讀后感可以幫助我們提升寫(xiě)作能力和表達(dá)能力，培養(yǎng)批判性思維和綜合分析的能力。在寫(xiě)讀后感時(shí)，要注意思路清晰，結(jié)構(gòu)完整，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)言生動(dòng)。"以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考。希望能夠幫助大家寫(xiě)出一篇精彩的讀后感，一起來(lái)看看吧！"
簡(jiǎn)愛(ài)二十章讀后感篇一
現(xiàn)實(shí)中有太多的東西讓人感到無(wú)奈、虛假、欺騙、距離、生死……想逃脫卻無(wú)法逃脫。
只有埋首書(shū)中，才能讓自己感受到還有意思真實(shí)的存在。
有時(shí)候也希望自己是簡(jiǎn)·愛(ài)，但我有我的無(wú)奈，我不可能是她，也不會(huì)是她，她勇敢，我卻總是自作聰明；她堅(jiān)持，我卻總是一次次的去放棄；他執(zhí)著，我去太愛(ài)改變。
我總是在不停的去展示自己，卻忘了本屬于被人的榮譽(yù)。
她在面對(duì)朋友總是熱愛(ài)與關(guān)心，我真的徹底地失敗，他害怕別人知道自己的過(guò)去，而我總是用謊言來(lái)堆積過(guò)去，我無(wú)法接受別人知道我的過(guò)去是怎么樣的，但她卻在老師和朋友的關(guān)心下，努力說(shuō)服自己要勇敢的去面對(duì)。
不過(guò)人總是兩面的，簡(jiǎn)·愛(ài)用樂(lè)觀的心態(tài)來(lái)面對(duì)自己的愛(ài)情，我用樂(lè)觀來(lái)面對(duì)生活，即使有時(shí)是偽裝的，但總樂(lè)在其中，簡(jiǎn)·愛(ài)的命運(yùn)石樂(lè)觀其成的，而我是逆來(lái)順受還是不甘反抗？其實(shí)我不知道。
他總是勇于去表達(dá)自己的思想，不受權(quán)貴的控制，她在書(shū)中表達(dá)了自己對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)，也努力的去熱愛(ài)自己的生活和生命，面對(duì)任何事都會(huì)冷靜的去思考，遇到困難也總想著為他人著想。
她沒(méi)教育我生命，我卻學(xué)到了堅(jiān)強(qiáng)，即使是狂風(fēng)暴雨或者是坎坷厄運(yùn)，總有過(guò)去的一天，不輕易妥協(xié)。
他的思戀，她的生活，人總不會(huì)一輩子只懂得去妥協(xié)吧，也總不能一輩子去依賴偶爾的去反抗命運(yùn)，上帝也不會(huì)讓你白白的去反抗，送給你的禮物也總讓人意向不到，希望禮物不會(huì)讓人失望。
簡(jiǎn)愛(ài)二十章讀后感篇二
《簡(jiǎn)愛(ài)》一書(shū)是夏洛蒂·勃朗特筆下一部富有傳奇色彩的小說(shuō)，也是是英國(guó)文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上的經(jīng)典作品。書(shū)以19世紀(jì)早期英國(guó)偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村為背景，用女主人公簡(jiǎn)·愛(ài)的視角以自敘方式講述了一個(gè)受盡摧毀、凌辱的孤兒，如何在猶如兒童的人間地獄的孤兒院頑強(qiáng)地生存下去，成為一個(gè)獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、自尊、自信的女性的成長(zhǎng)故事。
主人公簡(jiǎn)·愛(ài)的獨(dú)特個(gè)性和思想，愛(ài)是一個(gè)不美的，矮小的女人，但她有頑強(qiáng)的自尊心。在打動(dòng)身為貴族的男主人公的同時(shí)，也緊緊抓住了我們讀者的心。簡(jiǎn)·愛(ài)說(shuō)過(guò)這樣的一段話，給我的印象很深，也很能體現(xiàn)她的性格。她說(shuō)：“如果大家老是對(duì)殘酷，不公道的人百依百順，那么那些壞家伙就更要任性胡來(lái)了，他們會(huì)什么也不懼怕，這樣也就永遠(yuǎn)也不會(huì)改好，反而越來(lái)越壞，當(dāng)我們無(wú)緣無(wú)故挨了打，我們一定要狠狠地回?fù)?。”我很贊成?jiǎn)的這種說(shuō)法，因?yàn)樽宰稹⒆灾厥亲鋈说淖钇鸫a的要求。
我認(rèn)為羅切斯特先生，正是她生活中的陽(yáng)光。他們兩人的交往是愉快的;他們兩人的對(duì)話又是耐人尋味的。因?yàn)樗麄兏髯缘男愿裉攸c(diǎn)都在那簡(jiǎn)短的對(duì)話中表現(xiàn)得淋漓盡致。簡(jiǎn)·愛(ài)的丈夫，也就是此小說(shuō)的男主人公羅切斯特先生是一個(gè)正直、善惡分明而又帶有幽默感的人。他們兩人真心相愛(ài)了。然而在他們的婚禮上，梅森先生揭露了羅切斯特先生是個(gè)有妻之夫的秘密后，簡(jiǎn)徹底失望了，她懷著萬(wàn)分悲痛的心情離開(kāi)了他。然而他們最終又走到了一起。我很高興他們最后是在一起的，當(dāng)我讀到簡(jiǎn)離開(kāi)了羅切斯特先生時(shí)，我萬(wàn)分難過(guò)。
《簡(jiǎn)·愛(ài)》這本書(shū)能夠照出我們身上的不足，讓我們找到正確的人生方向，把曾經(jīng)失去的東西找回來(lái)。讓我們有信心、有勇氣去面對(duì)困難，并且戰(zhàn)勝困難，為我們的人生添上絢麗的一筆。
簡(jiǎn)愛(ài)二十章讀后感篇三
讀后感是指讀了一本書(shū)，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂(lè)，然后將得到的感受和啟示寫(xiě)成的文章叫做讀后感。讀后感就是讀書(shū)筆記，是一種常用的應(yīng)用文體，也是應(yīng)用寫(xiě)作研究的文體之一。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是看完書(shū)后的感觸。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來(lái)參考查閱！
聽(tīng)過(guò)為國(guó)捐軀的故事，看過(guò)為黨犧牲的光榮歷史，但是胸懷大局的“西遷精神”是二十幾年來(lái)第一次聽(tīng)到。
無(wú)私奉獻(xiàn)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)，為了響黨西北建設(shè)的號(hào)召，告別繁華的大上海去到一個(gè)落后的大西北，他們的這種艱苦創(chuàng)業(yè)、胸懷大局的精神讓每一個(gè)人由衷的深感敬佩、不論過(guò)去還是現(xiàn)在，西遷精神永遠(yuǎn)值得我們傳承和標(biāo)榜。
這種精神是集體的一次選擇，做西部大開(kāi)發(fā)的先行者，他們不止體現(xiàn)了自己更高的人生價(jià)值，更向大家、向全國(guó)人名展現(xiàn)了他們對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)、對(duì)自己理想的追求。“西遷精神”時(shí)時(shí)刻刻都有它的光輝灑向四方，它激勵(lì)著我們敢為人先、克服創(chuàng)業(yè)中困難的勇氣，同時(shí)也激發(fā)了我們?yōu)槊篮蒙疃鴬^斗的使命和責(zé)任。用自己的實(shí)際行動(dòng)為黨的事業(yè)做出有價(jià)值的犧牲是令人欽佩的，用自己的實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)定自己作為一名共產(chǎn)黨員的信念是高大的，全心全意為人民服務(wù)是令人敬重的。
為國(guó)家繁榮富強(qiáng)的事業(yè)而奮斗，“西遷精神”只是一個(gè)縮影，在祖國(guó)的腳腳落落有無(wú)數(shù)個(gè)同西遷人一樣用整個(gè)生命肩負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的重任，扎根西部、扎根基層，在這個(gè)新時(shí)代“西遷精神”永遠(yuǎn)都不會(huì)泯滅，我們要不斷的學(xué)習(xí)“西遷精神”肩負(fù)起新時(shí)代的使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大負(fù)心的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗!
弘揚(yáng)胡蘭精神，首先要正確理解和把握新時(shí)期、新形勢(shì)下胡蘭精神的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵。發(fā)展到今天，胡蘭精神已經(jīng)不能用簡(jiǎn)單的“不怕死”來(lái)概括，更不是那種“天不怕、地不怕，捅下婁子不管它”的愚昧莽漢精神。馬克思主義是不斷發(fā)展的，胡蘭精神也是與時(shí)俱進(jìn)的，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代我們需要不怕流血犧牲的精神，現(xiàn)在我們更需要為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、維護(hù)群眾利益出力流汗、做出貢獻(xiàn)的英雄。新時(shí)期胡蘭精神概括來(lái)講就是四句話、十六個(gè)字：堅(jiān)定信念、不屈不撓、敢于擔(dān)當(dāng)、勇于奉獻(xiàn)。
昆蟲(chóng)記這本書(shū)的作者是法布爾。法布爾出身寒門(mén)，但他一生勤奮刻苦，銳意進(jìn)取，自學(xué)成才，用十二年的時(shí)間先后獲得雙學(xué)士和博士學(xué)位?？墒沁@種奮發(fā)上進(jìn)并未得到法國(guó)教育界、科學(xué)界的所謂權(quán)威部門(mén)的認(rèn)可，以致雖一直夢(mèng)想著能執(zhí)教大學(xué)而終不能遂愿，只好屈就中學(xué)的教職，以微薄的薪金維持一家七口的生活。
不過(guò)法布爾并未氣餒，除了兢兢業(yè)業(yè)的教書(shū)而外，他利用業(yè)余時(shí)間對(duì)昆蟲(chóng)進(jìn)行細(xì)心的觀察研究。他的那股鉆勁兒、韌勁兒簡(jiǎn)直到了廢寢忘食的程度。他對(duì)昆蟲(chóng)的那份好奇、那份愛(ài)，不是常人所能理解的。
我喜歡讀《昆蟲(chóng)記》的原因是法布爾筆下的那些小昆蟲(chóng)們，一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)，栩栩如生，布滿著靈性，讓人看了之后覺(jué)得十分可愛(ài)。我更佩服法布爾的毅力，因?yàn)椤独ハx(chóng)記》這部書(shū)共十卷，長(zhǎng)達(dá)二三百萬(wàn)字，再加上作者細(xì)細(xì)觀察這些昆蟲(chóng)，不知道需要幾個(gè)春秋才能完成這部著作。
我想，我們不僅需要了解一下這本著作的內(nèi)容，也應(yīng)該學(xué)習(xí)作者那不懈探究，探索科學(xué)的精神。是法布爾為我們留下一本富含知識(shí)、趣味、美感和思想的佳作。
他們?cè)陔s貨店回信的建議下，獨(dú)立做出了對(duì)自己人生最適合的選擇，使自己在社會(huì)上立足。
讀完《解憂雜貨店》，我掩卷沉思。是啊，人生經(jīng)歷風(fēng)雨很自然，面對(duì)何去何從的選擇一定會(huì)有困惑。我覺(jué)得人生的路要自己走，別人可以建議、幫助，最終要自己做出適合的選擇。如果不能獨(dú)立面對(duì)困難，只把自己的命運(yùn)托付給別人，那能在社會(huì)上立足嗎？《解憂雜貨店》書(shū)中的人走出了適合自己的路，其實(shí)，走的路不一定是最好的，比如魚(yú)店小伙為了音樂(lè)夢(mèng)想離家漂泊，卻在現(xiàn)實(shí)中寸步難行，他選擇了堅(jiān)持，結(jié)果雖然沒(méi)有做到紅極一時(shí)，但他創(chuàng)作的歌曲《重生》卻一直流傳。
生活中不乏獨(dú)立面對(duì)困難的例子：蘇軾學(xué)會(huì)了承受挫折，信步雨后，“一蓑煙雨任平生”；曹雪芹沒(méi)有被“一把辛酸淚”嚇倒，而是勇敢地走下去，才給世人留下名著《紅樓夢(mèng)》；華羅庚從小喜歡研究數(shù)學(xué)，可家里沒(méi)錢(qián)，別人讓他賣(mài)東西謀生，但他堅(jiān)持研究，成了數(shù)學(xué)家。
人生會(huì)有許多風(fēng)風(fēng)雨雨，站在人生的岔路口，人究竟應(yīng)該怎么做？我想這是《解憂雜貨店》讓讀者思考的問(wèn)題。
這本書(shū)讓我領(lǐng)悟到每個(gè)人的命運(yùn)掌握在自己手中，遇到困難與其等待觀望，不如獨(dú)立勇敢面對(duì)，走適合自己的路。我將讓“人生要獨(dú)立面對(duì)困難”伴隨我的成長(zhǎng)過(guò)程！
孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄，也是我最喜歡的一個(gè)人物。他有無(wú)窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕;他具有不屈的反抗精神;有著大英雄的不凡氣度。但是，也有愛(ài)聽(tīng)恭維話的缺點(diǎn)。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝斗，叫響了“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪斗，火眼金睛決不放過(guò)一個(gè)妖魔;與一切困難斗，決不退卻低頭……這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話英雄。
說(shuō)到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，但這個(gè)形象同樣刻畫(huà)得非常好。豬八戒憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭(zhēng)，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難……他總是挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭……他的毛病實(shí)在多。作者對(duì)豬八戒缺點(diǎn)的批評(píng)是很?chē)?yán)厲的，但又是善意的。人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到他十分可愛(ài)。
師傅唐僧，雖說(shuō)沒(méi)有孫悟空的本領(lǐng)、豬八戒的憨厚、沙僧的勤快，但他品行端正，會(huì)念真經(jīng)，有堅(jiān)定的信念。
白龍馬雖說(shuō)沒(méi)有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當(dāng)好后勤，不好出風(fēng)頭。
這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。
《西游記》有許多值得我們學(xué)習(xí)的地方。為二十一世紀(jì)的小學(xué)生，我想：我們不僅要學(xué)習(xí)他們團(tuán)結(jié)合作的精神，還要在生活中敢于克服困難。
同學(xué)們，一起來(lái)讀一讀讓人回味無(wú)窮的《西游記》吧!
"西遷精神"是在1956年交通大學(xué)由上海遷往西安的過(guò)程中，生發(fā)出來(lái)的一種寶貴的精神財(cái)富。
1896年，交通大學(xué)以南洋公學(xué)之名創(chuàng)建于上海，有"東方麻省理工"之稱。"北清華、南交大"，交通大學(xué)歷史上曾與清華大學(xué)齊名，是中國(guó)早期最富聲望的理工院校之一，是"中國(guó)工程師的搖籃"。"起點(diǎn)高、基礎(chǔ)厚、要求嚴(yán)、重實(shí)踐"是學(xué)校的一貫傳統(tǒng)。
西安，古稱長(zhǎng)安，建都距今已2000余年，歷經(jīng)十三朝光陰淬煉，蘊(yùn)藉周秦漢唐精華。漢代的太學(xué)、唐代的國(guó)子監(jiān)，均發(fā)軔于長(zhǎng)安，隋朝在此開(kāi)啟的科舉制度，更是影響了中國(guó)1300年的文明進(jìn)程。
1955年，國(guó)務(wù)院決定交通大學(xué)內(nèi)遷西安，以適應(yīng)新中國(guó)大規(guī)模工業(yè)建設(shè)需要。接中央指示當(dāng)月，交通大學(xué)校長(zhǎng)兼黨委書(shū)記彭康即率資深教授親往西安踏勘校址，新校區(qū)建設(shè)隨即破土動(dòng)工。1956年7月和8月，蘇莊副校長(zhǎng)等帶隊(duì)，滿載交大師生員工的專列由上海駛往西安。9月10日，西安新校開(kāi)學(xué)典禮在人民大廈隆重舉行，交通大學(xué)歷史掀開(kāi)新的一頁(yè)。至1957年，全校大部分專業(yè)及師生遷至西安，在田野四圍的簡(jiǎn)陋校舍中迅速開(kāi)展教學(xué)和科研，扎根黃土地艱苦奮斗。
胡奈賽老師還講述了一些其他老師的故事。
鐘兆琳，搬遷時(shí)，本來(lái)周恩來(lái)總理提出，鐘兆琳先生年齡較大身體不好。夫人又臥病在床，他可以留在上海，不去西安新校，但他踴躍報(bào)名，第一批到了西安。
胡全貴，為交大的綠化付出了畢生心血，在他退休那天，他走遍校園，最后抱著他親手種下的梧桐樹(shù)，失聲痛哭。
1959年7月，國(guó)務(wù)院決定交通大學(xué)西安、上海兩部分獨(dú)立成為兩所學(xué)校，即西安交通大學(xué)、上海交通大學(xué)。著名的馬克思主義教育家、哲學(xué)家，交通大學(xué)校長(zhǎng)兼黨委書(shū)記彭康，受命擔(dān)任西安交通大學(xué)校長(zhǎng)兼黨委書(shū)記。他和張鴻、陳大燮、鐘兆琳等許多教授專家一起，為西安交通大學(xué)建設(shè)發(fā)展鞠躬盡瘁，直至生命最后一息。
交通大學(xué)主體西遷是國(guó)家調(diào)整高等教育戰(zhàn)略布局的重大舉措。周恩來(lái)總理親自關(guān)懷，付出極大心血。從中央部委到陜西、上海兩地政府，為遷校成功作出巨大努力。西部人民群眾滿腔熱忱迎接交通大學(xué)的到來(lái)。學(xué)校精心擘劃，教授帶頭西遷。開(kāi)發(fā)大西北成為全校共同心聲，多少人甘愿舍棄優(yōu)越的生活條件，甚至不惜賣(mài)掉上海的住房，義無(wú)反顧。在遷校以及新校建設(shè)發(fā)展歷程中，師生員工開(kāi)拓奮進(jìn)，艱辛備嘗，顧大局，講奉獻(xiàn)，千辛萬(wàn)苦在所不辭，艱難險(xiǎn)阻勇于克服，充分體現(xiàn)交大人崇高風(fēng)范。無(wú)數(shù)可歌可泣的事跡，筑成西遷精神豐碑，世世代代給人教育和啟迪。
交通大學(xué)在遷校過(guò)程中及扎根西部辦學(xué)近六十載歲月里，傳承優(yōu)良學(xué)風(fēng)教風(fēng)，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗品格，踐行弘揚(yáng)"延安精神"，鑄就了以"胸懷大局，無(wú)私奉獻(xiàn)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)，艱苦創(chuàng)業(yè)"為核心內(nèi)涵的交大和陜西高等教育界獨(dú)有的"西遷精神"。
交大西遷精神概括為"胸懷大局，無(wú)私奉獻(xiàn)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)，艱苦創(chuàng)業(yè)"16個(gè)字。
厚德博學(xué)，為人師表。作為一名教師，要不斷學(xué)習(xí)新穎的教學(xué)方法，讀懂教材，了解學(xué)生，所以在課余時(shí)間，我專心研讀了《學(xué)校體育學(xué)》一書(shū)，在這本書(shū)中，我學(xué)習(xí)到很多以前未了解到的知識(shí)。
在中國(guó)古代，所謂的“學(xué)校”從奴隸社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)，西周時(shí)，學(xué)校教育主要就是“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”六藝教育，是學(xué)校的必學(xué)內(nèi)容。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)逐漸向封建社會(huì)過(guò)渡，百家爭(zhēng)鳴，諸子百家大多主張兼重身心的教育?？傊v觀整個(gè)中國(guó)古代教育，學(xué)校體育沒(méi)有在教育中獲得相應(yīng)的重要地位。
之后，歐洲的文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了現(xiàn)代體育的思想基礎(chǔ)?，F(xiàn)代體育的雛形在中世紀(jì)后期已初顯端倪。16世紀(jì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲的學(xué)校教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從“肉體是靈魂的監(jiān)獄”到“靈肉一致”的轉(zhuǎn)變，開(kāi)啟了一個(gè)全新的時(shí)代?，F(xiàn)代學(xué)校體育形成的時(shí)代背景賦予早期學(xué)校體育強(qiáng)烈的人文主義色彩?？傊谖乃噺?fù)興運(yùn)動(dòng)中，將體育作為教育的重要內(nèi)容，因此一些身體活動(dòng)得以進(jìn)入學(xué)校，被用來(lái)作為培養(yǎng)人的教育手段，開(kāi)啟了身體活動(dòng)的教育化歷程。
如今，學(xué)校體育在我國(guó)受到高度重視，學(xué)校體育是指在以學(xué)校教育為主的環(huán)境中，運(yùn)用身體運(yùn)動(dòng)、衛(wèi)生保健等手段，對(duì)受教育者施加影響，促進(jìn)其身心健康發(fā)展的有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)。制定學(xué)校體育目標(biāo)應(yīng)考慮幾個(gè)因素：學(xué)生的需要、社會(huì)需要、體育學(xué)科的功能與發(fā)展。目前我國(guó)學(xué)校體育的目的是：促進(jìn)學(xué)生正常生長(zhǎng)發(fā)育，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，增進(jìn)學(xué)生的健康，與學(xué)校各種教育相配合，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德和意志品質(zhì)，促使其成為德、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和保衛(wèi)者。所以，每名教師應(yīng)秉承我國(guó)學(xué)校體育的目標(biāo)與要求不斷學(xué)習(xí)教學(xué)方法，我從書(shū)中學(xué)習(xí)到了很多新穎的教學(xué)方法，比如：語(yǔ)言法、直觀法、完整法與解釋法、預(yù)防和糾正錯(cuò)誤法、游戲與競(jìng)賽法。目前我國(guó)現(xiàn)代學(xué)校體育多多采用的教學(xué)方法是自主學(xué)習(xí)法、探究式學(xué)習(xí)法、發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法、合作學(xué)習(xí)法、領(lǐng)會(huì)教學(xué)法。
現(xiàn)在學(xué)校體育增加了課外體育活動(dòng)，課外體育活動(dòng)有利于促進(jìn)學(xué)生的生長(zhǎng)發(fā)育，增進(jìn)學(xué)生健康，提高學(xué)生文化課學(xué)習(xí)的效率，學(xué)生鞏固課上學(xué)到的體育與健康知識(shí)、技術(shù)和運(yùn)動(dòng)技能，學(xué)生運(yùn)動(dòng)興趣的培養(yǎng)、鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成和終身體育意識(shí)的形成，學(xué)生的心理健康發(fā)展。利用課余時(shí)間，學(xué)校根據(jù)學(xué)生們的愛(ài)好開(kāi)展了很多課外體育活動(dòng)，學(xué)生們有了體育愛(ài)好，便增長(zhǎng)了體育技能，這也正式應(yīng)了國(guó)家學(xué)校體育的目標(biāo)。我作為一名教師，應(yīng)在自身不斷學(xué)習(xí)的前提下，多關(guān)愛(ài)學(xué)生身體狀況，才能讓學(xué)生們更好的進(jìn)行體育活動(dòng)。
書(shū)頁(yè)在手中一頁(yè)頁(yè)翻動(dòng)，這個(gè)暑假，我把《伊索寓言》這本書(shū)讀完了，懂得了許多做人的道理，受益匪淺。
其中最吸引我的是《鶇鳥(niǎo)和捕鳥(niǎo)人》，它講的是“有個(gè)捕鳥(niǎo)人發(fā)現(xiàn)一只鶇鳥(niǎo)為了吃果子，一直在樹(shù)上，于是人用捕鳥(niǎo)膠把鶇抓住了，臨死前，鶇鳥(niǎo)說(shuō)：”我為了一點(diǎn)口福，把命都搭上了?！笆茄剑袝r(shí)人會(huì)為了一點(diǎn)兒利益把多的東西都賠進(jìn)去了。比如有次我看報(bào)紙，說(shuō)查封了一個(gè)以度假村為名的賭城，在這里可說(shuō)烏煙瘴氣、魚(yú)龍混雜。上到公司大老板，下到普通老百姓。有一夜暴富的奇跡，有一貧如洗的悲劇。但大多數(shù)只有輸?shù)拿?，他們?yōu)榱速嶞c(diǎn)錢(qián)（手法不正當(dāng)），有時(shí)心血來(lái)潮，越輸越賭，越賭越輸，搞得最后把自己的本都賠完了，弄到傾家蕩產(chǎn)、妻離子散、身敗名裂的境地。
我一定會(huì)好好珍藏這本書(shū)，它將使我一生受益！
觀時(shí)代風(fēng)骨，立鴻圖之志，追吾輩之號(hào)召。
故事的背景從新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，講述了那個(gè)時(shí)代的思想啟蒙，不同思想流派在尋求救國(guó)之路中紛呈互映、相惜相爭(zhēng)，展現(xiàn)了革命英雄的使命擔(dān)當(dāng)與俊朗風(fēng)骨。以“南陳北李”相約建黨的革命故事為線索，展現(xiàn)了從《青年雜志》創(chuàng)辦到中國(guó)共產(chǎn)黨成立這一段偉大的歷史進(jìn)程。陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東、周恩來(lái)等人為中國(guó)尋找出路，進(jìn)行種種探索和思想交鋒，清晰地反映了馬克思主義在中國(guó)的早期傳播和中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的全過(guò)程。
革命、信仰、理想不單單要仰望星空，更要腳踏實(shí)地。在荒亂年間，一切都是不穩(wěn)定的，但是只要有信念，就永遠(yuǎn)不會(huì)被打倒!那個(gè)年代的青年，都有著偉大的信念。他們一腔熱血要救中國(guó)，可能他們知識(shí)儲(chǔ)備不足，但那些領(lǐng)頭人卻是有著偉大的使命擔(dān)當(dāng)。一群好兒郎，心系著國(guó)家的命運(yùn)，他們有著更遠(yuǎn)的眼界，他們知道未來(lái)的走向。在一切都不穩(wěn)定的年代，他們嘗試的每一條道路都是救國(guó)的方法，或許最終未必走得通，但是他們敢于嘗試，敢于挑起大梁，由于各種文化思想的碰撞，才能找到最適合的道路。如今，我們堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在那個(gè)模糊且未知年代，他們摸著“石頭過(guò)河”，又是何等的艱辛啊!陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》并立志創(chuàng)造一批新時(shí)代、新思想、新觀念的青年人，從根本上救中國(guó)。雖然得到普遍認(rèn)同，但仍然不乏一些頑固派的阻撓，他們固步自封，堅(jiān)持擁護(hù)孔子的三綱五常，不接受一切新的事物，他們這群新思想的學(xué)者雖然跟保守派對(duì)立，但是他們并不反對(duì)古代的優(yōu)秀文化及思想;而相比頑固派，他們卻不辨好壞，一味的求古，不分糟粕，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的發(fā)展。那個(gè)時(shí)代的“大家們”，都稱得上英雄，他們不僅有先進(jìn)的思想、豐富的知識(shí)，更是有信仰和理想的革命英雄。
前輩摸著石頭過(guò)河，如履薄冰，后輩也要緊跟其后，不懼艱辛。我輩青年雖不需在戰(zhàn)亂中扛起國(guó)家大旗，但我們?nèi)孕枰獙W(xué)習(xí)先輩的精神。每個(gè)時(shí)代的人有每個(gè)時(shí)代的任務(wù)，在當(dāng)今和平的中國(guó)不需要我們青年扛槍上戰(zhàn)場(chǎng)殺敵護(hù)國(guó)，但是我們有著同樣的任務(wù)——強(qiáng)國(guó)。但國(guó)家最需要的不是空有一腔熱血的青年而是有真才實(shí)學(xué)的人才。我們國(guó)家飛速發(fā)展，在某些方面已是強(qiáng)國(guó)，但卻不是全面的，在這個(gè)靠才能的時(shí)代，我們最應(yīng)該做的是科技強(qiáng)國(guó)。我們雖然不能像鐘南山、袁隆平、錢(qián)學(xué)森他們那樣偉大，但時(shí)代選擇了我們，培養(yǎng)了我們，為了獲得時(shí)代的認(rèn)可，我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)做好自己份內(nèi)的事，完成好自己的學(xué)業(yè)，為祖國(guó)的建設(shè)盡自己的綿薄之力!
