性質(zhì)來說，本來就不可能不帶有研究因素。這首先是因為，我們與之交往的每一個個體，在一定程度上說都是一個具有自己的思想、情感和興趣的獨一無二的世界。如果你想使教育工作給教師帶來歡樂，使每天的上課不致變成單調(diào)乏味的義務(wù)，那就請你把每個教師引上進(jìn)行研究的幸福之路吧。
277、教師的個性之所以對學(xué)生集體產(chǎn)生影響，其藝術(shù)在于，當(dāng)教師談到某件事情時，仿佛輕叩學(xué)生的心扉，激發(fā)他們考慮自己，并為自己然慮，最后把他們領(lǐng)進(jìn)生氣勁勃的教育源泉一一志向。
278、教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)和教育年輕一代的重任。他們要教育年輕人能在愛情中認(rèn)識到個人幸福的前提，并努力以自己的實際行動來取得享有這種幸福的權(quán)力。（單行本《愛情的教育》3頁）。
279、教師創(chuàng)造性的最重要特征之一，是他工作的對象――兒童――經(jīng)常在變化，永遠(yuǎn)是新的，今天同昨天就不一樣。我們的工作是培養(yǎng)人，這就使我們擔(dān)負(fù)著一種無可比擬的特殊責(zé)任。（第二卷534――305頁《給教師的100條建議》）。
280、教師常常忘記，品德首先是在人們相互交往中形成的。偉大的義務(wù)感，只有當(dāng)它能在生活實踐的每一步中得到生動體現(xiàn)時，才能成為人的行為準(zhǔn)則。在培養(yǎng)未來的一代人時，我們應(yīng)當(dāng)首先在個人領(lǐng)域，即在青年人靠良心的驅(qū)使而產(chǎn)生并得到控制的相互關(guān)系領(lǐng)域里，培養(yǎng)最純潔，最富有人道主義的情感。
281、教師，這是學(xué)生智力生活中的第一盞、繼而也是主要的一盞指路燈；是他在激發(fā)學(xué)生的求知欲，教會他們尊重科學(xué)、文化和教育。
282、建立師生之間的友誼，是要付出巨大勞動，花費許多精力的?！⒏鷥和挠颜x，這是要用我們的力量、我們的思考、我們的明智、我們的信念和我們的情操去鼓舞兒童的思想和情感的事。為了建立師生之間的友誼，必須具有巨大的豐富的精神財富。缺乏這種精神豐富性，友誼就會變成一種庸俗的親昵關(guān)系，而這對于教育是一種危險的現(xiàn)象。
283、假若要求時產(chǎn)生于父母的爭吵之中，而且是當(dāng)著孩子的面，那么這種要求不論多么合理和正確，對孩子來說也是沒有威力的，不是非執(zhí)行不可的。
284、假若世界總似母親以甜蜜的眼睛看著孩子的內(nèi)心，假若孩子在未來生活的道路上一切都象慈祥母親似的那樣善良和甜蜜，那么就會減少悲哀、犯罪和悲劇了。
285、假若孩子在實際生活中確認(rèn)，他的任性要求都能得到滿足，他的不聽話并未遭致任何不愉快的后果，那么他就漸漸習(xí)慣于頑皮、任性、搗亂、不聽話，之后就慢慢認(rèn)為這是理所當(dāng)然的。
286、假如您在自己的教育談話里描繪道德美的形象和壯麗的事物是希望征服少年的心靈和理智，是迫使他去思考自己的命運和審視自己是什么人，并借此使您想確立的東西在少年的內(nèi)心里確立起來，那是非常錯誤的。（第五卷375頁《休叫心靈空蕩蕩》）。
287、假如你想要讓你未來的學(xué)生留心聽你的每句話，感受你的話，就要關(guān)心兒童家庭情感關(guān)系是否豐富的問題。道德怕心靈的孤單，如同思想怕周圍無人一樣。你要使兒童同別人由于相互負(fù)有義務(wù)、相互愛慕、尊重和關(guān)心而聯(lián)系在一起。你未來學(xué)生的道德，在很大程度上取決于自己是否把心靈獻(xiàn)一點給別人，或者閉鎖在自己的小天地里過著只關(guān)心自己和自己狹隘利益的生活。個人主義始于缺乏情感教育。（第二卷689頁《給教師的100條建議》）。
288、既然思想存在于勞動之中，人就要靠勞動而生存。
289、集體的智力財富之源首先在于教師的個人閱讀。真正的教師必是讀書愛好者：這是我校集體生活的一條金科玉律，而且已成為傳統(tǒng)。
290、集體的溫柔和善良的情感，集體的關(guān)切――這是于種多么巨大的力量啊！它就象一股洶涌的急流，憾動著感情最冷漠的學(xué)生。
291、集體的教育信念激勵了教師去進(jìn)行創(chuàng)造性的探索，成為每個教師個人創(chuàng)造的動力。
292、歡樂和善心是一種使集體得以樹立寬宏大量的集體關(guān)系的精神，是集體的道德力量，道德美和道德尊嚴(yán)的豐富源泉。哪里的集體寬宏大量，心地慷慨、溫情、敏感，哪里的集體活動首先表現(xiàn)為對弱小而無力自衛(wèi)的生物的溫情關(guān)懷，哪里的個人也就會感到自己是花環(huán)上的一朵獨特的花，而不只是它上面的一根枝條。教師的任務(wù)是要在集體成員間、個人和周圍世界之間培養(yǎng)這種關(guān)系，并使之成為培養(yǎng)善心和寬宏大量的課堂。這就是全部的生活樂趣。（第一卷688頁《培養(yǎng)集體的方法》）。
293、很艱想象還有什么比由于不公正而產(chǎn)生的情感上的麻木更能摧殘兒童心靈的了。
294、孩子提出的問題越多，那么他在童年早期認(rèn)識周圍的東西也就愈多，在學(xué)校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考。
295、孩子們在表達(dá)自己的感情時，有時會犯一些錯誤。在這種情況下，一個真正的教育者dd不論是教師還是父親，就會仔細(xì)地去分析錯誤的原因，而不糾纏在孩子一時的魯莽行為上，他不但會尊重促使孩子采取某一行動的崇高感情，而且還會和孩子一起去體驗這種感情。（單行本《關(guān)心孩子的成長》41――42頁）。
296、觀察和感受周圍世界的美，是理解和感受生活的喜悅和生命美的主要源泉之一，這也使我產(chǎn)生這樣一種不可逆轉(zhuǎn)的堅定的思想：世界、大自然和美的生命是永恒的，而在這永恒的生命中，我個人只能活在大自然指定給我的那么一段時間。要使每一個人在少年期就考慮到應(yīng)當(dāng)怎樣來度過自己的一生，這是非常重要的。我們要教育人珍惜生命，也就是珍惜人、愛護(hù)人、保護(hù)生命。（第三卷724――725頁《公民的誕生》）。
297、關(guān)心兒童的健康，是教育者最重要的工作。兒蠻的精神生活、世界觀、智力發(fā)展、知識的鞏固性、對自己力量的信心，都取決于他的生命的活力和精力充沛的程度。
298、關(guān)懷別人、合理的善良，是兒童集體生活應(yīng)有的氣氛，是師生相互關(guān)系應(yīng)有的主要品質(zhì)。關(guān)懷――這是多么美好的詞，同時又是多么深刻、復(fù)雜、多方面的，有人性的態(tài)度。如果關(guān)懷是相互的，那就是說，一個人可以把自己心靈深處的一切敞開讓別人知道。
299、公正――這是孩子們信賴教師的基礎(chǔ)。但是不存在某種抽象的公正――脫離個性、脫離個人興趣、喜好和激情的公正。要做到公正，就要細(xì)致入微地了解每個孩子的精神世界。
300、個人的幸福不僅取決于青年一代對這種偉大的智慧dd愛，掌握到何種程度，而且我們?nèi)鐣拿篮?、道德純潔和安寧都取決于它。（單行本《給女兒的信》172頁）。
0頂更多。
0301、感謝與奉獻(xiàn)是高尚道德情操的標(biāo)志，而同時又是基本的人格。沒有它，我們就會變得愚昧無知。我力求使孩子的頭腦里樹立這樣一種信念：忘恩負(fù)義是一種最惡劣的行為。人應(yīng)該知恩，就因為他是人。（第二卷387頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）。
302、富有詩意地、藝術(shù)地認(rèn)識祖國dd這是進(jìn)行愛國主義教育所必需的最細(xì)致的一種做法。（第三卷795頁《公民的誕生》）。
303、付出努力去獲得知識的學(xué)生，首先，他能得到極大的精神滿足；其次，他決不在困難面前退卻。他把戰(zhàn)勝困難視為證實真理的最重要手段。值得注意的是，要使學(xué)生的精神力量用來證實真理，即證實與創(chuàng)造性勞動、改造自然、為了人類的利益而利用自然相聯(lián)系的真理。（第二卷130頁《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》）。
304、父母之間道德高尚的愛情是孩子們健康的、生氣勃勃的、豐富的精神生活的保證。
305、凡在少年期和青年早期就經(jīng)常面對必須按高尚的道德法則行事的人，到了成年期，他們的突出特點就不僅只具有自覺性，而且還具有高度的積極性。因各種各樣的社會生活事件而使他們產(chǎn)生的美好情感，就會變?yōu)闆Q定其行動和整個精神生活的動力。凡在青少年時期經(jīng)常對遠(yuǎn)方發(fā)生的事件作出積極反應(yīng)的人，成年后就不會對他身邊發(fā)生的事情漠不關(guān)心。因此，少年期和青年早期深切體驗過親身參加重大社會意義的集體勞動的人，其回憶總能引起人們的極大興趣。（第二卷157頁《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》）。
306、凡是有崇高精神的地方，就會出現(xiàn)真正的人。應(yīng)當(dāng)把一種思想作為一條紅線貫穿到人們的所做、所為、所思、所想以及所感受到的一切中去。這種思想，就是指在這個世界上有比我和你的生命更珍貴的東西――祖國的生命；只有當(dāng)祖國是幸福的，我和你才能是幸福的。決不容許使學(xué)校里的整個精神生活，不深深地滲透著對我國人民走向幸福艱難之路的不安認(rèn)識；決不容許學(xué)校和我們教育的每一個人精神生活的脈搏，不去反映祖國的憂慮和不安。（第二卷242頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）。
307、兒童信任你，因為你是教師、導(dǎo)師和人性的榜樣。你必須嚴(yán)格地、堅決地關(guān)心兒童，毫不妥協(xié)地反對我們的教育工作中那種對兒童漠不關(guān)心、冷酷無情的現(xiàn)象。
