讀后感是一種對(duì)內(nèi)心世界的思考和表達(dá)，它是我們與書籍和作者之間的一種對(duì)話和互動(dòng)。寫讀后感時(shí)，要注意語言表達(dá)的準(zhǔn)確性和流暢性，避免使用空洞和籠統(tǒng)的詞句。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感范文，希望能給大家提供一些靈感和借鑒。這些范文來自不同的書籍和文章，涉及文學(xué)、歷史、科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，希望對(duì)大家的寫作有所啟發(fā)。讀完這些范文后，你可以思考其中的觀點(diǎn)和觀點(diǎn)的表達(dá)方式，可以借鑒一些寫作技巧和思路，但請(qǐng)注意保持獨(dú)立思考和表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)的能力，做出屬于自己的讀后感。請(qǐng)大家閱讀以下范文，積極思考，勇于表達(dá)！
三體讀后感高中篇一
當(dāng)一個(gè)發(fā)射按鈕與人類命運(yùn)相牽連，掌控它的人將做何抉擇呢？《三體》給了我們答案——即使讓人類文明走向黑暗與滅絕，也毫不猶豫地按下它。
作家劉慈欣在影中創(chuàng)建了一個(gè)星系，它擁有三顆恒星和一顆行星，這便形成了一個(gè)沒有周期規(guī)律可言的運(yùn)動(dòng)，困擾了生活在三體行星上的人們二百輪文明。三體運(yùn)動(dòng)的不確定性，使行星上的生命遭受一輪又一輪災(zāi)難打擊，但也使文明和生命如野草一樣重生。三體人想尋求三體的運(yùn)行規(guī)律，但認(rèn)識(shí)到了這只是一場(chǎng)宇宙大逃殺僥幸漏掉的一個(gè)，行星最終會(huì)被恒星吞噬......
終于，三體文明找到了出路，那就是侵略人類的家園——太陽系，令文明延續(xù)，人類對(duì)他們而言只是一條蟲子。在三體艦隊(duì)到達(dá)太陽系之時(shí)，就是人類滅亡之日?？梢晃蝗w的監(jiān)聽員，卻莫名其妙地愛上了那個(gè)從未謀面的地球，愛那里蔚藍(lán)的海洋，愛那里的恒定的四季，更喜歡那里多姿多彩的人類文明。為了他愛的那個(gè)星系，他毅然決然地發(fā)出了警告，給他愛的那個(gè)星系生存機(jī)會(huì)，卻斷了三體的出路?？蛇@份偉大，卻毀在了他愛的人類的一員——葉文潔身上。
葉文潔也毅然決然地按下了發(fā)射鍵，不同的是這次是斷了人類的出路。就這樣，浩浩蕩蕩的三體艦隊(duì)出發(fā)了。
一向麻木不仁，沒有情感的三體人卻比人類更有愛，真是一個(gè)莫大的諷刺。查看葉文潔的成長(zhǎng)經(jīng)歷，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)她對(duì)人類早已喪失了信心，認(rèn)為必須靠外星文明才能幫助改造人類。她的父親在一次批斗會(huì)上，被媽媽無情地宣布脫離了關(guān)系。由于說出真理，父親被他的學(xué)生活活打死，令葉文潔成了孤兒。在與白淋霏的接觸中，她受到了白淋霏的誣陷，遭受了難以想象的傷害，讓她更認(rèn)識(shí)到了人性的惡。因?yàn)槿祟惖膼?，她才相信文明更高人越善良這個(gè)說法，可她錯(cuò)了，成了人類的罪人。
可是，這僅僅是葉文潔的錯(cuò)嗎？我認(rèn)為她也是受害者?！叭酥?，性本善?！比撕笃诘男愿瘢歉鶕?jù)成長(zhǎng)經(jīng)歷發(fā)展的。她一直看見人性的惡，讓她善良，這可能嗎？這也解釋了張獻(xiàn)忠、希特勒、墨索里尼這些惡人為什么都是窮苦人家出身？因?yàn)樗麄儚男【捅粔浩?，看到的都是人性的惡。墨索里尼從小在主教學(xué)校上課，說好在神面前人人平等，可那里卻提供三種伙食：上、中、下。墨索里尼家窮，只能吃下等食物，還要看著富家子弟吃上等食物。那時(shí)的意大利充滿壓迫，下層人民連飯都吃不飽，上層人還在那里錦衣玉食。這些都在小莫索里尼心里烙上烙印，讓他在獨(dú)裁路上越走越遠(yuǎn)，直至走向死亡深淵。如果葉文潔從小在愛的環(huán)境中長(zhǎng)大，那么小說的結(jié)局將會(huì)改寫。
因此，要讓孩子們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中接觸真善美，這樣才能避免他長(zhǎng)大成為邪惡之徒。讓孩子遇上美好，感受到愛，他才會(huì)心存善意、熱愛生活，善待他人。
三體讀后感高中篇二
給歲月以文明，而不是給文明以歲月。
——《三體》。
疫情期間閑來無事，無意中看到了在書柜里放著的三體，腦中便產(chǎn)生了想再攻讀一次的想法，翻開第一部的封皮，映入眼簾的是略微發(fā)黃的書頁，上面刻滿了時(shí)間的印記。翻開書頁，慢慢品讀，我又見到了汪淼，葉文潔，楊衛(wèi)東，羅輯，程心，史強(qiáng)，章北海。那句我最喜歡的話：“全員進(jìn)入深海狀態(tài)，自然選擇號(hào)，前進(jìn)四！”也安靜的躺在那里。仿佛上一次的攻讀，還在昨天。
用了十天重新把三部曲攻讀了一遍，看到了大劉用自己的基本理論天馬行空的想象力，構(gòu)建了這座文學(xué)史上的豐碑。
《三體》本身，對(duì)人性，有著極其準(zhǔn)確的認(rèn)知。其中，對(duì)人類的自大，無知，以及目光短淺，進(jìn)行了深刻的披露。而我們，就像住在地下室，卻總想探索外面都市生活，但卻沒有能力和條件。而我們又像那從深井中仰望天空的青蛙。想探索，但卻沒有能力。
人類探索宇宙的腳步從未停止，在人類像個(gè)孩子一樣，對(duì)著深淵喊道：“嘿！這里有人嗎？”此時(shí)的深淵正在凝視著這個(gè)無知的孩子，其他的文明早已把槍對(duì)準(zhǔn)了他。畢竟，在這片無盡黑暗的森林里，信誰也不如信自己，自己既是獵人，同時(shí)也是獵物，只有隱藏好自己，才能得到捕獵的資本。
而我們轉(zhuǎn)念一想，宇宙無比廣闊，而你我，包括整個(gè)人類文明，都是時(shí)間這條長(zhǎng)河之中，激起的一朵渺小的浪花罷了，我們賴以生存的世界從那個(gè)奇點(diǎn)而來，最終，也將歸于虛無，而人類文明的生命歷程，在宇宙這這本“故事會(huì)”之中，甚至，都算不上一個(gè)故事。
人們，總是高喊保護(hù)地球，實(shí)際，人類指示地球存在46億年中的一瞬。而我們的存在，或許就是一種幸運(yùn)。就好比，一只小鳥，大聲喊道，要保護(hù)自己的這片雨林。
這，和人類文明在其中認(rèn)為自己是浩瀚宇宙中為數(shù)不多的高等文明一樣荒謬，人類需要保護(hù)的不是地球，而是自己本身。只不過都是想讓自己在歷史的長(zhǎng)河之中多存在一會(huì)兒，盡可能的，留下自己的痕跡。盡管，這些痕跡終將歸為塵土。
也許，有人會(huì)問，那我們的存在，還有什么意義？豈不是做什么都是無用功，沒有意義。
恰恰相反，我們來到了這個(gè)世界。并不是為了完成自己繁衍后代的任務(wù)而來，或者來說，我們來到這個(gè)世界上的任務(wù)，并不只是單單的繁衍后代。也不是為了進(jìn)化而來。而是，為了我們自己?！敖o歲月以文明，而不是給文明以歲月?！蔽覀兊拇嬖?，正是為了給現(xiàn)在的歲月以文明。為我們現(xiàn)在的時(shí)光，輸入生命。我們的每一步，每一次的思考，都會(huì)給我們本身賦予意義。
“我是一束煙花?！?BR> “我要燃燒我自己全部的生命，努力盛開的更加耀眼奪目。”
“我知道天空很大，也知道我盛開后一切還是會(huì)歸于黑暗。”
“但我知道，這片天空曾因我而絢麗過。”
“這，就夠了?！?BR> 三體讀后感高中篇三
三體指的就是這個(gè)智慧生命生存的星系，這個(gè)星系有三顆運(yùn)行軌道不規(guī)律的“太陽”，隨著三顆太陽的不規(guī)則運(yùn)動(dòng)，行星會(huì)因?yàn)榫嚯x的變化而被不同太陽的引力俘獲成其衛(wèi)星，如果只受其中一顆太陽的影響，就會(huì)風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安，稱為“恒基元”，如果受到超過2顆太陽的影響，或者完全脫離太陽，那么行星就會(huì)處于極熱和極冷狀態(tài)，生命無法生存，稱為“亂紀(jì)元”，三體星人在如此惡劣的環(huán)境下文明幾度毀滅又幾度重建?？床欢?沒關(guān)系，你就簡(jiǎn)單的理解為三體人生活在水深火熱中即可。
在第二部里，由于人類世界得知三體世界將在四百年后到臨地球，屆時(shí)整個(gè)人類文明將會(huì)毀滅，由此全世界陷入了大恐慌中。為了挽救人類文明，地球各大國空前的團(tuán)結(jié)起來，面向太空組建防御體系，同時(shí)也討論逃亡計(jì)劃。但正如作者在小說中說的，基于人類自利的本性，都希望自己是逃亡者的一部分，否則誰也別想逃走。所以世界政府也制定了針對(duì)逃亡者的禁止法案，全力對(duì)抗三體世界。因此整個(gè)世界轉(zhuǎn)入戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)體制，發(fā)展太空艦隊(duì)，尋求與三體艦隊(duì)的正面交鋒，同時(shí)針對(duì)三體世界思維透明的弱點(diǎn)，選出四位面壁者，企圖迷惑三體世界，并在關(guān)鍵時(shí)刻給予其致命一擊。但面對(duì)三體世界的絕對(duì)科技優(yōu)勢(shì)以及三體組織殘余力量的全力反擊，有三位面壁者都被破壁，最終落得可憐下場(chǎng)，正如小說中說，無論做什么，三體世界都不在乎，畢竟三體文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人類文明，人類依靠現(xiàn)有科技根本不可能戰(zhàn)勝三體世界，人類還是像只蟲子一樣不足為慮。但轉(zhuǎn)折也就出現(xiàn)在第四位面壁者羅輯身上。面壁者羅輯，是個(gè)很有趣的角色，他只是一個(gè)騙吃騙喝的所謂學(xué)者，所做的研究也都是投機(jī)取巧的研究，但正是這些研究竟然讓三體世界懼怕。直到后來，羅輯頓悟出了宇宙中的基本規(guī)律，并發(fā)展出了黑暗森林理論，才威懾住三體世界，使人類世界得到短暫的和平。所謂黑暗森林體系是基于這樣一條殘酷的規(guī)律，任何一個(gè)文明都會(huì)尋求自己的發(fā)展和擴(kuò)張，并且為了自己的文明能夠保存，不得不對(duì)其他已知文明保持相當(dāng)?shù)木?。因此，每一個(gè)高等文明，一旦發(fā)現(xiàn)宇宙中有其他文明存在，必定會(huì)對(duì)這個(gè)文明進(jìn)行致命打擊。
