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快樂工作論文篇一
隨著社會的不斷進步，在某種程度上阻礙了小學生道德品質的形成，進一步影響了其發(fā)展水平。根據(jù)相關研究顯示，針對小學生教育而言，其德育教育發(fā)展具有一定的弊端，具體表現(xiàn)在如下幾方面：
1.缺乏愛國主義情感。
對于大部分的小學生而言，他們都具有愛國意識，但卻不能更深層的理解含義。例如：某校做了一項調查，而調查的內容主要針對愛國主義影片，小學生對影片的態(tài)度，有超過半數(shù)以上的學生選擇了同一個選項，即“遵照班級要求”；而只有10%左右的學生，他們選擇“自覺做”。
2.誠信意識并未付諸行動。
據(jù)相關調查顯示，在小學生的思維中基本上都具有誠信意識，但是很少有學生將誠信付諸于實踐，他們會因為不同的理由進而影響其誠信行為。例如：針對小學生的作業(yè)問題，40%的同學在遇到困難時，選擇直接抄襲其他學生的答案；而對于借物歸還問題，有20%的小學生表示在借完東西之后，由于一些因素的影響，不能及時歸還，或是忘記歸還。
3.禮貌待人意識缺乏。
據(jù)調查顯示，小學生在學校遇到教師時，一半以上的學生選擇同一選項，即不會與教師打招呼；而其中只有30%的學生，他們在遇到教師時會打招呼。這足以說明小學生禮貌意識較差，連最基本的尊師都沒有完全做到。
4.孝敬父母行為較差。
相關調查顯示，小學生具備孝敬父母的意識，但很多小學生并沒有其付之行動。在調查當中，50%以上的學生具備上述觀點，并沒有在實際生活中做到孝敬父母，而只有20%的學生表示，他們會在課余時間幫助父母做力所能及的事。
二、提升小學生德育教育效果的針對性措施。
針對上述情況而言，我國小學生的道德教育落實情況并不樂觀，因此學校應該重視小學生的道德教育工作，并對現(xiàn)狀進行分析，找出學生道德品質較差的原因，然后積極采取改進措施，上述觀點只是介紹了小學生道德教育問題的一小部分。
1.愛國教育落實到位。
對于小學生而言，他們的思想較為單純，但紀律性又較差，難以真正認識到愛國主義的精髓。因此，學?？梢蚤_展形式多樣的愛國主義教育，不僅僅拘泥于課本，還要通過學校開展的一些活動而具體落實。例如：某市的一所小學經常組織學生觀看愛國主義影片，并且在觀看之后要求學生對影片內容發(fā)表自己的觀點。學校也可以組織相關的演講比賽，學生通過演講逐漸增強愛國主義意識。此外，學校還可以開展如下活動，引導學生觀看優(yōu)秀圖書，組織學生演唱愛國主義歌曲，舉辦專題講座等等，通過以上措施積極引導學生樹立民族意識，具備愛國主義情懷。
小學生正處于懵懂時期，他們的誠信教育大多來自兩方面，一是學校教育，二是家庭教育，但是學校教育占據(jù)主要地位，因為小學生在校時間較長，因而學生在校期間培養(yǎng)其誠信意識非常重要，而思想品德課中涉及到這方面的教學，但是課堂教育較為淺顯，學生只是對理論知識有所了解，在現(xiàn)實生活中這方面的意識并沒有落實到實際行動上。學校應該針對這種現(xiàn)象加強對學生的誠信教育，而教育的層面不僅僅是理論層面，而且要落實到實際行動。例如：學?？梢灾谱髡\信系列宣傳圖片，貼在學校的走廊上，教師還可以通過特殊的教學活動，如以小品、相聲或是舞臺演出等形式，吸引學生興趣的同時，可以起到一定的德育教育意義，學生只有身臨情景才能切實了解誠信的重要性。
3.學會禮貌待人。
小學生身處于無憂無慮的年紀，他們的行為意識尚未成熟，而且會受到一定因素的影響，如果他們受到正確的指引，將會具有積極的效果，但是如果反之就會產生極其不好的影響，因此學校應該發(fā)揮教育的優(yōu)勢力量，讓學生樹立良好的禮貌待人意識，從學生生活的點點滴滴抓起，教師應該在思想品德課上潛移默化的影響學生禮貌待人。例如：教師正在上課時，一位家長敲門打斷教師的講課，而教師對家長的態(tài)度并沒有惡化，在交流過程中，教師使用了文明用語，如“您好”、“請稍等”等詞匯，教師的一言一行對學生具有一定的影響。因而，教師這樣的言語也會使學生遇到同等情況時，他們與人交流過程中，學會禮貌待人，這就是言傳身教的意義所在。
4.增強學生孝敬父母意識。
孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，這也是每個子女應盡的義務，同時是社會賦予他們的.責任，從古至今百善孝為先。因此，應該從小培養(yǎng)學生孝敬父母的意識，一方面父母要起到表率作用，因為他們是孩子的第一任教師，他們對待老人的態(tài)度會直接影響到孩子，所以家長在這方面應該為孩子樹立榜樣；而另一方面學校也應該加強對學生這一方面的道德教育，教師在課堂上可以借助多媒體設備進行教學，播放相關教育影片，幫助學生更好的認識到孝敬父母的重要性。例如：某校思品教師在教授相關內容時，她在課前準備了影片，而內容基本上有關于孝敬父母，當她進行教學時，首先提問學生在家里都會幫父母干什么，學生踴躍回答，有的幫助父母收拾屋子，有的幫助父母洗碗等等。教師引導學生了解父母的辛苦，進而讓學生做一些力所能及的事情，然后教師播放課前準備影片，而影片的內容是黃香為父母溫席的故事。這個故事雖然流傳很久，但是其教育意義永遠符合主題。教師是想通過這個故事教育小學生要在力所能及的范圍之內幫助父母做一些事情，而學生只有在孝敬父母的前提下，才能做到善待周圍人，進而形成良好的道德意識。
三、進一步強化學生道德教育。
1.構建德育網絡。
對于小學德育工作而言，這是一項巨大的工程，光靠學校德育教育是無法完成的，還需要依靠社會與家庭的鼎力支持，三方共同努力才會更好的促進小學生的德育品質的提升。第一，學校道德教育。學校是學生學習的搖籃，因此在以上三方面中，學校應該是學生德育教育的直接推動者，其可以開展多種多樣的教育活動，豐富學生的道德教育內容，而且要從不同的角度逐步滲透道德教育，不僅僅是課堂教學，還要在學生的生活中適時滲透，并借助一些活動深化學生道德意識，通過上述方式讓學生樹立正確的道德觀，進而提高學生的整體素質，并且能夠實現(xiàn)質的飛躍。第二，家庭教育。家庭是小學生除學校之外呆的時間最久的地方，因此小學生的家庭德育教育也非常重要，而且學校與家長之間要做到及時溝通，進而反饋學生的表現(xiàn)情況，而“家訪”無疑是一種有效的溝通方式。針對學生的德育教育過程而言，學生在校表現(xiàn)只是其中一個方面，其在家庭中的表現(xiàn)也應該列入德育范疇之內，教師應該從整體上掌握學生的德育情況。通過家訪活動，教師可以了解到學生在家庭中的具體情況，也可以借此向家長反饋學生在校情況，并就學生的德育教育與家長進行探討，進而達成教育共識，讓學生感受到學校的關懷，樹立學生自信心，進一步促進學校的德育教育能夠落實到每個同學心理。第三，社會教育。社會是學生繼學校與家庭之后接觸最多的地方，因此學校應該借助這樣的機遇，充分運用社會資源，通過不同渠道以及形式開展德育教育，而校外活動是最好的德育教育平臺。例如：學校可以組織學生到敬老院幫助老人做一些事情，讓學生學會關愛老人，還可以組織學生開展學雷鋒活動，并深入社區(qū)幫助那些需要幫助的人，使小學生從小樹立良好的道德品質。學生在與社會的不斷接觸中，能夠進一步的了解社會，進而遠離社會上的不良風氣，吸收積極健康的內容，樹立正確的人生觀與價值觀?，F(xiàn)代社會中，單親子女不斷增多，這在一定程度上給德育工作帶來了困難。針對這種現(xiàn)象，必須借助三方力量共同努力，即學校、家庭、社會，這三者的有效協(xié)調，并組成道德教育網絡，培養(yǎng)學生健全的道德意識，進一步促進學生道德意識的養(yǎng)成。
2.抓住機遇，掌握時機。
隨著社會發(fā)展腳步的不斷加快，人們的思想也隨之加快。而小學生在生活中也受到一定的影響，其思想認知也在發(fā)生改變，并且學生接觸外界的渠道不斷增多。由于學生辨別是非能力較差，因而很容易偏離軌道，如不及時糾正，學生就會誤入歧途，造成不良后果。因此學校要根據(jù)這種趨勢，及時制定德育工作計劃，消除學生的潛在危機，而學?？梢越柚恍┙逃顒?，或是開展主題班會等等，讓學生可以樹立正確的道德觀，以及正確的價值觀，進而使學生能夠健康成長。四、結語綜合上述觀點，小學生是祖國未來的希望，是實現(xiàn)教育夢的主要實施載體，而德育是小學生教育之中的重點，小學生只有具備良好的道德品質，才能在社會的未來發(fā)展中繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱。文章針對小學生德育教育的現(xiàn)狀進行分析，并提出具體措施解決問題，而且就如何強化學生的德育進行闡述，從整體上提高小學生的德育水平。
快樂工作論文篇二
人每時每刻都在尋找快樂，每個人的人生坐標不同，自然對于快樂的感受也不相同，其實快樂就在你身邊。
看到秋天的滿田金黃，是耕種人的快樂；每日的歌舞升平，是有錢人的快樂；想著“書中自有黃金屋”，是讀書人的快樂；“生意興隆通四海，財源茂盛達三江”是生意人的快樂；青云直上，加官進爵，是政客的快樂……快樂使人充滿了對生活的更多想法。有人認為，快樂就是天上的星星，可望而不可即。其實快樂就在你身邊，希望你去尋找他。
在孤兒眼里，你是快樂的，因為你擁有父母的關愛；在老人眼里，你是快樂的，因為你擁有更多的精力和青春；在殘疾人眼里你是快樂的，因為你擁有比他們更加健全的身體；在失學兒童眼里你是快樂的，因為你擁有更完善的學習樂園……快樂無處不在。
快樂有時像手中的細沙，一不留意，就紛紛從指間溜走，而且義無反顧。因此，有的人在擁有快樂時不加珍惜，直到失去時才追悔莫及！
快樂是一個人對于人生的體驗，對生命的喝彩，對生命的熱愛。
過去，快樂被稱作不諳世事的小孩和富豪的專利。其實每個人都可以擁有快樂，只要你懷著一顆熱愛生活的心，有一個可以為之奮斗的目標，有一種頑強的精神，你就能夠隨時感受到快樂的力量。
快樂工作論文篇三
目前最重要的是，應盡快探索新課程理念通過什么來轉化成可操作的實踐。比如，大家都說生活是作文的源泉，但怎樣把這個源泉開挖出來卻又沒有多少辦法，缺乏有效的手段。今天我在無錫清揚中心小學聽了兩堂快樂作文課，就感到他們已經很成功地把這個理念轉化為可操作的實踐了。具體我談四點感受：
感受之一：清揚的做法是先從情感入手，通過過程和方法，學生就會很自然地獲得知識和能力。
課程標準談到評價時，建議：要從知識和能力，過程和方法、情感、態(tài)度和價值觀幾方面進行評價。那就是說，知識和能力，過程和方法，情感態(tài)度和價值觀都應該是我們追求的教學目標。但怎樣達到這個目標呢？剛才張賽琴老師說，在具體的教學實踐中，要倒過去進行教學的觀點是很有道理。所謂倒過去，就是嘗試改變以往先從知識、能力入手的做法，而是根據(jù)兒童的特點，先從情感入手，然后通過恰當?shù)倪^程和方法，就很自然地獲得知識和能力。從今天的作文教學課堂情況來看，他們就是這樣做的。每個教學環(huán)節(jié)都注意到讓學生充滿激情。這些學生興趣盎然地渴望著作文。在這樣的狀態(tài)下，每個學生都進入了寫作過程，每個學生都在這個教學過程中思考、理解、聯(lián)想、感悟，體驗，所以每個學生都能在不同程度上獲得發(fā)展。我在課堂教學現(xiàn)場沒有發(fā)現(xiàn)學生害怕寫作文，不愿寫作文，不會寫作文的。我姑且不去談論今天學生寫整篇作文的水平。但是我完全相信，這樣的作文課不會制造差生，不會出現(xiàn)不會作文的學生。
感受之二：快樂大作文最大的推廣價值在于通過游戲的方式讓兒童進行生活作文。我叫它生活游戲化，游戲生活化。
我看到了快樂大作文研究小組編寫的一些教學設計，我個人認為，向全國推廣是沒有問題的，而且人家學會這套方法也不需要太長的時間。這些教學設計，看起來都是游戲，實際上并不是一般意義上的游戲。我對這個教學法設計還沒有想出更好的名稱。但我深感到其中的游戲與生活的密切結合。這和日本、美國等地的生活作文是接近的。日本的中小學作文非常注重生活的素材，通過寫生活，來了解生活、發(fā)現(xiàn)生活，提高對生活的認識，進而創(chuàng)造生活。因為寫的是生活，寫作的源泉就永不枯竭；而生活又是豐富多彩的`，學生的寫作就不覺枯燥。我們國內的作文教學很多卻是在意義上下工夫，而實際上，孩子對于意義的理解又往往是抽象的、空洞的、缺乏真切感受和體驗。為了體現(xiàn)文章的意義，就把學生逼上了說假話的套路。所以在我們生活的許多方面，包括商業(yè)運作中常見的造假現(xiàn)象，它的原發(fā)性意識可能和我們的中小學作文教學也有點關聯(lián)。說慣了假話，真話也會被當作假話來聽。
快樂作文教學的形式是游戲，而本質是生活，所以對這個教學的定義，是否可以說是游戲作文與生活作文的統(tǒng)一？同時，學生通過寫真實的生活，說自己心里想說的話，也培養(yǎng)了真誠守信的生活態(tài)度和道德品質。這樣的好事何樂而不為呢？所以我想大家都愿意學一學，不僅人人都能學，而且一定能學到手。
感受之三：快樂作文的教學設計是科學的。
