總結(jié)是我們反思經(jīng)驗的重要方式，它能讓我們更好地吸取教訓(xùn)。總結(jié)應(yīng)該注重邏輯性和系統(tǒng)性，做到有始有終。以下是歷史學(xué)者總結(jié)的中國傳統(tǒng)文化的精華，請大家一起品讀。
達芬奇密碼游戲心得篇一
《達·芬奇密碼》是驚險小說和智力解迷結(jié)合的典范之作。其行文節(jié)奏明快，語言富有智慧，情節(jié)錯落有致，作者在密碼學(xué)、數(shù)學(xué)、宗教、文化、藝術(shù)等諸多方面的知識可以說展露得淋漓盡致，并將大量的時下人們關(guān)注的信息有機地引入作品之中，巧妙地運用到高潮迭起的情節(jié)里面，從小說的精彩開篇到難以預(yù)料的令人叫絕的結(jié)尾，丹·布朗充分證明自己是個善講故事的大師。
哈佛大學(xué)宗教符號學(xué)教授羅伯·。蘭頓到巴黎公干期間突然接到通知羅浮宮館長遭人謀殺，而在博物館內(nèi)，索尼埃赤裸的尸體是以列奧納多達·芬奇的名畫維特魯威人的姿態(tài)在盧浮宮被發(fā)現(xiàn)的，索尼埃死前在身邊寫下一段隱秘的信息并且用自己的血在肚子上畫下五芒星的符號。一些達芬奇等著名畫家作品中隱含的重要信息。尸體旁邊留下了一個令人困惑的密碼。蘭頓教授與法國美女密碼專家蘇菲在整理分析謎團的過程中，驚訝地發(fā)現(xiàn)在達芬奇的作品中藏有一連串令人震驚的線索。這些線索人人可見，卻被畫家巧妙地偽裝，加以隱藏。蘭頓教授發(fā)現(xiàn)這一連串的線索原來有著令人震驚的關(guān)聯(lián)：已故的館長是錫安隱修會的成員。
錫安隱修會是一個真實存在的秘密組織，其中成員包括牛頓、波提切利，雨果和達芬奇等人。至此蘭頓才發(fā)現(xiàn)自己正在追蹤一個石破天驚的歷史大秘密，一個已經(jīng)埋藏了幾個世紀(jì)、既富啟發(fā)性又危險的秘密。在這場遍及巴黎、倫敦和蘇格蘭的追逐中，蘭頓和蘇菲發(fā)現(xiàn)自己正在跟一個從來不肯露面的幕后主腦者斗智斗勇，這個人似乎總是知道他們下一步要做什么。而教授對這位主腦的信息卻一無所知。除非他們可以解開這個錯縱復(fù)雜的謎團，否則一個埋藏了二千年的秘密、一個爆炸性宗教秘密也將永遠(yuǎn)消失，宗教圣杯的秘密也會石沉大海，在無人知曉。而他倆的性命亦會危在旦夕。
作者最大的成功在于：失實與懸疑、藝術(shù)與驚悚的近巧妙結(jié)合，天衣無縫的雅俗融合，難覓破綻的情節(jié)營造，欲罷不能的快感創(chuàng)造。
讓人絞盡腦汁的密碼，就隱藏在列昂納多·達·芬奇的藝術(shù)作品中；令人絕望的角逐，就在遍布?xì)W洲的大教堂和城堡里展開；令人震驚的實事真相，在掩蓋了一個世紀(jì)之后，終于被揭開了神秘的面紗。
它不僅反映在文學(xué)上，在歷史宗教，藝術(shù)史，美學(xué)，象征學(xué)等多方面都有了反映。這本書為什么會如此受光大讀者歡迎？原因主要有了兩個，一是書中跌宕起伏的偵探情節(jié)讓人影響深刻。另一方面就是書中所涉及的宗教敏感話題?！哆_·芬奇密碼》這本書曝光了基督教正統(tǒng)過去由來的真相，在宗教中所為人不曾知曉的內(nèi)幕。為一般人所不曾知曉的宗教制度。
達芬奇密碼游戲心得篇二
終于把《達芬奇密碼》這本書看完了。竟然大有相見恨晚之感,結(jié)局真的是太出乎意料了。很是佩服作者，可以將這么多的歷史事件、著名文藝作品、著名建筑物這么緊密地結(jié)合在一起。印象很深刻的還有作者對“黃金分割”的闡述，令人不禁贊嘆自然界的神奇與美妙。
連續(xù)3年在紐約時報最暢銷的小說中排行第一,丹布朗的確妙筆生花，情節(jié)設(shè)置環(huán)環(huán)相扣，懸念伏筆層出不窮，機關(guān)設(shè)置用盡心機，讓人不忍釋手.
作者先言“本書中所有關(guān)于藝術(shù)、建筑、秘密宗教儀式、秘密社團等，都是歷史事實的陳述?！?BR> 我剛開始看到這句話覺得很普通，可是當(dāng)我昨天看到第五十五章，我想作者在書開頭的那句話，將會給基督教界帶來無比的震撼。作者所稱他書里的歷史資料都是正確的，若果真如此，那麼基督教的信仰無疑是建立在如沙土般脆弱的基礎(chǔ)之上了。雖然我不信基督教，但也看過圣經(jīng)，但當(dāng)我看到那一段的時候，驚訝張大了嘴巴。
的事實資料，則以極嚴(yán)謹(jǐn)之態(tài)度處理。他這種獨特的表達方式帶出的資訊，很容易搖動許多基督教及天主教的信徒。首先，小說的背景超出了我的想像。我不敢相信一個作家居然敢寫出這種挑戰(zhàn)以基督教為主流宗教信仰的西方世界的世界觀和宗教基礎(chǔ)。我非常佩服作者的勇氣。要知道，這事如果發(fā)生在伊斯蘭宗教世界，作者肯定會被極端教旨主義者全世界追殺。
書中對塞拉斯的描寫,對人物動作的描摹,對場景的布局,無一不吸引著讀者,既有心跳的感覺,又有想繼續(xù)讀下去的決心.各種各樣新奇的東西,各種各樣離奇的線索,加上事實的七竅迷離,作者以他特有的語言魅力和情節(jié)的曲折讓人不忍釋手.
或許那根本就是假象。
沒有線索和指示。
唯有等待偶然的相見。
甚至只是擦肩而過。
小說的作者向我們展示了一個讓人大跌眼鏡的基督教歷史。原來基督先生是有媳婦的，原來基督先生有后代，原來基督先生的后代被峋山隱修會給保護下來，而且一保護就是十個世紀(jì)!真是讓人耳目一新!
說的情節(jié)發(fā)展超出了我的想像。按照我的思維邏輯，我無法預(yù)計小說的情節(jié)走向，無法預(yù)測小說的結(jié)局。小說的謎底直到最后一段才真相大白?？磥磉@么多的偵探懸疑類小說和電影，情節(jié)基本都雷同，即使再復(fù)雜也沒有超出過我們的想像空間，但這部小說卻是個例外。如果你是個密碼愛好者，如果你對懸疑故事感興趣，這本小說就一定不能錯過。另外，小說作者對基督教和天主教以及峋山隱修會的淵源、歷史恩怨、藝術(shù)代表、教堂建筑、宗教儀式等相關(guān)知識的了解超出了我的想像。尤其是對達芬奇所有畫作和發(fā)明創(chuàng)造的分析。簡直是讓人嘆為觀止。一個人能寫出這樣一部小說，都可以稱為歷史學(xué)家或者藝術(shù)鑒賞家了!
達芬奇密碼游戲心得篇三
在同事的鼓動下讀這本書，我自己是不會選擇這樣的書讀。因為想到他會和那些偵探小說一般。哈哈哈哈，難道與同事玩笑一般，這本書和一個人的智商有關(guān)。
這是本通俗的懸念小說，美國人寫的。懸疑小說都是這樣，撲朔迷離堆積一些讓人奇怪驚訝的事情，然后再揭開謎底。這中間只是玩弄一些邏輯技巧，看似有趣吧。一種常用的手法就是誤導(dǎo)，千萬不要相信書中的種種暗示，這種暗示往往是作者下的套，他希望你按照暗示去做一些猜測，而這些猜測給他抖包袱增加效果。
如果讓人毫不費力的猜中了，這書簡直就是一堆廢紙，作者一定是小兒科。
這本書能在那么多懸疑小說中脫穎而出，是因為他結(jié)合宗教、歷史、藝術(shù)中的懸案，講述了一些常人聞所未聞的觀點，再加上密碼的破譯和神秘詩句的雙關(guān)寓意，這些增添了很多的神秘色彩和新鮮感。不像其他的書就是人被殺了，東西丟了，然后開始追查，象洋蔥皮一樣，一層一層往下剝，直到最后揭露真相，而整個事件的背景遠(yuǎn)沒有這么豐富多彩。這是這本書勝出的根本原因。
就這本書的推理水平來說，沒有什么推理，談不上是推理小說。說到懸念，作者有意編纂的跡象太明顯。從事情的發(fā)生開始，就是兩個人一路狂逃，一路解密。凡事總是這么巧，他們剛剛好能逃脫警察的`追捕，剛剛好能靈感閃現(xiàn)破了密碼。一個老頭花了巨大精力制造的密碼，一步一步指引他們，而他們在不到24小時的時間全部找到答案。整個過程又有一個神秘的導(dǎo)師監(jiān)視著，利用著。一切的事情只能是編造，不能讓人感覺信服。
達芬奇密碼游戲心得篇四
對于達芬奇的解析主要從舞臺的布置、服裝、演員的選擇、鏡頭的選擇和切換、節(jié)目內(nèi)容的選擇和順序、法律的規(guī)避來進行。
舞臺的布置。
開場秀中舞蹈中的伴舞、色調(diào)及音樂重現(xiàn)了40年代上海灘夜總會的場景，讓人眼前一亮而且捎帶了時代的風(fēng)塵。
最直觀的是中間類似賭桌的地屏，賭桌很容易讓人聯(lián)想賭博，也暗示了節(jié)目本身具有賭博的興致，但相對比較隱晦，這樣的賭桌對于嘉賓來說也是很有吸引力的，在參加綜藝節(jié)目的同時又能有小賭怡情的雅興。賭桌除了對于嘉賓，對于主持人來說地屏的出現(xiàn)也擺脫了手持卡片讀稿的繁瑣，同時也是非常的好的道具，能更好的服務(wù)于節(jié)目內(nèi)容（地屏呈現(xiàn)出的標(biāo)尺用來測量硬幣拋出的長度，顯然讓整個節(jié)目非常流暢，沒有任何多余的道具和人員，相當(dāng)?shù)母蓛簦Ｙ€桌長方形兩面分別坐一批人，把賭的這種形式很好和舞臺詮釋在一起，番茄娃娃團有如親友團一般，同時也保證了鏡頭給到每一位嘉賓的同時最少能拍到兩位美女，本身單調(diào)的鏡頭變得的豐富，讓嘉賓有似于眾星捧月的感覺，也能感受到同一鏡頭表情的差異。background則用一塊很大的屏幕用來顯示需要播出的視頻，以及配合各種場景。前面的滾動屏則能夠滾動顯示當(dāng)時所需要播出的節(jié)目內(nèi)容如電鋸驚魂。幕布的存在更加顯示了這是一個舞臺，把那種舞臺劇的氣氛展現(xiàn)出來。幕布旁邊豎起的像金字塔里面的守衛(wèi)，當(dāng)大屏亮起的時候光照射在上面，給人一種神秘感。
主持人的選擇毋庸置疑，輔助主持人是個外國人，說一口流利的中文，加以小丑的表現(xiàn)形式，一下子就讓人記憶深刻，起到了意想不到的效果，做到了正主持人不能做到的另一面，拓展了主持人的思維和想象空間。
俊理性的思維被陳國慶的滑稽幽默付之一炬。謝暉的藍綠性格不善于表達自己想法，這也直接導(dǎo)致了安龍送酒給謝暉的片段也被直接pass，但完全不同于謝暉的白浪哥大紅色的性格顯示出了極強的表現(xiàn)欲，面部表情也想打到位，中和了謝暉的藍綠性格不善于表現(xiàn)的場面。這樣相互搭配的座次，讓相互之間的既能相互傾軋，又不至于場面失控。
鏡頭的選擇和切換。
在鏡頭的選擇上多以遠(yuǎn)景、近景、特寫組成，方法上通過鏡頭的切換和搖鏡完成一些列的鏡頭組接。
番茄娃娃團的一鏡到底保持了鏡頭的完整性，同時帶有浮動的鏡頭來回晃動避免了鏡頭在一條線上不變換帶來的單調(diào)，同時這種浮動也讓鏡頭的包含了更多的內(nèi)容，盡量讓所有的娃娃團的人員都在鏡頭內(nèi)。
鏡頭多以近景、遠(yuǎn)景、特寫為主，表現(xiàn)演員動作時候以最大遠(yuǎn)景和近景相互切換來取得一定的空間感表現(xiàn)演員動作的場面縱深（胡瓊運氣的一些列動作表演），特寫鏡頭的廣泛運用，突出了一些動作，一些表情。特寫鏡頭的組接上，以特寫接特寫，特寫接遠(yuǎn)景，特寫接近景。
特寫接遠(yuǎn)景（近景）再接特寫表現(xiàn)了不同的表情的差異，體現(xiàn)了不同的面部表情，渲染了場景的情緒，但又緩解了場景過于緊張對于觀眾的壓力（胡瓊肚皮被鉆鉆頭的特寫，然后切胡瓊的遠(yuǎn)景，在切旁邊人的面部特寫，再切嘉賓的近景，這里沒有切嘉賓的面部特寫而選擇近景，因為嘉賓的表現(xiàn)不光是體現(xiàn)在面部，手上也帶有相應(yīng)的動作，同樣近景也很好的把后面番茄娃娃團成員的表情加入到了鏡頭里，起到了很好對比）。
在對于美女舞蹈和狗一起的出場先用最大遠(yuǎn)景交代出場的人物然后緊接著的搖鏡多角度來表現(xiàn)美女，同時再切到美女的小腿特寫然后在搖鏡向上拍攝，這個不僅是突出狗狗，而且突出了美女修長的美腿（女人的性感美腿更容易激起男人的性欲望）通過這樣的方式讓剛才緊張的情緒得以放松，同時讓對于這種美色無法抗拒的力量的觀眾繼續(xù)看下去，把這種很低級的狗狗猜公母的內(nèi)容也能讓觀眾接受。所以在這個內(nèi)容里面的鏡頭始終都有美女，在主持人講解的時候也不遺余力的把后面的美女用側(cè)拍的方式融入到鏡頭里面。
節(jié)目內(nèi)容的選擇和順序。
達芬奇密碼就是一個給奇人表現(xiàn)的舞臺，內(nèi)容當(dāng)然以奇為主，但有勇敢就去挑戰(zhàn)，有夢想就成功的主題則要貫穿始終，所以嘉賓也冠名以夢想使者。
這一期的節(jié)目包含了四個內(nèi)容：電鋸驚魂，suppergirl，飛躍蜂人院，長耳兔樂園。這四個內(nèi)容，把電鋸驚魂放在第一位，主要是其最恐怖，最讓人能夠記住，所以在第一位；其次第二個內(nèi)容則是不相干的猜公母，雖然內(nèi)容上有所偏差，但由于第一個內(nèi)容太過恐懼，通過這些美女舒緩觀眾的情緒，起到了相當(dāng)好的結(jié)果。第三個內(nèi)容讓人驚恐，提心吊膽，頭皮發(fā)麻，無法接受。而第四個內(nèi)容則是比較舒緩的奇人拉耳朵，雖然也有驚訝，但去除了那種讓人頭皮發(fā)麻的感覺。最后彈硬幣的小游戲也徹底讓觀眾和嘉賓樂在其中沒有讓節(jié)目的內(nèi)容給自己留下任何陰影，只會讓你回味節(jié)目的趣味性。
suppergirl中外國model很棒的身材，類似于東方人的面孔，也讓人驚嘆，讓中國人對外國女人的認(rèn)識有所改觀，外國也有如此精致美麗的女人。同時和其典型的中國小女人，西部牛仔的奔放女孩，美國超人形象的女孩，演繹了4種不同的風(fēng)格，使得原版脫離主題的內(nèi)容以美的方式和整個節(jié)目融合在一起。
法律的規(guī)避。
本就是一種賭博，類似于賭桌的舞臺，以錢換分的賭博方式，以娛樂的節(jié)目表現(xiàn)出來，但這種規(guī)避的方式也費勁心機。首先嘉賓雖是賭徒，但在節(jié)目里搖身一變變成了夢想使者。錢也換算成了積分，同時賭盤變成了公益基金，贏得的積分不在是金錢這么簡單，而是多了公益基金的證書。自始至終都冠上公益基金的名義，再讓公上海慈善基金會秘書長作為見證人，使得程序合乎規(guī)范，同時這樣也把政府拉下水，即使有追究也由于牽涉面太廣而不了了之。
