最新吶喊的讀后感(優(yōu)質(zhì)15篇)

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    當(dāng)觀看完一部作品后,一定有不少感悟吧,這時(shí)候十分有必須要寫一篇讀后感了!這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢?下面是我給大家整理的讀后感范文,歡迎大家閱讀分享借鑒,希望對大家能夠有所幫助。
    吶喊的讀后感篇一
    《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集,《吶喊》深刻地揭露了舊時(shí)封建社會(huì)的.殘忍,從中我也讀到了“朱門酒肉臭,路有凍死骨”的殘忍景象。
    從《狂人日記》到《孔乙己》再到《阿q正傳》,從《風(fēng)波》到《故鄉(xiāng)》再到《社戲》,沒有一篇不是在用犀利的筆鋒與封建社會(huì)的欺壓百姓的人們手中的尖刀、火槍做斗爭,魯迅犀利的筆鋒令反動(dòng)派聞風(fēng)喪膽,無論是他的文章還是他的愛國之心,都是那么地令人肅然起敬。
    在《吶喊》這本書中,像《狂人日記》、《孔乙己》,《藥》這樣的文章還有許許多多,魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國人民看了以后,能夠清醒過來。
    文章中處處都有幽默而又帶有諷刺意味的語言,憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣,為的就是激勵(lì)當(dāng)時(shí)半夢半醒的中國人;用指責(zé)和批判的語言,描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,當(dāng)時(shí)作者的心境是多么急切,多么急切地期望中國這條龍?jiān)缛諒膲糁行褋恚卣抑腥A雄偉。
    中國經(jīng)過幾十年的歷史,從封建社會(huì)走向了社會(huì)主義社會(huì),向共產(chǎn)主義社會(huì)而邁進(jìn),這是經(jīng)過我們許許多多的勞動(dòng)人民,經(jīng)過了幾代的國家領(lǐng)導(dǎo),才走來來的,我們要繼續(xù)努力!
    同學(xué)們,讓我們站起來,為我們的完美明天而奮斗吧!
    吶喊的讀后感篇二
    當(dāng)時(shí)看這本書是被前言吸引了,前言里寫到這里面有智慧,有愚昧,各種各樣的人物和生活吧,帶著對生活中智慧的好奇與生活的多種多樣的.期待翻開了這本書,更多的還是帶著學(xué)習(xí)的態(tài)度,想從別人的生活中學(xué)習(xí)到一些東西,應(yīng)該就是前言里所説的智慧吧,但是這個(gè)東西我是沒法用語言説出來的,不知道蘊(yùn)含在哪里,但是也就在那里,就是存在的。
    書是昨天晚上讀完的,現(xiàn)在想來這本書給我最多的感覺就是畫面感。一幕幕生活的場景,這就是余華的作品給我的感覺,包括之前看的《活著》,也是這種感覺。每個(gè)人都是那么的鮮明,充滿了小人物的活生生的細(xì)膩的形象。有一種他們都真真實(shí)實(shí)存在過,而不是只在書本里的感覺。
    孫廣才,這是給我印象最深刻的一個(gè)了,他身上發(fā)生的事情好多是不可思議的,但是發(fā)生在他身上又感覺是理所當(dāng)然,就是有那種發(fā)生了也正常的感覺。這個(gè)人,對父親和兒子實(shí)在是典型了,父親和兒子就是他的負(fù)累,在父親生命垂危的時(shí)候他期待父親的死亡。這個(gè)人對家庭的概念也不知道是什么,把家里的東西,就是個(gè)便盆也要背到寡婦家里,當(dāng)妻子和寡婦在田野上吵架廝打時(shí)他選擇了袖手離開,甚至還打起了兒媳婦的主意,這個(gè)人,不管是他多親的人,能利用就利用,連死去的小兒子也不例外,沒用了就得不到他的好臉色了,可以一腳踢開。在孫廣才的身上,更多的體現(xiàn)了小人物的愚蠢和自負(fù)。他的上下折騰把家弄的破碎不堪,也是一中深深的悲哀。
