通過(guò)總結(jié)心得體會(huì)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步，并找到提升自己的方法和策略。編寫一篇完美的心得體會(huì)，需要我們?nèi)?、客觀地對(duì)待自己的經(jīng)歷和表現(xiàn)。接下來(lái)，讓我們一起來(lái)欣賞一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，找找靈感吧。
為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇一
《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書很薄，但是可以讀得很厚，第一遍我沒(méi)有太看懂，回過(guò)頭又重新讀了一遍，想要了解真正的中國(guó)可以從這本書開始，它對(duì)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、國(guó)民性格的形成做了基層的分析，解讀。關(guān)于”鄉(xiāng)土性“和”現(xiàn)代性“，采用了學(xué)術(shù)研究的名詞來(lái)闡述，里邊的每一章展開來(lái)講都是一幅宏大的”故事“。它沒(méi)有“嘲諷”，沒(méi)有“置身事外”，沒(méi)有”指手畫腳“，而是以一種做學(xué)問(wèn)的調(diào)查態(tài)度去剖析，這是一個(gè)學(xué)者的理性，更是一種踏實(shí)研究的態(tài)度，光是這一點(diǎn)就足夠我們學(xué)習(xí)和敬仰。
如果我們說(shuō)文字有四個(gè)層級(jí)，本能，情感，哲學(xué)，審美，越往后越高級(jí)，但受眾面也會(huì)越窄，我倒想從情感的層面去說(shuō)說(shuō)，大概我也就是這個(gè)級(jí)別，入不了俗，也深刻不了，更達(dá)不到審美層面的高級(jí)。
從“鄉(xiāng)土性”來(lái)說(shuō)，其社會(huì)結(jié)構(gòu)是傾向于穩(wěn)定的，而感情的淡漠是穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系的一種表示，中國(guó)傳統(tǒng)的感情是偏向于同性去發(fā)展。我們常?？梢钥吹剑卩l(xiāng)下，夫婦間感情的淡漠是日常，一早起來(lái)各忙各的，各人做好各人的事，除了工作和生育事務(wù)上，夫婦間大多是“沒(méi)什么話可說(shuō)的”，這是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的婚姻把生育之外的其他功能比如經(jīng)濟(jì)、政治、宗教等納入到了這個(gè)社群所引起的結(jié)果，這更像是一份事業(yè)，而一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮，效率是要講紀(jì)律，排斥私情的，所以中國(guó)自古講的是“三從四德”，“相敬如賓”，是負(fù)責(zé)，是服從，兩性間的矜持和冷漠就是自然而然的了。
從“現(xiàn)代性”來(lái)說(shuō)，其實(shí)中國(guó)的“現(xiàn)代性”是從“鄉(xiāng)土性”這基層上長(zhǎng)出來(lái)的，自然也就帶著“鄉(xiāng)土”的烙印，這是文化所影響的。真正“現(xiàn)代性”的感情是浮士德式的，在相異的基礎(chǔ)上去求充分了解，是需要不斷的在創(chuàng)造中求統(tǒng)一，是把感情的激動(dòng)，不斷的變，作為生命的主脈。戀愛(ài)是一項(xiàng)探險(xiǎn)，是對(duì)未知的摸索，是不停止的，是追求，是向?qū)Ψ綄で笮睦砩系钠跚?。在中?guó)現(xiàn)有的文化環(huán)境下，浮士德式的感情追求是讓人撕裂的，是充滿與環(huán)境對(duì)抗的，但生命力也會(huì)因之越強(qiáng)。
我很高興的能看到在現(xiàn)在的中國(guó)，有這么一小群人有著對(duì)愛(ài)情美好的追尋，他們能夠跳出傳統(tǒng)婚姻中承載著的經(jīng)濟(jì)等功能，把夫婦發(fā)展為家庭關(guān)系中的主軸，讓兩性之間的感情作為家庭凝合的力量。
當(dāng)然，無(wú)論“阿波羅式”的還是“浮士德式”的文化模式，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)好壞，全看個(gè)人追求和需要，但我還是希望看到越來(lái)越多的人因?yàn)閻?ài)情而結(jié)婚，并在戀愛(ài)的持續(xù)中，不斷的去克服阻礙，不以實(shí)用為目的，而是去創(chuàng)造生命的意義。
為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇二
《鄉(xiāng)土中國(guó)》描繪出了中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的、支配著生活各個(gè)方面的體系。因?yàn)槭浅醮伍喿x，我對(duì)于書中的內(nèi)容真正理解的不太多，某些觀點(diǎn)也是讓我覺(jué)得似懂非懂。但本書描繪的體系解答了我對(duì)中國(guó)一些社會(huì)現(xiàn)象的困惑，現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)、中過(guò)于西方的那些文化社會(huì)差異在我看來(lái)也更容易理解了。
中國(guó)的人情社會(huì)有時(shí)也會(huì)令人感到苦惱。走出社會(huì)靠人脈，辦事注重人情關(guān)系，這些現(xiàn)象時(shí)常讓我對(duì)將來(lái)走出社會(huì)參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)感到一絲壓力，光靠個(gè)人的奮斗還不足以使自己在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位，有時(shí)也會(huì)感嘆中國(guó)人為什么無(wú)法像西方人那樣公平地靠個(gè)人實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)?！多l(xiāng)土中國(guó)》的《差序格局》、《維系著私人的道德》兩文中，作者費(fèi)孝通先生論述了中西社會(huì)格局的差異，并從這差異出發(fā)解釋了中國(guó)人與西方人對(duì)待他人的不同道德觀念。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國(guó)人與他人發(fā)生關(guān)系，是以自己為中心，如波紋般一圈一圈向外層推出，不同的人處于不同的圈子內(nèi)，與中心的關(guān)系密切程度當(dāng)然不同。因而，中國(guó)人無(wú)法對(duì)與自己關(guān)系密切程度處于不同圈子的人一視同仁。而西方人的觀念中，個(gè)人是依托自己屬于的團(tuán)體而與這個(gè)團(tuán)體內(nèi)的人發(fā)生相互聯(lián)系的。同時(shí)他們信奉“上帝面前人人平等”的原則，因而他們認(rèn)為對(duì)每個(gè)人一視同仁是理所當(dāng)然的。相比之下，中國(guó)人對(duì)待他人時(shí)更注重關(guān)系的親疏程度，所以就會(huì)對(duì)于自己關(guān)系更密切的人給予更多關(guān)照。
人情社會(huì)有時(shí)令人傷腦筋，但不得不承認(rèn)從另一方面來(lái)說(shuō)它又是合理的。“親親相隱”和“大義滅親”這兩種行為相比，大多數(shù)人更認(rèn)同“親親相隱”且實(shí)際行為也偏向于此。我認(rèn)為“大義滅親”是殘酷的，人的私心使人在感情上很難做到真正的平等對(duì)待親人與陌生人。法律中有專門的回避制度，當(dāng)被審判的人與自己有著親密關(guān)系使，審判人員及其他相關(guān)人員必須回避，從而保證公平也保證司法人員免受“法理親情沖突”的困擾。
由于我學(xué)習(xí)的是法學(xué)專業(yè)，《鄉(xiāng)土中國(guó)》里的《無(wú)訴》一文令我印象深刻。學(xué)習(xí)法律后，有了法律信仰，便相信是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的最好規(guī)范。讀《無(wú)訴》一文，文章的第一句“在鄉(xiāng)土社會(huì)里，一說(shuō)起‘訴師’，大家就會(huì)聯(lián)想到‘挑撥是非’之類的惡行。”便令我意外。一直把法律的發(fā)展看做是社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展，卻不知傳統(tǒng)社會(huì)中自有一套約束人們行為的“禮”。不同于今天的掌握法律需要專門的訓(xùn)練，鄉(xiāng)土社會(huì)中的“禮”是每個(gè)人都熟習(xí)的一種道德。克己復(fù)禮，人們靠?jī)?nèi)在的良心來(lái)約束自己的行為，而法律依靠的更多的是國(guó)家強(qiáng)制力。由此看來(lái)，“禮”在鄉(xiāng)土社會(huì)具有相當(dāng)?shù)暮侠硇浴?BR> 雖然鄉(xiāng)土社會(huì)的“禮”具有合理性，但它對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)是不適合的。從費(fèi)孝通先生在書中表達(dá)的一些觀點(diǎn)中可以知道，傳統(tǒng)的社會(huì)以一個(gè)個(gè)小鄉(xiāng)村為單位組成的。鄉(xiāng)村的流動(dòng)性很小，人們彼此熟識(shí)，因而變動(dòng)性也小，人們之間靠經(jīng)驗(yàn)形成相處的規(guī)則也為彼此熟識(shí)。這套規(guī)則世世代代穩(wěn)定地流傳下來(lái)且被認(rèn)同。因此，年紀(jì)越大的人由于有更豐富的經(jīng)驗(yàn)，所以對(duì)于這套規(guī)則更熟悉。當(dāng)有沖突發(fā)生時(shí)，往往年紀(jì)大，有威望的人當(dāng)起仲裁者，給沖突雙方評(píng)理。由于人們對(duì)規(guī)則的認(rèn)同與對(duì)年長(zhǎng)者的信任，這些裁決往往足以另他們信服，從而他們可以不采取“法”來(lái)解決問(wèn)題。
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)具有高度流動(dòng)性的社會(huì)，我們每天都將接觸各種不同的人，用費(fèi)孝通先生的話說(shuō)，“現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)”。于是鄉(xiāng)土社會(huì)的“禮”起著越來(lái)越小的作用，取而代之的是更加復(fù)雜的法律。打官司如今是很常見(jiàn)的事情。法律是適應(yīng)這個(gè)時(shí)代發(fā)展產(chǎn)物。在我看來(lái)，當(dāng)今社會(huì)的普通人一般很難做到像鄉(xiāng)土社會(huì)的人們信仰“禮”一樣信仰法律。因?yàn)椤岸Y”在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們看來(lái)是被實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的適合社會(huì)的規(guī)則，也是時(shí)代相傳的人們理應(yīng)熟記的規(guī)則。而在當(dāng)今中國(guó)，法治的發(fā)展歷史還太過(guò)短暫，法律暫時(shí)還不能做到像“禮”一樣深入人心，為人所信仰。但我也相信，隨著法治社會(huì)的不斷發(fā)展、健全，法治取得良好成果并獲得人們的認(rèn)同時(shí)，法律的基本原則不斷為人所認(rèn)知時(shí)，法律信仰將在社會(huì)樹立，整個(gè)社會(huì)變得更加有序。
雖然對(duì)于這本書，我還有許多不太理解的地方。90后的我沒(méi)有經(jīng)歷中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，對(duì)于中國(guó)的一些獨(dú)特現(xiàn)象往往熟悉卻不知其因。《鄉(xiāng)土中國(guó)》幫助我了解到一些未曾體驗(yàn)過(guò)的傳統(tǒng)，總的來(lái)說(shuō)讓我對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的內(nèi)在體系有了一定的了解。
為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇三
有人說(shuō)歷史是不斷進(jìn)步的，后來(lái)的總比先前的人有知識(shí)有見(jiàn)解，不過(guò)這句話是很不正確的，至少在我看來(lái)現(xiàn)在很多人對(duì)中國(guó)社會(huì)的了解還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如費(fèi)孝通先生的著作里面的見(jiàn)解。牛頓說(shuō)他是站在巨人的肩上所以看的更遠(yuǎn)，深層含義其實(shí)是牛頓要比巨人的腦袋要高。而我們大多數(shù)人卻比不上巨人的腦袋，并且我們是站在巨人的腳丫下倒著看的。
費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》給我們打開了認(rèn)識(shí)中國(guó)農(nóng)村的一扇大門。有人也許以為這本書寫的早了，對(duì)于現(xiàn)在的情況很不實(shí)用，我覺(jué)得倒不是。這本書的理論價(jià)值到現(xiàn)在還閃爍著光輝。至少到現(xiàn)在為止我還沒(méi)有讀過(guò)那本社會(huì)學(xué)的著作在理論和語(yǔ)言上勝過(guò)這本薄薄的小書。
有人認(rèn)為費(fèi)孝通在這本書最主要是提出了，“禮治秩序”及其“差序格局”這兩個(gè)概念。我倒是覺(jué)得他的最大成果是把鄉(xiāng)土中國(guó)的根子挖出來(lái)了，指出來(lái)為什么我們最近百年的變遷會(huì)如此之艱難。
何為鄉(xiāng)土中國(guó)?它的特性是什么?先生在第一篇已經(jīng)很好指出來(lái)了。比如他就說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)下人多，“土”就是他們的特性，當(dāng)然土氣不是貶義詞，靠土地謀生的鄉(xiāng)土社會(huì)很大程度是很穩(wěn)定的，即使戰(zhàn)亂遷移的也不是社會(huì)的主流。他也順便比較和美國(guó)的不同，指出我們是聚村而居，并且保持自己的生活隔離，結(jié)果就形成了地方性，保持孤立的社會(huì)圈子。同時(shí)村落里面大家都是特別熟習(xí)，就成了沒(méi)有陌生人的社會(huì)。在沒(méi)有陌生人的社會(huì)，法律其實(shí)處于次要的可有可無(wú)的地位，大家都能得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由，大家重視是信用而不是法律。當(dāng)然在我們現(xiàn)在這個(gè)處處都成了陌生人的社會(huì)，土氣就成了罵人的話，那些禮俗也逐漸被法律所代替。
他在談?wù)撐淖窒锣l(xiāng)的問(wèn)題里面，他認(rèn)為，在鄉(xiāng)村社會(huì)很大程度上是不需要文字的，經(jīng)驗(yàn)的傳播往往是手把手的教，在一個(gè)地區(qū)住的幾百年，世世代代面臨的問(wèn)題很大程度都是一樣的，解決的辦法都是一樣，不需要什么理論，什么創(chuàng)新。當(dāng)然先生在這兩篇文章里面分析很多，也很深刻。
下面就講到他的很重要的一個(gè)理論“差序格局”。什么是差序格局?很簡(jiǎn)單就如同一顆石子砸到水上蕩起的一圈圈水紋，最中心的哪一點(diǎn)是自己，其余就是按遠(yuǎn)近程度來(lái)劃分。對(duì)于中國(guó)人自私，沒(méi)有公德心的論調(diào)很多，但是先生在里面把這個(gè)問(wèn)題做了一個(gè)梳理，他發(fā)現(xiàn)我們之所以和西方不一樣，就在于群己，人我劃分的基礎(chǔ)不一樣。西方人是什么樣子呢?是團(tuán)體。團(tuán)體內(nèi)外的人很清楚，他就從最基本的家庭這個(gè)概念分析的。在中國(guó)就不一樣。他的伸縮性非常大，你得勢(shì)的時(shí)候可以賓客三千，親戚多的是，假如你不得勢(shì)，也許一個(gè)人都不認(rèn)識(shí)你。可以說(shuō)我們的網(wǎng)絡(luò)是以自己為中心，結(jié)果就造成了沒(méi)有一個(gè)人和你的網(wǎng)絡(luò)一樣的。這樣我們和西方的不同就出來(lái)了，西方要的是權(quán)利，而我們攀得是交情，我們講究是等差。西方是講團(tuán)體，先有一個(gè)團(tuán)體的概念，當(dāng)然團(tuán)體不能抹殺個(gè)人的，只能是契約平等，而我們卻是自我主義，一切都是以自我為中心的存在。
為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇四
這是美國(guó)著名記者、作家埃德加斯諾通過(guò)他寫的《紅星照耀中國(guó)》這本書告訴給全世界讀者的。暑假里，每天傍晚我都會(huì)坐在書桌前手捧這本書細(xì)細(xì)品讀。
《紅星照中國(guó)》藝術(shù)地描述了充滿生機(jī)與活力的蘇區(qū)，描繪了中國(guó)共產(chǎn)黨和紅軍戰(zhàn)士堅(jiān)韌不拔、英勇的偉大斗爭(zhēng)，以及他們的領(lǐng)袖人物的偉大而又平凡的精神風(fēng)貌。
在讀這本書的過(guò)程中，我認(rèn)為蘇區(qū)無(wú)疑是當(dāng)時(shí)全國(guó)人民最幸福生活的地方，當(dāng)然這個(gè)人民指的是農(nóng)民，而不是壓迫者。取消陋習(xí)弊端，遙遙領(lǐng)先全國(guó)的識(shí)字率，在這樣的背景下，我們不難理解紅軍為什么能得到民心，因?yàn)樗麄儾粨尳?，不胡亂殺人，他們尊重百姓，紀(jì)律嚴(yán)明，樂(lè)于助人，最重要的一點(diǎn)是他們給農(nóng)民分配土地。在全中國(guó)黑暗一片的情況下，這里一片光明，難怪有那么多知識(shí)分子、熱血青年拋棄原有的地位與財(cái)富，義無(wú)反顧地奔赴蘇區(qū)，這時(shí)的蘇區(qū)確實(shí)是一個(gè)理想之地，是全中國(guó)最平等最樸實(shí)、最美好的地方。
除此之外，還有周恩來(lái)、林彪、彭德懷、賀龍、諾普、徐海東等許許多多的優(yōu)秀領(lǐng)袖，斯諾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨年輕領(lǐng)導(dǎo)人的采訪，對(duì)于他們的個(gè)人經(jīng)歷，就像斯諾所說(shuō)，已不僅僅是他們的歷史，正是中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)。
這本書為什么能贏得成千上萬(wàn)青年男女的支持與擁護(hù)？為什么這本書的名字是《紅星照耀中國(guó)》呢？我看了書后才明白，紅星指的就是中國(guó)共產(chǎn)黨，因?yàn)橛兄袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才有中國(guó)新的面貌，才有人民的幸福生活。在這本書中埃德加斯諾向全世界客觀而公正地介紹了中國(guó)的這一政黨。
為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇五
《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書最開始就寫了這樣的一句話：“從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。”鄉(xiāng)土中國(guó)，并不是說(shuō)中國(guó)的鄉(xiāng)村，也不是說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土性。中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，這種鄉(xiāng)土性是社會(huì)生活方方面面受到得土地的影響。但隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)受到了沖擊。中國(guó)出現(xiàn)了很發(fā)達(dá)的城市，這些城市具有了現(xiàn)代社會(huì)理性、變化速率大、關(guān)系不穩(wěn)定的特點(diǎn)，可是仍然中國(guó)社會(huì)的文化是鄉(xiāng)土性的。
一、土里長(zhǎng)出的文化。
很早以前我就思考過(guò)，為什么在中國(guó)人的觀念中，逆來(lái)順受是很自然的。中國(guó)人是不太懂反抗的。當(dāng)自己與別人產(chǎn)生并非無(wú)理的矛盾的時(shí)候，中國(guó)的平凡百姓首先想的是約束自己，以和為貴，所謂“克己”。好比一位母親，看到自己兒子和別人兒子打架，不管是不是自己兒子錯(cuò)了，肯定都是劈頭蓋臉把自己兒子罵一頓。直到看到一篇文章說(shuō)，因?yàn)橹袊?guó)人的祖先是靠天吃飯的，在人們對(duì)自然還一無(wú)所知的時(shí)候，只能崇拜它，順應(yīng)它。天，直接關(guān)系到人們能不能吃飽飯，能不能活過(guò)這一歲。深以為然。而這本書給了我一個(gè)比較完整的答案。中國(guó)人的逆來(lái)順受來(lái)源于祖祖輩輩的順應(yīng)。這還只是鄉(xiāng)土性的一部分。
我們的文化，我們的習(xí)性，很多的根據(jù)都可以從土地里找到。好比說(shuō)中國(guó)人的含蓄和富有人情味。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人際交往是不講究效率的，講究的是感情。于是人們的談話很多都是沒(méi)有目的的，或者很久很久都無(wú)法進(jìn)入正題，就連工作時(shí)也是這樣，它不會(huì)像外國(guó)人開門見(jiàn)山直來(lái)直往。仔細(xì)觀察觀察身邊的人，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種鄉(xiāng)土性隨處可見(jiàn)。
再想想咱們的文化，不管是追求穩(wěn)定、保守、安于現(xiàn)狀，還是天人合一、儒道的價(jià)值體系，所有的所有都深深的烙下了土地的印記。而我們每一個(gè)人的身上，都有著泥土的氣息，有著文化的投影。國(guó)人“內(nèi)圣”人格取向，或者一直到近代中國(guó)依然是一個(gè)家族居住在一起，四世同堂比比皆是，等等。中國(guó)人是有根的，他們的根扎在土里。人就好比是這樹上的葉子，一代一代的調(diào)零了又新生，可是根沒(méi)有變，根還是深深的在泥土里。
二、鄉(xiāng)土社會(huì)在轉(zhuǎn)型。
說(shuō)是中國(guó)正處于一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，現(xiàn)在真正的了解到社會(huì)轉(zhuǎn)型的含義，不僅僅是從落后農(nóng)業(yè)國(guó)家轉(zhuǎn)向于先進(jìn)的工業(yè)國(guó)家。原本一個(gè)“阿波羅”式的社會(huì)，顯現(xiàn)出了“浮士德”式社會(huì)的特征。我們的鄉(xiāng)土社會(huì)在受理性社會(huì)的沖擊，我們的鄉(xiāng)土社會(huì)在很多方面被瓦解著，那是工業(yè)文明帶來(lái)的結(jié)果。
現(xiàn)在越來(lái)越多的家庭，父母和子女分開居住。現(xiàn)在越來(lái)越多的人有著所謂的城市綜合癥，空虛，沒(méi)有安全感，每天和很多人在一起卻覺(jué)得自己沒(méi)有朋友?，F(xiàn)在也有越來(lái)越多的人接受了西方較活躍的文化和思想觀念。人們的生活不確定因素增多。連百姓也像電子產(chǎn)品一樣更新?lián)Q代，沒(méi)有新的功能，很快被淘汰。以前的人們想著一輩子老死故鄉(xiāng)，現(xiàn)在的人們想著出去闖蕩闖蕩。我們的社會(huì)在改變，而且還會(huì)有更深層次更潛在的改變。這種改變是先進(jìn)的文明征服了落后的文明，也是中華文化吸收新的元素，是沖擊是更新也是考驗(yàn)。
這樣的轉(zhuǎn)型，說(shuō)不清楚是城市里氣氛更濃烈還是農(nóng)村。無(wú)疑城市的不確定性更大。但城市中“生于斯，死于斯”大有人在，也有一家老小四世同堂共居一室。農(nóng)村中的青少年“走出去”的愿望說(shuō)不定更強(qiáng)烈。我想這樣的社會(huì)轉(zhuǎn)型，是整體的，是這個(gè)社會(huì)方方面面的改變。原本不管是中國(guó)的鄉(xiāng)村還是城市，都是典型的鄉(xiāng)土中國(guó)。
三、法治外表下的禮治社會(huì)。
法治那是人家的東西?？墒侵袊?guó)現(xiàn)在也說(shuō)自己是法治國(guó)家了。不過(guò)中國(guó)的“法治”還是得和“以德治國(guó)”結(jié)合起來(lái)。這種“以德治國(guó)”反映的是什么?就是“禮治”。在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間以內(nèi)，真正人人平等的觀念還是無(wú)法在中國(guó)人當(dāng)中樹立起來(lái)?，F(xiàn)階段的中國(guó)，像個(gè)怪物，批著老虎的皮，想象自己真的是老虎。
我們可不可以從我們鄉(xiāng)土社會(huì)出發(fā)，思考鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)步的道路?這只是一種設(shè)想。
如果說(shuō)法治代替禮治是一種必然，我們要用勢(shì)不可擋的經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)轟炸我們的社會(huì)文化嗎?在社會(huì)的中心片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，其他社會(huì)矛盾必然無(wú)法緩解。發(fā)展生產(chǎn)力、提高經(jīng)濟(jì)效益并不能解決問(wèn)題，也許帶來(lái)了更多其他方面的恐懼。
為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇六
“我是中國(guó)人，我的根在中國(guó)。我要快把我學(xué)到的知識(shí)用到祖國(guó)的建設(shè)中去”，“我相信我一定能回到祖國(guó)”！這是我國(guó)著名科學(xué)家錢學(xué)森先生心系祖國(guó)鏗鏘有力的語(yǔ)言。
暑假，我讀了《中國(guó)榜樣》，感受到了無(wú)數(shù)人物為了繁榮富強(qiáng)的中國(guó)而付出了無(wú)比艱辛的努力。他們的高風(fēng)亮節(jié)，起著表率的行為，他們的一言一行都是值得我們學(xué)習(xí)宣揚(yáng)的。情系祖國(guó)的數(shù)學(xué)大師華羅庚放棄了在國(guó)外的社會(huì)地位和優(yōu)裕的生活，選擇了沒(méi)有任何東西能阻止他回到故鄉(xiāng)的腳步——他為祖國(guó)的數(shù)學(xué)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。受到人們的的懷念和敬仰。錢學(xué)森先生兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)數(shù)年，最終回到祖國(guó)的懷抱，是中國(guó)載人航天的奠基人。
“親民愛(ài)民、艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)”的焦裕祿有著刻苦學(xué)習(xí)的精神和熱情高漲的工作態(tài)度，堅(jiān)持把內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿治理好，改善蘭考人民的生活條件?！皞ト艘彩浅Ｈ?，英雄也是凡人、愛(ài)國(guó)、擔(dān)當(dāng)、責(zé)任”是毛岸英為國(guó)舍己的奉獻(xiàn)信念。他犧牲在朝鮮的土地上，在那永遠(yuǎn)的陪伴著同樣在戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的中國(guó)烈士身邊。袁隆平先生過(guò)著苦行僧般的生活，甘心只做一介農(nóng)夫，為國(guó)為民，讓無(wú)數(shù)中國(guó)人免于挨餓。發(fā)展水稻，造福全球人民。只要國(guó)家有需要，就會(huì)義不容辭，盡自己最大努力，對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)，這是評(píng)價(jià)“鐵榔頭”郎平的語(yǔ)言，帶領(lǐng)著“女排精神”團(tuán)結(jié)起來(lái)，振興中華?！?BR> 在功利前清醒，在平凡中堅(jiān)守，維吾爾族的老師庫(kù)爾班。尼亞孜為了讓孩子們走出封閉的鄉(xiāng)村，到更廣闊的地方去學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，做著“授之以漁”的貢獻(xiàn)。把危險(xiǎn)擋在身前，把和平護(hù)在身后，韋昌進(jìn)是新時(shí)代軍人代表。
為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇七
新時(shí)代中國(guó)青年把基層作為最好的課堂，把實(shí)踐作為最好的老師，將個(gè)人奮斗的“小目標(biāo)”融入黨和國(guó)家事業(yè)的“大藍(lán)圖”，將自己對(duì)中國(guó)夢(mèng)的追求化作一件件身邊實(shí)事，在磨礪中長(zhǎng)才干、壯筋骨。下面小編為大家整理了新時(shí)代的中國(guó)青年讀后感心得體會(huì)，希望大家喜歡!
