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大學(xué)生人際交往論文摘要篇一
和諧的宿舍環(huán)境能夠確保大學(xué)生穩(wěn)定的情緒以及積極向上的精神狀態(tài)，大學(xué)生在宿舍中一同度過４年的學(xué)習(xí)、生活，就像學(xué)生的家一樣，如果宿舍成員彼此之間關(guān)系和諧，那么在這樣的環(huán)境中學(xué)生可以相互幫助、相互扶持，使每一個(gè)學(xué)生的身心都能夠得到不同程度的發(fā)展。
（一）深入調(diào)查研究。
調(diào)查研究作為行動(dòng)的基礎(chǔ)，高校領(lǐng)導(dǎo)必須開展以宿舍為中心內(nèi)容的調(diào)查研究工作，把握其中潛在的特點(diǎn)與規(guī)律，比如說了解大學(xué)生除了在宿舍內(nèi)吃飯、睡覺，還有其它一些什么活動(dòng)？為什么在外表現(xiàn)的干凈、瀟灑的大學(xué)生在宿舍內(nèi)卻凌亂不堪？這些等等內(nèi)容都是宿舍文化建設(shè)中需要考慮的具體問題，有待于高校領(lǐng)導(dǎo)深入調(diào)查研究。
（二）優(yōu)化宿舍管理隊(duì)伍。
進(jìn)行大學(xué)生宿舍文化的建設(shè)，首要任務(wù)就是對(duì)大學(xué)生宿舍管理工作者的隊(duì)伍予以優(yōu)化配置，提高他們的實(shí)際工作能力與服務(wù)水平，使管理工作者能以飽滿的熱情投入到宿舍管理工作中去，密切關(guān)注學(xué)生在宿舍中的表現(xiàn)及成長(zhǎng)；當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)，管理者能積極的伸出援手，當(dāng)學(xué)生對(duì)宿舍管理及服務(wù)存在著誤解或者是意見時(shí)，能聽取學(xué)生建議、完善管理服務(wù)工作，在管理中做學(xué)生的朋友，在教育中做學(xué)生的師長(zhǎng)。而由于大部分高校都忽視了對(duì)于大學(xué)生宿舍管理隊(duì)伍的優(yōu)化配置，因此無(wú)法通過高水平的管理工作者隊(duì)伍進(jìn)行對(duì)大學(xué)生的教育，致使大學(xué)生宿舍的管理與思想認(rèn)識(shí)方面都存在著很大缺陷，這是在今后的高校工作中亟需改進(jìn)的一個(gè)方面。
（三）加強(qiáng)正確引導(dǎo)。
在進(jìn)行大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的時(shí)候，要針對(duì)過程中存在的問題及時(shí)采取相應(yīng)措施予以解決。例如有的大學(xué)生宿舍之內(nèi)存在著盲目攀比的現(xiàn)象，針對(duì)于此應(yīng)該結(jié)合實(shí)際加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的節(jié)儉教育；有的大學(xué)生宿舍之內(nèi)存在著過度偶像崇拜的現(xiàn)象，針對(duì)于此則就需要開展對(duì)大學(xué)生的審美教育工作，樹立學(xué)生正確的審美觀，避免對(duì)偶像的過度崇拜。當(dāng)大學(xué)生宿舍文化有效的建設(shè)起來(lái)之后，學(xué)生自然就會(huì)與之發(fā)生共鳴，使學(xué)生無(wú)論是在思想上還是行動(dòng)上都受到熏陶，提高自身的綜合思想水平。
（四）發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。
在大學(xué)生宿舍文化的建設(shè)中，除了要發(fā)揮高校領(lǐng)導(dǎo)、宿舍管理者等方面的作用之外，大學(xué)生作為宿舍中的主體，必須要促進(jìn)其主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，表現(xiàn)出其主人公的意識(shí)，在宿舍文化建設(shè)過程中實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的管理及教育；從這個(gè)層面上來(lái)看，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我管控是宿舍文化建設(shè)的`一個(gè)重要環(huán)節(jié)；另外，發(fā)揮學(xué)生隊(duì)伍中黨員干部的帶頭作用，使廣大學(xué)生在學(xué)生干部正確的引領(lǐng)下向著更高的目標(biāo)發(fā)展。
（五）轉(zhuǎn)變思想認(rèn)識(shí)。
就當(dāng)前大部分高校來(lái)說，都還被限制在傳統(tǒng)的觀念中，僅將宿舍建設(shè)看做成校園的基礎(chǔ)設(shè)施，將高校的一切教育、文化活動(dòng)都排除在宿舍之外，對(duì)大學(xué)生宿舍文化與校園文化之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)不足，不能深入把握宿舍文化建設(shè)的重要性，因而影響了日常實(shí)際工作的開展。與大學(xué)生宿舍文化相比，高校領(lǐng)導(dǎo)更關(guān)注的是學(xué)生宿舍的社會(huì)化，對(duì)其基礎(chǔ)設(shè)施或者是管理的問題非常重視。基于此，必須提高高校領(lǐng)導(dǎo)的思想認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，在實(shí)際的工作中提高對(duì)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的重視程度，為宿舍文化建設(shè)奠定根本的思想基礎(chǔ)。
（六）規(guī)范宿舍相關(guān)制度。
俗話說，無(wú)規(guī)矩不成方圓。在進(jìn)行建設(shè)大學(xué)生宿舍文化的過程中必須要建立起一套規(guī)范、嚴(yán)格的規(guī)章制度作為依據(jù)，保證大學(xué)生可以有一個(gè)有秩序、良好的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，在這種環(huán)境氛圍下幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
大學(xué)生宿舍文化的建設(shè)是構(gòu)建和諧校園中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，大學(xué)生宿舍文化建設(shè)內(nèi)涵不僅體現(xiàn)在物質(zhì)文化上，更體現(xiàn)在精神文化方面。在大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的過程中，必須樹立以人為本的基本思想，樹立師生平等的觀念，營(yíng)造良好、和諧的教育氛圍，不斷提升宿舍文化的品味水平，通過優(yōu)化宿舍管理工作者隊(duì)伍，加強(qiáng)宿舍的管理及服務(wù)工作，促進(jìn)大學(xué)生宿舍文化的蓬勃發(fā)展。
大學(xué)生人際交往論文摘要篇二
建立和諧的人際關(guān)系對(duì)大學(xué)生的成才和發(fā)展已不言自明。然而，大學(xué)生的人際關(guān)系正悄然發(fā)生著變化，呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)及問題。本文從大學(xué)生和諧人際關(guān)系的概念闡釋入手，分析了大學(xué)生人際關(guān)系存在的問題、影響因素、對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的重要意義并且提出了相應(yīng)的政策。
大學(xué)生和諧人際關(guān)系是指大學(xué)生在學(xué)習(xí)、工作和生活的過程中形成的，利益與需要協(xié)調(diào)發(fā)展，尊重彼此、交流情感的這樣一種狀態(tài)和關(guān)系。
1、以自我為中心。這是大學(xué)生人際關(guān)系中存在的主要問題。在大學(xué)期間，他們?nèi)猿两诟改笩o(wú)微不至的關(guān)懷下，沒有意識(shí)到自己已經(jīng)長(zhǎng)大，正在進(jìn)行著獨(dú)立走入社會(huì)生活前的最后準(zhǔn)備，因此很難真正適應(yīng)大學(xué)的環(huán)境和集體生活，更加不善于處理人際關(guān)系。
2、人際交往缺乏主動(dòng)性，并且趨向功利化?，F(xiàn)在許多大學(xué)生缺乏交往的主動(dòng)性，有的人甚至將享受孤獨(dú)作為了一種時(shí)尚，這就導(dǎo)致了一系列的人際交往問題。由于缺少交流的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，不少大學(xué)生出現(xiàn)交往困難的困境，面對(duì)人際交往常常感到緊張害怕，回避同學(xué)，躲避交談。同時(shí)，面對(duì)當(dāng)今社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)和就業(yè)壓力，越來(lái)越多的大學(xué)生注重人際交往的。物質(zhì)性，有用即真理的實(shí)用主義價(jià)值觀受到推崇，許多大學(xué)生傾向于選擇對(duì)自己有益處的人際交往，特別是有直接的物質(zhì)幫助的交往對(duì)象。
3、網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使人際關(guān)系變得冷淡。越來(lái)越多的大學(xué)生選擇在網(wǎng)上與人交往，忽視了現(xiàn)實(shí)的群體關(guān)系。比如，有許多大學(xué)生感到寂寞、空虛，就到網(wǎng)上沖浪，一天的大部分時(shí)間都在網(wǎng)上度過，同外部世界的溝通聯(lián)系很少，他們用虛擬交往替代了現(xiàn)實(shí)的面對(duì)面的交往，這就不可避免地破壞了人與人之間的交往模式，使人的心靈上產(chǎn)生隔閡，最終導(dǎo)致人際關(guān)系的冷漠。
4、理想中與現(xiàn)實(shí)中交往理念的差異。隨著大學(xué)生的民主平等意識(shí)德提高，他們更加關(guān)注人際關(guān)系中的地位平等。然而現(xiàn)實(shí)中的人際關(guān)系存在很多不平等的因素，尤其是物質(zhì)生活貧富的差別上。例如，家庭經(jīng)濟(jì)條件的差異，導(dǎo)致貧困家庭的大學(xué)生和那些生活優(yōu)越的大學(xué)生在人際交往中形成了兩個(gè)不同的群體。富有家庭的學(xué)生依仗父母有錢有權(quán)往往，往往為居高臨下，盛氣凌人的姿態(tài)，而經(jīng)濟(jì)上拮據(jù)的學(xué)生在人際交往中會(huì)產(chǎn)生自卑、內(nèi)向等心理。
1、客觀因素。
家庭因素。大學(xué)生在人際交往中出現(xiàn)心理問題很大程度上是由于家庭教育的誤區(qū)?，F(xiàn)在絕大多數(shù)大學(xué)生都是獨(dú)生子女，在長(zhǎng)輩的呵護(hù)下成長(zhǎng)，缺乏交往的愿望，這在一定程度上使大學(xué)生們?nèi)狈Κ?dú)立處理人際關(guān)系的能力，使他們?nèi)菀鬃呦驑O端。
社會(huì)因素。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不完善，也不同程度上造成了人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)，人情的冷漠以及拜金主義的傾向，從而影響了大學(xué)生的交往觀。在物質(zhì)欲望的驅(qū)使下，有一些大學(xué)生對(duì)人生的理解僅僅停留在物欲的滿足上。另外，日新月異的網(wǎng)絡(luò)也引發(fā)了許多新的問題。虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境容易對(duì)學(xué)生的思想和行為產(chǎn)生誤導(dǎo)。例如，有些學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系不知所措，有些學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，這也容易導(dǎo)致大學(xué)生的道德弱化和人際關(guān)系淡化。
2、主觀因素。
個(gè)性的差異。由于每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境和性格特點(diǎn)都不同，就導(dǎo)致了大學(xué)生性格千差萬(wàn)別，從而導(dǎo)致了大學(xué)生在人際交往中存在著各種各樣的問題。除此之外，就是交往認(rèn)知有誤。大學(xué)時(shí)期是一個(gè)生理、心理、思維等各方面從成長(zhǎng)到成熟的時(shí)期。在這個(gè)階段，大學(xué)生們對(duì)自己和周圍的一切還難以做出全面、合理的評(píng)價(jià)，也難對(duì)人際關(guān)系做出正確的理解，于是就會(huì)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的偏差。比如，過高或過低地估計(jì)自己和他人，這就難免產(chǎn)生嫉恨、沖動(dòng)、暴怒等心理感受，從而影響人際關(guān)系。
1、良好的人際關(guān)系能夠促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程。
大學(xué)生要成為一個(gè)具有良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的社會(huì)人，離不開良好人際關(guān)系的構(gòu)建。人們由于不斷的進(jìn)行交往，交流思想感情，吸收有關(guān)信息，才使得個(gè)體心理由低級(jí)向高級(jí)逐漸發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)變。大學(xué)是個(gè)體社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生們通過各種途徑學(xué)習(xí)和掌握了社會(huì)道德和行為規(guī)范，并使之得以鞏固和內(nèi)化。
2、有助于正確認(rèn)識(shí)自我，提高其身心素質(zhì)。
發(fā)揮良好人際關(guān)系，就要能正確地認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)他人。人只有通過各種交往活動(dòng)才能體會(huì)自我的交往方式，并根據(jù)自我的行為與態(tài)度對(duì)他人的影響以及他人對(duì)自我的評(píng)價(jià)來(lái)逐步認(rèn)識(shí)自我。良好的人際關(guān)系不僅能令大學(xué)生看到自己的優(yōu)點(diǎn)，而且也能意識(shí)到自己的不足。只有一個(gè)身心健康的大學(xué)生，才能能對(duì)周圍的人持信任友好的態(tài)度，做到嚴(yán)以律己，寬以待人，才能正確處理自己和他人的關(guān)系。尤其是當(dāng)產(chǎn)生矛盾時(shí)，和諧的人際關(guān)系能夠讓大學(xué)生及時(shí)地將負(fù)面情緒加以化解，建立起樂觀開朗、積極進(jìn)取的心態(tài)。
3、促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性化的實(shí)現(xiàn)。
人的個(gè)性有著先天遺傳因素的影響，但更為重要的是后天生活、學(xué)習(xí)實(shí)踐和成長(zhǎng)環(huán)境的熏陶。交往的深度直接影響個(gè)性的品質(zhì)，交往的廣度直接影響個(gè)性的形式，大學(xué)生在交往中認(rèn)識(shí)自我和社會(huì)、感受人生，在互助中領(lǐng)悟愛心與親情，在啟發(fā)中發(fā)展智力與思維，在鼓勵(lì)中戰(zhàn)勝困難和挫折，從而形成自己鮮明的個(gè)性特征。
4、和諧人際關(guān)系有利于大學(xué)生更新觀念。
首先，和諧人際關(guān)系有助于大學(xué)生樹立注重自我形象的觀念。注重自我形象要注意培養(yǎng)得體的姿態(tài)動(dòng)作，要有良好的自我表現(xiàn)意識(shí)，要善于讓別人了解自己，良好的自我形象是為個(gè)人成才的必備條件。其次，積極開展人際交往有利于提高人際交往能力。處理好各種人際關(guān)系能夠使大學(xué)生充實(shí)自身生活，擴(kuò)大知識(shí)面，提高認(rèn)識(shí)自我和社會(huì)的能力。最后，這也有助于大學(xué)生樹立合作的觀念?，F(xiàn)代社會(huì)是分工與合作并同的社會(huì)，作為當(dāng)代大學(xué)生就必須學(xué)會(huì)與人進(jìn)行最大限度的合作，通過合作來(lái)豐富和充實(shí)自己。
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大學(xué)生人際交往論文摘要篇三
大學(xué)生在人際交往的過程中，寬容是一種非常重要的品格。一個(gè)胸懷寬廣的人在任何時(shí)候都是會(huì)受歡迎的人，而一個(gè)心存妒忌、斤斤計(jì)較的認(rèn)識(shí)很難擁有很好的人際關(guān)系。
寬容的同時(shí)，還要能夠熱情地幫助別人。你對(duì)別人酷，別人只會(huì)對(duì)你更酷；而你對(duì)別人熱情，別人就會(huì)對(duì)你更加熱情。都是相互的！
我高中有個(gè)同學(xué)，雖然他學(xué)習(xí)不是很優(yōu)秀，但在在班里的人緣非常不錯(cuò)。他經(jīng)常會(huì)給同學(xué)打杯熱水，如果他做錯(cuò)了什么事，他會(huì)一個(gè)勁地說對(duì)不起，直到老師和同學(xué)滿意為止。就這樣，這位同學(xué)不但在班級(jí)有了很好的人緣。學(xué)習(xí)成績(jī)也漸漸的上升，得到老師和同學(xué)們的贊賞。
主動(dòng)交往。在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多人盡管與人交往的欲望很強(qiáng)烈，但仍然不得不常常忍受孤獨(dú)的折磨，他們的友人很少，甚至沒有友人，因?yàn)樗麄冊(cè)谏缃簧峡偸遣扇∠麡O的被動(dòng)的退縮方式，總是等待別人來(lái)首先接納他們。因此，雖然他們同樣處于一個(gè)人來(lái)人往，熙熙攘攘的世界，卻仍然無(wú)法擺脫心靈的孤寂。要知道，別人是不會(huì)無(wú)緣無(wú)故對(duì)我們感興趣的。因此，我們要想贏得別人，同別人建立良好人際關(guān)系，建立起一個(gè)豐富的人際關(guān)系世界，就必須做交往的始動(dòng)者，處于主動(dòng)地位。我們就應(yīng)少擔(dān)心，多嘗試。例如：當(dāng)你坐火車的時(shí)候跟坐旁邊的人交流溝通，這是第一種能力;而你在跟他交流以后保持長(zhǎng)期聯(lián)系并在合適的時(shí)候讓對(duì)方給自己事業(yè)上某種幫助，這是第二種能力。逐漸的當(dāng)你的成功經(jīng)驗(yàn)越來(lái)越多，你的自信心也會(huì)越來(lái)越充分，你的人際關(guān)系處境也會(huì)越來(lái)越好。
大學(xué)生有些人容易產(chǎn)生自卑感，甚至瞧不起自己，只知其短不知其長(zhǎng)，甘居人下，缺乏應(yīng)有的自信心，無(wú)法發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)。有自卑感的人，在社會(huì)交往中辦事無(wú)膽量，習(xí)慣于隨聲附和，沒有自己的主見。這種心態(tài)如不改變，久而久之，有可能逐漸磨損人的膽識(shí)、魄力和獨(dú)特個(gè)性。也不愿意與老師同學(xué)交流。
大學(xué)生的自卑心里產(chǎn)生于四個(gè)方面:專業(yè)冷、學(xué)校差、學(xué)歷低、家境窮。但是我就說我自己吧。來(lái)自一個(gè)偏僻的農(nóng)村，父母都是農(nóng)民，每天在那黃土地里辛勤的干活，汗水無(wú)數(shù)次流露到臉頰，真是很心疼。家境雖不是很好，但我從沒感到自卑過。還不是一樣開開心心的和老師同學(xué)們友好相處，并與學(xué)生會(huì)的同學(xué)多交流多溝通，是自己學(xué)會(huì)更多的交際能力。父母有錢并不代表著自己有錢，父母有能力并不代表著自己有能力。有錢的大學(xué)生當(dāng)然可以擁有更好的學(xué)習(xí)條件。但是，他們正因?yàn)橛绣X，可能因此而無(wú)法擁有其他同學(xué)所具備的東西。譬如苦難?？嚯y是一筆財(cái)富，這句話只是對(duì)于成功者而言的。沒有成功的人當(dāng)然沒有資格去欣賞自己曾經(jīng)的苦難。但是，經(jīng)歷過苦難的人會(huì)更加渴望成功，更加愿意為成功付出代價(jià)，也更加珍惜自己已有的成功。所以，不要因?yàn)榧揖池毧喽a(chǎn)生自卑，封閉自己、而是敞開心扉學(xué)會(huì)與更多的人多交流、多交往。使自己在人際交往中總結(jié)更多的技巧?？偨Y(jié):通過以上幾個(gè)方面我更深刻的懂得，做為一名大學(xué)生要想建立一個(gè)良好的人際交往關(guān)系。就應(yīng)該真誠(chéng)待人，真誠(chéng)是人與人之間溝通的橋梁，只有以誠(chéng)相待，才能使交往雙方建立信任感，并結(jié)成深厚的友誼。誠(chéng)實(shí)又是成功交往的基礎(chǔ)，知心朋友和牢固的友誼是通過真誠(chéng)相處才獲得的。那么。怎樣做到誠(chéng)實(shí)呢?簡(jiǎn)單的說就是一要正直無(wú)私；二要說老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人；三要表里如一。言行一致。
堅(jiān)持真誠(chéng)堅(jiān)持守信，必須做到熱情關(guān)心、真心幫助他人而不求回報(bào)，對(duì)朋友的不足缺陷能誠(chéng)懇批評(píng)。對(duì)人、對(duì)事實(shí)事求是，對(duì)不同的觀點(diǎn)能直陳己見而不是口是心非，既不當(dāng)面奉承人，也不在背后誹謗人，做到肝膽相照、赤誠(chéng)待人、胸懷坦白?？傊?，對(duì)于在校大學(xué)生，要從各方面鍛煉自己，克服各方面的心理問題，改善人際關(guān)系，使自己能夠適應(yīng)大學(xué)生活。大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生心理趨于成熟的時(shí)期，特別需要?jiǎng)e人的理解，愿意向別人傾訴自己的思想，以便通過別人的理解與安慰而對(duì)壓抑的情緒進(jìn)行調(diào)節(jié)，使心理壓力緩解。另外，重視人際交往，掌握交往技巧，積累交往經(jīng)驗(yàn)，不僅是大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的需要，也是大學(xué)生成功走向社會(huì)的需要。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮呼嘯而來(lái).不可否認(rèn)，現(xiàn)在的大學(xué)生視野寬了，思維豐富了，成才路子多了。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的某些負(fù)效應(yīng)在青少年中引起的?見了好事不愿做，見了壞事不愿說?等社會(huì)道德滑坡現(xiàn)象令人觸目驚心青少年是時(shí)代的一面鏡子。大學(xué)生和諧道德觀以和諧為第一要義，即大學(xué)生個(gè)體要有健全的人格，健康的心理，有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，能真正融入自然，融入社會(huì)，融入集體；形***與人之間道德關(guān)懷的氛圍、相互合作的和諧關(guān)系；形成尊重自然、熱愛自然、善待自然的道德觀。
1.反對(duì)集體觀念淡化，個(gè)人主義，拜金主義和享樂主義有所滋長(zhǎng)。
攀比之風(fēng)嚴(yán)重。
不滿足手上擁有的，非要買不馬上需要的東西。明明mp3可以下載大多數(shù)需要的歌曲，卻非要趕時(shí)髦買mp4。從而導(dǎo)致某些青少年對(duì)社會(huì)陰暗面的看法是，現(xiàn)在社會(huì)上心底不好的人越來(lái)越多，心底好的人越來(lái)越少，多一事不如少一事，?只掃自已門前雪，不管他人瓦上霜?。似乎?人可以為之獻(xiàn)身的只有自已?，主觀為別人、客觀為自已。什么?禮義廉恥?、?溫良恭儉讓?、?助人為樂、尊老愛幼、先人后已、先天下之憂而憂、后天下之樂而樂?等傳統(tǒng)道德對(duì)他們來(lái)說成了空洞說教。久而久之，社會(huì)的某些方面就形成了邪氣壓倒正氣的不良社會(huì)現(xiàn)象。
內(nèi)地版《流星花園》進(jìn)入廈門大學(xué)拍攝引發(fā)不少?gòu)B大學(xué)生的擔(dān)憂，同學(xué)們認(rèn)為，?拜金貴公子?的故事有損名校聲譽(yù)和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)氛圍。90后大學(xué)生們本是熱衷追星的群體，明星進(jìn)校門，卻為了學(xué)校聲譽(yù)自覺抵制，這成為引發(fā)爭(zhēng)議的一大校園奇事。
縱觀人類歷史，剝削階級(jí)的共同特點(diǎn)都是把自己的幸福建立在別人痛苦的基礎(chǔ)上，使用各種卑劣手段，剝奪別人的勞動(dòng)果實(shí)，滿足自己腐朽庸俗的欲望?！都t樓夢(mèng)》中有個(gè)賈母，這位賈府的?老祖宗?，?把天下所有的菜蔬，用水牌寫了，天天轉(zhuǎn)著吃?。賈府今天過生日明天賞仲秋，專門買了一批戲子在府中演戲……真是?金棺美酒千人血，玉盤佳肴萬(wàn)民膏。?享樂主義的天堂，是建筑在對(duì)勞動(dòng)人民敲骨吸髓的剝削基礎(chǔ)上的。所以大學(xué)生應(yīng)該加強(qiáng)集體觀念，極力反對(duì)個(gè)人主義，拜金主義和享樂主義。
2.反對(duì)倫理道德觀念蛻變，善惡標(biāo)準(zhǔn)迷失。
改革與社會(huì)轉(zhuǎn)型，使部分大學(xué)生出現(xiàn)道德迷失，是非、善惡、美丑混淆不清。有的家長(zhǎng)把子女臵于不恰當(dāng)?shù)耐怀龅匚?，給以過分的待遇。主要表現(xiàn)在：一是嬌生慣養(yǎng)。家庭把孩子視作?掌上明珠?，對(duì)子女百般寵愛。二是百依百順。一切聽之順之，一切按孩子的要求辦，即使不正當(dāng)?shù)囊笠矔?huì)給予滿足。三是袒護(hù)包庇。家長(zhǎng)對(duì)孩子的缺點(diǎn)，不但不正視、不教育，相反，愛護(hù)短，惟恐自己的孩子受委屈。甚至有些家長(zhǎng)當(dāng)孩子觸犯了法律，也采取能瞞則瞞的袒護(hù)做法。四是縱容放任。家長(zhǎng)對(duì)孩子的不良行為采取聽之任之，縱容放任的態(tài)度。由于一個(gè)人的幼兒和少年時(shí)期是處于自我認(rèn)識(shí)的朦朧期，家庭的溺愛會(huì)使他們對(duì)自己的思想信念的自我認(rèn)識(shí)產(chǎn)生偏差，影響他們的健康成長(zhǎng)。因此導(dǎo)致文明意識(shí)淡薄有一些大學(xué)生離了父母怕沒照顧準(zhǔn)大學(xué)生患上?開學(xué)焦慮綜合癥?我們大學(xué)應(yīng)懂得獨(dú)立照顧自己，懂得感恩父母，我們大學(xué)生都要踴躍做一名懂得感恩的人，能領(lǐng)有一顆感恩的心：對(duì)單元要心存感恩，因?yàn)樗俏覀円率车囊劳?；?duì)父母要心存感恩，因?yàn)樗麄兘o予了我們生命，讓我們健康成長(zhǎng)；對(duì)學(xué)校應(yīng)心存感恩，因?yàn)樗o予我們知識(shí)的力量，讓我們能放飛起青春的理想；對(duì)師長(zhǎng)應(yīng)心存感恩，因?yàn)樗麄兘o了我們教誨，讓我們明曉事理、遨游在知識(shí)的海洋；因?yàn)樗麄兘o我們提供了溫馨的服務(wù)和可靠的生活保障。朋友們，感恩我們的父母吧！父母的一生可能是平凡的，平凡得讓我們無(wú)法在別人面前談起；父母的一生可能是清貧的，清貧得讓我們不愿在眾人面前夸贊炫耀；父母的一生可能是一般的，一般的就像一塊隨處可見的鵝卵石?？删褪沁@樣的雙親，在你跌倒的時(shí)候，扶你起來(lái)，教你站立，指引你一步步走向成功。
我們大學(xué)生們要我們銘記父母的恩情，感恩父母的養(yǎng)育。風(fēng)雨人生路，讓感恩與你我同行！3反對(duì)文明意識(shí)淡薄。
生活在物欲橫流的時(shí)代，世人變得浮躁，淺薄，庸俗。如今，不是有句話說現(xiàn)代人?窮得只有錢了?嗎？細(xì)細(xì)想來(lái)，此話真可謂一針見血。在武漢生物工程學(xué)院的bbs中有一個(gè)熱帖——《校園十大惡習(xí)，你最憎恨哪一個(gè)？》。由一名大學(xué)生發(fā)帖，并呼吁?凈化校園環(huán)境，需要共同努力?后，許多同學(xué)紛紛跟帖，歷數(shù)校園中不文明現(xiàn)象。有人抨擊，也有人懺悔：?都憎恨，但是有時(shí)候自己也忍不了要犯，哎。?當(dāng)然，也有人在沉痛反思：?我現(xiàn)在在想一個(gè)問題，為什么現(xiàn)在社會(huì)對(duì)大學(xué)生的印象會(huì)這么差？？？到底是誰(shuí)在破壞我們大學(xué)生的形象？？？?我們可以看到，當(dāng)代大學(xué)生中普遍存在一些不文明現(xiàn)象。但這些不文明現(xiàn)象也有其社會(huì)因素，這些惡習(xí)也并不僅僅只存在于校園中。可喜的是，越來(lái)越多的大學(xué)生認(rèn)識(shí)到了不文明現(xiàn)象對(duì)美好校園環(huán)境的影響，并進(jìn)行了深層次的討論與反省，這種bbs評(píng)選擴(kuò)展了校園里積極與文明的聲音。
列寧說過：?忘記歷史等于背叛。?那么，忘記民族文化，忘記一個(gè)民族的精神，這難道不算是背叛嗎？誠(chéng)然，恰當(dāng)?shù)刈非髸r(shí)尚本沒有什么不妥，這畢竟順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的潮流；然而，先人們所創(chuàng)造的偉大文化，是萬(wàn)不可忘記的。一個(gè)遺忘文化的民族就如失卻了源頭的溪流，如同沒有了根本的樹木，這樣的民族是非?？膳碌?。
近年來(lái)，高校也積極探索和開展了諸多結(jié)合學(xué)校實(shí)際、學(xué)生實(shí)際的德育實(shí)踐活動(dòng)，德育工作取得了一些成績(jī)。但是，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，伴隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多樣化，利益關(guān)系的復(fù)雜化和價(jià)值觀念的多元化，實(shí)用主義、利己主義、悲觀主義。為人民服務(wù)作為公民道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其它社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。每個(gè)公民不論社會(huì)分工如何、能力大小，都能夠在本職崗位，通過不同形式做到為人民服務(wù)。在新的形勢(shì)下，必須繼續(xù)大張旗鼓地倡導(dǎo)為人民服務(wù)的道德觀，把為人民服務(wù)的思想貫穿于各種具體道德規(guī)范之中。要引導(dǎo)人們正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，提倡尊重人、理解人、關(guān)心人，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神，為人民為社會(huì)多做好事，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚。
我們大學(xué)生學(xué)生始終要懷有深切的關(guān)懷與理解，關(guān)切自己的內(nèi)心世界，積極向上，成為合格的具有高度理性的社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)者。從學(xué)校教育這個(gè)制高點(diǎn)入手.樹立正確的育人觀，從根本上扭轉(zhuǎn)重智輕德的影響。開展教育時(shí).以《愛國(guó)主義教育綱要》為內(nèi)容，建立教育基地、制定教育規(guī)劃，開展分層有序、系列化的教育活動(dòng)。因?yàn)?愛國(guó)主義是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自已的祖國(guó)的一種最深厚的感情，是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是當(dāng)今建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大動(dòng)力。通過開展活動(dòng)，用健康的思想占領(lǐng)青少年們的思想陣地，將他們的愛國(guó)之心，報(bào)國(guó)之志引導(dǎo)到勤奮學(xué)習(xí)、早日成才上來(lái)。處理大學(xué)生道德觀念有以下幾種方法：
(一)正確處理大學(xué)生的心智，消除影響大學(xué)生和諧道德觀培養(yǎng)的不和諧因素。
心智是人的思想方法、思維習(xí)慣、思維風(fēng)格和心理素質(zhì)的綜合反映，是一個(gè)人內(nèi)在的對(duì)于外在事物的一種認(rèn)識(shí)、一種評(píng)價(jià)、一種判斷。由于心智模式是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活中逐漸形成，隱藏于人的內(nèi)心，不容易被察覺或檢視，但卻影響個(gè)體道德觀的形成。近些年來(lái)，每個(gè)到過歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的中國(guó)人，最感震撼的已不是西方的物質(zhì)文明水平，而是人家的精神文明程度。例子可舉許多，但最令國(guó)人欽服的，一是行人橫穿馬路自覺等待綠燈，二是地鐵站乘客自覺排隊(duì)候車。這自然都是些小事，都是我們所謂的小節(jié)。但小節(jié)不小，這些小節(jié)體現(xiàn)出的正是公民自律守法的常德覺悟，而這恰恰是現(xiàn)代文明大廈的道德基石。甚至有理由這樣說：一個(gè)不能自覺遵守交通法規(guī)的民族，一群不會(huì)自動(dòng)排隊(duì)的公民，要實(shí)行真正的法治，要實(shí)踐自由和民主，難矣哉！
行人站在沒有車輛的街頭等待綠燈時(shí)，他所表現(xiàn)出的正是一種法律至上的價(jià)值理念。這種價(jià)值理念使其將個(gè)人利益追求嚴(yán)格限制在法的范圍內(nèi)，自覺不越雷池一步；這種覺悟也使他能將法作為評(píng)判他人行為的準(zhǔn)繩，自覺維***的尊嚴(yán)。這即所謂：人人管我，我管人人。當(dāng)全社會(huì)普遍具有這種道德修養(yǎng)時(shí)，其功能并不僅在阻止違法犯罪，而是形成一種孤立貶斥違法犯罪行為的正義輿論。這才是法治社會(huì)所需要的道德環(huán)境。而我們目前所稀缺的，正是這種道德環(huán)境。在無(wú)視交通法規(guī)或漠視公共秩序的背后，表現(xiàn)出的是國(guó)人對(duì)各種游戲規(guī)則的游戲態(tài)度。當(dāng)這種游戲態(tài)度主宰輿論時(shí)，即便法治再健全，也難免會(huì)失范甚至異化走向其反面。
道德教育是一個(gè)社會(huì)有組織、有計(jì)劃、有步驟地對(duì)其社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)道德影響培養(yǎng)德性的過程，是道德信仰重建的核心途徑。它是一種理想教育，以提升和培養(yǎng)塑造人為目的，使人具有德性和良心。道德教育的方式上要充分突出主體性，反對(duì)灌輸，使道德主體自覺地履行道德規(guī)范并為道德行為承擔(dān)責(zé)任；采取開放的姿態(tài)，拋棄舊的道德觀點(diǎn)接受新的道德觀點(diǎn)，促進(jìn)和發(fā)展主動(dòng)探索和創(chuàng)新的能力，激發(fā)人們追求真理和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的愿望。?己所不欲，勿施于人?人類作為能夠意識(shí)到自己存在的高級(jí)動(dòng)物，能夠以自己的好惡取舍本能的推想出他人的好惡取舍。在追求自身的利益時(shí)尊重對(duì)方的利益，把他人作為目的而不是手段，形成一種源于由自身的需要和感受出發(fā)，產(chǎn)生的將心比心和推己及人的精神自律。同時(shí)教育者的道德善惡很大程度影響著民眾，所以要發(fā)揮積極向上的道德示范，樹立民眾對(duì)社會(huì)道德的信心。
（二）和諧互動(dòng)，塑造大學(xué)生和諧道德觀。
在古城荊州，在寒江救人的英雄趙傳宇的母校長(zhǎng)江大學(xué)，又涌現(xiàn)出一個(gè)英雄群體。為救兩名落水少年，該校10多名大學(xué)生手拉手撲進(jìn)江中營(yíng)救，兩名少年獲救，而3名大學(xué)生不幸被江水吞沒，英勇獻(xiàn)身。一群?90后?結(jié)梯撲進(jìn)江中營(yíng)救落水者，凄美壯烈讓人肅然起敬。他們用自己的生命，樹起了一座年輕一代不朽的豐碑；他們用驚天動(dòng)地的壯舉，毅然向世態(tài)炎涼宣戰(zhàn)；他們?yōu)槿酥樱瑓s把恢宏的大愛獻(xiàn)給他人之子。人總還是要有一點(diǎn)精神的，即便是為此作出犧牲，做些看上去?不值?的事情。對(duì)這樣的人和事，我們必須保持足夠的敬意，而不是用懷疑的目光來(lái)褻瀆他們。長(zhǎng)江大學(xué)17名大學(xué)生冒著自己的生命危險(xiǎn)，舍己救人，本身就是對(duì)社會(huì)責(zé)難和懷疑的有力抨擊。他們奮不顧身的表現(xiàn)，生動(dòng)地說明了90后并非?崩潰的一代?，而是可敬、可信、大有希望的一代。我們的社會(huì)提倡發(fā)揚(yáng)集體主義、奉獻(xiàn)精神，而傳統(tǒng)道德中也包含著相關(guān)內(nèi)容。這幾名大學(xué)生的行為正展現(xiàn)了這樣的‘人性光輝’。?施索華同時(shí)認(rèn)為，他們的行為并不是用?金子換石頭?，這種精神力量足以影響13億人。和諧互動(dòng)，不僅可以建立起師生之間和諧的信息溝通，讓教師及時(shí)了解學(xué)生的想法，并加以引導(dǎo)和分析，使德育內(nèi)容真正觸動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生能真正喜歡所學(xué)的課程，確立社會(huì)主義信仰，并且能夠真正掌握學(xué)習(xí)方法，在思想多元化的社會(huì)中明辨是非，道德認(rèn)知與道德行為相一致，形成和諧道德觀，而且還可以創(chuàng)造使學(xué)生潛能得以發(fā)揮的條件和機(jī)會(huì)使教師在教學(xué)中增加更多的討論和對(duì)話的空間。結(jié)合個(gè)人優(yōu)勢(shì)、經(jīng)驗(yàn)和研究心得等，最大限度地容忍差異和不同，容忍每個(gè)人可以有自己的理解和解釋，充分展現(xiàn)?和而不同?的人性關(guān)注，實(shí)現(xiàn)思想政治理論課由知識(shí)本位向人格發(fā)展的轉(zhuǎn)化，由知識(shí)灌輸為主向以價(jià)值道德觀引導(dǎo)為主的轉(zhuǎn)化。愛因斯坦曾指出：?用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的武器，但是不能成為和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并產(chǎn)生強(qiáng)烈感情，那是最基本的，他必須獲得對(duì)美和道德上的鮮明的辨別力。否則，他連同他的專業(yè)知識(shí)一樣就象一只受著很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人。?思想政治理論課的和諧互動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生求真求善求美，達(dá)到自身道德觀的和諧。