    孫光平,孫光林的哥哥,一個(gè)迷惘與自負(fù)的男孩,小時(shí)候以父親為榜樣,漸漸長大后,他的心靈游走在城市與鄉(xiāng)村。當(dāng)?shù)艿軐O光明去世后,他和父親一致的表現(xiàn),只是父親比他走了更遠(yuǎn),他們更多的是異想天開,一種無知的愚昧,當(dāng)城里的孩子不在去他家找他,當(dāng)那個(gè)女孩子并不是如他説的喜歡他,當(dāng)他和父親因弟弟去逝而盼望的榮耀并沒有到來時(shí),當(dāng)他們家成為村里的笑柄時(shí),這個(gè)男孩漸漸變得沉默了,也沉默的隨父親爬上了寡婦的床,孫廣才搬了家里的東西,大搖大擺顯露著和寡婦的關(guān)系,孫光平在黑夜偷偷從窗子里爬進(jìn)去。孫廣才很多時(shí)候是孫光平的榜樣。
    孫有元、孫光林的祖母、孫光林的戴方格頭巾的母親,那個(gè)以各種方式懲罰學(xué)生的老師、國慶、國慶的父親和國慶母親的兄弟姐妹們、國慶家樓下的婆婆、劉一青、劉一青吹笛子的哥哥、孫光林那個(gè)病弱的養(yǎng)母和強(qiáng)壯的養(yǎng)父、魯魯、蘇宇、蘇杭。。。。。。哪怕這些人只出現(xiàn)一小會(huì),他們的形象也如活生生的走過。
    這部小説是以第一人稱來寫的,孫光林的孤獨(dú)讓我始終覺著他就游走在時(shí)間之外,默默看著在時(shí)間里的人。
    這部小説不是一本導(dǎo)航書籍,從書中得不到行動(dòng)中的指示,解決不了現(xiàn)實(shí)的問題。但是讀完這部小説,就感覺這些人物實(shí)實(shí)在在存在過,人物的一舉一動(dòng)看不出來是另一個(gè)人編的,每一個(gè)人做的事,説的話,感覺就是,他就是會(huì)這樣説,發(fā)展到那個(gè)時(shí)候她是會(huì)那樣做的,就是這樣的,所有的都不是作者安排的,而是書中的人物自己安排的,并不是以虛構(gòu)的人物出現(xiàn)的。思想里多了一些東西,也説不清是什么,總之覺得是不容易淡忘的,很慶幸讀到余華寫的這部小説。
    吶喊的讀后感篇三
    在這個(gè)月中,我讀了魯迅寫短篇小說集——《吶喊》。這本書用夸張而生動(dòng)地寫作手法揭露了當(dāng)時(shí)迷信封建制度和他感受到人們愚昧、麻木。
    在這其中令我印象深刻文章有《狂人日記》和《藥》這兩篇文章?!犊袢巳沼洝愤@篇文章主要講了通過一個(gè)被迫害者自述,深刻地揭露和抨擊了封建家族制度和封建禮教毒害,生動(dòng)地塑造了一個(gè)封建禮教叛逆者“狂人”形象,號召人們起來推翻人吃人舊制度?!端帯愤@篇文章講了茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病故事。
    這兩篇文章都是寫了當(dāng)時(shí)黑暗、腐敗社會(huì)。而《狂人日記》中“我”在當(dāng)時(shí)社會(huì)影響下感到誰都想要吃“我”一般,連鄰居家狗對“我”叫時(shí),都感到它正虎視眈眈望著“我”,想要從“我”身上咬下一塊肉來。當(dāng)要吃人肉大哥讓人來給“我”看病時(shí),“我”也認(rèn)為他是一個(gè)劊子手?!端帯愤@篇文章中我認(rèn)為康大叔是個(gè)殘忍人,他輕而易舉奪走了別人生命,制作成了人血饅頭賣給了華老栓。而華老栓是一個(gè)愚昧、麻木人,用自己全部家當(dāng)去買了所謂包治百病人血饅頭。
    魯迅先生希望用自己一聲聲吶喊喚醒當(dāng)時(shí)麻木人們,就算“我以我血薦軒轅”也不能擋住他決心。
    自創(chuàng)名言:人吃飯是為了活著,但是人活著不是為了吃飯。
    吶喊的讀后感篇四
    要說留給我印象最深的書,《吶喊》當(dāng)居首位。它帶給了我很多,讓我受益匪淺。它并不是一部普普通通的作品,它是一部封建社會(huì)的病歷本;他描述的不只是社會(huì)事件,而是披露封建社會(huì)腐朽制度的寫照!不論是《孔乙己》中的主角;《藥》中的華老栓;《明天》中的單四嫂子;還是《阿q正傳》中的阿q,都躍然紙上。
    魯迅先生是中華民族的堅(jiān)強(qiáng)精神脊柱,他棄醫(yī)從文,在《吶喊》中用“哀其不幸,怒其不爭”八個(gè)字來概括了那時(shí)的中國人民。這八字深深包含著對中國人民的憐惜和哀傷。
    曾記得,那個(gè)見什么人說什么話的“豆腐西施”;那個(gè)“一望無際的碧綠的西瓜地上,帶銀項(xiàng)圈的小英雄”閏土見到作者時(shí)歡喜而又凄涼的神情,點(diǎn)頭哈腰的。將當(dāng)時(shí)人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。
