我們常常說“好記性不如爛筆頭”，總結(jié)可以幫助我們更好地記憶和理解知識。完美的總結(jié)要抓住核心要點，避免贅述和冗長的敘述。今年的工作總結(jié)，讓我深思與反思；
開學(xué)手抄報內(nèi)容篇一
寒假過去了，我們又迎來了新學(xué)期，今天是開學(xué)的第一天，我興奮地早早爬起來，心情激動無比。
到學(xué)?？吹骄眠`的老師和同學(xué)們，我有了一種很強(qiáng)烈的親切感。上課開始前，我與要好的.同學(xué)們交流了寒假里的趣事，大家談得津津有味。上課開始后，每一節(jié)課我都認(rèn)真聽講，感覺所有的新知識都很有趣。我想，在新的學(xué)期里，我要更加努力地學(xué)習(xí)，更加友好地與同學(xué)們相處，爭取做一名更為優(yōu)秀的“三好學(xué)生。”
在新的學(xué)期里，我要更加努力地學(xué)習(xí)，更加友好地與同學(xué)們相處，爭取做一名更為優(yōu)秀的“三好學(xué)生?！?BR> 開學(xué)第一天真的是快樂的一天!
開學(xué)手抄報內(nèi)容篇二
今天是開學(xué)的第一天，我高高興興的背著書包來到學(xué)校。
剛近教室，就看見已經(jīng)有不少同學(xué)來到教室。教室里一片熱鬧的景象，同學(xué)們坐在一起，嘰里呱啦的談起寒假里的.所見所聞，我也加入了進(jìn)去。不一會寬敞教室里就擠滿了人，有熟悉的面孔也有陌生的的臉蛋。上課鈴聲響起，原本熱鬧的教室立刻安靜下來。語文老師走進(jìn)教室，親切地對我們說說：“你們大家都長大了一歲，應(yīng)該要好好學(xué)習(xí)。”
聽了老師的話我默默在心里下決心，一定要好好學(xué)習(xí)。
開學(xué)手抄報內(nèi)容篇三
1.俗語曰：不怕事難，就怕手懶。古語曰：少壯不努力，老大徒傷悲。為君聊賦古今詞，只望努力從今始;待君勤勉努力時，功成名就心愿至。
2.開弓沒有回頭箭。做事果斷不猶豫，主見意識要強(qiáng)烈，自信在心不動搖，勇往直前不后退，再苦再難要堅持，祝君成功與相隨，夢想成真幸福伴!
3.勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一份辛苦一份才!沒有絕對聰明的天才，也沒有絕對愚蠢的傻子。天才和傻子是相對而言的，只有努力的人才能成為天才，也只有懶惰的人才能成為傻子。聰明的你愿意做哪種人?想做天才就努力學(xué)習(xí)吧!
4.沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。永往直前路永遠(yuǎn)就在腳下，永往直前你永遠(yuǎn)是最高的那位，相信自己，一切皆有可能。
5.天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來。失敗，怕什么，有信心撐腰，下次可以做得更好;失落，怕什么，有努力相伴，陽光依舊燦爛;失意，怕什么，面對困難不怕，泰山也在腳下。在生活中，難免挫折連連，主要是保持心態(tài)，有信心就是嶄新一天!
6.風(fēng)雨之后見彩虹，陽光總在風(fēng)雨后，我祝福你，刮風(fēng)會給你刮去鈔票，你就直管撿;下雨掉到你家門前大元寶，你家堆金山;祝你風(fēng)雨相伴，“前”途無量。
7.一等二靠三落空，一想二干三成功。多少次機(jī)會悄然而至?xí)r，我們膽怯，猶豫;而當(dāng)多少次機(jī)會悄然溜走時，我們懊惱不已。與其浪費(fèi)時間煩惱該不該去做，還不如去煩惱該如何去做，放開膀子痛快干一場。
8.觀山則情滿于山，觀海則情溢于海。讀書使人心明眼亮。讀書之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思。做事之法，也應(yīng)循序漸進(jìn)，踏踏實實，謀定而后動，認(rèn)準(zhǔn)了就義無返顧，直到成功!
開學(xué)手抄報內(nèi)容篇四
一轉(zhuǎn)眼，快樂的暑假過去了，我們又迎來了一個新學(xué)期。今天是開學(xué)的第一天，云過天空，溫暖的太陽把我的心照得暖洋洋的，我走在學(xué)校的路上，心情十分高興，因為我也可以和同學(xué)們一起玩游戲、一起學(xué)習(xí)嘍!
走在路上，小草綠油油的，花兒紅艷艷的，在陽光的照耀下，清香還不時一陣陣地?fù)浔嵌鴣?，使人心曠神?松樹哥哥像一個筆直的哨兵日夜守護(hù)著我們，小鳥在枝頭嘰嘰喳喳地唱著悅耳動聽的歌曲，好像在迎接我的到來。
七點半，我到了教室，放下書包戴好紅領(lǐng)巾又向樓下跑去，你們猜我要去干什么呢?當(dāng)然是去迎接新同學(xué)了!
到了校門口，有一位新同學(xué)在爸爸的護(hù)送下拿著名字牌和小板凳來到了校園，我迎上去問他：“小朋友，你是哪一個班的呀?”他靦腆地回答：“一(3)班?！蔽艺f：“我?guī)闳グ?”說完，我拿起他的小板凳，拉著他的手向一(3)班走去。當(dāng)把那位小朋友帶到一(3)班時，我的心里有種莫名的成就感，于是，我飛快的跑去迎接下一位新同學(xué)。
不知不覺，我們已經(jīng)從七點半迎接新同學(xué)到了八點，有的新同學(xué)很開朗，一見到我就可是跟我聊天了;有點新同學(xué)有些靦腆，一見到我就和我說了自己的班級，然后就沒有說過一句話;有的新同學(xué)由于沒見過我，所以掙脫了我的手就往自己印象中的班級跑去。當(dāng)我迎接完第八個新同學(xué)時，老師對我們說：“要上課了，同學(xué)們回去吧!”我們才各自回自己的教室了。
開學(xué)手抄報內(nèi)容篇五
課余時間主要是休息好，并做好上課的準(zhǔn)備工作。下課時，千萬不要在走郎里推推攘攘，在校園里追追趕趕。以免互相碰撞，造成傷害。
做游戲可以起到增長知識、鍛煉身體的作用。但一些游戲非常危險，輕則傷人，重則危及生命的游戲不能做，不用玻璃制品玩具、暴力性玩具(彈弓、弓箭、發(fā)射子彈的玩具槍)、含有化學(xué)性質(zhì)的玩具。
經(jīng)常要參加體育活動，可以增強(qiáng)體質(zhì)，更好地學(xué)習(xí)文化知識，但要注意安全：
第一、要在運(yùn)動之前換上膠底運(yùn)動鞋。運(yùn)動鞋彈性大、摩擦力大，而塑料皮底的鞋又硬又滑，不適宜運(yùn)動時穿。
第二、要認(rèn)真做好全身準(zhǔn)備活動，否則肌肉拉傷、扭傷、骨折等都可能發(fā)生。
第三、運(yùn)動前，女孩子摘下發(fā)卡、塑料或玻璃飾物，男孩子不要在衣褲內(nèi)裝小刀等鋒利物品。
第四、要在教師或同伴的保護(hù)下做器械運(yùn)動;如單桿、雙桿運(yùn)動時，嚴(yán)格按老師的要求去做，尤其是投擲標(biāo)槍、鉛球時，不能擅自投出或撿回，否則有可能被擊中受傷，甚至危及生命。
第五、一旦摔傷，不要急于起來，也不要亂搬動胺傷同學(xué)，等校醫(yī)或教師來處理。
第六、夏天運(yùn)動后不要喝涼水，可以喝些淡鹽水，防止中暑;運(yùn)動后及時擦凈汗水穿好衣服，不要立即沖涼，以防感冒。飯前飯后及睡覺前不要做劇烈運(yùn)動。
時會使被子或衣服從床上掉落到蚊香上，從而發(fā)生火災(zāi)。
1)不要把開水往窗外倒。
2)不要站在窗臺上擦玻璃。
3)不要在打球時戴眼鏡。
4)不要在吃飯時打沖鋒。
5)不要在下課時追趕推攘。
6)不要爬圍墻進(jìn)出校園。
7)不要跑步上下樓梯。
8)不要聚眾打架。
開學(xué)手抄報內(nèi)容篇六
世界上沒有一套適合所有人的學(xué)習(xí)方法，因為世界上任何一個人都是獨(dú)一無二的，也就是說這個世界上沒有最好的學(xué)習(xí)方法。但現(xiàn)在書店報刊上為什么有那么多的關(guān)于學(xué)習(xí)方法的東西呢，那是因為學(xué)習(xí)方法在我們的學(xué)習(xí)過程中起著舉足輕重的作用。那些學(xué)習(xí)方法只不過是適用于個體的方法，我們在學(xué)習(xí)時不能全盤接收，應(yīng)客觀論證地接收，然后總結(jié)出最適合于自已的學(xué)習(xí)方法。
在看了許多關(guān)于學(xué)習(xí)方法的書籍后，發(fā)現(xiàn)所有講的學(xué)習(xí)方法都可以歸結(jié)為以下幾個方面的內(nèi)容：
興趣，學(xué)習(xí)的基本動力。我們每學(xué)一樣?xùn)|西的時候都要激起自己對所學(xué)東西的興趣，這樣我們的學(xué)習(xí)效率會更好。這時我們應(yīng)該問自己幾個問題：我為什么要學(xué)這個?這個東西對我有多重要?如果我不是這個會給我?guī)硎裁赐纯?也許問完上面這些問題的時候還是無法激起自己的學(xué)習(xí)興趣，但這個東西對你實在太重要了，那么請你假裝自己對所學(xué)的興趣，把他跟你最感興趣的東西聯(lián)系在一塊。任何事情久了也就變成真的了，因為到時連你都不知道它是真的還是假的了。
計劃，事半功倍的基本。當(dāng)明確了你要學(xué)的東西后，做一份好的計劃是讓你取得好成績必不可少的步驟。舉例，當(dāng)你要到一個你不認(rèn)識的地方，要是你手頭有一份地圖這樣你是不是可以以最快的速度到達(dá)呢?計劃中包括一個最重要的就是時間管理，如何合理的安排你的課程及學(xué)習(xí)時間。為什么要做好時間管理呢?因為每個人的生物鐘都不大一樣，一天當(dāng)中學(xué)習(xí)效率最好的時段也不一樣，所以在做學(xué)習(xí)計劃時一定要考慮時間上的合理性。
筆記，避免被知識的海洋淹沒。當(dāng)今我們每天所要學(xué)的東西太多了，且可能是多方面的內(nèi)容，做筆記有兩個目的：一個是方法查找所學(xué)的知識點，另一個是方便記憶。做筆記有多種方式，主要看個人習(xí)慣，這里推薦一種就是用思維導(dǎo)圖或者概念圖來做筆記。
記憶，學(xué)習(xí)方法中最重要的一點。我們必需要所學(xué)的東西記住，且在我們需要的時候運(yùn)用出來這是學(xué)習(xí)的根本目的。記憶有兩種情況：短暫記憶和長期記憶，而我們所需的通常是長期記憶，長期記憶唯一有效的辦法就是重復(fù)，只有重復(fù)才是記憶之母。同樣我們可以利用其也一些如聯(lián)想記憶法、羅馬房間法和鉤子記憶法等，但這些對我們的長期記憶只起到輔助作用，真正有效的辦法只有不斷地重復(fù)。那么如何重復(fù)才能得到最好的效果呢?這個需要了解人腦基本工作，有一個著名的理論就是艾賓浩斯的遺忘曲線供我們參考。還有我們在記憶的時候如果能夠讓我們的五個感觀(視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺)都參與這樣效果會更好一些。
應(yīng)用，取得成績的辦法。我們只有把所學(xué)的運(yùn)用到實際工作當(dāng)中去，這樣才能算才正學(xué)到了，否則就成了古人所說的書呆子。學(xué)了那么多用不上，那還不如不學(xué)。同樣，在運(yùn)用所學(xué)知識的過程中會發(fā)現(xiàn)自己的不足這樣可以改進(jìn)，使自己做得更好。
開學(xué)手抄報內(nèi)容篇七
我的新學(xué)期學(xué)習(xí)計劃：
1、要用心去作自己買的課外習(xí)題書，作的時候要做到不抄答案。
2、上課認(rèn)真聽講，積極發(fā)言，做好筆記。
3、認(rèn)真仔細(xì)寫作業(yè)，不對答案，認(rèn)真對待每一門課。
4、寫完作業(yè)后，復(fù)習(xí)當(dāng)天的內(nèi)容并預(yù)習(xí)第二天上課的內(nèi)容。
5、對于副課及思政（歷史、地理、生物）每學(xué)完一課后，要用心去作自己買的`課外習(xí)題書，作的時候要做到不抄答案，不看書，憑借自己所學(xué)的去做。如果遇到不會的題，也不能馬上看答案或看書，要等到全部做完后，再去找答案，并及時背過。
開學(xué)手抄報內(nèi)容篇八
假期在不知不覺中即將過去，新的學(xué)期就要開始了。在新的一年中自己制定的必達(dá)的目標(biāo)如下：
身體最重要，加強(qiáng)鍛煉是在彼得。
1早上上班、下班走路來回40分鐘。
2課間操跳繩600個左右。(天天堅持)。
3繼續(xù)堅持中午游泳40分鐘，這個學(xué)期爭取學(xué)會蝶泳。40分鐘1000米的速度保持下去。
教學(xué)。
1青島教材和人教版本相結(jié)合使用，互相取長補(bǔ)短。
2送好這一屆畢業(yè)班，使全體學(xué)生都能有所進(jìn)步，抓兩頭帶中間，做好查漏補(bǔ)缺的工作。
3培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，身心都能得到健康的成長，決不能搞一刀切，五個手指不一樣長，對學(xué)生的要求也要采取不同的方法。
4教給學(xué)生如何做人，讓學(xué)生懂得“人才”是人+才=人才。
感悟。
統(tǒng)考的結(jié)果是，學(xué)生成了犧牲品。不堪重負(fù)，天天算了寫，寫了算。近視率不斷攀升，學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象越來越重，作業(yè)越來越多，向三座山壓的學(xué)生喘不過氣來。
學(xué)生的創(chuàng)造性被扼殺，沒有了自我，沒有了學(xué)習(xí)的本站。在這樣發(fā)展下去后過怎樣很難想象!
