演講稿應(yīng)該具備一定的邏輯性，讓聽(tīng)眾能夠明確主題并理解演講者的觀(guān)點(diǎn)。為了增加演講的力度，可以適當(dāng)運(yùn)用修辭手法如排比、對(duì)偶等。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀演講稿范文，供大家參考學(xué)習(xí)。
哲學(xué)與人生的演講稿篇一
今天，初次翻開(kāi)《蘇菲的世界》一書(shū)，吸引我的不僅是封面有趣的圖畫(huà)，更是它的簡(jiǎn)介。雖僅閱讀了三十余頁(yè)，卻也讓我不得不感嘆作者的幽默和豐富的想象力，更佩服成年人的他能有孩童般的好奇心。
如他所說(shuō)：“這世界就像魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔……所有生物都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端，他們剛開(kāi)始對(duì)于這場(chǎng)令人不可置信的戲法都感到驚奇。然而當(dāng)他們年紀(jì)增長(zhǎng)，也就愈深入兔子的毛皮……唯有哲學(xué)家才會(huì)踏上這個(gè)一條危險(xiǎn)的路程…”這是多么形象的比喻??！而這句話(huà)也會(huì)拯救很多像蘇菲一樣“爬向兔子毛皮”的人。當(dāng)我們?cè)絹?lái)越適應(yīng)這個(gè)世界時(shí)，我們會(huì)來(lái)失一種重要的能力——好奇心。
哲學(xué)其實(shí)很簡(jiǎn)單：你只需要不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、思考問(wèn)題，直至解決問(wèn)題。從小來(lái)說(shuō)：你是誰(shuí)？從大來(lái)說(shuō)：這個(gè)世界從何而來(lái)？而提出問(wèn)題的關(guān)鍵就在于——好奇心。
但哲學(xué)又很深?yuàn)W：誰(shuí)又能回答出自己提出的某些問(wèn)題呢？我是誰(shuí)？是王梓睿吧，但當(dāng)我換個(gè)名字，我將不再是我嗎？這個(gè)世界從何而來(lái)？是上帝創(chuàng)造的嗎？那上帝又是誰(shuí)創(chuàng)造的呢？他總不能自己創(chuàng)造自己吧？這一個(gè)個(gè)問(wèn)題接踵而來(lái)，真是讓人摸不著頭緒。
哲學(xué)將喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷與好奇。它很神秘，神秘到遙遠(yuǎn)的太空；它又很親近，就在我們提出的一個(gè)個(gè)問(wèn)題之間。
哲學(xué)真的很神奇，它讓你在發(fā)問(wèn)與思考中感受生命的美好與真締。
哲學(xué)與人生的演講稿篇二
啪！隨著細(xì)微而清晰的一聲爆裂，梧桐樹(shù)的一塊老樹(shù)皮剝落了，露出鮮嫩的新皮。
女兒看著被剝落的老樹(shù)皮靜靜地躺在土上，情不自禁地說(shuō)：“這真是‘落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花’的別樣演繹??！”她小心地?fù)崦鴰в行┣嗑G的新樹(shù)皮，又惋惜地看了一下老樹(shù)皮，贊嘆道：“這不正是母親的精神嗎？孩子還小，就用自己的身軀保護(hù)著孩子，讓它養(yǎng)精蓄銳，茁壯成長(zhǎng)。等到孩子長(zhǎng)大了以后，就放手讓它去拼搏，而自己，剛愿意默默地為孩子提供幫助。這，難道不是一種偉大的情感嗎？”
兒子聽(tīng)了，不服氣地反駁道：“誰(shuí)說(shuō)的？我呀，認(rèn)為新樹(shù)皮才值得我們學(xué)習(xí)他小心地?fù)嶂聵?shù)皮青綠色的汁液，又指著老樹(shù)皮飽經(jīng)滄桑的皮膚，說(shuō)：“這老樹(shù)皮好比是舊的事物，而新樹(shù)皮好比新的事物。所有的事物都有規(guī)律，其中一項(xiàng)便是滅亡。只有舊的事物滅亡，新的事物才能更好地發(fā)展。也只有這樣，社會(huì)才能穩(wěn)定，才能更好地繁衍，只有這樣，新的事物才能使整個(gè)局面中興?！?BR> 父親聽(tīng)著，看著，深有感觸地說(shuō)：“我希望人世間的一切都像你們所說(shuō)的那樣，因?yàn)椴还苁抢鲜挛镞€是新事物，都是敢于為安寧的生活作出貢獻(xiàn)的事物。老事物，就像母親一樣，守護(hù)著自己的孩子；新事物，就像起義軍，敢于反抗、拼搏，所以，你們也要學(xué)習(xí)呀！”們?nèi)粲兴嫉攸c(diǎn)點(diǎn)頭。
夏日的夜晚，寧?kù)o而平凡，卻因?yàn)橐粔K樹(shù)皮，變得不平凡，有哲思。
哲學(xué)與人生的演講稿篇三
當(dāng)我們異常激動(dòng)地去迎接這場(chǎng)比賽時(shí)，他所出現(xiàn)的任何結(jié)果我們都應(yīng)該是先想到的。
也許，當(dāng)我們走進(jìn)鳥(niǎo)巢的那一刻，心中所抱的期望太高太高了。畢竟，今年的奧運(yùn)會(huì)對(duì)我們每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)意義非凡。
但是失望總是夾雜在希望中。
當(dāng)他一瘸一拐的行走時(shí)，我們可能都希望這不要影響他的成績(jī)。
但是，當(dāng)?shù)谝宦晿岉憰r(shí)，一切的希望似乎瞬間化為了泡影。
真得不行嗎?這可能是每一個(gè)人心中的疑問(wèn)。
應(yīng)該還是有許多人希望他跑完吧!所以當(dāng)他選擇推出這場(chǎng)比賽時(shí)，更多的人是感到驚訝，遺憾與氣憤。
而我卻感到釋然了許多。
當(dāng)他頹廢的坐下時(shí)，我們應(yīng)該明白，他做出這個(gè)選擇是異常痛苦的。
他早已承受著身體與心理上的雙重壓力，而堅(jiān)持下去只能增加更大的負(fù)擔(dān)。這也是萬(wàn)不得已的決定。
此時(shí)，放棄也許是最好的選擇。
我也想過(guò)，如果他堅(jiān)持的活，哪怕是一瘸一拐的走到終點(diǎn)，也有人會(huì)為他歡呼，也許會(huì)熱淚盈眶也說(shuō)不定呢!因?yàn)檫@正體現(xiàn)了一種奧林匹克精神呢!
但他真的要承受身體巨大的疼痛，心理上的壓力和被對(duì)手甩在身后的絕望嗎?
在我看來(lái)，有時(shí)的堅(jiān)持只是一種無(wú)謂的‘犧牲’。
而且，他也堅(jiān)持，在堅(jiān)持過(guò)，但真的不行。畢竟他也只是一個(gè)普通人。
堅(jiān)持堅(jiān)持堅(jiān)持，放棄。
哲學(xué)與人生的演講稿篇四
蒼鷹的人生是搏擊天空，小草的人生是默默奉獻(xiàn)，花朵的人生是綻放嬌艷，然而我追求的人生呢？勃蘭克斯將人生詮釋為攀登高塔——一座有陷阱、有危險(xiǎn)，中空的高樓。在這里，有像“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而自慍，不亦樂(lè)乎？”的樓梯；有像“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”的階梯；有像“禮風(fēng)格秀整，高自標(biāo)持，欲以天下名教是非為己任”的樓閣；有像“式商容之閭，席不暇暖的小亭；亦有像”清識(shí)難尚”、“至德可師”的臺(tái)階。
然而，我喜歡的是在“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正識(shí)雞籠；最喜小兒亡賴(lài)，溪頭臥剝蓮蓬”的庭院中，坐在“深林人不知，明月來(lái)相照”編織的藤椅上，品著“山際見(jiàn)來(lái)煙，竹中窺落日”釀成的酒，望著由“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴”匯集而成的小溪，完成“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠?guī)标?yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)”意境的畫(huà)作。
喜歡，很喜歡。喜歡嬰兒的眼睛那樣清澈的人生；喜歡在午日躺在藤椅上品味咖啡醇厚的人生；喜歡在月光的沐浴下玩耍的人生。
向往，很向往。向往與親人在森林中聆聽(tīng)溪水這首柔情的歌，瀑布這首壯美的詩(shī)，也同時(shí)聆聽(tīng)著大地的歡笑的人生；向往與陌生人不是擦肩而過(guò)，面無(wú)表情，而是微笑面對(duì)每一個(gè)人的人生。
蒼鷹的人生是搏擊天空，小草的人生是默默奉獻(xiàn)，花朵的人生是綻放嬌艷，我的人生是追求自由。
哲學(xué)與人生的演講稿篇五
每每跟爸爸下象棋，通常只有一個(gè)結(jié)果：輸！今天我就好好地研究了一下，象棋有什么可研究的呢？你可別說(shuō)，象棋的名堂可真不??！
先從最不起眼的小角色“兵”說(shuō)起吧！首先，兵的位置在己方陣地的第一排，一共有五個(gè)，如此特殊的地理位置和特殊的數(shù)量仿佛在剛開(kāi)局就注定它只是一個(gè)炮灰，有人實(shí)在沒(méi)有好棋才會(huì)去吃個(gè)兵。可事實(shí)并非如此，兵身后全是車(chē)，相，馬這種重要的棋子，就算全盤(pán)棋的主宰“將”或“帥”，如果沒(méi)有他們，第一手棋就可分出勝負(fù)！還有兵的走法：不得后退，在自己的陣地上還不可左右移動(dòng)！也就是說(shuō)在己方地盤(pán)上面，“兵”只能勇往直前、背水一戰(zhàn)。不管“兵”愿不愿意，它這樣犧牲自己保存主力，勇往直前的精神是值得我們學(xué)習(xí)的！
接下來(lái)說(shuō)的并非是能力最強(qiáng)的，也并非是影響力最大的，它甚至要和別人一起時(shí)才能發(fā)揮出能力，它就是“炮”?！芭凇泵棵渴褂脮r(shí)前面都得有一個(gè)幫手才能使用，常常讓人覺(jué)得很窩囊，好好的一個(gè)棋還非要找個(gè)“掩體”，永遠(yuǎn)都躲在別人后面！其實(shí)這是一種協(xié)同作戰(zhàn)的戰(zhàn)略，“炮”并不妨礙前面那顆棋子的使用，還能發(fā)揮出比普通棋子強(qiáng)2~3倍的能力。不管“炮”是不是膽小，懦弱，它這種團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神值得我們學(xué)習(xí)！
象棋里還有許多棋子：主宰全局的“將”和“帥”，貼身的侍衛(wèi)“士”，號(hào)稱(chēng)第一的“車(chē)”……其實(shí)他們都不分強(qiáng)弱，關(guān)鍵是你如何運(yùn)籌帷幄，用得好時(shí)，小兵都能吃帥，劣勢(shì)都能變成優(yōu)勢(shì)，取得全局的勝利！
象棋中包含如此多的奧妙，蘊(yùn)含著這么多的哲學(xué)道理，等待著我們?nèi)ヌ骄咳W(xué)習(xí)！
哲學(xué)與人生的演講稿篇六
日月輪回，時(shí)光流逝，變的是時(shí)間，不變的是大寫(xiě)的人身上那股子氣。
一、志氣在腰。
古語(yǔ)云：“有志者事竟成”。是啊，志氣推動(dòng)著我們前進(jìn)，鼓舞著我們奮發(fā)，激勵(lì)著我們揚(yáng)帆起航。志氣，是有為的根基，根基不實(shí)，一切皆空。
張朝陽(yáng)，搜狐的創(chuàng)業(yè)者，歷盡了創(chuàng)業(yè)的艱辛，飽受著苦重的壓力，不斷地拼搏奮斗，為著最初的夢(mèng)想，立下壯志。終于，他成功了，向世界展示著中國(guó)人的志氣！
二、正氣在身。
綜觀(guān)歷史，漠漠長(zhǎng)路，只有那正氣的輪印最深。它壓碎了陰謀與險(xiǎn)惡，碾平了丑陋與虛浮，踏死了腐朽與黑暗。正氣，是人格的真諦，不悟真諦，人生大憾。
李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，陶淵明的“不為五斗米折腰”，盡顯為捍衛(wèi)正氣與尊嚴(yán)的超離官場(chǎng)，超然物外；岳飛精忠報(bào)國(guó)“風(fēng)餐胡虜肉，渴飲匈奴血”，盡管丟了性命，卻無(wú)法抹殺那滿(mǎn)腔熱忱；文天祥視死如歸“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。一句鏗鏘有力的誓言留傳百世而不朽！
三、勇氣在肩。
“風(fēng)飄飄兮易水寒，壯士一去不復(fù)還”，英勇無(wú)畏向來(lái)為人們所稱(chēng)道，人生道路多少坎坷，多少荊棘，勇氣給你力量，支持你闖蕩天涯。勇氣，是人生的力量，力量喪盡，一無(wú)所得。
四、才氣在胸。
“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，才，同樣是一個(gè)不可或缺的因素。才氣使你初露鋒芒，才氣使你才華橫溢，才氣使你治國(guó)有方?！鞍氩空撜Z(yǔ)治天下”，才氣，是成功的睿智，睿智蕩空，成功無(wú)望。
人生四氣，集于一身，才會(huì)是一個(gè)完整的人，一個(gè)大寫(xiě)的人。
哲學(xué)與人生的演講稿篇七
拾筆前，剛剛放下一篇關(guān)于中餐調(diào)料度量衡的討論，內(nèi)容大概是為何中餐食譜中不能用數(shù)字和單位量化調(diào)料劑量，從此做飯成為一門(mén)“愛(ài)與智慧的考驗(yàn)”。
這么看來(lái)，沒(méi)有數(shù)字量化的世界真的是曖昧且復(fù)雜的。
當(dāng)時(shí)間可以被分割，空間可以被經(jīng)緯度量，人類(lèi)已利用數(shù)字的光輝穿透蒙昧的迷霧，洞察，評(píng)估，決策，再優(yōu)化。數(shù)字編織成榮譽(yù)的桂冠，高高懸掛在量化考核的終點(diǎn)。人類(lèi)的歷史是進(jìn)步的歷史，那么同樣的，人類(lèi)的歷史也就是學(xué)會(huì)以數(shù)字分析問(wèn)題、以量化區(qū)分層次的數(shù)字史。
這是現(xiàn)代人的數(shù)字美學(xué)，每一步都精打細(xì)算，每一步都基于浩浩蕩蕩的驗(yàn)證，猶如高智能的精密儀器，用龐大的數(shù)字群勾勒出理性的細(xì)節(jié)，以切實(shí)的目標(biāo)為之奮斗。這更是經(jīng)歷過(guò)漫長(zhǎng)歷史發(fā)展，幾度思維革新，伴隨著血淚與歡呼，所結(jié)成的人類(lèi)智慧的果實(shí)。
然而讓我們把目光回溯至人類(lèi)尚且認(rèn)為水與火乃是萬(wàn)物本源的時(shí)代，我們不可否認(rèn)，那里才是人性與哲理的制高點(diǎn)。
也許我們的祖先在當(dāng)時(shí)無(wú)法用數(shù)字具體解釋人與自然的依存關(guān)系，可是他們依舊有著智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山的思考。季節(jié)輪回，農(nóng)人何嘗知曉氣溫濕度的提醒卻能播種下一個(gè)金黃的預(yù)言：鴻雁來(lái)去，思人的等待總好過(guò)一紙冷冰冰的撫恤單。
那是祖先登高遠(yuǎn)眺的模糊哲學(xué)，是經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)的厚積薄發(fā)，是感性的普遍規(guī)律。
現(xiàn)代人需要切合時(shí)代的數(shù)字美學(xué)為社會(huì)進(jìn)步打下堅(jiān)實(shí)的根基，也同樣需要模糊哲學(xué)為我們數(shù)字化的靈魂增添重量。我們無(wú)法回避的是他人用數(shù)字丈量我們的價(jià)值，而只有我們站在人性的高度才能看清那些曖昧又復(fù)雜的部分價(jià)值幾何。
既然無(wú)法割舍數(shù)字美學(xué)與模糊哲學(xué)，那便使他們與自身相攜而行。
哲學(xué)與人生的演講稿篇八
你們好!
今天我演講的題目是:《讀書(shū)點(diǎn)亮人生》。
在我們牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，長(zhǎng)輩們會(huì)叫我們一些古語(yǔ)，“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”“少壯不努力，老大徒傷悲”，“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”……或許那時(shí)候的我們，不懂這些是什么意思，只知道能背下來(lái)就是最棒的。漸漸地我們長(zhǎng)大了學(xué)會(huì)拼音了，學(xué)會(huì)認(rèn)字了，學(xué)會(huì)詩(shī)詞了，小小的'我們迫切的希望了解這世界，于是我們交上了一個(gè)好朋友——書(shū)，并愛(ài)上讀書(shū)。
毛澤東爺爺說(shuō)過(guò):“飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，書(shū)不可一日不讀?！边@體現(xiàn)了讀書(shū)的重要性。讀書(shū)，是在如畫(huà)風(fēng)景中撿拾鮮花，尋找生命感悟的花絮。你可以駕長(zhǎng)車(chē)踏進(jìn)蘇杭，欣賞人間的天堂;你可以登臨泰山，體味“一覽眾山小”的胸襟;你可以為中華崛起而驕傲，為中華騰飛而讀書(shū)。
西漢時(shí)候，有一個(gè)十分好學(xué)的青年叫匡衡，但因家境貧寒無(wú)錢(qián)買(mǎi)燈。怎么辦呢一天晚上他見(jiàn)隔壁人家點(diǎn)著蠟燭，就在墻壁上偷偷鑿了一個(gè)小孔，讓微微透過(guò)洞孔的燭光映在書(shū)上，就這樣，他每天晚上都借鄰居的燈光讀書(shū)，知道鄰居熄燈為止。匡衡就是在這樣的條件，學(xué)到了知識(shí)，后來(lái)成為了西漢有名的學(xué)者。
高爾基說(shuō)過(guò)“書(shū)籍使我變成了一個(gè)幸福的人?！蔽覀冏x書(shū)不是為別人而讀，不是為考試而讀，而是為自己而讀。與書(shū)相伴，猶如與知識(shí)為友，以智慧為師，可以?xún)?chǔ)備能量，增長(zhǎng)才干。
讀書(shū)陶冶了我的情操，開(kāi)闊了我的視野，豐富了我的情感?！鞍氘€方塘一鑒開(kāi)，天光與影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！蓖瑢W(xué)們，讓我們暢飲這“源頭活水”，攀登著人類(lèi)進(jìn)步的階梯，成為知識(shí)的富翁，精神的巨人。
哲學(xué)與人生的演講稿篇九
趙高，對(duì)，就是那個(gè)千夫所指，遺臭萬(wàn)年的宦官。他可是歷史的紅人??！歷史的車(chē)輪向前，滾滾紅塵不曾將他湮沒(méi)，形象反而越發(fā)鮮明起來(lái)。
大凡世人均對(duì)他的“指鹿為馬”津津樂(lè)道。要知道，想要?jiǎng)e人時(shí)常把你掛在嘴邊不容易??！
黑格爾有句話(huà)頗有意思，“人生來(lái)即具有死亡的種子”。由此看來(lái)，趙高豈不是太聰明。被宮刑怎樣？被處死又怎樣！至少他紅了！
這樣矛盾又辨證統(tǒng)一的觀(guān)點(diǎn)，趙高鼓搗出來(lái)了。突然，猶如醍醐灌頂，原來(lái)趙高是個(gè)哲學(xué)家啊！落得個(gè)遺臭萬(wàn)年，怪就怪他當(dāng)初出此言的動(dòng)機(jī)不單純。如果，只是一時(shí)興起，給秦二世和眾愚臣上一堂關(guān)于“矛盾辯證法”的哲學(xué)課。也許現(xiàn)在就會(huì)出現(xiàn)在政治課本上，衣著光鮮。而不是歷史書(shū)上的某個(gè)角落。這個(gè)落差還是有的。要知道，政治從來(lái)就是一種妥協(xié)的藝術(shù)。歷史是為政治而服務(wù)的。對(duì)趙高來(lái)說(shuō)，也許，當(dāng)一個(gè)哲學(xué)家遠(yuǎn)比當(dāng)一個(gè)政客容易。權(quán)術(shù)太甚，把自己推入了萬(wàn)劫不復(fù)的深淵中。
不過(guò)，話(huà)又說(shuō)回來(lái)。人家趙高只是“秀”一把而已，紅了，紫了，目的也就達(dá)到了。何奈，幾千年后的今天，人們忙著選秀。他在幾千年前早紅了。
也許，趙高是真聰明。在當(dāng)“哲學(xué)家”和“政客”之間他也有想過(guò)，忖度過(guò)。哲學(xué)家有什么好。那批人身前窮困潦倒，死后卻有一大批人靠他過(guò)活。遺臭萬(wàn)年如何？流芳百世又如何？重要的是你記住了他，不是嗎？這夜無(wú)不體現(xiàn)了他的哲學(xué)家身份，善于抓事物的主要矛盾啊！
誰(shuí)能不感嘆：趙高，是個(gè)哲學(xué)家??！
哲學(xué)與人生的演講稿篇十
我的朋友張小三，每次考試都名列前茅。按說(shuō)他很聰明，可他有時(shí)候，唉!
有一次，我和小三在操場(chǎng)上打排球，他一不小心將排球打到窗戶(hù)上。只聽(tīng)“啪啦”-聲響，窗戶(hù)上的玻璃被打碎了兩塊。我嚇了一跳，連忙拉著小三說(shuō):“沒(méi)人發(fā)現(xiàn)，趕緊走!”他卻傻愣愣地說(shuō):“還是向校長(zhǎng)承認(rèn)錯(cuò)誤吧!”結(jié)果，他不但挨了頓批評(píng)，還按規(guī)定罰了兩元錢(qián)。事后，我說(shuō)他傻，他卻說(shuō):“傻瓜勇氣大!”你說(shuō)他傻不傻?(運(yùn)用反問(wèn)句，點(diǎn)明題旨。)。
瞪著眼把他訓(xùn)了一頓。課后，我急忙叫過(guò)張小三說(shuō):“你怎么那樣傻，關(guān)你什么事?”他卻說(shuō):“傻了我一人，贏(yíng)得好光陰?！蔽乙幌?，確實(shí)啊，要是大家都僵持著，這課就不用上了?？磥?lái)，張小三“傻”得有理啊!
平時(shí)，他更是常干一些冒“傻”氣的事兒。就說(shuō)買(mǎi)飯吧!不論在什么時(shí)候，也不管那個(gè)隊(duì)排多長(zhǎng)，他總是傻乎乎地往后面站，從未插過(guò)隊(duì)。有的同學(xué)要他腦子放靈活點(diǎn)，他只是笑笑。說(shuō)多了，他就說(shuō):“我相信，傻人有傻福!”
