總結是沉淀思考的結果，能夠提高我們解決問題的能力。寫一篇較為完美的總結需要我們具備批判性的思維能力和邏輯思維的清晰性。保持身心健康可以提高工作和學習的效率。
詩歌鑒賞評課稿篇一
俗話說，要給學生一碗水，老師就必須要有一桶水。這“一桶水”既包括了教師淵博的學識和富有感染力的教學，還包括了他們高尚的道德和藝術修養(yǎng)。在大力推行素質(zhì)教育的今天，教師的職責和身份已從傳統(tǒng)的“傳道授業(yè)解惑”的簡單知識傳授者，成為給學生指點迷津的引路人。良好的道德品質(zhì)和文化修養(yǎng)，豐富的文化知識和感染力都是不可或缺的，只有這樣，他們的語文課才能激發(fā)學生的思維活動，提高學生的學習和課堂的教學效率。所謂“臺上一分鐘，臺下十年功”，那七尺的講臺也不是說站就能站上去，也不是說站就能站好的。
民主開放的語文教學環(huán)境，才能激發(fā)學生的學習興趣和熱情，使得他們在愉悅和滿足的同時接受知識，活躍思維，陶冶性情。例如，在九年級上冊教授莫泊桑的《我的叔叔于勒》時，就可以安排學生分角色朗讀課文，學生通過朗讀能夠更直觀的感受、了解和把握所扮演角色人物的性格特點。與此同時再追加幾個小問題：“你現(xiàn)在作為課文的主人公，怎么理解爸爸媽媽的行為態(tài)度呢？”這樣的教學過程，不僅突出了學生的主體地位，激發(fā)他們的自主學習熱情，還發(fā)揮了主導作用，重點突出。
課堂教學并不是簡單的一支粉筆、一塊黑板、一張嘴，而是需要教師在課下對于教學資源的挖掘和積累，對教學過程的巧妙設計和組織，在課上對教學情況的正確理解和應用，對教學時機的準確把握和巧妙引導，只有這樣，教學才會像是吸鐵石一樣，牢牢抓住學生的注意力，將學生的思緒引向教學深處，激起思維的層層漣漪，促使學生產(chǎn)生求知的欲望和學生的興趣。
“生活即教育”，豐富的課外活動課是學生體驗生活、創(chuàng)造生活的最佳機會。生活是語文的不竭動力，生活是語文的源頭活水，只有將語文和生活融合，才能讓語文煥發(fā)生命力，同時，拓展學生的視野，豐富學生的經(jīng)歷和經(jīng)驗，提高語文的學習能力。
詩歌鑒賞評課稿篇二
武*縣第二實驗小學吳環(huán)玉詩歌是世界上最美的語言，是人類文學寶庫中一顆璀璨的明珠。陳德鳳老師上的”綜合性學*課：“輕叩詩歌的大門”，引領學生走進了豐富多彩的詩歌世界。激發(fā)了學生學*詩歌的興趣，增長了學生詩歌方面的知識，也培養(yǎng)了學生合作學*的意識，鍛煉了學生自行開展活動的能力，成效是多樣的。
一、突出了學生的自主性。陳德鳳老師執(zhí)教的《輕扣詩歌的大門》，把綜合性學*的主動權交給了學生，讓學生根據(jù)自己的實際情況自由組成學*小組，自己選擇學*的內(nèi)容和方法，制定小組活動計劃，再按照制定的計劃自行開展活動。并給每組隊員一個富有詩意的名字，如：夢之隊，陽光隊，必勝隊，雄鷹隊，海燕隊，春蕾隊，奮進隊等等。
二、賦予了學生活動的`自由性。在開展本次綜合性活動期間，學生通過搜集和整理詩歌、欣賞詩歌、朗誦詩歌、寫作童詩等活動，學生懂得了不同體裁，不同題材的詩歌。認識了不少*代、現(xiàn)代詩人。并且根據(jù)自己喜歡的風格收集了不少優(yōu)美的詩歌，進一步了解詩歌，感受詩歌的魅力。
粗糙，但都發(fā)揮了大膽的想象，寫出了童真童趣，抒發(fā)了自己的真情實感。我想只要學生勇于創(chuàng)作，樂于抒發(fā)即可。他們的能力，他們的水*，一定會隨年齡的增長，知識的增加而不斷提高。
在這次綜合性學*活動中，盡管充分體現(xiàn)了語文教材的文學性，但還是滿足不了學生文學方面的需求，部分學生搜集的材料有限，應該適當安排閱讀欣賞課，把學生帶進閱覽室，讓他們在閱覽室里尋找自己需要的知識，陶冶情操、提高文學修養(yǎng)。
詩歌鑒賞評課稿篇三
背誦古詩一直是我部語文教學的一個傳統(tǒng)項目，也是我部語文教學的一個亮點。林敏老師向我們展示的《漫游詩林》將孩子們帶入了浩瀚、有趣的詩詞海洋。陶醉于*古詩歌的神韻之中。課堂上學生們誦詩、對詩、唱詩、畫詩、演詩，真可謂生動活潑、動靜相宜。孩子們那搖頭晃腦，神氣活現(xiàn)的神態(tài)，充分展示了我們中華5000年的詩詞瑰寶，這種吟誦，既是對語言文字的積淀，又是學生思想的啟蒙、人格的熏陶。作為一節(jié)*傳統(tǒng)文化課，它又體現(xiàn)了以下幾個“多”：
這節(jié)課的教學目的是引導孩子們通過各種形式的古詩誦讀復習學過的古詩，領略古詩詞的神奇魅力。林老師帶領孩子們誦古詩，佳言妙語對對碰。各個環(huán)節(jié)都緊緊圍繞學習古詩、展示古詩來進行。整堂課，孩子們始終快樂著、興奮著、學習著。
孩子們在課堂上所表現(xiàn)出來的對古詩濃厚的興趣得益于老師精巧的設計。林老師在展示古詩時，充分調(diào)動孩子的各種感官。有小組看圖賽背古詩，有對佳言妙語，有和著音樂的旋律吟唱古詩，有根據(jù)詩意畫出古詩，還有小組合作表演古詩。
課堂上，孩子們不僅復習了所背的古詩，在對音樂、繪畫、表演方面也有所接觸，整堂課詩、書、禮、樂相結合，使人受到美的享受。一點建議希望在指導學生誦讀古詩時，能指導孩子讀出詩的韻味。
——語文《恐龍滅絕》評課稿。
詩歌鑒賞評課稿篇四
那日子呵護的芬芳是密語。
層層疊疊的信件不必用心當郵戳，
不再寫不出地址，
因為可以愛你。
你的每一個清晨都不用著急，
煎蛋有它該有的滋味。
你的外套沒有雨天的塵埃，
我們依偎在一起，
看路邊懷抱雛菊的小孩。
星子落入昨日的夢境，
帶走孤獨人沉淀的病痛。
一個小妻子，一個小丈夫。
暖暖屋子，老老大樹。
因為我愛你，
浪漫融成無名戒指，
我想要你生命久長，平安歸來。
你存在于這個世界，
你執(zhí)著于平凡緩慢，
你也喚我一句親愛。
詩歌鑒賞評課稿篇五
古詩是中華民族燦爛文化的藝術瑰寶，詩章簡短，意境深遠。本課所選的兩首送別組詩，都給人以“相聚時難別亦難”的傷感。由于詩詞內(nèi)容時空跨度太大，而小學生閱歷較淺，很難與詩人心同此情，意同此理。因而教學中不能僅僅滿足于詩歌意思的疏通和詩句的積累，應創(chuàng)設生動的情境引導學生讀背吟誦，在讀中感悟，在比較中體會別情，在比較中想象詩歌所描繪的畫面，借以培養(yǎng)學生的審美情趣，提高學生的詩歌鑒賞能力。
本節(jié)課教學首先通過音樂導入，創(chuàng)設意境，做好感情鋪墊。接著通過學生自學，小組交流討論學*，疏通詩意。然后，通過品讀關鍵語句，展開想象，領悟詩境。最后，通過配樂誦讀，升華情感體驗。整體環(huán)節(jié)比較緊湊，銜接較為自然。通過此次學*，學生對送別詩有了進一步的了解，基本上完成學*目標。
不足之處在于：
1、部分學生不能樂于參與討論，不敢于發(fā)表自己的意見。
2、教師對于達到以生為本，實現(xiàn)生本課堂的目標還需要努力，對于農(nóng)村學生的學情要把握更精準。
3、上課是對于語言表達訓練這塊處理有些倉促。
4、對于“相惜”、“悲壯”品味還不夠深入。
5、課堂總體*緩，無特別亮點和精彩之處。
6、在學情把握上，“精讀一首，帶讀一組”應該會比兩首古詩同時進行比較教學效果會好。
7、應該在古詩重點詞句進行深入咀嚼，不能蜻蜓點水。如果還有機會重上，我將著力解決以上幾方面問題。
詩歌鑒賞評課稿篇六
我不逃避也不思索。
只是寫著我想寫的。
說著我想說的。
就是在這個夜里。
一切冷清安靜。
一切喧囂浮躁都已塵埃落定。
醒著或是睡著。
世界一言不發(fā)。光、風、云。
該沉淀都沉淀了吧。
我做著不是事情的事情。
正是這個夜里。
面對著一個蒼白的.電腦。
像是一個蒼蠅面對著一片玻璃。
前方一片光明，蒼蠅無法找到出路。
我的身體無法在網(wǎng)絡穿梭。
每天都查許多詩歌網(wǎng)站。
但今天沒有，也不知為何。
qq一直隱身?？措娪?，登陸網(wǎng)站。
或者聽些歌曲。我麻木著。
我也不知道我做的這些事情。
到底是不是我想做的事情。
我無法弄清白天正像無法弄清黑夜。
無法弄清天空，無法弄清星星。
無法弄清月亮，無法弄清銀河。
更無法弄清電腦在思索什么。
無法弄清北島、無法弄清徐志摩。
無法弄清趙麗華，無法弄清文革時期的風格。
無法弄清詩歌在前進還是退縮。
一些東西在墮落。
一些東西在復活。
我無法弄清什么樣的詩歌才是詩歌。
我做著不是事情的事情。
我胡亂寫著不是詩歌的詩歌。
只有一瓶礦泉水呆在電腦旁邊。
陪我過夜。
詩歌鑒賞評課稿篇七
學*詩歌，使學生具有優(yōu)雅、有品位的浪漫情懷。詩歌教學，使教師揮灑自如、開懷暢談，盡享語文教學的樂趣。
感謝黨老師慧眼識人，感謝王舒老師精心演繹，在陽光燦爛的冬日午后，讓我們共度好時光。
王舒老師的《言傳古詩詞之妙》古詩賞析課，上的非常成功，我主要用兩個字談談我的感受。一是美，一是實。
首先說說美。如詩如畫的古詩詞圖片，扣人心弦、觸動情思的配樂，教師行云流水、詩意盎然的語言，全方位的打造了一個妙可言說的古詩詞佳境?；O成蝶、翩然起舞，從容、灑脫的王舒引領我們?nèi)缭诋嬛杏?，感覺真是美不勝收。這么成功的一節(jié)課，是王舒老師多個不眠之夜，大量閱讀資料，潛心揣摩，苦心歷練的結果。課美人更美，王舒老師廣泛學*、潛心鉆研、不斷自我挑戰(zhàn)、勇攀高峰的優(yōu)秀品質(zhì)令我折服。淡然、淡定、與世無爭、潛心育人、精心上課的王舒是我要效仿的榜樣。
總之一句話，扎實育人、踏實做人，真乃王舒之本色。
詩歌鑒賞評課稿篇八
教學目標：
一、知識目標：
1.認識意象，了解意象之于詩歌的重要性；
2.積累古典詩詞中的常見意象；
二、能力目標：
1.掌握意象分析的基本方法，通過意象分析把握詩歌的思想情感（重點）；
2.把握意象的組合方式，基本感受意象組合營造的詩歌意境（難點）；
3.培養(yǎng)提高學生詩歌鑒賞的能力。
三、情感目標：
1.培養(yǎng)學生熱愛中國文化的情感，展現(xiàn)中國詩歌的意蘊和魅力。
2.在積累、感悟和運用中，充分尊重審美心理的形成規(guī)律，通過感知和想象的心理層面引導學生感悟詩歌意境的美。學習方式：
交流討論，交互合作式學習。
教學過程：
一、導入。
中國是詩歌大國，中華民族是一個充滿詩意的民族。詩經(jīng)楚辭漢府，唐詩宋詞元曲，共同構成了一條燦爛的藝術銀河，記錄著我們民族的情感和思想，它不僅僅只是一部文學史，更是中華民族的情感史，心靈史，精神史。中國文人詩客在山川風物下?lián)]灑情思，在花鳥魚蟲后抒發(fā)情致，讀懂這些意象，才能讀懂我們的詩史。
二、認識意象。
詩歌鑒賞評課稿篇九
《恐龍的滅絕》作為一篇科學小品文，相對而言語言準確、嚴密，科學性較強，趣味性不足?？蓷罾蠋焻s敏銳地捕捉到意象豐富的詞眼，讓學生積極體驗，為教學內(nèi)容的縱深處延展推波助瀾。任老師為我們帶來了一節(jié)語文味十足的科學小品文閱讀教學課例，讓我們受益匪淺。
下面就談談我對這堂課的一些感受和看法。
在導入新課前，蘇老師出示了一些有關恐龍的圖片，在學生已有生活經(jīng)驗上來談恐龍，激發(fā)他們學習的興趣。師引導：這些朋友外形千奇百怪，性情迥然各異，食物的種類也各不相同，但它們有一個共同的名字，叫——恐龍。隨機教學“恐龍”。同時師又通過地震龍的資料，用學生身邊的`事物進行參照，把數(shù)字具體形象化，讓學生真切地體悟恐龍的“龐大”，驚嘆它們歷史的漫長。可就在此時，教師話鋒一轉，用低沉的語氣說到：可是，這只不見了，這種消失了，這許多許多的恐龍都死去了，當最后一只恐龍死亡，我們再也見不到恐龍了。這就叫“滅絕”你帶著怎樣的感覺來讀？為什么？孩子們的情感立刻被喚醒，不解，好奇，惋惜，期待等等各種情感隨之被激活，求知的欲望被激發(fā)，為下文的學習鋪墊了低沉的情感基調(diào)。。
王尚文先生一再強調(diào)，語文教學的首要任務是要使語文教學回到語文的本位上，堅守語文教學，教學生正確地理解和運用祖國的語言文字。顯然蘇老師為我們提供了很好的范本，且不說“恐龍”“龐大”等詞設計的精妙，單以“嚴寒說”教學為例。“嚴寒”“突然”“耐不住”一詞的教學，教師通過創(chuàng)設情境：讀到了“嚴寒”，你想到了什么？讓學生想象“嚴寒”的畫面，用學生自己的語言把“嚴寒”具象化，從而再現(xiàn)恐龍在寒風中瑟瑟發(fā)抖，漸漸死亡的情景。詞語教學與閱讀教學水*融，相得益彰。