一個(gè)得了心臟病的司機(jī)的故事。當(dāng)他在開車送乘客的時(shí)候，心臟病突發(fā)，在他生命的最后一分鐘，他緩緩地把車停在了路邊，讓乘客們安全下車，然后把車熄火，確保交通正常運(yùn)行。做完這些之后，一個(gè)人靜靜地趴在方向盤上，就這樣失去了自己寶貴的生命。那個(gè)司機(jī)姓黃，這個(gè)模范的名字已經(jīng)被廣大群眾牢牢記在了心里。
還有一份資料，內(nèi)容是一個(gè)清華大學(xué)的學(xué)生用?化學(xué)武器?燒熊。在北京的一個(gè)動(dòng)物園里，已經(jīng)發(fā)生了好幾次?燒熊?事件了，有的是棕熊，有的是黑熊，而令人感到費(fèi)解的是，?燒熊殺手?都是一個(gè)人－－－一個(gè)清華大學(xué)的學(xué)生。這又是一篇關(guān)于社會(huì)公德的事例，卻與上一篇形成了鮮明的對(duì)比。
以上兩個(gè)正反事例都說明了一個(gè)社會(huì)公德的問題。那個(gè)司機(jī)的品質(zhì)很好，為了不發(fā)生危險(xiǎn)事件，在他寶貴生命即將結(jié)束的最后一分鐘里做了三件事，保證了那些乘客的安全；而第二個(gè)事例中的那個(gè)學(xué)生令人發(fā)指，難道他與熊之間有著血海深仇嗎？可那是國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物呀，怎么能說燒就燒了呢？難道這個(gè)學(xué)生就沒有想到燒熊的后果嗎？為了燒熊而犯法，這樣值得嗎？這可真是一個(gè)有著***十年歷史的清華大學(xué)的恥辱??！
（三）注重家庭思想道德建設(shè)。
家庭是人們最初的生活環(huán)境，是最早受教育的場(chǎng)所，也是終生接受教育的場(chǎng)所;父母是人們的第一教師，也是最永久的教師。家庭教育是國(guó)家教育有機(jī)整體的重要組成部分。家庭教育是由一家一戶分別進(jìn)行的，但這并不意味著這是那一個(gè)家庭或父每的私事。家庭教育是人類全部教育的活動(dòng)的重要組成部分，它同學(xué)校教育、社會(huì)教育一并構(gòu)成國(guó)家教育的有機(jī)整體.是一件關(guān)系到國(guó)家和民族前途的大事，蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾這樣說過:?你們應(yīng)該常常記得，你們生養(yǎng)和教育子女，不僅僅是為了父母的愉快。在你們的家庭里，在你們的領(lǐng)導(dǎo)下，成長(zhǎng)著未來(lái)的公民、未來(lái)的事業(yè)家、未來(lái)的戰(zhàn)士。如果你們處理無(wú)方.教育不出好的人來(lái)，那么，由此所得的痛苦，不僅是你們的，也是許多人的，是整個(gè)國(guó)家的。給社會(huì)造就出不好的或者壞分子，尤其是你們更大的恥辱?。由此可見，家庭教育是何等的重要，一個(gè)稱職的家長(zhǎng)不僅是在盡生兒育女之道義上的責(zé)任，更是在盡社會(huì)責(zé)任。年輕的家長(zhǎng)們應(yīng)對(duì)孩子嚴(yán)而有格.愛而不驕，嚴(yán)中有愛，愛中有嚴(yán).愛嚴(yán)得當(dāng)。另外，還要以身垂范，影響孩子、教育孩子，起到言傳身教的作用。
（四）樹立榜樣精神。
榜樣的力量是無(wú)窮的，因?yàn)榘駱尤宋锼枷搿⒀孕?，把共產(chǎn)主義道德標(biāo)準(zhǔn)具體化、人格化容易為廣大青少年所接受。雷鋒的奉獻(xiàn)精神之所以能在幾代人心里扎根，就充分說明了榜樣的作用。對(duì)現(xiàn)代青少年追求的多樣化，應(yīng)分行業(yè)、分層次樹立一批活生生的有說服力’的先進(jìn)典型，使青少年學(xué)有目標(biāo)、趕有榜樣。前幾年，少年兒童學(xué)習(xí)賴寧、青年學(xué)習(xí)張海迪、大學(xué)生學(xué)習(xí)張華，達(dá)到引導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)典型，教育青少年?duì)幾鲂氯说哪康摹Ａ硗?，有關(guān)青少年教育部門還應(yīng)結(jié)合實(shí)際大張旗鼓地設(shè)立?青少年育人獎(jiǎng)金?、?見義勇為獎(jiǎng)金?諸如此類的激嫩性措施。將物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與精神獎(jiǎng)勵(lì)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使樹立起來(lái)的典型能真正立得住、叫得響、傳得開。
我們大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)的棟梁，所以，作為大學(xué)生的我們肩上的膽子著實(shí)不輕。思想道德的修養(yǎng)當(dāng)然是相當(dāng)要緊，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們還必須要學(xué)習(xí)掌握更多的法律知識(shí)。在守法的基礎(chǔ)上要充分發(fā)揚(yáng)中華民族流傳了幾千年的美好品德。要學(xué)法、懂法、守法，在法制的軌道上，做一個(gè)有著良好道德素養(yǎng)的人。
大學(xué)生人際交往論文摘要篇四
大學(xué)，對(duì)于我們這些已經(jīng)二年級(jí)的學(xué)生來(lái)說，已經(jīng)不陌生了。我們不再有大一時(shí)候的那些新鮮感與好奇感。但是卻多了很多很多的感慨，尤其是在人際交往方面，經(jīng)過一年的磨合期，我發(fā)現(xiàn)大學(xué)真的不像高中那么簡(jiǎn)單，那時(shí)候大家相處的甚至可以說很單純。大學(xué)校園真的是一個(gè)全新的生活環(huán)境。在這里，我們遠(yuǎn)離了父母，遠(yuǎn)離了昔日的師長(zhǎng)同學(xué)，來(lái)到一個(gè)完全陌生的生活環(huán)境，這使我們既懷念昔日的親情、友情，又渴望新的友誼。這種特殊的生活環(huán)境增加了大學(xué)生對(duì)人際交往的需求。同時(shí)隨著身心的發(fā)育成熟，我們的自我意識(shí)得到了迅速發(fā)展。我們發(fā)現(xiàn)了更多的自己的內(nèi)心世界，對(duì)自己以及周圍同學(xué)之間的關(guān)系有了新的認(rèn)識(shí)。在這個(gè)時(shí)候，我也慢慢開始意識(shí)到自身的孤立無(wú)援。孤獨(dú)感的產(chǎn)生也加強(qiáng)了我對(duì)人際交往的渴求。并且由于我們大學(xué)畢業(yè)后就要走向社會(huì)，大學(xué)生人際交往的需要還要從大學(xué)擴(kuò)展到社會(huì)生活之中。因此在大學(xué)中，我既要學(xué)會(huì)怎樣與社會(huì)上的人們交往，又要從他們那里獲得生活的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。所以，我迫不及待的選報(bào)了康老師的大學(xué)生人際交往這門課程，由于剛上南農(nóng)后就聽說了康老師的授課能力很棒，現(xiàn)在我上完了這門課程，真的覺得自己學(xué)到了很多東西，在人際交往方面有很大的提高，達(dá)到了報(bào)這門課的目的。
首先，我先明確了到底什么是人際交往。人際關(guān)系，指人與人之間一切直接或間接的相互作用，是人與人之間通過動(dòng)態(tài)的相互作用形成的情感聯(lián)系。是通過交往形成的心理關(guān)系。
從小到大，從出生到現(xiàn)在，我們的生活中時(shí)時(shí)刻刻都離不開人際交往。都離不開這層心里關(guān)系。小的時(shí)候，剛學(xué)會(huì)說話，以為說話就是與人的交往。慢慢長(zhǎng)大后，發(fā)現(xiàn)自己身處社會(huì)，人與人之間的交往不光說話那么簡(jiǎn)單，它也是需要去學(xué)習(xí)的一門技巧。尤其上大學(xué)后，即將走入社會(huì)的我在大學(xué)這樣的一個(gè)小社會(huì)里，人際交往就變的尤為重要！
我是一個(gè)開朗活潑的女孩，無(wú)論在什么場(chǎng)合，總是能很快的和大家打成一片。雖然在人際交往方面不是很失敗，但也存在很多的不足。小學(xué)、初中、高中、包括大學(xué)，我都能比較輕松地融入到班級(jí)、社團(tuán)等一些大家庭里，但是我卻發(fā)現(xiàn)在大學(xué)很多相處的原則變了，讓我有些不知所措。比如，我們班級(jí)的凝聚力不再像高中初中那么強(qiáng)烈了。我們身邊的朋友也許和你交往目的不再那么單純了等等。我突然覺得要用很長(zhǎng)時(shí)間去了解別人，而且別人也需要很長(zhǎng)時(shí)間才知道我是一個(gè)怎樣的人。而正因?yàn)檫@樣，我一下子在人際交往方面失去了方向。在與大家交往過程中，我會(huì)缺乏信心，所以交流總不能順利進(jìn)行。但通過這門課，我想我學(xué)會(huì)了很多，心態(tài)也糾正了，同時(shí)也改正了很多自己的弊端。
下面，我想從幾個(gè)方面來(lái)說一下我上完這門課程的收獲。
我將別人的評(píng)價(jià)作為參照,往往會(huì)發(fā)現(xiàn),與我接觸的人可能肯定我、尊重我、樂于與我交往,也可能否定我、厭惡我、疏遠(yuǎn)我。我們?cè)谌穗H交往中,通過他人的態(tài)度反饋,可以更真實(shí)地了解自己。
其次，我學(xué)會(huì)了與陌生人打交道的技巧。從前，對(duì)于自己不認(rèn)識(shí)的人，我總不知道該怎么與他交流。我會(huì)害羞，會(huì)不敢說話，會(huì)沒辦法表達(dá)自己的思想。但我不得不承認(rèn)，很多時(shí)候，與陌生人交流又是必不可少的。
記得康老師在前幾堂課就可我們介紹了與陌生人交流的方法。您告訴我同時(shí)教會(huì)我與陌生人交流首先要會(huì)聽、會(huì)觀察，要聽懂別人說的是什么，并掌握其中的主旨。比如要先了解陌生人的興趣愛好，他喜歡聽些什么，他聽了什么會(huì)感興趣，或者他聽到什么會(huì)讓他和你有很多共同語(yǔ)言。抓住這些，先與陌生人交流他的愛好，就可以很快的使交流熱烈起來(lái)，慢慢的對(duì)方會(huì)覺得跟你熟絡(luò)起來(lái)。
您還告訴我們，在交流過程中，還要注意一些小細(xì)節(jié)。比如，注意在別人說話時(shí)眼睛要不時(shí)注視著對(duì)方，表示你在認(rèn)真的聽別人說話，并且你很感興趣，這是對(duì)別人說話的基本尊重，另外與別人交流時(shí)，最好不要有打哈氣、看表、拽衣角、打斷對(duì)方說話等一些小動(dòng)作，這樣會(huì)讓別人覺得他說的話對(duì)你不感興趣。注意到這些，我想在對(duì)方把自己介紹給你后，自然也很想聽一下你的信息和愛好，這時(shí)，再將自己的愛好介紹給對(duì)方，很可能就會(huì)找到共鳴，這樣交流就會(huì)延續(xù)下去，兩個(gè)陌生人也會(huì)慢慢從陌生變?yōu)槭煜ぃ簧狭伺笥选?BR> 通過您這樣的課堂，還讓我學(xué)會(huì)了微笑,讓我覺得自己也可以像。
天使一樣微笑，同時(shí)帶給周圍的人好的心情。使我更容易和人們交流，給別人留下更好的印象。這一切讓我覺得其實(shí)交朋友并不是像想象的那么難，只要有心，只要我們?nèi)ヅΦ慕涣?，就?huì)在對(duì)方身上與自己的身上找到到雙方身上的相通點(diǎn)，找到雙方的共同話題與共鳴，找到對(duì)方身上的優(yōu)點(diǎn)和自己欣賞的東西，這便能使彼此成為朋友。通過慢慢地發(fā)展，一定會(huì)找到知己的。
在康老師的課上，很大程度的鍛煉了我說話做事的膽量。我從小就不是一個(gè)膽子大的人，每逢上臺(tái)講話，尤其是漫無(wú)目的演講時(shí)，我總是害怕，從來(lái)不敢去嘗試。不知道自己上臺(tái)該講些什么，不知道自己會(huì)不會(huì)做出很糗的事情，更加不敢想象自己會(huì)不會(huì)犯什么不該犯的錯(cuò)誤等等。記得小時(shí)候，我從來(lái)不敢上臺(tái)去競(jìng)選班干部，因?yàn)槲液ε庐?dāng)著大家的面表達(dá)自己的思想，不僅僅如此，我甚至連舉手回答問題都會(huì)膽怯，現(xiàn)在長(zhǎng)大了，雖然沒有那么夸張了，但是一當(dāng)眾講話就會(huì)不自覺的不流暢起來(lái)。
師，您不僅給了我們?nèi)穗H交往的技巧，而且給了我這樣一個(gè)平臺(tái)，可以鍛煉自己，展示自己，了解自己。
后來(lái)，老師又在一堂課上給我們放了一些關(guān)于宿舍關(guān)系的視頻。對(duì)于宿舍關(guān)系的處理上，我也一直有很多疑惑。我不得不承認(rèn)，在大學(xué)中，大家?guī)缀醵际且运奚釣閱挝换顒?dòng)的。所以處理好宿舍的關(guān)系便顯得尤為重要。而通過觀看一些視頻片段與大家上臺(tái)對(duì)自己宿舍里情況的一些描述，我覺得我在這一方面做的還是很好的。我會(huì)在宿舍和大家和睦相處，不會(huì)因?yàn)樽约旱男×?xí)慣小毛病而影響到大家的學(xué)習(xí)與生活。而且，我本身也不是個(gè)自私的人，會(huì)處處為舍友們著想，有什么好的東西也愿意拿出來(lái)大家一起分享，平時(shí)別人有了困難，也會(huì)主動(dòng)去幫忙。我們宿舍不僅僅我一個(gè)人上了康老師的課，我們宿舍五個(gè)人都在上這門大學(xué)生人際交往的課程，通過康老師的課，我們宿舍的關(guān)系越來(lái)越和諧了，我們就像一個(gè)大家庭一樣每天很快樂的生活學(xué)習(xí)著，這也讓我們這些身處外地的孩子找到了溫暖的家一般的幸福感，在此，我真的非常非常感謝康老師，因?yàn)槲沂且粋€(gè)極其戀家的孩子，大一的時(shí)候經(jīng)常夜里躺在床上想家想到掉眼淚，而這學(xué)期，由于在這個(gè)課堂，我學(xué)會(huì)了與大家相處的方法與技巧，讓我逐漸堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，善于溝通起來(lái)，并且也在南農(nóng)找到了自己第二個(gè)家。
另外，康老師有一節(jié)課給我留下深刻印象。那就是傳說中的對(duì)視訓(xùn)練——眼神交流。那節(jié)課，有20個(gè)人被幸運(yùn)的抽了上去，然后每一個(gè)人都要上去給他們每一個(gè)人對(duì)視10秒。最開始的時(shí)候，我還真的不好意思呢，尤其是在我面對(duì)男生的時(shí)候，我本來(lái)就很害羞膽小，而且似乎從來(lái)沒有盯著一男生超過10秒鐘。所以總是不自覺的把眼神移到別處。但越到后來(lái)，越覺得其實(shí)眼睛的對(duì)視是一種對(duì)別人的了解，俗話說的好，眼睛是人類心靈的窗戶，通過看別人的眼睛，其實(shí)就可以看到別人的心靈，這是一件很美好的事情。了解了這一切之后，在與后面的幾個(gè)人的對(duì)視過程中，我都會(huì)認(rèn)真的注視對(duì)方的眼睛，這不僅表現(xiàn)了我對(duì)他們的尊重，而且我發(fā)現(xiàn)這樣似乎真的可以了解到屬于對(duì)方的很多東西。同時(shí)，我也因?yàn)檫@個(gè)活動(dòng)而結(jié)交下幾個(gè)朋友?，F(xiàn)在，我再也不會(huì)和別人說話的時(shí)候不停地東張西望，生怕與人的對(duì)視會(huì)造成尷尬，而讓人覺得我很難相處了，我會(huì)專注的注視著對(duì)方的眼睛，將自己想要表達(dá)的東西傳達(dá)給對(duì)方。
最后，還是要感謝康老師。以前只是聽說您的課特別詼諧幽默，而且能讓人受益匪淺。真正上過您的課之后，徹徹底底地被您的幽默、您的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷所打動(dòng)了。我可以說我學(xué)到東西絕遠(yuǎn)的不僅僅是論文上陳述的這些，更不僅僅是人際交往的技巧，我還學(xué)會(huì)了做人的道理，學(xué)會(huì)了社會(huì)的原則等等。與此同時(shí)我還交到了好多朋友，學(xué)會(huì)了如何看待人生，如何面對(duì)人生，并且最重要的是我獲得這一切都是建立在非?？鞓返臈l件下。您帶給我們的是人生最重要的東西——幸福與快樂！
大學(xué)生人際交往論文摘要篇五
“心理契約”一詞最早是由組織心理學(xué)家argyris于1960年在《理解組織行為》一書中提出的，用于說明雇員與雇主之間的關(guān)系。心理契約是指成員和企業(yè)在彼此的相互關(guān)系中，所感知到的獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)契約的一種隱含的非正式的相互心理期望，這種期望主要關(guān)于彼此的權(quán)利和義務(wù)。
興起至今，心理契約理論對(duì)員工激勵(lì)的重要作用已經(jīng)得到了許多研究學(xué)者的證實(shí)。冉鵬、于珊、李明智、林曉妮等人分別研究了心理契約在員工激勵(lì)中的博弈優(yōu)化問題、心理契約在創(chuàng)新型中小企業(yè)知識(shí)員工激勵(lì)中的運(yùn)用、基于心理契約的知識(shí)員工激勵(lì)模型、運(yùn)用心理契約激勵(lì)“80后”員工的策略。相對(duì)于經(jīng)濟(jì)契約而言，心理契約從把握員工的心理期望出發(fā)，針對(duì)員工重視的企業(yè)責(zé)任和員工利益問題構(gòu)建心理契約模型，滿足員工需求，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)員工的有效激勵(lì)。
二、新生代員工的心理契約構(gòu)建。
新生代員工是指在“80”年代和“90”年代出生的企業(yè)職工，隨著時(shí)代的發(fā)展，他們已經(jīng)成為企業(yè)的中堅(jiān)力量。區(qū)別于“60”和“70”年代出生的員工，新生代員工具有以下獨(dú)特性。第一，厭倦單調(diào)、枯燥的工作和生活；第二，追求個(gè)性和自由；第三，自我意識(shí)強(qiáng)烈；第四，崇尚多元化的價(jià)值觀；第五，渴望被認(rèn)可和成功。從需求層次上來(lái)看，相對(duì)于工資、獎(jiǎng)金等經(jīng)濟(jì)型契約，新生代員工更加重視情感和精神層面的心理契約。
關(guān)于心理契約的內(nèi)容維度，現(xiàn)有理論主要包括二維結(jié)構(gòu)說、三維結(jié)構(gòu)說和四維結(jié)構(gòu)說。在現(xiàn)有維度理論的基礎(chǔ)上，不同學(xué)者在研究具體問題時(shí)分別給出了自己理解下的心理契約維度。在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上，本文認(rèn)為新生代員工的心理契約主要包括交易型因子、關(guān)系型因子、發(fā)展型因子、生活型因子。
交易型因子是指新生代員工和企業(yè)為了維持雇傭關(guān)系而必須履行的基礎(chǔ)性職責(zé)，例如企業(yè)保障員工的生命安全、新生代員工為企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)負(fù)責(zé)。關(guān)系型因子是指新生代員工和企業(yè)為了良好的人際關(guān)系而做出的努力，例如企業(yè)為員工提供友善的人際關(guān)系環(huán)境、新生代員工主動(dòng)維持良好的人際關(guān)系。發(fā)展型因子是指新生代員工和企業(yè)為了彼此的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展而做出的貢獻(xiàn)，例如企業(yè)為員工的職業(yè)生涯發(fā)展提供支持、新生代員工為企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)實(shí)現(xiàn)努力工作。生活型因子是指新生代員工和企業(yè)為了滿足彼此“工作效益”以外的生活或形象需求而履行的責(zé)任，例如企業(yè)為員工的生活質(zhì)量提供支持、新生代員工為企業(yè)的良好形象保駕護(hù)航。
三、運(yùn)用心理契約理論激勵(lì)新生代員工的策略。
通過構(gòu)建企業(yè)和新生代員工之間的心理契約，能夠滿足新生代員工的隱性需求，實(shí)現(xiàn)對(duì)其有效激勵(lì)。針對(duì)新生代員工的特點(diǎn)和心理契約內(nèi)容維度，企業(yè)應(yīng)構(gòu)建滿足彼此隱性期望的心理契約模型，從而達(dá)到良好的激勵(lì)效果。
1、認(rèn)識(shí)交易型因子，履行企業(yè)的基礎(chǔ)保障職責(zé)。
交易型因子是指新生代員工對(duì)企業(yè)基本職責(zé)履行程度的認(rèn)知，企業(yè)應(yīng)從交易型因子出發(fā)，履行好基本職責(zé)，為新生代員工提供舒適的工作環(huán)境、可靠的安全衛(wèi)生保障、基本的人格尊嚴(yán)等基礎(chǔ)性職業(yè)保證。
交易型因子在新生代員工心理契約構(gòu)建中發(fā)揮著基礎(chǔ)作用性，位于心理契約的金字塔塔底，對(duì)其它心理契約維度起著支撐作用。正確認(rèn)識(shí)交易型因子的基礎(chǔ)性，使員工感受到企業(yè)履行的基礎(chǔ)保障性責(zé)任，是激勵(lì)新生代員工的第一步。
2、關(guān)注關(guān)系型因子，營(yíng)造融洽的人際關(guān)系。
關(guān)系型因子處于新生代員工心理契約金字塔的第二層，對(duì)應(yīng)于員工對(duì)工作中人際關(guān)系的重視程度。新生代員工更加注重個(gè)性和自由，他們往往厭倦爾虞我詐的職場(chǎng)環(huán)境，更注重團(tuán)隊(duì)協(xié)作和友誼體驗(yàn)。因此，融洽的人際關(guān)系能夠給新生代員工提供更加舒適的工作感受，使其更積極愉悅地開展工作。
企業(yè)應(yīng)關(guān)注并履行關(guān)系型因子中的企業(yè)責(zé)任，通過“以為人本”的企業(yè)理念、高效溝通的企業(yè)制度、互助友愛的企業(yè)文化、協(xié)作共贏的團(tuán)隊(duì)模式等管理方式為新生代員工營(yíng)造融洽的人際環(huán)境。
3、重視發(fā)展型因子，為員工的職業(yè)生涯出謀劃策。
發(fā)展型因子位于新生代員工心理契約金字塔的第三層，對(duì)應(yīng)于較為重要的成就動(dòng)機(jī)需求層次。由于新生代員工渴望被認(rèn)可和成功，所以更加重視其職業(yè)生涯發(fā)展。作為心理契約另一方的企業(yè)，應(yīng)該重視發(fā)展型因子，幫助員工進(jìn)行合理的職業(yè)生涯規(guī)劃、為其提供更多的職業(yè)培訓(xùn)機(jī)會(huì)、在企業(yè)集團(tuán)內(nèi)部創(chuàng)建更多的發(fā)展平臺(tái)、為員工提供公平公正的職業(yè)升遷通道。
通過履行發(fā)展型因子中的企業(yè)責(zé)任，使員工對(duì)企業(yè)的發(fā)展型期望得到滿足，能夠提高員工的工作積極性，并使其對(duì)未來(lái)的職業(yè)發(fā)展充滿信心，最終使新生代員工處于被高度激勵(lì)的狀態(tài)。
4、重點(diǎn)把握生活型因子，提高員工的生活質(zhì)量。
生活型因子位于新生代員工心理契約金字塔的塔頂，是新生代員工最重要的隱性需求。企業(yè)通過履行生活型因子中的企業(yè)責(zé)任，能夠滿足員工的生活型需求，為員工提供高品質(zhì)的生活體驗(yàn)，從而調(diào)動(dòng)其工作積極性。
新生代員工厭倦單調(diào)乏味的生活狀態(tài)，追求豐富多樣的高質(zhì)量生活體驗(yàn)。他們對(duì)假期休閑、旅游、攝影、親子互動(dòng)、健身娛樂等生活方式要求嚴(yán)格。相比加班獲得高額的獎(jiǎng)金而言，新生代員工更愿意利用假期去享受生活。
重點(diǎn)把握生活型因子中的企業(yè)責(zé)任，企業(yè)可以為新生代員工提供更多的休假時(shí)間，也可以在工作地點(diǎn)設(shè)置咖啡糕點(diǎn)間、健身房、娛樂游戲室等休閑生活空間，還可以舉辦集體旅行、攝影比賽、管理游戲等豐富多彩的員工活動(dòng)。通過多項(xiàng)措施的共同作用，履行好生活型因子中的企業(yè)責(zé)任，滿足新生代員工的高品質(zhì)生活需求，達(dá)到對(duì)其有效激勵(lì)的目的。
大學(xué)生人際交往論文摘要篇六
藝術(shù)類大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是引領(lǐng)和諧社會(huì)風(fēng)氣之先的力量，要使他們做體現(xiàn)時(shí)代進(jìn)步要求的道德規(guī)范的引導(dǎo)者，做和諧人際關(guān)系和社會(huì)風(fēng)尚的倡導(dǎo)者，必須引導(dǎo)他們樹立科學(xué)合理的價(jià)值觀。
價(jià)值觀是人類在各種對(duì)象性活動(dòng)中主體對(duì)客體的價(jià)值意義的根本看法，是人們區(qū)分是非、善惡、美丑、好壞、榮辱的根本標(biāo)準(zhǔn)，是人們對(duì)事物趨、避、親、逆的主導(dǎo)因素，是一定社會(huì)意識(shí)形態(tài)的實(shí)質(zhì)和核心。就其構(gòu)成來(lái)講，主要由價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值評(píng)價(jià)和價(jià)值取向組成。價(jià)值觀教育本質(zhì)上是引導(dǎo)人們樹立價(jià)值意識(shí)，增強(qiáng)把握社會(huì)生活中價(jià)值關(guān)系的自覺性，增強(qiáng)生活中的自為性意識(shí)、建設(shè)性意識(shí)和創(chuàng)造性意識(shí)。價(jià)值觀教育帶有明確的思想性，它從方向上引導(dǎo)人們處理好現(xiàn)實(shí)社會(huì)價(jià)值觀運(yùn)行過程中的基本矛盾，做到個(gè)人理想與社會(huì)理想基本一致，個(gè)人與社會(huì)關(guān)系基本協(xié)調(diào)，個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相互促進(jìn)。公民教育的目標(biāo)是培養(yǎng)國(guó)家、社會(huì)所需要的合格公民。狹義的公民教育就是公民的權(quán)利與義務(wù)教育，更強(qiáng)調(diào)的是關(guān)于如何做一個(gè)合格公民的教育，實(shí)質(zhì)上是一種協(xié)調(diào)個(gè)人與政府社會(huì)關(guān)系教育，其宗旨在于實(shí)現(xiàn)個(gè)體的政治社會(huì)化、法律社會(huì)化和道德社會(huì)化?？梢姡瑢W(xué)生良好的價(jià)值行為直接導(dǎo)源于公民的素質(zhì)，而正確的價(jià)值觀教育則可以使學(xué)生的公民教育有所指向，使其公民行為有所皈依。因此，對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生價(jià)值觀教育只有和公民教育融合起來(lái)，才能取得更好的成效。
藝術(shù)類大學(xué)生個(gè)性特征比較鮮明。一般來(lái)說，有一定的專業(yè)特長(zhǎng)，思維靈活，思想開放，想象力豐富，比其他專業(yè)的學(xué)生更富有創(chuàng)意性和自我表現(xiàn)性；他們具有強(qiáng)烈的主體意識(shí)，獨(dú)立意識(shí)、自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)意識(shí)，崇尚自強(qiáng)進(jìn)取、公平正義；政治選擇上求真務(wù)實(shí)，不盲目崇拜個(gè)人權(quán)威、追隨大眾。但也必須看到，部分藝術(shù)類大學(xué)生也有缺失公民精神的一面：
第一，權(quán)利意識(shí)模糊，主張褊狹。認(rèn)為搞藝術(shù)的應(yīng)該自由散漫，限制多了會(huì)抑制個(gè)性思維發(fā)展，影響創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作不出好的作品，從而把自由與紀(jì)律、個(gè)人與集體、個(gè)性發(fā)展與學(xué)校制度和社會(huì)規(guī)范對(duì)立起來(lái)，對(duì)自己權(quán)利過度重視，對(duì)群體權(quán)利相對(duì)漠視，對(duì)法律缺乏必要的信任。第二，責(zé)任意識(shí)淡薄，功利化傾向明顯。藝術(shù)類大學(xué)生大多家境不錯(cuò)，父母寵愛，自我中心意識(shí)較強(qiáng)，把思想和情感交流往往都體現(xiàn)在自己的作品上，相對(duì)缺乏與外界和同學(xué)的心靈溝通和情感交流，缺乏對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)集體的責(zé)任意識(shí)；因?yàn)閷W(xué)費(fèi)高，演出、設(shè)計(jì)、寫生等接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)又較多，很多人有過賺錢的經(jīng)歷，所以，造成其熱衷經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，注重個(gè)人眼前蠅頭小利，做事具有一定的功利化傾向。第三，公德意識(shí)缺乏，理論與實(shí)踐脫節(jié)，他們對(duì)公共道德、社會(huì)的規(guī)范制度等有一定掌握，但是在實(shí)際生活中卻存在“知識(shí)”與行為的分離和脫節(jié)現(xiàn)象，對(duì)善良高尚行為不去效仿，對(duì)身邊的負(fù)面現(xiàn)象缺乏鞭撻，不遵守公德的現(xiàn)象更是時(shí)有發(fā)生。
基于藝術(shù)類大學(xué)生的特性，在實(shí)施價(jià)值觀教育時(shí)應(yīng)當(dāng)將公民素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái)，首先提升其公民道德素質(zhì)，才能形成與和諧社會(huì)相適應(yīng)的共同價(jià)值觀。一個(gè)人如果連最起碼的公民道德都不具備的話，他是不可能有正確的價(jià)值觀的。優(yōu)良的公民教育可以使法治理念、社會(huì)規(guī)則制度等最大限度地轉(zhuǎn)化為人們生活中的信念和準(zhǔn)則，養(yǎng)成以身作則、敬業(yè)愛崗、關(guān)愛他人以及“天下興亡，匹夫有責(zé)”的公民責(zé)任感。只有以公民教育為基礎(chǔ)和中介，才能進(jìn)一步實(shí)施價(jià)值觀教育；只有先當(dāng)好合格公民，才談得上樹立崇高的價(jià)值理想和目標(biāo)、擁有高尚的價(jià)值取向。
價(jià)值觀教育的主要功能就是使社會(huì)主流價(jià)值觀滲透于個(gè)人的自我意識(shí)中，不斷審查自己的動(dòng)機(jī)、欲望、需要，形成個(gè)人為人處世的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)，使之符合社會(huì)的價(jià)值要求和價(jià)值目標(biāo)。但是，一般情況下，價(jià)值觀教育大量的是說理、灌輸教育，方法上存在教條主義、簡(jiǎn)單生硬的現(xiàn)象，往往會(huì)存在兩個(gè)瓶頸：一是價(jià)值觀教育內(nèi)容通常是灌輸理想、信念、價(jià)值目標(biāo)、原則和不容置疑的觀點(diǎn)，突出政治信仰層面上的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)大理想和超然目標(biāo)，個(gè)人與社會(huì)關(guān)系層面上的內(nèi)容相對(duì)不足，缺少對(duì)理想信念的存在基礎(chǔ)的深入思考與相應(yīng)引導(dǎo)；缺少對(duì)學(xué)生當(dāng)下狀況的現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)。結(jié)果是教育出來(lái)的學(xué)生人前一個(gè)樣、人后一個(gè)樣，甚至產(chǎn)生逆反心理。那么，價(jià)值觀認(rèn)知如何轉(zhuǎn)化為個(gè)體價(jià)值行為？二是價(jià)值觀教育的方法通常是單調(diào)、枯燥、填鴨式的政治說教，學(xué)生不能面對(duì)事實(shí)作出判斷，只面對(duì)一個(gè)先驗(yàn)的結(jié)論，不論相信還是不相信，都必須作為標(biāo)準(zhǔn)答案記住它，結(jié)果是你敦你的，我做我的。那么，服從社會(huì)價(jià)值觀要求的“他律”行為如何轉(zhuǎn)化為個(gè)體“自律”行為？美國(guó)印第安納大學(xué)約翰，帕特里克教授通過研究歸納出世界公民教育的趨勢(shì)之一便是內(nèi)容趨同，即世界上大多數(shù)國(guó)家都將公民教育集中于三個(gè)方面：公民知識(shí)、公民技能、公民品德。要解決上述兩個(gè)問題，使矛盾化解，就應(yīng)當(dāng)使價(jià)值觀教育通過公民教育提供的公民知識(shí)的傳授、公民道德的養(yǎng)成和公民技能訓(xùn)練的中介來(lái)實(shí)現(xiàn)。"。
藝術(shù)類大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)的藝術(shù)工作者，藝術(shù)工作要求從業(yè)者必須自身就站在一定的精神高度上，才能創(chuàng)作出好的藝術(shù)作品。但他們具有的一定精神高度的價(jià)值追求更直接導(dǎo)源于公民素質(zhì)，導(dǎo)源于主體自身內(nèi)心的接受和自愿的實(shí)踐。而這種接受和自愿的實(shí)踐又導(dǎo)源于公民素質(zhì)的培養(yǎng)。
1公民知識(shí)的傳播幫助實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)知。
價(jià)值觀教育引導(dǎo)藝術(shù)類大學(xué)生懂得其所從事的藝術(shù)創(chuàng)作總是為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的，理所當(dāng)然地應(yīng)該以表現(xiàn)和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系為目標(biāo)、取向和標(biāo)準(zhǔn)，弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義和民族精神等。而公民知識(shí)的傳播包含基本的訴求，即希望通過公民教育培養(yǎng)公民具有合乎本國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度所要求的遵紀(jì)守法的觀念和行為，使其成為忠誠(chéng)于國(guó)家、服務(wù)于國(guó)家、適應(yīng)本國(guó)主流文化的“合格公民”、“好公民”。例如，公民意識(shí)關(guān)涉的是純粹的個(gè)人與國(guó)家之間的關(guān)系，所以，其本質(zhì)含義可概括為兩個(gè)層次：一是每個(gè)公民首先是歸屬于自己的國(guó)家，這就意味著每個(gè)人必須講國(guó)格、講民族尊嚴(yán)，具有崇高的愛國(guó)主義精神；二是個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系超越個(gè)人與家族、個(gè)人與階級(jí)、個(gè)人與黨派等的關(guān)系，在國(guó)家法律的保障下，個(gè)人無(wú)論是何家族、階級(jí)、黨派，都是人人平等的，這就會(huì)產(chǎn)生平等意識(shí)。因此，大學(xué)生公民知識(shí)的傳播既能培養(yǎng)大學(xué)生的公民意識(shí)、平等意識(shí)、維護(hù)憲法和法律的意識(shí)，也能培養(yǎng)對(duì)國(guó)家、社會(huì)的使命感和責(zé)任感以及對(duì)愛國(guó)主義和民族自信心?？梢?，公民教育引導(dǎo)受教育者取得公民行為能力，達(dá)到公民要求，卻又把愛國(guó)主義等價(jià)值觀溶解內(nèi)化在個(gè)體感性認(rèn)識(shí)和要求中，化為行為趨向，引發(fā)價(jià)值行為?？朔艘酝鶅r(jià)值觀教育中個(gè)人與社會(huì)關(guān)系層面上的內(nèi)容相對(duì)不足，缺少對(duì)理想信念的存在基礎(chǔ)的深入思考與相應(yīng)引導(dǎo)；缺少對(duì)學(xué)生當(dāng)下狀況的現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)等不足，從而使價(jià)值觀的內(nèi)容通過公民知識(shí)的傳播教育滲透和內(nèi)化在學(xué)生心里，實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)知。
2公民道德的養(yǎng)成推動(dòng)價(jià)值行為由“他律”轉(zhuǎn)化為個(gè)體“自律”