達芬奇密碼游戲心得篇五
小說沒有提示說本故事純屬虛構(gòu)，如有雷同純屬巧合。聽說在羅馬有政府官員當(dāng)眾焚燒這本小說，這讓我越發(fā)認(rèn)為這就是真實存在的歷史。但是，在我閱讀此書時，我發(fā)現(xiàn)作者對教會歷史、藝術(shù)史過份仔細(xì)的描述，他好似在得意地炫耀他的所知，并讓讀者覺得，他們是何其幸運，能因此書增長見識。雖然我是增長了見識，但也對這樣的寫作手法比較厭惡。還有，此書的結(jié)尾非如讀者預(yù)期的美妙，因為它不但沒有在一聲巨響中豪壯地結(jié)束，反而在微弱的嘶聲之中無力地落幕。結(jié)尾所帶出之驚奇不但不高明，更讓我覺得是一種毫無價值的伎倆”。憑心而論，我認(rèn)為作者布朗如此怪異地結(jié)束該書，很大程度上是因為他不喜歡自己所創(chuàng)構(gòu)的故事走向。按照情節(jié)的邏輯發(fā)展，本書在結(jié)尾時，所帶出之壞人，應(yīng)該是羅馬天主教的領(lǐng)導(dǎo)階級。布朗好似在寫作半途中，猛然發(fā)現(xiàn)，他無力面對按邏輯所帶出的故事結(jié)局。因此，在書的最后幾章，他試圖在邏輯上作出修正?；谖业挠^察，最后書中的壞人，完全是作者為了避免得罪梵蒂岡，而創(chuàng)造出來的代罪羔羊，并且避免了自己藉文學(xué)罵人之嫌疑。又或許，這是他甜言蜜語(其實也可以說指桑罵槐)地反對羅馬天主教。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己對羅馬天主教已造成足夠的損害時，他揮了揮手，瀟灑地將過錯歸罪于一些“和善的狂熱份子”。既然這是一本小說，我們就把它當(dāng)作小說來看。有時候也不妨當(dāng)一當(dāng)鴕鳥，把頭埋在地底下，看不到問題，問題也就不存在了。如果真的要深究，必須具備多方面的正確知識，否則很容易向泰坦尼克一樣，遇難沉淪了。
題材選擇頗有噱頭，選擇____為背景的題材能使讀者群更為的廣凡，特別是在西方更是如此。前一段時間有一部影片叫耶穌受難記，在歐美全線飄紅就能說明問題。人的天性中總是有一種不伏輸?shù)男愿?，總想擺脫權(quán)威的控制，即使對于萬能的主也是如此。因此，關(guān)于所謂主耶穌身世秘密的探究，很能調(diào)起很大一部分基督徒的胃口。至于非基督徒也以一種幸災(zāi)樂禍的心態(tài)來讀這本書。這種心理實際上和看報紙上的八卦新聞的心理相同。
圣杯的設(shè)定，這也不是什么新鮮的東西，哈里森福特有一部奪寶奇兵也是關(guān)于這個題材的，這種似是而非的題材其實很好掌握，只要最終的結(jié)果和大多數(shù)人想象的不同就能掙得眼球，只不過奪寶太沒有創(chuàng)意，只是吧圣杯設(shè)定為木頭杯子，而布朗則更有創(chuàng)意，把圣杯擬人化了，又加了一大堆尼斯湖水怪式的傳言。因此，讀者讀起來自然回味無窮。
其次要說的是，內(nèi)容是蒼白的，加工是細(xì)致的。這些材料實際都是些被人嚼了又嚼的東西，老丹把這些材料通過峋山隱修會串連起來，可謂匠心獨到，這些材料中國要比西方多得多，但我們就沒有人能寫出這些東西。其實老丹的很多材料是經(jīng)不住推敲的，比如最后的晚餐耶穌右手邊是個女人，以及神秘之手.那幅壁畫歷經(jīng)磨難又屢次修繕，很多地方可能已經(jīng)和原作不符，你怎么說都有道理。當(dāng)然右手邊那個人沒有胡子，不過我想把f4畫成壁畫，可能看起來更像女人，至于能看出乳房，我怎么看也覺的有點牽強，人家也沒有穿著泳裝。這就好比看云彩，是十分主觀的東西。還有對巖間圣母的描寫，到最后也沒有指出和圣杯的關(guān)系，只是一種增加神秘感的手段。死海古卷也是很模糊材料，解釋也太偏頗。這些東西更像是從結(jié)論尋找論據(jù)，而不是反之。不過畢竟這是小說能做到這樣也不容易了。我們也不能太苛求什么。
再次，只是暢銷書而已，什么都不是。
小說是從一起兇殺案開始講起，故事發(fā)生在法國，盧浮宮博物館年邁的館長被人殺害在藝術(shù)大畫廊的拼花地板上。在人生的最后時刻，館長脫光了衣服，明白無誤地用自己的身體擺成了達·芬奇名畫《維特魯威人》的樣子，還在自己的尸體旁邊留下了一個令人難以捉摸的密碼。符號學(xué)專家羅伯特·蘭登與密碼破譯天才索菲·奈芙，在對一大堆怪異的密碼進行整理的過程當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)一連串的線索竟然隱藏在達·芬奇的藝術(shù)作品當(dāng)中。蘭登在這一連串的發(fā)現(xiàn)中領(lǐng)悟到，館長其實是峋山隱修會的成員，這個成立于1099年的秘密組織，其成員包括西方歷史上諸多偉人，牛頓、雨果、達·芬奇。蘭登懷疑他們是在找尋一個石破天驚的歷史秘密——圣杯。蘭登與奈芙跟一位神秘的幕后操縱者展開了斗智斗勇的角逐，不斷遭人追殺。最后，終于憑借著智慧，戰(zhàn)勝了一切困難，在終點回到了起點的過程中找到了答案。
故事情節(jié)起伏迭宕，引人入勝，雖然我對西方的天主教義不甚了解，也不知道故事中的引經(jīng)據(jù)典是否正確，但在一個個密碼被破解，一個個答案被找到的過程中，一位位主人公命運的起起落落也緊扣著我心弦。每一個人都在不斷的選擇，不斷的探究，希望盡快的找到自己想得到的真相。因為是小說，情節(jié)自然也變的有著太多的巧合，讀到最后幾章時，依稀仿佛已經(jīng)知道了真相，在最后一章，終于作者把讀者又帶到的故事發(fā)生的開始，終點又回到了起點。主人公在克服了重重的恐懼，破解了一個個密碼之后，沒有想到得到的結(jié)果竟然如此的簡單。細(xì)想想生活中又何嘗不是呢，幾經(jīng)周折或苦苦尋找了很久的，其實就在眼前，尋尋覓覓的答案，結(jié)果其實真的很簡單。然而帶給我們開心與失落的也許并非是結(jié)果，真正得到的是那個讓我們不可逾越的過程，就像這個故事一樣，我不知道作者真正想傳遞給讀者的是什么，是離奇的情節(jié)，還是對藝術(shù)的鑒賞，或是世上真的有“圣杯”的存在，我真的不知道。但我發(fā)現(xiàn)我讀懂的是，人想要得到的不同，所經(jīng)歷的過程不同，真正得到結(jié)果的也截然不同。
雖然說，西方文化與東方文化有著很大的差異，但是，我個人覺得整部書可以用一句東方的“禪”話來詮釋“不是風(fēng)在動，不是幡在動，而是心在動”。每一個過程，每一次選擇無一不是人心理的變化。也許，真正擁有這個世界的人，也是真正可以駕馭自己心靈的人，只有駕馭了自己的心靈，才有駕馭整個世界的能力，因為所有的能力不都是從心而來的嗎。每一次成功、每一次失敗，到最后會發(fā)現(xiàn)，真正能讓我記住的卻是每一次的過程，在每一次過程中我們學(xué)會了選擇，在每一次成功與失敗中我們體會了得與失，成功中必然會失去一些什么，失敗中也必然會使我們得到些什么。這就像我們在還是一個單體細(xì)胞的時候開始，到逐漸的有了心跳，心電圖就有了波峰與波谷，成功是波峰，失敗是波谷，細(xì)心的去體會成功與失敗，就如同認(rèn)真的感受心跳一樣。當(dāng)有那么一天，心跳停止了，心電圖也會歸于一條直線，終點就回到了起點，一切又歸于了平靜，那時的成功與失敗沒有了任何意義。這聽起來也許很宿命，但我真正想說的是，珍惜人生中的每一個過程，無論是成功還是失敗，因為結(jié)果有時很簡單，珍惜每一次選擇的機會，在得與失中找到真正的樂趣，當(dāng)可以駕馭著心靈在得與失的感受之上時，才會覺得不過如此，美麗的是一段段過程。
迷迷糊糊的醒來，不知道自己處于那一種狀態(tài)，急于找到電腦，生怕把這段記憶忘卻，也許在清醒時心靈變的很遲鈍，也許是被紛繁的事物牽擾著。
終于，寫完了想要說的話，病好像也好了許多，反而對這場病也心存了些許感激，不然怎么會有這么多的感悟呢?？粗巴鉄o限的春光，和那些被春風(fēng)吹過的樹梢，仿佛看到了即將被喚醒的嫩芽。春天真好，生命真好，病痛也變的美好了，原來一切真的很美好。
達芬奇密碼游戲心得篇六
每一個自我，都是神的創(chuàng)造?！s翰艾克里斯爵士。
很高興能在能在很短的幾天內(nèi)看完《達芬奇密碼》這本書，因為即使是用中文印刷，它也是厚厚的。盡管它是一部長篇小說，但它所敘述的，不過是一個夜晚發(fā)生的事罷了，而這一夜，卻是決定了歷史長河流動的方向。
基督教問題在國外一直是個熱點，這本書就是圍繞宗教來展開它的故事的。深夜里，巴黎盧浮宮博物館館長被人槍殺，他死前最后的掙扎是用自己的身體擺出了達芬奇著名的畫作《維特魯威人》（就是“黃金分割比”那一幅）的模樣，由此衍生出的一系列關(guān)于達芬奇畫作的密碼符號，從而揭示了一個被塵封千年的，一直由一個神秘組織守護的秘密。
在曲折離奇的故事情節(jié)發(fā)展的同時，作者又用他深厚的知識底蘊使讀者折服，其間每個人物的談吐都是作者豐富知識的積累和濃厚的人生閱歷的流露。讀這本書，可以說讓我對宗教以及基督與了更多的了解。
書中的兩大宗教組織——郇山隱修會和天主事工會為了一個秘密而互相爭斗，那個秘密書中把它說成是“圣杯”，是一個會觸動世上每個基督徒心弦的“上帝之子耶穌有無后裔”的問題。
仔細(xì)一想，其實這個問題是非常嚴(yán)重的，書中寫到的只是在眾多假設(shè)中選取了最戲劇化的一個：抹大拉的瑪麗亞是耶穌的妻子，并且他們還生有后代。這個說法的真實性已無從考證，但就這一點而言，已經(jīng)足夠引起傳統(tǒng)教會的憤懣了，教會認(rèn)為耶穌基督是一個神，一個精神領(lǐng)袖，他不具有人性，只有純粹的神性，所以他不可能有妻子，不可能有子嗣。
也許作為一個不篤信基督的人，我不會理解他們。但我一直在思索：為什么他不能談戀愛、生兒育女？為什么耶穌不能有人的天性？？很簡潔卻很模棱兩可的回答是：他是一個神。神性，即人性弱點的對立面；在信徒眼里，自己不能控制欲望，不能遠(yuǎn)離罪惡，只有向神乞求解脫，面對人性的弱點與短肋，他們只有選擇回避，從而“制造”出一個“完美無缺”的神，但是那個神的內(nèi)在卻是虛無的，他有了一切人們所沒有的，他沒有人性，而小說中天主事工會恰恰是要通過找到并毀滅抹大拉的瑪麗亞的尸首來抹除耶穌生前的一切。
真是虔誠但卑微的信仰，人們將自己缺失的賦予了神，但最終發(fā)現(xiàn)神也和人們一樣時，會覺得無限的空虛與無奈，寄托與希望的破滅流遍人的全身，給予人異樣的痛楚。但是信徒們有沒有想過把希望寄托在人身上呢，人會有過失，會有錯誤，但正因為這點，人才真實，人性才豐滿，也正因為這點，人類才不斷進化，社會才不斷進步，這也可能是作者希望我們所了解的真正的“神意的流動”。
達芬奇密碼游戲心得篇七
這是美國著名暢銷書作家丹·布朗的一部經(jīng)典之作，故事離奇而驚險，十分合我這個偵探小說迷的口味。
我本已經(jīng)很久沒有接觸偵探小說了，這半年來《達·芬奇密碼》是我認(rèn)真拜讀的第一偵探故事書。家里總是希望我多花費點時間在自身能力培養(yǎng)上，而少讀一點消遣性文章，我算是比較聽話的吧。
曾經(jīng)我是一個絕對的偵探小說迷，曾經(jīng)徹夜不朽的去讀一些經(jīng)典的著作，廢寢忘食的追一些由原著改拍的電影和電視劇。我看過的比較好的作品推薦給大家?guī)撞俊⒓由男≌f比較有名的《無人生化》，我只看過阿婆的這一本小說，聽說她的其他作品也都不錯；去年比較火的電視劇潘粵明主演的《白夜追兇》，還有一部電視劇忘記誰演的了叫《無證之罪》，這兩部電視劇都有原著，配著書一起看也不錯，作品寫的也還不賴；東野圭吾的作品不用提，大多數(shù)都很經(jīng)典，如《白夜行》和《嫌疑人x的現(xiàn)身》；當(dāng)然最經(jīng)典的還要數(shù)《福爾摩斯探案集》，等。
言歸正傳，《達。芬奇密碼》講述的是這樣一個故事：羅浮宮博物館的館長索尼埃在遇害之后的臨死前留下了四行話，讓他因誤會十年未與他聯(lián)系的孫女索菲去找文字學(xué)家蘭登，就這樣原本沒有聯(lián)系的兩個人的命運被捆綁在了一起，并且就是因為那句遺言，蘭登被警察誤認(rèn)為兇手，因此索菲帶著蘭登走上了逃亡和尋迷之旅。他們兩人因為索尼埃的遺言，因此不得不背負(fù)上尋找圣杯的神圣使命，來完成峋山隱修會的秘密守護工作。最后，兩人克服了重重挑戰(zhàn)并且揭開在索尼埃設(shè)置的一連串密碼，最后蘭登發(fā)現(xiàn)了圣杯，并且?guī)椭鞣普业搅吮菊J(rèn)為已經(jīng)去世的奶奶和弟弟，完成了峋山隱修會的使命。
通過這個故事，我總結(jié)三點心得體會：
偉大的藝術(shù)品的偉大所在往往不在作品本身，而在其作品之外所蘊藏的歷史背大景的折射和藝術(shù)家的個人精神的側(cè)面反映。
通過《達。芬奇密碼》，我認(rèn)識到了達。芬奇的偉大所在，他可真是一個天才，既是一位偉大的藝術(shù)家，也是一位偉大的科學(xué)家。他喜歡捉弄人，而且具有別致的幽默，因此他的作品繼承了他的這個特點，在書中對《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》的解析真是再讓人震撼不過了。
原來自己還真的沒有真正的理解過那些藝術(shù)品，對很多東西的理解都是膚淺而片面的，這是讓我震撼的第一點。
對有信仰的人來說，有些東西超脫個人，可以花費自己的生命去保護，但是我們卻沒有權(quán)利去為了實現(xiàn)自己的理想而奪取別人的生命，任何形式以任何借口去謀害一個無辜人的性命都是可恥的。
小說中，塞拉斯被提彬欺騙，惡意的殺害了峋山隱修會里的四位大師和一個修女，在死去的時候他向上帝所懺悔，對以前所犯之惡行深深的感到愧疚。雖然他為了所謂的天主教之明日而做下了這些惡行，但是這依舊不可饒恕，最后也得到了上帝的懲罰。