五四青年節(jié)，這是一個(gè)激勵(lì)著廣大青年的節(jié)日，在__年前，有一群有志向有理想的青年，為了祖國(guó)為了心中的理想為了祖國(guó)的人民而奮起抗?fàn)?。他們以他們的鮮血，他們的生命，為我們開創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代，一個(gè)新青年的時(shí)代，讓我們不必在生活在那個(gè)封建黑暗的環(huán)境下，讓我們可以自由言論，讓我們可以自由地吸取世界各地的文化。
在這個(gè)神圣而意義重大的日子里，我們應(yīng)該好好地回報(bào)社會(huì)，好好成長(zhǎng)，充滿熱情地向著未來(lái)發(fā)展。正值青春美好年華的我們應(yīng)該奮力去追逐夢(mèng)想，我們應(yīng)該努力拼搏，為了心中不滅的夢(mèng)想，我們應(yīng)該好好的規(guī)劃，好好的創(chuàng)造屬于我們新美好青年的未來(lái)。
有時(shí)候，我真的很憤怒，因?yàn)槁?tīng)聞好多的青年因?yàn)橛龅搅舜煺郏龅搅艘粫r(shí)難以解決的事情，他們就以結(jié)束生命為代價(jià)，去報(bào)復(fù)那些挫折那些人，我覺(jué)得這是十分愚蠢的做法。因?yàn)樽咤e(cuò)了一步，我們就很難回頭了，我們沒(méi)法實(shí)現(xiàn)我們心中的理想嗎?不是的，真正的強(qiáng)者，都是在經(jīng)歷挫折失敗后，重新站起來(lái)，為了心中的理想，繼續(xù)努力奮斗。
就像那些正在為高考做準(zhǔn)備的學(xué)生，他們讀了12年的書，只為了一朝能考上心儀的大學(xué)。你曾經(jīng)想過(guò)放棄嗎?你到最后是不是也是堅(jiān)持下來(lái)了呢?只有在夢(mèng)想破滅都仍然不愿意放棄的人，才是真正的勇士，才符合新青年的要求。
在這日子里，我們要努力拼搏，努力奮斗，為了心中的理想，為了未來(lái)的日子，我們沒(méi)有理由退縮，我們只有勇敢前進(jìn)，才能贏得未來(lái)!
1919年5月4日，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)了。1939年，陜甘寧邊區(qū)西北青年救國(guó)聯(lián)合會(huì)規(guī)定5月4日為中國(guó)青年節(jié)。1949年12月，中國(guó)中央人民政府政務(wù)院正式宣布五月四日為中國(guó)青年節(jié)。青年節(jié)期間，中國(guó)各地都要舉行豐富多采的紀(jì)念活動(dòng)，青年們還要集中進(jìn)行各種社會(huì)志愿和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，還有許多地方在青年節(jié)期間舉行成人儀式。
工人罷工、商人罷市，他們用實(shí)際行動(dòng)來(lái)抗?fàn)?。我覺(jué)得學(xué)生是偉大的。他們具有愛(ài)國(guó)主義精神，甚至有的學(xué)生還被抓了起來(lái)。在他們身上我看到了五四精神。
愛(ài)國(guó)主義是五四精神的源泉，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的'途徑，理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)五四精神，應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來(lái)，為振興中華民族而努力奮斗。
總之，五四精神代表著誠(chéng)實(shí)的，進(jìn)步的，積極的，自由的，平等的，創(chuàng)造的，美的，善的，和平的，相愛(ài)互助的，勞動(dòng)而愉快的，全社會(huì)幸福的統(tǒng)一體現(xiàn)。
我們應(yīng)該為了民族的獨(dú)立和解放，為了國(guó)家的繁榮和富強(qiáng)，前赴后繼，英勇奮斗，積極進(jìn)取，勤奮工作。
我不由想起了現(xiàn)在的青年。如今社會(huì)已經(jīng)越來(lái)越和諧。我們享受著物質(zhì)豐厚的時(shí)代，吃喝玩樂(lè)成了我們的代名詞。所以，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)那個(gè)時(shí)代學(xué)生的精神，不斷創(chuàng)新，勇于探索，追求真理，積極進(jìn)取!
青春的臉龐猶如皎潔的月亮，別因不懂法而掛上歲月的滄桑;。
炯炯的雙眼好似心靈的明窗，別因不知法而溢滿悔恨的淚光;。
未滿的羽翼仿佛破浪的船槳，別因不守法而鎖向冰冷的鐵窗。
青春的我們有風(fēng)的瀟灑、雨的情懷、雪的純潔。一切的一切都向世界展示著青春的力量。青春如雨后陽(yáng)光，耀眼明麗;青春如寒梅傲雪，孤傲堅(jiān)強(qiáng);青春如春日綠楊，招搖蓬勃。五彩的青春，斑斕的年華，在人生的年輪上，永遠(yuǎn)是最精彩的一圈。青春是人生的白玉，別因年少時(shí)的沖動(dòng)，而讓如此的錦玉破碎;青春是生命的春天，別因年少時(shí)的輕狂，而使百花不得開放;青春是動(dòng)人的戀歌，別因年少時(shí)的無(wú)知，而不能放聲歌唱。
青春的我們?nèi)珀?yáng)光，用概念性的詞語(yǔ)將我們定義為未成年人，在生活充滿陽(yáng)光，幸福之花到處開放的今天，未成年人的犯罪問(wèn)題變得日益嚴(yán)重，不得不引起社會(huì)和人們的關(guān)注。
悔恨的書信一封接著一封，每一封都是那么的真切，那么的深刻。當(dāng)每一個(gè)錯(cuò)犯過(guò)之后，才來(lái)深刻的悔過(guò)，早知如此，又何必當(dāng)初呢?身邊的警鐘何時(shí)停止過(guò)敲響，老師的叮嚀，父母的嘮叨，朋友的勸告還在耳旁回響。為什么，就是因?yàn)槲覀兦啻?、我們年少、我們無(wú)知，才不得不讓他們有憂心掛腸。這是老師和父母對(duì)我們愛(ài)得真切的表現(xiàn)，請(qǐng)別利用他們的愛(ài)來(lái)作為犯罪的理由，來(lái)為自己開脫、找借口。
青春是美好的、青春是蓬勃的。做有志的青年，讓青春散發(fā)耀眼的光芒;做有理想的青年，讓青春展現(xiàn)蓬勃的生機(jī);做明智的青年，讓青春發(fā)揮魅力的無(wú)限。
讓我們的青春與法牽手，讓年輕的我們不再有犯錯(cuò)的借口!
如果說(shuō)人生是一本書，那么擁有青春的日子是書中最絢麗的彩頁(yè);如果說(shuō)人生是一出戲，那么擁有青春的日子是戲中最精彩的一幕;如果說(shuō)人生是一次旅行，那么擁有青春的日子能看見(jiàn)旅途中最美麗的風(fēng)景!
我們可以擁有青春，只要擁有那種心態(tài)、意志、想象與不言敗的精神!
倘若你問(wèn)我們擁有什么?我們會(huì)驕傲地告訴你------我們擁有青春!然而僅僅擁有青春還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)該珍惜青春，把握青春，讓青春流光異彩。
青春或許給我們帶來(lái)快樂(lè)，或許給我們帶來(lái)憂慮。青春是意味著我們不再是幼兒，不再是家長(zhǎng)護(hù)著你的時(shí)代了，而是展翅翱翔的時(shí)期，有自己的理想，自己的見(jiàn)解，有自我主張的能力。個(gè)子長(zhǎng)高了，男生變的颯爽英姿，女生變的亭亭玉立。各個(gè)都有各自的見(jiàn)解和主張了。在生理方面，我們男生、女生也各有變化。雖然這是男女之間不便于談的事，但對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一種快樂(lè)的事，因?yàn)樗诎凳局覀円呀?jīng)走向青春了。
生理上的變化雖然快樂(lè)，但心理上的變化卻是一件有哭有樂(lè)的事了，到了青春期這一階段，心理就像多變的天氣有“陰雨天”、“海嘯”、“暴雨”、“臺(tái)風(fēng)”、“晴天”------各式各樣。老師訓(xùn)斥你;同學(xué)瞧不起你;家長(zhǎng)無(wú)休止的啰嗦;社會(huì)上行為的抉擇------每個(gè)人都要面對(duì)自己的心理抉擇和忍耐性,但終究是要看你的品格,但往往有些人卻因此而走向不正當(dāng)?shù)牡缆?如果承受不住這種壓力,自殘、跳樓、上吊等等的事情時(shí)常發(fā)生。所以我們要保持快樂(lè)的心情和自控能力同時(shí)，承受住來(lái)自社會(huì)上方方面面的各種各樣的壓力。
青春既是一種快樂(lè)，也是一種痛苦。從12歲開始，青春向我走近，我雖然沒(méi)有一絲感覺(jué)，但是在生活、交際方面有了明顯改變。我曾問(wèn)過(guò)父母青春是什么?我也曾對(duì)青春存著好奇、神秘。13歲開始，青春期開始真正接近我，我也對(duì)“青春期”這一名詞有了新的理解。我曾默默祈禱青春。對(duì)青春充滿了期望和幻想。進(jìn)入六年級(jí)下學(xué)期，隨著我生理方面的逐漸成熟，個(gè)子長(zhǎng)高了很多，青春期男性的的特征正逐漸地展現(xiàn)，心理方面也出現(xiàn)了波瀾，很多事情讓我難以抉擇，使我的心理出現(xiàn)了燥熱，性格方面也隨之出現(xiàn)了變化，整天郁郁不樂(lè)，為此我還遭受到老師很多批評(píng)、家長(zhǎng)無(wú)休止的嘮叨、同學(xué)朋友的相繼遠(yuǎn)離------整得我很郁悶、頭痛。難道著就是青春期必須出現(xiàn)的現(xiàn)象嗎?小學(xué)畢業(yè)后，進(jìn)入了初中，隨著年齡的'增長(zhǎng)愛(ài)美之心在我的身上也逐漸體現(xiàn)，社會(huì)上一些紛繁復(fù)雜的事物現(xiàn)象也曾使我迷茫，但隨著文化知識(shí)的學(xué)習(xí)增長(zhǎng)，那些曾經(jīng)使我迷茫的答案也逐一解決。青春期是我們?nèi)松猛局兄匾囊欢谓?jīng)歷，正是因?yàn)榍啻?，讓我?jīng)受坎坷;正是因?yàn)榍啻海屛叶煤门c壞;正是因?yàn)榍啻?，讓我?duì)它不再神秘。沒(méi)有青春期這段時(shí)期，我是永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的。就象小樹苗不經(jīng)歷狂風(fēng)暴雨，怎能成為參天大樹!不經(jīng)歷風(fēng)雨，又怎能見(jiàn)彩虹!我正經(jīng)歷青春，我正感悟青春。
曾記得有位名人說(shuō)過(guò)：青春是生命中最美好的一段時(shí)間。我要好好珍惜青春、感悟青春，把握好青春賦予我們的力量，為我們美好的青春譜寫一曲生命的贊歌吧!