其實就我個人的經(jīng)驗，要讓學(xué)生學(xué)習(xí)好，不是以作業(yè)的多少而論，更不是老師上課的多少而論，而是要學(xué)會讓學(xué)生“親其師，信其道，”讓學(xué)生崇拜你，尊重你，喜歡你，能和你打成一片。你更要尊重學(xué)生，尊重他們的人格，尊重他們的自尊!做一個學(xué)生歡迎的老師。做到這幾點不用多上課，同樣會取得好的成績。
開學(xué)手抄報內(nèi)容篇九
安徒生文學(xué)生涯始于1822年。早期主要撰寫詩歌和劇本。進(jìn)入大學(xué)后，創(chuàng)作日趨成熟。曾發(fā)表游記和歌舞喜劇，出版詩集和詩劇。1833年出版長篇小說《即興詩人》，為他贏得國際聲譽(yù)，是他成人文學(xué)的代表作。
“為了爭取未來的一代”，安徒生決定給孩子寫童話，出版了《講給孩子們聽的故事》。此后數(shù)年，每年圣誕節(jié)都出版一本這樣的童話集。其后又不斷發(fā)表新作，直到1872年因患癌癥才逐漸擱筆。近40年間，共計寫了童話168篇。
安徒生童話具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格：即詩意的美和喜劇性的幽默。前者為主導(dǎo)風(fēng)格，多體現(xiàn)在歌頌性的童話中，后者多體現(xiàn)在諷刺性的童話中。
安徒生的創(chuàng)作可分早、中、晚三個時期。早期童話多充滿綺麗的幻想、樂觀的精神，體現(xiàn)現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的特點。代表作有《打火匣》、《小意達(dá)的花兒》、《拇指姑娘》、《海的女兒》、《野天鵝》、《丑小鴨》等。
中期童話，幻想成分減弱，現(xiàn)實成分相對增強(qiáng)。在鞭撻丑惡、歌頌善良中，表現(xiàn)了對美好生活的執(zhí)著追求，也流露了缺乏信心的憂郁情緒。代表作有《賣火柴的小女孩》、《白雪皇后》、《影子》、《一滴水》、《母親的故事》、《演木偶戲的人》等。
晚期童話比中期更加面對現(xiàn)實，著力描寫底層民眾的悲苦命運(yùn)，揭露社會生活的陰冷、黑暗和人間的不平。作品基調(diào)低沉。代表作有《柳樹下的夢》、《她是一個廢物》、《單身漢的睡帽》、《幸運(yùn)的貝兒》等。
開學(xué)手抄報內(nèi)容篇十
1、中國最早的字典叫《說文解字》，作者是許慎，這是第一部按部首歸類的字典，這種歸類方法一直延續(xù)到現(xiàn)在。
2、清乾隆年間，皇帝下令編撰了一部中國最大的叢書，收錄了18世紀(jì)以前3000多種重要著作。全書共230萬頁，連接在一起，足夠繞地球赤道一圈有余，這部叢書叫《四庫全書》。
5、中國古代神話非常豐富，其中以《山海經(jīng)》中為最多。
6、西漢時期，由司馬遷寫的《史記》被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
7、宋詞主要分為兩大派，一是豪放派、一是婉約派。蘇軾和辛棄疾是豪放派的代表，李清照是婉約派的代表。
8、“但愿人長久，千里共嬋娟”是宋朝詞人蘇軾《水調(diào)歌頭》中的名句。
9、中國古代最有名的女詞人是李清照。10、元雜劇的主要代表人物是關(guān)漢卿，他的主要作品是《竇娥冤》。11、曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”表達(dá)了對志向的不懈追求。
12、陶淵明《桃花源記》寫了一個理想的世界，那兒與外面的世界隔絕，人們過著安寧、幸福的生活。13、唐代最有代表性的文學(xué)體裁是詩歌。(唐詩宋詞元曲明清小說)。
14、唐代李白被人稱為“謫仙”、“詩仙”。
15、李白，字太白，世稱“詩仙”“千古一詩人”。
16、唐代杜甫的詩被大家看作“詩史”。其最具代表性的是“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》)和“三別”(《新婚別》《無家別》《垂老別》)，深刻寫出了民間疾苦及在亂世之中身世飄蕩的孤獨(dú)。
17.杜甫的詩《春夜喜雨》很有名“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！?BR> 18.毛澤東代表作《沁園春·雪》《長征》。
19.國國歌歌名《義勇軍進(jìn)行曲》，作詞田漢，作曲聶耳。
20.知音”一詞來源于戰(zhàn)國時期俞伯牙、鐘子期的故事。
21.“四書”指：《大學(xué)》、《中庸》、《論語》和《孟子》。
22.“五經(jīng)”指：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》(詩書禮易春秋)。
23.古詩名句中點字成金的事例：王安石“春風(fēng)又綠江南岸”中“綠”字。宋祁“紅杏枝頭春意鬧”中“鬧”字。賈島“鳥宿池邊樹，僧敲月下門?！敝小扒谩弊郑赐魄玫涔实膩須v。這類考試的時候常考：談一下某句話中哪個字或者詞用得好，為什么。
24.陶淵明，名潛，字淵明，世號靖節(jié)先生，自稱五柳先生，東晉詩人，我國第一位田園詩人。
25.王勃，字子安，初唐四杰之一，唐代文學(xué)家，有抒情詩《送杜少府之任蜀州》(五律);名文《滕王閣序》。著有《王子安集》。
26.楊炯，初唐四杰之首，名作有《從軍行》。
27.盧照鄰，初唐四杰之一，代表作為《長安古意》。
28.駱賓王，初唐四杰之一，代表作為《在獄詠蟬》，另有著名的《討武檄》，作品集為《臨海集》。
29.賀知章，字季真，自號四明狂客，唐代詩人。所作《回鄉(xiāng)偶書》(七絕)，為傳誦名篇。
30.王之煥，字季陵，唐代詩人。他的《涼州詞》、《登鸛鵲樓》是唐代絕句珍品。
31.唐詩中：詩仙李白，詩圣(詩史)杜甫，詩魔白居易，詩佛王維，詩鬼李賀，詩囚孟郊和賈島，詩豪劉禹錫。唐詩中風(fēng)格迥異。李白是浪漫主義詩人代表。杜甫是現(xiàn)實主義詩人代表。王維(詩中有畫，畫中有詩)、孟浩然是山水田園詩人代表。王昌齡、高適、岑參是邊塞詩人代表，白居易、元稹是新樂府運(yùn)動(即追求語言通俗易懂)詩人代表。
32.宋詞一般分為“豪放派”和“婉約派”?！昂婪排伞贝碓~人是蘇軾、辛棄疾等?！巴窦s派”代表詞人是李清照、柳永等。當(dāng)時流傳有：柳郎(柳永)中詞只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌“楊柳岸曉風(fēng)殘月”，學(xué)士(蘇東坡)詞須關(guān)西大漢，銅琵琶、鐵綽板，唱“大江東去”。
33.學(xué)者王國維《人間詞話》中“凡一代有代之文學(xué)。楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆‘一代之文學(xué)’，而后世莫能繼焉者也。”王國維認(rèn)為在特定時期代表文學(xué)最高成就的是：楚辭、漢賦、六代駢文、唐詩、宋詞、元曲。(補(bǔ)充：明清小說。)其中唐詩、宋詞、元曲并稱于世。漢賦代表作：班固《兩都賦》、曹植《洛神賦》。駢文也稱四六文，興于南北朝，盛于唐宋。代表作：劉勰《文心雕龍》、王勃《滕王閣序》。
34.清·蒲松齡的自勉聯(lián)“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！逼渲杏袃蓚€典故：項羽破釜沉舟，勾踐臥薪嘗膽。蒲松齡代表作《聊齋志異》。
35.至圣孔子(圣人)、亞圣孟子、宗圣曾子、書圣王羲之·晉、畫圣吳道子·唐、詞圣蘇軾、文圣歐陽修、茶圣陸羽·唐、藥圣李時珍·明、醫(yī)圣張仲景·東漢、草圣張旭·唐、藥王孫思邈·唐、田園詩人陶淵明·晉、詩歌之父屈原·戰(zhàn)國、歷史之父司馬遷·西漢。
38.春秋戰(zhàn)國時期，文化"百家爭鳴"。代表人物有：儒家的孔子和孟子，道家的老子和莊子，法家的韓非子。
39.孔子“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！倍?三十)不惑(四十)知天命(五十)花甲(六十)古稀(七十)耄耋(八九十)期頤(一百)。
40.“唐宋八大家”指唐朝的韓愈、柳宗元，宋朝的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石。“唐宋八大家”的說法緣自明代茅坤編定的一本書《唐宋八大家文鈔》。
41.三國時期“三曹”指曹操、曹丕和曹植三父子。集中體現(xiàn)“建安風(fēng)骨”特點的代表作家。北宋時期“三蘇”指蘇洵、蘇軾和蘇轍三父子。三班：漢朝史學(xué)家、政治家班固、班超、班昭兄妹。其中班昭是我國第一位女史學(xué)家。書法史上“二王”指王羲之、王獻(xiàn)之父子。
42.魯迅：“自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了?！薄都t樓夢》中主要人物有賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等。清代曹雪芹的《紅樓夢》,又名《石頭記》,流傳于世僅八十回，后四十回由高鄂補(bǔ)寫?！都t樓夢》，堪稱中國最偉大的文學(xué)作品，被譽(yù)為"中國封建社會的百科全書"。時稱“開談不說《紅樓夢》，縱讀詩書也枉然”?，F(xiàn)在已成了一門“紅學(xué)”。曹雪芹在《紅樓夢》中有很多的詩詞。并在第四十八回借香菱之口對王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”詩句作了精采的評論，認(rèn)為詩中“直”、“圓”兩字精妙，將大漠景色寫得異常鮮明。第五十回中,王熙風(fēng)這樣的俗人也可以說出“一夜間北風(fēng)緊”這詩般的句子。
43.蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》的主人公是保爾·柯察金。其它人物還有冬妮亞、朱赫來、麗達(dá)等。
44.蘇聯(lián)作家高耳基的自傳體三部曲是《童年》、《在人間》和《我的大學(xué)》。巴金“激流”三部曲《家》《春》《秋》?！皭矍槿壳鹅F》《雨》《電》。”
47.法國作家羅曼·羅蘭《名人傳》寫了三位名人：貝多芬，德國作曲家，世界最偉大的音樂家之一。代表作《命運(yùn)交響曲》、《英雄交響曲》和《月光曲》等。雙耳失聰對于一個作曲家是多么殘酷的打擊,但他不向厄運(yùn)低頭，“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它休想使我屈服?！泵组_朗琪羅，意大利佛羅倫薩美術(shù)家，世界最偉大雕塑家之一。與達(dá)·芬奇，拉斐爾并列為意大利文藝復(fù)興藝壇三杰。作品有著名的雕塑《大衛(wèi)》。列夫·托爾斯泰，俄國文學(xué)泰斗。作品有《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復(fù)活》等。作品被列寧譽(yù)為“俄國革命的鏡子”。
48.外國文學(xué)大師：塞萬提斯，西班牙偉大作家,世界名著《堂吉訶德》.莎士比亞，英國偉大戲劇家，作品有《羅米歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》、《李爾王》等。馬克思稱他為"最偉大的戲劇天才"。歌德，德國最偉大詩人，文學(xué)泰斗。作品《浮士德》、《少年維特之煩惱》。普希金，俄國偉大詩人，作品《漁夫和金魚的故事》、《自由頌》《葉甫根尼·奧涅金》等。雨果，法國偉大作家，作品《巴黎圣母院》、《悲慘世界》。巴爾扎克，法國偉大作家，作品總名《人間喜劇》，其中代表作《歐也妮·葛朗臺》《高老頭》。泰戈爾，印度詩圣，作品《飛鳥集》《園丁集》。海明威，美國作家，作品《老人與?！贰?BR> 49.世界著名童話作家丹麥作家安徒生,作品《海的女兒》《丑小鴨》.德國作家格林兄弟，作品《灰姑娘》《小紅帽》《白雪公主》。
50.律詩分為首聯(lián)(一、二句)，頷聯(lián)(三、四句)，頸聯(lián)(五、六),尾聯(lián)(七、八句)。每聯(lián)的上句稱“出句”，下句稱“對句”。
51.初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
52.古代四大美人：西施(沉魚)西施浣沙、王昭君(落雁)昭君出塞、楊玉環(huán)(閉月)貴妃醉酒、貂蟬(羞花)貂蟬拜月。
53.古稱“三教九流”三教指儒、道、佛三教。九流指儒家、道家、法家、名家、墨家、陰陽家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。十家指在上述九流的基礎(chǔ)上再加上小說家。
54.中國歷史朝代：三黃五帝夏商周，秦漢三國東本晉，南北隋唐和五代，南宋之后元明清。
55.航天英雄：楊利偉(神五)。聶海勝、費(fèi)俊龍(神六)。
56.城市別稱：福州(榕城)、泉城(濟(jì)南)、春城(昆明)、成都(蓉城、錦城)、廣州(羊城、花城)、日光城(拉薩)、水城(蘇州)、冰城(哈爾濱)。
開學(xué)手抄報內(nèi)容篇十一
雅科布·格林(1785～1863)。
威廉·格林(1786～1859)。
他們都是德國民間文學(xué)搜集整編者。出身官員家庭，均曾在馬爾堡大學(xué)學(xué)法律，又同在卡塞爾圖書館工作和任格延根大學(xué)教授，1841年同時成為格林科學(xué)院院士。他倆共同編成《兒童與家庭童話集》(1857年出最后一版，共216篇故事)。其中的《灰姑娘》、《白雪公主》、《小紅帽》、《勇敢的小裁縫》……等名篇，已成為世界各國兒童喜愛的杰作。此外，格林兄弟從1808年起，開始搜集德國民間傳說，出版《德國傳說》兩卷，共585篇。
