演講稿可以在學(xué)術(shù)、政治、商業(yè)、教育等領(lǐng)域中發(fā)揮重要作用，幫助演講者實現(xiàn)溝通和影響的目標(biāo)。演講稿的結(jié)尾要有一個合適的總結(jié)，概括演講的主要內(nèi)容，并給予聽眾一個積極的思考或行動呼吁。以下是小編為大家收集的演講稿范文，僅供參考，希望能給大家一些靈感。通過閱讀他人的優(yōu)秀演講稿，我們可以學(xué)習(xí)到不同的表達方式、思路和演講技巧，進而提升自己的寫作水平和演講能力。希望大家能夠喜歡。
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇一
眾所周知，哲學(xué)是時代精神的精華，它從博大精深的宇宙中汲取豐富的營養(yǎng)而使自身保持生命的活力。但是，哲學(xué)就其本質(zhì)而言，它是屬于一種精神活動及其成果，傳達的是一種精神，一種理念。因此哲學(xué)問題總是濃縮著時代的問題。
那么什么是中國哲學(xué)的現(xiàn)代化?從已有的人們對這個問題的討論來看，中國哲學(xué)的現(xiàn)代化就是要求中國哲學(xué)站在時代發(fā)展的浪潮中，結(jié)合自身特色和西方哲學(xué)發(fā)展趨勢，發(fā)展出具有中國特色的哲學(xué)。正像馮友蘭先生所說，哲學(xué)總是在給自己制造麻煩，硬要言說不可言說的東西，硬要思考不可思議的東西。那下面就幾個問題進行簡單的探討。
一、中國哲學(xué)現(xiàn)代化所面對的哲學(xué)困境。
誠然，中國哲學(xué)是對人生的反思，它肩負著對痛苦、復(fù)雜而又深邃的生命命題的思考。但是中國哲學(xué)的發(fā)展確有著非常艱難的歷史過程，雖然陷在一片質(zhì)疑聲中，中國哲學(xué)依托我們強大的中華文化，走出了哲學(xué)的困境，而以生機勃勃的姿態(tài)展現(xiàn)在世人面前。如何進一步深入挖掘中國文化潛在的生機與活力，是一個多世紀以來人們在不斷探索的問題。在這個不斷求索的過程中，涌現(xiàn)出了一批融貫中西的國學(xué)大師，他們以中國固有思想文化為本位，充分重視傳統(tǒng)文化中的民族性與時代性，力求融匯中西，實現(xiàn)中國的本位文化向民族的科學(xué)的大眾的文化轉(zhuǎn)變。但是，法國當(dāng)代哲學(xué)學(xué)者德里達在訪問上海時的一句“中國沒有哲學(xué)，只有思想”再次引發(fā)了國人對中國有無哲學(xué)的問題的思考和討論。文化來源于現(xiàn)實生活，而哲學(xué)更是對生活的一種高層次、高境界的精華提取，它最根本的源泉也是生活。中國哲學(xué)事實上早就已經(jīng)存在了，它只是沒有“哲學(xué)”這種特定稱謂而已。翻閱中國文獻，中國古代也很早就有“哲人”的表述，只是中國哲學(xué)所述不能達到哲學(xué)本身所要求的深度，沒有對雜糅在中國文化中的.哲學(xué)做一些深刻的挖掘和提取，因而思想性是有所缺乏的。另外中國哲學(xué)對內(nèi)涵、質(zhì)不能充分的表達，沒有形成自己國家的特色，更準(zhǔn)確的說是缺乏一種特殊性的存在感。
那么，為什么會產(chǎn)生這樣的困惑呢?反觀我們的歷史，不難看出21世紀的中國與傳統(tǒng)的中國相比，一個根本的不同就在于，中國傳統(tǒng)文化在百年間受到了西方文化體系全方位的沖擊，使得中西方之間發(fā)生各種碰撞和摩擦。中國文化在受到西方文化的外在沖擊之后，必然會有所選擇。然而，這個選擇、吸收、創(chuàng)新的過程則是一個循序漸進的歷程，不可能一蹴而就。所以，中國哲學(xué)的現(xiàn)代化傾向是一個大的趨勢，只有依托著我們強大的中華文化和國人的集體智慧，順應(yīng)時代發(fā)展的浪潮，既要保留優(yōu)秀傳統(tǒng)思想，又要積極創(chuàng)新，這樣，中國哲學(xué)的現(xiàn)代化進程才能走得更加平坦，才能更加穩(wěn)固。
二、對中國哲學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展現(xiàn)狀的追問。
中國哲學(xué)的現(xiàn)代化問題在最近成為一個非常熱點的問題被屢次提出。這個問題被不斷提出的一個主要原因是中國哲學(xué)現(xiàn)代化的發(fā)展遇到一些瓶頸，我們現(xiàn)在還無法從中國哲學(xué)的角度參與一般的世界哲學(xué)對話。縱觀當(dāng)今哲學(xué)發(fā)展，今天的世界哲學(xué)舞臺基本上被西方哲學(xué)話語所統(tǒng)治，所以，中國哲學(xué)若想在世界哲學(xué)論壇上有所言說并有人聽，必須用別人聽得懂的話向他們說，同時又不因此而失去自我，這才是中國哲學(xué)現(xiàn)代化所要做的重大任務(wù)。中國哲學(xué)習(xí)慣于用整體的思維方式去把握認知對象，而西方哲學(xué)更習(xí)慣以一種理性的方式去處理他們所認知的對象，所以哲學(xué)觀念和思維方式的滯后是中國哲學(xué)步入現(xiàn)代化道路艱難的主要原因。
我們大家都知道，思維方式及觀念的更新是一個非常緩慢和艱難的過程。我們展望世界，不難發(fā)現(xiàn)，全球化浪潮正席卷全球，它已經(jīng)如空氣般滲透到我們生活的方方面面。馬克思告訴我們，世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，現(xiàn)如今，在這樣一個文化背景之下，中國整個文化體系正不斷面臨著西方文化的各種沖擊和挑戰(zhàn)，如何有的放矢的處理好中國哲學(xué)現(xiàn)代化所面臨的這樣一個瓶頸而且又不失我們中國本土的特色成為一個非常重大的挑戰(zhàn)。
三、對中國哲學(xué)的現(xiàn)代化進程的反思而采取的行動。
中國作為世界上最大的發(fā)展中國家在一步步崛起，在全球化浪潮中，中國如果想在世界中占有一席之地，無論在任何方面，我們都要發(fā)展出具有中國特色的東西。所以，要想走向世界性，實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須對中國哲學(xué)進行重建。
“重建”一詞包含了很多的含義，我覺得首先是對中國哲學(xué)有深刻的認識和體驗以及誠懇的信心，否則，就不可能掌握中國哲學(xué)的精神和堅持中國哲學(xué)的立場。中國五千年的智慧結(jié)晶是中華民族引以為傲的瑰寶，中國哲學(xué)的研究一定要從中國文化中深刻挖掘，對中國哲學(xué)樹立信心，相信中國哲學(xué)一定會有自己的一席之地。再者，就是必須使中國哲學(xué)在廣泛的學(xué)術(shù)討論中具備可以了解或溝通的內(nèi)容與形式。哲學(xué)若是畫地自限或自鳴清高，拒絕與其他學(xué)問或傳統(tǒng)溝通，是難以產(chǎn)生共鳴的，要達到這個目的，必須經(jīng)過媒介，必然要將中國哲學(xué)逐漸大眾傳播化，利用多種媒體，透過通俗的文字和觀念加以介紹和分析，同時也要與其他學(xué)科溝通，提出問題和意見，使哲學(xué)的價值與功能受到普遍的認識和重視。最后一點，我認為也是最重要的一點，就是要有問題意識。俯瞰我們中國社會歷史，不難發(fā)現(xiàn)從早期的“李約瑟之謎”到“錢學(xué)森之問”、“錢理群之憂”的提出，再到每年的“諾貝爾獎糾結(jié)”，社會各界無不廣泛討論中國的社會“為什么不能培養(yǎng)頂尖人才”的深層次原因。很多人把這些問題的原因歸咎于中國的教育。其實，縱觀整個社會，中國人所缺乏就是這種問題意識，這在中國哲學(xué)中更是彰顯的淋漓盡致。所以，中國哲學(xué)的現(xiàn)代化進程中，一定要逐步克服這個嚴重的問題，只有這樣，我們的哲學(xué)才能在世界哲學(xué)中有自己的一席之地，才能有更多的話語權(quán)。
今后的哲學(xué)不但會從專業(yè)技術(shù)研究的胡同走出來，同時也從一個飄渺高遠的境界中走下來，走向社會大眾，締造人類社會的另一次新的突破，促使人類所面臨的困難和危機均能獲得滿意的出路和解決。因而，我們始終要保持高度自信，相信中國哲學(xué)必定能在這方面作出巨大的貢獻。
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇二
貴州云南三個行政區(qū)單元。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，行政區(qū)與經(jīng)濟區(qū)矛盾呈上升趨勢，突出表現(xiàn)在三個方面：
行政區(qū)與經(jīng)濟區(qū)矛盾的激化，造成我國現(xiàn)代化建設(shè)付出的成本越來越高。在市場經(jīng)濟發(fā)展過程中，因行政區(qū)域壁壘導(dǎo)致盲目、重復(fù)投資和同向低層次競爭，帶來大量的資源、資金、技術(shù)耗費不斷增高。珠江70％的水量來自上游西江，但由于上中下游治理脫節(jié)，上游西江至今尚未建成防洪控制性工程，每遇流域性大洪水，均給下游珠三角地區(qū)帶來嚴重威脅。據(jù)不完全統(tǒng)計，1988－1998年接連發(fā)生多場大洪水，廣西、廣東兩省區(qū)受洪災(zāi)所造成的直接經(jīng)濟損失達1837億元，年均損失167億元。在我國資源、資金均不富裕的今天，“行政區(qū)經(jīng)濟”引起的耗費令人痛心。
3、“主觀動力”與“客觀動力”
改革開放以來，“先行一步”發(fā)展戰(zhàn)略使東部沿海地區(qū)成為我國經(jīng)濟高速增長的最主要力量。2000年我國提出實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，十六大又提出“支持東北地區(qū)等老工業(yè)基地加快發(fā)展和改造”的方針。隨著對西部和東北這“兩大蕭條”區(qū)域振興戰(zhàn)略的提出，我國基本完成了“區(qū)域極”的戰(zhàn)略規(guī)劃部署。在我國經(jīng)濟版圖上，將形成七大戰(zhàn)略“區(qū)域極”，它們是：
從全球經(jīng)濟版圖看，“區(qū)域極”使我國對接世界區(qū)域經(jīng)濟一體化戰(zhàn)略得到全方位體現(xiàn)。
長三角是我國最發(fā)達的經(jīng)濟區(qū)域，也是我國面向亞太地區(qū)的主要窗口，其產(chǎn)業(yè)協(xié)作范圍可由韓國、日本和我國臺灣地區(qū)，擴大到北美自由貿(mào)易區(qū)，形成我國在太平洋東西兩岸都有產(chǎn)業(yè)合作網(wǎng)絡(luò)的局面。
大珠三角和南貴昆經(jīng)濟區(qū)是我國與東南亞國家交流協(xié)作的橋梁區(qū)域，可開辟一條從我國本土直接進入國際市場的大通道，加速推進中國東盟自由貿(mào)易區(qū)的形成。南貴昆經(jīng)濟區(qū)是我國向東南亞、南亞國家開放的門戶地區(qū)，南向發(fā)展，可建立通向南亞的陸上通道，沿著傳統(tǒng)的西南絲綢之路和滇緬公路，與印度公路和鐵路相連接，將大大縮短我國西南地區(qū)通往印度洋的距離，在一定意義上，使我國成為一個“印度洋國家”。
環(huán)渤海經(jīng)濟區(qū)與日韓鄰近，可構(gòu)成以中日韓為主體的黃渤海經(jīng)濟協(xié)作圈。
西隴海蘭新線經(jīng)濟區(qū)是我國向中亞國家開放的門戶地區(qū)。中亞國家地跨亞歐兩大洲，遼闊的土地上蘊藏著豐富的資源，特別是緊缺資源。上海合作組織框架為今后實現(xiàn)這一地區(qū)的貿(mào)易自由化創(chuàng)造了前提條件。
東北經(jīng)濟區(qū)與蒙古、俄羅斯、朝鮮、韓國、日本等國接壤或鄰近，是我國對東北亞地區(qū)開放的窗口。東北經(jīng)濟區(qū)與東北亞國家經(jīng)濟互補性強，開展區(qū)域經(jīng)濟合作，既可實現(xiàn)東北經(jīng)濟區(qū)的新跨越，還可帶動一大批關(guān)內(nèi)企業(yè)走向東北亞國際市場。
以上分析說明，從經(jīng)濟動力看，“區(qū)域極”有利于我國與周邊國家或鄰近國家形成一個個跨國產(chǎn)業(yè)協(xié)作系統(tǒng)，提升和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；從經(jīng)濟腹地和市場空間看，“區(qū)域極”使我國既是一個“大陸國家”（背靠歐亞大陸），又是一個“太平洋國家”、“印度洋國家”，有利于經(jīng)濟活動在全球范圍內(nèi)展開。
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇三
1引言。
20世紀90年代，就有學(xué)者認為城市化的發(fā)展將成為中國未來經(jīng)濟發(fā)展的軸心（注：周振華.經(jīng)濟增長軸心轉(zhuǎn)移：中國進入城市化推動經(jīng)濟增長階段.經(jīng)濟研究，1995;1）。世紀之交，國家提出的“十五”發(fā)展計劃中，“積極穩(wěn)妥地推進城鎮(zhèn)化”也被列為基本的發(fā)展戰(zhàn)略之一。因此，城市化發(fā)展問題又一次成為理論研究的熱點。多數(shù)研究者分析和論證中國城市化發(fā)展的滯后性，力陳城市化發(fā)展滯后的種種弊端和危害，主張克服制度障礙，大力推進城市化的發(fā)展。
進行中外橫向和縱向的對比，固然可以為我們分析中國城市化發(fā)展提供若干方面的有益參考，但歸根到底，中國的城市化發(fā)展水平是由我們的社會經(jīng)濟發(fā)展水平和結(jié)構(gòu)等內(nèi)在因素所決定的，忽視這一基本出發(fā)點而翻來覆去論證城市化的滯后，便在很大程度上偏離了理論研究的意義，甚至可能誤導(dǎo)城市化發(fā)展戰(zhàn)略，不利于推進城市化發(fā)展的社會實踐。進一步說，僅僅分析城市化發(fā)展滯后是遠遠不夠的，它要求我們分析城市化發(fā)展的內(nèi)在動力，研究如何通過我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和城市結(jié)構(gòu)的優(yōu)化來推動城市化的發(fā)展。
2低度？適度？過度？標(biāo)準(zhǔn)的迷失與誤導(dǎo)。
中國城市化發(fā)展水平的研究，從來就是一個充滿混亂和爭議的領(lǐng)域。90年代以來，對中國城市化發(fā)展水平的判斷是見仁見智，是滯后（低度）發(fā)展？還是適度發(fā)展？亦或是過度（超前）發(fā)展？各種意見都曾出現(xiàn)在不同的研究成果之中。表1僅僅是筆者所見各種文獻中部分有代表性的研究結(jié)果。
從已有的`研究不難看出，眾多研究者的主流傾向是認為中國城市化發(fā)展是滯后的，與之持相反意見的“發(fā)展超前論”者所持的理由，其實在滯后論者那里或多或少地都有所提及，如統(tǒng)計口徑問題，隱性城市化問題、流動人口問題等等。對同一現(xiàn)象，之所以會有截然不同的認識，是因為在如何認識中國城市化水平這一問題上，我們陷入了迷團之中。具體說來，我們認為在評價中國城市化水平問題上，有如下幾點不應(yīng)該忽視：
表190年代以來對中國城市化發(fā)展水平評價的不同意見。
研究者時間分析依據(jù)基本結(jié)論。
一發(fā)展滯后論。
辜勝阻1991iu比、nu比，亞洲模型城市化發(fā)展水平滯后10多個。
百分點。
杜輝1992工業(yè)化與城鎮(zhèn)化的偏差城鎮(zhèn)化滯后于工業(yè)化。
余立新1994錢納里模型、經(jīng)濟計量模型城鎮(zhèn)化發(fā)展水平滯后約15個。
百分點。
俞德鵬1994城市化發(fā)展經(jīng)驗數(shù)據(jù)的“大城市化發(fā)展水平滯后約10個。
國模型”百分點。
付晨1995114個國家人均gnp水平與城城市化水平提高幅度差距為。
市化水平的國際比較7個百分點。
孫立平1996修正后的人均gdp及其城鎮(zhèn)中國城鎮(zhèn)化發(fā)展水平落后于。
化水平的國際比較同等發(fā)達程度國家13至33個。
百分點。
葉裕民1999中、日工業(yè)化與城市化發(fā)展1997年中國的工業(yè)化和城市。
比較化水平與1965年的日本相比，
城市化發(fā)展的差距為38.2個。
百分點。
周一星1999人均gdp與世界下中等國家城鎮(zhèn)化發(fā)展水平滯后12至14。
及平均水平的比較個百分點。
孫永正1999中國城鎮(zhèn)化率、農(nóng)村人口與城鎮(zhèn)化至少滯后于工業(yè)化水。
農(nóng)業(yè)勞動力比重差異與世界平10個百分點以上。
中低收入國家組的比較。
2001與同期世界城市化進程相比城市化水平比世界城市化平。
[1][2][3][4]。
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇四
隨著經(jīng)濟全球化的不斷深入，中國與世界聯(lián)系日益密切。我認為，中國對世界的影響力越來越大。
中國的購買力影響世界。隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，改革開放后，中國人逐漸遠離那個需要糧票購買物質(zhì)匱乏的時代，人們的生活水平不斷提高，購買力也隨之提高。中國游客出國真相購物的新聞經(jīng)常報道。在法國，中國游客爭相在某著名的百貨公司購物，在韓國，中國游客爭相在護膚品店里購買護膚品，在日本，中國游客爭相購買電器……如此報道屢見不鮮，幾乎每一個國家都能看見中國人的身影。中國的購買力不斷提升，以此拉動世界經(jīng)濟總水平發(fā)展。因此，中國的購買力不斷影響世界。
除了中國人的購買力影響世界外，中國的文化也在影響世界。
隨著中國國際地位的不斷提高，中國的文化不斷走出國門，影響世界。近幾年來，漢字熱，詩詞熱席卷多個國家，孔子的仁禮思想傳到海外，國內(nèi)小學(xué)生朗誦的人之初性本善，在國外也被大力推行，為國外學(xué)生所朗誦，就連美國總統(tǒng)特朗普五歲的獨生女，也用中文申請并茂的朗誦三字經(jīng)。并且，中國的茶文化，功夫文化也走出國門，走向世界，為海外人民所喜愛。此可知，中國的文化軟實力不斷加強，具有中國特色的文化不斷影響世界，影響海外人民的思想觀念，乃至生活方式。因此，可以說，中國文化時時刻刻并且深刻的影響著其余世界的文化。
中國除了在經(jīng)濟文化領(lǐng)域影響世界外，在各個方面領(lǐng)域也在影響世界。如何鞏固和發(fā)展中國對外國的影響力，是一個值得我們深思的問題。我認為，大到國家層面，找到個人都應(yīng)該參與到影響力保衛(wèi)戰(zhàn)中來。
從國家層面來看，國家應(yīng)當(dāng)實施積極的對外政策，讓中國文化走向世界的每個角落。國家還可以利用新傳播方式來傳播文化。以個人的層面看，個人出國旅行，一舉一動都會影響國家形象，如央視廣告言：你是什么樣子，中國便是什么樣子。所以，個人要注意行為舉止，用正確的方法傳播中國的文化，發(fā)揮購買力。這樣才不會讓其他人對我們有小瞧的情緒。
讓我們不斷提高綜合國力，看中國如何影響世界。
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇五
毫無疑問，中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的財富，包括傳統(tǒng)文化、精神文明的精髓，。在上個世紀之初轟轟烈烈開展地新文化運動中，對于封建的、愚昧的理學(xué)和落后的禮教發(fā)起進攻是正確的，但是此過程中對儒家思想、傳統(tǒng)文化的全盤否定和摒棄卻是不夠明智的。此后，直到現(xiàn)在，將近一百年過去了，生活在現(xiàn)代的人們才發(fā)現(xiàn)儒家思想、傳統(tǒng)文化中華民族薪火相傳的寶貴財富，是我們這個民族的血脈，是我們這個民族的脊梁，沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認識，我們將變得淺薄、無知。但是在現(xiàn)代中國人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長;也有人可能會說：在現(xiàn)今時代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時了，太保守了。
中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富，特別是蘊含了豐富古典哲學(xué)，那些簡短精悍的名言警句是古代圣賢的人生智慧總結(jié)，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個很好的思考空間。
古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因為他們比我們更用心的去觀察了這個社會，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個自己的小世界里，我們無法認識更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā)，那么看到的都是很短期，膚淺的利益。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。但是，如果把我們置于一個群體中，置身與我們大社會，我們就不會過多的注重自我的感受和個人的得失了?？鬃臃浅Ｗ⒅貎x容禮節(jié)，把看作為人處事的重要一面。其實我們不論對任何人都十分注意行為規(guī)范養(yǎng)成良好教育，所以，我們首先是做人，其次才是學(xué)習(xí)其他知識。教育家陶行知先生也這樣說：“千教萬教，學(xué)做真人”。意思是教育的目的，就是教人做人。另外，傳統(tǒng)文化中強調(diào)嚴教齊賢，見賢思齊。在傳統(tǒng)的倫理文化中，以嚴字當(dāng)頭，強調(diào)以進德修身，反對溺愛、寵愛。
通過我院開課中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)讓我對傳統(tǒng)文化有了一個新的認識，過去我一直認為文化是一種飄渺虛無的東西離我們很遠，通過學(xué)習(xí)我了解到文化其實就是一種社會現(xiàn)象，是人們長期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個國家一個民族民族小到一個人的言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
因為我們的無知，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的教育教學(xué)水平。
儒家學(xué)問里有說：修身齊家治國平天下。一個人要想成才，那么首要的是修身修身養(yǎng)性!讀書可以修身，但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對于這個問題，很多有識之士在探索。但是學(xué)習(xí)了中國的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí)，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實自己。將信息化為知識最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)，來提高自己的教育教學(xué)水平，更好地位教育教學(xué)服務(wù)。
特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話，“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話去勉勵自己，交給我們怎樣去做一個人，做好一個強者、智者。我經(jīng)常在想如果一個人能做到這兩句就會是一個圣人，古有半部《論語》治天下，那么精深的文化隨便精研點就受用終生了。
現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。
不敢說自己是個有智之人，但至少在學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)文化后，我知道一個要有著豁達心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無，我要尋找我的快樂的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí)，勤思考，相信，總有一天可以達到我想要的的境界。
多讀書養(yǎng)智氣，重情義養(yǎng)人氣，能忍辱養(yǎng)大氣，溫處事養(yǎng)和氣，講責(zé)任養(yǎng)賢氣，系蒼生養(yǎng)底氣，淡名利養(yǎng)正氣。深入經(jīng)藏，智慧如海!