事實(shí)證明，具有公德意識(shí)的公民能夠在一定限度內(nèi)節(jié)制甚至犧牲個(gè)人利益，追求社會(huì)整體的普遍利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。正是在這個(gè)意義上，公民道德的養(yǎng)成可以為其價(jià)值觀的培養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。作為藝術(shù)類大學(xué)生，如果淡薄了對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族的感情，把躲避崇高奉為時(shí)尚，利己主義觀念、急功近利意識(shí)膨脹，以個(gè)人的利益需求作為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行價(jià)值評(píng)判和取舍，對(duì)知識(shí)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)注大大超越對(duì)知識(shí)本身價(jià)值的追求，忽視知識(shí)對(duì)自身精神世界的塑造和對(duì)心靈的熏陶，就無(wú)法成為一個(gè)優(yōu)秀的社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。藝術(shù)類大學(xué)生只有首先自覺遵守最低限度的行為規(guī)范，擁有最起碼的社會(huì)公德，“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”才能追求崇高和圣潔的價(jià)值理想，從基本的義務(wù)走向崇高，其自身的價(jià)值行為才能由“他律”轉(zhuǎn)化為“自律”，才能自覺地將其崇高的價(jià)值理想體現(xiàn)到作品上來(lái)，才能使其創(chuàng)作的作品以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人。
3公民技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練促進(jìn)價(jià)值認(rèn)知轉(zhuǎn)化為個(gè)體價(jià)值行為。
價(jià)值觀教育除了培養(yǎng)價(jià)值理性，就是價(jià)值引導(dǎo)，即通過向?qū)W生灌輸和傳授特定的價(jià)值觀(一般為社會(huì)的主流價(jià)值觀)，使學(xué)生對(duì)這種價(jià)值觀產(chǎn)生認(rèn)同，并內(nèi)化為自己價(jià)值體系的重要組成部分，并在未來(lái)能夠自覺地運(yùn)用它來(lái)指導(dǎo)自己的思想和行動(dòng)。這種價(jià)值引導(dǎo)通常是重視對(duì)學(xué)生的外部強(qiáng)制。具有較強(qiáng)自我中心意識(shí)的藝術(shù)類大學(xué)生對(duì)此反感。只有通過實(shí)踐性、現(xiàn)實(shí)性極強(qiáng)的公民技能培養(yǎng)和訓(xùn)練實(shí)踐使學(xué)生具有自由思考和探索的習(xí)慣使其在生活中和實(shí)踐中通過切身體驗(yàn)來(lái)感知相關(guān)的價(jià)值觀，例如，可以讓藝術(shù)類大學(xué)生利用假期或外出寫生、演出等機(jī)會(huì)開展服務(wù)學(xué)習(xí)旅行活動(dòng)：學(xué)生深入社區(qū)服務(wù)，以可持續(xù)發(fā)展、農(nóng)村教育、環(huán)境保護(hù)、如何追求有價(jià)值的生活等主題對(duì)所服務(wù)的社區(qū)和周邊單位的活動(dòng)進(jìn)行調(diào)查了解。通過這些活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)各種社會(huì)問題產(chǎn)生直觀深刻的體驗(yàn)和強(qiáng)烈的情感震撼，使其關(guān)注社會(huì)問題，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，既提升學(xué)生的道德能力又培養(yǎng)其對(duì)生活和社會(huì)的主動(dòng)價(jià)值思考和判斷能力，克服以往價(jià)值觀教育單調(diào)、枯燥、填鴨式政治說教的方法的不足，通過對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生當(dāng)下狀況的現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)，使學(xué)生價(jià)值觀內(nèi)化在心理，養(yǎng)成內(nèi)在意志，使價(jià)值認(rèn)知轉(zhuǎn)化為價(jià)值行為。
總之，在理論層面上，藝術(shù)類大學(xué)生的價(jià)值觀教育與公民教育的融合，為建設(shè)和諧社會(huì)既提供了價(jià)值方向、標(biāo)準(zhǔn)，又提供了現(xiàn)實(shí)行為規(guī)范。"。
當(dāng)然，在將價(jià)值觀教育與公民教育相融合的時(shí)候，需注意的問題是：不能因?yàn)檫^去價(jià)值觀教育在內(nèi)容、方法上存在著這樣或那樣的問題導(dǎo)致教育效果不夠理想，就將公民教育與價(jià)值觀教育混為一談或以公民教育取代價(jià)值觀教育。公民道德，屬于基本的社會(huì)公德而不是個(gè)體價(jià)值信奉，他作為公民，又必須受到基本的價(jià)值規(guī)范的制約，使公民按照價(jià)值目標(biāo)進(jìn)行價(jià)值行為選擇。事實(shí)上，公民在面臨相反或相沖突的觀念和行為時(shí)，如何調(diào)節(jié)、調(diào)整自己的公民活動(dòng)能力，權(quán)衡能力，這種能力需要在價(jià)值觀教育中獲得，一定社會(huì)價(jià)值體系中價(jià)值觀與公民教育銜接得怎樣，體現(xiàn)了什么樣的原則，對(duì)公民素質(zhì)的提高具有重要作用。
1價(jià)值觀教育能夠提升藝術(shù)類大學(xué)生公民素質(zhì)教育的層次。
公民教育的首要環(huán)節(jié)是教育標(biāo)準(zhǔn)的確立，價(jià)值觀告訴人們行為活動(dòng)的最終目的，解決的是為什么而活的問題，直接規(guī)定和指導(dǎo)著人們的活動(dòng)，為人們提供基奉的是非、善惡、美丑、對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，為公民素質(zhì)教育規(guī)定了價(jià)值目標(biāo)。個(gè)體在發(fā)生公民活動(dòng)時(shí)，往往從社會(huì)的價(jià)值觀念體系中去選取一個(gè)或幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，用來(lái)指導(dǎo)自己在行為的合理性上作出正確判斷；積極的價(jià)值觀會(huì)使人的言行表現(xiàn)出積極向上的特征。藝術(shù)類大學(xué)生的`公民教育只有以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，使人受到感召、啟示和引領(lǐng)，使大學(xué)生在精神上獲得升華，才能創(chuàng)造出符合社會(huì)主義和諧社會(huì)所要求的高尚的精神作品來(lái)。那種迷失政治方向、沒有社會(huì)責(zé)任感、人格低下的藝術(shù)作品，是不會(huì)受到人民的信任和歡迎的。
2價(jià)值觀教育影響著藝術(shù)類大學(xué)生個(gè)體公民教育的性質(zhì)。
價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分了什么是重要的，什么是有價(jià)值的，什么是應(yīng)該的，什么是最好的，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)影響著公民素質(zhì)的形成。價(jià)值觀教育是否合理得當(dāng)，勢(shì)必影響個(gè)體公民素質(zhì)教育是否得到正確的方向指引，否則，如果價(jià)值觀教育搞不好，就會(huì)導(dǎo)致人們形成對(duì)公民行為的不合理的判斷。藝術(shù)類大學(xué)生因其從事的工作具有特有的意識(shí)形態(tài)屬性，體現(xiàn)著特定時(shí)代的文化主流和核心價(jià)值體系，并為特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。社會(huì)主義的藝術(shù)總是為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的，理所當(dāng)然地應(yīng)該成為表現(xiàn)和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要手段，對(duì)他們的公民素質(zhì)教育以社會(huì)主義核心價(jià)值體系做引導(dǎo)，才能把他們的公民教育引向正確的社會(huì)主義方向，使其形成對(duì)公民行為的合理判斷，進(jìn)而使其作品鼓舞和引導(dǎo)大眾，使人們的行為朝向有意義的事物，推動(dòng)人們?nèi)ミ_(dá)到社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)。
3價(jià)值觀教育規(guī)定了藝術(shù)類大學(xué)生公民教育的基本方向。
價(jià)值取向告訴人們?cè)撎岢裁?，引?dǎo)什么。每一個(gè)社會(huì)都會(huì)以其主流價(jià)值觀引導(dǎo)公民的思想和行為朝向社會(huì)所主張的方向努力。藝術(shù)類學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)的特殊要求在于藝術(shù)專業(yè)對(duì)從業(yè)者提出了更高的要求，藝術(shù)工作者本身就是精神食糧的創(chuàng)造者，其價(jià)值觀如何直接關(guān)系到其人格的生成和藝術(shù)品位的趨向。價(jià)值觀教育會(huì)使其懂得應(yīng)該遵循哪些道德原則；如何處理自身與社會(huì)需求、觀眾需求之間的關(guān)系。正如同志所指出的：偉大的藝術(shù)家必須同時(shí)具備“遠(yuǎn)大的理想、豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、良好的藝術(shù)技巧”。只有用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)藝術(shù)人才成長(zhǎng)，引導(dǎo)他們具有崇高的人格和愛國(guó)情懷、民族氣節(jié)、為藝術(shù)獻(xiàn)身的精神境界以及不斷創(chuàng)新的時(shí)代精神、堅(jiān)定的理想信念，才能使藝術(shù)人才在今后的藝術(shù)創(chuàng)造中把弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神作為重要任務(wù)，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿到藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的各個(gè)方面，促使他們多出賦予時(shí)代精神、民族氣節(jié)，具有深刻內(nèi)涵的藝術(shù)精品，為社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力。
總之，藝術(shù)是民族精神的火炬，是人民奮進(jìn)的號(hào)角，是傳播社會(huì)主義和諧文化和弘揚(yáng)社會(huì)主義和諧精神的強(qiáng)有力的媒介，藝術(shù)人才的價(jià)值觀教育至關(guān)重要。藝術(shù)類大學(xué)生價(jià)值觀教育與公民素質(zhì)教育的有機(jī)結(jié)合在于兩者互相關(guān)照和補(bǔ)充，共同為建設(shè)和諧社會(huì)培養(yǎng)合格的藝術(shù)人才。藝術(shù)類大學(xué)生的價(jià)值觀教育既要在關(guān)注和研究公民教育中去實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育的自我批判，又要在對(duì)公民教育的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育自身的使命。
大學(xué)生人際交往論文摘要篇七
和諧社會(huì)概念既包括人與自然的和諧、與社會(huì)的和諧，但是最值得重視的還是人與人之間的和諧，即形成良好的人際關(guān)系。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思想道德和法律素質(zhì)的培養(yǎng)，幫助大學(xué)生形成良好的人際關(guān)系，這也是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。思想道德和法律素質(zhì)是展開良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)，也是人與人交往之間的行為規(guī)范。大學(xué)生具備了良好的思想道德和法律素質(zhì)，能夠幫助和尊重別人，從而建立良好的人際關(guān)系。
(二)與社會(huì)整體道德進(jìn)步的發(fā)展要求是適應(yīng)。
大學(xué)生具備了良好的思想道德和法律素質(zhì)，在一定程度上能夠增強(qiáng)人們對(duì)思想道德和法律素質(zhì)的認(rèn)同感，也能夠促使人們自覺踐行思想道德和法律素質(zhì)。大學(xué)生是當(dāng)今社會(huì)建設(shè)的主體，因此要能夠很好地理解思想道德和法律之間的關(guān)系，并且能夠取長(zhǎng)補(bǔ)短。因?yàn)樗枷氲赖潞头伤刭|(zhì)等都有極大的社會(huì)導(dǎo)向等功能，與社會(huì)道德是相適應(yīng)的，因此能夠推動(dòng)社會(huì)整體道德的進(jìn)步。
(三)與構(gòu)建健康發(fā)展的和諧校園環(huán)境的要求是相適應(yīng)的。
構(gòu)建健康和諧的校園環(huán)境是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求之一，而培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德和法律素質(zhì)又是構(gòu)建和諧健康的校園環(huán)境的必然要求，因此提高大學(xué)生的思想道德和法律素質(zhì)是與構(gòu)建和諧校園的要求相適應(yīng)的。健康和諧的校園環(huán)境既包括清潔純凈的外部環(huán)境，也包括良好的師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系等內(nèi)部環(huán)境，這與大學(xué)生的思想道德和法律素質(zhì)是培養(yǎng)是極其重要的。
(一)把握現(xiàn)實(shí)性。
社會(huì)是不斷變化發(fā)展的，對(duì)大學(xué)生思想道德和法律素質(zhì)的培養(yǎng)也在隨時(shí)代發(fā)展而發(fā)生相應(yīng)的變化，因此在加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思想道德和法律素質(zhì)的培養(yǎng)時(shí)必須要把握現(xiàn)實(shí)性，與時(shí)俱進(jìn)，滿足時(shí)代發(fā)展要求。首先，在提高大學(xué)生思想道德和法律素質(zhì)的時(shí)候，必須要把握和層次性特征，并使之與社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，幫助大學(xué)生在多元文化沖沖突的背景下樹立正確的思想道德和法律基礎(chǔ)的素養(yǎng)。
(二)強(qiáng)調(diào)整體性。
對(duì)大學(xué)生思想道德和法律素質(zhì)的培養(yǎng)是當(dāng)今高校的重要教學(xué)任務(wù)之一，而思想道德教育作為一個(gè)極其重要的系統(tǒng)工程，在大學(xué)生思想道德和法律素質(zhì)的培養(yǎng)過程中占據(jù)著極其重要的'地位。而且，盡管高校是培養(yǎng)大學(xué)生思想道德和法律素質(zhì)的主要渠道，但是也少不了家庭和社會(huì)的共同努力。只有家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育共同努力，各種教育相結(jié)合才能取得最佳的教育效果。
(三)注重實(shí)踐性。
提高當(dāng)代大學(xué)生的思想道德和法律素質(zhì)是一項(xiàng)極其重要的任務(wù)，以此必須受到高度的重視。在馬克思的哲學(xué)思想中，生產(chǎn)勞動(dòng)和思想素質(zhì)教育相結(jié)合能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展，這一觀點(diǎn)也可應(yīng)用于大學(xué)生的思想道德和法律素質(zhì)的培養(yǎng)中。通過實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生可以更加深刻地認(rèn)識(shí)自己，從而使自己得到發(fā)展和提升，最終實(shí)現(xiàn)提高大學(xué)生思想道德和法律素質(zhì)的目標(biāo)。
大學(xué)生的思想道德和法律素質(zhì)直接關(guān)系著其自身的綜合素質(zhì)，對(duì)未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展也有很大的影響，因此必須重視這一問題。為了為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的接班人和建設(shè)者，必須全社會(huì)聯(lián)合起來(lái)共同努力，提高大學(xué)生的思想道德和法律素質(zhì)。
大學(xué)生人際交往論文摘要篇八
思想政治教育與心理健康教育在內(nèi)容上具有一定的交叉性，思想政治教育的主要內(nèi)容簡(jiǎn)要來(lái)說主要有政治理論教育、主旋律教育、三觀教育和精神文明教育等健康人格教育。思想政治內(nèi)容是思想政治教育的主要內(nèi)容，另外，教育重點(diǎn)放在了完整的人格的塑造，通過教育，學(xué)生有了正確的政治方向，對(duì)自己的人生有了理想上的追求，他們的形成法律意識(shí)、時(shí)代意識(shí)與自我意識(shí)等，形成良好的生活方式與行為方式,在人際交往上能較為成熟，大學(xué)畢業(yè)學(xué)會(huì)求職就業(yè)。心理健康教育主要是學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，學(xué)會(huì)如何增進(jìn)自己的心理健康,當(dāng)遇到心理問題時(shí)能及時(shí)的進(jìn)行調(diào)適的方，把異常的心理因素去掉，形成正確的心理現(xiàn)象，側(cè)重點(diǎn)燭對(duì)學(xué)生的性格塑造，形成良好的物我發(fā)展能力，能適應(yīng)當(dāng)今的生活,在就業(yè)方面有自己的愛好與主見。心理健康教育的政治傾向沒有那么強(qiáng)烈，但是，心理健康教育內(nèi)容上也有人生觀、世界觀等思想問題與發(fā)展問題的咨詢與指導(dǎo)，也具有少許的政治因素。另外心理健康教育能對(duì)學(xué)生的政治、思想、道德等各個(gè)方面具有間接性的教育與指導(dǎo)，從心理教育上可以看出思想政治方面的良良性變化。
1.2具有互補(bǔ)作用。
思想政治教育與心理健康教育二者能功上的差異也造成了他們之間具有互補(bǔ)性的一面。從心理、思想、行為三者相互的關(guān)系及其相互轉(zhuǎn)換來(lái)看，心理狀態(tài)健康與穩(wěn)定能形成良好的思想覺悟，開始優(yōu)良的道德品質(zhì)，心理健康是思想政治的基礎(chǔ)，對(duì)于形成良好的社會(huì)行為習(xí)慣具有很好的幫助。思想政治教育雖然重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的德育水平，讓學(xué)生形成鮮明的思想覺悟與高尚的道德品質(zhì)，但是，學(xué)生的良好思想政治品質(zhì)提高了，也會(huì)提高學(xué)生的心理健康水平；反過來(lái)，雖然心理健康重在育心，提高學(xué)生的心理素質(zhì)，但是良好的心理素質(zhì)也有助于學(xué)生較快的提高思想政治水平。
大學(xué)生人際交往論文摘要篇九
摘要：由于種種原因，當(dāng)代中學(xué)生容易產(chǎn)生這樣那樣的心理問題，這些心理問題中以社交問題所占比例最大。當(dāng)今的中國(guó)正處在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，社交能力的強(qiáng)弱已稱為衡量一個(gè)現(xiàn)代人素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，中學(xué)生的人際交往倍受人們關(guān)注。中學(xué)生良好人際關(guān)系的形成作為主題能力的表征，通過社會(huì)實(shí)踐，將會(huì)在社會(huì)文化生活中推進(jìn)人際關(guān)系的高尚、純潔、和諧。
關(guān)鍵詞：人際關(guān)系；同輩群體；非正式群體。
（一）既不知人也不知己：對(duì)自己和他人心理特征和心理面貌缺乏了解。
（二）害羞：指在交往中，過多地約束自己的言行，以致無(wú)法充分地表達(dá)自己的思想感情，阻礙了人際關(guān)系的正常發(fā)展。害羞的形成主要在后天。
（三）孤僻：不隨和、不合群，一種屬于孤芳自賞、自命清高。另一種屬于有特殊的行為習(xí)慣，別人難以接納，不愿意接受他，即怪癖。
（四）自卑：缺乏自信，在交往活動(dòng)中表現(xiàn)為想象成功的經(jīng)驗(yàn)少，想象失敗的體驗(yàn)多。這種心理在與權(quán)威、長(zhǎng)者、名人交往時(shí)表現(xiàn)得尤為突出。
（五）角色固著：角色是一個(gè)社會(huì)學(xué)名詞，它是指一個(gè)人根據(jù)社會(huì)的輿論、規(guī)范和約定俗成的習(xí)慣，所表現(xiàn)出的思維、行為方式。一個(gè)人在生活中扮演著許多不斷變化的角色，也就是說，人們?cè)谏鐣?huì)里的身份是不斷變化的，你的行為特點(diǎn)也得有相應(yīng)的變化。如果一個(gè)人不知變通，固著一種角色，就是角色固著。
（六）過慮：在交往過程中，尤其是在與陌生人交往時(shí)，持有適當(dāng)?shù)慕鋫湫睦硎峭耆珣?yīng)該的。但如果把天下人都看成是可以的人加以提防，就會(huì)嚴(yán)重阻礙交往的發(fā)展。過去有句古話叫做“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”。過慮的另一種表現(xiàn)是求知交，而不愿廣泛結(jié)友。這就必然局限了自然的交往面。
（七）封閉：在交往活動(dòng)中，封閉的人試圖把自己關(guān)在一統(tǒng)天地里，本著“井水不犯河水”的原則，心里有個(gè)頑強(qiáng)的想法，我不想占你便宜，你也別想借我的光。封閉的另一個(gè)原因是擔(dān)憂公開了自己的思想觀念、身世經(jīng)歷后，人家就會(huì)疏遠(yuǎn)自己。
（八）干涉癖：是愛打聽、傳播和干預(yù)別人的私事和秘密。這種人在國(guó)外有一個(gè)專門的名詞來(lái)形容，叫meddlesome，意思是好管閑事的。
（九）強(qiáng)迫癖：有兩類，一類是將自己喜愛的東西強(qiáng)加與人，把自己的喜好看作別人的喜好，把自己的意見看作最好的意見，而且十分熱情。一類是將自己不喜歡的東西強(qiáng)加給別人。“己所不欲勿施于人”、“己所欲勿施于人”。
（十）嫉妒：也許是人類的一種普遍的情緒。人總是有一種要求成功的愿望，也有一種超過別人的沖動(dòng)。
二、對(duì)策。
（一）形成中學(xué)生良好人際關(guān)系的條件。
人際關(guān)系的形成，離不開社會(huì)的具體環(huán)境，離不開活生生的人。中學(xué)生人際關(guān)系是建立在特定的內(nèi)部與外部環(huán)境和心理環(huán)境基礎(chǔ)上的。就環(huán)境來(lái)說，有家庭與學(xué)校構(gòu)成的內(nèi)部環(huán)境，也有社會(huì)與自然構(gòu)成的外部環(huán)境。家庭環(huán)境往往是中學(xué)生人際關(guān)系形成的出發(fā)點(diǎn)。一個(gè)人自小生活在和睦、高尚、充滿人性和摯愛的家庭環(huán)境里接受父母、兄妹的良好教育和情感培育，對(duì)其進(jìn)入中學(xué)之后建立良好人際關(guān)系的影響極大。
不僅如此，和睦、高尚、充滿人文精神的家庭還是中學(xué)生恢復(fù)心理平衡、獲得感情補(bǔ)償、校正人際關(guān)系中出現(xiàn)的不良傾向的“血緣”基地。升人中學(xué)后，學(xué)校是中學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的直接環(huán)境。從客觀方面看。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、員工要為中學(xué)生良好人際關(guān)系的形成創(chuàng)設(shè)各種有利條件，建立起優(yōu)良的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，為中學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)、生活和交際的物質(zhì)場(chǎng)所和精神場(chǎng)所。而從主觀方面講，中學(xué)生應(yīng)該充分利用學(xué)校創(chuàng)設(shè)的條件，并與學(xué)校一起創(chuàng)造條件，自覺地、能動(dòng)地去形成良好的人際關(guān)系。
1、傳統(tǒng)上，群體活動(dòng)的途徑特別受到重視。
譬如集體參觀學(xué)習(xí)、聽報(bào)告，是黨員或團(tuán)員還要通過組織生活，集體參加校園的文化活動(dòng)（文化講座、詩(shī)歌朗誦、音樂欣賞、書法比賽、課外體育活動(dòng)、新年晚會(huì)、辦墻報(bào)、黑板報(bào)等）。大學(xué)生參加群體活動(dòng)，為了實(shí)現(xiàn)共同的奮斗目標(biāo)，結(jié)合在一起，相互幫助，共同努力，不僅使自己受到社會(huì)主義、愛國(guó)主義和集體主義的教育，樹立起正確的人生觀和堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，而且在同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系上增進(jìn)了了解，產(chǎn)生了感情、建立了友誼。大學(xué)生參加群體活動(dòng)。便有機(jī)會(huì)與他人一起參與現(xiàn)實(shí)生活的變革，并從中獲得對(duì)人生價(jià)值的真切的理解、對(duì)時(shí)代文化精神的體認(rèn)。現(xiàn)代高等學(xué)校內(nèi)組織的活動(dòng)，在其精神實(shí)質(zhì)上展示了與以往時(shí)代不同的特征。
2、參加社會(huì)實(shí)踐是當(dāng)今學(xué)生形成良好人際關(guān)系的重要途徑。
中學(xué)生學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中群體交往的特點(diǎn)主要使其人際關(guān)系富有社會(huì)性。社會(huì)性的人際交往不僅擴(kuò)大了中學(xué)生交往的時(shí)空范圍，加強(qiáng)了他們對(duì)良好人際關(guān)系的理解與體驗(yàn)，而且亦使其自身發(fā)生著變革，從而造成新的力量，新的觀念。如果說，人類個(gè)體早期的智力發(fā)展和身心水平一開始所受制子群體活動(dòng)的話，那么越往后，主體能力的發(fā)展則越依賴于群體活動(dòng)的各種文化實(shí)踐活動(dòng)的擴(kuò)大、豐富和深化。只有當(dāng)人的群體活動(dòng)、群體意識(shí)形成了，人才開始了真正的社會(huì)文化生活，并使人在群體活動(dòng)中增進(jìn)了解與理解。
3、中學(xué)生的個(gè)體交往活動(dòng)在其人際關(guān)系中也占有相當(dāng)重要的地位，不容忽視。
過去我們往往過分地強(qiáng)調(diào)中學(xué)生人際關(guān)系中的群體交往方式的意義，而過分地限制個(gè)體交往活動(dòng)。把中學(xué)生個(gè)體與其周圍的同學(xué)、老師之間的交往限定在“嚴(yán)格”的范圍內(nèi)。認(rèn)為個(gè)體交往多了就會(huì)影響集體活動(dòng)的凝聚力。個(gè)體交往能對(duì)群體交往起消解作用，從而把個(gè)體交往看成是“小圈子”，“意氣之交”。這是非常片面的。良好的人際關(guān)系的形成中，個(gè)體與群體二者互補(bǔ)，缺一則不正常。
4、建立良好的第一印象。
人際交往總是從首次印象開始的，第一印象常常鮮明、強(qiáng)烈而且影響深遠(yuǎn)。第一印象在以后的交往中常常起定勢(shì)作用，如果一個(gè)人給人留下的是誠(chéng)懇、熱情、大方的印象，自然受人喜愛，別人也愿意與之繼續(xù)多交往。相反，如果留下的是虛偽、冷漠、呆板的印象，別人當(dāng)然不會(huì)愿意接近。
良好的第一印象的確立需要注意以下幾點(diǎn)：第一注意儀表。在公共場(chǎng)所中人們總是趨近外表美麗、英俊、衣著整潔、儀表大方的人，并且常常有意無(wú)意中還會(huì)把一個(gè)人的儀表風(fēng)度同他相應(yīng)的身份、修養(yǎng)、品德連在一起，外表有魅力的人給人較好的印象，人們對(duì)之評(píng)價(jià)較高，也較有興趣，這是因?yàn)槊朗侨巳讼蛲摹５诙⒁庋哉Z(yǔ)表情。語(yǔ)言不俗、內(nèi)容豐富有趣總能給人留下好的印象；反之夸夸其談、氣味平庸，使人厭惡。第三注意舉止。舉止得體、優(yōu)雅、瀟灑，反映出一個(gè)人的內(nèi)在氣質(zhì)和修養(yǎng)，能增強(qiáng)人際吸引；反之，如果過分拘謹(jǐn)、輕浮、粗魯則使人遠(yuǎn)離?？傊?，無(wú)論在求職、交友、戀愛，還是在課堂、集會(huì)等公共場(chǎng)所都應(yīng)注意使自己個(gè)人留下美好的第一印象，這是以后長(zhǎng)期交往的良好開端。
參考文獻(xiàn)：
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[2]時(shí)蓉華主編《現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)》，華東師范大學(xué)出版社1989年版。
大學(xué)生人際交往論文摘要篇十
職高生正處于青春期，處在逐漸走向成熟的階段。在正確的人生觀、價(jià)值觀樹立的過程中，良好的人際交往方式是一個(gè)非常重要的因素。手機(jī)網(wǎng)絡(luò)對(duì)其社交方面具有深遠(yuǎn)的影響研究意義。
1、手機(jī)網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)涵。
手機(jī)網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)的功能一樣都具有信息傳播的功能，但手機(jī)網(wǎng)絡(luò)是以移動(dòng)電話為上網(wǎng)終端，通過符號(hào)、文字、語(yǔ)音圖像等形式傳播構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。
在很早之前，人們都是通過報(bào)紙了解時(shí)下新聞，往往不能及時(shí)的了解到最新，更全面的新聞，而隨著新媒體的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，廣播電視節(jié)目逐漸的走進(jìn)了人們的視野，但由于受其定時(shí)播放的限制，對(duì)人們的使用還是具有一定的約束性。直到之后網(wǎng)絡(luò)的興起，與傳統(tǒng)媒體相比較，它突破了時(shí)間地域的限制。傳播的信息也更加豐富多彩，并且具有傳統(tǒng)媒體沒有的速度快，多樣化等特點(diǎn)，人們可以按照個(gè)人愛好，瀏覽到世界各地的新聞。對(duì)于學(xué)生來(lái)講，手機(jī)網(wǎng)絡(luò)更有利于及時(shí)搜索平時(shí)不懂得問題，及時(shí)的查閱更加全面的資料。
高職生人際交往的類型主要分為三種類型：親子交往、師生交往、同學(xué)交往。
親子交往也是高職生人生中的第一個(gè)交往方式。其交往質(zhì)量的好壞直接影響學(xué)生的個(gè)人品德。隨著年齡的不斷成長(zhǎng)，他們也開始有自己的思想，對(duì)于父母的很多觀點(diǎn)都開始不贊同，與父母發(fā)生爭(zhēng)議。對(duì)于高職生而言，一段良好的親子關(guān)系是非常重要的，它將直接影響學(xué)生的思想品德和對(duì)社會(huì)的認(rèn)知。
師生交往對(duì)于學(xué)生而言占據(jù)生活的大部分時(shí)間，兩者之間具有教育和被教育的關(guān)系。師生的交往一般發(fā)生在學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)和生活中。師生交往的這種關(guān)系中，需要二者之間相互配合，教師應(yīng)具有優(yōu)秀的教學(xué)能力，和良好的道德品質(zhì)。學(xué)生也需要有正確的思想認(rèn)知，和對(duì)知識(shí)的求知欲，這樣才能開展一段良好的交往關(guān)系。
大部分高職生都不是在本地學(xué)習(xí)，到了異地遠(yuǎn)離了父母的愛護(hù)，就需要學(xué)生獨(dú)立管理自己的行為和學(xué)習(xí)生活。行為上沒有了父母的管理更加自由。到了一個(gè)陌生的生活環(huán)境里，學(xué)生的活動(dòng)范圍比較小，怎么和同學(xué)友好的交往是非常重要的。
手機(jī)網(wǎng)絡(luò)的興起，為高職生提供了多種交往方式，如qq、微信、微博等社交軟件。即使遠(yuǎn)在外地?zé)o法見面也可以通過視頻聊天等進(jìn)行溝通交流。據(jù)可靠調(diào)查得知：大部分學(xué)生都經(jīng)常使用社交軟件與他人進(jìn)行互動(dòng)交流?？梢?，手機(jī)網(wǎng)絡(luò)在高職生的人際交往方面起到了很好的作用，并主導(dǎo)著學(xué)生們的交往方式。
由于長(zhǎng)期的在校生活，大部分學(xué)生都非?？释c他人交往，希望有自己的朋友圈。因?yàn)樵谌粘Ｉ钪校３?huì)遇到很多困難。有時(shí)只能向朋友求助。而手機(jī)網(wǎng)絡(luò)的普及使學(xué)生的交往更加便利，通過社交軟件，可以更容易的結(jié)識(shí)更多各種類型的朋友，遇到不懂的問題可以隨時(shí)和朋友討論，而不需要受制與地點(diǎn)。與傳統(tǒng)的人際關(guān)系相比手機(jī)網(wǎng)絡(luò)的興起為學(xué)生們提供了更廣泛的人際交往范圍。
在現(xiàn)實(shí)生活中，由于地域和生活習(xí)慣的差異，有時(shí)學(xué)生之間很難快速的習(xí)慣交往。而現(xiàn)實(shí)中也存在很多影響交往的限制因素。由于性格的原因，有些內(nèi)向、不自信的學(xué)生就不愿意主動(dòng)與人交往，而手機(jī)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)特殊的社交環(huán)境，可以讓生活中害羞不主動(dòng)與人交往的學(xué)生也能大膽的和他人溝通。
4、有利于促進(jìn)高職生的全面發(fā)展與自我認(rèn)知。
手機(jī)網(wǎng)絡(luò)不僅豐富了高職生的人際交往方式，也突破了時(shí)間和地域的差異，讓學(xué)生可以在網(wǎng)上進(jìn)行廣泛的信息交流，享受各種學(xué)習(xí)資源。手機(jī)網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生提供了豐富的交往方式和更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，更有利于職高生的全面發(fā)展。使學(xué)生們?cè)谧晕艺J(rèn)知方面也得到了提高。
由于手機(jī)網(wǎng)絡(luò)在學(xué)生生活中的極高使用率，對(duì)職高生的人際交往方面產(chǎn)生了不可磨滅的影響。為學(xué)生與老師、家長(zhǎng)、朋友的交往提供了更加便利的條件。不僅豐富了職高生的人際交往方式，擴(kuò)大了職高生的人際交往范圍，還激發(fā)了學(xué)生交往的主動(dòng)性，促進(jìn)了學(xué)生健康全面的發(fā)展。所以，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的人際交往觀念，正確的使用手機(jī)網(wǎng)絡(luò)，抑制其對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的負(fù)面影響，是非常有必要的。
大學(xué)生人際交往論文摘要篇十一
據(jù)報(bào)載山東大學(xué)社會(huì)學(xué)系選取在濟(jì)南舉辦的兩場(chǎng)高校畢業(yè)生招聘會(huì)，現(xiàn)場(chǎng)發(fā)送1500份問卷，對(duì)今年高校畢業(yè)生供需狀況進(jìn)行了調(diào)查分析，結(jié)果表明:用人單位在招聘時(shí)最看重的是學(xué)生的綜合素質(zhì)，而大學(xué)生的能力則成為用人單位關(guān)注的重點(diǎn)，特別是人際交往能力。
我們知道轟動(dòng)全國(guó)的云南大學(xué)2.23兇殺案，主犯馬加爵，由于與同學(xué)產(chǎn)生了一些小矛盾，而走上殺人的道路。這件事不得不引起我們的思考。為此，我們?cè)谏?、學(xué)習(xí)、工作中，要正視和解決不愿交往、不懂交往、不善交往的問題，塑造自身形象，以積極的態(tài)度和行為對(duì)待人際交往，建立和諧的人際關(guān)系。
我們希望通過對(duì)人際交往的特點(diǎn)以及交往的原則的認(rèn)識(shí)與理解，可以從中領(lǐng)悟到交往的一些知識(shí)。結(jié)合這些特點(diǎn)與原則，找到合適的方法培養(yǎng)我們的人際交往能力，促進(jìn)我們自身的人際關(guān)系。
