總結可以促使我們思考，確保我們的工作更加高效、有效地運行。寫總結時要注意語言的準確性和連貫性，語句通順，表達清晰。高效職場人士總結了自己多年的經驗，與大家分享，希望能為大家?guī)韱⑹尽?BR> 民族振興的論文篇一
穿過勐?？h勐遮壩，沿著蜿蜒曲折的山路行駛10多公里，一路青山環(huán)繞，茶山云海翻涌，宛如置身于仙境之中。西定鄉(xiāng)一幅幅民族團結繪就的和諧美麗新鄉(xiāng)村幸福畫卷徐徐展現在眼前。
一直以來，西定鄉(xiāng)以鑄牢中華民族共同體意識為主線，緊扣“中華民族一家親、同心共筑中國夢”總目標，把加強民族團結作為鄉(xiāng)黨委、政府中心工作的著力點，以民族大團結促進全鄉(xiāng)經濟社會大發(fā)展，開創(chuàng)了各族群眾和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展的良好局面。
統籌抓好基層黨建和民族團結進步工作。
西定鄉(xiāng)立足村寨實際，把工作重心下放到村寨，選優(yōu)配強村組干部，特別是選好用好黨組織書記。通過“三個堅持”夯實民族團結進步工作基礎，即堅持做到鄉(xiāng)黨委、村級黨組織全面領導推進民族團結進步創(chuàng)建工作，堅持做到把民族團結進步工作作為年度黨建工作重點內容推進，堅持把黨的民族大政方針及時宣傳到少數民族群眾中。基層黨組織覆蓋面進一步擴大。目前，全鄉(xiāng)設有機關黨支部、青年人才黨支部、事業(yè)單位聯合黨支部、衛(wèi)生院黨支部各1個，11個村黨總支和94個農村黨支部，共有黨員683名，其中少數民族黨員647名，占94.7%。注重選樹民族團結進步先進典型。近年來，全鄉(xiāng)有13個村組榮獲省、州、縣民族團結示范村榮譽，11名少數民族干部群眾榮獲國家級、省級、州級先進個人榮譽稱號。2020年12月，西定鄉(xiāng)被州委、州政府授予西雙版納州民族團結進步先進集體稱號。在黨建引領下，成功打造了西定鄉(xiāng)現代化邊境小康村、無毒村、平安村，形成了全鄉(xiāng)上下學先進、爭先進、當示范的良好氛圍。
將重大項目作為引領鄉(xiāng)村振興的動力引擎。
在現代化邊境小康村建設等重大項目中，西定鄉(xiāng)經過前期對項目的科學調研、分析、搜集，全鄉(xiāng)4個邊境村28個村民小組以現代化邊境小康村建設為契機，逐步加強基礎設施建設，做強做精優(yōu)勢產業(yè)，提升公共服務水平，打造宜居環(huán)境，加強鄉(xiāng)村治理能力建設，現代化邊境小康村建設取得明顯成績。截至2021年底，全鄉(xiāng)共有少數民族群眾茶葉初制所125家，茶葉種植面積6.74萬畝，其中生態(tài)茶園6.44萬畝，較5年前的5.15萬畝增加1.29萬畝，增長25.05%；全鄉(xiāng)甘蔗總面積3.25萬畝，較5年前的2.19萬畝增加1.06萬畝，增長48.4%，工業(yè)入榨量為13.6萬噸，產業(yè)發(fā)展取得新突破。少數民族學生都能享受到高質量的教育資源，考取大專院校人數逐年增加。
營造民族團結進步良好氛圍。
西定鄉(xiāng)積極唱響民族團結進步好聲音，講好民族團結進步好故事，傳播民族團結進步正能量，共建美好精神家園。結合少數民族節(jié)慶活動，廣泛開展以各民族一家親等群眾喜聞樂見、各具特色的活動。全鄉(xiāng)各級各類學校充分發(fā)揮資源優(yōu)勢，通過小故事詮釋大道理，讓中華民族共同體意識根植在孩子們心中。牢牢把握好重要時間節(jié)點，通過群眾活動、民族節(jié)慶、道德講堂、專題學習，在各族群眾中全面開展“聽黨話、感黨恩、跟黨走”系列主題教育，讓社會主義核心價值觀深入人心。同時，將中華民族共同體意識納入工作大局，全方位推動鄉(xiāng)村振興，產業(yè)發(fā)展、人居環(huán)境提升、教育工作等工作取得明顯成績。干部群眾愛黨、愛國、愛社會主義的深厚情懷更加濃厚，基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用發(fā)揮得更加明顯，黨員先鋒模范帶頭作用更加突出。黨員自覺在公共場合佩戴黨員徽章、在集體難事前帶頭站出來，群眾獲得感、幸福感、安全感進一步增強。
民族振興的論文篇二
敬愛的黨組織:。
秋天是最迷人的季節(jié)，秋日的晨曦溫暖和煦，映射著沃野千里，將華夏民族的自強不息折射得熠熠生輝。秋日的晚霞絢麗多彩，透射著民族榮光，將神州大地照射得光彩奪目。
56個民族和睦相處，團結奮斗，共同繁榮，一起締造了一個偉大的_____。為鞏固民族團結，少數民族跨越式發(fā)展和長治久安，中國_____和政府長期致力于探索在新形勢下推動民族振興的有效途徑，因此中央新疆工作座談會精神便應運而生，成為了推進少數民族建設的偉大精神綱領。黨和政府根據新形勢下經濟發(fā)展的態(tài)勢堅持全面投入人力、物力、財力、科技力建設新疆，盡力縮小東西部經濟差距，讓各民族共同享受改革開放的成果。
當今社會各國的競爭集中體現在綜合國力之上，強大的民族凝聚力、科技力、文化力等軟實力，突顯著耀眼的光芒。中國這一偉大的民族在內部松散和外部侵略的雙重壓力之下依然屹立不倒。當_、_、_份子惡劣地摧殘著我們的民族意志，_問題、經濟危機等籠罩著祖國之時，無數的愛國之士以堅強的意志誓死捍衛(wèi)著我們偉大的祖國。堅決擁護中國_____的崇高靈魂，為祖國的繁榮和發(fā)展貢獻著自己的一份力量。也許我們不會知道他們的名字，但是一定會將它們的崇高品質永遠銘記在心，必將以之作為祖國振興的精神動力。
作為當代的大學生，民族團結、共同繁榮的偉大使命已經落在了我們的肩上。承載著民族精神的緊迫感、責任感和使命感，我們必須堅持正確的人生觀、價值觀、世界觀來洞悉世界，用正確的符合人民根本利益的思維方式來服務社會，為民族團結和長治久安貢獻我們的微薄之力。
黨和政府的民族成就舉世矚目，經驗彌足珍貴。21世紀的我們將吹起新的號角，奏響新的凱歌。各民族共同奮進，必將使我們偉大的中華民族永遠屹立于世界民族之林。
民族振興的論文篇三
引言：在馬克思主義的科學理論指引下，我們黨團結帶領人民在中國這片古老的土地上，書寫了人類發(fā)展史上驚天地、泣鬼神的壯麗史詩：完成了新民主主義革命，實現了民族獨立、人民解放；完成了社會主義革命，確立了社會主義基本制度；進行了改革開放新的偉大革命，開創(chuàng)、堅持、發(fā)展了中國特色社會主義。這三件大事，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運，不可逆轉地結束了近代以后中國內憂外患、積貧積弱的悲慘命運，開啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復興的歷史進程。
正文：“中華民族是一個非宗教的、多民族的、始終抱有家國天下觀的民族。我們這個民族與西方那種宗教性的、單一民族的、抱有民族主義觀的民族具有完全不同的民族特性?！鼻迦A大學朱育和教授說，世界上還沒有哪一個民族能像中華民族這樣，具有綿綿不絕的強大的生命力、創(chuàng)新力、延續(xù)力。在經歷了近代百年的劇變之后，中華民族作正在恢復她在世界上歷史曾經延續(xù)幾千年的光榮地位。這個過程，就是中華民族的偉大復興。中國_正是民族復興的中流砥柱。
中華民族的偉大復興是百年來中國人民的不懈追求。中國_帶領中國人民走上中華民族偉大復興的社會主義道路，經歷了一個漫長的探索、選擇、奮斗的過程。近代以來，中華民族面臨兩大歷史任務：一是求得民族獨立和人民解放；一是實現國家富強和人民富裕。_戰(zhàn)爭后，中國淪為半殖民地半封建國家，為挽救民族危亡，中國人民進行了長期探索和艱苦斗爭。但是，無論是洋務運動還是戊戌變法，無論是太平天國起義、義和團運動還是辛亥革命，無不以失敗而告終。為什么這一系列艱辛探索和努力，都沒能改變中國半殖民地半封建的性質和中國人民的悲慘命運？一個根本的原因，就是沒有科學理論指導。先進的中國人為了尋求救國救民的道路，嘗試過各種思想武器。經過激烈斗爭，馬克思主義逐漸贏得了廣大進步青年，成為中國人民的信仰，在中國社會扎下了根，并深刻地改變了中國的命運。正如_同志指出的，自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉為主動。中國革命的面貌煥然一新。
實現中華民族的偉大復興是全體中華兒女的共同愿望。正確理解中華民族偉大復興的內涵，對于激發(fā)中華兒女的責任感、使命感，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎，具有重要意義。中華民族的偉大復興，是相對于中華民族古代文明的繁榮昌盛而言的。中華民族在古代曾經創(chuàng)造了高度繁榮昌盛的文明。從春秋戰(zhàn)國時代到“康乾盛世”，在長達2000多年的時間里，中華民族經濟發(fā)達、科技領先、文化繁榮，走在了同時期人類文明發(fā)展的前列。實現中華民族的偉大復興，指的是中華民族要通過和平發(fā)展，再次走在世界前列。
中華民族的偉大復興，是相對于中華民族近代文明衰落與民族危亡而言的。隨著西方資本主義文明的興起與擴張，古老的中華文明逐步走向衰落。西方資產階級的思想解放運動與中國封建主義的思想禁錮，西方近代自然科學的黎明與中國傳統科學技術的黃昏，西方市場經濟機制的確立與中國自然經濟機制的延續(xù)，西方產業(yè)革命的高歌猛進與中國農業(yè)、手工業(yè)發(fā)展的停滯不前……種種差距使中華民族的發(fā)展落在了后面。落后就要挨打，文明衰落必然導致民族危亡。_戰(zhàn)爭后，中國的國門被打開，主權遭踐踏，領土被分割，跌到了文明發(fā)展的谷底。1921年中國_成立，領導中華民族踏上了實現偉大復興的漫漫征程。
中華民族的偉大復興，是相對于中華民族文明發(fā)展的歷史延續(xù)性而言的。雖然文明的復興是相對于古代文明的繁榮昌盛而言的，但古代文明繁榮昌盛的國家或民族必須保持自己民族文明發(fā)展的歷史延續(xù)性，從未發(fā)生過文明的斷裂，才談得上文明的復興。在繁榮昌盛的世界古代文明中，只有中華文明發(fā)展綿延了5000年，其間雖然也經歷過戰(zhàn)亂、分裂與改朝換代，但始終保持著文明發(fā)展的歷史延續(xù)性，從未出現過文明史或文化史的斷裂。正因為如此，我們今天才能談論實現中華民族偉大復興的問題。
中國歷史有著自己的獨特性，曾經是積貧積弱的半殖民地半封建社會。新中國的成立，實現了民族獨立和人民解放，但隨之而來的則是面臨國家富強和人民幸福的歷史性課題。這一歷史性課題，也是幾代中國人夢寐以求的中華民族復興和實現國家的現代化。然而，當代中國實現民族復興和國家現代化，同樣有著自己的獨特性：一個是長期面臨的外部環(huán)境風險和考驗的嚴峻性、復雜性前所未有，一個是國家人口眾多、貧困落后、基礎薄弱、發(fā)展很不平衡，長期處于欠發(fā)展的初級階段。如何在一個有著13億多人口、經濟社會落后、外部環(huán)境挑戰(zhàn)頻頻的東方發(fā)展中大國實現現代化、實現民族的振興，在任何人看來都是異常艱難的時代課題。解決這一歷史性的時代課題，既沒有書本的現成答案，也沒有可資援引的現實范例，只有從我們的腳下走出一條路來。建國以來特別是改革開放以來，我們歷盡篳路藍縷的艱辛探索，歷盡種種的彎路、挫折和失誤，歷盡數不盡的付出和勞作，最終成功開辟了中國特色社會主義道路。這條中國道路，不僅僅說明過去的艱難和輝煌，也昭示著未來的光明和前景：這就是沿著中國道路堅定不移地走下去，不動搖、不懈怠、不折騰，就一定能夠在幅員遼闊的中國版圖實現百年來無數志士仁人上下求索、苦苦追求的中華民族的振興和中國現代化的宏偉藍圖。
通過歷史，我們明白了這個道理，必須要大力發(fā)展經濟，提高國民經濟收入，提高國家的經濟總產值，這樣才能提升中國的地位，才能讓自己的國家變的強大，才能擁有更多的話語權，才能讓中國這只雄獅屹立于世界之上，不再讓近代那段屈辱的歷史重演，實現中華民族的偉大復興。中國近代歷史簡直就是一部屈辱的歷史，相信每一個炎黃子孫都不會忘記這樣一個道理：落后就要挨打，落后就要被別人侵略。如果想不受別人的侮辱和欺凌，我們自己一定要強大起來，怎么變強大？首先要在經濟上強大。有句話說：“經濟基礎決定上層建筑”。落后就要挨打，要立于世界民族之林，就得發(fā)憤自強。在_戰(zhàn)爭中國是落后的，武器落后，科技落后，經濟落后，最根本的還是社會制度落后。要發(fā)憤自強就要改造社會，發(fā)展社會生產力，加強國防。怎么樣才能是國家發(fā)展、加強國防呢？只有我們國家的經濟富有了，才能發(fā)展科技、發(fā)展文化、搞國防、制造工業(yè)等等。
一個國家、一個民族有沒有先進、繁榮強大文化，對國家興衰存至關重要。一個國家硬實力搞不好，可能一打就垮；如果一個國家文化軟實力不行，可能不打自垮。實現中華民族的偉大復興要求我們發(fā)展好國家硬實力的同時，發(fā)展好國家文化軟實力。
結束語：十八大報告基于對世情國情黨情的深刻判斷，鮮明回答了“舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、奔向什么樣的目標”這些事關黨和國家全局的重大問題，必將指引我們全面建成小康社會，加快推進社會主義現代化，實現中華民族偉大復興.
民族振興的論文篇四
內容摘要：
民族區(qū)域自治制度是我國的一項基本政治制度，是根據我國的歷史發(fā)展、文化特點、民族關系和民族分布等具體情況作出的制度安排，符合各民族人民的共同利益和發(fā)展要求。正是由于成功地實行民族區(qū)域自治制度，我國少數民族依法自主地管理本民族事務，民主地參與國家和社會事務的管理，保證了各民族不論大小都享有平等的經濟、政治、社會和文化權利，共同維護國家統一和民族團結，形成了各民族相互支持、相互幫助、共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展的和諧民族關系。
關鍵詞：民族區(qū)域自治制度內涵優(yōu)越性發(fā)展與完善正文：
中國共產黨自成立以后，就非常重視民族問題。1949年《中國人民政治協商會議共同綱領》中明確規(guī)定：“各少數民族聚居的地區(qū)，實行民族區(qū)域自治，按照民族聚居的人口多少和區(qū)域大小，分別建立各種民族自治機關。”后來，民族區(qū)域自治又明確載入歷次憲法，成為我國的一項重要政治制度。民族區(qū)域自治制度，是指在國家統一領導下，各少數民族聚居的地方實行區(qū)域自治，設立自治機關，行使自治權的制度。民族區(qū)域自治制度是我國的基本政治制度之一，是建設中國特色社會主義政治的重要內容。民族區(qū)域自治制度就是在統一的祖國大家庭里，在國家的統一領導下，以少數民族聚居的地區(qū)為基礎，建立相應的自治機關，設立自治機關，行使自治權，自主地管理本民族、本地區(qū)的內部事務，行使當家做主的權利。
新中國作出民族區(qū)域自治這一重大歷史抉擇，是基于對中國國情和民族問題實際的正確把握。統一的多民族國家的長期存在，是實行民族區(qū)域自治的歷史依據；近代以來在反抗外來侵略斗爭中形成的愛國主義精神，是實現民族區(qū)域自治的政治依據；各民族大雜居、小聚居的人口分布格局，各地區(qū)資源條件和發(fā)展的差距，是實行民族區(qū)域自治的現實條件。新中國開啟的民族區(qū)域自治制度，是尊重歷史、合乎國情、順應民心的正確選擇，是社會主義政治文明在民族問題上的集中體現。
實踐充分證明，民族區(qū)域自治制度是根據我國的歷史發(fā)展、文化特點、民族關系和民族分布等具體情況作出的制度安排，是發(fā)展社會主義民主、建設社會主義政治文明的重要內容，是黨團結帶領各族人民建設中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的重要保證，符合各民族人民的共同利益和發(fā)展要求。民族區(qū)域自治制度有利于維護國家統一和安全。民族區(qū)域自治是以領土完整，國家統一為前提和基礎的，是國家的集中統一領導與民族區(qū)域自治的有機結合。它增強了中華民族的凝聚力，使各族人民，特別是少數民族把熱愛本民族與熱愛祖國的深厚感情結合起來，更加自覺地擔負起捍衛(wèi)祖國統一、保衛(wèi)邊疆的光榮職責。正是由于成功地實行民族區(qū)域自治制度，我國少數民族依法自主地管理本民族事務，有利于保障少數民族人民當家作主的權利得以實現。民主地參與國家和社會事務的管理，保證了各民族不論大小都享有平等的經濟、政治、社會和文化權利，共同維護國家統一和民族團結，反對分裂國家和破壞民族團結的行為，形成了各民族相互支持、相互幫助、共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展的和諧民族關系。有利于發(fā)展平等團結互助和諧的社會主義民族關系。同時民族區(qū)域自治制度有利于促進社會主義現代化建設事業(yè)蓬勃發(fā)展。民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性在內蒙古地區(qū)尤為明顯。1947年5月1日，內蒙古自治政府宣告成立。內蒙古自治區(qū)是中國第一個省級民族自治地方，是中國共產黨在統一國家內實行民族區(qū)域自治政策的第一個范例。
培養(yǎng)、使用少數民族干部，在立法、政府等機關中使用少數民族干部管理本民族事務，是民族區(qū)域自治制度的重要內容。目前，內蒙古自治區(qū)的500多名人大代表中，少數民族代表占四成以上；全區(qū)少數民族干部隊伍總數達到6萬多人，占全區(qū)干部總數的三成以上，都大大超過少數民族人口22％的比例。
在著力發(fā)展經濟、改善民生的同時，內蒙古自治區(qū)也在為保護蒙古族文化而不懈努力。為了行使好學習、使用和發(fā)展蒙古語言文字的權利，內蒙古全區(qū)自上而下設置了蒙古語文工作行政領導機構，建立了科研、翻譯單位。蒙文蒙語在各級黨政機關、司法、學校、廣播電視、新聞出版等領域廣泛應用，社會市面蒙漢兩種文字并用普遍推廣，以蒙文蒙語為主的民族教育形成了從小學到大學的完整體系。
當前，我國民族團結不斷鞏固，但是必須看到，我國正處在社會矛盾凸顯期，影響民族關系的因素日益增多，民族關系出現了一系列新情況、新問題。同時，國內外一些敵對反華勢力采取滲透、拉攏、欺騙和利用等手段，策劃煽動少數民族極端分子分裂祖國的行為，甚至制造暴力恐怖事件。這些都對我國民族區(qū)域自治制度提出新的挑戰(zhàn)。我們要按照黨的十八大要求：“全面正確貫徹落實黨的民族政策，堅持和完善民族區(qū)域自治制度，廣泛開展民族團結進步教育，加快民族地區(qū)發(fā)展，促進各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展?！狈e極探索完善民族區(qū)域自治的新鮮經驗。
在新的形勢下，一方面，要全面貫徹實施黨的民族政策和《民族區(qū)域自治法》，另一方面，要與時俱進，適時修改這部法律并制定相應的法規(guī)規(guī)章，使民族區(qū)域自治制度不斷發(fā)展完善，促進我國民族事業(yè)大發(fā)展。
新形勢下如何堅持和完善民族區(qū)域自治制度呢？
必須堅持統一與自治的正確結合。中央政府與民族自治地方自治機關之間不是簡單的分權關系，而是統一與自治辯證結合的關系。中央政府要依法尊重和保障民族自治地方自治機關行使自治權；民族自治地方自治機關要保證憲法和國家各項法律政策的貫徹實施，同時依法行使自治權。
必須加強民族法制建設。首先要大力抓好《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》等有關法律法規(guī)的貫徹落實，切實保障少數民族的合法權益。要在各族干部群眾中，大力加強相關法律法規(guī)的學習、宣傳、教育工作。其次要切實加強對相關法律法規(guī)貫徹落實情況的監(jiān)督檢查，形成一套有效的監(jiān)督機制。此外，還要深入研究民族區(qū)域自治制度實施過程中出現的新情況、新問題，為完善該項制度和政策提供理論支持。
其次要加快民族地區(qū)經濟社會發(fā)展。當前，東西部發(fā)展差距拉大的趨勢并沒有得到根本性的轉變，西部地區(qū)仍然處于傳統的農業(yè)社會。面對西部地區(qū)資源豐富、生態(tài)卻十分脆弱的實際，要進一步增強開發(fā)意識、憂患意識和保護意識，要探索一條經濟持續(xù)發(fā)展、生態(tài)平衡、人民安居樂業(yè)、社會全面和諧的發(fā)展道路。當然，實現這一目標，還需要有中央明確的政策支持，需要東部發(fā)達地區(qū)的橫向轉移支付支持。只有民族地區(qū)的發(fā)展問題解決了，民族地區(qū)的其他問題才能徹底解決。
要重視和解決少數民族傳統文化弘揚、發(fā)展過程中存在的問題，落實宗教信仰自由政策。要正確區(qū)分宗教與迷信的關系，努力使宗教與社會主義社會相適應，積極吸取宗教中一切有利因素為民族地區(qū)的經濟發(fā)展服務。例如獨特的西藏文化和神秘的藏傳佛教是獨一無二的西藏特色，也是西藏的魅力所在。要改變西藏封閉、落后的面貌，需要我們在中國共產黨的領導下，在祖國大家庭的環(huán)境中，圍繞新時期西藏工作的執(zhí)政方針政策做好各項工作。
最后，要妥善解決民生問題。在民族地區(qū)要重點解決教育、醫(yī)療衛(wèi)生、社會保障等涉及群眾切身利益的問題，將其納入公共財政覆蓋范圍，不斷提高投入比重，并建立長效增長機制，真正實現改革開放的成果共享。
堅持和發(fā)展民族區(qū)域自治制度的成功經驗。新形勢下，貫徹落實黨的十八精神，積極推進實踐基礎上制度創(chuàng)新，構建系統完備、科學規(guī)范、運行有效的民族區(qū)域自治制度體系，是鞏固民族團結、實現中國夢的現實需要。
參考資料：
民族振興的論文篇五
內容摘要：
什么是民族民間藝術？我認為所謂的民族民間藝術應該是人們?yōu)榱藵M足自己的生活和審美需要而創(chuàng)造出來的藝術，具體來說，我們常常見到的剪紙藝術、年畫、陶瓷藝術乃至我們小時候玩的風箏，加上大家耳熟能詳的刺繡都是中國的民間藝術真正的藝術來源于生活，許多民間藝術品已經成為了“華夏一絕”而被我們傳承下來。而我今天要談的就是陶瓷藝術當中的一種——陶瓷藝術裝飾。
眾所周知，中國是著名的陶瓷古國，并且擁有燦爛的陶瓷文化，同時我過的傳統陶瓷藝術為人類文明做出了重要貢獻。比如它精美華麗的外表裝飾以及無與倫比更加讓人流連忘返，成為經典。但是中國現代陶瓷藝術的產生并不是中國傳統陶藝的傳承和延續(xù)，而是受西方現代陶藝觀念的影響，我國現代陶藝的發(fā)展相對落后，經過陶藝家的多年堅持不懈努力，使得我過現代陶瓷藝術比較成熟，并且出現了“百家爭鳴”，“百花齊放”的態(tài)勢。而陶瓷藝術的裝飾作為現代陶瓷藝術的一個分支，也趁著這股東風成長起來，它的餓產生和發(fā)展并不是偶發(fā)的，而是具有深厚的文化背景。
那么什么陶藝裝飾呢？正所謂“天下器物，多有裝飾”。中國陶瓷發(fā)展已有幾千年的歷史，然而裝飾和器物緊密相連，就這樣便使一件普通的器物形成了獨特的陶瓷文化風格，而這種特別的風格我們便稱之為陶瓷藝術裝飾。在人們多元化的今天，作為具有中國幾千年歷史文化的陶瓷藝術越來越受人們的青睞，而現代的陶藝裝飾則是在傳統陶瓷藝術裝飾的基礎上的更新與發(fā)展，這樣不僅促進了現代陶瓷藝術裝飾在創(chuàng)作與表現形式、表現手法向更高的藝術境界拓展，這才出現了“百花競艷、萬象并存”的態(tài)勢，它的創(chuàng)新技法，豐富的資源以及獨特的創(chuàng)意形成了特別的工藝繪畫形式?，F在陶瓷藝術更加注重并強調的是作品對人產生的情感作用，陶藝家們用自己特有的設計理念，將自己更多新的內涵和情感融入到創(chuàng)作當中形成獨特的陶瓷文化。陶瓷藝術也有它自己特有的裝飾語言，我認為陶瓷藝術品不但是具有觀賞價值而且它也具有一定的實用價值，所以陶瓷藝術在裝飾和造型方面都要具備特殊的藝術風格和形式。陶瓷裝飾的設計不同于一般的繪畫性藝術作品，其平面構成是在陶瓷器物的立體形式上完成的，必須服從陶瓷器物的形狀和部位對裝飾繪畫的題材，形式的特殊需要，符合從任何一個角度對其立體形態(tài)的的陶瓷器物及附屬的裝飾文樣進行審視，使之達到合二為一的完美性，才能稱得上是成功的陶瓷裝飾。因此，陶瓷藝術裝飾是一種有局限性、有工藝材料限制及藝術要求的、同時以繪畫的雕刻方式來完成的藝術創(chuàng)作。通過這種精湛的技術表現出來作品的觀賞性當然是精美華麗的。陶瓷藝術裝飾創(chuàng)作過程始終貫穿了整個藝術創(chuàng)作的審美發(fā)生、審美創(chuàng)造、審美接受三大環(huán)節(jié)。在人類社會文化藝術發(fā)展史與經濟發(fā)展中，陶瓷藝術裝飾在陶瓷藝術當中占有極為重要的位置，陶瓷藝術的博大精深，源遠流長，陶瓷藝術裝飾是陶瓷文化的傳播使者。陶瓷藝術裝飾呈現給人們的是一種陶瓷文化精神。人們在勞動中創(chuàng)造了文化，文化又塑造人，陶瓷藝術不僅僅是物質產品，而且是一種精神產品，更是一種文化產品。陶瓷藝術裝飾經過長期的實踐，形成了獨特的陶瓷文化。
陶瓷藝術裝飾是中國陶瓷文化的重要組成部分，是我國民族的寶貴財富。陶瓷藝術裝飾作為商品走向世界各地不斷地傳播著中華民族的陶瓷文化，促進了中國民間文化的發(fā)展，對滿足人民的生活和審美需要，及對外經濟，文化交流都起著重要的作用。
瓷器是我國重要的文物，是中華人民的獨特創(chuàng)造。然而，陶瓷藝術裝飾也比較完美的體現了中華民間藝術文化的面貌。
民族振興的論文篇六
[摘要]鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是實現鄉(xiāng)村現代化和**“三農”問題的重大政策導向，其基本目標是實現城鄉(xiāng)融合發(fā)展。當前農村宅基地閑置和粗放利用，使得農村大量的土地資源被浪費，因此“盤活”這些潛在土地資源成為推動鄉(xiāng)村振興的主要抓手。農村宅基地制度改革可以促使更多的社會資本流入鄉(xiāng)村，促進農民增收和鄉(xiāng)村產業(yè)合理發(fā)展。因此，鄉(xiāng)村振興中宅基地制度改革要找到宅基地有序流轉、有償使用和有償退出等方面的突破口，推動我國城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。
[關鍵詞]鄉(xiāng)村振興;宅基地制度改革;三權分置;有償退出。