作者在借用科幻的題材下，也是側(cè)面烘托當(dāng)前世界所面臨的問題，總出來了一條條現(xiàn)實(shí)的生活規(guī)律，基于人類自利的本性，做出這些舉動(dòng)也無可厚非，只能寄希望于人類文明所產(chǎn)生的人文意識(shí)和道德束縛來進(jìn)行制約。
三體讀后感高中篇四
《三體》三部曲的偉大之處在于三本書時(shí)代的跨越、維度的轉(zhuǎn)變和思想的飛躍。第一本可以當(dāng)做閑暇時(shí)讀的都市小說，講述一個(gè)萌芽的科幻世界。第二本則是兩個(gè)星球間大幅度、強(qiáng)力度的博弈的展現(xiàn)，各個(gè)精彩巧妙的面壁計(jì)劃，無論哪一個(gè)寫成單本科幻小說都是絕佳的創(chuàng)意。而編年史般厚重巍然的第三部《死神永生》絢爛而華美，把前兩部埋下的伏筆一一揭示。讓人目瞪口呆，只得贊嘆作者構(gòu)思之精巧、想法之出眾。
《三體》的好還展現(xiàn)在作者的象征手法方面?！度w1》結(jié)束時(shí)的日落、羅輯夙愿期盼的陽光、太陽系二維化時(shí)熾熱的景象，以及全文結(jié)束時(shí)生態(tài)球中折射出的一縷陽光，它們象征著人類文明的危機(jī)、起伏、滅亡和再生。
當(dāng)我讀到第三部中三體世界被摧毀時(shí)，心中幾乎震驚到坍塌，因?yàn)樽髡咚茉斓娜w世界，從來都是強(qiáng)大而令人震懾，而就在幾句平淡無奇的鋪墊后，作者突然甩出一個(gè)事實(shí)“該發(fā)生的總要發(fā)生，三體世界被摧毀了”。拋開余悸，作者為何突然將三體世界引入死路？思考后，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)情節(jié)的安排相當(dāng)合理，首先，三體世界的突然毀滅，給了人類一個(gè)證實(shí)：黑暗森林存在。于是三體世界的毀滅瞬間將讀者帶入了殘酷黑暗的宇宙博弈中。給后半段浩大壯闊的世界觀架構(gòu)埋下伏筆。
例如“萬年保鏢”史強(qiáng)，沒有他的保護(hù)，羅輯早已死于暗殺，誰來與三體世界博弈；“流水的主角，鐵打的丁儀”，如果不是他臨死前那一句“孩子們，快跑”，地球艦隊(duì)早已灰飛煙滅；妻離子散、世人唾罵的羅輯，孤身一人，將人類世界的壽命延長(zhǎng)了半個(gè)世紀(jì)，最終被審判；孤膽英雄章北海，曲線救國，為人類文明保留下最后的種子，沒有他，就沒有進(jìn)入大宇宙的關(guān)一帆；托馬斯·韋德，手段雖然偏激，但效果顯著，如果沒有他的光速飛船，程心怎會(huì)進(jìn)入大宇宙？
三體讀后感高中篇五
幾束陽光從窗外射了進(jìn)來，我從書架上挑了一本《三體·黑暗森林》，坐在座位上，津津有味地遨游在科幻世界中。
這本書是那個(gè)十屆銀河獎(jiǎng)得主、世界著名科幻小說家劉慈欣寫的。這本書也創(chuàng)造了科幻小說界的奇跡，主要講了智子鎖死了地球的物理學(xué)科技之后，人們用三體人的思想透視的缺點(diǎn)，從人才中挑選了四名“面壁者”，主角羅輯也是其中一位。面壁者可以動(dòng)用很多地球上的資源。后來三體人的四處追殺，其他三位面壁者被三體人的破壁者打敗，只有邏輯勝利。之后，他遭遇了“基因?qū)棥辈《镜挠绊?。羅輯被緊急冬眠，到了未來的危機(jī)紀(jì)年，可是在未來的太空中，三體監(jiān)測(cè)器“水滴”通過撞擊的方式，讓地球飛船在幾分鐘內(nèi)全部炸毀。此時(shí)邏輯得知自己是唯一的面壁者之后，想出了讓三體人害怕的“黑暗森林”法則，讓三體人以太陽作為發(fā)射坐標(biāo)，以全宇宙發(fā)射太陽系的坐標(biāo)為威脅，讓三體人的部隊(duì)和其他九個(gè)監(jiān)測(cè)器不得靠近太陽系半步。地球人在羅輯的保護(hù)下，在這一戰(zhàn)中大獲全勝。
我讀完這本書后，深有感觸？在結(jié)尾處，三體人的監(jiān)聽員用質(zhì)子與羅輯交流對(duì)話，監(jiān)聽員問：“你的孩子難道不怕太陽落下去之后的黑暗嗎？”邏輯回答說：“不怕，因?yàn)樗麄冎烂魈斓奶枙?huì)照常升起?！?BR> 我很喜歡這部書的主人公羅輯，他作為面壁者所用的資源是最少的，他對(duì)親人的愛也很深，在冬眠之后醒來，他最先想到的是自己的妻兒，而且他通過葉文潔的提醒和費(fèi)火悖論，他思考出了“黑暗森林”法則，救了地球和人類，真是讓人敬佩。
這一本書體現(xiàn)了作者劉慈欣的超強(qiáng)想象力，就是連《科幻世界》的主編也不禁稱贊道：“劉慈欣超凡絕妙的想象力讓我們目瞪口呆?！?BR> 暢游在這部科幻小說中，我被小說中的想超凡想象力所折服，許多事物我也聞所未聞，真讓我大開眼界！同時(shí)這本書也告訴了我們，無論身處怎樣的困境中，無論前途是多么黑暗曲折，我們都應(yīng)該相信，光明會(huì)再一次降臨，太陽永遠(yuǎn)會(huì)照常升起！
三體讀后感高中篇六
在多數(shù)人眼中絕對(duì)的反面角色―――三體竟然發(fā)回的第一個(gè)消息是讓地球人不要回復(fù)，保護(hù)自己。這說明三體亦有善，他善待了在他們文明眼中如同螻蟻一般的我們。何為善，《國語?晉語》曰：善，德之建也。也就是說善，是建立德行的基礎(chǔ)。世間有善則世間和諧。
在《三體》中我體悟到了兩種善，過程論的善和結(jié)果論的善。我以為羅輯是結(jié)果論的善。他用黑暗森林法則來和三體文明進(jìn)行對(duì)賭協(xié)議，以此保護(hù)了人類文明使其得以延續(xù)。無論是作為面壁人還是執(zhí)劍人，羅輯在很多過程中的行為難以稱之為善行，他通過自殘來威脅三體，為了自己私利而營建住所，但是他的這些行為都是為了一個(gè)拯救人類文明的大善。程心的善是過程論的善。這如文中所述的那樣她如同一位圣母，做的每一個(gè)決定和事情都從大愛的角度來判斷，即使這些決定將帶來災(zāi)難也不忍心自毀同類。有些人認(rèn)為程心不是善，她害了人類，但是我以為在過程論上，她是善的。其實(shí)在文中背景下，無論什么情形下，地球文明必然毀滅而三體文明沒有地球也無法生存，因此她的選擇不僅是尋求那微乎其微的共贏局面也是對(duì)三體文明的一種善行。所謂以德報(bào)怨不過如此。善，德之建也。為善不同，同歸于美。過程論的善和結(jié)果論的善共同組成了我們的美好社會(huì)。因?yàn)橛羞^程論的善，我們感受到了母愛的偉大，法律的公正；因?yàn)橛薪Y(jié)果論的善，我們的社會(huì)得以平衡，正義得以伸張。
然而，偽善不是善。作者對(duì)維德包裝成為一個(gè)堅(jiān)毅的人，但是當(dāng)我們撥開這層包裝便可以看到一個(gè)偽善者。他所做的事是善嗎？不是。他故意隱瞞云天明送程心星星并不是為了實(shí)現(xiàn)人類的偉大救贖，而是為了讓云天明更決心奉獻(xiàn)自己，讓程心為自己服務(wù)。他違背法律私自研制曲率飛行器并不是為了實(shí)現(xiàn)人類逃離，而是為了還他自己的人情。作者包裝的越高尚，越凸顯維德人的偽善本性?！皞紊啤北取盁o善”更可怕，無善無為，但是偽善卻損人。感恩節(jié)赦免火雞是善嗎？是，又好像不是。美國人平均每年在感恩節(jié)期間要吃掉4600多萬只火雞。赦免兩只火雞展示了美國的善，可是不難發(fā)現(xiàn)，由此帶來的文化符號(hào)為了這兩只火雞會(huì)有更多的火雞成為餐桌上的美味。漢徐干《中論?考偽》：“人徒知名之為善，不知偽善者為不善也。
為善者是孤獨(dú)的。在文中，羅輯是孤獨(dú)的，程心是孤獨(dú)的；在動(dòng)漫中，蜘蛛俠是孤獨(dú)的，全民超人漢考克是孤獨(dú)的；在現(xiàn)實(shí)中，扶老奶奶的小伙子是孤獨(dú)的，曼德拉也是孤獨(dú)的。究其原因，我們不難發(fā)現(xiàn)造成孤獨(dú)的后果是整個(gè)大環(huán)境的消極態(tài)度。人人都希望世界上有英雄但是沒有人希望自己成為英雄。在大難當(dāng)前人們祈求英雄出世，希望上帝或者佛能夠相救，但是等到苦難度過之后又有幾人還會(huì)想起當(dāng)初呼喚了萬遍的上帝，又有幾人還會(huì)繼續(xù)誠心燒香拜佛。人們的世界觀只存在有用和無用，“人皆知有用之用，而莫知無用之用也”――《人間世》。我以為，其中無用是指無功利之用，這樣的世界觀使得為善者得不到任何對(duì)等的回報(bào)，失去了為善土壤的社會(huì)人人都不愿意行善，導(dǎo)致我們常說的“人們一邊抱怨社會(huì)無情，一邊‘獨(dú)善其身’”。因此，為善者是孤獨(dú)的。
如果人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好人間。這句歌詞體現(xiàn)的人們對(duì)于美好世界的渴望。美好的世界需要有為善者，而為善需要有為善者的土壤。我以為提供為善土壤的境界有三：敢于為善；善有所得；樂于為善。敢于為善就要求社會(huì)堅(jiān)決維護(hù)為善者的權(quán)益，通過公正的公檢法體系保障為善者的自身權(quán)益不受侵害，敢于為善。善有所得就是要給與為善者合適的補(bǔ)償，從而降低為善的成本。社會(huì)向大家宣揚(yáng)為善，頒發(fā)榮譽(yù)就是促進(jìn)人們樂于為善，就像感動(dòng)中國十大人物，讓大家積極的為善。為善不同，同歸于美。
三體讀后感高中篇七
嚴(yán)耕望先生在學(xué)界一直以治學(xué)一絲不茍，規(guī)模宏大且考證精密著稱，被譽(yù)為“中國史學(xué)界的樸實(shí)楷?！??！吨问啡龝肪褪菄?yán)先生傳授治史經(jīng)驗(yàn)的三本小書的合集，分別是《治史經(jīng)驗(yàn)談》、《治史問答》、《錢賓四先生和我》，前兩個(gè)部分主要是談及一些治史的經(jīng)驗(yàn)，最后一部分是回憶作者跟隨錢穆賓四先生學(xué)習(xí)的日子。