308、兒童是不會自發(fā)地培養(yǎng)道德感的。這種道德感只有在我們幫助他們獲得為他人行善這種人生最大快樂時才會產(chǎn)生。也只有這種真正無私的并因之可稱為真正的人生體驗才是促進(jìn)兒童心靈高尚化的力量。（第五卷318頁《善的萌生》）。
309、兒童每天都在親身地感受教師的行為舉止，并在他們的心靈深處做出最細(xì)膩的情感反應(yīng)。
310、兒童對優(yōu)秀教師的信任的確是無限的。當(dāng)兒童跨進(jìn)學(xué)校大門，成了你的學(xué)生之后，他就會無限地信任你，你的每一句話對他來說就是神圣的真理；你的行為在他看來就是智慧的化身和道德的典范。兒童對教師的信任，猶如玫瑰花上的一滴潔凈的露珠。請不要把這一滴露珠抖落，要珍惜信任。這也就是說，要珍惜兒童對人不加防備的心。這種教育智慧，應(yīng)該貫穿于我們?nèi)抗ぷ髦?，哪里的教師不懂得兒童的?nèi)心世界，竭力把兒童不加防備的心變?yōu)殛P(guān)閉小鳥的樊籠，并把自己認(rèn)為有益的和必要的東西強加給兒童、哪里就會開始出現(xiàn)教師缺乏修養(yǎng)和愚昧無知的現(xiàn)象。
311、兒童常有自己的大大小小的煩惱、憂愁和不幸。一個具有高度情感修養(yǎng)的教師，一下子就能發(fā)現(xiàn)兒童有什么不順心的事。（第四卷714頁《和青年校長的談話》）。
312、多年的經(jīng)驗使我們深信，如果堅持不懈地向?qū)W生講清優(yōu)秀道德品質(zhì)的意義，并且使他們從所熱愛的勞動中體現(xiàn)出道德思想，那么在我們所教育的每一個學(xué)生身上就會形成對一些重大問題的正確立場和觀點。（第一卷《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》168頁）。
313、多年的教育工作經(jīng)驗使我堅信，孩子來到您校上學(xué)，為的是從校門出來時能是個有文化素養(yǎng)的、有教養(yǎng)的人；只有當(dāng)他成為能思維的人的時候，當(dāng)他的思維活動在某種程度上不依賴于他在課堂上學(xué)到的和正在學(xué)習(xí)的那些東西的時候，那時孩子才會成為好問的、求知欲望旺盛的、勤奮的學(xué)生。（第二卷310頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）。
314、對語言美的敏感性，這是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力量。這種敏感性，是人的文明的一個源泉所在。
315、對于孩子來講，最好的教師是在精神交往中忘記自己是教師而把自己的學(xué)生視為朋友、志同道合的那種教師。這樣的教師連他學(xué)生內(nèi)心最隱秘的角落也都很了解，因而他口中的話語便成為能在年輕的、正在形成中的個性上起作用的有力武器。
316、對學(xué)生的精神生活和他們的隱秘角落采取粗暴態(tài)度，最容易從男女青年的相互關(guān)系中驅(qū)逐出一切高尚的、有道德的、明快的審美情感，并把愛情的生物本能的一面推到了首位，激起不健康的好奇心，使男女同學(xué)更加疏遠(yuǎn)，對交往產(chǎn)生一種難忍的恐懼癥。
317、對美好事物的向往，是在理智而高尚的思想影響下產(chǎn)生的，而不是從兒童的大腦中自發(fā)地產(chǎn)生的，它需要灌輸。（第一卷《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》254頁）。
318、對父母和同志，對集體和社會，對人民和祖國的義務(wù)感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感，就談不上人的道德，也談不上集體。
319、對道德美的追求，對成為一個道德完美的人的向往，這是一位教師在少年心靈里所能創(chuàng)造的最可寶貴的精神財富。（第五卷374頁《休叫心靈空蕩蕩》）。
320、對純潔美好愛情的品德準(zhǔn)備，要從牢固地培養(yǎng)兒童心靈中的善良情感做起，從培養(yǎng)他對自己所敬愛的人的真摯熱忱和無限關(guān)心的情感做起。（第四卷319頁《帕夫雷什中學(xué)》）。
321、德育的一項重要的任務(wù)就是讓學(xué)生深深懂得：生活是強有力和戰(zhàn)無不勝的珍寶，但同時也常常無法自衛(wèi)和易受損害。有時會發(fā)生這樣的情況，只需一句冷酷的話語，一瞥冷峻的目光，就足以折斷這纖細(xì)的生命線。（第五卷820頁《清泉》）。
322、道德教育dd這并不僅是在掌握知識和進(jìn)行勞動的過程中形成世界觀和種種信念，而且也是一項專門的具有特殊性的教育工作，有它自己的規(guī)律，需要花費時間和采取一些作用于人的意識、性格和行為的特定形式和方法。（第四卷8頁《帕夫雷什中學(xué)》）。
323、道德教育是不可能僅僅在教學(xué)過程中實現(xiàn)的。教育體系，是一個特殊的過程，它既包括教學(xué)和知識技能的掌握，也包括參與社會生活和集體活動。道德教育過程的兩個組成部分應(yīng)同步進(jìn)行，相輔相成，相得益彰。（第二卷110頁《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》）。
324、道德教育的一項重要任務(wù)是，要精心保護(hù)和注意鞏固青年人心靈中的各種高尚情感，給他們提供考驗良心的機會。不能要求青年容忍與他們的理智格格不入的東西；不能要求他們承認(rèn)他們尚未意識到的錯誤；不能要求他們?nèi)プl責(zé)他們認(rèn)為無可非議的事物；也不能暗示他們?nèi)シ磳λ麄儍?nèi)心所不愿反對的東西。學(xué)生度過少年和青年時期之后，不僅應(yīng)感到自己的良心是潔白的，而且能認(rèn)識到，在為爭取道德的純潔性和崇高的共產(chǎn)主義理想的斗爭中，他們能夠戰(zhàn)勝邪惡。（第一卷498――499頁《學(xué)生的精神世界》）。
325、道德教育的基礎(chǔ)是道德信念。我們的任務(wù)，是要使每個少年都具有辯證唯物主義者的世界觀、戰(zhàn)士的信念、誠實者的心靈、創(chuàng)造者的雙手、人才的美質(zhì)。（第三卷651頁《公民的誕生》）。
326、道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的?！嗣咳蘸盟葡蛑磥黹煵角斑M(jìn)，時時刻刻想著未來，關(guān)注著未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路。
327、道德教育成功的“秘訣”在于，當(dāng)一個人還在少年時代的時候，就應(yīng)該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。
328、道德觀念、觀點和習(xí)慣都跟情感緊密相連。情感，形象地講，這是高尚行為的土壤。哪里不注意細(xì)心關(guān)切地去感知周圍世界，哪里就會產(chǎn)生漠然無情的人。（第三卷116頁《我把心給了孩子們》）。
329、當(dāng)思想、觀念充滿生氣勃勃的、激動無比的、深切的個人情感時，就會變?yōu)樾拍?。?yīng)當(dāng)加固這種強烈的信念。正是它提供著動力去履行對祖國的偉大天職，去建功立業(yè)。（第二卷168頁《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》）。
330、當(dāng)理智和感情完全一致的時候，良心的聲音就會在心靈中占據(jù)統(tǒng)治地位。
331、單調(diào)的攀登動作會感到厭倦，但每一步都是接近頂峰。
332、從我手里經(jīng)過的學(xué)生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無可挑剔的模范生，而是別具特點，與眾不同的孩子。
333、從人的有意識生活的最初幾步開始，就要把博大的社會生活，祖國，為它的獨立、榮譽和強大而斗爭的情況展現(xiàn)在他的面前。我認(rèn)為，這是一項重要的教育任務(wù)。（第五卷707――708頁《義務(wù)感的培養(yǎng)》）。
334、從兒童進(jìn)學(xué)校的第一天起，就要善于看到并不斷鞏固和發(fā)展他們身上所有的好的東西。
335、從兒童過集體生活的初期，就要培養(yǎng)女孩子對侮辱和損害女性美的道德尊嚴(yán)的行為持不調(diào)和的態(tài)度。（單行本《愛情的教育》145頁）。
336、財富只有當(dāng)他為人的幸福服務(wù)時，他才算作財富。
337、不應(yīng)當(dāng)把學(xué)校看成是能人為地產(chǎn)生思想免疫力的環(huán)境。少年們的周圍蓬勃地發(fā)展著復(fù)雜而又充滿矛盾的生活：他們經(jīng)常處于各種思想影響的十字路口。不要把少年與外面的思想影響隔絕開來，要讓他們?nèi)ソ佑|這些思想，促使他們?nèi)ド钊胨伎?、獨立分析生活中的各種現(xiàn)象和情況。為了使知識“變?yōu)椤毙拍?，形象地說，就需要把少年帶到湍急的河流中去，教會他游泳，并和他一起急流勇進(jìn)。當(dāng)他登上堅實的河岸時，這個少年公民就會感到自己是一個真正的戰(zhàn)士。（第三卷665――666頁《公民的誕生》）。
338、不要輕率地把兒童的淘氣行為宣布為蓄意破壞的行為，不要把兒童的馬虎大意稱之為懶惰，不要把兒童的健忘稱之為玩忽職守。要懂得兒童的淘氣行為、馬虎大意、健忘dd這些情況過去有，現(xiàn)在有，以后永遠(yuǎn)都會有。對于這一切要諒解，不要急于求成，要不厭其煩地巧妙地加以糾正和引導(dǎo)。企圖驟然改變兒童身上的某種缺點，而且還要借助集體的力量去強行改變，這就會改變兒童對你的信任。你對兒童疏遠(yuǎn)之后，兒童便開始為了自衛(wèi)而變得倔強，故意（而不是惡意?。┎宦犜?，任性，故意去做違背你的意見和要求的事。所有這一切均發(fā)生在兒童對你的信任出現(xiàn)裂縫的時候。（第一卷816――817頁《培養(yǎng)集體的方法》）。