與西方文化相比，中國傳統(tǒng)文化，對個體生命的自由、尊嚴，講得不夠。更多的是帝王的權(quán)利，而不是百姓的權(quán)利;在發(fā)展道路上，中國傳統(tǒng)文化講的是人情和集權(quán)。沒有人情，便辦不成事。各種事情的解決，如評職稱，重大課題立項，各種評獎，均離不開人情。人情是這個社會得以運轉(zhuǎn)的萬金油。集權(quán)，即大權(quán)獨欖，什么事都由有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)說了算。結(jié)果只能是脫離民意，自行其是，乃至以公家之權(quán)謀個人之私。這必然使民心受挫，社會正常秩序遭破壞。
中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的，這是歷史發(fā)展必然要求，是誰也難以阻擋的。我們有理由相信，隨著國內(nèi)改革的深入，和國際上對外交往的增多，我們的胸懷將更開闊，我們對文化發(fā)展的規(guī)律將認識得更深刻，各種影響中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙，將逐漸被打破，中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進程必將大大加快。
因此，我們要主動、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學(xué)作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。還應(yīng)該在思維方式、行為方式、價值判斷、文化心理中自覺以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，做適應(yīng)時代發(fā)展需要、積極弘揚民族文化、寬厚仁愛、有創(chuàng)新意識的中國人。
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇六
現(xiàn)代化是一個中國未來的藍天，我們在努力著，我們每個人都在努力著，因為在那片天下面，我們，或許我們的子孫才能更加幸福的活著，那里有安定的農(nóng)村，有文明的都市，有成功的教育，有服務(wù)于民的權(quán)力，有著讓人們踏踏實實幸福生活的民生......
農(nóng)民生活安定和諧了。農(nóng)民工、留守兒童......這些字眼被人們淡忘在腦后了，他們有的成為種植大戶，養(yǎng)殖大戶;有的擁有自己的產(chǎn)業(yè)鏈，從種植到加工，到農(nóng)村合作社;有的經(jīng)營自己的農(nóng)家樂，綠色食品成為特色;有的在自己村的產(chǎn)業(yè)基地工作，用技術(shù)掙錢........
農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)提高了。一方面全面推廣農(nóng)村的信息化建設(shè)，使農(nóng)民學(xué)會了上網(wǎng)，懂得了信息的重要性。大力推進信息化在農(nóng)業(yè)農(nóng)村各領(lǐng)域的建設(shè)與應(yīng)用，使我國農(nóng)村信息化建設(shè)實現(xiàn)了的新跨越。另一方面大力推廣農(nóng)業(yè)農(nóng)村的機械化建設(shè)，使農(nóng)民們懂得了用科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)的應(yīng)用性。機械化不僅提高了農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率，降低生產(chǎn)成本，而且進一步促進農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟可持續(xù)、快速、健康的發(fā)展。例如推廣機械化種植等。此外，現(xiàn)代在推廣的大棚蔬菜，反季節(jié)水果，機械播種、收割，科學(xué)育種等更讓農(nóng)民感覺到科學(xué)文化的神奇。
農(nóng)民的腰包鼓起來了。2012年中央一號文件聚焦“三農(nóng)”，首次對農(nóng)業(yè)科技進行了全面部署，加快了農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的建設(shè)的步伐。20世紀80年代，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力獲得解放，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量和農(nóng)民收入出現(xiàn)超常規(guī)增長。同時通過一系列“多予、少取、放活”的政策措施，使農(nóng)民休養(yǎng)生息，重點強調(diào)農(nóng)民增收，給農(nóng)民平等權(quán)利，給農(nóng)村優(yōu)先地位，給農(nóng)業(yè)更多反哺，中國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村進入前所未有的發(fā)展新階段，最直接的表現(xiàn)是農(nóng)民人均收入進入較快增長期。
農(nóng)村的現(xiàn)代化不僅僅是這些，它蘊含了更多農(nóng)民的價值，更多農(nóng)民的汗水，更多農(nóng)民的心血......
二、城市的現(xiàn)代化。
城市的現(xiàn)代化是國際的、節(jié)約的、藝術(shù)的、科學(xué)的集合體：一個個開放現(xiàn)代文明的都市，一坐坐富有藝術(shù)性的建筑，一條條被綠色植被環(huán)繞的馬路........
都市生活愈加舒適。燒油的汽車已經(jīng)落伍，路上跑的是電動汽車;寬敞的馬路，文明的駕駛，少了交通事故，少了堵車;優(yōu)美的環(huán)境看不見了白色垃圾，看不見了亂扔的紙屑，多了環(huán)保的垃圾桶，“保護環(huán)境，人人有責(zé)”的提示;工作再也不用無節(jié)制的加班，老板榨取勞動力剩余價值要受到法律懲罰的;見不到城中村，見不到拆遷房.......
都市文化愈加濃重。美國著名學(xué)者托夫勒說：“哪里有文化，哪里早晚就會出現(xiàn)經(jīng)濟繁榮，而哪里出現(xiàn)經(jīng)濟繁榮，文化就更快地向哪里轉(zhuǎn)移?！痹诂F(xiàn)代化的都市里，無論城市中的每一個角度都彰顯著它獨特的文化特色，以文化論輸贏，城市之間的競爭，不僅是經(jīng)濟力的競爭，而且是文化力的競爭。處于“文化沙漠”中的城市永遠不是人類居住的理想家園。
城市的現(xiàn)代化不僅僅是這些，它富含了更多的平等，更多的機會......
三、教育的現(xiàn)代化。
教育的現(xiàn)代化是開放文明的、個性多樣的：一座座教學(xué)樓整齊漂亮，一位位求知者笑容拂面......
學(xué)習(xí)更加快樂了。現(xiàn)代化的教育，少了壓力，多了開心。沒有了應(yīng)試的考試，求知者無論是小孩，還是大人更多的是為了獲得知識來自覺、主動的求知;沒有了地區(qū)的限制，，誰也不能把誰拒之門外沒個人在教育面前都是平等的，誰也沒有資格限制誰;沒有了農(nóng)民工子弟學(xué)校，在哪個學(xué)校上學(xué)都是一樣的，誰也不能亂收費。
學(xué)到的知識為我所用，為社會所用。現(xiàn)代化的教育打破了“教育是非生產(chǎn)部門”的陳腐觀念，從教育到專門勞動力的投入再到產(chǎn)出這一關(guān)系的角度來把握，把教育納入社會再生產(chǎn)體系的內(nèi)容結(jié)構(gòu)之中，現(xiàn)代化的教育使教育生產(chǎn)出人的勞動能力。
與社會，與企業(yè)信息更加疏通，開放系統(tǒng)走向有序化?，F(xiàn)代化教育向全體勞動者開放，打破小學(xué)--中學(xué)--大學(xué)這種單一縱向的學(xué)校教育體系。各級、各類教育更多地向企業(yè)、向社會招生，更多地通過縱橫交織的渠道來擴大教育場。
教育的現(xiàn)代化不僅僅是這些，它突出了教育的本質(zhì)，延續(xù)了中華民族的文化........
四、民生的現(xiàn)代化。
民生的現(xiàn)代化是全范圍的、持續(xù)的、平等的：全民的養(yǎng)老保險體系、醫(yī)療保險體系、食品安全體系.......
“老有所養(yǎng)”。在現(xiàn)代化的中國，不會再有老人沒有養(yǎng)的問題，每個人都可以享受養(yǎng)老保險，保障自己最低的生活需求，所以現(xiàn)代社會中，不需要什么低保，不需要劃分“窮”與“富”，沒有人再利用關(guān)系領(lǐng)個低保，每個人都是平等的，都有資格來享受養(yǎng)老保險。
“病有所醫(yī)”。在現(xiàn)代化的中國，不會有農(nóng)民看不起病的問題，每個人都可以有病就醫(yī)，不會再有種地攢了一輩子的積蓄，卻連自己的病都治不起的問題。醫(yī)院體制更加的健全，不會再有醫(yī)生收回扣的問題，也不會再有什么假藥。
食品安全。在現(xiàn)代化的中國，不會再有地溝油、問題奶粉、黑作坊....市場監(jiān)督懲罰體制更多的完善;地溝油已經(jīng)回收了，被回收利用到了工業(yè)里，作為新的能源;更多的人在思考：“我也是人，也需要吃東西，這樣的食品我吃了怎沒辦?”
民生的現(xiàn)代化也不僅僅只這些，它填滿了整個現(xiàn)代化的社會，它就是幸福安康。
五、公共權(quán)力的現(xiàn)代化。
公共權(quán)力的現(xiàn)代化是規(guī)范的、統(tǒng)一的、民生的：每個合法的公民真正的成為政府的監(jiān)督者，每個合法的公民都有權(quán)力實施自己的合法權(quán)益;每個擁有執(zhí)法權(quán)力的人民服務(wù)者都廉潔奉公，不再被貪污受賄，權(quán)為我所用而亂為。
程序是簡易的。老百姓辦事少了低三下四，少了用種地的錢買煙送禮，而是理所當(dāng)然的去按照程序辦事，沒有煙，沒有酒，沒有飯桌上的恭維話，照樣可以按程序辦事，這才是正常的，現(xiàn)代化的。
權(quán)力的公開。網(wǎng)上少了貪污犯的報道笑料，更多的是哪個公務(wù)員在崗位上無私奉獻;公務(wù)員的權(quán)力更加公開化，工作也需要寫工作總結(jié)，也需要寫周總結(jié)，更要把每筆款的去向?qū)懬迦ツ牧恕?BR> 公共權(quán)力現(xiàn)代化也不僅僅只這些，它會充斥一切與人民作對的黑暗，它會體會到百姓的難處，它就是現(xiàn)代化建設(shè)的陽光!
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇七
對于世界來講，或者準(zhǔn)確地說，對于西方世界來講，中國就是一個異類。因為他們總能發(fā)現(xiàn)，似乎套用的大歷史的規(guī)律，無法很好的匹配中國的大歷史。
現(xiàn)代化，是一個我們既熟悉又陌生的詞語。就像那首詩說的：
你，一會看我，一會看云。
我覺得，你看我時很遠，你看云時很近。
這首顧城的詩道出了一種境界，就是我們對現(xiàn)代化這個詞的若即若離之感。
曾幾何時，我們被課本里面的“四個現(xiàn)代化”的偉大召喚所激動著，這是中國夢的一部分。
現(xiàn)代化是一個過程，它永無止境。
現(xiàn)代化包含過去，無法分割。
現(xiàn)代化的模式多種多樣，我們無法說得清。
現(xiàn)代化，是我們終將面對的大路。
本書作者試圖通過比較近代史的中國，與已經(jīng)走向現(xiàn)代的中華人民共和國的現(xiàn)代化進程來找出使得現(xiàn)代化得以進行下去的共同條件。
現(xiàn)代化的進程，是一個除舊迎新的過程，是一個前途光明道路坎坷的路程。
現(xiàn)代化，是一場人類大歷史的深刻革命，它極大影響了人類的生產(chǎn)方式和生活方式，甚至，改變了人類的一些習(xí)性特點。
大樹分割線。
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇八
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
請黨放心，強國有我!這是對歷史做出的莊嚴回答，也是對未來許下的錚錚誓言。我們意氣奮發(fā)踏上新的趕考之路，開始續(xù)寫新時代更鏗鏘的歷史答卷。
學(xué)好黨史“必修課”，在學(xué)深悟透中感悟真理、堅定信仰。百年恰是風(fēng)華正茂，百年初心歷久彌堅。百年黨史是一部充盈著火熱信仰的歷史。對馬克思主義的信仰，對社會主義的信念，始終是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住各種考驗的精神支柱。正是有這樣矢志不渝的信仰，我們黨才能帶領(lǐng)人民跨過一道又一道溝坎，經(jīng)過一次次探索、實踐、突破，走出了一條中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中國人民從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍。
青年干部要從百年黨史中汲取馬克思主義真理力量，將共產(chǎn)黨人的理想信念融入血脈、烙進靈魂，做到虔誠而執(zhí)著、至信而深厚，讓紅色基因代代傳承。要堅定這份信仰、堅定這份信念、堅定這份忠誠，把理想信念作為照亮前路的燈、把準(zhǔn)方向的舵，始終不渝、百折不撓，做到“風(fēng)雨不動安如山”。汲取黨史“營養(yǎng)劑”，在成長實踐中激勵擔(dān)當(dāng)、拼搏奮斗。
百年黨史是一部孕育著頑強斗爭精神的歷史。從誕生至今，黨經(jīng)歷了無數(shù)生死考驗，戰(zhàn)勝了無數(shù)風(fēng)險挑戰(zhàn)，從50多名黨員的小黨，發(fā)展到今天9500多萬名黨員的大黨。
中國共產(chǎn)黨始終站穩(wěn)人民立場，堅持為人民利益而奮斗。無數(shù)共產(chǎn)黨員用實際行動踐行著全心全意為人民服務(wù)的宗旨。青年干部要從百年黨史中感悟奉獻精神、為民情懷，深刻領(lǐng)悟“江山就是人民，人民就是江山”，時刻把人民放在心中的位置。要立足本職崗位，用心用情用力解決群眾急難愁盼問題，把青春奮斗融入黨和人民的事業(yè)，向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的目標(biāo)奮勇前進!
請黨放心，強國有我!
謝謝大家!