城鄉(xiāng)二元化體制和城市優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，使土地、資本、勞動力等要素大量向城市流動，制約了現代農業(yè)的發(fā)展和鄉(xiāng)村的轉型?，F如今，鄉(xiāng)村大部分年輕勞動力選擇到大城市打拼，大量的農村宅基地處于閑置狀態(tài)，加劇了農村社會的衰落。農村宅基地制度作為鄉(xiāng)村基礎性制度之一，在相當長的一段時間內保障了農民的居住需要和相關的福利，也是維護農村社會穩(wěn)定的極為重要的政治制度。然而，現行宅基地制度在大部分農村地區(qū)已經難以適應當今社會經濟快速發(fā)展的需求，也無法滿足實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的需要。
黨的十九大報告將鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略列為決勝全面建成小康社會需要堅定實施的七大戰(zhàn)略之一，這使得農村成為我國現代化建設的重要場所。新時代背景下，農村宅基地制度改革創(chuàng)新真正需要指向的目標應是突破城鄉(xiāng)二元土地制度構架，促進農業(yè)轉移人口市民化，加快推進農業(yè)農村現代化、振興鄉(xiāng)村發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差距，推動城鄉(xiāng)融合發(fā)展。
1鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與農村宅基地制度改革概述。
黨的十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進一步提升了農業(yè)的基礎地位，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求為產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)村文明、治理有效和生活富裕。產業(yè)興旺的關鍵是農村一二三產業(yè)融合發(fā)展，由此吸引更多市場主體參與農業(yè)經營，拓展農業(yè)發(fā)展空間;生態(tài)宜居是指美化鄉(xiāng)村環(huán)境，發(fā)展綠色產業(yè)鏈，使得鄉(xiāng)村成為農民宜居、城市人向往的“寶地”;鄉(xiāng)村文明是指要發(fā)揚優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化，并將傳統的農業(yè)文明與現代的文明結合到一起，增強鄉(xiāng)村的文化軟實力;治理有效關鍵在于基層民主的建設和科學的決策機制的創(chuàng)新;生活富裕的關鍵是減少城鄉(xiāng)居民的收入差距，促進農民增收。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略意在解決農村凋敝的問題，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是全方位的振興戰(zhàn)略。
1.2我國宅基地制度發(fā)展歷史與現狀。
1.2.1歷史回顧。中華人民共和國成立后，農村宅基地制度的變遷可以分為3個階段：第一階段是1949—1956年，實現了農民擁有宅基地和房屋的所有權;第二階段是1957年至改革開放初期，宅基地由農民所有轉變?yōu)檗r村集體所有農民使用，并允許城鎮(zhèn)居民取得宅基地;第三階段是改革開放至今，《中華人民共和國土地管理法》進一步明確了“一戶一宅”、無償分配、限制宅基地入市流轉等規(guī)定，農村宅基地歸農民集體所有和農民房屋在集體經濟組織的范圍內可以進行買賣的政策逐步形成。在這個階段，“房地一體”政策變?yōu)椤胺康胤蛛x”。這實際上是一種政策上的悖論，一方面農民宅基地屬于農民所有，農民有租賃和買賣宅基地的權利;另一方面又不允許宅基地出租和買賣。改革開放以前，我國農村經濟是封閉式的自然經濟，各類生產要素是在該集體組織內進行配置。改革開放以后，宅基地制度雖經多次調整和完善，總體上走過了一條不斷強化的道路。
1.2.2發(fā)展現狀。歷史上宅基地是農民的私有財產，農民家庭的財產狀況主要體現為留存下來的“祖宅”[1]。宅基地是指以集體經濟組織成員資格為前提的農村居民，為了他們生產和居住的需要，從集體經濟組織里無償取得，可用來建造農房以及曬壩、飼養(yǎng)廠等附屬生產生活設施的農村集體建設用地[2]。宅基地由于其居住和風險保障功能及農民的“祖宅情結”，對于農民來說具有一定的特殊性[3]。但是，隨著工業(yè)化和城市化的推進，農村宅基地的基本居住保障性功能正在弱化，宅基地的財產性功能在不斷增強[4]。發(fā)展農村金融的關鍵在于農村宅基地的抵押融資功能的實現[5]。在保障農民“戶有所居”的前提下，逐步開放宅基地入市流轉范圍，實現城鄉(xiāng)融合發(fā)展，同時可以實現利益主體之間的共贏[6]。
宅基地流轉可以看作是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略未來的發(fā)展趨勢。在宅基地流轉的實踐中，大多數學者認為主要問題在于農村宅基地產權權能受限。雖然法律規(guī)定了農村集體對宅基地的所有權，但是實際上大部分農村集體的所有權被虛置，而只有小部分收益權和處分權。目前，宅基地流轉遇到的現實問題包括宅基地退出和補償問題。宅基地權能的不完整導致自愿有償退出制度難以構建，使得大量的農村宅基地閑置[7]。在此背景下，宅基地“三權分置”改革開始進入學者視野。
2宅基地制度改革的試點經驗。
2.1試點情況說明。
2.1.1宅基地的功能擴展至經營性用途。在云南省大理白族自治州，許多農戶將其閑置宅基地和農房出租給第三方經營客棧、餐飲等，如銀橋鎮(zhèn)在探索宅基地“三權分置”的實踐中，將農村集體經營性建設用地入市與盤活利用閑置農房和宅基地統籌規(guī)劃，縮小了征地范圍，同時又為鄉(xiāng)村振興提供了用地支撐。將銀橋村0.287hm2閑置宅基地作為農村集體經營性建設用地入市試點，促進了鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展和農村三產融合，進一步釋放增加宅基地經營用途發(fā)展產業(yè)的改革紅利[8]。試點的實踐表明，將宅基地的居住保障性功能擴展到經營性用途可以為我國農村產業(yè)的發(fā)展提供用地保障[9]。
2.2.1宅基地退出的資金不足。目前，閑置宅基地的退出機制主要通過農民集體經濟組織回購。重慶市對退出的宅基地，各地區(qū)按照相關的規(guī)定給予農民一定的補償。之后，農民退出的宅基地由當地土地整理機構將其復墾為耕地，歸村集體經濟組織所有，然后將新增的建設用地指標用作地票，進入重慶市農村土地市場進行交易[11]。
2.2.2宅基地流轉活力不足。目前，宅基地流轉只限于本集體經濟組織內部。在部分試點中，如浙江省義烏市主要通過租賃、抵押的方式進行流轉，不僅期限、用途有嚴格的限定，目前流轉主體也僅限于銀行。
2.3試點中值得借鑒的經驗。
改革開放以來，我國城鄉(xiāng)居民收入懸殊的主要原因在于農村的市場化程度低，不能使資源有效流通起來，使得農民的財產性收入減少。那么，如何有效流轉農村的閑置宅基地，增加農民的財產性收入，打破城鄉(xiāng)二元制度，成為一個值得深入思考的問題。要盤活農村閑置的宅基地資源，就必須采取相應的對策。例如，對那些有旅游開發(fā)前景的閑置宅基地，可以發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，真正將閑置宅基地合理地利用起來，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施提供實踐支持。
3鄉(xiāng)村振興中農村宅基地制度的改革建議。
3.1探索宅基地“三權分置”
目前，宅基地改革的關鍵還在于還權賦能，應走出宅基地的居住保障功能，進一步打破宅基地財產功能受限的局勢。農村宅基地“三權分置”的核心就是在農村宅基地集體所有權不變的前提下，實現宅基地的所有權、資格權和使用權的分離。通過放活宅基地的使用權，為社會資本流入鄉(xiāng)村的大門提供了鑰匙，如此一來，宅基地可以做到成片建設，形成一定規(guī)模的產業(yè)化生產，增加農民的財產性收入，引導資本留在農村，增加當地居民的就業(yè)率。
3.2探索宅基地有償使用機制。
改革開放以來，雖然大量的農村勞動力流向城市，使得農村居住人口急劇減少，但是農村建設用地卻仍處于高速增長的狀態(tài)。產生這種現象的一個重要因素就是宅基地的分配和占用是無償的。因此，需要探索宅基地有償使用機制。宅基地的有償使用是指由于歷史原因導致“一戶多宅”或宅基地面積超標的，需要采用有償使用的辦法，加大農民多占宅基地的代價，才能有效地防止多占宅基地現象的繼續(xù)發(fā)展。
3.3探索宅基地有償退出機制。
宅基地制度改革的關鍵在于農民權益的保障和土地資源的集約利用，所以我國應優(yōu)化宅基地退出補償機制，讓農民更加愿意退出其閑置的宅基地。這可以增加農民的財產性收入，促進農村土地的集約利用，推動我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施[12]。筆者認為首先應合理制定農戶宅基地退出補償標準，保護農民財產權益;其次考慮到宅基地對農戶家庭仍具有較強的社會保障功能，為了防止農民流離失所，影響農村社會的穩(wěn)定，應對宅基地退出的主體加以限制;最后應探索宅基地退出的多元化補償形式。
3.4建立相關的風險防范機制。
實際上，一些擁有特殊的自然資源的宅基地淪為商人和企業(yè)的投資對象，改變了宅基地的用途。同時，一些地方政府為了自身的利益，強迫農村居民退出宅基地換取城市戶口，這可能會嚴重影響農村社會的穩(wěn)定。因此，為了防范這種風險的產生，需要建立宅基地流轉、入市等的風險防范機制。一是要嚴格限制宅基地流轉的范圍;二是要充分尊重農民意愿，禁止任何主體強迫農民退出宅基地;三是要建立宅基地流轉后的增值收益分配機制，保障各方主體的合法收益;四是要建立宅基地流轉監(jiān)管機制，禁止城市人購買宅基地用作投資等用途[13]。
4結語。
新時期，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略著力破除城鄉(xiāng)二元的體制機制問題，促進城鄉(xiāng)融合發(fā)展，進而實現鄉(xiāng)村振興。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，市場配置資源要素將起到決定性作用。土地作為鄉(xiāng)村的關鍵要素，由于其財產權益不明確、權屬不清晰，難以進行市場化配置，也難以與其他要素進行資源重組，制約了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施。當前我國農村“三塊地”改革中，宅基地制度改革涉及廣大農民的根本利益，能促進城鄉(xiāng)要素之間的流動與重組，所以宅基地制度改革需要從宅基地的“三權分置”、有序流轉以及有償使用和退出等方面著手，以此作為鄉(xiāng)村振興的突破口，并且在實踐中應充分發(fā)揮宅基地制度改革對于鄉(xiāng)村振興與城鄉(xiāng)融合發(fā)展的基本驅動作用。
參考文獻。
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民族振興的論文篇七
近年來，鄉(xiāng)村振興精準扶貧等成為中央農村政策的關鍵詞，越來越多的大學生響應領袖的號召，投身于鄉(xiāng)村建設。在我看來，這體現的是新時代青年們的熱血赤城與責任擔當。
任何一個時代，青年都是最具有活力和富有責任擔當的群體，青年強則國強，青年富則國富。領袖曾說：“青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望?！鼻啻喝绯醮?，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎。當代青年正生逢最偉大的時代，該勇擔重任，志存高遠，積極為國家和民族的發(fā)展事業(yè)做出新的更大貢獻，在奮斗中釋放出具有時代價值的青春激情。
一代人有一代的責任和擔當，青年興則國家興，青年強則國家強。翻看歷史，五四運動發(fā)端于青年，陳獨秀、魯迅站在時代的潮頭振臂高呼，點起科學真理的火把，照亮了一個時代；戰(zhàn)爭年代，千百萬有志青年、英雄兒郎投身革命，在毛澤東、周恩來的帶領下，拋頭顱灑熱血；建國伊始，華羅庚、錢學森等一批青年學者沖破重重阻礙，回歸祖國，為國鑄重器。而我們，身處于中華民族偉大復興的關鍵時刻，應積極投身于鄉(xiāng)村建設，學習秦玥飛，學習李忠凱，像280多萬駐村干部一樣，扎根鄉(xiāng)村，奮戰(zhàn)在脫貧一線，讓青春綻放在祖國最需要的地方，愿得犧牲能壯志，浴血堅持創(chuàng)小康。
也許有人認為大城市才有更多的機會，才能實現更好的發(fā)展，但在我看來，“事業(yè)靠人，業(yè)由人興”，在農村，在基層，有著更廣闊天地，更大的舞臺。如今，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面開局，鄉(xiāng)村振興的嘹亮號角已經吹響，正是有理想、有本領、有眼界的青年人大展拳腳，建功立業(yè)的時候。廖俊波為官一方，腳下有泥土，心間有真情，身體力行把黨的方針政策落實到基層和群眾中去；海歸學子秦玥飛放棄優(yōu)渥的工資待遇，回到鄉(xiāng)村，帶領鄉(xiāng)親們脫貧致富；一批批青年教師支教一鄉(xiāng)，為閉塞的鄉(xiāng)村帶來朗朗讀書聲；一批批大學生村官回到基層，為鄉(xiāng)村振興帶來新鮮血液。領袖16歲到鄉(xiāng)村插隊，與鄉(xiāng)親們一起摸爬滾打，他曾說，在他一生中對他幫助最大的“一是革命老前輩，一是我那陜北的老鄉(xiāng)們”。在沃土上施展才華，在基層一線揮灑汗水，投身鄉(xiāng)村，大有可為。
“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，新時代的青年們，讓我們將責任握在手中，擔當放在心頭，用赤城熱血澆灌出一片美麗鄉(xiāng)村。
5篇現如今，大家總少不了接觸論文吧，論文是探討問題進行學術研究的一種手段。一篇什么樣的論文才能稱為優(yōu)秀論文呢？以下是小編幫大家整理的，供大家參考......
民族振興的論文篇八
摘要：宗教文化熱潮吸引著越來越多的青年學子，沖擊著大學生的精神思想?？疾齑髮W生宗教信仰的現狀，應當在尊重信仰自由的前提下，審慎確立高校應對策略：掌握大學生思想動態(tài)及宗教信仰形成規(guī)律；強化馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀和宗教觀教育；普及宗教知識，幫助大學生認清宗教本質；增進大學生心理健康；把握校園文化價值導向，防范、抵制非法宗教活動等，確保大學生宗教信仰狀況不至偏離正常的軌道。
關鍵詞：大學生；宗教信仰；現狀；應對策略。
宗教信仰文化熱在青年大學生群體中不斷升溫，沖擊著年輕學子的精神思想，影響著他們的世界觀、人生觀、價值觀，進而改變著他們的社會行為模式。據不完全統計，十三億中國人中有一億宗教信徒，其中青年信徒占到三分之一。作為青年中的一個主要群體———大學生的宗教信仰問題，已經引起教育界的關注。綜合全國各地對當前大學生中宗教信徒所占比例的調查結果，最高的地區(qū)在20%左右，最低也有3%。
來自對武漢地區(qū)大學生的一項專門調查顯示，對宗教有興趣的大學生占總調查人數的，的學生偶爾“進入宗教活動場所”，的學生“閱讀宗教書籍”，的學生主動“與宗教界人士交流”，且相比上年，大學生對宗教感興趣的比例呈明顯的上升趨勢。日前引起社會廣泛熱議的北京大學武漢籍數學才子柳智宇出家事件，即是一個注腳。
青年大學生信仰，關系到其個人成長成才的方向，也關系到國家的命運和中國特色社會主義事業(yè)的興衰成敗。了解和研究當前大學生宗教信仰的現狀，在深入分析其成因的基礎上，探索合理有效的應對疏導策略，是當前高校思想政治教育所面臨的嚴峻挑戰(zhàn)和必須要完成的艱巨任務之一。
當前，青年大學生宗教信仰的形成，原因復雜且多元，其中，社會環(huán)境、個人精神心理狀況及家庭、民族文化傳統等是最主要的因素。在不同因素作用下，青年大學生在其宗教信仰形成過程中也相應地呈現出了不同的心態(tài)特點。
（一）宗教文化熱的社會環(huán)境與好奇、盲從的信仰心態(tài)。
在考察青年大學生信仰宗教的主要原因時，有近四成的學生認為是受“宗教書刊、宗教影視和宗教物品等宗教文化的影響”，三成多的學生認為是受“社會上各種宗教活動的影響”?？梢?，青年大學生理性不足，心智尚未成熟，面對社會轉型、劇變之下的多元價值取向，難辨真?zhèn)?，極易受周圍環(huán)境因素的影響。他們參與宗教節(jié)日活動、出入宗教場所、追逐或信仰某種宗教，更多的是出于好奇、追求新鮮事物的心理，存在嚴重的盲從或趕時髦的心態(tài)，相當多的一部分并非真正研讀過宗教教義經典、真正認同宗教的精神與價值。
（二）尋求精神寄托與心理安慰與實用化、功利化的信仰心態(tài)。
當代青年大學生面臨著巨大的學習壓力、就業(yè)壓力、經濟壓力和人際交往壓力，他們中的極少數人社會主義理想信念缺失，精神空虛，逃避競爭，缺少自我調適和心理疏導，強烈渴求一種精神上的慰藉和宗教文化皈依。調研了解到，過半大學生信徒信教的原因，在于“尋求精神寄托與心理安慰”，這無疑也成為各種宗教文化滲入校園的一個主要誘因。
然而，信教大學生對宗教作用的認識十分有限或膚淺，認同宗教中包含真理的只有半數人群，更有過半人群有著宗教與科學精神不相違背的自相矛盾的錯誤認識。而且，大學生信徒對真正的信仰所包含的超越性和奉獻犧牲精神的領悟遠遠不夠；對宗教的教義、教規(guī)及其相應的宗教儀式之間的關系不甚了解；對作為特定意識形式的宗教所具有的表現形式的認識十分模糊。在對信仰的理解上，這些青年大學生并不認為宗教信仰是人類追求生命意義、真理和美德的途徑，而是把它當作心理的安慰劑，往往是在發(fā)生問題或產生需求時才投入宗教的懷抱。一些學生認為信教之后，可以參與宗教活動，出入宗教場所，擺脫日常生活的空虛無聊和人際交往的困擾，緩解內心壓力，精神上有所寄托。他們更多地是從利益與滿足的角度來認知和信仰宗教，將宗教信仰實用化、功利化，表現出明顯的現世功利意識。
（三）家庭、民族文化傳統影響與被動繼承、非自覺的信仰心態(tài)。
通過訪問調查和直接觀察發(fā)現，多數大學生信徒之所以信教，信某種教，是出于父母家庭、民族傳統的影響和要求。由于家庭背景的影響，幼小的他們便開始接觸、了解某種宗教，然后自然而然地成為了家庭宗教信仰的被動延續(xù)者。信教的大學生中，回族青年幾乎無一例外信仰_教，而以藏族、苗族等為代表的其他少數民族青年均以信仰佛教為主，表現出明顯的民族傳統文化背景和家庭影響的特征。
一種信仰的確立，不是出自樸素的感情，更不是盲目的崇拜，而是建立于準確的認識和理解之上的理性把握。從這類受家庭、民族文化傳統影響而信教的大學生的信仰心態(tài)來看，由于從小先入為主，家庭環(huán)境耳濡目染、潛移默化，加上年幼無識，基本上屬于非自覺意識之下的被動繼承，而非出于個體信仰意識覺醒之后的自覺選擇。他們的宗教信仰選擇，與血緣情感、民族感情的影響明顯相關，具有顯著的家族性、民族性特點。
總的來說，多數青年大學生信徒對宗教信仰的認知遠遠不足，對宗教的理想、精神和價值追求的認識十分膚淺，他們情感沖動、受外界影響明顯，信仰選擇的自覺性、覺悟程度遠遠不夠。因此，對多數青年大學生宗教信徒來說，尚未堅定自己的宗教信仰意志。
作為一種社會意識形態(tài)，宗教相信并崇拜超自然的神靈，是自然力量和社會力量在人們意識中的虛幻的反映。盡管如此，宗教作為一種比較成熟的信仰形式，有其特有的理念和內在的教義體系，對青年大學生具有一種神秘的吸引力。大學生宗_不僅把宗教的理念和教義內化為自己的思想觀念，而且對待人生和社會的態(tài)度也會慢慢隨之改變。宗教信仰，深刻地影響著青年大學生信徒的思想觀念和社會行為。
（一）宗教信仰對信教學生世界觀、人生觀的影響。
宗教以其特定的教義教規(guī)和禮儀方式，把宗教的價值觀念神圣化，制定了一系列宗教禁忌、勸誡、清規(guī)、戒律來規(guī)范_的行為。在長期的滲透、潛移默化中，它們會成為_自我意識的一部分。在宗教教義教規(guī)的指引下，有些大學生信徒十分重視追求精神境界和人生意義，主張與人為善、平等相處，十分重視人與人之間的關愛互助和自身修養(yǎng)的不斷提高。宗教教義所宣傳的善有善報、惡有惡報的因果報應論，以及棄惡從善、積德行善、對身外之物不貪不求、擯棄世間的各種物質欲望、追求精神生活的最高境界等，客觀上對有些信教學生確實產生了一定的正面影響。
但是，另一方面，正如馬克思所說“宗教是人民的_”，它給人以幻想的幸福，一時的心靈安慰，長此以往卻會麻痹青年人的頭腦，使其喪失進取心和拼搏的勇氣。部分大學生宗教信徒，在宗教唯心主義世界觀的影響下，超然于現實之外，對世俗之事漠不關心，把社會進步的希望寄托于宗教的傳播，對社會問題的看法片面、簡單。碰到學業(yè)、就業(yè)、情感等問題或苦惱時，往往缺乏進取心和主觀能動性，而把自己的命運完全寄托于神靈，只憑所謂的信念、信仰坐等結果。他們不同于一般青年學生擁有樂觀進取、積極有為的人生態(tài)度和勇于實踐、樂于奉獻的人生價值觀，而是在虛幻的神靈庇護下，逐漸喪失了進取心和奮斗精神，形成了消極無為、聽天由命的宿命論的人生觀。
（二）宗教信仰對信教學生社會行為的影響。
應該承認，宗教信仰在引導部分大學生宗_道德行為、約束其非道德行為方面發(fā)揮了一定的正面影響和積極作用。例如大學生宗_中舉止文明、行為禮貌、誠實守信者多，賭博、偷盜、故意傷害、抽煙、酗酒等不良行為稀少，他們比無宗教信仰的學生更加勇于承認錯誤、過失，更愿意自我反省，等等。
但另一方面，宗教借助神靈、絕對精神，迷惑人們超脫出世，將肉體和靈魂交付神靈控制，是一種唯心主義學說。宗教教義中的保守和消極成分也對大學生宗_帶來了諸多負面影響，對這部分大學生的健康成長具有極大的危害。有些大學生宗_，性格內向孤僻，不積極主動融入環(huán)境，與周圍同學老師溝通互動甚少，以為膜拜神靈或依靠所謂自我信仰意志可以控制自己的身體和頭腦，不惜以身體受損為代價來維護其所謂個人宗教信仰，還自以為高尚。個別學生以為有宗教信仰就是有個性，就是卓爾不群，藐視周圍非_同學，身患疾病不去醫(yī)院救治，反而多次“去寺廟祈求保佑”，以為一切都是神靈的安排，還對好心相勸的同學大加嘲諷。他們脫離現實生活，行為舉止怪異，完全陷入了精神迷途，出現了嚴重的社會適應性障礙。
大學生宗教信仰問題的應對，是一個十分敏感、尖銳而又重大的現實問題，具有相當程度的挑戰(zhàn)性。
它一方面關涉公民權利、個人自由、民族感情，一方面也關系到一代青年大學生的健康成長和社會主義建設事業(yè)的順利進行。面對當前大學生宗教信仰問題，高校不能一概否認、盲目地“堵”，更不能視而不見、放任自流。而應以人為本，落實國家相關法律、政策，在充分尊重大學生宗教信仰自由的前提下，深入研究，審慎應對，積極引導，加強管理。
（一）深入開展大學生宗教信仰問題研究，掌握其思想動態(tài)及宗教信仰形成規(guī)律。
高校黨委、院系黨團組織、哲學社會科學教師及輔導員隊伍，要及時了解青年大學生思想動態(tài)，掌握大學生宗教信仰現狀，認真研究大學生宗教信仰生成過程中出現的問題、規(guī)律等理論問題。其中哲學社會科學教師，尤其是思想政治理論課教師是進行宗教理論研究的主要力量，對大學生信仰宗教過程中顯現的許多理論問題應及時給予分析指導，使大學生宗教信仰問題能在科學的理論指導下理性應對。院系黨團組織、輔導員負責對大學生進行經常性的思想政治教育與管理，及時解決學生中出現的宗教問題，將大學生宗教信仰引導工作落到實處，也為大學生宗教信仰問題的理論研究提供素材。如此，高校黨團組織、思想政治工作隊伍多方各有分工又相互合作，可以大大提高大學生宗教信仰引導工作的主動性、針對性和實效性，使應對疏導工作更加有的放矢，切中要害。
（二）切實提高大學生思想政治教育效果，強化馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀和宗教觀教育。
高校思想政治理論課是大學生信仰教育的主渠道。以人為本，理論聯系實際，要積極改進“思政課”教學的方式方法，切實提高教育的針對性和實效性。加強大學生馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀、宗教觀教育和黨的宗教政策教育，使馬克思主義的科學真理與科學精神真正深入大學生的頭腦，使大學生的信仰建立在徹底的唯物主義的基石之上，看到宗教的唯心主義本質及其與馬克思主義、社會主義的對立。用馬克思主義宗教觀統一大學生黨團員對宗教問題的認識，對非黨團員的學生，則要通過各種適當方式，宣傳無神淪，引導其堅持科學無神論的基本立場。努力在大學生中培養(yǎng)一批“青年馬克思主義者”，形成良好的氛圍，發(fā)揮榜樣作用，影響、帶動廣大青年學生。只有擁有了堅實的馬克思主義理論基礎，青年大學生才能提高明辨是非的能力，認清宗教或其他不良思想的危害性，冷靜面對宗教文化熱潮和各種意識形態(tài)的宣傳，做出自己的理性判斷。
（三）開展宗教知識普及教育，幫助青年大學生認清宗教產生的根源及本質。
民族振興的論文篇九
從鄉(xiāng)村發(fā)揚起來，人們的生活變得越來越好，家庭美滿幸福安康。鄉(xiāng)村振興像光一樣照亮了我們的生活。
二年前，只要一出門隨處可見的垃圾和亂涂亂畫的墻，讓人看見就很不愉快不想出門。近些年鄉(xiāng)村振興，人們都文明有禮，以前的垃圾坑變成里湖，亂涂亂畫的墻也變成了姜太公釣魚的情景。在這個湖邊還有一個棕色的涼亭夏天遮陽擋雨很好用，涼亭幫還有很多花和小石頭，小孩子們夏天都光著腳在小石頭上玩耍大人們則在涼亭里打麻將玩撲克牌等……自從鄉(xiāng)村振興改設后原本安安靜靜的村莊變得歡聲笑語十分熱鬧，隨處可見的垃圾沒有了變得十分干凈，每個路口都有兩個大垃圾桶每天還有人會定時清理，東邊是小孩子們玩耍的地方是孩童們的專用場地，南邊的廣場則是中老年人的天堂，一到晚上唱歌跳舞打鼓的地方，顯得格外熱鬧。鄉(xiāng)村振興使村莊改頭換面給人們帶來了很多方便和快樂。幫助了那些孤苦伶仃的人們，讓他們過得開心不再受凍挨餓衣食無憂的過好每一天。微不足道的我們又能做什么？只有不添麻煩別不遵守規(guī)矩，不聚集不賭博。好好學習加油努力為村莊甚至為國家作出偉大的貢獻，讓美好的明天更燦爛更輝煌。
