讀后感是讀書后對所閱讀內(nèi)容的感悟和思考的一種表達方式，它能夠讓我們更好地理解和吸收書籍中的知識和思想。讀完一本好書后，我常常會產(chǎn)生寫一篇讀后感的想法，因為這樣不僅可以讓我更加深入地思考書中的內(nèi)容，還可以分享給其他人，一起探討和交流。讀后感是一種對自己學(xué)習(xí)的總結(jié)和回顧，同時也是對作者思想的再認(rèn)識和評價。對于我來說，寫讀后感是一種很有意義的事情，它能夠讓我更好地運用所學(xué)知識，提高自己的表達能力和思辨能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的讀后感呢？首先，要全面地了解閱讀材料的主題和內(nèi)容，做到心中有數(shù)。其次，要深入思考閱讀所得，思考作者想表達的意義和觀點，并結(jié)合自己的觀察和感受進行分析。最后，要用準(zhǔn)確、簡潔、連貫的語言表達自己的讀后感，盡可能地展示自己的思考和感悟。以下是小編整理的幾篇優(yōu)秀讀后感，供大家參考借鑒。
中學(xué)語文課程與教學(xué)設(shè)計讀后感篇一
創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心部分。語文教學(xué)是實施創(chuàng)新教育的重要學(xué)科。語文教師要將創(chuàng)新教育滲透到中學(xué)語文課堂教學(xué)中，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。以下是我在這方面的一些認(rèn)識和思考。
一、改革課堂教學(xué)觀念，大膽創(chuàng)新。
新課程改革指出，一個教師是否成熟的標(biāo)志，就是看他是否具有課程意識，即課程再創(chuàng)造能力。教師的創(chuàng)造力取決于教學(xué)觀念。教師要正視現(xiàn)實，擺脫傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，用素質(zhì)教育的觀念指導(dǎo)課堂教學(xué)。
1發(fā)揮學(xué)生主體地位。學(xué)習(xí)是不能代替的，教師要放手讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)。讓學(xué)生真正成為教學(xué)的主體，最大限度地發(fā)揮他們的潛能。古人曰，“授人以魚不如授人以漁”，教師要讓學(xué)生在課堂獲得生動、活潑的發(fā)展，實現(xiàn)創(chuàng)新教育的目標(biāo)。以往的課堂教學(xué)是灌輸式的教學(xué)，教師是教材的傳聲筒，以教材為中心，教學(xué)缺乏創(chuàng)新，為了教而教，教法死板，沒有效果，教師只是教書匠。學(xué)生在機械、被動的為了應(yīng)付考試學(xué)習(xí)，大量的背誦和做題，離開了書本就不會靈活運用知識，成為了書呆子。新課程改革改變了教師的教育觀。讓學(xué)生發(fā)揮學(xué)習(xí)的主體作用。教師作為課堂的主導(dǎo)，是學(xué)生的啟發(fā)者、幫助者和合作者。教師要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和已有的知識經(jīng)驗，向?qū)W生提供學(xué)習(xí)過程的的機會，讓學(xué)生體驗知識建構(gòu)過程，掌握數(shù)學(xué)知識和基本方法，取得廣泛的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。
2建立良好的師生關(guān)系。教學(xué)活動是教師與學(xué)生的互動過程，師生關(guān)系融洽與否，將直接影響著學(xué)生學(xué)習(xí)的效率，因為師生關(guān)系是課堂教學(xué)的核心，師生關(guān)系的性質(zhì)在一定的程度上決定著教育的品質(zhì)。傳統(tǒng)教育下，教師擺出威嚴(yán)的面孔，用命令式、恐嚇式的冷冰冰的話語教育學(xué)生，長期以來，我們習(xí)慣了這種教風(fēng)，殊不知，越是這樣，教學(xué)往往適得其反。學(xué)生對教師產(chǎn)生抵觸情緒，對學(xué)習(xí)喪失興趣，教師的教學(xué)效果不能提高。教師在傳授文化知識的同時，要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的體驗，包括情感體驗。