論文研究的目的和意義（通用23篇）

    能夠讓我們更加清晰地了解自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。寫總結(jié)時(shí)要注意結(jié)合實(shí)際，給出切實(shí)可行的改進(jìn)和提升方案。以下是一些經(jīng)典的總結(jié)寫作示范，可以幫助大家更好地領(lǐng)會(huì)寫好總結(jié)的要領(lǐng)。
    論文研究的目的和意義篇一
    經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是基于一般規(guī)律特征下的研究，大量的研究對(duì)象做出的經(jīng)濟(jì)行為是一致的，重點(diǎn)在于對(duì)投入產(chǎn)出比的研究，以公開發(fā)布的數(shù)據(jù)為主，如果這些公開數(shù)據(jù)不準(zhǔn)確，需要修正和調(diào)整。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的實(shí)質(zhì)在于不重視過程，尤其是不重視對(duì)于企業(yè)“黑箱”行為過程的研究，其研究的著眼點(diǎn)在于對(duì)宏觀行業(yè)與微觀企業(yè)投人與產(chǎn)出之間的效益與效率分析。而數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)模型和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是其最常用的研究工具。在數(shù)理模型中，假設(shè)前提、研究框架和數(shù)學(xué)工具非常嚴(yán)格，你變化一個(gè)參數(shù)，改變一個(gè)系數(shù)，是在分子還是分母上，都需要嚴(yán)格的證明和限定，正因?yàn)槿绱?，?gòu)建數(shù)理計(jì)量模型是如此之難，而基于數(shù)理模型得出的結(jié)論又是具有如此的公信力。
    而mba論文研究方法則根本不同，這取決于mba論文的研究對(duì)象不同。mba研究主要以企業(yè)作為研究對(duì)象，對(duì)企業(yè)出現(xiàn)的實(shí)際問題的表現(xiàn)和核心進(jìn)行分析，提出解決問題的方法、措施和策略，其結(jié)果是提升企業(yè)績(jī)效與持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)能力。mba論文研究方法在于過程的多樣性和手段的豐富性，如不同的行業(yè)特性、不同的企業(yè)規(guī)模、不同的成長(zhǎng)階段等諸多前提條件的不同，決定了工商管理學(xué)研究手段、工具的豐富化和個(gè)性化。1983年，美國(guó)一位著名的管理學(xué)家對(duì)當(dāng)時(shí)世界上200種研究方法進(jìn)行了比較研究，研究表明，沒有哪種研究方法是最有效的，其有效性完全取決于研究對(duì)象的不同，研究方法、研究工具必須同研究對(duì)象緊密結(jié)合起來(lái)才是有效的，否則其研究結(jié)論是毫無(wú)價(jià)值的。
    對(duì)于工商管理學(xué)的研究手段，不能僅限于問卷調(diào)查和統(tǒng)計(jì)分析。問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)可信度如何，常常是值得推敲甚至懷疑的。工商管理學(xué)研究最精彩的環(huán)節(jié)根本不在于采用了多少數(shù)學(xué)方法和工具，而是在于個(gè)性化研究對(duì)象問題的'解決，思路、過程機(jī)理等才永遠(yuǎn)是研究中最畫龍點(diǎn)睛的一筆。即使工商管理學(xué)研究的問題不采用數(shù)學(xué)方法與工具，其實(shí)一樣也不一定影響其結(jié)論的有效性，因?yàn)檫@取決于研究什么問題。最值得引起警覺的是，千萬(wàn)不要認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)采用了大量的數(shù)學(xué)研究方法，就以為mba研究也一定要采用復(fù)雜的研究方法，這是害人的。所以對(duì)于mba論文研究方法只要能解決具體的企業(yè)實(shí)際問題，提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)能力和業(yè)績(jī)，采取任何一種有利于企業(yè)發(fā)展的方法都是可行和有效的。
    科學(xué)研究的作用在于應(yīng)用科學(xué)的方法去尋求問題的答案。而mba畢業(yè)論文研究方法的作用與意義具體表現(xiàn)為：
    第一，對(duì)于研究方法的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，可以看作一種訓(xùn)練，一種對(duì)學(xué)習(xí)者做學(xué)問態(tài)度的訓(xùn)練。通過mba論文設(shè)計(jì)中研究方法的學(xué)習(xí)，使每一個(gè)接受mba教育者明白做學(xué)問要保持科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性和客觀性。
    第二，對(duì)于研究方法的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，可以構(gòu)想出他人無(wú)法想象的假設(shè)，并進(jìn)行他人無(wú)法實(shí)行的實(shí)證研究，從而在一定程度上體現(xiàn)出我們所做研究的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐意義，從而達(dá)到mba培養(yǎng)的人才水平和要求。
    第三，對(duì)于研究方法的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，可以成功造就出一批具有注重企業(yè)實(shí)際并以一定的研究方法為指導(dǎo)的“解決問題人才”,使之在原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合對(duì)專業(yè)理論的理解和把握，從而能有更多的真知灼見來(lái)指導(dǎo)企業(yè)的運(yùn)行。
    論文研究的目的和意義篇二
    科學(xué)的理論研究能使事物朝著積極的方向發(fā)展，本文研究的對(duì)象為孔子的教育思想對(duì)我國(guó)現(xiàn)代體育教學(xué)的啟示，借鑒歷史學(xué)、哲學(xué)等有關(guān)聯(lián)的研究方法，查閱與孔子相關(guān)的經(jīng)典著作，如由孔子的弟子編撰而成的《論語(yǔ)》。研讀了體育界關(guān)于傳統(tǒng)體育及體育教學(xué)等方面的資料，虛心請(qǐng)教曲阜師范大學(xué)的解毅飛教授、唐曉輝副教授以及山東師范大學(xué)的何仲凱副教授，聽取他們的指導(dǎo)意見，并對(duì)收集文獻(xiàn)資料中關(guān)于孔子教育思想所依據(jù)和遵循的原理，用科學(xué)的方法進(jìn)行理論上的邏輯推理，科學(xué)的剖析，對(duì)孔子教育思想及其特點(diǎn)進(jìn)行分析，認(rèn)為孔子的教育思想對(duì)我們后世體育教學(xué)的啟示在各個(gè)方面都產(chǎn)生了一定的影響。
    孔子的教育思想是他在四十多年的教學(xué)實(shí)踐中形成的，其中蘊(yùn)含著豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國(guó)教育產(chǎn)生了巨大的影響。他提倡“因材施教”的教學(xué)理念、“有教無(wú)類”的教學(xué)平等觀、正確處理“教學(xué)相長(zhǎng)”的師生關(guān)系、全面發(fā)展觀與注重“六藝”的教學(xué)內(nèi)容及其孔子的教育實(shí)踐觀與“學(xué)-思-行”相結(jié)合的教育內(nèi)容對(duì)古代及近代體育教學(xué)的啟示有著深遠(yuǎn)的影響。在現(xiàn)代體育教學(xué)觀念不斷更新的緊迫形勢(shì)下，深入研究孔子的教育思想，從中汲取教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。結(jié)合當(dāng)前體育教學(xué)現(xiàn)狀，總結(jié)其對(duì)體育教育有意義的啟示，能更好地促進(jìn)體育教育的發(fā)展。
    本文認(rèn)為孔子的教育思想對(duì)我國(guó)現(xiàn)代體育教學(xué)有很大的'啟示作用，其作用已經(jīng)深入到體育教學(xué)的各個(gè)方面，在孔子以后的教學(xué)發(fā)展中，孔子的“學(xué)-思-行”以及“啟發(fā)式”教學(xué)模式為我國(guó)的教育事業(yè)開創(chuàng)了一種全新的教育模式，在孔子的教育生涯中，他是世界上最早、也是最完整、最全面的把“因材施教”的方法運(yùn)用到了教學(xué)中去的教育家，“因材施教”在目前已經(jīng)成為我們體育教學(xué)中一個(gè)很重要的教學(xué)原則。
    孔子的教育思想無(wú)疑應(yīng)該是民主的、進(jìn)步的、積極的。他的教育思想無(wú)論是在當(dāng)時(shí)還是以后的社會(huì)都取得了一定的成就，并且在隋唐時(shí)期形成了著名的“東亞文化圈”,其核心就是孔子的儒家思想。直到今天，儒家思想在推動(dòng)?xùn)|亞諸國(guó)如新加坡、韓國(guó)、日本等國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展方面產(chǎn)生了不可估量的影響，而其中孔子的教育思想功不可沒。因此在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)蓬勃發(fā)展的今天，在“全面建設(shè)小康社會(huì)”成為舉國(guó)上下團(tuán)結(jié)一致為之奮斗的戰(zhàn)略目標(biāo)的今天，使孔子的教育思想在新世紀(jì)的曙光中重新煥發(fā)出青春和生命的活力，提高全民的整體文化素質(zhì)和道德水平，就成為擺在我們面前亟待解決的問題。有志于傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、甘于為祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)奉獻(xiàn)青春和生命的文化人，應(yīng)該勇敢地挑起這份重?fù)?dān)，使中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶再次閃耀出奪目的光彩！
    孔子是我國(guó)古代偉大的教育家。在漫長(zhǎng)的教育實(shí)踐過程中，孔子積累了十分豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了“有教無(wú)類”、“因材施教”、“啟發(fā)誘導(dǎo)”、“學(xué)思結(jié)合”等寶貴的教育主張和教學(xué)原則。這些經(jīng)驗(yàn)和主張，不僅對(duì)過去的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，就是對(duì)今天如何在體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣，以及怎樣發(fā)揮好學(xué)生的主體作用、發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)等方面，也有著積極的促進(jìn)作用。本文就以孔子的教育思想對(duì)現(xiàn)代體育教學(xué)的啟示，以求更好的把握體育教學(xué)的規(guī)律，促進(jìn)體育教學(xué)的提高。
    關(guān)鍵詞：孔子思想體育教學(xué)啟發(fā)式因材施教有教無(wú)類。
    論文研究的目的和意義篇三
    摘要：近年來(lái)，隨著人們對(duì)考古越來(lái)越感興趣，考古現(xiàn)場(chǎng)文物的保護(hù)問題也日益得到文物局等有關(guān)部門的重視。文章通過闡述保護(hù)考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)文物的重要性，詳細(xì)剖析影響考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)文物損壞的原因，并給出了詳細(xì)的保護(hù)方法，希望對(duì)文物的保護(hù)工作有所幫助。
    關(guān)鍵詞：考古發(fā)掘；現(xiàn)場(chǎng)；文物；保護(hù)。
    1發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)造成文物損壞的因素。
    在人類漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，創(chuàng)造了許多文化，有物質(zhì)文化也有精神文化。一直以來(lái)，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的發(fā)掘與保護(hù)從未停止過，其中，考古就是一項(xiàng)文化保護(hù)活動(dòng)。在歷史的發(fā)展過程中，古代文物會(huì)受到不同程度的毀壞，其破壞因素主要來(lái)自3個(gè)方面：一是光線，光對(duì)出土器物的影響客觀存在，紫外線對(duì)出土文物的破壞和危害最為嚴(yán)重，而且紫外線還是發(fā)生光化學(xué)反應(yīng)的主要因素；二是溫濕度，溫濕度對(duì)出土器物的影響很大，通常相對(duì)溫度的變化會(huì)導(dǎo)致器物自身結(jié)構(gòu)產(chǎn)生收縮現(xiàn)象，使得一些漆木器等文物表面產(chǎn)生裂紋等破壞；三是微生物，器物表面由于微生物、霉菌等原因可造成文物表面色澤發(fā)生變化，尤其是木制文物，木質(zhì)成分容易與微生物的分泌物發(fā)生反應(yīng)導(dǎo)致色變，從而破壞文物的本來(lái)品質(zhì)。
    2考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)文物保護(hù)的重要性。
    正是由于文物原型具有重要的歷史價(jià)值，但暴露在一定的環(huán)境下容易受到損壞，所以更加需要形成文物保護(hù)的意識(shí)。文物保護(hù)是通過一定的技術(shù)輔助，盡量恢復(fù)文物本來(lái)面貌，以及延長(zhǎng)文物使用期限的過程。之所以要重視文物保護(hù)，主要是因?yàn)槲奈锞邆湟韵聨讉€(gè)方面的價(jià)值。
    2.1文物的史料價(jià)值及其不可再生性。
    文物是一個(gè)國(guó)家文化的延續(xù)和承載，是民族精神家園的結(jié)晶，是今人與祖先對(duì)話的載體，堪屬國(guó)之無(wú)價(jià)瑰寶。對(duì)于我們這樣一個(gè)有著五千年歷史的國(guó)家，做好文物保護(hù)工作，是建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要舉措，是歷史給予我們的神圣責(zé)任；做好文物保護(hù)工作對(duì)于我國(guó)優(yōu)秀文化的傳承和繼續(xù)、了解我國(guó)古代歷史起著重要的作用。然而文物由于其歷史性決定了其具有不可再生性，因此文物保護(hù)顯得格外重要，其主要內(nèi)容包括考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)的文物搶救保護(hù)和實(shí)驗(yàn)室文物修復(fù)保護(hù)等，比如長(zhǎng)沙馬王堆出土的戰(zhàn)國(guó)帛書，江西?；韬钅钩鐾恋闹窈?jiǎn)等這些都是不可再生的，如果做不好文物保護(hù)工作，對(duì)于以后研究先人的文化、生活習(xí)俗都會(huì)產(chǎn)生不良的影響。
    2.2文物的考證?？眱r(jià)值及其不可復(fù)原性。
    在考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，如果出土文物因搶救及時(shí)且得以科學(xué)的、有效的保護(hù)，大量珍貴的文物就能幸運(yùn)地被保存下來(lái)，為后期的文物復(fù)修與考古研究提供科學(xué)、真實(shí)的資料。很多古代流傳下來(lái)的文物，是我們能夠借以得知當(dāng)時(shí)時(shí)代風(fēng)貌和文化特征的第一手資料，且可以用來(lái)與傳世文獻(xiàn)相互?？?，考證版本，對(duì)于恢復(fù)古代文獻(xiàn)的真實(shí)性具有重要意義。
    2.3文物的實(shí)物價(jià)值及其不可替代性。
    考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)所發(fā)掘的所有文物，都具有唯一且不可替代的特點(diǎn)，比如發(fā)現(xiàn)的原始人頭蓋骨化石，就是任何化石都不能夠替代的重要文物，它反映了幾千年前原始人類的頭型和骨骼特征，同時(shí)對(duì)于研究人類的演變具有非常重大的意義，其實(shí)物代表的是特定時(shí)期人的生命和靈魂，做好文物保護(hù)工作，就是對(duì)以后不可再生的文物資源的'一種利用。
    總之，文物是不可再生的遺存，各類形形色色的文物，承載著豐富的歷史信息、文化信息與人文信息，無(wú)論是歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值還是科學(xué)研究?jī)r(jià)值都是非常高的[1].
    論文研究的目的和意義篇四
    遵義會(huì)議是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上一次重要的會(huì)議,具有重大的意義:遵義會(huì)議是中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立解決問題的開始;提供了紅軍長(zhǎng)征勝利的軍事路線保證;提供了紅軍長(zhǎng)征勝利的根本組織保證;是毛澤東思想開始形成的起點(diǎn)。
    在新時(shí)期回顧遵義會(huì)議的偉大功績(jī),給我們以下啟示:。
    必須堅(jiān)持獨(dú)立自主解決中國(guó)革命問題的原則;。
    必須堅(jiān)持馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的指導(dǎo)思想;。
    必須堅(jiān)持既防右又防“左”的思想路線;。
    必須在實(shí)踐中形成堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)集體;。
    必須充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主,加強(qiáng)民主集中制。
    一、遵義會(huì)議的歷史意義。
    1.遵義會(huì)議是中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立解決問題的開始。
    中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái),一直得到共產(chǎn)國(guó)際的幫助和指導(dǎo)。這些指導(dǎo)有些是正確的,對(duì)中國(guó)革命作用很大;一些則是錯(cuò)誤的,不符合中國(guó)實(shí)際,給革命帶來(lái)了嚴(yán)重的危害。在遵義會(huì)議上,中國(guó)共產(chǎn)黨在與共產(chǎn)國(guó)際聯(lián)系中斷的情況下,第一次獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思主義原理,結(jié)合中國(guó)革命的具體實(shí)踐,解決了自己的路線、方針和政策,特別是確定了符合中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)和規(guī)律的積極防御的軍事路線;采取民主集中制原則,獨(dú)立解決了黨中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)改組問題。改變了把馬克思主義教條化,把共產(chǎn)國(guó)際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的做法,實(shí)際上確立起實(shí)事求是的思想路線在中國(guó)革命全局上的領(lǐng)導(dǎo)地位。遵義會(huì)議表明中國(guó)共產(chǎn)黨已是一個(gè)政治上比較成熟的政黨,完全可以獨(dú)立的承擔(dān)中國(guó)革命的重任。遵義會(huì)議是紅軍長(zhǎng)征中一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn),這次會(huì)議奠定了中國(guó)革命勝利的基礎(chǔ)。我們黨對(duì)在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位長(zhǎng)達(dá)4年之久的王明“左”傾錯(cuò)誤路線的糾正乃至對(duì)整個(gè)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié),就是以這次會(huì)議為開端的。
    縱觀整個(gè)復(fù)華瀚亞平臺(tái)成立的“投委會(huì)”，基本上沒有擺脫平臺(tái)的束縛，沒有一個(gè)完全獨(dú)立的、自主的、擁有話語(yǔ)權(quán)的、能代表最廣泛的廣大債權(quán)人利益的統(tǒng)一組織，機(jī)械的套用其他平臺(tái)、或過往的案例。
    2.遵義會(huì)議提供了紅軍長(zhǎng)征勝利的軍事路線保證。
    毛澤東在會(huì)議上“集中闡述了當(dāng)時(shí)亟待解決的牽涉黨和紅軍生死存亡的馬克思主義軍事路線,正確闡述了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問題。這是遵義會(huì)議的靈魂,是實(shí)現(xiàn)偉大轉(zhuǎn)折的指針”。由于當(dāng)時(shí)處于緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境,軍事路線的錯(cuò)誤直接關(guān)系到黨和紅軍的生死存亡,而且這些錯(cuò)誤已為當(dāng)時(shí)中央大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)同志所認(rèn)識(shí),也為廣大紅軍指戰(zhàn)員十分不滿,糾正的條件已經(jīng)成熟。之前的通道、黎平、猴場(chǎng)三次會(huì)議,為糾正“左”傾錯(cuò)誤軍事路線創(chuàng)造了條件,毛澤東和張聞天、周恩來(lái)等形成共識(shí)為召開遵義會(huì)議奠定了思想基礎(chǔ)。在批評(píng)博古的錯(cuò)誤時(shí),毛澤東明確指出,軍事領(lǐng)導(dǎo)上實(shí)行錯(cuò)誤的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),才導(dǎo)致第五次反“圍剿”的失敗,造成紅軍長(zhǎng)征初期的嚴(yán)重?fù)p失。他批評(píng)李德不懂中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn),不從中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際出發(fā)。遵義會(huì)議從當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況出發(fā),集中力量糾正軍事路線的錯(cuò)誤。遵義會(huì)議后,紅軍恢復(fù)了過去在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下作戰(zhàn)的正確原則,迂回曲折地穿插于敵軍重兵之間,歷時(shí)兩個(gè)多月,擺脫了數(shù)十萬(wàn)敵軍的追截圍剿,徹底粉碎了蔣介石企圖全殲紅軍的計(jì)劃。這是紅軍史上以弱勝?gòu)?qiáng)、以少勝多的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的光輝典范、是紅軍戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移中具有決定意義的勝利。
    對(duì)于是否采取“立案”的爭(zhēng)吵，所謂的“立案派”和所謂的“反立案派”水火不相容，幾近你死我活的狀態(tài)，完全忽略了這僅僅是一個(gè)強(qiáng)有力方式、方法、手段而已;而“兩派”的有機(jī)結(jié)合將會(huì)完美的發(fā)揮這一手段，充分展示其巨大的國(guó)家機(jī)器的威力。
    3.遵義會(huì)議提供了紅軍長(zhǎng)征勝利的根本組織保證。
    遵義會(huì)議對(duì)中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)進(jìn)行了調(diào)整,確立了毛澤東在黨和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位。遵義會(huì)議的召開和會(huì)議作出的決定,體現(xiàn)了毛澤東在這次糾正黨內(nèi)重大錯(cuò)誤的問題上,起著重要的核心作用。黨的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)質(zhì)是指導(dǎo)思想、指導(dǎo)方針的領(lǐng)導(dǎo),遵義會(huì)議肯定了毛澤東的正確主張,選舉毛澤東為中央政治局常委,也就是從指導(dǎo)思想、指導(dǎo)方針上確立了毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位。3人軍事指揮小組是當(dāng)時(shí)革命戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下黨中央重要的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu),毛澤東進(jìn)入3人軍事指揮小組,承擔(dān)起長(zhǎng)征途中處于中心的軍事任務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)工作,也表明毛澤東在黨中央領(lǐng)導(dǎo)核心地位的逐步確立。遵義會(huì)議確立了以毛澤東為代表的新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體,打開了中國(guó)革命新局面。自此,黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體開始逐步形成,從而結(jié)束了王明“左”傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤在黨中央的統(tǒng)治。