1、人際交往能力的含義:社會(huì)交往能力是指妥善處理組織內(nèi)外關(guān)系的能力。包括與周圍環(huán)境建立廣泛聯(lián)系和對(duì)外界信息的吸收、轉(zhuǎn)化能力，以及正確處理上下左右關(guān)系的能力。
（1）表達(dá)理解能力表達(dá)理解能力意味著一個(gè)人是否能夠?qū)⒆约簝?nèi)心的思想表現(xiàn)出來(lái)，還要讓他人能夠清楚地了解自己的想法，其次就是理解他人的表達(dá)。一個(gè)人的表達(dá)能力，也能直接地證明其社會(huì)適應(yīng)的程度。
（2）人際融合能力表明了一個(gè)人是否能夠體驗(yàn)到人的可信以及可愛，它和人的個(gè)性（如內(nèi)外向等）有極大的關(guān)系，但又不完全由它決定，更多的是一種心理上的意味。
（3）解決問題的能力當(dāng)前獨(dú)生子女的一大弱點(diǎn)是依賴性強(qiáng)，獨(dú)立性解決問題能力差，再加上應(yīng)試教育的弊端，因而嚴(yán)重影響了學(xué)生的交往能力。
人際交往能力就是在一個(gè)團(tuán)體、群體內(nèi)的與他人和諧相處的能力，人是社會(huì)的人，很難想象，離開了社會(huì)，離開了與其他人的交往，一個(gè)人的生活將會(huì)怎樣？有人存在，必須與人交往。當(dāng)我們走上社會(huì)的時(shí)候，我們會(huì)與各種各樣的人物打交道，在與人交往中，你能否得到別人的支持、幫助，這里就會(huì)涉及到自身能力的問題。我以為，我們?cè)谛W(xué)習(xí)期間，就要培養(yǎng)自己與同學(xué)、與教師、與領(lǐng)導(dǎo)、與職工打交道的能力。與同學(xué)交談，可以論爭(zhēng)不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，可以談對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的不同認(rèn)識(shí)，在論辯中提高自己的思辯能力；與老師交談，可以交流讀書心得，理清不同的思想認(rèn)識(shí)，可以從中受到啟迪；與領(lǐng)導(dǎo)交談，可以充分交流自己對(duì)問題的不同見解，也許可以鍛煉自己在領(lǐng)導(dǎo)面前不怯場(chǎng)；與職工打交道，你可以了解到他的工作狀況和不同的心態(tài)。善于與人交際，你會(huì)從中學(xué)到很多書本上學(xué)不到的東西。
1、人際交往是維護(hù)大學(xué)生身心健康的重要途徑。
（1）人際關(guān)系影響大學(xué)生的生理和心理狀況。
處于青年期的大學(xué)生，思想活躍、感情豐富，人際交往的需要極為強(qiáng)烈，人人都渴望真誠(chéng)友愛，大家都力圖通過人際交往獲得友誼，滿足自己物質(zhì)和精神上的需要。但面對(duì)新的環(huán)境、新的對(duì)象和緊張的學(xué)習(xí)生活，使得一部分學(xué)生由此而導(dǎo)致了心理矛盾的加劇。此時(shí)，積極的人際交往，良好的人際關(guān)系，可以使人精神愉快，情緒飽滿，充滿信心，保持樂觀的人生態(tài)度。一般說來(lái)，具有良好人際關(guān)系的學(xué)生，大都能保持開朗的性格，熱情樂觀的品質(zhì)，從而正確認(rèn)識(shí)、對(duì)待各種現(xiàn)實(shí)問題，化解學(xué)習(xí)、生活中的各種矛盾，形成積極向上的優(yōu)秀品質(zhì)，迅速適應(yīng)大學(xué)生活。相反，如果缺乏積極的人際交往，不能正確地對(duì)待自己和別人，心胸狹隘，目光短淺，則容易形成精神上、心理上的巨大壓力，難以化解心理矛盾。嚴(yán)重的還可能導(dǎo)致病態(tài)心理，如果得不到及時(shí)的疏導(dǎo)，可能形成惡性循環(huán)而嚴(yán)重影響身心健康。
（2）人際交往影響大學(xué)生的情緒和情感變化。
處于青年發(fā)展期的大學(xué)生，正處在人生的黃金時(shí)代，在心理、生理和社會(huì)化方面逐步走向成熟。但在這個(gè)過程中，一旦遇到不良因素的影響，就容易導(dǎo)致焦慮、緊張、恐懼、憤怒等不良情緒，影響學(xué)習(xí)和生活。實(shí)踐證明，友好、和諧、協(xié)調(diào)的人際交往，有利于大學(xué)生對(duì)不良情緒和情感的控制和發(fā)泄。
（3）人際交往影響大學(xué)生的精神生活。
大學(xué)生情感豐富，在緊張的學(xué)習(xí)之余，需要進(jìn)行彼此之間的情感交流，討論理想、人生，訴說喜怒哀樂。人際交往正是實(shí)現(xiàn)這一愿望的最好方式。通過人際交往，可以滿足大學(xué)生對(duì)友誼、歸屬、安全的需要，可以更深刻、更生動(dòng)地體會(huì)到自己在集體中的價(jià)值，并產(chǎn)生對(duì)集體和他人的親密感和依戀之情，從而獲得充實(shí)的、愉快的精神生活，促進(jìn)身心健康。
2、人際交往是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要保證。
（1）人際交往是交流信息、獲取知識(shí)的重要途徑。
現(xiàn)代社會(huì)是信息社會(huì)，信息量之大，信息價(jià)值之高，是前所未有的。人們對(duì)擁有各種信息和利用信息的要求，隨著信息量的擴(kuò)大，也在不斷地增長(zhǎng)。通過人際交往，我們可以相互傳遞、交流信息和成果，使自己豐富經(jīng)驗(yàn)，增長(zhǎng)見識(shí)，開闊視野，活躍思維，啟迪思想。
（2）際交往是個(gè)體認(rèn)識(shí)自我、完善自我的重要手段。
孔子曾說過：獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。人際交往，可以幫助我們提高對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，以及自己對(duì)別人的認(rèn)識(shí)。在人際交往的過程中，彼此從對(duì)方的言談舉止中認(rèn)識(shí)了對(duì)方。同時(shí)，又從對(duì)方對(duì)自己的反應(yīng)和評(píng)價(jià)中認(rèn)識(shí)了自己。交往面越寬，交往越深，對(duì)對(duì)方的認(rèn)識(shí)越完整，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)也就越深刻。只有對(duì)他人的認(rèn)識(shí)全面，對(duì)自己認(rèn)識(shí)深刻，才能得到別人的理解、同情、關(guān)懷和幫助，自我完善才可能實(shí)現(xiàn)。
（3）人際交往是一個(gè)集體成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的需要。
人際交往是協(xié)調(diào)一個(gè)集體關(guān)系、形成集體合力的紐帶。而一個(gè)良好的集體，能促進(jìn)青年學(xué)生優(yōu)良個(gè)性品質(zhì)的形成。如正義感、同情心、樂觀向上等都是在民主、和睦、友愛的人際關(guān)系中成長(zhǎng)起來(lái)的。良好的人際關(guān)系還能夠增進(jìn)學(xué)生集體的凝聚力，成為集體中最重要的教育力量。人際交往是人與人之間的一種互動(dòng)。良好的人際交往能力是積極向上的，反之，不利于個(gè)體的全面健康的發(fā)展。
3、大學(xué)生社交能力普遍偏弱。
在近日各高校舉行的校園招聘會(huì)上，一些企業(yè)負(fù)責(zé)人表示，員工的交際與溝通能力越來(lái)越成為企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲勝的主要?jiǎng)恿?，因而用人單位在招聘時(shí)更看重求職者的情商。面對(duì)用人單位開出的招聘條件，越來(lái)越多的大學(xué)生感受到了人際交往能力的重要性。
日前一項(xiàng)針對(duì)大學(xué)生職業(yè)適應(yīng)能力的調(diào)查顯示，有41.98%的學(xué)生認(rèn)為人際交往能力的訓(xùn)練是找工作時(shí)對(duì)自己特別有幫助的教育內(nèi)容，大大超過了專業(yè)能力訓(xùn)練（14.9%）、基礎(chǔ)知識(shí)與技能的訓(xùn)練（17.5%）和心理素質(zhì)教育（17.5%）等其他知識(shí)能力。而在回答通過擇業(yè)你感到自己特別欠缺的素質(zhì)是什么時(shí)，選擇人際交往能力的比例最高達(dá)34.8%，同樣排在分析與解決問題的能力（28.8%）、操作技能（25.9%）、基礎(chǔ)知識(shí)（4.6%）等之前，位列首位。
對(duì)自己負(fù)責(zé)的這個(gè)調(diào)查，天津師范大學(xué)教育科學(xué)院心理研究所主任賈曉波教授認(rèn)為，調(diào)查結(jié)果表明，越來(lái)越多的大學(xué)生意識(shí)到，人際交往能力的欠缺已經(jīng)成為求職路上的攔路虎。據(jù)賈教授介紹，良好的社交心理素質(zhì)與人際交往技巧不是與生俱來(lái)的，只有在社會(huì)化過程中不斷地接受系統(tǒng)訓(xùn)練才能習(xí)得。而目前，人際交往能力的培養(yǎng)恰恰是教育教學(xué)內(nèi)容中的薄弱環(huán)節(jié)。
賈教授認(rèn)為，多年來(lái)，學(xué)生長(zhǎng)期在高考指揮棒下，過分注重追求成績(jī)而忽視了人際交往能力等其他素質(zhì)的培養(yǎng)。進(jìn)入高校后，學(xué)校也很少有專門的系統(tǒng)課程培訓(xùn)。所以導(dǎo)致很多大學(xué)生智商很高，情商卻很低，往往處理不好如何與其他人相處、溝通、交流。而這些正是時(shí)下企業(yè)招聘時(shí)最為看重的能力素質(zhì)，因此，給大學(xué)生補(bǔ)上這節(jié)課已經(jīng)刻不容緩。
大學(xué)生人際交往論文摘要篇十二
面對(duì)日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)和激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，大學(xué)生的心理壓力負(fù)擔(dān)越來(lái)越大。大學(xué)生群體心理壓力過大，即影響大學(xué)生自身的發(fā)展，又影響著社會(huì)的發(fā)展。大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的推動(dòng)力之一，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的棟梁。國(guó)家和社會(huì)所需要的人才，不僅要具備很高的專業(yè)技能，更是需要強(qiáng)健的身體素質(zhì)和健康積極向上的心理素質(zhì)。
一、大學(xué)生的心理壓力分析。
（一）學(xué)業(yè)壓力。
學(xué)習(xí)是大學(xué)生在大學(xué)生活中最重要的內(nèi)容，也是他們將來(lái)就業(yè)和發(fā)展的基礎(chǔ)。大學(xué)是他們學(xué)習(xí)專業(yè)技能、提高知識(shí)涵養(yǎng)、提升個(gè)人素質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期。但是，大學(xué)生活不同于高中生活，大學(xué)學(xué)習(xí)更注重學(xué)生獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)能力。大學(xué)階段的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)氛圍、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式等和高中階段相比都是有較大區(qū)別的。大學(xué)階段的學(xué)習(xí)相對(duì)更加的細(xì)化，專業(yè)課程增多，而且沒有教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)行監(jiān)督與管理，一些大學(xué)生難以適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)模式，又缺乏自我調(diào)節(jié)能力和自我規(guī)劃能力，再加上沒有進(jìn)行及時(shí)的心理疏導(dǎo)，進(jìn)而導(dǎo)致大學(xué)生的學(xué)業(yè)壓力越來(lái)越大。而一些大學(xué)生在大學(xué)階段給自己規(guī)劃較高的要求，必須全面提升自己的整體能力，即重視學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，又積極地參與各種各樣的活動(dòng)，為考證報(bào)培訓(xùn)班進(jìn)行培訓(xùn)，將自己的時(shí)間全部按照規(guī)定進(jìn)行。由于整日處于高度緊張的狀態(tài)，神經(jīng)變得較為敏感，如果他們某一學(xué)習(xí)成績(jī)沒有到達(dá)自己的目標(biāo)，容易產(chǎn)生不良的情緒，增加心理壓力。
（二）人際交往壓力。
大學(xué)就是一個(gè)小型的社會(huì)，這個(gè)社會(huì)和真實(shí)的社會(huì)也是一樣的復(fù)雜多變。人際交往能力是保證大學(xué)生在“社會(huì)”中順利而愉悅生活的前提。但是，大學(xué)生在獨(dú)立面對(duì)新的環(huán)境時(shí)，容易產(chǎn)生較大的心理壓力。大學(xué)生在結(jié)交朋友時(shí)，難以協(xié)調(diào)處理與同學(xué)、朋友之間的矛盾，其內(nèi)心產(chǎn)生了激烈的沖突，容易導(dǎo)致心理失衡。近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)游戲的不斷普及和發(fā)展，很多大學(xué)生沉溺于虛擬網(wǎng)絡(luò)世界中，因而，一些大學(xué)生變得內(nèi)向、自我、自私，不愿意也不敢和他人交流，長(zhǎng)期沉迷于網(wǎng)游之中也使其與同學(xué)之間缺少共同話題，與同學(xué)相處時(shí)容易產(chǎn)生矛盾或是隔閡。
（三）情感壓力。
戀愛是多數(shù)大學(xué)生所期待和向往的，但是對(duì)于一些對(duì)感情認(rèn)真的大學(xué)生來(lái)說，戀愛即是一把雙刃劍。感情一方面可以促進(jìn)大學(xué)生努力向上的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)并與他人和諧相處，這樣能吸引或是配得上心儀的對(duì)象；另一方面感情的毀滅可能會(huì)影響一些大學(xué)生正常的情緒，產(chǎn)生較大的心理負(fù)擔(dān)。一些大學(xué)生在談戀愛時(shí)，不懂得如何與異性相處，經(jīng)常爭(zhēng)吵或是產(chǎn)生矛盾，進(jìn)而產(chǎn)生較大的情感壓力。理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距是很大的，理想中的愛情是美好的，而現(xiàn)實(shí)中的愛情是殘酷的?，F(xiàn)實(shí)的戀愛會(huì)使大學(xué)生產(chǎn)生失落之感，心理痛苦，有些會(huì)長(zhǎng)期影響到大學(xué)生的心理健康。
（四）就業(yè)壓力。
就業(yè)壓力可以說大學(xué)生最嚴(yán)重的心理壓力，面對(duì)日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)和激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力，一些大學(xué)生還未畢業(yè)就開始憂心忡忡就業(yè)的問題，加大其心理壓力。近年來(lái)，我國(guó)高校擴(kuò)展，再加上海龜回國(guó)潮，而崗位逐漸減少，大學(xué)生就業(yè)越來(lái)越難。一些大學(xué)生自信心不夠，總擔(dān)心自己能力不夠、實(shí)力不行，面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，心理壓力逐漸增加。此外，大學(xué)生家庭條件差、所學(xué)專業(yè)飽和、專業(yè)不對(duì)口，缺少必要的就業(yè)準(zhǔn)備、大學(xué)生就業(yè)眼光過高，也是高不成低不就等都影響著大學(xué)生就業(yè)。
二、緩解大學(xué)生心理壓力的管理策略。
（一）加強(qiáng)學(xué)業(yè)與就業(yè)的相關(guān)指導(dǎo)，提高大學(xué)生的規(guī)劃學(xué)業(yè)與職業(yè)生涯的能力。
學(xué)業(yè)壓力和就業(yè)壓力是大學(xué)生最常見的心理壓力，因此，在大學(xué)中重視研究與開展大學(xué)生學(xué)業(yè)與就業(yè)的問題是勢(shì)在必行的。開展大學(xué)生學(xué)業(yè)與就業(yè)問題時(shí)，可以依據(jù)不同的年級(jí)開展課程，這樣才能有效地提升大學(xué)生的學(xué)習(xí)與幫助大學(xué)生形式正確的就業(yè)觀并制定自己的職業(yè)規(guī)劃。可以采取專業(yè)介紹會(huì)、學(xué)生學(xué)習(xí)交流會(huì)等方式，引導(dǎo)大學(xué)生在大學(xué)階段如何學(xué)習(xí)與規(guī)劃。另外，積極引導(dǎo)讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)，并樹立正確的就業(yè)觀。通過就業(yè)指導(dǎo)課的形式，讓大學(xué)生意識(shí)到想要在社會(huì)謀取一席之地，就需提高自身的專業(yè)技能和綜合素質(zhì)，提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力。鼓勵(lì)大學(xué)生與用人單位聯(lián)系，提高大學(xué)生的人際交往能力，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，克服心理壓力。
（二）重視引導(dǎo)大學(xué)生自我調(diào)節(jié)能力，提升大學(xué)生的抗壓能力。
在大學(xué)中，學(xué)校可以重視引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自我調(diào)節(jié)能力，這樣才能有效地提升大學(xué)生的抗壓能力。依據(jù)不同的年級(jí)、專業(yè)，分別進(jìn)行有針對(duì)性心理健康知識(shí)引導(dǎo)，促進(jìn)大學(xué)生自我調(diào)節(jié)能力的提升。通過一些心理健康知識(shí)的講座、心理輔導(dǎo)方式，可以緩解大學(xué)生各種心理壓力，進(jìn)而提升大學(xué)生的抗壓能力。學(xué)校應(yīng)開設(shè)心理咨詢室，并配上專業(yè)的心理咨詢教師，學(xué)生可以預(yù)約教師，進(jìn)行面對(duì)面的交流。在教師的幫助下，學(xué)生可以找到心理壓力的緣由，并在教師的開導(dǎo)下，釋放心中的苦悶，尋找到抗壓的方式。
（三）引導(dǎo)大學(xué)生交流溝通，提升大學(xué)生的人際交往能力。
溝通與交流是生活最基本的能力之一，無(wú)論任何人，做任何事，都需要進(jìn)行溝通與交流。面對(duì)大學(xué)生人際交往的心理壓力時(shí)，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)打開心扉，主動(dòng)向他人傾訴心中的苦悶，主動(dòng)與他們交流。不管是在學(xué)習(xí)中、工作中、戀愛中溝通與交流都是促進(jìn)學(xué)習(xí)、工作、戀愛順利進(jìn)行的保障。面對(duì)學(xué)業(yè)問題時(shí)、面對(duì)就業(yè)選擇時(shí)、面對(duì)感情選擇時(shí)，主動(dòng)與他人交流，他們會(huì)給予較為合適的意見，進(jìn)而解決一些大學(xué)生自己不能決定的事情。良好的交流與溝通，能夠有效地提升大學(xué)生與他人的人際交往能力。
（四）創(chuàng)造和諧的校園文化，優(yōu)化大學(xué)生的心理品質(zhì)。
和諧、穩(wěn)定的校園文化建設(shè)影響著大學(xué)生心理壓力，良好的校園文化潛移默化地影響著大學(xué)生心理健康。因此，學(xué)校應(yīng)該重視營(yíng)造和諧的校園文化，即和諧的環(huán)境感染大學(xué)生心理品質(zhì)的形成。學(xué)?？梢蚤_設(shè)校園文化節(jié)，以此增加學(xué)生群體活動(dòng)，通過這樣大型的群體活動(dòng)在學(xué)生之間形成群體凝聚力和集體榮譽(yù)感。這樣的文化建設(shè)不僅可以增加大學(xué)生人際交往的能力，又能通過他人積極向上的精神感染更多的大學(xué)生。
三、結(jié)語(yǔ)。
時(shí)代在不斷地進(jìn)步與發(fā)展，這于無(wú)形之中增加了大學(xué)生的社會(huì)壓力，導(dǎo)致大學(xué)生心理壓力越來(lái)越大。但從另外一個(gè)方面來(lái)說，這對(duì)大學(xué)生來(lái)說也是一種新的挑戰(zhàn)，在各種心理壓力的磨煉與抗擊之中，能有效地提高大學(xué)生的心理抗壓能力，使之變得更加的堅(jiān)強(qiáng)。因此，只要大學(xué)生端正心理態(tài)度，積極向上的面對(duì)一切的艱難困苦，明天依然是陽(yáng)光明媚的。
大學(xué)生人際交往論文摘要篇十三
:酒店的服務(wù)對(duì)象是人，人是空間的主體。酒店大堂空間是酒店最主要的公共空間，也是酒店使用者停留最多的公共場(chǎng)所。人際交往是酒店大堂發(fā)生概率很高的活動(dòng)。在空間設(shè)計(jì)中要考慮到審美、藝術(shù)、服務(wù)質(zhì)量的同時(shí)更要充分考慮到人際交往這一活動(dòng)，設(shè)計(jì)適宜不同交往模式共存的空間。提高空間的親切感以及空間的舒適度至關(guān)重要。
文章主要探究酒店使用者在酒店大堂空間中的幾種人際交往模式，以及這幾種人際交往模式下使用者的心理訴求，發(fā)掘影響人際交往模式的外在空間環(huán)境因素。通過調(diào)研案例分析，分析如何創(chuàng)造適宜的空間環(huán)境來(lái)滿足每一種人際交往模式。
1.1觀望觀望是指酒店大堂空間中的一些社會(huì)性活動(dòng)，人們處于自身舒適環(huán)境中，愿意持有觀望態(tài)度，而不愿意親身參與其中的一種交往模式。例如:觀望大堂里的的演出；觀望酒店大堂里來(lái)來(lái)往往、形形色色的人。
1.2參與參與其中是指人們?cè)敢獠⑶覅⑴c其中的一種交往模式。例如:相熟的客人在酒店大堂空間中偶遇、相互寒暄；商務(wù)人士聚眾商討問題；或者一幫朋友、家人促膝談心、閑聊日?，嵤碌?。這也是酒店大堂存在最多的一種交往模式。
1.3獨(dú)處人們?cè)谝惶煨鷩痰纳钪髸?huì)需要安靜獨(dú)處的空間環(huán)境。例如:看書，發(fā)呆抑或聽音樂等。
2.1距離距離對(duì)人際交往的影響最為直觀，在生活中，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的情況，咖啡廳吧臺(tái)區(qū)不相熟的人通常會(huì)相隔很遠(yuǎn)，或者隔一個(gè)座位坐一個(gè)人，人們不愿意夾在兩個(gè)陌生人之間，表明人們?cè)跐撘庾R(shí)里會(huì)通過拉開距離的方式來(lái)保持個(gè)人空間。距離的尺度直接影響人際交往的舒適度。
2.2場(chǎng)所設(shè)想一下，在酒店大堂主廳空間正中央的位置突兀的設(shè)置休息區(qū)，并不會(huì)有人去，人們并不想完全的暴露在大堂其他使用者的視線內(nèi)。而靠窗設(shè)置的休息區(qū)經(jīng)常人滿為患。在酒店大堂空間的設(shè)計(jì)上，如果忽略使用者停留意愿的規(guī)律性，就會(huì)出現(xiàn)華麗的大堂之下，寂寥無(wú)人的景象。社會(huì)學(xué)家德克德瓊治提出過一種邊界效應(yīng)理論，他指出“處于森林的邊緣或者背靠建筑物的立面有助于個(gè)人或團(tuán)體與他人保持距離?！比藗兿矚g靠窗、靠墻、靠柱子的位置。這在我們的生活中也非常常見，在乘車、乘機(jī)、餐廳就餐等等行為中，我們的第一選擇都是靠窗。是因?yàn)樘幱诳臻g的邊緣為觀察提供了最佳的條件。在酒店設(shè)計(jì)上應(yīng)該根據(jù)不同的人際交往模式設(shè)計(jì)不同的場(chǎng)所。
3.1觀望———公共活動(dòng)上海喜馬拉雅酒店酒店大堂，在酒店大堂空間中設(shè)計(jì)一個(gè)表演舞臺(tái)。對(duì)于這種公共活動(dòng)大部分人只是喜歡觀望并不想親身參與其中。根據(jù)《隱匿的尺度》，“公共距離（大于3.75m）用于單相交流的集會(huì)，演講，或者人們只愿旁觀而無(wú)意識(shí)參與一些拘謹(jǐn)場(chǎng)合的距離?！蔽枧_(tái)距離使用者保持在3.75m的距離才會(huì)使使用者即能維持個(gè)人的舒適距離又能觀察到公共活動(dòng)。
設(shè)計(jì)要點(diǎn):。
2）公共活動(dòng)通常設(shè)計(jì)在酒店大堂的中心位置，確保使用者視線的可達(dá)性。
3.2參與———適宜交往的小環(huán)境設(shè)計(jì)參與是發(fā)生概率最高的人際交往模式，應(yīng)該作為整個(gè)空間設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。
蘆源義信認(rèn)為：“四度半的空間”（約8m2）是小巧、寧?kù)o、親密的室內(nèi)空間尺度。這是適于家庭聚會(huì)或幾個(gè)人交談同時(shí)具有親切感的空間。上海衡山路至尊精選酒店大堂空間中的一處小空間就非常適合三五好友聊天休憩。小空間面積約8m2，沙發(fā)的擺放剛好使得人與人之間的距離維持在具有親切感的尺度范圍之內(nèi)?！皞€(gè)人距離（0.45~1.30m）是親近朋友之間或家庭成員之間談話的距離；社會(huì)距離（1.30~3.75m）是朋友、熟人、鄰居、同事等之間日常交往之間的距離。”根據(jù)上文提到的邊界效應(yīng)理論，在小空間環(huán)境的設(shè)計(jì)上，通過鏤空格柵人為制造空間邊界，從原來(lái)的一面邊界———墻面，變?yōu)槿妗獕γ?、鏤空格柵，邊界的增加提供了使用者長(zhǎng)時(shí)間停留的可能性，為交往行為的發(fā)生提供環(huán)境基礎(chǔ)。
設(shè)計(jì)要點(diǎn):。
1）維持在社會(huì)距離的尺度內(nèi)（0.45~3.75m）；
2）運(yùn)用“四度半空間”理論；
3）設(shè)計(jì)在空間邊界的位置或者人為制造更多的空間邊界。
3.3獨(dú)處———安靜的個(gè)人空間上海璞麗酒店大堂休息區(qū)結(jié)合書咖打造了一個(gè)安靜的小天地。璞麗酒店大堂休息區(qū)，小空間位于右圖黃色區(qū)域部分，格式塔心理學(xué)指出，“人們常常會(huì)把感知的圖形簡(jiǎn)化成完整的、簡(jiǎn)單的圖形?！笔褂谜哌M(jìn)入酒店大堂中，感知的圖形是一個(gè)完整的長(zhǎng)方形，黃色休息區(qū)自動(dòng)被屏蔽到長(zhǎng)方形圖形之外。在心理上就把黃色區(qū)域區(qū)劃分為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的空間?！霸谏鐣?huì)距離的尺度上（1.30~3.75m），視覺等其他感覺輸入信息量較少，遠(yuǎn)距離還起到互不干擾的作用。黃色休息區(qū)，左側(cè)藍(lán)色區(qū)域?yàn)殪o態(tài)景觀水系，使用者在此空間，坐于窗前，看書，欣賞水景。整個(gè)空間安靜而富有禪意，使用者在此空間可以隔絕喧囂，沉浸在自己的世界里，身心放松，是獨(dú)處的絕佳場(chǎng)所。整個(gè)空間設(shè)計(jì)結(jié)合書籍、以及透過玻璃窗外的靜態(tài)水系強(qiáng)調(diào)了安靜這一環(huán)境要素。
設(shè)計(jì)要點(diǎn):。
1）維持適宜的人與人之間的距離（1.30~3.75m），保持個(gè)人空間的完整性；
2）安靜的環(huán)境或良好的景觀朝向。
通過上述分析，我們了解到使用者的人際交往模式對(duì)大堂空間的設(shè)計(jì)具有重要的影響。因此在酒店大堂空間的設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師除了把心思放在空間本身更應(yīng)該把出發(fā)點(diǎn)聚焦到使用者的人際交往上。酒店大堂是使用者進(jìn)入酒店的第一空間，不應(yīng)該只有華麗的外表，更應(yīng)該充滿人情味。只有使用者的心理訴求得到滿足，空間才能最大的發(fā)揮其價(jià)值。
[1]揚(yáng)蓋爾。交往與空間[m]。中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2002.
[2]庫(kù)爾特考夫卡。格式塔心理學(xué)原理[m]。黎煒譯。浙江:浙江教育出版，1997.2-3.
[3]唐玉恩。旅館建筑設(shè)計(jì)[m]。中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1993.
[4]蘆原義信。街道的美學(xué)[m]。百花文藝出版社出版，2006.
[5]林玉蓮，胡正凡。環(huán)境心理學(xué)[m]。中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2006.
大學(xué)生人際交往論文摘要篇十四
：隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，智能手機(jī)的使用日趨廣泛，微信作為手機(jī)必備的一種app軟件，受到越來(lái)越多的人的青睞。微信轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的社交格局，對(duì)人們的日常社交方法帶來(lái)巨大的影響，絕大多數(shù)大學(xué)生采用微信實(shí)現(xiàn)社會(huì)人際傳播，其對(duì)人際關(guān)系的好壞有著至關(guān)重要的作用。本文結(jié)合微信和人際交往的相關(guān)概念進(jìn)行分析，詳細(xì)闡述了當(dāng)代大學(xué)生的微信使用現(xiàn)狀，旨在探討微信對(duì)大學(xué)生人際交往的影響。
：微信；大學(xué)生；人際交往；影響
微信是騰訊公司于2011年重磅推出的一款通信軟件，支持短信、語(yǔ)音、圖片、視頻的實(shí)時(shí)發(fā)送，通過二維碼、qq、搖一搖等添加微信好友，支持多人群聊和查看附近正在使用微信的用戶，可使用漂流瓶、qq同步助手、qq郵箱、語(yǔ)音記事本、實(shí)時(shí)對(duì)講、朋友圈等功能。 ［1］微信之所以倍受青睞，源于其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。微信各項(xiàng)功能設(shè)置十分人性化，可直接通過qq賬戶登錄，可自主搜索已開通微信賬號(hào)的好友并直接添加，有效擴(kuò)大了大學(xué)生的社交范圍。微信不收取任何通信費(fèi)用，大大降低了社交成本，為大學(xué)生提供了便利。
交往即為兩個(gè)或多個(gè)人相互交流的具有評(píng)價(jià)性或認(rèn)識(shí)性的相互過程，簡(jiǎn)單來(lái)說，即為人與人之間的相互交流和溝通，各類信息情報(bào)的相互傳遞和相互作用的重要過程。交往具有兩大特征，其著重強(qiáng)調(diào)了信息溝通。在雙方交流的過程中，信息發(fā)送者即為主體，所發(fā)出的信息被及時(shí)傳遞到接收對(duì)象，影響信息接收者的行為或觀念，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)交往雙方的相互影響和交流。
在傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)溝通平臺(tái)中，用戶更新個(gè)人信息容易受到多種條件的限制，如地域、時(shí)間等。而在微信平臺(tái)中，除了普通的文字信息以外，用戶還能選擇多種新興多媒體手段，隨時(shí)隨地記錄自己的感受，因此，使用微信的用戶都可成為大眾傳播者，從而打造多元化大眾傳播平臺(tái)。
采用微信平臺(tái)交往不受年齡、身份等限制，任何人都可以參與其中，無(wú)需特定人或物作為交往媒介。在微信平臺(tái)中，可實(shí)現(xiàn)多人交流或“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”交流，進(jìn)行多種元素相結(jié)合的交流方式，不需要面對(duì)無(wú)聲的交流，交往行為更加趨于直接化。
在現(xiàn)實(shí)的人際交往活動(dòng)中，人們?nèi)菀资艿蕉喾N社會(huì)因素的影響，無(wú)法從真正意義上實(shí)現(xiàn)交往平等。而在微信平臺(tái)中，日常交往規(guī)則被淡化，人人都能平等地參與到網(wǎng)絡(luò)交流中，實(shí)現(xiàn)交往關(guān)系的平等。
在微信平臺(tái)中，人際交往屬于開放、個(gè)性、多元、自由的系統(tǒng)，任何交往角色都擁有決定權(quán)與話語(yǔ)權(quán)。交流行為人可以根據(jù)自身的興趣愛好，自由地選擇交往方式、交往對(duì)象等，并且利用微信平臺(tái)的交互功能，使用、分享和制造各種信息資源。
本研究主要選取某大學(xué)586名在校學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象，采取問卷等形式對(duì)大學(xué)生使用微信的行為進(jìn)行調(diào)查研究，從多個(gè)角度和層面分析微信對(duì)大學(xué)生人際交往的影響，其中收回問卷586份，有效問卷581份。
微信一經(jīng)發(fā)布就成為一種熱潮，受到了大學(xué)生的大力追捧。在被調(diào)查的大學(xué)生中，微信正在使用率達(dá)77.7%，微信曾經(jīng)使用率達(dá)17.1%，未曾使用率為5.2%；使用微信超過半年以上的大學(xué)生超過70%；超過50%的學(xué)生經(jīng)常登錄微信接收信息。［3］可見，在大學(xué)生中，使用微信的人數(shù)較多，且使用時(shí)間較長(zhǎng)，頻率較高。在微信好友的調(diào)查中顯示，大學(xué)生的微信好友主要是朋友和同學(xué)，父母及親人所占比例較少。
。一方面，微信給大學(xué)生的相互交流帶來(lái)了便利，打破了大學(xué)生實(shí)際交往中時(shí)間、空間上的局限性，信息可實(shí)時(shí)傳送到信息接收者的手機(jī)上。微信增加的實(shí)時(shí)對(duì)講功能更加便捷，無(wú)需支付通信費(fèi)用，便可實(shí)現(xiàn)人與人之間的交流。另一方面，微信好友全面轉(zhuǎn)移了大學(xué)生的人脈資源，進(jìn)一步拓展和延伸了其社交網(wǎng)絡(luò)，給不善于交往的學(xué)生提供了平臺(tái)。
。微信與社會(huì)人性化、社會(huì)粘性化相符合。微信具有平等性和匿名性，大學(xué)生通過微信可以擺脫現(xiàn)實(shí)束縛，選擇具有針對(duì)性的.方式構(gòu)建人際關(guān)系。大學(xué)生可以通過深層次的交流和溝通，使心理狀態(tài)得到放松。
。微信具有高效性和便捷性，可以實(shí)現(xiàn)人與人之間各項(xiàng)信息的快速傳播，集中社會(huì)人脈資源，通過聚集故舊和新朋，逐步形成網(wǎng)絡(luò)群體。［4］微信使用個(gè)體可以通過朋友圈分享和獲取各項(xiàng)信息，形成社區(qū)化和虛擬化的人際傳播模式，個(gè)體通過信息傳播來(lái)保證人際交往的社區(qū)化發(fā)展。
。朋友圈是一種新型的虛擬社區(qū)，朋友圈成員應(yīng)通過嚴(yán)格的身份審核，才能查看同一圈子內(nèi)部、各成員所發(fā)布的觀點(diǎn)和信息，分享和記錄生活體驗(yàn)。其將人際交往關(guān)系由線下拓展到線上，需得到用戶同意，陌生人才能查看各項(xiàng)信息，確保了朋友圈的感情牢固性和嚴(yán)謹(jǐn)性。
微信在為大學(xué)生帶來(lái)便捷性的體驗(yàn)的同時(shí)，也帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。大學(xué)生使用微信擴(kuò)展人際關(guān)系，必然會(huì)占用大量的人際交往時(shí)間，淡化了現(xiàn)實(shí)生活與個(gè)體之間的直接聯(lián)系，造成個(gè)體傳統(tǒng)意義上的人際關(guān)系逐漸淡化和松弛。微信是基于高新科技手段，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系的轉(zhuǎn)移，在媒體空間中，人類淡化了對(duì)真相的追尋，部分大學(xué)生寧愿相信虛擬網(wǎng)絡(luò)，而忽視客觀事實(shí)，導(dǎo)致其與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)。
女大學(xué)生更傾向于與陌生人交流，導(dǎo)致其容易輕信他人，極易上當(dāng)或受騙。微信雖然有隱私設(shè)置功能，可以針對(duì)好友開放，但在其開發(fā)初期，對(duì)于隱私的保護(hù)還存在諸多問題，犯罪分子可以通過“搖一搖”開展詐騙活動(dòng)，給大學(xué)生的財(cái)產(chǎn)安全帶來(lái)巨大的威脅。
。許多大學(xué)生會(huì)偶爾或經(jīng)常通過微信中的“搖一搖”功能與陌生人交流，這樣就有更多的機(jī)會(huì)將現(xiàn)實(shí)中受到擠壓的一面或不為人知的一面展示在微信交友平臺(tái)中。由于沒有社會(huì)道德的束縛，許多人在微信交友平臺(tái)上僅憑自己的喜好發(fā)表言論，監(jiān)督體制無(wú)法體現(xiàn)其應(yīng)有效用。在微信平臺(tái)上，大學(xué)生的自我評(píng)價(jià)能力、自我觀察能力以及自我控制能力都會(huì)有所下降。
微信在有效降低人際交往成本的同時(shí)，迅速增進(jìn)了現(xiàn)實(shí)生活中人與人之間的感情，為朋友間的相互聯(lián)系提供了便利。微信雖然具有較強(qiáng)的便利性，卻極易產(chǎn)生社交依賴，且部分不良信息的傳播還會(huì)破壞社會(huì)風(fēng)氣。因此，大學(xué)生應(yīng)該正確、適度地使用微信，注重保護(hù)個(gè)人隱私，避免給自身造成無(wú)法挽回的傷害。
［1］劉小瑋.大學(xué)生人際交往問題研究［d］.蘭州理工大學(xué)，2014.
