通過讀后感，我們可以與作者進行一種精神上的對話和交流。如何寫出一個有深度和觀點的讀后感？閱讀讓我對故事中的人物產(chǎn)生了深刻的共鳴。如何寫出一個有深度和觀點的讀后感？以下是小編為大家精選的讀后感范文，請大家參考。
客從何處來讀后感篇一
桃花正艷時候，我趁出差間隙回了趟縣城的家。兒子吵著要養(yǎng)蠶寶寶，苦于采摘不到新鮮的桑葉。我說，要不回鄉(xiāng)下老家，那里肯定有。
站在老家斷壁殘垣處，我在荒草萋萋的家園中，俯下身采摘著桑葉。我重新打量生于斯養(yǎng)于斯的故鄉(xiāng)，曾經(jīng)引以為豪的綠色家園不見了，呈現(xiàn)的是村居老屋塌的塌，倒的倒;雜草叢生、蚊蟲嚶嚶;犄角旮旯處長滿了野生的桑樹、構樹，也許是受淅淅瀝瀝雨水滋潤的緣故，葉子個個長得綠油油的，嫩生生的，平添了無限生機。
兒子興奮地捋著桑葉，生怕被人搶了去似的，幾乎是跳躍的模式，很快便捋滿了一袋。我提醒著兒子，要慢點，當心腳下的玻璃碎渣和陶瓷沫屑，還有不經(jīng)意間躥出的花紅蛇。兒子這才放緩了腳步，有些戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，少了先前的冒冒失失。
眼前的這些老屋，是我曾經(jīng)再熟悉不過了，兒時經(jīng)常串東家逛西家，追逐打鬧，攆的那個是雞飛狗跳、沸反盈天。如今的老家像風燭殘年的耄耋之人，久得快要堅守不住了，再也無力手搭涼棚，眺望遠走高飛的子孫。我不禁有些悵然，故鄉(xiāng)，究竟是一股什么力量讓它變成了這樣?銹跡斑斑的農(nóng)具、歪歪斜斜的石磨、留守老人的愁容，我曾經(jīng)賴以生存的村莊，正在被一點點蠶食，漸漸的消失遠去。
一個個畫面，在我腦子里飛快地回閃著，希望能找到兒時的美麗、自然、快樂的片段。
那時，村西是個大水塘，是我們的樂園。不用別人教，我們就會截取三尺竹竿，扯根絲線，綁上魚鉤，掛上蚯蚓，撒點香油泡過了的饃花兒，可隨意地釣到黃尾的鯉魚，白花花的鯽魚，還有討厭的刀鰍(泥鰍的異種);可以踩著淤泥摸到碗口般模樣的河蚌、核桃般大小的泥螺;在芭茅根處可以撿到綠皮的鴨蛋，又是誰家的鴨子在偷偷撂蛋呢!這份誘惑，讓我經(jīng)常起早去拾撿，大多驚喜連連，收獲頗豐。母親會嫻熟地把鴨蛋裹上泥巴，撒點鹽花，放入瓷壇，待到端午時節(jié)，煮三五個鴨蛋，揮刀一斬，蛋白裹著蛋黃，蛋黃依偎著蛋白，泌流金黃，滴著嬌艷，絕對會勾起你肚子里的饞蟲，刺激你的味蕾。
黃昏的時刻，七彩的云霞舔著酒紅色的落日，巷口傳來了幾聲哞哞的牛叫，小山羊緊跟著老母，咩咩地撒著歡，鄰家大嬸會“鴨嚕?！钡匾兄喕丶遥骷覠焽枭峡|縷炊煙已悄然升起，燈光閃爍，溫馨彌漫。
吃罷晚飯，大伙都不約而同地到村南邊曬麥場上乘涼，那兒風大、豁涼，說段古經(jīng)，拍個瞎話。戲子四爺和東方紅二伯最喜歡抬個杠，斗個嘴，他倆經(jīng)常為“是老毛好還是小平好”，掙得臉紅脖子粗的，斗轉(zhuǎn)星移之時，各自搬上自己的小凳子憤憤回家。第二天重新爭起，興致來時二伯也會哼幾句：“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東?！彼木b號由此叫起;戲子四爺則會扭動著身腰，伸著蘭花指，模仿栓保他娘唱一段“親家母，你坐下，咱們說說心里話”，那扭捏的身段、字正腔圓的唱詞，惹得村民是忍俊不止、拍手叫好，戲子戲子。正月里，村里流行唱大戲時，戲班人數(shù)不夠時，四爺和二伯經(jīng)常會跑跑龍?zhí)?，客串一倆角色，過把草根的戲癮。如今他們都已作古，村里早沒了往日熱鬧，乘涼的場地也沉寂不堪，沒了安放鄉(xiāng)愁的地方了。
村子里的老屋，就這樣一間間地相繼坍塌，也許她再也等不到當年兒女成群，牛羊歡叫的情景吧。城鎮(zhèn)化的進程，人們住進了夢寐以求的小洋樓，“關門吃、關門喝”;卻也遁去了古老的民風，精神生活的空虛成了無法掩仰的痛楚，往日寬闊的農(nóng)家小院也成了失樂園。
老屋里記錄了無數(shù)的幸福，也承載了太多的痛苦。正如昆德拉所說的，在這樣一個瞬時性組構的世界里：“一切結果都變得十分的合理。幸福何堪?苦難何重?或許生活早已注定了無所謂幸于不幸。我們只是被各自的宿命局限著，茫然地生活，苦樂自知?；蛳衩恳粋€繁花似錦的地方，總會有一些傷感的蝴蝶從哪里飛過?！?BR> 我抑郁地望著，這些陋室空房，蛛絲兒結滿柱梁，多少往事都隨風而往。故鄉(xiāng)，有我童年的回憶，哪怕是一座小橋、一口老井、一條小河、一棵歪脖子棗樹，都會永遠留在自己甜蜜的記憶里。歷經(jīng)歲月濡染，早已經(jīng)凝成濃得化不開的鄉(xiāng)愁，這鄉(xiāng)愁，往往是剪不斷，理還亂。因為我們的民族是從刀耕火種中繁衍而來，是一個安土重遷的農(nóng)耕民族，鄉(xiāng)愁是那樣的深重。而這種鄉(xiāng)愁，隨著年齡的遞增，使我們的民族心理越發(fā)的豐富、珍貴和高貴?？倳谀硞€夕陽西下，古藤伴著昏鴉，斷腸人立在天涯，愁緒千轉(zhuǎn)，忍不住遠眺長嘆：
“日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁”。
我想起了余光中，也很自然的想起他的詩，“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！彼稽c一滴地打濕了詩人心中的紙月亮，那種思念故土的感情難以掩仰，撩人愁思、惹人動容。民國元老于右任曾站在海峽彼岸，老淚縱橫地吟誦：“葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘”，這種思鄉(xiāng)而不得的無奈是多么的悲愴蒼涼。而在浪漫的席慕蓉眼里，鄉(xiāng)愁卻是一棵沒有年輪的樹，永不老去。
我翹首凝望，房前屋后的那些老槐樹,雖歷經(jīng)歲月刷洗，卻青翠依舊。偶爾傳來幾聲沉悶“呱呱”老鴰(中原地區(qū)多老鴰，少見老鸛，人們叫俗了便稱老鸛窩為老鴰窩)聲叫，似乎一老翁在清唱：“問我故鄉(xiāng)在何處，山西洪洞大槐樹，祖先故居叫什么，大槐樹下老鸛窩”，哀婉而又親切，勾起多少游子濃濃的鄉(xiāng)思......
我想，我的先祖一定也是從那老槐樹下遷移過來的吧，槐樹、老鴰窩、一破倆瓣的腳指甲，都是那段歷史的烙印和明證。老鸛窩，一個溫暖的處所，總是牽動著無數(shù)游子的魂魄;大槐樹，一個神圣的**，總能波動無數(shù)古槐后裔的心弦。
鸛鳴聲聲，往事悠悠。幾百年前的那場流動與遷移，它不是逐水曲，狩獵歌，游牧吟，它是遷徙千里無人地，譜寫生命的絕唱，延續(xù)中華的血脈......
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。狗記八百里，貓認三千途，老馬識歸道，狐死必首丘......
鳥近黃昏皆繞樹，人當歲暮定思鄉(xiāng)?；氐萌サ氖枪枢l(xiāng)，回不去的是鄉(xiāng)愁。那又何以為計?
遠望以當歸，悲歌以當泣。春去秋來，相思何時歇?
“試問閑情都幾許，一川煙草，滿城風絮，梅子黃時日日雨?！币苍S賀鑄的這一句詩，很好注解了鄉(xiāng)愁。這鄉(xiāng)愁，不是一棵草，不是很少的草，而是一川的煙草，是整個“離離原上草”，那瘋長的草和飽滿的情，和著“山南山北雪晴，千里萬里月明。明月，明月胡笳一聲愁絕?！北闶怯巫有木w最好的表達。
一顆心，如果心底沒有棲息的地方，找不到愛的歸屬，那么，他這一輩子無論走到哪里，靈魂就好像永遠在飄蕩，如隨波逐流的浮萍。
離開故鄉(xiāng)的人，總有一段經(jīng)歷，像田里旱了的莊稼苗，耷拉著、卷縮著，沒了精氣神。一旦回到故鄉(xiāng)，如同喝飽了水，頓時有了鮮活的生命力，這就是故鄉(xiāng)的神奇力量。
“燕子歸來愁不語，舊巢無覓處?！惫湃说脑娫~，仿佛一語成讖，預言了今人難堪的處境。
也許是身在福中不知福，或者說人生本來就是一場迷局，你所追求的往往都是他鄉(xiāng)，仿佛詩意和遠方，才能告慰自己奢華的夢想。這也是現(xiàn)今最暢行的網(wǎng)絡語，好像十幾億中國人，都是這樣渴望遠方，哪遠方呢，究竟遠方在哪里，詩意在哪里呢?如今回過頭來看，那是有些偏狂的，其實“遙遠的溫柔，解不了近愁?！绷稳A歌女士在《紫藤花開》中寫到“上帝不會直接給你所需要的東西，有時給你的甚至是你所需要的反面，但只要你能在凄風苦雨中穿行又輕易不喊傷痛，就最終會得以成就?！蔽乙唤椴家拢叫亩?，惟腳上踏著故鄉(xiāng)的土地，心里才踏實，才會體味遠方不遠，詩意也并不是你說的詩意。
楊絳先生曾這樣平靜地說：我們?nèi)绱丝释牟懀阶詈蟛虐l(fā)現(xiàn)，人生最曼妙的風景，竟是內(nèi)心的淡定和從容。
愿時光濾去你身上的浮躁和戾氣;當你彎腰親吻故鄉(xiāng)泥土氣息時，你會豁然發(fā)現(xiàn)，原來平淡才是生活的真味，跋涉千山萬水，你終會明白----停下就是故鄉(xiāng)，明月就是憩園。
公眾號：花洲文學。
客從何處來讀后感篇二
媽媽讓我讀《弟子規(guī)》，我心里郁悶：這么枯燥的東西，好煩人啊！
一年過去了，我驚喜地發(fā)現(xiàn)：《弟子規(guī)》奧妙無窮！
你們知道其中的《出則悌》嗎？“悌”可是我平時很少見的字，我查過字典，“悌”的意思是指弟弟敬愛哥哥。《出則悌》的`主要內(nèi)容是：在外邊要尊敬師長，懂得長幼有序，并要有禮、學禮。我平時對人很有禮貌，老師啊，家里的長輩啊，都夸獎我懂得尊敬老人，可是，我有些時候和同學相處可不太好，會耍脾氣和好朋友鬧矛盾，離“兄弟睦”的要求可太遠了，讀了《出則悌》，想想自己，我覺得心里感到慚愧，和古人相比，太不好意思了。
今天，我讀到了《信》，里面第一句是“凡出言信為先”，我的理解很簡單，就是一個人說話要算數(shù)，要講誠信！媽媽說，講誠信是一個人人品好不好的很重要的評價標準。我想起來，自己有時候和同學約好的時間不夠準時，拖拖拉拉，有時候向老師保證做到的沒有嚴格做到，唉，我得時時刻刻按照古人提出的要求，做最好的自己。
現(xiàn)在，《弟子規(guī)》就像我生活中的一面鏡子，讓我看見不美的自己，我每天都要照照這面鏡子，改變自己，把自己變得更加帥氣更加優(yōu)秀！同學們，一起來讀《弟子規(guī)吧》！
客從何處來讀后感篇三
今天無意間看到《琴心歸何處》，細細品味，我深受感動。
德國小孩呵瑞出生于一個音樂之家，三歲時就跟著外公學拉小提琴。但在那年，他的父親因一場車禍喪身，小小的他對父親的印象就停留在床頭柜一張小小的照片里。六歲那年，媽媽帶阿瑞游歷歐洲，偶然發(fā)現(xiàn)了阿瑞有即興作曲的能力，媽媽就在阿瑞八歲時在澳大利亞帶阿瑞賣藝。期間遇到了性格開朗的打擊樂手杰米，媽媽和杰米相愛了。在阿瑞九歲時，媽媽和杰米結婚了，從此一家人移居澳洲，開始新生活。
九月，阿瑞的外公，一個阿瑞最愛的人也是阿瑞的小提琴導師過世了。阿瑞悲慟不已，不停地拉著外公寄給他的練習曲。
在阿瑞親戚的引導下，阿瑞終于在媽媽生日之際登臺表演。阿瑞的音樂道路也由此翻開了新的一面。