征途漫漫，唯有奮斗。短短幾十年，新中國(guó)迅速發(fā)展起來(lái)，那些中流砥柱的老前輩已退下，我們充滿著一腔熱血的年輕人即將登上舞臺(tái)。少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng);少年志，則國(guó)志;少年獨(dú)立，則國(guó)獨(dú)立。我們要感應(yīng)時(shí)代號(hào)召，擔(dān)起少年之責(zé)，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)。讓我們用青春之我鑄就青春中國(guó)，把小我夢(mèng)想融入大我情懷，將個(gè)人奮斗的前進(jìn)動(dòng)力凝聚為民族復(fù)興的時(shí)代經(jīng)緯，書(shū)寫(xiě)中華民族偉大復(fù)興的恢宏樂(lè)章!
xx老師，我想對(duì)你說(shuō)：“謝謝你教會(huì)了我們要仔細(xì)觀察?！甭淙~老師，我想對(duì)你說(shuō)：“謝謝你教會(huì)了我們落葉終究要?dú)w根的自然規(guī)律和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神?！彼卫蠋煟蚁雽?duì)你說(shuō)：“謝謝你教會(huì)了我們堅(jiān)持不懈、勇往直前的品質(zhì)?！薄笄澜?，萬(wàn)物都是我們可以學(xué)習(xí)的老師，花、草、樹(shù)、木，無(wú)一不例外。人不是我們唯一的老師。
一塊石頭是何等的堅(jiān)硬??！可誰(shuí)能想到，一滴水就這樣成年累月的滴著、流淌著，一把斧子都錘不開(kāi)、砸不開(kāi)的石頭，一滴水竟然辦到了！硬是硬生生地砸出了一個(gè)“洞”，可不就是要堅(jiān)持不懈嗎？水都能這樣堅(jiān)持，何況人呢！
萬(wàn)千世界，總有源源不斷的知識(shí)需要我們?nèi)W(xué)習(xí)、去探索。只要你有一雙善于發(fā)現(xiàn)的慧眼，任何奧妙之處，全部為你而展現(xiàn)！
因?yàn)槎嗄杲痰投握Z(yǔ)文學(xué)科，所以更多的時(shí)間要去研究怎樣教孩子識(shí)字，前段時(shí)間我去書(shū)店我專門(mén)購(gòu)買(mǎi)了《說(shuō)文解字》一書(shū)，細(xì)細(xì)品讀起來(lái)。
《說(shuō)文解字》是我國(guó)第一部分析字形、考究字源的文字學(xué)專著，是我國(guó)語(yǔ)文學(xué)史上的一部輝煌巨著，也是世界第一部大字典。
據(jù)說(shuō)在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因?yàn)樗x了《說(shuō)文解字》。曾在書(shū)中看到這樣一句話“如果說(shuō)秦始皇用武力統(tǒng)一了中國(guó)，那么許慎則用一部書(shū)統(tǒng)一了中國(guó)的文字，規(guī)范了漢字的形、音、義，也規(guī)范了一種文化的框架?！弊鳛樾W(xué)的語(yǔ)文老師更應(yīng)該去研讀。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，漢字共有約十萬(wàn)個(gè)，可謂浩如煙海。要想對(duì)其進(jìn)行全面的解析，既無(wú)可能。所以《線裝經(jīng)典》編委會(huì)編寫(xiě)的這本《說(shuō)文解字》一書(shū)以獨(dú)特的視角，選取了約三百個(gè)有代表性的漢字，分三章進(jìn)行了詳細(xì)而深入的分析：第一章為“最讓人驚訝的漢字”，解析了一百多個(gè)典型的本義和今義全然不同的漢字；第二章為“最‘漢’的漢字，通過(guò)對(duì)每個(gè)字的解析，系統(tǒng)闡釋陰陽(yáng)五行、八卦、干支、十二生肖以及五常這些最能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化和價(jià)值體系的概念；第三章中解析的是“生”、“老”、|“病”、“死”等最具代表性與人生關(guān)系最為密切的漢字。每個(gè)字的解析有分四個(gè)版塊：
第一個(gè)版塊中主要闡述該字的字音和基本義。
第二個(gè)版塊為“漢字溯源”從原始字形入手，對(duì)漢字進(jìn)行尋根探源。此版塊讓我知道很多漢字的字源，并知道我們的祖先在創(chuàng)造漢字這一偉大業(yè)績(jī)中所表現(xiàn)出來(lái)的驚人智慧，認(rèn)識(shí)中華文明古國(guó)五千多年來(lái)的燦爛文化；懂得字源，有助于我們探索每個(gè)字的演變過(guò)程，認(rèn)識(shí)中國(guó)古代的社會(huì)結(jié)構(gòu)、工農(nóng)生產(chǎn)、軍事交通、宗教信仰、文化藝術(shù)等歷史面貌。
第三個(gè)版塊為“字形演變”。此版塊讓我知道“甲骨文”又稱“契文”、“龜甲文”或“龜甲獸骨文”，是中國(guó)的一種古代文字。由于甲骨文主要是用尖刀刻寫(xiě)在龜甲獸骨文上的，而龜甲獸骨文非常堅(jiān)硬，所以筆畫(huà)以直折為主，很少圓轉(zhuǎn)，寫(xiě)法上沒(méi)有定型，大小不一，隨意性大，但線條細(xì)而均勻。迄今共發(fā)現(xiàn)了約15萬(wàn)片甲骨文，其單字有4500多個(gè)，已經(jīng)成功識(shí)讀的約有1500個(gè)，其中主體符號(hào)約有300個(gè)。漢字就是根據(jù)這些符號(hào)排列組合的，所以甲骨文是我們認(rèn)識(shí)漢字的形、音、義的重要途徑。
“金文”是鑄刻在青銅上的文字，所以又叫“鐘鼎文”，起源于商末，盛行于西周，一直沿用至漢代。與甲骨文相比，金文筆道肥粗，彎筆多，團(tuán)塊多。
“小篆”是中國(guó)第一次有系統(tǒng)的將文字的書(shū)體標(biāo)準(zhǔn)化。是在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后推行“書(shū)同文，車(chē)同軌”統(tǒng)一度量衡的政策，由宰相李斯負(fù)責(zé)，廢除六國(guó)文字中各種和秦國(guó)文字不同的形體，并將秦國(guó)固有的篆文形體進(jìn)行省略刪改，同時(shí)吸收民間文字中一些簡(jiǎn)體、俗字體，加以規(guī)范，就成一種新的字體—小篆。
“隸書(shū)”隸書(shū)的出現(xiàn)是中國(guó)文字的又一次大改革，使中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的境界，是漢字演變史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，奠定了楷書(shū)的基礎(chǔ)。隸書(shū)去繁就簡(jiǎn)，字形變圓為方，筆劃改曲為直。改"連筆"為"斷筆"，從線條向筆劃，更便于書(shū)寫(xiě)。風(fēng)格也趨多樣化，極具藝術(shù)欣賞的價(jià)值。
第四版塊是“字義轉(zhuǎn)化”。此版塊讓我明白了很多漢字字形的本義以及引申義。
這本書(shū)讓我受益匪淺，更多的了解了漢字的構(gòu)字規(guī)律，了解中華民族悠久的歷史和深厚的文化傳統(tǒng)，在對(duì)每個(gè)字的解讀過(guò)程中，我知道了用傳統(tǒng)文化來(lái)分析漢字的構(gòu)造，理解漢字的形、音、義，為以后進(jìn)行的低年級(jí)識(shí)字教學(xué)打下了基礎(chǔ)。
我讀了《中國(guó)學(xué)校體育學(xué)》很多期書(shū)。這本書(shū)對(duì)于一個(gè)體育教師來(lái)說(shuō)，是一本非常好的書(shū)，書(shū)中有很多關(guān)于如何做好一個(gè)體育教師的問(wèn)題，讓我對(duì)體育課有了新的認(rèn)識(shí)。
體育課不僅是實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)、完成學(xué)校體育任務(wù)的重要形式，也是反映體育教師綜合素質(zhì)的窗口。怎樣做好一個(gè)體育教師，上好一堂體育課？需要體育教師做到課前、課中、課后三方面的工作。
首先是課前的準(zhǔn)備，可以說(shuō)備好了一份教案，課就成功了一半。教師在寫(xiě)教案前應(yīng)認(rèn)真鉆研教材，這樣才能策劃出好的教案。搭配選擇要適應(yīng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容，能全面發(fā)展學(xué)生集體素質(zhì)、注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展、有利于展示自己符合教師自身特點(diǎn)和學(xué)生特點(diǎn)的教材。另外，課前教師要了解學(xué)生的情況，學(xué)生因病、傷，女生例假不能正常上課，教師根據(jù)不同情況，分別處理。在上室外課前，教師要認(rèn)真檢查場(chǎng)地和各種器械。課堂常規(guī)對(duì)于一節(jié)體育課很重要，從開(kāi)學(xué)第一堂課就要講明要求，對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，比如：要求師生于上課前幾分鐘到達(dá)操場(chǎng)，等候上課等。上課要求穿運(yùn)動(dòng)服、運(yùn)動(dòng)鞋，嚴(yán)禁穿高跟鞋、皮鞋上課，以免發(fā)生踝關(guān)節(jié)扭傷等情況。準(zhǔn)備活動(dòng)要充分，以免在體育活動(dòng)中產(chǎn)生肌肉拉傷。
“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”教師在體育課中,應(yīng)該嚴(yán)格紀(jì)律教育，以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成服從命令，聽(tīng)從指揮的良好習(xí)慣，在學(xué)習(xí)中得到良好的教育。教師在課堂上應(yīng)調(diào)整自己的情緒到最佳狀態(tài)，在教學(xué)中精神飽滿、情緒高昂就可影響、感染學(xué)生、使他們精神振作、情緒高昂，從而提高教學(xué)質(zhì)量。教師講解要明確，示范要規(guī)范。動(dòng)作必須按照體育教學(xué)中的循序漸進(jìn)、由易到難、由簡(jiǎn)到繁的原則，提高學(xué)習(xí)效率。學(xué)生的練習(xí)也要由易到難，由簡(jiǎn)到繁，要派責(zé)任心強(qiáng)的學(xué)生做好保護(hù)，這就要求教師平時(shí)要注意培養(yǎng)體育小骨干，充當(dāng)教師的左右手。在課中教師要做出及時(shí)的評(píng)價(jià)，幫助學(xué)生調(diào)整，對(duì)未能完成動(dòng)作的學(xué)生給予幫助，使其建立自信心，對(duì)于完成動(dòng)作優(yōu)秀的學(xué)生給與表?yè)P(yáng)，起到模范帶頭作用。體育教師上課組織要嚴(yán)密，特別是學(xué)生分組活動(dòng)前，一定要加強(qiáng)安全意識(shí)的教育，做好各種安全保護(hù)措施。現(xiàn)代體育教學(xué)要堅(jiān)持“以學(xué)生發(fā)展為中心，重視學(xué)生的主體地位”的基本理念，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)潛能，提高學(xué)生的體育學(xué)習(xí)能力。
體育教學(xué)是教師教和學(xué)生學(xué)的雙向活動(dòng)，教師只有以情感人，才能產(chǎn)生師生間積極的情感交流，從而激發(fā)運(yùn)動(dòng)興趣，學(xué)習(xí)動(dòng)作記得快，領(lǐng)會(huì)深，就是較難的動(dòng)作，做起來(lái)也感到容易；如果情緒不好時(shí)，便出現(xiàn)記憶困難，思維遲鈍，連平時(shí)已掌握的動(dòng)作也做不好，通常能克服的困難、能超越的障礙也克服不了、超越不了，因而有可能導(dǎo)致練習(xí)中出現(xiàn)傷害事故。因此，體育教師要懂得學(xué)生的心理，知道學(xué)生在想什么，要關(guān)注個(gè)體差異與不同需求，確保每一個(gè)學(xué)生受益。
我們體育教師要不斷學(xué)習(xí)，不斷完善自我。要樹(shù)立“健康第一”的指導(dǎo)思想，塑造一個(gè)具有體育知識(shí)和技能、具有體育衛(wèi)生知識(shí)和具有良好的體育意識(shí)的高素質(zhì)的人才，為終身體育奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
描述兒時(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的“無(wú)?！毙蜗螅f(shuō)明“無(wú)?！边@個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛(ài)，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。
魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫(xiě)到“無(wú)?！边@種鬼怪。在《無(wú)常》中他比較詳盡地記述了在廟會(huì)中見(jiàn)到的“無(wú)?！薄?BR> 從中可以看出，人們?cè)趶R會(huì)上都比較喜歡白無(wú)常，而普遍討厭黑無(wú)常，而從文字來(lái)看魯迅也比較喜歡白無(wú)常。認(rèn)為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。
看了孫瑞雪的《愛(ài)和自由》感受很多，這是我第一次接觸蒙氏理論的書(shū)，拿到書(shū)后才一翻，就馬上被吸引住了，一邊看一邊打心眼里認(rèn)同，合上書(shū)本，內(nèi)心充滿了接觸到真理的激動(dòng)。
都說(shuō)只有切身感受的事物才會(huì)特別認(rèn)同，現(xiàn)在卻已經(jīng)想不起來(lái)到底是書(shū)里哪些案例和說(shuō)法觸動(dòng)了自己，只知道一邊翻閱一邊忍不住幻想：如果自己從小能在“愛(ài)和自由”的教育理念下成長(zhǎng)是多么的幸福，甚至有一種沖動(dòng)，恨不得把書(shū)上的文字騰印到父母的腦子里，告訴他們當(dāng)年那種傳統(tǒng)的教育方法是怎樣傷害和扼殺了孩子的自尊和自信。總之，由此“愛(ài)和自由”的理念已經(jīng)深深扎根在心里，看著孩子們無(wú)邪的笑臉，作為老師的神圣使命感再次升華，看著孩子的臉，在心里對(duì)她們說(shuō)我也要“讓我的愛(ài)象陽(yáng)光一樣包圍著你們，而又給你們光輝燦爛的自由。”
愛(ài)是什么呢？“愛(ài)是忍耐，愛(ài)是慈祥，愛(ài)是不嫉妒，愛(ài)是不自夸，不張狂，不做無(wú)禮不求益，不動(dòng)怒……只喜歡真理凡是包容，凡事相信，凡是盼望，凡是忍耐愛(ài)是永不止息的等待。”書(shū)中是這樣的定義“愛(ài)”的?！安粍?dòng)怒、相信、盼望、永無(wú)止息的等待”是打動(dòng)我最深的字眼。
在愛(ài)孩子的這個(gè)問(wèn)題上，我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)對(duì)待孩子，因?yàn)楝F(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)早已過(guò)時(shí)?！痹?jīng)，我也認(rèn)同一個(gè)家庭里的孩子至少要怕一個(gè)人，要有個(gè)人“鎮(zhèn)”得住他；認(rèn)同孩子小的時(shí)候講不通道理的時(shí)候，至于道理，長(zhǎng)大了就會(huì)懂了；認(rèn)同一個(gè)凌厲的眼色使過(guò)去，孩子就噤若寒蟬的“威嚴(yán)”……因?yàn)椋覀兙褪窃谶@樣的教育中成長(zhǎng)的，我們從小按著“乖孩子”的模式去聽(tīng)話、不惹事、好好學(xué)習(xí)、不貪玩，就是好孩子。
我們了解自己開(kāi)始，了解生命的意義，了解成長(zhǎng)的規(guī)律，認(rèn)識(shí)到并尊重每一個(gè)新的獨(dú)立的個(gè)體，蹲下來(lái)，時(shí)刻關(guān)注自己和她的成長(zhǎng)，用真正的、無(wú)限的、無(wú)條件的愛(ài)滋潤(rùn)彼此的心靈，讓“內(nèi)心的小孩”和現(xiàn)實(shí)的孩子一起快樂(lè)、自由地成長(zhǎng)！
從事幼兒教育四年來(lái)，自認(rèn)為是位充滿活力與愛(ài)心的老師，但是看完孫瑞雪老師的愛(ài)和自由，我突然領(lǐng)悟我們的愛(ài)對(duì)于我們的寶貝來(lái)說(shuō)是一種“虐待”。我們成人有太多的不能夠，總感覺(jué)孩子就是孩子，他們的潛力達(dá)不到我們所需要的成果，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽(tīng)從我們的安排，孩子總是問(wèn)為什么，而我們的理由就是:“因?yàn)槲覑?ài)你們?！钡沁@樣恰恰違背了孩子發(fā)展的成長(zhǎng)規(guī)律。
幼兒教師最擔(dān)心的就是孩子在幼兒園發(fā)生事故，哪怕是小擦傷也好也會(huì)讓我們覺(jué)得無(wú)法向家長(zhǎng)交代，因此我們處處留意，時(shí)時(shí)留意，這個(gè)不許，那個(gè)不讓，始終讓孩子在我們的掌控之中，限制了孩子的自由，我們整天對(duì)寶貝們說(shuō):“孩子們不能這個(gè)樣貌，不能碰那個(gè)東西會(huì)劃傷你的手，你們就聽(tīng)老師的吧，老師是為你們好，老師愛(ài)你們?！蔽蚁嘈?，這是大多數(shù)老師都在做的事情?？赐陳?ài)和自由，作為80后老師必須要改變自我想要駕馭孩子的想法，要把孩子的一言一行認(rèn)為是有原因的行為，要做一個(gè)有心人，去仔細(xì)觀察孩子的所需所想，只有這樣我們才能看到一個(gè)在愛(ài)和自由里健康成長(zhǎng)的孩子。同時(shí)，我們?cè)谧晕腋淖兊耐瑫r(shí)，也要把這種思想傳遞給我們身邊的每一位家長(zhǎng)，我們的教育需要家長(zhǎng)的大力配合，只有家園密切合作，我們才能給予我們的寶貝真正的愛(ài)與自由。
看完愛(ài)和自由還有的一個(gè)感觸就是關(guān)于知識(shí)，我們是引領(lǐng)幼兒前行的教師，我們?cè)鯓尤ァ敖淌凇敝R(shí)呢。，我認(rèn)為我們就應(yīng)改變教的方法，不再是枯燥的教，而是帶著孩子去認(rèn)識(shí)，是一種自然而然的超多從生活中學(xué)習(xí)而不是課堂學(xué)習(xí)的過(guò)程。認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程好比吃飯，經(jīng)過(guò)消化成為生命的一部分，并自如地運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，這種東西是智力。
孫老師說(shuō)愛(ài)與自由并重，我們要把愛(ài)帶給身邊的每個(gè)孩子，同時(shí)，也適當(dāng)放手給他們自由，只有愛(ài)沒(méi)有自由，孩子就會(huì)失去自我，只有自由沒(méi)有愛(ài)，孩子便會(huì)冷漠。愛(ài)與自由同在，并加以引導(dǎo)和體恤，讓孩子們要學(xué)會(huì)相信，在這種環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，必定會(huì)快樂(lè)、堅(jiān)強(qiáng)、充滿創(chuàng)造力和勇氣。
我們這一代人大多數(shù)是在指責(zé)中長(zhǎng)大的，此刻我們忘記了自我的童年，忘記自我童年的故事，忘記自我童年的愿望，忘記自我被束縛后慢慢被磨蝕的沒(méi)有個(gè)性的痛苦!這是我們的遺憾，因此我們更就應(yīng)讓我們周?chē)沫h(huán)境充滿愛(ài)、自由與溫情，對(duì)寶貝更是就應(yīng)用心去關(guān)愛(ài)，彌補(bǔ)我們的遺憾。
