心得體會是我們在學(xué)習(xí)和生活過程中的一種重要沉淀。寫一篇較為完美的心得體會需要清晰的思路和條理，以及準(zhǔn)確的表達(dá)能力。以下是小編為大家收集的心得體會范文，希望能給大家?guī)硪恍﹩⑹竞蛥⒖肌?BR> 馬克思主義心得體會篇一
本學(xué)期我修讀了《馬克思主義基本原理概論》，從中我對馬克思主義理論有了更進(jìn)一步的認(rèn)識，對正確樹立我的人生觀、價值觀、世界觀有著深遠(yuǎn)的影響。我?guī)е鴨栴}投入馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，以學(xué)有所思、思有所悟、悟有所為共勉。在對科學(xué)理論的學(xué)習(xí)、理解過程中碰撞思想，也泛起了不少思想的小浪花。學(xué)習(xí)這門課程我收獲頗豐，不能在這里一一列舉，只簡單地說說我的心得體會。
通過一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我知道馬克思主義是一門博大精深的理論體系，它闡述了無產(chǎn)階級和一切被壓迫人民爭取解放的科學(xué)理論。是工人階級及其政黨的科學(xué)觀、世界觀和行動指南，是一個完備和不斷發(fā)展的理論體系，它為無產(chǎn)階級革命提供了強大的思想武器。馬克思列寧主義不是教條，只有正確運用于實踐并在實踐中不斷發(fā)展，馬克思列寧主義才具有強大的生命力。學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，就要在實踐中用發(fā)展了的馬克思主義來指導(dǎo)和推動工作，用發(fā)展了的馬克思主義來指導(dǎo)和推動當(dāng)今社會的進(jìn)步，用馬克思主義的立場、觀點和方法分析和解決當(dāng)今中國社會政治和經(jīng)濟領(lǐng)域存在的實際問題，這是我們學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的目的。
聯(lián)系我們學(xué)生實際。有些學(xué)生認(rèn)為這門課程深奧難懂,離我們很遠(yuǎn)。有學(xué)生說:雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了,但卻一直認(rèn)為它只是一門離現(xiàn)實比較遙遠(yuǎn)的科目,而且認(rèn)為很少能在實際生活中得以運用。但是我在學(xué)習(xí)這門課程時,發(fā)現(xiàn)在生活的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。
單從學(xué)校和個人方面來講，大學(xué)校園是我們中學(xué)的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學(xué)校學(xué)習(xí)的機會。在這個時期我們會有當(dāng)前目標(biāo)和理想。我們有挫敗感、孤獨、崇拜和缺少激情想法。人無志不可立，大學(xué)生的美好年華理應(yīng)在激情中實現(xiàn)自己的志。價值觀作為一種社會意識，是社會存在的反映，對我們的行為具有導(dǎo)向作用。我們提倡先進(jìn)文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導(dǎo)向作用，才能使我們知榮辱才能使我們在大學(xué)努力的學(xué)習(xí)生活而不至于庸庸碌碌。指出，在我們社會主義社會里，要引導(dǎo)廣大干部群眾尤其是青少年樹立社會主義榮辱觀。社會主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場觀點和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。我們大學(xué)生一定要樹立社會主義榮辱觀，追求真善美，作為我們明辨是非，為人行事的座右銘。社會主義榮辱觀作為時代的馬克思主義，對我們的指引作用是巨大的，我們以社會主義榮辱觀作為行動指南也是將馬克思作為行動指南。
我們大學(xué)生是一個非常不獨立的群體，這主要體現(xiàn)在經(jīng)濟上的不獨立。我們的開支幾乎全來自父母和其他親屬。所以，這也對我們的消費有了很大的限制，我們應(yīng)該提倡艱苦奮斗，堅決抵制奢侈浪費。馬克思主義對于這一點有非常經(jīng)典的論述，那就是質(zhì)變和量變的關(guān)系。任何事物發(fā)展都采取質(zhì)變和量變的形式，度，是保持事物穩(wěn)定性的數(shù)量和界限。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)變是相互滲透的。大學(xué)生在消費過程中一定要注意度的概念。由儉入奢易，由奢入儉難，每每看到電視劇中落魄公子的形象，我們應(yīng)該有些啟發(fā)，我們的行動有點指導(dǎo)。一個民族如果人人都奢侈浪費，不注意量入為出，毫無風(fēng)險意識，那么這個民族就只能被其他民族奴役。
馬克思主義的實踐價值是毋庸質(zhì)疑的，但馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學(xué)性，這是由歷史和實踐作為作證的。當(dāng)我們堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的時候，便產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想，提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會等一系列戰(zhàn)略思想，及時制定符合國情和人民愿望的路線方針政策，如新民主主義革命時期提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路，抗日戰(zhàn)爭時期提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確主張，新中國成立后制定過渡時期的總路線，改革開放時期提出一個中心、兩個基本點的社會主義初級階段的基本路線，建立社會主義市場經(jīng)濟體制的重大理論、科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，等等，最終使人民物質(zhì)生活和精神生活均日漸豐富起來。但是，當(dāng)我們急于求成，堅信人定勝天，將馬克思主義別在胸前的時候，國民經(jīng)濟比重嚴(yán)重失調(diào)，生產(chǎn)資料嚴(yán)重浪費，人民生活水平嚴(yán)重下降。
事實求是和為人民服務(wù)都是馬克思主義的本質(zhì)，實事求是馬克思主義真的本質(zhì)，為人民服務(wù)是馬克思主義善的本質(zhì)。當(dāng)我們滿懷科學(xué)精神，一往無前地去追求馬克思主義的真、善本質(zhì)時，一幅社會主義和諧社會美的畫卷就儼然打開了。我想就此與大家共勉，為早日繪成這幅美麗的畫卷而勇敢的追求真理!
馬克思主義心得體會篇二
前不久，參加了局黨組織的“馬克思主義新聞觀”的學(xué)習(xí)班，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和了解了馬克思主義新聞觀的理論學(xué)說及其對我們所從事的新聞宣傳的指導(dǎo)必要性，感悟頗多，認(rèn)識頗多……。
建設(shè)一支政治強、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正的宣傳思想工作隊伍，是做好宣傳思想工作的組織保證。新聞事業(yè)能否辦好，關(guān)鍵在有沒有一支高素質(zhì)的新聞隊伍，這是對新聞工作者隊伍建設(shè)所提出的要求，通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到現(xiàn)階段，對于我們從事新聞工作的青年一代，加強自身的政治思想建設(shè)，不斷提高自身政治覺悟。精通本行業(yè)業(yè)務(wù)，品行端正是非常必要的，我們就是要通過加強思想政治工作，把廣大的新聞工作者的積極性、主動性、創(chuàng)造性充分調(diào)動起來。各部門、各單位加強合作、加強協(xié)調(diào)，形成強大的合力，在兩個文明建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。
通過學(xué)習(xí)，我深切的認(rèn)識到，做為一名新世紀(jì)的青年新聞工作者，不管在什么時候，什么情況下，都要在思想上、政治上同黨中央保持高度一致，弘揚愛國主義、集體主義、社會主義的主旋律，熱情歌頌人民群眾在改革和建設(shè)中的奮斗業(yè)績，鼓舞人民群眾為振興中華而艱苦奮斗。
同時，我還清醒的認(rèn)識到，做為一名新一代的新聞工作者，要敢于對消極腐敗現(xiàn)象進(jìn)行批評和揭露，充分發(fā)揮好輿論監(jiān)督作用。
做為一名新聞工作者，我們要有大局意識、全局觀念。堅持政治家辦臺的方針，正確處理好改革，發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，一切都要以全局出發(fā)，從黨和人民的整體利益出發(fā)。在堅持正確輿論導(dǎo)向的前提下，要講究宣傳藝術(shù)，提高引導(dǎo)水平，努力使自己的宣傳報道更加貼近生活、貼近讀者，使廣大的聽眾喜聞樂見。
歷史經(jīng)驗反復(fù)證明，輿論導(dǎo)向正確與否，對于我們黨的成長、壯大，對于人民政權(quán)的建設(shè)、鞏固，對于人民的團(tuán)結(jié)和國家的繁榮富強具有重要作用。
通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到堅持正確的輿論導(dǎo)向，就是要造成有利于進(jìn)一步改革開放，建立社會主義市場經(jīng)濟體制，發(fā)展社會生產(chǎn)力的輿論;有利于加強社會主義精神文明建設(shè)和民主法制建設(shè)的輿論;有利于鼓舞和激勵人們?yōu)閲腋粡?，人民幸福和社會進(jìn)步而艱苦創(chuàng)業(yè)，開拓創(chuàng)新的輿論;有利于人們分清是非，堅持真善美，批判假惡丑的輿論;有利于國家統(tǒng)一、民族圍繞、人民心情舒暢、社會政治穩(wěn)定的輿論。
最后，我要說的是：做為一名新聞工作者，我一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義新聞觀，在工作中不斷的提高自身的政治素質(zhì)，加強自身修養(yǎng)，樹立良好的個人品德，努力進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，干好本職工作，為廣播事業(yè)的再次飛躍貢獻(xiàn)力量。
馬克思主義心得體會篇三
四月份，我的頭腦被“黨史”包圍著：代表黨支部參加了黨協(xié)組織的黨史知識競賽，閱讀了兩本大大的“紅磚頭”——《中國共產(chǎn)黨歷史上1000個為什么》(上下兩冊)，瀏覽了其他與黨有關(guān)的歷史資料等，這些無不增加了我對黨史的了解以及對黨的進(jìn)一步認(rèn)識。
看了我黨九十年來走過的風(fēng)風(fēng)雨雨，作為一名剛剛轉(zhuǎn)正的大學(xué)生黨員，內(nèi)心充滿了自豪感。不過，今天我想談的是在本次讀書月活動中我閱讀的另外一本“紅磚頭”——《馬克思傳》。說起跟它的邂逅，感覺也挺偶然的。借閱黨史書籍的時候，在圖書館新書柜上無意間發(fā)現(xiàn)了一本“紅寶書”——《馬克思傳》(人民日報出版社，第1版)，我立刻被它吸引住了，于是決心借回認(rèn)真研讀。
有關(guān)馬克思的專著有很多，而關(guān)于馬克思的紀(jì)錄片也不少。以前我看的大部分是簡略版的人物傳記或者是專題紀(jì)錄片，認(rèn)認(rèn)真真把一本關(guān)于馬克思生平傳記的“大塊頭”看完，對我來說還是頭一回。看得出，這本書的作者(張光明、羅傳芳)力求為我們?nèi)婷枋鲆粋€真實的馬克思。全書分為十六章，且每一章的前面都有概要，讓人更好地把握其主旨。它以生動細(xì)致的筆觸和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹嘛L(fēng)格講述了馬克思一生的思想活動和生活，透過對這位偉大人物生平的描述展現(xiàn)出一個時代激蕩的社會變革與政治風(fēng)云。本書在敘事中加上適量的解析，可以稱得上是融思想性與可讀性于一體，我想，這也是《馬克思傳》不同于其他此類傳記的獨特之處。此外，書中提供的插圖在我深入了解馬克思上提供了很好的幫助。且本書圖文并茂，具有很強的場景性，很容易把人帶入那個風(fēng)起云涌的斗爭歲月。
因為它實在是太好了，我看了一次后覺得不過癮，又看了一遍，有些章節(jié)更是反復(fù)研讀。我從書中提煉出幾點馬克思個人在學(xué)習(xí)和對理想執(zhí)著追求方面的特點，相信對我們自身的學(xué)習(xí)和工作，以及在思考人生時都是有幫助的。
一、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。
二、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
進(jìn)入大學(xué)后的卡爾·馬克思開始“漫無界限的遍讀博覽”，在大學(xué)中養(yǎng)成的對學(xué)問透徹深入的研究態(tài)度伴隨著他一生。作為一位“永不知足的學(xué)者”，馬克思“不允許自己對所研究對象一知半解而信口開河”，為了求證一個小小的問題，他都會把相關(guān)領(lǐng)域的書籍都閱讀，并做詳細(xì)深入的研究，再下定論。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度使他寫出來的文章都具有很強的邏輯性。相比之下，我們很多時候并沒能做到這點，更甚者，不懂裝懂。而這方面，馬克思的的確確為我們樹立了一個非常好的典范。希望我們也能夠本著求真務(wù)實的態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙Υ龑W(xué)術(shù)上的研究。
三、不屈斗爭的勇士。
選擇了一份能夠真正為人類謀求幸福的職業(yè)，意味著要向當(dāng)權(quán)者發(fā)起挑戰(zhàn)，意味著他的生活將是不平靜的。馬克思也深知這一點，但是他沒有絲毫畏懼退縮。無論遇到多大的阻力和困難，他始終以堅強的毅力投入到事業(yè)中。每一回都以樂觀曠達(dá)的態(tài)度去面對，每一回都能夠重新振作起來。這是在是令人敬佩。
很多人對偉人的認(rèn)識會存在一點誤解，認(rèn)為偉人都是全身心投入到事業(yè)中。不要忘了，偉人也食人間煙火!馬克思的生活也并非只有事業(yè)，“常人有的我皆有”。他也要為房租和家人一日三餐而擔(dān)憂。說到馬克思的生活，我們不得不提到偉大的馬克思夫人——燕妮。這位“出身望族，性格活潑而毫不輕佻，舉止優(yōu)雅而讓人倍感親近，學(xué)識廣博而又幽默”的高貴女士，堪稱優(yōu)秀妻子的楷模。她所承受的家庭苦難壓力遠(yuǎn)遠(yuǎn)要超過馬克思。但是，無論面對多大的打擊，她始終堅定而忠實地支持著自己的丈夫。對于她寫給友人的信，我讀了一遍又一遍，每一回都是一種強烈的心靈震撼。感人肺腑的言語中流露出這位女性的偉大。
閱讀完此書后，不僅讓我全面了解了馬克思的生平，更讓我對其思想有了與以往不同的感悟。事實上，我們現(xiàn)在很多人是打著馬克思主義的旗號在濫用甚至是誤用馬克思的思想。作為一名剛剛轉(zhuǎn)正的大學(xué)生黨員，我有必要再此基礎(chǔ)上繼續(xù)加強學(xué)習(xí)，努力使自己的思想覺悟得到進(jìn)一步提升，不同加強自己的辯證思維。此外，馬克思對追求理想堅持不懈、對學(xué)術(shù)研究較真執(zhí)著、對友人真摯熱誠……無不展現(xiàn)一代偉人高尚的人格魅力，美好的品質(zhì)都是值得我們學(xué)習(xí)的。
馬克思主義心得體會篇四
青馬班學(xué)習(xí)心得帶著組織的期望和自己求知的欲望，我參加了學(xué)校組織的20xx年x月至20xx年x月的青馬班培訓(xùn)。這次學(xué)習(xí)不僅是一次接受高層次培訓(xùn)的難得機會，而且也是一次理論加實踐全方位提升自我能力的難得機會。
上學(xué)期的高層次、高品位的理論授課，使我了解和掌握了許多前沿理論和新的知識，極大地豐富了我的知識儲備，開闊了我的視野，為今后做好本職工作打下了較好的理論基礎(chǔ)。勤奮的學(xué)習(xí)和深入的思考不但使我掌握了更多的管理知識和管理技能，使我的管理理念有了質(zhì)的升華，而且使我在思想境界、知識能力等方面有了新的提高，對今后我的工作有了更新、更深的認(rèn)識。
一、增強了學(xué)習(xí)緊迫感。
參加學(xué)習(xí)之前，我對理論知識的學(xué)習(xí)更新不是那么迫切，認(rèn)為學(xué)多學(xué)少都一樣，只要做好本職工作就行。但此次參加青馬培訓(xùn)班，真正感覺到自己的知識實在太少，而要學(xué)習(xí)的東西實在太多了。作為一名班級團(tuán)支部書記不斷地吸收新的理念、新的方法、新的思路就是日常工作的一部分，并要不斷提升自己的綜合素養(yǎng)、提升管理技能和執(zhí)行能力。李開復(fù)曾說過，“未來比今天重要，積極比安穩(wěn)重要，學(xué)習(xí)比金錢重要。”今后我一定要加強學(xué)習(xí)，業(yè)余時間多看一些書籍，充實自己的工作和生活，提升自己的工作能力。
二、對現(xiàn)代學(xué)生干部能力要求有了新的認(rèn)識。
要有嫻熟的班級管理知識。管理一般可分為公共管理知識和專業(yè)管理知識。熟悉有關(guān)管理方面的相關(guān)知識的同時，更要懂得如何在實際工作中應(yīng)用。管理的本質(zhì)不在于知而在于行，所以學(xué)生管理目標(biāo)的實現(xiàn)需要善于溝通和敢于去溝通的管理者?？傊?，在學(xué)生管理過程中，溝通的重要性不言而喻，對每個管理者來說，熟練掌握了各種溝通技巧，就能夠在同所有人員的交流中游刃有余，就能夠有效的激勵大家為共同的目標(biāo)努力工作。但如果沒有豐富的生活工作經(jīng)驗和寬厚的社會生活常識，仍然難以在實際工作中得心應(yīng)手。所以，現(xiàn)代學(xué)生干部應(yīng)注意了解不同的生活習(xí)俗、不同層次類別人們的思想情感、心理生活需求，以及社交、公關(guān)、禮儀、新聞娛樂等常識。這些對做好班級管理工作也是很有好處的。
三、對今后的工作和學(xué)習(xí)目標(biāo)更明確，思路更清晰。
作為一名學(xué)生干部，要勤奮學(xué)習(xí)，勇于實踐，不斷提高自己的素質(zhì)，更好的做好自己的本職工作。通過此次的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我對自己有了一個更深的了解，同時也對今后的工作提出了更高的要求。我決心把學(xué)到的新理論、新知識運用到自己的實際工作中去，努力培養(yǎng)自己應(yīng)對各種事務(wù)的處理和應(yīng)變能力。始終做到關(guān)注身邊事，關(guān)心身邊人;勤于思考，學(xué)以致用，做一名稱職的學(xué)生干部。
通過這段時間的理論學(xué)習(xí)和思考，我可以站在更高的位置和全新的角度研究當(dāng)下形勢、謀劃未來，以更為科學(xué)的工作方法和思路解決工作中遇到的各種問題。
在下學(xué)期的戶外素質(zhì)拓展實踐中，我積極參加各項活動，給我印象最深是“中山陵素質(zhì)拓展訓(xùn)練”。整個訓(xùn)練都是以團(tuán)隊合作的方式來實現(xiàn)，既能調(diào)動每個人的積極性，還能增加訓(xùn)練的趣味性。雖然每個訓(xùn)練項目都是在濛濛細(xì)雨中進(jìn)行的，但每個隊員都堅持著，從沒有一個人想過要放棄。它不僅能鍛煉我們的堅強的意志、靈活的應(yīng)變能力、獨特的維思方式以及組織合作能力等，更能考驗我們隊友之間彼此的信任與所擔(dān)負(fù)的責(zé)任。
一天的拓展訓(xùn)練讓我知道團(tuán)隊合作的重要性，并且對團(tuán)隊精神有了一個非常全面的認(rèn)識。所謂團(tuán)隊精神，就是團(tuán)隊成員共同認(rèn)可的一種集體意識，是顯現(xiàn)團(tuán)隊所有成員的工作心理狀態(tài)和士氣，是團(tuán)隊成員共同價值觀和理想信念的體現(xiàn)，是凝聚團(tuán)隊，推動團(tuán)隊發(fā)展的精神力量。
(一)團(tuán)隊精神建設(shè)的重要性。
1、團(tuán)隊精神能推動團(tuán)隊運作和發(fā)展。在團(tuán)隊精神的作用下，團(tuán)隊成員產(chǎn)生了互相關(guān)心、互相幫助的交互行為，顯示出關(guān)心團(tuán)隊的主人翁責(zé)任感，并努力自覺地維護(hù)團(tuán)隊的集體榮譽，自覺地以團(tuán)隊的整體聲譽為重來約束自己的行為，從而使團(tuán)隊精神成為會計系全面發(fā)展的動力。
2、團(tuán)隊精神培養(yǎng)團(tuán)隊成員之間的親和力。一個具有團(tuán)隊精神的團(tuán)隊，能使每個團(tuán)隊成員顯示高漲的士氣，有利于激發(fā)成員工作的主動性，由此而形成的集體意識，共同的價值觀，高漲的士氣、團(tuán)結(jié)友愛，團(tuán)隊成員才會自愿地將自己的聰明才智貢獻(xiàn)給團(tuán)隊，同時也使自己得到更全面的發(fā)展。
3、團(tuán)隊精神有利于提高組織整體效能。通過發(fā)揚團(tuán)隊精神，加強建設(shè)能進(jìn)一步節(jié)省內(nèi)耗。如果總是把時間花在怎樣界定責(zé)任，應(yīng)該找誰處理，讓大家團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，這樣就會減略團(tuán)隊成員的親和力，損傷團(tuán)隊的凝聚力。
(二)團(tuán)隊精神的建設(shè)、推行方案。
1、確立明確的目標(biāo)。將班級發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展計劃，告訴所有同學(xué)，讓同學(xué)有學(xué)習(xí)的熱情和動力。有這樣一個目標(biāo)，就可以使學(xué)生們看到希望，從而勁往一處使，產(chǎn)生向目標(biāo)奮進(jìn)的力量源泉。必須要明確班級的目標(biāo)，而且班級的目標(biāo)只能用決策階層提出，才能讓同學(xué)、其他班委明確。
2、培育共同的人生價值觀。學(xué)生制度、學(xué)生規(guī)范，只能在有限和常規(guī)情況下，告訴同學(xué)“干什么”和“不干什么”，因此，利用價值觀來作為同學(xué)的行為準(zhǔn)則可以利用各種方式：培養(yǎng)同學(xué)的良好道德規(guī)范，道德修養(yǎng);培養(yǎng)同學(xué)的個人修養(yǎng);培養(yǎng)同學(xué)的正確人生價值、社會價值觀念等。
3、要激發(fā)同學(xué)的參與熱情。班級的精神有賴于學(xué)生的參與，只有同學(xué)全方位地參與班級的管理，同學(xué)才會真心真意地關(guān)心班級。因此，必須要關(guān)心同學(xué)生活，關(guān)心同學(xué)的思想狀態(tài)，對于同學(xué)反映的實際問題，要及時解決，條件不夠、不能滿足的，要給同學(xué)一個答復(fù)。
4、要保持經(jīng)常性的溝通，積極發(fā)現(xiàn)同學(xué)的共同領(lǐng)域。同學(xué)與輔導(dǎo)員之間持續(xù)，有效深度雙向的溝通，能使大家知己知彼，動態(tài)掌握自己在團(tuán)體行動網(wǎng)絡(luò)中的坐標(biāo)。因此建議要：
(1)組織經(jīng)常性的座談會，或者以意見箱的形式，建議同學(xué)積極反映對班級的一些看法、觀點、以及有益的建議。
(2)組織文化、文藝演出，讓同學(xué)與輔導(dǎo)員進(jìn)行感情上的溝通。彼此之間要進(jìn)行溝通，不要因溝通不足工作而造成隔閡，溝通方式是多樣的，但不能流于形式，一定要落于實處。
5、團(tuán)隊精神需要一個培育的過程。一支具有良好的團(tuán)隊精神的團(tuán)隊，就具有以下特點：在團(tuán)隊風(fēng)氣上，能夠容忍不同的觀點;支持在可能接受常駐范圍內(nèi)進(jìn)行不同試驗;對班級忠誠;共同的價值觀并愿意付出努力;在合作上能坦城交流，但是，這樣的團(tuán)隊要有一個長期的培育和合作過程，輔導(dǎo)員必須在組織上為班級團(tuán)隊建設(shè)提供一定的支持。例如，給予一定的資源。包括人力資源、物資資源、資金資源、信息資源。
這為期一年的學(xué)習(xí)，我想只能用“受益匪淺”四個字來形容。這次全方位的學(xué)習(xí)，不僅提升了我的工作理念和思路，更重要的是讓自己能立足在不同的角度看待問題、總結(jié)問題，增強了工作實踐的反思。很感謝這次一起陪同我們學(xué)習(xí)的老師們，是你們辛苦的組織和安排和你們的關(guān)心與幫助讓我又一次體會到學(xué)生時代的喜悅與感悟。在今后的工作和學(xué)習(xí)中，我會將學(xué)到的知識應(yīng)用到實際工作當(dāng)中，不斷挑戰(zhàn)自我，超越自我，在學(xué)習(xí)中實踐，在實踐中學(xué)習(xí)，盡善盡美，以實現(xiàn)個人價值的最大化。
馬克思主義心得體會篇五
第一段：引言（100字）。
馬克思主義是當(dāng)代最具有影響力的世界觀和方法論，在不同的歷史時期與不同的國家都有其獨特的實踐和理論創(chuàng)新。近年來，隨著社會變革和知識渴求的不斷提高，越來越多的人開始關(guān)注和學(xué)習(xí)馬克思主義，寫馬克思主義心得體會也逐漸成為一種時尚和必要。本文從個人經(jīng)驗出發(fā)，嘗試探討寫馬克思主義心得體會的意義和方法，以期對廣大讀者有所啟示和幫助。
第二段：寫作原則（200字）。
寫馬克思主義心得體會，首先需要把握幾個基本原則。一是秉持實事求是的態(tài)度，避免抽象空泛或夸張偏頗。二是注重思辨性思維和邏輯性思考，不斷深化對問題的認(rèn)識和解決方法。三是注意與自身實踐和社會實踐相結(jié)合，運用馬克思主義的原理和方法去分析和解決實際問題。四是展示個性化風(fēng)格和感性的調(diào)性，在言語和表達(dá)中傳達(dá)理論與生活、情感與思考的融合。
第三段：寫作技巧（300字）。
如何寫好馬克思主義心得體會？具體的方法和技巧是多種多樣的，這里只列舉幾個比較實用和有代表性的。首先是扎根于現(xiàn)實情境，分析問題的歷史背景和社會條件，把理論和實際結(jié)合起來。其次是明確主題和話題，確立寫作的中心思想和觀點，不要太過廣泛或散漫。再次是注重論點和實證，用實例和數(shù)據(jù)佐證自己的觀點和結(jié)論，增強說服力和可信度。最后是注意語言的準(zhǔn)確性和形象性，不要用過度抽象或特定行業(yè)的術(shù)語，也不要忽視感性的色彩和意象的引導(dǎo)。
第四段：體會范例（400字）。
通過看一些優(yōu)秀的馬克思主義心得體會，可以更好地理解和掌握這種寫作的精髓和技巧。例如，有些作品關(guān)注的是社會問題和熱點事件，如女性權(quán)益、環(huán)境污染和衛(wèi)生健康等；有些作品則著眼于哲學(xué)思辨和政治理論，例如人民民主、社會主義先進(jìn)性和馬克思主義發(fā)展史等。這些作品都運用了馬克思主義的基本原則和方法，刻畫了具體的生活場景和思想脈絡(luò)，從而引起了讀者的共鳴和思考。當(dāng)然，好作品不僅要有思想深度和寫作技巧，更要有豐富的實踐經(jīng)驗和人生感悟，同時還要適應(yīng)不同的讀者群體和文化環(huán)境。
第五段：結(jié)論（200字）。
寫馬克思主義心得體會，是一種實踐和理論的結(jié)合，既要從個人經(jīng)驗和思考出發(fā)，又要以社會實踐和時代價值為基礎(chǔ)。作為一種文學(xué)表達(dá)和思想交流，其意義和價值不僅在于可以記錄個人的思想脈絡(luò)和情感表達(dá)，更在于可以促進(jìn)社會和歷史的進(jìn)步和發(fā)展。因此，我們應(yīng)該積極參與到馬克思主義心得體會的寫作中去，發(fā)揮個人的特長和創(chuàng)造力，同時也要保持理性和客觀的態(tài)度，避免主觀主義和盲目跟隨的弊端。讓馬克思主義的文化遺產(chǎn)不斷更新和繁榮，成為我們不斷探索未來、實現(xiàn)幸福生活的源動力和精神支柱。
馬克思主義心得體會篇六
為了提高學(xué)生干部的綜合素質(zhì)和管理能力，培養(yǎng)學(xué)生會干部的責(zé)任意識、大局意識，提高學(xué)生干部自身理論水平，增強學(xué)生干部的組織協(xié)調(diào)能力，加強學(xué)生干部隊伍的凝聚力、戰(zhàn)斗力建設(shè)，培養(yǎng)堅定的青年馬克思主義者，以促進(jìn)學(xué)生工作更好的開展。
學(xué)校團(tuán)委開設(shè)了“青年馬克思主義者培訓(xùn)班”。通過這次青年馬克思主義者培訓(xùn)會,我從中了解了學(xué)生干部應(yīng)該如何培養(yǎng)大局意識、服務(wù)意識、責(zé)任意識、團(tuán)隊意識以及協(xié)調(diào)溝通能力，提高思想政治覺悟，端正工作態(tài)度，掌握基本工作技能，力爭成為一名政治強、品德優(yōu)、能力強、學(xué)習(xí)優(yōu)“雙強雙優(yōu)”的學(xué)生干部。高校的學(xué)生干部主要包括黨支部干部、團(tuán)支部干部等等，這些群體在高校學(xué)生工作中扮演著十分重要的角色，并且是每一所高校開展各項工作的得力助手，是學(xué)校教育思想深入學(xué)生的最好、最快、最有效的途徑。
加強對團(tuán)學(xué)培訓(xùn)，堅持不懈地用馬克思主義中國化的最新成果武裝團(tuán)學(xué)干部，讓他們在“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”中發(fā)揮重要作用，引導(dǎo)廣大團(tuán)員青年樹立遠(yuǎn)大理想，堅定走中國特色社會主義道路的信念，對于為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人具有重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。我們作為一名學(xué)生干部，與其他同學(xué)一起學(xué)習(xí)、生活，我們面臨著和其他同學(xué)一樣的實際問題，所以大部分同學(xué)都比較愿意向我們這些學(xué)生干部敞開自己的心扉。通過學(xué)生干部這一溝通橋梁，學(xué)?？梢员容^準(zhǔn)確地了解學(xué)生實際的各種狀況。同時，我們學(xué)生干部也是聯(lián)系學(xué)校各二級學(xué)院、各部門的紐帶，傳達(dá)各項任務(wù)的橋梁，貫徹和落實各項工作的骨干。
因此，學(xué)校非常重視對我們這些學(xué)生干部的培養(yǎng)，定時召開培訓(xùn)班。這一次，我有機會參加學(xué)校的培訓(xùn)班，我覺得很幸運，畢竟不是每一位學(xué)生干部都能接受學(xué)校的培訓(xùn)，因此，我非常珍惜這次機會?，F(xiàn)在，我就根據(jù)我在培訓(xùn)過程中所學(xué)的內(nèi)容，談?wù)勛约旱母惺鼙敬闻嘤?xùn)讓我回顧了很多長征的故事。長征是歷史記錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣隊，長征是播種機--毛澤東。長征的歷史，是我們黨踐行實事求是思想路線的史詩;長征的勝利，是從實際出發(fā)指導(dǎo)戰(zhàn)爭的結(jié)果。
長征中，紅軍處在敵人重兵圍追堵截之中，敵我力量懸殊。如何擺脫敵人的圍堵，保存紅軍實力，成為當(dāng)時迫在眉睫的重要問題。遵義會議之后，以毛澤東同志為代表的黨中央審時度勢，一改左傾教條主義的錯誤指揮，實行大范圍的機動作戰(zhàn)，聲東擊西，避實就虛，創(chuàng)造了許多以少勝多、以弱勝強的典型戰(zhàn)例。這是從實際出發(fā)，實行靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的結(jié)果。紅軍長征，是在國內(nèi)階級矛盾和中日民族矛盾都十分尖銳的歷史條件下進(jìn)行的。紅軍長征途中，發(fā)生了日本帝國主義進(jìn)一步入侵中國的“華北事變”，中日民族矛盾逐漸上升為社會的主要矛盾。黨中央全面分析和把握國內(nèi)外形勢的深刻變動，把長征與抗日聯(lián)系起來，提出了一系列正確主張，作出了一系列重要決策，有力地推動了全國抗日救亡運動的開展。這是從實際出發(fā)，適時進(jìn)行戰(zhàn)略任務(wù)轉(zhuǎn)換的結(jié)果。歷史不是一眼就能看到底的清水，深厚的積淀，埋進(jìn)了太多的教訓(xùn)。堅持實事求是，有時并非那么容易，需要同錯誤的思想路線進(jìn)行堅決的斗爭，有時甚至需要付出血的代價。
可以肯定的是，實事求是與黨的事業(yè)興衰成敗息息相關(guān)，什么時候堅持實事求是，我們的事業(yè)就比較順利;什么時候違背實事求是，我們的事業(yè)就會遭受挫折。堅持實事求是本來是馬克思主義的一個常識問題，但客觀事物的復(fù)雜性，常常妨礙人們對真理的探求。求“實事”之“是”，就是要以全心全意為人民服務(wù)的大局思想和意識，矢志不渝地探求真理，為真理而奮斗、而獻(xiàn)身;就是通過認(rèn)真貫徹黨的思想路線和群眾路線，不斷地認(rèn)識規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運用規(guī)律，對部隊實施正確的領(lǐng)導(dǎo)，把各項工作做得更好。長征精神，是團(tuán)結(jié)精神，是能吃苦能勞累的精神，是領(lǐng)導(dǎo)組織權(quán)的精神，是互助互愛的精神，長征精神沒有過時，永遠(yuǎn)活在我們當(dāng)代社會經(jīng)濟，活在我們的大學(xué)，活在我們每個青年的心田。
首先我想說，真的很榮幸，能夠參加到我校首期“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”團(tuán)學(xué)骨干培訓(xùn)班的培訓(xùn)當(dāng)中。在這里，我通過進(jìn)一步學(xué)習(xí)馬克思主義思想，黨的知識和科學(xué)發(fā)展觀等，使自己的思想、認(rèn)識得到進(jìn)一步的提升，堅定理想信念、勤奮刻苦學(xué)習(xí)、培養(yǎng)高尚品德，并使自己能夠成為一名真正馬克思主義中國化最新理論成果武裝的堅定的青年馬克思主義者，成長為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。自20xx年4月2日“青馬工程”的啟動，讓我開始了一種全新的馬克思主義的學(xué)習(xí)歷程。
青年馬克思主義者，是指用馬克思主義中國化的最新成果武裝的馬克思主義者，堅定的跟著黨走中國特色社會主義道路的理想信念。并具有較深厚的理論修養(yǎng)和較寬廣的視野，密切聯(lián)系群眾，懂得中國國情，自覺根據(jù)理論與實際相結(jié)合的原則，創(chuàng)造性地開展工作的新一代青年，是我黨的堅強的后備隊。
不知不覺中，為期兩個月之久的青馬培訓(xùn)已經(jīng)臨近尾聲，回首在青馬度過的朝朝暮暮，不知不覺之中發(fā)現(xiàn)自己又成長了許多。從第一講趙宏書記“如何做一名優(yōu)秀的團(tuán)學(xué)干部”的報告中，使我明白了作為一名學(xué)生干部要樂于助人、有責(zé)任感、有能力、有修養(yǎng)，同時還要有激情;從第二講劉晨曄教授“如何成為一名堅定的青年馬克思主義者”的報告中，使我對馬克思主義理論有了新的認(rèn)識，從而更加堅定了我要成為青年馬克思主義者的決心;從第三講喻大華教授“中國王朝盛衰周期中的嘉慶、道光”的報告中，使我從一個全新的角度去學(xué)習(xí)歷史，同時，更明白了要作為一國之君，或者是一個集體當(dāng)中的領(lǐng)袖一定要多做實事、關(guān)注民生、以身作則、抓住機遇，同時還應(yīng)當(dāng)適當(dāng)作出改革;從第四講陳中慶老師有關(guān)于他的新作《飛往莫斯科》的報告，使我了解到中俄兩國之間深厚的友誼，謳歌了中俄兩國人民之間的忠貞愛情的同時，使我從中吸取正確的、有價值的愛情觀，同時使我更懂得珍愛生命、珍愛愛情;從第五講鄭艷老師的“大學(xué)如歌，青春無悔——和我年輕的朋友聊聊天”的報告，更是對我思想與精神上的一次新的洗禮，學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會溝通、活出生命的質(zhì)量，始終堅信心有多大，舞臺就有多大，真正得使我的大學(xué)生活如歌，使我的青春無悔;從第六講趙秀山教授“演說是未來領(lǐng)袖的必備素質(zhì)”的報告，使我明白，想要成為人上人，就一定要有思想、有見地、有知識，更重要的是要善于表達(dá)，使自己成為一個熱愛時代、不斷進(jìn)步的青年;從第七講劉勇剛教授的“談大學(xué)生理想主義精神”的報告中，使我更加認(rèn)清人要看得起自己，即使受到挫折依然堅持、永不言棄，更要厚德載物，自強不息!可以說每一場報告都是一次精神上的洗禮，都使我從中獲益匪淺。
而通過素質(zhì)拓展、小組實踐等活動，更是增進(jìn)了我們團(tuán)支部的友情與聯(lián)系，更重要的是培養(yǎng)了我們的團(tuán)結(jié)合作精神。真的很感謝遼寧師范大學(xué)首期“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”團(tuán)學(xué)骨干培訓(xùn)，使我們這些不同學(xué)院的同學(xué)有著這樣一個認(rèn)識、溝通、增進(jìn)感情的平臺，使我們的思想、技能都有著大幅度的提高，真心的希望我們的“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”能夠繼續(xù)延續(xù)，讓更多的人體內(nèi)回到其中的成長與快樂。不久后就會是我們的聯(lián)歡會了，真的很期待，相信我們這些首批培養(yǎng)的“團(tuán)學(xué)骨干們”會回饋給學(xué)校、團(tuán)委老師一份異樣的驚喜!