339、不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)勻知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受，他不僅應(yīng)該是一個學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人。
340、比起其他種種災(zāi)難來，我們教育工作者最擔(dān)心的是心靈的粗野，道德的淪喪，對善和美的遲鈍。（第五卷502――503頁《沒有懲罰的教育》）。
341、把自己培養(yǎng)成人，這是頭等重要的事。五年寒窗固然能培養(yǎng)出工程師，但學(xué)會做人，則需要一輩子。（第三卷882頁《給兒子的信》）。
342、把一個學(xué)生的缺點和毛病公諸于集體，是一種非常細(xì)致的事情，要很有分寸，講究方法，要有很高的技巧。集體對個人施加的影響應(yīng)當(dāng)是含蓄的，潛移默化的，而且最主要的是使學(xué)生認(rèn)識自己，對自己負(fù)責(zé)。
343、把道德感、理智感和美感這三者緊密地聯(lián)系在一起進(jìn)行培養(yǎng)，能達(dá)到實際的目的：教會青年人控制自己的各種愿望，自覺地限制它們，要成為愿望的主宰，培養(yǎng)自己具有高尚的作為一個人的需求。（第三卷719頁《公民的誕生》）。
344、愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強烈、最溫柔、最無情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各方面都是一個真正的人……（第三卷886頁《給兒子的信》）。
345、愛人吧！對人的愛是你道德的核心！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強大無比！做一個真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻(xiàn)出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個人從你那兒，從你的心靈深處得到一點最美好的東西。
蘇霍姆林斯基心得體會篇十五
6、善于鼓舞學(xué)生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗。——蘇霍姆林斯基
8、既然思想存在于勞動之中，人就要靠勞動而生存。——蘇霍姆林斯基
11、無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一?！K霍姆林斯基
13、真正的教育不能沒有熱情關(guān)懷和洞察力。——蘇霍姆林斯基
18、真正的愛情不僅要求相愛，而且要求相互洞察對方的內(nèi)心世界?！K霍姆林斯基
20、“明天”，是勤勞的最危險的敵人?！K霍姆林斯基
25、理想的實質(zhì)寓于所謂“普通的”“平凡的”人身上?！K霍姆林斯基
26、好客與歡樂總是形影不離——蘇霍姆林斯基
29、沒有情感,道德就會變成枯燥無味的空話,只能培養(yǎng)出偽君子?！K霍姆林斯基
32、勞動和人，人和勞動，這是所有真理的父母親。——蘇霍姆林斯基
34、推崇真理的能力是點燃信仰的火花。——蘇霍姆林斯基
36、樹立道德信念起決定作用的因素?！K霍姆林斯基
37、良心是信念的感情哨兵。——蘇霍姆林斯基
38、壓抑自己良心的聲音，這是很危險的事情?！K霍姆林斯基
39、理想的人，不是圣像，不是“光澤奪目”、白壁無瑕的人?！K霍姆林斯基
蘇霍姆林斯基心得體會篇十六
1、只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進(jìn)心。
2、比自己生命更為可貴的是理想，理想能使人勇敢而無所畏懼。
3、用勞動來創(chuàng)造美的時候，美才能使人的情操更為高尚。
4、沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。
5、人在自己的勞動中創(chuàng)造自己并理解勞動的美。
6、幸福只會給予不怕勞動的人，多年忘我勞動的人。
7、人們將永遠(yuǎn)賴以自立的是他的智慧、良心、人的尊嚴(yán)。
8、每一個決心獻(xiàn)身教育的人，應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點。
9、確定個人志向，選好專業(yè)，這是幸福的源泉。
10、美——是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大源泉。
11、一個好的教師，是一個懂得心理學(xué)和教育學(xué)的人。
12、道德教育是一項專門的具有特殊性的教育工作。
13、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。
14、高貴的精神是不會停步不前的，它經(jīng)常使人勇敢而無所畏懼。
15、成熟的和真正的公民意識就把為社會服務(wù)看作一個人最主要的美德。
16、保持和培養(yǎng)每個學(xué)生的自尊心，取決于教師如何看待學(xué)生的個人學(xué)習(xí)成績。
17、當(dāng)理智和感情完全一致的時候，良心的聲音就會在心靈中占據(jù)統(tǒng)治地位。
18、自我教育需要有非常重要而強有力的促進(jìn)因素——自尊心、自我尊重感、上進(jìn)心。
19、對人來說，最大的歡樂，最大的幸福是把自己的精神力量奉獻(xiàn)給他人。
20、勞動和人，人和勞動，這是所有真理的父母親。
21、沒有情感,道德就會變成枯燥無味的空話,只能培養(yǎng)出偽君子。
22、要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。
23、真正的愛情不僅要求相愛，而且要求相互洞察對方的內(nèi)心世界。
24、讀和寫是學(xué)生最必要的兩種學(xué)習(xí)方法，也是通向周圍世界的兩扇窗口。
25、真正的教育不能沒有熱情關(guān)懷和洞察力。
26、無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。
27、既然思想存在于勞動之中，人就要靠勞動而生存。
28、善于鼓舞學(xué)生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗。
29、教育的實質(zhì)正是在于克服自己身上的動物本能和發(fā)展人所特有的全部本性。
30、任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。
31、道德教育過程的兩個組成部分應(yīng)同步進(jìn)行。
32、精神空虛，思想枯竭，志趣低下，愚昧無知等，絕不會煥發(fā)和孕育出真正的愛。
33、如果一個人的頭上缺少一顆指路明星-----理想，那他的生活將會是醉生夢死的。
34、教育者的關(guān)注和愛護(hù)在學(xué)生的心靈上會留下不可磨滅的印象。
35、真正的教育是登上童年微妙的真相之巔。
36、確定志向，就意味著要有所作為，有所創(chuàng)造。
37、愛，首先意味著奉獻(xiàn)，意味著把自己心靈的力量獻(xiàn)給所愛的人，為所愛的人創(chuàng)造幸福。
38、成熟的和真正的公民意識；就把為社會服務(wù)看作一個人最主要的美德。
39、一個無任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會有任何特色。
40、只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。
蘇霍姆林斯基名言8
1、你的周圍有一個書籍的海洋。應(yīng)該嚴(yán)格地挑選閱讀的書籍和雜志。
2、能自覺控制自己欲望的人，大都成為真正的人。
3、學(xué)習(xí)的熱切愿望，明確的學(xué)習(xí)目的，是學(xué)生學(xué)習(xí)活動最重要的動力。
4、教給學(xué)生能借助已有知識去獲取知識，這是最高的教學(xué)技巧之所在。
5、集體的智力財富之源首先在于教師的個人閱讀。
6、我的教育信念的真理之一，便是無比相信書的教育力量。
7、一些優(yōu)秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷地補充他們的知識的大海。
8、浪費時間，就等于浪費人生無價的財富。
9、友誼是培養(yǎng)人的情感的學(xué)校。
10、讓學(xué)生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。
11、每個孩子都是一個世界，完全特殊的、獨一無二的世界。
12、自學(xué)有一個必備的條件，這就是個人要積累一些藏書。
13、課外閱讀，用形象的話來說，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進(jìn)的風(fēng)。
14、死記硬背一貫是有害的，而在少年時期和青年時期則尤其不可容忍。
15、沒有家長學(xué)校，我們就不能設(shè)想會有完滿的家庭、學(xué)校教育。
16、學(xué)生在課堂上的腦力勞動修養(yǎng)乃是教師勞動修養(yǎng)的一面鏡子。
17、教育不僅是一門科學(xué)，而且是一門藝術(shù)。
18、人是自己志向的創(chuàng)造者。
19、讀書、讀書、再讀書，教師的教育素養(yǎng)的這個方面正是取決于此。
20、請你記住，你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人。
21、書籍和個人藏書，對人民教師來說有如空氣般重要。
22、一本智慧豐富的、有鼓舞力的書，往往能決定一個人的命運。
23、美蘊藏著強大的教育力量。
24、謙虛，被人們稱為一切美德的桂冠。
25、教師不深刻了解他所教的基礎(chǔ)知識所屬的那門科學(xué)，就談不上教育素養(yǎng)。
26、你作為一個人生了下來，但要成為一個大寫的人。
27、任何時候也不要滿足于一般成績，要更上一層樓，精益求精。
28、我認(rèn)為課堂上最重要的教育目的，就在于去點燃孩子們渴望知識的火花。