那些我們曾經(jīng)犯下的罪惡，即使不為他人所知，但是它們會像一樣長在我們身上，因為我們自己知道，所以靈魂終究不會原諒自己。那些通過不利手段而獲得的榮譽或者錢財，即使會讓我們樂活一時，但是卻會痛苦一世。我想最幸福的人，一定是大節(jié)無愧的人，坦蕩善良的人。
我們可以在不打擾他人的情況下去守護自己的信仰，去實現(xiàn)生命的價值，一旦作惡，必將自食其果。
那些信仰的東西是一種精神的力量，無形卻有形，人人都知道他的不真實性和可能的虛幻性，但是人們依舊不去刺破這朦朧之后的真實，依舊愿意去相信，這究竟是為什么呢？我想，那就是信仰終究是好的，我們沒必要去把他給實物化，那些充滿神秘的東西倒更顯得美麗，就像達。芬奇的《蒙娜麗莎》那神秘的一笑一樣。
在故事中蘭登一直想找尋峋山隱修會大師索尼埃所提到的圣杯究竟是什么，為此苦苦追尋，而索菲的奶奶在隱語之下提示他，你終究會明白的，那個東西你終有一天會發(fā)現(xiàn)的，并且發(fā)現(xiàn)之后，你也會選擇繼續(xù)去保護這個秘密，不會將他公之于眾。
最后，蘭登在看到倒金字塔的時候終于明白了這一番話，并且在神圣之下頓悟了宗教的信仰的更深層的智慧。
當(dāng)然，這是我想象的他最后的內(nèi)心活動，在圣靈之下頓悟宗教信仰的神秘性原因所在，我想這也是這本書想要傳達給我們的宗旨。
達芬奇密碼游戲心得篇八
第一次接觸到教會是在我中學(xué)時代閱讀當(dāng)時大熱的《達芬奇密碼》這本書的時候，小說跌宕起伏的故事情節(jié)，就像一部懸疑劇帶著對達芬奇名畫的傳奇性解讀，劇情撲朔迷離、驚心動魄，書中大量關(guān)于宗教、符號的描述，讓我有一口氣讀完的迫切感，也讓我對教會產(chǎn)生了好奇。
第二次接觸教會是在讀研期間，研一那年，在看到舍友經(jīng)歷了讀研的艱辛、對未來的迷茫、與男友異地的心酸和對遠(yuǎn)方家鄉(xiāng)的思念后，她開始信教了，從入學(xué)時的情緒低迷到精神有所依、積極向上的態(tài)度，看著她一點一點的變化，由衷欣慰信仰為她提供了人生的慰藉，為她追求生活找到了依托的支柱。信仰能讓人有所依，能讓人洗凈內(nèi)心的浮華重拾初心，能讓人對未來生活充滿美好的憧憬，也讓我對宗教信仰有了好感。
但是，前段時間因韓國“新天”教會聚會而引發(fā)的新型冠狀病毒肺炎的大規(guī)模爆發(fā)，讓“邪教”又走向輿論的漩渦。韓國的“美式宗教自由”政策，不存在法律意義上的邪教，然而邪教的特點就是神秘主義、教主偶像崇拜、反社會、模仿宗教但是不信仰。這個“新天地”教會利用韓國高度不平等的社會現(xiàn)象，忽悠底層人民，成為了失去希望、無法擺脫階級固化的平民的救命稻草。教主說什么就是什么和漏洞百出的教義，在外人看來都像跳梁小丑般的不堪一擊，然而在迫切尋求出路的底層百姓看來教會能他們拉出泥潭。事實上邪教無外乎是到處傳教、騙錢斂財?shù)模靶绿斓亍苯虝慕塘x是看淡生死，這種到處跑又“不怕死”的人，平時只不過是“要錢”，疫情期間簡直是“要命”。
在閩南地區(qū)，雖然大家都會拜觀音、拜土地公、拜關(guān)帝爺，佛教道教一起拜，很少人會去究其宗教的意義，“拜拜”成了另一種精神的寄托。一個正確的信仰給人提供的是積極向上的生活態(tài)度，閩南人雖然民間風(fēng)俗極重，信仰神明，在外地人看來過于傳統(tǒng)，但是我們閩南人一邊“拜拜”，另一邊卻不忘發(fā)揚“愛拼才會贏”的精神，在追求精神富足的同時還不忘用自己的雙手創(chuàng)造財富，觀音、土地公擺在一起都拜了，這就是我們的信仰方式。
達芬奇密碼游戲心得篇九
美國著名暢銷書作家丹·布朗的懸疑小說《達·芬奇密碼》講述了一個驚險萬分，又令人欲罷不能的故事-----一日的午夜，盧浮宮博物館年邁的館長被人殺害在大陳列館的鑲木地板上。在人生的最后時刻，館長脫光了衣服，明白無誤地將自己的身體擺成了達·芬奇名畫《維特魯維人》的樣子，還在尸體旁留下了一個令人難以捉摸的密碼。本文的主人公符號專家羅伯特·蘭登與密碼破譯天才索菲·奈芙背負(fù)著解開這個密碼，找到郇山隱修會掩蓋的秘密任務(wù)，不然，歷史的古老真相將永遠(yuǎn)消逝在歷史的塵埃之中。
我驚訝于作者敏銳的洞察力和準(zhǔn)確迅速的判斷能力。如果拋開雷·提彬“謀殺的組織者”的身份不說的話，我想他也是一個值得令人敬佩的歷史學(xué)家的。在他給索菲解釋“圣杯”時，他從上古時期（耶穌誕生前）一直講到了近代社會。他說到了達·芬奇的`名畫《最后的晚餐》。他發(fā)現(xiàn)，在這幅畫中，耶穌的十三個門徒竟由十三位男性變成了十二位男性和一位女性！耶穌右手邊上的那個是個女人！這個女人就是耶穌的妻子----抹大拉的瑪利亞。這還不算，蘭登還給出了一個更為離奇的解釋，“如果你數(shù)一下他們的胳膊，就會發(fā)現(xiàn)這只手屬于……它不屬于任何人。一只無名之手?！碧m登和提彬?qū)κケ?，對郇山隱修會的解釋總是這么細(xì)致入微，他們的見解、眼光總是這么獨到，甚至發(fā)現(xiàn)了一些平常人不會去注意的東西，例如《最后的晚餐》中的“無名之手”和未出現(xiàn)的圣杯。他們用這些似是而非的故事吸引讀者的眼球。難怪它是如此引人入勝。
歷史總是由勝利者來譜寫的。當(dāng)兩個文明交鋒時，失敗者的文明史就會被刪除，勝利者會編寫頌揚自己而貶低被征服者的歷史。正如拿破侖所言“什么是歷史？只不過是編造的謊言罷了”。誰也不知道事實真相，誰也不用知道。
達芬奇密碼游戲心得篇十
上周讀《達芬奇密碼》，在這大夏天的被丹·布朗精心設(shè)計的情節(jié)嚇得立毛肌全線癱瘓，簡直是不能忍。
不過說回來，還是得佩服作者的腦容量，不論是環(huán)環(huán)相扣的情節(jié)，還是背景環(huán)境的描寫，他這一部懸疑可謂寫得完美。作者是美國人，居然對法國和英國那么熟悉，這讓我十分驚訝。他筆下的建筑物栩栩如生，連盧浮宮里的畫作都仿佛是他親自掛上去的，還有各種我不甚了解的密碼符號學(xué)知識，紛繁龐雜，難辨真?zhèn)巍Ｗ髡邔λ鼈兊拿鑼懭绱苏鎸?，不免讓我有種小說中的一切都是真實的錯覺了。
不同于東野圭吾式小說，接連死去的人是故事的線索，《達芬奇密碼》始終只圍繞著一個死者展開。但就是這么一個死者，卻引出了幾十萬字的劇情，我想，大概是二者的關(guān)注重點不一樣。東野圭吾的我看的不多，就針對《沉睡的森林》來講吧，這里面終究只在探尋誰是真兇，接連死去的人和兇手有什么關(guān)系，而《達芬奇密碼》不同，它關(guān)注的不是誰殺了誰，而是隱藏在這之后的歷史密云，講到最后似乎就和死者沒什么關(guān)系了。好一個”故事在別處“!
但是我被騙得很爽。讀第56章時，我在床上打著充電led，那時已經(jīng)很困了，所以打算第二天再讀?？墒沁@一章居然說達芬奇就把秘密畫在了《最后的晚餐》上，他特地沒有畫本應(yīng)該出現(xiàn)的圣杯，而且結(jié)論居然是：圣杯是一個人!而且是一個女人!達芬奇還為她畫過肖像!我在進入睡眠的恍惚間想到，難道圣杯是蒙娜麗莎嗎?!這似乎很合理啊!《蒙娜麗莎》神秘莫測，這幅世界第一的名畫藏著說不清的秘密，就連現(xiàn)在也沒有一個非常權(quán)威的說法。而前幾章又講到達芬奇的特殊身份，且蒙娜麗莎這個名字就有深層含義。
你簡直沒法想象我當(dāng)時的感覺，困到極致，四周又黑，被如此怖人的懸念給纏繞著，精神在困倦與亢奮中徘徊，哇塞，太難形容了。
我發(fā)現(xiàn)，最可怕的不是親歷一個駭人的事情，而是未知的東西剛剛展露頭角，你心里有種合理的解釋，但是真相就是模糊著，仿佛它在看著你笑，而且是蒙娜麗莎的那種笑。
達芬奇密碼游戲心得篇十一
午夜，盧浮宮博物館年邁的館長被人殺害。在人生的最后時刻，館長脫光了衣服，明白無誤地將自己的身體擺成達·芬奇明華《維特魯威人》的樣子，躺倒在藝術(shù)大畫廊的拼花地板上，還在尸體旁邊留下開了一個令人難以捉摸的密碼。
哈弗大學(xué)符號專家羅伯特·蘭登與密碼破譯天才索菲·奈芙著手對一大堆怪異的密碼進行整理，他們發(fā)現(xiàn)一連串線索竟然隱藏在達·芬奇的藝術(shù)作品中。
蘭登猛然領(lǐng)悟到，館長其實是郇山隱修會的成員。郇山隱修會是一個成立于1099年的神秘組織，其成員包括西方歷史上的諸多偉人，如牛頓、波提切利。
維克多·雨果以及達·芬奇。蘭登懷疑他們是在尋找一個石破天驚的歷史秘密，一個既能給人啟迪有異常危險的故事……。
羅伯特·蘭登這個人物在丹·布朗的作品出多次出現(xiàn)并擔(dān)當(dāng)主角位置，是一位年逾四旬的中年美國學(xué)者，哈佛大學(xué)宗教符號學(xué)教授，身著花呢上衣，卡其布褲子，黑色路夫鞋，佩戴一只骨灰級珍藏版米奇手表?！八莻€有思考能力的英雄，不停探索、堅持解開謎團?！薄Ｉ瞄L游泳等運動，但因為幼時曾在井下被困一夜，患有嚴(yán)重的幽閉恐懼癥。他是個很有個性的人。
女主角索菲是一名堅毅的女子，是被害人雅克·索尼埃的孫女。她是法國政府的一位密碼員。年幼時，父母因交通意外而去世，后由她的祖父撫養(yǎng)長大。她的祖父通常叫她“索菲公主”，并且教導(dǎo)她如何解決復(fù)雜的文字謎題。在還是小女孩的時候，她曾經(jīng)在祖父的房間里發(fā)現(xiàn)一把神秘的鑰匙，上面刻著兩個大寫字母“p.s.”后來，當(dāng)她在大學(xué)讀書的時候，一次，她希望能給祖父一個驚喜，直接去了祖父在諾曼地的房子，卻發(fā)現(xiàn)祖父在參與一個神秘的宗教性儀式。這次意外后，她開始疏遠(yuǎn)祖父，直到祖父去世。
這兩個人其實有著一個共同的特點，那就是對于真相的求知性。羅伯特的大膽，索菲的堅毅，都是他們通往真相必不可少的品性。
文章中最悲劇的人物要數(shù)塞拉斯了。塞拉斯被提彬欺騙，惡意的殺害了峋山隱修會里的四位大師和一個修女，在死去的時候他向上帝所懺悔，對以前所犯之惡行深深的感到愧疚。雖然他為了所謂的天主教之明日而做下了這些惡行，但是這依舊不可饒恕，最后也得到了上帝的懲罰。
提彬這個人就像《數(shù)字城堡》中的斯特拉斯莫爾，人物塑造的很完美，讓人感覺他就是一個正派的，為朋友兩肋插刀的公爵，當(dāng)他的反派身份出現(xiàn)時又一次刷新了我的世界觀。其實不得不說，丹·布朗在塑造反派這方面真的是很在行啊。
在故事中蘭登一直想找尋峋山隱修會大師索尼埃所提到的圣杯究竟是什么，為此苦苦追尋，而索菲的奶奶在隱語之下提示他，你終究會明白的，那個東西你終有一天會發(fā)現(xiàn)的，并且發(fā)現(xiàn)之后，你也會選擇繼續(xù)去保護這個秘密，不會將他公之于眾。
最后，蘭登在看到倒金字塔的時候終于明白了這一番話，并且在神圣之下頓悟了宗教的信仰的更深層的智慧。
達芬奇密碼游戲心得篇十二
很高興能在能在很短的幾天內(nèi)看完《達芬奇密碼》這本書，因為即使是用中文印刷，它也是厚厚的。盡管它是一部長篇小說，但它所敘述的，不過是一個夜晚發(fā)生的事罷了，而這一夜，卻是決定了歷史長河流動的方向。
問題在國外一直是個熱點，這本書就是圍繞宗教來展開它的故事的。深夜里，巴黎盧浮宮博物館館長被人槍殺，他死前最后的掙扎是用自己的身體擺出了達芬奇著名的畫作《維特魯威人》(就是“黃金分割比”那一幅)的模樣，由此衍生出的一系列關(guān)于達芬奇畫作的密碼符號，從而揭示了一個被塵封千年的，一直由一個神秘組織守護的秘密。
在曲折離奇的故事情節(jié)發(fā)展的`同時，作者又用他深厚的知識底蘊使讀者折服，其間每個人物的談吐都是作者豐富知識的積累和濃厚的人生閱歷的流露。讀這本書，可以說讓我對宗教以及基督與了更多的了解。
書中的兩大宗教組織——郇山隱修會和天主事工會為了一個秘密而互相爭斗，那個秘密書中把它說成是“圣杯”，是一個會觸動世上每個心弦的“上帝之子耶穌有無后裔”的問題。
仔細(xì)一想，其實這個問題是非常嚴(yán)重的，書中寫到的只是在眾多假設(shè)中選取了最戲劇化的一個：抹大拉的瑪麗亞是耶穌的妻子，并且他們還生有后代。這個說法的真實性已無從考證，但就這一點而言，已經(jīng)足夠引起傳統(tǒng)教會的憤懣了，教會認(rèn)為耶穌基督是一個神，一個精神領(lǐng)袖，他不具有人性，只有純粹的神性，所以他不可能有妻子，不可能有子嗣。
也許作為一個不篤信基督的人，我不會理解他們。但我一直在思索：為什么他不能談戀愛、生兒育女?為什么耶穌不能有人的天性??很簡潔卻很模棱兩可的回答是：他是一個神。神性，即人性弱點的對立面;在信徒眼里，自己不能控制欲望，不能遠(yuǎn)離罪惡，只有向神乞求解脫，面對人性的弱點與短肋，他們只有選擇回避，從而“制造”出一個“完美無缺”的神，但是那個神的內(nèi)在卻是虛無的，他有了一切人們所沒有的，他沒有人性，而小說中天主事工會恰恰是要通過找到并毀滅抹大拉的瑪麗亞的尸首來抹除耶穌生前的一切。
真是虔誠但卑微的信仰，人們將自己缺失的賦予了神，但最終發(fā)現(xiàn)神也和人們一樣時，會覺得無限的空虛與無奈，寄托與希望的破滅流遍人的全身，給予人異樣的痛楚。但是信徒們有沒有想過把希望寄托在人身上呢，人會有過失，會有錯誤，但正因為這點，人才真實，人性才豐滿，也正因為這點，人類才不斷進化，社會才不斷進步，這也可能是作者希望我們所了解的真正的“神意的流動”。
達芬奇密碼游戲心得篇十三
2006年，一部名叫《達芬奇密碼》的電影激起了廣大觀眾的關(guān)注，我也是在這部電影非?；馃岬臅r候了解到這部作品的。不過比起電影，我還是更愿意去閱讀原著，畢竟電影時長在那里，沒辦法像原著一樣完整地把故事內(nèi)容展現(xiàn)出來，同時文字作品也更容易有想象的空間。因此我閱讀了這部作品，并且寫下了這篇讀書感。
一.個人評價。
《達芬奇密碼》無疑使一部引人入勝的作品，這本書不但情節(jié)緊湊，同時又向我們展示了作者對于歷史和宗教豐厚的知識量，在閱讀的過程中，我也體會了很多，以下是我對這部作品概括出的一些關(guān)鍵字，以及對它們的感受。
1.宗教。
