總結(jié)是我們對過去的一段時間所做的回顧和歸納?？偨Y(jié)的過程中要注意邏輯性和條理性，使文章更具條理和連貫性。接下來是一些建議，可幫助你提高總結(jié)寫作的水平。
被討厭的勇氣讀書心得篇一
阿德勒心理學(xué)明確否定心理創(chuàng)傷。在阿德勒看來，人的不幸與煩惱，并非因為自身經(jīng)歷中的刺激而感到痛苦。決定我們自身的煩惱的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。人生不是由別人或者過去賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。
打個比方，有人陷入了某種不幸，會把這些都?xì)w結(jié)于自己出生在某種國家、某個時代、某個家庭等等這些外部環(huán)境的影響，但是問題并不僅僅于此。因為問題不在于過去或者外部環(huán)境，而在于現(xiàn)在，在于你面對這些生活方式接下來自己所采取的行動。你可以選擇繼續(xù)之前一樣的生活方式還是重新選擇新的生活方式，這完全取決于你自己。
大多數(shù)人之所以無法改變，是因為自己潛意識里下了“不改變”的決心。改變現(xiàn)狀意味著打破現(xiàn)有的條件或規(guī)則，意味著舊的問題或煩惱未必解決，新的問題或挑戰(zhàn)的不斷產(chǎn)生讓人陷入不安和恐慌。在這種兩難的選擇下，人們往往選擇了對自己來說比較容易的那條道路，也因此陷入了想改變又害怕改變的死循環(huán)中，周而復(fù)始，煩惱不斷。
阿德勒指出：這種矛盾的心理源自于缺乏勇氣，想改變生活方式需要很大的“勇氣”。面對變化產(chǎn)生的“不安”與不變帶來的“不滿”，我們選擇了后者。歸根結(jié)底，人之所以不幸正是因為他自己親手選擇了“不幸”。
一切的煩惱都是人際關(guān)系的煩惱。
我們會自卑，是我們太害怕被他人討厭，害怕在人際關(guān)系中受傷，我們會因此討厭或者不喜歡自己，把自己放在一個很低的位置，這樣說不定就可以避免在與他人的關(guān)系中受傷。
我們會孤獨，體會孤獨也需要有他人的存在，只有在社會關(guān)系中才會體會到人的孤獨，如果一開始全宇宙就你一個人，孤獨根本就不存在。
我們會驕傲自大，有時候會表現(xiàn)出虛假的優(yōu)越感，以超越別人為榮。但是人生不是與他人比賽，在同一個平面上永遠(yuǎn)都是有人走在前面也有人走在后面，走在前面不代表高人一等，走在后面也不需要自卑。
最重要的是不與其他人競爭，只要自己不斷前進(jìn)即可。你所在的位置不是客觀存在的，而是你如何看待自己的位置以及賦予它什么樣的意義。
被討厭的勇氣讀書心得篇二
讀哲學(xué)類或傳記類書籍目的，不是為了拔高思想境界，也不是為了復(fù)制他人成功，只是為了學(xué)習(xí)他人對事對人的態(tài)度，處事做事的邏輯，分析問題的角度，以后遇事有跡可循，可以更豁達(dá)從容。
煩惱大多源于人際關(guān)系，傷害別人或被別人傷害。我們無法脫離人際關(guān)系獨立生活，但只要我們處理得當(dāng)，是可以改變獲得幸福，問題不在于能力而在于勇氣。
生活中，我們大多不是關(guān)心如何看待他人，而是在意自己如何被看待，如何更有價值。得到別人的認(rèn)可，我們可以增加自信，但過于希望得到別人的認(rèn)可，會按照別人的期待去生活，會舍棄真正的自我，活在別人的人生之中。
擁有被討厭的勇氣，人際關(guān)系就會變的輕松自在，不在兩人關(guān)系中看自己的價值，不因得到某人的表揚而感到喜悅。想獲得貢獻(xiàn)感，可以把自己放到更大的共同體中看自己，看在團(tuán)隊、部門或者公司中的價值，不要局限于兩人的人際關(guān)系;也可以與人之間建立平等的橫向關(guān)系，對別人的關(guān)心鼓勵屬于橫向關(guān)系，盡量減少得到表揚而感到喜悅的縱向關(guān)系，是有能力的人對沒能力的人所作出的評價。
被討厭的勇氣讀書心得篇三
聽到這樣一個故事：一個男生追求一個女生，結(jié)果女生答應(yīng)做他的女朋友沒多久，他就覺得沒什么意思就分手了。有人認(rèn)為這就是一個渣男。
但是在《勇氣》中，作者似乎持有不同的意見，并舉了這樣一個例子：父母強烈反對你所選的工作，父親大發(fā)雷霆，母親痛哭流涕，甚至揚言斷絕父子關(guān)系。但是，作者認(rèn)為如何克服這種“不認(rèn)可”的感情，那并不是你的課題，而是你父母的課題。你根本不需要在意。更進(jìn)一步，關(guān)于自己的人生你能夠做的就是剔除掉別人給你的外在壓力，選擇自己認(rèn)為最好的道路。別人如何評價你的選擇，那是別人的課題，你根本無法左右。
按照作者這個觀點，那么這個男生只是“選擇自己認(rèn)為最好的道路”罷了，那個女生能不能接受是她自己的課題。
最近重新思考了這個想法，關(guān)于課題分離，似乎并不能簡單的選擇自己認(rèn)為最好的道路，還涉及到了責(zé)任的問題。比如，我們是否可以不顧責(zé)任，任由自己選擇。在這個例子中，我們需要思考：女生答應(yīng)做他的女朋友，是否本身就包含著某種承諾，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)某種責(zé)任;或者如果男生做了某種承諾，是否可以不顧這個承諾毀約?；蛘哒f這些都無所謂，畢竟最后也是他自己承擔(dān)自己選擇的后果。然后他就會看到這個選擇究竟是不是對他自己最好的選擇。如果是，那他繼續(xù)，承擔(dān)后果。如果不是，那么他也就糾正了自己的錯誤想法，按照新的自認(rèn)為的正確道路前行。
被討厭的勇氣讀書心得篇四
是值得時時翻閱的書。常讀常新。
書中提到，我們無法改變，并不是缺少能力，而是缺少勇氣。當(dāng)一個人具備了被討厭的勇氣時，關(guān)系也更簡單輕松了。
課題分離很重要。意識到什么是自己的課題，什么是他人的課題，可以避免我們被束縛或束縛別人的局面。而，如何界定課題是誰的呢？那就看這個課題需要誰負(fù)責(zé)？誰需要承擔(dān)這個課題的后果。每個人都應(yīng)該對自己的課題負(fù)責(zé)。
還有一個反常規(guī)的點在于，過去不能決定我們的未來，不能決定我們會是什么樣的人。只有自己的心念可以決定我們的人生，我們是什么人。如何看待過去、創(chuàng)傷或什么，這完全可以掌握在自己的手上。不要再避開自己的人生課題了。面對它們。
自我接納而不要自我肯定，無需假想自己是多么優(yōu)秀的人，不要自我欺騙，需要實事求是。這才是誠實地肯定自身的價值，但凡存在，就是價值。
對他人要當(dāng)成伙伴而不是競爭對手，看成橫向關(guān)系而不是縱向關(guān)系，這樣才沒有對錯好壞之分，也沒有輸贏之分，真正獲得了自由。
以及，要發(fā)展、意識到共同體感覺，我們是世界、宇宙的一部分。當(dāng)我們認(rèn)可這一點，也會自然而然地貢獻(xiàn)，這個貢獻(xiàn)不一定要是看得見的，也可以是看不見的。在這種貢獻(xiàn)中，我們會更能肯定自我的價值，形成一個良好的循環(huán)。
還有一個有意思的點是，不要批評和表揚，無論是對孩子還是誰。很簡單，批評和表揚都是一種評價體系，都帶著上級對下級的.不平等色彩。也會在無形中形成干涉。一個有賞罰心理的人，容易因為害怕被批評而變得膽怯怕事，不敢活出自己，也容易因為想要得到表揚而故意討好，把自己的力量交到他人的手上。
取而代之的，應(yīng)該是鼓勵。鼓勵是這樣的，是平等和自由的關(guān)系，是真誠地說謝謝，當(dāng)他人幫助了我們時。鼓勵也是對他人的幫助，必要的一種幫助，當(dāng)他人需要時。
發(fā)現(xiàn)這本書是許多年前，真正讀這本書是最近，很有緣，對應(yīng)到我的許多“癥狀”，可以說解開了我的不少心結(jié)。書里還提到活著的意義，那就是不要盯著過去，也不要盯著未來，自己去賦予意義才是自由??！
并且，請活在當(dāng)下吧，當(dāng)下就是一個接一個的剎那，它不是一條線，更像是一個點，這才是我們可以把握住的。
讀完之后，真心感覺到內(nèi)在更勇敢了，也明白了在很多種情境下該如何做，是一本非常實用的人生自助書。
被討厭的勇氣讀書心得篇五
很多人覺得自己生活的很不幸，覺得自己沒有任何優(yōu)點，在書里也提到了類似的人，這樣的人一般都很討厭自己，但是當(dāng)你問他為什么不改變時，他會告訴你一堆理由，什么沒時間，什么不知道怎么辦，他們只會看到改變之后的好處，夢想著自己活成另一個人，可是一旦到實行，他們永遠(yuǎn)有各種各樣的借口，比如書中跟哲人辯論的青年。
那么，為什么會是這樣呢？
古人說，知行合一，但顯然，他們并不在此列，他們上一秒在說自己渾身沒有一個優(yōu)點，下一秒還是該游戲游戲，該玩樂玩樂，事實上，他們并沒有從本質(zhì)思想上想改變，至于為什么說這些話，也只是給自己一個“善”的理由，你看，我之所以這么一無是處，是因為我沒時間啊，我忙啊，我還要去干嘛啊，從因果上來說，這所謂的“一無是處”倒正是他們不改變的內(nèi)在理由，給自己的不努力答的梯子。
就像書中有臉紅恐懼癥的一個女孩子，她覺得只要治好臉紅恐懼癥，自己就能像心愛的男孩子告白，可事實上，她最害怕和最想逃避的事情，是被自己喜歡的男孩子拒絕，是失戀帶來的打擊和自我否定，所以，只要有臉紅恐懼癥在，就可以自我逃避，你看，是因為我有臉紅恐懼癥，所以我沒辦法向心愛的男孩子表白，多么有意思的事情。再來就比如考生會想“如果考中的話人生就會一片光明”，職員會想“如果能夠改行的話，就能一起順利”這都只是自欺欺人的想法，人還是這個人，困難依然沒有消除，只是給了自己心里安慰。
永遠(yuǎn)記住，你的人生取決于“當(dāng)下”，過去已去，未來未來，當(dāng)你正視自己，從思想的本源正是自己需要改變，你的改變才能有效、真實。
被討厭的勇氣讀書心得篇六
剛開始看這本書的時候，我和團(tuán)隊老大說我在看《被討厭的勇氣》，老大又看過了，還和我說有電視劇，但是和書不太一樣。出去好奇我也去看了眼電視劇。
對于劇中開頭年輕女士毫不客氣地買走小女孩極度想要的最后一個草莓蛋糕的行為我很不理解，甚至生出了“這個人怎么這么沒道德和一個小孩搶東西”這樣的想法。
現(xiàn)在終于理解了這就是“被討厭的勇氣”。面對自己喜歡的事情勇敢地說“yes！”而面對讓自己不愉快的事情大膽說“no！”，是我們每一個人的權(quán)利，并不存在誰應(yīng)該因為年齡差距、社會地位等原因而讓著誰，這才是“人生而平等”的真正奧義。
而我自己正是因為缺乏“被討厭的勇氣”才會出現(xiàn)有人和我借了錢長時間不還，而我擔(dān)心提醒對方還錢這個動作會影響到我們的關(guān)系而遲遲不說，導(dǎo)致自己需要用錢的時候又沒有的情況發(fā)生。
實際上大膽的說出來自己需要用錢了，請他把欠的錢還一下，并沒有影響我們的關(guān)系，反而不會因為自己不說而產(chǎn)生這樣那樣的猜忌，以至于兩個人的關(guān)系因為猜忌而慢慢疏遠(yuǎn)。
被討厭的勇氣讀書心得篇七
心理學(xué)家阿德勒出生于1870年，雖然年代久遠(yuǎn)，但他的觀點一直影響著我們。例如，“發(fā)生什么事不重要，我們怎么看待這些事才重要”轉(zhuǎn)換到我們現(xiàn)實生活的態(tài)度是，發(fā)生什么不重要，重要的是你怎么看待眼前的事情。你怎么看，怎么詮釋，就等于你決定了某一個版本的世界。
每個人看問題的角度很不同，對于一些人很致命的事，另一些人卻覺得沒什么。就拿分手這件事情來講，有人在分手后覺得很難過，整個人都很悲傷，覺得可惜，成為了遺憾；也有人抱著輕浮的態(tài)度，傲慢的姿態(tài)來看待分手這件事；也有人在分手后產(chǎn)生了憤怒，憎恨的情緒，因而又導(dǎo)致了某些令人難以啟齒的后果；也有人懂得反思自己，在這段已經(jīng)結(jié)束的感情中發(fā)現(xiàn)了自己的問題，或者是讓自己明白了更重要的某些道理，從而驅(qū)使自己改變，在這段戀愛中得到成長。
“重要的不是過去，而是你怎么看待過去，而我們對過去的看法是可以改變的”阿德勒如是說。我對這句話深有體會，但是反觀自己的過去，我想說：過去并不是不重要，它很重要，因為已經(jīng)發(fā)生過的許許多多的事，讓我明白，讓我成長，才有了如今的我。修正了許多問題，打磨了我的棱角……今非昔比，卻也仍不完美。不同時期的我，不同狀態(tài)下的我，對過去的看法，也是盡不相同，所以“我們對過去的看法”在不斷改變。
我談過一次刻骨銘心的戀愛，差一點觸摸到了愛情的高度。在一起兩年的時光，雖說分分合合，卻也惺惺相惜，當(dāng)時是快樂的，想起來是幸福的，最后沒繼續(xù)走下去，只留遺憾滿滿。那時候不懂事，讓我喜歡的人受了不少委屈，積攢了失望，是我的問題，也是成為遺憾的根源，很對不起她……但是我覺得始終有機會，去彌補。心中默許，乾坤未定，我們在頂峰相會，我還想看到你的笑臉。
其實兩個人要在一起，外力是毫無作用的，因為要在一起的最終是兩個人，最后如果真是崩塌了，也頂多是外力給了一點暗示，推倒壁壘的依然是自己。無論情感曾經(jīng)多么殘缺，結(jié)局一定歸于平靜寬廣，如果不是，那它還不是結(jié)局。
以上，便是我的感悟和理解。我想到了姬霄說過的話，我們都是突然長大的，那個瞬間在無可挽回的事實前，學(xué)會了從容不迫，在大勢所趨時，學(xué)會了不動聲色，開始保守的給予，迅速的放棄，游刃有余的周旋。在那些眾口一辭的節(jié)日里，將最好的情感夾雜在尋常祝福中，試圖蒙蔽隱秘的初衷。
被討厭的勇氣讀書心得篇八
每個人都有自己的人生課題要完成。一切人際關(guān)系矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉或者自己的課題別人妄加干涉。作者的建議是：首先思考一下“這是誰的課題”，然后進(jìn)行課題分離，區(qū)分清楚到底是自己的課題還是別人的課題，并冷靜地劃清界限，同時做到不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題。
說白了，所謂的課題分離，就是能夠分清楚別人的事和我的事，別人的情感和我的情感。也就是說對自己負(fù)責(zé)，而不是對別人的事或者情感負(fù)責(zé)。
如果你的孩子沒那么愛讀書，不認(rèn)真聽課不做作業(yè)，作為家長的你會怎么做呢?你可能會說，我讓孩子學(xué)習(xí)是為了他好，為了他將來怎么怎么樣。但從課題分離的角度出發(fā)，要不要好好學(xué)習(xí)，這是孩子自己的課題。家長命令孩子要好好學(xué)習(xí)，事實上是對孩子課題妄加干涉。家長的這種行為實際上是為了滿足自己目的、面子或者是自己的支配欲望。也正是因為洞察了這種謊言和欺騙，孩子們才變得叛逆。所以面對孩子不學(xué)習(xí)的情況，家長在一旁看著就好，告訴孩子這是他自己的人生課題，選擇怎么做，由他自己決定就行，并且要對自己做出的選擇承擔(dān)相應(yīng)的結(jié)果。
所謂自由，就是被別人討厭。
大部分人都不想被任何人討厭。如果你不想被人討厭，你會怎么做呢?是否會時?？磩e人臉色并發(fā)誓忠誠于任何人呢?是否會做不到的事情也承諾“能做到”，負(fù)不起的責(zé)任也一起包攬?是否會為了滿足別人的期望而活，以及把自己的人生托付給別人?顯然，這種對自己撒謊也不斷對周圍人撒謊的行為是一種多么大的“不自由”!