鄉(xiāng)村振興帶給人們許多快樂和方便。我們也應用行動向他們表示感謝。還有一些健身器材為幫助我們鍛煉身心。推選村干部是為了激勵那些年輕人的斗志，讓他們有上進心。讓他們一身做則，成為孩子們學習的榜樣。建設方式千千萬，鄉(xiāng)村振興占一半。為美好明天加油，讓我們共同努力吧讀書人！
民族振興的論文篇十
馬德曉—2010年9月。
我國是一個有著悠久歷史和璀璨文化的統一的多民族國家。新中國成立61年，特別是改革開放30年來，黨和國家始終堅持把加快少數民族和民族地區(qū)經濟社會發(fā)展作為解決民族問題的根本途徑，堅持國家?guī)椭?、發(fā)達地區(qū)支援、民族地區(qū)自力更生相結合，使民族地區(qū)經濟社會文化得到了前所未有的跨越發(fā)展，實現了舉世矚目的輝煌成就，進入了歷史上發(fā)展最好最快的時期。
一、各民族共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展的輝煌。
60年來，在黨的民族政策的光輝照耀下，民族地區(qū)處處呈現經濟繁榮、政治安定、文化發(fā)展、社會和諧、民族團結的喜人景象。經濟實現歷史性跨越，綜合實力顯著增強。民族地區(qū)社會建設取得重大成就，各族群眾綜合素質明顯提高。
60年來，民族地區(qū)教育事業(yè)全面發(fā)展，建立了一大批各級各類民族學校，形成了具有自身特色的民族教育體系，培養(yǎng)了大批各級各類人才。民族地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)成就顯著。城鄉(xiāng)基層衛(wèi)生機構得到建立和健全，少數民族醫(yī)療衛(wèi)生人才得到積極培養(yǎng)，民族醫(yī)藥得到重視和發(fā)展，新型農村合作醫(yī)療制度實現全面覆蓋，各族群眾健康素質不斷提高。傳統民族文化得到保護和弘揚，宗教信仰自由受到充分尊重。
民族團結進步事業(yè)蓬勃發(fā)展，各民族大團結日益鞏固。長期以來，黨和政府一貫重視民族團結進步事業(yè)，改革開放以來，群眾性創(chuàng)建民族團結進步事業(yè)的活動在全國各地蓬勃開展，“三個離不開”思想和民族團結觀念逐漸扎根千家萬戶。少數民族干部和人才培養(yǎng)選拔工作扎實推進。少數民族干部隊伍日益壯大，結構不斷改善，素質不斷提高，一大批少數民族干部被選拔進縣級以上各級領導班子，管理經濟社會事務的能力進一步提高。
二、民族團結是各族人民的根本利益之所在民族問題是社會總問題的一部分，具有普遍性、長期性、復雜性、特殊性、國際性和重要性。民族問題關系到國家的治與亂，民族問題處理不好，將打亂國家的經濟、政治秩序，造成國家動蕩不安；民族問題關系到社會的進與退，任何國家和地區(qū)都不能在矛盾、沖突、動蕩和不安中進步；民族問題關系到人民的福與禍，民族問題處理得好，民族團結和睦，就會天下大定、國家大治、社會快速進步，人民安局樂業(yè)。
我們黨歷來高度重視民族問題和民族關系，把民族問題和民族關系列為我國五大關系之一。在長期的社會實踐中，我們國家形成了平等團結互助和諧的社會主義民族關系，各民族和睦相處、和衷共濟，共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展，漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間也相互離不開。
族團結是各族人民的根本利益之所在?！叭暮弦恍?，黃土變成金”。團結是力量，團結是財富，團結是生產力，團結是國家發(fā)展進步的基礎?！?〃12”四川汶川特大地震，使數萬同胞遇難、數百萬人痛失家園，災區(qū)人民生命財產和經濟社會發(fā)展蒙受巨大損失。地震天不塌，大災有大愛。地震發(fā)生后，全國各族人民同呼吸、共命運、心連心，傳播著血濃于水的中華民族骨肉親情、民族大義、文化大同、無疆大愛，全國各族人民充分發(fā)揚一方有難、八方支援的愛國主義精神，紛紛伸出援助之手。這是改革開放30年的偉大成果，是黨富民強國大政方針的生動寫照，充分展現了中華民族團結一心、風雨同舟的強大力量。
高舉維護國家統一、維護人民利益、維護法律尊嚴、維護民族團結的旗幟，像愛護自己的眼睛一樣珍愛民族團結，像保護自己的生命一樣保護民族團結，自覺捍衛(wèi)各族人民的根本利益，捍衛(wèi)中華民族的最高利益，嚴厲打擊民族分裂主義，堅決粉碎境內外敵對勢力的分裂破壞圖謀。沒有民族的和睦相處，就沒有社會的安定團結；沒有社會的安定團結，就沒有國家的繁榮發(fā)展；沒有國家的繁榮發(fā)展，就沒有各民族的興旺昌盛。只有各兄弟民族手挽手、心連心，團結一致，才能眾志成城，抵抗自然災害，應對金融危機，在風云突變的國際局勢中立于不敗之地，實現中華民族的偉大復興。
三、繼續(xù)做好新形勢下的民族工作。
當前，我國正處在全面建設小康社會的關鍵時期。在一個有。
著56個民族14億人口的大國推進社會主義現代化，決定了我們要始終將民族問題作為建設中國特色社會主義必須處理好的一個重大問題，始終將民族工作作為關系黨和人民事業(yè)發(fā)展全局的一項重大工作。
堅持和完善民族區(qū)域自治制度。新中國成立60年來，民族區(qū)域自治制度作為國家的一項基本政治制度，已深深扎根于中國的土壤，對于正確處理民族問題、鞏固各民族的大團結發(fā)揮著極其重要的作用。堅持好、完善好、落實好這一制度，是全國各族人民的共同職責。切實實施民族區(qū)域自治制度的關鍵在于貫徹落實好民族區(qū)域自治法。通過進一步加強少數民族干部隊伍建設和民族地區(qū)人才資源開發(fā)，把更多優(yōu)秀少數民族干部特別是年輕干部選拔到各級領導崗位上來，為堅持和完善民族區(qū)域自治制度不斷培育和增添新的力量。
促進少數民族和民族地區(qū)又好又快發(fā)展。民族地區(qū)存在的矛盾和問題歸根到底要靠發(fā)展來解決，平等團結互助和諧的民族關系要靠加快發(fā)展來鞏固和推進，處理好民族問題必須始終緊緊抓住加快發(fā)展這個第一要務。通過發(fā)展，能夠縮小各民族的差距，進一步穩(wěn)固民族團結的基石和增強民族之間的互助。同時，也能夠帶動和促進其他方面問題的解決，從根本上增強粉碎民族分裂主義的實力。
結，無論何時，都是我們經受住各種困難和風險的考驗，不斷勝利前進的重要保證。加強民族團結，事關實現全面建設小康社會的奮斗目標，事關建設中國特色社會主義事業(yè)全局，事關國家長治久安。
依法加強宗教事務管理。民族問題與宗教問題往往相互交織，民族關系與宗教關系往往相互滲透，民族矛盾與宗教矛盾往往相互影響，民族工作與宗教工作往往不可分割。在民族地區(qū)，宗教問題處理不好就會對民族團結進步事業(yè)造成影響。做好新時期的宗教工作，必須全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立自主自辦的原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應。
民族振興的論文篇十一
振興民族是當今時代的一項重要任務，而在實施過程中，我們也逐漸積累了一些心得體會。我們認為，振興民族的關鍵在于教育，激發(fā)民族的自豪感和自信心，弘揚優(yōu)秀傳統文化，促進民族和諧發(fā)展，同時也需要加強國際交流與合作。下面將從這五個方面展開，說明我們對于振興民族的一些體會。
首先，教育是振興民族的關鍵。要想振興一個民族，教育是最基礎的一環(huán)。教育不僅要傳授知識，更要注重培養(yǎng)學生的民族意識和國家觀念。通過校園文化建設、愛國主義教育等方式，培養(yǎng)學生的愛國情感和家國情懷，讓他們熱愛自己的祖國，為祖國貢獻自己的力量。此外，教育還要注重培養(yǎng)學生良好的道德品質和家風家教，使他們成為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。
其次，激發(fā)民族的自豪感和自信心至關重要。一個民族只有自豪和自信，才能凝聚力量，迸發(fā)創(chuàng)造力。通過宣傳和弘揚民族的歷史文化，激發(fā)人們對民族傳統和優(yōu)秀文化的熱愛和認同感。同時，要鼓勵和支持民族企業(yè)家、科學家、藝術家等優(yōu)秀人才的發(fā)展，提高他們的社會地位和聲望，增強他們的自信心。只有每一個人都自豪地宣稱“我是中國人”，才能形成浩蕩澎湃的民族力量，為振興民族做出貢獻。
第三，弘揚優(yōu)秀傳統文化是振興民族的重要途徑。優(yōu)秀的傳統文化是一個民族的骨髓，是民族創(chuàng)造力的源泉。我們要通過教育和宣傳，讓年輕一代更加了解和尊重傳統文化，傳承和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統。同時，要注重將傳統文化與時代精神相結合，創(chuàng)新傳統文化表達方式，讓傳統文化在時代的潮流中煥發(fā)新的活力。
第四，促進民族和諧發(fā)展是振興民族的基礎。振興一個民族，不僅要關注經濟發(fā)展，更要注重社會和諧。各族人民應該心懷同胞情誼，相互尊重、理解、包容，共同促進民族團結和社會穩(wěn)定。政府應該加大對少數民族地區(qū)的投入，改善民生，促進民族經濟發(fā)展。同時，重視民族地區(qū)的文化建設，保護和發(fā)展少數民族的語言、文字、風俗習慣等獨特文化，使各民族共同繁榮發(fā)展。
最后，加強國際交流與合作也是促進振興民族的重要途徑。在今天世界日益趨向全球化的背景下，各國的交流與合作變得尤為重要。我們應該借助國際交流和合作的平臺，吸取其他國家的經驗，推動自己的發(fā)展。同時，也要積極宣傳和展示中國的優(yōu)秀傳統文化和現代成就，提高中國的國際形象和影響力。只有在與其他國家的交流互鑒中，才能不斷提高國家的綜合實力和民族的凝聚力。
總而言之，振興民族是一項長期而繁重的任務，需要我們全社會的共同努力。通過教育的力量，激發(fā)民族的自豪感和自信心；弘揚優(yōu)秀傳統文化，促進民族和諧發(fā)展；加強國際交流與合作，推動自己的發(fā)展。只有這樣，我們才能夠實現民族的偉大復興，讓中華民族在世界的舞臺上展示自己的風采。
民族振興的論文篇十二
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好！
我今天演講的題目是：《弘揚民族精神》。
歲月，上下五千年的歲月，消散了春秋戰(zhàn)國時無數飛揚的塵土；暗淡了三國兩晉時不盡的劍影刀光；模糊了五代十國時繁榮的街市；剝蝕了宋元明清殿前宏偉的琉璃。歲月已然流逝，所留下的是一個個英雄的名字，正是他們，挺起了中國人脊梁，凝聚了偉大的民族精神。
民族精神是什么？我一直在深深的思考這個古老而又深刻的問題。偉大的詩人艾青寫道“為什么我的眼里常含著淚水，因為我對這土地愛得深沉”，一直以來我都覺得這是對我們民族精神的詮釋，那就是熱愛自己的祖國——愛國主義。
我們中華民族是一個歷史悠久的民族，在五千多年的歷史長河中，我們創(chuàng)造了璀璨的文化，形成了以愛國主義為核心偉大民族精神。這些民族精神，是中華民族五千年生生不息、發(fā)展壯大的強大精神動力，也是在未來歲月里薪火相傳、繼往開來的強大精神動力。
斗轉星移，滄海桑田，時光轉瞬即逝。從悠久的歷史和偉大的現實中，我們領略到了我們國家偉大的民族精神，我們也明白了肩頭擔負的重擔。
我們當代中學生是祖國的未來，肩負著時代的重任，今天的勤奮學習是為振興中華，明天為創(chuàng)造祖國輝煌未來貢獻自己的力量，同學們，讓我們沉睡的心靈蘇醒吧，源遠流長的古文明，需要我們傳遞，五千年的中華文化等待我們傳承，讓我們揚起夢想的風帆，實現自己的人生價值，做一個時代文明人，在中國這片古老的土地上播種理想，收獲希望，讓這個五千年文明歷史古國，日月同輝，地久天長！
謝謝大家！
民族振興的論文篇十三
隨著時代的發(fā)展和社會的進步，民族振興成為了我國的重要任務。振興民族的過程中，我們深刻地認識到了許多問題，也積累了一些寶貴的心得體會。本文將以五段式的方式，從“傳承文化底蘊”、“發(fā)展科技創(chuàng)新”、“提高教育質量”、“加強國際交流”和“推動經濟發(fā)展”五個方面，分享我對振興民族的心得體會。
首先，傳承文化底蘊是實現振興民族的基礎。我國擁有著悠久的歷史和燦爛的文化，而我們要做的就是傳承和發(fā)揚這些寶貴的傳統。我國的文化底蘊是我們民族的根基，只有通過傳承和弘揚，才能讓每個人都感受到我們的獨特魅力。在我的學校里，我們每年都會舉辦豐富多彩的文化活動，如傳統音樂演奏、舞蹈表演和書法比賽等。這樣的活動不僅有助于加深對傳統文化的理解和認同，還能培養(yǎng)學生們的文化自豪感和民族自信心。
其次，發(fā)展科技創(chuàng)新是實現振興民族的驅動力。在現代社會，科技創(chuàng)新成為推動社會進步的重要引擎。我們需要不斷加強自主創(chuàng)新能力，提高我們國家在國際科技競爭中的地位。在過去的幾十年里，我國在科技創(chuàng)新方面取得了令人矚目的成就，不僅在太空探索、高速鐵路建設等方面取得了突破性的進展，還培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的科技人才。我認為，在振興民族的道路上，科技創(chuàng)新將會是我們最重要的支撐，只有不斷地邁向前進，才能在國際舞臺上獲得更多的發(fā)言權和話語權。
第三，提高教育質量是實現振興民族的關鍵。教育是培養(yǎng)人才的重要渠道，對于一個國家的振興至關重要。我們需要建立起一套完善的教育體系，并加強對師資隊伍的培養(yǎng)和管理。同時，我們還需要推動教育的創(chuàng)新，通過培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維和實踐能力，為民族振興提供源源不斷的前進動力。在我看來，要提高教育質量，我們不能只重視學生的成績，還要注重培養(yǎng)學生的綜合素養(yǎng)和個人品格，培養(yǎng)他們的社會責任感和創(chuàng)新精神。
第四，加強國際交流是實現振興民族的重要途徑。在全球化的時代背景下，國際交流越來越重要。我們需要與世界各國進行廣泛的交流和合作，汲取各國的優(yōu)秀經驗和智慧，借鑒國際先進的管理和發(fā)展理念。同時，我們也要積極宣傳自己的文化和觀點，為國際社會提供我們的智慧和貢獻。我相信，通過加強國際交流，我們能夠更好地融入世界，為振興民族提供更多的機遇和平臺。
最后，推動經濟發(fā)展是實現振興民族的重要手段。經濟發(fā)展是民族振興的基礎，經濟實力的提升可以為我們解決許多問題，如提高民眾的生活水平和改善環(huán)境等。為了實現經濟的可持續(xù)發(fā)展，我們需要注重創(chuàng)新、注重人才培養(yǎng)和注重公平公正的發(fā)展機會。只有實現了經濟的強大，我們才能真正實現民族的振興。
綜上所述，實現民族振興是一項艱巨的任務，但也是一項充滿希望的事業(yè)。通過傳承文化底蘊、發(fā)展科技創(chuàng)新、提高教育質量、加強國際交流和推動經濟發(fā)展，我們終將能夠走上強大繁榮的道路，讓中華民族在世界的舞臺上展現出更加璀璨的光芒。
民族振興的論文篇十四
老師、同學們：
大家早上好！我是四年七班的語文老師，今天國旗下講話的主題是：弘揚民族精神。什么是民族精神，我們?yōu)槭裁匆霌P民族精神呢？民族精神歸納起來就是：“團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息”。要弘揚民族精神是因為它是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
同學們，我們中華民族歷經五千年的滄桑而不斷發(fā)展，飽受磨難而百折不撓。1931年日本帝國主義制造了9.18事件，開始對中國發(fā)動了武裝進攻。1937年12月13日，日本侵略軍侵占南京后，在全城進行了40多天的血腥屠殺，使用集體槍殺、活埋、刀劈、火燒等慘無人道的手段，殺害中國平民和被俘軍人達30余萬人。經過8年的浴血奮戰(zhàn)，1945年9月3日，日本終于投降，我們把日本帝國主義趕出了中國。今天，我們回顧歷史，是希望我們每一位同學弘揚民族精神，勿忘歷史、勿忘國恥。
那么做為一名小學生，我們該怎樣弘揚民族精神呢？具體體現在以下幾個方面：
1.見到老師要問聲好，與同學要和睦相處，爭做文明守紀的好學生，繼承并發(fā)揚自古以來尊師重道、善待他人的民族精神。
2.自覺維護學校良好的學習環(huán)境，少些喧鬧，多些朗朗的讀書聲。因為勤奮學習、沉穩(wěn)善思也是民族精神的具體體現。
3.民族精神也體現在勤儉節(jié)約上，同學們不能因為挑食、愛吃零食等不良的習慣而讓自己的健康與美德流失。
4.講衛(wèi)生、勤勞動是體現一個民族素質的重要部分，同學們應自覺保持校園環(huán)境的整潔，齊心協力讓我們潯小的校園變得更加美麗。
同學們，鮮艷的五星紅旗迎風招展，嘹亮的國歌又一次奏響，你們是祖國的未來，民族的希望，肩負著傳承民族精神，振興中華的歷史重任。希望同學們能從現在做起，從身邊的一點一滴做起，講文明、講衛(wèi)生、刻苦學習、努力拼搏，把民族精神的火炬代代相傳，讓偉大的民族精神發(fā)揚光大。
民族振興的論文篇十五
民族團結和鄉(xiāng)村振興是當前社會熱門話題。這兩個問題的關鍵在于如何讓鄉(xiāng)村地區(qū)實現經濟發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定。從個人的角度出發(fā)，我認為深入了解各民族文化差異和互相交流是促進民族團結的關鍵，并探索特色產業(yè)、傳統文化和現代科技的融合是鄉(xiāng)村振興的重要途徑。
第二段：民族文化交流。
民族團結的基礎在于促進各族人民之間的相互關注、寬容和認同。很多時候互相不了解和不了解各民族文化差異會導致誤解和不和諧的現象。在我所在的地方，我們組織了一些文藝活動，讓各民族人民互相交流，學習、欣賞和傳承各自的文化。比如，我們舉辦了各民族包餃子、唱歌、跳舞、說故事等活動，在體驗、了解、交流中增進了感情，彼此之間了解和認同也更深了。
第三段：特色產業(yè)和鄉(xiāng)村振興。
作為鄉(xiāng)村振興的重要組成部分，特色產業(yè)不僅能帶來財富，還可以激發(fā)本土特色文化和傳統技藝的發(fā)展。我們這里的火腿制作工藝歷史悠久，吃起來鮮美味道獨特。為了推廣本地火腿文化，開發(fā)火腿產業(yè)，我們在村里成立了幾家火腿生產公司。這些公司引進現代科技和標準化生產流程，保持特色的同時提高了產品質量，并成功打開了銷售市場。
第四段：傳統文化和現代科技的融合。
經濟的發(fā)展不僅要有產業(yè)，同時也需要有特色的文化和傳統。振興傳統文化通常意味著讓多數人更好地了解文化價值和影響。人們能夠在傳統的文化中找到信仰、方向、靈感，才有可能真正地保守和發(fā)揚文化。為此，我們嘗試將傳統文化和現代科技相結合。我們利用新media技術設計數字展覽、推廣電子相冊、在線文學創(chuàng)作等活動，讓更多的人在更現代化的環(huán)境下接觸傳統文化，體驗本土的特別魅力。
第五段：結論。
民族團結和鄉(xiāng)村振興需要不斷地探索，并經過時間的檢驗。當前我所身處的環(huán)境中，多元文化的融合已取得了成功，并通過不斷探索和創(chuàng)新，以特色產業(yè)和傳統文化為雙輪驅動，推動鄉(xiāng)村振興的進程。人們的心靈越來越年輕、越來越具有活力，大家期待著，未來會有更多的人投身于這個美好的行列，為民族團結和鄉(xiāng)村振興貢獻自己的力量。
民族振興的論文篇十六
鄉(xiāng)村文化振興是實現鄉(xiāng)村產業(yè)振興、生態(tài)振興、組織振興、人才振興的“血管”，是促進廣大村民主人翁意識覺醒、提高綜合素質的基礎。鄉(xiāng)村振興不僅要推動物質文明的高度繁榮，也要打造精神文明的“高地”，使得鄉(xiāng)村用物質與文化“兩條腿走路”，塑形與鑄魂雙管齊下，搭好“戲臺”讓鄉(xiāng)村振興這場盛大“演出”既有“料”也有“戲”。
搭起“田園風光”舞臺，唱響文化振興“農家戲”。中華農耕文明傳承五千余年，其中田園風光、鄉(xiāng)土文化，是實現鄉(xiāng)村文化振興的重要組成部分。屋舍儼然、良田美竹、雞犬相聞的田園風景是百姓精神富足的表現。鄉(xiāng)村文化振興絕不是用一種文化取代另一種文化，更不是用“鋼筋鐵骨”和現代化的“都市叢林”取代農村的“本色”。而是要深入挖掘農村傳統的文化風景，創(chuàng)造出抱樸守真的心靈歸屬。春季農田麥苗的淡綠，夏季田間油菜的金黃，秋季收獲喜悅的稻浪，冬季枝頭臘梅的潔白，農村的顏色就是大自然四季的顏色?！俺颗d理荒穗，帶月荷鋤歸”，農民的幸福就是通過自己雙手的勞動創(chuàng)造美好生活的滿足。春耕夏種，秋收冬藏，四時不失其時，鄉(xiāng)村振興的基礎必須建立在充滿泥土芬芳的.土地之上，堅決保持鄉(xiāng)土本真，打造田園本色，讓農民當“主角”，唱出自己的“農家”大戲，建設鄉(xiāng)村自己的“桃花源”，追求自己的“田園牧歌”。
搭起“鄉(xiāng)風文明”舞臺，唱響文化振興“和諧戲”。鄉(xiāng)風文明是實現鄉(xiāng)村振興的“根”與“魂”，蘊含著豐富的文化內涵。優(yōu)秀的文化資源是涵養(yǎng)百姓精神內核，引領鄉(xiāng)村文化，解放農民思想最深沉、最持久的力量。文明的鄉(xiāng)風是打造農村產業(yè)興旺、資源集聚和生態(tài)宜居的“引擎”，也是衡量鄉(xiāng)村治理能力，體現鄉(xiāng)村文明程度與發(fā)展水平的“度量衡”。鄉(xiāng)村文化振興主體在人，關鍵在人，最終目的就是為了實現農民的思想解放，提高農民的文化水平和個人素養(yǎng)，進而及時改變落后思想觀念，主動摒棄陳規(guī)陋俗，讓每一位農民的腦袋都“富起來”。既要讓廣大農民在鄉(xiāng)村振興大潮中實現物質生活水平的提高，更要富裕他們的精神文化世界，逐漸形成“耕讀傳家久，詩書繼世長”的文化氛圍，讓“談笑有鴻儒，往來無白丁”的愿望變成現實，讓文明鄉(xiāng)風吹進百姓心中，和諧村落遍布祖國大江南北。
搭起“鄉(xiāng)村記憶”舞臺，唱響文化振興“鄉(xiāng)愁戲”。鄉(xiāng)愁文化是鄉(xiāng)村振興聚人心、謀發(fā)展、固根基展現鄉(xiāng)土文化自信的記憶傳承。為鄉(xiāng)愁“建檔”筑壘記憶“堤壩”是每一位鄉(xiāng)村振興工作者都要秉持的工作原則。美麗鄉(xiāng)村的建設不僅要美在環(huán)境，美在風物，更需要美在人情，美在“靈魂”，既要面子“厚”，也要里子“實”。貴陽西江的千戶苗寨、福建永定的土樓、江西婺源的古村落、安徽西遞宏村的徽派建筑，都是當地鄉(xiāng)村振興的最美“宣傳名片”，加之各地區(qū)獨有的風俗文化、年節(jié)慶典、宗族傳統等都是鄉(xiāng)村文化記憶的沉淀。因此在推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過程中務必要遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，多一些風貌保留，少一些“千村一面”。推動鄉(xiāng)村文化振興需要深入挖掘優(yōu)秀傳統農耕文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，培育挖掘鄉(xiāng)土文化人才。在鄉(xiāng)村文化建設的過程中牢牢把弘揚主旋律與傳遞淳樸民風相結合，把傳承“鄉(xiāng)土基因”與改善農民精神風貌相結合，打造每個村落自己的“精神綠洲”。
把根留住，把鄉(xiāng)村建設得更像鄉(xiāng)村，在鄉(xiāng)村振興大潮中保存我們的文化血脈，建設自己的精神家園，讓文化為鄉(xiāng)村振興一路“保駕護航”。
習近平總書記在十九大報告中明確要求“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，并以此為主題對“三農”工作進行了部署。這是我們黨在全面認識和把握我國發(fā)展階段性特征基礎上，從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)對“三農”工作做出的一個全新戰(zhàn)略部署，是農業(yè)農村發(fā)展到新階段的新要求，也是決勝全面建成小康社會的一項重要任務，意義十分重大。報告提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求是堅持農業(yè)農村優(yōu)先發(fā)展，努力做到“產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕”，加快推進農業(yè)農村現代化。
改革開放以來，我國經濟社會發(fā)展取得了顯著成就，農村面貌也發(fā)生了翻天覆地的變化，但是由于歷史欠賬較多，再加上多種因素的制約，我國城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不協調的矛盾比較突出，具體表現在城鄉(xiāng)居民收入差距較大，農業(yè)基礎仍不穩(wěn)固，農村社會事業(yè)發(fā)展滯后，城鄉(xiāng)二元結構依然沒有解決，不少農村存在“空殼”、“空心”、“空巢”和活力衰退現象，等等。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，既切中了當前鄉(xiāng)村發(fā)展的要害，也指明了新時代鄉(xiāng)村發(fā)展方向，是城鄉(xiāng)發(fā)展思路的戰(zhàn)略性轉變，為我們的工作指明了方向。
十九大提出建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制和政策體系，這是站在全局高度統籌城鄉(xiāng)發(fā)展、推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的重要舉措。當前，農村發(fā)展的不平衡不充分問題尤其突出。我們的基本國情決定了現代化的發(fā)展不可能消滅農村，也不可能把所有的農民都搬到城里去，農民總體上應當就地城鎮(zhèn)化。我們的目標應是，雖有城鄉(xiāng)之別，而少城鄉(xiāng)之差。必須通過城鄉(xiāng)融合發(fā)展，把更多的公共資源配置到農村，加強農村基礎設施建設，加快建設社會主義新農村，打好脫貧攻堅戰(zhàn)，努力提高農民收入，縮小城鄉(xiāng)差距，讓農民也能過上現代文明生活，一起共享發(fā)展成果，實現城市鄉(xiāng)村共生共榮，這才是切合實際地解決“三農”問題的根本之道。