可以說，整部達芬奇密碼，宗教，信仰，謎題可以說是三大要素，而從頭至尾，宗教可謂無處不在。整部作品爭奪的秘密就是圣杯秘密，這也是隱修會守護的秘密，是一個徹頭徹尾的宗教秘密。而書中的主要人物也和宗教有著密切的聯(lián)系，如研究宗教的大學(xué)老師蘭登，苦行者塞拉斯，大主教阿林加洛沙，以及圣杯學(xué)者提彬。
作者在作品中構(gòu)建了一個龐大的宗教體系，其實與其說是體系，不如說是一個龐大的宗教秘密，宗教本就是神秘的，而作者卻用自己細(xì)膩的文筆讓這個秘密如同華美畫卷一般慢慢鋪開在我們面前，并且讓我們能夠非常簡易地去了解整個宗教的歷史，這是很不容易的。
書中宗教的秘密就是圣杯秘密，而圣杯秘密直接相關(guān)的就是耶穌的秘密，即耶穌是凡人，他和一位叫做抹大拉的女性成婚并且還育有孩子，這對于整個基督教是個很大的打擊，在基督教中普遍認(rèn)為耶穌是圣子，是神的孩子，可是圣杯卻揭示他不過是個凡人。這是最大的宗教秘密，是主角和反派對抗的根本。而塞拉斯和阿林加洛沙不過是兩枚旗子。阿林加洛沙的目的時為了振興主業(yè)會，是為了教會的發(fā)展，而塞拉斯是他的信徒，主教會被利用全然是因為自己以及宗教上的利益，而塞拉斯也同樣如此。而隱修會首領(lǐng)索尼埃則一直守護著宗教秘密，直至獻出了自己的生命。而提彬，則是宗教學(xué)者，圣杯的忠實追求者。
劇中幾個主要人物的命運都和宗教緊密連接在一起?？梢娮诮淌秦灤┳髌肥冀K的一個大背景，也是作者對于基督教的看法的一個綜合。
2.信仰。
和宗教一樣，信仰也是貫穿著整部作品，可以說，信仰是每位角色行動的原動力，不同的信仰也讓他們站在了不同的立場上，相互對抗。
主角蘭登是一位學(xué)者，也是索尼埃的好友，他信仰著正義和友愛，因此他為了查出真相，還索尼埃和自己一個公道，一直和陰謀對抗。奈扶的信仰自然是完成祖父索尼埃的夙愿，所以她和主角走到了一起。而提彬則一直為了得到拱頂石，找到圣杯而設(shè)計著一個個陰謀計劃，如果說他有信仰，那一定是自私和野心。至于阿林加洛沙和塞拉斯，他們兩位倒也算得上是有著純粹信仰的人。阿林加洛沙雖說有著自己的欲望和私心，但是他始終是認(rèn)為主業(yè)會可以維持教會不受分裂，因而遭受了提彬的利用。而塞拉斯則更為純粹，他甚至通過每天的苦行生活來讓自己銘記自己的信仰和使命，因而更加容易被人操縱，成為一個機器。
信仰始終是一個非常玄乎的東西，它就像深植在我們腦海中的一個固有的欲望，是我們最根本的價值觀，它指引著我們的行為方向。作品中人們的信仰不同，走上的道路更是截然不同。我在其中理解出的意義是，信仰的選擇關(guān)乎到了我們的行動，可以說，信仰決定了很多東西。正確的信仰可以讓我們行善，錯誤的信仰會讓我們誤入歧途。過度的信仰會讓我們深陷其中不能自拔，從而受到支配。而合理的信仰則可以讓我們合理地行動。
信仰的意義，取決于我們?nèi)绾芜x擇，如何踐行。
3.符號與謎題。
處處存在的符號和謎題貫穿著作品的始終，是劇情發(fā)展的關(guān)鍵，是將一個個事件串起來的線索。
故事的一開始便出現(xiàn)了索尼埃臨死前留下的謎題，一些數(shù)字和兩行詩句。數(shù)字排列是著名的斐波那契數(shù)列，然而更加關(guān)鍵的是兩行詩句下的第三行詩句。第三行詩句是黑光筆寫出來的，警方發(fā)現(xiàn)了卻掩藏起來，因為上面寫著找到羅伯特蘭登，法希憑借這一線索，已經(jīng)斷定蘭登就是兇手，因而掩藏了秘密。然而，第三句中的ps卻不像大多數(shù)人理解的那樣，是附言的意思，真正的意義也只有奈扶明白，那是索尼埃對她的愛稱，索菲公主的簡寫，這樣奈扶和蘭登走到了一起，共同揭開圣杯秘密。
而無論是索尼埃身上的五芒星，亦或是他擺出的維特魯威人的造型，還是那兩行詩重新排列出的真正含義，都指向了一個人，就是達芬奇，就是達芬奇密碼。
故事中的謎題可謂一環(huán)接一環(huán)，層層相疊。達芬奇是隱修會的一任首領(lǐng)，他的思想和他所要保護的秘密既不能容于當(dāng)世，就只能用他的藝術(shù)作品來隱晦地表達，所以他的繪畫作品中到處都是暗藏的象征和密碼。就比如那副著名的《最后的晚餐》。蘭登告訴我們，耶穌右手邊的門徒并不是一個男人，而是一個女人，同時她和另一邊的門徒組成了一個v字型，而v則長期與女性的意象有關(guān)。似乎一切都指向了一個偉大的女性。
再后來，蘭登得到了達芬奇的密碼盒，在經(jīng)歷了一系列的波折后，蘭登用埃特巴什密碼解開了密碼，也就是apple。apple又和亞當(dāng)夏娃偷食禁果相關(guān)，因而拱頂石指向的圣杯的秘密就是抹大拉和耶穌的愛情，同時昭示了耶穌是一位凡人的真相。
符號和謎題遍布作品的每一個角落，同時，沒有一個謎題或者符號是沒有意義而存在的，它們串聯(lián)在一起，推動了整個故事的發(fā)展，也逐漸揭露出塵封已久的圣杯秘密。有時事情就是這樣，你必須一步步的解決問題，才能最終得到你想要的結(jié)果，就像索尼埃從小訓(xùn)練奈扶那樣，沒有縝密的思維和耐心的行動，你永遠(yuǎn)無法觸及事情的根本。
事件的解決，在于你對連環(huán)問題的細(xì)致和縝密。
4.信任和陰謀。
整部作品中，信任和陰謀交織。你根本不懂自己該相信誰，甚至也不懂自己究竟身處在如何的陰謀之下。這樣的層層交錯，讓這個故事更加的撲朔迷離，也讓我們被這個故事更加深深吸引。
一開始法希就不信任蘭登，他斷定了蘭登就是兇手，因此千方百計套他的話。然而奈扶卻了解索尼埃留下的謎語的真正含義，她信任蘭登不是兇手，于是兩個人一起踏上了尋找圣杯的旅程，但也逐漸落入了一個巨大的陰謀之中。
塞拉斯信任著阿林加洛沙，因為主教給了他第二次生命。阿林加洛沙信任著導(dǎo)師，因為導(dǎo)師告訴他只要按照他說的去做，就可以挽救主業(yè)會。這樣一步步的，兩個人的信任被同一個人利用，逐漸陷入了陰謀，導(dǎo)師，也就是提彬，把他們的對自己的信任一步步轉(zhuǎn)化為了控制，讓他們做了很多錯誤的事情，僅僅是為了實現(xiàn)自己探尋并且公開圣杯秘密的狂想。
甚至在故事中期，蘭登都信任著提彬。提彬是他的好友，是一位樂善好施，熱愛歷史的富翁。蘭登寧可覺得法希是導(dǎo)師，也不會想到提彬才是真正的幕后黑手。提彬也正是利用了蘭登的信任，才在一步步誘使蘭登為自己解出拱頂石的秘密，從而找到圣杯。不過最后提彬也算聰明反被聰明誤，失敗在了最后一刻。
如果說信任就是故事中的一個個點，那么陰謀就像一張巨網(wǎng)，把這些點全部囊括了進來。信任似乎向我們展示了書中人物之間的關(guān)系，同時也推動了劇情的發(fā)展，成了陰謀的利用對象。不看到最后，你無法知道誰才是真正的幕后黑手。
利用他人信任行不義之事，陰謀終將敗落。
5.利益。
在這部作品中，實際上利益和信仰是有點類似的，只是比起信仰，利益更加明顯，可以觸及。各個角色之間紛爭其實也可以歸結(jié)為利益的糾紛，每個人都有著自己的信仰和自己的小算盤，每個人都為著自己的目的而行事，在自己的面具下面，做著只有自己才知道的事。
故事中，蘭登和奈扶談不上為利益驅(qū)使，他們的所作所為是為了自己心中的信仰，而阿林加洛沙主教，提彬，法希，亦或是提彬的仆人——雷米，都為著不同的利益驅(qū)使著。在塞拉斯不斷的通過苦行踐行著自己的信仰時，我甚至認(rèn)為故事的沖突不過是不同的宗教信仰，但是，當(dāng)我看到那些為了自己的利益而奔波的人們，看到為了鞏固自己的地位而做這些事情的人們，我才發(fā)現(xiàn)原來在神的身邊，還是有一些人不能免去世俗的困擾，他們的目的，并不是為了他們的耶穌，而是為了自己的利益。主教雖是為了不使教會分裂，但他卻也在利益地位的驅(qū)使下遭到了利用和控制，法希的判斷失準(zhǔn)，可他卻為了保住自己的地位，而一味的追捕蘭登，并且把所有的不利證據(jù)栽贓到蘭登身上。雷米則更加簡單，他不過是為了金錢利益而已。而這一切，都在提彬的控制之下，一個幕后的，對圣杯有著狂熱癡迷，一意孤行要將秘密公之于眾的一位歷史學(xué)家。他們被利益控制，被利益驅(qū)使，因為利益而互相利用，互相對立爭斗。
當(dāng)被利益蒙住了雙眼時，你很難做出正確的選擇。
6.男女平等。
自古以來，男女問題就是一個話題，一個永恒的話題。人類經(jīng)歷過母系社會，也經(jīng)歷過父系社會，不過在我們思維可以觸及的時代里，男性至少似乎是一個根深蒂固的思想。在達芬奇密碼的世界里，作者是支持男女平等的。
首先，人物中，奈扶的形象是一位睿智果敢的女性，她的作用巨大，是不可或缺的。我們在很多的通俗小說中看到的女性角色很多都是柔弱的形象，亦或是無關(guān)緊要的角色，而達芬奇密碼和這些小說，在這方面是很不一樣的。
在作品中，對于作者關(guān)于男女平等最明顯的也就是抹大拉的傳說，也就是圣杯的真相。圣杯向我們展示了，耶穌并不是神子，他是一個普通人，他有著妻子，有著孩子，有著自己的家庭，和我們千千萬萬的人一樣。即使是放在如今的宗教觀中，這也是難以接受的。耶穌是神，是男性，他的地位怎么可能由一個人類，一個女性來動搖。但是作者卻把自己的觀點很直白的寫在了作品里。抹大拉不但是一位女性，還是一位始終追隨著耶穌，一直支持他，愛著他的，偉大的女性。這無疑凸顯了作者在這部作品中的女性主義，至少他是提倡男女平等的。
性格無好壞，性別無優(yōu)劣。女性可以剛烈，男性也可以陰柔。我們在生活中，不該也沒有必要去過分倡導(dǎo)性別主義，這是一種很落后封建的思維方式。只要是存在于社會中的人，他或者她就可以用自己的方式為社會做出貢獻，恰恰這和他或者她的性別沒有任何的聯(lián)系，我想這也是作者希望并且提倡的。
7.真相。
真相是什么?整個故事就是在追尋真相，圣杯的真相。作者表示，書中的一切文獻資料都是真實的，他得到了很多人的支持，也遭到了很多人的批評。就像未解之謎一樣，類似的作品太多太多了，我們似乎永遠(yuǎn)無法觸及所謂的真相，只能在有限的了解范圍內(nèi)，去選擇那些我們愿意相信的真相，以此來作為自己的想法。
真相并不重要，重要的是我們知道真相后產(chǎn)生的種種影響。真相會引導(dǎo)我們走向輝煌，也會引導(dǎo)我們走向滅亡，孰是孰非，自行判斷。
二.個人總結(jié)。
這是我對達芬奇密碼的五個理解?！哆_芬奇密碼》作為一本懸疑偵破類的小說，內(nèi)容充實，情節(jié)連貫，邏輯縝密，確實是一款不可多得的佳作。它沒有通俗小說無聊的鏡頭描寫，有的只是層層相疊的緊密事件的發(fā)展。
總而言之，這是一本好書，我希望更多的人能夠在看完電影的同時，花上時間細(xì)細(xì)品味這本小說，它將使你得到超越電影本身的享受。
達芬奇密碼游戲心得篇一
《達·芬奇密碼》是驚險小說和智力解迷結(jié)合的典范之作。其行文節(jié)奏明快，語言富有智慧，情節(jié)錯落有致，作者在密碼學(xué)、數(shù)學(xué)、宗教、文化、藝術(shù)等諸多方面的知識可以說展露得淋漓盡致，并將大量的時下人們關(guān)注的信息有機地引入作品之中，巧妙地運用到高潮迭起的情節(jié)里面，從小說的精彩開篇到難以預(yù)料的令人叫絕的結(jié)尾，丹·布朗充分證明自己是個善講故事的大師。
哈佛大學(xué)宗教符號學(xué)教授羅伯·。蘭頓到巴黎公干期間突然接到通知羅浮宮館長遭人謀殺，而在博物館內(nèi)，索尼埃赤裸的尸體是以列奧納多達·芬奇的名畫維特魯威人的姿態(tài)在盧浮宮被發(fā)現(xiàn)的，索尼埃死前在身邊寫下一段隱秘的信息并且用自己的血在肚子上畫下五芒星的符號。一些達芬奇等著名畫家作品中隱含的重要信息。尸體旁邊留下了一個令人困惑的密碼。蘭頓教授與法國美女密碼專家蘇菲在整理分析謎團的過程中，驚訝地發(fā)現(xiàn)在達芬奇的作品中藏有一連串令人震驚的線索。這些線索人人可見，卻被畫家巧妙地偽裝，加以隱藏。蘭頓教授發(fā)現(xiàn)這一連串的線索原來有著令人震驚的關(guān)聯(lián)：已故的館長是錫安隱修會的成員。
錫安隱修會是一個真實存在的秘密組織，其中成員包括牛頓、波提切利，雨果和達芬奇等人。至此蘭頓才發(fā)現(xiàn)自己正在追蹤一個石破天驚的歷史大秘密，一個已經(jīng)埋藏了幾個世紀(jì)、既富啟發(fā)性又危險的秘密。在這場遍及巴黎、倫敦和蘇格蘭的追逐中，蘭頓和蘇菲發(fā)現(xiàn)自己正在跟一個從來不肯露面的幕后主腦者斗智斗勇，這個人似乎總是知道他們下一步要做什么。而教授對這位主腦的信息卻一無所知。除非他們可以解開這個錯縱復(fù)雜的謎團，否則一個埋藏了二千年的秘密、一個爆炸性宗教秘密也將永遠(yuǎn)消失，宗教圣杯的秘密也會石沉大海，在無人知曉。而他倆的性命亦會危在旦夕。
作者最大的成功在于：失實與懸疑、藝術(shù)與驚悚的近巧妙結(jié)合，天衣無縫的雅俗融合，難覓破綻的情節(jié)營造，欲罷不能的快感創(chuàng)造。
讓人絞盡腦汁的密碼，就隱藏在列昂納多·達·芬奇的藝術(shù)作品中；令人絕望的角逐，就在遍布?xì)W洲的大教堂和城堡里展開；令人震驚的實事真相，在掩蓋了一個世紀(jì)之后，終于被揭開了神秘的面紗。
它不僅反映在文學(xué)上，在歷史宗教，藝術(shù)史，美學(xué)，象征學(xué)等多方面都有了反映。這本書為什么會如此受光大讀者歡迎？原因主要有了兩個，一是書中跌宕起伏的偵探情節(jié)讓人影響深刻。另一方面就是書中所涉及的宗教敏感話題?！哆_·芬奇密碼》這本書曝光了基督教正統(tǒng)過去由來的真相，在宗教中所為人不曾知曉的內(nèi)幕。為一般人所不曾知曉的宗教制度。
達芬奇密碼游戲心得篇二
終于把《達芬奇密碼》這本書看完了。竟然大有相見恨晚之感,結(jié)局真的是太出乎意料了。很是佩服作者，可以將這么多的歷史事件、著名文藝作品、著名建筑物這么緊密地結(jié)合在一起。印象很深刻的還有作者對“黃金分割”的闡述，令人不禁贊嘆自然界的神奇與美妙。
連續(xù)3年在紐約時報最暢銷的小說中排行第一,丹布朗的確妙筆生花，情節(jié)設(shè)置環(huán)環(huán)相扣，懸念伏筆層出不窮，機關(guān)設(shè)置用盡心機，讓人不忍釋手.