最后，回顧趙宏書記所說的這樣一段深深感染我的話：一棵小草也許永遠(yuǎn)也成為不了一棵參天大樹，但卻可以成為站得最直的那一棵;一滴水也許永遠(yuǎn)也成為不了一片海洋，但卻可以成為最純的那一滴;一顆星也許永遠(yuǎn)也成為不了太陽、月亮，但卻可以成為最亮的那一顆。我堅信，我們“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”每一位學(xué)員都會通過自己的努力，拼搏進(jìn)取、厚積薄發(fā)，成為站得最直的那棵草、最純的那滴水、最閃亮的那顆星，為遼師再創(chuàng)輝煌!
共
2
頁，當(dāng)前第。
2
頁
1
2
馬克思主義心得體會篇七
最近閱讀了《馬克思傳》。這是一本傳記，主要是先了解馬克思的人生，重新認(rèn)識馬克思。
這本書讀起來通俗易懂，活潑生動。讀了這本書后，激起了我對了解馬克思的興趣，進(jìn)而拜讀馬克思更多作品的欲望。
看了這本書，第一次清晰地認(rèn)識到，馬克思主義是如此接近生活，如此的實在。馬克思也是一個再正常不過的人了。他和我們一樣也有作為人的正常需要，吃喝住行、戀人家人朋友、愛情親情友情;他和我們一樣也有作為人所具有的缺點，人格不完善、受感情限制等等。人有優(yōu)缺點，馬克思同樣不可避免。他的生活是“奢逸”的(一旦他有了錢的話)，不善于理財，對生活的安排顯得沒有條理，房間里雜亂、骯臟，充滿煙草味。
年輕時馬克思酗酒、打斗，因此曾被學(xué)校關(guān)禁閉;作者甚至認(rèn)為，因為耶拿大學(xué)比柏林大學(xué)級別低，比較容易拿到博士學(xué)位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學(xué)位。馬克思不修邊幅，外衣的紐扣時常扣錯。他性情急躁，對人有時愛發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻，結(jié)果三女婿是位登徒子，導(dǎo)致三女兒40多歲就自盡了。如果馬克思地下有知，必定會痛恨不已。
但這些都不足以否定馬克思是一個偉人，馬克思博聞強志、興趣廣泛、記憶驚人，他對文學(xué)、歷史、經(jīng)濟、天文、地理、哲學(xué)等都有濃厚的興趣和精深的研究。尤其佩服馬克思嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他說要廣泛閱讀，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平，然后才開始寫作。
馬克思是位精神上的偉人，但在物質(zhì)方面卻是貧困的一踢糊涂，常常典當(dāng)自己的家具，燕妮的嫁妝，甚至連自己的上衣也典當(dāng)。幸好，遇見了一位慷慨大方，又能夠欣賞他才華的恩格斯。恩格斯為了周濟馬克思一家，不得不去他不怎么喜歡的工廠去任職。馬克思和恩格斯之間的友誼真的是足以驚天地，泣鬼神，人世間的楷模!
馬克思在他的自白上有這么一些我認(rèn)為應(yīng)該單獨列出來的：馬克思說他對幸福的理解是“斗爭”，他對不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛德箴言是“懷疑一切”。他認(rèn)為自己的特點是“目標(biāo)始終如一”。
過去我們總是把馬克思當(dāng)成一個神，諱言他的弱點。其實，他思想與精神的光芒不會因為他作為物質(zhì)性的人的真實性而被湮沒。馬克思仍然是一個偉人。20__年英國廣播公司評選千年最偉大的思想家時，馬克思仍然名列榜首。20__年，英國評選英國歷史上最偉大的哲學(xué)家，馬克思也居首位。這更顯其偉大。
馬克思主義心得體會篇八
教育活動總結(jié)。
我校開展的馬克思主義“五觀”教育活動，是以中央新疆工作座談會和黨的十九大重要講話精神為指導(dǎo)，在教育局的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，由學(xué)校直接負(fù)責(zé)，充分發(fā)揮學(xué)校宣傳陣地的作用，使廣大教師和學(xué)生了解“五觀”知識。提高了全體師生的思想政治覺悟，鞏固了社會主義的文化陣地，使“五觀”知識真正做到了入耳、入腦、入心，并有重點分階段地完成了“五觀”教育學(xué)習(xí)的各項內(nèi)容。
一、領(lǐng)導(dǎo)重視。
學(xué)校黨政領(lǐng)導(dǎo)高度認(rèn)識做好這項工作，從講政治的高度把“五觀”教育作為加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)穩(wěn)定，鞏固社會主義思想文化陣地的一件大事抓緊抓好，努力提高教育的吸引力和感染力，力求取得更大的成效。學(xué)校立即成立了黨政領(lǐng)導(dǎo)第一把手任組長的“五觀”教育領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，并制定了切實可行的實施方案，使“五觀”有計劃進(jìn)行。
二、扎扎實實的“五觀”教育工作。
為進(jìn)一步做好我校的“五觀”教育工作，使全校師生對“五觀”知識有進(jìn)一步的了解，增強各族師生的馬克思主義“五觀”觀念，推動我校的“五觀”教育工作全面深入的開展，學(xué)校開展了以下教育活動。
（1）通過升旗儀式對全校廣大師生進(jìn)行“五觀”教育。
（2）發(fā)揮廣播、板報的陣地作用，學(xué)校廣播站定期向全校師生宣傳“五觀”知識。
（3）通過每天下午的政治學(xué)習(xí)，有計劃地對教職工進(jìn)行“五觀”教育知識等的學(xué)習(xí)。
（4）為把“五觀”教育工作作為一項長期的政治任務(wù)落實到實處，學(xué)校把這項工作的重點放到了對教職工和學(xué)生的教育上，引導(dǎo)師生樹立了正確的世界觀、人生觀、價值觀。
（5）在全校組織了以“五觀”知識為主題的班會課。
在“五觀”教育工作中，學(xué)校能結(jié)合本校的實際情況，開展了多種形式的“五觀”教育學(xué)習(xí)和研討活動，并結(jié)合學(xué)習(xí)中央新疆工作座談會精神，在學(xué)校內(nèi)掀起了一個旨在樹立“五觀”教育學(xué)習(xí)高潮，并有重點分階段地完成了“五觀”教育學(xué)習(xí)的各項內(nèi)容，取得了較好的效果和經(jīng)驗。
托里二中。
2017年12月5日。
馬克思主義心得體會篇九
馬克思主義“五觀”即國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。馬克思主義國家觀：“國家是一個階級壓迫另一個階級的機器，是使一切被支配的階級受一個階級控制的機器?！?BR> 馬克思主義民族觀：第一，民族是一個歷史范疇，有它自身形成、發(fā)展到消亡的客觀規(guī)律。
第二，民族和階級是兩個不同的社會歷史現(xiàn)象，民族問題與階級問題是兩種性質(zhì)不同的問題。
第三，民族問題是社會發(fā)展總問題的一部分。
第四，各民族平等的聯(lián)合，反對民族歧視和民族壓迫，是解決民族問題的根本原則。
馬克思主義宗教觀的基礎(chǔ)理論或基本原理由宗教的本質(zhì),宗教的發(fā)生和發(fā)展,宗教存在的根源和消亡的條件,宗教的社會功能,馬克思主義政黨對待宗教的態(tài)度幾方面構(gòu)成。
馬克思主義的歷史觀普通稱為唯物史觀。但這不是馬克思自己用的名稱。此名稱乃馬克思的朋友恩格爾在一八七七年始用的。
馬克思主義文化觀：馬克思就“文化”的界定，提出了“揚棄”的原則。文化是與一定時期內(nèi)的社會的歷史性的情況密切相關(guān)的，可以說，歷史造就了文化，文化就某方面展現(xiàn)了歷史。
馬克思主義心得體會篇十
學(xué)習(xí)馬克思主義，使我獲益良多。使我對本性有了深層次的理解，這樣便于對基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的深入鉆研。馬克思主義是一個嚴(yán)密而完整的理論體系，包括馬克思主義哲學(xué)，政治經(jīng)濟學(xué)，科學(xué)社會主義。同自然科學(xué)，社會科學(xué)一樣，馬克思主義也是一門科學(xué)!馬克思主義是時代的產(chǎn)物，是對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新，在實踐中不斷發(fā)展。馬克思主義內(nèi)容及其豐富，它涵蓋哲學(xué)，政治經(jīng)濟學(xué)，社會形態(tài)學(xué)等等諸多領(lǐng)域，是一部偉大的人類思想巨著!,馬克思主義曾一度引起了人類思想的巨大震動，從根本上動搖了人們的傳統(tǒng)觀念，改變了人們觀察自然、社會和人自身的思想方式，開辟了人類思想史的新紀(jì)元!馬克思在21世紀(jì)被評為“千年最偉大最有影響的思想家”，“千年偉人”!
其實，細(xì)細(xì)分析，這些理論科學(xué)背后是強大而有力的哲學(xué)支撐。許多問題中都蘊涵著豐富的哲學(xué)原理。分析這些問題的哲學(xué)屬性以及時空性質(zhì)給我的學(xué)習(xí)和理解能力帶來很大提高，使我對世界的統(tǒng)一性更加堅定、自信。其實我也知道人活在這個世上，哪能沒有辛苦。沒有辛苦的人生是枯燥的人生;沒有奮斗的人生也是毫無價值的人生馬克主義哲學(xué)觀是一個很偉大的理論。實踐就是檢驗過程的一個標(biāo)準(zhǔn)，然而實踐也是由過程來完成的。所以結(jié)果無論與實踐的檢驗是否相符合，但應(yīng)該都是檢驗結(jié)果的唯一道路。我們更加要不斷地深入探索這條道路。所以成功與失敗都是一個因果的關(guān)聯(lián)關(guān)系。更重要的是追求過程中給自己帶來的精神價值上的享受。應(yīng)該更多的是運用辯證的觀點看世界，那么你就會發(fā)現(xiàn)世界真的很大，人的心真的比大海還要寬廣。
真正的中國化馬克思主義是在第二個階段的“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的“改革開放、創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展”走中國特色社會主義道路所實施的“全部理論和全部實踐”的實踐馬克思主義。當(dāng)然，如果真的是為中國華民族的復(fù)興事業(yè)而做長遠(yuǎn)打算的話，就不要用“某個人”的“名字”去命名主義，這也是馬克思也說過的真實話，這也是在現(xiàn)實中存在的現(xiàn)實和歷史的真相和事實。某個人只是生活在某個時代的某個現(xiàn)實，而人類決不是生活在某個現(xiàn)實的某個時代的當(dāng)今之中國所取得的成就是來之不易舉世矚目的。
中國近一個世紀(jì)的革命與建設(shè)探索過程又將馬克思主義的科學(xué)性揮灑得淋漓盡致，成為活生生的教材。當(dāng)我們堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的時候，便產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會等一系列戰(zhàn)略思想，及時制定符合國情和人民愿望的路線方針政策，如新民主主義革命時期提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路，抗日戰(zhàn)爭時期提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確主張，新中國成立后制定過渡時期的總路線，改革開放時期提出“一個中心、兩個基本點”的社會主義初級階段的基本路線，建立社會主義市場經(jīng)濟體制的重大理論、科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，等等，最終使人民物質(zhì)生活和精神生活均日漸豐富起來。但是，當(dāng)我們急于求成，堅信“人定勝天”，將馬克思主義別在胸前的時候，國民經(jīng)濟比重嚴(yán)重失調(diào)，生產(chǎn)資料嚴(yán)重浪費，人民生活水平嚴(yán)重下降。
所以，馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學(xué)性，這是由歷史和實踐作為作證的。一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點。
在現(xiàn)實生活中，做到一切從實際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情?；仨鴰浊甑臍v史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，無不考慮現(xiàn)實狀況和社會環(huán)境，堅持一切從實際出發(fā)。也正因為一切從實際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個人意志的薄弱也會影響人們處理問題應(yīng)堅持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅持一切從實際出發(fā)的同時還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識的影響，懂得變通，學(xué)會適應(yīng)，從而真正做到一切從實際出發(fā)。任何事情都是需要過程的，在可預(yù)知的不久的將來，恐怕就不會再有什么“馬克思主義過時了”之類的話了。有以實際問題為中心開展馬克思主義理論學(xué)習(xí)，才能使學(xué)生深刻理解不斷創(chuàng)新發(fā)展的馬克思主義，并使我們在對實際問題的思考中不斷提高思想政治素質(zhì)和創(chuàng)新思維的能力。
參考文獻(xiàn)：《資本論》。
馬克思主義心得體會篇十一
通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》這門課讓我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上;而應(yīng)通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，把它上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)角度。真正的哲學(xué)是時代精神的精華。馬克思、恩格斯適應(yīng)時代和實踐的要求，在批判和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了辨證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個理論的大廈的根基，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實意義。馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。我們應(yīng)在理論與實際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，把馬克思主義作為行動的指南。
《馬克思主義基本原理概論》著門課在與時俱進(jìn)的今天為我們大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，提高認(rèn)識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。但是應(yīng)認(rèn)識到馬克思主義與時俱進(jìn)包括兩個層次的含義。一要堅持馬克思主義的基本原理，堅持馬克思主義的立場、觀點、方法。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時俱進(jìn)，而是不要馬克思主義了;二要解放思想，運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析新的形勢、新的問題，得出新的結(jié)論。同樣我們大學(xué)生把馬克思主義作為行動的指南也應(yīng)聯(lián)系實際,關(guān)鍵是：一要聯(lián)系社會實際,二要聯(lián)系我們學(xué)生的生活實際。我們處在一個偉大的時代,這樣的時代與馬克思恩格斯所處的時代相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。我認(rèn)為這門課的所學(xué)在我們學(xué)生的現(xiàn)實生活中時時可以用到,在生活中運用這些原理來解決問題,是一種生活的智慧。
大學(xué)生不僅是處在一個思想比較成熟的階段，而且也是處在一個思想可塑的階段，開設(shè)這門課程無疑是給學(xué)生一次意義非凡的頭腦風(fēng)暴。
《馬克思主義基本原理概論》所學(xué)中我認(rèn)為可以認(rèn)識規(guī)劃為以下幾點：第一、
馬克思、恩格斯的革命實踐是對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新;第二、
馬克思主義為我們分析當(dāng)今世界兩大社會類型提供了寶貴的資料;第五、
馬克思主義為人類進(jìn)入文明社會規(guī)劃了理想化方向。此外，需要強調(diào)的是我們應(yīng)正確認(rèn)識到馬克思主義的中國化。馬克思主義的中國化__將馬克思主義的基本原理和中國革命與建設(shè)的實際情況相結(jié)合，從而得出適合中國國情的社會主義革命和建設(shè)道路。這是一個從理論到實踐的過程，因此，在這個意義上說，馬克思主義中國化不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題，是在中國的具體實踐中如何運用馬克思主義的問題。馬克思主義中國化具有的雙重內(nèi)涵，要求我們的馬克思主義理論研究和建設(shè)，不但要加強馬克思主義的中國化研究，更要注重中國化的馬克思主義研究。在新的歷史條件下，我們必須進(jìn)一步實現(xiàn)馬克思主義基本原理和當(dāng)代中國具體實際的結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。馬克思主義中國化不僅是運用馬克思主義研究中國國情，而且還必須在此基礎(chǔ)上形成中國化的馬克思主義，或馬克思主義中國化的理論成果。要達(dá)到這一目標(biāo)，我們在現(xiàn)實中必須做到：第一，重視理論，加強理論知識的學(xué)習(xí);第二，注重總結(jié)經(jīng)驗，把握事物的規(guī)律;第三，要堅強理論創(chuàng)新。也只有這樣，才能形成中國化的馬克思主義。
學(xué)習(xí)的最終目的無非__應(yīng)用到我們的生活中，在理論聯(lián)系實際的過程中，逐步學(xué)會運用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析和解決問題本領(lǐng)。第一，在思想上要自覺地堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。第二，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。第三，不斷增強服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實踐。馬克思主義的我們認(rèn)識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學(xué)生要自覺的將個人的成長與社會性發(fā)展中國家融個起來，增強為祖國統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng)。
馬克思主義心得體會篇十二
馬克思主義具有與時俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實事求是的思想路線。
學(xué)習(xí)讓我明白了馬克思主義“五觀”即國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。
馬克思主義國家觀是指馬克思主義對國家這一歷史現(xiàn)象的總的看法，包括對國家的起源、國家的本質(zhì)、國家的類型、國家的形式、國家的職能、國家的消亡等問題的基本思想和根本觀點。
祖國，祖宗之國，是自己的先人和自己的生活之根，包括一定的民族、土地疆域、河流湖泊、山川平原、礦產(chǎn)資源、生態(tài)氣候、物質(zhì)財富、精神財富以及社會制度等等。它反映民族成員個人與民族生存和發(fā)展的自然環(huán)境、社會條件的關(guān)系;祖國是統(tǒng)治階級存在的前提，掌握國家機器的統(tǒng)治階級必須以祖國為自己存在的條件任何統(tǒng)治階級必定生活在一定的國度之中，離不開祖國的自然環(huán)境和社會條件，也就是說，掌握國家機器的統(tǒng)治階級必定有一個祖國，祖國與國家相伴而生，沒有國家統(tǒng)治的祖國是不存在的。
民族與國家，是既密切聯(lián)系又相互區(qū)別的社會歷史范疇。民族是國家形成的要素，任何國家的國民或公民都是由某些民族的成員構(gòu)成的，沒有民族及其成員構(gòu)成的國家是不存在的。中華民族精神作為中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是中華民族形成的民族文化中最核心、最精華的組成部分。
從地理上看，新疆地處祖國新被邊陲，歐亞大陸腹地，南北方向和西面。皆高山環(huán)繞，唯有唯有東面經(jīng)河西走廊與中原地區(qū)相通。這種獨特的地理環(huán)境也使新疆與外界的交往和聯(lián)系自人類有史以來就存在著天然的東傾性，新疆與中原地區(qū)之間的聯(lián)系由來已久。
馬克思主義民族觀是馬克思主義關(guān)于民族與民族問題的基本觀點與綱領(lǐng)政策構(gòu)建成的思想體系，是中國共-產(chǎn)-黨和中國政府制定民族法規(guī)政策的重要理論依據(jù)。
分-裂與反分-裂的斗爭是敵我雙方的一場政治斗爭，是要不要民族團(tuán)結(jié)、要不要國家統(tǒng)一、要不要人民民-主專-政的國家政權(quán)的問題，當(dāng)然不是民族問題。
民族團(tuán)結(jié)是新疆各族人民的生命線，中華民族有著團(tuán)結(jié)奮斗的光榮傳統(tǒng);其次，新疆各族人民的大團(tuán)結(jié)具有深厚的歷史淵源;民族團(tuán)結(jié)是新疆經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)實要求;民族團(tuán)結(jié)是新疆取得輝煌成就的重要經(jīng)驗。平等、團(tuán)結(jié)、互助、和-諧是我國社會主義民族關(guān)系的本質(zhì)特征。
民族平等是鞏固和發(fā)展社會主義民族關(guān)系的基石，民族團(tuán)結(jié)是鞏固和發(fā)展社會主義民族關(guān)系的主，民族互助是鞏固和發(fā)展社會主義民族關(guān)系的保障，和-諧是鞏固和發(fā)展社會主義民族關(guān)系的本質(zhì)要求和目標(biāo)。
所以，馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學(xué)性，這是由歷史和實踐作為作證的。其實人民的利益不是一個標(biāo)簽，不是一個抽象的問題，而是最現(xiàn)實、最生動、最感性的東西。只有真正地忠實代表最廣大人民群眾的根本利益，才能創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義五觀的學(xué)習(xí)現(xiàn)在積極影響了我，并將永遠(yuǎn)持續(xù)下去。
馬克思主義心得體會篇十三
學(xué)號：091237017。
姓名：陳亮美。
摘要：《馬克思主義基本原理概論》在與時俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，提高認(rèn)識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。
上課至今，通過自己弱弱的學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論、自己的了解和老師繪聲繪色的講解，說說自己對馬克思主義的學(xué)習(xí)心得體會。
通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識到馬克思列寧主義是全世界無產(chǎn)階級政黨的科學(xué)理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。馬克思列寧主義學(xué)說經(jīng)歷了馬克思主義和列寧主義兩個重要發(fā)展階段。馬克思主義是馬克思和恩格斯的觀點和學(xué)說體系，它闡述了無產(chǎn)階級和一切被壓迫人民爭取解放的科學(xué)理論。是工人階級及其政黨的科學(xué)世界觀和行動指南，是一個完備和不斷發(fā)展的理論體系，為無產(chǎn)階級革命提供了強大的思想武器。
書中說到法國思想家雅克·德里達(dá)在《馬克思的幽靈》一書中列舉了當(dāng)代四方資本主義社會所不能解決的十大禍害。他認(rèn)為，面對十大禍害，人們只有通過學(xué)習(xí)馬克思主義才能獲得正確的認(rèn)識。所以學(xué)習(xí)馬克思主義是當(dāng)代社會的實用性和必然性。
馬克思主義在與時俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，提高認(rèn)識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識事物，認(rèn)清事實本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點是我們學(xué)好其他學(xué)科知識，認(rèn)清當(dāng)今形勢和理解各項政策制定的基礎(chǔ)。并且真正的哲學(xué)是時代精神的精華，馬克思東方化的哲學(xué)是東方時代的精華也是世界進(jìn)步的一大作用點。馬克思恩格斯適應(yīng)時代和實踐的要求，在批判的承認(rèn)和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新辯證唯物主義和歷史唯物主義，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論。通過學(xué)習(xí)和把握馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點，了解了認(rèn)識的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律，真理的客觀性、絕對性和相對性，真理與價值的關(guān)系。我們認(rèn)識世界，我們通過微小的力量也可以改變世界，不過要堅持理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，不斷提高在實踐過程中認(rèn)識世界和改造世界的能力。
在課堂上了解到歷史當(dāng)中誰是最偉大的人物？馬克思是。課后通過網(wǎng)絡(luò)和書籍對西方哲學(xué)和東方化的馬克思主義有了一定的認(rèn)識。老子講的道德經(jīng)其中開篇：道可道非常道，名可名非常名，其實用馬克思主義基本原理解釋就是真理的絕對性和相對性的問題，也可以用運動的絕對性來解釋。矛盾的普遍性，其實與我們東方的陰陽說又如出一轍，但是總體感覺，馬克思先生的最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是將東方的一些哲學(xué)的神秘化給用西方的思維和學(xué)術(shù)體系機械化了，使我們東方的哲學(xué)體系，指標(biāo)體系更加具體，向量化的方面邁出了一步。例如矛盾論中將任何事物都有矛盾，東方講的是陰陽，東方的陰陽由于歷史的文字和文化原因，我們今天可能失意了，對陰陽在進(jìn)行細(xì)分，就成了五行說，不如馬克思的主要矛盾和次要矛盾，符合現(xiàn)代人的理解，而且細(xì)化成矛盾的主要方面和次要方面，對我們的實踐中分析問題，指標(biāo)比較明確。尤其是馬克思先生明確指出，世界是物質(zhì)的，解決了對神學(xué)的批判，用我們通俗的語言講就是解決了“雞生蛋，蛋生雞”的問題，他的思想光輝明亮了人類哲學(xué)思想的宇宙！一句話神也是用物質(zhì)構(gòu)成的，否則我們無法感覺到神的存在，如果神只是思想，那么任何思想都是對物質(zhì)認(rèn)識產(chǎn)生的，思想的作用是通過物質(zhì)對物質(zhì)的作用而實現(xiàn)的?，F(xiàn)在更知道了馬克思的偉大，他的偉大不是只讓你明白馬克思人類社會發(fā)展與自然界的關(guān)系，他的偉大是讓你了解到政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史等多領(lǐng)域和各個方面，是極其深刻和豐富的。
馬克思的歷史唯物主義立場以及社會主義理想的內(nèi)內(nèi)容核心，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅持和發(fā)展；而對于馬克思的剩余價值理論，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)今社會環(huán)境和條件及社會狀況，去不斷修正、充實和完善，切不能搬用其僵死的教條。唯物史觀指出，人類社會歷史的發(fā)展，有其客觀的規(guī)律性，這與自然界的發(fā)展有其自身規(guī)律性是一樣的道理。人的愿望、意圖和觀念盡管各異，但由于人趨利避害的本能一樣，所以群體的人在選擇行為、言論方面的規(guī)律是一致的，動機雖然不同但造成的結(jié)果有其規(guī)律性，從而影響了社會發(fā)展進(jìn)程，這就構(gòu)成了人類行為乃至社會歷史的基本規(guī)律。馬克思設(shè)想的社會主義的根本原則，所追求的價值標(biāo)準(zhǔn)----經(jīng)濟上的平等和政治上的民主，作為全人類共同的美好理想，至今仍然不會過時。
說了太多的大話，這不是科學(xué)的創(chuàng)新，這是照搬照抄，馬克思不允許。總之，學(xué)習(xí)馬克思主義要把馬克思主義作為行動的指南，要認(rèn)真做到：第一，在思想上自覺地堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，確定馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想；第二，不斷提高應(yīng)用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題能力，自覺辨別和抵制不良思想文化的影響；第三，不斷增強服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實踐。偉大的馬克思告知我們要不斷的學(xué)習(xí)新知識，掌握新本領(lǐng)，努力使自己成為合格的社會主義建設(shè)者和接班人。
馬克思主義心得體會篇十四
習(xí)近平總書記在黨的新聞輿論工作座談會上的重要講話中指出，新聞觀是新聞輿論工作的靈魂。要深入開展馬克思主義新聞觀教育，引導(dǎo)廣大新聞輿論工作者做黨的政策主張的傳播者、時代風(fēng)云的記錄者、社會進(jìn)步的推動者、公平正義的守望者。這是黨中央對新聞輿論工作提出的明確要求，也是新聞輿論工作要擔(dān)負(fù)起的神圣責(zé)任。
通過學(xué)習(xí)馬克思主義新聞觀，學(xué)習(xí)習(xí)總書記在黨的新聞輿論工作座談會上的重要講話以及習(xí)近平在會見中國記協(xié)第九屆理事會全體代表和中國新聞獎、長江韜奮獎獲獎代表時的重要講話。我充分認(rèn)識到：要做黨和人民信賴的新聞工作者，必須把政治方向擺在第一位，牢牢堅持黨性原則，牢牢堅持馬克思主義新聞觀，牢牢堅持正確輿論導(dǎo)向，牢牢堅持正面宣傳為主，牢牢堅持群眾性原則。要始終保持“先進(jìn)性”，創(chuàng)新理念方法，用現(xiàn)代傳播技術(shù)傳遞好聲音。
一、堅持黨對新聞輿論工作的領(lǐng)導(dǎo)。
馬克思主義新聞觀第一條就是要堅持新聞的黨性原則。黨性原則是衡量新聞工作的宣傳效果、檢驗新聞工作是否符合黨和人民的要求的重要標(biāo)準(zhǔn)。我們新聞工作者特別是廣大的基層新聞工作者，作為黨委、政府在基層的喉舌、人民群眾的代言人，要更加重視增強黨性，加強職業(yè)道德修養(yǎng)，增強抗腐防變能力，更好地為黨和人民的事業(yè)服務(wù)。
“黨的新聞輿論工作堅持黨性原則，最根本的是堅持黨對新聞輿論工作的領(lǐng)導(dǎo)。”習(xí)近平總書記在講話中提出，“黨的新聞輿論媒體的所有工作，都要體現(xiàn)黨的意志、反映黨的主張，維護(hù)黨中央權(quán)威、維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，做到愛黨、護(hù)黨、為黨?！蔽覀円卫螆猿贮h性原則，把鮮明的政治特色作為“品牌”，把堅持正確政治方向放在首位，勇于發(fā)聲、敢于亮劍，當(dāng)好意識形態(tài)領(lǐng)域的生力軍。新聞的表達(dá)方式可能有轉(zhuǎn)變，但是陣地不能丟。要始終堅持黨性原則，保持本色，圍繞中心、服務(wù)大局，在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致。
二、堅持正確輿論導(dǎo)向。
堅持正確輿論導(dǎo)向，是宣傳輿論工作的核心和靈魂。作為黨的新聞媒體，我們的權(quán)威性和公信力，就在于要及時發(fā)出‘主流聲音’、構(gòu)建‘主流敘述’。越是眾說紛紜、越是多元多樣，越需要黨媒評論弘揚主旋律，傳播正能量，讓黨的主張成為時代最強音。特別是當(dāng)前傳媒格局和輿論環(huán)境發(fā)生深刻變化，在眾聲喧嘩的時代更需要有“定音鼓”。
一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟發(fā)展、社會進(jìn)步的思想道德，努力在全社會形成積極、健康、向上的思想輿論環(huán)境。
但導(dǎo)向不等于刻板的說教。堅持正確的輿論導(dǎo)向是對媒體政治素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力的雙重要求。在新媒體環(huán)境中，輿論生態(tài)、受眾對象、傳播技術(shù)都在發(fā)生深刻變化。在這樣的環(huán)境下，堅持正確的輿論導(dǎo)向、把握新聞報道的“度”，更是新媒體從業(yè)者義不容辭的責(zé)任?！皶r度效”，這個專業(yè)詞匯出現(xiàn)在習(xí)總書記講話中，體現(xiàn)了新時期對新聞傳播的新要求。就如總書記所說“要抓住時機、把握節(jié)奏、講究策略，從時度效著力，體現(xiàn)時度效要求?！?，統(tǒng)籌好“時、度、效”的關(guān)系，對于黨的新聞媒體尤為重要，要做到既快又準(zhǔn)，既客觀又全面，重在效果。
三、
堅持正面宣傳為主。
團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，是黨的新聞輿論工作必須遵循的基本方針。做好正面宣傳，要增強吸引力和感染力。