因此，教師要用積極的情感影響學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新能力。愛因斯坦說過：“只有熱愛，才是最好的老師?！苯處熞P(guān)心學(xué)生，做他們的朋友，與學(xué)生站在平等的地位，嘗試站在孩子的立場與之交流，增進彼此的距離。學(xué)生感到教師對自己的尊重、重視，會對教師產(chǎn)生信任。因此，教師與其板著臉孔，不如和顏悅色一點，態(tài)度謙和一點，對學(xué)生多一些人性關(guān)懷，促進了師生關(guān)系，課堂教學(xué)會收到很好的效果。教師給學(xué)生如沐春風(fēng)之感，對學(xué)生才有更多的感召力，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。
二、改進教學(xué)手段，融入創(chuàng)新教育。
教學(xué)手段是組織課堂教學(xué)的環(huán)節(jié)，教師要從多方面入手，創(chuàng)新教學(xué)手段，才能全方位的整合課堂教學(xué)。
1多媒體教學(xué)誘導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新思維。多媒體將學(xué)習(xí)內(nèi)容圖像化，集合了文字、圖形、動畫、圖像、音頻和視頻為一身，展示了豐富的信息和教學(xué)藝術(shù)，符合學(xué)生的心理狀態(tài)。借助于多媒體情境，將課文內(nèi)容展現(xiàn)在眼前，將知識訴諸畫面，達到聲、畫交融。教學(xué)內(nèi)容更具體、更生動，讓學(xué)生身歷其境，學(xué)得愉快。多媒體將抽象的文字形象化，提高了學(xué)生的感性思維。針對教學(xué)的難點和重點能夠有效突破，加深學(xué)生的理解。多媒體打破了教學(xué)的時間、空間限制，豐富了教學(xué)信息。拓寬了教學(xué)渠道，從多方面整合學(xué)習(xí)內(nèi)容，增大了學(xué)習(xí)容量。開闊了學(xué)生的視野，拓展了思維。在視覺與聽覺交織的立體空間，豐富了學(xué)生的想象力，讓學(xué)生張開想象的翅膀，深化了對知識的認(rèn)識。
2建立完善的全面評價制度是創(chuàng)新教學(xué)的保證。教學(xué)評價是教學(xué)活動的重要環(huán)節(jié)。隨著新課程改革的深入實施，傳統(tǒng)教學(xué)評價已不能滿足素質(zhì)教育的需求。以往的教學(xué)評價是終結(jié)性的評價，以考試作為評定學(xué)生能力的標(biāo)準(zhǔn)，使一些學(xué)生不能充分發(fā)揮自身潛力。我們要關(guān)注過程性和發(fā)展性的評價，促進每個學(xué)生個性的發(fā)展，從評價學(xué)生的過去和現(xiàn)在，轉(zhuǎn)向評價學(xué)生的將來和發(fā)展。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心和學(xué)習(xí)興趣。開展多元化的評價。以往的評價方式單一，以教師為主體，學(xué)生處于被動地位。新課程改革評價主體多元化，提倡教師評價、學(xué)生自評和互評、學(xué)生與教師互動評價。同時，讓家長參與評價，對學(xué)校教育給予建議，家長配合學(xué)校更好的教育孩子。教學(xué)評價的全面性體現(xiàn)了評價內(nèi)容不只是學(xué)習(xí)成績，要多角度評價。包括學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，個性行為、興趣等綜合衡量學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r。
3學(xué)生在生活中獲取創(chuàng)新的源泉。語文學(xué)習(xí)失去了生活這一源頭活水，就很難談得上真正在教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)造力。所以，我們的語文教學(xué)一定要和生活實踐相結(jié)合，使語文課堂成為展現(xiàn)學(xué)生生活的舞臺，生活實踐成為學(xué)牛學(xué)習(xí)語文的課堂，使他們有時間去多接觸生活，參加社會實踐。課堂是學(xué)習(xí)的主要途徑，生活是學(xué)習(xí)的外延和補充，將課堂內(nèi)容形象化和深刻化，加深了學(xué)生的理解和運用。我們要開放教學(xué)，從校內(nèi)向校外延伸。
