科技是驅動社會進步和改變人類生活的重要力量。如何充分利用總結的作用來提高自己的能力？總結是對過去一段時間經(jīng)歷的回顧和總結，可以讓我們更好地認識自己。寫作可以幫助我們理清思路，增加思考深度。總結的價值不僅僅在于總結本身，更在于思考和改進的過程。
民間文學論文題目篇一
摘要：在我國經(jīng)濟的不斷進步和發(fā)展及城市化進程不斷加快的時代背景下，各種工業(yè)和城市污染問題也越來越突出。當前，超標排水、排氣、排污、重金屬污染等破壞生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象，給人們的正常生產生活帶來了嚴重的影響。為了及時采取有效措施，打擊環(huán)境犯罪，用法律途徑懲治環(huán)境犯罪行為，促進我國社會生態(tài)環(huán)境質量水平的不斷提高，進一步完善我國環(huán)境犯罪的刑罰迫在眉睫。因此，本文將在分析當前我國環(huán)境犯罪相關刑法存在問題的基礎上，對完善環(huán)境犯罪刑法做進一步的研究，以為打擊、懲治環(huán)境犯罪提供充足的法律依據(jù)。
關鍵詞：環(huán)境犯罪；刑法；問題完善。
生態(tài)環(huán)境是人類社會賴以生存和發(fā)展的必要保障，然而當前人類對生態(tài)環(huán)境的不斷破壞已經(jīng)給社會的正常生產生活帶來了嚴重的威脅。進一步完善環(huán)境犯罪相關刑法，既能充分發(fā)揮刑法在懲治違法犯罪行為方面的教育、震懾、懲治作用，又有利于幫助人們樹立環(huán)保意識、規(guī)范環(huán)境保護行為。然而當前我國相關的環(huán)境刑法還不完善，其作用發(fā)揮的還不夠徹底。因此，研究如何進一步完善我國環(huán)境犯罪的相關刑具有重要意義。
一、完善我國環(huán)境犯罪刑法的重要性。
隨著人類社會的不斷進步和發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問題越來越成為人們不可回避的重要課題。由于人類前期的對生態(tài)環(huán)境的不斷索取和破壞，導致當前霧霾、全球變暖等環(huán)境問題嚴重威脅著人類賴以生存的家園，使得很多國家紛紛走上了通過立法來打擊環(huán)境犯罪的路子。因此，完善我國環(huán)境犯罪刑法是保護我國當前生態(tài)環(huán)境的必然選擇。我國改革開放以來，工業(yè)化程度的不斷提高也帶來了日益突出的環(huán)境問題。為了促進我國社會經(jīng)濟的長期穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展，我們必須采取及時有效的措施來改善當前生態(tài)環(huán)境。近年來，國家提出了一些環(huán)保策略，對改善生態(tài)環(huán)境有所幫助但效果有限，導致我國的生態(tài)環(huán)境仍然在不斷惡化，環(huán)境污染問題正逐步由城市向農村擴展，污染程度也在不斷加大。研究表明，生態(tài)環(huán)境破壞給我國的經(jīng)濟帶來了嚴重的損失，水土流失、酸雨等環(huán)境問題的不斷加劇給人們的正常生產生活也帶來了越來越嚴重的影響。在這樣的時代背景下，要想有效的保護生態(tài)環(huán)境，控制環(huán)境犯罪行為，離不開環(huán)境犯罪刑法的不斷完善。特別是針對當前我國現(xiàn)行環(huán)境保護環(huán)境相關法律中存在的系列問題，進一步促進我國相關刑法的完善已經(jīng)迫在眉睫。
二、當前我國環(huán)境犯罪刑法中存在的問題。
（一）保護客體、保護范圍不明確。
在對我國當前環(huán)境犯罪相關法律調查和研究的基礎上，發(fā)現(xiàn)當前我國法律中對環(huán)境犯罪的客體的界定十分不明確，有時甚至存在無法確定環(huán)境犯罪客體的現(xiàn)象。造成這一現(xiàn)象的原因離不開傳統(tǒng)的立法模式，由于當前我國相關環(huán)境犯罪的刑法立法仍然采取傳統(tǒng)的立法模式，而環(huán)境犯罪又具有一定的獨特性，最終導致環(huán)境犯罪客體界定模糊的問題。此外，我國環(huán)境犯罪的保護范圍也不明確，我國當前的環(huán)境犯罪刑法雖然對常規(guī)的環(huán)境違法行為做了相應的規(guī)定，然而卻對水土流失、噪音污染、非建筑引發(fā)污染等新的環(huán)境問題沒有做出明確的規(guī)定，導致在處理一些環(huán)境犯罪行為過中出現(xiàn)無法可依、無章可循的問題。
（二）歸責不科學。
當前我國的環(huán)境犯罪刑法對環(huán)境犯罪的歸責方面存在不科學、不合理的現(xiàn)象，并缺乏有效的追責機制。雖然我國社會各界對環(huán)境犯罪行為都普遍持有一種批判的態(tài)度，然而對環(huán)境犯罪的懲治方面仍然存在低限度處罰的問題，甚至對于一些環(huán)境破壞行為就采取警告、行政處罰、經(jīng)濟制裁等措施一了了之，而沒有嚴格的明確責任。這些現(xiàn)都，不利于保護我國當前的生態(tài)環(huán)境，反而為一些個人和企業(yè)進一步破壞生態(tài)環(huán)境帶來了可乘之機，必然會導致我國的環(huán)境問題和環(huán)境犯罪行為的不斷加劇。
（三）對環(huán)境危險犯規(guī)定不足。
一般而言，對環(huán)境造成的實際危害結果是當前我國現(xiàn)行環(huán)境犯罪法律來界定環(huán)境犯罪行為的必要條件，然而由于環(huán)境犯罪具有持續(xù)時間長、行為持久性等特點，必然導致以此來懲治環(huán)境破壞行為不但根本無法起到預防和懲治環(huán)境犯罪的刑法立法目的，而且還會對人類的生產生活及賴以生存的環(huán)境造成不可扭轉的影響。當前，我國這種事后處理的環(huán)境犯罪刑法模式使得刑法預防和懲治環(huán)境犯罪方面的作用無法充分發(fā)揮。因此，進一步完善環(huán)境犯罪刑法對環(huán)境犯罪危險犯方面的規(guī)定，明確環(huán)境犯罪的范圍具有十分重要的意義。
（四）立法不完善、可操作性差。
在充分調查和研究當前我國現(xiàn)行環(huán)境犯罪刑法的基礎上，發(fā)現(xiàn)當前我國現(xiàn)行的.環(huán)境犯罪刑法將環(huán)境犯罪行為和妨害社會管理秩序行為同等對待處理，這根本無法滿足打擊和懲治環(huán)境犯罪的實際需求。從本質上而言，環(huán)境犯罪行為和妨害社會管理秩序行為之間存在著較大的差異，環(huán)境犯罪對社會帶來的影響在某種意義上而言要比妨害社會管理秩序對社會帶來的影響更大、更深遠。因此，當前我國現(xiàn)行環(huán)境犯罪刑法中這一規(guī)定根本無法體現(xiàn)對環(huán)境犯罪的懲治決心和重要威懾力，導致對環(huán)境犯罪的處理可操作性差。此外，當前我國環(huán)境犯罪刑法對一些環(huán)境犯罪行為的相關罪狀存在描述迷糊、界定不明確等一些紕漏和問題。
三、完善我國環(huán)境犯罪刑法的相關思路。
（一）進一步明確界定保護客體及保護范圍。
為了進一步改善我國當前環(huán)境犯罪刑法中存在保護客體、保護范圍界定模糊的現(xiàn)象，完善我國環(huán)境犯罪刑法首先要明確界定犯罪客體和保護對象，才能充分發(fā)揮我國環(huán)境犯罪刑法在保護當前生態(tài)環(huán)境方面的重要職能和有效作用。其次，完善我國環(huán)境犯罪刑法還要進一步擴大對環(huán)境保護的范圍，特別是針對隨著社會發(fā)展而不斷出現(xiàn)的新的破壞環(huán)境的問題。環(huán)境犯罪刑法只有，不斷的從保護生態(tài)環(huán)境的層面尋找新的突破口，才能夠真正的發(fā)揮保護生態(tài)環(huán)境的目的和有效性。
（二）明確環(huán)境犯罪的相關責任。
當前我國社會存在環(huán)境問題不斷突出，一些個人和企業(yè)環(huán)境破壞行為和環(huán)境犯罪屢教不改，部分社會個人和群體對生態(tài)環(huán)境保護意識淡薄。這些現(xiàn)象的存在與環(huán)境犯罪刑法打擊力度不夠、歸責不明確之間存在直接的關系，導致我國環(huán)境犯罪刑法根本無法充分的起到預防和懲治環(huán)境犯罪的作用。因此，我國環(huán)境犯罪刑法必須進一步明確對環(huán)境犯罪的相關責任，加大對環(huán)境犯罪的打擊和處罰力度，只有這樣才能夠真正的起到預防和懲治環(huán)境犯罪行為的效果。
（三）增設危險犯的規(guī)定。
危險犯，即“以行為實施的危害行為造成法律規(guī)定的發(fā)生某種危險結果的危險狀態(tài)作為既遂標志的犯罪?！碑斍埃覈F(xiàn)行環(huán)境犯罪刑法中沒有對危險犯的相關規(guī)定，而增設對危險犯的規(guī)定可以有效地預防以破壞結果來規(guī)定犯罪而帶來得對環(huán)境破壞不可扭轉的損失。在我國環(huán)境犯罪刑法中增設危險犯的規(guī)定，能充分發(fā)揮刑法對環(huán)境犯罪的預防作用，可以在環(huán)境破壞最終結果發(fā)生前采取有效的措施對環(huán)境破壞行為進行遏制，以達到達到懲治環(huán)境犯罪的目的。
（四）設置獨立立法體例。
通過對當前我國環(huán)境犯罪刑法中存在問題的分析，發(fā)現(xiàn)當前我國并沒有對環(huán)境犯罪設置獨立的犯罪類型，而將環(huán)境犯罪與妨害社會管理秩序罪混為一體，這必將會影響環(huán)境犯罪刑法對環(huán)境犯罪的打擊和懲治力度。因此，我國必須采取對環(huán)境犯罪獨立立法的相關措施，基于環(huán)境犯罪的本質及特點出發(fā)，通過獨立立法來加大環(huán)境犯罪刑法的威懾力和法律效力，以充分發(fā)揮其在保護生態(tài)環(huán)境方面的重要作用?？偠灾?，環(huán)境犯罪刑法是保護生態(tài)環(huán)境的有效途徑，針對當前我國現(xiàn)行環(huán)境犯罪刑法中存在的系列問題，我們必須不斷的完善環(huán)境犯罪刑法才能夠應對隨著社會不斷發(fā)展而出現(xiàn)的環(huán)境問題，才能真正的起到提高人們環(huán)保意識，打擊、懲治環(huán)境犯罪行為的重要目的。
民間文學論文題目篇二
3、潔凈手術室醫(yī)院感染管理效果測評。
4、實施企業(yè)化管理降低手術室經(jīng)濟成本的效果評價。
5、手術室護理管理新舉措。
6、手術室護理質量管理與法律意識的關系。
7、手術室護士在職教育有效形式探討。
8、手術室開展整體護理的實效。
9、手術室應用干罐持物鉗的效果觀察。
10、手術室應用靜電吸附型空氣消毒機的效果觀察。
11、塑料自封袋在手術室病理檢查標本存放中的應用。
12、提高手術室護理質量之我見。
13、提高眼科醫(yī)院手術室護士素質之我見。
14、微波爐加熱鹽水在手術室的應用。
15、新形勢下手術室護理管理者面對的挑戰(zhàn)與對策。
16、應用五常法進行手術室無菌物品間管理。
17、質量查房與個案查房相結合提高手術室護理質量。
18、手術室護理人員的職業(yè)危害及防護。
19、手術室護士的職業(yè)危害因素及自我防護對策。
20、手術室護理記錄常見問題的分析及對策。
21、手術室護理工作中銳器致傷的原因及防范措施。
22、手術室護理帶教工作存在的問題及對策。
23、手術室護士的職業(yè)危害自我防護及自我保健。
24、在手術室護理中運用舒適護理的體會。
25、手術室護士壓力源分析與對策。
26、優(yōu)質護理服務模式對手術室護理中效果影響分析。
27、彈性排班聯(lián)合量化計分績效考核制度在基層醫(yī)院手術室護理人力資源管理中的應用。
28、前列腺切除術患者的手術室護理效果觀察分析。
29、心理護理在手術室護理中的重要性分析。
30、手術室護理中舒適護理的應用探討。
31、查對制度的執(zhí)行在手術室護理中的重要性。
32、手術室護理安全隱患及防范措施。
33、人性化護理在手術室護理中的應用效果探析。
34、手術室實施優(yōu)質護理減少護患糾紛的效果。
35、手術室護理中的安全隱患分析及措施研究。
36、人性化護理在手術室護理的臨床效果。
37、手術室護理工作中舒適護理的開展及臨床效果。
38、人性化護理用于手術室護理中的效果分析。
39、手術切口感染與手術室護理管理關系及措施。
40、手術室護理中不安全因素分析及解決對策。
41、護理干預在手術室護理工作中的應用效果分析。
42、手術室護理安全防護及控制措施。
43、人性化護理聯(lián)合健康教育在剖宮產產婦中的應用及效果評價。
44、腹腔鏡結直腸癌根治術的手術室護理配合。
45、術前訪視應用于手術室護理探究。
46、圍手術期手術室護理干預對前列腺電切患者的影響。
47、舒適護理在剖宮產手術室護理中的應用分析。
48、手術室護理面臨的潛在風險及應對措施。
49、手術室護理中實施舒適護理的價值。
50、手術室護理缺陷的風險及防范措施探討。
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民間文學論文題目篇三
時間、空間、物質和能量構成了這個宇宙和物質的世界，時間與空間是一個整體，這兩者之間存在著密不可分的相互作用。法律存在于時空中，應當隨著時空的改變而靈活地應對不同的刑事問題。因為法律具有強大的威嚴性與實踐性，那么要想實現(xiàn)法律真正的效力就必須得在時空表達上滿足精準性的需要，但是達到這種精準性會對法律的機械性做出極大的挑戰(zhàn)。所以，我們首先要能夠在法律的時空上進一步了解、熟悉法律，以哲學的視角來進行合理的思考和改變，這樣會非常有利于我們加深對法律的認識以及更好地促進法律本身的改善和進步。法律的制定要想與時空保持著相對運動，還得要從時間上對其實施的前景進行預測，這也是法律立法前需要考慮在內的潛在時空。
二、刑法的時間效力與空間效力。
1.刑法的時間效力。我國刑法上的“時間效力”，簡稱為“時效”。顧名思義，也就是說效力的存在是有起止年限制約的，是將追訴權和行刑權的有效期限限定在法定期間之內的規(guī)章制度。如果你在法定的時間內沒有行使上述權力，那么你的這些權力便已經(jīng)喪失了，法定期限后不能再行駛?？偠灾谭ǖ臅r間效力，就是規(guī)定了刑法在時間上的適用范圍，即刑法開始生效時間、終止生效時間以及對刑法生效前的行為是否適用即是否存在溯及力。
2.刑法的空間效力。刑法的空間效力就是指刑法對地域和人群的管轄，也就是要解決刑事管轄權的范圍問題。刑法的空間效力范圍應該遵循以下四個基本原則：(1)屬地原則。也就是說按照地域為標準，只要你在現(xiàn)今所生活的領域內犯了罪，無論是國人還是外國人，都得遵循法律。(2)屬人原則。以人的國籍為基本參考標準。(3)保護原則。(4)普遍管轄原則。以保護國際組織的整體利益為原則，只要是侵犯了規(guī)定的侵害國際社會共同利益的犯罪，不管你是哪國人，也不管你在哪兒犯的罪，都得遵循本國刑法?？偟膩碚f，刑法的空間效力即刑法適用的地域范圍，用來解決什么地方的犯罪以及什么人犯罪的復雜問題。
三、刑法時空效力沖突的協(xié)調。
1.沖突規(guī)范的模式選擇――來自國際私法學的參照。現(xiàn)今大部分的國家刑法時空效力所在的法律體系較為機械、單一,都是明顯地僅僅針對自己國家的刑法,這實際上也就是沖突法理論上所謂的單邊沖突規(guī)范。所以當不同的.國家針對相同的涉外犯罪案件時，會不由自主地維護自己國家的主權，即會爭相地采用本國刑法的去解決問題，刑法空間效力上的矛盾也因此產生。各國刑法上的規(guī)章制度難免存在較大差異,這就使得使用哪個國家的刑法規(guī)定來處理國際案件成為至關重要的關注點,這也正是各國對于刑事管轄權的搶占達到白熱化的原因所在。那么，我們可以參照國際私法學，將刑法空間效力的規(guī)定歸結為沖突規(guī)范,在沖突法的道路上尋找方向和出路，爭取解決類似的國際刑法犯罪案件。