作者先言“本書中所有關(guān)于藝術(shù)、建筑、秘密宗教儀式、秘密社團等，都是歷史事實的陳述?！?BR> 我剛開始看到這句話覺得很普通，可是當(dāng)我昨天看到第五十五章，我想作者在書開頭的那句話，將會給基督教界帶來無比的震撼。作者所稱他書里的歷史資料都是正確的，若果真如此，那麼基督教的信仰無疑是建立在如沙土般脆弱的基礎(chǔ)之上了。雖然我不信基督教，但也看過圣經(jīng)，但當(dāng)我看到那一段的時候，驚訝張大了嘴巴。
的事實資料，則以極嚴(yán)謹(jǐn)之態(tài)度處理。他這種獨特的表達方式帶出的資訊，很容易搖動許多基督教及天主教的信徒。首先，小說的背景超出了我的想像。我不敢相信一個作家居然敢寫出這種挑戰(zhàn)以基督教為主流宗教信仰的西方世界的世界觀和宗教基礎(chǔ)。我非常佩服作者的勇氣。要知道，這事如果發(fā)生在伊斯蘭宗教世界，作者肯定會被極端教旨主義者全世界追殺。
書中對塞拉斯的描寫,對人物動作的描摹,對場景的布局,無一不吸引著讀者,既有心跳的感覺,又有想繼續(xù)讀下去的決心.各種各樣新奇的東西,各種各樣離奇的線索,加上事實的七竅迷離,作者以他特有的語言魅力和情節(jié)的曲折讓人不忍釋手.
或許那根本就是假象。
沒有線索和指示。
唯有等待偶然的相見。
甚至只是擦肩而過。
小說的作者向我們展示了一個讓人大跌眼鏡的基督教歷史。原來基督先生是有媳婦的，原來基督先生有后代，原來基督先生的后代被峋山隱修會給保護下來，而且一保護就是十個世紀(jì)!真是讓人耳目一新!
說的情節(jié)發(fā)展超出了我的想像。按照我的思維邏輯，我無法預(yù)計小說的情節(jié)走向，無法預(yù)測小說的結(jié)局。小說的謎底直到最后一段才真相大白?？磥磉@么多的偵探懸疑類小說和電影，情節(jié)基本都雷同，即使再復(fù)雜也沒有超出過我們的想像空間，但這部小說卻是個例外。如果你是個密碼愛好者，如果你對懸疑故事感興趣，這本小說就一定不能錯過。另外，小說作者對基督教和天主教以及峋山隱修會的淵源、歷史恩怨、藝術(shù)代表、教堂建筑、宗教儀式等相關(guān)知識的了解超出了我的想像。尤其是對達芬奇所有畫作和發(fā)明創(chuàng)造的分析。簡直是讓人嘆為觀止。一個人能寫出這樣一部小說，都可以稱為歷史學(xué)家或者藝術(shù)鑒賞家了!
達芬奇密碼游戲心得篇三
在同事的鼓動下讀這本書，我自己是不會選擇這樣的書讀。因為想到他會和那些偵探小說一般。哈哈哈哈，難道與同事玩笑一般，這本書和一個人的智商有關(guān)。
這是本通俗的懸念小說，美國人寫的。懸疑小說都是這樣，撲朔迷離堆積一些讓人奇怪驚訝的事情，然后再揭開謎底。這中間只是玩弄一些邏輯技巧，看似有趣吧。一種常用的手法就是誤導(dǎo)，千萬不要相信書中的種種暗示，這種暗示往往是作者下的套，他希望你按照暗示去做一些猜測，而這些猜測給他抖包袱增加效果。
如果讓人毫不費力的猜中了，這書簡直就是一堆廢紙，作者一定是小兒科。
這本書能在那么多懸疑小說中脫穎而出，是因為他結(jié)合宗教、歷史、藝術(shù)中的懸案，講述了一些常人聞所未聞的觀點，再加上密碼的破譯和神秘詩句的雙關(guān)寓意，這些增添了很多的神秘色彩和新鮮感。不像其他的書就是人被殺了，東西丟了，然后開始追查，象洋蔥皮一樣，一層一層往下剝，直到最后揭露真相，而整個事件的背景遠(yuǎn)沒有這么豐富多彩。這是這本書勝出的根本原因。
就這本書的推理水平來說，沒有什么推理，談不上是推理小說。說到懸念，作者有意編纂的跡象太明顯。從事情的發(fā)生開始，就是兩個人一路狂逃，一路解密。凡事總是這么巧，他們剛剛好能逃脫警察的`追捕，剛剛好能靈感閃現(xiàn)破了密碼。一個老頭花了巨大精力制造的密碼，一步一步指引他們，而他們在不到24小時的時間全部找到答案。整個過程又有一個神秘的導(dǎo)師監(jiān)視著，利用著。一切的事情只能是編造，不能讓人感覺信服。
達芬奇密碼游戲心得篇四
對于達芬奇的解析主要從舞臺的布置、服裝、演員的選擇、鏡頭的選擇和切換、節(jié)目內(nèi)容的選擇和順序、法律的規(guī)避來進行。
舞臺的布置。
開場秀中舞蹈中的伴舞、色調(diào)及音樂重現(xiàn)了40年代上海灘夜總會的場景，讓人眼前一亮而且捎帶了時代的風(fēng)塵。
最直觀的是中間類似賭桌的地屏，賭桌很容易讓人聯(lián)想賭博，也暗示了節(jié)目本身具有賭博的興致，但相對比較隱晦，這樣的賭桌對于嘉賓來說也是很有吸引力的，在參加綜藝節(jié)目的同時又能有小賭怡情的雅興。賭桌除了對于嘉賓，對于主持人來說地屏的出現(xiàn)也擺脫了手持卡片讀稿的繁瑣，同時也是非常的好的道具，能更好的服務(wù)于節(jié)目內(nèi)容（地屏呈現(xiàn)出的標(biāo)尺用來測量硬幣拋出的長度，顯然讓整個節(jié)目非常流暢，沒有任何多余的道具和人員，相當(dāng)?shù)母蓛簦Ｙ€桌長方形兩面分別坐一批人，把賭的這種形式很好和舞臺詮釋在一起，番茄娃娃團有如親友團一般，同時也保證了鏡頭給到每一位嘉賓的同時最少能拍到兩位美女，本身單調(diào)的鏡頭變得的豐富，讓嘉賓有似于眾星捧月的感覺，也能感受到同一鏡頭表情的差異。background則用一塊很大的屏幕用來顯示需要播出的視頻，以及配合各種場景。前面的滾動屏則能夠滾動顯示當(dāng)時所需要播出的節(jié)目內(nèi)容如電鋸驚魂。幕布的存在更加顯示了這是一個舞臺，把那種舞臺劇的氣氛展現(xiàn)出來。幕布旁邊豎起的像金字塔里面的守衛(wèi)，當(dāng)大屏亮起的時候光照射在上面，給人一種神秘感。
主持人的選擇毋庸置疑，輔助主持人是個外國人，說一口流利的中文，加以小丑的表現(xiàn)形式，一下子就讓人記憶深刻，起到了意想不到的效果，做到了正主持人不能做到的另一面，拓展了主持人的思維和想象空間。
俊理性的思維被陳國慶的滑稽幽默付之一炬。謝暉的藍綠性格不善于表達自己想法，這也直接導(dǎo)致了安龍送酒給謝暉的片段也被直接pass，但完全不同于謝暉的白浪哥大紅色的性格顯示出了極強的表現(xiàn)欲，面部表情也想打到位，中和了謝暉的藍綠性格不善于表現(xiàn)的場面。這樣相互搭配的座次，讓相互之間的既能相互傾軋，又不至于場面失控。
鏡頭的選擇和切換。
在鏡頭的選擇上多以遠(yuǎn)景、近景、特寫組成，方法上通過鏡頭的切換和搖鏡完成一些列的鏡頭組接。
番茄娃娃團的一鏡到底保持了鏡頭的完整性，同時帶有浮動的鏡頭來回晃動避免了鏡頭在一條線上不變換帶來的單調(diào)，同時這種浮動也讓鏡頭的包含了更多的內(nèi)容，盡量讓所有的娃娃團的人員都在鏡頭內(nèi)。
鏡頭多以近景、遠(yuǎn)景、特寫為主，表現(xiàn)演員動作時候以最大遠(yuǎn)景和近景相互切換來取得一定的空間感表現(xiàn)演員動作的場面縱深（胡瓊運氣的一些列動作表演），特寫鏡頭的廣泛運用，突出了一些動作，一些表情。特寫鏡頭的組接上，以特寫接特寫，特寫接遠(yuǎn)景，特寫接近景。
特寫接遠(yuǎn)景（近景）再接特寫表現(xiàn)了不同的表情的差異，體現(xiàn)了不同的面部表情，渲染了場景的情緒，但又緩解了場景過于緊張對于觀眾的壓力（胡瓊肚皮被鉆鉆頭的特寫，然后切胡瓊的遠(yuǎn)景，在切旁邊人的面部特寫，再切嘉賓的近景，這里沒有切嘉賓的面部特寫而選擇近景，因為嘉賓的表現(xiàn)不光是體現(xiàn)在面部，手上也帶有相應(yīng)的動作，同樣近景也很好的把后面番茄娃娃團成員的表情加入到了鏡頭里，起到了很好對比）。
在對于美女舞蹈和狗一起的出場先用最大遠(yuǎn)景交代出場的人物然后緊接著的搖鏡多角度來表現(xiàn)美女，同時再切到美女的小腿特寫然后在搖鏡向上拍攝，這個不僅是突出狗狗，而且突出了美女修長的美腿（女人的性感美腿更容易激起男人的性欲望）通過這樣的方式讓剛才緊張的情緒得以放松，同時讓對于這種美色無法抗拒的力量的觀眾繼續(xù)看下去，把這種很低級的狗狗猜公母的內(nèi)容也能讓觀眾接受。所以在這個內(nèi)容里面的鏡頭始終都有美女，在主持人講解的時候也不遺余力的把后面的美女用側(cè)拍的方式融入到鏡頭里面。
節(jié)目內(nèi)容的選擇和順序。
達芬奇密碼就是一個給奇人表現(xiàn)的舞臺，內(nèi)容當(dāng)然以奇為主，但有勇敢就去挑戰(zhàn)，有夢想就成功的主題則要貫穿始終，所以嘉賓也冠名以夢想使者。
這一期的節(jié)目包含了四個內(nèi)容：電鋸驚魂，suppergirl，飛躍蜂人院，長耳兔樂園。這四個內(nèi)容，把電鋸驚魂放在第一位，主要是其最恐怖，最讓人能夠記住，所以在第一位；其次第二個內(nèi)容則是不相干的猜公母，雖然內(nèi)容上有所偏差，但由于第一個內(nèi)容太過恐懼，通過這些美女舒緩觀眾的情緒，起到了相當(dāng)好的結(jié)果。第三個內(nèi)容讓人驚恐，提心吊膽，頭皮發(fā)麻，無法接受。而第四個內(nèi)容則是比較舒緩的奇人拉耳朵，雖然也有驚訝，但去除了那種讓人頭皮發(fā)麻的感覺。最后彈硬幣的小游戲也徹底讓觀眾和嘉賓樂在其中沒有讓節(jié)目的內(nèi)容給自己留下任何陰影，只會讓你回味節(jié)目的趣味性。
suppergirl中外國model很棒的身材，類似于東方人的面孔，也讓人驚嘆，讓中國人對外國女人的認(rèn)識有所改觀，外國也有如此精致美麗的女人。同時和其典型的中國小女人，西部牛仔的奔放女孩，美國超人形象的女孩，演繹了4種不同的風(fēng)格，使得原版脫離主題的內(nèi)容以美的方式和整個節(jié)目融合在一起。
法律的規(guī)避。
本就是一種賭博，類似于賭桌的舞臺，以錢換分的賭博方式，以娛樂的節(jié)目表現(xiàn)出來，但這種規(guī)避的方式也費勁心機。首先嘉賓雖是賭徒，但在節(jié)目里搖身一變變成了夢想使者。錢也換算成了積分，同時賭盤變成了公益基金，贏得的積分不在是金錢這么簡單，而是多了公益基金的證書。自始至終都冠上公益基金的名義，再讓公上海慈善基金會秘書長作為見證人，使得程序合乎規(guī)范，同時這樣也把政府拉下水，即使有追究也由于牽涉面太廣而不了了之。
達芬奇密碼游戲心得篇五
小說沒有提示說本故事純屬虛構(gòu)，如有雷同純屬巧合。聽說在羅馬有政府官員當(dāng)眾焚燒這本小說，這讓我越發(fā)認(rèn)為這就是真實存在的歷史。但是，在我閱讀此書時，我發(fā)現(xiàn)作者對教會歷史、藝術(shù)史過份仔細(xì)的描述，他好似在得意地炫耀他的所知，并讓讀者覺得，他們是何其幸運，能因此書增長見識。雖然我是增長了見識，但也對這樣的寫作手法比較厭惡。還有，此書的結(jié)尾非如讀者預(yù)期的美妙，因為它不但沒有在一聲巨響中豪壯地結(jié)束，反而在微弱的嘶聲之中無力地落幕。結(jié)尾所帶出之驚奇不但不高明，更讓我覺得是一種毫無價值的伎倆”。憑心而論，我認(rèn)為作者布朗如此怪異地結(jié)束該書，很大程度上是因為他不喜歡自己所創(chuàng)構(gòu)的故事走向。按照情節(jié)的邏輯發(fā)展，本書在結(jié)尾時，所帶出之壞人，應(yīng)該是羅馬天主教的領(lǐng)導(dǎo)階級。布朗好似在寫作半途中，猛然發(fā)現(xiàn)，他無力面對按邏輯所帶出的故事結(jié)局。因此，在書的最后幾章，他試圖在邏輯上作出修正?；谖业挠^察，最后書中的壞人，完全是作者為了避免得罪梵蒂岡，而創(chuàng)造出來的代罪羔羊，并且避免了自己藉文學(xué)罵人之嫌疑。又或許，這是他甜言蜜語(其實也可以說指桑罵槐)地反對羅馬天主教。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己對羅馬天主教已造成足夠的損害時，他揮了揮手，瀟灑地將過錯歸罪于一些“和善的狂熱份子”。既然這是一本小說，我們就把它當(dāng)作小說來看。有時候也不妨當(dāng)一當(dāng)鴕鳥，把頭埋在地底下，看不到問題，問題也就不存在了。如果真的要深究，必須具備多方面的正確知識，否則很容易向泰坦尼克一樣，遇難沉淪了。