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇九
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7月26日，“中國式現(xiàn)代化新道路、人類文明新形態(tài)”理論研討會在沈陽召開，會議由東北大學(xué)、天津大學(xué)、中國歷史唯物主義學(xué)會社會主義現(xiàn)代化研究專業(yè)委員會、中央黨校(國家行政學(xué)院)專家工作室、沈陽市社會科學(xué)界聯(lián)合會主辦，東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院、遼寧省馬克思主義學(xué)會承辦。來自中央黨校（國家行政學(xué)院）、吉林大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、天津大學(xué)等國內(nèi)知名專家學(xué)者圍繞主題做線上發(fā)言。
專家學(xué)者認為，我國現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于國情的中國特色，是中國式現(xiàn)代化。我們要實現(xiàn)的現(xiàn)代化，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。區(qū)別于資本主義現(xiàn)代化文明的社會主義現(xiàn)代化文明，表現(xiàn)為物的尺度與人的尺度的統(tǒng)一，經(jīng)濟規(guī)律與人的規(guī)律的統(tǒng)一，人與自然、人與人的和諧，人的自由而全面的發(fā)展。中國式現(xiàn)代化新道路是“中國式”的道路，在政治上體現(xiàn)為堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，在經(jīng)濟上體現(xiàn)為堅持社會主義市場經(jīng)濟，走共同富裕道路，在文化上體現(xiàn)為堅持以人民為中心，在社會上體現(xiàn)為堅持公平正義，推動社會全面進步和人的全面發(fā)展，在生態(tài)上體現(xiàn)為堅持人與自然和諧共生。
專家學(xué)者認為，之所以我們要走一條與西方式的現(xiàn)代化道路不一樣的現(xiàn)代化道路，在于中國的具體國情不同，同時西方的現(xiàn)代化道路遭遇了危機。西方現(xiàn)代化在給人類帶來福音的同時，也為人類制造了種種磨難和困境。歷史和現(xiàn)實都決定了中國不可能照搬西方現(xiàn)代化道路，只能開辟新路，這條新路就是中國式現(xiàn)代化新道路，就是中國特色社會主義道路，其本質(zhì)就是既充分享受現(xiàn)代化的正面成果，又將其消極影響降到最低限度。
現(xiàn)代化是中華民族偉大復(fù)興的主題，關(guān)系到中國的存續(xù)發(fā)展。推進社會主義現(xiàn)代化也是中國共產(chǎn)黨人治國理政的一條主線?！爸袊浆F(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！边@九個方面的本質(zhì)要求標(biāo)志著我們黨對中國式現(xiàn)代化認識的新升華。
黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國道路：中國式現(xiàn)代化屬性層面的本質(zhì)要求。
從屬性層面看，中國式現(xiàn)代化要求堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅持中國特色社會主義。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，這是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性。我們?yōu)槭裁匆x擇社會主義現(xiàn)代化？習(xí)近平總書記指出：“一個國家實行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題。歷史和現(xiàn)實都告訴我們，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇?！敝袊詠淼臍v史充分表明，歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨；社會主義救了中國，中國特色社會主義又發(fā)展了中國。因此，中國的現(xiàn)代化必然是社會主義現(xiàn)代化。
社會主義現(xiàn)代化要求堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民推翻三座大山、創(chuàng)造世界經(jīng)濟奇跡、完成脫貧攻堅、全面建成小康社會，是社會主義現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在、命脈所在。社會主義現(xiàn)代化要求堅持中國特色社會主義。改革開放是社會主義現(xiàn)代化的根本動力，社會主義市場經(jīng)濟是社會主義現(xiàn)代化的實現(xiàn)模式。中國式現(xiàn)代化，可以概括為中國堅持四項基本原則，依靠社會主義制度的優(yōu)越性，逐步達到發(fā)達社會標(biāo)準(zhǔn)的過程?？梢姡袊厣鐣髁x是中國式現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。
因此，在推進中國式現(xiàn)代化過程中，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅持中國特色社會主義。
五位一體、全面推進：中國式現(xiàn)代化國家層面的本質(zhì)要求。
從國家層面看，中國式現(xiàn)代化要求實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展全過程人民民主、豐富人民精神世界、實現(xiàn)全體人民共同富裕、促進人與自然和諧共生。中國式現(xiàn)代化有“富強、民主、文明、和諧、美麗”等五個前置詞，對應(yīng)的是建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明這五大文明。因此，中國式現(xiàn)代化是全面的現(xiàn)代化。我們從“三位一體”到“四位一體”再到“五位一體”的總體布局演變可以看出，中國式現(xiàn)代化是一個遞進累加過程。隨著中國特色社會主義進入新時代，中國打開了全面建設(shè)中國式現(xiàn)代化的新格局。
中國式現(xiàn)代化要求實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，這是經(jīng)濟現(xiàn)代化的必然要求，是新時代國家經(jīng)濟發(fā)展的根本路徑。中國式現(xiàn)代化要求發(fā)展全過程人民民主，這是政治現(xiàn)代化的集中體現(xiàn)，是人民當(dāng)家作主的生動實踐。中國式現(xiàn)代化要求豐富人民精神世界，精神文化現(xiàn)代化是深度的精微的現(xiàn)代化，是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化的根本標(biāo)準(zhǔn)。中國式現(xiàn)代化要求實現(xiàn)全體人民共同富裕，這是社會現(xiàn)代化的重要特征，體現(xiàn)出社會健康發(fā)展中的和諧、互容與共享。中國式現(xiàn)代化要求促進人與自然和諧共生，這是對生命共同體理念的最好詮釋，是生態(tài)現(xiàn)代化的核心要義。
全面建設(shè)中國式現(xiàn)代化，推進經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，必須堅持以人民為中心，站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧。
命運與共、再造文明：中國式現(xiàn)代化世界層面的本質(zhì)要求。
從世界層面看，中國式現(xiàn)代化進程體現(xiàn)為一個不斷向世界開放的過程。人類文明是一個你中有我、我中有你的命運共同體，利益高度融合，彼此相互依存。中國式現(xiàn)代化離不開世界，世界的現(xiàn)代化需要中國積極推動。中國式現(xiàn)代化在本質(zhì)上就必然包含對“世界將向何處去”、“人類將向何處去”的回答。
中國式現(xiàn)代化要求推動構(gòu)建人類命運共同體。中國式現(xiàn)代化與對外開放是相統(tǒng)一的，這就把中國人民利益同各國人民共同利益緊密結(jié)合起來。人類命運共同體的理念促使我們不斷擴大同世界各國的互利合作，努力實現(xiàn)開放、合作、共贏的發(fā)展。中國式現(xiàn)代化要求創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化是人類文明對現(xiàn)代化道路的新探索。我國獨特的文化傳統(tǒng)、獨特的歷史命運、獨特的基本國情注定了中國式現(xiàn)代化不能以資本為中心，走擴張掠奪殖民的現(xiàn)代化老路，而一定是以人民為中心，走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化為世界現(xiàn)代化開辟了一條嶄新的社會主義現(xiàn)代化新道路。
推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)需要堅持胸懷天下，用世界眼光關(guān)注人類前途命運，將中國式現(xiàn)代化進程置于人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局之中，既立足把自己的事情做好，也通過推動中國發(fā)展給世界創(chuàng)造更多機遇。在推進和拓展中國式現(xiàn)代化過程中，我們?nèi)〉昧艘幌盗信e世矚目的重大成就、重大突破，證明了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義現(xiàn)代化是一條符合中國國情的正確道路，應(yīng)以更加自信、自豪的心態(tài)積極推進中國式現(xiàn)代化。
隨著經(jīng)濟全球化的不斷深入，中國與世界聯(lián)系日益密切。我認為，中國隊世界的影響力越來越大。
中國的購買力影響世界。隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，改革開放后，中國人逐漸遠離那個需要糧票購買物質(zhì)匱乏的時代，人們的生活水平不斷提高，購買力也隨之提高。中國游客出國真相購物的新聞經(jīng)常報道。在法國，中國游客爭相在某著名的百貨公司購物，在韓國，中國游客爭相在護膚品店里購買護膚品，在日本，中國游客爭相購買電器……如此報道屢見不鮮，幾乎每一個國家都能看見中國人的身影。中國的購買力不斷提升，以此拉動世界經(jīng)濟總水平發(fā)展。因此，中國的購買力不斷影響世界。
除了中國人的購買力影響世界外，中國的文化也在影響世界。
隨著中國國際地位的不斷提高，中國的文化不斷走出國門，影響世界。近幾年來，漢字熱，詩詞熱席卷多個國家，孔子的仁禮思想傳到海外，，國內(nèi)小學(xué)生朗誦的人之初性本善，在國外也被大力推行，為國外學(xué)生所朗誦，就連美國總統(tǒng)特朗普五歲的獨生女，也用中文申請并茂的朗誦三字經(jīng)。并且，中國的茶文化，功夫文化也走出國門，走向世界，為海外人民所喜愛。此可知，中國的文化軟實力不斷加強，具有中國特色的文化不斷影響世界，影響海外人民的思想觀念，乃至生活方式。因此，可以說，中國文化時時刻刻并且深刻的影響著其余世界的文化。
中國除了在經(jīng)濟文化領(lǐng)域影響世界外，在各個方面領(lǐng)域也在影響世界。如何鞏固和發(fā)展中國對外國的影響力，是一個值得我們深思的問題。我認為，大到國家層面，找到個人都應(yīng)該參與到影響力保衛(wèi)戰(zhàn)中來。
從國家層面來看，國家應(yīng)當(dāng)實施積極的對外政策，讓中國文化走向世界的每個角落。國家還可以利用新傳播方式來傳播文化。以個人的層面看，個人出國旅行，一舉一動都會影響國家形象，如央視廣告言：你是什么樣子，中國便是什么樣子。所以，個人要注意行為舉止，用正確的方法傳播中國的文化，發(fā)揮購買力。這樣才不會讓其他人對我們有小瞧的情緒。
讓我們不斷提高綜合國力，看中國如何影響世界。
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇十
“要加強能力提升，讓領(lǐng)導(dǎo)干部特別是年輕干部經(jīng)受嚴格的思想淬煉、政治歷練、實踐鍛煉、專業(yè)訓(xùn)練，在復(fù)雜嚴峻的斗爭中經(jīng)風(fēng)雨、見世面、壯筋骨、長才干。”最清晰的腳印，踩在最泥濘的路上。人類歷史發(fā)展告訴我們，“時代的性格就是青年的性格，時代的精神就是青年的精神。”新時代基層青年干部在完成學(xué)業(yè)后毅然決然走向了最艱苦、最復(fù)雜、最吃勁的崗位，務(wù)必要銘記初心、堅定信念，不懼困難、直面挑戰(zhàn)，勇于突破、銳意創(chuàng)新，在中華民族偉大復(fù)興的進程中不斷用“青春之力”助力中國式現(xiàn)代化的蓬勃發(fā)展，早日實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
匯聚“信念如初豈可渝”的堅定力量，以“信仰之力”托舉“中國式現(xiàn)代化”的頑強不屈之志?！靶挠兴?，方能遠行?！秉h的__以來，__曾多次在不同場合強調(diào)堅定理想信念的重要性，并提出堅定理想信念，堅守精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。從百年前，孫中山先生創(chuàng)作《建國方略》，到新中國的“四個現(xiàn)代化”，再到當(dāng)下“盛會召開”的中國全面崛起，華夏兒女走過了千山萬水，至今還在奮勇攀登?！拌従?，起于三寸之坎，以就萬仞之深?！鼻嗄旮刹空幱趦r值觀形成和確立的關(guān)鍵時期，務(wù)必要堅持以__為指導(dǎo)，牢牢把握時代脈搏，堅定信念道路方向，把堅定理性信念作為安身立命的“主心骨”、修身立業(yè)的“壓艙石”，扣好人生的第一?？圩?，夯實人生成長和事業(yè)進步的堅實根基，為中國式現(xiàn)代化提供更為主動的精神力量。
匯聚“追風(fēng)趕月莫停留”的奮進力量，以“實干之力”托舉“中國式現(xiàn)代化”的不懈拼搏之志?！安晃泛啵缘闷浞??！盻_在開班式上的講話中指出，“推進中國式現(xiàn)代化，是一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，必然會遇到各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險挑戰(zhàn)、艱難險阻甚至驚濤駭浪，必須增強憂患意識，堅持底線思維，居安思危、未雨綢繆，敢于斗爭、善于斗爭，通過頑強斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地?！比绻f中國式現(xiàn)代化是一場新長征，前方必然還有數(shù)不勝數(shù)的“婁山關(guān)”“臘子口”，更有很多“雪山”“草地”有待翻越?！白凤L(fēng)趕月莫停留，平蕪盡處是春山?！敝χ袊浆F(xiàn)代化的發(fā)展，廣大青年干部要深深扎根基層，在面對基層種種復(fù)雜的挑戰(zhàn)、艱險的困難中，絕對不能低頭、不能畏縮，更不能打退堂鼓，要敢于在泥濘的道路中抵御重大風(fēng)險、克服重大阻力、解決重大矛盾，在逐漸成長的過程中砥礪堅毅品格，練就想干事、能干事、干成事的過硬本領(lǐng)。
匯聚“江山代有才人出”的革新力量，以“突破之力”托舉“中國式現(xiàn)代化”的銳意創(chuàng)新之志?！吧晔⑹?，恰如其時?！边M入新時代，我們黨在已有基礎(chǔ)上繼續(xù)前進，不斷實現(xiàn)理論和實踐上的創(chuàng)新突破，成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。在新時代十年非凡變革中，我們書寫了中國式現(xiàn)代化的嶄新篇章，推進了一系列變革性實踐、實現(xiàn)了一系列突破性進展、取得了一系列標(biāo)志性成果，消除絕對貧困問題，全面建成小康社會，扎實推進共同富?！┰綒v史、現(xiàn)實和未來，__的話語愈加自信豪邁：“中國式現(xiàn)代化，是我們?yōu)槿绾螁拘选{’、實現(xiàn)民族復(fù)興這個重大歷史課題所給出的答案”。“滿眼生機轉(zhuǎn)化均，天工人巧日爭新?！毙聲r代基層青年干部要順應(yīng)時代趨勢，充分利用青年的創(chuàng)新思維和學(xué)識膽量，增強創(chuàng)新自覺和創(chuàng)新本領(lǐng)，勇于破除教條、敢闖善試，展示銳意創(chuàng)新的勇氣、敢為人先的銳氣、蓬勃向上的朝氣，在中國式現(xiàn)代化建設(shè)道路上創(chuàng)造出更多令人刮目相看的青春奇跡。
“紅日初升，其道大光;河出伏流，一瀉__?！被赝麃砺?，廣大青年靠“青春之力”創(chuàng)造了輝煌歷史。眺望前路，我們還要靠“青春之力”開辟美好未來，要以更加昂揚的姿態(tài)奮進新時代，在越走越寬的中國式現(xiàn)代化道路上，向著偉大目標(biāo)奮勇前進。
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇十一
中國式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在長期探索和實踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的重大成果，我們必須倍加珍惜、始終堅持、不斷拓展和深化。察勢者智，馭勢者贏。我們必須倍加珍惜、始終堅持、不斷拓展和深化中國式現(xiàn)代化之路，堅定歷史自信，增強歷史主動，埋頭苦干、勇毅前行，合力奏響中國式現(xiàn)代化的“時代和弦”。
奏一曲中國式現(xiàn)代化的“時代和弦”，要跟從黨的“指揮棒”，在曲調(diào)一致的合奏中形成和聲，貫穿“灑向千峰秋葉丹”的紅色主旋律。指針決定航向，道路引領(lǐng)未來，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的根本保證?；厥装倌暾鞒蹋h帶領(lǐng)人民以不懈奮斗深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局。穿過時間的浩蕩洪流與蒼茫云海，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)依舊是我們邁上中國式現(xiàn)代化道路，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不二選擇。黨的__以來，我們黨堅持以人民為中心的發(fā)展思想，朝著全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家目標(biāo)大踏步前進。穩(wěn)經(jīng)濟、促發(fā)展，戰(zhàn)貧困、建小康，應(yīng)變局、化危機……在黨的舉旗定向與堅強領(lǐng)導(dǎo)下，我們成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化，讓中華民族偉大復(fù)興進入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程。“眾智謀事必明，眾力舉事必成”，領(lǐng)航復(fù)興征程，推進中國式現(xiàn)代化，關(guān)鍵在黨。我們要深刻領(lǐng)悟“兩個確立”的決定性意義，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，堅持把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹和體現(xiàn)在各領(lǐng)域各方面，以堅定的信心與實干的拼搏推動中國式現(xiàn)代化走向光明未來。
奏一曲中國式現(xiàn)代化的“時代和弦”，要彰顯樂隊“好默契”，在各個聲部的配合中躍動音符，營造“東風(fēng)夜放花千樹”的熱烈氛圍感。走好中國式現(xiàn)代化道路，離不開各族各界各行業(yè)人民同心協(xié)力的拼搏奮斗。時代大變革大發(fā)展浪潮滔滔，廣大黨員干部、黨外干部、各界人民群眾須完整準(zhǔn)確全面理解關(guān)于做好新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想，牢牢把握新時代愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史方位和重要使命，把黨的主張和路線方針政策轉(zhuǎn)化為社會各界的共同意志和自覺行動，讓各族兒女像石榴籽一樣緊緊抱在一起。心懷“國之大者”，善用全局眼光，深入調(diào)查研究，積極建言獻策，以工作合力扎扎實實做好打基礎(chǔ)、利長遠、管根本的工作，積極構(gòu)建維護新形勢統(tǒng)一戰(zhàn)線，做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一，不斷提高政黨協(xié)商實效。注重把握“固守圓心和擴大共識、潛績和顯績、原則性和靈活性、團結(jié)和斗爭”等重大關(guān)系，積力之所舉，切實消弭分歧、增進共識，形成牢不可破的真團結(jié)，創(chuàng)造性地把黨中央決策部署落到實處，形成全黨上下一齊動手、有關(guān)方面協(xié)同聯(lián)動的工作局面，為黨和人民事業(yè)匯聚奮斗正能量、畫好最大同心圓。
奏一曲中國式現(xiàn)代化的“時代和弦”，要鼓足登臺“精氣神”，在更加廣闊的舞臺上自信發(fā)聲，演繹“風(fēng)流人物看今朝”的出彩好作品?！爸袊浆F(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實踐，是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新?！睂崿F(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國人民的共同追求。在追求現(xiàn)代化的艱苦卓絕奮斗中，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不僅創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，而且成功走出了中國式現(xiàn)代化道路，為人類文明新形態(tài)添上濃墨重彩的一筆，也為廣大發(fā)展中國家獨立自主邁向現(xiàn)代化樹立了典范，給那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇?！拔┢淦D巨，所以偉大;惟其艱巨，更顯榮光?！弊鳛樾聲r代的黨員干部，我們要深刻認識和回答好中國式現(xiàn)代化從哪里來，準(zhǔn)確理解和明晰中國式現(xiàn)代化何以能開創(chuàng)等問題，必須堅定“走自己的路”“走向更好的未來”的信念和勇氣，不斷增強植根血脈的歷史自信、文化自信、道路自信，以心中的目標(biāo)指引腳下的方向，以實干的拼搏凝聚起自立自強的磅礴力量，自信自立、守正創(chuàng)新，書寫人類發(fā)展史上的新的偉大奇跡，交出中國式現(xiàn)代化的亮點答卷。
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇十二
《中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化》文章強調(diào)，中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化。這是對中國式現(xiàn)代化定性的話，是管總、管根本的。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標(biāo)進軍之際，廣大黨員干部要緊緊跟隨“掌舵領(lǐng)航人”的步伐，以實際行動扛起新使命、譜寫新篇章，為全面推進中國式現(xiàn)代化新實踐而團結(jié)奮斗。
“橫空大氣排山去，砥柱人間是此峰”，循著黨旗的方向，讓“滾燙紅心”印證“如磐初心”?；仡欬h的百年奮斗歷程，黨的領(lǐng)導(dǎo)是我們克敵制勝、事業(yè)發(fā)展的核心力量。在我國革命、建設(shè)、改革的不同歷史時期，一代代海內(nèi)外中華兒女握指成拳，牢牢凝聚在黨旗下，心往一處想、勁往一處使，最大限度凝聚起共同奮斗的磅礴力量。從革命戰(zhàn)爭時期的英雄血淚史詩到社會主義革命和建設(shè)轟轟烈烈的偉大壯舉，從和平年代里和諧、和睦、和平的發(fā)展環(huán)境到聯(lián)誼同胞、共克時艱的暖心之舉，歷史和現(xiàn)實充分證明，只有堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國人民有團結(jié)凝聚的核心，才能朝著正確政治方向闊步前進，才能煥發(fā)強大凝聚力和向心力?！皩嵺`驗證真知，歷史見證價值?！辈饺胄抡鞒?，廣大黨員干部要緊跟偉大復(fù)興領(lǐng)航人的步伐，忠誠核心、擁戴核心、維護核心、捍衛(wèi)核心，自覺做__的堅定信仰者、忠實實踐者，深刻認識“兩個確立”的決定性意義，不斷增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，把擁戴核心落實在擔(dān)當(dāng)實干的具體工作中，把捍衛(wèi)核心體現(xiàn)在履職盡責(zé)的實際成效上，讓“對黨絕對忠誠、與黨同心同德”成為精神主旋律。
“萬眾一心加油干，越是艱險越向前”，匯聚人民的力量，讓“昭昭民心”印刻“勠力同心”。大海，在涓涓細流一點一滴中匯聚而成;史詩，在億萬人民一筆一畫中奮力書寫。從篳路藍縷奠基立業(yè)，到創(chuàng)造輝煌開辟未來，中國共產(chǎn)黨時刻保持政治上的清醒和堅定，“人民至上”始終是我們矢志不渝的初心與堅守。我們要實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，緊緊抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，堅持盡力而為、量力而行?！耙匀嗣駷橹行摹笔俏覀凕h建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的生命之基、動力之源。滾石上山走向“強起來”的十年背后，離不開億萬中國人民的汗水澆灌與智慧凝結(jié)。從脫貧攻堅路上“一個也不能少”的莊嚴承諾，到疫情防控中“人民至上、生命至上”的豪邁誓言，再到“民之所憂，我必念之，民之所盼，我必行之”深情表露，在__心中，人民群眾的安危冷暖就是“國之大者”，而一張張滿載深情的選票，也寫滿了人民群眾的衷心擁護和堅定支持。民心凝聚民力。邁向趕考新征程，廣大黨員干部要始終把人民群眾的切身利益放在第一位，唯有堅定人民至上，站穩(wěn)人民立場，我們才能在以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的道路上乘風(fēng)破浪、一往無前。