唉，真是個(gè)傻子，做了這么多傻事，還樂(lè)此不疲!不過(guò)，誰(shuí)說(shuō)他的“傻子哲學(xué)”沒(méi)有道理呢!我有時(shí)想，張小三不是傻子，倒像是一位生活的“智者”，他做的那些事看起來(lái)“傻”，實(shí)際上是最明智最正確的，相反，真正傻的是我們這些自以為滿(mǎn)腹精明的人吧!
哲學(xué)與人生的演講稿篇十一
人生有三重境界，這三重境界可以用一段充滿(mǎn)禪機(jī)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明，這段語(yǔ)言便是：
看山是山，看水是水；
看山不是山，看水不是水；
看山還是山?？此€是水。
這就是說(shuō)一個(gè)人的人生之初純潔無(wú)瑕，初識(shí)世界，一切都是新鮮的，眼睛看見(jiàn)什么就是什么，人家告訴他這是山，他就認(rèn)識(shí)了山；告訴他這是水，他就認(rèn)識(shí)了水。
許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點(diǎn)。追求一生．勞碌一生，心高氣傲一生，最后發(fā)現(xiàn)自己并沒(méi)有達(dá)到自己的理想，于是抱恨終生。但是有些人通過(guò)自己的修練，終于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞頓開(kāi)，回歸自然。人這個(gè)時(shí)候便會(huì)專(zhuān)心致志做自己應(yīng)該做的事情，不與旁人有任何計(jì)較。任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面對(duì)蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了，這個(gè)時(shí)候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無(wú)須精心去處世；便也就是真正的做人與處世了。
獲得永恒的生,并不是我們辦不到的,或許人類(lèi)科學(xué)的進(jìn)步可以延長(zhǎng)我們的人生.
但你有沒(méi)有想過(guò),一旦獲得永恒的生,會(huì)是怎樣?
你會(huì)不會(huì)像害怕死一樣害怕"永恒"這個(gè)字眼。
你會(huì)不會(huì)在獲得永生的幾百年后厭倦人生。
永恒地活下去,你有自己最終的目標(biāo)嗎?當(dāng)你為它奮斗n年之后,你還會(huì)去干些什么?
永恒...
哲學(xué)與人生的演講稿篇十二
最近讀了傅佩榮先生的著作《哲學(xué)與人生》，有一種醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)，書(shū)中的很多內(nèi)容都是一些我能夠模模糊糊體會(huì)到但不能很好的將其提取出來(lái)的生活哲學(xué)。在這里，我想寫(xiě)出部分給我留下深刻印象的句子并談一談我對(duì)它們的理解。
“哲學(xué)就是練習(xí)死亡”。
這是希臘哲學(xué)家柏拉圖所說(shuō)，傅先生對(duì)其作這樣的解釋?zhuān)骸八^練習(xí)死亡，就是要練習(xí)減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無(wú)法對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響力，就好像死亡一樣。這樣，才能讓心靈自由地追求智慧?！闭劦阶杂?，我不由得想起一次一位老師讓我們每個(gè)人談?wù)勛约旱娜松硐耄渲杏幸晃煌瑢W(xué)的理想給我留下了深刻的印象。他的理想是：追求盡可能多的自由，能夠做自己想做的事。我想，這恐怕也是大多數(shù)人的想法吧。他之所以說(shuō)“盡可能多的自由”，應(yīng)該是是因?yàn)樗靼滓非蠼^對(duì)的自由是不可能的，因?yàn)檫@種自由既包括心靈上的，也包括物質(zhì)的。人作為社會(huì)的一部分，在行動(dòng)上總會(huì)受到一些約束?？墒俏蚁胝f(shuō)的是，心靈的絕對(duì)自由卻是可以實(shí)現(xiàn)的。而且，這種可以實(shí)現(xiàn)的自由，反而是自由的境界：它不受時(shí)間限制，不受空間限制，不受生老病死限制，它使心靈能夠如莊子筆下的大鵬鳥(niǎo)一樣遨游于九天之外。
“不要只是做一個(gè)專(zhuān)家，還要設(shè)法透過(guò)自己的知識(shí)進(jìn)一步體驗(yàn)到智慧”。
人類(lèi)社會(huì)從古至今已有幾千年的歷史，所留下來(lái)的知識(shí)是每一個(gè)人窮其一生也無(wú)法全部掌握的，因此便有了許多從事某一特定領(lǐng)域的專(zhuān)家。然而近年來(lái)在，“專(zhuān)家”這個(gè)詞的名聲似乎不那么好，許多所謂的專(zhuān)家常常犯一些低級(jí)的錯(cuò)誤。之所以這樣，就是因?yàn)樗麄儧](méi)有透過(guò)自己的知識(shí)進(jìn)一步體驗(yàn)到智慧，僅僅局限于專(zhuān)業(yè)知識(shí)，被一葉所障目，殊不知知識(shí)本來(lái)就是相通的，怎么能硬生生的將某一塊割裂開(kāi)來(lái)呢?高中時(shí)的一位從事競(jìng)賽教育多年的物理老師曾對(duì)我們說(shuō)：“物理學(xué)到最后就是哲學(xué)。”我相信，不僅僅是物理，任何一門(mén)學(xué)科到最后都能歸結(jié)到哲學(xué)。亞里士多德，作為一位百科全書(shū)式的大家，他對(duì)哲學(xué)的幾乎每個(gè)學(xué)科都作出了貢獻(xiàn)，形而上學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、自然科學(xué)、教育學(xué)、詩(shī)歌風(fēng)俗、以及雅典憲法。與之類(lèi)似的偉人還有很多，譬如達(dá)芬奇、牛頓、愛(ài)因斯坦等等。這些大師，足矣令每一位專(zhuān)家汗顏。聯(lián)系自身，雖然我的專(zhuān)業(yè)是熱能，但如果僅僅局限于專(zhuān)業(yè)，一生與鍋爐為伴，而不關(guān)注其他領(lǐng)域，人生豈不是失去了很多樂(lè)趣?這也許正是老師鼓勵(lì)我們多讀書(shū)，開(kāi)拓視野的原因所在吧!中國(guó)不缺專(zhuān)家，缺大師，很大程度上就是因?yàn)樘^(guò)注重專(zhuān)業(yè)教育而淡化了一些綜合性學(xué)科的教育。
哲學(xué)與人生的演講稿篇十三
《我的人生哲學(xué)》一書(shū)充滿(mǎn)了真誠(chéng)坦白和哲學(xué)的睿智。作者王蒙以講故事的形式，節(jié)奏緩慢的講述了他的不平凡的生活經(jīng)歷和人生哲學(xué)。他的人生坎坷而輝煌，平凡而高尚。
打開(kāi)書(shū)本，仿佛走進(jìn)偉人的內(nèi)心世界。經(jīng)過(guò)人生廣闊的領(lǐng)土，王蒙無(wú)疑是有資格談人生真諦的。王蒙一生大起大落，親身經(jīng)歷了中20世紀(jì)后半世紀(jì)的風(fēng)波和動(dòng)，在最灰暗的時(shí)刻，也沒(méi)有停止對(duì)美好理想的夢(mèng)想。他的生活經(jīng)歷，使他從許多不同的角度觀(guān)察發(fā)生在身邊的事情。經(jīng)歷了人生苦難，然后跳出苦難來(lái)了解社會(huì)，研究人性然后將自己的思索和感悟表達(dá)在文字中。就是這樣一個(gè)大師級(jí)的偉人，經(jīng)歷坎坷，經(jīng)歷風(fēng)浪。不到14歲就參加地下組織，在中文壇里馳騁了半個(gè)世紀(jì)。他的一生也和我們一樣，只是他對(duì)生活，對(duì)工作有著更深的理解。
作者在近乎閑聊中，談到人生最重要的是生存和學(xué)習(xí)，但學(xué)習(xí)卻始終貫穿在生命運(yùn)動(dòng)中。詳實(shí)寫(xiě)著內(nèi)心的真實(shí)感受，當(dāng)寫(xiě)到“可以剝奪我控制我的人身，卻無(wú)法限制在閉目養(yǎng)神背誦唐詩(shī)宋詞英語(yǔ)十四行。”既使是在彷徨而無(wú)助時(shí)而對(duì)學(xué)習(xí)表示疑惑，也會(huì)變得豁然明了。他認(rèn)為，只有學(xué)習(xí)才不至于使人自吹自擂，勇于自查自律，不僅僅關(guān)注一時(shí)一地的得失成敗，只是將這種失敗看作是一個(gè)學(xué)習(xí)的契機(jī)，學(xué)習(xí)是漫長(zhǎng)過(guò)程的一個(gè)環(huán)節(jié)。這種無(wú)限延伸的學(xué)習(xí)概念，糾正了有些人一談學(xué)習(xí)就講條件講環(huán)境的錯(cuò)誤思想，使學(xué)習(xí)者有了更靈活的獲取知識(shí)的渠道，有了更寬泛的求知空間。
王蒙的“無(wú)為”境界讀完后，由仰幕變成敬佩。無(wú)為不是什么都不做，而是有所不為。在人際關(guān)系上，不搞結(jié)盟，不要投靠某位領(lǐng)導(dǎo)，而不奴顏婢膝溜須拍馬，其實(shí)這是哲學(xué)中道德范疇，有時(shí)高尚是無(wú)需有所為的。這里不僅僅是作者在寫(xiě)作了，而是用生命，用思辯，用心血在打造我們?nèi)祟?lèi)的靈魂。過(guò)高的估計(jì)自已而低估別人，知人之明知已實(shí)屬不易，因而有所行動(dòng)的求別人的真經(jīng)，不如自已在思量自已的過(guò)錯(cuò)。無(wú)為而無(wú)不為是一種高智商，一種理想化境。當(dāng)我們遇到一些待遇不公，苦差或上司故意刁難時(shí)不如言傳身教，意在大，以實(shí)際成績(jī)來(lái)曉之以理，動(dòng)之以情。而不是搞無(wú)謂的泄憤、表白和發(fā)威。這是一個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感，歷史責(zé)任感的履踐。
用雜文隨筆的藝術(shù)形式從各種角度感悟人生的藝術(shù)，詮釋道與德，誠(chéng)與詐，智與愚，真與偽。談人生哲學(xué)，其實(shí)不容易。而王蒙卻從其歷盡滄桑之后道出了“無(wú)術(shù)、無(wú)謀、無(wú)名、無(wú)功”的真諦，讓我們耳目一新。在為自已的工作，職位，職稱(chēng)，住房等活動(dòng)中，爭(zhēng)取有影響力的人支持自已，結(jié)果遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)有真才實(shí)學(xué)但羞于活動(dòng)羞于為自已啟齒的人，這樣的事例作者對(duì)其作出了深刻的區(qū)別分析，活動(dòng)也是有高尚與你下的區(qū)別，而正是有這些別，才體現(xiàn)惡心與鮮花的區(qū)別。在這里，作者完全充當(dāng)了一個(gè)普通的人來(lái)分析，讓我們通俗易懂，新意昂然。在敘述這些人生哲學(xué)時(shí)，沒(méi)有空洞的說(shuō)教，也沒(méi)有不著邊際的高談闊論，而是以親身經(jīng)歷現(xiàn)身講法，一切從面對(duì)人生不可回避的實(shí)際問(wèn)題闡述自己對(duì)生活的看法，真實(shí)的力量透徹紙背，發(fā)人深思。
王蒙是譽(yù)滿(mǎn)天下的著名作家、詩(shī)人，卻以平等的心態(tài)在與讀者傾心交流，在娓娓而談中講述了自己的所思所悟的真實(shí)。他絕不放棄人生的哲學(xué)睿智與理想境界，但亦絕不高談闊論，無(wú)論小事、大道，都說(shuō)的是人生至理。這種細(xì)膩，周到的人生哲學(xué)就像大海卷起層層疊疊的浪花來(lái)?yè)肀е覀兊乃枷腱`魂。
哲學(xué)與人生的演講稿篇十四
引言：
哲學(xué)是一門(mén)研究智慧、真理和價(jià)值的學(xué)科，探求人類(lèi)存在、思維和行動(dòng)的意義。它在很大程度上與個(gè)體的人生經(jīng)驗(yàn)相互聯(lián)系，為人類(lèi)提供了關(guān)于生活的指南。在我經(jīng)歷的歲月中，我對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思考帶給了我許多關(guān)于人生的啟示和體悟。本文將分享我在哲學(xué)探索中獲得的心得體會(huì)。
第一段：時(shí)間與存在的思考。
在深入研究哲學(xué)之后，我開(kāi)始思考時(shí)間和存在的關(guān)系。哲學(xué)引導(dǎo)我深入思考時(shí)間的意義，它不僅僅是簡(jiǎn)單的秒、分、時(shí)和日歷上的日期。時(shí)間是我們生命中最寶貴的資源，它決定了我們?nèi)绾味冗^(guò)每一天，如何規(guī)劃未來(lái)。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我明白了時(shí)間不是線(xiàn)性的，而是一種存在的方式。我們無(wú)法改變過(guò)去，但可以在當(dāng)下和未來(lái)做出正確的選擇。我開(kāi)始更加重視珍惜時(shí)間，合理安排每一天的生活。哲學(xué)不僅教會(huì)我如何充分利用時(shí)間，還提醒我活在當(dāng)下，專(zhuān)注于眼前的事物。
第二段：幸福的本源。
哲學(xué)研究人類(lèi)的內(nèi)心世界，關(guān)注人類(lèi)追求幸福的本源。通過(guò)哲學(xué)的思考，我發(fā)現(xiàn)真正的幸福并不源于外部物質(zhì)的積累，而是來(lái)自?xún)?nèi)心的滿(mǎn)足。有錢(qián)有權(quán)不一定會(huì)帶來(lái)真正的幸福感，而內(nèi)心的滿(mǎn)足和平靜才是真正的源泉。哲學(xué)教會(huì)了我如何通過(guò)知足常樂(lè)來(lái)獲得真正的幸福，不被物質(zhì)所束縛。我學(xué)會(huì)了感激身邊的一草一木，享受來(lái)自?xún)?nèi)心的平和與喜悅。真正的幸福來(lái)自于內(nèi)在的品質(zhì)，而不是外在的物質(zhì)。
第三段：價(jià)值觀(guān)與行動(dòng)的指引。
哲學(xué)幫助我思考和界定個(gè)人的價(jià)值觀(guān)，它提供了思考道德、倫理和正義的框架。通過(guò)哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到人生的道德和倫理觀(guān)對(duì)行為的引導(dǎo)作用。哲學(xué)讓我有意識(shí)地思考自己的行為和行為的后果。我深刻理解到每一個(gè)行動(dòng)都會(huì)對(duì)他人和社會(huì)帶來(lái)影響，所以我在做決策時(shí)考慮更長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。哲學(xué)教會(huì)了我冷靜地思考，從多個(gè)角度考量問(wèn)題，最終做出符合自己價(jià)值觀(guān)的抉擇。通過(guò)哲學(xué)的指導(dǎo)，我變得更加寬容、公正和深思熟慮。
第四段：存在主義的意義。
哲學(xué)中的存在主義對(duì)我的思考和人生觀(guān)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。存在主義強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由和責(zé)任，認(rèn)為每個(gè)人都是自己生活的主宰。通過(guò)對(duì)存在主義思想的研究，我逐漸明白了個(gè)體主義的重要性。我不再盲目地順應(yīng)他人的期待，而是關(guān)注自己內(nèi)心的聲音和追求自己的夢(mèng)想。我學(xué)會(huì)了承擔(dān)自己的選擇和行為所帶來(lái)的后果，并愿意為自己的人生負(fù)責(zé)。存在主義幫助我樹(shù)立自信，邁出自己的腳步，積極面對(duì)人生中的挑戰(zhàn)。
通過(guò)哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思考，我認(rèn)識(shí)到哲學(xué)是人生智慧的源泉。哲學(xué)幫助我深入思考人生的意義與價(jià)值觀(guān)，從而有意識(shí)地規(guī)劃自己的人生道路。哲學(xué)教會(huì)了我正確對(duì)待時(shí)間，追求真正的幸福和內(nèi)心的滿(mǎn)足。同時(shí)，哲學(xué)引導(dǎo)我思考和界定自己的價(jià)值觀(guān)，并在行動(dòng)中貫徹這些價(jià)值觀(guān)。存在主義的思考讓我更加自信和堅(jiān)定地追求自己的夢(mèng)想。綜上所述，哲學(xué)對(duì)于個(gè)體的人生探索，提供了深遠(yuǎn)的影響和指導(dǎo)，為我們走向成功和幸福的人生之路上帶來(lái)了重要的真理和智慧。
結(jié)語(yǔ)：
通過(guò)哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思考，我逐漸認(rèn)識(shí)到人生的真諦和價(jià)值。時(shí)間的珍貴、真正的幸福、悟道思維、存在主義的力量，這些都是我在哲學(xué)研究中獲得的寶貴財(cái)富。哲學(xué)不僅幫助我理解真理和智慧，更為我指明了通向成功和幸福的道路。因此，我將繼續(xù)沉浸在哲學(xué)的學(xué)習(xí)之中，不斷追尋生命的意義和智慧。
哲學(xué)與人生的演講稿篇十五
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
大家好！
第一，讀書(shū)知識(shí)多。書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯多讀書(shū)的人，擁有的知識(shí)也同樣的多；這時(shí)候就覺(jué)得學(xué)的很少，學(xué)海無(wú)涯?！爸R(shí)就是力量”這是一位偉人曾講過(guò)的。多讀書(shū)，多有知識(shí)，同時(shí)就有力量、財(cái)富。在這個(gè)知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，沒(méi)有文化絕對(duì)是不行的。古人云：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉?！笨梢?jiàn)，古人對(duì)讀書(shū)的情有獨(dú)鐘。其實(shí)，對(duì)于任何人而言，讀書(shū)最大的好處在于：它讓求知的人從中獲知，讓無(wú)知的人變得有知。
第二：讀書(shū)樂(lè)趣多。翻開(kāi)一本《格林童話(huà)》，就像是讓你走進(jìn)了一個(gè)美麗的童話(huà)世界中，有著驚險(xiǎn)刺激的場(chǎng)面，有著幸福美滿(mǎn)的場(chǎng)面，有著......總之，一個(gè)個(gè)都是身臨其境。有的時(shí)候，我們會(huì)為著悲慘的情節(jié)而流淚，然而我們也會(huì)為壞蛋們得到應(yīng)有的懲罰而大快人心。讀書(shū)讓我們感受到了許多的情感，給我們豐富的感情。如：看了《格林童話(huà)》后，我們也許認(rèn)為青蛙比癩蛤蟆好，因?yàn)橛星嗤芡踝?、癩蛤蟆想吃天鵝肉兩句截然不同性質(zhì)。
第三、課外閱讀有助于在讀中積累語(yǔ)言。所謂“書(shū)到用時(shí)方恨少”，這“少”字的含義有二：一是讀的少，二是記住的少。所以說(shuō)話(huà)、作文時(shí)便沒(méi)詞兒了。如果多讀，多積累，天長(zhǎng)日久，待到自己說(shuō)話(huà)作文時(shí)便能呼之即出，信手拈來(lái)，隨心所欲，左右逢源?！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”說(shuō)的就是這個(gè)道理。
第四：讀書(shū)給予我們面對(duì)生活的勇氣。希望和勇氣。對(duì)于坎坷曲折的人生道路而言，讀書(shū)便是最佳的潤(rùn)滑劑。面對(duì)苦難，我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望，甚至我們低下了曾經(jīng)高貴驕傲的頭。然而我們可否想到過(guò)書(shū)籍可以給予我們希望和勇氣，將慰藉緩緩注入我們干枯的心田，使黑暗的天空再現(xiàn)光芒。如：讀海倫。凱勒，一個(gè)個(gè)真實(shí)而感人肺腑的故事，感受遭受不濟(jì)命運(yùn)的人所具備的自強(qiáng)不息和從容豁達(dá)，從而讓我們?cè)诓⒎且环L(fēng)順的人生道路上越走越勇，做命運(yùn)真正的主宰者。
在書(shū)籍的帶領(lǐng)下，我們不斷磨煉自己的意志，而我們的心靈也將漸漸充實(shí)成熟。
謝謝大家！
哲學(xué)與人生的演講稿篇十六
人生需要一盞明燈為我們指引方向，而這盞燈的開(kāi)關(guān)就掌握在我們的手里，那就是——“讀書(shū)”
人生很曲折，就像一顆樹(shù)，若想健健康康的長(zhǎng)大，就得有人去砍掉那些亂枝，而讀書(shū)就是最好的修剪者。
如果你迷失了方向，一本好書(shū)會(huì)指引你出去;如果你沉入了大海，一本好書(shū)會(huì)將你救出來(lái);如果你受到了傷害，一本好書(shū)就是你心中的一束陽(yáng)光;書(shū)，它是你的老師，是從天上下來(lái)的天使，是帶你走出灰暗的翅膀!
讀書(shū)吧!如果你的世界一片模糊，那書(shū)就是一抹陽(yáng)光。帶給你溫暖，帶給你希望……。
讀書(shū)吧!如果你斷了潔白的翅膀，那書(shū)就是一朵帶你回家的云，給你自由，給你渴望……。
仰望天空，繁星點(diǎn)點(diǎn)。靜觀(guān)大海，波光粼粼，而我只知手捧書(shū)，去探索天空的神秘，去尋覓大海的夢(mèng)幻。
湛藍(lán)的天空，只需一把刷子為它添上白云與小鳥(niǎo)兒;黑色的夜幕，只需要一把刷子為它添上點(diǎn)點(diǎn)星光與彎月;寬廣的大地只需要一把刷子為他繪上綠色與朵朵小花兒;無(wú)邊無(wú)際的大海只需一把刷子為他點(diǎn)上“亮晶晶”與浪花;則偉大的祖國(guó)需要智慧勤勞的人們?yōu)樗砩瞎獠剩系劭吹搅诉@些，露出了微笑，送來(lái)了“書(shū)”
讓我們放出希望的白鴿，點(diǎn)亮人生的燈塔，好好讀書(shū)，讓自己在書(shū)的陪伴下成長(zhǎng)為祖國(guó)的棟梁，為祖國(guó)爭(zhēng)光!