他們還編寫了《德語語法》(1819～1837)、《德國語言史》(1848)及《德語大辭典》(1852)前4卷等學(xué)術(shù)著作，為日耳曼語言學(xué)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。
生活在19世紀(jì)德國的格林兄弟，他們是語言學(xué)家和古文化研究者。兩人在上大學(xué)期間結(jié)識了海德堡浪漫派詩人布倫塔諾和阿爾尼姆，他們搜集整理的德國民歌集《男童的神奇號角》給了兄弟二人啟發(fā)。后來，這哥倆在黑森、美茵河等地訪問善于講童話的人，收集他們口中的故事，幾年下來竟有百余篇。
1812年，這些故事結(jié)集成《兒童和家庭童話集》的第一卷，于圣誕節(jié)前夕在柏林問世，大受歡迎。此后直到1857年，格林兄弟不斷補(bǔ)充故事，并一再修訂，共推出七個版次。第七版后來成為在各國流傳的原著版本，至今已譯成數(shù)十種語言，許多故事都廣為流傳。
早在1925年，國內(nèi)就有《格林童話》的譯本，由當(dāng)時的河南教育廳編譯處編成，內(nèi)收《雪姑娘》、《六個仆人》等10篇故事，名為《格爾木童話集》，譯者王少明。此后名家趙景深也曾譯成《格列姆童話集》，收《烏鴉》等6篇，由上海崇文書局出版，但年代已不可考。
開學(xué)手抄報內(nèi)容篇十二
透過窗戶，看著日落。太陽慢慢從地平線消失，越來越少，越來越小。就像我的假期，也快結(jié)束了，開學(xué)在倒計時中慢慢迎來。
度過了自由自在、無拘無束的兩個月，馬上要迎來新的學(xué)期。不禁感嘆道短暫的自由時光過得真快。轉(zhuǎn)念想想，開學(xué)后又可以見到兩個月未曾謀面的同學(xué)和老師，心里就有一絲興奮。但是，即將投入緊張的學(xué)習(xí)狀態(tài)，每天在題海里遨游，難得有個雙休日也不能松口氣，歇一歇，心里又添了些許焦慮。戀戀不舍的告別了兩個月假期生活，又埋怨時間為什么過得這么快。
五年的小學(xué)生活結(jié)束了，即將踏入六年級。
六年級，一個既陌生又熟悉的詞，它蘊(yùn)含著一絲神秘。曾經(jīng)無數(shù)次思考著：六年級的生活會是什么樣的呢？是緊張嗎？還是別的什么？會和曾經(jīng)的小學(xué)同學(xué)分到一個班嗎？會認(rèn)識新同學(xué)并成為朋友嗎？上了六年級以后學(xué)習(xí)成績會和現(xiàn)在一樣嗎？是更好還是會下降呢？一切都是個未知數(shù)。
曾經(jīng)也無數(shù)次幻想：迎著朝陽，走在上學(xué)路上；踏著夕陽，走在回家路上。清新的早晨，奔跑在校園的街頭；溫暖的午后，漫步在校園的小路上。初春的早晨，和同學(xué)們在操場嬉戲；夏天的傍晚，在校園的大樹下排練節(jié)目；秋日的午后，在學(xué)校的椅子上看書；冬日的上午，和同學(xué)們在一起打雪仗、堆雪人……這些是多么愜意。
聽大人們說，六年級這一個階段很重要，要打好基礎(chǔ)，以后學(xué)起來才不會累。曾經(jīng)有一個學(xué)姐（她比我高一年級，很優(yōu)秀，是個非常好的姐姐）對我說：“中學(xué)這個階段很重要，一切要以學(xué)習(xí)為主，別的都是次要的?！睂W(xué)姐這番意味深長的話，使我有很大的感悟。謝謝你，學(xué)姐，那讓我們一起加油吧！
夕陽西下，但是明天又將從東方升起，我會以嶄新的面貌，開始人生的新一番旅程！
一個漫長的暑假已過去，迎來的是個美好的春天（秋天）。在這萬物復(fù)蘇的時刻，新的一學(xué)期又開始了，迎著早晨的第一縷陽光，我們又重新回到美麗的校園，開始了新一學(xué)期的.征途。
在過去的征程中，曾擁有過歡笑，擁有個陽光，這都已成為永遠(yuǎn)的記憶，現(xiàn)在加上一把鎖將它封鎖起來，擺在我們面前的一切都是新的，看呀？新的學(xué)期正在向我們招手。經(jīng)過五年的鍛煉，我們不都是一個個戰(zhàn)士，抹去心靈的灰塵，拿上我們的武器，整裝待發(fā)，新學(xué)期的目標(biāo)向我們沖擊！
我們又迎來了新學(xué)期，在每個全新的起點，我們每個人都會有一種期盼：明天的我要更精彩。因此，我一定在對美好未來的憧憬中，展現(xiàn)著自己迎接新學(xué)期的新氣象。今天的老師，同學(xué)們都把自己打理得漂漂亮亮，辦公室。教室都打掃得干干凈凈，這樣就營造了一種生機(jī)300勃勃。祥和向上的新氣象。相信在這種新氣象感染和鼓舞下。我一定要在新學(xué)期取得新進(jìn)步。
當(dāng)然，在新的學(xué)期中，在學(xué)習(xí)要有新成績，這就要不懈地努力！付出一份努力才會換取一份收獲。學(xué)習(xí)并不是一種興趣，而是一種責(zé)任，是我應(yīng)該做而且必須做好的事情，同時學(xué)習(xí)必定會有負(fù)擔(dān)。沒有苦的。累的過程，就不會有進(jìn)步和提升，無論是過去，還是未來不都這樣的道理嗎？我把自己的喜悅，悲傷都化作前進(jìn)的助力和動力，就會因此不斷克服困難取得新進(jìn)步。成功中是我們的喜悅，成功背后是我們辛勤的汗水，沒有耕耘就哪有收獲沒有付出哪有所得。我即將升入初中了，就更應(yīng)該好好珍惜這段寶貴的時光充實自己，把自己的理想變?yōu)閯莶豢僧?dāng)?shù)膭恿Γ?BR> 書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。向著自己的目標(biāo)，奮力前進(jìn)！新的一學(xué)期又開始了，開始了新的旅程，楊啟新的風(fēng)帆吧！我要加油，在絢麗多彩的小學(xué)生活中，好好學(xué)習(xí)，這是沖刺，面向新的征程，也許會有坎坷，艱險，我一定會戰(zhàn)勝一切困難避過所有的淺灘到達(dá)成功的彼岸！
開學(xué)手抄報內(nèi)容篇十三
什么是“文學(xué)”?什么是“現(xiàn)實”?十分慚愧，作為一名文學(xué)教師，我說不清“文學(xué)”到底是什么;作為一個生活著的人，我不能夠陳述“現(xiàn)實”究竟為何物。也可以說，我徘徊在“名”與“實”之間的混沌地帶?，F(xiàn)在卻要來討論“文學(xué)與現(xiàn)實的關(guān)系”這個長期糾纏著我們的老話題，實在是力不從心;要寫成論文形式，那更是難煞我也。我想，既然是古老的問題，不妨采用“對話體”這種古老形式來討論。
甲：為了就“文藝與現(xiàn)實的關(guān)系”來對話，我特地重讀了《柏拉圖文藝對話集》中的一些篇章。蘇格拉底跟另外一些人之間，你來我往地論辯，看上去很親切、很平易似的，其實也不好懂，有些地方甚至不知所云。
乙：古人思緒高遠(yuǎn)，言談時總是直達(dá)事物的本質(zhì)。不像我們今天的人，在現(xiàn)實的泥淖中不亦樂乎，誘惑太多，思緒散亂，最多只能懸在半空，想一些“中間價值”問題。佛教稱之為“惡慧”，而不是“智慧”。
甲：就“終極價值”而言，古人的確更智慧。柏拉圖說，文藝是對現(xiàn)實的模仿，現(xiàn)實是對“理式”的模仿。前面一句好懂，后面一句就不好理解。
乙：談到文藝與現(xiàn)實之關(guān)系的時候，柏拉圖用“床”來打比方，他認(rèn)為有三種“床”，一是畫家畫的床，二是現(xiàn)實中的床，三是“床之所以為床者”，他稱之為“床的理式”。一模仿二，二模仿三。一般人只想到了一和二，不會想到三。
甲：他說的“床之所以為床者”，不就是床的“形式”嗎?
乙：我們眼睛所觀察到的那個“形式”，只能說是床的“表象”，而不是床的“本質(zhì)”。也可以說，你所眼見的只是“幻象”或“色相”，而不是“真相”。我們可以換一個例子來說明。比如說，存在三種“男女”：文藝作品中的男女、現(xiàn)實生活中的男女、本質(zhì)上的男女。后面一種，就是男女之所以為男女的“理式”，柏拉圖視之為“最高真實”，它是“靈魂回憶”的對象。這個男女的“理式”，中國哲學(xué)沒有完全對等的說法，大概可以用陽(乾：-)和陰(坤：--)表示，它來自混沌未分的“太極”()，指向不可言說的“道”。面對那種“最高真實”，西方人拼命地回憶(言說)，中國人使勁地遺忘(沉默)。這是文化差異。就今天的文學(xué)創(chuàng)作而言，我們可以寫一部關(guān)于“男女”的小說，卻無法寫一部關(guān)于“乾坤”的小說。但具體的“男女”之中，包含了陰陽乾坤，而不是相反。就此而言，文學(xué)包含了哲學(xué)。
甲：哲學(xué)家一定不同意你的說法，他們或許會將你逐出“理想國”。
甲：我還是沒有弄明白，文學(xué)究竟要模仿具體可感的現(xiàn)實，還是要模仿抽象玄奧的“理式”。
甲：我明白了，這就是“藝術(shù)來源于生活高于生活”的道理吧?
乙：有這個意思在里面，但你用的是一個封閉的、沒有余地的、過于確定的句式，將意義的多樣性封殺了。
甲：我認(rèn)為，無論什么道理，總要將它變成確定無疑的知識才好，才便于教授和傳播。
乙：“文學(xué)研究”或許是一門知識，但“文學(xué)”不是知識。我們在討論“文學(xué)”與現(xiàn)實的關(guān)系，而不是“文學(xué)研究”與現(xiàn)實的關(guān)系。
甲：如果能將不是知識的“文學(xué)”變成知識，倒蠻合我的胃口。
乙：既然文學(xué)的本質(zhì)不是知識，它就不可能成為知識。至于那些能夠成為知識的東西，它就不是文學(xué)，只能稱之為學(xué)問。學(xué)問固然是好東西，但不是文學(xué)。
甲：這些話有點玄奧。一談玄，文學(xué)就會離開現(xiàn)實，就會變得難以理解。那些高蹈在空中的小說和詩歌，就難以理解。
乙：從發(fā)生學(xué)角度看，文學(xué)并不源于“理解”，而是源于“志”和“情”，在心為志，發(fā)言為詩，所謂“情動于中而行于言”。只有《尚書》中的那些官方文件，它的目標(biāo)才指向“理解”。其中有多篇征討商紂的動員令，大意是：我要你們幫助我去滅掉商紂王，他沉迷酒肉，淫祭無度，偏信女人，牝雞司晨，不亡其國更待何時!你們理解了沒有?我們理解了!那就趕緊出發(fā)吧!至于箕子過殷墟所哭歌的“麥秀漸漸兮，禾黍油油”，究竟怎么理解，武王根本不在乎，他志不在此而在彼。只有那些殷商遺民，面對破國之山河，一草一木皆可泣可歌。沒有這種感同身受，當(dāng)然就不理解。
甲：我們今天還是不要討論商紂和武王吧。我想盡快進(jìn)入我們的正題。
乙：我們一直在正題里面。你為什么會覺得不在正題里呢?
乙：說不要“抄襲現(xiàn)實”，是在強(qiáng)調(diào)文學(xué)的創(chuàng)造性和超越性，超越現(xiàn)實的表象和“色相”，強(qiáng)調(diào)作家“無中生有”的想象能力，以便抵達(dá)自由的境地。否則的話，文學(xué)的邏輯與“現(xiàn)實”的邏輯就同流合污了。說不要“自我膨脹”，是在強(qiáng)調(diào)文學(xué)與他人和世界的對話關(guān)系，而不是一個人躲在自己的小世界中“癡人說夢”。
乙：弗洛伊德說文學(xué)是“作家的白日夢”，他并沒有說文學(xué)就是“夢”。白日里睜著眼睛說夢，說明理性還能夠控制“夢”的內(nèi)容，讓夢的敘述符合邏輯而讓人能夠理解?！皦簟睂硇詷?gòu)成巨大的挑戰(zhàn)，它那些可怕且可惡的內(nèi)容，潛藏在無意識深層無法刪除，讓人煩惱。白天還“超越”得好好的，到了晚上睡覺的時候，“理性”下班了，那些不可示人的東西全都粉墨登場，通過“夢”這個欲望的舞臺盡情表演。怎么辦呢?莊子說，有修為的“真人”，可以達(dá)到“無夢”境界。讓夢徹底消失，這太絕對了。莊子自己卻經(jīng)常做古怪的夢，而且還不知道是他在做夢、還是夢在做他。佛教解脫法門中有“修夢成就法”，修煉到要夢見水就夢見水，還能將水夢成蓮花;要夢見火就夢見火，還能將火夢成琉璃。這是對現(xiàn)實欲望或肉身敘事的升華。
乙：“抄襲現(xiàn)實”是一個比喻，比喻那種面對現(xiàn)實不可自拔、缺乏審美超越的作品，也就是沒有“靈魂回憶”、缺乏“道”的追求的作品。“現(xiàn)實”怎么可能被抄襲?如何抄襲?巴爾扎克所說的“書記員”、“秘書”也是一種比喻。不要忽略巴爾扎克后面的話，他說他要“編制惡習(xí)和德行的清單，搜集情欲的事實”“選擇主要事件”“揉成典型人物”。這樣，我們就能理解勃蘭兌斯為什么將巴爾扎克視為像喬治·桑一樣的“浪漫主義者”了。勃蘭兌斯認(rèn)為，他們兩人都是“偉大的風(fēng)景畫家”，喬治·桑畫的是草木在陽光中的那一部分，巴爾扎克畫的是草木的根部。勃蘭兌斯說，巴爾扎克既是“觀察者”又是“夢想家”。前者是忠實于現(xiàn)實，后者是忠實于心靈。無論是觀察還是夢想，最終都會歸結(jié)到文本和敘事結(jié)構(gòu)之中。對作品形式和意義之關(guān)系的分析，是文學(xué)批評的任務(wù)。
甲：說到文學(xué)批評，也有很多地方難以理解，一會兒一個新術(shù)語，比如后現(xiàn)代、后殖民、新歷史，而且意思不確定，我們有點跟不上。
乙：面對新的創(chuàng)作實踐，新術(shù)語的出現(xiàn)總是難免的，但你不要被那些新術(shù)語嚇到，不要被它所迷惑。關(guān)鍵在于你自己要忠實于自己的感受，進(jìn)而建立起自己的評價標(biāo)準(zhǔn)。
甲：批評家的標(biāo)準(zhǔn)也很混亂，好像并沒有什么確定性。早幾年他們夸獎一個作品時，會激動地喊叫：“波瀾壯闊的歷史畫卷啊!”
乙：那是比喻，用水波作比喻，比喻壯美崇高的風(fēng)格。
甲：最近，他們又改了，夸獎一個作品時，會激動地喊叫：“接地氣啊!”