“踵事增華行致遠，云程發(fā)軔譜新篇”，輝映奮斗的征途，讓“萬眾齊心”印出“復(fù)興信心”。高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)。發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。眼下，我國已經(jīng)邁入嶄新的歷史發(fā)展階段，站在新的歷史起點上，有陽光也有風(fēng)雨，有險阻也有通途，長期以來發(fā)展不平衡不充分等問題并沒有完全解決，新形勢下帶來的新問題新矛盾仍在涌現(xiàn)，面對未知與不確定，唯有勇于探索實踐、務(wù)實踏實肯干才能在時代浪潮中踏出一條適合自身發(fā)展的路子，牢牢掌握復(fù)雜局勢中的話語權(quán)、主動權(quán)。眺望前方奮斗路，歷史大潮奔涌向前，復(fù)興偉業(yè)責(zé)重于山。踏上充滿光榮和夢想的遠征，廣大黨員干部要善用全局眼光，深入調(diào)查研究，積極建言獻策，以工作合力扎扎實實做好打基礎(chǔ)、利長遠、管根本的工作，積極構(gòu)建維護新形勢統(tǒng)一戰(zhàn)線，做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一。注重把握“固守圓心和擴大共識、潛績和顯績、原則性和靈活性、團結(jié)和斗爭”等重大關(guān)系，積力之所舉，切實消弭分歧、增進共識，形成牢不可破的真團結(jié)，創(chuàng)造性地把黨中央決策部署落到實處，形成全黨上下一齊動手、有關(guān)方面協(xié)同聯(lián)動的工作局面，為黨和人民事業(yè)匯聚奮斗正能量、畫好最大同心圓。
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇十三
“中國式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在長期探索和實踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的重大成果，我們必須倍加珍惜、始終堅持、不斷拓展和深化。”廣大黨員干部要從“中國式現(xiàn)代化”中凝聚復(fù)興偉力，始終保持緊跟黨走的忠誠姿態(tài)、敢干會干的擔(dān)當(dāng)姿態(tài)、壯志滿懷的斗爭姿態(tài)，在越走越寬廣的中國式現(xiàn)代化“康莊大道”上乘風(fēng)破浪，不斷譜寫中國特色社會主義新篇章。
錨定前行“航向標(biāo)”，保持“瞄準(zhǔn)旗幟”緊跟黨走的忠誠姿態(tài)。黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)，只有毫不動搖堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國式現(xiàn)代化才能前景光明、繁榮興盛;否則就會偏離航向、喪失靈魂。廣大黨員干部要爭做對黨忠誠的戰(zhàn)士，深深烙印對黨忠誠底色，全面深刻認識和理解把握黨的執(zhí)政規(guī)律，堅持以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，全面發(fā)揮黨把握方向、統(tǒng)領(lǐng)全局、謀定政策的作用，加強馬克思主義理論武裝，堅定信仰、信念、信心，深刻領(lǐng)悟“兩個確立”的決定性意義，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，在黨的旗幟引領(lǐng)下，同心同德、凝心聚力，續(xù)寫新的時代傳奇。
勇挑為民“千斤擔(dān)”，保持“擼起袖子”敢干會干的擔(dān)當(dāng)姿態(tài)。中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。在長期的奮斗過程中，黨深刻地認識到人民群眾在創(chuàng)造歷史、推動歷史前進中的決定性作用。廣大黨員干部要堅持“人民至上”的價值理念，厚植“人民情懷”，始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，同人民群眾站在一起、想在一起、干在一起，將群眾的經(jīng)驗和智慧匯聚起來，提高治國理政的本領(lǐng)。要增強“時時放心不下”的責(zé)任感，在調(diào)查研究時記錄民之所盼，在走村串巷時了解民之所需，在上門入戶時解決民之所急，統(tǒng)籌做好就業(yè)、收入分配、教育、社保、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老、扶幼等各方面工作，不斷增強人民群眾獲得感、幸福感、安全感，以“念茲在茲”的情懷，當(dāng)好人民群眾的知心人、貼心人、領(lǐng)路人。
錘煉斗爭“硬功夫”，保持“挺起身子”壯志滿懷的斗爭姿態(tài)。推進中國式現(xiàn)代化，是一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，必然會遇到各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險挑戰(zhàn)、艱難險阻甚至驚濤駭浪，必須增強憂患意識，堅持底線思維，居安思危、未雨綢繆，敢于斗爭、善于斗爭，通過頑強斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地。廣大黨員干部要涵養(yǎng)“驚濤駭浪從容渡，越是艱險越向前”的膽識和氣魄，保持“只爭朝夕”的干勁與拼勁，同前進道路上的重大風(fēng)險和強大對手進行堅決斗爭，做到“逢山開路，遇水搭橋”，以實際行動為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)掃清障礙。要強化實踐鍛煉，錘煉斗爭本領(lǐng)，主動到鄉(xiāng)村振興、基層治理、生態(tài)保護等艱苦環(huán)境、斗爭一線去磨礪自己，多啃“硬骨頭”，多接“燙手山芋”，將斗爭精神內(nèi)化于心、外化于行，在復(fù)雜嚴峻的斗爭中鍛鑄自己的“硬肩膀”，走好中國式現(xiàn)代化的“長征路”，努力把宏偉藍圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實。
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇十四
推進中國式現(xiàn)代化必須抓好開局之年的工作。要全面貫徹落實黨中央決策部署，堅持穩(wěn)字當(dāng)頭、穩(wěn)中求進，更好統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，更好統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟社會發(fā)展，更好統(tǒng)籌發(fā)展和安全，全面深化改革開放，推動高質(zhì)量發(fā)展，進一步引導(dǎo)經(jīng)營主體強信心、穩(wěn)定社會預(yù)期，努力實現(xiàn)經(jīng)濟運行整體好轉(zhuǎn)。
“穩(wěn)”字當(dāng)頭，毫不動搖堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，為“中國式現(xiàn)代化”奠定堅實的政治基礎(chǔ)。黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)，只有毫不動搖堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國式現(xiàn)代化才能前景光明、繁榮興盛;否則就會偏離航向、喪失靈魂，甚至犯顛覆性錯誤。百年滄海桑田，歷史發(fā)生了轉(zhuǎn)折性的變化，中國共產(chǎn)黨始終秉持為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行了艱苦卓絕的斗爭，使中國人民從流離失所到安康富足，使中國從一窮二白到繁榮富強，使中國人民從受奴役壓迫到站起來當(dāng)家作主;中國共產(chǎn)黨開辟出了一條前無古人后無來者的為民之路，指引著中華民族從貧困潦倒走向偉大復(fù)興，短短百年歷程，中華大地日新月異，發(fā)生了地覆天翻的變化!歷史和實踐不斷向世人證明：中國共產(chǎn)黨是中國人民最堅強的后盾，是中國人民最可靠的主心骨，是中國人民最值得信賴的執(zhí)政黨，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是我們民族戰(zhàn)勝一切苦難、走向輝煌的根本保證。廣大黨員干部要始終堅持對黨忠誠，始終將黨和人民放在心中最重要的位置，將自己的命運時刻與基層群眾的命運連在一起，時刻不遺余力為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的美好明天而不斷努力奮斗，不斷為中國式現(xiàn)代化貢獻自己的力量。
“穩(wěn)”中求進，毫不動搖主動擔(dān)當(dāng)作為，讓“中國式現(xiàn)代化”扎根泥土、遍地開花。推進中國式現(xiàn)代化，是一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，必然會遇到各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險挑戰(zhàn)、艱難險阻甚至驚濤駭浪，必須增強憂患意識，堅持底線思維，居安思危、未雨綢繆，敢于斗爭、善于斗爭，通過頑強斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地。中國人民從來都不懼怕艱難險阻和風(fēng)險挑戰(zhàn)，廣大黨員干部要始終保持沖鋒在前、敢做先鋒的勇氣，堅定主動擔(dān)當(dāng)作為的信念，堅持做表率、爭先鋒，以過硬的政治素質(zhì)、良好的斗爭精神，為黨和人民開辟出一片嶄新的天地。廣大黨員干部要常思為民之路、常懷為民之心，堅持讓“中國式現(xiàn)代化”的理論成果轉(zhuǎn)變?yōu)閲裔绕?、民族?fù)興的力量，為黨的__精神指引鄉(xiāng)村振興發(fā)展鋪平基層道路。
“穩(wěn)”扎穩(wěn)打，毫不動搖繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為“中國式現(xiàn)代化”汲取文化營養(yǎng)。中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，博大精深、富含智慧，中國式現(xiàn)代化必須根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并從中汲取前行的力量，從中探索中國式現(xiàn)代化發(fā)展的新模式，展現(xiàn)全新的中國式現(xiàn)代化新成果。廣大黨員干部要以繼承和發(fā)揚優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化為己任，不斷探索借鑒文化傳承中的優(yōu)秀做法，并把他們靈活運用于“中國式現(xiàn)代化”的發(fā)展，為“中國式現(xiàn)代化”積蓄文化力量，最終枝繁葉茂、開花結(jié)果。
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇十五
只有社會主義才能救中國，只有堅持和發(fā)展中國特色社會主義才能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。堅持和發(fā)展中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題，是當(dāng)代中國發(fā)展進步的根本方向。習(xí)近平同志強調(diào)，中國特色社會主義是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，是實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，要堅定道路自信、理論自信、制度自信。為決勝全面建成小康社會、奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。
“江河萬里總有源，樹高千尺也有根”。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價取得的根本成就。中國特色社會主義是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。
搞清楚中國特色社會主義的歷史淵源和發(fā)展演進，就能明白，我們黨在推進革命、建設(shè)、改革的進程中，是怎樣經(jīng)過反復(fù)比較和總結(jié)，歷史和人民選擇了馬克思主義、選擇了社會主義道路的；是怎樣把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征結(jié)合起來，獨立自主走自己道路的；是怎樣歷盡千辛萬苦、付出巨大代價，開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義道路的。只有社會主義才能救中國，只有堅持和發(fā)展中國特色社會主義才能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這既是歷史的結(jié)論，也是未來的昭示。
中國特色社會主義包含道路、理論、制度、文化不可或缺的內(nèi)容。改革開放以來，我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度，發(fā)展了中國特色社會主義文化。中國特色社會主義道路是實現(xiàn)途徑，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障，中國特色社會主義文化是精神力量，四者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐。這是中國特色社會主義的根本標(biāo)志，必須堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。
中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，來源于實踐、來源于人民、來源于真理。習(xí)近平總書記指出“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。堅定“四個自信”，我們就能毫無畏懼面對一切困難和挑戰(zhàn)，就能堅定不移開辟新天地、創(chuàng)造新奇跡。
中國特色社會主義，既堅持了科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色，中國特色社會主義是社會主義，不是別的什么主義。一個國家實行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題。在中華民族積貧積弱、任人宰割的時期，各種主義和思潮都進行過嘗試，資本主義道路沒有走通，改良主義、自由主義、社會達爾文主義、無政府主義、實用主義、民粹主義、工團主義等也都“你方唱罷我登場”，但都沒能解決中國的前途和命運問題，是馬克思列寧主義、毛澤東思想引導(dǎo)中國人民走出了漫漫長夜、建立了新中國，是中國特色社會主義使中國快速發(fā)展起來了。今天，中國特色社會主義進入新時代，中華民族迎來了偉大復(fù)興的光明前景。
“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”。找到一條好的道路不容易，走好這條道路更不容易。習(xí)近平總書記強調(diào)，過去，我們照搬過本本，也模仿過別人，有過迷茫，也有過挫折，一次次碰壁、一次次覺醒，一次次實踐、一次次突破，最終走出了一條中國特色社會主義成功之路?，F(xiàn)在，有些人議論這個道路、那個道路，有的想拉回到老路上，有的想引到邪路上去；有的是思想認識誤區(qū)，有的是別有用心。中國特色社會主義這條道路，我們看準(zhǔn)了、認定了，必須堅定不移走好這條道路，與時俱進拓展這條道路。要始終保持政治定力，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅決反對一切削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度的言行，真正做到“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”。
中國特色社會主義是不斷發(fā)展、不斷前進的，需要一代又一代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民接續(xù)奮斗。習(xí)近平總書記強調(diào)，中國共產(chǎn)黨的歷史，就是一部黨領(lǐng)導(dǎo)人民持續(xù)進行偉大社會革命的歷史。新時代中國特色社會主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行偉大社會革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行偉大社會革命的繼續(xù)，必須一以貫之進行下去。
歷史和現(xiàn)實都告訴我們，一場社會革命要取得最終勝利，往往需要一個漫長的歷史過程。昨天的成功并不代表著今后能夠永遠成功，過去的輝煌并不意味著未來可以永遠輝煌。越是取得成績的時候，越是要有如履薄冰的謹慎，越是要有居安思危的憂患。我們黨是馬克思主義執(zhí)政黨，但同時是馬克思主義革命黨，要實現(xiàn)黨和國家事業(yè)興旺發(fā)達、長治久安，必須永遠保持過去革命戰(zhàn)爭時期的那么一股勁、那么一股革命熱情、那么一種拼命精神，緊跟時代步伐，決不能因為勝利而驕傲，決不能因為成就而懈息，決不能因為困難而退縮，勇于改革創(chuàng)新，勇于迎難而上，勇于擔(dān)當(dāng)盡責(zé)，把新時代中國特色社會主義一以貫之進行下去。
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇十六
堅定理想信念是終身課題，需要常修常煉，要信一輩子、守一輩子。對每名共產(chǎn)黨員來說，組織上入黨一生一次，思想上入黨一生一世，我們必須堅持不懈進行自我改造、自我提升，要以“一寸光陰不可輕”的緊迫堅定理想信念，以“為有犧牲多壯志”的雄心踐行理想信念，以“留取丹心照汗青”的忠誠嚴守理想信念，用實言實行、實績實效踐行“為共產(chǎn)主義奮斗終身”的錚錚誓言。
歷史和現(xiàn)實表明，理想信念關(guān)系到黨和國家的興衰成敗，關(guān)系到每一名黨員干部的健康成長?；仡欬h的奮斗歷程，我們黨從小到大、由弱到強，帶領(lǐng)全國各族人民戰(zhàn)勝各種艱難險阻，不斷取得革命、建設(shè)和改革的偉大勝利，最根本的就是源于廣大共產(chǎn)黨員有著堅定的理想信念。
理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。毫不動搖的理想信念，是共產(chǎn)黨人的強大精神支柱，是干事創(chuàng)業(yè)的力量源泉，是精神上的“鈣”。從我黨歷史和我國社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗不難發(fā)現(xiàn)，無論哪個時期，我黨始終高揚共產(chǎn)主義理想信念旗幟。一大批革命志士和社會主義建設(shè)的改革創(chuàng)新者為了理想信念拋頭顱、灑熱血、鞠躬盡瘁、死而后已，為革命和中國特色社會主義事業(yè)貢獻了自己的力量。
厚植初心，鞭策進步?！靶腥缒嫠兄?，不進則退”。作為黨員干部，若沒有時刻的進行自我鞭策，自我進步，則會退步、落后。因此，黨員干部要厚植自己的初心，將初心作為鞭策自己的進步的力量，比照初心，時刻進行反省，尋找差距、不足、問題，根據(jù)差距、不足、問題進行自我進步、提高、改正。厚植初心，踐行初心，務(wù)實工作能力，做到知行合一，不斷進步。
對黨員干部來講，是有堅定理想信念，還是滿腦子功利私欲，決定著一個人的思想境界和行為舉止。黨員干部有了血與火、生與死的考驗走到了最后，無數(shù)黨員為了理想信仰獻出了寶貴生命，也有不少人在艱苦條件和殘酷斗爭中動搖甚至背叛了自己的理想信仰。
堅定的信念是中國共產(chǎn)黨人與生俱來的“紅色基因”。信念為人生點亮火把，為前行道路指明方向。作為黨員干部要堅定為國為民的理想信念，忠于黨、忠于國家、忠于人民，才能永葆政治生態(tài)風(fēng)清氣正。一方面要牢記為人民服務(wù)和為民族謀復(fù)興的初心和使命，服務(wù)人民，造福人民。另一方面要堅定“四個自信”，增強“四個意識”，做到“兩個維護”，不斷堅定共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想。
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇十七
人類社會現(xiàn)代化進程從18世紀一直延續(xù)到今天，呈現(xiàn)出波浪式前進的特點。第一波是從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變;第二波是從工業(yè)文明向知識文明、從物質(zhì)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)變。隨著資本主義的興起，歐美發(fā)達國家在歷史上率先實現(xiàn)了現(xiàn)代化。以資本主義生產(chǎn)方式為支撐的現(xiàn)代化進程推動了生產(chǎn)力的高度發(fā)展，但也伴隨了殖民、剝削、壓迫和環(huán)境問題。直到目前，全球?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化的國家和地區(qū)仍屈指可數(shù)。長期以來，大家總是把現(xiàn)代化等同于西方化，其實現(xiàn)代化建設(shè)并且沒有放之四海而皆準(zhǔn)的模式，適合自己的才是最好的。中國式現(xiàn)代化在遵循現(xiàn)代化普遍規(guī)律的基礎(chǔ)上，根植于中國的基本國情并且進行了獨力自主的探索，具有十分鮮明和典范的中國特色。
中華文明在歷史上曾長期領(lǐng)先，但近代以來迭遭內(nèi)憂外患，從那時起，現(xiàn)代化就成為幾代仁人志士求索奮斗的目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行革命斗爭建立了新中國，隨后又成功完成社會主義改造，使得占人類人口四分之一的東方大國進入社會主義社會。隨后又經(jīng)過40多年的改革開放，創(chuàng)造了一系列經(jīng)濟發(fā)展的中國奇跡?，F(xiàn)在，中國已踏上了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的新征程。中國的現(xiàn)代化不止追求物質(zhì)生活水平提高，而且要求精神文化豐富，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。
中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。迄今為止，世界上實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家和地區(qū)人口大約有10億，占世界人口的13%左右;我國有14億多人口，約占世界人口的18%。我國要整體邁入現(xiàn)代化社會，其規(guī)模將超過現(xiàn)有發(fā)達國家的總和，將徹底改寫現(xiàn)代化的世界版圖，在人類歷史上是一件有深遠影響的大事。
中國式現(xiàn)代化是全體人民共通富余的現(xiàn)代化。與西方國家現(xiàn)代化有根本不同，我國的現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化，共通富余是本質(zhì)要求。必需堅持以人民為中心的發(fā)展思想，自覺主動解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距，防止兩極分化，促進社會公平正義，逐步實現(xiàn)全體人民共通富余。
中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。西方資本主義現(xiàn)代化是建立在關(guān)于外殖民掠奪，關(guān)于內(nèi)殘酷剝削的基礎(chǔ)上的。馬克思曾說："資原來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。歷史上，每一個大國的崛起都曾經(jīng)導(dǎo)致了全球勢力范圍的大洗牌。但是中國的崛起打破了這個歷史鐵律。中華民族的血液中沒有侵略他人、稱王稱霸的基因，中國人民歷來沒有欺負、壓迫、奴役過其他國家人民，過去沒有，現(xiàn)在沒有，將來也不會有。中國式的現(xiàn)代化道路展現(xiàn)出的，是一條非侵略性、非攻擊性的和平的現(xiàn)代化新路。
中國式現(xiàn)代化還注重同步推進物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富余、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，既創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇十八
從屬性層面看，中國式現(xiàn)代化要求堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅持中國特色社會主義。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，這是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性。我們?yōu)槭裁匆x擇社會主義現(xiàn)代化?習(xí)近平總書記指出：“一個國家實行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題。歷史和現(xiàn)實都告訴我們，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇?！敝袊詠淼臍v史充分表明，歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨;社會主義救了中國，中國特色社會主義又發(fā)展了中國。因此，中國的現(xiàn)代化必然是社會主義現(xiàn)代化。
社會主義現(xiàn)代化要求堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民推翻三座大山、創(chuàng)造世界經(jīng)濟奇跡、完成脫貧攻堅、全面建成小康社會，是社會主義現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在、命脈所在。社會主義現(xiàn)代化要求堅持中國特色社會主義。改革開放是社會主義現(xiàn)代化的根本動力，社會主義市場經(jīng)濟是社會主義現(xiàn)代化的實現(xiàn)模式。中國式現(xiàn)代化，可以概括為中國堅持四項基本原則，依靠社會主義制度的優(yōu)越性，逐步達到發(fā)達社會標(biāo)準(zhǔn)的過程。可見，中國特色社會主義是中國式現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。
因此，在推進中國式現(xiàn)代化過程中，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅持中國特色社會主義。
五位一體、全面推進：中國式現(xiàn)代化國家層面的本質(zhì)要求。
從國家層面看，中國式現(xiàn)代化要求實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展全過程人民民主、豐富人民精神世界、實現(xiàn)全體人民共同富裕、促進人與自然和諧共生。中國式現(xiàn)代化有“富強、民主、文明、和諧、美麗”等五個前置詞，對應(yīng)的是建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明這五大文明。因此，中國式現(xiàn)代化是全面的現(xiàn)代化。我們從“三位一體”到“四位一體”再到“五位一體”的總體布局演變可以看出，中國式現(xiàn)代化是一個遞進累加過程。隨著中國特色社會主義進入新時代，中國打開了全面建設(shè)中國式現(xiàn)代化的新格局。