這部小說并不是按阿瑞的成長過程的先后順序敘述的。正如開篇第一章講述了阿瑞發(fā)現(xiàn)天不怕地不怕的托馬斯居然恐高。在這個基本時間中，頻繁的穿插了阿瑞的往事，用了很多德語，使小說增添了異國風情。
我想，做任何事都要像阿瑞練小提琴一樣，要持之以恒，堅持不懈，要練到可以即興創(chuàng)作為止。但這還不夠，要身臨其境，把自己的感情融入到曲中。在學琴過程中，阿瑞對不同音樂教法的過程值得我們體會，回想當初，媽媽帶我換了一個很好的老師，每次回課都必須把譜子背出來。在以前，這是沒有的，以前大多都是看譜彈奏。這種方法我適應了好久。
是啊，琴心何處歸？讓我們琴童們在音樂中體會人間真情吧！
客從何處來讀后感篇四
最近，我讀了《琴心何處歸》這本書。我讀它的時候，一邊讀，一邊淚流滿面。
當我看完這本書，我不禁感慨萬分，愛的力量是多么的強大，有沒有愛，真的不同。剛開始讀這本書的時候，我不禁為主人公小男孩阿瑞的不幸的遭遇感到同情。阿瑞幼年喪父，他早已不記得父親的臉長的什么樣了，父親走時，唯一給他留下的，只有那張父親背影的照片。三歲那年，他跟外公學小提琴，展現(xiàn)了超人的才華。但是好景不長，外公去世了。是啊在美好的童年中，一下子是去了兩個重要的親人，阿瑞痛心不已，每天沉浸在悲傷中。讀到這里，我的心情似乎也很傷心。然而，當我讀到后面的時候，()我的心頓時豁然開朗。阿瑞的朋友、老師知道了他的情況以后，決心好好幫助阿瑞脫離傷痛。他們想盡各種辦法，終于，阿瑞重新站了起來，世界在他面前變寬了。
是的，阿瑞從小就是去了父親。但是，他還有母親，有朋友，還有小提琴可以傾訴。他雖然失去了父愛，卻找回了友誼，第一次感受到了一直在他身邊的母愛，他的身邊充滿了愛，他身邊的空氣都是那樣的溫馨，令人感到溫暖，他從未孤單，從未被冷落，真正冷漠的人，是阿瑞他自己，是愛把阿瑞那顆受傷害的心上的積雪融化。
有沒有愛真的不同。
客從何處來讀后感篇五
題記：山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜梁千帳燈。納蘭性德長相思。
讀完秋雨的文章，我并不覺得苦，相反，我倒覺得秋雨是個很會苦中作樂的人。如果硬要說一個苦字，那也許就是這個被唐朝的輕煙宋朝的風所洗去少年英氣的文人，用他那雙成熟而苦澀的眸子凝視這個蒼茫凄清的大地后所發(fā)出的凄愴的感情與熱愛吧？對于一個即沒有李白的輕舟也沒有陸游的毛驢的文人，他在這么山重水復，莽莽蒼蒼的大地上默默地行行止止；他站在古人一定戰(zhàn)國的那些防衛(wèi)上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有多少差異的風聲鳥聲，為那一篇篇由人，歷史，自然交融在一起的文章做提筆前的蘊釀。
但是秋雨自己卻說，他本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過去寫的任何文章都顯得蒼老。這是不難理解的，多情應笑我，早生華發(fā)，對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感。于是秋雨邊走邊想，邊想邊寫，在山水歷史間的跋涉中也有了越來越多的人生回憶。他悲，悲陽關的風雪竟越見凄迷，繁星般的墳堆枯廢蕭條；他恨，恨若大的中國竟容不下莫高窟的幾本經(jīng)卷，而任由一個愚昧無知的道士把它們送給野獸般貪婪的外國人；他憐，憐柳宗元十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行，這個上升到滑稽的悲劇主人公最后在柳州羅池畔寂寞地死去；他贊，贊李冰的都江堰筑得智慧，仁慈，透明，甚至超過知識排場的長城；他思，思洞庭湖的復雜，神秘，難解和范仲淹，呂洞賓那似詩似儒，似史似仙的悲喜人生。
秋雨想的太多了，他的筆下，有大漠沙如雪，燕山月似鉤的蒼茫深邃，也有小樓一夜聽春雨，明朝深巷賣杏花的清新婉約。秋雨寫得太好了，他把大漠的壯與江南的秀那樣完美的融合在一起，他憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。他漂泊，每一次留駐都不會否定新的出發(fā)，他不知道他從哪里來，也不知道他要到哪里去；他沒有歸程只有征途，他的耳邊時常會想起一批大學者，大詩人的腳步：李白的輕捷瀟灑，蘇軾的豪放豁達，林和靖的大徹大悟，范仲淹的憂國憂民。
秋雨的文章神形俱佳，令人讀后會有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的輕松，蒼老后的年輕。老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，秋雨正是以這種放達之情，走完了窮途無盡，思索無盡的苦悶，也揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵。
客從何處來讀后感篇六
談起鄉(xiāng)愁，一時間我竟感慨萬分，想起老夫子離開故鄉(xiāng)大陸時，一肚子鄉(xiāng)愁。
無家可歸，不亦哀哉。故鄉(xiāng)，我是有的，不知我這算不算得上鄉(xiāng)愁，頂多算是離鄉(xiāng)許久后的感慨罷。
變化的太多，一時我接受不來，好在祖母的手藝未變，只是食者=著總覺得少了些滋味。余光中將鄉(xiāng)愁比作一張郵票，一張船票；唐詩宋詞中，也有一堆鄉(xiāng)愁，“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏?！北杩梢援斂蓿h望可以當歸。城市化如猛虎下山，粗暴又來勢洶洶，它將一切屬于鄉(xiāng)村的柔和之物一并推倒，所過處高樓聳立，人跡喧囂。
夜空渾濁，星星隱匿，若不是還有那輪時圓時缺的月兒，我真懷疑這夜晚，是太陽的詭計。
鄉(xiāng)愁難免，思鄉(xiāng)也是注定，在茫茫人海中聽見鄉(xiāng)音，竟覺得無比親切，不曉得文豪墨客們的鄉(xiāng)愁是什么模樣，但一談及鄉(xiāng)愁，似乎我也融入進他們的思想里去了。這大抵，就是懷有鄉(xiāng)愁之人的共鳴吧。
常在劇中見某文士客死他鄉(xiāng)，心中多悲涼?！肮驴鸵簧砬Ю锿?，未知歸日是何年?！辈还茉趺凑f，真要是能走到千里之外去，也未必就是個壞事。漢高祖劉邦稱帝后，也不忘歸鄉(xiāng)，書中說，一生中最大的遺憾，是沒離開故鄉(xiāng)。沒有離開，就談不上鄉(xiāng)愁。我也同意這點，不離，大概也有他的理，嘗過離鄉(xiāng)之苦的，必定體味過在鄉(xiāng)的'甜，都說人生百味，那至少，這兩味，我是嘗得真切。有經(jīng)歷的人用見識換來了鄉(xiāng)愁，從未走出過的人，雖然沒有鄉(xiāng)愁，可終究，他們也不知，鄉(xiāng)愁到底是個啥滋味。
人生之悲，莫過于無家可離，離不了家。其次，才是無家可歸，歸不了家。
也許瀟灑地走遍天下，再帶些鄉(xiāng)愁回家過年，這才是普遍令大家向往的人之常情。
我思念家鄉(xiāng)，也想知道那相關，究竟在何處……。
客從何處來讀后感篇七
有幸讀了新生代女作家黎陽的長篇小說《何處是歸程》，給人的感覺是眼前一亮，耳目一新。散文般的語言，詩一樣的情愫，充滿激情的青春氣息撲面而來，讓人心動，觸人靈魂，感人至深。
作者憑借深厚的中國古典文學的底蘊，用飽滿的筆墨塑造了江正原一個大學高材生，胸懷“為傳播中國文化而奮斗”的遠大理想的現(xiàn)代知識分子的形象。然而，理想與現(xiàn)實是有著較大差距的，殘酷的現(xiàn)實生活(家庭生活拮據(jù)、父母患病、弟弟高考)逼迫他放棄了讀研，與心愛的女友秦夢回家鄉(xiāng)執(zhí)教，養(yǎng)家糊口。
平淡的生活并不平靜，他眼看著昔日的同學，學識不如他，學歷也不高，卻提干、發(fā)財，日子過得很滋潤，而他，屈身一個大學教師之位。同事們譏笑他是“詩人”、“江詩”、“僵尸”。同事遞給他一個學生名單，那名單背后便是復雜的社會關系，一個公安局副局長的兒子竟然在學校里橫行霸道，動手打人，甚至打老師！他抑郁，他不解。甚至連他最尊重的老師，只因為填錯了工作時間，不會變通解決，而不能漲工資。這些事情刺痛了他的心，他迷茫、痛苦極致。唯一能安慰他的是一直不離不棄與他患難與共的女友秦夢，她善良、美麗、聰慧睿智，給他溫暖、關愛和理解。
然而，大上海的繁華、發(fā)達以及國際大都市的氣息總是在他眼前浮動，揮之不去。他期盼著有一天回到上海，圓自己的夢想。一個偶然的機會，他認識了林菲，一個富有的國企老總的千金，他又回到了上海，那種壓在心底的自卑、被人瞧不起、受排斥、譏諷的情緒一股腦地發(fā)泄出來，他要出人頭地，他要過上等人的生活。終于，他成為國有大型企業(yè)老總的乘龍快婿，他和林菲結婚了！他當官了，身前身后，前呼后擁，天天酒席歡歌，無需再動筆寫文章，只有簽字，簽單，他曾一度感到特別的幸福，他成了人上人。
幸福不是天上掉餡餅，幸福不是花天酒地。在林家，他依然被人瞧不起，林家人把他看成一個寄生蟲，一條啃剩骨的狗，嫌他土氣，嫌他家境貧寒。更令江正原難以忍受的是林菲趾高氣揚，成天做著美國夢，達到走火入魔的地步，去美國度假，一去就是一年，回來還帶回一個五十多歲的美國人。江正原只是說了林菲幾句，便遭來一頓臭罵，讓他滾得越遠越好。
江正原后悔了，他想秦夢，偷偷給她寫信，道歉，表明自己的悔改之意?？墒沁€能回到從前嗎？三年時間，他過了一年幸?？鞓返娜兆樱@一年，他風光，他愜意。他過上了自己特別向往的生活，有人吹捧，前呼后擁，出入高級酒店歌廳，學會了用特殊的手段斂財、賺錢。對于那些和自己以前一樣的自命清高的青年人看不慣了，甚至歧視那些同自己一樣的懷有大志、理想抱負的年青人了。他從肉體到靈魂都發(fā)生了質(zhì)的變化。然而，林菲的言行和作為讓他感到特別吃驚，這樣的日子久了，他心里反而感到迷茫和惶恐。他與林菲之間的文化差異、性情的差異越來越突出。他時不時地就會想起秦夢，林菲罵他一次，他就想一次，秦夢對他那么溫柔、體貼、關心她、鼓勵他，他們志趣相同，相親相愛。他有點兒覺醒了，他知道自己是何許人也，他不敢想自己的這種“幸?！边€能維持多久。他是有才學的聰明人，他知道“人的一生中最快樂的時光并不是所謂的功成名就，無限風光的那一天，而是從悲觀與絕望中迸發(fā)出的激情，產(chǎn)生對人生的挑戰(zhàn)和對未來輝煌期盼的'那些日子?！?BR> 林菲去美國了，江正原又過了一年自在逍遙的日子，他沒了約束，沒了管制，整天縱酒狂歌，通宵達旦，他覺得自己就是破罐子破摔，如行尸走肉一般。他依然想念秦夢，他知道，他們之間今生是沒有指望了，只有期待來世再續(xù)前緣。他整日渾渾噩噩，不知所措，任憑青春年華白白流逝。
第三年，林菲從美國回來了，已經(jīng)美國化的林菲更不把江正原放在眼里，破口大罵，他是她豢養(yǎng)的一條狗！一年屈辱、痛苦難捱的日子，讓江正原痛下決心和林菲離婚！痛定思痛，何去何從？明天會是什么樣子？明天還能見到他深愛的而又被自己拋棄的夢兒嗎？猶如小說的開頭寫的那樣，他獨自在憩園的石徑上徘徊，尋找過去的影子，期盼奇跡出現(xiàn)，再見到他深愛著的又被他深深傷害的夢兒...