2.指引外國刑法適用之理由論證。如果刑法空間效力的規(guī)定能夠指引外國刑法的適用,那么國家間刑法空間效力的沖突就能在很大程度上得到緩和。承認可以適用外國刑法,可以增強人們在各國間往來的信心,減少因不了解他國刑法而對可能在他國遭到的無妄之災的擔憂,特別是還有利于保障犯罪人的人權。
3.重疊適用的沖突規(guī)范與輕法原則。雖然現(xiàn)在仍有一些人認為在我們自己主權的國家領域范圍內適用外國的刑法,是令人驚訝、匪夷所思的舉措。主要原因存在于國民們腦海中根深蒂固的主權思維的阻礙以及要想適用外國刑法，本國在立法技術上仍存在很大的屏障，并且難以跨越。但是，我們認為重疊適用外國刑法目前來說對于協(xié)調刑法的空間效力上的矛盾與沖突來說是一個比較合理的方法。這樣做，不僅有利于本國利益的發(fā)展,又能照顧到外國刑法的效力。
四、結語。
現(xiàn)如今，隨著科技的進步和移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，刑法的時間效力與空間效力出現(xiàn)了很多的局限性，讓很多違法犯罪分子有機可趁，鉆了刑法效力漏洞的空子。本文主要為我們介紹了刑法立法的時空效力現(xiàn)狀，并提出了合理、全面的改善措施。法律具有強大的威嚴性與實踐性，那么要想實現(xiàn)法律真正的效力就必須得在時空表達上滿足精準性的需要，但是達到這種精準性會對法律的機械性做出極大的挑戰(zhàn)。所以，我們首先要能夠在法律的時空上進一步了解、熟悉法律，以哲學的視角出來來進行合理的思考和改變，這樣會非常有利于我們加深對法律的認識以及更好地促進法律本身的改善和進步。法律的制定要想與時空保持著相對運動，還得要從時間上對其實施的前景進行預測，這也是法律立法前需要考慮在內的潛在時空。
民間文學論文題目篇四
摘要:任何的正當防衛(wèi)都應受其正當性和合法性約束，即實施正當防衛(wèi)采取的防衛(wèi)行為本身及造成損害的結果必須要有限度，構建法律的目的在于保護法益，正當防衛(wèi)保護的利益與造成的損害利益至少是具有相當性的，否則會侵犯其他利益。本文在對正方防衛(wèi)及其必要限度分析的基礎上，探究正當防衛(wèi)必要限度在司法實踐中應當注意的問題。
關鍵詞:正當防衛(wèi);防衛(wèi)限度;必要限度;分析。
一、正當防衛(wèi)概述。
正當防衛(wèi)是大陸法系刑法上的一種概念。是指從國家、公共利益、本人或者他人的人身、財產和其他權利利益出發(fā)，在面對正在進行中的不法侵害，采取的制止不法侵害的行為，對不法侵害人造成損害而不負刑事責任的法律概念。從法律條文理解的角度，筆者認為構成正當防止有四個條件主要包括:一、起因是不法侵害;二、對象是不法侵害者;三、時間要求是正在進行的不法侵害;四、在必要限度之內。其中就正當防衛(wèi)的防衛(wèi)限度問題，學界爭論較多，也是筆者分析的重點。
二、正當防衛(wèi)必要限度含義。
任何權利和義務都應當是對等的，法律在給予公民正當防衛(wèi)權利的同時必定也會賦予其相應的`義務，而正當防衛(wèi)的必要限度則是公民在行使正當防衛(wèi)權力時必須遵守的義務。根據(jù)刑法規(guī)定“正當防衛(wèi)明顯超過必要限度造成重大損害的應當負刑事責任”。(一)“明顯超過”的含義從字面意思理解，所謂“明顯超過”，即防衛(wèi)超過必要限度在程度上不屬于輕微的，一般人憑感覺可以能清楚容易地認定。(二)“造成重大損害”的含義所謂“造成重大損害”是指防衛(wèi)者行為導致的損害是重大而非輕微，這里的損害包括人身和財產傷害。法律的構建是為了保護法益，而正當防衛(wèi)制度也應當是為了更好地保護法律，重大損害則是指保護的法益與造成的損害之間相比過于懸殊、未能真正達到保護法益的目的。(三)“必要限度”的標準我國學界有關“必要限度”的理解有多種學說，包括“基本相適應說”、“客觀需要說”以及“適當說”?！盎鞠噙m應說”認為防衛(wèi)行為的性質、手段、強度和后果，要與不法行為的性質、手段和后果大體相適應，才能成立正當防衛(wèi)，這里的相適應并不要求完全對等。而明顯超過侵害行為，造成不應有的損害，就是超過了必要限度?！翱陀^需要說”又稱為“必要說”，認為足以制止住不法侵害的客觀需要是正當防衛(wèi)的必要限度。“適當說”綜合了前兩個學說觀點，從兩個方面考慮正當防衛(wèi)的必要限度:一方面要考察防衛(wèi)行為是否為制止不法侵害所必需，另一方面還要判斷防衛(wèi)行為與不法侵害行為是否基本相適應。筆者認為“適當說”更符合法律的要求，能夠更好地制止正在發(fā)生的法律侵害，更好地保護法益。(四)“明顯超過必要限度”與“重大損害”的關系學界有關“明顯超過必要限度”與“重大損害”之間的關系，有三種觀點，包括“并列說”、“交叉說”和“充要說”?！安⒘姓f”認為兩者是并列的邏輯關系，只有同時具備明顯超過必要限度以及造成重大損害兩個條件時，才能被認為超過必要限度?！敖徊嬲f”更多地表達了一種邏輯關系，認為明顯超過必要限度可以造成重大損害，造成重大損害的后果可能超過必要限度也可能沒有超過必要限度?！俺湟f”則認為造成重大損害是明顯超過必要限度的佐證，關鍵在于明顯超過必要限度而非造成重大損害，認為造成重大損害是包含在明顯超過必要限度的邏輯關系里的，即只要超過必要限度一定會導致重大損害。筆者更同意“并列說”的觀點，在正當防衛(wèi)的構成中兩個要素缺一不可，實質上兩者也是有機統(tǒng)一的，這樣也是為了更好地保護正當防衛(wèi)制度，更好地保護法益。
三、正當防衛(wèi)必要限度運用到司法實踐中應當注意的問題。
在司法實踐過程中，正當防衛(wèi)的必要限度一直是較難認定的問題，一直困擾著司法執(zhí)法人員，綜上分析，對正當防衛(wèi)的必要限度應當從防衛(wèi)程度以及防衛(wèi)導致的后果兩方面進行考慮，還應該結合具體案件的各種主客觀因素，進行綜合分析。在認定正當防衛(wèi)的結果限度時不能進行硬性規(guī)定，應當給予一個彈性空間以便更好地達到更好的法律適用效果;而在認定強度限度時，不可脫離防衛(wèi)者的心理因素、環(huán)境條件、防衛(wèi)時間等其他條件因素，必須做到具體案情具體分析。
四、結語。
在正當防衛(wèi)制度中防衛(wèi)限度問題一直以來是學術界以及司法實踐中較難界定的問題，而學術界對于防衛(wèi)限度的理解有不同學說，筆者認為防衛(wèi)限度應該包含正當防衛(wèi)的強度及結果限度，即“明顯超出必要限度”與“造成重大損害”之間應當是并列的邏輯關系，在司法實踐過程中，也應該從正當防衛(wèi)的強度及結果限度兩方面著手，同時綜合考慮其他因素做到具體案情具體分析。
民間文學論文題目篇五
近一個世紀以來，國內外都很注重對民間文學的研究。不僅民間文藝學家如此，人類學家、語言學家等也對民間文學進行深入的研究。中國民間文學學科興起于20世紀初，當時學者們大力提倡研究民間文學，開展歌謠、俚語、神話、童話等的征集活動。
我國現(xiàn)代意義上的民間文學研究大體是與五四新文學運動同步進行的，以北京大學“歌謠研究會”的成立和開展工作為開端，而后是廣州中山大學民俗學會的建立和“民俗”周刊、民俗叢書的刊行，民間文學研究進入一個全新的階段?，F(xiàn)代民間文學研究的先驅們把民間文學作為中國精英文學（作家文學）、外國文學之外的一種獨特精神資源進行研究，試圖從中尋找強健的民族精神和真純的藝術表達方式，為新文學服務。特別是在傳統(tǒng)精英文學的價值和命運受到新文學運動質疑的情況下，民間文學還被一些研究者賦予拯救的使命。因此，民間文學研究作為現(xiàn)代學術體系的一部分，它的成長是比較迅速的。
中國共產黨是依靠民眾的支持而取得革命勝利，再加上前蘇聯(lián)科學設置的影響，一向重視民間文藝創(chuàng)作及其研究。1950年，中國民間文藝研究會成立，這是新中國建立后成立的第一個學術團體。這一事件具有象征意義，它表明民間文學研究受到了政府的空前重視。繼而1953年成立了中國社會科學院文學所民間文學室，作為文學所成立時設立的第一批科室之一，民間文學室無疑是民間文學研究作為“經(jīng)國之大業(yè)”被納入國家學術體制的一個象征。在以后數(shù)十年的發(fā)展過程中，雖然民間文學研究像其他學科一樣也受到政治運動的沖擊，但由于執(zhí)政者的理論倡導和行政支持，總體上保持了它在文學研究中的突出地位，一度成為顯學。文化大革命結束的近10年時間，民間文學研究達到一個高點，研究隊伍壯大，學術期刊增多，學術活動頻繁，學術成果豐富，學科建設成效明顯，在一定意義上可以說達到現(xiàn)代民間文學研究史上的黃金時期。
改革開放時期的民族民間文學研究取得了突出成就。這個時期的研究突破了純文學研究格局，采用多種方法，從多學科、多角度、多側面挖掘民族民間文學的內涵，在某些領域向縱深穩(wěn)步拓進，并在研究成果的水平上得到提高，同時，擺脫了在強烈意識形態(tài)影響下形成的虛熱態(tài)度，變得更加學理化。如劉守華對比較故事學和中國民間故事類型學的研究、呂微對神話的新闡釋、劉亞虎對史詩的研究、戶曉輝對民間文學現(xiàn)代性的追尋、陳建憲對民間文學理論的思考、高有鵬和陳泳超對中國現(xiàn)代作家民間文學觀的梳理等，都是一些超越性成果而標志了民間文學研究在一個時代達到的新高度。民間文學“三套集成”的陸續(xù)出版，《格薩爾王傳》的收集、整理和研究也是一些標志性成果。近30年民間文學研究從恢復期注重區(qū)別與純文學的社會生活內容和口頭語言藝術特點的探討；以類型比較和文化史闡釋為重頭戲的討論熱潮，而步入相對平穩(wěn)地反思其文藝學與文化學雙重意義的理論與方法的新階段。
在幾代民間文，學學者的努力和國家的支持下，我國民間文學學科理論體系的大廈已初具規(guī)模，產生眾多標志性的研究成果。僅概論方面的著作就有十余種：《民間文學概論》（鐘敬文），《民間文藝學理論》（張紫晨），《中國民間文學概要》（段寶林），《簡明民間文藝學教程》（葉春生），《少數(shù)民族民間文學概論》（朱宜初、李子賢），《民族民間文學理論基礎》（陶立璠），《中國民間文學新論》（高國藩），《中國民間文學》（李惠芳），《民間文學導論》（劉寧華，巫瑞書），《民間文學教程》（劉寧華，陳建憲），《中國民間文學概論》（黃濤）等。關于民間文學體裁建設方面有：袁柯的《神話論文集》，潛明茲的《神話學歷程》，劉城淮的《中國上古神話》，劉寧華的《故事學綱要》，《中國民間童話概說》，天鷹的《中國民間故事初探》，程薔的《中國民間傳說》，賀學君的《中國四大傳說》，吳超的《中國民歌》，潛明茲的《史詩探幽》，張紫晨的《中國民間小戲》等幾十種著作，這些著作前后橫跨二十余年，從一個側面反映了民間文學界對本學科體系認識的軌跡。
在具體研究方面，目前研究的文藝學方向似乎比文化學方向顯得瘦弱一些，但并非沒有力作問世，《中華民間文學史》、《口承故事論》、《中國民間故事史》等就令人矚目，進入20世紀90年代以來。與本學科歷史上曾有的輝煌和其他學科的發(fā)展相比，民間文學研究走進了低谷。發(fā)表民間文學作品和研究論文的專業(yè)期刊有的停刊，有的轉向，民間文學和民間文學研究的生存空間迅速縮??；出版社印行的民間文學出版物也大為減少。其中最令人惋惜的是《民間文學論壇》?？?。這一刊物是開展民間文學研究的重要平臺，發(fā)表了大量有質量的民間文學研究成果，組織了許多學術討論，對民間文學學科的發(fā)展做出了重要貢獻，是名副其實的核心期刊和權威期刊。由于經(jīng)濟的原因，被迫?？?。還有云南的《山茶》原是民間文學專業(yè)刊物，發(fā)表過許多采錄的民間文學作品和優(yōu)質民間文學研究論文，在民間文學界享有一定聲譽。這些刊物的?？蛘咿D向既是民間文學研究遭遇危機的表征，又給民間文學研究施以沉重的一擊，可謂雪上加霜。出版方面。王慧《民間文學讀物出版遭遇冰期？》報道了民間文學出版遭遇的困境。研究隊伍也逐漸萎縮，老一輩研究者或辭世或淡出研究領域。
民間文化學按體裁分類包括民間故事、民間詩歌和民間曲藝、民間戲曲等說唱文字形式及其他，由于各方面的原因，對這些民間文學種類的研究呈現(xiàn)出了不均衡的狀態(tài)。文化學方向的研究歷來重視神話、傳說、說唱藝術等對中國古考思想、社會歷史、地域文化進行認知的價值。尤其是神話，歷來是大陸學界民間文學研究的重中之重，在目前發(fā)表民間文學學術論文中，神話研究的文章在數(shù)量上穩(wěn)居首位。因為神話更能發(fā)揮學者的主觀闡述能力，因而這是一個較容易進入的學術空間，許多人熱衷于對神話的探索。神話“人物”作為深化研究的重要切入點，受到學者的熱烈歡迎。如趙廷光《盤古傳說真諦尋索》、呂微《鯀、禹故事：口頭文本與權力話語》。中國古代神話的歷史化現(xiàn)象仍然是本大陸學者學術興趣的一個興奮點。朱丁《殷周的宗教信仰變遷與上古神話的走向》從殷周宗教信仰的變遷入手并以幾則具體神話為例，認為周人對殷人在宗教上的改革，使上古神話資料在整合的過程中過早地被賦予了社會歷史意識和倫理色彩，在還未形成神系時，就參與到歷史化的倫理運動中。
故事學是我國民間文學研究諸領域可與神話學比肩的另一大學科分支。劉守華、顧希佳等專家都有新的貢獻，如劉魁立《民間敘事的生命樹——浙江當代“狗耕田”故事情節(jié)類型的形態(tài)結構分析》對當代流傳和出版的“狗耕田”故事類型的全部28個文本進行了共時性的比較研究。民間故事有相當一部分是以民間口頭文學的形式存在的，而今隨著現(xiàn)代媒體的沖擊和傳統(tǒng)內容的講演者的急劇減少，研究者對民間口頭文學作品的研究只能以復述閱讀文本的形式進行。
對于民間詩歌，在當代中國民間文學的研究中，我認為在國際上影響最大的莫過于少數(shù)民族史詩研究了，突出的標志就是關于這些史詩的國際學術討論會一個接著一個在中國舉行。中國少數(shù)民族史詩相對于世界上其他民族史詩而言，除了數(shù)量多，篇幅長以外，還有兩個突出的特點：一個是它的傳播形態(tài)，大部分仍處于民間口頭流傳的話形態(tài)；一個是它的文化生態(tài)，中國少數(shù)民族史詩就是高原史詩、草原史詩、山地史詩，有許多文化環(huán)境方面的特質。中國社科院少文所的學者曾對史詩進行過有組織的研究，我覺得這方面的研究是比較認真的，一是全面掌握了史詩的古今中外的各種文本，尤其是多次深入民族地區(qū)進行田野調查，搜集了大量的不同藝人的唱本；二是廣泛地參考了中外學者的研究著作。
對民間歌謠的研究是中國學者自五四以來的一大學術傳統(tǒng)，這方面的論文數(shù)量相當可觀，如：胡純琦《論國風非原汁原味的民間歌謠》、徐元勇《論民歌與明清俗曲之異同》。當代少數(shù)民族民歌研究是中國民間歌謠研究的重頭戲，由于民歌是以口頭傳唱的形式為主，學者需要深入群眾聆聽研究。
民間戲劇和民間童話是近年民間文學研究的薄弱環(huán)節(jié)，雖然在我國所有民間文學門類中，民間說唱的文化遺留和展演是最豐富的，然而學者們卻很少涉足這一領域。但也出現(xiàn)了王政堯《清代民間“關戲”的不斷發(fā)展》等研究性論文。
民間語言藝術作品這類具有地方性特色的體現(xiàn)民眾語言智慧的藝術也得到了學者的關注，如譚永祥的《歇后語新論》等。