人類的創(chuàng)造力是非凡的，尤其是對(duì)一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)。如果他6歲以前能夠成長(zhǎng)得十分好，他就越容易進(jìn)入更高狀態(tài)的人類的思想、人類的情感和人類的一切科學(xué)理論，如果我們被某一種東西禁錮的話，我們只能被限制在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)。
親愛(ài)的老師們讓我們尊重孩子，理解孩子，熱愛(ài)孩子，讓他們充滿快樂(lè)，我們給與孩子愛(ài)與自由，孩子就能給我們帶來(lái)一個(gè)完美的未來(lái)。因?yàn)椤皟和浅扇酥?，兒童是人類之父，兒童是禮貌之父”。
在五一小長(zhǎng)假里，我讀了一本書(shū)名字叫《夜晚的奇跡樹(shù)》。這本書(shū)的作者是梅子涵，他是一名當(dāng)代的兒童文學(xué)作家。這本書(shū)分為船長(zhǎng)手記、花香模仿、木馬奔騰、童年味道、心情小詩(shī)、閱讀教室等六個(gè)部分。但是，看著這些題目，我就迫不及待地想要知道他究竟講了什么故事？一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)短的小故事匯聚成了一本書(shū)，每一個(gè)文字中的主人公也都是活靈活現(xiàn)，天真可愛(ài)，仿佛在書(shū)中也看到了自己的影子，下面就聽(tīng)我娓娓道來(lái)吧！
文中的戴小橋是一個(gè)丟三落四總是把東西亂放的孩子，于是她就說(shuō)媽媽的特長(zhǎng)是收拾東西，而戴小橋的特長(zhǎng)就是亂放東西。這看起來(lái)像是一個(gè)有趣的故事，卻在告訴我們平時(shí)一定要好好管理自己的東西，不要像文中的戴小橋一樣丟三落四的。
“桃紅花”相信現(xiàn)在的同學(xué)們應(yīng)該沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的，但聽(tīng)媽媽說(shuō)她那個(gè)時(shí)候的指甲油就是用桃紅花做的。文中的小河，因?yàn)橐恢备鵂敔斈棠躺睢Ｄ棠棠昙o(jì)大了，眼睛花了。到了夏天，村里的小姑娘都有紅色的指甲，而她卻沒(méi)有。最后，每天和小河說(shuō)話不到五句的爺爺竟為她做了紅色的指甲。我想這大概就是無(wú)聲的愛(ài)吧！
文中的這位爺爺雖然不善于表達(dá)，卻用實(shí)際行動(dòng)作文https:///告訴了小河他是愛(ài)小河的，而小河也是個(gè)乖巧懂事的孩子。她雖小卻能體諒爺爺奶奶，不會(huì)給他們添麻煩。就算夏天沒(méi)有紅色的指甲，她也不會(huì)哭鬧，可真是個(gè)懂事的好孩子！
還有一個(gè)故事中寫(xiě)了名叫桑芽芽的主人公，她十分的天真可愛(ài)，在和藍(lán)花花一次又一次的對(duì)話中知道了藍(lán)花花就是她蓋的被子。而作者一直以孩子的視角呼吁人們要好好保護(hù)小動(dòng)物，因?yàn)樾?dòng)物也是有生命的。通過(guò)這個(gè)故事，我知道了作者在告訴我們，人類不是地球上的主宰，我們和其他的動(dòng)物一樣，都是平等的，我們要善待它們。
這些一個(gè)又一個(gè)有趣的故事，都是在以孩子的角度講述著一個(gè)又一個(gè)不平凡的故事，告訴著我們一個(gè)又一個(gè)平凡的道理。這本書(shū)讓我知道了，其實(shí)文學(xué)離我們并不遠(yuǎn)，文學(xué)是離不開(kāi)生活的。如果我是文中的戴小橋，那我一定不會(huì)丟三落四，一定不會(huì)讓媽媽操心；如果我是文中的小河，我肯定也會(huì)像小河那樣做，學(xué)習(xí)她的乖巧懂事；如果我是文中的桑芽芽，我也一定會(huì)像她一樣好好珍惜小動(dòng)物，好好保護(hù)它們。
讀著眼前這本書(shū)，再看看我們的生活，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)更多生活中的美好，會(huì)讓我們更熱愛(ài)自己的生活！真是一本好書(shū)呀！
敢于擔(dān)當(dāng)，就是要把為人民群眾造福謀利作為第一追求，把促發(fā)展、保穩(wěn)定、惠民生作為第一目標(biāo)，不怕得罪人，不怕?lián)?zé)任，不怕別人背后議論。凡是有利于人民群眾、有利于發(fā)展穩(wěn)定的事，頂著壓力也要上，冒著風(fēng)險(xiǎn)也要干，努力創(chuàng)造出經(jīng)得起歷史考驗(yàn)、經(jīng)得起群眾檢驗(yàn)的工作實(shí)績(jī)。
《無(wú)常》也是一篇名作，主要寫(xiě)了迷信傳說(shuō)中的無(wú)常，這個(gè)勾魂使者的形象。
首先這篇文章的語(yǔ)言非常輕松詼諧，描寫(xiě)水平也相當(dāng)高，第二段中：“鬼卒和鬼王是紅紅綠綠的衣裳，赤著腳；藍(lán)臉，上面又畫(huà)些魚(yú)鱗，也許是龍鱗或別的什么鱗吧，我不太清楚?！鼻?！這樣描寫(xiě)鬼卒與鬼王是不是讓你覺(jué)得耳目一新，你的眼前是不是有幾個(gè)鄉(xiāng)下人所扮演的鬼卒鬼王呢？“鬼卒拿著鋼叉，叉環(huán)振得瑯瑯響，鬼王拿的是一塊小小的虎頭牌”這里是對(duì)鬼王、鬼卒的兵器的描寫(xiě)，聽(tīng)起來(lái)這些人還真有殺傷力呢！“活無(wú)常不但活潑而詼諧，單是渾身雪白這一點(diǎn)就有‘鶴立雞群’之感?！边@一段寫(xiě)的是活無(wú)常，，他們渾身雪白惹人喜愛(ài)，他雖然是陰差，卻讓人喜愛(ài)，看起來(lái)，他還真有人氣。他還有一身活潑的氣息，真令人感到舒服，使人感覺(jué)它有人情味。
接下來(lái)，便是這文的主題，這段話，真令我吃驚不少“活的‘正人君子’只能騙鳥(niǎo)，若問(wèn)愚民，他就可以不假思索的回答你：‘公正的裁判是在陰間！’”看這段話是否讓你感受到什么？我感受到，當(dāng)時(shí)的人中連一個(gè)公正的也沒(méi)有，那時(shí)對(duì)人民的壓迫，甚至讓百姓對(duì)陰間起了神往，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的年代的政治是多么腐—敗。陽(yáng)間連一個(gè)公正的裁判都沒(méi)有，陰間的雖然是鬼，但也是公正的?。?BR> 無(wú)常這篇文章體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)朝廷的腐—敗，也諷刺了古代那些沒(méi)有正義心腸的人。
簡(jiǎn)愛(ài)二十章讀后感篇四
《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)文學(xué)的一部經(jīng)典__之作，它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛(ài)情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。
大凡喜愛(ài)外國(guó)文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡(jiǎn)愛(ài)》。如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫(xiě)這段纏綿的愛(ài)情而寫(xiě)《簡(jiǎn)愛(ài)》。我想，錯(cuò)了。作者也是一位女性，生活在波動(dòng)變化著的英國(guó)19世紀(jì)中葉，那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開(kāi)始。而在《簡(jiǎn)愛(ài)》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨(dú)立意識(shí)。讓我們?cè)囅胍幌?，如果?jiǎn)愛(ài)的獨(dú)立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里;如果她沒(méi)有那份獨(dú)立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開(kāi)始有金錢(qián)，有地位的新生活;如果她沒(méi)有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡(jiǎn)愛(ài)》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。所以，我開(kāi)始去想，為什么《簡(jiǎn)愛(ài)》讓我們感動(dòng)，愛(ài)不釋手——就是她獨(dú)立的性格，令人心動(dòng)的人格魅力。
然而，我們不禁要問(wèn)，僅這一步就能獨(dú)立嗎?我認(rèn)為，不會(huì)的。畢竟女性的獨(dú)立是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡(jiǎn)愛(ài)當(dāng)年毅然離開(kāi)羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。我想，這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步，也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛(ài)卻把她倔強(qiáng)的性格，獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。所以她是成功的，幸福的女性。
簡(jiǎn)愛(ài)已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽(yáng)光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛(ài)走出來(lái)，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)__。
簡(jiǎn)愛(ài)二十章讀后感篇五
簡(jiǎn)愛(ài)生存一個(gè)寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨媽的遺棄、表姐的歧視和表哥的侮辱和毒打……也許正是因?yàn)檫@一切，換回了簡(jiǎn)愛(ài)無(wú)限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量.她堅(jiān)定不移地去追求一種光明的、圣潔的、美好的生活。
當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)認(rèn)識(shí)羅切斯特先生，并與羅切斯特互生愛(ài)慕之情，即將步入婚姻殿堂之時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)羅切斯特早有妻室——一個(gè)被囚禁在閣樓里的瘋女人。傷心之余，簡(jiǎn)愛(ài)孤身逃離莊園，四處流浪，后來(lái)因?yàn)樾闹幸恢睂?duì)羅切斯特念念不忘，又重新回到他身邊。這是莊園已是面目全非，羅切斯特也雙目失明，但簡(jiǎn)愛(ài)毅然地和他走到了一起。
這部小說(shuō)情節(jié)引人入勝，語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，景物描寫(xiě)富有濃厚的地方色彩，許多環(huán)境描寫(xiě)也是既真實(shí)又典型的。如簡(jiǎn)愛(ài)在舅母家里的生活、在孤兒院里的遭遇以及她和牧師圣約翰的關(guān)系等，都是對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)生活的如實(shí)描寫(xiě)。而其中最具典型意義的，是對(duì)孤兒院的描寫(xiě)。在《簡(jiǎn)愛(ài)》中，夏洛蒂是用第一人稱來(lái)敘述的，同時(shí)包含著強(qiáng)烈的感情，因此對(duì)孤兒遭受摧殘的心理狀態(tài)的描寫(xiě)更為細(xì)膩、真實(shí)，從而加深了對(duì)這一現(xiàn)實(shí)的揭示和控訴。
簡(jiǎn)愛(ài)是一代又一代的女性心中最平易近人的偶像，她不會(huì)難以靠近，她的影子飄散在我們的周?chē)?。?jiǎn)愛(ài)這個(gè)藝術(shù)形象之所以能夠震撼和感染一代又一代各國(guó)讀者，正是她以自愛(ài)和自尊為人生的支柱，才使得自己的人格魅力得以充分展現(xiàn)。倘若把《簡(jiǎn)愛(ài)》和易卜生的《玩偶之家》做比較，簡(jiǎn)愛(ài)比那個(gè)不愿意活在男人的蔭蔽下而選擇離家出走的娜拉走得更遠(yuǎn)、更具有革命性。在《簡(jiǎn)愛(ài)》中，有這么一段話，是簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)羅切斯特說(shuō)的。“你以為我窮、不美，我就低你一等?你錯(cuò)了。我們是平等的。就像我們同樣穿行過(guò)墳?zāi)?，同樣站在上帝的腳跟前，我們是平等的。因?yàn)槲覀兊木袷瞧降鹊?。”女主人?duì)愛(ài)情追求發(fā)自心底的平等，并帶有宗教般的虔誠(chéng)。這樣的話在任何時(shí)候都是激動(dòng)人心的，而出自一個(gè)獨(dú)立人格、自尊心強(qiáng)的女性之口則顯得更加有力量。
簡(jiǎn)愛(ài)二十章讀后感篇六
學(xué)習(xí)了《小草與大樹(shù)》一課后，老師布置我們閱讀夏洛蒂。勃朗特《簡(jiǎn)。愛(ài)》，一放假，我就到圖書(shū)室借來(lái)了這本書(shū)。
這本書(shū)是以夏洛蒂。勃朗特為原型創(chuàng)作的。簡(jiǎn)小時(shí)候很不幸，父母都去世了，寄養(yǎng)在舅媽家?？墒蔷藡屢稽c(diǎn)也不疼愛(ài)她，處處歧視她。更讓人氣憤的是她的表哥——13歲的里德很放肆地欺負(fù)、虐待她舅媽也熟視無(wú)睹。九歲那年，簡(jiǎn)被送進(jìn)了孤兒院。她在孤兒院里接受了最初的教育。十八歲那年，她成了一名家庭教師，教一個(gè)八歲的小女孩。在這里，她認(rèn)識(shí)了房子的主人羅切斯特，兩人相愛(ài)了。就在他們?cè)诮烫弥信e行婚禮時(shí)，簡(jiǎn)才知道，羅切斯特已經(jīng)有一個(gè)妻子了。簡(jiǎn)很氣憤，帶著她僅有的一點(diǎn)東西，坐著馬車(chē)離開(kāi)了羅切斯特。由于簡(jiǎn)的東西都落在馬車(chē)上，不得不過(guò)著乞討的生活。后來(lái)，簡(jiǎn)得到了叔叔給她的大筆遺產(chǎn)，簡(jiǎn)一下子變得富有了。這時(shí)，她還深愛(ài)著羅切斯特，她輾轉(zhuǎn)找到了羅切斯特，此時(shí)，羅切斯特的房屋已被一把火燒光了，為了救縱火的妻子，羅切斯特也失去了雙眼。簡(jiǎn)與羅切斯特有重新走到一起，從此兩人過(guò)上了幸福的生活。
簡(jiǎn)說(shuō)過(guò)一句很經(jīng)典的話：人與人之間是平等的，至少我們通過(guò)墳?zāi)?，平等地站在上帝面前。他認(rèn)為人與人之間是平等的，不存在什么地位的高與低，更不能因?yàn)閯?shì)力大就去欺負(fù)勢(shì)力小的人。
簡(jiǎn)讀愛(ài)情非常執(zhí)著。羅切斯特曾經(jīng)也愛(ài)過(guò)一個(gè)女的，可是那個(gè)女人聽(tīng)羅切斯特騙她說(shuō)自己沒(méi)有錢(qián)時(shí)，那個(gè)女人就對(duì)他慢慢冷淡了。而簡(jiǎn)一直是真心地愛(ài)著她，直到最后羅的眼睛都看不見(jiàn)了，簡(jiǎn)仍然對(duì)他不離不棄。
簡(jiǎn)一生都不屈服于命運(yùn)的安排，她追求平等、自由、幸福的生活，并為之付出努力。讀這本書(shū)，我們既同情簡(jiǎn)的不幸遭遇，更為她最終能獲得幸福而感到欣慰。
簡(jiǎn)愛(ài)二十章讀后感篇七
這本書(shū)我讀過(guò)多次，每次都有不同的感受。而不變的，是貫穿全文的簡(jiǎn)愛(ài)那無(wú)所畏懼的反抗。
簡(jiǎn)愛(ài)在勞沃德學(xué)校對(duì)海倫說(shuō)過(guò)這樣一段話：“當(dāng)我們無(wú)緣無(wú)故挨打的時(shí)候，我們應(yīng)該狠狠的回?fù)?我肯定我們應(yīng)該回?fù)簟莺莸幕負(fù)簦逃?xùn)教訓(xùn)打我們的那個(gè)人，叫他不敢再這樣打人!”
狠狠的回?fù)?這便是簡(jiǎn)愛(ài)具有的反抗精神。
小說(shuō)一開(kāi)始，年幼的簡(jiǎn)愛(ài)就和欺侮她的表哥約翰發(fā)生了沖突。簡(jiǎn)愛(ài)不畏強(qiáng)暴，怒斥約翰：“你這男孩真是又惡毒又殘酷!你這個(gè)殺人犯—你像個(gè)虐待奴隸的人—你像羅馬的皇帝!”一個(gè)瘦弱的女孩以她的勇敢的表現(xiàn)立即吸引了讀者。作者用四個(gè)章節(jié)交代簡(jiǎn)童年生活的情節(jié)，讓我們初步看到了簡(jiǎn)性格中反抗的特點(diǎn)。
簡(jiǎn)愛(ài)在勞沃德學(xué)校的一段確定是全書(shū)中揭露性很強(qiáng)的一部分。其中海倫·彭斯的隱忍與簡(jiǎn)愛(ài)的反抗形成了強(qiáng)烈的對(duì)比——“與其冒冒失失采取一個(gè)行為，讓不良后果影響所有和你有關(guān)的人，那還不如耐住性子，忍受一個(gè)除你而外沒(méi)有別人感到的痛苦來(lái)得好;再說(shuō)，《圣經(jīng)》上也叫我們以德報(bào)怨。”“既然躲避不了，那就不能不忍受;遇到命運(yùn)注定要你忍受的事，你光說(shuō)受不了，是軟弱和愚蠢的?！?BR> 而就是如此乖順的女孩，在最后竟成了勞沃德學(xué)校的犧牲品。
簡(jiǎn)愛(ài)正式登上社會(huì)這個(gè)舞臺(tái)是到了桑菲爾德以后。
當(dāng)她初次和羅切斯特見(jiàn)面，她就顯示了不卑不亢的風(fēng)度。在對(duì)羅切斯特還不了解的時(shí)候，她保持了一貫的反抗精神。但是他們漸漸發(fā)現(xiàn)對(duì)方與自己在思想上許多方面有共鳴之處，漸漸對(duì)對(duì)方有了好感。
簡(jiǎn)愛(ài)重視的是平等的地位，這正符合她的反抗的性格。在摘抄段中，簡(jiǎn)愛(ài)顯示出了她在維護(hù)自己的尊嚴(yán)，這段話也是她的宣言。每當(dāng)我讀到這里，總能感到一種勇氣與力量穿透了全身。
簡(jiǎn)愛(ài)那流淌著反抗的血液，總能帶給人們追求自由的力量。
簡(jiǎn)愛(ài)二十章讀后感篇八
《簡(jiǎn)愛(ài)》這本書(shū)講述的是一位從小變成孤兒的英國(guó)女子在各種磨難中不斷追求自由與尊嚴(yán)，堅(jiān)持自己，最終獲得幸福的故事。小說(shuō)引人入勝地展示了男女主人公曲折起伏的愛(ài)情經(jīng)歷，歌頌了擺脫一切舊習(xí)俗和偏見(jiàn)，成功塑造了一個(gè)敢于反抗，敢于爭(zhēng)取自由和平等地位的婦女形象。
女主人公簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)性格堅(jiān)強(qiáng)，樸實(shí)，剛?cè)岵?jì)，獨(dú)立自主，積極進(jìn)取的女性。她出身卑微，相貌平凡，但她并不以此自卑。她蔑視權(quán)貴的驕橫，嘲笑他們的愚笨，顯示出自立自強(qiáng)的人格和美好的理想。她有頑強(qiáng)的生命力，從不向命運(yùn)低頭，最后有了自己所向往的美好生活。
書(shū)中有這么一段話：“難道就因?yàn)槲乙回毴缦?、默默無(wú)聞、長(zhǎng)相平庸、個(gè)子瘦小，就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心腸了?——你不是想錯(cuò)了嗎?——我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實(shí)!要是上帝賜予我一點(diǎn)姿色和充足的.財(cái)富，我會(huì)使你同我現(xiàn)在一樣難分難舍，我不是根據(jù)習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是血肉之軀同你說(shuō)話，而是我的靈魂同你的靈魂在對(duì)話，就仿佛我們兩人穿過(guò)墳?zāi)?，站在上帝腳下，彼此平等——本來(lái)就如此!”