“腳上的泥土、身上的灰塵，是時代給予的饋贈，也是新聞工作者的最高獎?wù)??！眻猿终嫘麄鳛橹鳎侣動浾咭毢谜{(diào)查研究這一基本功，更多深入實際、深入生活、深入群眾，才能做一名真正為民的好記者。新聞的核心永遠(yuǎn)是有血有肉的人，做好正面宣傳更要以人為本，講好中國故事；講好真實而動人的百姓故事。采寫冒熱氣兒、有溫度的新聞報道，讓越來越多的‘凡人微芒’，通過我們手中的筆和鏡頭，成為照亮中國不斷前行發(fā)展的溫暖火把，是一種追求，更是一種責(zé)任。
堅持正面宣傳為主，同時不忽視輿論監(jiān)督，不回避和掩飾問題，善于發(fā)現(xiàn)問題、回答問題、解決問題，做推動社會進(jìn)步的好幫手，準(zhǔn)確客觀反映事件或事物的全貌。做到不獵奇、不炒作，澄清謬誤、明辨是非，力爭達(dá)到有效的傳播目的。
四、堅持群眾性原則。
我們還應(yīng)主動了解國情，充分了解當(dāng)今中國發(fā)展現(xiàn)狀，了解社情民意，這樣才能更豐滿地寫出群眾愛看的新聞作品。要向人民學(xué)習(xí)，向基層學(xué)習(xí)。馬克思主義新聞觀要求我們要永遠(yuǎn)保持人民群眾在新聞宣傳中的主體地位，在實際工作中，傾聽基層的聲音，反映群眾的情緒、意愿和要求,這既是黨的新聞事業(yè)的群眾性原則,也是黨的新聞工作的優(yōu)良傳統(tǒng)。
隨著科技的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代通訊傳播渠道方便快捷，記者采訪要個材料，打個電話，或接個電子郵件，稿件就可以寫成了。但久而久之，黨的新聞工作的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)很可能就丟掉了，與基層的距離越來越遠(yuǎn)了，與群眾的感情也變得越來越淡漠了，也就很難抓到群眾喜聞樂見的鮮活的新聞。新聞的生命之源在基層，人民群眾火熱的生活是新聞工作者取之不盡、用之不竭的資源。只有著眼于基層，深入到人民群眾的火熱生活中，去挖掘生動、鮮活的新聞資源，才能把握時代脈搏，反映時代精神，不負(fù)黨和人民的重托，真正寫出我們想要說的與群眾想要看的、聽的相一致的生動活潑的好新聞來。
五、要始終保持“先進(jìn)性”
堅持馬克思主義新聞觀不是空洞地喊口號，而是要靠每一天的工作扎扎實實地積累起來，這就需要我們不斷提高自己。當(dāng)前，新聞形態(tài)越來越豐富、多元化，記者的職業(yè)角色已變得越來越多重、復(fù)合化。所謂“工欲善其事，必先利其器”，沒有與時俱進(jìn)、符合新聞實踐要求的專業(yè)能力，堅持馬克思主義新聞觀只能是空中樓閣?？倳浱岢鳇h的新聞輿論工作必須創(chuàng)新理念、內(nèi)容、體裁、形式、方法、手段、業(yè)態(tài)、體制、機制，增強針對性和實效性，切實提高黨的新聞輿論傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力，這是新聞輿論事業(yè)處在傳媒格局、傳播形式、傳受關(guān)系發(fā)生深刻變革中必須攻克的新課題。作為一個新媒體的人業(yè)人員，我們要謹(jǐn)記總書記的囑托，加快創(chuàng)新步伐，用受眾便于和樂于接受的方式提供優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，唱響主旋律、傳播正能量。
在媒體融合發(fā)展的大勢下，新聞輿論工作有沒有影響力，關(guān)鍵還要看我們有沒有真正做到及時正確、張弛有度、深入人心。要在尊重新聞傳播規(guī)律的前提下創(chuàng)新理念、手段、視角，在確保事實準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上再增效，讓受眾看得進(jìn)、看了信、記得住。
習(xí)近平總書記指出，要適應(yīng)分眾化、差異化傳播趨勢，加快構(gòu)建輿論引導(dǎo)新格局。要推動融合發(fā)展，主動借助新媒體傳播優(yōu)勢。
我們要樹立創(chuàng)新意識，著力創(chuàng)新方法手段，推進(jìn)融合發(fā)展，只有這樣才能提高新聞輿論傳播力引導(dǎo)力，真正擔(dān)負(fù)起新時期新聞輿論工作的職責(zé)和使命，鞏固和拓展黨的新聞輿論陣地。要借助新媒體傳播優(yōu)勢，抓住新時期新聞報道工作的大趨勢、大潮流，使傳統(tǒng)主流媒體有更多的受眾群體、更寬的輿論陣地，更強的引導(dǎo)能力。
在新媒體快速發(fā)展的今天，融合發(fā)展是對傳統(tǒng)采編流程的再造，是對技術(shù)手段的升級，更是對話語體系的創(chuàng)新。傳統(tǒng)媒體借助新媒體優(yōu)勢，不是簡單地改變新聞傳播渠道和呈現(xiàn)方式，不是“新瓶裝舊酒”“穿新鞋走老路”。按總書記要求，要成為全媒型記者，要懂新媒體技術(shù)，更要有新媒體思維，學(xué)會新媒體的表達(dá)方式，這樣才能在新媒體的平臺上講出好故事。提升傳統(tǒng)媒體的整體影響力，實現(xiàn)有新聞有受眾的地方就有黨的聲音。
馬克思主義心得體會篇十五
馬克思主義理論是被實踐證明了的科學(xué)的思想理論體系，是馬克思主義政黨獨有的先進(jìn)的思想武器。其政治性、革命性和先進(jìn)性的特質(zhì)決定了，學(xué)習(xí)馬克思主義理論，提高共產(chǎn)黨人馬克思主義理論素養(yǎng)，是有特殊的規(guī)律值得探尋的，重要的是要把馬克思主義理論的研究、掌握和應(yīng)用具體地、辯證地統(tǒng)一起來。
馬克思主義理論是“認(rèn)識現(xiàn)在和預(yù)知未來的武器”。共產(chǎn)黨人所從事的活動從來就不是簡單的自發(fā)的行動，它從開始就是在馬克思主義理論指導(dǎo)下進(jìn)行的自覺的活動。這一自覺性決定了我們必須掌握馬克思主義科學(xué)理論，這是無產(chǎn)階級政黨強大并保持先進(jìn)性的思想根源。“馬克思列寧主義理論的力量，就在于它給黨以可能來在任何環(huán)境中確定方針，來了解周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，來預(yù)見事變的進(jìn)程，來不僅知道事實在目前如何發(fā)展和向哪里發(fā)展，而且知道事變在將來如何發(fā)展和向哪里發(fā)展?！蔽覀兘裉鞆娬{(diào)理論學(xué)習(xí)，就是要通過研究掌握馬克思主義理論，使我們獲得這種了解事物并把握未來的神奇的力量。
馬克思主義理論重要的在于改造世界。學(xué)習(xí)馬克思主義理論，首先要認(rèn)真研讀馬克思主義中國化最新成果，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，系統(tǒng)掌握中國特色社會主義理論體系。這是我們邁入研究、掌握馬克思主義理論之門的必經(jīng)階段。馬克思主義理論具有特殊性，突出表現(xiàn)在，他從來沒有把理論當(dāng)作純粹的理論來研究，而是為了改造世界的活動來建立理論。馬克思主義理論總是針對著、配合著一定的現(xiàn)實任務(wù)，都是為了解決某一實際問題為目的的?！皩τ隈R克思主義理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通它的目的全在于應(yīng)用。”應(yīng)用是對理論的具體把握。要通過讀書學(xué)習(xí)，把理論書籍里學(xué)取的基本原理用于解決實際問題。
要以唯物主義的態(tài)度進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。我們所處的物質(zhì)世界的每一種事物現(xiàn)象都有它自身的必然規(guī)律，我們必須依據(jù)它們自身的這些規(guī)律解決現(xiàn)實的各種問題。真正掌握馬克思主義的根本標(biāo)準(zhǔn)并不在于從書本上學(xué)習(xí)了多少，而在于能否了解把握自己所要改造的周圍環(huán)境的規(guī)律。這是馬克思唯物主義的實質(zhì)?；仡櫄v史，馬克思主義理論之所以能夠給共產(chǎn)黨人以在任何環(huán)境中確定方針的可能，就在于它是要掌握而且能夠掌握一切環(huán)境中事變的具體規(guī)律，就在于能使我們依據(jù)這些規(guī)律來預(yù)見事變的過程。
要掌握觀察問題與解決問題的立場和方法。研究馬克思主義原著中的一切個別結(jié)論和原理，必須注意到這些結(jié)論和原理都是在一定的環(huán)境條件之下對事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，必須把這些結(jié)論、原理和它所產(chǎn)生的環(huán)境條件聯(lián)系起來研究。我們要學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作家怎樣依據(jù)自己環(huán)境的實際情況獲得自己的理論結(jié)論和原理。我們要學(xué)習(xí)“他們觀察問題與解決問題的立場與方法”，學(xué)習(xí)他們唯物主義方法論的實質(zhì)。
要進(jìn)一步全面分析研究實際情況。要努力找出實際情況中各方面的發(fā)展規(guī)律，否則，“正確的立場和方法”仍只能是主觀的東西。馬克思主義理論是要在不斷的實際應(yīng)用中才能夠存在的。如果一時一刻停止了實際應(yīng)用，那仍然是唯心的空論，而不是馬克思主義的唯物主義理論?！皼]有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。”具體的馬克思主義要求我們必須使我們學(xué)習(xí)掌握的理論當(dāng)中包含豐富的現(xiàn)實環(huán)境和歷史規(guī)律知識，即按照事物本身的特點來應(yīng)用馬克思主義理論。
原則為指南解決我們現(xiàn)實的問題。離開實際的“理論”學(xué)習(xí)也許在有些人眼里是在掌握“理論”，但決不是掌握馬克思主義理論。研究掌握馬克思主義理論決不能離開對自己崗位工作的具體考慮，不能單從詞句和字面上來學(xué)習(xí)、研究，以為首先要理解掌握馬克思主義理論的“純粹精神”，然后才考慮工作問題，這樣學(xué)到的東西實際上沒有脫離抽象“理論”的窠臼，與真正、具體的馬克思主義理論有天壤之別。
應(yīng)“有的放矢”地研究馬克思主義理論。用馬克思主義的“矢”去射實際問題之“的”，這是對研究掌握馬克思主義的形象比喻。“馬克思列寧主義之箭，必須用來去射中國革命之的。這個問題不講明白，我們黨的理論水平永遠(yuǎn)不會提高，中國革命也永遠(yuǎn)不會勝利。”今天，研究掌握馬克思主義理論必須與今天的實際相結(jié)合，依據(jù)今天的情況而具體化，這是學(xué)習(xí)的成功之道。
真正的理論必定伴隨著可以實行的辦法。理論與實際相結(jié)合，有的放矢地學(xué)習(xí)理論最鮮明地表現(xiàn)為，當(dāng)我們學(xué)習(xí)每提出一個問題時，必定恰當(dāng)?shù)毓烙嬛聦嵉臈l件，同時提出一套解決問題的辦法。理論的正確與否直接關(guān)系到辦法正確與否。辦法錯誤，也證明我們對這理論的學(xué)習(xí)了解也并不周到。即使掌握了這一理論也一定是在抽象原則上掌握了“理論”，并沒有對理論獲得最正確最完全的了解。
應(yīng)用理論也是發(fā)展理論。馬克思主義是發(fā)展的，“它既然是科學(xué)，就不是固定而且不能固定在一個地點，它是發(fā)展著和完善著的”。應(yīng)用理論是掌握理論的內(nèi)在要求。根據(jù)不同的條件，應(yīng)用馬克思主義于實際進(jìn)而掌握一些新的原理和論點，把握新的規(guī)律知識，在研究應(yīng)用馬克思主義理論的同時不斷豐富馬克思主義的內(nèi)容，這是學(xué)習(xí)馬克思主義的必然結(jié)果。
學(xué)習(xí)理論最要緊的是搞對思想方法。陳云同志講：“學(xué)習(xí)理論最要緊的，是把思想方法搞對頭。因此，首先要學(xué)哲學(xué)，學(xué)習(xí)正確的觀察問題的思想方法。如果對辯證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯誤。”在日常生活工作中，我們的思想行動是與一定的世界觀相聯(lián)系的。如果我們能夠靈活地處理工作，能夠依據(jù)環(huán)境的變化隨時正確改變我們的工作方式和任務(wù)，那么即使我們沒有研究過哲學(xué)，但事實上我們的思想里已經(jīng)有了某些辯證法世界觀的因素。這種世界觀是自然發(fā)生的，不是在理論的研究中鍛煉出來的，因此它的內(nèi)容常?；祀s著各種因素。單純對于實際問題的關(guān)心不能保證思想方法基礎(chǔ)正確，也就不能保證見解正確，容易受到不正確的思想影響。辯證唯物主義是和實踐最一致的哲學(xué)，研究掌握辯證唯物主義是我們研究掌握馬克思主義哲學(xué)理論的核心。正確地了解辯證唯物主義就能正確地了解工作。辯證唯物主義是一切事物的普遍法則，是研究一切事物的一般方法基礎(chǔ)。辯證唯物主義方法的引導(dǎo)，能夠使我們在解決問題時，有更加一貫的正確性和深刻性。能夠正確地了解辯證唯物主義，就是對工作有正確的態(tài)度和方法。辯證唯物主義不是空“理論”。辯證唯物主義哲學(xué)是與共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾的實踐活動緊密相連的。從這一點上講，我們共產(chǎn)黨人不能不研究哲學(xué)，不能不經(jīng)過哲學(xué)的研究有意識地鍛煉我們正確的世界觀。只有我們的世界觀是科學(xué)的，是先進(jìn)的，我們在研究事物解決問題的時候才能有正確的基本態(tài)度和基本方法。辯證唯物主義能夠根據(jù)社會發(fā)展的規(guī)律指明社會必然的前途，并按照不同的時代，不同的國情，不同的情況，規(guī)定出不同的工作步驟和戰(zhàn)略策略，隨時給我們改造世界的實踐提供具體靈活的指導(dǎo)。
五、要努力精通辯證唯物主義理論。
容易懂；把基本的觀點與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會比較深刻，就容易記；把書本的東西融入豐富生動的現(xiàn)實生活，干什么就從什么里頭學(xué)、就在什么里頭用，就容易活?！睆倪@一點來講，真正掌握辯證唯物主義是要和我們的工作經(jīng)驗的增加并進(jìn)的，這樣不斷學(xué)習(xí)研究哲學(xué)所得到的結(jié)果才確實才深刻。
要進(jìn)一步研究事物本身的內(nèi)容。“哲學(xué)最大的意義是確定原則、指引方向、啟迪思路?！鞭q證法不是使事物千篇一律的印板模型，不是固定了的公式，而是我們研究活的事實時的線索和引導(dǎo)。在我們研究現(xiàn)實問題的時候，它能夠幫助我們看出一個大體上應(yīng)該走的原則方向，使我們的研究能夠準(zhǔn)確有效。在此前提下，要依據(jù)這大的方向線索去仔細(xì)分析事物本身的內(nèi)容，把遇到的現(xiàn)實事務(wù)的本身作具體的考察。先把書本上所學(xué)到的暫放在次要的地位，集中全力于現(xiàn)實的材料上面，了解“實事”的全部內(nèi)容。
要分析“實事”的各個方面。在把握全部事實的基礎(chǔ)上，在辯證唯物主義的引導(dǎo)下，分析事實材料的各方面，并把握這一切方面的聯(lián)系，把握辯證唯物主義法則的具體表現(xiàn)。正如馬克思所指出，“在研究方法上應(yīng)該把大大小小的材料都搜羅無遺，分析它的各種形態(tài)，探究這些形態(tài)的內(nèi)部關(guān)聯(lián)，這一工作完成了以后，能夠把現(xiàn)實的發(fā)展運動適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來”。因此，辯證唯物主義的掌握，是要在客觀的具體研究之后才能適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來的。這也就是“求是”的過程。要從事物本身去找出它自己的具體的辯證法。從這一角度來講，正確的工作態(tài)度和工作方法就是辯證法。
要努力研究掌握馬克思主義全部理論。正確掌握辯證唯物主義，必須努力研習(xí)馬克思主義的全部理論，并把它具體表現(xiàn)于改造客觀世界的理論和實踐。辯證唯物主義與馬克思主義的全部理論，特別是唯物史觀是分不開的。離開辯證唯物主義不會有馬克思主義的整個理論，離開整個的馬克思主義理論，也不會有真正完全的辯證唯物主義。在現(xiàn)實工作中，我們不可能精通一切馬克思主義，但我們必須盡可能地去掌握馬克思主義的理論體系，盡可能地使我們所研究的辯證唯物主義具體化。從一定意義上說，我們黨不斷成長和成熟的過程，也就是逐步掌握馬克思主義，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，并將其運用于中國革命和社會主義建設(shè)的實際，在認(rèn)識上從必然王國走向自由王國的過程。今天，世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期。我們黨在推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中肩負(fù)任務(wù)的艱巨性、復(fù)雜性、繁重性世所罕見。在新形勢下，我們黨提出建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，強調(diào)學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義等具有特別重要的意義。正如胡錦濤總書記曾指出的：“我們黨歷來重視學(xué)習(xí)，特別是在每一個重大歷史轉(zhuǎn)折時期總是號召全黨同志加強學(xué)習(xí)，而每次這樣的學(xué)習(xí)熱潮都會推動我們的事業(yè)實現(xiàn)大進(jìn)步大發(fā)展”。歷史證明，結(jié)合工作實踐學(xué)習(xí)和運用馬克思主義是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)；掌握科學(xué)的世界觀和方法論是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)從勝利走向勝利的基本經(jīng)驗。
從小我就知道田忌賽馬、自相矛盾的故事，但也只是把它當(dāng)成故事聽而已，直到中學(xué)，才慢慢的懂得了其中的一些道理。而自從開始學(xué)習(xí)哲學(xué)，我才發(fā)現(xiàn)，這些故事都是可以用哲學(xué)原理做出解釋的。
在大學(xué)里，《馬克思主義基本原理概論》是一門必修課，通過學(xué)習(xí)這門課程，我慢慢地了解到，馬哲對我們的生活有多重要。也漸漸體會到了這門課的內(nèi)涵。我了解到，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)該只是建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。而是要通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，把它上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)角度。
馬哲課程采用了理論聯(lián)系實際的模式，在課堂上，老師無時不刻的穿插很多與理論相關(guān)的例子和故事，這使我們能夠在輕松愉快的氛圍中由淺入深的領(lǐng)會到馬克思主義理論的奧妙。
通過對《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論。我知道了馬克思主義的含義，了解了馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，馬克思主義最鮮明的政治立場，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，馬克思主義最崇高的社會理想等。我的收獲很大，我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會到馬克思主義的精髓。我認(rèn)為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。
我要努力學(xué)習(xí)并把馬克思主義理論運用到生活中，因為人的認(rèn)識不是從天上掉下來的，也不是人們頭腦里固有的，它只能產(chǎn)生于實踐，離開實踐，人類就不能獲得真知，科學(xué)技術(shù)也得不到發(fā)展。沒有實踐，也許我們永遠(yuǎn)不會知道西紅柿是如此美味。因此，我要在理論與實踐結(jié)合中學(xué)習(xí)馬克思主義，要把馬克思主義作為行動的指南。在學(xué)習(xí)中，我潛移默化地擴大了視野，加深了自己的思想深度。
聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實際，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會主義的實際，去認(rèn)識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。更用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。在解決問題的過程中，不能生搬硬套地強加到實際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀實際。理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運用。所以就必須把馬克思主義作為自己行動的指南。
在思想上要自覺地堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生觀不斷進(jìn)取的精神支柱和動力。歷史上的勝利與成功。永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅定信念的人們。中國青年運動80多年和生動實踐告訴我們，一切有理想有抱負(fù)的中國青年，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同人民緊密結(jié)合，為祖國奉獻(xiàn)青春期，才能有大作為。要不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。同時不斷增強服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實踐。
正確地運用馬克思主義基本原理去處理生活實踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實的一面。因此，在任何時候，任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識論和歷史觀這些原理認(rèn)識世界和改造世界是我會一直遵循的原則。
馬克思主義教會我思考問題，思考生活的方式。通過學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論課，我更清楚地認(rèn)識了社會主義本質(zhì)，更加堅定了為社會主義奮斗的信念！
我從本學(xué)期的學(xué)習(xí)當(dāng)中吸取了很多對自己未來有益的知識，感受到了世界的無窮無盡，只有自己努力去探索去發(fā)掘，才能更好的去實踐，更好的實現(xiàn)自己的目標(biāo)，理論與實際相結(jié)合才是最重要的，因此在未來的大學(xué)生活中我也要更努力的學(xué)好自己的專業(yè)知識，在校期間也加強鍛煉，為畢業(yè)之后的實踐做好更充分的準(zhǔn)備，認(rèn)識自己，提高自己，再展示自己，堅定為社會主義奮斗的信念，為社會主義貢獻(xiàn)自己的一份力量。
通過以一個階段的學(xué)習(xí)，讓我對馬克思產(chǎn)生了極大的崇拜敬仰，從學(xué)習(xí)中我的。
得知馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀。
是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器是工人階級爭取階級解放和人類解。
放的科學(xué)理論，涵蓋了社會的政治，經(jīng)濟，文化，軍事，歷史和人類社會發(fā)展與自。
然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面。簡單來說，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類。
解放的學(xué)說，即人的解放學(xué)。是無產(chǎn)階級及其政黨得十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是。
無產(chǎn)階級解放運動的理論，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)是恩。
格斯、馬克思適應(yīng)時代發(fā)展和實踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果。
的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個馬克思主義的大廈，為。
我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是時代精神的升華,是極其深刻和。
豐富的。
馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實。
事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。這種與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是值得我們?nèi)?BR> 世界人民學(xué)習(xí)的，我們要秉承這種優(yōu)良高尚的品質(zhì)切實地運用到我們現(xiàn)實生活中去。
首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映；其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識發(fā)展。
規(guī)律的具體體現(xiàn)；最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求?？傊趯嵺`的基礎(chǔ)上不。
產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。總之我們堅持馬克思主義的基本立。
場、基本觀點和基本方法，就是要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方。
法論，堅持實現(xiàn)最廣大人民的根本利益的政治立場，堅持一切從實際出發(fā)，實事求。
是，在實踐中檢驗真理，發(fā)展真理。并把握和順應(yīng)人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷。
史必由之路，不斷推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，用實際行動，為實現(xiàn)共產(chǎn)主。
義社會崇高理想而奮斗。
學(xué)習(xí)了馬克思主義讓我知道了世界的一切事物都是有聯(lián)系的，并不是單一孤獨。
的存在著，那可謂是事事有聯(lián)系，時時有聯(lián)系。就好比當(dāng)今的國際形勢一樣：世界。
的進(jìn)步離不開中國，中國的發(fā)展也離不開世界一樣。還懂得了物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在。
的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺存在，為。
我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。我們看問題不應(yīng)該只看到事情的表面，要通過表。
面去看到事情的實質(zhì)性東西，就好比當(dāng)今的中國，中國目前和資本主義大國美國來。
說是有較大的差距，但是不能說中國就比美國差，社會主義就比資本主義差。要知。
道社會主義發(fā)展比資本主義晚了幾百年了，以現(xiàn)在來看，中國在短短的幾十年中發(fā)。
展成這樣就已經(jīng)相當(dāng)不錯了，這都?xì)w功于黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，以及馬克思的正確理論。
有能動作用，我們應(yīng)該在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀。
國的改革開放，在順應(yīng)歷史舞臺的社會主義中先讓一部分人富起。
起來的人帶動后人，最后達(dá)到共同富裕的宏偉目標(biāo)。還有“一國。
的許多非常突出的社會問題和社會矛盾，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合馬。
習(xí)，根據(jù)馬克思主義的基本原理，虔誠地研究如何解決這些擺在。
這才是有深遠(yuǎn)歷史和現(xiàn)實意義的。否則，我們學(xué)習(xí)馬克思主義理。
如不認(rèn)真解決這些問題，社會就會停滯不前，甚至?xí)雇?；如?BR> 的實情從實際出發(fā)，這樣才能取最終的成功?？傊R克思主義。
格。馬克思主義與時俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主。
關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析。
體結(jié)論。要做到馬克思主義與時俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實事。
來,是中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實。
興的光榮使命,所以我們應(yīng)當(dāng)自自覺的培養(yǎng)一種開拓進(jìn)取，勇于。
應(yīng)努力學(xué)習(xí)和自覺運用馬克思主義，這也是大學(xué)生個人成長和長。
這都說明了意識具能動性。就好比中來，然后再讓先富兩制”的偉大構(gòu)想，針對當(dāng)今中國存在克思主義理論的學(xué)面前的實際問題，論就成了無的放矢。不妥善處理這些問惡化，直至導(dǎo)致巨聯(lián)系我們自己國家具有與時俱進(jìn)的品義與時俱進(jìn)的含義，具體問題得出的具求是的思想路線。大學(xué)生是祖國的未現(xiàn)中華民族偉大復(fù)創(chuàng)新的精神,我們遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實意義。
縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說理論，馬克思主義無疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛，推動人類意識實現(xiàn)了大覺醒，引導(dǎo)人類社會發(fā)生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟。
馬克思主義的晨曦照在古老的東方，給黑暗的中國帶來光明，使中國工人階級由自在走向自為，中國人民的精神從被動轉(zhuǎn)為主動。它一經(jīng)與中國工人運動相結(jié)合，便誕生了中國共產(chǎn)黨。日出東方，開天辟地，中國革命的面貌從此煥然一新。馬克思主義的耀眼光輝和巨大威力，使越來越多的人崇敬馬克思主義，信仰馬克思主義。由此也就產(chǎn)生了以什么樣的態(tài)度對待馬克思主義的問題，主要有兩種態(tài)度：一種是馬克思主義的，一種是教條主義的。態(tài)度不同，結(jié)果大不同。
毛澤東同志是中國共產(chǎn)黨人科學(xué)對待馬克思主義的杰出代表。毛澤東的理論和實踐活動，表明了我們黨對待馬克思主義的態(tài)度，一是必須堅持馬克思主義基本原理，二是必須把基本原理和中國的實際相結(jié)合。正是毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)全黨同曾在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向進(jìn)行了堅決斗爭，在危難中挽救了革命挽救了黨。正是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨，把馬克思主義的基本原理同中國具體實際相結(jié)合，成功地開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，并在我們這個經(jīng)濟文化十分落后的國家，成功地完成了社會主義改造，建立了社會主義制度。在這種堅持和結(jié)合中形成的中國化的馬克思主義——毛澤東思想中，蘊含著極其生動、極其豐富的科學(xué)對待馬克思主義，反對本本主義、教條主義的寶貴精神財富。始終堅持解放思想、實事求是，開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義新時期、新道路的鄧小平同志，為全黨樹立了科學(xué)對待馬克思主義的光輝榜樣。鄧小平同志反復(fù)強調(diào)，離開自己國家的實際空談馬克思主義沒有意義。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。如果不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。他以馬克思主義的非凡勇氣和政治膽略，領(lǐng)導(dǎo)和支持了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，沖破了個人崇拜和“兩個凡是”的束縛，撥亂反正，全面改革。使我們黨和國家實現(xiàn)了偉大的歷史轉(zhuǎn)折。他抓住“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，根據(jù)馬克思主義基本原理和社會主義的實踐經(jīng)驗，不懈探索，深入思考，將全黨對社會主義的認(rèn)識提高到新水平，開拓了馬克思主義的新境界。
馬克思主義的基本原理與具體結(jié)論，既有聯(lián)系又有區(qū)別。我們著重學(xué)習(xí)的是基本原理和方法，不是終極結(jié)論；掌握的是完整體系，不是只言片語；運用的是立場、觀點、方法，不是個別觀點。馬克思主義是發(fā)展著的理論，是一個開放的體系。它總是把握客觀情況的變化，總結(jié)人民群眾的新鮮經(jīng)驗，吸取當(dāng)代科學(xué)文化的最新成果，不斷豐富自己，發(fā)展自己。在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持，這是高舉馬克思主義旗幟的真正內(nèi)涵。一句話，與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。
