總結是經驗的積累，是我們在成長中匯總的寶貴財富。好的總結需要提煉出關鍵信息，排除多余的干擾。以下是小編為大家整理的一些建筑設計案例和建筑師作品，供大家參考和欣賞。
愛蓮說聽課筆記篇一
授課老師：鐘欣。
《愛蓮說》選自新教材八年級上冊，本文借花喻人，托物言志。巧妙地把蓮花的生活環(huán)境，特殊性狀和君子的高尚品德聯(lián)系起來，描繪贊美蓮，表達了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，也表達了作者對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風的鄙棄。
鐘老師的《愛蓮說》的教學根據建構主義“拋錨式教學模式”設置了三個主要環(huán)節(jié)：創(chuàng)設情境，確定問題;自主合作，求解過程;發(fā)展遷移，效果評價。制作課件，插入了音畫動畫的古文朗誦，美倫美奐。
這種教學要求學生在閱讀過程中“能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評價;對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗;品味作品中富于表現力的語言?！?BR> 在整個教學過程中，鐘老師著重處理好以下三個關系：
第一，學生和教師的關系。學生是學習的主人，教師是學習活動的引導者和組織者，這是新課標、新理念對師生關系的重新定位，語文新課標也明確指出：“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。”因此，孟老師貫穿在課堂中的一條主線就是讓學生去閱讀去品味。孟老師既把閱讀的主動權交給學生，又積極發(fā)揮幫學作用。課前準備的關于蓮花的圖片為學生提供更多的閱讀體驗。
孟老師把閱讀作了五個階段的安排：
第一階段：猜謎語，回憶有關“蓮”的詩句。
第二階段：欣賞多媒體朗讀。
第三階段：學生齊讀全文。
老師采用學生創(chuàng)設情境欣賞這一手段，讓學生讀出新的感受、新的體驗和個性化的理解。在閱讀過程中，既要交給學生必要的`閱讀方法，解決學生閱讀中遇到的困難，更要珍視學生獨特的感受、體驗和理解，這樣教師就不是作者的傳聲筒了，也不是高高在上的主宰者，而是學生閱讀的伙伴，是閱讀集體中能力略強的一員。
第四階段：確定學習目標，學生求解，自主合作學習。這里有“確定目標”“集體討論”“師生合作”“教師點撥”“練習檢測”等幾種方式。學習小組通過設計問題，解除疑惑(1、翻譯句子。2、表現蓮高潔的句子還有哪些?3、找出文中告訴概括蓮高潔的句子。)讓學生去探究、去評價。
在這一階段學生提出了幾個有代表性的問題：
1、作者為何“獨愛蓮”?
2、結尾為什么順序發(fā)生了改變，最后說牡丹之愛?
孟老師盡量讓學生自己解決，教師做以適當點撥。
第五階段：學習托物言志的寫法，再讀課文，生學習寫法，寫一句話。
我喜歡的植物是——，因為——。
者和讀者共同勞動的結果。所以，無論是教師還是學生，都不應該把迎合當作尊重，也不要把閱讀的主動權交給作者，須知：書在誰的手里，誰就是書的主人。因此，鐘老師讓學生去多讀課文，這是一種個性化的閱讀和創(chuàng)造性的勞動。
第三，閱讀和生活的關系。文學是生活的反映，閱讀是生活的組成部分，閱讀和生活的關系是非常密切的，所以應當樹立為人生而閱讀的觀念，既要關照別人的生活，更要關注自己的生活;既要為今天的應試去認知和理解，更要為明天的發(fā)展去批判和創(chuàng)新。鐘老師讓學生去寫讀后感正是連接閱讀和生活的關系的一條有效途徑。
當然，上好一堂課，教師的激情非常重要。假如能多一些激情，這堂課會更有價值。
愛蓮說聽課筆記篇二
一、教學目標的落實。
二、朗讀訓練與讀寫結合。
讀，是語文學習的生命之所在。朗讀，更是了解文本內容，體會文本蘊含情感的重要方法。各位講課老師在課堂上都注重對孩子的朗讀訓練。他們用不同的`形式來引導孩子從讀中學，從讀中品，從讀中悟。除此之外，幾乎每一節(jié)課，都注重了孩子們的書寫。不管是低年級的寫字訓練還是高年級的寫作訓練，都將“不動筆墨不讀書”的理念體現得淋漓盡致。
三、習慣養(yǎng)成的關注。
習慣的力量是不可小覷的，一個好的習慣對于學習的幫助無疑是巨大的。每一位老師在進行閱讀教學的時候都提示孩子們的讀書或者寫作姿勢，幫助他們養(yǎng)成良好的習慣。在教學中，老師會在課堂上穿插著一些學習方法，讓學生收獲這些學習的方法，去養(yǎng)成用這些方法去解決問題的習慣。比如聯(lián)系上下文理解詞語的方法，對于孩子學習語文的幫助是非常大的。這次聽課我學到了很多，也反思了很多，讓我感觸深刻的就是老師自身應具備較高的語文素養(yǎng)，這對于課堂教學極其重要。授課老師們那洋溢著濃濃的語文味的語言，對課堂氛圍的巧妙營造，讓我羨慕不已。在以后的工作中，我要努力提升自身素質，不斷學習，博采眾長，充分利用學習機會積淀語文教學素養(yǎng)，亮麗自己的語文教學生涯。
愛蓮說聽課筆記篇三
課上對話——。
師：誰來說說你是怎樣做圓柱的？（聽到老師這個提問，我在想教學從學生經歷的實踐體驗入手，值得肯定）。
生：我準備了三張紙、圓規(guī)和剪刀，……（這么自信的表達，必須很多有價值的資料，傾聽，延伸，提煉，概括，問題一樣得到解決。這課有聽頭）。
師：你直接說出步驟。（這么無情地打斷學生的講話，有些失望）。
生：我先準備紙，然后就卷成圓筒，再剪兩個底面，就做出來了。（這是個應變潛力很強的學生，老師要什么，他就能給什么。其間省略太多東西了）。
師：好的。（那里的“好的”起著語言過渡的作用，然而，學生操作經歷的概括，是否有助于理解圓柱的側面和底面之間的關系，教師并沒有關注）。
師：側面的長和底面的周長有什么關系？（看得出教師最急于提的是這個問題，也難怪，這個一個所有教案中都會出現的問題）。
生:相等。
師：是這樣嗎？請你把它剪下來。（“剪下來”的行為怎樣不是學生為了說明問題的主動行為，而是教師為了板書和講解發(fā)出的指令）。
（學生剛拿出剪刀，老師就一把接了過來，把學生精心制作的圓柱剪開，貼在黑板上。有些學生小聲說道：“真可惜?！保?。
師：同學們，你們看，（這是老師講解前常說的一句話）這個圓柱的側面展開是一個長方形，長方形的長等于圓柱底面的周長，長方形的寬等于這個圓柱體的高。（迫不及待地告訴，自我中心意識強）圓柱的表面積你們會算了嗎？（一句口頭禪式的提問，不用想都會明白學生會怎樣回答）。
生齊答：會了。（真的會了？還是應付老師的齊答）。
如此“快節(jié)奏，高效率”的教學，看起來過程順利，但是教師主導的課堂，能否實現教學目標，不得而知。
再讀文本——。
拿起教師的教學用書，我們讀到了，本節(jié)課的教學還應實現這樣的教學目標：
2.在如何計算側面積的推理過程中，鍛煉形象思維和抽象思維，培養(yǎng)空間觀念；
3.指導并訓練學生規(guī)劃解決問題的步驟，構成解決問題的思路。
對話學生——。
課后，找到那位說制作步驟的學生，和他有了這樣的對話：
師：此刻愿意跟我們說說圓柱的制作過程嗎？
生：老師根本沒有讓我把話講完，其實為了這天的發(fā)言，我昨晚就準備了。制作圓柱其實并不容易，個性是制作規(guī)定底面和高的圓柱。我和同學們，基本都是先用一張長方形的紙做出圓柱的側面，然后再用這個圓筒畫出兩個圓，作為圓柱的底面。這樣制作看起來任務是完成了，但算圓柱的側面積和底面積都不太方便。如果要是讓我再制作一個，我會先量出長方形的長和寬，如果用寬作為高，這個長就要用兩次，一次是用來求側面積，一次用來算底面積，因為我發(fā)現長方形的長就是圓柱底面的周長。
師：你的發(fā)現，全班學生都會發(fā)現嗎？
生：我相信我們班上有不少同學并沒有很好的理解。
師：那怎樣辦？
生：老師不是在黑板上講了嗎？沒理解的就背公式唄。
生：老師，我們在課前還討論過這樣的問題，就是為什么全班學生做出的圓柱都是瘦瘦高高的，身材都那么好。其實很多人做圓柱時，都是用長方形的長作高，寬的長度才是底面的周長，我并不贊成老師說：圓柱體側面展開是一個長方形，長相當于底面周長，寬相當于圓柱的高。就應說:圓柱體側面展開是一個長方形，長方形的長和寬中的一條邊相當于底面周長，另一條邊相當于圓柱的高。
聽課感言——。
傾聽與拒絕傾聽，兩種截然不同的態(tài)度，得到的也是兩種截然不同的結果。其實，仔細想想，教育有時簡單得只需要一次充滿理解與信任的靜靜的傾聽。
愛蓮說聽課筆記篇四
今天，我看了周敦頤寫的《愛蓮說》這篇古文，不既使我心潮起伏，而且久久不能平靜。
周敦頤的《愛蓮說》，通過對蓮花與牡丹、菊花的對比，表現蓮花的高潔，表達了周敦頤獨特的審美情操，以及對人云赤云之流俗的厭惡。周敦頤將自己比喻為君子。君子難為，猶勝于避世也。這不正是作者的孤芳自賞嗎?一句“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植”就表達了作者對蓮花的喜愛之情?？梢娮髡呤嵌嗝磹勰缴徎ò?