招人討厭是件痛苦的事。我們都想不被討厭，但這是不可能的事也是最大的不自由。要想自由，代價就是被別人討厭。毫不在意別人的評價、不害怕被別人討厭、不追求被他人認(rèn)可，如果做不到上述這些代價，那就無法貫徹自己的生活方式，也就不能獲得所謂的自由。
“是否怕被別人討厭”是我自己的課題，我有權(quán)利自己選擇;“別人是否討厭我”是別人的課題，我沒辦法左右。即使有人討厭我，這是別人的事，我不能干涉，也不用干涉。如果你看清了這一點，相信你的人際關(guān)系會一下子變得輕松起來。
世界很簡單，人生也是一樣。最后送大家一句阿德勒的話：必須有人開始。即使別人不合作，那也與你無關(guān)。我的意見就是這樣。應(yīng)該由你開始，不用去考慮別人是否合作。
被討厭的勇氣讀書心得篇九
初看《被討厭的勇氣》的書名，我覺得這個書名就是一個噱頭，就像很多雞湯式的暢銷書，給你羅列很多觀點，卻對于生活的改變并沒有什么意義。還好，最近在一次咨詢中被推薦了這本書，認(rèn)真拿起這本書開始閱讀，真的有一種相見恨晚的可惜，可是各種觀點也在腦子里混作一團(tuán)，通過以下文字作簡單的梳理。
首先，介紹一下這本書的基本情況，這本書是由哲學(xué)家岸見一郎和自由作家古賀史見合著的，內(nèi)容以青年和哲人對話形式呈現(xiàn)。阿德勒生于1870年，逝于1937年，是奧地利精神病學(xué)家，與弗洛伊德、榮格并稱心理學(xué)三巨頭。
下面，我就分別理一下每一章的心得體會。
第一章我們的不幸是誰的錯，這里介紹了阿德勒哲學(xué)的基本立場，即否認(rèn)弗洛伊德的“原因論”，明確提出如何認(rèn)識現(xiàn)在的“目的論”。我們在成長的過程中形成了這樣的我，即某種生活方式——狹義上稱為性格，廣義上是世界觀或人生觀，但我們了解到生活方式這個概念的時候，我們有責(zé)任選擇繼續(xù)原來的生活方式或者重新選擇生活方式。人在無論什么時候都是可以改變的，之因此不能改變是我們下了“不改變”的決心，改變是需要勇氣的。人之因此不幸，不是過去或環(huán)境影響的，也不是能力不足導(dǎo)致的，而是缺乏獲得幸福的勇氣。
第二章一切煩惱來自人際關(guān)系，這里探討了自卑感、追求優(yōu)越、自卑情結(jié)和優(yōu)越情結(jié)，自卑感是感覺目前有所欠缺的狀態(tài)，要通過努力和成長，如刻苦學(xué)習(xí)、勤奮練習(xí)和努力工作；追求優(yōu)越則是與過去的自身相比，不斷朝前邁進(jìn)。而不是比別人高一等；自卑情結(jié)則是因為我沒有a因此做不到b，是一種逃避和借口，而優(yōu)越情結(jié)則是表現(xiàn)的好像自身很優(yōu)秀，繼而沉浸在一種虛假的優(yōu)越感中。阿德勒明確提出人在行為和心理方面的目標(biāo)，行為方面——自立、與社會共處，心理方面——我有能力、人人都是我的伙伴。而我們要通過克服工作、交友、愛著三大課題去實現(xiàn)。阿德勒的心理學(xué)是勇氣心理學(xué)，是使用心理學(xué)，使用自身的手來選擇自身的人生何生活方式，我們用自身的手來選擇自身的人生和生活方式。
第三章讓干涉你生活的人見鬼去，這里主要介紹了課題分離——這是阿德勒心理學(xué)給出的具體而且你改變?nèi)穗H關(guān)系煩惱的有劃時代意義的觀念，一切人際關(guān)系的矛盾都是起因于隊別人的課題妄加干涉或者自身的課題被別人妄加干涉，必須從“這是誰的課題”這一觀念出發(fā)，把自身的課題和別人的課題分離開來，不干涉他人的課題也不讓別人干涉自身的課題。如何判定誰的.課題？只需要考慮一下“某種選擇帶來的結(jié)果最終由誰來承擔(dān)？”阿德勒否定追求認(rèn)可，“不想被人討厭”是我的課題，但“是否討厭我”卻是別人的課題，即使有人不喜歡我，我也不能去干涉，獲得幸福的勇氣包含“被討厭的勇氣”——毫不在意別人的評價、不害怕被人討厭、不追求他人認(rèn)可?！叭穗H關(guān)系卡”總是掌握在自身手里，問題在于我有沒有下定決心。
第四章要有被討厭的勇氣，談?wù)摿税⒌吕招睦韺W(xué)是如何看待整個人際關(guān)系的以及我們應(yīng)該與他人締結(jié)怎樣的人際關(guān)系。上一章的課題分離是人際關(guān)系的出發(fā)點，終點在于共同體感覺——把他人看作伙伴并且能從中感到“自身有位置”的狀態(tài)，要理解共同體感覺，首先可以從“我和你”為起點，把對自身的執(zhí)著變成對他人的關(guān)心。阿德勒心理學(xué)認(rèn)為歸屬感不但僅是靠在那里就可以得到，必要要積極參與到共同體中去才能得到，就是積極主動去面對工作、交友和愛的課題。課題分離帶來了不錯的關(guān)系，而“橫向關(guān)系”則是形成互相協(xié)調(diào)與合作的關(guān)系。人只有在能感覺到自身有價值的時候才能獲得勇氣，只有在體會到我對共同體有用的時候才能感覺到自身的價值。橫向關(guān)系不是說將任何人都變成朋友或者像朋友一樣求對待每一個人，而是意識上的平等以及堅持自身應(yīng)有的主張。
第五章認(rèn)真的人生“活在當(dāng)下”，進(jìn)一步闡釋“共同體感覺”，進(jìn)一步引申到“幸福是什么”這一主題。建立起共同體感覺需要從自我接納、他者信賴、他者貢獻(xiàn)等三點做起。自我接納是指假如做不到就誠實地接受這個“做不到的自身”，然后盡量朝著能做到的方向去努力，不對自身撒謊；信賴是無條件的相信；他者貢獻(xiàn)是體驗到我的存在對別人有用的主觀感受。幸福就是“貢獻(xiàn)感”。如果你能擁有“甘于平凡的勇氣”，那對世界的看法也會不同，拒絕普通的你也秀把“普通”理解成了“無能”，普通并不等于無能，我悶沒有必要特意炫耀自身的優(yōu)越性。
人生實際是點的連續(xù)、是連續(xù)的剎那，我們只能活在“此時此刻”，要聚焦“此時此刻”認(rèn)真而謹(jǐn)慎地做好現(xiàn)在能做的事情。沒有目標(biāo)也無妨，認(rèn)真過好此時此刻，本身就是跳舞，不要把人生弄得太深刻，不要把認(rèn)真和深刻混為一談。人生最大的謊言就是不活在“此時此刻”。人生并不存在普遍性的人生意義，能賦予你人生意義的只有您自身。以他者貢獻(xiàn)為引導(dǎo)之星，就一定能有幸福相伴，有朋友相伴，而且我們要像跳舞一樣認(rèn)真過好作為剎那的此時此刻，即不看過去也不看未來，只要過好每一個完結(jié)的剎那。沒必要與誰競爭，也不需要目的地，只要跳著，就一定會到達(dá)某一個地方。對你而言人生的意義在于認(rèn)真跳好“此時此刻”的時候就會逐漸明確。如果我改變了世界也會改變。
最后，讀完此書我的感想如同以上梳理的脈絡(luò)一樣生硬甚至不成邏輯，但確實是思想上的一個沖擊，以后我還會多去了解阿德勒的思想，希望也能擁有這份簡單的幸福。
被討厭的勇氣讀書心得篇十
剛開始看這本書的時候，我和團(tuán)隊老大說我在看《被討厭的勇氣》，老大又看過了，還和我說有電視劇，但和書不太一樣。出去好奇我也去看了眼電視劇。
對于劇中開頭年輕女士毫不客氣地買走小女孩極度想要的最后一個草莓蛋糕的行為我很不理解，甚至生出了“這個人怎么這么沒道德和一個小孩搶東西”這樣的想法。
現(xiàn)在終于理解了這就是“被討厭的勇氣”。面對自身喜歡的事情勇敢地說“yes！”而面對讓自身不愉快的事情大膽說“no！”，是我們每一個人的權(quán)利，并不存在誰應(yīng)該因為年齡差距、社會地位等原因而讓著誰，這才是“人生而平等”的真正奧義。
而我自身正是因為缺乏“被討厭的'勇氣”才會出目前人和我借了錢長時間不還，而我擔(dān)心提醒對方還錢這個動作會影響到我們的關(guān)系而遲遲不說，導(dǎo)致自身需要用錢的時候又沒有的情況發(fā)生。
實際上大膽的說出來自身需要用錢了，請他把欠的錢還一下，并沒有影響我們的關(guān)系，反而不會因為自身不說而產(chǎn)生這樣那樣的猜忌，以至于兩個人的關(guān)系因為猜忌而慢慢疏遠(yuǎn)。
“被討厭的勇氣”是我們需要并且一定要學(xué)會的一項技能。這本書通過對話的方式讓生澀難懂的心理哲學(xué)變得通俗易懂。對我來說受益匪淺。
被討厭的勇氣讀書心得篇十一
正確閱讀這本工具書的方式。
這其實是一本指導(dǎo)人們?nèi)绾闻c自己和解，如何悅納自己的工具書！
但這本書與市面上那些淺薄的心靈雞湯文章不同的是，它提供的理論邏輯是完整的，是完全自洽的——青年已經(jīng)把我們可能提出的所有問題都提了一遍，而智者也一一為其解答了。當(dāng)所有可能的質(zhì)疑都通過理論本身解決之后，讀者自然會覺得：“好像只要我們換一種視角看世界，就能獲得生活中的幸福、成長的可能……”
書中的青年身上有我們很多人的影子，他的問題也是我們每一個人都有可能遇見的問題——看不清自己身上的現(xiàn)實，總被過去的原因蒙蔽雙眼。渴望擺脫過去，但是因為我們的眼睛牢牢盯著過去的事情不放，所以我們只能困于過去，一再重復(fù)過去。就像書中的青年，一再堅信那些使自己痛苦的原因，無形之中強化了“自己是無法改變的”這一錯誤信念，所以在現(xiàn)在的生活中，我們只能一再重復(fù)過去的使我們痛苦的`生活。真正使我們痛苦的不是別人，正是我們自己。即使遇上可能使我們成長的勸誡——如同書中智者的言論，我們下意識的第一反應(yīng)也是如同剛開始的青年的反應(yīng)一樣——覺得荒謬、可笑，于是反駁、質(zhì)疑。
也許現(xiàn)實中大多數(shù)人沒什么機會遇上一位如此了解阿德勒心理學(xué)的智者（看完了這本書之后可以算是間接認(rèn)識了哈哈），但是現(xiàn)實中不乏一點一滴可能促使我們成長的機會，它們就像是不那么巧言善辯的智者，就像那些老套的心靈雞湯文章中只會用演繹的方式給青年解答疑惑的智者。如果我們像青年一樣只信奉那些所謂“堅不可摧的原因”，我們也會覺得這些故事荒謬、可笑，然后質(zhì)疑，置之不理。我們是這樣錯失了能使我們成長的可能性的，所以我們只能受困于我們信奉的原因論，在不可改變的過去的事實中受苦。
如果信奉原因論只能讓我們受苦，那不如換一個視角看待世界，改為信奉目的論。
人類是可以改變的，那些過去的痛苦并不能定義我們是誰，也不能決定什么——如果能相信這一點，也許就能尋找到幸福的鑰匙——不糾纏于不可改變的事實，著眼于此時此刻，找到自己的目標(biāo)，沖著自己想實現(xiàn)的未來而努力。
但我在親身實踐的時候，總覺得這有一定的難度，人類好像總是習(xí)慣于回顧發(fā)生在自己身上的事情，然后給自己下一個結(jié)論，定義自己是一個什么樣的人。給旁人做自我介紹時，我們總會說自己是一個什么樣的人，然后舉一些已經(jīng)發(fā)生過的事例來佐證；我們評價某一個人時，也是從他/她做過什么來評價的。
這好像是人類思維的惰性，總想快速給某人某事貼上標(biāo)簽來進(jìn)行簡單易懂的思考，從而忽視了對方不確定的未來改變的可能性。
所以，我會評價這一本書為“工具書”，不僅是因為這本書提出的理論是具有指導(dǎo)意義和可行性的，還因為如果要想親身實踐其中的理論，必須要反復(fù)翻閱這本書，時不時提醒自己要克服思考的惰性。
改變都是困難的，尤其是徹底的“破繭成蝶”。當(dāng)自己親身實踐的時候，就會發(fā)現(xiàn)自己也成了書中莽撞而不成熟的青年。原本當(dāng)初看了一遍便翻閱過去的自以為了然的問題，在現(xiàn)實中卻是切切實實會發(fā)生在自己身上的。而當(dāng)自己遇到了類似的問題，再回去翻閱這本書時，對已經(jīng)看過一次的解答才能有更深的體會。于是我不得不感慨，阿德勒心理學(xué)能有這般足夠強大的厚度和生命力，能夠支撐起人們在生活中的一次次檢閱。
所以，親身實踐后我才明白：閱讀這本書時，不能站在智者的角度去看青年，也不能站在旁觀者的角度去看二人的辯白，應(yīng)該站在青年的角度去聆聽智者給我們的教誨，就像我們自己在聆聽一位智者給我們的教誨一樣。并且每當(dāng)我們生活中遇見類似青年的困境時，都要提醒自己回到書中去重溫智者的教誨，就像智者時時刻刻陪伴著我們生活一樣！
被討厭的勇氣讀書心得篇十二
今日讀了一本很薄的書，阿德勒的《被討厭的勇氣》，翻開書就看到這句話：決定你的生活方式(人生狀態(tài))的不是其他任何人，而是你自己。
“貨幣是被鑄造的自由”，這是陀思妥耶夫斯基小說中的一句話。那么實現(xiàn)了財務(wù)自由的你，就一定能獲得幸福嗎?你存在的價值、你的幸福還是無法用金錢買到。
一切煩惱皆源于人際關(guān)系，阿德勒是這么認(rèn)為的。人生的三大課題：交友、工作以及愛。這些就是煩惱的來源。那么，有解嗎?不能夠逃避，阿德勒說請直面“人生課題”吧。所有企圖設(shè)立種種借口來回避人生課題的情況叫作“人生謊言”。
我們沒必要去滿足別人的期待。不需要活在別人的人生中。但我們需要學(xué)會“課題分離”，不懼怕被任何人所討厭，真是太需要勇氣了?；钤谶@個世界上，努力做到不被別人討厭，其實是很簡單的事情。因為你只需要偽裝自己，去妥協(xié)去放棄就可以了但是明知道會被人討厭，還要堅持自己的人生道路，這是很難的。直面自己的內(nèi)心，不在乎別人的眼光，絕不去編造謊言。
這樣的生活，估計很多人都堅持不下來。阿德勒卻告訴我們：必須要有實踐這種人生的勇氣!這也是讓人獲得幸福的勇氣呀。
因為我們有這種力量，生活中起決定作用的是你自己，也只有你自己，而你需要的是“勇氣”。阿德勒心理學(xué)不是改變他人的心理學(xué)，而是追求自我改變的心理學(xué)。是“勇氣心理學(xué)”。
被討厭的勇氣讀書心得篇十三
可以說是對于這本書，真是相見恨晚，因為里面談及的好多問題我都有，心中很多小九九都得到了解決了。
自我承認(rèn)是一個內(nèi)心戲多的人，我做一件事情總會考慮到很多東西沒有意義的事情，比如說我好久沒有給朋友圈的人點贊了，如果我給她點了贊，另外一個人看到我之前沒有點贊怎么辦，還有如果我在某個人發(fā)的朋友圈評論了，她不回我怎么辦會有點尷尬。
然后總會給自己設(shè)置不同的未知困難，比如我想轉(zhuǎn)租房子房東不同意，我又只能自己轉(zhuǎn)租房子，又怕合同到期后我不在廣州，然后房東不給我押金咋辦。用一個朋友的話說，你們女生真是醉了，事情還沒有發(fā)生，就預(yù)想著有個困難在那里，我跨不過去怎么辦呀?欸欸，就是這么事多，我自己看著這些小九九都心煩，太累了。
這是一本治愈系的心理學(xué)的書，和弗洛伊德的原因論相反，而是目的論。原因論是發(fā)生事情導(dǎo)致結(jié)果，就是存在原生家庭導(dǎo)致的心理問題，以過去發(fā)生一些難受的事情為因，導(dǎo)致現(xiàn)在的”我“有不開心的癥狀或者說是抑郁癥。而目的論，是”我“遭遇了悲傷的事情，我需要悲傷的情緒來使我堅持我下去，正是因為我需要才有選擇悲傷或者抑郁。而事實是，我可以選擇這次事情作為一次經(jīng)驗，我選擇去面對它挑戰(zhàn)它，我至少戰(zhàn)勝了它，是一個勇敢的人。
從我個人角度來看，我之前總是找借口，我現(xiàn)在這種軟弱的性格，就是因為童年沒有得到足夠的關(guān)注，也沒有得到過肯定。其實這也是我自己選擇的，不能因為童年沒有陪伴，我就選擇自暴自棄就埋怨自己，正如不能因為沒有得到任何人的夸獎而自我否定。