哲學(xué)與人生的演講稿篇十七
本學(xué)期的毛概課，孫老師為大家提供了一些建議閱讀的書(shū)目。原本對(duì)這些書(shū)籍并不感冒，而且也有不少已經(jīng)度過(guò)的書(shū)目，完成作業(yè)并不是難事。但是作業(yè)并不是全部，一方面我想了解一下哲學(xué)，另一方面想通過(guò)閱讀書(shū)籍引發(fā)一些屬于自己的思考，就像我推崇的“大學(xué)就是要我們?cè)趯W(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考的時(shí)期”。其實(shí)，本身對(duì)于這本書(shū)并沒(méi)有太大的期望，畢竟提起哲學(xué)，大家的反應(yīng)總是很木訥。但是當(dāng)我深入閱讀時(shí)發(fā)現(xiàn)，作為哲學(xué)通識(shí)讀物，這本書(shū)的內(nèi)容還是相當(dāng)不錯(cuò)的，一點(diǎn)也不枯燥，反而引起了我無(wú)盡的思考與遐想。
看到這本書(shū)的時(shí)候，我們就會(huì)帶著一個(gè)這樣的疑問(wèn)：哲學(xué)的本質(zhì)是什么，它究竟有什么含義?可以說(shuō)這是一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法解答的問(wèn)題，我們只能向“真理”無(wú)限靠近。自從新文明誕生，無(wú)數(shù)的思想家都在找尋這個(gè)問(wèn)題的答案。在我看來(lái)，思考哲學(xué)，不妨從人類(lèi)文明開(kāi)始。人類(lèi)比起動(dòng)物，最有控制力的一點(diǎn)就是人類(lèi)有著發(fā)達(dá)的大腦，可以對(duì)世界進(jìn)行自我思考。古代的人們會(huì)思考自己的起源，《圣經(jīng)》就是代表作之一;當(dāng)今的人們會(huì)思考如何改造世界，會(huì)思考宇宙的起源，然后進(jìn)行不斷地探索，也就有了現(xiàn)在各個(gè)“謎題”的學(xué)派。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，我們可以看到人們的一個(gè)共同點(diǎn)，用一個(gè)詞概括的話(huà)，我們可以稱(chēng)之為“思考”?；蛟S我們并不知道自己的所思所想就是我們當(dāng)今稱(chēng)之為哲學(xué)的事物，但從古到今，人們的不斷思索為人類(lèi)帶來(lái)了前所未有的突破。在傅教授看來(lái)，哲學(xué)常討論最根本的問(wèn)題，雖然諸如“：人性本善還是人性本惡、人是否有罪?！边@些問(wèn)題看來(lái)沒(méi)有定論，但不能因?yàn)闆](méi)有定論就不思考，就被忽略，因?yàn)檫@些問(wèn)題如果不解決，我們的“人生應(yīng)該如何”的問(wèn)題就無(wú)法說(shuō)得清，而一個(gè)人不知道自己為何而活，則哪怕是有再好的享受也會(huì)覺(jué)得無(wú)聊。
傅教授對(duì)于哲學(xué)，有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解，當(dāng)他描述哲學(xué)時(shí)，我們可以看出：人生的意義正是在于不斷詢(xún)問(wèn)“人生有什么意義?”也就是說(shuō)，人生這場(chǎng)“旅行”的過(guò)程無(wú)異于詢(xún)問(wèn)的過(guò)程。哲學(xué)發(fā)展的過(guò)程也是培養(yǎng)智慧，發(fā)現(xiàn)真理，印證價(jià)值的過(guò)程。只有不斷去思考，不斷去體會(huì)人生的哲學(xué)，才會(huì)讓人生更有意義，更為明確，讓生活更有色彩，更有價(jià)值。
人生是很精彩的，現(xiàn)在的自我思考，合理的推理，對(duì)人生的猜想，跟別人的交流和將對(duì)未來(lái)的創(chuàng)造等，可以用一句話(huà)歸結(jié)：人生是快樂(lè)的。當(dāng)我第一次步入大學(xué)校園，對(duì)未知的生活充滿(mǎn)了向往，但是當(dāng)我真正去追求理想中的快樂(lè)時(shí)，卻遇到了很多的'煩惱。這也讓我真正意識(shí)到，當(dāng)一個(gè)人刻意地追求快樂(lè)時(shí)，他永遠(yuǎn)都得不到真正地快樂(lè)的。道理很簡(jiǎn)單，追求是因?yàn)槿狈Γf(shuō)明我們?nèi)狈鞓?lè)。就好像彩虹一般，如果你刻意在尋找彩虹，我相信你很難找到;但是也許在某個(gè)時(shí)候你不經(jīng)意的一次回頭，就可以看到最絢麗的畫(huà)面。這都不是我們能夠強(qiáng)求的。因此，我們的快樂(lè)是由內(nèi)而發(fā)的，不要刻意追求人生中所謂的幸福，那樣反而會(huì)適得其反。
通過(guò)閱讀《哲學(xué)與人生》，我也懂得了孫老師為什么會(huì)將“推薦書(shū)目”作為我們的彈性作業(yè)。記得上大學(xué)前曾經(jīng)看到周?chē)?guó)平說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)，他說(shuō)道：“我舉得大部分中國(guó)當(dāng)代作家非?？杀氖?，他們不閱讀，或是閱讀非常有限，尤其對(duì)于哲學(xué)，所以他們的作品很少能觀(guān)照到人類(lèi)的基本問(wèn)題，大都浮在表面。”作為新時(shí)代的大學(xué)生，多了解、多思考、多探索、多實(shí)踐才可以豐富我們的生活，提高我們的科學(xué)文化素養(yǎng)，才能真正成為一個(gè)有思想的大學(xué)生。也希望能借傅佩榮老師的《哲學(xué)與人生》，能夠?yàn)樽约悍_(kāi)嶄新的一頁(yè)，走向?qū)儆谧约旱木嗜松?
第一眼看到這本書(shū)的時(shí)候，是在圖書(shū)館二樓一個(gè)不起眼的角落里，兩本看上去就感覺(jué)已經(jīng)有很久歷史的書(shū)相互依偎，一本已經(jīng)沒(méi)有了當(dāng)初光滑的封面，只有五個(gè)不大不小的褐色的楷體字“哲學(xué)與人生”依舊醒目，但那字的顏色卻使我想起了久經(jīng)風(fēng)雨的老樹(shù)，飽經(jīng)滄桑而又充滿(mǎn)了無(wú)窮的生命力;另一本則稍好一些，褶皺的書(shū)皮，有幾頁(yè)紙已經(jīng)早早脫落，書(shū)本內(nèi)部原本的線(xiàn)裝本已經(jīng)松散成兩大部分，微卷的頁(yè)腳提示著我已經(jīng)有數(shù)不清的人翻閱過(guò)這本書(shū)。懷著一種崇敬的心情，我選擇了第二本書(shū)。
看到這里，你或許會(huì)覺(jué)得“這人怎么這么多廢話(huà)”、“講半天不知道要講什么”，可是，我得告訴你，我的的確確是這么個(gè)有些啰嗦的人。其實(shí)，也不盡然，我只是想用最真實(shí)的語(yǔ)氣從頭到尾記錄我對(duì)《哲學(xué)與人生》這本書(shū)的感受，也只是想完完整整的把我自己目前對(duì)人生的感悟告訴你而已。讀完這本書(shū)，我最真實(shí)的感受還是——選擇做你自己。
書(shū)中說(shuō)“人生活在世上都只是旅客或過(guò)客，而不是歸人?！边@句話(huà)確實(shí)不錯(cuò)，我們從來(lái)到世上，睜開(kāi)眼，一路走來(lái)，看到的，聽(tīng)到的，遇到的，經(jīng)歷的，無(wú)論多么悲慘，亦或是多么絢爛，最終留下的，只是那些難忘的銘記在心的片段，而已。而那些或美好或苦痛的時(shí)光卻是萬(wàn)萬(wàn)不能因?yàn)槲覀兛释Ｗ∧_步就能停下的，最終我們依舊走向孤獨(dú)，走向死亡。
正如旅行，身在途中，無(wú)論沿途的風(fēng)景多么美妙絕倫，令人心神震撼，我們終究還是不可以長(zhǎng)時(shí)間駐足，我們或用相機(jī)拍下那些美好的景物，或用鉛筆記錄下那些感動(dòng)的瞬間，但，當(dāng)這些事情一旦結(jié)束(一旦發(fā)生)，我們就不得不再次出發(fā)，直至下一個(gè)目的地，最后，我們回到暫別的家。
死亡是最終的歸宿。相信大家都知道這件微不足道的小事。然而，人在路上，走出怎樣的風(fēng)景確實(shí)取決于你自己，看你做出怎樣的抉擇。
是選擇做別人眼中的自己，還是選擇做真正的自己?生活的中國(guó)人，大概選擇的都是別人眼中的自己吧，為了適應(yīng)整個(gè)大群體的顏色，遮蔽了自己的內(nèi)心，選擇多數(shù)人的選擇，買(mǎi)多數(shù)人買(mǎi)的東西，說(shuō)多數(shù)人感興趣的話(huà)題，甚至有時(shí)會(huì)為了多數(shù)人那些荒唐而可笑的想法放棄自己內(nèi)心的良知。
人生就像一場(chǎng)考試的選擇題，你無(wú)時(shí)無(wú)刻都面臨著各種各樣的選擇，而且，一旦選定，就無(wú)法更改。可是，人生中的考題卻不像考試?yán)锏倪x擇題只有一個(gè)正確答案，每個(gè)人的選擇都可以是一樣的，也都可以是不一樣的，有時(shí)候看似分道揚(yáng)鑣，可經(jīng)過(guò)柳暗花明，說(shuō)不定就殊途同歸了。而選擇，不過(guò)是選擇自己的路。真正做出選擇，依靠的是你的大腦還是你的心，就要看你自己了。
說(shuō)來(lái)慚愧，自高中以來(lái)，就沒(méi)有真正靜下心來(lái)去讀一本好書(shū)。在毛概課上，聽(tīng)了孫老師的教誨，就決心讀一點(diǎn)書(shū)。以前總是讀很多文學(xué)作品和歷史傳記，所以便買(mǎi)來(lái)《哲學(xué)與人生》，通過(guò)讀哲，也確實(shí)讓我收獲了很多，領(lǐng)會(huì)了很多。
西方有句諺語(yǔ)：“哲學(xué)不能烘面包，但是哲學(xué)能使面包增加甜味。哲學(xué)就好比蜂蜜，可以調(diào)味人生。我覺(jué)得，人生數(shù)十載，若沒(méi)有哲學(xué)，充其量只能是生存。而有了哲學(xué)，我們才能像海德格爾說(shuō)的那樣“詩(shī)意的棲居”。傅佩榮老師說(shuō)：“如果不談?wù)軐W(xué)，則人生不限于盲目瞎闖或隨俗沉浮者不多啊!”確實(shí)，哲學(xué)使我們活的有意義，活的有方向。
讀了《哲學(xué)與人生》，受益匪淺，現(xiàn)從三個(gè)方面淺談下自己的讀后感悟。
傅佩榮老師說(shuō)“哲學(xué)是必需的”。我們?nèi)祟?lèi)天性之中都有哲學(xué)的傾向，每個(gè)人內(nèi)心都希望自由，能夠做自己，擺脫各種限制與壓力，越來(lái)越感受到作為一個(gè)人的喜悅。而要達(dá)到這種境界就需要愛(ài)好智慧。愛(ài)好智慧就需要我們超越感性限制，發(fā)現(xiàn)真理，并積極印證，而這些的首要基礎(chǔ)就是培養(yǎng)思考習(xí)慣。我在這本書(shū)中最大的收獲之一就是明白了培養(yǎng)思考習(xí)慣的重要性。
一個(gè)人如果沒(méi)有思考的習(xí)慣是絕對(duì)不可能具有獨(dú)立的個(gè)性。遇到事情都喜歡憑著本能的感覺(jué)立即反應(yīng)，而且很容易受別人的影響。我以前就是一個(gè)極不愛(ài)思考的人，懶惰喜歡依賴(lài)別人。從小就按部就班地十分自然的接受父母安排好的一切。知道高一的時(shí)候，同學(xué)問(wèn)我為什么我如此努力第學(xué)習(xí)，我才醒悟我學(xué)習(xí)只是因?yàn)槲伊?xí)慣地認(rèn)為努力學(xué)習(xí)考上好大學(xué)就是我應(yīng)該走的路，但是從來(lái)沒(méi)思考我能用學(xué)到的去做什么。其他事情也是一樣，發(fā)生了事情總是潛意識(shí)里看被別人的反應(yīng)，讀書(shū)時(shí)也總是立刻信以為真。而現(xiàn)在我明白沒(méi)有思考的人生是空洞而盲目的。只有學(xué)會(huì)思考，遇事冷靜下來(lái)想清楚并在無(wú)疑處有疑才能有所發(fā)現(xiàn)和收獲。
只是會(huì)思考也是不夠的，人生的問(wèn)題是需要我們?nèi)ビ∽C的。正如傅佩榮老師所言，人生是需要體驗(yàn)的。如果光是敘述各種道理與格言，而沒(méi)有自己去體驗(yàn)的話(huà)，到了最后還是只能在知識(shí)的迷霧中打轉(zhuǎn)。
在我看來(lái)，《哲學(xué)與人生》這本書(shū)更適合作為哲學(xué)的入門(mén)讀物。
哲學(xué)的英文叫做philosophy，這個(gè)字源于希臘文，是由希臘文中的philia和sophia兩個(gè)字合成的，意思是“愛(ài)智慧”。在古希臘，哲學(xué)不是一門(mén)抽象而枯燥的學(xué)問(wèn)，而是思考生活、省察人生的生活態(tài)度。蘇格拉底說(shuō)，未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值。--年美國(guó)國(guó)家研究理事會(huì)發(fā)表《面向生活與工作的教育：發(fā)展21世紀(jì)可遷移的知識(shí)與技能》的報(bào)告，提出“21世紀(jì)能力”的概念，它包括認(rèn)知的、內(nèi)省的及人際的三大勝任力領(lǐng)域?？梢?jiàn)，內(nèi)省力是一個(gè)人的核心能力，而內(nèi)省力的培養(yǎng)，離不開(kāi)哲學(xué)素養(yǎng)的形成。從--年開(kāi)始，法國(guó)教育部規(guī)定從高中一年級(jí)就開(kāi)始進(jìn)行哲學(xué)教育。并且，哲學(xué)是中學(xué)畢業(yè)會(huì)考的第一門(mén)科目。一個(gè)法國(guó)記者說(shuō)，哲學(xué)會(huì)考似乎成了法國(guó)年輕人的成年禮。
可如果你總是選擇別人希望你選擇的，扮演別人期待你扮演的角色，你，還是你自己?jiǎn)?現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往忘了自己要做什么，為什么而做，而往往是看見(jiàn)大多數(shù)人要做什么就緊跟著去做，這樣便往往落了下風(fēng)。而那些選擇做自己的人，則能更早的取得成功。盲人歌手楊光選擇了陽(yáng)光向上，從不自暴自棄，終于揚(yáng)名于“星光大道”;韓國(guó)男歌手rain選擇了“窮孩子也能當(dāng)明星”，每天刻苦努力的訓(xùn)練，沒(méi)有刻意模仿別人，以自己獨(dú)特的風(fēng)格屹立于風(fēng)起云涌的韓國(guó)樂(lè)壇數(shù)十年不倒;英國(guó)首相丘吉爾第二次世界大戰(zhàn)選擇了自己深思熟慮的結(jié)果，不顧眾人反對(duì)，使英國(guó)避免了難以估量的損失。又想起中國(guó)一度出現(xiàn)的“房奴”、“車(chē)奴”、“十八項(xiàng)全能媽媽”，還有香港奶粉搶購(gòu)潮，蘋(píng)果手機(jī)瘋搶潮流，我只能苦笑。
什么是真正的自己?我問(wèn)過(guò)我自己。我不是很清楚，但我記得一句很早之前看過(guò)的話(huà)：當(dāng)你獨(dú)自一人笑了，你才是真正的笑了。我們?cè)谏钪胁幻馐褂么罅康谋砬?，而笑，則是最廣泛也最具效用的一種。很多時(shí)候，不一定是因?yàn)殚_(kāi)心你才笑，而是因?yàn)橹車(chē)娜硕荚谛Γ阅氵x擇了笑。
曾經(jīng)我看過(guò)一本小書(shū)，叫做《簡(jiǎn)單生活》，書(shū)的大意就是盡量精簡(jiǎn)自己的所有物，只留下必需品，這樣會(huì)讓你感覺(jué)無(wú)比愜意且有效率。此刻，為了真正的發(fā)現(xiàn)自我，我覺(jué)得你可以先找到對(duì)你最重要的東西，把你覺(jué)得自己具備的或想具備的品質(zhì)或物質(zhì)寫(xiě)在一張紙上，然后一項(xiàng)一項(xiàng)劃掉對(duì)自己不是那么重要的項(xiàng)目，最后剩下的你怎么也不想劃掉的那幾個(gè)就是你真正想要的或想留下的。然后，學(xué)著用最簡(jiǎn)單的眼光看生活，用最樸素的心情去感受生活，用最真誠(chéng)的心意去做出自己的選擇。
不去想別人的想法，不去看別人的眼光，真誠(chéng)的，虔誠(chéng)的去做自己。
最近，拜讀了傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》一書(shū)。傅先生用通俗易懂的語(yǔ)言開(kāi)宗明義的講述了哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)，提供了走向哲學(xué)的途徑，揭示了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人生哲理與人生境界。個(gè)人感覺(jué)，傅先生微言大義，其主要目的就如同在自序中所講的“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的?！敝攸c(diǎn)不是普及一點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，而是引導(dǎo)我們審視自我、發(fā)現(xiàn)自我、改善自我、提高自我。作為蕓蕓眾生中的普通一員，通過(guò)閱讀《哲學(xué)與人生》，進(jìn)一步懂得了應(yīng)該怎樣更好地對(duì)待自己的學(xué)習(xí)、工作和生活。
一要主動(dòng)學(xué)習(xí)。在西方流行著一條“知識(shí)折舊定律”，即：一個(gè)人一年不學(xué)習(xí)，所擁有的知識(shí)會(huì)折舊80%。當(dāng)前是一個(gè)信息化的社會(huì)，知識(shí)不斷更新，新情況、新問(wèn)題不斷涌現(xiàn)。就我們民航發(fā)展來(lái)講，持續(xù)安全、民航強(qiáng)國(guó)民航戰(zhàn)略的提出，對(duì)民航發(fā)展提出了新任務(wù)、新要求、這些任務(wù)的探索者、實(shí)踐者只能是我們民航人，如果我們不努力學(xué)習(xí)，不及時(shí)更新知識(shí)不但不能克服缺點(diǎn)，改進(jìn)工作，而且必然會(huì)被時(shí)代所淘汰、所拋棄，失去任職的資格和條件。這就要求我們要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種追求、一種愛(ài)好、一種生活方式，帶著深厚的感情學(xué)，帶著實(shí)踐的要求學(xué)，使學(xué)習(xí)變成一種自覺(jué)的行動(dòng)。要注重提高政治理論學(xué)習(xí)的高度性，不斷提高政治理論素質(zhì)，以增強(qiáng)工作的原則性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性。要注重提高業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性，熟練掌握本職工作所需要的知識(shí)和技巧，研究民航發(fā)展的新情況，探討新的方式方法，不斷提工作水平。要采取多種形式提高學(xué)習(xí)的針對(duì)性，綜合運(yùn)用各種有效學(xué)習(xí)載體，廣泛開(kāi)展形式多樣的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)監(jiān)管知識(shí)、依法行政知識(shí)、安全知識(shí)，確保學(xué)習(xí)成效。
二要快樂(lè)工作。工作是人一生最重要的必修課，人每天離不開(kāi)工作，所以不要把工作當(dāng)作負(fù)擔(dān)，而應(yīng)該快樂(lè)工作。能否快樂(lè)工作，關(guān)鍵取決于心態(tài)。要熱愛(ài)自己的工作，善于調(diào)整自己的情緒，把取得的每一次成功，當(dāng)作對(duì)自己的獎(jiǎng)賞;把自己的每一次挫折，當(dāng)作一種歷練和考驗(yàn)，以快樂(lè)的心情去完成它。要堅(jiān)持事業(yè)為上、責(zé)任為重、工作為先，用心把簡(jiǎn)單的、平凡的工作做扎實(shí)、做細(xì)致。要善于創(chuàng)新，按照民航上級(jí)的要求，結(jié)合轄區(qū)實(shí)際，不斷創(chuàng)新思維方式、工作理念和思想方法，確保工作成效。工作中要充分發(fā)揮自身的能力，當(dāng)在工作中自己能力得以發(fā)揮和體現(xiàn)，得到了認(rèn)可，你就會(huì)感到快樂(lè)。
三要健康生活。樹(shù)立正確的生活觀(guān)，以寬容理解的心態(tài)面對(duì)家庭和生活，善待親友，真誠(chéng)待人。要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，強(qiáng)健體魄，注重心理調(diào)適，保持內(nèi)心和諧。要培養(yǎng)健康向上的生活情趣，不斷提高文化素養(yǎng)，脫離低級(jí)趣味，克己慎行，防微杜漸。要始終注重小節(jié)，以“螻蟻之穴，潰堤萬(wàn)里”的憂(yōu)患之心對(duì)待自己的一思一念，以“如履薄冰、如臨深淵”的謹(jǐn)慎之心對(duì)待自己的一言一行，“慎始”、“慎微”、“慎獨(dú)”、“慎終”，知所守、知所拒，不存偶爾、僥幸之心，永遠(yuǎn)保持自己良好的生活本色。
四要和諧相處。首先要客觀(guān)的認(rèn)識(shí)自己，只有對(duì)自己有一個(gè)全面客觀(guān)地認(rèn)識(shí)，才能和他人和諧相處。所以，既要了解自己的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，更要了解自己的弱點(diǎn)和不足，勇于自我剖析、自我批評(píng)，做到“吾日三省吾身”。要大度容人，學(xué)會(huì)對(duì)人寬厚，要有容人之量。在工作生活中要學(xué)會(huì)求大同，存小異。對(duì)大事、原則問(wèn)題要一絲不茍，不能讓步，但“不讓步”需講究策略，要千方百計(jì)化解分歧達(dá)成一致;對(duì)小事、非原則問(wèn)題要糊涂一些，學(xué)會(huì)讓步，學(xué)會(huì)忍耐，以誠(chéng)待人，人以誠(chéng)待我，營(yíng)造和諧的氛圍。
哲學(xué)與人生的演講稿篇十八
天讀完了《哲學(xué)與人生》，有一些感想。人生最大最根本的問(wèn)題是什么，就是人怎樣生活在這世界上，以什么態(tài)度面對(duì)這世界。這也是哲學(xué)的根本問(wèn)題，哲學(xué)是一門(mén)可以提高人生境界的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)賦予我們智慧，哲學(xué)有兩大領(lǐng)域，一個(gè)是對(duì)世界的思考，一個(gè)是對(duì)人生的思考。
哲學(xué)是什么，哲學(xué)是一個(gè)深?yuàn)W的問(wèn)題，我從幾個(gè)方面來(lái)理解。
(一)哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界的根本觀(guān)點(diǎn)的體系，每個(gè)人都有自己的世界觀(guān)，每個(gè)人的世界觀(guān)都不一樣，有那么多的世界觀(guān)就肯定有對(duì)也有錯(cuò)，那怎么判斷對(duì)錯(cuò)呢，這就需要通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)。在實(shí)踐中加以總結(jié)，然后把這些加以理論化和系統(tǒng)化，就形成了一種體系，這就是哲學(xué)。
(二)哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一，方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，所以這個(gè)統(tǒng)一就是人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和對(duì)世界的改造的方法，有什么世界觀(guān)就有什么樣的方法論，它們是既有聯(lián)系又有區(qū)別的，它們的統(tǒng)一就形成了哲學(xué)。
(三)中國(guó)古代哲學(xué)思想，中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家思想是一仁為核心的哲學(xué)思想，他們注重個(gè)人的修養(yǎng)，主張經(jīng)世致用，推崇教化。道家思想是以自然為本的哲學(xué)思想，道家創(chuàng)始人老子將自然和無(wú)為作為哲學(xué)體系的非常重要的范疇。墨家思想是經(jīng)驗(yàn)論，就是判斷言論的標(biāo)準(zhǔn)是歷史經(jīng)驗(yàn)、耳聞目睹和社會(huì)功利。
那么人是什么，要解決這個(gè)問(wèn)題，首先就要認(rèn)自己。只有真正認(rèn)識(shí)自己，才可能會(huì)獲得成功的人生，而認(rèn)識(shí)自己，卻是一件非常難的事。人作為個(gè)體的人，就是說(shuō)人們都是以自己的直覺(jué)、看法作為衡量世界的尺度。人是一個(gè)“政治的動(dòng)物”，人天生要過(guò)共同的生活，由于人不能單個(gè)獨(dú)自生活，只有和集體在一起生活，才能滿(mǎn)足各自的需求，不僅在痛苦中需要朋友，在快樂(lè)時(shí)也需要朋友來(lái)分享你的快樂(lè)。人生是一個(gè)過(guò)程，人生的意義就在于過(guò)程上要細(xì)細(xì)體會(huì)和玩味這過(guò)程的每一個(gè)細(xì)節(jié)，充分認(rèn)識(shí)人生的意義，人生的豐富就是經(jīng)驗(yàn)的豐富，人生的過(guò)程是積極的方面。
怎么理解人生與哲學(xué)的關(guān)系呢，對(duì)我們有什么啟發(fā)呢?哲學(xué)可以引領(lǐng)你通往快樂(lè)與幸福的人生，人生活在世界中就要做到頂天立地，要處理好人與他人、人與社會(huì)和人與自己的關(guān)系。人的一生是充滿(mǎn)矛盾斗爭(zhēng)和痛苦的過(guò)程，哲學(xué)就是教人經(jīng)得起痛苦和磨難的人生態(tài)度學(xué)問(wèn)。通過(guò)對(duì)人生的思考，在人生歷程中獲取無(wú)限的人生價(jià)值和意義，要做到這些，我們必須要有合適的人生定位。人如果有了自己的人生定位，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的舞臺(tái)很廣闊，要揚(yáng)長(zhǎng)避短，把自己的精神都用到自己最擅長(zhǎng)的領(lǐng)域中去，才會(huì)發(fā)揮自己最大的價(jià)值。人要有愛(ài)心，贈(zèng)人玫瑰，手有余香，一個(gè)懂得人生道理的人，一個(gè)道德高尚的人總是有愛(ài)心的，在處世上寧?kù)o而淡泊。人要有積極的人生態(tài)度，成功者之所以成功，是因?yàn)樗苁冀K保持積極的心態(tài)。人的認(rèn)識(shí)都受制于當(dāng)時(shí)的心態(tài)，要想改變自己做事的能力，首先要有積極的人生態(tài)度，有積極的人生心態(tài)才有積極的人生。我們要有良好的人際關(guān)系，從古到今，人際關(guān)系的處理都是一門(mén)很大的學(xué)問(wèn)，人與人之間難免會(huì)有矛盾，人生哲學(xué)就必須正視人生過(guò)程中的歡笑和眼淚，有成功之時(shí)也有失敗之時(shí)，有順境也有逆境，要通過(guò)對(duì)人生與哲學(xué)的學(xué)習(xí)建立良好的人際關(guān)系。我們還需要有崇高的人生境界，人生境界分為四等，“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”、“天地境界”。哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達(dá)到更高的人生境界，人生境界是一個(gè)上升的過(guò)程，一個(gè)理性程度不斷提高的過(guò)程，一個(gè)不斷地有不自覺(jué)到自覺(jué)的發(fā)展過(guò)程。不斷培養(yǎng)精神境界，讓我們的人生變得更加精彩，變得有意義起來(lái)，努力達(dá)到王國(guó)維先生劃分的人生境界中第三境界——“眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。