社會很復雜，我們要先做好一個學生，長大后進入社會才能做好一個社會公民做一個像蓮一樣的人，高風亮節(jié)，清雅脫俗，花中君子。她的'美好形象，是“美”的化身，相信蓮教給我們的品質，一定能讓我們進一步完善自己的人格。蓮的品質是我一生的箴言，我要像蓮花一樣出淤泥而不染，濯清漣而不妖，為社會多做貢獻，做一個對社會有用的人，就讓我從我身邊的一點一滴做起吧。
愛蓮說聽課筆記篇五
君子精神中的君子，是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行義為己任。君子也尚勇，但勇的前提必須是仁義，是事業(yè)的正當性。君子處事要恰到好處，要做到中庸。在孔子看來，君子的反面，即是小人。《論語》中君子、小人對舉者甚多。孔子將君子、小人對舉，是為了通過對照，彰顯君子的品質。
孔子最得意的弟子顏回也沒有達到他心目中君子的地位，孔子對他稱贊最多，雖然稱贊他“好學”，但只以“仁人”相許。他甚至覺得自己也達不到這個標準?？鬃诱f過：“君子有九思：視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義。”就這么九個要求，卻十分的難以達到。九思總結起來無非是“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物?！惫湃税亚斪黢R，坤當作牛，君子在常人眼中就是龍象，就像劉老師說的欲為龍象，先做馬牛。蓮在淤泥中已經做過馬牛，出來后才被認為是龍象，人在成為君子前應該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓;如果是君子，肚量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。天堅強勁健，君子應該像他一樣堅強。所謂地勢坤，就是君子要學大地一樣寬厚，仁愛，有包容萬物之胸懷，厚德載物，大地的千姿百態(tài)，五顏六色，高山峽谷，平原江湖，都是天的運行下，形成的，也就是說大地的'形成源于天。那么君子就像大地，學會包容理解。一個有深厚品德的人，才能成為君子;一個自強的人，才能成為君子，并像天和地一樣，學會堅強與包容。
這么看來，蓮，為什么能成為君子呢，梅蘭竹菊被稱為花中四君子，可是四君子里為什么偏偏沒有蓮，花中四君子并非浪得虛名，確實各有它的特色。梅，剪雪裁冰，一身傲骨，蘭，空谷幽香，孤芳自賞，竹，篩風弄月，瀟灑一生，菊，凌霜自行，不趨炎勢。蓮既已得人心就不須有排名了，君子不為身外之物所動，即使沒有排名，蓮作為君子人們也不會有意見。
蓮的“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”正是君子不同流合污的高潔品質,“中通外直,不蔓不枝”則是君子方正質樸的優(yōu)雅風度,“可遠觀而不可褻玩焉”是君子莊重的儀表。蓮可以接住水卻不沾染，正是有包容萬物之胸懷。蓮在風雨里屹立不倒就是有天的堅強、勁健。
蓮和君子像天和地一樣，都學會堅強與包容，以自強不息，厚德載物的標準中走向成功。
愛蓮說聽課筆記篇六
（1）認識圓的周長。
（2）揭示課題。
二、引導探索，展開新課。
(一)測量圓的周長。
1.把圓放在直尺邊上滾動一周，用滾動的方法測量出圓的周長，則師生合作演示量教具圓的周長。
2.用繩子在圓上繞一周，再測出繩子的長短，得到這個圓的周長。
3.教師甩動繩系小球，構成一個圓。
4.小結。
(二)探討圓的周長與直徑的關系。
1.圓的周長與什么有關。
(1)啟發(fā)思考。
正方形的周長與它的邊長有關。猜一猜，圓的周長與它的什么有關。
(2)出示三個大小不同的圓:。
組織學生觀察比較，得出結論:圓的周長與它的直徑有關。
2.探索圓的周長與直徑有什么關系。
3.認識圓周率。
(1)揭示圓周率的概念。
(2)指導閱讀第63頁方框中的文字，了解讓中國人引以為自豪的歷史。
4.推導圓的周長計算公式。
三、初步運用，鞏固新知。
1.完成第65頁第1的第1題。
2.完成第64頁下面的“做一做”。
5.看書質疑。
四、照應啟思，總結新課。
1、讓學生動手操作去驗證，去理解、探究出好的方法。
2、老師很好地引導學生自主地去探究新知識，更能啟發(fā)學生的思維。
3、在教學的過程中，老師把德育教育和數學知識聯(lián)系起來，值得我學習。
4、把所學知識和現實生活聯(lián)系起來，并運用于生活之中，使學生更加對學習有興趣。
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愛蓮說聽課筆記篇七
很小的時候，家鄉(xiāng)很窮。茅檐青苔，牛耕人種，雞犬之聲相聞;青柳碧水，裊裊炊煙，農人荷鋤而歸。如今想起，那是詩歌的意境。
但是這窮，并非那時的感覺，更多是現在對比之后的心情。那時候，吃什么，穿什么，似乎并不重要，那種感覺已經淡忘了，遙遠了。但是，每一次在荷田邊等待三叔隔半天才會拋來的老蓮蓬，那種心情是多么的富貴。那一瞬間，我覺得自己是世界上最富有的人。因為窮，哪怕是老蓮蓬也是舍不得吃的。也許是我的羸弱多病而最讓三叔疼愛罷，他總是能夠在別人不注意的時候，滿足一下我滿口清香的需要。他經常調皮憨厚的朝我眨眼睛，我便會燦爛一笑。
那時候采來蓮蓬之后，把蓮子從蓮蓬中剝出來是我們這些孩子的任務，我們也樂此不疲，經常進行剝蓮子比賽，誰剝得多，或許就會得到老人的獎勵。那時候，一顆蓮子，都值得大家珍惜，都會讓別人羨慕半天。
剝出蓮子之后，大人就會拿出蓮刀，以一種熟練得讓人眼花繚亂的速度開始割開蓮子的殼。我們這些毛孩子便在一邊幫著把白白的蓮子從割破的蓮子殼中撿出來。經過烘干后，蓮子的制作就算完成了。當年，很多農戶就是靠這樣的蓮子置辦了家庭用具，湊齊了孩子上學的學費，購買一年之中的油鹽醬醋……小小的蓮子，為老家那些憨厚勤勞的父老鄉(xiāng)親帶來了踏實和依靠。我無法猜測他們的心情，但我終于理解了鄉(xiāng)親們那種近乎苛刻的“吝嗇”：因為這蓮子是全家的經濟活水，因此不是孩子們嘴巴里的零食。
每年過冬時，那田里只剩下殘荷寂寥著?？赡呛商锎_是農家不盡的菜籃子。有客人來了，主人家拿不出菜來招待，男主人便會挽起褲管子，走進荷田，用腳在荷田里面踩著。當忽然不動時，兩只大手往下用力挖，一會兒一根粗壯雪白的蓮藕就出田了。要是哪家沒有荷田，忽然來客，那家主人也會和鄰居吆喝一聲，走進田里，挖上幾節(jié)藕回家，一頓香噴噴的飯菜就成了。
現在想起那些貧窮年代和蓮子有關的故事，很感人，也難忘。那種純樸的讓人感動的農村特有的片斷，就像五味的橄欖，不管你如何咀嚼，總是興味綿長而讓人遐思的。如今回到故鄉(xiāng)，帶著孩子在荷田邊漫步的時候，孩子總會提出很多在我看來很無理的要求，諸如摘一朵荷花玩，諸如摘一個嫩蓮蓬吃。路過的鄉(xiāng)親總會毫不猶豫的滿足孩子的要求，我還是大聲地喝斥制止，總會惹來鄉(xiāng)親大驚小怪的埋怨：一朵花一個蓮蓬有什么關系?又不是當年了!
呵，是呀，不是當年了。如今故鄉(xiāng)“志棠太空白蓮”已經成為一個家喻戶曉的品牌，蓮子已經過太空育種，故鄉(xiāng)人民已經把蓮子作為發(fā)家致富的工具，已經不是那種靠它過過小日子的時候了。
愛蓮說聽課筆記篇八
今天學習了周敦頤的《愛蓮說》，使我不禁想起了園中墻角的那枝梅花。
記得我第一次注意到那枝梅花，是在去年的冬天，那個冬日的早晨，寒風攜著第一朵雪花來到了大地，為大地帶來了純潔。我漫步在白色之中，忽然間，墻角的一點紅勾起了我的好奇心。我走過去，仔細端詳，發(fā)現那是一朵梅花，一枝鮮艷欲滴的花。那天，望著梅花，我想了很多。所謂“梅花香自苦寒來”，當百花在萬物復蘇爭先怒放的時候，梅花卻立志要在冰天雪地中綻放，人不也應如此嗎？不論條件有多艱苦，只要心中有一個永不服輸、永不言棄的信念，有一股不達目的誓不罷休的勇氣，就一定能夠像梅花那樣苦盡甘來，綻放自己。
周敦頤的《愛蓮說》中寫道：“蓮，花之君子者也”，而我要說：“梅，花之傲者也！”
愛蓮說聽課筆記篇九
板書數字1。
讓學生拿出學具袋，倒出其中的學具，分一分、說一說，哪些能用單位“1”表示？
師：以前我們學過分數的初步認識，這天我們繼續(xù)研究分數，研究“分數的好處”。
二、研究分數單位。
師：你們想研究別的分數嗎？
教師出示1/。
師讓學生拿出12根火柴棒，分一分、說一說，有多少種不同方法來表示1/。
學生操作，小組討論、交流，教師巡視，引導學生用不同的方式表示。
學生匯報，教師板書1/2→6根、1/3→4根、1/4→3根、1/6→2根、1/12→1根。
師：你又發(fā)現了什么？
三、深入研究分數的好處。
教師出示(/(。
師：猜猜看，老師想讓你干什么？
教師出示要求：
學生動手操作、組內交流，教師巡視指導。
讓學生看書、圈劃、摘讀，組內交流。
四、分數的寫法。
五、全課總結。
師：關于分數的知識你掌握的狀況如何，你能用這天學習的分數的知識說一說嗎？
1、能讓學生透過學具的分一分，說一說，充分理解了單位“1”。
2、教學重、難點突出。能放手讓學生主動探究新知，體現出學生在教學中的主體地位。
愛蓮說聽課筆記篇十
記得我第一次注意到那枝梅花，是在去年的冬天，那個冬日的'早晨，寒風攜著第一朵雪花來到了大地，為大地帶來了純潔。我漫步在白色之中，忽然間，墻角的一點紅勾起了我的好奇心。我走過去，仔細端詳，發(fā)現那是一朵梅花，一枝鮮艷欲滴的花，那天，望著梅花，我想了很多。所謂“梅花香自苦寒來”，當百花在萬物復蘇爭先怒放的時候，梅花卻立志要在冰天雪地中綻放，人不也應如此嗎？不論條件有多艱苦，只要心中有一個永不服輸、永不言棄的信念，有一股不達目的誓不罷休的勇氣，就一定能夠像梅花那樣苦盡甘來，綻放自己。
周敦頤的《愛蓮說》中寫道：“蓮，花之君子者也”，而我要說：“梅，花之傲者也！”
愛蓮說聽課筆記篇十一
聽初中部老師講授《愛蓮說》一課，頗有感觸，記之于下。
第一關于教學設計的問題。本課任教老師安排了兩個課時，所聽為第一課時。學習目標設計的是，體會蓮的高潔品質，學習托物言志的手法，掌握襯托手法。這三個目標，分別通過解決“結合文中直接描寫蓮的句子，分析作者賦予了蓮怎樣的品質”，“作者借贊美蓮表達了自身怎樣的人生追求”，“文章的題目是愛蓮說，那么作者在文中提及牡丹和菊的用意是什么?”這三個問題來完成。第二個環(huán)節(jié)的設計存在一定的問題，首先，第二個問題回答的是作者所托之志的問題，而不是托物言志這一手法。另外，從分析蓮的高潔品質到分析作者的志缺乏過渡，課文處理的粗糙。忽略了學生思考二者相似性的問題，而解決二者相似性這一問題正是引導學生學習并掌握“托物言志”這一手法的唯一途徑，整個學習過程應該是這樣的，首先從分析蓮的特性得出蓮具有高潔品質這一結論，然后啟發(fā)學生蓮的高潔品質和人有什么關系，和作者有什么關系，學生只有先明白了蓮的特性與人的品質具有相似性，才會明白作者是要通過蓮的特性來寫人的品質這一托物言志手法的。其次，在處理第三個問題的時候，很明顯教師不能夠掌控課堂了，或者說對于課堂生成的環(huán)節(jié)，教師缺乏有效的指導，學生回答第三個問題時答案五花八門，有的說是襯托，有的說是對比，有的說是反襯等等很多。教師疲于解釋對比和襯托的區(qū)別，卻沒有講清楚此處到底是怎么襯托的。而且，跟初中生講解襯托對比的區(qū)別，明顯超出了他們的理解范圍，是沒有必要的，也是無效的。