小說的故事情節(jié)很簡單，然而，江正原這個典型人物，血肉豐滿。他何嘗不是那個年代（70后）青年知識分子的代表，他代表了一個年代的一個群體。小說中提到的人物并不多，但是每個人物都是活生生的，描寫某些人，雖然只寥寥幾筆，卻勾畫了一種人群的心態(tài)和人生觀。
黎陽，是個詩人。她用詩化的文字描寫人與事，她用詩情贊美純真的愛情，她以激情抨擊社會上形形色色的不良風氣，直白地指出改革開放過程中不可避免的一些負面效應。比如他提到企業(yè)改革中出現(xiàn)的問題，多個“婆婆”監(jiān)督不了企業(yè)這個“小媳婦”，致使國有資產(chǎn)流失，有人趁改革重組之機變國有為私有等等。這些現(xiàn)象，作者毫不遮掩，客觀地指出來，發(fā)人深省。
歸程？也許人生沒有歸程，只有過程。小說的結尾沒有寫每個人的命運如何，留給讀者，也留給作者自己去思考，去踐行。因為他們還年輕，剛剛步入社會，人生的路還很長，有許多的未知要去體驗，有許多的路程要自己走，過程很重要。正如主人公江正原，經(jīng)過這段經(jīng)歷，他會收獲人生最寶貴的經(jīng)驗，他醒悟了，他向往平淡的執(zhí)教生活，他希望同親人和自己心愛的人共同走好人生的路程...秦夢、林菲等等，他們不同的人生觀必然會有不同的人生經(jīng)歷。善良、陽光的人自然懂得“平平淡淡才是真”，“充滿激情的人生，才是有意義的人生。”而追求奢靡，不勞而獲的人，必定被時代所淘汰。
讀完這部小說，被一種特別新奇的感覺包圍著，那些古詩詞名句、名篇被黎陽運用的恰如其分，天衣無縫。她落筆成詩的句段，給人一種古典的美感。黎陽，恰似是一位從遠古走來的詩情美女，溫柔、善良、秀外慧中；又似時尚新潮的現(xiàn)代女孩，陽光、純凈、透明。黎陽，是一位神奇的女子，是善良美好的化身，是集才學、智慧于一身的女中奇才，是心懷寬闊，風流倜儻的女丈夫，是集李白、杜甫神傳的女詩人！
做中國文化的傳播者，是書中主人公江正原和秦夢的理想，也是作者黎陽的理想，她的詩作、小說、演講都是在踐行這個理想。這是最讓人感動、敬佩的地方，作為一位70后的新生代，有這樣的胸懷，實屬不易。讓世人看到了中國博大精深的文化傳播后繼有人！她用自己的行動喚醒了億萬中國知識分子，為中國文化的傳播付出自己的智慧和才華！這個過程是長遠的，是世世代代的傳承！
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客從何處來讀后感篇八
“人生若只如初見，何事西風悲畫扇”是啊！若人生只如初見之時，他做他的曠世才子，她做她的名花佳人，是否，一切都會不一樣。
納蘭的詞大多悲且傷，所以，當看到安用納蘭的詞做書名時卻是抱了玩笑的心態(tài)去看，因為我不相信有誰能駕馭住納蘭的詞。通篇書看完安的書后，才覺得自己的淺陋，安的文，細膩委婉，猶如江南小巷，總是賦予一種神秘的美感。
《美人何處》不是我看過的她最好的部作品，至于為何會選它來寫，我想大概是因為大家同是女子。安的筆下，即使是一個幸福的結局，也大抵多了點淡淡的憂愁感覺。那種憂愁的感覺更讓我想到了古代的女子。
古代的女子只能被封建禮制束縛著沒有自由，沒有自我的思想，即使有自我的思想也會被扼殺，即使有心儀的男子也會被等級森嚴的封建禮制束縛著。然而歷史就是如此地不公，連一點姓名都不愿給她們留下，就如安所說“歷史留給女人的空間總是局促，像一場騰挪不開的舞蹈，底眉斂袖。即使一瞬間的張揚，也往往因不可考的姓名，不可考的生卒，不可考的家鄉(xiāng)而零落得一片清凈。”
若說美人，也因從商周開始。安也是如此，她的開篇即是周幽王的褒似。似是她的姓，而褒，只是她的家鄉(xiāng)，看，歷史是如此的不公。連給他一個名都不肯，卻要讓她背上禍國殃民的妖女名聲。美貌不是她們的錯，錯就錯在她的男人過于愛她，愛到要把山河拱手，只愿換她一笑。周幽王烽火戲諸候，亡了西周；唐玄宗一寄紅塵妃子笑，失了大唐的盛世；只是，那是她們的錯嗎？女人，向來只是男子用來爭奪權利的借口罷了。
若說紅顏禍水，還應提到為政治犧牲的女人。政治聯(lián)姻，至古有之。歷史有名的秦晉之好不就是那政治聯(lián)姻的產(chǎn)物嗎？歷史上還巴巴地把那莊政治婚姻比喻成夫妻的和諧，和睦。盜用一句安罵人的口氣，真是“香蕉你個芭樂”人家好好的個姑娘被你們當作政治工具，你們不有羞愧之心就罷了，還在那邊大肆鼓吹，恨不得天下人都知道你們的齷鹺行為。
話說那場驚天動地的政治聯(lián)姻應是漢代的昭君出賽。是否，出賽的馬車踏過玉門關之時，昭君曾悲傷地回望長安的宮殿，否則，一曲琵琶怎能讓那斜飛的大雁直線而墜。那是個不幸的女人，歷史，卻給了她無上的榮耀，只因為她促進了國家安定。相對于昭君的政治聯(lián)姻，西施顯然沒她那般辛運。她本是涓流溪水旁的一個浣紗女子，姣好的面容使溪水里的魚羞得沉了下去；二八的年紀使她擁有無限的青春；善良的心態(tài)使青山都為之折腰。然而，這一切，都在那一瞬間改變。他是范吳王夫差的謀臣，是他，將她送進皇宮，是他，悔了她的一切，相傳西施最后被人推下了溪水淹死了。一代美女，終究無好結果，只是，在看到她閉眼的一瞬間，他是否會記起初見時她燦爛如星辰的明眸?？?，我想太多了罷，又有誰能過如明皇般愛玉環(huán)呢！否則天下也不會說出“致使天下不重生男重生女”否則“七月七日長生殿，又是誰在那邊絲語。玉環(huán)只是沒有想到，為何盛極一時的自己會落得個馬謂坡前死。安說”玉環(huán)不知，是以長恨”
安筆下女子的結局大多悲慘：如高陽被賜死，魚幼微被處斬，桃花夫人自溢，西施落水而死。如有結局較好的，卻也無甚有趣如昭君展轉(zhuǎn)嫁人，紅拂女平淡此生，王美人的兒子即位了，丈夫卻死了。
那些美人，將愛化成等待的姿勢。將恨化成無盡的報復，將感激化成無盡的回報，她們是血肉之軀，又是這個時空盛開的花朵。
如花美眷，似水流年，回得了過去，回不了當初。就且看那美人該往何處。
客從何處來讀后感篇九
《美人何處》的作者是安意如，一位小有名氣的當代女作家，不過她終究不是什么大文豪，她的作品也稱不上是名家大作。之所以被這樣一本書吸引，是因為安意如那雋秀的文字和靈動的文筆叩響了我的心扉，更是因為她筆下那一群別樣的美人們讓我感觸良多。在閑暇之時或在歡愉之際，一本《美人何處》蕩滌著我的心靈，宛如沸騰之后的水花悄悄氤氳兀自飄去。
寶玉說道，男兒是泥做的骨肉，女兒是水做的骨肉。然而，浩浩湯湯歷史中記載的卻是被人們稱為“妖孽”、禍國殃民的妲己，大臣口中“狐媚惑主，謀朝篡位”的武則天，有傾國傾城色去誤國滅朝的陳圓圓。讀完《美人何處》，才知事實并非完全如此。柔情似水的女兒也有男兒般的鐵骨錚錚，命運多舛的女兒也有男兒的執(zhí)著堅韌，只得問一句“鐵馬金戈天下，改朝換代江山。成王敗寇盡男兒。因何將禍水，長與女兒擔?”
一句偈語“成住壞空，人生長短，并無別事”落在書的封面，讓人沉思片刻，人生的“成住壞空”男兒如此，女兒亦如此。褒姒、小龍女、杜麗娘、魚玄機這些傳奇的女子都在《美人何處》里出現(xiàn)過，而我想提及的卻是讓我為之心悸的王寶釧和林徽因。都說人生禁不住等待二字，而宰相千金拋卻榮華苦守寒窯十八年，只為當年山盟海誓，只為見心愛的人一面。一份執(zhí)著的信念，一顆堅定的心，讓一個從前的金枝玉葉不得不背負整個家庭的重負。即使年歲漸加的她不再粉面含春，即使她飄逸的青絲早已成為白發(fā)，但一個有情至此的女子如何不讓人感喟。都說：“情不知所以起，一往而深”，寶釧的至深情意也算是終有所獲，平貴與她的再度重逢便是最好的見證。林徽因，那個從人間四月天里走出來的女子，才情橫溢，堪稱美貌與智慧并存的奇女子。但讓人們真正記住她的不是她那動人的容貌和曲折的愛情經(jīng)歷，而是她建筑師的身份。為了保護北京及其他地方的建筑，她和她的丈夫四處奔走，為了國家利益，她堅韌獨立地去對抗頑固蒙昧的現(xiàn)實，即使四處碰壁，傷痕累累她也在所不惜，因為一盞忠貞的愛國明燈始終照亮在她的心頭指引著她前進。
“誰說女子不如男”，在男權社會中女兒們尚如此有情有意、忠貞愛國。而今男女平等的社會中，我們必將邁步從頭越，學習和汲取她們身上優(yōu)秀的品質(zhì)和精神。我想《美人何處》里的美人若只是外貌美未免太過于膚淺單薄，她們真正的美應該是那更為閃爍的女性的光芒，也許她們的傳奇不再，但散發(fā)的精神卻歷久彌新。
無論何時何處，情誼之深，愛國之重，男兒有，女兒亦有，天下之事，匹夫有責。
客從何處來讀后感篇十
最開始接觸安的作品是《人生若只如初見》。這七個字讓我想到了納蘭容若。容若，那個想起來都讓人呼吸為之一痛的大清才子，他出生世家，少年展才，弱冠之年和他心愛的表妹結尾連理。本是令人羨慕萬分的才子佳人，誰又料得到最終的結局是心愛的表妹仙逝，而他也終因思念成疾而魂歸天地。如安所說的罷“悲劇的開始往往是毫無征兆，命運伸出手來，把種子埋下，幽秘地笑著，等待花開結果的一天?！?BR> “人生若只如初見，何事西風悲畫扇”是??！若人生只如初見之時，他做他的曠世才子，她做她的名花佳人，是否，一切都會不一樣。
納蘭的詞大多悲且傷，所以，當看到安用納蘭的詞做書名時卻是抱了玩笑的心態(tài)去看，因為我不相信有誰能駕馭住納蘭的詞。通篇書看完安的書后，才覺得自己的淺陋，安的文，細膩委婉，猶如江南小巷，總是賦予一種神秘的美感。
《美人何處》不是我看過的她最好的部作品，至于為何會選它來寫，我想大概是因為大家同是女子。安的筆下，即使是一個幸福的結局，也大抵多了點淡淡的憂愁感覺。那種憂愁的感覺更讓我想到了古代的女子。
古代的女子只能被封建禮制束縛著沒有自由，沒有自我的思想，即使有自我的思想也會被扼殺，即使有心儀的男子也會被等級森嚴的封建禮制束縛著。然而歷史就是如此地不公，連一點姓名都不愿給她們留下，就如安所說“歷史留給女人的空間總是局促，像一場騰挪不開的舞蹈，底眉斂袖。即使一瞬間的張揚，也往往因不可考的姓名，不可考的生卒，不可考的家鄉(xiāng)而零落得一片清凈。”
若說美人，也因從商周開始。安也是如此，她的開篇即是周幽王的褒似。似是她的姓，而褒，只是她的家鄉(xiāng)，看，歷史是如此的不公。連給他一個名都不肯，卻要讓她背上禍國殃民的妖女名聲。美貌不是她們的錯，錯就錯在她的男人過于愛她，愛到要把山河拱手，只愿換她一笑。周幽王烽火戲諸候，亡了西周；唐玄宗一寄紅塵妃子笑，失了大唐的盛世；只是，那是她們的錯嗎？女人，向來只是男子用來爭奪權利的借口罷了。
若說紅顏禍水，還應提到為政治犧牲的女人。政治聯(lián)姻，至古有之。歷史有名的秦晉之好不就是那政治聯(lián)姻的產(chǎn)物嗎？歷史上還巴巴地把那莊政治婚姻比喻成夫妻的和諧，和睦。盜用一句安罵人的口氣，真是“香蕉你個芭樂”人家好好的個姑娘被你們當作政治工具，你們不有羞愧之心就罷了，還在那邊大肆鼓吹，恨不得天下人都知道你們的齷鹺行為。
話說那場驚天動地的政治聯(lián)姻應是漢代的昭君出賽。是否，出賽的馬車踏過玉門關之時，昭君曾悲傷地回望長安的宮殿，否則，一曲琵琶怎能讓那斜飛的大雁直線而墜。那是個不幸的女人，歷史，卻給了她無上的榮耀，只因為她促進了國家安定。相對于昭君的政治聯(lián)姻，西施顯然沒她那般辛運。她本是涓流溪水旁的一個浣紗女子，姣好的面容使溪水里的魚羞得沉了下去；二八的年紀使她擁有無限的青春；善良的心態(tài)使青山都為之折腰。然而，這一切，都在那一瞬間改變。他是范吳王夫差的謀臣，是他，將她送進皇宮，是他，悔了她的一切，相傳西施最后被人推下了溪水淹死了。一代美女，終究無好結果，只是，在看到她閉眼的一瞬間，他是否會記起初見時她燦爛如星辰的明眸?？?，我想太多了罷，又有誰能過如明皇般愛玉環(huán)呢！否則天下也不會說出“致使天下不重生男重生女”否則“七月七日長生殿，又是誰在那邊絲語。玉環(huán)只是沒有想到，為何盛極一時的自己會落得個馬謂坡前死。安說”玉環(huán)不知，是以長恨?！?BR> 安筆下女子的結局大多悲慘：如高陽被賜死，魚幼微被處斬，桃花夫人自溢，西施落水而死。如有結局較好的，卻也無甚有趣如昭君展轉(zhuǎn)嫁人，紅拂女平淡此生，王美人的兒子即位了，丈夫卻死了。