為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇八
前幾天，剛看完費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，很慶幸自己身處在這樣一個(gè)城市化急速發(fā)展的時(shí)代，至少在讀這本書時(shí)是這樣想的。正是因?yàn)橛羞@樣的背景，經(jīng)歷，才會(huì)更好的理解鄉(xiāng)下人的所謂的“土氣”，很多中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)發(fā)展模式，以及我們“生于斯，長(zhǎng)于斯，死于斯”的傳統(tǒng)發(fā)展理念。結(jié)合自己的經(jīng)歷去讀這本書確實(shí)是能夠更好的理解，但是，仍然有許多暫時(shí)沒(méi)有明白透徹的點(diǎn)。
中國(guó)的社會(huì)呈現(xiàn)出一種差序格局，而西方社會(huì)是團(tuán)體格局。其最大的差別在于，前者是以個(gè)人為中心，以和別人的關(guān)系為依據(jù)，發(fā)展的一層層關(guān)系格局，而后者也是一根根捆綁成束，堆放分明的柴捆，當(dāng)然，不得不承認(rèn)，西方社會(huì)的團(tuán)體意識(shí)是要強(qiáng)很多。
在家庭關(guān)系的描述上，作者指出，農(nóng)村家庭以“薄情”來(lái)維護(hù)家庭關(guān)系的穩(wěn)定。深以為然……父母都不擅長(zhǎng)于表達(dá)自己的情感，多的只是外化于行動(dòng)，雖然自己也不習(xí)慣儀式感很強(qiáng)的活動(dòng)，但我又覺(jué)得這樣對(duì)情感的促進(jìn)是很有幫助的。不得不承認(rèn)，自己與父母之間，讀書筆記有很多問(wèn)題存在，比如說(shuō)，從小父母并不愿意傾聽(tīng)我的話語(yǔ)，自然而然，現(xiàn)在與父母的交流，不過(guò)是泛泛而談，從不提到自己的內(nèi)心感受，互不理解，也不想理解。只能回避這些問(wèn)題，以維持關(guān)系的穩(wěn)定，這當(dāng)然也跟接受的教育，生活經(jīng)歷相關(guān)。
在鄉(xiāng)土社會(huì)中，鄰里之間的感情是很深厚的，有句老話叫“遠(yuǎn)親不如近鄰”，這句話卻不能應(yīng)用于城市公寓樓里的居民們，他們甚至都不知道是自己的鄰居長(zhǎng)哪樣。我們家有很多鄰居，關(guān)系都很好，好到鄰居家的小妹妹居然將我拉進(jìn)他們的家族微信群，覺(jué)得略尷尬，就默默退了群。有時(shí)候還去他們家蹭吃，蹭喝，蹭睡，感覺(jué)就像親人一般，好不自在。
城市化的速度愈來(lái)愈快，建立好適合鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)展的制度必然不可或缺。
為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇九
對(duì)于《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書，我在研一上半年的時(shí)候就聽(tīng)我的同學(xué)提起過(guò)，同時(shí)我也在圖書館借到了這本書。但是由于各種原因沒(méi)能深刻的去讀這本書。本次由于學(xué)業(yè)的需要我又來(lái)從新的翻看的到了新的感覺(jué)，這可能就是經(jīng)典著作的功效。這里非常的感謝田田老師上課的耐心講解使我對(duì)于本書的理解能更深的認(rèn)識(shí)。對(duì)于大家小書這類書籍我非常的喜歡，能讓讀者在最短的時(shí)間內(nèi)得到最多的知識(shí)，這可能就是這類的優(yōu)勢(shì)所在吧。下面就是我對(duì)部分章節(jié)的讀后感，如有不對(duì)之處請(qǐng)大家多多指正。
一、分篇介紹。
1.1文字下鄉(xiāng)。
在本次的作業(yè)中，已經(jīng)有同學(xué)寫文字下鄉(xiāng)這一篇的讀后感了，但是有一句話說(shuō)有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。文字下鄉(xiāng)這一篇在本叔中起到了承上啟下的作用，費(fèi)老先生說(shuō)他不反對(duì)文字下鄉(xiāng)，但是他同時(shí)強(qiáng)調(diào)文字下鄉(xiāng)并不是代表鄉(xiāng)下人愚鈍，不是學(xué)會(huì)了文字就變得多么的聰明。鄉(xiāng)下人有鄉(xiāng)下人的好處，城里人有城里人的優(yōu)點(diǎn)這一點(diǎn)我是非常贊同的，因?yàn)槎际且粯拥娜?，大家的智商都差不多。只不過(guò)每個(gè)人的生長(zhǎng)環(huán)境不同所導(dǎo)致的。這一點(diǎn)非常的適用現(xiàn)在社會(huì)中的一些人對(duì)于鄉(xiāng)下人的歧視。記得有一個(gè)相聲名人說(shuō)過(guò)，往祖上追大家都是農(nóng)民。其實(shí)農(nóng)民只不過(guò)是沒(méi)有機(jī)會(huì)來(lái)接觸文字，對(duì)于文字的不理解和在鄉(xiāng)土社會(huì)中起不到多大作用而導(dǎo)致的。所以文字下鄉(xiāng)只不過(guò)是讓人學(xué)會(huì)用一種工具而已，文字的交流語(yǔ)言的形成只不過(guò)是一種工具來(lái)幫助人們生活。對(duì)于人們適用工具沒(méi)什么誰(shuí)比誰(shuí)更高級(jí)，只不過(guò)誰(shuí)不誰(shuí)知道的早晚而已。
1.2名實(shí)的分離。
在名與實(shí)的這篇中，費(fèi)老先生深刻的分析了名與實(shí)分離的實(shí)質(zhì)。說(shuō)在不同的時(shí)代不同的政權(quán)和不同的`社會(huì)氛圍下，名與實(shí)存在這不同的分離標(biāo)準(zhǔn)。例如費(fèi)老先生說(shuō)的名與實(shí)存在如果完全相統(tǒng)一的狀態(tài)下社會(huì)是相同的。然而這種社會(huì)幾乎是不存在的，在中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)形勢(shì)下，由于是地緣社會(huì)的影響。社會(huì)的變遷中國(guó)相對(duì)于西方國(guó)家變化還是較慢的。但是就是在這種社會(huì)中名與實(shí)也存在分離的現(xiàn)象。長(zhǎng)老權(quán)力的分解，現(xiàn)實(shí)與理論的分離都是名與實(shí)的具體的體現(xiàn)。這就讓我想到了發(fā)生在我身邊的事實(shí)。從小長(zhǎng)輩就。
教育。
我們要聽(tīng)從長(zhǎng)輩的話，有一句話我相信和多人都聽(tīng)過(guò)就是長(zhǎng)輩走的路比我們走的橋都多。這句話是用之中夸張的手法，但是也有其道理所存在。然而在現(xiàn)在日新月異的社會(huì)中科技的高速發(fā)展，尤其現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)達(dá)，我們獲取信息的方式變得多元化。在傳統(tǒng)的地緣社會(huì)中的那種聽(tīng)從長(zhǎng)輩的模式已經(jīng)發(fā)生了變化。有很多的新的問(wèn)題有了更專業(yè)和更加方便的解決方式。而相對(duì)來(lái)說(shuō)長(zhǎng)輩的那種解決問(wèn)題的模式已經(jīng)不是最優(yōu)的選擇。那么就會(huì)產(chǎn)生了費(fèi)老先生所說(shuō)的名與實(shí)的分離。因?yàn)槲覀冊(cè)诒砻鎭?lái)說(shuō)會(huì)遵守傳統(tǒng)的規(guī)則，但是實(shí)際上我們的內(nèi)心早已經(jīng)發(fā)生了變化。
1.3從欲望到需要。
欲望--緊張--動(dòng)作--愉快。這個(gè)類似于法則樣式的公式就是費(fèi)老先生。
總結(jié)。
出來(lái)的從欲望到需要的核心。欲望是人類社會(huì)中做一件事情的開始，社會(huì)中的人做一件事情都需要欲望來(lái)支撐。大家肯定都聽(tīng)說(shuō)“你做過(guò)做一件事情為了什么?為生么要去做”現(xiàn)在大家都很講求效率也就是在最短的時(shí)間完成最多的事。然而在這種“為什么”中就是欲望而要達(dá)到的目的中的初始動(dòng)機(jī)。這種動(dòng)機(jī)我們可以理解，費(fèi)老先生在本篇中的欲望。在鄉(xiāng)土的社會(huì)中人們也是在欲望中生存。比如說(shuō)你可以文一個(gè)人為什么去吃飯，他的回答肯定是為了不餓，為了美味等等....但是他們不一定都能知道吃飯的根本目的其實(shí)是為了補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)為了生命的延續(xù)。
1.4序言和后記。
本書的序言和后記的部分乃是本書的精髓所在。尤其是本書的序言部分非常能幫助讀者理解本書出版的目的以及本書的核心內(nèi)涵。
序言和后記部分的讀后感同時(shí)也是令我發(fā)難的，目前還無(wú)法寫好本書的序言和后記的感悟。下面我就按照我自己的見(jiàn)解來(lái)說(shuō)明一下我自己的感悟。費(fèi)老先生是一個(gè)令我崇拜和尊敬的老者，在做學(xué)問(wèn)方面有自己的獨(dú)特的深刻的見(jiàn)解。同時(shí)這位老者在后記中說(shuō)道在年輕的時(shí)候追求學(xué)問(wèn)孜孜不倦和那股子的闖勁兒仍然值得現(xiàn)在的我們來(lái)學(xué)習(xí)。熱愛(ài)知識(shí)，追求真理這個(gè)是應(yīng)該是每個(gè)學(xué)生進(jìn)步的基本。
再看費(fèi)老先生的經(jīng)歷，那時(shí)在戰(zhàn)火紛飛的年代還能不忘初心的繼續(xù)追求學(xué)術(shù)，這種精神真的是令人佩服。
在最后的后記中費(fèi)老先生用很大的一部分篇幅來(lái)敘述社會(huì)學(xué)究竟是一個(gè)什么學(xué)科，從他的筆下社會(huì)學(xué)大似像是哲學(xué)那樣包含著很多的學(xué)科分支的科學(xué)。但是在作者的筆下同時(shí)也感受到了一絲絲的不滿，是有些人對(duì)于社會(huì)學(xué)的看法認(rèn)為是“剩余的社會(huì)科學(xué)”。
二.感悟。
費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一本著名的學(xué)術(shù)著作。這本書不僅僅有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)內(nèi)涵同時(shí)也非?！敖拥貧狻?，能讓每一個(gè)讀者能夠讀懂。不僅僅社會(huì)學(xué)的專業(yè)的人去讀的書，同時(shí)大眾也適合讀一讀。這本書能夠讓我們深刻的感受到現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展和傳統(tǒng)的社會(huì)中的不同。同時(shí)也能讓我們明白現(xiàn)在的社會(huì)。這些差異在費(fèi)老先生的書中有深刻的講解。在接受很多年的西方教育我們有可能忘記了四書五經(jīng)，有可能不知道《論語(yǔ)》等很多的傳統(tǒng)書籍。但是從讀完本書后就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的奧秘。
對(duì)于本書，我的看法尚淺薄，有很多的地方讀不明白。請(qǐng)大家多多包涵。
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為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇十
“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”。家是一個(gè)人價(jià)值觀養(yǎng)成的“第一?？圩印?，是人生的“第一所學(xué)?！?。有什么樣的家風(fēng)家規(guī)，就有什么樣的精神狀態(tài)、價(jià)值追求。家風(fēng)體現(xiàn)了家族代代相傳沿襲下來(lái)的精神風(fēng)貌，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)家庭的內(nèi)生精神動(dòng)力，更是生在其中每個(gè)人立身處世的行為準(zhǔn)則。而黨員干部的家風(fēng)家規(guī)，更關(guān)系到整個(gè)國(guó)家的民風(fēng)和社風(fēng)。
踏著歷史的足跡，尋找中國(guó)家規(guī)的力量源泉。相信王羲之、范仲淹、包拯、林則徐、曾國(guó)藩等歷史人物的家規(guī)故事，我們并不陌生。提及家規(guī)，不由想起歷史上號(hào)稱“家訓(xùn)之祖”的《顏氏家訓(xùn)》、傳誦千年的諸葛亮《誡子書》、被譽(yù)為“治家之經(jīng)”的朱柏廬《治家格言》等家規(guī)名篇。家風(fēng)正則民風(fēng)淳，家風(fēng)正則政風(fēng)清，家風(fēng)正則國(guó)家強(qiáng)。這些歷史上充滿溫情和智慧的家風(fēng)家教故事，展現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的歷史底蘊(yùn)與精神風(fēng)貌。
“立家之規(guī)，正須以身作范?！痹鴩?guó)藩是歷史上為人做官的典范，擁有良好家風(fēng)的集大成者。其以洞悉經(jīng)世之道,鑄就治家之言,形成以“尚廉、尚謙、尚勞”為核心的良好家風(fēng)，已成為其子孫一生的堅(jiān)守。清朝著名鄭板橋曾以竹入聯(lián)來(lái)教育自己的兒孫：“咬完幾句有用書，可充飲食;養(yǎng)成樹竿新生竹，直似兒孫?！蔽覀兠總€(gè)人應(yīng)像竹子一樣虛心有節(jié)、剛直不阿，以自己的實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)守榜樣力量，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，培育良好家風(fēng)。
“榮辱兩世界，貪廉一念間。”立好家風(fēng)須“廉”字當(dāng)頭，沒(méi)有好的家規(guī)家風(fēng)，難以清白做人，無(wú)法專心做事。現(xiàn)實(shí)中常有“一人當(dāng)官全家涉腐”的現(xiàn)象，無(wú)論是劉鐵男的“老子辦事，兒子收錢”，還是蘇榮的“家是權(quán)錢交易所”，諸類丑劇所透露出的“危險(xiǎn)信號(hào)”必定帶有家風(fēng)敗壞的成分。習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上就強(qiáng)調(diào)：“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家?！边@正是對(duì)每個(gè)黨員干部的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的引導(dǎo)與修正，通過(guò)耳濡目染、潛移默化、言傳身教的方式，嚴(yán)謹(jǐn)家風(fēng)，管好家人，以良好的家風(fēng)引領(lǐng)黨風(fēng)民風(fēng)向善、向上。
“你若盛開，清風(fēng)徐來(lái)”。在《中國(guó)家規(guī)》中尋找精神力量，感受家規(guī)的強(qiáng)大魅力，感悟家風(fēng)的歷史底蘊(yùn)。對(duì)于廣大黨員干部而言，需要當(dāng)好“家庭紀(jì)委書記”，常吹“風(fēng)”、常念“經(jīng)”，將《中國(guó)家規(guī)》的精神刻入心中，當(dāng)好社會(huì)風(fēng)氣的“風(fēng)向標(biāo)”，匯聚清正廉潔的正能量。
為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇十一
讀完《鄉(xiāng)土中國(guó)》后，有的章節(jié)涉及的話語(yǔ)、情形有一種似曾相識(shí)的感覺(jué)，因?yàn)樽约菏巧谵r(nóng)村長(zhǎng)在農(nóng)村的，還是多多少少受到了鄉(xiāng)土社會(huì)的影響。以下就給我留下深刻印象的章節(jié)談一下體會(huì)、感受。
第一節(jié)鄉(xiāng)土本色中費(fèi)老說(shuō)過(guò)我們大家都是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么?這一類的話已經(jīng)成為了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白;害怕口說(shuō)無(wú)憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字，這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的。這不是見(jiàn)外么?鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。對(duì)于費(fèi)老的觀點(diǎn)我覺(jué)得應(yīng)該分兩個(gè)方面來(lái)分析。我覺(jué)得在費(fèi)老那個(gè)年代鄉(xiāng)土社會(huì)可以真正做到不需要法律，大家都彼此熟悉、信任，凡事只需要打個(gè)招呼就行。但是我認(rèn)為畫押、簽字，特別是法律的產(chǎn)生也是社會(huì)進(jìn)步的一種表現(xiàn)，它能起到一種約束的作用，避免不必要矛盾的產(chǎn)生。隨著社會(huì)的發(fā)展，人的思想觀念、價(jià)值觀發(fā)生了變化，這種變化有好有壞。大家都產(chǎn)生了一種防備心理，即使是在農(nóng)村。大家在談及錢時(shí)也格外小心，借錢得寫欠條。所以我覺(jué)得費(fèi)老那句打個(gè)招呼就是應(yīng)該視情況而定，小的事情可以不必見(jiàn)外，但談及錢、物質(zhì)方面的時(shí)候還是得按規(guī)矩辦事，該怎樣就怎樣。這并不是一種見(jiàn)外的表現(xiàn)，而是現(xiàn)代社會(huì)的一種習(xí)慣，它已經(jīng)滲透到了鄉(xiāng)土社會(huì)，所以那種見(jiàn)外之類的想法也得改變一下了!
第二節(jié)文字下鄉(xiāng)，費(fèi)老站在鄉(xiāng)下人的立場(chǎng)上分析問(wèn)題，為鄉(xiāng)下人辯解，特別是在城里人說(shuō)鄉(xiāng)下人愚這點(diǎn)上，費(fèi)老堅(jiān)持著只是鄉(xiāng)里人的知識(shí)不及人，并不是真的愚，并分析了原因環(huán)境的影響。這節(jié)中印象比較深的是鄉(xiāng)里人的我呀和城里人的貴姓大名的對(duì)比，來(lái)說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)中人們是在熟人中生活的，人們都彼此相當(dāng)熟悉，用聲氣辨人。而貴姓大名則反映一種陌生，就像現(xiàn)在的一些城里人，做鄰居都幾年了，甚至都沒(méi)有打過(guò)招呼，更不用說(shuō)交往。這一點(diǎn)，我覺(jué)得農(nóng)村比較好，可以相互串門、嘮嗑，真正體會(huì)到遠(yuǎn)親不如近鄰。
第三節(jié)文字再下鄉(xiāng)中有兩段話我特別喜歡，甚至做了摘抄。
文化。
是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同。
經(jīng)驗(yàn)。
這樣說(shuō)來(lái)每個(gè)人的當(dāng)前，不但包括他個(gè)人過(guò)去的投影，而且是整個(gè)民族的過(guò)去的投影歷史對(duì)于個(gè)人并不是點(diǎn)綴的飾物，而是實(shí)用的，不可或缺的生活基礎(chǔ)這段話闡釋了文化、歷史的重要性，我們不該忘了歷史歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)對(duì)現(xiàn)在的我們?nèi)杂兄卮蟮膯l(fā)，作為一名中國(guó)人，我們必須了解中國(guó)的歷史，歷史的恥辱還是不能忘，這是事實(shí)，任何時(shí)候都不會(huì)改變，我們要做的就是銘記另一段是時(shí)間的悠久是從譜系上說(shuō)的，從每個(gè)人可能得到的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)，卻是同一方式的反復(fù)重演同一戲臺(tái)上演著同一的戲，這個(gè)班子里演員所需記得的，也只有一套戲文他們個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)，就等于世代的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)無(wú)需不斷積累，只需老是保存這段話很符合鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)，歷世不移，人在熟人、熟悉的地方中長(zhǎng)大，面對(duì)所要解決的事情也大同小異，憑借前輩的經(jīng)驗(yàn)就可以解決，不需要個(gè)人絞盡腦汁去想，去創(chuàng)新這就是鄉(xiāng)土社會(huì)，不為人先，不為人后，循規(guī)蹈矩，個(gè)人覺(jué)得這種社會(huì)挺好的，很平靜、安逸。
第四節(jié)差序格局主要圍繞私展開，并指出了私也是有根源的!在費(fèi)老看來(lái)，不只是鄉(xiāng)下人，就是所謂的城里人都患有私的毛病。一說(shuō)是公家的，自私心就取代了公德心。費(fèi)老這里說(shuō)的私的問(wèn)題是群己、人我的界限是怎樣劃分的問(wèn)題，我們傳統(tǒng)的劃法和西洋是不同的。在西洋，團(tuán)體的劃分是有明顯的界限的，而在中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局是具有伸縮能力的，社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小發(fā)生變化。所以人們會(huì)以自我為中心，不斷地?cái)U(kuò)大圈子，把自己推出去，由己到家，由家到國(guó)，由國(guó)到天下。
第十二節(jié)血緣與地緣中費(fèi)老提及了自己的一項(xiàng)調(diào)查，并提出了自己的假設(shè)大概先得有了土地，才能在血緣網(wǎng)中生根。這個(gè)應(yīng)該是因地而異的。比如有些地區(qū)的女子不愿意離開自己的家鄉(xiāng)，讓男方入贅，男方很容易就成為了村中人。并沒(méi)有書中說(shuō)的.那么難!親屬盡管再親密，究竟是體外之己，所以錢上往來(lái)最好不要涉及親戚。這就是所謂的親兄弟還得明算賬，談錢傷和氣。人都是經(jīng)濟(jì)人，所作所為大都是為了自己的利益，畢竟無(wú)私的人是少有的、罕見(jiàn)的。所以說(shuō)商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的，親屬之間談生意、做買賣老是怪怪的，擔(dān)心利益的分配不公，最后親戚也做不成。
我個(gè)人覺(jué)得鄉(xiāng)土社會(huì)比較適合甘于平淡、渴望安穩(wěn)生活的人去居住，生活中不會(huì)有多大的起伏，就那樣平平庸庸過(guò)一生也未嘗不是一件好事。費(fèi)老的這本《鄉(xiāng)土中國(guó)》主要以鄉(xiāng)土社會(huì)為主線展開，在闡述鄉(xiāng)土社會(huì)的某些性質(zhì)時(shí)會(huì)將城市與鄉(xiāng)村進(jìn)行對(duì)比、在寫差序格局時(shí)將西洋團(tuán)體和鄉(xiāng)土的社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行對(duì)比來(lái)更好的說(shuō)明問(wèn)題。同時(shí)站在鄉(xiāng)下人的立場(chǎng)上分析問(wèn)題，間接地批評(píng)了城里人對(duì)鄉(xiāng)下人的那種不屑的態(tài)度或者是對(duì)鄉(xiāng)下人的諷刺、不尊重。這個(gè)對(duì)我們現(xiàn)在的社會(huì)也是有啟發(fā)作用的，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)反省。
作為一名學(xué)生，要寫出深刻的體會(huì)、以社會(huì)學(xué)的視角分析問(wèn)題有一些難度，加之隨著社會(huì)的發(fā)展，鄉(xiāng)土社會(huì)也發(fā)生了一些變化，所以在讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》時(shí)難免會(huì)遇到一些自己不理解甚至是完全不懂的文段，最難理解的就是差序格局。雖然寫的讀后感只是一些皮毛，但這本書確實(shí)讓自己受益匪淺，它描述的鄉(xiāng)土社會(huì)與我們村有類似的地方，更多地還是不同，所以是開闊了視野，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)!