第二關于課堂細節(jié)的問題。學案上出示的是“學法指導”這一標題，但是下面的內容卻是“托物言志”這一概念，并且對于“托物言志”這一概念的解釋還是個病句，缺謂語。標點使用也不恰當，不能用頓號并列狀語和定語。在讓學生上講臺展示討論結果的時候，沒有在討論時就指定或者推舉代表，而是等到展示時才推舉，浪費了一些時間，降低了課堂效率。問題設計沒有目的性，比如“請同學們?yōu)g覽大屏幕”，請同學們?yōu)g覽大屏幕干什么?目的何在?對于學生的評價針對性不強，只是簡單的說好，好在哪沒有說明。學生展示完后再讓別的學生評價，在評價第二個學生的時候，忽略了一個基本性的問題，即這個學生的展示，只有結果沒有過程，缺乏思維展示這一點很容易讓人覺得這是在照搬教材詳解而不是自己思考討論得出的結論。不能滿足于學生說出來“是什么”“不是什么”還應該讓學生說出來“為什么是什么”“為什么不是什么”。關于課文的總結，準備好一段話，讓學生填空，個人認為這樣有固化學生思維的嫌疑，不利于開發(fā)學生的創(chuàng)新意識，和新課標鼓勵多元文化個性解讀精神相悖。讀的環(huán)節(jié)太少，按說可以當堂成誦的。兩個課時有點多。
愛蓮說聽課筆記篇十二
作為一名人民老師，聽課是重要的任務之一，聽課能快速積累我們的教學經驗，寫一篇聽課報告，記錄下來吧！下面是小編收集整理的《愛蓮說》語文聽課報告，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《愛蓮說》選自新教材八年級上冊，本文借花喻人，托物言志。巧妙地把蓮花的生活環(huán)境，特殊性狀和君子的高尚品德聯(lián)系起來，描繪贊美蓮，表達了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，也表達了作者對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風的鄙棄。
鐘老師的《愛蓮說》的教學根據建構主義“拋錨式教學模式”設置了三個主要環(huán)節(jié)：創(chuàng)設情境，確定問題；自主合作，求解過程；發(fā)展遷移，效果評價。制作課件，插入了音畫動畫的古文朗誦，美倫美奐。
這種教學要求學生在閱讀過程中“能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評價；對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富于表現力的語言。”
在整個教學過程中，鐘老師著重處理好以下三個關系：
第一，學生和教師的關系。學生是學習的主人，教師是學習活動的引導者和組織者，這是新課標、新理念對師生關系的重新定位，語文新課標也明確指出：“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐?！币虼?，孟老師貫穿在課堂中的一條主線就是讓學生去閱讀去品味。孟老師既把閱讀的主動權交給學生，又積極發(fā)揮幫學作用。課前準備的關于蓮花的圖片為學生提供更多的閱讀體驗。
孟老師把閱讀作了五個階段的安排：
第一階段：猜謎語，回憶有關“蓮”的詩句。
第二階段：欣賞多媒體朗讀。
第三階段：學生齊讀全文。
老師采用學生創(chuàng)設情境欣賞這一手段，讓學生讀出新的感受、新的體驗和個性化的理解。在閱讀過程中，既要交給學生必要的閱讀方法，解決學生閱讀中遇到的困難，更要珍視學生獨特的感受、體驗和理解，這樣教師就不是作者的傳聲筒了，也不是高高在上的主宰者，而是學生閱讀的伙伴，是閱讀集體中能力略強的一員。
第四階段：確定學習目標，學生求解，自主合作學習。這里有“確定目標”“集體討論”“師生合作”“教師點撥”“練習檢測”等幾種方式。學習小組通過設計問題，解除疑惑，讓學生去探究、去評價。
1、翻譯句子。
2、表現蓮高潔的句子還有哪些？
3、找出文中告訴概括蓮高潔的句子。
在這一階段學生提出了幾個有代表性的問題：
1、作者為何“獨愛蓮”？
2、結尾為什么順序發(fā)生了改變，最后說牡丹之愛？
孟老師盡量讓學生自己解決，教師做以適當點撥。
第五階段：學習托物言志的寫法，再讀課文，生學習寫法，寫一句話。
我喜歡的植物是……因為……
第二，師生與作者的關系。閱讀本是一種創(chuàng)造性的勞動，如果讀者只是咀嚼作者的口中之食，豈不索然寡味？只要是個性化的閱讀，讀者總會讀出新信息來，許多好作品不是作者寫出來的，而是作者和讀者共同勞動的結果。所以，無論是教師還是學生，都不應該把迎合當作尊重，也不要把閱讀的主動權交給作者，須知：書在誰的手里，誰就是書的主人。因此，鐘老師讓學生去多讀課文，這是一種個性化的閱讀和創(chuàng)造性的勞動。
第三，閱讀和生活的關系。文學是生活的反映，閱讀是生活的組成部分，閱讀和生活的關系是非常密切的，所以應當樹立為人生而閱讀的觀念，既要關照別人的生活，更要關注自己的生活；既要為今天的應試去認知和理解，更要為明天的發(fā)展去批判和創(chuàng)新。鐘老師讓學生去寫讀后感正是連接閱讀和生活的關系的一條有效途徑。
當然，上好一堂課，教師的激情非常重要。假如能多一些激情，這堂課會更有價值。
愛蓮說聽課筆記篇十三
愛蓮說是一部我國文化名著紅樓夢中著名的一段文字。在這段文字中，作者以嫻熟的筆觸描寫了蓮，把它比喻成為自己“詩心的良友”。這樣一段文學描寫，不僅讓人陶醉其中，還讓我們感受到了詩歌的魅力和力量。近日，在一次聽課中，老師提到了“愛蓮說”，對蓮花以及詩歌的啟示做了深入的解析，讓我受益匪淺。
首先，愛蓮說給了我對蓮花的全新認識。在我心中，蓮花一直都是一種美麗而高潔的花卉。它生長在水中，與泥土分隔開來，卻能聞到它獨特的芬芳。而楊萬里先生所寫的“蓮隱于深澤，澤深蓮花避之耳?！备刮覍ι徎ǖ拿利惻c高貴有了更深的認識。他將蓮花與紅塵相對比，把它比作“婀娜多姿的百轉花鼓”，這種對比讓我明白，盡管在紅塵之中，蓮花卻保持著自己的高潔與美麗。而蓮花中的心蕊，更代表著他對自身的要求，它是如此地光潔無暇。從這個角度來說，蓮花給了我一個全新的認識，讓我明白了什么是真正的美和高貴。
其次，愛蓮說讓我對詩歌的魅力有了更深的研究和感悟。詩歌是一種美的表達方式，可以通過簡潔而有力的語言來表達作者的情感。在愛蓮說中，楊萬里以他獨特的筆觸勾勒出了蓮花的美，使人們能夠通過詩歌感受到其獨特的魅力。這也讓我明白了詩歌的力量，它可以喚起人們內心中對美的追求，激發(fā)人們對真善美事物的熱愛之情。愛蓮說讓我明白了詩歌的奧妙所在，讓我對詩歌有了更深的認識和理解。
再次，愛蓮說讓我明白了“修身齊家治國平天下”的含義。在這段描寫中，作者通過對蓮花的描繪，使我深深被它那種高潔的品質所感動，也使我深思在日常生活中如何做到修身齊家治國平天下。蓮花在污濁的泥土中生長，卻能保持著自身無染的美。如果我們能夠踐行蓮花的美德，用高尚的品質和行為來照亮我們的家庭、工作和社會，那么我們就能做到修身齊家治國平天下。愛蓮說啟示我們要有高尚的品德，做到心靈無染，使我們每個人都能在日常生活中積極向上，共同構建和諧社會。
最后，愛蓮說讓我明白了要對生活懷有感激和希望。蓮花在污濁的泥土中生長，卻能展示出它的高潔和美麗。這種生命的永恒使我感到一種希望與希冀。即使在最不利的環(huán)境下，只要我們心中有一份美好的追求和向往，就能在逆境中找到希望，迎接生命中的挑戰(zhàn)。愛蓮說讓我懂得了，無論生活中的困難有多大，只要我們懷有感激和希望，就能在困境中找到前進的動力，迎接生活中的各種變故。
愛蓮說的讀后感使我對蓮花和詩歌有了更深的認識與了解。通過深入研讀這一段文字，我受益匪淺。蓮花的美麗高潔以及詩歌的魅力力量讓我對自己的追求有了更為明確的方向。蓮花的描寫也讓我對修身齊家治國平天下有了更深的思考與認知。我也明白了在日常生活中對生活懷有感激和希望的重要性。通過這次聽課，我深深地感受到了愛蓮說的力量與智慧。我會在生活中運用這些啟示，不斷提升自己，追求真善美，用高尚的品德去照亮自己和他人的生活。
愛蓮說聽課筆記篇十四
開學已經一個月了，但總找不到一刻讓自己安靜下來的時間。每天都在忙忙碌碌中度過，憑著老底勉強的在課堂上完成教學任務。昨天，全燕清老師提出要聽我的課，很想好好準備一下，但發(fā)校服、開會、市運動會集訓、布置食堂學生座位、晚上查查宿舍，實在是擠不出時間。算了，原滋原味吧!只好對不起我們的老師了。但咱也總不能讓學校給我配的對子太受委屈，現抽空認真反思了自己的課堂，一方面反省自己;另一方面，希望能對我的對子有所幫助，起到共同促進的作用。
《愛蓮說》是一篇雜文。按原計劃我是想一課時上完的，但是只上了內容的三分之二。這篇文言文里，我想達到教學目標分別是了解“說”這種古代文體及其特點;了解本文借物喻人、托物言志的寫作手法;增強古文閱讀能力，能翻譯并背誦課文;學習蓮“出淤泥而不染”的品格，體會作者不慕名利、潔身自好、保持貞氣節(jié)和高尚品德的生活態(tài)度。
整堂課可取的地方應該是遵循了古文教學的基本原則，以讀促譯，就粗避細，整體感知，體會大意，鼓勵學生大膽質疑，盡可能的引導學生憑借自己的經驗去理解文本，讓學生在輕松愉快的氛圍中獲取知識。
不足的是沒能準確地把握教學時間，沒能如期的完成自己預計的教學內容。還有三個知識點沒能完成，菊花和牡丹花的正襯和反襯的作用。最后一段中議論、感嘆、陳述三個句式的對比;拓展托物言志的寫法練習。在完成的內容里也有不少處留有遺憾。比如：有學生在理解“出淤泥而不染”時指出與“身在曹營心在漢”的意思相近。我沒能深入的讓學生去區(qū)別它，只是認可學生有那么一點相近的意思。但不完全準確。生硬的灌輸給學生“出淤泥而不染”的意思是潔身自好，不同流合污。其實順著學生的理解未嘗不可?！吧碓诓軤I心在漢”比喻的是身子雖然在對立的一方，但心里卻想著自己原來所在的一方。從積極的意義上講，說某人雖身處異鄉(xiāng)，但心懷親人，或某地下工作者身在敵營，心在自己的組織。從消極意義上講，說某人身在此，心則在彼，或人在心不在。比如說有的同學身在教室里心在操場上等等。當時如果這么講也許會花費更長的時間，應該不實際，但如果我能接著學生的話總決為“是的，蓮花雖然從淤泥里長出來，但他的心不屬于淤泥，依然是高尚純潔的，而且給人的外表也是一塵不染純潔潔凈的。說明蓮花潔身自好，不同流合污。”也許會更好一些。同時還可以結合學生自身，進行思想教育，有些同學身上存在一些不良行為，咱們不能因為別人做咱也去做等。另外，由于時間沒把握住，一下課是課間操時間，打算結束時再讓王程躍把三句排比句讀一讀，與先前所讀的作個比較，讓整堂課像個故事，首尾呼應，但沒收住，集體朗讀一遍課文就更不用說了。
以上就是我對《愛蓮說》的教學反思，希望通過反思不斷提高自己的教學水平，讓我的遺憾成為前車之鑒，不再成為大家的遺憾，同時也希望能和同事們共同進步!