那些美人，將愛化成等待的姿勢。將恨化成無盡的報復，將感激化成無盡的回報，她們是血肉之軀，又是這個時空盛開的花朵。
如花美眷，似水流年，回得了過去，回不了當初。就且看那美人該往何處。
客從何處來讀后感篇十一
最近我讀了一本書，名叫《弟子規(guī)》。這本書使我漸漸感悟到了該怎能樣做人，我這才發(fā)現(xiàn)，原來做人也有許多數(shù)不清地規(guī)則，因此，想受到別人的尊重，就要有規(guī)有矩。接下來，就讓我說說我的感受吧。
“入則孝”這一篇告訴了我要孝順父母、親人。因為他們的所做所為都是為我們好，還有，不管他們愛，還是不愛我們，我們都要用自已最誠摯的心去愛他們、孝順他們。弟子規(guī)里的“親愛我，孝何難;親憎我，孝方賢?！本腕w現(xiàn)出來了。
接著是“出則弟”。它講的是家中兄弟的相處之道以及如何和長輩在一起相處的規(guī)矩。在這些規(guī)范中訓練小孩謙恭有禮，懂得尊重別人，懂得怎能樣融入集體。“兄道友，弟道恭;兄北睦，孝在中”的意思就是當哥哥姐姐的要友愛弟弟妹妹，做弟弟妹妹的'應做到恭敬兄姐，這樣兄弟姐妹就能和睦相處，父母心中就快樂，在這和睦當中存在孝道。
我已經(jīng)知道做人、做事的道理了?？晒庵啦恍校€要會做。我覺得弟子規(guī)對我們的一生都會有幫助，我會時時刻刻用這本書來鞭策自已的。
客從何處來讀后感篇十二
很早就看過這本書，最初是因為被這本書的名字所吸引。從書架上取下，翻看幾頁，才知道是余秋雨所著，而且講述的是關于有些偏門的角度――昆曲。讀書時就很喜歡余秋雨，他的文章很隨性，也有涵養(yǎng)，《文化苦旅》、《千年一嘆》、《霜冷長河》、《行者無疆》、《借我一生》這些書都影響了我整個讀書生涯。從這些書中，我讀出了對歷史的探尋，對文明的留戀，對自我的感悟，對世界的審視。而這本《笛聲何處》，卻是余秋雨作為一名學者向我們展現(xiàn)他心中的昆曲世界，對昆曲的遺存的探尋中，感受到昆曲的厚重及滄桑的歷史進程。
昆曲民族的文化瑰寶。在中華文明起著至關重要的作用?！澳骋环N文化如果長時間地被一個民族所沈溺，那么這種文化一定是觸及到了這個民族的深層心里。以這種標準來衡量，中華民族在藝術文化充分成熟之后有幾種群體性癡迷值得注意。第一是唐詩，第二是書法，第三就是昆曲。――昆曲曾經(jīng)讓中華民族癡迷了兩個多世紀。大致來說，整個十七世紀致清代乾嘉之交，基本上屬于昆曲世紀?！?BR> 依稀還記得一首詩詞，“誰家玉笛暗飛聲，散入東風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情?！边@是出自《洛城春夜聞笛》的里的一首詩。羌笛聲中怨楊柳，自古以來，笛聲總和憂愁相思分不開家。正因那一首首泣舟悲戚的曲子，哀怨動人的詞調(diào)，笛聲總是揪動著離人的心弦。很多人覺得，中國的笛聲太過輕柔，讓人忘卻了他的存在。一旦忘記了歷史中還有這樣的一部分，一切就變得冷峻而粗糙。
《笛聲何處》這本書所彌漫著的那一絲曾讓人為之沉迷數(shù)百年的氣息，一直都說中國的地理分為南北方，其實中國的文化也分為南北方，當然笛聲也是如此。蘇州的笛可謂聞名天下。在簫笛之鄉(xiāng)萌發(fā)出的昆曲，不可謂不令人驚嘆。昆曲的笛聲凄美婉轉(zhuǎn)，令人窒息。悠揚的曲調(diào)中漂浮著蘇州城中積淀千年的悲歡離合，流徜著秦淮水里舞動數(shù)載的月明黃昏。由于工作忙碌，平日的生活也比較粗淺，學習不足，很少有所高雅的機會，感受這樣的音樂。通過這本書的如詩如醉的描述，算是可以理解書中老余所賦予的深長意味，但是由于才疏學淺，見識淺薄，還是無法把心中的感受完整得地化作文字。
這本書除了對昆曲較為專業(yè)的介紹以及來龍去脈的整理，還為昆曲提供了一種成功的范型（社會歷史還會在諸多戲劇形態(tài)中進行篩選，把那些能與當時當?shù)貜V大觀眾的審美心理定勢相對應的形態(tài)穩(wěn)定下來并加以強化，這便是我們所說的范型），雖然昆曲隨著時間流逝已經(jīng)示弱，但對后世的影響遠未消逝，所以說不能說昆曲消亡了，它的范型仍被其他戲劇借用。昆曲在美學、詩詞。戲劇上有十分高的造詣和藝術價值。如高度詩化的風范、雅俗組接方式、連綴型的松散結構、演出的儀式性和游戲性等。昆曲對于中國戲曲的影響是十分廣泛深刻的，對中國文化的傳承起著重要的作用。。昆曲也成為了聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這令人十分欣喜。希望借著這樣的東風，能夠加深加強對昆曲的地方保護，畢竟老祖宗留下來的財富是中華文明最珍貴的東西，他是和全世界文明都不一樣的神奇瑰寶。老余的書里還分析了《牡丹亭》，提到牡丹亭是一種青春的生命的存在，我十分認同?！赌档ねぁ房梢哉f是昆曲里最出名的戲曲較短，昆曲本身也是一種詩詞藝術和戲劇藝術的完美融合。而《桃花扇》體現(xiàn)了一種封建社會衰亡的跡象，因為整個社會已提不出新的思想，里面最精彩的一句戲詞是“你看國在那里，家在那里，君在那里，父在那里，偏是這點花月情根，割他不斷么？”
《笛聲何處》向我展示了平日不曾看到的昆曲世界，讓我感受到了中華文明的絢爛和深邃，感受到了高雅的滄桑感。讓我浮躁的心得以些許平靜，也對中國的古文化更產(chǎn)生了一絲迷戀。一直覺得讀書不一定要有多大的實效性，對心靈的洗禮和滋潤才是最應該最追求的。而想《笛聲何處》這樣的典籍就給我心靈的滋養(yǎng)。
客從何處來讀后感篇十三
當閱讀完一本名著后，相信你心中會有不少感想，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么讀后感到底應該怎么寫呢？以下是小編收集整理的何處是歸程讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
題記：山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜梁千帳燈。
納蘭性德長相思。
讀完秋雨的文章，我并不覺得苦，相反，我倒覺得秋雨是個很會苦中作樂的人。如果硬要說一個苦字，那也許就是這個被唐朝的輕煙宋朝的風所洗去少年英氣的文人，用他那雙成熟而苦澀的眸子凝視這個蒼茫凄清的大地后所發(fā)出的凄愴的感情與熱愛吧？對于一個即沒有李白的輕舟也沒有陸游的毛驢的文人，他在這么山重水復，莽莽蒼蒼的大地上默默地行行止止；他站在古人一定戰(zhàn)國的那些防衛(wèi)上，用與先輩差不多的'黑眼珠打量著很少會有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有多少差異的風聲鳥聲，為那一篇篇由人，歷史，自然交融在一起的文章做提筆前的蘊釀。
但是秋雨自己卻說，他本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過去寫的任何文章都顯得蒼老。這是不難理解的，多情應笑我，早生華發(fā)，對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感。于是秋雨邊走邊想，邊想邊寫，在山水歷史間的跋涉中也有了越來越多的人生回憶。他悲，悲陽關的風雪竟越見凄迷，繁星般的墳堆枯廢蕭條；他恨，恨若大的中國竟容不下莫高窟的幾本經(jīng)卷，而任由一個愚昧無知的道士把它們送給野獸般貪婪的外國人；他憐，憐柳宗元十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行，這個上升到滑稽的悲劇主人公最后在柳州羅池畔寂寞地死去；他贊，贊李冰的都江堰筑得智慧，仁慈，透明，甚至超過知識排場的長城；他思，思洞庭湖的復雜，神秘，難解和范仲淹，呂洞賓那似詩似儒，似史似仙的悲喜人生。
秋雨想的太多了，他的筆下，有大漠沙如雪，燕山月似鉤的蒼茫深邃，也有小樓一夜聽春雨，明朝深巷賣杏花的清新婉約。秋雨寫得太好了，他把大漠的壯與江南的秀那樣完美的融合在一起，他憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。他漂泊，每一次留駐都不會否定新的出發(fā)，他不知道他從哪里來，也不知道他要到哪里去；他沒有歸程只有征途，他的耳邊時常會想起一批大學者，大詩人的腳步：李白的輕捷瀟灑，蘇軾的豪放豁達，林和靖的大徹大悟，范仲淹的憂國憂民。
秋雨的文章神形俱佳，令人讀后會有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的輕松，蒼老后的年輕。老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，秋雨正是以這種放達之情，走完了窮途無盡，思索無盡的苦悶，也揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵。
客從何處來讀后感篇十四
很久沒有讀書了，無意間看到了安意如的《美人何處》，便把玩起來！
安意如的文字，像一陣帶著清香拂面吹來的風，讓人沉醉其中，卻也保持著小小的清醒，給讀者留有獨立思考的空間。若即若離，時遠時近；不疏遠，不親昵。有時，她會把她的想法明確地表達出來，讓我看到，這是一個獨立的女人。有時，她會把話刻意說的模棱兩可，讓人去猜，去琢磨。就是在這探尋、揣摩之間，讓讀一本書，好象一場旅行，一次冒險。
美人去了何處，又該如何尋找？而美人的歸宿，無非是英雄的懷抱，抑或香車豪宅之間。其實不然，不同的美人，便會有截然不同的歸宿。
正如常言所說，沒有無緣故的成功，也沒有無緣故的失敗，命運脈絡看似混亂，實則清晰，過程倒也清楚，是萌芽、成長、延續(xù)、終結的不斷循環(huán)。從某種意義上去審視，每個人都在重復著前人的路。幸而卻不是絕對的重復，依然存在些許微妙變數(shù)。人與人的區(qū)別就在于，通過一條重新展開的路，達至的自我境界和目的的不同。
無論是在哪個時代，形形色色的女子絕不會稀少，有太多女子，性格各異，出色出眾，如這世間百媚千紅，擁有不同的受眾。她們的美貌，她們的才智，她們的傳奇一直為人們所。
然而，紅顏禍水卻成了她們的代名詞。容貌姣好是錯嗎？父母的給予是她們無從選擇的。因著那些貪色男子、是非爭斗讓她們的美貌成為禍水，在人們眼中的卻是毀了她們一生的根源。才智無雙是錯嗎？自己的能力是她們生存的理由。就是有了她們的才智，才會吸引那些，成就一生傳奇。
可是，她們的一生是悲慘的，有了美貌、才智卻失去了愛，這是痛苦的，我想她們寧可擁有一份完整的、真心的.愛，也不要擁有這些令人追逐的美貌與才智吧，她們總是被人們當作物品，在政治與利益中推來往去，有誰曾真正在意過她們心中的想法，有誰曾問過她們的意愿。也許，在世人眼中，她們只是一個擁有美麗外表的花瓶罷了。
其實美人，最動人的地方不在面若桃花，櫻桃小口，不在妖嬈的身段，纖細的腰支，柔順的青絲，而在于智慧，在于情商。
卻也不得不提到機遇二字。