其實有些事情發(fā)生了就是發(fā)生了，有人說過，”任何事情只要考慮到人的因素都合理“。任何事情都有兩面性，是好處還是壞處，取決于你自己的想法，事情的好壞取決于主觀的看法。
來接受心理咨詢輔導(dǎo)的人幾乎沒有任性者。反而很多人是苦惱于要滿足別人的期待、滿足父母或老師的期待，無法按照自己的想法去生活。正如太宰治說的，“我想一輩子做個釣魚人，像個白癡一樣生活，你做不到的，你太容易理解魚的心情了。”其實往往是自己傷害自己，所以，也想對那些抑郁的人說，不要和自己糾結(jié)也不要責(zé)怪自己，你沒有錯。
文中還提到人生的意義，這完全是一個主觀問題沒有普遍性的答案。我想，就算現(xiàn)在有了答案，也會隨著時間自己的三觀改變而改變，人生的意義是自己賦予它意義，你想有它有什么意義就有什么意義。
最后，要關(guān)注于當(dāng)下，不要執(zhí)著于過去，也不要過于浮躁地想要看到未來，當(dāng)下才是進(jìn)行時才是最可靠的。
前段時間讀完了一本叫做《被討厭的勇氣》的書，書的副標(biāo)題是“自我啟發(fā)之父阿德勒的哲學(xué)課”。最開始，我并沒有注意到副標(biāo)題，吸引我的是書里面新穎的小標(biāo)題，例如“再怎么找原因也沒法改變一個人”以及“自卑情結(jié)只是一種借口”。這些充滿成長性的觀點正投我所好。貫穿整本書的是心理學(xué)“三巨頭”之一的阿德勒的哲學(xué)思想，以對話錄的形式展現(xiàn)。書中有一智者，有一青年，智者象征著阿德勒，青年就像是個愣頭小子，沒大沒小地不斷質(zhì)問和懷疑著智者的說法。談起心理學(xué)，很少有人會不知道弗洛伊德，稍微深入點的還會知道榮格，但是大多數(shù)人聽到阿德勒的名字都會一頭霧水。阿德勒到底何方神圣?他的中心思想是什么?他在心理學(xué)歷史上的地位如何?這本書都給我們做了一一解答。
阿德勒主張我們掙脫過去，聚焦于當(dāng)下的“目的論”。他認(rèn)為人的行為都圍繞著“目的”在運作，這個目的到底是什么，很多時候當(dāng)事人自己都意識不到。例如憤怒并不是一種失控，而是有意放縱，目的是使他人妥協(xié)。按照這個思路，“心理創(chuàng)傷”的概念被創(chuàng)造出來，是否是為了滿足“逃避責(zé)任”的目的?前兩天讀到李笑來的一篇文章，談到“英語思維”是否存在的問題，他認(rèn)為“英語思維”純屬捏造，那么捏造的目的是否可以理解為許多人因為說不好口語而編撰的借口呢?這個觀點提供了我重新審視自己行為的視角，或許主動權(quán)一直在我們手上，我們只是一直不愿承認(rèn)因沖動和懶惰而闖下的禍罷了。
阿德勒認(rèn)為，如果一個人真想改變，那改變就一定能發(fā)生。有時候我們嘴上說想，身體卻往另一個方向行動，心口不一，是因為我們潛意識還不想改。改變意味著要承擔(dān)更多的責(zé)任和風(fēng)險，比慘淡的現(xiàn)狀更可怕的是未知。所以，阿德勒的心理學(xué)是關(guān)于“勇氣”的心理學(xué)。“目的論”的核心觀點是，曾經(jīng)發(fā)生的一切都對你今后沒有影響，決定人生的是當(dāng)下的自己。這種過分夸大主觀能動性的調(diào)調(diào)似乎很像心靈雞湯，還是燉了很多年，都快被熬干的那種，不過，我覺得過分強調(diào)主觀能動性，總比過分強調(diào)“心理創(chuàng)傷”更有現(xiàn)實意義吧。阿德勒想讓我們掙脫的第二個束縛是人際關(guān)系，他甚至大言不慚地宣稱：一切煩惱都來自人際關(guān)系。人際關(guān)系會帶來競爭、嫉妒以及討厭我們自己。既然不喜歡自己有這么多壞處，人類為什么要進(jìn)化出這樣的心理機制?因為我們太害怕被別人討厭，所以必須先人一步，討厭自己，才不會在批判來臨時如此尷尬。用“目的論”解釋的話，討厭自己的目的就是為了“避免在人際關(guān)系中受傷”。越懼怕受傷，就越會通過自我厭棄來逃避人際關(guān)系。阿德勒還直接指出，自卑感完全是源于我們錯誤地評價自我價值，我們無法輕易改變現(xiàn)實，但我們可以通過主觀詮釋來改變對自我價值的判斷。
自卑來源于“比較”，一定程度的自卑感可以促進(jìn)進(jìn)步，但自卑情結(jié)則是有害的，自卑情結(jié)把自卑當(dāng)成了止步不前的擋箭牌，有自卑情結(jié)的人最常掛在嘴邊的一句話就是：因為有a才做不到b。阿德勒認(rèn)為，健全的自卑感來自和“理想自我”的比較，我們的自信應(yīng)該來自不斷地超越自我，只要超越了過去的自己，都值得驕傲。他主張不要把人生看成是和他人的比賽，所有人都在同一個水平面上走，有的人走在前面，有的人稍后一些，但只要都在前進(jìn)，就在追求卓越。阿德勒心理學(xué)關(guān)于人的行為方面和心理方面都提出了明確的目標(biāo)，行為方面的目標(biāo)是“自立”和“與社會和諧共處，”心理方面的目標(biāo)是“我有能力”和“人人都是我的伙伴”。阿德勒并沒有因為人際關(guān)系是煩惱的根源而提倡放棄社交，他提出人際關(guān)系的終極目標(biāo)是獲得“共同體感覺”，也就是所謂的歸屬感。歸屬感不是別人給你的，是需要自己建立的，建立歸屬感需要把對自己的執(zhí)著轉(zhuǎn)換成對他人的關(guān)心，阿德勒還提出了三點具體步驟：“自我接納”、“他者信賴”和“他者貢獻(xiàn)”。人際關(guān)系就是把雙刃劍，一切煩惱來自于人際關(guān)系，但另一面也可以理解為，我們的幸福也來源于人際關(guān)系。阿德勒想讓我們掙脫的第三個束縛叫做未來。
人生由一連串的剎那組成，時間分秒流逝，往昔便如同舊夢一般不可追，也不必追，行囊太沉重，反而會壓慢我們的步伐。很多人都覺得人生是為了到達(dá)山頂，其實人生大半的時間都在“登山”的過程，如果登頂才算人生，那么之前一大段的攀登時光算什么呢?難道是我們“臨時”的人生嗎?書中有句話我記憶特別深：即使生命終結(jié)于此刻，那也并不足以稱為不幸，全部是完結(jié)的、幸福的人生。活著的每時每刻都是完滿的，人生也并不存在一個普適于所有人的意義，意義是自己賦予的，所有，請把聚光燈打向當(dāng)下的舞臺，好好享受活著的此刻。
這本書讓我開始重新思考生命的意義，很多觀點都讓我有當(dāng)頭棒喝、醍醐灌頂之感，讀起來十分痛快，恨不得一晚上讀完，可讀完后，你卻希望再多讀一遍，慢慢咀嚼，讓回甘在腦中持續(xù)得久一些。判斷一本書的好壞在于這本書帶給人多少新思考和改變，我相信，等過一段時間再讀它時，又會有不一樣的感受，也許我已經(jīng)潛移默化的在實踐著其中的教義，會有更深的共鳴。
剛開始看這本書的時候，我和團(tuán)隊老大說我在看《被討厭的勇氣》，老大又看過了，還和我說有電視劇，但是和書不太一樣。出去好奇我也去看了眼電視劇。
對于劇中開頭年輕女士毫不客氣地買走小女孩極度想要的最后一個草莓蛋糕的行為我很不理解，甚至生出了“這個人怎么這么沒道德和一個小孩搶東西”這樣的想法。
現(xiàn)在終于理解了這就是“被討厭的勇氣”。面對自己喜歡的事情勇敢地說“yes!”而面對讓自己不愉快的事情大膽說“no!”，是我們每一個人的權(quán)利，并不存在誰應(yīng)該因為年齡差距、社會地位等原因而讓著誰，這才是“人生而平等”的真正奧義。
而我自己正是因為缺乏“被討厭的勇氣”才會出現(xiàn)有人和我借了錢長時間不還，而我擔(dān)心提醒對方還錢這個動作會影響到我們的關(guān)系而遲遲不說，導(dǎo)致自己需要用錢的時候又沒有的情況發(fā)生。
實際上大膽的說出來自己需要用錢了，請他把欠的錢還一下，并沒有影響我們的關(guān)系，反而不會因為自己不說而產(chǎn)生這樣那樣的猜忌，以至于兩個人的關(guān)系因為猜忌而慢慢疏遠(yuǎn)。
“被討厭的勇氣”是我們需要并且一定要學(xué)會的一項技能。這本書通過對話的方式讓生澀難懂的心理哲學(xué)變得通俗易懂。對我來說受益匪淺。
最近看了一本書《被討厭的勇氣》，內(nèi)容是在講述阿德勒的心理學(xué)，讓我印象深刻的一個觀點是用目的論來分析發(fā)生的事情，而不是原因。阿德勒認(rèn)為如果一味地關(guān)注過去的原因，企圖僅僅靠原因去解釋事物，那就會陷入“決定論”。也就是說，最終會得出這樣的結(jié)論：我們的現(xiàn)在甚至未來全部都由過去的事情所決定，而且根本無法改變。但是阿德勒心理學(xué)考慮的不是過去的“原因”，而是現(xiàn)在的“目的”。
接下來，運用目的論的觀點來分析一下以下的行為。
1、最近在家里閑來無事，終于有時間可以做之前一直沒有時間做的事情了，比如學(xué)習(xí)、健身、看書等等。想好了就要開始行動了!剛打開書突然發(fā)現(xiàn)有個事情需要現(xiàn)在處理一下，處理完了就開始學(xué)習(xí)，剛忙完發(fā)現(xiàn)自己了，不能虧待自己要吃點好吃的，在吃東西的時候得看個劇刷個視頻啊餓，光吃東西太無聊了。就這樣不知不覺中發(fā)現(xiàn)時間已經(jīng)過去了兩個小時。每天都有很多亂七八糟的事情要做，以至于沒有時間學(xué)習(xí)?？墒菍嶋H上是這樣的嗎?不是。我是因為不想學(xué)習(xí)，所以制造了一些不必要做的事情。
我制訂了今天要學(xué)習(xí)的計劃，但是因為課程時間太長、老師講課太無聊、還有好多事情要做等等理由，不想學(xué)也沒有時間學(xué)習(xí)。實際上這些都是為了逃避學(xué)習(xí)刻意制造出來的，并不是一開始就有的。每次學(xué)習(xí)時都想刷微博、知乎、看朋友圈等行為都是逃避學(xué)習(xí)的做法，不是因為有了這些事情沒有辦法學(xué)習(xí)，而是為了逃避學(xué)習(xí)刻意制造了這些事情。
2、性格內(nèi)向的人，不太喜歡和人交往。之前的想法：因為內(nèi)向所以不想去和人交往。目的論：因為在人際溝通、交通方面有障礙，害怕和人說話，不想去和人交往，所以表現(xiàn)出來內(nèi)向借此來逃避和人交際。
3、以前的好朋友，后來因為種種原因不再聯(lián)系了，有時候也很想去聯(lián)系，但是每次都會想到之前以前發(fā)生的不愉快的事情以至于不能甚至不敢去聯(lián)系。之前的想法：因為過去發(fā)生了很多不愉快的事情，所以不應(yīng)該聯(lián)系，保持現(xiàn)狀即可。目的論：因為不想或者不敢聯(lián)系，所以想起了以前發(fā)生的事情，來加深自己的這個念頭。
其實這樣的事情還有很多很多。
我們既不能乘坐時光機器回到過去，也不能讓時針倒轉(zhuǎn)。但是，我們可以做的是賦予過去的事情什么樣的價值。我們所做的很多逃避現(xiàn)實的事情沒有意義，改變不了任何東西，立足當(dāng)下看未來才是王道!
注：阿德勒與弗洛伊德、榮格被并稱為“心理學(xué)三大巨頭”。他是奧地利精神病學(xué)家，同時也堪稱為思想家和哲學(xué)家。作為個體心理學(xué)的創(chuàng)始人和人本主義心理學(xué)的先驅(qū)，阿德勒有“現(xiàn)代自我心理學(xué)之父”之稱。
一切不幸都是咎由自取。
阿德勒心理學(xué)明確否定心理創(chuàng)傷。在阿德勒看來，人的不幸與煩惱，并非因為自身經(jīng)歷中的刺激而感到痛苦。決定我們自身的煩惱的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。人生不是由別人或者過去賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。
打個比方，有人陷入了某種不幸，會把這些都?xì)w結(jié)于自己出生在某種國家、某個時代、某個家庭等等這些外部環(huán)境的影響，但是問題并不僅僅于此。因為問題不在于過去或者外部環(huán)境，而在于現(xiàn)在，在于你面對這些生活方式接下來自己所采取的行動。你可以選擇繼續(xù)之前一樣的生活方式還是重新選擇新的生活方式，這完全取決于你自己。
大多數(shù)人之所以無法改變，是因為自己潛意識里下了“不改變”的決心。改變現(xiàn)狀意味著打破現(xiàn)有的條件或規(guī)則，意味著舊的問題或煩惱未必解決，新的問題或挑戰(zhàn)的不斷產(chǎn)生讓人陷入不安和恐慌。在這種兩難的選擇下，人們往往選擇了對自己來說比較容易的那條道路，也因此陷入了想改變又害怕改變的死循環(huán)中，周而復(fù)始，煩惱不斷。
阿德勒指出：這種矛盾的心理源自于缺乏勇氣，想改變生活方式需要很大的“勇氣”。面對變化產(chǎn)生的“不安”與不變帶來的“不滿”，我們選擇了后者。歸根結(jié)底，人之所以不幸正是因為他自己親手選擇了“不幸”。
一切的煩惱都是人際關(guān)系的煩惱。
我們會自卑，是我們太害怕被他人討厭，害怕在人際關(guān)系中受傷，我們會因此討厭或者不喜歡自己，把自己放在一個很低的位置，這樣說不定就可以避免在與他人的關(guān)系中受傷。
我們會孤獨，體會孤獨也需要有他人的存在，只有在社會關(guān)系中才會體會到人的孤獨，如果一開始全宇宙就你一個人，孤獨根本就不存在。
我們會驕傲自大，有時候會表現(xiàn)出虛假的優(yōu)越感，以超越別人為榮。但是人生不是與他人比賽，在同一個平面上永遠(yuǎn)都是有人走在前面也有人走在后面，走在前面不代表高人一等，走在后面也不需要自卑。
最重要的是不與其他人競爭，只要自己不斷前進(jìn)即可。你所在的位置不是客觀存在的，而是你如何看待自己的位置以及賦予它什么樣的意義。
學(xué)會課題分離。
每個人都有自己的人生課題要完成。一切人際關(guān)系矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉或者自己的課題別人妄加干涉。作者的建議是：首先思考一下“這是誰的課題”，然后進(jìn)行課題分離，區(qū)分清楚到底是自己的課題還是別人的課題，并冷靜地劃清界限，同時做到不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題。
說白了，所謂的課題分離，就是能夠分清楚別人的事和我的事，別人的情感和我的情感。也就是說對自己負(fù)責(zé)，而不是對別人的事或者情感負(fù)責(zé)。
如果你的孩子沒那么愛讀書，不認(rèn)真聽課不做作業(yè)，作為家長的你會怎么做呢?你可能會說，我讓孩子學(xué)習(xí)是為了他好，為了他將來怎么怎么樣。但從課題分離的角度出發(fā)，要不要好好學(xué)習(xí)，這是孩子自己的課題。家長命令孩子要好好學(xué)習(xí)，事實上是對孩子課題妄加干涉。家長的這種行為實際上是為了滿足自己目的、面子或者是自己的支配欲望。也正是因為洞察了這種謊言和欺騙，孩子們才變得叛逆。所以面對孩子不學(xué)習(xí)的情況，家長在一旁看著就好，告訴孩子這是他自己的人生課題，選擇怎么做，由他自己決定就行，并且要對自己做出的選擇承擔(dān)相應(yīng)的結(jié)果。
所謂自由，就是被別人討厭。
大部分人都不想被任何人討厭。如果你不想被人討厭，你會怎么做呢?是否會時?？磩e人臉色并發(fā)誓忠誠于任何人呢?是否會做不到的事情也承諾“能做到”，負(fù)不起的責(zé)任也一起包攬?是否會為了滿足別人的期望而活，以及把自己的人生托付給別人?顯然，這種對自己撒謊也不斷對周圍人撒謊的行為是一種多么大的“不自由”!
