閱讀名著是提高語(yǔ)文素養(yǎng)的重要途徑，利用碎片時(shí)間多讀名著。怎樣提高自己的情商，與人更好相處？每個(gè)人的總結(jié)風(fēng)格和寫(xiě)作風(fēng)格都有所不同，因此我們要保持個(gè)人特色。
一本名著讀書(shū)心得篇一
這一學(xué)期里，我過(guò)得充實(shí)而快樂(lè)，因?yàn)槲依谜n余時(shí)間拜讀了好多教育專(zhuān)著為我新學(xué)期的工作充電。我讀的書(shū)有：《新教育之夢(mèng)》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》、《愛(ài)的教育》等?，F(xiàn)在我覺(jué)得，讀書(shū)是一種幸福，一種樂(lè)趣，更是一種享受。讀這些教育專(zhuān)著時(shí)，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書(shū)在教我如何當(dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈恕Ｒ韵率俏业囊恍w會(huì)：
海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。陶淵明說(shuō)：勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng);輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。堅(jiān)持不懈，就會(huì)天天成長(zhǎng)。教師作為知識(shí)的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更應(yīng)該勤奮的讀書(shū)學(xué)習(xí)。最終達(dá)到一種境界：讀書(shū)內(nèi)化為自己的精神需要，讀書(shū)成為自己的一種生活習(xí)慣，讀書(shū)成為自己生命中不可缺少的部分。
“教師讀書(shū)不同一般人讀書(shū)，要活讀書(shū)、讀活書(shū)、讀書(shū)活;要帶著問(wèn)題讀書(shū)，深入思考、大膽懷疑、努力實(shí)踐、勇于創(chuàng)新。學(xué)習(xí)的方面要博而精，要有自己的主觀選擇。如讀教育名著，與大師對(duì)話，和名校交流，拜專(zhuān)家為師，以學(xué)者為友等等。不僅學(xué)大師們的理論精髓和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更要學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)他們不懈追求探索的人生境界和獻(xiàn)身事業(yè)的人格力量。同時(shí)要懂得把學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，這樣才能提高自己的業(yè)務(wù)水平，提升追求的境界。
許多專(zhuān)家也給我們提供了經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)意見(jiàn)。
李海林校長(zhǎng)總結(jié)的讀書(shū)方法是：在身邊尋找問(wèn)題----帶著問(wèn)題讀書(shū)----通過(guò)讀書(shū)找到解決問(wèn)題的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法---用書(shū)中找到的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題----在解決問(wèn)題的過(guò)程中改善自己的行為。融會(huì)貫通，學(xué)以致用，值得大家借鑒。
特級(jí)教師宋如郊認(rèn)為：”讀書(shū)學(xué)習(xí)這個(gè)過(guò)程貴在堅(jiān)持和得法?！八偨Y(jié)出一線教師讀書(shū)的要點(diǎn)：
第一，讀書(shū)要堅(jiān)持這樣的習(xí)慣：1.勤，天天讀一點(diǎn)。2.博，各種書(shū)都看一點(diǎn);3.新，追蹤前沿的新信息;4.思，回味咀嚼。勤，是保障;博，是寬度;新，是銳度;思，是深度。
第二，讀書(shū)要堅(jiān)持內(nèi)化：1.由數(shù)量上的積累進(jìn)而形成質(zhì)量上的積淀;2.將資源轉(zhuǎn)化為能量。即將所讀內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化，為己所用，變成自己的專(zhuān)業(yè)思想和技能。
第三，讀書(shū)要堅(jiān)持務(wù)本：”君子務(wù)本，本立而道生。“——《論語(yǔ)》
1.即重點(diǎn)要突出，教育理論和本專(zhuān)業(yè)的著述是讀書(shū)的重點(diǎn)，數(shù)量上要保證，時(shí)間上要傾斜，整合上要優(yōu)先;2.返”本“，即經(jīng)典著作要常常”回頭看“，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類(lèi)著作應(yīng)該多看幾遍，每一遍都有新收獲。
在教育新形勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí);以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁;從錯(cuò)誤_中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。
人沒(méi)有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒(méi)有了思想，就不能稱(chēng)其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，”觀念改變行動(dòng)，行動(dòng)改變命運(yùn)“。二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我們的工作，我們的.人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代，無(wú)比珍貴的生命。
對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么，你就是生活的智者。
有人說(shuō)，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂(lè)的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書(shū)。作為教師，尤其要多讀教育類(lèi)書(shū)籍。
愿讀書(shū)能讓我們的人生充滿智慧。
一本名著讀書(shū)心得篇二
當(dāng)徐斌老師發(fā)下《我與地壇》這本書(shū)時(shí)，我并不知道這是史鐵生的散文集。喜歡上他，僅僅因?yàn)闀?shū)簽上史鐵生淡定的樣子，兩眼微瞇，在潔白的書(shū)簽上，靜靜地望著什么東西。那種目光，仿佛穿越一切，就那樣直直地望著你，躲不開(kāi)，逃不掉。
《我與地壇》講述的是史鐵生在雙腿殘廢后，在地壇中見(jiàn)到那些充滿活力的人后，發(fā)出的內(nèi)心感慨。作者把地壇當(dāng)做了自己不愉快時(shí)發(fā)泄的地點(diǎn)，地壇也是史鐵生思考自己前途命運(yùn)的地方。
拜讀《我與地壇》，起初是一種完成任務(wù)的心態(tài)，因?yàn)槔蠋熣f(shuō)要我寫(xiě)讀后感?？墒?，讀著讀著，不禁被作者母親偉大的母愛(ài)感動(dòng)了。
在《秋天的懷念》這一篇文章中。作者雙腿殘疾后脾氣變得十分暴躁，喜怒無(wú)常，悲觀厭世。作者的母親雖然身患重病，但她依然絞盡腦汁，想方設(shè)法讓孩子開(kāi)心，讓一個(gè)雙腿癱瘓的兒子重新振作起來(lái)，不再頹廢下去。當(dāng)兒子答應(yīng)她第二天去北海看菊花時(shí)，她欣喜若狂。但是幾分鐘過(guò)后，她卻無(wú)法支撐自己患有重病的身體，舊病復(fù)發(fā)，倒在了血泊之中。她臨終前那句沒(méi)有說(shuō)完的話，仍是擔(dān)心他那雙腿癱瘓的兒子和未成年的女兒。讀到這兒，我不忍再讀下去，我深深地感受到母愛(ài)的偉大。
偉大的母愛(ài)讓史鐵生身殘志堅(jiān)，成就了作家，也演繹了精彩人生!也讓我再一次懂得了母愛(ài)所激發(fā)的創(chuàng)造活力。
一本名著讀書(shū)心得篇三
想到童話，又開(kāi)始走神。想起某人評(píng)價(jià)某某：你是生活在童話里的人，總是把愛(ài)情想得太美好，容不得半點(diǎn)瑕疵...