29、保留自由活動的時間是學(xué)生智力生活豐富的首要條件。
30、要教育學(xué)生不僅要讀書，而且對某些書要反復(fù)地讀。
31、大自然是一本書，是思維的搖籃。
32、學(xué)校應(yīng)當(dāng)像一塊磁石，以自己有趣而豐富的生活吸引學(xué)生。
33、情感如同肥沃的土壤，知識的種子就播在土壤里。
34、一個人如果失去了祖國，也就失去了個人的一切。
35、每個教師不管他教哪門課，都應(yīng)當(dāng)是一個語文教師。
36、要記住，你給人們帶來快樂就是你最大的快樂。
37、要像愛護(hù)最寶貴的財富一樣愛護(hù)兒童對你的信任這朵嬌嫩的花兒。
38、做一個有思想的人吧。要善于在讀書時思考，在思考時讀書。
39、如果你想使你的學(xué)生也寫出這樣的文章來，那么首先就要引導(dǎo)教師熱愛書籍和語言。
40、學(xué)生學(xué)習(xí)越感到困難，他在腦力勞動中遇到的困難越多，他就越需要多閱讀。
41、教師上好一堂課要做畢生的準(zhǔn)備。
42、懂得還不等于已知，理解還不等于知識。為了取得牢固的知識，還必須進(jìn)行思考。
43、我認(rèn)為一個非常重要的教育任務(wù)，就在于使讀書成為每個孩子最強烈、精神上不可壓抑的欲望。
44、低年級階段的主要任務(wù)還是教會兒童學(xué)習(xí)。
45、學(xué)生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力。
46、上課，這是兒童和教師的共同勞動，這種勞動的成功首先是由師生間的相互關(guān)系來決定的。
47、對一個有經(jīng)驗的校長來說，他的注意和關(guān)心的中心就是課。經(jīng)驗證明，聽課和分析課是校長的一項極為重要的工作。
48、思考習(xí)慣的形成，在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的。
49、人在為他人的幸福著想的同時也享受到了快樂。
50、閱讀應(yīng)當(dāng)成為吸引學(xué)生愛好的最重要的發(fā)源地。學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為書籍的王國。
51、課堂是一個人感到追求成為思想家的第一個發(fā)源地的動力。
52、他（指校長）應(yīng)當(dāng)既是一個熟悉業(yè)務(wù)、經(jīng)驗豐富的教育學(xué)家，又是一個心理學(xué)家。
53、教育？這首先是人學(xué)。
54、我要建議青年校長和教導(dǎo)主任設(shè)一個本子，把教學(xué)中的點滴收獲、成功的做法和微小的發(fā)現(xiàn)都記錄下來。
55、學(xué)習(xí)吧，因為學(xué)習(xí)是一種福利和幸福。
56、真正的教師必是讀書愛好者：這是我校集體生活的一條金科玉律，而且已成為傳統(tǒng)。
57、教育，這首先是關(guān)心備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈。要掌握這一門藝術(shù)，就必須多讀書、多思考。
58、學(xué)校教育的缺點之一，就是沒有那種占據(jù)學(xué)生的全部理智和心靈的真正的閱讀。
59、讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。
60、課，就是教育思想的源泉；課，就是創(chuàng)造活動的源頭，就是教育信念的萌發(fā)園地。
61、提高每位教師和整個集體的教育素養(yǎng)，這是領(lǐng)導(dǎo)教育和教學(xué)工作的一個重要方面。
62、圖書是知識不可缺少的源泉，是你精神財富取之不盡的源泉。
63、一個好校長，首先應(yīng)當(dāng)是一個好組織者、好教育者和好教師。
64、關(guān)心兒童的健康，是教育者的.最重要的工作。
65、每個教師應(yīng)當(dāng)成為自己學(xué)科的出色專家。
66、人生的意義在于為人民服務(wù)，為祖國服務(wù)，為崇高的理想服務(wù)。
67、人是世界上一切財富中最巨大的財富。
68、祖國，是慈祥而又嚴(yán)格的母親。
69、志向是天才的幼苗，經(jīng)過熱愛勞動的雙手培育，在肥田沃土里將成為粗壯的大樹。
70、育人先育心。
71、如果沒有童話，兒童的完滿的智力發(fā)展是不可思議的。
72、我堅定地相信，少年的自我教育是從讀一本好書開始的。
73、科學(xué)的發(fā)展，國民道德的進(jìn)步以及新的共產(chǎn)主義社會關(guān)系的建立，都取決于學(xué)校。
74、你要養(yǎng)成隨時記筆記的習(xí)慣。
75、盡可能深入地了解每個孩子的精神世界，是教師和校長的首條金科玉律。
76、孩子們整個夏天赤腳走路，下雨天也是一樣。
77、學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進(jìn)另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都不得在進(jìn)行的心靈的接觸。
78、人最大的勝利就是能戰(zhàn)勝自己。
79、課堂是一個人感到追求成為思想家的第一個搖籃。
80、教師的教育素養(yǎng)的一個很重要的因素，就是要懂得各種研究兒童的方法。
81、考察孩子的內(nèi)在精神世界，特別是他們的思維，這是教師最重要的任務(wù)之一。
82、手能夠教會頭腦準(zhǔn)確地、清晰地思考。
83、真正的教育是從教育者的素質(zhì)開始的。
84、一個好教師意味著什么？首先意味著他熱愛孩子。
85、必須讓少年去經(jīng)常接觸大自然，讓他們在大自然中生活。
86、我建議每一位教師都來寫教育日記。
87、沒有美的教育，就不可能有完整的教育。
88、我們通常把勞動稱為偉大的導(dǎo)師。
89、為了使學(xué)生從思考中獲取知識，教師必須對學(xué)生的知識有充分的了解。
90、只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。
91、那種連續(xù)記錄了10年、20年甚至30年的教師日記，是一筆巨大的財富。
92、只有當(dāng)每個少年從教育者那兒得到活水，他們的才干才能發(fā)揮出來。
93、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。
94、兒童的智慧在他的手指尖上。
95、勞動，只有勞動，才是一個人全面發(fā)展的基礎(chǔ)。
96、請你毫不猶豫地在每一節(jié)課上盡量留出時間讓學(xué)生掌握新教材吧。
97、人生下來是為了在自己身后留下痕跡，永久的痕跡。
98、孩子，這是父母精神生活的一面鏡子。
99、我生活中什么是最重要的呢？我可以不假思索地回答說：愛孩子。121、我們所要造就的人，不僅能勞動，能操縱機器，而且還應(yīng)該是一個聰明的、能深刻思考問題、情感細(xì)膩的勞動創(chuàng)造者。體力勞動的創(chuàng)造，在共產(chǎn)主義社會中將被認(rèn)為是人的最崇高的精神財富。生氣勃勃的活躍的智慧在建設(shè)事業(yè)，在情趣盎然的、充滿理智的體力勞動中起著主導(dǎo)作用。（第一卷314頁《學(xué)生的精神世界》）
蘇霍姆林斯基心得體會篇十七
1、作為一個教師、一個教育者，我曾力求把人類許多世紀(jì)以來所創(chuàng)造和取得的精神上的可貴品德――對祖國和自由的熱愛、對人壓迫人和人奴役人的現(xiàn)象的不妥協(xié)精神、為人們的幸福和自由這些崇高理想貢獻(xiàn)自己的力量和生命的意愿注入到那些幼小的心靈中去。（第三卷305頁《我把心給了孩子們》）
2、忠實于崇高的理想，是個人道德發(fā)展的頂峰。這種高尚的情感，是從對人的忠誠開始的，也是從愛戴與忠實于為使我們社會里自由的人能得到誕生、幸福、物質(zhì)與精神財富的那些人開始的。（第二卷301頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
3、智育對于人之必不可少，不僅是為了勞動，而且是為了精神生活的充實?！绻腔壑皇潜挥?xùn)練去從事狹窄的職業(yè)勞動，那么生活就會變得貧乏、沉悶、遠(yuǎn)離共產(chǎn)主義的理想。
4、只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上，人的心靈中才會產(chǎn)生良知。良心，就是無數(shù)次發(fā)展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責(zé)任心和事業(yè)心。
5、只有在一個人將個人的命運融入祖國的命運之中的時候，他才會真正地展示出個人的才華，才會真正地珍惜自己的榮譽、自尊心，珍惜家庭、家族、姓名的尊嚴(yán)。（第二卷243——244頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
6、只有在人類最有價值的智力財富成為學(xué)生的財富的情況下，才能實現(xiàn)真正的智育。
7、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。
8、只有日益深入地鉆研教學(xué)和教育過程的微妙細(xì)節(jié)，只有不斷地開辟塑造人的靈魂這門藝術(shù)的新境界，你才能成為真正的領(lǐng)導(dǎo)者，成為教師的教師，才能為別人所信賴和尊重。
9、只有讓學(xué)生不把全部時間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學(xué)習(xí)（這）是教育過程的邏輯。
10、只有能以敏感的心靈去覺察學(xué)生最細(xì)微的內(nèi)心活動的人，才配稱為善良的人，才有權(quán)力當(dāng)學(xué)生的導(dǎo)師。善良的最主要的、決定性的細(xì)微含義之一，就是教育者要有堅強的意志，對精神空虛、虛情假意的任何表現(xiàn)采取決不妥協(xié)的態(tài)度。（第四卷710頁《和青年校長的談話》）