如若唐太宗那一年沒有廣選天下美女，武則天永遠不會進入唐宮，她后來也只是個村野農(nóng)婦而已，更不會有中華民族歷史上唯一一個女皇帝；倘使咸豐皇帝不是好，愛聽戲，蘭兒便不會因小曲唱得好而受他關注，也就不會有之后野心勃勃的慈禧。
然而，她們生來是弱勢的，是要等著男人來挑選。
但武則天也好，慈禧也好，那個選中她們的男人，也只不過是她們生命中的過客，是通向自己人生頂峰的墊腳石。對于武則天和慈禧這樣的女人，容貌，身材，這些評判一般女人的標準，在她們身上倒已不再重要。被世人記住的，恰恰是她們的的智慧，她們的才華！她們讓自己成功“躍龍門”，躋身皇室的才華，她們操控局勢和生命中那些男人的本領，抑或她們治國的智慧。
誠然，亦有很多先天優(yōu)勢很強的女人。
紅顏彈指老，天下若微塵。當芳華已逝，待盡，曾經(jīng)那些引以為傲的資本都成為可憐的笑話。最后，只有那智慧，會凝成胸口的，窗前的，仍然是那樣美麗的容顏，不曾改變。
然后你發(fā)現(xiàn)，對一個女人的成功而言，智商固然重要，情商無疑更重要。
其實不光是女人，世人皆如此。
想起一句話：紅顏彈指老，天下若微塵……。
客從何處來讀后感篇一
桃花正艷時候，我趁出差間隙回了趟縣城的家。兒子吵著要養(yǎng)蠶寶寶，苦于采摘不到新鮮的桑葉。我說，要不回鄉(xiāng)下老家，那里肯定有。
站在老家斷壁殘垣處，我在荒草萋萋的家園中，俯下身采摘著桑葉。我重新打量生于斯養(yǎng)于斯的故鄉(xiāng)，曾經(jīng)引以為豪的綠色家園不見了，呈現(xiàn)的是村居老屋塌的塌，倒的倒;雜草叢生、蚊蟲嚶嚶;犄角旮旯處長滿了野生的桑樹、構樹，也許是受淅淅瀝瀝雨水滋潤的緣故，葉子個個長得綠油油的，嫩生生的，平添了無限生機。
兒子興奮地捋著桑葉，生怕被人搶了去似的，幾乎是跳躍的模式，很快便捋滿了一袋。我提醒著兒子，要慢點，當心腳下的玻璃碎渣和陶瓷沫屑，還有不經(jīng)意間躥出的花紅蛇。兒子這才放緩了腳步，有些戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，少了先前的冒冒失失。
眼前的這些老屋，是我曾經(jīng)再熟悉不過了，兒時經(jīng)常串東家逛西家，追逐打鬧，攆的那個是雞飛狗跳、沸反盈天。如今的老家像風燭殘年的耄耋之人，久得快要堅守不住了，再也無力手搭涼棚，眺望遠走高飛的子孫。我不禁有些悵然，故鄉(xiāng)，究竟是一股什么力量讓它變成了這樣?銹跡斑斑的農(nóng)具、歪歪斜斜的石磨、留守老人的愁容，我曾經(jīng)賴以生存的村莊，正在被一點點蠶食，漸漸的消失遠去。
一個個畫面，在我腦子里飛快地回閃著，希望能找到兒時的美麗、自然、快樂的片段。
那時，村西是個大水塘，是我們的樂園。不用別人教，我們就會截取三尺竹竿，扯根絲線，綁上魚鉤，掛上蚯蚓，撒點香油泡過了的饃花兒，可隨意地釣到黃尾的鯉魚，白花花的鯽魚，還有討厭的刀鰍(泥鰍的異種);可以踩著淤泥摸到碗口般模樣的河蚌、核桃般大小的泥螺;在芭茅根處可以撿到綠皮的鴨蛋，又是誰家的鴨子在偷偷撂蛋呢!這份誘惑，讓我經(jīng)常起早去拾撿，大多驚喜連連，收獲頗豐。母親會嫻熟地把鴨蛋裹上泥巴，撒點鹽花，放入瓷壇，待到端午時節(jié)，煮三五個鴨蛋，揮刀一斬，蛋白裹著蛋黃，蛋黃依偎著蛋白，泌流金黃，滴著嬌艷，絕對會勾起你肚子里的饞蟲，刺激你的味蕾。
黃昏的時刻，七彩的云霞舔著酒紅色的落日，巷口傳來了幾聲哞哞的牛叫，小山羊緊跟著老母，咩咩地撒著歡，鄰家大嬸會“鴨嚕?！钡匾兄喕丶遥骷覠焽枭峡|縷炊煙已悄然升起，燈光閃爍，溫馨彌漫。
吃罷晚飯，大伙都不約而同地到村南邊曬麥場上乘涼，那兒風大、豁涼，說段古經(jīng)，拍個瞎話。戲子四爺和東方紅二伯最喜歡抬個杠，斗個嘴，他倆經(jīng)常為“是老毛好還是小平好”，掙得臉紅脖子粗的，斗轉(zhuǎn)星移之時，各自搬上自己的小凳子憤憤回家。第二天重新爭起，興致來時二伯也會哼幾句：“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東?！彼木b號由此叫起;戲子四爺則會扭動著身腰，伸著蘭花指，模仿栓保他娘唱一段“親家母，你坐下，咱們說說心里話”，那扭捏的身段、字正腔圓的唱詞，惹得村民是忍俊不止、拍手叫好，戲子戲子。正月里，村里流行唱大戲時，戲班人數(shù)不夠時，四爺和二伯經(jīng)常會跑跑龍?zhí)?，客串一倆角色，過把草根的戲癮。如今他們都已作古，村里早沒了往日熱鬧，乘涼的場地也沉寂不堪，沒了安放鄉(xiāng)愁的地方了。
村子里的老屋，就這樣一間間地相繼坍塌，也許她再也等不到當年兒女成群，牛羊歡叫的情景吧。城鎮(zhèn)化的進程，人們住進了夢寐以求的小洋樓，“關門吃、關門喝”;卻也遁去了古老的民風，精神生活的空虛成了無法掩仰的痛楚，往日寬闊的農(nóng)家小院也成了失樂園。
老屋里記錄了無數(shù)的幸福，也承載了太多的痛苦。正如昆德拉所說的，在這樣一個瞬時性組構的世界里：“一切結果都變得十分的合理。幸福何堪?苦難何重?或許生活早已注定了無所謂幸于不幸。我們只是被各自的宿命局限著，茫然地生活，苦樂自知?；蛳衩恳粋€繁花似錦的地方，總會有一些傷感的蝴蝶從哪里飛過?！?BR> 我抑郁地望著，這些陋室空房，蛛絲兒結滿柱梁，多少往事都隨風而往。故鄉(xiāng)，有我童年的回憶，哪怕是一座小橋、一口老井、一條小河、一棵歪脖子棗樹，都會永遠留在自己甜蜜的記憶里。歷經(jīng)歲月濡染，早已經(jīng)凝成濃得化不開的鄉(xiāng)愁，這鄉(xiāng)愁，往往是剪不斷，理還亂。因為我們的民族是從刀耕火種中繁衍而來，是一個安土重遷的農(nóng)耕民族，鄉(xiāng)愁是那樣的深重。而這種鄉(xiāng)愁，隨著年齡的遞增，使我們的民族心理越發(fā)的豐富、珍貴和高貴?？倳谀硞€夕陽西下，古藤伴著昏鴉，斷腸人立在天涯，愁緒千轉(zhuǎn)，忍不住遠眺長嘆：
“日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁”。
我想起了余光中，也很自然的想起他的詩，“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！彼稽c一滴地打濕了詩人心中的紙月亮，那種思念故土的感情難以掩仰，撩人愁思、惹人動容。民國元老于右任曾站在海峽彼岸，老淚縱橫地吟誦：“葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘”，這種思鄉(xiāng)而不得的無奈是多么的悲愴蒼涼。而在浪漫的席慕蓉眼里，鄉(xiāng)愁卻是一棵沒有年輪的樹，永不老去。
我翹首凝望，房前屋后的那些老槐樹,雖歷經(jīng)歲月刷洗，卻青翠依舊。偶爾傳來幾聲沉悶“呱呱”老鴰(中原地區(qū)多老鴰，少見老鸛，人們叫俗了便稱老鸛窩為老鴰窩)聲叫，似乎一老翁在清唱：“問我故鄉(xiāng)在何處，山西洪洞大槐樹，祖先故居叫什么，大槐樹下老鸛窩”，哀婉而又親切，勾起多少游子濃濃的鄉(xiāng)思......
我想，我的先祖一定也是從那老槐樹下遷移過來的吧，槐樹、老鴰窩、一破倆瓣的腳指甲，都是那段歷史的烙印和明證。老鸛窩，一個溫暖的處所，總是牽動著無數(shù)游子的魂魄;大槐樹，一個神圣的**，總能波動無數(shù)古槐后裔的心弦。
鸛鳴聲聲，往事悠悠。幾百年前的那場流動與遷移，它不是逐水曲，狩獵歌，游牧吟，它是遷徙千里無人地，譜寫生命的絕唱，延續(xù)中華的血脈......
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。狗記八百里，貓認三千途，老馬識歸道，狐死必首丘......
鳥近黃昏皆繞樹，人當歲暮定思鄉(xiāng)?；氐萌サ氖枪枢l(xiāng)，回不去的是鄉(xiāng)愁。那又何以為計?
遠望以當歸，悲歌以當泣。春去秋來，相思何時歇?
“試問閑情都幾許，一川煙草，滿城風絮，梅子黃時日日雨?！币苍S賀鑄的這一句詩，很好注解了鄉(xiāng)愁。這鄉(xiāng)愁，不是一棵草，不是很少的草，而是一川的煙草，是整個“離離原上草”，那瘋長的草和飽滿的情，和著“山南山北雪晴，千里萬里月明。明月，明月胡笳一聲愁絕?！北闶怯巫有木w最好的表達。
一顆心，如果心底沒有棲息的地方，找不到愛的歸屬，那么，他這一輩子無論走到哪里，靈魂就好像永遠在飄蕩，如隨波逐流的浮萍。
離開故鄉(xiāng)的人，總有一段經(jīng)歷，像田里旱了的莊稼苗，耷拉著、卷縮著，沒了精氣神。一旦回到故鄉(xiāng)，如同喝飽了水，頓時有了鮮活的生命力，這就是故鄉(xiāng)的神奇力量。
“燕子歸來愁不語，舊巢無覓處?！惫湃说脑娫~，仿佛一語成讖，預言了今人難堪的處境。
也許是身在福中不知福，或者說人生本來就是一場迷局，你所追求的往往都是他鄉(xiāng)，仿佛詩意和遠方，才能告慰自己奢華的夢想。這也是現(xiàn)今最暢行的網(wǎng)絡語，好像十幾億中國人，都是這樣渴望遠方，哪遠方呢，究竟遠方在哪里，詩意在哪里呢?如今回過頭來看，那是有些偏狂的，其實“遙遠的溫柔，解不了近愁?！绷稳A歌女士在《紫藤花開》中寫到“上帝不會直接給你所需要的東西，有時給你的甚至是你所需要的反面，但只要你能在凄風苦雨中穿行又輕易不喊傷痛，就最終會得以成就?！蔽乙唤椴家拢叫亩?，惟腳上踏著故鄉(xiāng)的土地，心里才踏實，才會體味遠方不遠，詩意也并不是你說的詩意。
楊絳先生曾這樣平靜地說：我們?nèi)绱丝释牟懀阶詈蟛虐l(fā)現(xiàn)，人生最曼妙的風景，竟是內(nèi)心的淡定和從容。
愿時光濾去你身上的浮躁和戾氣;當你彎腰親吻故鄉(xiāng)泥土氣息時，你會豁然發(fā)現(xiàn)，原來平淡才是生活的真味，跋涉千山萬水，你終會明白----停下就是故鄉(xiāng)，明月就是憩園。
公眾號：花洲文學。
客從何處來讀后感篇二
媽媽讓我讀《弟子規(guī)》，我心里郁悶：這么枯燥的東西，好煩人啊！
一年過去了，我驚喜地發(fā)現(xiàn)：《弟子規(guī)》奧妙無窮！
你們知道其中的《出則悌》嗎？“悌”可是我平時很少見的字，我查過字典，“悌”的意思是指弟弟敬愛哥哥。《出則悌》的`主要內(nèi)容是：在外邊要尊敬師長，懂得長幼有序，并要有禮、學禮。我平時對人很有禮貌，老師啊，家里的長輩啊，都夸獎我懂得尊敬老人，可是，我有些時候和同學相處可不太好，會耍脾氣和好朋友鬧矛盾，離“兄弟睦”的要求可太遠了，讀了《出則悌》，想想自己，我覺得心里感到慚愧，和古人相比，太不好意思了。
今天，我讀到了《信》，里面第一句是“凡出言信為先”，我的理解很簡單，就是一個人說話要算數(shù)，要講誠信！媽媽說，講誠信是一個人人品好不好的很重要的評價標準。我想起來，自己有時候和同學約好的時間不夠準時，拖拖拉拉，有時候向老師保證做到的沒有嚴格做到，唉，我得時時刻刻按照古人提出的要求，做最好的自己。
現(xiàn)在，《弟子規(guī)》就像我生活中的一面鏡子，讓我看見不美的自己，我每天都要照照這面鏡子，改變自己，把自己變得更加帥氣更加優(yōu)秀！同學們，一起來讀《弟子規(guī)吧》！
客從何處來讀后感篇三
今天無意間看到《琴心歸何處》，細細品味，我深受感動。
德國小孩呵瑞出生于一個音樂之家，三歲時就跟著外公學拉小提琴。但在那年，他的父親因一場車禍喪身，小小的他對父親的印象就停留在床頭柜一張小小的照片里。六歲那年，媽媽帶阿瑞游歷歐洲，偶然發(fā)現(xiàn)了阿瑞有即興作曲的能力，媽媽就在阿瑞八歲時在澳大利亞帶阿瑞賣藝。期間遇到了性格開朗的打擊樂手杰米，媽媽和杰米相愛了。在阿瑞九歲時，媽媽和杰米結婚了，從此一家人移居澳洲，開始新生活。