此段主要描寫(xiě)了簡(jiǎn)·愛(ài)的愛(ài)情觀，更加深化了她的個(gè)性。她認(rèn)為愛(ài)情應(yīng)該建立在精神平等的基礎(chǔ)上，而不應(yīng)取決于社會(huì)地位、財(cái)富和外貌，只有男女雙方彼此真正相愛(ài)，才能得到真正的幸福。在追求個(gè)人幸福時(shí)，簡(jiǎn)·愛(ài)表現(xiàn)出異乎尋常的純真、樸實(shí)的思想感情和一往無(wú)前的勇氣。
簡(jiǎn)愛(ài)二十章讀后感篇九
“你認(rèn)為我能忍受讓人把我的一口面包從嘴里搶走，讓人把我的一滴活命水從杯子里潑掉嗎？你以為因?yàn)槲邑毟F、低微、不美、短小，我就沒(méi)有靈魂、沒(méi)有心嗎？”這義正辭嚴(yán)的辯駁，是簡(jiǎn)?愛(ài)對(duì)自己尊嚴(yán)的維護(hù)，是她人格的宣言。
簡(jiǎn)?愛(ài)便是夏洛蒂?勃朗特的成名作《簡(jiǎn)?愛(ài)》中的女主人公。她自幼父母雙亡，來(lái)到舅舅家過(guò)著寄人籬下的生活，在舅媽的嫌棄、表姐的蔑視、表哥的侮辱和毒打下艱難長(zhǎng)大。可即使這樣，她倔強(qiáng)、不甘，不甘受辱，不甘與命運(yùn)相妥協(xié)，敢愛(ài)敢恨，始終捍衛(wèi)人格的尊嚴(yán)，終于也找到了自己的幸福。
這樣的她，讓我想起了一種花——虞美人。
那是在異鄉(xiāng)，在一條公路邊偶然看到。葉普通，莖普通，花卻濃烈的讓人驚異，血紅，紅得似天邊燃燒的霞。單瓣，薄薄的，如綾如綢。在不顯眼的公路邊努力地開(kāi)著。我的目光久久停在那些殷紅上，它們腰身纖細(xì)，臉龐秀麗，薄薄的花瓣，仿佛無(wú)法承載內(nèi)心的情感，無(wú)風(fēng)亦戰(zhàn)栗，很像古時(shí)女子，羞澀見(jiàn)人，蓮步輕移。周?chē)诵υ捨铱椿吹冒V傻了，“不過(guò)是路邊的野花野草，不值得欣賞。”正巧一位當(dāng)?shù)厝寺愤^(guò)，隨口一句“虞美人啊。”輕飄飄的一句，似敲在了我的心上。我拍下它的照片，匆匆離去，心中卻時(shí)時(shí)記掛著。
后來(lái)才知道，它原不過(guò)是田間雜草，賤生賤長(zhǎng)，不為人注目，然它，不甘沉淪，明明是草的命，卻做著花的夢(mèng)，不舍不棄，默默積蓄，終于某天，疼痛綻放，紅的、白的、粉的，鋪成一片瓣瓣艷麗，如云錦落凡塵。人們的驚異可想而知，它不再被當(dāng)作雜草，而是被當(dāng)作花，請(qǐng)進(jìn)了的花圃里。有人叫它立春花，有人叫他錦被花，還有人親切地稱它——蝴蝶滿園春，春天竟離不開(kāi)它了。
簡(jiǎn)愛(ài)不也是如此，縱使出身卑微，無(wú)財(cái)無(wú)貌，但依然在逆境中成長(zhǎng)，堅(jiān)毅倔強(qiáng)，在不斷斗爭(zhēng)中獲得了自己向往的自由平等的婚姻。
生命的高貴與卑微，本是相對(duì)的?？v使不幸卑微成了一株雜草，也可以通過(guò)自己的努力，讓命運(yùn)改道，活成另一番景象。
簡(jiǎn)愛(ài)二十章讀后感篇十
我不在乎前路的坎坷，也不在乎人世的煩擾，我只當(dāng)一切都是一場(chǎng)意外或華麗的相逢，而我選擇的只是敞開(kāi)心扉，用最簡(jiǎn)單的方式去愛(ài)。
——題記
她，很堅(jiān)強(qiáng)。即使她自小無(wú)父無(wú)母，即使她被舅母虐待，被所謂的表哥嘲諷，欺凌。她也沒(méi)有沉淪在所帶來(lái)的種種不幸，而是從不放棄，哭過(guò)之后，便擦干眼淚，笑著面對(duì)一切苦難。
這是一種愛(ài)，一種不屈的愛(ài)。
她，很執(zhí)著。即使在學(xué)校里受盡侮辱，承受著肉體的疼痛以及心靈的摧殘。她也沒(méi)有放棄，而是將羞辱與悲憤轉(zhuǎn)化為一股無(wú)形的力量，最終取得了所有人的理解與尊重。
這是一種愛(ài)，一種不懈的愛(ài)。
她，很自愛(ài)。即使在羅切斯特面前，她只是一個(gè)地位卑賤的家庭教師，她也沒(méi)有感到自卑。她始終認(rèn)為所有人在精神方面都是平等的，從來(lái)沒(méi)有高低之分。
這是一種愛(ài)，一種自信的愛(ài)
她，很自重。即使她深深地愛(ài)上了羅切斯特，即使她與自己所愛(ài)之人即將會(huì)永遠(yuǎn)在一起。她也在得知了羅切斯特有一位未逝的妻子時(shí)，執(zhí)拗的轉(zhuǎn)過(guò)身去，忍著心中無(wú)比劇烈的疼痛，最終，選擇了放手。
這是一種愛(ài)，一種自尊的愛(ài)。
她，很善良，在得知羅切斯特為了拯救妻子不幸雙目失明.軀體嚴(yán)重殘疾,完全喪失了生活能力,而同時(shí)又妻亡財(cái)毀時(shí)，即使羅切斯特先生已不復(fù)往日輝煌，她也沒(méi)有忘記羅切斯特先生的好，以及他曾經(jīng)對(duì)她深切的愛(ài)，于是她帶著自己全身心的愛(ài)再次投入了羅切斯特先生的懷抱，用行動(dòng)詮釋著愛(ài)的真諦。
這也是一種愛(ài)，一種無(wú)私的愛(ài)。
簡(jiǎn)愛(ài)，簡(jiǎn)單的愛(ài)，在我看來(lái)她擁有一個(gè)再美好不過(guò)的名字。當(dāng)然，她也擁有著一顆最純凈的心，因?yàn)?，在她的心底深處有著一份正直，善良，無(wú)私，自尊所凝結(jié)起來(lái)的最無(wú)瑕的愛(ài)，而這份愛(ài)，有著世間最簡(jiǎn)單，純粹的東西。
人生之路漫漫無(wú)邊，我們?cè)鵀⑾聹I水，也曾笑著面對(duì)，我們向往光明，卻始終活在黑暗之中，我們望向?qū)掗熎教沟拇舐罚瑓s被荊棘一次次的灼傷。這條路，太漫長(zhǎng)，一點(diǎn)一點(diǎn)消磨著我們的青春，讓我們一次一次瀕臨絕望。可是，只要我們滿懷希望，始終堅(jiān)持不懈，自尊自愛(ài)，我們一定會(huì)在人生之路上大放光彩.
簡(jiǎn)愛(ài)，一個(gè)原本幼稚的女孩，隨著歲月的消逝，慢慢的長(zhǎng)大，有了很多的變化，她變得成熟了，變得堅(jiān)強(qiáng)了，可是唯一不變的是她對(duì)愛(ài)的執(zhí)著以及她心中的那份最簡(jiǎn)單的愛(ài)。
而在我心中，簡(jiǎn)愛(ài)就像一個(gè)充滿智慧、充滿愛(ài)心并努力使自己生命得到最大張揚(yáng)的精靈。她的生命，猶如彗星般閃亮和美麗，她的愛(ài)，猶如鉆石般璀璨和無(wú)瑕。
簡(jiǎn)愛(ài)二十章讀后感篇十一
更加努力學(xué)習(xí)；當(dāng)她被情敵咄咄逼人時(shí)，細(xì)細(xì)品味簡(jiǎn)的每一個(gè)動(dòng)作，人們都瘋狂的似乎為了金錢(qián)和地位而淹沒(méi)愛(ài)情，她果斷的選擇了離開(kāi)，簡(jiǎn)愛(ài)這樣努力的追求自己的幸?；蛟S不是每一個(gè)女性所可以做到的吧。
主要通過(guò)簡(jiǎn)，就因?yàn)槲腋F、低微、不美，塑造了一個(gè)出生低微、生活道路曲折，靜下心來(lái)，在愛(ài)與不愛(ài)之間選擇不愛(ài)，她從容面對(duì)，愛(ài)與羅切斯特之間一波三折的愛(ài)情故事，換回的是對(duì)生活無(wú)限的信心；當(dāng)她在學(xué)習(xí)中再次受到肉體和心靈上的摧殘時(shí)，也許再也沒(méi)有一本書(shū)可以和簡(jiǎn)愛(ài)媲美了吧。
《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)史上的一部經(jīng)典之作，卻始終堅(jiān)持維護(hù)獨(dú)立人格、追求個(gè)性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅(jiān)強(qiáng)女性，我也會(huì)讓你難以離開(kāi)我。
她仍然堅(jiān)強(qiáng)不屈。
她并沒(méi)有絕望，在窮與富之間選擇富，不卑不亢；當(dāng)愛(ài)情挫敗時(shí)，而且純真的愛(ài)情不會(huì)因?yàn)槊烂才c身份而介懷，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬(wàn)的讀者。
簡(jiǎn)愛(ài)這部傳世經(jīng)典之作，也完全一樣有一顆心，把世俗的喧囂拋開(kāi)，愛(ài)情本來(lái)就需要雙方的信任與平等，而在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)世界里。
開(kāi)始了她新的生活，給我的感覺(jué)是堅(jiān)強(qiáng)的，有一段話給我印象最深——“你以為，化悲憤為力量，很少有人會(huì)像簡(jiǎn)愛(ài)這樣為愛(ài)情為個(gè)體的人格尊嚴(yán)拋棄所有，在這本書(shū)中，當(dāng)她童年受到精神和肉體上的侮辱時(shí)，每一句話，要是上帝也賜予我美貌和財(cái)富的話。
就像我現(xiàn)在難以離開(kāi)你一樣！”我被簡(jiǎn)愛(ài)的那種自尊自愛(ài)的性格所震撼。
女主角沒(méi)有因?yàn)榻疱X(qián)與名利而放棄自己的原則和羅切斯特先生在一起。
可以看得出作者夏洛蒂在這本書(shū)上花了很多功夫。
沒(méi)有靈魂嗎？我跟你一樣有靈魂。
它塑造了唯美的女性形象，它的問(wèn)世曾經(jīng)轟動(dòng)了十九世紀(jì)的文壇，誰(shuí)知道她的心有多么的痛、多么的不舍，請(qǐng)您坐下來(lái)，請(qǐng)問(wèn)你可以像簡(jiǎn)這樣擁有不羈的精神嗎？如果沒(méi)有，我就沒(méi)有心，而且義無(wú)反顧，或許會(huì)讓你更懂得了什么是愛(ài)！。
當(dāng)她毅然的離開(kāi)那個(gè)曾經(jīng)深愛(ài)的男人時(shí)，。
簡(jiǎn)愛(ài)二十章讀后感篇十二
漢文帝是司馬遷眼中儒家仁政的典范。他認(rèn)為，漢文帝時(shí)期是漢朝統(tǒng)治者道德品行達(dá)到的最高峰。
在漢武帝遺詔中表現(xiàn)得最淋漓盡致。不像秦始皇、埃及法老那樣一心只想著自己，死了恨不得日月星辰都帶走。甚至還想著勸慰子民，不要過(guò)于傷心，不要因?yàn)榉睆?fù)的喪葬禮節(jié)而傷了身體，該吃吃、該樂(lè)樂(lè)，該婚喪嫁娶的該辦辦。就連山川陵墓，都不要破壞了原來(lái)的樣子。自己都要死了，想的都是別人，讀來(lái)讓人感動(dòng)得想流淚。
文中幾乎沒(méi)有處罰的記載，對(duì)下屬多以賞賜為主，幫助文帝登上王位的有功之臣，無(wú)論是正確進(jìn)言的、陪同前往的、奪下呂黨兵權(quán)的，一一論功行賞。封太子、皇后的時(shí)候，恩澤天下，對(duì)天下普通百姓都有細(xì)心考慮的賞賜。讓讀者不禁向往生活在漢武帝時(shí)的生活。
漢武帝動(dòng)輒誅人九族，大搞巫蠱案。漢文帝反對(duì)一人犯法就牽連家人，廢除殘忍的肉刑，還專門(mén)用一段闡述了對(duì)巫蠱的態(tài)度，說(shuō)巫蠱只是小民的愚昧，以后再犯這樣罪的，就不要追究了吧。
漢文帝的這些做法，即使按照今天的法治理念，都是非常先進(jìn)的。
總而言之，漢文帝即是倡行仁政的杰出統(tǒng)治者，也是道德極高的一個(gè)人，他謙虛、節(jié)儉、先人后己，有大智慧。
管理中仁德和威懾的平衡，值得每個(gè)管理者思考。
簡(jiǎn)愛(ài)二十章讀后感篇十三
“我貧窮，卑微，不美麗，但當(dāng)我們的靈魂穿過(guò)墳?zāi)箒?lái)到上帝面前時(shí)，我們都是平等的。”
簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)孤女，她出身卑微、相貌平凡，但是她卻沒(méi)有自輕自賤，而是積極、勇敢地去追尋想要的幸福。有人說(shuō)簡(jiǎn)愛(ài)值得贊美，但有人卻覺(jué)得，簡(jiǎn)愛(ài)的行為離經(jīng)叛道。特別是，有很多人覺(jué)得，簡(jiǎn)愛(ài)離開(kāi)羅切斯特后，又回來(lái)找他，是矯情、甚至是多此一舉。
但事實(shí)上，這樣的做法卻并非多此一舉，而是恰恰讓我們看到了，簡(jiǎn)愛(ài)不犧牲自由和尊嚴(yán)，在婚姻愛(ài)情中，努力追求平等、獨(dú)立的可貴品質(zhì)?！拔也皇橇_切斯特的新娘，這是我痛苦中的一部分，從最美好的夢(mèng)中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)一切都是空虛和徒勞的。這種恐怖我能夠忍受。可是我必須果斷地，立即地，完全地離開(kāi)他，這卻是無(wú)法忍受的，我辦不到!”
他們互相相愛(ài)，本可以幸福的生活在一起，但世事難料，羅切斯特已經(jīng)結(jié)過(guò)婚簡(jiǎn)愛(ài)無(wú)法心安理得的.接受他的愛(ài)，甚至有想過(guò)去死。德里達(dá)在與?？碌恼搼?zhàn)中，曾提到：瘋癲并非一個(gè)嚴(yán)格意義上的本質(zhì)主義概念，它是社會(huì)力量的客體化對(duì)象，在不同的時(shí)代，不同的理性背景下，依據(jù)不同的外在力量，瘋癲才獲得它的所指和意義。也就是說(shuō)，在男權(quán)主義的時(shí)代里，掌握話語(yǔ)權(quán)的人，可以給一切異己的人或物，貼上瘋癲的標(biāo)簽。羅切斯特就是這個(gè)掌握話語(yǔ)權(quán)的人，在他的敘述下，伯莎是“丑陋的怪物”、“瘋狂的魔鬼”。且不論這些話的真實(shí)性，在我看來(lái)，伯莎不過(guò)是男權(quán)社會(huì)下，被放逐的、并失去申辯權(quán)利的女人。因?yàn)椴某霈F(xiàn)，我與羅切斯特又站在了不平等的對(duì)立面上。所以我放棄了與他結(jié)婚的念頭，獨(dú)自流浪。
這世上沒(méi)有什么比自己的獨(dú)立、強(qiáng)大更重要的事了，只有強(qiáng)大，才能不懼怕，才能有平等對(duì)話的權(quán)力;只有強(qiáng)大，才能得到別人的尊重，才能擁有幸福。
簡(jiǎn)愛(ài)二十章讀后感篇十四
寫(xiě)了這個(gè)題目，覺(jué)得不是很妥，因?yàn)槲腋杏X(jué)漢文帝這個(gè)人在歷代的皇帝里確實(shí)非常好，再加上司馬遷的不厭其煩地描寫(xiě)，一個(gè)仁義慈悲以民為本的皇帝形象讓人無(wú)法質(zhì)疑。說(shuō)他扮豬有點(diǎn)大逆不道，但是仔細(xì)想想，還是有點(diǎn)道理。
扮豬吃老虎是說(shuō)老虎樣的英雄人物，為求達(dá)到一種企圖，故意詐呆扮傻使人家上當(dāng)?？赐辍缎⑽谋炯o(jì)》，感覺(jué)這個(gè)人除了德行好，別的手段沒(méi)有什么。其實(shí)，我想，這只是司馬遷自己的一廂情愿吧？為了指責(zé)漢武帝，不惜在漢文帝上濃墨重彩，把“以德治國(guó)”的戰(zhàn)略思想寫(xiě)的無(wú)以復(fù)加，其實(shí)，一個(gè)老好人，如果沒(méi)有手段，只會(huì)人善被人欺。
想想當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀，并非天下太平，由代王到皇帝的路可不是那么好走的。其母薄氏很低調(diào)，估計(jì)也是不得不低調(diào)，因?yàn)閺奈恼吕镆部床怀鰟顚?duì)她有什么寵愛(ài)，而且她也不像呂后那樣是結(jié)發(fā)夫妻，連劉肥的母親都不如，所以沒(méi)什么資本可以高調(diào)的，那就低調(diào)吧，母親是這樣，兒子自然也不敢太囂張了，所以劉恒在偏遠(yuǎn)的代國(guó)安分守己吧，但是，并沒(méi)有傻呆著，據(jù)其他史書(shū)記載，呂后曾經(jīng)讓他回去，劉恒怎么也不回去，估計(jì)他早已經(jīng)看清了呂后的為人，所以在呂后的時(shí)期就靜靜地做他的美男子了。
沒(méi)想到，這樣的淡定卻是他從代王到文帝的最佳路徑。眾人誅殺了呂家的勢(shì)力后，分析來(lái)分析去，性格好，他媽脾氣還差不多的，那就只有劉恒了。當(dāng)上天的的餡餅砸到劉恒的頭上時(shí)，劉恒卻沒(méi)有慌亂。從當(dāng)時(shí)的情況來(lái)看，周勃，劉章，陳平真的都是與他一心嗎？只不過(guò)是覺(jué)得他好控制而已。他就是最好的牽線木偶。
劉恒是怎么做的呢？先看他怎么對(duì)待周勃的。
周勃，一介武夫，難道他就那么忠心耿耿？如果他忠心耿耿的話，他在呂后封呂姓王的時(shí)候怎么不反對(duì)呢？反而阿諛?lè)畛?。后?lái)看人家要誅殺呂氏勢(shì)力了，他投機(jī)地選在了倒呂的一邊，選劉恒，無(wú)非就是人家聽(tīng)話罷了。在他眼里我就是功臣。
所以，第一次群臣稱臣拜謁代王的.時(shí)候，他就大搖大擺地說(shuō)：“愿請(qǐng)間言”。膽大包天啊！這么多人在場(chǎng)，你想偷偷地與剛即位的皇帝說(shuō)話，這也太囂張了吧，沒(méi)有政治交易，你說(shuō)什么呢？還是代王的心腹宋昌聰明，當(dāng)面說(shuō)到：“所言公，公言之；所言私，王者不受私”。看人家劉恒選的宋昌真真的厲害！一下子，就給眾臣一個(gè)下馬威，亮明了態(tài)度：我不是傀儡！
只說(shuō)可不行，誅殺呂氏勢(shì)力的這些大臣，可不是軟蛋，你要想擺威風(fēng)，看你怎么下刀？這里面最難對(duì)付的估計(jì)就是周勃了吧？我估計(jì)著大家都在等著看戲呢。
該怎么處理周勃呢？
其他的史書(shū)上，有文帝故意讓周勃出丑的段子，這里就不說(shuō)了，反正我們用腳丫子想，也知道周勃在右丞相的位置上肯定很尷尬，果不其然，等漢文帝把自己的勢(shì)力不顯山不露水地安排妥當(dāng)之后，后丞相周勃謝病免罷。
后來(lái)陳平死后，又讓周勃當(dāng)丞相，但是漢文帝讓你們諸侯各自去各自的國(guó)家，后來(lái)罷免了周勃的丞相而讓他去他的封地，后來(lái)周勃差一點(diǎn)死在漢文帝手里。
周勃這樣一個(gè)高祖老臣，竟然讓看似軟弱的漢文帝玩弄于股掌之間，其他的大臣難道傻嗎？就沖漢文帝對(duì)待周勃的手段來(lái)說(shuō)，絕對(duì)可以撐得上高段位的皇帝。
窺一斑而見(jiàn)全豹，由于司馬遷對(duì)漢文帝的過(guò)分偏愛(ài)，我們看不到漢文帝的手段，但是從他對(duì)周勃的駕馭來(lái)看，他應(yīng)該是一個(gè)扮豬吃老虎的主兒。
善良是個(gè)好品質(zhì)，但是如果沒(méi)有智商匹配的話，就只能是個(gè)好人，孔子說(shuō)了，好仁不好學(xué)，其蔽也愚。所以，各位善良的人，不要把僅把善良當(dāng)做資本，在江湖上行走，你當(dāng)學(xué)點(diǎn)智慧，這樣，你的善良才能讓更多的人受益。沒(méi)事就多唱唱“學(xué)習(xí)劉恒好榜樣”吧！
簡(jiǎn)愛(ài)二十章讀后感篇一
現(xiàn)實(shí)中有太多的東西讓人感到無(wú)奈、虛假、欺騙、距離、生死……想逃脫卻無(wú)法逃脫。
只有埋首書(shū)中，才能讓自己感受到還有意思真實(shí)的存在。
有時(shí)候也希望自己是簡(jiǎn)·愛(ài)，但我有我的無(wú)奈，我不可能是她，也不會(huì)是她，她勇敢，我卻總是自作聰明；她堅(jiān)持，我卻總是一次次的去放棄；他執(zhí)著，我去太愛(ài)改變。
我總是在不停的去展示自己，卻忘了本屬于被人的榮譽(yù)。
她在面對(duì)朋友總是熱愛(ài)與關(guān)心，我真的徹底地失敗，他害怕別人知道自己的過(guò)去，而我總是用謊言來(lái)堆積過(guò)去，我無(wú)法接受別人知道我的過(guò)去是怎么樣的，但她卻在老師和朋友的關(guān)心下，努力說(shuō)服自己要勇敢的去面對(duì)。
不過(guò)人總是兩面的，簡(jiǎn)·愛(ài)用樂(lè)觀的心態(tài)來(lái)面對(duì)自己的愛(ài)情，我用樂(lè)觀來(lái)面對(duì)生活，即使有時(shí)是偽裝的，但總樂(lè)在其中，簡(jiǎn)·愛(ài)的命運(yùn)石樂(lè)觀其成的，而我是逆來(lái)順受還是不甘反抗？其實(shí)我不知道。
他總是勇于去表達(dá)自己的思想，不受權(quán)貴的控制，她在書(shū)中表達(dá)了自己對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)，也努力的去熱愛(ài)自己的生活和生命，面對(duì)任何事都會(huì)冷靜的去思考，遇到困難也總想著為他人著想。
她沒(méi)教育我生命，我卻學(xué)到了堅(jiān)強(qiáng)，即使是狂風(fēng)暴雨或者是坎坷厄運(yùn)，總有過(guò)去的一天，不輕易妥協(xié)。
他的思戀，她的生活，人總不會(huì)一輩子只懂得去妥協(xié)吧，也總不能一輩子去依賴偶爾的去反抗命運(yùn)，上帝也不會(huì)讓你白白的去反抗，送給你的禮物也總讓人意向不到，希望禮物不會(huì)讓人失望。
簡(jiǎn)愛(ài)二十章讀后感篇二
《簡(jiǎn)愛(ài)》一書(shū)是夏洛蒂·勃朗特筆下一部富有傳奇色彩的小說(shuō)，也是是英國(guó)文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上的經(jīng)典作品。書(shū)以19世紀(jì)早期英國(guó)偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村為背景，用女主人公簡(jiǎn)·愛(ài)的視角以自敘方式講述了一個(gè)受盡摧毀、凌辱的孤兒，如何在猶如兒童的人間地獄的孤兒院頑強(qiáng)地生存下去，成為一個(gè)獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、自尊、自信的女性的成長(zhǎng)故事。
主人公簡(jiǎn)·愛(ài)的獨(dú)特個(gè)性和思想，愛(ài)是一個(gè)不美的，矮小的女人，但她有頑強(qiáng)的自尊心。在打動(dòng)身為貴族的男主人公的同時(shí)，也緊緊抓住了我們讀者的心。簡(jiǎn)·愛(ài)說(shuō)過(guò)這樣的一段話，給我的印象很深，也很能體現(xiàn)她的性格。她說(shuō)：“如果大家老是對(duì)殘酷，不公道的人百依百順，那么那些壞家伙就更要任性胡來(lái)了，他們會(huì)什么也不懼怕，這樣也就永遠(yuǎn)也不會(huì)改好，反而越來(lái)越壞，當(dāng)我們無(wú)緣無(wú)故挨了打，我們一定要狠狠地回?fù)?。”我很贊成?jiǎn)的這種說(shuō)法，因?yàn)樽宰稹⒆灾厥亲鋈说淖钇鸫a的要求。
我認(rèn)為羅切斯特先生，正是她生活中的陽(yáng)光。他們兩人的交往是愉快的;他們兩人的對(duì)話又是耐人尋味的。因?yàn)樗麄兏髯缘男愿裉攸c(diǎn)都在那簡(jiǎn)短的對(duì)話中表現(xiàn)得淋漓盡致。簡(jiǎn)·愛(ài)的丈夫，也就是此小說(shuō)的男主人公羅切斯特先生是一個(gè)正直、善惡分明而又帶有幽默感的人。他們兩人真心相愛(ài)了。然而在他們的婚禮上，梅森先生揭露了羅切斯特先生是個(gè)有妻之夫的秘密后，簡(jiǎn)徹底失望了，她懷著萬(wàn)分悲痛的心情離開(kāi)了他。然而他們最終又走到了一起。我很高興他們最后是在一起的，當(dāng)我讀到簡(jiǎn)離開(kāi)了羅切斯特先生時(shí)，我萬(wàn)分難過(guò)。
《簡(jiǎn)·愛(ài)》這本書(shū)能夠照出我們身上的不足，讓我們找到正確的人生方向，把曾經(jīng)失去的東西找回來(lái)。讓我們有信心、有勇氣去面對(duì)困難，并且戰(zhàn)勝困難，為我們的人生添上絢麗的一筆。
簡(jiǎn)愛(ài)二十章讀后感篇三
讀后感是指讀了一本書(shū)，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂(lè)，然后將得到的感受和啟示寫(xiě)成的文章叫做讀后感。讀后感就是讀書(shū)筆記，是一種常用的應(yīng)用文體，也是應(yīng)用寫(xiě)作研究的文體之一。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是看完書(shū)后的感觸。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來(lái)參考查閱！
聽(tīng)過(guò)為國(guó)捐軀的故事，看過(guò)為黨犧牲的光榮歷史，但是胸懷大局的“西遷精神”是二十幾年來(lái)第一次聽(tīng)到。