    一個(gè)完全獨(dú)立的、自主的、擁有話語(yǔ)權(quán)的、能代表最廣泛的廣大債權(quán)人利益的統(tǒng)一組織，以及一批擁有公心、和專業(yè)知識(shí)能力的代表，將會(huì)引領(lǐng)廣大債權(quán)人持之以恒的有效維權(quán)，并最終取得各方滿意的結(jié)果。
    4.遵義會(huì)議是毛澤東思想形成發(fā)展的重要關(guān)節(jié)點(diǎn)。
    遵義會(huì)議是黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開始形成的標(biāo)志,同時(shí)也是毛澤東思想形成發(fā)展的重要關(guān)節(jié)點(diǎn)。毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果?；仡欀袊?guó)革命的歷史可以看到,所謂理論飛躍,是對(duì)中國(guó)革命正反兩個(gè)方面豐富經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華。這種升華,不是解決了個(gè)別理論問題,而是正確回答了中國(guó)革命的一系列基本問題。遵義會(huì)議總結(jié)失敗教訓(xùn),正確解決了軍事路線,事實(shí)上確立了毛澤東在黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位,使得毛澤東思想的發(fā)展有了一個(gè)良好的外部環(huán)境。由于領(lǐng)導(dǎo)集體的確立,正確思想的指導(dǎo),中國(guó)革命逐步走上了健康的發(fā)展道路。黨的七大確立毛澤東思想為全黨的指導(dǎo)思想,并且寫進(jìn)了黨章,這標(biāo)志著以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的中國(guó)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中,已經(jīng)把馬克思主義的基本原理與中國(guó)革命的具體實(shí)際密切地結(jié)合起來(lái),實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍。
    誰(shuí)是我們的敵人誰(shuí)是我們的朋友，這個(gè)問題一定要搞清楚;什么是我們當(dāng)前的主要矛盾以及矛盾的主要方面這個(gè)思路一定要清晰。如何解決發(fā)展與兌付的尖銳矛盾，我們認(rèn)為“兌付加發(fā)展”是最佳的途徑?？沙掷m(xù)的兌付、遞增的兌付，是最終的良藥。
    二、遵義會(huì)議的歷史啟示。
    歷史是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子。遵義會(huì)議是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn),不僅對(duì)新民主主義革命的勝利作出了巨大的貢獻(xiàn),而且對(duì)于今天黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)仍然有重要的啟示。1.必須堅(jiān)持獨(dú)立自主解決中國(guó)革命問題的原則。
    一個(gè)國(guó)家的共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)取得勝利,必須首先立足于本國(guó),從本國(guó)的實(shí)際出發(fā),依靠本國(guó)革命力量和人民群眾的努力,把馬克思列寧主義的普遍原理與本國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái),走出一條適合本國(guó)國(guó)情的正確道路,把本國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)做好。遵義會(huì)議是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)踐馬克思主義關(guān)于獨(dú)立自主進(jìn)行革命這一原則的光輝范例。這次會(huì)議是在同共產(chǎn)國(guó)際失去聯(lián)系的情況下由我黨獨(dú)立召開的一次會(huì)議,會(huì)議從思想醞釀、組織準(zhǔn)備到組織領(lǐng)導(dǎo),都把共產(chǎn)國(guó)際顧問李德排除在外。會(huì)議決定:“(1)毛澤東同志選為常委。(2)指定洛甫同志起草決議,委托常委審查后,發(fā)到支部中去討論。(3)常委中再進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆止ぁ?4)取消‘三人團(tuán)’,仍由最高軍事首長(zhǎng)朱(德)、周(恩來(lái))為軍事指揮者,而恩來(lái)同志是黨內(nèi)委托的對(duì)于指揮軍事上下最后決心的負(fù)責(zé)者?！睍?huì)議對(duì)遠(yuǎn)在蘇聯(lián)的王明和共產(chǎn)國(guó)際顧問李德的“左”傾教條錯(cuò)誤路線進(jìn)行了批判,取消了李德在我黨的最高軍事指揮權(quán),實(shí)際上就是對(duì)共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)革命“左”傾錯(cuò)誤思想指導(dǎo)的否定。因此,會(huì)議取得了成功,成為我黨第一次按照民主集中制原則獨(dú)立自主解決中國(guó)革命重大問題的開端和在全黨確立獨(dú)立自主解決中國(guó)革命問題原則的起點(diǎn)。從此,中國(guó)革命在中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立自主原則的指導(dǎo)下,及時(shí)糾正了各種錯(cuò)誤路線,克服了重要困難,從勝利走向勝利。遵義會(huì)議表明,無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)本國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命應(yīng)當(dāng)主要依靠自己的力量進(jìn)行,獨(dú)立自主地解決本國(guó)革命的問題,無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命既不能輸出,也不能輸入。
    2.必須堅(jiān)持馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的指導(dǎo)思想。
    馬克思主義理論是指導(dǎo)馬克思主義政黨完成自己歷史使命的強(qiáng)大思想武器。遵義會(huì)議表明,一切從實(shí)際出發(fā),堅(jiān)持馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的指導(dǎo)思想,這是革命取得勝利的關(guān)鍵。黨只有實(shí)現(xiàn)馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合,才能在領(lǐng)導(dǎo)革命過程中,避免犯右的或“左”的機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤,探索出一條正確的馬克思主義路線。而要真正做到這一點(diǎn),首先必須正確認(rèn)識(shí)本國(guó)的國(guó)情。其次必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。以王明為代表的“左”傾教條主義者不認(rèn)真研究中國(guó)革命的實(shí)際,不把馬克思主義當(dāng)作科學(xué)并以科學(xué)的態(tài)度來(lái)對(duì)待,把革命策略的制定基于主觀臆想之上,那就必然犯錯(cuò)誤,使革命事業(yè)遭受損失。而毛澤東則相反,他以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義,致力于研究中國(guó)的國(guó)情,尋找中國(guó)革命的特點(diǎn)和規(guī)律,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合,并以此來(lái)教育幫助其他同志,從而促成了遵義會(huì)議的勝利召開并取得了成功,最終實(shí)現(xiàn)了黨的歷史性轉(zhuǎn)折。在新的歷史條件下,我們必須從理論和實(shí)踐相結(jié)合的角度,堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),緊緊圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題,準(zhǔn)確把握時(shí)代特征和中國(guó)國(guó)情,認(rèn)真研究和回答中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)面臨的一系列重大問題,不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),不斷擴(kuò)展理論視野,不斷作出理論概括。這既是推動(dòng)黨和人民事業(yè)發(fā)展的緊迫任務(wù),也是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必然要求。
    3.必須堅(jiān)持既防右又防“左”的思想路線。
    中國(guó)革命曾經(jīng)多次出現(xiàn)“左”傾和右傾兩種機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤,殘酷的歷史表明,在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化極端落后的中國(guó),“左”傾和右傾一樣都可以葬送社會(huì)主義,領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的中國(guó)共產(chǎn)黨必須十分重視防右,但也要防止和克服“左”的錯(cuò)誤傾向。遵義會(huì)議是在第三次“左”傾機(jī)會(huì)主義路線發(fā)展到極端,幾乎使革命走向失敗時(shí)召開的。遵義會(huì)議表明,要防止和克服革命隊(duì)伍中“左”的錯(cuò)誤傾向,就必須大力提倡實(shí)事求是的思想路線,必須開展馬克思主義思想教育,徹底拋棄“左”的路線、方針和政策,堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的馬克思主義的正確路線、方針和政策。
    4.必須在實(shí)踐中形成堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)集體。
    國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史表明,一個(gè)成熟的馬克思主義政黨,既要最充分地發(fā)揮人民群眾的偉大創(chuàng)造力,又要最明確地維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)集體的權(quán)威和作用,這是黨的事業(yè)發(fā)展的客觀需要,是實(shí)現(xiàn)人民根本利益的必然要求。對(duì)我們這樣的大黨、大國(guó)來(lái)說,尤其需要有一個(gè)在實(shí)踐中形成的堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)集體。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期,由于沒有形成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)集體,既犯過右傾機(jī)會(huì)主義也犯過“左”傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤,革命經(jīng)常出現(xiàn)問題。以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的形成,是從遵義會(huì)議開始的。如果沒有堅(jiān)強(qiáng)的中央領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo),沒有黨同人民的團(tuán)結(jié)奮斗,黨和人民的事業(yè)不可能取得如此輝煌的成就。
    5.必須充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主,加強(qiáng)民主集中制。
    黨內(nèi)民主是黨的根本政治制度,民主集中制是黨的根本組織原則。遵義會(huì)議對(duì)博古、李德在軍事指揮上的錯(cuò)誤進(jìn)行了嚴(yán)肅的、實(shí)事求是的批評(píng)和斗爭(zhēng),果斷取消了博古、李德的最高軍事指揮權(quán),但是并沒有單純地追究他們的個(gè)人責(zé)任,沒有給他們什么嚴(yán)重的懲辦,而是仍然分配給他們適當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)職務(wù),耐心地幫助和等待他們從思想上真正地認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤,吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。開展黨內(nèi)思想斗爭(zhēng),解決黨內(nèi)矛盾的唯一正確的方針,正是始于遵義會(huì)議而在延安整風(fēng)中找到的“團(tuán)結(jié)――批評(píng)――團(tuán)結(jié)”的方針。遵義會(huì)議以前的相當(dāng)一段時(shí)間,黨的民主集中制是不健全的,特別是黨內(nèi)流行家長(zhǎng)制和懲辦主義,動(dòng)輒實(shí)行所謂“殘酷斗爭(zhēng)、無(wú)情打擊”,危害很大。遵義會(huì)議在通過嚴(yán)肅的批評(píng)和自我批評(píng),正確的進(jìn)行必要的和適當(dāng)?shù)狞h內(nèi)斗爭(zhēng),正確的對(duì)待犯錯(cuò)誤的干部,為維護(hù)和加強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié),作出了一個(gè)榜樣,為后來(lái)堅(jiān)持和健全黨的民主集中制提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。毛澤東多次強(qiáng)調(diào),黨內(nèi)外都要造成“又有集中又有民主,又有紀(jì)律又有自由,又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑,那樣一種政治局面”把它作為克服困難、抵御風(fēng)險(xiǎn)的一個(gè)有效手段。健全和完善黨內(nèi)民主制度是保障黨內(nèi)民主發(fā)展的固本之策。堅(jiān)持和完善民主集中制,是新時(shí)期黨的建設(shè)需要研究和解決的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題之一。歷史和現(xiàn)實(shí)表明,在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義和構(gòu)建和諧社會(huì)的新形勢(shì)下,不斷發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主,正確理解和堅(jiān)持民主集中制,對(duì)于加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè),鞏固黨的執(zhí)政地位,保證各級(jí)黨組織思想上的統(tǒng)一和行動(dòng)上的一致,都具有十分重要的意義。我們必須加強(qiáng)黨的民主集中制建設(shè),使每個(gè)黨員、干部都成為自覺執(zhí)行民主集中制的模范。
    論文研究的目的和意義篇五
    以石窟造像蜚聲海內(nèi)外的天龍山石窟、龍山石窟即是寺廟古建筑文化典型代表之一。石窟寺就是指開鑿于河畔崖間的佛教寺院。形式上與普通寺廟不同，但是功能卻無(wú)不同。中國(guó)石窟寺起源于印度。隨著佛教的傳播，石窟寺這一既經(jīng)濟(jì)又適于修行的寺廟建筑也一并傳入中國(guó)，并影響中國(guó)文化長(zhǎng)達(dá)上千年。因此石窟本身就是佛教寺廟文化中的一個(gè)重點(diǎn)和亮點(diǎn)。天龍山石窟眾多佛教造像與龍山童子寺大佛、蒙山大佛等代表著太原佛教石刻發(fā)展的輝煌成就。明嘉靖年間高汝行所修的《太原縣志》曾對(duì)天龍山自然景觀與人文景觀做出了如下評(píng)價(jià)：“此山松柏蒼翠，林木蔥茂，既具天然之生成，復(fù)有人工之修飾。勝境之佳，在環(huán)省諸山中實(shí)屬罕見，且峰巒秀美，泉聲淙淙，氣候清爽，幽雅絕俗，游者于此，輒有不忍即返者?！泵鞒瘯r(shí)如此美景，在南北朝時(shí)期也必定佳景迭出。如此來(lái)看，北齊高歡父子于天龍山修建避暑宮、開鑿石窟、建造寺廟，實(shí)屬必然。
    關(guān)于高歡時(shí)期晉陽(yáng)地區(qū)的那一段歷史，基本上是這樣的：北魏末期，朝廷動(dòng)蕩，政權(quán)旁落，軍事重鎮(zhèn)晉陽(yáng)地區(qū)為爾朱榮把持。公元531年，爾朱榮的部下高歡起兵晉陽(yáng)，討伐爾朱榮家族，殺了爾朱兆，并立渤海太守元朗為帝，以晉陽(yáng)為四塞，乃建大丞相府而定居，從此高歡人生得意，逐漸掌控了北魏的實(shí)權(quán)。公元534年，高歡又立元善見為孝靜帝，建立了東魏政權(quán)，定都河北鄴城，并把晉陽(yáng)作為別都，作為大丞相執(zhí)政晉陽(yáng)達(dá)。在當(dāng)時(shí)北朝時(shí)期的中國(guó)北方少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治下，文化發(fā)展相對(duì)比較落后。對(duì)于佛教的信仰大多停留在宗教的層次，不太注重義理的研究，形成了與南朝佛教重義理而不重宗教截然不同的宗教信仰模式。高歡父子崇佛、信佛。末法時(shí)代，高歡也許是為了滿足自己時(shí)刻能得到佛祖庇佑的愿望，開鑿了天龍山最精美的第二、三窟。受到了南朝文化的影響，造像清秀飄逸，服裝著飾效法了南朝士大夫的行徑。這兩窟雕鑿精刻，手法洗練，文化特色、藝術(shù)特色極其豐富。高歡之子文宣帝高洋繼承父志，重修避暑宮，創(chuàng)建仙巖寺，繼續(xù)開鑿石窟，現(xiàn)在天龍山石窟第一、十、十六窟即為北齊時(shí)期所雕鑿。這三窟有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是在洞窟主室前雕鑿有仿木建筑的前廊。前廊雕有兩根八角柱，柱下有覆蓮柱礎(chǔ)，柱頭上有一道大額枋，枋上雕一斗三升斗拱和人字形叉手。這種前廊后窟的洞窟形制是模仿寺院大殿建筑而來(lái)的，為我們研究當(dāng)時(shí)的木構(gòu)建筑提供了珍貴的實(shí)物資料。孝昭帝高演也于公元560年在天龍山創(chuàng)建了天龍寺，天龍山之名由此開始（也有人說，天龍山之命名源于易經(jīng)乾卦，此事仍有待于考證）。高氏父子也因此成為了天龍山歷史文化的功臣而被載入史冊(cè)。實(shí)際上蒙山大佛、龍山童子寺大佛均為北齊時(shí)雕鑿，這也充分驗(yàn)證了高齊王朝崇佛、信佛的程度。東魏、北齊以降，后世子孫紛紛效仿。隋、唐等朝代繼續(xù)在天龍山開鑿石窟，延續(xù)了這一優(yōu)良傳統(tǒng)將近數(shù)百年時(shí)間。如今天龍山石窟共二十五座，分別坐落在東西兩峰的崖壁之上，成為了一道美麗的`風(fēng)景線。龍山位于天龍山之右，在龍山上最值得一提的就是全國(guó)惟一的道教石窟———龍山石窟。據(jù)研究其雕鑿最早應(yīng)在唐代，元朝初期，全真七子之一的丘處機(jī)弟子宋德芳（號(hào)披云子）主持雕鑿修建了其余道教石窟。因?yàn)槭侨珖?guó)惟一，所以就顯得異常重要，況且，雕鑿技藝和水平也是很高（此處暫不詳述，容后詳細(xì)介紹），自然更容易引起世人注意了。
    寺廟文化。
    從某種意義上來(lái)說，寺廟建筑及其形式演變是一個(gè)地區(qū)宗教思想發(fā)展、宗教文化傳承、社會(huì)文明積累的直接見證。寺廟的歷史延續(xù)與傳統(tǒng)社會(huì)生活息息相關(guān)，歷史煙云跌宕起伏，千回百轉(zhuǎn)，無(wú)論是其建造者還是修繕者他們當(dāng)年所付出的艱辛早已隨著時(shí)間的流逝而湮沒在滾滾的歷史長(zhǎng)河中，僅給后世留下了許多個(gè)難以猝然解開的謎。據(jù)此我們可以相應(yīng)做出如下判斷：寺廟建筑及其遺址的存在為我們留下了最真實(shí)且能深刻反映當(dāng)時(shí)歷史的重要信息，是除了歷史典籍記載之外作為實(shí)物證據(jù)能幫我們還原關(guān)于那段歷史、提供給有心人解謎破霧的“金鑰匙”。因此對(duì)于想要了解與研究歷史文化的人來(lái)講，就單憑寺廟這種宗教信仰能密切聯(lián)系社會(huì)各種層次之人（尤其是達(dá)官貴人，這些人引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的方向）這點(diǎn)，對(duì)寺廟等這些古建筑群體似乎應(yīng)該給予更多的關(guān)注。殘破不堪的寺廟建筑形式，歷經(jīng)數(shù)年風(fēng)雨，最終將會(huì)把人們帶入它的生活的輝煌年代。寺廟原本僅是指佛家寺院和建筑，后來(lái)隨著歷史的發(fā)展演變，釋道儒共處一室成為現(xiàn)實(shí)并長(zhǎng)期存在人們的生活范圍，嚴(yán)格意義上的寺廟已經(jīng)不復(fù)存在。建筑形式引領(lǐng)思想潮流，建筑風(fēng)格代表了歷史與文化。中國(guó)傳統(tǒng)道教的逐步演變與成熟，東漢明帝年間隨著佛教的傳入，逐漸在中國(guó)大地的落地生根，再加上自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)儒家正統(tǒng)思想的長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位，儒釋道三教經(jīng)過多年較量與對(duì)立之后合而為一，成為了指導(dǎo)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的主導(dǎo)思想。因此，對(duì)于晉源區(qū)寺廟的研究與考證不應(yīng)該只停留在佛教這一塊，也應(yīng)該把道家宮觀和儒家的孔廟與家祠甚至影響社會(huì)進(jìn)程的特殊古建筑作為考察研究對(duì)象（甚至是后來(lái)影響中國(guó)發(fā)展的外國(guó)宗教，比如基督教、天主教等），把影響傳統(tǒng)社會(huì)的這些主流思想相關(guān)的古建筑及其文化內(nèi)涵闡述清楚，就盡可能還給了歷史一個(gè)清白身，也可以給后人一個(gè)較為清晰而準(zhǔn)確的答案。如果從這個(gè)意義上來(lái)分析，寺廟的價(jià)值似乎比我們所要估計(jì)的還要重要得多。這才是我們要進(jìn)行寺廟等相關(guān)重要古建筑調(diào)查、保護(hù)、研究、考證的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
    20xx年中央十七屆六中全會(huì)召開，這是一次文化的盛會(huì)，會(huì)議吹響了社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮的號(hào)角，給了我們從事文化行業(yè)之人極大的歡欣與鼓舞。在國(guó)家提倡文化大發(fā)展大繁榮的重要機(jī)緣到來(lái)之時(shí)，為了弘揚(yáng)晉源區(qū)優(yōu)秀的歷史文化，進(jìn)行文化傳承，在晉源區(qū)政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)以及文史委的提議與倡導(dǎo)下，作為對(duì)晉源區(qū)歷史文化感興趣的年輕人，幾年的工作經(jīng)歷，幾年的深入思考，曾親眼目睹晉源不少現(xiàn)存寺廟，許多破敗不堪，深感痛惜。在此基礎(chǔ)上得出結(jié)論：現(xiàn)今很有必要進(jìn)行晉源區(qū)寺廟建筑與歷史文化的整理與研究。要做好這個(gè)工作，首先就得大量搜集資料，進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，拜訪專家名流，找出寺廟文化發(fā)展之脈，進(jìn)而追本溯源，列出提綱，把每個(gè)寺廟都盡可能放到它所生存的歷史環(huán)境中來(lái)寫，以歷史沿革的形式來(lái)描寫每個(gè)寺廟，做到實(shí)事求是，客觀準(zhǔn)確。關(guān)于寺廟文化這個(gè)課題，其實(shí)早在公元，晉源人張德一、姚富生歷時(shí)八月進(jìn)行有關(guān)走訪與查閱大量資料的基礎(chǔ)上，潛心研究，當(dāng)時(shí)合著出了一本書《太原市晉源區(qū)旅游漫談》。這是一本具有現(xiàn)代意義的對(duì)晉源區(qū)旅游文化做了系統(tǒng)全面工作的好書，重點(diǎn)突出，優(yōu)勢(shì)明顯。此書中共從晉陽(yáng)古城、舊太原縣、晉祠、天龍山、王郭村景區(qū)、西山景區(qū)、晉陽(yáng)湖景區(qū)等七個(gè)方面（63處旅游景點(diǎn)）詳細(xì)地對(duì)晉源區(qū)當(dāng)?shù)氐穆糜维F(xiàn)狀與文化資源進(jìn)行了一次很有效的梳理。書中歷史、古建、宗教、民間傳說、地方風(fēng)俗、軼聞趣事各個(gè)方面協(xié)調(diào)一致，為我們提供了大量的資料。尤為難能可貴的是書末的《晉源區(qū)古跡、古建存毀一覽表》為我們下一步進(jìn)行有關(guān)走訪考察做了很有意義的參照。
    結(jié)語(yǔ)。
    隨著時(shí)代的發(fā)展，晉源區(qū)寺廟文化特色愈發(fā)彰顯并會(huì)異彩紛呈展現(xiàn)在世人面前。散落在鄉(xiāng)村中、深山里的寺廟等古建筑同處在鬧市中的寺廟古建筑群體共同見證著晉源區(qū)曾經(jīng)的輝煌，演繹著一幕幕感人的傳說故事和信仰。重新打撈這些歷史記憶，有助于我們發(fā)現(xiàn)古人的智慧，感知寺廟等古建筑不可替代的文化傳遞功能和心靈慰藉。
    論文研究的目的和意義篇六
    （一）。
    學(xué)號(hào)：*****。
    學(xué)院：經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院。
    學(xué)位類型：農(nóng)業(yè)推廣碩士。
    領(lǐng)域：農(nóng)村與區(qū)域發(fā)展。
    導(dǎo)師：何**。
    論文題目：周口市土地資源管理地理信息系統(tǒng)。
    一、選題依據(jù)（選題的目的與意義，與選題有關(guān)的國(guó)內(nèi)外研究綜述，附主要參考文獻(xiàn)。）。
    保護(hù)和合理利用土地資源，加強(qiáng)土地資源管理對(duì)珠海特區(qū)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展具有十分重要的意義。土地資源管理信息系統(tǒng)的建立，是推進(jìn)土地資源信息化的一項(xiàng)重要舉措。本人在參與“周口市土地資源管理地理信息系統(tǒng)”項(xiàng)目開發(fā)小組工作的基礎(chǔ)上，對(duì)系統(tǒng)設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn)作了進(jìn)一步分析和研究。