總之，其它各體裁，各類型作品的某些專論如中原神話、儺戲等著述，結合傳承文化現(xiàn)象調查的區(qū)域性民間文藝綜述等也不斷有新的建樹。史詩理論繼神論理論之后開始出現(xiàn)將國外成果與中國事實相結合而給予探索的苗頭，以往的成果突出的表現(xiàn)在神話，史詩，故事等方面，偏重于古代，特別是原始社會產生的流傳下來的作品比較多，對現(xiàn)代當代產生的大量的優(yōu)秀的民間文學作品的關注和研究略顯不足，例如蒙古族的史詩《嘎達梅林》如果從保護生態(tài)的視角研究，其地位是非常顯著的，還有很多近現(xiàn)代的民間文學作品都應該給予關注。
在看到民間文學研究發(fā)展的同時，我們不應該忽略這樣的事實：由于社會大環(huán)境的變化，在商品化、市場化、物質化的社會，人文科學因為不能產生立竿見影的政治、經(jīng)濟效用而被人們輕視，邊緣化一度成為人文科學的共同命運。民間文學研究陷入低谷。當然，這與它自身理論的保守，田野作業(yè)明顯不足等缺點是分不開的。對此，民間文學研究要想走出危機，就必須隨著現(xiàn)實的發(fā)展而革新轉型。我們要從豐富社會精神資源的高度認識民間文學的價值，高等學校要加強民間文學學科建設，政府和社會要對發(fā)展民間文學研究給予必要的支持，民間文學研究要積極關注信息時代的民間文學創(chuàng)作。只有各方面通力合作，共同努力，才會重新使民間文學走向繁榮。
漢語言文學1班。
20101313016周德秀。
民間文學論文題目篇六
“什么是民間文學”,這是似乎早已解決而其實又沒有真正解決的問題。以往關注的是民間文學的文學或文化屬性,而對其生活屬性往往視而不見,因而對民間文學的口頭性、集體性、變異性和傳承性四個基本特征的認識并不全面?！氨硌堇碚摗焙汀翱陬^程式理論”為我們重新認識民間文學的特征提供了幫助。
[關鍵詞]。
民間文學;生活特征;本體特征;表演;傳統(tǒng)模式。
民間文學是以傳統(tǒng)的民間形式展示自己的,它訴諸于口頭語言系統(tǒng),創(chuàng)作和流傳都由某一特定的集體共同完成,是一種活態(tài)的文學,流傳中有變異,變異時有流傳。這是界定民間文學范圍的顯著的外部標記,也是它在創(chuàng)作和流傳方式上的特征。現(xiàn)在所有的學者在確定民間文學的基本特征時,幾乎都以口頭性、集體性、傳承性和變異性作為界定的標準。這四個基本特征是20多年前確立的[1](p24),對它們的認識是基于與作家文學的比較,而主要不是從民間文學本身的實際情況出發(fā)。隨著對民間文學研究的不斷深化,對這四個基本特征的把握應該更加科學和全面。
一、口頭性:。
一種表演模式口頭性(orality)是民間文學最顯著的特性。民間文學是存在于民眾口耳之間的活動著的文學?！叭绻耖g文學’只能轉換成文字的存在方式,那么可能變成另一種形態(tài)的‘通俗文學’,而非‘民間文學’了?！耖g文學’可以被采集,以‘文字’方式出現(xiàn),其真正的生命還是在‘語言’上,惟有還原到‘語言’的表達形式和情景,才能體會到民間文學的濃厚情感。”[2]只有在民眾中口耳相傳的民間文學才能真正展示其藝術和生活的魅力。民間文學是民眾在生產和生活過程中產生和傳播的,民眾不是專業(yè)作家,一般沒有專門的時間學習文學創(chuàng)造和從事文學活動,不能離開生產和日常生活而專心伏案寫作。由于運用的是口頭語言,運用口頭語言交流的能力是自然生成的,不需要進行專門的學習。民眾在創(chuàng)作和傳播民間文學時,不需要紙和筆,一般也不需要騰出專門的時間和空間,也就是說,不會影響民眾正常的生產和生活。創(chuàng)作和交流民間文學本身就是民眾不可缺少的生活樣式,它和民眾其他的生活樣式共同構成了民間生活的有機整體。在過去,民眾不可能擁有書寫、印刷的傳播手段。在很長的歷史階段中,始終只能使用口頭語言傳播自己的思想和感情,民間傳唱藝人和小戲職業(yè)演員的學藝,也都是一直沿襲著“口傳心授”的方式?！翱趥餍氖凇奔词敲鎸γ娴慕涣?構成了一種彼此互動的具體情境。沒有交流就沒有民間文學,人們面對面的交流是民間文學最基本的生存狀態(tài)。美國的表演理論大師理查德·鮑曼(richardbauman)“所說的‘表演’,是交流實踐的一種模式(onemodeofcommunicativepractice),是在別人面前對自己的技巧和能力的一種展示(display)?！盵3](p69)傳統(tǒng)的村落就是一個口頭交流的社會,社會生活完全訴諸于口頭交流,人們在不斷的口頭交流中形成了種種民間文學的范式。
民間文學的口頭交流實際為一種表演(perfor-mance)活動,譬如,“講故事使用口頭語言,這種語言不僅靠語詞表現(xiàn)內容,還憑身勢、表情以及話語的速度、音律、語調等,來傳達理智與情感。語詞之外這些‘非言語行動’手段的使用,使講故事具有一定表演性?！盵4](p180)。
來理解。在較淺的層面,一方面,大眾傳媒在很大程度上取代了民間文學的口頭交流;另一方面,它又幫助仍然存在的口頭傳承得以順利完成。在較深的意義上對二者之間關系的探討,需要回答海爾曼·鮑辛格(hermannbausinger)提出的問題。他認為,民間文學研究最緊迫的問題之一:“是不是我們這個時代口頭講述的基本需要還沒有被各種完全不同的媒介,如電影、電視、某些閱讀材料等所滿足。毫無疑問,這些媒介在今天比以往任何時候都有更多的接受者?！盵8](p16)李揚曾做過一項隨機調查,請一些青年學生講述中國著名的四大傳說之一的《白蛇傳》,結果有不少學生的敘述,是來自香港導演徐克的電影作品《青蛇》。在故事情節(jié)和人物形象方面,《白蛇傳》與《青蛇》有許多不同。這種現(xiàn)象在現(xiàn)代民間文學的傳播中具有相當?shù)钠毡樾?說明民間文學“形成了新的傳播通道,即口傳———媒體———口傳的往復循環(huán)”[9],借助大眾傳媒無比強大的傳播力量,可以迅速擴大民間文學的傳播空間,同時產生大量的當代異文。這類經(jīng)過大眾傳媒過濾的民間文學,引導我們對其進行現(xiàn)代性的思考。
二、集體性:演說者與聽眾(觀眾)互動。
集體性是民間文學在創(chuàng)作和流傳方式上的本質特征。一般認為,民間文學由集體創(chuàng)作、集體流傳,為集體服務并為廣大民眾所共有。在這一點上,它和書面文學有著明顯的區(qū)別。作家所創(chuàng)作的作品本身和整個創(chuàng)作過程終歸屬于個人,至少作家個人的成分重些。因為,作家創(chuàng)作的整個作品中的內容必定要由作者個人去感受、去構思,并最后寫作出來。它們無論如何都應當被看作是作家個人精神活動的產物。
民間文學是廣大民眾集體所有的財富,是集體創(chuàng)作的,它既不署某個創(chuàng)作者的名字,也不為某個創(chuàng)作者所私有,民眾既是創(chuàng)作者、修改者,又是傳播者、演唱者和聽眾。“在民間文學的講述和演唱活動中,講者和聽者經(jīng)常處于互相轉化之中。此時此地的講者,到彼時彼地,可能又是聽者,而此時此地的聽者到彼時彼地有可能是講者。因此,聽者、講者是相對的。聽者并不是永遠處于被動地位。他不僅同時是保存者,傳播者,而且也參與創(chuàng)造過程,成為集體創(chuàng)作的一員。當他由聽者轉為講述者之后,他的創(chuàng)作活動便開始了。"[10](p129)民間文學是集體的創(chuàng)作,但并不都是你一句我一句湊起來的。在一般情況下,常常是先由個人創(chuàng)作出來,然后逐漸在流傳中得到加工。這種加工主要是不自覺的,也是必然的。其流傳過程就是創(chuàng)作過程,傳播者自覺不自覺地參加到創(chuàng)作中來,這就使民間文學成為集體智慧的結晶。英國民間音樂家塞西爾·夏普(cecilsharp)經(jīng)過長期對民歌的田野調查,于1907年出版了《英國民歌:若干結論》一書,書中有如下結論:。
民謠的每一行、每一詞最初是從某個人(某個吟唱者、行吟詩人或農民)的頭腦里冒出來的,正如一首民歌的每個音符、每個樂段當初都是從某一個歌唱者的嘴里發(fā)出來的一樣。共同的活動從來不曾創(chuàng)造一歌一曲,也不可能創(chuàng)造一歌一曲。共同創(chuàng)作是不可思議的。毋庸置疑,集體發(fā)揮著作用,不過,那是在較后的階段,是在個體的創(chuàng)作已經(jīng)大功告成之后,而不是在此前。在這個階段,集體來衡量,篩選,也就是從大量個人創(chuàng)作中選取那些最準確地表達了流行的趣味和民眾的理想的作品,而舍棄其余;然后,在集體不斷的重復中產生更多的變異,如此一而再,再而三。這一過程持續(xù)不斷,民謠也就生生不已。當然。如果有受過教育的歌唱者參與這一過程,使它納入印刷品,這一過程就會受到影響[11](p6-7)。以往討論民間文學的集體性特征,主要局限于創(chuàng)作的過程,其實,任何一個民間文學的表演場合,都是由集體組成的。集體中的聽眾(觀眾)不是像讀者或電視觀眾一樣只是被動地接受,他們也是表演的積極參與者,構成了民間文學口頭傳統(tǒng)的有機組成部分。沒有聽眾(觀眾),民間文學的表演就難以進行。正是在表演者與聽眾(觀眾)互動關系中,表演才真正得以完成。
民間文學在創(chuàng)作、流傳、演唱過程中,形成了集體共享的狀況,這一過程表現(xiàn)了鮮明的歷。
史特征。在不同的歷史發(fā)展時期,民間文學的集體屬性有不同的表現(xiàn)。
三、變異性:表演活動不可復制。
民間文學的不斷變異是由民間文學的集體口耳相傳導致的,其變異的程度遠遠高于書面文本。因為民間文學口耳相傳,是集體創(chuàng)作,作者不可能,這就形成了民間文學的“無名性”(又稱“匿名性”)。在流傳過程中,作品不歸一人所有,人人可以改動,所以作品常常是不固定的,它的內容和形式不斷處于變化中,于是就產生了同一“母題”（motif)的不同“異文”或版本。民間文學能跨時空地傳承,但是,由于社會客,及民間文學自身質的局限,它在傳承中要原封不動地流傳下來,在實際中是罕見的,一般或多或少要發(fā)生變異,這是民間文學傳播中的一個重要狀況?！懊耖g文學的一個本質性的創(chuàng)作機制,在于它不是一次完成、一勞永逸的過程。它似乎永遠沒有絕對的定本。在歷史的長河中,在流傳過程中,它在不斷更新,不斷變異。”[15](p97)變異性是民間文學的生命所在。其存在的條件是演說者不受完全固定的文本的限制;當演說者依據(jù)固定文本演說,他們就成為復制者而非再創(chuàng)作者,相應的,被演說的作品再也不會出現(xiàn)真正的異文,因為文本已經(jīng)固化和單一化了人們的記憶?！霸诳陬^傳說中,一個神話被重復多少次,就會有多少次細微變異。重復的次數(shù)無限,變異的數(shù)量也無限。”〗(p21)。
民間文學的每一次演說,就是一個相對獨立的異文。演說者被允許有所遺漏和添加,當?shù)氐穆牨娨罁?jù)已掌握的口頭傳統(tǒng),可以填補演說者的遺漏,或者有選擇性地接受添加的部分。實際上,異文是研究者的發(fā)現(xiàn),因為研究者可以獲得從不同地區(qū)搜集到的同類型的作品。當?shù)氐拿癖娨话悴粫庾R到異文的存在。因為當?shù)孛癖姳谎菡f的所有信息和情境所吸引,也能夠理解和獲得被演說的所有信息。研究者或局外人關注的主要是記錄下來的文本,而變異恰恰主要表現(xiàn)在記錄文本方面,他們不可能像當?shù)厝四菢永斫夂瞳@得演說的所有信息。一個地方的口頭傳統(tǒng)是當?shù)厝怂氂械?研究者或局外人不可能完全擁有,擁有口頭傳統(tǒng)的當?shù)厝耸遣粫谝馔蛔髌访看窝菡f的差異的。
四、傳承性:演說模式相對穩(wěn)定。
一部民間文學作品一經(jīng)“說定”,就會不斷得到演說。民間文學的變異是有規(guī)律的,“萬變不離其宗”,它只能在傳承口頭傳統(tǒng)(oraltradition)模式的基礎上發(fā)生變化。民間文學在流傳過程中,一方面不斷增多異文,另一方面又趨于模式化?！霸诳陬^傳統(tǒng)中存在著某種敘事的模式,圍繞著這種核心模式的故事會千變萬化,但是這種模式仍具有偉大的生命力。它在口頭故事的文本的創(chuàng)作和傳遞過程中起到組織的功能?！盵19](p159)。
活力的組織要素,存在于口頭故事文本的創(chuàng)作和傳播之中?！盵17](p109)。
民間文學的變異主要表現(xiàn)在內容上,在藝術模式上則不會有突然的巨變。民間文學的藝術傳統(tǒng)有很大的穩(wěn)固性,如果脫離了傳統(tǒng)模式,就不可能被民眾所接受,當然也就不成其為民間文學了?！懊耖g文化事象的雷同性、重復性和不斷再現(xiàn)性,是以這些事象的穩(wěn)定性,或者說傳統(tǒng)性,以及它們的變異性為前提的。如果沒有前者,就不存在所謂不斷重現(xiàn)的特點。如果沒有后者,一切比較研究,也就變得毫無意義、毫無價值了。”[15)(p96)。
民間文學作品在生活中一旦形成,就可以自我調節(jié)演進的方向,并以相對的穩(wěn)定性,陳陳相因,延續(xù)承襲。只要適合這一民俗事象的主客觀條件不消失,傳承的步伐就不會中止。某一民間文學一旦流傳開來,就成為一個自控又自動的獨立系統(tǒng),這是由其本性所決定的。民間文學和一般靜態(tài)的文學模式如作家文學不一樣,它是動態(tài)的文化模式。這種動態(tài),也不像電影畫面一類藝術的機械光電流動,它是一種自然的流動,如同風一樣,或者說像“流感”式的,無阻礙地口耳相傳、流傳感染。民間文學的這種“動勢”是其本性的一部分,它在民間文學形成時,就被組建進去了。此外,任何一個冠之為民間文學作品,都不是一蹴而就的,它本身也是一種動態(tài)的積累產物。
成。
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民間文學論文題目篇七
3、淺談如何加強會計基礎工作。
4、小型企事業(yè)單位會計監(jiān)督。
5、采用加速折舊法計提固定資產折舊的思考。
6、集團公司會計委派制研究。
7、小型會計師事務所生存發(fā)展的探討。
8、論謹慎性原則在會計核算中的運用。
9、淺析銷售商品收入的確認與計量。
10、對資產減值會計有關問題的思考。
11、經(jīng)濟環(huán)境對會計發(fā)展的影響。
12、會計計量對企業(yè)會計收益的影響。
13、談會計人員的素質與能力要求。
14、談如何做好一個出納員。
15、商譽的計價與會計處理初探。
16、論知識經(jīng)濟對財務會計的影響。
17、論企業(yè)成本核算與分析。
18、關于強化會計監(jiān)督的思考。
19、論會計信息失真的成因與對策。
20、淺談會計誠信與職業(yè)道德。
21、淺析如何加強會計信息質量監(jiān)管。
22、試論虛假信息產生的原因及治理。
23、我國企業(yè)會計信息質量的現(xiàn)狀、成因及治理對策。
24、對我國會計職業(yè)道德建設問題的思考。
25、論會計人員基本職業(yè)道德--不做假帳。
26、淺談企業(yè)的`誠信管理。
27、會計人員職業(yè)道德初探。
28、新時期企業(yè)會計人員繼續(xù)教育問題探析。
29、關于借款費用資本化探析。
30、或有事項會計處理淺析。
31、會計集中核算的利弊分析。
32、淺談存貨發(fā)出計價方法的選擇。
33、現(xiàn)代財務會計理論的發(fā)展趨勢探討。
34.新會計準則對會計監(jiān)督的影響。
35.芻議現(xiàn)代經(jīng)濟下的融資租賃。
民間文學論文題目篇八
3、計算機網(wǎng)絡安全及防火墻技術。
4、校園網(wǎng)站設計。
4、數(shù)據(jù)庫語言編寫學生學籍管理。
5、個人電腦安全意識如何提高。
6、淺析計算機病毒及防范的措施。
7、淺談計算機網(wǎng)絡安全漏洞及防范措施。