題材選擇頗有噱頭，選擇____為背景的題材能使讀者群更為的廣凡，特別是在西方更是如此。前一段時間有一部影片叫耶穌受難記，在歐美全線飄紅就能說明問題。人的天性中總是有一種不伏輸?shù)男愿?，總想擺脫權(quán)威的控制，即使對于萬能的主也是如此。因此，關(guān)于所謂主耶穌身世秘密的探究，很能調(diào)起很大一部分基督徒的胃口。至于非基督徒也以一種幸災(zāi)樂禍的心態(tài)來讀這本書。這種心理實際上和看報紙上的八卦新聞的心理相同。
圣杯的設(shè)定，這也不是什么新鮮的東西，哈里森福特有一部奪寶奇兵也是關(guān)于這個題材的，這種似是而非的題材其實很好掌握，只要最終的結(jié)果和大多數(shù)人想象的不同就能掙得眼球，只不過奪寶太沒有創(chuàng)意，只是吧圣杯設(shè)定為木頭杯子，而布朗則更有創(chuàng)意，把圣杯擬人化了，又加了一大堆尼斯湖水怪式的傳言。因此，讀者讀起來自然回味無窮。
其次要說的是，內(nèi)容是蒼白的，加工是細(xì)致的。這些材料實際都是些被人嚼了又嚼的東西，老丹把這些材料通過峋山隱修會串連起來，可謂匠心獨到，這些材料中國要比西方多得多，但我們就沒有人能寫出這些東西。其實老丹的很多材料是經(jīng)不住推敲的，比如最后的晚餐耶穌右手邊是個女人，以及神秘之手.那幅壁畫歷經(jīng)磨難又屢次修繕，很多地方可能已經(jīng)和原作不符，你怎么說都有道理。當(dāng)然右手邊那個人沒有胡子，不過我想把f4畫成壁畫，可能看起來更像女人，至于能看出乳房，我怎么看也覺的有點牽強，人家也沒有穿著泳裝。這就好比看云彩，是十分主觀的東西。還有對巖間圣母的描寫，到最后也沒有指出和圣杯的關(guān)系，只是一種增加神秘感的手段。死海古卷也是很模糊材料，解釋也太偏頗。這些東西更像是從結(jié)論尋找論據(jù)，而不是反之。不過畢竟這是小說能做到這樣也不容易了。我們也不能太苛求什么。
再次，只是暢銷書而已，什么都不是。
小說是從一起兇殺案開始講起，故事發(fā)生在法國，盧浮宮博物館年邁的館長被人殺害在藝術(shù)大畫廊的拼花地板上。在人生的最后時刻，館長脫光了衣服，明白無誤地用自己的身體擺成了達·芬奇名畫《維特魯威人》的樣子，還在自己的尸體旁邊留下了一個令人難以捉摸的密碼。符號學(xué)專家羅伯特·蘭登與密碼破譯天才索菲·奈芙，在對一大堆怪異的密碼進行整理的過程當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)一連串的線索竟然隱藏在達·芬奇的藝術(shù)作品當(dāng)中。蘭登在這一連串的發(fā)現(xiàn)中領(lǐng)悟到，館長其實是峋山隱修會的成員，這個成立于1099年的秘密組織，其成員包括西方歷史上諸多偉人，牛頓、雨果、達·芬奇。蘭登懷疑他們是在找尋一個石破天驚的歷史秘密——圣杯。蘭登與奈芙跟一位神秘的幕后操縱者展開了斗智斗勇的角逐，不斷遭人追殺。最后，終于憑借著智慧，戰(zhàn)勝了一切困難，在終點回到了起點的過程中找到了答案。
故事情節(jié)起伏迭宕，引人入勝，雖然我對西方的天主教義不甚了解，也不知道故事中的引經(jīng)據(jù)典是否正確，但在一個個密碼被破解，一個個答案被找到的過程中，一位位主人公命運的起起落落也緊扣著我心弦。每一個人都在不斷的選擇，不斷的探究，希望盡快的找到自己想得到的真相。因為是小說，情節(jié)自然也變的有著太多的巧合，讀到最后幾章時，依稀仿佛已經(jīng)知道了真相，在最后一章，終于作者把讀者又帶到的故事發(fā)生的開始，終點又回到了起點。主人公在克服了重重的恐懼，破解了一個個密碼之后，沒有想到得到的結(jié)果竟然如此的簡單。細(xì)想想生活中又何嘗不是呢，幾經(jīng)周折或苦苦尋找了很久的，其實就在眼前，尋尋覓覓的答案，結(jié)果其實真的很簡單。然而帶給我們開心與失落的也許并非是結(jié)果，真正得到的是那個讓我們不可逾越的過程，就像這個故事一樣，我不知道作者真正想傳遞給讀者的是什么，是離奇的情節(jié)，還是對藝術(shù)的鑒賞，或是世上真的有“圣杯”的存在，我真的不知道。但我發(fā)現(xiàn)我讀懂的是，人想要得到的不同，所經(jīng)歷的過程不同，真正得到結(jié)果的也截然不同。
雖然說，西方文化與東方文化有著很大的差異，但是，我個人覺得整部書可以用一句東方的“禪”話來詮釋“不是風(fēng)在動，不是幡在動，而是心在動”。每一個過程，每一次選擇無一不是人心理的變化。也許，真正擁有這個世界的人，也是真正可以駕馭自己心靈的人，只有駕馭了自己的心靈，才有駕馭整個世界的能力，因為所有的能力不都是從心而來的嗎。每一次成功、每一次失敗，到最后會發(fā)現(xiàn)，真正能讓我記住的卻是每一次的過程，在每一次過程中我們學(xué)會了選擇，在每一次成功與失敗中我們體會了得與失，成功中必然會失去一些什么，失敗中也必然會使我們得到些什么。這就像我們在還是一個單體細(xì)胞的時候開始，到逐漸的有了心跳，心電圖就有了波峰與波谷，成功是波峰，失敗是波谷，細(xì)心的去體會成功與失敗，就如同認(rèn)真的感受心跳一樣。當(dāng)有那么一天，心跳停止了，心電圖也會歸于一條直線，終點就回到了起點，一切又歸于了平靜，那時的成功與失敗沒有了任何意義。這聽起來也許很宿命，但我真正想說的是，珍惜人生中的每一個過程，無論是成功還是失敗，因為結(jié)果有時很簡單，珍惜每一次選擇的機會，在得與失中找到真正的樂趣，當(dāng)可以駕馭著心靈在得與失的感受之上時，才會覺得不過如此，美麗的是一段段過程。
迷迷糊糊的醒來，不知道自己處于那一種狀態(tài)，急于找到電腦，生怕把這段記憶忘卻，也許在清醒時心靈變的很遲鈍，也許是被紛繁的事物牽擾著。
終于，寫完了想要說的話，病好像也好了許多，反而對這場病也心存了些許感激，不然怎么會有這么多的感悟呢?？粗巴鉄o限的春光，和那些被春風(fēng)吹過的樹梢，仿佛看到了即將被喚醒的嫩芽。春天真好，生命真好，病痛也變的美好了，原來一切真的很美好。
達芬奇密碼游戲心得篇六
每一個自我，都是神的創(chuàng)造?！s翰艾克里斯爵士。
很高興能在能在很短的幾天內(nèi)看完《達芬奇密碼》這本書，因為即使是用中文印刷，它也是厚厚的。盡管它是一部長篇小說，但它所敘述的，不過是一個夜晚發(fā)生的事罷了，而這一夜，卻是決定了歷史長河流動的方向。
基督教問題在國外一直是個熱點，這本書就是圍繞宗教來展開它的故事的。深夜里，巴黎盧浮宮博物館館長被人槍殺，他死前最后的掙扎是用自己的身體擺出了達芬奇著名的畫作《維特魯威人》（就是“黃金分割比”那一幅）的模樣，由此衍生出的一系列關(guān)于達芬奇畫作的密碼符號，從而揭示了一個被塵封千年的，一直由一個神秘組織守護的秘密。
在曲折離奇的故事情節(jié)發(fā)展的同時，作者又用他深厚的知識底蘊使讀者折服，其間每個人物的談吐都是作者豐富知識的積累和濃厚的人生閱歷的流露。讀這本書，可以說讓我對宗教以及基督與了更多的了解。
書中的兩大宗教組織——郇山隱修會和天主事工會為了一個秘密而互相爭斗，那個秘密書中把它說成是“圣杯”，是一個會觸動世上每個基督徒心弦的“上帝之子耶穌有無后裔”的問題。
仔細(xì)一想，其實這個問題是非常嚴(yán)重的，書中寫到的只是在眾多假設(shè)中選取了最戲劇化的一個：抹大拉的瑪麗亞是耶穌的妻子，并且他們還生有后代。這個說法的真實性已無從考證，但就這一點而言，已經(jīng)足夠引起傳統(tǒng)教會的憤懣了，教會認(rèn)為耶穌基督是一個神，一個精神領(lǐng)袖，他不具有人性，只有純粹的神性，所以他不可能有妻子，不可能有子嗣。
也許作為一個不篤信基督的人，我不會理解他們。但我一直在思索：為什么他不能談戀愛、生兒育女？為什么耶穌不能有人的天性？？很簡潔卻很模棱兩可的回答是：他是一個神。神性，即人性弱點的對立面；在信徒眼里，自己不能控制欲望，不能遠(yuǎn)離罪惡，只有向神乞求解脫，面對人性的弱點與短肋，他們只有選擇回避，從而“制造”出一個“完美無缺”的神，但是那個神的內(nèi)在卻是虛無的，他有了一切人們所沒有的，他沒有人性，而小說中天主事工會恰恰是要通過找到并毀滅抹大拉的瑪麗亞的尸首來抹除耶穌生前的一切。
真是虔誠但卑微的信仰，人們將自己缺失的賦予了神，但最終發(fā)現(xiàn)神也和人們一樣時，會覺得無限的空虛與無奈，寄托與希望的破滅流遍人的全身，給予人異樣的痛楚。但是信徒們有沒有想過把希望寄托在人身上呢，人會有過失，會有錯誤，但正因為這點，人才真實，人性才豐滿，也正因為這點，人類才不斷進化，社會才不斷進步，這也可能是作者希望我們所了解的真正的“神意的流動”。
達芬奇密碼游戲心得篇七
這是美國著名暢銷書作家丹·布朗的一部經(jīng)典之作，故事離奇而驚險，十分合我這個偵探小說迷的口味。
我本已經(jīng)很久沒有接觸偵探小說了，這半年來《達·芬奇密碼》是我認(rèn)真拜讀的第一偵探故事書。家里總是希望我多花費點時間在自身能力培養(yǎng)上，而少讀一點消遣性文章，我算是比較聽話的吧。
曾經(jīng)我是一個絕對的偵探小說迷，曾經(jīng)徹夜不朽的去讀一些經(jīng)典的著作，廢寢忘食的追一些由原著改拍的電影和電視劇。我看過的比較好的作品推薦給大家?guī)撞俊⒓由男≌f比較有名的《無人生化》，我只看過阿婆的這一本小說，聽說她的其他作品也都不錯；去年比較火的電視劇潘粵明主演的《白夜追兇》，還有一部電視劇忘記誰演的了叫《無證之罪》，這兩部電視劇都有原著，配著書一起看也不錯，作品寫的也還不賴；東野圭吾的作品不用提，大多數(shù)都很經(jīng)典，如《白夜行》和《嫌疑人x的現(xiàn)身》；當(dāng)然最經(jīng)典的還要數(shù)《福爾摩斯探案集》，等。
言歸正傳，《達。芬奇密碼》講述的是這樣一個故事：羅浮宮博物館的館長索尼埃在遇害之后的臨死前留下了四行話，讓他因誤會十年未與他聯(lián)系的孫女索菲去找文字學(xué)家蘭登，就這樣原本沒有聯(lián)系的兩個人的命運被捆綁在了一起，并且就是因為那句遺言，蘭登被警察誤認(rèn)為兇手，因此索菲帶著蘭登走上了逃亡和尋迷之旅。他們兩人因為索尼埃的遺言，因此不得不背負(fù)上尋找圣杯的神圣使命，來完成峋山隱修會的秘密守護工作。最后，兩人克服了重重挑戰(zhàn)并且揭開在索尼埃設(shè)置的一連串密碼，最后蘭登發(fā)現(xiàn)了圣杯，并且?guī)椭鞣普业搅吮菊J(rèn)為已經(jīng)去世的奶奶和弟弟，完成了峋山隱修會的使命。
通過這個故事，我總結(jié)三點心得體會：
偉大的藝術(shù)品的偉大所在往往不在作品本身，而在其作品之外所蘊藏的歷史背大景的折射和藝術(shù)家的個人精神的側(cè)面反映。
通過《達。芬奇密碼》，我認(rèn)識到了達。芬奇的偉大所在，他可真是一個天才，既是一位偉大的藝術(shù)家，也是一位偉大的科學(xué)家。他喜歡捉弄人，而且具有別致的幽默，因此他的作品繼承了他的這個特點，在書中對《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》的解析真是再讓人震撼不過了。
原來自己還真的沒有真正的理解過那些藝術(shù)品，對很多東西的理解都是膚淺而片面的，這是讓我震撼的第一點。
對有信仰的人來說，有些東西超脫個人，可以花費自己的生命去保護，但是我們卻沒有權(quán)利去為了實現(xiàn)自己的理想而奪取別人的生命，任何形式以任何借口去謀害一個無辜人的性命都是可恥的。
小說中，塞拉斯被提彬欺騙，惡意的殺害了峋山隱修會里的四位大師和一個修女，在死去的時候他向上帝所懺悔，對以前所犯之惡行深深的感到愧疚。雖然他為了所謂的天主教之明日而做下了這些惡行，但是這依舊不可饒恕，最后也得到了上帝的懲罰。
那些我們曾經(jīng)犯下的罪惡，即使不為他人所知，但是它們會像一樣長在我們身上，因為我們自己知道，所以靈魂終究不會原諒自己。那些通過不利手段而獲得的榮譽或者錢財，即使會讓我們樂活一時，但是卻會痛苦一世。我想最幸福的人，一定是大節(jié)無愧的人，坦蕩善良的人。