乙：也是比喻，用土地來比喻，比喻作品有現(xiàn)實基礎(chǔ)。
甲：一會兒用水波比喻，一會兒用泥土比喻。我想，“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”也不“波瀾壯闊”，《九歌》和《洛神賦》也不怎么“接地氣”。
乙：任何比喻都是蹩腳的，但比喻又是不可缺少的。用一個事物來說明另一個事物，所謂“寫物附意”“揚(yáng)言切事”。你可以說它簡潔明晰、強(qiáng)烈可感，也可以說它過于粗暴、差強(qiáng)人意。但比喻的修辭手法之所以不可或缺，原因在于文學(xué)與現(xiàn)實的關(guān)系、言與意的關(guān)系，實在是太復(fù)雜。
甲：盡管模仿現(xiàn)實的“寫實性”作品要好理解一些，但我覺得，文學(xué)創(chuàng)作還是應(yīng)該以想象力為主，只有想象和創(chuàng)造的翅膀被折斷了，才會墮落在土地上。我們看到美景的時候，會說它像圖畫一樣美，因為圖畫是創(chuàng)造和想象的產(chǎn)物。
乙：中國文藝傳統(tǒng)重視“傳神”，而非“逼真”;強(qiáng)調(diào)“神似”，而不是“形似”。這一點在傳統(tǒng)的詩歌和繪畫里表現(xiàn)得很明顯。到了今天，真實的或者形似的東西，有可能會被高科技所取代，而“傳神”的東西是很難復(fù)制的。要抵達(dá)那種“傳神”的境界，的確需要高度的想象力，僅僅靠接“地氣”是不夠的，說不定還要有一點接“天氣”的能力。
乙：文學(xué)創(chuàng)作的“獨(dú)創(chuàng)性”，的確要求它創(chuàng)造一個“世界”。但我們對這個獨(dú)創(chuàng)出來的“世界”，還有另外一些要求：比如與他人交流而引起共鳴的要求，指向可理解性;比如與另外一個“世界”達(dá)成和解的要求，指向價值的超越性;比如與天地之間和諧一致的要求，指向形式的均衡性。一個人躲在書齋里，閉目塞聽，很難保證不走火入魔。我們經(jīng)常讀到一些連作者自己都不理解的作品，這基本上可以判定為墮入魔道。
甲：看來還是要“接地氣”，經(jīng)常到底層去體驗生活。
乙：可是，有些人接了一輩子的“地氣”，弄出一身病，也沒寫出令人滿意的作品。因為“地氣”是豐富多彩的，具有生長性的，但也是雜亂無章、沒有形式感的。如何使它有效地變成審美形式，是一個難題。至于那些抱住“地氣”不放的人，最終只能變成“地氣”本身，消失在泥土之中，而沒有變成文學(xué)。
甲：如此看來，文學(xué)創(chuàng)作中的“再現(xiàn)”與“表現(xiàn)”，并沒有對錯之分，而是一種帶有“歷史辯證法”色彩的運(yùn)動過程。就像我們的對話一樣，也在現(xiàn)實和想象的兩極之間，來回蕩秋千。
乙：歷史運(yùn)動本身具有一種“糾正”功能，文學(xué)史的演變也是如此。當(dāng)文學(xué)創(chuàng)作太過于關(guān)注現(xiàn)實、太過于寫實、太過于社會化、太過于簡單的時候，一種注重想象力、注重寫意、注重自我、注重文體奇譎的風(fēng)格就會出現(xiàn)。就文體風(fēng)格而言，歷史上的“公安派”與“竟陵派”的交替，就是一例;20世紀(jì)的“啟蒙文學(xué)”和“左翼文學(xué)”之交替，也是一例。
甲：中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的演變，好像也符合這一規(guī)律。
甲：請等一等。你說的“寫實”，究竟是指作家的“寫作風(fēng)格”，還是“取材立場”?如果是指“寫作風(fēng)格”，我認(rèn)同你的描述;如果是指“取材立場”，我就覺得當(dāng)代作家，特別是一些成名的作家，并沒有轉(zhuǎn)向“寫實”。
乙：我理解你的意思，你是說他們的創(chuàng)作，沒有介入當(dāng)下的現(xiàn)實。
甲：是的。當(dāng)下那些成名的大作家，他們的寫作風(fēng)格或許是“寫實”的，但他們的取材，主要是指向歷史的、過去的事情，而不是當(dāng)下的現(xiàn)實。即使有一些關(guān)注“現(xiàn)實”的作品，也是躲躲閃閃、王顧左右而言他，缺少介入的力量。還有一些作家，介入的力度似乎很大，但“新聞性”過強(qiáng)，“文學(xué)性”有疑問。
乙：首先，“歷史”是死的，像一塊化石，容易捕捉;“現(xiàn)實”是活的，像一條泥鰍，很難抓住。其次，歷史是“長時段”的，容易發(fā)現(xiàn)規(guī)律，它屬于歷史學(xué)家的領(lǐng)域，文學(xué)家只需要通過想象增加細(xì)節(jié);如果作家的敘事或者細(xì)節(jié)，顛覆了已有的歷史規(guī)律，那只能說是他意外的驚喜。至于現(xiàn)實，它是“短時段”的，雜亂無章，沒有規(guī)律，它往往是新聞關(guān)注的對象。就關(guān)注“事實”的角度而言，文學(xué)無疑不如新聞?；蛘哒f一不小心，它就可能變成蹩腳的“新聞”。因此，作家面對當(dāng)下“現(xiàn)實”，往往會很謹(jǐn)慎。
甲：你好像在為他們不介入現(xiàn)實找借口。但無論如何，作家不關(guān)注現(xiàn)實，總不是一件很光彩的事情。所以，“非虛構(gòu)寫作”一出來，就引起了關(guān)注，其勢頭壓倒了傳統(tǒng)“虛構(gòu)”寫作或“歷史”寫作。
乙：所謂“非虛構(gòu)寫作”的意義，不在“文學(xué)性”，而在提供了一種新的進(jìn)入“現(xiàn)實”的視角。這種新的視角，既不是傳統(tǒng)“文學(xué)的”，也不是當(dāng)下“新聞的”，而是介于二者之間的。這樣寫作和觀察的“邊緣姿態(tài)”，或許能為當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作介入現(xiàn)實，提供新的思路。
甲：我對你說的“邊緣姿態(tài)”很感興趣。為什么不是“主流姿態(tài)”或“底層姿態(tài)”?
乙：我們不可以將它簡單地歸納為“底層的”“平民的”“人文的”，因為這些東西許多作家都有。我想說的是，傳統(tǒng)“文學(xué)性”的僵化特性，與其說是文學(xué)史提供的一筆遺產(chǎn)，不如說是作家所領(lǐng)受的一個重負(fù);它的好處是，具有潛在的權(quán)威性;它的壞處是，對“活的現(xiàn)實”視而不見。對“中心姿態(tài)”而言，“邊緣姿態(tài)”就好比物質(zhì)結(jié)構(gòu)中的邊緣微粒，它總是處于極度活躍狀態(tài)。只有在這種活躍的狀態(tài)下，才能夠?qū)⒛切┤藗円暥灰?、?xí)焉不察的“現(xiàn)實”呈現(xiàn)出來。
甲：我看過一些“非虛構(gòu)”的作品，第一次讀感覺還不錯，但沒有再讀的興趣。我覺得，好的文學(xué)不應(yīng)該是一次性消費(fèi)的。我甚至覺得，衡量一個作品是否是經(jīng)典，就看人們是不是會重讀它。
乙：我們已經(jīng)說過，“非虛構(gòu)寫作”是進(jìn)入“現(xiàn)實”的新途徑之一種，我們沒有討論它的“文學(xué)性”問題。作為“語言的藝術(shù)”，文學(xué)創(chuàng)作的虛構(gòu)性、想象性、創(chuàng)造性，已經(jīng)決定了“非虛構(gòu)寫作”的位置。在文學(xué)創(chuàng)作中，如果過于強(qiáng)調(diào)“非虛構(gòu)”的特征，語言的種子就無法生根發(fā)芽，文學(xué)就會染上“不育癥”;如果過于強(qiáng)調(diào)虛構(gòu)的特殊性和想象的個人性，語言的根須就會四處瘋狂蔓延，文學(xué)就會染上“神經(jīng)癥”。
甲：我想，現(xiàn)實是一個無邊的概念，它好比一頭大象，我們都是在“盲人摸象”，摸到的只是現(xiàn)實的一部分。
乙：從經(jīng)驗層面看是這樣的。但文學(xué)藝術(shù)的超越性，給了我們第三只眼，打通了局部和全體之間的壁壘。觀一葉而知秋意，嘗滴水而知滄海，窺一斑而見全豹，說的就是這個道理。
甲：所以，文學(xué)作品不應(yīng)該僅僅依賴于模仿或再現(xiàn)，還應(yīng)該有啟示性，它即便只寫了現(xiàn)實之“象”的一部分，也能啟示讀者對“象”的全體有所領(lǐng)悟。當(dāng)代文學(xué)也應(yīng)該有更多帶啟示性的作品。
乙：當(dāng)下的文學(xué)狀況還有許多不確定性。我們可舉古典長篇小說為例，根據(jù)其“文學(xué)性”由弱到強(qiáng)，大致可以按以下順序排列：三國演義——水滸傳——西游記——金瓶梅——紅樓夢。前面兩部太“現(xiàn)實”，中間一部太不“現(xiàn)實”。后面兩部是介于“現(xiàn)實”和“虛構(gòu)”之間的，既非“現(xiàn)實”，也非“非現(xiàn)實”。按照你前面所說的標(biāo)準(zhǔn)，《紅樓夢》的重讀率，大概是最高的吧。我們可以想象，100年乃至更長的時間過去了，有誰會在乎《山海經(jīng)》故事是不是真實的呢?有誰會在乎《聊齋》是不是寫實的呢?有誰會質(zhì)疑“太虛幻境”或者“赤霞仙宮”是不是真的存在呢?這些經(jīng)典作品，記下了華夏初民的質(zhì)樸、勇敢、自由、剛健的精神;記下了被壓抑的自由、通過夢的縫隙涌現(xiàn)出來的真情實感;記下了年輕人成長的喜樂、悲傷、徹悟。文學(xué)就是這樣，生長在現(xiàn)實的土壤上，吸收的卻是“神瑛侍者”澆灌的上天之甘露?！凹僮髡鏁r真亦假，無為有處有還無”，也可以看做是文學(xué)的一個絕妙注腳。
開學(xué)手抄報內(nèi)容篇十四
經(jīng)過了一個悠長的假期后，小孩重新回到校園學(xué)習(xí)，為了迎接開學(xué)的到來，為大家分享了開學(xué)了手抄報，歡迎借鑒！
1、調(diào)整生活習(xí)慣。
假期里，同學(xué)們熬夜看電視、玩電腦、一覺睡到自然醒……但是，開學(xué)了，大家要及時調(diào)整作息時間、就餐時間、學(xué)習(xí)時間等。逐漸調(diào)整到正常的狀態(tài)，更要減少看電視和玩游戲的時間，要不開學(xué)后遲遲進(jìn)入不了狀態(tài)，早上醒來晚，遲到不說，課堂上會犯困、走神等。趕快使“貓頭鷹”型的學(xué)生調(diào)整為“百靈鳥”型，盡早開始調(diào)整生活習(xí)慣，在學(xué)校能有最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。
2、消除“開學(xué)焦慮癥”
開學(xué)了，很多同學(xué)還留戀在寒假無憂無慮的生活之中，一想起上學(xué)，心里多少有點不樂意，難免會出現(xiàn)開學(xué)焦慮癥狀。建議同學(xué)們這兩天逐漸調(diào)節(jié)生活規(guī)律，回憶上學(xué)期曾經(jīng)學(xué)過的知識，適當(dāng)預(yù)習(xí)本期所學(xué)內(nèi)容，逐步適應(yīng)開學(xué)環(huán)境。
3、制定目標(biāo)和計劃。
新的學(xué)期，新的希望，每個同學(xué)都希望在新學(xué)期里有好的表現(xiàn)。假期開學(xué)前，制定切實可行目標(biāo)和學(xué)習(xí)計劃，能起到激勵作用。計劃制定好了，還要在新學(xué)期內(nèi)嚴(yán)格按照計劃執(zhí)行，才能達(dá)到理想效果。
4、調(diào)整好身體狀態(tài)。
從今天開始，就要調(diào)整好你的身體狀態(tài)，以適應(yīng)新學(xué)期的需要。一是每天確保一定的.身體鍛煉時間，二是保證要有足夠的睡眠時間。只有這樣，才能保持較好的精神狀態(tài)。因為良好的精神狀態(tài)是確保高效學(xué)習(xí)的重要保證。
1、一點兒新意，讓心情靚麗起來。
給自己準(zhǔn)備一份開學(xué)禮物吧，一本精美的筆記，一盆漂亮的綠植，哪怕一個相框、一個靠墊，都能讓自己和辦公室煥然一新。新鮮的環(huán)境帶來了愉悅的美麗心情，可以一掃開學(xué)工作的焦慮。
2、積極的心理暗示。
不管愿意或者不愿意，工作還是要繼續(xù)，所以不如給自己一些積極的暗示，比如開學(xué)了生活變得規(guī)律了，和同事可以見面了，假期那么多的見聞可以分享了，過了個暑期，學(xué)生們會不會也長大了呢？（本文所有表情包都是在幫您建立這樣的心理暗示。）。
3、達(dá)成小心愿，了結(jié)“誘惑”
有喜歡但平時又沒時間追的電視??？打開平板，泡上一杯菊花茶，端來滿盤小零食，半坐半躺，真有“偷得浮云半日閑”的愜意。大劇看完，沒有誘惑遺憾了，開學(xué)就安安心心工作了。
4、提前做專業(yè)閱讀，讓奮斗精神“回暖”
讀點勵志而不矯情的文字，重燃內(nèi)心教育的熱情，這樣的閱讀進(jìn)補(bǔ)，不失為點燃內(nèi)心動力的那根“火柴”。
5、微笑練習(xí)。
試著每天微笑著面對自己。也可以約同事好友一起曬曬太陽聊聊天，爬爬山散散步，做一次身心的放松和快樂情緒的貯備。
開學(xué)手抄報內(nèi)容篇十五
1)去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時也不可能有什么鑒別力。
2)常說口里順，常做手不笨。最淡的墨水，也勝過最強(qiáng)的記性。
3)搓繩不能松勁，前進(jìn)不能停頓。瞄準(zhǔn)還不是射中，起跑還不算到達(dá)。
4)讀書對于智慧，也象體操對于身體一樣。
5)讀書如飯，善吃飯者長精神，不善吃者生疾病。
6)人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。
7)三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。
8)書讀百遍，其義自見。書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之。
9)書籍是人類知識的總結(jié)。書籍是全世界的營養(yǎng)品。
10)勤奮是探求知識的舟楫，思維是探索知識的方法，請教是學(xué)習(xí)知識的妙招，練習(xí)是鞏固知識的途徑。
11)勤奮是開啟知識大門的鑰匙，思考是理解知識的利器，讀書是掌握知識的捷徑，練習(xí)是鞏固知識的方法，討論是理解知識的妙招，探求是創(chuàng)新知識的途徑。
12)求學(xué)無笨者，努力就成功;讀書沒捷徑，盡力能高分。
13)死記硬背得不到真知識，投機(jī)取巧學(xué)不到真本領(lǐng);紙上談兵學(xué)不到真本事，閉門造車結(jié)不出好碩果。
14)勤奮出聰明，博學(xué)出智慧，多練出技巧，巧思出碩果。
15)學(xué)問靠點滴積累，聰明靠思考練就;博學(xué)靠學(xué)習(xí)成就，創(chuàng)造靠實踐成功。
16)知識如金礦，挖之愈深，得之愈多;知識如登山，攀之愈高，望之愈遠(yuǎn)。
17)如果說學(xué)習(xí)有捷徑可走，那么它就是勤奮;如果說知識就是力量，那么它就是實踐。
18)藏書再多，倘不閱讀，就是一堆廢紙;讀書再多，倘不應(yīng)用，就是一朵不結(jié)果實的花蕾。
19)學(xué)習(xí)不能好高騖遠(yuǎn)，須一步一個腳印;進(jìn)步不能一步登天，須一步一級臺階。
開學(xué)手抄報內(nèi)容篇十六
你們。
又要起航。
今天是一個不尋常的日子。
剛來到人生的一個小站。
又要。
連夜駛向彼岸的海港。
不尋常的日子。
你們又要遠(yuǎn)航。
重新升起前進(jìn)的'風(fēng)帆。
帶著水手的熱望。
又要遠(yuǎn)航。
去尋找那。
令人神往的寶藏攀登。
神秘而神圣的殿堂。
你們是七月的驕子。
鹽的力量注入在你們身上。
出發(fā)吧。
不要猶豫。
更不要彷徨。
緊握人生的方向盤。
勝利。
就在你們前方。
出發(fā)吧。
向著太陽升起的方向。
開學(xué)手抄報內(nèi)容篇一
寒假過去了，我們又迎來了新學(xué)期，今天是開學(xué)的第一天，我興奮地早早爬起來，心情激動無比。
到學(xué)?？吹骄眠`的老師和同學(xué)們，我有了一種很強(qiáng)烈的親切感。上課開始前，我與要好的.同學(xué)們交流了寒假里的趣事，大家談得津津有味。上課開始后，每一節(jié)課我都認(rèn)真聽講，感覺所有的新知識都很有趣。我想，在新的學(xué)期里，我要更加努力地學(xué)習(xí)，更加友好地與同學(xué)們相處，爭取做一名更為優(yōu)秀的“三好學(xué)生。”
在新的學(xué)期里，我要更加努力地學(xué)習(xí)，更加友好地與同學(xué)們相處，爭取做一名更為優(yōu)秀的“三好學(xué)生?！?BR> 開學(xué)第一天真的是快樂的一天!