哲學(xué)與人生的演講稿篇十九
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
__曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品?！彼?，今天我演講的題目是：“我愛(ài)讀書(shū)!”
我愛(ài)讀書(shū)，因?yàn)闀?shū)讓我增長(zhǎng)了知識(shí)：我知道了我們祖國(guó)悠久的歷史文化;知道了當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)展的突飛猛進(jìn);知道了我們中國(guó)的強(qiáng)大。我們中國(guó)有句古話(huà)叫：“秀才不出門(mén)，全知天下事?！蔽艺饺绱恕Ｒ?yàn)槲視炣?chē)，所以沒(méi)去過(guò)多少地方，但對(duì)其它地區(qū)的人情風(fēng)俗，名勝古跡，名人等我都了如指掌，因?yàn)槲覑?ài)讀書(shū)。我愛(ài)讀書(shū)，因?yàn)闀?shū)豐富了我的情感世界。我同情_(kāi)_的不平凡命運(yùn);我關(guān)心__酸甜苦辣的生活;我敬佩__巧答__的機(jī)智勇敢;我欣賞__那種愛(ài)國(guó)精神;我喜歡__求知的欲望;我痛恨外國(guó)列強(qiáng)在我們中國(guó)的土地上為所欲為，無(wú)法無(wú)天問(wèn)我為什么知道這么多——因?yàn)槲覑?ài)讀書(shū)。
我愛(ài)讀書(shū)，因?yàn)闀?shū)幫我樹(shù)立了遠(yuǎn)大的理想。我記得__曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！笔前。性S多人為了自己的理想努力著，奮斗著。__為了寫(xiě)《__》花了約40年的時(shí)間;__為了回國(guó)為國(guó)家做貢獻(xiàn)而不惜忍受牢獄之苦;__、__、__等一個(gè)又一個(gè)英雄人物為了新中國(guó)的成立而拋頭顱，灑熱血這些人為了自己的理想而不惜一切代價(jià)，他們都是我們的榜樣，是他們幫我樹(shù)立了遠(yuǎn)大的理想，為中華之崛起而讀書(shū)，為21世紀(jì)的新中國(guó)而讀書(shū)!
書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，是知識(shí)的海洋，一個(gè)人如果不讀書(shū)就像一個(gè)沒(méi)有靈魂的軀殼一樣。所以，同學(xué)們，多讀書(shū)吧!為了我們的祖國(guó)越來(lái)越強(qiáng)大，讀書(shū)吧!我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!
哲學(xué)與人生的演講稿篇二十
最近剛看完一本名為《哲學(xué)與人生》的書(shū)，這是一位臺(tái)灣作者寫(xiě)的書(shū)，這本書(shū)被列為“高等學(xué)校哲學(xué)通識(shí)教學(xué)指導(dǎo)專(zhuān)家推薦用書(shū)”，這位教授在大學(xué)開(kāi)設(shè)“哲學(xué)與人生”這門(mén)課程，17以來(lái)座無(wú)虛席，本書(shū)集作者數(shù)十年授課之精華，開(kāi)宗明義地講述了哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)，通俗易懂，無(wú)半點(diǎn)枯燥乏味之感。有人或許會(huì)問(wèn)，“學(xué)哲學(xué)有什么用?又不能當(dāng)飯吃。”的確，學(xué)哲學(xué)是不能當(dāng)飯吃，但學(xué)了后卻能知道“吃飯是為了什么?”以下有一些句子和段落看了后頗有感觸，摘抄出來(lái)和大家分享，希望能找到共鳴。
“人的經(jīng)驗(yàn)有時(shí)候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”。——摘自第十四章《文化的視野》。
這句話(huà)太精辟了!一個(gè)人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)驗(yàn)，但卻無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容，他不知道這種情況和經(jīng)驗(yàn)是什么，也無(wú)法去處理，沒(méi)有體會(huì)也沒(méi)有心得，更沒(méi)有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對(duì)照，幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多，但用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)卻很少，對(duì)自己的一生很漠然，很無(wú)視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂(lè)和痛苦。
在解釋這句話(huà)之前，先講這句話(huà)“文化有三個(gè)層次：器物層次、制度層次、理念層次?！蹦敲催@句話(huà)和上面這句話(huà)有什么關(guān)系呢?打個(gè)比方，現(xiàn)代人都講究快樂(lè)，做什么事都是以是否快樂(lè)為前提。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會(huì)的進(jìn)步?即使在寢食無(wú)憂(yōu)的生活里，人們是否就能快樂(lè)呢?有了一千萬(wàn)想兩千萬(wàn)，有了兩千萬(wàn)想五千萬(wàn)，人的欲望用無(wú)止境，追求不到時(shí)就永遠(yuǎn)在沒(méi)有邊界的痛苦里輪回。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂(lè)”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里，人也是可以快樂(lè)的。顯然，人是否快樂(lè)和物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系。經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會(huì)主義下的人快樂(lè)，社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人快樂(lè)，我看不一定。
“至于教育，我們知道關(guān)鍵在于內(nèi)涵而不在于程度?！薄缘谑恼隆段幕囊曇啊?。
這句話(huà)使我聯(lián)想起前不久在電視上曝光的那位從事教育工作的碩士生硬闖紅燈，不聽(tīng)勸阻并阻撓民-警執(zhí)法，還故意推桑民-警，最終被治安拘留的事件。不管是初中文化、大學(xué)文化、碩士生、博士生，哪怕是小學(xué)文化甚至文盲，這只能說(shuō)明一個(gè)人的學(xué)歷或教育程度，不能說(shuō)明這個(gè)人的人品是按照學(xué)歷排列的，博士生的學(xué)歷最高，所以一定是很有文化，人品一等。教育工作所承擔(dān)的是文化傳承的歷史使命，肩負(fù)的責(zé)任是重大的，古人說(shuō)，君子要三省吾身，其一就是“傳不習(xí)乎?”意思就是，學(xué)到的知識(shí)用到實(shí)處了么?顯然，那位碩士生肯定沒(méi)有學(xué)到實(shí)處，更不知道她是怎么教育別人的，中國(guó)的教育如果都落在這等人身上，后果真的很可怕。
我從小是被我外婆帶大的，我外婆有七個(gè)兒女，只有我外公一人養(yǎng)活全家，可以說(shuō)我媽從小都過(guò)著這種清貧的日子，再說(shuō)我外婆也沒(méi)什么文化，最多只能看看報(bào)紙而已。但她經(jīng)常和我說(shuō)，人要窮得有志氣，不要隨便要人東西，說(shuō)話(huà)吃飯都要講禮數(shù)，當(dāng)時(shí)雖然小，不能全懂。要知道，一個(gè)大人的言行舉止對(duì)于一個(gè)人的童年時(shí)期具有深遠(yuǎn)意義，甚至可以影響成年后的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
這句話(huà)在很多地方都能看到，甚至有點(diǎn)老套，不過(guò)往往越是在老套里越能發(fā)現(xiàn)精髓的東西。隨著基因科學(xué)的不斷發(fā)展，人的壽命可以長(zhǎng)得無(wú)法想象，活到一兩百歲算是年輕的。有一個(gè)問(wèn)題卻不能忽視，這樣活著有沒(méi)有意義，如果僅是生命的延長(zhǎng)，意義何在呢?意義是什么?生命又是什么呢?生命的意義又是什么呢?哇!是不是頭有點(diǎn)暈了，不錯(cuò)，不要說(shuō)你暈了，千百年來(lái)，古今中外的哲學(xué)家們都被這些問(wèn)題搞暈了，至今也沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定論。但至少有一點(diǎn)可以達(dá)成共識(shí)，那就是，意義不在于意義本身，也就是意義的結(jié)果，而在于創(chuàng)造意義的過(guò)程，如果沒(méi)有這個(gè)過(guò)程，意義就沒(méi)有意義。意義在于過(guò)程。
所謂“最好總是要碰到結(jié)束”那就是死亡吧。一個(gè)人一生中會(huì)完成一件件有意義的事，難道當(dāng)他死了后，他所做的一切就都沒(méi)意義了么?生命究竟有沒(méi)有意義?你既然問(wèn)了，那就一定有意義。很少人能達(dá)到圓滿(mǎn)的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿(mǎn)的過(guò)程中么!只有人才會(huì)有這樣的提問(wèn)，才會(huì)有這樣的終極思考，動(dòng)物不會(huì)，這就是動(dòng)物與人最根本的區(qū)別。
哲學(xué)與人生的演講稿篇二十一
首先，很高興能夠參加這次活動(dòng)，感謝區(qū)委給我這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，讓能我有幸在這里和各位前輩分享有關(guān)讀書(shū)的心得體會(huì)。
__月__日是世界讀書(shū)日，當(dāng)天我發(fā)了一條朋友圈，請(qǐng)大家就讀書(shū)這件事說(shuō)一句話(huà)，得到了很多朋友的共鳴，大家回復(fù)非常踴躍——有的人說(shuō)，一本好書(shū)就像一個(gè)朋友，書(shū)友多少種朋友就有多少類(lèi);也有人說(shuō)，讀書(shū)的過(guò)程就像思想在旅行，還有人說(shuō)，沒(méi)有書(shū)的人生無(wú)法想象……看來(lái)對(duì)于讀書(shū)這件事，每個(gè)人都有許多獨(dú)到的見(jiàn)解。關(guān)于讀書(shū)和個(gè)人的關(guān)系，我覺(jué)得楊絳先生有一段話(huà)總結(jié)的非常精辟，她說(shuō):我覺(jué)得讀書(shū)好比串門(mén)兒——“隱身”的串門(mén)兒。要參見(jiàn)欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見(jiàn)，也不怕攪擾主人。翻開(kāi)書(shū)面就闖進(jìn)大門(mén)，翻過(guò)幾頁(yè)就升堂入室;而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去。我們可以?xún)A聽(tīng)前朝列代的遺聞逸事，也可以領(lǐng)教當(dāng)代最?yuàn)W妙的創(chuàng)新理論或有意驚人的故作高論。反正話(huà)不投機(jī)或言不入耳，甚至砰一下推上大門(mén)——啪地合上書(shū)面——誰(shuí)也不會(huì)嗔怪。這是書(shū)以外的世界里難得的自由!
確實(shí)是這樣，讀書(shū)帶給人的是一種極致的自由，同時(shí)也無(wú)限延伸了我們生活的空間。就我個(gè)人而言，讀書(shū)是一件非常有趣的事情，它能讓我成為一個(gè)更有趣的人，而讀書(shū)的過(guò)程也是一種極為美妙的人生體驗(yàn)。在生活中有許多美好的事物，音樂(lè)，戲劇，美食，旅行……在享受這些的時(shí)候，我們總是希望能夠和志同道合者來(lái)分享，在分享中得到認(rèn)同，獲得更大滿(mǎn)足。國(guó)家博物館一位公眾教育專(zhuān)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：在所有的分享當(dāng)中，知識(shí)的分享是最高層次的分享。我非常認(rèn)同這句話(huà)。我們今天在這兒正是在做這樣一件高尚的事情。我們享受閱讀帶來(lái)的快樂(lè)，但讀書(shū)又不僅僅只為追求個(gè)人的愉悅，知識(shí)需要傳遞才更有力量，在交流中建立更加廣泛和密切的聯(lián)系，在互動(dòng)、碰撞中促進(jìn)思考，最終形成一種良好的循環(huán)，在潛移默化中影響我們的行為。
而在交流分享的過(guò)程中，往往也會(huì)有困惑。所謂智者多憂(yōu)，前不久的北京國(guó)際電影節(jié)上映了許多來(lái)自不同國(guó)家的影片，其中有一部南美洲的電影《蛇之擁抱》深深打動(dòng)了我，電影是根據(jù)上世紀(jì)一位德國(guó)植物學(xué)家在亞馬遜叢林中的探險(xiǎn)日記改編的，其中有個(gè)情節(jié)是探險(xiǎn)家和當(dāng)?shù)夭柯涞囊欢螞_突——常年的叢林生活使探險(xiǎn)家和當(dāng)?shù)夭柯浣⒘肆己玫年P(guān)系，對(duì)他們的文化也十分了解，又一次，在他去部落交換食物補(bǔ)給后正離開(kāi)時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)他的指南針被部落的孩子拿去了，他非常焦急，再三要求首領(lǐng)歸還?？吹竭@里，很多人都以為探險(xiǎn)家的焦慮是擔(dān)心沒(méi)有指南針而無(wú)法繼續(xù)旅行，因?yàn)樗辉僦貜?fù)說(shuō)，我不能把指南針留在這里，甚至不惜要?jiǎng)游鋸?qiáng)行奪回。這讓他的印第安向?qū)謿鈶?，他說(shuō)：“知識(shí)是屬于所有人的，你們白人不能壟斷!”但是探險(xiǎn)家卻說(shuō)：“不，你不明白，我真的不能把指南針留在這里，他們的知識(shí)體系是建立在星象和風(fēng)向之中，如果有了指南針，他們就會(huì)依賴(lài)它，而忘記從祖先繼承來(lái)的知識(shí)，忘記自然賜予的天賦?！倍谟捌慕Y(jié)尾，隨著歐洲文化不斷強(qiáng)勢(shì)入侵，印第安人的雨林文化最終消亡了。
這段情節(jié)讓我感觸很深，和古人相比，我們獲取和分享知識(shí)的渠道實(shí)在是太多了，特別是在今天這樣一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，面對(duì)浩如煙海的信息，我們每個(gè)人每一天都可能面臨選擇：如何辨別，怎樣取舍才能不忘初心，不迷失方向，始終保持對(duì)讀書(shū)那份純粹的熱愛(ài)，我們讀書(shū)的目的又是什么，是裝點(diǎn)門(mén)楣、充實(shí)談資、提高身份，還是求道解惑、學(xué)以致用、經(jīng)世濟(jì)人?目的不同結(jié)果也會(huì)不同，古人說(shuō)盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)，古人又說(shuō)讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路。我想，我們的閱讀和分享，不應(yīng)該是人云亦云，也不是為了炫耀博學(xué)，最重要的是為了培養(yǎng)明辨和思考的能力，是能夠塑造獨(dú)立的思想，建設(shè)積極的行動(dòng)，影響和改變我們的行為，就像剛才法師所說(shuō)，學(xué)修并進(jìn)，最終達(dá)到回歸天真、知行合一的境界。
如果總結(jié)幾個(gè)關(guān)鍵字的話(huà)，我理想中的讀書(shū)軌跡，應(yīng)該是一個(gè)從內(nèi)心愉悅到傳遞力量，再到改變行為的升華過(guò)程。
以上就是我對(duì)于讀書(shū)與分享的一點(diǎn)粗淺的體會(huì)。最后，再次感謝區(qū)委領(lǐng)導(dǎo)和工作人員為本次活動(dòng)付出的心血，我也希望能在今后更多地參加這樣的活動(dòng)，和大家一起努力，在閱讀中發(fā)現(xiàn)更好的自己，在分享中創(chuàng)造更美的世界。
哲學(xué)與人生的演講稿篇二十二
讀了《哲學(xué)與人生》此書(shū)籍，我感覺(jué)人生離不開(kāi)哲學(xué)。人類(lèi)天性都渴望心靈的自由，能做自己，擺脫各種限制和壓力，越來(lái)越感受到做一個(gè)人的喜悅。愛(ài)智慧，愛(ài)哲學(xué)的思考，它由如人生的一盞明燈，讓我們知道我們從哪里來(lái)，該往哪里走。
在蘇格拉底看來(lái)，人的一生中如果沒(méi)有對(duì)這些問(wèn)題反思過(guò)，那么，你這一生根本上講是毫無(wú)意義的，是到世上白走了一遭。不管你是億萬(wàn)富翁，還是高官顯貴，統(tǒng)統(tǒng)都成了行尸走肉。
哲學(xué)讓我們?nèi)ニ伎歼@些人生問(wèn)題，并不是真正能尋找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其意義促使我們?nèi)シ此肌⑷フJ(rèn)識(shí)自己人生的價(jià)值和意義。
這讓我想起了《紅樓夢(mèng)》第一回里在跛足道人唱完《好了歌》后，甑士隱隨即和了一首，其最后兩句是這樣的：“亂哄哄，你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭都是為他人做嫁妝?！?BR> 說(shuō)的是我們這些蕓蕓眾生生在滾滾紅塵，也就是“他鄉(xiāng)”中，“亂哄哄”地追名逐利、金錢(qián)美色，而竟忘了自己的“故鄉(xiāng)”在哪里，因此，到頭來(lái)，也只能是“為了他人做嫁衣裳?！奔热患t塵是“他鄉(xiāng)”，那我們的“故鄉(xiāng)”在哪里呢?也就是我們到底是從哪里來(lái)到這個(gè)紅塵的呢?“故鄉(xiāng)”顯然在紅塵以外。我們從“故鄉(xiāng)”來(lái)，借助于父母的結(jié)合，給我們?nèi)怏w凡胎。我們就用這肉體凡胎，到世間來(lái)走一遭，來(lái)體驗(yàn)人生、體驗(yàn)愛(ài)情，也體驗(yàn)痛苦。體驗(yàn)完后，我們還是要回到我們的“故鄉(xiāng)”。
但有很多人在紅塵的花花世界中經(jīng)受不住種種誘惑和考驗(yàn)，他們沉迷于各種各樣的“名利場(chǎng)”、“官場(chǎng)”、“情場(chǎng)”或“賭場(chǎng)”，最后出賣(mài)了靈魂，迷失了自我，再也找不到回“故鄉(xiāng)”的路，成了“回不去的人”。他們的靈魂也就是隨著他們?nèi)怏w客死在紅塵這個(gè)“他鄉(xiāng)”。
讀此書(shū)籍，讓我突然明白：學(xué)習(xí)哲學(xué)，學(xué)會(huì)哲學(xué)的思考人生，可以讓我們找到人生的“回鄉(xiāng)“路。人生不正如求學(xué)，要努力修行，最后可以得到解脫。讓我們擺脫身體的惰性和軟弱，得到心靈的自由。
哲學(xué)與人生的演講稿篇一
今天，初次翻開(kāi)《蘇菲的世界》一書(shū)，吸引我的不僅是封面有趣的圖畫(huà)，更是它的簡(jiǎn)介。雖僅閱讀了三十余頁(yè)，卻也讓我不得不感嘆作者的幽默和豐富的想象力，更佩服成年人的他能有孩童般的好奇心。
如他所說(shuō)：“這世界就像魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔……所有生物都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端，他們剛開(kāi)始對(duì)于這場(chǎng)令人不可置信的戲法都感到驚奇。然而當(dāng)他們年紀(jì)增長(zhǎng)，也就愈深入兔子的毛皮……唯有哲學(xué)家才會(huì)踏上這個(gè)一條危險(xiǎn)的路程…”這是多么形象的比喻??！而這句話(huà)也會(huì)拯救很多像蘇菲一樣“爬向兔子毛皮”的人。當(dāng)我們?cè)絹?lái)越適應(yīng)這個(gè)世界時(shí)，我們會(huì)來(lái)失一種重要的能力——好奇心。
哲學(xué)其實(shí)很簡(jiǎn)單：你只需要不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、思考問(wèn)題，直至解決問(wèn)題。從小來(lái)說(shuō)：你是誰(shuí)？從大來(lái)說(shuō)：這個(gè)世界從何而來(lái)？而提出問(wèn)題的關(guān)鍵就在于——好奇心。
但哲學(xué)又很深?yuàn)W：誰(shuí)又能回答出自己提出的某些問(wèn)題呢？我是誰(shuí)？是王梓睿吧，但當(dāng)我換個(gè)名字，我將不再是我嗎？這個(gè)世界從何而來(lái)？是上帝創(chuàng)造的嗎？那上帝又是誰(shuí)創(chuàng)造的呢？他總不能自己創(chuàng)造自己吧？這一個(gè)個(gè)問(wèn)題接踵而來(lái)，真是讓人摸不著頭緒。
哲學(xué)將喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷與好奇。它很神秘，神秘到遙遠(yuǎn)的太空；它又很親近，就在我們提出的一個(gè)個(gè)問(wèn)題之間。
哲學(xué)真的很神奇，它讓你在發(fā)問(wèn)與思考中感受生命的美好與真締。
哲學(xué)與人生的演講稿篇二
啪！隨著細(xì)微而清晰的一聲爆裂，梧桐樹(shù)的一塊老樹(shù)皮剝落了，露出鮮嫩的新皮。
女兒看著被剝落的老樹(shù)皮靜靜地躺在土上，情不自禁地說(shuō)：“這真是‘落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花’的別樣演繹??！”她小心地?fù)崦鴰в行┣嗑G的新樹(shù)皮，又惋惜地看了一下老樹(shù)皮，贊嘆道：“這不正是母親的精神嗎？孩子還小，就用自己的身軀保護(hù)著孩子，讓它養(yǎng)精蓄銳，茁壯成長(zhǎng)。等到孩子長(zhǎng)大了以后，就放手讓它去拼搏，而自己，剛愿意默默地為孩子提供幫助。這，難道不是一種偉大的情感嗎？”
兒子聽(tīng)了，不服氣地反駁道：“誰(shuí)說(shuō)的？我呀，認(rèn)為新樹(shù)皮才值得我們學(xué)習(xí)他小心地?fù)嶂聵?shù)皮青綠色的汁液，又指著老樹(shù)皮飽經(jīng)滄桑的皮膚，說(shuō)：“這老樹(shù)皮好比是舊的事物，而新樹(shù)皮好比新的事物。所有的事物都有規(guī)律，其中一項(xiàng)便是滅亡。只有舊的事物滅亡，新的事物才能更好地發(fā)展。也只有這樣，社會(huì)才能穩(wěn)定，才能更好地繁衍，只有這樣，新的事物才能使整個(gè)局面中興?！?BR> 父親聽(tīng)著，看著，深有感觸地說(shuō)：“我希望人世間的一切都像你們所說(shuō)的那樣，因?yàn)椴还苁抢鲜挛镞€是新事物，都是敢于為安寧的生活作出貢獻(xiàn)的事物。老事物，就像母親一樣，守護(hù)著自己的孩子；新事物，就像起義軍，敢于反抗、拼搏，所以，你們也要學(xué)習(xí)呀！”們?nèi)粲兴嫉攸c(diǎn)點(diǎn)頭。
夏日的夜晚，寧?kù)o而平凡，卻因?yàn)橐粔K樹(shù)皮，變得不平凡，有哲思。
哲學(xué)與人生的演講稿篇三
當(dāng)我們異常激動(dòng)地去迎接這場(chǎng)比賽時(shí)，他所出現(xiàn)的任何結(jié)果我們都應(yīng)該是先想到的。
也許，當(dāng)我們走進(jìn)鳥(niǎo)巢的那一刻，心中所抱的期望太高太高了。畢竟，今年的奧運(yùn)會(huì)對(duì)我們每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)意義非凡。
但是失望總是夾雜在希望中。
當(dāng)他一瘸一拐的行走時(shí)，我們可能都希望這不要影響他的成績(jī)。
但是，當(dāng)?shù)谝宦晿岉憰r(shí)，一切的希望似乎瞬間化為了泡影。
真得不行嗎?這可能是每一個(gè)人心中的疑問(wèn)。
應(yīng)該還是有許多人希望他跑完吧!所以當(dāng)他選擇推出這場(chǎng)比賽時(shí)，更多的人是感到驚訝，遺憾與氣憤。
而我卻感到釋然了許多。
當(dāng)他頹廢的坐下時(shí)，我們應(yīng)該明白，他做出這個(gè)選擇是異常痛苦的。
他早已承受著身體與心理上的雙重壓力，而堅(jiān)持下去只能增加更大的負(fù)擔(dān)。這也是萬(wàn)不得已的決定。
此時(shí)，放棄也許是最好的選擇。
我也想過(guò)，如果他堅(jiān)持的活，哪怕是一瘸一拐的走到終點(diǎn)，也有人會(huì)為他歡呼，也許會(huì)熱淚盈眶也說(shuō)不定呢!因?yàn)檫@正體現(xiàn)了一種奧林匹克精神呢!