中國式現(xiàn)代化要求實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，這是經(jīng)濟現(xiàn)代化的必然要求，是新時代國家經(jīng)濟發(fā)展的根本路徑。中國式現(xiàn)代化要求發(fā)展全過程人民民主，這是政治現(xiàn)代化的集中體現(xiàn)，是人民當(dāng)家作主的生動實踐。中國式現(xiàn)代化要求豐富人民精神世界，精神文化現(xiàn)代化是深度的精微的現(xiàn)代化，是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化的根本標(biāo)準(zhǔn)。中國式現(xiàn)代化要求實現(xiàn)全體人民共同富裕，這是社會現(xiàn)代化的重要特征，體現(xiàn)出社會健康發(fā)展中的和諧、互容與共享。中國式現(xiàn)代化要求促進人與自然和諧共生，這是對生命共同體理念的最好詮釋，是生態(tài)現(xiàn)代化的核心要義。
全面建設(shè)中國式現(xiàn)代化，推進經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，必須堅持以人民為中心，站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧。
命運與共、再造文明：中國式現(xiàn)代化世界層面的本質(zhì)要求。
從世界層面看，中國式現(xiàn)代化進程體現(xiàn)為一個不斷向世界開放的過程。人類文明是一個你中有我、我中有你的命運共同體，利益高度融合，彼此相互依存。中國式現(xiàn)代化離不開世界，世界的現(xiàn)代化需要中國積極推動。中國式現(xiàn)代化在本質(zhì)上就必然包含對“世界將向何處去”、“人類將向何處去”的回答。
中國式現(xiàn)代化要求推動構(gòu)建人類命運共同體。中國式現(xiàn)代化與對外開放是相統(tǒng)一的，這就把中國人民利益同各國人民共同利益緊密結(jié)合起來。人類命運共同體的理念促使我們不斷擴大同世界各國的互利合作，努力實現(xiàn)開放、合作、共贏的發(fā)展。中國式現(xiàn)代化要求創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化是人類文明對現(xiàn)代化道路的新探索。我國獨特的文化傳統(tǒng)、獨特的歷史命運、獨特的基本國情注定了中國式現(xiàn)代化不能以資本為中心，走擴張掠奪殖民的現(xiàn)代化老路，而一定是以人民為中心，走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化為世界現(xiàn)代化開辟了一條嶄新的社會主義現(xiàn)代化新道路。
推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)需要堅持胸懷天下，用世界眼光關(guān)注人類前途命運，將中國式現(xiàn)代化進程置于人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局之中，既立足把自己的事情做好，也通過推動中國發(fā)展給世界創(chuàng)造更多機遇。在推進和拓展中國式現(xiàn)代化過程中，我們?nèi)〉昧艘幌盗信e世矚目的重大成就、重大突破，證明了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義現(xiàn)代化是一條符合中國國情的正確道路，應(yīng)以更加自信、自豪的心態(tài)積極推進中國式現(xiàn)代化。
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇一
眾所周知，哲學(xué)是時代精神的精華，它從博大精深的宇宙中汲取豐富的營養(yǎng)而使自身保持生命的活力。但是，哲學(xué)就其本質(zhì)而言，它是屬于一種精神活動及其成果，傳達的是一種精神，一種理念。因此哲學(xué)問題總是濃縮著時代的問題。
那么什么是中國哲學(xué)的現(xiàn)代化?從已有的人們對這個問題的討論來看，中國哲學(xué)的現(xiàn)代化就是要求中國哲學(xué)站在時代發(fā)展的浪潮中，結(jié)合自身特色和西方哲學(xué)發(fā)展趨勢，發(fā)展出具有中國特色的哲學(xué)。正像馮友蘭先生所說，哲學(xué)總是在給自己制造麻煩，硬要言說不可言說的東西，硬要思考不可思議的東西。那下面就幾個問題進行簡單的探討。
一、中國哲學(xué)現(xiàn)代化所面對的哲學(xué)困境。
誠然，中國哲學(xué)是對人生的反思，它肩負著對痛苦、復(fù)雜而又深邃的生命命題的思考。但是中國哲學(xué)的發(fā)展確有著非常艱難的歷史過程，雖然陷在一片質(zhì)疑聲中，中國哲學(xué)依托我們強大的中華文化，走出了哲學(xué)的困境，而以生機勃勃的姿態(tài)展現(xiàn)在世人面前。如何進一步深入挖掘中國文化潛在的生機與活力，是一個多世紀以來人們在不斷探索的問題。在這個不斷求索的過程中，涌現(xiàn)出了一批融貫中西的國學(xué)大師，他們以中國固有思想文化為本位，充分重視傳統(tǒng)文化中的民族性與時代性，力求融匯中西，實現(xiàn)中國的本位文化向民族的科學(xué)的大眾的文化轉(zhuǎn)變。但是，法國當(dāng)代哲學(xué)學(xué)者德里達在訪問上海時的一句“中國沒有哲學(xué)，只有思想”再次引發(fā)了國人對中國有無哲學(xué)的問題的思考和討論。文化來源于現(xiàn)實生活，而哲學(xué)更是對生活的一種高層次、高境界的精華提取，它最根本的源泉也是生活。中國哲學(xué)事實上早就已經(jīng)存在了，它只是沒有“哲學(xué)”這種特定稱謂而已。翻閱中國文獻，中國古代也很早就有“哲人”的表述，只是中國哲學(xué)所述不能達到哲學(xué)本身所要求的深度，沒有對雜糅在中國文化中的.哲學(xué)做一些深刻的挖掘和提取，因而思想性是有所缺乏的。另外中國哲學(xué)對內(nèi)涵、質(zhì)不能充分的表達，沒有形成自己國家的特色，更準(zhǔn)確的說是缺乏一種特殊性的存在感。
那么，為什么會產(chǎn)生這樣的困惑呢?反觀我們的歷史，不難看出21世紀的中國與傳統(tǒng)的中國相比，一個根本的不同就在于，中國傳統(tǒng)文化在百年間受到了西方文化體系全方位的沖擊，使得中西方之間發(fā)生各種碰撞和摩擦。中國文化在受到西方文化的外在沖擊之后，必然會有所選擇。然而，這個選擇、吸收、創(chuàng)新的過程則是一個循序漸進的歷程，不可能一蹴而就。所以，中國哲學(xué)的現(xiàn)代化傾向是一個大的趨勢，只有依托著我們強大的中華文化和國人的集體智慧，順應(yīng)時代發(fā)展的浪潮，既要保留優(yōu)秀傳統(tǒng)思想，又要積極創(chuàng)新，這樣，中國哲學(xué)的現(xiàn)代化進程才能走得更加平坦，才能更加穩(wěn)固。
二、對中國哲學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展現(xiàn)狀的追問。
中國哲學(xué)的現(xiàn)代化問題在最近成為一個非常熱點的問題被屢次提出。這個問題被不斷提出的一個主要原因是中國哲學(xué)現(xiàn)代化的發(fā)展遇到一些瓶頸，我們現(xiàn)在還無法從中國哲學(xué)的角度參與一般的世界哲學(xué)對話。縱觀當(dāng)今哲學(xué)發(fā)展，今天的世界哲學(xué)舞臺基本上被西方哲學(xué)話語所統(tǒng)治，所以，中國哲學(xué)若想在世界哲學(xué)論壇上有所言說并有人聽，必須用別人聽得懂的話向他們說，同時又不因此而失去自我，這才是中國哲學(xué)現(xiàn)代化所要做的重大任務(wù)。中國哲學(xué)習(xí)慣于用整體的思維方式去把握認知對象，而西方哲學(xué)更習(xí)慣以一種理性的方式去處理他們所認知的對象，所以哲學(xué)觀念和思維方式的滯后是中國哲學(xué)步入現(xiàn)代化道路艱難的主要原因。
我們大家都知道，思維方式及觀念的更新是一個非常緩慢和艱難的過程。我們展望世界，不難發(fā)現(xiàn)，全球化浪潮正席卷全球，它已經(jīng)如空氣般滲透到我們生活的方方面面。馬克思告訴我們，世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，現(xiàn)如今，在這樣一個文化背景之下，中國整個文化體系正不斷面臨著西方文化的各種沖擊和挑戰(zhàn)，如何有的放矢的處理好中國哲學(xué)現(xiàn)代化所面臨的這樣一個瓶頸而且又不失我們中國本土的特色成為一個非常重大的挑戰(zhàn)。
三、對中國哲學(xué)的現(xiàn)代化進程的反思而采取的行動。
中國作為世界上最大的發(fā)展中國家在一步步崛起，在全球化浪潮中，中國如果想在世界中占有一席之地，無論在任何方面，我們都要發(fā)展出具有中國特色的東西。所以，要想走向世界性，實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須對中國哲學(xué)進行重建。
“重建”一詞包含了很多的含義，我覺得首先是對中國哲學(xué)有深刻的認識和體驗以及誠懇的信心，否則，就不可能掌握中國哲學(xué)的精神和堅持中國哲學(xué)的立場。中國五千年的智慧結(jié)晶是中華民族引以為傲的瑰寶，中國哲學(xué)的研究一定要從中國文化中深刻挖掘，對中國哲學(xué)樹立信心，相信中國哲學(xué)一定會有自己的一席之地。再者，就是必須使中國哲學(xué)在廣泛的學(xué)術(shù)討論中具備可以了解或溝通的內(nèi)容與形式。哲學(xué)若是畫地自限或自鳴清高，拒絕與其他學(xué)問或傳統(tǒng)溝通，是難以產(chǎn)生共鳴的，要達到這個目的，必須經(jīng)過媒介，必然要將中國哲學(xué)逐漸大眾傳播化，利用多種媒體，透過通俗的文字和觀念加以介紹和分析，同時也要與其他學(xué)科溝通，提出問題和意見，使哲學(xué)的價值與功能受到普遍的認識和重視。最后一點，我認為也是最重要的一點，就是要有問題意識。俯瞰我們中國社會歷史，不難發(fā)現(xiàn)從早期的“李約瑟之謎”到“錢學(xué)森之問”、“錢理群之憂”的提出，再到每年的“諾貝爾獎糾結(jié)”，社會各界無不廣泛討論中國的社會“為什么不能培養(yǎng)頂尖人才”的深層次原因。很多人把這些問題的原因歸咎于中國的教育。其實，縱觀整個社會，中國人所缺乏就是這種問題意識，這在中國哲學(xué)中更是彰顯的淋漓盡致。所以，中國哲學(xué)的現(xiàn)代化進程中，一定要逐步克服這個嚴重的問題，只有這樣，我們的哲學(xué)才能在世界哲學(xué)中有自己的一席之地，才能有更多的話語權(quán)。
今后的哲學(xué)不但會從專業(yè)技術(shù)研究的胡同走出來，同時也從一個飄渺高遠的境界中走下來，走向社會大眾，締造人類社會的另一次新的突破，促使人類所面臨的困難和危機均能獲得滿意的出路和解決。因而，我們始終要保持高度自信，相信中國哲學(xué)必定能在這方面作出巨大的貢獻。
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇二
貴州云南三個行政區(qū)單元。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，行政區(qū)與經(jīng)濟區(qū)矛盾呈上升趨勢，突出表現(xiàn)在三個方面：
行政區(qū)與經(jīng)濟區(qū)矛盾的激化，造成我國現(xiàn)代化建設(shè)付出的成本越來越高。在市場經(jīng)濟發(fā)展過程中，因行政區(qū)域壁壘導(dǎo)致盲目、重復(fù)投資和同向低層次競爭，帶來大量的資源、資金、技術(shù)耗費不斷增高。珠江70％的水量來自上游西江，但由于上中下游治理脫節(jié)，上游西江至今尚未建成防洪控制性工程，每遇流域性大洪水，均給下游珠三角地區(qū)帶來嚴重威脅。據(jù)不完全統(tǒng)計，1988－1998年接連發(fā)生多場大洪水，廣西、廣東兩省區(qū)受洪災(zāi)所造成的直接經(jīng)濟損失達1837億元，年均損失167億元。在我國資源、資金均不富裕的今天，“行政區(qū)經(jīng)濟”引起的耗費令人痛心。
3、“主觀動力”與“客觀動力”
改革開放以來，“先行一步”發(fā)展戰(zhàn)略使東部沿海地區(qū)成為我國經(jīng)濟高速增長的最主要力量。2000年我國提出實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，十六大又提出“支持東北地區(qū)等老工業(yè)基地加快發(fā)展和改造”的方針。隨著對西部和東北這“兩大蕭條”區(qū)域振興戰(zhàn)略的提出，我國基本完成了“區(qū)域極”的戰(zhàn)略規(guī)劃部署。在我國經(jīng)濟版圖上，將形成七大戰(zhàn)略“區(qū)域極”，它們是：
從全球經(jīng)濟版圖看，“區(qū)域極”使我國對接世界區(qū)域經(jīng)濟一體化戰(zhàn)略得到全方位體現(xiàn)。
長三角是我國最發(fā)達的經(jīng)濟區(qū)域，也是我國面向亞太地區(qū)的主要窗口，其產(chǎn)業(yè)協(xié)作范圍可由韓國、日本和我國臺灣地區(qū)，擴大到北美自由貿(mào)易區(qū)，形成我國在太平洋東西兩岸都有產(chǎn)業(yè)合作網(wǎng)絡(luò)的局面。
大珠三角和南貴昆經(jīng)濟區(qū)是我國與東南亞國家交流協(xié)作的橋梁區(qū)域，可開辟一條從我國本土直接進入國際市場的大通道，加速推進中國東盟自由貿(mào)易區(qū)的形成。南貴昆經(jīng)濟區(qū)是我國向東南亞、南亞國家開放的門戶地區(qū)，南向發(fā)展，可建立通向南亞的陸上通道，沿著傳統(tǒng)的西南絲綢之路和滇緬公路，與印度公路和鐵路相連接，將大大縮短我國西南地區(qū)通往印度洋的距離，在一定意義上，使我國成為一個“印度洋國家”。
環(huán)渤海經(jīng)濟區(qū)與日韓鄰近，可構(gòu)成以中日韓為主體的黃渤海經(jīng)濟協(xié)作圈。
西隴海蘭新線經(jīng)濟區(qū)是我國向中亞國家開放的門戶地區(qū)。中亞國家地跨亞歐兩大洲，遼闊的土地上蘊藏著豐富的資源，特別是緊缺資源。上海合作組織框架為今后實現(xiàn)這一地區(qū)的貿(mào)易自由化創(chuàng)造了前提條件。
東北經(jīng)濟區(qū)與蒙古、俄羅斯、朝鮮、韓國、日本等國接壤或鄰近，是我國對東北亞地區(qū)開放的窗口。東北經(jīng)濟區(qū)與東北亞國家經(jīng)濟互補性強，開展區(qū)域經(jīng)濟合作，既可實現(xiàn)東北經(jīng)濟區(qū)的新跨越，還可帶動一大批關(guān)內(nèi)企業(yè)走向東北亞國際市場。
以上分析說明，從經(jīng)濟動力看，“區(qū)域極”有利于我國與周邊國家或鄰近國家形成一個個跨國產(chǎn)業(yè)協(xié)作系統(tǒng)，提升和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；從經(jīng)濟腹地和市場空間看，“區(qū)域極”使我國既是一個“大陸國家”（背靠歐亞大陸），又是一個“太平洋國家”、“印度洋國家”，有利于經(jīng)濟活動在全球范圍內(nèi)展開。
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇三
1引言。
20世紀90年代，就有學(xué)者認為城市化的發(fā)展將成為中國未來經(jīng)濟發(fā)展的軸心（注：周振華.經(jīng)濟增長軸心轉(zhuǎn)移：中國進入城市化推動經(jīng)濟增長階段.經(jīng)濟研究，1995;1）。世紀之交，國家提出的“十五”發(fā)展計劃中，“積極穩(wěn)妥地推進城鎮(zhèn)化”也被列為基本的發(fā)展戰(zhàn)略之一。因此，城市化發(fā)展問題又一次成為理論研究的熱點。多數(shù)研究者分析和論證中國城市化發(fā)展的滯后性，力陳城市化發(fā)展滯后的種種弊端和危害，主張克服制度障礙，大力推進城市化的發(fā)展。
進行中外橫向和縱向的對比，固然可以為我們分析中國城市化發(fā)展提供若干方面的有益參考，但歸根到底，中國的城市化發(fā)展水平是由我們的社會經(jīng)濟發(fā)展水平和結(jié)構(gòu)等內(nèi)在因素所決定的，忽視這一基本出發(fā)點而翻來覆去論證城市化的滯后，便在很大程度上偏離了理論研究的意義，甚至可能誤導(dǎo)城市化發(fā)展戰(zhàn)略，不利于推進城市化發(fā)展的社會實踐。進一步說，僅僅分析城市化發(fā)展滯后是遠遠不夠的，它要求我們分析城市化發(fā)展的內(nèi)在動力，研究如何通過我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和城市結(jié)構(gòu)的優(yōu)化來推動城市化的發(fā)展。
2低度？適度？過度？標(biāo)準(zhǔn)的迷失與誤導(dǎo)。
中國城市化發(fā)展水平的研究，從來就是一個充滿混亂和爭議的領(lǐng)域。90年代以來，對中國城市化發(fā)展水平的判斷是見仁見智，是滯后（低度）發(fā)展？還是適度發(fā)展？亦或是過度（超前）發(fā)展？各種意見都曾出現(xiàn)在不同的研究成果之中。表1僅僅是筆者所見各種文獻中部分有代表性的研究結(jié)果。
從已有的`研究不難看出，眾多研究者的主流傾向是認為中國城市化發(fā)展是滯后的，與之持相反意見的“發(fā)展超前論”者所持的理由，其實在滯后論者那里或多或少地都有所提及，如統(tǒng)計口徑問題，隱性城市化問題、流動人口問題等等。對同一現(xiàn)象，之所以會有截然不同的認識，是因為在如何認識中國城市化水平這一問題上，我們陷入了迷團之中。具體說來，我們認為在評價中國城市化水平問題上，有如下幾點不應(yīng)該忽視：
表190年代以來對中國城市化發(fā)展水平評價的不同意見。
研究者時間分析依據(jù)基本結(jié)論。
一發(fā)展滯后論。
辜勝阻1991iu比、nu比，亞洲模型城市化發(fā)展水平滯后10多個。
百分點。
杜輝1992工業(yè)化與城鎮(zhèn)化的偏差城鎮(zhèn)化滯后于工業(yè)化。
余立新1994錢納里模型、經(jīng)濟計量模型城鎮(zhèn)化發(fā)展水平滯后約15個。
百分點。
俞德鵬1994城市化發(fā)展經(jīng)驗數(shù)據(jù)的“大城市化發(fā)展水平滯后約10個。
國模型”百分點。
付晨1995114個國家人均gnp水平與城城市化水平提高幅度差距為。
市化水平的國際比較7個百分點。
孫立平1996修正后的人均gdp及其城鎮(zhèn)中國城鎮(zhèn)化發(fā)展水平落后于。
化水平的國際比較同等發(fā)達程度國家13至33個。
百分點。
葉裕民1999中、日工業(yè)化與城市化發(fā)展1997年中國的工業(yè)化和城市。
比較化水平與1965年的日本相比，
城市化發(fā)展的差距為38.2個。
百分點。
周一星1999人均gdp與世界下中等國家城鎮(zhèn)化發(fā)展水平滯后12至14。
及平均水平的比較個百分點。
孫永正1999中國城鎮(zhèn)化率、農(nóng)村人口與城鎮(zhèn)化至少滯后于工業(yè)化水。
農(nóng)業(yè)勞動力比重差異與世界平10個百分點以上。
中低收入國家組的比較。
2001與同期世界城市化進程相比城市化水平比世界城市化平。
[1][2][3][4]。
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇四
隨著經(jīng)濟全球化的不斷深入，中國與世界聯(lián)系日益密切。我認為，中國對世界的影響力越來越大。
中國的購買力影響世界。隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，改革開放后，中國人逐漸遠離那個需要糧票購買物質(zhì)匱乏的時代，人們的生活水平不斷提高，購買力也隨之提高。中國游客出國真相購物的新聞經(jīng)常報道。在法國，中國游客爭相在某著名的百貨公司購物，在韓國，中國游客爭相在護膚品店里購買護膚品，在日本，中國游客爭相購買電器……如此報道屢見不鮮，幾乎每一個國家都能看見中國人的身影。中國的購買力不斷提升，以此拉動世界經(jīng)濟總水平發(fā)展。因此，中國的購買力不斷影響世界。
除了中國人的購買力影響世界外，中國的文化也在影響世界。
隨著中國國際地位的不斷提高，中國的文化不斷走出國門，影響世界。近幾年來，漢字熱，詩詞熱席卷多個國家，孔子的仁禮思想傳到海外，國內(nèi)小學(xué)生朗誦的人之初性本善，在國外也被大力推行，為國外學(xué)生所朗誦，就連美國總統(tǒng)特朗普五歲的獨生女，也用中文申請并茂的朗誦三字經(jīng)。并且，中國的茶文化，功夫文化也走出國門，走向世界，為海外人民所喜愛。此可知，中國的文化軟實力不斷加強，具有中國特色的文化不斷影響世界，影響海外人民的思想觀念，乃至生活方式。因此，可以說，中國文化時時刻刻并且深刻的影響著其余世界的文化。
中國除了在經(jīng)濟文化領(lǐng)域影響世界外，在各個方面領(lǐng)域也在影響世界。如何鞏固和發(fā)展中國對外國的影響力，是一個值得我們深思的問題。我認為，大到國家層面，找到個人都應(yīng)該參與到影響力保衛(wèi)戰(zhàn)中來。
從國家層面來看，國家應(yīng)當(dāng)實施積極的對外政策，讓中國文化走向世界的每個角落。國家還可以利用新傳播方式來傳播文化。以個人的層面看，個人出國旅行，一舉一動都會影響國家形象，如央視廣告言：你是什么樣子，中國便是什么樣子。所以，個人要注意行為舉止，用正確的方法傳播中國的文化，發(fā)揮購買力。這樣才不會讓其他人對我們有小瞧的情緒。
讓我們不斷提高綜合國力，看中國如何影響世界。
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇五
毫無疑問，中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的財富，包括傳統(tǒng)文化、精神文明的精髓，。在上個世紀之初轟轟烈烈開展地新文化運動中，對于封建的、愚昧的理學(xué)和落后的禮教發(fā)起進攻是正確的，但是此過程中對儒家思想、傳統(tǒng)文化的全盤否定和摒棄卻是不夠明智的。此后，直到現(xiàn)在，將近一百年過去了，生活在現(xiàn)代的人們才發(fā)現(xiàn)儒家思想、傳統(tǒng)文化中華民族薪火相傳的寶貴財富，是我們這個民族的血脈，是我們這個民族的脊梁，沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認識，我們將變得淺薄、無知。但是在現(xiàn)代中國人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長;也有人可能會說：在現(xiàn)今時代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時了，太保守了。
中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富，特別是蘊含了豐富古典哲學(xué)，那些簡短精悍的名言警句是古代圣賢的人生智慧總結(jié)，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個很好的思考空間。
古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因為他們比我們更用心的去觀察了這個社會，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個自己的小世界里，我們無法認識更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā)，那么看到的都是很短期，膚淺的利益。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。但是，如果把我們置于一個群體中，置身與我們大社會，我們就不會過多的注重自我的感受和個人的得失了?？鬃臃浅Ｗ⒅貎x容禮節(jié)，把看作為人處事的重要一面。其實我們不論對任何人都十分注意行為規(guī)范養(yǎng)成良好教育，所以，我們首先是做人，其次才是學(xué)習(xí)其他知識。教育家陶行知先生也這樣說：“千教萬教，學(xué)做真人”。意思是教育的目的，就是教人做人。另外，傳統(tǒng)文化中強調(diào)嚴教齊賢，見賢思齊。在傳統(tǒng)的倫理文化中，以嚴字當(dāng)頭，強調(diào)以進德修身，反對溺愛、寵愛。
通過我院開課中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)讓我對傳統(tǒng)文化有了一個新的認識，過去我一直認為文化是一種飄渺虛無的東西離我們很遠，通過學(xué)習(xí)我了解到文化其實就是一種社會現(xiàn)象，是人們長期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個國家一個民族民族小到一個人的言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
因為我們的無知，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的教育教學(xué)水平。
儒家學(xué)問里有說：修身齊家治國平天下。一個人要想成才，那么首要的是修身修身養(yǎng)性!讀書可以修身，但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對于這個問題，很多有識之士在探索。但是學(xué)習(xí)了中國的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí)，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實自己。將信息化為知識最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)，來提高自己的教育教學(xué)水平，更好地位教育教學(xué)服務(wù)。
特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話，“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話去勉勵自己，交給我們怎樣去做一個人，做好一個強者、智者。我經(jīng)常在想如果一個人能做到這兩句就會是一個圣人，古有半部《論語》治天下，那么精深的文化隨便精研點就受用終生了。
現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。
不敢說自己是個有智之人，但至少在學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)文化后，我知道一個要有著豁達心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無，我要尋找我的快樂的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí)，勤思考，相信，總有一天可以達到我想要的的境界。
多讀書養(yǎng)智氣，重情義養(yǎng)人氣，能忍辱養(yǎng)大氣，溫處事養(yǎng)和氣，講責(zé)任養(yǎng)賢氣，系蒼生養(yǎng)底氣，淡名利養(yǎng)正氣。深入經(jīng)藏，智慧如海!