    當(dāng)前，我國(guó)城鎮(zhèn)已進(jìn)入快速建設(shè)階段，城鎮(zhèn)建設(shè)是社會(huì)各界關(guān)注的熱點(diǎn)，其中一個(gè)核心問題就是土地有效開發(fā)與集約利用問題。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加快，我國(guó)城鎮(zhèn)土地利用面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。土地是不可再生資源之一，極其寶貴，土地合理利用是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要基礎(chǔ)。我國(guó)人口眾多，資源相對(duì)不足，土地資源尤為緊缺，因此要大力提倡小城鎮(zhèn)在建設(shè)過程中堅(jiān)持土地的合理利用。但我國(guó)城鎮(zhèn)的土地開發(fā)建設(shè)的現(xiàn)狀不容樂觀。區(qū)域經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展導(dǎo)致了城鎮(zhèn)土地開發(fā)建設(shè)在規(guī)模和結(jié)構(gòu)上的迅速變化，產(chǎn)生了許多普遍問題，如土地利用無(wú)序、利用粗放、土地利用集約化程度偏低，建設(shè)用地與耕地的矛盾日益顯著，土地破壞、污染、浪費(fèi)嚴(yán)重等等，造成“半城市化”、生態(tài)惡化等嚴(yán)峻的問題。這是小城鎮(zhèn)土地開發(fā)建設(shè)中的兩難困境，它表現(xiàn)出一種短期利益與長(zhǎng)期利益，么地方政府、開發(fā)商與當(dāng)?shù)刈∶竦拿堋Ｔ谀壳叭丝?、資源、環(huán)境問題日益加劇的情況下，土地作為不可再生資源，對(duì)它的開發(fā)建設(shè)進(jìn)行科學(xué)管理具有重要意義。
    土地資源信息種類繁多、數(shù)量巨大、涉及面廣、管理利用相當(dāng)復(fù)雜。需要依靠科技進(jìn)步，實(shí)施信息化發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)土地資源工作的現(xiàn)代化，在土地資源調(diào)查評(píng)價(jià)、政務(wù)管理和社會(huì)服務(wù)等各個(gè)層面廣泛利用現(xiàn)代信息技術(shù)，以信息化帶動(dòng)土地資源管理方式的根本轉(zhuǎn)變，以信息化帶動(dòng)信息采集技術(shù)與分析技術(shù)的飛躍，以信息化促進(jìn)政府工作方式由管理型向管理服務(wù)型的轉(zhuǎn)變。建立土地資源管理信息系統(tǒng)順應(yīng)資源、環(huán)境的全球性持續(xù)利用需求。土地資源數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)化、信息共享、科學(xué)監(jiān)督以及將這些信息快速反映到經(jīng)濟(jì)建設(shè)中去需要建立統(tǒng)一協(xié)調(diào)的土地資源管理信息系統(tǒng)，用以管理海量數(shù)據(jù)，迅速處理文檔、圖件，提供準(zhǔn)確可靠信息，從而將資料的大量積累、更新與經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)聯(lián)結(jié)起來(lái)，為綜合利用土地資源信息進(jìn)行宏觀決策和管理提供科學(xué)依據(jù)。
    自20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著土地信息產(chǎn)業(yè)的建立和地理數(shù)字化產(chǎn)品的發(fā)展，社會(huì)對(duì)土地資源管理的認(rèn)識(shí)普通提高，對(duì)農(nóng)村土地的認(rèn)識(shí)逐漸加強(qiáng)，對(duì)其需求也大幅度提高。農(nóng)村土地資源信息管理系統(tǒng)成為包括政府部門在內(nèi)的必備的重要系統(tǒng)，各國(guó)都大力開發(fā)自己的農(nóng)村土地資源信息管理系統(tǒng)，并將先進(jìn)的技術(shù)、方法應(yīng)用到其中，如空間信息分析的新模型和方法，空間信息應(yīng)用的新模型和方法：三維、四維數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)和數(shù)據(jù)模型，人工智能和專家系統(tǒng)，網(wǎng)絡(luò)地理信息系統(tǒng)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等，來(lái)提高土地資源信息管理的技術(shù)含量，以更好的為土地管理服務(wù)。
    西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家很早就意識(shí)到了土地資源的使用價(jià)值和稀缺性，對(duì)土地資源配置調(diào)控的研究較早，目前已經(jīng)形成了較為系統(tǒng)的研究成果，主要體現(xiàn)在土地地租理論、土地資源市場(chǎng)配置機(jī)制、土地用途管制制度等多個(gè)方面。
    無(wú)論是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家，還是轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)國(guó)家，無(wú)論是資本主義國(guó)家，還是社會(huì)主義國(guó)家，每個(gè)國(guó)家都有一定數(shù)量的國(guó)有土地資源。在認(rèn)識(shí)到擁有一定數(shù)量的國(guó)有土地資源有調(diào)控土地市場(chǎng)，維護(hù)公共福利，儲(chǔ)備能源，調(diào)節(jié)生態(tài)平衡等功能后，一些發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的國(guó)有土地資源數(shù)量還有擴(kuò)大的趨勢(shì)。國(guó)有土地資源管理日益受到各國(guó)的重視。在多種影響因素共同作用下，雖然世界各國(guó)的國(guó)有土地資源管理體制多種多樣，但國(guó)有土地資源管理體制的現(xiàn)狀和發(fā)展存在共性，是有規(guī)律可循的。
    土地資源配置調(diào)控是一個(gè)綜合性的過程，其調(diào)控結(jié)果是各種因素、各種手段綜合作用的結(jié)果，而且各種因素和手段相互作用、相互影響，最終共同影響調(diào)控結(jié)果。要達(dá)到土地資源的合理配置，發(fā)揮土地資源的最大綜合效益，需要調(diào)動(dòng)市場(chǎng)、政府、社會(huì)等各種力量，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、行政、法律、稅收等多種手段，并且各種手段相互協(xié)調(diào)，互相促進(jìn)。土地資源調(diào)控就是綜合運(yùn)用各種手段和措施，達(dá)到土地資源合理配置，既滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，又能同時(shí)兼顧社會(huì)和環(huán)境效益。
    土地市場(chǎng)是生產(chǎn)要素市場(chǎng)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的重要組成部分。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型以來(lái)，土地資源實(shí)行了由無(wú)償無(wú)限期無(wú)流動(dòng)，向有償有限期有流動(dòng)的土地使用制度改革。十余年的改革，成效和缺陷并存。一方面，國(guó)有土地“以地生財(cái)”，為地方政府積累了大量的建設(shè)資金，從而加快了城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改變了城市落后的面貌。另一方面，由于歷史的原因，有償使用的改革仍然采用的是政府審批模式，即要用地找市長(zhǎng)的模式，從而影響了資配置的公平與效率，并成為長(zhǎng)期以來(lái)困繞改革深化的重大問題。經(jīng)濟(jì)發(fā)展史證明，實(shí)現(xiàn)土地資源和資產(chǎn)利益最大化的最佳途徑，是市場(chǎng)配置資源13%建立土地交易市場(chǎng)，是今天社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇。當(dāng)前，我們必須重新認(rèn)識(shí)市場(chǎng)，并進(jìn)行土地市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制的觀念創(chuàng)新。
    貿(mào)規(guī)則強(qiáng)調(diào)行政主體一致原則、公平原則、透明原則、非歧視原則。在中國(guó)人世的大背景下思考建立土地市場(chǎng)新機(jī)制，首要的問題是要認(rèn)清當(dāng)前土地市場(chǎng)政府與市場(chǎng)的現(xiàn)狀，找準(zhǔn)和wto規(guī)則存在的差距。土地市場(chǎng)新機(jī)制必須圍繞政府與市場(chǎng)、監(jiān)管與競(jìng)爭(zhēng)、平臺(tái)與服務(wù)等市場(chǎng)機(jī)制，開展全面而有針對(duì)性的深刻的行政革命，實(shí)現(xiàn)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)觀念向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念的轉(zhuǎn)變，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，確保政府行政管理體系必須和世貿(mào)規(guī)則所任。
    因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，各種活動(dòng)對(duì)土地的使用展開競(jìng)爭(zhēng)，以土地需求的市場(chǎng)價(jià)格變化和自身能從土地上獲得的經(jīng)濟(jì)利益來(lái)決定各自活動(dòng)的最佳區(qū)位，從而使商業(yè)、工業(yè)、住宅等土地利用類型的空間布局與地價(jià)之間得到禍合，推動(dòng)了城市用地結(jié)構(gòu)的調(diào)整，使城市空間結(jié)構(gòu)發(fā)展變化，形成合理的土地資源空間布局（曹建海，2002）[22]，使得城市土地利用空間布局呈同心圈層分布。
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    論文研究的目的和意義篇七
    在研究生教育的整個(gè)過程中，學(xué)位論文質(zhì)量的高低是衡量研究生培養(yǎng)質(zhì)量的重要標(biāo)志。而論文質(zhì)量的高低，很大程度上取決于論文開題報(bào)告做的細(xì)致程度。論文開題報(bào)告做的細(xì)致，前期雖然花費(fèi)的時(shí)間較多，但寫起論文來(lái)就很順手，能夠做到胸有成竹，從而保證論文在規(guī)定的時(shí)間保質(zhì)保量地完成;但如果不重視論文開題報(bào)告，視論文開題報(bào)告為走過場(chǎng)，寫起論文來(lái)就會(huì)沒有目標(biāo)，沒有方向，沒有思路，可能就要多走彎路，也很難保證畢業(yè)論文的質(zhì)量。
    碩士論文開題報(bào)告是研究生在完成文獻(xiàn)調(diào)研后寫成的關(guān)于學(xué)位論文選題與如何實(shí)施的論述性報(bào)告。論文開題報(bào)告既是文獻(xiàn)調(diào)研的聚焦點(diǎn)，又是學(xué)位論文研究工作展開的散射點(diǎn)，對(duì)研究工作起到定位作用。
    寫論文開題報(bào)告的目的，是要請(qǐng)老師及專家們幫忙判斷一下所研究的選題有沒有價(jià)值，研究方法是否奏效，論證邏輯有沒有明顯缺陷。因此論文開題報(bào)告就要圍繞研究的主要內(nèi)容，擬解決的主要問題(或闡述的主要觀點(diǎn))，研究步驟、方法及措施為主要內(nèi)容。但筆者在工作實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)有很多學(xué)生往往在論文開題報(bào)告中花費(fèi)大量筆墨敘述別人的研究成果，談到自己的研究方法時(shí)，往往寥寥數(shù)語(yǔ)一筆帶過。這樣，不便于評(píng)審老師指導(dǎo)。
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    論文研究的目的和意義篇八
    孩子是在游戲中成長(zhǎng)的，游戲在幼兒教育中具有重要作用，好的游戲教育可以很好地促進(jìn)兒童發(fā)展。
    幼兒教師一定要尊重孩子愛玩的天性，本著為了幼兒們快樂、健康成長(zhǎng)的理念，與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)更新幼教觀念，從而探索出新的、富有活力的，又適合幼兒的游戲，讓幼兒們?cè)诳鞓返挠螒蛑械隆⒅?、體、美各方面得到全面發(fā)展。
    游戲的愉快性是游戲的本質(zhì)所在，幼兒教師要真正地把游戲看作幼兒發(fā)展的活動(dòng)，不要把游戲僅僅作為吸引孩子的“噱頭”。
    本文介紹了游戲幼兒教育中的重要作用，并對(duì)幼兒教育中游戲應(yīng)用的策略做了簡(jiǎn)要闡述。
    一、游戲教育的必要性。
    幼兒教育是人類最早接受教育的階段，是基礎(chǔ)教育的奠基階段，對(duì)人的發(fā)展和國(guó)民素質(zhì)的提高有著十分重要的作用。
    為了使幼兒教育能夠順利展開，使孩子從小形成健康的心理，在幼兒教育中應(yīng)該加強(qiáng)游戲教育。
    在幼兒園里，游戲已被納入有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)。
    游戲是一種符合幼兒身心發(fā)展要求的快樂而自主的活動(dòng)，游戲可以鞏固和豐富幼兒的知識(shí)，促進(jìn)其智力、語(yǔ)言等各種能力的發(fā)展。
    與此同時(shí),游戲又是幼兒普遍喜愛的活動(dòng)，也是最適合幼兒年齡特點(diǎn)的活動(dòng)形式及幼兒教育中采用最廣泛而又最重要的教育方式，它不僅接近幼兒生活，帶給幼兒快樂，而且還能使其人格得到應(yīng)有的尊重，使其各種心理需要得到體驗(yàn)，從而有效地促進(jìn)幼兒健康發(fā)展。
    二、游戲教育的重要性。
    游戲?qū)和瘉?lái)說至關(guān)重要，它是兒童產(chǎn)生高級(jí)心理現(xiàn)象的重要源泉，也是兒童社會(huì)化的重要途徑。
    愛玩、愛游戲是兒童的天性。
    我國(guó)著名學(xué)前教育家陳鶴琴先生曾說過：“小孩子是生來(lái)好動(dòng)的，是以游戲?yàn)樯?。”愛游?是幼兒的天性。
    這充分說明游戲是符合幼兒心理特點(diǎn)與年齡特點(diǎn)的一種獨(dú)特的活動(dòng)形式。
    當(dāng)前，很多幼兒園教師都認(rèn)識(shí)到了游戲在幼兒教育中的巨大作用。
    游戲不僅是幼兒樂于去做的活動(dòng)，同時(shí)也是幼兒接受學(xué)習(xí)的有效手段。
    我認(rèn)為只有將游戲活動(dòng)納入有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)，為孩子們提供一個(gè)豐富的活動(dòng)和游戲環(huán)境，放飛孩子們的天性，才能讓幼兒們健康成長(zhǎng)，擁有一個(gè)快樂的、美好的童年。
    席勒曾說過：“只有當(dāng)人是充分意義的人的時(shí)候，他才游戲，并且只有當(dāng)他游戲的時(shí)候，他才是完全的人。”可見游戲?qū)θ说闹匾饔谩?BR>    相比較成人來(lái)說，游戲?qū)τ變河懈匾囊饬x。
    納什根據(jù)貝洛醫(yī)學(xué)院的研究報(bào)告指出：“游戲不充分的或很少被撫摸的幼兒，他們的大腦比同齡正常兒童的大腦要小20%～30%。”
    游戲可以增強(qiáng)孩子對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)一些知識(shí)的理解。
    幼兒教育中需要進(jìn)行許多常識(shí)性教育，這種教育內(nèi)容通常需要與幼兒教學(xué)所使用的教材所聯(lián)系，這種聯(lián)系使得許多教學(xué)中必須將學(xué)生未來(lái)生活中所需要應(yīng)用到的嘗試進(jìn)行一定程度的講解，而簡(jiǎn)單的說教式很難讓性格多動(dòng)的幼兒產(chǎn)生多大的興趣，連續(xù)的枯燥乏味的講解會(huì)讓幼兒對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩感。
    而有效地借助游戲的方式，則很容易提升幼兒的學(xué)習(xí)興趣。
    因?yàn)橛變旱哪挲g限制，他們更為關(guān)心的是開放活躍的游戲，而不是單調(diào)乏味的課堂。
    例如：在一些生活常用工具的名稱和用途的講解中，教師可以將各類所需的生活工具提供給兒童游戲所用，讓學(xué)生親自使用，并記憶其用途。
    這樣不僅避免了學(xué)生的厭煩情緒，也可促進(jìn)兒童的參與積極性，使兒童在這種學(xué)習(xí)方式中掌握更多的知識(shí)。
    游戲能夠幫助孩子形成健全的人格和健康的心理。
    現(xiàn)代西方心理學(xué)派中，精神分析學(xué)派是最重視游戲作用的一個(gè)派別，他們認(rèn)為：“一切生物生存的基礎(chǔ)是一些與生俱來(lái)的原始沖動(dòng)和欲望，而游戲就是表現(xiàn)這些原始的、受壓抑的沖動(dòng)和欲望最好的一種方式?！痹谟螒蛑校瑳]有任何價(jià)值取向去約束或者說“牽制”幼兒的游戲，他們可以隨心所欲地發(fā)揮自己的想法，發(fā)泄自己的情感。
    在游戲中幼兒沒有具體的任務(wù)去完成，他們要做的僅僅是游戲，在游戲中獲得快樂的體驗(yàn)是最終目的。
    因此，幼兒在虛幻的'“王國(guó)”里盡情地釋放因受社會(huì)環(huán)境(幼兒教育小學(xué)化現(xiàn)象嚴(yán)重)以及大人的要求(現(xiàn)在大部分孩子在家長(zhǎng)的“教育”下都是小大人)而產(chǎn)生的緊張和壓力，幫助幼兒消除不愉快的情感體驗(yàn)，從而促進(jìn)他們?cè)缙诘娜烁駱?gòu)建以及心理的健康發(fā)展。
    三、幼兒教育中游戲應(yīng)用的策略優(yōu)先，游戲的設(shè)定必須具有趣味性、激發(fā)性、互動(dòng)性以及操作簡(jiǎn)單等特點(diǎn)。
    游戲的趣味性是教育游戲首先應(yīng)具備的特點(diǎn)，雖然教育游戲的最終目的是對(duì)幼兒進(jìn)行教育，但是如果缺乏趣味性，幼兒就會(huì)失去對(duì)教育游戲的興趣。
    但是也不能忽視游戲的教育目的，應(yīng)用教育游戲時(shí)能開發(fā)或提升幼兒的某種能力，是教育游戲的主要目的。
    另外，由于兒童能力有限，因此游戲的設(shè)置必須簡(jiǎn)單、易于操作，否則會(huì)直接影響幼兒的體驗(yàn)，即使內(nèi)容和畫面再積極有趣，對(duì)幼兒的教育效果也會(huì)大打折扣。
    與此同時(shí)，如果游戲過難，不僅會(huì)影響幼兒的教育水平，甚至?xí)璧K幼兒自信心的提高。
    其次，在游戲的設(shè)置中，要將游戲與生活完美結(jié)合，使孩子在游戲中明白生活常識(shí)。
    對(duì)比一些過去的游戲，比如老鷹捉小雞、丟手絹，這些經(jīng)典游戲?yàn)槭裁磿?huì)經(jīng)久不衰，原因就在于，它們有深意，通過這些游戲，可以讓幼兒懂得合作的重要性，以及交往朋友的重要性。
    因此幼兒教師在設(shè)計(jì)游戲時(shí)，應(yīng)該通過讓學(xué)生對(duì)生活的感知，在游戲中培養(yǎng)其成長(zhǎng)、成熟，對(duì)社會(huì)的熟悉。
    孩子們就是在游戲中、在玩中一天天長(zhǎng)大和進(jìn)步的。
    這就要求幼兒教師必須細(xì)心地觀察，努力為幼兒游戲創(chuàng)造條件，科學(xué)地指導(dǎo)幼兒游戲，巧妙地利用游戲進(jìn)行科學(xué)教育，充分發(fā)揮游戲在教育教學(xué)中的作用，不斷地積累、總結(jié)指導(dǎo)幼兒開展游戲的經(jīng)驗(yàn)。
    在游戲過程中，教師要做到“放”“導(dǎo)”結(jié)合，讓幼兒更深地體會(huì)“玩中學(xué)”“學(xué)中玩”的快樂，從而也體現(xiàn)出游戲是幼兒基本活動(dòng)的真諦。
    作者：鮮雅單位：四川眉山市洪雅縣實(shí)驗(yàn)幼兒園。
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    論文研究的目的和意義篇九
    摘要：本文通過分析《四庫(kù)全書總目》對(duì)于《漢紀(jì)》一書的評(píng)論，結(jié)合近年學(xué)者對(duì)《漢紀(jì)》研究所取得的一些成果，討論近代在對(duì)《漢紀(jì)》研究的過程中《四庫(kù)全書總目》所起到的指導(dǎo)意義。
    關(guān)鍵詞：四庫(kù)總目漢紀(jì)漢紀(jì)研究。
    《四庫(kù)全書總目》中在卷四十七史部三，編年類中有關(guān)于《漢紀(jì)》的一段簡(jiǎn)紹。該文共832字，雖字?jǐn)?shù)不多但論述精辟，內(nèi)容涉及《漢紀(jì)》的作者、成書、版本以及歷代學(xué)者及《四庫(kù)總目》本身對(duì)該書的評(píng)價(jià)等幾個(gè)方面。這段論述一直以來(lái)成為對(duì)于荀悅《漢紀(jì)》研究的重要資料。
    《四庫(kù)總目》中在對(duì)《漢紀(jì)》的作者及成書介紹中曰：“漢荀悅撰，悅，字仲豫，潁陰人，獻(xiàn)帝時(shí)官秘書監(jiān)侍中，《後漢書》附見其祖《荀淑傳》。稱獻(xiàn)帝好典籍。以班固《漢書》文繁難省，乃令悅依左氏傳體為《漢紀(jì)》三十篇。詞約事詳，論辨多美?！边@段話取自于《后漢書荀悅傳》，由于歷史上所流傳下來(lái)的對(duì)于荀悅生平的記載甚少，因此《四庫(kù)總目》所節(jié)選的這段記述便成為研究荀悅生平以及《漢紀(jì)》成書的一個(gè)重要參考資料?，F(xiàn)階段很多論文在談到荀悅生平以及《漢紀(jì)》成書時(shí)往往都會(huì)引用到此段記載，例如在潘喜顏發(fā)表的其碩士論文《漢紀(jì)的編纂特點(diǎn)》一文中便曾引用《四庫(kù)總目》中節(jié)選的這段《后漢書荀悅傳》來(lái)對(duì)荀悅的生平和《漢紀(jì)》的成書加以介紹。
    而《四庫(kù)總目》對(duì)《漢紀(jì)》研究的影響主要體現(xiàn)在其接下來(lái)對(duì)《漢紀(jì)》的評(píng)價(jià)以及對(duì)歷代學(xué)者對(duì)《漢紀(jì)》評(píng)價(jià)的介紹上。其文如下：
    《漢記》亦稱其因事以明臧否，致有典要，大行於世。唐劉知幾《史通六家篇》，以悅書為《左傳家》之首。其《二體篇》又稱其歷代寶之，有逾本傳。班、荀二體，角力爭(zhēng)先，其推之甚至。故唐人試士，以悅《紀(jì)》與《史》、《漢》為一科。《文獻(xiàn)通考》載宋李燾《跋》曰：悅為此《紀(jì)》，固不出班《書》，亦時(shí)有所刪潤(rùn)，而諫大夫王仁、侍中王閎《諫疏》，班《書》皆無(wú)之。又稱司馬光編《資治通鑒》，書太上皇事及五鳳郊泰粗月，要皆舍班而從荀。蓋以悅修紀(jì)時(shí)，固《書》猶未舛訛。又稱其“君蘭”、“君簡(jiǎn)”，“端”、“瑞”，“興”、“譽(yù)”，“寬”、“竟”諸字與《漢書》互異者，先儒皆兩存之。王钅至作《兩漢紀(jì)後序》，亦稱荀、袁二《紀(jì)》，於朝廷紀(jì)綱、禮樂刑政、治亂成敗、忠邪是非之際，指陳論著，每致意焉。反復(fù)辨達(dá)，明白條暢，啟告當(dāng)代，而垂訓(xùn)無(wú)窮。是宋人亦甚重其書也。其中若壺關(guān)三老茂，《漢書》無(wú)姓，悅書云姓令狐。朱闈肷戲澆＃《漢書》作斬馬，悅書乃作斷馬。證以唐張渭詩(shī)“愿得上方斷馬劍，斬取朱門公子頭”句，知《漢書》字誤。資考證者亦不一。
    這段文字一方面介紹了歷代以來(lái)學(xué)者們對(duì)于《漢紀(jì)》的評(píng)價(jià)及贊譽(yù)。另一方面則具體指明了《漢紀(jì)》在?？薄稘h書》保存史料方面所起到的巨大作用。而正是由于《四庫(kù)總目》這一段中用了大量的篇幅來(lái)介紹《漢紀(jì)》在?？薄稘h書》方面所起的無(wú)可替代的作用，所以導(dǎo)致后來(lái)很多的學(xué)者將注意力放到了對(duì)《漢紀(jì)》在取舍《漢書》與《史記》以及同時(shí)期歷史文獻(xiàn)這一問題的研究上。例如：李書蘭的《漢紀(jì)選用史記考》一文指出《漢紀(jì)》在記載漢武帝以前的史事時(shí)，有些地方是舍《漢書》而取《史記》，這主要反映在它對(duì)一些人物、數(shù)字、官名、年代以及文字的表述等方面。并指出《漢紀(jì)》在文字的表述上有時(shí)選用《史記》，一是為了文字準(zhǔn)確;二是為了文字完美;三是為了文字通俗易懂。最后又指出《漢紀(jì)》對(duì)《史記》里的一些人物事跡、官名封號(hào)、選拔人才、年代以及文字方面，也曾進(jìn)行過考訂或補(bǔ)充。李書蘭在另一篇文章―《漢紀(jì)補(bǔ)潤(rùn)漢書例證》中指出《漢紀(jì)》對(duì)《漢書》的補(bǔ)充，主要表現(xiàn)在一些有關(guān)帝王的政績(jī)、官吏的事跡、天文、三統(tǒng)說、災(zāi)異及官制、民歌、西域諸方面的.內(nèi)容上。吉書時(shí)的《漢書)漢紀(jì)互異舉例》一文列舉了兩書記載互異之例、《漢紀(jì)》詳而《漢書》略之例及《漢紀(jì)》有而《漢書》無(wú)之例。
    以上所列文章均把著眼點(diǎn)放在了《漢紀(jì)》與《漢書》、《史記》等漢代流傳史書之間的關(guān)系上。不能不說《四庫(kù)總目》對(duì)于這些文章的出現(xiàn)是具有導(dǎo)向性的意義的。
    《漢紀(jì)》作為我國(guó)歷史上第一部編年斷代史，其在史學(xué)上的成就和影響是有目共睹的。但是，就目前來(lái)說我國(guó)針對(duì)荀悅以及《漢紀(jì)》所進(jìn)行的專門性研究卻并不普遍，例如研究荀悅的專書目前出版的僅有陳啟云先生的《荀悅與中古儒學(xué)》以及程宇宏先生的《荀悅治道思想研究》兩部。這兩部著作的著眼點(diǎn)都放在了對(duì)于荀悅本人思想內(nèi)容的探討上，通過分析荀悅其人的生活背景以及他所流傳的兩部著作（《漢紀(jì)》和《申鑒》）來(lái)討論荀悅的政治、哲學(xué)思想。需要指出的是陳書在描述荀悅生活的時(shí)代所發(fā)生的可能對(duì)荀悅思想產(chǎn)生影響的歷史事件和學(xué)術(shù)背景這一問題上有著較為深入全面的研究，取得了豐碩的成果，成為了研究荀悅思想的一部典范之作。