用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，核心是解放思想、實事求是。解放思想、實事求是，是引導(dǎo)社會前進(jìn)的強大動力，是馬克思主義的精髓。解放思想、實事求是，是一種思想方法，是一條認(rèn)識路線，是一個歷史過程，在不同的時期有不同的內(nèi)涵。只要實踐在發(fā)展，只要社會在進(jìn)步，只要人類的歷史還沒有結(jié)束，解放思想，實事求是就永無止境。當(dāng)前，解放思想、實事求是，就是要在黨的基本理論的指導(dǎo)下，一切從實際出發(fā)，自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。
用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，就必須尊重廣大民群眾的歷史主體地位和首創(chuàng)精神。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。面向和服務(wù)于人民群眾的實踐活動是成就科學(xué)理論的根本道路。堅持和發(fā)展馬克思主義，就一定要尊重廣大民群眾的首創(chuàng)精神，著眼于實現(xiàn)人民群眾的根本利益。
馬克思主義是最講科學(xué)精神、創(chuàng)新精神的，堅持馬克思主義，最重要的就是堅持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神、創(chuàng)新精神。馬克思主義的生命力，就在于實踐中的不斷創(chuàng)新。馬克思主義理論的每一次重大突破，社會主義實踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理與具體實踐相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)果。
專業(yè)年級：姓名：學(xué)號：成績：
通過將近一學(xué)期的馬克思學(xué)習(xí)加深了我對馬克思的理解和認(rèn)識，讓我對馬克思的思想概論從模糊變清楚，從感性走向理性。深深認(rèn)識到馬克思思想是中國共產(chǎn)黨向前走指明燈，是中國社會主義建設(shè)必不可少的指導(dǎo)思想。
馬克思主義哲學(xué)主要對我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點、立場和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀；培養(yǎng)學(xué)生運用馬克思主義哲學(xué)的觀點和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅持黨的路線、方針和政策打下堅實的基礎(chǔ)。
要以唯物主義的態(tài)度進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。我們所處的物質(zhì)世界的每一種事物現(xiàn)象都有它自身的必然規(guī)律，我們必須依據(jù)它們自身的這些規(guī)律解決現(xiàn)實的各種問題。真正掌握馬克思主義的根本標(biāo)準(zhǔn)并不在于從書本上學(xué)習(xí)了多少，而在于能否了解把握自己所要改造的周圍環(huán)境的規(guī)律。這是馬克思唯物主義的實質(zhì)?；仡櫄v史，馬克思主義理論之所以能夠給共產(chǎn)黨人以在任何環(huán)境中確定方針的可能，就在于它是要掌握而且能夠掌握一切環(huán)境中事變的具體規(guī)律馬克思主義，就在于能使我們依據(jù)這些規(guī)律來預(yù)見事變的過程。馬克思主義理論就是實踐的一個要素。馬克思主義理論是為了實踐，服務(wù)于實踐，而且以一定的實踐的立場為立場的。任何馬克思主義理論家都是為著解決現(xiàn)實世界的問題而建立理論。馬克思主義理論本身的成立是緊緊地依賴于實際的，它最根本的要求就是必須以理論原則為指南解決我們現(xiàn)實的問題。離開實際的“理論”學(xué)習(xí)也許在有些人眼里是在掌握“理論”，但決不是掌握馬克思主義理論。研究掌握馬克思主義理論決不能離開對自己崗位工作的具體考慮，不能單從詞句和字面上來學(xué)習(xí)、研究，以為首先要理解掌握馬克思主義理論的“純粹精神”，然后才考慮工作問題，這樣學(xué)到的東西實際上沒有脫離抽象“理論”的窠臼，與真正、具體的馬克思主義理論有天壤之別。
馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，結(jié)束了社會歷史領(lǐng)域中唯心史觀的統(tǒng)治地位。結(jié)束了舊唯物主義缺乏能動原則的狀況。在實踐活動的基礎(chǔ)上去理解物質(zhì)世界，使唯物主義成為生機勃勃的科學(xué)理論體系。為無產(chǎn)階級和人類解放提供了思想武器。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。這是一個以科學(xué)實踐觀為基礎(chǔ)，辯證法和唯物論統(tǒng)一、辯證唯物主義自然觀和歷史觀統(tǒng)一的新的哲學(xué)體系。馬克思主義哲學(xué)的革命變革表現(xiàn)在理論內(nèi)容上，是把唯物論與辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結(jié)合起來，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。唯物史觀的偉大意義。唯物史觀的發(fā)現(xiàn)是人類科學(xué)思想中的最大成果，它揭示了人類自身活動的規(guī)律，使人們對歷史的研究真正成為科學(xué)，為人類自覺地創(chuàng)造自己的歷史提供了強大的認(rèn)識工具，它是社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的理論基石。
楚這個重要問題，需要我們以唯物史觀為指導(dǎo)，從中國實際出發(fā)，正確看待意識形態(tài)的社會定位和功能，認(rèn)清指導(dǎo)思想不能搞多元化是社會發(fā)展的一種普遍規(guī)律：需要從歷史和現(xiàn)實的結(jié)合出發(fā)，認(rèn)清堅持馬克思指導(dǎo)地位，既是由馬克思主義的性質(zhì)決定的，又是中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展的客觀需要和必然選擇；需要從復(fù)雜和不斷變化的“國情”與“事情”出發(fā)，認(rèn)清引領(lǐng)當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟只能是中國特色社會主義偉大旗幟，堅持中國特色社會主義理論體系，就是堅持馬克思主義。
馬克思是我們正確認(rèn)識和改造世界的強大思想武器，是成功指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的行動指南。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性的將馬克思主義普遍真理與復(fù)雜的中國社會實際相結(jié)合，深刻影響并創(chuàng)造者中國的歷史進(jìn)程，改變了中華民族的發(fā)展命運。中國共產(chǎn)黨從建黨開始，就明確馬克思主義為立黨的根本；新中國成立以后，馬克思主義又上升為國家的指導(dǎo)思想，成為執(zhí)政黨立國的根本。新中國成立以來，特別是改革開放以來，馬克思主義意識形態(tài)越來越自覺的凝聚在執(zhí)政黨的綱領(lǐng)、路線、方針、政策和國家的社會、政治、法律、經(jīng)濟、文化、軍事、外交活動之中；它作為指導(dǎo)性和社會發(fā)展是非得失最主要的政治標(biāo)準(zhǔn)；與此同時，作為國家的精神支柱，它還發(fā)揮著凝聚人心得社會功能；內(nèi)化為衡量我國綜合國力的一個重要尺度。實踐反復(fù)證明，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷推動馬克思主義中國化，使其不斷與時俱進(jìn)地獲得新的理論成果，用以能動的指導(dǎo)實踐，是我們能夠戰(zhàn)勝一切艱難險阻、不斷取得革命我社會主義建設(shè)勝利的重要原因。
然而，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，從來都不是一帆風(fēng)順，它一直受到主張搞思想多元化的各種雜音的挑戰(zhàn)。今天我們面對西方資本主義意識形態(tài)的嚴(yán)峻威脅，面對國際社會主義運動的艱難處境，面對開放環(huán)境、信息社會和市場經(jīng)濟條件下社會思想文化多樣性嗎，面對改革開放的復(fù)雜性和艱巨性，對于為什么要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的問題，更加要求提高堅定性和自覺性。為此，就需要緊密聯(lián)系實際，從歷史唯物主義的理論高度，加強對這個問題的學(xué)習(xí)、研究和宣傳。
馬克思主義心得體會篇十六
在經(jīng)過了近一個學(xué)期的馬克思主義原理概論的學(xué)習(xí)后，我從中收獲了許多的知識也更加深刻的明白了馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容。作為即將步入社會的大學(xué)生，學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理有助于我們將來更好的認(rèn)識社會，在社會中發(fā)揮出自身的能力，更好的實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，為中國的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
在如今中國快速發(fā)展的背景下，我們更應(yīng)該靈活的運用我們自己所學(xué)的知識，更好的適應(yīng)社會的發(fā)展。例如，最近兩年國家一直在討論的關(guān)于延遲退休的問題，我們應(yīng)當(dāng)應(yīng)用馬克思主義基本原理的相關(guān)思想與理論，不能盲目的實行延遲退休。政府部門應(yīng)該結(jié)合我國的實際情況，當(dāng)前我國老齡化嚴(yán)重，并且面臨著產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的重要時期。許多大學(xué)生剛畢業(yè)就面臨著失業(yè)的問題，而且許多找到工作的畢業(yè)生大多數(shù)所從事的工作與自己大學(xué)期間所學(xué)的專業(yè)并無太大的聯(lián)系。而且，對于即將退休的人來說，政府強硬的實行延遲退休會使他們面臨許多的困難。他們其中可能有的人希望能盡早退休后享受悠閑的生活，另一方面，如果政府不實行任何措施來緩和的話，會使將來5到10年內(nèi)的大學(xué)生的就業(yè)壓力急劇增加。因此，不論是政府還是大學(xué)生都應(yīng)該認(rèn)識到馬克思主義原理中物質(zhì)的聯(lián)系與發(fā)展的關(guān)系，不能盲目的前進(jìn)。
還是別人的認(rèn)識，經(jīng)過自己的改造后并使之能為自己所用。
綜上，我所了解的內(nèi)容只能算是馬克思主義原理的冰山一角，但是也能看出學(xué)習(xí)馬克思主義的重要性特別是在我們社會主義國家中。因此，學(xué)習(xí)馬克思主義將會是我長期的目標(biāo)。為將來更好的實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)奠定堅實的基礎(chǔ)，為將來實現(xiàn)祖國的繁榮富強鋪好前進(jìn)的路。
馬克思主義心得體會篇十七
通過認(rèn)真學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)十講》，我對馬克思主義哲學(xué)理論有了更全面的理解和更深一層的體會，受益頗深，就直觀感覺和領(lǐng)會作一體會小結(jié)。馬克思主義哲學(xué)是19世紀(jì)40年代馬克思和恩格斯根據(jù)無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭的實踐需要，在總結(jié)當(dāng)時的自然科學(xué)的最高成果，批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果。
馬克思主義哲學(xué)具有國際性。馬克思主義哲學(xué)在歐洲創(chuàng)立后，廣為傳播。馬克思為捍衛(wèi)、發(fā)展、宣傳自己的學(xué)說進(jìn)行了畢生的努力。后來，以列寧、毛澤東等為首的各個歷史時期、各個地區(qū)的忠實的馬克思主義者，在結(jié)合本國實際應(yīng)用馬克思主義的過程中，全面豐富和發(fā)展了馬克思主義。
馬克思主義哲學(xué)具有實踐性。馬克思主義哲學(xué)是建立在實踐基礎(chǔ)上的，實踐是馬克思主義哲學(xué)的核心。馬克思主義哲學(xué)關(guān)注人的活動，不過這不是黑格爾所說的人的精神活動，而是一種改造現(xiàn)實世界的實踐活動。人正是在實踐活動的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了人類社會的歷史，深入全面地認(rèn)識人自身以及客觀物質(zhì)對象。
其具有多重功能：
首先，它擴大了哲學(xué)工作者的哲學(xué)活動領(lǐng)域。以往的哲學(xué)活動，由于它的任務(wù)是尋找一種對世界的`合理的或合乎邏輯的解釋，而不是指向?qū)ΜF(xiàn)實世界的改造，因而，就成為一種純粹的理論研究工作。而馬克思主義哲學(xué)作為實踐唯物主義，實踐作為其理論核心和研究的中心，涉及到現(xiàn)實生活的各個領(lǐng)域，并不只局限在理論研究領(lǐng)域，因而導(dǎo)致哲學(xué)活動范圍就擴大了。
其次，馬克思主義哲學(xué)給了哲學(xué)以新的地位。馬克思主義哲學(xué)以實踐作為其哲學(xué)的核心，實踐過程本身是具有哲學(xué)意義的活動。而實踐是人的存在方式，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，所以，現(xiàn)實的人類社會是具有哲學(xué)意義的。它不僅指導(dǎo)生活，而其本身就是根植現(xiàn)實生活的。
第三，馬克思主義理論是最科學(xué)最嚴(yán)謹(jǐn)最完整最具有生命力的理論體系。馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。解放思想、實事求是，是馬克思主義的靈魂，也是建設(shè)有中國特色的社會主義理論的精髓，是中國共產(chǎn)黨的思想路線。這條思想路線是馬克思主義唯物辯證法和馬克思主義認(rèn)識論的集中體現(xiàn)。
通過學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度，幫助我樹立正確的人生觀和價值觀，培養(yǎng)運用馬克思主義哲學(xué)的觀點和方法去分析工作中的實際問題、解決問題。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實的一面。尤其是在百年附小新的發(fā)展歷史時刻，百年一遇的機遇。我作為一名黨員，作為一名學(xué)校新校區(qū)建設(shè)的聯(lián)系者，如何貫徹市里對新校區(qū)的建設(shè)規(guī)劃和定位，如何用發(fā)展的眼光看待學(xué)校的建設(shè)與應(yīng)用等等諸多問題，都需要我們?nèi)ド钊胨伎己吞岢鼍哂星罢靶缘慕ㄗh。因此，在任何時候、任何地方，我都應(yīng)該遵循運用馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識論和歷史觀來認(rèn)識世界和改造世界的原則，把馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上，為認(rèn)清當(dāng)今形勢和理解各項政策奠定堅實的基礎(chǔ)。
我們必須解放思想，開拓進(jìn)取，實事求是，與時俱進(jìn)，從理論和實踐上不斷研究新情況，解決新問題，做到自覺的把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從主觀主義的形而上學(xué)中解放出來，不斷的有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。我會通過學(xué)習(xí)，促進(jìn)自己養(yǎng)成“獨立思考”的習(xí)慣；堅持從客觀實際出發(fā)，腳踏實地；堅持實踐與認(rèn)識的統(tǒng)一，提高人的生存發(fā)展能力；在社會發(fā)展中創(chuàng)造人生價值。做到“學(xué)而時習(xí)之”、“知行合一，止于至善”、“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。著力培養(yǎng)人生成功的核心技能，即調(diào)整心態(tài)技能――人生成長管理的基礎(chǔ)；構(gòu)建目標(biāo)技能――人生成長管理的方向；終身學(xué)習(xí)技能――人生成長管理的動力；自我超越技能。
馬克思主義心得體會篇十八
根據(jù)xx的黨的群眾路線教育實踐活動學(xué)習(xí)安排，我學(xué)習(xí)了xx下發(fā)的《馬克思主義哲學(xué)十講》一書，并結(jié)合當(dāng)前黨的群眾路線教育實踐活動，從馬克思主義理論來源出發(fā)，談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)心得。
《馬克思主義哲學(xué)十講》這本書用了十個章節(jié)簡明扼要地介紹了馬克思主義哲學(xué)的基本原理，其中第八講專題講解了人民群眾的作用和黨的群眾路線，凸顯出群眾路線在我黨馬克思主義思想理論上的重要地位。我對第八講進(jìn)行了著重學(xué)習(xí)，體會最深刻的是馬克思主義的唯物史觀和群眾史觀，這兩點在一定程度上為群眾路線提供了理論依據(jù)。
馬克思主義的群眾史觀回答了“為什么要走群眾路線”。馬克思主義哲學(xué)提出的是群眾史觀，它認(rèn)可人民群眾的歷史地位，認(rèn)為人民群眾是實踐和認(rèn)識的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展的決定力量；人民群眾是社會物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者。與某些倡導(dǎo)英雄史觀，認(rèn)為個人英雄創(chuàng)造了歷史的哲學(xué)思想有著本質(zhì)的區(qū)別。1939年，毛澤東主席在撰寫《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、論述新民主主義理論時，指出：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)，是我們黨在中國革命中的三個基本問題。
我們黨從成立之日起，就始終把為群眾謀利益寫在黨的旗幟上，始終堅持一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。回顧我們黨90多年的歷史，就是一部不斷宣傳群眾、發(fā)動群眾、組織群眾的歷史，群眾路線就是我們黨的生命線和傳家寶。可以說沒有廣大人民群眾的擁護(hù)和支持就沒有中國共產(chǎn)黨革命和建設(shè)的成功?；仡櫷?，解放戰(zhàn)爭期間，數(shù)以百萬的老百姓推著數(shù)十萬輛小推車為解放軍戰(zhàn)士運送物資，踴躍參軍，夾道迎著解放軍的部隊進(jìn)城，可以說是四萬萬的中國人民選擇了我們中國動產(chǎn)黨；新中國成立后，面對物資極度困乏的窘境，億萬百姓選擇了跟著黨走，勒緊褲腰帶，為國家工業(yè)化建設(shè)添磚加瓦。
新時代、新形勢下堅持群眾路線的重要性。時代賦予了群眾事業(yè)新的特征，隨著社會多元化的發(fā)展，個人利益訴求的多樣性日益明顯，社會矛盾日益復(fù)雜和激化，部分黨員干部逐漸脫離了廣大群眾。脫離群眾的危險日益加劇，它直接關(guān)系著我們黨是否能夠繼續(xù)保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，是否能夠繼續(xù)獲得群眾的支持。
新的時代背景下如何實踐群眾路線？
第一，要堅持“全心全意為人民服務(wù)”不動搖。
要始終站在以人為本的高度，始終站在人民群眾的角度，重視民生、研究民生、改善民生，以群眾的感知體諒群眾，把好事辦好、實事辦實，對黨交給我們的工作和職責(zé)保持崇高的使命感，帶著深厚感情做好群眾工作，進(jìn)一步深入群眾、了解群眾、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)群眾，進(jìn)一步密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，從群眾中汲取智慧和力量。xx部門雖然不是窗口部門，與群眾直接接觸的機會比較少，但是我們要牢固樹立xxxx的理念，守住xxxx風(fēng)險底線，努力防范和化解系統(tǒng)性、區(qū)域性風(fēng)險，維護(hù)經(jīng)濟金融穩(wěn)定，維護(hù)廣大金融消費者的合法權(quán)益，這是我們每一個xx的職責(zé)。
第二、要重視調(diào)查研究的作用。
我們正處在社會轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌、利益格局調(diào)整和各種矛盾凸顯的關(guān)鍵時期，要走群眾路線必須先搞清楚群眾需要什么，群眾有什么困難。持續(xù)開展深入的調(diào)查研究工作，深入到xx基層和企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營一線，把握經(jīng)濟發(fā)展脈搏，了解銀行業(yè)經(jīng)營的新動向，及時發(fā)現(xiàn)各類潛在的風(fēng)險點，通過調(diào)查研究挖掘廣大金融消費者的需求，推動xx通過金融創(chuàng)新不斷滿足人民群眾日益增長的需求，使廣大群眾都能夠享受到高效、便捷、公平的xx服務(wù)，使xx在推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟發(fā)展上發(fā)揮積極作用。
第三、要嚴(yán)守黨的群眾工作紀(jì)律要求。
歷史的經(jīng)驗告訴我們，中國共產(chǎn)黨能夠取得革命勝利的一個重要原因就是鐵一般的紀(jì)律性。嚴(yán)格的紀(jì)律性也是我們黨凝聚民心民智民力共同戰(zhàn)勝困難、走向成功的重要法寶。無論時代如何變遷，艱苦奮斗、廉潔自律的組織紀(jì)律和政治本色不能變。作為一名xx人員，必須要認(rèn)真遵守黨中央、國家、xxx各項規(guī)章制度和黨風(fēng)廉政要求，時刻保持思想警醒，做到廉潔自律，做到自重、自省、自警、自勵，堂堂正正做人，干干凈凈做事，始終保持一股清風(fēng)、一團(tuán)正氣。
黨的群眾路線教育實踐活動給了廣大黨員干部一個很好的機會，讓每一位黨員都對照黨章，照照鏡子，端正行為，正正衣冠，自我凈化，洗洗澡，對癥下藥，治治病，讓我們能夠重新審視自己的人生觀、世界觀和價值觀。
在接下來的時間里，我會嚴(yán)格按照黨組織的要求，對照黨的群眾路線教育實踐活動方案，在實際工作中認(rèn)真對照整改，不斷完善自己的思想和行為，用實際行動來踐行黨的群眾路線。
馬克思主義心得體會篇十九
從兒時接受愛國主義教育，小學(xué)時接受思想品德教育，到后來中學(xué)時的政治課初步接觸馬克思主義，再到現(xiàn)在——大學(xué)時期——將系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。隨著年齡的增長，閱歷的豐富，知識的積累，尤其是在向黨組織靠攏的過程中，我對馬克思主義的理解和認(rèn)識也逐步地深入，也越來越明白其對于中國未來發(fā)展的重要指導(dǎo)意義。
曾經(jīng)我一度以為馬克思主義是一種距離我很遙遠(yuǎn)的東西，后來我發(fā)現(xiàn)我“太年輕”了。馬克思主義涉及到的東西太多，而我從中感觸最深的是它給我們引導(dǎo)的人生觀，價值觀以及世界觀。用馬克思主義原理中的方法理論去思考和解決問題，往往能使我們將問題看的更加深刻、全面。
馬克思主義是時代的產(chǎn)物，吸收了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的優(yōu)秀的成果，并在實踐中不斷地豐富和發(fā)展，顯示出強大的生命力。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法理論，其一切理論和奮斗都致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會為崇高理想。馬克思主義具有三個顯著的特征：一是科學(xué)性，二是革命性，三是實踐性。馬克思主義的誕生，是人類思想的不朽豐碑，但它并沒有結(jié)束真理的發(fā)展，而是為真理的發(fā)展開辟了更加廣闊的道路。十月革命的一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。
馬克思主義基本原理同中國革命的實際相結(jié)合，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和包括鄧小平理論，“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。中國共產(chǎn)黨自成立以來，把馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結(jié)合，帶領(lǐng)全國人民取得了革命，建設(shè)和改革的卓越成就。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。此外，馬克思主義中國化的理論成果為凝聚全黨全國人民提供了強大的精神支柱，開拓了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。
了解了關(guān)于馬克思一些東西，我似乎發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實生活中的各個角落我們總是可以找到馬哲的一些投影。比如說近幾年來我國物價的持續(xù)上漲，出現(xiàn)了諸如“豆你玩”、“蒜你狠”、“姜你軍”的情況，嚴(yán)重超出普通民眾的承受能力。房價就是一個最明顯的例子：現(xiàn)代社會中越來越多的人找不到自己的安身之所，沒有一個屬于自己的家，而就算勉強有了，大部分人也注定要做大半輩子的房奴，這不禁使我們這些身在校園里面的大學(xué)生感覺到現(xiàn)實的苦惱與未來的迷茫。
利潤，掩蓋了實際成本，宣傳虛擬成本，讓民眾以為物價漲價合理，無泡沫，從而接受物價虛高的價格，商人們則從中漁利，而那些掌握著大量社會財富的人也利用了市場的炒作性進(jìn)一步哄抬了物價。購房團(tuán)就是一個例子。可能有人會說消費者的收入增加了，但目前市場中的情況是工資永遠(yuǎn)沒有物價漲得快。而有些不法商販更是逾越道德與法律的底線，這就像馬克思所說的為了利潤那些商人什么都敢做、什么都會做。雖然近年來政府已經(jīng)采取了一系列的措施試圖穩(wěn)定物價，但很多地方的物價仍然居高不下，究其原因有很多，其中之一便是在降價中出現(xiàn)的眾多矛盾，商人追求利益與民眾渴求物價下降的矛盾;地方政府稅收需求、某些官員官本位需求與市場經(jīng)濟規(guī)律的矛盾;地方政府利益與民眾利益的矛盾等等。
另外，在學(xué)習(xí)實踐的過程中，發(fā)揮主觀能動性并不是要求我們好高騖遠(yuǎn)，不切實際，而是要實事求是，遵循客觀規(guī)律。學(xué)習(xí)講求的是循序漸進(jìn)，不能急于求成，要把旺盛的求知欲同科學(xué)的學(xué)習(xí)方法結(jié)合起來，根據(jù)自身的實際制定適合合理的目標(biāo)和計劃?？傊裱陀^規(guī)律，實事求是和發(fā)揮主觀能動性這兩者是辯證統(tǒng)一的。
學(xué)習(xí)紛繁復(fù)雜的知識的過程中，我們應(yīng)當(dāng)充分地發(fā)揮主觀能動性，打破客體方面的限定和制約，掌握好學(xué)習(xí)方法，從而達(dá)到事半功倍的效果。
同時我作為二十一世紀(jì)的大學(xué)生，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義要義精髓，自覺地樹立馬克思主義的科學(xué)世界觀，人生觀和價值觀，不斷地充實和完善自己，做一名真正的馬克思主義者，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢做出自己的貢獻(xiàn)。
本學(xué)期我修讀了《馬克思主義基本原理概論》，從中我對馬克思主義理論有了更進(jìn)一步的認(rèn)識，對正確樹立我的人生觀、價值觀、世界觀有著深遠(yuǎn)的影響。我?guī)е鴨栴}投入馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，以學(xué)有所思、思有所悟、悟有所為共勉。在對科學(xué)理論的學(xué)習(xí)、理解過程中碰撞思想，也泛起了不少思想的小浪花。學(xué)習(xí)這門課程我收獲頗豐，不能在這里一一列舉，只簡單地說說我的心得體會。
通過一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我知道馬克思主義是一門博大精深的理論體系，它闡述了無產(chǎn)階級和一切被壓迫人民爭取解放的科學(xué)理論。是工人階級及其政黨的科學(xué)觀、世界觀和行動指南，是一個完備和不斷發(fā)展的理論體系，它為無產(chǎn)階級革命提供了強大的思想武器。馬克思列寧主義不是教條，只有正確運用于實踐并在實踐中不斷發(fā)展，馬克思列寧主義才具有強大的生命力。學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，就要在實踐中用發(fā)展了的馬克思主義來指導(dǎo)和推動工作，用發(fā)展了的馬克思主義來指導(dǎo)和推動當(dāng)今社會的進(jìn)步，用馬克思主義的立場、觀點和方法分析和解決當(dāng)今中國社會政治和經(jīng)濟領(lǐng)域存在的實際問題，這是我們學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的目的。
聯(lián)系我們學(xué)生實際。有些學(xué)生認(rèn)為這門課程深奧難懂,離我們很遠(yuǎn)。有學(xué)生說:雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了,但卻一直認(rèn)為它只是一門離現(xiàn)實比較遙遠(yuǎn)的科目,而且認(rèn)為很少能在實際生活中得以運用。但是我在學(xué)習(xí)這門課程時,發(fā)現(xiàn)在生活的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。
單從學(xué)校和個人方面來講，大學(xué)校園是我們中學(xué)的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學(xué)校學(xué)習(xí)的機會。在這個時期我們會有當(dāng)前目標(biāo)和理想。我們有挫敗感、孤獨、崇拜和缺少激情想法。人無志不可立，大學(xué)生的美好年華理應(yīng)在激情中實現(xiàn)自己的志。價值觀作為一種社會意識，是社會存在的反映，對我們的行為具有導(dǎo)向作用。我們提倡先進(jìn)文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導(dǎo)向作用，才能使我們知榮辱才能使我們在大學(xué)努力的學(xué)習(xí)生活而不至于庸庸碌碌。指出，在我們社會主義社會里，要引導(dǎo)廣大干部群眾尤其是青少年樹立社會主義榮辱觀。社會主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場觀點和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。我們大學(xué)生一定要樹立社會主義榮辱觀，追求真善美，作為我們明辨是非，為人行事的座右銘。社會主義榮辱觀作為時代的馬克思主義，對我們的指引作用是巨大的，我們以社會主義榮辱觀作為行動指南也是將馬克思作為行動指南。
我們大學(xué)生是一個非常不獨立的群體，這主要體現(xiàn)在經(jīng)濟上的不獨立。我們的開支幾乎全來自父母和其他親屬。所以，這也對我們的消費有了很大的限制，我們應(yīng)該提倡艱苦奮斗，堅決抵制奢侈浪費。馬克思主義對于這一點有非常經(jīng)典的論述，那就是質(zhì)變和量變的關(guān)系。任何事物發(fā)展都采取質(zhì)變和量變的形式，度，是保持事物穩(wěn)定性的數(shù)量和界限。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)變是相互滲透的。大學(xué)生在消費過程中一定要注意度的概念。由儉入奢易，由奢入儉難，每每看到電視劇中落魄公子的形象，我們應(yīng)該有些啟發(fā)，我們的行動有點指導(dǎo)。一個民族如果人人都奢侈浪費，不注意量入為出，毫無風(fēng)險意識，那么這個民族就只能被其他民族奴役。
馬克思主義的實踐價值是毋庸質(zhì)疑的，但馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學(xué)性，這是由歷史和實踐作為作證的。當(dāng)我們堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的時候，便產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想，提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會等一系列戰(zhàn)略思想，及時制定符合國情和人民愿望的路線方針政策，如新民主主義革命時期提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路，抗日戰(zhàn)爭時期提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確主張，新中國成立后制定過渡時期的總路線，改革開放時期提出一個中心、兩個基本點的社會主義初級階段的基本路線，建立社會主義市場經(jīng)濟體制的重大理論、科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，等等，最終使人民物質(zhì)生活和精神生活均日漸豐富起來。但是，當(dāng)我們急于求成，堅信人定勝天，將馬克思主義別在胸前的時候，國民經(jīng)濟比重嚴(yán)重失調(diào)，生產(chǎn)資料嚴(yán)重浪費，人民生活水平嚴(yán)重下降。
事實求是和為人民服務(wù)都是馬克思主義的本質(zhì)，實事求是馬克思主義真的本質(zhì)，為人民服務(wù)是馬克思主義善的本質(zhì)。當(dāng)我們滿懷科學(xué)精神，一往無前地去追求馬克思主義的真、善本質(zhì)時，一幅社會主義和諧社會美的畫卷就儼然打開了。我想就此與大家共勉，為早日繪成這幅美麗的畫卷而勇敢的追求真理!