    正是這樣的劇情故事,讓我懂得了很多,成長了很多。這本《吶喊》注定從來都是孤善,我們在其中找尋息息相關(guān),仍未足夠冷卻的時(shí)代,又向往著從罅隙中覓得我們知道,卻又不知道的傳統(tǒng)的橋接。在對于傳統(tǒng)的有限接續(xù)中,我們每次停下來回頭,都會(huì)發(fā)現(xiàn),有響亮,但卻孤單的吶喊聲投諸前方。然而,前方,仍未知曉。
    吶喊的讀后感篇五
    《吶喊》小說集是偉大得文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生得作品。讀過那么多得文學(xué)作品,《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸,久久不能忘懷。
    《狂人日記》,"瘋言瘋語"可所說得卻未必不是真話。那本寫滿"吃人"得日記,是社會(huì)得真實(shí)寫照??植赖梅饨▔浩?,毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德得面具下掩蓋得是吃人得本質(zhì)。狂人說:"沒有吃過人得孩子,或者還有?救救孩子!"在那樣得吃人社會(huì)里,人亦或是明哲保身,亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者,在哪里還有純白得靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心得狂呼。任一個(gè)被壓迫,被禮教呀得喘不過氣得人都會(huì)自然而然得發(fā)出這樣得吶喊。可是,最為可悲得是,在封建禮教得壓迫與束縛下,人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣得吶喊!狂人是幸福得,因?yàn)樗茂?,使他擺脫了封建禮教得對心靈得摧殘和壓迫,也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈得靈魂,希望這社會(huì)都是瘋子!
    科舉制度,八股取士,幾千年來抹殺了多少有識之士,磨去多少個(gè)性得棱角,它所塑造得是無數(shù)條沒有思想得,滿口之乎者也得封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰?!犊滓壹骸肥抢^《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化得文章。主人翁孔乙扭曲得心靈已被封建文化所骨化,他窮因潦倒,被人們作為笑料;滿口仁義道德,卻為生活所迫也當(dāng)起"梁上君子",最終,死是對他最好得解脫,在封建壓迫無處不在,無孔不入得社會(huì),只有死人和瘋子幸免于難,這是多么諷刺!
    《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性得文章之一。他之所以如此家喻戶曉,因?yàn)樗?寫出一個(gè)現(xiàn)代得我們國人得魂靈來"(魯迅《俄文譯本阿q正傳序》),即表現(xiàn)國民性得弱點(diǎn)。阿q性格極其復(fù)雜,充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢,受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí),妄自尊大;對權(quán)勢者有著本能得不滿,表現(xiàn)出某種自發(fā)得朦娩得革命要求,而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想得嚴(yán)重影響。但作為他得主要性格特征得是他得"精神勝利法"(通稱"阿q精神"),即在接連不斷得失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者,用以自寬自解,自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己得悲慘地位并沉溺到更為屈辱得奴隸生活中去。
    沒有華麗得語言,故事也并不引入入勝,在魯迅得作品里,表現(xiàn)得是他那憂國憂民得民族責(zé)任感,是他對中華民族得深深熱愛。他得作品尖銳有力評擊地評擊了不合理得封建制度,被譽(yù)為徹底反對封建制度得第一聲春雷。他得言語犀利,像尖刀一樣直刺敵人得心臟。同時(shí),魯迅先生也對生活在這樣社會(huì)得人們深感"哀其不幸,怒其不爭",希望通過《吶喊》小說集得吶喊,喚醒麻木得靈魂,被壓迫得人們,都來吶喊吧!都來反抗吧!