    由以上的敘述可以看出，對(duì)于《漢紀(jì)》文本本身進(jìn)行的研究中很多學(xué)者都沒有離開《四庫(kù)總目》所引領(lǐng)出來(lái)的問題。即《漢紀(jì)》對(duì)于補(bǔ)正《漢書》、《史記》等史書的作用。同時(shí)很多學(xué)者也注重從比較《漢紀(jì)》與同時(shí)代流傳的史書上下手來(lái)對(duì)《漢紀(jì)》進(jìn)行研究。所有這些都明顯的受到了《四庫(kù)總目》的影響。
    但是我們不難看出《漢紀(jì)》一書在《四庫(kù)總目》中所獲得的贊譽(yù)是極高的，而目前我國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)于荀悅以及其《漢紀(jì)》的研究還有著很多尚未開發(fā)的領(lǐng)域，這一點(diǎn)同《漢紀(jì)》在《四庫(kù)總目》中所獲得的評(píng)價(jià)和贊譽(yù)是及不相稱的。
    參考書目：
    【1】《四庫(kù)全書總目》中華書局版。
    【2】《荀悅與中古儒學(xué)》陳啟云著，遼寧大學(xué)出版社，版。
    論文研究的目的和意義篇十
    隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展及醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變與疾病譜的改變,醫(yī)學(xué)的目的不僅糾正和改善病人的病理生理等方面的變化,而且要求清除病人的心理障礙,提高病人的生命質(zhì)量。隨著人們對(duì)生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)的深入,鑒于慢性病尤其癌癥的難治愈和不易延長(zhǎng)壽命的特點(diǎn),生命質(zhì)量研究逐漸成為國(guó)際性研究的熱點(diǎn)，癌癥等慢性病的生命質(zhì)量研究已成為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)領(lǐng)域生命質(zhì)量研究的主流。
    一內(nèi)因與外因的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
    辯證法是醫(yī)學(xué)與哲學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，是醫(yī)理和哲理的統(tǒng)一，是醫(yī)學(xué)和哲學(xué)相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、相互貫通的“橋梁學(xué)科”。它研究醫(yī)學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律，是在總結(jié)醫(yī)學(xué)科學(xué)的基礎(chǔ)上，探討醫(yī)學(xué)發(fā)展和醫(yī)學(xué)科學(xué)工作者理論思維活動(dòng)以及在正常和異常條件下人體生命過程最一般規(guī)律的科學(xué)；是人們認(rèn)識(shí)、診治、預(yù)防疾病和維護(hù)人體健康的科學(xué)方法論；是把醫(yī)學(xué)作為一種社會(huì)歷史現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)的醫(yī)學(xué)科學(xué)觀。醫(yī)學(xué)辯證法是用辯證唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)研究醫(yī)學(xué)發(fā)展規(guī)律和有關(guān)哲學(xué)問題。
    內(nèi)因是事物發(fā)展變化的依據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。任何疾病的發(fā)生都是有原因的，沒有原因的疾病是不存在的。疾病的原因同樣包括外因和內(nèi)因兩個(gè)方面，外因通常指來(lái)自外界環(huán)境中的各種致病因素，如生物性、理化性和心理性因素等，外因在疾病的發(fā)生發(fā)展過程中發(fā)揮重要作用；內(nèi)因即機(jī)體的'內(nèi)在因素，一般指機(jī)體對(duì)致病因素的易感性和防御功能等醫(yī)學(xué)。
    診治疾病，根據(jù)“四診合參”所收集到的有關(guān)疾病的癥狀,精神心理狀態(tài)及聲息、氣味、舌象、脈象等變化，以及局部腫塊、全身形態(tài)改變等體征，進(jìn)行分析歸納、綜合判斷，在辨證過程中重點(diǎn)收集病人各方面的功能性改變，以及病人所主述的臨床癥狀，其療效也是通過證的變化來(lái)描述的。中醫(yī)辨證是一個(gè)觀察和判斷的動(dòng)態(tài)過程，而辨證論治則是一個(gè)在動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)生命質(zhì)量變化的基礎(chǔ)上，隨時(shí)調(diào)整治療方案的過程。這些觀點(diǎn)與生命質(zhì)量有著相近或相同之處，其實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵是基本一致的。中醫(yī)診治的過程即是病人的生存質(zhì)量逐步提高的過程。
    二整體觀念與生命質(zhì)量的關(guān)系。
    醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體的五臟六腑、四肢百骸通過經(jīng)絡(luò)氣血的聯(lián)系形成了一個(gè)完整的有機(jī)整體，人與外在自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)，即所謂的“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”，是指社會(huì)地位、人際關(guān)系和經(jīng)濟(jì)因素等都可以影響人體的健康和疾病的發(fā)展。中醫(yī)在治療疾病前較多考慮了自然界、社會(huì)、情志對(duì)人的影響，在治療的同時(shí)，重在調(diào)整和改善人體臟腑經(jīng)絡(luò)氣血功能活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)平衡、天人相應(yīng)、形神合一、不治已病治未病等整體觀。生存質(zhì)量作為一個(gè)多維的概念,包括了身體狀態(tài)，心理、社會(huì)的良好狀態(tài)，健康感覺，以及與疾病或治療有關(guān)的癥狀。這種強(qiáng)調(diào)患者自身對(duì)生活經(jīng)歷的良好狀態(tài)的主觀感受,以及對(duì)自身社會(huì)角色的認(rèn)可及被社會(huì)的認(rèn)可，即中醫(yī)所說的良好的協(xié)調(diào)整體狀態(tài)?？梢哉f生存質(zhì)量是從宏觀、整體水平評(píng)價(jià)健康的。
    三量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
    唯物辯證法認(rèn)為，量變是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化，是事物在數(shù)量上的增減；質(zhì)變是事物根本性的變化，是事物由一種質(zhì)的形態(tài)向另一種質(zhì)的形態(tài)的飛躍。量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的結(jié)果，區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志，在于事物的變化是否超出度的界限。外周血顯微鏡下白細(xì)胞分類計(jì)數(shù)，須注意各種細(xì)胞的生理性和病理性變化，例如中性粒細(xì)胞的數(shù)量受到年齡、生理周期、運(yùn)動(dòng)及情緒等因素的影響，可出現(xiàn)暫時(shí)性或一過性的生理性增多，這種變化在一段時(shí)間內(nèi)保持相對(duì)穩(wěn)定。若中性粒細(xì)胞數(shù)量呈現(xiàn)漸進(jìn)性增加的趨勢(shì)，并且超出一定的度（臨界值），往往提示機(jī)體發(fā)生“質(zhì)變”，如感染、炎癥、組織損傷以及惡性腫瘤等。事實(shí)上臨床檢驗(yàn)項(xiàng)目中許多實(shí)驗(yàn)指標(biāo)都要受到生理性因素的影響，因此必須加強(qiáng)患者的分析前質(zhì)量控制（如避免劇烈運(yùn)動(dòng)和情緒激動(dòng)、控制飲食和藥物、采集標(biāo)本時(shí)的體位和采集時(shí)間等），同時(shí)要注重疾病相關(guān)實(shí)驗(yàn)指標(biāo)的連續(xù)性監(jiān)測(cè)，僅僅一次隨機(jī)檢驗(yàn)在多數(shù)情況下并不能提供足夠的或有效的信息，而動(dòng)態(tài)觀察則可為臨床診斷、鑒別診斷、療效觀察以及預(yù)后判斷提供重要依據(jù)。所以在醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生利用量變質(zhì)變的辯證統(tǒng)一觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)疾病的發(fā)展過程，做到心中有數(shù)，防患于未然。
    四客觀的新評(píng)價(jià)系統(tǒng)。
    傳統(tǒng)的健康評(píng)價(jià)是客體評(píng)價(jià),非主體；而在新的醫(yī)學(xué)模式下,人們更加注意個(gè)人的親身體驗(yàn)。生命質(zhì)量評(píng)價(jià)的應(yīng)用，使健康測(cè)量發(fā)生了從物質(zhì)到精神，從客觀到主觀的轉(zhuǎn)變。隨著研究的深入，臨床醫(yī)學(xué)在醫(yī)學(xué)體系中所占比重將逐漸下降,康復(fù)醫(yī)學(xué)、保健醫(yī)學(xué)等以保健預(yù)防為目的新興醫(yī)學(xué)將受到重視。在臨床工作中,病人在醫(yī)療過程中的知情權(quán)、參與權(quán)必須得到尊重；內(nèi)科治療中要重視整體性和病人參與選擇；外科治療中一定要從生命質(zhì)量角度來(lái)決定是否采用手術(shù)以及采用何種方案；護(hù)理工作中要體現(xiàn)以病人為中心,對(duì)病人身心實(shí)施有計(jì)劃的、系統(tǒng)的、全方位的護(hù)理模式即整體護(hù)理,這已成為護(hù)理學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)；藥物的開發(fā)和應(yīng)用首先應(yīng)考慮對(duì)生命質(zhì)量的影響。
    客體評(píng)價(jià)系統(tǒng)存在于環(huán)境之中。人類社會(huì)同樣與自然界密不可分,可見新的醫(yī)學(xué)模式同時(shí)強(qiáng)調(diào)生物、心理、社會(huì)因素,這無(wú)疑是系統(tǒng)論的體現(xiàn),也是更加全面地認(rèn)識(shí)人的體現(xiàn),同時(shí)反映了醫(yī)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)的一個(gè)巨大進(jìn)步。在醫(yī)療管理中,生命質(zhì)量評(píng)價(jià)將作為療效考核的一個(gè)重要指標(biāo);病人參與醫(yī)療管理機(jī)會(huì)將越來(lái)越多。衛(wèi)生行政部門在衛(wèi)生決策制定工作中,衛(wèi)生資源的利用與配置將優(yōu)先考慮生命質(zhì)量的問題;加強(qiáng)對(duì)衛(wèi)生資源投資效益的評(píng)價(jià)如質(zhì)量調(diào)整生存年的應(yīng)用；更多的關(guān)注預(yù)防醫(yī)學(xué)和社區(qū)醫(yī)療；衛(wèi)生立法與政策制定必須重視生命質(zhì)量的因素。
    五生命質(zhì)量研究各要素彼此聯(lián)系的關(guān)系。
    現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式，包括生物、心理、社會(huì)3個(gè)方面。生物、心理、社會(huì)3者作為要素組成現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式系統(tǒng)。3者之間有著特定的聯(lián)系。它們既不是平行并列關(guān)系,也不是簡(jiǎn)單的主從關(guān)系。生物、心理、社會(huì)3因素在疾病發(fā)生發(fā)展中的作用是不同的。社會(huì)因素和心理因素只是導(dǎo)致機(jī)體健康或疾病的原因和中介。在生命質(zhì)量研究體系中，我們要根據(jù)病人的各種情況來(lái)進(jìn)行審核評(píng)價(jià)，從生物、心里、社會(huì)三方面入手，這三個(gè)方面是彼此聯(lián)系的，不可分科。這也是自然辯證法在生命質(zhì)量研究中的運(yùn)用。
    生物學(xué)指標(biāo)是人體健康與疾病的重要標(biāo)志,是醫(yī)學(xué)研究與醫(yī)療診治的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。生物因素仍是醫(yī)學(xué)的中心,在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式中其核心地位仍是不可動(dòng)搖的。生物因素的核心地位,決定著它對(duì)社會(huì)、心理因素的制約作用。人類社會(huì)的各種關(guān)系、現(xiàn)象是極其紛繁復(fù)雜的,人的心理活動(dòng)也是多種多樣的。但不是所有的社會(huì)關(guān)系和心理反應(yīng),都和人體的健康與疾病有關(guān),即并不是所有的社會(huì)因素和心理活動(dòng)都能夠成為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式中的社會(huì)和心理要素。
    論文研究的目的和意義篇十一
    第一，考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)文物保護(hù)要在不改變文物原狀的前提下進(jìn)行。所謂“不改變文物原狀”,在考古專業(yè)、歷史文物保護(hù)工作中是基本原則之一。具體就是指，不改變現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘出來(lái)的文物的原貌，包括該文物發(fā)掘時(shí)的形狀、結(jié)構(gòu)、材料、顏色。這樣做的目的，主要是為了通過歷史文物原有的形態(tài)及其制作工藝，結(jié)合所處時(shí)代背景，盡可能的去還原、去反映當(dāng)時(shí)的文化特征。
    第二，加強(qiáng)對(duì)文物發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)原貌的保護(hù)。在考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，不僅只有文物，包括現(xiàn)場(chǎng)內(nèi)的各種東西，以及所處的環(huán)境，盡量少干擾[3].如此一來(lái)，可確保文物現(xiàn)場(chǎng)可再處理，有助于對(duì)文物現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行取樣，方便后續(xù)文物研究工作的順利開展。
    第三，選擇適宜的現(xiàn)場(chǎng)文物保護(hù)所使用的材料。前面已經(jīng)提到了，歷史文物最大的特征就是不可再生，因此，為了保護(hù)好考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，確保文物不被破壞，在選擇文物保護(hù)材料方面，也需要具備這樣一種功能，即與文物保存等同的特殊材料。首先，選擇的材料要具備長(zhǎng)期耐久性；其次，選擇的材料性能要佳。
    3.2考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)文物保護(hù)的基本步驟。
    關(guān)于考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)文物保護(hù)，一般包括以下5個(gè)階段。
    第一階段，前期調(diào)查工作[4].在考古現(xiàn)場(chǎng)文物發(fā)掘的過程中，應(yīng)當(dāng)事先對(duì)遺址進(jìn)行調(diào)查、勘探。包括該區(qū)域內(nèi)及周邊的環(huán)境，通過查閱當(dāng)?shù)氐娜宋?、歷史資料，了解一些與之相關(guān)的歷史信息，并對(duì)文物埋藏的環(huán)境進(jìn)行調(diào)查研究。調(diào)查的主要內(nèi)容應(yīng)涉及溫度、濕度、空氣狀況，這對(duì)于整個(gè)考古方案的進(jìn)行以及時(shí)間進(jìn)度的合理掌控至關(guān)重要。
    第二階段，調(diào)查研究后，制訂可行的方案。根據(jù)所掌握的各方面信息，分析其可能存在的問題，討論后制訂有針對(duì)性的保護(hù)方案。此外，還需要準(zhǔn)備為保護(hù)方案順利開展實(shí)施而必要的設(shè)備、材料。
    第三階段，建立臨時(shí)庫(kù)房。在考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，通常情況下，考古發(fā)掘前期能夠發(fā)現(xiàn)的有價(jià)值的歷史文物并不是很多，很多時(shí)候多是一些雜物遺物，當(dāng)然，對(duì)于這類遺跡遺物無(wú)須過多浪費(fèi)時(shí)間，這一段時(shí)間非常寶貴，應(yīng)當(dāng)盡快在考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)附近地帶建立臨床庫(kù)房。這樣做的目的，主要是為了給即將發(fā)掘出土的歷史文物，根據(jù)所掌握的各類信息，事先建立一個(gè)相對(duì)易控的環(huán)境空間。
    第四階段，歷史文物的現(xiàn)場(chǎng)提取。文物的提取非常關(guān)鍵，也是整個(gè)考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)文物保護(hù)的最復(fù)雜的一個(gè)環(huán)節(jié)。因?yàn)槲奈镌诔鐾習(xí)r，處理?xiàng)l件比較簡(jiǎn)陋，所處環(huán)節(jié)也不容易控制，雖然文物提取只是將其送往臨時(shí)庫(kù)房保存，但提取及微環(huán)境控制的過程非常關(guān)鍵和復(fù)雜，要求也相對(duì)較高。例如，表面清理、加固等。
    第五階段，對(duì)臨時(shí)庫(kù)房采取必要的保護(hù)措施，將文物科學(xué)包裝起來(lái)。包裝的目的是為了運(yùn)輸途中免受不必要的損壞，盡可能將每一個(gè)文物保持在最佳狀態(tài)，也就是能夠反映整個(gè)文物所處歷史及人文面貌的工藝狀態(tài)。因此，對(duì)于文物的包裝及相應(yīng)的設(shè)計(jì)非常關(guān)鍵，應(yīng)盡可能為其提供一個(gè)相對(duì)密閉且穩(wěn)定的環(huán)境，以相對(duì)合理的方式、科學(xué)的手段，讓文物從臨時(shí)庫(kù)房運(yùn)抵實(shí)驗(yàn)室的一段時(shí)間內(nèi)，減緩空氣環(huán)境的變化可能對(duì)文物造成的侵蝕。
    3.3加強(qiáng)考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)文物保護(hù)的對(duì)策。
    第一，濕度控制。在考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)要嚴(yán)格控制文物出土?xí)r的含水率，防止因周圍環(huán)境溫濕度的變化太快而損害文物。目前國(guó)內(nèi)大多采用干燥劑來(lái)控制，一般使用的干燥劑有硅膠。
    第二，密封處理。文物大多都在地下埋藏了上百年甚至幾千年，地下的溫度濕度等環(huán)境與地面差距很大，如果出土后直接暴露在開放的大氣環(huán)境中，大氣中的水分、溫度、濕度、陽(yáng)光等都會(huì)直接對(duì)文物產(chǎn)生極大的破壞性影響，所以文物出土后一定要密封處理，避免文物與大氣直接接觸，氧化。
    第三，避光保護(hù)。可見光中的紫外線對(duì)于文物的色澤等有著很大的影響[5],所以文物出土后要進(jìn)行遮光保護(hù)，可以采用黑色塑料袋進(jìn)行包裝保護(hù)。
    4總結(jié)。
    文物保護(hù)工作關(guān)系到我國(guó)古代優(yōu)秀文化瑰寶的保護(hù)和對(duì)古代歷史的研究工作，所以我們要采取科學(xué)合理的方法，從考古發(fā)掘的現(xiàn)場(chǎng)開始進(jìn)行保護(hù)，為更好地研究我國(guó)古代文化、生活提供物質(zhì)保障。
    參考文獻(xiàn)。
    論文研究的目的和意義篇十二
    1.1前蘇聯(lián)的輝煌期（1958年至1991年）。
    蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟（簡(jiǎn)稱“蘇聯(lián)”）是存在于1922至1991年的聯(lián)邦制國(guó)家，是由包括俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯等15個(gè)擁有平等權(quán)利的蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)自愿聯(lián)合組成[1].蘇聯(lián)國(guó)家足球隊(duì)便是由上述成員國(guó)球員經(jīng)選拔而組建。蘇聯(lián)足球隊(duì)雖然沒有像德國(guó)、意大利、西班牙、法國(guó)、英格蘭、荷蘭等歐洲老牌強(qiáng)隊(duì)一樣在世界杯上有過那么顯赫的歷史戰(zhàn)績(jī)，但蘇聯(lián)隊(duì)在歐洲范圍內(nèi)的輝煌與成就則絲毫不遜任何球隊(duì)。20世紀(jì)60年代是蘇聯(lián)足球最為鼎盛的時(shí)期。
    從1958年世界杯躋身8強(qiáng)開始（此前沒有參賽）,蘇聯(lián)便在傳奇門將雅辛的率領(lǐng)下于歐洲杯和世界杯上相繼創(chuàng)造了歷史最好成績(jī)，尤其是1960年蘇聯(lián)獲得了迄今為止唯一的國(guó)際大賽冠軍（歐洲杯冠軍）,1966年則創(chuàng)紀(jì)錄的獲得了世界杯第三名的歷史最好成績(jī)。20世紀(jì)70年代，蘇聯(lián)足球隊(duì)雖然沒有達(dá)到60年代的輝煌，但還是憑借著原有的球員基礎(chǔ)獲得了1972年歐洲杯的亞軍，而在此后的十多年來(lái)則呈現(xiàn)出了一定的滑坡。20世紀(jì)80年代中后期，即在蘇聯(lián)解體前的一段時(shí)期內(nèi)，蘇聯(lián)足球迎來(lái)了最后的光輝。在著名教練羅巴切夫斯基的率領(lǐng)下，蘇聯(lián)隊(duì)以烏克蘭基輔迪納摩足球俱樂部為班底，打造出了又一支豪華之師，其中布洛欣和別拉諾夫更是獲得過歐洲足球先生[2].1986年的世界杯上，蘇聯(lián)隊(duì)更是以?shī)Z標(biāo)熱門的身份參賽，但在極富爭(zhēng)議的判罰下被比利時(shí)意外淘汰，而1988年歐洲杯更是一路殺進(jìn)決賽，最后僅僅小負(fù)荷蘭屈居亞軍。
    1.2蘇聯(lián)解體后的調(diào)整期（1992年至）。
    蘇聯(lián)的解體對(duì)蘇聯(lián)內(nèi)部成員國(guó)的足球發(fā)展造成了巨大的沖擊，繼承蘇聯(lián)衣缽的俄羅斯足球成為蘇聯(lián)足球的繼任者，但此時(shí)的俄羅斯足球則已顯得形單影只，因?yàn)榇饲暗奶K聯(lián)隊(duì)云集了獨(dú)聯(lián)體中的各路好手，尤其是有著深厚底蘊(yùn)的烏克蘭足球，對(duì)蘇聯(lián)足球發(fā)展的貢獻(xiàn)是有目共睹的。解體后，烏克蘭等國(guó)的優(yōu)秀足球人才從中徹底剝離，極大地削減了俄羅斯足球的實(shí)力。
    另外，前蘇聯(lián)傳統(tǒng)的足球人才培養(yǎng)體制在足球市場(chǎng)化和全球化愈演愈烈的20世紀(jì)90年代則已顯得不合時(shí)宜，各種弊端的暴露無(wú)形之中對(duì)俄羅斯足球發(fā)展產(chǎn)生了巨大的阻力。由此，俄羅斯足球進(jìn)入了全面而深化的改革與調(diào)整期，改革必須付出長(zhǎng)期的隱忍代價(jià)，一方面舊有體制的慣性在一定程度上仍影響牽制著俄羅斯足球的發(fā)展步伐，另一方面改革后的足球體制及其運(yùn)行機(jī)制尚未完全發(fā)展成熟，仍需要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的錘煉與考驗(yàn)。因而在之后的期間，俄羅斯國(guó)家足球隊(duì)再也沒有取得過令人信服的成績(jī)，呈現(xiàn)出一種漫長(zhǎng)的蟄伏狀態(tài)。在1994年至的4屆世界杯上，俄羅斯2次沒有通過預(yù)選賽，2次通過預(yù)選賽但都在正賽中小組出局。而在至3屆歐洲杯上則是缺席1屆，2次晉級(jí)正賽但也都小組出局。雖然20莫斯科中央陸軍足球俱樂部為俄羅斯獲得了蘇聯(lián)解體后首個(gè)歐戰(zhàn)冠軍，但這也僅為俄羅斯足球改革后的局部成效，而直到年俄羅斯足球才迎來(lái)了改革后的一次全面爆發(fā)。
    1.3俄羅斯足球的快速崛起期（2008年至今）。
    2008年的歐洲杯是俄羅斯足球近來(lái)最值得稱道的一屆世界大賽。俄羅斯國(guó)家足球隊(duì)在本屆大賽中先是開局不利負(fù)于西班牙，但卻后來(lái)者居上，先后擊敗衛(wèi)冕冠軍希臘、北歐勁旅瑞典以及老對(duì)手荷蘭隊(duì)，最終晉級(jí)四強(qiáng)，僅以一球小負(fù)后來(lái)的冠軍西班牙，一舉讓全世界看到了一個(gè)全新面貌的俄羅斯足球，也為俄羅斯足球的重新崛起劃傷了濃墨重彩的一筆。同樣是2008年，圣彼得堡澤尼特足球俱樂部成為俄羅斯第二支獲得歐戰(zhàn)獎(jiǎng)杯的球隊(duì)?？梢哉f，無(wú)論是國(guó)家隊(duì)和俱樂部隊(duì)，俄羅斯足球成為2008年世界足球中為數(shù)不多的能夠與西班牙足球相媲美的球隊(duì)。毫無(wú)夸張的說，2008是年俄羅斯足球崛起的標(biāo)志年份。然而瘋狂之后，俄羅斯足球還是迎來(lái)了一段鎮(zhèn)痛。南非世界杯歐洲區(qū)預(yù)選賽俄羅斯在附加賽中爆冷負(fù)于斯洛文尼亞慘遭淘汰，歐洲杯中雖被視為奪標(biāo)熱門球隊(duì)，但卻僅以微弱劣勢(shì)從小組賽出局。在這幾屆大賽中俄羅斯隊(duì)的技戰(zhàn)術(shù)打法都較為鮮明地表現(xiàn)為有效率的快速進(jìn)攻，因此在進(jìn)攻端俄羅斯隊(duì)能夠表現(xiàn)地較為強(qiáng)勢(shì)，但在防守端仍然會(huì)表現(xiàn)出不成熟的一面，攻守相對(duì)不均衡造成了先贏后輸?shù)木置?。鑒于此，俄羅斯足協(xié)聘請(qǐng)了意大利著名教練卡佩羅，意大利人在20接手俄羅斯國(guó)家隊(duì)以來(lái)，其技戰(zhàn)術(shù)打法變得愈加成熟和老練，更加注重防守的俄羅斯隊(duì)在巴西世界杯預(yù)選賽中以小組頭名身份力壓葡萄牙從而直接晉級(jí)決賽圈，這是自韓日世界杯以來(lái)俄羅斯再次獲得世界杯正賽名額，實(shí)屬不易。另外，更為重要的是俄羅斯以大國(guó)姿態(tài)迎來(lái)了俄羅斯足球發(fā)展百年一遇的歷史契機(jī)，即舉辦世界杯。這不僅表明了俄羅斯足球崛起的雄心，更折射出了其走向足球強(qiáng)國(guó)的自信。