緊接著，師問：“可是其他動物也經(jīng)歷了嚴寒，但他們活了下來。和它們相比，恐龍缺少什么來幫助它度過嚴寒？”從而引導學生用（用如果……就……）的句式說話。理解和運用緊密結合，語言的習得和內(nèi)化相得益彰。引讀：可是，很可惜，恐龍沒有冬眠的習慣幫助它們躲避寒冷，（它們耐不住嚴寒，就慢慢地消失了。）很不幸，恐龍也沒有厚厚的皮毛來保暖，于是（它們耐不住嚴寒，就慢慢地消失了。）以讀促悟，以悟帶讀。
這個詞用得真準確。在不經(jīng)意處滲透了科學小品文的準確、嚴密的語言特點。于細節(jié)處見功力啊。
蘇老師在教學“撞擊說“時，敏銳地捕捉“撞”這個詞眼，“撞”的體驗逐層深入，先通過學生對撞車畫面的想象，感受“汽車變形，玻璃粉碎，人員傷亡”等后果，再連接行星撞擊地球的視頻，結合教師激情的語言描述，給學生強烈的視覺沖擊，在語言的積淀中體驗文本。使學生感悟“塵埃，黑暗，枯萎，死亡從而使恐龍的滅絕走向必然。
縱觀整一堂課，這一些重點詞語猶如如一粒粒珍珠，被精巧的問題串起，圓潤飽滿，引人入勝斧鑿之痕，把我們帶入恐龍的世界。
詩歌鑒賞評課稿篇十
老師所講的.〈〈二次函數(shù)的圖象及其性質(zhì)（4）〉〉一課，是二次函數(shù)這一章中教學的一個難點，而老師通過深度挖掘教材，精心地設計教學環(huán)節(jié)和內(nèi)容，巧妙地運用一中的教學模式，突破了重點，突出了難點，使學生循序漸進地接受了新知，給人以水到渠成的感覺。
本節(jié)課的教學有以下閃光點：
1、重視問題的設計本節(jié)課老師立足于學生基礎，充分挖掘教材，設計的問題循序漸進，由易到難比如：在學生回顧y=ax2、y=ax2+k這兩條拋物線的基礎上引出了新知，從而激發(fā)了學生探究新知的欲望2、重視了知識間的縱向與橫向聯(lián)系的設計通過探索分析、歸納總結讓學生弄清y=a(x-h)2這條拋物線與拋物線y=ax2、y=ax2+k之間的聯(lián)系與區(qū)別3、注重探究過程的設計本節(jié)課xx老師精心設計了畫圖、猜想、驗證的過程，引導學生一步步地進行探究。
本課中通過鼓勵學生動手、動筆，讓學生經(jīng)歷知識的形成過程比如：在畫函數(shù)圖象、歸納二次函數(shù)y=a(x-h)2圖象的性質(zhì)、*移規(guī)律，通過學生間的交流、小組討論、同桌合作，引領學生通過自己的探索來獲取知識，改變以往教師的教和學生的學的方式，我們看到的是“自主、探究、合作”的學習方式，學生是學習的主人。
本節(jié)課通過讓學生畫圖，多次觀察圖象，分析列表，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，從數(shù)到形，從形到數(shù)，在反復的過程中培養(yǎng)學生數(shù)形結合的意識和能力。
當然，“金無足赤、人無完人”，本節(jié)課依然存在一些不足：
1、個別問題提的不明確。
2、在研究拋物線*移時，由于電腦原因，*移沒有呈現(xiàn)出來。
3、課堂時間分配不太合理，致使學生練的少，缺乏鞏固。
詩歌鑒賞評課稿篇十一
文言文在初中語文中發(fā)揮著重要的作用。學生可以通過學習文言文來感受我國古代文化的巨大魅力，進而增加廣大中學生對我國古代文化的熱愛之情。初中文言文一直都是教學過程中備受爭議的模塊，我國以往對于文言文的教學模式以及教學方法都有點差強人意。文言文實詞也是教學過程的一個重要部分，發(fā)揮著重要的作用，如果想要在文言文的學習中取得更大的進步，就必須了解和掌握好實詞的翻譯和解釋方法。為了能夠更好地激發(fā)學生在學習文言文方面的興趣，教師應該讓學生積極主動地去學習，加以合理化的指導，讓學生能夠舉一反三，靈活地運用所學到的知識。因此，教師必須要選擇適合的教學模式和方法，針對文言文的有關特點，同時還要考慮初中生現(xiàn)有知識的局限性。
文言文的學習是比較晦澀的，也是學生學習中的難點。因此，相對于教師而言，必須要培養(yǎng)起學生對于文言文的興趣，找好讓學生正確入門的方法，在課前收集一些比較有趣味性的資料，教師講課的形式也可以多樣化。例如，在學習《論語》前，教師可以制作課件，也可結合多媒體向?qū)W生展示孔子的照片，再加以富有趣味性的講解，讓學生充分了解到中國最偉大的教育家、思想家孔子。這樣不僅能夠增強學生學習文言文的濃厚興趣，而且能提高教師的教學質(zhì)量和教學熱情。
1.提供給學生一個輕松、愉悅的學習環(huán)境。
將多媒體技術與教學結合，雖然在很大程度上豐富了學生的信息，但教師的權威地位受到了挑戰(zhàn)，這就要求教師能夠真誠地對學生，理解學生，給予學生足夠的尊重，師生之間*等民主相處，對學生進行適時的指導，使學生能夠自主學習，給學生一個自由思考和發(fā)揮的空間，充分發(fā)揮學生的思考能力和探索能力。
2.鼓勵學生主動提出疑難問題。
教師要鼓勵學生積極大膽地提出疑問，并且適度地進行表揚，對于學生說錯的問題要委婉的指正并對其進行鼓勵和肯定，要告訴其今后應努力的方向。長此以往，課堂會形成積極思考、勇于質(zhì)疑、勇于探索的氛圍，能夠調(diào)動學生的積極性，從而提高學生對文言文學習的熱情。
詩歌鑒賞評課稿篇十二
中考復習正在緊張進行，5月4日（青年節(jié)）按照學校安排，我進行了《中考古詩鑒賞專題復習》課堂教學。本節(jié)課我選取了詩歌鑒賞中的一個小的專題――古代詠月詩文，引導學生掌握詩歌鑒賞的方法及技巧?，F(xiàn)結合課前設計、課堂授課及課后教學效果，進行反思如下：
一、說課。
根據(jù)甘肅省中考考綱關于古詩詞鑒賞的考試內(nèi)容，具體到本課的具體復習教學目標有二：
1.了解設題特點。
2.掌握古詩鑒賞基本術語，熟悉各類題型，提高解題能力。針對學生實際及詩詞賞析中學生答題的具體情況，本課的復習重點如下：
詩歌鑒賞評課稿篇十三
例如：1.閱讀下面這首唐詩，完成詩后的試題。
暮江吟白居易。
一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似珍珠月似弓。
問題：殘陽照射在江面上，詩人不說“照”而說“鋪”，有什么表達效果？
例如：2.閱讀下面這首詞，完成試題。
更漏子溫庭筠。
玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢云殘，夜長衾枕寒。
梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一夜夜，一聲聲，空階滴到明。
問題：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦?！笔鞘裁匆馑?在抒情上有什么特點？
例：3.閱讀下面這首詞，完成試題。
蝶戀花晏殊。
檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿竹戶。
昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山常水闊知何處？
問題：（1）在詞的上片中，詞人是怎樣表現(xiàn)“離恨”苦的?
（2）“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！币痪涞囊饩场?BR> 例4，閱讀下面這首唐詩，完成試題。
早春呈水部張十八員外韓愈。
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
問題：詩人從哪些方面來描寫早春草色？(xx年赤峰統(tǒng)考)。
例：5.閱讀王安石詞《浪淘沙令》，完成試題。
伊呂兩衰翁，歷遍窮通。一為釣叟一耕傭。若使當時身不遇，老了英雄。
湯武偶相逢，風虎云龍。興王只在笑談中。直至如今千載后，誰與爭功。
例：6.閱讀下面這首詞，完成試題。
臨江仙·夜歸臨皋蘇軾。
夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚仗聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營?夜闌風靜觳紋枰。小舟從此逝，江海寄余生。
問題：（1）作者蘇軾，開創(chuàng)宋詞派的詞風。我們讀過他的代表作和。
（2）這首詞在寫作技法上用的詩詞家常用的。
（3）本詞的藝術風格是（xx年淄博統(tǒng)考題）。
例：7.閱讀下面這首唐詩，完成試題。
江雪柳宗元。
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
（1）這首詩的首兩句描繪了的環(huán)境。
（2）試簡要地分析“蓑笠翁”的形象。（xx年包頭市統(tǒng)考題）。
例：8.閱讀下面這首詞，完成試題。
詠梅陸游。
驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。
無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
問題：試談談這首詞怎樣表達詞人的志向和情操？(xx年成都統(tǒng)考題)。
例：9.閱讀下面這首宋詞，完成試題。
天仙子張先。
是為嘉禾小悴，以病眠，不赴府會。
例：10.閱讀下面一首詩，然后回答問題。
喜見外弟又言別李益。
十年離亂后，長大一相逢。問姓驚初見，稱名憶舊容。
別來滄海事，語罷暮天鐘。明日巴陵道，秋山又幾重。
問題：“別來滄海事”中的“滄海事”是什么意思？作者是怎樣“言別”的？
詩中作者沒有使用“離別”的字樣，而是想想出一幅表弟登程遠去，在深秋時節(jié)奔波于重山阻隔的巴陵道上的情景，表現(xiàn)“后會難期”的惆悵心情，跟首句的“十年離亂”相呼應。
詩歌鑒賞評課稿篇十四
陳子昂是初唐提倡風雅，進行文風改革的重要詩人，而他最為人們熟悉的是《登幽州臺歌》。當時，陳子昂隨武攸宜征契丹，由于武攸宜不諳軍事，他曾屢次進諫，不被采納，致使屢屢失利，他心情頗為抑郁，想起當年燕昭王高筑黃金臺招賢納士的往事，感慨自己懷才不遇，壯志難酬（參照《薊丘覽古》七首可知），于是吊古傷懷，而有此詩：
前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
一般的讀者很少會知道到此詩寫作的“時代背景”，但還是一讀之下，便被感動，這說明其中肯定有超越時代的東西，而不受時空的拘囿正是真正的藝術品的根本特征。實際上，在很多情況下，當我們弄清了某某作品的“時代背景”時，對它的感受反而減淡了許多，因為我們通行的“時代背景”解讀法限制了人的超時空的'審美想像。
從超越時空的意義上看，《登幽州臺歌》已經(jīng)超出了原有的懷古意義，而是表達了深沉的悲劇意識，從中透顯出了人的“覺醒”：當你獨立于天地之間、直視生存真相的時候，就會突然發(fā)現(xiàn)，你正處于空虛與惶恐之中，你會詢問自己的價值與意義何在！“古人”和“來者”似乎皆不足為憑，過去和未來也似乎難以為據(jù)。那么，人難道就在這種困境中絕望了嗎？不，個人也許已經(jīng)沒有希望了，但“悠悠”的天道卻是永恒的。只要你將有限的生命融入到無限的天道中，你就會在“悠悠”的天道中獲得永恒。這是中國主流文化———包括儒家文化與道家文化———的共同特征，儒家文化強調(diào)個人要在向社會集體、道德本體、永恒天道的融入中獲得意義，道家文化強調(diào)個人要在向自然本體的融入中獲得意義。陳子昂的《登幽州臺歌》正與傳統(tǒng)文化的底蘊相吻合，與民族文化的深層心理結構相吻合?！兜怯闹菖_歌》同時還表現(xiàn)了中國人的“覺醒”方式。中國人的“覺醒”是從對自己價值依據(jù)的追詢開始的，只有走過了“前不見古人，后不見來者”的心靈歷程，人的“覺醒”意識才開始萌生。接下來的“涕下”不是哀傷和悲痛，而是覺悟了“天地之悠悠”———價值依據(jù)———之后的感動，同時也是對人生悲劇真相的審美認同。這種感受，相對于六朝人來講，昭示著初唐時期的一種新的人格的降臨；相對于中國人來講，任何時候都應該會引起內(nèi)心的感動。每一次吟誦，都會使人產(chǎn)生一次思考價值、追詢價值、確立價值的沖動和渴望，中國人的價值感便是在這種無數(shù)次的沖動和渴望中積淀而成的。