    吶喊的讀后感篇六
    從初中我們就開始學(xué)習(xí)魯迅先生得作品,近段時(shí)間按重溫了《吶喊》這部小說集,中學(xué)階段我們學(xué)過里面得《孔乙己》,《朝花夕拾》、《狂人日記》《阿q正傳》等篇目,當(dāng)時(shí)也就為了應(yīng)付學(xué)習(xí)而讀一下,根本沒體會(huì)到其中得含義,現(xiàn)在仔細(xì)一讀,才知道魯迅先生吶喊得真諦。
    《吶喊》給我們描述了辛亥革命到五四時(shí)期得社會(huì)生活,揭示了種種深層次得社會(huì)矛盾,對中國舊有制度及陳腐得傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻得剖析和比較徹底得否定,表現(xiàn)出對民族生存濃重得憂患意識和對社會(huì)變革得強(qiáng)烈愿望。魯迅先生用“哀其不幸,怒其不爭”八個(gè)字來概括了那時(shí)得中國人民,以及對于他們得憐惜和悲傷。他希望人們振作起來,希望清醒得中國人民能夠喚醒麻木得其他民眾,故而以吶喊為名。
    《吶喊》都是以貧苦大眾為主人公,而且不同得篇目樹立得形象也不一樣,都是當(dāng)時(shí)社會(huì)中得典型,揭示了種種深層次得社會(huì)矛盾,對中國舊有制度及陳腐得傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻得剖析和比較徹底得否定。
    其中令我印象最深刻得就是《孔乙己》一篇,塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒落知識分子得典型形象,窮困、潦倒、迂腐、麻木得孔乙己,在封建科舉制度得毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。作者抨擊了國民精神得麻木和社會(huì)對苦難者得漠視,同時(shí)對腐朽得封建科舉制度進(jìn)行了尖銳得譴責(zé)。本篇得藝術(shù)特色在於結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),先是開端,交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展,介紹人物;再是高潮,即小說中心——提示了社會(huì)得冷酷無情。小說經(jīng)營謀篇,工於匠心。特色之二在於以側(cè)面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小夥計(jì)耳聞目睹得情況來寫孔乙己,他得肖像刻劃,對話,經(jīng)歷,都通過“我”得概括敘述來表現(xiàn),由此塑造得人物,顯得真實(shí)可信,從而把人物描繪得栩栩如生。吶喊,在這個(gè)時(shí)代,同樣需要;吶喊,在這個(gè)時(shí)代,同樣重要。
    魯迅先生小說里得主人公形象在我們得社會(huì)不復(fù)存在,也讓先生得遺愿得以實(shí)現(xiàn)。我們這一代要繼續(xù)努力,更好得建設(shè)祖國,把中國變成民主富強(qiáng)得世界大國。
    吶喊的讀后感篇七
    臺(tái)灣作家林清玄當(dāng)年做記者時(shí),曾經(jīng)報(bào)道了一個(gè)小偷作案手法非常細(xì)膩,犯案上千起,第一次被捉到。他在文章的最后,情不自禁地感嘆:“像心思如此細(xì)密、手法那么靈巧、風(fēng)格這樣一來獨(dú)特的小偷,又是那么斯文有氣質(zhì),如果不做小偷,做任何一行都會(huì)有成就的吧!”
    沒想到,他20年前無心寫下的這句話,卻影響了一個(gè)青年的一生。如今,當(dāng)年的小偷已經(jīng)是臺(tái)灣幾家羊肉爐店的大老板了!在一次懈逅中,這位老板誠摯地對林清玄說:“林先生寫的那篇特稿,打破了我生活的盲點(diǎn),使我想,為什么除了做小偷,我沒有想過做正當(dāng)事呢?”從此,他脫胎換骨,重新做人。
    回頭想想,如果沒有林清玄當(dāng)年對小偷的“欣賞”和企盼,恐怕也就不會(huì)有他今天的事業(yè)和成就。不難看出,欣賞對人生是多么重要??!
    欣賞,是一種理解和溝通,也包含了信任和肯定;欣賞,也是一種激勵(lì)和引導(dǎo),可以使人揚(yáng)長避短,更健康地成長和進(jìn)步。其實(shí),社會(huì)上的每一個(gè)人都渴望別人的欣賞,同樣,每一個(gè)人也應(yīng)該學(xué)會(huì)去欣賞別人。學(xué)會(huì)欣賞,是一種愛。人與人之間,在相互欣賞之中,世界才能充滿愛!