全書的第一部分為《治史經(jīng)驗(yàn)談》，這部分主要是談一些研究的方法、原則，使用史料的注意事項(xiàng)及論文寫作的一些內(nèi)容。作者以其自身的體驗(yàn)告訴我們治史的原則在于：從大處著眼，小處入手，以具體問題為先著，從基本處下功夫；固守一定原則，不依傍，不斥拒，能容眾說（包括各種理論與個(gè)別意見），隨宜適應(yīng)，只求實(shí)際合理，不拘成規(guī)。而方法就是：堅(jiān)定意志，集中心力，以拙為巧，以慢為快，聚小為大，以深鍥精細(xì)為基礎(chǔ)，而致意于組織系統(tǒng)化。目標(biāo)在：真實(shí)，充實(shí)，平實(shí)，密實(shí)，無空言，少皇論，但期人人可以信賴，有一磚一瓦之用；若云文采，非所敢望，光輝則心向往之而已。這些都是作者一生治學(xué)之經(jīng)驗(yàn)，意在告訴我們做學(xué)問一定要踏實(shí)，細(xì)心，不可急功近利；史學(xué)意在求實(shí)，不可妄自臆斷。首先作者談到了“專精”與“博通”的問題，作者認(rèn)為二者應(yīng)該同時(shí)具備，史學(xué)本身的博通于史學(xué)專精的研究是很重要的。而對(duì)于斷代研究作者認(rèn)為不能把時(shí)間限制得太倉促，研究一個(gè)朝代，至少要對(duì)三個(gè)朝代有著很深刻的了解。作者還通過大量的例證告訴我們?nèi)绻麛啻芯恐痪窒蘖艘粋€(gè)朝代那這很有可能會(huì)出現(xiàn)致命的錯(cuò)誤。歷史學(xué)是一個(gè)聯(lián)系的.整體，所以作者強(qiáng)調(diào)要集中心力與時(shí)間作“面”的研究，不要作孤立“點(diǎn)”的研究，要建立自己的研究重心，不要跟風(fēng)搶進(jìn)。作為歷史研究的材料，歷朝歷代所修正史即為基本材料。作者認(rèn)為對(duì)于正史是需要花大量的時(shí)間進(jìn)行通讀的，只有這樣才能對(duì)這一個(gè)時(shí)代的歷史有一個(gè)整體性的把握，而且不易遺漏一些重要的史料。作者治學(xué)一向以嚴(yán)謹(jǐn)著稱，而作者最值的我們學(xué)習(xí)的地方就是他肯踏踏實(shí)實(shí)的將正史通讀，而從正史中尋找問題。作者強(qiáng)調(diào)要看人人所能看到的書，說人人所未說過的話。新的史料極其難得，我們不能總是寄希望于新的史料，而是要善于在舊的史料中尋找出新的問題。我們要注意普通史事，即歷史上一般現(xiàn)象，不要專注意特殊現(xiàn)象，普通現(xiàn)象才是社會(huì)的群像，歷史的主流，應(yīng)為史學(xué)家所把握。作者還強(qiáng)調(diào)原始史料的重要性，在利用史料時(shí)要盡量引用原始史料，而不是經(jīng)過人為改寫或轉(zhuǎn)寫過的史料。
通過對(duì)嚴(yán)先生治史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，我們不難看出，先生一生治學(xué)都是用一些在常人看來是很笨拙的辦法，卻做出了很多自認(rèn)為聰明的人永遠(yuǎn)也無法超越的成績(jī)。先生肯坐冷板凳，肯一字一句的去通讀正史，這都是很多人不屑去做的事情，可最后事實(shí)證明只有這樣踏踏實(shí)實(shí)的方法才是史學(xué)研究的正道。
在接下來的《治史問答中》，先生就前一部分的觀點(diǎn)又做了深入的解答，而且談到了一下自己的興趣點(diǎn)，而且作者還認(rèn)為宋史可以是青年大展拳腳的園地。這部分仍是關(guān)于治學(xué)的一些方法、建議，但核心思想和第一部分是一樣的，所以這里就不再贅述。
第三部分是《錢穆賓四先生與我》，主要講的是作者跟隨錢穆先生學(xué)習(xí)的經(jīng)歷和一些感悟。嚴(yán)耕望先生一生一直跟隨著錢穆先生，所以很受先生器重，在作者的筆下讓我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)身為人師的錢穆賓四先生。在這里我們同樣看到了民國時(shí)期史學(xué)界的繁榮景象，看到了那時(shí)思想的自由。那是的北大同一門課可以有很多教授開設(shè)，然后每位教授都會(huì)講述自己的觀點(diǎn)，一種百家爭(zhēng)鳴的氛圍中，錢先生的《國史大綱》就是在北大講義的基礎(chǔ)上整理而成，可謂中國通史著作中的精品。據(jù)作者回憶在錢先生的第一節(jié)課時(shí)，就說歷史學(xué)有兩只腳，一只腳是歷史地理，一只腳就是制度。中國歷史內(nèi)容豐富，講的人?？筛鲬{才智，自由發(fā)揮。只有制度與地理兩門學(xué)問都很專門，而且具體，不能隨便講。但這兩門學(xué)問卻是歷史學(xué)的骨干，要通史學(xué)，首先要懂這兩門學(xué)問，然后自己的史學(xué)才有鞏固的基礎(chǔ)。正如先生所說制度和地理正是我們學(xué)習(xí)歷史的敲門磚，只有充分把握這兩個(gè)領(lǐng)域才有能力去做其他方面的研究。
總之，本部書對(duì)于歷史學(xué)習(xí)者是一筆財(cái)富，作者以其一生的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)為我們講述歷史研究的方法，尤其是對(duì)于初學(xué)者是很有借鑒意義的。
求實(shí)，永遠(yuǎn)都是歷史研究者應(yīng)該追求的；嚴(yán)謹(jǐn)，永遠(yuǎn)都是歷史研究者應(yīng)該具備的品質(zhì)；踏實(shí)，這是歷史研究的根基。
三體讀后感高中篇八
生命的意義在于奮斗，奮斗的價(jià)值在于付出，不是為自己，也不是為別人，而是為了自己所愛的事業(yè)。如同《沒有任何借口》中所述，“沒有任何借口”是美國西點(diǎn)軍校奉行的最重要的行為準(zhǔn)則，是西點(diǎn)軍校傳授給每一位新生的第一個(gè)理念。正因?yàn)槿绱?，大批西點(diǎn)軍校的畢業(yè)生在各自的領(lǐng)域中都獲得了非凡的成就。
因此，讀了《沒有任何借口》，本人也因找到一種“兵”的感覺而感慨萬千。聯(lián)想到我國軍營中用得最多的一句話“堅(jiān)決服從命令”以及《沒有任何借口》中不管什么時(shí)候軍校的學(xué)生遇到學(xué)長(zhǎng)或軍官問話，只能有四種回答：“‘報(bào)告長(zhǎng)官，是’；‘報(bào)告長(zhǎng)官，不是’；‘報(bào)告長(zhǎng)官，沒有任何借口’；‘報(bào)告長(zhǎng)官，我不知道’?！背酥?，不能多說一個(gè)字。因此高瞻遠(yuǎn)矚的校領(lǐng)導(dǎo)向我們推薦《沒有任何借口》，其深遠(yuǎn)意義主要在于希望每一位管理人員都以羅文精神勉勵(lì)自己，努力成為羅文式的管理者。作為學(xué)校的中層領(lǐng)導(dǎo)，我們深刻領(lǐng)會(huì)到校領(lǐng)導(dǎo)的用心良苦：愿每一位中層領(lǐng)導(dǎo)都以生命的激情對(duì)待工作，在追求卓越的路途中鍥而不舍、完美執(zhí)行。
對(duì)于一個(gè)人來說，需要我們沒有任何借口地來做完自己的事情；對(duì)于一個(gè)家庭來說，需要我們義無反顧地承擔(dān)一切責(zé)任；對(duì)于一所高校來說，更需要我們無條件地接受領(lǐng)導(dǎo)和上級(jí)交給的任務(wù)，而不是去尋找一大堆借口來搪塞完不成的任務(wù)。借口是拖延的溫床，借口的實(shí)質(zhì)是推卸責(zé)任，我們不要讓借口成為自己的習(xí)慣，不管在什么條件下，對(duì)待工作我們要無條件的執(zhí)行，要時(shí)刻銘記這是我們的工作，工作中是沒有小事的，我們必須認(rèn)真的對(duì)待一切事情，要視服從為美德，這樣我們才能做到不去為了尋找各種借口而說出一些沒必要的謊話。
《沒有任何借口》是高校每一個(gè)管理人員都需要學(xué)習(xí)的一種理念，也是肩負(fù)“教書育人”神圣使命的教育者應(yīng)具備的素質(zhì)，我們必須沒有任何借口的完成各項(xiàng)任務(wù)，才能無愧于我們的心靈，無愧于我們的`學(xué)校，無愧于我們的社會(huì)；“沒有任何借口”還是做人的一種境界，只有鏟除個(gè)人的私心，一心為著學(xué)校，一心想著他人，我們才能做到?jīng)]有任何借口的完成一切，才是一名合格的靈魂工程師。
“沒有任何借口”體現(xiàn)了一個(gè)人積極向上的生活態(tài)度。我們每一個(gè)人對(duì)工作、對(duì)家庭、對(duì)親人、對(duì)朋友，都有一定的責(zé)任，正因?yàn)榇嬖谶@樣那樣的責(zé)任，才能對(duì)自己的行為有所約束。尋找借口就是將自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任轉(zhuǎn)嫁給社會(huì)或他人，我們的責(zé)任也將隨著借口煙消云散。沒有什么不可能的事情，只要我們不把借口放在我們的面前，就能夠做好一切，就能完全地盡職盡責(zé)。
在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到機(jī)會(huì)的來之不易，我們必須帶著滿腔的熱情去對(duì)待每一份工作，我們要時(shí)常懷抱一顆感恩的心去迎接每一份工作，而工作就意味著責(zé)任，我們必須全力以赴地努力工作，對(duì)學(xué)校負(fù)責(zé)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)，對(duì)同事負(fù)責(zé)，對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，認(rèn)真貫徹“以人為本”的教育理念，忠實(shí)履行“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切，為了一切學(xué)生”的人才培養(yǎng)宗旨，為學(xué)校、為社會(huì)付出自己的智慧、熱情、責(zé)任、想象和創(chuàng)造力，秉承“沒有任何借口”的理念，把尋找借口的時(shí)間和精力用到努力工作中來，因?yàn)楣ぷ髦袥]有借口，人生中沒有借口，失敗沒有借口，成功也不屬于那些尋找借口的人。不要用任何借口來為自己開脫或搪塞，完美的執(zhí)行是不需要任何借口的。正像書中所說“任何借口都是推卸責(zé)任，在責(zé)任和借口之間，選擇責(zé)任還是借口，體現(xiàn)了一個(gè)人的工作態(tài)度。”所以當(dāng)我們有了問題，特別是難以解決的問題的時(shí)候，有一個(gè)基本原則可用，而且永遠(yuǎn)適用，就是永遠(yuǎn)不放棄，永遠(yuǎn)不要尋找借口為自己開脫。尋找解決問題的方法，是最有效的工作原則。