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為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇十二
中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)的國(guó)家，擁有豐富的文學(xué)作品。在我閱讀中國(guó)文學(xué)作品的過(guò)程中，我深受啟發(fā)和感動(dòng)。這些作品傳遞著豐富的情感和人生智慧，使我對(duì)中國(guó)文化有了更深刻的理解。通過(guò)閱讀中國(guó)文學(xué)作品，我領(lǐng)悟到了中國(guó)人民的堅(jiān)韌不拔和豁達(dá)開朗的精神，同時(shí)也深入了解了中國(guó)的歷史與傳統(tǒng)。我對(duì)中國(guó)的讀后感和體會(huì)如下。
首先，在閱讀中國(guó)文學(xué)作品的過(guò)程中，我感受到了中國(guó)人堅(jiān)韌不拔的精神。無(wú)論是在古代還是現(xiàn)代，中國(guó)人民都面臨著各種艱難險(xiǎn)阻，但他們總能保持積極向上的精神和樂(lè)觀的態(tài)度。例如，在《紅樓夢(mèng)》一書中，賈寶玉在封建社會(huì)的壓迫下經(jīng)歷了許多挫折和磨難，但他依然能夠保持對(duì)生活的熱愛(ài)和追求美好的心靈。這種堅(jiān)韌不拔的精神深深震撼了我，并激發(fā)了我面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)的勇氣和毅力。
其次，在閱讀中國(guó)文學(xué)作品的過(guò)程中，我感受到了中國(guó)人民豁達(dá)開朗的精神。中國(guó)人擁有一種對(duì)生活的豁達(dá)和開朗的態(tài)度，即使在世事紛紜、困難重重的時(shí)候仍能保持樂(lè)觀的心態(tài)。例如，在魯迅的小說(shuō)《阿Q正傳》中，阿Q雖然是一個(gè)受盡欺凌和嘲笑的小人物，但他總能從容面對(duì)生活的挫折和打擊，并保持一顆豁達(dá)的心。這種豁達(dá)開朗的精神給予了我很大的啟示，讓我明白在困境中保持樂(lè)觀的態(tài)度是度過(guò)難關(guān)的關(guān)鍵。
此外，通過(guò)閱讀中國(guó)文學(xué)作品，我還深入了解了中國(guó)的歷史與傳統(tǒng)。中國(guó)的文學(xué)作品不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種記錄歷史與文化的重要手段。例如，在《紅樓夢(mèng)》中，我了解到了中國(guó)封建社會(huì)的種種習(xí)俗和制度，這些對(duì)于我對(duì)中國(guó)歷史的理解起到了重要的作用。通過(guò)了解中國(guó)的歷史與傳統(tǒng)，我對(duì)于中國(guó)文化有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，也更加尊重和珍視這份傳承千年的文化遺產(chǎn)。
此外，通過(guò)閱讀中國(guó)文學(xué)作品，我對(duì)中國(guó)人民的情感和人生智慧有了更深刻的體驗(yàn)。中國(guó)文學(xué)作品中蘊(yùn)含著豐富多彩的情感，通過(guò)作品中的人物和故事，我能夠感受到中國(guó)人民對(duì)于家園、友情、愛(ài)情等各種情感的真摯表達(dá)。同時(shí)，中國(guó)文學(xué)作品也賦予了我對(duì)人生的思考和智慧。通過(guò)閱讀中國(guó)文學(xué)作品，我對(duì)于人生的意義、價(jià)值和奮斗的目標(biāo)有了更加深入的理解。
綜上所述，通過(guò)閱讀中國(guó)文學(xué)作品，我不僅僅領(lǐng)悟到了中國(guó)人民的堅(jiān)韌不拔和豁達(dá)開朗的精神，也深入了解了中國(guó)的歷史與傳統(tǒng)。同時(shí)，我對(duì)中國(guó)人民的情感和人生智慧有了更深刻的體驗(yàn)。這些閱讀心得和體會(huì)讓我對(duì)中國(guó)文化有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和理解，也增強(qiáng)了我對(duì)中國(guó)文學(xué)作品的喜愛(ài)和推崇。通過(guò)閱讀中國(guó)文學(xué)作品，我得到了心靈的滋養(yǎng)和啟迪，在逐漸成長(zhǎng)的過(guò)程中受益良多。我相信，在以后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)閱讀中國(guó)文學(xué)作品，不斷豐富自己的思想與情感，深化對(duì)中國(guó)文化的理解和熱愛(ài)。
為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇十三
在這個(gè)美妙的夜晚，皎潔的月光，零零散散地灑落在地板上，為地板鑲上了一層輕薄的白紗。我坐在書桌邊津津有味地看起這本《中國(guó)民間故事》。
走進(jìn)書中的世界，我發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)神奇的世界。在這個(gè)世界里，生活著溫柔和善、如花似玉的仙女們；生活著內(nèi)心丑陋、可怕無(wú)比的老巫婆；生活著心靈手巧、聰明機(jī)智的木匠——魯班；還生活著一對(duì)性格天差地別的兄弟倆——陰險(xiǎn)粗魯、貪財(cái)?shù)母绺绾椭液窭蠈?shí)、心地善良的弟弟······每一個(gè)人物形象都栩栩如生。
最讓我印象深刻的是孟姜女。新婚當(dāng)天，她丈夫范喜良就被秦始皇的士兵抓去修長(zhǎng)城了。于是，她經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨，堅(jiān)持不懈到達(dá)長(zhǎng)城，可是她丈夫范喜良為了修長(zhǎng)城，累死了，尸首都填城腳了。她悲痛欲絕，放聲大哭，哭得天昏地暗。這時(shí)長(zhǎng)城“嘩”的一聲倒了，城墻腳露出范喜良的尸首，她一把抱住，哭了起來(lái)。
孟姜女為了尋找丈夫，她一路上風(fēng)餐露宿，吃盡苦頭，差點(diǎn)兒餓死、病死在路途上。但她為了到達(dá)長(zhǎng)城，堅(jiān)持不懈，最終費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦抵達(dá)長(zhǎng)城。雖然，這只是一個(gè)民間故事，但孟姜女不達(dá)目的不罷休的精神品質(zhì)，值得我們學(xué)習(xí)。如果我們都像孟姜女學(xué)習(xí)，還有什么困難我們克服不了呢？“任何困難都阻擋不了前進(jìn)的腳步?！?BR> 民間故事來(lái)自民間百姓的口口相傳，語(yǔ)言通俗易懂，想象奇特豐富，故事生動(dòng)有趣，具有經(jīng)久不衰的獨(dú)特魅力，每每我捧上這本書，都會(huì)看得如癡如醉。
滿天星光，滿目月光，合上書本，這本書中每一段民間故事的情節(jié)，都讓我回味無(wú)窮……。
為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇十四
隨著中國(guó)在全球舞臺(tái)上逐漸崛起，不僅經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)，而且在政治、科技、文化等各個(gè)方面也展現(xiàn)出日益強(qiáng)大的影響力?！吨袊?guó)崛起》一書通過(guò)深入分析中國(guó)崛起的歷史背景、路徑選擇以及未來(lái)可能面臨的挑戰(zhàn)，幫助我們更好地理解這個(gè)正在復(fù)興的國(guó)家。閱讀這本書讓我對(duì)中國(guó)崛起有了更深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，并從中獲得了一些重要啟示。
首先，閱讀《中國(guó)崛起》讓我明白了中國(guó)崛起并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而曲折的歷程。從歷史的角度看，中國(guó)作為一個(gè)古老的文明國(guó)家，在近代時(shí)期遭受了種種侵略和壓迫，長(zhǎng)期處于貧弱與積貧積弱的狀態(tài)。然而，中國(guó)人民始終保持著堅(jiān)定的信念，勇敢抵抗各種侵略勢(shì)力，并經(jīng)歷了艱苦卓越的斗爭(zhēng)，最終取得了獨(dú)立和解放。中國(guó)崛起的道路是通過(guò)改革開放推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，并堅(jiān)定不移地走上了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的道路。這一歷史過(guò)程告訴我們，崛起是需要時(shí)間和努力，需要全國(guó)人民的共同奮斗。
其次，閱讀《中國(guó)崛起》讓我認(rèn)識(shí)到中國(guó)崛起是中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致的結(jié)果。中國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家，擁有廣泛而深厚的歷史文化底蘊(yùn)。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，由于各種原因，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了分歧和矛盾。但是，在中華民族的復(fù)興大業(yè)面前，中國(guó)人民意識(shí)到了團(tuán)結(jié)的重要性，并開始積極追求團(tuán)結(jié)。國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)成為中國(guó)人民共同的目標(biāo)。中國(guó)崛起離不開全國(guó)人民的共同努力和奉獻(xiàn)，每個(gè)中國(guó)人都為中國(guó)崛起做出了自己的貢獻(xiàn)。作為一個(gè)中國(guó)人，我為中國(guó)崛起感到自豪和自信。
此外，閱讀《中國(guó)崛起》讓我深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)崛起是和平的崛起。中國(guó)秉持和平發(fā)展的原則，始終堅(jiān)持走和平崛起的道路。中國(guó)崛起并不是通過(guò)武力擴(kuò)張或侵略他國(guó)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而是通過(guò)不斷改革和發(fā)展自身實(shí)力，贏得了世界的認(rèn)可和尊重。中國(guó)提出的“和平共處五項(xiàng)原則”成為了世界各國(guó)共同的行動(dòng)準(zhǔn)則。中國(guó)在推動(dòng)全球化、促進(jìn)地區(qū)合作、維護(hù)國(guó)際秩序等方面發(fā)揮著重要作用。中國(guó)崛起不僅為中國(guó)帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，也為全球穩(wěn)定與繁榮作出了貢獻(xiàn)。
最后，閱讀《中國(guó)崛起》讓我明白了中國(guó)崛起并非一帆風(fēng)順，而是面臨著各種內(nèi)外部的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)。中國(guó)崛起使中國(guó)成為全球舞臺(tái)上的重要角色，但也面臨著核心技術(shù)創(chuàng)新、資源環(huán)境壓力、社會(huì)矛盾等諸多難題。此外，國(guó)際上一些多邊主義和自由貿(mào)易的基石遭遇沖擊，國(guó)際秩序不穩(wěn)定，給中國(guó)的崛起帶來(lái)了不確定性。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，中國(guó)需要保持清醒思考和冷靜應(yīng)對(duì)，加強(qiáng)自身的改革和創(chuàng)新，尋求更好地發(fā)展道路。同時(shí)，中國(guó)也應(yīng)積極主動(dòng)參與全球治理體系的建設(shè)，為世界和平穩(wěn)定做出更大的貢獻(xiàn)。
總之，《中國(guó)崛起》這本書讓我對(duì)中國(guó)崛起有了更全面的認(rèn)識(shí)和深入的思考。中國(guó)崛起并非一蹴而就，需要經(jīng)歷各種歷史考驗(yàn)和困難，需要全國(guó)人民的團(tuán)結(jié)和奉獻(xiàn)。中國(guó)崛起是和平的崛起，通過(guò)對(duì)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外合作實(shí)現(xiàn)國(guó)家復(fù)興的目標(biāo)。中國(guó)崛起還面臨著各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，需要國(guó)家和人民共同努力。作為一個(gè)中國(guó)人，我為中國(guó)崛起感到驕傲與自豪，并愿意為之努力和奉獻(xiàn)。
為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇十五
近年來(lái)，中國(guó)崛起以驚人的速度成為全球經(jīng)濟(jì)的重要力量。這一巨大的變化引發(fā)了許多討論和研究，人們紛紛探討中國(guó)發(fā)展的原因及其帶來(lái)的影響。最近，我讀了一本名為《中國(guó)崛起的心得體會(huì)》的書籍，深受啟發(fā)和感悟。以下是我對(duì)該書的讀后感和對(duì)中國(guó)崛起的一些體會(huì)。
首先，我被中國(guó)崛起的速度和規(guī)模所震撼。這本書詳細(xì)介紹了自改革開放以來(lái)，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等多個(gè)領(lǐng)域所取得的巨大成就。從當(dāng)年落后的國(guó)家到如今世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)取得的成就著實(shí)讓人瞠目結(jié)舌。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，只要付出努力，任何事情都是可能實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)崛起的成功給了我極大的鼓舞和信心，讓我意識(shí)到夢(mèng)想有時(shí)并不遙不可及。
其次，我從書中了解到，中國(guó)崛起有其獨(dú)特的國(guó)情和文化背景。中國(guó)以其悠久的歷史和特有的文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，通過(guò)改革開放等一系列政策和舉措，逐漸擺脫了貧困和落后。在國(guó)家治理方面，中國(guó)秉持穩(wěn)定和諧的國(guó)家發(fā)展理念，以人民為中心，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，一個(gè)國(guó)家的崛起不僅僅取決于其經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事力量，還與其文化背景和治理體系密切相關(guān)。只有在改革開放和尊重多元文化的基礎(chǔ)上，國(guó)家才能迎來(lái)真正的崛起。
第三，我意識(shí)到中國(guó)崛起不僅對(duì)中國(guó)人民有著深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)世界產(chǎn)生了重大的影響。中國(guó)崛起帶動(dòng)了全球經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，為許多國(guó)家提供了發(fā)展機(jī)遇。中國(guó)的發(fā)展模式以及中國(guó)企業(yè)的崛起也對(duì)世界其他國(guó)家?guī)?lái)了啟示和挑戰(zhàn)。作為一個(gè)正在崛起的大國(guó)，中國(guó)肩負(fù)著更多的責(zé)任和使命，需要在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮積極的作用和影響。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，一個(gè)國(guó)家的崛起必須要有全球視野，才能真正發(fā)揮出其應(yīng)有的作用和價(jià)值。
第四，我從書中認(rèn)識(shí)到中國(guó)崛起的過(guò)程是艱辛而復(fù)雜的。中國(guó)崛起并非一蹴而就，而是中國(guó)人民數(shù)十年的奮斗和努力的結(jié)果。中國(guó)經(jīng)歷了許多困難和挫折，但不屈不撓地向前邁進(jìn)。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，成功背后往往隱藏著許多艱辛和付出。只有經(jīng)歷了困難和磨難的洗禮，才能真正成長(zhǎng)和崛起。這為我樹立了一個(gè)積極向上的人生態(tài)度，讓我明白只要堅(jiān)持努力，就一定能夠超越自己和取得成功。
最后，我對(duì)中國(guó)崛起的未來(lái)充滿信心。隨著中國(guó)不斷崛起，我相信中國(guó)將成為一個(gè)更加開放和包容的國(guó)家。中國(guó)將繼續(xù)推進(jìn)改革開放，加強(qiáng)與世界各國(guó)的合作，共同應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的崛起是一個(gè)積極向上的力量，將為世界帶來(lái)更多的機(jī)遇和發(fā)展空間。
總之，通過(guò)讀《中國(guó)崛起的心得體會(huì)》，我深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)崛起的原因和影響。中國(guó)崛起的成功不僅給了我極大的鼓舞和信心，也讓我對(duì)中國(guó)的未來(lái)充滿了期待。同時(shí)，我也明白一個(gè)國(guó)家的崛起需要有強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)和治理能力，還必須要有全球視野和擔(dān)當(dāng)。我相信，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)一定能夠取得更加輝煌的成就，為世界和平與繁榮做出更大的貢獻(xiàn)。
為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇十六
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一本研究中國(guó)農(nóng)村的作品，共有14篇文章構(gòu)成，涉及鄉(xiāng)土社會(huì)、人文環(huán)境、傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、道德體系、禮法、鄉(xiāng)村權(quán)力的分配、血緣地緣等各方面，各篇之間相互聯(lián)系遞進(jìn)，費(fèi)孝通先生用通俗易懂的語(yǔ)言對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)基層社會(huì)進(jìn)行了分析與概述，并由此提出了一些具有創(chuàng)造性的想法與觀點(diǎn)。
讀完這本書，我認(rèn)為作者的核心觀點(diǎn)是表達(dá)了中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)受傳統(tǒng)儒家觀念的影響，是一個(gè)追求穩(wěn)定的、變化漫長(zhǎng)的熟人社會(huì)。但在這種社會(huì)中也在不斷孕育出新的概念，權(quán)力的不斷發(fā)展，社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的變化，對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的沖擊等等，但我們并不能否認(rèn)，作為中國(guó)社會(huì)基層的鄉(xiāng)土社會(huì)仍然是當(dāng)今社會(huì)存在和發(fā)展的部分。無(wú)論我們的社會(huì)如何發(fā)展，都離不開對(duì)這個(gè)最基本的問(wèn)題的研究與探索。
該書主要描繪的是四十年代后期中國(guó)基層社會(huì)的現(xiàn)狀，以及費(fèi)孝通先生對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的一種展望。隨著時(shí)代的變遷與社會(huì)的進(jìn)步，中國(guó)的基層社會(huì)已經(jīng)有了一定程度的變化，對(duì)于這本書的學(xué)習(xí)，不僅僅是透過(guò)費(fèi)孝通先通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)了解社會(huì)學(xué)的知識(shí)，更加是通過(guò)這些文章的閱讀，結(jié)合現(xiàn)在發(fā)展的現(xiàn)狀，感悟出新的觀點(diǎn)和主張，同時(shí)要做到溫故而知新。
受到地理環(huán)境、文化作用的影響，鄉(xiāng)土文化是一種我國(guó)獨(dú)特的文化狀態(tài)，幾千年來(lái)文化形態(tài)的培養(yǎng)造就了我們獨(dú)特的國(guó)民性和文化性格。至今，我們還是一個(gè)熟人社會(huì)，人情社會(huì)，我們并不能否認(rèn)儒家思想的價(jià)值體系至今還在直接影響著我們。
但是隨著社會(huì)的發(fā)展變化，我們的“鄉(xiāng)土社會(huì)”也在不斷地“打怪升級(jí)”，賦予了它一些新的內(nèi)涵，鄉(xiāng)土社會(huì)也意識(shí)到了思想解放與學(xué)習(xí)的必要性。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也不僅僅單純的依靠土地，現(xiàn)代工業(yè)的下鄉(xiāng)提升了農(nóng)民的效率，農(nóng)產(chǎn)品深加工提升效益，新經(jīng)濟(jì)形式的出現(xiàn)和快遞產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，拓寬了交易的范圍等等，鄉(xiāng)土社會(huì)保留下來(lái)的精華我們?nèi)栽诶^承，同時(shí)鄉(xiāng)土社會(huì)為適應(yīng)現(xiàn)代新社會(huì)的發(fā)展也在不斷的努力。
“以史為鑒，可以知興替”閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書，不僅僅是為了了解當(dāng)時(shí)的基層社會(huì)的狀況，更加是發(fā)覺(jué)中華文化的深刻內(nèi)涵，探尋現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。
為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇十七
八十年前，一位美國(guó)新聞工作者埃德加斯諾，來(lái)到中國(guó)某報(bào)社工作。他常年跟隨紅軍生活，孤身一人，探索紅色中國(guó)__，將其所見(jiàn)所聞?wù)鎸?shí)記錄，匯編成一部紀(jì)實(shí)性報(bào)道作品。
中國(guó)工農(nóng)紅軍與敵人斗智斗勇，頑強(qiáng)作戰(zhàn)，通過(guò)各種巧妙的戰(zhàn)術(shù)，突破敵方多次包圍，擺脫險(xiǎn)境，四渡赤水河，勇奪瀘定橋，飛渡金沙江……紅軍的有勇有謀讓我嘆服，他們不得已進(jìn)行的大規(guī)模轉(zhuǎn)移——-二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，可謂歷史奇跡，體現(xiàn)出共產(chǎn)黨人強(qiáng)大的精神世界和心理素質(zhì)，幾乎無(wú)人再敢小瞧這只驍勇善戰(zhàn)的軍隊(duì)，/抵擋的力量。
在作者筆下，仿佛能聽(tīng)到硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)上，戰(zhàn)士們嘶啞卻嘹亮的吶喊聲、看到許多杰出的__前輩們鎮(zhèn)定自若，部署著作戰(zhàn)計(jì)劃、無(wú)數(shù)仁人志士在戰(zhàn)火紛飛的根據(jù)地，用火一般的熱情，百折不撓的進(jìn)行著__工作……他們都在堅(jiān)持著自己心中崇高的__信仰!
這部書是一部浸滿鮮血的歷史圖冊(cè)，它讓我們明白中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)所經(jīng)受的苦難和犧牲，懂得我們?nèi)缃竦暮推叫腋Ｉ?，?lái)自昔日中國(guó)__前輩們的浴血奮戰(zhàn)。這部書的魅力，就是描繪出了中國(guó)共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)頑強(qiáng)拼搏、不屈不撓、英勇卓絕的無(wú)產(chǎn)階級(jí)__精神，贊頌了領(lǐng)袖人物的偉大，讓我們重溫了中國(guó)共產(chǎn)黨令人驕傲的歷史!
當(dāng)年戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙已經(jīng)散去，在新的世紀(jì)新的時(shí)代，新中國(guó)的建設(shè)，更需要我們繼承__精神，讓曾經(jīng)推動(dòng)中國(guó)__取得成功的光榮傳統(tǒng)，在新的征程中煥發(fā)出新的光芒，讓閃亮的__紅星照耀全中國(guó)，照耀全世界!
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為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇十八
這個(gè)故事我讀了很多遍，而每每令我感動(dòng)的，都是小白馬與蘇和之間深厚的友誼。其實(shí)我們的身邊也有很多朋友，他們是我們心靈的港灣，他們是助我們飛翔的翅膀，他們是我們最大的快樂(lè)。
他們是我們心靈的港灣。當(dāng)我們受傷時(shí)，常常對(duì)為未來(lái)充滿失望。每當(dāng)我們傷心欲絕時(shí)，他們總會(huì)陪伴在我們身邊，與我們談心，給我們希望。讓我們眼中灰色的未來(lái)閃爍起金色的光芒。
他們是助我們飛翔的翅膀。成功的路總是那么坎坷，我們時(shí)常跌倒。每次在淚水中對(duì)自己失去信心，他們總會(huì)用本不健壯的手臂為我們撐起一片天。他們的絲絲關(guān)懷都是我們前進(jìn)的動(dòng)力，促使我們離成功更近一步。
他們是我們最大的快樂(lè)。當(dāng)我們與朋友在一起時(shí)，總是說(shuō)說(shuō)笑笑，有說(shuō)不完的故事，有講不盡的笑話，有停不下的歡笑。在枯燥的日子里，他們永遠(yuǎn)不會(huì)讓我們感到無(wú)聊。
"友朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?"朋友是溫暖的，朋友是忠誠(chéng)的，朋友是最愛(ài)你的。但朋友又是最容易失去的。用心去關(guān)愛(ài)朋友，用愛(ài)去回報(bào)朋友!