    2俄羅斯足球走向崛起的成功因素剖析。
    2.1足球管理體制改革先行。
    蘇聯(lián)解體之前，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)色彩濃厚的“舉國(guó)體制”是其體育管理體制的顯著特征，“全國(guó)體育文化運(yùn)動(dòng)委員會(huì)”是蘇聯(lián)負(fù)責(zé)管理全國(guó)體育事務(wù)的最高行政權(quán)力機(jī)構(gòu)。其在“委員會(huì)”以下設(shè)立了諸多的項(xiàng)目管理局，其中“足、冰球管理局”是足球運(yùn)動(dòng)的直接管理部門。蘇聯(lián)解體前，市場(chǎng)化改革的浪潮已經(jīng)席卷俄羅斯體育界，依靠行政命令來(lái)管理足球的方式已經(jīng)越來(lái)越不能適應(yīng)足球發(fā)展的需要。1990年1月蘇聯(lián)召開了全蘇足球工作會(huì)議，會(huì)議通過了新的足球章程，成立了新的足球協(xié)會(huì)，此時(shí)的足球協(xié)會(huì)脫離了行政管理機(jī)構(gòu)的束縛，為俄羅斯足球的協(xié)會(huì)化管理和職業(yè)化發(fā)展奠定了歷史根基[3].蘇聯(lián)解體后，俄羅斯足球在俄羅斯足球協(xié)會(huì)的管理下成立了以俱樂部為本的俄羅斯足球頂級(jí)聯(lián)賽（改為俄羅斯超級(jí)聯(lián)賽）,然而足球管理體制的改革并非一帆風(fēng)順，俄羅斯足球聯(lián)賽在市場(chǎng)化浪潮的沖擊下也難以避免地出現(xiàn)了假球、賄賂、黑哨、球市低迷等慘淡局面，但俄羅斯足協(xié)一直沒有放緩改革的步伐，年穆特科當(dāng)選新一屆俄足協(xié)主席成為俄羅斯足球管理改革的又一大突破口，新的足協(xié)主席充分履行了重要的管理職責(zé)，對(duì)俄羅斯足球進(jìn)行了深入的改革，首先是在聯(lián)賽中重組了強(qiáng)有力的監(jiān)管機(jī)構(gòu)，強(qiáng)化了其法治監(jiān)管職能，通過嚴(yán)格的市場(chǎng)準(zhǔn)入制度，嚴(yán)厲打擊了各種違法違紀(jì)行為；其次是規(guī)范國(guó)家隊(duì)管理重視后備人才培養(yǎng)。通過聘請(qǐng)鐵血教練希丁克擔(dān)任各級(jí)國(guó)家隊(duì)總教練，其不僅為國(guó)家隊(duì)的科學(xué)訓(xùn)練和嚴(yán)格管理提供了保障，更為俄羅斯青少年足球的進(jìn)一步推廣和培養(yǎng)奠定了重要基礎(chǔ)。
    2.2市場(chǎng)化的職業(yè)聯(lián)賽提供了發(fā)展驅(qū)動(dòng)。
    俄羅斯在進(jìn)入普京執(zhí)政時(shí)期，其通過一系列的經(jīng)濟(jì)改革為俄羅斯打通了經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的通道。20是俄羅斯經(jīng)濟(jì)發(fā)展最為輝煌的一年，該年gdp增長(zhǎng)率達(dá)到了9%,虧損企業(yè)和虧損額比上年分別下降了22.3%和20.8%,失業(yè)人數(shù)從的909.4萬(wàn)降至年的669.9萬(wàn)，下降了22.5%[4].在之后的幾年，俄羅斯經(jīng)濟(jì)整體上保持了健康的發(fā)展態(tài)勢(shì)。在此宏觀經(jīng)濟(jì)背景下，俄羅斯足球職業(yè)聯(lián)賽迎來(lái)了發(fā)展的重要契機(jī)，20俄羅斯足球超級(jí)聯(lián)賽誕生后，吸引了一大批經(jīng)濟(jì)實(shí)體的投資熱情，尤其是在當(dāng)時(shí)國(guó)際能源價(jià)格飛漲的年代，一批能源、石油、鐵路等背景的巨頭公司脫穎而出紛紛涉足足球領(lǐng)域，莫斯科中央陸軍、莫斯科火車頭、圣彼得堡澤尼特、喀山紅寶石、安郅等一批俄羅斯超級(jí)聯(lián)賽俱樂部均由實(shí)力雄厚的股東支撐，同時(shí)這些俱樂部也成為歐洲賽場(chǎng)的?？?。他們之間的良性競(jìng)爭(zhēng)也客觀上大大提升了俄羅斯足球超級(jí)聯(lián)賽的水平和國(guó)際地位，當(dāng)前的俄超聯(lián)賽已經(jīng)吸引了來(lái)自南美、非洲、亞洲等世界各地的不少球星加盟，這直接提高了俄羅斯俱樂部在歐洲賽場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力，更為俄超聯(lián)賽贏得了聲譽(yù)，贏得了重要的國(guó)家聯(lián)賽排名積分，當(dāng)今的俄超聯(lián)賽儼然已經(jīng)成為繼“歐洲五大聯(lián)賽”之外最具號(hào)召力的聯(lián)賽。此外，俄羅斯足協(xié)一直致力于俄超聯(lián)賽的發(fā)展和品牌打造，而并未一味追求國(guó)家隊(duì)成績(jī)。俄羅斯足協(xié)發(fā)展局局長(zhǎng)佐爾科夫曾公開表示，“徹底的市場(chǎng)化聯(lián)賽機(jī)制吸引了更多的投資進(jìn)入，成為足球復(fù)興的基礎(chǔ)。”另外，值得指出的是在俄羅斯的聯(lián)賽機(jī)制下，有關(guān)投資的廣告、電視轉(zhuǎn)播、門票、周邊產(chǎn)品等收入以及相關(guān)球隊(duì)進(jìn)軍歐洲足壇所帶來(lái)有關(guān)隱性效益均按市場(chǎng)化的規(guī)則進(jìn)行分配。這在很大程度上促使俄羅斯足球聯(lián)賽朝向健康的競(jìng)爭(zhēng)平衡方向發(fā)展?？偠灾?，俄羅斯強(qiáng)有力的聯(lián)賽建設(shè)為其足球的發(fā)展提供了強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)。
    2.3重視青少年足球和草根足球規(guī)劃。
    俄羅斯足協(xié)致力于打造品牌聯(lián)賽的同時(shí)，也不忘記加強(qiáng)俄羅斯足球長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)，尤其是加強(qiáng)對(duì)青少年足球和草根足球發(fā)展的規(guī)劃和落實(shí)。2005年俄羅斯足協(xié)發(fā)布了《俄羅斯足球發(fā)展-戰(zhàn)略規(guī)劃》的十年發(fā)展計(jì)劃，對(duì)俄羅斯足球發(fā)展中諸多亟待解決的問題進(jìn)行了詳細(xì)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)。其中涉及到大眾足球和職業(yè)足球的`諸多方面。而兒童足球的啟蒙和青少年的球員的培養(yǎng)則成為其中的核心和基礎(chǔ)的內(nèi)容。前蘇聯(lián)時(shí)期，蘇聯(lián)足球有著一整套成功普及和培養(yǎng)青少年足球人才的經(jīng)驗(yàn)，其中就包括青少年足球科學(xué)的訓(xùn)練理念和方法，青少年球員科學(xué)的培養(yǎng)周期與計(jì)劃等等，俄羅斯足協(xié)將這部分有益的經(jīng)驗(yàn)吸收進(jìn)了戰(zhàn)略規(guī)劃之中。另外，俄羅斯足協(xié)還在規(guī)劃中對(duì)足球?qū)W校、俱樂部青年預(yù)備隊(duì)和少年預(yù)備隊(duì)進(jìn)行了詳細(xì)的設(shè)計(jì)，為俄羅斯的青少年足球訓(xùn)練體系的系統(tǒng)化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。此外，俄羅斯足協(xié)在規(guī)劃中規(guī)定要求到20，俄羅斯要興建1000座免費(fèi)為兒童開放的足球場(chǎng)地，同時(shí)建設(shè)2000座面向大眾的小型足球場(chǎng)館，這無(wú)疑為青少年足球的發(fā)展和大眾足球的普及提供了強(qiáng)有力的硬件支持。與此同時(shí)，20俄羅斯將首次舉辦世界杯，這很大程度上將點(diǎn)燃俄羅斯全民足球的熱情，尤其是對(duì)青少年足球人才來(lái)說是一種巨大的激勵(lì)，更是一種莫大的契機(jī)，因?yàn)槎砹_斯將在20和年至少連續(xù)兩屆參加世界杯正賽，這為懷有足球夢(mèng)想的俄羅斯青少年實(shí)現(xiàn)足球夢(mèng)想搭建了良好平臺(tái)。然而俄羅斯足協(xié)在足球發(fā)展規(guī)劃上并未安于現(xiàn)狀。據(jù)俄羅斯體育網(wǎng)報(bào)道，俄羅斯足協(xié)近期再次推出“之前的俄羅斯足球發(fā)展計(jì)劃”,并決議全面發(fā)展草根足球，預(yù)計(jì)投資總額為68.9億美元[5].這充分表明發(fā)展青少年足球和草根足球已經(jīng)成為俄羅斯足球發(fā)展的工作重心，也為俄羅斯足球走向強(qiáng)盛提供了后備保障。
    3對(duì)我國(guó)足球發(fā)展的啟示。
    3.1轉(zhuǎn)變足球發(fā)展方式及當(dāng)局職能。
    國(guó)家體育總局副局長(zhǎng)蔡振華同志曾在中國(guó)足球發(fā)展試點(diǎn)城市啟動(dòng)儀式上指出，發(fā)展足球試點(diǎn)城市是擴(kuò)大足球人口、夯實(shí)足球發(fā)展社會(huì)基礎(chǔ)的大膽嘗試和重要舉措，中國(guó)足球的進(jìn)步與發(fā)展需要改變發(fā)展方式，并且表示中國(guó)足球傳統(tǒng)發(fā)展模式已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前我國(guó)足球發(fā)展的需要[6].可以說，轉(zhuǎn)變足球發(fā)展方式已經(jīng)成為中國(guó)足球無(wú)法回避的重大課題。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)足球的發(fā)展模式更多的是以追求大賽成績(jī)?yōu)橹苯訙?zhǔn)繩，世界杯和奧運(yùn)會(huì)等參賽成績(jī)成為衡量足球進(jìn)步與成功與否的不二指標(biāo)，因而為了能夠爭(zhēng)取在短期內(nèi)出成績(jī)，決策部門選擇的更多的是一種急功近利的發(fā)展方式，即國(guó)家隊(duì)主教練頻頻換帥，國(guó)家隊(duì)技戰(zhàn)術(shù)風(fēng)格的反復(fù)無(wú)常甚至盲目跟風(fēng)。把發(fā)展重心直接放在國(guó)家隊(duì)本身，而輕視足球的社會(huì)普及工作以及后備人才的培養(yǎng)和青訓(xùn)體系的構(gòu)建，另外也疏于聯(lián)賽發(fā)展的監(jiān)管，這實(shí)屬本末倒置之舉。反觀俄羅斯足球發(fā)展歷程，雖然受到了蘇聯(lián)解體對(duì)足球發(fā)展的巨大沖擊，但卻堅(jiān)持走聯(lián)賽的市場(chǎng)發(fā)展之路，做強(qiáng)做大俄羅斯足球超級(jí)聯(lián)賽，這不僅直接提升了俄超聯(lián)賽的水平和國(guó)際地位，更是通過聯(lián)賽培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀國(guó)腳，顯著提升了俄羅斯國(guó)家隊(duì)的實(shí)力。為此，今后我國(guó)足球的發(fā)展重心應(yīng)切實(shí)轉(zhuǎn)變到中超聯(lián)賽的質(zhì)量建設(shè)、大眾足球和校園足球的普及、符合我國(guó)自身特點(diǎn)的技戰(zhàn)術(shù)理論體系和路線風(fēng)格上來(lái)。此外，還應(yīng)進(jìn)一步深化足球管理體制改革的理論研究和實(shí)踐操作，切實(shí)轉(zhuǎn)變當(dāng)局管理職能。
    3.2貫徹落實(shí)科學(xué)的足球發(fā)展規(guī)劃。
    中國(guó)足球發(fā)展從來(lái)不缺少規(guī)劃與綱要的指導(dǎo)引領(lǐng)，如早在1993年我國(guó)便制定了《中國(guó)足球十年發(fā)展規(guī)劃》，但1994年至間的中國(guó)足球并未實(shí)現(xiàn)《規(guī)劃》所述的足球總體實(shí)力位居亞洲前列，男子國(guó)家隊(duì)進(jìn)入世界杯前十六名，進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)前八名等目標(biāo)[7].由此可見，該足球發(fā)展規(guī)劃所制定的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性值得商榷，在落實(shí)的具體程度上則更難以服眾。
    近幾年來(lái)，我國(guó)足球在歷經(jīng)打假、掃黑、反腐等懲治行動(dòng)后，足球事業(yè)發(fā)展逐漸走向正軌。在“十二五”的開局之年，歷經(jīng)風(fēng)雨的中國(guó)足球再次啟動(dòng)了足球發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)，如年的《青少年和校園足球發(fā)展的“十二五發(fā)展規(guī)劃（草案）”》為青少年足球的推廣和校園足球的發(fā)展提供了重要的設(shè)計(jì)與指導(dǎo)；年初，第十屆中國(guó)足協(xié)會(huì)員大會(huì)分組討論了《中國(guó)足球中長(zhǎng)期規(guī)劃綱要》（征求意見稿）,該綱要雖然未提到世界杯出線等具體目標(biāo)，但卻提出在20年內(nèi)把中國(guó)發(fā)展成為亞洲足球強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。與此前相比，該綱要已顯得更加務(wù)實(shí)求真。因而，基于理性和有關(guān)歷史經(jīng)驗(yàn)，在切實(shí)目標(biāo)的前提下，致力于提高綱要中實(shí)施方案的可行性、科學(xué)性、操作性和縝密性尤為關(guān)鍵；另外，對(duì)綱要規(guī)劃在實(shí)踐領(lǐng)域的具體落實(shí)成為綱要有效性的核心要素；在具體的實(shí)踐周期，對(duì)規(guī)劃應(yīng)作階段性的總結(jié)、評(píng)估與考核甚至局部調(diào)整，從而最終保障綱要的實(shí)施進(jìn)度和實(shí)施效果。
    3.3融入?yún)^(qū)域足球發(fā)展提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。
    由于歷史、地理、文化、宗教、政治、信仰等多方面的差異，俄羅斯和西方國(guó)家向來(lái)存在著一種慣性的隔閡，再加上受到二戰(zhàn)和長(zhǎng)期冷戰(zhàn)思維的深刻影響，西歐國(guó)家和俄羅斯向來(lái)在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等領(lǐng)域相互排斥，然而在足球領(lǐng)域，蘇聯(lián)解體后的俄羅斯卻以更加積極的姿態(tài)融入到了歐洲足球發(fā)展的大環(huán)境之中。如今的俄羅斯足球超級(jí)聯(lián)賽及其俱樂部在市場(chǎng)化的運(yùn)行機(jī)制下與世界足球關(guān)系越來(lái)越緊密，無(wú)論是對(duì)外開放度還是對(duì)外參與度均顯著提升，當(dāng)下的俄羅斯足球也不再神秘，且越來(lái)越多地被歐洲乃至世界所認(rèn)知與接受，另外，俄羅斯能夠得到國(guó)際足聯(lián)的認(rèn)可而獲得2018年世界杯主辦權(quán)就是俄羅斯足球被世界認(rèn)可和信任的有力表現(xiàn)。因此，就我國(guó)足球的對(duì)外發(fā)展戰(zhàn)略而言同樣如此，當(dāng)前的中超聯(lián)賽已經(jīng)在亞洲擁有了一定的聲譽(yù)，但中超聯(lián)賽的品牌價(jià)值還未充分挖掘，我國(guó)應(yīng)充分利用亞洲冠軍聯(lián)賽等大賽舞臺(tái)，進(jìn)一步構(gòu)建與傳播中超聯(lián)賽及其俱樂部的品牌內(nèi)涵，提升其品牌價(jià)值，從而鞏固和提高中國(guó)足球在亞洲的地位和話語(yǔ)權(quán)。另外，以積極的姿態(tài)申辦世界杯足球賽也將是中國(guó)足球發(fā)展中必須認(rèn)真思考的問題，中國(guó)足球要走向崛起與強(qiáng)盛，申辦和舉辦世界足球大賽是必由之路，也是中國(guó)足球樹立全新形象和改善國(guó)際地位的重要平臺(tái)。
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    論文研究的目的和意義篇十三
    摘要：
    真理的獲得不是靠聽來(lái)的，而是通過反復(fù)的探究得到的。以往的初中化學(xué)教學(xué)一味地向?qū)W生灌輸所謂的“真理”，缺少科學(xué)的探究，課堂教學(xué)的有效性極差。本文作者就如何在初中化學(xué)課堂教學(xué)中進(jìn)行科學(xué)探究，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)進(jìn)行了簡(jiǎn)要的論述，還望能有所借鑒意義。
    關(guān)鍵詞：初中化學(xué)；科學(xué)探究；有效性教學(xué)。
    一、借助微課，提高化學(xué)實(shí)驗(yàn)探究性。
    隨著我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的不斷推進(jìn)，各種各樣的教學(xué)形式紛紛興起，作為一名一線教師，筆者在參與課改活動(dòng)中也紛紛嘗試了一些多樣的教學(xué)形式。但是就初中化學(xué)來(lái)說，由于面臨畢業(yè)班中考升學(xué)的壓力，在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，初中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)一直存在輕過程、重結(jié)論的問題。驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)居多，費(fèi)時(shí)費(fèi)力的探究性實(shí)驗(yàn)少，形式化、低效化的現(xiàn)象嚴(yán)重?；瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)一直處于次要地位，學(xué)生的觀察能力、動(dòng)手能力、解決實(shí)際問題的創(chuàng)造性較少得到鍛煉和培養(yǎng)，而這種情形顯然與我國(guó)大力推行的基礎(chǔ)教育課程改革的思路背道而馳，更不符合素質(zhì)教育的要求。
    實(shí)驗(yàn)教學(xué)是初中化學(xué)教學(xué)活動(dòng)中的重要組成部分，尤其對(duì)于剛接觸化學(xué)的同學(xué)來(lái)說，除了理論學(xué)習(xí)，他們往往對(duì)于實(shí)驗(yàn)抱有極大興趣。但在傳統(tǒng)的化學(xué)實(shí)驗(yàn)課堂教學(xué)中，我們經(jīng)常面臨一些實(shí)際問題，比如當(dāng)班級(jí)人數(shù)較多時(shí)，演示實(shí)驗(yàn)不能保證所有的同學(xué)都能觀察到實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象；在進(jìn)行一些有毒、污染、危險(xiǎn)的實(shí)驗(yàn)時(shí)，可能面臨不可預(yù)測(cè)的后果；一些條件要求比較高的實(shí)驗(yàn)，可能處理不慎就很容易導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)失敗……在進(jìn)行高錳酸鉀制取氧氣的時(shí)候，我們一般都會(huì)強(qiáng)調(diào)在實(shí)驗(yàn)結(jié)束的時(shí)候要先撤離導(dǎo)氣管，再熄滅酒精燈，是為了防止水倒流入試管可能使試管炸裂，由此導(dǎo)致的有些化學(xué)實(shí)驗(yàn)無(wú)法進(jìn)行科學(xué)探究。
    筆者巧妙變通，借助信息技術(shù)手段解決了這一問題。比如，筆者制作的《高錳酸鉀制取氧氣》的微課實(shí)驗(yàn)中，我就模擬了錯(cuò)誤操作導(dǎo)致水倒流而使試管炸裂的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，從而使學(xué)生對(duì)此有更深刻的印象；在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，作為一所普通中學(xué)，《空氣中氧氣含量的測(cè)定》實(shí)驗(yàn)都采取的是理論介紹的方式，而在相關(guān)專業(yè)制作實(shí)驗(yàn)軟件的幫助下，筆者制作的《空氣中氧氣含量的.測(cè)定》的微課實(shí)驗(yàn)?zāi)軒椭瑢W(xué)們更深刻的理解該實(shí)驗(yàn)過程，更好的進(jìn)行科學(xué)探究。所以挑選合適的實(shí)驗(yàn)素材進(jìn)行微課教學(xué)，既有利于學(xué)生清楚有效的觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，又能避免可能的危險(xiǎn)或?qū)嶒?yàn)失敗的出現(xiàn)，導(dǎo)致無(wú)法進(jìn)行科學(xué)探究，從而保證了教學(xué)的有效性。
    二、精心設(shè)計(jì)問題。
    任何科學(xué)探究都是來(lái)源于對(duì)于某一問題的不斷的追問，沒有一個(gè)較好的、值得探究的問題，很難激發(fā)起學(xué)生心底里埋藏的探究的欲望。那么，如何才能稱得上是一個(gè)好的問題呢？筆者認(rèn)為，那些能夠給予學(xué)生一定的困惑，通過解答這一存在的問題能夠獲得樂趣和知識(shí)的問題，如此才能進(jìn)一步營(yíng)造問題情景，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的探究欲望，并且快速地進(jìn)入一種探究的狀態(tài)。比如，在教學(xué)“酸及其性質(zhì)”這一節(jié)時(shí)，筆者通過這樣一個(gè)問題激發(fā)了學(xué)生的探究興趣――長(zhǎng)期燒水的鋁壺內(nèi)壁會(huì)生成一層水垢，有生活經(jīng)驗(yàn)的人會(huì)將醋倒入其中，去清除水水垢，為什么平常吃的醋，能夠被用來(lái)除水垢呢？通過這樣一個(gè)問題，將教學(xué)與日常生活生活聯(lián)系了起來(lái)，通過熟悉的事物向?qū)W生提出了疑問，激發(fā)了學(xué)生的探究欲望，從而使學(xué)生在接下來(lái)的學(xué)習(xí)中能夠保持較好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，保證了教學(xué)的有效性。
    三、創(chuàng)設(shè)有利于科學(xué)探究的課堂氛圍。
    科學(xué)探究能不能有效開展，學(xué)生探究的認(rèn)不認(rèn)真，能不能積極參與到科學(xué)探究活動(dòng)中來(lái)，與課堂氣氛的好壞有著不可分割的關(guān)系。根據(jù)研究表明，在輕松愉快的氛圍下，人的思維能達(dá)到最活躍的狀態(tài)。教師作為教學(xué)中的主導(dǎo)，應(yīng)該為學(xué)生進(jìn)行科學(xué)探究創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。以往的課堂教學(xué)都是教師在上面講，學(xué)生在下面聽，缺少生生、師生之間的互動(dòng)，教學(xué)始終是在一種刻板、枯燥的課堂氛圍中進(jìn)行。小組合作學(xué)習(xí)這一教學(xué)模式，能夠大大改變這種情況。在教師的指導(dǎo)下，由一定的人數(shù)組成一個(gè)小組，共同學(xué)習(xí)、共同解決遇到的疑問和困惑。
    這樣一來(lái)，人人都能夠就問題發(fā)表自己的看法，人人都可以參與到教學(xué)中來(lái)，生生、師生之間的交流和互動(dòng)因此得到了加強(qiáng)，從而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，給課堂教學(xué)注入了活力，營(yíng)造了活躍的課堂氣氛。科學(xué)探究為的是讓學(xué)生自己進(jìn)行探究，獲得知識(shí)，通過小組合作學(xué)習(xí)，進(jìn)一步弱化了教師在課堂中的作用，學(xué)生擁有了更多的發(fā)言權(quán)、更多探究的機(jī)會(huì)，有利于有效教學(xué)的實(shí)現(xiàn)?？偠灾?，在提倡素質(zhì)教育的今天，必須在初中化學(xué)課堂體現(xiàn)科學(xué)探究，并保證教學(xué)的有效性。科學(xué)探究的方法有很多，以上筆者所言不過爾爾，還望諸位教師能夠不斷探索、不遺余力，使初中化學(xué)課堂越來(lái)越好，有越來(lái)越多的學(xué)生喜歡這門學(xué)科。
    參考文獻(xiàn)：
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    論文研究的目的和意義篇十四
    4)進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)，我一向比較重視對(duì)最終結(jié)果的預(yù)測(cè)?！R嘉錫。
    6)前進(jìn)是生活的法則，不然人就不能稱作為人。——勃郎寧。
    8)科學(xué)是永無(wú)止境的，它是一個(gè)永恒之謎。——愛因斯坦。
    12)科學(xué)上的許多重大突破，都是從一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)微的成績(jī)積累起來(lái)的?！?。
    13)科學(xué)如同大海，要求奮不顧身的拼搏。——蘭道。
    14)科學(xué)沒有國(guó)境，但科學(xué)家有祖國(guó)。——巴斯德。
    15)科學(xué)沒有國(guó)界，科學(xué)家卻有國(guó)界?！透β宸?。
    18)科學(xué)家的成果是全人類的財(cái)產(chǎn)，而科學(xué)是最無(wú)私的領(lǐng)域?！郀柣?BR>    19)科學(xué)發(fā)展的終點(diǎn)是哲學(xué)，哲學(xué)發(fā)展的終點(diǎn)是宗教?！獥钫駥?。