《登幽州臺歌》同時也表現(xiàn)了中國悲劇意識的基本特征?？偟目磥?，與西方悲劇意識相比，中國的悲劇意識并不僅僅注重暴露人的困境，更不僅僅為人描繪出一幅絕望的前景，而是在暴露困境中又彌合困境，在彰顯出絕望時又指引了出路。中國悲劇意識的這一基本特征既與中國文化的天人合一的思維方式相一致，也與執(zhí)著與超越統(tǒng)一，此岸與彼岸統(tǒng)一，形上與形下統(tǒng)一的體用不二的傳統(tǒng)哲學相吻合。
《登幽州臺歌》先是以“前不見古人，后不見來者”的吶喊暴露了人的價值困境，然后指出了融入“悠悠”“天道”的出路，而融入“天道”的方式就是在現(xiàn)實的生活情節(jié)中感受“天道”，或者說是在“天道”的觀照下來感受現(xiàn)實生活的情節(jié)。這樣，人生困境的暴露與彌合就在一首短詩中和諧地統(tǒng)一起來了。
詩歌鑒賞評課稿篇十五
《關雎》出自《詩經(jīng)國風周南》，為《詩經(jīng)》的首篇。寫一君子思念自己愛慕的淑女，希望與她成婚。是表現(xiàn)男女戀愛的作品。
《關雎》是《風》之始也，也是《詩經(jīng)》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，說明對它評價很高?！妒酚浲馄菔兰摇吩?jīng)記述說：《易》基乾坤，《詩》始《關雎》，《書》美厘降夫婦之際，人道之大倫也。又《漢書匡衡傳》記載匡衡疏云：匹配之際，生民之始，萬福之原?；橐鲋Y正，然后品物遂而天命全。孔子論《詩》，一般都是以《關雎》為始。此綱紀之首，王教之端也。他們的著眼點是迂腐的，但對詩的本義的概括卻基本正確。問題在于它所表現(xiàn)的是什么樣的婚姻。這關系到我們對《風》的理解。朱熹《詩集傳》序說：凡詩之所謂風者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。又鄭樵《通志樂略正聲序論》說：《詩》在于聲，不在于義，猶今都邑有新聲，巷陌競歌之，豈為其辭義之美哉?直為其聲新耳。朱熹是從詩義方面論述的，鄭樵則從聲調(diào)方面進行解釋。我們把二者結合起來，可以認為《風》是一種用地方聲調(diào)歌唱的表達男女愛情的歌謠。盡管朱熹對《關雎》主題的解釋并不如此，但從《關雎》的具體表現(xiàn)看，它確是男女言情之作，是寫一個男子對女子愛情的追求。其聲、情、文、義俱佳，足以為《風》之始，三百篇之冠?？鬃诱f：《關雎》樂而不淫，哀而不傷。(《論語八佾》)此后，人們評《關雎》，皆折中于夫子(《史記孔子世家》)。但《關雎》究竟如何呢?這首詩原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。鄭玄從文義上將后二章又各分為兩章，共五章，每章四句?，F(xiàn)在用鄭玄的分法。第一章雎鳩和鳴于河之洲上，其興淑女配偶不亂，是君子的好匹配。這一章的佳處，在于舒緩平正之音，并以音調(diào)領起全篇，形成全詩的基調(diào)。以窈窕淑女，君子好逑統(tǒng)攝全詩。第二章的參差荇菜承關關雎鳩而來，也是以洲上生長之物即景生情。流，《毛傳》訓為求，不確。因為下文寤寐求之已有求字，此處不當再有求義。求字是全篇的中心，整首詩都在表現(xiàn)男子對女子的追求過程，即從深切的思慕到實現(xiàn)結婚的愿望。第三章抒發(fā)求之而不得的憂思。這是一篇的關鍵，最能體現(xiàn)全詩精神。姚際恒《詩經(jīng)通論》評云：前后四章，章四句，辭義悉協(xié)。今夾此四句于寤寐求之之下，友之、樂之二章之上，承上遞下，通篇精神全在此處。蓋必著此四句，方使下友、樂二義快足滿意。若無此，則上之云求，下之云友、樂，氣勢弱而不振矣。此古人文章爭扼要法，其調(diào)亦迫促，與前后平緩之音別。姚氏對本章在全詩中的重要性分析最為精當。應當補充者，此章不但以繁弦促管振文氣，而且寫出了生動逼真的形象，即王士禎《漁洋詩話》所謂《詩》三百篇真如畫工之肖物。林義光《詩經(jīng)通解》說：寐始覺而輾轉反側，則身猶在床。這種對思念情人的心思的描寫，可謂哀而不傷者也。第四、五章寫求而得之的喜悅。琴瑟友之、鐘鼓樂之，都是既得之后的情景。曰友，曰樂，用字自有輕重、深淺不同。極寫快興滿意而又不涉于侈靡，所謂樂而不淫。通篇詩是寫一個男子對女子的思念和追求過程，寫求之而不得的焦慮和求而得之的喜悅。
這詩的主要表現(xiàn)手法是興寄，《毛傳》云：興也。什么是興?孔穎達的解釋最得要領，他在《毛詩正義》中說：興者，起也。取譬引類，起發(fā)己心，《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也。所謂興，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法。如此詩以雎鳩之摯而有別，興淑女應配君子;以荇菜流動無方，興淑女之難求;又以荇菜既得而采之、芼之，興淑女既得而友之、樂之等。這種手法的優(yōu)點在于寄托深遠，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果。
這首詩還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強詩歌音調(diào)的和諧美和描寫人物的生動性。如窈窕是疊韻;參差是雙聲;輾轉既是雙聲又是疊韻。用這類詞修飾動作，如輾轉反側;摹擬形象，如窈窕淑女;描寫景物，如參差荇菜，無不活潑逼真，聲情并茂。劉師培《論文雜記》云：上古之時，謠諺之音，多循天籟之自然，其所以能諧音律者，一由句各葉韻，二由語句之間多用疊韻雙聲之字。此詩雖非句各葉韻，但對雙聲疊韻連綿字的運用，卻保持了古代詩歌淳樸自然的風格。
用韻方面，這詩采取偶句入韻的方式。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻，又有虛字腳之字不入韻，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強了詩歌的節(jié)奏感和音樂美。
[淺注]。
黃鸝：又稱黃鳥，雄鳥羽毛金黃色，雌鳥黃中帶綠，名聲婉轉，棲于高枝。白鷺：羽毛雪白、雙腿細長的能夠捕食魚蝦的一種水鳥。千秋：千年，謂年代久遠。東吳：長江下游南岸地區(qū)。
[簡析]。
絕句是詩體名。絕句、律詩為唐代的`今體林詩（后世稱為近體詩），以區(qū)別于古體詩。這首詩以絕句寫入詩題，又因同時有同體詩四首，所以合題為《絕句四首》，不令立體目。這首絕句為四首中的第三首。
這首七言絕句每一句各寫一種眼前的景物。兩個黃鸝鳴翠柳黃鸝本棲息高枝，此時鳴與翠柳之上，古代詩詞中于字長被省略，如果補進去就是鳴于翠柳。翠柳表明柳葉新綠春意漸濃，黃鸝在柳葉新綠的枝頭婉轉的發(fā)出嚦嚦的聲，顯示了春日風光。
一行白鷺上青天白鷺飛上高空，隨著春暖而更有勃勃生機。
窗含西嶺千秋雪，從窗框中望出去，西嶺的久積未消的雪清晰可見，好像就包含在窗框中一樣。
門泊東吳萬里船門前停泊的是萬里航行的東吳船，是駛向長江下游地區(qū)的，還是由下游駛下來的？長江雖長，航程雖遠，但江上船只總是往返行駛，無論是駛來的、駛去的，都使詩人想到沿長江而下，可至中游地區(qū)的襄陽，轉道可至故地洛陽；正因為如此，他系情于門前停泊的東吳船，對它產(chǎn)生遐想。
四句盡管都寫景物，但前兩句寫的景物以色彩（綠柳、黃鸝、白鷺、青天）、聲音（鳴、飛）、動靜顯示春光明麗，后兩句則以靜景（遠景、近景）暗示動意；禽鳥在春暖時節(jié)如此活躍，自己不能無動于衷的心思也得到映示。詩人的眼前景物當然不止這些，他把它們攝入詩中是有選擇的，因景生情、以情取景，這就是他的選擇準則。
詩歌鑒賞評課稿篇十六
美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。
但見淚痕濕，不知心恨誰。
作品賞析。
這首詩語言平淺簡易，情態(tài)纏綿凄涼，含蓄蘊藉，言短意長。“含蓄有古意”、“直接國風之遺”，在理解李白詩歌的時候應該注意這些。古代的“美人”就不是一個普通的詞，與現(xiàn)代口頭時髦的“美女”很不一樣?！峨x騷》里的“香草美人”指賢臣明君；《詩經(jīng)》中的美人指容德俱美的年輕女子，“有美一人，清揚婉兮”。“美人卷珠簾”是指品性容貌都美好的閨中女子，李白詩歌的“含蓄蘊藉”是指詩歌中主人公情韻的婉轉，而非指寄托興寓，所以說它“直接國風之遺”。
“深坐顰蛾眉”，“深”的意思是有多層的?！巴ピ荷钌钌顜自S，楊柳堆煙，幕簾無重數(shù)。”（歐陽修《蝶戀花》）女子所住的閨房在“幕簾無重數(shù)”的深院里，十分幽深，十分寂寞，這是第一層；“深”還有深情的意思，所謂“美人卷珠簾”，古人思念親人，總要登高望遠，那是男子的做法，女子“養(yǎng)在深閨人未識”，不能拋頭露面，于是只好“卷珠簾”望著離人去的方向以寄托思念之情，期待離人回來，這是第二層；“深”的第三層意思便是“久”，指坐的時間很長了。顰是皺的意思，吳宮里的西施“顰”起來的樣子比平日更加美麗，更加楚楚可憐，才有了東施的效顰。“顰蛾眉”更顯出了“美人”之美。
“但見淚痕濕”，因為思念太深了，情太深了，所以不知不覺就流下相思淚。“濕”字說明是暗暗地流淚，情不自禁地流淚。聯(lián)系到第二句的“顰蛾眉”，比“才下眉頭，又上心頭”的怨情更重。
“不知心恨誰”，明明是思念，是愛一個人，卻偏偏用“恨”。女主人公的心底是有點抱怨，離人去外地太久了，害她一個人在這深院里忍受著孤單寂寞，離人卻還不回來。但這種恨，其實就是一種愛。愛一個人，總是恨對方不能陪伴在身邊。
詩的前三句用賦，末尾用問句歸結“怨情”。這里的賦是個動態(tài)的過程，首先是“卷珠簾”，然后“深坐”，再“顰蛾眉”，最后“淚痕濕”，行動可見，情態(tài)逼人。李白的這首詩寫的就是一個意境，一個孤獨的女子的思念之情。這樣一個很平凡的情景，作者捕捉到了幾個點，由這幾個點勾出一幅簡單的畫面，同時又留下無限的遐想。隨意的一個小細節(jié)，就可以泄露整個主題，可見詩人的洞察力。全詩哀婉凄涼，纏綿悱惻。
詩歌鑒賞評課稿篇十七
——語文閱讀是語文學習的一大板塊。無論在考試還是在平日的積累中都非常重要，在升學考試中也占據(jù)著相當大的比例。為快速提高同學們的閱讀能力，本站小編給大家整理了，希望對同學們的語文學習有幫助。
在語文學習中，閱讀理解是一個重點，也是一個難點。長期以來，現(xiàn)代文閱讀一直困擾著廣大中學生，成為制約語文教學質(zhì)量提高的一個瓶頸。
現(xiàn)代文閱讀。
尤其是現(xiàn)在的中考，現(xiàn)代文閱讀題全部出自課外，而且占有很大的比重，這就促使我們語文教師格外重視它。
我們知道，閱讀理解題是根據(jù)選文出的，即：題從文中來。因此，要解答題目，就必須先熟悉選文理解選文，然后再答題。如果連選文都不了解、不理解，匆忙答題，其解答是缺乏根據(jù)的，肯定很不準確。要解答好閱讀理解題，首先應該分析題型，把握好答題技巧。
就題目答案的類型而言，閱讀題可分為“背”“抄”“編”三大類：“背”即背答案，就是在答題時把平時積累的記憶性知識一成不變地默寫出來即可;“抄”即抄答案，這種題型要到原文中去找現(xiàn)成答案，然后抄錄出來;“編”即編答案，這種題能夠考察出學生的各種綜合能力，難度較大，但只要結合前后文仔細推敲，還是可以“編”出比較準確的答案的。具體操作如下：
第一步：瀏覽選文，整體感知。先花一點時間粗略地瀏覽一遍選文，先對文章作感性接觸，對文章有個初步的、總體的印象，這樣可以避免答題的盲目性和片面性。
第二步：分析語段，把握題型。這是第二遍閱讀選文，如果選文是多個自然段，則在領會段意的基礎上劃出層次，給層次安上小標題，給沒有題目的選文安上標題;如果選文只有一個自然段，則要劃出段內(nèi)層次，寫出層意。特別要注意文中的中心句和關鍵性詞語。把握題型就是對選文進行細致的分析理解，并且仔細分析各題屬于什么類型。
第三步：深入理解，細致答題。深入理解就是對選文中重要詞句做深層次的分析領悟，這是做好抄、編的前提?？梢詮囊韵聨追矫嫒胧郑篴、聯(lián)系上下文，領悟題目中的深層含義。b、聯(lián)系選文的立意、主題來理解詞句的含義。c、多方面揣摩詞句的含義。做到這幾點，胸有成竹，才能夠準確地答題。不管哪一種類型的題目，答題時一定要緊扣原文，根據(jù)選文的具體語言環(huán)境進行推敲，“題從文中來，答案文中找”，這是做閱讀題的基本原則。