為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇一
《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書很薄，但是可以讀得很厚，第一遍我沒(méi)有太看懂，回過(guò)頭又重新讀了一遍，想要了解真正的中國(guó)可以從這本書開始，它對(duì)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、國(guó)民性格的形成做了基層的分析，解讀。關(guān)于”鄉(xiāng)土性“和”現(xiàn)代性“，采用了學(xué)術(shù)研究的名詞來(lái)闡述，里邊的每一章展開來(lái)講都是一幅宏大的”故事“。它沒(méi)有“嘲諷”，沒(méi)有“置身事外”，沒(méi)有”指手畫腳“，而是以一種做學(xué)問(wèn)的調(diào)查態(tài)度去剖析，這是一個(gè)學(xué)者的理性，更是一種踏實(shí)研究的態(tài)度，光是這一點(diǎn)就足夠我們學(xué)習(xí)和敬仰。
如果我們說(shuō)文字有四個(gè)層級(jí)，本能，情感，哲學(xué)，審美，越往后越高級(jí)，但受眾面也會(huì)越窄，我倒想從情感的層面去說(shuō)說(shuō)，大概我也就是這個(gè)級(jí)別，入不了俗，也深刻不了，更達(dá)不到審美層面的高級(jí)。
從“鄉(xiāng)土性”來(lái)說(shuō)，其社會(huì)結(jié)構(gòu)是傾向于穩(wěn)定的，而感情的淡漠是穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系的一種表示，中國(guó)傳統(tǒng)的感情是偏向于同性去發(fā)展。我們常?？梢钥吹剑卩l(xiāng)下，夫婦間感情的淡漠是日常，一早起來(lái)各忙各的，各人做好各人的事，除了工作和生育事務(wù)上，夫婦間大多是“沒(méi)什么話可說(shuō)的”，這是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的婚姻把生育之外的其他功能比如經(jīng)濟(jì)、政治、宗教等納入到了這個(gè)社群所引起的結(jié)果，這更像是一份事業(yè)，而一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮，效率是要講紀(jì)律，排斥私情的，所以中國(guó)自古講的是“三從四德”，“相敬如賓”，是負(fù)責(zé)，是服從，兩性間的矜持和冷漠就是自然而然的了。
從“現(xiàn)代性”來(lái)說(shuō)，其實(shí)中國(guó)的“現(xiàn)代性”是從“鄉(xiāng)土性”這基層上長(zhǎng)出來(lái)的，自然也就帶著“鄉(xiāng)土”的烙印，這是文化所影響的。真正“現(xiàn)代性”的感情是浮士德式的，在相異的基礎(chǔ)上去求充分了解，是需要不斷的在創(chuàng)造中求統(tǒng)一，是把感情的激動(dòng)，不斷的變，作為生命的主脈。戀愛(ài)是一項(xiàng)探險(xiǎn)，是對(duì)未知的摸索，是不停止的，是追求，是向?qū)Ψ綄で笮睦砩系钠跚?。在中?guó)現(xiàn)有的文化環(huán)境下，浮士德式的感情追求是讓人撕裂的，是充滿與環(huán)境對(duì)抗的，但生命力也會(huì)因之越強(qiáng)。
我很高興的能看到在現(xiàn)在的中國(guó)，有這么一小群人有著對(duì)愛(ài)情美好的追尋，他們能夠跳出傳統(tǒng)婚姻中承載著的經(jīng)濟(jì)等功能，把夫婦發(fā)展為家庭關(guān)系中的主軸，讓兩性之間的感情作為家庭凝合的力量。
當(dāng)然，無(wú)論“阿波羅式”的還是“浮士德式”的文化模式，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)好壞，全看個(gè)人追求和需要，但我還是希望看到越來(lái)越多的人因?yàn)閻?ài)情而結(jié)婚，并在戀愛(ài)的持續(xù)中，不斷的去克服阻礙，不以實(shí)用為目的，而是去創(chuàng)造生命的意義。
為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇二
《鄉(xiāng)土中國(guó)》描繪出了中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的、支配著生活各個(gè)方面的體系。因?yàn)槭浅醮伍喿x，我對(duì)于書中的內(nèi)容真正理解的不太多，某些觀點(diǎn)也是讓我覺(jué)得似懂非懂。但本書描繪的體系解答了我對(duì)中國(guó)一些社會(huì)現(xiàn)象的困惑，現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)、中過(guò)于西方的那些文化社會(huì)差異在我看來(lái)也更容易理解了。
中國(guó)的人情社會(huì)有時(shí)也會(huì)令人感到苦惱。走出社會(huì)靠人脈，辦事注重人情關(guān)系，這些現(xiàn)象時(shí)常讓我對(duì)將來(lái)走出社會(huì)參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)感到一絲壓力，光靠個(gè)人的奮斗還不足以使自己在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位，有時(shí)也會(huì)感嘆中國(guó)人為什么無(wú)法像西方人那樣公平地靠個(gè)人實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)?！多l(xiāng)土中國(guó)》的《差序格局》、《維系著私人的道德》兩文中，作者費(fèi)孝通先生論述了中西社會(huì)格局的差異，并從這差異出發(fā)解釋了中國(guó)人與西方人對(duì)待他人的不同道德觀念。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國(guó)人與他人發(fā)生關(guān)系，是以自己為中心，如波紋般一圈一圈向外層推出，不同的人處于不同的圈子內(nèi)，與中心的關(guān)系密切程度當(dāng)然不同。因而，中國(guó)人無(wú)法對(duì)與自己關(guān)系密切程度處于不同圈子的人一視同仁。而西方人的觀念中，個(gè)人是依托自己屬于的團(tuán)體而與這個(gè)團(tuán)體內(nèi)的人發(fā)生相互聯(lián)系的。同時(shí)他們信奉“上帝面前人人平等”的原則，因而他們認(rèn)為對(duì)每個(gè)人一視同仁是理所當(dāng)然的。相比之下，中國(guó)人對(duì)待他人時(shí)更注重關(guān)系的親疏程度，所以就會(huì)對(duì)于自己關(guān)系更密切的人給予更多關(guān)照。
人情社會(huì)有時(shí)令人傷腦筋，但不得不承認(rèn)從另一方面來(lái)說(shuō)它又是合理的。“親親相隱”和“大義滅親”這兩種行為相比，大多數(shù)人更認(rèn)同“親親相隱”且實(shí)際行為也偏向于此。我認(rèn)為“大義滅親”是殘酷的，人的私心使人在感情上很難做到真正的平等對(duì)待親人與陌生人。法律中有專門的回避制度，當(dāng)被審判的人與自己有著親密關(guān)系使，審判人員及其他相關(guān)人員必須回避，從而保證公平也保證司法人員免受“法理親情沖突”的困擾。
由于我學(xué)習(xí)的是法學(xué)專業(yè)，《鄉(xiāng)土中國(guó)》里的《無(wú)訴》一文令我印象深刻。學(xué)習(xí)法律后，有了法律信仰，便相信是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的最好規(guī)范。讀《無(wú)訴》一文，文章的第一句“在鄉(xiāng)土社會(huì)里，一說(shuō)起‘訴師’，大家就會(huì)聯(lián)想到‘挑撥是非’之類的惡行。”便令我意外。一直把法律的發(fā)展看做是社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展，卻不知傳統(tǒng)社會(huì)中自有一套約束人們行為的“禮”。不同于今天的掌握法律需要專門的訓(xùn)練，鄉(xiāng)土社會(huì)中的“禮”是每個(gè)人都熟習(xí)的一種道德。克己復(fù)禮，人們靠?jī)?nèi)在的良心來(lái)約束自己的行為，而法律依靠的更多的是國(guó)家強(qiáng)制力。由此看來(lái)，“禮”在鄉(xiāng)土社會(huì)具有相當(dāng)?shù)暮侠硇浴?BR> 雖然鄉(xiāng)土社會(huì)的“禮”具有合理性，但它對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)是不適合的。從費(fèi)孝通先生在書中表達(dá)的一些觀點(diǎn)中可以知道，傳統(tǒng)的社會(huì)以一個(gè)個(gè)小鄉(xiāng)村為單位組成的。鄉(xiāng)村的流動(dòng)性很小，人們彼此熟識(shí)，因而變動(dòng)性也小，人們之間靠經(jīng)驗(yàn)形成相處的規(guī)則也為彼此熟識(shí)。這套規(guī)則世世代代穩(wěn)定地流傳下來(lái)且被認(rèn)同。因此，年紀(jì)越大的人由于有更豐富的經(jīng)驗(yàn)，所以對(duì)于這套規(guī)則更熟悉。當(dāng)有沖突發(fā)生時(shí)，往往年紀(jì)大，有威望的人當(dāng)起仲裁者，給沖突雙方評(píng)理。由于人們對(duì)規(guī)則的認(rèn)同與對(duì)年長(zhǎng)者的信任，這些裁決往往足以另他們信服，從而他們可以不采取“法”來(lái)解決問(wèn)題。
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)具有高度流動(dòng)性的社會(huì)，我們每天都將接觸各種不同的人，用費(fèi)孝通先生的話說(shuō)，“現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)”。于是鄉(xiāng)土社會(huì)的“禮”起著越來(lái)越小的作用，取而代之的是更加復(fù)雜的法律。打官司如今是很常見(jiàn)的事情。法律是適應(yīng)這個(gè)時(shí)代發(fā)展產(chǎn)物。在我看來(lái)，當(dāng)今社會(huì)的普通人一般很難做到像鄉(xiāng)土社會(huì)的人們信仰“禮”一樣信仰法律。因?yàn)椤岸Y”在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們看來(lái)是被實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的適合社會(huì)的規(guī)則，也是時(shí)代相傳的人們理應(yīng)熟記的規(guī)則。而在當(dāng)今中國(guó)，法治的發(fā)展歷史還太過(guò)短暫，法律暫時(shí)還不能做到像“禮”一樣深入人心，為人所信仰。但我也相信，隨著法治社會(huì)的不斷發(fā)展、健全，法治取得良好成果并獲得人們的認(rèn)同時(shí)，法律的基本原則不斷為人所認(rèn)知時(shí)，法律信仰將在社會(huì)樹立，整個(gè)社會(huì)變得更加有序。
雖然對(duì)于這本書，我還有許多不太理解的地方。90后的我沒(méi)有經(jīng)歷中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，對(duì)于中國(guó)的一些獨(dú)特現(xiàn)象往往熟悉卻不知其因。《鄉(xiāng)土中國(guó)》幫助我了解到一些未曾體驗(yàn)過(guò)的傳統(tǒng)，總的來(lái)說(shuō)讓我對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的內(nèi)在體系有了一定的了解。
為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇三
有人說(shuō)歷史是不斷進(jìn)步的，后來(lái)的總比先前的人有知識(shí)有見(jiàn)解，不過(guò)這句話是很不正確的，至少在我看來(lái)現(xiàn)在很多人對(duì)中國(guó)社會(huì)的了解還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如費(fèi)孝通先生的著作里面的見(jiàn)解。牛頓說(shuō)他是站在巨人的肩上所以看的更遠(yuǎn)，深層含義其實(shí)是牛頓要比巨人的腦袋要高。而我們大多數(shù)人卻比不上巨人的腦袋，并且我們是站在巨人的腳丫下倒著看的。
費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》給我們打開了認(rèn)識(shí)中國(guó)農(nóng)村的一扇大門。有人也許以為這本書寫的早了，對(duì)于現(xiàn)在的情況很不實(shí)用，我覺(jué)得倒不是。這本書的理論價(jià)值到現(xiàn)在還閃爍著光輝。至少到現(xiàn)在為止我還沒(méi)有讀過(guò)那本社會(huì)學(xué)的著作在理論和語(yǔ)言上勝過(guò)這本薄薄的小書。
有人認(rèn)為費(fèi)孝通在這本書最主要是提出了，“禮治秩序”及其“差序格局”這兩個(gè)概念。我倒是覺(jué)得他的最大成果是把鄉(xiāng)土中國(guó)的根子挖出來(lái)了，指出來(lái)為什么我們最近百年的變遷會(huì)如此之艱難。
何為鄉(xiāng)土中國(guó)?它的特性是什么?先生在第一篇已經(jīng)很好指出來(lái)了。比如他就說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)下人多，“土”就是他們的特性，當(dāng)然土氣不是貶義詞，靠土地謀生的鄉(xiāng)土社會(huì)很大程度是很穩(wěn)定的，即使戰(zhàn)亂遷移的也不是社會(huì)的主流。他也順便比較和美國(guó)的不同，指出我們是聚村而居，并且保持自己的生活隔離，結(jié)果就形成了地方性，保持孤立的社會(huì)圈子。同時(shí)村落里面大家都是特別熟習(xí)，就成了沒(méi)有陌生人的社會(huì)。在沒(méi)有陌生人的社會(huì)，法律其實(shí)處于次要的可有可無(wú)的地位，大家都能得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由，大家重視是信用而不是法律。當(dāng)然在我們現(xiàn)在這個(gè)處處都成了陌生人的社會(huì)，土氣就成了罵人的話，那些禮俗也逐漸被法律所代替。
他在談?wù)撐淖窒锣l(xiāng)的問(wèn)題里面，他認(rèn)為，在鄉(xiāng)村社會(huì)很大程度上是不需要文字的，經(jīng)驗(yàn)的傳播往往是手把手的教，在一個(gè)地區(qū)住的幾百年，世世代代面臨的問(wèn)題很大程度都是一樣的，解決的辦法都是一樣，不需要什么理論，什么創(chuàng)新。當(dāng)然先生在這兩篇文章里面分析很多，也很深刻。
下面就講到他的很重要的一個(gè)理論“差序格局”。什么是差序格局?很簡(jiǎn)單就如同一顆石子砸到水上蕩起的一圈圈水紋，最中心的哪一點(diǎn)是自己，其余就是按遠(yuǎn)近程度來(lái)劃分。對(duì)于中國(guó)人自私，沒(méi)有公德心的論調(diào)很多，但是先生在里面把這個(gè)問(wèn)題做了一個(gè)梳理，他發(fā)現(xiàn)我們之所以和西方不一樣，就在于群己，人我劃分的基礎(chǔ)不一樣。西方人是什么樣子呢?是團(tuán)體。團(tuán)體內(nèi)外的人很清楚，他就從最基本的家庭這個(gè)概念分析的。在中國(guó)就不一樣。他的伸縮性非常大，你得勢(shì)的時(shí)候可以賓客三千，親戚多的是，假如你不得勢(shì)，也許一個(gè)人都不認(rèn)識(shí)你。可以說(shuō)我們的網(wǎng)絡(luò)是以自己為中心，結(jié)果就造成了沒(méi)有一個(gè)人和你的網(wǎng)絡(luò)一樣的。這樣我們和西方的不同就出來(lái)了，西方要的是權(quán)利，而我們攀得是交情，我們講究是等差。西方是講團(tuán)體，先有一個(gè)團(tuán)體的概念，當(dāng)然團(tuán)體不能抹殺個(gè)人的，只能是契約平等，而我們卻是自我主義，一切都是以自我為中心的存在。
為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇四
這是美國(guó)著名記者、作家埃德加斯諾通過(guò)他寫的《紅星照耀中國(guó)》這本書告訴給全世界讀者的。暑假里，每天傍晚我都會(huì)坐在書桌前手捧這本書細(xì)細(xì)品讀。
《紅星照中國(guó)》藝術(shù)地描述了充滿生機(jī)與活力的蘇區(qū)，描繪了中國(guó)共產(chǎn)黨和紅軍戰(zhàn)士堅(jiān)韌不拔、英勇的偉大斗爭(zhēng)，以及他們的領(lǐng)袖人物的偉大而又平凡的精神風(fēng)貌。
在讀這本書的過(guò)程中，我認(rèn)為蘇區(qū)無(wú)疑是當(dāng)時(shí)全國(guó)人民最幸福生活的地方，當(dāng)然這個(gè)人民指的是農(nóng)民，而不是壓迫者。取消陋習(xí)弊端，遙遙領(lǐng)先全國(guó)的識(shí)字率，在這樣的背景下，我們不難理解紅軍為什么能得到民心，因?yàn)樗麄儾粨尳?，不胡亂殺人，他們尊重百姓，紀(jì)律嚴(yán)明，樂(lè)于助人，最重要的一點(diǎn)是他們給農(nóng)民分配土地。在全中國(guó)黑暗一片的情況下，這里一片光明，難怪有那么多知識(shí)分子、熱血青年拋棄原有的地位與財(cái)富，義無(wú)反顧地奔赴蘇區(qū)，這時(shí)的蘇區(qū)確實(shí)是一個(gè)理想之地，是全中國(guó)最平等最樸實(shí)、最美好的地方。
除此之外，還有周恩來(lái)、林彪、彭德懷、賀龍、諾普、徐海東等許許多多的優(yōu)秀領(lǐng)袖，斯諾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨年輕領(lǐng)導(dǎo)人的采訪，對(duì)于他們的個(gè)人經(jīng)歷，就像斯諾所說(shuō)，已不僅僅是他們的歷史，正是中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)。
這本書為什么能贏得成千上萬(wàn)青年男女的支持與擁護(hù)？為什么這本書的名字是《紅星照耀中國(guó)》呢？我看了書后才明白，紅星指的就是中國(guó)共產(chǎn)黨，因?yàn)橛兄袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才有中國(guó)新的面貌，才有人民的幸福生活。在這本書中埃德加斯諾向全世界客觀而公正地介紹了中國(guó)的這一政黨。
為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇五
《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書最開始就寫了這樣的一句話：“從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。”鄉(xiāng)土中國(guó)，并不是說(shuō)中國(guó)的鄉(xiāng)村，也不是說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土性。中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，這種鄉(xiāng)土性是社會(huì)生活方方面面受到得土地的影響。但隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)受到了沖擊。中國(guó)出現(xiàn)了很發(fā)達(dá)的城市，這些城市具有了現(xiàn)代社會(huì)理性、變化速率大、關(guān)系不穩(wěn)定的特點(diǎn)，可是仍然中國(guó)社會(huì)的文化是鄉(xiāng)土性的。
一、土里長(zhǎng)出的文化。
很早以前我就思考過(guò)，為什么在中國(guó)人的觀念中，逆來(lái)順受是很自然的。中國(guó)人是不太懂反抗的。當(dāng)自己與別人產(chǎn)生并非無(wú)理的矛盾的時(shí)候，中國(guó)的平凡百姓首先想的是約束自己，以和為貴，所謂“克己”。好比一位母親，看到自己兒子和別人兒子打架，不管是不是自己兒子錯(cuò)了，肯定都是劈頭蓋臉把自己兒子罵一頓。直到看到一篇文章說(shuō)，因?yàn)橹袊?guó)人的祖先是靠天吃飯的，在人們對(duì)自然還一無(wú)所知的時(shí)候，只能崇拜它，順應(yīng)它。天，直接關(guān)系到人們能不能吃飽飯，能不能活過(guò)這一歲。深以為然。而這本書給了我一個(gè)比較完整的答案。中國(guó)人的逆來(lái)順受來(lái)源于祖祖輩輩的順應(yīng)。這還只是鄉(xiāng)土性的一部分。
我們的文化，我們的習(xí)性，很多的根據(jù)都可以從土地里找到。好比說(shuō)中國(guó)人的含蓄和富有人情味。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人際交往是不講究效率的，講究的是感情。于是人們的談話很多都是沒(méi)有目的的，或者很久很久都無(wú)法進(jìn)入正題，就連工作時(shí)也是這樣，它不會(huì)像外國(guó)人開門見(jiàn)山直來(lái)直往。仔細(xì)觀察觀察身邊的人，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種鄉(xiāng)土性隨處可見(jiàn)。
再想想咱們的文化，不管是追求穩(wěn)定、保守、安于現(xiàn)狀，還是天人合一、儒道的價(jià)值體系，所有的所有都深深的烙下了土地的印記。而我們每一個(gè)人的身上，都有著泥土的氣息，有著文化的投影。國(guó)人“內(nèi)圣”人格取向，或者一直到近代中國(guó)依然是一個(gè)家族居住在一起，四世同堂比比皆是，等等。中國(guó)人是有根的，他們的根扎在土里。人就好比是這樹上的葉子，一代一代的調(diào)零了又新生，可是根沒(méi)有變，根還是深深的在泥土里。
二、鄉(xiāng)土社會(huì)在轉(zhuǎn)型。
說(shuō)是中國(guó)正處于一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，現(xiàn)在真正的了解到社會(huì)轉(zhuǎn)型的含義，不僅僅是從落后農(nóng)業(yè)國(guó)家轉(zhuǎn)向于先進(jìn)的工業(yè)國(guó)家。原本一個(gè)“阿波羅”式的社會(huì)，顯現(xiàn)出了“浮士德”式社會(huì)的特征。我們的鄉(xiāng)土社會(huì)在受理性社會(huì)的沖擊，我們的鄉(xiāng)土社會(huì)在很多方面被瓦解著，那是工業(yè)文明帶來(lái)的結(jié)果。
現(xiàn)在越來(lái)越多的家庭，父母和子女分開居住。現(xiàn)在越來(lái)越多的人有著所謂的城市綜合癥，空虛，沒(méi)有安全感，每天和很多人在一起卻覺(jué)得自己沒(méi)有朋友?，F(xiàn)在也有越來(lái)越多的人接受了西方較活躍的文化和思想觀念。人們的生活不確定因素增多。連百姓也像電子產(chǎn)品一樣更新?lián)Q代，沒(méi)有新的功能，很快被淘汰。以前的人們想著一輩子老死故鄉(xiāng)，現(xiàn)在的人們想著出去闖蕩闖蕩。我們的社會(huì)在改變，而且還會(huì)有更深層次更潛在的改變。這種改變是先進(jìn)的文明征服了落后的文明，也是中華文化吸收新的元素，是沖擊是更新也是考驗(yàn)。
這樣的轉(zhuǎn)型，說(shuō)不清楚是城市里氣氛更濃烈還是農(nóng)村。無(wú)疑城市的不確定性更大。但城市中“生于斯，死于斯”大有人在，也有一家老小四世同堂共居一室。農(nóng)村中的青少年“走出去”的愿望說(shuō)不定更強(qiáng)烈。我想這樣的社會(huì)轉(zhuǎn)型，是整體的，是這個(gè)社會(huì)方方面面的改變。原本不管是中國(guó)的鄉(xiāng)村還是城市，都是典型的鄉(xiāng)土中國(guó)。
三、法治外表下的禮治社會(huì)。
法治那是人家的東西?？墒侵袊?guó)現(xiàn)在也說(shuō)自己是法治國(guó)家了。不過(guò)中國(guó)的“法治”還是得和“以德治國(guó)”結(jié)合起來(lái)。這種“以德治國(guó)”反映的是什么?就是“禮治”。在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間以內(nèi)，真正人人平等的觀念還是無(wú)法在中國(guó)人當(dāng)中樹立起來(lái)?，F(xiàn)階段的中國(guó)，像個(gè)怪物，批著老虎的皮，想象自己真的是老虎。
我們可不可以從我們鄉(xiāng)土社會(huì)出發(fā)，思考鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)步的道路?這只是一種設(shè)想。
如果說(shuō)法治代替禮治是一種必然，我們要用勢(shì)不可擋的經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)轟炸我們的社會(huì)文化嗎?在社會(huì)的中心片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，其他社會(huì)矛盾必然無(wú)法緩解。發(fā)展生產(chǎn)力、提高經(jīng)濟(jì)效益并不能解決問(wèn)題，也許帶來(lái)了更多其他方面的恐懼。
為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇六
“我是中國(guó)人，我的根在中國(guó)。我要快把我學(xué)到的知識(shí)用到祖國(guó)的建設(shè)中去”，“我相信我一定能回到祖國(guó)”！這是我國(guó)著名科學(xué)家錢學(xué)森先生心系祖國(guó)鏗鏘有力的語(yǔ)言。
暑假，我讀了《中國(guó)榜樣》，感受到了無(wú)數(shù)人物為了繁榮富強(qiáng)的中國(guó)而付出了無(wú)比艱辛的努力。他們的高風(fēng)亮節(jié)，起著表率的行為，他們的一言一行都是值得我們學(xué)習(xí)宣揚(yáng)的。情系祖國(guó)的數(shù)學(xué)大師華羅庚放棄了在國(guó)外的社會(huì)地位和優(yōu)裕的生活，選擇了沒(méi)有任何東西能阻止他回到故鄉(xiāng)的腳步——他為祖國(guó)的數(shù)學(xué)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。受到人們的的懷念和敬仰。錢學(xué)森先生兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)數(shù)年，最終回到祖國(guó)的懷抱，是中國(guó)載人航天的奠基人。
“親民愛(ài)民、艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)”的焦裕祿有著刻苦學(xué)習(xí)的精神和熱情高漲的工作態(tài)度，堅(jiān)持把內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿治理好，改善蘭考人民的生活條件?！皞ト艘彩浅Ｈ?，英雄也是凡人、愛(ài)國(guó)、擔(dān)當(dāng)、責(zé)任”是毛岸英為國(guó)舍己的奉獻(xiàn)信念。他犧牲在朝鮮的土地上，在那永遠(yuǎn)的陪伴著同樣在戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的中國(guó)烈士身邊。袁隆平先生過(guò)著苦行僧般的生活，甘心只做一介農(nóng)夫，為國(guó)為民，讓無(wú)數(shù)中國(guó)人免于挨餓。發(fā)展水稻，造福全球人民。只要國(guó)家有需要，就會(huì)義不容辭，盡自己最大努力，對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)，這是評(píng)價(jià)“鐵榔頭”郎平的語(yǔ)言，帶領(lǐng)著“女排精神”團(tuán)結(jié)起來(lái)，振興中華?！?BR> 在功利前清醒，在平凡中堅(jiān)守，維吾爾族的老師庫(kù)爾班。尼亞孜為了讓孩子們走出封閉的鄉(xiāng)村，到更廣闊的地方去學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，做著“授之以漁”的貢獻(xiàn)。把危險(xiǎn)擋在身前，把和平護(hù)在身后，韋昌進(jìn)是新時(shí)代軍人代表。
為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇七
新時(shí)代中國(guó)青年把基層作為最好的課堂，把實(shí)踐作為最好的老師，將個(gè)人奮斗的“小目標(biāo)”融入黨和國(guó)家事業(yè)的“大藍(lán)圖”，將自己對(duì)中國(guó)夢(mèng)的追求化作一件件身邊實(shí)事，在磨礪中長(zhǎng)才干、壯筋骨。下面小編為大家整理了新時(shí)代的中國(guó)青年讀后感心得體會(huì)，希望大家喜歡!