我們可以在不打擾他人的情況下去守護自己的信仰，去實現(xiàn)生命的價值，一旦作惡，必將自食其果。
那些信仰的東西是一種精神的力量，無形卻有形，人人都知道他的不真實性和可能的虛幻性，但是人們依舊不去刺破這朦朧之后的真實，依舊愿意去相信，這究竟是為什么呢？我想，那就是信仰終究是好的，我們沒必要去把他給實物化，那些充滿神秘的東西倒更顯得美麗，就像達。芬奇的《蒙娜麗莎》那神秘的一笑一樣。
在故事中蘭登一直想找尋峋山隱修會大師索尼埃所提到的圣杯究竟是什么，為此苦苦追尋，而索菲的奶奶在隱語之下提示他，你終究會明白的，那個東西你終有一天會發(fā)現(xiàn)的，并且發(fā)現(xiàn)之后，你也會選擇繼續(xù)去保護這個秘密，不會將他公之于眾。
最后，蘭登在看到倒金字塔的時候終于明白了這一番話，并且在神圣之下頓悟了宗教的信仰的更深層的智慧。
當(dāng)然，這是我想象的他最后的內(nèi)心活動，在圣靈之下頓悟宗教信仰的神秘性原因所在，我想這也是這本書想要傳達給我們的宗旨。
達芬奇密碼游戲心得篇八
第一次接觸到教會是在我中學(xué)時代閱讀當(dāng)時大熱的《達芬奇密碼》這本書的時候，小說跌宕起伏的故事情節(jié)，就像一部懸疑劇帶著對達芬奇名畫的傳奇性解讀，劇情撲朔迷離、驚心動魄，書中大量關(guān)于宗教、符號的描述，讓我有一口氣讀完的迫切感，也讓我對教會產(chǎn)生了好奇。
第二次接觸教會是在讀研期間，研一那年，在看到舍友經(jīng)歷了讀研的艱辛、對未來的迷茫、與男友異地的心酸和對遠(yuǎn)方家鄉(xiāng)的思念后，她開始信教了，從入學(xué)時的情緒低迷到精神有所依、積極向上的態(tài)度，看著她一點一點的變化，由衷欣慰信仰為她提供了人生的慰藉，為她追求生活找到了依托的支柱。信仰能讓人有所依，能讓人洗凈內(nèi)心的浮華重拾初心，能讓人對未來生活充滿美好的憧憬，也讓我對宗教信仰有了好感。
但是，前段時間因韓國“新天”教會聚會而引發(fā)的新型冠狀病毒肺炎的大規(guī)模爆發(fā)，讓“邪教”又走向輿論的漩渦。韓國的“美式宗教自由”政策，不存在法律意義上的邪教，然而邪教的特點就是神秘主義、教主偶像崇拜、反社會、模仿宗教但是不信仰。這個“新天地”教會利用韓國高度不平等的社會現(xiàn)象，忽悠底層人民，成為了失去希望、無法擺脫階級固化的平民的救命稻草。教主說什么就是什么和漏洞百出的教義，在外人看來都像跳梁小丑般的不堪一擊，然而在迫切尋求出路的底層百姓看來教會能他們拉出泥潭。事實上邪教無外乎是到處傳教、騙錢斂財?shù)模靶绿斓亍苯虝慕塘x是看淡生死，這種到處跑又“不怕死”的人，平時只不過是“要錢”，疫情期間簡直是“要命”。
在閩南地區(qū)，雖然大家都會拜觀音、拜土地公、拜關(guān)帝爺，佛教道教一起拜，很少人會去究其宗教的意義，“拜拜”成了另一種精神的寄托。一個正確的信仰給人提供的是積極向上的生活態(tài)度，閩南人雖然民間風(fēng)俗極重，信仰神明，在外地人看來過于傳統(tǒng)，但是我們閩南人一邊“拜拜”，另一邊卻不忘發(fā)揚“愛拼才會贏”的精神，在追求精神富足的同時還不忘用自己的雙手創(chuàng)造財富，觀音、土地公擺在一起都拜了，這就是我們的信仰方式。
達芬奇密碼游戲心得篇九
美國著名暢銷書作家丹·布朗的懸疑小說《達·芬奇密碼》講述了一個驚險萬分，又令人欲罷不能的故事-----一日的午夜，盧浮宮博物館年邁的館長被人殺害在大陳列館的鑲木地板上。在人生的最后時刻，館長脫光了衣服，明白無誤地將自己的身體擺成了達·芬奇名畫《維特魯維人》的樣子，還在尸體旁留下了一個令人難以捉摸的密碼。本文的主人公符號專家羅伯特·蘭登與密碼破譯天才索菲·奈芙背負(fù)著解開這個密碼，找到郇山隱修會掩蓋的秘密任務(wù)，不然，歷史的古老真相將永遠(yuǎn)消逝在歷史的塵埃之中。
我驚訝于作者敏銳的洞察力和準(zhǔn)確迅速的判斷能力。如果拋開雷·提彬“謀殺的組織者”的身份不說的話，我想他也是一個值得令人敬佩的歷史學(xué)家的。在他給索菲解釋“圣杯”時，他從上古時期（耶穌誕生前）一直講到了近代社會。他說到了達·芬奇的`名畫《最后的晚餐》。他發(fā)現(xiàn)，在這幅畫中，耶穌的十三個門徒竟由十三位男性變成了十二位男性和一位女性！耶穌右手邊上的那個是個女人！這個女人就是耶穌的妻子----抹大拉的瑪利亞。這還不算，蘭登還給出了一個更為離奇的解釋，“如果你數(shù)一下他們的胳膊，就會發(fā)現(xiàn)這只手屬于……它不屬于任何人。一只無名之手?！碧m登和提彬?qū)κケ?，對郇山隱修會的解釋總是這么細(xì)致入微，他們的見解、眼光總是這么獨到，甚至發(fā)現(xiàn)了一些平常人不會去注意的東西，例如《最后的晚餐》中的“無名之手”和未出現(xiàn)的圣杯。他們用這些似是而非的故事吸引讀者的眼球。難怪它是如此引人入勝。
歷史總是由勝利者來譜寫的。當(dāng)兩個文明交鋒時，失敗者的文明史就會被刪除，勝利者會編寫頌揚自己而貶低被征服者的歷史。正如拿破侖所言“什么是歷史？只不過是編造的謊言罷了”。誰也不知道事實真相，誰也不用知道。
達芬奇密碼游戲心得篇十
上周讀《達芬奇密碼》，在這大夏天的被丹·布朗精心設(shè)計的情節(jié)嚇得立毛肌全線癱瘓，簡直是不能忍。
不過說回來，還是得佩服作者的腦容量，不論是環(huán)環(huán)相扣的情節(jié)，還是背景環(huán)境的描寫，他這一部懸疑可謂寫得完美。作者是美國人，居然對法國和英國那么熟悉，這讓我十分驚訝。他筆下的建筑物栩栩如生，連盧浮宮里的畫作都仿佛是他親自掛上去的，還有各種我不甚了解的密碼符號學(xué)知識，紛繁龐雜，難辨真?zhèn)巍Ｗ髡邔λ鼈兊拿鑼懭绱苏鎸?，不免讓我有種小說中的一切都是真實的錯覺了。
不同于東野圭吾式小說，接連死去的人是故事的線索，《達芬奇密碼》始終只圍繞著一個死者展開。但就是這么一個死者，卻引出了幾十萬字的劇情，我想，大概是二者的關(guān)注重點不一樣。東野圭吾的我看的不多，就針對《沉睡的森林》來講吧，這里面終究只在探尋誰是真兇，接連死去的人和兇手有什么關(guān)系，而《達芬奇密碼》不同，它關(guān)注的不是誰殺了誰，而是隱藏在這之后的歷史密云，講到最后似乎就和死者沒什么關(guān)系了。好一個”故事在別處“!
但是我被騙得很爽。讀第56章時，我在床上打著充電led，那時已經(jīng)很困了，所以打算第二天再讀?？墒沁@一章居然說達芬奇就把秘密畫在了《最后的晚餐》上，他特地沒有畫本應(yīng)該出現(xiàn)的圣杯，而且結(jié)論居然是：圣杯是一個人!而且是一個女人!達芬奇還為她畫過肖像!我在進入睡眠的恍惚間想到，難道圣杯是蒙娜麗莎嗎?!這似乎很合理啊!《蒙娜麗莎》神秘莫測，這幅世界第一的名畫藏著說不清的秘密，就連現(xiàn)在也沒有一個非常權(quán)威的說法。而前幾章又講到達芬奇的特殊身份，且蒙娜麗莎這個名字就有深層含義。
你簡直沒法想象我當(dāng)時的感覺，困到極致，四周又黑，被如此怖人的懸念給纏繞著，精神在困倦與亢奮中徘徊，哇塞，太難形容了。
我發(fā)現(xiàn)，最可怕的不是親歷一個駭人的事情，而是未知的東西剛剛展露頭角，你心里有種合理的解釋，但是真相就是模糊著，仿佛它在看著你笑，而且是蒙娜麗莎的那種笑。
達芬奇密碼游戲心得篇十一
午夜，盧浮宮博物館年邁的館長被人殺害。在人生的最后時刻，館長脫光了衣服，明白無誤地將自己的身體擺成達·芬奇明華《維特魯威人》的樣子，躺倒在藝術(shù)大畫廊的拼花地板上，還在尸體旁邊留下開了一個令人難以捉摸的密碼。
哈弗大學(xué)符號專家羅伯特·蘭登與密碼破譯天才索菲·奈芙著手對一大堆怪異的密碼進行整理，他們發(fā)現(xiàn)一連串線索竟然隱藏在達·芬奇的藝術(shù)作品中。
蘭登猛然領(lǐng)悟到，館長其實是郇山隱修會的成員。郇山隱修會是一個成立于1099年的神秘組織，其成員包括西方歷史上的諸多偉人，如牛頓、波提切利。
維克多·雨果以及達·芬奇。蘭登懷疑他們是在尋找一個石破天驚的歷史秘密，一個既能給人啟迪有異常危險的故事……。
羅伯特·蘭登這個人物在丹·布朗的作品出多次出現(xiàn)并擔(dān)當(dāng)主角位置，是一位年逾四旬的中年美國學(xué)者，哈佛大學(xué)宗教符號學(xué)教授，身著花呢上衣，卡其布褲子，黑色路夫鞋，佩戴一只骨灰級珍藏版米奇手表?！八莻€有思考能力的英雄，不停探索、堅持解開謎團?！薄Ｉ瞄L游泳等運動，但因為幼時曾在井下被困一夜，患有嚴(yán)重的幽閉恐懼癥。他是個很有個性的人。
女主角索菲是一名堅毅的女子，是被害人雅克·索尼埃的孫女。她是法國政府的一位密碼員。年幼時，父母因交通意外而去世，后由她的祖父撫養(yǎng)長大。她的祖父通常叫她“索菲公主”，并且教導(dǎo)她如何解決復(fù)雜的文字謎題。在還是小女孩的時候，她曾經(jīng)在祖父的房間里發(fā)現(xiàn)一把神秘的鑰匙，上面刻著兩個大寫字母“p.s.”后來，當(dāng)她在大學(xué)讀書的時候，一次，她希望能給祖父一個驚喜，直接去了祖父在諾曼地的房子，卻發(fā)現(xiàn)祖父在參與一個神秘的宗教性儀式。這次意外后，她開始疏遠(yuǎn)祖父，直到祖父去世。
這兩個人其實有著一個共同的特點，那就是對于真相的求知性。羅伯特的大膽，索菲的堅毅，都是他們通往真相必不可少的品性。
文章中最悲劇的人物要數(shù)塞拉斯了。塞拉斯被提彬欺騙，惡意的殺害了峋山隱修會里的四位大師和一個修女，在死去的時候他向上帝所懺悔，對以前所犯之惡行深深的感到愧疚。雖然他為了所謂的天主教之明日而做下了這些惡行，但是這依舊不可饒恕，最后也得到了上帝的懲罰。
提彬這個人就像《數(shù)字城堡》中的斯特拉斯莫爾，人物塑造的很完美，讓人感覺他就是一個正派的，為朋友兩肋插刀的公爵，當(dāng)他的反派身份出現(xiàn)時又一次刷新了我的世界觀。其實不得不說，丹·布朗在塑造反派這方面真的是很在行啊。
在故事中蘭登一直想找尋峋山隱修會大師索尼埃所提到的圣杯究竟是什么，為此苦苦追尋，而索菲的奶奶在隱語之下提示他，你終究會明白的，那個東西你終有一天會發(fā)現(xiàn)的，并且發(fā)現(xiàn)之后，你也會選擇繼續(xù)去保護這個秘密，不會將他公之于眾。
最后，蘭登在看到倒金字塔的時候終于明白了這一番話，并且在神圣之下頓悟了宗教的信仰的更深層的智慧。
達芬奇密碼游戲心得篇十二
很高興能在能在很短的幾天內(nèi)看完《達芬奇密碼》這本書，因為即使是用中文印刷，它也是厚厚的。盡管它是一部長篇小說，但它所敘述的，不過是一個夜晚發(fā)生的事罷了，而這一夜，卻是決定了歷史長河流動的方向。
問題在國外一直是個熱點，這本書就是圍繞宗教來展開它的故事的。深夜里，巴黎盧浮宮博物館館長被人槍殺，他死前最后的掙扎是用自己的身體擺出了達芬奇著名的畫作《維特魯威人》(就是“黃金分割比”那一幅)的模樣，由此衍生出的一系列關(guān)于達芬奇畫作的密碼符號，從而揭示了一個被塵封千年的，一直由一個神秘組織守護的秘密。
在曲折離奇的故事情節(jié)發(fā)展的`同時，作者又用他深厚的知識底蘊使讀者折服，其間每個人物的談吐都是作者豐富知識的積累和濃厚的人生閱歷的流露。讀這本書，可以說讓我對宗教以及基督與了更多的了解。
書中的兩大宗教組織——郇山隱修會和天主事工會為了一個秘密而互相爭斗，那個秘密書中把它說成是“圣杯”，是一個會觸動世上每個心弦的“上帝之子耶穌有無后裔”的問題。
仔細(xì)一想，其實這個問題是非常嚴(yán)重的，書中寫到的只是在眾多假設(shè)中選取了最戲劇化的一個：抹大拉的瑪麗亞是耶穌的妻子，并且他們還生有后代。這個說法的真實性已無從考證，但就這一點而言，已經(jīng)足夠引起傳統(tǒng)教會的憤懣了，教會認(rèn)為耶穌基督是一個神，一個精神領(lǐng)袖，他不具有人性，只有純粹的神性，所以他不可能有妻子，不可能有子嗣。