1.把握主人公的立足點。
一般而言，把握抒情主人公的時空立足點，就可以為貫通全詩提供一個堅實的平臺，是解讀詩歌的重要方法。抒情類詩的主體分為兩類：一類有詩人設身代言，即詩人設想自己就是詩中的人，為他們奔走呼喊，代他們傾訴衷腸;一類是詩人直抒胸臆，抒情主人公的形象也就是詩人自身的形象?？傮w看，后一類居多。
2.關注詩歌的題目。
詩歌的題目是詩人寫作意圖的集中體現(xiàn)，它像一條紅線，串聯(lián)起散落在詩歌中的珍珠，像一個窗口，讓我們看到詩人的內(nèi)心世界。關注題目，分析題意，同樣是貫通全詩的重要方法。因為并不是所有的詩都能找到立足點，像詠物詩、詠懷詩、詠史詩、哲理詩等，一般就沒有，那就更應該關注題目。
3.了解詩歌的結構。
“起承轉合”是古典詩歌尤其是近體詩的結構中固有的特征，在一定程度上，我們可以把它作為一個視角窺探作者的思路，進而貫通全詩。在初三復習備考中，如果我們遵循這種規(guī)律的話，會收到事半功倍的效果。凡依著起承轉合的程式來寫的詩，尤其要注意起句，因它往往是貫通全詩、解讀全詩的鑰匙。
4.答題應緊扣原詩的內(nèi)容。
命題者對詩歌鑒賞考查的目的是看看我們是否真正讀懂了詩歌，因此對思想內(nèi)容和表達技巧的分析，必須結合原詩歌的具體內(nèi)容來進行，千萬不能空泛而談。
詩歌鑒賞評課稿篇十八
正在行駛的列車。
每一個人。
都有屬于自己的。
起點。
終點。
有的人。
在冰天雪地里上車。
裹一身冷氣。
窗外。
是茫茫的雪源。
是陰冷的天氣。
窗內(nèi)。
是瑟索的身影。
是冰冷的心情。
有的人。
在春光明媚中起程。
帶著愜意的心情。
車外。
是陽光燦爛。
是花香鳥語。
車內(nèi)。
是眉飛色舞。
是歌聲四起。
不管你。
在何種天氣下動身。
也不管你。
在哪個地點起程。
既然上了這趟列車。
你就別無選擇。
做一個。
能順利到達終點的。
乘客。
列車。
一路前行。
上上下下。
會有許多的人。
在你眼中。
他們都是過客。
就像你在他們眼中一樣。
這里有緣份。
但這里更有經(jīng)歷。
有幸。
你們同行。
成了朋友同事。
乃至親人。
就算沒有這種緣份。
你們。
也會因為擦肩。
讓旅程。
多一些活力。
啊
世界偌大。
天地偌寬。
人生偌短。
能踏上同一輛列車。
是偶然。
但你們都將畫完自己。
旅行的路線。
又是必然。
請珍惜。
每一個和你同行的人。
不管他上下車的地點在何處。
也不管你們是不是有緣份。
因為。
列車的速度很快。
生命的路程太短。
啟程時。
你有父母有親朋送行。
但當你到達終點。
卻不知是誰來迎接。
這是事實。
不以你的意志為轉移。
詩歌鑒賞評課稿篇十九
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
這是一首山水詩的名篇，也是韋應物的代表作之一。詩寫于唐德宗建中二年（781）詩人出任滁州刺史期間。唐滁州治所即今安徽滁縣，西澗在滁州城西郊野。這詩寫春游西澗賞景和晚雨野渡所見。詩人以情寫景，借景述意，寫自己喜愛與不喜愛的景物，說自己合意與不合意的情事，而其胸襟恬淡，情懷憂傷，便自然流露出來。但是詩中有無寄托，寄托何意，歷來爭論不休。有人認為它通首比興，是刺“君子在下，小人在上”；有人認為“此偶賦西澗之景，不必有所托意”。實則各有偏頗。
詩的前二句，在春天繁榮景物中，詩人獨愛自甘寂寞的澗邊幽草，而對深樹上鳴聲誘人的黃鶯兒卻表示無意，置之陪襯，以相比照。幽草安貧守節(jié)，黃鸝居高媚時，其喻仕宦世態(tài)，寓意顯然，清楚表露出詩人恬淡的胸襟。后二句，晚潮加上春雨，水勢更急。而郊野渡口，本來行人無多，此刻更其無人。因此，連船夫也不在了，只見空空的渡船自在浮泊，悠然漠然。水急舟橫，由于渡口在郊野，無人問津。倘使在要津，則傍晚雨中潮漲，正是渡船大用之時，不能悠然空泊了。因此，在這水急舟橫的悠閑景象里，蘊含著一種不在其位、不得其用的無奈而憂傷的情懷。在前、后二句中，詩人都用了對比手法，并用“獨憐”、“急”、“橫”這樣醒目的字眼加以強調(diào)，應當說是有引人思索的用意的。
由此看來，這詩是有寄托的。但是，詩人為什么有這樣的`寄托呢？
在中唐前期，韋應物是個潔身自好的詩人，也是個關心民生疾苦的好官。在仕宦生涯中，他“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢”（《寄李儋元錫》），常處于進仕退隱的矛盾。他為中唐政治弊敗而憂慮，為百姓生活貧困而內(nèi)疚，有志改革而無力，思欲歸隱而不能，進退兩為難，只好不進不退，任其自然。莊子說：“巧者勞而知者憂；無能者無所求，飽食而遨游。泛若不系之舟，虛而遨游者也?！保ā肚f子。列御寇》）韋應物對此深有體會，曾明確說自己是“扁舟不系與心同”（《自鞏洛舟行入黃河即事寄府縣僚友》），表示自己雖懷知者之憂，但自愧無能，因而仕宦如同遨游，悠然無所作為。其實，《滁州西澗》就是抒發(fā)這樣的矛盾無奈的處境和心情。思欲歸隱，故獨憐幽草；無所作為，恰同水急舟橫。所以詩中表露著恬淡的胸襟和憂傷的情懷。
說有興寄，誠然不錯，但歸結為譏刺“君子在下，小人在上”，也失于死板；說偶然賦景，毫無寄托，則割裂詩、人，流于膚淺，都與詩人本意未洽。因此，賞奇析疑，以知人為好。
詩歌鑒賞評課稿篇二十
浮現(xiàn)出美麗的仙境，
一會兒近，一會兒遠，
可惜很少有人看清。
在這片國土之內(nèi)，
天空的太陽永不西沉，
那兒人們俊俏無比，
往玫瑰花叢棲身。
神話般瑰麗的景色，
在溫馨的森林之夜喧騰，
色彩繽紛的花兒，
正在相互親吻。
那兒神圣的自由和愛情，
吻著純潔的生命;。
那兒什么都令人驚異，
那兒什么都無比歡欣,經(jīng)典臺詞。
唉，只有在歌曲之中，
才有這樣美妙崇高的仙境，
我只能希冀、期待，
可看到它，一輩子也不能!
史托姆創(chuàng)作了很多影響深遠的中短篇，但他更看重自己的詩歌創(chuàng)作。他曾說過：“我知道，我是現(xiàn)在的詩人中的最大的抒情詩人，即使將來我的小說早被遺忘，而我的詩還會存在，而且越來越廣泛地流傳?！蔽覈u論界一般認為，“史托姆的抒情詩數(shù)量雖然不多，就質(zhì)量而言，他的一些最好的抒情詩卻可以置身于德國最優(yōu)秀的抒情詩之列”。
《我美麗的仙境》是史托姆早期的作品，選自他于1885年出版的《詩歌補集》。在這首詩歌中，史托姆以其凝練細膩的筆觸，為我們勾勒出一個“美麗的仙境”。無論是詩歌標題，還是詩歌內(nèi)容，都極富浪漫主義色彩，反映出他前期創(chuàng)作的一個顯著特點：深受浪漫主義作家艾興多爾夫、默里克等人的影響，強調(diào)作品的浪漫主義抒情性。
詩歌一開始，史托姆便將他的幻想之門打開，讓我們得以窺見里面的神奇世界。我們遠遠地看到一片波濤洶涌的大海，發(fā)現(xiàn)海浪的最高處“浮現(xiàn)出美麗的仙境”。它“一會兒近，一會兒遠”，似乎隨著浪潮的每一次起伏和涌動，它也在順勢漂動。它亦真亦幻，亦實亦虛，不可捉摸。它就像存放在我們意識深處的某個場景，當我們懷著焦渴的期待在意識的漩渦里極力搜尋它的蹤跡的時候，卻往往徒勞無功;而在一次偶然的夢里，或者一次發(fā)呆的情形之下，它帶著清脆的笑聲閃現(xiàn)在我們的面前了。
這個“美麗的仙境”，就是史托姆意識深處的理想王國。他一次次地向意識汪洋眺望，一次次地在其中尋覓，終于看清楚仙境上的美麗景致。在那里，“天空的太陽永不西沉”，“人們俊俏無比”，“往玫瑰花叢棲身”。在那里，景色有如“神話般瑰麗”，草木旺盛，花朵艷麗，充滿了和諧與溫馨。在那里，人們享有“神圣的自由和愛情”，生命因此而“純潔”?！澳莾菏裁炊剂钊梭@異”，“那兒什么都無比歡欣”。那里擁有一切真善美，擁有一切我們失去但仍然渴望的東西。這個仙境是那么“美妙崇高”，與其說它是幻想之境，不如說它是精神家園。它是史托姆在對現(xiàn)實生活的失望中堆積起來的幻想投射，濃縮地表達了他的精神依戀。
我們知道，浪漫主義文學是一種“尋根”的`文學，浪漫主義作家們往往通過對遠方的想象、對異域的向往來表現(xiàn)對理想的憧憬。他們疏離眼前事物，追求遙遠異鄉(xiāng)，將陌生的場景視為想象的釋放地和審美的安置所。“仙境”便是史托姆內(nèi)心凝聚的想象場所。他越是在詩歌中渲染仙境的美麗，便越多地透露出他對現(xiàn)實狀況的不滿。仙境中的“神圣的自由和愛情”，正是他當時備感匱乏的兩樣東西。他的家鄉(xiāng)，籠罩在丹麥統(tǒng)治者的蠻橫與驕奢之中，他和他的同胞們，作為德國子民，卻要屈從于丹麥人的管轄，這是何等的恥辱!他愛幕多年的姑娘，狠心地拒絕了他的求婚，漫漫6年的癡情等待宛如被秋風橫掃的落葉，轉眼不知去向，這是何等的打擊!這些現(xiàn)實中的不如意，在想象中卻以另一番姿態(tài)出現(xiàn)?，F(xiàn)實是有限的，想象卻是自由的;現(xiàn)實不斷化為往事，想象卻意味著可能。
史托姆由衷地“希翼”、“期待”著那“美麗的仙境”，渴望它就像神話中的伊甸園一般，成為上帝在凡塵為人類建造的美好家園。然而，想象終歸是浮云，生活還是依照原本的面目繼續(xù)存在，他清楚地知道，“看到它，一輩子也不能”。在詩歌結尾，史托姆非常冷靜地收住了想象的翅膀，把我們拉回了活生生的現(xiàn)實。
詩歌鑒賞評課稿篇二十一
我無力的頭腦生下難看的你;。
出生后，你本是同我呆在一起，
后來給好心的糊涂朋友拿掉，
把襤褸的你帶出去給人家瞧，
讓你猶豫，費勁地踏進印刷所——。
人人看得出,傷感簽名，那兒沒幫你改錯。
見你回來，蓋得我漲紅了臉——。
怕白紙黑字的渾小鬼叫我娘。
我把你?開，感到你不該出世-。
依我看，你的模樣真叫我煩膩;。
可即是我的骨肉，只要我能做到，
我的愛總會使你的瑕疵減少。
我替你洗臉，卻看到了更多缺點;。
擦去了污潰，還是留下了缺陷。
我拉你關節(jié)，要你的韻腳一樣長;。
可是一跑動，你跛得更不像樣。
我想用漂亮衣裳把你打扮好，
可家里只能找到粗糙的衣料。
穿這衣服去百姓間流浪無妨，
但要留神別落進評論家手掌。
你去的地方要沒人同你相熟，
要是誰問起你父親，就說沒有;。
問起你母親，就說她呀苦得很，
所以才忍心送你這模樣出門。
女詩人的哥哥在沒有告知她的情況下，就將她的詩帶回英國出版。后來，安妮布瑞茲特里特為自己的詩集寫下了謙遜的序言——《作者致她自己寫的書》。在這首詩中，詩人受到玄學派詩歌的影響，使用了奇喻，將作品比作衣衫襤褸、難看的私生子。在當時清教克己、禁欲的氛圍下，男性詩人是不可能使用私生子的比喻，安妮大膽地語言則體現(xiàn)了她女性主義的思想。
開篇詩人就把自己的作品比作是“無力的`頭腦”所生的奇形怪狀的后代，只是偶然間被朋友帶出去，衣衫襤褸地在印刷所門前徘徊。出版后作品里的錯誤沒有校對，讓詩人羞愧難當，“怕白紙黑字的渾小鬼叫我娘”。詩人急忙“把你?開，感到你不該出世”，不能見光。接下來詩人繼續(xù)使用了延伸的比喻，把作品比作丑陋的私生子，“模樣真叫我膩煩”，盡管為它洗臉、除去污垢，可還是缺陷明顯。更不像樣的是，詩人努力“拉關節(jié)”，調(diào)整腳長度，只讓這個丑孩子更跛。如此一來，詩人也沒有辦法了，自己已經(jīng)盡力讓作品形式工整、模樣周正些，只好告訴這個丑孩子自己要小心，不要落到評論家的手里。結尾詩人告訴了我們?yōu)槭裁催@個孩子境況如此凄慘：沒有父親，母親生活艱苦。實際上，這里詩人謙虛地解嘲了自己作品。
孩子出世的比喻在文學作品中是常見的，它將創(chuàng)作和人的出生聯(lián)系在一起，在莎士比亞、瑪麗雪萊、普柏的作品中也屢見不鮮。但是男女作家在描寫創(chuàng)作的“痛并快樂著”的狀態(tài)時存在著完全不同的潛在生殖崇拜：對男性作家而言，筆及毛筆，象征了男性生殖崇拜以及男性創(chuàng)造的快樂;對女性作家而言，象征著創(chuàng)造的筆或者毛筆暗示了女性作家創(chuàng)造力的缺失，這也讓一些才華橫溢的女性作家備感失落，于是她們選擇了“孩子出世”這一比喻，通過她們腦力和體力的艱辛合二為一，維護了女性的藝術創(chuàng)作能力。作者安妮正是這樣一位女性主義作家。美國殖民地時期，婦女只能待在家里相夫教子，女人是不可能有什么藝術創(chuàng)作能力的。安妮通過寫作，不僅駁斥了當時社會的迂腐看法，還如同薩福，贏得了“第十個?斯”的美譽。