愛蓮說聽課筆記篇十五
所謂文以載道，議古論今，本次課的講授及課后的專家點撥，讓我深刻的感受到，文言文是中華文化中的一根弦，精湛的'指法撥動起來就會激起一片濃濃的情愫。而如今，文言文教學被禁錮在實詞、虛詞、文言現象上，當下的語文教師，尤其是年輕教師，必須要在實踐的過程中深入思考，如何在體現文言文本工具性的同時落實其人文性的體悟。另一方面，要樹立大的語文觀，充分利用課堂培養(yǎng)學生語文能力，提升語文素養(yǎng)，更重要的是激起他們對中華文化的興趣與熱愛。從這個角度上來講，作為年輕教師，我們前路漫漫，任重道遠。
愛蓮說聽課筆記篇十六
愛蓮說是一種新的聽課方式，它通過給聽眾提供舒適的環(huán)境和專注的音樂來實現更好的學習效果。我有幸參加了一次愛蓮說的聽課活動，深受啟發(fā)。在這次聽課之后，我體驗到了愛蓮說不僅僅是一種舒適的學習方式，更是一種全新的教育理念。通過這篇文章，我將分享我的聽課心得體會，以及對愛蓮說的理解和思考。
第一段：愛蓮說的舒適環(huán)境令人印象深刻。
在這次聽課活動中，我發(fā)現愛蓮說非常注重提供舒適的學習環(huán)境。首先，室內的溫度和濕度都很適宜，讓人感到舒適和放松。其次，為了減少外界的干擾，愛蓮說在教室內設置了隔音板，減少了外界噪音的干擾。最令人印象深刻的是，教室內設置了專門的香氛機，散發(fā)著淡淡的花香，讓人感到寧靜和愉悅。這樣的環(huán)境不僅讓學習更加舒適，也更有助于集中注意力，提高學習效果。
第二段：愛蓮說的音樂引導有效提升學習效果。
在愛蓮說的聽課過程中，我意識到音樂引導對學習的影響是非常顯著的。教室內播放的音樂旋律和節(jié)奏與講師的講解相結合，產生了獨特的藝術效果。這種音樂引導的方式能夠激發(fā)學生的興趣和學習動力，提高學習的積極性。與傳統(tǒng)的聽課方式相比，愛蓮說的音樂引導更有利于大腦的接受和記憶。我在聽課過程中感到，音樂與知識的結合能夠讓學習變得更加有趣和愉悅，也更容易記憶和理解。
第三段：愛蓮說是一種全新的教育理念。
愛蓮說不僅僅是一種聽課方式，更是一種全新的教育理念。傳統(tǒng)的教育注重知識的傳授和考試分數的取得，而愛蓮說重視的是培養(yǎng)學生的綜合素質和能力。在愛蓮說的聽課過程中，除了傳授知識，講師還會引導學生思考和表達。通過音樂和藝術的引導，學生能夠更好地融入到學習中，培養(yǎng)自主學習和創(chuàng)新思維能力。愛蓮說的教育理念能夠讓學生從被動接受變?yōu)橹鲃铀伎?，從而提高學習效果和綜合素質。
第四段：愛蓮說帶給我的思考和啟發(fā)。
在這次愛蓮說的聽課過程中，我不僅僅感受到了舒適的學習環(huán)境和音樂引導的效果，還深深地思考了傳統(tǒng)教育的局限性。傳統(tǒng)的教育模式注重的是知識的灌輸和考試分數的取得，而忽略了學生的興趣和綜合素質的培養(yǎng)。愛蓮說的教育理念給了我一個全新的思考角度，讓我認識到教育不應該僅僅是為了應試和取得高分，而應該更加注重學生的全面發(fā)展和素質提高。這對我今后的學習和教育選擇都有著深遠的影響。
第五段：愛蓮說的發(fā)展前景和個人期許。
作為一種全新的教育理念，我相信愛蓮說在未來會有著廣闊的發(fā)展前景。通過建立更多的愛蓮說教室和推廣愛蓮說的教育理念，可以讓更多的學生和教師受益。對于我個人而言，我將在今后的學習中更加注重培養(yǎng)自己的綜合素質和創(chuàng)新思維能力，不僅僅追求知識的掌握和分數的取得，還要注重個人情感的培養(yǎng)和興趣愛好的發(fā)展。我相信，通過愛蓮說的教育理念和方式，我能夠在未來的學習和生活中取得更大的成就。
愛蓮說聽課筆記篇十七
在一場有關中國傳統(tǒng)文化的講座上，我有幸聆聽到了著名學者愛蓮女士關于《愛蓮說》的講解。這是一部被譽為中國古典文學中一顆奇珍的作品，而通過聽課的方式，我深入了解了這部作品的內涵和意境，也因此對中國傳統(tǒng)文化有了新的認識和體驗，產生了許多觸動心靈的感悟。
第二段：文化的傳承與延續(xù)。
在聽課中，愛蓮女士向我們講述了《愛蓮說》這部作品中蘊含的深刻道理。通過對詩詞中蓮花的描繪和比喻，作者將其與修身養(yǎng)性的境界相聯(lián)系，傳達出了對人性的獨特理解和追求。這種關于人性的思考在中國傳統(tǒng)文化中扮演著重要的角色?！稅凵徴f》對蓮花的贊美和崇敬，也代表了對傳統(tǒng)文化的傳承與延續(xù)。愛蓮女士的講解讓我深感，只有繼承和弘揚傳統(tǒng)文化，才能讓其永恒流傳。
第三段：修心養(yǎng)性的重要性。
在《愛蓮說》中，蓮花被描繪為純潔和高尚的象征。作者通過蓮花的品質來教誨人們修心養(yǎng)性、追求內在的深度。這讓我對修身養(yǎng)性的重要性有了深刻的認識。只有在修心的過程中，我們才能提升自己的品質和境界，走向更高層次的人生境界。同時，修身養(yǎng)性也是對中國傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，只有通過自身的努力和堅持，才能感悟其中的深意，領悟到人生的真諦。
第四段：品味內心的美麗與寧靜。
通過《愛蓮說》的學習，我對內心的美麗和寧靜有了更深的理解。蓮花雖然在泥土中生長，但它卻保持著高貴和清韻，不被世俗所染指。這讓我想到自己身處繁忙的都市生活中，是否能夠保持內心的寧靜和美麗。我開始學會品味自己內心深處的寧靜，用心去體驗美好的事物，修養(yǎng)自己的心靈。蓮花的美麗和寧靜在我心中留下了深刻的印象，也成為我追求精神自由和內在美麗的動力。
第五段：感受與未來展望。
通過聽課《愛蓮說》的學習，我不僅對中國傳統(tǒng)文化有了更深的了解和體驗，也對人生有了新的感悟。傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶，我們應該以開放和包容的心態(tài)去學習和傳承。每一個人都應該用心去研習傳統(tǒng)文化，感受其中的魅力。我希望未來可以繼續(xù)深入學習中國傳統(tǒng)文化，通過學習和傳承，將其發(fā)揚光大。同時，我也希望自己能夠在修身養(yǎng)性的過程中，變得更加優(yōu)雅和高尚，成為一朵美麗的蓮花，為社會做出自己的貢獻。
總結：
通過聽課《愛蓮說》，我對中國傳統(tǒng)文化有了更深的了解和體驗，也對修身養(yǎng)性有了新的認識。蓮花作為中國文化中的重要象征之一，不僅代表著高貴與純潔，更是一種對生命意義的思考與追求。通過學習和傳承傳統(tǒng)文化，我們可以提升自己的品質和境界，擁有內心的美麗和寧靜。我希望將來能夠通過自己的努力和堅持，成為一名修身養(yǎng)性的人，為傳統(tǒng)文化的傳承和延續(xù)做出自己的貢獻。
愛蓮說聽課筆記篇十八
通過本課文言文教學，給我感觸最深的是必須加強備課，不僅要備學生、備教材，更有甚者應備文史，名家名篇多了解有關文史資料、作者的為人品格，加大文章的學習深度和學習廣度。本課中我也有很多不足之處，如；時間的安排上有些不妥，致使在練習環(huán)節(jié)做的不夠充分。在課堂上應更好的調動學生的積極性等。
每一堂課都有開始，都有結束，每一堂課都有值得欣慰之處，也有遺憾，我會深刻的反思，不斷的提高，讓自己在衷愛的教育教學這一百花園中能吐露一片芬芳！
愛蓮說聽課筆記篇一
授課老師：鐘欣。
《愛蓮說》選自新教材八年級上冊，本文借花喻人，托物言志。巧妙地把蓮花的生活環(huán)境，特殊性狀和君子的高尚品德聯(lián)系起來，描繪贊美蓮，表達了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，也表達了作者對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風的鄙棄。
鐘老師的《愛蓮說》的教學根據建構主義“拋錨式教學模式”設置了三個主要環(huán)節(jié)：創(chuàng)設情境，確定問題;自主合作，求解過程;發(fā)展遷移，效果評價。制作課件，插入了音畫動畫的古文朗誦，美倫美奐。
這種教學要求學生在閱讀過程中“能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評價;對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗;品味作品中富于表現力的語言?！?BR> 在整個教學過程中，鐘老師著重處理好以下三個關系：
第一，學生和教師的關系。學生是學習的主人，教師是學習活動的引導者和組織者，這是新課標、新理念對師生關系的重新定位，語文新課標也明確指出：“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。”因此，孟老師貫穿在課堂中的一條主線就是讓學生去閱讀去品味。孟老師既把閱讀的主動權交給學生，又積極發(fā)揮幫學作用。課前準備的關于蓮花的圖片為學生提供更多的閱讀體驗。
孟老師把閱讀作了五個階段的安排：
第一階段：猜謎語，回憶有關“蓮”的詩句。
第二階段：欣賞多媒體朗讀。
第三階段：學生齊讀全文。
老師采用學生創(chuàng)設情境欣賞這一手段，讓學生讀出新的感受、新的體驗和個性化的理解。在閱讀過程中，既要交給學生必要的`閱讀方法，解決學生閱讀中遇到的困難，更要珍視學生獨特的感受、體驗和理解，這樣教師就不是作者的傳聲筒了，也不是高高在上的主宰者，而是學生閱讀的伙伴，是閱讀集體中能力略強的一員。
第四階段：確定學習目標，學生求解，自主合作學習。這里有“確定目標”“集體討論”“師生合作”“教師點撥”“練習檢測”等幾種方式。學習小組通過設計問題，解除疑惑(1、翻譯句子。2、表現蓮高潔的句子還有哪些?3、找出文中告訴概括蓮高潔的句子。)讓學生去探究、去評價。
在這一階段學生提出了幾個有代表性的問題：
1、作者為何“獨愛蓮”?