九月，阿瑞的外公，一個阿瑞最愛的人也是阿瑞的小提琴導師過世了。阿瑞悲慟不已，不停地拉著外公寄給他的練習曲。
在阿瑞親戚的引導下，阿瑞終于在媽媽生日之際登臺表演。阿瑞的音樂道路也由此翻開了新的一面。
這部小說并不是按阿瑞的成長過程的先后順序敘述的。正如開篇第一章講述了阿瑞發(fā)現(xiàn)天不怕地不怕的托馬斯居然恐高。在這個基本時間中，頻繁的穿插了阿瑞的往事，用了很多德語，使小說增添了異國風情。
我想，做任何事都要像阿瑞練小提琴一樣，要持之以恒，堅持不懈，要練到可以即興創(chuàng)作為止。但這還不夠，要身臨其境，把自己的感情融入到曲中。在學琴過程中，阿瑞對不同音樂教法的過程值得我們體會，回想當初，媽媽帶我換了一個很好的老師，每次回課都必須把譜子背出來。在以前，這是沒有的，以前大多都是看譜彈奏。這種方法我適應了好久。
是啊，琴心何處歸？讓我們琴童們在音樂中體會人間真情吧！
客從何處來讀后感篇四
最近，我讀了《琴心何處歸》這本書。我讀它的時候，一邊讀，一邊淚流滿面。
當我看完這本書，我不禁感慨萬分，愛的力量是多么的強大，有沒有愛，真的不同。剛開始讀這本書的時候，我不禁為主人公小男孩阿瑞的不幸的遭遇感到同情。阿瑞幼年喪父，他早已不記得父親的臉長的什么樣了，父親走時，唯一給他留下的，只有那張父親背影的照片。三歲那年，他跟外公學小提琴，展現(xiàn)了超人的才華。但是好景不長，外公去世了。是啊在美好的童年中，一下子是去了兩個重要的親人，阿瑞痛心不已，每天沉浸在悲傷中。讀到這里，我的心情似乎也很傷心。然而，當我讀到后面的時候，()我的心頓時豁然開朗。阿瑞的朋友、老師知道了他的情況以后，決心好好幫助阿瑞脫離傷痛。他們想盡各種辦法，終于，阿瑞重新站了起來，世界在他面前變寬了。
是的，阿瑞從小就是去了父親。但是，他還有母親，有朋友，還有小提琴可以傾訴。他雖然失去了父愛，卻找回了友誼，第一次感受到了一直在他身邊的母愛，他的身邊充滿了愛，他身邊的空氣都是那樣的溫馨，令人感到溫暖，他從未孤單，從未被冷落，真正冷漠的人，是阿瑞他自己，是愛把阿瑞那顆受傷害的心上的積雪融化。
有沒有愛真的不同。
客從何處來讀后感篇五
題記：山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜梁千帳燈。納蘭性德長相思。
讀完秋雨的文章，我并不覺得苦，相反，我倒覺得秋雨是個很會苦中作樂的人。如果硬要說一個苦字，那也許就是這個被唐朝的輕煙宋朝的風所洗去少年英氣的文人，用他那雙成熟而苦澀的眸子凝視這個蒼茫凄清的大地后所發(fā)出的凄愴的感情與熱愛吧？對于一個即沒有李白的輕舟也沒有陸游的毛驢的文人，他在這么山重水復，莽莽蒼蒼的大地上默默地行行止止；他站在古人一定戰(zhàn)國的那些防衛(wèi)上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有多少差異的風聲鳥聲，為那一篇篇由人，歷史，自然交融在一起的文章做提筆前的蘊釀。
但是秋雨自己卻說，他本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過去寫的任何文章都顯得蒼老。這是不難理解的，多情應笑我，早生華發(fā)，對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感。于是秋雨邊走邊想，邊想邊寫，在山水歷史間的跋涉中也有了越來越多的人生回憶。他悲，悲陽關的風雪竟越見凄迷，繁星般的墳堆枯廢蕭條；他恨，恨若大的中國竟容不下莫高窟的幾本經(jīng)卷，而任由一個愚昧無知的道士把它們送給野獸般貪婪的外國人；他憐，憐柳宗元十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行，這個上升到滑稽的悲劇主人公最后在柳州羅池畔寂寞地死去；他贊，贊李冰的都江堰筑得智慧，仁慈，透明，甚至超過知識排場的長城；他思，思洞庭湖的復雜，神秘，難解和范仲淹，呂洞賓那似詩似儒，似史似仙的悲喜人生。
秋雨想的太多了，他的筆下，有大漠沙如雪，燕山月似鉤的蒼茫深邃，也有小樓一夜聽春雨，明朝深巷賣杏花的清新婉約。秋雨寫得太好了，他把大漠的壯與江南的秀那樣完美的融合在一起，他憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。他漂泊，每一次留駐都不會否定新的出發(fā)，他不知道他從哪里來，也不知道他要到哪里去；他沒有歸程只有征途，他的耳邊時常會想起一批大學者，大詩人的腳步：李白的輕捷瀟灑，蘇軾的豪放豁達，林和靖的大徹大悟，范仲淹的憂國憂民。
秋雨的文章神形俱佳，令人讀后會有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的輕松，蒼老后的年輕。老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，秋雨正是以這種放達之情，走完了窮途無盡，思索無盡的苦悶，也揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵。
客從何處來讀后感篇六
談起鄉(xiāng)愁，一時間我竟感慨萬分，想起老夫子離開故鄉(xiāng)大陸時，一肚子鄉(xiāng)愁。
無家可歸，不亦哀哉。故鄉(xiāng)，我是有的，不知我這算不算得上鄉(xiāng)愁，頂多算是離鄉(xiāng)許久后的感慨罷。
變化的太多，一時我接受不來，好在祖母的手藝未變，只是食者=著總覺得少了些滋味。余光中將鄉(xiāng)愁比作一張郵票，一張船票；唐詩宋詞中，也有一堆鄉(xiāng)愁，“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏?！北杩梢援斂蓿h望可以當歸。城市化如猛虎下山，粗暴又來勢洶洶，它將一切屬于鄉(xiāng)村的柔和之物一并推倒，所過處高樓聳立，人跡喧囂。
夜空渾濁，星星隱匿，若不是還有那輪時圓時缺的月兒，我真懷疑這夜晚，是太陽的詭計。
鄉(xiāng)愁難免，思鄉(xiāng)也是注定，在茫茫人海中聽見鄉(xiāng)音，竟覺得無比親切，不曉得文豪墨客們的鄉(xiāng)愁是什么模樣，但一談及鄉(xiāng)愁，似乎我也融入進他們的思想里去了。這大抵，就是懷有鄉(xiāng)愁之人的共鳴吧。
常在劇中見某文士客死他鄉(xiāng)，心中多悲涼?！肮驴鸵簧砬Ю锿?，未知歸日是何年?！辈还茉趺凑f，真要是能走到千里之外去，也未必就是個壞事。漢高祖劉邦稱帝后，也不忘歸鄉(xiāng)，書中說，一生中最大的遺憾，是沒離開故鄉(xiāng)。沒有離開，就談不上鄉(xiāng)愁。我也同意這點，不離，大概也有他的理，嘗過離鄉(xiāng)之苦的，必定體味過在鄉(xiāng)的'甜，都說人生百味，那至少，這兩味，我是嘗得真切。有經(jīng)歷的人用見識換來了鄉(xiāng)愁，從未走出過的人，雖然沒有鄉(xiāng)愁，可終究，他們也不知，鄉(xiāng)愁到底是個啥滋味。
人生之悲，莫過于無家可離，離不了家。其次，才是無家可歸，歸不了家。
也許瀟灑地走遍天下，再帶些鄉(xiāng)愁回家過年，這才是普遍令大家向往的人之常情。
我思念家鄉(xiāng)，也想知道那相關，究竟在何處……。
客從何處來讀后感篇七
有幸讀了新生代女作家黎陽的長篇小說《何處是歸程》，給人的感覺是眼前一亮，耳目一新。散文般的語言，詩一樣的情愫，充滿激情的青春氣息撲面而來，讓人心動，觸人靈魂，感人至深。
作者憑借深厚的中國古典文學的底蘊，用飽滿的筆墨塑造了江正原一個大學高材生，胸懷“為傳播中國文化而奮斗”的遠大理想的現(xiàn)代知識分子的形象。然而，理想與現(xiàn)實是有著較大差距的，殘酷的現(xiàn)實生活(家庭生活拮據(jù)、父母患病、弟弟高考)逼迫他放棄了讀研，與心愛的女友秦夢回家鄉(xiāng)執(zhí)教，養(yǎng)家糊口。
平淡的生活并不平靜，他眼看著昔日的同學，學識不如他，學歷也不高，卻提干、發(fā)財，日子過得很滋潤，而他，屈身一個大學教師之位。同事們譏笑他是“詩人”、“江詩”、“僵尸”。同事遞給他一個學生名單，那名單背后便是復雜的社會關系，一個公安局副局長的兒子竟然在學校里橫行霸道，動手打人，甚至打老師！他抑郁，他不解。甚至連他最尊重的老師，只因為填錯了工作時間，不會變通解決，而不能漲工資。這些事情刺痛了他的心，他迷茫、痛苦極致。唯一能安慰他的是一直不離不棄與他患難與共的女友秦夢，她善良、美麗、聰慧睿智，給他溫暖、關愛和理解。
然而，大上海的繁華、發(fā)達以及國際大都市的氣息總是在他眼前浮動，揮之不去。他期盼著有一天回到上海，圓自己的夢想。一個偶然的機會，他認識了林菲，一個富有的國企老總的千金，他又回到了上海，那種壓在心底的自卑、被人瞧不起、受排斥、譏諷的情緒一股腦地發(fā)泄出來，他要出人頭地，他要過上等人的生活。終于，他成為國有大型企業(yè)老總的乘龍快婿，他和林菲結婚了！他當官了，身前身后，前呼后擁，天天酒席歡歌，無需再動筆寫文章，只有簽字，簽單，他曾一度感到特別的幸福，他成了人上人。
幸福不是天上掉餡餅，幸福不是花天酒地。在林家，他依然被人瞧不起，林家人把他看成一個寄生蟲，一條啃剩骨的狗，嫌他土氣，嫌他家境貧寒。更令江正原難以忍受的是林菲趾高氣揚，成天做著美國夢，達到走火入魔的地步，去美國度假，一去就是一年，回來還帶回一個五十多歲的美國人。江正原只是說了林菲幾句，便遭來一頓臭罵，讓他滾得越遠越好。
江正原后悔了，他想秦夢，偷偷給她寫信，道歉，表明自己的悔改之意?？墒沁€能回到從前嗎？三年時間，他過了一年幸?？鞓返娜兆樱@一年，他風光，他愜意。他過上了自己特別向往的生活，有人吹捧，前呼后擁，出入高級酒店歌廳，學會了用特殊的手段斂財、賺錢。對于那些和自己以前一樣的自命清高的青年人看不慣了，甚至歧視那些同自己一樣的懷有大志、理想抱負的年青人了。他從肉體到靈魂都發(fā)生了質(zhì)的變化。然而，林菲的言行和作為讓他感到特別吃驚，這樣的日子久了，他心里反而感到迷茫和惶恐。他與林菲之間的文化差異、性情的差異越來越突出。他時不時地就會想起秦夢，林菲罵他一次，他就想一次，秦夢對他那么溫柔、體貼、關心她、鼓勵他，他們志趣相同，相親相愛。他有點兒覺醒了，他知道自己是何許人也，他不敢想自己的這種“幸?！边€能維持多久。他是有才學的聰明人，他知道“人的一生中最快樂的時光并不是所謂的功成名就，無限風光的那一天，而是從悲觀與絕望中迸發(fā)出的激情，產(chǎn)生對人生的挑戰(zhàn)和對未來輝煌期盼的'那些日子?！?BR> 林菲去美國了，江正原又過了一年自在逍遙的日子，他沒了約束，沒了管制，整天縱酒狂歌，通宵達旦，他覺得自己就是破罐子破摔，如行尸走肉一般。他依然想念秦夢，他知道，他們之間今生是沒有指望了，只有期待來世再續(xù)前緣。他整日渾渾噩噩，不知所措，任憑青春年華白白流逝。
第三年，林菲從美國回來了，已經(jīng)美國化的林菲更不把江正原放在眼里，破口大罵，他是她豢養(yǎng)的一條狗！一年屈辱、痛苦難捱的日子，讓江正原痛下決心和林菲離婚！痛定思痛，何去何從？明天會是什么樣子？明天還能見到他深愛的而又被自己拋棄的夢兒嗎？猶如小說的開頭寫的那樣，他獨自在憩園的石徑上徘徊，尋找過去的影子，期盼奇跡出現(xiàn)，再見到他深愛著的又被他深深傷害的夢兒...