開學(xué)手抄報內(nèi)容篇二
今天是開學(xué)的第一天，我高高興興的背著書包來到學(xué)校。
剛近教室，就看見已經(jīng)有不少同學(xué)來到教室。教室里一片熱鬧的景象，同學(xué)們坐在一起，嘰里呱啦的談起寒假里的.所見所聞，我也加入了進(jìn)去。不一會寬敞教室里就擠滿了人，有熟悉的面孔也有陌生的的臉蛋。上課鈴聲響起，原本熱鬧的教室立刻安靜下來。語文老師走進(jìn)教室，親切地對我們說說：“你們大家都長大了一歲，應(yīng)該要好好學(xué)習(xí)。”
聽了老師的話我默默在心里下決心，一定要好好學(xué)習(xí)。
開學(xué)手抄報內(nèi)容篇三
1.俗語曰：不怕事難，就怕手懶。古語曰：少壯不努力，老大徒傷悲。為君聊賦古今詞，只望努力從今始;待君勤勉努力時，功成名就心愿至。
2.開弓沒有回頭箭。做事果斷不猶豫，主見意識要強(qiáng)烈，自信在心不動搖，勇往直前不后退，再苦再難要堅持，祝君成功與相隨，夢想成真幸福伴!
3.勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一份辛苦一份才!沒有絕對聰明的天才，也沒有絕對愚蠢的傻子。天才和傻子是相對而言的，只有努力的人才能成為天才，也只有懶惰的人才能成為傻子。聰明的你愿意做哪種人?想做天才就努力學(xué)習(xí)吧!
4.沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。永往直前路永遠(yuǎn)就在腳下，永往直前你永遠(yuǎn)是最高的那位，相信自己，一切皆有可能。
5.天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來。失敗，怕什么，有信心撐腰，下次可以做得更好;失落，怕什么，有努力相伴，陽光依舊燦爛;失意，怕什么，面對困難不怕，泰山也在腳下。在生活中，難免挫折連連，主要是保持心態(tài)，有信心就是嶄新一天!
6.風(fēng)雨之后見彩虹，陽光總在風(fēng)雨后，我祝福你，刮風(fēng)會給你刮去鈔票，你就直管撿;下雨掉到你家門前大元寶，你家堆金山;祝你風(fēng)雨相伴，“前”途無量。
7.一等二靠三落空，一想二干三成功。多少次機(jī)會悄然而至?xí)r，我們膽怯，猶豫;而當(dāng)多少次機(jī)會悄然溜走時，我們懊惱不已。與其浪費(fèi)時間煩惱該不該去做，還不如去煩惱該如何去做，放開膀子痛快干一場。
8.觀山則情滿于山，觀海則情溢于海。讀書使人心明眼亮。讀書之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思。做事之法，也應(yīng)循序漸進(jìn)，踏踏實實，謀定而后動，認(rèn)準(zhǔn)了就義無返顧，直到成功!
開學(xué)手抄報內(nèi)容篇四
一轉(zhuǎn)眼，快樂的暑假過去了，我們又迎來了一個新學(xué)期。今天是開學(xué)的第一天，云過天空，溫暖的太陽把我的心照得暖洋洋的，我走在學(xué)校的路上，心情十分高興，因為我也可以和同學(xué)們一起玩游戲、一起學(xué)習(xí)嘍!
走在路上，小草綠油油的，花兒紅艷艷的，在陽光的照耀下，清香還不時一陣陣地?fù)浔嵌鴣?，使人心曠神?松樹哥哥像一個筆直的哨兵日夜守護(hù)著我們，小鳥在枝頭嘰嘰喳喳地唱著悅耳動聽的歌曲，好像在迎接我的到來。
七點半，我到了教室，放下書包戴好紅領(lǐng)巾又向樓下跑去，你們猜我要去干什么呢?當(dāng)然是去迎接新同學(xué)了!
到了校門口，有一位新同學(xué)在爸爸的護(hù)送下拿著名字牌和小板凳來到了校園，我迎上去問他：“小朋友，你是哪一個班的呀?”他靦腆地回答：“一(3)班?！蔽艺f：“我?guī)闳グ?”說完，我拿起他的小板凳，拉著他的手向一(3)班走去。當(dāng)把那位小朋友帶到一(3)班時，我的心里有種莫名的成就感，于是，我飛快的跑去迎接下一位新同學(xué)。
不知不覺，我們已經(jīng)從七點半迎接新同學(xué)到了八點，有的新同學(xué)很開朗，一見到我就可是跟我聊天了;有點新同學(xué)有些靦腆，一見到我就和我說了自己的班級，然后就沒有說過一句話;有的新同學(xué)由于沒見過我，所以掙脫了我的手就往自己印象中的班級跑去。當(dāng)我迎接完第八個新同學(xué)時，老師對我們說：“要上課了，同學(xué)們回去吧!”我們才各自回自己的教室了。
開學(xué)手抄報內(nèi)容篇五
課余時間主要是休息好，并做好上課的準(zhǔn)備工作。下課時，千萬不要在走郎里推推攘攘，在校園里追追趕趕。以免互相碰撞，造成傷害。
做游戲可以起到增長知識、鍛煉身體的作用。但一些游戲非常危險，輕則傷人，重則危及生命的游戲不能做，不用玻璃制品玩具、暴力性玩具(彈弓、弓箭、發(fā)射子彈的玩具槍)、含有化學(xué)性質(zhì)的玩具。
經(jīng)常要參加體育活動，可以增強(qiáng)體質(zhì)，更好地學(xué)習(xí)文化知識，但要注意安全：
第一、要在運(yùn)動之前換上膠底運(yùn)動鞋。運(yùn)動鞋彈性大、摩擦力大，而塑料皮底的鞋又硬又滑，不適宜運(yùn)動時穿。
第二、要認(rèn)真做好全身準(zhǔn)備活動，否則肌肉拉傷、扭傷、骨折等都可能發(fā)生。
第三、運(yùn)動前，女孩子摘下發(fā)卡、塑料或玻璃飾物，男孩子不要在衣褲內(nèi)裝小刀等鋒利物品。
第四、要在教師或同伴的保護(hù)下做器械運(yùn)動;如單桿、雙桿運(yùn)動時，嚴(yán)格按老師的要求去做，尤其是投擲標(biāo)槍、鉛球時，不能擅自投出或撿回，否則有可能被擊中受傷，甚至危及生命。
第五、一旦摔傷，不要急于起來，也不要亂搬動胺傷同學(xué)，等校醫(yī)或教師來處理。
第六、夏天運(yùn)動后不要喝涼水，可以喝些淡鹽水，防止中暑;運(yùn)動后及時擦凈汗水穿好衣服，不要立即沖涼，以防感冒。飯前飯后及睡覺前不要做劇烈運(yùn)動。
時會使被子或衣服從床上掉落到蚊香上，從而發(fā)生火災(zāi)。
1)不要把開水往窗外倒。
2)不要站在窗臺上擦玻璃。
3)不要在打球時戴眼鏡。
4)不要在吃飯時打沖鋒。
5)不要在下課時追趕推攘。
6)不要爬圍墻進(jìn)出校園。
7)不要跑步上下樓梯。
8)不要聚眾打架。
開學(xué)手抄報內(nèi)容篇六
世界上沒有一套適合所有人的學(xué)習(xí)方法，因為世界上任何一個人都是獨(dú)一無二的，也就是說這個世界上沒有最好的學(xué)習(xí)方法。但現(xiàn)在書店報刊上為什么有那么多的關(guān)于學(xué)習(xí)方法的東西呢，那是因為學(xué)習(xí)方法在我們的學(xué)習(xí)過程中起著舉足輕重的作用。那些學(xué)習(xí)方法只不過是適用于個體的方法，我們在學(xué)習(xí)時不能全盤接收，應(yīng)客觀論證地接收，然后總結(jié)出最適合于自已的學(xué)習(xí)方法。
在看了許多關(guān)于學(xué)習(xí)方法的書籍后，發(fā)現(xiàn)所有講的學(xué)習(xí)方法都可以歸結(jié)為以下幾個方面的內(nèi)容：
興趣，學(xué)習(xí)的基本動力。我們每學(xué)一樣?xùn)|西的時候都要激起自己對所學(xué)東西的興趣，這樣我們的學(xué)習(xí)效率會更好。這時我們應(yīng)該問自己幾個問題：我為什么要學(xué)這個?這個東西對我有多重要?如果我不是這個會給我?guī)硎裁赐纯?也許問完上面這些問題的時候還是無法激起自己的學(xué)習(xí)興趣，但這個東西對你實在太重要了，那么請你假裝自己對所學(xué)的興趣，把他跟你最感興趣的東西聯(lián)系在一塊。任何事情久了也就變成真的了，因為到時連你都不知道它是真的還是假的了。
計劃，事半功倍的基本。當(dāng)明確了你要學(xué)的東西后，做一份好的計劃是讓你取得好成績必不可少的步驟。舉例，當(dāng)你要到一個你不認(rèn)識的地方，要是你手頭有一份地圖這樣你是不是可以以最快的速度到達(dá)呢?計劃中包括一個最重要的就是時間管理，如何合理的安排你的課程及學(xué)習(xí)時間。為什么要做好時間管理呢?因為每個人的生物鐘都不大一樣，一天當(dāng)中學(xué)習(xí)效率最好的時段也不一樣，所以在做學(xué)習(xí)計劃時一定要考慮時間上的合理性。
筆記，避免被知識的海洋淹沒。當(dāng)今我們每天所要學(xué)的東西太多了，且可能是多方面的內(nèi)容，做筆記有兩個目的：一個是方法查找所學(xué)的知識點，另一個是方便記憶。做筆記有多種方式，主要看個人習(xí)慣，這里推薦一種就是用思維導(dǎo)圖或者概念圖來做筆記。
記憶，學(xué)習(xí)方法中最重要的一點。我們必需要所學(xué)的東西記住，且在我們需要的時候運(yùn)用出來這是學(xué)習(xí)的根本目的。記憶有兩種情況：短暫記憶和長期記憶，而我們所需的通常是長期記憶，長期記憶唯一有效的辦法就是重復(fù)，只有重復(fù)才是記憶之母。同樣我們可以利用其也一些如聯(lián)想記憶法、羅馬房間法和鉤子記憶法等，但這些對我們的長期記憶只起到輔助作用，真正有效的辦法只有不斷地重復(fù)。那么如何重復(fù)才能得到最好的效果呢?這個需要了解人腦基本工作，有一個著名的理論就是艾賓浩斯的遺忘曲線供我們參考。還有我們在記憶的時候如果能夠讓我們的五個感觀(視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺)都參與這樣效果會更好一些。
應(yīng)用，取得成績的辦法。我們只有把所學(xué)的運(yùn)用到實際工作當(dāng)中去，這樣才能算才正學(xué)到了，否則就成了古人所說的書呆子。學(xué)了那么多用不上，那還不如不學(xué)。同樣，在運(yùn)用所學(xué)知識的過程中會發(fā)現(xiàn)自己的不足這樣可以改進(jìn)，使自己做得更好。
開學(xué)手抄報內(nèi)容篇七
我的新學(xué)期學(xué)習(xí)計劃：
1、要用心去作自己買的課外習(xí)題書，作的時候要做到不抄答案。
2、上課認(rèn)真聽講，積極發(fā)言，做好筆記。
3、認(rèn)真仔細(xì)寫作業(yè)，不對答案，認(rèn)真對待每一門課。
4、寫完作業(yè)后，復(fù)習(xí)當(dāng)天的內(nèi)容并預(yù)習(xí)第二天上課的內(nèi)容。
5、對于副課及思政（歷史、地理、生物）每學(xué)完一課后，要用心去作自己買的`課外習(xí)題書，作的時候要做到不抄答案，不看書，憑借自己所學(xué)的去做。如果遇到不會的題，也不能馬上看答案或看書，要等到全部做完后，再去找答案，并及時背過。
開學(xué)手抄報內(nèi)容篇八
假期在不知不覺中即將過去，新的學(xué)期就要開始了。在新的一年中自己制定的必達(dá)的目標(biāo)如下：
身體最重要，加強(qiáng)鍛煉是在彼得。
1早上上班、下班走路來回40分鐘。
2課間操跳繩600個左右。(天天堅持)。
3繼續(xù)堅持中午游泳40分鐘，這個學(xué)期爭取學(xué)會蝶泳。40分鐘1000米的速度保持下去。
教學(xué)。
1青島教材和人教版本相結(jié)合使用，互相取長補(bǔ)短。
2送好這一屆畢業(yè)班，使全體學(xué)生都能有所進(jìn)步，抓兩頭帶中間，做好查漏補(bǔ)缺的工作。
3培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，身心都能得到健康的成長，決不能搞一刀切，五個手指不一樣長，對學(xué)生的要求也要采取不同的方法。
4教給學(xué)生如何做人，讓學(xué)生懂得“人才”是人+才=人才。
感悟。
統(tǒng)考的結(jié)果是，學(xué)生成了犧牲品。不堪重負(fù)，天天算了寫，寫了算。近視率不斷攀升，學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象越來越重，作業(yè)越來越多，向三座山壓的學(xué)生喘不過氣來。
學(xué)生的創(chuàng)造性被扼殺，沒有了自我，沒有了學(xué)習(xí)的本站。在這樣發(fā)展下去后過怎樣很難想象!