2、結尾為什么順序發(fā)生了改變，最后說牡丹之愛?
孟老師盡量讓學生自己解決，教師做以適當點撥。
第五階段：學習托物言志的寫法，再讀課文，生學習寫法，寫一句話。
我喜歡的植物是——，因為——。
者和讀者共同勞動的結果。所以，無論是教師還是學生，都不應該把迎合當作尊重，也不要把閱讀的主動權交給作者，須知：書在誰的手里，誰就是書的主人。因此，鐘老師讓學生去多讀課文，這是一種個性化的閱讀和創(chuàng)造性的勞動。
第三，閱讀和生活的關系。文學是生活的反映，閱讀是生活的組成部分，閱讀和生活的關系是非常密切的，所以應當樹立為人生而閱讀的觀念，既要關照別人的生活，更要關注自己的生活;既要為今天的應試去認知和理解，更要為明天的發(fā)展去批判和創(chuàng)新。鐘老師讓學生去寫讀后感正是連接閱讀和生活的關系的一條有效途徑。
當然，上好一堂課，教師的激情非常重要。假如能多一些激情，這堂課會更有價值。
愛蓮說聽課筆記篇二
一、教學目標的落實。
二、朗讀訓練與讀寫結合。
讀，是語文學習的生命之所在。朗讀，更是了解文本內容，體會文本蘊含情感的重要方法。各位講課老師在課堂上都注重對孩子的朗讀訓練。他們用不同的`形式來引導孩子從讀中學，從讀中品，從讀中悟。除此之外，幾乎每一節(jié)課，都注重了孩子們的書寫。不管是低年級的寫字訓練還是高年級的寫作訓練，都將“不動筆墨不讀書”的理念體現得淋漓盡致。
三、習慣養(yǎng)成的關注。
習慣的力量是不可小覷的，一個好的習慣對于學習的幫助無疑是巨大的。每一位老師在進行閱讀教學的時候都提示孩子們的讀書或者寫作姿勢，幫助他們養(yǎng)成良好的習慣。在教學中，老師會在課堂上穿插著一些學習方法，讓學生收獲這些學習的方法，去養(yǎng)成用這些方法去解決問題的習慣。比如聯(lián)系上下文理解詞語的方法，對于孩子學習語文的幫助是非常大的。這次聽課我學到了很多，也反思了很多，讓我感觸深刻的就是老師自身應具備較高的語文素養(yǎng)，這對于課堂教學極其重要。授課老師們那洋溢著濃濃的語文味的語言，對課堂氛圍的巧妙營造，讓我羨慕不已。在以后的工作中，我要努力提升自身素質，不斷學習，博采眾長，充分利用學習機會積淀語文教學素養(yǎng)，亮麗自己的語文教學生涯。
愛蓮說聽課筆記篇三
課上對話——。
師：誰來說說你是怎樣做圓柱的？（聽到老師這個提問，我在想教學從學生經歷的實踐體驗入手，值得肯定）。
生：我準備了三張紙、圓規(guī)和剪刀，……（這么自信的表達，必須很多有價值的資料，傾聽，延伸，提煉，概括，問題一樣得到解決。這課有聽頭）。
師：你直接說出步驟。（這么無情地打斷學生的講話，有些失望）。
生：我先準備紙，然后就卷成圓筒，再剪兩個底面，就做出來了。（這是個應變潛力很強的學生，老師要什么，他就能給什么。其間省略太多東西了）。
師：好的。（那里的“好的”起著語言過渡的作用，然而，學生操作經歷的概括，是否有助于理解圓柱的側面和底面之間的關系，教師并沒有關注）。
師：側面的長和底面的周長有什么關系？（看得出教師最急于提的是這個問題，也難怪，這個一個所有教案中都會出現的問題）。
生:相等。
師：是這樣嗎？請你把它剪下來。（“剪下來”的行為怎樣不是學生為了說明問題的主動行為，而是教師為了板書和講解發(fā)出的指令）。
（學生剛拿出剪刀，老師就一把接了過來，把學生精心制作的圓柱剪開，貼在黑板上。有些學生小聲說道：“真可惜?！保?。
師：同學們，你們看，（這是老師講解前常說的一句話）這個圓柱的側面展開是一個長方形，長方形的長等于圓柱底面的周長，長方形的寬等于這個圓柱體的高。（迫不及待地告訴，自我中心意識強）圓柱的表面積你們會算了嗎？（一句口頭禪式的提問，不用想都會明白學生會怎樣回答）。
生齊答：會了。（真的會了？還是應付老師的齊答）。
如此“快節(jié)奏，高效率”的教學，看起來過程順利，但是教師主導的課堂，能否實現教學目標，不得而知。
再讀文本——。
拿起教師的教學用書，我們讀到了，本節(jié)課的教學還應實現這樣的教學目標：
2.在如何計算側面積的推理過程中，鍛煉形象思維和抽象思維，培養(yǎng)空間觀念；
3.指導并訓練學生規(guī)劃解決問題的步驟，構成解決問題的思路。
對話學生——。
課后，找到那位說制作步驟的學生，和他有了這樣的對話：
師：此刻愿意跟我們說說圓柱的制作過程嗎？
生：老師根本沒有讓我把話講完，其實為了這天的發(fā)言，我昨晚就準備了。制作圓柱其實并不容易，個性是制作規(guī)定底面和高的圓柱。我和同學們，基本都是先用一張長方形的紙做出圓柱的側面，然后再用這個圓筒畫出兩個圓，作為圓柱的底面。這樣制作看起來任務是完成了，但算圓柱的側面積和底面積都不太方便。如果要是讓我再制作一個，我會先量出長方形的長和寬，如果用寬作為高，這個長就要用兩次，一次是用來求側面積，一次用來算底面積，因為我發(fā)現長方形的長就是圓柱底面的周長。
師：你的發(fā)現，全班學生都會發(fā)現嗎？
生：我相信我們班上有不少同學并沒有很好的理解。
師：那怎樣辦？
生：老師不是在黑板上講了嗎？沒理解的就背公式唄。
生：老師，我們在課前還討論過這樣的問題，就是為什么全班學生做出的圓柱都是瘦瘦高高的，身材都那么好。其實很多人做圓柱時，都是用長方形的長作高，寬的長度才是底面的周長，我并不贊成老師說：圓柱體側面展開是一個長方形，長相當于底面周長，寬相當于圓柱的高。就應說:圓柱體側面展開是一個長方形，長方形的長和寬中的一條邊相當于底面周長，另一條邊相當于圓柱的高。
聽課感言——。
傾聽與拒絕傾聽，兩種截然不同的態(tài)度，得到的也是兩種截然不同的結果。其實，仔細想想，教育有時簡單得只需要一次充滿理解與信任的靜靜的傾聽。
愛蓮說聽課筆記篇四
今天，我看了周敦頤寫的《愛蓮說》這篇古文，不既使我心潮起伏，而且久久不能平靜。
周敦頤的《愛蓮說》，通過對蓮花與牡丹、菊花的對比，表現蓮花的高潔，表達了周敦頤獨特的審美情操，以及對人云赤云之流俗的厭惡。周敦頤將自己比喻為君子。君子難為，猶勝于避世也。這不正是作者的孤芳自賞嗎?一句“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植”就表達了作者對蓮花的喜愛之情?？梢娮髡呤嵌嗝磹勰缴徎ò?