8、二十一世紀的計算機硬件技術。
9、計算機最新技術發(fā)展趨勢。
10、計算機病毒的研究與防治。
11、論述磁盤工作原理以及相關調度算法。
12、高校計算機機房管理的維護和探索。
13、c語言教學系統(tǒng)設計。
14、淺談子網(wǎng)掩碼與子網(wǎng)劃分。
15、微機黑屏故障與防治研究。
16、虛擬局域網(wǎng)的組建與應用。
17、學校圖書管理系統(tǒng)的設計。
18、計算機網(wǎng)絡安全管理。
19、淺談搜索軟件對網(wǎng)絡安全的影響。
20、淺談辦公自動化網(wǎng)絡安全。
21、防火墻技術的研究。
22、計算機科學與技術學習網(wǎng)站。
23、單片機的`應用。
24、磁盤陣列的安裝、設置、技巧。
25、多媒體課件或網(wǎng)絡課件制作。
26、嵌入式internet互聯(lián)網(wǎng)技術的應用及研究。
27、web服務應用研究與設計。
28、數(shù)字邏輯課程多媒體課件設計與實現(xiàn)。
29、因特網(wǎng)的出現(xiàn)及發(fā)展對教育技術的影響。
30、c++課程設計報告。
31、局域網(wǎng)的安全攻防測試與分析。
32、無線局域網(wǎng)的組建與應用。
33、windows2003server操作系統(tǒng)探討。
34、網(wǎng)頁的設計與應用。
35、office各組件的相互數(shù)據(jù)交換。
36、多媒體課件與傳統(tǒng)教學方法比較分析。
37、linux操作系統(tǒng)的安裝調試。
38、個人網(wǎng)站的設計與實現(xiàn)。
39、計算機網(wǎng)絡故障的一般識別與解決方法。
40、計算機輔助設計現(xiàn)狀及展望。
41、淺談autocad繪制二維圖形的方法及技巧。
42、音頻功率放大器。
43、安全網(wǎng)絡環(huán)境構建(網(wǎng)絡安全)。
44、圖書館信息管理系統(tǒng)的設計與實現(xiàn)。
45、數(shù)據(jù)庫應用。
民間文學論文題目篇九
2、地質雷達探測技術在儲層構型表征的應用。
3、無人機影像在地質災害調查中的應用。
4、淺談畢節(jié)市地質災害防治形勢。
5、地質資料編研意義及工作方法探討。
6、地質資料網(wǎng)絡服務產品及服務價值研究。
7、大數(shù)據(jù)時代下地質資料數(shù)字資源標準體系研究。
8、油藏地質建模技巧及質量控制方法。
9、建立地質工作與巖礦測試有效機制的探析。
10、層次分析法在地質災害危險性評價中的應用。
11、某大型項目地質災害危險性評估與建議。
12、地質勘探施工前期的安全生產工作思路及方法探究。
13、河南盧氏縣地質災害特征及防治措施。
14、如何加強地質檔案管理工作。
15、工程地質勘察中水文地質危害及對策。
16、唐山市地質災害現(xiàn)狀及防治對策探析。
17、酒泉東盆地與張掖盆地地質接觸關系及其電性特征研究。
18、廣東省地質災害防治信息化現(xiàn)狀及存在問題分析。
19、遙感在管線地質災害調查評價中的應用研究。
20、湖南云山地質公園主要地質遺跡特征與評價。
21、基于內外動力耦合成因理論的新疆地質災害氣象預警顯式統(tǒng)計模型。
22、中國縣域單元地質災害風險評估。
23、小流域地震地質災害危險性評價。
24、礦山地質環(huán)境保護與治理。
25、論地質勘查與深部地質鉆探找礦技術。
26、水工環(huán)地質災害危險性評估方法。
27、轱轆河輸水隧洞工程地質及樞紐建筑物設計分析。
28、昆玉鐵路改造工程對九龍池地質環(huán)境影響評價。
29、淺析遙感地質勘查技術與應用研究。
30、淺析地質勘探安全生產管理。
31、秸稈地質聚合物復合材料環(huán)境穩(wěn)定性研究。
32、地質資料信息化為城鎮(zhèn)建設服務的思考。
33、試論新形勢下地質礦產勘查及找礦技術。
34、大興安嶺地區(qū)外倭勒根河中游水文地質環(huán)境地質特征。
35、地質測繪對于地質的重要意義。
36、石壕煤礦工作面瓦斯地質系統(tǒng)設計及應用。
37、川藏鐵路工程地質特征及地質選線原則。
38、東歡坨礦瓦斯地質特征及其控制因素分析。
39、淺析地質災害分布規(guī)律及形成條件。
40、九甸峽庫區(qū)地質災害分布規(guī)律及發(fā)展趨勢。
41、云南省盈江縣地質災害分形特征研究。
42、伊南煤田脫維勒克井田首采區(qū)水文地質特征分析。
43、歐龍布魯克地塊古生代風暴沉積特征及地質意義。
44、工程地質勘察中的水文地質危害分析及對策研究。
45、巖土工程地質勘察中控制質量因素的.探討。
46、淺析貴州省礦山地質災害特征及防治對策。
47、勉縣地質災害分布與影響因素的相關性分析。
48、大連地區(qū)地質遺跡類型劃分及特征。
49、改建成昆鐵路峨眉至米易段地質選線方案研究。
50、論述地質工作中的地質實驗測試技術。
51、煤礦區(qū)礦山地質環(huán)境保護及其治理。
52、水文地質因素對地質災害的影響研究。
53、北京百泉山風景區(qū)崩塌地質災害防治方法分析。
54、地質檔案資料管理與服務信息化實踐分析。
55、致密砂巖氣地質認識新進展。
56、煤巖瓦斯動力災害主控地質體理論及地質作用機理。
57、復雜地質環(huán)境下的隧道施工技術研究。
58、贛州市地質災害分布特征及孕災環(huán)境分析。
59、海南感城近海工程地質特征研究。
60、地質聚合物基無機膜去除水中鈣、鎂離子的研究。
61、萊州灣海岸帶工程地質分區(qū)及其特征。
62、錦屏水電工程地質災害防范治理與啟示。
63、松遼盆地大慶長垣形成時間的厘定及其地質意義。
64、地質統(tǒng)計學儲量估算中塊尺寸的合理選擇。
65、淺議游線基礎設施規(guī)劃設計對地質景觀脆弱性的保護。
66、基于突變理論的紅格釩鈦磁鐵礦區(qū)礦山地質環(huán)境評價。
67、多點地質統(tǒng)計學建模參數(shù)敏感性分析。
68、加強地質災害防治構建和諧安居環(huán)境。
69、浙江省泰順縣地質災害成因及分布特征淺析。
70、地質測繪工程中測繪新技術的運用分析。
71、基于cvm的地質災害風險價值評估方法探索。
72、延安地區(qū)人類工程活動與地質災害相關性探討。
73、陜西榆神府生態(tài)脆弱礦區(qū)地質災害演化過程。
74、三維可視化滑坡地質模型的研究與應用。
75、陜西省綏德縣地質災害易發(fā)性區(qū)劃。
76、工程地質勘查中水文地質問題研究。
77、水文地質勘察中常見的難點及其應對措施研究。
78、鹽池縣地質災害遙感調查及空間分布特征。
79、中東歐地區(qū)地質礦產特征及找礦潛力。
80、美國公益性油氣地質調查現(xiàn)狀及啟示。
81、地質調查項目成果登記業(yè)務設計及進展。
82、對湖北省做好地質資料管理與服務工作的思考。
83、地質勘查單位財務管理風險點分析及對策研究。
84、關于地質礦產勘查找礦方法的若干思考。
85、中新經(jīng)濟走廊地質礦產特征及找礦潛力。
86、東南亞地區(qū)重要礦床地質特征及找礦潛力。
87、地質工程一體化是實現(xiàn)復雜油氣藏效益勘探開發(fā)的必由之路。
88、新疆油田致密油地質工程一體化實踐與思考。
89、工程地質勘測中水文地質的影響與應對。
90、吐哈油田低飽和度油藏地質工程一體化效益勘探實踐。
91、玉樹地區(qū)地質構造與災害發(fā)生的關系。
92、廣西永福某石灰?guī)r礦山地質環(huán)境問題及恢復治理探討。
93、一種面向三維地質剖面的形體表面重構算法。
94、基于地質統(tǒng)計學反演和儲層分類的相控儲層建模方法研究及應用。
95、內蒙古敖漢旗岱王山金礦田地質特征和資源潛力預測。
96、廣西宜州市龍頭錳礦床地質特征及深部找礦研究。
97、地質工程一體化在長寧國家級頁巖氣示范區(qū)中的實踐。
98、地質力學在地質工程一體化中的應用。
99、三維地質導向在地質工程一體化實踐中的應用。
100、地質工程一體化在蘇里格致密氣藏開發(fā)中的應用。
民間文學論文題目篇十
一般來說宜小不宜大，宜窄不宜寬，題目太大把握不住，考慮難以深入細致，容易泛泛而論。有些大學生認為畢業(yè)論文多則上萬字，論文的選題越大越好，豈不知選題越大越空洞，不能準確的、具體的去闡述，而應該結合自己實際，從小處著手，仔細研究，把選題做精，做透徹，做具體。
二、論文的選題要有實用價值，不能脫離實際。
有些大學認為，學問越深越好，選一些別人陌生的領域去研究。其實不然，論文的選題要和實際生活緊密聯(lián)系，要和大眾關心的話題中去挖掘，引用自己所學的知識去解決問題，具有現(xiàn)實意義，有助于進一步論文整體面貌和特點。
三、論文的選題要新穎，要有獨到見解。
一篇成功的畢業(yè)論文，選題要有新意，何為新意，就是論文中要有新觀點、新看法、新見解，標題是一篇論文的靈魂，好的標題可以吸引人們的眼球。只有這才能達到有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進。
四、論文的題目要規(guī)范，言簡意核。
選題應簡明、具體、確切，能概括論文的特定內容，有助于選定關鍵詞，符合編制題錄、索引和檢索的有關原則，題目是論文內容的高度概括、力求簡括、高度濃縮。
五、論文的選題還要從自己感興趣的方面著手。
對于自己感興趣的選題，自己平時有所關注和積累資料，才能比較好的去掌控和把握，去潛心研究和挖掘。論文寫作是一個時間相對較長，資料的收集和整理又很辛苦，沒有興趣或有反感的情緒是很難順利完成。
六、建議關注熱點，切入點要新穎。
從何處入手，怎樣選擇一個恰當?shù)那腥朦c，是一個非常關鍵的問題，也是每一位大學生特別注重的問題，因為選題的切入點恰當與否、準確與否，將直接決定畢業(yè)論文的質量。研究的重點、難點要鮮明地列出，研究內容觀點新穎、重點突出、難點明晰，創(chuàng)新見解要基本形成，不能讓觀點淹沒在內容中。
民間文學論文題目篇十一
2學校德育校本資源綜合應用的研究與實踐
3影響教師進行學科德育的主要問題及解決問題策略的研究
4”校本德育”的內涵研究與實踐探索
5德育工作與學科教學,研究性學習的關系研究與滲透實踐
6新課程背景下的全員德育研究與實踐
二家庭教育與學校教育關系建設研究
1整體構建學校,家庭,社會和諧德育的研究與探索
2學校德育與家長學校發(fā)展研究
3家庭教育成功模式創(chuàng)建與推廣研究
4”問題學生”家庭教育的個案研究
5學校,家庭,社會青春期一體化模式的實踐研究
三學校德育方法,途徑,評價研究
1道德教育方法,途徑年級層次探索
2構建學校與德育基地合作互動工作機制的研究
3發(fā)揮社會實踐活動的綜合德育功能的研究與探索
4新時期社區(qū)教育有效模式探索
5學生綜合素質評價的實踐與研究
6校園文化建設與學校德育的研究
7以社會實踐為德育載體的可操作研究
四學生教育工作研究
1特殊生教育的有效嘗試(單親家庭學生,學習困難型學生,行為習慣偏差型學生,心理狀態(tài)失衡型學生,留守子女學生,外來工學生,弱勢群體子女學生)
2學生養(yǎng)成教育,感恩教育,挫折教育,生命教育,青春教育期性健康教育等研究與探索
五班主任工作及德育隊伍建設研究
1班主任專業(yè)化成長及培訓工作的路徑研究與嘗試
2班主任工作管理與考核實踐研究
3新時期主題班會,家訪,家長會形式探索
4建立激勵機制,優(yōu)化班級管理的創(chuàng)新實踐
1學校心理教育與新型師生關系的構建
2減少師源性心理傷害的對策研究
3中小學生心理健康問題及對策
4學校心理團訓的嘗試與反思
5心理健康教育與綜合實踐活動整合模式的研究
七網(wǎng)絡德育研究
1大眾傳媒,互聯(lián)網(wǎng)對青少年影響及對策研究
2校園網(wǎng)絡陣地建設與管理研究
3德育與學校網(wǎng)絡生活切入點的研究與實踐
民間文學論文題目篇十二
3、臨沂方言對英語輔音音素發(fā)音的負遷移及方式。
4、英語重音看漢腔英語。
5、論英語專業(yè)學生跨文化交際本事的培養(yǎng)。
6、關聯(lián)認知語境對話語標記語的解釋。
7、來源于地名的英語詞匯的隱喻映射。
8、貿易統(tǒng)計差異與中美貿易平衡問題。
9、淺析商品說明書的翻譯。
10、中美刑法因果關系的差異。
11、文化差異對中美商務談判的影響及談判策略的選擇。
12、談中美兩國地學本科高等教育的幾點差異。
13、淺析中美反傾銷法律及實踐的差異。
14、交際教學法在中國英語教學中的運用。
15、從語言文化差異視角看英漢幽默翻譯。
16、新聞委婉語語用功能分析。
17、從電影《花木蘭》中看中美文化的嫁接。
18、淺析湯姆·索亞性格特征。
19、漢英文字發(fā)音特點比較。
20、中美家庭教育的差異。
21、簡述現(xiàn)代英語流行語。
22、在中英文化背景下對隱喻的理解。
23、跨文化交際中的中美文化差異。
24、從《畢業(yè)生》看美國六十年代的反文化運動。
25、英漢詞匯中色彩詞的語義。
26、中美版權侵權行為結構的差異。
27、美國英語與英國英語語音及拼寫之差異。
28、略論中美日韓學前情感教育之民族差異。
29、略論中美日韓學前情感教育之民族差異。
30、淺析論英國工會在戰(zhàn)后英國政治重建中的主角定位及其政治文化內涵。
民間文學論文題目篇十三
2.陜北民歌的藝術特色。
3.陜南民歌的藝術特色。
4.青海花兒之我見。
5.秦聲初探。
6.秦腔音樂特色。
8.長安樂鼓探究。
9.聲樂小組課利弊談。
10.如何構建合理的音樂課堂模式。
11.聲樂演唱發(fā)展多元化。
12.《xxx》作品分析及美學特點。
作曲家作品風格及特點。
14.(不同時期)某一時期聲樂作品風格特性。
15.戲歌初探。
16.高師聲樂教材民族化與本土化的回歸。
17.歐洲歌劇與中國戲劇的異同。
18.論歌唱中的legato。
19.論聲音造型與音樂藝術構思的表現(xiàn)。
20.談個性化聲樂技巧在歌唱藝術表現(xiàn)中的作用。
21.論歌唱呼吸的藝術運用。
22.共鳴訓練對聲樂技能發(fā)展的意義。
23.論歌唱情感的藝術表現(xiàn)。
24.試論良好歌唱心理的培養(yǎng)。
25.論歌唱中的緊張與放松。
26.論聲情并茂。
27.論字正腔圓。
28.論“十三轍”與歌唱的民族風格。
29.論民族聲樂藝術傳統(tǒng)的繼承。
30.試論五四時期中國藝術歌曲的音樂風格及演唱特色。
31.從中國歌劇的發(fā)展談歌劇的民族化。
32.試論民族歌劇音樂風格的構成。
33.淺談美聲唱法的民族化。
34.《某歌曲》的藝術處理與聲樂表現(xiàn)。
35.論宗教題材聲樂作品在歐洲傳統(tǒng)聲樂文化中的歷史地位。
36.簡述宗教題材聲樂作品的演唱風格。
37.德國藝術歌曲的特點及表現(xiàn)。
38.舒柏特藝術歌曲風格與演唱芻議。
39.淺談舒伯特藝術歌曲的音樂特征。
40.試論普契尼歌劇詠嘆調的藝術特征。
41.試論莫扎特歌劇詠嘆調的音樂風格。
42.試論合唱中色調與協(xié)調的辯證關系。
43.論童聲合唱訓練的特殊規(guī)律。
44.論指揮語匯在合唱藝術表現(xiàn)中的作用。
45.談變聲期的生理保護與聲樂訓練。
46.聲樂教學中技能教學法與形象教學法之比較。
47.聲樂集體課教學的問題與對策。
48.試論某歌唱家的演唱風格及藝術特色。
49.論歐洲藝術歌曲的風格及演唱特點。
50.如何將聲樂學習作為音樂文化的積累。
51.淺論合唱音色變化在作品中的具體運用。
52.淺談三聲部合唱作品在藝術師范教學中的適應性。
53.淺談中國合唱發(fā)展的群眾基礎。
54.淺談地域音樂特征在其民歌合唱作品中的表現(xiàn)手法及運用。