［2］溫如燕.微信對(duì)大學(xué)生人際交往的影響研究［d］.蘭州大學(xué)，2014.
［3］郭燕榮，麻文斌.試析微信對(duì)于大學(xué)生人際交往的影響——以蘭州大學(xué)在校生為個(gè)案的實(shí)證研究［j］.社科縱橫，2014（6）.
［4］田芳.新媒體對(duì)大學(xué)生人際交往的影響及對(duì)策研究［j］.學(xué)理論，2012（36）.
［5］徐靜.微信對(duì)大學(xué)生社交的影響［j］.新聞傳播，2013（2）.
大學(xué)生人際交往論文摘要篇一
和諧的宿舍環(huán)境能夠確保大學(xué)生穩(wěn)定的情緒以及積極向上的精神狀態(tài)，大學(xué)生在宿舍中一同度過４年的學(xué)習(xí)、生活，就像學(xué)生的家一樣，如果宿舍成員彼此之間關(guān)系和諧，那么在這樣的環(huán)境中學(xué)生可以相互幫助、相互扶持，使每一個(gè)學(xué)生的身心都能夠得到不同程度的發(fā)展。
（一）深入調(diào)查研究。
調(diào)查研究作為行動(dòng)的基礎(chǔ)，高校領(lǐng)導(dǎo)必須開展以宿舍為中心內(nèi)容的調(diào)查研究工作，把握其中潛在的特點(diǎn)與規(guī)律，比如說了解大學(xué)生除了在宿舍內(nèi)吃飯、睡覺，還有其它一些什么活動(dòng)？為什么在外表現(xiàn)的干凈、瀟灑的大學(xué)生在宿舍內(nèi)卻凌亂不堪？這些等等內(nèi)容都是宿舍文化建設(shè)中需要考慮的具體問題，有待于高校領(lǐng)導(dǎo)深入調(diào)查研究。
（二）優(yōu)化宿舍管理隊(duì)伍。
進(jìn)行大學(xué)生宿舍文化的建設(shè)，首要任務(wù)就是對(duì)大學(xué)生宿舍管理工作者的隊(duì)伍予以優(yōu)化配置，提高他們的實(shí)際工作能力與服務(wù)水平，使管理工作者能以飽滿的熱情投入到宿舍管理工作中去，密切關(guān)注學(xué)生在宿舍中的表現(xiàn)及成長(zhǎng)；當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)，管理者能積極的伸出援手，當(dāng)學(xué)生對(duì)宿舍管理及服務(wù)存在著誤解或者是意見時(shí)，能聽取學(xué)生建議、完善管理服務(wù)工作，在管理中做學(xué)生的朋友，在教育中做學(xué)生的師長(zhǎng)。而由于大部分高校都忽視了對(duì)于大學(xué)生宿舍管理隊(duì)伍的優(yōu)化配置，因此無(wú)法通過高水平的管理工作者隊(duì)伍進(jìn)行對(duì)大學(xué)生的教育，致使大學(xué)生宿舍的管理與思想認(rèn)識(shí)方面都存在著很大缺陷，這是在今后的高校工作中亟需改進(jìn)的一個(gè)方面。
（三）加強(qiáng)正確引導(dǎo)。
在進(jìn)行大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的時(shí)候，要針對(duì)過程中存在的問題及時(shí)采取相應(yīng)措施予以解決。例如有的大學(xué)生宿舍之內(nèi)存在著盲目攀比的現(xiàn)象，針對(duì)于此應(yīng)該結(jié)合實(shí)際加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的節(jié)儉教育；有的大學(xué)生宿舍之內(nèi)存在著過度偶像崇拜的現(xiàn)象，針對(duì)于此則就需要開展對(duì)大學(xué)生的審美教育工作，樹立學(xué)生正確的審美觀，避免對(duì)偶像的過度崇拜。當(dāng)大學(xué)生宿舍文化有效的建設(shè)起來(lái)之后，學(xué)生自然就會(huì)與之發(fā)生共鳴，使學(xué)生無(wú)論是在思想上還是行動(dòng)上都受到熏陶，提高自身的綜合思想水平。
（四）發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。
在大學(xué)生宿舍文化的建設(shè)中，除了要發(fā)揮高校領(lǐng)導(dǎo)、宿舍管理者等方面的作用之外，大學(xué)生作為宿舍中的主體，必須要促進(jìn)其主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，表現(xiàn)出其主人公的意識(shí)，在宿舍文化建設(shè)過程中實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的管理及教育；從這個(gè)層面上來(lái)看，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我管控是宿舍文化建設(shè)的`一個(gè)重要環(huán)節(jié)；另外，發(fā)揮學(xué)生隊(duì)伍中黨員干部的帶頭作用，使廣大學(xué)生在學(xué)生干部正確的引領(lǐng)下向著更高的目標(biāo)發(fā)展。
（五）轉(zhuǎn)變思想認(rèn)識(shí)。
就當(dāng)前大部分高校來(lái)說，都還被限制在傳統(tǒng)的觀念中，僅將宿舍建設(shè)看做成校園的基礎(chǔ)設(shè)施，將高校的一切教育、文化活動(dòng)都排除在宿舍之外，對(duì)大學(xué)生宿舍文化與校園文化之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)不足，不能深入把握宿舍文化建設(shè)的重要性，因而影響了日常實(shí)際工作的開展。與大學(xué)生宿舍文化相比，高校領(lǐng)導(dǎo)更關(guān)注的是學(xué)生宿舍的社會(huì)化，對(duì)其基礎(chǔ)設(shè)施或者是管理的問題非常重視。基于此，必須提高高校領(lǐng)導(dǎo)的思想認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，在實(shí)際的工作中提高對(duì)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的重視程度，為宿舍文化建設(shè)奠定根本的思想基礎(chǔ)。
（六）規(guī)范宿舍相關(guān)制度。
俗話說，無(wú)規(guī)矩不成方圓。在進(jìn)行建設(shè)大學(xué)生宿舍文化的過程中必須要建立起一套規(guī)范、嚴(yán)格的規(guī)章制度作為依據(jù)，保證大學(xué)生可以有一個(gè)有秩序、良好的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，在這種環(huán)境氛圍下幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
大學(xué)生宿舍文化的建設(shè)是構(gòu)建和諧校園中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，大學(xué)生宿舍文化建設(shè)內(nèi)涵不僅體現(xiàn)在物質(zhì)文化上，更體現(xiàn)在精神文化方面。在大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的過程中，必須樹立以人為本的基本思想，樹立師生平等的觀念，營(yíng)造良好、和諧的教育氛圍，不斷提升宿舍文化的品味水平，通過優(yōu)化宿舍管理工作者隊(duì)伍，加強(qiáng)宿舍的管理及服務(wù)工作，促進(jìn)大學(xué)生宿舍文化的蓬勃發(fā)展。
大學(xué)生人際交往論文摘要篇二
建立和諧的人際關(guān)系對(duì)大學(xué)生的成才和發(fā)展已不言自明。然而，大學(xué)生的人際關(guān)系正悄然發(fā)生著變化，呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)及問題。本文從大學(xué)生和諧人際關(guān)系的概念闡釋入手，分析了大學(xué)生人際關(guān)系存在的問題、影響因素、對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的重要意義并且提出了相應(yīng)的政策。
大學(xué)生和諧人際關(guān)系是指大學(xué)生在學(xué)習(xí)、工作和生活的過程中形成的，利益與需要協(xié)調(diào)發(fā)展，尊重彼此、交流情感的這樣一種狀態(tài)和關(guān)系。
1、以自我為中心。這是大學(xué)生人際關(guān)系中存在的主要問題。在大學(xué)期間，他們?nèi)猿两诟改笩o(wú)微不至的關(guān)懷下，沒有意識(shí)到自己已經(jīng)長(zhǎng)大，正在進(jìn)行著獨(dú)立走入社會(huì)生活前的最后準(zhǔn)備，因此很難真正適應(yīng)大學(xué)的環(huán)境和集體生活，更加不善于處理人際關(guān)系。
2、人際交往缺乏主動(dòng)性，并且趨向功利化?，F(xiàn)在許多大學(xué)生缺乏交往的主動(dòng)性，有的人甚至將享受孤獨(dú)作為了一種時(shí)尚，這就導(dǎo)致了一系列的人際交往問題。由于缺少交流的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，不少大學(xué)生出現(xiàn)交往困難的困境，面對(duì)人際交往常常感到緊張害怕，回避同學(xué)，躲避交談。同時(shí)，面對(duì)當(dāng)今社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)和就業(yè)壓力，越來(lái)越多的大學(xué)生注重人際交往的。物質(zhì)性，有用即真理的實(shí)用主義價(jià)值觀受到推崇，許多大學(xué)生傾向于選擇對(duì)自己有益處的人際交往，特別是有直接的物質(zhì)幫助的交往對(duì)象。
3、網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使人際關(guān)系變得冷淡。越來(lái)越多的大學(xué)生選擇在網(wǎng)上與人交往，忽視了現(xiàn)實(shí)的群體關(guān)系。比如，有許多大學(xué)生感到寂寞、空虛，就到網(wǎng)上沖浪，一天的大部分時(shí)間都在網(wǎng)上度過，同外部世界的溝通聯(lián)系很少，他們用虛擬交往替代了現(xiàn)實(shí)的面對(duì)面的交往，這就不可避免地破壞了人與人之間的交往模式，使人的心靈上產(chǎn)生隔閡，最終導(dǎo)致人際關(guān)系的冷漠。
4、理想中與現(xiàn)實(shí)中交往理念的差異。隨著大學(xué)生的民主平等意識(shí)德提高，他們更加關(guān)注人際關(guān)系中的地位平等。然而現(xiàn)實(shí)中的人際關(guān)系存在很多不平等的因素，尤其是物質(zhì)生活貧富的差別上。例如，家庭經(jīng)濟(jì)條件的差異，導(dǎo)致貧困家庭的大學(xué)生和那些生活優(yōu)越的大學(xué)生在人際交往中形成了兩個(gè)不同的群體。富有家庭的學(xué)生依仗父母有錢有權(quán)往往，往往為居高臨下，盛氣凌人的姿態(tài)，而經(jīng)濟(jì)上拮據(jù)的學(xué)生在人際交往中會(huì)產(chǎn)生自卑、內(nèi)向等心理。
1、客觀因素。
家庭因素。大學(xué)生在人際交往中出現(xiàn)心理問題很大程度上是由于家庭教育的誤區(qū)?，F(xiàn)在絕大多數(shù)大學(xué)生都是獨(dú)生子女，在長(zhǎng)輩的呵護(hù)下成長(zhǎng)，缺乏交往的愿望，這在一定程度上使大學(xué)生們?nèi)狈Κ?dú)立處理人際關(guān)系的能力，使他們?nèi)菀鬃呦驑O端。
社會(huì)因素。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不完善，也不同程度上造成了人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)，人情的冷漠以及拜金主義的傾向，從而影響了大學(xué)生的交往觀。在物質(zhì)欲望的驅(qū)使下，有一些大學(xué)生對(duì)人生的理解僅僅停留在物欲的滿足上。另外，日新月異的網(wǎng)絡(luò)也引發(fā)了許多新的問題。虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境容易對(duì)學(xué)生的思想和行為產(chǎn)生誤導(dǎo)。例如，有些學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系不知所措，有些學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，這也容易導(dǎo)致大學(xué)生的道德弱化和人際關(guān)系淡化。
2、主觀因素。
個(gè)性的差異。由于每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境和性格特點(diǎn)都不同，就導(dǎo)致了大學(xué)生性格千差萬(wàn)別，從而導(dǎo)致了大學(xué)生在人際交往中存在著各種各樣的問題。除此之外，就是交往認(rèn)知有誤。大學(xué)時(shí)期是一個(gè)生理、心理、思維等各方面從成長(zhǎng)到成熟的時(shí)期。在這個(gè)階段，大學(xué)生們對(duì)自己和周圍的一切還難以做出全面、合理的評(píng)價(jià)，也難對(duì)人際關(guān)系做出正確的理解，于是就會(huì)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的偏差。比如，過高或過低地估計(jì)自己和他人，這就難免產(chǎn)生嫉恨、沖動(dòng)、暴怒等心理感受，從而影響人際關(guān)系。
1、良好的人際關(guān)系能夠促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程。
大學(xué)生要成為一個(gè)具有良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的社會(huì)人，離不開良好人際關(guān)系的構(gòu)建。人們由于不斷的進(jìn)行交往，交流思想感情，吸收有關(guān)信息，才使得個(gè)體心理由低級(jí)向高級(jí)逐漸發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)變。大學(xué)是個(gè)體社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生們通過各種途徑學(xué)習(xí)和掌握了社會(huì)道德和行為規(guī)范，并使之得以鞏固和內(nèi)化。
2、有助于正確認(rèn)識(shí)自我，提高其身心素質(zhì)。
發(fā)揮良好人際關(guān)系，就要能正確地認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)他人。人只有通過各種交往活動(dòng)才能體會(huì)自我的交往方式，并根據(jù)自我的行為與態(tài)度對(duì)他人的影響以及他人對(duì)自我的評(píng)價(jià)來(lái)逐步認(rèn)識(shí)自我。良好的人際關(guān)系不僅能令大學(xué)生看到自己的優(yōu)點(diǎn)，而且也能意識(shí)到自己的不足。只有一個(gè)身心健康的大學(xué)生，才能能對(duì)周圍的人持信任友好的態(tài)度，做到嚴(yán)以律己，寬以待人，才能正確處理自己和他人的關(guān)系。尤其是當(dāng)產(chǎn)生矛盾時(shí)，和諧的人際關(guān)系能夠讓大學(xué)生及時(shí)地將負(fù)面情緒加以化解，建立起樂觀開朗、積極進(jìn)取的心態(tài)。
3、促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性化的實(shí)現(xiàn)。
人的個(gè)性有著先天遺傳因素的影響，但更為重要的是后天生活、學(xué)習(xí)實(shí)踐和成長(zhǎng)環(huán)境的熏陶。交往的深度直接影響個(gè)性的品質(zhì)，交往的廣度直接影響個(gè)性的形式，大學(xué)生在交往中認(rèn)識(shí)自我和社會(huì)、感受人生，在互助中領(lǐng)悟愛心與親情，在啟發(fā)中發(fā)展智力與思維，在鼓勵(lì)中戰(zhàn)勝困難和挫折，從而形成自己鮮明的個(gè)性特征。
4、和諧人際關(guān)系有利于大學(xué)生更新觀念。
首先，和諧人際關(guān)系有助于大學(xué)生樹立注重自我形象的觀念。注重自我形象要注意培養(yǎng)得體的姿態(tài)動(dòng)作，要有良好的自我表現(xiàn)意識(shí)，要善于讓別人了解自己，良好的自我形象是為個(gè)人成才的必備條件。其次，積極開展人際交往有利于提高人際交往能力。處理好各種人際關(guān)系能夠使大學(xué)生充實(shí)自身生活，擴(kuò)大知識(shí)面，提高認(rèn)識(shí)自我和社會(huì)的能力。最后，這也有助于大學(xué)生樹立合作的觀念?，F(xiàn)代社會(huì)是分工與合作并同的社會(huì)，作為當(dāng)代大學(xué)生就必須學(xué)會(huì)與人進(jìn)行最大限度的合作，通過合作來(lái)豐富和充實(shí)自己。
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大學(xué)生人際交往論文摘要篇三
大學(xué)生在人際交往的過程中，寬容是一種非常重要的品格。一個(gè)胸懷寬廣的人在任何時(shí)候都是會(huì)受歡迎的人，而一個(gè)心存妒忌、斤斤計(jì)較的認(rèn)識(shí)很難擁有很好的人際關(guān)系。
寬容的同時(shí)，還要能夠熱情地幫助別人。你對(duì)別人酷，別人只會(huì)對(duì)你更酷；而你對(duì)別人熱情，別人就會(huì)對(duì)你更加熱情。都是相互的！
我高中有個(gè)同學(xué)，雖然他學(xué)習(xí)不是很優(yōu)秀，但在在班里的人緣非常不錯(cuò)。他經(jīng)常會(huì)給同學(xué)打杯熱水，如果他做錯(cuò)了什么事，他會(huì)一個(gè)勁地說對(duì)不起，直到老師和同學(xué)滿意為止。就這樣，這位同學(xué)不但在班級(jí)有了很好的人緣。學(xué)習(xí)成績(jī)也漸漸的上升，得到老師和同學(xué)們的贊賞。
主動(dòng)交往。在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多人盡管與人交往的欲望很強(qiáng)烈，但仍然不得不常常忍受孤獨(dú)的折磨，他們的友人很少，甚至沒有友人，因?yàn)樗麄冊(cè)谏缃簧峡偸遣扇∠麡O的被動(dòng)的退縮方式，總是等待別人來(lái)首先接納他們。因此，雖然他們同樣處于一個(gè)人來(lái)人往，熙熙攘攘的世界，卻仍然無(wú)法擺脫心靈的孤寂。要知道，別人是不會(huì)無(wú)緣無(wú)故對(duì)我們感興趣的。因此，我們要想贏得別人，同別人建立良好人際關(guān)系，建立起一個(gè)豐富的人際關(guān)系世界，就必須做交往的始動(dòng)者，處于主動(dòng)地位。我們就應(yīng)少擔(dān)心，多嘗試。例如：當(dāng)你坐火車的時(shí)候跟坐旁邊的人交流溝通，這是第一種能力;而你在跟他交流以后保持長(zhǎng)期聯(lián)系并在合適的時(shí)候讓對(duì)方給自己事業(yè)上某種幫助，這是第二種能力。逐漸的當(dāng)你的成功經(jīng)驗(yàn)越來(lái)越多，你的自信心也會(huì)越來(lái)越充分，你的人際關(guān)系處境也會(huì)越來(lái)越好。
大學(xué)生有些人容易產(chǎn)生自卑感，甚至瞧不起自己，只知其短不知其長(zhǎng)，甘居人下，缺乏應(yīng)有的自信心，無(wú)法發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)。有自卑感的人，在社會(huì)交往中辦事無(wú)膽量，習(xí)慣于隨聲附和，沒有自己的主見。這種心態(tài)如不改變，久而久之，有可能逐漸磨損人的膽識(shí)、魄力和獨(dú)特個(gè)性。也不愿意與老師同學(xué)交流。
大學(xué)生的自卑心里產(chǎn)生于四個(gè)方面:專業(yè)冷、學(xué)校差、學(xué)歷低、家境窮。但是我就說我自己吧。來(lái)自一個(gè)偏僻的農(nóng)村，父母都是農(nóng)民，每天在那黃土地里辛勤的干活，汗水無(wú)數(shù)次流露到臉頰，真是很心疼。家境雖不是很好，但我從沒感到自卑過。還不是一樣開開心心的和老師同學(xué)們友好相處，并與學(xué)生會(huì)的同學(xué)多交流多溝通，是自己學(xué)會(huì)更多的交際能力。父母有錢并不代表著自己有錢，父母有能力并不代表著自己有能力。有錢的大學(xué)生當(dāng)然可以擁有更好的學(xué)習(xí)條件。但是，他們正因?yàn)橛绣X，可能因此而無(wú)法擁有其他同學(xué)所具備的東西。譬如苦難?？嚯y是一筆財(cái)富，這句話只是對(duì)于成功者而言的。沒有成功的人當(dāng)然沒有資格去欣賞自己曾經(jīng)的苦難。但是，經(jīng)歷過苦難的人會(huì)更加渴望成功，更加愿意為成功付出代價(jià)，也更加珍惜自己已有的成功。所以，不要因?yàn)榧揖池毧喽a(chǎn)生自卑，封閉自己、而是敞開心扉學(xué)會(huì)與更多的人多交流、多交往。使自己在人際交往中總結(jié)更多的技巧?？偨Y(jié):通過以上幾個(gè)方面我更深刻的懂得，做為一名大學(xué)生要想建立一個(gè)良好的人際交往關(guān)系。就應(yīng)該真誠(chéng)待人，真誠(chéng)是人與人之間溝通的橋梁，只有以誠(chéng)相待，才能使交往雙方建立信任感，并結(jié)成深厚的友誼。誠(chéng)實(shí)又是成功交往的基礎(chǔ)，知心朋友和牢固的友誼是通過真誠(chéng)相處才獲得的。那么。怎樣做到誠(chéng)實(shí)呢?簡(jiǎn)單的說就是一要正直無(wú)私；二要說老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人；三要表里如一。言行一致。
堅(jiān)持真誠(chéng)堅(jiān)持守信，必須做到熱情關(guān)心、真心幫助他人而不求回報(bào)，對(duì)朋友的不足缺陷能誠(chéng)懇批評(píng)。對(duì)人、對(duì)事實(shí)事求是，對(duì)不同的觀點(diǎn)能直陳己見而不是口是心非，既不當(dāng)面奉承人，也不在背后誹謗人，做到肝膽相照、赤誠(chéng)待人、胸懷坦白?？傊?，對(duì)于在校大學(xué)生，要從各方面鍛煉自己，克服各方面的心理問題，改善人際關(guān)系，使自己能夠適應(yīng)大學(xué)生活。大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生心理趨于成熟的時(shí)期，特別需要?jiǎng)e人的理解，愿意向別人傾訴自己的思想，以便通過別人的理解與安慰而對(duì)壓抑的情緒進(jìn)行調(diào)節(jié)，使心理壓力緩解。另外，重視人際交往，掌握交往技巧，積累交往經(jīng)驗(yàn)，不僅是大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的需要，也是大學(xué)生成功走向社會(huì)的需要。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮呼嘯而來(lái).不可否認(rèn)，現(xiàn)在的大學(xué)生視野寬了，思維豐富了，成才路子多了。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的某些負(fù)效應(yīng)在青少年中引起的?見了好事不愿做，見了壞事不愿說?等社會(huì)道德滑坡現(xiàn)象令人觸目驚心青少年是時(shí)代的一面鏡子。大學(xué)生和諧道德觀以和諧為第一要義，即大學(xué)生個(gè)體要有健全的人格，健康的心理，有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，能真正融入自然，融入社會(huì)，融入集體；形***與人之間道德關(guān)懷的氛圍、相互合作的和諧關(guān)系；形成尊重自然、熱愛自然、善待自然的道德觀。
1.反對(duì)集體觀念淡化，個(gè)人主義，拜金主義和享樂主義有所滋長(zhǎng)。
攀比之風(fēng)嚴(yán)重。
不滿足手上擁有的，非要買不馬上需要的東西。明明mp3可以下載大多數(shù)需要的歌曲，卻非要趕時(shí)髦買mp4。從而導(dǎo)致某些青少年對(duì)社會(huì)陰暗面的看法是，現(xiàn)在社會(huì)上心底不好的人越來(lái)越多，心底好的人越來(lái)越少，多一事不如少一事，?只掃自已門前雪，不管他人瓦上霜?。似乎?人可以為之獻(xiàn)身的只有自已?，主觀為別人、客觀為自已。什么?禮義廉恥?、?溫良恭儉讓?、?助人為樂、尊老愛幼、先人后已、先天下之憂而憂、后天下之樂而樂?等傳統(tǒng)道德對(duì)他們來(lái)說成了空洞說教。久而久之，社會(huì)的某些方面就形成了邪氣壓倒正氣的不良社會(huì)現(xiàn)象。
內(nèi)地版《流星花園》進(jìn)入廈門大學(xué)拍攝引發(fā)不少?gòu)B大學(xué)生的擔(dān)憂，同學(xué)們認(rèn)為，?拜金貴公子?的故事有損名校聲譽(yù)和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)氛圍。90后大學(xué)生們本是熱衷追星的群體，明星進(jìn)校門，卻為了學(xué)校聲譽(yù)自覺抵制，這成為引發(fā)爭(zhēng)議的一大校園奇事。
縱觀人類歷史，剝削階級(jí)的共同特點(diǎn)都是把自己的幸福建立在別人痛苦的基礎(chǔ)上，使用各種卑劣手段，剝奪別人的勞動(dòng)果實(shí)，滿足自己腐朽庸俗的欲望?！都t樓夢(mèng)》中有個(gè)賈母，這位賈府的?老祖宗?，?把天下所有的菜蔬，用水牌寫了，天天轉(zhuǎn)著吃?。賈府今天過生日明天賞仲秋，專門買了一批戲子在府中演戲……真是?金棺美酒千人血，玉盤佳肴萬(wàn)民膏。?享樂主義的天堂，是建筑在對(duì)勞動(dòng)人民敲骨吸髓的剝削基礎(chǔ)上的。所以大學(xué)生應(yīng)該加強(qiáng)集體觀念，極力反對(duì)個(gè)人主義，拜金主義和享樂主義。
2.反對(duì)倫理道德觀念蛻變，善惡標(biāo)準(zhǔn)迷失。
改革與社會(huì)轉(zhuǎn)型，使部分大學(xué)生出現(xiàn)道德迷失，是非、善惡、美丑混淆不清。有的家長(zhǎng)把子女臵于不恰當(dāng)?shù)耐怀龅匚?，給以過分的待遇。主要表現(xiàn)在：一是嬌生慣養(yǎng)。家庭把孩子視作?掌上明珠?，對(duì)子女百般寵愛。二是百依百順。一切聽之順之，一切按孩子的要求辦，即使不正當(dāng)?shù)囊笠矔?huì)給予滿足。三是袒護(hù)包庇。家長(zhǎng)對(duì)孩子的缺點(diǎn)，不但不正視、不教育，相反，愛護(hù)短，惟恐自己的孩子受委屈。甚至有些家長(zhǎng)當(dāng)孩子觸犯了法律，也采取能瞞則瞞的袒護(hù)做法。四是縱容放任。家長(zhǎng)對(duì)孩子的不良行為采取聽之任之，縱容放任的態(tài)度。由于一個(gè)人的幼兒和少年時(shí)期是處于自我認(rèn)識(shí)的朦朧期，家庭的溺愛會(huì)使他們對(duì)自己的思想信念的自我認(rèn)識(shí)產(chǎn)生偏差，影響他們的健康成長(zhǎng)。因此導(dǎo)致文明意識(shí)淡薄有一些大學(xué)生離了父母怕沒照顧準(zhǔn)大學(xué)生患上?開學(xué)焦慮綜合癥?我們大學(xué)應(yīng)懂得獨(dú)立照顧自己，懂得感恩父母，我們大學(xué)生都要踴躍做一名懂得感恩的人，能領(lǐng)有一顆感恩的心：對(duì)單元要心存感恩，因?yàn)樗俏覀円率车囊劳?；?duì)父母要心存感恩，因?yàn)樗麄兘o予了我們生命，讓我們健康成長(zhǎng)；對(duì)學(xué)校應(yīng)心存感恩，因?yàn)樗o予我們知識(shí)的力量，讓我們能放飛起青春的理想；對(duì)師長(zhǎng)應(yīng)心存感恩，因?yàn)樗麄兘o了我們教誨，讓我們明曉事理、遨游在知識(shí)的海洋；因?yàn)樗麄兘o我們提供了溫馨的服務(wù)和可靠的生活保障。朋友們，感恩我們的父母吧！父母的一生可能是平凡的，平凡得讓我們無(wú)法在別人面前談起；父母的一生可能是清貧的，清貧得讓我們不愿在眾人面前夸贊炫耀；父母的一生可能是一般的，一般的就像一塊隨處可見的鵝卵石?？删褪沁@樣的雙親，在你跌倒的時(shí)候，扶你起來(lái)，教你站立，指引你一步步走向成功。
我們大學(xué)生們要我們銘記父母的恩情，感恩父母的養(yǎng)育。風(fēng)雨人生路，讓感恩與你我同行！3反對(duì)文明意識(shí)淡薄。
生活在物欲橫流的時(shí)代，世人變得浮躁，淺薄，庸俗。如今，不是有句話說現(xiàn)代人?窮得只有錢了?嗎？細(xì)細(xì)想來(lái)，此話真可謂一針見血。在武漢生物工程學(xué)院的bbs中有一個(gè)熱帖——《校園十大惡習(xí)，你最憎恨哪一個(gè)？》。由一名大學(xué)生發(fā)帖，并呼吁?凈化校園環(huán)境，需要共同努力?后，許多同學(xué)紛紛跟帖，歷數(shù)校園中不文明現(xiàn)象。有人抨擊，也有人懺悔：?都憎恨，但是有時(shí)候自己也忍不了要犯，哎。?當(dāng)然，也有人在沉痛反思：?我現(xiàn)在在想一個(gè)問題，為什么現(xiàn)在社會(huì)對(duì)大學(xué)生的印象會(huì)這么差？？？到底是誰(shuí)在破壞我們大學(xué)生的形象？？？?我們可以看到，當(dāng)代大學(xué)生中普遍存在一些不文明現(xiàn)象。但這些不文明現(xiàn)象也有其社會(huì)因素，這些惡習(xí)也并不僅僅只存在于校園中。可喜的是，越來(lái)越多的大學(xué)生認(rèn)識(shí)到了不文明現(xiàn)象對(duì)美好校園環(huán)境的影響，并進(jìn)行了深層次的討論與反省，這種bbs評(píng)選擴(kuò)展了校園里積極與文明的聲音。
列寧說過：?忘記歷史等于背叛。?那么，忘記民族文化，忘記一個(gè)民族的精神，這難道不算是背叛嗎？誠(chéng)然，恰當(dāng)?shù)刈非髸r(shí)尚本沒有什么不妥，這畢竟順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的潮流；然而，先人們所創(chuàng)造的偉大文化，是萬(wàn)不可忘記的。一個(gè)遺忘文化的民族就如失卻了源頭的溪流，如同沒有了根本的樹木，這樣的民族是非?？膳碌?。
近年來(lái)，高校也積極探索和開展了諸多結(jié)合學(xué)校實(shí)際、學(xué)生實(shí)際的德育實(shí)踐活動(dòng)，德育工作取得了一些成績(jī)。但是，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，伴隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多樣化，利益關(guān)系的復(fù)雜化和價(jià)值觀念的多元化，實(shí)用主義、利己主義、悲觀主義。為人民服務(wù)作為公民道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其它社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。每個(gè)公民不論社會(huì)分工如何、能力大小，都能夠在本職崗位，通過不同形式做到為人民服務(wù)。在新的形勢(shì)下，必須繼續(xù)大張旗鼓地倡導(dǎo)為人民服務(wù)的道德觀，把為人民服務(wù)的思想貫穿于各種具體道德規(guī)范之中。要引導(dǎo)人們正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，提倡尊重人、理解人、關(guān)心人，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神，為人民為社會(huì)多做好事，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚。
我們大學(xué)生學(xué)生始終要懷有深切的關(guān)懷與理解，關(guān)切自己的內(nèi)心世界，積極向上，成為合格的具有高度理性的社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)者。從學(xué)校教育這個(gè)制高點(diǎn)入手.樹立正確的育人觀，從根本上扭轉(zhuǎn)重智輕德的影響。開展教育時(shí).以《愛國(guó)主義教育綱要》為內(nèi)容，建立教育基地、制定教育規(guī)劃，開展分層有序、系列化的教育活動(dòng)。因?yàn)?愛國(guó)主義是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自已的祖國(guó)的一種最深厚的感情，是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是當(dāng)今建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大動(dòng)力。通過開展活動(dòng)，用健康的思想占領(lǐng)青少年們的思想陣地，將他們的愛國(guó)之心，報(bào)國(guó)之志引導(dǎo)到勤奮學(xué)習(xí)、早日成才上來(lái)。處理大學(xué)生道德觀念有以下幾種方法：
(一)正確處理大學(xué)生的心智，消除影響大學(xué)生和諧道德觀培養(yǎng)的不和諧因素。
心智是人的思想方法、思維習(xí)慣、思維風(fēng)格和心理素質(zhì)的綜合反映，是一個(gè)人內(nèi)在的對(duì)于外在事物的一種認(rèn)識(shí)、一種評(píng)價(jià)、一種判斷。由于心智模式是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活中逐漸形成，隱藏于人的內(nèi)心，不容易被察覺或檢視，但卻影響個(gè)體道德觀的形成。近些年來(lái)，每個(gè)到過歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的中國(guó)人，最感震撼的已不是西方的物質(zhì)文明水平，而是人家的精神文明程度。例子可舉許多，但最令國(guó)人欽服的，一是行人橫穿馬路自覺等待綠燈，二是地鐵站乘客自覺排隊(duì)候車。這自然都是些小事，都是我們所謂的小節(jié)。但小節(jié)不小，這些小節(jié)體現(xiàn)出的正是公民自律守法的常德覺悟，而這恰恰是現(xiàn)代文明大廈的道德基石。甚至有理由這樣說：一個(gè)不能自覺遵守交通法規(guī)的民族，一群不會(huì)自動(dòng)排隊(duì)的公民，要實(shí)行真正的法治，要實(shí)踐自由和民主，難矣哉！
行人站在沒有車輛的街頭等待綠燈時(shí)，他所表現(xiàn)出的正是一種法律至上的價(jià)值理念。這種價(jià)值理念使其將個(gè)人利益追求嚴(yán)格限制在法的范圍內(nèi)，自覺不越雷池一步；這種覺悟也使他能將法作為評(píng)判他人行為的準(zhǔn)繩，自覺維***的尊嚴(yán)。這即所謂：人人管我，我管人人。當(dāng)全社會(huì)普遍具有這種道德修養(yǎng)時(shí)，其功能并不僅在阻止違法犯罪，而是形成一種孤立貶斥違法犯罪行為的正義輿論。這才是法治社會(huì)所需要的道德環(huán)境。而我們目前所稀缺的，正是這種道德環(huán)境。在無(wú)視交通法規(guī)或漠視公共秩序的背后，表現(xiàn)出的是國(guó)人對(duì)各種游戲規(guī)則的游戲態(tài)度。當(dāng)這種游戲態(tài)度主宰輿論時(shí)，即便法治再健全，也難免會(huì)失范甚至異化走向其反面。
道德教育是一個(gè)社會(huì)有組織、有計(jì)劃、有步驟地對(duì)其社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)道德影響培養(yǎng)德性的過程，是道德信仰重建的核心途徑。它是一種理想教育，以提升和培養(yǎng)塑造人為目的，使人具有德性和良心。道德教育的方式上要充分突出主體性，反對(duì)灌輸，使道德主體自覺地履行道德規(guī)范并為道德行為承擔(dān)責(zé)任；采取開放的姿態(tài)，拋棄舊的道德觀點(diǎn)接受新的道德觀點(diǎn)，促進(jìn)和發(fā)展主動(dòng)探索和創(chuàng)新的能力，激發(fā)人們追求真理和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的愿望。?己所不欲，勿施于人?人類作為能夠意識(shí)到自己存在的高級(jí)動(dòng)物，能夠以自己的好惡取舍本能的推想出他人的好惡取舍。在追求自身的利益時(shí)尊重對(duì)方的利益，把他人作為目的而不是手段，形成一種源于由自身的需要和感受出發(fā)，產(chǎn)生的將心比心和推己及人的精神自律。同時(shí)教育者的道德善惡很大程度影響著民眾，所以要發(fā)揮積極向上的道德示范，樹立民眾對(duì)社會(huì)道德的信心。
（二）和諧互動(dòng)，塑造大學(xué)生和諧道德觀。