借口是一種不好的習(xí)慣，一旦養(yǎng)成了找借口的習(xí)慣，就會(huì)讓我們的工作變得拖沓而沒有效率，會(huì)讓我們的人生變得消極而最終一事無成。所有的工作都是由一件件的小事組成，一個(gè)對(duì)小事不負(fù)責(zé)的人，也承擔(dān)不起大事業(yè)。我們應(yīng)該從現(xiàn)在做起，從每一件小事做起，杜絕任何一次尋找借口的行為。相信如果我們的每一名中層領(lǐng)導(dǎo)及至管理者都能做到“沒有任何借口”，我們的學(xué)校將會(huì)蒸蒸日上，我們的明天將會(huì)無比輝煌，我們將會(huì)在“辦好讓人民滿意的教育”方面更有所建樹！
三體讀后感高中篇九
這里記載著一篇非常感人的故事，我讀后生生淚下。
講的是：小時(shí)侯，我常去爺爺家玩兒。爺爺家有一棵很茂盛的梧桐樹。每次我到爺爺家玩，都是我最快樂的時(shí)候。
那時(shí)，家境并不好，媽媽動(dòng)不動(dòng)就生氣，一生氣就訓(xùn)人，我常常挨她的訓(xùn)。我一生氣，便跑到爺爺家，快樂的玩耍。有一次，我淘氣，拿起針扎了梧桐樹一下，清清的、圓圓的淚珠一樣的水滴滴了下來。我呆了一下，這“淚珠”在爺爺眼里有過。那次，我打破了人家的花瓶，卻不承認(rèn)時(shí)，爺爺就落下了一滴清清的、圓圓的淚。從此，我把梧桐樹和爺爺連在了一起。
有一天傍晚，竟下了一絲細(xì)雨，爺爺嘆了口氣說：“梧桐樹更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”我不懂，爺爺便講解給我聽。
我在梧桐樹下玩著、轉(zhuǎn)著，轉(zhuǎn)到了梧桐樹的葉子全落了。爺爺?shù)牟∏榧又亓?。一天，爸爸回來告訴我，爺爺快不行了，我感到自己瘋了似的往家跑。不會(huì)的！決不可能！爺爺只是睡了。瞧，他那面貌與生前一樣，他只是睡了。我猛然想到：梧桐樹，梧桐樹，梧桐樹不死，爺爺不會(huì)死！我又扎了梧桐樹一下，水流了出來，我笑了，可在一看，那水不在是清的，而是混濁的，不在是滾圓的，而是一道細(xì)流。
我絕望了，只看見一位老爺爺，坐在梧桐樹下，給一個(gè)小女孩兒講故事聽……。
雖然，我沒有經(jīng)歷過這樣的事，可我知道，它在告訴我們：要珍惜愛，懂得愛，做一個(gè)懂得愛的人。
三體讀后感高中篇十
《橙色女孩》，有一點(diǎn)點(diǎn)詭異的書，因?yàn)檫@本書有的部分是用倒敘的敘述手法，而這個(gè)敘述的人已經(jīng)——去世了。書中的“我”是一個(gè)14歲的男孩，他和他媽媽，還有他的繼父，以及他同母異父的`小妹妹一起生活。某天，他奶奶從他兒時(shí)用過的童車?yán)锇l(fā)現(xiàn)了一封信，很長(zhǎng)的信——他已去世的父親寫給他的。整本書寫的就是他父親寫給他的這封信的內(nèi)容，還有他自己的感想和附言?！俺壬ⅰ逼鋵?shí)就是他的母親，這封信寫的就是他父母的“童話故事”。
“70年代末一個(gè)深秋的下午，在電車站，父親撞翻了一個(gè)身著橙色衣服的女孩懷抱的滿筐橙子。之后他們?cè)谝婚g咖啡館里再次邂逅，女孩仍然穿著那件橙色衣服，懷里依舊抱著一大袋橙子。正當(dāng)父親為他倆再次的偶遇感到詫異時(shí)，女孩眼里竟?jié)M含淚水地轉(zhuǎn)身而去。父親木然地佇立在街頭，任由她消失在茫茫的人海中。
他們第三次相遇是在圣誕節(jié)那天。分別時(shí)，父親終于向女孩表達(dá)了自己的愛意，并問她何時(shí)還能相見。女孩許諾半年后愿與他長(zhǎng)相廝守的約定，隨即再度消失。當(dāng)他們又一次相遇時(shí)，父親終于知道了這個(gè)神秘的橙色女孩的全部故事。
三體讀后感高中篇十一
滄月的其他作品我沒看過，就《鏡》系列而言，我是不怎么歡喜的。
但凡看過之人便道：“《鏡》是寫云荒戰(zhàn)爭(zhēng)的?！?關(guān)于云荒，我多加幾句，云荒這個(gè)夢(mèng)之世界竟是滄月、麗端、沈瓔瓔三人合力締造的，云荒有紀(jì)年，有地圖，真可謂亦假亦真，魄力非凡。)可《鏡》里的愛情是絕不能忽略的。索性就謂之為：以云荒戰(zhàn)爭(zhēng)為背景而演繹的愛情故事。說是愛情故事當(dāng)是不過分的，《鏡》里除了主人公大段的愛情描述，就連大部分配角甚至連配角都算不上的人物都有一段刻骨銘心的愛，或喜或悲，或酸或甜，讀之有味?？晌兜婪滤朴悬c(diǎn)不對(duì)。作為一名男子，我自是偏好戰(zhàn)爭(zhēng)甚于愛情。誠然，少了愛情的輔料，此書便會(huì)索然無味，但輔料太多也會(huì)因?yàn)槲吨囟ブ鞑嗽??！剁R》里的愛情寫得不錯(cuò)，足夠纏綿，而戰(zhàn)爭(zhēng)卻沒有那樣酣暢淋漓。就連主人公應(yīng)遇的坎坷也被愛情沖淡了許多。真嵐的五體被解封印雖是耗時(shí)較長(zhǎng)，但其中根本沒有阻礙。白瓔從冥靈到實(shí)體更是因?yàn)橐粋€(gè)令人費(fèi)解的咒語。而戰(zhàn)爭(zhēng)本身亦和愛情關(guān)聯(lián)甚巨：白薇皇后因?yàn)閻矍槎氨撑选绷爽槴\;瑯玕因?yàn)閻矍槎鴾缌溯换实暮?云煥因?yàn)閮?nèi)心一直愛慕的師傅慕湮離世而入了魔道，*了整個(gè)云荒。
奇幻類書籍大致情節(jié)應(yīng)是主人公以大小戰(zhàn)爭(zhēng)而練級(jí)，最終獲勝。這樣才能吸引讀者的眼球?！端焉裼洝纺前闶帤饣啬c的探險(xiǎn)加戰(zhàn)爭(zhēng)真是過癮，如此好書卻是難得。而《鏡》的胭脂氣太重。也許是因?yàn)樾詣e的原因，滄月寫不出《搜神記》的攝人心魄的戰(zhàn)爭(zhēng)，正如樹下野狐寫不出《鏡》的細(xì)膩的愛情。
《鏡》還沒看完，但結(jié)尾已經(jīng)基本可以預(yù)料，看完與否已是一般。推薦女性可以看看，特別是那些愛看韓劇的，因?yàn)槔锩娴目∧忻琅_實(shí)挺多，而且俊男好多都長(zhǎng)得女性似的，據(jù)作者說，那樣美極了，一點(diǎn)不影響男性形象。蘇摩就是其一。
看過《鏡》的男性不妨看看《搜神記》與續(xù)集《蠻荒記》，真的別有一番風(fēng)味。
《鏡》于我仿若是一場(chǎng)夢(mèng)，沒夢(mèng)完業(yè)已驚醒。
驚的是此夢(mèng)太美，比夢(mèng)還夢(mèng);。
醒的而是這曠世的光華一夢(mèng)。
三體讀后感高中篇十二
南懷瑾既然被譽(yù)為國學(xué)大師，那么看他的書應(yīng)該是一件仁者見仁智者見智的事情，也就是問題中所提到的《南懷瑾全集》這本書，它是一本揉合了中國傳統(tǒng)古典儒學(xué)解讀的著作。
換句話說，當(dāng)我們?cè)谡J(rèn)為這本書值不值得讀，或者有沒有價(jià)值的時(shí)候，對(duì)于傳統(tǒng)，南懷瑾自然是沒有任何疑問的，淺俗易懂；但是問題其實(shí)也正是在這里，因?yàn)槭且徊總鹘y(tǒng)的書，其實(shí)南懷瑾的思想里他是沒有剔除很多原本傳統(tǒng)里的糟粕的，他對(duì)于傳統(tǒng)儒學(xué)還是全盤接受的態(tài)度。
比如說，《南懷瑾全集》其中一個(gè)貫穿全本的思想就是“中庸之道”，這里的包括“寬恕”“忍讓”“不爭(zhēng)”，更具體一點(diǎn)的話，比如他講的“放手，得救的最妙藥方“，他借用許多的佛法和儒學(xué)來解釋人性中的“貪嗔癡”，讓人們放下執(zhí)念。但是很顯然這其實(shí)是一個(gè)誰說誰圓的事，今天南懷瑾告訴你要“寬懷”，明天就有馬云告訴你“要有夢(mèng)想，要敢想敢爭(zhēng)”，這樣你才能成為一個(gè)打遍各路武林高手的電影演員，然后你聽來聽去發(fā)現(xiàn)大師和教父講的都對(duì)，那到底誰的更對(duì)呢？《南懷瑾全集》并沒有說。
再舉個(gè)例子，除去“中庸之道”，《南懷瑾全集》還貫穿一個(gè)思想，他說：
一個(gè)人如果覺悟了，悟道了，對(duì)一切功名富貴看不上，而萬事不管，腳底下抹油溜了，這種人叫做羅漢。但是菩薩境界則不然，覺悟了，解脫了世間一切的痛苦，自己升華了，但是，看到世上林林總總的眾生，還在苦難中，就要再回到世間廣度一切眾生。這種犧牲自我、利益一切眾生的行為，就是所謂有情，是大乘菩薩道。
講到這里很多人應(yīng)該已經(jīng)明白了，這里其實(shí)并不是說《南懷瑾全集》不好，也并不是批判，但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)這本書和市面上那些貼著“佛學(xué)教你怎么做人”的暢銷書其實(shí)區(qū)別并不大，如果非要打個(gè)標(biāo)簽，無非是個(gè)大號(hào)的雞湯，怎么吸收怎么看怎么理解，全靠個(gè)人了。也許你正在煩惱一件事，正在為許多事做不出斷離舍，也許看完之后你就懂得了怎么做，但是當(dāng)我們?cè)捳f回來的時(shí)候，不管你看完這本書后有什么選擇，結(jié)果是好是壞，這本書都不會(huì)幫你承擔(dān)任何結(jié)局。
三體讀后感高中篇一
當(dāng)一個(gè)發(fā)射按鈕與人類命運(yùn)相牽連，掌控它的人將做何抉擇呢？《三體》給了我們答案——即使讓人類文明走向黑暗與滅絕，也毫不猶豫地按下它。
作家劉慈欣在影中創(chuàng)建了一個(gè)星系，它擁有三顆恒星和一顆行星，這便形成了一個(gè)沒有周期規(guī)律可言的運(yùn)動(dòng)，困擾了生活在三體行星上的人們二百輪文明。三體運(yùn)動(dòng)的不確定性，使行星上的生命遭受一輪又一輪災(zāi)難打擊，但也使文明和生命如野草一樣重生。三體人想尋求三體的運(yùn)行規(guī)律，但認(rèn)識(shí)到了這只是一場(chǎng)宇宙大逃殺僥幸漏掉的一個(gè)，行星最終會(huì)被恒星吞噬......