就算結(jié)局圓滿，分分合合的最后她終于嫁了他，好看的故事也到此為止了。就像小時(shí)候童話里慣常的結(jié)尾：公主和某某過(guò)上了幸福的日子。 之后的幸福也好，乏味也罷，柴米油鹽醬醋茶，都成了不足為外人道也。
一本名著讀書(shū)心得篇四
童年如畫(huà)，記錄著精彩的瞬間。童年如歌，跳動(dòng)著歡快的音符。童年如海，翻動(dòng)著我們快樂(lè)的回憶。我認(rèn)為每個(gè)人都有著美好的童年，有著幸福的過(guò)往?？墒?，不久前我讀了《童年》這一本書(shū)。它讓我產(chǎn)生了一個(gè)愿望，那就是我要長(zhǎng)大。
《童年》是前蘇聯(lián)作家高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的，它真實(shí)描繪了俄國(guó)社會(huì)生活，展示了充滿殘酷，野蠻，愚昧，甚至令人窒息的生活，表現(xiàn)了一代新人反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的崇高理想；書(shū)中的主人公——阿廖沙的種種遭遇，使我極為難過(guò)。幼小的阿廖沙，過(guò)早地體會(huì)到了人間的痛苦和丑惡。外祖父的自私殘暴，舅舅們的唯利是圖，使他的童年那么不幸，甚至可以說(shuō)悲慘。
回憶起我的童年，多么的無(wú)憂無(wú)慮，自由自在??！我在爸爸媽媽的懷里撒嬌，在爺爺奶奶的疼愛(ài)下長(zhǎng)大?？晌疫€不滿足，肆意發(fā)脾氣。而阿廖沙呢？他很小就失去了爸爸，媽媽又把他丟在了外祖父家；除了外祖母沒(méi)有人關(guān)心他疼他，想到這里，我忽然為我的任性而感到羞愧。想想那時(shí)，我是多么的幼稚無(wú)知??！
是啊，我從小就對(duì)父母衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，心里只想著依賴(lài)父母，讓父母為我遮風(fēng)擋雨，卻忘了自己也要學(xué)會(huì)長(zhǎng)大。是《童年》喚醒了我，教會(huì)了我，它讓我知道，要像阿廖沙一樣，堅(jiān)強(qiáng)勇敢地面對(duì)人生中的苦難，這是一個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程。因?yàn)槲覀兛傄獙W(xué)會(huì)長(zhǎng)大。
作為新一代的少年，我要努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)自立自強(qiáng)的人。做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。做一個(gè)對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)的人。我不會(huì)再懼怕苦難，再懼怕失敗，因?yàn)檫@些與阿廖沙的悲慘命運(yùn)比起來(lái)，是那么的微不足道；與他相比，我擁有的太多了，也幸福多了。我還有什么理由，不堅(jiān)強(qiáng)呢？回首往事，我要改變那個(gè)任性的我。珍惜現(xiàn)在，我要奮發(fā)向上，自強(qiáng)不息。展望未來(lái)，我會(huì)靠自己的努力去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想！因?yàn)槲乙验L(zhǎng)大。
每個(gè)人的童年只有一次，我會(huì)把童年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，當(dāng)成一份最美好的回憶，用我的力量，譜寫(xiě)我人生最美的篇章！
一本名著讀書(shū)心得篇五
《論語(yǔ)》內(nèi)容廣泛，記載了關(guān)于哲學(xué)，藝術(shù)，文學(xué)，政治，教育等幾個(gè)方面的言論，是儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，也是了解中國(guó)文化絕對(duì)不可不讀的作品。一直以來(lái)，我都沒(méi)有細(xì)心地品讀過(guò)這享有“半部《論語(yǔ)》治天下”之譽(yù)的著作。今年寒假，鄭校特意挑選了這部書(shū)給全校教師學(xué)習(xí)，讓我進(jìn)一步親近了孔夫子的思想。細(xì)讀《論語(yǔ)》，它不時(shí)激發(fā)著我思考，使我迸發(fā)出一絲絲的感悟。
孔子重孝，孝的傳統(tǒng)美德，是為人之本。在中國(guó)的里，孝道也占非常重要的位置。所以論語(yǔ)里有很多處都在講孝道，“父母在，不遠(yuǎn)游”，“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣”，“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼”，“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎”。
子曰：“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼?！?BR> 中國(guó)古語(yǔ)說(shuō)“父慈子孝”，為什么在論語(yǔ)里，只看到關(guān)于子孝的討論，卻看不到關(guān)于父愛(ài)，母愛(ài)的內(nèi)容為什么孔子只提子孝而不提父慈我的理解是，父母愛(ài)子女是天性，不需要提。尤其中國(guó)的父母，女更是愛(ài)的深，只是他們很少直白的表達(dá)出來(lái)而已。
論語(yǔ)沒(méi)有關(guān)于父母之愛(ài)的講述，實(shí)屬正常，因?yàn)閷?shí)在沒(méi)有必要去講。需要講的是對(duì)孝的提醒，為什么呢因?yàn)椤鞍V心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了!”就拿孔子說(shuō)“父母之年不可不知”來(lái)說(shuō)吧，這好像是在說(shuō)費(fèi)話，子女怎么會(huì)不知道父母的年齡但是，走在大街上，隨便問(wèn)一個(gè)人，你家孩子多大了他一定會(huì)給你一個(gè)精確到月份的答案，但是你問(wèn)問(wèn)年青的人，他的父母多大是哪一年生的看看有幾個(gè)能答上來(lái)的父母之年實(shí)際是代表了子女對(duì)父母關(guān)心多少的問(wèn)題。
大學(xué)那一年的夏天，我媽媽去檢查身體，得知患了糖尿病，那時(shí)她檢查出來(lái)的血糖值是11.7，醫(yī)生建議我媽媽馬上住院治療。我得知消息的那一刻，心里非常害怕，因?yàn)槲抑?，肯定是病情?yán)重才需要住院的。我真想馬上跑到媽媽的身邊緊緊地抱著她，可是，那時(shí)我還在學(xué)校上課。我無(wú)時(shí)無(wú)刻地牽掛著我的媽媽?zhuān)M管她在電話里一直跟我說(shuō)叫我不要擔(dān)心，她的病情并不是我想象的那么嚴(yán)重。那是我第一次對(duì)媽媽如此強(qiáng)烈的牽掛。因?yàn)槲液芘赂淖儸F(xiàn)狀，很怕失去任何的一份愛(ài)，所以我要更好的愛(ài)我的父母。
自從那時(shí)開(kāi)始，我十分關(guān)注我媽媽的飲食，什么可以吃，什么不可以吃;吃什么對(duì)她的病有好處，吃什么對(duì)她的病有害，我都了如此掌，還定期提醒她檢查血糖值，有時(shí)間就多陪在她身邊。幸好我媽媽現(xiàn)在的血糖值都很穩(wěn)定，但每天都要吃藥。以后，我一定會(huì)更好地關(guān)愛(ài)我的媽媽?zhuān)业陌职?，我身邊的每一個(gè)人。
論語(yǔ)里說(shuō)，孝是仁之本，而孝，首先是要了解，關(guān)心自己的老父老母。我想我現(xiàn)在做到了，至少比以前好了很多。
子曰：“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！币饧矗骸八赣H在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。”曰：“事父母能竭其力”，講的是：“做子女的侍奉自己的父母應(yīng)竭盡心盡力。”
一本名著讀書(shū)心得篇六
用假期時(shí)間，根據(jù)個(gè)人的教學(xué)情況和面臨的實(shí)際問(wèn)題，拜讀了《優(yōu)秀是教育出來(lái)的》以及《課堂教學(xué)的原理、策略與研究》等學(xué)術(shù)作品。讀完之后頓覺(jué)收益匪淺，在這些書(shū)中，作者力圖將學(xué)生如何學(xué)習(xí)以及教師如何有效地教導(dǎo)學(xué)生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者，使我們能更易于把握新的研究成果和教學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，有效地形成和學(xué)生的互動(dòng)，共同成長(zhǎng)。
在研讀《創(chuàng)造教育奇跡的55個(gè)細(xì)節(jié)》一書(shū)時(shí)，作者多次強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的優(yōu)秀是教育出來(lái)的，告訴我們：“每個(gè)孩子都有其獨(dú)特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺(jué)到是被需要、被愛(ài)的，即使是問(wèn)題學(xué)生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。