但他真的要承受身體巨大的疼痛，心理上的壓力和被對(duì)手甩在身后的絕望嗎?
在我看來(lái)，有時(shí)的堅(jiān)持只是一種無(wú)謂的‘犧牲’。
而且，他也堅(jiān)持，在堅(jiān)持過(guò)，但真的不行。畢竟他也只是一個(gè)普通人。
堅(jiān)持堅(jiān)持堅(jiān)持，放棄。
哲學(xué)與人生的演講稿篇四
蒼鷹的人生是搏擊天空，小草的人生是默默奉獻(xiàn)，花朵的人生是綻放嬌艷，然而我追求的人生呢？勃蘭克斯將人生詮釋為攀登高塔——一座有陷阱、有危險(xiǎn)，中空的高樓。在這里，有像“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而自慍，不亦樂(lè)乎？”的樓梯；有像“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”的階梯；有像“禮風(fēng)格秀整，高自標(biāo)持，欲以天下名教是非為己任”的樓閣；有像“式商容之閭，席不暇暖的小亭；亦有像”清識(shí)難尚”、“至德可師”的臺(tái)階。
然而，我喜歡的是在“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正識(shí)雞籠；最喜小兒亡賴(lài)，溪頭臥剝蓮蓬”的庭院中，坐在“深林人不知，明月來(lái)相照”編織的藤椅上，品著“山際見(jiàn)來(lái)煙，竹中窺落日”釀成的酒，望著由“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴”匯集而成的小溪，完成“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠?guī)标?yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)”意境的畫(huà)作。
喜歡，很喜歡。喜歡嬰兒的眼睛那樣清澈的人生；喜歡在午日躺在藤椅上品味咖啡醇厚的人生；喜歡在月光的沐浴下玩耍的人生。
向往，很向往。向往與親人在森林中聆聽(tīng)溪水這首柔情的歌，瀑布這首壯美的詩(shī)，也同時(shí)聆聽(tīng)著大地的歡笑的人生；向往與陌生人不是擦肩而過(guò)，面無(wú)表情，而是微笑面對(duì)每一個(gè)人的人生。
蒼鷹的人生是搏擊天空，小草的人生是默默奉獻(xiàn)，花朵的人生是綻放嬌艷，我的人生是追求自由。
哲學(xué)與人生的演講稿篇五
每每跟爸爸下象棋，通常只有一個(gè)結(jié)果：輸！今天我就好好地研究了一下，象棋有什么可研究的呢？你可別說(shuō)，象棋的名堂可真不??！
先從最不起眼的小角色“兵”說(shuō)起吧！首先，兵的位置在己方陣地的第一排，一共有五個(gè)，如此特殊的地理位置和特殊的數(shù)量仿佛在剛開(kāi)局就注定它只是一個(gè)炮灰，有人實(shí)在沒(méi)有好棋才會(huì)去吃個(gè)兵。可事實(shí)并非如此，兵身后全是車(chē)，相，馬這種重要的棋子，就算全盤(pán)棋的主宰“將”或“帥”，如果沒(méi)有他們，第一手棋就可分出勝負(fù)！還有兵的走法：不得后退，在自己的陣地上還不可左右移動(dòng)！也就是說(shuō)在己方地盤(pán)上面，“兵”只能勇往直前、背水一戰(zhàn)。不管“兵”愿不愿意，它這樣犧牲自己保存主力，勇往直前的精神是值得我們學(xué)習(xí)的！
接下來(lái)說(shuō)的并非是能力最強(qiáng)的，也并非是影響力最大的，它甚至要和別人一起時(shí)才能發(fā)揮出能力，它就是“炮”?！芭凇泵棵渴褂脮r(shí)前面都得有一個(gè)幫手才能使用，常常讓人覺(jué)得很窩囊，好好的一個(gè)棋還非要找個(gè)“掩體”，永遠(yuǎn)都躲在別人后面！其實(shí)這是一種協(xié)同作戰(zhàn)的戰(zhàn)略，“炮”并不妨礙前面那顆棋子的使用，還能發(fā)揮出比普通棋子強(qiáng)2~3倍的能力。不管“炮”是不是膽小，懦弱，它這種團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神值得我們學(xué)習(xí)！
象棋里還有許多棋子：主宰全局的“將”和“帥”，貼身的侍衛(wèi)“士”，號(hào)稱(chēng)第一的“車(chē)”……其實(shí)他們都不分強(qiáng)弱，關(guān)鍵是你如何運(yùn)籌帷幄，用得好時(shí)，小兵都能吃帥，劣勢(shì)都能變成優(yōu)勢(shì)，取得全局的勝利！
象棋中包含如此多的奧妙，蘊(yùn)含著這么多的哲學(xué)道理，等待著我們?nèi)ヌ骄咳W(xué)習(xí)！
哲學(xué)與人生的演講稿篇六
日月輪回，時(shí)光流逝，變的是時(shí)間，不變的是大寫(xiě)的人身上那股子氣。
一、志氣在腰。
古語(yǔ)云：“有志者事竟成”。是啊，志氣推動(dòng)著我們前進(jìn)，鼓舞著我們奮發(fā)，激勵(lì)著我們揚(yáng)帆起航。志氣，是有為的根基，根基不實(shí)，一切皆空。
張朝陽(yáng)，搜狐的創(chuàng)業(yè)者，歷盡了創(chuàng)業(yè)的艱辛，飽受著苦重的壓力，不斷地拼搏奮斗，為著最初的夢(mèng)想，立下壯志。終于，他成功了，向世界展示著中國(guó)人的志氣！
二、正氣在身。
綜觀(guān)歷史，漠漠長(zhǎng)路，只有那正氣的輪印最深。它壓碎了陰謀與險(xiǎn)惡，碾平了丑陋與虛浮，踏死了腐朽與黑暗。正氣，是人格的真諦，不悟真諦，人生大憾。
李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，陶淵明的“不為五斗米折腰”，盡顯為捍衛(wèi)正氣與尊嚴(yán)的超離官場(chǎng)，超然物外；岳飛精忠報(bào)國(guó)“風(fēng)餐胡虜肉，渴飲匈奴血”，盡管丟了性命，卻無(wú)法抹殺那滿(mǎn)腔熱忱；文天祥視死如歸“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。一句鏗鏘有力的誓言留傳百世而不朽！
三、勇氣在肩。
“風(fēng)飄飄兮易水寒，壯士一去不復(fù)還”，英勇無(wú)畏向來(lái)為人們所稱(chēng)道，人生道路多少坎坷，多少荊棘，勇氣給你力量，支持你闖蕩天涯。勇氣，是人生的力量，力量喪盡，一無(wú)所得。
四、才氣在胸。
“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，才，同樣是一個(gè)不可或缺的因素。才氣使你初露鋒芒，才氣使你才華橫溢，才氣使你治國(guó)有方?！鞍氩空撜Z(yǔ)治天下”，才氣，是成功的睿智，睿智蕩空，成功無(wú)望。
人生四氣，集于一身，才會(huì)是一個(gè)完整的人，一個(gè)大寫(xiě)的人。
哲學(xué)與人生的演講稿篇七
拾筆前，剛剛放下一篇關(guān)于中餐調(diào)料度量衡的討論，內(nèi)容大概是為何中餐食譜中不能用數(shù)字和單位量化調(diào)料劑量，從此做飯成為一門(mén)“愛(ài)與智慧的考驗(yàn)”。
這么看來(lái)，沒(méi)有數(shù)字量化的世界真的是曖昧且復(fù)雜的。
當(dāng)時(shí)間可以被分割，空間可以被經(jīng)緯度量，人類(lèi)已利用數(shù)字的光輝穿透蒙昧的迷霧，洞察，評(píng)估，決策，再優(yōu)化。數(shù)字編織成榮譽(yù)的桂冠，高高懸掛在量化考核的終點(diǎn)。人類(lèi)的歷史是進(jìn)步的歷史，那么同樣的，人類(lèi)的歷史也就是學(xué)會(huì)以數(shù)字分析問(wèn)題、以量化區(qū)分層次的數(shù)字史。
這是現(xiàn)代人的數(shù)字美學(xué)，每一步都精打細(xì)算，每一步都基于浩浩蕩蕩的驗(yàn)證，猶如高智能的精密儀器，用龐大的數(shù)字群勾勒出理性的細(xì)節(jié)，以切實(shí)的目標(biāo)為之奮斗。這更是經(jīng)歷過(guò)漫長(zhǎng)歷史發(fā)展，幾度思維革新，伴隨著血淚與歡呼，所結(jié)成的人類(lèi)智慧的果實(shí)。
然而讓我們把目光回溯至人類(lèi)尚且認(rèn)為水與火乃是萬(wàn)物本源的時(shí)代，我們不可否認(rèn)，那里才是人性與哲理的制高點(diǎn)。
也許我們的祖先在當(dāng)時(shí)無(wú)法用數(shù)字具體解釋人與自然的依存關(guān)系，可是他們依舊有著智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山的思考。季節(jié)輪回，農(nóng)人何嘗知曉氣溫濕度的提醒卻能播種下一個(gè)金黃的預(yù)言：鴻雁來(lái)去，思人的等待總好過(guò)一紙冷冰冰的撫恤單。
那是祖先登高遠(yuǎn)眺的模糊哲學(xué)，是經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)的厚積薄發(fā)，是感性的普遍規(guī)律。
現(xiàn)代人需要切合時(shí)代的數(shù)字美學(xué)為社會(huì)進(jìn)步打下堅(jiān)實(shí)的根基，也同樣需要模糊哲學(xué)為我們數(shù)字化的靈魂增添重量。我們無(wú)法回避的是他人用數(shù)字丈量我們的價(jià)值，而只有我們站在人性的高度才能看清那些曖昧又復(fù)雜的部分價(jià)值幾何。
既然無(wú)法割舍數(shù)字美學(xué)與模糊哲學(xué)，那便使他們與自身相攜而行。
哲學(xué)與人生的演講稿篇八
你們好!
今天我演講的題目是:《讀書(shū)點(diǎn)亮人生》。
在我們牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，長(zhǎng)輩們會(huì)叫我們一些古語(yǔ)，“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”“少壯不努力，老大徒傷悲”，“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”……或許那時(shí)候的我們，不懂這些是什么意思，只知道能背下來(lái)就是最棒的。漸漸地我們長(zhǎng)大了學(xué)會(huì)拼音了，學(xué)會(huì)認(rèn)字了，學(xué)會(huì)詩(shī)詞了，小小的'我們迫切的希望了解這世界，于是我們交上了一個(gè)好朋友——書(shū)，并愛(ài)上讀書(shū)。
毛澤東爺爺說(shuō)過(guò):“飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，書(shū)不可一日不讀?！边@體現(xiàn)了讀書(shū)的重要性。讀書(shū)，是在如畫(huà)風(fēng)景中撿拾鮮花，尋找生命感悟的花絮。你可以駕長(zhǎng)車(chē)踏進(jìn)蘇杭，欣賞人間的天堂;你可以登臨泰山，體味“一覽眾山小”的胸襟;你可以為中華崛起而驕傲，為中華騰飛而讀書(shū)。
西漢時(shí)候，有一個(gè)十分好學(xué)的青年叫匡衡，但因家境貧寒無(wú)錢(qián)買(mǎi)燈。怎么辦呢一天晚上他見(jiàn)隔壁人家點(diǎn)著蠟燭，就在墻壁上偷偷鑿了一個(gè)小孔，讓微微透過(guò)洞孔的燭光映在書(shū)上，就這樣，他每天晚上都借鄰居的燈光讀書(shū)，知道鄰居熄燈為止。匡衡就是在這樣的條件，學(xué)到了知識(shí)，后來(lái)成為了西漢有名的學(xué)者。
高爾基說(shuō)過(guò)“書(shū)籍使我變成了一個(gè)幸福的人?！蔽覀冏x書(shū)不是為別人而讀，不是為考試而讀，而是為自己而讀。與書(shū)相伴，猶如與知識(shí)為友，以智慧為師，可以?xún)?chǔ)備能量，增長(zhǎng)才干。
讀書(shū)陶冶了我的情操，開(kāi)闊了我的視野，豐富了我的情感?！鞍氘€方塘一鑒開(kāi)，天光與影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！蓖瑢W(xué)們，讓我們暢飲這“源頭活水”，攀登著人類(lèi)進(jìn)步的階梯，成為知識(shí)的富翁，精神的巨人。
哲學(xué)與人生的演講稿篇九
趙高，對(duì)，就是那個(gè)千夫所指，遺臭萬(wàn)年的宦官。他可是歷史的紅人??！歷史的車(chē)輪向前，滾滾紅塵不曾將他湮沒(méi)，形象反而越發(fā)鮮明起來(lái)。
大凡世人均對(duì)他的“指鹿為馬”津津樂(lè)道。要知道，想要?jiǎng)e人時(shí)常把你掛在嘴邊不容易??！
黑格爾有句話(huà)頗有意思，“人生來(lái)即具有死亡的種子”。由此看來(lái)，趙高豈不是太聰明。被宮刑怎樣？被處死又怎樣！至少他紅了！
這樣矛盾又辨證統(tǒng)一的觀(guān)點(diǎn)，趙高鼓搗出來(lái)了。突然，猶如醍醐灌頂，原來(lái)趙高是個(gè)哲學(xué)家啊！落得個(gè)遺臭萬(wàn)年，怪就怪他當(dāng)初出此言的動(dòng)機(jī)不單純。如果，只是一時(shí)興起，給秦二世和眾愚臣上一堂關(guān)于“矛盾辯證法”的哲學(xué)課。也許現(xiàn)在就會(huì)出現(xiàn)在政治課本上，衣著光鮮。而不是歷史書(shū)上的某個(gè)角落。這個(gè)落差還是有的。要知道，政治從來(lái)就是一種妥協(xié)的藝術(shù)。歷史是為政治而服務(wù)的。對(duì)趙高來(lái)說(shuō)，也許，當(dāng)一個(gè)哲學(xué)家遠(yuǎn)比當(dāng)一個(gè)政客容易。權(quán)術(shù)太甚，把自己推入了萬(wàn)劫不復(fù)的深淵中。
不過(guò)，話(huà)又說(shuō)回來(lái)。人家趙高只是“秀”一把而已，紅了，紫了，目的也就達(dá)到了。何奈，幾千年后的今天，人們忙著選秀。他在幾千年前早紅了。
也許，趙高是真聰明。在當(dāng)“哲學(xué)家”和“政客”之間他也有想過(guò)，忖度過(guò)。哲學(xué)家有什么好。那批人身前窮困潦倒，死后卻有一大批人靠他過(guò)活。遺臭萬(wàn)年如何？流芳百世又如何？重要的是你記住了他，不是嗎？這夜無(wú)不體現(xiàn)了他的哲學(xué)家身份，善于抓事物的主要矛盾啊！
誰(shuí)能不感嘆：趙高，是個(gè)哲學(xué)家??！
哲學(xué)與人生的演講稿篇十
我的朋友張小三，每次考試都名列前茅。按說(shuō)他很聰明，可他有時(shí)候，唉!
有一次，我和小三在操場(chǎng)上打排球，他一不小心將排球打到窗戶(hù)上。只聽(tīng)“啪啦”-聲響，窗戶(hù)上的玻璃被打碎了兩塊。我嚇了一跳，連忙拉著小三說(shuō):“沒(méi)人發(fā)現(xiàn)，趕緊走!”他卻傻愣愣地說(shuō):“還是向校長(zhǎng)承認(rèn)錯(cuò)誤吧!”結(jié)果，他不但挨了頓批評(píng)，還按規(guī)定罰了兩元錢(qián)。事后，我說(shuō)他傻，他卻說(shuō):“傻瓜勇氣大!”你說(shuō)他傻不傻?(運(yùn)用反問(wèn)句，點(diǎn)明題旨。)。
瞪著眼把他訓(xùn)了一頓。課后，我急忙叫過(guò)張小三說(shuō):“你怎么那樣傻，關(guān)你什么事?”他卻說(shuō):“傻了我一人，贏(yíng)得好光陰?！蔽乙幌?，確實(shí)啊，要是大家都僵持著，這課就不用上了?？磥?lái)，張小三“傻”得有理啊!
平時(shí)，他更是常干一些冒“傻”氣的事兒。就說(shuō)買(mǎi)飯吧!不論在什么時(shí)候，也不管那個(gè)隊(duì)排多長(zhǎng)，他總是傻乎乎地往后面站，從未插過(guò)隊(duì)。有的同學(xué)要他腦子放靈活點(diǎn)，他只是笑笑。說(shuō)多了，他就說(shuō):“我相信，傻人有傻福!”