與西方文化相比，中國傳統(tǒng)文化，對個體生命的自由、尊嚴，講得不夠。更多的是帝王的權(quán)利，而不是百姓的權(quán)利;在發(fā)展道路上，中國傳統(tǒng)文化講的是人情和集權(quán)。沒有人情，便辦不成事。各種事情的解決，如評職稱，重大課題立項，各種評獎，均離不開人情。人情是這個社會得以運轉(zhuǎn)的萬金油。集權(quán)，即大權(quán)獨欖，什么事都由有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)說了算。結(jié)果只能是脫離民意，自行其是，乃至以公家之權(quán)謀個人之私。這必然使民心受挫，社會正常秩序遭破壞。
中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的，這是歷史發(fā)展必然要求，是誰也難以阻擋的。我們有理由相信，隨著國內(nèi)改革的深入，和國際上對外交往的增多，我們的胸懷將更開闊，我們對文化發(fā)展的規(guī)律將認識得更深刻，各種影響中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙，將逐漸被打破，中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進程必將大大加快。
因此，我們要主動、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學(xué)作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。還應(yīng)該在思維方式、行為方式、價值判斷、文化心理中自覺以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，做適應(yīng)時代發(fā)展需要、積極弘揚民族文化、寬厚仁愛、有創(chuàng)新意識的中國人。
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇六
現(xiàn)代化是一個中國未來的藍天，我們在努力著，我們每個人都在努力著，因為在那片天下面，我們，或許我們的子孫才能更加幸福的活著，那里有安定的農(nóng)村，有文明的都市，有成功的教育，有服務(wù)于民的權(quán)力，有著讓人們踏踏實實幸福生活的民生......
農(nóng)民生活安定和諧了。農(nóng)民工、留守兒童......這些字眼被人們淡忘在腦后了，他們有的成為種植大戶，養(yǎng)殖大戶;有的擁有自己的產(chǎn)業(yè)鏈，從種植到加工，到農(nóng)村合作社;有的經(jīng)營自己的農(nóng)家樂，綠色食品成為特色;有的在自己村的產(chǎn)業(yè)基地工作，用技術(shù)掙錢........
農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)提高了。一方面全面推廣農(nóng)村的信息化建設(shè)，使農(nóng)民學(xué)會了上網(wǎng)，懂得了信息的重要性。大力推進信息化在農(nóng)業(yè)農(nóng)村各領(lǐng)域的建設(shè)與應(yīng)用，使我國農(nóng)村信息化建設(shè)實現(xiàn)了的新跨越。另一方面大力推廣農(nóng)業(yè)農(nóng)村的機械化建設(shè)，使農(nóng)民們懂得了用科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)的應(yīng)用性。機械化不僅提高了農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率，降低生產(chǎn)成本，而且進一步促進農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟可持續(xù)、快速、健康的發(fā)展。例如推廣機械化種植等。此外，現(xiàn)代在推廣的大棚蔬菜，反季節(jié)水果，機械播種、收割，科學(xué)育種等更讓農(nóng)民感覺到科學(xué)文化的神奇。
農(nóng)民的腰包鼓起來了。2012年中央一號文件聚焦“三農(nóng)”，首次對農(nóng)業(yè)科技進行了全面部署，加快了農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的建設(shè)的步伐。20世紀80年代，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力獲得解放，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量和農(nóng)民收入出現(xiàn)超常規(guī)增長。同時通過一系列“多予、少取、放活”的政策措施，使農(nóng)民休養(yǎng)生息，重點強調(diào)農(nóng)民增收，給農(nóng)民平等權(quán)利，給農(nóng)村優(yōu)先地位，給農(nóng)業(yè)更多反哺，中國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村進入前所未有的發(fā)展新階段，最直接的表現(xiàn)是農(nóng)民人均收入進入較快增長期。
農(nóng)村的現(xiàn)代化不僅僅是這些，它蘊含了更多農(nóng)民的價值，更多農(nóng)民的汗水，更多農(nóng)民的心血......
二、城市的現(xiàn)代化。
城市的現(xiàn)代化是國際的、節(jié)約的、藝術(shù)的、科學(xué)的集合體：一個個開放現(xiàn)代文明的都市，一坐坐富有藝術(shù)性的建筑，一條條被綠色植被環(huán)繞的馬路........
都市生活愈加舒適。燒油的汽車已經(jīng)落伍，路上跑的是電動汽車;寬敞的馬路，文明的駕駛，少了交通事故，少了堵車;優(yōu)美的環(huán)境看不見了白色垃圾，看不見了亂扔的紙屑，多了環(huán)保的垃圾桶，“保護環(huán)境，人人有責(zé)”的提示;工作再也不用無節(jié)制的加班，老板榨取勞動力剩余價值要受到法律懲罰的;見不到城中村，見不到拆遷房.......
都市文化愈加濃重。美國著名學(xué)者托夫勒說：“哪里有文化，哪里早晚就會出現(xiàn)經(jīng)濟繁榮，而哪里出現(xiàn)經(jīng)濟繁榮，文化就更快地向哪里轉(zhuǎn)移?！痹诂F(xiàn)代化的都市里，無論城市中的每一個角度都彰顯著它獨特的文化特色，以文化論輸贏，城市之間的競爭，不僅是經(jīng)濟力的競爭，而且是文化力的競爭。處于“文化沙漠”中的城市永遠不是人類居住的理想家園。
城市的現(xiàn)代化不僅僅是這些，它富含了更多的平等，更多的機會......
三、教育的現(xiàn)代化。
教育的現(xiàn)代化是開放文明的、個性多樣的：一座座教學(xué)樓整齊漂亮，一位位求知者笑容拂面......
學(xué)習(xí)更加快樂了。現(xiàn)代化的教育，少了壓力，多了開心。沒有了應(yīng)試的考試，求知者無論是小孩，還是大人更多的是為了獲得知識來自覺、主動的求知;沒有了地區(qū)的限制，，誰也不能把誰拒之門外沒個人在教育面前都是平等的，誰也沒有資格限制誰;沒有了農(nóng)民工子弟學(xué)校，在哪個學(xué)校上學(xué)都是一樣的，誰也不能亂收費。
學(xué)到的知識為我所用，為社會所用。現(xiàn)代化的教育打破了“教育是非生產(chǎn)部門”的陳腐觀念，從教育到專門勞動力的投入再到產(chǎn)出這一關(guān)系的角度來把握，把教育納入社會再生產(chǎn)體系的內(nèi)容結(jié)構(gòu)之中，現(xiàn)代化的教育使教育生產(chǎn)出人的勞動能力。
與社會，與企業(yè)信息更加疏通，開放系統(tǒng)走向有序化?，F(xiàn)代化教育向全體勞動者開放，打破小學(xué)--中學(xué)--大學(xué)這種單一縱向的學(xué)校教育體系。各級、各類教育更多地向企業(yè)、向社會招生，更多地通過縱橫交織的渠道來擴大教育場。
教育的現(xiàn)代化不僅僅是這些，它突出了教育的本質(zhì)，延續(xù)了中華民族的文化........
四、民生的現(xiàn)代化。
民生的現(xiàn)代化是全范圍的、持續(xù)的、平等的：全民的養(yǎng)老保險體系、醫(yī)療保險體系、食品安全體系.......
“老有所養(yǎng)”。在現(xiàn)代化的中國，不會再有老人沒有養(yǎng)的問題，每個人都可以享受養(yǎng)老保險，保障自己最低的生活需求，所以現(xiàn)代社會中，不需要什么低保，不需要劃分“窮”與“富”，沒有人再利用關(guān)系領(lǐng)個低保，每個人都是平等的，都有資格來享受養(yǎng)老保險。
“病有所醫(yī)”。在現(xiàn)代化的中國，不會有農(nóng)民看不起病的問題，每個人都可以有病就醫(yī)，不會再有種地攢了一輩子的積蓄，卻連自己的病都治不起的問題。醫(yī)院體制更加的健全，不會再有醫(yī)生收回扣的問題，也不會再有什么假藥。
食品安全。在現(xiàn)代化的中國，不會再有地溝油、問題奶粉、黑作坊....市場監(jiān)督懲罰體制更多的完善;地溝油已經(jīng)回收了，被回收利用到了工業(yè)里，作為新的能源;更多的人在思考：“我也是人，也需要吃東西，這樣的食品我吃了怎沒辦?”
民生的現(xiàn)代化也不僅僅只這些，它填滿了整個現(xiàn)代化的社會，它就是幸福安康。
五、公共權(quán)力的現(xiàn)代化。
公共權(quán)力的現(xiàn)代化是規(guī)范的、統(tǒng)一的、民生的：每個合法的公民真正的成為政府的監(jiān)督者，每個合法的公民都有權(quán)力實施自己的合法權(quán)益;每個擁有執(zhí)法權(quán)力的人民服務(wù)者都廉潔奉公，不再被貪污受賄，權(quán)為我所用而亂為。
程序是簡易的。老百姓辦事少了低三下四，少了用種地的錢買煙送禮，而是理所當(dāng)然的去按照程序辦事，沒有煙，沒有酒，沒有飯桌上的恭維話，照樣可以按程序辦事，這才是正常的，現(xiàn)代化的。
權(quán)力的公開。網(wǎng)上少了貪污犯的報道笑料，更多的是哪個公務(wù)員在崗位上無私奉獻;公務(wù)員的權(quán)力更加公開化，工作也需要寫工作總結(jié)，也需要寫周總結(jié)，更要把每筆款的去向?qū)懬迦ツ牧恕?BR> 公共權(quán)力現(xiàn)代化也不僅僅只這些，它會充斥一切與人民作對的黑暗，它會體會到百姓的難處，它就是現(xiàn)代化建設(shè)的陽光!
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇七
對于世界來講，或者準(zhǔn)確地說，對于西方世界來講，中國就是一個異類。因為他們總能發(fā)現(xiàn)，似乎套用的大歷史的規(guī)律，無法很好的匹配中國的大歷史。
現(xiàn)代化，是一個我們既熟悉又陌生的詞語。就像那首詩說的：
你，一會看我，一會看云。
我覺得，你看我時很遠，你看云時很近。
這首顧城的詩道出了一種境界，就是我們對現(xiàn)代化這個詞的若即若離之感。
曾幾何時，我們被課本里面的“四個現(xiàn)代化”的偉大召喚所激動著，這是中國夢的一部分。
現(xiàn)代化是一個過程，它永無止境。
現(xiàn)代化包含過去，無法分割。
現(xiàn)代化的模式多種多樣，我們無法說得清。
現(xiàn)代化，是我們終將面對的大路。
本書作者試圖通過比較近代史的中國，與已經(jīng)走向現(xiàn)代的中華人民共和國的現(xiàn)代化進程來找出使得現(xiàn)代化得以進行下去的共同條件。
現(xiàn)代化的進程，是一個除舊迎新的過程，是一個前途光明道路坎坷的路程。
現(xiàn)代化，是一場人類大歷史的深刻革命，它極大影響了人類的生產(chǎn)方式和生活方式，甚至，改變了人類的一些習(xí)性特點。
大樹分割線。
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇八
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
請黨放心，強國有我!這是對歷史做出的莊嚴回答，也是對未來許下的錚錚誓言。我們意氣奮發(fā)踏上新的趕考之路，開始續(xù)寫新時代更鏗鏘的歷史答卷。
學(xué)好黨史“必修課”，在學(xué)深悟透中感悟真理、堅定信仰。百年恰是風(fēng)華正茂，百年初心歷久彌堅。百年黨史是一部充盈著火熱信仰的歷史。對馬克思主義的信仰，對社會主義的信念，始終是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住各種考驗的精神支柱。正是有這樣矢志不渝的信仰，我們黨才能帶領(lǐng)人民跨過一道又一道溝坎，經(jīng)過一次次探索、實踐、突破，走出了一條中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中國人民從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍。
青年干部要從百年黨史中汲取馬克思主義真理力量，將共產(chǎn)黨人的理想信念融入血脈、烙進靈魂，做到虔誠而執(zhí)著、至信而深厚，讓紅色基因代代傳承。要堅定這份信仰、堅定這份信念、堅定這份忠誠，把理想信念作為照亮前路的燈、把準(zhǔn)方向的舵，始終不渝、百折不撓，做到“風(fēng)雨不動安如山”。汲取黨史“營養(yǎng)劑”，在成長實踐中激勵擔(dān)當(dāng)、拼搏奮斗。
百年黨史是一部孕育著頑強斗爭精神的歷史。從誕生至今，黨經(jīng)歷了無數(shù)生死考驗，戰(zhàn)勝了無數(shù)風(fēng)險挑戰(zhàn)，從50多名黨員的小黨，發(fā)展到今天9500多萬名黨員的大黨。
中國共產(chǎn)黨始終站穩(wěn)人民立場，堅持為人民利益而奮斗。無數(shù)共產(chǎn)黨員用實際行動踐行著全心全意為人民服務(wù)的宗旨。青年干部要從百年黨史中感悟奉獻精神、為民情懷，深刻領(lǐng)悟“江山就是人民，人民就是江山”，時刻把人民放在心中的位置。要立足本職崗位，用心用情用力解決群眾急難愁盼問題，把青春奮斗融入黨和人民的事業(yè)，向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的目標(biāo)奮勇前進!
請黨放心，強國有我!
謝謝大家!