在這本書(shū)中，作者可謂是站在教師的角度，推心置腹的和我們?cè)谟懻撘粋€(gè)個(gè)教學(xué)管理中常會(huì)遇到的問(wèn)題，細(xì)致地幫助每一位閱讀者從問(wèn)題入手剖析平時(shí)的管理。一遍通讀，仿佛也在經(jīng)歷著一次重新認(rèn)識(shí)自己、審視自己的過(guò)程。試問(wèn)自己的工作中有沒(méi)有在匆忙的工作中停下來(lái)看一看自己，看一看你為工作的付出是不是有效的教育手段。在閱讀中，發(fā)現(xiàn)原來(lái)在面對(duì)同樣問(wèn)題時(shí)它為我們提供了一種更有效的解決方法，開(kāi)拓了新的思路，使原來(lái)覺(jué)得無(wú)從下手解決的問(wèn)題處理起來(lái)也有章可循。
不僅如此，書(shū)中所提供的55個(gè)細(xì)節(jié)從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、社交禮儀、社會(huì)公德等方面的細(xì)節(jié)，提醒我們?cè)谂c孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，幫助我們?cè)诤⒆拥牡掠幸灰宦鋵?shí)。
實(shí)際上，我們?cè)诮逃恼n堂管理中，更加容易遇到各種各樣的偶發(fā)事件，教師如何處理這些事件，如何組織課堂教學(xué)直接影響到師生關(guān)系?！墩n堂教學(xué)的原理、策略與研究》一書(shū)特色鮮明，描述了如何運(yùn)用教育心理學(xué)的基本原理、規(guī)律，幫助教師整合各種經(jīng)驗(yàn)，在課堂上做出明智的教育決策，成為優(yōu)秀的教育者。
作者提出身處教育改革浪潮中的教師，比以往任何時(shí)候都需要“有意識(shí)的教學(xué)”，需要對(duì)教育心理學(xué)原理有更清醒，透徹的認(rèn)識(shí)，明智地運(yùn)用于實(shí)踐，改善教學(xué)。
大量案例的分析深入淺出，倡導(dǎo)教師在大多數(shù)時(shí)候應(yīng)當(dāng)著眼于學(xué)生個(gè)體本身的差異，試圖從學(xué)生自身尋找教育的切入點(diǎn)，尤其是弱勢(shì)群體的教育問(wèn)題。特別是作者對(duì)特殊學(xué)生群體的深入研究，讓讀者在潛移默化中領(lǐng)會(huì)到，只有幫助營(yíng)造適宜于特殊學(xué)生的教育環(huán)境，才能真正實(shí)現(xiàn)因材施教。一書(shū)通讀，“用愛(ài)團(tuán)結(jié)集體，用策略組織課堂”的教育理念已深入人心，從中收益非淺。
教師通過(guò)廣泛的閱讀，拓寬專(zhuān)業(yè)知識(shí)，獲得深厚的學(xué)識(shí)和素養(yǎng)，提高教育教學(xué)能力， 有助于充分提高教育教學(xué)效果，有助于教師用更廣闊的視野來(lái)思考和實(shí)踐新課程，用更為厚實(shí)的文化底蘊(yùn)來(lái)支撐教育教學(xué)，用更完善的人格魅力去熏陶和感染下一代。古語(yǔ)說(shuō)得好：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。教師只有成為真正意義上的“知識(shí)人”，才能領(lǐng)略到“教”。
一本名著讀書(shū)心得篇七
陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對(duì)于我們基礎(chǔ)教育工作者來(lái)說(shuō)，我們就應(yīng)努力學(xué)習(xí)他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書(shū)，受益匪淺。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本好處是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不內(nèi)含教育的好處?！奔热簧罱逃侨祟?lèi)社會(huì)原先就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物?！吧罱逃蹦軌蛘业浆F(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對(duì)學(xué)生的教師教學(xué)狀況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí)；學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識(shí)的老師。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們此刻提倡的素質(zhì)教育嗎？教師不僅僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們此刻所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說(shuō)“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì)原先就有的，自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類(lèi)生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教。
一本名著讀書(shū)心得篇八
根據(jù)學(xué)校的要求，我認(rèn)真的閱讀了陶行知先生的《教育名著》，我讀了這本書(shū)后，我受益匪淺。
陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國(guó)的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，所提出的教育學(xué)說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)了教育的顯示功能，又關(guān)住了教育的終極目的，是適合中國(guó)國(guó)情的。他的理論和實(shí)踐，應(yīng)該成為中國(guó)教育的重要成分。他的敬業(yè)精神讓人感動(dòng)，我也為之佩服。
在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時(shí)，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn)，有三個(gè)理由。第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)；第二，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái)。就是一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。二，此時(shí)先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。三，先生須一面教一面學(xué)。我仔細(xì)閱讀，細(xì)細(xì)品味，聯(lián)系我的教學(xué)，我感覺(jué)陶先生提出的“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)很有道理。
回顧一下自己的教學(xué)，覺(jué)得自己有時(shí)只是一味地追求學(xué)生成績(jī)的提高而教學(xué)，這樣工作下來(lái)，我雖然很累，但學(xué)生每次的成績(jī)卻不理想。教學(xué)生學(xué)，必須教給學(xué)生一定的學(xué)習(xí)方法，找出規(guī)律，學(xué)會(huì)舉一反三，學(xué)以致用，學(xué)生也會(huì)在這種學(xué)習(xí)中找到一種知識(shí)的滿足感。教育的對(duì)象是學(xué)生，教師的課堂設(shè)計(jì)應(yīng)適合本班學(xué)情，根據(jù)學(xué)情有目的，有針對(duì)性地實(shí)施教學(xué)，那么這樣學(xué)生就會(huì)樂(lè)學(xué)了。教師除了正常的教學(xué)工作外，確實(shí)還需要不斷的學(xué)習(xí)，用豐厚的知識(shí)去充實(shí)自己，不是有句話“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡，用之竭的活水嗎？”
我在陶先生教育名著中找到學(xué)生精神的三點(diǎn)；1、學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神；2、要改造社會(huì)必具有委婉的精神。3、應(yīng)付環(huán)境必具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神。我想說(shuō)說(shuō)我自己的感受?，F(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說(shuō)容易“自滿”，自己剛剛對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)有一定的領(lǐng)悟，就沾沾自喜，但真正實(shí)踐做題時(shí)，卻無(wú)從下手。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺少一定的目標(biāo)，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來(lái)接受教育是為了什么。每當(dāng)找學(xué)生談話時(shí)，我便會(huì)問(wèn)“你今后打算干什么？”學(xué)生的回答：“不知道?！彼麄儧](méi)有目標(biāo)，不知以后的路該怎么走？這樣就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不下功夫，更不愿意吃苦，學(xué)生很少?gòu)淖陨碚以?，此時(shí)而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上。例如，學(xué)生作業(yè)未完成，當(dāng)問(wèn)其原因時(shí)，他回答無(wú)非這幾種“我不知道什么時(shí)候交作業(yè)？”“我不會(huì)做?！薄拔也恢雷瞿牡李}？”“我忘記交作業(yè)啦！”“課代表交作業(yè)時(shí)沒(méi)告訴我！”如此的理由讓人無(wú)可奈何，更多的時(shí)候我在問(wèn)自己：“我們的學(xué)生到底是怎么了？是什么原因讓他們變成這樣？”