招人討厭是件痛苦的事。我們都想不被討厭，但這是不可能的事也是最大的不自由。要想自由，代價就是被別人討厭。毫不在意別人的評價、不害怕被別人討厭、不追求被他人認(rèn)可，如果做不到上述這些代價，那就無法貫徹自己的生活方式，也就不能獲得所謂的自由。
“是否怕被別人討厭”是我自己的課題，我有權(quán)利自己選擇;“別人是否討厭我”是別人的課題，我沒辦法左右。即使有人討厭我，這是別人的事，我不能干涉，也不用干涉。如果你看清了這一點，相信你的人際關(guān)系會一下子變得輕松起來。
世界很簡單，人生也是一樣。最后送大家一句阿德勒的話：必須有人開始。即使別人不合作，那也與你無關(guān)。我的意見就是這樣。應(yīng)該由你開始，不用去考慮別人是否合作。
被討厭的勇氣讀書心得篇十四
《被討厭的勇氣》是對阿德勒哲學(xué)思想的解讀，以類似《理想國》中的對話形式，通過青年與哲人之間關(guān)于人生問題的討論，對阿德勒的心理學(xué)做了很好的詮釋和示范。
這本書通過青年和哲人五個夜晚的討論，透過生活中各種煩惱的表象，樸實平直地闡釋這些束縛產(chǎn)生的原因，并試圖讓我們讀者從這些束縛中解脫出來。
我們的不幸是誰的錯？
面對變化帶來的"不安"和不變帶來的"不滿"，大多數(shù)人會選擇后者。同樣，面對市場競爭和更新迭代的壓力，傳統(tǒng)行業(yè)在轉(zhuǎn)型和戰(zhàn)略調(diào)整上，總顯得有點兒力不從心。
企業(yè)過去的業(yè)績與經(jīng)驗、一貫以來的工作方式、內(nèi)部的改革阻力，也讓不少企業(yè)止步不前，無法在瞬息萬變的市場環(huán)境中攫取新的成長機會，甚至走向衰落。改變，需要壯士斷腕的決心。改變，也是從不幸中解脫出來的第一步。
改變不幸的.第一步是要理解現(xiàn)狀，自身找出問題的答案。通過選擇改變的勇氣和決心，擯棄"保持現(xiàn)狀"的安全感，改變與世界的溝通方式，甚至改變自身的行為方式，重新選擇自身的生活方式，掌握幸福的主動權(quán)。
一切煩惱都來自人際關(guān)系。
在人際關(guān)系中，大多數(shù)人太害怕被他人輕視或拒絕、害怕在人際關(guān)系中受傷，看到身邊的人活躍幸福的姿態(tài)，容易心生嫉妒或者感到非常焦躁，進(jìn)而產(chǎn)生一種強烈的自卑感，而選擇縮在自身的殼里，避免與人發(fā)生關(guān)聯(lián)。適度的自卑感，如果處理得當(dāng)，也可以成為努力和成長的催化劑。追求優(yōu)越性，并非是要盡力超越他人甚至通過排擠他人來取得晉升，而是積極地看待自身與別人的差異，接納自身的不足，利用自身的長處，與"理想的自身"相比較，不斷前進(jìn)，不斷超越自我。
生活中尤其是網(wǎng)絡(luò)上，常常見到年輕人怨天尤人，用父母的社會地位、經(jīng)濟(jì)能力或者兒時的經(jīng)歷作為自身糟糕境遇的借口，將自身當(dāng)前的窘境歸咎于他人。例如"我因為學(xué)歷低因此無法成功"之類的"因為有a因此才做不到b"的理論，將原本沒有任何因果關(guān)系的事情解釋成好像有重大因果關(guān)系一樣，卻根本不考慮"因為我學(xué)歷低，因此更要付出加倍的努力"。自卑感源于我們的競爭或勝負(fù)意識，因為常常拿自身跟別人相比就會產(chǎn)生"優(yōu)于這個、步入那個"之類的想法，自卑情結(jié)或優(yōu)越感就會隨之而生。
競爭或勝負(fù)意識，不知不覺就會把他人乃至整個世界當(dāng)成"敵人"。而因為這種競爭關(guān)系，人一旦確信"我是正確的"，就會步入權(quán)力之爭，通過發(fā)怒、責(zé)難對方，試圖讓對方屈服，想要通過獲勝來證明自身的力量。夫妻關(guān)系是如此，父母兄弟姐妹之間是如此，同事之間甚至上下級關(guān)系更是如此。如果遭人辱罵或者公然挑釁，我們不妨退一步想想對方的隱藏目的是什么。"不由得發(fā)火"之類的話，其實是借助發(fā)怒來進(jìn)行交流，借此讓對方屈服。一旦破除這種競爭關(guān)系，我們就能克服自卑情結(jié)；直面人生課題，不給自身找借口，才能擺脫人際關(guān)系煩惱的擺弄。
讓干涉你生活的人見鬼去。
首先我們要了解"課題分離"的概念，即把自身的課題和別人的課題分離開來，一切人際關(guān)系矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉，或者自身的課題被別人妄加干涉。而辨別究竟是誰的課題的方法非常簡單，只需要考慮"某種選擇所帶來的結(jié)果最終要由誰來承擔(dān)？"過分追求別人對自身的認(rèn)可，滿足別人的期待，不想被任何人討厭，常常會扼殺我們選擇的自由。在人際關(guān)系中，自由的代價就是被別人討厭。毫不在意別人的評價、不害怕被人討厭、不追求被他人認(rèn)可，如果不付出這些代價，那就不能貫徹自身的生活方式，也就無法獲得自由。
在中日韓這幾個推崇賞罰式教育的國家，幾乎所有人都會采取"滿足別人期待"這一手段，來得到別人的認(rèn)可，因為做了恰當(dāng)?shù)氖虑榫湍塬@得表揚和獎賞。對于年輕人來說，父母的認(rèn)可和希望，較大程度上決定了他們所學(xué)的專業(yè)和從事的工作。身邊有個朋友重點大學(xué)畢業(yè)，畢業(yè)后開了家餐館，雖然工作辛苦，但干得特別充實，每個月也能凈盈利兩萬。但朋友的家人對他開餐館一事特別反對，認(rèn)為餐飲是低級的工作，三天兩頭跑去店里找他吵架。朋友最后迫于壓力，把餐館轉(zhuǎn)讓了出去，去當(dāng)?shù)匾患倚∮忻麣獾钠髽I(yè)干起了文員，每天郁郁寡歡，覺得相當(dāng)痛苦。
如果說分離課題是人際關(guān)系的出發(fā)點，那"共同體感覺"就是人際關(guān)系的終點。對于幸福的人際關(guān)系，獲得共同體感覺極為重要，即把對自身的執(zhí)著變成對他人的關(guān)心。這也就要求我們意識到自身是共同體的一部分，而不是中心。一味在意"他人怎么看"的生活方式其實是只關(guān)心"我"的自我中心式的生活方式。只有直面工作、交友、愛之類的人際關(guān)系課題，積極主動地去面對，參與和融入共同體，思考"我能給別人帶來什么"，才能在共同體中找到自身的位置，獲得歸屬感。
認(rèn)真的人生"活在當(dāng)下"。
人生中最大的謊言就是不活在"此時此刻"。人們糾結(jié)過去、關(guān)注未來，把微弱而模糊的光打向人生整體，自以為看到了些什么。過去和未來根本不存在，起決定性作用的既不是昨天也不是明天，而是"此時此刻"。
《尼布爾的祈禱文》里有一段很有名的話："上帝，請賜予我平靜，去接受我無法改變的；給予我勇氣，去改變我能改變的；賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別。"活在當(dāng)下要求我們分清能改變的和不能改變的，通過為他人做點什么，發(fā)掘"我有能力"的意識，更積極地與社會和諧共處，從而達(dá)成共同體感覺，賦予人生以意義。
阿德勒的心理學(xué)，通過對簡單案例的討論，把讀者從過去、人際關(guān)系和未來的羈絆中解放出來，而且讓我們意識到，真正讓自身裹足不前的，原來正是我們自身。
被討厭的勇氣讀書心得篇十五
剛開始看這本書的時候，我和團(tuán)隊老大說我在看《被討厭的勇氣》，老大又看過了，還和我說有電視劇，但是和書不太一樣。出去好奇我也去看了眼電視劇。
對于劇中開頭年輕女士毫不客氣地買走小女孩極度想要的最后一個草莓蛋糕的行為我很不理解，甚至生出了“這個人怎么這么沒道德和一個小孩搶東西”這樣的想法。
現(xiàn)在終于理解了這就是“被討厭的勇氣”。面對自己喜歡的事情勇敢地說“yes！”而面對讓自己不愉快的事情大膽說“no！”，是我們每一個人的權(quán)利，并不存在誰應(yīng)該因為年齡差距、社會地位等原因而讓著誰，這才是“人生而平等”的真正奧義。
而我自己正是因為缺乏“被討厭的勇氣”才會出現(xiàn)有人和我借了錢長時間不還，而我擔(dān)心提醒對方還錢這個動作會影響到我們的關(guān)系而遲遲不說，導(dǎo)致自己需要用錢的時候又沒有的情況發(fā)生。
實際上大膽的說出來自己需要用錢了，請他把欠的錢還一下，并沒有影響我們的關(guān)系，反而不會因為自己不說而產(chǎn)生這樣那樣的猜忌，以至于兩個人的關(guān)系因為猜忌而慢慢疏遠(yuǎn)。
“被討厭的勇氣”是我們需要并且一定要學(xué)會的一項技能。這本書通過對話的方式讓生澀難懂的心理哲學(xué)變得通俗易懂。對我來說受益匪淺。
被討厭的勇氣讀書心得篇十六
例如書中所說：“一切煩惱都來自人際關(guān)系?！睙o論是誰，無論你的年齡多大身處何種地位做著什么工作，復(fù)雜的人際關(guān)系都是無法逃離的存在。而在人際關(guān)系中，我們絕大多數(shù)時候都在期待著他人的表揚，害怕他人的批評，害怕被他人所討厭或者害怕在人際關(guān)系中受傷害，從而不斷的約束自己的言行舉止去迎合他人價值觀以及評判標(biāo)準(zhǔn)。因此，各種各樣的.煩惱就此衍生，疲憊感也隨之而來。
那么，我們該如何改變呢？
書中大致給出了幾個方向：其一、課題分離。我們首先需要弄清楚“這不是自己的課題”這一界限，丟開別人的課題是解開錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系之線的關(guān)鍵。其二、要有“摒棄現(xiàn)在的生活方式的決心”，書上說：“重要的不是給予了什么，而是如何去利用被給予的東西。你之所以想要變成其他什么人，就是因為你只一昧關(guān)注著‘被給予了什么‘。其實，你不應(yīng)該這樣。而是應(yīng)該把注意力放在’如何利用被給予的東西‘這一點上。其三、要樹立起向前邁進(jìn)的勇氣。很多時候我們因為害怕而止步不前，卻不知這樣的我們在他人眼里更顯卑微，所以，何不大膽的向前邁進(jìn)，成就一個更好、更自信的自己！
關(guān)于人生的其他許多課題，書中都給出了獨到的見解，在此我就不一一贅述，相信細(xì)細(xì)品閱后的你定能從中得到自己需要的問題答案。
普通人看完的感受，毫無心理學(xué)與哲學(xué)基礎(chǔ)！
怪書。它所講述的并不是糾正某個問題的一個方法或思維，而是一整套圈連起來的思想。如果你反對一個點，所有的點你都很難認(rèn)同，我一開始因為好奇因為求知，這個知并不包含答案，但看完第一夜之前的對話，我確實很想知道答案。因為它推翻了大眾的普遍認(rèn)知。第二次談話前有三個問題，自由是什么？我為什么不能自由？束縛我的究竟是什么？我按我自己的想法現(xiàn)代思維回答了。
往后看它告訴我們?nèi)说那袩纴碓从谌穗H關(guān)系，想要構(gòu)建良好的人際關(guān)系，得從課題分化開始，你的課題，我的課題，不去干涉別人的課題，也不被別人干涉。這中間有一個例子，小孩的教育問題，關(guān)于他的學(xué)習(xí)是他的課題，不是父母的課題，父母都不能去干涉他的課題。不能說，你應(yīng)該學(xué)習(xí)，你應(yīng)該要考哪所學(xué)校。能做的是“把馬帶到井水旁，喝不喝水取決于它自己”。
它主張目的論，否定精神創(chuàng)傷即“因為過去受過什么傷害，導(dǎo)致我現(xiàn)在怎么樣”否定因果論即“因為a我做不到b，內(nèi)心暗示就是沒有a我也能做到b”總之人的行為都帶有對自己的“善”在里面為目的。我接著尋求答案，最終問題來到，如何自由，幸福。它對自由的定義是被討厭的“勇氣”，幸福則需要三個階段來實現(xiàn)，自我接納，他者信賴，他者貢獻(xiàn)。自我接納我尚可接受，因為百分之九十的大眾都是普通人總會認(rèn)識到自己的普通，完成自我認(rèn)知。他者信賴與他者貢獻(xiàn)我卻是不敢茍同，太理想化，它主張你只管去開始做，不管他人有沒有回應(yīng)，那是他人的課題，改變自己能改變的。這本書內(nèi)容真的引起深思或氣憤，但其中也可以找到自己目前所需的“勇氣”啊勒德的心理學(xué)是使用的心理學(xué)。
被討厭的勇氣讀書心得篇十七
接照阿德勒的課題應(yīng)該分離理論，此時的父母老師都不該干涉，任由孩子自行發(fā)展，告訴他你需要我?guī)椭臅r候你告訴我，我會伸出援手。我不認(rèn)為是這樣，這個年紀(jì)的孩子說實話還沒有形成自己相對成熟理智的世界觀、人生觀、價值現(xiàn)。他們還沒有明確判斷是非的能力，甚至可以說許多孩子尤其是農(nóng)村娃還沒有從幼兒園那種自由自在的環(huán)境中清醒過來，還沒有“我是一名小學(xué)生”了的概念，沒有我要“學(xué)習(xí)”的意識，如果此時老師和父母任由他發(fā)展，不進(jìn)行干涉、放任自流。孩子可能就此毀掉，難道家長、老師這時候不該及時主動參與孩子的課題，與他進(jìn)行有效溝通，幫助他樹立學(xué)習(xí)的'意識嗎？我所謂的干涉不是要打要罵，只是因為孩子還不懂甚至不清楚“學(xué)習(xí)“這一行為的重要性，作為成人的我們有義務(wù)和責(zé)任讓其了解。
書中還有許多現(xiàn)點讓人讀來醒醐灌，阿德勒心理學(xué)是個人的心理學(xué)，希望我們每個人都可以做好自己，把握此時此刻，獲得人生之自由與幸福。（朱小記）。
被討厭的勇氣讀書心得篇十八
初看《被討厭的勇氣》的書名，我覺得這個書名就是一個噱頭，就像很多雞湯式的暢銷書，給你羅列很多觀點，卻對于生活的改變并沒有什么意義。還好，最近在一次咨詢中被推薦了這本書，認(rèn)真拿起這本書開始閱讀，真的有一種相見恨晚的可惜，可是各種觀點也在腦子里混作一團(tuán)，通過以下文字作簡單的梳理。
首先，介紹一下這本書的基本情況，這本書是由哲學(xué)家岸見一郎和自由作家古賀史見合著的，內(nèi)容以青年和哲人對話形式呈現(xiàn)。阿德勒生于1870年，逝于1937年，是奧地利精神病學(xué)家，與弗洛伊德、榮格并稱心理學(xué)三巨頭。
下面，我就分別理一下每一章的心得體會。
第一章我們的不幸是誰的錯，這里介紹了阿德勒哲學(xué)的基本立場，即否認(rèn)弗洛伊德的“原因論”，提出如何認(rèn)識現(xiàn)在的“目的論”。我們在成長的過程中形成了這樣的我，即某種生活方式——狹義上稱為性格，廣義上是世界觀或人生觀，但是我們了解到生活方式這個概念的時候，我們有責(zé)任選擇繼續(xù)原來的生活方式或者重新選擇生活方式。人在無論什么時候都是可以改變的，之所以不能改變是我們下了“不改變”的決心，改變是需要勇氣的。人之所以不幸，不是過去或環(huán)境影響的，也不是能力不足造成的，而是缺乏獲得幸福的勇氣。
第二章一切煩惱來自人際關(guān)系，這里探討了自卑感、追求優(yōu)越、自卑情結(jié)和優(yōu)越情結(jié)，自卑感是感覺目前有所欠缺的狀態(tài)，要通過努力和成長，如刻苦學(xué)習(xí)、勤奮練習(xí)和努力工作;追求優(yōu)越則是與過去的自己相比，不斷朝前邁進(jìn)。而不是比別人高一等;自卑情結(jié)則是因為我沒有a所以做不到b，是一種逃避和借口，而優(yōu)越情結(jié)則是表現(xiàn)的好像自己很優(yōu)秀，繼而沉浸在一種虛假的優(yōu)越感之中。阿德勒提出人在行為和心理方面的目標(biāo)，行為方面——自立、與社會共處，心理方面——我有能力、人人都是我的伙伴。而我們要通過克服工作、交友、愛著三大課題去實現(xiàn)。阿德勒的心理學(xué)是勇氣心理學(xué)，是使用心理學(xué)，使用自己的手來選擇自己的人生何生活方式，我們用自己的手來選擇自己的人生和生活方式。
第三章讓干涉你生活的人見鬼去，這里主要介紹了課題分離——這是阿德勒心理學(xué)給出的具體而且你改變?nèi)穗H關(guān)系煩惱的具有劃時代意義的觀念，一切人際關(guān)系的矛盾都是起因于隊別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉，必須從“這是誰的課題”這一觀念出發(fā)，把自己的課題和別人的課題分離開來，不干涉他人的課題也不讓別人干涉自己的課題。如何判定誰的課題?只需要考慮一下“某種選擇帶來的結(jié)果最終由誰來承擔(dān)?”阿德勒否定追求認(rèn)可，“不想被人討厭”是我的課題，但“是否討厭我”卻是別人的課題，即使有人不喜歡我，我也不能去干涉，獲得幸福的勇氣包括“被討厭的勇氣”——毫不在意別人的評價、不害怕被人討厭、不追求他人認(rèn)可?！叭穗H關(guān)系卡”總是掌握在自己手里，問題在于我有沒有下定決心。
第四章要有被討厭的勇氣，談?wù)摿税⒌吕招睦韺W(xué)是如何看待整個人際關(guān)系的以及我們應(yīng)該與他人締結(jié)怎樣的人際關(guān)系。上一章的課題分離是人際關(guān)系的出發(fā)點，終點在于共同體感覺——把他人看作伙伴并且能夠從中感到“自己有位置”的狀態(tài)，要理解共同體感覺，首先可以從“我和你”為起點，把對自己的執(zhí)著變成對他人的關(guān)心。阿德勒心理學(xué)認(rèn)為歸屬感不僅僅是靠在那里就可以得到，必要要積極參與到共同體中去才能夠得到，就是積極主動去面對工作、交友和愛的課題。課題分離帶來了良好的關(guān)系，而“橫向關(guān)系”則是形成互相協(xié)調(diào)與合作的關(guān)系。人只有在能夠感覺到自己有價值的時候才可以獲得勇氣，只有在體會到我對共同體有用的時候才能夠感覺到自己的價值。橫向關(guān)系不是說將任何人都變成朋友或者像朋友一樣求對待每一個人，而是意識上的平等以及堅持自己應(yīng)有的'主張。
第五章認(rèn)真的人生“活在當(dāng)下”，進(jìn)一步闡釋“共同體感覺”，進(jìn)一步引申到“幸福是什么”這一主題。建立起共同體感覺需要從自我接納、他者信賴、他者貢獻(xiàn)等三點做起。自我接納是指假如做不到就誠實地接受這個“做不到的自己”，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力，不對自己撒謊;信賴是無條件的相信;他者貢獻(xiàn)是體驗到我的存在對別人有用的主觀感受。幸福就是“貢獻(xiàn)感”。如果你能夠擁有“甘于平凡的勇氣”，那么對世界的看法也會不同，拒絕普通的你也秀把“普通”理解成了“無能”，普通并不等于無能，我悶沒有必要特意炫耀自己的優(yōu)越性。