唉，真是個(gè)傻子，做了這么多傻事，還樂(lè)此不疲!不過(guò)，誰(shuí)說(shuō)他的“傻子哲學(xué)”沒(méi)有道理呢!我有時(shí)想，張小三不是傻子，倒像是一位生活的“智者”，他做的那些事看起來(lái)“傻”，實(shí)際上是最明智最正確的，相反，真正傻的是我們這些自以為滿(mǎn)腹精明的人吧!
哲學(xué)與人生的演講稿篇十一
人生有三重境界，這三重境界可以用一段充滿(mǎn)禪機(jī)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明，這段語(yǔ)言便是：
看山是山，看水是水；
看山不是山，看水不是水；
看山還是山?？此€是水。
這就是說(shuō)一個(gè)人的人生之初純潔無(wú)瑕，初識(shí)世界，一切都是新鮮的，眼睛看見(jiàn)什么就是什么，人家告訴他這是山，他就認(rèn)識(shí)了山；告訴他這是水，他就認(rèn)識(shí)了水。
許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點(diǎn)。追求一生．勞碌一生，心高氣傲一生，最后發(fā)現(xiàn)自己并沒(méi)有達(dá)到自己的理想，于是抱恨終生。但是有些人通過(guò)自己的修練，終于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞頓開(kāi)，回歸自然。人這個(gè)時(shí)候便會(huì)專(zhuān)心致志做自己應(yīng)該做的事情，不與旁人有任何計(jì)較。任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面對(duì)蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了，這個(gè)時(shí)候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無(wú)須精心去處世；便也就是真正的做人與處世了。
獲得永恒的生,并不是我們辦不到的,或許人類(lèi)科學(xué)的進(jìn)步可以延長(zhǎng)我們的人生.
但你有沒(méi)有想過(guò),一旦獲得永恒的生,會(huì)是怎樣?
你會(huì)不會(huì)像害怕死一樣害怕"永恒"這個(gè)字眼。
你會(huì)不會(huì)在獲得永生的幾百年后厭倦人生。
永恒地活下去,你有自己最終的目標(biāo)嗎?當(dāng)你為它奮斗n年之后,你還會(huì)去干些什么?
永恒...
哲學(xué)與人生的演講稿篇十二
最近讀了傅佩榮先生的著作《哲學(xué)與人生》，有一種醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)，書(shū)中的很多內(nèi)容都是一些我能夠模模糊糊體會(huì)到但不能很好的將其提取出來(lái)的生活哲學(xué)。在這里，我想寫(xiě)出部分給我留下深刻印象的句子并談一談我對(duì)它們的理解。
“哲學(xué)就是練習(xí)死亡”。
這是希臘哲學(xué)家柏拉圖所說(shuō)，傅先生對(duì)其作這樣的解釋?zhuān)骸八^練習(xí)死亡，就是要練習(xí)減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無(wú)法對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響力，就好像死亡一樣。這樣，才能讓心靈自由地追求智慧?！闭劦阶杂?，我不由得想起一次一位老師讓我們每個(gè)人談?wù)勛约旱娜松硐耄渲杏幸晃煌瑢W(xué)的理想給我留下了深刻的印象。他的理想是：追求盡可能多的自由，能夠做自己想做的事。我想，這恐怕也是大多數(shù)人的想法吧。他之所以說(shuō)“盡可能多的自由”，應(yīng)該是是因?yàn)樗靼滓非蠼^對(duì)的自由是不可能的，因?yàn)檫@種自由既包括心靈上的，也包括物質(zhì)的。人作為社會(huì)的一部分，在行動(dòng)上總會(huì)受到一些約束?？墒俏蚁胝f(shuō)的是，心靈的絕對(duì)自由卻是可以實(shí)現(xiàn)的。而且，這種可以實(shí)現(xiàn)的自由，反而是自由的境界：它不受時(shí)間限制，不受空間限制，不受生老病死限制，它使心靈能夠如莊子筆下的大鵬鳥(niǎo)一樣遨游于九天之外。
“不要只是做一個(gè)專(zhuān)家，還要設(shè)法透過(guò)自己的知識(shí)進(jìn)一步體驗(yàn)到智慧”。
人類(lèi)社會(huì)從古至今已有幾千年的歷史，所留下來(lái)的知識(shí)是每一個(gè)人窮其一生也無(wú)法全部掌握的，因此便有了許多從事某一特定領(lǐng)域的專(zhuān)家。然而近年來(lái)在，“專(zhuān)家”這個(gè)詞的名聲似乎不那么好，許多所謂的專(zhuān)家常常犯一些低級(jí)的錯(cuò)誤。之所以這樣，就是因?yàn)樗麄儧](méi)有透過(guò)自己的知識(shí)進(jìn)一步體驗(yàn)到智慧，僅僅局限于專(zhuān)業(yè)知識(shí)，被一葉所障目，殊不知知識(shí)本來(lái)就是相通的，怎么能硬生生的將某一塊割裂開(kāi)來(lái)呢?高中時(shí)的一位從事競(jìng)賽教育多年的物理老師曾對(duì)我們說(shuō)：“物理學(xué)到最后就是哲學(xué)。”我相信，不僅僅是物理，任何一門(mén)學(xué)科到最后都能歸結(jié)到哲學(xué)。亞里士多德，作為一位百科全書(shū)式的大家，他對(duì)哲學(xué)的幾乎每個(gè)學(xué)科都作出了貢獻(xiàn)，形而上學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、自然科學(xué)、教育學(xué)、詩(shī)歌風(fēng)俗、以及雅典憲法。與之類(lèi)似的偉人還有很多，譬如達(dá)芬奇、牛頓、愛(ài)因斯坦等等。這些大師，足矣令每一位專(zhuān)家汗顏。聯(lián)系自身，雖然我的專(zhuān)業(yè)是熱能，但如果僅僅局限于專(zhuān)業(yè)，一生與鍋爐為伴，而不關(guān)注其他領(lǐng)域，人生豈不是失去了很多樂(lè)趣?這也許正是老師鼓勵(lì)我們多讀書(shū)，開(kāi)拓視野的原因所在吧!中國(guó)不缺專(zhuān)家，缺大師，很大程度上就是因?yàn)樘^(guò)注重專(zhuān)業(yè)教育而淡化了一些綜合性學(xué)科的教育。
哲學(xué)與人生的演講稿篇十三
《我的人生哲學(xué)》一書(shū)充滿(mǎn)了真誠(chéng)坦白和哲學(xué)的睿智。作者王蒙以講故事的形式，節(jié)奏緩慢的講述了他的不平凡的生活經(jīng)歷和人生哲學(xué)。他的人生坎坷而輝煌，平凡而高尚。
打開(kāi)書(shū)本，仿佛走進(jìn)偉人的內(nèi)心世界。經(jīng)過(guò)人生廣闊的領(lǐng)土，王蒙無(wú)疑是有資格談人生真諦的。王蒙一生大起大落，親身經(jīng)歷了中20世紀(jì)后半世紀(jì)的風(fēng)波和動(dòng)，在最灰暗的時(shí)刻，也沒(méi)有停止對(duì)美好理想的夢(mèng)想。他的生活經(jīng)歷，使他從許多不同的角度觀(guān)察發(fā)生在身邊的事情。經(jīng)歷了人生苦難，然后跳出苦難來(lái)了解社會(huì)，研究人性然后將自己的思索和感悟表達(dá)在文字中。就是這樣一個(gè)大師級(jí)的偉人，經(jīng)歷坎坷，經(jīng)歷風(fēng)浪。不到14歲就參加地下組織，在中文壇里馳騁了半個(gè)世紀(jì)。他的一生也和我們一樣，只是他對(duì)生活，對(duì)工作有著更深的理解。
作者在近乎閑聊中，談到人生最重要的是生存和學(xué)習(xí)，但學(xué)習(xí)卻始終貫穿在生命運(yùn)動(dòng)中。詳實(shí)寫(xiě)著內(nèi)心的真實(shí)感受，當(dāng)寫(xiě)到“可以剝奪我控制我的人身，卻無(wú)法限制在閉目養(yǎng)神背誦唐詩(shī)宋詞英語(yǔ)十四行。”既使是在彷徨而無(wú)助時(shí)而對(duì)學(xué)習(xí)表示疑惑，也會(huì)變得豁然明了。他認(rèn)為，只有學(xué)習(xí)才不至于使人自吹自擂，勇于自查自律，不僅僅關(guān)注一時(shí)一地的得失成敗，只是將這種失敗看作是一個(gè)學(xué)習(xí)的契機(jī)，學(xué)習(xí)是漫長(zhǎng)過(guò)程的一個(gè)環(huán)節(jié)。這種無(wú)限延伸的學(xué)習(xí)概念，糾正了有些人一談學(xué)習(xí)就講條件講環(huán)境的錯(cuò)誤思想，使學(xué)習(xí)者有了更靈活的獲取知識(shí)的渠道，有了更寬泛的求知空間。
王蒙的“無(wú)為”境界讀完后，由仰幕變成敬佩。無(wú)為不是什么都不做，而是有所不為。在人際關(guān)系上，不搞結(jié)盟，不要投靠某位領(lǐng)導(dǎo)，而不奴顏婢膝溜須拍馬，其實(shí)這是哲學(xué)中道德范疇，有時(shí)高尚是無(wú)需有所為的。這里不僅僅是作者在寫(xiě)作了，而是用生命，用思辯，用心血在打造我們?nèi)祟?lèi)的靈魂。過(guò)高的估計(jì)自已而低估別人，知人之明知已實(shí)屬不易，因而有所行動(dòng)的求別人的真經(jīng)，不如自已在思量自已的過(guò)錯(cuò)。無(wú)為而無(wú)不為是一種高智商，一種理想化境。當(dāng)我們遇到一些待遇不公，苦差或上司故意刁難時(shí)不如言傳身教，意在大，以實(shí)際成績(jī)來(lái)曉之以理，動(dòng)之以情。而不是搞無(wú)謂的泄憤、表白和發(fā)威。這是一個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感，歷史責(zé)任感的履踐。
用雜文隨筆的藝術(shù)形式從各種角度感悟人生的藝術(shù)，詮釋道與德，誠(chéng)與詐，智與愚，真與偽。談人生哲學(xué)，其實(shí)不容易。而王蒙卻從其歷盡滄桑之后道出了“無(wú)術(shù)、無(wú)謀、無(wú)名、無(wú)功”的真諦，讓我們耳目一新。在為自已的工作，職位，職稱(chēng)，住房等活動(dòng)中，爭(zhēng)取有影響力的人支持自已，結(jié)果遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)有真才實(shí)學(xué)但羞于活動(dòng)羞于為自已啟齒的人，這樣的事例作者對(duì)其作出了深刻的區(qū)別分析，活動(dòng)也是有高尚與你下的區(qū)別，而正是有這些別，才體現(xiàn)惡心與鮮花的區(qū)別。在這里，作者完全充當(dāng)了一個(gè)普通的人來(lái)分析，讓我們通俗易懂，新意昂然。在敘述這些人生哲學(xué)時(shí)，沒(méi)有空洞的說(shuō)教，也沒(méi)有不著邊際的高談闊論，而是以親身經(jīng)歷現(xiàn)身講法，一切從面對(duì)人生不可回避的實(shí)際問(wèn)題闡述自己對(duì)生活的看法，真實(shí)的力量透徹紙背，發(fā)人深思。
王蒙是譽(yù)滿(mǎn)天下的著名作家、詩(shī)人，卻以平等的心態(tài)在與讀者傾心交流，在娓娓而談中講述了自己的所思所悟的真實(shí)。他絕不放棄人生的哲學(xué)睿智與理想境界，但亦絕不高談闊論，無(wú)論小事、大道，都說(shuō)的是人生至理。這種細(xì)膩，周到的人生哲學(xué)就像大海卷起層層疊疊的浪花來(lái)?yè)肀е覀兊乃枷腱`魂。
哲學(xué)與人生的演講稿篇十四
引言：
哲學(xué)是一門(mén)研究智慧、真理和價(jià)值的學(xué)科，探求人類(lèi)存在、思維和行動(dòng)的意義。它在很大程度上與個(gè)體的人生經(jīng)驗(yàn)相互聯(lián)系，為人類(lèi)提供了關(guān)于生活的指南。在我經(jīng)歷的歲月中，我對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思考帶給了我許多關(guān)于人生的啟示和體悟。本文將分享我在哲學(xué)探索中獲得的心得體會(huì)。
第一段：時(shí)間與存在的思考。
在深入研究哲學(xué)之后，我開(kāi)始思考時(shí)間和存在的關(guān)系。哲學(xué)引導(dǎo)我深入思考時(shí)間的意義，它不僅僅是簡(jiǎn)單的秒、分、時(shí)和日歷上的日期。時(shí)間是我們生命中最寶貴的資源，它決定了我們?nèi)绾味冗^(guò)每一天，如何規(guī)劃未來(lái)。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我明白了時(shí)間不是線(xiàn)性的，而是一種存在的方式。我們無(wú)法改變過(guò)去，但可以在當(dāng)下和未來(lái)做出正確的選擇。我開(kāi)始更加重視珍惜時(shí)間，合理安排每一天的生活。哲學(xué)不僅教會(huì)我如何充分利用時(shí)間，還提醒我活在當(dāng)下，專(zhuān)注于眼前的事物。
第二段：幸福的本源。
哲學(xué)研究人類(lèi)的內(nèi)心世界，關(guān)注人類(lèi)追求幸福的本源。通過(guò)哲學(xué)的思考，我發(fā)現(xiàn)真正的幸福并不源于外部物質(zhì)的積累，而是來(lái)自?xún)?nèi)心的滿(mǎn)足。有錢(qián)有權(quán)不一定會(huì)帶來(lái)真正的幸福感，而內(nèi)心的滿(mǎn)足和平靜才是真正的源泉。哲學(xué)教會(huì)了我如何通過(guò)知足常樂(lè)來(lái)獲得真正的幸福，不被物質(zhì)所束縛。我學(xué)會(huì)了感激身邊的一草一木，享受來(lái)自?xún)?nèi)心的平和與喜悅。真正的幸福來(lái)自于內(nèi)在的品質(zhì)，而不是外在的物質(zhì)。
第三段：價(jià)值觀(guān)與行動(dòng)的指引。
哲學(xué)幫助我思考和界定個(gè)人的價(jià)值觀(guān)，它提供了思考道德、倫理和正義的框架。通過(guò)哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到人生的道德和倫理觀(guān)對(duì)行為的引導(dǎo)作用。哲學(xué)讓我有意識(shí)地思考自己的行為和行為的后果。我深刻理解到每一個(gè)行動(dòng)都會(huì)對(duì)他人和社會(huì)帶來(lái)影響，所以我在做決策時(shí)考慮更長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。哲學(xué)教會(huì)了我冷靜地思考，從多個(gè)角度考量問(wèn)題，最終做出符合自己價(jià)值觀(guān)的抉擇。通過(guò)哲學(xué)的指導(dǎo)，我變得更加寬容、公正和深思熟慮。
第四段：存在主義的意義。
哲學(xué)中的存在主義對(duì)我的思考和人生觀(guān)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。存在主義強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由和責(zé)任，認(rèn)為每個(gè)人都是自己生活的主宰。通過(guò)對(duì)存在主義思想的研究，我逐漸明白了個(gè)體主義的重要性。我不再盲目地順應(yīng)他人的期待，而是關(guān)注自己內(nèi)心的聲音和追求自己的夢(mèng)想。我學(xué)會(huì)了承擔(dān)自己的選擇和行為所帶來(lái)的后果，并愿意為自己的人生負(fù)責(zé)。存在主義幫助我樹(shù)立自信，邁出自己的腳步，積極面對(duì)人生中的挑戰(zhàn)。
通過(guò)哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思考，我認(rèn)識(shí)到哲學(xué)是人生智慧的源泉。哲學(xué)幫助我深入思考人生的意義與價(jià)值觀(guān)，從而有意識(shí)地規(guī)劃自己的人生道路。哲學(xué)教會(huì)了我正確對(duì)待時(shí)間，追求真正的幸福和內(nèi)心的滿(mǎn)足。同時(shí)，哲學(xué)引導(dǎo)我思考和界定自己的價(jià)值觀(guān)，并在行動(dòng)中貫徹這些價(jià)值觀(guān)。存在主義的思考讓我更加自信和堅(jiān)定地追求自己的夢(mèng)想。綜上所述，哲學(xué)對(duì)于個(gè)體的人生探索，提供了深遠(yuǎn)的影響和指導(dǎo)，為我們走向成功和幸福的人生之路上帶來(lái)了重要的真理和智慧。
結(jié)語(yǔ)：
通過(guò)哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思考，我逐漸認(rèn)識(shí)到人生的真諦和價(jià)值。時(shí)間的珍貴、真正的幸福、悟道思維、存在主義的力量，這些都是我在哲學(xué)研究中獲得的寶貴財(cái)富。哲學(xué)不僅幫助我理解真理和智慧，更為我指明了通向成功和幸福的道路。因此，我將繼續(xù)沉浸在哲學(xué)的學(xué)習(xí)之中，不斷追尋生命的意義和智慧。
哲學(xué)與人生的演講稿篇十五
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
大家好！
第一，讀書(shū)知識(shí)多。書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯多讀書(shū)的人，擁有的知識(shí)也同樣的多；這時(shí)候就覺(jué)得學(xué)的很少，學(xué)海無(wú)涯?！爸R(shí)就是力量”這是一位偉人曾講過(guò)的。多讀書(shū)，多有知識(shí)，同時(shí)就有力量、財(cái)富。在這個(gè)知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，沒(méi)有文化絕對(duì)是不行的。古人云：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉?！笨梢?jiàn)，古人對(duì)讀書(shū)的情有獨(dú)鐘。其實(shí)，對(duì)于任何人而言，讀書(shū)最大的好處在于：它讓求知的人從中獲知，讓無(wú)知的人變得有知。
第二：讀書(shū)樂(lè)趣多。翻開(kāi)一本《格林童話(huà)》，就像是讓你走進(jìn)了一個(gè)美麗的童話(huà)世界中，有著驚險(xiǎn)刺激的場(chǎng)面，有著幸福美滿(mǎn)的場(chǎng)面，有著......總之，一個(gè)個(gè)都是身臨其境。有的時(shí)候，我們會(huì)為著悲慘的情節(jié)而流淚，然而我們也會(huì)為壞蛋們得到應(yīng)有的懲罰而大快人心。讀書(shū)讓我們感受到了許多的情感，給我們豐富的感情。如：看了《格林童話(huà)》后，我們也許認(rèn)為青蛙比癩蛤蟆好，因?yàn)橛星嗤芡踝?、癩蛤蟆想吃天鵝肉兩句截然不同性質(zhì)。
第三、課外閱讀有助于在讀中積累語(yǔ)言。所謂“書(shū)到用時(shí)方恨少”，這“少”字的含義有二：一是讀的少，二是記住的少。所以說(shuō)話(huà)、作文時(shí)便沒(méi)詞兒了。如果多讀，多積累，天長(zhǎng)日久，待到自己說(shuō)話(huà)作文時(shí)便能呼之即出，信手拈來(lái)，隨心所欲，左右逢源?！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”說(shuō)的就是這個(gè)道理。
第四：讀書(shū)給予我們面對(duì)生活的勇氣。希望和勇氣。對(duì)于坎坷曲折的人生道路而言，讀書(shū)便是最佳的潤(rùn)滑劑。面對(duì)苦難，我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望，甚至我們低下了曾經(jīng)高貴驕傲的頭。然而我們可否想到過(guò)書(shū)籍可以給予我們希望和勇氣，將慰藉緩緩注入我們干枯的心田，使黑暗的天空再現(xiàn)光芒。如：讀海倫。凱勒，一個(gè)個(gè)真實(shí)而感人肺腑的故事，感受遭受不濟(jì)命運(yùn)的人所具備的自強(qiáng)不息和從容豁達(dá)，從而讓我們?cè)诓⒎且环L(fēng)順的人生道路上越走越勇，做命運(yùn)真正的主宰者。
在書(shū)籍的帶領(lǐng)下，我們不斷磨煉自己的意志，而我們的心靈也將漸漸充實(shí)成熟。
謝謝大家！
哲學(xué)與人生的演講稿篇十六
人生需要一盞明燈為我們指引方向，而這盞燈的開(kāi)關(guān)就掌握在我們的手里，那就是——“讀書(shū)”
人生很曲折，就像一顆樹(shù)，若想健健康康的長(zhǎng)大，就得有人去砍掉那些亂枝，而讀書(shū)就是最好的修剪者。
如果你迷失了方向，一本好書(shū)會(huì)指引你出去;如果你沉入了大海，一本好書(shū)會(huì)將你救出來(lái);如果你受到了傷害，一本好書(shū)就是你心中的一束陽(yáng)光;書(shū)，它是你的老師，是從天上下來(lái)的天使，是帶你走出灰暗的翅膀!
讀書(shū)吧!如果你的世界一片模糊，那書(shū)就是一抹陽(yáng)光。帶給你溫暖，帶給你希望……。
讀書(shū)吧!如果你斷了潔白的翅膀，那書(shū)就是一朵帶你回家的云，給你自由，給你渴望……。
仰望天空，繁星點(diǎn)點(diǎn)。靜觀(guān)大海，波光粼粼，而我只知手捧書(shū)，去探索天空的神秘，去尋覓大海的夢(mèng)幻。
湛藍(lán)的天空，只需一把刷子為它添上白云與小鳥(niǎo)兒;黑色的夜幕，只需要一把刷子為它添上點(diǎn)點(diǎn)星光與彎月;寬廣的大地只需要一把刷子為他繪上綠色與朵朵小花兒;無(wú)邊無(wú)際的大海只需一把刷子為他點(diǎn)上“亮晶晶”與浪花;則偉大的祖國(guó)需要智慧勤勞的人們?yōu)樗砩瞎獠剩系劭吹搅诉@些，露出了微笑，送來(lái)了“書(shū)”
讓我們放出希望的白鴿，點(diǎn)亮人生的燈塔，好好讀書(shū)，讓自己在書(shū)的陪伴下成長(zhǎng)為祖國(guó)的棟梁，為祖國(guó)爭(zhēng)光!