五四青年節(jié)，這是一個(gè)激勵(lì)著廣大青年的節(jié)日，在__年前，有一群有志向有理想的青年，為了祖國(guó)為了心中的理想為了祖國(guó)的人民而奮起抗?fàn)?。他們以他們的鮮血，他們的生命，為我們開創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代，一個(gè)新青年的時(shí)代，讓我們不必在生活在那個(gè)封建黑暗的環(huán)境下，讓我們可以自由言論，讓我們可以自由地吸取世界各地的文化。
在這個(gè)神圣而意義重大的日子里，我們應(yīng)該好好地回報(bào)社會(huì)，好好成長(zhǎng)，充滿熱情地向著未來(lái)發(fā)展。正值青春美好年華的我們應(yīng)該奮力去追逐夢(mèng)想，我們應(yīng)該努力拼搏，為了心中不滅的夢(mèng)想，我們應(yīng)該好好的規(guī)劃，好好的創(chuàng)造屬于我們新美好青年的未來(lái)。
有時(shí)候，我真的很憤怒，因?yàn)槁?tīng)聞好多的青年因?yàn)橛龅搅舜煺郏龅搅艘粫r(shí)難以解決的事情，他們就以結(jié)束生命為代價(jià)，去報(bào)復(fù)那些挫折那些人，我覺(jué)得這是十分愚蠢的做法。因?yàn)樽咤e(cuò)了一步，我們就很難回頭了，我們沒(méi)法實(shí)現(xiàn)我們心中的理想嗎?不是的，真正的強(qiáng)者，都是在經(jīng)歷挫折失敗后，重新站起來(lái)，為了心中的理想，繼續(xù)努力奮斗。
就像那些正在為高考做準(zhǔn)備的學(xué)生，他們讀了12年的書，只為了一朝能考上心儀的大學(xué)。你曾經(jīng)想過(guò)放棄嗎?你到最后是不是也是堅(jiān)持下來(lái)了呢?只有在夢(mèng)想破滅都仍然不愿意放棄的人，才是真正的勇士，才符合新青年的要求。
在這日子里，我們要努力拼搏，努力奮斗，為了心中的理想，為了未來(lái)的日子，我們沒(méi)有理由退縮，我們只有勇敢前進(jìn)，才能贏得未來(lái)!
1919年5月4日，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)了。1939年，陜甘寧邊區(qū)西北青年救國(guó)聯(lián)合會(huì)規(guī)定5月4日為中國(guó)青年節(jié)。1949年12月，中國(guó)中央人民政府政務(wù)院正式宣布五月四日為中國(guó)青年節(jié)。青年節(jié)期間，中國(guó)各地都要舉行豐富多采的紀(jì)念活動(dòng)，青年們還要集中進(jìn)行各種社會(huì)志愿和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，還有許多地方在青年節(jié)期間舉行成人儀式。
工人罷工、商人罷市，他們用實(shí)際行動(dòng)來(lái)抗?fàn)?。我覺(jué)得學(xué)生是偉大的。他們具有愛(ài)國(guó)主義精神，甚至有的學(xué)生還被抓了起來(lái)。在他們身上我看到了五四精神。
愛(ài)國(guó)主義是五四精神的源泉，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的'途徑，理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)五四精神，應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來(lái)，為振興中華民族而努力奮斗。
總之，五四精神代表著誠(chéng)實(shí)的，進(jìn)步的，積極的，自由的，平等的，創(chuàng)造的，美的，善的，和平的，相愛(ài)互助的，勞動(dòng)而愉快的，全社會(huì)幸福的統(tǒng)一體現(xiàn)。
我們應(yīng)該為了民族的獨(dú)立和解放，為了國(guó)家的繁榮和富強(qiáng)，前赴后繼，英勇奮斗，積極進(jìn)取，勤奮工作。
我不由想起了現(xiàn)在的青年。如今社會(huì)已經(jīng)越來(lái)越和諧。我們享受著物質(zhì)豐厚的時(shí)代，吃喝玩樂(lè)成了我們的代名詞。所以，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)那個(gè)時(shí)代學(xué)生的精神，不斷創(chuàng)新，勇于探索，追求真理，積極進(jìn)取!
青春的臉龐猶如皎潔的月亮，別因不懂法而掛上歲月的滄桑;。
炯炯的雙眼好似心靈的明窗，別因不知法而溢滿悔恨的淚光;。
未滿的羽翼仿佛破浪的船槳，別因不守法而鎖向冰冷的鐵窗。
青春的我們有風(fēng)的瀟灑、雨的情懷、雪的純潔。一切的一切都向世界展示著青春的力量。青春如雨后陽(yáng)光，耀眼明麗;青春如寒梅傲雪，孤傲堅(jiān)強(qiáng);青春如春日綠楊，招搖蓬勃。五彩的青春，斑斕的年華，在人生的年輪上，永遠(yuǎn)是最精彩的一圈。青春是人生的白玉，別因年少時(shí)的沖動(dòng)，而讓如此的錦玉破碎;青春是生命的春天，別因年少時(shí)的輕狂，而使百花不得開放;青春是動(dòng)人的戀歌，別因年少時(shí)的無(wú)知，而不能放聲歌唱。
青春的我們?nèi)珀?yáng)光，用概念性的詞語(yǔ)將我們定義為未成年人，在生活充滿陽(yáng)光，幸福之花到處開放的今天，未成年人的犯罪問(wèn)題變得日益嚴(yán)重，不得不引起社會(huì)和人們的關(guān)注。
悔恨的書信一封接著一封，每一封都是那么的真切，那么的深刻。當(dāng)每一個(gè)錯(cuò)犯過(guò)之后，才來(lái)深刻的悔過(guò)，早知如此，又何必當(dāng)初呢?身邊的警鐘何時(shí)停止過(guò)敲響，老師的叮嚀，父母的嘮叨，朋友的勸告還在耳旁回響。為什么，就是因?yàn)槲覀兦啻?、我們年少、我們無(wú)知，才不得不讓他們有憂心掛腸。這是老師和父母對(duì)我們愛(ài)得真切的表現(xiàn)，請(qǐng)別利用他們的愛(ài)來(lái)作為犯罪的理由，來(lái)為自己開脫、找借口。
青春是美好的、青春是蓬勃的。做有志的青年，讓青春散發(fā)耀眼的光芒;做有理想的青年，讓青春展現(xiàn)蓬勃的生機(jī);做明智的青年，讓青春發(fā)揮魅力的無(wú)限。
讓我們的青春與法牽手，讓年輕的我們不再有犯錯(cuò)的借口!
如果說(shuō)人生是一本書，那么擁有青春的日子是書中最絢麗的彩頁(yè);如果說(shuō)人生是一出戲，那么擁有青春的日子是戲中最精彩的一幕;如果說(shuō)人生是一次旅行，那么擁有青春的日子能看見(jiàn)旅途中最美麗的風(fēng)景!
我們可以擁有青春，只要擁有那種心態(tài)、意志、想象與不言敗的精神!
倘若你問(wèn)我們擁有什么?我們會(huì)驕傲地告訴你------我們擁有青春!然而僅僅擁有青春還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)該珍惜青春，把握青春，讓青春流光異彩。
青春或許給我們帶來(lái)快樂(lè)，或許給我們帶來(lái)憂慮。青春是意味著我們不再是幼兒，不再是家長(zhǎng)護(hù)著你的時(shí)代了，而是展翅翱翔的時(shí)期，有自己的理想，自己的見(jiàn)解，有自我主張的能力。個(gè)子長(zhǎng)高了，男生變的颯爽英姿，女生變的亭亭玉立。各個(gè)都有各自的見(jiàn)解和主張了。在生理方面，我們男生、女生也各有變化。雖然這是男女之間不便于談的事，但對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一種快樂(lè)的事，因?yàn)樗诎凳局覀円呀?jīng)走向青春了。
生理上的變化雖然快樂(lè)，但心理上的變化卻是一件有哭有樂(lè)的事了，到了青春期這一階段，心理就像多變的天氣有“陰雨天”、“海嘯”、“暴雨”、“臺(tái)風(fēng)”、“晴天”------各式各樣。老師訓(xùn)斥你;同學(xué)瞧不起你;家長(zhǎng)無(wú)休止的啰嗦;社會(huì)上行為的抉擇------每個(gè)人都要面對(duì)自己的心理抉擇和忍耐性,但終究是要看你的品格,但往往有些人卻因此而走向不正當(dāng)?shù)牡缆?如果承受不住這種壓力,自殘、跳樓、上吊等等的事情時(shí)常發(fā)生。所以我們要保持快樂(lè)的心情和自控能力同時(shí)，承受住來(lái)自社會(huì)上方方面面的各種各樣的壓力。
青春既是一種快樂(lè)，也是一種痛苦。從12歲開始，青春向我走近，我雖然沒(méi)有一絲感覺(jué)，但是在生活、交際方面有了明顯改變。我曾問(wèn)過(guò)父母青春是什么?我也曾對(duì)青春存著好奇、神秘。13歲開始，青春期開始真正接近我，我也對(duì)“青春期”這一名詞有了新的理解。我曾默默祈禱青春。對(duì)青春充滿了期望和幻想。進(jìn)入六年級(jí)下學(xué)期，隨著我生理方面的逐漸成熟，個(gè)子長(zhǎng)高了很多，青春期男性的的特征正逐漸地展現(xiàn)，心理方面也出現(xiàn)了波瀾，很多事情讓我難以抉擇，使我的心理出現(xiàn)了燥熱，性格方面也隨之出現(xiàn)了變化，整天郁郁不樂(lè)，為此我還遭受到老師很多批評(píng)、家長(zhǎng)無(wú)休止的嘮叨、同學(xué)朋友的相繼遠(yuǎn)離------整得我很郁悶、頭痛。難道著就是青春期必須出現(xiàn)的現(xiàn)象嗎?小學(xué)畢業(yè)后，進(jìn)入了初中，隨著年齡的'增長(zhǎng)愛(ài)美之心在我的身上也逐漸體現(xiàn)，社會(huì)上一些紛繁復(fù)雜的事物現(xiàn)象也曾使我迷茫，但隨著文化知識(shí)的學(xué)習(xí)增長(zhǎng)，那些曾經(jīng)使我迷茫的答案也逐一解決。青春期是我們?nèi)松猛局兄匾囊欢谓?jīng)歷，正是因?yàn)榍啻?，讓我?jīng)受坎坷;正是因?yàn)榍啻海屛叶煤门c壞;正是因?yàn)榍啻?，讓我?duì)它不再神秘。沒(méi)有青春期這段時(shí)期，我是永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的。就象小樹苗不經(jīng)歷狂風(fēng)暴雨，怎能成為參天大樹!不經(jīng)歷風(fēng)雨，又怎能見(jiàn)彩虹!我正經(jīng)歷青春，我正感悟青春。
曾記得有位名人說(shuō)過(guò)：青春是生命中最美好的一段時(shí)間。我要好好珍惜青春、感悟青春，把握好青春賦予我們的力量，為我們美好的青春譜寫一曲生命的贊歌吧!