實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，必須堅持農業(yè)農村優(yōu)先、三產融合和城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的原則。在戰(zhàn)略實施上，要堅持以深化土地制度改革為重點，以產業(yè)融合為紐帶，以公共服務均等化為途徑，精心謀劃，穩(wěn)步推進。在加大政策傾斜的同時，大力培育新型農業(yè)經營主體，發(fā)展適度規(guī)模經營，健全社會化服務體系，激活鄉(xiāng)村的資金資產資源，實現小農戶與現代農業(yè)產業(yè)發(fā)展的有機銜接。要堅持自治、法治和德治相結合，加快建立有效的鄉(xiāng)村治理體系。要把各類人才引向農村，培養(yǎng)懂農村、愛農業(yè)、愛農民的工作隊伍，培育現代新型農民。要大力加強農村基層黨建工作，下力氣壯大農村集體經濟，充分發(fā)揮農民在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的主體作用。
作為一個涉農工作者，貫徹落實十九大精神，就要認真學習領會中央關于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的各項部署，把各項政策學懂弄透，在做實上下功夫，結合我省實際提出實實在在的舉措，一個時間節(jié)點一個時間節(jié)點往前推進，以釘釘子精神全面抓好落實，為我省鄉(xiāng)村振興作出自己應有的貢獻。
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在價值、制度及組織三個維度上的創(chuàng)新是新時代的產物。價值維度上的創(chuàng)新是根本方向，制度維度上的創(chuàng)新是重要保證，組織維度上的創(chuàng)新是強勁支撐。這些創(chuàng)新耦合形成鄉(xiāng)村振興發(fā)展的不竭動力，將日益推動鄉(xiāng)村振興由藍圖走向現實。
繼黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略后，2018年中央一號文件對實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略做出全面部署。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是我們黨對多年“三農”工作的繼承與創(chuàng)新，意味著中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路正在形成。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的創(chuàng)新之處可以從價值、制度、組織三個維度來認識，意義重大。
價值維度上的創(chuàng)新。
明確農業(yè)、農村、農民問題是關系國計民生的根本性問題。文件指出，沒有農業(yè)農村的現代化，就沒有國家的現代化。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是解決新時代社會主要矛盾的必然要求，是實現“兩個一百年”奮斗目標的必然要求，是實現全體人民共同富裕的必然要求。
明確鄉(xiāng)村全面振興的目標。堅持農業(yè)農村優(yōu)先發(fā)展，按照產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制和政策體系，統籌推進農村經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設和黨的建設，加快推進鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現代化，加快推進農業(yè)農村現代化，走中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路，讓農業(yè)成為有奔頭的產業(yè)，讓農民成為有吸引力的職業(yè)，讓農村成為安居樂業(yè)的美麗家園。
明確鄉(xiāng)村振興的長遠目標。鄉(xiāng)村振興是黨和國家的大戰(zhàn)略，是一項長期的歷史性任務。文件按照黨的十九大提出的決勝全面建成小康社會、分兩個階段實現第二個百年奮斗目標的戰(zhàn)略安排，對實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的三個階段性目標任務作了部署。分別是到2020年，鄉(xiāng)村振興取得重要進展，制度框架和政策體系基本形成；到2035年，鄉(xiāng)村振興取得決定性進展，農業(yè)農村現代化基本實現；到2050年，鄉(xiāng)村全面振興，農業(yè)強、農村美、農民富全面實現。
制度維度上的創(chuàng)新。
高起點。與新農村建設不同，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略首先從國家層面制定戰(zhàn)略規(guī)劃?！兑?guī)劃》通過與文件對表對標，分別明確至2020年全面建成小康社會和2022年召開黨的二十大時的目標任務，細化實化工作重點和政策措施，包括重大工程、重大計劃、重大行動等，指導各地區(qū)各部門分類有序推進鄉(xiāng)村振興。在此基礎上，各地區(qū)各部門要編制鄉(xiāng)村振興地方規(guī)劃和專項規(guī)劃或方案；加強各類規(guī)劃的統籌管理和系統銜接，形成城鄉(xiāng)融合、區(qū)域一體、多規(guī)合一的規(guī)劃體系。
高標準。鄉(xiāng)村振興，法制法規(guī)先行。一方面，文件提出抓緊研究制定鄉(xiāng)村振興法，把鄉(xiāng)村振興政策法定化。多年來，特別是2005年新農村建設以來，中國形成了一些行之有效的政治措施，需要制度化、法制化，同時各地方可以從本地鄉(xiāng)村實際需要出發(fā)，制定促進鄉(xiāng)村振興的地方性法規(guī)、地方政府規(guī)章，為鄉(xiāng)村振興提供法律保障；另一方面，文件提出研究制定中國共產黨農村工作條例，把黨領導農村工作的傳統、要求、政策等以黨內法規(guī)的形式確定下來，完善領導體制和工作機制，確保鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有效實施。這意味黨對“三農”的領導法制化了、制度化了。
高質量。鄉(xiāng)村振興的制度性供給，以完善產權制度和要素市場化配置為重點，旨在激活主體、激活要素、激活市場，全方位高質量地服務于鄉(xiāng)村振興。其中，若干制度創(chuàng)新值得關注：如探索宅基地所有權、資格權、使用權“三權分置”，落實宅基地集體所有權，保障宅基地農戶資格權和農民房屋財產權；推動資源變資產、資金變股金、農民變股東，探索農村集體經濟新的實現形式和運行機制，上述舉措旨在增加農民財產性收入。改進耕地占補平衡管理辦法，建立高標準農田建設等新增耕地指標和城鄉(xiāng)建設用地增減掛鉤節(jié)余指標跨省域調劑機制，將所得收益通過支出預算全部用于鞏固脫貧攻堅成果和支持實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，這一創(chuàng)新性政策舉措改變了以往增減掛鉤、占補平衡均取之于鄉(xiāng)、用之于城的做法，通過跨省域調節(jié)，可以大大提高節(jié)余指標的含金量并用以反哺農村。創(chuàng)新培訓機制，支持農民專業(yè)合作社、專業(yè)技術協會、龍頭企業(yè)等主體承擔培訓；建立縣域專業(yè)人才統籌使用制度；全面建立高等院校、科研院所等事業(yè)單位專業(yè)技術人員到鄉(xiāng)村和企業(yè)掛職、兼職和離崗創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)制度，探索公益性和經營性農技推廣融合發(fā)展機制，這些制度創(chuàng)新有助于構建知識型、技能型、創(chuàng)新型農業(yè)經營者隊伍。
組織維度上的創(chuàng)新。
加強黨對農村工作的領導，打造一支新時代“三農”工作干部隊伍。實施鄉(xiāng)村振興，必須毫不動搖地堅持和加強黨對農村工作的領導，確保黨在農村工作中始終總攬全局、協調各方，這是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的根本保證。為此，文件強調健全黨委統一領導、政府負責、黨委農村工作部門統籌協調的農村工作領導體制。建立實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略領導責任制，實行中央統籌、省負總責、市縣抓落實的工作機制。黨政一把手是第一責任人，五級書記抓鄉(xiāng)村振興?？h委書記要當好鄉(xiāng)村振興的“一線”總指揮。按照懂農業(yè)、愛農村、愛農民的要求，打造新時代的“三農”工作干部隊伍。
懲治腐敗，打造強有力的農村基層黨組織。管黨治黨，從基層黨組織抓起。文件提出，推行村級小微權力清單制度，加大基層小微權力腐敗懲處力度。嚴厲整治惠農補貼、集體資產管理、土地征收等領域侵害農民利益的不正之風和腐敗問題。扎實推進抓黨建促鄉(xiāng)村振興，突出政治功能，提升組織力；強化農村基層黨組織領導核心地位，創(chuàng)新組織設置和活動方式，持續(xù)整頓軟弱渙散村黨組織，穩(wěn)妥有序開展不合格黨員處置工作，著力引導農村黨員發(fā)揮先鋒模范作用。
優(yōu)化農業(yè)從業(yè)者結構，加快建設知識型、技能型、創(chuàng)新型農業(yè)經營者隊伍。文件首提培育一批家庭工場、手工作坊、鄉(xiāng)村車間，鼓勵在鄉(xiāng)村地區(qū)興辦環(huán)境友好型企業(yè)，實現鄉(xiāng)村經濟多元化發(fā)展，提供更多就業(yè)崗位。上述經營主體及農業(yè)企業(yè)、家庭農場主、專業(yè)大戶、農民專業(yè)合作社等新型農業(yè)經營主體是知識型、技能型、創(chuàng)新型農業(yè)經營者的骨干。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，須調動億萬農民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，把促進農民共同富裕作為出發(fā)點和落腳點。文件指出，統籌兼顧培育新型農業(yè)經營主體和扶持小農戶，積極促進小農戶與現代農業(yè)發(fā)展有機銜接。中國現有兩億多小規(guī)模兼業(yè)農戶，多數年齡偏大，有的是老人和婦女?，F階段的迫切之舉，是采取針對性措施，把小農生產引入現代農業(yè)發(fā)展軌道，使之分享到現代農業(yè)發(fā)展紅利。
壯大農業(yè)龍頭企業(yè)和行業(yè)組織，帶領中國農業(yè)“走出去”。文件提出，積極支持農業(yè)走出去，培育具有國際競爭力的大糧商和農業(yè)企業(yè)集團。農業(yè)企業(yè)特別是龍頭企業(yè)能夠引導小農戶參與系統內的分工協作，使農民由傳統的農業(yè)生產者向具有市場意識、競爭意識、投資意識、風險意識的現代產業(yè)工人或農業(yè)企業(yè)家轉變，從而解決土地配置細碎化、生產經營分散化問題，整體提升農業(yè)的產業(yè)層級和質量效益。農產品行業(yè)協會是由農業(yè)龍頭企業(yè)、農民專業(yè)合作社、專業(yè)大戶以及相關科研、教學和其他組織、個人參加，為維護和增進全體會員的共同利益，在自愿互利基礎上依法組織起來的非營利性組織。農產品行業(yè)協會可以跨地域、跨組織發(fā)展，能夠在更大范圍、更高層次和水平上提高農民和農業(yè)經營者的組織化程度，實現小農戶和農業(yè)經營與國內外市場對接，降低市場風險和交易成本，有助于帶領中國農業(yè)“走出去”。
民族振興的論文篇十七
第一段：
在全國各地開展的“民族團結鄉(xiāng)村振興”活動中，我也有幸參加并深有感觸。此次活動讓我深刻認識到，助力鄉(xiāng)村振興、促進民族團結，是一項長期而艱巨的任務。我相信，在不斷實踐和探索中，我們一定能夠找到有效且可持續(xù)的途徑。
第二段：
我所在的團隊一開始的工作是通過各種方式聯系村民，了解他們的需求和意愿。接下來，我們與當地的合作社合作，引進適合當地條件的農作物進行示范種植，推廣高效農業(yè)技術，并為村民提供就業(yè)機會。在推進“精準扶貧”工作的同時，我們也積極倡導多元文化，促進多民族之間的交流，打造一個民族和諧的社區(qū)。
第三段：
通過實踐，我發(fā)現多數村民并不缺乏種地和掙錢的能力，而更重要的是他們需要的是思路和方法。在這一點上，我們的工作更多的是培訓和指導，提供更加全面和有效的技術和管理知識，讓村民能夠更好地利用當地的資源，加強自我發(fā)展意識。在傳承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統文化的同時，我們也要積極倡導互相尊重、互相理解、互相支持的理念，才能真正實現民族團結鄉(xiāng)村振興。
第四段：
此次活動雖然結束了，我們的工作卻仍舊在繼續(xù)。我們將繼續(xù)在實踐中深化了解，不斷調整和完善策略，扎實工作，取得更好的效果。未來，“民族團結鄉(xiāng)村振興”將是一個永恒的主題，我們作為時代的新人，必須勇于擔當、積極行動。只有不斷學習和實踐，才能更好地實現國家和民族的繁榮昌盛。
第五段：
在接下來的日子里，我將繼續(xù)關注和參與民族團結鄉(xiāng)村振興的工作。希望所有的朋友們也能夠加入進來，為中國鄉(xiāng)村和少數民族的發(fā)展獻出自己的力量。相信只要我們齊心協力，不斷創(chuàng)新、創(chuàng)造，一定能夠創(chuàng)造更加美好的明天。
民族振興的論文篇十八
民族振興是中華民族長期追求的目標，也是我們這一代年輕人的使命和責任。近年來，我深切感受到了祖國進步的時代脈搏，也思考了我個人在民族振興中所應扮演的角色。在這個快速發(fā)展的時代，年輕人有著無限的機遇和責任，我的體會就是要投身創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，以實際行動推動民族振興。
二、傳承文化。
傳統文化是中華民族的根基和驕傲，在民族振興中起著重要的作用。作為當代年輕人，我們要通過學習和研究傳統文化，傳承和弘揚中華民族的精髓。我在大學期間加入了文化傳承社團，參與了許多傳統文化的學習和表演活動。通過學習書法、琴棋書畫等傳統技藝，我感受到了傳統文化的魅力和底蘊。傳承文化不僅僅是對過去的尊重，更是對未來的負責。只有傳承好我們的傳統文化，才能更好地在國際舞臺上展現中華民族的獨特魅力。
三、積極參與。
積極參與社會實踐和公益活動，是我在民族振興中獲得的重要體會。在大學期間，我參與了多項社會實踐活動，例如支教、助殘等。通過與不同地區(qū)的人們互動，我見證了貧困地區(qū)的變化和人們生活水平的提高，也深刻體驗到了自己的責任和使命。作為一名年輕人，我們應該用自己的力量去改變社會，為民族振興貢獻一份力量。只有積極參與社會實踐，才能真正理解民生問題的重要性，也能更好地為社會做貢獻。
四、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。
在民族振興的進程中，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)有著重要的地位。作為當代年輕人，緊跟科技的步伐，發(fā)揮自己的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神，是推動民族振興的重要方式之一。創(chuàng)新不僅僅是科技的創(chuàng)新，還可以體現在思維方式的創(chuàng)新和價值觀的創(chuàng)新上。我曾經參與了一項創(chuàng)業(yè)項目，為保護傳統文化開發(fā)了一款文化衍生品。通過這個項目，我了解到了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的艱辛和困難，但也深刻體會到了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的樂趣和成就感。只有不斷創(chuàng)新，才能在激烈的市場競爭中脫穎而出，為民族振興做出更大的貢獻。
五、加強自身素質。
在民族振興的進程中，作為年輕人，我們要加強自身的素質和能力，不斷提高自己的綜合實力。只有擁有更高的學術水平和更廣泛的視野，才能更好地為民族振興服務。我在大學期間積極參加各種培訓和學習，不斷提高自己的知識儲備和實踐能力。無論是研究生的報考，還是參加各種社會實踐活動，都是為了提高認識水平和綜合素質。作為一名年輕人，我相信只有不斷加強自身素質，才能更好地為民族振興作出貢獻。
總結起來，我深切體會到民族振興對于每個人來說都是一種責任和使命。在這個時代，作為當代年輕人，我們要傳承優(yōu)秀傳統文化，積極參與社會實踐，發(fā)揮創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神，加強自身素質，為實現民族振興的偉大夢想而努力。只有每個年輕人都能夠貢獻自己的力量，才能真正實現中華民族的偉大復興。
民族振興的論文篇十九
學習，無處不在，它藏在工作和生活中的每個角落里。隨著社會信息的發(fā)展，學習的工具和形式也與時俱進。2019年的第一天，由中央宣傳部主管的“學習強國”平臺正式上線，紛紛入駐全國各地每位黨員的通訊設備，在我們臨城中聯全面鋪開并展現了一種全新的學習形式。
手指輕輕一點進入“學習強國”的平臺，只聽一聲清脆的滴水音，隨之一句摘自《論語》的“學而時習之，不亦說乎”詩詞便躍入眼簾，書未學，墨香味已濃。平臺由“學習”和“視頻學習”兩大板塊三十多個頻道構成，不僅記載了最新的要聞、法紀、新思路和軍事等政要板塊，也聚合了大量古籍、公開課、電影和圖書等文學生活資料，內容豐富多彩，知識面寬，濃縮、涵蓋并正在演繹中國文化的精髓。
登錄的最初，我是帶著純粹學習理論的簡單想法，但隨著對各個頻道的深入閱覽后，切實感受到“學習強國”平臺涵蓋的知識面之廣，比如，開國大典的禮炮為什么要鳴放28響?國旗高度為什么是28.3米，上海解放初期為什么會發(fā)生“米棉之戰(zhàn)”等等。
民族振興的論文篇二十
第一段：引言（100字）。
民族振興是一個民族追求繁榮昌盛的一個過程，對于一個民族來說，當其領導層和廣大人民都對民族文化和民族利益保持高度認同并維護、發(fā)展時，民族振興就能夠實現。作為中華民族的一員，我有幸生活在中國這個現代國家，見證了中國在過去幾十年里的巨大變化。我在這個過程中有著深刻的體會和感悟。
第二段：自覺與自信（200字）。
在民族振興的進程中，自覺和自信是非常重要的。個人的自覺就是要意識到自己是中華民族的一員，要為民族的利益和聲譽負責任。這就要求我們要有愛國心、民族情感，并且在對待國家的時候能夠主動出力。同時，自信也是邁向民族振興的必備品質。面對國際上的困難和挑戰(zhàn)，我們不能忘記自己的優(yōu)勢和潛力。只有堅定自信，才能夠戰(zhàn)勝困難，改變命運。
第三段：創(chuàng)新與發(fā)展（300字）。
要實現民族振興，就必須在創(chuàng)新和發(fā)展上下功夫。作為一個歷史悠久的民族，我們需要發(fā)揚創(chuàng)新精神，不斷推動思想、科技和文化的創(chuàng)新。我們要關注發(fā)展的動力和方向，積極借鑒世界先進的科學技術、管理經驗和文化成果，加強自身實力，推動國家的科技進步、經濟繁榮和文化發(fā)展。同時，我們還要鼓勵和培養(yǎng)年輕人的創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)精神，讓年輕一代積極參與到國家的發(fā)展中去。
第四段：和諧共贏（300字）。
實現民族振興需要國家的團結和和諧。我們要積極構建和諧的社會關系，加強不同地區(qū)、不同民族和各個社會群體之間的交流和合作，實現各方共贏。我們要摒棄以往的零和思維，鼓勵大家勇于實踐和創(chuàng)新，推動全民共同進步。同時，我們還要加強國際合作，與其他國家分享經驗和資源，共同應對全球性挑戰(zhàn)。只有形成和諧的協同效應，民族振興的目標才能更容易實現。
第五段：責任與擔當（200字）。
實現民族振興的過程中，每個人都要承擔起自己的責任和擔當。作為一個普通人，我要從我自己做起，努力學習、工作，提高自己的能力和綜合素質。同時，我還要關心社會、關心國家，積極參與社會公益事業(yè)，為民族的振興貢獻自己的力量。作為一員中華民族，我要時刻牢記自己的使命和責任，無論在什么時候、什么地方，都要積極傳承、弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統和文化，為民族振興作出應有的貢獻。
結尾（100字）。
民族振興是一個復雜而漫長的過程，需要付出艱辛和汗水。每個中華兒女都應該從自身做起，自覺樹立愛國心、民族意識和文化自信，積極追求創(chuàng)新與發(fā)展，促進和諧與共贏，并擔當起自己的責任。只有全體人民的共同努力，中華民族才能實現偉大的復興。讓我們共同為中華民族的振興努力奮斗吧！
民族振興的論文篇二十一
眾所周知，農業(yè)農村農民問題是關系我國民生的根本性問題。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要部署，是黨中央著眼于推進“四化同步”、城鄉(xiāng)一體化發(fā)展與全面建成小康社會作出的重大戰(zhàn)略決策，同時推進農業(yè)農村的現代化、提高廣大農民獲得感和幸福感、鞏固黨在農村的執(zhí)政基礎和實現中華文明偉大復興的必然要求。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是我們黨“三農”工作方針政策的繼承與發(fā)展，是中國特色社會主義進入新時代做好“三農”工作的總抓手。
我國國土面積很大，有著較大貧富差距，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，必須從實際出發(fā)，切實加強責任感使命感緊迫感，舉各方之力，以更大的決心、更明確的目標、更有力的舉措推動農業(yè)全面升級、農村全面進步、農民全面發(fā)展，努力譜寫新時代鄉(xiāng)村全面振興新篇章。要大力實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，產業(yè)振興是基礎。發(fā)展是第一要務。
實施鄉(xiāng)村振興的最終目標,就是要從根本上解決農村產業(yè)與農民就業(yè)問題,保證當地群眾長期穩(wěn)定增收、安居樂業(yè)。而不論是解決農民就業(yè)還是確保群眾增收,都是需要以產業(yè)發(fā)展為基礎。農業(yè)強,產業(yè)必須強。產業(yè)旺,才有鄉(xiāng)村振興的底氣。要實現產業(yè)興旺,首先要構建鄉(xiāng)村產業(yè)體系,推動農村一二三產業(yè)融合發(fā)展,重點是通過培育農業(yè)品牌、加強科技創(chuàng)新、強化城鄉(xiāng)融合,補齊農業(yè)發(fā)展短板,促進農村產業(yè)集聚。人才振興是支撐?！叭瞬排d,事業(yè)方興”。發(fā)展離不開人,鄉(xiāng)村振興自當不例外,實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,關鍵要解決人的間題。因為受前些年農村發(fā)展“錢景”不大的影響,很多人口外出務工,農村缺人尤其是缺少能人的問題,已經成為振興鄉(xiāng)村的制約瓶須。
所以,實施鄉(xiāng)村振興必須將人力資本開發(fā)放在第一的位置,做好農村人才政策這篇大文章,完善人才服務機制建設。既重視本土人才的培育,培養(yǎng)一大批新型職業(yè)農民,使之成為推動鄉(xiāng)村振興的主カ軍。同時也要廣納懂科技、懂市場、懂法律、懂管理的賢才能人到農村來創(chuàng)新創(chuàng)業(yè),讓農村成為賢才能人大有作為的廣闊天地,建設一支懂農業(yè)、愛農村、愛農民的高質專業(yè)化鄉(xiāng)村振興隊伍,加強農業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新驅動力與農村產業(yè)發(fā)展和經濟社會發(fā)展活力。文化振興是靈魂。
鄉(xiāng)村文化建設是鄉(xiāng)村振興的源頭活水。鄉(xiāng)村文化作為我國社會文化體系的重要構成部分,匯集著鄉(xiāng)土人文之美。假如說沒有鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新,更或者沒有鄉(xiāng)村文化的同步振興,那那鄉(xiāng)村振興就失掉真正的靈魂。所以,實施鄉(xiāng)村振興務必抓住鄉(xiāng)村文化這一靈魂根本。不但要順應新時代的要求,推動城鄉(xiāng)文化融合,保護并承傳好鄉(xiāng)村文化,提升文化產品,促進文化供給,大力發(fā)展具有特色的鄉(xiāng)村文化以及產業(yè)。也要打通農村文化服務的“最后一公里”,_文化服務難題,讓社會主義核心價值觀在鄉(xiāng)村深深扎根,不斷提升鄉(xiāng)村群眾在文化成果上的獲得感以及在精神文化生活上的幸福感。生態(tài)振興是根本。
“綠水青山就是金山銀山，生態(tài)是人類生存的基礎,只有實現生態(tài)振興才可以體現文明和諧的鄉(xiāng)村振興目標,鄉(xiāng)村振興離不開生態(tài)振興,綠色發(fā)展是鄉(xiāng)村振興的必由之路。因為前些年鄉(xiāng)村環(huán)境保護相對滯后,這無疑為農村生態(tài)振興帶來了更多的難題,需要花費較大的力氣來解決。應該始終堅持綠色生態(tài)導向,改進農業(yè)生產方式,推動農業(yè)可持續(xù)發(fā)展。持續(xù)攻堅農村環(huán)境污染防治,提升能源供應的良性循探索鄉(xiāng)村綠色發(fā)展之路。不斷提高鄉(xiāng)村振興的恒久生命力。樹高千尺源于根深，大廈巍峨靠的是地基堅固，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略讓國之基更穩(wěn)，祖國務必將更加堅實屹立在世界洞東方，讓我們信心倍增地苦干實干加油干，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的牽引下，為中華民族的偉大復興貢獻一番農村力量。