無(wú)私奉獻(xiàn)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)，為了響黨西北建設(shè)的號(hào)召，告別繁華的大上海去到一個(gè)落后的大西北，他們的這種艱苦創(chuàng)業(yè)、胸懷大局的精神讓每一個(gè)人由衷的深感敬佩、不論過(guò)去還是現(xiàn)在，西遷精神永遠(yuǎn)值得我們傳承和標(biāo)榜。
這種精神是集體的一次選擇，做西部大開(kāi)發(fā)的先行者，他們不止體現(xiàn)了自己更高的人生價(jià)值，更向大家、向全國(guó)人名展現(xiàn)了他們對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)、對(duì)自己理想的追求。“西遷精神”時(shí)時(shí)刻刻都有它的光輝灑向四方，它激勵(lì)著我們敢為人先、克服創(chuàng)業(yè)中困難的勇氣，同時(shí)也激發(fā)了我們?yōu)槊篮蒙疃鴬^斗的使命和責(zé)任。用自己的實(shí)際行動(dòng)為黨的事業(yè)做出有價(jià)值的犧牲是令人欽佩的，用自己的實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)定自己作為一名共產(chǎn)黨員的信念是高大的，全心全意為人民服務(wù)是令人敬重的。
為國(guó)家繁榮富強(qiáng)的事業(yè)而奮斗，“西遷精神”只是一個(gè)縮影，在祖國(guó)的腳腳落落有無(wú)數(shù)個(gè)同西遷人一樣用整個(gè)生命肩負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的重任，扎根西部、扎根基層，在這個(gè)新時(shí)代“西遷精神”永遠(yuǎn)都不會(huì)泯滅，我們要不斷的學(xué)習(xí)“西遷精神”肩負(fù)起新時(shí)代的使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大負(fù)心的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗!
弘揚(yáng)胡蘭精神，首先要正確理解和把握新時(shí)期、新形勢(shì)下胡蘭精神的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵。發(fā)展到今天，胡蘭精神已經(jīng)不能用簡(jiǎn)單的“不怕死”來(lái)概括，更不是那種“天不怕、地不怕，捅下婁子不管它”的愚昧莽漢精神。馬克思主義是不斷發(fā)展的，胡蘭精神也是與時(shí)俱進(jìn)的，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代我們需要不怕流血犧牲的精神，現(xiàn)在我們更需要為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、維護(hù)群眾利益出力流汗、做出貢獻(xiàn)的英雄。新時(shí)期胡蘭精神概括來(lái)講就是四句話、十六個(gè)字：堅(jiān)定信念、不屈不撓、敢于擔(dān)當(dāng)、勇于奉獻(xiàn)。
昆蟲(chóng)記這本書(shū)的作者是法布爾。法布爾出身寒門(mén)，但他一生勤奮刻苦，銳意進(jìn)取，自學(xué)成才，用十二年的時(shí)間先后獲得雙學(xué)士和博士學(xué)位?？墒沁@種奮發(fā)上進(jìn)并未得到法國(guó)教育界、科學(xué)界的所謂權(quán)威部門(mén)的認(rèn)可，以致雖一直夢(mèng)想著能執(zhí)教大學(xué)而終不能遂愿，只好屈就中學(xué)的教職，以微薄的薪金維持一家七口的生活。
不過(guò)法布爾并未氣餒，除了兢兢業(yè)業(yè)的教書(shū)而外，他利用業(yè)余時(shí)間對(duì)昆蟲(chóng)進(jìn)行細(xì)心的觀察研究。他的那股鉆勁兒、韌勁兒簡(jiǎn)直到了廢寢忘食的程度。他對(duì)昆蟲(chóng)的那份好奇、那份愛(ài)，不是常人所能理解的。
我喜歡讀《昆蟲(chóng)記》的原因是法布爾筆下的那些小昆蟲(chóng)們，一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)，栩栩如生，布滿著靈性，讓人看了之后覺(jué)得十分可愛(ài)。我更佩服法布爾的毅力，因?yàn)椤独ハx(chóng)記》這部書(shū)共十卷，長(zhǎng)達(dá)二三百萬(wàn)字，再加上作者細(xì)細(xì)觀察這些昆蟲(chóng)，不知道需要幾個(gè)春秋才能完成這部著作。
我想，我們不僅需要了解一下這本著作的內(nèi)容，也應(yīng)該學(xué)習(xí)作者那不懈探究，探索科學(xué)的精神。是法布爾為我們留下一本富含知識(shí)、趣味、美感和思想的佳作。
他們?cè)陔s貨店回信的建議下，獨(dú)立做出了對(duì)自己人生最適合的選擇，使自己在社會(huì)上立足。
讀完《解憂雜貨店》，我掩卷沉思。是啊，人生經(jīng)歷風(fēng)雨很自然，面對(duì)何去何從的選擇一定會(huì)有困惑。我覺(jué)得人生的路要自己走，別人可以建議、幫助，最終要自己做出適合的選擇。如果不能獨(dú)立面對(duì)困難，只把自己的命運(yùn)托付給別人，那能在社會(huì)上立足嗎？《解憂雜貨店》書(shū)中的人走出了適合自己的路，其實(shí)，走的路不一定是最好的，比如魚(yú)店小伙為了音樂(lè)夢(mèng)想離家漂泊，卻在現(xiàn)實(shí)中寸步難行，他選擇了堅(jiān)持，結(jié)果雖然沒(méi)有做到紅極一時(shí)，但他創(chuàng)作的歌曲《重生》卻一直流傳。
生活中不乏獨(dú)立面對(duì)困難的例子：蘇軾學(xué)會(huì)了承受挫折，信步雨后，“一蓑煙雨任平生”；曹雪芹沒(méi)有被“一把辛酸淚”嚇倒，而是勇敢地走下去，才給世人留下名著《紅樓夢(mèng)》；華羅庚從小喜歡研究數(shù)學(xué)，可家里沒(méi)錢(qián)，別人讓他賣(mài)東西謀生，但他堅(jiān)持研究，成了數(shù)學(xué)家。
人生會(huì)有許多風(fēng)風(fēng)雨雨，站在人生的岔路口，人究竟應(yīng)該怎么做？我想這是《解憂雜貨店》讓讀者思考的問(wèn)題。
這本書(shū)讓我領(lǐng)悟到每個(gè)人的命運(yùn)掌握在自己手中，遇到困難與其等待觀望，不如獨(dú)立勇敢面對(duì)，走適合自己的路。我將讓“人生要獨(dú)立面對(duì)困難”伴隨我的成長(zhǎng)過(guò)程！
孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄，也是我最喜歡的一個(gè)人物。他有無(wú)窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕;他具有不屈的反抗精神;有著大英雄的不凡氣度。但是，也有愛(ài)聽(tīng)恭維話的缺點(diǎn)。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝斗，叫響了“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪斗，火眼金睛決不放過(guò)一個(gè)妖魔;與一切困難斗，決不退卻低頭……這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話英雄。
說(shuō)到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，但這個(gè)形象同樣刻畫(huà)得非常好。豬八戒憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭(zhēng)，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難……他總是挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭……他的毛病實(shí)在多。作者對(duì)豬八戒缺點(diǎn)的批評(píng)是很?chē)?yán)厲的，但又是善意的。人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到他十分可愛(ài)。
師傅唐僧，雖說(shuō)沒(méi)有孫悟空的本領(lǐng)、豬八戒的憨厚、沙僧的勤快，但他品行端正，會(huì)念真經(jīng)，有堅(jiān)定的信念。
白龍馬雖說(shuō)沒(méi)有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當(dāng)好后勤，不好出風(fēng)頭。
這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。
《西游記》有許多值得我們學(xué)習(xí)的地方。為二十一世紀(jì)的小學(xué)生，我想：我們不僅要學(xué)習(xí)他們團(tuán)結(jié)合作的精神，還要在生活中敢于克服困難。
同學(xué)們，一起來(lái)讀一讀讓人回味無(wú)窮的《西游記》吧!
"西遷精神"是在1956年交通大學(xué)由上海遷往西安的過(guò)程中，生發(fā)出來(lái)的一種寶貴的精神財(cái)富。
1896年，交通大學(xué)以南洋公學(xué)之名創(chuàng)建于上海，有"東方麻省理工"之稱。"北清華、南交大"，交通大學(xué)歷史上曾與清華大學(xué)齊名，是中國(guó)早期最富聲望的理工院校之一，是"中國(guó)工程師的搖籃"。"起點(diǎn)高、基礎(chǔ)厚、要求嚴(yán)、重實(shí)踐"是學(xué)校的一貫傳統(tǒng)。
西安，古稱長(zhǎng)安，建都距今已2000余年，歷經(jīng)十三朝光陰淬煉，蘊(yùn)藉周秦漢唐精華。漢代的太學(xué)、唐代的國(guó)子監(jiān)，均發(fā)軔于長(zhǎng)安，隋朝在此開(kāi)啟的科舉制度，更是影響了中國(guó)1300年的文明進(jìn)程。
1955年，國(guó)務(wù)院決定交通大學(xué)內(nèi)遷西安，以適應(yīng)新中國(guó)大規(guī)模工業(yè)建設(shè)需要。接中央指示當(dāng)月，交通大學(xué)校長(zhǎng)兼黨委書(shū)記彭康即率資深教授親往西安踏勘校址，新校區(qū)建設(shè)隨即破土動(dòng)工。1956年7月和8月，蘇莊副校長(zhǎng)等帶隊(duì)，滿載交大師生員工的專列由上海駛往西安。9月10日，西安新校開(kāi)學(xué)典禮在人民大廈隆重舉行，交通大學(xué)歷史掀開(kāi)新的一頁(yè)。至1957年，全校大部分專業(yè)及師生遷至西安，在田野四圍的簡(jiǎn)陋校舍中迅速開(kāi)展教學(xué)和科研，扎根黃土地艱苦奮斗。
胡奈賽老師還講述了一些其他老師的故事。
鐘兆琳，搬遷時(shí)，本來(lái)周恩來(lái)總理提出，鐘兆琳先生年齡較大身體不好。夫人又臥病在床，他可以留在上海，不去西安新校，但他踴躍報(bào)名，第一批到了西安。
胡全貴，為交大的綠化付出了畢生心血，在他退休那天，他走遍校園，最后抱著他親手種下的梧桐樹(shù)，失聲痛哭。
1959年7月，國(guó)務(wù)院決定交通大學(xué)西安、上海兩部分獨(dú)立成為兩所學(xué)校，即西安交通大學(xué)、上海交通大學(xué)。著名的馬克思主義教育家、哲學(xué)家，交通大學(xué)校長(zhǎng)兼黨委書(shū)記彭康，受命擔(dān)任西安交通大學(xué)校長(zhǎng)兼黨委書(shū)記。他和張鴻、陳大燮、鐘兆琳等許多教授專家一起，為西安交通大學(xué)建設(shè)發(fā)展鞠躬盡瘁，直至生命最后一息。
交通大學(xué)主體西遷是國(guó)家調(diào)整高等教育戰(zhàn)略布局的重大舉措。周恩來(lái)總理親自關(guān)懷，付出極大心血。從中央部委到陜西、上海兩地政府，為遷校成功作出巨大努力。西部人民群眾滿腔熱忱迎接交通大學(xué)的到來(lái)。學(xué)校精心擘劃，教授帶頭西遷。開(kāi)發(fā)大西北成為全校共同心聲，多少人甘愿舍棄優(yōu)越的生活條件，甚至不惜賣(mài)掉上海的住房，義無(wú)反顧。在遷校以及新校建設(shè)發(fā)展歷程中，師生員工開(kāi)拓奮進(jìn)，艱辛備嘗，顧大局，講奉獻(xiàn)，千辛萬(wàn)苦在所不辭，艱難險(xiǎn)阻勇于克服，充分體現(xiàn)交大人崇高風(fēng)范。無(wú)數(shù)可歌可泣的事跡，筑成西遷精神豐碑，世世代代給人教育和啟迪。
交通大學(xué)在遷校過(guò)程中及扎根西部辦學(xué)近六十載歲月里，傳承優(yōu)良學(xué)風(fēng)教風(fēng)，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗品格，踐行弘揚(yáng)"延安精神"，鑄就了以"胸懷大局，無(wú)私奉獻(xiàn)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)，艱苦創(chuàng)業(yè)"為核心內(nèi)涵的交大和陜西高等教育界獨(dú)有的"西遷精神"。
交大西遷精神概括為"胸懷大局，無(wú)私奉獻(xiàn)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)，艱苦創(chuàng)業(yè)"16個(gè)字。
厚德博學(xué)，為人師表。作為一名教師，要不斷學(xué)習(xí)新穎的教學(xué)方法，讀懂教材，了解學(xué)生，所以在課余時(shí)間，我專心研讀了《學(xué)校體育學(xué)》一書(shū)，在這本書(shū)中，我學(xué)習(xí)到很多以前未了解到的知識(shí)。
在中國(guó)古代，所謂的“學(xué)校”從奴隸社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)，西周時(shí)，學(xué)校教育主要就是“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”六藝教育，是學(xué)校的必學(xué)內(nèi)容。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)逐漸向封建社會(huì)過(guò)渡，百家爭(zhēng)鳴，諸子百家大多主張兼重身心的教育?？傊v觀整個(gè)中國(guó)古代教育，學(xué)校體育沒(méi)有在教育中獲得相應(yīng)的重要地位。
之后，歐洲的文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了現(xiàn)代體育的思想基礎(chǔ)?，F(xiàn)代體育的雛形在中世紀(jì)后期已初顯端倪。16世紀(jì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲的學(xué)校教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從“肉體是靈魂的監(jiān)獄”到“靈肉一致”的轉(zhuǎn)變，開(kāi)啟了一個(gè)全新的時(shí)代?，F(xiàn)代學(xué)校體育形成的時(shí)代背景賦予早期學(xué)校體育強(qiáng)烈的人文主義色彩?？傊谖乃噺?fù)興運(yùn)動(dòng)中，將體育作為教育的重要內(nèi)容，因此一些身體活動(dòng)得以進(jìn)入學(xué)校，被用來(lái)作為培養(yǎng)人的教育手段，開(kāi)啟了身體活動(dòng)的教育化歷程。
如今，學(xué)校體育在我國(guó)受到高度重視，學(xué)校體育是指在以學(xué)校教育為主的環(huán)境中，運(yùn)用身體運(yùn)動(dòng)、衛(wèi)生保健等手段，對(duì)受教育者施加影響，促進(jìn)其身心健康發(fā)展的有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)。制定學(xué)校體育目標(biāo)應(yīng)考慮幾個(gè)因素：學(xué)生的需要、社會(huì)需要、體育學(xué)科的功能與發(fā)展。目前我國(guó)學(xué)校體育的目的是：促進(jìn)學(xué)生正常生長(zhǎng)發(fā)育，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，增進(jìn)學(xué)生的健康，與學(xué)校各種教育相配合，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德和意志品質(zhì)，促使其成為德、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和保衛(wèi)者。所以，每名教師應(yīng)秉承我國(guó)學(xué)校體育的目標(biāo)與要求不斷學(xué)習(xí)教學(xué)方法，我從書(shū)中學(xué)習(xí)到了很多新穎的教學(xué)方法，比如：語(yǔ)言法、直觀法、完整法與解釋法、預(yù)防和糾正錯(cuò)誤法、游戲與競(jìng)賽法。目前我國(guó)現(xiàn)代學(xué)校體育多多采用的教學(xué)方法是自主學(xué)習(xí)法、探究式學(xué)習(xí)法、發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法、合作學(xué)習(xí)法、領(lǐng)會(huì)教學(xué)法。
現(xiàn)在學(xué)校體育增加了課外體育活動(dòng)，課外體育活動(dòng)有利于促進(jìn)學(xué)生的生長(zhǎng)發(fā)育，增進(jìn)學(xué)生健康，提高學(xué)生文化課學(xué)習(xí)的效率，學(xué)生鞏固課上學(xué)到的體育與健康知識(shí)、技術(shù)和運(yùn)動(dòng)技能，學(xué)生運(yùn)動(dòng)興趣的培養(yǎng)、鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成和終身體育意識(shí)的形成，學(xué)生的心理健康發(fā)展。利用課余時(shí)間，學(xué)校根據(jù)學(xué)生們的愛(ài)好開(kāi)展了很多課外體育活動(dòng)，學(xué)生們有了體育愛(ài)好，便增長(zhǎng)了體育技能，這也正式應(yīng)了國(guó)家學(xué)校體育的目標(biāo)。我作為一名教師，應(yīng)在自身不斷學(xué)習(xí)的前提下，多關(guān)愛(ài)學(xué)生身體狀況，才能讓學(xué)生們更好的進(jìn)行體育活動(dòng)。
書(shū)頁(yè)在手中一頁(yè)頁(yè)翻動(dòng)，這個(gè)暑假，我把《伊索寓言》這本書(shū)讀完了，懂得了許多做人的道理，受益匪淺。
其中最吸引我的是《鶇鳥(niǎo)和捕鳥(niǎo)人》，它講的是“有個(gè)捕鳥(niǎo)人發(fā)現(xiàn)一只鶇鳥(niǎo)為了吃果子，一直在樹(shù)上，于是人用捕鳥(niǎo)膠把鶇抓住了，臨死前，鶇鳥(niǎo)說(shuō)：”我為了一點(diǎn)口福，把命都搭上了?！笆茄剑袝r(shí)人會(huì)為了一點(diǎn)兒利益把多的東西都賠進(jìn)去了。比如有次我看報(bào)紙，說(shuō)查封了一個(gè)以度假村為名的賭城，在這里可說(shuō)烏煙瘴氣、魚(yú)龍混雜。上到公司大老板，下到普通老百姓。有一夜暴富的奇跡，有一貧如洗的悲劇。但大多數(shù)只有輸?shù)拿?，他們?yōu)榱速嶞c(diǎn)錢(qián)（手法不正當(dāng)），有時(shí)心血來(lái)潮，越輸越賭，越賭越輸，搞得最后把自己的本都賠完了，弄到傾家蕩產(chǎn)、妻離子散、身敗名裂的境地。
我一定會(huì)好好珍藏這本書(shū)，它將使我一生受益！
觀時(shí)代風(fēng)骨，立鴻圖之志，追吾輩之號(hào)召。
故事的背景從新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，講述了那個(gè)時(shí)代的思想啟蒙，不同思想流派在尋求救國(guó)之路中紛呈互映、相惜相爭(zhēng)，展現(xiàn)了革命英雄的使命擔(dān)當(dāng)與俊朗風(fēng)骨。以“南陳北李”相約建黨的革命故事為線索，展現(xiàn)了從《青年雜志》創(chuàng)辦到中國(guó)共產(chǎn)黨成立這一段偉大的歷史進(jìn)程。陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東、周恩來(lái)等人為中國(guó)尋找出路，進(jìn)行種種探索和思想交鋒，清晰地反映了馬克思主義在中國(guó)的早期傳播和中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的全過(guò)程。
革命、信仰、理想不單單要仰望星空，更要腳踏實(shí)地。在荒亂年間，一切都是不穩(wěn)定的，但是只要有信念，就永遠(yuǎn)不會(huì)被打倒!那個(gè)年代的青年，都有著偉大的信念。他們一腔熱血要救中國(guó)，可能他們知識(shí)儲(chǔ)備不足，但那些領(lǐng)頭人卻是有著偉大的使命擔(dān)當(dāng)。一群好兒郎，心系著國(guó)家的命運(yùn)，他們有著更遠(yuǎn)的眼界，他們知道未來(lái)的走向。在一切都不穩(wěn)定的年代，他們嘗試的每一條道路都是救國(guó)的方法，或許最終未必走得通，但是他們敢于嘗試，敢于挑起大梁，由于各種文化思想的碰撞，才能找到最適合的道路。如今，我們堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在那個(gè)模糊且未知年代，他們摸著“石頭過(guò)河”，又是何等的艱辛啊!陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》并立志創(chuàng)造一批新時(shí)代、新思想、新觀念的青年人，從根本上救中國(guó)。雖然得到普遍認(rèn)同，但仍然不乏一些頑固派的阻撓，他們固步自封，堅(jiān)持擁護(hù)孔子的三綱五常，不接受一切新的事物，他們這群新思想的學(xué)者雖然跟保守派對(duì)立，但是他們并不反對(duì)古代的優(yōu)秀文化及思想;而相比頑固派，他們卻不辨好壞，一味的求古，不分糟粕，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的發(fā)展。那個(gè)時(shí)代的“大家們”，都稱得上英雄，他們不僅有先進(jìn)的思想、豐富的知識(shí)，更是有信仰和理想的革命英雄。
前輩摸著石頭過(guò)河，如履薄冰，后輩也要緊跟其后，不懼艱辛。我輩青年雖不需在戰(zhàn)亂中扛起國(guó)家大旗，但我們?nèi)孕枰獙W(xué)習(xí)先輩的精神。每個(gè)時(shí)代的人有每個(gè)時(shí)代的任務(wù)，在當(dāng)今和平的中國(guó)不需要我們青年扛槍上戰(zhàn)場(chǎng)殺敵護(hù)國(guó)，但是我們有著同樣的任務(wù)——強(qiáng)國(guó)。但國(guó)家最需要的不是空有一腔熱血的青年而是有真才實(shí)學(xué)的人才。我們國(guó)家飛速發(fā)展，在某些方面已是強(qiáng)國(guó)，但卻不是全面的，在這個(gè)靠才能的時(shí)代，我們最應(yīng)該做的是科技強(qiáng)國(guó)。我們雖然不能像鐘南山、袁隆平、錢(qián)學(xué)森他們那樣偉大，但時(shí)代選擇了我們，培養(yǎng)了我們，為了獲得時(shí)代的認(rèn)可，我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)做好自己份內(nèi)的事，完成好自己的學(xué)業(yè)，為祖國(guó)的建設(shè)盡自己的綿薄之力!