其實就我個人的經(jīng)驗，要讓學(xué)生學(xué)習(xí)好，不是以作業(yè)的多少而論，更不是老師上課的多少而論，而是要學(xué)會讓學(xué)生“親其師，信其道，”讓學(xué)生崇拜你，尊重你，喜歡你，能和你打成一片。你更要尊重學(xué)生，尊重他們的人格，尊重他們的自尊!做一個學(xué)生歡迎的老師。做到這幾點不用多上課，同樣會取得好的成績。
開學(xué)手抄報內(nèi)容篇九
安徒生文學(xué)生涯始于1822年。早期主要撰寫詩歌和劇本。進(jìn)入大學(xué)后，創(chuàng)作日趨成熟。曾發(fā)表游記和歌舞喜劇，出版詩集和詩劇。1833年出版長篇小說《即興詩人》，為他贏得國際聲譽(yù)，是他成人文學(xué)的代表作。
“為了爭取未來的一代”，安徒生決定給孩子寫童話，出版了《講給孩子們聽的故事》。此后數(shù)年，每年圣誕節(jié)都出版一本這樣的童話集。其后又不斷發(fā)表新作，直到1872年因患癌癥才逐漸擱筆。近40年間，共計寫了童話168篇。
安徒生童話具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格：即詩意的美和喜劇性的幽默。前者為主導(dǎo)風(fēng)格，多體現(xiàn)在歌頌性的童話中，后者多體現(xiàn)在諷刺性的童話中。
安徒生的創(chuàng)作可分早、中、晚三個時期。早期童話多充滿綺麗的幻想、樂觀的精神，體現(xiàn)現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的特點。代表作有《打火匣》、《小意達(dá)的花兒》、《拇指姑娘》、《海的女兒》、《野天鵝》、《丑小鴨》等。
中期童話，幻想成分減弱，現(xiàn)實成分相對增強(qiáng)。在鞭撻丑惡、歌頌善良中，表現(xiàn)了對美好生活的執(zhí)著追求，也流露了缺乏信心的憂郁情緒。代表作有《賣火柴的小女孩》、《白雪皇后》、《影子》、《一滴水》、《母親的故事》、《演木偶戲的人》等。
晚期童話比中期更加面對現(xiàn)實，著力描寫底層民眾的悲苦命運(yùn)，揭露社會生活的陰冷、黑暗和人間的不平。作品基調(diào)低沉。代表作有《柳樹下的夢》、《她是一個廢物》、《單身漢的睡帽》、《幸運(yùn)的貝兒》等。
開學(xué)手抄報內(nèi)容篇十
1、中國最早的字典叫《說文解字》，作者是許慎，這是第一部按部首歸類的字典，這種歸類方法一直延續(xù)到現(xiàn)在。
2、清乾隆年間，皇帝下令編撰了一部中國最大的叢書，收錄了18世紀(jì)以前3000多種重要著作。全書共230萬頁，連接在一起，足夠繞地球赤道一圈有余，這部叢書叫《四庫全書》。
5、中國古代神話非常豐富，其中以《山海經(jīng)》中為最多。
6、西漢時期，由司馬遷寫的《史記》被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
7、宋詞主要分為兩大派，一是豪放派、一是婉約派。蘇軾和辛棄疾是豪放派的代表，李清照是婉約派的代表。
8、“但愿人長久，千里共嬋娟”是宋朝詞人蘇軾《水調(diào)歌頭》中的名句。
9、中國古代最有名的女詞人是李清照。10、元雜劇的主要代表人物是關(guān)漢卿，他的主要作品是《竇娥冤》。11、曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”表達(dá)了對志向的不懈追求。
12、陶淵明《桃花源記》寫了一個理想的世界，那兒與外面的世界隔絕，人們過著安寧、幸福的生活。13、唐代最有代表性的文學(xué)體裁是詩歌。(唐詩宋詞元曲明清小說)。
14、唐代李白被人稱為“謫仙”、“詩仙”。
15、李白，字太白，世稱“詩仙”“千古一詩人”。
16、唐代杜甫的詩被大家看作“詩史”。其最具代表性的是“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》)和“三別”(《新婚別》《無家別》《垂老別》)，深刻寫出了民間疾苦及在亂世之中身世飄蕩的孤獨(dú)。
17.杜甫的詩《春夜喜雨》很有名“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！?BR> 18.毛澤東代表作《沁園春·雪》《長征》。
19.國國歌歌名《義勇軍進(jìn)行曲》，作詞田漢，作曲聶耳。
20.知音”一詞來源于戰(zhàn)國時期俞伯牙、鐘子期的故事。
21.“四書”指：《大學(xué)》、《中庸》、《論語》和《孟子》。
22.“五經(jīng)”指：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》(詩書禮易春秋)。
23.古詩名句中點字成金的事例：王安石“春風(fēng)又綠江南岸”中“綠”字。宋祁“紅杏枝頭春意鬧”中“鬧”字。賈島“鳥宿池邊樹，僧敲月下門?！敝小扒谩弊郑赐魄玫涔实膩須v。這類考試的時候常考：談一下某句話中哪個字或者詞用得好，為什么。
24.陶淵明，名潛，字淵明，世號靖節(jié)先生，自稱五柳先生，東晉詩人，我國第一位田園詩人。
25.王勃，字子安，初唐四杰之一，唐代文學(xué)家，有抒情詩《送杜少府之任蜀州》(五律);名文《滕王閣序》。著有《王子安集》。
26.楊炯，初唐四杰之首，名作有《從軍行》。
27.盧照鄰，初唐四杰之一，代表作為《長安古意》。
28.駱賓王，初唐四杰之一，代表作為《在獄詠蟬》，另有著名的《討武檄》，作品集為《臨海集》。
29.賀知章，字季真，自號四明狂客，唐代詩人。所作《回鄉(xiāng)偶書》(七絕)，為傳誦名篇。
30.王之煥，字季陵，唐代詩人。他的《涼州詞》、《登鸛鵲樓》是唐代絕句珍品。
31.唐詩中：詩仙李白，詩圣(詩史)杜甫，詩魔白居易，詩佛王維，詩鬼李賀，詩囚孟郊和賈島，詩豪劉禹錫。唐詩中風(fēng)格迥異。李白是浪漫主義詩人代表。杜甫是現(xiàn)實主義詩人代表。王維(詩中有畫，畫中有詩)、孟浩然是山水田園詩人代表。王昌齡、高適、岑參是邊塞詩人代表，白居易、元稹是新樂府運(yùn)動(即追求語言通俗易懂)詩人代表。
32.宋詞一般分為“豪放派”和“婉約派”?！昂婪排伞贝碓~人是蘇軾、辛棄疾等?！巴窦s派”代表詞人是李清照、柳永等。當(dāng)時流傳有：柳郎(柳永)中詞只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌“楊柳岸曉風(fēng)殘月”，學(xué)士(蘇東坡)詞須關(guān)西大漢，銅琵琶、鐵綽板，唱“大江東去”。
33.學(xué)者王國維《人間詞話》中“凡一代有代之文學(xué)。楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆‘一代之文學(xué)’，而后世莫能繼焉者也。”王國維認(rèn)為在特定時期代表文學(xué)最高成就的是：楚辭、漢賦、六代駢文、唐詩、宋詞、元曲。(補(bǔ)充：明清小說。)其中唐詩、宋詞、元曲并稱于世。漢賦代表作：班固《兩都賦》、曹植《洛神賦》。駢文也稱四六文，興于南北朝，盛于唐宋。代表作：劉勰《文心雕龍》、王勃《滕王閣序》。
34.清·蒲松齡的自勉聯(lián)“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！逼渲杏袃蓚€典故：項羽破釜沉舟，勾踐臥薪嘗膽。蒲松齡代表作《聊齋志異》。
35.至圣孔子(圣人)、亞圣孟子、宗圣曾子、書圣王羲之·晉、畫圣吳道子·唐、詞圣蘇軾、文圣歐陽修、茶圣陸羽·唐、藥圣李時珍·明、醫(yī)圣張仲景·東漢、草圣張旭·唐、藥王孫思邈·唐、田園詩人陶淵明·晉、詩歌之父屈原·戰(zhàn)國、歷史之父司馬遷·西漢。
38.春秋戰(zhàn)國時期，文化"百家爭鳴"。代表人物有：儒家的孔子和孟子，道家的老子和莊子，法家的韓非子。
39.孔子“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！倍?三十)不惑(四十)知天命(五十)花甲(六十)古稀(七十)耄耋(八九十)期頤(一百)。
40.“唐宋八大家”指唐朝的韓愈、柳宗元，宋朝的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石。“唐宋八大家”的說法緣自明代茅坤編定的一本書《唐宋八大家文鈔》。
41.三國時期“三曹”指曹操、曹丕和曹植三父子。集中體現(xiàn)“建安風(fēng)骨”特點的代表作家。北宋時期“三蘇”指蘇洵、蘇軾和蘇轍三父子。三班：漢朝史學(xué)家、政治家班固、班超、班昭兄妹。其中班昭是我國第一位女史學(xué)家。書法史上“二王”指王羲之、王獻(xiàn)之父子。
42.魯迅：“自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了?！薄都t樓夢》中主要人物有賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等。清代曹雪芹的《紅樓夢》,又名《石頭記》,流傳于世僅八十回，后四十回由高鄂補(bǔ)寫?！都t樓夢》，堪稱中國最偉大的文學(xué)作品，被譽(yù)為"中國封建社會的百科全書"。時稱“開談不說《紅樓夢》，縱讀詩書也枉然”?，F(xiàn)在已成了一門“紅學(xué)”。曹雪芹在《紅樓夢》中有很多的詩詞。并在第四十八回借香菱之口對王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”詩句作了精采的評論，認(rèn)為詩中“直”、“圓”兩字精妙，將大漠景色寫得異常鮮明。第五十回中,王熙風(fēng)這樣的俗人也可以說出“一夜間北風(fēng)緊”這詩般的句子。
43.蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》的主人公是保爾·柯察金。其它人物還有冬妮亞、朱赫來、麗達(dá)等。
44.蘇聯(lián)作家高耳基的自傳體三部曲是《童年》、《在人間》和《我的大學(xué)》。巴金“激流”三部曲《家》《春》《秋》?！皭矍槿壳鹅F》《雨》《電》。”
47.法國作家羅曼·羅蘭《名人傳》寫了三位名人：貝多芬，德國作曲家，世界最偉大的音樂家之一。代表作《命運(yùn)交響曲》、《英雄交響曲》和《月光曲》等。雙耳失聰對于一個作曲家是多么殘酷的打擊,但他不向厄運(yùn)低頭，“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它休想使我屈服?！泵组_朗琪羅，意大利佛羅倫薩美術(shù)家，世界最偉大雕塑家之一。與達(dá)·芬奇，拉斐爾并列為意大利文藝復(fù)興藝壇三杰。作品有著名的雕塑《大衛(wèi)》。列夫·托爾斯泰，俄國文學(xué)泰斗。作品有《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復(fù)活》等。作品被列寧譽(yù)為“俄國革命的鏡子”。
48.外國文學(xué)大師：塞萬提斯，西班牙偉大作家,世界名著《堂吉訶德》.莎士比亞，英國偉大戲劇家，作品有《羅米歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》、《李爾王》等。馬克思稱他為"最偉大的戲劇天才"。歌德，德國最偉大詩人，文學(xué)泰斗。作品《浮士德》、《少年維特之煩惱》。普希金，俄國偉大詩人，作品《漁夫和金魚的故事》、《自由頌》《葉甫根尼·奧涅金》等。雨果，法國偉大作家，作品《巴黎圣母院》、《悲慘世界》。巴爾扎克，法國偉大作家，作品總名《人間喜劇》，其中代表作《歐也妮·葛朗臺》《高老頭》。泰戈爾，印度詩圣，作品《飛鳥集》《園丁集》。海明威，美國作家，作品《老人與?！贰?BR> 49.世界著名童話作家丹麥作家安徒生,作品《海的女兒》《丑小鴨》.德國作家格林兄弟，作品《灰姑娘》《小紅帽》《白雪公主》。
50.律詩分為首聯(lián)(一、二句)，頷聯(lián)(三、四句)，頸聯(lián)(五、六),尾聯(lián)(七、八句)。每聯(lián)的上句稱“出句”，下句稱“對句”。
51.初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
52.古代四大美人：西施(沉魚)西施浣沙、王昭君(落雁)昭君出塞、楊玉環(huán)(閉月)貴妃醉酒、貂蟬(羞花)貂蟬拜月。
53.古稱“三教九流”三教指儒、道、佛三教。九流指儒家、道家、法家、名家、墨家、陰陽家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。十家指在上述九流的基礎(chǔ)上再加上小說家。
54.中國歷史朝代：三黃五帝夏商周，秦漢三國東本晉，南北隋唐和五代，南宋之后元明清。
55.航天英雄：楊利偉(神五)。聶海勝、費(fèi)俊龍(神六)。
56.城市別稱：福州(榕城)、泉城(濟(jì)南)、春城(昆明)、成都(蓉城、錦城)、廣州(羊城、花城)、日光城(拉薩)、水城(蘇州)、冰城(哈爾濱)。
開學(xué)手抄報內(nèi)容篇十一
雅科布·格林(1785～1863)。
威廉·格林(1786～1859)。
他們都是德國民間文學(xué)搜集整編者。出身官員家庭，均曾在馬爾堡大學(xué)學(xué)法律，又同在卡塞爾圖書館工作和任格延根大學(xué)教授，1841年同時成為格林科學(xué)院院士。他倆共同編成《兒童與家庭童話集》(1857年出最后一版，共216篇故事)。其中的《灰姑娘》、《白雪公主》、《小紅帽》、《勇敢的小裁縫》……等名篇，已成為世界各國兒童喜愛的杰作。此外，格林兄弟從1808年起，開始搜集德國民間傳說，出版《德國傳說》兩卷，共585篇。