    ……
    吶喊的讀后感篇八
    《吶喊》小說集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那么多的文學(xué)作品,《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸,久久不能忘懷。
    《吶喊》是中國的名著,同樣也是世界的名著,這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《阿q正傳》,《故鄉(xiāng)》,《藥》,《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
    《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉,因?yàn)樗皩懗鲆粋€(gè)現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”,即表現(xiàn)國民性的弱點(diǎn)。阿q性格極其復(fù)雜,充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢,受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí),妄自尊大;對權(quán)勢者有著本能的不滿,表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求,而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿q精神”),即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者,用以自寬自解,自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
    魯迅先生用“哀其不幸,怒其不爭”八個(gè)字來概括了那時(shí)的中國人民,以及對于他們的憐惜和悲傷。
    《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?,無所事事,社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級的生活的孔乙己,從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝},在生活中他常常以偷為職業(yè),在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書后被打折了腿,最后還是默默地離開了人世。
    《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見什么人說什么話的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的`小英雄閏土見到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情,從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木,在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形,而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔,因?yàn)樾∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買了個(gè)人血饅頭的華老栓,和那些在茶店里議論紛紛的茶客,但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?,最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人,這一切的一切都說明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況,康大叔的殘酷,卑鄙,仗勢欺人。華老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客們的盲從和人與人之間的勢利,夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。
    沒有華麗的語言,故事也并不引入入勝,在魯迅的作品里,表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責(zé)任感,是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度,被譽(yù)為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利,像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí),魯迅先生也對生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸,怒其不爭”,希望通過《吶喊》小說集的吶喊,喚醒麻木的靈魂,被壓迫的人們,都來吶喊吧!都來反抗吧!
    吶喊的讀后感篇九
    今天,我讀了魯迅先生的《朝花夕拾.吶喊》,里面的故事深深的吸引住我。
    書中寫了魯迅小時(shí)候與年輕時(shí)的見聞。我喜歡的其中兩篇就是《從百草園到三味書屋》和《故鄉(xiāng)》。兩篇都寫了魯迅先生對童年時(shí)的回憶,有喜有憂,令人回味無窮。
    這本書很好,讓我們見到原來世界的腐?。喊的愚昧,童年的回憶,祥林嫂的可憐。
    魯迅先生原名周樹人,他原本是在日本做醫(yī)生的,他想為人們治療疾病,但有一天他從電影上看到中國人被俄國兵抓去做探路人,被日本人抓去并刺殺,而一旁的中國人卻袖手旁觀時(shí),他才明白過來學(xué)醫(yī)雖然能治病,但改變不了人們的思想。于是他放棄學(xué)醫(yī),開始寫作。他敢罵,罵那黑暗的舊社會(huì)是多么的腐敗讓我們看到魯迅先生的愛憎分明。
    這讓我想起了中國以往的恥辱:被敵寇逼著在條約上簽字;讓他們燒殺掠搶,還留下了慘不忍睹的大屠殺!"康梁"的反抗被可恥的'清政府?dāng)r住,一個(gè)個(gè)像綁在樹上的人一樣無法回?fù)簟_@就是我們的恥辱??!
    魯迅先生以筆做劍,刺穿了黑暗的舊社會(huì)讓人們感受到光明。如今我們的生活如此美好,全是這些革命人士用鮮血換來的?。∥覀円湎КF(xiàn)在的美好生活,讓祖國更加繁榮,更加強(qiáng)大!
    吶喊的讀后感篇十
    《吶喊》是魯迅先生寫的一本小說集。
    他為了喚醒愚昧無知的中國人,便棄醫(yī)從文,寫了許多著名小說,并收集在《吶喊》里。
    《狂人日記》是我印象最深的一篇小說,它也是中國歷史上第一部白話小說。所謂日記,就是一個(gè)人,得了“迫害狂”之類的狂病,在得病期間寫的日記。自然,日記中語無倫次,狂人的所見所聞都被他認(rèn)為是吃人。魯迅先生想借狂人的口吻,來反映封建社會(huì)這所謂“吃人”的本質(zhì)。
    魯迅先生文筆精妙,因而文中有許多地方值得回味?!拔曳_歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’!”