11、只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進(jìn)心。
12、只有當(dāng)我們培育的人感到自己是祖國的兒女，并用為祖國服務(wù)這一最高標(biāo)準(zhǔn)衡量自己的行為、自己的勞動、自己的活動時，莊嚴(yán)和美才會成為學(xué)生易于了解的東西。（第五卷588頁《寄語后來人》）
13、正因為教育者能夠使用明智的、真摯感人的語言，正因為教育者要求言行一致，思想和行為的一致，我們才能培養(yǎng)出愛國主義者。
14、整個數(shù)育過程都貫穿著一條道德義務(wù)感的紅線。義務(wù)感并不是束縛人的枷鎖，它能使人獲得真正的自由。恪守義務(wù)可以使人變得更高尚。教育者的任務(wù)，就在于使義務(wù)感成為自覺紀(jì)律這個極其重要品質(zhì)的核心，缺少了這種品質(zhì)，學(xué)校就是不可想象的。
15、真正的教育者向來都是情感豐富的人。他對歡樂，對憂愁，對令人擔(dān)心的事，都有著深刻的內(nèi)心體驗。如果兒童覺察出自己教師的感情是真誠的，他們就會信任他。
16、真正的教育大師很少去同個別偷懶的學(xué)生進(jìn)行斗爭，他們同作為智能冬眠的后果的懶惰進(jìn)行斗爭。（第三卷237頁《我把心給了孩子們》）
17、真正的教育，不是從高處降至地上，而是登上童年微妙的真相之巔。是登上，而不是降下來。不要過分遷就兒童，不要適應(yīng)兒童興趣的“局限性”，而是要做一個聰明的導(dǎo)師。（第二卷826頁《給教師的100條建議》）
18、真正的愛情，這意味著不僅是欣賞美，而且要培植美，創(chuàng)造美。（單行本《愛情的教育》７頁）
19、真正的愛情，這首先是崇尚真理、誠實、正直、原則性，對偽善和欺騙行為持不調(diào)和態(tài)度，為維護(hù)真理就是赴湯蹈火也在所不辭。（單行本《愛情的教育》40頁）
20、這類不可救藥的話，那么這個學(xué)校的學(xué)生集體的精神生活就具有無與倫比的樂觀主義色彩。（第一卷796頁《培養(yǎng)集體的方法》）
21、這就要讀書，讀書，再讀書！——這是教師的教育素養(yǎng)這個品質(zhì)所要求的。要讀書，要如饑似渴地讀書，把讀書作為精神的第一需要。對書本要有濃厚的興趣，要樂于博覽群書，要善于鉆研書本，養(yǎng)成思考的習(xí)慣。
22、掌握學(xué)生的注意力，是教師工作中最細(xì)致的而且研究得還很不充分的領(lǐng)域之一。要掌握注意力，就應(yīng)當(dāng)深刻地了解兒童的心理和他們的年齡特點。多年的學(xué)校工作經(jīng)驗使我深信，要能掌握兒童的注意力，只有這樣一種方法：就是要先形成、確立并且要使兒童保持一種內(nèi)心狀態(tài)，即要做到兒童精緒高漲和智力振奮，這些都是由于產(chǎn)生駕馭真理的感覺和思想上有一種自豪感。
23、在一個善于思考的學(xué)生來說，他在腦力勞動上所化的時間，大約有三分之一是用在閱讀教科書上，而三分之二是用在閱讀非必修的書籍上面的，因為，說實在的，思考習(xí)慣的形成，在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的。如果一個學(xué)生只讀教科書，把全部時間都花費在準(zhǔn)備必修課上，那么學(xué)習(xí)對他來說就會變成不堪忍受的負(fù)擔(dān)，并由此而產(chǎn)生許許多多的災(zāi)難。
24、在一個家庭里，只有父母自己教育自己時，在那里才能產(chǎn)生孩子的自我教育。沒有父母的光輝榜樣，一切關(guān)于兒童進(jìn)行自我教育的談話都將變成空談。沒有父母的榜樣，沒有父母在相互關(guān)心和尊敬中所表現(xiàn)出來的愛的光和熱，兒童的自我教育簡直是不可想象的。
25、在學(xué)校里，真正的創(chuàng)造性勞動――首先是活躍和熾熱的思想，是研究精神。只有當(dāng)教師具有活生生的個性時，只有當(dāng)他把自己某種深思熟慮的東西注入普遍的東西時，最優(yōu)秀和最精明的教育方法才能發(fā)揮作用。（第五卷415頁《惟有依靠你們》）
26、在學(xué)校的學(xué)習(xí)不應(yīng)當(dāng)是終結(jié)性的，而是人們在整個一生中全面教育的開始，智與美日臻完善的開始。（第五卷584頁《我的教育信念》）
27、在學(xué)齡初朋，教師對兒童來說，是打開事物和現(xiàn)象的世界的人，而在少年時期，教師就是打開思想的世界的人。
28、在形成學(xué)生道德面貌時期所培養(yǎng)的情感，不應(yīng)局限于認(rèn)識周圍世界。感情應(yīng)是積極的。學(xué)校的任務(wù)是讓學(xué)生在青少年時期的活動中表現(xiàn)出鮮明的是非觀、要愛憎分明，感情豐富。一個人到了成年時期，他的情感、愛情是否高尚，取決于他在青少年時期愛什么，恨什么，同情什么。（單行本《愛情的教育》100頁）
29、在小孩子的意識中，我極力灌輸一種信念：忘恩負(fù)義是最惡劣的行為。人應(yīng)該知恩圖報，因為他是人。對忘恩負(fù)義的蔑視，是一種從幼年起就應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)的高尚情操。忘恩負(fù)義――不僅是心靈上的無知，而且本身就是一種惡行。（單行本《青少年心靈美的培養(yǎng)》49頁）
30、在我們所教育的人的身上，高尚的道德品質(zhì)，豐富的精神世界和體質(zhì)的健全發(fā)展應(yīng)當(dāng)合而為一。教育者的本領(lǐng)和藝術(shù)，在于他每時每刻都能夠清醒地把握住這種和諧發(fā)展的實質(zhì)。一個共產(chǎn)主義新人，并非所有良好特點和品質(zhì)的機械堆積，而是他們和諧結(jié)合的統(tǒng)一體。
31、在我看來，真正的教育始于一個人為理想所鼓舞，能認(rèn)清自己，思考自己生活的意義和目的，審視自己是一個什么人和應(yīng)當(dāng)成為一個什么人。（第五卷589頁《寄語后來人》）
32、在集體精神生活中特別重要的是，要女生用女子的親切而嚴(yán)格的目光去喚醒男生，使他們渴望具有丈夫氣概、堅強意志和無畏精神。換句話說，要男孩和男青年力求像真正的男子那樣去行動，不在女生面前丟臉。男青年對姑娘的意見和評價特別敏感，雖然男青年往往竭力不流露出這種感情，其實它是培養(yǎng)真正男子的一種強大力量。（第一卷753頁《培養(yǎng)集體的方法》）
33、在激情的促使下，孩子們隨時準(zhǔn)備立即采取某項行動。要知道，兒童的心靈才剛剛開始為他人的憂而憂，為他人的樂而樂，因此不讓他們心中這股熾熱的感情冷卻，而讓它流入人們的心中是那么的重要??！我以為一個教育者的職責(zé)就在于使孩子們在道德方面表現(xiàn)出來的這些感情日益加深并永遠(yuǎn)保持下去。（單行本《關(guān)心孩子的成長》43頁）
34、在關(guān)于人的美的觀念中，占首要地位的是人的精神美――思想性、忠于信念、不屈的意志、同情心、對惡的毫不妥協(xié)的精神。我們通過鮮明生動的、富有思想性的故事形式，講述精神美的人物，讓人類在過去和我們今天所創(chuàng)造的一切道德財富進(jìn)入學(xué)生的意識和心靈。這些故事使學(xué)生思想激動，迫使他們思考自己的行為。（第一卷《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》245頁）
35、在跟孩子們談?wù)摌?gòu)成良心、羞恥、義務(wù)、責(zé)任的意義的一切真理時，應(yīng)當(dāng)說得細(xì)致一點，親切一點，而特別重要的一點，就是啟迪孩子們的良心，召喚他們用良心去從事某種活動。啟迪良心，這意味著相信、信賴。（第二卷359頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
36、在對少年進(jìn)行性教育工作中，我們特別注意做女孩子的工作。應(yīng)該把它稱為培養(yǎng)母性自豪感的教育。（第三卷501頁《公民的誕生》）
37、在道德上讓孩子們做好體驗愛的偉大情感的準(zhǔn)備，這就意味著在他們的童年和少年時期，要在集體成員的各種相互關(guān)系中經(jīng)常提出道德審美因素。（單行本《愛情的教育》39頁）
38、在充滿著體貼和關(guān)心的家庭中，永遠(yuǎn)不會為雞毛蒜皮的事情發(fā)生爭執(zhí)，傷感情。
39、再教育工作中，要使公開的和隱蔽的、社會的和私人的各種教育方式有機地結(jié)合在一起。人類幸福的諧音就產(chǎn)生于這種結(jié)合之中。
40、育人先育心。在由人的精神財富外化而來的和諧的交響曲中，最微妙、最溫柔的旋律當(dāng)屬于人的心靈。（第五卷499頁《沒有懲罰的教育》）
41、有些父母認(rèn)為，他們對孩子的權(quán)力其主要表現(xiàn)形式是禁止，這種認(rèn)識是錯誤的。假若對孩子只是一味禁止的話，就等于給他加上了鐐銬，會使他變得畏縮、消極、無進(jìn)取心。父母的要求不應(yīng)只表現(xiàn)在禁止做這，禁止做那上，而最主要的是表現(xiàn)在提醒孩子去從事某些有益的活動。
42、有經(jīng)驗的教師總是牢記著亞里斯多德的那句名言：思維是從疑問和驚奇開始的。
43、由于我們很少教育年輕人要像珍愛無價之寶那樣珍惜愛情財富，致使部分男女青年在意識中竟把許多丑陋卑污的東西同晶瑩、純潔的思想和情感混雜在一起。曇花一現(xiàn)、瞬間即逝的迷戀，常在年輕人的心坎上留下不快之感，模糊地感覺到他們的愛情似乎是不夠體面的。（單行本《愛情的教育》12——13頁）
44、應(yīng)該從發(fā)展的觀點來看少年的思想成長，最主要的是應(yīng)該看到，少年在確立公民的尊嚴(yán)感與自尊心。（第三卷459頁《公民的誕生》）
45、應(yīng)當(dāng)教育孩子們，特別是少年們能主宰自己的良心，能夠管束住它，那么它就會成為一個人一生行為舉止的聰慧的、卓越的衛(wèi)士。（第二卷364頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