馬克思主義心得體會篇二
前不久，參加了局黨組織的“馬克思主義新聞觀”的學(xué)習(xí)班，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和了解了馬克思主義新聞觀的理論學(xué)說及其對我們所從事的新聞宣傳的指導(dǎo)必要性，感悟頗多，認(rèn)識頗多……。
建設(shè)一支政治強、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正的宣傳思想工作隊伍，是做好宣傳思想工作的組織保證。新聞事業(yè)能否辦好，關(guān)鍵在有沒有一支高素質(zhì)的新聞隊伍，這是對新聞工作者隊伍建設(shè)所提出的要求，通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到現(xiàn)階段，對于我們從事新聞工作的青年一代，加強自身的政治思想建設(shè)，不斷提高自身政治覺悟。精通本行業(yè)業(yè)務(wù)，品行端正是非常必要的，我們就是要通過加強思想政治工作，把廣大的新聞工作者的積極性、主動性、創(chuàng)造性充分調(diào)動起來。各部門、各單位加強合作、加強協(xié)調(diào)，形成強大的合力，在兩個文明建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。
通過學(xué)習(xí)，我深切的認(rèn)識到，做為一名新世紀(jì)的青年新聞工作者，不管在什么時候，什么情況下，都要在思想上、政治上同黨中央保持高度一致，弘揚愛國主義、集體主義、社會主義的主旋律，熱情歌頌人民群眾在改革和建設(shè)中的奮斗業(yè)績，鼓舞人民群眾為振興中華而艱苦奮斗。
同時，我還清醒的認(rèn)識到，做為一名新一代的新聞工作者，要敢于對消極腐敗現(xiàn)象進(jìn)行批評和揭露，充分發(fā)揮好輿論監(jiān)督作用。
做為一名新聞工作者，我們要有大局意識、全局觀念。堅持政治家辦臺的方針，正確處理好改革，發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，一切都要以全局出發(fā)，從黨和人民的整體利益出發(fā)。在堅持正確輿論導(dǎo)向的前提下，要講究宣傳藝術(shù)，提高引導(dǎo)水平，努力使自己的宣傳報道更加貼近生活、貼近讀者，使廣大的聽眾喜聞樂見。
歷史經(jīng)驗反復(fù)證明，輿論導(dǎo)向正確與否，對于我們黨的成長、壯大，對于人民政權(quán)的建設(shè)、鞏固，對于人民的團(tuán)結(jié)和國家的繁榮富強具有重要作用。
通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到堅持正確的輿論導(dǎo)向，就是要造成有利于進(jìn)一步改革開放，建立社會主義市場經(jīng)濟體制，發(fā)展社會生產(chǎn)力的輿論;有利于加強社會主義精神文明建設(shè)和民主法制建設(shè)的輿論;有利于鼓舞和激勵人們?yōu)閲腋粡?，人民幸福和社會進(jìn)步而艱苦創(chuàng)業(yè)，開拓創(chuàng)新的輿論;有利于人們分清是非，堅持真善美，批判假惡丑的輿論;有利于國家統(tǒng)一、民族圍繞、人民心情舒暢、社會政治穩(wěn)定的輿論。
最后，我要說的是：做為一名新聞工作者，我一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義新聞觀，在工作中不斷的提高自身的政治素質(zhì)，加強自身修養(yǎng)，樹立良好的個人品德，努力進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，干好本職工作，為廣播事業(yè)的再次飛躍貢獻(xiàn)力量。
馬克思主義心得體會篇三
四月份，我的頭腦被“黨史”包圍著：代表黨支部參加了黨協(xié)組織的黨史知識競賽，閱讀了兩本大大的“紅磚頭”——《中國共產(chǎn)黨歷史上1000個為什么》(上下兩冊)，瀏覽了其他與黨有關(guān)的歷史資料等，這些無不增加了我對黨史的了解以及對黨的進(jìn)一步認(rèn)識。
看了我黨九十年來走過的風(fēng)風(fēng)雨雨，作為一名剛剛轉(zhuǎn)正的大學(xué)生黨員，內(nèi)心充滿了自豪感。不過，今天我想談的是在本次讀書月活動中我閱讀的另外一本“紅磚頭”——《馬克思傳》。說起跟它的邂逅，感覺也挺偶然的。借閱黨史書籍的時候，在圖書館新書柜上無意間發(fā)現(xiàn)了一本“紅寶書”——《馬克思傳》(人民日報出版社，第1版)，我立刻被它吸引住了，于是決心借回認(rèn)真研讀。
有關(guān)馬克思的專著有很多，而關(guān)于馬克思的紀(jì)錄片也不少。以前我看的大部分是簡略版的人物傳記或者是專題紀(jì)錄片，認(rèn)認(rèn)真真把一本關(guān)于馬克思生平傳記的“大塊頭”看完，對我來說還是頭一回。看得出，這本書的作者(張光明、羅傳芳)力求為我們?nèi)婷枋鲆粋€真實的馬克思。全書分為十六章，且每一章的前面都有概要，讓人更好地把握其主旨。它以生動細(xì)致的筆觸和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹嘛L(fēng)格講述了馬克思一生的思想活動和生活，透過對這位偉大人物生平的描述展現(xiàn)出一個時代激蕩的社會變革與政治風(fēng)云。本書在敘事中加上適量的解析，可以稱得上是融思想性與可讀性于一體，我想，這也是《馬克思傳》不同于其他此類傳記的獨特之處。此外，書中提供的插圖在我深入了解馬克思上提供了很好的幫助。且本書圖文并茂，具有很強的場景性，很容易把人帶入那個風(fēng)起云涌的斗爭歲月。
因為它實在是太好了，我看了一次后覺得不過癮，又看了一遍，有些章節(jié)更是反復(fù)研讀。我從書中提煉出幾點馬克思個人在學(xué)習(xí)和對理想執(zhí)著追求方面的特點，相信對我們自身的學(xué)習(xí)和工作，以及在思考人生時都是有幫助的。
一、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。
二、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
進(jìn)入大學(xué)后的卡爾·馬克思開始“漫無界限的遍讀博覽”，在大學(xué)中養(yǎng)成的對學(xué)問透徹深入的研究態(tài)度伴隨著他一生。作為一位“永不知足的學(xué)者”，馬克思“不允許自己對所研究對象一知半解而信口開河”，為了求證一個小小的問題，他都會把相關(guān)領(lǐng)域的書籍都閱讀，并做詳細(xì)深入的研究，再下定論。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度使他寫出來的文章都具有很強的邏輯性。相比之下，我們很多時候并沒能做到這點，更甚者，不懂裝懂。而這方面，馬克思的的確確為我們樹立了一個非常好的典范。希望我們也能夠本著求真務(wù)實的態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙Υ龑W(xué)術(shù)上的研究。
三、不屈斗爭的勇士。
選擇了一份能夠真正為人類謀求幸福的職業(yè)，意味著要向當(dāng)權(quán)者發(fā)起挑戰(zhàn)，意味著他的生活將是不平靜的。馬克思也深知這一點，但是他沒有絲毫畏懼退縮。無論遇到多大的阻力和困難，他始終以堅強的毅力投入到事業(yè)中。每一回都以樂觀曠達(dá)的態(tài)度去面對，每一回都能夠重新振作起來。這是在是令人敬佩。
很多人對偉人的認(rèn)識會存在一點誤解，認(rèn)為偉人都是全身心投入到事業(yè)中。不要忘了，偉人也食人間煙火!馬克思的生活也并非只有事業(yè)，“常人有的我皆有”。他也要為房租和家人一日三餐而擔(dān)憂。說到馬克思的生活，我們不得不提到偉大的馬克思夫人——燕妮。這位“出身望族，性格活潑而毫不輕佻，舉止優(yōu)雅而讓人倍感親近，學(xué)識廣博而又幽默”的高貴女士，堪稱優(yōu)秀妻子的楷模。她所承受的家庭苦難壓力遠(yuǎn)遠(yuǎn)要超過馬克思。但是，無論面對多大的打擊，她始終堅定而忠實地支持著自己的丈夫。對于她寫給友人的信，我讀了一遍又一遍，每一回都是一種強烈的心靈震撼。感人肺腑的言語中流露出這位女性的偉大。
閱讀完此書后，不僅讓我全面了解了馬克思的生平，更讓我對其思想有了與以往不同的感悟。事實上，我們現(xiàn)在很多人是打著馬克思主義的旗號在濫用甚至是誤用馬克思的思想。作為一名剛剛轉(zhuǎn)正的大學(xué)生黨員，我有必要再此基礎(chǔ)上繼續(xù)加強學(xué)習(xí)，努力使自己的思想覺悟得到進(jìn)一步提升，不同加強自己的辯證思維。此外，馬克思對追求理想堅持不懈、對學(xué)術(shù)研究較真執(zhí)著、對友人真摯熱誠……無不展現(xiàn)一代偉人高尚的人格魅力，美好的品質(zhì)都是值得我們學(xué)習(xí)的。
馬克思主義心得體會篇四
青馬班學(xué)習(xí)心得帶著組織的期望和自己求知的欲望，我參加了學(xué)校組織的20xx年x月至20xx年x月的青馬班培訓(xùn)。這次學(xué)習(xí)不僅是一次接受高層次培訓(xùn)的難得機會，而且也是一次理論加實踐全方位提升自我能力的難得機會。
上學(xué)期的高層次、高品位的理論授課，使我了解和掌握了許多前沿理論和新的知識，極大地豐富了我的知識儲備，開闊了我的視野，為今后做好本職工作打下了較好的理論基礎(chǔ)。勤奮的學(xué)習(xí)和深入的思考不但使我掌握了更多的管理知識和管理技能，使我的管理理念有了質(zhì)的升華，而且使我在思想境界、知識能力等方面有了新的提高，對今后我的工作有了更新、更深的認(rèn)識。
一、增強了學(xué)習(xí)緊迫感。
參加學(xué)習(xí)之前，我對理論知識的學(xué)習(xí)更新不是那么迫切，認(rèn)為學(xué)多學(xué)少都一樣，只要做好本職工作就行。但此次參加青馬培訓(xùn)班，真正感覺到自己的知識實在太少，而要學(xué)習(xí)的東西實在太多了。作為一名班級團(tuán)支部書記不斷地吸收新的理念、新的方法、新的思路就是日常工作的一部分，并要不斷提升自己的綜合素養(yǎng)、提升管理技能和執(zhí)行能力。李開復(fù)曾說過，“未來比今天重要，積極比安穩(wěn)重要，學(xué)習(xí)比金錢重要。”今后我一定要加強學(xué)習(xí)，業(yè)余時間多看一些書籍，充實自己的工作和生活，提升自己的工作能力。
二、對現(xiàn)代學(xué)生干部能力要求有了新的認(rèn)識。
要有嫻熟的班級管理知識。管理一般可分為公共管理知識和專業(yè)管理知識。熟悉有關(guān)管理方面的相關(guān)知識的同時，更要懂得如何在實際工作中應(yīng)用。管理的本質(zhì)不在于知而在于行，所以學(xué)生管理目標(biāo)的實現(xiàn)需要善于溝通和敢于去溝通的管理者?？傊?，在學(xué)生管理過程中，溝通的重要性不言而喻，對每個管理者來說，熟練掌握了各種溝通技巧，就能夠在同所有人員的交流中游刃有余，就能夠有效的激勵大家為共同的目標(biāo)努力工作。但如果沒有豐富的生活工作經(jīng)驗和寬厚的社會生活常識，仍然難以在實際工作中得心應(yīng)手。所以，現(xiàn)代學(xué)生干部應(yīng)注意了解不同的生活習(xí)俗、不同層次類別人們的思想情感、心理生活需求，以及社交、公關(guān)、禮儀、新聞娛樂等常識。這些對做好班級管理工作也是很有好處的。
三、對今后的工作和學(xué)習(xí)目標(biāo)更明確，思路更清晰。
作為一名學(xué)生干部，要勤奮學(xué)習(xí)，勇于實踐，不斷提高自己的素質(zhì)，更好的做好自己的本職工作。通過此次的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我對自己有了一個更深的了解，同時也對今后的工作提出了更高的要求。我決心把學(xué)到的新理論、新知識運用到自己的實際工作中去，努力培養(yǎng)自己應(yīng)對各種事務(wù)的處理和應(yīng)變能力。始終做到關(guān)注身邊事，關(guān)心身邊人;勤于思考，學(xué)以致用，做一名稱職的學(xué)生干部。
通過這段時間的理論學(xué)習(xí)和思考，我可以站在更高的位置和全新的角度研究當(dāng)下形勢、謀劃未來，以更為科學(xué)的工作方法和思路解決工作中遇到的各種問題。
在下學(xué)期的戶外素質(zhì)拓展實踐中，我積極參加各項活動，給我印象最深是“中山陵素質(zhì)拓展訓(xùn)練”。整個訓(xùn)練都是以團(tuán)隊合作的方式來實現(xiàn)，既能調(diào)動每個人的積極性，還能增加訓(xùn)練的趣味性。雖然每個訓(xùn)練項目都是在濛濛細(xì)雨中進(jìn)行的，但每個隊員都堅持著，從沒有一個人想過要放棄。它不僅能鍛煉我們的堅強的意志、靈活的應(yīng)變能力、獨特的維思方式以及組織合作能力等，更能考驗我們隊友之間彼此的信任與所擔(dān)負(fù)的責(zé)任。
一天的拓展訓(xùn)練讓我知道團(tuán)隊合作的重要性，并且對團(tuán)隊精神有了一個非常全面的認(rèn)識。所謂團(tuán)隊精神，就是團(tuán)隊成員共同認(rèn)可的一種集體意識，是顯現(xiàn)團(tuán)隊所有成員的工作心理狀態(tài)和士氣，是團(tuán)隊成員共同價值觀和理想信念的體現(xiàn)，是凝聚團(tuán)隊，推動團(tuán)隊發(fā)展的精神力量。
(一)團(tuán)隊精神建設(shè)的重要性。
1、團(tuán)隊精神能推動團(tuán)隊運作和發(fā)展。在團(tuán)隊精神的作用下，團(tuán)隊成員產(chǎn)生了互相關(guān)心、互相幫助的交互行為，顯示出關(guān)心團(tuán)隊的主人翁責(zé)任感，并努力自覺地維護(hù)團(tuán)隊的集體榮譽，自覺地以團(tuán)隊的整體聲譽為重來約束自己的行為，從而使團(tuán)隊精神成為會計系全面發(fā)展的動力。
2、團(tuán)隊精神培養(yǎng)團(tuán)隊成員之間的親和力。一個具有團(tuán)隊精神的團(tuán)隊，能使每個團(tuán)隊成員顯示高漲的士氣，有利于激發(fā)成員工作的主動性，由此而形成的集體意識，共同的價值觀，高漲的士氣、團(tuán)結(jié)友愛，團(tuán)隊成員才會自愿地將自己的聰明才智貢獻(xiàn)給團(tuán)隊，同時也使自己得到更全面的發(fā)展。
3、團(tuán)隊精神有利于提高組織整體效能。通過發(fā)揚團(tuán)隊精神，加強建設(shè)能進(jìn)一步節(jié)省內(nèi)耗。如果總是把時間花在怎樣界定責(zé)任，應(yīng)該找誰處理，讓大家團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，這樣就會減略團(tuán)隊成員的親和力，損傷團(tuán)隊的凝聚力。
(二)團(tuán)隊精神的建設(shè)、推行方案。
1、確立明確的目標(biāo)。將班級發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展計劃，告訴所有同學(xué)，讓同學(xué)有學(xué)習(xí)的熱情和動力。有這樣一個目標(biāo)，就可以使學(xué)生們看到希望，從而勁往一處使，產(chǎn)生向目標(biāo)奮進(jìn)的力量源泉。必須要明確班級的目標(biāo)，而且班級的目標(biāo)只能用決策階層提出，才能讓同學(xué)、其他班委明確。
2、培育共同的人生價值觀。學(xué)生制度、學(xué)生規(guī)范，只能在有限和常規(guī)情況下，告訴同學(xué)“干什么”和“不干什么”，因此，利用價值觀來作為同學(xué)的行為準(zhǔn)則可以利用各種方式：培養(yǎng)同學(xué)的良好道德規(guī)范，道德修養(yǎng);培養(yǎng)同學(xué)的個人修養(yǎng);培養(yǎng)同學(xué)的正確人生價值、社會價值觀念等。
3、要激發(fā)同學(xué)的參與熱情。班級的精神有賴于學(xué)生的參與，只有同學(xué)全方位地參與班級的管理，同學(xué)才會真心真意地關(guān)心班級。因此，必須要關(guān)心同學(xué)生活，關(guān)心同學(xué)的思想狀態(tài)，對于同學(xué)反映的實際問題，要及時解決，條件不夠、不能滿足的，要給同學(xué)一個答復(fù)。
4、要保持經(jīng)常性的溝通，積極發(fā)現(xiàn)同學(xué)的共同領(lǐng)域。同學(xué)與輔導(dǎo)員之間持續(xù)，有效深度雙向的溝通，能使大家知己知彼，動態(tài)掌握自己在團(tuán)體行動網(wǎng)絡(luò)中的坐標(biāo)。因此建議要：
(1)組織經(jīng)常性的座談會，或者以意見箱的形式，建議同學(xué)積極反映對班級的一些看法、觀點、以及有益的建議。
(2)組織文化、文藝演出，讓同學(xué)與輔導(dǎo)員進(jìn)行感情上的溝通。彼此之間要進(jìn)行溝通，不要因溝通不足工作而造成隔閡，溝通方式是多樣的，但不能流于形式，一定要落于實處。
5、團(tuán)隊精神需要一個培育的過程。一支具有良好的團(tuán)隊精神的團(tuán)隊，就具有以下特點：在團(tuán)隊風(fēng)氣上，能夠容忍不同的觀點;支持在可能接受常駐范圍內(nèi)進(jìn)行不同試驗;對班級忠誠;共同的價值觀并愿意付出努力;在合作上能坦城交流，但是，這樣的團(tuán)隊要有一個長期的培育和合作過程，輔導(dǎo)員必須在組織上為班級團(tuán)隊建設(shè)提供一定的支持。例如，給予一定的資源。包括人力資源、物資資源、資金資源、信息資源。
這為期一年的學(xué)習(xí)，我想只能用“受益匪淺”四個字來形容。這次全方位的學(xué)習(xí)，不僅提升了我的工作理念和思路，更重要的是讓自己能立足在不同的角度看待問題、總結(jié)問題，增強了工作實踐的反思。很感謝這次一起陪同我們學(xué)習(xí)的老師們，是你們辛苦的組織和安排和你們的關(guān)心與幫助讓我又一次體會到學(xué)生時代的喜悅與感悟。在今后的工作和學(xué)習(xí)中，我會將學(xué)到的知識應(yīng)用到實際工作當(dāng)中，不斷挑戰(zhàn)自我，超越自我，在學(xué)習(xí)中實踐，在實踐中學(xué)習(xí)，盡善盡美，以實現(xiàn)個人價值的最大化。
馬克思主義心得體會篇五
第一段：引言（100字）。
馬克思主義是當(dāng)代最具有影響力的世界觀和方法論，在不同的歷史時期與不同的國家都有其獨特的實踐和理論創(chuàng)新。近年來，隨著社會變革和知識渴求的不斷提高，越來越多的人開始關(guān)注和學(xué)習(xí)馬克思主義，寫馬克思主義心得體會也逐漸成為一種時尚和必要。本文從個人經(jīng)驗出發(fā)，嘗試探討寫馬克思主義心得體會的意義和方法，以期對廣大讀者有所啟示和幫助。
第二段：寫作原則（200字）。
寫馬克思主義心得體會，首先需要把握幾個基本原則。一是秉持實事求是的態(tài)度，避免抽象空泛或夸張偏頗。二是注重思辨性思維和邏輯性思考，不斷深化對問題的認(rèn)識和解決方法。三是注意與自身實踐和社會實踐相結(jié)合，運用馬克思主義的原理和方法去分析和解決實際問題。四是展示個性化風(fēng)格和感性的調(diào)性，在言語和表達(dá)中傳達(dá)理論與生活、情感與思考的融合。
第三段：寫作技巧（300字）。
如何寫好馬克思主義心得體會？具體的方法和技巧是多種多樣的，這里只列舉幾個比較實用和有代表性的。首先是扎根于現(xiàn)實情境，分析問題的歷史背景和社會條件，把理論和實際結(jié)合起來。其次是明確主題和話題，確立寫作的中心思想和觀點，不要太過廣泛或散漫。再次是注重論點和實證，用實例和數(shù)據(jù)佐證自己的觀點和結(jié)論，增強說服力和可信度。最后是注意語言的準(zhǔn)確性和形象性，不要用過度抽象或特定行業(yè)的術(shù)語，也不要忽視感性的色彩和意象的引導(dǎo)。
第四段：體會范例（400字）。
通過看一些優(yōu)秀的馬克思主義心得體會，可以更好地理解和掌握這種寫作的精髓和技巧。例如，有些作品關(guān)注的是社會問題和熱點事件，如女性權(quán)益、環(huán)境污染和衛(wèi)生健康等；有些作品則著眼于哲學(xué)思辨和政治理論，例如人民民主、社會主義先進(jìn)性和馬克思主義發(fā)展史等。這些作品都運用了馬克思主義的基本原則和方法，刻畫了具體的生活場景和思想脈絡(luò)，從而引起了讀者的共鳴和思考。當(dāng)然，好作品不僅要有思想深度和寫作技巧，更要有豐富的實踐經(jīng)驗和人生感悟，同時還要適應(yīng)不同的讀者群體和文化環(huán)境。
第五段：結(jié)論（200字）。
寫馬克思主義心得體會，是一種實踐和理論的結(jié)合，既要從個人經(jīng)驗和思考出發(fā)，又要以社會實踐和時代價值為基礎(chǔ)。作為一種文學(xué)表達(dá)和思想交流，其意義和價值不僅在于可以記錄個人的思想脈絡(luò)和情感表達(dá)，更在于可以促進(jìn)社會和歷史的進(jìn)步和發(fā)展。因此，我們應(yīng)該積極參與到馬克思主義心得體會的寫作中去，發(fā)揮個人的特長和創(chuàng)造力，同時也要保持理性和客觀的態(tài)度，避免主觀主義和盲目跟隨的弊端。讓馬克思主義的文化遺產(chǎn)不斷更新和繁榮，成為我們不斷探索未來、實現(xiàn)幸福生活的源動力和精神支柱。
馬克思主義心得體會篇六
為了提高學(xué)生干部的綜合素質(zhì)和管理能力，培養(yǎng)學(xué)生會干部的責(zé)任意識、大局意識，提高學(xué)生干部自身理論水平，增強學(xué)生干部的組織協(xié)調(diào)能力，加強學(xué)生干部隊伍的凝聚力、戰(zhàn)斗力建設(shè)，培養(yǎng)堅定的青年馬克思主義者，以促進(jìn)學(xué)生工作更好的開展。
學(xué)校團(tuán)委開設(shè)了“青年馬克思主義者培訓(xùn)班”。通過這次青年馬克思主義者培訓(xùn)會,我從中了解了學(xué)生干部應(yīng)該如何培養(yǎng)大局意識、服務(wù)意識、責(zé)任意識、團(tuán)隊意識以及協(xié)調(diào)溝通能力，提高思想政治覺悟，端正工作態(tài)度，掌握基本工作技能，力爭成為一名政治強、品德優(yōu)、能力強、學(xué)習(xí)優(yōu)“雙強雙優(yōu)”的學(xué)生干部。高校的學(xué)生干部主要包括黨支部干部、團(tuán)支部干部等等，這些群體在高校學(xué)生工作中扮演著十分重要的角色，并且是每一所高校開展各項工作的得力助手，是學(xué)校教育思想深入學(xué)生的最好、最快、最有效的途徑。
加強對團(tuán)學(xué)培訓(xùn)，堅持不懈地用馬克思主義中國化的最新成果武裝團(tuán)學(xué)干部，讓他們在“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”中發(fā)揮重要作用，引導(dǎo)廣大團(tuán)員青年樹立遠(yuǎn)大理想，堅定走中國特色社會主義道路的信念，對于為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人具有重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。我們作為一名學(xué)生干部，與其他同學(xué)一起學(xué)習(xí)、生活，我們面臨著和其他同學(xué)一樣的實際問題，所以大部分同學(xué)都比較愿意向我們這些學(xué)生干部敞開自己的心扉。通過學(xué)生干部這一溝通橋梁，學(xué)?？梢员容^準(zhǔn)確地了解學(xué)生實際的各種狀況。同時，我們學(xué)生干部也是聯(lián)系學(xué)校各二級學(xué)院、各部門的紐帶，傳達(dá)各項任務(wù)的橋梁，貫徹和落實各項工作的骨干。
因此，學(xué)校非常重視對我們這些學(xué)生干部的培養(yǎng)，定時召開培訓(xùn)班。這一次，我有機會參加學(xué)校的培訓(xùn)班，我覺得很幸運，畢竟不是每一位學(xué)生干部都能接受學(xué)校的培訓(xùn)，因此，我非常珍惜這次機會?，F(xiàn)在，我就根據(jù)我在培訓(xùn)過程中所學(xué)的內(nèi)容，談?wù)勛约旱母惺鼙敬闻嘤?xùn)讓我回顧了很多長征的故事。長征是歷史記錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣隊，長征是播種機--毛澤東。長征的歷史，是我們黨踐行實事求是思想路線的史詩;長征的勝利，是從實際出發(fā)指導(dǎo)戰(zhàn)爭的結(jié)果。
長征中，紅軍處在敵人重兵圍追堵截之中，敵我力量懸殊。如何擺脫敵人的圍堵，保存紅軍實力，成為當(dāng)時迫在眉睫的重要問題。遵義會議之后，以毛澤東同志為代表的黨中央審時度勢，一改左傾教條主義的錯誤指揮，實行大范圍的機動作戰(zhàn)，聲東擊西，避實就虛，創(chuàng)造了許多以少勝多、以弱勝強的典型戰(zhàn)例。這是從實際出發(fā)，實行靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的結(jié)果。紅軍長征，是在國內(nèi)階級矛盾和中日民族矛盾都十分尖銳的歷史條件下進(jìn)行的。紅軍長征途中，發(fā)生了日本帝國主義進(jìn)一步入侵中國的“華北事變”，中日民族矛盾逐漸上升為社會的主要矛盾。黨中央全面分析和把握國內(nèi)外形勢的深刻變動，把長征與抗日聯(lián)系起來，提出了一系列正確主張，作出了一系列重要決策，有力地推動了全國抗日救亡運動的開展。這是從實際出發(fā)，適時進(jìn)行戰(zhàn)略任務(wù)轉(zhuǎn)換的結(jié)果。歷史不是一眼就能看到底的清水，深厚的積淀，埋進(jìn)了太多的教訓(xùn)。堅持實事求是，有時并非那么容易，需要同錯誤的思想路線進(jìn)行堅決的斗爭，有時甚至需要付出血的代價。
可以肯定的是，實事求是與黨的事業(yè)興衰成敗息息相關(guān)，什么時候堅持實事求是，我們的事業(yè)就比較順利;什么時候違背實事求是，我們的事業(yè)就會遭受挫折。堅持實事求是本來是馬克思主義的一個常識問題，但客觀事物的復(fù)雜性，常常妨礙人們對真理的探求。求“實事”之“是”，就是要以全心全意為人民服務(wù)的大局思想和意識，矢志不渝地探求真理，為真理而奮斗、而獻(xiàn)身;就是通過認(rèn)真貫徹黨的思想路線和群眾路線，不斷地認(rèn)識規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運用規(guī)律，對部隊實施正確的領(lǐng)導(dǎo)，把各項工作做得更好。長征精神，是團(tuán)結(jié)精神，是能吃苦能勞累的精神，是領(lǐng)導(dǎo)組織權(quán)的精神，是互助互愛的精神，長征精神沒有過時，永遠(yuǎn)活在我們當(dāng)代社會經(jīng)濟，活在我們的大學(xué)，活在我們每個青年的心田。
首先我想說，真的很榮幸，能夠參加到我校首期“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”團(tuán)學(xué)骨干培訓(xùn)班的培訓(xùn)當(dāng)中。在這里，我通過進(jìn)一步學(xué)習(xí)馬克思主義思想，黨的知識和科學(xué)發(fā)展觀等，使自己的思想、認(rèn)識得到進(jìn)一步的提升，堅定理想信念、勤奮刻苦學(xué)習(xí)、培養(yǎng)高尚品德，并使自己能夠成為一名真正馬克思主義中國化最新理論成果武裝的堅定的青年馬克思主義者，成長為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。自20xx年4月2日“青馬工程”的啟動，讓我開始了一種全新的馬克思主義的學(xué)習(xí)歷程。
青年馬克思主義者，是指用馬克思主義中國化的最新成果武裝的馬克思主義者，堅定的跟著黨走中國特色社會主義道路的理想信念。并具有較深厚的理論修養(yǎng)和較寬廣的視野，密切聯(lián)系群眾，懂得中國國情，自覺根據(jù)理論與實際相結(jié)合的原則，創(chuàng)造性地開展工作的新一代青年，是我黨的堅強的后備隊。
不知不覺中，為期兩個月之久的青馬培訓(xùn)已經(jīng)臨近尾聲，回首在青馬度過的朝朝暮暮，不知不覺之中發(fā)現(xiàn)自己又成長了許多。從第一講趙宏書記“如何做一名優(yōu)秀的團(tuán)學(xué)干部”的報告中，使我明白了作為一名學(xué)生干部要樂于助人、有責(zé)任感、有能力、有修養(yǎng)，同時還要有激情;從第二講劉晨曄教授“如何成為一名堅定的青年馬克思主義者”的報告中，使我對馬克思主義理論有了新的認(rèn)識，從而更加堅定了我要成為青年馬克思主義者的決心;從第三講喻大華教授“中國王朝盛衰周期中的嘉慶、道光”的報告中，使我從一個全新的角度去學(xué)習(xí)歷史，同時，更明白了要作為一國之君，或者是一個集體當(dāng)中的領(lǐng)袖一定要多做實事、關(guān)注民生、以身作則、抓住機遇，同時還應(yīng)當(dāng)適當(dāng)作出改革;從第四講陳中慶老師有關(guān)于他的新作《飛往莫斯科》的報告，使我了解到中俄兩國之間深厚的友誼，謳歌了中俄兩國人民之間的忠貞愛情的同時，使我從中吸取正確的、有價值的愛情觀，同時使我更懂得珍愛生命、珍愛愛情;從第五講鄭艷老師的“大學(xué)如歌，青春無悔——和我年輕的朋友聊聊天”的報告，更是對我思想與精神上的一次新的洗禮，學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會溝通、活出生命的質(zhì)量，始終堅信心有多大，舞臺就有多大，真正得使我的大學(xué)生活如歌，使我的青春無悔;從第六講趙秀山教授“演說是未來領(lǐng)袖的必備素質(zhì)”的報告，使我明白，想要成為人上人，就一定要有思想、有見地、有知識，更重要的是要善于表達(dá)，使自己成為一個熱愛時代、不斷進(jìn)步的青年;從第七講劉勇剛教授的“談大學(xué)生理想主義精神”的報告中，使我更加認(rèn)清人要看得起自己，即使受到挫折依然堅持、永不言棄，更要厚德載物，自強不息!可以說每一場報告都是一次精神上的洗禮，都使我從中獲益匪淺。
而通過素質(zhì)拓展、小組實踐等活動，更是增進(jìn)了我們團(tuán)支部的友情與聯(lián)系，更重要的是培養(yǎng)了我們的團(tuán)結(jié)合作精神。真的很感謝遼寧師范大學(xué)首期“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”團(tuán)學(xué)骨干培訓(xùn)，使我們這些不同學(xué)院的同學(xué)有著這樣一個認(rèn)識、溝通、增進(jìn)感情的平臺，使我們的思想、技能都有著大幅度的提高，真心的希望我們的“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”能夠繼續(xù)延續(xù)，讓更多的人體內(nèi)回到其中的成長與快樂。不久后就會是我們的聯(lián)歡會了，真的很期待，相信我們這些首批培養(yǎng)的“團(tuán)學(xué)骨干們”會回饋給學(xué)校、團(tuán)委老師一份異樣的驚喜!