    這反映了中國封建社會(huì)名義上是提倡孔子的“仁義道德”一大套真理,可實(shí)際呢,自然是封建社會(huì)殘暴統(tǒng)治、壓迫、剝削老百姓,使百姓的思想深受其毒害。
    封建社會(huì),無論是誰,都被這無形的思想所禁錮,以至于改朝換代,仍然逃不出封建這圈子,而始終改不了20xx多年這“吃人”的本性。
    在第十篇中,“他們豈但不肯改,并且早已布置;預(yù)備下一個(gè)瘋子的名目罩上我。將來吃了,不但會(huì)太平無事,怕還會(huì)有人見情。佃戶說大家吃了一個(gè)惡人,正是這方法。這是他們的老譜!”這幾句我認(rèn)為是妙到極點(diǎn)了。按這狂人的話說,就相當(dāng)于找個(gè)合理的借口吃了他。
    而20xx多年的封建歷史上,又無償不是這樣。一些人為了推翻殘暴的統(tǒng)治,而發(fā)動(dòng)正義的戰(zhàn)爭,但統(tǒng)治者不會(huì)這么束手就擒,統(tǒng)治者稱之為“造反”。一旦起義失敗,往往這些英雄會(huì)留下千古罵名,英雄就便為狗熊了。一個(gè)好人的頭上被頂了個(gè)惡人的罪名,那些真正的惡人就能夠光明正大地殺了這好人。
    狂人其實(shí)是一個(gè)也覺醒的反封建分子的形象。所謂的瘋言瘋語恰恰是最清醒、最真實(shí)的。而持續(xù)20xx多年的封建傳統(tǒng)也使許多人的思想受到侵害和禁錮,能真正醒悟的人,反而被視為瘋子。
    作者寫這篇時(shí),當(dāng)時(shí)正是封建統(tǒng)治剛剛被推倒的沒幾年,仍然有人想“光宗耀祖”,復(fù)立封建社會(huì)。人們也沒有逃脫思想的牢籠,許多知識分子投入到救國救民,開啟民智的行列中。從最終那聲“救救孩子”那悲切的呼喚,表示了狂人對此的無奈,也用來啟發(fā)人們的最終一聲呼喚。
    吶喊中其他文章,比如《孔乙己》、《藥》、《阿q正傳》都是值得人去品味的,魯迅先生借筆來喚醒當(dāng)時(shí)的人們,同時(shí)也為后世留下一筆精神財(cái)富,為中國文學(xué)打下了基礎(chǔ)。
    現(xiàn)代社會(huì),早已不是那殘酷、專制的封建社會(huì)了,但仍存在一些類似于“吃人”的不平事。比如一些非法犯罪分子在網(wǎng)上發(fā)布的一些針對某人的人身攻擊;官場上暗地里的爭斗;一些殺人、賄賂事件等等。在身邊的情景下,我聽說一些工廠單位不給剛來的職工發(fā)工資或少發(fā)工資,這其實(shí)也是一種吃人現(xiàn)象吧。可是有些已經(jīng)被法律解決了。
    也許,我們也許也要向魯迅先生那樣吶喊,我們現(xiàn)代社會(huì)也仍然存在許多愚昧無知的人,仍然會(huì)有一些不平事。吶喊吧,為了祖國,為人民,為更完美的未來而努力!
    吶喊的讀后感篇十一
    “《吶喊》是魯迅先生1918年至1922年間所創(chuàng)作的短篇小說的結(jié)集……”我看著《吶喊》這本書的簡介,心中的興趣一下子的涌了上來。
    《吶喊》里我最熟悉的是《故鄉(xiāng)》;最著名的是《阿q正傳》;而給我留下印象最深的,是《一件小事》,《一件小事》這篇文章主要講了“我”雇了一輛人力車去了s門,路上撞倒了一個(gè)老人。
    “我”著急的叫車夫離開,而車夫卻把老人扶到了巡警分駐所。
    后來“我”懂了,便托巡警給了車夫給了一把銅圓。
    其實(shí)這個(gè)故事讓我明白了,人的外表和內(nèi)心是不同的,高貴的人不一定心靈美,低下的人不一定心靈丑。
    相反,貧苦的人對那些同樣受欺負(fù)的人都擁有一顆同情關(guān)愛的心。
    因?yàn)樗麄兡荏w會(huì)到受人之下的感覺。
    我認(rèn)為,在生活中,我們要將心比心,關(guān)心他人。
    學(xué)習(xí)小的“車夫精神”弘揚(yáng)大的美好品質(zhì)。
    吶喊的讀后感篇十二
    《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集,它是中國的名著。同樣也是世界的名著,這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》,《藥》,《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
    在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷,在日本的首都東京留學(xué)時(shí),看到和聽到當(dāng)時(shí)中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的國意識蘇醒,醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此魯迅棄醫(yī)從文,從此投身文學(xué)的知識寶庫中。
    魯迅先生用“哀其不幸,怒其不爭”八個(gè)字來概括了那時(shí)的中國人民,以及對于他們的憐惜和悲傷。
    《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?,無所事事,社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級的生活的孔乙己,從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝},在生活中他常常以偷為職業(yè),在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書后被打折了腿,最后還是默默地離開了人世。
    《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見什么人說什么話的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情,從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木,在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形,而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊手康大叔,因?yàn)樾盒∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買了個(gè)人血饅頭的華老栓,和那些在茶店里議論紛紛的茶客,但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?,最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人,這一切的一切都說明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況,康大叔的殘酷,卑鄙,仗勢欺人。華老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客們的盲從和人與人之間的勢利,夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。
    當(dāng)然,在《吶喊》這本書中,像這樣的文章還有許許多多,魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國人民看了以后,能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言,憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣,ji勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢半醒的中國人,用帶有指責(zé)和批評的語言,說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國,早日蘇醒,重整我中華雄威!