社會很復雜，我們要先做好一個學生，長大后進入社會才能做好一個社會公民做一個像蓮一樣的人，高風亮節(jié)，清雅脫俗，花中君子。她的'美好形象，是“美”的化身，相信蓮教給我們的品質，一定能讓我們進一步完善自己的人格。蓮的品質是我一生的箴言，我要像蓮花一樣出淤泥而不染，濯清漣而不妖，為社會多做貢獻，做一個對社會有用的人，就讓我從我身邊的一點一滴做起吧。
愛蓮說聽課筆記篇五
君子精神中的君子，是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行義為己任。君子也尚勇，但勇的前提必須是仁義，是事業(yè)的正當性。君子處事要恰到好處，要做到中庸。在孔子看來，君子的反面，即是小人。《論語》中君子、小人對舉者甚多。孔子將君子、小人對舉，是為了通過對照，彰顯君子的品質。
孔子最得意的弟子顏回也沒有達到他心目中君子的地位，孔子對他稱贊最多，雖然稱贊他“好學”，但只以“仁人”相許。他甚至覺得自己也達不到這個標準?？鬃诱f過：“君子有九思：視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義。”就這么九個要求，卻十分的難以達到。九思總結起來無非是“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物?！惫湃税亚斪黢R，坤當作牛，君子在常人眼中就是龍象，就像劉老師說的欲為龍象，先做馬牛。蓮在淤泥中已經做過馬牛，出來后才被認為是龍象，人在成為君子前應該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓;如果是君子，肚量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。天堅強勁健，君子應該像他一樣堅強。所謂地勢坤，就是君子要學大地一樣寬厚，仁愛，有包容萬物之胸懷，厚德載物，大地的千姿百態(tài)，五顏六色，高山峽谷，平原江湖，都是天的運行下，形成的，也就是說大地的'形成源于天。那么君子就像大地，學會包容理解。一個有深厚品德的人，才能成為君子;一個自強的人，才能成為君子，并像天和地一樣，學會堅強與包容。
這么看來，蓮，為什么能成為君子呢，梅蘭竹菊被稱為花中四君子，可是四君子里為什么偏偏沒有蓮，花中四君子并非浪得虛名，確實各有它的特色。梅，剪雪裁冰，一身傲骨，蘭，空谷幽香，孤芳自賞，竹，篩風弄月，瀟灑一生，菊，凌霜自行，不趨炎勢。蓮既已得人心就不須有排名了，君子不為身外之物所動，即使沒有排名，蓮作為君子人們也不會有意見。
蓮的“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”正是君子不同流合污的高潔品質,“中通外直,不蔓不枝”則是君子方正質樸的優(yōu)雅風度,“可遠觀而不可褻玩焉”是君子莊重的儀表。蓮可以接住水卻不沾染，正是有包容萬物之胸懷。蓮在風雨里屹立不倒就是有天的堅強、勁健。
蓮和君子像天和地一樣，都學會堅強與包容，以自強不息，厚德載物的標準中走向成功。
愛蓮說聽課筆記篇六
（1）認識圓的周長。
（2）揭示課題。
二、引導探索，展開新課。
(一)測量圓的周長。
1.把圓放在直尺邊上滾動一周，用滾動的方法測量出圓的周長，則師生合作演示量教具圓的周長。
2.用繩子在圓上繞一周，再測出繩子的長短，得到這個圓的周長。
3.教師甩動繩系小球，構成一個圓。
4.小結。
(二)探討圓的周長與直徑的關系。
1.圓的周長與什么有關。
(1)啟發(fā)思考。
正方形的周長與它的邊長有關。猜一猜，圓的周長與它的什么有關。
(2)出示三個大小不同的圓:。
組織學生觀察比較，得出結論:圓的周長與它的直徑有關。
2.探索圓的周長與直徑有什么關系。
3.認識圓周率。
(1)揭示圓周率的概念。
(2)指導閱讀第63頁方框中的文字，了解讓中國人引以為自豪的歷史。
4.推導圓的周長計算公式。
三、初步運用，鞏固新知。
1.完成第65頁第1的第1題。
2.完成第64頁下面的“做一做”。
5.看書質疑。
四、照應啟思，總結新課。
1、讓學生動手操作去驗證，去理解、探究出好的方法。
2、老師很好地引導學生自主地去探究新知識，更能啟發(fā)學生的思維。
3、在教學的過程中，老師把德育教育和數學知識聯(lián)系起來，值得我學習。
4、把所學知識和現實生活聯(lián)系起來，并運用于生活之中，使學生更加對學習有興趣。
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愛蓮說聽課筆記篇七
很小的時候，家鄉(xiāng)很窮。茅檐青苔，牛耕人種，雞犬之聲相聞;青柳碧水，裊裊炊煙，農人荷鋤而歸。如今想起，那是詩歌的意境。
但是這窮，并非那時的感覺，更多是現在對比之后的心情。那時候，吃什么，穿什么，似乎并不重要，那種感覺已經淡忘了，遙遠了。但是，每一次在荷田邊等待三叔隔半天才會拋來的老蓮蓬，那種心情是多么的富貴。那一瞬間，我覺得自己是世界上最富有的人。因為窮，哪怕是老蓮蓬也是舍不得吃的。也許是我的羸弱多病而最讓三叔疼愛罷，他總是能夠在別人不注意的時候，滿足一下我滿口清香的需要。他經常調皮憨厚的朝我眨眼睛，我便會燦爛一笑。
那時候采來蓮蓬之后，把蓮子從蓮蓬中剝出來是我們這些孩子的任務，我們也樂此不疲，經常進行剝蓮子比賽，誰剝得多，或許就會得到老人的獎勵。那時候，一顆蓮子，都值得大家珍惜，都會讓別人羨慕半天。
剝出蓮子之后，大人就會拿出蓮刀，以一種熟練得讓人眼花繚亂的速度開始割開蓮子的殼。我們這些毛孩子便在一邊幫著把白白的蓮子從割破的蓮子殼中撿出來。經過烘干后，蓮子的制作就算完成了。當年，很多農戶就是靠這樣的蓮子置辦了家庭用具，湊齊了孩子上學的學費，購買一年之中的油鹽醬醋……小小的蓮子，為老家那些憨厚勤勞的父老鄉(xiāng)親帶來了踏實和依靠。我無法猜測他們的心情，但我終于理解了鄉(xiāng)親們那種近乎苛刻的“吝嗇”：因為這蓮子是全家的經濟活水，因此不是孩子們嘴巴里的零食。
每年過冬時，那田里只剩下殘荷寂寥著?？赡呛商锎_是農家不盡的菜籃子。有客人來了，主人家拿不出菜來招待，男主人便會挽起褲管子，走進荷田，用腳在荷田里面踩著。當忽然不動時，兩只大手往下用力挖，一會兒一根粗壯雪白的蓮藕就出田了。要是哪家沒有荷田，忽然來客，那家主人也會和鄰居吆喝一聲，走進田里，挖上幾節(jié)藕回家，一頓香噴噴的飯菜就成了。
現在想起那些貧窮年代和蓮子有關的故事，很感人，也難忘。那種純樸的讓人感動的農村特有的片斷，就像五味的橄欖，不管你如何咀嚼，總是興味綿長而讓人遐思的。如今回到故鄉(xiāng)，帶著孩子在荷田邊漫步的時候，孩子總會提出很多在我看來很無理的要求，諸如摘一朵荷花玩，諸如摘一個嫩蓮蓬吃。路過的鄉(xiāng)親總會毫不猶豫的滿足孩子的要求，我還是大聲地喝斥制止，總會惹來鄉(xiāng)親大驚小怪的埋怨：一朵花一個蓮蓬有什么關系?又不是當年了!
呵，是呀，不是當年了。如今故鄉(xiāng)“志棠太空白蓮”已經成為一個家喻戶曉的品牌，蓮子已經過太空育種，故鄉(xiāng)人民已經把蓮子作為發(fā)家致富的工具，已經不是那種靠它過過小日子的時候了。
愛蓮說聽課筆記篇八
今天學習了周敦頤的《愛蓮說》，使我不禁想起了園中墻角的那枝梅花。
記得我第一次注意到那枝梅花，是在去年的冬天，那個冬日的早晨，寒風攜著第一朵雪花來到了大地，為大地帶來了純潔。我漫步在白色之中，忽然間，墻角的一點紅勾起了我的好奇心。我走過去，仔細端詳，發(fā)現那是一朵梅花，一枝鮮艷欲滴的花。那天，望著梅花，我想了很多。所謂“梅花香自苦寒來”，當百花在萬物復蘇爭先怒放的時候，梅花卻立志要在冰天雪地中綻放，人不也應如此嗎？不論條件有多艱苦，只要心中有一個永不服輸、永不言棄的信念，有一股不達目的誓不罷休的勇氣，就一定能夠像梅花那樣苦盡甘來，綻放自己。
周敦頤的《愛蓮說》中寫道：“蓮，花之君子者也”，而我要說：“梅，花之傲者也！”
愛蓮說聽課筆記篇九
板書數字1。
讓學生拿出學具袋，倒出其中的學具，分一分、說一說，哪些能用單位“1”表示？
師：以前我們學過分數的初步認識，這天我們繼續(xù)研究分數，研究“分數的好處”。
二、研究分數單位。
師：你們想研究別的分數嗎？
教師出示1/。
師讓學生拿出12根火柴棒，分一分、說一說，有多少種不同方法來表示1/。
學生操作，小組討論、交流，教師巡視，引導學生用不同的方式表示。
學生匯報，教師板書1/2→6根、1/3→4根、1/4→3根、1/6→2根、1/12→1根。
師：你又發(fā)現了什么？
三、深入研究分數的好處。
教師出示(/(。
師：猜猜看，老師想讓你干什么？
教師出示要求：
學生動手操作、組內交流，教師巡視指導。
讓學生看書、圈劃、摘讀，組內交流。
四、分數的寫法。
五、全課總結。
師：關于分數的知識你掌握的狀況如何，你能用這天學習的分數的知識說一說嗎？
1、能讓學生透過學具的分一分，說一說，充分理解了單位“1”。
2、教學重、難點突出。能放手讓學生主動探究新知，體現出學生在教學中的主體地位。
愛蓮說聽課筆記篇十
記得我第一次注意到那枝梅花，是在去年的冬天，那個冬日的'早晨，寒風攜著第一朵雪花來到了大地，為大地帶來了純潔。我漫步在白色之中，忽然間，墻角的一點紅勾起了我的好奇心。我走過去，仔細端詳，發(fā)現那是一朵梅花，一枝鮮艷欲滴的花，那天，望著梅花，我想了很多。所謂“梅花香自苦寒來”，當百花在萬物復蘇爭先怒放的時候，梅花卻立志要在冰天雪地中綻放，人不也應如此嗎？不論條件有多艱苦，只要心中有一個永不服輸、永不言棄的信念，有一股不達目的誓不罷休的勇氣，就一定能夠像梅花那樣苦盡甘來，綻放自己。
周敦頤的《愛蓮說》中寫道：“蓮，花之君子者也”，而我要說：“梅，花之傲者也！”
愛蓮說聽課筆記篇十一
聽初中部老師講授《愛蓮說》一課，頗有感觸，記之于下。
第一關于教學設計的問題。本課任教老師安排了兩個課時，所聽為第一課時。學習目標設計的是，體會蓮的高潔品質，學習托物言志的手法，掌握襯托手法。這三個目標，分別通過解決“結合文中直接描寫蓮的句子，分析作者賦予了蓮怎樣的品質”，“作者借贊美蓮表達了自身怎樣的人生追求”，“文章的題目是愛蓮說，那么作者在文中提及牡丹和菊的用意是什么?”這三個問題來完成。第二個環(huán)節(jié)的設計存在一定的問題，首先，第二個問題回答的是作者所托之志的問題，而不是托物言志這一手法。另外，從分析蓮的高潔品質到分析作者的志缺乏過渡，課文處理的粗糙。忽略了學生思考二者相似性的問題，而解決二者相似性這一問題正是引導學生學習并掌握“托物言志”這一手法的唯一途徑，整個學習過程應該是這樣的，首先從分析蓮的特性得出蓮具有高潔品質這一結論，然后啟發(fā)學生蓮的高潔品質和人有什么關系，和作者有什么關系，學生只有先明白了蓮的特性與人的品質具有相似性，才會明白作者是要通過蓮的特性來寫人的品質這一托物言志手法的。其次，在處理第三個問題的時候，很明顯教師不能夠掌控課堂了，或者說對于課堂生成的環(huán)節(jié)，教師缺乏有效的指導，學生回答第三個問題時答案五花八門，有的說是襯托，有的說是對比，有的說是反襯等等很多。教師疲于解釋對比和襯托的區(qū)別，卻沒有講清楚此處到底是怎么襯托的。而且，跟初中生講解襯托對比的區(qū)別，明顯超出了他們的理解范圍，是沒有必要的，也是無效的。