46、一向使教育者感到不安的是：大多數(shù)棘手的、困難的問題都同教育少年有關(guān)。少年時期被稱為是“困難的”年齡時期，這并不是偶然的。它難在少年往往把獨立性、主動性看做是自己道德尊嚴(yán)的表現(xiàn)，然而他主觀的力量和可能還不允許他在各個方面不依賴外力。成人旨在對少年進(jìn)行教育所做的努力被少年看做是對自己獨立性的限制。（第一卷376頁《學(xué)生的精神世界》）
47、一刻也不能忘記，學(xué)生的使命是培養(yǎng)有教養(yǎng)的、愛好勞動的、忠于祖國的公民，也就是培養(yǎng)這樣的一些人，他們準(zhǔn)備把自己的道德傳給自己的子孫，使后代人的精神世界更為完善。（第一卷729頁《培養(yǎng)集體的方法》）
48、一個真正的教育者應(yīng)當(dāng)完善地掌握規(guī)范語言的各種表達(dá)方式。言語中包含著人與人之間的關(guān)系，因為語言是表達(dá)思想的，而思想是教育的支柱。教師應(yīng)當(dāng)使自己的語言、思想、信念和教誨進(jìn)入兒童的心靈。
49、一個有學(xué)識的、善于思考的、有經(jīng)驗的教師，他并不花很長的時間去準(zhǔn)備明天的課，他直接花在備課上的時間是很少的?！_實一生都在為上好一節(jié)課而準(zhǔn)備著。他的精神生活就是不斷地豐富自己的頭腦。他永遠(yuǎn)不會說：我的知識已經(jīng)積累夠用一輩子了。知識是活的東西，它永遠(yuǎn)在更新。知識也在陳舊和死亡，就象人有衰老和死亡一樣。教師要成為學(xué)生的知識的源泉，就要永遠(yuǎn)處在一種豐富的、有意義的、多方面的精神生活中。
50、一個無任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會有任何特色。
51、一個人只有在其童年和少年時期同大自然和人們打交道的那種條件下使他的心靈不平靜、憂慮、柔弱、敏感、易受刺激、溫柔、富于同情感，他才會成為有教養(yǎng)的人。（第二卷187頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
52、一個人在童年時代就應(yīng)該接受愛、善心、熱忱等品德的教育。培養(yǎng)善心，像識字一樣需要有人教導(dǎo)，生活本身即環(huán)境是進(jìn)行這種教學(xué)的課堂。一個人的善心是由人培養(yǎng)起來的，人也可以培養(yǎng)自己的善心。每當(dāng)一個新人誕生時，就要培養(yǎng)他的善心。（第一卷688頁《培養(yǎng)集體的方法》）
53、一個人在童年能進(jìn)行精神上的自我教育、自我認(rèn)識、自我鍛煉、善于要求自己、指導(dǎo)自己是非常重要的。（第二卷214頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
54、一個人以樂觀的態(tài)度對待世界，從而獲得了最高的樂趣――進(jìn)行創(chuàng)造的樂趣，勞動的道德意義就在于此。這實際上是一種自我教育。如果少年們不是從童年起就習(xí)慣于勞動，那么對他們來說，就談不上什么勞動的樂趣。（第三卷633頁《公民的誕生》）
55、一個人一生命運的復(fù)雜性，有時也是悲劇性就在于：雖然“草稿”里蘊藏著成為一個獨特的個人的各種素質(zhì)——卓越的才能、稟賦、傾向性、天才——但是負(fù)責(zé)對這一“草稿”進(jìn)行加工，以便使其變得更為美好的人，卻反其道而行之，他用自己那雙笨拙而又漫不經(jīng)心的手把草圖中美好的東西弄得丑陋不堪。
56、一個人能在一生中對唯一心愛的人忠貞不渝，始終保持高尚、純真的愛情，這不是因為事情的一帆風(fēng)順或偶然巧合，而是因為在對異性產(chǎn)生愛戀之情以前早已在一個人身上培養(yǎng)起高尚的道德品質(zhì)。我們做教師的有責(zé)任同學(xué)生們的家長一道，通過施加教育影響或以每日的生活方式來有明確目的地培養(yǎng)這種品質(zhì)。關(guān)心培養(yǎng)這種品質(zhì)，也就是關(guān)心未來一代的幸福。（單行本《愛情的教育》６頁）
57、一個人的個人需要越是反映社會發(fā)展的利益，則他的動機就越高尚，他的道德水平也越高，其行動也越自覺。崇高的思想動機，是形成具有堅強意志和高尚道德的人的重要前提。（第二卷36頁《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》）
58、一個人到學(xué)校里來上學(xué)，不僅是為了取得一份知識的行囊，主要的還是為了變得更聰明，因此，它的主要的智慧努力就不應(yīng)當(dāng)用到記憶上，而應(yīng)當(dāng)用到思考上去。
59、一個精神豐富、道德高尚、智力突出的教師，才能尊重和陶冶自己的學(xué)生的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也不會有任何特色，他只能造成精神的貧乏。
60、一個教師只有把為別人作出貢獻(xiàn)視為自己的最高享受，他才能成為共產(chǎn)主義信念的真正培育者，才能造就出具有共產(chǎn)主義思想的新人。一個人為了使他人幸福而奉獻(xiàn)出自己時精神力量，并由此享受到高尚的、無私的歡樂——這種榜樣是照耀青年一代生活道路的強大的光源。讓學(xué)生在剛剛開始認(rèn)識生活的時候，就能遇到一位可敬愛的老師，這種學(xué)校才會具有強大的教育力量。
61、一個教師要想成為真正的教育者，他就應(yīng)當(dāng)以自己的見解、自己的個性使知識發(fā)出光彩，從而使學(xué)生感到教師的話是針對他講的。集體中應(yīng)當(dāng)有人感到羞愧，有人感到驕傲；而總的說來，在同教師交往的此時此刻，集體的精神生活應(yīng)當(dāng)受到這樣的愿望所鼓舞，那就是要追隨教師，象教師教導(dǎo)的那樣去生活。
62、一個教師如不經(jīng)常置身于書的世界：他的使命是不可想象的。每周都得到充實的教師藏書是思想和精神力量的源泉。書本知識是教師的財富和智慧。一個真正的教師才能感受到知識是個人研究人類創(chuàng)造的精神財富的一種歡樂。
63、一個教師，只有當(dāng)他成為孩子們在其中度過其精神生活并建立彼此間的道德關(guān)系的那些集體的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者的情況下才會是一個教育者。
64、一個好教師意味著什么？首先意味著他是這樣的人，他熱愛孩于，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾是個孩子。
65、一個好教師是這樣的人，他桔通他所教的科目據(jù)以建立的那門科學(xué)，熱愛那門科學(xué)，并了解它的發(fā)展情況——最新的發(fā)現(xiàn)、正在進(jìn)行的研究以及最近取得的成果。除此而外，本人若能熱心于本門科學(xué)正在探討的問題，并具備進(jìn)行獨立研究的能力，這樣的教師則可以成為學(xué)校的驕傲。
66、要用熾熱的、猶如明亮的火炬一樣的語言，向青少年說明我們的祖國從古到今所走過的艱難而光榮的道路，向他們指出通向光輝未來的并非平坦的道路，使年輕的公民感到自己正在進(jìn)行一場千年歷史的接力賽——他要對前輩們交給他的一切負(fù)責(zé)，他有責(zé)任把接到的一擔(dān)無價之寶完好無缺地傳到未來，不忘記在為我們偉大、光榮的祖國而進(jìn)行的斗爭中所獲得的任何一條英明的真理。（第二卷747頁《給教師的100條建議》）
67、要使我們的社會里沒有一個道德上不堅定、心靈上不純潔的人，這就首先要培養(yǎng)人對于美好的、惹人喜愛的、令人神往的東西的敏感性；另一方面也要培養(yǎng)對于丑惡的、不能容忍的東西的敏感性。（第四卷749頁《和青年校長的談話》）
68、要使每一個教師都成為他的學(xué)生的榜樣——有高尚的品德修養(yǎng)和豐富的精神生活，熱愛知識，不知疲倦地探索求新事物。
69、要使孩子意識到他是明天的成年人，他應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)備承擔(dān)創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的歷史使命。這并不是一件輕而易舉的事情。我認(rèn)為最重要的是，教育者要善于有分寸地、細(xì)致地、不厭其煩地提示孩子，他在生活中將要干什么，將怎樣勞動，將承擔(dān)何種義務(wù)。（單行本《青少年心靈美的培養(yǎng)》79頁）
70、要善于尊重和理解少年人的愛情――這樣一種“對人的利己主義”――這是作為教育者的成年人和作為被教育者的少年在精神領(lǐng)域協(xié)調(diào)一致的極其重要的前提。這種尊重和理解主要應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在哪里呢？據(jù)我看來，在學(xué)校里不應(yīng)當(dāng)不知分寸、毫無必要地談?wù)搶W(xué)生之間的戀愛。應(yīng)當(dāng)只字不提誰愛上誰這樣的問題。（第三卷686頁《公民的誕生》）
71、要善于創(chuàng)造家庭生活中及寶貴的財富——相互愛戀，這也就是說要在家庭中創(chuàng)造有利于教育子女的氣氛。
72、要利用人類文明提供的豐富經(jīng)驗，把年輕人的本能的性欲變成高尚的愛的情感。任何時候也不要忘記，玷污愛的情感，這首先是對人格的侮辱。（單行本《愛情的教育》16——17頁）
73、要進(jìn)行教育，首先得有活生生的、富于鉆研精神的、好探求的思想。沒有思想，就不能想象會有所發(fā)現(xiàn)——即令是微小的、初看不易覺察的發(fā)現(xiàn)也罷。而沒有發(fā)現(xiàn)，就沒有教育工作的創(chuàng)造性。（第二卷648頁《給教師的100條建議》）
74、要教育學(xué)生心目中看得見別人。讓他們學(xué)會把別人當(dāng)作鏡子，在鏡子里照見自己。把這面鏡子交給每個青年男女，教他們學(xué)會照自己——這是教育智慧的高峰之一。如果你想成為青少年真正的教育者，那就教他們學(xué)會在這面鏡子里看出自己最細(xì)微、最隱秘、最不尋常的特征吧！（第二卷768頁《給教師的100條建議》）