不同年級有一個共同的特點，就是由淺入深，從片段到整篇。我看到不論是三年級還是六年級，都是片斷的寫作在前，成篇的寫作在后。前面是基礎，鋪臺階，后面是提高，更上一層樓。所以，快樂作文一方面寫的是學生自己感興趣的事，另一方面采用的策略是先易后難或是化整為零，學生的學習負擔就不覺得重。長期以來，受應試作文的影響，我們教學生寫作，一開始就讓學生成篇地寫，一開始就有字數(shù)的要求。我們的寫作教學往往是不管學生想不想寫，愿不愿寫，有沒有內容可寫，在兩節(jié)課的時間內交上一篇不少于多少字的作文是一個基本要求。所以說，我國的寫作教學更多的是一種為寫作而寫作的模仿，而不是為有效的表達而學習寫作。
我看了清揚的快樂作文課在想：如果說語文學習的外延與生活的外延相等在理論上是顛撲不破的話，那么在教學實踐中如何充分開發(fā)生活中的語文資源則必須有一定的策略和方法。清揚的做法啟示我們，中小學生理想的寫作教學必須立足于現(xiàn)實生活，要基于兒童成長的需要，并通過生活作文加以實施。
我在現(xiàn)場看到，學生片斷作文加整篇作文，整個過程不會少于1000字，這可是很了得的！姑且不論他們的作文寫得如何，但是我可以肯定，我所見的學生，個個不怕寫作文，而且都興高采烈地寫作文。我剛剛聽到張老師的發(fā)言中說到一個詞語渴望，學生渴望寫作，那是多好的境界。這與許多地方的學生表現(xiàn)出來的聽到作文就煩，看到作文就怕是多么鮮明的對比！
感受之四：快樂大作文體現(xiàn)了學生自主、合作的學習方式，學生全身心都投入進去了。
我在現(xiàn)場看到屬于作文熱身的大腦保健操活動，看起來似乎與作文關系不大，但是對于培養(yǎng)學生的思維品質很有好處。對某個簡單圖形的想象，學生的回答都出乎我的意外，想不到學生的想象力這樣豐富。我看，學生已經養(yǎng)成一個習慣：別人說過的答案，我不能再說！一定要另外想一個！我們不是經常講個性化、講創(chuàng)意嗎？如果沒有這些平時的求異思維的點滴，哪來上乘的思維品質。
現(xiàn)在我們有些教學，包括一些教材上所提的要求顯得很空。比如：語文課本上第一個練習要求都是準確、流利地朗讀課文。但怎樣做到準確、流利地朗讀課文都體現(xiàn)不出來?，F(xiàn)在清揚的課堂上，學生通過要說的和別人不一樣的表現(xiàn)，就把提高思維品質的任務落實得非常具體。
如果還要說說建議的話，那么，是否在練習冊里加一點可以擴展的內容。比如：除了以上的練習設計外，如果你還有更好的想法，也可以自己做一做，寫一寫。讓學生有一個自主探索的空間。另外，能否在不同的年級體現(xiàn)出一定的序列。比如：口語交際練習中一般都有打電話的活動，但低、中、高年級的目標、要求、過程等應該有非常明顯的區(qū)別，否則就是低效的重復。
快樂工作論文篇四
生活的真諦在于追尋生活的樂趣、在于不斷地追逐快樂，擺脫種種困擾，享受快樂、享受上蒼賜予我們美好的生活；而人生命旅程中最大的快樂在于高級欲望的獲得和滿足。一般情況下，高級欲望必然需要美德進行完美的配合或支撐，失去了美德支撐，再高級的快樂也會顯得蒼白無力。
沉。甲骨文這樣表示：一條河，牛羊牲畜被投到里面做活祭。牛羊被投入河水，撲騰，被水嗆，墜入深淵。太極的沉，也是下沉，但賦予的內容更豐富。
生活中的沉與太極中的沉有何異同？怎樣感知自己的沉？怎樣感知別人的沉？
背一個活蹦亂跳的孩子，和背一個睡著的孩子相比，前者輕松，后者沉重。因為前者他是活動的，后者完全處于放松的狀態(tài)，不用力，自身重量帶給扛的人很大壓力。太極的沉是松下來后，自己身體的沉。氣斂入骨，骨松肉沉，必須經過明理、苦練而得。
在練功及日常生活中，都能夠體會到沉。練習樁功能體會沉。用太極身法，心靜，意到，氣到，沉感。身體上下對拔，重心在腳跟，腳跟及腳內側有受壓感。這種受壓，不是身體越下蹲越沉，是身體內部筋骨松，骨縫拉開，肌肉不帶力，下沉，是自身的重力。沉的前提是松。如松肩，收胸骨，肩胛骨松開，兩手如抱球在胸前，肘尖朝下，臂不用力，掛在肩上，手不用力，掛在腕上，自己能感到手臂的沉。盡自己所能使自己腰胯膝踝放松，同時脊椎骨上抻，身體被節(jié)節(jié)分家。沉在靜態(tài)較敏感，難的是，動態(tài)中的保持。當一個人練出沉勁，只一搭手，還沒用力，瞬間感到他手臂的壓力，很神奇。
沉勁如同物理上的重力。重力是由于地球吸引而使物體受到的力，重力與重量成正比。常理上，一個人越胖，越沉，越難以被推動。但為何多人同時推一個太極高手，卻感到很難把他推動？一個人用弓步站、直立站，分別去推他，感覺如何？物理學上對重力的解釋是一個豎直的力。太極高手在被推的時候，松沉下來，重心下降，身體前傾，重力因身體前傾而在身體的前方，接力狀態(tài)，重心隨聽勁微調整不移圈外，并沒有丟中。一個人直立站，容易被推；弓步站，推著就費勁。普通人站立時的重心高，不穩(wěn)，重心下降，則穩(wěn)當。冬天人們彎腰曲腿，在冰上小心翼翼走，也是為了降低重心，不摔跤。太極的沉勁，是讓身體松沉下來，并非外形，是身體內部重心降低。是心靜體松，氣沉丹田，上虛下實，節(jié)節(jié)松沉，重心下沉，增加內勁。
練拳不練功，到老一場空。練習太極，必須練功力，沉勁是本，松是太極靈魂。練拳時，身體如同在水中，腳踩在地上，有阻力的感覺。如何使得練拳時有阻力感？我覺得，是松，是沉，是慢，是練拳時筋骨的拉抻，或許就是所說的帶著勁打拳。練拳帶有沉勁，能降低重心、穩(wěn)固定式，使拳式保持正確姿勢，每一個招式便是一種活樁。反之，打拳不思考，內在的感覺會蕩然無存。
沉勁是遵循太極身法苦練而得，身體本身的力是拙力，蠻力。推手中對方沒有松沉，僵滯點易被當支點推出。試想一下，推手中，你用一只胳膊的力量去推，和用全身的力量去推，有何不同？當然是全身力量大。怎樣調動全身的力量？身體松沉下來了，推手中的沉勁，好比掛在墻上的一個包，你不論怎樣換接觸點，包的重力不變。倘若把人想象成一個包呢？推手時的接觸點為包的掛點，人沉下來，重力豎直向下，你和對方外形上看是用手推，實際掛在對方的是整體重量。理論上能明白，推手中能運用卻是另一回事，很難做到，須練松，才能沉。
太極講究心知不如身知。心不知，身更不知，故此先要明理。疑問仍有太多，仍需不斷感悟、體悟，慢慢修煉。
生活不僅僅需要高級的快樂，還需要低級簡單快樂來彌補高級快樂留下的空檔，讓它們彼此相互調劑，相互補充，交相輝映，共同譜寫出生活的華章。
快樂的后果和困難不應該壓倒美德，無論面對怎樣的困難，我們必須換個角度思考，困難對于我們來說能使我們享受到更為神圣、更為完美、更為高貴、更為強烈和刺激的快樂。我們?yōu)槟臣挛锔冻雠?，首先要明白事物的價值、實用和優(yōu)美之處，只有這樣才能真正享受到歡樂，才能激勵人本身努力去尋求快樂。
幾乎所有的快樂獲得都是以努力奮斗為前提。生活之中，人們在絕大多數(shù)情況下，真正的快樂只是滿足于期望和接近快樂的過程，并不在于完全真正擁有快樂。也就是說，生活中的所有快樂在于追求奮斗的過程之中。對于生活，我們時常都會有一種感悟：快樂本身是富有吸引力的事情，我們尋覓生活的快樂，也就是在完成自己對事物本質認識的過程，我們所追逐的快樂，有時也正是事物本質的一部分。
生活中的快樂是一個既簡單又復雜的事情。對于快樂與痛楚的界定，完全取決于一個人對于生活的態(tài)度、生活觀、價值觀、文化程度、生活閱歷和環(huán)境等，思想簡單的人對于快樂的要求就相對比較簡單或低級，思想復雜的人對于生活的要求就相對復雜或高級，不同層次的人對于生活有著不同的詮釋，自然引伸出不同的追求目標、不同的生活樂趣等。
所有的快樂幾乎都會閃耀著美德的樂與福，都需要美德來支撐或輝映。美德需要人在生命的過程中于漸行漸近中不斷地積淀、修養(yǎng)、提高，心胸變得寬闊，寬容，包容，不再拘泥于瑣碎的小節(jié)之中，目光顯得深邃、久遠，不斷地且行且進中與今古圣賢進行穿越時空的對話，借鑒歷史、生活經驗，不斷地追求自我完美，追求更高、更遠的境界，灑脫愉悅地生活。美德能使人生活多出一份淡定和寧靜，驅逐出盤踞在內心深處的心魔，不再顯得焦躁不安；美德使人生的滋味不再單調枯燥，而變得純粹和可愛。
快樂工作論文篇五
痛往往象征了悲傷，與快樂格格不入，而我又是以什么樣的心情，在痛的基礎上品嘗到了快樂。
往往是悲到了極致才會痛，不是膚淺的外在，而是內在的深沉。
曾經何時，總是認為自己是被忽略的一點，好像沒有誰是在乎我的，誰是愛我的。就這樣的心理讓我的情緒開始多方面的扭曲。黑夜中，我只有兩種選擇，睡覺亦或是胡思亂想，我又怎能睡得著呢，奇怪的畫面總是閃過，是被拋棄，是被孤立，是被無視，就像空氣一樣的存在，想起你就注意一下你，想不起也就不搭理你。淚水潮涌了，枕頭打濕了，我的心悶悶的。
淚水流得多了，眼睛鉛一樣的重，又好像生銹了一般，有點生疼。我的內心又有多少是用悲傷擠滿的呢?連我自己都不知道，還期望誰知道。然后，我開始一步一步的邁向了錯誤，錯了，痛了，之后就是醒了，樂了。
媽媽像平常一樣關注我的點點滴滴，可是我心里卻覺得她很煩，啰嗦，我并沒有想到這是他在乎我的表現(xiàn)，只是固執(zhí)地認為她在將我一點一點的剖開，將這些建立在我不情愿的基礎上，我的小脾氣像一只脫韁的野馬猛的竄上來“你不要總是管著我好不好，我覺得很煩啊?！蔽谊P門的聲音異常的響。
很快，我收到了一封電子郵件，媽媽將他自己內心的想法一一的說出來給我聽，我看著看著就越來越想哭了，這是她第一次給我寫信，我覺得很心痛，我的莽撞，我的任性將她扔入了萬丈深淵，但同時我又笑了，我的的確確收到了關心，那么的深切。痛并快樂了。
后來我才發(fā)現(xiàn)，不是大家不愿意接近自己，而是自己沒有去接近大家，如果就這樣將責任壓在是別人不愿意理會自己，那就是冤枉，是誣陷。其實，只有互相的打開了心窗，才可以知道對方到底在想些什么，才能更好的融入生活。
痛可以和快樂相融，我就真切感受到了，打開心，讓陽光照進來，生活會更燦爛。
快樂工作論文篇六
在這樣的一個充滿挑戰(zhàn)，又有時讓人驚喜，卻又有時給人悲痛的世界。我們以自己獨特的方式生活，以自己的方式面對各種挑戰(zhàn)。然而我們有時會覺得孤單、悲傷、失落，但是不要消沉，對自己說一句：“我還活著，生活會充滿快樂，會樂觀面對眼前的挫折”。
窗外的大雨淋漓的下著，雨滴敲打著窗戶，那聲音似傳入心底，又似自己緊張的心跳聲，班級的們依然緊閉著，上課鈴聲已經打響有一段時間了。不一會走廊響起了高跟鞋的聲音，離著那聲音越來越近，我的心也懸了起來。
門開了，老師一臉嚴肅的走進教室，又要開始了，老師走上講臺說著批評同學試卷的話語，我已無心再聽老師的話，眼睛也只盯著手中的試卷。沒錯，又考試了，我又沒有考好，我現(xiàn)在也許沒有顏面去面對老師，家長。
朋友說完，把卷子替我鋪好在桌子上就走了。
這是我也開始回想這句話，對?。∥疫€活著，我就要樂觀的去面對挫折，只有我樂觀面對，勇敢挑戰(zhàn)，自己的生活會美好，困難也一定會迎刃而解。自己的生活就算一塌糊涂，自己一無所有，可還是有自己。我還活著，是一種生活的態(tài)度，是對所有挫折，困難保持樂觀的心態(tài)。
失敗時，我們樂觀對待，勇敢面對就我們對生活的態(tài)度，是用自己的方式去面對。生活就像一面鏡子，你對它笑，它便對你笑，然而在人生墮入谷底時，我們有時會消沉，那么這時相信并記?。何疫€活著，我們就不會孤單，會以樂觀心態(tài)面對生活。
我還活著，是一種心態(tài)，是對生活的態(tài)度。
快樂工作論文篇七
愛迪生曾說：“書有益于身，似乎運動有益于體。”這些話常常浮現(xiàn)在我的腦海中，我不知不覺的愛上了書，天天閱讀不僅可以培養(yǎng)定力，也可以增加思索力，真是一舉兩得，所以老師經常要求我們要養(yǎng)成閱讀的好習慣。
書有各種各樣的類型，有的是描寫自然宇宙的奧秘；有的是描寫可怕又驚險的偵察故事；還有的是描寫悲傷又感人的故事，當我讀到自然的書，就會感覺仿佛到了森林一樣，看到各種動、植物；當我讀到驚險的偵察故事時，就會跟那些偵察們，一起去冒險，去找出疑點；當我讀到感人的故事時，又會感到非常的悲傷。這些書都讓我覺得很出色，所以我非常喜歡閱讀。
我覺得書的功能實在是太多了，不僅結交了一位良心益友，也得到了一碗“精神糧食”，有讀書的人，就會曾廣見識；沒有讀書的人，言語就會非常的呆板，而且，讀一本好書，那將是我最快樂的一件事。
我非常感謝我的爸爸、媽媽，假如沒有他們買書給我，我就沒有那么多書可以看，我一定會好好珍惜它的！
快樂工作論文篇八
只有快樂的人，才會去快樂的工作，只有會感到幸福的人，才會覺得工作幸福。這次的培訓內容對于現(xiàn)在的教師真的尤為重要，尤其是對年輕教師，不僅這是關系到教師自身的發(fā)展，也關系到祖國的未來。有人說：“教育是心靈的事業(yè)，做教師應當是一個幸福而神圣的職業(yè)”。什么是幸福的人生?答案可能因人而異，千差萬別，財富的積累并不等于幸福的增加。其實我每天都能看到有些教師在繁忙的工作中，顯得又很充實，他們的臉上始終洋溢著一份從容的笑意，使人不禁想起做教師的使命與神圣。作為一個教師，一定要會聚集生活中的點滴幸福，只有內心的幸福，才有一種穿透力。因為這種力量可以是一代人對生活充滿追求與向往。
我們不得不去追問：教師的幸福從哪兒來?