在古城荊州，在寒江救人的英雄趙傳宇的母校長(zhǎng)江大學(xué)，又涌現(xiàn)出一個(gè)英雄群體。為救兩名落水少年，該校10多名大學(xué)生手拉手撲進(jìn)江中營(yíng)救，兩名少年獲救，而3名大學(xué)生不幸被江水吞沒，英勇獻(xiàn)身。一群?90后?結(jié)梯撲進(jìn)江中營(yíng)救落水者，凄美壯烈讓人肅然起敬。他們用自己的生命，樹起了一座年輕一代不朽的豐碑；他們用驚天動(dòng)地的壯舉，毅然向世態(tài)炎涼宣戰(zhàn)；他們?yōu)槿酥樱瑓s把恢宏的大愛獻(xiàn)給他人之子。人總還是要有一點(diǎn)精神的，即便是為此作出犧牲，做些看上去?不值?的事情。對(duì)這樣的人和事，我們必須保持足夠的敬意，而不是用懷疑的目光來(lái)褻瀆他們。長(zhǎng)江大學(xué)17名大學(xué)生冒著自己的生命危險(xiǎn)，舍己救人，本身就是對(duì)社會(huì)責(zé)難和懷疑的有力抨擊。他們奮不顧身的表現(xiàn)，生動(dòng)地說明了90后并非?崩潰的一代?，而是可敬、可信、大有希望的一代。我們的社會(huì)提倡發(fā)揚(yáng)集體主義、奉獻(xiàn)精神，而傳統(tǒng)道德中也包含著相關(guān)內(nèi)容。這幾名大學(xué)生的行為正展現(xiàn)了這樣的‘人性光輝’。?施索華同時(shí)認(rèn)為，他們的行為并不是用?金子換石頭?，這種精神力量足以影響13億人。和諧互動(dòng)，不僅可以建立起師生之間和諧的信息溝通，讓教師及時(shí)了解學(xué)生的想法，并加以引導(dǎo)和分析，使德育內(nèi)容真正觸動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生能真正喜歡所學(xué)的課程，確立社會(huì)主義信仰，并且能夠真正掌握學(xué)習(xí)方法，在思想多元化的社會(huì)中明辨是非，道德認(rèn)知與道德行為相一致，形成和諧道德觀，而且還可以創(chuàng)造使學(xué)生潛能得以發(fā)揮的條件和機(jī)會(huì)使教師在教學(xué)中增加更多的討論和對(duì)話的空間。結(jié)合個(gè)人優(yōu)勢(shì)、經(jīng)驗(yàn)和研究心得等，最大限度地容忍差異和不同，容忍每個(gè)人可以有自己的理解和解釋，充分展現(xiàn)?和而不同?的人性關(guān)注，實(shí)現(xiàn)思想政治理論課由知識(shí)本位向人格發(fā)展的轉(zhuǎn)化，由知識(shí)灌輸為主向以價(jià)值道德觀引導(dǎo)為主的轉(zhuǎn)化。愛因斯坦曾指出：?用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的武器，但是不能成為和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并產(chǎn)生強(qiáng)烈感情，那是最基本的，他必須獲得對(duì)美和道德上的鮮明的辨別力。否則，他連同他的專業(yè)知識(shí)一樣就象一只受著很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人。?思想政治理論課的和諧互動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生求真求善求美，達(dá)到自身道德觀的和諧。
一個(gè)得了心臟病的司機(jī)的故事。當(dāng)他在開車送乘客的時(shí)候，心臟病突發(fā)，在他生命的最后一分鐘，他緩緩地把車停在了路邊，讓乘客們安全下車，然后把車熄火，確保交通正常運(yùn)行。做完這些之后，一個(gè)人靜靜地趴在方向盤上，就這樣失去了自己寶貴的生命。那個(gè)司機(jī)姓黃，這個(gè)模范的名字已經(jīng)被廣大群眾牢牢記在了心里。
還有一份資料，內(nèi)容是一個(gè)清華大學(xué)的學(xué)生用?化學(xué)武器?燒熊。在北京的一個(gè)動(dòng)物園里，已經(jīng)發(fā)生了好幾次?燒熊?事件了，有的是棕熊，有的是黑熊，而令人感到費(fèi)解的是，?燒熊殺手?都是一個(gè)人－－－一個(gè)清華大學(xué)的學(xué)生。這又是一篇關(guān)于社會(huì)公德的事例，卻與上一篇形成了鮮明的對(duì)比。
以上兩個(gè)正反事例都說明了一個(gè)社會(huì)公德的問題。那個(gè)司機(jī)的品質(zhì)很好，為了不發(fā)生危險(xiǎn)事件，在他寶貴生命即將結(jié)束的最后一分鐘里做了三件事，保證了那些乘客的安全；而第二個(gè)事例中的那個(gè)學(xué)生令人發(fā)指，難道他與熊之間有著血海深仇嗎？可那是國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物呀，怎么能說燒就燒了呢？難道這個(gè)學(xué)生就沒有想到燒熊的后果嗎？為了燒熊而犯法，這樣值得嗎？這可真是一個(gè)有著***十年歷史的清華大學(xué)的恥辱??！
（三）注重家庭思想道德建設(shè)。
家庭是人們最初的生活環(huán)境，是最早受教育的場(chǎng)所，也是終生接受教育的場(chǎng)所;父母是人們的第一教師，也是最永久的教師。家庭教育是國(guó)家教育有機(jī)整體的重要組成部分。家庭教育是由一家一戶分別進(jìn)行的，但這并不意味著這是那一個(gè)家庭或父每的私事。家庭教育是人類全部教育的活動(dòng)的重要組成部分，它同學(xué)校教育、社會(huì)教育一并構(gòu)成國(guó)家教育的有機(jī)整體.是一件關(guān)系到國(guó)家和民族前途的大事，蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾這樣說過:?你們應(yīng)該常常記得，你們生養(yǎng)和教育子女，不僅僅是為了父母的愉快。在你們的家庭里，在你們的領(lǐng)導(dǎo)下，成長(zhǎng)著未來(lái)的公民、未來(lái)的事業(yè)家、未來(lái)的戰(zhàn)士。如果你們處理無(wú)方.教育不出好的人來(lái)，那么，由此所得的痛苦，不僅是你們的，也是許多人的，是整個(gè)國(guó)家的。給社會(huì)造就出不好的或者壞分子，尤其是你們更大的恥辱?。由此可見，家庭教育是何等的重要，一個(gè)稱職的家長(zhǎng)不僅是在盡生兒育女之道義上的責(zé)任，更是在盡社會(huì)責(zé)任。年輕的家長(zhǎng)們應(yīng)對(duì)孩子嚴(yán)而有格.愛而不驕，嚴(yán)中有愛，愛中有嚴(yán).愛嚴(yán)得當(dāng)。另外，還要以身垂范，影響孩子、教育孩子，起到言傳身教的作用。
（四）樹立榜樣精神。
榜樣的力量是無(wú)窮的，因?yàn)榘駱尤宋锼枷搿⒀孕?，把共產(chǎn)主義道德標(biāo)準(zhǔn)具體化、人格化容易為廣大青少年所接受。雷鋒的奉獻(xiàn)精神之所以能在幾代人心里扎根，就充分說明了榜樣的作用。對(duì)現(xiàn)代青少年追求的多樣化，應(yīng)分行業(yè)、分層次樹立一批活生生的有說服力’的先進(jìn)典型，使青少年學(xué)有目標(biāo)、趕有榜樣。前幾年，少年兒童學(xué)習(xí)賴寧、青年學(xué)習(xí)張海迪、大學(xué)生學(xué)習(xí)張華，達(dá)到引導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)典型，教育青少年?duì)幾鲂氯说哪康摹Ａ硗?，有關(guān)青少年教育部門還應(yīng)結(jié)合實(shí)際大張旗鼓地設(shè)立?青少年育人獎(jiǎng)金?、?見義勇為獎(jiǎng)金?諸如此類的激嫩性措施。將物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與精神獎(jiǎng)勵(lì)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使樹立起來(lái)的典型能真正立得住、叫得響、傳得開。
我們大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)的棟梁，所以，作為大學(xué)生的我們肩上的膽子著實(shí)不輕。思想道德的修養(yǎng)當(dāng)然是相當(dāng)要緊，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們還必須要學(xué)習(xí)掌握更多的法律知識(shí)。在守法的基礎(chǔ)上要充分發(fā)揚(yáng)中華民族流傳了幾千年的美好品德。要學(xué)法、懂法、守法，在法制的軌道上，做一個(gè)有著良好道德素養(yǎng)的人。
大學(xué)生人際交往論文摘要篇四
大學(xué)，對(duì)于我們這些已經(jīng)二年級(jí)的學(xué)生來(lái)說，已經(jīng)不陌生了。我們不再有大一時(shí)候的那些新鮮感與好奇感。但是卻多了很多很多的感慨，尤其是在人際交往方面，經(jīng)過一年的磨合期，我發(fā)現(xiàn)大學(xué)真的不像高中那么簡(jiǎn)單，那時(shí)候大家相處的甚至可以說很單純。大學(xué)校園真的是一個(gè)全新的生活環(huán)境。在這里，我們遠(yuǎn)離了父母，遠(yuǎn)離了昔日的師長(zhǎng)同學(xué)，來(lái)到一個(gè)完全陌生的生活環(huán)境，這使我們既懷念昔日的親情、友情，又渴望新的友誼。這種特殊的生活環(huán)境增加了大學(xué)生對(duì)人際交往的需求。同時(shí)隨著身心的發(fā)育成熟，我們的自我意識(shí)得到了迅速發(fā)展。我們發(fā)現(xiàn)了更多的自己的內(nèi)心世界，對(duì)自己以及周圍同學(xué)之間的關(guān)系有了新的認(rèn)識(shí)。在這個(gè)時(shí)候，我也慢慢開始意識(shí)到自身的孤立無(wú)援。孤獨(dú)感的產(chǎn)生也加強(qiáng)了我對(duì)人際交往的渴求。并且由于我們大學(xué)畢業(yè)后就要走向社會(huì)，大學(xué)生人際交往的需要還要從大學(xué)擴(kuò)展到社會(huì)生活之中。因此在大學(xué)中，我既要學(xué)會(huì)怎樣與社會(huì)上的人們交往，又要從他們那里獲得生活的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。所以，我迫不及待的選報(bào)了康老師的大學(xué)生人際交往這門課程，由于剛上南農(nóng)后就聽說了康老師的授課能力很棒，現(xiàn)在我上完了這門課程，真的覺得自己學(xué)到了很多東西，在人際交往方面有很大的提高，達(dá)到了報(bào)這門課的目的。
首先，我先明確了到底什么是人際交往。人際關(guān)系，指人與人之間一切直接或間接的相互作用，是人與人之間通過動(dòng)態(tài)的相互作用形成的情感聯(lián)系。是通過交往形成的心理關(guān)系。
從小到大，從出生到現(xiàn)在，我們的生活中時(shí)時(shí)刻刻都離不開人際交往。都離不開這層心里關(guān)系。小的時(shí)候，剛學(xué)會(huì)說話，以為說話就是與人的交往。慢慢長(zhǎng)大后，發(fā)現(xiàn)自己身處社會(huì)，人與人之間的交往不光說話那么簡(jiǎn)單，它也是需要去學(xué)習(xí)的一門技巧。尤其上大學(xué)后，即將走入社會(huì)的我在大學(xué)這樣的一個(gè)小社會(huì)里，人際交往就變的尤為重要！
我是一個(gè)開朗活潑的女孩，無(wú)論在什么場(chǎng)合，總是能很快的和大家打成一片。雖然在人際交往方面不是很失敗，但也存在很多的不足。小學(xué)、初中、高中、包括大學(xué)，我都能比較輕松地融入到班級(jí)、社團(tuán)等一些大家庭里，但是我卻發(fā)現(xiàn)在大學(xué)很多相處的原則變了，讓我有些不知所措。比如，我們班級(jí)的凝聚力不再像高中初中那么強(qiáng)烈了。我們身邊的朋友也許和你交往目的不再那么單純了等等。我突然覺得要用很長(zhǎng)時(shí)間去了解別人，而且別人也需要很長(zhǎng)時(shí)間才知道我是一個(gè)怎樣的人。而正因?yàn)檫@樣，我一下子在人際交往方面失去了方向。在與大家交往過程中，我會(huì)缺乏信心，所以交流總不能順利進(jìn)行。但通過這門課，我想我學(xué)會(huì)了很多，心態(tài)也糾正了，同時(shí)也改正了很多自己的弊端。
下面，我想從幾個(gè)方面來(lái)說一下我上完這門課程的收獲。
我將別人的評(píng)價(jià)作為參照,往往會(huì)發(fā)現(xiàn),與我接觸的人可能肯定我、尊重我、樂于與我交往,也可能否定我、厭惡我、疏遠(yuǎn)我。我們?cè)谌穗H交往中,通過他人的態(tài)度反饋,可以更真實(shí)地了解自己。
其次，我學(xué)會(huì)了與陌生人打交道的技巧。從前，對(duì)于自己不認(rèn)識(shí)的人，我總不知道該怎么與他交流。我會(huì)害羞，會(huì)不敢說話，會(huì)沒辦法表達(dá)自己的思想。但我不得不承認(rèn)，很多時(shí)候，與陌生人交流又是必不可少的。
記得康老師在前幾堂課就可我們介紹了與陌生人交流的方法。您告訴我同時(shí)教會(huì)我與陌生人交流首先要會(huì)聽、會(huì)觀察，要聽懂別人說的是什么，并掌握其中的主旨。比如要先了解陌生人的興趣愛好，他喜歡聽些什么，他聽了什么會(huì)感興趣，或者他聽到什么會(huì)讓他和你有很多共同語(yǔ)言。抓住這些，先與陌生人交流他的愛好，就可以很快的使交流熱烈起來(lái)，慢慢的對(duì)方會(huì)覺得跟你熟絡(luò)起來(lái)。
您還告訴我們，在交流過程中，還要注意一些小細(xì)節(jié)。比如，注意在別人說話時(shí)眼睛要不時(shí)注視著對(duì)方，表示你在認(rèn)真的聽別人說話，并且你很感興趣，這是對(duì)別人說話的基本尊重，另外與別人交流時(shí)，最好不要有打哈氣、看表、拽衣角、打斷對(duì)方說話等一些小動(dòng)作，這樣會(huì)讓別人覺得他說的話對(duì)你不感興趣。注意到這些，我想在對(duì)方把自己介紹給你后，自然也很想聽一下你的信息和愛好，這時(shí)，再將自己的愛好介紹給對(duì)方，很可能就會(huì)找到共鳴，這樣交流就會(huì)延續(xù)下去，兩個(gè)陌生人也會(huì)慢慢從陌生變?yōu)槭煜ぃ簧狭伺笥选?BR> 通過您這樣的課堂，還讓我學(xué)會(huì)了微笑,讓我覺得自己也可以像。
天使一樣微笑，同時(shí)帶給周圍的人好的心情。使我更容易和人們交流，給別人留下更好的印象。這一切讓我覺得其實(shí)交朋友并不是像想象的那么難，只要有心，只要我們?nèi)ヅΦ慕涣?，就?huì)在對(duì)方身上與自己的身上找到到雙方身上的相通點(diǎn)，找到雙方的共同話題與共鳴，找到對(duì)方身上的優(yōu)點(diǎn)和自己欣賞的東西，這便能使彼此成為朋友。通過慢慢地發(fā)展，一定會(huì)找到知己的。
在康老師的課上，很大程度的鍛煉了我說話做事的膽量。我從小就不是一個(gè)膽子大的人，每逢上臺(tái)講話，尤其是漫無(wú)目的演講時(shí)，我總是害怕，從來(lái)不敢去嘗試。不知道自己上臺(tái)該講些什么，不知道自己會(huì)不會(huì)做出很糗的事情，更加不敢想象自己會(huì)不會(huì)犯什么不該犯的錯(cuò)誤等等。記得小時(shí)候，我從來(lái)不敢上臺(tái)去競(jìng)選班干部，因?yàn)槲液ε庐?dāng)著大家的面表達(dá)自己的思想，不僅僅如此，我甚至連舉手回答問題都會(huì)膽怯，現(xiàn)在長(zhǎng)大了，雖然沒有那么夸張了，但是一當(dāng)眾講話就會(huì)不自覺的不流暢起來(lái)。
師，您不僅給了我們?nèi)穗H交往的技巧，而且給了我這樣一個(gè)平臺(tái)，可以鍛煉自己，展示自己，了解自己。
后來(lái)，老師又在一堂課上給我們放了一些關(guān)于宿舍關(guān)系的視頻。對(duì)于宿舍關(guān)系的處理上，我也一直有很多疑惑。我不得不承認(rèn)，在大學(xué)中，大家?guī)缀醵际且运奚釣閱挝换顒?dòng)的。所以處理好宿舍的關(guān)系便顯得尤為重要。而通過觀看一些視頻片段與大家上臺(tái)對(duì)自己宿舍里情況的一些描述，我覺得我在這一方面做的還是很好的。我會(huì)在宿舍和大家和睦相處，不會(huì)因?yàn)樽约旱男×?xí)慣小毛病而影響到大家的學(xué)習(xí)與生活。而且，我本身也不是個(gè)自私的人，會(huì)處處為舍友們著想，有什么好的東西也愿意拿出來(lái)大家一起分享，平時(shí)別人有了困難，也會(huì)主動(dòng)去幫忙。我們宿舍不僅僅我一個(gè)人上了康老師的課，我們宿舍五個(gè)人都在上這門大學(xué)生人際交往的課程，通過康老師的課，我們宿舍的關(guān)系越來(lái)越和諧了，我們就像一個(gè)大家庭一樣每天很快樂的生活學(xué)習(xí)著，這也讓我們這些身處外地的孩子找到了溫暖的家一般的幸福感，在此，我真的非常非常感謝康老師，因?yàn)槲沂且粋€(gè)極其戀家的孩子，大一的時(shí)候經(jīng)常夜里躺在床上想家想到掉眼淚，而這學(xué)期，由于在這個(gè)課堂，我學(xué)會(huì)了與大家相處的方法與技巧，讓我逐漸堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，善于溝通起來(lái)，并且也在南農(nóng)找到了自己第二個(gè)家。
另外，康老師有一節(jié)課給我留下深刻印象。那就是傳說中的對(duì)視訓(xùn)練——眼神交流。那節(jié)課，有20個(gè)人被幸運(yùn)的抽了上去，然后每一個(gè)人都要上去給他們每一個(gè)人對(duì)視10秒。最開始的時(shí)候，我還真的不好意思呢，尤其是在我面對(duì)男生的時(shí)候，我本來(lái)就很害羞膽小，而且似乎從來(lái)沒有盯著一男生超過10秒鐘。所以總是不自覺的把眼神移到別處。但越到后來(lái)，越覺得其實(shí)眼睛的對(duì)視是一種對(duì)別人的了解，俗話說的好，眼睛是人類心靈的窗戶，通過看別人的眼睛，其實(shí)就可以看到別人的心靈，這是一件很美好的事情。了解了這一切之后，在與后面的幾個(gè)人的對(duì)視過程中，我都會(huì)認(rèn)真的注視對(duì)方的眼睛，這不僅表現(xiàn)了我對(duì)他們的尊重，而且我發(fā)現(xiàn)這樣似乎真的可以了解到屬于對(duì)方的很多東西。同時(shí)，我也因?yàn)檫@個(gè)活動(dòng)而結(jié)交下幾個(gè)朋友?，F(xiàn)在，我再也不會(huì)和別人說話的時(shí)候不停地東張西望，生怕與人的對(duì)視會(huì)造成尷尬，而讓人覺得我很難相處了，我會(huì)專注的注視著對(duì)方的眼睛，將自己想要表達(dá)的東西傳達(dá)給對(duì)方。
最后，還是要感謝康老師。以前只是聽說您的課特別詼諧幽默，而且能讓人受益匪淺。真正上過您的課之后，徹徹底底地被您的幽默、您的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷所打動(dòng)了。我可以說我學(xué)到東西絕遠(yuǎn)的不僅僅是論文上陳述的這些，更不僅僅是人際交往的技巧，我還學(xué)會(huì)了做人的道理，學(xué)會(huì)了社會(huì)的原則等等。與此同時(shí)我還交到了好多朋友，學(xué)會(huì)了如何看待人生，如何面對(duì)人生，并且最重要的是我獲得這一切都是建立在非?？鞓返臈l件下。您帶給我們的是人生最重要的東西——幸福與快樂！
大學(xué)生人際交往論文摘要篇五
“心理契約”一詞最早是由組織心理學(xué)家argyris于1960年在《理解組織行為》一書中提出的，用于說明雇員與雇主之間的關(guān)系。心理契約是指成員和企業(yè)在彼此的相互關(guān)系中，所感知到的獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)契約的一種隱含的非正式的相互心理期望，這種期望主要關(guān)于彼此的權(quán)利和義務(wù)。
興起至今，心理契約理論對(duì)員工激勵(lì)的重要作用已經(jīng)得到了許多研究學(xué)者的證實(shí)。冉鵬、于珊、李明智、林曉妮等人分別研究了心理契約在員工激勵(lì)中的博弈優(yōu)化問題、心理契約在創(chuàng)新型中小企業(yè)知識(shí)員工激勵(lì)中的運(yùn)用、基于心理契約的知識(shí)員工激勵(lì)模型、運(yùn)用心理契約激勵(lì)“80后”員工的策略。相對(duì)于經(jīng)濟(jì)契約而言，心理契約從把握員工的心理期望出發(fā)，針對(duì)員工重視的企業(yè)責(zé)任和員工利益問題構(gòu)建心理契約模型，滿足員工需求，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)員工的有效激勵(lì)。
二、新生代員工的心理契約構(gòu)建。
新生代員工是指在“80”年代和“90”年代出生的企業(yè)職工，隨著時(shí)代的發(fā)展，他們已經(jīng)成為企業(yè)的中堅(jiān)力量。區(qū)別于“60”和“70”年代出生的員工，新生代員工具有以下獨(dú)特性。第一，厭倦單調(diào)、枯燥的工作和生活；第二，追求個(gè)性和自由；第三，自我意識(shí)強(qiáng)烈；第四，崇尚多元化的價(jià)值觀；第五，渴望被認(rèn)可和成功。從需求層次上來(lái)看，相對(duì)于工資、獎(jiǎng)金等經(jīng)濟(jì)型契約，新生代員工更加重視情感和精神層面的心理契約。
關(guān)于心理契約的內(nèi)容維度，現(xiàn)有理論主要包括二維結(jié)構(gòu)說、三維結(jié)構(gòu)說和四維結(jié)構(gòu)說。在現(xiàn)有維度理論的基礎(chǔ)上，不同學(xué)者在研究具體問題時(shí)分別給出了自己理解下的心理契約維度。在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上，本文認(rèn)為新生代員工的心理契約主要包括交易型因子、關(guān)系型因子、發(fā)展型因子、生活型因子。
交易型因子是指新生代員工和企業(yè)為了維持雇傭關(guān)系而必須履行的基礎(chǔ)性職責(zé)，例如企業(yè)保障員工的生命安全、新生代員工為企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)負(fù)責(zé)。關(guān)系型因子是指新生代員工和企業(yè)為了良好的人際關(guān)系而做出的努力，例如企業(yè)為員工提供友善的人際關(guān)系環(huán)境、新生代員工主動(dòng)維持良好的人際關(guān)系。發(fā)展型因子是指新生代員工和企業(yè)為了彼此的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展而做出的貢獻(xiàn)，例如企業(yè)為員工的職業(yè)生涯發(fā)展提供支持、新生代員工為企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)實(shí)現(xiàn)努力工作。生活型因子是指新生代員工和企業(yè)為了滿足彼此“工作效益”以外的生活或形象需求而履行的責(zé)任，例如企業(yè)為員工的生活質(zhì)量提供支持、新生代員工為企業(yè)的良好形象保駕護(hù)航。
三、運(yùn)用心理契約理論激勵(lì)新生代員工的策略。
通過構(gòu)建企業(yè)和新生代員工之間的心理契約，能夠滿足新生代員工的隱性需求，實(shí)現(xiàn)對(duì)其有效激勵(lì)。針對(duì)新生代員工的特點(diǎn)和心理契約內(nèi)容維度，企業(yè)應(yīng)構(gòu)建滿足彼此隱性期望的心理契約模型，從而達(dá)到良好的激勵(lì)效果。
1、認(rèn)識(shí)交易型因子，履行企業(yè)的基礎(chǔ)保障職責(zé)。
交易型因子是指新生代員工對(duì)企業(yè)基本職責(zé)履行程度的認(rèn)知，企業(yè)應(yīng)從交易型因子出發(fā)，履行好基本職責(zé)，為新生代員工提供舒適的工作環(huán)境、可靠的安全衛(wèi)生保障、基本的人格尊嚴(yán)等基礎(chǔ)性職業(yè)保證。
交易型因子在新生代員工心理契約構(gòu)建中發(fā)揮著基礎(chǔ)作用性，位于心理契約的金字塔塔底，對(duì)其它心理契約維度起著支撐作用。正確認(rèn)識(shí)交易型因子的基礎(chǔ)性，使員工感受到企業(yè)履行的基礎(chǔ)保障性責(zé)任，是激勵(lì)新生代員工的第一步。
2、關(guān)注關(guān)系型因子，營(yíng)造融洽的人際關(guān)系。
關(guān)系型因子處于新生代員工心理契約金字塔的第二層，對(duì)應(yīng)于員工對(duì)工作中人際關(guān)系的重視程度。新生代員工更加注重個(gè)性和自由，他們往往厭倦爾虞我詐的職場(chǎng)環(huán)境，更注重團(tuán)隊(duì)協(xié)作和友誼體驗(yàn)。因此，融洽的人際關(guān)系能夠給新生代員工提供更加舒適的工作感受，使其更積極愉悅地開展工作。
企業(yè)應(yīng)關(guān)注并履行關(guān)系型因子中的企業(yè)責(zé)任，通過“以為人本”的企業(yè)理念、高效溝通的企業(yè)制度、互助友愛的企業(yè)文化、協(xié)作共贏的團(tuán)隊(duì)模式等管理方式為新生代員工營(yíng)造融洽的人際環(huán)境。
3、重視發(fā)展型因子，為員工的職業(yè)生涯出謀劃策。
發(fā)展型因子位于新生代員工心理契約金字塔的第三層，對(duì)應(yīng)于較為重要的成就動(dòng)機(jī)需求層次。由于新生代員工渴望被認(rèn)可和成功，所以更加重視其職業(yè)生涯發(fā)展。作為心理契約另一方的企業(yè)，應(yīng)該重視發(fā)展型因子，幫助員工進(jìn)行合理的職業(yè)生涯規(guī)劃、為其提供更多的職業(yè)培訓(xùn)機(jī)會(huì)、在企業(yè)集團(tuán)內(nèi)部創(chuàng)建更多的發(fā)展平臺(tái)、為員工提供公平公正的職業(yè)升遷通道。
通過履行發(fā)展型因子中的企業(yè)責(zé)任，使員工對(duì)企業(yè)的發(fā)展型期望得到滿足，能夠提高員工的工作積極性，并使其對(duì)未來(lái)的職業(yè)發(fā)展充滿信心，最終使新生代員工處于被高度激勵(lì)的狀態(tài)。
4、重點(diǎn)把握生活型因子，提高員工的生活質(zhì)量。
生活型因子位于新生代員工心理契約金字塔的塔頂，是新生代員工最重要的隱性需求。企業(yè)通過履行生活型因子中的企業(yè)責(zé)任，能夠滿足員工的生活型需求，為員工提供高品質(zhì)的生活體驗(yàn)，從而調(diào)動(dòng)其工作積極性。
新生代員工厭倦單調(diào)乏味的生活狀態(tài)，追求豐富多樣的高質(zhì)量生活體驗(yàn)。他們對(duì)假期休閑、旅游、攝影、親子互動(dòng)、健身娛樂等生活方式要求嚴(yán)格。相比加班獲得高額的獎(jiǎng)金而言，新生代員工更愿意利用假期去享受生活。
重點(diǎn)把握生活型因子中的企業(yè)責(zé)任，企業(yè)可以為新生代員工提供更多的休假時(shí)間，也可以在工作地點(diǎn)設(shè)置咖啡糕點(diǎn)間、健身房、娛樂游戲室等休閑生活空間，還可以舉辦集體旅行、攝影比賽、管理游戲等豐富多彩的員工活動(dòng)。通過多項(xiàng)措施的共同作用，履行好生活型因子中的企業(yè)責(zé)任，滿足新生代員工的高品質(zhì)生活需求，達(dá)到對(duì)其有效激勵(lì)的目的。
大學(xué)生人際交往論文摘要篇六
藝術(shù)類大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是引領(lǐng)和諧社會(huì)風(fēng)氣之先的力量，要使他們做體現(xiàn)時(shí)代進(jìn)步要求的道德規(guī)范的引導(dǎo)者，做和諧人際關(guān)系和社會(huì)風(fēng)尚的倡導(dǎo)者，必須引導(dǎo)他們樹立科學(xué)合理的價(jià)值觀。
價(jià)值觀是人類在各種對(duì)象性活動(dòng)中主體對(duì)客體的價(jià)值意義的根本看法，是人們區(qū)分是非、善惡、美丑、好壞、榮辱的根本標(biāo)準(zhǔn)，是人們對(duì)事物趨、避、親、逆的主導(dǎo)因素，是一定社會(huì)意識(shí)形態(tài)的實(shí)質(zhì)和核心。就其構(gòu)成來(lái)講，主要由價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值評(píng)價(jià)和價(jià)值取向組成。價(jià)值觀教育本質(zhì)上是引導(dǎo)人們樹立價(jià)值意識(shí)，增強(qiáng)把握社會(huì)生活中價(jià)值關(guān)系的自覺性，增強(qiáng)生活中的自為性意識(shí)、建設(shè)性意識(shí)和創(chuàng)造性意識(shí)。價(jià)值觀教育帶有明確的思想性，它從方向上引導(dǎo)人們處理好現(xiàn)實(shí)社會(huì)價(jià)值觀運(yùn)行過程中的基本矛盾，做到個(gè)人理想與社會(huì)理想基本一致，個(gè)人與社會(huì)關(guān)系基本協(xié)調(diào)，個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相互促進(jìn)。公民教育的目標(biāo)是培養(yǎng)國(guó)家、社會(huì)所需要的合格公民。狹義的公民教育就是公民的權(quán)利與義務(wù)教育，更強(qiáng)調(diào)的是關(guān)于如何做一個(gè)合格公民的教育，實(shí)質(zhì)上是一種協(xié)調(diào)個(gè)人與政府社會(huì)關(guān)系教育，其宗旨在于實(shí)現(xiàn)個(gè)體的政治社會(huì)化、法律社會(huì)化和道德社會(huì)化?？梢姡瑢W(xué)生良好的價(jià)值行為直接導(dǎo)源于公民的素質(zhì)，而正確的價(jià)值觀教育則可以使學(xué)生的公民教育有所指向，使其公民行為有所皈依。因此，對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生價(jià)值觀教育只有和公民教育融合起來(lái)，才能取得更好的成效。
藝術(shù)類大學(xué)生個(gè)性特征比較鮮明。一般來(lái)說，有一定的專業(yè)特長(zhǎng)，思維靈活，思想開放，想象力豐富，比其他專業(yè)的學(xué)生更富有創(chuàng)意性和自我表現(xiàn)性；他們具有強(qiáng)烈的主體意識(shí)，獨(dú)立意識(shí)、自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)意識(shí)，崇尚自強(qiáng)進(jìn)取、公平正義；政治選擇上求真務(wù)實(shí)，不盲目崇拜個(gè)人權(quán)威、追隨大眾。但也必須看到，部分藝術(shù)類大學(xué)生也有缺失公民精神的一面：
第一，權(quán)利意識(shí)模糊，主張褊狹。認(rèn)為搞藝術(shù)的應(yīng)該自由散漫，限制多了會(huì)抑制個(gè)性思維發(fā)展，影響創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作不出好的作品，從而把自由與紀(jì)律、個(gè)人與集體、個(gè)性發(fā)展與學(xué)校制度和社會(huì)規(guī)范對(duì)立起來(lái)，對(duì)自己權(quán)利過度重視，對(duì)群體權(quán)利相對(duì)漠視，對(duì)法律缺乏必要的信任。第二，責(zé)任意識(shí)淡薄，功利化傾向明顯。藝術(shù)類大學(xué)生大多家境不錯(cuò)，父母寵愛，自我中心意識(shí)較強(qiáng)，把思想和情感交流往往都體現(xiàn)在自己的作品上，相對(duì)缺乏與外界和同學(xué)的心靈溝通和情感交流，缺乏對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)集體的責(zé)任意識(shí)；因?yàn)閷W(xué)費(fèi)高，演出、設(shè)計(jì)、寫生等接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)又較多，很多人有過賺錢的經(jīng)歷，所以，造成其熱衷經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，注重個(gè)人眼前蠅頭小利，做事具有一定的功利化傾向。第三，公德意識(shí)缺乏，理論與實(shí)踐脫節(jié)，他們對(duì)公共道德、社會(huì)的規(guī)范制度等有一定掌握，但是在實(shí)際生活中卻存在“知識(shí)”與行為的分離和脫節(jié)現(xiàn)象，對(duì)善良高尚行為不去效仿，對(duì)身邊的負(fù)面現(xiàn)象缺乏鞭撻，不遵守公德的現(xiàn)象更是時(shí)有發(fā)生。
基于藝術(shù)類大學(xué)生的特性，在實(shí)施價(jià)值觀教育時(shí)應(yīng)當(dāng)將公民素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái)，首先提升其公民道德素質(zhì)，才能形成與和諧社會(huì)相適應(yīng)的共同價(jià)值觀。一個(gè)人如果連最起碼的公民道德都不具備的話，他是不可能有正確的價(jià)值觀的。優(yōu)良的公民教育可以使法治理念、社會(huì)規(guī)則制度等最大限度地轉(zhuǎn)化為人們生活中的信念和準(zhǔn)則，養(yǎng)成以身作則、敬業(yè)愛崗、關(guān)愛他人以及“天下興亡，匹夫有責(zé)”的公民責(zé)任感。只有以公民教育為基礎(chǔ)和中介，才能進(jìn)一步實(shí)施價(jià)值觀教育；只有先當(dāng)好合格公民，才談得上樹立崇高的價(jià)值理想和目標(biāo)、擁有高尚的價(jià)值取向。
價(jià)值觀教育的主要功能就是使社會(huì)主流價(jià)值觀滲透于個(gè)人的自我意識(shí)中，不斷審查自己的動(dòng)機(jī)、欲望、需要，形成個(gè)人為人處世的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)，使之符合社會(huì)的價(jià)值要求和價(jià)值目標(biāo)。但是，一般情況下，價(jià)值觀教育大量的是說理、灌輸教育，方法上存在教條主義、簡(jiǎn)單生硬的現(xiàn)象，往往會(huì)存在兩個(gè)瓶頸：一是價(jià)值觀教育內(nèi)容通常是灌輸理想、信念、價(jià)值目標(biāo)、原則和不容置疑的觀點(diǎn)，突出政治信仰層面上的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)大理想和超然目標(biāo)，個(gè)人與社會(huì)關(guān)系層面上的內(nèi)容相對(duì)不足，缺少對(duì)理想信念的存在基礎(chǔ)的深入思考與相應(yīng)引導(dǎo)；缺少對(duì)學(xué)生當(dāng)下狀況的現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)。結(jié)果是教育出來(lái)的學(xué)生人前一個(gè)樣、人后一個(gè)樣，甚至產(chǎn)生逆反心理。那么，價(jià)值觀認(rèn)知如何轉(zhuǎn)化為個(gè)體價(jià)值行為？二是價(jià)值觀教育的方法通常是單調(diào)、枯燥、填鴨式的政治說教，學(xué)生不能面對(duì)事實(shí)作出判斷，只面對(duì)一個(gè)先驗(yàn)的結(jié)論，不論相信還是不相信，都必須作為標(biāo)準(zhǔn)答案記住它，結(jié)果是你敦你的，我做我的。那么，服從社會(huì)價(jià)值觀要求的“他律”行為如何轉(zhuǎn)化為個(gè)體“自律”行為？美國(guó)印第安納大學(xué)約翰，帕特里克教授通過研究歸納出世界公民教育的趨勢(shì)之一便是內(nèi)容趨同，即世界上大多數(shù)國(guó)家都將公民教育集中于三個(gè)方面：公民知識(shí)、公民技能、公民品德。要解決上述兩個(gè)問題，使矛盾化解，就應(yīng)當(dāng)使價(jià)值觀教育通過公民教育提供的公民知識(shí)的傳授、公民道德的養(yǎng)成和公民技能訓(xùn)練的中介來(lái)實(shí)現(xiàn)。"。
藝術(shù)類大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)的藝術(shù)工作者，藝術(shù)工作要求從業(yè)者必須自身就站在一定的精神高度上，才能創(chuàng)作出好的藝術(shù)作品。但他們具有的一定精神高度的價(jià)值追求更直接導(dǎo)源于公民素質(zhì)，導(dǎo)源于主體自身內(nèi)心的接受和自愿的實(shí)踐。而這種接受和自愿的實(shí)踐又導(dǎo)源于公民素質(zhì)的培養(yǎng)。
1公民知識(shí)的傳播幫助實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)知。
價(jià)值觀教育引導(dǎo)藝術(shù)類大學(xué)生懂得其所從事的藝術(shù)創(chuàng)作總是為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的，理所當(dāng)然地應(yīng)該以表現(xiàn)和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系為目標(biāo)、取向和標(biāo)準(zhǔn)，弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義和民族精神等。而公民知識(shí)的傳播包含基本的訴求，即希望通過公民教育培養(yǎng)公民具有合乎本國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度所要求的遵紀(jì)守法的觀念和行為，使其成為忠誠(chéng)于國(guó)家、服務(wù)于國(guó)家、適應(yīng)本國(guó)主流文化的“合格公民”、“好公民”。例如，公民意識(shí)關(guān)涉的是純粹的個(gè)人與國(guó)家之間的關(guān)系，所以，其本質(zhì)含義可概括為兩個(gè)層次：一是每個(gè)公民首先是歸屬于自己的國(guó)家，這就意味著每個(gè)人必須講國(guó)格、講民族尊嚴(yán)，具有崇高的愛國(guó)主義精神；二是個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系超越個(gè)人與家族、個(gè)人與階級(jí)、個(gè)人與黨派等的關(guān)系，在國(guó)家法律的保障下，個(gè)人無(wú)論是何家族、階級(jí)、黨派，都是人人平等的，這就會(huì)產(chǎn)生平等意識(shí)。因此，大學(xué)生公民知識(shí)的傳播既能培養(yǎng)大學(xué)生的公民意識(shí)、平等意識(shí)、維護(hù)憲法和法律的意識(shí)，也能培養(yǎng)對(duì)國(guó)家、社會(huì)的使命感和責(zé)任感以及對(duì)愛國(guó)主義和民族自信心?？梢?，公民教育引導(dǎo)受教育者取得公民行為能力，達(dá)到公民要求，卻又把愛國(guó)主義等價(jià)值觀溶解內(nèi)化在個(gè)體感性認(rèn)識(shí)和要求中，化為行為趨向，引發(fā)價(jià)值行為?？朔艘酝鶅r(jià)值觀教育中個(gè)人與社會(huì)關(guān)系層面上的內(nèi)容相對(duì)不足，缺少對(duì)理想信念的存在基礎(chǔ)的深入思考與相應(yīng)引導(dǎo)；缺少對(duì)學(xué)生當(dāng)下狀況的現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)等不足，從而使價(jià)值觀的內(nèi)容通過公民知識(shí)的傳播教育滲透和內(nèi)化在學(xué)生心里，實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)知。