我在教學(xué)中不斷的告訴自己：要學(xué)會(huì)去轉(zhuǎn)變角色了，作為一名教師，認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知先生的《教育名著》中是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生，才能培養(yǎng)出來(lái)許多好學(xué)生。陶行知先生說(shuō)孫悟空有目的，有遠(yuǎn)慮，有理想。他是抱著一種目的去拜師的，這無(wú)形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)好學(xué)生。
在教學(xué)的過(guò)程中，在參與班級(jí)管理的過(guò)程中，把教師威嚴(yán)的架子給放下來(lái)，學(xué)會(huì)融入到學(xué)生中，師生成為好朋友，這樣你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們其實(shí)也有可愛(ài)之處，真正地與學(xué)生溝通，這樣會(huì)更有利于班級(jí)管理。
這本《教育名著》中，給我印象最深刻的就是陶先生提出的“學(xué)做一個(gè)人?！贝藭r(shí)有三個(gè)條件，1、要有健康的身體——身體好，身體是革命的本錢(qián)啊，要做一個(gè)八十歲的青年，可以擔(dān)負(fù)很重的責(zé)任。2、要有獨(dú)立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。這就要求我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)和學(xué)習(xí)中，有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，不能人云亦云，不能在討論問(wèn)題時(shí)，與對(duì)方爭(zhēng)辯不過(guò)就放棄自己的見(jiàn)解。3、要有獨(dú)立的職業(yè)——要有獨(dú)立的職業(yè)，為的是要生利，生利的人，自然可以得到社會(huì)的報(bào)酬。擇業(yè)時(shí)要根據(jù)個(gè)人的才干和興趣。做事要有快樂(lè)，所以我們要根據(jù)個(gè)人的興趣來(lái)?yè)駱I(yè)。但是我們?nèi)粢鍪鲁晒?，我們必要有那樣的才干。讀完此文，我深思，在當(dāng)今社會(huì)中我們還需要怎樣努力做陶先生所倡導(dǎo)的人。
陶行知所研究和實(shí)驗(yàn)的教育問(wèn)題，直到今天，讓我感到很中肯，很新鮮，仍有進(jìn)行試驗(yàn)的價(jià)值。他的“第一流的教育家”，“教學(xué)合一”，“生活及教育”等這些諸多觀點(diǎn)讓我嘆服，不斷地從他的教育名篇汲取豐厚的營(yíng)養(yǎng)，來(lái)充實(shí)自己的教育理論知識(shí)，他的著作又如一盞明燈，在教育的海洋中引領(lǐng)我們?nèi)フ覍儆谖覀冏约旱哪繕?biāo)。讀完此本名篇，我除了感動(dòng)之外，更多的是佩服，佩服他的為人，更佩服他在那個(gè)時(shí)期所提出的一些鮮明的觀點(diǎn)，也正如魯迅所說(shuō)：“讀完此書(shū)，我和一個(gè)高尚的靈魂接觸了！”我將努力去充實(shí)自己，豐富自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。提高自己的教育教學(xué)水平。
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一本名著讀書(shū)心得篇九
聽(tīng)著《命運(yùn)交響曲》，我讀完了《名人傳貝多芬傳》。合上書(shū)，閉了眼，貝多芬那不屈于命運(yùn)的面龐又浮此刻我的腦海里，令人不由得肅然起敬。
精選《黔之驢》出自柳宗元的作品《三戒》?！度洹废胂筘S富、大膽，在詼諧中帶著智慧，幽默中不乏哲理。這天有空閑的時(shí)光，我又翻開(kāi)了《三戒》，去品讀《黔之驢》蘊(yùn)含的智慧與哲理。
《黔之驢》這則寓言，講的是一只驢被一個(gè)好事者帶入貴州又放到山下最后被老虎吃掉的故事。在這個(gè)故事中，一切都起源于好事者的想法。如果好事者沒(méi)有這個(gè)奇怪的想法，驢的命運(yùn)就不會(huì)有這么悲慘了。說(shuō)不定，驢仍然過(guò)著雖然平淡但屬于自我的生活。
好事者突發(fā)奇想，把驢帶入了貴州，卻沒(méi)有讓驢去做它擅長(zhǎng)的事情，這分明就是不識(shí)材、不會(huì)用材了！人家伯樂(lè)都能夠發(fā)現(xiàn)馱車(chē)之馬是可用之材，使馱車(chē)之馬脫離大材小用的`困境，而好事者卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)驢的長(zhǎng)處，還覺(jué)得驢一無(wú)是處。這個(gè)道理，和千里馬常有，而伯樂(lè)不常有，道理上是一樣的。
我想，柳宗元先生是要透過(guò)好事者告誡統(tǒng)治者們不要不識(shí)才，而是要用人之長(zhǎng)。所謂尺有所短，寸有所長(zhǎng)，每一個(gè)人都有他擅長(zhǎng)的事情。只有讓每一個(gè)人都去做他擅長(zhǎng)的事情，才是人盡其才。
話又說(shuō)回來(lái)，這好事者就是要將驢放到有老虎的山下，也就應(yīng)事先將保護(hù)自我的技能傳授給驢，使驢不會(huì)落入老虎的利爪，成為老虎的食物。不然的話，驢也不會(huì)因?yàn)榧几F成為千古笑談了。
一本名著讀書(shū)心得篇十
誰(shuí)沒(méi)有一個(gè)無(wú)知的童年？誰(shuí)沒(méi)有一個(gè)敏感而脆弱的童年？但厭倦了現(xiàn)實(shí)，我們現(xiàn)在幾乎忘記了，日常生活中的瑣事，殘酷的現(xiàn)實(shí)都很煩人。但冷靜下來(lái)，和兒子一起讀了這條100條裙子，但讓我想起了我的童年。
旺達(dá)·佩特羅斯基是一個(gè)敏感、自卑、自強(qiáng)不息的窮孩子。同學(xué)們惡意的取笑讓她不知所措。一時(shí)的融入集體的沖動(dòng)讓她說(shuō)了一百條裙子的.謊言，從而一步步陷入了無(wú)法自圓其說(shuō)的境地。然而，她的同學(xué)佩琪卻無(wú)法設(shè)身處地理解她的尷尬。她一次又一次地用她的話來(lái)刺激她。至于瑪?shù)侔?，雖然她也是一個(gè)貧窮的孩子，能受到旺達(dá)的痛苦，但她不敢勇敢地站起來(lái)做出正義的選擇。無(wú)論她是懦弱還是自我保護(hù)，她無(wú)所作為。最后，旺達(dá)無(wú)法忍受的事情離開(kāi)了他的家鄉(xiāng)。
雖然接下來(lái)的事情是喜劇，佩吉和瑪?shù)侔Ｏ胝业酵_(dá)和她做好朋友，他們的努力也讓他們感到安心，但我認(rèn)為，如果不是旺達(dá)100條裙子在繪畫(huà)比賽如此優(yōu)秀，其他人不會(huì)關(guān)心旺達(dá)的離開(kāi)，佩吉和瑪?shù)侔２粫?huì)責(zé)怪旺達(dá)的離開(kāi)。雖然孩子們有孩子們的想法，但他們內(nèi)心的善良是有限的。我們還能做很多事情。除了讓她懂得善待別人，她還應(yīng)該懂得理解別人的痛苦，就像他自己一樣。我是這么想的。
簡(jiǎn)而言之，不可否認(rèn)的是，這是一本好書(shū)，謝謝劉先生的推薦！以后有什么好書(shū)要告訴，謝謝?。ǜ郊鹤?歲以來(lái)，我們一直在睡覺(jué)前一起讀書(shū)和講故事，從未停止過(guò)，這是我們最快樂(lè)的時(shí)光！
一本名著讀書(shū)心得篇十一
讀書(shū)的一大樂(lè)趣莫過(guò)于當(dāng)你當(dāng)你正為一個(gè)問(wèn)題絞盡腦汁，百思不得其解的時(shí)候，或?qū)δ骋粋€(gè)問(wèn)題似有所聞的時(shí)候，打開(kāi)書(shū)一看，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)早已有人對(duì)這個(gè)問(wèn)題做了充分的論述，正好騷到了你的癢處。這種“柳暗花明又一村”的感覺(jué)你那么舒服，那么的自在。
讀書(shū)對(duì)于不同的`人有不同的樂(lè)趣，對(duì)于從事體力勞動(dòng)來(lái)說(shuō)，讀書(shū)一種休閑；對(duì)于從事腦力勞動(dòng)的人來(lái)說(shuō)，書(shū)可能是一種靈丹妙藥，煩悶時(shí)，讀書(shū)可以解悶；愁苦時(shí)，讀書(shū)可以忘憂；興奮時(shí)，讀書(shū)可以暢流。
讀書(shū)給人恬淡、寧?kù)o、心安理得的快樂(lè)，是名利、金錢(qián)不可取代的，書(shū)就像人類(lèi)的精神營(yíng)養(yǎng)劑，缺了它，生活必缺陷。讓我們別留下遺憾，拿起書(shū)吧！相信你一定也能從書(shū)中懂得人生的真諦！
一本名著讀書(shū)心得篇十二
《三國(guó)演義》是我國(guó)的四大名著之一，這一長(zhǎng)篇巨著的作者是羅貫中，他從劉備、關(guān)羽、張飛三人從桃園結(jié)義開(kāi)始，以三國(guó)時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)相互斗爭(zhēng)為主要內(nèi)容，講述了東漢末年至?xí)x朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)故事。
1、[過(guò)五關(guān)，斬六將]關(guān)羽打聽(tīng)到劉備的消息后，決定去河北尋找劉備，他帶上嫂嫂，殺死了東嶺關(guān)的孔秀、洛陽(yáng)的韓福、泥水關(guān)的卞喜、滎陽(yáng)的王植以及曹操的大將蔡陽(yáng)。