征途漫漫，唯有奮斗。短短幾十年，新中國(guó)迅速發(fā)展起來(lái)，那些中流砥柱的老前輩已退下，我們充滿著一腔熱血的年輕人即將登上舞臺(tái)。少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng);少年志，則國(guó)志;少年獨(dú)立，則國(guó)獨(dú)立。我們要感應(yīng)時(shí)代號(hào)召，擔(dān)起少年之責(zé)，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)。讓我們用青春之我鑄就青春中國(guó)，把小我夢(mèng)想融入大我情懷，將個(gè)人奮斗的前進(jìn)動(dòng)力凝聚為民族復(fù)興的時(shí)代經(jīng)緯，書(shū)寫(xiě)中華民族偉大復(fù)興的恢宏樂(lè)章!
xx老師，我想對(duì)你說(shuō)：“謝謝你教會(huì)了我們要仔細(xì)觀察?！甭淙~老師，我想對(duì)你說(shuō)：“謝謝你教會(huì)了我們落葉終究要?dú)w根的自然規(guī)律和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神?！彼卫蠋煟蚁雽?duì)你說(shuō)：“謝謝你教會(huì)了我們堅(jiān)持不懈、勇往直前的品質(zhì)?！薄笄澜?，萬(wàn)物都是我們可以學(xué)習(xí)的老師，花、草、樹(shù)、木，無(wú)一不例外。人不是我們唯一的老師。
一塊石頭是何等的堅(jiān)硬??！可誰(shuí)能想到，一滴水就這樣成年累月的滴著、流淌著，一把斧子都錘不開(kāi)、砸不開(kāi)的石頭，一滴水竟然辦到了！硬是硬生生地砸出了一個(gè)“洞”，可不就是要堅(jiān)持不懈嗎？水都能這樣堅(jiān)持，何況人呢！
萬(wàn)千世界，總有源源不斷的知識(shí)需要我們?nèi)W(xué)習(xí)、去探索。只要你有一雙善于發(fā)現(xiàn)的慧眼，任何奧妙之處，全部為你而展現(xiàn)！
因?yàn)槎嗄杲痰投握Z(yǔ)文學(xué)科，所以更多的時(shí)間要去研究怎樣教孩子識(shí)字，前段時(shí)間我去書(shū)店我專門(mén)購(gòu)買(mǎi)了《說(shuō)文解字》一書(shū)，細(xì)細(xì)品讀起來(lái)。
《說(shuō)文解字》是我國(guó)第一部分析字形、考究字源的文字學(xué)專著，是我國(guó)語(yǔ)文學(xué)史上的一部輝煌巨著，也是世界第一部大字典。
據(jù)說(shuō)在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因?yàn)樗x了《說(shuō)文解字》。曾在書(shū)中看到這樣一句話“如果說(shuō)秦始皇用武力統(tǒng)一了中國(guó)，那么許慎則用一部書(shū)統(tǒng)一了中國(guó)的文字，規(guī)范了漢字的形、音、義，也規(guī)范了一種文化的框架?！弊鳛樾W(xué)的語(yǔ)文老師更應(yīng)該去研讀。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，漢字共有約十萬(wàn)個(gè)，可謂浩如煙海。要想對(duì)其進(jìn)行全面的解析，既無(wú)可能。所以《線裝經(jīng)典》編委會(huì)編寫(xiě)的這本《說(shuō)文解字》一書(shū)以獨(dú)特的視角，選取了約三百個(gè)有代表性的漢字，分三章進(jìn)行了詳細(xì)而深入的分析：第一章為“最讓人驚訝的漢字”，解析了一百多個(gè)典型的本義和今義全然不同的漢字；第二章為“最‘漢’的漢字，通過(guò)對(duì)每個(gè)字的解析，系統(tǒng)闡釋陰陽(yáng)五行、八卦、干支、十二生肖以及五常這些最能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化和價(jià)值體系的概念；第三章中解析的是“生”、“老”、|“病”、“死”等最具代表性與人生關(guān)系最為密切的漢字。每個(gè)字的解析有分四個(gè)版塊：
第一個(gè)版塊中主要闡述該字的字音和基本義。
第二個(gè)版塊為“漢字溯源”從原始字形入手，對(duì)漢字進(jìn)行尋根探源。此版塊讓我知道很多漢字的字源，并知道我們的祖先在創(chuàng)造漢字這一偉大業(yè)績(jī)中所表現(xiàn)出來(lái)的驚人智慧，認(rèn)識(shí)中華文明古國(guó)五千多年來(lái)的燦爛文化；懂得字源，有助于我們探索每個(gè)字的演變過(guò)程，認(rèn)識(shí)中國(guó)古代的社會(huì)結(jié)構(gòu)、工農(nóng)生產(chǎn)、軍事交通、宗教信仰、文化藝術(shù)等歷史面貌。
第三個(gè)版塊為“字形演變”。此版塊讓我知道“甲骨文”又稱“契文”、“龜甲文”或“龜甲獸骨文”，是中國(guó)的一種古代文字。由于甲骨文主要是用尖刀刻寫(xiě)在龜甲獸骨文上的，而龜甲獸骨文非常堅(jiān)硬，所以筆畫(huà)以直折為主，很少圓轉(zhuǎn)，寫(xiě)法上沒(méi)有定型，大小不一，隨意性大，但線條細(xì)而均勻。迄今共發(fā)現(xiàn)了約15萬(wàn)片甲骨文，其單字有4500多個(gè)，已經(jīng)成功識(shí)讀的約有1500個(gè)，其中主體符號(hào)約有300個(gè)。漢字就是根據(jù)這些符號(hào)排列組合的，所以甲骨文是我們認(rèn)識(shí)漢字的形、音、義的重要途徑。
“金文”是鑄刻在青銅上的文字，所以又叫“鐘鼎文”，起源于商末，盛行于西周，一直沿用至漢代。與甲骨文相比，金文筆道肥粗，彎筆多，團(tuán)塊多。
“小篆”是中國(guó)第一次有系統(tǒng)的將文字的書(shū)體標(biāo)準(zhǔn)化。是在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后推行“書(shū)同文，車(chē)同軌”統(tǒng)一度量衡的政策，由宰相李斯負(fù)責(zé)，廢除六國(guó)文字中各種和秦國(guó)文字不同的形體，并將秦國(guó)固有的篆文形體進(jìn)行省略刪改，同時(shí)吸收民間文字中一些簡(jiǎn)體、俗字體，加以規(guī)范，就成一種新的字體—小篆。
“隸書(shū)”隸書(shū)的出現(xiàn)是中國(guó)文字的又一次大改革，使中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的境界，是漢字演變史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，奠定了楷書(shū)的基礎(chǔ)。隸書(shū)去繁就簡(jiǎn)，字形變圓為方，筆劃改曲為直。改"連筆"為"斷筆"，從線條向筆劃，更便于書(shū)寫(xiě)。風(fēng)格也趨多樣化，極具藝術(shù)欣賞的價(jià)值。
第四版塊是“字義轉(zhuǎn)化”。此版塊讓我明白了很多漢字字形的本義以及引申義。
這本書(shū)讓我受益匪淺，更多的了解了漢字的構(gòu)字規(guī)律，了解中華民族悠久的歷史和深厚的文化傳統(tǒng)，在對(duì)每個(gè)字的解讀過(guò)程中，我知道了用傳統(tǒng)文化來(lái)分析漢字的構(gòu)造，理解漢字的形、音、義，為以后進(jìn)行的低年級(jí)識(shí)字教學(xué)打下了基礎(chǔ)。
我讀了《中國(guó)學(xué)校體育學(xué)》很多期書(shū)。這本書(shū)對(duì)于一個(gè)體育教師來(lái)說(shuō)，是一本非常好的書(shū)，書(shū)中有很多關(guān)于如何做好一個(gè)體育教師的問(wèn)題，讓我對(duì)體育課有了新的認(rèn)識(shí)。
體育課不僅是實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)、完成學(xué)校體育任務(wù)的重要形式，也是反映體育教師綜合素質(zhì)的窗口。怎樣做好一個(gè)體育教師，上好一堂體育課？需要體育教師做到課前、課中、課后三方面的工作。
首先是課前的準(zhǔn)備，可以說(shuō)備好了一份教案，課就成功了一半。教師在寫(xiě)教案前應(yīng)認(rèn)真鉆研教材，這樣才能策劃出好的教案。搭配選擇要適應(yīng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容，能全面發(fā)展學(xué)生集體素質(zhì)、注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展、有利于展示自己符合教師自身特點(diǎn)和學(xué)生特點(diǎn)的教材。另外，課前教師要了解學(xué)生的情況，學(xué)生因病、傷，女生例假不能正常上課，教師根據(jù)不同情況，分別處理。在上室外課前，教師要認(rèn)真檢查場(chǎng)地和各種器械。課堂常規(guī)對(duì)于一節(jié)體育課很重要，從開(kāi)學(xué)第一堂課就要講明要求，對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，比如：要求師生于上課前幾分鐘到達(dá)操場(chǎng)，等候上課等。上課要求穿運(yùn)動(dòng)服、運(yùn)動(dòng)鞋，嚴(yán)禁穿高跟鞋、皮鞋上課，以免發(fā)生踝關(guān)節(jié)扭傷等情況。準(zhǔn)備活動(dòng)要充分，以免在體育活動(dòng)中產(chǎn)生肌肉拉傷。
“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”教師在體育課中,應(yīng)該嚴(yán)格紀(jì)律教育，以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成服從命令，聽(tīng)從指揮的良好習(xí)慣，在學(xué)習(xí)中得到良好的教育。教師在課堂上應(yīng)調(diào)整自己的情緒到最佳狀態(tài)，在教學(xué)中精神飽滿、情緒高昂就可影響、感染學(xué)生、使他們精神振作、情緒高昂，從而提高教學(xué)質(zhì)量。教師講解要明確，示范要規(guī)范。動(dòng)作必須按照體育教學(xué)中的循序漸進(jìn)、由易到難、由簡(jiǎn)到繁的原則，提高學(xué)習(xí)效率。學(xué)生的練習(xí)也要由易到難，由簡(jiǎn)到繁，要派責(zé)任心強(qiáng)的學(xué)生做好保護(hù)，這就要求教師平時(shí)要注意培養(yǎng)體育小骨干，充當(dāng)教師的左右手。在課中教師要做出及時(shí)的評(píng)價(jià)，幫助學(xué)生調(diào)整，對(duì)未能完成動(dòng)作的學(xué)生給予幫助，使其建立自信心，對(duì)于完成動(dòng)作優(yōu)秀的學(xué)生給與表?yè)P(yáng)，起到模范帶頭作用。體育教師上課組織要嚴(yán)密，特別是學(xué)生分組活動(dòng)前，一定要加強(qiáng)安全意識(shí)的教育，做好各種安全保護(hù)措施。現(xiàn)代體育教學(xué)要堅(jiān)持“以學(xué)生發(fā)展為中心，重視學(xué)生的主體地位”的基本理念，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)潛能，提高學(xué)生的體育學(xué)習(xí)能力。
體育教學(xué)是教師教和學(xué)生學(xué)的雙向活動(dòng)，教師只有以情感人，才能產(chǎn)生師生間積極的情感交流，從而激發(fā)運(yùn)動(dòng)興趣，學(xué)習(xí)動(dòng)作記得快，領(lǐng)會(huì)深，就是較難的動(dòng)作，做起來(lái)也感到容易；如果情緒不好時(shí)，便出現(xiàn)記憶困難，思維遲鈍，連平時(shí)已掌握的動(dòng)作也做不好，通常能克服的困難、能超越的障礙也克服不了、超越不了，因而有可能導(dǎo)致練習(xí)中出現(xiàn)傷害事故。因此，體育教師要懂得學(xué)生的心理，知道學(xué)生在想什么，要關(guān)注個(gè)體差異與不同需求，確保每一個(gè)學(xué)生受益。
我們體育教師要不斷學(xué)習(xí)，不斷完善自我。要樹(shù)立“健康第一”的指導(dǎo)思想，塑造一個(gè)具有體育知識(shí)和技能、具有體育衛(wèi)生知識(shí)和具有良好的體育意識(shí)的高素質(zhì)的人才，為終身體育奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
描述兒時(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的“無(wú)?！毙蜗螅f(shuō)明“無(wú)?！边@個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛(ài)，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。
魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫(xiě)到“無(wú)?！边@種鬼怪。在《無(wú)常》中他比較詳盡地記述了在廟會(huì)中見(jiàn)到的“無(wú)?！薄?BR> 從中可以看出，人們?cè)趶R會(huì)上都比較喜歡白無(wú)常，而普遍討厭黑無(wú)常，而從文字來(lái)看魯迅也比較喜歡白無(wú)常。認(rèn)為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。
看了孫瑞雪的《愛(ài)和自由》感受很多，這是我第一次接觸蒙氏理論的書(shū)，拿到書(shū)后才一翻，就馬上被吸引住了，一邊看一邊打心眼里認(rèn)同，合上書(shū)本，內(nèi)心充滿了接觸到真理的激動(dòng)。
都說(shuō)只有切身感受的事物才會(huì)特別認(rèn)同，現(xiàn)在卻已經(jīng)想不起來(lái)到底是書(shū)里哪些案例和說(shuō)法觸動(dòng)了自己，只知道一邊翻閱一邊忍不住幻想：如果自己從小能在“愛(ài)和自由”的教育理念下成長(zhǎng)是多么的幸福，甚至有一種沖動(dòng)，恨不得把書(shū)上的文字騰印到父母的腦子里，告訴他們當(dāng)年那種傳統(tǒng)的教育方法是怎樣傷害和扼殺了孩子的自尊和自信。總之，由此“愛(ài)和自由”的理念已經(jīng)深深扎根在心里，看著孩子們無(wú)邪的笑臉，作為老師的神圣使命感再次升華，看著孩子的臉，在心里對(duì)她們說(shuō)我也要“讓我的愛(ài)象陽(yáng)光一樣包圍著你們，而又給你們光輝燦爛的自由。”
愛(ài)是什么呢？“愛(ài)是忍耐，愛(ài)是慈祥，愛(ài)是不嫉妒，愛(ài)是不自夸，不張狂，不做無(wú)禮不求益，不動(dòng)怒……只喜歡真理凡是包容，凡事相信，凡是盼望，凡是忍耐愛(ài)是永不止息的等待。”書(shū)中是這樣的定義“愛(ài)”的?！安粍?dòng)怒、相信、盼望、永無(wú)止息的等待”是打動(dòng)我最深的字眼。
在愛(ài)孩子的這個(gè)問(wèn)題上，我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)對(duì)待孩子，因?yàn)楝F(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)早已過(guò)時(shí)?！痹?jīng)，我也認(rèn)同一個(gè)家庭里的孩子至少要怕一個(gè)人，要有個(gè)人“鎮(zhèn)”得住他；認(rèn)同孩子小的時(shí)候講不通道理的時(shí)候，至于道理，長(zhǎng)大了就會(huì)懂了；認(rèn)同一個(gè)凌厲的眼色使過(guò)去，孩子就噤若寒蟬的“威嚴(yán)”……因?yàn)椋覀兙褪窃谶@樣的教育中成長(zhǎng)的，我們從小按著“乖孩子”的模式去聽(tīng)話、不惹事、好好學(xué)習(xí)、不貪玩，就是好孩子。
我們了解自己開(kāi)始，了解生命的意義，了解成長(zhǎng)的規(guī)律，認(rèn)識(shí)到并尊重每一個(gè)新的獨(dú)立的個(gè)體，蹲下來(lái)，時(shí)刻關(guān)注自己和她的成長(zhǎng)，用真正的、無(wú)限的、無(wú)條件的愛(ài)滋潤(rùn)彼此的心靈，讓“內(nèi)心的小孩”和現(xiàn)實(shí)的孩子一起快樂(lè)、自由地成長(zhǎng)！
從事幼兒教育四年來(lái)，自認(rèn)為是位充滿活力與愛(ài)心的老師，但是看完孫瑞雪老師的愛(ài)和自由，我突然領(lǐng)悟我們的愛(ài)對(duì)于我們的寶貝來(lái)說(shuō)是一種“虐待”。我們成人有太多的不能夠，總感覺(jué)孩子就是孩子，他們的潛力達(dá)不到我們所需要的成果，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽(tīng)從我們的安排，孩子總是問(wèn)為什么，而我們的理由就是:“因?yàn)槲覑?ài)你們?！钡沁@樣恰恰違背了孩子發(fā)展的成長(zhǎng)規(guī)律。
幼兒教師最擔(dān)心的就是孩子在幼兒園發(fā)生事故，哪怕是小擦傷也好也會(huì)讓我們覺(jué)得無(wú)法向家長(zhǎng)交代，因此我們處處留意，時(shí)時(shí)留意，這個(gè)不許，那個(gè)不讓，始終讓孩子在我們的掌控之中，限制了孩子的自由，我們整天對(duì)寶貝們說(shuō):“孩子們不能這個(gè)樣貌，不能碰那個(gè)東西會(huì)劃傷你的手，你們就聽(tīng)老師的吧，老師是為你們好，老師愛(ài)你們?！蔽蚁嘈?，這是大多數(shù)老師都在做的事情?？赐陳?ài)和自由，作為80后老師必須要改變自我想要駕馭孩子的想法，要把孩子的一言一行認(rèn)為是有原因的行為，要做一個(gè)有心人，去仔細(xì)觀察孩子的所需所想，只有這樣我們才能看到一個(gè)在愛(ài)和自由里健康成長(zhǎng)的孩子。同時(shí)，我們?cè)谧晕腋淖兊耐瑫r(shí)，也要把這種思想傳遞給我們身邊的每一位家長(zhǎng)，我們的教育需要家長(zhǎng)的大力配合，只有家園密切合作，我們才能給予我們的寶貝真正的愛(ài)與自由。
看完愛(ài)和自由還有的一個(gè)感觸就是關(guān)于知識(shí)，我們是引領(lǐng)幼兒前行的教師，我們?cè)鯓尤ァ敖淌凇敝R(shí)呢。，我認(rèn)為我們就應(yīng)改變教的方法，不再是枯燥的教，而是帶著孩子去認(rèn)識(shí)，是一種自然而然的超多從生活中學(xué)習(xí)而不是課堂學(xué)習(xí)的過(guò)程。認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程好比吃飯，經(jīng)過(guò)消化成為生命的一部分，并自如地運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，這種東西是智力。
孫老師說(shuō)愛(ài)與自由并重，我們要把愛(ài)帶給身邊的每個(gè)孩子，同時(shí)，也適當(dāng)放手給他們自由，只有愛(ài)沒(méi)有自由，孩子就會(huì)失去自我，只有自由沒(méi)有愛(ài)，孩子便會(huì)冷漠。愛(ài)與自由同在，并加以引導(dǎo)和體恤，讓孩子們要學(xué)會(huì)相信，在這種環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，必定會(huì)快樂(lè)、堅(jiān)強(qiáng)、充滿創(chuàng)造力和勇氣。
我們這一代人大多數(shù)是在指責(zé)中長(zhǎng)大的，此刻我們忘記了自我的童年，忘記自我童年的故事，忘記自我童年的愿望，忘記自我被束縛后慢慢被磨蝕的沒(méi)有個(gè)性的痛苦!這是我們的遺憾，因此我們更就應(yīng)讓我們周?chē)沫h(huán)境充滿愛(ài)、自由與溫情，對(duì)寶貝更是就應(yīng)用心去關(guān)愛(ài)，彌補(bǔ)我們的遺憾。