75、要記住，現(xiàn)在對人來說，如同需要空氣一樣，需要細(xì)膩的感情，而思想的細(xì)膩、智力的豐富，是它的源泉。感情可以使思想高尚，但是真正人的感情不能離開思想而存在。感情來自思想，思想滋潤感情，感情寓于思想之中。豐富的思想使人成為人的精神世界中的獨立力量，它激勵人們?nèi)崿F(xiàn)高尚的行為。（第三卷890頁《給兒子的信》）
76、要記住，人的潛能和力量是無窮無盡的。一個學(xué)生可能整整一年什么也學(xué)不懂和學(xué)不會，但他學(xué)懂和學(xué)會的時刻眼看就會到來。這種“頓悟”（指思想的覺醒）、這種蘊含在兒童意識里的內(nèi)在精神力量，有一個漸進(jìn)的積聚過程。而我們教師則要用信賴去促進(jìn)這種力量的積聚。無論什么時候也不要急于求成和悲觀失望。（第五卷412——413頁《惟有依靠你們》）
77、訓(xùn)練年輕一代投入生活，應(yīng)當(dāng)不只是讓其掌握實際技能和技巧，而首先在于形成未來的人所必需的道德品質(zhì)。因此，不能不談許多學(xué)校教育工作中都存在的一個嚴(yán)重缺點，這就是：在對勞動的心理、道德培養(yǎng)上，學(xué)生的基本注意力被引向成為哪一行的人，而不是被引向成為怎樣的人的問題。（第二卷11——12頁《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》）
78、學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為豐富的共產(chǎn)主義道德熊熊燃燒的熔爐，這種道德應(yīng)在每個人的行為志向和激情中，在人與人之間的相互關(guān)系方面體現(xiàn)出來。（第一卷95頁《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》）
79、學(xué)校同生活相聯(lián)系以及學(xué)生的智育和道德相結(jié)合，是學(xué)校在社會發(fā)展中發(fā)揮其作用的一個重要條件。（第四卷7頁《帕夫雷什中學(xué)》）
80、學(xué)校是知識、教養(yǎng)、智力文明和勞動的策源地；教師年復(fù)一年地領(lǐng)著自己的學(xué)生沿著知識的小道向人類智慧的頂峰攀登：智力財富和腦力勞動――這是我們手中借以造就人的最重要的工具。（第一卷93頁《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》）
81、學(xué)校是人民的搖籃，就這個意義來說，它是人民靈魂的主要塑造者。學(xué)校對其學(xué)生們的文化面貌能夠打下永不消失的印記。真正的學(xué)校引以為自豪的是所有具有高尚品格的成年人把自己稱為是它的學(xué)生。你們崇高的使命就在于使所有的送自己的子孫到你們學(xué)校去學(xué)習(xí)的成年人，永遠(yuǎn)處在這個學(xué)校的精神影響之中。（第二卷319頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
82、學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會進(jìn)步的積極參與者。全面和諧的發(fā)展意味著勞動與人在各類活動中的豐富精神的統(tǒng)一，意味著人在品行上以及同他人相互關(guān)系上的道德純潔，意味著體魄的完美、審美需求和趣味的豐富及社會和個人興趣的多樣。能力與需求的協(xié)調(diào)賦予人的充實的精神生活，可以使他體會和感受其中的幸福。
83、學(xué)校豐富多采的文明的精神生活，乃是促進(jìn)兒童全面發(fā)展、具有各種綜合機能的溫床。
84、學(xué)校的中心任務(wù)之一，就是培養(yǎng)道德的、理性的、審美的高尚情感。所謂高尚情感，這首先就是愛祖國、愛人民、愛勞動、愛文化，尊重本國每個同胞和世上每個誠實人的人格，對勞動人民的友愛、同志和兄弟情誼，認(rèn)識和改造世界的快樂，以及對人類創(chuàng)造的文化財富的無私享用。（第四卷24頁《帕夫雷什中學(xué)》）
85、學(xué)校的任務(wù)在于，把美感和許多世紀(jì)以來創(chuàng)造的美變?yōu)槊總€人心靈的財富，變?yōu)閭€人的和人們之間道德關(guān)系中的審美素養(yǎng)。（第四卷549頁《帕夫雷什中學(xué)》）
86、學(xué)校的任務(wù)，不在于使年輕一代免受非共產(chǎn)主義道德的影響而把他們隔絕于現(xiàn)實生活，而在于學(xué)會積極地影響周圍環(huán)境，確立共產(chǎn)主義道德，反對一切舊殘余。這是一個不易解決的難題，教育者應(yīng)竭力幫助青年人去解決它。（第二卷88――89頁《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》）
87、學(xué)校的理想……就是不讓任何一個沒有在智力方面受過訓(xùn)練的人進(jìn)入生活。不學(xué)無術(shù)的人，不管他們（名義上）受過哪一級教育，對于社會來說都是危險的。不學(xué)無術(shù)的人，其本人不可能是幸福的人，還會給別人帶來危害。從學(xué)校畢業(yè)出來的人，可能有某些知識不懂，但是他必定應(yīng)當(dāng)是一個聰明的人。
88、學(xué)校并非知識的倉庫，而是啟蒙的燈塔。所有兒童的能力不可能相同，因而學(xué)校的任務(wù)就是培育他們的能力。（第五卷620頁《要慎待兒童》）
89、學(xué)校，只有當(dāng)它成為孩子過愉快而有趣的生活并努力求取知識和鉆研科學(xué)的園地時，才能成為教育基地。（第四卷41頁《帕夫雷什中學(xué)》）
90、學(xué)生在學(xué)校的整個學(xué)習(xí)過程中，需要發(fā)展和加深的最主要道德觀念之一就是對祖國的義務(wù)。對祖國的義務(wù)的深刻意識，是共產(chǎn)主義道德的開端和源泉。對什么是對祖國和人民的義務(wù)這個問題理解有多深，對祖國和理想有多忠誠，決定著其道德的成熟性、思想性和自覺程度。（第二卷103頁《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》）
91、學(xué)生對老師的信賴，師生之間的相互信任，孩子在老師身上所看到的人道的典范，這些都是基本的，同時也是最復(fù)雜、最明智的教育規(guī)則，教師掌握了它就能成為真正的精神導(dǎo)師。教育者最可貴的品質(zhì)之一就是人性，對孩子們深沉的愛，兼有父母的親昵溫存和睿智的嚴(yán)厲與嚴(yán)格要求相結(jié)合的那種愛。
92、學(xué)生的智力生活的一般境界和性質(zhì)，在很大程度上取決于教師的精神修養(yǎng)和興趣，取決于他的知識淵博和眼界廣闊的程度，還取決于教師到學(xué)生這里來的時候帶來了多少東西，教給學(xué)生多少東西，以及他還剩下多少東西。對一個教師來說，最大的危險就是自己在智力上的空虛，沒有精神財富的儲備。
93、形象地說，道德是照亮全面發(fā)展的—切方面的光源，而同時它又是人的個性的一個個別的、特殊的方面。
94、興趣的源泉還在于運用知識，在于體會到智慧能統(tǒng)帥事實和現(xiàn)象，人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實和現(xiàn)象，缺乏認(rèn)識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。我認(rèn)為，不斷扶植相加深學(xué)生想成為發(fā)現(xiàn)者的愿望，并通過特殊的工作方法實現(xiàn)他的這一愿望，是一項十分重要的教育任務(wù)。
95、小學(xué)生記憶力的強弱在很大程度上、也可說在決定性程度上，取決于孩子在早期童年時代進(jìn)入到意識中的語言的鮮明度和情感色彩程度。孩子接受這些印象的同時也就鍛煉了記憶力。
96、相信教育的力量，就是相信自己的工作，相信我能夠成為自己學(xué)生的思想和感情的主宰，相信我能使最難教育的學(xué)生成為一個真正的人。對于一個教師來說，相信教育的力量，如同一個醫(yī)生相信生命的巨大力量一樣。醫(yī)生的精神準(zhǔn)備是要為人的心臟跳動戰(zhàn)斗到最后一分鐘。如果一所學(xué)校相信教育的巨大力量，而且在那里根本聽不到“他將是一個無出息的人”
97、先進(jìn)的、進(jìn)步的思想和信念，從來都是爭取社會進(jìn)步的斗士的意志力、無畏精神、堅定性等品質(zhì)的源泉。（第二卷34頁《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》）
98、無數(shù)事實使我相信：要使男孩成長為真正的男子，要使學(xué)校集體中的各種關(guān)系充滿著男子關(guān)心女子的俠義精神，要使集體能對粗魯或無禮的輕微舉動表示反感或譴責(zé)，男孩們就應(yīng)比女孩們堅強得多，就應(yīng)受到真正的“男子漢”的困難磨練。（第一卷735頁《培養(yǎng)集體的方法》）
100、我衷心地希望，塑造人的心靈的問題也能像建設(shè)巨大的發(fā)電站，開發(fā)大規(guī)模的礦場、礦井，建設(shè)石油輸油管一樣的激動人心，像發(fā)射宇宙飛船一樣的使人振奮和高興。（單行本《關(guān)心孩子的成長》３頁）
101、我一直認(rèn)為一個很重要的教育任務(wù)是：要使男孩子在童年期和少年期就能贊賞女孩子的智慧美、精神美、意志美和性格美，而這樣的贊賞使男孩子本人的感情變得細(xì)膩起來，希望自己變得更好這一愿望激勵年輕人去好好勞動，并促使他去努力加強自我道德教育。（第三卷450——451頁《公民的誕生》）
102、我要關(guān)注的是，讓我所培育的每一個孩子都成長為會思考、會探索的有智慧的人，讓認(rèn)識過程的每一步都使心靈變得更高尚，使意志煉得更堅強。