人生實際是點的連續(xù)、是連續(xù)的剎那，我們只能活在“此時此刻”，要聚焦“此時此刻”認(rèn)真而謹(jǐn)慎地做好現(xiàn)在能做的事情。沒有目標(biāo)也無妨，認(rèn)真過好此時此刻，本身就是跳舞，不要把人生弄得太深刻，不要把認(rèn)真和深刻混為一談。人生最大的謊言就是不活在“此時此刻”。人生并不存在普遍性的人生意義，能夠賦予你人生意義的只有您自己。以他者貢獻(xiàn)為引導(dǎo)之星，就一定能有幸福相伴，有朋友相伴，而且我們要像跳舞一樣認(rèn)真過好作為剎那的此時此刻，即不看過去也不看未來，只要過好每一個完結(jié)的剎那。沒必要與誰競爭，也不需要目的地，只要跳著，就一定會到達(dá)某一個地方。對你而言人生的意義在于認(rèn)真跳好“此時此刻”的時候就會逐漸明確。如果我改變了世界也會改變。
最后，讀完此書我的感想如同以上梳理的脈絡(luò)一樣生硬甚至不成邏輯，但是確實是思想上的一個沖擊，以后我還會多去了解阿德勒的思想，希望也能夠擁有這份簡單的幸福。
被討厭的勇氣讀書心得篇十九
這本書的作者是岸見一郎、古賀史健。全書采用對話體的形式，通過青年和哲人的論辯，對阿德勒的思想展開論述。阿德勒與弗洛伊德、榮格并稱為“心理學(xué)的三大巨頭”。
我覺得無論是哲學(xué)還是心理學(xué)，都是為“活得更好”而服務(wù)的。人們研究這個或者閱讀相關(guān)的書籍絕不是為了顯擺使自己顯得高深莫測，而是為了使人類或使自己活得更好、獲得人生的幸福。作者后記里也說了“哲學(xué)用只有專家才能看懂的語言來敘述，這原本就很奇怪”。
所以，這本書里沒有太專業(yè)晦澀的詞匯，每一句話都能看懂。但是，這并不意味著阿德勒的思想就那么容易被人接受。書中“青年”的困惑是我們大多數(shù)人的困惑，而“哲人”的解釋完全是反常識的，可能是大多數(shù)人都沒有觸及過的思維，或者即使被告知了也不會接受的。
有時候我們被慣性束縛了，覺得無路可走了，不如換一個思維試試（反正都無路可走了，換個方向又不會怎樣）。比如我們慣于把現(xiàn)在的困境歸結(jié)于過去的原因，而甘愿讓自己困在原地不去改變，其實這只不過是缺乏改變的勇氣，是給自己的一個借口。
比如我們?nèi)松暮芏酂蓝紒碜杂谌穗H關(guān)系，我們怕被別人討厭、我們私自對別人進(jìn)行干涉、我們時常和別人爭斗，其實進(jìn)行課題分離、把他人當(dāng)作伙伴能讓我們的人生變得簡單、輕松；比如我們不斷詢問自己人生的意義是什么，人生的'意義就是在他者貢獻(xiàn)中獲得價值感，而他者貢獻(xiàn)又與他人無關(guān)，不需要別人付出對等的回報、不需要別人的評價；比如我們總是給自己設(shè)立許多目標(biāo)、目光總是聚焦于未來，其實我們應(yīng)該關(guān)注于當(dāng)下，認(rèn)真地過好現(xiàn)在的每時每刻，到某一個節(jié)點該來的自然會來，所謂“你若盛開，清風(fēng)自來”（體會一下與之不同的心境：在未來設(shè)立一個目標(biāo)，焦躁迫切得要實現(xiàn)這個目標(biāo)，不僅忽視了當(dāng)下的美好，甚至當(dāng)下的事情都沒做好）。
讀這本書的過程中，多次有醍醐灌頂?shù)母杏X。心中的許多困惑和煩惱也隨之解開，讀罷，感覺神清氣爽了許多。當(dāng)然，還要付諸實踐，人生才算真正意義的解鎖。
被討厭的勇氣讀書心得篇一
阿德勒心理學(xué)明確否定心理創(chuàng)傷。在阿德勒看來，人的不幸與煩惱，并非因為自身經(jīng)歷中的刺激而感到痛苦。決定我們自身的煩惱的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。人生不是由別人或者過去賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。
打個比方，有人陷入了某種不幸，會把這些都?xì)w結(jié)于自己出生在某種國家、某個時代、某個家庭等等這些外部環(huán)境的影響，但是問題并不僅僅于此。因為問題不在于過去或者外部環(huán)境，而在于現(xiàn)在，在于你面對這些生活方式接下來自己所采取的行動。你可以選擇繼續(xù)之前一樣的生活方式還是重新選擇新的生活方式，這完全取決于你自己。
大多數(shù)人之所以無法改變，是因為自己潛意識里下了“不改變”的決心。改變現(xiàn)狀意味著打破現(xiàn)有的條件或規(guī)則，意味著舊的問題或煩惱未必解決，新的問題或挑戰(zhàn)的不斷產(chǎn)生讓人陷入不安和恐慌。在這種兩難的選擇下，人們往往選擇了對自己來說比較容易的那條道路，也因此陷入了想改變又害怕改變的死循環(huán)中，周而復(fù)始，煩惱不斷。
阿德勒指出：這種矛盾的心理源自于缺乏勇氣，想改變生活方式需要很大的“勇氣”。面對變化產(chǎn)生的“不安”與不變帶來的“不滿”，我們選擇了后者。歸根結(jié)底，人之所以不幸正是因為他自己親手選擇了“不幸”。
一切的煩惱都是人際關(guān)系的煩惱。
我們會自卑，是我們太害怕被他人討厭，害怕在人際關(guān)系中受傷，我們會因此討厭或者不喜歡自己，把自己放在一個很低的位置，這樣說不定就可以避免在與他人的關(guān)系中受傷。
我們會孤獨，體會孤獨也需要有他人的存在，只有在社會關(guān)系中才會體會到人的孤獨，如果一開始全宇宙就你一個人，孤獨根本就不存在。
我們會驕傲自大，有時候會表現(xiàn)出虛假的優(yōu)越感，以超越別人為榮。但是人生不是與他人比賽，在同一個平面上永遠(yuǎn)都是有人走在前面也有人走在后面，走在前面不代表高人一等，走在后面也不需要自卑。
最重要的是不與其他人競爭，只要自己不斷前進(jìn)即可。你所在的位置不是客觀存在的，而是你如何看待自己的位置以及賦予它什么樣的意義。
被討厭的勇氣讀書心得篇二
讀哲學(xué)類或傳記類書籍目的，不是為了拔高思想境界，也不是為了復(fù)制他人成功，只是為了學(xué)習(xí)他人對事對人的態(tài)度，處事做事的邏輯，分析問題的角度，以后遇事有跡可循，可以更豁達(dá)從容。
煩惱大多源于人際關(guān)系，傷害別人或被別人傷害。我們無法脫離人際關(guān)系獨立生活，但只要我們處理得當(dāng)，是可以改變獲得幸福，問題不在于能力而在于勇氣。
生活中，我們大多不是關(guān)心如何看待他人，而是在意自己如何被看待，如何更有價值。得到別人的認(rèn)可，我們可以增加自信，但過于希望得到別人的認(rèn)可，會按照別人的期待去生活，會舍棄真正的自我，活在別人的人生之中。
擁有被討厭的勇氣，人際關(guān)系就會變的輕松自在，不在兩人關(guān)系中看自己的價值，不因得到某人的表揚而感到喜悅。想獲得貢獻(xiàn)感，可以把自己放到更大的共同體中看自己，看在團(tuán)隊、部門或者公司中的價值，不要局限于兩人的人際關(guān)系;也可以與人之間建立平等的橫向關(guān)系，對別人的關(guān)心鼓勵屬于橫向關(guān)系，盡量減少得到表揚而感到喜悅的縱向關(guān)系，是有能力的人對沒能力的人所作出的評價。
被討厭的勇氣讀書心得篇三
聽到這樣一個故事：一個男生追求一個女生，結(jié)果女生答應(yīng)做他的女朋友沒多久，他就覺得沒什么意思就分手了。有人認(rèn)為這就是一個渣男。
但是在《勇氣》中，作者似乎持有不同的意見，并舉了這樣一個例子：父母強烈反對你所選的工作，父親大發(fā)雷霆，母親痛哭流涕，甚至揚言斷絕父子關(guān)系。但是，作者認(rèn)為如何克服這種“不認(rèn)可”的感情，那并不是你的課題，而是你父母的課題。你根本不需要在意。更進(jìn)一步，關(guān)于自己的人生你能夠做的就是剔除掉別人給你的外在壓力，選擇自己認(rèn)為最好的道路。別人如何評價你的選擇，那是別人的課題，你根本無法左右。
按照作者這個觀點，那么這個男生只是“選擇自己認(rèn)為最好的道路”罷了，那個女生能不能接受是她自己的課題。
最近重新思考了這個想法，關(guān)于課題分離，似乎并不能簡單的選擇自己認(rèn)為最好的道路，還涉及到了責(zé)任的問題。比如，我們是否可以不顧責(zé)任，任由自己選擇。在這個例子中，我們需要思考：女生答應(yīng)做他的女朋友，是否本身就包含著某種承諾，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)某種責(zé)任;或者如果男生做了某種承諾，是否可以不顧這個承諾毀約?；蛘哒f這些都無所謂，畢竟最后也是他自己承擔(dān)自己選擇的后果。然后他就會看到這個選擇究竟是不是對他自己最好的選擇。如果是，那他繼續(xù)，承擔(dān)后果。如果不是，那么他也就糾正了自己的錯誤想法，按照新的自認(rèn)為的正確道路前行。
被討厭的勇氣讀書心得篇四
是值得時時翻閱的書。常讀常新。
書中提到，我們無法改變，并不是缺少能力，而是缺少勇氣。當(dāng)一個人具備了被討厭的勇氣時，關(guān)系也更簡單輕松了。
課題分離很重要。意識到什么是自己的課題，什么是他人的課題，可以避免我們被束縛或束縛別人的局面。而，如何界定課題是誰的呢？那就看這個課題需要誰負(fù)責(zé)？誰需要承擔(dān)這個課題的后果。每個人都應(yīng)該對自己的課題負(fù)責(zé)。
還有一個反常規(guī)的點在于，過去不能決定我們的未來，不能決定我們會是什么樣的人。只有自己的心念可以決定我們的人生，我們是什么人。如何看待過去、創(chuàng)傷或什么，這完全可以掌握在自己的手上。不要再避開自己的人生課題了。面對它們。
自我接納而不要自我肯定，無需假想自己是多么優(yōu)秀的人，不要自我欺騙，需要實事求是。這才是誠實地肯定自身的價值，但凡存在，就是價值。
對他人要當(dāng)成伙伴而不是競爭對手，看成橫向關(guān)系而不是縱向關(guān)系，這樣才沒有對錯好壞之分，也沒有輸贏之分，真正獲得了自由。
以及，要發(fā)展、意識到共同體感覺，我們是世界、宇宙的一部分。當(dāng)我們認(rèn)可這一點，也會自然而然地貢獻(xiàn)，這個貢獻(xiàn)不一定要是看得見的，也可以是看不見的。在這種貢獻(xiàn)中，我們會更能肯定自我的價值，形成一個良好的循環(huán)。
還有一個有意思的點是，不要批評和表揚，無論是對孩子還是誰。很簡單，批評和表揚都是一種評價體系，都帶著上級對下級的.不平等色彩。也會在無形中形成干涉。一個有賞罰心理的人，容易因為害怕被批評而變得膽怯怕事，不敢活出自己，也容易因為想要得到表揚而故意討好，把自己的力量交到他人的手上。
取而代之的，應(yīng)該是鼓勵。鼓勵是這樣的，是平等和自由的關(guān)系，是真誠地說謝謝，當(dāng)他人幫助了我們時。鼓勵也是對他人的幫助，必要的一種幫助，當(dāng)他人需要時。
發(fā)現(xiàn)這本書是許多年前，真正讀這本書是最近，很有緣，對應(yīng)到我的許多“癥狀”，可以說解開了我的不少心結(jié)。書里還提到活著的意義，那就是不要盯著過去，也不要盯著未來，自己去賦予意義才是自由??！
并且，請活在當(dāng)下吧，當(dāng)下就是一個接一個的剎那，它不是一條線，更像是一個點，這才是我們可以把握住的。
讀完之后，真心感覺到內(nèi)在更勇敢了，也明白了在很多種情境下該如何做，是一本非常實用的人生自助書。
被討厭的勇氣讀書心得篇五
很多人覺得自己生活的很不幸，覺得自己沒有任何優(yōu)點，在書里也提到了類似的人，這樣的人一般都很討厭自己，但是當(dāng)你問他為什么不改變時，他會告訴你一堆理由，什么沒時間，什么不知道怎么辦，他們只會看到改變之后的好處，夢想著自己活成另一個人，可是一旦到實行，他們永遠(yuǎn)有各種各樣的借口，比如書中跟哲人辯論的青年。
那么，為什么會是這樣呢？
古人說，知行合一，但顯然，他們并不在此列，他們上一秒在說自己渾身沒有一個優(yōu)點，下一秒還是該游戲游戲，該玩樂玩樂，事實上，他們并沒有從本質(zhì)思想上想改變，至于為什么說這些話，也只是給自己一個“善”的理由，你看，我之所以這么一無是處，是因為我沒時間啊，我忙啊，我還要去干嘛啊，從因果上來說，這所謂的“一無是處”倒正是他們不改變的內(nèi)在理由，給自己的不努力答的梯子。
就像書中有臉紅恐懼癥的一個女孩子，她覺得只要治好臉紅恐懼癥，自己就能像心愛的男孩子告白，可事實上，她最害怕和最想逃避的事情，是被自己喜歡的男孩子拒絕，是失戀帶來的打擊和自我否定，所以，只要有臉紅恐懼癥在，就可以自我逃避，你看，是因為我有臉紅恐懼癥，所以我沒辦法向心愛的男孩子表白，多么有意思的事情。再來就比如考生會想“如果考中的話人生就會一片光明”，職員會想“如果能夠改行的話，就能一起順利”這都只是自欺欺人的想法，人還是這個人，困難依然沒有消除，只是給了自己心里安慰。
永遠(yuǎn)記住，你的人生取決于“當(dāng)下”，過去已去，未來未來，當(dāng)你正視自己，從思想的本源正是自己需要改變，你的改變才能有效、真實。
被討厭的勇氣讀書心得篇六
剛開始看這本書的時候，我和團(tuán)隊老大說我在看《被討厭的勇氣》，老大又看過了，還和我說有電視劇，但是和書不太一樣。出去好奇我也去看了眼電視劇。
對于劇中開頭年輕女士毫不客氣地買走小女孩極度想要的最后一個草莓蛋糕的行為我很不理解，甚至生出了“這個人怎么這么沒道德和一個小孩搶東西”這樣的想法。
現(xiàn)在終于理解了這就是“被討厭的勇氣”。面對自己喜歡的事情勇敢地說“yes！”而面對讓自己不愉快的事情大膽說“no！”，是我們每一個人的權(quán)利，并不存在誰應(yīng)該因為年齡差距、社會地位等原因而讓著誰，這才是“人生而平等”的真正奧義。
而我自己正是因為缺乏“被討厭的勇氣”才會出現(xiàn)有人和我借了錢長時間不還，而我擔(dān)心提醒對方還錢這個動作會影響到我們的關(guān)系而遲遲不說，導(dǎo)致自己需要用錢的時候又沒有的情況發(fā)生。
實際上大膽的說出來自己需要用錢了，請他把欠的錢還一下，并沒有影響我們的關(guān)系，反而不會因為自己不說而產(chǎn)生這樣那樣的猜忌，以至于兩個人的關(guān)系因為猜忌而慢慢疏遠(yuǎn)。
被討厭的勇氣讀書心得篇七
心理學(xué)家阿德勒出生于1870年，雖然年代久遠(yuǎn)，但他的觀點一直影響著我們。例如，“發(fā)生什么事不重要，我們怎么看待這些事才重要”轉(zhuǎn)換到我們現(xiàn)實生活的態(tài)度是，發(fā)生什么不重要，重要的是你怎么看待眼前的事情。你怎么看，怎么詮釋，就等于你決定了某一個版本的世界。
每個人看問題的角度很不同，對于一些人很致命的事，另一些人卻覺得沒什么。就拿分手這件事情來講，有人在分手后覺得很難過，整個人都很悲傷，覺得可惜，成為了遺憾；也有人抱著輕浮的態(tài)度，傲慢的姿態(tài)來看待分手這件事；也有人在分手后產(chǎn)生了憤怒，憎恨的情緒，因而又導(dǎo)致了某些令人難以啟齒的后果；也有人懂得反思自己，在這段已經(jīng)結(jié)束的感情中發(fā)現(xiàn)了自己的問題，或者是讓自己明白了更重要的某些道理，從而驅(qū)使自己改變，在這段戀愛中得到成長。
“重要的不是過去，而是你怎么看待過去，而我們對過去的看法是可以改變的”阿德勒如是說。我對這句話深有體會，但是反觀自己的過去，我想說：過去并不是不重要，它很重要，因為已經(jīng)發(fā)生過的許許多多的事，讓我明白，讓我成長，才有了如今的我。修正了許多問題，打磨了我的棱角……今非昔比，卻也仍不完美。不同時期的我，不同狀態(tài)下的我，對過去的看法，也是盡不相同，所以“我們對過去的看法”在不斷改變。
我談過一次刻骨銘心的戀愛，差一點觸摸到了愛情的高度。在一起兩年的時光，雖說分分合合，卻也惺惺相惜，當(dāng)時是快樂的，想起來是幸福的，最后沒繼續(xù)走下去，只留遺憾滿滿。那時候不懂事，讓我喜歡的人受了不少委屈，積攢了失望，是我的問題，也是成為遺憾的根源，很對不起她……但是我覺得始終有機會，去彌補。心中默許，乾坤未定，我們在頂峰相會，我還想看到你的笑臉。
其實兩個人要在一起，外力是毫無作用的，因為要在一起的最終是兩個人，最后如果真是崩塌了，也頂多是外力給了一點暗示，推倒壁壘的依然是自己。無論情感曾經(jīng)多么殘缺，結(jié)局一定歸于平靜寬廣，如果不是，那它還不是結(jié)局。
以上，便是我的感悟和理解。我想到了姬霄說過的話，我們都是突然長大的，那個瞬間在無可挽回的事實前，學(xué)會了從容不迫，在大勢所趨時，學(xué)會了不動聲色，開始保守的給予，迅速的放棄，游刃有余的周旋。在那些眾口一辭的節(jié)日里，將最好的情感夾雜在尋常祝福中，試圖蒙蔽隱秘的初衷。
被討厭的勇氣讀書心得篇八
每個人都有自己的人生課題要完成。一切人際關(guān)系矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉或者自己的課題別人妄加干涉。作者的建議是：首先思考一下“這是誰的課題”，然后進(jìn)行課題分離，區(qū)分清楚到底是自己的課題還是別人的課題，并冷靜地劃清界限，同時做到不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題。
說白了，所謂的課題分離，就是能夠分清楚別人的事和我的事，別人的情感和我的情感。也就是說對自己負(fù)責(zé)，而不是對別人的事或者情感負(fù)責(zé)。
如果你的孩子沒那么愛讀書，不認(rèn)真聽課不做作業(yè)，作為家長的你會怎么做呢?你可能會說，我讓孩子學(xué)習(xí)是為了他好，為了他將來怎么怎么樣。但從課題分離的角度出發(fā)，要不要好好學(xué)習(xí)，這是孩子自己的課題。家長命令孩子要好好學(xué)習(xí)，事實上是對孩子課題妄加干涉。家長的這種行為實際上是為了滿足自己目的、面子或者是自己的支配欲望。也正是因為洞察了這種謊言和欺騙，孩子們才變得叛逆。所以面對孩子不學(xué)習(xí)的情況，家長在一旁看著就好，告訴孩子這是他自己的人生課題，選擇怎么做，由他自己決定就行，并且要對自己做出的選擇承擔(dān)相應(yīng)的結(jié)果。
所謂自由，就是被別人討厭。
大部分人都不想被任何人討厭。如果你不想被人討厭，你會怎么做呢?是否會時?？磩e人臉色并發(fā)誓忠誠于任何人呢?是否會做不到的事情也承諾“能做到”，負(fù)不起的責(zé)任也一起包攬?是否會為了滿足別人的期望而活，以及把自己的人生托付給別人?顯然，這種對自己撒謊也不斷對周圍人撒謊的行為是一種多么大的“不自由”!