最后，回顧趙宏書記所說的這樣一段深深感染我的話：一棵小草也許永遠(yuǎn)也成為不了一棵參天大樹，但卻可以成為站得最直的那一棵;一滴水也許永遠(yuǎn)也成為不了一片海洋，但卻可以成為最純的那一滴;一顆星也許永遠(yuǎn)也成為不了太陽、月亮，但卻可以成為最亮的那一顆。我堅信，我們“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”每一位學(xué)員都會通過自己的努力，拼搏進(jìn)取、厚積薄發(fā)，成為站得最直的那棵草、最純的那滴水、最閃亮的那顆星，為遼師再創(chuàng)輝煌!
共
2
頁，當(dāng)前第。
2
頁
1
2
馬克思主義心得體會篇七
最近閱讀了《馬克思傳》。這是一本傳記，主要是先了解馬克思的人生，重新認(rèn)識馬克思。
這本書讀起來通俗易懂，活潑生動。讀了這本書后，激起了我對了解馬克思的興趣，進(jìn)而拜讀馬克思更多作品的欲望。
看了這本書，第一次清晰地認(rèn)識到，馬克思主義是如此接近生活，如此的實在。馬克思也是一個再正常不過的人了。他和我們一樣也有作為人的正常需要，吃喝住行、戀人家人朋友、愛情親情友情;他和我們一樣也有作為人所具有的缺點，人格不完善、受感情限制等等。人有優(yōu)缺點，馬克思同樣不可避免。他的生活是“奢逸”的(一旦他有了錢的話)，不善于理財，對生活的安排顯得沒有條理，房間里雜亂、骯臟，充滿煙草味。
年輕時馬克思酗酒、打斗，因此曾被學(xué)校關(guān)禁閉;作者甚至認(rèn)為，因為耶拿大學(xué)比柏林大學(xué)級別低，比較容易拿到博士學(xué)位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學(xué)位。馬克思不修邊幅，外衣的紐扣時常扣錯。他性情急躁，對人有時愛發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻，結(jié)果三女婿是位登徒子，導(dǎo)致三女兒40多歲就自盡了。如果馬克思地下有知，必定會痛恨不已。
但這些都不足以否定馬克思是一個偉人，馬克思博聞強志、興趣廣泛、記憶驚人，他對文學(xué)、歷史、經(jīng)濟、天文、地理、哲學(xué)等都有濃厚的興趣和精深的研究。尤其佩服馬克思嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他說要廣泛閱讀，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平，然后才開始寫作。
馬克思是位精神上的偉人，但在物質(zhì)方面卻是貧困的一踢糊涂，常常典當(dāng)自己的家具，燕妮的嫁妝，甚至連自己的上衣也典當(dāng)。幸好，遇見了一位慷慨大方，又能夠欣賞他才華的恩格斯。恩格斯為了周濟馬克思一家，不得不去他不怎么喜歡的工廠去任職。馬克思和恩格斯之間的友誼真的是足以驚天地，泣鬼神，人世間的楷模!
馬克思在他的自白上有這么一些我認(rèn)為應(yīng)該單獨列出來的：馬克思說他對幸福的理解是“斗爭”，他對不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛德箴言是“懷疑一切”。他認(rèn)為自己的特點是“目標(biāo)始終如一”。
過去我們總是把馬克思當(dāng)成一個神，諱言他的弱點。其實，他思想與精神的光芒不會因為他作為物質(zhì)性的人的真實性而被湮沒。馬克思仍然是一個偉人。20__年英國廣播公司評選千年最偉大的思想家時，馬克思仍然名列榜首。20__年，英國評選英國歷史上最偉大的哲學(xué)家，馬克思也居首位。這更顯其偉大。
馬克思主義心得體會篇八
教育活動總結(jié)。
我校開展的馬克思主義“五觀”教育活動，是以中央新疆工作座談會和黨的十九大重要講話精神為指導(dǎo)，在教育局的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，由學(xué)校直接負(fù)責(zé)，充分發(fā)揮學(xué)校宣傳陣地的作用，使廣大教師和學(xué)生了解“五觀”知識。提高了全體師生的思想政治覺悟，鞏固了社會主義的文化陣地，使“五觀”知識真正做到了入耳、入腦、入心，并有重點分階段地完成了“五觀”教育學(xué)習(xí)的各項內(nèi)容。
一、領(lǐng)導(dǎo)重視。
學(xué)校黨政領(lǐng)導(dǎo)高度認(rèn)識做好這項工作，從講政治的高度把“五觀”教育作為加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)穩(wěn)定，鞏固社會主義思想文化陣地的一件大事抓緊抓好，努力提高教育的吸引力和感染力，力求取得更大的成效。學(xué)校立即成立了黨政領(lǐng)導(dǎo)第一把手任組長的“五觀”教育領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，并制定了切實可行的實施方案，使“五觀”有計劃進(jìn)行。
二、扎扎實實的“五觀”教育工作。
為進(jìn)一步做好我校的“五觀”教育工作，使全校師生對“五觀”知識有進(jìn)一步的了解，增強各族師生的馬克思主義“五觀”觀念，推動我校的“五觀”教育工作全面深入的開展，學(xué)校開展了以下教育活動。
（1）通過升旗儀式對全校廣大師生進(jìn)行“五觀”教育。
（2）發(fā)揮廣播、板報的陣地作用，學(xué)校廣播站定期向全校師生宣傳“五觀”知識。
（3）通過每天下午的政治學(xué)習(xí)，有計劃地對教職工進(jìn)行“五觀”教育知識等的學(xué)習(xí)。
（4）為把“五觀”教育工作作為一項長期的政治任務(wù)落實到實處，學(xué)校把這項工作的重點放到了對教職工和學(xué)生的教育上，引導(dǎo)師生樹立了正確的世界觀、人生觀、價值觀。
（5）在全校組織了以“五觀”知識為主題的班會課。
在“五觀”教育工作中，學(xué)校能結(jié)合本校的實際情況，開展了多種形式的“五觀”教育學(xué)習(xí)和研討活動，并結(jié)合學(xué)習(xí)中央新疆工作座談會精神，在學(xué)校內(nèi)掀起了一個旨在樹立“五觀”教育學(xué)習(xí)高潮，并有重點分階段地完成了“五觀”教育學(xué)習(xí)的各項內(nèi)容，取得了較好的效果和經(jīng)驗。
托里二中。
2017年12月5日。
馬克思主義心得體會篇九
馬克思主義“五觀”即國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。馬克思主義國家觀：“國家是一個階級壓迫另一個階級的機器，是使一切被支配的階級受一個階級控制的機器?！?BR> 馬克思主義民族觀：第一，民族是一個歷史范疇，有它自身形成、發(fā)展到消亡的客觀規(guī)律。
第二，民族和階級是兩個不同的社會歷史現(xiàn)象，民族問題與階級問題是兩種性質(zhì)不同的問題。
第三，民族問題是社會發(fā)展總問題的一部分。
第四，各民族平等的聯(lián)合，反對民族歧視和民族壓迫，是解決民族問題的根本原則。
馬克思主義宗教觀的基礎(chǔ)理論或基本原理由宗教的本質(zhì),宗教的發(fā)生和發(fā)展,宗教存在的根源和消亡的條件,宗教的社會功能,馬克思主義政黨對待宗教的態(tài)度幾方面構(gòu)成。
馬克思主義的歷史觀普通稱為唯物史觀。但這不是馬克思自己用的名稱。此名稱乃馬克思的朋友恩格爾在一八七七年始用的。
馬克思主義文化觀：馬克思就“文化”的界定，提出了“揚棄”的原則。文化是與一定時期內(nèi)的社會的歷史性的情況密切相關(guān)的，可以說，歷史造就了文化，文化就某方面展現(xiàn)了歷史。
馬克思主義心得體會篇十
學(xué)習(xí)馬克思主義，使我獲益良多。使我對本性有了深層次的理解，這樣便于對基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的深入鉆研。馬克思主義是一個嚴(yán)密而完整的理論體系，包括馬克思主義哲學(xué)，政治經(jīng)濟學(xué)，科學(xué)社會主義。同自然科學(xué)，社會科學(xué)一樣，馬克思主義也是一門科學(xué)!馬克思主義是時代的產(chǎn)物，是對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新，在實踐中不斷發(fā)展。馬克思主義內(nèi)容及其豐富，它涵蓋哲學(xué)，政治經(jīng)濟學(xué)，社會形態(tài)學(xué)等等諸多領(lǐng)域，是一部偉大的人類思想巨著!,馬克思主義曾一度引起了人類思想的巨大震動，從根本上動搖了人們的傳統(tǒng)觀念，改變了人們觀察自然、社會和人自身的思想方式，開辟了人類思想史的新紀(jì)元!馬克思在21世紀(jì)被評為“千年最偉大最有影響的思想家”，“千年偉人”!
其實，細(xì)細(xì)分析，這些理論科學(xué)背后是強大而有力的哲學(xué)支撐。許多問題中都蘊涵著豐富的哲學(xué)原理。分析這些問題的哲學(xué)屬性以及時空性質(zhì)給我的學(xué)習(xí)和理解能力帶來很大提高，使我對世界的統(tǒng)一性更加堅定、自信。其實我也知道人活在這個世上，哪能沒有辛苦。沒有辛苦的人生是枯燥的人生;沒有奮斗的人生也是毫無價值的人生馬克主義哲學(xué)觀是一個很偉大的理論。實踐就是檢驗過程的一個標(biāo)準(zhǔn)，然而實踐也是由過程來完成的。所以結(jié)果無論與實踐的檢驗是否相符合，但應(yīng)該都是檢驗結(jié)果的唯一道路。我們更加要不斷地深入探索這條道路。所以成功與失敗都是一個因果的關(guān)聯(lián)關(guān)系。更重要的是追求過程中給自己帶來的精神價值上的享受。應(yīng)該更多的是運用辯證的觀點看世界，那么你就會發(fā)現(xiàn)世界真的很大，人的心真的比大海還要寬廣。
真正的中國化馬克思主義是在第二個階段的“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的“改革開放、創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展”走中國特色社會主義道路所實施的“全部理論和全部實踐”的實踐馬克思主義。當(dāng)然，如果真的是為中國華民族的復(fù)興事業(yè)而做長遠(yuǎn)打算的話，就不要用“某個人”的“名字”去命名主義，這也是馬克思也說過的真實話，這也是在現(xiàn)實中存在的現(xiàn)實和歷史的真相和事實。某個人只是生活在某個時代的某個現(xiàn)實，而人類決不是生活在某個現(xiàn)實的某個時代的當(dāng)今之中國所取得的成就是來之不易舉世矚目的。
中國近一個世紀(jì)的革命與建設(shè)探索過程又將馬克思主義的科學(xué)性揮灑得淋漓盡致，成為活生生的教材。當(dāng)我們堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的時候，便產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會等一系列戰(zhàn)略思想，及時制定符合國情和人民愿望的路線方針政策，如新民主主義革命時期提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路，抗日戰(zhàn)爭時期提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確主張，新中國成立后制定過渡時期的總路線，改革開放時期提出“一個中心、兩個基本點”的社會主義初級階段的基本路線，建立社會主義市場經(jīng)濟體制的重大理論、科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，等等，最終使人民物質(zhì)生活和精神生活均日漸豐富起來。但是，當(dāng)我們急于求成，堅信“人定勝天”，將馬克思主義別在胸前的時候，國民經(jīng)濟比重嚴(yán)重失調(diào)，生產(chǎn)資料嚴(yán)重浪費，人民生活水平嚴(yán)重下降。
所以，馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學(xué)性，這是由歷史和實踐作為作證的。一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點。
在現(xiàn)實生活中，做到一切從實際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情?；仨鴰浊甑臍v史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，無不考慮現(xiàn)實狀況和社會環(huán)境，堅持一切從實際出發(fā)。也正因為一切從實際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個人意志的薄弱也會影響人們處理問題應(yīng)堅持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅持一切從實際出發(fā)的同時還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識的影響，懂得變通，學(xué)會適應(yīng)，從而真正做到一切從實際出發(fā)。任何事情都是需要過程的，在可預(yù)知的不久的將來，恐怕就不會再有什么“馬克思主義過時了”之類的話了。有以實際問題為中心開展馬克思主義理論學(xué)習(xí)，才能使學(xué)生深刻理解不斷創(chuàng)新發(fā)展的馬克思主義，并使我們在對實際問題的思考中不斷提高思想政治素質(zhì)和創(chuàng)新思維的能力。
參考文獻(xiàn)：《資本論》。
馬克思主義心得體會篇十一
通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》這門課讓我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上;而應(yīng)通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，把它上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)角度。真正的哲學(xué)是時代精神的精華。馬克思、恩格斯適應(yīng)時代和實踐的要求，在批判和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了辨證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個理論的大廈的根基，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實意義。馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。我們應(yīng)在理論與實際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，把馬克思主義作為行動的指南。
《馬克思主義基本原理概論》著門課在與時俱進(jìn)的今天為我們大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，提高認(rèn)識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。但是應(yīng)認(rèn)識到馬克思主義與時俱進(jìn)包括兩個層次的含義。一要堅持馬克思主義的基本原理，堅持馬克思主義的立場、觀點、方法。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時俱進(jìn)，而是不要馬克思主義了;二要解放思想，運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析新的形勢、新的問題，得出新的結(jié)論。同樣我們大學(xué)生把馬克思主義作為行動的指南也應(yīng)聯(lián)系實際,關(guān)鍵是：一要聯(lián)系社會實際,二要聯(lián)系我們學(xué)生的生活實際。我們處在一個偉大的時代,這樣的時代與馬克思恩格斯所處的時代相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。我認(rèn)為這門課的所學(xué)在我們學(xué)生的現(xiàn)實生活中時時可以用到,在生活中運用這些原理來解決問題,是一種生活的智慧。
大學(xué)生不僅是處在一個思想比較成熟的階段，而且也是處在一個思想可塑的階段，開設(shè)這門課程無疑是給學(xué)生一次意義非凡的頭腦風(fēng)暴。
《馬克思主義基本原理概論》所學(xué)中我認(rèn)為可以認(rèn)識規(guī)劃為以下幾點：第一、
馬克思、恩格斯的革命實踐是對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新;第二、
馬克思主義為我們分析當(dāng)今世界兩大社會類型提供了寶貴的資料;第五、
馬克思主義為人類進(jìn)入文明社會規(guī)劃了理想化方向。此外，需要強調(diào)的是我們應(yīng)正確認(rèn)識到馬克思主義的中國化。馬克思主義的中國化__將馬克思主義的基本原理和中國革命與建設(shè)的實際情況相結(jié)合，從而得出適合中國國情的社會主義革命和建設(shè)道路。這是一個從理論到實踐的過程，因此，在這個意義上說，馬克思主義中國化不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題，是在中國的具體實踐中如何運用馬克思主義的問題。馬克思主義中國化具有的雙重內(nèi)涵，要求我們的馬克思主義理論研究和建設(shè)，不但要加強馬克思主義的中國化研究，更要注重中國化的馬克思主義研究。在新的歷史條件下，我們必須進(jìn)一步實現(xiàn)馬克思主義基本原理和當(dāng)代中國具體實際的結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。馬克思主義中國化不僅是運用馬克思主義研究中國國情，而且還必須在此基礎(chǔ)上形成中國化的馬克思主義，或馬克思主義中國化的理論成果。要達(dá)到這一目標(biāo)，我們在現(xiàn)實中必須做到：第一，重視理論，加強理論知識的學(xué)習(xí);第二，注重總結(jié)經(jīng)驗，把握事物的規(guī)律;第三，要堅強理論創(chuàng)新。也只有這樣，才能形成中國化的馬克思主義。
學(xué)習(xí)的最終目的無非__應(yīng)用到我們的生活中，在理論聯(lián)系實際的過程中，逐步學(xué)會運用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析和解決問題本領(lǐng)。第一，在思想上要自覺地堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。第二，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。第三，不斷增強服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實踐。馬克思主義的我們認(rèn)識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學(xué)生要自覺的將個人的成長與社會性發(fā)展中國家融個起來，增強為祖國統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng)。
馬克思主義心得體會篇十二
馬克思主義具有與時俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實事求是的思想路線。
學(xué)習(xí)讓我明白了馬克思主義“五觀”即國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。
馬克思主義國家觀是指馬克思主義對國家這一歷史現(xiàn)象的總的看法，包括對國家的起源、國家的本質(zhì)、國家的類型、國家的形式、國家的職能、國家的消亡等問題的基本思想和根本觀點。
祖國，祖宗之國，是自己的先人和自己的生活之根，包括一定的民族、土地疆域、河流湖泊、山川平原、礦產(chǎn)資源、生態(tài)氣候、物質(zhì)財富、精神財富以及社會制度等等。它反映民族成員個人與民族生存和發(fā)展的自然環(huán)境、社會條件的關(guān)系;祖國是統(tǒng)治階級存在的前提，掌握國家機器的統(tǒng)治階級必須以祖國為自己存在的條件任何統(tǒng)治階級必定生活在一定的國度之中，離不開祖國的自然環(huán)境和社會條件，也就是說，掌握國家機器的統(tǒng)治階級必定有一個祖國，祖國與國家相伴而生，沒有國家統(tǒng)治的祖國是不存在的。
民族與國家，是既密切聯(lián)系又相互區(qū)別的社會歷史范疇。民族是國家形成的要素，任何國家的國民或公民都是由某些民族的成員構(gòu)成的，沒有民族及其成員構(gòu)成的國家是不存在的。中華民族精神作為中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是中華民族形成的民族文化中最核心、最精華的組成部分。
從地理上看，新疆地處祖國新被邊陲，歐亞大陸腹地，南北方向和西面。皆高山環(huán)繞，唯有唯有東面經(jīng)河西走廊與中原地區(qū)相通。這種獨特的地理環(huán)境也使新疆與外界的交往和聯(lián)系自人類有史以來就存在著天然的東傾性，新疆與中原地區(qū)之間的聯(lián)系由來已久。
馬克思主義民族觀是馬克思主義關(guān)于民族與民族問題的基本觀點與綱領(lǐng)政策構(gòu)建成的思想體系，是中國共-產(chǎn)-黨和中國政府制定民族法規(guī)政策的重要理論依據(jù)。
分-裂與反分-裂的斗爭是敵我雙方的一場政治斗爭，是要不要民族團(tuán)結(jié)、要不要國家統(tǒng)一、要不要人民民-主專-政的國家政權(quán)的問題，當(dāng)然不是民族問題。
民族團(tuán)結(jié)是新疆各族人民的生命線，中華民族有著團(tuán)結(jié)奮斗的光榮傳統(tǒng);其次，新疆各族人民的大團(tuán)結(jié)具有深厚的歷史淵源;民族團(tuán)結(jié)是新疆經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)實要求;民族團(tuán)結(jié)是新疆取得輝煌成就的重要經(jīng)驗。平等、團(tuán)結(jié)、互助、和-諧是我國社會主義民族關(guān)系的本質(zhì)特征。
民族平等是鞏固和發(fā)展社會主義民族關(guān)系的基石，民族團(tuán)結(jié)是鞏固和發(fā)展社會主義民族關(guān)系的主，民族互助是鞏固和發(fā)展社會主義民族關(guān)系的保障，和-諧是鞏固和發(fā)展社會主義民族關(guān)系的本質(zhì)要求和目標(biāo)。
所以，馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學(xué)性，這是由歷史和實踐作為作證的。其實人民的利益不是一個標(biāo)簽，不是一個抽象的問題，而是最現(xiàn)實、最生動、最感性的東西。只有真正地忠實代表最廣大人民群眾的根本利益，才能創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義五觀的學(xué)習(xí)現(xiàn)在積極影響了我，并將永遠(yuǎn)持續(xù)下去。
馬克思主義心得體會篇十三
學(xué)號：091237017。
姓名：陳亮美。
摘要：《馬克思主義基本原理概論》在與時俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，提高認(rèn)識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。
上課至今，通過自己弱弱的學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論、自己的了解和老師繪聲繪色的講解，說說自己對馬克思主義的學(xué)習(xí)心得體會。
通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識到馬克思列寧主義是全世界無產(chǎn)階級政黨的科學(xué)理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。馬克思列寧主義學(xué)說經(jīng)歷了馬克思主義和列寧主義兩個重要發(fā)展階段。馬克思主義是馬克思和恩格斯的觀點和學(xué)說體系，它闡述了無產(chǎn)階級和一切被壓迫人民爭取解放的科學(xué)理論。是工人階級及其政黨的科學(xué)世界觀和行動指南，是一個完備和不斷發(fā)展的理論體系，為無產(chǎn)階級革命提供了強大的思想武器。
書中說到法國思想家雅克·德里達(dá)在《馬克思的幽靈》一書中列舉了當(dāng)代四方資本主義社會所不能解決的十大禍害。他認(rèn)為，面對十大禍害，人們只有通過學(xué)習(xí)馬克思主義才能獲得正確的認(rèn)識。所以學(xué)習(xí)馬克思主義是當(dāng)代社會的實用性和必然性。
馬克思主義在與時俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，提高認(rèn)識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識事物，認(rèn)清事實本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點是我們學(xué)好其他學(xué)科知識，認(rèn)清當(dāng)今形勢和理解各項政策制定的基礎(chǔ)。并且真正的哲學(xué)是時代精神的精華，馬克思東方化的哲學(xué)是東方時代的精華也是世界進(jìn)步的一大作用點。馬克思恩格斯適應(yīng)時代和實踐的要求，在批判的承認(rèn)和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新辯證唯物主義和歷史唯物主義，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論。通過學(xué)習(xí)和把握馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點，了解了認(rèn)識的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律，真理的客觀性、絕對性和相對性，真理與價值的關(guān)系。我們認(rèn)識世界，我們通過微小的力量也可以改變世界，不過要堅持理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，不斷提高在實踐過程中認(rèn)識世界和改造世界的能力。
在課堂上了解到歷史當(dāng)中誰是最偉大的人物？馬克思是。課后通過網(wǎng)絡(luò)和書籍對西方哲學(xué)和東方化的馬克思主義有了一定的認(rèn)識。老子講的道德經(jīng)其中開篇：道可道非常道，名可名非常名，其實用馬克思主義基本原理解釋就是真理的絕對性和相對性的問題，也可以用運動的絕對性來解釋。矛盾的普遍性，其實與我們東方的陰陽說又如出一轍，但是總體感覺，馬克思先生的最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是將東方的一些哲學(xué)的神秘化給用西方的思維和學(xué)術(shù)體系機械化了，使我們東方的哲學(xué)體系，指標(biāo)體系更加具體，向量化的方面邁出了一步。例如矛盾論中將任何事物都有矛盾，東方講的是陰陽，東方的陰陽由于歷史的文字和文化原因，我們今天可能失意了，對陰陽在進(jìn)行細(xì)分，就成了五行說，不如馬克思的主要矛盾和次要矛盾，符合現(xiàn)代人的理解，而且細(xì)化成矛盾的主要方面和次要方面，對我們的實踐中分析問題，指標(biāo)比較明確。尤其是馬克思先生明確指出，世界是物質(zhì)的，解決了對神學(xué)的批判，用我們通俗的語言講就是解決了“雞生蛋，蛋生雞”的問題，他的思想光輝明亮了人類哲學(xué)思想的宇宙！一句話神也是用物質(zhì)構(gòu)成的，否則我們無法感覺到神的存在，如果神只是思想，那么任何思想都是對物質(zhì)認(rèn)識產(chǎn)生的，思想的作用是通過物質(zhì)對物質(zhì)的作用而實現(xiàn)的?，F(xiàn)在更知道了馬克思的偉大，他的偉大不是只讓你明白馬克思人類社會發(fā)展與自然界的關(guān)系，他的偉大是讓你了解到政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史等多領(lǐng)域和各個方面，是極其深刻和豐富的。
馬克思的歷史唯物主義立場以及社會主義理想的內(nèi)內(nèi)容核心，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅持和發(fā)展；而對于馬克思的剩余價值理論，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)今社會環(huán)境和條件及社會狀況，去不斷修正、充實和完善，切不能搬用其僵死的教條。唯物史觀指出，人類社會歷史的發(fā)展，有其客觀的規(guī)律性，這與自然界的發(fā)展有其自身規(guī)律性是一樣的道理。人的愿望、意圖和觀念盡管各異，但由于人趨利避害的本能一樣，所以群體的人在選擇行為、言論方面的規(guī)律是一致的，動機雖然不同但造成的結(jié)果有其規(guī)律性，從而影響了社會發(fā)展進(jìn)程，這就構(gòu)成了人類行為乃至社會歷史的基本規(guī)律。馬克思設(shè)想的社會主義的根本原則，所追求的價值標(biāo)準(zhǔn)----經(jīng)濟上的平等和政治上的民主，作為全人類共同的美好理想，至今仍然不會過時。
說了太多的大話，這不是科學(xué)的創(chuàng)新，這是照搬照抄，馬克思不允許。總之，學(xué)習(xí)馬克思主義要把馬克思主義作為行動的指南，要認(rèn)真做到：第一，在思想上自覺地堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，確定馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想；第二，不斷提高應(yīng)用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題能力，自覺辨別和抵制不良思想文化的影響；第三，不斷增強服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實踐。偉大的馬克思告知我們要不斷的學(xué)習(xí)新知識，掌握新本領(lǐng)，努力使自己成為合格的社會主義建設(shè)者和接班人。
馬克思主義心得體會篇十四
習(xí)近平總書記在黨的新聞輿論工作座談會上的重要講話中指出，新聞觀是新聞輿論工作的靈魂。要深入開展馬克思主義新聞觀教育，引導(dǎo)廣大新聞輿論工作者做黨的政策主張的傳播者、時代風(fēng)云的記錄者、社會進(jìn)步的推動者、公平正義的守望者。這是黨中央對新聞輿論工作提出的明確要求，也是新聞輿論工作要擔(dān)負(fù)起的神圣責(zé)任。
通過學(xué)習(xí)馬克思主義新聞觀，學(xué)習(xí)習(xí)總書記在黨的新聞輿論工作座談會上的重要講話以及習(xí)近平在會見中國記協(xié)第九屆理事會全體代表和中國新聞獎、長江韜奮獎獲獎代表時的重要講話。我充分認(rèn)識到：要做黨和人民信賴的新聞工作者，必須把政治方向擺在第一位，牢牢堅持黨性原則，牢牢堅持馬克思主義新聞觀，牢牢堅持正確輿論導(dǎo)向，牢牢堅持正面宣傳為主，牢牢堅持群眾性原則。要始終保持“先進(jìn)性”，創(chuàng)新理念方法，用現(xiàn)代傳播技術(shù)傳遞好聲音。
一、堅持黨對新聞輿論工作的領(lǐng)導(dǎo)。
馬克思主義新聞觀第一條就是要堅持新聞的黨性原則。黨性原則是衡量新聞工作的宣傳效果、檢驗新聞工作是否符合黨和人民的要求的重要標(biāo)準(zhǔn)。我們新聞工作者特別是廣大的基層新聞工作者，作為黨委、政府在基層的喉舌、人民群眾的代言人，要更加重視增強黨性，加強職業(yè)道德修養(yǎng)，增強抗腐防變能力，更好地為黨和人民的事業(yè)服務(wù)。
“黨的新聞輿論工作堅持黨性原則，最根本的是堅持黨對新聞輿論工作的領(lǐng)導(dǎo)。”習(xí)近平總書記在講話中提出，“黨的新聞輿論媒體的所有工作，都要體現(xiàn)黨的意志、反映黨的主張，維護(hù)黨中央權(quán)威、維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，做到愛黨、護(hù)黨、為黨?！蔽覀円卫螆猿贮h性原則，把鮮明的政治特色作為“品牌”，把堅持正確政治方向放在首位，勇于發(fā)聲、敢于亮劍，當(dāng)好意識形態(tài)領(lǐng)域的生力軍。新聞的表達(dá)方式可能有轉(zhuǎn)變，但是陣地不能丟。要始終堅持黨性原則，保持本色，圍繞中心、服務(wù)大局，在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致。