終于，三體文明找到了出路，那就是侵略人類的家園——太陽系，令文明延續(xù)，人類對(duì)他們而言只是一條蟲子。在三體艦隊(duì)到達(dá)太陽系之時(shí)，就是人類滅亡之日?？梢晃蝗w的監(jiān)聽員，卻莫名其妙地愛上了那個(gè)從未謀面的地球，愛那里蔚藍(lán)的海洋，愛那里的恒定的四季，更喜歡那里多姿多彩的人類文明。為了他愛的那個(gè)星系，他毅然決然地發(fā)出了警告，給他愛的那個(gè)星系生存機(jī)會(huì)，卻斷了三體的出路?？蛇@份偉大，卻毀在了他愛的人類的一員——葉文潔身上。
葉文潔也毅然決然地按下了發(fā)射鍵，不同的是這次是斷了人類的出路。就這樣，浩浩蕩蕩的三體艦隊(duì)出發(fā)了。
一向麻木不仁，沒有情感的三體人卻比人類更有愛，真是一個(gè)莫大的諷刺。查看葉文潔的成長(zhǎng)經(jīng)歷，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)她對(duì)人類早已喪失了信心，認(rèn)為必須靠外星文明才能幫助改造人類。她的父親在一次批斗會(huì)上，被媽媽無情地宣布脫離了關(guān)系。由于說出真理，父親被他的學(xué)生活活打死，令葉文潔成了孤兒。在與白淋霏的接觸中，她受到了白淋霏的誣陷，遭受了難以想象的傷害，讓她更認(rèn)識(shí)到了人性的惡。因?yàn)槿祟惖膼?，她才相信文明更高人越善良這個(gè)說法，可她錯(cuò)了，成了人類的罪人。
可是，這僅僅是葉文潔的錯(cuò)嗎？我認(rèn)為她也是受害者?！叭酥?，性本善?！比撕笃诘男愿瘢歉鶕?jù)成長(zhǎng)經(jīng)歷發(fā)展的。她一直看見人性的惡，讓她善良，這可能嗎？這也解釋了張獻(xiàn)忠、希特勒、墨索里尼這些惡人為什么都是窮苦人家出身？因?yàn)樗麄儚男【捅粔浩?，看到的都是人性的惡。墨索里尼從小在主教學(xué)校上課，說好在神面前人人平等，可那里卻提供三種伙食：上、中、下。墨索里尼家窮，只能吃下等食物，還要看著富家子弟吃上等食物。那時(shí)的意大利充滿壓迫，下層人民連飯都吃不飽，上層人還在那里錦衣玉食。這些都在小莫索里尼心里烙上烙印，讓他在獨(dú)裁路上越走越遠(yuǎn)，直至走向死亡深淵。如果葉文潔從小在愛的環(huán)境中長(zhǎng)大，那么小說的結(jié)局將會(huì)改寫。
因此，要讓孩子們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中接觸真善美，這樣才能避免他長(zhǎng)大成為邪惡之徒。讓孩子遇上美好，感受到愛，他才會(huì)心存善意、熱愛生活，善待他人。
三體讀后感高中篇二
給歲月以文明，而不是給文明以歲月。
——《三體》。
疫情期間閑來無事，無意中看到了在書柜里放著的三體，腦中便產(chǎn)生了想再攻讀一次的想法，翻開第一部的封皮，映入眼簾的是略微發(fā)黃的書頁，上面刻滿了時(shí)間的印記。翻開書頁，慢慢品讀，我又見到了汪淼，葉文潔，楊衛(wèi)東，羅輯，程心，史強(qiáng)，章北海。那句我最喜歡的話：“全員進(jìn)入深海狀態(tài)，自然選擇號(hào)，前進(jìn)四！”也安靜的躺在那里。仿佛上一次的攻讀，還在昨天。
用了十天重新把三部曲攻讀了一遍，看到了大劉用自己的基本理論天馬行空的想象力，構(gòu)建了這座文學(xué)史上的豐碑。
《三體》本身，對(duì)人性，有著極其準(zhǔn)確的認(rèn)知。其中，對(duì)人類的自大，無知，以及目光短淺，進(jìn)行了深刻的披露。而我們，就像住在地下室，卻總想探索外面都市生活，但卻沒有能力和條件。而我們又像那從深井中仰望天空的青蛙。想探索，但卻沒有能力。
人類探索宇宙的腳步從未停止，在人類像個(gè)孩子一樣，對(duì)著深淵喊道：“嘿！這里有人嗎？”此時(shí)的深淵正在凝視著這個(gè)無知的孩子，其他的文明早已把槍對(duì)準(zhǔn)了他。畢竟，在這片無盡黑暗的森林里，信誰也不如信自己，自己既是獵人，同時(shí)也是獵物，只有隱藏好自己，才能得到捕獵的資本。
而我們轉(zhuǎn)念一想，宇宙無比廣闊，而你我，包括整個(gè)人類文明，都是時(shí)間這條長(zhǎng)河之中，激起的一朵渺小的浪花罷了，我們賴以生存的世界從那個(gè)奇點(diǎn)而來，最終，也將歸于虛無，而人類文明的生命歷程，在宇宙這這本“故事會(huì)”之中，甚至，都算不上一個(gè)故事。
人們，總是高喊保護(hù)地球，實(shí)際，人類指示地球存在46億年中的一瞬。而我們的存在，或許就是一種幸運(yùn)。就好比，一只小鳥，大聲喊道，要保護(hù)自己的這片雨林。
這，和人類文明在其中認(rèn)為自己是浩瀚宇宙中為數(shù)不多的高等文明一樣荒謬，人類需要保護(hù)的不是地球，而是自己本身。只不過都是想讓自己在歷史的長(zhǎng)河之中多存在一會(huì)兒，盡可能的，留下自己的痕跡。盡管，這些痕跡終將歸為塵土。
也許，有人會(huì)問，那我們的存在，還有什么意義？豈不是做什么都是無用功，沒有意義。
恰恰相反，我們來到了這個(gè)世界。并不是為了完成自己繁衍后代的任務(wù)而來，或者來說，我們來到這個(gè)世界上的任務(wù)，并不只是單單的繁衍后代。也不是為了進(jìn)化而來。而是，為了我們自己?！敖o歲月以文明，而不是給文明以歲月?！蔽覀兊拇嬖?，正是為了給現(xiàn)在的歲月以文明。為我們現(xiàn)在的時(shí)光，輸入生命。我們的每一步，每一次的思考，都會(huì)給我們本身賦予意義。
“我是一束煙花?！?BR> “我要燃燒我自己全部的生命，努力盛開的更加耀眼奪目。”
“我知道天空很大，也知道我盛開后一切還是會(huì)歸于黑暗。”
“但我知道，這片天空曾因我而絢麗過。”
“這，就夠了?！?BR> 三體讀后感高中篇三
三體指的就是這個(gè)智慧生命生存的星系，這個(gè)星系有三顆運(yùn)行軌道不規(guī)律的“太陽”，隨著三顆太陽的不規(guī)則運(yùn)動(dòng)，行星會(huì)因?yàn)榫嚯x的變化而被不同太陽的引力俘獲成其衛(wèi)星，如果只受其中一顆太陽的影響，就會(huì)風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安，稱為“恒基元”，如果受到超過2顆太陽的影響，或者完全脫離太陽，那么行星就會(huì)處于極熱和極冷狀態(tài)，生命無法生存，稱為“亂紀(jì)元”，三體星人在如此惡劣的環(huán)境下文明幾度毀滅又幾度重建?？床欢?沒關(guān)系，你就簡(jiǎn)單的理解為三體人生活在水深火熱中即可。
在第二部里，由于人類世界得知三體世界將在四百年后到臨地球，屆時(shí)整個(gè)人類文明將會(huì)毀滅，由此全世界陷入了大恐慌中。為了挽救人類文明，地球各大國空前的團(tuán)結(jié)起來，面向太空組建防御體系，同時(shí)也討論逃亡計(jì)劃。但正如作者在小說中說的，基于人類自利的本性，都希望自己是逃亡者的一部分，否則誰也別想逃走。所以世界政府也制定了針對(duì)逃亡者的禁止法案，全力對(duì)抗三體世界。因此整個(gè)世界轉(zhuǎn)入戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)體制，發(fā)展太空艦隊(duì)，尋求與三體艦隊(duì)的正面交鋒，同時(shí)針對(duì)三體世界思維透明的弱點(diǎn)，選出四位面壁者，企圖迷惑三體世界，并在關(guān)鍵時(shí)刻給予其致命一擊。但面對(duì)三體世界的絕對(duì)科技優(yōu)勢(shì)以及三體組織殘余力量的全力反擊，有三位面壁者都被破壁，最終落得可憐下場(chǎng)，正如小說中說，無論做什么，三體世界都不在乎，畢竟三體文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人類文明，人類依靠現(xiàn)有科技根本不可能戰(zhàn)勝三體世界，人類還是像只蟲子一樣不足為慮。但轉(zhuǎn)折也就出現(xiàn)在第四位面壁者羅輯身上。面壁者羅輯，是個(gè)很有趣的角色，他只是一個(gè)騙吃騙喝的所謂學(xué)者，所做的研究也都是投機(jī)取巧的研究，但正是這些研究竟然讓三體世界懼怕。直到后來，羅輯頓悟出了宇宙中的基本規(guī)律，并發(fā)展出了黑暗森林理論，才威懾住三體世界，使人類世界得到短暫的和平。所謂黑暗森林體系是基于這樣一條殘酷的規(guī)律，任何一個(gè)文明都會(huì)尋求自己的發(fā)展和擴(kuò)張，并且為了自己的文明能夠保存，不得不對(duì)其他已知文明保持相當(dāng)?shù)木?。因此，每一個(gè)高等文明，一旦發(fā)現(xiàn)宇宙中有其他文明存在，必定會(huì)對(duì)這個(gè)文明進(jìn)行致命打擊。
作者在借用科幻的題材下，也是側(cè)面烘托當(dāng)前世界所面臨的問題，總出來了一條條現(xiàn)實(shí)的生活規(guī)律，基于人類自利的本性，做出這些舉動(dòng)也無可厚非，只能寄希望于人類文明所產(chǎn)生的人文意識(shí)和道德束縛來進(jìn)行制約。
三體讀后感高中篇四
《三體》三部曲的偉大之處在于三本書時(shí)代的跨越、維度的轉(zhuǎn)變和思想的飛躍。第一本可以當(dāng)做閑暇時(shí)讀的都市小說，講述一個(gè)萌芽的科幻世界。第二本則是兩個(gè)星球間大幅度、強(qiáng)力度的博弈的展現(xiàn)，各個(gè)精彩巧妙的面壁計(jì)劃，無論哪一個(gè)寫成單本科幻小說都是絕佳的創(chuàng)意。而編年史般厚重巍然的第三部《死神永生》絢爛而華美，把前兩部埋下的伏筆一一揭示。讓人目瞪口呆，只得贊嘆作者構(gòu)思之精巧、想法之出眾。