第二關于課堂細節(jié)的問題。學案上出示的是“學法指導”這一標題，但是下面的內容卻是“托物言志”這一概念，并且對于“托物言志”這一概念的解釋還是個病句，缺謂語。標點使用也不恰當，不能用頓號并列狀語和定語。在讓學生上講臺展示討論結果的時候，沒有在討論時就指定或者推舉代表，而是等到展示時才推舉，浪費了一些時間，降低了課堂效率。問題設計沒有目的性，比如“請同學們?yōu)g覽大屏幕”，請同學們?yōu)g覽大屏幕干什么?目的何在?對于學生的評價針對性不強，只是簡單的說好，好在哪沒有說明。學生展示完后再讓別的學生評價，在評價第二個學生的時候，忽略了一個基本性的問題，即這個學生的展示，只有結果沒有過程，缺乏思維展示這一點很容易讓人覺得這是在照搬教材詳解而不是自己思考討論得出的結論。不能滿足于學生說出來“是什么”“不是什么”還應該讓學生說出來“為什么是什么”“為什么不是什么”。關于課文的總結，準備好一段話，讓學生填空，個人認為這樣有固化學生思維的嫌疑，不利于開發(fā)學生的創(chuàng)新意識，和新課標鼓勵多元文化個性解讀精神相悖。讀的環(huán)節(jié)太少，按說可以當堂成誦的。兩個課時有點多。
愛蓮說聽課筆記篇十二
作為一名人民老師，聽課是重要的任務之一，聽課能快速積累我們的教學經驗，寫一篇聽課報告，記錄下來吧！下面是小編收集整理的《愛蓮說》語文聽課報告，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《愛蓮說》選自新教材八年級上冊，本文借花喻人，托物言志。巧妙地把蓮花的生活環(huán)境，特殊性狀和君子的高尚品德聯(lián)系起來，描繪贊美蓮，表達了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，也表達了作者對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風的鄙棄。
鐘老師的《愛蓮說》的教學根據建構主義“拋錨式教學模式”設置了三個主要環(huán)節(jié)：創(chuàng)設情境，確定問題；自主合作，求解過程；發(fā)展遷移，效果評價。制作課件，插入了音畫動畫的古文朗誦，美倫美奐。
這種教學要求學生在閱讀過程中“能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評價；對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富于表現力的語言。”
在整個教學過程中，鐘老師著重處理好以下三個關系：
第一，學生和教師的關系。學生是學習的主人，教師是學習活動的引導者和組織者，這是新課標、新理念對師生關系的重新定位，語文新課標也明確指出：“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐?！币虼?，孟老師貫穿在課堂中的一條主線就是讓學生去閱讀去品味。孟老師既把閱讀的主動權交給學生，又積極發(fā)揮幫學作用。課前準備的關于蓮花的圖片為學生提供更多的閱讀體驗。
孟老師把閱讀作了五個階段的安排：
第一階段：猜謎語，回憶有關“蓮”的詩句。
第二階段：欣賞多媒體朗讀。
第三階段：學生齊讀全文。
老師采用學生創(chuàng)設情境欣賞這一手段，讓學生讀出新的感受、新的體驗和個性化的理解。在閱讀過程中，既要交給學生必要的閱讀方法，解決學生閱讀中遇到的困難，更要珍視學生獨特的感受、體驗和理解，這樣教師就不是作者的傳聲筒了，也不是高高在上的主宰者，而是學生閱讀的伙伴，是閱讀集體中能力略強的一員。
第四階段：確定學習目標，學生求解，自主合作學習。這里有“確定目標”“集體討論”“師生合作”“教師點撥”“練習檢測”等幾種方式。學習小組通過設計問題，解除疑惑，讓學生去探究、去評價。
1、翻譯句子。
2、表現蓮高潔的句子還有哪些？
3、找出文中告訴概括蓮高潔的句子。
在這一階段學生提出了幾個有代表性的問題：
1、作者為何“獨愛蓮”？
2、結尾為什么順序發(fā)生了改變，最后說牡丹之愛？
孟老師盡量讓學生自己解決，教師做以適當點撥。
第五階段：學習托物言志的寫法，再讀課文，生學習寫法，寫一句話。
我喜歡的植物是……因為……
第二，師生與作者的關系。閱讀本是一種創(chuàng)造性的勞動，如果讀者只是咀嚼作者的口中之食，豈不索然寡味？只要是個性化的閱讀，讀者總會讀出新信息來，許多好作品不是作者寫出來的，而是作者和讀者共同勞動的結果。所以，無論是教師還是學生，都不應該把迎合當作尊重，也不要把閱讀的主動權交給作者，須知：書在誰的手里，誰就是書的主人。因此，鐘老師讓學生去多讀課文，這是一種個性化的閱讀和創(chuàng)造性的勞動。
第三，閱讀和生活的關系。文學是生活的反映，閱讀是生活的組成部分，閱讀和生活的關系是非常密切的，所以應當樹立為人生而閱讀的觀念，既要關照別人的生活，更要關注自己的生活；既要為今天的應試去認知和理解，更要為明天的發(fā)展去批判和創(chuàng)新。鐘老師讓學生去寫讀后感正是連接閱讀和生活的關系的一條有效途徑。
當然，上好一堂課，教師的激情非常重要。假如能多一些激情，這堂課會更有價值。
愛蓮說聽課筆記篇十三
愛蓮說是一部我國文化名著紅樓夢中著名的一段文字。在這段文字中，作者以嫻熟的筆觸描寫了蓮，把它比喻成為自己“詩心的良友”。這樣一段文學描寫，不僅讓人陶醉其中，還讓我們感受到了詩歌的魅力和力量。近日，在一次聽課中，老師提到了“愛蓮說”，對蓮花以及詩歌的啟示做了深入的解析，讓我受益匪淺。
首先，愛蓮說給了我對蓮花的全新認識。在我心中，蓮花一直都是一種美麗而高潔的花卉。它生長在水中，與泥土分隔開來，卻能聞到它獨特的芬芳。而楊萬里先生所寫的“蓮隱于深澤，澤深蓮花避之耳?！备刮覍ι徎ǖ拿利惻c高貴有了更深的認識。他將蓮花與紅塵相對比，把它比作“婀娜多姿的百轉花鼓”，這種對比讓我明白，盡管在紅塵之中，蓮花卻保持著自己的高潔與美麗。而蓮花中的心蕊，更代表著他對自身的要求，它是如此地光潔無暇。從這個角度來說，蓮花給了我一個全新的認識，讓我明白了什么是真正的美和高貴。
其次，愛蓮說讓我對詩歌的魅力有了更深的研究和感悟。詩歌是一種美的表達方式，可以通過簡潔而有力的語言來表達作者的情感。在愛蓮說中，楊萬里以他獨特的筆觸勾勒出了蓮花的美，使人們能夠通過詩歌感受到其獨特的魅力。這也讓我明白了詩歌的力量，它可以喚起人們內心中對美的追求，激發(fā)人們對真善美事物的熱愛之情。愛蓮說讓我明白了詩歌的奧妙所在，讓我對詩歌有了更深的認識和理解。
再次，愛蓮說讓我明白了“修身齊家治國平天下”的含義。在這段描寫中，作者通過對蓮花的描繪，使我深深被它那種高潔的品質所感動，也使我深思在日常生活中如何做到修身齊家治國平天下。蓮花在污濁的泥土中生長，卻能保持著自身無染的美。如果我們能夠踐行蓮花的美德，用高尚的品質和行為來照亮我們的家庭、工作和社會，那么我們就能做到修身齊家治國平天下。愛蓮說啟示我們要有高尚的品德，做到心靈無染，使我們每個人都能在日常生活中積極向上，共同構建和諧社會。
最后，愛蓮說讓我明白了要對生活懷有感激和希望。蓮花在污濁的泥土中生長，卻能展示出它的高潔和美麗。這種生命的永恒使我感到一種希望與希冀。即使在最不利的環(huán)境下，只要我們心中有一份美好的追求和向往，就能在逆境中找到希望，迎接生命中的挑戰(zhàn)。愛蓮說讓我懂得了，無論生活中的困難有多大，只要我們懷有感激和希望，就能在困境中找到前進的動力，迎接生活中的各種變故。
愛蓮說的讀后感使我對蓮花和詩歌有了更深的認識與了解。通過深入研讀這一段文字，我受益匪淺。蓮花的美麗高潔以及詩歌的魅力力量讓我對自己的追求有了更為明確的方向。蓮花的描寫也讓我對修身齊家治國平天下有了更深的思考與認知。我也明白了在日常生活中對生活懷有感激和希望的重要性。通過這次聽課，我深深地感受到了愛蓮說的力量與智慧。我會在生活中運用這些啟示，不斷提升自己，追求真善美，用高尚的品德去照亮自己和他人的生活。
愛蓮說聽課筆記篇十四
開學已經一個月了，但總找不到一刻讓自己安靜下來的時間。每天都在忙忙碌碌中度過，憑著老底勉強的在課堂上完成教學任務。昨天，全燕清老師提出要聽我的課，很想好好準備一下，但發(fā)校服、開會、市運動會集訓、布置食堂學生座位、晚上查查宿舍，實在是擠不出時間。算了，原滋原味吧!只好對不起我們的老師了。但咱也總不能讓學校給我配的對子太受委屈，現抽空認真反思了自己的課堂，一方面反省自己;另一方面，希望能對我的對子有所幫助，起到共同促進的作用。
《愛蓮說》是一篇雜文。按原計劃我是想一課時上完的，但是只上了內容的三分之二。這篇文言文里，我想達到教學目標分別是了解“說”這種古代文體及其特點;了解本文借物喻人、托物言志的寫作手法;增強古文閱讀能力，能翻譯并背誦課文;學習蓮“出淤泥而不染”的品格，體會作者不慕名利、潔身自好、保持貞氣節(jié)和高尚品德的生活態(tài)度。
整堂課可取的地方應該是遵循了古文教學的基本原則，以讀促譯，就粗避細，整體感知，體會大意，鼓勵學生大膽質疑，盡可能的引導學生憑借自己的經驗去理解文本，讓學生在輕松愉快的氛圍中獲取知識。
不足的是沒能準確地把握教學時間，沒能如期的完成自己預計的教學內容。還有三個知識點沒能完成，菊花和牡丹花的正襯和反襯的作用。最后一段中議論、感嘆、陳述三個句式的對比;拓展托物言志的寫法練習。在完成的內容里也有不少處留有遺憾。比如：有學生在理解“出淤泥而不染”時指出與“身在曹營心在漢”的意思相近。我沒能深入的讓學生去區(qū)別它，只是認可學生有那么一點相近的意思。但不完全準確。生硬的灌輸給學生“出淤泥而不染”的意思是潔身自好，不同流合污。其實順著學生的理解未嘗不可?！吧碓诓軤I心在漢”比喻的是身子雖然在對立的一方，但心里卻想著自己原來所在的一方。從積極的意義上講，說某人雖身處異鄉(xiāng)，但心懷親人，或某地下工作者身在敵營，心在自己的組織。從消極意義上講，說某人身在此，心則在彼，或人在心不在。比如說有的同學身在教室里心在操場上等等。當時如果這么講也許會花費更長的時間，應該不實際，但如果我能接著學生的話總決為“是的，蓮花雖然從淤泥里長出來，但他的心不屬于淤泥，依然是高尚純潔的，而且給人的外表也是一塵不染純潔潔凈的。說明蓮花潔身自好，不同流合污。”也許會更好一些。同時還可以結合學生自身，進行思想教育，有些同學身上存在一些不良行為，咱們不能因為別人做咱也去做等。另外，由于時間沒把握住，一下課是課間操時間，打算結束時再讓王程躍把三句排比句讀一讀，與先前所讀的作個比較，讓整堂課像個故事，首尾呼應，但沒收住，集體朗讀一遍課文就更不用說了。
以上就是我對《愛蓮說》的教學反思，希望通過反思不斷提高自己的教學水平，讓我的遺憾成為前車之鑒，不再成為大家的遺憾，同時也希望能和同事們共同進步!