    中國經(jīng)過幾十年的歷史,從封建社會(huì)走向了社會(huì)主義社會(huì),向共產(chǎn)主義社會(huì)而邁進(jìn),這是經(jīng)過我們許許多多的勞動(dòng)人民,經(jīng)過了幾代的國家領(lǐng)導(dǎo),才走來來的,我們要繼續(xù)努力,為共產(chǎn)主義而奮斗!同學(xué)們,讓我們站起來,為我們的美好明天而奮斗吧!
    吶喊的讀后感篇十三
    但這樣是決對不允許、也不可以的!動(dòng)物之間都懂得互相幫助,團(tuán)結(jié)生活,難道隨著時(shí)間的流逝,我們?nèi)朔炊诓讲酵嘶忠氐交男U時(shí)代嗎?不,這是絕對不行的!我們應(yīng)該拯救那些奄奄一息的美德美質(zhì),讓它們乘著我們的良心發(fā)揚(yáng)廣大!
    但我們可以改進(jìn),讓這些缺點(diǎn)與陋習(xí)逐漸減少,不能讓這“劣根性”成為我們進(jìn)步路上的荊棘。
    最后,我想請大家學(xué)會(huì)“吶喊”——敢于反抗世間的不公平,敢于質(zhì)疑所謂的“真理”,更要敢于改正自己的不足、人性的弱點(diǎn)。
    讓我們一起做互幫互愛的“文明人”!
    吶喊的讀后感篇十四
    要說留給我印象最深的書,《吶喊》當(dāng)居首位,真的,一點(diǎn)也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角;《藥》中的華老栓;《明天》中的單四嫂子;還是《阿q正傳》中的阿q,都能躍然紙上。《吶喊》是魯迅先生經(jīng)典小說集,更是中國的名著。
    曾記得,那個(gè)家境貧困、好吃懶做、無所事事,社會(huì)層次低而又向往上流階級生活的孔乙己。魯迅在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑掝},在生活中魯迅以偷為職業(yè)。最后,正因偷了有錢人的書竟被打斷了腿??滓壹旱乃?,不正象征著中國教育的墮落嗎?我還看到了讀書人的悲哀。魯迅們可供炫耀的惟有學(xué)問而已,可學(xué)問在世人眼中又算什么呢?魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆,但細(xì)膩地刻畫出了一個(gè)落魄書生的形象,不知感染了幾代人。
    曾記得,那個(gè)見什么人說什么話的“豆腐西施”;那個(gè)“一望無際的碧綠的西瓜地上,帶銀項(xiàng)圈的小英雄”閏土見到作者時(shí)歡喜而又凄涼的神情,點(diǎn)頭哈腰的。將當(dāng)時(shí)人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。
    《藥》則體現(xiàn)出了一個(gè)民主的愚昧和無知。其中的環(huán)境描述似乎就是當(dāng)時(shí)世道的黑暗程度與動(dòng)蕩不安。讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。
    如果要問我最喜愛《吶喊》中的哪部小說的話,我肯定毫不猶豫地選取《阿q正傳》?!栋正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。魯迅之因此如此家喻戶曉,是正因它“寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”。阿q性格極其復(fù)雜:魯迅質(zhì)樸而又愚蠢,受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí),魯迅對權(quán)勢者有著本能的不滿。阿q由于受剝削受壓迫而要求革命,又正因受愚弄受毒害而落后,最后還是被迫害致死。阿q其實(shí)只是舊中國的一個(gè)貧苦農(nóng)民。在未莊,阿q連姓趙的權(quán)利都沒有。魯迅專做短工,窮得只有一條“萬不可脫”的褲子;魯迅是弱者,受了魯迅人欺負(fù)卻又要欺負(fù)比魯迅更弱小的小d;魯迅挨了打,常用“兒子打老子”的話來安慰自己,在精神上求得勝利,用以自寬自解,自欺欺人;魯迅還常為生計(jì)發(fā)愁……野蠻的壓迫剝削使魯迅貧窮;深重的愚弄毒害更使魯迅愈發(fā)麻木愚昧。魯迅的“革命行動(dòng)”竟是去靜修庵里胡鬧。因此說,阿q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國人民的最大弊病。
    在我讀過那么多的文學(xué)作品之后,魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸,久久不能忘懷。在魯迅的作品里,盡是魯迅那憂國憂民的民族職責(zé)感,盡是魯迅對中華民族的深深熱愛。魯迅的言語犀利,魯迅的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度。??!中國,快早日蘇醒,重整我中華雄威!