55.淺談演唱和聲性合唱作品時聲部音色的運用及要求。
56.淺談演唱復調性合唱作品時聲部音色的運用及要求。
民間文學論文題目篇一
摘要：在我國經(jīng)濟的不斷進步和發(fā)展及城市化進程不斷加快的時代背景下，各種工業(yè)和城市污染問題也越來越突出。當前，超標排水、排氣、排污、重金屬污染等破壞生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象，給人們的正常生產生活帶來了嚴重的影響。為了及時采取有效措施，打擊環(huán)境犯罪，用法律途徑懲治環(huán)境犯罪行為，促進我國社會生態(tài)環(huán)境質量水平的不斷提高，進一步完善我國環(huán)境犯罪的刑罰迫在眉睫。因此，本文將在分析當前我國環(huán)境犯罪相關刑法存在問題的基礎上，對完善環(huán)境犯罪刑法做進一步的研究，以為打擊、懲治環(huán)境犯罪提供充足的法律依據(jù)。
關鍵詞：環(huán)境犯罪；刑法；問題完善。
生態(tài)環(huán)境是人類社會賴以生存和發(fā)展的必要保障，然而當前人類對生態(tài)環(huán)境的不斷破壞已經(jīng)給社會的正常生產生活帶來了嚴重的威脅。進一步完善環(huán)境犯罪相關刑法，既能充分發(fā)揮刑法在懲治違法犯罪行為方面的教育、震懾、懲治作用，又有利于幫助人們樹立環(huán)保意識、規(guī)范環(huán)境保護行為。然而當前我國相關的環(huán)境刑法還不完善，其作用發(fā)揮的還不夠徹底。因此，研究如何進一步完善我國環(huán)境犯罪的相關刑具有重要意義。
一、完善我國環(huán)境犯罪刑法的重要性。
隨著人類社會的不斷進步和發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問題越來越成為人們不可回避的重要課題。由于人類前期的對生態(tài)環(huán)境的不斷索取和破壞，導致當前霧霾、全球變暖等環(huán)境問題嚴重威脅著人類賴以生存的家園，使得很多國家紛紛走上了通過立法來打擊環(huán)境犯罪的路子。因此，完善我國環(huán)境犯罪刑法是保護我國當前生態(tài)環(huán)境的必然選擇。我國改革開放以來，工業(yè)化程度的不斷提高也帶來了日益突出的環(huán)境問題。為了促進我國社會經(jīng)濟的長期穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展，我們必須采取及時有效的措施來改善當前生態(tài)環(huán)境。近年來，國家提出了一些環(huán)保策略，對改善生態(tài)環(huán)境有所幫助但效果有限，導致我國的生態(tài)環(huán)境仍然在不斷惡化，環(huán)境污染問題正逐步由城市向農村擴展，污染程度也在不斷加大。研究表明，生態(tài)環(huán)境破壞給我國的經(jīng)濟帶來了嚴重的損失，水土流失、酸雨等環(huán)境問題的不斷加劇給人們的正常生產生活也帶來了越來越嚴重的影響。在這樣的時代背景下，要想有效的保護生態(tài)環(huán)境，控制環(huán)境犯罪行為，離不開環(huán)境犯罪刑法的不斷完善。特別是針對當前我國現(xiàn)行環(huán)境保護環(huán)境相關法律中存在的系列問題，進一步促進我國相關刑法的完善已經(jīng)迫在眉睫。
二、當前我國環(huán)境犯罪刑法中存在的問題。
（一）保護客體、保護范圍不明確。
在對我國當前環(huán)境犯罪相關法律調查和研究的基礎上，發(fā)現(xiàn)當前我國法律中對環(huán)境犯罪的客體的界定十分不明確，有時甚至存在無法確定環(huán)境犯罪客體的現(xiàn)象。造成這一現(xiàn)象的原因離不開傳統(tǒng)的立法模式，由于當前我國相關環(huán)境犯罪的刑法立法仍然采取傳統(tǒng)的立法模式，而環(huán)境犯罪又具有一定的獨特性，最終導致環(huán)境犯罪客體界定模糊的問題。此外，我國環(huán)境犯罪的保護范圍也不明確，我國當前的環(huán)境犯罪刑法雖然對常規(guī)的環(huán)境違法行為做了相應的規(guī)定，然而卻對水土流失、噪音污染、非建筑引發(fā)污染等新的環(huán)境問題沒有做出明確的規(guī)定，導致在處理一些環(huán)境犯罪行為過中出現(xiàn)無法可依、無章可循的問題。
（二）歸責不科學。
當前我國的環(huán)境犯罪刑法對環(huán)境犯罪的歸責方面存在不科學、不合理的現(xiàn)象，并缺乏有效的追責機制。雖然我國社會各界對環(huán)境犯罪行為都普遍持有一種批判的態(tài)度，然而對環(huán)境犯罪的懲治方面仍然存在低限度處罰的問題，甚至對于一些環(huán)境破壞行為就采取警告、行政處罰、經(jīng)濟制裁等措施一了了之，而沒有嚴格的明確責任。這些現(xiàn)都，不利于保護我國當前的生態(tài)環(huán)境，反而為一些個人和企業(yè)進一步破壞生態(tài)環(huán)境帶來了可乘之機，必然會導致我國的環(huán)境問題和環(huán)境犯罪行為的不斷加劇。
（三）對環(huán)境危險犯規(guī)定不足。
一般而言，對環(huán)境造成的實際危害結果是當前我國現(xiàn)行環(huán)境犯罪法律來界定環(huán)境犯罪行為的必要條件，然而由于環(huán)境犯罪具有持續(xù)時間長、行為持久性等特點，必然導致以此來懲治環(huán)境破壞行為不但根本無法起到預防和懲治環(huán)境犯罪的刑法立法目的，而且還會對人類的生產生活及賴以生存的環(huán)境造成不可扭轉的影響。當前，我國這種事后處理的環(huán)境犯罪刑法模式使得刑法預防和懲治環(huán)境犯罪方面的作用無法充分發(fā)揮。因此，進一步完善環(huán)境犯罪刑法對環(huán)境犯罪危險犯方面的規(guī)定，明確環(huán)境犯罪的范圍具有十分重要的意義。
（四）立法不完善、可操作性差。
在充分調查和研究當前我國現(xiàn)行環(huán)境犯罪刑法的基礎上，發(fā)現(xiàn)當前我國現(xiàn)行的.環(huán)境犯罪刑法將環(huán)境犯罪行為和妨害社會管理秩序行為同等對待處理，這根本無法滿足打擊和懲治環(huán)境犯罪的實際需求。從本質上而言，環(huán)境犯罪行為和妨害社會管理秩序行為之間存在著較大的差異，環(huán)境犯罪對社會帶來的影響在某種意義上而言要比妨害社會管理秩序對社會帶來的影響更大、更深遠。因此，當前我國現(xiàn)行環(huán)境犯罪刑法中這一規(guī)定根本無法體現(xiàn)對環(huán)境犯罪的懲治決心和重要威懾力，導致對環(huán)境犯罪的處理可操作性差。此外，當前我國環(huán)境犯罪刑法對一些環(huán)境犯罪行為的相關罪狀存在描述迷糊、界定不明確等一些紕漏和問題。
三、完善我國環(huán)境犯罪刑法的相關思路。
（一）進一步明確界定保護客體及保護范圍。
為了進一步改善我國當前環(huán)境犯罪刑法中存在保護客體、保護范圍界定模糊的現(xiàn)象，完善我國環(huán)境犯罪刑法首先要明確界定犯罪客體和保護對象，才能充分發(fā)揮我國環(huán)境犯罪刑法在保護當前生態(tài)環(huán)境方面的重要職能和有效作用。其次，完善我國環(huán)境犯罪刑法還要進一步擴大對環(huán)境保護的范圍，特別是針對隨著社會發(fā)展而不斷出現(xiàn)的新的破壞環(huán)境的問題。環(huán)境犯罪刑法只有，不斷的從保護生態(tài)環(huán)境的層面尋找新的突破口，才能夠真正的發(fā)揮保護生態(tài)環(huán)境的目的和有效性。
（二）明確環(huán)境犯罪的相關責任。
當前我國社會存在環(huán)境問題不斷突出，一些個人和企業(yè)環(huán)境破壞行為和環(huán)境犯罪屢教不改，部分社會個人和群體對生態(tài)環(huán)境保護意識淡薄。這些現(xiàn)象的存在與環(huán)境犯罪刑法打擊力度不夠、歸責不明確之間存在直接的關系，導致我國環(huán)境犯罪刑法根本無法充分的起到預防和懲治環(huán)境犯罪的作用。因此，我國環(huán)境犯罪刑法必須進一步明確對環(huán)境犯罪的相關責任，加大對環(huán)境犯罪的打擊和處罰力度，只有這樣才能夠真正的起到預防和懲治環(huán)境犯罪行為的效果。
（三）增設危險犯的規(guī)定。
危險犯，即“以行為實施的危害行為造成法律規(guī)定的發(fā)生某種危險結果的危險狀態(tài)作為既遂標志的犯罪?！碑斍埃覈F(xiàn)行環(huán)境犯罪刑法中沒有對危險犯的相關規(guī)定，而增設對危險犯的規(guī)定可以有效地預防以破壞結果來規(guī)定犯罪而帶來得對環(huán)境破壞不可扭轉的損失。在我國環(huán)境犯罪刑法中增設危險犯的規(guī)定，能充分發(fā)揮刑法對環(huán)境犯罪的預防作用，可以在環(huán)境破壞最終結果發(fā)生前采取有效的措施對環(huán)境破壞行為進行遏制，以達到達到懲治環(huán)境犯罪的目的。
（四）設置獨立立法體例。
通過對當前我國環(huán)境犯罪刑法中存在問題的分析，發(fā)現(xiàn)當前我國并沒有對環(huán)境犯罪設置獨立的犯罪類型，而將環(huán)境犯罪與妨害社會管理秩序罪混為一體，這必將會影響環(huán)境犯罪刑法對環(huán)境犯罪的打擊和懲治力度。因此，我國必須采取對環(huán)境犯罪獨立立法的相關措施，基于環(huán)境犯罪的本質及特點出發(fā)，通過獨立立法來加大環(huán)境犯罪刑法的威懾力和法律效力，以充分發(fā)揮其在保護生態(tài)環(huán)境方面的重要作用?？偠灾?，環(huán)境犯罪刑法是保護生態(tài)環(huán)境的有效途徑，針對當前我國現(xiàn)行環(huán)境犯罪刑法中存在的系列問題，我們必須不斷的完善環(huán)境犯罪刑法才能夠應對隨著社會不斷發(fā)展而出現(xiàn)的環(huán)境問題，才能真正的起到提高人們環(huán)保意識，打擊、懲治環(huán)境犯罪行為的重要目的。
民間文學論文題目篇二
3、潔凈手術室醫(yī)院感染管理效果測評。
4、實施企業(yè)化管理降低手術室經(jīng)濟成本的效果評價。
5、手術室護理管理新舉措。
6、手術室護理質量管理與法律意識的關系。
7、手術室護士在職教育有效形式探討。
8、手術室開展整體護理的實效。
9、手術室應用干罐持物鉗的效果觀察。
10、手術室應用靜電吸附型空氣消毒機的效果觀察。
11、塑料自封袋在手術室病理檢查標本存放中的應用。
12、提高手術室護理質量之我見。
13、提高眼科醫(yī)院手術室護士素質之我見。
14、微波爐加熱鹽水在手術室的應用。
15、新形勢下手術室護理管理者面對的挑戰(zhàn)與對策。
16、應用五常法進行手術室無菌物品間管理。
17、質量查房與個案查房相結合提高手術室護理質量。
18、手術室護理人員的職業(yè)危害及防護。
19、手術室護士的職業(yè)危害因素及自我防護對策。
20、手術室護理記錄常見問題的分析及對策。
21、手術室護理工作中銳器致傷的原因及防范措施。
22、手術室護理帶教工作存在的問題及對策。
23、手術室護士的職業(yè)危害自我防護及自我保健。
24、在手術室護理中運用舒適護理的體會。
25、手術室護士壓力源分析與對策。
26、優(yōu)質護理服務模式對手術室護理中效果影響分析。
27、彈性排班聯(lián)合量化計分績效考核制度在基層醫(yī)院手術室護理人力資源管理中的應用。
28、前列腺切除術患者的手術室護理效果觀察分析。
29、心理護理在手術室護理中的重要性分析。
30、手術室護理中舒適護理的應用探討。
31、查對制度的執(zhí)行在手術室護理中的重要性。
32、手術室護理安全隱患及防范措施。
33、人性化護理在手術室護理中的應用效果探析。
34、手術室實施優(yōu)質護理減少護患糾紛的效果。
35、手術室護理中的安全隱患分析及措施研究。
36、人性化護理在手術室護理的臨床效果。
37、手術室護理工作中舒適護理的開展及臨床效果。
38、人性化護理用于手術室護理中的效果分析。
39、手術切口感染與手術室護理管理關系及措施。
40、手術室護理中不安全因素分析及解決對策。
41、護理干預在手術室護理工作中的應用效果分析。
42、手術室護理安全防護及控制措施。
43、人性化護理聯(lián)合健康教育在剖宮產產婦中的應用及效果評價。
44、腹腔鏡結直腸癌根治術的手術室護理配合。
45、術前訪視應用于手術室護理探究。
46、圍手術期手術室護理干預對前列腺電切患者的影響。
47、舒適護理在剖宮產手術室護理中的應用分析。
48、手術室護理面臨的潛在風險及應對措施。
49、手術室護理中實施舒適護理的價值。
50、手術室護理缺陷的風險及防范措施探討。
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民間文學論文題目篇三
時間、空間、物質和能量構成了這個宇宙和物質的世界，時間與空間是一個整體，這兩者之間存在著密不可分的相互作用。法律存在于時空中，應當隨著時空的改變而靈活地應對不同的刑事問題。因為法律具有強大的威嚴性與實踐性，那么要想實現(xiàn)法律真正的效力就必須得在時空表達上滿足精準性的需要，但是達到這種精準性會對法律的機械性做出極大的挑戰(zhàn)。所以，我們首先要能夠在法律的時空上進一步了解、熟悉法律，以哲學的視角來進行合理的思考和改變，這樣會非常有利于我們加深對法律的認識以及更好地促進法律本身的改善和進步。法律的制定要想與時空保持著相對運動，還得要從時間上對其實施的前景進行預測，這也是法律立法前需要考慮在內的潛在時空。
二、刑法的時間效力與空間效力。
1.刑法的時間效力。我國刑法上的“時間效力”，簡稱為“時效”。顧名思義，也就是說效力的存在是有起止年限制約的，是將追訴權和行刑權的有效期限限定在法定期間之內的規(guī)章制度。如果你在法定的時間內沒有行使上述權力，那么你的這些權力便已經(jīng)喪失了，法定期限后不能再行駛?？偠灾谭ǖ臅r間效力，就是規(guī)定了刑法在時間上的適用范圍，即刑法開始生效時間、終止生效時間以及對刑法生效前的行為是否適用即是否存在溯及力。
2.刑法的空間效力。刑法的空間效力就是指刑法對地域和人群的管轄，也就是要解決刑事管轄權的范圍問題。刑法的空間效力范圍應該遵循以下四個基本原則：(1)屬地原則。也就是說按照地域為標準，只要你在現(xiàn)今所生活的領域內犯了罪，無論是國人還是外國人，都得遵循法律。(2)屬人原則。以人的國籍為基本參考標準。(3)保護原則。(4)普遍管轄原則。以保護國際組織的整體利益為原則，只要是侵犯了規(guī)定的侵害國際社會共同利益的犯罪，不管你是哪國人，也不管你在哪兒犯的罪，都得遵循本國刑法?？偟膩碚f，刑法的空間效力即刑法適用的地域范圍，用來解決什么地方的犯罪以及什么人犯罪的復雜問題。
三、刑法時空效力沖突的協(xié)調。
1.沖突規(guī)范的模式選擇――來自國際私法學的參照。現(xiàn)今大部分的國家刑法時空效力所在的法律體系較為機械、單一,都是明顯地僅僅針對自己國家的刑法,這實際上也就是沖突法理論上所謂的單邊沖突規(guī)范。所以當不同的.國家針對相同的涉外犯罪案件時，會不由自主地維護自己國家的主權，即會爭相地采用本國刑法的去解決問題，刑法空間效力上的矛盾也因此產生。各國刑法上的規(guī)章制度難免存在較大差異,這就使得使用哪個國家的刑法規(guī)定來處理國際案件成為至關重要的關注點,這也正是各國對于刑事管轄權的搶占達到白熱化的原因所在。那么，我們可以參照國際私法學，將刑法空間效力的規(guī)定歸結為沖突規(guī)范,在沖突法的道路上尋找方向和出路，爭取解決類似的國際刑法犯罪案件。