《三體》的好還展現(xiàn)在作者的象征手法方面?！度w1》結(jié)束時(shí)的日落、羅輯夙愿期盼的陽光、太陽系二維化時(shí)熾熱的景象，以及全文結(jié)束時(shí)生態(tài)球中折射出的一縷陽光，它們象征著人類文明的危機(jī)、起伏、滅亡和再生。
當(dāng)我讀到第三部中三體世界被摧毀時(shí)，心中幾乎震驚到坍塌，因?yàn)樽髡咚茉斓娜w世界，從來都是強(qiáng)大而令人震懾，而就在幾句平淡無奇的鋪墊后，作者突然甩出一個(gè)事實(shí)“該發(fā)生的總要發(fā)生，三體世界被摧毀了”。拋開余悸，作者為何突然將三體世界引入死路？思考后，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)情節(jié)的安排相當(dāng)合理，首先，三體世界的突然毀滅，給了人類一個(gè)證實(shí)：黑暗森林存在。于是三體世界的毀滅瞬間將讀者帶入了殘酷黑暗的宇宙博弈中。給后半段浩大壯闊的世界觀架構(gòu)埋下伏筆。
例如“萬年保鏢”史強(qiáng)，沒有他的保護(hù)，羅輯早已死于暗殺，誰來與三體世界博弈；“流水的主角，鐵打的丁儀”，如果不是他臨死前那一句“孩子們，快跑”，地球艦隊(duì)早已灰飛煙滅；妻離子散、世人唾罵的羅輯，孤身一人，將人類世界的壽命延長(zhǎng)了半個(gè)世紀(jì)，最終被審判；孤膽英雄章北海，曲線救國，為人類文明保留下最后的種子，沒有他，就沒有進(jìn)入大宇宙的關(guān)一帆；托馬斯·韋德，手段雖然偏激，但效果顯著，如果沒有他的光速飛船，程心怎會(huì)進(jìn)入大宇宙？
三體讀后感高中篇五
幾束陽光從窗外射了進(jìn)來，我從書架上挑了一本《三體·黑暗森林》，坐在座位上，津津有味地遨游在科幻世界中。
這本書是那個(gè)十屆銀河獎(jiǎng)得主、世界著名科幻小說家劉慈欣寫的。這本書也創(chuàng)造了科幻小說界的奇跡，主要講了智子鎖死了地球的物理學(xué)科技之后，人們用三體人的思想透視的缺點(diǎn)，從人才中挑選了四名“面壁者”，主角羅輯也是其中一位。面壁者可以動(dòng)用很多地球上的資源。后來三體人的四處追殺，其他三位面壁者被三體人的破壁者打敗，只有邏輯勝利。之后，他遭遇了“基因?qū)棥辈《镜挠绊?。羅輯被緊急冬眠，到了未來的危機(jī)紀(jì)年，可是在未來的太空中，三體監(jiān)測(cè)器“水滴”通過撞擊的方式，讓地球飛船在幾分鐘內(nèi)全部炸毀。此時(shí)邏輯得知自己是唯一的面壁者之后，想出了讓三體人害怕的“黑暗森林”法則，讓三體人以太陽作為發(fā)射坐標(biāo)，以全宇宙發(fā)射太陽系的坐標(biāo)為威脅，讓三體人的部隊(duì)和其他九個(gè)監(jiān)測(cè)器不得靠近太陽系半步。地球人在羅輯的保護(hù)下，在這一戰(zhàn)中大獲全勝。
我讀完這本書后，深有感觸？在結(jié)尾處，三體人的監(jiān)聽員用質(zhì)子與羅輯交流對(duì)話，監(jiān)聽員問：“你的孩子難道不怕太陽落下去之后的黑暗嗎？”邏輯回答說：“不怕，因?yàn)樗麄冎烂魈斓奶枙?huì)照常升起?！?BR> 我很喜歡這部書的主人公羅輯，他作為面壁者所用的資源是最少的，他對(duì)親人的愛也很深，在冬眠之后醒來，他最先想到的是自己的妻兒，而且他通過葉文潔的提醒和費(fèi)火悖論，他思考出了“黑暗森林”法則，救了地球和人類，真是讓人敬佩。
這一本書體現(xiàn)了作者劉慈欣的超強(qiáng)想象力，就是連《科幻世界》的主編也不禁稱贊道：“劉慈欣超凡絕妙的想象力讓我們目瞪口呆?！?BR> 暢游在這部科幻小說中，我被小說中的想超凡想象力所折服，許多事物我也聞所未聞，真讓我大開眼界！同時(shí)這本書也告訴了我們，無論身處怎樣的困境中，無論前途是多么黑暗曲折，我們都應(yīng)該相信，光明會(huì)再一次降臨，太陽永遠(yuǎn)會(huì)照常升起！
三體讀后感高中篇六
在多數(shù)人眼中絕對(duì)的反面角色―――三體竟然發(fā)回的第一個(gè)消息是讓地球人不要回復(fù)，保護(hù)自己。這說明三體亦有善，他善待了在他們文明眼中如同螻蟻一般的我們。何為善，《國語?晉語》曰：善，德之建也。也就是說善，是建立德行的基礎(chǔ)。世間有善則世間和諧。
在《三體》中我體悟到了兩種善，過程論的善和結(jié)果論的善。我以為羅輯是結(jié)果論的善。他用黑暗森林法則來和三體文明進(jìn)行對(duì)賭協(xié)議，以此保護(hù)了人類文明使其得以延續(xù)。無論是作為面壁人還是執(zhí)劍人，羅輯在很多過程中的行為難以稱之為善行，他通過自殘來威脅三體，為了自己私利而營建住所，但是他的這些行為都是為了一個(gè)拯救人類文明的大善。程心的善是過程論的善。這如文中所述的那樣她如同一位圣母，做的每一個(gè)決定和事情都從大愛的角度來判斷，即使這些決定將帶來災(zāi)難也不忍心自毀同類。有些人認(rèn)為程心不是善，她害了人類，但是我以為在過程論上，她是善的。其實(shí)在文中背景下，無論什么情形下，地球文明必然毀滅而三體文明沒有地球也無法生存，因此她的選擇不僅是尋求那微乎其微的共贏局面也是對(duì)三體文明的一種善行。所謂以德報(bào)怨不過如此。善，德之建也。為善不同，同歸于美。過程論的善和結(jié)果論的善共同組成了我們的美好社會(huì)。因?yàn)橛羞^程論的善，我們感受到了母愛的偉大，法律的公正；因?yàn)橛薪Y(jié)果論的善，我們的社會(huì)得以平衡，正義得以伸張。
然而，偽善不是善。作者對(duì)維德包裝成為一個(gè)堅(jiān)毅的人，但是當(dāng)我們撥開這層包裝便可以看到一個(gè)偽善者。他所做的事是善嗎？不是。他故意隱瞞云天明送程心星星并不是為了實(shí)現(xiàn)人類的偉大救贖，而是為了讓云天明更決心奉獻(xiàn)自己，讓程心為自己服務(wù)。他違背法律私自研制曲率飛行器并不是為了實(shí)現(xiàn)人類逃離，而是為了還他自己的人情。作者包裝的越高尚，越凸顯維德人的偽善本性?！皞紊啤北取盁o善”更可怕，無善無為，但是偽善卻損人。感恩節(jié)赦免火雞是善嗎？是，又好像不是。美國人平均每年在感恩節(jié)期間要吃掉4600多萬只火雞。赦免兩只火雞展示了美國的善，可是不難發(fā)現(xiàn)，由此帶來的文化符號(hào)為了這兩只火雞會(huì)有更多的火雞成為餐桌上的美味。漢徐干《中論?考偽》：“人徒知名之為善，不知偽善者為不善也。
為善者是孤獨(dú)的。在文中，羅輯是孤獨(dú)的，程心是孤獨(dú)的；在動(dòng)漫中，蜘蛛俠是孤獨(dú)的，全民超人漢考克是孤獨(dú)的；在現(xiàn)實(shí)中，扶老奶奶的小伙子是孤獨(dú)的，曼德拉也是孤獨(dú)的。究其原因，我們不難發(fā)現(xiàn)造成孤獨(dú)的后果是整個(gè)大環(huán)境的消極態(tài)度。人人都希望世界上有英雄但是沒有人希望自己成為英雄。在大難當(dāng)前人們祈求英雄出世，希望上帝或者佛能夠相救，但是等到苦難度過之后又有幾人還會(huì)想起當(dāng)初呼喚了萬遍的上帝，又有幾人還會(huì)繼續(xù)誠心燒香拜佛。人們的世界觀只存在有用和無用，“人皆知有用之用，而莫知無用之用也”――《人間世》。我以為，其中無用是指無功利之用，這樣的世界觀使得為善者得不到任何對(duì)等的回報(bào)，失去了為善土壤的社會(huì)人人都不愿意行善，導(dǎo)致我們常說的“人們一邊抱怨社會(huì)無情，一邊‘獨(dú)善其身’”。因此，為善者是孤獨(dú)的。
如果人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好人間。這句歌詞體現(xiàn)的人們對(duì)于美好世界的渴望。美好的世界需要有為善者，而為善需要有為善者的土壤。我以為提供為善土壤的境界有三：敢于為善；善有所得；樂于為善。敢于為善就要求社會(huì)堅(jiān)決維護(hù)為善者的權(quán)益，通過公正的公檢法體系保障為善者的自身權(quán)益不受侵害，敢于為善。善有所得就是要給與為善者合適的補(bǔ)償，從而降低為善的成本。社會(huì)向大家宣揚(yáng)為善，頒發(fā)榮譽(yù)就是促進(jìn)人們樂于為善，就像感動(dòng)中國十大人物，讓大家積極的為善。為善不同，同歸于美。
三體讀后感高中篇七
嚴(yán)耕望先生在學(xué)界一直以治學(xué)一絲不茍，規(guī)模宏大且考證精密著稱，被譽(yù)為“中國史學(xué)界的樸實(shí)楷?！??！吨问啡龝肪褪菄?yán)先生傳授治史經(jīng)驗(yàn)的三本小書的合集，分別是《治史經(jīng)驗(yàn)談》、《治史問答》、《錢賓四先生和我》，前兩個(gè)部分主要是談及一些治史的經(jīng)驗(yàn)，最后一部分是回憶作者跟隨錢穆賓四先生學(xué)習(xí)的日子。