人類的創(chuàng)造力是非凡的，尤其是對(duì)一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)。如果他6歲以前能夠成長(zhǎng)得十分好，他就越容易進(jìn)入更高狀態(tài)的人類的思想、人類的情感和人類的一切科學(xué)理論，如果我們被某一種東西禁錮的話，我們只能被限制在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)。
親愛(ài)的老師們讓我們尊重孩子，理解孩子，熱愛(ài)孩子，讓他們充滿快樂(lè)，我們給與孩子愛(ài)與自由，孩子就能給我們帶來(lái)一個(gè)完美的未來(lái)。因?yàn)椤皟和浅扇酥?，兒童是人類之父，兒童是禮貌之父”。
在五一小長(zhǎng)假里，我讀了一本書(shū)名字叫《夜晚的奇跡樹(shù)》。這本書(shū)的作者是梅子涵，他是一名當(dāng)代的兒童文學(xué)作家。這本書(shū)分為船長(zhǎng)手記、花香模仿、木馬奔騰、童年味道、心情小詩(shī)、閱讀教室等六個(gè)部分。但是，看著這些題目，我就迫不及待地想要知道他究竟講了什么故事？一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)短的小故事匯聚成了一本書(shū)，每一個(gè)文字中的主人公也都是活靈活現(xiàn)，天真可愛(ài)，仿佛在書(shū)中也看到了自己的影子，下面就聽(tīng)我娓娓道來(lái)吧！
文中的戴小橋是一個(gè)丟三落四總是把東西亂放的孩子，于是她就說(shuō)媽媽的特長(zhǎng)是收拾東西，而戴小橋的特長(zhǎng)就是亂放東西。這看起來(lái)像是一個(gè)有趣的故事，卻在告訴我們平時(shí)一定要好好管理自己的東西，不要像文中的戴小橋一樣丟三落四的。
“桃紅花”相信現(xiàn)在的同學(xué)們應(yīng)該沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的，但聽(tīng)媽媽說(shuō)她那個(gè)時(shí)候的指甲油就是用桃紅花做的。文中的小河，因?yàn)橐恢备鵂敔斈棠躺睢Ｄ棠棠昙o(jì)大了，眼睛花了。到了夏天，村里的小姑娘都有紅色的指甲，而她卻沒(méi)有。最后，每天和小河說(shuō)話不到五句的爺爺竟為她做了紅色的指甲。我想這大概就是無(wú)聲的愛(ài)吧！
文中的這位爺爺雖然不善于表達(dá)，卻用實(shí)際行動(dòng)作文https:///告訴了小河他是愛(ài)小河的，而小河也是個(gè)乖巧懂事的孩子。她雖小卻能體諒爺爺奶奶，不會(huì)給他們添麻煩。就算夏天沒(méi)有紅色的指甲，她也不會(huì)哭鬧，可真是個(gè)懂事的好孩子！
還有一個(gè)故事中寫(xiě)了名叫桑芽芽的主人公，她十分的天真可愛(ài)，在和藍(lán)花花一次又一次的對(duì)話中知道了藍(lán)花花就是她蓋的被子。而作者一直以孩子的視角呼吁人們要好好保護(hù)小動(dòng)物，因?yàn)樾?dòng)物也是有生命的。通過(guò)這個(gè)故事，我知道了作者在告訴我們，人類不是地球上的主宰，我們和其他的動(dòng)物一樣，都是平等的，我們要善待它們。
這些一個(gè)又一個(gè)有趣的故事，都是在以孩子的角度講述著一個(gè)又一個(gè)不平凡的故事，告訴著我們一個(gè)又一個(gè)平凡的道理。這本書(shū)讓我知道了，其實(shí)文學(xué)離我們并不遠(yuǎn)，文學(xué)是離不開(kāi)生活的。如果我是文中的戴小橋，那我一定不會(huì)丟三落四，一定不會(huì)讓媽媽操心；如果我是文中的小河，我肯定也會(huì)像小河那樣做，學(xué)習(xí)她的乖巧懂事；如果我是文中的桑芽芽，我也一定會(huì)像她一樣好好珍惜小動(dòng)物，好好保護(hù)它們。
讀著眼前這本書(shū)，再看看我們的生活，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)更多生活中的美好，會(huì)讓我們更熱愛(ài)自己的生活！真是一本好書(shū)呀！
敢于擔(dān)當(dāng)，就是要把為人民群眾造福謀利作為第一追求，把促發(fā)展、保穩(wěn)定、惠民生作為第一目標(biāo)，不怕得罪人，不怕?lián)?zé)任，不怕別人背后議論。凡是有利于人民群眾、有利于發(fā)展穩(wěn)定的事，頂著壓力也要上，冒著風(fēng)險(xiǎn)也要干，努力創(chuàng)造出經(jīng)得起歷史考驗(yàn)、經(jīng)得起群眾檢驗(yàn)的工作實(shí)績(jī)。
《無(wú)常》也是一篇名作，主要寫(xiě)了迷信傳說(shuō)中的無(wú)常，這個(gè)勾魂使者的形象。
首先這篇文章的語(yǔ)言非常輕松詼諧，描寫(xiě)水平也相當(dāng)高，第二段中：“鬼卒和鬼王是紅紅綠綠的衣裳，赤著腳；藍(lán)臉，上面又畫(huà)些魚(yú)鱗，也許是龍鱗或別的什么鱗吧，我不太清楚?！鼻?！這樣描寫(xiě)鬼卒與鬼王是不是讓你覺(jué)得耳目一新，你的眼前是不是有幾個(gè)鄉(xiāng)下人所扮演的鬼卒鬼王呢？“鬼卒拿著鋼叉，叉環(huán)振得瑯瑯響，鬼王拿的是一塊小小的虎頭牌”這里是對(duì)鬼王、鬼卒的兵器的描寫(xiě)，聽(tīng)起來(lái)這些人還真有殺傷力呢！“活無(wú)常不但活潑而詼諧，單是渾身雪白這一點(diǎn)就有‘鶴立雞群’之感?！边@一段寫(xiě)的是活無(wú)常，，他們渾身雪白惹人喜愛(ài)，他雖然是陰差，卻讓人喜愛(ài)，看起來(lái)，他還真有人氣。他還有一身活潑的氣息，真令人感到舒服，使人感覺(jué)它有人情味。
接下來(lái)，便是這文的主題，這段話，真令我吃驚不少“活的‘正人君子’只能騙鳥(niǎo)，若問(wèn)愚民，他就可以不假思索的回答你：‘公正的裁判是在陰間！’”看這段話是否讓你感受到什么？我感受到，當(dāng)時(shí)的人中連一個(gè)公正的也沒(méi)有，那時(shí)對(duì)人民的壓迫，甚至讓百姓對(duì)陰間起了神往，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的年代的政治是多么腐—敗。陽(yáng)間連一個(gè)公正的裁判都沒(méi)有，陰間的雖然是鬼，但也是公正的?。?BR> 無(wú)常這篇文章體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)朝廷的腐—敗，也諷刺了古代那些沒(méi)有正義心腸的人。
簡(jiǎn)愛(ài)二十章讀后感篇四
《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)文學(xué)的一部經(jīng)典__之作，它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛(ài)情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。
大凡喜愛(ài)外國(guó)文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡(jiǎn)愛(ài)》。如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫(xiě)這段纏綿的愛(ài)情而寫(xiě)《簡(jiǎn)愛(ài)》。我想，錯(cuò)了。作者也是一位女性，生活在波動(dòng)變化著的英國(guó)19世紀(jì)中葉，那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開(kāi)始。而在《簡(jiǎn)愛(ài)》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨(dú)立意識(shí)。讓我們?cè)囅胍幌?，如果?jiǎn)愛(ài)的獨(dú)立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里;如果她沒(méi)有那份獨(dú)立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開(kāi)始有金錢(qián)，有地位的新生活;如果她沒(méi)有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡(jiǎn)愛(ài)》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。所以，我開(kāi)始去想，為什么《簡(jiǎn)愛(ài)》讓我們感動(dòng)，愛(ài)不釋手——就是她獨(dú)立的性格，令人心動(dòng)的人格魅力。
然而，我們不禁要問(wèn)，僅這一步就能獨(dú)立嗎?我認(rèn)為，不會(huì)的。畢竟女性的獨(dú)立是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡(jiǎn)愛(ài)當(dāng)年毅然離開(kāi)羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。我想，這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步，也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛(ài)卻把她倔強(qiáng)的性格，獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。所以她是成功的，幸福的女性。
簡(jiǎn)愛(ài)已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽(yáng)光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛(ài)走出來(lái)，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)__。
簡(jiǎn)愛(ài)二十章讀后感篇五
簡(jiǎn)愛(ài)生存一個(gè)寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨媽的遺棄、表姐的歧視和表哥的侮辱和毒打……也許正是因?yàn)檫@一切，換回了簡(jiǎn)愛(ài)無(wú)限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量.她堅(jiān)定不移地去追求一種光明的、圣潔的、美好的生活。
當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)認(rèn)識(shí)羅切斯特先生，并與羅切斯特互生愛(ài)慕之情，即將步入婚姻殿堂之時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)羅切斯特早有妻室——一個(gè)被囚禁在閣樓里的瘋女人。傷心之余，簡(jiǎn)愛(ài)孤身逃離莊園，四處流浪，后來(lái)因?yàn)樾闹幸恢睂?duì)羅切斯特念念不忘，又重新回到他身邊。這是莊園已是面目全非，羅切斯特也雙目失明，但簡(jiǎn)愛(ài)毅然地和他走到了一起。
這部小說(shuō)情節(jié)引人入勝，語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，景物描寫(xiě)富有濃厚的地方色彩，許多環(huán)境描寫(xiě)也是既真實(shí)又典型的。如簡(jiǎn)愛(ài)在舅母家里的生活、在孤兒院里的遭遇以及她和牧師圣約翰的關(guān)系等，都是對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)生活的如實(shí)描寫(xiě)。而其中最具典型意義的，是對(duì)孤兒院的描寫(xiě)。在《簡(jiǎn)愛(ài)》中，夏洛蒂是用第一人稱來(lái)敘述的，同時(shí)包含著強(qiáng)烈的感情，因此對(duì)孤兒遭受摧殘的心理狀態(tài)的描寫(xiě)更為細(xì)膩、真實(shí)，從而加深了對(duì)這一現(xiàn)實(shí)的揭示和控訴。
簡(jiǎn)愛(ài)是一代又一代的女性心中最平易近人的偶像，她不會(huì)難以靠近，她的影子飄散在我們的周?chē)?。?jiǎn)愛(ài)這個(gè)藝術(shù)形象之所以能夠震撼和感染一代又一代各國(guó)讀者，正是她以自愛(ài)和自尊為人生的支柱，才使得自己的人格魅力得以充分展現(xiàn)。倘若把《簡(jiǎn)愛(ài)》和易卜生的《玩偶之家》做比較，簡(jiǎn)愛(ài)比那個(gè)不愿意活在男人的蔭蔽下而選擇離家出走的娜拉走得更遠(yuǎn)、更具有革命性。在《簡(jiǎn)愛(ài)》中，有這么一段話，是簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)羅切斯特說(shuō)的。“你以為我窮、不美，我就低你一等?你錯(cuò)了。我們是平等的。就像我們同樣穿行過(guò)墳?zāi)?，同樣站在上帝的腳跟前，我們是平等的。因?yàn)槲覀兊木袷瞧降鹊?。”女主人?duì)愛(ài)情追求發(fā)自心底的平等，并帶有宗教般的虔誠(chéng)。這樣的話在任何時(shí)候都是激動(dòng)人心的，而出自一個(gè)獨(dú)立人格、自尊心強(qiáng)的女性之口則顯得更加有力量。
簡(jiǎn)愛(ài)二十章讀后感篇六
學(xué)習(xí)了《小草與大樹(shù)》一課后，老師布置我們閱讀夏洛蒂。勃朗特《簡(jiǎn)。愛(ài)》，一放假，我就到圖書(shū)室借來(lái)了這本書(shū)。
這本書(shū)是以夏洛蒂。勃朗特為原型創(chuàng)作的。簡(jiǎn)小時(shí)候很不幸，父母都去世了，寄養(yǎng)在舅媽家?？墒蔷藡屢稽c(diǎn)也不疼愛(ài)她，處處歧視她。更讓人氣憤的是她的表哥——13歲的里德很放肆地欺負(fù)、虐待她舅媽也熟視無(wú)睹。九歲那年，簡(jiǎn)被送進(jìn)了孤兒院。她在孤兒院里接受了最初的教育。十八歲那年，她成了一名家庭教師，教一個(gè)八歲的小女孩。在這里，她認(rèn)識(shí)了房子的主人羅切斯特，兩人相愛(ài)了。就在他們?cè)诮烫弥信e行婚禮時(shí)，簡(jiǎn)才知道，羅切斯特已經(jīng)有一個(gè)妻子了。簡(jiǎn)很氣憤，帶著她僅有的一點(diǎn)東西，坐著馬車(chē)離開(kāi)了羅切斯特。由于簡(jiǎn)的東西都落在馬車(chē)上，不得不過(guò)著乞討的生活。后來(lái)，簡(jiǎn)得到了叔叔給她的大筆遺產(chǎn)，簡(jiǎn)一下子變得富有了。這時(shí)，她還深愛(ài)著羅切斯特，她輾轉(zhuǎn)找到了羅切斯特，此時(shí)，羅切斯特的房屋已被一把火燒光了，為了救縱火的妻子，羅切斯特也失去了雙眼。簡(jiǎn)與羅切斯特有重新走到一起，從此兩人過(guò)上了幸福的生活。
簡(jiǎn)說(shuō)過(guò)一句很經(jīng)典的話：人與人之間是平等的，至少我們通過(guò)墳?zāi)?，平等地站在上帝面前。他認(rèn)為人與人之間是平等的，不存在什么地位的高與低，更不能因?yàn)閯?shì)力大就去欺負(fù)勢(shì)力小的人。
簡(jiǎn)讀愛(ài)情非常執(zhí)著。羅切斯特曾經(jīng)也愛(ài)過(guò)一個(gè)女的，可是那個(gè)女人聽(tīng)羅切斯特騙她說(shuō)自己沒(méi)有錢(qián)時(shí)，那個(gè)女人就對(duì)他慢慢冷淡了。而簡(jiǎn)一直是真心地愛(ài)著她，直到最后羅的眼睛都看不見(jiàn)了，簡(jiǎn)仍然對(duì)他不離不棄。
簡(jiǎn)一生都不屈服于命運(yùn)的安排，她追求平等、自由、幸福的生活，并為之付出努力。讀這本書(shū)，我們既同情簡(jiǎn)的不幸遭遇，更為她最終能獲得幸福而感到欣慰。
簡(jiǎn)愛(ài)二十章讀后感篇七
這本書(shū)我讀過(guò)多次，每次都有不同的感受。而不變的，是貫穿全文的簡(jiǎn)愛(ài)那無(wú)所畏懼的反抗。
簡(jiǎn)愛(ài)在勞沃德學(xué)校對(duì)海倫說(shuō)過(guò)這樣一段話：“當(dāng)我們無(wú)緣無(wú)故挨打的時(shí)候，我們應(yīng)該狠狠的回?fù)?我肯定我們應(yīng)該回?fù)簟莺莸幕負(fù)簦逃?xùn)教訓(xùn)打我們的那個(gè)人，叫他不敢再這樣打人!”
狠狠的回?fù)?這便是簡(jiǎn)愛(ài)具有的反抗精神。
小說(shuō)一開(kāi)始，年幼的簡(jiǎn)愛(ài)就和欺侮她的表哥約翰發(fā)生了沖突。簡(jiǎn)愛(ài)不畏強(qiáng)暴，怒斥約翰：“你這男孩真是又惡毒又殘酷!你這個(gè)殺人犯—你像個(gè)虐待奴隸的人—你像羅馬的皇帝!”一個(gè)瘦弱的女孩以她的勇敢的表現(xiàn)立即吸引了讀者。作者用四個(gè)章節(jié)交代簡(jiǎn)童年生活的情節(jié)，讓我們初步看到了簡(jiǎn)性格中反抗的特點(diǎn)。
簡(jiǎn)愛(ài)在勞沃德學(xué)校的一段確定是全書(shū)中揭露性很強(qiáng)的一部分。其中海倫·彭斯的隱忍與簡(jiǎn)愛(ài)的反抗形成了強(qiáng)烈的對(duì)比——“與其冒冒失失采取一個(gè)行為，讓不良后果影響所有和你有關(guān)的人，那還不如耐住性子，忍受一個(gè)除你而外沒(méi)有別人感到的痛苦來(lái)得好;再說(shuō)，《圣經(jīng)》上也叫我們以德報(bào)怨。”“既然躲避不了，那就不能不忍受;遇到命運(yùn)注定要你忍受的事，你光說(shuō)受不了，是軟弱和愚蠢的?！?BR> 而就是如此乖順的女孩，在最后竟成了勞沃德學(xué)校的犧牲品。
簡(jiǎn)愛(ài)正式登上社會(huì)這個(gè)舞臺(tái)是到了桑菲爾德以后。
當(dāng)她初次和羅切斯特見(jiàn)面，她就顯示了不卑不亢的風(fēng)度。在對(duì)羅切斯特還不了解的時(shí)候，她保持了一貫的反抗精神。但是他們漸漸發(fā)現(xiàn)對(duì)方與自己在思想上許多方面有共鳴之處，漸漸對(duì)對(duì)方有了好感。
簡(jiǎn)愛(ài)重視的是平等的地位，這正符合她的反抗的性格。在摘抄段中，簡(jiǎn)愛(ài)顯示出了她在維護(hù)自己的尊嚴(yán)，這段話也是她的宣言。每當(dāng)我讀到這里，總能感到一種勇氣與力量穿透了全身。
簡(jiǎn)愛(ài)那流淌著反抗的血液，總能帶給人們追求自由的力量。
簡(jiǎn)愛(ài)二十章讀后感篇八
《簡(jiǎn)愛(ài)》這本書(shū)講述的是一位從小變成孤兒的英國(guó)女子在各種磨難中不斷追求自由與尊嚴(yán)，堅(jiān)持自己，最終獲得幸福的故事。小說(shuō)引人入勝地展示了男女主人公曲折起伏的愛(ài)情經(jīng)歷，歌頌了擺脫一切舊習(xí)俗和偏見(jiàn)，成功塑造了一個(gè)敢于反抗，敢于爭(zhēng)取自由和平等地位的婦女形象。
女主人公簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)性格堅(jiān)強(qiáng)，樸實(shí)，剛?cè)岵?jì)，獨(dú)立自主，積極進(jìn)取的女性。她出身卑微，相貌平凡，但她并不以此自卑。她蔑視權(quán)貴的驕橫，嘲笑他們的愚笨，顯示出自立自強(qiáng)的人格和美好的理想。她有頑強(qiáng)的生命力，從不向命運(yùn)低頭，最后有了自己所向往的美好生活。
書(shū)中有這么一段話：“難道就因?yàn)槲乙回毴缦?、默默無(wú)聞、長(zhǎng)相平庸、個(gè)子瘦小，就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心腸了?——你不是想錯(cuò)了嗎?——我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實(shí)!要是上帝賜予我一點(diǎn)姿色和充足的.財(cái)富，我會(huì)使你同我現(xiàn)在一樣難分難舍，我不是根據(jù)習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是血肉之軀同你說(shuō)話，而是我的靈魂同你的靈魂在對(duì)話，就仿佛我們兩人穿過(guò)墳?zāi)?，站在上帝腳下，彼此平等——本來(lái)就如此!”