哲學(xué)與人生的演講稿篇十七
本學(xué)期的毛概課，孫老師為大家提供了一些建議閱讀的書(shū)目。原本對(duì)這些書(shū)籍并不感冒，而且也有不少已經(jīng)度過(guò)的書(shū)目，完成作業(yè)并不是難事。但是作業(yè)并不是全部，一方面我想了解一下哲學(xué)，另一方面想通過(guò)閱讀書(shū)籍引發(fā)一些屬于自己的思考，就像我推崇的“大學(xué)就是要我們?cè)趯W(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考的時(shí)期”。其實(shí)，本身對(duì)于這本書(shū)并沒(méi)有太大的期望，畢竟提起哲學(xué)，大家的反應(yīng)總是很木訥。但是當(dāng)我深入閱讀時(shí)發(fā)現(xiàn)，作為哲學(xué)通識(shí)讀物，這本書(shū)的內(nèi)容還是相當(dāng)不錯(cuò)的，一點(diǎn)也不枯燥，反而引起了我無(wú)盡的思考與遐想。
看到這本書(shū)的時(shí)候，我們就會(huì)帶著一個(gè)這樣的疑問(wèn)：哲學(xué)的本質(zhì)是什么，它究竟有什么含義?可以說(shuō)這是一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法解答的問(wèn)題，我們只能向“真理”無(wú)限靠近。自從新文明誕生，無(wú)數(shù)的思想家都在找尋這個(gè)問(wèn)題的答案。在我看來(lái)，思考哲學(xué)，不妨從人類(lèi)文明開(kāi)始。人類(lèi)比起動(dòng)物，最有控制力的一點(diǎn)就是人類(lèi)有著發(fā)達(dá)的大腦，可以對(duì)世界進(jìn)行自我思考。古代的人們會(huì)思考自己的起源，《圣經(jīng)》就是代表作之一;當(dāng)今的人們會(huì)思考如何改造世界，會(huì)思考宇宙的起源，然后進(jìn)行不斷地探索，也就有了現(xiàn)在各個(gè)“謎題”的學(xué)派。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，我們可以看到人們的一個(gè)共同點(diǎn)，用一個(gè)詞概括的話(huà)，我們可以稱(chēng)之為“思考”?；蛟S我們并不知道自己的所思所想就是我們當(dāng)今稱(chēng)之為哲學(xué)的事物，但從古到今，人們的不斷思索為人類(lèi)帶來(lái)了前所未有的突破。在傅教授看來(lái)，哲學(xué)常討論最根本的問(wèn)題，雖然諸如“：人性本善還是人性本惡、人是否有罪?！边@些問(wèn)題看來(lái)沒(méi)有定論，但不能因?yàn)闆](méi)有定論就不思考，就被忽略，因?yàn)檫@些問(wèn)題如果不解決，我們的“人生應(yīng)該如何”的問(wèn)題就無(wú)法說(shuō)得清，而一個(gè)人不知道自己為何而活，則哪怕是有再好的享受也會(huì)覺(jué)得無(wú)聊。
傅教授對(duì)于哲學(xué)，有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解，當(dāng)他描述哲學(xué)時(shí)，我們可以看出：人生的意義正是在于不斷詢(xún)問(wèn)“人生有什么意義?”也就是說(shuō)，人生這場(chǎng)“旅行”的過(guò)程無(wú)異于詢(xún)問(wèn)的過(guò)程。哲學(xué)發(fā)展的過(guò)程也是培養(yǎng)智慧，發(fā)現(xiàn)真理，印證價(jià)值的過(guò)程。只有不斷去思考，不斷去體會(huì)人生的哲學(xué)，才會(huì)讓人生更有意義，更為明確，讓生活更有色彩，更有價(jià)值。
人生是很精彩的，現(xiàn)在的自我思考，合理的推理，對(duì)人生的猜想，跟別人的交流和將對(duì)未來(lái)的創(chuàng)造等，可以用一句話(huà)歸結(jié)：人生是快樂(lè)的。當(dāng)我第一次步入大學(xué)校園，對(duì)未知的生活充滿(mǎn)了向往，但是當(dāng)我真正去追求理想中的快樂(lè)時(shí)，卻遇到了很多的'煩惱。這也讓我真正意識(shí)到，當(dāng)一個(gè)人刻意地追求快樂(lè)時(shí)，他永遠(yuǎn)都得不到真正地快樂(lè)的。道理很簡(jiǎn)單，追求是因?yàn)槿狈Γf(shuō)明我們?nèi)狈鞓?lè)。就好像彩虹一般，如果你刻意在尋找彩虹，我相信你很難找到;但是也許在某個(gè)時(shí)候你不經(jīng)意的一次回頭，就可以看到最絢麗的畫(huà)面。這都不是我們能夠強(qiáng)求的。因此，我們的快樂(lè)是由內(nèi)而發(fā)的，不要刻意追求人生中所謂的幸福，那樣反而會(huì)適得其反。
通過(guò)閱讀《哲學(xué)與人生》，我也懂得了孫老師為什么會(huì)將“推薦書(shū)目”作為我們的彈性作業(yè)。記得上大學(xué)前曾經(jīng)看到周?chē)?guó)平說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)，他說(shuō)道：“我舉得大部分中國(guó)當(dāng)代作家非?？杀氖?，他們不閱讀，或是閱讀非常有限，尤其對(duì)于哲學(xué)，所以他們的作品很少能觀(guān)照到人類(lèi)的基本問(wèn)題，大都浮在表面。”作為新時(shí)代的大學(xué)生，多了解、多思考、多探索、多實(shí)踐才可以豐富我們的生活，提高我們的科學(xué)文化素養(yǎng)，才能真正成為一個(gè)有思想的大學(xué)生。也希望能借傅佩榮老師的《哲學(xué)與人生》，能夠?yàn)樽约悍_(kāi)嶄新的一頁(yè)，走向?qū)儆谧约旱木嗜松?
第一眼看到這本書(shū)的時(shí)候，是在圖書(shū)館二樓一個(gè)不起眼的角落里，兩本看上去就感覺(jué)已經(jīng)有很久歷史的書(shū)相互依偎，一本已經(jīng)沒(méi)有了當(dāng)初光滑的封面，只有五個(gè)不大不小的褐色的楷體字“哲學(xué)與人生”依舊醒目，但那字的顏色卻使我想起了久經(jīng)風(fēng)雨的老樹(shù)，飽經(jīng)滄桑而又充滿(mǎn)了無(wú)窮的生命力;另一本則稍好一些，褶皺的書(shū)皮，有幾頁(yè)紙已經(jīng)早早脫落，書(shū)本內(nèi)部原本的線(xiàn)裝本已經(jīng)松散成兩大部分，微卷的頁(yè)腳提示著我已經(jīng)有數(shù)不清的人翻閱過(guò)這本書(shū)。懷著一種崇敬的心情，我選擇了第二本書(shū)。
看到這里，你或許會(huì)覺(jué)得“這人怎么這么多廢話(huà)”、“講半天不知道要講什么”，可是，我得告訴你，我的的確確是這么個(gè)有些啰嗦的人。其實(shí)，也不盡然，我只是想用最真實(shí)的語(yǔ)氣從頭到尾記錄我對(duì)《哲學(xué)與人生》這本書(shū)的感受，也只是想完完整整的把我自己目前對(duì)人生的感悟告訴你而已。讀完這本書(shū)，我最真實(shí)的感受還是——選擇做你自己。
書(shū)中說(shuō)“人生活在世上都只是旅客或過(guò)客，而不是歸人?！边@句話(huà)確實(shí)不錯(cuò)，我們從來(lái)到世上，睜開(kāi)眼，一路走來(lái)，看到的，聽(tīng)到的，遇到的，經(jīng)歷的，無(wú)論多么悲慘，亦或是多么絢爛，最終留下的，只是那些難忘的銘記在心的片段，而已。而那些或美好或苦痛的時(shí)光卻是萬(wàn)萬(wàn)不能因?yàn)槲覀兛释Ｗ∧_步就能停下的，最終我們依舊走向孤獨(dú)，走向死亡。
正如旅行，身在途中，無(wú)論沿途的風(fēng)景多么美妙絕倫，令人心神震撼，我們終究還是不可以長(zhǎng)時(shí)間駐足，我們或用相機(jī)拍下那些美好的景物，或用鉛筆記錄下那些感動(dòng)的瞬間，但，當(dāng)這些事情一旦結(jié)束(一旦發(fā)生)，我們就不得不再次出發(fā)，直至下一個(gè)目的地，最后，我們回到暫別的家。
死亡是最終的歸宿。相信大家都知道這件微不足道的小事。然而，人在路上，走出怎樣的風(fēng)景確實(shí)取決于你自己，看你做出怎樣的抉擇。
是選擇做別人眼中的自己，還是選擇做真正的自己?生活的中國(guó)人，大概選擇的都是別人眼中的自己吧，為了適應(yīng)整個(gè)大群體的顏色，遮蔽了自己的內(nèi)心，選擇多數(shù)人的選擇，買(mǎi)多數(shù)人買(mǎi)的東西，說(shuō)多數(shù)人感興趣的話(huà)題，甚至有時(shí)會(huì)為了多數(shù)人那些荒唐而可笑的想法放棄自己內(nèi)心的良知。
人生就像一場(chǎng)考試的選擇題，你無(wú)時(shí)無(wú)刻都面臨著各種各樣的選擇，而且，一旦選定，就無(wú)法更改。可是，人生中的考題卻不像考試?yán)锏倪x擇題只有一個(gè)正確答案，每個(gè)人的選擇都可以是一樣的，也都可以是不一樣的，有時(shí)候看似分道揚(yáng)鑣，可經(jīng)過(guò)柳暗花明，說(shuō)不定就殊途同歸了。而選擇，不過(guò)是選擇自己的路。真正做出選擇，依靠的是你的大腦還是你的心，就要看你自己了。
說(shuō)來(lái)慚愧，自高中以來(lái)，就沒(méi)有真正靜下心來(lái)去讀一本好書(shū)。在毛概課上，聽(tīng)了孫老師的教誨，就決心讀一點(diǎn)書(shū)。以前總是讀很多文學(xué)作品和歷史傳記，所以便買(mǎi)來(lái)《哲學(xué)與人生》，通過(guò)讀哲，也確實(shí)讓我收獲了很多，領(lǐng)會(huì)了很多。
西方有句諺語(yǔ)：“哲學(xué)不能烘面包，但是哲學(xué)能使面包增加甜味。哲學(xué)就好比蜂蜜，可以調(diào)味人生。我覺(jué)得，人生數(shù)十載，若沒(méi)有哲學(xué)，充其量只能是生存。而有了哲學(xué)，我們才能像海德格爾說(shuō)的那樣“詩(shī)意的棲居”。傅佩榮老師說(shuō)：“如果不談?wù)軐W(xué)，則人生不限于盲目瞎闖或隨俗沉浮者不多啊!”確實(shí)，哲學(xué)使我們活的有意義，活的有方向。
讀了《哲學(xué)與人生》，受益匪淺，現(xiàn)從三個(gè)方面淺談下自己的讀后感悟。
傅佩榮老師說(shuō)“哲學(xué)是必需的”。我們?nèi)祟?lèi)天性之中都有哲學(xué)的傾向，每個(gè)人內(nèi)心都希望自由，能夠做自己，擺脫各種限制與壓力，越來(lái)越感受到作為一個(gè)人的喜悅。而要達(dá)到這種境界就需要愛(ài)好智慧。愛(ài)好智慧就需要我們超越感性限制，發(fā)現(xiàn)真理，并積極印證，而這些的首要基礎(chǔ)就是培養(yǎng)思考習(xí)慣。我在這本書(shū)中最大的收獲之一就是明白了培養(yǎng)思考習(xí)慣的重要性。
一個(gè)人如果沒(méi)有思考的習(xí)慣是絕對(duì)不可能具有獨(dú)立的個(gè)性。遇到事情都喜歡憑著本能的感覺(jué)立即反應(yīng)，而且很容易受別人的影響。我以前就是一個(gè)極不愛(ài)思考的人，懶惰喜歡依賴(lài)別人。從小就按部就班地十分自然的接受父母安排好的一切。知道高一的時(shí)候，同學(xué)問(wèn)我為什么我如此努力第學(xué)習(xí)，我才醒悟我學(xué)習(xí)只是因?yàn)槲伊?xí)慣地認(rèn)為努力學(xué)習(xí)考上好大學(xué)就是我應(yīng)該走的路，但是從來(lái)沒(méi)思考我能用學(xué)到的去做什么。其他事情也是一樣，發(fā)生了事情總是潛意識(shí)里看被別人的反應(yīng)，讀書(shū)時(shí)也總是立刻信以為真。而現(xiàn)在我明白沒(méi)有思考的人生是空洞而盲目的。只有學(xué)會(huì)思考，遇事冷靜下來(lái)想清楚并在無(wú)疑處有疑才能有所發(fā)現(xiàn)和收獲。
只是會(huì)思考也是不夠的，人生的問(wèn)題是需要我們?nèi)ビ∽C的。正如傅佩榮老師所言，人生是需要體驗(yàn)的。如果光是敘述各種道理與格言，而沒(méi)有自己去體驗(yàn)的話(huà)，到了最后還是只能在知識(shí)的迷霧中打轉(zhuǎn)。
在我看來(lái)，《哲學(xué)與人生》這本書(shū)更適合作為哲學(xué)的入門(mén)讀物。
哲學(xué)的英文叫做philosophy，這個(gè)字源于希臘文，是由希臘文中的philia和sophia兩個(gè)字合成的，意思是“愛(ài)智慧”。在古希臘，哲學(xué)不是一門(mén)抽象而枯燥的學(xué)問(wèn)，而是思考生活、省察人生的生活態(tài)度。蘇格拉底說(shuō)，未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值。--年美國(guó)國(guó)家研究理事會(huì)發(fā)表《面向生活與工作的教育：發(fā)展21世紀(jì)可遷移的知識(shí)與技能》的報(bào)告，提出“21世紀(jì)能力”的概念，它包括認(rèn)知的、內(nèi)省的及人際的三大勝任力領(lǐng)域?？梢?jiàn)，內(nèi)省力是一個(gè)人的核心能力，而內(nèi)省力的培養(yǎng)，離不開(kāi)哲學(xué)素養(yǎng)的形成。從--年開(kāi)始，法國(guó)教育部規(guī)定從高中一年級(jí)就開(kāi)始進(jìn)行哲學(xué)教育。并且，哲學(xué)是中學(xué)畢業(yè)會(huì)考的第一門(mén)科目。一個(gè)法國(guó)記者說(shuō)，哲學(xué)會(huì)考似乎成了法國(guó)年輕人的成年禮。
可如果你總是選擇別人希望你選擇的，扮演別人期待你扮演的角色，你，還是你自己?jiǎn)?現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往忘了自己要做什么，為什么而做，而往往是看見(jiàn)大多數(shù)人要做什么就緊跟著去做，這樣便往往落了下風(fēng)。而那些選擇做自己的人，則能更早的取得成功。盲人歌手楊光選擇了陽(yáng)光向上，從不自暴自棄，終于揚(yáng)名于“星光大道”;韓國(guó)男歌手rain選擇了“窮孩子也能當(dāng)明星”，每天刻苦努力的訓(xùn)練，沒(méi)有刻意模仿別人，以自己獨(dú)特的風(fēng)格屹立于風(fēng)起云涌的韓國(guó)樂(lè)壇數(shù)十年不倒;英國(guó)首相丘吉爾第二次世界大戰(zhàn)選擇了自己深思熟慮的結(jié)果，不顧眾人反對(duì)，使英國(guó)避免了難以估量的損失。又想起中國(guó)一度出現(xiàn)的“房奴”、“車(chē)奴”、“十八項(xiàng)全能媽媽”，還有香港奶粉搶購(gòu)潮，蘋(píng)果手機(jī)瘋搶潮流，我只能苦笑。
什么是真正的自己?我問(wèn)過(guò)我自己。我不是很清楚，但我記得一句很早之前看過(guò)的話(huà)：當(dāng)你獨(dú)自一人笑了，你才是真正的笑了。我們?cè)谏钪胁幻馐褂么罅康谋砬?，而笑，則是最廣泛也最具效用的一種。很多時(shí)候，不一定是因?yàn)殚_(kāi)心你才笑，而是因?yàn)橹車(chē)娜硕荚谛Γ阅氵x擇了笑。
曾經(jīng)我看過(guò)一本小書(shū)，叫做《簡(jiǎn)單生活》，書(shū)的大意就是盡量精簡(jiǎn)自己的所有物，只留下必需品，這樣會(huì)讓你感覺(jué)無(wú)比愜意且有效率。此刻，為了真正的發(fā)現(xiàn)自我，我覺(jué)得你可以先找到對(duì)你最重要的東西，把你覺(jué)得自己具備的或想具備的品質(zhì)或物質(zhì)寫(xiě)在一張紙上，然后一項(xiàng)一項(xiàng)劃掉對(duì)自己不是那么重要的項(xiàng)目，最后剩下的你怎么也不想劃掉的那幾個(gè)就是你真正想要的或想留下的。然后，學(xué)著用最簡(jiǎn)單的眼光看生活，用最樸素的心情去感受生活，用最真誠(chéng)的心意去做出自己的選擇。
不去想別人的想法，不去看別人的眼光，真誠(chéng)的，虔誠(chéng)的去做自己。
最近，拜讀了傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》一書(shū)。傅先生用通俗易懂的語(yǔ)言開(kāi)宗明義的講述了哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)，提供了走向哲學(xué)的途徑，揭示了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人生哲理與人生境界。個(gè)人感覺(jué)，傅先生微言大義，其主要目的就如同在自序中所講的“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的?！敝攸c(diǎn)不是普及一點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，而是引導(dǎo)我們審視自我、發(fā)現(xiàn)自我、改善自我、提高自我。作為蕓蕓眾生中的普通一員，通過(guò)閱讀《哲學(xué)與人生》，進(jìn)一步懂得了應(yīng)該怎樣更好地對(duì)待自己的學(xué)習(xí)、工作和生活。
一要主動(dòng)學(xué)習(xí)。在西方流行著一條“知識(shí)折舊定律”，即：一個(gè)人一年不學(xué)習(xí)，所擁有的知識(shí)會(huì)折舊80%。當(dāng)前是一個(gè)信息化的社會(huì)，知識(shí)不斷更新，新情況、新問(wèn)題不斷涌現(xiàn)。就我們民航發(fā)展來(lái)講，持續(xù)安全、民航強(qiáng)國(guó)民航戰(zhàn)略的提出，對(duì)民航發(fā)展提出了新任務(wù)、新要求、這些任務(wù)的探索者、實(shí)踐者只能是我們民航人，如果我們不努力學(xué)習(xí)，不及時(shí)更新知識(shí)不但不能克服缺點(diǎn)，改進(jìn)工作，而且必然會(huì)被時(shí)代所淘汰、所拋棄，失去任職的資格和條件。這就要求我們要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種追求、一種愛(ài)好、一種生活方式，帶著深厚的感情學(xué)，帶著實(shí)踐的要求學(xué)，使學(xué)習(xí)變成一種自覺(jué)的行動(dòng)。要注重提高政治理論學(xué)習(xí)的高度性，不斷提高政治理論素質(zhì)，以增強(qiáng)工作的原則性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性。要注重提高業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性，熟練掌握本職工作所需要的知識(shí)和技巧，研究民航發(fā)展的新情況，探討新的方式方法，不斷提工作水平。要采取多種形式提高學(xué)習(xí)的針對(duì)性，綜合運(yùn)用各種有效學(xué)習(xí)載體，廣泛開(kāi)展形式多樣的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)監(jiān)管知識(shí)、依法行政知識(shí)、安全知識(shí)，確保學(xué)習(xí)成效。
二要快樂(lè)工作。工作是人一生最重要的必修課，人每天離不開(kāi)工作，所以不要把工作當(dāng)作負(fù)擔(dān)，而應(yīng)該快樂(lè)工作。能否快樂(lè)工作，關(guān)鍵取決于心態(tài)。要熱愛(ài)自己的工作，善于調(diào)整自己的情緒，把取得的每一次成功，當(dāng)作對(duì)自己的獎(jiǎng)賞;把自己的每一次挫折，當(dāng)作一種歷練和考驗(yàn)，以快樂(lè)的心情去完成它。要堅(jiān)持事業(yè)為上、責(zé)任為重、工作為先，用心把簡(jiǎn)單的、平凡的工作做扎實(shí)、做細(xì)致。要善于創(chuàng)新，按照民航上級(jí)的要求，結(jié)合轄區(qū)實(shí)際，不斷創(chuàng)新思維方式、工作理念和思想方法，確保工作成效。工作中要充分發(fā)揮自身的能力，當(dāng)在工作中自己能力得以發(fā)揮和體現(xiàn)，得到了認(rèn)可，你就會(huì)感到快樂(lè)。
三要健康生活。樹(shù)立正確的生活觀(guān)，以寬容理解的心態(tài)面對(duì)家庭和生活，善待親友，真誠(chéng)待人。要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，強(qiáng)健體魄，注重心理調(diào)適，保持內(nèi)心和諧。要培養(yǎng)健康向上的生活情趣，不斷提高文化素養(yǎng)，脫離低級(jí)趣味，克己慎行，防微杜漸。要始終注重小節(jié)，以“螻蟻之穴，潰堤萬(wàn)里”的憂(yōu)患之心對(duì)待自己的一思一念，以“如履薄冰、如臨深淵”的謹(jǐn)慎之心對(duì)待自己的一言一行，“慎始”、“慎微”、“慎獨(dú)”、“慎終”，知所守、知所拒，不存偶爾、僥幸之心，永遠(yuǎn)保持自己良好的生活本色。
四要和諧相處。首先要客觀(guān)的認(rèn)識(shí)自己，只有對(duì)自己有一個(gè)全面客觀(guān)地認(rèn)識(shí)，才能和他人和諧相處。所以，既要了解自己的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，更要了解自己的弱點(diǎn)和不足，勇于自我剖析、自我批評(píng)，做到“吾日三省吾身”。要大度容人，學(xué)會(huì)對(duì)人寬厚，要有容人之量。在工作生活中要學(xué)會(huì)求大同，存小異。對(duì)大事、原則問(wèn)題要一絲不茍，不能讓步，但“不讓步”需講究策略，要千方百計(jì)化解分歧達(dá)成一致;對(duì)小事、非原則問(wèn)題要糊涂一些，學(xué)會(huì)讓步，學(xué)會(huì)忍耐，以誠(chéng)待人，人以誠(chéng)待我，營(yíng)造和諧的氛圍。
哲學(xué)與人生的演講稿篇十八
天讀完了《哲學(xué)與人生》，有一些感想。人生最大最根本的問(wèn)題是什么，就是人怎樣生活在這世界上，以什么態(tài)度面對(duì)這世界。這也是哲學(xué)的根本問(wèn)題，哲學(xué)是一門(mén)可以提高人生境界的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)賦予我們智慧，哲學(xué)有兩大領(lǐng)域，一個(gè)是對(duì)世界的思考，一個(gè)是對(duì)人生的思考。
哲學(xué)是什么，哲學(xué)是一個(gè)深?yuàn)W的問(wèn)題，我從幾個(gè)方面來(lái)理解。
(一)哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界的根本觀(guān)點(diǎn)的體系，每個(gè)人都有自己的世界觀(guān)，每個(gè)人的世界觀(guān)都不一樣，有那么多的世界觀(guān)就肯定有對(duì)也有錯(cuò)，那怎么判斷對(duì)錯(cuò)呢，這就需要通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)。在實(shí)踐中加以總結(jié)，然后把這些加以理論化和系統(tǒng)化，就形成了一種體系，這就是哲學(xué)。
(二)哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一，方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，所以這個(gè)統(tǒng)一就是人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和對(duì)世界的改造的方法，有什么世界觀(guān)就有什么樣的方法論，它們是既有聯(lián)系又有區(qū)別的，它們的統(tǒng)一就形成了哲學(xué)。
(三)中國(guó)古代哲學(xué)思想，中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家思想是一仁為核心的哲學(xué)思想，他們注重個(gè)人的修養(yǎng)，主張經(jīng)世致用，推崇教化。道家思想是以自然為本的哲學(xué)思想，道家創(chuàng)始人老子將自然和無(wú)為作為哲學(xué)體系的非常重要的范疇。墨家思想是經(jīng)驗(yàn)論，就是判斷言論的標(biāo)準(zhǔn)是歷史經(jīng)驗(yàn)、耳聞目睹和社會(huì)功利。
那么人是什么，要解決這個(gè)問(wèn)題，首先就要認(rèn)自己。只有真正認(rèn)識(shí)自己，才可能會(huì)獲得成功的人生，而認(rèn)識(shí)自己，卻是一件非常難的事。人作為個(gè)體的人，就是說(shuō)人們都是以自己的直覺(jué)、看法作為衡量世界的尺度。人是一個(gè)“政治的動(dòng)物”，人天生要過(guò)共同的生活，由于人不能單個(gè)獨(dú)自生活，只有和集體在一起生活，才能滿(mǎn)足各自的需求，不僅在痛苦中需要朋友，在快樂(lè)時(shí)也需要朋友來(lái)分享你的快樂(lè)。人生是一個(gè)過(guò)程，人生的意義就在于過(guò)程上要細(xì)細(xì)體會(huì)和玩味這過(guò)程的每一個(gè)細(xì)節(jié)，充分認(rèn)識(shí)人生的意義，人生的豐富就是經(jīng)驗(yàn)的豐富，人生的過(guò)程是積極的方面。
怎么理解人生與哲學(xué)的關(guān)系呢，對(duì)我們有什么啟發(fā)呢?哲學(xué)可以引領(lǐng)你通往快樂(lè)與幸福的人生，人生活在世界中就要做到頂天立地，要處理好人與他人、人與社會(huì)和人與自己的關(guān)系。人的一生是充滿(mǎn)矛盾斗爭(zhēng)和痛苦的過(guò)程，哲學(xué)就是教人經(jīng)得起痛苦和磨難的人生態(tài)度學(xué)問(wèn)。通過(guò)對(duì)人生的思考，在人生歷程中獲取無(wú)限的人生價(jià)值和意義，要做到這些，我們必須要有合適的人生定位。人如果有了自己的人生定位，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的舞臺(tái)很廣闊，要揚(yáng)長(zhǎng)避短，把自己的精神都用到自己最擅長(zhǎng)的領(lǐng)域中去，才會(huì)發(fā)揮自己最大的價(jià)值。人要有愛(ài)心，贈(zèng)人玫瑰，手有余香，一個(gè)懂得人生道理的人，一個(gè)道德高尚的人總是有愛(ài)心的，在處世上寧?kù)o而淡泊。人要有積極的人生態(tài)度，成功者之所以成功，是因?yàn)樗苁冀K保持積極的心態(tài)。人的認(rèn)識(shí)都受制于當(dāng)時(shí)的心態(tài)，要想改變自己做事的能力，首先要有積極的人生態(tài)度，有積極的人生心態(tài)才有積極的人生。我們要有良好的人際關(guān)系，從古到今，人際關(guān)系的處理都是一門(mén)很大的學(xué)問(wèn)，人與人之間難免會(huì)有矛盾，人生哲學(xué)就必須正視人生過(guò)程中的歡笑和眼淚，有成功之時(shí)也有失敗之時(shí)，有順境也有逆境，要通過(guò)對(duì)人生與哲學(xué)的學(xué)習(xí)建立良好的人際關(guān)系。我們還需要有崇高的人生境界，人生境界分為四等，“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”、“天地境界”。哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達(dá)到更高的人生境界，人生境界是一個(gè)上升的過(guò)程，一個(gè)理性程度不斷提高的過(guò)程，一個(gè)不斷地有不自覺(jué)到自覺(jué)的發(fā)展過(guò)程。不斷培養(yǎng)精神境界，讓我們的人生變得更加精彩，變得有意義起來(lái)，努力達(dá)到王國(guó)維先生劃分的人生境界中第三境界——“眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。