樹立教師職業(yè)尊嚴感。教師要讓別人尊重，必須學會先尊重。
自己，尊重自己的職業(yè)，也才能在被尊重中體驗到職業(yè)的幸福。
我們要笑著做老師。不會笑的教師，學生是不會喜歡的。教師發(fā)自內心的微笑，正是在傳遞他內心所擁有的教師這一職業(yè)所獨具的人性感召力。這種感召力透過教師一句一句智慧的語言，使學生感受到來自于教師的關愛、重視、指導、暗示、欣賞和接納。
充滿傾聽、欣賞和期待色彩的評價語言，使學生的思維處于一種開放狀態(tài)。師生間、學生間這種充滿人文色彩的情感溝通，有利于思維的撞擊和智慧火花的迸發(fā)，有利于學生掌握多種學習策略。學生也在交流中積極、主動展示自己的認識過程，使之遠離消極、被動、防范的心理，使學生的學習更具有主動性和自信心。
這時，你會發(fā)現(xiàn)學生會每天給你一個驚喜，幸福之感油然而起!
快樂工作論文篇九
昨天，我們學校構造了秋游，秋游的所在是廈門惠和石文化園景仰石雕和看木偶戲獻藝。
我們到了廈門惠和石文化園，到達公園門口前，開始映入眼簾的是一只雕得一板一眼的石獅子，石獅子腳下還踏著一塊石頭，石頭上雕琢了：惠和石文化園六個紅大字！不過坐備用車的同學還沒到，我們就等呀等呀！我們等了30多分鐘，快40分鐘了，他們總算來了，總算可以景仰了。我們一走進大門，就走在曲曲折折的長廊，長廊的右側擺滿了樣式萬千的石雕，有10多個女雕像，也有非常多小動物。長廊的右側是一個大花圃，花圃里樹木郁蔥，鮮花怒放。菩薩坐在綠葉叢中里念佛。草地上還有非常多心愛的小人。
觀賞完，我們走就了文化館，景仰非常多五顏六色的畫，景仰完畫，我們在草地上停頓了10多分鐘，就去了非常大的文化館，一進門就問到很濃的檀木香，又發(fā)現(xiàn)了一大桌的山珍海味，又觀賞了許許多多的玉，又發(fā)現(xiàn)了許許多多的金飾品和衣服。
我們看完，就看了木偶戲獻藝，先是諸位美麗的姐姐獻藝，在看木偶戲獻藝。我們班邊吃零食邊看木偶戲。最終我們一起去忠侖公園吃大餐。我們吃完大餐后，就戀戀不舍的上車回家了。
快樂工作論文篇十
我種下一顆種子，它發(fā)芽了，大地母親給予它濕潤的泥土，充足的營養(yǎng)，陽光哥哥和雨露姐姐滋潤著它，給予它陽光與水分。終于，這顆種子長大了，長成了參天大樹。
它用那葉子中的水分回報了太陽哥哥與雨露姐姐，太陽蒸發(fā)了葉子上的水分，雨露凝結了空氣中的水蒸汽，再次給予了大樹和那大地母親。
到了秋天，樹葉黃了，紛紛落了下來，回報了大地母親，葉子腐爛后，變成了腐殖質，使大地母親有了充足的養(yǎng)分，再次給予了大樹充足的營養(yǎng)。
到了秋天，果實成熟了，我去把它摘下來，這是大樹對我的回報，是我給予了它生命。
通過我種了小樹，等它經過大地母親、陽光哥哥、雨露姐姐的給予下，茁壯成長，再回報我這件小事上，我明白了生命的意義------是給予，是回報，而不是索取。
快樂工作論文篇十一
高爾基曾說過：書是人類進步的階梯。書，逐漸的讓我認識了這個光彩的世界；書，讓我懂得了做人的道理；書，讓我開闊了知識的眼界……書，像一位有魔力的仙女，指引著我們前進的方向.
早在我牙牙學語的時候，就饒有興致地看起了圖畫書。雖然不像名著那么偉大，但是，我感覺到了它獨有的一方“唯美”。一邊赤著腳斜坐在沙發(fā)上，自由散漫地翻著書，一邊舔著嘴，品味著書帶給我的快樂。這在我幼小的心靈的感受中，是最快樂的時光。不知道是什么吸引著我，直到一本本看完的圖畫書亂七八糟的擺在了地上。那看書的姿勢，一會兒趴著，一會兒仰著，甚至入迷了，一不留神摔倒在了地上，也毫無反應。
的結局“咯咯咯”地亂笑，身體一顫一顫的。故事講完了，書的味道彌漫在屋里。我便耍賴，纏著媽媽接著講。媽媽拗不過我，只好答應我，安撫我。我頓時安靜了，聽著媽媽接著講。
隨著時間的推移，流逝，我長大了，上了小學，懂得了美與丑，善與惡。書，在我的眼里，像一個個充滿夢幻而又綺麗的小精靈?，F(xiàn)在我的書柜里，上上下下都擺滿了我的書。《草房子》啊，《三國演義》啊，《魯濱遜漂流記》啊，都是我的經典閱讀書目，沒事兒了，翻開來讀一讀，可真是所謂的“百讀不厭”。無論何時，無論何地，我這個小書迷都會情不自禁地拿起書來好好的品味一番。記得有一次，我們一家人出去走親戚，爸爸媽媽叫我叫阿姨，我還陶醉在書的海洋中。等好不容易反應過來了，抬了抬頭四處張望，盲目的“啊”了一聲。弄得我回去被媽媽這個“唐僧”嘮叨了一通。
快樂工作論文篇十二
我們笑的時候，往往給人的印象是最好的。
發(fā)自內心的歡笑，心情會隨之開朗，感覺真的是煥然一新！
小狗也會流淚，小貓也會生氣，只有笑是人類特有的表情，而發(fā)自內心的笑，是給心情最好的肯定！
生活在這個世界上，我們憑什么受挫不振？憑什么傷心落淚？當你發(fā)現(xiàn)自己的心情有了不恰當?shù)牟▌?，請?zhí)ь^看看吧：碧空如洗，幾絲白云，大雁南歸，在美麗天空的籠罩下，我們不是應該為好心情一笑嗎？就算是碰上下雨天，我們也不難找到開心的理由，春雨貴如油啊，而打或不打傘在雨中漫步，似乎都是件浪漫的事唉。呼吸一下雨后清新的空氣，看看眼前全新的世界，我們更應該會心一笑了！
曾讀過一則短文：夫妻倆丟了一輛名牌轎車，車上還有結婚證、護照、存折，妻子以淚洗面，怨天尤人，丈夫過去安慰：“親愛的，笑一笑吧，這沒什么，丟了一輛車，你可以選擇讓自己難過，也可以選擇使自己快樂，我選擇讓自己快樂，因為我現(xiàn)在有部丟失的車！”
有人對我說：“有時候，心情根本就調動不起來。”那么，就請笑一笑吧，你笑的時候，心情會隨之豁然開朗，眼前會隨之一亮；你笑的時候，心中的烏云可能會隨之驅散，明媚的陽光會照亮你整個胸腔；當你留給別人最美的笑容時，就當是你最快樂的時候！
笑一笑吧，將你的心情調動起來，給自己一個最好的肯定。只有我們會笑，要知道，這樣一個等式絕對會成立：歡笑=快樂，快樂=歡笑，想試試嗎？讓我們一起來驗證一下這個等式。
快樂工作論文篇十三
［摘要］本文以“初中語文說明文教學研究”為主體，圍繞說明文文體教學理念與實施進行論述。教學理念設計上，從人文性與實踐性角度入手，幫助學生提升人文素養(yǎng)與運用能力;說明文教學實施上，先選擇適合的教學方法激發(fā)學生學習興趣，然后多關注文本邏輯結構的傳輸，增強學生的語文思維能力，最后加強語言分析，鍛煉學生語言表達能力，提高初中語文說明文教學效果。
［關鍵詞］初中語文;說明文教學;教學理念;教學實施。
說明文是初中語文的重要組成部分，新版教材在說明文的選文上更加精煉與全面。經過對多個班級的說明文教學實踐情況進行分析，發(fā)現(xiàn)教學理念的設置上人文性與實踐性缺失;教學實施上的多樣化與知識性不足。這就需要教師深入探究，提高說明文教學質量。
一、說明文教學理念的構建要強調人文性與凸顯實踐性。
(一)以人文性內涵提升學生人文素養(yǎng)語文學科具有科學性與工具性，也具有人文性。教師要注重對說明文中的人文性內容進行分析，挖掘其中的審美價值、情感價值與生命價值，達到增強學生人文素養(yǎng)的發(fā)展目標。以說明文中的生命價值教學為例，教師先挖掘出說明文中蘊含的生命意識，并引導學生感悟生命、尊重生命。例如，《蟬》是一篇包含人生情感與科學知識的說明文，學生在精讀文本時，需要體悟作者人生，探尋生命意義。另外，本文還帶有一定文學性質，作者對蟬的生長過程與規(guī)律的描寫，使文本內容更加豐富。針對此部分教學，教師要多與學生交流，感受作者傳遞的生命態(tài)度。再如，還可通過說明文中的'優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升學生民族自信心。新版本教材更加重視傳統(tǒng)文化，旨在激發(fā)學生民族自信。傳統(tǒng)文化內容不只在古詩文中體現(xiàn)，即使是現(xiàn)代說明文，也包含傳統(tǒng)文化素材。例如，《蘇州園林》一文中對于建筑與園林內容的介紹，體現(xiàn)了建筑文化與園林文化。說明文雖然以說明解釋為主要目的，但是不能僅對說明方法與順序進行分析，還要關注其中的人文情感因素。
(二)注重實踐性，以理論聯(lián)系實際“無體不立，無用不行”，因此要關注語文教材文本中的多種文體的價值。說明文作為一種應用性文體，是初中階段學生的語文學習重點。近幾年中考試卷中增加了很多開放性的試題，更加靈活、多變，為學生提供了更多個性化思維表達的空間。說明文教學中，教師可使用變式練習、擴展文本等形式提升學生語言運用能力，將理論與實踐結合。理論指學生在課堂中學習到的語文知識，是一種體系，實踐則主要來自學生的生活經驗。教學環(huán)境的設計要以學生實際生活為主，讓學生在熟悉的環(huán)境中學習，縮短學生與說明對象之間的距離，使學生的邏輯思維能力得到發(fā)展。另外，還可結合課后練習題，設計初步練習。說明文教學的實質是完成知識點的遷移，教師在講解完知識點之后就要讓學生練習，深化對知識點的記憶。統(tǒng)編版初中語文教材中每一課文后都有對應的習題，且有層次性，習題類型包括記憶類、理解性與應用類三種。教師要有針對性地利用這些習題，幫助學生深化對說明文的理解。例如，《恐龍無處不有》和《被壓扁的沙子》兩篇說明文，課后練習題一共有五道。第一、二題屬于記憶類，第三題是理解類，第四題則是根據(jù)已知閱讀材料分析問題，與第五題一樣都是應用類習題，需要學生實踐運用?？傊?，初中說明文的教學設計要遵循人文性與工具性的統(tǒng)一，互相協(xié)調，不顧此失彼。
二、初中語文說明文教學實施的多樣化與知識性培育。
(一)大珠小珠落玉盤———適當教學方式激發(fā)學生學習興趣以統(tǒng)編版初中語文教材為例，闡述幾種說明文教學方法。利用思維導圖展示知識系統(tǒng)語文知識是互相聯(lián)系的，學生在學習時，只有將其整合起來，才能發(fā)揮出最大作用。教師在進行說明文教學時，不能將知識點碎片化傳遞給學生，而要通過某種關聯(lián)，讓學生對知識進行整合與同化，在明晰多種知識點之間關系的同時，標注在一個圖式中，形成思維導圖，直觀掌握知識點?，F(xiàn)代語文教學中，教師要更加關注思維導圖的運用。例如，《蘇州園林》一課教學中，讓學生圍繞原句“無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫”對其余段落進行局部與細部的劃分，如局部說明上包括近遠景、假山池沼、花草樹木等層次;細部說明則有圖案美、圖畫美和色彩美等。層次分明地呈現(xiàn)思維導圖，讓學生頭腦中形成完整的文章脈絡。另外，還可以對單元間的文本進行比較，如《大自然的語言》一課教學中，將該篇文章與之前學過的事物說明文進行對比分析，讓學生知道同為說明文也有差異，進而引導學生挖掘說明文本質，完整知識體系。2.深入分析細節(jié)描寫內容說明文不只是嚴肅的，也帶有一些趣味性，如描述事物時將抽象的內容以細節(jié)描述的形式趣味性展示出來，使說明內容更加靈活有趣，讀者在閱讀時也愿意深入探究其內涵。統(tǒng)編本初中語文教材中的說明文選文中，對待事物細節(jié)的處理有三種形式。第一，引入其他文學資料，如《中國石拱橋》一文中就引入《水經注》中的內容，提升文章說服力;再如《蘇州園林》中引入《漢樂府江南》中的詩句，令整篇文章添了不少色彩。這種插入資料的方式在一定程度上加強了文本的文化氣息，提升了學生的鑒賞興趣。第二，將句子有規(guī)律地組合起來，如《大自然的語言》中對于氣候影響因素的描述，通過“首先、第二、第三、此外”等連接詞將多個段落連接，使文章更有層次性。第三，巧用擬人手法，如“一只朱紅雀對暖流唱起春天，卻發(fā)現(xiàn)自己搞錯了”，將朱紅雀擬人化，令原本枯燥的說明內容變得靈活、生動，增添文章可讀性。
(二)為有源頭活水來———關注文本邏輯結構，提升學生語文思維能力說明文為了向讀者說明事例或者事物，其本身就有很強的邏輯性。初中生思維正在由形象性向抽象性轉變，所以教師要重視說明文教學中對邏輯結構的講解，幫助學生發(fā)展抽象邏輯思維能力。
1、探尋說明對象特點說明文教學時，教師要先啟發(fā)學生自己找出說明對象的特點，理解說明對象內容。對于說明對象特點的探尋，可借助這幾種方法進行。第一，列提綱。即將知識點清晰羅列出來，幫助學生理清文章脈絡。例如，《中國石拱橋》一文教學中，師生一同列出提綱:先是籠統(tǒng)介紹石拱橋的特點;然后以盧溝橋與趙州橋為例，體現(xiàn)我國高超的石拱橋建造水平與獨特的特點;最后詳細分析石拱橋獲得成就的原因與發(fā)展。用提綱將知識點清晰展示出來，引發(fā)學生繼續(xù)討論與記憶。教師在此環(huán)節(jié)中作為教學活動的組織者與引導者，需要對學生進行正確指引，引導學生精準說出石拱橋的特點。第二，畫圖法。若只是依靠文字的介紹與分析，學生理解起來還有一定難度，這就需要借助圖畫說明。例如，《中國石拱橋》一文教學中，當學生完成趙州橋特征的分析后，教師就可借助多媒體呈現(xiàn)趙州橋圖片，分析完盧溝橋后也同樣展示該圖片，讓學生觀察兩座橋的特點，以此加深對石拱橋的理解。第三，比較法。每一種事物都有獨有的特征，只要詳細比較，就會發(fā)現(xiàn)不同。例如，《中國石拱橋》一文中就對盧溝橋與趙州橋進行比較，細節(jié)的不同體現(xiàn)建筑物不同的特點。通過對比，讓學生在對文本有深入理解的基礎上，掌握說明對象的特點。