    20)科學(xué)地探求真理，要求我們的理智永遠(yuǎn)不要狂熱地堅(jiān)持某種假設(shè)。——莫洛亞。
    論文研究的目的和意義篇十五
    傳統(tǒng)模態(tài)邏輯多為單模態(tài)邏輯，即在同一系統(tǒng)內(nèi)只考慮一種模態(tài)算子(如時(shí)間、知識(shí)、程序等)，很少嘗試著在同一模態(tài)系統(tǒng)內(nèi)同時(shí)考慮多種模態(tài)算子。而隨著模態(tài)邏輯在人工智能、計(jì)算科學(xué)等領(lǐng)域的發(fā)展，人們開始思考這樣的問題:是否可以在同一邏輯系統(tǒng)內(nèi)處理必然、時(shí)間、知識(shí)、義務(wù)、程序等多種模態(tài)算子?基于這樣的考慮，邏輯學(xué)家開始嘗試構(gòu)造多模態(tài)邏輯系統(tǒng)。多模態(tài)邏輯系統(tǒng)是指包含兩種或兩種以上模態(tài)算子的模態(tài)邏輯系統(tǒng)，并且模態(tài)算子之間不可規(guī)約。本文擬從多模態(tài)邏輯的產(chǎn)生背景、研究動(dòng)因、概念界定出發(fā)，闡明研究多模態(tài)邏輯的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
    模態(tài)邏輯，從狹義上講，是研究“必然”和“可能”的邏輯。從現(xiàn)代意義上講，模態(tài)邏輯為研究這些概念提供了一個(gè)框架。在形式邏輯的背景下，除了可以明確地使用模態(tài)算子對(duì)這些概念進(jìn)行表述以外，還可以研究這些概念的內(nèi)涵和邏輯關(guān)系。同時(shí)，在語(yǔ)義學(xué)(如克里普克語(yǔ)義學(xué))背景下，可以研究這些概念的外延。模態(tài)邏輯的這些特性使其成為語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、數(shù)理邏輯的交匯點(diǎn)。
    從語(yǔ)言學(xué)的角度而言，不能簡(jiǎn)單地將模態(tài)邏輯看作是亞里士多德所謂的關(guān)于“可能”和“必然”的邏輯，而將其看作是關(guān)于“模態(tài)的邏輯”的研究則更為合理。從一般意義上講，模態(tài)邏輯是關(guān)于模態(tài)概念的研究。自然語(yǔ)言是十分豐富的，各種模態(tài)概念的存在也使得模態(tài)邏輯的研究對(duì)象更為充盈。其中，比較有代表性的例子有真勢(shì)模態(tài)、時(shí)態(tài)模態(tài)、道義模態(tài)、認(rèn)識(shí)論模態(tài)等。
    鑒于在自然語(yǔ)言中存在著多種模態(tài)概念，模態(tài)邏輯的研究對(duì)象也不再局限于單一種類的模態(tài)。不同種類的模態(tài)在不同領(lǐng)域內(nèi)的作用也使得它們成為模態(tài)邏輯必不可少的研究對(duì)象。相對(duì)于傳統(tǒng)模態(tài)邏輯的“標(biāo)準(zhǔn)”定義而言，多模態(tài)邏輯擴(kuò)展了傳統(tǒng)模態(tài)邏輯的研究范圍。對(duì)不同種類模態(tài)的研究可以構(gòu)建不同的模態(tài)邏輯系統(tǒng)，為不同種類的模態(tài)構(gòu)建一個(gè)通用的研究框架，使得各種類型的模態(tài)邏輯在這一框架下既可以保持自身的獨(dú)立性，又可以具備統(tǒng)一的形式化規(guī)則，這才是模態(tài)邏輯的研究目標(biāo)。對(duì)不同模態(tài)的研究可以獲得不同的模態(tài)理論，如真勢(shì)邏輯、時(shí)態(tài)邏輯、道義邏輯、認(rèn)知邏輯、動(dòng)態(tài)邏輯等。此外，從另一角度來(lái)看，模態(tài)邏輯還是一種數(shù)學(xué)理論，可以用來(lái)表示上述不同模態(tài)理論之間共有的功能和概念。
    模態(tài)邏輯已被廣泛研究了許多年，但在某種程度上，這一理論的發(fā)展并不均衡。從歷史的角度來(lái)看，劉易斯(c.i.lewis)“復(fù)興”了模態(tài)邏輯，從此模態(tài)邏輯作為一個(gè)獨(dú)立的形式邏輯的分支開始發(fā)展，由普萊爾(a.n.prior)、馮.賴特(g.h.vonwright)和辛迪卡(j.hintikka)分別建立的時(shí)態(tài)邏輯、道義邏輯、認(rèn)知邏輯也隨后發(fā)展起來(lái)。此后，在理論計(jì)算機(jī)科學(xué)的背景下，出現(xiàn)了動(dòng)態(tài)邏輯及相關(guān)研究。
    模態(tài)邏輯的研究工作一般基于三點(diǎn):首先，從語(yǔ)言和哲學(xué)的角度對(duì)模態(tài)邏輯進(jìn)行討論，在每種理論背景的討論下，都會(huì)涉及模態(tài)算子的某些原則，而這就關(guān)系到對(duì)模態(tài)算子的解釋(時(shí)間的、道義的、認(rèn)知的……);此外，在引入可能世界語(yǔ)義學(xué)對(duì)模態(tài)算子進(jìn)行解釋的過程中也產(chǎn)生了許多問題。其次，從邏輯學(xué)的角度來(lái)看也出現(xiàn)了大量的問題，如系統(tǒng)的公理化、完全性、可判定性等邏輯學(xué)研究中的傳統(tǒng)問題。最后，模態(tài)邏輯研究中另外一個(gè)非常重要的問題就是自動(dòng)推理問題，即在該系統(tǒng)內(nèi)能否找到自動(dòng)的推理方法，以及這些推理方法的復(fù)雜性問題，而這涉及模態(tài)邏輯在計(jì)算機(jī)科學(xué)中的實(shí)際應(yīng)用。
    盡管模態(tài)邏輯有些方面的研究進(jìn)行得還不夠充分，但不得不承認(rèn)的是，近年來(lái)，模態(tài)邏輯研究已達(dá)到非常高的水平。例如，克里普克語(yǔ)義學(xué)是1970年代到1980年代大部分邏輯學(xué)家研究的主要問題;在計(jì)算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域，模態(tài)邏輯的復(fù)雜性及自動(dòng)推理問題已引起人們的廣泛關(guān)注;此外，其他一些理論，如時(shí)態(tài)邏輯，通過新的算子或較為復(fù)雜的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的引入，也得到了極大的發(fā)展。
    目前，模態(tài)邏輯研究的發(fā)展?fàn)顟B(tài)可以概括為:一方面，模態(tài)邏輯是一個(gè)完整的領(lǐng)域，同時(shí)又是數(shù)理邏輯、哲學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)的分支;另一方面，它試圖從上述各個(gè)領(lǐng)域來(lái)收集知識(shí)，從而進(jìn)一步豐富和完善自身理論的發(fā)展。多模態(tài)邏輯就是在這樣的背景下產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。
    多模態(tài)邏輯作為模態(tài)邏輯理論體系的重要組成部分，同時(shí)作為對(duì)傳統(tǒng)模態(tài)邏輯的擴(kuò)充和發(fā)展，有著更深層次的研究動(dòng)因。
    首先，模態(tài)的聯(lián)合問題是多模態(tài)邏輯研究的首要?jiǎng)右蚝统霭l(fā)點(diǎn)。多種不同類型模態(tài)(真勢(shì)的、時(shí)態(tài)的、道義的、認(rèn)識(shí)論的、動(dòng)態(tài)的……)的存在，導(dǎo)致了多種不同模態(tài)理論的產(chǎn)生，而這一直是1950年代末至今模態(tài)邏輯學(xué)研究的主題。但奇怪的是，這些不同模態(tài)理論的發(fā)展都是相對(duì)獨(dú)立的，即對(duì)于不同類型的模態(tài)的研究都是獨(dú)立進(jìn)行的。除了幾個(gè)孤立的嘗試外，很少有人關(guān)注在同一個(gè)邏輯框架下幾種不同性質(zhì)的模態(tài)的聯(lián)合，即“模態(tài)聯(lián)合”問題。
    人們?cè)谑褂米匀徽Z(yǔ)言或進(jìn)行日常推理時(shí)，總是會(huì)涉及多種不同類型的模態(tài)。例如:。
    皮爾士不相信p是可能的皮爾士可能不知道p是強(qiáng)制性的皮爾士不知道p是被禁止的，他認(rèn)為p是被允許的在一個(gè)更為一般化的層面上，可以作出這樣的推斷:在任何實(shí)際使用模態(tài)的情況下，幾乎都需要同時(shí)使用多種模態(tài)。因此，從形式化角度研究涉及多種模態(tài)算子的系統(tǒng)(多模態(tài)邏輯系統(tǒng))是合乎邏輯與直覺的。其次，模態(tài)邏輯在計(jì)算機(jī)科學(xué)特別是人工智能領(lǐng)域的實(shí)際應(yīng)用，是多模態(tài)邏輯研究的第二個(gè)非常重要的動(dòng)因。模態(tài)邏輯的發(fā)展與計(jì)算機(jī)科學(xué)特別是人工智能科學(xué)的發(fā)展是相輔相成的。人工智能主要涉及的是關(guān)于“常識(shí)”的推理，亦即涉及人類“智能”的多種類型的推理。在這一點(diǎn)上，主要面向數(shù)學(xué)推理的經(jīng)典形式邏輯很快就被證明是不夠的。人工智能感興趣的是其他可能形式的邏輯，統(tǒng)稱為“非經(jīng)典邏輯”，非經(jīng)典邏輯也有助于其他邏輯理論的復(fù)興。模態(tài)邏輯并作為一種非經(jīng)典邏輯，能夠?yàn)槎喾N類型的.推理提供一種有價(jià)值的形式化理論。
    如果利用模態(tài)邏輯對(duì)自然語(yǔ)言進(jìn)行形式化研究的話，那么，多模態(tài)邏輯對(duì)于計(jì)算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域的重要意義就變得尤為明顯。例如，在形式化過程中，對(duì)時(shí)態(tài)、事件的表述并不能孤立地進(jìn)行，而是要考慮所處的系統(tǒng)。在所處系統(tǒng)的環(huán)境下表述概念，又將涉及不同情境下系統(tǒng)的形式化問題。對(duì)多個(gè)情境、概念的表述則涉及多種模態(tài)。此外，模態(tài)邏輯大多數(shù)可能的應(yīng)用，如通信協(xié)議和分布式系統(tǒng)，都同時(shí)涉及(認(rèn)知、時(shí)態(tài)等)不同類型的模態(tài)。從更為一般的意義上講，如果模態(tài)邏輯一定要應(yīng)用在計(jì)算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域的話，那么，最大的可能就是多模態(tài)邏輯的應(yīng)用，而這種應(yīng)用也是通過多種模態(tài)的聯(lián)合得以實(shí)現(xiàn)的。
    由此可見，正是因?yàn)槟B(tài)邏輯在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的應(yīng)用，使得人們對(duì)多模態(tài)邏輯產(chǎn)生了興趣。認(rèn)知邏輯和動(dòng)態(tài)邏輯可被看作是在特定的領(lǐng)域內(nèi)，較早系統(tǒng)研究的具體的多模態(tài)邏輯系統(tǒng)。可以說，認(rèn)知邏輯的“成功”恰恰是由于可以使用模態(tài)算子集，對(duì)一組理性主體或程序的知識(shí)或信念的復(fù)雜推理進(jìn)行形式化。同樣，動(dòng)態(tài)邏輯的最大價(jià)值在于對(duì)程序集進(jìn)行推理的可能性以及引進(jìn)了模態(tài)的形式運(yùn)算(更多地在于后者)，而這也是多種模態(tài)聯(lián)合的具體表現(xiàn)形式。
    模態(tài)的聯(lián)合是邏輯學(xué)家和計(jì)算機(jī)科學(xué)家共同的興趣所在。實(shí)際上，隨著包括模態(tài)邏輯在內(nèi)的非經(jīng)典邏輯在人工智能領(lǐng)域的廣泛興起，最近的一些研究結(jié)果也顯示出“必然性可能性邏輯”(傳統(tǒng)模態(tài)邏輯)的局限。由此指向了多模態(tài)邏輯的研究，特別是一些時(shí)態(tài)、認(rèn)知系統(tǒng)，或同時(shí)考慮知識(shí)、信仰或其他模態(tài)概念的系統(tǒng)。這些系統(tǒng)都比較復(fù)雜，但也更加接近現(xiàn)實(shí)，揭示了新的概念，有些還未得到充分的探討，這同時(shí)也證明了多模態(tài)邏輯研究工作的價(jià)值。
    再者，除了上述兩個(gè)多模態(tài)邏輯實(shí)際應(yīng)用的研究動(dòng)因之外，從邏輯和數(shù)學(xué)的角度而言，多模態(tài)邏輯研究能夠進(jìn)一步豐富形式化工具。正如上文所言，模態(tài)邏輯為形式化提供了豐富的工具:存在很多模態(tài)理論(真勢(shì)邏輯、時(shí)態(tài)邏輯、認(rèn)知邏輯等)，并且在每一種理論中，已確定了大量的模態(tài)邏輯系統(tǒng)。然而，這些理論及系統(tǒng)具有許多共同的特征。至少?gòu)臄?shù)學(xué)的角度來(lái)看，嘗試對(duì)這些系統(tǒng)進(jìn)行一個(gè)統(tǒng)一的形式化刻畫的想法是合法的，而這會(huì)為研究它們之間的真正差異提供一個(gè)更為清晰的視角。另外，這些不同理論之間的聯(lián)系也會(huì)使研究工作變得更為經(jīng)濟(jì)，而且在這個(gè)范圍內(nèi)可以得到一般性的結(jié)論。
    多模態(tài)邏輯的界定是多模態(tài)邏輯研究的首要問題，對(duì)于多模態(tài)邏輯的界定主要有以下幾個(gè)角度:從模態(tài)邏輯的發(fā)展歷史來(lái)看，其在數(shù)學(xué)方面所取得的發(fā)展大多限于單模態(tài)邏輯的情況。大部分邏輯學(xué)家把多模態(tài)邏輯當(dāng)作是單模態(tài)邏輯的擴(kuò)展來(lái)研究。對(duì)于單模態(tài)邏輯而言，與之相關(guān)的很多問題，如系統(tǒng)的可靠性、完全性、可判定性等是可以解決的。由此強(qiáng)化了這樣一種想法:多模態(tài)邏輯是模態(tài)系統(tǒng)的簡(jiǎn)單疊加。從純粹語(yǔ)形的角度而言，多模態(tài)邏輯是指包含兩種或兩種以上模態(tài)算子的模態(tài)邏輯系統(tǒng)，且模態(tài)算子之間不可規(guī)約。多模態(tài)邏輯最重要的特征是系統(tǒng)內(nèi)模態(tài)的聯(lián)合。根據(jù)系統(tǒng)內(nèi)各個(gè)模態(tài)的性質(zhì)，可以將多模態(tài)邏輯系統(tǒng)分為同質(zhì)系統(tǒng)和異質(zhì)系統(tǒng)。
    同質(zhì)系統(tǒng):在一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)引入多個(gè)模態(tài)算子，但仍是在同一模態(tài)理論中。例如傳統(tǒng)的認(rèn)知系統(tǒng)，在這一系統(tǒng)內(nèi)包含n個(gè)認(rèn)知算子，它們分別對(duì)應(yīng)n個(gè)理性人所構(gòu)成的集合，這相當(dāng)于經(jīng)典模態(tài)邏輯中必然性算子的n個(gè)“復(fù)本”。這也適用于一般的時(shí)態(tài)邏輯，盡管未引入多個(gè)模態(tài)算子，但它們都具有時(shí)態(tài)的屬性，故可用同一時(shí)態(tài)理論來(lái)解釋其內(nèi)部結(jié)構(gòu)。
    異質(zhì)系統(tǒng):在同一系統(tǒng)內(nèi)引入幾種模態(tài)算子，并且它們從屬于不同的模態(tài)性質(zhì)。這意味著在這一系統(tǒng)內(nèi)匯集了不同的模態(tài)理論，每種模態(tài)理論都具有自己的特征和工作原理(公理、模型類型等)，例如時(shí)態(tài)—認(rèn)知系統(tǒng)、道義—真勢(shì)系統(tǒng)等。
    上述兩種類型的多模態(tài)邏輯系統(tǒng)是非常不同的，無(wú)論是各自系統(tǒng)內(nèi)模態(tài)所具有的性質(zhì)，還是可能的邏輯系統(tǒng)中所具有的實(shí)際的復(fù)雜度。同質(zhì)系統(tǒng)內(nèi)的邏輯原則(即多個(gè)同質(zhì)模態(tài)算子間的相互作用原理)已在一些理論背景中得到有效的研究和刻畫，已有的結(jié)論基本上可以解釋同質(zhì)系統(tǒng)內(nèi)的模態(tài)算子的聯(lián)合問題。然而，異質(zhì)系統(tǒng)內(nèi)的模態(tài)算子的聯(lián)合的情況在增長(zhǎng)，也就是說，不同種類的模態(tài)算子的聯(lián)合的情況在增長(zhǎng)。而這一點(diǎn)，筆者認(rèn)為，到目前為止，在模態(tài)邏輯研究中仍是相對(duì)邊緣化的，這也是多模態(tài)邏輯研究的主要問題之一。
    通過對(duì)多模態(tài)邏輯研究的文獻(xiàn)進(jìn)行詳細(xì)的考察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，盡管不同類型模態(tài)的聯(lián)合是非常貼近現(xiàn)實(shí)的，但相對(duì)于整個(gè)模態(tài)邏輯的研究歷史而言，這仍是相對(duì)邊緣化的工作。筆者認(rèn)為，可將單模態(tài)邏輯看作是多模態(tài)邏輯的一個(gè)特例，對(duì)多模態(tài)邏輯的相關(guān)問題，如系統(tǒng)的可靠性、完全性、可判定性及相關(guān)語(yǔ)義等問題的研究可從單模態(tài)邏輯出發(fā)，這是符合直覺和邏輯的。但是，我們不能粗略地認(rèn)為多模態(tài)邏輯只是單模態(tài)邏輯的一個(gè)簡(jiǎn)單擴(kuò)展。而似乎恰恰相反，在許多方面，多模態(tài)邏輯要比單模態(tài)邏輯復(fù)雜很多。
    如果真勢(shì)邏輯(研究“必然”和“可能”的邏輯)被看作是模態(tài)邏輯的“心臟”，那么，可以采用相同方式構(gòu)建一個(gè)一般性框架來(lái)研究多模態(tài)邏輯。參考已有的理論，除了采用相關(guān)符號(hào)(如模態(tài)算子的表述)，可從模態(tài)的交互作用的公理模式的視角出發(fā)，從一般層面上構(gòu)建形式化系統(tǒng)去研究包含不同種類模態(tài)的邏輯系統(tǒng)，即構(gòu)建多模態(tài)邏輯的一般系統(tǒng)。這些多模態(tài)邏輯的一般系統(tǒng)能夠?yàn)闃?gòu)建具體的多模態(tài)邏輯系統(tǒng)從方法論層面提供指導(dǎo)。可以針對(duì)不同的理論背景或具體需要，構(gòu)建具體的多模態(tài)邏輯系統(tǒng)，從而為解決具體問題提供形式化工具。
    多模態(tài)邏輯作為模態(tài)邏輯理論體系的一個(gè)重要組成部分，其產(chǎn)生和發(fā)展對(duì)于整個(gè)模態(tài)邏輯理論體系的發(fā)展的重要作用是不容小覷的。因此，對(duì)多模態(tài)邏輯理論展開深入研究具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。首先，對(duì)多模態(tài)邏輯理論作深入研究，對(duì)于構(gòu)建全面、完整的模態(tài)邏輯理論體系作具有重要的理論意義。多模態(tài)邏輯作為模態(tài)邏輯基礎(chǔ)理論的重要組成部分，其本身就具有重要的研究?jī)r(jià)值，它主要包括兩個(gè)方面:一方面，多模態(tài)邏輯作為模態(tài)邏輯的一般化擴(kuò)展，其研究?jī)r(jià)值是先驗(yàn)的。例如，在從單模態(tài)邏輯到多模態(tài)邏輯的擴(kuò)展中，一些性質(zhì)在多大程度上能夠進(jìn)行轉(zhuǎn)移，等等。另一方面，如果僅局限于對(duì)單模態(tài)邏輯的研究，實(shí)際上弱化了多模態(tài)邏輯出現(xiàn)之前已取得的發(fā)展。這種現(xiàn)象的一個(gè)典型的例子是模態(tài)算子計(jì)算與二元關(guān)系的運(yùn)算之間的聯(lián)系，而在多模態(tài)邏輯的背景下，這一聯(lián)系會(huì)得到強(qiáng)調(diào)。
    目前對(duì)單模態(tài)邏輯的基礎(chǔ)理論研究已非常成熟，這主要包括單模態(tài)邏輯系統(tǒng)的建構(gòu)與完善、可判定性問題、語(yǔ)義解釋和哲學(xué)背景研究等。而對(duì)多模態(tài)邏輯理論的研究大部分還停留在邏輯應(yīng)用方法論層面，即僅僅是用多模態(tài)邏輯的方法去研究其他具體問題，如用多模態(tài)邏輯去建構(gòu)同時(shí)包含知識(shí)和時(shí)態(tài)算子的雙模態(tài)邏輯系統(tǒng)或同時(shí)包含時(shí)態(tài)、知識(shí)、道義算子的三模態(tài)邏輯系統(tǒng)，甚至是建構(gòu)同時(shí)包含多種具體模態(tài)算子的多模態(tài)邏輯系統(tǒng)，等等。而對(duì)多模態(tài)邏輯基礎(chǔ)理論的研究尚不充分，這主要包括多模態(tài)邏輯一般系統(tǒng)的建構(gòu)與完善，多模態(tài)邏輯系統(tǒng)的可判定性問題及其語(yǔ)義解釋等。加強(qiáng)多模態(tài)邏輯基礎(chǔ)理論的研究，可以進(jìn)一步豐富和完善整個(gè)模態(tài)邏輯理論體系。
    其次，研究多模態(tài)邏輯有助于發(fā)揮模態(tài)邏輯的工具性作用。自產(chǎn)生以來(lái)，模態(tài)邏輯作為經(jīng)典邏輯的擴(kuò)充，在哲學(xué)領(lǐng)域發(fā)揮著不可替代的工具性作用。但是，隨著各種哲學(xué)問題及認(rèn)知、數(shù)學(xué)領(lǐng)域各種問題的出現(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)單模態(tài)邏輯的解題功能是十分有限的，因而需要更加強(qiáng)大的模態(tài)邏輯工具去對(duì)具體的問題進(jìn)行解讀。筆者認(rèn)為，多模態(tài)邏輯產(chǎn)生和發(fā)展的必然性也在于此。深入研究多模態(tài)邏輯，分析多模態(tài)邏輯的哲學(xué)功能及其在各個(gè)領(lǐng)域應(yīng)用的可能性，對(duì)于人類整個(gè)知識(shí)體系的建構(gòu)和完善都有著不可替代的重要作用。
    再者，多模態(tài)邏輯研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在模態(tài)邏輯發(fā)展的現(xiàn)代時(shí)期，理論計(jì)算機(jī)科學(xué)對(duì)模態(tài)邏輯的影響從根本上改變了模態(tài)邏輯能夠用在什么地方，以及它們將被如何應(yīng)用的期望。而多模態(tài)邏輯理論的發(fā)展將會(huì)進(jìn)一步推動(dòng)模態(tài)邏輯在計(jì)算機(jī)科學(xué)特別是人工智能領(lǐng)域的應(yīng)用。舉一個(gè)直觀的例子:如果想要用一個(gè)程序來(lái)刻畫一個(gè)合法理性人在特定環(huán)境中的實(shí)際決策過程，在編程之前首先要構(gòu)建一個(gè)具體的邏輯系統(tǒng)。一個(gè)理性人在作出各種決策之前要進(jìn)行推理(如進(jìn)行計(jì)算和推論)，而在推理過程中，理性人要受到多種因素的影響，并且各種因素會(huì)在理性人的思維之中進(jìn)行各種相互作用，于是在理性人的思維之中會(huì)產(chǎn)生多種可能的建模方案。理性人通過推理會(huì)與其他理性人交互作用，在特定情況下也會(huì)導(dǎo)致自身的變化，這包括理性人的動(dòng)態(tài)方面的變化，以及理性人對(duì)于其自身行為的推理和及時(shí)糾正。這時(shí)，可以假設(shè)一種因素決定一種算子，那么，在這一系統(tǒng)內(nèi)要處理的就不止是一種模態(tài)算子。此時(shí)需要構(gòu)建一個(gè)多模態(tài)邏輯系統(tǒng)，對(duì)這一實(shí)際決策過程進(jìn)行刻畫。之后可以按照多模態(tài)形式系統(tǒng)的要求，在遵循系統(tǒng)規(guī)則的前提下進(jìn)行嚴(yán)密的邏輯演算，那么，最終的決策結(jié)果一定是在綜合多種影響因素的前提下作出的更合乎科學(xué)分析和理性判斷的決策。當(dāng)然，多模態(tài)邏輯的應(yīng)用不僅僅局限于計(jì)算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域，其在博弈論、多主體認(rèn)知等領(lǐng)域亦有許多重要的應(yīng)用功能。
    論文研究的目的和意義篇十六
    為了了解園林專業(yè)案例教學(xué)法的現(xiàn)狀與運(yùn)用前景，課題組進(jìn)行了問卷調(diào)查，調(diào)查內(nèi)容為專業(yè)基礎(chǔ)課與專業(yè)課。目前只有極少數(shù)的課程運(yùn)用過案例教學(xué)。從問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)只有《居住區(qū)環(huán)境綠地設(shè)計(jì)》課程運(yùn)用過案例教學(xué)法；《園林設(shè)計(jì)》、《建筑設(shè)計(jì)》、《綠地規(guī)劃》、《園林工程〉等課程有過這方面的嘗試，但還未形成系統(tǒng)。所以，園林專業(yè)中運(yùn)用案例教學(xué)法的現(xiàn)狀不容樂觀。從問卷調(diào)查的25門專業(yè)課和專業(yè)選修課中，學(xué)生對(duì)其中的19門課有這方面的強(qiáng)烈需求，其中園林專業(yè)的幾大主干課如《園林設(shè)計(jì)》、《建筑設(shè)計(jì)》、《園林工程》、《綠地系統(tǒng)規(guī)劃〉〉等，90%以上的學(xué)生期待有案例教學(xué)法的引入。
    雖然目前案例教學(xué)法在園林專業(yè)運(yùn)用的涉及面較窄、涉及深度較淺，但案例教學(xué)作為一種行之有效的、以行動(dòng)為導(dǎo)向的訓(xùn)練手法，非常適合園林專業(yè)的發(fā)展需要，尤其是專業(yè)課的需要。培養(yǎng)創(chuàng)新型設(shè)計(jì)者與管理者是時(shí)代對(duì)園林專業(yè)提出的要求，而案例法教學(xué)在這方面具有不可替代的優(yōu)勢(shì)，它能用實(shí)際的設(shè)計(jì)實(shí)例或工程實(shí)例提高學(xué)生興趣，將學(xué)生培養(yǎng)成具有解決實(shí)際問題的“智慧高手”(解決怎么干、干什么的問題)而不是將學(xué)生培養(yǎng)成解釋問題的理論高手。所以，它必將具有強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭，具有較廣闊的運(yùn)用前景。
    論文研究的目的和意義篇十七
    3)一旦科學(xué)插上幻想的翅膀，它就能贏得勝利?！ɡ凇?BR>    4)科學(xué)尊重事實(shí)，服從真理，而不會(huì)屈服于任何壓力?！谥堋?BR>    5)科學(xué)研究的進(jìn)展及其日益擴(kuò)充的領(lǐng)域?qū)酒鹞覀兊南Ｍ??！Z貝爾。