他們還編寫了《德語語法》(1819～1837)、《德國語言史》(1848)及《德語大辭典》(1852)前4卷等學(xué)術(shù)著作，為日耳曼語言學(xué)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。
生活在19世紀(jì)德國的格林兄弟，他們是語言學(xué)家和古文化研究者。兩人在上大學(xué)期間結(jié)識了海德堡浪漫派詩人布倫塔諾和阿爾尼姆，他們搜集整理的德國民歌集《男童的神奇號角》給了兄弟二人啟發(fā)。后來，這哥倆在黑森、美茵河等地訪問善于講童話的人，收集他們口中的故事，幾年下來竟有百余篇。
1812年，這些故事結(jié)集成《兒童和家庭童話集》的第一卷，于圣誕節(jié)前夕在柏林問世，大受歡迎。此后直到1857年，格林兄弟不斷補(bǔ)充故事，并一再修訂，共推出七個版次。第七版后來成為在各國流傳的原著版本，至今已譯成數(shù)十種語言，許多故事都廣為流傳。
早在1925年，國內(nèi)就有《格林童話》的譯本，由當(dāng)時的河南教育廳編譯處編成，內(nèi)收《雪姑娘》、《六個仆人》等10篇故事，名為《格爾木童話集》，譯者王少明。此后名家趙景深也曾譯成《格列姆童話集》，收《烏鴉》等6篇，由上海崇文書局出版，但年代已不可考。
開學(xué)手抄報內(nèi)容篇十二
透過窗戶，看著日落。太陽慢慢從地平線消失，越來越少，越來越小。就像我的假期，也快結(jié)束了，開學(xué)在倒計時中慢慢迎來。
度過了自由自在、無拘無束的兩個月，馬上要迎來新的學(xué)期。不禁感嘆道短暫的自由時光過得真快。轉(zhuǎn)念想想，開學(xué)后又可以見到兩個月未曾謀面的同學(xué)和老師，心里就有一絲興奮。但是，即將投入緊張的學(xué)習(xí)狀態(tài)，每天在題海里遨游，難得有個雙休日也不能松口氣，歇一歇，心里又添了些許焦慮。戀戀不舍的告別了兩個月假期生活，又埋怨時間為什么過得這么快。
五年的小學(xué)生活結(jié)束了，即將踏入六年級。
六年級，一個既陌生又熟悉的詞，它蘊(yùn)含著一絲神秘。曾經(jīng)無數(shù)次思考著：六年級的生活會是什么樣的呢？是緊張嗎？還是別的什么？會和曾經(jīng)的小學(xué)同學(xué)分到一個班嗎？會認(rèn)識新同學(xué)并成為朋友嗎？上了六年級以后學(xué)習(xí)成績會和現(xiàn)在一樣嗎？是更好還是會下降呢？一切都是個未知數(shù)。
曾經(jīng)也無數(shù)次幻想：迎著朝陽，走在上學(xué)路上；踏著夕陽，走在回家路上。清新的早晨，奔跑在校園的街頭；溫暖的午后，漫步在校園的小路上。初春的早晨，和同學(xué)們在操場嬉戲；夏天的傍晚，在校園的大樹下排練節(jié)目；秋日的午后，在學(xué)校的椅子上看書；冬日的上午，和同學(xué)們在一起打雪仗、堆雪人……這些是多么愜意。
聽大人們說，六年級這一個階段很重要，要打好基礎(chǔ)，以后學(xué)起來才不會累。曾經(jīng)有一個學(xué)姐（她比我高一年級，很優(yōu)秀，是個非常好的姐姐）對我說：“中學(xué)這個階段很重要，一切要以學(xué)習(xí)為主，別的都是次要的?！睂W(xué)姐這番意味深長的話，使我有很大的感悟。謝謝你，學(xué)姐，那讓我們一起加油吧！
夕陽西下，但是明天又將從東方升起，我會以嶄新的面貌，開始人生的新一番旅程！
一個漫長的暑假已過去，迎來的是個美好的春天（秋天）。在這萬物復(fù)蘇的時刻，新的一學(xué)期又開始了，迎著早晨的第一縷陽光，我們又重新回到美麗的校園，開始了新一學(xué)期的.征途。
在過去的征程中，曾擁有過歡笑，擁有個陽光，這都已成為永遠(yuǎn)的記憶，現(xiàn)在加上一把鎖將它封鎖起來，擺在我們面前的一切都是新的，看呀？新的學(xué)期正在向我們招手。經(jīng)過五年的鍛煉，我們不都是一個個戰(zhàn)士，抹去心靈的灰塵，拿上我們的武器，整裝待發(fā)，新學(xué)期的目標(biāo)向我們沖擊！
我們又迎來了新學(xué)期，在每個全新的起點，我們每個人都會有一種期盼：明天的我要更精彩。因此，我一定在對美好未來的憧憬中，展現(xiàn)著自己迎接新學(xué)期的新氣象。今天的老師，同學(xué)們都把自己打理得漂漂亮亮，辦公室。教室都打掃得干干凈凈，這樣就營造了一種生機(jī)300勃勃。祥和向上的新氣象。相信在這種新氣象感染和鼓舞下。我一定要在新學(xué)期取得新進(jìn)步。
當(dāng)然，在新的學(xué)期中，在學(xué)習(xí)要有新成績，這就要不懈地努力！付出一份努力才會換取一份收獲。學(xué)習(xí)并不是一種興趣，而是一種責(zé)任，是我應(yīng)該做而且必須做好的事情，同時學(xué)習(xí)必定會有負(fù)擔(dān)。沒有苦的。累的過程，就不會有進(jìn)步和提升，無論是過去，還是未來不都這樣的道理嗎？我把自己的喜悅，悲傷都化作前進(jìn)的助力和動力，就會因此不斷克服困難取得新進(jìn)步。成功中是我們的喜悅，成功背后是我們辛勤的汗水，沒有耕耘就哪有收獲沒有付出哪有所得。我即將升入初中了，就更應(yīng)該好好珍惜這段寶貴的時光充實自己，把自己的理想變?yōu)閯莶豢僧?dāng)?shù)膭恿Γ?BR> 書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。向著自己的目標(biāo)，奮力前進(jìn)！新的一學(xué)期又開始了，開始了新的旅程，楊啟新的風(fēng)帆吧！我要加油，在絢麗多彩的小學(xué)生活中，好好學(xué)習(xí)，這是沖刺，面向新的征程，也許會有坎坷，艱險，我一定會戰(zhàn)勝一切困難避過所有的淺灘到達(dá)成功的彼岸！
開學(xué)手抄報內(nèi)容篇十三
什么是“文學(xué)”?什么是“現(xiàn)實”?十分慚愧，作為一名文學(xué)教師，我說不清“文學(xué)”到底是什么;作為一個生活著的人，我不能夠陳述“現(xiàn)實”究竟為何物。也可以說，我徘徊在“名”與“實”之間的混沌地帶?，F(xiàn)在卻要來討論“文學(xué)與現(xiàn)實的關(guān)系”這個長期糾纏著我們的老話題，實在是力不從心;要寫成論文形式，那更是難煞我也。我想，既然是古老的問題，不妨采用“對話體”這種古老形式來討論。
甲：為了就“文藝與現(xiàn)實的關(guān)系”來對話，我特地重讀了《柏拉圖文藝對話集》中的一些篇章。蘇格拉底跟另外一些人之間，你來我往地論辯，看上去很親切、很平易似的，其實也不好懂，有些地方甚至不知所云。
乙：古人思緒高遠(yuǎn)，言談時總是直達(dá)事物的本質(zhì)。不像我們今天的人，在現(xiàn)實的泥淖中不亦樂乎，誘惑太多，思緒散亂，最多只能懸在半空，想一些“中間價值”問題。佛教稱之為“惡慧”，而不是“智慧”。
甲：就“終極價值”而言，古人的確更智慧。柏拉圖說，文藝是對現(xiàn)實的模仿，現(xiàn)實是對“理式”的模仿。前面一句好懂，后面一句就不好理解。
乙：談到文藝與現(xiàn)實之關(guān)系的時候，柏拉圖用“床”來打比方，他認(rèn)為有三種“床”，一是畫家畫的床，二是現(xiàn)實中的床，三是“床之所以為床者”，他稱之為“床的理式”。一模仿二，二模仿三。一般人只想到了一和二，不會想到三。
甲：他說的“床之所以為床者”，不就是床的“形式”嗎?
乙：我們眼睛所觀察到的那個“形式”，只能說是床的“表象”，而不是床的“本質(zhì)”。也可以說，你所眼見的只是“幻象”或“色相”，而不是“真相”。我們可以換一個例子來說明。比如說，存在三種“男女”：文藝作品中的男女、現(xiàn)實生活中的男女、本質(zhì)上的男女。后面一種，就是男女之所以為男女的“理式”，柏拉圖視之為“最高真實”，它是“靈魂回憶”的對象。這個男女的“理式”，中國哲學(xué)沒有完全對等的說法，大概可以用陽(乾：-)和陰(坤：--)表示，它來自混沌未分的“太極”()，指向不可言說的“道”。面對那種“最高真實”，西方人拼命地回憶(言說)，中國人使勁地遺忘(沉默)。這是文化差異。就今天的文學(xué)創(chuàng)作而言，我們可以寫一部關(guān)于“男女”的小說，卻無法寫一部關(guān)于“乾坤”的小說。但具體的“男女”之中，包含了陰陽乾坤，而不是相反。就此而言，文學(xué)包含了哲學(xué)。
甲：哲學(xué)家一定不同意你的說法，他們或許會將你逐出“理想國”。
甲：我還是沒有弄明白，文學(xué)究竟要模仿具體可感的現(xiàn)實，還是要模仿抽象玄奧的“理式”。
甲：我明白了，這就是“藝術(shù)來源于生活高于生活”的道理吧?
乙：有這個意思在里面，但你用的是一個封閉的、沒有余地的、過于確定的句式，將意義的多樣性封殺了。
甲：我認(rèn)為，無論什么道理，總要將它變成確定無疑的知識才好，才便于教授和傳播。
乙：“文學(xué)研究”或許是一門知識，但“文學(xué)”不是知識。我們在討論“文學(xué)”與現(xiàn)實的關(guān)系，而不是“文學(xué)研究”與現(xiàn)實的關(guān)系。
甲：如果能將不是知識的“文學(xué)”變成知識，倒蠻合我的胃口。
乙：既然文學(xué)的本質(zhì)不是知識，它就不可能成為知識。至于那些能夠成為知識的東西，它就不是文學(xué)，只能稱之為學(xué)問。學(xué)問固然是好東西，但不是文學(xué)。
甲：這些話有點玄奧。一談玄，文學(xué)就會離開現(xiàn)實，就會變得難以理解。那些高蹈在空中的小說和詩歌，就難以理解。
乙：從發(fā)生學(xué)角度看，文學(xué)并不源于“理解”，而是源于“志”和“情”，在心為志，發(fā)言為詩，所謂“情動于中而行于言”。只有《尚書》中的那些官方文件，它的目標(biāo)才指向“理解”。其中有多篇征討商紂的動員令，大意是：我要你們幫助我去滅掉商紂王，他沉迷酒肉，淫祭無度，偏信女人，牝雞司晨，不亡其國更待何時!你們理解了沒有?我們理解了!那就趕緊出發(fā)吧!至于箕子過殷墟所哭歌的“麥秀漸漸兮，禾黍油油”，究竟怎么理解，武王根本不在乎，他志不在此而在彼。只有那些殷商遺民，面對破國之山河，一草一木皆可泣可歌。沒有這種感同身受，當(dāng)然就不理解。
甲：我們今天還是不要討論商紂和武王吧。我想盡快進(jìn)入我們的正題。
乙：我們一直在正題里面。你為什么會覺得不在正題里呢?
乙：說不要“抄襲現(xiàn)實”，是在強(qiáng)調(diào)文學(xué)的創(chuàng)造性和超越性，超越現(xiàn)實的表象和“色相”，強(qiáng)調(diào)作家“無中生有”的想象能力，以便抵達(dá)自由的境地。否則的話，文學(xué)的邏輯與“現(xiàn)實”的邏輯就同流合污了。說不要“自我膨脹”，是在強(qiáng)調(diào)文學(xué)與他人和世界的對話關(guān)系，而不是一個人躲在自己的小世界中“癡人說夢”。
乙：弗洛伊德說文學(xué)是“作家的白日夢”，他并沒有說文學(xué)就是“夢”。白日里睜著眼睛說夢，說明理性還能夠控制“夢”的內(nèi)容，讓夢的敘述符合邏輯而讓人能夠理解?！皦簟睂硇詷?gòu)成巨大的挑戰(zhàn)，它那些可怕且可惡的內(nèi)容，潛藏在無意識深層無法刪除，讓人煩惱。白天還“超越”得好好的，到了晚上睡覺的時候，“理性”下班了，那些不可示人的東西全都粉墨登場，通過“夢”這個欲望的舞臺盡情表演。怎么辦呢?莊子說，有修為的“真人”，可以達(dá)到“無夢”境界。讓夢徹底消失，這太絕對了。莊子自己卻經(jīng)常做古怪的夢，而且還不知道是他在做夢、還是夢在做他。佛教解脫法門中有“修夢成就法”，修煉到要夢見水就夢見水，還能將水夢成蓮花;要夢見火就夢見火，還能將火夢成琉璃。這是對現(xiàn)實欲望或肉身敘事的升華。
乙：“抄襲現(xiàn)實”是一個比喻，比喻那種面對現(xiàn)實不可自拔、缺乏審美超越的作品，也就是沒有“靈魂回憶”、缺乏“道”的追求的作品。“現(xiàn)實”怎么可能被抄襲?如何抄襲?巴爾扎克所說的“書記員”、“秘書”也是一種比喻。不要忽略巴爾扎克后面的話，他說他要“編制惡習(xí)和德行的清單，搜集情欲的事實”“選擇主要事件”“揉成典型人物”。這樣，我們就能理解勃蘭兌斯為什么將巴爾扎克視為像喬治·桑一樣的“浪漫主義者”了。勃蘭兌斯認(rèn)為，他們兩人都是“偉大的風(fēng)景畫家”，喬治·桑畫的是草木在陽光中的那一部分，巴爾扎克畫的是草木的根部。勃蘭兌斯說，巴爾扎克既是“觀察者”又是“夢想家”。前者是忠實于現(xiàn)實，后者是忠實于心靈。無論是觀察還是夢想，最終都會歸結(jié)到文本和敘事結(jié)構(gòu)之中。對作品形式和意義之關(guān)系的分析，是文學(xué)批評的任務(wù)。
甲：說到文學(xué)批評，也有很多地方難以理解，一會兒一個新術(shù)語，比如后現(xiàn)代、后殖民、新歷史，而且意思不確定，我們有點跟不上。
乙：面對新的創(chuàng)作實踐，新術(shù)語的出現(xiàn)總是難免的，但你不要被那些新術(shù)語嚇到，不要被它所迷惑。關(guān)鍵在于你自己要忠實于自己的感受，進(jìn)而建立起自己的評價標(biāo)準(zhǔn)。
甲：批評家的標(biāo)準(zhǔn)也很混亂，好像并沒有什么確定性。早幾年他們夸獎一個作品時，會激動地喊叫：“波瀾壯闊的歷史畫卷啊!”
乙：那是比喻，用水波作比喻，比喻壯美崇高的風(fēng)格。
甲：最近，他們又改了，夸獎一個作品時，會激動地喊叫：“接地氣啊!”