上面這一則故事寫(xiě)出了關(guān)羽重情重義，不論曹操對(duì)他有多好可以，也不忘記劉備的恩情，決心找劉備。是啊，我們?cè)谌粘Ｉ钜惨厍橹亓x，畢竟重情義可以交到朋友，朋友是非常重要的，畢竟眾人拾柴火焰高，三個(gè)臭皮匠賽過(guò)諸葛亮。
2、[黃蓋巧使苦肉計(jì)]曹操打到江東后，連吃敗仗，便想出讓蔡氏兄弟當(dāng)間諜，結(jié)果，黃蓋使用苦肉計(jì)，讓曹操83萬(wàn)大軍，全軍覆沒(méi)。
上面這一則故事，主要寫(xiě)了黃蓋不顧個(gè)人的安危，為了擊退曹操，舍棄自己的身體，來(lái)打退曹操，這個(gè)故事讓我想到課本《天鵝的故事》，其中天鵝也是不顧自己的安危，為了破冰讓自己與其他天鵝吃上食物-魚(yú)兒，讓自己的身體受傷了，其實(shí)在我們生活中也要向他們學(xué)習(xí)，做事一定要為他人著想，不能只想自己，否則你的路會(huì)越走越窄的。
上面這兩則故事是我在三國(guó)里最喜歡的，通過(guò)閱讀《三國(guó)演義》，我相信只要經(jīng)過(guò)我們后天的努力，任何事情都可以找到解決的辦法。每個(gè)人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)地走好過(guò)程中的每一段路，相信成功一定會(huì)不遠(yuǎn)的，最后通過(guò)不斷的努力與追求，你的人生永遠(yuǎn)會(huì)被一片爛燦的陽(yáng)光所照亮。
一本名著讀書(shū)心得篇一
這一學(xué)期里，我過(guò)得充實(shí)而快樂(lè)，因?yàn)槲依谜n余時(shí)間拜讀了好多教育專(zhuān)著為我新學(xué)期的工作充電。我讀的書(shū)有：《新教育之夢(mèng)》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》、《愛(ài)的教育》等?，F(xiàn)在我覺(jué)得，讀書(shū)是一種幸福，一種樂(lè)趣，更是一種享受。讀這些教育專(zhuān)著時(shí)，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書(shū)在教我如何當(dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈恕Ｒ韵率俏业囊恍w會(huì)：
海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。陶淵明說(shuō)：勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng);輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。堅(jiān)持不懈，就會(huì)天天成長(zhǎng)。教師作為知識(shí)的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更應(yīng)該勤奮的讀書(shū)學(xué)習(xí)。最終達(dá)到一種境界：讀書(shū)內(nèi)化為自己的精神需要，讀書(shū)成為自己的一種生活習(xí)慣，讀書(shū)成為自己生命中不可缺少的部分。
“教師讀書(shū)不同一般人讀書(shū)，要活讀書(shū)、讀活書(shū)、讀書(shū)活;要帶著問(wèn)題讀書(shū)，深入思考、大膽懷疑、努力實(shí)踐、勇于創(chuàng)新。學(xué)習(xí)的方面要博而精，要有自己的主觀選擇。如讀教育名著，與大師對(duì)話，和名校交流，拜專(zhuān)家為師，以學(xué)者為友等等。不僅學(xué)大師們的理論精髓和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更要學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)他們不懈追求探索的人生境界和獻(xiàn)身事業(yè)的人格力量。同時(shí)要懂得把學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，這樣才能提高自己的業(yè)務(wù)水平，提升追求的境界。
許多專(zhuān)家也給我們提供了經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)意見(jiàn)。
李海林校長(zhǎng)總結(jié)的讀書(shū)方法是：在身邊尋找問(wèn)題----帶著問(wèn)題讀書(shū)----通過(guò)讀書(shū)找到解決問(wèn)題的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法---用書(shū)中找到的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題----在解決問(wèn)題的過(guò)程中改善自己的行為。融會(huì)貫通，學(xué)以致用，值得大家借鑒。
特級(jí)教師宋如郊認(rèn)為：”讀書(shū)學(xué)習(xí)這個(gè)過(guò)程貴在堅(jiān)持和得法?！八偨Y(jié)出一線教師讀書(shū)的要點(diǎn)：
第一，讀書(shū)要堅(jiān)持這樣的習(xí)慣：1.勤，天天讀一點(diǎn)。2.博，各種書(shū)都看一點(diǎn);3.新，追蹤前沿的新信息;4.思，回味咀嚼。勤，是保障;博，是寬度;新，是銳度;思，是深度。
第二，讀書(shū)要堅(jiān)持內(nèi)化：1.由數(shù)量上的積累進(jìn)而形成質(zhì)量上的積淀;2.將資源轉(zhuǎn)化為能量。即將所讀內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化，為己所用，變成自己的專(zhuān)業(yè)思想和技能。
第三，讀書(shū)要堅(jiān)持務(wù)本：”君子務(wù)本，本立而道生。“——《論語(yǔ)》
1.即重點(diǎn)要突出，教育理論和本專(zhuān)業(yè)的著述是讀書(shū)的重點(diǎn)，數(shù)量上要保證，時(shí)間上要傾斜，整合上要優(yōu)先;2.返”本“，即經(jīng)典著作要常常”回頭看“，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類(lèi)著作應(yīng)該多看幾遍，每一遍都有新收獲。
在教育新形勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí);以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁;從錯(cuò)誤_中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。
人沒(méi)有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒(méi)有了思想，就不能稱(chēng)其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，”觀念改變行動(dòng)，行動(dòng)改變命運(yùn)“。二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我們的工作，我們的.人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代，無(wú)比珍貴的生命。
對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么，你就是生活的智者。
有人說(shuō)，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂(lè)的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書(shū)。作為教師，尤其要多讀教育類(lèi)書(shū)籍。
愿讀書(shū)能讓我們的人生充滿智慧。
一本名著讀書(shū)心得篇二
當(dāng)徐斌老師發(fā)下《我與地壇》這本書(shū)時(shí)，我并不知道這是史鐵生的散文集。喜歡上他，僅僅因?yàn)闀?shū)簽上史鐵生淡定的樣子，兩眼微瞇，在潔白的書(shū)簽上，靜靜地望著什么東西。那種目光，仿佛穿越一切，就那樣直直地望著你，躲不開(kāi)，逃不掉。
《我與地壇》講述的是史鐵生在雙腿殘廢后，在地壇中見(jiàn)到那些充滿活力的人后，發(fā)出的內(nèi)心感慨。作者把地壇當(dāng)做了自己不愉快時(shí)發(fā)泄的地點(diǎn)，地壇也是史鐵生思考自己前途命運(yùn)的地方。
拜讀《我與地壇》，起初是一種完成任務(wù)的心態(tài)，因?yàn)槔蠋熣f(shuō)要我寫(xiě)讀后感?？墒?，讀著讀著，不禁被作者母親偉大的母愛(ài)感動(dòng)了。
在《秋天的懷念》這一篇文章中。作者雙腿殘疾后脾氣變得十分暴躁，喜怒無(wú)常，悲觀厭世。作者的母親雖然身患重病，但她依然絞盡腦汁，想方設(shè)法讓孩子開(kāi)心，讓一個(gè)雙腿癱瘓的兒子重新振作起來(lái)，不再頹廢下去。當(dāng)兒子答應(yīng)她第二天去北海看菊花時(shí)，她欣喜若狂。但是幾分鐘過(guò)后，她卻無(wú)法支撐自己患有重病的身體，舊病復(fù)發(fā)，倒在了血泊之中。她臨終前那句沒(méi)有說(shuō)完的話，仍是擔(dān)心他那雙腿癱瘓的兒子和未成年的女兒。讀到這兒，我不忍再讀下去，我深深地感受到母愛(ài)的偉大。
偉大的母愛(ài)讓史鐵生身殘志堅(jiān)，成就了作家，也演繹了精彩人生!也讓我再一次懂得了母愛(ài)所激發(fā)的創(chuàng)造活力。
一本名著讀書(shū)心得篇三
想到童話，又開(kāi)始走神。想起某人評(píng)價(jià)某某：你是生活在童話里的人，總是把愛(ài)情想得太美好，容不得半點(diǎn)瑕疵...