二、堅持正確輿論導(dǎo)向。
堅持正確輿論導(dǎo)向，是宣傳輿論工作的核心和靈魂。作為黨的新聞媒體，我們的權(quán)威性和公信力，就在于要及時發(fā)出‘主流聲音’、構(gòu)建‘主流敘述’。越是眾說紛紜、越是多元多樣，越需要黨媒評論弘揚主旋律，傳播正能量，讓黨的主張成為時代最強音。特別是當(dāng)前傳媒格局和輿論環(huán)境發(fā)生深刻變化，在眾聲喧嘩的時代更需要有“定音鼓”。
一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟發(fā)展、社會進(jìn)步的思想道德，努力在全社會形成積極、健康、向上的思想輿論環(huán)境。
但導(dǎo)向不等于刻板的說教。堅持正確的輿論導(dǎo)向是對媒體政治素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力的雙重要求。在新媒體環(huán)境中，輿論生態(tài)、受眾對象、傳播技術(shù)都在發(fā)生深刻變化。在這樣的環(huán)境下，堅持正確的輿論導(dǎo)向、把握新聞報道的“度”，更是新媒體從業(yè)者義不容辭的責(zé)任?！皶r度效”，這個專業(yè)詞匯出現(xiàn)在習(xí)總書記講話中，體現(xiàn)了新時期對新聞傳播的新要求。就如總書記所說“要抓住時機、把握節(jié)奏、講究策略，從時度效著力，體現(xiàn)時度效要求?！?，統(tǒng)籌好“時、度、效”的關(guān)系，對于黨的新聞媒體尤為重要，要做到既快又準(zhǔn)，既客觀又全面，重在效果。
三、
堅持正面宣傳為主。
團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，是黨的新聞輿論工作必須遵循的基本方針。做好正面宣傳，要增強吸引力和感染力。
“腳上的泥土、身上的灰塵，是時代給予的饋贈，也是新聞工作者的最高獎?wù)??！眻猿终嫘麄鳛橹鳎侣動浾咭毢谜{(diào)查研究這一基本功，更多深入實際、深入生活、深入群眾，才能做一名真正為民的好記者。新聞的核心永遠(yuǎn)是有血有肉的人，做好正面宣傳更要以人為本，講好中國故事；講好真實而動人的百姓故事。采寫冒熱氣兒、有溫度的新聞報道，讓越來越多的‘凡人微芒’，通過我們手中的筆和鏡頭，成為照亮中國不斷前行發(fā)展的溫暖火把，是一種追求，更是一種責(zé)任。
堅持正面宣傳為主，同時不忽視輿論監(jiān)督，不回避和掩飾問題，善于發(fā)現(xiàn)問題、回答問題、解決問題，做推動社會進(jìn)步的好幫手，準(zhǔn)確客觀反映事件或事物的全貌。做到不獵奇、不炒作，澄清謬誤、明辨是非，力爭達(dá)到有效的傳播目的。
四、堅持群眾性原則。
我們還應(yīng)主動了解國情，充分了解當(dāng)今中國發(fā)展現(xiàn)狀，了解社情民意，這樣才能更豐滿地寫出群眾愛看的新聞作品。要向人民學(xué)習(xí)，向基層學(xué)習(xí)。馬克思主義新聞觀要求我們要永遠(yuǎn)保持人民群眾在新聞宣傳中的主體地位，在實際工作中，傾聽基層的聲音，反映群眾的情緒、意愿和要求,這既是黨的新聞事業(yè)的群眾性原則,也是黨的新聞工作的優(yōu)良傳統(tǒng)。
隨著科技的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代通訊傳播渠道方便快捷，記者采訪要個材料，打個電話，或接個電子郵件，稿件就可以寫成了。但久而久之，黨的新聞工作的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)很可能就丟掉了，與基層的距離越來越遠(yuǎn)了，與群眾的感情也變得越來越淡漠了，也就很難抓到群眾喜聞樂見的鮮活的新聞。新聞的生命之源在基層，人民群眾火熱的生活是新聞工作者取之不盡、用之不竭的資源。只有著眼于基層，深入到人民群眾的火熱生活中，去挖掘生動、鮮活的新聞資源，才能把握時代脈搏，反映時代精神，不負(fù)黨和人民的重托，真正寫出我們想要說的與群眾想要看的、聽的相一致的生動活潑的好新聞來。
五、要始終保持“先進(jìn)性”
堅持馬克思主義新聞觀不是空洞地喊口號，而是要靠每一天的工作扎扎實實地積累起來，這就需要我們不斷提高自己。當(dāng)前，新聞形態(tài)越來越豐富、多元化，記者的職業(yè)角色已變得越來越多重、復(fù)合化。所謂“工欲善其事，必先利其器”，沒有與時俱進(jìn)、符合新聞實踐要求的專業(yè)能力，堅持馬克思主義新聞觀只能是空中樓閣?？倳浱岢鳇h的新聞輿論工作必須創(chuàng)新理念、內(nèi)容、體裁、形式、方法、手段、業(yè)態(tài)、體制、機制，增強針對性和實效性，切實提高黨的新聞輿論傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力，這是新聞輿論事業(yè)處在傳媒格局、傳播形式、傳受關(guān)系發(fā)生深刻變革中必須攻克的新課題。作為一個新媒體的人業(yè)人員，我們要謹(jǐn)記總書記的囑托，加快創(chuàng)新步伐，用受眾便于和樂于接受的方式提供優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，唱響主旋律、傳播正能量。
在媒體融合發(fā)展的大勢下，新聞輿論工作有沒有影響力，關(guān)鍵還要看我們有沒有真正做到及時正確、張弛有度、深入人心。要在尊重新聞傳播規(guī)律的前提下創(chuàng)新理念、手段、視角，在確保事實準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上再增效，讓受眾看得進(jìn)、看了信、記得住。
習(xí)近平總書記指出，要適應(yīng)分眾化、差異化傳播趨勢，加快構(gòu)建輿論引導(dǎo)新格局。要推動融合發(fā)展，主動借助新媒體傳播優(yōu)勢。
我們要樹立創(chuàng)新意識，著力創(chuàng)新方法手段，推進(jìn)融合發(fā)展，只有這樣才能提高新聞輿論傳播力引導(dǎo)力，真正擔(dān)負(fù)起新時期新聞輿論工作的職責(zé)和使命，鞏固和拓展黨的新聞輿論陣地。要借助新媒體傳播優(yōu)勢，抓住新時期新聞報道工作的大趨勢、大潮流，使傳統(tǒng)主流媒體有更多的受眾群體、更寬的輿論陣地，更強的引導(dǎo)能力。
在新媒體快速發(fā)展的今天，融合發(fā)展是對傳統(tǒng)采編流程的再造，是對技術(shù)手段的升級，更是對話語體系的創(chuàng)新。傳統(tǒng)媒體借助新媒體優(yōu)勢，不是簡單地改變新聞傳播渠道和呈現(xiàn)方式，不是“新瓶裝舊酒”“穿新鞋走老路”。按總書記要求，要成為全媒型記者，要懂新媒體技術(shù)，更要有新媒體思維，學(xué)會新媒體的表達(dá)方式，這樣才能在新媒體的平臺上講出好故事。提升傳統(tǒng)媒體的整體影響力，實現(xiàn)有新聞有受眾的地方就有黨的聲音。
馬克思主義心得體會篇十五
馬克思主義理論是被實踐證明了的科學(xué)的思想理論體系，是馬克思主義政黨獨有的先進(jìn)的思想武器。其政治性、革命性和先進(jìn)性的特質(zhì)決定了，學(xué)習(xí)馬克思主義理論，提高共產(chǎn)黨人馬克思主義理論素養(yǎng)，是有特殊的規(guī)律值得探尋的，重要的是要把馬克思主義理論的研究、掌握和應(yīng)用具體地、辯證地統(tǒng)一起來。
馬克思主義理論是“認(rèn)識現(xiàn)在和預(yù)知未來的武器”。共產(chǎn)黨人所從事的活動從來就不是簡單的自發(fā)的行動，它從開始就是在馬克思主義理論指導(dǎo)下進(jìn)行的自覺的活動。這一自覺性決定了我們必須掌握馬克思主義科學(xué)理論，這是無產(chǎn)階級政黨強大并保持先進(jìn)性的思想根源。“馬克思列寧主義理論的力量，就在于它給黨以可能來在任何環(huán)境中確定方針，來了解周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，來預(yù)見事變的進(jìn)程，來不僅知道事實在目前如何發(fā)展和向哪里發(fā)展，而且知道事變在將來如何發(fā)展和向哪里發(fā)展?！蔽覀兘裉鞆娬{(diào)理論學(xué)習(xí)，就是要通過研究掌握馬克思主義理論，使我們獲得這種了解事物并把握未來的神奇的力量。
馬克思主義理論重要的在于改造世界。學(xué)習(xí)馬克思主義理論，首先要認(rèn)真研讀馬克思主義中國化最新成果，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，系統(tǒng)掌握中國特色社會主義理論體系。這是我們邁入研究、掌握馬克思主義理論之門的必經(jīng)階段。馬克思主義理論具有特殊性，突出表現(xiàn)在，他從來沒有把理論當(dāng)作純粹的理論來研究，而是為了改造世界的活動來建立理論。馬克思主義理論總是針對著、配合著一定的現(xiàn)實任務(wù)，都是為了解決某一實際問題為目的的?！皩τ隈R克思主義理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通它的目的全在于應(yīng)用。”應(yīng)用是對理論的具體把握。要通過讀書學(xué)習(xí)，把理論書籍里學(xué)取的基本原理用于解決實際問題。
要以唯物主義的態(tài)度進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。我們所處的物質(zhì)世界的每一種事物現(xiàn)象都有它自身的必然規(guī)律，我們必須依據(jù)它們自身的這些規(guī)律解決現(xiàn)實的各種問題。真正掌握馬克思主義的根本標(biāo)準(zhǔn)并不在于從書本上學(xué)習(xí)了多少，而在于能否了解把握自己所要改造的周圍環(huán)境的規(guī)律。這是馬克思唯物主義的實質(zhì)?；仡櫄v史，馬克思主義理論之所以能夠給共產(chǎn)黨人以在任何環(huán)境中確定方針的可能，就在于它是要掌握而且能夠掌握一切環(huán)境中事變的具體規(guī)律，就在于能使我們依據(jù)這些規(guī)律來預(yù)見事變的過程。
要掌握觀察問題與解決問題的立場和方法。研究馬克思主義原著中的一切個別結(jié)論和原理，必須注意到這些結(jié)論和原理都是在一定的環(huán)境條件之下對事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，必須把這些結(jié)論、原理和它所產(chǎn)生的環(huán)境條件聯(lián)系起來研究。我們要學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作家怎樣依據(jù)自己環(huán)境的實際情況獲得自己的理論結(jié)論和原理。我們要學(xué)習(xí)“他們觀察問題與解決問題的立場與方法”，學(xué)習(xí)他們唯物主義方法論的實質(zhì)。
要進(jìn)一步全面分析研究實際情況。要努力找出實際情況中各方面的發(fā)展規(guī)律，否則，“正確的立場和方法”仍只能是主觀的東西。馬克思主義理論是要在不斷的實際應(yīng)用中才能夠存在的。如果一時一刻停止了實際應(yīng)用，那仍然是唯心的空論，而不是馬克思主義的唯物主義理論?！皼]有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。”具體的馬克思主義要求我們必須使我們學(xué)習(xí)掌握的理論當(dāng)中包含豐富的現(xiàn)實環(huán)境和歷史規(guī)律知識，即按照事物本身的特點來應(yīng)用馬克思主義理論。
原則為指南解決我們現(xiàn)實的問題。離開實際的“理論”學(xué)習(xí)也許在有些人眼里是在掌握“理論”，但決不是掌握馬克思主義理論。研究掌握馬克思主義理論決不能離開對自己崗位工作的具體考慮，不能單從詞句和字面上來學(xué)習(xí)、研究，以為首先要理解掌握馬克思主義理論的“純粹精神”，然后才考慮工作問題，這樣學(xué)到的東西實際上沒有脫離抽象“理論”的窠臼，與真正、具體的馬克思主義理論有天壤之別。
應(yīng)“有的放矢”地研究馬克思主義理論。用馬克思主義的“矢”去射實際問題之“的”，這是對研究掌握馬克思主義的形象比喻。“馬克思列寧主義之箭，必須用來去射中國革命之的。這個問題不講明白，我們黨的理論水平永遠(yuǎn)不會提高，中國革命也永遠(yuǎn)不會勝利。”今天，研究掌握馬克思主義理論必須與今天的實際相結(jié)合，依據(jù)今天的情況而具體化，這是學(xué)習(xí)的成功之道。
真正的理論必定伴隨著可以實行的辦法。理論與實際相結(jié)合，有的放矢地學(xué)習(xí)理論最鮮明地表現(xiàn)為，當(dāng)我們學(xué)習(xí)每提出一個問題時，必定恰當(dāng)?shù)毓烙嬛聦嵉臈l件，同時提出一套解決問題的辦法。理論的正確與否直接關(guān)系到辦法正確與否。辦法錯誤，也證明我們對這理論的學(xué)習(xí)了解也并不周到。即使掌握了這一理論也一定是在抽象原則上掌握了“理論”，并沒有對理論獲得最正確最完全的了解。
應(yīng)用理論也是發(fā)展理論。馬克思主義是發(fā)展的，“它既然是科學(xué)，就不是固定而且不能固定在一個地點，它是發(fā)展著和完善著的”。應(yīng)用理論是掌握理論的內(nèi)在要求。根據(jù)不同的條件，應(yīng)用馬克思主義于實際進(jìn)而掌握一些新的原理和論點，把握新的規(guī)律知識，在研究應(yīng)用馬克思主義理論的同時不斷豐富馬克思主義的內(nèi)容，這是學(xué)習(xí)馬克思主義的必然結(jié)果。
學(xué)習(xí)理論最要緊的是搞對思想方法。陳云同志講：“學(xué)習(xí)理論最要緊的，是把思想方法搞對頭。因此，首先要學(xué)哲學(xué)，學(xué)習(xí)正確的觀察問題的思想方法。如果對辯證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯誤。”在日常生活工作中，我們的思想行動是與一定的世界觀相聯(lián)系的。如果我們能夠靈活地處理工作，能夠依據(jù)環(huán)境的變化隨時正確改變我們的工作方式和任務(wù)，那么即使我們沒有研究過哲學(xué)，但事實上我們的思想里已經(jīng)有了某些辯證法世界觀的因素。這種世界觀是自然發(fā)生的，不是在理論的研究中鍛煉出來的，因此它的內(nèi)容常?；祀s著各種因素。單純對于實際問題的關(guān)心不能保證思想方法基礎(chǔ)正確，也就不能保證見解正確，容易受到不正確的思想影響。辯證唯物主義是和實踐最一致的哲學(xué)，研究掌握辯證唯物主義是我們研究掌握馬克思主義哲學(xué)理論的核心。正確地了解辯證唯物主義就能正確地了解工作。辯證唯物主義是一切事物的普遍法則，是研究一切事物的一般方法基礎(chǔ)。辯證唯物主義方法的引導(dǎo)，能夠使我們在解決問題時，有更加一貫的正確性和深刻性。能夠正確地了解辯證唯物主義，就是對工作有正確的態(tài)度和方法。辯證唯物主義不是空“理論”。辯證唯物主義哲學(xué)是與共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾的實踐活動緊密相連的。從這一點上講，我們共產(chǎn)黨人不能不研究哲學(xué)，不能不經(jīng)過哲學(xué)的研究有意識地鍛煉我們正確的世界觀。只有我們的世界觀是科學(xué)的，是先進(jìn)的，我們在研究事物解決問題的時候才能有正確的基本態(tài)度和基本方法。辯證唯物主義能夠根據(jù)社會發(fā)展的規(guī)律指明社會必然的前途，并按照不同的時代，不同的國情，不同的情況，規(guī)定出不同的工作步驟和戰(zhàn)略策略，隨時給我們改造世界的實踐提供具體靈活的指導(dǎo)。
五、要努力精通辯證唯物主義理論。
容易懂；把基本的觀點與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會比較深刻，就容易記；把書本的東西融入豐富生動的現(xiàn)實生活，干什么就從什么里頭學(xué)、就在什么里頭用，就容易活?！睆倪@一點來講，真正掌握辯證唯物主義是要和我們的工作經(jīng)驗的增加并進(jìn)的，這樣不斷學(xué)習(xí)研究哲學(xué)所得到的結(jié)果才確實才深刻。
要進(jìn)一步研究事物本身的內(nèi)容。“哲學(xué)最大的意義是確定原則、指引方向、啟迪思路?！鞭q證法不是使事物千篇一律的印板模型，不是固定了的公式，而是我們研究活的事實時的線索和引導(dǎo)。在我們研究現(xiàn)實問題的時候，它能夠幫助我們看出一個大體上應(yīng)該走的原則方向，使我們的研究能夠準(zhǔn)確有效。在此前提下，要依據(jù)這大的方向線索去仔細(xì)分析事物本身的內(nèi)容，把遇到的現(xiàn)實事務(wù)的本身作具體的考察。先把書本上所學(xué)到的暫放在次要的地位，集中全力于現(xiàn)實的材料上面，了解“實事”的全部內(nèi)容。
要分析“實事”的各個方面。在把握全部事實的基礎(chǔ)上，在辯證唯物主義的引導(dǎo)下，分析事實材料的各方面，并把握這一切方面的聯(lián)系，把握辯證唯物主義法則的具體表現(xiàn)。正如馬克思所指出，“在研究方法上應(yīng)該把大大小小的材料都搜羅無遺，分析它的各種形態(tài)，探究這些形態(tài)的內(nèi)部關(guān)聯(lián)，這一工作完成了以后，能夠把現(xiàn)實的發(fā)展運動適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來”。因此，辯證唯物主義的掌握，是要在客觀的具體研究之后才能適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來的。這也就是“求是”的過程。要從事物本身去找出它自己的具體的辯證法。從這一角度來講，正確的工作態(tài)度和工作方法就是辯證法。
要努力研究掌握馬克思主義全部理論。正確掌握辯證唯物主義，必須努力研習(xí)馬克思主義的全部理論，并把它具體表現(xiàn)于改造客觀世界的理論和實踐。辯證唯物主義與馬克思主義的全部理論，特別是唯物史觀是分不開的。離開辯證唯物主義不會有馬克思主義的整個理論，離開整個的馬克思主義理論，也不會有真正完全的辯證唯物主義。在現(xiàn)實工作中，我們不可能精通一切馬克思主義，但我們必須盡可能地去掌握馬克思主義的理論體系，盡可能地使我們所研究的辯證唯物主義具體化。從一定意義上說，我們黨不斷成長和成熟的過程，也就是逐步掌握馬克思主義，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，并將其運用于中國革命和社會主義建設(shè)的實際，在認(rèn)識上從必然王國走向自由王國的過程。今天，世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期。我們黨在推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中肩負(fù)任務(wù)的艱巨性、復(fù)雜性、繁重性世所罕見。在新形勢下，我們黨提出建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，強調(diào)學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義等具有特別重要的意義。正如胡錦濤總書記曾指出的：“我們黨歷來重視學(xué)習(xí)，特別是在每一個重大歷史轉(zhuǎn)折時期總是號召全黨同志加強學(xué)習(xí)，而每次這樣的學(xué)習(xí)熱潮都會推動我們的事業(yè)實現(xiàn)大進(jìn)步大發(fā)展”。歷史證明，結(jié)合工作實踐學(xué)習(xí)和運用馬克思主義是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)；掌握科學(xué)的世界觀和方法論是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)從勝利走向勝利的基本經(jīng)驗。
從小我就知道田忌賽馬、自相矛盾的故事，但也只是把它當(dāng)成故事聽而已，直到中學(xué)，才慢慢的懂得了其中的一些道理。而自從開始學(xué)習(xí)哲學(xué)，我才發(fā)現(xiàn)，這些故事都是可以用哲學(xué)原理做出解釋的。
在大學(xué)里，《馬克思主義基本原理概論》是一門必修課，通過學(xué)習(xí)這門課程，我慢慢地了解到，馬哲對我們的生活有多重要。也漸漸體會到了這門課的內(nèi)涵。我了解到，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)該只是建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。而是要通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，把它上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)角度。
馬哲課程采用了理論聯(lián)系實際的模式，在課堂上，老師無時不刻的穿插很多與理論相關(guān)的例子和故事，這使我們能夠在輕松愉快的氛圍中由淺入深的領(lǐng)會到馬克思主義理論的奧妙。
通過對《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論。我知道了馬克思主義的含義，了解了馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，馬克思主義最鮮明的政治立場，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，馬克思主義最崇高的社會理想等。我的收獲很大，我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會到馬克思主義的精髓。我認(rèn)為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。
我要努力學(xué)習(xí)并把馬克思主義理論運用到生活中，因為人的認(rèn)識不是從天上掉下來的，也不是人們頭腦里固有的，它只能產(chǎn)生于實踐，離開實踐，人類就不能獲得真知，科學(xué)技術(shù)也得不到發(fā)展。沒有實踐，也許我們永遠(yuǎn)不會知道西紅柿是如此美味。因此，我要在理論與實踐結(jié)合中學(xué)習(xí)馬克思主義，要把馬克思主義作為行動的指南。在學(xué)習(xí)中，我潛移默化地擴大了視野，加深了自己的思想深度。
聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實際，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會主義的實際，去認(rèn)識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。更用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。在解決問題的過程中，不能生搬硬套地強加到實際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀實際。理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運用。所以就必須把馬克思主義作為自己行動的指南。
在思想上要自覺地堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生觀不斷進(jìn)取的精神支柱和動力。歷史上的勝利與成功。永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅定信念的人們。中國青年運動80多年和生動實踐告訴我們，一切有理想有抱負(fù)的中國青年，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同人民緊密結(jié)合，為祖國奉獻(xiàn)青春期，才能有大作為。要不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。同時不斷增強服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實踐。
正確地運用馬克思主義基本原理去處理生活實踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實的一面。因此，在任何時候，任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識論和歷史觀這些原理認(rèn)識世界和改造世界是我會一直遵循的原則。
馬克思主義教會我思考問題，思考生活的方式。通過學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論課，我更清楚地認(rèn)識了社會主義本質(zhì)，更加堅定了為社會主義奮斗的信念！
我從本學(xué)期的學(xué)習(xí)當(dāng)中吸取了很多對自己未來有益的知識，感受到了世界的無窮無盡，只有自己努力去探索去發(fā)掘，才能更好的去實踐，更好的實現(xiàn)自己的目標(biāo)，理論與實際相結(jié)合才是最重要的，因此在未來的大學(xué)生活中我也要更努力的學(xué)好自己的專業(yè)知識，在校期間也加強鍛煉，為畢業(yè)之后的實踐做好更充分的準(zhǔn)備，認(rèn)識自己，提高自己，再展示自己，堅定為社會主義奮斗的信念，為社會主義貢獻(xiàn)自己的一份力量。
通過以一個階段的學(xué)習(xí)，讓我對馬克思產(chǎn)生了極大的崇拜敬仰，從學(xué)習(xí)中我的。
得知馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀。
是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器是工人階級爭取階級解放和人類解。
放的科學(xué)理論，涵蓋了社會的政治，經(jīng)濟，文化，軍事，歷史和人類社會發(fā)展與自。
然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面。簡單來說，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類。
解放的學(xué)說，即人的解放學(xué)。是無產(chǎn)階級及其政黨得十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是。
無產(chǎn)階級解放運動的理論，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)是恩。
格斯、馬克思適應(yīng)時代發(fā)展和實踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果。
的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個馬克思主義的大廈，為。
我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是時代精神的升華,是極其深刻和。
豐富的。
馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實。
事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。這種與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是值得我們?nèi)?BR> 世界人民學(xué)習(xí)的，我們要秉承這種優(yōu)良高尚的品質(zhì)切實地運用到我們現(xiàn)實生活中去。
首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映；其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識發(fā)展。
規(guī)律的具體體現(xiàn)；最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求?？傊趯嵺`的基礎(chǔ)上不。
產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。總之我們堅持馬克思主義的基本立。
場、基本觀點和基本方法，就是要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方。
法論，堅持實現(xiàn)最廣大人民的根本利益的政治立場，堅持一切從實際出發(fā)，實事求。
是，在實踐中檢驗真理，發(fā)展真理。并把握和順應(yīng)人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷。
史必由之路，不斷推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，用實際行動，為實現(xiàn)共產(chǎn)主。
義社會崇高理想而奮斗。
學(xué)習(xí)了馬克思主義讓我知道了世界的一切事物都是有聯(lián)系的，并不是單一孤獨。
的存在著，那可謂是事事有聯(lián)系，時時有聯(lián)系。就好比當(dāng)今的國際形勢一樣：世界。
的進(jìn)步離不開中國，中國的發(fā)展也離不開世界一樣。還懂得了物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在。
的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺存在，為。
我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。我們看問題不應(yīng)該只看到事情的表面，要通過表。
面去看到事情的實質(zhì)性東西，就好比當(dāng)今的中國，中國目前和資本主義大國美國來。
說是有較大的差距，但是不能說中國就比美國差，社會主義就比資本主義差。要知。
道社會主義發(fā)展比資本主義晚了幾百年了，以現(xiàn)在來看，中國在短短的幾十年中發(fā)。
展成這樣就已經(jīng)相當(dāng)不錯了，這都?xì)w功于黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，以及馬克思的正確理論。
有能動作用，我們應(yīng)該在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀。
國的改革開放，在順應(yīng)歷史舞臺的社會主義中先讓一部分人富起。
起來的人帶動后人，最后達(dá)到共同富裕的宏偉目標(biāo)。還有“一國。
的許多非常突出的社會問題和社會矛盾，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合馬。
習(xí)，根據(jù)馬克思主義的基本原理，虔誠地研究如何解決這些擺在。
這才是有深遠(yuǎn)歷史和現(xiàn)實意義的。否則，我們學(xué)習(xí)馬克思主義理。
如不認(rèn)真解決這些問題，社會就會停滯不前，甚至?xí)雇?；如?BR> 的實情從實際出發(fā)，這樣才能取最終的成功?？傊R克思主義。
格。馬克思主義與時俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主。
關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析。
體結(jié)論。要做到馬克思主義與時俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實事。
來,是中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實。
興的光榮使命,所以我們應(yīng)當(dāng)自自覺的培養(yǎng)一種開拓進(jìn)取，勇于。
應(yīng)努力學(xué)習(xí)和自覺運用馬克思主義，這也是大學(xué)生個人成長和長。
這都說明了意識具能動性。就好比中來，然后再讓先富兩制”的偉大構(gòu)想，針對當(dāng)今中國存在克思主義理論的學(xué)面前的實際問題，論就成了無的放矢。不妥善處理這些問惡化，直至導(dǎo)致巨聯(lián)系我們自己國家具有與時俱進(jìn)的品義與時俱進(jìn)的含義，具體問題得出的具求是的思想路線。大學(xué)生是祖國的未現(xiàn)中華民族偉大復(fù)創(chuàng)新的精神,我們遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實意義。
縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說理論，馬克思主義無疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛，推動人類意識實現(xiàn)了大覺醒，引導(dǎo)人類社會發(fā)生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟。
馬克思主義的晨曦照在古老的東方，給黑暗的中國帶來光明，使中國工人階級由自在走向自為，中國人民的精神從被動轉(zhuǎn)為主動。它一經(jīng)與中國工人運動相結(jié)合，便誕生了中國共產(chǎn)黨。日出東方，開天辟地，中國革命的面貌從此煥然一新。馬克思主義的耀眼光輝和巨大威力，使越來越多的人崇敬馬克思主義，信仰馬克思主義。由此也就產(chǎn)生了以什么樣的態(tài)度對待馬克思主義的問題，主要有兩種態(tài)度：一種是馬克思主義的，一種是教條主義的。態(tài)度不同，結(jié)果大不同。
毛澤東同志是中國共產(chǎn)黨人科學(xué)對待馬克思主義的杰出代表。毛澤東的理論和實踐活動，表明了我們黨對待馬克思主義的態(tài)度，一是必須堅持馬克思主義基本原理，二是必須把基本原理和中國的實際相結(jié)合。正是毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)全黨同曾在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向進(jìn)行了堅決斗爭，在危難中挽救了革命挽救了黨。正是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨，把馬克思主義的基本原理同中國具體實際相結(jié)合，成功地開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，并在我們這個經(jīng)濟文化十分落后的國家，成功地完成了社會主義改造，建立了社會主義制度。在這種堅持和結(jié)合中形成的中國化的馬克思主義——毛澤東思想中，蘊含著極其生動、極其豐富的科學(xué)對待馬克思主義，反對本本主義、教條主義的寶貴精神財富。始終堅持解放思想、實事求是，開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義新時期、新道路的鄧小平同志，為全黨樹立了科學(xué)對待馬克思主義的光輝榜樣。鄧小平同志反復(fù)強調(diào)，離開自己國家的實際空談馬克思主義沒有意義。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。如果不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。他以馬克思主義的非凡勇氣和政治膽略，領(lǐng)導(dǎo)和支持了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，沖破了個人崇拜和“兩個凡是”的束縛，撥亂反正，全面改革。使我們黨和國家實現(xiàn)了偉大的歷史轉(zhuǎn)折。他抓住“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，根據(jù)馬克思主義基本原理和社會主義的實踐經(jīng)驗，不懈探索，深入思考，將全黨對社會主義的認(rèn)識提高到新水平，開拓了馬克思主義的新境界。
馬克思主義的基本原理與具體結(jié)論，既有聯(lián)系又有區(qū)別。我們著重學(xué)習(xí)的是基本原理和方法，不是終極結(jié)論；掌握的是完整體系，不是只言片語；運用的是立場、觀點、方法，不是個別觀點。馬克思主義是發(fā)展著的理論，是一個開放的體系。它總是把握客觀情況的變化，總結(jié)人民群眾的新鮮經(jīng)驗，吸取當(dāng)代科學(xué)文化的最新成果，不斷豐富自己，發(fā)展自己。在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持，這是高舉馬克思主義旗幟的真正內(nèi)涵。一句話，與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。
用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，核心是解放思想、實事求是。解放思想、實事求是，是引導(dǎo)社會前進(jìn)的強大動力，是馬克思主義的精髓。解放思想、實事求是，是一種思想方法，是一條認(rèn)識路線，是一個歷史過程，在不同的時期有不同的內(nèi)涵。只要實踐在發(fā)展，只要社會在進(jìn)步，只要人類的歷史還沒有結(jié)束，解放思想，實事求是就永無止境。當(dāng)前，解放思想、實事求是，就是要在黨的基本理論的指導(dǎo)下，一切從實際出發(fā)，自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。
用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，就必須尊重廣大民群眾的歷史主體地位和首創(chuàng)精神。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。面向和服務(wù)于人民群眾的實踐活動是成就科學(xué)理論的根本道路。堅持和發(fā)展馬克思主義，就一定要尊重廣大民群眾的首創(chuàng)精神，著眼于實現(xiàn)人民群眾的根本利益。
馬克思主義是最講科學(xué)精神、創(chuàng)新精神的，堅持馬克思主義，最重要的就是堅持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神、創(chuàng)新精神。馬克思主義的生命力，就在于實踐中的不斷創(chuàng)新。馬克思主義理論的每一次重大突破，社會主義實踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理與具體實踐相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)果。
專業(yè)年級：姓名：學(xué)號：成績：
通過將近一學(xué)期的馬克思學(xué)習(xí)加深了我對馬克思的理解和認(rèn)識，讓我對馬克思的思想概論從模糊變清楚，從感性走向理性。深深認(rèn)識到馬克思思想是中國共產(chǎn)黨向前走指明燈，是中國社會主義建設(shè)必不可少的指導(dǎo)思想。
馬克思主義哲學(xué)主要對我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點、立場和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀；培養(yǎng)學(xué)生運用馬克思主義哲學(xué)的觀點和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅持黨的路線、方針和政策打下堅實的基礎(chǔ)。
要以唯物主義的態(tài)度進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。我們所處的物質(zhì)世界的每一種事物現(xiàn)象都有它自身的必然規(guī)律，我們必須依據(jù)它們自身的這些規(guī)律解決現(xiàn)實的各種問題。真正掌握馬克思主義的根本標(biāo)準(zhǔn)并不在于從書本上學(xué)習(xí)了多少，而在于能否了解把握自己所要改造的周圍環(huán)境的規(guī)律。這是馬克思唯物主義的實質(zhì)?；仡櫄v史，馬克思主義理論之所以能夠給共產(chǎn)黨人以在任何環(huán)境中確定方針的可能，就在于它是要掌握而且能夠掌握一切環(huán)境中事變的具體規(guī)律馬克思主義，就在于能使我們依據(jù)這些規(guī)律來預(yù)見事變的過程。馬克思主義理論就是實踐的一個要素。馬克思主義理論是為了實踐，服務(wù)于實踐，而且以一定的實踐的立場為立場的。任何馬克思主義理論家都是為著解決現(xiàn)實世界的問題而建立理論。馬克思主義理論本身的成立是緊緊地依賴于實際的，它最根本的要求就是必須以理論原則為指南解決我們現(xiàn)實的問題。離開實際的“理論”學(xué)習(xí)也許在有些人眼里是在掌握“理論”，但決不是掌握馬克思主義理論。研究掌握馬克思主義理論決不能離開對自己崗位工作的具體考慮，不能單從詞句和字面上來學(xué)習(xí)、研究，以為首先要理解掌握馬克思主義理論的“純粹精神”，然后才考慮工作問題，這樣學(xué)到的東西實際上沒有脫離抽象“理論”的窠臼，與真正、具體的馬克思主義理論有天壤之別。
馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，結(jié)束了社會歷史領(lǐng)域中唯心史觀的統(tǒng)治地位。結(jié)束了舊唯物主義缺乏能動原則的狀況。在實踐活動的基礎(chǔ)上去理解物質(zhì)世界，使唯物主義成為生機勃勃的科學(xué)理論體系。為無產(chǎn)階級和人類解放提供了思想武器。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。這是一個以科學(xué)實踐觀為基礎(chǔ)，辯證法和唯物論統(tǒng)一、辯證唯物主義自然觀和歷史觀統(tǒng)一的新的哲學(xué)體系。馬克思主義哲學(xué)的革命變革表現(xiàn)在理論內(nèi)容上，是把唯物論與辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結(jié)合起來，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。唯物史觀的偉大意義。唯物史觀的發(fā)現(xiàn)是人類科學(xué)思想中的最大成果，它揭示了人類自身活動的規(guī)律，使人們對歷史的研究真正成為科學(xué)，為人類自覺地創(chuàng)造自己的歷史提供了強大的認(rèn)識工具，它是社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的理論基石。
楚這個重要問題，需要我們以唯物史觀為指導(dǎo)，從中國實際出發(fā)，正確看待意識形態(tài)的社會定位和功能，認(rèn)清指導(dǎo)思想不能搞多元化是社會發(fā)展的一種普遍規(guī)律：需要從歷史和現(xiàn)實的結(jié)合出發(fā)，認(rèn)清堅持馬克思指導(dǎo)地位，既是由馬克思主義的性質(zhì)決定的，又是中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展的客觀需要和必然選擇；需要從復(fù)雜和不斷變化的“國情”與“事情”出發(fā)，認(rèn)清引領(lǐng)當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟只能是中國特色社會主義偉大旗幟，堅持中國特色社會主義理論體系，就是堅持馬克思主義。
馬克思是我們正確認(rèn)識和改造世界的強大思想武器，是成功指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的行動指南。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性的將馬克思主義普遍真理與復(fù)雜的中國社會實際相結(jié)合，深刻影響并創(chuàng)造者中國的歷史進(jìn)程，改變了中華民族的發(fā)展命運。中國共產(chǎn)黨從建黨開始，就明確馬克思主義為立黨的根本；新中國成立以后，馬克思主義又上升為國家的指導(dǎo)思想，成為執(zhí)政黨立國的根本。新中國成立以來，特別是改革開放以來，馬克思主義意識形態(tài)越來越自覺的凝聚在執(zhí)政黨的綱領(lǐng)、路線、方針、政策和國家的社會、政治、法律、經(jīng)濟、文化、軍事、外交活動之中；它作為指導(dǎo)性和社會發(fā)展是非得失最主要的政治標(biāo)準(zhǔn)；與此同時，作為國家的精神支柱，它還發(fā)揮著凝聚人心得社會功能；內(nèi)化為衡量我國綜合國力的一個重要尺度。實踐反復(fù)證明，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷推動馬克思主義中國化，使其不斷與時俱進(jìn)地獲得新的理論成果，用以能動的指導(dǎo)實踐，是我們能夠戰(zhàn)勝一切艱難險阻、不斷取得革命我社會主義建設(shè)勝利的重要原因。
然而，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，從來都不是一帆風(fēng)順，它一直受到主張搞思想多元化的各種雜音的挑戰(zhàn)。今天我們面對西方資本主義意識形態(tài)的嚴(yán)峻威脅，面對國際社會主義運動的艱難處境，面對開放環(huán)境、信息社會和市場經(jīng)濟條件下社會思想文化多樣性嗎，面對改革開放的復(fù)雜性和艱巨性，對于為什么要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的問題，更加要求提高堅定性和自覺性。為此，就需要緊密聯(lián)系實際，從歷史唯物主義的理論高度，加強對這個問題的學(xué)習(xí)、研究和宣傳。
馬克思主義心得體會篇十六
在經(jīng)過了近一個學(xué)期的馬克思主義原理概論的學(xué)習(xí)后，我從中收獲了許多的知識也更加深刻的明白了馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容。作為即將步入社會的大學(xué)生，學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理有助于我們將來更好的認(rèn)識社會，在社會中發(fā)揮出自身的能力，更好的實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，為中國的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
在如今中國快速發(fā)展的背景下，我們更應(yīng)該靈活的運用我們自己所學(xué)的知識，更好的適應(yīng)社會的發(fā)展。例如，最近兩年國家一直在討論的關(guān)于延遲退休的問題，我們應(yīng)當(dāng)應(yīng)用馬克思主義基本原理的相關(guān)思想與理論，不能盲目的實行延遲退休。政府部門應(yīng)該結(jié)合我國的實際情況，當(dāng)前我國老齡化嚴(yán)重，并且面臨著產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的重要時期。許多大學(xué)生剛畢業(yè)就面臨著失業(yè)的問題，而且許多找到工作的畢業(yè)生大多數(shù)所從事的工作與自己大學(xué)期間所學(xué)的專業(yè)并無太大的聯(lián)系。而且，對于即將退休的人來說，政府強硬的實行延遲退休會使他們面臨許多的困難。他們其中可能有的人希望能盡早退休后享受悠閑的生活，另一方面，如果政府不實行任何措施來緩和的話，會使將來5到10年內(nèi)的大學(xué)生的就業(yè)壓力急劇增加。因此，不論是政府還是大學(xué)生都應(yīng)該認(rèn)識到馬克思主義原理中物質(zhì)的聯(lián)系與發(fā)展的關(guān)系，不能盲目的前進(jìn)。
還是別人的認(rèn)識，經(jīng)過自己的改造后并使之能為自己所用。
綜上，我所了解的內(nèi)容只能算是馬克思主義原理的冰山一角，但是也能看出學(xué)習(xí)馬克思主義的重要性特別是在我們社會主義國家中。因此，學(xué)習(xí)馬克思主義將會是我長期的目標(biāo)。為將來更好的實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)奠定堅實的基礎(chǔ)，為將來實現(xiàn)祖國的繁榮富強鋪好前進(jìn)的路。
馬克思主義心得體會篇十七
通過認(rèn)真學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)十講》，我對馬克思主義哲學(xué)理論有了更全面的理解和更深一層的體會，受益頗深，就直觀感覺和領(lǐng)會作一體會小結(jié)。馬克思主義哲學(xué)是19世紀(jì)40年代馬克思和恩格斯根據(jù)無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭的實踐需要，在總結(jié)當(dāng)時的自然科學(xué)的最高成果，批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果。
馬克思主義哲學(xué)具有國際性。馬克思主義哲學(xué)在歐洲創(chuàng)立后，廣為傳播。馬克思為捍衛(wèi)、發(fā)展、宣傳自己的學(xué)說進(jìn)行了畢生的努力。后來，以列寧、毛澤東等為首的各個歷史時期、各個地區(qū)的忠實的馬克思主義者，在結(jié)合本國實際應(yīng)用馬克思主義的過程中，全面豐富和發(fā)展了馬克思主義。
馬克思主義哲學(xué)具有實踐性。馬克思主義哲學(xué)是建立在實踐基礎(chǔ)上的，實踐是馬克思主義哲學(xué)的核心。馬克思主義哲學(xué)關(guān)注人的活動，不過這不是黑格爾所說的人的精神活動，而是一種改造現(xiàn)實世界的實踐活動。人正是在實踐活動的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了人類社會的歷史，深入全面地認(rèn)識人自身以及客觀物質(zhì)對象。
其具有多重功能：
首先，它擴大了哲學(xué)工作者的哲學(xué)活動領(lǐng)域。以往的哲學(xué)活動，由于它的任務(wù)是尋找一種對世界的`合理的或合乎邏輯的解釋，而不是指向?qū)ΜF(xiàn)實世界的改造，因而，就成為一種純粹的理論研究工作。而馬克思主義哲學(xué)作為實踐唯物主義，實踐作為其理論核心和研究的中心，涉及到現(xiàn)實生活的各個領(lǐng)域，并不只局限在理論研究領(lǐng)域，因而導(dǎo)致哲學(xué)活動范圍就擴大了。
其次，馬克思主義哲學(xué)給了哲學(xué)以新的地位。馬克思主義哲學(xué)以實踐作為其哲學(xué)的核心，實踐過程本身是具有哲學(xué)意義的活動。而實踐是人的存在方式，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，所以，現(xiàn)實的人類社會是具有哲學(xué)意義的。它不僅指導(dǎo)生活，而其本身就是根植現(xiàn)實生活的。
第三，馬克思主義理論是最科學(xué)最嚴(yán)謹(jǐn)最完整最具有生命力的理論體系。馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。解放思想、實事求是，是馬克思主義的靈魂，也是建設(shè)有中國特色的社會主義理論的精髓，是中國共產(chǎn)黨的思想路線。這條思想路線是馬克思主義唯物辯證法和馬克思主義認(rèn)識論的集中體現(xiàn)。
通過學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度，幫助我樹立正確的人生觀和價值觀，培養(yǎng)運用馬克思主義哲學(xué)的觀點和方法去分析工作中的實際問題、解決問題。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實的一面。尤其是在百年附小新的發(fā)展歷史時刻，百年一遇的機遇。我作為一名黨員，作為一名學(xué)校新校區(qū)建設(shè)的聯(lián)系者，如何貫徹市里對新校區(qū)的建設(shè)規(guī)劃和定位，如何用發(fā)展的眼光看待學(xué)校的建設(shè)與應(yīng)用等等諸多問題，都需要我們?nèi)ド钊胨伎己吞岢鼍哂星罢靶缘慕ㄗh。因此，在任何時候、任何地方，我都應(yīng)該遵循運用馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識論和歷史觀來認(rèn)識世界和改造世界的原則，把馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上，為認(rèn)清當(dāng)今形勢和理解各項政策奠定堅實的基礎(chǔ)。
我們必須解放思想，開拓進(jìn)取，實事求是，與時俱進(jìn)，從理論和實踐上不斷研究新情況，解決新問題，做到自覺的把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從主觀主義的形而上學(xué)中解放出來，不斷的有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。我會通過學(xué)習(xí)，促進(jìn)自己養(yǎng)成“獨立思考”的習(xí)慣；堅持從客觀實際出發(fā)，腳踏實地；堅持實踐與認(rèn)識的統(tǒng)一，提高人的生存發(fā)展能力；在社會發(fā)展中創(chuàng)造人生價值。做到“學(xué)而時習(xí)之”、“知行合一，止于至善”、“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。著力培養(yǎng)人生成功的核心技能，即調(diào)整心態(tài)技能――人生成長管理的基礎(chǔ)；構(gòu)建目標(biāo)技能――人生成長管理的方向；終身學(xué)習(xí)技能――人生成長管理的動力；自我超越技能。
馬克思主義心得體會篇十八
根據(jù)xx的黨的群眾路線教育實踐活動學(xué)習(xí)安排，我學(xué)習(xí)了xx下發(fā)的《馬克思主義哲學(xué)十講》一書，并結(jié)合當(dāng)前黨的群眾路線教育實踐活動，從馬克思主義理論來源出發(fā)，談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)心得。
《馬克思主義哲學(xué)十講》這本書用了十個章節(jié)簡明扼要地介紹了馬克思主義哲學(xué)的基本原理，其中第八講專題講解了人民群眾的作用和黨的群眾路線，凸顯出群眾路線在我黨馬克思主義思想理論上的重要地位。我對第八講進(jìn)行了著重學(xué)習(xí)，體會最深刻的是馬克思主義的唯物史觀和群眾史觀，這兩點在一定程度上為群眾路線提供了理論依據(jù)。
馬克思主義的群眾史觀回答了“為什么要走群眾路線”。馬克思主義哲學(xué)提出的是群眾史觀，它認(rèn)可人民群眾的歷史地位，認(rèn)為人民群眾是實踐和認(rèn)識的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展的決定力量；人民群眾是社會物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者。與某些倡導(dǎo)英雄史觀，認(rèn)為個人英雄創(chuàng)造了歷史的哲學(xué)思想有著本質(zhì)的區(qū)別。1939年，毛澤東主席在撰寫《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、論述新民主主義理論時，指出：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)，是我們黨在中國革命中的三個基本問題。
我們黨從成立之日起，就始終把為群眾謀利益寫在黨的旗幟上，始終堅持一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。回顧我們黨90多年的歷史，就是一部不斷宣傳群眾、發(fā)動群眾、組織群眾的歷史，群眾路線就是我們黨的生命線和傳家寶。可以說沒有廣大人民群眾的擁護(hù)和支持就沒有中國共產(chǎn)黨革命和建設(shè)的成功?；仡櫷?，解放戰(zhàn)爭期間，數(shù)以百萬的老百姓推著數(shù)十萬輛小推車為解放軍戰(zhàn)士運送物資，踴躍參軍，夾道迎著解放軍的部隊進(jìn)城，可以說是四萬萬的中國人民選擇了我們中國動產(chǎn)黨；新中國成立后，面對物資極度困乏的窘境，億萬百姓選擇了跟著黨走，勒緊褲腰帶，為國家工業(yè)化建設(shè)添磚加瓦。
新時代、新形勢下堅持群眾路線的重要性。時代賦予了群眾事業(yè)新的特征，隨著社會多元化的發(fā)展，個人利益訴求的多樣性日益明顯，社會矛盾日益復(fù)雜和激化，部分黨員干部逐漸脫離了廣大群眾。脫離群眾的危險日益加劇，它直接關(guān)系著我們黨是否能夠繼續(xù)保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，是否能夠繼續(xù)獲得群眾的支持。
新的時代背景下如何實踐群眾路線？
第一，要堅持“全心全意為人民服務(wù)”不動搖。
要始終站在以人為本的高度，始終站在人民群眾的角度，重視民生、研究民生、改善民生，以群眾的感知體諒群眾，把好事辦好、實事辦實，對黨交給我們的工作和職責(zé)保持崇高的使命感，帶著深厚感情做好群眾工作，進(jìn)一步深入群眾、了解群眾、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)群眾，進(jìn)一步密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，從群眾中汲取智慧和力量。xx部門雖然不是窗口部門，與群眾直接接觸的機會比較少，但是我們要牢固樹立xxxx的理念，守住xxxx風(fēng)險底線，努力防范和化解系統(tǒng)性、區(qū)域性風(fēng)險，維護(hù)經(jīng)濟金融穩(wěn)定，維護(hù)廣大金融消費者的合法權(quán)益，這是我們每一個xx的職責(zé)。
第二、要重視調(diào)查研究的作用。
我們正處在社會轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌、利益格局調(diào)整和各種矛盾凸顯的關(guān)鍵時期，要走群眾路線必須先搞清楚群眾需要什么，群眾有什么困難。持續(xù)開展深入的調(diào)查研究工作，深入到xx基層和企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營一線，把握經(jīng)濟發(fā)展脈搏，了解銀行業(yè)經(jīng)營的新動向，及時發(fā)現(xiàn)各類潛在的風(fēng)險點，通過調(diào)查研究挖掘廣大金融消費者的需求，推動xx通過金融創(chuàng)新不斷滿足人民群眾日益增長的需求，使廣大群眾都能夠享受到高效、便捷、公平的xx服務(wù)，使xx在推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟發(fā)展上發(fā)揮積極作用。
第三、要嚴(yán)守黨的群眾工作紀(jì)律要求。
歷史的經(jīng)驗告訴我們，中國共產(chǎn)黨能夠取得革命勝利的一個重要原因就是鐵一般的紀(jì)律性。嚴(yán)格的紀(jì)律性也是我們黨凝聚民心民智民力共同戰(zhàn)勝困難、走向成功的重要法寶。無論時代如何變遷，艱苦奮斗、廉潔自律的組織紀(jì)律和政治本色不能變。作為一名xx人員，必須要認(rèn)真遵守黨中央、國家、xxx各項規(guī)章制度和黨風(fēng)廉政要求，時刻保持思想警醒，做到廉潔自律，做到自重、自省、自警、自勵，堂堂正正做人，干干凈凈做事，始終保持一股清風(fēng)、一團(tuán)正氣。
黨的群眾路線教育實踐活動給了廣大黨員干部一個很好的機會，讓每一位黨員都對照黨章，照照鏡子，端正行為，正正衣冠，自我凈化，洗洗澡，對癥下藥，治治病，讓我們能夠重新審視自己的人生觀、世界觀和價值觀。
在接下來的時間里，我會嚴(yán)格按照黨組織的要求，對照黨的群眾路線教育實踐活動方案，在實際工作中認(rèn)真對照整改，不斷完善自己的思想和行為，用實際行動來踐行黨的群眾路線。
馬克思主義心得體會篇十九
從兒時接受愛國主義教育，小學(xué)時接受思想品德教育，到后來中學(xué)時的政治課初步接觸馬克思主義，再到現(xiàn)在——大學(xué)時期——將系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。隨著年齡的增長，閱歷的豐富，知識的積累，尤其是在向黨組織靠攏的過程中，我對馬克思主義的理解和認(rèn)識也逐步地深入，也越來越明白其對于中國未來發(fā)展的重要指導(dǎo)意義。
曾經(jīng)我一度以為馬克思主義是一種距離我很遙遠(yuǎn)的東西，后來我發(fā)現(xiàn)我“太年輕”了。馬克思主義涉及到的東西太多，而我從中感觸最深的是它給我們引導(dǎo)的人生觀，價值觀以及世界觀。用馬克思主義原理中的方法理論去思考和解決問題，往往能使我們將問題看的更加深刻、全面。
馬克思主義是時代的產(chǎn)物，吸收了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的優(yōu)秀的成果，并在實踐中不斷地豐富和發(fā)展，顯示出強大的生命力。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法理論，其一切理論和奮斗都致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會為崇高理想。馬克思主義具有三個顯著的特征：一是科學(xué)性，二是革命性，三是實踐性。馬克思主義的誕生，是人類思想的不朽豐碑，但它并沒有結(jié)束真理的發(fā)展，而是為真理的發(fā)展開辟了更加廣闊的道路。十月革命的一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。
馬克思主義基本原理同中國革命的實際相結(jié)合，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和包括鄧小平理論，“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。中國共產(chǎn)黨自成立以來，把馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結(jié)合，帶領(lǐng)全國人民取得了革命，建設(shè)和改革的卓越成就。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。此外，馬克思主義中國化的理論成果為凝聚全黨全國人民提供了強大的精神支柱，開拓了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。
了解了關(guān)于馬克思一些東西，我似乎發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實生活中的各個角落我們總是可以找到馬哲的一些投影。比如說近幾年來我國物價的持續(xù)上漲，出現(xiàn)了諸如“豆你玩”、“蒜你狠”、“姜你軍”的情況，嚴(yán)重超出普通民眾的承受能力。房價就是一個最明顯的例子：現(xiàn)代社會中越來越多的人找不到自己的安身之所，沒有一個屬于自己的家，而就算勉強有了，大部分人也注定要做大半輩子的房奴，這不禁使我們這些身在校園里面的大學(xué)生感覺到現(xiàn)實的苦惱與未來的迷茫。
利潤，掩蓋了實際成本，宣傳虛擬成本，讓民眾以為物價漲價合理，無泡沫，從而接受物價虛高的價格，商人們則從中漁利，而那些掌握著大量社會財富的人也利用了市場的炒作性進(jìn)一步哄抬了物價。購房團(tuán)就是一個例子。可能有人會說消費者的收入增加了，但目前市場中的情況是工資永遠(yuǎn)沒有物價漲得快。而有些不法商販更是逾越道德與法律的底線，這就像馬克思所說的為了利潤那些商人什么都敢做、什么都會做。雖然近年來政府已經(jīng)采取了一系列的措施試圖穩(wěn)定物價，但很多地方的物價仍然居高不下，究其原因有很多，其中之一便是在降價中出現(xiàn)的眾多矛盾，商人追求利益與民眾渴求物價下降的矛盾;地方政府稅收需求、某些官員官本位需求與市場經(jīng)濟規(guī)律的矛盾;地方政府利益與民眾利益的矛盾等等。
另外，在學(xué)習(xí)實踐的過程中，發(fā)揮主觀能動性并不是要求我們好高騖遠(yuǎn)，不切實際，而是要實事求是，遵循客觀規(guī)律。學(xué)習(xí)講求的是循序漸進(jìn)，不能急于求成，要把旺盛的求知欲同科學(xué)的學(xué)習(xí)方法結(jié)合起來，根據(jù)自身的實際制定適合合理的目標(biāo)和計劃?？傊裱陀^規(guī)律，實事求是和發(fā)揮主觀能動性這兩者是辯證統(tǒng)一的。
學(xué)習(xí)紛繁復(fù)雜的知識的過程中，我們應(yīng)當(dāng)充分地發(fā)揮主觀能動性，打破客體方面的限定和制約，掌握好學(xué)習(xí)方法，從而達(dá)到事半功倍的效果。
同時我作為二十一世紀(jì)的大學(xué)生，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義要義精髓，自覺地樹立馬克思主義的科學(xué)世界觀，人生觀和價值觀，不斷地充實和完善自己，做一名真正的馬克思主義者，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢做出自己的貢獻(xiàn)。