    6)科學(xué)需要人的全部生命?！透β宸颉?BR>    8)科學(xué)所打開的世界越來(lái)越遼闊，越來(lái)越奇妙……——伊林。
    9)科學(xué)雖沒有國(guó)界，但是學(xué)者卻有他自己的國(guó)家?！退沟隆?BR>    10)科學(xué)技術(shù)發(fā)展到今天，已是綜合的大規(guī)模的集體的事業(yè)?！醴蕉ā?BR>    11)獨(dú)立思考，實(shí)事求是，鍥而不舍，以勤補(bǔ)拙?！芘嘣?。
    13)科學(xué)是我們時(shí)代的神經(jīng)系統(tǒng)。——高爾基。
    15)科學(xué)是埋葬形形色色褪了色的思想的墳場(chǎng)?！獮跫{穆諾。
    17)任何科學(xué)的結(jié)論都不該看成是永恒不變的。——鄧拓。
    18)科學(xué)是“無(wú)知”的局部解剖學(xué)。——霍姆斯。
    19)書本要服從科學(xué)，而不是相反。——培根。
    20)數(shù)理科學(xué)是大自然的語(yǔ)言。——伽利略。
    論文研究的目的和意義篇十八
    文物具有重要的研究?jī)r(jià)值，對(duì)歷史的研究具有極大的幫助作用。文物的保護(hù)工作并不是新型的行業(yè)，但在現(xiàn)階段的文物保護(hù)中，仍存在許多不合理的地方，例如對(duì)文物的保護(hù)范圍不明確、文物保護(hù)的方法不科學(xué)、文物運(yùn)輸及儲(chǔ)存方式不合理等等。對(duì)文物保護(hù)科學(xué)研究的內(nèi)容及原則進(jìn)行討論和研究，旨在明確文物保護(hù)科學(xué)研究的含義，對(duì)文物保護(hù)科學(xué)研究的具體內(nèi)容進(jìn)行梳理，對(duì)文物保護(hù)工作中的原則進(jìn)行明確，促進(jìn)文物保護(hù)工作能夠更好地進(jìn)行發(fā)展。
    （一）文物保護(hù)科學(xué)研究的具體含義。
    文物是具有一定的研究?jī)r(jià)值的歷史遺留物，由于文物的數(shù)量有限且年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)代技術(shù)無(wú)法給予復(fù)制，因而文物是具有唯一性的歷史文化遺產(chǎn)。對(duì)文物進(jìn)行科學(xué)保護(hù)研究，是一項(xiàng)具有十分現(xiàn)實(shí)意義的工作。文物保護(hù)科學(xué)研究是對(duì)文物保護(hù)的技術(shù)方法進(jìn)行研究的專門學(xué)科，涉及的科學(xué)范圍廣泛，在進(jìn)行文物保護(hù)科學(xué)研究時(shí)，需要明確研究的幾個(gè)條件。明確什么是文物，文物的研究對(duì)象是什么，文物的研究對(duì)象是古代社會(huì)所遺留下來(lái)的文化遺產(chǎn)以及自然界的珍稀遺留。文物的范圍應(yīng)當(dāng)給予明確的界定，這樣在進(jìn)行文物保護(hù)時(shí)能夠明確文物保護(hù)工作的對(duì)象是什么，防止范圍不明確而造成部分文物無(wú)法得到良好的保護(hù)而損壞或者在非文物上浪費(fèi)人力財(cái)力物力。對(duì)文物保護(hù)學(xué)也要進(jìn)行研究，文物保護(hù)學(xué)涉及歷史、材料、化學(xué)、力學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的技術(shù)手段，同時(shí)也是多領(lǐng)域融合的專門學(xué)科，文物保護(hù)需要根據(jù)文物種類、年限、材質(zhì)等情況的不同來(lái)采取不同的保護(hù)方法，對(duì)珍稀文物的保護(hù)應(yīng)當(dāng)制定專門的保護(hù)方案，提高文物的保護(hù)力度。對(duì)文物保護(hù)學(xué)進(jìn)行研究是提高文物保護(hù)技術(shù)手段的重要措施，也是文物保護(hù)科學(xué)研究的重要方面。在對(duì)文物保護(hù)學(xué)進(jìn)行探索和研究的同時(shí)，也要明確文物保護(hù)學(xué)的實(shí)際研究目的，文物經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的保留而傳承至今，文物保護(hù)的目的也是為了其能夠長(zhǎng)久的保存下去，保護(hù)文物的完整性和原始狀態(tài)，同時(shí)盡可能滿足讓文物得到更好的研究的需求，在保障文物安全的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮文物的價(jià)值。
    （二）對(duì)文物保護(hù)科學(xué)研究的內(nèi)容及原則探討的意義。
    文物保護(hù)科學(xué)研究是一項(xiàng)長(zhǎng)期并且艱巨的任務(wù)，文物是承載著國(guó)家厚重歷史的文化遺留物，對(duì)于歷史學(xué)家對(duì)國(guó)家歷史進(jìn)行研究發(fā)揮著重要的作用，同時(shí)由于文物屬于不可再生的物品，無(wú)法通過現(xiàn)有技術(shù)手段進(jìn)行完全的復(fù)制，因此，對(duì)文物進(jìn)行科學(xué)的保護(hù)是文物管理工作的重中之重。對(duì)文物保護(hù)科學(xué)研究的內(nèi)容及原則進(jìn)行討論和研究，是對(duì)現(xiàn)階段文物保護(hù)科學(xué)研究的一次梳理，并且重新對(duì)文物保護(hù)工作進(jìn)行思考，從文物保護(hù)的目的出發(fā)，對(duì)文物保護(hù)科學(xué)研究的內(nèi)容進(jìn)行更為明確的界定，明確文物保護(hù)科學(xué)研究的具體內(nèi)容，對(duì)現(xiàn)有工作的不足進(jìn)行反思，加強(qiáng)對(duì)文物保護(hù)工作的薄弱環(huán)節(jié)的研究力度，對(duì)全面提高文物保護(hù)科學(xué)研究工作的具體內(nèi)容起到促進(jìn)和推動(dòng)作用。對(duì)文物保護(hù)科學(xué)研究的原則進(jìn)行探討，是針對(duì)我國(guó)對(duì)文物保護(hù)的相關(guān)法律——《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》的相關(guān)規(guī)定，對(duì)文物保護(hù)科學(xué)研究的原則進(jìn)行申明，根據(jù)相關(guān)的文物保護(hù)原則對(duì)相應(yīng)范圍內(nèi)的文物采取科學(xué)的文物保護(hù)方法進(jìn)行保護(hù)，提高文物保護(hù)工作的規(guī)范性和合理性。
    （一）對(duì)文物保護(hù)科學(xué)方法的研究。
    對(duì)文物保護(hù)科學(xué)方法的研究，是對(duì)文物完整性及其原始狀態(tài)的保護(hù)。文物保護(hù)的科學(xué)方法涉及文物的出土、運(yùn)輸、建檔研究、儲(chǔ)存等多個(gè)方面。文物的出土是文物保護(hù)的最初環(huán)節(jié)，文物的出土應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格按照相關(guān)的技術(shù)措施來(lái)執(zhí)行，工具的使用以及操作流程應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格規(guī)范，在特殊情況下應(yīng)當(dāng)以保護(hù)文物為原則進(jìn)行相關(guān)的處理，防止對(duì)文物造成較大的損害。文物的運(yùn)輸需要對(duì)文物進(jìn)行必要的安全保護(hù)措施，盡力減小因人為因素而對(duì)文物造成的不必要的破壞，破壞文物價(jià)值。在對(duì)文物進(jìn)行建檔研究時(shí)，應(yīng)當(dāng)以保障文物安全為前提，文物在出土階段就需要對(duì)其做好相關(guān)的圖片及文字記錄，在建檔研究階段，在保障文物安全的前提下，做好文物的建檔工作，并且按照相關(guān)的規(guī)定對(duì)文物進(jìn)行研究。文物的保存環(huán)境對(duì)文物具有深遠(yuǎn)影響，應(yīng)當(dāng)根據(jù)文物的材質(zhì)、年代等自身情況來(lái)對(duì)文物的保存環(huán)境進(jìn)行選擇，深入分析可能對(duì)文物造成影響的環(huán)境因素，盡可能的選擇最適宜的環(huán)境來(lái)保存文物，將環(huán)境對(duì)文物影響降低到最小，提高文物的存儲(chǔ)質(zhì)量和壽命。文物保護(hù)科學(xué)方法的研究是提高文物保存質(zhì)量和壽命的關(guān)鍵，在相關(guān)科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)文物保護(hù)科學(xué)方法的現(xiàn)代化技術(shù)研究，提高文物保護(hù)科學(xué)方法的實(shí)際效果。
    （二）對(duì)文物修復(fù)技術(shù)科學(xué)的研究。
    在我國(guó)文物歷史發(fā)展至今，尤其是年代久遠(yuǎn)的文物中，能夠完好保存的文物在文物總量中占有的比例是極少數(shù)，文物修復(fù)技術(shù)科學(xué)是對(duì)出現(xiàn)不同程度損壞的文物的修整和復(fù)原，在一定程度上提高了文物的保存時(shí)間，防止文物因破敗不堪而面臨被毀滅的風(fēng)險(xiǎn)。文物的修復(fù)主要包括對(duì)文物的材料以及對(duì)文物工藝技術(shù)的修復(fù)，其中需要對(duì)文物進(jìn)行清洗、除銹、殺蟲、干燥等多種操作。文物的材料修復(fù)需要根據(jù)文物的原始材料情況來(lái)進(jìn)行修復(fù)材料的選擇，在進(jìn)行材料修復(fù)時(shí)，要在最大程度上保護(hù)文物的天然性，不破壞文物的原有價(jià)值，同時(shí)提高文物的抗老化能力，延緩老化速度，提高文物對(duì)保存環(huán)境的適應(yīng)能力以及保存壽命。文物修復(fù)技術(shù)的研究需要對(duì)文物修復(fù)材料進(jìn)行深入的.研究，可研究新型的文物修復(fù)材料，提高文物原貌的修復(fù)呈現(xiàn)效果。文物的修復(fù)工藝具有較強(qiáng)實(shí)際操作性，關(guān)系著文物修復(fù)的成敗，嚴(yán)重情況下甚至?xí)斐晌奈锏臍?，因此，在?duì)文物進(jìn)行修復(fù)工作之前，要仔細(xì)分析文物的原始狀況以及預(yù)期修復(fù)成果，從而制定出較為完善的文物修復(fù)方案，真正達(dá)到文物修復(fù)的目的，避免對(duì)文物造成不必要的損壞。
    對(duì)文物材料的科學(xué)研究是文物保護(hù)科學(xué)研究?jī)?nèi)容的重要方面。文物的各項(xiàng)保護(hù)措施的研究是對(duì)文物造成影響的外因進(jìn)行的研究，而對(duì)文物材料的研究則是對(duì)影響文物保護(hù)的內(nèi)因的研究，因此文物的材料狀況是在文物的保護(hù)工作中起到?jīng)Q定性作用的影響因素。常見的金屬類文物是金、銀、銅、鐵四類金屬材料，由于材料本身的金屬活動(dòng)性具有較大的差異，因此在儲(chǔ)存中金對(duì)于環(huán)境的適應(yīng)能力較強(qiáng)，經(jīng)歷較長(zhǎng)的歷史仍能夠保持原始的狀態(tài)而不被環(huán)境改變，而鐵器則由于其易氧化，加之古代的制鐵工藝有限，因而保存至今的鐵器大多銹跡斑斑，甚至難以見到歷史久遠(yuǎn)的鐵器能夠保存至今。在對(duì)文物的材料進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)，要分別對(duì)文物組成材料的物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)以及生物性質(zhì)進(jìn)行研究，并且對(duì)組成材料在不同環(huán)境因素下的老化過程以及老化機(jī)制進(jìn)行研究，提高文物保護(hù)的科學(xué)研究水平。
    三、文物保護(hù)科學(xué)研究的原則。
    文物保護(hù)活動(dòng)是指為了保護(hù)歷史遺留物及其歷史環(huán)境而進(jìn)行的全部活動(dòng)，而保護(hù)的目的是為了保護(hù)文物原貌不受改變，保護(hù)文物所蘊(yùn)含的歷史信息以及歷史價(jià)值能夠完整地保存并延續(xù)。因此，文物保護(hù)科學(xué)研究的基本原則是不能改變文物的原始狀態(tài)。在文物保護(hù)領(lǐng)域普遍認(rèn)同的原則是對(duì)文物所有的保護(hù)和修復(fù)措施，都應(yīng)當(dāng)有足夠的研究資料作為證明，并且避免對(duì)文物的結(jié)構(gòu)上和裝飾上進(jìn)行任何改變，確保文物在此類人為活動(dòng)中能夠保持原貌，尊重歷史的賦予。即便是相關(guān)的研究人員無(wú)法揭示的文物信息，也不能對(duì)其進(jìn)行任何改動(dòng)及有破壞性的研究，應(yīng)當(dāng)將其完整的保存下去，以便后人對(duì)其繼續(xù)研究。
    （二）關(guān)于文物及其現(xiàn)場(chǎng)保護(hù)的科學(xué)研究原則。
    出土文物經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的埋葬，在土地中與周圍物質(zhì)存在一定的作用而形成相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)狀態(tài)，因此在對(duì)文物進(jìn)行出土作業(yè)時(shí)，需要嚴(yán)格按照相關(guān)的操作方法來(lái)進(jìn)行操作，遵守保護(hù)考古現(xiàn)場(chǎng)的原則，防止文物由于考古技術(shù)等方面的原因在文物出土?xí)r造成文物的損壞甚至毀滅。在文物出土后，需要對(duì)文物進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)的臨時(shí)保護(hù)，保護(hù)材料需要根據(jù)文物狀況進(jìn)行選擇，臨時(shí)保護(hù)的目的是在文物出土后到文物運(yùn)送到實(shí)驗(yàn)室之前，防止文物因光照、運(yùn)輸顛簸等原因造成文物的損壞，在文物到達(dá)實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行專業(yè)研究后，需對(duì)文物更換更為專業(yè)的保護(hù)。
    （三）文物保護(hù)中對(duì)材料的選擇原則。
    在文物的保護(hù)和修復(fù)技術(shù)中，需要用到許多保護(hù)材料，隨著我國(guó)材料學(xué)研究的發(fā)展，各種新型材料逐漸在我國(guó)文物保護(hù)領(lǐng)域推廣并應(yīng)用，在文物保護(hù)中需要使用的材料有金屬材料、木質(zhì)材料以及使用頻率日益提高的高分子材料等等，在材料中應(yīng)當(dāng)選擇文物保護(hù)屬性的材料，提高保護(hù)的安全系數(shù)。在文物修復(fù)工作中，常用到清洗劑、黏合劑、除銹劑等修復(fù)材料，應(yīng)當(dāng)避免多次修復(fù)，重復(fù)使用修復(fù)材料對(duì)文物造成損傷。在選擇文物保護(hù)中所用到的材料時(shí)，要根據(jù)文物的特點(diǎn)選擇具有相應(yīng)功能的材料來(lái)對(duì)文物進(jìn)行保護(hù)。
    四、結(jié)語(yǔ)。
    我國(guó)的發(fā)展歷史較為悠久，因而新舊出土的文物數(shù)量及其種類繁多，在文物的收集、運(yùn)輸、儲(chǔ)存等各個(gè)環(huán)節(jié)，人為的行動(dòng)均會(huì)對(duì)文物構(gòu)成潛在的危害，因此，對(duì)文物進(jìn)行必要的保護(hù)方法研究是十分必要的，文物的修復(fù)技術(shù)也是挽回文物破壞損失的重要舉措。在文物研究過程中，如何充分發(fā)揮文物材料的作用同樣是文物保護(hù)研究的重要措施。以文物保護(hù)科學(xué)研究的原則為指導(dǎo)，明確文物保護(hù)研究的內(nèi)容及范圍，盡力在保護(hù)文物的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮文物價(jià)值。
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    論文研究的目的和意義篇十九
    產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移是指在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由于區(qū)位優(yōu)勢(shì)或者競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)條件的變化，驅(qū)使產(chǎn)業(yè)自發(fā)地在國(guó)家或者區(qū)域之間、以企業(yè)為主體的轉(zhuǎn)移活動(dòng)，是一個(gè)具備時(shí)間和空間維度的動(dòng)態(tài)過程，通過生產(chǎn)要素的流動(dòng)從一個(gè)區(qū)域轉(zhuǎn)移到另一個(gè)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)行為和過程。產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移是一個(gè)涉及多主體、多空間、多學(xué)科的一個(gè)復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，因此產(chǎn)業(yè)發(fā)生轉(zhuǎn)移的動(dòng)因也是多方面的。
    (一)比較優(yōu)勢(shì)促發(fā)國(guó)際產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。
    赤松要最旱研究產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移問題，他提出的雁陣模型描述了日本的產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑為進(jìn)口國(guó)內(nèi)生產(chǎn)(替代進(jìn)口)出口擴(kuò)大生產(chǎn)模式，形象地解釋了發(fā)展中國(guó)家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變換和產(chǎn)業(yè)在國(guó)家之間轉(zhuǎn)移的過程，預(yù)示了比較優(yōu)勢(shì)是國(guó)家產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的動(dòng)因;劉易斯研究了20世紀(jì)60年代許多發(fā)達(dá)國(guó)家的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，發(fā)現(xiàn)這些國(guó)家由于人口增長(zhǎng)率的自然下降，出現(xiàn)非熟練勞動(dòng)力的大量缺口，導(dǎo)致勞動(dòng)成本提升，勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)逐漸喪失了比較優(yōu)勢(shì)，因此這些國(guó)家不得不將這些產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國(guó)家。該理論是建立在要素稟賦理論基礎(chǔ)之上的，認(rèn)為影響產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的因素主要是國(guó)家間在非熟練勞動(dòng)力豐裕程度之間的比較優(yōu)勢(shì)由于存在比較優(yōu)勢(shì)，先發(fā)國(guó)家應(yīng)將本國(guó)已經(jīng)處于或者即將出現(xiàn)比較劣勢(shì)的邊際產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到后發(fā)國(guó)家，這對(duì)于后發(fā)國(guó)家來(lái)說是具有潛在比較優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè)，通過產(chǎn)業(yè)區(qū)域間的空間移動(dòng)，以規(guī)避產(chǎn)業(yè)劣勢(shì)和發(fā)展先進(jìn)產(chǎn)業(yè)卻認(rèn)為發(fā)達(dá)國(guó)家為了擺脫重合產(chǎn)業(yè)絕對(duì)成本的不利地位和實(shí)現(xiàn)重合產(chǎn)業(yè)的再次增值，將國(guó)際產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移作為產(chǎn)業(yè)調(diào)整的策略。
    (二)產(chǎn)品價(jià)值鏈的深化誘發(fā)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。
    20世紀(jì)60年代，弗農(nóng)認(rèn)為產(chǎn)品生命周期存在新產(chǎn)品階段、成熟產(chǎn)品階段和標(biāo)準(zhǔn)化階段三個(gè)階段，處于不同階段的產(chǎn)品特性差別比較大，對(duì)不同生產(chǎn)要素的偏向也不同，因此會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)品生產(chǎn)業(yè)務(wù)在要素稟賦程度不同的國(guó)家或者地區(qū)的空間轉(zhuǎn)移。發(fā)達(dá)國(guó)家產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移就是為了順應(yīng)產(chǎn)品生命周期，回避處于不同階段的產(chǎn)品的生產(chǎn)劣勢(shì)。伴隨著產(chǎn)品內(nèi)分工的逐漸深入和細(xì)化，產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈也在不斷裂變和細(xì)化，產(chǎn)業(yè)鏈中不同技術(shù)含量和價(jià)值的環(huán)節(jié)因此能在不同地區(qū)或者國(guó)家之間拆分，進(jìn)而引致產(chǎn)業(yè)鏈和供應(yīng)鏈的中心區(qū)位轉(zhuǎn)移，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的環(huán)節(jié)越細(xì)化，價(jià)值區(qū)分越精細(xì)，最終會(huì)導(dǎo)致整條產(chǎn)業(yè)鏈的.企業(yè)集群式和組團(tuán)式轉(zhuǎn)移。
    (三)微觀主體追求利益最大化的動(dòng)機(jī)誘使產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。
    20世紀(jì)70年代，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家鄧寧提出了oli模型。他認(rèn)為只有企業(yè)同時(shí)具備所有權(quán)優(yōu)勢(shì)、區(qū)位優(yōu)勢(shì)和內(nèi)部化優(yōu)勢(shì)，才能夠進(jìn)行對(duì)外直接投資或者產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移;跨國(guó)公司作為產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的主要載體，隨著國(guó)際分工更加細(xì)密，跨國(guó)公司順勢(shì)把業(yè)務(wù)不斷拆分，在本國(guó)范圍能達(dá)到生產(chǎn)能力極限之后把其中一部分業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)移到其他國(guó)家或者區(qū)域，于是促發(fā)了產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移;企業(yè)的區(qū)位行為是企業(yè)主體與各類利益相關(guān)者就工資、稅收、價(jià)格、基礎(chǔ)設(shè)施等關(guān)鍵因素進(jìn)行談判的結(jié)果。企業(yè)作為產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的微觀主體，以利潤(rùn)最大化的企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)區(qū)位和現(xiàn)有區(qū)位之間的贏利差額貼現(xiàn)值大于轉(zhuǎn)移的成本時(shí)，企業(yè)就會(huì)遷移到其他地區(qū)。
    總之，上述學(xué)者的研究能為了我們研究產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移提供更明確的視角和更加全面的觀點(diǎn)。
    論文研究的目的和意義篇二十
    5)科學(xué)成就是由一點(diǎn)一滴積累起來(lái)的，惟有長(zhǎng)期的積聚才能由點(diǎn)滴匯成大海?！A羅庚。
    6)科學(xué)不是為了個(gè)人榮譽(yù)，不是為了私利，而是為人類謀幸福。——錢三強(qiáng)。
    8)科學(xué)不能或者不愿影響到自己民族以外，是不配稱作科學(xué)的?！绽士?。
    9)科學(xué)尊重事實(shí)，服從真理，而不會(huì)屈服于任何壓力?！谥堋?BR>    10)科學(xué)研究的進(jìn)展及其日益擴(kuò)充的領(lǐng)域?qū)酒鹞覀兊南Ｍ?。——諾貝爾。
    11)科學(xué)需要人的全部生命?！透β宸?。
    13)科學(xué)所打開的世界越來(lái)越遼闊，越來(lái)越奇妙……——伊林。
    14)科學(xué)雖沒有國(guó)界，但是學(xué)者卻有他自己的國(guó)家?！退沟?。
    16)科學(xué)是永無(wú)止境的，它是一個(gè)永恒之謎?！獝垡蛩固?。
    20)科學(xué)上的許多重大突破，都是從一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)微的成績(jī)積累起來(lái)的?！?BR>    論文研究的目的和意義篇二十一
    現(xiàn)在工商管理教育廣受歡迎，管理類書籍與期刊大量出版，管理話題被廣泛談?wù)?，各種各樣的西方管理思想與論著被介紹到中國(guó)來(lái)。盡管中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上的地位不斷上升，工商管理教育也高速發(fā)展，但工商管理的研究方法尚未形成系統(tǒng)性的知識(shí)。著名華人管理學(xué)家美國(guó)亞利桑那州立大學(xué)徐淑英教授認(rèn)為，“中國(guó)的發(fā)展迫切需要積累管理知識(shí)，以幫助各類公司在這個(gè)動(dòng)態(tài)多變的環(huán)境中運(yùn)營(yíng)”.