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇九
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7月26日，“中國式現(xiàn)代化新道路、人類文明新形態(tài)”理論研討會在沈陽召開，會議由東北大學(xué)、天津大學(xué)、中國歷史唯物主義學(xué)會社會主義現(xiàn)代化研究專業(yè)委員會、中央黨校(國家行政學(xué)院)專家工作室、沈陽市社會科學(xué)界聯(lián)合會主辦，東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院、遼寧省馬克思主義學(xué)會承辦。來自中央黨校（國家行政學(xué)院）、吉林大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、天津大學(xué)等國內(nèi)知名專家學(xué)者圍繞主題做線上發(fā)言。
專家學(xué)者認為，我國現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于國情的中國特色，是中國式現(xiàn)代化。我們要實現(xiàn)的現(xiàn)代化，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。區(qū)別于資本主義現(xiàn)代化文明的社會主義現(xiàn)代化文明，表現(xiàn)為物的尺度與人的尺度的統(tǒng)一，經(jīng)濟規(guī)律與人的規(guī)律的統(tǒng)一，人與自然、人與人的和諧，人的自由而全面的發(fā)展。中國式現(xiàn)代化新道路是“中國式”的道路，在政治上體現(xiàn)為堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，在經(jīng)濟上體現(xiàn)為堅持社會主義市場經(jīng)濟，走共同富裕道路，在文化上體現(xiàn)為堅持以人民為中心，在社會上體現(xiàn)為堅持公平正義，推動社會全面進步和人的全面發(fā)展，在生態(tài)上體現(xiàn)為堅持人與自然和諧共生。
專家學(xué)者認為，之所以我們要走一條與西方式的現(xiàn)代化道路不一樣的現(xiàn)代化道路，在于中國的具體國情不同，同時西方的現(xiàn)代化道路遭遇了危機。西方現(xiàn)代化在給人類帶來福音的同時，也為人類制造了種種磨難和困境。歷史和現(xiàn)實都決定了中國不可能照搬西方現(xiàn)代化道路，只能開辟新路，這條新路就是中國式現(xiàn)代化新道路，就是中國特色社會主義道路，其本質(zhì)就是既充分享受現(xiàn)代化的正面成果，又將其消極影響降到最低限度。
現(xiàn)代化是中華民族偉大復(fù)興的主題，關(guān)系到中國的存續(xù)發(fā)展。推進社會主義現(xiàn)代化也是中國共產(chǎn)黨人治國理政的一條主線?！爸袊浆F(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！边@九個方面的本質(zhì)要求標(biāo)志著我們黨對中國式現(xiàn)代化認識的新升華。
黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國道路：中國式現(xiàn)代化屬性層面的本質(zhì)要求。
從屬性層面看，中國式現(xiàn)代化要求堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅持中國特色社會主義。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，這是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性。我們?yōu)槭裁匆x擇社會主義現(xiàn)代化？習(xí)近平總書記指出：“一個國家實行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題。歷史和現(xiàn)實都告訴我們，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇?！敝袊詠淼臍v史充分表明，歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨；社會主義救了中國，中國特色社會主義又發(fā)展了中國。因此，中國的現(xiàn)代化必然是社會主義現(xiàn)代化。
社會主義現(xiàn)代化要求堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民推翻三座大山、創(chuàng)造世界經(jīng)濟奇跡、完成脫貧攻堅、全面建成小康社會，是社會主義現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在、命脈所在。社會主義現(xiàn)代化要求堅持中國特色社會主義。改革開放是社會主義現(xiàn)代化的根本動力，社會主義市場經(jīng)濟是社會主義現(xiàn)代化的實現(xiàn)模式。中國式現(xiàn)代化，可以概括為中國堅持四項基本原則，依靠社會主義制度的優(yōu)越性，逐步達到發(fā)達社會標(biāo)準(zhǔn)的過程?？梢姡袊厣鐣髁x是中國式現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。
因此，在推進中國式現(xiàn)代化過程中，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅持中國特色社會主義。
五位一體、全面推進：中國式現(xiàn)代化國家層面的本質(zhì)要求。
從國家層面看，中國式現(xiàn)代化要求實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展全過程人民民主、豐富人民精神世界、實現(xiàn)全體人民共同富裕、促進人與自然和諧共生。中國式現(xiàn)代化有“富強、民主、文明、和諧、美麗”等五個前置詞，對應(yīng)的是建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明這五大文明。因此，中國式現(xiàn)代化是全面的現(xiàn)代化。我們從“三位一體”到“四位一體”再到“五位一體”的總體布局演變可以看出，中國式現(xiàn)代化是一個遞進累加過程。隨著中國特色社會主義進入新時代，中國打開了全面建設(shè)中國式現(xiàn)代化的新格局。
中國式現(xiàn)代化要求實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，這是經(jīng)濟現(xiàn)代化的必然要求，是新時代國家經(jīng)濟發(fā)展的根本路徑。中國式現(xiàn)代化要求發(fā)展全過程人民民主，這是政治現(xiàn)代化的集中體現(xiàn)，是人民當(dāng)家作主的生動實踐。中國式現(xiàn)代化要求豐富人民精神世界，精神文化現(xiàn)代化是深度的精微的現(xiàn)代化，是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化的根本標(biāo)準(zhǔn)。中國式現(xiàn)代化要求實現(xiàn)全體人民共同富裕，這是社會現(xiàn)代化的重要特征，體現(xiàn)出社會健康發(fā)展中的和諧、互容與共享。中國式現(xiàn)代化要求促進人與自然和諧共生，這是對生命共同體理念的最好詮釋，是生態(tài)現(xiàn)代化的核心要義。
全面建設(shè)中國式現(xiàn)代化，推進經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，必須堅持以人民為中心，站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧。
命運與共、再造文明：中國式現(xiàn)代化世界層面的本質(zhì)要求。
從世界層面看，中國式現(xiàn)代化進程體現(xiàn)為一個不斷向世界開放的過程。人類文明是一個你中有我、我中有你的命運共同體，利益高度融合，彼此相互依存。中國式現(xiàn)代化離不開世界，世界的現(xiàn)代化需要中國積極推動。中國式現(xiàn)代化在本質(zhì)上就必然包含對“世界將向何處去”、“人類將向何處去”的回答。
中國式現(xiàn)代化要求推動構(gòu)建人類命運共同體。中國式現(xiàn)代化與對外開放是相統(tǒng)一的，這就把中國人民利益同各國人民共同利益緊密結(jié)合起來。人類命運共同體的理念促使我們不斷擴大同世界各國的互利合作，努力實現(xiàn)開放、合作、共贏的發(fā)展。中國式現(xiàn)代化要求創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化是人類文明對現(xiàn)代化道路的新探索。我國獨特的文化傳統(tǒng)、獨特的歷史命運、獨特的基本國情注定了中國式現(xiàn)代化不能以資本為中心，走擴張掠奪殖民的現(xiàn)代化老路，而一定是以人民為中心，走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化為世界現(xiàn)代化開辟了一條嶄新的社會主義現(xiàn)代化新道路。
推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)需要堅持胸懷天下，用世界眼光關(guān)注人類前途命運，將中國式現(xiàn)代化進程置于人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局之中，既立足把自己的事情做好，也通過推動中國發(fā)展給世界創(chuàng)造更多機遇。在推進和拓展中國式現(xiàn)代化過程中，我們?nèi)〉昧艘幌盗信e世矚目的重大成就、重大突破，證明了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義現(xiàn)代化是一條符合中國國情的正確道路，應(yīng)以更加自信、自豪的心態(tài)積極推進中國式現(xiàn)代化。
隨著經(jīng)濟全球化的不斷深入，中國與世界聯(lián)系日益密切。我認為，中國隊世界的影響力越來越大。
中國的購買力影響世界。隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，改革開放后，中國人逐漸遠離那個需要糧票購買物質(zhì)匱乏的時代，人們的生活水平不斷提高，購買力也隨之提高。中國游客出國真相購物的新聞經(jīng)常報道。在法國，中國游客爭相在某著名的百貨公司購物，在韓國，中國游客爭相在護膚品店里購買護膚品，在日本，中國游客爭相購買電器……如此報道屢見不鮮，幾乎每一個國家都能看見中國人的身影。中國的購買力不斷提升，以此拉動世界經(jīng)濟總水平發(fā)展。因此，中國的購買力不斷影響世界。
除了中國人的購買力影響世界外，中國的文化也在影響世界。
隨著中國國際地位的不斷提高，中國的文化不斷走出國門，影響世界。近幾年來，漢字熱，詩詞熱席卷多個國家，孔子的仁禮思想傳到海外，，國內(nèi)小學(xué)生朗誦的人之初性本善，在國外也被大力推行，為國外學(xué)生所朗誦，就連美國總統(tǒng)特朗普五歲的獨生女，也用中文申請并茂的朗誦三字經(jīng)。并且，中國的茶文化，功夫文化也走出國門，走向世界，為海外人民所喜愛。此可知，中國的文化軟實力不斷加強，具有中國特色的文化不斷影響世界，影響海外人民的思想觀念，乃至生活方式。因此，可以說，中國文化時時刻刻并且深刻的影響著其余世界的文化。
中國除了在經(jīng)濟文化領(lǐng)域影響世界外，在各個方面領(lǐng)域也在影響世界。如何鞏固和發(fā)展中國對外國的影響力，是一個值得我們深思的問題。我認為，大到國家層面，找到個人都應(yīng)該參與到影響力保衛(wèi)戰(zhàn)中來。
從國家層面來看，國家應(yīng)當(dāng)實施積極的對外政策，讓中國文化走向世界的每個角落。國家還可以利用新傳播方式來傳播文化。以個人的層面看，個人出國旅行，一舉一動都會影響國家形象，如央視廣告言：你是什么樣子，中國便是什么樣子。所以，個人要注意行為舉止，用正確的方法傳播中國的文化，發(fā)揮購買力。這樣才不會讓其他人對我們有小瞧的情緒。
讓我們不斷提高綜合國力，看中國如何影響世界。
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇十
“要加強能力提升，讓領(lǐng)導(dǎo)干部特別是年輕干部經(jīng)受嚴格的思想淬煉、政治歷練、實踐鍛煉、專業(yè)訓(xùn)練，在復(fù)雜嚴峻的斗爭中經(jīng)風(fēng)雨、見世面、壯筋骨、長才干。”最清晰的腳印，踩在最泥濘的路上。人類歷史發(fā)展告訴我們，“時代的性格就是青年的性格，時代的精神就是青年的精神。”新時代基層青年干部在完成學(xué)業(yè)后毅然決然走向了最艱苦、最復(fù)雜、最吃勁的崗位，務(wù)必要銘記初心、堅定信念，不懼困難、直面挑戰(zhàn)，勇于突破、銳意創(chuàng)新，在中華民族偉大復(fù)興的進程中不斷用“青春之力”助力中國式現(xiàn)代化的蓬勃發(fā)展，早日實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
匯聚“信念如初豈可渝”的堅定力量，以“信仰之力”托舉“中國式現(xiàn)代化”的頑強不屈之志?！靶挠兴?，方能遠行?！秉h的__以來，__曾多次在不同場合強調(diào)堅定理想信念的重要性，并提出堅定理想信念，堅守精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。從百年前，孫中山先生創(chuàng)作《建國方略》，到新中國的“四個現(xiàn)代化”，再到當(dāng)下“盛會召開”的中國全面崛起，華夏兒女走過了千山萬水，至今還在奮勇攀登?！拌従?，起于三寸之坎，以就萬仞之深?！鼻嗄旮刹空幱趦r值觀形成和確立的關(guān)鍵時期，務(wù)必要堅持以__為指導(dǎo)，牢牢把握時代脈搏，堅定信念道路方向，把堅定理性信念作為安身立命的“主心骨”、修身立業(yè)的“壓艙石”，扣好人生的第一?？圩?，夯實人生成長和事業(yè)進步的堅實根基，為中國式現(xiàn)代化提供更為主動的精神力量。
匯聚“追風(fēng)趕月莫停留”的奮進力量，以“實干之力”托舉“中國式現(xiàn)代化”的不懈拼搏之志?！安晃泛啵缘闷浞??！盻_在開班式上的講話中指出，“推進中國式現(xiàn)代化，是一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，必然會遇到各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險挑戰(zhàn)、艱難險阻甚至驚濤駭浪，必須增強憂患意識，堅持底線思維，居安思危、未雨綢繆，敢于斗爭、善于斗爭，通過頑強斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地?！比绻f中國式現(xiàn)代化是一場新長征，前方必然還有數(shù)不勝數(shù)的“婁山關(guān)”“臘子口”，更有很多“雪山”“草地”有待翻越?！白凤L(fēng)趕月莫停留，平蕪盡處是春山?！敝χ袊浆F(xiàn)代化的發(fā)展，廣大青年干部要深深扎根基層，在面對基層種種復(fù)雜的挑戰(zhàn)、艱險的困難中，絕對不能低頭、不能畏縮，更不能打退堂鼓，要敢于在泥濘的道路中抵御重大風(fēng)險、克服重大阻力、解決重大矛盾，在逐漸成長的過程中砥礪堅毅品格，練就想干事、能干事、干成事的過硬本領(lǐng)。
匯聚“江山代有才人出”的革新力量，以“突破之力”托舉“中國式現(xiàn)代化”的銳意創(chuàng)新之志?！吧晔⑹?，恰如其時?！边M入新時代，我們黨在已有基礎(chǔ)上繼續(xù)前進，不斷實現(xiàn)理論和實踐上的創(chuàng)新突破，成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。在新時代十年非凡變革中，我們書寫了中國式現(xiàn)代化的嶄新篇章，推進了一系列變革性實踐、實現(xiàn)了一系列突破性進展、取得了一系列標(biāo)志性成果，消除絕對貧困問題，全面建成小康社會，扎實推進共同富?！┰綒v史、現(xiàn)實和未來，__的話語愈加自信豪邁：“中國式現(xiàn)代化，是我們?yōu)槿绾螁拘选{’、實現(xiàn)民族復(fù)興這個重大歷史課題所給出的答案”。“滿眼生機轉(zhuǎn)化均，天工人巧日爭新?！毙聲r代基層青年干部要順應(yīng)時代趨勢，充分利用青年的創(chuàng)新思維和學(xué)識膽量，增強創(chuàng)新自覺和創(chuàng)新本領(lǐng)，勇于破除教條、敢闖善試，展示銳意創(chuàng)新的勇氣、敢為人先的銳氣、蓬勃向上的朝氣，在中國式現(xiàn)代化建設(shè)道路上創(chuàng)造出更多令人刮目相看的青春奇跡。
“紅日初升，其道大光;河出伏流，一瀉__?！被赝麃砺?，廣大青年靠“青春之力”創(chuàng)造了輝煌歷史。眺望前路，我們還要靠“青春之力”開辟美好未來，要以更加昂揚的姿態(tài)奮進新時代，在越走越寬的中國式現(xiàn)代化道路上，向著偉大目標(biāo)奮勇前進。
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇十一
中國式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在長期探索和實踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的重大成果，我們必須倍加珍惜、始終堅持、不斷拓展和深化。察勢者智，馭勢者贏。我們必須倍加珍惜、始終堅持、不斷拓展和深化中國式現(xiàn)代化之路，堅定歷史自信，增強歷史主動，埋頭苦干、勇毅前行，合力奏響中國式現(xiàn)代化的“時代和弦”。
奏一曲中國式現(xiàn)代化的“時代和弦”，要跟從黨的“指揮棒”，在曲調(diào)一致的合奏中形成和聲，貫穿“灑向千峰秋葉丹”的紅色主旋律。指針決定航向，道路引領(lǐng)未來，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的根本保證?；厥装倌暾鞒蹋h帶領(lǐng)人民以不懈奮斗深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局。穿過時間的浩蕩洪流與蒼茫云海，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)依舊是我們邁上中國式現(xiàn)代化道路，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不二選擇。黨的__以來，我們黨堅持以人民為中心的發(fā)展思想，朝著全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家目標(biāo)大踏步前進。穩(wěn)經(jīng)濟、促發(fā)展，戰(zhàn)貧困、建小康，應(yīng)變局、化危機……在黨的舉旗定向與堅強領(lǐng)導(dǎo)下，我們成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化，讓中華民族偉大復(fù)興進入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程。“眾智謀事必明，眾力舉事必成”，領(lǐng)航復(fù)興征程，推進中國式現(xiàn)代化，關(guān)鍵在黨。我們要深刻領(lǐng)悟“兩個確立”的決定性意義，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，堅持把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹和體現(xiàn)在各領(lǐng)域各方面，以堅定的信心與實干的拼搏推動中國式現(xiàn)代化走向光明未來。
奏一曲中國式現(xiàn)代化的“時代和弦”，要彰顯樂隊“好默契”，在各個聲部的配合中躍動音符，營造“東風(fēng)夜放花千樹”的熱烈氛圍感。走好中國式現(xiàn)代化道路，離不開各族各界各行業(yè)人民同心協(xié)力的拼搏奮斗。時代大變革大發(fā)展浪潮滔滔，廣大黨員干部、黨外干部、各界人民群眾須完整準(zhǔn)確全面理解關(guān)于做好新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想，牢牢把握新時代愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史方位和重要使命，把黨的主張和路線方針政策轉(zhuǎn)化為社會各界的共同意志和自覺行動，讓各族兒女像石榴籽一樣緊緊抱在一起。心懷“國之大者”，善用全局眼光，深入調(diào)查研究，積極建言獻策，以工作合力扎扎實實做好打基礎(chǔ)、利長遠、管根本的工作，積極構(gòu)建維護新形勢統(tǒng)一戰(zhàn)線，做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一，不斷提高政黨協(xié)商實效。注重把握“固守圓心和擴大共識、潛績和顯績、原則性和靈活性、團結(jié)和斗爭”等重大關(guān)系，積力之所舉，切實消弭分歧、增進共識，形成牢不可破的真團結(jié)，創(chuàng)造性地把黨中央決策部署落到實處，形成全黨上下一齊動手、有關(guān)方面協(xié)同聯(lián)動的工作局面，為黨和人民事業(yè)匯聚奮斗正能量、畫好最大同心圓。
奏一曲中國式現(xiàn)代化的“時代和弦”，要鼓足登臺“精氣神”，在更加廣闊的舞臺上自信發(fā)聲，演繹“風(fēng)流人物看今朝”的出彩好作品?！爸袊浆F(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實踐，是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新?！睂崿F(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國人民的共同追求。在追求現(xiàn)代化的艱苦卓絕奮斗中，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不僅創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，而且成功走出了中國式現(xiàn)代化道路，為人類文明新形態(tài)添上濃墨重彩的一筆，也為廣大發(fā)展中國家獨立自主邁向現(xiàn)代化樹立了典范，給那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇?！拔┢淦D巨，所以偉大;惟其艱巨，更顯榮光?！弊鳛樾聲r代的黨員干部，我們要深刻認識和回答好中國式現(xiàn)代化從哪里來，準(zhǔn)確理解和明晰中國式現(xiàn)代化何以能開創(chuàng)等問題，必須堅定“走自己的路”“走向更好的未來”的信念和勇氣，不斷增強植根血脈的歷史自信、文化自信、道路自信，以心中的目標(biāo)指引腳下的方向，以實干的拼搏凝聚起自立自強的磅礴力量，自信自立、守正創(chuàng)新，書寫人類發(fā)展史上的新的偉大奇跡，交出中國式現(xiàn)代化的亮點答卷。
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇十二
《中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化》文章強調(diào)，中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化。這是對中國式現(xiàn)代化定性的話，是管總、管根本的。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標(biāo)進軍之際，廣大黨員干部要緊緊跟隨“掌舵領(lǐng)航人”的步伐，以實際行動扛起新使命、譜寫新篇章，為全面推進中國式現(xiàn)代化新實踐而團結(jié)奮斗。
“橫空大氣排山去，砥柱人間是此峰”，循著黨旗的方向，讓“滾燙紅心”印證“如磐初心”?；仡欬h的百年奮斗歷程，黨的領(lǐng)導(dǎo)是我們克敵制勝、事業(yè)發(fā)展的核心力量。在我國革命、建設(shè)、改革的不同歷史時期，一代代海內(nèi)外中華兒女握指成拳，牢牢凝聚在黨旗下，心往一處想、勁往一處使，最大限度凝聚起共同奮斗的磅礴力量。從革命戰(zhàn)爭時期的英雄血淚史詩到社會主義革命和建設(shè)轟轟烈烈的偉大壯舉，從和平年代里和諧、和睦、和平的發(fā)展環(huán)境到聯(lián)誼同胞、共克時艱的暖心之舉，歷史和現(xiàn)實充分證明，只有堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國人民有團結(jié)凝聚的核心，才能朝著正確政治方向闊步前進，才能煥發(fā)強大凝聚力和向心力?！皩嵺`驗證真知，歷史見證價值?！辈饺胄抡鞒?，廣大黨員干部要緊跟偉大復(fù)興領(lǐng)航人的步伐，忠誠核心、擁戴核心、維護核心、捍衛(wèi)核心，自覺做__的堅定信仰者、忠實實踐者，深刻認識“兩個確立”的決定性意義，不斷增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，把擁戴核心落實在擔(dān)當(dāng)實干的具體工作中，把捍衛(wèi)核心體現(xiàn)在履職盡責(zé)的實際成效上，讓“對黨絕對忠誠、與黨同心同德”成為精神主旋律。
“萬眾一心加油干，越是艱險越向前”，匯聚人民的力量，讓“昭昭民心”印刻“勠力同心”。大海，在涓涓細流一點一滴中匯聚而成;史詩，在億萬人民一筆一畫中奮力書寫。從篳路藍縷奠基立業(yè)，到創(chuàng)造輝煌開辟未來，中國共產(chǎn)黨時刻保持政治上的清醒和堅定，“人民至上”始終是我們矢志不渝的初心與堅守。我們要實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，緊緊抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，堅持盡力而為、量力而行?！耙匀嗣駷橹行摹笔俏覀凕h建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的生命之基、動力之源。滾石上山走向“強起來”的十年背后，離不開億萬中國人民的汗水澆灌與智慧凝結(jié)。從脫貧攻堅路上“一個也不能少”的莊嚴承諾，到疫情防控中“人民至上、生命至上”的豪邁誓言，再到“民之所憂，我必念之，民之所盼，我必行之”深情表露，在__心中，人民群眾的安危冷暖就是“國之大者”，而一張張滿載深情的選票，也寫滿了人民群眾的衷心擁護和堅定支持。民心凝聚民力。邁向趕考新征程，廣大黨員干部要始終把人民群眾的切身利益放在第一位，唯有堅定人民至上，站穩(wěn)人民立場，我們才能在以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的道路上乘風(fēng)破浪、一往無前。
“踵事增華行致遠，云程發(fā)軔譜新篇”，輝映奮斗的征途，讓“萬眾齊心”印出“復(fù)興信心”。高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)。發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。眼下，我國已經(jīng)邁入嶄新的歷史發(fā)展階段，站在新的歷史起點上，有陽光也有風(fēng)雨，有險阻也有通途，長期以來發(fā)展不平衡不充分等問題并沒有完全解決，新形勢下帶來的新問題新矛盾仍在涌現(xiàn)，面對未知與不確定，唯有勇于探索實踐、務(wù)實踏實肯干才能在時代浪潮中踏出一條適合自身發(fā)展的路子，牢牢掌握復(fù)雜局勢中的話語權(quán)、主動權(quán)。眺望前方奮斗路，歷史大潮奔涌向前，復(fù)興偉業(yè)責(zé)重于山。踏上充滿光榮和夢想的遠征，廣大黨員干部要善用全局眼光，深入調(diào)查研究，積極建言獻策，以工作合力扎扎實實做好打基礎(chǔ)、利長遠、管根本的工作，積極構(gòu)建維護新形勢統(tǒng)一戰(zhàn)線，做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一。注重把握“固守圓心和擴大共識、潛績和顯績、原則性和靈活性、團結(jié)和斗爭”等重大關(guān)系，積力之所舉，切實消弭分歧、增進共識，形成牢不可破的真團結(jié)，創(chuàng)造性地把黨中央決策部署落到實處，形成全黨上下一齊動手、有關(guān)方面協(xié)同聯(lián)動的工作局面，為黨和人民事業(yè)匯聚奮斗正能量、畫好最大同心圓。
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇十三
“中國式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在長期探索和實踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的重大成果，我們必須倍加珍惜、始終堅持、不斷拓展和深化。”廣大黨員干部要從“中國式現(xiàn)代化”中凝聚復(fù)興偉力，始終保持緊跟黨走的忠誠姿態(tài)、敢干會干的擔(dān)當(dāng)姿態(tài)、壯志滿懷的斗爭姿態(tài)，在越走越寬廣的中國式現(xiàn)代化“康莊大道”上乘風(fēng)破浪，不斷譜寫中國特色社會主義新篇章。