為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇八
前幾天，剛看完費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，很慶幸自己身處在這樣一個(gè)城市化急速發(fā)展的時(shí)代，至少在讀這本書時(shí)是這樣想的。正是因?yàn)橛羞@樣的背景，經(jīng)歷，才會(huì)更好的理解鄉(xiāng)下人的所謂的“土氣”，很多中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)發(fā)展模式，以及我們“生于斯，長(zhǎng)于斯，死于斯”的傳統(tǒng)發(fā)展理念。結(jié)合自己的經(jīng)歷去讀這本書確實(shí)是能夠更好的理解，但是，仍然有許多暫時(shí)沒(méi)有明白透徹的點(diǎn)。
中國(guó)的社會(huì)呈現(xiàn)出一種差序格局，而西方社會(huì)是團(tuán)體格局。其最大的差別在于，前者是以個(gè)人為中心，以和別人的關(guān)系為依據(jù)，發(fā)展的一層層關(guān)系格局，而后者也是一根根捆綁成束，堆放分明的柴捆，當(dāng)然，不得不承認(rèn)，西方社會(huì)的團(tuán)體意識(shí)是要強(qiáng)很多。
在家庭關(guān)系的描述上，作者指出，農(nóng)村家庭以“薄情”來(lái)維護(hù)家庭關(guān)系的穩(wěn)定。深以為然……父母都不擅長(zhǎng)于表達(dá)自己的情感，多的只是外化于行動(dòng)，雖然自己也不習(xí)慣儀式感很強(qiáng)的活動(dòng)，但我又覺(jué)得這樣對(duì)情感的促進(jìn)是很有幫助的。不得不承認(rèn)，自己與父母之間，讀書筆記有很多問(wèn)題存在，比如說(shuō)，從小父母并不愿意傾聽(tīng)我的話語(yǔ)，自然而然，現(xiàn)在與父母的交流，不過(guò)是泛泛而談，從不提到自己的內(nèi)心感受，互不理解，也不想理解。只能回避這些問(wèn)題，以維持關(guān)系的穩(wěn)定，這當(dāng)然也跟接受的教育，生活經(jīng)歷相關(guān)。
在鄉(xiāng)土社會(huì)中，鄰里之間的感情是很深厚的，有句老話叫“遠(yuǎn)親不如近鄰”，這句話卻不能應(yīng)用于城市公寓樓里的居民們，他們甚至都不知道是自己的鄰居長(zhǎng)哪樣。我們家有很多鄰居，關(guān)系都很好，好到鄰居家的小妹妹居然將我拉進(jìn)他們的家族微信群，覺(jué)得略尷尬，就默默退了群。有時(shí)候還去他們家蹭吃，蹭喝，蹭睡，感覺(jué)就像親人一般，好不自在。
城市化的速度愈來(lái)愈快，建立好適合鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)展的制度必然不可或缺。
為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇九
對(duì)于《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書，我在研一上半年的時(shí)候就聽(tīng)我的同學(xué)提起過(guò)，同時(shí)我也在圖書館借到了這本書。但是由于各種原因沒(méi)能深刻的去讀這本書。本次由于學(xué)業(yè)的需要我又來(lái)從新的翻看的到了新的感覺(jué)，這可能就是經(jīng)典著作的功效。這里非常的感謝田田老師上課的耐心講解使我對(duì)于本書的理解能更深的認(rèn)識(shí)。對(duì)于大家小書這類書籍我非常的喜歡，能讓讀者在最短的時(shí)間內(nèi)得到最多的知識(shí)，這可能就是這類的優(yōu)勢(shì)所在吧。下面就是我對(duì)部分章節(jié)的讀后感，如有不對(duì)之處請(qǐng)大家多多指正。
一、分篇介紹。
1.1文字下鄉(xiāng)。
在本次的作業(yè)中，已經(jīng)有同學(xué)寫文字下鄉(xiāng)這一篇的讀后感了，但是有一句話說(shuō)有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。文字下鄉(xiāng)這一篇在本叔中起到了承上啟下的作用，費(fèi)老先生說(shuō)他不反對(duì)文字下鄉(xiāng)，但是他同時(shí)強(qiáng)調(diào)文字下鄉(xiāng)并不是代表鄉(xiāng)下人愚鈍，不是學(xué)會(huì)了文字就變得多么的聰明。鄉(xiāng)下人有鄉(xiāng)下人的好處，城里人有城里人的優(yōu)點(diǎn)這一點(diǎn)我是非常贊同的，因?yàn)槎际且粯拥娜?，大家的智商都差不多。只不過(guò)每個(gè)人的生長(zhǎng)環(huán)境不同所導(dǎo)致的。這一點(diǎn)非常的適用現(xiàn)在社會(huì)中的一些人對(duì)于鄉(xiāng)下人的歧視。記得有一個(gè)相聲名人說(shuō)過(guò)，往祖上追大家都是農(nóng)民。其實(shí)農(nóng)民只不過(guò)是沒(méi)有機(jī)會(huì)來(lái)接觸文字，對(duì)于文字的不理解和在鄉(xiāng)土社會(huì)中起不到多大作用而導(dǎo)致的。所以文字下鄉(xiāng)只不過(guò)是讓人學(xué)會(huì)用一種工具而已，文字的交流語(yǔ)言的形成只不過(guò)是一種工具來(lái)幫助人們生活。對(duì)于人們適用工具沒(méi)什么誰(shuí)比誰(shuí)更高級(jí)，只不過(guò)誰(shuí)不誰(shuí)知道的早晚而已。
1.2名實(shí)的分離。
在名與實(shí)的這篇中，費(fèi)老先生深刻的分析了名與實(shí)分離的實(shí)質(zhì)。說(shuō)在不同的時(shí)代不同的政權(quán)和不同的`社會(huì)氛圍下，名與實(shí)存在這不同的分離標(biāo)準(zhǔn)。例如費(fèi)老先生說(shuō)的名與實(shí)存在如果完全相統(tǒng)一的狀態(tài)下社會(huì)是相同的。然而這種社會(huì)幾乎是不存在的，在中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)形勢(shì)下，由于是地緣社會(huì)的影響。社會(huì)的變遷中國(guó)相對(duì)于西方國(guó)家變化還是較慢的。但是就是在這種社會(huì)中名與實(shí)也存在分離的現(xiàn)象。長(zhǎng)老權(quán)力的分解，現(xiàn)實(shí)與理論的分離都是名與實(shí)的具體的體現(xiàn)。這就讓我想到了發(fā)生在我身邊的事實(shí)。從小長(zhǎng)輩就。
教育。
我們要聽(tīng)從長(zhǎng)輩的話，有一句話我相信和多人都聽(tīng)過(guò)就是長(zhǎng)輩走的路比我們走的橋都多。這句話是用之中夸張的手法，但是也有其道理所存在。然而在現(xiàn)在日新月異的社會(huì)中科技的高速發(fā)展，尤其現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)達(dá)，我們獲取信息的方式變得多元化。在傳統(tǒng)的地緣社會(huì)中的那種聽(tīng)從長(zhǎng)輩的模式已經(jīng)發(fā)生了變化。有很多的新的問(wèn)題有了更專業(yè)和更加方便的解決方式。而相對(duì)來(lái)說(shuō)長(zhǎng)輩的那種解決問(wèn)題的模式已經(jīng)不是最優(yōu)的選擇。那么就會(huì)產(chǎn)生了費(fèi)老先生所說(shuō)的名與實(shí)的分離。因?yàn)槲覀冊(cè)诒砻鎭?lái)說(shuō)會(huì)遵守傳統(tǒng)的規(guī)則，但是實(shí)際上我們的內(nèi)心早已經(jīng)發(fā)生了變化。
1.3從欲望到需要。
欲望--緊張--動(dòng)作--愉快。這個(gè)類似于法則樣式的公式就是費(fèi)老先生。
總結(jié)。
出來(lái)的從欲望到需要的核心。欲望是人類社會(huì)中做一件事情的開始，社會(huì)中的人做一件事情都需要欲望來(lái)支撐。大家肯定都聽(tīng)說(shuō)“你做過(guò)做一件事情為了什么?為生么要去做”現(xiàn)在大家都很講求效率也就是在最短的時(shí)間完成最多的事。然而在這種“為什么”中就是欲望而要達(dá)到的目的中的初始動(dòng)機(jī)。這種動(dòng)機(jī)我們可以理解，費(fèi)老先生在本篇中的欲望。在鄉(xiāng)土的社會(huì)中人們也是在欲望中生存。比如說(shuō)你可以文一個(gè)人為什么去吃飯，他的回答肯定是為了不餓，為了美味等等....但是他們不一定都能知道吃飯的根本目的其實(shí)是為了補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)為了生命的延續(xù)。
1.4序言和后記。
本書的序言和后記的部分乃是本書的精髓所在。尤其是本書的序言部分非常能幫助讀者理解本書出版的目的以及本書的核心內(nèi)涵。
序言和后記部分的讀后感同時(shí)也是令我發(fā)難的，目前還無(wú)法寫好本書的序言和后記的感悟。下面我就按照我自己的見(jiàn)解來(lái)說(shuō)明一下我自己的感悟。費(fèi)老先生是一個(gè)令我崇拜和尊敬的老者，在做學(xué)問(wèn)方面有自己的獨(dú)特的深刻的見(jiàn)解。同時(shí)這位老者在后記中說(shuō)道在年輕的時(shí)候追求學(xué)問(wèn)孜孜不倦和那股子的闖勁兒仍然值得現(xiàn)在的我們來(lái)學(xué)習(xí)。熱愛(ài)知識(shí)，追求真理這個(gè)是應(yīng)該是每個(gè)學(xué)生進(jìn)步的基本。
再看費(fèi)老先生的經(jīng)歷，那時(shí)在戰(zhàn)火紛飛的年代還能不忘初心的繼續(xù)追求學(xué)術(shù)，這種精神真的是令人佩服。
在最后的后記中費(fèi)老先生用很大的一部分篇幅來(lái)敘述社會(huì)學(xué)究竟是一個(gè)什么學(xué)科，從他的筆下社會(huì)學(xué)大似像是哲學(xué)那樣包含著很多的學(xué)科分支的科學(xué)。但是在作者的筆下同時(shí)也感受到了一絲絲的不滿，是有些人對(duì)于社會(huì)學(xué)的看法認(rèn)為是“剩余的社會(huì)科學(xué)”。
二.感悟。
費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一本著名的學(xué)術(shù)著作。這本書不僅僅有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)內(nèi)涵同時(shí)也非?！敖拥貧狻?，能讓每一個(gè)讀者能夠讀懂。不僅僅社會(huì)學(xué)的專業(yè)的人去讀的書，同時(shí)大眾也適合讀一讀。這本書能夠讓我們深刻的感受到現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展和傳統(tǒng)的社會(huì)中的不同。同時(shí)也能讓我們明白現(xiàn)在的社會(huì)。這些差異在費(fèi)老先生的書中有深刻的講解。在接受很多年的西方教育我們有可能忘記了四書五經(jīng)，有可能不知道《論語(yǔ)》等很多的傳統(tǒng)書籍。但是從讀完本書后就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的奧秘。
對(duì)于本書，我的看法尚淺薄，有很多的地方讀不明白。請(qǐng)大家多多包涵。
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為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇十
“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”。家是一個(gè)人價(jià)值觀養(yǎng)成的“第一?？圩印?，是人生的“第一所學(xué)?！?。有什么樣的家風(fēng)家規(guī)，就有什么樣的精神狀態(tài)、價(jià)值追求。家風(fēng)體現(xiàn)了家族代代相傳沿襲下來(lái)的精神風(fēng)貌，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)家庭的內(nèi)生精神動(dòng)力，更是生在其中每個(gè)人立身處世的行為準(zhǔn)則。而黨員干部的家風(fēng)家規(guī)，更關(guān)系到整個(gè)國(guó)家的民風(fēng)和社風(fēng)。
踏著歷史的足跡，尋找中國(guó)家規(guī)的力量源泉。相信王羲之、范仲淹、包拯、林則徐、曾國(guó)藩等歷史人物的家規(guī)故事，我們并不陌生。提及家規(guī)，不由想起歷史上號(hào)稱“家訓(xùn)之祖”的《顏氏家訓(xùn)》、傳誦千年的諸葛亮《誡子書》、被譽(yù)為“治家之經(jīng)”的朱柏廬《治家格言》等家規(guī)名篇。家風(fēng)正則民風(fēng)淳，家風(fēng)正則政風(fēng)清，家風(fēng)正則國(guó)家強(qiáng)。這些歷史上充滿溫情和智慧的家風(fēng)家教故事，展現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的歷史底蘊(yùn)與精神風(fēng)貌。
“立家之規(guī)，正須以身作范?！痹鴩?guó)藩是歷史上為人做官的典范，擁有良好家風(fēng)的集大成者。其以洞悉經(jīng)世之道,鑄就治家之言,形成以“尚廉、尚謙、尚勞”為核心的良好家風(fēng)，已成為其子孫一生的堅(jiān)守。清朝著名鄭板橋曾以竹入聯(lián)來(lái)教育自己的兒孫：“咬完幾句有用書，可充飲食;養(yǎng)成樹竿新生竹，直似兒孫?！蔽覀兠總€(gè)人應(yīng)像竹子一樣虛心有節(jié)、剛直不阿，以自己的實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)守榜樣力量，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，培育良好家風(fēng)。
“榮辱兩世界，貪廉一念間。”立好家風(fēng)須“廉”字當(dāng)頭，沒(méi)有好的家規(guī)家風(fēng)，難以清白做人，無(wú)法專心做事。現(xiàn)實(shí)中常有“一人當(dāng)官全家涉腐”的現(xiàn)象，無(wú)論是劉鐵男的“老子辦事，兒子收錢”，還是蘇榮的“家是權(quán)錢交易所”，諸類丑劇所透露出的“危險(xiǎn)信號(hào)”必定帶有家風(fēng)敗壞的成分。習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上就強(qiáng)調(diào)：“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家?！边@正是對(duì)每個(gè)黨員干部的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的引導(dǎo)與修正，通過(guò)耳濡目染、潛移默化、言傳身教的方式，嚴(yán)謹(jǐn)家風(fēng)，管好家人，以良好的家風(fēng)引領(lǐng)黨風(fēng)民風(fēng)向善、向上。
“你若盛開，清風(fēng)徐來(lái)”。在《中國(guó)家規(guī)》中尋找精神力量，感受家規(guī)的強(qiáng)大魅力，感悟家風(fēng)的歷史底蘊(yùn)。對(duì)于廣大黨員干部而言，需要當(dāng)好“家庭紀(jì)委書記”，常吹“風(fēng)”、常念“經(jīng)”，將《中國(guó)家規(guī)》的精神刻入心中，當(dāng)好社會(huì)風(fēng)氣的“風(fēng)向標(biāo)”，匯聚清正廉潔的正能量。
為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇十一
讀完《鄉(xiāng)土中國(guó)》后，有的章節(jié)涉及的話語(yǔ)、情形有一種似曾相識(shí)的感覺(jué)，因?yàn)樽约菏巧谵r(nóng)村長(zhǎng)在農(nóng)村的，還是多多少少受到了鄉(xiāng)土社會(huì)的影響。以下就給我留下深刻印象的章節(jié)談一下體會(huì)、感受。
第一節(jié)鄉(xiāng)土本色中費(fèi)老說(shuō)過(guò)我們大家都是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么?這一類的話已經(jīng)成為了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白;害怕口說(shuō)無(wú)憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字，這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的。這不是見(jiàn)外么?鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。對(duì)于費(fèi)老的觀點(diǎn)我覺(jué)得應(yīng)該分兩個(gè)方面來(lái)分析。我覺(jué)得在費(fèi)老那個(gè)年代鄉(xiāng)土社會(huì)可以真正做到不需要法律，大家都彼此熟悉、信任，凡事只需要打個(gè)招呼就行。但是我認(rèn)為畫押、簽字，特別是法律的產(chǎn)生也是社會(huì)進(jìn)步的一種表現(xiàn)，它能起到一種約束的作用，避免不必要矛盾的產(chǎn)生。隨著社會(huì)的發(fā)展，人的思想觀念、價(jià)值觀發(fā)生了變化，這種變化有好有壞。大家都產(chǎn)生了一種防備心理，即使是在農(nóng)村。大家在談及錢時(shí)也格外小心，借錢得寫欠條。所以我覺(jué)得費(fèi)老那句打個(gè)招呼就是應(yīng)該視情況而定，小的事情可以不必見(jiàn)外，但談及錢、物質(zhì)方面的時(shí)候還是得按規(guī)矩辦事，該怎樣就怎樣。這并不是一種見(jiàn)外的表現(xiàn)，而是現(xiàn)代社會(huì)的一種習(xí)慣，它已經(jīng)滲透到了鄉(xiāng)土社會(huì)，所以那種見(jiàn)外之類的想法也得改變一下了!
第二節(jié)文字下鄉(xiāng)，費(fèi)老站在鄉(xiāng)下人的立場(chǎng)上分析問(wèn)題，為鄉(xiāng)下人辯解，特別是在城里人說(shuō)鄉(xiāng)下人愚這點(diǎn)上，費(fèi)老堅(jiān)持著只是鄉(xiāng)里人的知識(shí)不及人，并不是真的愚，并分析了原因環(huán)境的影響。這節(jié)中印象比較深的是鄉(xiāng)里人的我呀和城里人的貴姓大名的對(duì)比，來(lái)說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)中人們是在熟人中生活的，人們都彼此相當(dāng)熟悉，用聲氣辨人。而貴姓大名則反映一種陌生，就像現(xiàn)在的一些城里人，做鄰居都幾年了，甚至都沒(méi)有打過(guò)招呼，更不用說(shuō)交往。這一點(diǎn)，我覺(jué)得農(nóng)村比較好，可以相互串門、嘮嗑，真正體會(huì)到遠(yuǎn)親不如近鄰。
第三節(jié)文字再下鄉(xiāng)中有兩段話我特別喜歡，甚至做了摘抄。
文化。
是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同。
經(jīng)驗(yàn)。
這樣說(shuō)來(lái)每個(gè)人的當(dāng)前，不但包括他個(gè)人過(guò)去的投影，而且是整個(gè)民族的過(guò)去的投影歷史對(duì)于個(gè)人并不是點(diǎn)綴的飾物，而是實(shí)用的，不可或缺的生活基礎(chǔ)這段話闡釋了文化、歷史的重要性，我們不該忘了歷史歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)對(duì)現(xiàn)在的我們?nèi)杂兄卮蟮膯l(fā)，作為一名中國(guó)人，我們必須了解中國(guó)的歷史，歷史的恥辱還是不能忘，這是事實(shí)，任何時(shí)候都不會(huì)改變，我們要做的就是銘記另一段是時(shí)間的悠久是從譜系上說(shuō)的，從每個(gè)人可能得到的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)，卻是同一方式的反復(fù)重演同一戲臺(tái)上演著同一的戲，這個(gè)班子里演員所需記得的，也只有一套戲文他們個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)，就等于世代的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)無(wú)需不斷積累，只需老是保存這段話很符合鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)，歷世不移，人在熟人、熟悉的地方中長(zhǎng)大，面對(duì)所要解決的事情也大同小異，憑借前輩的經(jīng)驗(yàn)就可以解決，不需要個(gè)人絞盡腦汁去想，去創(chuàng)新這就是鄉(xiāng)土社會(huì)，不為人先，不為人后，循規(guī)蹈矩，個(gè)人覺(jué)得這種社會(huì)挺好的，很平靜、安逸。
第四節(jié)差序格局主要圍繞私展開，并指出了私也是有根源的!在費(fèi)老看來(lái)，不只是鄉(xiāng)下人，就是所謂的城里人都患有私的毛病。一說(shuō)是公家的，自私心就取代了公德心。費(fèi)老這里說(shuō)的私的問(wèn)題是群己、人我的界限是怎樣劃分的問(wèn)題，我們傳統(tǒng)的劃法和西洋是不同的。在西洋，團(tuán)體的劃分是有明顯的界限的，而在中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局是具有伸縮能力的，社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小發(fā)生變化。所以人們會(huì)以自我為中心，不斷地?cái)U(kuò)大圈子，把自己推出去，由己到家，由家到國(guó)，由國(guó)到天下。
第十二節(jié)血緣與地緣中費(fèi)老提及了自己的一項(xiàng)調(diào)查，并提出了自己的假設(shè)大概先得有了土地，才能在血緣網(wǎng)中生根。這個(gè)應(yīng)該是因地而異的。比如有些地區(qū)的女子不愿意離開自己的家鄉(xiāng)，讓男方入贅，男方很容易就成為了村中人。并沒(méi)有書中說(shuō)的.那么難!親屬盡管再親密，究竟是體外之己，所以錢上往來(lái)最好不要涉及親戚。這就是所謂的親兄弟還得明算賬，談錢傷和氣。人都是經(jīng)濟(jì)人，所作所為大都是為了自己的利益，畢竟無(wú)私的人是少有的、罕見(jiàn)的。所以說(shuō)商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的，親屬之間談生意、做買賣老是怪怪的，擔(dān)心利益的分配不公，最后親戚也做不成。
我個(gè)人覺(jué)得鄉(xiāng)土社會(huì)比較適合甘于平淡、渴望安穩(wěn)生活的人去居住，生活中不會(huì)有多大的起伏，就那樣平平庸庸過(guò)一生也未嘗不是一件好事。費(fèi)老的這本《鄉(xiāng)土中國(guó)》主要以鄉(xiāng)土社會(huì)為主線展開，在闡述鄉(xiāng)土社會(huì)的某些性質(zhì)時(shí)會(huì)將城市與鄉(xiāng)村進(jìn)行對(duì)比、在寫差序格局時(shí)將西洋團(tuán)體和鄉(xiāng)土的社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行對(duì)比來(lái)更好的說(shuō)明問(wèn)題。同時(shí)站在鄉(xiāng)下人的立場(chǎng)上分析問(wèn)題，間接地批評(píng)了城里人對(duì)鄉(xiāng)下人的那種不屑的態(tài)度或者是對(duì)鄉(xiāng)下人的諷刺、不尊重。這個(gè)對(duì)我們現(xiàn)在的社會(huì)也是有啟發(fā)作用的，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)反省。
作為一名學(xué)生，要寫出深刻的體會(huì)、以社會(huì)學(xué)的視角分析問(wèn)題有一些難度，加之隨著社會(huì)的發(fā)展，鄉(xiāng)土社會(huì)也發(fā)生了一些變化，所以在讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》時(shí)難免會(huì)遇到一些自己不理解甚至是完全不懂的文段，最難理解的就是差序格局。雖然寫的讀后感只是一些皮毛，但這本書確實(shí)讓自己受益匪淺，它描述的鄉(xiāng)土社會(huì)與我們村有類似的地方，更多地還是不同，所以是開闊了視野，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)!