    一、管理的科學(xué)。
    科學(xué)研究是人類追求知識(shí)或解決問題的一種研究活動(dòng)。通過科學(xué)研究這一求知活動(dòng)，使人類自身的知識(shí)領(lǐng)域得以拓展，擺脫以前的無(wú)知和愚昧，而且經(jīng)由科學(xué)研究活動(dòng)，還可以解決某些實(shí)際問題。
    科學(xué)研究以事實(shí)為依據(jù)，科學(xué)家盡量在研究中排除價(jià)值和主觀偏好的影響，所以在選擇研究方法時(shí)，根據(jù)研究對(duì)象，科學(xué)地選擇研究方法‘而不是盲從于某種研究方法。社會(huì)學(xué)和心理學(xué)研究所使用的調(diào)査研究、理論研究在一定程度上可以排除價(jià)值和偏好的影響，而捕捉到科學(xué)的事實(shí)。像英國(guó)的古德爾女士，中國(guó)的任仁敏、嚴(yán)康慧女士，日本的kano教授，她們?cè)趧?dòng)物行為研究的過程中，能夠常年扎根田野，忍受孤獨(dú)和寂寞，從而捕捉到了人們很少能夠發(fā)現(xiàn)的科學(xué)事實(shí)，并在其研究領(lǐng)域取得建樹，就是典型的例子。就mba而言，它是一個(gè)應(yīng)用性很強(qiáng)的交叉學(xué)科，要接受多個(gè)學(xué)科理論的指導(dǎo)和借鑒。所以，mba研究應(yīng)該從不同學(xué)科和學(xué)術(shù)背景中吸取新鮮血液，從工商管理理論、研究方法與實(shí)踐管理等方面進(jìn)行不斷創(chuàng)新。
    （一）研究方法。
    那么，什么是科學(xué)的研究方法呢？一般認(rèn)為，科學(xué)的研究方法應(yīng)該滿足以下三方面的要求（黃速建、黃群慧，）：第一，從科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)看，科學(xué)要有客觀的研究立場(chǎng)和研究對(duì)象，具有客觀性。第二，從科學(xué)研究過程來(lái)看，科學(xué)有嚴(yán)格的規(guī)范要求，即可檢驗(yàn)證實(shí)佳、邏輯一致性、知識(shí)可積累性和方法簡(jiǎn)練性。第三，從科學(xué)結(jié)論或知識(shí)看，科學(xué)具有廣泛性、有效性和精確性。馬慶國(guó)（）指出，管理學(xué)研究方法主要有三種（見圖6-1）：-是實(shí)驗(yàn)方法；二是問卷調(diào)查與統(tǒng)計(jì)處理方法；三是長(zhǎng)期跟蹤觀察的研究方法。從我國(guó)目前管理學(xué)研究狀況看，這些方法的應(yīng)用已經(jīng)引起重視，但從應(yīng)用范圍和層面上還相當(dāng)不夠。我國(guó)學(xué)者在國(guó)際頂尖管理期刊發(fā)表的論文數(shù)量還很少，其中一個(gè)很重要的原因就是研究方法論上還沒有與國(guó)際上的通用規(guī)范完全接軌。
    從國(guó)際上看，隨著管理學(xué)的發(fā)展和管理學(xué)研究方法的日益豐富和完善，研究方法本身已經(jīng)成為一種具有概括性的知識(shí)體系，具有理論的意義。管理學(xué)研究方法也正日益向普遍化、理論化和綜合化的趨勢(shì)發(fā)展。而且，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)科學(xué)方法論和自然科學(xué)方法論相結(jié)合的障礙也將逐步消除，兩種方法論將不斷滲透和融合。由于現(xiàn)代管理學(xué)橫跨社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)，因而現(xiàn)代管理學(xué)研究方法論的發(fā)展總趨勢(shì)必然是融社會(huì)科學(xué)方法論和自然科學(xué)方法論為一體。但是，由于管理學(xué)研究對(duì)象的復(fù)雜性，決定了管理領(lǐng)域中總會(huì)有科學(xué)方法無(wú)法解決的問題，規(guī)范的研究方法將無(wú)法取代非科學(xué)的方法。
    總之，研究活動(dòng)在于知識(shí)的累積和進(jìn)步，研究方法也在于“思”與“行”的有效結(jié)合。即以“思”來(lái)創(chuàng)建理論，而“行”來(lái)確保實(shí)證過程。通過“思”與“行”構(gòu)成了求知過程，其產(chǎn)物便是新的知識(shí)。
    （二）研究的目的。
    所謂研究，是事實(shí)的說明，清楚說明前人未曾說明清楚的事情，研究的目的和價(jià)值在于發(fā)掘知識(shí)并解決問題，解決前人未曾解決之問題。對(duì)于科學(xué)研究，一種是為了獲取知識(shí)，為滿足求知欲而用科學(xué)的研究方法而做的研究；這就是我們所說的為了建立理論或?qū)W說所做的基礎(chǔ)研究。另一種是為實(shí)用，即為解決經(jīng)營(yíng)管理問題或?yàn)閷で筇岣吖ぷ餍识龅难芯?。也就是我們所說的應(yīng)用研究，以解決現(xiàn)實(shí)中所發(fā)生的問題為出發(fā)點(diǎn)。因此，如果要進(jìn)行科學(xué)研究，要么是做基礎(chǔ)研究，要么是做應(yīng)用研究，別無(wú)他途。對(duì)于學(xué)術(shù)界，往往較為重視前者；而對(duì)于工商界，則更加注重后者。對(duì)于mba教育所培養(yǎng)出來(lái)的工商管理人才，一般更為傾向于應(yīng)用研究。
    研究是一門“問題”學(xué)術(shù)，旨在發(fā)現(xiàn)有用的知識(shí)。我們要進(jìn)行研究，就不得不進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯吭O(shè)計(jì)。根據(jù)研究目的，管理研究分為基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究；根據(jù)研究的性質(zhì)，管理研究分為定性研究和定量研究；根據(jù)研究問題之來(lái)源及假設(shè)之種類，我們對(duì)管理研究分為探索性研究、敘述性研究和因果性研究三大類。探索性研究是一種初次的探索工作，由于缺乏前人的研究經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)的理論根據(jù)，初次從事這一問題的研究，需要的自然是一種更為廣泛且較為膚淺的探討性研究。
    通過探索性研究，可以多多了解問題。常見的探索性研究有文獻(xiàn)調(diào)查和經(jīng)驗(yàn)調(diào)査。對(duì)于敘述性研究，針對(duì)敘述性假設(shè)而做的研究設(shè)計(jì)。敘述性研究一般分為調(diào)查性研究、關(guān)系性研究和發(fā)展性研究。此外，因果性研究是一種為驗(yàn)證分析性。假設(shè)，證實(shí)變量間的因果關(guān)系的一種研究設(shè)計(jì)。
    （三）研究的嚴(yán)謹(jǐn)。
    加拿大約克大學(xué)舒立克商學(xué)院譚勁松教授（）認(rèn)為，研究的終極目標(biāo)是為了創(chuàng)造出關(guān)于研究對(duì)象的規(guī)律性知識(shí)，以解釋和預(yù)測(cè)研究對(duì)象，而不是推廣某一具體理論或者學(xué)科。所以，我們進(jìn)行的研究要善于發(fā)現(xiàn)研究對(duì)象的演進(jìn)邏輯和價(jià)值體系，找出其發(fā)生和發(fā)展的規(guī)律，從而構(gòu)建具有普適性的理論體系，并將其用于解釋和預(yù)測(cè)現(xiàn)實(shí)問題。要解釋研究對(duì)象的規(guī)律，找出其存在的本質(zhì)，研究就需要具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯烤?。不僅要有科學(xué)的精神，而且要有研究方法，同時(shí)還要敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，正如卡爾？波普爾（popper,k.r.）所說，科學(xué)的本質(zhì)不是證明現(xiàn)有的理論，而是要挑戰(zhàn)現(xiàn)有的理論。因?yàn)?，現(xiàn)實(shí)中人們根本就不可能獲得完全證實(shí)的知識(shí)，所有的知識(shí)都是一種“暫時(shí)的”理論（有限真理），都是對(duì)現(xiàn)有問題的“猜測(cè)性解釋”,因此都是有待進(jìn)一步檢驗(yàn)和反駁的，或者說向進(jìn)一步檢驗(yàn)和反駁開放的。
    二、mba的研究方法。
    現(xiàn)在有一種傾向，認(rèn)為工商管理學(xué)中如果沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法中那樣復(fù)雜的數(shù)學(xué)推導(dǎo)就上不得臺(tái)面，就算不上真正的工商管理研究，研究的檔次就不高，這實(shí)在是需要認(rèn)真推敲才能下判斷的結(jié)論。
    經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是基于一般規(guī)律特征下的研究，大量的研究對(duì)象做出的經(jīng)濟(jì)行為是一致的，重點(diǎn)在于對(duì)投入產(chǎn)出比的研究，以公開發(fā)布的數(shù)據(jù)為主，如果這些公開數(shù)據(jù)不準(zhǔn)確，需要修正和調(diào)整。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的實(shí)質(zhì)在于不重視過程，尤其是不重視對(duì)于企業(yè)“黑箱”行為過程的研究，其研究的著眼點(diǎn)在于對(duì)宏觀行業(yè)與微觀企業(yè)投人與產(chǎn)出之間的效益與效率分析。而數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)模型和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是其最常用的研究工具。在數(shù)理模型中，假設(shè)前提、研究框架和數(shù)學(xué)工具非常嚴(yán)格，你變化一個(gè)參數(shù)，改變一個(gè)系數(shù)，是在分子還是分母上，都需要嚴(yán)格的證明和限定，正因?yàn)槿绱?，?gòu)建數(shù)理計(jì)量模型是如此之難，而基于數(shù)理模型得出的結(jié)論又是具有如此的'公信力。
    而mba的研究方法則根本不同，這取決于mba的研究對(duì)象不同。mba研究主要以企業(yè)作為研究對(duì)象，對(duì)企業(yè)出現(xiàn)的實(shí)際問題的表現(xiàn)和核心進(jìn)行分析，提出解決問題的方法、措施和策略，其結(jié)果是提升企業(yè)績(jī)效與持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)能力。mba的研究方法在于過程的多樣性和手段的豐富性，如不同的行業(yè)特性、不同的企業(yè)規(guī)模、不同的成長(zhǎng)階段等諸多前提條件的不同，決定了工商管理學(xué)研究手段、工具的豐富化和個(gè)性化。1983年，美國(guó)一位著名的管理學(xué)家對(duì)當(dāng)時(shí)世界上200種研究方法進(jìn)行了比較研究，研究表明，沒有哪種研究方法是最有效的，其有效性完全取決于研究對(duì)象的不同，研究方法、研究工具必須同研究對(duì)象緊密結(jié)合起來(lái)才是有效的，否則其研究結(jié)論是毫無(wú)價(jià)值的。
    對(duì)于工商管理學(xué)的研究手段，不能僅限于問卷調(diào)查和統(tǒng)計(jì)分析。問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)可信度如何，常常是值得推敲甚至懷疑的。工商管理學(xué)研究最精彩的環(huán)節(jié)根本不在于采用了多少數(shù)學(xué)方法和工具，而是在于個(gè)性化研究對(duì)象問題的解決，思路、過程機(jī)理等才永遠(yuǎn)是研究中最畫龍點(diǎn)睛的一筆。即使工商管理學(xué)研究的問題不采用數(shù)學(xué)方法與工具，其實(shí)一樣也不一定影響其結(jié)論的有效性，因?yàn)檫@取決于研究什么問題。最值得引起警覺的是，千萬(wàn)不要認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)采用了大量的數(shù)學(xué)研究方法，就以為mba研究也一定要采用復(fù)雜的研究方法，這是害人的。所以對(duì)于mba的研究方法只要能解決具體的企業(yè)實(shí)際問題，提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)能力和業(yè)績(jī)，采取任何一種有利于企業(yè)發(fā)展的方法都是可行和有效的。
    科學(xué)研究的作用在于應(yīng)用科學(xué)的方法去尋求問題的答案。而mba畢業(yè)論文研究方法的作用與意義具體表現(xiàn)為：
    第一，對(duì)于研究方法的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，可以看作一種訓(xùn)練，一種對(duì)學(xué)習(xí)者做學(xué)問態(tài)度的訓(xùn)練。通過mba論文設(shè)計(jì)中研究方法的學(xué)習(xí)，使每一個(gè)接受mba教育者明白做學(xué)問要保持科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性和客觀性。
    第二，對(duì)于研究方法的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，可以構(gòu)想出他人無(wú)法想象的假設(shè)，并進(jìn)行他人無(wú)法實(shí)行的實(shí)證研究，從而在一定程度上體現(xiàn)出我們所做研究的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐意義，從而達(dá)到mba培養(yǎng)的人才水平和要求。
    第三，對(duì)于研究方法的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，可以成功造就出一批具有注重企業(yè)實(shí)際并以一定的研究方法為指導(dǎo)的“解決問題人才”,使之在原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合對(duì)專業(yè)理論的理解和把握，從而能有更多的真知灼見來(lái)指導(dǎo)企業(yè)的運(yùn)行。
    論文研究的目的和意義篇二十二
    摘要:本文考察了空竹的起源和發(fā)展歷程,總結(jié)了空竹的價(jià)值和功能,指出了空竹文化在發(fā)展中遇到的問題并且給出了對(duì)策。
    關(guān)鍵詞:空竹;文化;傳承;發(fā)展。
    1空竹的起源與價(jià)值。
    1.1空竹的起源據(jù)文獻(xiàn)資料記載,空竹最早是由陀螺演變而來(lái),早期多以竹木為材料制成,中空,因而得名,是我國(guó)固有的民俗技藝。明朝《帝京景物略》以及明定陵出土的文物證明,“抖空竹”在民間流行的歷史至少在600年以上,當(dāng)時(shí)稱空竹為“空鐘”。傳至清朝,抖空竹在很多地方已非常流行,出現(xiàn)了專門表演空竹技藝的團(tuán)體,空竹的制作無(wú)論是其外形還是質(zhì)地和材料都出現(xiàn)了很大變化。近代對(duì)空竹的傳承和發(fā)展就更顯著,繼北京空竹專業(yè)委員會(huì)李洪寬主任編著《空竹淺談》專著之后,一大批研究空竹的理論和專著如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái),很多地方相繼成立了空竹玩家聯(lián)盟,或是空竹專業(yè)委員會(huì)。隨著科技的不斷進(jìn)步,軸承等新材料已運(yùn)用于空竹,空竹轉(zhuǎn)速得到提高,空竹技藝的發(fā)展有了更大的空間。
    1.2空竹的價(jià)值。
    空竹具有多種價(jià)值,除了大家熟知的健身和表演娛樂價(jià)值之外,還具有教育價(jià)值。抖動(dòng)空竹的過程,首先是一個(gè)對(duì)其認(rèn)識(shí)、了解的過程,這一過程不僅是動(dòng)作技能和身體素質(zhì)、意志力等方面的教育和鍛煉,也是一種民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)。同時(shí),參加者相互切磋和探討,共同進(jìn)步,能獲取愉悅的心理體驗(yàn)。從這種意義上來(lái)說,抖空竹也是培養(yǎng)積極進(jìn)取和競(jìng)爭(zhēng)精神的一種教育方式。
    另外,空竹具有人文價(jià)值。站在民俗的立場(chǎng)上來(lái)看,抖空竹是一種公眾行為和群眾自發(fā)行為,在群眾中具有認(rèn)同、溝通和凝聚作用,是個(gè)人技能和潛能的外在顯現(xiàn)。在相互切磋和雙人、多人的合作交流中,參與者通過言語(yǔ)的交流和動(dòng)作的配合形成溝通和默契。當(dāng)抖空竹成為大多數(shù)群眾的興趣和愛好時(shí),其必然成為人民群眾情感維系的載體,也是社會(huì)和諧與穩(wěn)定的表現(xiàn)。同時(shí),空竹的圓形象征著團(tuán)圓和圓滿,親朋好友互贈(zèng)空竹,表達(dá)的是健康與美滿的祝愿,佳節(jié)抖空竹,則是對(duì)美好生活的感激。
    2空竹文化在發(fā)展中存在的問題。
    作為我國(guó)獨(dú)有的`民俗體育文化遺產(chǎn),空竹文化在傳承和發(fā)展上面臨著政府支持力度不夠大,大眾對(duì)其了解程度不高、普及率不廣,產(chǎn)品商業(yè)化程度不高、創(chuàng)新發(fā)展太慢,玩家年齡偏大、水平參差不齊、特技失傳等嚴(yán)峻形勢(shì)。
    2.1政府在政策層面支持的力度不夠大2006年6月空竹雖被列入我國(guó)首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,但政策層面至今仍沒有出臺(tái)相關(guān)的保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃,對(duì)空竹的發(fā)展方向沒有做出明確指示,基本上聽之任之。因此,地方各個(gè)空竹玩家團(tuán)體或聯(lián)盟始終各自為戰(zhàn),像是一盤散沙,沒有核心,擰不成一股繩。
    2.2大眾對(duì)空竹的了解程度不高,普及率不夠廣作為2008年北京奧運(yùn)會(huì)表演項(xiàng)目,空竹經(jīng)歷過瞬間的輝煌,很快便重歸沉寂。據(jù)調(diào)查,越來(lái)越多的年輕人看到公眾場(chǎng)所的空竹表演,卻叫不出空竹的名字,大眾對(duì)其了解甚少。空竹在全國(guó)不同地方的發(fā)展也冷熱不均,局部地區(qū)勢(shì)頭不錯(cuò),但絕大多數(shù)地方比較還比較冷清,不夠普及。
    2.3空竹產(chǎn)品商業(yè)化程度不高,創(chuàng)新發(fā)展速度太慢市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下商業(yè)化程度低,會(huì)導(dǎo)致缺少競(jìng)爭(zhēng),從而使其發(fā)展速度變慢,空竹也不例外。由于缺少商家的參與,空竹在生產(chǎn)和銷售方面難有起色,需求不高直接導(dǎo)致產(chǎn)量的降低。
    作為一項(xiàng)男女老少皆宜參與的運(yùn)動(dòng),空竹產(chǎn)品有著巨大的發(fā)展?jié)摿?但卻沒能也沒有商家愿意開發(fā)此市場(chǎng),不能不令人反思。
    2.4玩家年齡偏大,水平參差不齊,特技失傳全國(guó)空竹玩家中,五十歲以上人員占據(jù)多數(shù),且大多為離退休人員,青少年和兒童基本很少參與。玩家水平差距很大,水平高的往往集中在某些家族,因?yàn)榧易宓膫鞒惺沟靡恍┨丶急槐Ａ粝聛?lái)。計(jì)劃生育政策將使我國(guó)總?cè)丝诔尸F(xiàn)逐年下降趨勢(shì),大家族也將逐漸變小,商品經(jīng)濟(jì)的沖擊又使越來(lái)越多的人努力于賺錢,熱愛空竹的家族正在減少,很多特技逐漸失傳。
    論文研究的目的和意義篇二十三
    1)在新的科學(xué)宮里，勝利屬于新型的勇敢的人，他們有大膽的科學(xué)幻想，心里燃燒著探求新事物的熱情。
    2)在科學(xué)工作中，不愿意越過事實(shí)前進(jìn)一步的人，很少能理解事實(shí)。
    3)科學(xué)是永無(wú)止境的，它是一個(gè)永恒之謎。
    4)一旦科學(xué)插上幻想的翅膀，它就能贏得勝利。
    5)對(duì)搞科學(xué)的人來(lái)說，勤奮就是成功之母。
    6)研究真理可以有三個(gè)目的：當(dāng)我們探索時(shí)，就要發(fā)現(xiàn)到真理;當(dāng)我們找到時(shí)，就要證明真理;當(dāng)我們審查時(shí)，就要把它同謬誤區(qū)別開來(lái)。
    7)驚奇就是科學(xué)的種子。
    8)在科學(xué)上最好的助手是自己的頭腦，而不是別的東西。
    9)我要做的只是以我微薄的力量為真理和正義服務(wù)，即使不為人喜歡也在所不惜?！獝垡蛩固?美國(guó))。
    10)真理可能在少數(shù)人一邊?！乩瓐D(希臘)。
    11)最初偏離真理毫厘，到頭來(lái)就會(huì)謬之千里?！獊喞锸慷嗟?希臘)。
    12)沒有一個(gè)人能全面把握真理?！獊喞锸慷嗟?希臘)。
    13)科學(xué)是沒有國(guó)界的，因?yàn)樗菍儆谌祟惖呢?cái)富，是照亮世界的火把，但學(xué)者是屬于祖國(guó)的?！退沟?法國(guó))。
    14)在新的科學(xué)宮里，勝利屬于新型的勇敢的人，他們有大膽的科學(xué)幻想，心里燃燒著探求新事物的熱情。
    15)智力決不會(huì)在已經(jīng)認(rèn)識(shí)的真理上停止不前，而始終會(huì)不斷前進(jìn)，走向尚未被認(rèn)識(shí)的真理。
    16)追求客觀真理和知識(shí)是人的最高和永恒的目標(biāo).
    17)最初偏離真理毫厘，到頭來(lái)就會(huì)謬之千里。
    19)感謝上帝沒有把我造成一個(gè)靈巧的工匠。我的那些最重要的發(fā)現(xiàn)是受到失敗的啟發(fā)而獲得的?！骶S(英國(guó))。