穿過勐?？h勐遮壩，沿著蜿蜒曲折的山路行駛10多公里，一路青山環(huán)繞，茶山云海翻涌，宛如置身于仙境之中。西定鄉(xiāng)一幅幅民族團結繪就的和諧美麗新鄉(xiāng)村幸福畫卷徐徐展現在眼前。
一直以來，西定鄉(xiāng)以鑄牢中華民族共同體意識為主線，緊扣“中華民族一家親、同心共筑中國夢”總目標，把加強民族團結作為鄉(xiāng)黨委、政府中心工作的著力點，以民族大團結促進全鄉(xiāng)經濟社會大發(fā)展，開創(chuàng)了各族群眾和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展的良好局面。
統籌抓好基層黨建和民族團結進步工作。
西定鄉(xiāng)立足村寨實際，把工作重心下放到村寨，選優(yōu)配強村組干部，特別是選好用好黨組織書記。通過“三個堅持”夯實民族團結進步工作基礎，即堅持做到鄉(xiāng)黨委、村級黨組織全面領導推進民族團結進步創(chuàng)建工作，堅持做到把民族團結進步工作作為年度黨建工作重點內容推進，堅持把黨的民族大政方針及時宣傳到少數民族群眾中。基層黨組織覆蓋面進一步擴大。目前，全鄉(xiāng)設有機關黨支部、青年人才黨支部、事業(yè)單位聯合黨支部、衛(wèi)生院黨支部各1個，11個村黨總支和94個農村黨支部，共有黨員683名，其中少數民族黨員647名，占94.7%。注重選樹民族團結進步先進典型。近年來，全鄉(xiāng)有13個村組榮獲省、州、縣民族團結示范村榮譽，11名少數民族干部群眾榮獲國家級、省級、州級先進個人榮譽稱號。2020年12月，西定鄉(xiāng)被州委、州政府授予西雙版納州民族團結進步先進集體稱號。在黨建引領下，成功打造了西定鄉(xiāng)現代化邊境小康村、無毒村、平安村，形成了全鄉(xiāng)上下學先進、爭先進、當示范的良好氛圍。
將重大項目作為引領鄉(xiāng)村振興的動力引擎。
在現代化邊境小康村建設等重大項目中，西定鄉(xiāng)經過前期對項目的科學調研、分析、搜集，全鄉(xiāng)4個邊境村28個村民小組以現代化邊境小康村建設為契機，逐步加強基礎設施建設，做強做精優(yōu)勢產業(yè)，提升公共服務水平，打造宜居環(huán)境，加強鄉(xiāng)村治理能力建設，現代化邊境小康村建設取得明顯成績。截至2021年底，全鄉(xiāng)共有少數民族群眾茶葉初制所125家，茶葉種植面積6.74萬畝，其中生態(tài)茶園6.44萬畝，較5年前的5.15萬畝增加1.29萬畝，增長25.05%；全鄉(xiāng)甘蔗總面積3.25萬畝，較5年前的2.19萬畝增加1.06萬畝，增長48.4%，工業(yè)入榨量為13.6萬噸，產業(yè)發(fā)展取得新突破。少數民族學生都能享受到高質量的教育資源，考取大專院校人數逐年增加。
營造民族團結進步良好氛圍。
西定鄉(xiāng)積極唱響民族團結進步好聲音，講好民族團結進步好故事，傳播民族團結進步正能量，共建美好精神家園。結合少數民族節(jié)慶活動，廣泛開展以各民族一家親等群眾喜聞樂見、各具特色的活動。全鄉(xiāng)各級各類學校充分發(fā)揮資源優(yōu)勢，通過小故事詮釋大道理，讓中華民族共同體意識根植在孩子們心中。牢牢把握好重要時間節(jié)點，通過群眾活動、民族節(jié)慶、道德講堂、專題學習，在各族群眾中全面開展“聽黨話、感黨恩、跟黨走”系列主題教育，讓社會主義核心價值觀深入人心。同時，將中華民族共同體意識納入工作大局，全方位推動鄉(xiāng)村振興，產業(yè)發(fā)展、人居環(huán)境提升、教育工作等工作取得明顯成績。干部群眾愛黨、愛國、愛社會主義的深厚情懷更加濃厚，基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用發(fā)揮得更加明顯，黨員先鋒模范帶頭作用更加突出。黨員自覺在公共場合佩戴黨員徽章、在集體難事前帶頭站出來，群眾獲得感、幸福感、安全感進一步增強。
民族振興的論文篇二
敬愛的黨組織:。
秋天是最迷人的季節(jié)，秋日的晨曦溫暖和煦，映射著沃野千里，將華夏民族的自強不息折射得熠熠生輝。秋日的晚霞絢麗多彩，透射著民族榮光，將神州大地照射得光彩奪目。
56個民族和睦相處，團結奮斗，共同繁榮，一起締造了一個偉大的_____。為鞏固民族團結，少數民族跨越式發(fā)展和長治久安，中國_____和政府長期致力于探索在新形勢下推動民族振興的有效途徑，因此中央新疆工作座談會精神便應運而生，成為了推進少數民族建設的偉大精神綱領。黨和政府根據新形勢下經濟發(fā)展的態(tài)勢堅持全面投入人力、物力、財力、科技力建設新疆，盡力縮小東西部經濟差距，讓各民族共同享受改革開放的成果。
當今社會各國的競爭集中體現在綜合國力之上，強大的民族凝聚力、科技力、文化力等軟實力，突顯著耀眼的光芒。中國這一偉大的民族在內部松散和外部侵略的雙重壓力之下依然屹立不倒。當_、_、_份子惡劣地摧殘著我們的民族意志，_問題、經濟危機等籠罩著祖國之時，無數的愛國之士以堅強的意志誓死捍衛(wèi)著我們偉大的祖國。堅決擁護中國_____的崇高靈魂，為祖國的繁榮和發(fā)展貢獻著自己的一份力量。也許我們不會知道他們的名字，但是一定會將它們的崇高品質永遠銘記在心，必將以之作為祖國振興的精神動力。
作為當代的大學生，民族團結、共同繁榮的偉大使命已經落在了我們的肩上。承載著民族精神的緊迫感、責任感和使命感，我們必須堅持正確的人生觀、價值觀、世界觀來洞悉世界，用正確的符合人民根本利益的思維方式來服務社會，為民族團結和長治久安貢獻我們的微薄之力。
黨和政府的民族成就舉世矚目，經驗彌足珍貴。21世紀的我們將吹起新的號角，奏響新的凱歌。各民族共同奮進，必將使我們偉大的中華民族永遠屹立于世界民族之林。
民族振興的論文篇三
引言：在馬克思主義的科學理論指引下，我們黨團結帶領人民在中國這片古老的土地上，書寫了人類發(fā)展史上驚天地、泣鬼神的壯麗史詩：完成了新民主主義革命，實現了民族獨立、人民解放；完成了社會主義革命，確立了社會主義基本制度；進行了改革開放新的偉大革命，開創(chuàng)、堅持、發(fā)展了中國特色社會主義。這三件大事，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運，不可逆轉地結束了近代以后中國內憂外患、積貧積弱的悲慘命運，開啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復興的歷史進程。
正文：“中華民族是一個非宗教的、多民族的、始終抱有家國天下觀的民族。我們這個民族與西方那種宗教性的、單一民族的、抱有民族主義觀的民族具有完全不同的民族特性?！鼻迦A大學朱育和教授說，世界上還沒有哪一個民族能像中華民族這樣，具有綿綿不絕的強大的生命力、創(chuàng)新力、延續(xù)力。在經歷了近代百年的劇變之后，中華民族作正在恢復她在世界上歷史曾經延續(xù)幾千年的光榮地位。這個過程，就是中華民族的偉大復興。中國_正是民族復興的中流砥柱。
中華民族的偉大復興是百年來中國人民的不懈追求。中國_帶領中國人民走上中華民族偉大復興的社會主義道路，經歷了一個漫長的探索、選擇、奮斗的過程。近代以來，中華民族面臨兩大歷史任務：一是求得民族獨立和人民解放；一是實現國家富強和人民富裕。_戰(zhàn)爭后，中國淪為半殖民地半封建國家，為挽救民族危亡，中國人民進行了長期探索和艱苦斗爭。但是，無論是洋務運動還是戊戌變法，無論是太平天國起義、義和團運動還是辛亥革命，無不以失敗而告終。為什么這一系列艱辛探索和努力，都沒能改變中國半殖民地半封建的性質和中國人民的悲慘命運？一個根本的原因，就是沒有科學理論指導。先進的中國人為了尋求救國救民的道路，嘗試過各種思想武器。經過激烈斗爭，馬克思主義逐漸贏得了廣大進步青年，成為中國人民的信仰，在中國社會扎下了根，并深刻地改變了中國的命運。正如_同志指出的，自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉為主動。中國革命的面貌煥然一新。
實現中華民族的偉大復興是全體中華兒女的共同愿望。正確理解中華民族偉大復興的內涵，對于激發(fā)中華兒女的責任感、使命感，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎，具有重要意義。中華民族的偉大復興，是相對于中華民族古代文明的繁榮昌盛而言的。中華民族在古代曾經創(chuàng)造了高度繁榮昌盛的文明。從春秋戰(zhàn)國時代到“康乾盛世”，在長達2000多年的時間里，中華民族經濟發(fā)達、科技領先、文化繁榮，走在了同時期人類文明發(fā)展的前列。實現中華民族的偉大復興，指的是中華民族要通過和平發(fā)展，再次走在世界前列。
中華民族的偉大復興，是相對于中華民族近代文明衰落與民族危亡而言的。隨著西方資本主義文明的興起與擴張，古老的中華文明逐步走向衰落。西方資產階級的思想解放運動與中國封建主義的思想禁錮，西方近代自然科學的黎明與中國傳統科學技術的黃昏，西方市場經濟機制的確立與中國自然經濟機制的延續(xù)，西方產業(yè)革命的高歌猛進與中國農業(yè)、手工業(yè)發(fā)展的停滯不前……種種差距使中華民族的發(fā)展落在了后面。落后就要挨打，文明衰落必然導致民族危亡。_戰(zhàn)爭后，中國的國門被打開，主權遭踐踏，領土被分割，跌到了文明發(fā)展的谷底。1921年中國_成立，領導中華民族踏上了實現偉大復興的漫漫征程。
中華民族的偉大復興，是相對于中華民族文明發(fā)展的歷史延續(xù)性而言的。雖然文明的復興是相對于古代文明的繁榮昌盛而言的，但古代文明繁榮昌盛的國家或民族必須保持自己民族文明發(fā)展的歷史延續(xù)性，從未發(fā)生過文明的斷裂，才談得上文明的復興。在繁榮昌盛的世界古代文明中，只有中華文明發(fā)展綿延了5000年，其間雖然也經歷過戰(zhàn)亂、分裂與改朝換代，但始終保持著文明發(fā)展的歷史延續(xù)性，從未出現過文明史或文化史的斷裂。正因為如此，我們今天才能談論實現中華民族偉大復興的問題。
中國歷史有著自己的獨特性，曾經是積貧積弱的半殖民地半封建社會。新中國的成立，實現了民族獨立和人民解放，但隨之而來的則是面臨國家富強和人民幸福的歷史性課題。這一歷史性課題，也是幾代中國人夢寐以求的中華民族復興和實現國家的現代化。然而，當代中國實現民族復興和國家現代化，同樣有著自己的獨特性：一個是長期面臨的外部環(huán)境風險和考驗的嚴峻性、復雜性前所未有，一個是國家人口眾多、貧困落后、基礎薄弱、發(fā)展很不平衡，長期處于欠發(fā)展的初級階段。如何在一個有著13億多人口、經濟社會落后、外部環(huán)境挑戰(zhàn)頻頻的東方發(fā)展中大國實現現代化、實現民族的振興，在任何人看來都是異常艱難的時代課題。解決這一歷史性的時代課題，既沒有書本的現成答案，也沒有可資援引的現實范例，只有從我們的腳下走出一條路來。建國以來特別是改革開放以來，我們歷盡篳路藍縷的艱辛探索，歷盡種種的彎路、挫折和失誤，歷盡數不盡的付出和勞作，最終成功開辟了中國特色社會主義道路。這條中國道路，不僅僅說明過去的艱難和輝煌，也昭示著未來的光明和前景：這就是沿著中國道路堅定不移地走下去，不動搖、不懈怠、不折騰，就一定能夠在幅員遼闊的中國版圖實現百年來無數志士仁人上下求索、苦苦追求的中華民族的振興和中國現代化的宏偉藍圖。
通過歷史，我們明白了這個道理，必須要大力發(fā)展經濟，提高國民經濟收入，提高國家的經濟總產值，這樣才能提升中國的地位，才能讓自己的國家變的強大，才能擁有更多的話語權，才能讓中國這只雄獅屹立于世界之上，不再讓近代那段屈辱的歷史重演，實現中華民族的偉大復興。中國近代歷史簡直就是一部屈辱的歷史，相信每一個炎黃子孫都不會忘記這樣一個道理：落后就要挨打，落后就要被別人侵略。如果想不受別人的侮辱和欺凌，我們自己一定要強大起來，怎么變強大？首先要在經濟上強大。有句話說：“經濟基礎決定上層建筑”。落后就要挨打，要立于世界民族之林，就得發(fā)憤自強。在_戰(zhàn)爭中國是落后的，武器落后，科技落后，經濟落后，最根本的還是社會制度落后。要發(fā)憤自強就要改造社會，發(fā)展社會生產力，加強國防。怎么樣才能是國家發(fā)展、加強國防呢？只有我們國家的經濟富有了，才能發(fā)展科技、發(fā)展文化、搞國防、制造工業(yè)等等。
一個國家、一個民族有沒有先進、繁榮強大文化，對國家興衰存至關重要。一個國家硬實力搞不好，可能一打就垮；如果一個國家文化軟實力不行，可能不打自垮。實現中華民族的偉大復興要求我們發(fā)展好國家硬實力的同時，發(fā)展好國家文化軟實力。
結束語：十八大報告基于對世情國情黨情的深刻判斷，鮮明回答了“舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、奔向什么樣的目標”這些事關黨和國家全局的重大問題，必將指引我們全面建成小康社會，加快推進社會主義現代化，實現中華民族偉大復興.
民族振興的論文篇四
內容摘要：
民族區(qū)域自治制度是我國的一項基本政治制度，是根據我國的歷史發(fā)展、文化特點、民族關系和民族分布等具體情況作出的制度安排，符合各民族人民的共同利益和發(fā)展要求。正是由于成功地實行民族區(qū)域自治制度，我國少數民族依法自主地管理本民族事務，民主地參與國家和社會事務的管理，保證了各民族不論大小都享有平等的經濟、政治、社會和文化權利，共同維護國家統一和民族團結，形成了各民族相互支持、相互幫助、共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展的和諧民族關系。
關鍵詞：民族區(qū)域自治制度內涵優(yōu)越性發(fā)展與完善正文：
中國共產黨自成立以后，就非常重視民族問題。1949年《中國人民政治協商會議共同綱領》中明確規(guī)定：“各少數民族聚居的地區(qū)，實行民族區(qū)域自治，按照民族聚居的人口多少和區(qū)域大小，分別建立各種民族自治機關。”后來，民族區(qū)域自治又明確載入歷次憲法，成為我國的一項重要政治制度。民族區(qū)域自治制度，是指在國家統一領導下，各少數民族聚居的地方實行區(qū)域自治，設立自治機關，行使自治權的制度。民族區(qū)域自治制度是我國的基本政治制度之一，是建設中國特色社會主義政治的重要內容。民族區(qū)域自治制度就是在統一的祖國大家庭里，在國家的統一領導下，以少數民族聚居的地區(qū)為基礎，建立相應的自治機關，設立自治機關，行使自治權，自主地管理本民族、本地區(qū)的內部事務，行使當家做主的權利。
新中國作出民族區(qū)域自治這一重大歷史抉擇，是基于對中國國情和民族問題實際的正確把握。統一的多民族國家的長期存在，是實行民族區(qū)域自治的歷史依據；近代以來在反抗外來侵略斗爭中形成的愛國主義精神，是實現民族區(qū)域自治的政治依據；各民族大雜居、小聚居的人口分布格局，各地區(qū)資源條件和發(fā)展的差距，是實行民族區(qū)域自治的現實條件。新中國開啟的民族區(qū)域自治制度，是尊重歷史、合乎國情、順應民心的正確選擇，是社會主義政治文明在民族問題上的集中體現。
實踐充分證明，民族區(qū)域自治制度是根據我國的歷史發(fā)展、文化特點、民族關系和民族分布等具體情況作出的制度安排，是發(fā)展社會主義民主、建設社會主義政治文明的重要內容，是黨團結帶領各族人民建設中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的重要保證，符合各民族人民的共同利益和發(fā)展要求。民族區(qū)域自治制度有利于維護國家統一和安全。民族區(qū)域自治是以領土完整，國家統一為前提和基礎的，是國家的集中統一領導與民族區(qū)域自治的有機結合。它增強了中華民族的凝聚力，使各族人民，特別是少數民族把熱愛本民族與熱愛祖國的深厚感情結合起來，更加自覺地擔負起捍衛(wèi)祖國統一、保衛(wèi)邊疆的光榮職責。正是由于成功地實行民族區(qū)域自治制度，我國少數民族依法自主地管理本民族事務，有利于保障少數民族人民當家作主的權利得以實現。民主地參與國家和社會事務的管理，保證了各民族不論大小都享有平等的經濟、政治、社會和文化權利，共同維護國家統一和民族團結，反對分裂國家和破壞民族團結的行為，形成了各民族相互支持、相互幫助、共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展的和諧民族關系。有利于發(fā)展平等團結互助和諧的社會主義民族關系。同時民族區(qū)域自治制度有利于促進社會主義現代化建設事業(yè)蓬勃發(fā)展。民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性在內蒙古地區(qū)尤為明顯。1947年5月1日，內蒙古自治政府宣告成立。內蒙古自治區(qū)是中國第一個省級民族自治地方，是中國共產黨在統一國家內實行民族區(qū)域自治政策的第一個范例。
培養(yǎng)、使用少數民族干部，在立法、政府等機關中使用少數民族干部管理本民族事務，是民族區(qū)域自治制度的重要內容。目前，內蒙古自治區(qū)的500多名人大代表中，少數民族代表占四成以上；全區(qū)少數民族干部隊伍總數達到6萬多人，占全區(qū)干部總數的三成以上，都大大超過少數民族人口22％的比例。
在著力發(fā)展經濟、改善民生的同時，內蒙古自治區(qū)也在為保護蒙古族文化而不懈努力。為了行使好學習、使用和發(fā)展蒙古語言文字的權利，內蒙古全區(qū)自上而下設置了蒙古語文工作行政領導機構，建立了科研、翻譯單位。蒙文蒙語在各級黨政機關、司法、學校、廣播電視、新聞出版等領域廣泛應用，社會市面蒙漢兩種文字并用普遍推廣，以蒙文蒙語為主的民族教育形成了從小學到大學的完整體系。
當前，我國民族團結不斷鞏固，但是必須看到，我國正處在社會矛盾凸顯期，影響民族關系的因素日益增多，民族關系出現了一系列新情況、新問題。同時，國內外一些敵對反華勢力采取滲透、拉攏、欺騙和利用等手段，策劃煽動少數民族極端分子分裂祖國的行為，甚至制造暴力恐怖事件。這些都對我國民族區(qū)域自治制度提出新的挑戰(zhàn)。我們要按照黨的十八大要求：“全面正確貫徹落實黨的民族政策，堅持和完善民族區(qū)域自治制度，廣泛開展民族團結進步教育，加快民族地區(qū)發(fā)展，促進各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展?！狈e極探索完善民族區(qū)域自治的新鮮經驗。
在新的形勢下，一方面，要全面貫徹實施黨的民族政策和《民族區(qū)域自治法》，另一方面，要與時俱進，適時修改這部法律并制定相應的法規(guī)規(guī)章，使民族區(qū)域自治制度不斷發(fā)展完善，促進我國民族事業(yè)大發(fā)展。
新形勢下如何堅持和完善民族區(qū)域自治制度呢？
必須堅持統一與自治的正確結合。中央政府與民族自治地方自治機關之間不是簡單的分權關系，而是統一與自治辯證結合的關系。中央政府要依法尊重和保障民族自治地方自治機關行使自治權；民族自治地方自治機關要保證憲法和國家各項法律政策的貫徹實施，同時依法行使自治權。
必須加強民族法制建設。首先要大力抓好《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》等有關法律法規(guī)的貫徹落實，切實保障少數民族的合法權益。要在各族干部群眾中，大力加強相關法律法規(guī)的學習、宣傳、教育工作。其次要切實加強對相關法律法規(guī)貫徹落實情況的監(jiān)督檢查，形成一套有效的監(jiān)督機制。此外，還要深入研究民族區(qū)域自治制度實施過程中出現的新情況、新問題，為完善該項制度和政策提供理論支持。
其次要加快民族地區(qū)經濟社會發(fā)展。當前，東西部發(fā)展差距拉大的趨勢并沒有得到根本性的轉變，西部地區(qū)仍然處于傳統的農業(yè)社會。面對西部地區(qū)資源豐富、生態(tài)卻十分脆弱的實際，要進一步增強開發(fā)意識、憂患意識和保護意識，要探索一條經濟持續(xù)發(fā)展、生態(tài)平衡、人民安居樂業(yè)、社會全面和諧的發(fā)展道路。當然，實現這一目標，還需要有中央明確的政策支持，需要東部發(fā)達地區(qū)的橫向轉移支付支持。只有民族地區(qū)的發(fā)展問題解決了，民族地區(qū)的其他問題才能徹底解決。
要重視和解決少數民族傳統文化弘揚、發(fā)展過程中存在的問題，落實宗教信仰自由政策。要正確區(qū)分宗教與迷信的關系，努力使宗教與社會主義社會相適應，積極吸取宗教中一切有利因素為民族地區(qū)的經濟發(fā)展服務。例如獨特的西藏文化和神秘的藏傳佛教是獨一無二的西藏特色，也是西藏的魅力所在。要改變西藏封閉、落后的面貌，需要我們在中國共產黨的領導下，在祖國大家庭的環(huán)境中，圍繞新時期西藏工作的執(zhí)政方針政策做好各項工作。
最后，要妥善解決民生問題。在民族地區(qū)要重點解決教育、醫(yī)療衛(wèi)生、社會保障等涉及群眾切身利益的問題，將其納入公共財政覆蓋范圍，不斷提高投入比重，并建立長效增長機制，真正實現改革開放的成果共享。
堅持和發(fā)展民族區(qū)域自治制度的成功經驗。新形勢下，貫徹落實黨的十八精神，積極推進實踐基礎上制度創(chuàng)新，構建系統完備、科學規(guī)范、運行有效的民族區(qū)域自治制度體系，是鞏固民族團結、實現中國夢的現實需要。
參考資料：
民族振興的論文篇五
內容摘要：
什么是民族民間藝術？我認為所謂的民族民間藝術應該是人們?yōu)榱藵M足自己的生活和審美需要而創(chuàng)造出來的藝術，具體來說，我們常常見到的剪紙藝術、年畫、陶瓷藝術乃至我們小時候玩的風箏，加上大家耳熟能詳的刺繡都是中國的民間藝術真正的藝術來源于生活，許多民間藝術品已經成為了“華夏一絕”而被我們傳承下來。而我今天要談的就是陶瓷藝術當中的一種——陶瓷藝術裝飾。
眾所周知，中國是著名的陶瓷古國，并且擁有燦爛的陶瓷文化，同時我過的傳統陶瓷藝術為人類文明做出了重要貢獻。比如它精美華麗的外表裝飾以及無與倫比更加讓人流連忘返，成為經典。但是中國現代陶瓷藝術的產生并不是中國傳統陶藝的傳承和延續(xù)，而是受西方現代陶藝觀念的影響，我國現代陶藝的發(fā)展相對落后，經過陶藝家的多年堅持不懈努力，使得我過現代陶瓷藝術比較成熟，并且出現了“百家爭鳴”，“百花齊放”的態(tài)勢。而陶瓷藝術的裝飾作為現代陶瓷藝術的一個分支，也趁著這股東風成長起來，它的餓產生和發(fā)展并不是偶發(fā)的，而是具有深厚的文化背景。
那么什么陶藝裝飾呢？正所謂“天下器物，多有裝飾”。中國陶瓷發(fā)展已有幾千年的歷史，然而裝飾和器物緊密相連，就這樣便使一件普通的器物形成了獨特的陶瓷文化風格，而這種特別的風格我們便稱之為陶瓷藝術裝飾。在人們多元化的今天，作為具有中國幾千年歷史文化的陶瓷藝術越來越受人們的青睞，而現代的陶藝裝飾則是在傳統陶瓷藝術裝飾的基礎上的更新與發(fā)展，這樣不僅促進了現代陶瓷藝術裝飾在創(chuàng)作與表現形式、表現手法向更高的藝術境界拓展，這才出現了“百花競艷、萬象并存”的態(tài)勢，它的創(chuàng)新技法，豐富的資源以及獨特的創(chuàng)意形成了特別的工藝繪畫形式?，F在陶瓷藝術更加注重并強調的是作品對人產生的情感作用，陶藝家們用自己特有的設計理念，將自己更多新的內涵和情感融入到創(chuàng)作當中形成獨特的陶瓷文化。陶瓷藝術也有它自己特有的裝飾語言，我認為陶瓷藝術品不但是具有觀賞價值而且它也具有一定的實用價值，所以陶瓷藝術在裝飾和造型方面都要具備特殊的藝術風格和形式。陶瓷裝飾的設計不同于一般的繪畫性藝術作品，其平面構成是在陶瓷器物的立體形式上完成的，必須服從陶瓷器物的形狀和部位對裝飾繪畫的題材，形式的特殊需要，符合從任何一個角度對其立體形態(tài)的的陶瓷器物及附屬的裝飾文樣進行審視，使之達到合二為一的完美性，才能稱得上是成功的陶瓷裝飾。因此，陶瓷藝術裝飾是一種有局限性、有工藝材料限制及藝術要求的、同時以繪畫的雕刻方式來完成的藝術創(chuàng)作。通過這種精湛的技術表現出來作品的觀賞性當然是精美華麗的。陶瓷藝術裝飾創(chuàng)作過程始終貫穿了整個藝術創(chuàng)作的審美發(fā)生、審美創(chuàng)造、審美接受三大環(huán)節(jié)。在人類社會文化藝術發(fā)展史與經濟發(fā)展中，陶瓷藝術裝飾在陶瓷藝術當中占有極為重要的位置，陶瓷藝術的博大精深，源遠流長，陶瓷藝術裝飾是陶瓷文化的傳播使者。陶瓷藝術裝飾呈現給人們的是一種陶瓷文化精神。人們在勞動中創(chuàng)造了文化，文化又塑造人，陶瓷藝術不僅僅是物質產品，而且是一種精神產品，更是一種文化產品。陶瓷藝術裝飾經過長期的實踐，形成了獨特的陶瓷文化。
陶瓷藝術裝飾是中國陶瓷文化的重要組成部分，是我國民族的寶貴財富。陶瓷藝術裝飾作為商品走向世界各地不斷地傳播著中華民族的陶瓷文化，促進了中國民間文化的發(fā)展，對滿足人民的生活和審美需要，及對外經濟，文化交流都起著重要的作用。
瓷器是我國重要的文物，是中華人民的獨特創(chuàng)造。然而，陶瓷藝術裝飾也比較完美的體現了中華民間藝術文化的面貌。
民族振興的論文篇六
[摘要]鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是實現鄉(xiāng)村現代化和**“三農”問題的重大政策導向，其基本目標是實現城鄉(xiāng)融合發(fā)展。當前農村宅基地閑置和粗放利用，使得農村大量的土地資源被浪費，因此“盤活”這些潛在土地資源成為推動鄉(xiāng)村振興的主要抓手。農村宅基地制度改革可以促使更多的社會資本流入鄉(xiāng)村，促進農民增收和鄉(xiāng)村產業(yè)合理發(fā)展。因此，鄉(xiāng)村振興中宅基地制度改革要找到宅基地有序流轉、有償使用和有償退出等方面的突破口，推動我國城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。
[關鍵詞]鄉(xiāng)村振興;宅基地制度改革;三權分置;有償退出。