2、掌握說明順序說明文的說明順序包括時間順序、空間順序、邏輯順序等，對其辨別與運用，有一定難度。說明文教學中，教師要引導學生對說明順序進行探究，即要先確定說明對象，知道說明的大致內容;然后完成文本的段落劃分;最后分析作者行文安排，闡述說明順序?！吨袊皹颉芬晃闹苑旁趩卧牡谝黄褪窍胪ㄟ^對傳統(tǒng)事物的說明，達到“引路”的作用。這篇文章以邏輯順序為主要說明順序，通過抽象到具體的方法呈現(xiàn)石拱橋的特點，并通過詳細舉例，得到兩座橋獲得成就的原因，幫助學生更深入地了解中國石拱橋。時間順序即按照時間的軌跡進行說明?？臻g順序是在一定空間中，按照從左到右或者從上到下的順序進行說明。邏輯順序則是以事物的內在聯(lián)系進行說明，難度較大，在事理說明文與想象說明文中經常使用，并基于邏輯順序的多重內在聯(lián)系，形成從現(xiàn)象到本質、從簡單到復雜、從一般到特殊等常見邏輯順序。
3、篩選文本信息，獲得闡述道理學生只有精準掌握知識，才能挖掘其中闡述的道理。例如，《被壓扁的沙子》一課教學中，學生通過誦讀分析，知道恐龍滅絕是因為碰撞，并不是火山活動。雖然學生得到了這一結論，但是作者的論證過程難度較大，學生并沒有真正理解。經過對過程的剖析，知道沙子在高壓中，會變成斯石英，加上火山活動，又讓斯石英變回沙子。以此就可得到斯石英的撞擊使恐龍滅絕這一結論。且在恐龍滅絕的地方找到了斯石英的痕跡，為結論做進一步佐證。但在實際教學中，教師喜歡按照段落順序進行講解，對其中的論證過程沒有詳細的分析與指導，以至于學生不能理解作者想要傳達的全部內容。因此，教師需要借助說明文中的邏輯關系，引導學生思考，真正讀懂文本。
(三)桃花枝頭添春意———注重語言分析，增強學生語言表達能力說明文不僅在說明順序與方法上有明顯特征，還在語言上有隱性特點。正如呂叔湘先生所說“人類語言有無窮的變化，并具有多種意義”。說明文中的語言具有嚴謹與科學的特點，讓學生對其進行分析，并在探究后將其內化，可以提升學生的語言表達能力。教師在說明文教學中，要帶領學生對文字進行品析，感受文字的魅力。
1、提煉關鍵詞，以感悟表達培養(yǎng)學生品析能力初中說明文篇幅較短，可通過細讀，提煉關鍵詞，體會說明文語言的魅力。例如，《中國石拱橋》一文中，“大拱的兩肩上，各有兩個小拱?！贝颂帯凹纭迸c“各”字的使用就極具特色，不但形象表示小拱的位置，還體現(xiàn)出數(shù)量。只有對關鍵字詞做出精準提煉，才能讓學生確切感受文字的魅力，提升其語言理解與語言表達能力。優(yōu)美的語言不只存在于文學類文體中，在實用類文本中也有體現(xiàn)。例如《說“屏”》文本教學中，其過程設計為“請你選擇一組詞/句/段落進行分析?！币源艘龑W生欣賞文本語言。除了對字詞的賞析，還可擴展為對句的鑒賞。另外，還可利用對比思維讓學生關注語言的特點，感受說明文語言的精準性。例如，《蟬》這一文本中關于“蟬出現(xiàn)的時間”問題，若沒有詳細閱讀文本，找不到證據(jù)資料，學生就無法使用精準的語言排列;若將原文中的“每次蟬的初次出現(xiàn)是在夏至”中的“初次”與“每次”刪除，就不能精準掌握詞義。
2、以說明順序的思辨，提升學生理解表達能力初中語文說明文教學，不是傳輸?shù)乩?、科學或者建筑方面的知識，而是讓學生理解說明文的語言特點。教師在教學時要對說明文的基本特征進行詳細講解，讓學生可以辨別出說明順序，然后在思考中辨別說明順序可否轉換，引導學生自主閱讀，找尋問題答案，以此培養(yǎng)學生的語言理解與表達能力。但教師要注意說明文教學中不能過度解讀文字?！吨袊皹颉愤@一文本的解讀，有的教師從知人論世的角度對作者進行詳細的介紹，占用了大量的時間，以至于課堂教學過半，還沒有進入教學主題;而有的教師則以盧溝橋為切入點，利用大量時間講解其有關歷史。這兩種切入方式都有不足之處。教師應少介紹一些作者背景與相關歷史故事，最好是用幾句話概括，而不是全篇講述。每一種體裁的文本都有一套教學體系，如說明文就要從語言文字、說明方法與說明順序角度進行教學。綜上，以統(tǒng)編本初中語文教材為例，剖析了說明文教學理念與實施過程。說明文不僅能豐富學生文體方面的知識，還能發(fā)展學生思維能力、語言表達能力，教師應加以重視。
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快樂工作論文篇十四
高麗萍。
暑假中，我懷著對名師朱永新無尚的崇敬之情拜讀了他的著作《我的教育理想》一書。書中，朱老師字里行間，點點滴滴從學生、教師、家長、學校、社會各個方面闡述了他的教育理想和他理想的教育。我如沐春風，找到了快樂工作和工作快樂的源泉。那便是：
一、愛幼兒。
就容易多了?！秾W記》中寫道：“親其師，則信其道?！敝挥杏梦覀兊膼蹞Q來寶寶們的信任時，我們才能收放自如，輕松教學。
二、愛工作。
工作是我們生活中的重要一部分，與其抱怨工作的不好，不如換種心態(tài)感受工作的快樂，沒有工作我們會做沒什么？會用旅游、吃喝消遣我們美好的時光？正因為有工作所以我們的生活才有意義。所以我們要愛我們的工作，盡管幼兒教育這份工作瑣碎、繁雜，可又有哪份工作會如此單純美好，會如此蘊藏著無限的魅力與希望。我們的教育價值無法用具體的數(shù)字和金錢來衡量，可寶寶們在我們的諄諄教導下，從不會握筆到描繪美好的藍天，從被動參與到自主組織，從模仿到創(chuàng)作……無不體現(xiàn)教育的價值，體現(xiàn)教師的價值。我們的工作性質注定就要我們熱愛自己的工作，只有愛了，才不會煩，不會煩了才能干得好。
三、愛單位。
記得以前讀過一篇文章，里面寫道：“你真的不重要！不管你在什么單位，你只是單位的草！離開了你，太陽照樣升起，你并沒有想象中的那么重要……”后來又讀了一篇，里面寫道：“你確實是單位的草，但單位就是你的地。沒有單位這塊地，你這棵草就是野草，就是沒人搭理的狼尾巴草。單位離開誰都能運轉，但你離不開單位，你要努力證明，你在單位很重要。”所以，我們要維護自己的單位，維護自己的工作，維護自己的職業(yè)……我們唯有自愛才能受他人所愛。
四、愛學習。
一位園長曾說過：“當一個好的幼兒園教師的難度，不比當一個好教授的難度小?！泵课焕蠋煻忌钣畜w會。做一名幼兒教師應上知天文、下知地理。因為我們面對的是對任何事物都感興趣，什么都想知道的天真可愛的孩子，我們要做終身學習的教師，甚至是向孩子學習的教師。用自己的言傳身教來帶動孩子的求知欲。幼兒園教師的知識面要廣、要博，張嘴就會唱，拿起筆就會畫，聽到音樂就會跳。打開書就會講。這就要求我們時時給自己充電，學習沒有多余的，只有不夠的。絕對不能固步自封。
五、愛反思。
清·金纓《格言聯(lián)壁》里寫道“靜時常思己之過，閑時莫論他人非”。我們應該經常反思自己，我們給幼兒做得能不能更好？我們的教學能不能更有趣？我們的工作能不能更高效？在反思中我們可能會發(fā)現(xiàn)不足和缺點，我們才有機會學習、改正，才會更高效的工作。
教育里無法缺少愛，工作中更少不了愛。心中有愛，快樂也隨之而來。所以，親愛的伙伴們，讓我們調整好自己的心態(tài)和狀態(tài)，做最好的老師，做最好的自己。成就幼兒，奉獻單位，幸福自己?？鞓返墓ぷ鞑⒏惺芄ぷ鞯目鞓钒?！
2016年9月9日。
快樂工作論文篇十五
快樂是人們與生俱來的一種權利。我們理當理解她，善待她，決不輕易放棄她。
工作不僅是為了生存和溫飽，解決衣食住行，更是為了獲得快樂。解決溫飽后的娛樂生活，是工作得到的間接快樂；通過工作本身獲得快樂，才是最直接和長久的快樂。
很多人卻不能夠從工作中得到快樂，這是為什么呢？主要是由于他們將工作當做了負擔。
什么情況下才最容易改變這種狀況呢？那就是選擇自己喜愛的工作。
一個人為了金錢，名譽和地位的“理想”而放棄選擇自己喜愛的工作機會，就是放棄了最本質的快樂，無疑是令人遺憾的愚蠢行為。更多的人則是為了生存和溫飽的“不得以為之”，似乎情有可原，其實未必——至少有一部分人可以不必如此。
梭羅那質地簡單，模樣艱苦的生活，之所以受到無數(shù)人的景仰，就是由于在物欲橫流的時代他敢于逆反，挑戰(zhàn)流行，自我強烈地選擇了自己喜歡的生活方式?？杀氖牵藗兙把鰵w景仰，但在虛榮心和物質欲的鞭策下，還是選擇了自己不感興趣，甚至厭惡的工作——現(xiàn)代人越來越難于選擇自己喜愛的工作以及生活方式了！
快樂工作論文篇十六
守望一顆殘星，或許能獲得整片璀璨夜空；守望一汪春水，或許能閱覽滿園盎然；守望知足，或許能尋得心中的快樂。
“采菊東籬下，悠然見南山。”是陶淵明先生知足的人生。陶淵明先生因不與世俗同流合污而歸隱恬靜的田園生活，他的人生是靈動的。他遠離了世俗喧囂的侵擾，走進了奇山異水間。閱山水，聽蟬鳴；享恬靜，品人生。欣賞到了：“那遠處的南山映人眼簾。山氣氤氳，夕陽西落，傍晚的景色真好，更兼有飛鳥，結著伴兒歸還?！钡男忝里L光。悠閑淡然的采一朵菊花。這樣的人生豈不靈動？這樣的生活豈不樂哉？這樣的境界豈不令人向往？陶淵明先生淡泊名利的精神，不與世俗同流合污的品質豈不令人敬佩？知足也是一種態(tài)度，陶淵明先生因為知足而尋得了山之精義、水之靈動、地之博大。可見知足能尋得人生的真諦，心中的快樂。
“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！笔侵T葛亮先生滿足的人生。在《出師表》中諸葛亮就表明自己的態(tài)度：“臣本布衣，躬耕南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳?！彼簧荒矫?、不慕利，堅守自己心中的志向。反之，像材料中的兩只老虎彼此羨慕對方的生活，而互換位置，結果不能適應陌生的環(huán)境，反而適得其反而喪命。其實幸福就在你我身邊，只是有時不懂得珍惜。而讓幸福與我們擦肩而過。所以我們珍惜自己現(xiàn)在擁有的幸福。
“苔痕上階綠，草色入簾青。”是劉禹錫先生長樂的人生。劉禹錫先生雖身居陋室卻“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，這何嘗不是一種愜意的生活？何嘗不是知足常樂的體現(xiàn)？何嘗不是一種積極的人生態(tài)度。誠然，知足常樂不是不思進取、停滯不前，而是一種輕松幸福，它不用受拘于任何枷鎖，任何冷冰冰的權場斗爭。而是不過分的追求名利。如果過多的追求名利而置道德、法律而不顧，那么就會像背上一把沉重的枷鎖?？梢娭愠肥切腋５脑慈?，是美好的圖畫，是美妙的樂章。
“短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。”讓我們珍惜青春、珍惜美好、珍惜現(xiàn)在。用青春的筆調勾勒屬于我們的幸福吧！讓幸福常駐你我周圍吧！
快樂工作論文篇十七
這個題目從一開始即是個悖論，如果你真的有永遠的快樂，那么，就像一個沒有黑暗的地方，那里的人們一直生活在光明里，但是，卻不知道什么是光明，因為，沒有黑暗的對比，又何來光明呢？所以，永遠的快樂即使存在，生活在其中的人卻不會知道。
其實，快樂從被定義的時候，就不存在永遠：把人生比作一條直線，快樂即是平淡的日子里上劃的情感。如果這種情感一直存在、不下滑，那么隨著時間的推移，又變成了一條直線，只是較以往的那條直線相比，更高了一點。于是，你再想感受到上劃的快樂，要么忘記，恢復成原來那條直線，要么，悲傷使之下劃后，再恢復往日的平淡。所以，不能追求時時都快樂，這是不可能的。
從我們記事開始，就知道快樂與悲傷是對反義詞，但，它們兩個是否可以同時存在呢？
就好像水火不相容，但坐在篝火邊飲水，它們存在于同一時刻，你能感受到火的溫暖，也能感受到水的清涼，但對于人來說，其意識到的順序必有先后。例如，在剛剛飲到水時，注意力必是集中于水，即使火溫暖不減。
所以，快樂悲傷，全憑選擇，因為，快樂與悲傷同時存在。如果，云的留痕、風的輕歌；花的笑靨、樹的靜默；日的明媚、月的淡雅……這些都能使你感到心怡、感受到內心深處與美的共鳴的話，那么快樂這種情感成立的條件是不會缺失的。然而，若你正苦惱于某件事情，當美從你眼前經過的時候，也或許會覺得憑什么它們……而我……這樣憤世怨俗，為什么呢？因為，當時你正讓這種感受肆意地充斥于你的身心，所以，那些一閃而過的美，觸不到你。
話又說回來，快樂就一定好、悲傷就一定不好嗎？
這要看你的需要。倘若某一天，在森林里，你迷了路，你若只顧滿心歡喜地倚著樹，看藍天白云、聽小溪潺潺、吸清新空氣的話，那么，當黑夜降臨，你就自求多福吧。所以，學會把握自己的情感，依據(jù)形勢調整注意力，這是很重要的。
順便插一句，某天我心情不好的時候，做事的效率……真……難怪政治課上，調節(jié)情緒還有個理性升華，當時想：都難過死了，還去寫作業(yè)，純屬火上澆油?，F(xiàn)在是：哈哈，作業(yè)這么快就寫完了，這是要玩瘋的節(jié)奏啊。當然，心情好的時候，效率也蠻高的，這里只是說，有時，負面情緒說不定也會有意想不到的作用。正所謂“天生我材必有用”。