2.指引外國刑法適用之理由論證。如果刑法空間效力的規(guī)定能夠指引外國刑法的適用,那么國家間刑法空間效力的沖突就能在很大程度上得到緩和。承認可以適用外國刑法,可以增強人們在各國間往來的信心,減少因不了解他國刑法而對可能在他國遭到的無妄之災的擔憂,特別是還有利于保障犯罪人的人權。
3.重疊適用的沖突規(guī)范與輕法原則。雖然現(xiàn)在仍有一些人認為在我們自己主權的國家領域范圍內適用外國的刑法,是令人驚訝、匪夷所思的舉措。主要原因存在于國民們腦海中根深蒂固的主權思維的阻礙以及要想適用外國刑法，本國在立法技術上仍存在很大的屏障，并且難以跨越。但是，我們認為重疊適用外國刑法目前來說對于協(xié)調刑法的空間效力上的矛盾與沖突來說是一個比較合理的方法。這樣做，不僅有利于本國利益的發(fā)展,又能照顧到外國刑法的效力。
四、結語。
現(xiàn)如今，隨著科技的進步和移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，刑法的時間效力與空間效力出現(xiàn)了很多的局限性，讓很多違法犯罪分子有機可趁，鉆了刑法效力漏洞的空子。本文主要為我們介紹了刑法立法的時空效力現(xiàn)狀，并提出了合理、全面的改善措施。法律具有強大的威嚴性與實踐性，那么要想實現(xiàn)法律真正的效力就必須得在時空表達上滿足精準性的需要，但是達到這種精準性會對法律的機械性做出極大的挑戰(zhàn)。所以，我們首先要能夠在法律的時空上進一步了解、熟悉法律，以哲學的視角出來來進行合理的思考和改變，這樣會非常有利于我們加深對法律的認識以及更好地促進法律本身的改善和進步。法律的制定要想與時空保持著相對運動，還得要從時間上對其實施的前景進行預測，這也是法律立法前需要考慮在內的潛在時空。
民間文學論文題目篇四
摘要:任何的正當防衛(wèi)都應受其正當性和合法性約束，即實施正當防衛(wèi)采取的防衛(wèi)行為本身及造成損害的結果必須要有限度，構建法律的目的在于保護法益，正當防衛(wèi)保護的利益與造成的損害利益至少是具有相當性的，否則會侵犯其他利益。本文在對正方防衛(wèi)及其必要限度分析的基礎上，探究正當防衛(wèi)必要限度在司法實踐中應當注意的問題。
關鍵詞:正當防衛(wèi);防衛(wèi)限度;必要限度;分析。
一、正當防衛(wèi)概述。
正當防衛(wèi)是大陸法系刑法上的一種概念。是指從國家、公共利益、本人或者他人的人身、財產和其他權利利益出發(fā)，在面對正在進行中的不法侵害，采取的制止不法侵害的行為，對不法侵害人造成損害而不負刑事責任的法律概念。從法律條文理解的角度，筆者認為構成正當防止有四個條件主要包括:一、起因是不法侵害;二、對象是不法侵害者;三、時間要求是正在進行的不法侵害;四、在必要限度之內。其中就正當防衛(wèi)的防衛(wèi)限度問題，學界爭論較多，也是筆者分析的重點。
二、正當防衛(wèi)必要限度含義。
任何權利和義務都應當是對等的，法律在給予公民正當防衛(wèi)權利的同時必定也會賦予其相應的`義務，而正當防衛(wèi)的必要限度則是公民在行使正當防衛(wèi)權力時必須遵守的義務。根據(jù)刑法規(guī)定“正當防衛(wèi)明顯超過必要限度造成重大損害的應當負刑事責任”。(一)“明顯超過”的含義從字面意思理解，所謂“明顯超過”，即防衛(wèi)超過必要限度在程度上不屬于輕微的，一般人憑感覺可以能清楚容易地認定。(二)“造成重大損害”的含義所謂“造成重大損害”是指防衛(wèi)者行為導致的損害是重大而非輕微，這里的損害包括人身和財產傷害。法律的構建是為了保護法益，而正當防衛(wèi)制度也應當是為了更好地保護法律，重大損害則是指保護的法益與造成的損害之間相比過于懸殊、未能真正達到保護法益的目的。(三)“必要限度”的標準我國學界有關“必要限度”的理解有多種學說，包括“基本相適應說”、“客觀需要說”以及“適當說”?！盎鞠噙m應說”認為防衛(wèi)行為的性質、手段、強度和后果，要與不法行為的性質、手段和后果大體相適應，才能成立正當防衛(wèi)，這里的相適應并不要求完全對等。而明顯超過侵害行為，造成不應有的損害，就是超過了必要限度?！翱陀^需要說”又稱為“必要說”，認為足以制止住不法侵害的客觀需要是正當防衛(wèi)的必要限度。“適當說”綜合了前兩個學說觀點，從兩個方面考慮正當防衛(wèi)的必要限度:一方面要考察防衛(wèi)行為是否為制止不法侵害所必需，另一方面還要判斷防衛(wèi)行為與不法侵害行為是否基本相適應。筆者認為“適當說”更符合法律的要求，能夠更好地制止正在發(fā)生的法律侵害，更好地保護法益。(四)“明顯超過必要限度”與“重大損害”的關系學界有關“明顯超過必要限度”與“重大損害”之間的關系，有三種觀點，包括“并列說”、“交叉說”和“充要說”?！安⒘姓f”認為兩者是并列的邏輯關系，只有同時具備明顯超過必要限度以及造成重大損害兩個條件時，才能被認為超過必要限度?！敖徊嬲f”更多地表達了一種邏輯關系，認為明顯超過必要限度可以造成重大損害，造成重大損害的后果可能超過必要限度也可能沒有超過必要限度?！俺湟f”則認為造成重大損害是明顯超過必要限度的佐證，關鍵在于明顯超過必要限度而非造成重大損害，認為造成重大損害是包含在明顯超過必要限度的邏輯關系里的，即只要超過必要限度一定會導致重大損害。筆者更同意“并列說”的觀點，在正當防衛(wèi)的構成中兩個要素缺一不可，實質上兩者也是有機統(tǒng)一的，這樣也是為了更好地保護正當防衛(wèi)制度，更好地保護法益。
三、正當防衛(wèi)必要限度運用到司法實踐中應當注意的問題。
在司法實踐過程中，正當防衛(wèi)的必要限度一直是較難認定的問題，一直困擾著司法執(zhí)法人員，綜上分析，對正當防衛(wèi)的必要限度應當從防衛(wèi)程度以及防衛(wèi)導致的后果兩方面進行考慮，還應該結合具體案件的各種主客觀因素，進行綜合分析。在認定正當防衛(wèi)的結果限度時不能進行硬性規(guī)定，應當給予一個彈性空間以便更好地達到更好的法律適用效果;而在認定強度限度時，不可脫離防衛(wèi)者的心理因素、環(huán)境條件、防衛(wèi)時間等其他條件因素，必須做到具體案情具體分析。
四、結語。
在正當防衛(wèi)制度中防衛(wèi)限度問題一直以來是學術界以及司法實踐中較難界定的問題，而學術界對于防衛(wèi)限度的理解有不同學說，筆者認為防衛(wèi)限度應該包含正當防衛(wèi)的強度及結果限度，即“明顯超出必要限度”與“造成重大損害”之間應當是并列的邏輯關系，在司法實踐過程中，也應該從正當防衛(wèi)的強度及結果限度兩方面著手，同時綜合考慮其他因素做到具體案情具體分析。
民間文學論文題目篇五
近一個世紀以來，國內外都很注重對民間文學的研究。不僅民間文藝學家如此，人類學家、語言學家等也對民間文學進行深入的研究。中國民間文學學科興起于20世紀初，當時學者們大力提倡研究民間文學，開展歌謠、俚語、神話、童話等的征集活動。
我國現(xiàn)代意義上的民間文學研究大體是與五四新文學運動同步進行的，以北京大學“歌謠研究會”的成立和開展工作為開端，而后是廣州中山大學民俗學會的建立和“民俗”周刊、民俗叢書的刊行，民間文學研究進入一個全新的階段?，F(xiàn)代民間文學研究的先驅們把民間文學作為中國精英文學（作家文學）、外國文學之外的一種獨特精神資源進行研究，試圖從中尋找強健的民族精神和真純的藝術表達方式，為新文學服務。特別是在傳統(tǒng)精英文學的價值和命運受到新文學運動質疑的情況下，民間文學還被一些研究者賦予拯救的使命。因此，民間文學研究作為現(xiàn)代學術體系的一部分，它的成長是比較迅速的。
中國共產黨是依靠民眾的支持而取得革命勝利，再加上前蘇聯(lián)科學設置的影響，一向重視民間文藝創(chuàng)作及其研究。1950年，中國民間文藝研究會成立，這是新中國建立后成立的第一個學術團體。這一事件具有象征意義，它表明民間文學研究受到了政府的空前重視。繼而1953年成立了中國社會科學院文學所民間文學室，作為文學所成立時設立的第一批科室之一，民間文學室無疑是民間文學研究作為“經(jīng)國之大業(yè)”被納入國家學術體制的一個象征。在以后數(shù)十年的發(fā)展過程中，雖然民間文學研究像其他學科一樣也受到政治運動的沖擊，但由于執(zhí)政者的理論倡導和行政支持，總體上保持了它在文學研究中的突出地位，一度成為顯學。文化大革命結束的近10年時間，民間文學研究達到一個高點，研究隊伍壯大，學術期刊增多，學術活動頻繁，學術成果豐富，學科建設成效明顯，在一定意義上可以說達到現(xiàn)代民間文學研究史上的黃金時期。
改革開放時期的民族民間文學研究取得了突出成就。這個時期的研究突破了純文學研究格局，采用多種方法，從多學科、多角度、多側面挖掘民族民間文學的內涵，在某些領域向縱深穩(wěn)步拓進，并在研究成果的水平上得到提高，同時，擺脫了在強烈意識形態(tài)影響下形成的虛熱態(tài)度，變得更加學理化。如劉守華對比較故事學和中國民間故事類型學的研究、呂微對神話的新闡釋、劉亞虎對史詩的研究、戶曉輝對民間文學現(xiàn)代性的追尋、陳建憲對民間文學理論的思考、高有鵬和陳泳超對中國現(xiàn)代作家民間文學觀的梳理等，都是一些超越性成果而標志了民間文學研究在一個時代達到的新高度。民間文學“三套集成”的陸續(xù)出版，《格薩爾王傳》的收集、整理和研究也是一些標志性成果。近30年民間文學研究從恢復期注重區(qū)別與純文學的社會生活內容和口頭語言藝術特點的探討；以類型比較和文化史闡釋為重頭戲的討論熱潮，而步入相對平穩(wěn)地反思其文藝學與文化學雙重意義的理論與方法的新階段。
在幾代民間文，學學者的努力和國家的支持下，我國民間文學學科理論體系的大廈已初具規(guī)模，產生眾多標志性的研究成果。僅概論方面的著作就有十余種：《民間文學概論》（鐘敬文），《民間文藝學理論》（張紫晨），《中國民間文學概要》（段寶林），《簡明民間文藝學教程》（葉春生），《少數(shù)民族民間文學概論》（朱宜初、李子賢），《民族民間文學理論基礎》（陶立璠），《中國民間文學新論》（高國藩），《中國民間文學》（李惠芳），《民間文學導論》（劉寧華，巫瑞書），《民間文學教程》（劉寧華，陳建憲），《中國民間文學概論》（黃濤）等。關于民間文學體裁建設方面有：袁柯的《神話論文集》，潛明茲的《神話學歷程》，劉城淮的《中國上古神話》，劉寧華的《故事學綱要》，《中國民間童話概說》，天鷹的《中國民間故事初探》，程薔的《中國民間傳說》，賀學君的《中國四大傳說》，吳超的《中國民歌》，潛明茲的《史詩探幽》，張紫晨的《中國民間小戲》等幾十種著作，這些著作前后橫跨二十余年，從一個側面反映了民間文學界對本學科體系認識的軌跡。
在具體研究方面，目前研究的文藝學方向似乎比文化學方向顯得瘦弱一些，但并非沒有力作問世，《中華民間文學史》、《口承故事論》、《中國民間故事史》等就令人矚目，進入20世紀90年代以來。與本學科歷史上曾有的輝煌和其他學科的發(fā)展相比，民間文學研究走進了低谷。發(fā)表民間文學作品和研究論文的專業(yè)期刊有的停刊，有的轉向，民間文學和民間文學研究的生存空間迅速縮??；出版社印行的民間文學出版物也大為減少。其中最令人惋惜的是《民間文學論壇》?？?。這一刊物是開展民間文學研究的重要平臺，發(fā)表了大量有質量的民間文學研究成果，組織了許多學術討論，對民間文學學科的發(fā)展做出了重要貢獻，是名副其實的核心期刊和權威期刊。由于經(jīng)濟的原因，被迫?？?。還有云南的《山茶》原是民間文學專業(yè)刊物，發(fā)表過許多采錄的民間文學作品和優(yōu)質民間文學研究論文，在民間文學界享有一定聲譽。這些刊物的?？蛘咿D向既是民間文學研究遭遇危機的表征，又給民間文學研究施以沉重的一擊，可謂雪上加霜。出版方面。王慧《民間文學讀物出版遭遇冰期？》報道了民間文學出版遭遇的困境。研究隊伍也逐漸萎縮，老一輩研究者或辭世或淡出研究領域。
民間文化學按體裁分類包括民間故事、民間詩歌和民間曲藝、民間戲曲等說唱文字形式及其他，由于各方面的原因，對這些民間文學種類的研究呈現(xiàn)出了不均衡的狀態(tài)。文化學方向的研究歷來重視神話、傳說、說唱藝術等對中國古考思想、社會歷史、地域文化進行認知的價值。尤其是神話，歷來是大陸學界民間文學研究的重中之重，在目前發(fā)表民間文學學術論文中，神話研究的文章在數(shù)量上穩(wěn)居首位。因為神話更能發(fā)揮學者的主觀闡述能力，因而這是一個較容易進入的學術空間，許多人熱衷于對神話的探索。神話“人物”作為深化研究的重要切入點，受到學者的熱烈歡迎。如趙廷光《盤古傳說真諦尋索》、呂微《鯀、禹故事：口頭文本與權力話語》。中國古代神話的歷史化現(xiàn)象仍然是本大陸學者學術興趣的一個興奮點。朱丁《殷周的宗教信仰變遷與上古神話的走向》從殷周宗教信仰的變遷入手并以幾則具體神話為例，認為周人對殷人在宗教上的改革，使上古神話資料在整合的過程中過早地被賦予了社會歷史意識和倫理色彩，在還未形成神系時，就參與到歷史化的倫理運動中。
故事學是我國民間文學研究諸領域可與神話學比肩的另一大學科分支。劉守華、顧希佳等專家都有新的貢獻，如劉魁立《民間敘事的生命樹——浙江當代“狗耕田”故事情節(jié)類型的形態(tài)結構分析》對當代流傳和出版的“狗耕田”故事類型的全部28個文本進行了共時性的比較研究。民間故事有相當一部分是以民間口頭文學的形式存在的，而今隨著現(xiàn)代媒體的沖擊和傳統(tǒng)內容的講演者的急劇減少，研究者對民間口頭文學作品的研究只能以復述閱讀文本的形式進行。
對于民間詩歌，在當代中國民間文學的研究中，我認為在國際上影響最大的莫過于少數(shù)民族史詩研究了，突出的標志就是關于這些史詩的國際學術討論會一個接著一個在中國舉行。中國少數(shù)民族史詩相對于世界上其他民族史詩而言，除了數(shù)量多，篇幅長以外，還有兩個突出的特點：一個是它的傳播形態(tài)，大部分仍處于民間口頭流傳的話形態(tài)；一個是它的文化生態(tài)，中國少數(shù)民族史詩就是高原史詩、草原史詩、山地史詩，有許多文化環(huán)境方面的特質。中國社科院少文所的學者曾對史詩進行過有組織的研究，我覺得這方面的研究是比較認真的，一是全面掌握了史詩的古今中外的各種文本，尤其是多次深入民族地區(qū)進行田野調查，搜集了大量的不同藝人的唱本；二是廣泛地參考了中外學者的研究著作。
對民間歌謠的研究是中國學者自五四以來的一大學術傳統(tǒng)，這方面的論文數(shù)量相當可觀，如：胡純琦《論國風非原汁原味的民間歌謠》、徐元勇《論民歌與明清俗曲之異同》。當代少數(shù)民族民歌研究是中國民間歌謠研究的重頭戲，由于民歌是以口頭傳唱的形式為主，學者需要深入群眾聆聽研究。
民間戲劇和民間童話是近年民間文學研究的薄弱環(huán)節(jié)，雖然在我國所有民間文學門類中，民間說唱的文化遺留和展演是最豐富的，然而學者們卻很少涉足這一領域。但也出現(xiàn)了王政堯《清代民間“關戲”的不斷發(fā)展》等研究性論文。
民間語言藝術作品這類具有地方性特色的體現(xiàn)民眾語言智慧的藝術也得到了學者的關注，如譚永祥的《歇后語新論》等。