城鄉(xiāng)二元化體制和城市優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，使土地、資本、勞動力等要素大量向城市流動，制約了現代農業(yè)的發(fā)展和鄉(xiāng)村的轉型?，F如今，鄉(xiāng)村大部分年輕勞動力選擇到大城市打拼，大量的農村宅基地處于閑置狀態(tài)，加劇了農村社會的衰落。農村宅基地制度作為鄉(xiāng)村基礎性制度之一，在相當長的一段時間內保障了農民的居住需要和相關的福利，也是維護農村社會穩(wěn)定的極為重要的政治制度。然而，現行宅基地制度在大部分農村地區(qū)已經難以適應當今社會經濟快速發(fā)展的需求，也無法滿足實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的需要。
黨的十九大報告將鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略列為決勝全面建成小康社會需要堅定實施的七大戰(zhàn)略之一，這使得農村成為我國現代化建設的重要場所。新時代背景下，農村宅基地制度改革創(chuàng)新真正需要指向的目標應是突破城鄉(xiāng)二元土地制度構架，促進農業(yè)轉移人口市民化，加快推進農業(yè)農村現代化、振興鄉(xiāng)村發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差距，推動城鄉(xiāng)融合發(fā)展。
1鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與農村宅基地制度改革概述。
黨的十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進一步提升了農業(yè)的基礎地位，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求為產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)村文明、治理有效和生活富裕。產業(yè)興旺的關鍵是農村一二三產業(yè)融合發(fā)展，由此吸引更多市場主體參與農業(yè)經營，拓展農業(yè)發(fā)展空間;生態(tài)宜居是指美化鄉(xiāng)村環(huán)境，發(fā)展綠色產業(yè)鏈，使得鄉(xiāng)村成為農民宜居、城市人向往的“寶地”;鄉(xiāng)村文明是指要發(fā)揚優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化，并將傳統的農業(yè)文明與現代的文明結合到一起，增強鄉(xiāng)村的文化軟實力;治理有效關鍵在于基層民主的建設和科學的決策機制的創(chuàng)新;生活富裕的關鍵是減少城鄉(xiāng)居民的收入差距，促進農民增收。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略意在解決農村凋敝的問題，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是全方位的振興戰(zhàn)略。
1.2我國宅基地制度發(fā)展歷史與現狀。
1.2.1歷史回顧。中華人民共和國成立后，農村宅基地制度的變遷可以分為3個階段：第一階段是1949—1956年，實現了農民擁有宅基地和房屋的所有權;第二階段是1957年至改革開放初期，宅基地由農民所有轉變?yōu)檗r村集體所有農民使用，并允許城鎮(zhèn)居民取得宅基地;第三階段是改革開放至今，《中華人民共和國土地管理法》進一步明確了“一戶一宅”、無償分配、限制宅基地入市流轉等規(guī)定，農村宅基地歸農民集體所有和農民房屋在集體經濟組織的范圍內可以進行買賣的政策逐步形成。在這個階段，“房地一體”政策變?yōu)椤胺康胤蛛x”。這實際上是一種政策上的悖論，一方面農民宅基地屬于農民所有，農民有租賃和買賣宅基地的權利;另一方面又不允許宅基地出租和買賣。改革開放以前，我國農村經濟是封閉式的自然經濟，各類生產要素是在該集體組織內進行配置。改革開放以后，宅基地制度雖經多次調整和完善，總體上走過了一條不斷強化的道路。
1.2.2發(fā)展現狀。歷史上宅基地是農民的私有財產，農民家庭的財產狀況主要體現為留存下來的“祖宅”[1]。宅基地是指以集體經濟組織成員資格為前提的農村居民，為了他們生產和居住的需要，從集體經濟組織里無償取得，可用來建造農房以及曬壩、飼養(yǎng)廠等附屬生產生活設施的農村集體建設用地[2]。宅基地由于其居住和風險保障功能及農民的“祖宅情結”，對于農民來說具有一定的特殊性[3]。但是，隨著工業(yè)化和城市化的推進，農村宅基地的基本居住保障性功能正在弱化，宅基地的財產性功能在不斷增強[4]。發(fā)展農村金融的關鍵在于農村宅基地的抵押融資功能的實現[5]。在保障農民“戶有所居”的前提下，逐步開放宅基地入市流轉范圍，實現城鄉(xiāng)融合發(fā)展，同時可以實現利益主體之間的共贏[6]。
宅基地流轉可以看作是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略未來的發(fā)展趨勢。在宅基地流轉的實踐中，大多數學者認為主要問題在于農村宅基地產權權能受限。雖然法律規(guī)定了農村集體對宅基地的所有權，但是實際上大部分農村集體的所有權被虛置，而只有小部分收益權和處分權。目前，宅基地流轉遇到的現實問題包括宅基地退出和補償問題。宅基地權能的不完整導致自愿有償退出制度難以構建，使得大量的農村宅基地閑置[7]。在此背景下，宅基地“三權分置”改革開始進入學者視野。
2宅基地制度改革的試點經驗。
2.1試點情況說明。
2.1.1宅基地的功能擴展至經營性用途。在云南省大理白族自治州，許多農戶將其閑置宅基地和農房出租給第三方經營客棧、餐飲等，如銀橋鎮(zhèn)在探索宅基地“三權分置”的實踐中，將農村集體經營性建設用地入市與盤活利用閑置農房和宅基地統籌規(guī)劃，縮小了征地范圍，同時又為鄉(xiāng)村振興提供了用地支撐。將銀橋村0.287hm2閑置宅基地作為農村集體經營性建設用地入市試點，促進了鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展和農村三產融合，進一步釋放增加宅基地經營用途發(fā)展產業(yè)的改革紅利[8]。試點的實踐表明，將宅基地的居住保障性功能擴展到經營性用途可以為我國農村產業(yè)的發(fā)展提供用地保障[9]。
2.2.1宅基地退出的資金不足。目前，閑置宅基地的退出機制主要通過農民集體經濟組織回購。重慶市對退出的宅基地，各地區(qū)按照相關的規(guī)定給予農民一定的補償。之后，農民退出的宅基地由當地土地整理機構將其復墾為耕地，歸村集體經濟組織所有，然后將新增的建設用地指標用作地票，進入重慶市農村土地市場進行交易[11]。
2.2.2宅基地流轉活力不足。目前，宅基地流轉只限于本集體經濟組織內部。在部分試點中，如浙江省義烏市主要通過租賃、抵押的方式進行流轉，不僅期限、用途有嚴格的限定，目前流轉主體也僅限于銀行。
2.3試點中值得借鑒的經驗。
改革開放以來，我國城鄉(xiāng)居民收入懸殊的主要原因在于農村的市場化程度低，不能使資源有效流通起來，使得農民的財產性收入減少。那么，如何有效流轉農村的閑置宅基地，增加農民的財產性收入，打破城鄉(xiāng)二元制度，成為一個值得深入思考的問題。要盤活農村閑置的宅基地資源，就必須采取相應的對策。例如，對那些有旅游開發(fā)前景的閑置宅基地，可以發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，真正將閑置宅基地合理地利用起來，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施提供實踐支持。
3鄉(xiāng)村振興中農村宅基地制度的改革建議。
3.1探索宅基地“三權分置”
目前，宅基地改革的關鍵還在于還權賦能，應走出宅基地的居住保障功能，進一步打破宅基地財產功能受限的局勢。農村宅基地“三權分置”的核心就是在農村宅基地集體所有權不變的前提下，實現宅基地的所有權、資格權和使用權的分離。通過放活宅基地的使用權，為社會資本流入鄉(xiāng)村的大門提供了鑰匙，如此一來，宅基地可以做到成片建設，形成一定規(guī)模的產業(yè)化生產，增加農民的財產性收入，引導資本留在農村，增加當地居民的就業(yè)率。
3.2探索宅基地有償使用機制。
改革開放以來，雖然大量的農村勞動力流向城市，使得農村居住人口急劇減少，但是農村建設用地卻仍處于高速增長的狀態(tài)。產生這種現象的一個重要因素就是宅基地的分配和占用是無償的。因此，需要探索宅基地有償使用機制。宅基地的有償使用是指由于歷史原因導致“一戶多宅”或宅基地面積超標的，需要采用有償使用的辦法，加大農民多占宅基地的代價，才能有效地防止多占宅基地現象的繼續(xù)發(fā)展。
3.3探索宅基地有償退出機制。
宅基地制度改革的關鍵在于農民權益的保障和土地資源的集約利用，所以我國應優(yōu)化宅基地退出補償機制，讓農民更加愿意退出其閑置的宅基地。這可以增加農民的財產性收入，促進農村土地的集約利用，推動我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施[12]。筆者認為首先應合理制定農戶宅基地退出補償標準，保護農民財產權益;其次考慮到宅基地對農戶家庭仍具有較強的社會保障功能，為了防止農民流離失所，影響農村社會的穩(wěn)定，應對宅基地退出的主體加以限制;最后應探索宅基地退出的多元化補償形式。
3.4建立相關的風險防范機制。
實際上，一些擁有特殊的自然資源的宅基地淪為商人和企業(yè)的投資對象，改變了宅基地的用途。同時，一些地方政府為了自身的利益，強迫農村居民退出宅基地換取城市戶口，這可能會嚴重影響農村社會的穩(wěn)定。因此，為了防范這種風險的產生，需要建立宅基地流轉、入市等的風險防范機制。一是要嚴格限制宅基地流轉的范圍;二是要充分尊重農民意愿，禁止任何主體強迫農民退出宅基地;三是要建立宅基地流轉后的增值收益分配機制，保障各方主體的合法收益;四是要建立宅基地流轉監(jiān)管機制，禁止城市人購買宅基地用作投資等用途[13]。
4結語。
新時期，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略著力破除城鄉(xiāng)二元的體制機制問題，促進城鄉(xiāng)融合發(fā)展，進而實現鄉(xiāng)村振興。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，市場配置資源要素將起到決定性作用。土地作為鄉(xiāng)村的關鍵要素，由于其財產權益不明確、權屬不清晰，難以進行市場化配置，也難以與其他要素進行資源重組，制約了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施。當前我國農村“三塊地”改革中，宅基地制度改革涉及廣大農民的根本利益，能促進城鄉(xiāng)要素之間的流動與重組，所以宅基地制度改革需要從宅基地的“三權分置”、有序流轉以及有償使用和退出等方面著手，以此作為鄉(xiāng)村振興的突破口，并且在實踐中應充分發(fā)揮宅基地制度改革對于鄉(xiāng)村振興與城鄉(xiāng)融合發(fā)展的基本驅動作用。
參考文獻。
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民族振興的論文篇七
近年來，鄉(xiāng)村振興精準扶貧等成為中央農村政策的關鍵詞，越來越多的大學生響應領袖的號召，投身于鄉(xiāng)村建設。在我看來，這體現的是新時代青年們的熱血赤城與責任擔當。
任何一個時代，青年都是最具有活力和富有責任擔當的群體，青年強則國強，青年富則國富。領袖曾說：“青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望?！鼻啻喝绯醮?，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎。當代青年正生逢最偉大的時代，該勇擔重任，志存高遠，積極為國家和民族的發(fā)展事業(yè)做出新的更大貢獻，在奮斗中釋放出具有時代價值的青春激情。
一代人有一代的責任和擔當，青年興則國家興，青年強則國家強。翻看歷史，五四運動發(fā)端于青年，陳獨秀、魯迅站在時代的潮頭振臂高呼，點起科學真理的火把，照亮了一個時代；戰(zhàn)爭年代，千百萬有志青年、英雄兒郎投身革命，在毛澤東、周恩來的帶領下，拋頭顱灑熱血；建國伊始，華羅庚、錢學森等一批青年學者沖破重重阻礙，回歸祖國，為國鑄重器。而我們，身處于中華民族偉大復興的關鍵時刻，應積極投身于鄉(xiāng)村建設，學習秦玥飛，學習李忠凱，像280多萬駐村干部一樣，扎根鄉(xiāng)村，奮戰(zhàn)在脫貧一線，讓青春綻放在祖國最需要的地方，愿得犧牲能壯志，浴血堅持創(chuàng)小康。
也許有人認為大城市才有更多的機會，才能實現更好的發(fā)展，但在我看來，“事業(yè)靠人，業(yè)由人興”，在農村，在基層，有著更廣闊天地，更大的舞臺。如今，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面開局，鄉(xiāng)村振興的嘹亮號角已經吹響，正是有理想、有本領、有眼界的青年人大展拳腳，建功立業(yè)的時候。廖俊波為官一方，腳下有泥土，心間有真情，身體力行把黨的方針政策落實到基層和群眾中去；海歸學子秦玥飛放棄優(yōu)渥的工資待遇，回到鄉(xiāng)村，帶領鄉(xiāng)親們脫貧致富；一批批青年教師支教一鄉(xiāng)，為閉塞的鄉(xiāng)村帶來朗朗讀書聲；一批批大學生村官回到基層，為鄉(xiāng)村振興帶來新鮮血液。領袖16歲到鄉(xiāng)村插隊，與鄉(xiāng)親們一起摸爬滾打，他曾說，在他一生中對他幫助最大的“一是革命老前輩，一是我那陜北的老鄉(xiāng)們”。在沃土上施展才華，在基層一線揮灑汗水，投身鄉(xiāng)村，大有可為。
“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，新時代的青年們，讓我們將責任握在手中，擔當放在心頭，用赤城熱血澆灌出一片美麗鄉(xiāng)村。
5篇現如今，大家總少不了接觸論文吧，論文是探討問題進行學術研究的一種手段。一篇什么樣的論文才能稱為優(yōu)秀論文呢？以下是小編幫大家整理的，供大家參考......
民族振興的論文篇八
摘要：宗教文化熱潮吸引著越來越多的青年學子，沖擊著大學生的精神思想?？疾齑髮W生宗教信仰的現狀，應當在尊重信仰自由的前提下，審慎確立高校應對策略：掌握大學生思想動態(tài)及宗教信仰形成規(guī)律；強化馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀和宗教觀教育；普及宗教知識，幫助大學生認清宗教本質；增進大學生心理健康；把握校園文化價值導向，防范、抵制非法宗教活動等，確保大學生宗教信仰狀況不至偏離正常的軌道。
關鍵詞：大學生；宗教信仰；現狀；應對策略。
宗教信仰文化熱在青年大學生群體中不斷升溫，沖擊著年輕學子的精神思想，影響著他們的世界觀、人生觀、價值觀，進而改變著他們的社會行為模式。據不完全統計，十三億中國人中有一億宗教信徒，其中青年信徒占到三分之一。作為青年中的一個主要群體———大學生的宗教信仰問題，已經引起教育界的關注。綜合全國各地對當前大學生中宗教信徒所占比例的調查結果，最高的地區(qū)在20%左右，最低也有3%。
來自對武漢地區(qū)大學生的一項專門調查顯示，對宗教有興趣的大學生占總調查人數的，的學生偶爾“進入宗教活動場所”，的學生“閱讀宗教書籍”，的學生主動“與宗教界人士交流”，且相比上年，大學生對宗教感興趣的比例呈明顯的上升趨勢。日前引起社會廣泛熱議的北京大學武漢籍數學才子柳智宇出家事件，即是一個注腳。
青年大學生信仰，關系到其個人成長成才的方向，也關系到國家的命運和中國特色社會主義事業(yè)的興衰成敗。了解和研究當前大學生宗教信仰的現狀，在深入分析其成因的基礎上，探索合理有效的應對疏導策略，是當前高校思想政治教育所面臨的嚴峻挑戰(zhàn)和必須要完成的艱巨任務之一。
當前，青年大學生宗教信仰的形成，原因復雜且多元，其中，社會環(huán)境、個人精神心理狀況及家庭、民族文化傳統等是最主要的因素。在不同因素作用下，青年大學生在其宗教信仰形成過程中也相應地呈現出了不同的心態(tài)特點。
（一）宗教文化熱的社會環(huán)境與好奇、盲從的信仰心態(tài)。
在考察青年大學生信仰宗教的主要原因時，有近四成的學生認為是受“宗教書刊、宗教影視和宗教物品等宗教文化的影響”，三成多的學生認為是受“社會上各種宗教活動的影響”?？梢?，青年大學生理性不足，心智尚未成熟，面對社會轉型、劇變之下的多元價值取向，難辨真?zhèn)?，極易受周圍環(huán)境因素的影響。他們參與宗教節(jié)日活動、出入宗教場所、追逐或信仰某種宗教，更多的是出于好奇、追求新鮮事物的心理，存在嚴重的盲從或趕時髦的心態(tài)，相當多的一部分并非真正研讀過宗教教義經典、真正認同宗教的精神與價值。
（二）尋求精神寄托與心理安慰與實用化、功利化的信仰心態(tài)。
當代青年大學生面臨著巨大的學習壓力、就業(yè)壓力、經濟壓力和人際交往壓力，他們中的極少數人社會主義理想信念缺失，精神空虛，逃避競爭，缺少自我調適和心理疏導，強烈渴求一種精神上的慰藉和宗教文化皈依。調研了解到，過半大學生信徒信教的原因，在于“尋求精神寄托與心理安慰”，這無疑也成為各種宗教文化滲入校園的一個主要誘因。
然而，信教大學生對宗教作用的認識十分有限或膚淺，認同宗教中包含真理的只有半數人群，更有過半人群有著宗教與科學精神不相違背的自相矛盾的錯誤認識。而且，大學生信徒對真正的信仰所包含的超越性和奉獻犧牲精神的領悟遠遠不夠；對宗教的教義、教規(guī)及其相應的宗教儀式之間的關系不甚了解；對作為特定意識形式的宗教所具有的表現形式的認識十分模糊。在對信仰的理解上，這些青年大學生并不認為宗教信仰是人類追求生命意義、真理和美德的途徑，而是把它當作心理的安慰劑，往往是在發(fā)生問題或產生需求時才投入宗教的懷抱。一些學生認為信教之后，可以參與宗教活動，出入宗教場所，擺脫日常生活的空虛無聊和人際交往的困擾，緩解內心壓力，精神上有所寄托。他們更多地是從利益與滿足的角度來認知和信仰宗教，將宗教信仰實用化、功利化，表現出明顯的現世功利意識。
（三）家庭、民族文化傳統影響與被動繼承、非自覺的信仰心態(tài)。
通過訪問調查和直接觀察發(fā)現，多數大學生信徒之所以信教，信某種教，是出于父母家庭、民族傳統的影響和要求。由于家庭背景的影響，幼小的他們便開始接觸、了解某種宗教，然后自然而然地成為了家庭宗教信仰的被動延續(xù)者。信教的大學生中，回族青年幾乎無一例外信仰_教，而以藏族、苗族等為代表的其他少數民族青年均以信仰佛教為主，表現出明顯的民族傳統文化背景和家庭影響的特征。
一種信仰的確立，不是出自樸素的感情，更不是盲目的崇拜，而是建立于準確的認識和理解之上的理性把握。從這類受家庭、民族文化傳統影響而信教的大學生的信仰心態(tài)來看，由于從小先入為主，家庭環(huán)境耳濡目染、潛移默化，加上年幼無識，基本上屬于非自覺意識之下的被動繼承，而非出于個體信仰意識覺醒之后的自覺選擇。他們的宗教信仰選擇，與血緣情感、民族感情的影響明顯相關，具有顯著的家族性、民族性特點。
總的來說，多數青年大學生信徒對宗教信仰的認知遠遠不足，對宗教的理想、精神和價值追求的認識十分膚淺，他們情感沖動、受外界影響明顯，信仰選擇的自覺性、覺悟程度遠遠不夠。因此，對多數青年大學生宗教信徒來說，尚未堅定自己的宗教信仰意志。
作為一種社會意識形態(tài)，宗教相信并崇拜超自然的神靈，是自然力量和社會力量在人們意識中的虛幻的反映。盡管如此，宗教作為一種比較成熟的信仰形式，有其特有的理念和內在的教義體系，對青年大學生具有一種神秘的吸引力。大學生宗_不僅把宗教的理念和教義內化為自己的思想觀念，而且對待人生和社會的態(tài)度也會慢慢隨之改變。宗教信仰，深刻地影響著青年大學生信徒的思想觀念和社會行為。
（一）宗教信仰對信教學生世界觀、人生觀的影響。
宗教以其特定的教義教規(guī)和禮儀方式，把宗教的價值觀念神圣化，制定了一系列宗教禁忌、勸誡、清規(guī)、戒律來規(guī)范_的行為。在長期的滲透、潛移默化中，它們會成為_自我意識的一部分。在宗教教義教規(guī)的指引下，有些大學生信徒十分重視追求精神境界和人生意義，主張與人為善、平等相處，十分重視人與人之間的關愛互助和自身修養(yǎng)的不斷提高。宗教教義所宣傳的善有善報、惡有惡報的因果報應論，以及棄惡從善、積德行善、對身外之物不貪不求、擯棄世間的各種物質欲望、追求精神生活的最高境界等，客觀上對有些信教學生確實產生了一定的正面影響。
但是，另一方面，正如馬克思所說“宗教是人民的_”，它給人以幻想的幸福，一時的心靈安慰，長此以往卻會麻痹青年人的頭腦，使其喪失進取心和拼搏的勇氣。部分大學生宗教信徒，在宗教唯心主義世界觀的影響下，超然于現實之外，對世俗之事漠不關心，把社會進步的希望寄托于宗教的傳播，對社會問題的看法片面、簡單。碰到學業(yè)、就業(yè)、情感等問題或苦惱時，往往缺乏進取心和主觀能動性，而把自己的命運完全寄托于神靈，只憑所謂的信念、信仰坐等結果。他們不同于一般青年學生擁有樂觀進取、積極有為的人生態(tài)度和勇于實踐、樂于奉獻的人生價值觀，而是在虛幻的神靈庇護下，逐漸喪失了進取心和奮斗精神，形成了消極無為、聽天由命的宿命論的人生觀。
（二）宗教信仰對信教學生社會行為的影響。
應該承認，宗教信仰在引導部分大學生宗_道德行為、約束其非道德行為方面發(fā)揮了一定的正面影響和積極作用。例如大學生宗_中舉止文明、行為禮貌、誠實守信者多，賭博、偷盜、故意傷害、抽煙、酗酒等不良行為稀少，他們比無宗教信仰的學生更加勇于承認錯誤、過失，更愿意自我反省，等等。
但另一方面，宗教借助神靈、絕對精神，迷惑人們超脫出世，將肉體和靈魂交付神靈控制，是一種唯心主義學說。宗教教義中的保守和消極成分也對大學生宗_帶來了諸多負面影響，對這部分大學生的健康成長具有極大的危害。有些大學生宗_，性格內向孤僻，不積極主動融入環(huán)境，與周圍同學老師溝通互動甚少，以為膜拜神靈或依靠所謂自我信仰意志可以控制自己的身體和頭腦，不惜以身體受損為代價來維護其所謂個人宗教信仰，還自以為高尚。個別學生以為有宗教信仰就是有個性，就是卓爾不群，藐視周圍非_同學，身患疾病不去醫(yī)院救治，反而多次“去寺廟祈求保佑”，以為一切都是神靈的安排，還對好心相勸的同學大加嘲諷。他們脫離現實生活，行為舉止怪異，完全陷入了精神迷途，出現了嚴重的社會適應性障礙。
大學生宗教信仰問題的應對，是一個十分敏感、尖銳而又重大的現實問題，具有相當程度的挑戰(zhàn)性。
它一方面關涉公民權利、個人自由、民族感情，一方面也關系到一代青年大學生的健康成長和社會主義建設事業(yè)的順利進行。面對當前大學生宗教信仰問題，高校不能一概否認、盲目地“堵”，更不能視而不見、放任自流。而應以人為本，落實國家相關法律、政策，在充分尊重大學生宗教信仰自由的前提下，深入研究，審慎應對，積極引導，加強管理。
（一）深入開展大學生宗教信仰問題研究，掌握其思想動態(tài)及宗教信仰形成規(guī)律。
高校黨委、院系黨團組織、哲學社會科學教師及輔導員隊伍，要及時了解青年大學生思想動態(tài)，掌握大學生宗教信仰現狀，認真研究大學生宗教信仰生成過程中出現的問題、規(guī)律等理論問題。其中哲學社會科學教師，尤其是思想政治理論課教師是進行宗教理論研究的主要力量，對大學生信仰宗教過程中顯現的許多理論問題應及時給予分析指導，使大學生宗教信仰問題能在科學的理論指導下理性應對。院系黨團組織、輔導員負責對大學生進行經常性的思想政治教育與管理，及時解決學生中出現的宗教問題，將大學生宗教信仰引導工作落到實處，也為大學生宗教信仰問題的理論研究提供素材。如此，高校黨團組織、思想政治工作隊伍多方各有分工又相互合作，可以大大提高大學生宗教信仰引導工作的主動性、針對性和實效性，使應對疏導工作更加有的放矢，切中要害。
（二）切實提高大學生思想政治教育效果，強化馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀和宗教觀教育。
高校思想政治理論課是大學生信仰教育的主渠道。以人為本，理論聯系實際，要積極改進“思政課”教學的方式方法，切實提高教育的針對性和實效性。加強大學生馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀、宗教觀教育和黨的宗教政策教育，使馬克思主義的科學真理與科學精神真正深入大學生的頭腦，使大學生的信仰建立在徹底的唯物主義的基石之上，看到宗教的唯心主義本質及其與馬克思主義、社會主義的對立。用馬克思主義宗教觀統一大學生黨團員對宗教問題的認識，對非黨團員的學生，則要通過各種適當方式，宣傳無神淪，引導其堅持科學無神論的基本立場。努力在大學生中培養(yǎng)一批“青年馬克思主義者”，形成良好的氛圍，發(fā)揮榜樣作用，影響、帶動廣大青年學生。只有擁有了堅實的馬克思主義理論基礎，青年大學生才能提高明辨是非的能力，認清宗教或其他不良思想的危害性，冷靜面對宗教文化熱潮和各種意識形態(tài)的宣傳，做出自己的理性判斷。
（三）開展宗教知識普及教育，幫助青年大學生認清宗教產生的根源及本質。
民族振興的論文篇九
從鄉(xiāng)村發(fā)揚起來，人們的生活變得越來越好，家庭美滿幸福安康。鄉(xiāng)村振興像光一樣照亮了我們的生活。
二年前，只要一出門隨處可見的垃圾和亂涂亂畫的墻，讓人看見就很不愉快不想出門。近些年鄉(xiāng)村振興，人們都文明有禮，以前的垃圾坑變成里湖，亂涂亂畫的墻也變成了姜太公釣魚的情景。在這個湖邊還有一個棕色的涼亭夏天遮陽擋雨很好用，涼亭幫還有很多花和小石頭，小孩子們夏天都光著腳在小石頭上玩耍大人們則在涼亭里打麻將玩撲克牌等……自從鄉(xiāng)村振興改設后原本安安靜靜的村莊變得歡聲笑語十分熱鬧，隨處可見的垃圾沒有了變得十分干凈，每個路口都有兩個大垃圾桶每天還有人會定時清理，東邊是小孩子們玩耍的地方是孩童們的專用場地，南邊的廣場則是中老年人的天堂，一到晚上唱歌跳舞打鼓的地方，顯得格外熱鬧。鄉(xiāng)村振興使村莊改頭換面給人們帶來了很多方便和快樂。幫助了那些孤苦伶仃的人們，讓他們過得開心不再受凍挨餓衣食無憂的過好每一天。微不足道的我們又能做什么？只有不添麻煩別不遵守規(guī)矩，不聚集不賭博。好好學習加油努力為村莊甚至為國家作出偉大的貢獻，讓美好的明天更燦爛更輝煌。
鄉(xiāng)村振興帶給人們許多快樂和方便。我們也應用行動向他們表示感謝。還有一些健身器材為幫助我們鍛煉身心。推選村干部是為了激勵那些年輕人的斗志，讓他們有上進心。讓他們一身做則，成為孩子們學習的榜樣。建設方式千千萬，鄉(xiāng)村振興占一半。為美好明天加油，讓我們共同努力吧讀書人！