招人討厭是件痛苦的事。我們都想不被討厭，但這是不可能的事也是最大的不自由。要想自由，代價就是被別人討厭。毫不在意別人的評價、不害怕被別人討厭、不追求被他人認(rèn)可，如果做不到上述這些代價，那就無法貫徹自己的生活方式，也就不能獲得所謂的自由。
“是否怕被別人討厭”是我自己的課題，我有權(quán)利自己選擇;“別人是否討厭我”是別人的課題，我沒辦法左右。即使有人討厭我，這是別人的事，我不能干涉，也不用干涉。如果你看清了這一點，相信你的人際關(guān)系會一下子變得輕松起來。
世界很簡單，人生也是一樣。最后送大家一句阿德勒的話：必須有人開始。即使別人不合作，那也與你無關(guān)。我的意見就是這樣。應(yīng)該由你開始，不用去考慮別人是否合作。
被討厭的勇氣讀書心得篇九
初看《被討厭的勇氣》的書名，我覺得這個書名就是一個噱頭，就像很多雞湯式的暢銷書，給你羅列很多觀點，卻對于生活的改變并沒有什么意義。還好，最近在一次咨詢中被推薦了這本書，認(rèn)真拿起這本書開始閱讀，真的有一種相見恨晚的可惜，可是各種觀點也在腦子里混作一團(tuán)，通過以下文字作簡單的梳理。
首先，介紹一下這本書的基本情況，這本書是由哲學(xué)家岸見一郎和自由作家古賀史見合著的，內(nèi)容以青年和哲人對話形式呈現(xiàn)。阿德勒生于1870年，逝于1937年，是奧地利精神病學(xué)家，與弗洛伊德、榮格并稱心理學(xué)三巨頭。
下面，我就分別理一下每一章的心得體會。
第一章我們的不幸是誰的錯，這里介紹了阿德勒哲學(xué)的基本立場，即否認(rèn)弗洛伊德的“原因論”，明確提出如何認(rèn)識現(xiàn)在的“目的論”。我們在成長的過程中形成了這樣的我，即某種生活方式——狹義上稱為性格，廣義上是世界觀或人生觀，但我們了解到生活方式這個概念的時候，我們有責(zé)任選擇繼續(xù)原來的生活方式或者重新選擇生活方式。人在無論什么時候都是可以改變的，之因此不能改變是我們下了“不改變”的決心，改變是需要勇氣的。人之因此不幸，不是過去或環(huán)境影響的，也不是能力不足導(dǎo)致的，而是缺乏獲得幸福的勇氣。
第二章一切煩惱來自人際關(guān)系，這里探討了自卑感、追求優(yōu)越、自卑情結(jié)和優(yōu)越情結(jié)，自卑感是感覺目前有所欠缺的狀態(tài)，要通過努力和成長，如刻苦學(xué)習(xí)、勤奮練習(xí)和努力工作；追求優(yōu)越則是與過去的自身相比，不斷朝前邁進(jìn)。而不是比別人高一等；自卑情結(jié)則是因為我沒有a因此做不到b，是一種逃避和借口，而優(yōu)越情結(jié)則是表現(xiàn)的好像自身很優(yōu)秀，繼而沉浸在一種虛假的優(yōu)越感中。阿德勒明確提出人在行為和心理方面的目標(biāo)，行為方面——自立、與社會共處，心理方面——我有能力、人人都是我的伙伴。而我們要通過克服工作、交友、愛著三大課題去實現(xiàn)。阿德勒的心理學(xué)是勇氣心理學(xué)，是使用心理學(xué)，使用自身的手來選擇自身的人生何生活方式，我們用自身的手來選擇自身的人生和生活方式。
第三章讓干涉你生活的人見鬼去，這里主要介紹了課題分離——這是阿德勒心理學(xué)給出的具體而且你改變?nèi)穗H關(guān)系煩惱的有劃時代意義的觀念，一切人際關(guān)系的矛盾都是起因于隊別人的課題妄加干涉或者自身的課題被別人妄加干涉，必須從“這是誰的課題”這一觀念出發(fā)，把自身的課題和別人的課題分離開來，不干涉他人的課題也不讓別人干涉自身的課題。如何判定誰的.課題？只需要考慮一下“某種選擇帶來的結(jié)果最終由誰來承擔(dān)？”阿德勒否定追求認(rèn)可，“不想被人討厭”是我的課題，但“是否討厭我”卻是別人的課題，即使有人不喜歡我，我也不能去干涉，獲得幸福的勇氣包含“被討厭的勇氣”——毫不在意別人的評價、不害怕被人討厭、不追求他人認(rèn)可?！叭穗H關(guān)系卡”總是掌握在自身手里，問題在于我有沒有下定決心。
第四章要有被討厭的勇氣，談?wù)摿税⒌吕招睦韺W(xué)是如何看待整個人際關(guān)系的以及我們應(yīng)該與他人締結(jié)怎樣的人際關(guān)系。上一章的課題分離是人際關(guān)系的出發(fā)點，終點在于共同體感覺——把他人看作伙伴并且能從中感到“自身有位置”的狀態(tài)，要理解共同體感覺，首先可以從“我和你”為起點，把對自身的執(zhí)著變成對他人的關(guān)心。阿德勒心理學(xué)認(rèn)為歸屬感不但僅是靠在那里就可以得到，必要要積極參與到共同體中去才能得到，就是積極主動去面對工作、交友和愛的課題。課題分離帶來了不錯的關(guān)系，而“橫向關(guān)系”則是形成互相協(xié)調(diào)與合作的關(guān)系。人只有在能感覺到自身有價值的時候才能獲得勇氣，只有在體會到我對共同體有用的時候才能感覺到自身的價值。橫向關(guān)系不是說將任何人都變成朋友或者像朋友一樣求對待每一個人，而是意識上的平等以及堅持自身應(yīng)有的主張。
第五章認(rèn)真的人生“活在當(dāng)下”，進(jìn)一步闡釋“共同體感覺”，進(jìn)一步引申到“幸福是什么”這一主題。建立起共同體感覺需要從自我接納、他者信賴、他者貢獻(xiàn)等三點做起。自我接納是指假如做不到就誠實地接受這個“做不到的自身”，然后盡量朝著能做到的方向去努力，不對自身撒謊；信賴是無條件的相信；他者貢獻(xiàn)是體驗到我的存在對別人有用的主觀感受。幸福就是“貢獻(xiàn)感”。如果你能擁有“甘于平凡的勇氣”，那對世界的看法也會不同，拒絕普通的你也秀把“普通”理解成了“無能”，普通并不等于無能，我悶沒有必要特意炫耀自身的優(yōu)越性。
人生實際是點的連續(xù)、是連續(xù)的剎那，我們只能活在“此時此刻”，要聚焦“此時此刻”認(rèn)真而謹(jǐn)慎地做好現(xiàn)在能做的事情。沒有目標(biāo)也無妨，認(rèn)真過好此時此刻，本身就是跳舞，不要把人生弄得太深刻，不要把認(rèn)真和深刻混為一談。人生最大的謊言就是不活在“此時此刻”。人生并不存在普遍性的人生意義，能賦予你人生意義的只有您自身。以他者貢獻(xiàn)為引導(dǎo)之星，就一定能有幸福相伴，有朋友相伴，而且我們要像跳舞一樣認(rèn)真過好作為剎那的此時此刻，即不看過去也不看未來，只要過好每一個完結(jié)的剎那。沒必要與誰競爭，也不需要目的地，只要跳著，就一定會到達(dá)某一個地方。對你而言人生的意義在于認(rèn)真跳好“此時此刻”的時候就會逐漸明確。如果我改變了世界也會改變。
最后，讀完此書我的感想如同以上梳理的脈絡(luò)一樣生硬甚至不成邏輯，但確實是思想上的一個沖擊，以后我還會多去了解阿德勒的思想，希望也能擁有這份簡單的幸福。
被討厭的勇氣讀書心得篇十
剛開始看這本書的時候，我和團(tuán)隊老大說我在看《被討厭的勇氣》，老大又看過了，還和我說有電視劇，但和書不太一樣。出去好奇我也去看了眼電視劇。
對于劇中開頭年輕女士毫不客氣地買走小女孩極度想要的最后一個草莓蛋糕的行為我很不理解，甚至生出了“這個人怎么這么沒道德和一個小孩搶東西”這樣的想法。
現(xiàn)在終于理解了這就是“被討厭的勇氣”。面對自身喜歡的事情勇敢地說“yes！”而面對讓自身不愉快的事情大膽說“no！”，是我們每一個人的權(quán)利，并不存在誰應(yīng)該因為年齡差距、社會地位等原因而讓著誰，這才是“人生而平等”的真正奧義。
而我自身正是因為缺乏“被討厭的'勇氣”才會出目前人和我借了錢長時間不還，而我擔(dān)心提醒對方還錢這個動作會影響到我們的關(guān)系而遲遲不說，導(dǎo)致自身需要用錢的時候又沒有的情況發(fā)生。
實際上大膽的說出來自身需要用錢了，請他把欠的錢還一下，并沒有影響我們的關(guān)系，反而不會因為自身不說而產(chǎn)生這樣那樣的猜忌，以至于兩個人的關(guān)系因為猜忌而慢慢疏遠(yuǎn)。
“被討厭的勇氣”是我們需要并且一定要學(xué)會的一項技能。這本書通過對話的方式讓生澀難懂的心理哲學(xué)變得通俗易懂。對我來說受益匪淺。
被討厭的勇氣讀書心得篇十一
正確閱讀這本工具書的方式。
這其實是一本指導(dǎo)人們?nèi)绾闻c自己和解，如何悅納自己的工具書！
但這本書與市面上那些淺薄的心靈雞湯文章不同的是，它提供的理論邏輯是完整的，是完全自洽的——青年已經(jīng)把我們可能提出的所有問題都提了一遍，而智者也一一為其解答了。當(dāng)所有可能的質(zhì)疑都通過理論本身解決之后，讀者自然會覺得：“好像只要我們換一種視角看世界，就能獲得生活中的幸福、成長的可能……”
書中的青年身上有我們很多人的影子，他的問題也是我們每一個人都有可能遇見的問題——看不清自己身上的現(xiàn)實，總被過去的原因蒙蔽雙眼。渴望擺脫過去，但是因為我們的眼睛牢牢盯著過去的事情不放，所以我們只能困于過去，一再重復(fù)過去。就像書中的青年，一再堅信那些使自己痛苦的原因，無形之中強化了“自己是無法改變的”這一錯誤信念，所以在現(xiàn)在的生活中，我們只能一再重復(fù)過去的使我們痛苦的`生活。真正使我們痛苦的不是別人，正是我們自己。即使遇上可能使我們成長的勸誡——如同書中智者的言論，我們下意識的第一反應(yīng)也是如同剛開始的青年的反應(yīng)一樣——覺得荒謬、可笑，于是反駁、質(zhì)疑。
也許現(xiàn)實中大多數(shù)人沒什么機會遇上一位如此了解阿德勒心理學(xué)的智者（看完了這本書之后可以算是間接認(rèn)識了哈哈），但是現(xiàn)實中不乏一點一滴可能促使我們成長的機會，它們就像是不那么巧言善辯的智者，就像那些老套的心靈雞湯文章中只會用演繹的方式給青年解答疑惑的智者。如果我們像青年一樣只信奉那些所謂“堅不可摧的原因”，我們也會覺得這些故事荒謬、可笑，然后質(zhì)疑，置之不理。我們是這樣錯失了能使我們成長的可能性的，所以我們只能受困于我們信奉的原因論，在不可改變的過去的事實中受苦。
如果信奉原因論只能讓我們受苦，那不如換一個視角看待世界，改為信奉目的論。
人類是可以改變的，那些過去的痛苦并不能定義我們是誰，也不能決定什么——如果能相信這一點，也許就能尋找到幸福的鑰匙——不糾纏于不可改變的事實，著眼于此時此刻，找到自己的目標(biāo)，沖著自己想實現(xiàn)的未來而努力。
但我在親身實踐的時候，總覺得這有一定的難度，人類好像總是習(xí)慣于回顧發(fā)生在自己身上的事情，然后給自己下一個結(jié)論，定義自己是一個什么樣的人。給旁人做自我介紹時，我們總會說自己是一個什么樣的人，然后舉一些已經(jīng)發(fā)生過的事例來佐證；我們評價某一個人時，也是從他/她做過什么來評價的。
這好像是人類思維的惰性，總想快速給某人某事貼上標(biāo)簽來進(jìn)行簡單易懂的思考，從而忽視了對方不確定的未來改變的可能性。
所以，我會評價這一本書為“工具書”，不僅是因為這本書提出的理論是具有指導(dǎo)意義和可行性的，還因為如果要想親身實踐其中的理論，必須要反復(fù)翻閱這本書，時不時提醒自己要克服思考的惰性。
改變都是困難的，尤其是徹底的“破繭成蝶”。當(dāng)自己親身實踐的時候，就會發(fā)現(xiàn)自己也成了書中莽撞而不成熟的青年。原本當(dāng)初看了一遍便翻閱過去的自以為了然的問題，在現(xiàn)實中卻是切切實實會發(fā)生在自己身上的。而當(dāng)自己遇到了類似的問題，再回去翻閱這本書時，對已經(jīng)看過一次的解答才能有更深的體會。于是我不得不感慨，阿德勒心理學(xué)能有這般足夠強大的厚度和生命力，能夠支撐起人們在生活中的一次次檢閱。
所以，親身實踐后我才明白：閱讀這本書時，不能站在智者的角度去看青年，也不能站在旁觀者的角度去看二人的辯白，應(yīng)該站在青年的角度去聆聽智者給我們的教誨，就像我們自己在聆聽一位智者給我們的教誨一樣。并且每當(dāng)我們生活中遇見類似青年的困境時，都要提醒自己回到書中去重溫智者的教誨，就像智者時時刻刻陪伴著我們生活一樣！
被討厭的勇氣讀書心得篇十二
今日讀了一本很薄的書，阿德勒的《被討厭的勇氣》，翻開書就看到這句話：決定你的生活方式(人生狀態(tài))的不是其他任何人，而是你自己。
“貨幣是被鑄造的自由”，這是陀思妥耶夫斯基小說中的一句話。那么實現(xiàn)了財務(wù)自由的你，就一定能獲得幸福嗎?你存在的價值、你的幸福還是無法用金錢買到。
一切煩惱皆源于人際關(guān)系，阿德勒是這么認(rèn)為的。人生的三大課題：交友、工作以及愛。這些就是煩惱的來源。那么，有解嗎?不能夠逃避，阿德勒說請直面“人生課題”吧。所有企圖設(shè)立種種借口來回避人生課題的情況叫作“人生謊言”。
我們沒必要去滿足別人的期待。不需要活在別人的人生中。但我們需要學(xué)會“課題分離”，不懼怕被任何人所討厭，真是太需要勇氣了?；钤谶@個世界上，努力做到不被別人討厭，其實是很簡單的事情。因為你只需要偽裝自己，去妥協(xié)去放棄就可以了但是明知道會被人討厭，還要堅持自己的人生道路，這是很難的。直面自己的內(nèi)心，不在乎別人的眼光，絕不去編造謊言。
這樣的生活，估計很多人都堅持不下來。阿德勒卻告訴我們：必須要有實踐這種人生的勇氣!這也是讓人獲得幸福的勇氣呀。
因為我們有這種力量，生活中起決定作用的是你自己，也只有你自己，而你需要的是“勇氣”。阿德勒心理學(xué)不是改變他人的心理學(xué)，而是追求自我改變的心理學(xué)。是“勇氣心理學(xué)”。
被討厭的勇氣讀書心得篇十三
可以說是對于這本書，真是相見恨晚，因為里面談及的好多問題我都有，心中很多小九九都得到了解決了。
自我承認(rèn)是一個內(nèi)心戲多的人，我做一件事情總會考慮到很多東西沒有意義的事情，比如說我好久沒有給朋友圈的人點贊了，如果我給她點了贊，另外一個人看到我之前沒有點贊怎么辦，還有如果我在某個人發(fā)的朋友圈評論了，她不回我怎么辦會有點尷尬。
然后總會給自己設(shè)置不同的未知困難，比如我想轉(zhuǎn)租房子房東不同意，我又只能自己轉(zhuǎn)租房子，又怕合同到期后我不在廣州，然后房東不給我押金咋辦。用一個朋友的話說，你們女生真是醉了，事情還沒有發(fā)生，就預(yù)想著有個困難在那里，我跨不過去怎么辦呀?欸欸，就是這么事多，我自己看著這些小九九都心煩，太累了。
這是一本治愈系的心理學(xué)的書，和弗洛伊德的原因論相反，而是目的論。原因論是發(fā)生事情導(dǎo)致結(jié)果，就是存在原生家庭導(dǎo)致的心理問題，以過去發(fā)生一些難受的事情為因，導(dǎo)致現(xiàn)在的”我“有不開心的癥狀或者說是抑郁癥。而目的論，是”我“遭遇了悲傷的事情，我需要悲傷的情緒來使我堅持我下去，正是因為我需要才有選擇悲傷或者抑郁。而事實是，我可以選擇這次事情作為一次經(jīng)驗，我選擇去面對它挑戰(zhàn)它，我至少戰(zhàn)勝了它，是一個勇敢的人。
從我個人角度來看，我之前總是找借口，我現(xiàn)在這種軟弱的性格，就是因為童年沒有得到足夠的關(guān)注，也沒有得到過肯定。其實這也是我自己選擇的，不能因為童年沒有陪伴，我就選擇自暴自棄就埋怨自己，正如不能因為沒有得到任何人的夸獎而自我否定。