詩歌鑒賞評課稿篇一
俗話說，要給學生一碗水，老師就必須要有一桶水。這“一桶水”既包括了教師淵博的學識和富有感染力的教學，還包括了他們高尚的道德和藝術修養(yǎng)。在大力推行素質(zhì)教育的今天，教師的職責和身份已從傳統(tǒng)的“傳道授業(yè)解惑”的簡單知識傳授者，成為給學生指點迷津的引路人。良好的道德品質(zhì)和文化修養(yǎng)，豐富的文化知識和感染力都是不可或缺的，只有這樣，他們的語文課才能激發(fā)學生的思維活動，提高學生的學習和課堂的教學效率。所謂“臺上一分鐘，臺下十年功”，那七尺的講臺也不是說站就能站上去，也不是說站就能站好的。
民主開放的語文教學環(huán)境，才能激發(fā)學生的學習興趣和熱情，使得他們在愉悅和滿足的同時接受知識，活躍思維，陶冶性情。例如，在九年級上冊教授莫泊桑的《我的叔叔于勒》時，就可以安排學生分角色朗讀課文，學生通過朗讀能夠更直觀的感受、了解和把握所扮演角色人物的性格特點。與此同時再追加幾個小問題：“你現(xiàn)在作為課文的主人公，怎么理解爸爸媽媽的行為態(tài)度呢？”這樣的教學過程，不僅突出了學生的主體地位，激發(fā)他們的自主學習熱情，還發(fā)揮了主導作用，重點突出。
課堂教學并不是簡單的一支粉筆、一塊黑板、一張嘴，而是需要教師在課下對于教學資源的挖掘和積累，對教學過程的巧妙設計和組織，在課上對教學情況的正確理解和應用，對教學時機的準確把握和巧妙引導，只有這樣，教學才會像是吸鐵石一樣，牢牢抓住學生的注意力，將學生的思緒引向教學深處，激起思維的層層漣漪，促使學生產(chǎn)生求知的欲望和學生的興趣。
“生活即教育”，豐富的課外活動課是學生體驗生活、創(chuàng)造生活的最佳機會。生活是語文的不竭動力，生活是語文的源頭活水，只有將語文和生活融合，才能讓語文煥發(fā)生命力，同時，拓展學生的視野，豐富學生的經(jīng)歷和經(jīng)驗，提高語文的學習能力。
詩歌鑒賞評課稿篇二
武*縣第二實驗小學吳環(huán)玉詩歌是世界上最美的語言，是人類文學寶庫中一顆璀璨的明珠。陳德鳳老師上的”綜合性學*課：“輕叩詩歌的大門”，引領學生走進了豐富多彩的詩歌世界。激發(fā)了學生學*詩歌的興趣，增長了學生詩歌方面的知識，也培養(yǎng)了學生合作學*的意識，鍛煉了學生自行開展活動的能力，成效是多樣的。
一、突出了學生的自主性。陳德鳳老師執(zhí)教的《輕扣詩歌的大門》，把綜合性學*的主動權交給了學生，讓學生根據(jù)自己的實際情況自由組成學*小組，自己選擇學*的內(nèi)容和方法，制定小組活動計劃，再按照制定的計劃自行開展活動。并給每組隊員一個富有詩意的名字，如：夢之隊，陽光隊，必勝隊，雄鷹隊，海燕隊，春蕾隊，奮進隊等等。
二、賦予了學生活動的`自由性。在開展本次綜合性活動期間，學生通過搜集和整理詩歌、欣賞詩歌、朗誦詩歌、寫作童詩等活動，學生懂得了不同體裁，不同題材的詩歌。認識了不少*代、現(xiàn)代詩人。并且根據(jù)自己喜歡的風格收集了不少優(yōu)美的詩歌，進一步了解詩歌，感受詩歌的魅力。
粗糙，但都發(fā)揮了大膽的想象，寫出了童真童趣，抒發(fā)了自己的真情實感。我想只要學生勇于創(chuàng)作，樂于抒發(fā)即可。他們的能力，他們的水*，一定會隨年齡的增長，知識的增加而不斷提高。
在這次綜合性學*活動中，盡管充分體現(xiàn)了語文教材的文學性，但還是滿足不了學生文學方面的需求，部分學生搜集的材料有限，應該適當安排閱讀欣賞課，把學生帶進閱覽室，讓他們在閱覽室里尋找自己需要的知識，陶冶情操、提高文學修養(yǎng)。
詩歌鑒賞評課稿篇三
背誦古詩一直是我部語文教學的一個傳統(tǒng)項目，也是我部語文教學的一個亮點。林敏老師向我們展示的《漫游詩林》將孩子們帶入了浩瀚、有趣的詩詞海洋。陶醉于*古詩歌的神韻之中。課堂上學生們誦詩、對詩、唱詩、畫詩、演詩，真可謂生動活潑、動靜相宜。孩子們那搖頭晃腦，神氣活現(xiàn)的神態(tài)，充分展示了我們中華5000年的詩詞瑰寶，這種吟誦，既是對語言文字的積淀，又是學生思想的啟蒙、人格的熏陶。作為一節(jié)*傳統(tǒng)文化課，它又體現(xiàn)了以下幾個“多”：
這節(jié)課的教學目的是引導孩子們通過各種形式的古詩誦讀復習學過的古詩，領略古詩詞的神奇魅力。林老師帶領孩子們誦古詩，佳言妙語對對碰。各個環(huán)節(jié)都緊緊圍繞學習古詩、展示古詩來進行。整堂課，孩子們始終快樂著、興奮著、學習著。
孩子們在課堂上所表現(xiàn)出來的對古詩濃厚的興趣得益于老師精巧的設計。林老師在展示古詩時，充分調(diào)動孩子的各種感官。有小組看圖賽背古詩，有對佳言妙語，有和著音樂的旋律吟唱古詩，有根據(jù)詩意畫出古詩，還有小組合作表演古詩。
課堂上，孩子們不僅復習了所背的古詩，在對音樂、繪畫、表演方面也有所接觸，整堂課詩、書、禮、樂相結合，使人受到美的享受。一點建議希望在指導學生誦讀古詩時，能指導孩子讀出詩的韻味。
——語文《恐龍滅絕》評課稿。
詩歌鑒賞評課稿篇四
那日子呵護的芬芳是密語。
層層疊疊的信件不必用心當郵戳，
不再寫不出地址，
因為可以愛你。
你的每一個清晨都不用著急，
煎蛋有它該有的滋味。
你的外套沒有雨天的塵埃，
我們依偎在一起，
看路邊懷抱雛菊的小孩。
星子落入昨日的夢境，
帶走孤獨人沉淀的病痛。
一個小妻子，一個小丈夫。
暖暖屋子，老老大樹。
因為我愛你，
浪漫融成無名戒指，
我想要你生命久長，平安歸來。
你存在于這個世界，
你執(zhí)著于平凡緩慢，
你也喚我一句親愛。
詩歌鑒賞評課稿篇五
古詩是中華民族燦爛文化的藝術瑰寶，詩章簡短，意境深遠。本課所選的兩首送別組詩，都給人以“相聚時難別亦難”的傷感。由于詩詞內(nèi)容時空跨度太大，而小學生閱歷較淺，很難與詩人心同此情，意同此理。因而教學中不能僅僅滿足于詩歌意思的疏通和詩句的積累，應創(chuàng)設生動的情境引導學生讀背吟誦，在讀中感悟，在比較中體會別情，在比較中想象詩歌所描繪的畫面，借以培養(yǎng)學生的審美情趣，提高學生的詩歌鑒賞能力。
本節(jié)課教學首先通過音樂導入，創(chuàng)設意境，做好感情鋪墊。接著通過學生自學，小組交流討論學*，疏通詩意。然后，通過品讀關鍵語句，展開想象，領悟詩境。最后，通過配樂誦讀，升華情感體驗。整體環(huán)節(jié)比較緊湊，銜接較為自然。通過此次學*，學生對送別詩有了進一步的了解，基本上完成學*目標。
不足之處在于：
1、部分學生不能樂于參與討論，不敢于發(fā)表自己的意見。
2、教師對于達到以生為本，實現(xiàn)生本課堂的目標還需要努力，對于農(nóng)村學生的學情要把握更精準。
3、上課是對于語言表達訓練這塊處理有些倉促。
4、對于“相惜”、“悲壯”品味還不夠深入。
5、課堂總體*緩，無特別亮點和精彩之處。
6、在學情把握上，“精讀一首，帶讀一組”應該會比兩首古詩同時進行比較教學效果會好。
7、應該在古詩重點詞句進行深入咀嚼，不能蜻蜓點水。如果還有機會重上，我將著力解決以上幾方面問題。
詩歌鑒賞評課稿篇六
我不逃避也不思索。
只是寫著我想寫的。
說著我想說的。
就是在這個夜里。
一切冷清安靜。
一切喧囂浮躁都已塵埃落定。
醒著或是睡著。
世界一言不發(fā)。光、風、云。
該沉淀都沉淀了吧。
我做著不是事情的事情。
正是這個夜里。
面對著一個蒼白的.電腦。
像是一個蒼蠅面對著一片玻璃。
前方一片光明，蒼蠅無法找到出路。
我的身體無法在網(wǎng)絡穿梭。
每天都查許多詩歌網(wǎng)站。
但今天沒有，也不知為何。
qq一直隱身?？措娪?，登陸網(wǎng)站。
或者聽些歌曲。我麻木著。
我也不知道我做的這些事情。
到底是不是我想做的事情。
我無法弄清白天正像無法弄清黑夜。
無法弄清天空，無法弄清星星。
無法弄清月亮，無法弄清銀河。
更無法弄清電腦在思索什么。
無法弄清北島、無法弄清徐志摩。
無法弄清趙麗華，無法弄清文革時期的風格。
無法弄清詩歌在前進還是退縮。
一些東西在墮落。
一些東西在復活。
我無法弄清什么樣的詩歌才是詩歌。
我做著不是事情的事情。
我胡亂寫著不是詩歌的詩歌。
只有一瓶礦泉水呆在電腦旁邊。
陪我過夜。
詩歌鑒賞評課稿篇七
學*詩歌，使學生具有優(yōu)雅、有品位的浪漫情懷。詩歌教學，使教師揮灑自如、開懷暢談，盡享語文教學的樂趣。
感謝黨老師慧眼識人，感謝王舒老師精心演繹，在陽光燦爛的冬日午后，讓我們共度好時光。
王舒老師的《言傳古詩詞之妙》古詩賞析課，上的非常成功，我主要用兩個字談談我的感受。一是美，一是實。
首先說說美。如詩如畫的古詩詞圖片，扣人心弦、觸動情思的配樂，教師行云流水、詩意盎然的語言，全方位的打造了一個妙可言說的古詩詞佳境?；O成蝶、翩然起舞，從容、灑脫的王舒引領我們?nèi)缭诋嬛杏?，感覺真是美不勝收。這么成功的一節(jié)課，是王舒老師多個不眠之夜，大量閱讀資料，潛心揣摩，苦心歷練的結果。課美人更美，王舒老師廣泛學*、潛心鉆研、不斷自我挑戰(zhàn)、勇攀高峰的優(yōu)秀品質(zhì)令我折服。淡然、淡定、與世無爭、潛心育人、精心上課的王舒是我要效仿的榜樣。
總之一句話，扎實育人、踏實做人，真乃王舒之本色。
詩歌鑒賞評課稿篇八
教學目標：
一、知識目標：
1.認識意象，了解意象之于詩歌的重要性；
2.積累古典詩詞中的常見意象；
二、能力目標：
1.掌握意象分析的基本方法，通過意象分析把握詩歌的思想情感（重點）；
2.把握意象的組合方式，基本感受意象組合營造的詩歌意境（難點）；
3.培養(yǎng)提高學生詩歌鑒賞的能力。
三、情感目標：
1.培養(yǎng)學生熱愛中國文化的情感，展現(xiàn)中國詩歌的意蘊和魅力。
2.在積累、感悟和運用中，充分尊重審美心理的形成規(guī)律，通過感知和想象的心理層面引導學生感悟詩歌意境的美。學習方式：
交流討論，交互合作式學習。
教學過程：
一、導入。
中國是詩歌大國，中華民族是一個充滿詩意的民族。詩經(jīng)楚辭漢府，唐詩宋詞元曲，共同構成了一條燦爛的藝術銀河，記錄著我們民族的情感和思想，它不僅僅只是一部文學史，更是中華民族的情感史，心靈史，精神史。中國文人詩客在山川風物下?lián)]灑情思，在花鳥魚蟲后抒發(fā)情致，讀懂這些意象，才能讀懂我們的詩史。
二、認識意象。
詩歌鑒賞評課稿篇九
《恐龍的滅絕》作為一篇科學小品文，相對而言語言準確、嚴密，科學性較強，趣味性不足?？蓷罾蠋焻s敏銳地捕捉到意象豐富的詞眼，讓學生積極體驗，為教學內(nèi)容的縱深處延展推波助瀾。任老師為我們帶來了一節(jié)語文味十足的科學小品文閱讀教學課例，讓我們受益匪淺。
下面就談談我對這堂課的一些感受和看法。
在導入新課前，蘇老師出示了一些有關恐龍的圖片，在學生已有生活經(jīng)驗上來談恐龍，激發(fā)他們學習的興趣。師引導：這些朋友外形千奇百怪，性情迥然各異，食物的種類也各不相同，但它們有一個共同的名字，叫——恐龍。隨機教學“恐龍”。同時師又通過地震龍的資料，用學生身邊的`事物進行參照，把數(shù)字具體形象化，讓學生真切地體悟恐龍的“龐大”，驚嘆它們歷史的漫長。可就在此時，教師話鋒一轉，用低沉的語氣說到：可是，這只不見了，這種消失了，這許多許多的恐龍都死去了，當最后一只恐龍死亡，我們再也見不到恐龍了。這就叫“滅絕”你帶著怎樣的感覺來讀？為什么？孩子們的情感立刻被喚醒，不解，好奇，惋惜，期待等等各種情感隨之被激活，求知的欲望被激發(fā)，為下文的學習鋪墊了低沉的情感基調(diào)。。
王尚文先生一再強調(diào)，語文教學的首要任務是要使語文教學回到語文的本位上，堅守語文教學，教學生正確地理解和運用祖國的語言文字。顯然蘇老師為我們提供了很好的范本，且不說“恐龍”“龐大”等詞設計的精妙，單以“嚴寒說”教學為例。“嚴寒”“突然”“耐不住”一詞的教學，教師通過創(chuàng)設情境：讀到了“嚴寒”，你想到了什么？讓學生想象“嚴寒”的畫面，用學生自己的語言把“嚴寒”具象化，從而再現(xiàn)恐龍在寒風中瑟瑟發(fā)抖，漸漸死亡的情景。詞語教學與閱讀教學水*融，相得益彰。