全書的第一部分為《治史經(jīng)驗(yàn)談》，這部分主要是談一些研究的方法、原則，使用史料的注意事項(xiàng)及論文寫作的一些內(nèi)容。作者以其自身的體驗(yàn)告訴我們治史的原則在于：從大處著眼，小處入手，以具體問題為先著，從基本處下功夫；固守一定原則，不依傍，不斥拒，能容眾說（包括各種理論與個(gè)別意見），隨宜適應(yīng)，只求實(shí)際合理，不拘成規(guī)。而方法就是：堅(jiān)定意志，集中心力，以拙為巧，以慢為快，聚小為大，以深鍥精細(xì)為基礎(chǔ)，而致意于組織系統(tǒng)化。目標(biāo)在：真實(shí)，充實(shí)，平實(shí)，密實(shí)，無空言，少皇論，但期人人可以信賴，有一磚一瓦之用；若云文采，非所敢望，光輝則心向往之而已。這些都是作者一生治學(xué)之經(jīng)驗(yàn)，意在告訴我們做學(xué)問一定要踏實(shí)，細(xì)心，不可急功近利；史學(xué)意在求實(shí)，不可妄自臆斷。首先作者談到了“專精”與“博通”的問題，作者認(rèn)為二者應(yīng)該同時(shí)具備，史學(xué)本身的博通于史學(xué)專精的研究是很重要的。而對(duì)于斷代研究作者認(rèn)為不能把時(shí)間限制得太倉促，研究一個(gè)朝代，至少要對(duì)三個(gè)朝代有著很深刻的了解。作者還通過大量的例證告訴我們?nèi)绻麛啻芯恐痪窒蘖艘粋€(gè)朝代那這很有可能會(huì)出現(xiàn)致命的錯(cuò)誤。歷史學(xué)是一個(gè)聯(lián)系的.整體，所以作者強(qiáng)調(diào)要集中心力與時(shí)間作“面”的研究，不要作孤立“點(diǎn)”的研究，要建立自己的研究重心，不要跟風(fēng)搶進(jìn)。作為歷史研究的材料，歷朝歷代所修正史即為基本材料。作者認(rèn)為對(duì)于正史是需要花大量的時(shí)間進(jìn)行通讀的，只有這樣才能對(duì)這一個(gè)時(shí)代的歷史有一個(gè)整體性的把握，而且不易遺漏一些重要的史料。作者治學(xué)一向以嚴(yán)謹(jǐn)著稱，而作者最值的我們學(xué)習(xí)的地方就是他肯踏踏實(shí)實(shí)的將正史通讀，而從正史中尋找問題。作者強(qiáng)調(diào)要看人人所能看到的書，說人人所未說過的話。新的史料極其難得，我們不能總是寄希望于新的史料，而是要善于在舊的史料中尋找出新的問題。我們要注意普通史事，即歷史上一般現(xiàn)象，不要專注意特殊現(xiàn)象，普通現(xiàn)象才是社會(huì)的群像，歷史的主流，應(yīng)為史學(xué)家所把握。作者還強(qiáng)調(diào)原始史料的重要性，在利用史料時(shí)要盡量引用原始史料，而不是經(jīng)過人為改寫或轉(zhuǎn)寫過的史料。
通過對(duì)嚴(yán)先生治史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，我們不難看出，先生一生治學(xué)都是用一些在常人看來是很笨拙的辦法，卻做出了很多自認(rèn)為聰明的人永遠(yuǎn)也無法超越的成績(jī)。先生肯坐冷板凳，肯一字一句的去通讀正史，這都是很多人不屑去做的事情，可最后事實(shí)證明只有這樣踏踏實(shí)實(shí)的方法才是史學(xué)研究的正道。
在接下來的《治史問答中》，先生就前一部分的觀點(diǎn)又做了深入的解答，而且談到了一下自己的興趣點(diǎn)，而且作者還認(rèn)為宋史可以是青年大展拳腳的園地。這部分仍是關(guān)于治學(xué)的一些方法、建議，但核心思想和第一部分是一樣的，所以這里就不再贅述。
第三部分是《錢穆賓四先生與我》，主要講的是作者跟隨錢穆先生學(xué)習(xí)的經(jīng)歷和一些感悟。嚴(yán)耕望先生一生一直跟隨著錢穆先生，所以很受先生器重，在作者的筆下讓我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)身為人師的錢穆賓四先生。在這里我們同樣看到了民國時(shí)期史學(xué)界的繁榮景象，看到了那時(shí)思想的自由。那是的北大同一門課可以有很多教授開設(shè)，然后每位教授都會(huì)講述自己的觀點(diǎn)，一種百家爭(zhēng)鳴的氛圍中，錢先生的《國史大綱》就是在北大講義的基礎(chǔ)上整理而成，可謂中國通史著作中的精品。據(jù)作者回憶在錢先生的第一節(jié)課時(shí)，就說歷史學(xué)有兩只腳，一只腳是歷史地理，一只腳就是制度。中國歷史內(nèi)容豐富，講的人?？筛鲬{才智，自由發(fā)揮。只有制度與地理兩門學(xué)問都很專門，而且具體，不能隨便講。但這兩門學(xué)問卻是歷史學(xué)的骨干，要通史學(xué)，首先要懂這兩門學(xué)問，然后自己的史學(xué)才有鞏固的基礎(chǔ)。正如先生所說制度和地理正是我們學(xué)習(xí)歷史的敲門磚，只有充分把握這兩個(gè)領(lǐng)域才有能力去做其他方面的研究。
總之，本部書對(duì)于歷史學(xué)習(xí)者是一筆財(cái)富，作者以其一生的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)為我們講述歷史研究的方法，尤其是對(duì)于初學(xué)者是很有借鑒意義的。
求實(shí)，永遠(yuǎn)都是歷史研究者應(yīng)該追求的；嚴(yán)謹(jǐn)，永遠(yuǎn)都是歷史研究者應(yīng)該具備的品質(zhì)；踏實(shí)，這是歷史研究的根基。
三體讀后感高中篇八
生命的意義在于奮斗，奮斗的價(jià)值在于付出，不是為自己，也不是為別人，而是為了自己所愛的事業(yè)。如同《沒有任何借口》中所述，“沒有任何借口”是美國西點(diǎn)軍校奉行的最重要的行為準(zhǔn)則，是西點(diǎn)軍校傳授給每一位新生的第一個(gè)理念。正因?yàn)槿绱?，大批西點(diǎn)軍校的畢業(yè)生在各自的領(lǐng)域中都獲得了非凡的成就。
因此，讀了《沒有任何借口》，本人也因找到一種“兵”的感覺而感慨萬千。聯(lián)想到我國軍營中用得最多的一句話“堅(jiān)決服從命令”以及《沒有任何借口》中不管什么時(shí)候軍校的學(xué)生遇到學(xué)長(zhǎng)或軍官問話，只能有四種回答：“‘報(bào)告長(zhǎng)官，是’；‘報(bào)告長(zhǎng)官，不是’；‘報(bào)告長(zhǎng)官，沒有任何借口’；‘報(bào)告長(zhǎng)官，我不知道’?！背酥?，不能多說一個(gè)字。因此高瞻遠(yuǎn)矚的校領(lǐng)導(dǎo)向我們推薦《沒有任何借口》，其深遠(yuǎn)意義主要在于希望每一位管理人員都以羅文精神勉勵(lì)自己，努力成為羅文式的管理者。作為學(xué)校的中層領(lǐng)導(dǎo)，我們深刻領(lǐng)會(huì)到校領(lǐng)導(dǎo)的用心良苦：愿每一位中層領(lǐng)導(dǎo)都以生命的激情對(duì)待工作，在追求卓越的路途中鍥而不舍、完美執(zhí)行。
對(duì)于一個(gè)人來說，需要我們沒有任何借口地來做完自己的事情；對(duì)于一個(gè)家庭來說，需要我們義無反顧地承擔(dān)一切責(zé)任；對(duì)于一所高校來說，更需要我們無條件地接受領(lǐng)導(dǎo)和上級(jí)交給的任務(wù)，而不是去尋找一大堆借口來搪塞完不成的任務(wù)。借口是拖延的溫床，借口的實(shí)質(zhì)是推卸責(zé)任，我們不要讓借口成為自己的習(xí)慣，不管在什么條件下，對(duì)待工作我們要無條件的執(zhí)行，要時(shí)刻銘記這是我們的工作，工作中是沒有小事的，我們必須認(rèn)真的對(duì)待一切事情，要視服從為美德，這樣我們才能做到不去為了尋找各種借口而說出一些沒必要的謊話。
《沒有任何借口》是高校每一個(gè)管理人員都需要學(xué)習(xí)的一種理念，也是肩負(fù)“教書育人”神圣使命的教育者應(yīng)具備的素質(zhì)，我們必須沒有任何借口的完成各項(xiàng)任務(wù)，才能無愧于我們的心靈，無愧于我們的`學(xué)校，無愧于我們的社會(huì)；“沒有任何借口”還是做人的一種境界，只有鏟除個(gè)人的私心，一心為著學(xué)校，一心想著他人，我們才能做到?jīng)]有任何借口的完成一切，才是一名合格的靈魂工程師。
“沒有任何借口”體現(xiàn)了一個(gè)人積極向上的生活態(tài)度。我們每一個(gè)人對(duì)工作、對(duì)家庭、對(duì)親人、對(duì)朋友，都有一定的責(zé)任，正因?yàn)榇嬖谶@樣那樣的責(zé)任，才能對(duì)自己的行為有所約束。尋找借口就是將自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任轉(zhuǎn)嫁給社會(huì)或他人，我們的責(zé)任也將隨著借口煙消云散。沒有什么不可能的事情，只要我們不把借口放在我們的面前，就能夠做好一切，就能完全地盡職盡責(zé)。
在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到機(jī)會(huì)的來之不易，我們必須帶著滿腔的熱情去對(duì)待每一份工作，我們要時(shí)常懷抱一顆感恩的心去迎接每一份工作，而工作就意味著責(zé)任，我們必須全力以赴地努力工作，對(duì)學(xué)校負(fù)責(zé)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)，對(duì)同事負(fù)責(zé)，對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，認(rèn)真貫徹“以人為本”的教育理念，忠實(shí)履行“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切，為了一切學(xué)生”的人才培養(yǎng)宗旨，為學(xué)校、為社會(huì)付出自己的智慧、熱情、責(zé)任、想象和創(chuàng)造力，秉承“沒有任何借口”的理念，把尋找借口的時(shí)間和精力用到努力工作中來，因?yàn)楣ぷ髦袥]有借口，人生中沒有借口，失敗沒有借口，成功也不屬于那些尋找借口的人。不要用任何借口來為自己開脫或搪塞，完美的執(zhí)行是不需要任何借口的。正像書中所說“任何借口都是推卸責(zé)任，在責(zé)任和借口之間，選擇責(zé)任還是借口，體現(xiàn)了一個(gè)人的工作態(tài)度。”所以當(dāng)我們有了問題，特別是難以解決的問題的時(shí)候，有一個(gè)基本原則可用，而且永遠(yuǎn)適用，就是永遠(yuǎn)不放棄，永遠(yuǎn)不要尋找借口為自己開脫。尋找解決問題的方法，是最有效的工作原則。