哲學(xué)與人生的演講稿篇十九
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
__曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品?！彼?，今天我演講的題目是：“我愛(ài)讀書(shū)!”
我愛(ài)讀書(shū)，因?yàn)闀?shū)讓我增長(zhǎng)了知識(shí)：我知道了我們祖國(guó)悠久的歷史文化;知道了當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)展的突飛猛進(jìn);知道了我們中國(guó)的強(qiáng)大。我們中國(guó)有句古話(huà)叫：“秀才不出門(mén)，全知天下事?！蔽艺饺绱恕Ｒ?yàn)槲視炣?chē)，所以沒(méi)去過(guò)多少地方，但對(duì)其它地區(qū)的人情風(fēng)俗，名勝古跡，名人等我都了如指掌，因?yàn)槲覑?ài)讀書(shū)。我愛(ài)讀書(shū)，因?yàn)闀?shū)豐富了我的情感世界。我同情_(kāi)_的不平凡命運(yùn);我關(guān)心__酸甜苦辣的生活;我敬佩__巧答__的機(jī)智勇敢;我欣賞__那種愛(ài)國(guó)精神;我喜歡__求知的欲望;我痛恨外國(guó)列強(qiáng)在我們中國(guó)的土地上為所欲為，無(wú)法無(wú)天問(wèn)我為什么知道這么多——因?yàn)槲覑?ài)讀書(shū)。
我愛(ài)讀書(shū)，因?yàn)闀?shū)幫我樹(shù)立了遠(yuǎn)大的理想。我記得__曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！笔前。性S多人為了自己的理想努力著，奮斗著。__為了寫(xiě)《__》花了約40年的時(shí)間;__為了回國(guó)為國(guó)家做貢獻(xiàn)而不惜忍受牢獄之苦;__、__、__等一個(gè)又一個(gè)英雄人物為了新中國(guó)的成立而拋頭顱，灑熱血這些人為了自己的理想而不惜一切代價(jià)，他們都是我們的榜樣，是他們幫我樹(shù)立了遠(yuǎn)大的理想，為中華之崛起而讀書(shū)，為21世紀(jì)的新中國(guó)而讀書(shū)!
書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，是知識(shí)的海洋，一個(gè)人如果不讀書(shū)就像一個(gè)沒(méi)有靈魂的軀殼一樣。所以，同學(xué)們，多讀書(shū)吧!為了我們的祖國(guó)越來(lái)越強(qiáng)大，讀書(shū)吧!我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!
哲學(xué)與人生的演講稿篇二十
最近剛看完一本名為《哲學(xué)與人生》的書(shū)，這是一位臺(tái)灣作者寫(xiě)的書(shū)，這本書(shū)被列為“高等學(xué)校哲學(xué)通識(shí)教學(xué)指導(dǎo)專(zhuān)家推薦用書(shū)”，這位教授在大學(xué)開(kāi)設(shè)“哲學(xué)與人生”這門(mén)課程，17以來(lái)座無(wú)虛席，本書(shū)集作者數(shù)十年授課之精華，開(kāi)宗明義地講述了哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)，通俗易懂，無(wú)半點(diǎn)枯燥乏味之感。有人或許會(huì)問(wèn)，“學(xué)哲學(xué)有什么用?又不能當(dāng)飯吃。”的確，學(xué)哲學(xué)是不能當(dāng)飯吃，但學(xué)了后卻能知道“吃飯是為了什么?”以下有一些句子和段落看了后頗有感觸，摘抄出來(lái)和大家分享，希望能找到共鳴。
“人的經(jīng)驗(yàn)有時(shí)候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”。——摘自第十四章《文化的視野》。
這句話(huà)太精辟了!一個(gè)人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)驗(yàn)，但卻無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容，他不知道這種情況和經(jīng)驗(yàn)是什么，也無(wú)法去處理，沒(méi)有體會(huì)也沒(méi)有心得，更沒(méi)有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對(duì)照，幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多，但用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)卻很少，對(duì)自己的一生很漠然，很無(wú)視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂(lè)和痛苦。
在解釋這句話(huà)之前，先講這句話(huà)“文化有三個(gè)層次：器物層次、制度層次、理念層次?！蹦敲催@句話(huà)和上面這句話(huà)有什么關(guān)系呢?打個(gè)比方，現(xiàn)代人都講究快樂(lè)，做什么事都是以是否快樂(lè)為前提。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會(huì)的進(jìn)步?即使在寢食無(wú)憂(yōu)的生活里，人們是否就能快樂(lè)呢?有了一千萬(wàn)想兩千萬(wàn)，有了兩千萬(wàn)想五千萬(wàn)，人的欲望用無(wú)止境，追求不到時(shí)就永遠(yuǎn)在沒(méi)有邊界的痛苦里輪回。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂(lè)”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里，人也是可以快樂(lè)的。顯然，人是否快樂(lè)和物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系。經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會(huì)主義下的人快樂(lè)，社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人快樂(lè)，我看不一定。
“至于教育，我們知道關(guān)鍵在于內(nèi)涵而不在于程度?！薄缘谑恼隆段幕囊曇啊?。
這句話(huà)使我聯(lián)想起前不久在電視上曝光的那位從事教育工作的碩士生硬闖紅燈，不聽(tīng)勸阻并阻撓民-警執(zhí)法，還故意推桑民-警，最終被治安拘留的事件。不管是初中文化、大學(xué)文化、碩士生、博士生，哪怕是小學(xué)文化甚至文盲，這只能說(shuō)明一個(gè)人的學(xué)歷或教育程度，不能說(shuō)明這個(gè)人的人品是按照學(xué)歷排列的，博士生的學(xué)歷最高，所以一定是很有文化，人品一等。教育工作所承擔(dān)的是文化傳承的歷史使命，肩負(fù)的責(zé)任是重大的，古人說(shuō)，君子要三省吾身，其一就是“傳不習(xí)乎?”意思就是，學(xué)到的知識(shí)用到實(shí)處了么?顯然，那位碩士生肯定沒(méi)有學(xué)到實(shí)處，更不知道她是怎么教育別人的，中國(guó)的教育如果都落在這等人身上，后果真的很可怕。
我從小是被我外婆帶大的，我外婆有七個(gè)兒女，只有我外公一人養(yǎng)活全家，可以說(shuō)我媽從小都過(guò)著這種清貧的日子，再說(shuō)我外婆也沒(méi)什么文化，最多只能看看報(bào)紙而已。但她經(jīng)常和我說(shuō)，人要窮得有志氣，不要隨便要人東西，說(shuō)話(huà)吃飯都要講禮數(shù)，當(dāng)時(shí)雖然小，不能全懂。要知道，一個(gè)大人的言行舉止對(duì)于一個(gè)人的童年時(shí)期具有深遠(yuǎn)意義，甚至可以影響成年后的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
這句話(huà)在很多地方都能看到，甚至有點(diǎn)老套，不過(guò)往往越是在老套里越能發(fā)現(xiàn)精髓的東西。隨著基因科學(xué)的不斷發(fā)展，人的壽命可以長(zhǎng)得無(wú)法想象，活到一兩百歲算是年輕的。有一個(gè)問(wèn)題卻不能忽視，這樣活著有沒(méi)有意義，如果僅是生命的延長(zhǎng)，意義何在呢?意義是什么?生命又是什么呢?生命的意義又是什么呢?哇!是不是頭有點(diǎn)暈了，不錯(cuò)，不要說(shuō)你暈了，千百年來(lái)，古今中外的哲學(xué)家們都被這些問(wèn)題搞暈了，至今也沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定論。但至少有一點(diǎn)可以達(dá)成共識(shí)，那就是，意義不在于意義本身，也就是意義的結(jié)果，而在于創(chuàng)造意義的過(guò)程，如果沒(méi)有這個(gè)過(guò)程，意義就沒(méi)有意義。意義在于過(guò)程。
所謂“最好總是要碰到結(jié)束”那就是死亡吧。一個(gè)人一生中會(huì)完成一件件有意義的事，難道當(dāng)他死了后，他所做的一切就都沒(méi)意義了么?生命究竟有沒(méi)有意義?你既然問(wèn)了，那就一定有意義。很少人能達(dá)到圓滿(mǎn)的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿(mǎn)的過(guò)程中么!只有人才會(huì)有這樣的提問(wèn)，才會(huì)有這樣的終極思考，動(dòng)物不會(huì)，這就是動(dòng)物與人最根本的區(qū)別。
哲學(xué)與人生的演講稿篇二十一
首先，很高興能夠參加這次活動(dòng)，感謝區(qū)委給我這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，讓能我有幸在這里和各位前輩分享有關(guān)讀書(shū)的心得體會(huì)。
__月__日是世界讀書(shū)日，當(dāng)天我發(fā)了一條朋友圈，請(qǐng)大家就讀書(shū)這件事說(shuō)一句話(huà)，得到了很多朋友的共鳴，大家回復(fù)非常踴躍——有的人說(shuō)，一本好書(shū)就像一個(gè)朋友，書(shū)友多少種朋友就有多少類(lèi);也有人說(shuō)，讀書(shū)的過(guò)程就像思想在旅行，還有人說(shuō)，沒(méi)有書(shū)的人生無(wú)法想象……看來(lái)對(duì)于讀書(shū)這件事，每個(gè)人都有許多獨(dú)到的見(jiàn)解。關(guān)于讀書(shū)和個(gè)人的關(guān)系，我覺(jué)得楊絳先生有一段話(huà)總結(jié)的非常精辟，她說(shuō):我覺(jué)得讀書(shū)好比串門(mén)兒——“隱身”的串門(mén)兒。要參見(jiàn)欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見(jiàn)，也不怕攪擾主人。翻開(kāi)書(shū)面就闖進(jìn)大門(mén)，翻過(guò)幾頁(yè)就升堂入室;而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去。我們可以?xún)A聽(tīng)前朝列代的遺聞逸事，也可以領(lǐng)教當(dāng)代最?yuàn)W妙的創(chuàng)新理論或有意驚人的故作高論。反正話(huà)不投機(jī)或言不入耳，甚至砰一下推上大門(mén)——啪地合上書(shū)面——誰(shuí)也不會(huì)嗔怪。這是書(shū)以外的世界里難得的自由!
確實(shí)是這樣，讀書(shū)帶給人的是一種極致的自由，同時(shí)也無(wú)限延伸了我們生活的空間。就我個(gè)人而言，讀書(shū)是一件非常有趣的事情，它能讓我成為一個(gè)更有趣的人，而讀書(shū)的過(guò)程也是一種極為美妙的人生體驗(yàn)。在生活中有許多美好的事物，音樂(lè)，戲劇，美食，旅行……在享受這些的時(shí)候，我們總是希望能夠和志同道合者來(lái)分享，在分享中得到認(rèn)同，獲得更大滿(mǎn)足。國(guó)家博物館一位公眾教育專(zhuān)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：在所有的分享當(dāng)中，知識(shí)的分享是最高層次的分享。我非常認(rèn)同這句話(huà)。我們今天在這兒正是在做這樣一件高尚的事情。我們享受閱讀帶來(lái)的快樂(lè)，但讀書(shū)又不僅僅只為追求個(gè)人的愉悅，知識(shí)需要傳遞才更有力量，在交流中建立更加廣泛和密切的聯(lián)系，在互動(dòng)、碰撞中促進(jìn)思考，最終形成一種良好的循環(huán)，在潛移默化中影響我們的行為。
而在交流分享的過(guò)程中，往往也會(huì)有困惑。所謂智者多憂(yōu)，前不久的北京國(guó)際電影節(jié)上映了許多來(lái)自不同國(guó)家的影片，其中有一部南美洲的電影《蛇之擁抱》深深打動(dòng)了我，電影是根據(jù)上世紀(jì)一位德國(guó)植物學(xué)家在亞馬遜叢林中的探險(xiǎn)日記改編的，其中有個(gè)情節(jié)是探險(xiǎn)家和當(dāng)?shù)夭柯涞囊欢螞_突——常年的叢林生活使探險(xiǎn)家和當(dāng)?shù)夭柯浣⒘肆己玫年P(guān)系，對(duì)他們的文化也十分了解，又一次，在他去部落交換食物補(bǔ)給后正離開(kāi)時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)他的指南針被部落的孩子拿去了，他非常焦急，再三要求首領(lǐng)歸還?？吹竭@里，很多人都以為探險(xiǎn)家的焦慮是擔(dān)心沒(méi)有指南針而無(wú)法繼續(xù)旅行，因?yàn)樗辉僦貜?fù)說(shuō)，我不能把指南針留在這里，甚至不惜要?jiǎng)游鋸?qiáng)行奪回。這讓他的印第安向?qū)謿鈶?，他說(shuō)：“知識(shí)是屬于所有人的，你們白人不能壟斷!”但是探險(xiǎn)家卻說(shuō)：“不，你不明白，我真的不能把指南針留在這里，他們的知識(shí)體系是建立在星象和風(fēng)向之中，如果有了指南針，他們就會(huì)依賴(lài)它，而忘記從祖先繼承來(lái)的知識(shí)，忘記自然賜予的天賦?！倍谟捌慕Y(jié)尾，隨著歐洲文化不斷強(qiáng)勢(shì)入侵，印第安人的雨林文化最終消亡了。
這段情節(jié)讓我感觸很深，和古人相比，我們獲取和分享知識(shí)的渠道實(shí)在是太多了，特別是在今天這樣一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，面對(duì)浩如煙海的信息，我們每個(gè)人每一天都可能面臨選擇：如何辨別，怎樣取舍才能不忘初心，不迷失方向，始終保持對(duì)讀書(shū)那份純粹的熱愛(ài)，我們讀書(shū)的目的又是什么，是裝點(diǎn)門(mén)楣、充實(shí)談資、提高身份，還是求道解惑、學(xué)以致用、經(jīng)世濟(jì)人?目的不同結(jié)果也會(huì)不同，古人說(shuō)盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)，古人又說(shuō)讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路。我想，我們的閱讀和分享，不應(yīng)該是人云亦云，也不是為了炫耀博學(xué)，最重要的是為了培養(yǎng)明辨和思考的能力，是能夠塑造獨(dú)立的思想，建設(shè)積極的行動(dòng)，影響和改變我們的行為，就像剛才法師所說(shuō)，學(xué)修并進(jìn)，最終達(dá)到回歸天真、知行合一的境界。
如果總結(jié)幾個(gè)關(guān)鍵字的話(huà)，我理想中的讀書(shū)軌跡，應(yīng)該是一個(gè)從內(nèi)心愉悅到傳遞力量，再到改變行為的升華過(guò)程。
以上就是我對(duì)于讀書(shū)與分享的一點(diǎn)粗淺的體會(huì)。最后，再次感謝區(qū)委領(lǐng)導(dǎo)和工作人員為本次活動(dòng)付出的心血，我也希望能在今后更多地參加這樣的活動(dòng)，和大家一起努力，在閱讀中發(fā)現(xiàn)更好的自己，在分享中創(chuàng)造更美的世界。
哲學(xué)與人生的演講稿篇二十二
讀了《哲學(xué)與人生》此書(shū)籍，我感覺(jué)人生離不開(kāi)哲學(xué)。人類(lèi)天性都渴望心靈的自由，能做自己，擺脫各種限制和壓力，越來(lái)越感受到做一個(gè)人的喜悅。愛(ài)智慧，愛(ài)哲學(xué)的思考，它由如人生的一盞明燈，讓我們知道我們從哪里來(lái)，該往哪里走。
在蘇格拉底看來(lái)，人的一生中如果沒(méi)有對(duì)這些問(wèn)題反思過(guò)，那么，你這一生根本上講是毫無(wú)意義的，是到世上白走了一遭。不管你是億萬(wàn)富翁，還是高官顯貴，統(tǒng)統(tǒng)都成了行尸走肉。
哲學(xué)讓我們?nèi)ニ伎歼@些人生問(wèn)題，并不是真正能尋找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其意義促使我們?nèi)シ此肌⑷フJ(rèn)識(shí)自己人生的價(jià)值和意義。
這讓我想起了《紅樓夢(mèng)》第一回里在跛足道人唱完《好了歌》后，甑士隱隨即和了一首，其最后兩句是這樣的：“亂哄哄，你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭都是為他人做嫁妝?！?BR> 說(shuō)的是我們這些蕓蕓眾生生在滾滾紅塵，也就是“他鄉(xiāng)”中，“亂哄哄”地追名逐利、金錢(qián)美色，而竟忘了自己的“故鄉(xiāng)”在哪里，因此，到頭來(lái)，也只能是“為了他人做嫁衣裳?！奔热患t塵是“他鄉(xiāng)”，那我們的“故鄉(xiāng)”在哪里呢?也就是我們到底是從哪里來(lái)到這個(gè)紅塵的呢?“故鄉(xiāng)”顯然在紅塵以外。我們從“故鄉(xiāng)”來(lái)，借助于父母的結(jié)合，給我們?nèi)怏w凡胎。我們就用這肉體凡胎，到世間來(lái)走一遭，來(lái)體驗(yàn)人生、體驗(yàn)愛(ài)情，也體驗(yàn)痛苦。體驗(yàn)完后，我們還是要回到我們的“故鄉(xiāng)”。
但有很多人在紅塵的花花世界中經(jīng)受不住種種誘惑和考驗(yàn)，他們沉迷于各種各樣的“名利場(chǎng)”、“官場(chǎng)”、“情場(chǎng)”或“賭場(chǎng)”，最后出賣(mài)了靈魂，迷失了自我，再也找不到回“故鄉(xiāng)”的路，成了“回不去的人”。他們的靈魂也就是隨著他們?nèi)怏w客死在紅塵這個(gè)“他鄉(xiāng)”。
讀此書(shū)籍，讓我突然明白：學(xué)習(xí)哲學(xué)，學(xué)會(huì)哲學(xué)的思考人生，可以讓我們找到人生的“回鄉(xiāng)“路。人生不正如求學(xué)，要努力修行，最后可以得到解脫。讓我們擺脫身體的惰性和軟弱，得到心靈的自由。