緊接著，師問：“可是其他動物也經(jīng)歷了嚴寒，但他們活了下來。和它們相比，恐龍缺少什么來幫助它度過嚴寒？”從而引導學生用（用如果……就……）的句式說話。理解和運用緊密結合，語言的習得和內(nèi)化相得益彰。引讀：可是，很可惜，恐龍沒有冬眠的習慣幫助它們躲避寒冷，（它們耐不住嚴寒，就慢慢地消失了。）很不幸，恐龍也沒有厚厚的皮毛來保暖，于是（它們耐不住嚴寒，就慢慢地消失了。）以讀促悟，以悟帶讀。
這個詞用得真準確。在不經(jīng)意處滲透了科學小品文的準確、嚴密的語言特點。于細節(jié)處見功力啊。
蘇老師在教學“撞擊說“時，敏銳地捕捉“撞”這個詞眼，“撞”的體驗逐層深入，先通過學生對撞車畫面的想象，感受“汽車變形，玻璃粉碎，人員傷亡”等后果，再連接行星撞擊地球的視頻，結合教師激情的語言描述，給學生強烈的視覺沖擊，在語言的積淀中體驗文本。使學生感悟“塵埃，黑暗，枯萎，死亡從而使恐龍的滅絕走向必然。
縱觀整一堂課，這一些重點詞語猶如如一粒粒珍珠，被精巧的問題串起，圓潤飽滿，引人入勝斧鑿之痕，把我們帶入恐龍的世界。
詩歌鑒賞評課稿篇十
老師所講的.〈〈二次函數(shù)的圖象及其性質(zhì)（4）〉〉一課，是二次函數(shù)這一章中教學的一個難點，而老師通過深度挖掘教材，精心地設計教學環(huán)節(jié)和內(nèi)容，巧妙地運用一中的教學模式，突破了重點，突出了難點，使學生循序漸進地接受了新知，給人以水到渠成的感覺。
本節(jié)課的教學有以下閃光點：
1、重視問題的設計本節(jié)課老師立足于學生基礎，充分挖掘教材，設計的問題循序漸進，由易到難比如：在學生回顧y=ax2、y=ax2+k這兩條拋物線的基礎上引出了新知，從而激發(fā)了學生探究新知的欲望2、重視了知識間的縱向與橫向聯(lián)系的設計通過探索分析、歸納總結讓學生弄清y=a(x-h)2這條拋物線與拋物線y=ax2、y=ax2+k之間的聯(lián)系與區(qū)別3、注重探究過程的設計本節(jié)課xx老師精心設計了畫圖、猜想、驗證的過程，引導學生一步步地進行探究。
本課中通過鼓勵學生動手、動筆，讓學生經(jīng)歷知識的形成過程比如：在畫函數(shù)圖象、歸納二次函數(shù)y=a(x-h)2圖象的性質(zhì)、*移規(guī)律，通過學生間的交流、小組討論、同桌合作，引領學生通過自己的探索來獲取知識，改變以往教師的教和學生的學的方式，我們看到的是“自主、探究、合作”的學習方式，學生是學習的主人。
本節(jié)課通過讓學生畫圖，多次觀察圖象，分析列表，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，從數(shù)到形，從形到數(shù)，在反復的過程中培養(yǎng)學生數(shù)形結合的意識和能力。
當然，“金無足赤、人無完人”，本節(jié)課依然存在一些不足：
1、個別問題提的不明確。
2、在研究拋物線*移時，由于電腦原因，*移沒有呈現(xiàn)出來。
3、課堂時間分配不太合理，致使學生練的少，缺乏鞏固。
詩歌鑒賞評課稿篇十一
文言文在初中語文中發(fā)揮著重要的作用。學生可以通過學習文言文來感受我國古代文化的巨大魅力，進而增加廣大中學生對我國古代文化的熱愛之情。初中文言文一直都是教學過程中備受爭議的模塊，我國以往對于文言文的教學模式以及教學方法都有點差強人意。文言文實詞也是教學過程的一個重要部分，發(fā)揮著重要的作用，如果想要在文言文的學習中取得更大的進步，就必須了解和掌握好實詞的翻譯和解釋方法。為了能夠更好地激發(fā)學生在學習文言文方面的興趣，教師應該讓學生積極主動地去學習，加以合理化的指導，讓學生能夠舉一反三，靈活地運用所學到的知識。因此，教師必須要選擇適合的教學模式和方法，針對文言文的有關特點，同時還要考慮初中生現(xiàn)有知識的局限性。
文言文的學習是比較晦澀的，也是學生學習中的難點。因此，相對于教師而言，必須要培養(yǎng)起學生對于文言文的興趣，找好讓學生正確入門的方法，在課前收集一些比較有趣味性的資料，教師講課的形式也可以多樣化。例如，在學習《論語》前，教師可以制作課件，也可結合多媒體向?qū)W生展示孔子的照片，再加以富有趣味性的講解，讓學生充分了解到中國最偉大的教育家、思想家孔子。這樣不僅能夠增強學生學習文言文的濃厚興趣，而且能提高教師的教學質(zhì)量和教學熱情。
1.提供給學生一個輕松、愉悅的學習環(huán)境。
將多媒體技術與教學結合，雖然在很大程度上豐富了學生的信息，但教師的權威地位受到了挑戰(zhàn)，這就要求教師能夠真誠地對學生，理解學生，給予學生足夠的尊重，師生之間*等民主相處，對學生進行適時的指導，使學生能夠自主學習，給學生一個自由思考和發(fā)揮的空間，充分發(fā)揮學生的思考能力和探索能力。
2.鼓勵學生主動提出疑難問題。
教師要鼓勵學生積極大膽地提出疑問，并且適度地進行表揚，對于學生說錯的問題要委婉的指正并對其進行鼓勵和肯定，要告訴其今后應努力的方向。長此以往，課堂會形成積極思考、勇于質(zhì)疑、勇于探索的氛圍，能夠調(diào)動學生的積極性，從而提高學生對文言文學習的熱情。
詩歌鑒賞評課稿篇十二
中考復習正在緊張進行，5月4日（青年節(jié)）按照學校安排，我進行了《中考古詩鑒賞專題復習》課堂教學。本節(jié)課我選取了詩歌鑒賞中的一個小的專題――古代詠月詩文，引導學生掌握詩歌鑒賞的方法及技巧?，F(xiàn)結合課前設計、課堂授課及課后教學效果，進行反思如下：
一、說課。
根據(jù)甘肅省中考考綱關于古詩詞鑒賞的考試內(nèi)容，具體到本課的具體復習教學目標有二：
1.了解設題特點。
2.掌握古詩鑒賞基本術語，熟悉各類題型，提高解題能力。針對學生實際及詩詞賞析中學生答題的具體情況，本課的復習重點如下：
詩歌鑒賞評課稿篇十三
例如：1.閱讀下面這首唐詩，完成詩后的試題。
暮江吟白居易。
一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似珍珠月似弓。
問題：殘陽照射在江面上，詩人不說“照”而說“鋪”，有什么表達效果？
例如：2.閱讀下面這首詞，完成試題。
更漏子溫庭筠。
玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢云殘，夜長衾枕寒。
梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一夜夜，一聲聲，空階滴到明。
問題：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦?！笔鞘裁匆馑?在抒情上有什么特點？
例：3.閱讀下面這首詞，完成試題。
蝶戀花晏殊。
檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿竹戶。
昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山常水闊知何處？
問題：（1）在詞的上片中，詞人是怎樣表現(xiàn)“離恨”苦的?
（2）“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！币痪涞囊饩场?BR> 例4，閱讀下面這首唐詩，完成試題。
早春呈水部張十八員外韓愈。
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
問題：詩人從哪些方面來描寫早春草色？(xx年赤峰統(tǒng)考)。
例：5.閱讀王安石詞《浪淘沙令》，完成試題。
伊呂兩衰翁，歷遍窮通。一為釣叟一耕傭。若使當時身不遇，老了英雄。
湯武偶相逢，風虎云龍。興王只在笑談中。直至如今千載后，誰與爭功。
例：6.閱讀下面這首詞，完成試題。
臨江仙·夜歸臨皋蘇軾。
夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚仗聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營?夜闌風靜觳紋枰。小舟從此逝，江海寄余生。
問題：（1）作者蘇軾，開創(chuàng)宋詞派的詞風。我們讀過他的代表作和。
（2）這首詞在寫作技法上用的詩詞家常用的。
（3）本詞的藝術風格是（xx年淄博統(tǒng)考題）。
例：7.閱讀下面這首唐詩，完成試題。
江雪柳宗元。
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
（1）這首詩的首兩句描繪了的環(huán)境。
（2）試簡要地分析“蓑笠翁”的形象。（xx年包頭市統(tǒng)考題）。
例：8.閱讀下面這首詞，完成試題。
詠梅陸游。
驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。
無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
問題：試談談這首詞怎樣表達詞人的志向和情操？(xx年成都統(tǒng)考題)。
例：9.閱讀下面這首宋詞，完成試題。
天仙子張先。
是為嘉禾小悴，以病眠，不赴府會。
例：10.閱讀下面一首詩，然后回答問題。
喜見外弟又言別李益。
十年離亂后，長大一相逢。問姓驚初見，稱名憶舊容。
別來滄海事，語罷暮天鐘。明日巴陵道，秋山又幾重。
問題：“別來滄海事”中的“滄海事”是什么意思？作者是怎樣“言別”的？
詩中作者沒有使用“離別”的字樣，而是想想出一幅表弟登程遠去，在深秋時節(jié)奔波于重山阻隔的巴陵道上的情景，表現(xiàn)“后會難期”的惆悵心情，跟首句的“十年離亂”相呼應。
詩歌鑒賞評課稿篇十四
陳子昂是初唐提倡風雅，進行文風改革的重要詩人，而他最為人們熟悉的是《登幽州臺歌》。當時，陳子昂隨武攸宜征契丹，由于武攸宜不諳軍事，他曾屢次進諫，不被采納，致使屢屢失利，他心情頗為抑郁，想起當年燕昭王高筑黃金臺招賢納士的往事，感慨自己懷才不遇，壯志難酬（參照《薊丘覽古》七首可知），于是吊古傷懷，而有此詩：
前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
一般的讀者很少會知道到此詩寫作的“時代背景”，但還是一讀之下，便被感動，這說明其中肯定有超越時代的東西，而不受時空的拘囿正是真正的藝術品的根本特征。實際上，在很多情況下，當我們弄清了某某作品的“時代背景”時，對它的感受反而減淡了許多，因為我們通行的“時代背景”解讀法限制了人的超時空的'審美想像。
從超越時空的意義上看，《登幽州臺歌》已經(jīng)超出了原有的懷古意義，而是表達了深沉的悲劇意識，從中透顯出了人的“覺醒”：當你獨立于天地之間、直視生存真相的時候，就會突然發(fā)現(xiàn)，你正處于空虛與惶恐之中，你會詢問自己的價值與意義何在！“古人”和“來者”似乎皆不足為憑，過去和未來也似乎難以為據(jù)。那么，人難道就在這種困境中絕望了嗎？不，個人也許已經(jīng)沒有希望了，但“悠悠”的天道卻是永恒的。只要你將有限的生命融入到無限的天道中，你就會在“悠悠”的天道中獲得永恒。這是中國主流文化———包括儒家文化與道家文化———的共同特征，儒家文化強調(diào)個人要在向社會集體、道德本體、永恒天道的融入中獲得意義，道家文化強調(diào)個人要在向自然本體的融入中獲得意義。陳子昂的《登幽州臺歌》正與傳統(tǒng)文化的底蘊相吻合，與民族文化的深層心理結構相吻合?！兜怯闹菖_歌》同時還表現(xiàn)了中國人的“覺醒”方式。中國人的“覺醒”是從對自己價值依據(jù)的追詢開始的，只有走過了“前不見古人，后不見來者”的心靈歷程，人的“覺醒”意識才開始萌生。接下來的“涕下”不是哀傷和悲痛，而是覺悟了“天地之悠悠”———價值依據(jù)———之后的感動，同時也是對人生悲劇真相的審美認同。這種感受，相對于六朝人來講，昭示著初唐時期的一種新的人格的降臨；相對于中國人來講，任何時候都應該會引起內(nèi)心的感動。每一次吟誦，都會使人產(chǎn)生一次思考價值、追詢價值、確立價值的沖動和渴望，中國人的價值感便是在這種無數(shù)次的沖動和渴望中積淀而成的。