總之，其它各體裁，各類型作品的某些專論如中原神話、儺戲等著述，結合傳承文化現(xiàn)象調查的區(qū)域性民間文藝綜述等也不斷有新的建樹。史詩理論繼神論理論之后開始出現(xiàn)將國外成果與中國事實相結合而給予探索的苗頭，以往的成果突出的表現(xiàn)在神話，史詩，故事等方面，偏重于古代，特別是原始社會產生的流傳下來的作品比較多，對現(xiàn)代當代產生的大量的優(yōu)秀的民間文學作品的關注和研究略顯不足，例如蒙古族的史詩《嘎達梅林》如果從保護生態(tài)的視角研究，其地位是非常顯著的，還有很多近現(xiàn)代的民間文學作品都應該給予關注。
在看到民間文學研究發(fā)展的同時，我們不應該忽略這樣的事實：由于社會大環(huán)境的變化，在商品化、市場化、物質化的社會，人文科學因為不能產生立竿見影的政治、經(jīng)濟效用而被人們輕視，邊緣化一度成為人文科學的共同命運。民間文學研究陷入低谷。當然，這與它自身理論的保守，田野作業(yè)明顯不足等缺點是分不開的。對此，民間文學研究要想走出危機，就必須隨著現(xiàn)實的發(fā)展而革新轉型。我們要從豐富社會精神資源的高度認識民間文學的價值，高等學校要加強民間文學學科建設，政府和社會要對發(fā)展民間文學研究給予必要的支持，民間文學研究要積極關注信息時代的民間文學創(chuàng)作。只有各方面通力合作，共同努力，才會重新使民間文學走向繁榮。
漢語言文學1班。
20101313016周德秀。
民間文學論文題目篇六
“什么是民間文學”,這是似乎早已解決而其實又沒有真正解決的問題。以往關注的是民間文學的文學或文化屬性,而對其生活屬性往往視而不見,因而對民間文學的口頭性、集體性、變異性和傳承性四個基本特征的認識并不全面?！氨硌堇碚摗焙汀翱陬^程式理論”為我們重新認識民間文學的特征提供了幫助。
[關鍵詞]。
民間文學;生活特征;本體特征;表演;傳統(tǒng)模式。
民間文學是以傳統(tǒng)的民間形式展示自己的,它訴諸于口頭語言系統(tǒng),創(chuàng)作和流傳都由某一特定的集體共同完成,是一種活態(tài)的文學,流傳中有變異,變異時有流傳。這是界定民間文學范圍的顯著的外部標記,也是它在創(chuàng)作和流傳方式上的特征。現(xiàn)在所有的學者在確定民間文學的基本特征時,幾乎都以口頭性、集體性、傳承性和變異性作為界定的標準。這四個基本特征是20多年前確立的[1](p24),對它們的認識是基于與作家文學的比較,而主要不是從民間文學本身的實際情況出發(fā)。隨著對民間文學研究的不斷深化,對這四個基本特征的把握應該更加科學和全面。
一、口頭性:。
一種表演模式口頭性(orality)是民間文學最顯著的特性。民間文學是存在于民眾口耳之間的活動著的文學?！叭绻耖g文學’只能轉換成文字的存在方式,那么可能變成另一種形態(tài)的‘通俗文學’,而非‘民間文學’了?！耖g文學’可以被采集,以‘文字’方式出現(xiàn),其真正的生命還是在‘語言’上,惟有還原到‘語言’的表達形式和情景,才能體會到民間文學的濃厚情感。”[2]只有在民眾中口耳相傳的民間文學才能真正展示其藝術和生活的魅力。民間文學是民眾在生產和生活過程中產生和傳播的,民眾不是專業(yè)作家,一般沒有專門的時間學習文學創(chuàng)造和從事文學活動,不能離開生產和日常生活而專心伏案寫作。由于運用的是口頭語言,運用口頭語言交流的能力是自然生成的,不需要進行專門的學習。民眾在創(chuàng)作和傳播民間文學時,不需要紙和筆,一般也不需要騰出專門的時間和空間,也就是說,不會影響民眾正常的生產和生活。創(chuàng)作和交流民間文學本身就是民眾不可缺少的生活樣式,它和民眾其他的生活樣式共同構成了民間生活的有機整體。在過去,民眾不可能擁有書寫、印刷的傳播手段。在很長的歷史階段中,始終只能使用口頭語言傳播自己的思想和感情,民間傳唱藝人和小戲職業(yè)演員的學藝,也都是一直沿襲著“口傳心授”的方式?！翱趥餍氖凇奔词敲鎸γ娴慕涣?構成了一種彼此互動的具體情境。沒有交流就沒有民間文學,人們面對面的交流是民間文學最基本的生存狀態(tài)。美國的表演理論大師理查德·鮑曼(richardbauman)“所說的‘表演’,是交流實踐的一種模式(onemodeofcommunicativepractice),是在別人面前對自己的技巧和能力的一種展示(display)?！盵3](p69)傳統(tǒng)的村落就是一個口頭交流的社會,社會生活完全訴諸于口頭交流,人們在不斷的口頭交流中形成了種種民間文學的范式。
民間文學的口頭交流實際為一種表演(perfor-mance)活動,譬如,“講故事使用口頭語言,這種語言不僅靠語詞表現(xiàn)內容,還憑身勢、表情以及話語的速度、音律、語調等,來傳達理智與情感。語詞之外這些‘非言語行動’手段的使用,使講故事具有一定表演性?！盵4](p180)。
來理解。在較淺的層面,一方面,大眾傳媒在很大程度上取代了民間文學的口頭交流;另一方面,它又幫助仍然存在的口頭傳承得以順利完成。在較深的意義上對二者之間關系的探討,需要回答海爾曼·鮑辛格(hermannbausinger)提出的問題。他認為,民間文學研究最緊迫的問題之一:“是不是我們這個時代口頭講述的基本需要還沒有被各種完全不同的媒介,如電影、電視、某些閱讀材料等所滿足。毫無疑問,這些媒介在今天比以往任何時候都有更多的接受者?！盵8](p16)李揚曾做過一項隨機調查,請一些青年學生講述中國著名的四大傳說之一的《白蛇傳》,結果有不少學生的敘述,是來自香港導演徐克的電影作品《青蛇》。在故事情節(jié)和人物形象方面,《白蛇傳》與《青蛇》有許多不同。這種現(xiàn)象在現(xiàn)代民間文學的傳播中具有相當?shù)钠毡樾?說明民間文學“形成了新的傳播通道,即口傳———媒體———口傳的往復循環(huán)”[9],借助大眾傳媒無比強大的傳播力量,可以迅速擴大民間文學的傳播空間,同時產生大量的當代異文。這類經(jīng)過大眾傳媒過濾的民間文學,引導我們對其進行現(xiàn)代性的思考。
二、集體性:演說者與聽眾(觀眾)互動。
集體性是民間文學在創(chuàng)作和流傳方式上的本質特征。一般認為,民間文學由集體創(chuàng)作、集體流傳,為集體服務并為廣大民眾所共有。在這一點上,它和書面文學有著明顯的區(qū)別。作家所創(chuàng)作的作品本身和整個創(chuàng)作過程終歸屬于個人,至少作家個人的成分重些。因為,作家創(chuàng)作的整個作品中的內容必定要由作者個人去感受、去構思,并最后寫作出來。它們無論如何都應當被看作是作家個人精神活動的產物。
民間文學是廣大民眾集體所有的財富,是集體創(chuàng)作的,它既不署某個創(chuàng)作者的名字,也不為某個創(chuàng)作者所私有,民眾既是創(chuàng)作者、修改者,又是傳播者、演唱者和聽眾。“在民間文學的講述和演唱活動中,講者和聽者經(jīng)常處于互相轉化之中。此時此地的講者,到彼時彼地,可能又是聽者,而此時此地的聽者到彼時彼地有可能是講者。因此,聽者、講者是相對的。聽者并不是永遠處于被動地位。他不僅同時是保存者,傳播者,而且也參與創(chuàng)造過程,成為集體創(chuàng)作的一員。當他由聽者轉為講述者之后,他的創(chuàng)作活動便開始了。"[10](p129)民間文學是集體的創(chuàng)作,但并不都是你一句我一句湊起來的。在一般情況下,常常是先由個人創(chuàng)作出來,然后逐漸在流傳中得到加工。這種加工主要是不自覺的,也是必然的。其流傳過程就是創(chuàng)作過程,傳播者自覺不自覺地參加到創(chuàng)作中來,這就使民間文學成為集體智慧的結晶。英國民間音樂家塞西爾·夏普(cecilsharp)經(jīng)過長期對民歌的田野調查,于1907年出版了《英國民歌:若干結論》一書,書中有如下結論:。
民謠的每一行、每一詞最初是從某個人(某個吟唱者、行吟詩人或農民)的頭腦里冒出來的,正如一首民歌的每個音符、每個樂段當初都是從某一個歌唱者的嘴里發(fā)出來的一樣。共同的活動從來不曾創(chuàng)造一歌一曲,也不可能創(chuàng)造一歌一曲。共同創(chuàng)作是不可思議的。毋庸置疑,集體發(fā)揮著作用,不過,那是在較后的階段,是在個體的創(chuàng)作已經(jīng)大功告成之后,而不是在此前。在這個階段,集體來衡量,篩選,也就是從大量個人創(chuàng)作中選取那些最準確地表達了流行的趣味和民眾的理想的作品,而舍棄其余;然后,在集體不斷的重復中產生更多的變異,如此一而再,再而三。這一過程持續(xù)不斷,民謠也就生生不已。當然。如果有受過教育的歌唱者參與這一過程,使它納入印刷品,這一過程就會受到影響[11](p6-7)。以往討論民間文學的集體性特征,主要局限于創(chuàng)作的過程,其實,任何一個民間文學的表演場合,都是由集體組成的。集體中的聽眾(觀眾)不是像讀者或電視觀眾一樣只是被動地接受,他們也是表演的積極參與者,構成了民間文學口頭傳統(tǒng)的有機組成部分。沒有聽眾(觀眾),民間文學的表演就難以進行。正是在表演者與聽眾(觀眾)互動關系中,表演才真正得以完成。
民間文學在創(chuàng)作、流傳、演唱過程中,形成了集體共享的狀況,這一過程表現(xiàn)了鮮明的歷。
史特征。在不同的歷史發(fā)展時期,民間文學的集體屬性有不同的表現(xiàn)。
三、變異性:表演活動不可復制。
民間文學的不斷變異是由民間文學的集體口耳相傳導致的,其變異的程度遠遠高于書面文本。因為民間文學口耳相傳,是集體創(chuàng)作,作者不可能,這就形成了民間文學的“無名性”(又稱“匿名性”)。在流傳過程中,作品不歸一人所有,人人可以改動,所以作品常常是不固定的,它的內容和形式不斷處于變化中,于是就產生了同一“母題”（motif)的不同“異文”或版本。民間文學能跨時空地傳承,但是,由于社會客,及民間文學自身質的局限,它在傳承中要原封不動地流傳下來,在實際中是罕見的,一般或多或少要發(fā)生變異,這是民間文學傳播中的一個重要狀況?！懊耖g文學的一個本質性的創(chuàng)作機制,在于它不是一次完成、一勞永逸的過程。它似乎永遠沒有絕對的定本。在歷史的長河中,在流傳過程中,它在不斷更新,不斷變異。”[15](p97)變異性是民間文學的生命所在。其存在的條件是演說者不受完全固定的文本的限制;當演說者依據(jù)固定文本演說,他們就成為復制者而非再創(chuàng)作者,相應的,被演說的作品再也不會出現(xiàn)真正的異文,因為文本已經(jīng)固化和單一化了人們的記憶?！霸诳陬^傳說中,一個神話被重復多少次,就會有多少次細微變異。重復的次數(shù)無限,變異的數(shù)量也無限。”〗(p21)。
民間文學的每一次演說,就是一個相對獨立的異文。演說者被允許有所遺漏和添加,當?shù)氐穆牨娨罁?jù)已掌握的口頭傳統(tǒng),可以填補演說者的遺漏,或者有選擇性地接受添加的部分。實際上,異文是研究者的發(fā)現(xiàn),因為研究者可以獲得從不同地區(qū)搜集到的同類型的作品。當?shù)氐拿癖娨话悴粫庾R到異文的存在。因為當?shù)孛癖姳谎菡f的所有信息和情境所吸引,也能夠理解和獲得被演說的所有信息。研究者或局外人關注的主要是記錄下來的文本,而變異恰恰主要表現(xiàn)在記錄文本方面,他們不可能像當?shù)厝四菢永斫夂瞳@得演說的所有信息。一個地方的口頭傳統(tǒng)是當?shù)厝怂氂械?研究者或局外人不可能完全擁有,擁有口頭傳統(tǒng)的當?shù)厝耸遣粫谝馔蛔髌访看窝菡f的差異的。
四、傳承性:演說模式相對穩(wěn)定。
一部民間文學作品一經(jīng)“說定”,就會不斷得到演說。民間文學的變異是有規(guī)律的,“萬變不離其宗”,它只能在傳承口頭傳統(tǒng)(oraltradition)模式的基礎上發(fā)生變化。民間文學在流傳過程中,一方面不斷增多異文,另一方面又趨于模式化?！霸诳陬^傳統(tǒng)中存在著某種敘事的模式,圍繞著這種核心模式的故事會千變萬化,但是這種模式仍具有偉大的生命力。它在口頭故事的文本的創(chuàng)作和傳遞過程中起到組織的功能?！盵19](p159)。
活力的組織要素,存在于口頭故事文本的創(chuàng)作和傳播之中?！盵17](p109)。
民間文學的變異主要表現(xiàn)在內容上,在藝術模式上則不會有突然的巨變。民間文學的藝術傳統(tǒng)有很大的穩(wěn)固性,如果脫離了傳統(tǒng)模式,就不可能被民眾所接受,當然也就不成其為民間文學了?！懊耖g文化事象的雷同性、重復性和不斷再現(xiàn)性,是以這些事象的穩(wěn)定性,或者說傳統(tǒng)性,以及它們的變異性為前提的。如果沒有前者,就不存在所謂不斷重現(xiàn)的特點。如果沒有后者,一切比較研究,也就變得毫無意義、毫無價值了。”[15)(p96)。
民間文學作品在生活中一旦形成,就可以自我調節(jié)演進的方向,并以相對的穩(wěn)定性,陳陳相因,延續(xù)承襲。只要適合這一民俗事象的主客觀條件不消失,傳承的步伐就不會中止。某一民間文學一旦流傳開來,就成為一個自控又自動的獨立系統(tǒng),這是由其本性所決定的。民間文學和一般靜態(tài)的文學模式如作家文學不一樣,它是動態(tài)的文化模式。這種動態(tài),也不像電影畫面一類藝術的機械光電流動,它是一種自然的流動,如同風一樣,或者說像“流感”式的,無阻礙地口耳相傳、流傳感染。民間文學的這種“動勢”是其本性的一部分,它在民間文學形成時,就被組建進去了。此外,任何一個冠之為民間文學作品,都不是一蹴而就的,它本身也是一種動態(tài)的積累產物。
成。
[參考文獻]。
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民間文學論文題目篇七
3、淺談如何加強會計基礎工作。
4、小型企事業(yè)單位會計監(jiān)督。
5、采用加速折舊法計提固定資產折舊的思考。
6、集團公司會計委派制研究。
7、小型會計師事務所生存發(fā)展的探討。
8、論謹慎性原則在會計核算中的運用。
9、淺析銷售商品收入的確認與計量。
10、對資產減值會計有關問題的思考。
11、經(jīng)濟環(huán)境對會計發(fā)展的影響。
12、會計計量對企業(yè)會計收益的影響。
13、談會計人員的素質與能力要求。
14、談如何做好一個出納員。
15、商譽的計價與會計處理初探。
16、論知識經(jīng)濟對財務會計的影響。
17、論企業(yè)成本核算與分析。
18、關于強化會計監(jiān)督的思考。
19、論會計信息失真的成因與對策。
20、淺談會計誠信與職業(yè)道德。
21、淺析如何加強會計信息質量監(jiān)管。
22、試論虛假信息產生的原因及治理。
23、我國企業(yè)會計信息質量的現(xiàn)狀、成因及治理對策。
24、對我國會計職業(yè)道德建設問題的思考。
25、論會計人員基本職業(yè)道德--不做假帳。
26、淺談企業(yè)的`誠信管理。
27、會計人員職業(yè)道德初探。
28、新時期企業(yè)會計人員繼續(xù)教育問題探析。
29、關于借款費用資本化探析。
30、或有事項會計處理淺析。
31、會計集中核算的利弊分析。
32、淺談存貨發(fā)出計價方法的選擇。
33、現(xiàn)代財務會計理論的發(fā)展趨勢探討。
34.新會計準則對會計監(jiān)督的影響。
35.芻議現(xiàn)代經(jīng)濟下的融資租賃。
民間文學論文題目篇八
3、計算機網(wǎng)絡安全及防火墻技術。
4、校園網(wǎng)站設計。
4、數(shù)據(jù)庫語言編寫學生學籍管理。
5、個人電腦安全意識如何提高。
6、淺析計算機病毒及防范的措施。
7、淺談計算機網(wǎng)絡安全漏洞及防范措施。
8、二十一世紀的計算機硬件技術。
9、計算機最新技術發(fā)展趨勢。
10、計算機病毒的研究與防治。