就算結(jié)局圓滿，分分合合的最后她終于嫁了他，好看的故事也到此為止了。就像小時(shí)候童話里慣常的結(jié)尾：公主和某某過(guò)上了幸福的日子。 之后的幸福也好，乏味也罷，柴米油鹽醬醋茶，都成了不足為外人道也。
一本名著讀書(shū)心得篇四
童年如畫(huà)，記錄著精彩的瞬間。童年如歌，跳動(dòng)著歡快的音符。童年如海，翻動(dòng)著我們快樂(lè)的回憶。我認(rèn)為每個(gè)人都有著美好的童年，有著幸福的過(guò)往?？墒?，不久前我讀了《童年》這一本書(shū)。它讓我產(chǎn)生了一個(gè)愿望，那就是我要長(zhǎng)大。
《童年》是前蘇聯(lián)作家高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的，它真實(shí)描繪了俄國(guó)社會(huì)生活，展示了充滿殘酷，野蠻，愚昧，甚至令人窒息的生活，表現(xiàn)了一代新人反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的崇高理想；書(shū)中的主人公——阿廖沙的種種遭遇，使我極為難過(guò)。幼小的阿廖沙，過(guò)早地體會(huì)到了人間的痛苦和丑惡。外祖父的自私殘暴，舅舅們的唯利是圖，使他的童年那么不幸，甚至可以說(shuō)悲慘。
回憶起我的童年，多么的無(wú)憂無(wú)慮，自由自在??！我在爸爸媽媽的懷里撒嬌，在爺爺奶奶的疼愛(ài)下長(zhǎng)大?？晌疫€不滿足，肆意發(fā)脾氣。而阿廖沙呢？他很小就失去了爸爸，媽媽又把他丟在了外祖父家；除了外祖母沒(méi)有人關(guān)心他疼他，想到這里，我忽然為我的任性而感到羞愧。想想那時(shí)，我是多么的幼稚無(wú)知??！
是啊，我從小就對(duì)父母衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，心里只想著依賴(lài)父母，讓父母為我遮風(fēng)擋雨，卻忘了自己也要學(xué)會(huì)長(zhǎng)大。是《童年》喚醒了我，教會(huì)了我，它讓我知道，要像阿廖沙一樣，堅(jiān)強(qiáng)勇敢地面對(duì)人生中的苦難，這是一個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程。因?yàn)槲覀兛傄獙W(xué)會(huì)長(zhǎng)大。
作為新一代的少年，我要努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)自立自強(qiáng)的人。做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。做一個(gè)對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)的人。我不會(huì)再懼怕苦難，再懼怕失敗，因?yàn)檫@些與阿廖沙的悲慘命運(yùn)比起來(lái)，是那么的微不足道；與他相比，我擁有的太多了，也幸福多了。我還有什么理由，不堅(jiān)強(qiáng)呢？回首往事，我要改變那個(gè)任性的我。珍惜現(xiàn)在，我要奮發(fā)向上，自強(qiáng)不息。展望未來(lái)，我會(huì)靠自己的努力去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想！因?yàn)槲乙验L(zhǎng)大。
每個(gè)人的童年只有一次，我會(huì)把童年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，當(dāng)成一份最美好的回憶，用我的力量，譜寫(xiě)我人生最美的篇章！
一本名著讀書(shū)心得篇五
《論語(yǔ)》內(nèi)容廣泛，記載了關(guān)于哲學(xué)，藝術(shù)，文學(xué)，政治，教育等幾個(gè)方面的言論，是儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，也是了解中國(guó)文化絕對(duì)不可不讀的作品。一直以來(lái)，我都沒(méi)有細(xì)心地品讀過(guò)這享有“半部《論語(yǔ)》治天下”之譽(yù)的著作。今年寒假，鄭校特意挑選了這部書(shū)給全校教師學(xué)習(xí)，讓我進(jìn)一步親近了孔夫子的思想。細(xì)讀《論語(yǔ)》，它不時(shí)激發(fā)著我思考，使我迸發(fā)出一絲絲的感悟。
孔子重孝，孝的傳統(tǒng)美德，是為人之本。在中國(guó)的里，孝道也占非常重要的位置。所以論語(yǔ)里有很多處都在講孝道，“父母在，不遠(yuǎn)游”，“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣”，“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼”，“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎”。
子曰：“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼?！?BR> 中國(guó)古語(yǔ)說(shuō)“父慈子孝”，為什么在論語(yǔ)里，只看到關(guān)于子孝的討論，卻看不到關(guān)于父愛(ài)，母愛(ài)的內(nèi)容為什么孔子只提子孝而不提父慈我的理解是，父母愛(ài)子女是天性，不需要提。尤其中國(guó)的父母，女更是愛(ài)的深，只是他們很少直白的表達(dá)出來(lái)而已。
論語(yǔ)沒(méi)有關(guān)于父母之愛(ài)的講述，實(shí)屬正常，因?yàn)閷?shí)在沒(méi)有必要去講。需要講的是對(duì)孝的提醒，為什么呢因?yàn)椤鞍V心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了!”就拿孔子說(shuō)“父母之年不可不知”來(lái)說(shuō)吧，這好像是在說(shuō)費(fèi)話，子女怎么會(huì)不知道父母的年齡但是，走在大街上，隨便問(wèn)一個(gè)人，你家孩子多大了他一定會(huì)給你一個(gè)精確到月份的答案，但是你問(wèn)問(wèn)年青的人，他的父母多大是哪一年生的看看有幾個(gè)能答上來(lái)的父母之年實(shí)際是代表了子女對(duì)父母關(guān)心多少的問(wèn)題。
大學(xué)那一年的夏天，我媽媽去檢查身體，得知患了糖尿病，那時(shí)她檢查出來(lái)的血糖值是11.7，醫(yī)生建議我媽媽馬上住院治療。我得知消息的那一刻，心里非常害怕，因?yàn)槲抑?，肯定是病情?yán)重才需要住院的。我真想馬上跑到媽媽的身邊緊緊地抱著她，可是，那時(shí)我還在學(xué)校上課。我無(wú)時(shí)無(wú)刻地牽掛著我的媽媽?zhuān)M管她在電話里一直跟我說(shuō)叫我不要擔(dān)心，她的病情并不是我想象的那么嚴(yán)重。那是我第一次對(duì)媽媽如此強(qiáng)烈的牽掛。因?yàn)槲液芘赂淖儸F(xiàn)狀，很怕失去任何的一份愛(ài)，所以我要更好的愛(ài)我的父母。
自從那時(shí)開(kāi)始，我十分關(guān)注我媽媽的飲食，什么可以吃，什么不可以吃;吃什么對(duì)她的病有好處，吃什么對(duì)她的病有害，我都了如此掌，還定期提醒她檢查血糖值，有時(shí)間就多陪在她身邊。幸好我媽媽現(xiàn)在的血糖值都很穩(wěn)定，但每天都要吃藥。以后，我一定會(huì)更好地關(guān)愛(ài)我的媽媽?zhuān)业陌职?，我身邊的每一個(gè)人。
論語(yǔ)里說(shuō)，孝是仁之本，而孝，首先是要了解，關(guān)心自己的老父老母。我想我現(xiàn)在做到了，至少比以前好了很多。
子曰：“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！币饧矗骸八赣H在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。”曰：“事父母能竭其力”，講的是：“做子女的侍奉自己的父母應(yīng)竭盡心盡力。”
一本名著讀書(shū)心得篇六
用假期時(shí)間，根據(jù)個(gè)人的教學(xué)情況和面臨的實(shí)際問(wèn)題，拜讀了《優(yōu)秀是教育出來(lái)的》以及《課堂教學(xué)的原理、策略與研究》等學(xué)術(shù)作品。讀完之后頓覺(jué)收益匪淺，在這些書(shū)中，作者力圖將學(xué)生如何學(xué)習(xí)以及教師如何有效地教導(dǎo)學(xué)生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者，使我們能更易于把握新的研究成果和教學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，有效地形成和學(xué)生的互動(dòng)，共同成長(zhǎng)。
在研讀《創(chuàng)造教育奇跡的55個(gè)細(xì)節(jié)》一書(shū)時(shí)，作者多次強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的優(yōu)秀是教育出來(lái)的，告訴我們：“每個(gè)孩子都有其獨(dú)特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺(jué)到是被需要、被愛(ài)的，即使是問(wèn)題學(xué)生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。
在這本書(shū)中，作者可謂是站在教師的角度，推心置腹的和我們?cè)谟懻撘粋€(gè)個(gè)教學(xué)管理中常會(huì)遇到的問(wèn)題，細(xì)致地幫助每一位閱讀者從問(wèn)題入手剖析平時(shí)的管理。一遍通讀，仿佛也在經(jīng)歷著一次重新認(rèn)識(shí)自己、審視自己的過(guò)程。試問(wèn)自己的工作中有沒(méi)有在匆忙的工作中停下來(lái)看一看自己，看一看你為工作的付出是不是有效的教育手段。在閱讀中，發(fā)現(xiàn)原來(lái)在面對(duì)同樣問(wèn)題時(shí)它為我們提供了一種更有效的解決方法，開(kāi)拓了新的思路，使原來(lái)覺(jué)得無(wú)從下手解決的問(wèn)題處理起來(lái)也有章可循。