此段主要描寫(xiě)了簡(jiǎn)·愛(ài)的愛(ài)情觀，更加深化了她的個(gè)性。她認(rèn)為愛(ài)情應(yīng)該建立在精神平等的基礎(chǔ)上，而不應(yīng)取決于社會(huì)地位、財(cái)富和外貌，只有男女雙方彼此真正相愛(ài)，才能得到真正的幸福。在追求個(gè)人幸福時(shí)，簡(jiǎn)·愛(ài)表現(xiàn)出異乎尋常的純真、樸實(shí)的思想感情和一往無(wú)前的勇氣。
簡(jiǎn)愛(ài)二十章讀后感篇九
“你認(rèn)為我能忍受讓人把我的一口面包從嘴里搶走，讓人把我的一滴活命水從杯子里潑掉嗎？你以為因?yàn)槲邑毟F、低微、不美、短小，我就沒(méi)有靈魂、沒(méi)有心嗎？”這義正辭嚴(yán)的辯駁，是簡(jiǎn)?愛(ài)對(duì)自己尊嚴(yán)的維護(hù)，是她人格的宣言。
簡(jiǎn)?愛(ài)便是夏洛蒂?勃朗特的成名作《簡(jiǎn)?愛(ài)》中的女主人公。她自幼父母雙亡，來(lái)到舅舅家過(guò)著寄人籬下的生活，在舅媽的嫌棄、表姐的蔑視、表哥的侮辱和毒打下艱難長(zhǎng)大。可即使這樣，她倔強(qiáng)、不甘，不甘受辱，不甘與命運(yùn)相妥協(xié)，敢愛(ài)敢恨，始終捍衛(wèi)人格的尊嚴(yán)，終于也找到了自己的幸福。
這樣的她，讓我想起了一種花——虞美人。
那是在異鄉(xiāng)，在一條公路邊偶然看到。葉普通，莖普通，花卻濃烈的讓人驚異，血紅，紅得似天邊燃燒的霞。單瓣，薄薄的，如綾如綢。在不顯眼的公路邊努力地開(kāi)著。我的目光久久停在那些殷紅上，它們腰身纖細(xì)，臉龐秀麗，薄薄的花瓣，仿佛無(wú)法承載內(nèi)心的情感，無(wú)風(fēng)亦戰(zhàn)栗，很像古時(shí)女子，羞澀見(jiàn)人，蓮步輕移。周?chē)诵υ捨铱椿吹冒V傻了，“不過(guò)是路邊的野花野草，不值得欣賞。”正巧一位當(dāng)?shù)厝寺愤^(guò)，隨口一句“虞美人啊。”輕飄飄的一句，似敲在了我的心上。我拍下它的照片，匆匆離去，心中卻時(shí)時(shí)記掛著。
后來(lái)才知道，它原不過(guò)是田間雜草，賤生賤長(zhǎng)，不為人注目，然它，不甘沉淪，明明是草的命，卻做著花的夢(mèng)，不舍不棄，默默積蓄，終于某天，疼痛綻放，紅的、白的、粉的，鋪成一片瓣瓣艷麗，如云錦落凡塵。人們的驚異可想而知，它不再被當(dāng)作雜草，而是被當(dāng)作花，請(qǐng)進(jìn)了的花圃里。有人叫它立春花，有人叫他錦被花，還有人親切地稱它——蝴蝶滿園春，春天竟離不開(kāi)它了。
簡(jiǎn)愛(ài)不也是如此，縱使出身卑微，無(wú)財(cái)無(wú)貌，但依然在逆境中成長(zhǎng)，堅(jiān)毅倔強(qiáng)，在不斷斗爭(zhēng)中獲得了自己向往的自由平等的婚姻。
生命的高貴與卑微，本是相對(duì)的?？v使不幸卑微成了一株雜草，也可以通過(guò)自己的努力，讓命運(yùn)改道，活成另一番景象。
簡(jiǎn)愛(ài)二十章讀后感篇十
我不在乎前路的坎坷，也不在乎人世的煩擾，我只當(dāng)一切都是一場(chǎng)意外或華麗的相逢，而我選擇的只是敞開(kāi)心扉，用最簡(jiǎn)單的方式去愛(ài)。
——題記
她，很堅(jiān)強(qiáng)。即使她自小無(wú)父無(wú)母，即使她被舅母虐待，被所謂的表哥嘲諷，欺凌。她也沒(méi)有沉淪在所帶來(lái)的種種不幸，而是從不放棄，哭過(guò)之后，便擦干眼淚，笑著面對(duì)一切苦難。
這是一種愛(ài)，一種不屈的愛(ài)。
她，很執(zhí)著。即使在學(xué)校里受盡侮辱，承受著肉體的疼痛以及心靈的摧殘。她也沒(méi)有放棄，而是將羞辱與悲憤轉(zhuǎn)化為一股無(wú)形的力量，最終取得了所有人的理解與尊重。
這是一種愛(ài)，一種不懈的愛(ài)。
她，很自愛(ài)。即使在羅切斯特面前，她只是一個(gè)地位卑賤的家庭教師，她也沒(méi)有感到自卑。她始終認(rèn)為所有人在精神方面都是平等的，從來(lái)沒(méi)有高低之分。
這是一種愛(ài)，一種自信的愛(ài)
她，很自重。即使她深深地愛(ài)上了羅切斯特，即使她與自己所愛(ài)之人即將會(huì)永遠(yuǎn)在一起。她也在得知了羅切斯特有一位未逝的妻子時(shí)，執(zhí)拗的轉(zhuǎn)過(guò)身去，忍著心中無(wú)比劇烈的疼痛，最終，選擇了放手。
這是一種愛(ài)，一種自尊的愛(ài)。
她，很善良，在得知羅切斯特為了拯救妻子不幸雙目失明.軀體嚴(yán)重殘疾,完全喪失了生活能力,而同時(shí)又妻亡財(cái)毀時(shí)，即使羅切斯特先生已不復(fù)往日輝煌，她也沒(méi)有忘記羅切斯特先生的好，以及他曾經(jīng)對(duì)她深切的愛(ài)，于是她帶著自己全身心的愛(ài)再次投入了羅切斯特先生的懷抱，用行動(dòng)詮釋著愛(ài)的真諦。
這也是一種愛(ài)，一種無(wú)私的愛(ài)。
簡(jiǎn)愛(ài)，簡(jiǎn)單的愛(ài)，在我看來(lái)她擁有一個(gè)再美好不過(guò)的名字。當(dāng)然，她也擁有著一顆最純凈的心，因?yàn)?，在她的心底深處有著一份正直，善良，無(wú)私，自尊所凝結(jié)起來(lái)的最無(wú)瑕的愛(ài)，而這份愛(ài)，有著世間最簡(jiǎn)單，純粹的東西。
人生之路漫漫無(wú)邊，我們?cè)鵀⑾聹I水，也曾笑著面對(duì)，我們向往光明，卻始終活在黑暗之中，我們望向?qū)掗熎教沟拇舐罚瑓s被荊棘一次次的灼傷。這條路，太漫長(zhǎng)，一點(diǎn)一點(diǎn)消磨著我們的青春，讓我們一次一次瀕臨絕望。可是，只要我們滿懷希望，始終堅(jiān)持不懈，自尊自愛(ài)，我們一定會(huì)在人生之路上大放光彩.
簡(jiǎn)愛(ài)，一個(gè)原本幼稚的女孩，隨著歲月的消逝，慢慢的長(zhǎng)大，有了很多的變化，她變得成熟了，變得堅(jiān)強(qiáng)了，可是唯一不變的是她對(duì)愛(ài)的執(zhí)著以及她心中的那份最簡(jiǎn)單的愛(ài)。
而在我心中，簡(jiǎn)愛(ài)就像一個(gè)充滿智慧、充滿愛(ài)心并努力使自己生命得到最大張揚(yáng)的精靈。她的生命，猶如彗星般閃亮和美麗，她的愛(ài)，猶如鉆石般璀璨和無(wú)瑕。
簡(jiǎn)愛(ài)二十章讀后感篇十一
更加努力學(xué)習(xí)；當(dāng)她被情敵咄咄逼人時(shí)，細(xì)細(xì)品味簡(jiǎn)的每一個(gè)動(dòng)作，人們都瘋狂的似乎為了金錢(qián)和地位而淹沒(méi)愛(ài)情，她果斷的選擇了離開(kāi)，簡(jiǎn)愛(ài)這樣努力的追求自己的幸?；蛟S不是每一個(gè)女性所可以做到的吧。
主要通過(guò)簡(jiǎn)，就因?yàn)槲腋F、低微、不美，塑造了一個(gè)出生低微、生活道路曲折，靜下心來(lái)，在愛(ài)與不愛(ài)之間選擇不愛(ài)，她從容面對(duì)，愛(ài)與羅切斯特之間一波三折的愛(ài)情故事，換回的是對(duì)生活無(wú)限的信心；當(dāng)她在學(xué)習(xí)中再次受到肉體和心靈上的摧殘時(shí)，也許再也沒(méi)有一本書(shū)可以和簡(jiǎn)愛(ài)媲美了吧。
《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)史上的一部經(jīng)典之作，卻始終堅(jiān)持維護(hù)獨(dú)立人格、追求個(gè)性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅(jiān)強(qiáng)女性，我也會(huì)讓你難以離開(kāi)我。
她仍然堅(jiān)強(qiáng)不屈。
她并沒(méi)有絕望，在窮與富之間選擇富，不卑不亢；當(dāng)愛(ài)情挫敗時(shí)，而且純真的愛(ài)情不會(huì)因?yàn)槊烂才c身份而介懷，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬(wàn)的讀者。
簡(jiǎn)愛(ài)這部傳世經(jīng)典之作，也完全一樣有一顆心，把世俗的喧囂拋開(kāi)，愛(ài)情本來(lái)就需要雙方的信任與平等，而在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)世界里。
開(kāi)始了她新的生活，給我的感覺(jué)是堅(jiān)強(qiáng)的，有一段話給我印象最深——“你以為，化悲憤為力量，很少有人會(huì)像簡(jiǎn)愛(ài)這樣為愛(ài)情為個(gè)體的人格尊嚴(yán)拋棄所有，在這本書(shū)中，當(dāng)她童年受到精神和肉體上的侮辱時(shí)，每一句話，要是上帝也賜予我美貌和財(cái)富的話。
就像我現(xiàn)在難以離開(kāi)你一樣！”我被簡(jiǎn)愛(ài)的那種自尊自愛(ài)的性格所震撼。
女主角沒(méi)有因?yàn)榻疱X(qián)與名利而放棄自己的原則和羅切斯特先生在一起。
可以看得出作者夏洛蒂在這本書(shū)上花了很多功夫。
沒(méi)有靈魂嗎？我跟你一樣有靈魂。
它塑造了唯美的女性形象，它的問(wèn)世曾經(jīng)轟動(dòng)了十九世紀(jì)的文壇，誰(shuí)知道她的心有多么的痛、多么的不舍，請(qǐng)您坐下來(lái)，請(qǐng)問(wèn)你可以像簡(jiǎn)這樣擁有不羈的精神嗎？如果沒(méi)有，我就沒(méi)有心，而且義無(wú)反顧，或許會(huì)讓你更懂得了什么是愛(ài)！。
當(dāng)她毅然的離開(kāi)那個(gè)曾經(jīng)深愛(ài)的男人時(shí)，。
簡(jiǎn)愛(ài)二十章讀后感篇十二
漢文帝是司馬遷眼中儒家仁政的典范。他認(rèn)為，漢文帝時(shí)期是漢朝統(tǒng)治者道德品行達(dá)到的最高峰。
在漢武帝遺詔中表現(xiàn)得最淋漓盡致。不像秦始皇、埃及法老那樣一心只想著自己，死了恨不得日月星辰都帶走。甚至還想著勸慰子民，不要過(guò)于傷心，不要因?yàn)榉睆?fù)的喪葬禮節(jié)而傷了身體，該吃吃、該樂(lè)樂(lè)，該婚喪嫁娶的該辦辦。就連山川陵墓，都不要破壞了原來(lái)的樣子。自己都要死了，想的都是別人，讀來(lái)讓人感動(dòng)得想流淚。
文中幾乎沒(méi)有處罰的記載，對(duì)下屬多以賞賜為主，幫助文帝登上王位的有功之臣，無(wú)論是正確進(jìn)言的、陪同前往的、奪下呂黨兵權(quán)的，一一論功行賞。封太子、皇后的時(shí)候，恩澤天下，對(duì)天下普通百姓都有細(xì)心考慮的賞賜。讓讀者不禁向往生活在漢武帝時(shí)的生活。
漢武帝動(dòng)輒誅人九族，大搞巫蠱案。漢文帝反對(duì)一人犯法就牽連家人，廢除殘忍的肉刑，還專門(mén)用一段闡述了對(duì)巫蠱的態(tài)度，說(shuō)巫蠱只是小民的愚昧，以后再犯這樣罪的，就不要追究了吧。
漢文帝的這些做法，即使按照今天的法治理念，都是非常先進(jìn)的。
總而言之，漢文帝即是倡行仁政的杰出統(tǒng)治者，也是道德極高的一個(gè)人，他謙虛、節(jié)儉、先人后己，有大智慧。
管理中仁德和威懾的平衡，值得每個(gè)管理者思考。
簡(jiǎn)愛(ài)二十章讀后感篇十三
“我貧窮，卑微，不美麗，但當(dāng)我們的靈魂穿過(guò)墳?zāi)箒?lái)到上帝面前時(shí)，我們都是平等的。”
簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)孤女，她出身卑微、相貌平凡，但是她卻沒(méi)有自輕自賤，而是積極、勇敢地去追尋想要的幸福。有人說(shuō)簡(jiǎn)愛(ài)值得贊美，但有人卻覺(jué)得，簡(jiǎn)愛(ài)的行為離經(jīng)叛道。特別是，有很多人覺(jué)得，簡(jiǎn)愛(ài)離開(kāi)羅切斯特后，又回來(lái)找他，是矯情、甚至是多此一舉。
但事實(shí)上，這樣的做法卻并非多此一舉，而是恰恰讓我們看到了，簡(jiǎn)愛(ài)不犧牲自由和尊嚴(yán)，在婚姻愛(ài)情中，努力追求平等、獨(dú)立的可貴品質(zhì)?！拔也皇橇_切斯特的新娘，這是我痛苦中的一部分，從最美好的夢(mèng)中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)一切都是空虛和徒勞的。這種恐怖我能夠忍受。可是我必須果斷地，立即地，完全地離開(kāi)他，這卻是無(wú)法忍受的，我辦不到!”
他們互相相愛(ài)，本可以幸福的生活在一起，但世事難料，羅切斯特已經(jīng)結(jié)過(guò)婚簡(jiǎn)愛(ài)無(wú)法心安理得的.接受他的愛(ài)，甚至有想過(guò)去死。德里達(dá)在與?？碌恼搼?zhàn)中，曾提到：瘋癲并非一個(gè)嚴(yán)格意義上的本質(zhì)主義概念，它是社會(huì)力量的客體化對(duì)象，在不同的時(shí)代，不同的理性背景下，依據(jù)不同的外在力量，瘋癲才獲得它的所指和意義。也就是說(shuō)，在男權(quán)主義的時(shí)代里，掌握話語(yǔ)權(quán)的人，可以給一切異己的人或物，貼上瘋癲的標(biāo)簽。羅切斯特就是這個(gè)掌握話語(yǔ)權(quán)的人，在他的敘述下，伯莎是“丑陋的怪物”、“瘋狂的魔鬼”。且不論這些話的真實(shí)性，在我看來(lái)，伯莎不過(guò)是男權(quán)社會(huì)下，被放逐的、并失去申辯權(quán)利的女人。因?yàn)椴某霈F(xiàn)，我與羅切斯特又站在了不平等的對(duì)立面上。所以我放棄了與他結(jié)婚的念頭，獨(dú)自流浪。
這世上沒(méi)有什么比自己的獨(dú)立、強(qiáng)大更重要的事了，只有強(qiáng)大，才能不懼怕，才能有平等對(duì)話的權(quán)力;只有強(qiáng)大，才能得到別人的尊重，才能擁有幸福。
簡(jiǎn)愛(ài)二十章讀后感篇十四
寫(xiě)了這個(gè)題目，覺(jué)得不是很妥，因?yàn)槲腋杏X(jué)漢文帝這個(gè)人在歷代的皇帝里確實(shí)非常好，再加上司馬遷的不厭其煩地描寫(xiě)，一個(gè)仁義慈悲以民為本的皇帝形象讓人無(wú)法質(zhì)疑。說(shuō)他扮豬有點(diǎn)大逆不道，但是仔細(xì)想想，還是有點(diǎn)道理。
扮豬吃老虎是說(shuō)老虎樣的英雄人物，為求達(dá)到一種企圖，故意詐呆扮傻使人家上當(dāng)?？赐辍缎⑽谋炯o(jì)》，感覺(jué)這個(gè)人除了德行好，別的手段沒(méi)有什么。其實(shí)，我想，這只是司馬遷自己的一廂情愿吧？為了指責(zé)漢武帝，不惜在漢文帝上濃墨重彩，把“以德治國(guó)”的戰(zhàn)略思想寫(xiě)的無(wú)以復(fù)加，其實(shí)，一個(gè)老好人，如果沒(méi)有手段，只會(huì)人善被人欺。
想想當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀，并非天下太平，由代王到皇帝的路可不是那么好走的。其母薄氏很低調(diào)，估計(jì)也是不得不低調(diào)，因?yàn)閺奈恼吕镆部床怀鰟顚?duì)她有什么寵愛(ài)，而且她也不像呂后那樣是結(jié)發(fā)夫妻，連劉肥的母親都不如，所以沒(méi)什么資本可以高調(diào)的，那就低調(diào)吧，母親是這樣，兒子自然也不敢太囂張了，所以劉恒在偏遠(yuǎn)的代國(guó)安分守己吧，但是，并沒(méi)有傻呆著，據(jù)其他史書(shū)記載，呂后曾經(jīng)讓他回去，劉恒怎么也不回去，估計(jì)他早已經(jīng)看清了呂后的為人，所以在呂后的時(shí)期就靜靜地做他的美男子了。
沒(méi)想到，這樣的淡定卻是他從代王到文帝的最佳路徑。眾人誅殺了呂家的勢(shì)力后，分析來(lái)分析去，性格好，他媽脾氣還差不多的，那就只有劉恒了。當(dāng)上天的的餡餅砸到劉恒的頭上時(shí)，劉恒卻沒(méi)有慌亂。從當(dāng)時(shí)的情況來(lái)看，周勃，劉章，陳平真的都是與他一心嗎？只不過(guò)是覺(jué)得他好控制而已。他就是最好的牽線木偶。
劉恒是怎么做的呢？先看他怎么對(duì)待周勃的。
周勃，一介武夫，難道他就那么忠心耿耿？如果他忠心耿耿的話，他在呂后封呂姓王的時(shí)候怎么不反對(duì)呢？反而阿諛?lè)畛?。后?lái)看人家要誅殺呂氏勢(shì)力了，他投機(jī)地選在了倒呂的一邊，選劉恒，無(wú)非就是人家聽(tīng)話罷了。在他眼里我就是功臣。
所以，第一次群臣稱臣拜謁代王的.時(shí)候，他就大搖大擺地說(shuō)：“愿請(qǐng)間言”。膽大包天啊！這么多人在場(chǎng)，你想偷偷地與剛即位的皇帝說(shuō)話，這也太囂張了吧，沒(méi)有政治交易，你說(shuō)什么呢？還是代王的心腹宋昌聰明，當(dāng)面說(shuō)到：“所言公，公言之；所言私，王者不受私”。看人家劉恒選的宋昌真真的厲害！一下子，就給眾臣一個(gè)下馬威，亮明了態(tài)度：我不是傀儡！
只說(shuō)可不行，誅殺呂氏勢(shì)力的這些大臣，可不是軟蛋，你要想擺威風(fēng)，看你怎么下刀？這里面最難對(duì)付的估計(jì)就是周勃了吧？我估計(jì)著大家都在等著看戲呢。
該怎么處理周勃呢？
其他的史書(shū)上，有文帝故意讓周勃出丑的段子，這里就不說(shuō)了，反正我們用腳丫子想，也知道周勃在右丞相的位置上肯定很尷尬，果不其然，等漢文帝把自己的勢(shì)力不顯山不露水地安排妥當(dāng)之后，后丞相周勃謝病免罷。
后來(lái)陳平死后，又讓周勃當(dāng)丞相，但是漢文帝讓你們諸侯各自去各自的國(guó)家，后來(lái)罷免了周勃的丞相而讓他去他的封地，后來(lái)周勃差一點(diǎn)死在漢文帝手里。
周勃這樣一個(gè)高祖老臣，竟然讓看似軟弱的漢文帝玩弄于股掌之間，其他的大臣難道傻嗎？就沖漢文帝對(duì)待周勃的手段來(lái)說(shuō)，絕對(duì)可以撐得上高段位的皇帝。
窺一斑而見(jiàn)全豹，由于司馬遷對(duì)漢文帝的過(guò)分偏愛(ài)，我們看不到漢文帝的手段，但是從他對(duì)周勃的駕馭來(lái)看，他應(yīng)該是一個(gè)扮豬吃老虎的主兒。
善良是個(gè)好品質(zhì)，但是如果沒(méi)有智商匹配的話，就只能是個(gè)好人，孔子說(shuō)了，好仁不好學(xué)，其蔽也愚。所以，各位善良的人，不要把僅把善良當(dāng)做資本，在江湖上行走，你當(dāng)學(xué)點(diǎn)智慧，這樣，你的善良才能讓更多的人受益。沒(méi)事就多唱唱“學(xué)習(xí)劉恒好榜樣”吧！