小說的故事情節(jié)很簡單，然而，江正原這個典型人物，血肉豐滿。他何嘗不是那個年代（70后）青年知識分子的代表，他代表了一個年代的一個群體。小說中提到的人物并不多，但是每個人物都是活生生的，描寫某些人，雖然只寥寥幾筆，卻勾畫了一種人群的心態(tài)和人生觀。
黎陽，是個詩人。她用詩化的文字描寫人與事，她用詩情贊美純真的愛情，她以激情抨擊社會上形形色色的不良風氣，直白地指出改革開放過程中不可避免的一些負面效應。比如他提到企業(yè)改革中出現(xiàn)的問題，多個“婆婆”監(jiān)督不了企業(yè)這個“小媳婦”，致使國有資產(chǎn)流失，有人趁改革重組之機變國有為私有等等。這些現(xiàn)象，作者毫不遮掩，客觀地指出來，發(fā)人深省。
歸程？也許人生沒有歸程，只有過程。小說的結尾沒有寫每個人的命運如何，留給讀者，也留給作者自己去思考，去踐行。因為他們還年輕，剛剛步入社會，人生的路還很長，有許多的未知要去體驗，有許多的路程要自己走，過程很重要。正如主人公江正原，經(jīng)過這段經(jīng)歷，他會收獲人生最寶貴的經(jīng)驗，他醒悟了，他向往平淡的執(zhí)教生活，他希望同親人和自己心愛的人共同走好人生的路程...秦夢、林菲等等，他們不同的人生觀必然會有不同的人生經(jīng)歷。善良、陽光的人自然懂得“平平淡淡才是真”，“充滿激情的人生，才是有意義的人生。”而追求奢靡，不勞而獲的人，必定被時代所淘汰。
讀完這部小說，被一種特別新奇的感覺包圍著，那些古詩詞名句、名篇被黎陽運用的恰如其分，天衣無縫。她落筆成詩的句段，給人一種古典的美感。黎陽，恰似是一位從遠古走來的詩情美女，溫柔、善良、秀外慧中；又似時尚新潮的現(xiàn)代女孩，陽光、純凈、透明。黎陽，是一位神奇的女子，是善良美好的化身，是集才學、智慧于一身的女中奇才，是心懷寬闊，風流倜儻的女丈夫，是集李白、杜甫神傳的女詩人！
做中國文化的傳播者，是書中主人公江正原和秦夢的理想，也是作者黎陽的理想，她的詩作、小說、演講都是在踐行這個理想。這是最讓人感動、敬佩的地方，作為一位70后的新生代，有這樣的胸懷，實屬不易。讓世人看到了中國博大精深的文化傳播后繼有人！她用自己的行動喚醒了億萬中國知識分子，為中國文化的傳播付出自己的智慧和才華！這個過程是長遠的，是世世代代的傳承！
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客從何處來讀后感篇八
“人生若只如初見，何事西風悲畫扇”是啊！若人生只如初見之時，他做他的曠世才子，她做她的名花佳人，是否，一切都會不一樣。
納蘭的詞大多悲且傷，所以，當看到安用納蘭的詞做書名時卻是抱了玩笑的心態(tài)去看，因為我不相信有誰能駕馭住納蘭的詞。通篇書看完安的書后，才覺得自己的淺陋，安的文，細膩委婉，猶如江南小巷，總是賦予一種神秘的美感。
《美人何處》不是我看過的她最好的部作品，至于為何會選它來寫，我想大概是因為大家同是女子。安的筆下，即使是一個幸福的結局，也大抵多了點淡淡的憂愁感覺。那種憂愁的感覺更讓我想到了古代的女子。
古代的女子只能被封建禮制束縛著沒有自由，沒有自我的思想，即使有自我的思想也會被扼殺，即使有心儀的男子也會被等級森嚴的封建禮制束縛著。然而歷史就是如此地不公，連一點姓名都不愿給她們留下，就如安所說“歷史留給女人的空間總是局促，像一場騰挪不開的舞蹈，底眉斂袖。即使一瞬間的張揚，也往往因不可考的姓名，不可考的生卒，不可考的家鄉(xiāng)而零落得一片清凈。”
若說美人，也因從商周開始。安也是如此，她的開篇即是周幽王的褒似。似是她的姓，而褒，只是她的家鄉(xiāng)，看，歷史是如此的不公。連給他一個名都不肯，卻要讓她背上禍國殃民的妖女名聲。美貌不是她們的錯，錯就錯在她的男人過于愛她，愛到要把山河拱手，只愿換她一笑。周幽王烽火戲諸候，亡了西周；唐玄宗一寄紅塵妃子笑，失了大唐的盛世；只是，那是她們的錯嗎？女人，向來只是男子用來爭奪權利的借口罷了。
若說紅顏禍水，還應提到為政治犧牲的女人。政治聯(lián)姻，至古有之。歷史有名的秦晉之好不就是那政治聯(lián)姻的產(chǎn)物嗎？歷史上還巴巴地把那莊政治婚姻比喻成夫妻的和諧，和睦。盜用一句安罵人的口氣，真是“香蕉你個芭樂”人家好好的個姑娘被你們當作政治工具，你們不有羞愧之心就罷了，還在那邊大肆鼓吹，恨不得天下人都知道你們的齷鹺行為。
話說那場驚天動地的政治聯(lián)姻應是漢代的昭君出賽。是否，出賽的馬車踏過玉門關之時，昭君曾悲傷地回望長安的宮殿，否則，一曲琵琶怎能讓那斜飛的大雁直線而墜。那是個不幸的女人，歷史，卻給了她無上的榮耀，只因為她促進了國家安定。相對于昭君的政治聯(lián)姻，西施顯然沒她那般辛運。她本是涓流溪水旁的一個浣紗女子，姣好的面容使溪水里的魚羞得沉了下去；二八的年紀使她擁有無限的青春；善良的心態(tài)使青山都為之折腰。然而，這一切，都在那一瞬間改變。他是范吳王夫差的謀臣，是他，將她送進皇宮，是他，悔了她的一切，相傳西施最后被人推下了溪水淹死了。一代美女，終究無好結果，只是，在看到她閉眼的一瞬間，他是否會記起初見時她燦爛如星辰的明眸?？?，我想太多了罷，又有誰能過如明皇般愛玉環(huán)呢！否則天下也不會說出“致使天下不重生男重生女”否則“七月七日長生殿，又是誰在那邊絲語。玉環(huán)只是沒有想到，為何盛極一時的自己會落得個馬謂坡前死。安說”玉環(huán)不知，是以長恨”
安筆下女子的結局大多悲慘：如高陽被賜死，魚幼微被處斬，桃花夫人自溢，西施落水而死。如有結局較好的，卻也無甚有趣如昭君展轉(zhuǎn)嫁人，紅拂女平淡此生，王美人的兒子即位了，丈夫卻死了。
那些美人，將愛化成等待的姿勢。將恨化成無盡的報復，將感激化成無盡的回報，她們是血肉之軀，又是這個時空盛開的花朵。
如花美眷，似水流年，回得了過去，回不了當初。就且看那美人該往何處。
客從何處來讀后感篇九
《美人何處》的作者是安意如，一位小有名氣的當代女作家，不過她終究不是什么大文豪，她的作品也稱不上是名家大作。之所以被這樣一本書吸引，是因為安意如那雋秀的文字和靈動的文筆叩響了我的心扉，更是因為她筆下那一群別樣的美人們讓我感觸良多。在閑暇之時或在歡愉之際，一本《美人何處》蕩滌著我的心靈，宛如沸騰之后的水花悄悄氤氳兀自飄去。
寶玉說道，男兒是泥做的骨肉，女兒是水做的骨肉。然而，浩浩湯湯歷史中記載的卻是被人們稱為“妖孽”、禍國殃民的妲己，大臣口中“狐媚惑主，謀朝篡位”的武則天，有傾國傾城色去誤國滅朝的陳圓圓。讀完《美人何處》，才知事實并非完全如此。柔情似水的女兒也有男兒般的鐵骨錚錚，命運多舛的女兒也有男兒的執(zhí)著堅韌，只得問一句“鐵馬金戈天下，改朝換代江山。成王敗寇盡男兒。因何將禍水，長與女兒擔?”
一句偈語“成住壞空，人生長短，并無別事”落在書的封面，讓人沉思片刻，人生的“成住壞空”男兒如此，女兒亦如此。褒姒、小龍女、杜麗娘、魚玄機這些傳奇的女子都在《美人何處》里出現(xiàn)過，而我想提及的卻是讓我為之心悸的王寶釧和林徽因。都說人生禁不住等待二字，而宰相千金拋卻榮華苦守寒窯十八年，只為當年山盟海誓，只為見心愛的人一面。一份執(zhí)著的信念，一顆堅定的心，讓一個從前的金枝玉葉不得不背負整個家庭的重負。即使年歲漸加的她不再粉面含春，即使她飄逸的青絲早已成為白發(fā)，但一個有情至此的女子如何不讓人感喟。都說：“情不知所以起，一往而深”，寶釧的至深情意也算是終有所獲，平貴與她的再度重逢便是最好的見證。林徽因，那個從人間四月天里走出來的女子，才情橫溢，堪稱美貌與智慧并存的奇女子。但讓人們真正記住她的不是她那動人的容貌和曲折的愛情經(jīng)歷，而是她建筑師的身份。為了保護北京及其他地方的建筑，她和她的丈夫四處奔走，為了國家利益，她堅韌獨立地去對抗頑固蒙昧的現(xiàn)實，即使四處碰壁，傷痕累累她也在所不惜，因為一盞忠貞的愛國明燈始終照亮在她的心頭指引著她前進。
“誰說女子不如男”，在男權社會中女兒們尚如此有情有意、忠貞愛國。而今男女平等的社會中，我們必將邁步從頭越，學習和汲取她們身上優(yōu)秀的品質(zhì)和精神。我想《美人何處》里的美人若只是外貌美未免太過于膚淺單薄，她們真正的美應該是那更為閃爍的女性的光芒，也許她們的傳奇不再，但散發(fā)的精神卻歷久彌新。
無論何時何處，情誼之深，愛國之重，男兒有，女兒亦有，天下之事，匹夫有責。
客從何處來讀后感篇十
最開始接觸安的作品是《人生若只如初見》。這七個字讓我想到了納蘭容若。容若，那個想起來都讓人呼吸為之一痛的大清才子，他出生世家，少年展才，弱冠之年和他心愛的表妹結尾連理。本是令人羨慕萬分的才子佳人，誰又料得到最終的結局是心愛的表妹仙逝，而他也終因思念成疾而魂歸天地。如安所說的罷“悲劇的開始往往是毫無征兆，命運伸出手來，把種子埋下，幽秘地笑著，等待花開結果的一天?！?BR> “人生若只如初見，何事西風悲畫扇”是??！若人生只如初見之時，他做他的曠世才子，她做她的名花佳人，是否，一切都會不一樣。
納蘭的詞大多悲且傷，所以，當看到安用納蘭的詞做書名時卻是抱了玩笑的心態(tài)去看，因為我不相信有誰能駕馭住納蘭的詞。通篇書看完安的書后，才覺得自己的淺陋，安的文，細膩委婉，猶如江南小巷，總是賦予一種神秘的美感。
《美人何處》不是我看過的她最好的部作品，至于為何會選它來寫，我想大概是因為大家同是女子。安的筆下，即使是一個幸福的結局，也大抵多了點淡淡的憂愁感覺。那種憂愁的感覺更讓我想到了古代的女子。
古代的女子只能被封建禮制束縛著沒有自由，沒有自我的思想，即使有自我的思想也會被扼殺，即使有心儀的男子也會被等級森嚴的封建禮制束縛著。然而歷史就是如此地不公，連一點姓名都不愿給她們留下，就如安所說“歷史留給女人的空間總是局促，像一場騰挪不開的舞蹈，底眉斂袖。即使一瞬間的張揚，也往往因不可考的姓名，不可考的生卒，不可考的家鄉(xiāng)而零落得一片清凈。”
若說美人，也因從商周開始。安也是如此，她的開篇即是周幽王的褒似。似是她的姓，而褒，只是她的家鄉(xiāng)，看，歷史是如此的不公。連給他一個名都不肯，卻要讓她背上禍國殃民的妖女名聲。美貌不是她們的錯，錯就錯在她的男人過于愛她，愛到要把山河拱手，只愿換她一笑。周幽王烽火戲諸候，亡了西周；唐玄宗一寄紅塵妃子笑，失了大唐的盛世；只是，那是她們的錯嗎？女人，向來只是男子用來爭奪權利的借口罷了。
若說紅顏禍水，還應提到為政治犧牲的女人。政治聯(lián)姻，至古有之。歷史有名的秦晉之好不就是那政治聯(lián)姻的產(chǎn)物嗎？歷史上還巴巴地把那莊政治婚姻比喻成夫妻的和諧，和睦。盜用一句安罵人的口氣，真是“香蕉你個芭樂”人家好好的個姑娘被你們當作政治工具，你們不有羞愧之心就罷了，還在那邊大肆鼓吹，恨不得天下人都知道你們的齷鹺行為。
話說那場驚天動地的政治聯(lián)姻應是漢代的昭君出賽。是否，出賽的馬車踏過玉門關之時，昭君曾悲傷地回望長安的宮殿，否則，一曲琵琶怎能讓那斜飛的大雁直線而墜。那是個不幸的女人，歷史，卻給了她無上的榮耀，只因為她促進了國家安定。相對于昭君的政治聯(lián)姻，西施顯然沒她那般辛運。她本是涓流溪水旁的一個浣紗女子，姣好的面容使溪水里的魚羞得沉了下去；二八的年紀使她擁有無限的青春；善良的心態(tài)使青山都為之折腰。然而，這一切，都在那一瞬間改變。他是范吳王夫差的謀臣，是他，將她送進皇宮，是他，悔了她的一切，相傳西施最后被人推下了溪水淹死了。一代美女，終究無好結果，只是，在看到她閉眼的一瞬間，他是否會記起初見時她燦爛如星辰的明眸?？?，我想太多了罷，又有誰能過如明皇般愛玉環(huán)呢！否則天下也不會說出“致使天下不重生男重生女”否則“七月七日長生殿，又是誰在那邊絲語。玉環(huán)只是沒有想到，為何盛極一時的自己會落得個馬謂坡前死。安說”玉環(huán)不知，是以長恨?！?BR> 安筆下女子的結局大多悲慘：如高陽被賜死，魚幼微被處斬，桃花夫人自溢，西施落水而死。如有結局較好的，卻也無甚有趣如昭君展轉(zhuǎn)嫁人，紅拂女平淡此生，王美人的兒子即位了，丈夫卻死了。