也許作為一個不篤信基督的人，我不會理解他們。但我一直在思索：為什么他不能談戀愛、生兒育女?為什么耶穌不能有人的天性??很簡潔卻很模棱兩可的回答是：他是一個神。神性，即人性弱點的對立面;在信徒眼里，自己不能控制欲望，不能遠(yuǎn)離罪惡，只有向神乞求解脫，面對人性的弱點與短肋，他們只有選擇回避，從而“制造”出一個“完美無缺”的神，但是那個神的內(nèi)在卻是虛無的，他有了一切人們所沒有的，他沒有人性，而小說中天主事工會恰恰是要通過找到并毀滅抹大拉的瑪麗亞的尸首來抹除耶穌生前的一切。
真是虔誠但卑微的信仰，人們將自己缺失的賦予了神，但最終發(fā)現(xiàn)神也和人們一樣時，會覺得無限的空虛與無奈，寄托與希望的破滅流遍人的全身，給予人異樣的痛楚。但是信徒們有沒有想過把希望寄托在人身上呢，人會有過失，會有錯誤，但正因為這點，人才真實，人性才豐滿，也正因為這點，人類才不斷進化，社會才不斷進步，這也可能是作者希望我們所了解的真正的“神意的流動”。
達芬奇密碼游戲心得篇十三
2006年，一部名叫《達芬奇密碼》的電影激起了廣大觀眾的關(guān)注，我也是在這部電影非?；馃岬臅r候了解到這部作品的。不過比起電影，我還是更愿意去閱讀原著，畢竟電影時長在那里，沒辦法像原著一樣完整地把故事內(nèi)容展現(xiàn)出來，同時文字作品也更容易有想象的空間。因此我閱讀了這部作品，并且寫下了這篇讀書感。
一.個人評價。
《達芬奇密碼》無疑使一部引人入勝的作品，這本書不但情節(jié)緊湊，同時又向我們展示了作者對于歷史和宗教豐厚的知識量，在閱讀的過程中，我也體會了很多，以下是我對這部作品概括出的一些關(guān)鍵字，以及對它們的感受。
1.宗教。
可以說，整部達芬奇密碼，宗教，信仰，謎題可以說是三大要素，而從頭至尾，宗教可謂無處不在。整部作品爭奪的秘密就是圣杯秘密，這也是隱修會守護的秘密，是一個徹頭徹尾的宗教秘密。而書中的主要人物也和宗教有著密切的聯(lián)系，如研究宗教的大學(xué)老師蘭登，苦行者塞拉斯，大主教阿林加洛沙，以及圣杯學(xué)者提彬。
作者在作品中構(gòu)建了一個龐大的宗教體系，其實與其說是體系，不如說是一個龐大的宗教秘密，宗教本就是神秘的，而作者卻用自己細(xì)膩的文筆讓這個秘密如同華美畫卷一般慢慢鋪開在我們面前，并且讓我們能夠非常簡易地去了解整個宗教的歷史，這是很不容易的。
書中宗教的秘密就是圣杯秘密，而圣杯秘密直接相關(guān)的就是耶穌的秘密，即耶穌是凡人，他和一位叫做抹大拉的女性成婚并且還育有孩子，這對于整個基督教是個很大的打擊，在基督教中普遍認(rèn)為耶穌是圣子，是神的孩子，可是圣杯卻揭示他不過是個凡人。這是最大的宗教秘密，是主角和反派對抗的根本。而塞拉斯和阿林加洛沙不過是兩枚旗子。阿林加洛沙的目的時為了振興主業(yè)會，是為了教會的發(fā)展，而塞拉斯是他的信徒，主教會被利用全然是因為自己以及宗教上的利益，而塞拉斯也同樣如此。而隱修會首領(lǐng)索尼埃則一直守護著宗教秘密，直至獻出了自己的生命。而提彬，則是宗教學(xué)者，圣杯的忠實追求者。
劇中幾個主要人物的命運都和宗教緊密連接在一起?？梢娮诮淌秦灤┳髌肥冀K的一個大背景，也是作者對于基督教的看法的一個綜合。
2.信仰。
和宗教一樣，信仰也是貫穿著整部作品，可以說，信仰是每位角色行動的原動力，不同的信仰也讓他們站在了不同的立場上，相互對抗。
主角蘭登是一位學(xué)者，也是索尼埃的好友，他信仰著正義和友愛，因此他為了查出真相，還索尼埃和自己一個公道，一直和陰謀對抗。奈扶的信仰自然是完成祖父索尼埃的夙愿，所以她和主角走到了一起。而提彬則一直為了得到拱頂石，找到圣杯而設(shè)計著一個個陰謀計劃，如果說他有信仰，那一定是自私和野心。至于阿林加洛沙和塞拉斯，他們兩位倒也算得上是有著純粹信仰的人。阿林加洛沙雖說有著自己的欲望和私心，但是他始終是認(rèn)為主業(yè)會可以維持教會不受分裂，因而遭受了提彬的利用。而塞拉斯則更為純粹，他甚至通過每天的苦行生活來讓自己銘記自己的信仰和使命，因而更加容易被人操縱，成為一個機器。
信仰始終是一個非常玄乎的東西，它就像深植在我們腦海中的一個固有的欲望，是我們最根本的價值觀，它指引著我們的行為方向。作品中人們的信仰不同，走上的道路更是截然不同。我在其中理解出的意義是，信仰的選擇關(guān)乎到了我們的行動，可以說，信仰決定了很多東西。正確的信仰可以讓我們行善，錯誤的信仰會讓我們誤入歧途。過度的信仰會讓我們深陷其中不能自拔，從而受到支配。而合理的信仰則可以讓我們合理地行動。
信仰的意義，取決于我們?nèi)绾芜x擇，如何踐行。
3.符號與謎題。
處處存在的符號和謎題貫穿著作品的始終，是劇情發(fā)展的關(guān)鍵，是將一個個事件串起來的線索。
故事的一開始便出現(xiàn)了索尼埃臨死前留下的謎題，一些數(shù)字和兩行詩句。數(shù)字排列是著名的斐波那契數(shù)列，然而更加關(guān)鍵的是兩行詩句下的第三行詩句。第三行詩句是黑光筆寫出來的，警方發(fā)現(xiàn)了卻掩藏起來，因為上面寫著找到羅伯特蘭登，法希憑借這一線索，已經(jīng)斷定蘭登就是兇手，因而掩藏了秘密。然而，第三句中的ps卻不像大多數(shù)人理解的那樣，是附言的意思，真正的意義也只有奈扶明白，那是索尼埃對她的愛稱，索菲公主的簡寫，這樣奈扶和蘭登走到了一起，共同揭開圣杯秘密。
而無論是索尼埃身上的五芒星，亦或是他擺出的維特魯威人的造型，還是那兩行詩重新排列出的真正含義，都指向了一個人，就是達芬奇，就是達芬奇密碼。
故事中的謎題可謂一環(huán)接一環(huán)，層層相疊。達芬奇是隱修會的一任首領(lǐng)，他的思想和他所要保護的秘密既不能容于當(dāng)世，就只能用他的藝術(shù)作品來隱晦地表達，所以他的繪畫作品中到處都是暗藏的象征和密碼。就比如那副著名的《最后的晚餐》。蘭登告訴我們，耶穌右手邊的門徒并不是一個男人，而是一個女人，同時她和另一邊的門徒組成了一個v字型，而v則長期與女性的意象有關(guān)。似乎一切都指向了一個偉大的女性。
再后來，蘭登得到了達芬奇的密碼盒，在經(jīng)歷了一系列的波折后，蘭登用埃特巴什密碼解開了密碼，也就是apple。apple又和亞當(dāng)夏娃偷食禁果相關(guān)，因而拱頂石指向的圣杯的秘密就是抹大拉和耶穌的愛情，同時昭示了耶穌是一位凡人的真相。
符號和謎題遍布作品的每一個角落，同時，沒有一個謎題或者符號是沒有意義而存在的，它們串聯(lián)在一起，推動了整個故事的發(fā)展，也逐漸揭露出塵封已久的圣杯秘密。有時事情就是這樣，你必須一步步的解決問題，才能最終得到你想要的結(jié)果，就像索尼埃從小訓(xùn)練奈扶那樣，沒有縝密的思維和耐心的行動，你永遠(yuǎn)無法觸及事情的根本。
事件的解決，在于你對連環(huán)問題的細(xì)致和縝密。
4.信任和陰謀。
整部作品中，信任和陰謀交織。你根本不懂自己該相信誰，甚至也不懂自己究竟身處在如何的陰謀之下。這樣的層層交錯，讓這個故事更加的撲朔迷離，也讓我們被這個故事更加深深吸引。
一開始法希就不信任蘭登，他斷定了蘭登就是兇手，因此千方百計套他的話。然而奈扶卻了解索尼埃留下的謎語的真正含義，她信任蘭登不是兇手，于是兩個人一起踏上了尋找圣杯的旅程，但也逐漸落入了一個巨大的陰謀之中。
塞拉斯信任著阿林加洛沙，因為主教給了他第二次生命。阿林加洛沙信任著導(dǎo)師，因為導(dǎo)師告訴他只要按照他說的去做，就可以挽救主業(yè)會。這樣一步步的，兩個人的信任被同一個人利用，逐漸陷入了陰謀，導(dǎo)師，也就是提彬，把他們的對自己的信任一步步轉(zhuǎn)化為了控制，讓他們做了很多錯誤的事情，僅僅是為了實現(xiàn)自己探尋并且公開圣杯秘密的狂想。
甚至在故事中期，蘭登都信任著提彬。提彬是他的好友，是一位樂善好施，熱愛歷史的富翁。蘭登寧可覺得法希是導(dǎo)師，也不會想到提彬才是真正的幕后黑手。提彬也正是利用了蘭登的信任，才在一步步誘使蘭登為自己解出拱頂石的秘密，從而找到圣杯。不過最后提彬也算聰明反被聰明誤，失敗在了最后一刻。
如果說信任就是故事中的一個個點，那么陰謀就像一張巨網(wǎng)，把這些點全部囊括了進來。信任似乎向我們展示了書中人物之間的關(guān)系，同時也推動了劇情的發(fā)展，成了陰謀的利用對象。不看到最后，你無法知道誰才是真正的幕后黑手。
利用他人信任行不義之事，陰謀終將敗落。
5.利益。
在這部作品中，實際上利益和信仰是有點類似的，只是比起信仰，利益更加明顯，可以觸及。各個角色之間紛爭其實也可以歸結(jié)為利益的糾紛，每個人都有著自己的信仰和自己的小算盤，每個人都為著自己的目的而行事，在自己的面具下面，做著只有自己才知道的事。
故事中，蘭登和奈扶談不上為利益驅(qū)使，他們的所作所為是為了自己心中的信仰，而阿林加洛沙主教，提彬，法希，亦或是提彬的仆人——雷米，都為著不同的利益驅(qū)使著。在塞拉斯不斷的通過苦行踐行著自己的信仰時，我甚至認(rèn)為故事的沖突不過是不同的宗教信仰，但是，當(dāng)我看到那些為了自己的利益而奔波的人們，看到為了鞏固自己的地位而做這些事情的人們，我才發(fā)現(xiàn)原來在神的身邊，還是有一些人不能免去世俗的困擾，他們的目的，并不是為了他們的耶穌，而是為了自己的利益。主教雖是為了不使教會分裂，但他卻也在利益地位的驅(qū)使下遭到了利用和控制，法希的判斷失準(zhǔn)，可他卻為了保住自己的地位，而一味的追捕蘭登，并且把所有的不利證據(jù)栽贓到蘭登身上。雷米則更加簡單，他不過是為了金錢利益而已。而這一切，都在提彬的控制之下，一個幕后的，對圣杯有著狂熱癡迷，一意孤行要將秘密公之于眾的一位歷史學(xué)家。他們被利益控制，被利益驅(qū)使，因為利益而互相利用，互相對立爭斗。
當(dāng)被利益蒙住了雙眼時，你很難做出正確的選擇。
6.男女平等。
自古以來，男女問題就是一個話題，一個永恒的話題。人類經(jīng)歷過母系社會，也經(jīng)歷過父系社會，不過在我們思維可以觸及的時代里，男性至少似乎是一個根深蒂固的思想。在達芬奇密碼的世界里，作者是支持男女平等的。
首先，人物中，奈扶的形象是一位睿智果敢的女性，她的作用巨大，是不可或缺的。我們在很多的通俗小說中看到的女性角色很多都是柔弱的形象，亦或是無關(guān)緊要的角色，而達芬奇密碼和這些小說，在這方面是很不一樣的。
在作品中，對于作者關(guān)于男女平等最明顯的也就是抹大拉的傳說，也就是圣杯的真相。圣杯向我們展示了，耶穌并不是神子，他是一個普通人，他有著妻子，有著孩子，有著自己的家庭，和我們千千萬萬的人一樣。即使是放在如今的宗教觀中，這也是難以接受的。耶穌是神，是男性，他的地位怎么可能由一個人類，一個女性來動搖。但是作者卻把自己的觀點很直白的寫在了作品里。抹大拉不但是一位女性，還是一位始終追隨著耶穌，一直支持他，愛著他的，偉大的女性。這無疑凸顯了作者在這部作品中的女性主義，至少他是提倡男女平等的。
性格無好壞，性別無優(yōu)劣。女性可以剛烈，男性也可以陰柔。我們在生活中，不該也沒有必要去過分倡導(dǎo)性別主義，這是一種很落后封建的思維方式。只要是存在于社會中的人，他或者她就可以用自己的方式為社會做出貢獻，恰恰這和他或者她的性別沒有任何的聯(lián)系，我想這也是作者希望并且提倡的。
7.真相。
真相是什么?整個故事就是在追尋真相，圣杯的真相。作者表示，書中的一切文獻資料都是真實的，他得到了很多人的支持，也遭到了很多人的批評。就像未解之謎一樣，類似的作品太多太多了，我們似乎永遠(yuǎn)無法觸及所謂的真相，只能在有限的了解范圍內(nèi)，去選擇那些我們愿意相信的真相，以此來作為自己的想法。
真相并不重要，重要的是我們知道真相后產(chǎn)生的種種影響。真相會引導(dǎo)我們走向輝煌，也會引導(dǎo)我們走向滅亡，孰是孰非，自行判斷。
二.個人總結(jié)。
這是我對達芬奇密碼的五個理解?！哆_芬奇密碼》作為一本懸疑偵破類的小說，內(nèi)容充實，情節(jié)連貫，邏輯縝密，確實是一款不可多得的佳作。它沒有通俗小說無聊的鏡頭描寫，有的只是層層相疊的緊密事件的發(fā)展。
總而言之，這是一本好書，我希望更多的人能夠在看完電影的同時，花上時間細(xì)細(xì)品味這本小說，它將使你得到超越電影本身的享受。