民族振興的論文篇十
馬德曉—2010年9月。
我國是一個有著悠久歷史和璀璨文化的統一的多民族國家。新中國成立61年，特別是改革開放30年來，黨和國家始終堅持把加快少數民族和民族地區(qū)經濟社會發(fā)展作為解決民族問題的根本途徑，堅持國家?guī)椭?、發(fā)達地區(qū)支援、民族地區(qū)自力更生相結合，使民族地區(qū)經濟社會文化得到了前所未有的跨越發(fā)展，實現了舉世矚目的輝煌成就，進入了歷史上發(fā)展最好最快的時期。
一、各民族共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展的輝煌。
60年來，在黨的民族政策的光輝照耀下，民族地區(qū)處處呈現經濟繁榮、政治安定、文化發(fā)展、社會和諧、民族團結的喜人景象。經濟實現歷史性跨越，綜合實力顯著增強。民族地區(qū)社會建設取得重大成就，各族群眾綜合素質明顯提高。
60年來，民族地區(qū)教育事業(yè)全面發(fā)展，建立了一大批各級各類民族學校，形成了具有自身特色的民族教育體系，培養(yǎng)了大批各級各類人才。民族地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)成就顯著。城鄉(xiāng)基層衛(wèi)生機構得到建立和健全，少數民族醫(yī)療衛(wèi)生人才得到積極培養(yǎng)，民族醫(yī)藥得到重視和發(fā)展，新型農村合作醫(yī)療制度實現全面覆蓋，各族群眾健康素質不斷提高。傳統民族文化得到保護和弘揚，宗教信仰自由受到充分尊重。
民族團結進步事業(yè)蓬勃發(fā)展，各民族大團結日益鞏固。長期以來，黨和政府一貫重視民族團結進步事業(yè)，改革開放以來，群眾性創(chuàng)建民族團結進步事業(yè)的活動在全國各地蓬勃開展，“三個離不開”思想和民族團結觀念逐漸扎根千家萬戶。少數民族干部和人才培養(yǎng)選拔工作扎實推進。少數民族干部隊伍日益壯大，結構不斷改善，素質不斷提高，一大批少數民族干部被選拔進縣級以上各級領導班子，管理經濟社會事務的能力進一步提高。
二、民族團結是各族人民的根本利益之所在民族問題是社會總問題的一部分，具有普遍性、長期性、復雜性、特殊性、國際性和重要性。民族問題關系到國家的治與亂，民族問題處理不好，將打亂國家的經濟、政治秩序，造成國家動蕩不安；民族問題關系到社會的進與退，任何國家和地區(qū)都不能在矛盾、沖突、動蕩和不安中進步；民族問題關系到人民的福與禍，民族問題處理得好，民族團結和睦，就會天下大定、國家大治、社會快速進步，人民安局樂業(yè)。
我們黨歷來高度重視民族問題和民族關系，把民族問題和民族關系列為我國五大關系之一。在長期的社會實踐中，我們國家形成了平等團結互助和諧的社會主義民族關系，各民族和睦相處、和衷共濟，共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展，漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間也相互離不開。
族團結是各族人民的根本利益之所在?！叭暮弦恍?，黃土變成金”。團結是力量，團結是財富，團結是生產力，團結是國家發(fā)展進步的基礎?！?〃12”四川汶川特大地震，使數萬同胞遇難、數百萬人痛失家園，災區(qū)人民生命財產和經濟社會發(fā)展蒙受巨大損失。地震天不塌，大災有大愛。地震發(fā)生后，全國各族人民同呼吸、共命運、心連心，傳播著血濃于水的中華民族骨肉親情、民族大義、文化大同、無疆大愛，全國各族人民充分發(fā)揚一方有難、八方支援的愛國主義精神，紛紛伸出援助之手。這是改革開放30年的偉大成果，是黨富民強國大政方針的生動寫照，充分展現了中華民族團結一心、風雨同舟的強大力量。
高舉維護國家統一、維護人民利益、維護法律尊嚴、維護民族團結的旗幟，像愛護自己的眼睛一樣珍愛民族團結，像保護自己的生命一樣保護民族團結，自覺捍衛(wèi)各族人民的根本利益，捍衛(wèi)中華民族的最高利益，嚴厲打擊民族分裂主義，堅決粉碎境內外敵對勢力的分裂破壞圖謀。沒有民族的和睦相處，就沒有社會的安定團結；沒有社會的安定團結，就沒有國家的繁榮發(fā)展；沒有國家的繁榮發(fā)展，就沒有各民族的興旺昌盛。只有各兄弟民族手挽手、心連心，團結一致，才能眾志成城，抵抗自然災害，應對金融危機，在風云突變的國際局勢中立于不敗之地，實現中華民族的偉大復興。
三、繼續(xù)做好新形勢下的民族工作。
當前，我國正處在全面建設小康社會的關鍵時期。在一個有。
著56個民族14億人口的大國推進社會主義現代化，決定了我們要始終將民族問題作為建設中國特色社會主義必須處理好的一個重大問題，始終將民族工作作為關系黨和人民事業(yè)發(fā)展全局的一項重大工作。
堅持和完善民族區(qū)域自治制度。新中國成立60年來，民族區(qū)域自治制度作為國家的一項基本政治制度，已深深扎根于中國的土壤，對于正確處理民族問題、鞏固各民族的大團結發(fā)揮著極其重要的作用。堅持好、完善好、落實好這一制度，是全國各族人民的共同職責。切實實施民族區(qū)域自治制度的關鍵在于貫徹落實好民族區(qū)域自治法。通過進一步加強少數民族干部隊伍建設和民族地區(qū)人才資源開發(fā)，把更多優(yōu)秀少數民族干部特別是年輕干部選拔到各級領導崗位上來，為堅持和完善民族區(qū)域自治制度不斷培育和增添新的力量。
促進少數民族和民族地區(qū)又好又快發(fā)展。民族地區(qū)存在的矛盾和問題歸根到底要靠發(fā)展來解決，平等團結互助和諧的民族關系要靠加快發(fā)展來鞏固和推進，處理好民族問題必須始終緊緊抓住加快發(fā)展這個第一要務。通過發(fā)展，能夠縮小各民族的差距，進一步穩(wěn)固民族團結的基石和增強民族之間的互助。同時，也能夠帶動和促進其他方面問題的解決，從根本上增強粉碎民族分裂主義的實力。
結，無論何時，都是我們經受住各種困難和風險的考驗，不斷勝利前進的重要保證。加強民族團結，事關實現全面建設小康社會的奮斗目標，事關建設中國特色社會主義事業(yè)全局，事關國家長治久安。
依法加強宗教事務管理。民族問題與宗教問題往往相互交織，民族關系與宗教關系往往相互滲透，民族矛盾與宗教矛盾往往相互影響，民族工作與宗教工作往往不可分割。在民族地區(qū)，宗教問題處理不好就會對民族團結進步事業(yè)造成影響。做好新時期的宗教工作，必須全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立自主自辦的原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應。
民族振興的論文篇十一
振興民族是當今時代的一項重要任務，而在實施過程中，我們也逐漸積累了一些心得體會。我們認為，振興民族的關鍵在于教育，激發(fā)民族的自豪感和自信心，弘揚優(yōu)秀傳統文化，促進民族和諧發(fā)展，同時也需要加強國際交流與合作。下面將從這五個方面展開，說明我們對于振興民族的一些體會。
首先，教育是振興民族的關鍵。要想振興一個民族，教育是最基礎的一環(huán)。教育不僅要傳授知識，更要注重培養(yǎng)學生的民族意識和國家觀念。通過校園文化建設、愛國主義教育等方式，培養(yǎng)學生的愛國情感和家國情懷，讓他們熱愛自己的祖國，為祖國貢獻自己的力量。此外，教育還要注重培養(yǎng)學生良好的道德品質和家風家教，使他們成為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。
其次，激發(fā)民族的自豪感和自信心至關重要。一個民族只有自豪和自信，才能凝聚力量，迸發(fā)創(chuàng)造力。通過宣傳和弘揚民族的歷史文化，激發(fā)人們對民族傳統和優(yōu)秀文化的熱愛和認同感。同時，要鼓勵和支持民族企業(yè)家、科學家、藝術家等優(yōu)秀人才的發(fā)展，提高他們的社會地位和聲望，增強他們的自信心。只有每一個人都自豪地宣稱“我是中國人”，才能形成浩蕩澎湃的民族力量，為振興民族做出貢獻。
第三，弘揚優(yōu)秀傳統文化是振興民族的重要途徑。優(yōu)秀的傳統文化是一個民族的骨髓，是民族創(chuàng)造力的源泉。我們要通過教育和宣傳，讓年輕一代更加了解和尊重傳統文化，傳承和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統。同時，要注重將傳統文化與時代精神相結合，創(chuàng)新傳統文化表達方式，讓傳統文化在時代的潮流中煥發(fā)新的活力。
第四，促進民族和諧發(fā)展是振興民族的基礎。振興一個民族，不僅要關注經濟發(fā)展，更要注重社會和諧。各族人民應該心懷同胞情誼，相互尊重、理解、包容，共同促進民族團結和社會穩(wěn)定。政府應該加大對少數民族地區(qū)的投入，改善民生，促進民族經濟發(fā)展。同時，重視民族地區(qū)的文化建設，保護和發(fā)展少數民族的語言、文字、風俗習慣等獨特文化，使各民族共同繁榮發(fā)展。
最后，加強國際交流與合作也是促進振興民族的重要途徑。在今天世界日益趨向全球化的背景下，各國的交流與合作變得尤為重要。我們應該借助國際交流和合作的平臺，吸取其他國家的經驗，推動自己的發(fā)展。同時，也要積極宣傳和展示中國的優(yōu)秀傳統文化和現代成就，提高中國的國際形象和影響力。只有在與其他國家的交流互鑒中，才能不斷提高國家的綜合實力和民族的凝聚力。
總而言之，振興民族是一項長期而繁重的任務，需要我們全社會的共同努力。通過教育的力量，激發(fā)民族的自豪感和自信心；弘揚優(yōu)秀傳統文化，促進民族和諧發(fā)展；加強國際交流與合作，推動自己的發(fā)展。只有這樣，我們才能夠實現民族的偉大復興，讓中華民族在世界的舞臺上展示自己的風采。
民族振興的論文篇十二
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好！
我今天演講的題目是：《弘揚民族精神》。
歲月，上下五千年的歲月，消散了春秋戰(zhàn)國時無數飛揚的塵土；暗淡了三國兩晉時不盡的劍影刀光；模糊了五代十國時繁榮的街市；剝蝕了宋元明清殿前宏偉的琉璃。歲月已然流逝，所留下的是一個個英雄的名字，正是他們，挺起了中國人脊梁，凝聚了偉大的民族精神。
民族精神是什么？我一直在深深的思考這個古老而又深刻的問題。偉大的詩人艾青寫道“為什么我的眼里常含著淚水，因為我對這土地愛得深沉”，一直以來我都覺得這是對我們民族精神的詮釋，那就是熱愛自己的祖國——愛國主義。
我們中華民族是一個歷史悠久的民族，在五千多年的歷史長河中，我們創(chuàng)造了璀璨的文化，形成了以愛國主義為核心偉大民族精神。這些民族精神，是中華民族五千年生生不息、發(fā)展壯大的強大精神動力，也是在未來歲月里薪火相傳、繼往開來的強大精神動力。
斗轉星移，滄海桑田，時光轉瞬即逝。從悠久的歷史和偉大的現實中，我們領略到了我們國家偉大的民族精神，我們也明白了肩頭擔負的重擔。
我們當代中學生是祖國的未來，肩負著時代的重任，今天的勤奮學習是為振興中華，明天為創(chuàng)造祖國輝煌未來貢獻自己的力量，同學們，讓我們沉睡的心靈蘇醒吧，源遠流長的古文明，需要我們傳遞，五千年的中華文化等待我們傳承，讓我們揚起夢想的風帆，實現自己的人生價值，做一個時代文明人，在中國這片古老的土地上播種理想，收獲希望，讓這個五千年文明歷史古國，日月同輝，地久天長！
謝謝大家！
民族振興的論文篇十三
隨著時代的發(fā)展和社會的進步，民族振興成為了我國的重要任務。振興民族的過程中，我們深刻地認識到了許多問題，也積累了一些寶貴的心得體會。本文將以五段式的方式，從“傳承文化底蘊”、“發(fā)展科技創(chuàng)新”、“提高教育質量”、“加強國際交流”和“推動經濟發(fā)展”五個方面，分享我對振興民族的心得體會。
首先，傳承文化底蘊是實現振興民族的基礎。我國擁有著悠久的歷史和燦爛的文化，而我們要做的就是傳承和發(fā)揚這些寶貴的傳統。我國的文化底蘊是我們民族的根基，只有通過傳承和弘揚，才能讓每個人都感受到我們的獨特魅力。在我的學校里，我們每年都會舉辦豐富多彩的文化活動，如傳統音樂演奏、舞蹈表演和書法比賽等。這樣的活動不僅有助于加深對傳統文化的理解和認同，還能培養(yǎng)學生們的文化自豪感和民族自信心。
其次，發(fā)展科技創(chuàng)新是實現振興民族的驅動力。在現代社會，科技創(chuàng)新成為推動社會進步的重要引擎。我們需要不斷加強自主創(chuàng)新能力，提高我們國家在國際科技競爭中的地位。在過去的幾十年里，我國在科技創(chuàng)新方面取得了令人矚目的成就，不僅在太空探索、高速鐵路建設等方面取得了突破性的進展，還培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的科技人才。我認為，在振興民族的道路上，科技創(chuàng)新將會是我們最重要的支撐，只有不斷地邁向前進，才能在國際舞臺上獲得更多的發(fā)言權和話語權。
第三，提高教育質量是實現振興民族的關鍵。教育是培養(yǎng)人才的重要渠道，對于一個國家的振興至關重要。我們需要建立起一套完善的教育體系，并加強對師資隊伍的培養(yǎng)和管理。同時，我們還需要推動教育的創(chuàng)新，通過培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維和實踐能力，為民族振興提供源源不斷的前進動力。在我看來，要提高教育質量，我們不能只重視學生的成績，還要注重培養(yǎng)學生的綜合素養(yǎng)和個人品格，培養(yǎng)他們的社會責任感和創(chuàng)新精神。
第四，加強國際交流是實現振興民族的重要途徑。在全球化的時代背景下，國際交流越來越重要。我們需要與世界各國進行廣泛的交流和合作，汲取各國的優(yōu)秀經驗和智慧，借鑒國際先進的管理和發(fā)展理念。同時，我們也要積極宣傳自己的文化和觀點，為國際社會提供我們的智慧和貢獻。我相信，通過加強國際交流，我們能夠更好地融入世界，為振興民族提供更多的機遇和平臺。
最后，推動經濟發(fā)展是實現振興民族的重要手段。經濟發(fā)展是民族振興的基礎，經濟實力的提升可以為我們解決許多問題，如提高民眾的生活水平和改善環(huán)境等。為了實現經濟的可持續(xù)發(fā)展，我們需要注重創(chuàng)新、注重人才培養(yǎng)和注重公平公正的發(fā)展機會。只有實現了經濟的強大，我們才能真正實現民族的振興。
綜上所述，實現民族振興是一項艱巨的任務，但也是一項充滿希望的事業(yè)。通過傳承文化底蘊、發(fā)展科技創(chuàng)新、提高教育質量、加強國際交流和推動經濟發(fā)展，我們終將能夠走上強大繁榮的道路，讓中華民族在世界的舞臺上展現出更加璀璨的光芒。
民族振興的論文篇十四
老師、同學們：
大家早上好！我是四年七班的語文老師，今天國旗下講話的主題是：弘揚民族精神。什么是民族精神，我們?yōu)槭裁匆霌P民族精神呢？民族精神歸納起來就是：“團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息”。要弘揚民族精神是因為它是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
同學們，我們中華民族歷經五千年的滄桑而不斷發(fā)展，飽受磨難而百折不撓。1931年日本帝國主義制造了9.18事件，開始對中國發(fā)動了武裝進攻。1937年12月13日，日本侵略軍侵占南京后，在全城進行了40多天的血腥屠殺，使用集體槍殺、活埋、刀劈、火燒等慘無人道的手段，殺害中國平民和被俘軍人達30余萬人。經過8年的浴血奮戰(zhàn)，1945年9月3日，日本終于投降，我們把日本帝國主義趕出了中國。今天，我們回顧歷史，是希望我們每一位同學弘揚民族精神，勿忘歷史、勿忘國恥。
那么做為一名小學生，我們該怎樣弘揚民族精神呢？具體體現在以下幾個方面：
1.見到老師要問聲好，與同學要和睦相處，爭做文明守紀的好學生，繼承并發(fā)揚自古以來尊師重道、善待他人的民族精神。
2.自覺維護學校良好的學習環(huán)境，少些喧鬧，多些朗朗的讀書聲。因為勤奮學習、沉穩(wěn)善思也是民族精神的具體體現。
3.民族精神也體現在勤儉節(jié)約上，同學們不能因為挑食、愛吃零食等不良的習慣而讓自己的健康與美德流失。
4.講衛(wèi)生、勤勞動是體現一個民族素質的重要部分，同學們應自覺保持校園環(huán)境的整潔，齊心協力讓我們潯小的校園變得更加美麗。
同學們，鮮艷的五星紅旗迎風招展，嘹亮的國歌又一次奏響，你們是祖國的未來，民族的希望，肩負著傳承民族精神，振興中華的歷史重任。希望同學們能從現在做起，從身邊的一點一滴做起，講文明、講衛(wèi)生、刻苦學習、努力拼搏，把民族精神的火炬代代相傳，讓偉大的民族精神發(fā)揚光大。
民族振興的論文篇十五
民族團結和鄉(xiāng)村振興是當前社會熱門話題。這兩個問題的關鍵在于如何讓鄉(xiāng)村地區(qū)實現經濟發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定。從個人的角度出發(fā)，我認為深入了解各民族文化差異和互相交流是促進民族團結的關鍵，并探索特色產業(yè)、傳統文化和現代科技的融合是鄉(xiāng)村振興的重要途徑。
第二段：民族文化交流。
民族團結的基礎在于促進各族人民之間的相互關注、寬容和認同。很多時候互相不了解和不了解各民族文化差異會導致誤解和不和諧的現象。在我所在的地方，我們組織了一些文藝活動，讓各民族人民互相交流，學習、欣賞和傳承各自的文化。比如，我們舉辦了各民族包餃子、唱歌、跳舞、說故事等活動，在體驗、了解、交流中增進了感情，彼此之間了解和認同也更深了。
第三段：特色產業(yè)和鄉(xiāng)村振興。
作為鄉(xiāng)村振興的重要組成部分，特色產業(yè)不僅能帶來財富，還可以激發(fā)本土特色文化和傳統技藝的發(fā)展。我們這里的火腿制作工藝歷史悠久，吃起來鮮美味道獨特。為了推廣本地火腿文化，開發(fā)火腿產業(yè)，我們在村里成立了幾家火腿生產公司。這些公司引進現代科技和標準化生產流程，保持特色的同時提高了產品質量，并成功打開了銷售市場。
第四段：傳統文化和現代科技的融合。
經濟的發(fā)展不僅要有產業(yè)，同時也需要有特色的文化和傳統。振興傳統文化通常意味著讓多數人更好地了解文化價值和影響。人們能夠在傳統的文化中找到信仰、方向、靈感，才有可能真正地保守和發(fā)揚文化。為此，我們嘗試將傳統文化和現代科技相結合。我們利用新media技術設計數字展覽、推廣電子相冊、在線文學創(chuàng)作等活動，讓更多的人在更現代化的環(huán)境下接觸傳統文化，體驗本土的特別魅力。
第五段：結論。
民族團結和鄉(xiāng)村振興需要不斷地探索，并經過時間的檢驗。當前我所身處的環(huán)境中，多元文化的融合已取得了成功，并通過不斷探索和創(chuàng)新，以特色產業(yè)和傳統文化為雙輪驅動，推動鄉(xiāng)村振興的進程。人們的心靈越來越年輕、越來越具有活力，大家期待著，未來會有更多的人投身于這個美好的行列，為民族團結和鄉(xiāng)村振興貢獻自己的力量。
民族振興的論文篇十六
鄉(xiāng)村文化振興是實現鄉(xiāng)村產業(yè)振興、生態(tài)振興、組織振興、人才振興的“血管”，是促進廣大村民主人翁意識覺醒、提高綜合素質的基礎。鄉(xiāng)村振興不僅要推動物質文明的高度繁榮，也要打造精神文明的“高地”，使得鄉(xiāng)村用物質與文化“兩條腿走路”，塑形與鑄魂雙管齊下，搭好“戲臺”讓鄉(xiāng)村振興這場盛大“演出”既有“料”也有“戲”。
搭起“田園風光”舞臺，唱響文化振興“農家戲”。中華農耕文明傳承五千余年，其中田園風光、鄉(xiāng)土文化，是實現鄉(xiāng)村文化振興的重要組成部分。屋舍儼然、良田美竹、雞犬相聞的田園風景是百姓精神富足的表現。鄉(xiāng)村文化振興絕不是用一種文化取代另一種文化，更不是用“鋼筋鐵骨”和現代化的“都市叢林”取代農村的“本色”。而是要深入挖掘農村傳統的文化風景，創(chuàng)造出抱樸守真的心靈歸屬。春季農田麥苗的淡綠，夏季田間油菜的金黃，秋季收獲喜悅的稻浪，冬季枝頭臘梅的潔白，農村的顏色就是大自然四季的顏色?！俺颗d理荒穗，帶月荷鋤歸”，農民的幸福就是通過自己雙手的勞動創(chuàng)造美好生活的滿足。春耕夏種，秋收冬藏，四時不失其時，鄉(xiāng)村振興的基礎必須建立在充滿泥土芬芳的.土地之上，堅決保持鄉(xiāng)土本真，打造田園本色，讓農民當“主角”，唱出自己的“農家”大戲，建設鄉(xiāng)村自己的“桃花源”，追求自己的“田園牧歌”。
搭起“鄉(xiāng)風文明”舞臺，唱響文化振興“和諧戲”。鄉(xiāng)風文明是實現鄉(xiāng)村振興的“根”與“魂”，蘊含著豐富的文化內涵。優(yōu)秀的文化資源是涵養(yǎng)百姓精神內核，引領鄉(xiāng)村文化，解放農民思想最深沉、最持久的力量。文明的鄉(xiāng)風是打造農村產業(yè)興旺、資源集聚和生態(tài)宜居的“引擎”，也是衡量鄉(xiāng)村治理能力，體現鄉(xiāng)村文明程度與發(fā)展水平的“度量衡”。鄉(xiāng)村文化振興主體在人，關鍵在人，最終目的就是為了實現農民的思想解放，提高農民的文化水平和個人素養(yǎng)，進而及時改變落后思想觀念，主動摒棄陳規(guī)陋俗，讓每一位農民的腦袋都“富起來”。既要讓廣大農民在鄉(xiāng)村振興大潮中實現物質生活水平的提高，更要富裕他們的精神文化世界，逐漸形成“耕讀傳家久，詩書繼世長”的文化氛圍，讓“談笑有鴻儒，往來無白丁”的愿望變成現實，讓文明鄉(xiāng)風吹進百姓心中，和諧村落遍布祖國大江南北。
搭起“鄉(xiāng)村記憶”舞臺，唱響文化振興“鄉(xiāng)愁戲”。鄉(xiāng)愁文化是鄉(xiāng)村振興聚人心、謀發(fā)展、固根基展現鄉(xiāng)土文化自信的記憶傳承。為鄉(xiāng)愁“建檔”筑壘記憶“堤壩”是每一位鄉(xiāng)村振興工作者都要秉持的工作原則。美麗鄉(xiāng)村的建設不僅要美在環(huán)境，美在風物，更需要美在人情，美在“靈魂”，既要面子“厚”，也要里子“實”。貴陽西江的千戶苗寨、福建永定的土樓、江西婺源的古村落、安徽西遞宏村的徽派建筑，都是當地鄉(xiāng)村振興的最美“宣傳名片”，加之各地區(qū)獨有的風俗文化、年節(jié)慶典、宗族傳統等都是鄉(xiāng)村文化記憶的沉淀。因此在推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過程中務必要遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，多一些風貌保留，少一些“千村一面”。推動鄉(xiāng)村文化振興需要深入挖掘優(yōu)秀傳統農耕文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，培育挖掘鄉(xiāng)土文化人才。在鄉(xiāng)村文化建設的過程中牢牢把弘揚主旋律與傳遞淳樸民風相結合，把傳承“鄉(xiāng)土基因”與改善農民精神風貌相結合，打造每個村落自己的“精神綠洲”。
把根留住，把鄉(xiāng)村建設得更像鄉(xiāng)村，在鄉(xiāng)村振興大潮中保存我們的文化血脈，建設自己的精神家園，讓文化為鄉(xiāng)村振興一路“保駕護航”。
習近平總書記在十九大報告中明確要求“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，并以此為主題對“三農”工作進行了部署。這是我們黨在全面認識和把握我國發(fā)展階段性特征基礎上，從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)對“三農”工作做出的一個全新戰(zhàn)略部署，是農業(yè)農村發(fā)展到新階段的新要求，也是決勝全面建成小康社會的一項重要任務，意義十分重大。報告提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求是堅持農業(yè)農村優(yōu)先發(fā)展，努力做到“產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕”，加快推進農業(yè)農村現代化。
改革開放以來，我國經濟社會發(fā)展取得了顯著成就，農村面貌也發(fā)生了翻天覆地的變化，但是由于歷史欠賬較多，再加上多種因素的制約，我國城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不協調的矛盾比較突出，具體表現在城鄉(xiāng)居民收入差距較大，農業(yè)基礎仍不穩(wěn)固，農村社會事業(yè)發(fā)展滯后，城鄉(xiāng)二元結構依然沒有解決，不少農村存在“空殼”、“空心”、“空巢”和活力衰退現象，等等。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，既切中了當前鄉(xiāng)村發(fā)展的要害，也指明了新時代鄉(xiāng)村發(fā)展方向，是城鄉(xiāng)發(fā)展思路的戰(zhàn)略性轉變，為我們的工作指明了方向。
十九大提出建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制和政策體系，這是站在全局高度統籌城鄉(xiāng)發(fā)展、推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的重要舉措。當前，農村發(fā)展的不平衡不充分問題尤其突出。我們的基本國情決定了現代化的發(fā)展不可能消滅農村，也不可能把所有的農民都搬到城里去，農民總體上應當就地城鎮(zhèn)化。我們的目標應是，雖有城鄉(xiāng)之別，而少城鄉(xiāng)之差。必須通過城鄉(xiāng)融合發(fā)展，把更多的公共資源配置到農村，加強農村基礎設施建設，加快建設社會主義新農村，打好脫貧攻堅戰(zhàn)，努力提高農民收入，縮小城鄉(xiāng)差距，讓農民也能過上現代文明生活，一起共享發(fā)展成果，實現城市鄉(xiāng)村共生共榮，這才是切合實際地解決“三農”問題的根本之道。