乙：也是比喻，用土地來比喻，比喻作品有現(xiàn)實基礎(chǔ)。
甲：一會兒用水波比喻，一會兒用泥土比喻。我想，“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”也不“波瀾壯闊”，《九歌》和《洛神賦》也不怎么“接地氣”。
乙：任何比喻都是蹩腳的，但比喻又是不可缺少的。用一個事物來說明另一個事物，所謂“寫物附意”“揚(yáng)言切事”。你可以說它簡潔明晰、強(qiáng)烈可感，也可以說它過于粗暴、差強(qiáng)人意。但比喻的修辭手法之所以不可或缺，原因在于文學(xué)與現(xiàn)實的關(guān)系、言與意的關(guān)系，實在是太復(fù)雜。
甲：盡管模仿現(xiàn)實的“寫實性”作品要好理解一些，但我覺得，文學(xué)創(chuàng)作還是應(yīng)該以想象力為主，只有想象和創(chuàng)造的翅膀被折斷了，才會墮落在土地上。我們看到美景的時候，會說它像圖畫一樣美，因為圖畫是創(chuàng)造和想象的產(chǎn)物。
乙：中國文藝傳統(tǒng)重視“傳神”，而非“逼真”;強(qiáng)調(diào)“神似”，而不是“形似”。這一點在傳統(tǒng)的詩歌和繪畫里表現(xiàn)得很明顯。到了今天，真實的或者形似的東西，有可能會被高科技所取代，而“傳神”的東西是很難復(fù)制的。要抵達(dá)那種“傳神”的境界，的確需要高度的想象力，僅僅靠接“地氣”是不夠的，說不定還要有一點接“天氣”的能力。
乙：文學(xué)創(chuàng)作的“獨(dú)創(chuàng)性”，的確要求它創(chuàng)造一個“世界”。但我們對這個獨(dú)創(chuàng)出來的“世界”，還有另外一些要求：比如與他人交流而引起共鳴的要求，指向可理解性;比如與另外一個“世界”達(dá)成和解的要求，指向價值的超越性;比如與天地之間和諧一致的要求，指向形式的均衡性。一個人躲在書齋里，閉目塞聽，很難保證不走火入魔。我們經(jīng)常讀到一些連作者自己都不理解的作品，這基本上可以判定為墮入魔道。
甲：看來還是要“接地氣”，經(jīng)常到底層去體驗生活。
乙：可是，有些人接了一輩子的“地氣”，弄出一身病，也沒寫出令人滿意的作品。因為“地氣”是豐富多彩的，具有生長性的，但也是雜亂無章、沒有形式感的。如何使它有效地變成審美形式，是一個難題。至于那些抱住“地氣”不放的人，最終只能變成“地氣”本身，消失在泥土之中，而沒有變成文學(xué)。
甲：如此看來，文學(xué)創(chuàng)作中的“再現(xiàn)”與“表現(xiàn)”，并沒有對錯之分，而是一種帶有“歷史辯證法”色彩的運(yùn)動過程。就像我們的對話一樣，也在現(xiàn)實和想象的兩極之間，來回蕩秋千。
乙：歷史運(yùn)動本身具有一種“糾正”功能，文學(xué)史的演變也是如此。當(dāng)文學(xué)創(chuàng)作太過于關(guān)注現(xiàn)實、太過于寫實、太過于社會化、太過于簡單的時候，一種注重想象力、注重寫意、注重自我、注重文體奇譎的風(fēng)格就會出現(xiàn)。就文體風(fēng)格而言，歷史上的“公安派”與“竟陵派”的交替，就是一例;20世紀(jì)的“啟蒙文學(xué)”和“左翼文學(xué)”之交替，也是一例。
甲：中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的演變，好像也符合這一規(guī)律。
甲：請等一等。你說的“寫實”，究竟是指作家的“寫作風(fēng)格”，還是“取材立場”?如果是指“寫作風(fēng)格”，我認(rèn)同你的描述;如果是指“取材立場”，我就覺得當(dāng)代作家，特別是一些成名的作家，并沒有轉(zhuǎn)向“寫實”。
乙：我理解你的意思，你是說他們的創(chuàng)作，沒有介入當(dāng)下的現(xiàn)實。
甲：是的。當(dāng)下那些成名的大作家，他們的寫作風(fēng)格或許是“寫實”的，但他們的取材，主要是指向歷史的、過去的事情，而不是當(dāng)下的現(xiàn)實。即使有一些關(guān)注“現(xiàn)實”的作品，也是躲躲閃閃、王顧左右而言他，缺少介入的力量。還有一些作家，介入的力度似乎很大，但“新聞性”過強(qiáng)，“文學(xué)性”有疑問。
乙：首先，“歷史”是死的，像一塊化石，容易捕捉;“現(xiàn)實”是活的，像一條泥鰍，很難抓住。其次，歷史是“長時段”的，容易發(fā)現(xiàn)規(guī)律，它屬于歷史學(xué)家的領(lǐng)域，文學(xué)家只需要通過想象增加細(xì)節(jié);如果作家的敘事或者細(xì)節(jié)，顛覆了已有的歷史規(guī)律，那只能說是他意外的驚喜。至于現(xiàn)實，它是“短時段”的，雜亂無章，沒有規(guī)律，它往往是新聞關(guān)注的對象。就關(guān)注“事實”的角度而言，文學(xué)無疑不如新聞?；蛘哒f一不小心，它就可能變成蹩腳的“新聞”。因此，作家面對當(dāng)下“現(xiàn)實”，往往會很謹(jǐn)慎。
甲：你好像在為他們不介入現(xiàn)實找借口。但無論如何，作家不關(guān)注現(xiàn)實，總不是一件很光彩的事情。所以，“非虛構(gòu)寫作”一出來，就引起了關(guān)注，其勢頭壓倒了傳統(tǒng)“虛構(gòu)”寫作或“歷史”寫作。
乙：所謂“非虛構(gòu)寫作”的意義，不在“文學(xué)性”，而在提供了一種新的進(jìn)入“現(xiàn)實”的視角。這種新的視角，既不是傳統(tǒng)“文學(xué)的”，也不是當(dāng)下“新聞的”，而是介于二者之間的。這樣寫作和觀察的“邊緣姿態(tài)”，或許能為當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作介入現(xiàn)實，提供新的思路。
甲：我對你說的“邊緣姿態(tài)”很感興趣。為什么不是“主流姿態(tài)”或“底層姿態(tài)”?
乙：我們不可以將它簡單地歸納為“底層的”“平民的”“人文的”，因為這些東西許多作家都有。我想說的是，傳統(tǒng)“文學(xué)性”的僵化特性，與其說是文學(xué)史提供的一筆遺產(chǎn)，不如說是作家所領(lǐng)受的一個重負(fù);它的好處是，具有潛在的權(quán)威性;它的壞處是，對“活的現(xiàn)實”視而不見。對“中心姿態(tài)”而言，“邊緣姿態(tài)”就好比物質(zhì)結(jié)構(gòu)中的邊緣微粒，它總是處于極度活躍狀態(tài)。只有在這種活躍的狀態(tài)下，才能夠?qū)⒛切┤藗円暥灰?、?xí)焉不察的“現(xiàn)實”呈現(xiàn)出來。
甲：我看過一些“非虛構(gòu)”的作品，第一次讀感覺還不錯，但沒有再讀的興趣。我覺得，好的文學(xué)不應(yīng)該是一次性消費(fèi)的。我甚至覺得，衡量一個作品是否是經(jīng)典，就看人們是不是會重讀它。
乙：我們已經(jīng)說過，“非虛構(gòu)寫作”是進(jìn)入“現(xiàn)實”的新途徑之一種，我們沒有討論它的“文學(xué)性”問題。作為“語言的藝術(shù)”，文學(xué)創(chuàng)作的虛構(gòu)性、想象性、創(chuàng)造性，已經(jīng)決定了“非虛構(gòu)寫作”的位置。在文學(xué)創(chuàng)作中，如果過于強(qiáng)調(diào)“非虛構(gòu)”的特征，語言的種子就無法生根發(fā)芽，文學(xué)就會染上“不育癥”;如果過于強(qiáng)調(diào)虛構(gòu)的特殊性和想象的個人性，語言的根須就會四處瘋狂蔓延，文學(xué)就會染上“神經(jīng)癥”。
甲：我想，現(xiàn)實是一個無邊的概念，它好比一頭大象，我們都是在“盲人摸象”，摸到的只是現(xiàn)實的一部分。
乙：從經(jīng)驗層面看是這樣的。但文學(xué)藝術(shù)的超越性，給了我們第三只眼，打通了局部和全體之間的壁壘。觀一葉而知秋意，嘗滴水而知滄海，窺一斑而見全豹，說的就是這個道理。
甲：所以，文學(xué)作品不應(yīng)該僅僅依賴于模仿或再現(xiàn)，還應(yīng)該有啟示性，它即便只寫了現(xiàn)實之“象”的一部分，也能啟示讀者對“象”的全體有所領(lǐng)悟。當(dāng)代文學(xué)也應(yīng)該有更多帶啟示性的作品。
乙：當(dāng)下的文學(xué)狀況還有許多不確定性。我們可舉古典長篇小說為例，根據(jù)其“文學(xué)性”由弱到強(qiáng)，大致可以按以下順序排列：三國演義——水滸傳——西游記——金瓶梅——紅樓夢。前面兩部太“現(xiàn)實”，中間一部太不“現(xiàn)實”。后面兩部是介于“現(xiàn)實”和“虛構(gòu)”之間的，既非“現(xiàn)實”，也非“非現(xiàn)實”。按照你前面所說的標(biāo)準(zhǔn)，《紅樓夢》的重讀率，大概是最高的吧。我們可以想象，100年乃至更長的時間過去了，有誰會在乎《山海經(jīng)》故事是不是真實的呢?有誰會在乎《聊齋》是不是寫實的呢?有誰會質(zhì)疑“太虛幻境”或者“赤霞仙宮”是不是真的存在呢?這些經(jīng)典作品，記下了華夏初民的質(zhì)樸、勇敢、自由、剛健的精神;記下了被壓抑的自由、通過夢的縫隙涌現(xiàn)出來的真情實感;記下了年輕人成長的喜樂、悲傷、徹悟。文學(xué)就是這樣，生長在現(xiàn)實的土壤上，吸收的卻是“神瑛侍者”澆灌的上天之甘露?！凹僮髡鏁r真亦假，無為有處有還無”，也可以看做是文學(xué)的一個絕妙注腳。
開學(xué)手抄報內(nèi)容篇十四
經(jīng)過了一個悠長的假期后，小孩重新回到校園學(xué)習(xí)，為了迎接開學(xué)的到來，為大家分享了開學(xué)了手抄報，歡迎借鑒！
1、調(diào)整生活習(xí)慣。
假期里，同學(xué)們熬夜看電視、玩電腦、一覺睡到自然醒……但是，開學(xué)了，大家要及時調(diào)整作息時間、就餐時間、學(xué)習(xí)時間等。逐漸調(diào)整到正常的狀態(tài)，更要減少看電視和玩游戲的時間，要不開學(xué)后遲遲進(jìn)入不了狀態(tài)，早上醒來晚，遲到不說，課堂上會犯困、走神等。趕快使“貓頭鷹”型的學(xué)生調(diào)整為“百靈鳥”型，盡早開始調(diào)整生活習(xí)慣，在學(xué)校能有最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。
2、消除“開學(xué)焦慮癥”
開學(xué)了，很多同學(xué)還留戀在寒假無憂無慮的生活之中，一想起上學(xué)，心里多少有點不樂意，難免會出現(xiàn)開學(xué)焦慮癥狀。建議同學(xué)們這兩天逐漸調(diào)節(jié)生活規(guī)律，回憶上學(xué)期曾經(jīng)學(xué)過的知識，適當(dāng)預(yù)習(xí)本期所學(xué)內(nèi)容，逐步適應(yīng)開學(xué)環(huán)境。
3、制定目標(biāo)和計劃。
新的學(xué)期，新的希望，每個同學(xué)都希望在新學(xué)期里有好的表現(xiàn)。假期開學(xué)前，制定切實可行目標(biāo)和學(xué)習(xí)計劃，能起到激勵作用。計劃制定好了，還要在新學(xué)期內(nèi)嚴(yán)格按照計劃執(zhí)行，才能達(dá)到理想效果。
4、調(diào)整好身體狀態(tài)。
從今天開始，就要調(diào)整好你的身體狀態(tài)，以適應(yīng)新學(xué)期的需要。一是每天確保一定的.身體鍛煉時間，二是保證要有足夠的睡眠時間。只有這樣，才能保持較好的精神狀態(tài)。因為良好的精神狀態(tài)是確保高效學(xué)習(xí)的重要保證。
1、一點兒新意，讓心情靚麗起來。
給自己準(zhǔn)備一份開學(xué)禮物吧，一本精美的筆記，一盆漂亮的綠植，哪怕一個相框、一個靠墊，都能讓自己和辦公室煥然一新。新鮮的環(huán)境帶來了愉悅的美麗心情，可以一掃開學(xué)工作的焦慮。
2、積極的心理暗示。
不管愿意或者不愿意，工作還是要繼續(xù)，所以不如給自己一些積極的暗示，比如開學(xué)了生活變得規(guī)律了，和同事可以見面了，假期那么多的見聞可以分享了，過了個暑期，學(xué)生們會不會也長大了呢？（本文所有表情包都是在幫您建立這樣的心理暗示。）。
3、達(dá)成小心愿，了結(jié)“誘惑”
有喜歡但平時又沒時間追的電視??？打開平板，泡上一杯菊花茶，端來滿盤小零食，半坐半躺，真有“偷得浮云半日閑”的愜意。大劇看完，沒有誘惑遺憾了，開學(xué)就安安心心工作了。
4、提前做專業(yè)閱讀，讓奮斗精神“回暖”
讀點勵志而不矯情的文字，重燃內(nèi)心教育的熱情，這樣的閱讀進(jìn)補(bǔ)，不失為點燃內(nèi)心動力的那根“火柴”。
5、微笑練習(xí)。
試著每天微笑著面對自己。也可以約同事好友一起曬曬太陽聊聊天，爬爬山散散步，做一次身心的放松和快樂情緒的貯備。
開學(xué)手抄報內(nèi)容篇十五
1)去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時也不可能有什么鑒別力。
2)常說口里順，常做手不笨。最淡的墨水，也勝過最強(qiáng)的記性。
3)搓繩不能松勁，前進(jìn)不能停頓。瞄準(zhǔn)還不是射中，起跑還不算到達(dá)。
4)讀書對于智慧，也象體操對于身體一樣。
5)讀書如飯，善吃飯者長精神，不善吃者生疾病。
6)人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。
7)三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。
8)書讀百遍，其義自見。書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之。
9)書籍是人類知識的總結(jié)。書籍是全世界的營養(yǎng)品。
10)勤奮是探求知識的舟楫，思維是探索知識的方法，請教是學(xué)習(xí)知識的妙招，練習(xí)是鞏固知識的途徑。
11)勤奮是開啟知識大門的鑰匙，思考是理解知識的利器，讀書是掌握知識的捷徑，練習(xí)是鞏固知識的方法，討論是理解知識的妙招，探求是創(chuàng)新知識的途徑。
12)求學(xué)無笨者，努力就成功;讀書沒捷徑，盡力能高分。
13)死記硬背得不到真知識，投機(jī)取巧學(xué)不到真本領(lǐng);紙上談兵學(xué)不到真本事，閉門造車結(jié)不出好碩果。
14)勤奮出聰明，博學(xué)出智慧，多練出技巧，巧思出碩果。
15)學(xué)問靠點滴積累，聰明靠思考練就;博學(xué)靠學(xué)習(xí)成就，創(chuàng)造靠實踐成功。
16)知識如金礦，挖之愈深，得之愈多;知識如登山，攀之愈高，望之愈遠(yuǎn)。
17)如果說學(xué)習(xí)有捷徑可走，那么它就是勤奮;如果說知識就是力量，那么它就是實踐。
18)藏書再多，倘不閱讀，就是一堆廢紙;讀書再多，倘不應(yīng)用，就是一朵不結(jié)果實的花蕾。
19)學(xué)習(xí)不能好高騖遠(yuǎn)，須一步一個腳印;進(jìn)步不能一步登天，須一步一級臺階。
開學(xué)手抄報內(nèi)容篇十六
你們。
又要起航。
今天是一個不尋常的日子。
剛來到人生的一個小站。
又要。
連夜駛向彼岸的海港。
不尋常的日子。
你們又要遠(yuǎn)航。
重新升起前進(jìn)的'風(fēng)帆。
帶著水手的熱望。
又要遠(yuǎn)航。
去尋找那。
令人神往的寶藏攀登。
神秘而神圣的殿堂。
你們是七月的驕子。
鹽的力量注入在你們身上。
出發(fā)吧。
不要猶豫。
更不要彷徨。
緊握人生的方向盤。
勝利。
就在你們前方。
出發(fā)吧。
向著太陽升起的方向。