    吶喊的讀后感篇十五
    《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集,它是中國的名著。同樣也是世界的名著,這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》,《藥》,《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
    在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷,在日本的首都東京留學(xué)時(shí),看到和聽到當(dāng)時(shí)中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛國意識蘇醒,醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文,從此投身文學(xué)的知識寶庫中。
    魯迅先生用“哀其不幸,怒其不爭”八個(gè)字來概括了那時(shí)的中國人民,以及對于他們的憐惜和悲傷。
    《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶觯瑹o所事事,社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級的生活的孔乙己,從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝},在生活中他常常以偷為職業(yè),在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書后被打折了腿,最后還是默默地離開了人世。
    《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見什么人說什么話的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情,從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木,在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形,而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔,因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買了個(gè)人血饅頭的華老栓,和那些在茶店里議論紛紛的茶客,但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩溃詈笥米约旱难髁巳搜z頭而犧牲的人,這一切的一切都說明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況,康大叔的殘酷,卑鄙,仗勢欺人。華老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客們的盲從和人與人之間的勢利,夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。
    《吶喊》真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活,揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾,對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定,表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。
    《吶喊自序》和本書前面的《我是怎樣做起小說的》我一開始便看,從中我更易走進(jìn)魯迅的文學(xué)世界,而且較能深刻理解文章所表達(dá)的思想內(nèi)涵。他曾用憂憤深廣行容吶喊的文章基調(diào),我通過與其他文章的對比,感到魯迅的是要更深刻更深沉些,震人心魄又引人入勝,讀之使人欲罷不能。
    《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說,作者通過狂人的敘述,揭露了中國社會(huì)幾千年的文明史,實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和禮教,其本質(zhì)是吃人。作者描寫狂人的多疑敏感、妄想,都有病態(tài)特征??袢藢Ψ饨▌萘ψ鞯孟笳餍悦枥L,將寫實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無縫。文章的語言讀起來有點(diǎn)亂,但實(shí)質(zhì)是表達(dá)被壓迫 人民的心聲,然后成功的塑造了一個(gè)似狂人的象征對社會(huì)批判的一個(gè)形象。
    《孔乙己》塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒落知識分子的典型形象,窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己,在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬,抨擊了國民精神的麻木和社會(huì)對苦難者的漠視,同時(shí)對腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了譴責(zé)。通過“我”的敘述來塑造人物,顯得真實(shí)可信,栩栩如生。我認(rèn)為從那句“竊書不能算偷”,完全展露了舊時(shí)代知識分子的那種愚鈍和清高的自欺欺人的形象。
    《藥》是寫了革命者不被理解的犧牲了,而人民又愚昧地用革命者的鮮血做人血饅頭醫(yī)治癆病,發(fā)人深省地剖析革命的失敗原因。用“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱,其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長。全文沒有明寫革命者,通過寫出旁觀者的反應(yīng)和一些人的不覺悟,更將悲壯的氣氛成功渲染,最后更用墳頭比喻祝壽的饅頭,使人深思,文章格調(diào)陰沉,讀來震撼人心。
    吶喊中最使我啟發(fā)的是以上的幾篇,但其他的文章也是同樣的深沉,使人警醒,魯迅的文筆幽默而諷刺,披露了當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì),憤怒中的指責(zé)只是希望麻木的人民能醒覺,而尖銳有力的文字是希望沉睡的中國蘇醒,煥發(fā)中華雄風(fēng)。