其實有些事情發(fā)生了就是發(fā)生了，有人說過，”任何事情只要考慮到人的因素都合理“。任何事情都有兩面性，是好處還是壞處，取決于你自己的想法，事情的好壞取決于主觀的看法。
來接受心理咨詢輔導(dǎo)的人幾乎沒有任性者。反而很多人是苦惱于要滿足別人的期待、滿足父母或老師的期待，無法按照自己的想法去生活。正如太宰治說的，“我想一輩子做個釣魚人，像個白癡一樣生活，你做不到的，你太容易理解魚的心情了。”其實往往是自己傷害自己，所以，也想對那些抑郁的人說，不要和自己糾結(jié)也不要責(zé)怪自己，你沒有錯。
文中還提到人生的意義，這完全是一個主觀問題沒有普遍性的答案。我想，就算現(xiàn)在有了答案，也會隨著時間自己的三觀改變而改變，人生的意義是自己賦予它意義，你想有它有什么意義就有什么意義。
最后，要關(guān)注于當(dāng)下，不要執(zhí)著于過去，也不要過于浮躁地想要看到未來，當(dāng)下才是進(jìn)行時才是最可靠的。
前段時間讀完了一本叫做《被討厭的勇氣》的書，書的副標(biāo)題是“自我啟發(fā)之父阿德勒的哲學(xué)課”。最開始，我并沒有注意到副標(biāo)題，吸引我的是書里面新穎的小標(biāo)題，例如“再怎么找原因也沒法改變一個人”以及“自卑情結(jié)只是一種借口”。這些充滿成長性的觀點正投我所好。貫穿整本書的是心理學(xué)“三巨頭”之一的阿德勒的哲學(xué)思想，以對話錄的形式展現(xiàn)。書中有一智者，有一青年，智者象征著阿德勒，青年就像是個愣頭小子，沒大沒小地不斷質(zhì)問和懷疑著智者的說法。談起心理學(xué)，很少有人會不知道弗洛伊德，稍微深入點的還會知道榮格，但是大多數(shù)人聽到阿德勒的名字都會一頭霧水。阿德勒到底何方神圣?他的中心思想是什么?他在心理學(xué)歷史上的地位如何?這本書都給我們做了一一解答。
阿德勒主張我們掙脫過去，聚焦于當(dāng)下的“目的論”。他認(rèn)為人的行為都圍繞著“目的”在運作，這個目的到底是什么，很多時候當(dāng)事人自己都意識不到。例如憤怒并不是一種失控，而是有意放縱，目的是使他人妥協(xié)。按照這個思路，“心理創(chuàng)傷”的概念被創(chuàng)造出來，是否是為了滿足“逃避責(zé)任”的目的?前兩天讀到李笑來的一篇文章，談到“英語思維”是否存在的問題，他認(rèn)為“英語思維”純屬捏造，那么捏造的目的是否可以理解為許多人因為說不好口語而編撰的借口呢?這個觀點提供了我重新審視自己行為的視角，或許主動權(quán)一直在我們手上，我們只是一直不愿承認(rèn)因沖動和懶惰而闖下的禍罷了。
阿德勒認(rèn)為，如果一個人真想改變，那改變就一定能發(fā)生。有時候我們嘴上說想，身體卻往另一個方向行動，心口不一，是因為我們潛意識還不想改。改變意味著要承擔(dān)更多的責(zé)任和風(fēng)險，比慘淡的現(xiàn)狀更可怕的是未知。所以，阿德勒的心理學(xué)是關(guān)于“勇氣”的心理學(xué)。“目的論”的核心觀點是，曾經(jīng)發(fā)生的一切都對你今后沒有影響，決定人生的是當(dāng)下的自己。這種過分夸大主觀能動性的調(diào)調(diào)似乎很像心靈雞湯，還是燉了很多年，都快被熬干的那種，不過，我覺得過分強調(diào)主觀能動性，總比過分強調(diào)“心理創(chuàng)傷”更有現(xiàn)實意義吧。阿德勒想讓我們掙脫的第二個束縛是人際關(guān)系，他甚至大言不慚地宣稱：一切煩惱都來自人際關(guān)系。人際關(guān)系會帶來競爭、嫉妒以及討厭我們自己。既然不喜歡自己有這么多壞處，人類為什么要進(jìn)化出這樣的心理機制?因為我們太害怕被別人討厭，所以必須先人一步，討厭自己，才不會在批判來臨時如此尷尬。用“目的論”解釋的話，討厭自己的目的就是為了“避免在人際關(guān)系中受傷”。越懼怕受傷，就越會通過自我厭棄來逃避人際關(guān)系。阿德勒還直接指出，自卑感完全是源于我們錯誤地評價自我價值，我們無法輕易改變現(xiàn)實，但我們可以通過主觀詮釋來改變對自我價值的判斷。
自卑來源于“比較”，一定程度的自卑感可以促進(jìn)進(jìn)步，但自卑情結(jié)則是有害的，自卑情結(jié)把自卑當(dāng)成了止步不前的擋箭牌，有自卑情結(jié)的人最常掛在嘴邊的一句話就是：因為有a才做不到b。阿德勒認(rèn)為，健全的自卑感來自和“理想自我”的比較，我們的自信應(yīng)該來自不斷地超越自我，只要超越了過去的自己，都值得驕傲。他主張不要把人生看成是和他人的比賽，所有人都在同一個水平面上走，有的人走在前面，有的人稍后一些，但只要都在前進(jìn)，就在追求卓越。阿德勒心理學(xué)關(guān)于人的行為方面和心理方面都提出了明確的目標(biāo)，行為方面的目標(biāo)是“自立”和“與社會和諧共處，”心理方面的目標(biāo)是“我有能力”和“人人都是我的伙伴”。阿德勒并沒有因為人際關(guān)系是煩惱的根源而提倡放棄社交，他提出人際關(guān)系的終極目標(biāo)是獲得“共同體感覺”，也就是所謂的歸屬感。歸屬感不是別人給你的，是需要自己建立的，建立歸屬感需要把對自己的執(zhí)著轉(zhuǎn)換成對他人的關(guān)心，阿德勒還提出了三點具體步驟：“自我接納”、“他者信賴”和“他者貢獻(xiàn)”。人際關(guān)系就是把雙刃劍，一切煩惱來自于人際關(guān)系，但另一面也可以理解為，我們的幸福也來源于人際關(guān)系。阿德勒想讓我們掙脫的第三個束縛叫做未來。
人生由一連串的剎那組成，時間分秒流逝，往昔便如同舊夢一般不可追，也不必追，行囊太沉重，反而會壓慢我們的步伐。很多人都覺得人生是為了到達(dá)山頂，其實人生大半的時間都在“登山”的過程，如果登頂才算人生，那么之前一大段的攀登時光算什么呢?難道是我們“臨時”的人生嗎?書中有句話我記憶特別深：即使生命終結(jié)于此刻，那也并不足以稱為不幸，全部是完結(jié)的、幸福的人生。活著的每時每刻都是完滿的，人生也并不存在一個普適于所有人的意義，意義是自己賦予的，所有，請把聚光燈打向當(dāng)下的舞臺，好好享受活著的此刻。
這本書讓我開始重新思考生命的意義，很多觀點都讓我有當(dāng)頭棒喝、醍醐灌頂之感，讀起來十分痛快，恨不得一晚上讀完，可讀完后，你卻希望再多讀一遍，慢慢咀嚼，讓回甘在腦中持續(xù)得久一些。判斷一本書的好壞在于這本書帶給人多少新思考和改變，我相信，等過一段時間再讀它時，又會有不一樣的感受，也許我已經(jīng)潛移默化的在實踐著其中的教義，會有更深的共鳴。
剛開始看這本書的時候，我和團(tuán)隊老大說我在看《被討厭的勇氣》，老大又看過了，還和我說有電視劇，但是和書不太一樣。出去好奇我也去看了眼電視劇。
對于劇中開頭年輕女士毫不客氣地買走小女孩極度想要的最后一個草莓蛋糕的行為我很不理解，甚至生出了“這個人怎么這么沒道德和一個小孩搶東西”這樣的想法。
現(xiàn)在終于理解了這就是“被討厭的勇氣”。面對自己喜歡的事情勇敢地說“yes!”而面對讓自己不愉快的事情大膽說“no!”，是我們每一個人的權(quán)利，并不存在誰應(yīng)該因為年齡差距、社會地位等原因而讓著誰，這才是“人生而平等”的真正奧義。
而我自己正是因為缺乏“被討厭的勇氣”才會出現(xiàn)有人和我借了錢長時間不還，而我擔(dān)心提醒對方還錢這個動作會影響到我們的關(guān)系而遲遲不說，導(dǎo)致自己需要用錢的時候又沒有的情況發(fā)生。
實際上大膽的說出來自己需要用錢了，請他把欠的錢還一下，并沒有影響我們的關(guān)系，反而不會因為自己不說而產(chǎn)生這樣那樣的猜忌，以至于兩個人的關(guān)系因為猜忌而慢慢疏遠(yuǎn)。
“被討厭的勇氣”是我們需要并且一定要學(xué)會的一項技能。這本書通過對話的方式讓生澀難懂的心理哲學(xué)變得通俗易懂。對我來說受益匪淺。
最近看了一本書《被討厭的勇氣》，內(nèi)容是在講述阿德勒的心理學(xué)，讓我印象深刻的一個觀點是用目的論來分析發(fā)生的事情，而不是原因。阿德勒認(rèn)為如果一味地關(guān)注過去的原因，企圖僅僅靠原因去解釋事物，那就會陷入“決定論”。也就是說，最終會得出這樣的結(jié)論：我們的現(xiàn)在甚至未來全部都由過去的事情所決定，而且根本無法改變。但是阿德勒心理學(xué)考慮的不是過去的“原因”，而是現(xiàn)在的“目的”。
接下來，運用目的論的觀點來分析一下以下的行為。
1、最近在家里閑來無事，終于有時間可以做之前一直沒有時間做的事情了，比如學(xué)習(xí)、健身、看書等等。想好了就要開始行動了!剛打開書突然發(fā)現(xiàn)有個事情需要現(xiàn)在處理一下，處理完了就開始學(xué)習(xí)，剛忙完發(fā)現(xiàn)自己了，不能虧待自己要吃點好吃的，在吃東西的時候得看個劇刷個視頻啊餓，光吃東西太無聊了。就這樣不知不覺中發(fā)現(xiàn)時間已經(jīng)過去了兩個小時。每天都有很多亂七八糟的事情要做，以至于沒有時間學(xué)習(xí)?？墒菍嶋H上是這樣的嗎?不是。我是因為不想學(xué)習(xí)，所以制造了一些不必要做的事情。
我制訂了今天要學(xué)習(xí)的計劃，但是因為課程時間太長、老師講課太無聊、還有好多事情要做等等理由，不想學(xué)也沒有時間學(xué)習(xí)。實際上這些都是為了逃避學(xué)習(xí)刻意制造出來的，并不是一開始就有的。每次學(xué)習(xí)時都想刷微博、知乎、看朋友圈等行為都是逃避學(xué)習(xí)的做法，不是因為有了這些事情沒有辦法學(xué)習(xí)，而是為了逃避學(xué)習(xí)刻意制造了這些事情。
2、性格內(nèi)向的人，不太喜歡和人交往。之前的想法：因為內(nèi)向所以不想去和人交往。目的論：因為在人際溝通、交通方面有障礙，害怕和人說話，不想去和人交往，所以表現(xiàn)出來內(nèi)向借此來逃避和人交際。
3、以前的好朋友，后來因為種種原因不再聯(lián)系了，有時候也很想去聯(lián)系，但是每次都會想到之前以前發(fā)生的不愉快的事情以至于不能甚至不敢去聯(lián)系。之前的想法：因為過去發(fā)生了很多不愉快的事情，所以不應(yīng)該聯(lián)系，保持現(xiàn)狀即可。目的論：因為不想或者不敢聯(lián)系，所以想起了以前發(fā)生的事情，來加深自己的這個念頭。
其實這樣的事情還有很多很多。
我們既不能乘坐時光機器回到過去，也不能讓時針倒轉(zhuǎn)。但是，我們可以做的是賦予過去的事情什么樣的價值。我們所做的很多逃避現(xiàn)實的事情沒有意義，改變不了任何東西，立足當(dāng)下看未來才是王道!
注：阿德勒與弗洛伊德、榮格被并稱為“心理學(xué)三大巨頭”。他是奧地利精神病學(xué)家，同時也堪稱為思想家和哲學(xué)家。作為個體心理學(xué)的創(chuàng)始人和人本主義心理學(xué)的先驅(qū)，阿德勒有“現(xiàn)代自我心理學(xué)之父”之稱。
一切不幸都是咎由自取。
阿德勒心理學(xué)明確否定心理創(chuàng)傷。在阿德勒看來，人的不幸與煩惱，并非因為自身經(jīng)歷中的刺激而感到痛苦。決定我們自身的煩惱的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。人生不是由別人或者過去賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。
打個比方，有人陷入了某種不幸，會把這些都?xì)w結(jié)于自己出生在某種國家、某個時代、某個家庭等等這些外部環(huán)境的影響，但是問題并不僅僅于此。因為問題不在于過去或者外部環(huán)境，而在于現(xiàn)在，在于你面對這些生活方式接下來自己所采取的行動。你可以選擇繼續(xù)之前一樣的生活方式還是重新選擇新的生活方式，這完全取決于你自己。
大多數(shù)人之所以無法改變，是因為自己潛意識里下了“不改變”的決心。改變現(xiàn)狀意味著打破現(xiàn)有的條件或規(guī)則，意味著舊的問題或煩惱未必解決，新的問題或挑戰(zhàn)的不斷產(chǎn)生讓人陷入不安和恐慌。在這種兩難的選擇下，人們往往選擇了對自己來說比較容易的那條道路，也因此陷入了想改變又害怕改變的死循環(huán)中，周而復(fù)始，煩惱不斷。
阿德勒指出：這種矛盾的心理源自于缺乏勇氣，想改變生活方式需要很大的“勇氣”。面對變化產(chǎn)生的“不安”與不變帶來的“不滿”，我們選擇了后者。歸根結(jié)底，人之所以不幸正是因為他自己親手選擇了“不幸”。
一切的煩惱都是人際關(guān)系的煩惱。
我們會自卑，是我們太害怕被他人討厭，害怕在人際關(guān)系中受傷，我們會因此討厭或者不喜歡自己，把自己放在一個很低的位置，這樣說不定就可以避免在與他人的關(guān)系中受傷。
我們會孤獨，體會孤獨也需要有他人的存在，只有在社會關(guān)系中才會體會到人的孤獨，如果一開始全宇宙就你一個人，孤獨根本就不存在。
我們會驕傲自大，有時候會表現(xiàn)出虛假的優(yōu)越感，以超越別人為榮。但是人生不是與他人比賽，在同一個平面上永遠(yuǎn)都是有人走在前面也有人走在后面，走在前面不代表高人一等，走在后面也不需要自卑。
最重要的是不與其他人競爭，只要自己不斷前進(jìn)即可。你所在的位置不是客觀存在的，而是你如何看待自己的位置以及賦予它什么樣的意義。
學(xué)會課題分離。
每個人都有自己的人生課題要完成。一切人際關(guān)系矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉或者自己的課題別人妄加干涉。作者的建議是：首先思考一下“這是誰的課題”，然后進(jìn)行課題分離，區(qū)分清楚到底是自己的課題還是別人的課題，并冷靜地劃清界限，同時做到不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題。
說白了，所謂的課題分離，就是能夠分清楚別人的事和我的事，別人的情感和我的情感。也就是說對自己負(fù)責(zé)，而不是對別人的事或者情感負(fù)責(zé)。
如果你的孩子沒那么愛讀書，不認(rèn)真聽課不做作業(yè)，作為家長的你會怎么做呢?你可能會說，我讓孩子學(xué)習(xí)是為了他好，為了他將來怎么怎么樣。但從課題分離的角度出發(fā)，要不要好好學(xué)習(xí)，這是孩子自己的課題。家長命令孩子要好好學(xué)習(xí)，事實上是對孩子課題妄加干涉。家長的這種行為實際上是為了滿足自己目的、面子或者是自己的支配欲望。也正是因為洞察了這種謊言和欺騙，孩子們才變得叛逆。所以面對孩子不學(xué)習(xí)的情況，家長在一旁看著就好，告訴孩子這是他自己的人生課題，選擇怎么做，由他自己決定就行，并且要對自己做出的選擇承擔(dān)相應(yīng)的結(jié)果。
所謂自由，就是被別人討厭。
大部分人都不想被任何人討厭。如果你不想被人討厭，你會怎么做呢?是否會時?？磩e人臉色并發(fā)誓忠誠于任何人呢?是否會做不到的事情也承諾“能做到”，負(fù)不起的責(zé)任也一起包攬?是否會為了滿足別人的期望而活，以及把自己的人生托付給別人?顯然，這種對自己撒謊也不斷對周圍人撒謊的行為是一種多么大的“不自由”!