2公民道德的養(yǎng)成推動(dòng)價(jià)值行為由“他律”轉(zhuǎn)化為個(gè)體“自律”
事實(shí)證明，具有公德意識(shí)的公民能夠在一定限度內(nèi)節(jié)制甚至犧牲個(gè)人利益，追求社會(huì)整體的普遍利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。正是在這個(gè)意義上，公民道德的養(yǎng)成可以為其價(jià)值觀的培養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。作為藝術(shù)類大學(xué)生，如果淡薄了對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族的感情，把躲避崇高奉為時(shí)尚，利己主義觀念、急功近利意識(shí)膨脹，以個(gè)人的利益需求作為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行價(jià)值評(píng)判和取舍，對(duì)知識(shí)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)注大大超越對(duì)知識(shí)本身價(jià)值的追求，忽視知識(shí)對(duì)自身精神世界的塑造和對(duì)心靈的熏陶，就無(wú)法成為一個(gè)優(yōu)秀的社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。藝術(shù)類大學(xué)生只有首先自覺遵守最低限度的行為規(guī)范，擁有最起碼的社會(huì)公德，“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”才能追求崇高和圣潔的價(jià)值理想，從基本的義務(wù)走向崇高，其自身的價(jià)值行為才能由“他律”轉(zhuǎn)化為“自律”，才能自覺地將其崇高的價(jià)值理想體現(xiàn)到作品上來(lái)，才能使其創(chuàng)作的作品以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人。
3公民技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練促進(jìn)價(jià)值認(rèn)知轉(zhuǎn)化為個(gè)體價(jià)值行為。
價(jià)值觀教育除了培養(yǎng)價(jià)值理性，就是價(jià)值引導(dǎo)，即通過向?qū)W生灌輸和傳授特定的價(jià)值觀(一般為社會(huì)的主流價(jià)值觀)，使學(xué)生對(duì)這種價(jià)值觀產(chǎn)生認(rèn)同，并內(nèi)化為自己價(jià)值體系的重要組成部分，并在未來(lái)能夠自覺地運(yùn)用它來(lái)指導(dǎo)自己的思想和行動(dòng)。這種價(jià)值引導(dǎo)通常是重視對(duì)學(xué)生的外部強(qiáng)制。具有較強(qiáng)自我中心意識(shí)的藝術(shù)類大學(xué)生對(duì)此反感。只有通過實(shí)踐性、現(xiàn)實(shí)性極強(qiáng)的公民技能培養(yǎng)和訓(xùn)練實(shí)踐使學(xué)生具有自由思考和探索的習(xí)慣使其在生活中和實(shí)踐中通過切身體驗(yàn)來(lái)感知相關(guān)的價(jià)值觀，例如，可以讓藝術(shù)類大學(xué)生利用假期或外出寫生、演出等機(jī)會(huì)開展服務(wù)學(xué)習(xí)旅行活動(dòng)：學(xué)生深入社區(qū)服務(wù)，以可持續(xù)發(fā)展、農(nóng)村教育、環(huán)境保護(hù)、如何追求有價(jià)值的生活等主題對(duì)所服務(wù)的社區(qū)和周邊單位的活動(dòng)進(jìn)行調(diào)查了解。通過這些活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)各種社會(huì)問題產(chǎn)生直觀深刻的體驗(yàn)和強(qiáng)烈的情感震撼，使其關(guān)注社會(huì)問題，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，既提升學(xué)生的道德能力又培養(yǎng)其對(duì)生活和社會(huì)的主動(dòng)價(jià)值思考和判斷能力，克服以往價(jià)值觀教育單調(diào)、枯燥、填鴨式政治說教的方法的不足，通過對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生當(dāng)下狀況的現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)，使學(xué)生價(jià)值觀內(nèi)化在心理，養(yǎng)成內(nèi)在意志，使價(jià)值認(rèn)知轉(zhuǎn)化為價(jià)值行為。
總之，在理論層面上，藝術(shù)類大學(xué)生的價(jià)值觀教育與公民教育的融合，為建設(shè)和諧社會(huì)既提供了價(jià)值方向、標(biāo)準(zhǔn)，又提供了現(xiàn)實(shí)行為規(guī)范。"。
當(dāng)然，在將價(jià)值觀教育與公民教育相融合的時(shí)候，需注意的問題是：不能因?yàn)檫^去價(jià)值觀教育在內(nèi)容、方法上存在著這樣或那樣的問題導(dǎo)致教育效果不夠理想，就將公民教育與價(jià)值觀教育混為一談或以公民教育取代價(jià)值觀教育。公民道德，屬于基本的社會(huì)公德而不是個(gè)體價(jià)值信奉，他作為公民，又必須受到基本的價(jià)值規(guī)范的制約，使公民按照價(jià)值目標(biāo)進(jìn)行價(jià)值行為選擇。事實(shí)上，公民在面臨相反或相沖突的觀念和行為時(shí)，如何調(diào)節(jié)、調(diào)整自己的公民活動(dòng)能力，權(quán)衡能力，這種能力需要在價(jià)值觀教育中獲得，一定社會(huì)價(jià)值體系中價(jià)值觀與公民教育銜接得怎樣，體現(xiàn)了什么樣的原則，對(duì)公民素質(zhì)的提高具有重要作用。
1價(jià)值觀教育能夠提升藝術(shù)類大學(xué)生公民素質(zhì)教育的層次。
公民教育的首要環(huán)節(jié)是教育標(biāo)準(zhǔn)的確立，價(jià)值觀告訴人們行為活動(dòng)的最終目的，解決的是為什么而活的問題，直接規(guī)定和指導(dǎo)著人們的活動(dòng)，為人們提供基奉的是非、善惡、美丑、對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，為公民素質(zhì)教育規(guī)定了價(jià)值目標(biāo)。個(gè)體在發(fā)生公民活動(dòng)時(shí)，往往從社會(huì)的價(jià)值觀念體系中去選取一個(gè)或幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，用來(lái)指導(dǎo)自己在行為的合理性上作出正確判斷；積極的價(jià)值觀會(huì)使人的言行表現(xiàn)出積極向上的特征。藝術(shù)類大學(xué)生的`公民教育只有以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，使人受到感召、啟示和引領(lǐng)，使大學(xué)生在精神上獲得升華，才能創(chuàng)造出符合社會(huì)主義和諧社會(huì)所要求的高尚的精神作品來(lái)。那種迷失政治方向、沒有社會(huì)責(zé)任感、人格低下的藝術(shù)作品，是不會(huì)受到人民的信任和歡迎的。
2價(jià)值觀教育影響著藝術(shù)類大學(xué)生個(gè)體公民教育的性質(zhì)。
價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分了什么是重要的，什么是有價(jià)值的，什么是應(yīng)該的，什么是最好的，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)影響著公民素質(zhì)的形成。價(jià)值觀教育是否合理得當(dāng)，勢(shì)必影響個(gè)體公民素質(zhì)教育是否得到正確的方向指引，否則，如果價(jià)值觀教育搞不好，就會(huì)導(dǎo)致人們形成對(duì)公民行為的不合理的判斷。藝術(shù)類大學(xué)生因其從事的工作具有特有的意識(shí)形態(tài)屬性，體現(xiàn)著特定時(shí)代的文化主流和核心價(jià)值體系，并為特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。社會(huì)主義的藝術(shù)總是為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的，理所當(dāng)然地應(yīng)該成為表現(xiàn)和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要手段，對(duì)他們的公民素質(zhì)教育以社會(huì)主義核心價(jià)值體系做引導(dǎo)，才能把他們的公民教育引向正確的社會(huì)主義方向，使其形成對(duì)公民行為的合理判斷，進(jìn)而使其作品鼓舞和引導(dǎo)大眾，使人們的行為朝向有意義的事物，推動(dòng)人們?nèi)ミ_(dá)到社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)。
3價(jià)值觀教育規(guī)定了藝術(shù)類大學(xué)生公民教育的基本方向。
價(jià)值取向告訴人們?cè)撎岢裁?，引?dǎo)什么。每一個(gè)社會(huì)都會(huì)以其主流價(jià)值觀引導(dǎo)公民的思想和行為朝向社會(huì)所主張的方向努力。藝術(shù)類學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)的特殊要求在于藝術(shù)專業(yè)對(duì)從業(yè)者提出了更高的要求，藝術(shù)工作者本身就是精神食糧的創(chuàng)造者，其價(jià)值觀如何直接關(guān)系到其人格的生成和藝術(shù)品位的趨向。價(jià)值觀教育會(huì)使其懂得應(yīng)該遵循哪些道德原則；如何處理自身與社會(huì)需求、觀眾需求之間的關(guān)系。正如同志所指出的：偉大的藝術(shù)家必須同時(shí)具備“遠(yuǎn)大的理想、豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、良好的藝術(shù)技巧”。只有用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)藝術(shù)人才成長(zhǎng)，引導(dǎo)他們具有崇高的人格和愛國(guó)情懷、民族氣節(jié)、為藝術(shù)獻(xiàn)身的精神境界以及不斷創(chuàng)新的時(shí)代精神、堅(jiān)定的理想信念，才能使藝術(shù)人才在今后的藝術(shù)創(chuàng)造中把弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神作為重要任務(wù)，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿到藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的各個(gè)方面，促使他們多出賦予時(shí)代精神、民族氣節(jié)，具有深刻內(nèi)涵的藝術(shù)精品，為社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力。
總之，藝術(shù)是民族精神的火炬，是人民奮進(jìn)的號(hào)角，是傳播社會(huì)主義和諧文化和弘揚(yáng)社會(huì)主義和諧精神的強(qiáng)有力的媒介，藝術(shù)人才的價(jià)值觀教育至關(guān)重要。藝術(shù)類大學(xué)生價(jià)值觀教育與公民素質(zhì)教育的有機(jī)結(jié)合在于兩者互相關(guān)照和補(bǔ)充，共同為建設(shè)和諧社會(huì)培養(yǎng)合格的藝術(shù)人才。藝術(shù)類大學(xué)生的價(jià)值觀教育既要在關(guān)注和研究公民教育中去實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育的自我批判，又要在對(duì)公民教育的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育自身的使命。
大學(xué)生人際交往論文摘要篇七
和諧社會(huì)概念既包括人與自然的和諧、與社會(huì)的和諧，但是最值得重視的還是人與人之間的和諧，即形成良好的人際關(guān)系。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思想道德和法律素質(zhì)的培養(yǎng)，幫助大學(xué)生形成良好的人際關(guān)系，這也是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。思想道德和法律素質(zhì)是展開良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)，也是人與人交往之間的行為規(guī)范。大學(xué)生具備了良好的思想道德和法律素質(zhì)，能夠幫助和尊重別人，從而建立良好的人際關(guān)系。
(二)與社會(huì)整體道德進(jìn)步的發(fā)展要求是適應(yīng)。
大學(xué)生具備了良好的思想道德和法律素質(zhì)，在一定程度上能夠增強(qiáng)人們對(duì)思想道德和法律素質(zhì)的認(rèn)同感，也能夠促使人們自覺踐行思想道德和法律素質(zhì)。大學(xué)生是當(dāng)今社會(huì)建設(shè)的主體，因此要能夠很好地理解思想道德和法律之間的關(guān)系，并且能夠取長(zhǎng)補(bǔ)短。因?yàn)樗枷氲赖潞头伤刭|(zhì)等都有極大的社會(huì)導(dǎo)向等功能，與社會(huì)道德是相適應(yīng)的，因此能夠推動(dòng)社會(huì)整體道德的進(jìn)步。
(三)與構(gòu)建健康發(fā)展的和諧校園環(huán)境的要求是相適應(yīng)的。
構(gòu)建健康和諧的校園環(huán)境是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求之一，而培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德和法律素質(zhì)又是構(gòu)建和諧健康的校園環(huán)境的必然要求，因此提高大學(xué)生的思想道德和法律素質(zhì)是與構(gòu)建和諧校園的要求相適應(yīng)的。健康和諧的校園環(huán)境既包括清潔純凈的外部環(huán)境，也包括良好的師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系等內(nèi)部環(huán)境，這與大學(xué)生的思想道德和法律素質(zhì)是培養(yǎng)是極其重要的。
(一)把握現(xiàn)實(shí)性。
社會(huì)是不斷變化發(fā)展的，對(duì)大學(xué)生思想道德和法律素質(zhì)的培養(yǎng)也在隨時(shí)代發(fā)展而發(fā)生相應(yīng)的變化，因此在加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思想道德和法律素質(zhì)的培養(yǎng)時(shí)必須要把握現(xiàn)實(shí)性，與時(shí)俱進(jìn)，滿足時(shí)代發(fā)展要求。首先，在提高大學(xué)生思想道德和法律素質(zhì)的時(shí)候，必須要把握和層次性特征，并使之與社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，幫助大學(xué)生在多元文化沖沖突的背景下樹立正確的思想道德和法律基礎(chǔ)的素養(yǎng)。
(二)強(qiáng)調(diào)整體性。
對(duì)大學(xué)生思想道德和法律素質(zhì)的培養(yǎng)是當(dāng)今高校的重要教學(xué)任務(wù)之一，而思想道德教育作為一個(gè)極其重要的系統(tǒng)工程，在大學(xué)生思想道德和法律素質(zhì)的培養(yǎng)過程中占據(jù)著極其重要的'地位。而且，盡管高校是培養(yǎng)大學(xué)生思想道德和法律素質(zhì)的主要渠道，但是也少不了家庭和社會(huì)的共同努力。只有家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育共同努力，各種教育相結(jié)合才能取得最佳的教育效果。
(三)注重實(shí)踐性。
提高當(dāng)代大學(xué)生的思想道德和法律素質(zhì)是一項(xiàng)極其重要的任務(wù)，以此必須受到高度的重視。在馬克思的哲學(xué)思想中，生產(chǎn)勞動(dòng)和思想素質(zhì)教育相結(jié)合能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展，這一觀點(diǎn)也可應(yīng)用于大學(xué)生的思想道德和法律素質(zhì)的培養(yǎng)中。通過實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生可以更加深刻地認(rèn)識(shí)自己，從而使自己得到發(fā)展和提升，最終實(shí)現(xiàn)提高大學(xué)生思想道德和法律素質(zhì)的目標(biāo)。
大學(xué)生的思想道德和法律素質(zhì)直接關(guān)系著其自身的綜合素質(zhì)，對(duì)未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展也有很大的影響，因此必須重視這一問題。為了為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的接班人和建設(shè)者，必須全社會(huì)聯(lián)合起來(lái)共同努力，提高大學(xué)生的思想道德和法律素質(zhì)。
大學(xué)生人際交往論文摘要篇八
思想政治教育與心理健康教育在內(nèi)容上具有一定的交叉性，思想政治教育的主要內(nèi)容簡(jiǎn)要來(lái)說主要有政治理論教育、主旋律教育、三觀教育和精神文明教育等健康人格教育。思想政治內(nèi)容是思想政治教育的主要內(nèi)容，另外，教育重點(diǎn)放在了完整的人格的塑造，通過教育，學(xué)生有了正確的政治方向，對(duì)自己的人生有了理想上的追求，他們的形成法律意識(shí)、時(shí)代意識(shí)與自我意識(shí)等，形成良好的生活方式與行為方式,在人際交往上能較為成熟，大學(xué)畢業(yè)學(xué)會(huì)求職就業(yè)。心理健康教育主要是學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，學(xué)會(huì)如何增進(jìn)自己的心理健康,當(dāng)遇到心理問題時(shí)能及時(shí)的進(jìn)行調(diào)適的方，把異常的心理因素去掉，形成正確的心理現(xiàn)象，側(cè)重點(diǎn)燭對(duì)學(xué)生的性格塑造，形成良好的物我發(fā)展能力，能適應(yīng)當(dāng)今的生活,在就業(yè)方面有自己的愛好與主見。心理健康教育的政治傾向沒有那么強(qiáng)烈，但是，心理健康教育內(nèi)容上也有人生觀、世界觀等思想問題與發(fā)展問題的咨詢與指導(dǎo)，也具有少許的政治因素。另外心理健康教育能對(duì)學(xué)生的政治、思想、道德等各個(gè)方面具有間接性的教育與指導(dǎo)，從心理教育上可以看出思想政治方面的良良性變化。
1.2具有互補(bǔ)作用。
思想政治教育與心理健康教育二者能功上的差異也造成了他們之間具有互補(bǔ)性的一面。從心理、思想、行為三者相互的關(guān)系及其相互轉(zhuǎn)換來(lái)看，心理狀態(tài)健康與穩(wěn)定能形成良好的思想覺悟，開始優(yōu)良的道德品質(zhì)，心理健康是思想政治的基礎(chǔ)，對(duì)于形成良好的社會(huì)行為習(xí)慣具有很好的幫助。思想政治教育雖然重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的德育水平，讓學(xué)生形成鮮明的思想覺悟與高尚的道德品質(zhì)，但是，學(xué)生的良好思想政治品質(zhì)提高了，也會(huì)提高學(xué)生的心理健康水平；反過來(lái)，雖然心理健康重在育心，提高學(xué)生的心理素質(zhì)，但是良好的心理素質(zhì)也有助于學(xué)生較快的提高思想政治水平。
大學(xué)生人際交往論文摘要篇九
摘要：由于種種原因，當(dāng)代中學(xué)生容易產(chǎn)生這樣那樣的心理問題，這些心理問題中以社交問題所占比例最大。當(dāng)今的中國(guó)正處在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，社交能力的強(qiáng)弱已稱為衡量一個(gè)現(xiàn)代人素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，中學(xué)生的人際交往倍受人們關(guān)注。中學(xué)生良好人際關(guān)系的形成作為主題能力的表征，通過社會(huì)實(shí)踐，將會(huì)在社會(huì)文化生活中推進(jìn)人際關(guān)系的高尚、純潔、和諧。
關(guān)鍵詞：人際關(guān)系；同輩群體；非正式群體。
（一）既不知人也不知己：對(duì)自己和他人心理特征和心理面貌缺乏了解。
（二）害羞：指在交往中，過多地約束自己的言行，以致無(wú)法充分地表達(dá)自己的思想感情，阻礙了人際關(guān)系的正常發(fā)展。害羞的形成主要在后天。
（三）孤僻：不隨和、不合群，一種屬于孤芳自賞、自命清高。另一種屬于有特殊的行為習(xí)慣，別人難以接納，不愿意接受他，即怪癖。
（四）自卑：缺乏自信，在交往活動(dòng)中表現(xiàn)為想象成功的經(jīng)驗(yàn)少，想象失敗的體驗(yàn)多。這種心理在與權(quán)威、長(zhǎng)者、名人交往時(shí)表現(xiàn)得尤為突出。
（五）角色固著：角色是一個(gè)社會(huì)學(xué)名詞，它是指一個(gè)人根據(jù)社會(huì)的輿論、規(guī)范和約定俗成的習(xí)慣，所表現(xiàn)出的思維、行為方式。一個(gè)人在生活中扮演著許多不斷變化的角色，也就是說，人們?cè)谏鐣?huì)里的身份是不斷變化的，你的行為特點(diǎn)也得有相應(yīng)的變化。如果一個(gè)人不知變通，固著一種角色，就是角色固著。
（六）過慮：在交往過程中，尤其是在與陌生人交往時(shí)，持有適當(dāng)?shù)慕鋫湫睦硎峭耆珣?yīng)該的。但如果把天下人都看成是可以的人加以提防，就會(huì)嚴(yán)重阻礙交往的發(fā)展。過去有句古話叫做“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”。過慮的另一種表現(xiàn)是求知交，而不愿廣泛結(jié)友。這就必然局限了自然的交往面。
（七）封閉：在交往活動(dòng)中，封閉的人試圖把自己關(guān)在一統(tǒng)天地里，本著“井水不犯河水”的原則，心里有個(gè)頑強(qiáng)的想法，我不想占你便宜，你也別想借我的光。封閉的另一個(gè)原因是擔(dān)憂公開了自己的思想觀念、身世經(jīng)歷后，人家就會(huì)疏遠(yuǎn)自己。
（八）干涉癖：是愛打聽、傳播和干預(yù)別人的私事和秘密。這種人在國(guó)外有一個(gè)專門的名詞來(lái)形容，叫meddlesome，意思是好管閑事的。
（九）強(qiáng)迫癖：有兩類，一類是將自己喜愛的東西強(qiáng)加與人，把自己的喜好看作別人的喜好，把自己的意見看作最好的意見，而且十分熱情。一類是將自己不喜歡的東西強(qiáng)加給別人。“己所不欲勿施于人”、“己所欲勿施于人”。
（十）嫉妒：也許是人類的一種普遍的情緒。人總是有一種要求成功的愿望，也有一種超過別人的沖動(dòng)。
二、對(duì)策。
（一）形成中學(xué)生良好人際關(guān)系的條件。
人際關(guān)系的形成，離不開社會(huì)的具體環(huán)境，離不開活生生的人。中學(xué)生人際關(guān)系是建立在特定的內(nèi)部與外部環(huán)境和心理環(huán)境基礎(chǔ)上的。就環(huán)境來(lái)說，有家庭與學(xué)校構(gòu)成的內(nèi)部環(huán)境，也有社會(huì)與自然構(gòu)成的外部環(huán)境。家庭環(huán)境往往是中學(xué)生人際關(guān)系形成的出發(fā)點(diǎn)。一個(gè)人自小生活在和睦、高尚、充滿人性和摯愛的家庭環(huán)境里接受父母、兄妹的良好教育和情感培育，對(duì)其進(jìn)入中學(xué)之后建立良好人際關(guān)系的影響極大。
不僅如此，和睦、高尚、充滿人文精神的家庭還是中學(xué)生恢復(fù)心理平衡、獲得感情補(bǔ)償、校正人際關(guān)系中出現(xiàn)的不良傾向的“血緣”基地。升人中學(xué)后，學(xué)校是中學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的直接環(huán)境。從客觀方面看。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、員工要為中學(xué)生良好人際關(guān)系的形成創(chuàng)設(shè)各種有利條件，建立起優(yōu)良的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，為中學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)、生活和交際的物質(zhì)場(chǎng)所和精神場(chǎng)所。而從主觀方面講，中學(xué)生應(yīng)該充分利用學(xué)校創(chuàng)設(shè)的條件，并與學(xué)校一起創(chuàng)造條件，自覺地、能動(dòng)地去形成良好的人際關(guān)系。
1、傳統(tǒng)上，群體活動(dòng)的途徑特別受到重視。
譬如集體參觀學(xué)習(xí)、聽報(bào)告，是黨員或團(tuán)員還要通過組織生活，集體參加校園的文化活動(dòng)（文化講座、詩(shī)歌朗誦、音樂欣賞、書法比賽、課外體育活動(dòng)、新年晚會(huì)、辦墻報(bào)、黑板報(bào)等）。大學(xué)生參加群體活動(dòng)，為了實(shí)現(xiàn)共同的奮斗目標(biāo)，結(jié)合在一起，相互幫助，共同努力，不僅使自己受到社會(huì)主義、愛國(guó)主義和集體主義的教育，樹立起正確的人生觀和堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，而且在同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系上增進(jìn)了了解，產(chǎn)生了感情、建立了友誼。大學(xué)生參加群體活動(dòng)。便有機(jī)會(huì)與他人一起參與現(xiàn)實(shí)生活的變革，并從中獲得對(duì)人生價(jià)值的真切的理解、對(duì)時(shí)代文化精神的體認(rèn)。現(xiàn)代高等學(xué)校內(nèi)組織的活動(dòng)，在其精神實(shí)質(zhì)上展示了與以往時(shí)代不同的特征。
2、參加社會(huì)實(shí)踐是當(dāng)今學(xué)生形成良好人際關(guān)系的重要途徑。
中學(xué)生學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中群體交往的特點(diǎn)主要使其人際關(guān)系富有社會(huì)性。社會(huì)性的人際交往不僅擴(kuò)大了中學(xué)生交往的時(shí)空范圍，加強(qiáng)了他們對(duì)良好人際關(guān)系的理解與體驗(yàn)，而且亦使其自身發(fā)生著變革，從而造成新的力量，新的觀念。如果說，人類個(gè)體早期的智力發(fā)展和身心水平一開始所受制子群體活動(dòng)的話，那么越往后，主體能力的發(fā)展則越依賴于群體活動(dòng)的各種文化實(shí)踐活動(dòng)的擴(kuò)大、豐富和深化。只有當(dāng)人的群體活動(dòng)、群體意識(shí)形成了，人才開始了真正的社會(huì)文化生活，并使人在群體活動(dòng)中增進(jìn)了解與理解。
3、中學(xué)生的個(gè)體交往活動(dòng)在其人際關(guān)系中也占有相當(dāng)重要的地位，不容忽視。
過去我們往往過分地強(qiáng)調(diào)中學(xué)生人際關(guān)系中的群體交往方式的意義，而過分地限制個(gè)體交往活動(dòng)。把中學(xué)生個(gè)體與其周圍的同學(xué)、老師之間的交往限定在“嚴(yán)格”的范圍內(nèi)。認(rèn)為個(gè)體交往多了就會(huì)影響集體活動(dòng)的凝聚力。個(gè)體交往能對(duì)群體交往起消解作用，從而把個(gè)體交往看成是“小圈子”，“意氣之交”。這是非常片面的。良好的人際關(guān)系的形成中，個(gè)體與群體二者互補(bǔ)，缺一則不正常。
4、建立良好的第一印象。
人際交往總是從首次印象開始的，第一印象常常鮮明、強(qiáng)烈而且影響深遠(yuǎn)。第一印象在以后的交往中常常起定勢(shì)作用，如果一個(gè)人給人留下的是誠(chéng)懇、熱情、大方的印象，自然受人喜愛，別人也愿意與之繼續(xù)多交往。相反，如果留下的是虛偽、冷漠、呆板的印象，別人當(dāng)然不會(huì)愿意接近。
良好的第一印象的確立需要注意以下幾點(diǎn)：第一注意儀表。在公共場(chǎng)所中人們總是趨近外表美麗、英俊、衣著整潔、儀表大方的人，并且常常有意無(wú)意中還會(huì)把一個(gè)人的儀表風(fēng)度同他相應(yīng)的身份、修養(yǎng)、品德連在一起，外表有魅力的人給人較好的印象，人們對(duì)之評(píng)價(jià)較高，也較有興趣，這是因?yàn)槊朗侨巳讼蛲摹５诙⒁庋哉Z(yǔ)表情。語(yǔ)言不俗、內(nèi)容豐富有趣總能給人留下好的印象；反之夸夸其談、氣味平庸，使人厭惡。第三注意舉止。舉止得體、優(yōu)雅、瀟灑，反映出一個(gè)人的內(nèi)在氣質(zhì)和修養(yǎng)，能增強(qiáng)人際吸引；反之，如果過分拘謹(jǐn)、輕浮、粗魯則使人遠(yuǎn)離?？傊?，無(wú)論在求職、交友、戀愛，還是在課堂、集會(huì)等公共場(chǎng)所都應(yīng)注意使自己個(gè)人留下美好的第一印象，這是以后長(zhǎng)期交往的良好開端。
參考文獻(xiàn)：
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大學(xué)生人際交往論文摘要篇十
職高生正處于青春期，處在逐漸走向成熟的階段。在正確的人生觀、價(jià)值觀樹立的過程中，良好的人際交往方式是一個(gè)非常重要的因素。手機(jī)網(wǎng)絡(luò)對(duì)其社交方面具有深遠(yuǎn)的影響研究意義。
1、手機(jī)網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)涵。
手機(jī)網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)的功能一樣都具有信息傳播的功能，但手機(jī)網(wǎng)絡(luò)是以移動(dòng)電話為上網(wǎng)終端，通過符號(hào)、文字、語(yǔ)音圖像等形式傳播構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。
在很早之前，人們都是通過報(bào)紙了解時(shí)下新聞，往往不能及時(shí)的了解到最新，更全面的新聞，而隨著新媒體的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，廣播電視節(jié)目逐漸的走進(jìn)了人們的視野，但由于受其定時(shí)播放的限制，對(duì)人們的使用還是具有一定的約束性。直到之后網(wǎng)絡(luò)的興起，與傳統(tǒng)媒體相比較，它突破了時(shí)間地域的限制。傳播的信息也更加豐富多彩，并且具有傳統(tǒng)媒體沒有的速度快，多樣化等特點(diǎn)，人們可以按照個(gè)人愛好，瀏覽到世界各地的新聞。對(duì)于學(xué)生來(lái)講，手機(jī)網(wǎng)絡(luò)更有利于及時(shí)搜索平時(shí)不懂得問題，及時(shí)的查閱更加全面的資料。
高職生人際交往的類型主要分為三種類型：親子交往、師生交往、同學(xué)交往。
親子交往也是高職生人生中的第一個(gè)交往方式。其交往質(zhì)量的好壞直接影響學(xué)生的個(gè)人品德。隨著年齡的不斷成長(zhǎng)，他們也開始有自己的思想，對(duì)于父母的很多觀點(diǎn)都開始不贊同，與父母發(fā)生爭(zhēng)議。對(duì)于高職生而言，一段良好的親子關(guān)系是非常重要的，它將直接影響學(xué)生的思想品德和對(duì)社會(huì)的認(rèn)知。
師生交往對(duì)于學(xué)生而言占據(jù)生活的大部分時(shí)間，兩者之間具有教育和被教育的關(guān)系。師生的交往一般發(fā)生在學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)和生活中。師生交往的這種關(guān)系中，需要二者之間相互配合，教師應(yīng)具有優(yōu)秀的教學(xué)能力，和良好的道德品質(zhì)。學(xué)生也需要有正確的思想認(rèn)知，和對(duì)知識(shí)的求知欲，這樣才能開展一段良好的交往關(guān)系。
大部分高職生都不是在本地學(xué)習(xí)，到了異地遠(yuǎn)離了父母的愛護(hù)，就需要學(xué)生獨(dú)立管理自己的行為和學(xué)習(xí)生活。行為上沒有了父母的管理更加自由。到了一個(gè)陌生的生活環(huán)境里，學(xué)生的活動(dòng)范圍比較小，怎么和同學(xué)友好的交往是非常重要的。
手機(jī)網(wǎng)絡(luò)的興起，為高職生提供了多種交往方式，如qq、微信、微博等社交軟件。即使遠(yuǎn)在外地?zé)o法見面也可以通過視頻聊天等進(jìn)行溝通交流。據(jù)可靠調(diào)查得知：大部分學(xué)生都經(jīng)常使用社交軟件與他人進(jìn)行互動(dòng)交流?？梢?，手機(jī)網(wǎng)絡(luò)在高職生的人際交往方面起到了很好的作用，并主導(dǎo)著學(xué)生們的交往方式。
由于長(zhǎng)期的在校生活，大部分學(xué)生都非?？释c他人交往，希望有自己的朋友圈。因?yàn)樵谌粘Ｉ钪校３?huì)遇到很多困難。有時(shí)只能向朋友求助。而手機(jī)網(wǎng)絡(luò)的普及使學(xué)生的交往更加便利，通過社交軟件，可以更容易的結(jié)識(shí)更多各種類型的朋友，遇到不懂的問題可以隨時(shí)和朋友討論，而不需要受制與地點(diǎn)。與傳統(tǒng)的人際關(guān)系相比手機(jī)網(wǎng)絡(luò)的興起為學(xué)生們提供了更廣泛的人際交往范圍。
在現(xiàn)實(shí)生活中，由于地域和生活習(xí)慣的差異，有時(shí)學(xué)生之間很難快速的習(xí)慣交往。而現(xiàn)實(shí)中也存在很多影響交往的限制因素。由于性格的原因，有些內(nèi)向、不自信的學(xué)生就不愿意主動(dòng)與人交往，而手機(jī)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)特殊的社交環(huán)境，可以讓生活中害羞不主動(dòng)與人交往的學(xué)生也能大膽的和他人溝通。
4、有利于促進(jìn)高職生的全面發(fā)展與自我認(rèn)知。
手機(jī)網(wǎng)絡(luò)不僅豐富了高職生的人際交往方式，也突破了時(shí)間和地域的差異，讓學(xué)生可以在網(wǎng)上進(jìn)行廣泛的信息交流，享受各種學(xué)習(xí)資源。手機(jī)網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生提供了豐富的交往方式和更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，更有利于職高生的全面發(fā)展。使學(xué)生們?cè)谧晕艺J(rèn)知方面也得到了提高。
由于手機(jī)網(wǎng)絡(luò)在學(xué)生生活中的極高使用率，對(duì)職高生的人際交往方面產(chǎn)生了不可磨滅的影響。為學(xué)生與老師、家長(zhǎng)、朋友的交往提供了更加便利的條件。不僅豐富了職高生的人際交往方式，擴(kuò)大了職高生的人際交往范圍，還激發(fā)了學(xué)生交往的主動(dòng)性，促進(jìn)了學(xué)生健康全面的發(fā)展。所以，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的人際交往觀念，正確的使用手機(jī)網(wǎng)絡(luò)，抑制其對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的負(fù)面影響，是非常有必要的。
大學(xué)生人際交往論文摘要篇十一
據(jù)報(bào)載山東大學(xué)社會(huì)學(xué)系選取在濟(jì)南舉辦的兩場(chǎng)高校畢業(yè)生招聘會(huì)，現(xiàn)場(chǎng)發(fā)送1500份問卷，對(duì)今年高校畢業(yè)生供需狀況進(jìn)行了調(diào)查分析，結(jié)果表明:用人單位在招聘時(shí)最看重的是學(xué)生的綜合素質(zhì)，而大學(xué)生的能力則成為用人單位關(guān)注的重點(diǎn)，特別是人際交往能力。
我們知道轟動(dòng)全國(guó)的云南大學(xué)2.23兇殺案，主犯馬加爵，由于與同學(xué)產(chǎn)生了一些小矛盾，而走上殺人的道路。這件事不得不引起我們的思考。為此，我們?cè)谏?、學(xué)習(xí)、工作中，要正視和解決不愿交往、不懂交往、不善交往的問題，塑造自身形象，以積極的態(tài)度和行為對(duì)待人際交往，建立和諧的人際關(guān)系。