11、論述磁盤工作原理以及相關調度算法。
12、高校計算機機房管理的維護和探索。
13、c語言教學系統(tǒng)設計。
14、淺談子網(wǎng)掩碼與子網(wǎng)劃分。
15、微機黑屏故障與防治研究。
16、虛擬局域網(wǎng)的組建與應用。
17、學校圖書管理系統(tǒng)的設計。
18、計算機網(wǎng)絡安全管理。
19、淺談搜索軟件對網(wǎng)絡安全的影響。
20、淺談辦公自動化網(wǎng)絡安全。
21、防火墻技術的研究。
22、計算機科學與技術學習網(wǎng)站。
23、單片機的`應用。
24、磁盤陣列的安裝、設置、技巧。
25、多媒體課件或網(wǎng)絡課件制作。
26、嵌入式internet互聯(lián)網(wǎng)技術的應用及研究。
27、web服務應用研究與設計。
28、數(shù)字邏輯課程多媒體課件設計與實現(xiàn)。
29、因特網(wǎng)的出現(xiàn)及發(fā)展對教育技術的影響。
30、c++課程設計報告。
31、局域網(wǎng)的安全攻防測試與分析。
32、無線局域網(wǎng)的組建與應用。
33、windows2003server操作系統(tǒng)探討。
34、網(wǎng)頁的設計與應用。
35、office各組件的相互數(shù)據(jù)交換。
36、多媒體課件與傳統(tǒng)教學方法比較分析。
37、linux操作系統(tǒng)的安裝調試。
38、個人網(wǎng)站的設計與實現(xiàn)。
39、計算機網(wǎng)絡故障的一般識別與解決方法。
40、計算機輔助設計現(xiàn)狀及展望。
41、淺談autocad繪制二維圖形的方法及技巧。
42、音頻功率放大器。
43、安全網(wǎng)絡環(huán)境構建(網(wǎng)絡安全)。
44、圖書館信息管理系統(tǒng)的設計與實現(xiàn)。
45、數(shù)據(jù)庫應用。
民間文學論文題目篇九
2、地質雷達探測技術在儲層構型表征的應用。
3、無人機影像在地質災害調查中的應用。
4、淺談畢節(jié)市地質災害防治形勢。
5、地質資料編研意義及工作方法探討。
6、地質資料網(wǎng)絡服務產品及服務價值研究。
7、大數(shù)據(jù)時代下地質資料數(shù)字資源標準體系研究。
8、油藏地質建模技巧及質量控制方法。
9、建立地質工作與巖礦測試有效機制的探析。
10、層次分析法在地質災害危險性評價中的應用。
11、某大型項目地質災害危險性評估與建議。
12、地質勘探施工前期的安全生產工作思路及方法探究。
13、河南盧氏縣地質災害特征及防治措施。
14、如何加強地質檔案管理工作。
15、工程地質勘察中水文地質危害及對策。
16、唐山市地質災害現(xiàn)狀及防治對策探析。
17、酒泉東盆地與張掖盆地地質接觸關系及其電性特征研究。
18、廣東省地質災害防治信息化現(xiàn)狀及存在問題分析。
19、遙感在管線地質災害調查評價中的應用研究。
20、湖南云山地質公園主要地質遺跡特征與評價。
21、基于內外動力耦合成因理論的新疆地質災害氣象預警顯式統(tǒng)計模型。
22、中國縣域單元地質災害風險評估。
23、小流域地震地質災害危險性評價。
24、礦山地質環(huán)境保護與治理。
25、論地質勘查與深部地質鉆探找礦技術。
26、水工環(huán)地質災害危險性評估方法。
27、轱轆河輸水隧洞工程地質及樞紐建筑物設計分析。
28、昆玉鐵路改造工程對九龍池地質環(huán)境影響評價。
29、淺析遙感地質勘查技術與應用研究。
30、淺析地質勘探安全生產管理。
31、秸稈地質聚合物復合材料環(huán)境穩(wěn)定性研究。
32、地質資料信息化為城鎮(zhèn)建設服務的思考。
33、試論新形勢下地質礦產勘查及找礦技術。
34、大興安嶺地區(qū)外倭勒根河中游水文地質環(huán)境地質特征。
35、地質測繪對于地質的重要意義。
36、石壕煤礦工作面瓦斯地質系統(tǒng)設計及應用。
37、川藏鐵路工程地質特征及地質選線原則。
38、東歡坨礦瓦斯地質特征及其控制因素分析。
39、淺析地質災害分布規(guī)律及形成條件。
40、九甸峽庫區(qū)地質災害分布規(guī)律及發(fā)展趨勢。
41、云南省盈江縣地質災害分形特征研究。
42、伊南煤田脫維勒克井田首采區(qū)水文地質特征分析。
43、歐龍布魯克地塊古生代風暴沉積特征及地質意義。
44、工程地質勘察中的水文地質危害分析及對策研究。
45、巖土工程地質勘察中控制質量因素的.探討。
46、淺析貴州省礦山地質災害特征及防治對策。
47、勉縣地質災害分布與影響因素的相關性分析。
48、大連地區(qū)地質遺跡類型劃分及特征。
49、改建成昆鐵路峨眉至米易段地質選線方案研究。
50、論述地質工作中的地質實驗測試技術。
51、煤礦區(qū)礦山地質環(huán)境保護及其治理。
52、水文地質因素對地質災害的影響研究。
53、北京百泉山風景區(qū)崩塌地質災害防治方法分析。
54、地質檔案資料管理與服務信息化實踐分析。
55、致密砂巖氣地質認識新進展。
56、煤巖瓦斯動力災害主控地質體理論及地質作用機理。
57、復雜地質環(huán)境下的隧道施工技術研究。
58、贛州市地質災害分布特征及孕災環(huán)境分析。
59、海南感城近海工程地質特征研究。
60、地質聚合物基無機膜去除水中鈣、鎂離子的研究。
61、萊州灣海岸帶工程地質分區(qū)及其特征。
62、錦屏水電工程地質災害防范治理與啟示。
63、松遼盆地大慶長垣形成時間的厘定及其地質意義。
64、地質統(tǒng)計學儲量估算中塊尺寸的合理選擇。
65、淺議游線基礎設施規(guī)劃設計對地質景觀脆弱性的保護。
66、基于突變理論的紅格釩鈦磁鐵礦區(qū)礦山地質環(huán)境評價。
67、多點地質統(tǒng)計學建模參數(shù)敏感性分析。
68、加強地質災害防治構建和諧安居環(huán)境。
69、浙江省泰順縣地質災害成因及分布特征淺析。
70、地質測繪工程中測繪新技術的運用分析。
71、基于cvm的地質災害風險價值評估方法探索。
72、延安地區(qū)人類工程活動與地質災害相關性探討。
73、陜西榆神府生態(tài)脆弱礦區(qū)地質災害演化過程。
74、三維可視化滑坡地質模型的研究與應用。
75、陜西省綏德縣地質災害易發(fā)性區(qū)劃。
76、工程地質勘查中水文地質問題研究。
77、水文地質勘察中常見的難點及其應對措施研究。
78、鹽池縣地質災害遙感調查及空間分布特征。
79、中東歐地區(qū)地質礦產特征及找礦潛力。
80、美國公益性油氣地質調查現(xiàn)狀及啟示。
81、地質調查項目成果登記業(yè)務設計及進展。
82、對湖北省做好地質資料管理與服務工作的思考。
83、地質勘查單位財務管理風險點分析及對策研究。
84、關于地質礦產勘查找礦方法的若干思考。
85、中新經(jīng)濟走廊地質礦產特征及找礦潛力。
86、東南亞地區(qū)重要礦床地質特征及找礦潛力。
87、地質工程一體化是實現(xiàn)復雜油氣藏效益勘探開發(fā)的必由之路。
88、新疆油田致密油地質工程一體化實踐與思考。
89、工程地質勘測中水文地質的影響與應對。
90、吐哈油田低飽和度油藏地質工程一體化效益勘探實踐。
91、玉樹地區(qū)地質構造與災害發(fā)生的關系。
92、廣西永福某石灰?guī)r礦山地質環(huán)境問題及恢復治理探討。
93、一種面向三維地質剖面的形體表面重構算法。
94、基于地質統(tǒng)計學反演和儲層分類的相控儲層建模方法研究及應用。
95、內蒙古敖漢旗岱王山金礦田地質特征和資源潛力預測。
96、廣西宜州市龍頭錳礦床地質特征及深部找礦研究。
97、地質工程一體化在長寧國家級頁巖氣示范區(qū)中的實踐。
98、地質力學在地質工程一體化中的應用。
99、三維地質導向在地質工程一體化實踐中的應用。
100、地質工程一體化在蘇里格致密氣藏開發(fā)中的應用。
民間文學論文題目篇十
一般來說宜小不宜大，宜窄不宜寬，題目太大把握不住，考慮難以深入細致，容易泛泛而論。有些大學生認為畢業(yè)論文多則上萬字，論文的選題越大越好，豈不知選題越大越空洞，不能準確的、具體的去闡述，而應該結合自己實際，從小處著手，仔細研究，把選題做精，做透徹，做具體。
二、論文的選題要有實用價值，不能脫離實際。
有些大學認為，學問越深越好，選一些別人陌生的領域去研究。其實不然，論文的選題要和實際生活緊密聯(lián)系，要和大眾關心的話題中去挖掘，引用自己所學的知識去解決問題，具有現(xiàn)實意義，有助于進一步論文整體面貌和特點。
三、論文的選題要新穎，要有獨到見解。
一篇成功的畢業(yè)論文，選題要有新意，何為新意，就是論文中要有新觀點、新看法、新見解，標題是一篇論文的靈魂，好的標題可以吸引人們的眼球。只有這才能達到有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進。
四、論文的題目要規(guī)范，言簡意核。
選題應簡明、具體、確切，能概括論文的特定內容，有助于選定關鍵詞，符合編制題錄、索引和檢索的有關原則，題目是論文內容的高度概括、力求簡括、高度濃縮。
五、論文的選題還要從自己感興趣的方面著手。
對于自己感興趣的選題，自己平時有所關注和積累資料，才能比較好的去掌控和把握，去潛心研究和挖掘。論文寫作是一個時間相對較長，資料的收集和整理又很辛苦，沒有興趣或有反感的情緒是很難順利完成。
六、建議關注熱點，切入點要新穎。
從何處入手，怎樣選擇一個恰當?shù)那腥朦c，是一個非常關鍵的問題，也是每一位大學生特別注重的問題，因為選題的切入點恰當與否、準確與否，將直接決定畢業(yè)論文的質量。研究的重點、難點要鮮明地列出，研究內容觀點新穎、重點突出、難點明晰，創(chuàng)新見解要基本形成，不能讓觀點淹沒在內容中。
民間文學論文題目篇十一
2學校德育校本資源綜合應用的研究與實踐
3影響教師進行學科德育的主要問題及解決問題策略的研究
4”校本德育”的內涵研究與實踐探索
5德育工作與學科教學,研究性學習的關系研究與滲透實踐
6新課程背景下的全員德育研究與實踐
二家庭教育與學校教育關系建設研究
1整體構建學校,家庭,社會和諧德育的研究與探索
2學校德育與家長學校發(fā)展研究
3家庭教育成功模式創(chuàng)建與推廣研究
4”問題學生”家庭教育的個案研究
5學校,家庭,社會青春期一體化模式的實踐研究
三學校德育方法,途徑,評價研究
1道德教育方法,途徑年級層次探索
2構建學校與德育基地合作互動工作機制的研究
3發(fā)揮社會實踐活動的綜合德育功能的研究與探索
4新時期社區(qū)教育有效模式探索
5學生綜合素質評價的實踐與研究
6校園文化建設與學校德育的研究
7以社會實踐為德育載體的可操作研究
四學生教育工作研究
1特殊生教育的有效嘗試(單親家庭學生,學習困難型學生,行為習慣偏差型學生,心理狀態(tài)失衡型學生,留守子女學生,外來工學生,弱勢群體子女學生)
2學生養(yǎng)成教育,感恩教育,挫折教育,生命教育,青春教育期性健康教育等研究與探索
五班主任工作及德育隊伍建設研究
1班主任專業(yè)化成長及培訓工作的路徑研究與嘗試
2班主任工作管理與考核實踐研究
3新時期主題班會,家訪,家長會形式探索
4建立激勵機制,優(yōu)化班級管理的創(chuàng)新實踐
1學校心理教育與新型師生關系的構建
2減少師源性心理傷害的對策研究
3中小學生心理健康問題及對策
4學校心理團訓的嘗試與反思
5心理健康教育與綜合實踐活動整合模式的研究
七網(wǎng)絡德育研究
1大眾傳媒,互聯(lián)網(wǎng)對青少年影響及對策研究
2校園網(wǎng)絡陣地建設與管理研究
3德育與學校網(wǎng)絡生活切入點的研究與實踐
民間文學論文題目篇十二
3、臨沂方言對英語輔音音素發(fā)音的負遷移及方式。
4、英語重音看漢腔英語。
5、論英語專業(yè)學生跨文化交際本事的培養(yǎng)。
6、關聯(lián)認知語境對話語標記語的解釋。
7、來源于地名的英語詞匯的隱喻映射。
8、貿易統(tǒng)計差異與中美貿易平衡問題。
9、淺析商品說明書的翻譯。
10、中美刑法因果關系的差異。
11、文化差異對中美商務談判的影響及談判策略的選擇。
12、談中美兩國地學本科高等教育的幾點差異。
13、淺析中美反傾銷法律及實踐的差異。
14、交際教學法在中國英語教學中的運用。
15、從語言文化差異視角看英漢幽默翻譯。
16、新聞委婉語語用功能分析。
17、從電影《花木蘭》中看中美文化的嫁接。
18、淺析湯姆·索亞性格特征。
19、漢英文字發(fā)音特點比較。
20、中美家庭教育的差異。
21、簡述現(xiàn)代英語流行語。
22、在中英文化背景下對隱喻的理解。
23、跨文化交際中的中美文化差異。
24、從《畢業(yè)生》看美國六十年代的反文化運動。
25、英漢詞匯中色彩詞的語義。
26、中美版權侵權行為結構的差異。
27、美國英語與英國英語語音及拼寫之差異。
28、略論中美日韓學前情感教育之民族差異。
29、略論中美日韓學前情感教育之民族差異。
30、淺析論英國工會在戰(zhàn)后英國政治重建中的主角定位及其政治文化內涵。
民間文學論文題目篇十三
2.陜北民歌的藝術特色。
3.陜南民歌的藝術特色。
4.青海花兒之我見。
5.秦聲初探。
6.秦腔音樂特色。
8.長安樂鼓探究。
9.聲樂小組課利弊談。
10.如何構建合理的音樂課堂模式。
11.聲樂演唱發(fā)展多元化。
12.《xxx》作品分析及美學特點。
作曲家作品風格及特點。
14.(不同時期)某一時期聲樂作品風格特性。
15.戲歌初探。
16.高師聲樂教材民族化與本土化的回歸。
17.歐洲歌劇與中國戲劇的異同。
18.論歌唱中的legato。
19.論聲音造型與音樂藝術構思的表現(xiàn)。
20.談個性化聲樂技巧在歌唱藝術表現(xiàn)中的作用。
21.論歌唱呼吸的藝術運用。
22.共鳴訓練對聲樂技能發(fā)展的意義。
23.論歌唱情感的藝術表現(xiàn)。
24.試論良好歌唱心理的培養(yǎng)。
25.論歌唱中的緊張與放松。
26.論聲情并茂。
27.論字正腔圓。
28.論“十三轍”與歌唱的民族風格。
29.論民族聲樂藝術傳統(tǒng)的繼承。
30.試論五四時期中國藝術歌曲的音樂風格及演唱特色。
31.從中國歌劇的發(fā)展談歌劇的民族化。
32.試論民族歌劇音樂風格的構成。
33.淺談美聲唱法的民族化。
34.《某歌曲》的藝術處理與聲樂表現(xiàn)。
35.論宗教題材聲樂作品在歐洲傳統(tǒng)聲樂文化中的歷史地位。
36.簡述宗教題材聲樂作品的演唱風格。
37.德國藝術歌曲的特點及表現(xiàn)。
38.舒柏特藝術歌曲風格與演唱芻議。
39.淺談舒伯特藝術歌曲的音樂特征。
40.試論普契尼歌劇詠嘆調的藝術特征。
41.試論莫扎特歌劇詠嘆調的音樂風格。
42.試論合唱中色調與協(xié)調的辯證關系。
43.論童聲合唱訓練的特殊規(guī)律。
44.論指揮語匯在合唱藝術表現(xiàn)中的作用。
45.談變聲期的生理保護與聲樂訓練。
46.聲樂教學中技能教學法與形象教學法之比較。
47.聲樂集體課教學的問題與對策。
48.試論某歌唱家的演唱風格及藝術特色。
49.論歐洲藝術歌曲的風格及演唱特點。
50.如何將聲樂學習作為音樂文化的積累。
51.淺論合唱音色變化在作品中的具體運用。
52.淺談三聲部合唱作品在藝術師范教學中的適應性。
53.淺談中國合唱發(fā)展的群眾基礎。
54.淺談地域音樂特征在其民歌合唱作品中的表現(xiàn)手法及運用。
55.淺談演唱和聲性合唱作品時聲部音色的運用及要求。
56.淺談演唱復調性合唱作品時聲部音色的運用及要求。