103、我心目中的學(xué)校是這樣的地方：在這里，生活和師生關(guān)系中的每一舉動都充滿著深刻的道德含義；在這里，形象地說，小小年紀(jì)的人日常生活中的每一瞬間都處在真理明亮光輝的影響下。（第五卷747頁《認(rèn)知與信念》）
104、我校教師集體認(rèn)為，最重要的教育任務(wù)之一就是要使學(xué)校成為培養(yǎng)學(xué)生的公民精神、勞動態(tài)度以及思想和道德——審美態(tài)度的第一個場所。如何在孩子這個未來的公民頭腦里培養(yǎng)起一個公民、一個勞動者、一個共產(chǎn)主義建設(shè)者的牢固思想核心，這是我們在教育工作過程中進(jìn)行自我檢查的最重要的準(zhǔn)則和主要尺度。
105、我校集體認(rèn)為，全體教師都了解涉及每個學(xué)生的一切，即了解他的思維、情感、天資、能力、興趣、傾向、愛好，這是我們的職責(zé)。只有當(dāng)每個孩子親身感受到是許多教師在影響他，而且是他們每個人仿佛都在把自己的一份精神力量注入給他的情況下，教師集體才能成為一種教育力量。
106、我認(rèn)為學(xué)校最重要的任務(wù)之一就是培養(yǎng)每個人用仁慈、懇切和同情的態(tài)度來對待一切有生命的東西，因為在這些東西身上體現(xiàn)著生命的偉大和美。沒有起碼的人性，就不可能有共產(chǎn)主義道德；沒有細(xì)膩的感情。缺乏同情心的人，也就不可能有崇高的理想。而缺乏同情心就會對人漠不關(guān)心，并從漠不關(guān)心發(fā)展到自私自利，從自私自利發(fā)展到殘酷無情。（第三卷635頁《公民的誕生》）
107、我認(rèn)為教育者的首要使命，在于幫助自己的學(xué)生贊賞道德美并被這種美所鼓舞，使他堅定地相信，美和真理總是會勝利的。
108、我認(rèn)為假如一個學(xué)生，有什么值得他驕傲的東西的話，那就是他能作為一個道德上自由的人，而且在精神上成為堅強的人，有堅定目標(biāo)的人，勇敢的、獨立的人。這是我們教育的理想，是我們渴望達(dá)到的理想。一個人不以自己的高尚情操、忘我精神而自豪，就不會有那種鮮明地表現(xiàn)出來的個性。（第二卷370頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
109、我認(rèn)為，教育者最困難的任務(wù)是：使每個學(xué)生形成一個堅不可摧的道德核心、樹立理想、永遠(yuǎn)對壞事懷有毫不妥協(xié)的斗爭精神、養(yǎng)成在復(fù)雜的生活環(huán)境中能獨立辨別方向的本領(lǐng)。（第一卷707頁《培養(yǎng)集體的方法》）
110、我熱愛教育工作；因為它的主要任務(wù)是認(rèn)識人，我在工作中首先去認(rèn)識人，觀察他們內(nèi)心世界的各個方面。如果善于對待和善于琢磨，就能使人成才。教育的藝術(shù)就在于能夠看到取之不盡的人類精神世界的各個方面。
111、我努力使年輕的心靈能理解人類感情中最細(xì)膩的表現(xiàn)――愛情。（第三卷802頁《公民的誕生》）
112、我們做父母的，應(yīng)首先以自己的相互關(guān)心的行為來教育孩子。
113、我們作教師的應(yīng)當(dāng)在自己的集體里發(fā)揚我們的教育道德，應(yīng)當(dāng)把在教育工作中確立人道主義原則視為每個教師教育素養(yǎng)的最重要的品質(zhì)。
114、我們整個學(xué)校的教書和育人的工作，其成績首先取決于我們的學(xué)生，取決于他們在多大程度上接受我們的教育。
115、我們這行職業(yè)和勞動工藝的精神基礎(chǔ)和哲學(xué)基礎(chǔ)就是這樣：為了在學(xué)生眼前點燃一個知識的火花，教師本身就要吸取一個光的海洋，一刻也不能脫離那永遠(yuǎn)發(fā)光的知識和人類智慧的太陽。
116、我們用什么充實了我們的孩子？我們用什么來提高自己在孩子心目中的地位？只有唯一的、強有力的、無與倫比的精神力量，它能把我們的形象深印在孩子的心靈中（人類真正美好的形象）。這種力量就是愛，它就是人類偉大的精神財富。讓我用自己的生活來創(chuàng)造這種財富吧，它存在于父母的心靈里，即可用以教育孩子的愛。
117、我們依靠思考，也只有依靠思考，才能駕馭年輕的心靈。我們的思考能點燃學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望。我們的思考能激發(fā)學(xué)生對書籍不可遏止的向往。
118、我們要使自己的學(xué)生從年齡很小的時候就樹立起這樣的信念：人的生命是無比寶貴的，但是還有比我的、你的生命更為寶貴的東西，那就是祖國的永生。（第一卷《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》202頁）
119、我們要教會學(xué)生懂得人的情感，這里有歡樂、痛苦、委屈、困惑、驚慌、羞愧和許多別的情感，它們表現(xiàn)在人們的眼睛里，在不冷不熱的談吐里，在一個人或仔細(xì)觀察、或視而不見、或侃侃而談、或默不作聲、或行走站立、或喜怒哀樂的一舉一動里。（第五卷704頁《認(rèn)識自己》）（第五卷718頁《認(rèn)識自己》）
120、我們坦率地告訴父母：假若你每天不進(jìn)行系統(tǒng)的教育工作，那么你的孩子將智力發(fā)育不良，進(jìn)入學(xué)校后學(xué)習(xí)也不會好。
蘇霍姆林斯基心得體會篇十八
前不久讀了《給教師的建議》一書，它是20世紀(jì)蘇聯(lián)教育經(jīng)典譯叢之一，由前蘇聯(lián)著名教育家b·a·蘇霍姆林斯基著。書中每一條談一個問題，有生動的實際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實例，娓娓道來。它讓我明白了許多鮮明的教育觀點，也有許多心靈感觸，在此談?wù)勎业捏w會。
“學(xué)習(xí)的愿望是一種精細(xì)而淘氣的東西。形象地說，它是一枝嬌嫩的花朵，有千萬朵細(xì)小的根須在潮濕的土壤里不知疲倦地工作著，給它提供滋養(yǎng)。我們看不見這些根須，但是我們悉心地保護(hù)它們，因為我們知道，沒有它們，生命和美就會凋謝?！睍刑岬竭@個問題就是興趣的培養(yǎng)，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，是點燃學(xué)生智慧的火花。沒有興趣的指引和鋪墊，學(xué)生會覺得學(xué)習(xí)變得枯燥無味，產(chǎn)生厭學(xué)心理，從而影響數(shù)學(xué)教學(xué)的效果。
“追求知識的愿望，是靠兒童的雖不輕松然而快樂的、誘人的、出于自愿勞動所創(chuàng)造的千萬條根須日以繼夜、不知疲勞的工作來滋養(yǎng)的。然而只有使力量的付出跟兒童的自尊感密不可分的時候，他的勞動才能成為快樂的、誘人的、自愿的勞動。必須使兒童感到自己是一個勞動者，使他為自己的努力所達(dá)到的勞動成果而感到自豪。培養(yǎng)自豪也就會意味著在兒童心靈中樹立一種要成為思考者的愿望?！睌?shù)學(xué)教學(xué)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是重要的一環(huán)，從教學(xué)心理學(xué)角度上講，如果抓住了學(xué)生的某些心理特征，對教學(xué)將有一個巨大的推動作用。興趣的培養(yǎng)就是一個重要的方面，興趣能激發(fā)大腦組織加工，有利于發(fā)現(xiàn)事物的新線索，并進(jìn)行探索創(chuàng)造，興趣是學(xué)習(xí)的'最佳營養(yǎng)劑和催化劑，學(xué)生對學(xué)習(xí)有興趣，對學(xué)習(xí)材料的反映也就是最清晰，思維活動是最積極最有效，學(xué)習(xí)就能取得事半功倍的效果。數(shù)學(xué)課，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣的途徑是多種多樣的，除了和諧，融洽的師生關(guān)系外，更重要是選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，作為數(shù)學(xué)老師應(yīng)努力使學(xué)生熱愛數(shù)學(xué)，才能對學(xué)習(xí)有興趣，只要有興趣，才能學(xué)好數(shù)學(xué)。因為興趣是學(xué)習(xí)成功的秘訣，是獲取知識的開端，是求知欲望的基礎(chǔ)，我在充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用的前提下，激發(fā)學(xué)生興趣。我認(rèn)為人們對知識的認(rèn)識和積累,都是通過觀察實踐而的不到的,沒有觀察也就沒有豐富的想象,也不可能有正確的推理、概括和創(chuàng)造性，所以有意識地安排學(xué)生去觀察、去思考，逐步培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，發(fā)展學(xué)生的想象力,即增加了數(shù)學(xué)的趣味性,又創(chuàng)造了良好的課堂氣氛。數(shù)學(xué)教學(xué)要在教師的指導(dǎo)下，自己主動積極的學(xué)習(xí)，才能有效的培養(yǎng)養(yǎng)學(xué)生獨立獲取知識，應(yīng)用知識的能力，知識智力興趣關(guān)系密切，有意識的創(chuàng)造良好的課堂氣氛，熱愛學(xué)習(xí)與情感，并對所教學(xué)科產(chǎn)生興趣，因此，老師要教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，使他們運用正確的學(xué)習(xí)方法，順利掌握知識，體驗成功后的樂趣,增添學(xué)習(xí)興趣,使設(shè)計的教法符合學(xué)生的學(xué)法，持之以恒地結(jié)合知識進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的指引和訓(xùn)練，使學(xué)生掌握求知識的鑰匙，可以增添學(xué)習(xí)興趣。