實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，必須堅持農業(yè)農村優(yōu)先、三產融合和城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的原則。在戰(zhàn)略實施上，要堅持以深化土地制度改革為重點，以產業(yè)融合為紐帶，以公共服務均等化為途徑，精心謀劃，穩(wěn)步推進。在加大政策傾斜的同時，大力培育新型農業(yè)經營主體，發(fā)展適度規(guī)模經營，健全社會化服務體系，激活鄉(xiāng)村的資金資產資源，實現小農戶與現代農業(yè)產業(yè)發(fā)展的有機銜接。要堅持自治、法治和德治相結合，加快建立有效的鄉(xiāng)村治理體系。要把各類人才引向農村，培養(yǎng)懂農村、愛農業(yè)、愛農民的工作隊伍，培育現代新型農民。要大力加強農村基層黨建工作，下力氣壯大農村集體經濟，充分發(fā)揮農民在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的主體作用。
作為一個涉農工作者，貫徹落實十九大精神，就要認真學習領會中央關于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的各項部署，把各項政策學懂弄透，在做實上下功夫，結合我省實際提出實實在在的舉措，一個時間節(jié)點一個時間節(jié)點往前推進，以釘釘子精神全面抓好落實，為我省鄉(xiāng)村振興作出自己應有的貢獻。
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在價值、制度及組織三個維度上的創(chuàng)新是新時代的產物。價值維度上的創(chuàng)新是根本方向，制度維度上的創(chuàng)新是重要保證，組織維度上的創(chuàng)新是強勁支撐。這些創(chuàng)新耦合形成鄉(xiāng)村振興發(fā)展的不竭動力，將日益推動鄉(xiāng)村振興由藍圖走向現實。
繼黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略后，2018年中央一號文件對實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略做出全面部署。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是我們黨對多年“三農”工作的繼承與創(chuàng)新，意味著中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路正在形成。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的創(chuàng)新之處可以從價值、制度、組織三個維度來認識，意義重大。
價值維度上的創(chuàng)新。
明確農業(yè)、農村、農民問題是關系國計民生的根本性問題。文件指出，沒有農業(yè)農村的現代化，就沒有國家的現代化。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是解決新時代社會主要矛盾的必然要求，是實現“兩個一百年”奮斗目標的必然要求，是實現全體人民共同富裕的必然要求。
明確鄉(xiāng)村全面振興的目標。堅持農業(yè)農村優(yōu)先發(fā)展，按照產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制和政策體系，統籌推進農村經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設和黨的建設，加快推進鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現代化，加快推進農業(yè)農村現代化，走中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路，讓農業(yè)成為有奔頭的產業(yè)，讓農民成為有吸引力的職業(yè)，讓農村成為安居樂業(yè)的美麗家園。
明確鄉(xiāng)村振興的長遠目標。鄉(xiāng)村振興是黨和國家的大戰(zhàn)略，是一項長期的歷史性任務。文件按照黨的十九大提出的決勝全面建成小康社會、分兩個階段實現第二個百年奮斗目標的戰(zhàn)略安排，對實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的三個階段性目標任務作了部署。分別是到2020年，鄉(xiāng)村振興取得重要進展，制度框架和政策體系基本形成；到2035年，鄉(xiāng)村振興取得決定性進展，農業(yè)農村現代化基本實現；到2050年，鄉(xiāng)村全面振興，農業(yè)強、農村美、農民富全面實現。
制度維度上的創(chuàng)新。
高起點。與新農村建設不同，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略首先從國家層面制定戰(zhàn)略規(guī)劃?！兑?guī)劃》通過與文件對表對標，分別明確至2020年全面建成小康社會和2022年召開黨的二十大時的目標任務，細化實化工作重點和政策措施，包括重大工程、重大計劃、重大行動等，指導各地區(qū)各部門分類有序推進鄉(xiāng)村振興。在此基礎上，各地區(qū)各部門要編制鄉(xiāng)村振興地方規(guī)劃和專項規(guī)劃或方案；加強各類規(guī)劃的統籌管理和系統銜接，形成城鄉(xiāng)融合、區(qū)域一體、多規(guī)合一的規(guī)劃體系。
高標準。鄉(xiāng)村振興，法制法規(guī)先行。一方面，文件提出抓緊研究制定鄉(xiāng)村振興法，把鄉(xiāng)村振興政策法定化。多年來，特別是2005年新農村建設以來，中國形成了一些行之有效的政治措施，需要制度化、法制化，同時各地方可以從本地鄉(xiāng)村實際需要出發(fā)，制定促進鄉(xiāng)村振興的地方性法規(guī)、地方政府規(guī)章，為鄉(xiāng)村振興提供法律保障；另一方面，文件提出研究制定中國共產黨農村工作條例，把黨領導農村工作的傳統、要求、政策等以黨內法規(guī)的形式確定下來，完善領導體制和工作機制，確保鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有效實施。這意味黨對“三農”的領導法制化了、制度化了。
高質量。鄉(xiāng)村振興的制度性供給，以完善產權制度和要素市場化配置為重點，旨在激活主體、激活要素、激活市場，全方位高質量地服務于鄉(xiāng)村振興。其中，若干制度創(chuàng)新值得關注：如探索宅基地所有權、資格權、使用權“三權分置”，落實宅基地集體所有權，保障宅基地農戶資格權和農民房屋財產權；推動資源變資產、資金變股金、農民變股東，探索農村集體經濟新的實現形式和運行機制，上述舉措旨在增加農民財產性收入。改進耕地占補平衡管理辦法，建立高標準農田建設等新增耕地指標和城鄉(xiāng)建設用地增減掛鉤節(jié)余指標跨省域調劑機制，將所得收益通過支出預算全部用于鞏固脫貧攻堅成果和支持實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，這一創(chuàng)新性政策舉措改變了以往增減掛鉤、占補平衡均取之于鄉(xiāng)、用之于城的做法，通過跨省域調節(jié)，可以大大提高節(jié)余指標的含金量并用以反哺農村。創(chuàng)新培訓機制，支持農民專業(yè)合作社、專業(yè)技術協會、龍頭企業(yè)等主體承擔培訓；建立縣域專業(yè)人才統籌使用制度；全面建立高等院校、科研院所等事業(yè)單位專業(yè)技術人員到鄉(xiāng)村和企業(yè)掛職、兼職和離崗創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)制度，探索公益性和經營性農技推廣融合發(fā)展機制，這些制度創(chuàng)新有助于構建知識型、技能型、創(chuàng)新型農業(yè)經營者隊伍。
組織維度上的創(chuàng)新。
加強黨對農村工作的領導，打造一支新時代“三農”工作干部隊伍。實施鄉(xiāng)村振興，必須毫不動搖地堅持和加強黨對農村工作的領導，確保黨在農村工作中始終總攬全局、協調各方，這是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的根本保證。為此，文件強調健全黨委統一領導、政府負責、黨委農村工作部門統籌協調的農村工作領導體制。建立實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略領導責任制，實行中央統籌、省負總責、市縣抓落實的工作機制。黨政一把手是第一責任人，五級書記抓鄉(xiāng)村振興?？h委書記要當好鄉(xiāng)村振興的“一線”總指揮。按照懂農業(yè)、愛農村、愛農民的要求，打造新時代的“三農”工作干部隊伍。
懲治腐敗，打造強有力的農村基層黨組織。管黨治黨，從基層黨組織抓起。文件提出，推行村級小微權力清單制度，加大基層小微權力腐敗懲處力度。嚴厲整治惠農補貼、集體資產管理、土地征收等領域侵害農民利益的不正之風和腐敗問題。扎實推進抓黨建促鄉(xiāng)村振興，突出政治功能，提升組織力；強化農村基層黨組織領導核心地位，創(chuàng)新組織設置和活動方式，持續(xù)整頓軟弱渙散村黨組織，穩(wěn)妥有序開展不合格黨員處置工作，著力引導農村黨員發(fā)揮先鋒模范作用。
優(yōu)化農業(yè)從業(yè)者結構，加快建設知識型、技能型、創(chuàng)新型農業(yè)經營者隊伍。文件首提培育一批家庭工場、手工作坊、鄉(xiāng)村車間，鼓勵在鄉(xiāng)村地區(qū)興辦環(huán)境友好型企業(yè)，實現鄉(xiāng)村經濟多元化發(fā)展，提供更多就業(yè)崗位。上述經營主體及農業(yè)企業(yè)、家庭農場主、專業(yè)大戶、農民專業(yè)合作社等新型農業(yè)經營主體是知識型、技能型、創(chuàng)新型農業(yè)經營者的骨干。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，須調動億萬農民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，把促進農民共同富裕作為出發(fā)點和落腳點。文件指出，統籌兼顧培育新型農業(yè)經營主體和扶持小農戶，積極促進小農戶與現代農業(yè)發(fā)展有機銜接。中國現有兩億多小規(guī)模兼業(yè)農戶，多數年齡偏大，有的是老人和婦女?，F階段的迫切之舉，是采取針對性措施，把小農生產引入現代農業(yè)發(fā)展軌道，使之分享到現代農業(yè)發(fā)展紅利。
壯大農業(yè)龍頭企業(yè)和行業(yè)組織，帶領中國農業(yè)“走出去”。文件提出，積極支持農業(yè)走出去，培育具有國際競爭力的大糧商和農業(yè)企業(yè)集團。農業(yè)企業(yè)特別是龍頭企業(yè)能夠引導小農戶參與系統內的分工協作，使農民由傳統的農業(yè)生產者向具有市場意識、競爭意識、投資意識、風險意識的現代產業(yè)工人或農業(yè)企業(yè)家轉變，從而解決土地配置細碎化、生產經營分散化問題，整體提升農業(yè)的產業(yè)層級和質量效益。農產品行業(yè)協會是由農業(yè)龍頭企業(yè)、農民專業(yè)合作社、專業(yè)大戶以及相關科研、教學和其他組織、個人參加，為維護和增進全體會員的共同利益，在自愿互利基礎上依法組織起來的非營利性組織。農產品行業(yè)協會可以跨地域、跨組織發(fā)展，能夠在更大范圍、更高層次和水平上提高農民和農業(yè)經營者的組織化程度，實現小農戶和農業(yè)經營與國內外市場對接，降低市場風險和交易成本，有助于帶領中國農業(yè)“走出去”。
民族振興的論文篇十七
第一段：
在全國各地開展的“民族團結鄉(xiāng)村振興”活動中，我也有幸參加并深有感觸。此次活動讓我深刻認識到，助力鄉(xiāng)村振興、促進民族團結，是一項長期而艱巨的任務。我相信，在不斷實踐和探索中，我們一定能夠找到有效且可持續(xù)的途徑。
第二段：
我所在的團隊一開始的工作是通過各種方式聯系村民，了解他們的需求和意愿。接下來，我們與當地的合作社合作，引進適合當地條件的農作物進行示范種植，推廣高效農業(yè)技術，并為村民提供就業(yè)機會。在推進“精準扶貧”工作的同時，我們也積極倡導多元文化，促進多民族之間的交流，打造一個民族和諧的社區(qū)。
第三段：
通過實踐，我發(fā)現多數村民并不缺乏種地和掙錢的能力，而更重要的是他們需要的是思路和方法。在這一點上，我們的工作更多的是培訓和指導，提供更加全面和有效的技術和管理知識，讓村民能夠更好地利用當地的資源，加強自我發(fā)展意識。在傳承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統文化的同時，我們也要積極倡導互相尊重、互相理解、互相支持的理念，才能真正實現民族團結鄉(xiāng)村振興。
第四段：
此次活動雖然結束了，我們的工作卻仍舊在繼續(xù)。我們將繼續(xù)在實踐中深化了解，不斷調整和完善策略，扎實工作，取得更好的效果。未來，“民族團結鄉(xiāng)村振興”將是一個永恒的主題，我們作為時代的新人，必須勇于擔當、積極行動。只有不斷學習和實踐，才能更好地實現國家和民族的繁榮昌盛。
第五段：
在接下來的日子里，我將繼續(xù)關注和參與民族團結鄉(xiāng)村振興的工作。希望所有的朋友們也能夠加入進來，為中國鄉(xiāng)村和少數民族的發(fā)展獻出自己的力量。相信只要我們齊心協力，不斷創(chuàng)新、創(chuàng)造，一定能夠創(chuàng)造更加美好的明天。
民族振興的論文篇十八
民族振興是中華民族長期追求的目標，也是我們這一代年輕人的使命和責任。近年來，我深切感受到了祖國進步的時代脈搏，也思考了我個人在民族振興中所應扮演的角色。在這個快速發(fā)展的時代，年輕人有著無限的機遇和責任，我的體會就是要投身創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，以實際行動推動民族振興。
二、傳承文化。
傳統文化是中華民族的根基和驕傲，在民族振興中起著重要的作用。作為當代年輕人，我們要通過學習和研究傳統文化，傳承和弘揚中華民族的精髓。我在大學期間加入了文化傳承社團，參與了許多傳統文化的學習和表演活動。通過學習書法、琴棋書畫等傳統技藝，我感受到了傳統文化的魅力和底蘊。傳承文化不僅僅是對過去的尊重，更是對未來的負責。只有傳承好我們的傳統文化，才能更好地在國際舞臺上展現中華民族的獨特魅力。
三、積極參與。
積極參與社會實踐和公益活動，是我在民族振興中獲得的重要體會。在大學期間，我參與了多項社會實踐活動，例如支教、助殘等。通過與不同地區(qū)的人們互動，我見證了貧困地區(qū)的變化和人們生活水平的提高，也深刻體驗到了自己的責任和使命。作為一名年輕人，我們應該用自己的力量去改變社會，為民族振興貢獻一份力量。只有積極參與社會實踐，才能真正理解民生問題的重要性，也能更好地為社會做貢獻。
四、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。
在民族振興的進程中，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)有著重要的地位。作為當代年輕人，緊跟科技的步伐，發(fā)揮自己的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神，是推動民族振興的重要方式之一。創(chuàng)新不僅僅是科技的創(chuàng)新，還可以體現在思維方式的創(chuàng)新和價值觀的創(chuàng)新上。我曾經參與了一項創(chuàng)業(yè)項目，為保護傳統文化開發(fā)了一款文化衍生品。通過這個項目，我了解到了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的艱辛和困難，但也深刻體會到了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的樂趣和成就感。只有不斷創(chuàng)新，才能在激烈的市場競爭中脫穎而出，為民族振興做出更大的貢獻。
五、加強自身素質。
在民族振興的進程中，作為年輕人，我們要加強自身的素質和能力，不斷提高自己的綜合實力。只有擁有更高的學術水平和更廣泛的視野，才能更好地為民族振興服務。我在大學期間積極參加各種培訓和學習，不斷提高自己的知識儲備和實踐能力。無論是研究生的報考，還是參加各種社會實踐活動，都是為了提高認識水平和綜合素質。作為一名年輕人，我相信只有不斷加強自身素質，才能更好地為民族振興作出貢獻。
總結起來，我深切體會到民族振興對于每個人來說都是一種責任和使命。在這個時代，作為當代年輕人，我們要傳承優(yōu)秀傳統文化，積極參與社會實踐，發(fā)揮創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神，加強自身素質，為實現民族振興的偉大夢想而努力。只有每個年輕人都能夠貢獻自己的力量，才能真正實現中華民族的偉大復興。
民族振興的論文篇十九
學習，無處不在，它藏在工作和生活中的每個角落里。隨著社會信息的發(fā)展，學習的工具和形式也與時俱進。2019年的第一天，由中央宣傳部主管的“學習強國”平臺正式上線，紛紛入駐全國各地每位黨員的通訊設備，在我們臨城中聯全面鋪開并展現了一種全新的學習形式。
手指輕輕一點進入“學習強國”的平臺，只聽一聲清脆的滴水音，隨之一句摘自《論語》的“學而時習之，不亦說乎”詩詞便躍入眼簾，書未學，墨香味已濃。平臺由“學習”和“視頻學習”兩大板塊三十多個頻道構成，不僅記載了最新的要聞、法紀、新思路和軍事等政要板塊，也聚合了大量古籍、公開課、電影和圖書等文學生活資料，內容豐富多彩，知識面寬，濃縮、涵蓋并正在演繹中國文化的精髓。
登錄的最初，我是帶著純粹學習理論的簡單想法，但隨著對各個頻道的深入閱覽后，切實感受到“學習強國”平臺涵蓋的知識面之廣，比如，開國大典的禮炮為什么要鳴放28響?國旗高度為什么是28.3米，上海解放初期為什么會發(fā)生“米棉之戰(zhàn)”等等。
民族振興的論文篇二十
第一段：引言（100字）。
民族振興是一個民族追求繁榮昌盛的一個過程，對于一個民族來說，當其領導層和廣大人民都對民族文化和民族利益保持高度認同并維護、發(fā)展時，民族振興就能夠實現。作為中華民族的一員，我有幸生活在中國這個現代國家，見證了中國在過去幾十年里的巨大變化。我在這個過程中有著深刻的體會和感悟。
第二段：自覺與自信（200字）。
在民族振興的進程中，自覺和自信是非常重要的。個人的自覺就是要意識到自己是中華民族的一員，要為民族的利益和聲譽負責任。這就要求我們要有愛國心、民族情感，并且在對待國家的時候能夠主動出力。同時，自信也是邁向民族振興的必備品質。面對國際上的困難和挑戰(zhàn)，我們不能忘記自己的優(yōu)勢和潛力。只有堅定自信，才能夠戰(zhàn)勝困難，改變命運。
第三段：創(chuàng)新與發(fā)展（300字）。
要實現民族振興，就必須在創(chuàng)新和發(fā)展上下功夫。作為一個歷史悠久的民族，我們需要發(fā)揚創(chuàng)新精神，不斷推動思想、科技和文化的創(chuàng)新。我們要關注發(fā)展的動力和方向，積極借鑒世界先進的科學技術、管理經驗和文化成果，加強自身實力，推動國家的科技進步、經濟繁榮和文化發(fā)展。同時，我們還要鼓勵和培養(yǎng)年輕人的創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)精神，讓年輕一代積極參與到國家的發(fā)展中去。
第四段：和諧共贏（300字）。
實現民族振興需要國家的團結和和諧。我們要積極構建和諧的社會關系，加強不同地區(qū)、不同民族和各個社會群體之間的交流和合作，實現各方共贏。我們要摒棄以往的零和思維，鼓勵大家勇于實踐和創(chuàng)新，推動全民共同進步。同時，我們還要加強國際合作，與其他國家分享經驗和資源，共同應對全球性挑戰(zhàn)。只有形成和諧的協同效應，民族振興的目標才能更容易實現。
第五段：責任與擔當（200字）。
實現民族振興的過程中，每個人都要承擔起自己的責任和擔當。作為一個普通人，我要從我自己做起，努力學習、工作，提高自己的能力和綜合素質。同時，我還要關心社會、關心國家，積極參與社會公益事業(yè)，為民族的振興貢獻自己的力量。作為一員中華民族，我要時刻牢記自己的使命和責任，無論在什么時候、什么地方，都要積極傳承、弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統和文化，為民族振興作出應有的貢獻。
結尾（100字）。
民族振興是一個復雜而漫長的過程，需要付出艱辛和汗水。每個中華兒女都應該從自身做起，自覺樹立愛國心、民族意識和文化自信，積極追求創(chuàng)新與發(fā)展，促進和諧與共贏，并擔當起自己的責任。只有全體人民的共同努力，中華民族才能實現偉大的復興。讓我們共同為中華民族的振興努力奮斗吧！
民族振興的論文篇二十一
眾所周知，農業(yè)農村農民問題是關系我國民生的根本性問題。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要部署，是黨中央著眼于推進“四化同步”、城鄉(xiāng)一體化發(fā)展與全面建成小康社會作出的重大戰(zhàn)略決策，同時推進農業(yè)農村的現代化、提高廣大農民獲得感和幸福感、鞏固黨在農村的執(zhí)政基礎和實現中華文明偉大復興的必然要求。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是我們黨“三農”工作方針政策的繼承與發(fā)展，是中國特色社會主義進入新時代做好“三農”工作的總抓手。
我國國土面積很大，有著較大貧富差距，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，必須從實際出發(fā)，切實加強責任感使命感緊迫感，舉各方之力，以更大的決心、更明確的目標、更有力的舉措推動農業(yè)全面升級、農村全面進步、農民全面發(fā)展，努力譜寫新時代鄉(xiāng)村全面振興新篇章。要大力實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，產業(yè)振興是基礎。發(fā)展是第一要務。
實施鄉(xiāng)村振興的最終目標,就是要從根本上解決農村產業(yè)與農民就業(yè)問題,保證當地群眾長期穩(wěn)定增收、安居樂業(yè)。而不論是解決農民就業(yè)還是確保群眾增收,都是需要以產業(yè)發(fā)展為基礎。農業(yè)強,產業(yè)必須強。產業(yè)旺,才有鄉(xiāng)村振興的底氣。要實現產業(yè)興旺,首先要構建鄉(xiāng)村產業(yè)體系,推動農村一二三產業(yè)融合發(fā)展,重點是通過培育農業(yè)品牌、加強科技創(chuàng)新、強化城鄉(xiāng)融合,補齊農業(yè)發(fā)展短板,促進農村產業(yè)集聚。人才振興是支撐?！叭瞬排d,事業(yè)方興”。發(fā)展離不開人,鄉(xiāng)村振興自當不例外,實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,關鍵要解決人的間題。因為受前些年農村發(fā)展“錢景”不大的影響,很多人口外出務工,農村缺人尤其是缺少能人的問題,已經成為振興鄉(xiāng)村的制約瓶須。
所以,實施鄉(xiāng)村振興必須將人力資本開發(fā)放在第一的位置,做好農村人才政策這篇大文章,完善人才服務機制建設。既重視本土人才的培育,培養(yǎng)一大批新型職業(yè)農民,使之成為推動鄉(xiāng)村振興的主カ軍。同時也要廣納懂科技、懂市場、懂法律、懂管理的賢才能人到農村來創(chuàng)新創(chuàng)業(yè),讓農村成為賢才能人大有作為的廣闊天地,建設一支懂農業(yè)、愛農村、愛農民的高質專業(yè)化鄉(xiāng)村振興隊伍,加強農業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新驅動力與農村產業(yè)發(fā)展和經濟社會發(fā)展活力。文化振興是靈魂。
鄉(xiāng)村文化建設是鄉(xiāng)村振興的源頭活水。鄉(xiāng)村文化作為我國社會文化體系的重要構成部分,匯集著鄉(xiāng)土人文之美。假如說沒有鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新,更或者沒有鄉(xiāng)村文化的同步振興,那那鄉(xiāng)村振興就失掉真正的靈魂。所以,實施鄉(xiāng)村振興務必抓住鄉(xiāng)村文化這一靈魂根本。不但要順應新時代的要求,推動城鄉(xiāng)文化融合,保護并承傳好鄉(xiāng)村文化,提升文化產品,促進文化供給,大力發(fā)展具有特色的鄉(xiāng)村文化以及產業(yè)。也要打通農村文化服務的“最后一公里”,_文化服務難題,讓社會主義核心價值觀在鄉(xiāng)村深深扎根,不斷提升鄉(xiāng)村群眾在文化成果上的獲得感以及在精神文化生活上的幸福感。生態(tài)振興是根本。
“綠水青山就是金山銀山，生態(tài)是人類生存的基礎,只有實現生態(tài)振興才可以體現文明和諧的鄉(xiāng)村振興目標,鄉(xiāng)村振興離不開生態(tài)振興,綠色發(fā)展是鄉(xiāng)村振興的必由之路。因為前些年鄉(xiāng)村環(huán)境保護相對滯后,這無疑為農村生態(tài)振興帶來了更多的難題,需要花費較大的力氣來解決。應該始終堅持綠色生態(tài)導向,改進農業(yè)生產方式,推動農業(yè)可持續(xù)發(fā)展。持續(xù)攻堅農村環(huán)境污染防治,提升能源供應的良性循探索鄉(xiāng)村綠色發(fā)展之路。不斷提高鄉(xiāng)村振興的恒久生命力。樹高千尺源于根深，大廈巍峨靠的是地基堅固，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略讓國之基更穩(wěn)，祖國務必將更加堅實屹立在世界洞東方，讓我們信心倍增地苦干實干加油干，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的牽引下，為中華民族的偉大復興貢獻一番農村力量。