不僅如此，書(shū)中所提供的55個(gè)細(xì)節(jié)從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、社交禮儀、社會(huì)公德等方面的細(xì)節(jié)，提醒我們?cè)谂c孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，幫助我們?cè)诤⒆拥牡掠幸灰宦鋵?shí)。
實(shí)際上，我們?cè)诮逃恼n堂管理中，更加容易遇到各種各樣的偶發(fā)事件，教師如何處理這些事件，如何組織課堂教學(xué)直接影響到師生關(guān)系?！墩n堂教學(xué)的原理、策略與研究》一書(shū)特色鮮明，描述了如何運(yùn)用教育心理學(xué)的基本原理、規(guī)律，幫助教師整合各種經(jīng)驗(yàn)，在課堂上做出明智的教育決策，成為優(yōu)秀的教育者。
作者提出身處教育改革浪潮中的教師，比以往任何時(shí)候都需要“有意識(shí)的教學(xué)”，需要對(duì)教育心理學(xué)原理有更清醒，透徹的認(rèn)識(shí)，明智地運(yùn)用于實(shí)踐，改善教學(xué)。
大量案例的分析深入淺出，倡導(dǎo)教師在大多數(shù)時(shí)候應(yīng)當(dāng)著眼于學(xué)生個(gè)體本身的差異，試圖從學(xué)生自身尋找教育的切入點(diǎn)，尤其是弱勢(shì)群體的教育問(wèn)題。特別是作者對(duì)特殊學(xué)生群體的深入研究，讓讀者在潛移默化中領(lǐng)會(huì)到，只有幫助營(yíng)造適宜于特殊學(xué)生的教育環(huán)境，才能真正實(shí)現(xiàn)因材施教。一書(shū)通讀，“用愛(ài)團(tuán)結(jié)集體，用策略組織課堂”的教育理念已深入人心，從中收益非淺。
教師通過(guò)廣泛的閱讀，拓寬專(zhuān)業(yè)知識(shí)，獲得深厚的學(xué)識(shí)和素養(yǎng)，提高教育教學(xué)能力， 有助于充分提高教育教學(xué)效果，有助于教師用更廣闊的視野來(lái)思考和實(shí)踐新課程，用更為厚實(shí)的文化底蘊(yùn)來(lái)支撐教育教學(xué)，用更完善的人格魅力去熏陶和感染下一代。古語(yǔ)說(shuō)得好：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。教師只有成為真正意義上的“知識(shí)人”，才能領(lǐng)略到“教”。
一本名著讀書(shū)心得篇七
陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對(duì)于我們基礎(chǔ)教育工作者來(lái)說(shuō)，我們就應(yīng)努力學(xué)習(xí)他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書(shū)，受益匪淺。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本好處是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不內(nèi)含教育的好處?！奔热簧罱逃侨祟?lèi)社會(huì)原先就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物?！吧罱逃蹦軌蛘业浆F(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對(duì)學(xué)生的教師教學(xué)狀況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí)；學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識(shí)的老師。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們此刻提倡的素質(zhì)教育嗎？教師不僅僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們此刻所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說(shuō)“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì)原先就有的，自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類(lèi)生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教。
一本名著讀書(shū)心得篇八
根據(jù)學(xué)校的要求，我認(rèn)真的閱讀了陶行知先生的《教育名著》，我讀了這本書(shū)后，我受益匪淺。
陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國(guó)的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，所提出的教育學(xué)說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)了教育的顯示功能，又關(guān)住了教育的終極目的，是適合中國(guó)國(guó)情的。他的理論和實(shí)踐，應(yīng)該成為中國(guó)教育的重要成分。他的敬業(yè)精神讓人感動(dòng)，我也為之佩服。
在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時(shí)，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn)，有三個(gè)理由。第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)；第二，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái)。就是一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。二，此時(shí)先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。三，先生須一面教一面學(xué)。我仔細(xì)閱讀，細(xì)細(xì)品味，聯(lián)系我的教學(xué)，我感覺(jué)陶先生提出的“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)很有道理。
回顧一下自己的教學(xué)，覺(jué)得自己有時(shí)只是一味地追求學(xué)生成績(jī)的提高而教學(xué)，這樣工作下來(lái)，我雖然很累，但學(xué)生每次的成績(jī)卻不理想。教學(xué)生學(xué)，必須教給學(xué)生一定的學(xué)習(xí)方法，找出規(guī)律，學(xué)會(huì)舉一反三，學(xué)以致用，學(xué)生也會(huì)在這種學(xué)習(xí)中找到一種知識(shí)的滿足感。教育的對(duì)象是學(xué)生，教師的課堂設(shè)計(jì)應(yīng)適合本班學(xué)情，根據(jù)學(xué)情有目的，有針對(duì)性地實(shí)施教學(xué)，那么這樣學(xué)生就會(huì)樂(lè)學(xué)了。教師除了正常的教學(xué)工作外，確實(shí)還需要不斷的學(xué)習(xí)，用豐厚的知識(shí)去充實(shí)自己，不是有句話“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡，用之竭的活水嗎？”
我在陶先生教育名著中找到學(xué)生精神的三點(diǎn)；1、學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神；2、要改造社會(huì)必具有委婉的精神。3、應(yīng)付環(huán)境必具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神。我想說(shuō)說(shuō)我自己的感受?，F(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說(shuō)容易“自滿”，自己剛剛對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)有一定的領(lǐng)悟，就沾沾自喜，但真正實(shí)踐做題時(shí)，卻無(wú)從下手。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺少一定的目標(biāo)，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來(lái)接受教育是為了什么。每當(dāng)找學(xué)生談話時(shí)，我便會(huì)問(wèn)“你今后打算干什么？”學(xué)生的回答：“不知道?！彼麄儧](méi)有目標(biāo)，不知以后的路該怎么走？這樣就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不下功夫，更不愿意吃苦，學(xué)生很少?gòu)淖陨碚以?，此時(shí)而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上。例如，學(xué)生作業(yè)未完成，當(dāng)問(wèn)其原因時(shí)，他回答無(wú)非這幾種“我不知道什么時(shí)候交作業(yè)？”“我不會(huì)做?！薄拔也恢雷瞿牡李}？”“我忘記交作業(yè)啦！”“課代表交作業(yè)時(shí)沒(méi)告訴我！”如此的理由讓人無(wú)可奈何，更多的時(shí)候我在問(wèn)自己：“我們的學(xué)生到底是怎么了？是什么原因讓他們變成這樣？”
我在教學(xué)中不斷的告訴自己：要學(xué)會(huì)去轉(zhuǎn)變角色了，作為一名教師，認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知先生的《教育名著》中是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生，才能培養(yǎng)出來(lái)許多好學(xué)生。陶行知先生說(shuō)孫悟空有目的，有遠(yuǎn)慮，有理想。他是抱著一種目的去拜師的，這無(wú)形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)好學(xué)生。