借口是一種不好的習(xí)慣，一旦養(yǎng)成了找借口的習(xí)慣，就會(huì)讓我們的工作變得拖沓而沒有效率，會(huì)讓我們的人生變得消極而最終一事無成。所有的工作都是由一件件的小事組成，一個(gè)對(duì)小事不負(fù)責(zé)的人，也承擔(dān)不起大事業(yè)。我們應(yīng)該從現(xiàn)在做起，從每一件小事做起，杜絕任何一次尋找借口的行為。相信如果我們的每一名中層領(lǐng)導(dǎo)及至管理者都能做到“沒有任何借口”，我們的學(xué)校將會(huì)蒸蒸日上，我們的明天將會(huì)無比輝煌，我們將會(huì)在“辦好讓人民滿意的教育”方面更有所建樹！
三體讀后感高中篇九
這里記載著一篇非常感人的故事，我讀后生生淚下。
講的是：小時(shí)侯，我常去爺爺家玩兒。爺爺家有一棵很茂盛的梧桐樹。每次我到爺爺家玩，都是我最快樂的時(shí)候。
那時(shí)，家境并不好，媽媽動(dòng)不動(dòng)就生氣，一生氣就訓(xùn)人，我常常挨她的訓(xùn)。我一生氣，便跑到爺爺家，快樂的玩耍。有一次，我淘氣，拿起針扎了梧桐樹一下，清清的、圓圓的淚珠一樣的水滴滴了下來。我呆了一下，這“淚珠”在爺爺眼里有過。那次，我打破了人家的花瓶，卻不承認(rèn)時(shí)，爺爺就落下了一滴清清的、圓圓的淚。從此，我把梧桐樹和爺爺連在了一起。
有一天傍晚，竟下了一絲細(xì)雨，爺爺嘆了口氣說：“梧桐樹更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”我不懂，爺爺便講解給我聽。
我在梧桐樹下玩著、轉(zhuǎn)著，轉(zhuǎn)到了梧桐樹的葉子全落了。爺爺?shù)牟∏榧又亓?。一天，爸爸回來告訴我，爺爺快不行了，我感到自己瘋了似的往家跑。不會(huì)的！決不可能！爺爺只是睡了。瞧，他那面貌與生前一樣，他只是睡了。我猛然想到：梧桐樹，梧桐樹，梧桐樹不死，爺爺不會(huì)死！我又扎了梧桐樹一下，水流了出來，我笑了，可在一看，那水不在是清的，而是混濁的，不在是滾圓的，而是一道細(xì)流。
我絕望了，只看見一位老爺爺，坐在梧桐樹下，給一個(gè)小女孩兒講故事聽……。
雖然，我沒有經(jīng)歷過這樣的事，可我知道，它在告訴我們：要珍惜愛，懂得愛，做一個(gè)懂得愛的人。
三體讀后感高中篇十
《橙色女孩》，有一點(diǎn)點(diǎn)詭異的書，因?yàn)檫@本書有的部分是用倒敘的敘述手法，而這個(gè)敘述的人已經(jīng)——去世了。書中的“我”是一個(gè)14歲的男孩，他和他媽媽，還有他的繼父，以及他同母異父的`小妹妹一起生活。某天，他奶奶從他兒時(shí)用過的童車?yán)锇l(fā)現(xiàn)了一封信，很長(zhǎng)的信——他已去世的父親寫給他的。整本書寫的就是他父親寫給他的這封信的內(nèi)容，還有他自己的感想和附言?！俺壬ⅰ逼鋵?shí)就是他的母親，這封信寫的就是他父母的“童話故事”。
“70年代末一個(gè)深秋的下午，在電車站，父親撞翻了一個(gè)身著橙色衣服的女孩懷抱的滿筐橙子。之后他們?cè)谝婚g咖啡館里再次邂逅，女孩仍然穿著那件橙色衣服，懷里依舊抱著一大袋橙子。正當(dāng)父親為他倆再次的偶遇感到詫異時(shí)，女孩眼里竟?jié)M含淚水地轉(zhuǎn)身而去。父親木然地佇立在街頭，任由她消失在茫茫的人海中。
他們第三次相遇是在圣誕節(jié)那天。分別時(shí)，父親終于向女孩表達(dá)了自己的愛意，并問她何時(shí)還能相見。女孩許諾半年后愿與他長(zhǎng)相廝守的約定，隨即再度消失。當(dāng)他們又一次相遇時(shí)，父親終于知道了這個(gè)神秘的橙色女孩的全部故事。
三體讀后感高中篇十一
滄月的其他作品我沒看過，就《鏡》系列而言，我是不怎么歡喜的。
但凡看過之人便道：“《鏡》是寫云荒戰(zhàn)爭(zhēng)的?！?關(guān)于云荒，我多加幾句，云荒這個(gè)夢(mèng)之世界竟是滄月、麗端、沈瓔瓔三人合力締造的，云荒有紀(jì)年，有地圖，真可謂亦假亦真，魄力非凡。)可《鏡》里的愛情是絕不能忽略的。索性就謂之為：以云荒戰(zhàn)爭(zhēng)為背景而演繹的愛情故事。說是愛情故事當(dāng)是不過分的，《鏡》里除了主人公大段的愛情描述，就連大部分配角甚至連配角都算不上的人物都有一段刻骨銘心的愛，或喜或悲，或酸或甜，讀之有味?？晌兜婪滤朴悬c(diǎn)不對(duì)。作為一名男子，我自是偏好戰(zhàn)爭(zhēng)甚于愛情。誠然，少了愛情的輔料，此書便會(huì)索然無味，但輔料太多也會(huì)因?yàn)槲吨囟ブ鞑嗽??！剁R》里的愛情寫得不錯(cuò)，足夠纏綿，而戰(zhàn)爭(zhēng)卻沒有那樣酣暢淋漓。就連主人公應(yīng)遇的坎坷也被愛情沖淡了許多。真嵐的五體被解封印雖是耗時(shí)較長(zhǎng)，但其中根本沒有阻礙。白瓔從冥靈到實(shí)體更是因?yàn)橐粋€(gè)令人費(fèi)解的咒語。而戰(zhàn)爭(zhēng)本身亦和愛情關(guān)聯(lián)甚巨：白薇皇后因?yàn)閻矍槎氨撑选绷爽槴\;瑯玕因?yàn)閻矍槎鴾缌溯换实暮?云煥因?yàn)閮?nèi)心一直愛慕的師傅慕湮離世而入了魔道，*了整個(gè)云荒。
奇幻類書籍大致情節(jié)應(yīng)是主人公以大小戰(zhàn)爭(zhēng)而練級(jí)，最終獲勝。這樣才能吸引讀者的眼球?！端焉裼洝纺前闶帤饣啬c的探險(xiǎn)加戰(zhàn)爭(zhēng)真是過癮，如此好書卻是難得。而《鏡》的胭脂氣太重。也許是因?yàn)樾詣e的原因，滄月寫不出《搜神記》的攝人心魄的戰(zhàn)爭(zhēng)，正如樹下野狐寫不出《鏡》的細(xì)膩的愛情。
《鏡》還沒看完，但結(jié)尾已經(jīng)基本可以預(yù)料，看完與否已是一般。推薦女性可以看看，特別是那些愛看韓劇的，因?yàn)槔锩娴目∧忻琅_實(shí)挺多，而且俊男好多都長(zhǎng)得女性似的，據(jù)作者說，那樣美極了，一點(diǎn)不影響男性形象。蘇摩就是其一。
看過《鏡》的男性不妨看看《搜神記》與續(xù)集《蠻荒記》，真的別有一番風(fēng)味。
《鏡》于我仿若是一場(chǎng)夢(mèng)，沒夢(mèng)完業(yè)已驚醒。
驚的是此夢(mèng)太美，比夢(mèng)還夢(mèng);。
醒的而是這曠世的光華一夢(mèng)。
三體讀后感高中篇十二
南懷瑾既然被譽(yù)為國學(xué)大師，那么看他的書應(yīng)該是一件仁者見仁智者見智的事情，也就是問題中所提到的《南懷瑾全集》這本書，它是一本揉合了中國傳統(tǒng)古典儒學(xué)解讀的著作。
換句話說，當(dāng)我們?cè)谡J(rèn)為這本書值不值得讀，或者有沒有價(jià)值的時(shí)候，對(duì)于傳統(tǒng)，南懷瑾自然是沒有任何疑問的，淺俗易懂；但是問題其實(shí)也正是在這里，因?yàn)槭且徊總鹘y(tǒng)的書，其實(shí)南懷瑾的思想里他是沒有剔除很多原本傳統(tǒng)里的糟粕的，他對(duì)于傳統(tǒng)儒學(xué)還是全盤接受的態(tài)度。
比如說，《南懷瑾全集》其中一個(gè)貫穿全本的思想就是“中庸之道”，這里的包括“寬恕”“忍讓”“不爭(zhēng)”，更具體一點(diǎn)的話，比如他講的“放手，得救的最妙藥方“，他借用許多的佛法和儒學(xué)來解釋人性中的“貪嗔癡”，讓人們放下執(zhí)念。但是很顯然這其實(shí)是一個(gè)誰說誰圓的事，今天南懷瑾告訴你要“寬懷”，明天就有馬云告訴你“要有夢(mèng)想，要敢想敢爭(zhēng)”，這樣你才能成為一個(gè)打遍各路武林高手的電影演員，然后你聽來聽去發(fā)現(xiàn)大師和教父講的都對(duì)，那到底誰的更對(duì)呢？《南懷瑾全集》并沒有說。
再舉個(gè)例子，除去“中庸之道”，《南懷瑾全集》還貫穿一個(gè)思想，他說：
一個(gè)人如果覺悟了，悟道了，對(duì)一切功名富貴看不上，而萬事不管，腳底下抹油溜了，這種人叫做羅漢。但是菩薩境界則不然，覺悟了，解脫了世間一切的痛苦，自己升華了，但是，看到世上林林總總的眾生，還在苦難中，就要再回到世間廣度一切眾生。這種犧牲自我、利益一切眾生的行為，就是所謂有情，是大乘菩薩道。
講到這里很多人應(yīng)該已經(jīng)明白了，這里其實(shí)并不是說《南懷瑾全集》不好，也并不是批判，但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)這本書和市面上那些貼著“佛學(xué)教你怎么做人”的暢銷書其實(shí)區(qū)別并不大，如果非要打個(gè)標(biāo)簽，無非是個(gè)大號(hào)的雞湯，怎么吸收怎么看怎么理解，全靠個(gè)人了。也許你正在煩惱一件事，正在為許多事做不出斷離舍，也許看完之后你就懂得了怎么做，但是當(dāng)我們?cè)捳f回來的時(shí)候，不管你看完這本書后有什么選擇，結(jié)果是好是壞，這本書都不會(huì)幫你承擔(dān)任何結(jié)局。