我們希望通過對(duì)人際交往的特點(diǎn)以及交往的原則的認(rèn)識(shí)與理解，可以從中領(lǐng)悟到交往的一些知識(shí)。結(jié)合這些特點(diǎn)與原則，找到合適的方法培養(yǎng)我們的人際交往能力，促進(jìn)我們自身的人際關(guān)系。
1、人際交往能力的含義:社會(huì)交往能力是指妥善處理組織內(nèi)外關(guān)系的能力。包括與周圍環(huán)境建立廣泛聯(lián)系和對(duì)外界信息的吸收、轉(zhuǎn)化能力，以及正確處理上下左右關(guān)系的能力。
（1）表達(dá)理解能力表達(dá)理解能力意味著一個(gè)人是否能夠?qū)⒆约簝?nèi)心的思想表現(xiàn)出來(lái)，還要讓他人能夠清楚地了解自己的想法，其次就是理解他人的表達(dá)。一個(gè)人的表達(dá)能力，也能直接地證明其社會(huì)適應(yīng)的程度。
（2）人際融合能力表明了一個(gè)人是否能夠體驗(yàn)到人的可信以及可愛，它和人的個(gè)性（如內(nèi)外向等）有極大的關(guān)系，但又不完全由它決定，更多的是一種心理上的意味。
（3）解決問題的能力當(dāng)前獨(dú)生子女的一大弱點(diǎn)是依賴性強(qiáng)，獨(dú)立性解決問題能力差，再加上應(yīng)試教育的弊端，因而嚴(yán)重影響了學(xué)生的交往能力。
人際交往能力就是在一個(gè)團(tuán)體、群體內(nèi)的與他人和諧相處的能力，人是社會(huì)的人，很難想象，離開了社會(huì)，離開了與其他人的交往，一個(gè)人的生活將會(huì)怎樣？有人存在，必須與人交往。當(dāng)我們走上社會(huì)的時(shí)候，我們會(huì)與各種各樣的人物打交道，在與人交往中，你能否得到別人的支持、幫助，這里就會(huì)涉及到自身能力的問題。我以為，我們?cè)谛W(xué)習(xí)期間，就要培養(yǎng)自己與同學(xué)、與教師、與領(lǐng)導(dǎo)、與職工打交道的能力。與同學(xué)交談，可以論爭(zhēng)不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，可以談對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的不同認(rèn)識(shí)，在論辯中提高自己的思辯能力；與老師交談，可以交流讀書心得，理清不同的思想認(rèn)識(shí)，可以從中受到啟迪；與領(lǐng)導(dǎo)交談，可以充分交流自己對(duì)問題的不同見解，也許可以鍛煉自己在領(lǐng)導(dǎo)面前不怯場(chǎng)；與職工打交道，你可以了解到他的工作狀況和不同的心態(tài)。善于與人交際，你會(huì)從中學(xué)到很多書本上學(xué)不到的東西。
1、人際交往是維護(hù)大學(xué)生身心健康的重要途徑。
（1）人際關(guān)系影響大學(xué)生的生理和心理狀況。
處于青年期的大學(xué)生，思想活躍、感情豐富，人際交往的需要極為強(qiáng)烈，人人都渴望真誠(chéng)友愛，大家都力圖通過人際交往獲得友誼，滿足自己物質(zhì)和精神上的需要。但面對(duì)新的環(huán)境、新的對(duì)象和緊張的學(xué)習(xí)生活，使得一部分學(xué)生由此而導(dǎo)致了心理矛盾的加劇。此時(shí)，積極的人際交往，良好的人際關(guān)系，可以使人精神愉快，情緒飽滿，充滿信心，保持樂觀的人生態(tài)度。一般說來(lái)，具有良好人際關(guān)系的學(xué)生，大都能保持開朗的性格，熱情樂觀的品質(zhì)，從而正確認(rèn)識(shí)、對(duì)待各種現(xiàn)實(shí)問題，化解學(xué)習(xí)、生活中的各種矛盾，形成積極向上的優(yōu)秀品質(zhì)，迅速適應(yīng)大學(xué)生活。相反，如果缺乏積極的人際交往，不能正確地對(duì)待自己和別人，心胸狹隘，目光短淺，則容易形成精神上、心理上的巨大壓力，難以化解心理矛盾。嚴(yán)重的還可能導(dǎo)致病態(tài)心理，如果得不到及時(shí)的疏導(dǎo)，可能形成惡性循環(huán)而嚴(yán)重影響身心健康。
（2）人際交往影響大學(xué)生的情緒和情感變化。
處于青年發(fā)展期的大學(xué)生，正處在人生的黃金時(shí)代，在心理、生理和社會(huì)化方面逐步走向成熟。但在這個(gè)過程中，一旦遇到不良因素的影響，就容易導(dǎo)致焦慮、緊張、恐懼、憤怒等不良情緒，影響學(xué)習(xí)和生活。實(shí)踐證明，友好、和諧、協(xié)調(diào)的人際交往，有利于大學(xué)生對(duì)不良情緒和情感的控制和發(fā)泄。
（3）人際交往影響大學(xué)生的精神生活。
大學(xué)生情感豐富，在緊張的學(xué)習(xí)之余，需要進(jìn)行彼此之間的情感交流，討論理想、人生，訴說喜怒哀樂。人際交往正是實(shí)現(xiàn)這一愿望的最好方式。通過人際交往，可以滿足大學(xué)生對(duì)友誼、歸屬、安全的需要，可以更深刻、更生動(dòng)地體會(huì)到自己在集體中的價(jià)值，并產(chǎn)生對(duì)集體和他人的親密感和依戀之情，從而獲得充實(shí)的、愉快的精神生活，促進(jìn)身心健康。
2、人際交往是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要保證。
（1）人際交往是交流信息、獲取知識(shí)的重要途徑。
現(xiàn)代社會(huì)是信息社會(huì)，信息量之大，信息價(jià)值之高，是前所未有的。人們對(duì)擁有各種信息和利用信息的要求，隨著信息量的擴(kuò)大，也在不斷地增長(zhǎng)。通過人際交往，我們可以相互傳遞、交流信息和成果，使自己豐富經(jīng)驗(yàn)，增長(zhǎng)見識(shí)，開闊視野，活躍思維，啟迪思想。
（2）際交往是個(gè)體認(rèn)識(shí)自我、完善自我的重要手段。
孔子曾說過：獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。人際交往，可以幫助我們提高對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，以及自己對(duì)別人的認(rèn)識(shí)。在人際交往的過程中，彼此從對(duì)方的言談舉止中認(rèn)識(shí)了對(duì)方。同時(shí)，又從對(duì)方對(duì)自己的反應(yīng)和評(píng)價(jià)中認(rèn)識(shí)了自己。交往面越寬，交往越深，對(duì)對(duì)方的認(rèn)識(shí)越完整，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)也就越深刻。只有對(duì)他人的認(rèn)識(shí)全面，對(duì)自己認(rèn)識(shí)深刻，才能得到別人的理解、同情、關(guān)懷和幫助，自我完善才可能實(shí)現(xiàn)。
（3）人際交往是一個(gè)集體成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的需要。
人際交往是協(xié)調(diào)一個(gè)集體關(guān)系、形成集體合力的紐帶。而一個(gè)良好的集體，能促進(jìn)青年學(xué)生優(yōu)良個(gè)性品質(zhì)的形成。如正義感、同情心、樂觀向上等都是在民主、和睦、友愛的人際關(guān)系中成長(zhǎng)起來(lái)的。良好的人際關(guān)系還能夠增進(jìn)學(xué)生集體的凝聚力，成為集體中最重要的教育力量。人際交往是人與人之間的一種互動(dòng)。良好的人際交往能力是積極向上的，反之，不利于個(gè)體的全面健康的發(fā)展。
3、大學(xué)生社交能力普遍偏弱。
在近日各高校舉行的校園招聘會(huì)上，一些企業(yè)負(fù)責(zé)人表示，員工的交際與溝通能力越來(lái)越成為企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲勝的主要?jiǎng)恿?，因而用人單位在招聘時(shí)更看重求職者的情商。面對(duì)用人單位開出的招聘條件，越來(lái)越多的大學(xué)生感受到了人際交往能力的重要性。
日前一項(xiàng)針對(duì)大學(xué)生職業(yè)適應(yīng)能力的調(diào)查顯示，有41.98%的學(xué)生認(rèn)為人際交往能力的訓(xùn)練是找工作時(shí)對(duì)自己特別有幫助的教育內(nèi)容，大大超過了專業(yè)能力訓(xùn)練（14.9%）、基礎(chǔ)知識(shí)與技能的訓(xùn)練（17.5%）和心理素質(zhì)教育（17.5%）等其他知識(shí)能力。而在回答通過擇業(yè)你感到自己特別欠缺的素質(zhì)是什么時(shí)，選擇人際交往能力的比例最高達(dá)34.8%，同樣排在分析與解決問題的能力（28.8%）、操作技能（25.9%）、基礎(chǔ)知識(shí)（4.6%）等之前，位列首位。
對(duì)自己負(fù)責(zé)的這個(gè)調(diào)查，天津師范大學(xué)教育科學(xué)院心理研究所主任賈曉波教授認(rèn)為，調(diào)查結(jié)果表明，越來(lái)越多的大學(xué)生意識(shí)到，人際交往能力的欠缺已經(jīng)成為求職路上的攔路虎。據(jù)賈教授介紹，良好的社交心理素質(zhì)與人際交往技巧不是與生俱來(lái)的，只有在社會(huì)化過程中不斷地接受系統(tǒng)訓(xùn)練才能習(xí)得。而目前，人際交往能力的培養(yǎng)恰恰是教育教學(xué)內(nèi)容中的薄弱環(huán)節(jié)。
賈教授認(rèn)為，多年來(lái)，學(xué)生長(zhǎng)期在高考指揮棒下，過分注重追求成績(jī)而忽視了人際交往能力等其他素質(zhì)的培養(yǎng)。進(jìn)入高校后，學(xué)校也很少有專門的系統(tǒng)課程培訓(xùn)。所以導(dǎo)致很多大學(xué)生智商很高，情商卻很低，往往處理不好如何與其他人相處、溝通、交流。而這些正是時(shí)下企業(yè)招聘時(shí)最為看重的能力素質(zhì)，因此，給大學(xué)生補(bǔ)上這節(jié)課已經(jīng)刻不容緩。
大學(xué)生人際交往論文摘要篇十二
面對(duì)日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)和激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，大學(xué)生的心理壓力負(fù)擔(dān)越來(lái)越大。大學(xué)生群體心理壓力過大，即影響大學(xué)生自身的發(fā)展，又影響著社會(huì)的發(fā)展。大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的推動(dòng)力之一，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的棟梁。國(guó)家和社會(huì)所需要的人才，不僅要具備很高的專業(yè)技能，更是需要強(qiáng)健的身體素質(zhì)和健康積極向上的心理素質(zhì)。
一、大學(xué)生的心理壓力分析。
（一）學(xué)業(yè)壓力。
學(xué)習(xí)是大學(xué)生在大學(xué)生活中最重要的內(nèi)容，也是他們將來(lái)就業(yè)和發(fā)展的基礎(chǔ)。大學(xué)是他們學(xué)習(xí)專業(yè)技能、提高知識(shí)涵養(yǎng)、提升個(gè)人素質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期。但是，大學(xué)生活不同于高中生活，大學(xué)學(xué)習(xí)更注重學(xué)生獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)能力。大學(xué)階段的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)氛圍、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式等和高中階段相比都是有較大區(qū)別的。大學(xué)階段的學(xué)習(xí)相對(duì)更加的細(xì)化，專業(yè)課程增多，而且沒有教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)行監(jiān)督與管理，一些大學(xué)生難以適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)模式，又缺乏自我調(diào)節(jié)能力和自我規(guī)劃能力，再加上沒有進(jìn)行及時(shí)的心理疏導(dǎo)，進(jìn)而導(dǎo)致大學(xué)生的學(xué)業(yè)壓力越來(lái)越大。而一些大學(xué)生在大學(xué)階段給自己規(guī)劃較高的要求，必須全面提升自己的整體能力，即重視學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，又積極地參與各種各樣的活動(dòng)，為考證報(bào)培訓(xùn)班進(jìn)行培訓(xùn)，將自己的時(shí)間全部按照規(guī)定進(jìn)行。由于整日處于高度緊張的狀態(tài)，神經(jīng)變得較為敏感，如果他們某一學(xué)習(xí)成績(jī)沒有到達(dá)自己的目標(biāo)，容易產(chǎn)生不良的情緒，增加心理壓力。
（二）人際交往壓力。
大學(xué)就是一個(gè)小型的社會(huì)，這個(gè)社會(huì)和真實(shí)的社會(huì)也是一樣的復(fù)雜多變。人際交往能力是保證大學(xué)生在“社會(huì)”中順利而愉悅生活的前提。但是，大學(xué)生在獨(dú)立面對(duì)新的環(huán)境時(shí)，容易產(chǎn)生較大的心理壓力。大學(xué)生在結(jié)交朋友時(shí)，難以協(xié)調(diào)處理與同學(xué)、朋友之間的矛盾，其內(nèi)心產(chǎn)生了激烈的沖突，容易導(dǎo)致心理失衡。近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)游戲的不斷普及和發(fā)展，很多大學(xué)生沉溺于虛擬網(wǎng)絡(luò)世界中，因而，一些大學(xué)生變得內(nèi)向、自我、自私，不愿意也不敢和他人交流，長(zhǎng)期沉迷于網(wǎng)游之中也使其與同學(xué)之間缺少共同話題，與同學(xué)相處時(shí)容易產(chǎn)生矛盾或是隔閡。
（三）情感壓力。
戀愛是多數(shù)大學(xué)生所期待和向往的，但是對(duì)于一些對(duì)感情認(rèn)真的大學(xué)生來(lái)說，戀愛即是一把雙刃劍。感情一方面可以促進(jìn)大學(xué)生努力向上的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)并與他人和諧相處，這樣能吸引或是配得上心儀的對(duì)象；另一方面感情的毀滅可能會(huì)影響一些大學(xué)生正常的情緒，產(chǎn)生較大的心理負(fù)擔(dān)。一些大學(xué)生在談戀愛時(shí)，不懂得如何與異性相處，經(jīng)常爭(zhēng)吵或是產(chǎn)生矛盾，進(jìn)而產(chǎn)生較大的情感壓力。理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距是很大的，理想中的愛情是美好的，而現(xiàn)實(shí)中的愛情是殘酷的?，F(xiàn)實(shí)的戀愛會(huì)使大學(xué)生產(chǎn)生失落之感，心理痛苦，有些會(huì)長(zhǎng)期影響到大學(xué)生的心理健康。
（四）就業(yè)壓力。
就業(yè)壓力可以說大學(xué)生最嚴(yán)重的心理壓力，面對(duì)日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)和激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力，一些大學(xué)生還未畢業(yè)就開始憂心忡忡就業(yè)的問題，加大其心理壓力。近年來(lái)，我國(guó)高校擴(kuò)展，再加上海龜回國(guó)潮，而崗位逐漸減少，大學(xué)生就業(yè)越來(lái)越難。一些大學(xué)生自信心不夠，總擔(dān)心自己能力不夠、實(shí)力不行，面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，心理壓力逐漸增加。此外，大學(xué)生家庭條件差、所學(xué)專業(yè)飽和、專業(yè)不對(duì)口，缺少必要的就業(yè)準(zhǔn)備、大學(xué)生就業(yè)眼光過高，也是高不成低不就等都影響著大學(xué)生就業(yè)。
二、緩解大學(xué)生心理壓力的管理策略。
（一）加強(qiáng)學(xué)業(yè)與就業(yè)的相關(guān)指導(dǎo)，提高大學(xué)生的規(guī)劃學(xué)業(yè)與職業(yè)生涯的能力。
學(xué)業(yè)壓力和就業(yè)壓力是大學(xué)生最常見的心理壓力，因此，在大學(xué)中重視研究與開展大學(xué)生學(xué)業(yè)與就業(yè)的問題是勢(shì)在必行的。開展大學(xué)生學(xué)業(yè)與就業(yè)問題時(shí)，可以依據(jù)不同的年級(jí)開展課程，這樣才能有效地提升大學(xué)生的學(xué)習(xí)與幫助大學(xué)生形式正確的就業(yè)觀并制定自己的職業(yè)規(guī)劃。可以采取專業(yè)介紹會(huì)、學(xué)生學(xué)習(xí)交流會(huì)等方式，引導(dǎo)大學(xué)生在大學(xué)階段如何學(xué)習(xí)與規(guī)劃。另外，積極引導(dǎo)讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)，并樹立正確的就業(yè)觀。通過就業(yè)指導(dǎo)課的形式，讓大學(xué)生意識(shí)到想要在社會(huì)謀取一席之地，就需提高自身的專業(yè)技能和綜合素質(zhì)，提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力。鼓勵(lì)大學(xué)生與用人單位聯(lián)系，提高大學(xué)生的人際交往能力，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，克服心理壓力。
（二）重視引導(dǎo)大學(xué)生自我調(diào)節(jié)能力，提升大學(xué)生的抗壓能力。
在大學(xué)中，學(xué)校可以重視引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自我調(diào)節(jié)能力，這樣才能有效地提升大學(xué)生的抗壓能力。依據(jù)不同的年級(jí)、專業(yè)，分別進(jìn)行有針對(duì)性心理健康知識(shí)引導(dǎo)，促進(jìn)大學(xué)生自我調(diào)節(jié)能力的提升。通過一些心理健康知識(shí)的講座、心理輔導(dǎo)方式，可以緩解大學(xué)生各種心理壓力，進(jìn)而提升大學(xué)生的抗壓能力。學(xué)校應(yīng)開設(shè)心理咨詢室，并配上專業(yè)的心理咨詢教師，學(xué)生可以預(yù)約教師，進(jìn)行面對(duì)面的交流。在教師的幫助下，學(xué)生可以找到心理壓力的緣由，并在教師的開導(dǎo)下，釋放心中的苦悶，尋找到抗壓的方式。
（三）引導(dǎo)大學(xué)生交流溝通，提升大學(xué)生的人際交往能力。
溝通與交流是生活最基本的能力之一，無(wú)論任何人，做任何事，都需要進(jìn)行溝通與交流。面對(duì)大學(xué)生人際交往的心理壓力時(shí)，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)打開心扉，主動(dòng)向他人傾訴心中的苦悶，主動(dòng)與他們交流。不管是在學(xué)習(xí)中、工作中、戀愛中溝通與交流都是促進(jìn)學(xué)習(xí)、工作、戀愛順利進(jìn)行的保障。面對(duì)學(xué)業(yè)問題時(shí)、面對(duì)就業(yè)選擇時(shí)、面對(duì)感情選擇時(shí)，主動(dòng)與他人交流，他們會(huì)給予較為合適的意見，進(jìn)而解決一些大學(xué)生自己不能決定的事情。良好的交流與溝通，能夠有效地提升大學(xué)生與他人的人際交往能力。
（四）創(chuàng)造和諧的校園文化，優(yōu)化大學(xué)生的心理品質(zhì)。
和諧、穩(wěn)定的校園文化建設(shè)影響著大學(xué)生心理壓力，良好的校園文化潛移默化地影響著大學(xué)生心理健康。因此，學(xué)校應(yīng)該重視營(yíng)造和諧的校園文化，即和諧的環(huán)境感染大學(xué)生心理品質(zhì)的形成。學(xué)?？梢蚤_設(shè)校園文化節(jié)，以此增加學(xué)生群體活動(dòng)，通過這樣大型的群體活動(dòng)在學(xué)生之間形成群體凝聚力和集體榮譽(yù)感。這樣的文化建設(shè)不僅可以增加大學(xué)生人際交往的能力，又能通過他人積極向上的精神感染更多的大學(xué)生。
三、結(jié)語(yǔ)。
時(shí)代在不斷地進(jìn)步與發(fā)展，這于無(wú)形之中增加了大學(xué)生的社會(huì)壓力，導(dǎo)致大學(xué)生心理壓力越來(lái)越大。但從另外一個(gè)方面來(lái)說，這對(duì)大學(xué)生來(lái)說也是一種新的挑戰(zhàn)，在各種心理壓力的磨煉與抗擊之中，能有效地提高大學(xué)生的心理抗壓能力，使之變得更加的堅(jiān)強(qiáng)。因此，只要大學(xué)生端正心理態(tài)度，積極向上的面對(duì)一切的艱難困苦，明天依然是陽(yáng)光明媚的。
大學(xué)生人際交往論文摘要篇十三
:酒店的服務(wù)對(duì)象是人，人是空間的主體。酒店大堂空間是酒店最主要的公共空間，也是酒店使用者停留最多的公共場(chǎng)所。人際交往是酒店大堂發(fā)生概率很高的活動(dòng)。在空間設(shè)計(jì)中要考慮到審美、藝術(shù)、服務(wù)質(zhì)量的同時(shí)更要充分考慮到人際交往這一活動(dòng)，設(shè)計(jì)適宜不同交往模式共存的空間。提高空間的親切感以及空間的舒適度至關(guān)重要。
文章主要探究酒店使用者在酒店大堂空間中的幾種人際交往模式，以及這幾種人際交往模式下使用者的心理訴求，發(fā)掘影響人際交往模式的外在空間環(huán)境因素。通過調(diào)研案例分析，分析如何創(chuàng)造適宜的空間環(huán)境來(lái)滿足每一種人際交往模式。
1.1觀望觀望是指酒店大堂空間中的一些社會(huì)性活動(dòng)，人們處于自身舒適環(huán)境中，愿意持有觀望態(tài)度，而不愿意親身參與其中的一種交往模式。例如:觀望大堂里的的演出；觀望酒店大堂里來(lái)來(lái)往往、形形色色的人。
1.2參與參與其中是指人們?cè)敢獠⑶覅⑴c其中的一種交往模式。例如:相熟的客人在酒店大堂空間中偶遇、相互寒暄；商務(wù)人士聚眾商討問題；或者一幫朋友、家人促膝談心、閑聊日?，嵤碌?。這也是酒店大堂存在最多的一種交往模式。
1.3獨(dú)處人們?cè)谝惶煨鷩痰纳钪髸?huì)需要安靜獨(dú)處的空間環(huán)境。例如:看書，發(fā)呆抑或聽音樂等。
2.1距離距離對(duì)人際交往的影響最為直觀，在生活中，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的情況，咖啡廳吧臺(tái)區(qū)不相熟的人通常會(huì)相隔很遠(yuǎn)，或者隔一個(gè)座位坐一個(gè)人，人們不愿意夾在兩個(gè)陌生人之間，表明人們?cè)跐撘庾R(shí)里會(huì)通過拉開距離的方式來(lái)保持個(gè)人空間。距離的尺度直接影響人際交往的舒適度。
2.2場(chǎng)所設(shè)想一下，在酒店大堂主廳空間正中央的位置突兀的設(shè)置休息區(qū)，并不會(huì)有人去，人們并不想完全的暴露在大堂其他使用者的視線內(nèi)。而靠窗設(shè)置的休息區(qū)經(jīng)常人滿為患。在酒店大堂空間的設(shè)計(jì)上，如果忽略使用者停留意愿的規(guī)律性，就會(huì)出現(xiàn)華麗的大堂之下，寂寥無(wú)人的景象。社會(huì)學(xué)家德克德瓊治提出過一種邊界效應(yīng)理論，他指出“處于森林的邊緣或者背靠建筑物的立面有助于個(gè)人或團(tuán)體與他人保持距離?！比藗兿矚g靠窗、靠墻、靠柱子的位置。這在我們的生活中也非常常見，在乘車、乘機(jī)、餐廳就餐等等行為中，我們的第一選擇都是靠窗。是因?yàn)樘幱诳臻g的邊緣為觀察提供了最佳的條件。在酒店設(shè)計(jì)上應(yīng)該根據(jù)不同的人際交往模式設(shè)計(jì)不同的場(chǎng)所。
3.1觀望———公共活動(dòng)上海喜馬拉雅酒店酒店大堂，在酒店大堂空間中設(shè)計(jì)一個(gè)表演舞臺(tái)。對(duì)于這種公共活動(dòng)大部分人只是喜歡觀望并不想親身參與其中。根據(jù)《隱匿的尺度》，“公共距離（大于3.75m）用于單相交流的集會(huì)，演講，或者人們只愿旁觀而無(wú)意識(shí)參與一些拘謹(jǐn)場(chǎng)合的距離?！蔽枧_(tái)距離使用者保持在3.75m的距離才會(huì)使使用者即能維持個(gè)人的舒適距離又能觀察到公共活動(dòng)。
設(shè)計(jì)要點(diǎn):。
2）公共活動(dòng)通常設(shè)計(jì)在酒店大堂的中心位置，確保使用者視線的可達(dá)性。
3.2參與———適宜交往的小環(huán)境設(shè)計(jì)參與是發(fā)生概率最高的人際交往模式，應(yīng)該作為整個(gè)空間設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。
蘆源義信認(rèn)為：“四度半的空間”（約8m2）是小巧、寧?kù)o、親密的室內(nèi)空間尺度。這是適于家庭聚會(huì)或幾個(gè)人交談同時(shí)具有親切感的空間。上海衡山路至尊精選酒店大堂空間中的一處小空間就非常適合三五好友聊天休憩。小空間面積約8m2，沙發(fā)的擺放剛好使得人與人之間的距離維持在具有親切感的尺度范圍之內(nèi)?！皞€(gè)人距離（0.45~1.30m）是親近朋友之間或家庭成員之間談話的距離；社會(huì)距離（1.30~3.75m）是朋友、熟人、鄰居、同事等之間日常交往之間的距離。”根據(jù)上文提到的邊界效應(yīng)理論，在小空間環(huán)境的設(shè)計(jì)上，通過鏤空格柵人為制造空間邊界，從原來(lái)的一面邊界———墻面，變?yōu)槿妗獕γ?、鏤空格柵，邊界的增加提供了使用者長(zhǎng)時(shí)間停留的可能性，為交往行為的發(fā)生提供環(huán)境基礎(chǔ)。
設(shè)計(jì)要點(diǎn):。
1）維持在社會(huì)距離的尺度內(nèi)（0.45~3.75m）；
2）運(yùn)用“四度半空間”理論；
3）設(shè)計(jì)在空間邊界的位置或者人為制造更多的空間邊界。
3.3獨(dú)處———安靜的個(gè)人空間上海璞麗酒店大堂休息區(qū)結(jié)合書咖打造了一個(gè)安靜的小天地。璞麗酒店大堂休息區(qū)，小空間位于右圖黃色區(qū)域部分，格式塔心理學(xué)指出，“人們常常會(huì)把感知的圖形簡(jiǎn)化成完整的、簡(jiǎn)單的圖形?！笔褂谜哌M(jìn)入酒店大堂中，感知的圖形是一個(gè)完整的長(zhǎng)方形，黃色休息區(qū)自動(dòng)被屏蔽到長(zhǎng)方形圖形之外。在心理上就把黃色區(qū)域區(qū)劃分為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的空間?！霸谏鐣?huì)距離的尺度上（1.30~3.75m），視覺等其他感覺輸入信息量較少，遠(yuǎn)距離還起到互不干擾的作用。黃色休息區(qū)，左側(cè)藍(lán)色區(qū)域?yàn)殪o態(tài)景觀水系，使用者在此空間，坐于窗前，看書，欣賞水景。整個(gè)空間安靜而富有禪意，使用者在此空間可以隔絕喧囂，沉浸在自己的世界里，身心放松，是獨(dú)處的絕佳場(chǎng)所。整個(gè)空間設(shè)計(jì)結(jié)合書籍、以及透過玻璃窗外的靜態(tài)水系強(qiáng)調(diào)了安靜這一環(huán)境要素。
設(shè)計(jì)要點(diǎn):。
1）維持適宜的人與人之間的距離（1.30~3.75m），保持個(gè)人空間的完整性；
2）安靜的環(huán)境或良好的景觀朝向。
通過上述分析，我們了解到使用者的人際交往模式對(duì)大堂空間的設(shè)計(jì)具有重要的影響。因此在酒店大堂空間的設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師除了把心思放在空間本身更應(yīng)該把出發(fā)點(diǎn)聚焦到使用者的人際交往上。酒店大堂是使用者進(jìn)入酒店的第一空間，不應(yīng)該只有華麗的外表，更應(yīng)該充滿人情味。只有使用者的心理訴求得到滿足，空間才能最大的發(fā)揮其價(jià)值。
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大學(xué)生人際交往論文摘要篇十四
：隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，智能手機(jī)的使用日趨廣泛，微信作為手機(jī)必備的一種app軟件，受到越來(lái)越多的人的青睞。微信轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的社交格局，對(duì)人們的日常社交方法帶來(lái)巨大的影響，絕大多數(shù)大學(xué)生采用微信實(shí)現(xiàn)社會(huì)人際傳播，其對(duì)人際關(guān)系的好壞有著至關(guān)重要的作用。本文結(jié)合微信和人際交往的相關(guān)概念進(jìn)行分析，詳細(xì)闡述了當(dāng)代大學(xué)生的微信使用現(xiàn)狀，旨在探討微信對(duì)大學(xué)生人際交往的影響。
：微信；大學(xué)生；人際交往；影響
微信是騰訊公司于2011年重磅推出的一款通信軟件，支持短信、語(yǔ)音、圖片、視頻的實(shí)時(shí)發(fā)送，通過二維碼、qq、搖一搖等添加微信好友，支持多人群聊和查看附近正在使用微信的用戶，可使用漂流瓶、qq同步助手、qq郵箱、語(yǔ)音記事本、實(shí)時(shí)對(duì)講、朋友圈等功能。 ［1］微信之所以倍受青睞，源于其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。微信各項(xiàng)功能設(shè)置十分人性化，可直接通過qq賬戶登錄，可自主搜索已開通微信賬號(hào)的好友并直接添加，有效擴(kuò)大了大學(xué)生的社交范圍。微信不收取任何通信費(fèi)用，大大降低了社交成本，為大學(xué)生提供了便利。
交往即為兩個(gè)或多個(gè)人相互交流的具有評(píng)價(jià)性或認(rèn)識(shí)性的相互過程，簡(jiǎn)單來(lái)說，即為人與人之間的相互交流和溝通，各類信息情報(bào)的相互傳遞和相互作用的重要過程。交往具有兩大特征，其著重強(qiáng)調(diào)了信息溝通。在雙方交流的過程中，信息發(fā)送者即為主體，所發(fā)出的信息被及時(shí)傳遞到接收對(duì)象，影響信息接收者的行為或觀念，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)交往雙方的相互影響和交流。
在傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)溝通平臺(tái)中，用戶更新個(gè)人信息容易受到多種條件的限制，如地域、時(shí)間等。而在微信平臺(tái)中，除了普通的文字信息以外，用戶還能選擇多種新興多媒體手段，隨時(shí)隨地記錄自己的感受，因此，使用微信的用戶都可成為大眾傳播者，從而打造多元化大眾傳播平臺(tái)。
采用微信平臺(tái)交往不受年齡、身份等限制，任何人都可以參與其中，無(wú)需特定人或物作為交往媒介。在微信平臺(tái)中，可實(shí)現(xiàn)多人交流或“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”交流，進(jìn)行多種元素相結(jié)合的交流方式，不需要面對(duì)無(wú)聲的交流，交往行為更加趨于直接化。
在現(xiàn)實(shí)的人際交往活動(dòng)中，人們?nèi)菀资艿蕉喾N社會(huì)因素的影響，無(wú)法從真正意義上實(shí)現(xiàn)交往平等。而在微信平臺(tái)中，日常交往規(guī)則被淡化，人人都能平等地參與到網(wǎng)絡(luò)交流中，實(shí)現(xiàn)交往關(guān)系的平等。
在微信平臺(tái)中，人際交往屬于開放、個(gè)性、多元、自由的系統(tǒng)，任何交往角色都擁有決定權(quán)與話語(yǔ)權(quán)。交流行為人可以根據(jù)自身的興趣愛好，自由地選擇交往方式、交往對(duì)象等，并且利用微信平臺(tái)的交互功能，使用、分享和制造各種信息資源。
本研究主要選取某大學(xué)586名在校學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象，采取問卷等形式對(duì)大學(xué)生使用微信的行為進(jìn)行調(diào)查研究，從多個(gè)角度和層面分析微信對(duì)大學(xué)生人際交往的影響，其中收回問卷586份，有效問卷581份。
微信一經(jīng)發(fā)布就成為一種熱潮，受到了大學(xué)生的大力追捧。在被調(diào)查的大學(xué)生中，微信正在使用率達(dá)77.7%，微信曾經(jīng)使用率達(dá)17.1%，未曾使用率為5.2%；使用微信超過半年以上的大學(xué)生超過70%；超過50%的學(xué)生經(jīng)常登錄微信接收信息。［3］可見，在大學(xué)生中，使用微信的人數(shù)較多，且使用時(shí)間較長(zhǎng)，頻率較高。在微信好友的調(diào)查中顯示，大學(xué)生的微信好友主要是朋友和同學(xué)，父母及親人所占比例較少。
。一方面，微信給大學(xué)生的相互交流帶來(lái)了便利，打破了大學(xué)生實(shí)際交往中時(shí)間、空間上的局限性，信息可實(shí)時(shí)傳送到信息接收者的手機(jī)上。微信增加的實(shí)時(shí)對(duì)講功能更加便捷，無(wú)需支付通信費(fèi)用，便可實(shí)現(xiàn)人與人之間的交流。另一方面，微信好友全面轉(zhuǎn)移了大學(xué)生的人脈資源，進(jìn)一步拓展和延伸了其社交網(wǎng)絡(luò)，給不善于交往的學(xué)生提供了平臺(tái)。
。微信與社會(huì)人性化、社會(huì)粘性化相符合。微信具有平等性和匿名性，大學(xué)生通過微信可以擺脫現(xiàn)實(shí)束縛，選擇具有針對(duì)性的.方式構(gòu)建人際關(guān)系。大學(xué)生可以通過深層次的交流和溝通，使心理狀態(tài)得到放松。
。微信具有高效性和便捷性，可以實(shí)現(xiàn)人與人之間各項(xiàng)信息的快速傳播，集中社會(huì)人脈資源，通過聚集故舊和新朋，逐步形成網(wǎng)絡(luò)群體。［4］微信使用個(gè)體可以通過朋友圈分享和獲取各項(xiàng)信息，形成社區(qū)化和虛擬化的人際傳播模式，個(gè)體通過信息傳播來(lái)保證人際交往的社區(qū)化發(fā)展。
。朋友圈是一種新型的虛擬社區(qū)，朋友圈成員應(yīng)通過嚴(yán)格的身份審核，才能查看同一圈子內(nèi)部、各成員所發(fā)布的觀點(diǎn)和信息，分享和記錄生活體驗(yàn)。其將人際交往關(guān)系由線下拓展到線上，需得到用戶同意，陌生人才能查看各項(xiàng)信息，確保了朋友圈的感情牢固性和嚴(yán)謹(jǐn)性。
微信在為大學(xué)生帶來(lái)便捷性的體驗(yàn)的同時(shí)，也帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。大學(xué)生使用微信擴(kuò)展人際關(guān)系，必然會(huì)占用大量的人際交往時(shí)間，淡化了現(xiàn)實(shí)生活與個(gè)體之間的直接聯(lián)系，造成個(gè)體傳統(tǒng)意義上的人際關(guān)系逐漸淡化和松弛。微信是基于高新科技手段，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系的轉(zhuǎn)移，在媒體空間中，人類淡化了對(duì)真相的追尋，部分大學(xué)生寧愿相信虛擬網(wǎng)絡(luò)，而忽視客觀事實(shí)，導(dǎo)致其與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)。
女大學(xué)生更傾向于與陌生人交流，導(dǎo)致其容易輕信他人，極易上當(dāng)或受騙。微信雖然有隱私設(shè)置功能，可以針對(duì)好友開放，但在其開發(fā)初期，對(duì)于隱私的保護(hù)還存在諸多問題，犯罪分子可以通過“搖一搖”開展詐騙活動(dòng)，給大學(xué)生的財(cái)產(chǎn)安全帶來(lái)巨大的威脅。
。許多大學(xué)生會(huì)偶爾或經(jīng)常通過微信中的“搖一搖”功能與陌生人交流，這樣就有更多的機(jī)會(huì)將現(xiàn)實(shí)中受到擠壓的一面或不為人知的一面展示在微信交友平臺(tái)中。由于沒有社會(huì)道德的束縛，許多人在微信交友平臺(tái)上僅憑自己的喜好發(fā)表言論，監(jiān)督體制無(wú)法體現(xiàn)其應(yīng)有效用。在微信平臺(tái)上，大學(xué)生的自我評(píng)價(jià)能力、自我觀察能力以及自我控制能力都會(huì)有所下降。
微信在有效降低人際交往成本的同時(shí)，迅速增進(jìn)了現(xiàn)實(shí)生活中人與人之間的感情，為朋友間的相互聯(lián)系提供了便利。微信雖然具有較強(qiáng)的便利性，卻極易產(chǎn)生社交依賴，且部分不良信息的傳播還會(huì)破壞社會(huì)風(fēng)氣。因此，大學(xué)生應(yīng)該正確、適度地使用微信，注重保護(hù)個(gè)人隱私，避免給自身造成無(wú)法挽回的傷害。
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