最后，我想了想，覺得：其實，不求永遠的快樂，也可以很快樂。
快樂工作論文篇一
隨著社會的不斷進步，在某種程度上阻礙了小學生道德品質的形成，進一步影響了其發(fā)展水平。根據(jù)相關研究顯示，針對小學生教育而言，其德育教育發(fā)展具有一定的弊端，具體表現(xiàn)在如下幾方面：
1.缺乏愛國主義情感。
對于大部分的小學生而言，他們都具有愛國意識，但卻不能更深層的理解含義。例如：某校做了一項調查，而調查的內容主要針對愛國主義影片，小學生對影片的態(tài)度，有超過半數(shù)以上的學生選擇了同一個選項，即“遵照班級要求”；而只有10%左右的學生，他們選擇“自覺做”。
2.誠信意識并未付諸行動。
據(jù)相關調查顯示，在小學生的思維中基本上都具有誠信意識，但是很少有學生將誠信付諸于實踐，他們會因為不同的理由進而影響其誠信行為。例如：針對小學生的作業(yè)問題，40%的同學在遇到困難時，選擇直接抄襲其他學生的答案；而對于借物歸還問題，有20%的小學生表示在借完東西之后，由于一些因素的影響，不能及時歸還，或是忘記歸還。
3.禮貌待人意識缺乏。
據(jù)調查顯示，小學生在學校遇到教師時，一半以上的學生選擇同一選項，即不會與教師打招呼；而其中只有30%的學生，他們在遇到教師時會打招呼。這足以說明小學生禮貌意識較差，連最基本的尊師都沒有完全做到。
4.孝敬父母行為較差。
相關調查顯示，小學生具備孝敬父母的意識，但很多小學生并沒有其付之行動。在調查當中，50%以上的學生具備上述觀點，并沒有在實際生活中做到孝敬父母，而只有20%的學生表示，他們會在課余時間幫助父母做力所能及的事。
二、提升小學生德育教育效果的針對性措施。
針對上述情況而言，我國小學生的道德教育落實情況并不樂觀，因此學校應該重視小學生的道德教育工作，并對現(xiàn)狀進行分析，找出學生道德品質較差的原因，然后積極采取改進措施，上述觀點只是介紹了小學生道德教育問題的一小部分。
1.愛國教育落實到位。
對于小學生而言，他們的思想較為單純，但紀律性又較差，難以真正認識到愛國主義的精髓。因此，學?？梢蚤_展形式多樣的愛國主義教育，不僅僅拘泥于課本，還要通過學校開展的一些活動而具體落實。例如：某市的一所小學經常組織學生觀看愛國主義影片，并且在觀看之后要求學生對影片內容發(fā)表自己的觀點。學校也可以組織相關的演講比賽，學生通過演講逐漸增強愛國主義意識。此外，學校還可以開展如下活動，引導學生觀看優(yōu)秀圖書，組織學生演唱愛國主義歌曲，舉辦專題講座等等，通過以上措施積極引導學生樹立民族意識，具備愛國主義情懷。
小學生正處于懵懂時期，他們的誠信教育大多來自兩方面，一是學校教育，二是家庭教育，但是學校教育占據(jù)主要地位，因為小學生在校時間較長，因而學生在校期間培養(yǎng)其誠信意識非常重要，而思想品德課中涉及到這方面的教學，但是課堂教育較為淺顯，學生只是對理論知識有所了解，在現(xiàn)實生活中這方面的意識并沒有落實到實際行動上。學校應該針對這種現(xiàn)象加強對學生的誠信教育，而教育的層面不僅僅是理論層面，而且要落實到實際行動。例如：學?？梢灾谱髡\信系列宣傳圖片，貼在學校的走廊上，教師還可以通過特殊的教學活動，如以小品、相聲或是舞臺演出等形式，吸引學生興趣的同時，可以起到一定的德育教育意義，學生只有身臨情景才能切實了解誠信的重要性。
3.學會禮貌待人。
小學生身處于無憂無慮的年紀，他們的行為意識尚未成熟，而且會受到一定因素的影響，如果他們受到正確的指引，將會具有積極的效果，但是如果反之就會產生極其不好的影響，因此學校應該發(fā)揮教育的優(yōu)勢力量，讓學生樹立良好的禮貌待人意識，從學生生活的點點滴滴抓起，教師應該在思想品德課上潛移默化的影響學生禮貌待人。例如：教師正在上課時，一位家長敲門打斷教師的講課，而教師對家長的態(tài)度并沒有惡化，在交流過程中，教師使用了文明用語，如“您好”、“請稍等”等詞匯，教師的一言一行對學生具有一定的影響。因而，教師這樣的言語也會使學生遇到同等情況時，他們與人交流過程中，學會禮貌待人，這就是言傳身教的意義所在。
4.增強學生孝敬父母意識。
孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，這也是每個子女應盡的義務，同時是社會賦予他們的.責任，從古至今百善孝為先。因此，應該從小培養(yǎng)學生孝敬父母的意識，一方面父母要起到表率作用，因為他們是孩子的第一任教師，他們對待老人的態(tài)度會直接影響到孩子，所以家長在這方面應該為孩子樹立榜樣；而另一方面學校也應該加強對學生這一方面的道德教育，教師在課堂上可以借助多媒體設備進行教學，播放相關教育影片，幫助學生更好的認識到孝敬父母的重要性。例如：某校思品教師在教授相關內容時，她在課前準備了影片，而內容基本上有關于孝敬父母，當她進行教學時，首先提問學生在家里都會幫父母干什么，學生踴躍回答，有的幫助父母收拾屋子，有的幫助父母洗碗等等。教師引導學生了解父母的辛苦，進而讓學生做一些力所能及的事情，然后教師播放課前準備影片，而影片的內容是黃香為父母溫席的故事。這個故事雖然流傳很久，但是其教育意義永遠符合主題。教師是想通過這個故事教育小學生要在力所能及的范圍之內幫助父母做一些事情，而學生只有在孝敬父母的前提下，才能做到善待周圍人，進而形成良好的道德意識。
三、進一步強化學生道德教育。
1.構建德育網絡。
對于小學德育工作而言，這是一項巨大的工程，光靠學校德育教育是無法完成的，還需要依靠社會與家庭的鼎力支持，三方共同努力才會更好的促進小學生的德育品質的提升。第一，學校道德教育。學校是學生學習的搖籃，因此在以上三方面中，學校應該是學生德育教育的直接推動者，其可以開展多種多樣的教育活動，豐富學生的道德教育內容，而且要從不同的角度逐步滲透道德教育，不僅僅是課堂教學，還要在學生的生活中適時滲透，并借助一些活動深化學生道德意識，通過上述方式讓學生樹立正確的道德觀，進而提高學生的整體素質，并且能夠實現(xiàn)質的飛躍。第二，家庭教育。家庭是小學生除學校之外呆的時間最久的地方，因此小學生的家庭德育教育也非常重要，而且學校與家長之間要做到及時溝通，進而反饋學生的表現(xiàn)情況，而“家訪”無疑是一種有效的溝通方式。針對學生的德育教育過程而言，學生在校表現(xiàn)只是其中一個方面，其在家庭中的表現(xiàn)也應該列入德育范疇之內，教師應該從整體上掌握學生的德育情況。通過家訪活動，教師可以了解到學生在家庭中的具體情況，也可以借此向家長反饋學生在校情況，并就學生的德育教育與家長進行探討，進而達成教育共識，讓學生感受到學校的關懷，樹立學生自信心，進一步促進學校的德育教育能夠落實到每個同學心理。第三，社會教育。社會是學生繼學校與家庭之后接觸最多的地方，因此學校應該借助這樣的機遇，充分運用社會資源，通過不同渠道以及形式開展德育教育，而校外活動是最好的德育教育平臺。例如：學校可以組織學生到敬老院幫助老人做一些事情，讓學生學會關愛老人，還可以組織學生開展學雷鋒活動，并深入社區(qū)幫助那些需要幫助的人，使小學生從小樹立良好的道德品質。學生在與社會的不斷接觸中，能夠進一步的了解社會，進而遠離社會上的不良風氣，吸收積極健康的內容，樹立正確的人生觀與價值觀?，F(xiàn)代社會中，單親子女不斷增多，這在一定程度上給德育工作帶來了困難。針對這種現(xiàn)象，必須借助三方力量共同努力，即學校、家庭、社會，這三者的有效協(xié)調，并組成道德教育網絡，培養(yǎng)學生健全的道德意識，進一步促進學生道德意識的養(yǎng)成。
2.抓住機遇，掌握時機。
隨著社會發(fā)展腳步的不斷加快，人們的思想也隨之加快。而小學生在生活中也受到一定的影響，其思想認知也在發(fā)生改變，并且學生接觸外界的渠道不斷增多。由于學生辨別是非能力較差，因而很容易偏離軌道，如不及時糾正，學生就會誤入歧途，造成不良后果。因此學校要根據(jù)這種趨勢，及時制定德育工作計劃，消除學生的潛在危機，而學?？梢越柚恍┙逃顒?，或是開展主題班會等等，讓學生可以樹立正確的道德觀，以及正確的價值觀，進而使學生能夠健康成長。四、結語綜合上述觀點，小學生是祖國未來的希望，是實現(xiàn)教育夢的主要實施載體，而德育是小學生教育之中的重點，小學生只有具備良好的道德品質，才能在社會的未來發(fā)展中繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱。文章針對小學生德育教育的現(xiàn)狀進行分析，并提出具體措施解決問題，而且就如何強化學生的德育進行闡述，從整體上提高小學生的德育水平。
快樂工作論文篇二
人每時每刻都在尋找快樂，每個人的人生坐標不同，自然對于快樂的感受也不相同，其實快樂就在你身邊。
看到秋天的滿田金黃，是耕種人的快樂；每日的歌舞升平，是有錢人的快樂；想著“書中自有黃金屋”，是讀書人的快樂；“生意興隆通四海，財源茂盛達三江”是生意人的快樂；青云直上，加官進爵，是政客的快樂……快樂使人充滿了對生活的更多想法。有人認為，快樂就是天上的星星，可望而不可即。其實快樂就在你身邊，希望你去尋找他。
在孤兒眼里，你是快樂的，因為你擁有父母的關愛；在老人眼里，你是快樂的，因為你擁有更多的精力和青春；在殘疾人眼里你是快樂的，因為你擁有比他們更加健全的身體；在失學兒童眼里你是快樂的，因為你擁有更完善的學習樂園……快樂無處不在。
快樂有時像手中的細沙，一不留意，就紛紛從指間溜走，而且義無反顧。因此，有的人在擁有快樂時不加珍惜，直到失去時才追悔莫及！
快樂是一個人對于人生的體驗，對生命的喝彩，對生命的熱愛。
過去，快樂被稱作不諳世事的小孩和富豪的專利。其實每個人都可以擁有快樂，只要你懷著一顆熱愛生活的心，有一個可以為之奮斗的目標，有一種頑強的精神，你就能夠隨時感受到快樂的力量。
快樂工作論文篇三
目前最重要的是，應盡快探索新課程理念通過什么來轉化成可操作的實踐。比如，大家都說生活是作文的源泉，但怎樣把這個源泉開挖出來卻又沒有多少辦法，缺乏有效的手段。今天我在無錫清揚中心小學聽了兩堂快樂作文課，就感到他們已經很成功地把這個理念轉化為可操作的實踐了。具體我談四點感受：
感受之一：清揚的做法是先從情感入手，通過過程和方法，學生就會很自然地獲得知識和能力。
課程標準談到評價時，建議：要從知識和能力，過程和方法、情感、態(tài)度和價值觀幾方面進行評價。那就是說，知識和能力，過程和方法，情感態(tài)度和價值觀都應該是我們追求的教學目標。但怎樣達到這個目標呢？剛才張賽琴老師說，在具體的教學實踐中，要倒過去進行教學的觀點是很有道理。所謂倒過去，就是嘗試改變以往先從知識、能力入手的做法，而是根據(jù)兒童的特點，先從情感入手，然后通過恰當?shù)倪^程和方法，就很自然地獲得知識和能力。從今天的作文教學課堂情況來看，他們就是這樣做的。每個教學環(huán)節(jié)都注意到讓學生充滿激情。這些學生興趣盎然地渴望著作文。在這樣的狀態(tài)下，每個學生都進入了寫作過程，每個學生都在這個教學過程中思考、理解、聯(lián)想、感悟，體驗，所以每個學生都能在不同程度上獲得發(fā)展。我在課堂教學現(xiàn)場沒有發(fā)現(xiàn)學生害怕寫作文，不愿寫作文，不會寫作文的。我姑且不去談論今天學生寫整篇作文的水平。但是我完全相信，這樣的作文課不會制造差生，不會出現(xiàn)不會作文的學生。
感受之二：快樂大作文最大的推廣價值在于通過游戲的方式讓兒童進行生活作文。我叫它生活游戲化，游戲生活化。
我看到了快樂大作文研究小組編寫的一些教學設計，我個人認為，向全國推廣是沒有問題的，而且人家學會這套方法也不需要太長的時間。這些教學設計，看起來都是游戲，實際上并不是一般意義上的游戲。我對這個教學法設計還沒有想出更好的名稱。但我深感到其中的游戲與生活的密切結合。這和日本、美國等地的生活作文是接近的。日本的中小學作文非常注重生活的素材，通過寫生活，來了解生活、發(fā)現(xiàn)生活，提高對生活的認識，進而創(chuàng)造生活。因為寫的是生活，寫作的源泉就永不枯竭；而生活又是豐富多彩的`，學生的寫作就不覺枯燥。我們國內的作文教學很多卻是在意義上下工夫，而實際上，孩子對于意義的理解又往往是抽象的、空洞的、缺乏真切感受和體驗。為了體現(xiàn)文章的意義，就把學生逼上了說假話的套路。所以在我們生活的許多方面，包括商業(yè)運作中常見的造假現(xiàn)象，它的原發(fā)性意識可能和我們的中小學作文教學也有點關聯(lián)。說慣了假話，真話也會被當作假話來聽。
快樂作文教學的形式是游戲，而本質是生活，所以對這個教學的定義，是否可以說是游戲作文與生活作文的統(tǒng)一？同時，學生通過寫真實的生活，說自己心里想說的話，也培養(yǎng)了真誠守信的生活態(tài)度和道德品質。這樣的好事何樂而不為呢？所以我想大家都愿意學一學，不僅人人都能學，而且一定能學到手。
感受之三：快樂作文的教學設計是科學的。