愛蓮說聽課筆記篇十五
所謂文以載道，議古論今，本次課的講授及課后的專家點撥，讓我深刻的感受到，文言文是中華文化中的一根弦，精湛的'指法撥動起來就會激起一片濃濃的情愫。而如今，文言文教學被禁錮在實詞、虛詞、文言現象上，當下的語文教師，尤其是年輕教師，必須要在實踐的過程中深入思考，如何在體現文言文本工具性的同時落實其人文性的體悟。另一方面，要樹立大的語文觀，充分利用課堂培養(yǎng)學生語文能力，提升語文素養(yǎng)，更重要的是激起他們對中華文化的興趣與熱愛。從這個角度上來講，作為年輕教師，我們前路漫漫，任重道遠。
愛蓮說聽課筆記篇十六
愛蓮說是一種新的聽課方式，它通過給聽眾提供舒適的環(huán)境和專注的音樂來實現更好的學習效果。我有幸參加了一次愛蓮說的聽課活動，深受啟發(fā)。在這次聽課之后，我體驗到了愛蓮說不僅僅是一種舒適的學習方式，更是一種全新的教育理念。通過這篇文章，我將分享我的聽課心得體會，以及對愛蓮說的理解和思考。
第一段：愛蓮說的舒適環(huán)境令人印象深刻。
在這次聽課活動中，我發(fā)現愛蓮說非常注重提供舒適的學習環(huán)境。首先，室內的溫度和濕度都很適宜，讓人感到舒適和放松。其次，為了減少外界的干擾，愛蓮說在教室內設置了隔音板，減少了外界噪音的干擾。最令人印象深刻的是，教室內設置了專門的香氛機，散發(fā)著淡淡的花香，讓人感到寧靜和愉悅。這樣的環(huán)境不僅讓學習更加舒適，也更有助于集中注意力，提高學習效果。
第二段：愛蓮說的音樂引導有效提升學習效果。
在愛蓮說的聽課過程中，我意識到音樂引導對學習的影響是非常顯著的。教室內播放的音樂旋律和節(jié)奏與講師的講解相結合，產生了獨特的藝術效果。這種音樂引導的方式能夠激發(fā)學生的興趣和學習動力，提高學習的積極性。與傳統(tǒng)的聽課方式相比，愛蓮說的音樂引導更有利于大腦的接受和記憶。我在聽課過程中感到，音樂與知識的結合能夠讓學習變得更加有趣和愉悅，也更容易記憶和理解。
第三段：愛蓮說是一種全新的教育理念。
愛蓮說不僅僅是一種聽課方式，更是一種全新的教育理念。傳統(tǒng)的教育注重知識的傳授和考試分數的取得，而愛蓮說重視的是培養(yǎng)學生的綜合素質和能力。在愛蓮說的聽課過程中，除了傳授知識，講師還會引導學生思考和表達。通過音樂和藝術的引導，學生能夠更好地融入到學習中，培養(yǎng)自主學習和創(chuàng)新思維能力。愛蓮說的教育理念能夠讓學生從被動接受變?yōu)橹鲃铀伎?，從而提高學習效果和綜合素質。
第四段：愛蓮說帶給我的思考和啟發(fā)。
在這次愛蓮說的聽課過程中，我不僅僅感受到了舒適的學習環(huán)境和音樂引導的效果，還深深地思考了傳統(tǒng)教育的局限性。傳統(tǒng)的教育模式注重的是知識的灌輸和考試分數的取得，而忽略了學生的興趣和綜合素質的培養(yǎng)。愛蓮說的教育理念給了我一個全新的思考角度，讓我認識到教育不應該僅僅是為了應試和取得高分，而應該更加注重學生的全面發(fā)展和素質提高。這對我今后的學習和教育選擇都有著深遠的影響。
第五段：愛蓮說的發(fā)展前景和個人期許。
作為一種全新的教育理念，我相信愛蓮說在未來會有著廣闊的發(fā)展前景。通過建立更多的愛蓮說教室和推廣愛蓮說的教育理念，可以讓更多的學生和教師受益。對于我個人而言，我將在今后的學習中更加注重培養(yǎng)自己的綜合素質和創(chuàng)新思維能力，不僅僅追求知識的掌握和分數的取得，還要注重個人情感的培養(yǎng)和興趣愛好的發(fā)展。我相信，通過愛蓮說的教育理念和方式，我能夠在未來的學習和生活中取得更大的成就。
愛蓮說聽課筆記篇十七
在一場有關中國傳統(tǒng)文化的講座上，我有幸聆聽到了著名學者愛蓮女士關于《愛蓮說》的講解。這是一部被譽為中國古典文學中一顆奇珍的作品，而通過聽課的方式，我深入了解了這部作品的內涵和意境，也因此對中國傳統(tǒng)文化有了新的認識和體驗，產生了許多觸動心靈的感悟。
第二段：文化的傳承與延續(xù)。
在聽課中，愛蓮女士向我們講述了《愛蓮說》這部作品中蘊含的深刻道理。通過對詩詞中蓮花的描繪和比喻，作者將其與修身養(yǎng)性的境界相聯(lián)系，傳達出了對人性的獨特理解和追求。這種關于人性的思考在中國傳統(tǒng)文化中扮演著重要的角色?！稅凵徴f》對蓮花的贊美和崇敬，也代表了對傳統(tǒng)文化的傳承與延續(xù)。愛蓮女士的講解讓我深感，只有繼承和弘揚傳統(tǒng)文化，才能讓其永恒流傳。
第三段：修心養(yǎng)性的重要性。
在《愛蓮說》中，蓮花被描繪為純潔和高尚的象征。作者通過蓮花的品質來教誨人們修心養(yǎng)性、追求內在的深度。這讓我對修身養(yǎng)性的重要性有了深刻的認識。只有在修心的過程中，我們才能提升自己的品質和境界，走向更高層次的人生境界。同時，修身養(yǎng)性也是對中國傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，只有通過自身的努力和堅持，才能感悟其中的深意，領悟到人生的真諦。
第四段：品味內心的美麗與寧靜。
通過《愛蓮說》的學習，我對內心的美麗和寧靜有了更深的理解。蓮花雖然在泥土中生長，但它卻保持著高貴和清韻，不被世俗所染指。這讓我想到自己身處繁忙的都市生活中，是否能夠保持內心的寧靜和美麗。我開始學會品味自己內心深處的寧靜，用心去體驗美好的事物，修養(yǎng)自己的心靈。蓮花的美麗和寧靜在我心中留下了深刻的印象，也成為我追求精神自由和內在美麗的動力。
第五段：感受與未來展望。
通過聽課《愛蓮說》的學習，我不僅對中國傳統(tǒng)文化有了更深的了解和體驗，也對人生有了新的感悟。傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶，我們應該以開放和包容的心態(tài)去學習和傳承。每一個人都應該用心去研習傳統(tǒng)文化，感受其中的魅力。我希望未來可以繼續(xù)深入學習中國傳統(tǒng)文化，通過學習和傳承，將其發(fā)揚光大。同時，我也希望自己能夠在修身養(yǎng)性的過程中，變得更加優(yōu)雅和高尚，成為一朵美麗的蓮花，為社會做出自己的貢獻。
總結：
通過聽課《愛蓮說》，我對中國傳統(tǒng)文化有了更深的了解和體驗，也對修身養(yǎng)性有了新的認識。蓮花作為中國文化中的重要象征之一，不僅代表著高貴與純潔，更是一種對生命意義的思考與追求。通過學習和傳承傳統(tǒng)文化，我們可以提升自己的品質和境界，擁有內心的美麗和寧靜。我希望將來能夠通過自己的努力和堅持，成為一名修身養(yǎng)性的人，為傳統(tǒng)文化的傳承和延續(xù)做出自己的貢獻。
愛蓮說聽課筆記篇十八
通過本課文言文教學，給我感觸最深的是必須加強備課，不僅要備學生、備教材，更有甚者應備文史，名家名篇多了解有關文史資料、作者的為人品格，加大文章的學習深度和學習廣度。本課中我也有很多不足之處，如；時間的安排上有些不妥，致使在練習環(huán)節(jié)做的不夠充分。在課堂上應更好的調動學生的積極性等。
每一堂課都有開始，都有結束，每一堂課都有值得欣慰之處，也有遺憾，我會深刻的反思，不斷的提高，讓自己在衷愛的教育教學這一百花園中能吐露一片芬芳！