那些美人，將愛化成等待的姿勢。將恨化成無盡的報復，將感激化成無盡的回報，她們是血肉之軀，又是這個時空盛開的花朵。
如花美眷，似水流年，回得了過去，回不了當初。就且看那美人該往何處。
客從何處來讀后感篇十一
最近我讀了一本書，名叫《弟子規(guī)》。這本書使我漸漸感悟到了該怎能樣做人，我這才發(fā)現(xiàn)，原來做人也有許多數(shù)不清地規(guī)則，因此，想受到別人的尊重，就要有規(guī)有矩。接下來，就讓我說說我的感受吧。
“入則孝”這一篇告訴了我要孝順父母、親人。因為他們的所做所為都是為我們好，還有，不管他們愛，還是不愛我們，我們都要用自已最誠摯的心去愛他們、孝順他們。弟子規(guī)里的“親愛我，孝何難;親憎我，孝方賢?！本腕w現(xiàn)出來了。
接著是“出則弟”。它講的是家中兄弟的相處之道以及如何和長輩在一起相處的規(guī)矩。在這些規(guī)范中訓練小孩謙恭有禮，懂得尊重別人，懂得怎能樣融入集體。“兄道友，弟道恭;兄北睦，孝在中”的意思就是當哥哥姐姐的要友愛弟弟妹妹，做弟弟妹妹的'應做到恭敬兄姐，這樣兄弟姐妹就能和睦相處，父母心中就快樂，在這和睦當中存在孝道。
我已經(jīng)知道做人、做事的道理了?？晒庵啦恍校€要會做。我覺得弟子規(guī)對我們的一生都會有幫助，我會時時刻刻用這本書來鞭策自已的。
客從何處來讀后感篇十二
很早就看過這本書，最初是因為被這本書的名字所吸引。從書架上取下，翻看幾頁，才知道是余秋雨所著，而且講述的是關于有些偏門的角度――昆曲。讀書時就很喜歡余秋雨，他的文章很隨性，也有涵養(yǎng)，《文化苦旅》、《千年一嘆》、《霜冷長河》、《行者無疆》、《借我一生》這些書都影響了我整個讀書生涯。從這些書中，我讀出了對歷史的探尋，對文明的留戀，對自我的感悟，對世界的審視。而這本《笛聲何處》，卻是余秋雨作為一名學者向我們展現(xiàn)他心中的昆曲世界，對昆曲的遺存的探尋中，感受到昆曲的厚重及滄桑的歷史進程。
昆曲民族的文化瑰寶。在中華文明起著至關重要的作用?！澳骋环N文化如果長時間地被一個民族所沈溺，那么這種文化一定是觸及到了這個民族的深層心里。以這種標準來衡量，中華民族在藝術文化充分成熟之后有幾種群體性癡迷值得注意。第一是唐詩，第二是書法，第三就是昆曲。――昆曲曾經(jīng)讓中華民族癡迷了兩個多世紀。大致來說，整個十七世紀致清代乾嘉之交，基本上屬于昆曲世紀?！?BR> 依稀還記得一首詩詞，“誰家玉笛暗飛聲，散入東風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情?！边@是出自《洛城春夜聞笛》的里的一首詩。羌笛聲中怨楊柳，自古以來，笛聲總和憂愁相思分不開家。正因那一首首泣舟悲戚的曲子，哀怨動人的詞調(diào)，笛聲總是揪動著離人的心弦。很多人覺得，中國的笛聲太過輕柔，讓人忘卻了他的存在。一旦忘記了歷史中還有這樣的一部分，一切就變得冷峻而粗糙。
《笛聲何處》這本書所彌漫著的那一絲曾讓人為之沉迷數(shù)百年的氣息，一直都說中國的地理分為南北方，其實中國的文化也分為南北方，當然笛聲也是如此。蘇州的笛可謂聞名天下。在簫笛之鄉(xiāng)萌發(fā)出的昆曲，不可謂不令人驚嘆。昆曲的笛聲凄美婉轉(zhuǎn)，令人窒息。悠揚的曲調(diào)中漂浮著蘇州城中積淀千年的悲歡離合，流徜著秦淮水里舞動數(shù)載的月明黃昏。由于工作忙碌，平日的生活也比較粗淺，學習不足，很少有所高雅的機會，感受這樣的音樂。通過這本書的如詩如醉的描述，算是可以理解書中老余所賦予的深長意味，但是由于才疏學淺，見識淺薄，還是無法把心中的感受完整得地化作文字。
這本書除了對昆曲較為專業(yè)的介紹以及來龍去脈的整理，還為昆曲提供了一種成功的范型（社會歷史還會在諸多戲劇形態(tài)中進行篩選，把那些能與當時當?shù)貜V大觀眾的審美心理定勢相對應的形態(tài)穩(wěn)定下來并加以強化，這便是我們所說的范型），雖然昆曲隨著時間流逝已經(jīng)示弱，但對后世的影響遠未消逝，所以說不能說昆曲消亡了，它的范型仍被其他戲劇借用。昆曲在美學、詩詞。戲劇上有十分高的造詣和藝術價值。如高度詩化的風范、雅俗組接方式、連綴型的松散結構、演出的儀式性和游戲性等。昆曲對于中國戲曲的影響是十分廣泛深刻的，對中國文化的傳承起著重要的作用。。昆曲也成為了聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這令人十分欣喜。希望借著這樣的東風，能夠加深加強對昆曲的地方保護，畢竟老祖宗留下來的財富是中華文明最珍貴的東西，他是和全世界文明都不一樣的神奇瑰寶。老余的書里還分析了《牡丹亭》，提到牡丹亭是一種青春的生命的存在，我十分認同?！赌档ねぁ房梢哉f是昆曲里最出名的戲曲較短，昆曲本身也是一種詩詞藝術和戲劇藝術的完美融合。而《桃花扇》體現(xiàn)了一種封建社會衰亡的跡象，因為整個社會已提不出新的思想，里面最精彩的一句戲詞是“你看國在那里，家在那里，君在那里，父在那里，偏是這點花月情根，割他不斷么？”
《笛聲何處》向我展示了平日不曾看到的昆曲世界，讓我感受到了中華文明的絢爛和深邃，感受到了高雅的滄桑感。讓我浮躁的心得以些許平靜，也對中國的古文化更產(chǎn)生了一絲迷戀。一直覺得讀書不一定要有多大的實效性，對心靈的洗禮和滋潤才是最應該最追求的。而想《笛聲何處》這樣的典籍就給我心靈的滋養(yǎng)。
客從何處來讀后感篇十三
當閱讀完一本名著后，相信你心中會有不少感想，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么讀后感到底應該怎么寫呢？以下是小編收集整理的何處是歸程讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
題記：山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜梁千帳燈。
納蘭性德長相思。
讀完秋雨的文章，我并不覺得苦，相反，我倒覺得秋雨是個很會苦中作樂的人。如果硬要說一個苦字，那也許就是這個被唐朝的輕煙宋朝的風所洗去少年英氣的文人，用他那雙成熟而苦澀的眸子凝視這個蒼茫凄清的大地后所發(fā)出的凄愴的感情與熱愛吧？對于一個即沒有李白的輕舟也沒有陸游的毛驢的文人，他在這么山重水復，莽莽蒼蒼的大地上默默地行行止止；他站在古人一定戰(zhàn)國的那些防衛(wèi)上，用與先輩差不多的'黑眼珠打量著很少會有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有多少差異的風聲鳥聲，為那一篇篇由人，歷史，自然交融在一起的文章做提筆前的蘊釀。
但是秋雨自己卻說，他本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過去寫的任何文章都顯得蒼老。這是不難理解的，多情應笑我，早生華發(fā)，對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感。于是秋雨邊走邊想，邊想邊寫，在山水歷史間的跋涉中也有了越來越多的人生回憶。他悲，悲陽關的風雪竟越見凄迷，繁星般的墳堆枯廢蕭條；他恨，恨若大的中國竟容不下莫高窟的幾本經(jīng)卷，而任由一個愚昧無知的道士把它們送給野獸般貪婪的外國人；他憐，憐柳宗元十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行，這個上升到滑稽的悲劇主人公最后在柳州羅池畔寂寞地死去；他贊，贊李冰的都江堰筑得智慧，仁慈，透明，甚至超過知識排場的長城；他思，思洞庭湖的復雜，神秘，難解和范仲淹，呂洞賓那似詩似儒，似史似仙的悲喜人生。
秋雨想的太多了，他的筆下，有大漠沙如雪，燕山月似鉤的蒼茫深邃，也有小樓一夜聽春雨，明朝深巷賣杏花的清新婉約。秋雨寫得太好了，他把大漠的壯與江南的秀那樣完美的融合在一起，他憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。他漂泊，每一次留駐都不會否定新的出發(fā)，他不知道他從哪里來，也不知道他要到哪里去；他沒有歸程只有征途，他的耳邊時常會想起一批大學者，大詩人的腳步：李白的輕捷瀟灑，蘇軾的豪放豁達，林和靖的大徹大悟，范仲淹的憂國憂民。
秋雨的文章神形俱佳，令人讀后會有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的輕松，蒼老后的年輕。老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，秋雨正是以這種放達之情，走完了窮途無盡，思索無盡的苦悶，也揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵。
客從何處來讀后感篇十四
很久沒有讀書了，無意間看到了安意如的《美人何處》，便把玩起來！
安意如的文字，像一陣帶著清香拂面吹來的風，讓人沉醉其中，卻也保持著小小的清醒，給讀者留有獨立思考的空間。若即若離，時遠時近；不疏遠，不親昵。有時，她會把她的想法明確地表達出來，讓我看到，這是一個獨立的女人。有時，她會把話刻意說的模棱兩可，讓人去猜，去琢磨。就是在這探尋、揣摩之間，讓讀一本書，好象一場旅行，一次冒險。
美人去了何處，又該如何尋找？而美人的歸宿，無非是英雄的懷抱，抑或香車豪宅之間。其實不然，不同的美人，便會有截然不同的歸宿。
正如常言所說，沒有無緣故的成功，也沒有無緣故的失敗，命運脈絡看似混亂，實則清晰，過程倒也清楚，是萌芽、成長、延續(xù)、終結的不斷循環(huán)。從某種意義上去審視，每個人都在重復著前人的路。幸而卻不是絕對的重復，依然存在些許微妙變數(shù)。人與人的區(qū)別就在于，通過一條重新展開的路，達至的自我境界和目的的不同。
無論是在哪個時代，形形色色的女子絕不會稀少，有太多女子，性格各異，出色出眾，如這世間百媚千紅，擁有不同的受眾。她們的美貌，她們的才智，她們的傳奇一直為人們所。
然而，紅顏禍水卻成了她們的代名詞。容貌姣好是錯嗎？父母的給予是她們無從選擇的。因著那些貪色男子、是非爭斗讓她們的美貌成為禍水，在人們眼中的卻是毀了她們一生的根源。才智無雙是錯嗎？自己的能力是她們生存的理由。就是有了她們的才智，才會吸引那些，成就一生傳奇。
可是，她們的一生是悲慘的，有了美貌、才智卻失去了愛，這是痛苦的，我想她們寧可擁有一份完整的、真心的.愛，也不要擁有這些令人追逐的美貌與才智吧，她們總是被人們當作物品，在政治與利益中推來往去，有誰曾真正在意過她們心中的想法，有誰曾問過她們的意愿。也許，在世人眼中，她們只是一個擁有美麗外表的花瓶罷了。
其實美人，最動人的地方不在面若桃花，櫻桃小口，不在妖嬈的身段，纖細的腰支，柔順的青絲，而在于智慧，在于情商。
卻也不得不提到機遇二字。
如若唐太宗那一年沒有廣選天下美女，武則天永遠不會進入唐宮，她后來也只是個村野農(nóng)婦而已，更不會有中華民族歷史上唯一一個女皇帝；倘使咸豐皇帝不是好，愛聽戲，蘭兒便不會因小曲唱得好而受他關注，也就不會有之后野心勃勃的慈禧。
然而，她們生來是弱勢的，是要等著男人來挑選。
但武則天也好，慈禧也好，那個選中她們的男人，也只不過是她們生命中的過客，是通向自己人生頂峰的墊腳石。對于武則天和慈禧這樣的女人，容貌，身材，這些評判一般女人的標準，在她們身上倒已不再重要。被世人記住的，恰恰是她們的的智慧，她們的才華！她們讓自己成功“躍龍門”，躋身皇室的才華，她們操控局勢和生命中那些男人的本領，抑或她們治國的智慧。
誠然，亦有很多先天優(yōu)勢很強的女人。
紅顏彈指老，天下若微塵。當芳華已逝，待盡，曾經(jīng)那些引以為傲的資本都成為可憐的笑話。最后，只有那智慧，會凝成胸口的，窗前的，仍然是那樣美麗的容顏，不曾改變。
然后你發(fā)現(xiàn)，對一個女人的成功而言，智商固然重要，情商無疑更重要。
其實不光是女人，世人皆如此。
想起一句話：紅顏彈指老，天下若微塵……。