不同年級有一個共同的特點，就是由淺入深，從片段到整篇。我看到不論是三年級還是六年級，都是片斷的寫作在前，成篇的寫作在后。前面是基礎，鋪臺階，后面是提高，更上一層樓。所以，快樂作文一方面寫的是學生自己感興趣的事，另一方面采用的策略是先易后難或是化整為零，學生的學習負擔就不覺得重。長期以來，受應試作文的影響，我們教學生寫作，一開始就讓學生成篇地寫，一開始就有字數(shù)的要求。我們的寫作教學往往是不管學生想不想寫，愿不愿寫，有沒有內容可寫，在兩節(jié)課的時間內交上一篇不少于多少字的作文是一個基本要求。所以說，我國的寫作教學更多的是一種為寫作而寫作的模仿，而不是為有效的表達而學習寫作。
我看了清揚的快樂作文課在想：如果說語文學習的外延與生活的外延相等在理論上是顛撲不破的話，那么在教學實踐中如何充分開發(fā)生活中的語文資源則必須有一定的策略和方法。清揚的做法啟示我們，中小學生理想的寫作教學必須立足于現(xiàn)實生活，要基于兒童成長的需要，并通過生活作文加以實施。
我在現(xiàn)場看到，學生片斷作文加整篇作文，整個過程不會少于1000字，這可是很了得的！姑且不論他們的作文寫得如何，但是我可以肯定，我所見的學生，個個不怕寫作文，而且都興高采烈地寫作文。我剛剛聽到張老師的發(fā)言中說到一個詞語渴望，學生渴望寫作，那是多好的境界。這與許多地方的學生表現(xiàn)出來的聽到作文就煩，看到作文就怕是多么鮮明的對比！
感受之四：快樂大作文體現(xiàn)了學生自主、合作的學習方式，學生全身心都投入進去了。
我在現(xiàn)場看到屬于作文熱身的大腦保健操活動，看起來似乎與作文關系不大，但是對于培養(yǎng)學生的思維品質很有好處。對某個簡單圖形的想象，學生的回答都出乎我的意外，想不到學生的想象力這樣豐富。我看，學生已經養(yǎng)成一個習慣：別人說過的答案，我不能再說！一定要另外想一個！我們不是經常講個性化、講創(chuàng)意嗎？如果沒有這些平時的求異思維的點滴，哪來上乘的思維品質。
現(xiàn)在我們有些教學，包括一些教材上所提的要求顯得很空。比如：語文課本上第一個練習要求都是準確、流利地朗讀課文。但怎樣做到準確、流利地朗讀課文都體現(xiàn)不出來?，F(xiàn)在清揚的課堂上，學生通過要說的和別人不一樣的表現(xiàn)，就把提高思維品質的任務落實得非常具體。
如果還要說說建議的話，那么，是否在練習冊里加一點可以擴展的內容。比如：除了以上的練習設計外，如果你還有更好的想法，也可以自己做一做，寫一寫。讓學生有一個自主探索的空間。另外，能否在不同的年級體現(xiàn)出一定的序列。比如：口語交際練習中一般都有打電話的活動，但低、中、高年級的目標、要求、過程等應該有非常明顯的區(qū)別，否則就是低效的重復。
快樂工作論文篇四
生活的真諦在于追尋生活的樂趣、在于不斷地追逐快樂，擺脫種種困擾，享受快樂、享受上蒼賜予我們美好的生活；而人生命旅程中最大的快樂在于高級欲望的獲得和滿足。一般情況下，高級欲望必然需要美德進行完美的配合或支撐，失去了美德支撐，再高級的快樂也會顯得蒼白無力。
沉。甲骨文這樣表示：一條河，牛羊牲畜被投到里面做活祭。牛羊被投入河水，撲騰，被水嗆，墜入深淵。太極的沉，也是下沉，但賦予的內容更豐富。
生活中的沉與太極中的沉有何異同？怎樣感知自己的沉？怎樣感知別人的沉？
背一個活蹦亂跳的孩子，和背一個睡著的孩子相比，前者輕松，后者沉重。因為前者他是活動的，后者完全處于放松的狀態(tài)，不用力，自身重量帶給扛的人很大壓力。太極的沉是松下來后，自己身體的沉。氣斂入骨，骨松肉沉，必須經過明理、苦練而得。
在練功及日常生活中，都能夠體會到沉。練習樁功能體會沉。用太極身法，心靜，意到，氣到，沉感。身體上下對拔，重心在腳跟，腳跟及腳內側有受壓感。這種受壓，不是身體越下蹲越沉，是身體內部筋骨松，骨縫拉開，肌肉不帶力，下沉，是自身的重力。沉的前提是松。如松肩，收胸骨，肩胛骨松開，兩手如抱球在胸前，肘尖朝下，臂不用力，掛在肩上，手不用力，掛在腕上，自己能感到手臂的沉。盡自己所能使自己腰胯膝踝放松，同時脊椎骨上抻，身體被節(jié)節(jié)分家。沉在靜態(tài)較敏感，難的是，動態(tài)中的保持。當一個人練出沉勁，只一搭手，還沒用力，瞬間感到他手臂的壓力，很神奇。
沉勁如同物理上的重力。重力是由于地球吸引而使物體受到的力，重力與重量成正比。常理上，一個人越胖，越沉，越難以被推動。但為何多人同時推一個太極高手，卻感到很難把他推動？一個人用弓步站、直立站，分別去推他，感覺如何？物理學上對重力的解釋是一個豎直的力。太極高手在被推的時候，松沉下來，重心下降，身體前傾，重力因身體前傾而在身體的前方，接力狀態(tài)，重心隨聽勁微調整不移圈外，并沒有丟中。一個人直立站，容易被推；弓步站，推著就費勁。普通人站立時的重心高，不穩(wěn)，重心下降，則穩(wěn)當。冬天人們彎腰曲腿，在冰上小心翼翼走，也是為了降低重心，不摔跤。太極的沉勁，是讓身體松沉下來，并非外形，是身體內部重心降低。是心靜體松，氣沉丹田，上虛下實，節(jié)節(jié)松沉，重心下沉，增加內勁。
練拳不練功，到老一場空。練習太極，必須練功力，沉勁是本，松是太極靈魂。練拳時，身體如同在水中，腳踩在地上，有阻力的感覺。如何使得練拳時有阻力感？我覺得，是松，是沉，是慢，是練拳時筋骨的拉抻，或許就是所說的帶著勁打拳。練拳帶有沉勁，能降低重心、穩(wěn)固定式，使拳式保持正確姿勢，每一個招式便是一種活樁。反之，打拳不思考，內在的感覺會蕩然無存。
沉勁是遵循太極身法苦練而得，身體本身的力是拙力，蠻力。推手中對方沒有松沉，僵滯點易被當支點推出。試想一下，推手中，你用一只胳膊的力量去推，和用全身的力量去推，有何不同？當然是全身力量大。怎樣調動全身的力量？身體松沉下來了，推手中的沉勁，好比掛在墻上的一個包，你不論怎樣換接觸點，包的重力不變。倘若把人想象成一個包呢？推手時的接觸點為包的掛點，人沉下來，重力豎直向下，你和對方外形上看是用手推，實際掛在對方的是整體重量。理論上能明白，推手中能運用卻是另一回事，很難做到，須練松，才能沉。
太極講究心知不如身知。心不知，身更不知，故此先要明理。疑問仍有太多，仍需不斷感悟、體悟，慢慢修煉。
生活不僅僅需要高級的快樂，還需要低級簡單快樂來彌補高級快樂留下的空檔，讓它們彼此相互調劑，相互補充，交相輝映，共同譜寫出生活的華章。
快樂的后果和困難不應該壓倒美德，無論面對怎樣的困難，我們必須換個角度思考，困難對于我們來說能使我們享受到更為神圣、更為完美、更為高貴、更為強烈和刺激的快樂。我們?yōu)槟臣挛锔冻雠?，首先要明白事物的價值、實用和優(yōu)美之處，只有這樣才能真正享受到歡樂，才能激勵人本身努力去尋求快樂。
幾乎所有的快樂獲得都是以努力奮斗為前提。生活之中，人們在絕大多數(shù)情況下，真正的快樂只是滿足于期望和接近快樂的過程，并不在于完全真正擁有快樂。也就是說，生活中的所有快樂在于追求奮斗的過程之中。對于生活，我們時常都會有一種感悟：快樂本身是富有吸引力的事情，我們尋覓生活的快樂，也就是在完成自己對事物本質認識的過程，我們所追逐的快樂，有時也正是事物本質的一部分。
生活中的快樂是一個既簡單又復雜的事情。對于快樂與痛楚的界定，完全取決于一個人對于生活的態(tài)度、生活觀、價值觀、文化程度、生活閱歷和環(huán)境等，思想簡單的人對于快樂的要求就相對比較簡單或低級，思想復雜的人對于生活的要求就相對復雜或高級，不同層次的人對于生活有著不同的詮釋，自然引伸出不同的追求目標、不同的生活樂趣等。
所有的快樂幾乎都會閃耀著美德的樂與福，都需要美德來支撐或輝映。美德需要人在生命的過程中于漸行漸近中不斷地積淀、修養(yǎng)、提高，心胸變得寬闊，寬容，包容，不再拘泥于瑣碎的小節(jié)之中，目光顯得深邃、久遠，不斷地且行且進中與今古圣賢進行穿越時空的對話，借鑒歷史、生活經驗，不斷地追求自我完美，追求更高、更遠的境界，灑脫愉悅地生活。美德能使人生活多出一份淡定和寧靜，驅逐出盤踞在內心深處的心魔，不再顯得焦躁不安；美德使人生的滋味不再單調枯燥，而變得純粹和可愛。
快樂工作論文篇五
痛往往象征了悲傷，與快樂格格不入，而我又是以什么樣的心情，在痛的基礎上品嘗到了快樂。
往往是悲到了極致才會痛，不是膚淺的外在，而是內在的深沉。
曾經何時，總是認為自己是被忽略的一點，好像沒有誰是在乎我的，誰是愛我的。就這樣的心理讓我的情緒開始多方面的扭曲。黑夜中，我只有兩種選擇，睡覺亦或是胡思亂想，我又怎能睡得著呢，奇怪的畫面總是閃過，是被拋棄，是被孤立，是被無視，就像空氣一樣的存在，想起你就注意一下你，想不起也就不搭理你。淚水潮涌了，枕頭打濕了，我的心悶悶的。
淚水流得多了，眼睛鉛一樣的重，又好像生銹了一般，有點生疼。我的內心又有多少是用悲傷擠滿的呢?連我自己都不知道，還期望誰知道。然后，我開始一步一步的邁向了錯誤，錯了，痛了，之后就是醒了，樂了。
媽媽像平常一樣關注我的點點滴滴，可是我心里卻覺得她很煩，啰嗦，我并沒有想到這是他在乎我的表現(xiàn)，只是固執(zhí)地認為她在將我一點一點的剖開，將這些建立在我不情愿的基礎上，我的小脾氣像一只脫韁的野馬猛的竄上來“你不要總是管著我好不好，我覺得很煩啊?！蔽谊P門的聲音異常的響。
很快，我收到了一封電子郵件，媽媽將他自己內心的想法一一的說出來給我聽，我看著看著就越來越想哭了，這是她第一次給我寫信，我覺得很心痛，我的莽撞，我的任性將她扔入了萬丈深淵，但同時我又笑了，我的的確確收到了關心，那么的深切。痛并快樂了。
后來我才發(fā)現(xiàn)，不是大家不愿意接近自己，而是自己沒有去接近大家，如果就這樣將責任壓在是別人不愿意理會自己，那就是冤枉，是誣陷。其實，只有互相的打開了心窗，才可以知道對方到底在想些什么，才能更好的融入生活。
痛可以和快樂相融，我就真切感受到了，打開心，讓陽光照進來，生活會更燦爛。
快樂工作論文篇六
在這樣的一個充滿挑戰(zhàn)，又有時讓人驚喜，卻又有時給人悲痛的世界。我們以自己獨特的方式生活，以自己的方式面對各種挑戰(zhàn)。然而我們有時會覺得孤單、悲傷、失落，但是不要消沉，對自己說一句：“我還活著，生活會充滿快樂，會樂觀面對眼前的挫折”。
窗外的大雨淋漓的下著，雨滴敲打著窗戶，那聲音似傳入心底，又似自己緊張的心跳聲，班級的們依然緊閉著，上課鈴聲已經打響有一段時間了。不一會走廊響起了高跟鞋的聲音，離著那聲音越來越近，我的心也懸了起來。
門開了，老師一臉嚴肅的走進教室，又要開始了，老師走上講臺說著批評同學試卷的話語，我已無心再聽老師的話，眼睛也只盯著手中的試卷。沒錯，又考試了，我又沒有考好，我現(xiàn)在也許沒有顏面去面對老師，家長。
朋友說完，把卷子替我鋪好在桌子上就走了。
這是我也開始回想這句話，對?。∥疫€活著，我就要樂觀的去面對挫折，只有我樂觀面對，勇敢挑戰(zhàn)，自己的生活會美好，困難也一定會迎刃而解。自己的生活就算一塌糊涂，自己一無所有，可還是有自己。我還活著，是一種生活的態(tài)度，是對所有挫折，困難保持樂觀的心態(tài)。
失敗時，我們樂觀對待，勇敢面對就我們對生活的態(tài)度，是用自己的方式去面對。生活就像一面鏡子，你對它笑，它便對你笑，然而在人生墮入谷底時，我們有時會消沉，那么這時相信并記?。何疫€活著，我們就不會孤單，會以樂觀心態(tài)面對生活。
我還活著，是一種心態(tài)，是對生活的態(tài)度。
快樂工作論文篇七
愛迪生曾說：“書有益于身，似乎運動有益于體。”這些話常常浮現(xiàn)在我的腦海中，我不知不覺的愛上了書，天天閱讀不僅可以培養(yǎng)定力，也可以增加思索力，真是一舉兩得，所以老師經常要求我們要養(yǎng)成閱讀的好習慣。
書有各種各樣的類型，有的是描寫自然宇宙的奧秘；有的是描寫可怕又驚險的偵察故事；還有的是描寫悲傷又感人的故事，當我讀到自然的書，就會感覺仿佛到了森林一樣，看到各種動、植物；當我讀到驚險的偵察故事時，就會跟那些偵察們，一起去冒險，去找出疑點；當我讀到感人的故事時，又會感到非常的悲傷。這些書都讓我覺得很出色，所以我非常喜歡閱讀。
我覺得書的功能實在是太多了，不僅結交了一位良心益友，也得到了一碗“精神糧食”，有讀書的人，就會曾廣見識；沒有讀書的人，言語就會非常的呆板，而且，讀一本好書，那將是我最快樂的一件事。
我非常感謝我的爸爸、媽媽，假如沒有他們買書給我，我就沒有那么多書可以看，我一定會好好珍惜它的！
快樂工作論文篇八
只有快樂的人，才會去快樂的工作，只有會感到幸福的人，才會覺得工作幸福。這次的培訓內容對于現(xiàn)在的教師真的尤為重要，尤其是對年輕教師，不僅這是關系到教師自身的發(fā)展，也關系到祖國的未來。有人說：“教育是心靈的事業(yè)，做教師應當是一個幸福而神圣的職業(yè)”。什么是幸福的人生?答案可能因人而異，千差萬別，財富的積累并不等于幸福的增加。其實我每天都能看到有些教師在繁忙的工作中，顯得又很充實，他們的臉上始終洋溢著一份從容的笑意，使人不禁想起做教師的使命與神圣。作為一個教師，一定要會聚集生活中的點滴幸福，只有內心的幸福，才有一種穿透力。因為這種力量可以是一代人對生活充滿追求與向往。
我們不得不去追問：教師的幸福從哪兒來?