《登幽州臺歌》同時也表現(xiàn)了中國悲劇意識的基本特征?？偟目磥?，與西方悲劇意識相比，中國的悲劇意識并不僅僅注重暴露人的困境，更不僅僅為人描繪出一幅絕望的前景，而是在暴露困境中又彌合困境，在彰顯出絕望時又指引了出路。中國悲劇意識的這一基本特征既與中國文化的天人合一的思維方式相一致，也與執(zhí)著與超越統(tǒng)一，此岸與彼岸統(tǒng)一，形上與形下統(tǒng)一的體用不二的傳統(tǒng)哲學相吻合。
《登幽州臺歌》先是以“前不見古人，后不見來者”的吶喊暴露了人的價值困境，然后指出了融入“悠悠”“天道”的出路，而融入“天道”的方式就是在現(xiàn)實的生活情節(jié)中感受“天道”，或者說是在“天道”的觀照下來感受現(xiàn)實生活的情節(jié)。這樣，人生困境的暴露與彌合就在一首短詩中和諧地統(tǒng)一起來了。
詩歌鑒賞評課稿篇十五
《關雎》出自《詩經(jīng)國風周南》，為《詩經(jīng)》的首篇。寫一君子思念自己愛慕的淑女，希望與她成婚。是表現(xiàn)男女戀愛的作品。
《關雎》是《風》之始也，也是《詩經(jīng)》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，說明對它評價很高?！妒酚浲馄菔兰摇吩?jīng)記述說：《易》基乾坤，《詩》始《關雎》，《書》美厘降夫婦之際，人道之大倫也。又《漢書匡衡傳》記載匡衡疏云：匹配之際，生民之始，萬福之原?；橐鲋Y正，然后品物遂而天命全。孔子論《詩》，一般都是以《關雎》為始。此綱紀之首，王教之端也。他們的著眼點是迂腐的，但對詩的本義的概括卻基本正確。問題在于它所表現(xiàn)的是什么樣的婚姻。這關系到我們對《風》的理解。朱熹《詩集傳》序說：凡詩之所謂風者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。又鄭樵《通志樂略正聲序論》說：《詩》在于聲，不在于義，猶今都邑有新聲，巷陌競歌之，豈為其辭義之美哉?直為其聲新耳。朱熹是從詩義方面論述的，鄭樵則從聲調(diào)方面進行解釋。我們把二者結合起來，可以認為《風》是一種用地方聲調(diào)歌唱的表達男女愛情的歌謠。盡管朱熹對《關雎》主題的解釋并不如此，但從《關雎》的具體表現(xiàn)看，它確是男女言情之作，是寫一個男子對女子愛情的追求。其聲、情、文、義俱佳，足以為《風》之始，三百篇之冠?？鬃诱f：《關雎》樂而不淫，哀而不傷。(《論語八佾》)此后，人們評《關雎》，皆折中于夫子(《史記孔子世家》)。但《關雎》究竟如何呢?這首詩原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。鄭玄從文義上將后二章又各分為兩章，共五章，每章四句?，F(xiàn)在用鄭玄的分法。第一章雎鳩和鳴于河之洲上，其興淑女配偶不亂，是君子的好匹配。這一章的佳處，在于舒緩平正之音，并以音調(diào)領起全篇，形成全詩的基調(diào)。以窈窕淑女，君子好逑統(tǒng)攝全詩。第二章的參差荇菜承關關雎鳩而來，也是以洲上生長之物即景生情。流，《毛傳》訓為求，不確。因為下文寤寐求之已有求字，此處不當再有求義。求字是全篇的中心，整首詩都在表現(xiàn)男子對女子的追求過程，即從深切的思慕到實現(xiàn)結婚的愿望。第三章抒發(fā)求之而不得的憂思。這是一篇的關鍵，最能體現(xiàn)全詩精神。姚際恒《詩經(jīng)通論》評云：前后四章，章四句，辭義悉協(xié)。今夾此四句于寤寐求之之下，友之、樂之二章之上，承上遞下，通篇精神全在此處。蓋必著此四句，方使下友、樂二義快足滿意。若無此，則上之云求，下之云友、樂，氣勢弱而不振矣。此古人文章爭扼要法，其調(diào)亦迫促，與前后平緩之音別。姚氏對本章在全詩中的重要性分析最為精當。應當補充者，此章不但以繁弦促管振文氣，而且寫出了生動逼真的形象，即王士禎《漁洋詩話》所謂《詩》三百篇真如畫工之肖物。林義光《詩經(jīng)通解》說：寐始覺而輾轉反側，則身猶在床。這種對思念情人的心思的描寫，可謂哀而不傷者也。第四、五章寫求而得之的喜悅。琴瑟友之、鐘鼓樂之，都是既得之后的情景。曰友，曰樂，用字自有輕重、深淺不同。極寫快興滿意而又不涉于侈靡，所謂樂而不淫。通篇詩是寫一個男子對女子的思念和追求過程，寫求之而不得的焦慮和求而得之的喜悅。
這詩的主要表現(xiàn)手法是興寄，《毛傳》云：興也。什么是興?孔穎達的解釋最得要領，他在《毛詩正義》中說：興者，起也。取譬引類，起發(fā)己心，《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也。所謂興，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法。如此詩以雎鳩之摯而有別，興淑女應配君子;以荇菜流動無方，興淑女之難求;又以荇菜既得而采之、芼之，興淑女既得而友之、樂之等。這種手法的優(yōu)點在于寄托深遠，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果。
這首詩還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強詩歌音調(diào)的和諧美和描寫人物的生動性。如窈窕是疊韻;參差是雙聲;輾轉既是雙聲又是疊韻。用這類詞修飾動作，如輾轉反側;摹擬形象，如窈窕淑女;描寫景物，如參差荇菜，無不活潑逼真，聲情并茂。劉師培《論文雜記》云：上古之時，謠諺之音，多循天籟之自然，其所以能諧音律者，一由句各葉韻，二由語句之間多用疊韻雙聲之字。此詩雖非句各葉韻，但對雙聲疊韻連綿字的運用，卻保持了古代詩歌淳樸自然的風格。
用韻方面，這詩采取偶句入韻的方式。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻，又有虛字腳之字不入韻，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強了詩歌的節(jié)奏感和音樂美。
[淺注]。
黃鸝：又稱黃鳥，雄鳥羽毛金黃色，雌鳥黃中帶綠，名聲婉轉，棲于高枝。白鷺：羽毛雪白、雙腿細長的能夠捕食魚蝦的一種水鳥。千秋：千年，謂年代久遠。東吳：長江下游南岸地區(qū)。
[簡析]。
絕句是詩體名。絕句、律詩為唐代的`今體林詩（后世稱為近體詩），以區(qū)別于古體詩。這首詩以絕句寫入詩題，又因同時有同體詩四首，所以合題為《絕句四首》，不令立體目。這首絕句為四首中的第三首。
這首七言絕句每一句各寫一種眼前的景物。兩個黃鸝鳴翠柳黃鸝本棲息高枝，此時鳴與翠柳之上，古代詩詞中于字長被省略，如果補進去就是鳴于翠柳。翠柳表明柳葉新綠春意漸濃，黃鸝在柳葉新綠的枝頭婉轉的發(fā)出嚦嚦的聲，顯示了春日風光。
一行白鷺上青天白鷺飛上高空，隨著春暖而更有勃勃生機。
窗含西嶺千秋雪，從窗框中望出去，西嶺的久積未消的雪清晰可見，好像就包含在窗框中一樣。
門泊東吳萬里船門前停泊的是萬里航行的東吳船，是駛向長江下游地區(qū)的，還是由下游駛下來的？長江雖長，航程雖遠，但江上船只總是往返行駛，無論是駛來的、駛去的，都使詩人想到沿長江而下，可至中游地區(qū)的襄陽，轉道可至故地洛陽；正因為如此，他系情于門前停泊的東吳船，對它產(chǎn)生遐想。
四句盡管都寫景物，但前兩句寫的景物以色彩（綠柳、黃鸝、白鷺、青天）、聲音（鳴、飛）、動靜顯示春光明麗，后兩句則以靜景（遠景、近景）暗示動意；禽鳥在春暖時節(jié)如此活躍，自己不能無動于衷的心思也得到映示。詩人的眼前景物當然不止這些，他把它們攝入詩中是有選擇的，因景生情、以情取景，這就是他的選擇準則。
詩歌鑒賞評課稿篇十六
美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。
但見淚痕濕，不知心恨誰。
作品賞析。
這首詩語言平淺簡易，情態(tài)纏綿凄涼，含蓄蘊藉，言短意長。“含蓄有古意”、“直接國風之遺”，在理解李白詩歌的時候應該注意這些。古代的“美人”就不是一個普通的詞，與現(xiàn)代口頭時髦的“美女”很不一樣?！峨x騷》里的“香草美人”指賢臣明君；《詩經(jīng)》中的美人指容德俱美的年輕女子，“有美一人，清揚婉兮”。“美人卷珠簾”是指品性容貌都美好的閨中女子，李白詩歌的“含蓄蘊藉”是指詩歌中主人公情韻的婉轉，而非指寄托興寓，所以說它“直接國風之遺”。
“深坐顰蛾眉”，“深”的意思是有多層的?！巴ピ荷钌钌顜自S，楊柳堆煙，幕簾無重數(shù)。”（歐陽修《蝶戀花》）女子所住的閨房在“幕簾無重數(shù)”的深院里，十分幽深，十分寂寞，這是第一層；“深”還有深情的意思，所謂“美人卷珠簾”，古人思念親人，總要登高望遠，那是男子的做法，女子“養(yǎng)在深閨人未識”，不能拋頭露面，于是只好“卷珠簾”望著離人去的方向以寄托思念之情，期待離人回來，這是第二層；“深”的第三層意思便是“久”，指坐的時間很長了。顰是皺的意思，吳宮里的西施“顰”起來的樣子比平日更加美麗，更加楚楚可憐，才有了東施的效顰。“顰蛾眉”更顯出了“美人”之美。
“但見淚痕濕”，因為思念太深了，情太深了，所以不知不覺就流下相思淚。“濕”字說明是暗暗地流淚，情不自禁地流淚。聯(lián)系到第二句的“顰蛾眉”，比“才下眉頭，又上心頭”的怨情更重。
“不知心恨誰”，明明是思念，是愛一個人，卻偏偏用“恨”。女主人公的心底是有點抱怨，離人去外地太久了，害她一個人在這深院里忍受著孤單寂寞，離人卻還不回來。但這種恨，其實就是一種愛。愛一個人，總是恨對方不能陪伴在身邊。
詩的前三句用賦，末尾用問句歸結“怨情”。這里的賦是個動態(tài)的過程，首先是“卷珠簾”，然后“深坐”，再“顰蛾眉”，最后“淚痕濕”，行動可見，情態(tài)逼人。李白的這首詩寫的就是一個意境，一個孤獨的女子的思念之情。這樣一個很平凡的情景，作者捕捉到了幾個點，由這幾個點勾出一幅簡單的畫面，同時又留下無限的遐想。隨意的一個小細節(jié)，就可以泄露整個主題，可見詩人的洞察力。全詩哀婉凄涼，纏綿悱惻。
詩歌鑒賞評課稿篇十七
——語文閱讀是語文學習的一大板塊。無論在考試還是在平日的積累中都非常重要，在升學考試中也占據(jù)著相當大的比例。為快速提高同學們的閱讀能力，本站小編給大家整理了，希望對同學們的語文學習有幫助。
在語文學習中，閱讀理解是一個重點，也是一個難點。長期以來，現(xiàn)代文閱讀一直困擾著廣大中學生，成為制約語文教學質(zhì)量提高的一個瓶頸。
現(xiàn)代文閱讀。
尤其是現(xiàn)在的中考，現(xiàn)代文閱讀題全部出自課外，而且占有很大的比重，這就促使我們語文教師格外重視它。
我們知道，閱讀理解題是根據(jù)選文出的，即：題從文中來。因此，要解答題目，就必須先熟悉選文理解選文，然后再答題。如果連選文都不了解、不理解，匆忙答題，其解答是缺乏根據(jù)的，肯定很不準確。要解答好閱讀理解題，首先應該分析題型，把握好答題技巧。
就題目答案的類型而言，閱讀題可分為“背”“抄”“編”三大類：“背”即背答案，就是在答題時把平時積累的記憶性知識一成不變地默寫出來即可;“抄”即抄答案，這種題型要到原文中去找現(xiàn)成答案，然后抄錄出來;“編”即編答案，這種題能夠考察出學生的各種綜合能力，難度較大，但只要結合前后文仔細推敲，還是可以“編”出比較準確的答案的。具體操作如下：
第一步：瀏覽選文，整體感知。先花一點時間粗略地瀏覽一遍選文，先對文章作感性接觸，對文章有個初步的、總體的印象，這樣可以避免答題的盲目性和片面性。
第二步：分析語段，把握題型。這是第二遍閱讀選文，如果選文是多個自然段，則在領會段意的基礎上劃出層次，給層次安上小標題，給沒有題目的選文安上標題;如果選文只有一個自然段，則要劃出段內(nèi)層次，寫出層意。特別要注意文中的中心句和關鍵性詞語。把握題型就是對選文進行細致的分析理解，并且仔細分析各題屬于什么類型。
第三步：深入理解，細致答題。深入理解就是對選文中重要詞句做深層次的分析領悟，這是做好抄、編的前提?？梢詮囊韵聨追矫嫒胧郑篴、聯(lián)系上下文，領悟題目中的深層含義。b、聯(lián)系選文的立意、主題來理解詞句的含義。c、多方面揣摩詞句的含義。做到這幾點，胸有成竹，才能夠準確地答題。不管哪一種類型的題目，答題時一定要緊扣原文，根據(jù)選文的具體語言環(huán)境進行推敲，“題從文中來，答案文中找”，這是做閱讀題的基本原則。