錨定前行“航向標(biāo)”，保持“瞄準(zhǔn)旗幟”緊跟黨走的忠誠姿態(tài)。黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)，只有毫不動搖堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國式現(xiàn)代化才能前景光明、繁榮興盛;否則就會偏離航向、喪失靈魂。廣大黨員干部要爭做對黨忠誠的戰(zhàn)士，深深烙印對黨忠誠底色，全面深刻認識和理解把握黨的執(zhí)政規(guī)律，堅持以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，全面發(fā)揮黨把握方向、統(tǒng)領(lǐng)全局、謀定政策的作用，加強馬克思主義理論武裝，堅定信仰、信念、信心，深刻領(lǐng)悟“兩個確立”的決定性意義，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，在黨的旗幟引領(lǐng)下，同心同德、凝心聚力，續(xù)寫新的時代傳奇。
勇挑為民“千斤擔(dān)”，保持“擼起袖子”敢干會干的擔(dān)當(dāng)姿態(tài)。中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。在長期的奮斗過程中，黨深刻地認識到人民群眾在創(chuàng)造歷史、推動歷史前進中的決定性作用。廣大黨員干部要堅持“人民至上”的價值理念，厚植“人民情懷”，始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，同人民群眾站在一起、想在一起、干在一起，將群眾的經(jīng)驗和智慧匯聚起來，提高治國理政的本領(lǐng)。要增強“時時放心不下”的責(zé)任感，在調(diào)查研究時記錄民之所盼，在走村串巷時了解民之所需，在上門入戶時解決民之所急，統(tǒng)籌做好就業(yè)、收入分配、教育、社保、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老、扶幼等各方面工作，不斷增強人民群眾獲得感、幸福感、安全感，以“念茲在茲”的情懷，當(dāng)好人民群眾的知心人、貼心人、領(lǐng)路人。
錘煉斗爭“硬功夫”，保持“挺起身子”壯志滿懷的斗爭姿態(tài)。推進中國式現(xiàn)代化，是一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，必然會遇到各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險挑戰(zhàn)、艱難險阻甚至驚濤駭浪，必須增強憂患意識，堅持底線思維，居安思危、未雨綢繆，敢于斗爭、善于斗爭，通過頑強斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地。廣大黨員干部要涵養(yǎng)“驚濤駭浪從容渡，越是艱險越向前”的膽識和氣魄，保持“只爭朝夕”的干勁與拼勁，同前進道路上的重大風(fēng)險和強大對手進行堅決斗爭，做到“逢山開路，遇水搭橋”，以實際行動為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)掃清障礙。要強化實踐鍛煉，錘煉斗爭本領(lǐng)，主動到鄉(xiāng)村振興、基層治理、生態(tài)保護等艱苦環(huán)境、斗爭一線去磨礪自己，多啃“硬骨頭”，多接“燙手山芋”，將斗爭精神內(nèi)化于心、外化于行，在復(fù)雜嚴峻的斗爭中鍛鑄自己的“硬肩膀”，走好中國式現(xiàn)代化的“長征路”，努力把宏偉藍圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實。
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇十四
推進中國式現(xiàn)代化必須抓好開局之年的工作。要全面貫徹落實黨中央決策部署，堅持穩(wěn)字當(dāng)頭、穩(wěn)中求進，更好統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，更好統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟社會發(fā)展，更好統(tǒng)籌發(fā)展和安全，全面深化改革開放，推動高質(zhì)量發(fā)展，進一步引導(dǎo)經(jīng)營主體強信心、穩(wěn)定社會預(yù)期，努力實現(xiàn)經(jīng)濟運行整體好轉(zhuǎn)。
“穩(wěn)”字當(dāng)頭，毫不動搖堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，為“中國式現(xiàn)代化”奠定堅實的政治基礎(chǔ)。黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)，只有毫不動搖堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國式現(xiàn)代化才能前景光明、繁榮興盛;否則就會偏離航向、喪失靈魂，甚至犯顛覆性錯誤。百年滄海桑田，歷史發(fā)生了轉(zhuǎn)折性的變化，中國共產(chǎn)黨始終秉持為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行了艱苦卓絕的斗爭，使中國人民從流離失所到安康富足，使中國從一窮二白到繁榮富強，使中國人民從受奴役壓迫到站起來當(dāng)家作主;中國共產(chǎn)黨開辟出了一條前無古人后無來者的為民之路，指引著中華民族從貧困潦倒走向偉大復(fù)興，短短百年歷程，中華大地日新月異，發(fā)生了地覆天翻的變化!歷史和實踐不斷向世人證明：中國共產(chǎn)黨是中國人民最堅強的后盾，是中國人民最可靠的主心骨，是中國人民最值得信賴的執(zhí)政黨，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是我們民族戰(zhàn)勝一切苦難、走向輝煌的根本保證。廣大黨員干部要始終堅持對黨忠誠，始終將黨和人民放在心中最重要的位置，將自己的命運時刻與基層群眾的命運連在一起，時刻不遺余力為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的美好明天而不斷努力奮斗，不斷為中國式現(xiàn)代化貢獻自己的力量。
“穩(wěn)”中求進，毫不動搖主動擔(dān)當(dāng)作為，讓“中國式現(xiàn)代化”扎根泥土、遍地開花。推進中國式現(xiàn)代化，是一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，必然會遇到各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險挑戰(zhàn)、艱難險阻甚至驚濤駭浪，必須增強憂患意識，堅持底線思維，居安思危、未雨綢繆，敢于斗爭、善于斗爭，通過頑強斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地。中國人民從來都不懼怕艱難險阻和風(fēng)險挑戰(zhàn)，廣大黨員干部要始終保持沖鋒在前、敢做先鋒的勇氣，堅定主動擔(dān)當(dāng)作為的信念，堅持做表率、爭先鋒，以過硬的政治素質(zhì)、良好的斗爭精神，為黨和人民開辟出一片嶄新的天地。廣大黨員干部要常思為民之路、常懷為民之心，堅持讓“中國式現(xiàn)代化”的理論成果轉(zhuǎn)變?yōu)閲裔绕?、民族?fù)興的力量，為黨的__精神指引鄉(xiāng)村振興發(fā)展鋪平基層道路。
“穩(wěn)”扎穩(wěn)打，毫不動搖繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為“中國式現(xiàn)代化”汲取文化營養(yǎng)。中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，博大精深、富含智慧，中國式現(xiàn)代化必須根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并從中汲取前行的力量，從中探索中國式現(xiàn)代化發(fā)展的新模式，展現(xiàn)全新的中國式現(xiàn)代化新成果。廣大黨員干部要以繼承和發(fā)揚優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化為己任，不斷探索借鑒文化傳承中的優(yōu)秀做法，并把他們靈活運用于“中國式現(xiàn)代化”的發(fā)展，為“中國式現(xiàn)代化”積蓄文化力量，最終枝繁葉茂、開花結(jié)果。
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇十五
只有社會主義才能救中國，只有堅持和發(fā)展中國特色社會主義才能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。堅持和發(fā)展中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題，是當(dāng)代中國發(fā)展進步的根本方向。習(xí)近平同志強調(diào)，中國特色社會主義是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，是實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，要堅定道路自信、理論自信、制度自信。為決勝全面建成小康社會、奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。
“江河萬里總有源，樹高千尺也有根”。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價取得的根本成就。中國特色社會主義是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。
搞清楚中國特色社會主義的歷史淵源和發(fā)展演進，就能明白，我們黨在推進革命、建設(shè)、改革的進程中，是怎樣經(jīng)過反復(fù)比較和總結(jié)，歷史和人民選擇了馬克思主義、選擇了社會主義道路的；是怎樣把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征結(jié)合起來，獨立自主走自己道路的；是怎樣歷盡千辛萬苦、付出巨大代價，開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義道路的。只有社會主義才能救中國，只有堅持和發(fā)展中國特色社會主義才能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這既是歷史的結(jié)論，也是未來的昭示。
中國特色社會主義包含道路、理論、制度、文化不可或缺的內(nèi)容。改革開放以來，我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度，發(fā)展了中國特色社會主義文化。中國特色社會主義道路是實現(xiàn)途徑，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障，中國特色社會主義文化是精神力量，四者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐。這是中國特色社會主義的根本標(biāo)志，必須堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。
中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，來源于實踐、來源于人民、來源于真理。習(xí)近平總書記指出“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。堅定“四個自信”，我們就能毫無畏懼面對一切困難和挑戰(zhàn)，就能堅定不移開辟新天地、創(chuàng)造新奇跡。
中國特色社會主義，既堅持了科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色，中國特色社會主義是社會主義，不是別的什么主義。一個國家實行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題。在中華民族積貧積弱、任人宰割的時期，各種主義和思潮都進行過嘗試，資本主義道路沒有走通，改良主義、自由主義、社會達爾文主義、無政府主義、實用主義、民粹主義、工團主義等也都“你方唱罷我登場”，但都沒能解決中國的前途和命運問題，是馬克思列寧主義、毛澤東思想引導(dǎo)中國人民走出了漫漫長夜、建立了新中國，是中國特色社會主義使中國快速發(fā)展起來了。今天，中國特色社會主義進入新時代，中華民族迎來了偉大復(fù)興的光明前景。
“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”。找到一條好的道路不容易，走好這條道路更不容易。習(xí)近平總書記強調(diào)，過去，我們照搬過本本，也模仿過別人，有過迷茫，也有過挫折，一次次碰壁、一次次覺醒，一次次實踐、一次次突破，最終走出了一條中國特色社會主義成功之路?，F(xiàn)在，有些人議論這個道路、那個道路，有的想拉回到老路上，有的想引到邪路上去；有的是思想認識誤區(qū)，有的是別有用心。中國特色社會主義這條道路，我們看準(zhǔn)了、認定了，必須堅定不移走好這條道路，與時俱進拓展這條道路。要始終保持政治定力，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅決反對一切削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度的言行，真正做到“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”。
中國特色社會主義是不斷發(fā)展、不斷前進的，需要一代又一代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民接續(xù)奮斗。習(xí)近平總書記強調(diào)，中國共產(chǎn)黨的歷史，就是一部黨領(lǐng)導(dǎo)人民持續(xù)進行偉大社會革命的歷史。新時代中國特色社會主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行偉大社會革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行偉大社會革命的繼續(xù)，必須一以貫之進行下去。
歷史和現(xiàn)實都告訴我們，一場社會革命要取得最終勝利，往往需要一個漫長的歷史過程。昨天的成功并不代表著今后能夠永遠成功，過去的輝煌并不意味著未來可以永遠輝煌。越是取得成績的時候，越是要有如履薄冰的謹慎，越是要有居安思危的憂患。我們黨是馬克思主義執(zhí)政黨，但同時是馬克思主義革命黨，要實現(xiàn)黨和國家事業(yè)興旺發(fā)達、長治久安，必須永遠保持過去革命戰(zhàn)爭時期的那么一股勁、那么一股革命熱情、那么一種拼命精神，緊跟時代步伐，決不能因為勝利而驕傲，決不能因為成就而懈息，決不能因為困難而退縮，勇于改革創(chuàng)新，勇于迎難而上，勇于擔(dān)當(dāng)盡責(zé)，把新時代中國特色社會主義一以貫之進行下去。
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇十六
堅定理想信念是終身課題，需要常修常煉，要信一輩子、守一輩子。對每名共產(chǎn)黨員來說，組織上入黨一生一次，思想上入黨一生一世，我們必須堅持不懈進行自我改造、自我提升，要以“一寸光陰不可輕”的緊迫堅定理想信念，以“為有犧牲多壯志”的雄心踐行理想信念，以“留取丹心照汗青”的忠誠嚴守理想信念，用實言實行、實績實效踐行“為共產(chǎn)主義奮斗終身”的錚錚誓言。
歷史和現(xiàn)實表明，理想信念關(guān)系到黨和國家的興衰成敗，關(guān)系到每一名黨員干部的健康成長?；仡欬h的奮斗歷程，我們黨從小到大、由弱到強，帶領(lǐng)全國各族人民戰(zhàn)勝各種艱難險阻，不斷取得革命、建設(shè)和改革的偉大勝利，最根本的就是源于廣大共產(chǎn)黨員有著堅定的理想信念。
理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。毫不動搖的理想信念，是共產(chǎn)黨人的強大精神支柱，是干事創(chuàng)業(yè)的力量源泉，是精神上的“鈣”。從我黨歷史和我國社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗不難發(fā)現(xiàn)，無論哪個時期，我黨始終高揚共產(chǎn)主義理想信念旗幟。一大批革命志士和社會主義建設(shè)的改革創(chuàng)新者為了理想信念拋頭顱、灑熱血、鞠躬盡瘁、死而后已，為革命和中國特色社會主義事業(yè)貢獻了自己的力量。
厚植初心，鞭策進步?！靶腥缒嫠兄?，不進則退”。作為黨員干部，若沒有時刻的進行自我鞭策，自我進步，則會退步、落后。因此，黨員干部要厚植自己的初心，將初心作為鞭策自己的進步的力量，比照初心，時刻進行反省，尋找差距、不足、問題，根據(jù)差距、不足、問題進行自我進步、提高、改正。厚植初心，踐行初心，務(wù)實工作能力，做到知行合一，不斷進步。
對黨員干部來講，是有堅定理想信念，還是滿腦子功利私欲，決定著一個人的思想境界和行為舉止。黨員干部有了血與火、生與死的考驗走到了最后，無數(shù)黨員為了理想信仰獻出了寶貴生命，也有不少人在艱苦條件和殘酷斗爭中動搖甚至背叛了自己的理想信仰。
堅定的信念是中國共產(chǎn)黨人與生俱來的“紅色基因”。信念為人生點亮火把，為前行道路指明方向。作為黨員干部要堅定為國為民的理想信念，忠于黨、忠于國家、忠于人民，才能永葆政治生態(tài)風(fēng)清氣正。一方面要牢記為人民服務(wù)和為民族謀復(fù)興的初心和使命，服務(wù)人民，造福人民。另一方面要堅定“四個自信”，增強“四個意識”，做到“兩個維護”，不斷堅定共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想。
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇十七
人類社會現(xiàn)代化進程從18世紀一直延續(xù)到今天，呈現(xiàn)出波浪式前進的特點。第一波是從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變;第二波是從工業(yè)文明向知識文明、從物質(zhì)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)變。隨著資本主義的興起，歐美發(fā)達國家在歷史上率先實現(xiàn)了現(xiàn)代化。以資本主義生產(chǎn)方式為支撐的現(xiàn)代化進程推動了生產(chǎn)力的高度發(fā)展，但也伴隨了殖民、剝削、壓迫和環(huán)境問題。直到目前，全球?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化的國家和地區(qū)仍屈指可數(shù)。長期以來，大家總是把現(xiàn)代化等同于西方化，其實現(xiàn)代化建設(shè)并且沒有放之四海而皆準(zhǔn)的模式，適合自己的才是最好的。中國式現(xiàn)代化在遵循現(xiàn)代化普遍規(guī)律的基礎(chǔ)上，根植于中國的基本國情并且進行了獨力自主的探索，具有十分鮮明和典范的中國特色。
中華文明在歷史上曾長期領(lǐng)先，但近代以來迭遭內(nèi)憂外患，從那時起，現(xiàn)代化就成為幾代仁人志士求索奮斗的目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行革命斗爭建立了新中國，隨后又成功完成社會主義改造，使得占人類人口四分之一的東方大國進入社會主義社會。隨后又經(jīng)過40多年的改革開放，創(chuàng)造了一系列經(jīng)濟發(fā)展的中國奇跡?，F(xiàn)在，中國已踏上了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的新征程。中國的現(xiàn)代化不止追求物質(zhì)生活水平提高，而且要求精神文化豐富，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。
中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。迄今為止，世界上實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家和地區(qū)人口大約有10億，占世界人口的13%左右;我國有14億多人口，約占世界人口的18%。我國要整體邁入現(xiàn)代化社會，其規(guī)模將超過現(xiàn)有發(fā)達國家的總和，將徹底改寫現(xiàn)代化的世界版圖，在人類歷史上是一件有深遠影響的大事。
中國式現(xiàn)代化是全體人民共通富余的現(xiàn)代化。與西方國家現(xiàn)代化有根本不同，我國的現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化，共通富余是本質(zhì)要求。必需堅持以人民為中心的發(fā)展思想，自覺主動解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距，防止兩極分化，促進社會公平正義，逐步實現(xiàn)全體人民共通富余。
中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。西方資本主義現(xiàn)代化是建立在關(guān)于外殖民掠奪，關(guān)于內(nèi)殘酷剝削的基礎(chǔ)上的。馬克思曾說："資原來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。歷史上，每一個大國的崛起都曾經(jīng)導(dǎo)致了全球勢力范圍的大洗牌。但是中國的崛起打破了這個歷史鐵律。中華民族的血液中沒有侵略他人、稱王稱霸的基因，中國人民歷來沒有欺負、壓迫、奴役過其他國家人民，過去沒有，現(xiàn)在沒有，將來也不會有。中國式的現(xiàn)代化道路展現(xiàn)出的，是一條非侵略性、非攻擊性的和平的現(xiàn)代化新路。
中國式現(xiàn)代化還注重同步推進物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富余、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，既創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇十八
從屬性層面看，中國式現(xiàn)代化要求堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅持中國特色社會主義。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，這是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性。我們?yōu)槭裁匆x擇社會主義現(xiàn)代化?習(xí)近平總書記指出：“一個國家實行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題。歷史和現(xiàn)實都告訴我們，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇?！敝袊詠淼臍v史充分表明，歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨;社會主義救了中國，中國特色社會主義又發(fā)展了中國。因此，中國的現(xiàn)代化必然是社會主義現(xiàn)代化。
社會主義現(xiàn)代化要求堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民推翻三座大山、創(chuàng)造世界經(jīng)濟奇跡、完成脫貧攻堅、全面建成小康社會，是社會主義現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在、命脈所在。社會主義現(xiàn)代化要求堅持中國特色社會主義。改革開放是社會主義現(xiàn)代化的根本動力，社會主義市場經(jīng)濟是社會主義現(xiàn)代化的實現(xiàn)模式。中國式現(xiàn)代化，可以概括為中國堅持四項基本原則，依靠社會主義制度的優(yōu)越性，逐步達到發(fā)達社會標(biāo)準(zhǔn)的過程。可見，中國特色社會主義是中國式現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。
因此，在推進中國式現(xiàn)代化過程中，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅持中國特色社會主義。
五位一體、全面推進：中國式現(xiàn)代化國家層面的本質(zhì)要求。
從國家層面看，中國式現(xiàn)代化要求實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展全過程人民民主、豐富人民精神世界、實現(xiàn)全體人民共同富裕、促進人與自然和諧共生。中國式現(xiàn)代化有“富強、民主、文明、和諧、美麗”等五個前置詞，對應(yīng)的是建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明這五大文明。因此，中國式現(xiàn)代化是全面的現(xiàn)代化。我們從“三位一體”到“四位一體”再到“五位一體”的總體布局演變可以看出，中國式現(xiàn)代化是一個遞進累加過程。隨著中國特色社會主義進入新時代，中國打開了全面建設(shè)中國式現(xiàn)代化的新格局。
中國式現(xiàn)代化要求實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，這是經(jīng)濟現(xiàn)代化的必然要求，是新時代國家經(jīng)濟發(fā)展的根本路徑。中國式現(xiàn)代化要求發(fā)展全過程人民民主，這是政治現(xiàn)代化的集中體現(xiàn)，是人民當(dāng)家作主的生動實踐。中國式現(xiàn)代化要求豐富人民精神世界，精神文化現(xiàn)代化是深度的精微的現(xiàn)代化，是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化的根本標(biāo)準(zhǔn)。中國式現(xiàn)代化要求實現(xiàn)全體人民共同富裕，這是社會現(xiàn)代化的重要特征，體現(xiàn)出社會健康發(fā)展中的和諧、互容與共享。中國式現(xiàn)代化要求促進人與自然和諧共生，這是對生命共同體理念的最好詮釋，是生態(tài)現(xiàn)代化的核心要義。
全面建設(shè)中國式現(xiàn)代化，推進經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，必須堅持以人民為中心，站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧。
命運與共、再造文明：中國式現(xiàn)代化世界層面的本質(zhì)要求。
從世界層面看，中國式現(xiàn)代化進程體現(xiàn)為一個不斷向世界開放的過程。人類文明是一個你中有我、我中有你的命運共同體，利益高度融合，彼此相互依存。中國式現(xiàn)代化離不開世界，世界的現(xiàn)代化需要中國積極推動。中國式現(xiàn)代化在本質(zhì)上就必然包含對“世界將向何處去”、“人類將向何處去”的回答。
中國式現(xiàn)代化要求推動構(gòu)建人類命運共同體。中國式現(xiàn)代化與對外開放是相統(tǒng)一的，這就把中國人民利益同各國人民共同利益緊密結(jié)合起來。人類命運共同體的理念促使我們不斷擴大同世界各國的互利合作，努力實現(xiàn)開放、合作、共贏的發(fā)展。中國式現(xiàn)代化要求創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化是人類文明對現(xiàn)代化道路的新探索。我國獨特的文化傳統(tǒng)、獨特的歷史命運、獨特的基本國情注定了中國式現(xiàn)代化不能以資本為中心，走擴張掠奪殖民的現(xiàn)代化老路，而一定是以人民為中心，走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化為世界現(xiàn)代化開辟了一條嶄新的社會主義現(xiàn)代化新道路。
推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)需要堅持胸懷天下，用世界眼光關(guān)注人類前途命運，將中國式現(xiàn)代化進程置于人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局之中，既立足把自己的事情做好，也通過推動中國發(fā)展給世界創(chuàng)造更多機遇。在推進和拓展中國式現(xiàn)代化過程中，我們?nèi)〉昧艘幌盗信e世矚目的重大成就、重大突破，證明了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義現(xiàn)代化是一條符合中國國情的正確道路，應(yīng)以更加自信、自豪的心態(tài)積極推進中國式現(xiàn)代化。