樹立教師職業(yè)尊嚴感。教師要讓別人尊重，必須學會先尊重。
自己，尊重自己的職業(yè)，也才能在被尊重中體驗到職業(yè)的幸福。
我們要笑著做老師。不會笑的教師，學生是不會喜歡的。教師發(fā)自內心的微笑，正是在傳遞他內心所擁有的教師這一職業(yè)所獨具的人性感召力。這種感召力透過教師一句一句智慧的語言，使學生感受到來自于教師的關愛、重視、指導、暗示、欣賞和接納。
充滿傾聽、欣賞和期待色彩的評價語言，使學生的思維處于一種開放狀態(tài)。師生間、學生間這種充滿人文色彩的情感溝通，有利于思維的撞擊和智慧火花的迸發(fā)，有利于學生掌握多種學習策略。學生也在交流中積極、主動展示自己的認識過程，使之遠離消極、被動、防范的心理，使學生的學習更具有主動性和自信心。
這時，你會發(fā)現(xiàn)學生會每天給你一個驚喜，幸福之感油然而起!
快樂工作論文篇九
昨天，我們學校構造了秋游，秋游的所在是廈門惠和石文化園景仰石雕和看木偶戲獻藝。
我們到了廈門惠和石文化園，到達公園門口前，開始映入眼簾的是一只雕得一板一眼的石獅子，石獅子腳下還踏著一塊石頭，石頭上雕琢了：惠和石文化園六個紅大字！不過坐備用車的同學還沒到，我們就等呀等呀！我們等了30多分鐘，快40分鐘了，他們總算來了，總算可以景仰了。我們一走進大門，就走在曲曲折折的長廊，長廊的右側擺滿了樣式萬千的石雕，有10多個女雕像，也有非常多小動物。長廊的右側是一個大花圃，花圃里樹木郁蔥，鮮花怒放。菩薩坐在綠葉叢中里念佛。草地上還有非常多心愛的小人。
觀賞完，我們走就了文化館，景仰非常多五顏六色的畫，景仰完畫，我們在草地上停頓了10多分鐘，就去了非常大的文化館，一進門就問到很濃的檀木香，又發(fā)現(xiàn)了一大桌的山珍海味，又觀賞了許許多多的玉，又發(fā)現(xiàn)了許許多多的金飾品和衣服。
我們看完，就看了木偶戲獻藝，先是諸位美麗的姐姐獻藝，在看木偶戲獻藝。我們班邊吃零食邊看木偶戲。最終我們一起去忠侖公園吃大餐。我們吃完大餐后，就戀戀不舍的上車回家了。
快樂工作論文篇十
我種下一顆種子，它發(fā)芽了，大地母親給予它濕潤的泥土，充足的營養(yǎng)，陽光哥哥和雨露姐姐滋潤著它，給予它陽光與水分。終于，這顆種子長大了，長成了參天大樹。
它用那葉子中的水分回報了太陽哥哥與雨露姐姐，太陽蒸發(fā)了葉子上的水分，雨露凝結了空氣中的水蒸汽，再次給予了大樹和那大地母親。
到了秋天，樹葉黃了，紛紛落了下來，回報了大地母親，葉子腐爛后，變成了腐殖質，使大地母親有了充足的養(yǎng)分，再次給予了大樹充足的營養(yǎng)。
到了秋天，果實成熟了，我去把它摘下來，這是大樹對我的回報，是我給予了它生命。
通過我種了小樹，等它經過大地母親、陽光哥哥、雨露姐姐的給予下，茁壯成長，再回報我這件小事上，我明白了生命的意義------是給予，是回報，而不是索取。
快樂工作論文篇十一
高爾基曾說過：書是人類進步的階梯。書，逐漸的讓我認識了這個光彩的世界；書，讓我懂得了做人的道理；書，讓我開闊了知識的眼界……書，像一位有魔力的仙女，指引著我們前進的方向.
早在我牙牙學語的時候，就饒有興致地看起了圖畫書。雖然不像名著那么偉大，但是，我感覺到了它獨有的一方“唯美”。一邊赤著腳斜坐在沙發(fā)上，自由散漫地翻著書，一邊舔著嘴，品味著書帶給我的快樂。這在我幼小的心靈的感受中，是最快樂的時光。不知道是什么吸引著我，直到一本本看完的圖畫書亂七八糟的擺在了地上。那看書的姿勢，一會兒趴著，一會兒仰著，甚至入迷了，一不留神摔倒在了地上，也毫無反應。
的結局“咯咯咯”地亂笑，身體一顫一顫的。故事講完了，書的味道彌漫在屋里。我便耍賴，纏著媽媽接著講。媽媽拗不過我，只好答應我，安撫我。我頓時安靜了，聽著媽媽接著講。
隨著時間的推移，流逝，我長大了，上了小學，懂得了美與丑，善與惡。書，在我的眼里，像一個個充滿夢幻而又綺麗的小精靈?，F(xiàn)在我的書柜里，上上下下都擺滿了我的書。《草房子》啊，《三國演義》啊，《魯濱遜漂流記》啊，都是我的經典閱讀書目，沒事兒了，翻開來讀一讀，可真是所謂的“百讀不厭”。無論何時，無論何地，我這個小書迷都會情不自禁地拿起書來好好的品味一番。記得有一次，我們一家人出去走親戚，爸爸媽媽叫我叫阿姨，我還陶醉在書的海洋中。等好不容易反應過來了，抬了抬頭四處張望，盲目的“啊”了一聲。弄得我回去被媽媽這個“唐僧”嘮叨了一通。
快樂工作論文篇十二
我們笑的時候，往往給人的印象是最好的。
發(fā)自內心的歡笑，心情會隨之開朗，感覺真的是煥然一新！
小狗也會流淚，小貓也會生氣，只有笑是人類特有的表情，而發(fā)自內心的笑，是給心情最好的肯定！
生活在這個世界上，我們憑什么受挫不振？憑什么傷心落淚？當你發(fā)現(xiàn)自己的心情有了不恰當?shù)牟▌?，請?zhí)ь^看看吧：碧空如洗，幾絲白云，大雁南歸，在美麗天空的籠罩下，我們不是應該為好心情一笑嗎？就算是碰上下雨天，我們也不難找到開心的理由，春雨貴如油啊，而打或不打傘在雨中漫步，似乎都是件浪漫的事唉。呼吸一下雨后清新的空氣，看看眼前全新的世界，我們更應該會心一笑了！
曾讀過一則短文：夫妻倆丟了一輛名牌轎車，車上還有結婚證、護照、存折，妻子以淚洗面，怨天尤人，丈夫過去安慰：“親愛的，笑一笑吧，這沒什么，丟了一輛車，你可以選擇讓自己難過，也可以選擇使自己快樂，我選擇讓自己快樂，因為我現(xiàn)在有部丟失的車！”
有人對我說：“有時候，心情根本就調動不起來。”那么，就請笑一笑吧，你笑的時候，心情會隨之豁然開朗，眼前會隨之一亮；你笑的時候，心中的烏云可能會隨之驅散，明媚的陽光會照亮你整個胸腔；當你留給別人最美的笑容時，就當是你最快樂的時候！
笑一笑吧，將你的心情調動起來，給自己一個最好的肯定。只有我們會笑，要知道，這樣一個等式絕對會成立：歡笑=快樂，快樂=歡笑，想試試嗎？讓我們一起來驗證一下這個等式。
快樂工作論文篇十三
［摘要］本文以“初中語文說明文教學研究”為主體，圍繞說明文文體教學理念與實施進行論述。教學理念設計上，從人文性與實踐性角度入手，幫助學生提升人文素養(yǎng)與運用能力;說明文教學實施上，先選擇適合的教學方法激發(fā)學生學習興趣，然后多關注文本邏輯結構的傳輸，增強學生的語文思維能力，最后加強語言分析，鍛煉學生語言表達能力，提高初中語文說明文教學效果。
［關鍵詞］初中語文;說明文教學;教學理念;教學實施。
說明文是初中語文的重要組成部分，新版教材在說明文的選文上更加精煉與全面。經過對多個班級的說明文教學實踐情況進行分析，發(fā)現(xiàn)教學理念的設置上人文性與實踐性缺失;教學實施上的多樣化與知識性不足。這就需要教師深入探究，提高說明文教學質量。
一、說明文教學理念的構建要強調人文性與凸顯實踐性。
(一)以人文性內涵提升學生人文素養(yǎng)語文學科具有科學性與工具性，也具有人文性。教師要注重對說明文中的人文性內容進行分析，挖掘其中的審美價值、情感價值與生命價值，達到增強學生人文素養(yǎng)的發(fā)展目標。以說明文中的生命價值教學為例，教師先挖掘出說明文中蘊含的生命意識，并引導學生感悟生命、尊重生命。例如，《蟬》是一篇包含人生情感與科學知識的說明文，學生在精讀文本時，需要體悟作者人生，探尋生命意義。另外，本文還帶有一定文學性質，作者對蟬的生長過程與規(guī)律的描寫，使文本內容更加豐富。針對此部分教學，教師要多與學生交流，感受作者傳遞的生命態(tài)度。再如，還可通過說明文中的'優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升學生民族自信心。新版本教材更加重視傳統(tǒng)文化，旨在激發(fā)學生民族自信。傳統(tǒng)文化內容不只在古詩文中體現(xiàn)，即使是現(xiàn)代說明文，也包含傳統(tǒng)文化素材。例如，《蘇州園林》一文中對于建筑與園林內容的介紹，體現(xiàn)了建筑文化與園林文化。說明文雖然以說明解釋為主要目的，但是不能僅對說明方法與順序進行分析，還要關注其中的人文情感因素。
(二)注重實踐性，以理論聯(lián)系實際“無體不立，無用不行”，因此要關注語文教材文本中的多種文體的價值。說明文作為一種應用性文體，是初中階段學生的語文學習重點。近幾年中考試卷中增加了很多開放性的試題，更加靈活、多變，為學生提供了更多個性化思維表達的空間。說明文教學中，教師可使用變式練習、擴展文本等形式提升學生語言運用能力，將理論與實踐結合。理論指學生在課堂中學習到的語文知識，是一種體系，實踐則主要來自學生的生活經驗。教學環(huán)境的設計要以學生實際生活為主，讓學生在熟悉的環(huán)境中學習，縮短學生與說明對象之間的距離，使學生的邏輯思維能力得到發(fā)展。另外，還可結合課后練習題，設計初步練習。說明文教學的實質是完成知識點的遷移，教師在講解完知識點之后就要讓學生練習，深化對知識點的記憶。統(tǒng)編版初中語文教材中每一課文后都有對應的習題，且有層次性，習題類型包括記憶類、理解性與應用類三種。教師要有針對性地利用這些習題，幫助學生深化對說明文的理解。例如，《恐龍無處不有》和《被壓扁的沙子》兩篇說明文，課后練習題一共有五道。第一、二題屬于記憶類，第三題是理解類，第四題則是根據(jù)已知閱讀材料分析問題，與第五題一樣都是應用類習題，需要學生實踐運用?？傊?，初中說明文的教學設計要遵循人文性與工具性的統(tǒng)一，互相協(xié)調，不顧此失彼。
二、初中語文說明文教學實施的多樣化與知識性培育。
(一)大珠小珠落玉盤———適當教學方式激發(fā)學生學習興趣以統(tǒng)編版初中語文教材為例，闡述幾種說明文教學方法。利用思維導圖展示知識系統(tǒng)語文知識是互相聯(lián)系的，學生在學習時，只有將其整合起來，才能發(fā)揮出最大作用。教師在進行說明文教學時，不能將知識點碎片化傳遞給學生，而要通過某種關聯(lián)，讓學生對知識進行整合與同化，在明晰多種知識點之間關系的同時，標注在一個圖式中，形成思維導圖，直觀掌握知識點?，F(xiàn)代語文教學中，教師要更加關注思維導圖的運用。例如，《蘇州園林》一課教學中，讓學生圍繞原句“無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫”對其余段落進行局部與細部的劃分，如局部說明上包括近遠景、假山池沼、花草樹木等層次;細部說明則有圖案美、圖畫美和色彩美等。層次分明地呈現(xiàn)思維導圖，讓學生頭腦中形成完整的文章脈絡。另外，還可以對單元間的文本進行比較，如《大自然的語言》一課教學中，將該篇文章與之前學過的事物說明文進行對比分析，讓學生知道同為說明文也有差異，進而引導學生挖掘說明文本質，完整知識體系。2.深入分析細節(jié)描寫內容說明文不只是嚴肅的，也帶有一些趣味性，如描述事物時將抽象的內容以細節(jié)描述的形式趣味性展示出來，使說明內容更加靈活有趣，讀者在閱讀時也愿意深入探究其內涵。統(tǒng)編本初中語文教材中的說明文選文中，對待事物細節(jié)的處理有三種形式。第一，引入其他文學資料，如《中國石拱橋》一文中就引入《水經注》中的內容，提升文章說服力;再如《蘇州園林》中引入《漢樂府江南》中的詩句，令整篇文章添了不少色彩。這種插入資料的方式在一定程度上加強了文本的文化氣息，提升了學生的鑒賞興趣。第二，將句子有規(guī)律地組合起來，如《大自然的語言》中對于氣候影響因素的描述，通過“首先、第二、第三、此外”等連接詞將多個段落連接，使文章更有層次性。第三，巧用擬人手法，如“一只朱紅雀對暖流唱起春天，卻發(fā)現(xiàn)自己搞錯了”，將朱紅雀擬人化，令原本枯燥的說明內容變得靈活、生動，增添文章可讀性。
(二)為有源頭活水來———關注文本邏輯結構，提升學生語文思維能力說明文為了向讀者說明事例或者事物，其本身就有很強的邏輯性。初中生思維正在由形象性向抽象性轉變，所以教師要重視說明文教學中對邏輯結構的講解，幫助學生發(fā)展抽象邏輯思維能力。
1、探尋說明對象特點說明文教學時，教師要先啟發(fā)學生自己找出說明對象的特點，理解說明對象內容。對于說明對象特點的探尋，可借助這幾種方法進行。第一，列提綱。即將知識點清晰羅列出來，幫助學生理清文章脈絡。例如，《中國石拱橋》一文教學中，師生一同列出提綱:先是籠統(tǒng)介紹石拱橋的特點;然后以盧溝橋與趙州橋為例，體現(xiàn)我國高超的石拱橋建造水平與獨特的特點;最后詳細分析石拱橋獲得成就的原因與發(fā)展。用提綱將知識點清晰展示出來，引發(fā)學生繼續(xù)討論與記憶。教師在此環(huán)節(jié)中作為教學活動的組織者與引導者，需要對學生進行正確指引，引導學生精準說出石拱橋的特點。第二，畫圖法。若只是依靠文字的介紹與分析，學生理解起來還有一定難度，這就需要借助圖畫說明。例如，《中國石拱橋》一文教學中，當學生完成趙州橋特征的分析后，教師就可借助多媒體呈現(xiàn)趙州橋圖片，分析完盧溝橋后也同樣展示該圖片，讓學生觀察兩座橋的特點，以此加深對石拱橋的理解。第三，比較法。每一種事物都有獨有的特征，只要詳細比較，就會發(fā)現(xiàn)不同。例如，《中國石拱橋》一文中就對盧溝橋與趙州橋進行比較，細節(jié)的不同體現(xiàn)建筑物不同的特點。通過對比，讓學生在對文本有深入理解的基礎上，掌握說明對象的特點。