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為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇十二
中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)的國(guó)家，擁有豐富的文學(xué)作品。在我閱讀中國(guó)文學(xué)作品的過(guò)程中，我深受啟發(fā)和感動(dòng)。這些作品傳遞著豐富的情感和人生智慧，使我對(duì)中國(guó)文化有了更深刻的理解。通過(guò)閱讀中國(guó)文學(xué)作品，我領(lǐng)悟到了中國(guó)人民的堅(jiān)韌不拔和豁達(dá)開朗的精神，同時(shí)也深入了解了中國(guó)的歷史與傳統(tǒng)。我對(duì)中國(guó)的讀后感和體會(huì)如下。
首先，在閱讀中國(guó)文學(xué)作品的過(guò)程中，我感受到了中國(guó)人堅(jiān)韌不拔的精神。無(wú)論是在古代還是現(xiàn)代，中國(guó)人民都面臨著各種艱難險(xiǎn)阻，但他們總能保持積極向上的精神和樂(lè)觀的態(tài)度。例如，在《紅樓夢(mèng)》一書中，賈寶玉在封建社會(huì)的壓迫下經(jīng)歷了許多挫折和磨難，但他依然能夠保持對(duì)生活的熱愛(ài)和追求美好的心靈。這種堅(jiān)韌不拔的精神深深震撼了我，并激發(fā)了我面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)的勇氣和毅力。
其次，在閱讀中國(guó)文學(xué)作品的過(guò)程中，我感受到了中國(guó)人民豁達(dá)開朗的精神。中國(guó)人擁有一種對(duì)生活的豁達(dá)和開朗的態(tài)度，即使在世事紛紜、困難重重的時(shí)候仍能保持樂(lè)觀的心態(tài)。例如，在魯迅的小說(shuō)《阿Q正傳》中，阿Q雖然是一個(gè)受盡欺凌和嘲笑的小人物，但他總能從容面對(duì)生活的挫折和打擊，并保持一顆豁達(dá)的心。這種豁達(dá)開朗的精神給予了我很大的啟示，讓我明白在困境中保持樂(lè)觀的態(tài)度是度過(guò)難關(guān)的關(guān)鍵。
此外，通過(guò)閱讀中國(guó)文學(xué)作品，我還深入了解了中國(guó)的歷史與傳統(tǒng)。中國(guó)的文學(xué)作品不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種記錄歷史與文化的重要手段。例如，在《紅樓夢(mèng)》中，我了解到了中國(guó)封建社會(huì)的種種習(xí)俗和制度，這些對(duì)于我對(duì)中國(guó)歷史的理解起到了重要的作用。通過(guò)了解中國(guó)的歷史與傳統(tǒng)，我對(duì)于中國(guó)文化有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，也更加尊重和珍視這份傳承千年的文化遺產(chǎn)。
此外，通過(guò)閱讀中國(guó)文學(xué)作品，我對(duì)中國(guó)人民的情感和人生智慧有了更深刻的體驗(yàn)。中國(guó)文學(xué)作品中蘊(yùn)含著豐富多彩的情感，通過(guò)作品中的人物和故事，我能夠感受到中國(guó)人民對(duì)于家園、友情、愛(ài)情等各種情感的真摯表達(dá)。同時(shí)，中國(guó)文學(xué)作品也賦予了我對(duì)人生的思考和智慧。通過(guò)閱讀中國(guó)文學(xué)作品，我對(duì)于人生的意義、價(jià)值和奮斗的目標(biāo)有了更加深入的理解。
綜上所述，通過(guò)閱讀中國(guó)文學(xué)作品，我不僅僅領(lǐng)悟到了中國(guó)人民的堅(jiān)韌不拔和豁達(dá)開朗的精神，也深入了解了中國(guó)的歷史與傳統(tǒng)。同時(shí)，我對(duì)中國(guó)人民的情感和人生智慧有了更深刻的體驗(yàn)。這些閱讀心得和體會(huì)讓我對(duì)中國(guó)文化有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和理解，也增強(qiáng)了我對(duì)中國(guó)文學(xué)作品的喜愛(ài)和推崇。通過(guò)閱讀中國(guó)文學(xué)作品，我得到了心靈的滋養(yǎng)和啟迪，在逐漸成長(zhǎng)的過(guò)程中受益良多。我相信，在以后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)閱讀中國(guó)文學(xué)作品，不斷豐富自己的思想與情感，深化對(duì)中國(guó)文化的理解和熱愛(ài)。
為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇十三
在這個(gè)美妙的夜晚，皎潔的月光，零零散散地灑落在地板上，為地板鑲上了一層輕薄的白紗。我坐在書桌邊津津有味地看起這本《中國(guó)民間故事》。
走進(jìn)書中的世界，我發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)神奇的世界。在這個(gè)世界里，生活著溫柔和善、如花似玉的仙女們；生活著內(nèi)心丑陋、可怕無(wú)比的老巫婆；生活著心靈手巧、聰明機(jī)智的木匠——魯班；還生活著一對(duì)性格天差地別的兄弟倆——陰險(xiǎn)粗魯、貪財(cái)?shù)母绺绾椭液窭蠈?shí)、心地善良的弟弟······每一個(gè)人物形象都栩栩如生。
最讓我印象深刻的是孟姜女。新婚當(dāng)天，她丈夫范喜良就被秦始皇的士兵抓去修長(zhǎng)城了。于是，她經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨，堅(jiān)持不懈到達(dá)長(zhǎng)城，可是她丈夫范喜良為了修長(zhǎng)城，累死了，尸首都填城腳了。她悲痛欲絕，放聲大哭，哭得天昏地暗。這時(shí)長(zhǎng)城“嘩”的一聲倒了，城墻腳露出范喜良的尸首，她一把抱住，哭了起來(lái)。
孟姜女為了尋找丈夫，她一路上風(fēng)餐露宿，吃盡苦頭，差點(diǎn)兒餓死、病死在路途上。但她為了到達(dá)長(zhǎng)城，堅(jiān)持不懈，最終費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦抵達(dá)長(zhǎng)城。雖然，這只是一個(gè)民間故事，但孟姜女不達(dá)目的不罷休的精神品質(zhì)，值得我們學(xué)習(xí)。如果我們都像孟姜女學(xué)習(xí)，還有什么困難我們克服不了呢？“任何困難都阻擋不了前進(jìn)的腳步?！?BR> 民間故事來(lái)自民間百姓的口口相傳，語(yǔ)言通俗易懂，想象奇特豐富，故事生動(dòng)有趣，具有經(jīng)久不衰的獨(dú)特魅力，每每我捧上這本書，都會(huì)看得如癡如醉。
滿天星光，滿目月光，合上書本，這本書中每一段民間故事的情節(jié)，都讓我回味無(wú)窮……。
為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇十四
隨著中國(guó)在全球舞臺(tái)上逐漸崛起，不僅經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)，而且在政治、科技、文化等各個(gè)方面也展現(xiàn)出日益強(qiáng)大的影響力?！吨袊?guó)崛起》一書通過(guò)深入分析中國(guó)崛起的歷史背景、路徑選擇以及未來(lái)可能面臨的挑戰(zhàn)，幫助我們更好地理解這個(gè)正在復(fù)興的國(guó)家。閱讀這本書讓我對(duì)中國(guó)崛起有了更深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，并從中獲得了一些重要啟示。
首先，閱讀《中國(guó)崛起》讓我明白了中國(guó)崛起并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而曲折的歷程。從歷史的角度看，中國(guó)作為一個(gè)古老的文明國(guó)家，在近代時(shí)期遭受了種種侵略和壓迫，長(zhǎng)期處于貧弱與積貧積弱的狀態(tài)。然而，中國(guó)人民始終保持著堅(jiān)定的信念，勇敢抵抗各種侵略勢(shì)力，并經(jīng)歷了艱苦卓越的斗爭(zhēng)，最終取得了獨(dú)立和解放。中國(guó)崛起的道路是通過(guò)改革開放推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，并堅(jiān)定不移地走上了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的道路。這一歷史過(guò)程告訴我們，崛起是需要時(shí)間和努力，需要全國(guó)人民的共同奮斗。
其次，閱讀《中國(guó)崛起》讓我認(rèn)識(shí)到中國(guó)崛起是中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致的結(jié)果。中國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家，擁有廣泛而深厚的歷史文化底蘊(yùn)。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，由于各種原因，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了分歧和矛盾。但是，在中華民族的復(fù)興大業(yè)面前，中國(guó)人民意識(shí)到了團(tuán)結(jié)的重要性，并開始積極追求團(tuán)結(jié)。國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)成為中國(guó)人民共同的目標(biāo)。中國(guó)崛起離不開全國(guó)人民的共同努力和奉獻(xiàn)，每個(gè)中國(guó)人都為中國(guó)崛起做出了自己的貢獻(xiàn)。作為一個(gè)中國(guó)人，我為中國(guó)崛起感到自豪和自信。
此外，閱讀《中國(guó)崛起》讓我深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)崛起是和平的崛起。中國(guó)秉持和平發(fā)展的原則，始終堅(jiān)持走和平崛起的道路。中國(guó)崛起并不是通過(guò)武力擴(kuò)張或侵略他國(guó)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而是通過(guò)不斷改革和發(fā)展自身實(shí)力，贏得了世界的認(rèn)可和尊重。中國(guó)提出的“和平共處五項(xiàng)原則”成為了世界各國(guó)共同的行動(dòng)準(zhǔn)則。中國(guó)在推動(dòng)全球化、促進(jìn)地區(qū)合作、維護(hù)國(guó)際秩序等方面發(fā)揮著重要作用。中國(guó)崛起不僅為中國(guó)帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，也為全球穩(wěn)定與繁榮作出了貢獻(xiàn)。
最后，閱讀《中國(guó)崛起》讓我明白了中國(guó)崛起并非一帆風(fēng)順，而是面臨著各種內(nèi)外部的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)。中國(guó)崛起使中國(guó)成為全球舞臺(tái)上的重要角色，但也面臨著核心技術(shù)創(chuàng)新、資源環(huán)境壓力、社會(huì)矛盾等諸多難題。此外，國(guó)際上一些多邊主義和自由貿(mào)易的基石遭遇沖擊，國(guó)際秩序不穩(wěn)定，給中國(guó)的崛起帶來(lái)了不確定性。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，中國(guó)需要保持清醒思考和冷靜應(yīng)對(duì)，加強(qiáng)自身的改革和創(chuàng)新，尋求更好地發(fā)展道路。同時(shí)，中國(guó)也應(yīng)積極主動(dòng)參與全球治理體系的建設(shè)，為世界和平穩(wěn)定做出更大的貢獻(xiàn)。
總之，《中國(guó)崛起》這本書讓我對(duì)中國(guó)崛起有了更全面的認(rèn)識(shí)和深入的思考。中國(guó)崛起并非一蹴而就，需要經(jīng)歷各種歷史考驗(yàn)和困難，需要全國(guó)人民的團(tuán)結(jié)和奉獻(xiàn)。中國(guó)崛起是和平的崛起，通過(guò)對(duì)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外合作實(shí)現(xiàn)國(guó)家復(fù)興的目標(biāo)。中國(guó)崛起還面臨著各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，需要國(guó)家和人民共同努力。作為一個(gè)中國(guó)人，我為中國(guó)崛起感到驕傲與自豪，并愿意為之努力和奉獻(xiàn)。
為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇十五
近年來(lái)，中國(guó)崛起以驚人的速度成為全球經(jīng)濟(jì)的重要力量。這一巨大的變化引發(fā)了許多討論和研究，人們紛紛探討中國(guó)發(fā)展的原因及其帶來(lái)的影響。最近，我讀了一本名為《中國(guó)崛起的心得體會(huì)》的書籍，深受啟發(fā)和感悟。以下是我對(duì)該書的讀后感和對(duì)中國(guó)崛起的一些體會(huì)。
首先，我被中國(guó)崛起的速度和規(guī)模所震撼。這本書詳細(xì)介紹了自改革開放以來(lái)，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等多個(gè)領(lǐng)域所取得的巨大成就。從當(dāng)年落后的國(guó)家到如今世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)取得的成就著實(shí)讓人瞠目結(jié)舌。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，只要付出努力，任何事情都是可能實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)崛起的成功給了我極大的鼓舞和信心，讓我意識(shí)到夢(mèng)想有時(shí)并不遙不可及。
其次，我從書中了解到，中國(guó)崛起有其獨(dú)特的國(guó)情和文化背景。中國(guó)以其悠久的歷史和特有的文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，通過(guò)改革開放等一系列政策和舉措，逐漸擺脫了貧困和落后。在國(guó)家治理方面，中國(guó)秉持穩(wěn)定和諧的國(guó)家發(fā)展理念，以人民為中心，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，一個(gè)國(guó)家的崛起不僅僅取決于其經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事力量，還與其文化背景和治理體系密切相關(guān)。只有在改革開放和尊重多元文化的基礎(chǔ)上，國(guó)家才能迎來(lái)真正的崛起。
第三，我意識(shí)到中國(guó)崛起不僅對(duì)中國(guó)人民有著深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)世界產(chǎn)生了重大的影響。中國(guó)崛起帶動(dòng)了全球經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，為許多國(guó)家提供了發(fā)展機(jī)遇。中國(guó)的發(fā)展模式以及中國(guó)企業(yè)的崛起也對(duì)世界其他國(guó)家?guī)?lái)了啟示和挑戰(zhàn)。作為一個(gè)正在崛起的大國(guó)，中國(guó)肩負(fù)著更多的責(zé)任和使命，需要在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮積極的作用和影響。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，一個(gè)國(guó)家的崛起必須要有全球視野，才能真正發(fā)揮出其應(yīng)有的作用和價(jià)值。
第四，我從書中認(rèn)識(shí)到中國(guó)崛起的過(guò)程是艱辛而復(fù)雜的。中國(guó)崛起并非一蹴而就，而是中國(guó)人民數(shù)十年的奮斗和努力的結(jié)果。中國(guó)經(jīng)歷了許多困難和挫折，但不屈不撓地向前邁進(jìn)。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，成功背后往往隱藏著許多艱辛和付出。只有經(jīng)歷了困難和磨難的洗禮，才能真正成長(zhǎng)和崛起。這為我樹立了一個(gè)積極向上的人生態(tài)度，讓我明白只要堅(jiān)持努力，就一定能夠超越自己和取得成功。
最后，我對(duì)中國(guó)崛起的未來(lái)充滿信心。隨著中國(guó)不斷崛起，我相信中國(guó)將成為一個(gè)更加開放和包容的國(guó)家。中國(guó)將繼續(xù)推進(jìn)改革開放，加強(qiáng)與世界各國(guó)的合作，共同應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的崛起是一個(gè)積極向上的力量，將為世界帶來(lái)更多的機(jī)遇和發(fā)展空間。
總之，通過(guò)讀《中國(guó)崛起的心得體會(huì)》，我深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)崛起的原因和影響。中國(guó)崛起的成功不僅給了我極大的鼓舞和信心，也讓我對(duì)中國(guó)的未來(lái)充滿了期待。同時(shí)，我也明白一個(gè)國(guó)家的崛起需要有強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)和治理能力，還必須要有全球視野和擔(dān)當(dāng)。我相信，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)一定能夠取得更加輝煌的成就，為世界和平與繁榮做出更大的貢獻(xiàn)。
為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇十六
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一本研究中國(guó)農(nóng)村的作品，共有14篇文章構(gòu)成，涉及鄉(xiāng)土社會(huì)、人文環(huán)境、傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、道德體系、禮法、鄉(xiāng)村權(quán)力的分配、血緣地緣等各方面，各篇之間相互聯(lián)系遞進(jìn)，費(fèi)孝通先生用通俗易懂的語(yǔ)言對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)基層社會(huì)進(jìn)行了分析與概述，并由此提出了一些具有創(chuàng)造性的想法與觀點(diǎn)。
讀完這本書，我認(rèn)為作者的核心觀點(diǎn)是表達(dá)了中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)受傳統(tǒng)儒家觀念的影響，是一個(gè)追求穩(wěn)定的、變化漫長(zhǎng)的熟人社會(huì)。但在這種社會(huì)中也在不斷孕育出新的概念，權(quán)力的不斷發(fā)展，社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的變化，對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的沖擊等等，但我們并不能否認(rèn)，作為中國(guó)社會(huì)基層的鄉(xiāng)土社會(huì)仍然是當(dāng)今社會(huì)存在和發(fā)展的部分。無(wú)論我們的社會(huì)如何發(fā)展，都離不開對(duì)這個(gè)最基本的問(wèn)題的研究與探索。
該書主要描繪的是四十年代后期中國(guó)基層社會(huì)的現(xiàn)狀，以及費(fèi)孝通先生對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的一種展望。隨著時(shí)代的變遷與社會(huì)的進(jìn)步，中國(guó)的基層社會(huì)已經(jīng)有了一定程度的變化，對(duì)于這本書的學(xué)習(xí)，不僅僅是透過(guò)費(fèi)孝通先通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)了解社會(huì)學(xué)的知識(shí)，更加是通過(guò)這些文章的閱讀，結(jié)合現(xiàn)在發(fā)展的現(xiàn)狀，感悟出新的觀點(diǎn)和主張，同時(shí)要做到溫故而知新。
受到地理環(huán)境、文化作用的影響，鄉(xiāng)土文化是一種我國(guó)獨(dú)特的文化狀態(tài)，幾千年來(lái)文化形態(tài)的培養(yǎng)造就了我們獨(dú)特的國(guó)民性和文化性格。至今，我們還是一個(gè)熟人社會(huì)，人情社會(huì)，我們并不能否認(rèn)儒家思想的價(jià)值體系至今還在直接影響著我們。
但是隨著社會(huì)的發(fā)展變化，我們的“鄉(xiāng)土社會(huì)”也在不斷地“打怪升級(jí)”，賦予了它一些新的內(nèi)涵，鄉(xiāng)土社會(huì)也意識(shí)到了思想解放與學(xué)習(xí)的必要性。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也不僅僅單純的依靠土地，現(xiàn)代工業(yè)的下鄉(xiāng)提升了農(nóng)民的效率，農(nóng)產(chǎn)品深加工提升效益，新經(jīng)濟(jì)形式的出現(xiàn)和快遞產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，拓寬了交易的范圍等等，鄉(xiāng)土社會(huì)保留下來(lái)的精華我們?nèi)栽诶^承，同時(shí)鄉(xiāng)土社會(huì)為適應(yīng)現(xiàn)代新社會(huì)的發(fā)展也在不斷的努力。
“以史為鑒，可以知興替”閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書，不僅僅是為了了解當(dāng)時(shí)的基層社會(huì)的狀況，更加是發(fā)覺(jué)中華文化的深刻內(nèi)涵，探尋現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。
為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇十七
八十年前，一位美國(guó)新聞工作者埃德加斯諾，來(lái)到中國(guó)某報(bào)社工作。他常年跟隨紅軍生活，孤身一人，探索紅色中國(guó)__，將其所見(jiàn)所聞?wù)鎸?shí)記錄，匯編成一部紀(jì)實(shí)性報(bào)道作品。
中國(guó)工農(nóng)紅軍與敵人斗智斗勇，頑強(qiáng)作戰(zhàn)，通過(guò)各種巧妙的戰(zhàn)術(shù)，突破敵方多次包圍，擺脫險(xiǎn)境，四渡赤水河，勇奪瀘定橋，飛渡金沙江……紅軍的有勇有謀讓我嘆服，他們不得已進(jìn)行的大規(guī)模轉(zhuǎn)移——-二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，可謂歷史奇跡，體現(xiàn)出共產(chǎn)黨人強(qiáng)大的精神世界和心理素質(zhì)，幾乎無(wú)人再敢小瞧這只驍勇善戰(zhàn)的軍隊(duì)，/抵擋的力量。
在作者筆下，仿佛能聽(tīng)到硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)上，戰(zhàn)士們嘶啞卻嘹亮的吶喊聲、看到許多杰出的__前輩們鎮(zhèn)定自若，部署著作戰(zhàn)計(jì)劃、無(wú)數(shù)仁人志士在戰(zhàn)火紛飛的根據(jù)地，用火一般的熱情，百折不撓的進(jìn)行著__工作……他們都在堅(jiān)持著自己心中崇高的__信仰!
這部書是一部浸滿鮮血的歷史圖冊(cè)，它讓我們明白中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)所經(jīng)受的苦難和犧牲，懂得我們?nèi)缃竦暮推叫腋Ｉ?，?lái)自昔日中國(guó)__前輩們的浴血奮戰(zhàn)。這部書的魅力，就是描繪出了中國(guó)共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)頑強(qiáng)拼搏、不屈不撓、英勇卓絕的無(wú)產(chǎn)階級(jí)__精神，贊頌了領(lǐng)袖人物的偉大，讓我們重溫了中國(guó)共產(chǎn)黨令人驕傲的歷史!
當(dāng)年戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙已經(jīng)散去，在新的世紀(jì)新的時(shí)代，新中國(guó)的建設(shè)，更需要我們繼承__精神，讓曾經(jīng)推動(dòng)中國(guó)__取得成功的光榮傳統(tǒng)，在新的征程中煥發(fā)出新的光芒，讓閃亮的__紅星照耀全中國(guó)，照耀全世界!
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為是中國(guó)讀后感為是中國(guó)心得體會(huì)篇十八
這個(gè)故事我讀了很多遍，而每每令我感動(dòng)的，都是小白馬與蘇和之間深厚的友誼。其實(shí)我們的身邊也有很多朋友，他們是我們心靈的港灣，他們是助我們飛翔的翅膀，他們是我們最大的快樂(lè)。
他們是我們心靈的港灣。當(dāng)我們受傷時(shí)，常常對(duì)為未來(lái)充滿失望。每當(dāng)我們傷心欲絕時(shí)，他們總會(huì)陪伴在我們身邊，與我們談心，給我們希望。讓我們眼中灰色的未來(lái)閃爍起金色的光芒。
他們是助我們飛翔的翅膀。成功的路總是那么坎坷，我們時(shí)常跌倒。每次在淚水中對(duì)自己失去信心，他們總會(huì)用本不健壯的手臂為我們撐起一片天。他們的絲絲關(guān)懷都是我們前進(jìn)的動(dòng)力，促使我們離成功更近一步。
他們是我們最大的快樂(lè)。當(dāng)我們與朋友在一起時(shí)，總是說(shuō)說(shuō)笑笑，有說(shuō)不完的故事，有講不盡的笑話，有停不下的歡笑。在枯燥的日子里，他們永遠(yuǎn)不會(huì)讓我們感到無(wú)聊。
"友朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?"朋友是溫暖的，朋友是忠誠(chéng)的，朋友是最愛(ài)你的。但朋友又是最容易失去的。用心去關(guān)愛(ài)朋友，用愛(ài)去回報(bào)朋友!