1.把握主人公的立足點。
一般而言，把握抒情主人公的時空立足點，就可以為貫通全詩提供一個堅實的平臺，是解讀詩歌的重要方法。抒情類詩的主體分為兩類：一類有詩人設身代言，即詩人設想自己就是詩中的人，為他們奔走呼喊，代他們傾訴衷腸;一類是詩人直抒胸臆，抒情主人公的形象也就是詩人自身的形象?？傮w看，后一類居多。
2.關注詩歌的題目。
詩歌的題目是詩人寫作意圖的集中體現(xiàn)，它像一條紅線，串聯(lián)起散落在詩歌中的珍珠，像一個窗口，讓我們看到詩人的內(nèi)心世界。關注題目，分析題意，同樣是貫通全詩的重要方法。因為并不是所有的詩都能找到立足點，像詠物詩、詠懷詩、詠史詩、哲理詩等，一般就沒有，那就更應該關注題目。
3.了解詩歌的結構。
“起承轉合”是古典詩歌尤其是近體詩的結構中固有的特征，在一定程度上，我們可以把它作為一個視角窺探作者的思路，進而貫通全詩。在初三復習備考中，如果我們遵循這種規(guī)律的話，會收到事半功倍的效果。凡依著起承轉合的程式來寫的詩，尤其要注意起句，因它往往是貫通全詩、解讀全詩的鑰匙。
4.答題應緊扣原詩的內(nèi)容。
命題者對詩歌鑒賞考查的目的是看看我們是否真正讀懂了詩歌，因此對思想內(nèi)容和表達技巧的分析，必須結合原詩歌的具體內(nèi)容來進行，千萬不能空泛而談。
詩歌鑒賞評課稿篇十八
正在行駛的列車。
每一個人。
都有屬于自己的。
起點。
終點。
有的人。
在冰天雪地里上車。
裹一身冷氣。
窗外。
是茫茫的雪源。
是陰冷的天氣。
窗內(nèi)。
是瑟索的身影。
是冰冷的心情。
有的人。
在春光明媚中起程。
帶著愜意的心情。
車外。
是陽光燦爛。
是花香鳥語。
車內(nèi)。
是眉飛色舞。
是歌聲四起。
不管你。
在何種天氣下動身。
也不管你。
在哪個地點起程。
既然上了這趟列車。
你就別無選擇。
做一個。
能順利到達終點的。
乘客。
列車。
一路前行。
上上下下。
會有許多的人。
在你眼中。
他們都是過客。
就像你在他們眼中一樣。
這里有緣份。
但這里更有經(jīng)歷。
有幸。
你們同行。
成了朋友同事。
乃至親人。
就算沒有這種緣份。
你們。
也會因為擦肩。
讓旅程。
多一些活力。
啊
世界偌大。
天地偌寬。
人生偌短。
能踏上同一輛列車。
是偶然。
但你們都將畫完自己。
旅行的路線。
又是必然。
請珍惜。
每一個和你同行的人。
不管他上下車的地點在何處。
也不管你們是不是有緣份。
因為。
列車的速度很快。
生命的路程太短。
啟程時。
你有父母有親朋送行。
但當你到達終點。
卻不知是誰來迎接。
這是事實。
不以你的意志為轉移。
詩歌鑒賞評課稿篇十九
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
這是一首山水詩的名篇，也是韋應物的代表作之一。詩寫于唐德宗建中二年（781）詩人出任滁州刺史期間。唐滁州治所即今安徽滁縣，西澗在滁州城西郊野。這詩寫春游西澗賞景和晚雨野渡所見。詩人以情寫景，借景述意，寫自己喜愛與不喜愛的景物，說自己合意與不合意的情事，而其胸襟恬淡，情懷憂傷，便自然流露出來。但是詩中有無寄托，寄托何意，歷來爭論不休。有人認為它通首比興，是刺“君子在下，小人在上”；有人認為“此偶賦西澗之景，不必有所托意”。實則各有偏頗。
詩的前二句，在春天繁榮景物中，詩人獨愛自甘寂寞的澗邊幽草，而對深樹上鳴聲誘人的黃鶯兒卻表示無意，置之陪襯，以相比照。幽草安貧守節(jié)，黃鸝居高媚時，其喻仕宦世態(tài)，寓意顯然，清楚表露出詩人恬淡的胸襟。后二句，晚潮加上春雨，水勢更急。而郊野渡口，本來行人無多，此刻更其無人。因此，連船夫也不在了，只見空空的渡船自在浮泊，悠然漠然。水急舟橫，由于渡口在郊野，無人問津。倘使在要津，則傍晚雨中潮漲，正是渡船大用之時，不能悠然空泊了。因此，在這水急舟橫的悠閑景象里，蘊含著一種不在其位、不得其用的無奈而憂傷的情懷。在前、后二句中，詩人都用了對比手法，并用“獨憐”、“急”、“橫”這樣醒目的字眼加以強調(diào)，應當說是有引人思索的用意的。
由此看來，這詩是有寄托的。但是，詩人為什么有這樣的`寄托呢？
在中唐前期，韋應物是個潔身自好的詩人，也是個關心民生疾苦的好官。在仕宦生涯中，他“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢”（《寄李儋元錫》），常處于進仕退隱的矛盾。他為中唐政治弊敗而憂慮，為百姓生活貧困而內(nèi)疚，有志改革而無力，思欲歸隱而不能，進退兩為難，只好不進不退，任其自然。莊子說：“巧者勞而知者憂；無能者無所求，飽食而遨游。泛若不系之舟，虛而遨游者也?！保ā肚f子。列御寇》）韋應物對此深有體會，曾明確說自己是“扁舟不系與心同”（《自鞏洛舟行入黃河即事寄府縣僚友》），表示自己雖懷知者之憂，但自愧無能，因而仕宦如同遨游，悠然無所作為。其實，《滁州西澗》就是抒發(fā)這樣的矛盾無奈的處境和心情。思欲歸隱，故獨憐幽草；無所作為，恰同水急舟橫。所以詩中表露著恬淡的胸襟和憂傷的情懷。
說有興寄，誠然不錯，但歸結為譏刺“君子在下，小人在上”，也失于死板；說偶然賦景，毫無寄托，則割裂詩、人，流于膚淺，都與詩人本意未洽。因此，賞奇析疑，以知人為好。
詩歌鑒賞評課稿篇二十
浮現(xiàn)出美麗的仙境，
一會兒近，一會兒遠，
可惜很少有人看清。
在這片國土之內(nèi)，
天空的太陽永不西沉，
那兒人們俊俏無比，
往玫瑰花叢棲身。
神話般瑰麗的景色，
在溫馨的森林之夜喧騰，
色彩繽紛的花兒，
正在相互親吻。
那兒神圣的自由和愛情，
吻著純潔的生命;。
那兒什么都令人驚異，
那兒什么都無比歡欣,經(jīng)典臺詞。
唉，只有在歌曲之中，
才有這樣美妙崇高的仙境，
我只能希冀、期待，
可看到它，一輩子也不能!
史托姆創(chuàng)作了很多影響深遠的中短篇，但他更看重自己的詩歌創(chuàng)作。他曾說過：“我知道，我是現(xiàn)在的詩人中的最大的抒情詩人，即使將來我的小說早被遺忘，而我的詩還會存在，而且越來越廣泛地流傳?！蔽覈u論界一般認為，“史托姆的抒情詩數(shù)量雖然不多，就質(zhì)量而言，他的一些最好的抒情詩卻可以置身于德國最優(yōu)秀的抒情詩之列”。
《我美麗的仙境》是史托姆早期的作品，選自他于1885年出版的《詩歌補集》。在這首詩歌中，史托姆以其凝練細膩的筆觸，為我們勾勒出一個“美麗的仙境”。無論是詩歌標題，還是詩歌內(nèi)容，都極富浪漫主義色彩，反映出他前期創(chuàng)作的一個顯著特點：深受浪漫主義作家艾興多爾夫、默里克等人的影響，強調(diào)作品的浪漫主義抒情性。
詩歌一開始，史托姆便將他的幻想之門打開，讓我們得以窺見里面的神奇世界。我們遠遠地看到一片波濤洶涌的大海，發(fā)現(xiàn)海浪的最高處“浮現(xiàn)出美麗的仙境”。它“一會兒近，一會兒遠”，似乎隨著浪潮的每一次起伏和涌動，它也在順勢漂動。它亦真亦幻，亦實亦虛，不可捉摸。它就像存放在我們意識深處的某個場景，當我們懷著焦渴的期待在意識的漩渦里極力搜尋它的蹤跡的時候，卻往往徒勞無功;而在一次偶然的夢里，或者一次發(fā)呆的情形之下，它帶著清脆的笑聲閃現(xiàn)在我們的面前了。
這個“美麗的仙境”，就是史托姆意識深處的理想王國。他一次次地向意識汪洋眺望，一次次地在其中尋覓，終于看清楚仙境上的美麗景致。在那里，“天空的太陽永不西沉”，“人們俊俏無比”，“往玫瑰花叢棲身”。在那里，景色有如“神話般瑰麗”，草木旺盛，花朵艷麗，充滿了和諧與溫馨。在那里，人們享有“神圣的自由和愛情”，生命因此而“純潔”?！澳莾菏裁炊剂钊梭@異”，“那兒什么都無比歡欣”。那里擁有一切真善美，擁有一切我們失去但仍然渴望的東西。這個仙境是那么“美妙崇高”，與其說它是幻想之境，不如說它是精神家園。它是史托姆在對現(xiàn)實生活的失望中堆積起來的幻想投射，濃縮地表達了他的精神依戀。
我們知道，浪漫主義文學是一種“尋根”的`文學，浪漫主義作家們往往通過對遠方的想象、對異域的向往來表現(xiàn)對理想的憧憬。他們疏離眼前事物，追求遙遠異鄉(xiāng)，將陌生的場景視為想象的釋放地和審美的安置所。“仙境”便是史托姆內(nèi)心凝聚的想象場所。他越是在詩歌中渲染仙境的美麗，便越多地透露出他對現(xiàn)實狀況的不滿。仙境中的“神圣的自由和愛情”，正是他當時備感匱乏的兩樣東西。他的家鄉(xiāng)，籠罩在丹麥統(tǒng)治者的蠻橫與驕奢之中，他和他的同胞們，作為德國子民，卻要屈從于丹麥人的管轄，這是何等的恥辱!他愛幕多年的姑娘，狠心地拒絕了他的求婚，漫漫6年的癡情等待宛如被秋風橫掃的落葉，轉眼不知去向，這是何等的打擊!這些現(xiàn)實中的不如意，在想象中卻以另一番姿態(tài)出現(xiàn)?，F(xiàn)實是有限的，想象卻是自由的;現(xiàn)實不斷化為往事，想象卻意味著可能。
史托姆由衷地“希翼”、“期待”著那“美麗的仙境”，渴望它就像神話中的伊甸園一般，成為上帝在凡塵為人類建造的美好家園。然而，想象終歸是浮云，生活還是依照原本的面目繼續(xù)存在，他清楚地知道，“看到它，一輩子也不能”。在詩歌結尾，史托姆非常冷靜地收住了想象的翅膀，把我們拉回了活生生的現(xiàn)實。
詩歌鑒賞評課稿篇二十一
我無力的頭腦生下難看的你;。
出生后，你本是同我呆在一起，
后來給好心的糊涂朋友拿掉，
把襤褸的你帶出去給人家瞧，
讓你猶豫，費勁地踏進印刷所——。
人人看得出,傷感簽名，那兒沒幫你改錯。
見你回來，蓋得我漲紅了臉——。
怕白紙黑字的渾小鬼叫我娘。
我把你?開，感到你不該出世-。
依我看，你的模樣真叫我煩膩;。
可即是我的骨肉，只要我能做到，
我的愛總會使你的瑕疵減少。
我替你洗臉，卻看到了更多缺點;。
擦去了污潰，還是留下了缺陷。
我拉你關節(jié)，要你的韻腳一樣長;。
可是一跑動，你跛得更不像樣。
我想用漂亮衣裳把你打扮好，
可家里只能找到粗糙的衣料。
穿這衣服去百姓間流浪無妨，
但要留神別落進評論家手掌。
你去的地方要沒人同你相熟，
要是誰問起你父親，就說沒有;。
問起你母親，就說她呀苦得很，
所以才忍心送你這模樣出門。
女詩人的哥哥在沒有告知她的情況下，就將她的詩帶回英國出版。后來，安妮布瑞茲特里特為自己的詩集寫下了謙遜的序言——《作者致她自己寫的書》。在這首詩中，詩人受到玄學派詩歌的影響，使用了奇喻，將作品比作衣衫襤褸、難看的私生子。在當時清教克己、禁欲的氛圍下，男性詩人是不可能使用私生子的比喻，安妮大膽地語言則體現(xiàn)了她女性主義的思想。
開篇詩人就把自己的作品比作是“無力的`頭腦”所生的奇形怪狀的后代，只是偶然間被朋友帶出去，衣衫襤褸地在印刷所門前徘徊。出版后作品里的錯誤沒有校對，讓詩人羞愧難當，“怕白紙黑字的渾小鬼叫我娘”。詩人急忙“把你?開，感到你不該出世”，不能見光。接下來詩人繼續(xù)使用了延伸的比喻，把作品比作丑陋的私生子，“模樣真叫我膩煩”，盡管為它洗臉、除去污垢，可還是缺陷明顯。更不像樣的是，詩人努力“拉關節(jié)”，調(diào)整腳長度，只讓這個丑孩子更跛。如此一來，詩人也沒有辦法了，自己已經(jīng)盡力讓作品形式工整、模樣周正些，只好告訴這個丑孩子自己要小心，不要落到評論家的手里。結尾詩人告訴了我們?yōu)槭裁催@個孩子境況如此凄慘：沒有父親，母親生活艱苦。實際上，這里詩人謙虛地解嘲了自己作品。
孩子出世的比喻在文學作品中是常見的，它將創(chuàng)作和人的出生聯(lián)系在一起，在莎士比亞、瑪麗雪萊、普柏的作品中也屢見不鮮。但是男女作家在描寫創(chuàng)作的“痛并快樂著”的狀態(tài)時存在著完全不同的潛在生殖崇拜：對男性作家而言，筆及毛筆，象征了男性生殖崇拜以及男性創(chuàng)造的快樂;對女性作家而言，象征著創(chuàng)造的筆或者毛筆暗示了女性作家創(chuàng)造力的缺失，這也讓一些才華橫溢的女性作家備感失落，于是她們選擇了“孩子出世”這一比喻，通過她們腦力和體力的艱辛合二為一，維護了女性的藝術創(chuàng)作能力。作者安妮正是這樣一位女性主義作家。美國殖民地時期，婦女只能待在家里相夫教子，女人是不可能有什么藝術創(chuàng)作能力的。安妮通過寫作，不僅駁斥了當時社會的迂腐看法，還如同薩福，贏得了“第十個?斯”的美譽。