2、掌握說明順序說明文的說明順序包括時間順序、空間順序、邏輯順序等，對其辨別與運用，有一定難度。說明文教學中，教師要引導學生對說明順序進行探究，即要先確定說明對象，知道說明的大致內容;然后完成文本的段落劃分;最后分析作者行文安排，闡述說明順序?！吨袊皹颉芬晃闹苑旁趩卧牡谝黄褪窍胪ㄟ^對傳統(tǒng)事物的說明，達到“引路”的作用。這篇文章以邏輯順序為主要說明順序，通過抽象到具體的方法呈現(xiàn)石拱橋的特點，并通過詳細舉例，得到兩座橋獲得成就的原因，幫助學生更深入地了解中國石拱橋。時間順序即按照時間的軌跡進行說明?？臻g順序是在一定空間中，按照從左到右或者從上到下的順序進行說明。邏輯順序則是以事物的內在聯(lián)系進行說明，難度較大，在事理說明文與想象說明文中經常使用，并基于邏輯順序的多重內在聯(lián)系，形成從現(xiàn)象到本質、從簡單到復雜、從一般到特殊等常見邏輯順序。
3、篩選文本信息，獲得闡述道理學生只有精準掌握知識，才能挖掘其中闡述的道理。例如，《被壓扁的沙子》一課教學中，學生通過誦讀分析，知道恐龍滅絕是因為碰撞，并不是火山活動。雖然學生得到了這一結論，但是作者的論證過程難度較大，學生并沒有真正理解。經過對過程的剖析，知道沙子在高壓中，會變成斯石英，加上火山活動，又讓斯石英變回沙子。以此就可得到斯石英的撞擊使恐龍滅絕這一結論。且在恐龍滅絕的地方找到了斯石英的痕跡，為結論做進一步佐證。但在實際教學中，教師喜歡按照段落順序進行講解，對其中的論證過程沒有詳細的分析與指導，以至于學生不能理解作者想要傳達的全部內容。因此，教師需要借助說明文中的邏輯關系，引導學生思考，真正讀懂文本。
(三)桃花枝頭添春意———注重語言分析，增強學生語言表達能力說明文不僅在說明順序與方法上有明顯特征，還在語言上有隱性特點。正如呂叔湘先生所說“人類語言有無窮的變化，并具有多種意義”。說明文中的語言具有嚴謹與科學的特點，讓學生對其進行分析，并在探究后將其內化，可以提升學生的語言表達能力。教師在說明文教學中，要帶領學生對文字進行品析，感受文字的魅力。
1、提煉關鍵詞，以感悟表達培養(yǎng)學生品析能力初中說明文篇幅較短，可通過細讀，提煉關鍵詞，體會說明文語言的魅力。例如，《中國石拱橋》一文中，“大拱的兩肩上，各有兩個小拱?！贝颂帯凹纭迸c“各”字的使用就極具特色，不但形象表示小拱的位置，還體現(xiàn)出數(shù)量。只有對關鍵字詞做出精準提煉，才能讓學生確切感受文字的魅力，提升其語言理解與語言表達能力。優(yōu)美的語言不只存在于文學類文體中，在實用類文本中也有體現(xiàn)。例如《說“屏”》文本教學中，其過程設計為“請你選擇一組詞/句/段落進行分析?！币源艘龑W生欣賞文本語言。除了對字詞的賞析，還可擴展為對句的鑒賞。另外，還可利用對比思維讓學生關注語言的特點，感受說明文語言的精準性。例如，《蟬》這一文本中關于“蟬出現(xiàn)的時間”問題，若沒有詳細閱讀文本，找不到證據(jù)資料，學生就無法使用精準的語言排列;若將原文中的“每次蟬的初次出現(xiàn)是在夏至”中的“初次”與“每次”刪除，就不能精準掌握詞義。
2、以說明順序的思辨，提升學生理解表達能力初中語文說明文教學，不是傳輸?shù)乩?、科學或者建筑方面的知識，而是讓學生理解說明文的語言特點。教師在教學時要對說明文的基本特征進行詳細講解，讓學生可以辨別出說明順序，然后在思考中辨別說明順序可否轉換，引導學生自主閱讀，找尋問題答案，以此培養(yǎng)學生的語言理解與表達能力。但教師要注意說明文教學中不能過度解讀文字?！吨袊皹颉愤@一文本的解讀，有的教師從知人論世的角度對作者進行詳細的介紹，占用了大量的時間，以至于課堂教學過半，還沒有進入教學主題;而有的教師則以盧溝橋為切入點，利用大量時間講解其有關歷史。這兩種切入方式都有不足之處。教師應少介紹一些作者背景與相關歷史故事，最好是用幾句話概括，而不是全篇講述。每一種體裁的文本都有一套教學體系，如說明文就要從語言文字、說明方法與說明順序角度進行教學。綜上，以統(tǒng)編本初中語文教材為例，剖析了說明文教學理念與實施過程。說明文不僅能豐富學生文體方面的知識，還能發(fā)展學生思維能力、語言表達能力，教師應加以重視。
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快樂工作論文篇十四
高麗萍。
暑假中，我懷著對名師朱永新無尚的崇敬之情拜讀了他的著作《我的教育理想》一書。書中，朱老師字里行間，點點滴滴從學生、教師、家長、學校、社會各個方面闡述了他的教育理想和他理想的教育。我如沐春風，找到了快樂工作和工作快樂的源泉。那便是：
一、愛幼兒。
就容易多了?！秾W記》中寫道：“親其師，則信其道?！敝挥杏梦覀兊膼蹞Q來寶寶們的信任時，我們才能收放自如，輕松教學。
二、愛工作。
工作是我們生活中的重要一部分，與其抱怨工作的不好，不如換種心態(tài)感受工作的快樂，沒有工作我們會做沒什么？會用旅游、吃喝消遣我們美好的時光？正因為有工作所以我們的生活才有意義。所以我們要愛我們的工作，盡管幼兒教育這份工作瑣碎、繁雜，可又有哪份工作會如此單純美好，會如此蘊藏著無限的魅力與希望。我們的教育價值無法用具體的數(shù)字和金錢來衡量，可寶寶們在我們的諄諄教導下，從不會握筆到描繪美好的藍天，從被動參與到自主組織，從模仿到創(chuàng)作……無不體現(xiàn)教育的價值，體現(xiàn)教師的價值。我們的工作性質注定就要我們熱愛自己的工作，只有愛了，才不會煩，不會煩了才能干得好。
三、愛單位。
記得以前讀過一篇文章，里面寫道：“你真的不重要！不管你在什么單位，你只是單位的草！離開了你，太陽照樣升起，你并沒有想象中的那么重要……”后來又讀了一篇，里面寫道：“你確實是單位的草，但單位就是你的地。沒有單位這塊地，你這棵草就是野草，就是沒人搭理的狼尾巴草。單位離開誰都能運轉，但你離不開單位，你要努力證明，你在單位很重要。”所以，我們要維護自己的單位，維護自己的工作，維護自己的職業(yè)……我們唯有自愛才能受他人所愛。
四、愛學習。
一位園長曾說過：“當一個好的幼兒園教師的難度，不比當一個好教授的難度小?！泵课焕蠋煻忌钣畜w會。做一名幼兒教師應上知天文、下知地理。因為我們面對的是對任何事物都感興趣，什么都想知道的天真可愛的孩子，我們要做終身學習的教師，甚至是向孩子學習的教師。用自己的言傳身教來帶動孩子的求知欲。幼兒園教師的知識面要廣、要博，張嘴就會唱，拿起筆就會畫，聽到音樂就會跳。打開書就會講。這就要求我們時時給自己充電，學習沒有多余的，只有不夠的。絕對不能固步自封。
五、愛反思。
清·金纓《格言聯(lián)壁》里寫道“靜時常思己之過，閑時莫論他人非”。我們應該經常反思自己，我們給幼兒做得能不能更好？我們的教學能不能更有趣？我們的工作能不能更高效？在反思中我們可能會發(fā)現(xiàn)不足和缺點，我們才有機會學習、改正，才會更高效的工作。
教育里無法缺少愛，工作中更少不了愛。心中有愛，快樂也隨之而來。所以，親愛的伙伴們，讓我們調整好自己的心態(tài)和狀態(tài)，做最好的老師，做最好的自己。成就幼兒，奉獻單位，幸福自己?？鞓返墓ぷ鞑⒏惺芄ぷ鞯目鞓钒?！
2016年9月9日。
快樂工作論文篇十五
快樂是人們與生俱來的一種權利。我們理當理解她，善待她，決不輕易放棄她。
工作不僅是為了生存和溫飽，解決衣食住行，更是為了獲得快樂。解決溫飽后的娛樂生活，是工作得到的間接快樂；通過工作本身獲得快樂，才是最直接和長久的快樂。
很多人卻不能夠從工作中得到快樂，這是為什么呢？主要是由于他們將工作當做了負擔。
什么情況下才最容易改變這種狀況呢？那就是選擇自己喜愛的工作。
一個人為了金錢，名譽和地位的“理想”而放棄選擇自己喜愛的工作機會，就是放棄了最本質的快樂，無疑是令人遺憾的愚蠢行為。更多的人則是為了生存和溫飽的“不得以為之”，似乎情有可原，其實未必——至少有一部分人可以不必如此。
梭羅那質地簡單，模樣艱苦的生活，之所以受到無數(shù)人的景仰，就是由于在物欲橫流的時代他敢于逆反，挑戰(zhàn)流行，自我強烈地選擇了自己喜歡的生活方式?？杀氖牵藗兙把鰵w景仰，但在虛榮心和物質欲的鞭策下，還是選擇了自己不感興趣，甚至厭惡的工作——現(xiàn)代人越來越難于選擇自己喜愛的工作以及生活方式了！
快樂工作論文篇十六
守望一顆殘星，或許能獲得整片璀璨夜空；守望一汪春水，或許能閱覽滿園盎然；守望知足，或許能尋得心中的快樂。
“采菊東籬下，悠然見南山。”是陶淵明先生知足的人生。陶淵明先生因不與世俗同流合污而歸隱恬靜的田園生活，他的人生是靈動的。他遠離了世俗喧囂的侵擾，走進了奇山異水間。閱山水，聽蟬鳴；享恬靜，品人生。欣賞到了：“那遠處的南山映人眼簾。山氣氤氳，夕陽西落，傍晚的景色真好，更兼有飛鳥，結著伴兒歸還?！钡男忝里L光。悠閑淡然的采一朵菊花。這樣的人生豈不靈動？這樣的生活豈不樂哉？這樣的境界豈不令人向往？陶淵明先生淡泊名利的精神，不與世俗同流合污的品質豈不令人敬佩？知足也是一種態(tài)度，陶淵明先生因為知足而尋得了山之精義、水之靈動、地之博大。可見知足能尋得人生的真諦，心中的快樂。
“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！笔侵T葛亮先生滿足的人生。在《出師表》中諸葛亮就表明自己的態(tài)度：“臣本布衣，躬耕南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳?！彼簧荒矫?、不慕利，堅守自己心中的志向。反之，像材料中的兩只老虎彼此羨慕對方的生活，而互換位置，結果不能適應陌生的環(huán)境，反而適得其反而喪命。其實幸福就在你我身邊，只是有時不懂得珍惜。而讓幸福與我們擦肩而過。所以我們珍惜自己現(xiàn)在擁有的幸福。
“苔痕上階綠，草色入簾青。”是劉禹錫先生長樂的人生。劉禹錫先生雖身居陋室卻“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，這何嘗不是一種愜意的生活？何嘗不是知足常樂的體現(xiàn)？何嘗不是一種積極的人生態(tài)度。誠然，知足常樂不是不思進取、停滯不前，而是一種輕松幸福，它不用受拘于任何枷鎖，任何冷冰冰的權場斗爭。而是不過分的追求名利。如果過多的追求名利而置道德、法律而不顧，那么就會像背上一把沉重的枷鎖?？梢娭愠肥切腋５脑慈?，是美好的圖畫，是美妙的樂章。
“短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。”讓我們珍惜青春、珍惜美好、珍惜現(xiàn)在。用青春的筆調勾勒屬于我們的幸福吧！讓幸福常駐你我周圍吧！
快樂工作論文篇十七
這個題目從一開始即是個悖論，如果你真的有永遠的快樂，那么，就像一個沒有黑暗的地方，那里的人們一直生活在光明里，但是，卻不知道什么是光明，因為，沒有黑暗的對比，又何來光明呢？所以，永遠的快樂即使存在，生活在其中的人卻不會知道。
其實，快樂從被定義的時候，就不存在永遠：把人生比作一條直線，快樂即是平淡的日子里上劃的情感。如果這種情感一直存在、不下滑，那么隨著時間的推移，又變成了一條直線，只是較以往的那條直線相比，更高了一點。于是，你再想感受到上劃的快樂，要么忘記，恢復成原來那條直線，要么，悲傷使之下劃后，再恢復往日的平淡。所以，不能追求時時都快樂，這是不可能的。
從我們記事開始，就知道快樂與悲傷是對反義詞，但，它們兩個是否可以同時存在呢？
就好像水火不相容，但坐在篝火邊飲水，它們存在于同一時刻，你能感受到火的溫暖，也能感受到水的清涼，但對于人來說，其意識到的順序必有先后。例如，在剛剛飲到水時，注意力必是集中于水，即使火溫暖不減。
所以，快樂悲傷，全憑選擇，因為，快樂與悲傷同時存在。如果，云的留痕、風的輕歌；花的笑靨、樹的靜默；日的明媚、月的淡雅……這些都能使你感到心怡、感受到內心深處與美的共鳴的話，那么快樂這種情感成立的條件是不會缺失的。然而，若你正苦惱于某件事情，當美從你眼前經過的時候，也或許會覺得憑什么它們……而我……這樣憤世怨俗，為什么呢？因為，當時你正讓這種感受肆意地充斥于你的身心，所以，那些一閃而過的美，觸不到你。
話又說回來，快樂就一定好、悲傷就一定不好嗎？
這要看你的需要。倘若某一天，在森林里，你迷了路，你若只顧滿心歡喜地倚著樹，看藍天白云、聽小溪潺潺、吸清新空氣的話，那么，當黑夜降臨，你就自求多福吧。所以，學會把握自己的情感，依據(jù)形勢調整注意力，這是很重要的。
順便插一句，某天我心情不好的時候，做事的效率……真……難怪政治課上，調節(jié)情緒還有個理性升華，當時想：都難過死了，還去寫作業(yè)，純屬火上澆油?，F(xiàn)在是：哈哈，作業(yè)這么快就寫完了，這是要玩瘋的節(jié)奏啊。當然，心情好的時候，效率也蠻高的，這里只是說，有時，負面情緒說不定也會有意想不到的作用。正所謂“天生我材必有用”。
最后，我想了想，覺得：其實，不求永遠的快樂，也可以很快樂。