在教學(xué)的過(guò)程中，在參與班級(jí)管理的過(guò)程中，把教師威嚴(yán)的架子給放下來(lái)，學(xué)會(huì)融入到學(xué)生中，師生成為好朋友，這樣你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們其實(shí)也有可愛(ài)之處，真正地與學(xué)生溝通，這樣會(huì)更有利于班級(jí)管理。
這本《教育名著》中，給我印象最深刻的就是陶先生提出的“學(xué)做一個(gè)人?！贝藭r(shí)有三個(gè)條件，1、要有健康的身體——身體好，身體是革命的本錢(qián)啊，要做一個(gè)八十歲的青年，可以擔(dān)負(fù)很重的責(zé)任。2、要有獨(dú)立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。這就要求我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)和學(xué)習(xí)中，有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，不能人云亦云，不能在討論問(wèn)題時(shí)，與對(duì)方爭(zhēng)辯不過(guò)就放棄自己的見(jiàn)解。3、要有獨(dú)立的職業(yè)——要有獨(dú)立的職業(yè)，為的是要生利，生利的人，自然可以得到社會(huì)的報(bào)酬。擇業(yè)時(shí)要根據(jù)個(gè)人的才干和興趣。做事要有快樂(lè)，所以我們要根據(jù)個(gè)人的興趣來(lái)?yè)駱I(yè)。但是我們?nèi)粢鍪鲁晒?，我們必要有那樣的才干。讀完此文，我深思，在當(dāng)今社會(huì)中我們還需要怎樣努力做陶先生所倡導(dǎo)的人。
陶行知所研究和實(shí)驗(yàn)的教育問(wèn)題，直到今天，讓我感到很中肯，很新鮮，仍有進(jìn)行試驗(yàn)的價(jià)值。他的“第一流的教育家”，“教學(xué)合一”，“生活及教育”等這些諸多觀點(diǎn)讓我嘆服，不斷地從他的教育名篇汲取豐厚的營(yíng)養(yǎng)，來(lái)充實(shí)自己的教育理論知識(shí)，他的著作又如一盞明燈，在教育的海洋中引領(lǐng)我們?nèi)フ覍儆谖覀冏约旱哪繕?biāo)。讀完此本名篇，我除了感動(dòng)之外，更多的是佩服，佩服他的為人，更佩服他在那個(gè)時(shí)期所提出的一些鮮明的觀點(diǎn)，也正如魯迅所說(shuō)：“讀完此書(shū)，我和一個(gè)高尚的靈魂接觸了！”我將努力去充實(shí)自己，豐富自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。提高自己的教育教學(xué)水平。
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一本名著讀書(shū)心得篇九
聽(tīng)著《命運(yùn)交響曲》，我讀完了《名人傳貝多芬傳》。合上書(shū)，閉了眼，貝多芬那不屈于命運(yùn)的面龐又浮此刻我的腦海里，令人不由得肅然起敬。
精選《黔之驢》出自柳宗元的作品《三戒》?！度洹废胂筘S富、大膽，在詼諧中帶著智慧，幽默中不乏哲理。這天有空閑的時(shí)光，我又翻開(kāi)了《三戒》，去品讀《黔之驢》蘊(yùn)含的智慧與哲理。
《黔之驢》這則寓言，講的是一只驢被一個(gè)好事者帶入貴州又放到山下最后被老虎吃掉的故事。在這個(gè)故事中，一切都起源于好事者的想法。如果好事者沒(méi)有這個(gè)奇怪的想法，驢的命運(yùn)就不會(huì)有這么悲慘了。說(shuō)不定，驢仍然過(guò)著雖然平淡但屬于自我的生活。
好事者突發(fā)奇想，把驢帶入了貴州，卻沒(méi)有讓驢去做它擅長(zhǎng)的事情，這分明就是不識(shí)材、不會(huì)用材了！人家伯樂(lè)都能夠發(fā)現(xiàn)馱車(chē)之馬是可用之材，使馱車(chē)之馬脫離大材小用的`困境，而好事者卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)驢的長(zhǎng)處，還覺(jué)得驢一無(wú)是處。這個(gè)道理，和千里馬常有，而伯樂(lè)不常有，道理上是一樣的。
我想，柳宗元先生是要透過(guò)好事者告誡統(tǒng)治者們不要不識(shí)才，而是要用人之長(zhǎng)。所謂尺有所短，寸有所長(zhǎng)，每一個(gè)人都有他擅長(zhǎng)的事情。只有讓每一個(gè)人都去做他擅長(zhǎng)的事情，才是人盡其才。
話又說(shuō)回來(lái)，這好事者就是要將驢放到有老虎的山下，也就應(yīng)事先將保護(hù)自我的技能傳授給驢，使驢不會(huì)落入老虎的利爪，成為老虎的食物。不然的話，驢也不會(huì)因?yàn)榧几F成為千古笑談了。
一本名著讀書(shū)心得篇十
誰(shuí)沒(méi)有一個(gè)無(wú)知的童年？誰(shuí)沒(méi)有一個(gè)敏感而脆弱的童年？但厭倦了現(xiàn)實(shí)，我們現(xiàn)在幾乎忘記了，日常生活中的瑣事，殘酷的現(xiàn)實(shí)都很煩人。但冷靜下來(lái)，和兒子一起讀了這條100條裙子，但讓我想起了我的童年。
旺達(dá)·佩特羅斯基是一個(gè)敏感、自卑、自強(qiáng)不息的窮孩子。同學(xué)們惡意的取笑讓她不知所措。一時(shí)的融入集體的沖動(dòng)讓她說(shuō)了一百條裙子的.謊言，從而一步步陷入了無(wú)法自圓其說(shuō)的境地。然而，她的同學(xué)佩琪卻無(wú)法設(shè)身處地理解她的尷尬。她一次又一次地用她的話來(lái)刺激她。至于瑪?shù)侔?，雖然她也是一個(gè)貧窮的孩子，能受到旺達(dá)的痛苦，但她不敢勇敢地站起來(lái)做出正義的選擇。無(wú)論她是懦弱還是自我保護(hù)，她無(wú)所作為。最后，旺達(dá)無(wú)法忍受的事情離開(kāi)了他的家鄉(xiāng)。
雖然接下來(lái)的事情是喜劇，佩吉和瑪?shù)侔Ｏ胝业酵_(dá)和她做好朋友，他們的努力也讓他們感到安心，但我認(rèn)為，如果不是旺達(dá)100條裙子在繪畫(huà)比賽如此優(yōu)秀，其他人不會(huì)關(guān)心旺達(dá)的離開(kāi)，佩吉和瑪?shù)侔２粫?huì)責(zé)怪旺達(dá)的離開(kāi)。雖然孩子們有孩子們的想法，但他們內(nèi)心的善良是有限的。我們還能做很多事情。除了讓她懂得善待別人，她還應(yīng)該懂得理解別人的痛苦，就像他自己一樣。我是這么想的。
簡(jiǎn)而言之，不可否認(rèn)的是，這是一本好書(shū)，謝謝劉先生的推薦！以后有什么好書(shū)要告訴，謝謝?。ǜ郊鹤?歲以來(lái)，我們一直在睡覺(jué)前一起讀書(shū)和講故事，從未停止過(guò)，這是我們最快樂(lè)的時(shí)光！
一本名著讀書(shū)心得篇十一
讀書(shū)的一大樂(lè)趣莫過(guò)于當(dāng)你當(dāng)你正為一個(gè)問(wèn)題絞盡腦汁，百思不得其解的時(shí)候，或?qū)δ骋粋€(gè)問(wèn)題似有所聞的時(shí)候，打開(kāi)書(shū)一看，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)早已有人對(duì)這個(gè)問(wèn)題做了充分的論述，正好騷到了你的癢處。這種“柳暗花明又一村”的感覺(jué)你那么舒服，那么的自在。
讀書(shū)對(duì)于不同的`人有不同的樂(lè)趣，對(duì)于從事體力勞動(dòng)來(lái)說(shuō)，讀書(shū)一種休閑；對(duì)于從事腦力勞動(dòng)的人來(lái)說(shuō)，書(shū)可能是一種靈丹妙藥，煩悶時(shí)，讀書(shū)可以解悶；愁苦時(shí)，讀書(shū)可以忘憂；興奮時(shí)，讀書(shū)可以暢流。
讀書(shū)給人恬淡、寧?kù)o、心安理得的快樂(lè)，是名利、金錢(qián)不可取代的，書(shū)就像人類(lèi)的精神營(yíng)養(yǎng)劑，缺了它，生活必缺陷。讓我們別留下遺憾，拿起書(shū)吧！相信你一定也能從書(shū)中懂得人生的真諦！
一本名著讀書(shū)心得篇十二
《三國(guó)演義》是我國(guó)的四大名著之一，這一長(zhǎng)篇巨著的作者是羅貫中，他從劉備、關(guān)羽、張飛三人從桃園結(jié)義開(kāi)始，以三國(guó)時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)相互斗爭(zhēng)為主要內(nèi)容，講述了東漢末年至?xí)x朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)故事。
1、[過(guò)五關(guān)，斬六將]關(guān)羽打聽(tīng)到劉備的消息后，決定去河北尋找劉備，他帶上嫂嫂，殺死了東嶺關(guān)的孔秀、洛陽(yáng)的韓福、泥水關(guān)的卞喜、滎陽(yáng)的王植以及曹操的大將蔡陽(yáng)。
上面這一則故事寫(xiě)出了關(guān)羽重情重義，不論曹操對(duì)他有多好可以，也不忘記劉備的恩情，決心找劉備。是啊，我們?cè)谌粘Ｉ钜惨厍橹亓x，畢竟重情義可以交到朋友，朋友是非常重要的，畢竟眾人拾柴火焰高，三個(gè)臭皮匠賽過(guò)諸葛亮。
2、[黃蓋巧使苦肉計(jì)]曹操打到江東后，連吃敗仗，便想出讓蔡氏兄弟當(dāng)間諜，結(jié)果，黃蓋使用苦肉計(jì)，讓曹操83萬(wàn)大軍，全軍覆沒(méi)。
上面這一則故事，主要寫(xiě)了黃蓋不顧個(gè)人的安危，為了擊退曹操，舍棄自己的身體，來(lái)打退曹操，這個(gè)故事讓我想到課本《天鵝的故事》，其中天鵝也是不顧自己的安危，為了破冰讓自己與其他天鵝吃上食物-魚(yú)兒，讓自己的身體受傷了，其實(shí)在我們生活中也要向他們學(xué)習(xí)，做事一定要為他人著想，不能只想自己，否則你的路會(huì)越走越窄的。
上面這兩則故事是我在三國(guó)里最喜歡的，通過(guò)閱讀《三國(guó)演義》，我相信只要經(jīng)過(guò)我們后天的努力，任何事情都可以找到解決的辦法。每個(gè)人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)地走好過(guò)程中的每一段路，相信成功一定會(huì)不遠(yuǎn)的，最后通過(guò)不斷的努力與追求，你的人生永遠(yuǎn)會(huì)被一片爛燦的陽(yáng)光所照亮。