招人討厭是件痛苦的事。我們都想不被討厭，但這是不可能的事也是最大的不自由。要想自由，代價就是被別人討厭。毫不在意別人的評價、不害怕被別人討厭、不追求被他人認(rèn)可，如果做不到上述這些代價，那就無法貫徹自己的生活方式，也就不能獲得所謂的自由。
“是否怕被別人討厭”是我自己的課題，我有權(quán)利自己選擇;“別人是否討厭我”是別人的課題，我沒辦法左右。即使有人討厭我，這是別人的事，我不能干涉，也不用干涉。如果你看清了這一點，相信你的人際關(guān)系會一下子變得輕松起來。
世界很簡單，人生也是一樣。最后送大家一句阿德勒的話：必須有人開始。即使別人不合作，那也與你無關(guān)。我的意見就是這樣。應(yīng)該由你開始，不用去考慮別人是否合作。
被討厭的勇氣讀書心得篇十四
《被討厭的勇氣》是對阿德勒哲學(xué)思想的解讀，以類似《理想國》中的對話形式，通過青年與哲人之間關(guān)于人生問題的討論，對阿德勒的心理學(xué)做了很好的詮釋和示范。
這本書通過青年和哲人五個夜晚的討論，透過生活中各種煩惱的表象，樸實平直地闡釋這些束縛產(chǎn)生的原因，并試圖讓我們讀者從這些束縛中解脫出來。
我們的不幸是誰的錯？
面對變化帶來的"不安"和不變帶來的"不滿"，大多數(shù)人會選擇后者。同樣，面對市場競爭和更新迭代的壓力，傳統(tǒng)行業(yè)在轉(zhuǎn)型和戰(zhàn)略調(diào)整上，總顯得有點兒力不從心。
企業(yè)過去的業(yè)績與經(jīng)驗、一貫以來的工作方式、內(nèi)部的改革阻力，也讓不少企業(yè)止步不前，無法在瞬息萬變的市場環(huán)境中攫取新的成長機會，甚至走向衰落。改變，需要壯士斷腕的決心。改變，也是從不幸中解脫出來的第一步。
改變不幸的.第一步是要理解現(xiàn)狀，自身找出問題的答案。通過選擇改變的勇氣和決心，擯棄"保持現(xiàn)狀"的安全感，改變與世界的溝通方式，甚至改變自身的行為方式，重新選擇自身的生活方式，掌握幸福的主動權(quán)。
一切煩惱都來自人際關(guān)系。
在人際關(guān)系中，大多數(shù)人太害怕被他人輕視或拒絕、害怕在人際關(guān)系中受傷，看到身邊的人活躍幸福的姿態(tài)，容易心生嫉妒或者感到非常焦躁，進(jìn)而產(chǎn)生一種強烈的自卑感，而選擇縮在自身的殼里，避免與人發(fā)生關(guān)聯(lián)。適度的自卑感，如果處理得當(dāng)，也可以成為努力和成長的催化劑。追求優(yōu)越性，并非是要盡力超越他人甚至通過排擠他人來取得晉升，而是積極地看待自身與別人的差異，接納自身的不足，利用自身的長處，與"理想的自身"相比較，不斷前進(jìn)，不斷超越自我。
生活中尤其是網(wǎng)絡(luò)上，常常見到年輕人怨天尤人，用父母的社會地位、經(jīng)濟(jì)能力或者兒時的經(jīng)歷作為自身糟糕境遇的借口，將自身當(dāng)前的窘境歸咎于他人。例如"我因為學(xué)歷低因此無法成功"之類的"因為有a因此才做不到b"的理論，將原本沒有任何因果關(guān)系的事情解釋成好像有重大因果關(guān)系一樣，卻根本不考慮"因為我學(xué)歷低，因此更要付出加倍的努力"。自卑感源于我們的競爭或勝負(fù)意識，因為常常拿自身跟別人相比就會產(chǎn)生"優(yōu)于這個、步入那個"之類的想法，自卑情結(jié)或優(yōu)越感就會隨之而生。
競爭或勝負(fù)意識，不知不覺就會把他人乃至整個世界當(dāng)成"敵人"。而因為這種競爭關(guān)系，人一旦確信"我是正確的"，就會步入權(quán)力之爭，通過發(fā)怒、責(zé)難對方，試圖讓對方屈服，想要通過獲勝來證明自身的力量。夫妻關(guān)系是如此，父母兄弟姐妹之間是如此，同事之間甚至上下級關(guān)系更是如此。如果遭人辱罵或者公然挑釁，我們不妨退一步想想對方的隱藏目的是什么。"不由得發(fā)火"之類的話，其實是借助發(fā)怒來進(jìn)行交流，借此讓對方屈服。一旦破除這種競爭關(guān)系，我們就能克服自卑情結(jié)；直面人生課題，不給自身找借口，才能擺脫人際關(guān)系煩惱的擺弄。
讓干涉你生活的人見鬼去。
首先我們要了解"課題分離"的概念，即把自身的課題和別人的課題分離開來，一切人際關(guān)系矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉，或者自身的課題被別人妄加干涉。而辨別究竟是誰的課題的方法非常簡單，只需要考慮"某種選擇所帶來的結(jié)果最終要由誰來承擔(dān)？"過分追求別人對自身的認(rèn)可，滿足別人的期待，不想被任何人討厭，常常會扼殺我們選擇的自由。在人際關(guān)系中，自由的代價就是被別人討厭。毫不在意別人的評價、不害怕被人討厭、不追求被他人認(rèn)可，如果不付出這些代價，那就不能貫徹自身的生活方式，也就無法獲得自由。
在中日韓這幾個推崇賞罰式教育的國家，幾乎所有人都會采取"滿足別人期待"這一手段，來得到別人的認(rèn)可，因為做了恰當(dāng)?shù)氖虑榫湍塬@得表揚和獎賞。對于年輕人來說，父母的認(rèn)可和希望，較大程度上決定了他們所學(xué)的專業(yè)和從事的工作。身邊有個朋友重點大學(xué)畢業(yè)，畢業(yè)后開了家餐館，雖然工作辛苦，但干得特別充實，每個月也能凈盈利兩萬。但朋友的家人對他開餐館一事特別反對，認(rèn)為餐飲是低級的工作，三天兩頭跑去店里找他吵架。朋友最后迫于壓力，把餐館轉(zhuǎn)讓了出去，去當(dāng)?shù)匾患倚∮忻麣獾钠髽I(yè)干起了文員，每天郁郁寡歡，覺得相當(dāng)痛苦。
如果說分離課題是人際關(guān)系的出發(fā)點，那"共同體感覺"就是人際關(guān)系的終點。對于幸福的人際關(guān)系，獲得共同體感覺極為重要，即把對自身的執(zhí)著變成對他人的關(guān)心。這也就要求我們意識到自身是共同體的一部分，而不是中心。一味在意"他人怎么看"的生活方式其實是只關(guān)心"我"的自我中心式的生活方式。只有直面工作、交友、愛之類的人際關(guān)系課題，積極主動地去面對，參與和融入共同體，思考"我能給別人帶來什么"，才能在共同體中找到自身的位置，獲得歸屬感。
認(rèn)真的人生"活在當(dāng)下"。
人生中最大的謊言就是不活在"此時此刻"。人們糾結(jié)過去、關(guān)注未來，把微弱而模糊的光打向人生整體，自以為看到了些什么。過去和未來根本不存在，起決定性作用的既不是昨天也不是明天，而是"此時此刻"。
《尼布爾的祈禱文》里有一段很有名的話："上帝，請賜予我平靜，去接受我無法改變的；給予我勇氣，去改變我能改變的；賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別。"活在當(dāng)下要求我們分清能改變的和不能改變的，通過為他人做點什么，發(fā)掘"我有能力"的意識，更積極地與社會和諧共處，從而達(dá)成共同體感覺，賦予人生以意義。
阿德勒的心理學(xué)，通過對簡單案例的討論，把讀者從過去、人際關(guān)系和未來的羈絆中解放出來，而且讓我們意識到，真正讓自身裹足不前的，原來正是我們自身。
被討厭的勇氣讀書心得篇十五
剛開始看這本書的時候，我和團(tuán)隊老大說我在看《被討厭的勇氣》，老大又看過了，還和我說有電視劇，但是和書不太一樣。出去好奇我也去看了眼電視劇。
對于劇中開頭年輕女士毫不客氣地買走小女孩極度想要的最后一個草莓蛋糕的行為我很不理解，甚至生出了“這個人怎么這么沒道德和一個小孩搶東西”這樣的想法。
現(xiàn)在終于理解了這就是“被討厭的勇氣”。面對自己喜歡的事情勇敢地說“yes！”而面對讓自己不愉快的事情大膽說“no！”，是我們每一個人的權(quán)利，并不存在誰應(yīng)該因為年齡差距、社會地位等原因而讓著誰，這才是“人生而平等”的真正奧義。
而我自己正是因為缺乏“被討厭的勇氣”才會出現(xiàn)有人和我借了錢長時間不還，而我擔(dān)心提醒對方還錢這個動作會影響到我們的關(guān)系而遲遲不說，導(dǎo)致自己需要用錢的時候又沒有的情況發(fā)生。
實際上大膽的說出來自己需要用錢了，請他把欠的錢還一下，并沒有影響我們的關(guān)系，反而不會因為自己不說而產(chǎn)生這樣那樣的猜忌，以至于兩個人的關(guān)系因為猜忌而慢慢疏遠(yuǎn)。
“被討厭的勇氣”是我們需要并且一定要學(xué)會的一項技能。這本書通過對話的方式讓生澀難懂的心理哲學(xué)變得通俗易懂。對我來說受益匪淺。
被討厭的勇氣讀書心得篇十六
例如書中所說：“一切煩惱都來自人際關(guān)系?！睙o論是誰，無論你的年齡多大身處何種地位做著什么工作，復(fù)雜的人際關(guān)系都是無法逃離的存在。而在人際關(guān)系中，我們絕大多數(shù)時候都在期待著他人的表揚，害怕他人的批評，害怕被他人所討厭或者害怕在人際關(guān)系中受傷害，從而不斷的約束自己的言行舉止去迎合他人價值觀以及評判標(biāo)準(zhǔn)。因此，各種各樣的.煩惱就此衍生，疲憊感也隨之而來。
那么，我們該如何改變呢？
書中大致給出了幾個方向：其一、課題分離。我們首先需要弄清楚“這不是自己的課題”這一界限，丟開別人的課題是解開錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系之線的關(guān)鍵。其二、要有“摒棄現(xiàn)在的生活方式的決心”，書上說：“重要的不是給予了什么，而是如何去利用被給予的東西。你之所以想要變成其他什么人，就是因為你只一昧關(guān)注著‘被給予了什么‘。其實，你不應(yīng)該這樣。而是應(yīng)該把注意力放在’如何利用被給予的東西‘這一點上。其三、要樹立起向前邁進(jìn)的勇氣。很多時候我們因為害怕而止步不前，卻不知這樣的我們在他人眼里更顯卑微，所以，何不大膽的向前邁進(jìn)，成就一個更好、更自信的自己！
關(guān)于人生的其他許多課題，書中都給出了獨到的見解，在此我就不一一贅述，相信細(xì)細(xì)品閱后的你定能從中得到自己需要的問題答案。
普通人看完的感受，毫無心理學(xué)與哲學(xué)基礎(chǔ)！
怪書。它所講述的并不是糾正某個問題的一個方法或思維，而是一整套圈連起來的思想。如果你反對一個點，所有的點你都很難認(rèn)同，我一開始因為好奇因為求知，這個知并不包含答案，但看完第一夜之前的對話，我確實很想知道答案。因為它推翻了大眾的普遍認(rèn)知。第二次談話前有三個問題，自由是什么？我為什么不能自由？束縛我的究竟是什么？我按我自己的想法現(xiàn)代思維回答了。
往后看它告訴我們?nèi)说那袩纴碓从谌穗H關(guān)系，想要構(gòu)建良好的人際關(guān)系，得從課題分化開始，你的課題，我的課題，不去干涉別人的課題，也不被別人干涉。這中間有一個例子，小孩的教育問題，關(guān)于他的學(xué)習(xí)是他的課題，不是父母的課題，父母都不能去干涉他的課題。不能說，你應(yīng)該學(xué)習(xí)，你應(yīng)該要考哪所學(xué)校。能做的是“把馬帶到井水旁，喝不喝水取決于它自己”。
它主張目的論，否定精神創(chuàng)傷即“因為過去受過什么傷害，導(dǎo)致我現(xiàn)在怎么樣”否定因果論即“因為a我做不到b，內(nèi)心暗示就是沒有a我也能做到b”總之人的行為都帶有對自己的“善”在里面為目的。我接著尋求答案，最終問題來到，如何自由，幸福。它對自由的定義是被討厭的“勇氣”，幸福則需要三個階段來實現(xiàn)，自我接納，他者信賴，他者貢獻(xiàn)。自我接納我尚可接受，因為百分之九十的大眾都是普通人總會認(rèn)識到自己的普通，完成自我認(rèn)知。他者信賴與他者貢獻(xiàn)我卻是不敢茍同，太理想化，它主張你只管去開始做，不管他人有沒有回應(yīng)，那是他人的課題，改變自己能改變的。這本書內(nèi)容真的引起深思或氣憤，但其中也可以找到自己目前所需的“勇氣”啊勒德的心理學(xué)是使用的心理學(xué)。
被討厭的勇氣讀書心得篇十七
接照阿德勒的課題應(yīng)該分離理論，此時的父母老師都不該干涉，任由孩子自行發(fā)展，告訴他你需要我?guī)椭臅r候你告訴我，我會伸出援手。我不認(rèn)為是這樣，這個年紀(jì)的孩子說實話還沒有形成自己相對成熟理智的世界觀、人生觀、價值現(xiàn)。他們還沒有明確判斷是非的能力，甚至可以說許多孩子尤其是農(nóng)村娃還沒有從幼兒園那種自由自在的環(huán)境中清醒過來，還沒有“我是一名小學(xué)生”了的概念，沒有我要“學(xué)習(xí)”的意識，如果此時老師和父母任由他發(fā)展，不進(jìn)行干涉、放任自流。孩子可能就此毀掉，難道家長、老師這時候不該及時主動參與孩子的課題，與他進(jìn)行有效溝通，幫助他樹立學(xué)習(xí)的'意識嗎？我所謂的干涉不是要打要罵，只是因為孩子還不懂甚至不清楚“學(xué)習(xí)“這一行為的重要性，作為成人的我們有義務(wù)和責(zé)任讓其了解。
書中還有許多現(xiàn)點讓人讀來醒醐灌，阿德勒心理學(xué)是個人的心理學(xué)，希望我們每個人都可以做好自己，把握此時此刻，獲得人生之自由與幸福。（朱小記）。
被討厭的勇氣讀書心得篇十八
初看《被討厭的勇氣》的書名，我覺得這個書名就是一個噱頭，就像很多雞湯式的暢銷書，給你羅列很多觀點，卻對于生活的改變并沒有什么意義。還好，最近在一次咨詢中被推薦了這本書，認(rèn)真拿起這本書開始閱讀，真的有一種相見恨晚的可惜，可是各種觀點也在腦子里混作一團(tuán)，通過以下文字作簡單的梳理。
首先，介紹一下這本書的基本情況，這本書是由哲學(xué)家岸見一郎和自由作家古賀史見合著的，內(nèi)容以青年和哲人對話形式呈現(xiàn)。阿德勒生于1870年，逝于1937年，是奧地利精神病學(xué)家，與弗洛伊德、榮格并稱心理學(xué)三巨頭。
下面，我就分別理一下每一章的心得體會。
第一章我們的不幸是誰的錯，這里介紹了阿德勒哲學(xué)的基本立場，即否認(rèn)弗洛伊德的“原因論”，提出如何認(rèn)識現(xiàn)在的“目的論”。我們在成長的過程中形成了這樣的我，即某種生活方式——狹義上稱為性格，廣義上是世界觀或人生觀，但是我們了解到生活方式這個概念的時候，我們有責(zé)任選擇繼續(xù)原來的生活方式或者重新選擇生活方式。人在無論什么時候都是可以改變的，之所以不能改變是我們下了“不改變”的決心，改變是需要勇氣的。人之所以不幸，不是過去或環(huán)境影響的，也不是能力不足造成的，而是缺乏獲得幸福的勇氣。
第二章一切煩惱來自人際關(guān)系，這里探討了自卑感、追求優(yōu)越、自卑情結(jié)和優(yōu)越情結(jié)，自卑感是感覺目前有所欠缺的狀態(tài)，要通過努力和成長，如刻苦學(xué)習(xí)、勤奮練習(xí)和努力工作;追求優(yōu)越則是與過去的自己相比，不斷朝前邁進(jìn)。而不是比別人高一等;自卑情結(jié)則是因為我沒有a所以做不到b，是一種逃避和借口，而優(yōu)越情結(jié)則是表現(xiàn)的好像自己很優(yōu)秀，繼而沉浸在一種虛假的優(yōu)越感之中。阿德勒提出人在行為和心理方面的目標(biāo)，行為方面——自立、與社會共處，心理方面——我有能力、人人都是我的伙伴。而我們要通過克服工作、交友、愛著三大課題去實現(xiàn)。阿德勒的心理學(xué)是勇氣心理學(xué)，是使用心理學(xué)，使用自己的手來選擇自己的人生何生活方式，我們用自己的手來選擇自己的人生和生活方式。
第三章讓干涉你生活的人見鬼去，這里主要介紹了課題分離——這是阿德勒心理學(xué)給出的具體而且你改變?nèi)穗H關(guān)系煩惱的具有劃時代意義的觀念，一切人際關(guān)系的矛盾都是起因于隊別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉，必須從“這是誰的課題”這一觀念出發(fā)，把自己的課題和別人的課題分離開來，不干涉他人的課題也不讓別人干涉自己的課題。如何判定誰的課題?只需要考慮一下“某種選擇帶來的結(jié)果最終由誰來承擔(dān)?”阿德勒否定追求認(rèn)可，“不想被人討厭”是我的課題，但“是否討厭我”卻是別人的課題，即使有人不喜歡我，我也不能去干涉，獲得幸福的勇氣包括“被討厭的勇氣”——毫不在意別人的評價、不害怕被人討厭、不追求他人認(rèn)可?！叭穗H關(guān)系卡”總是掌握在自己手里，問題在于我有沒有下定決心。
第四章要有被討厭的勇氣，談?wù)摿税⒌吕招睦韺W(xué)是如何看待整個人際關(guān)系的以及我們應(yīng)該與他人締結(jié)怎樣的人際關(guān)系。上一章的課題分離是人際關(guān)系的出發(fā)點，終點在于共同體感覺——把他人看作伙伴并且能夠從中感到“自己有位置”的狀態(tài)，要理解共同體感覺，首先可以從“我和你”為起點，把對自己的執(zhí)著變成對他人的關(guān)心。阿德勒心理學(xué)認(rèn)為歸屬感不僅僅是靠在那里就可以得到，必要要積極參與到共同體中去才能夠得到，就是積極主動去面對工作、交友和愛的課題。課題分離帶來了良好的關(guān)系，而“橫向關(guān)系”則是形成互相協(xié)調(diào)與合作的關(guān)系。人只有在能夠感覺到自己有價值的時候才可以獲得勇氣，只有在體會到我對共同體有用的時候才能夠感覺到自己的價值。橫向關(guān)系不是說將任何人都變成朋友或者像朋友一樣求對待每一個人，而是意識上的平等以及堅持自己應(yīng)有的'主張。
第五章認(rèn)真的人生“活在當(dāng)下”，進(jìn)一步闡釋“共同體感覺”，進(jìn)一步引申到“幸福是什么”這一主題。建立起共同體感覺需要從自我接納、他者信賴、他者貢獻(xiàn)等三點做起。自我接納是指假如做不到就誠實地接受這個“做不到的自己”，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力，不對自己撒謊;信賴是無條件的相信;他者貢獻(xiàn)是體驗到我的存在對別人有用的主觀感受。幸福就是“貢獻(xiàn)感”。如果你能夠擁有“甘于平凡的勇氣”，那么對世界的看法也會不同，拒絕普通的你也秀把“普通”理解成了“無能”，普通并不等于無能，我悶沒有必要特意炫耀自己的優(yōu)越性。
人生實際是點的連續(xù)、是連續(xù)的剎那，我們只能活在“此時此刻”，要聚焦“此時此刻”認(rèn)真而謹(jǐn)慎地做好現(xiàn)在能做的事情。沒有目標(biāo)也無妨，認(rèn)真過好此時此刻，本身就是跳舞，不要把人生弄得太深刻，不要把認(rèn)真和深刻混為一談。人生最大的謊言就是不活在“此時此刻”。人生并不存在普遍性的人生意義，能夠賦予你人生意義的只有您自己。以他者貢獻(xiàn)為引導(dǎo)之星，就一定能有幸福相伴，有朋友相伴，而且我們要像跳舞一樣認(rèn)真過好作為剎那的此時此刻，即不看過去也不看未來，只要過好每一個完結(jié)的剎那。沒必要與誰競爭，也不需要目的地，只要跳著，就一定會到達(dá)某一個地方。對你而言人生的意義在于認(rèn)真跳好“此時此刻”的時候就會逐漸明確。如果我改變了世界也會改變。
最后，讀完此書我的感想如同以上梳理的脈絡(luò)一樣生硬甚至不成邏輯，但是確實是思想上的一個沖擊，以后我還會多去了解阿德勒的思想，希望也能夠擁有這份簡單的幸福。
被討厭的勇氣讀書心得篇十九
這本書的作者是岸見一郎、古賀史健。全書采用對話體的形式，通過青年和哲人的論辯，對阿德勒的思想展開論述。阿德勒與弗洛伊德、榮格并稱為“心理學(xué)的三大巨頭”。
我覺得無論是哲學(xué)還是心理學(xué)，都是為“活得更好”而服務(wù)的。人們研究這個或者閱讀相關(guān)的書籍絕不是為了顯擺使自己顯得高深莫測，而是為了使人類或使自己活得更好、獲得人生的幸福。作者后記里也說了“哲學(xué)用只有專家才能看懂的語言來敘述，這原本就很奇怪”。
所以，這本書里沒有太專業(yè)晦澀的詞匯，每一句話都能看懂。但是，這并不意味著阿德勒的思想就那么容易被人接受。書中“青年”的困惑是我們大多數(shù)人的困惑，而“哲人”的解釋完全是反常識的，可能是大多數(shù)人都沒有觸及過的思維，或者即使被告知了也不會接受的。
有時候我們被慣性束縛了，覺得無路可走了，不如換一個思維試試（反正都無路可走了，換個方向又不會怎樣）。比如我們慣于把現(xiàn)在的困境歸結(jié)于過去的原因，而甘愿讓自己困在原地不去改變，其實這只不過是缺乏改變的勇氣，是給自己的一個借口。
比如我們?nèi)松暮芏酂蓝紒碜杂谌穗H關(guān)系，我們怕被別人討厭、我們私自對別人進(jìn)行干涉、我們時常和別人爭斗，其實進(jìn)行課題分離、把他人當(dāng)作伙伴能讓我們的人生變得簡單、輕松；比如我們不斷詢問自己人生的意義是什么，人生的'意義就是在他者貢獻(xiàn)中獲得價值感，而他者貢獻(xiàn)又與他人無關(guān)，不需要別人付出對等的回報、不需要別人的評價；比如我們總是給自己設(shè)立許多目標(biāo)、目光總是聚焦于未來，其實我們應(yīng)該關(guān)注于當(dāng)下，認(rèn)真地過好現(xiàn)在的每時每刻，到某一個節(jié)點該來的自然會來，所謂“你若盛開，清風(fēng)自來”（體會一下與之不同的心境：在未來設(shè)立一個目標(biāo)，焦躁迫切得要實現(xiàn)這個目標(biāo)，不僅忽視了當(dāng)下的美好，甚至當(dāng)下的事情都沒做好）。
讀這本書的過程中，多次有醍醐灌頂?shù)母杏X。心中的許多困惑和煩惱也隨之解開，讀罷，感覺神清氣爽了許多。當(dāng)然，還要付諸實踐，人生才算真正意義的解鎖。