4創(chuàng)造性地進行德育教育。語文新課標(biāo)提出，要培養(yǎng)愛國感情，道德品質(zhì)，價值觀念，還要尊重多樣文化。所以，創(chuàng)新教育不能忽視德育，要培養(yǎng)學(xué)生健康、積極向上的情感，促進學(xué)生德智體美的全面發(fā)展。教師將德育內(nèi)容與教材有機結(jié)合，挖掘課文的德育因素，陶冶學(xué)生的情操。
5提問是激發(fā)創(chuàng)新思維的途徑。巴甫洛夫說過：“懷疑是發(fā)現(xiàn)問題的設(shè)想，是探索的動力，是創(chuàng)新的前提?！苯處煈?yīng)以問題為突破口，善于啟發(fā)學(xué)生敢于提問題，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力，使學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)和提出新問題，這樣才能觸發(fā)學(xué)生智慧的火花和思維的靈感。善于提問的教師，巧妙設(shè)計出富有啟發(fā)性的既有助于學(xué)生理解掌握知識又能創(chuàng)造發(fā)散思維或求異思維的提問。在問題的設(shè)計上要由易到難，層層遞進，使學(xué)生理解層次不斷深入，逐步實現(xiàn)由知識向技能再到交際能力的轉(zhuǎn)化。針對學(xué)生實際情況，應(yīng)設(shè)計不同梯度的問題，因人而異。提問不是簡單的讓學(xué)生按照標(biāo)準(zhǔn)答案回答，讓學(xué)生學(xué)會思考探究，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。在思考過程中引起認(rèn)知矛盾，展開發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題的學(xué)習(xí)探究。
總之，創(chuàng)新教育是時代發(fā)展的要求，我們必須應(yīng)用全新的教育理念和手段，使語文教學(xué)盡快跟上社會發(fā)展。創(chuàng)新教學(xué)為課堂注入了鮮活的生命力，只有把創(chuàng)新教育巧妙地融入語文教學(xué)，才能推進語文教學(xué)整體改革，提高素質(zhì)教育水平。
中學(xué)語文課程與教學(xué)設(shè)計讀后感篇二
論文摘要：一位好的教師實際上是一位課堂教學(xué)的優(yōu)秀設(shè)計師，所以，好的課堂教學(xué)設(shè)計對于教學(xué)起著至關(guān)重要的作用。教師課堂設(shè)計藝術(shù)的水平，是區(qū)分“教書匠”與“教育家”的分水嶺。教師要著重解決好課堂方式的選擇、課堂結(jié)構(gòu)的構(gòu)建、課堂目標(biāo)的確定以及當(dāng)堂訓(xùn)練的落實等問題，要真正在課堂上落實好這幾個方面，應(yīng)從情感、合作交流、訓(xùn)練反饋等方面用熱心和愛心激起學(xué)生的信心和決心，讓教學(xué)成效更好地體現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計中。
語文界的泰斗呂叔湘先生曾經(jīng)說過：“語文教學(xué)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)。”說是科學(xué)，是因為它必須遵循著鐵的教育規(guī)律，說是藝術(shù)，因為它具有水一樣的靈活。所以要教好這一門學(xué)科，是需要在長期的課堂教學(xué)和反思中歷練的?？赐暾n堂教學(xué)設(shè)計的技巧，回顧自己這三年多的教學(xué)實踐，我總結(jié)了幾點心得與大家共勉，也希望自己在以后的教學(xué)中更好地應(yīng)用與執(zhí)行。
一、讓“情感”喚醒學(xué)生“沉睡”的心。
情感教學(xué)執(zhí)行最好的是于漪老師，她被稱為“情感派”的代表。她用自己飽含情感的語言打動學(xué)生，用這種情感的意境感染學(xué)生。語文教學(xué)是需要情感豐富的一門學(xué)科，一節(jié)別開生面的展示課給了我很大的啟發(fā)。
那是教育教學(xué)思想報告會上韓軍老師親自展示的一節(jié)課――《大堰河我的保姆》，他用自己最本真的情感，飽含深情地把這首詩示范朗讀了一遍，在低緩的音樂聲中，韓老師所讀的每一句都帶著深沉的情感，讀到深情處，我們聽到他幾聲哽咽，看到他滿眼的淚水，在場的幾百名老師無一不被感染，幾乎都要落淚，我們的眼淚都在眼眶里打轉(zhuǎn)，因為，那是他真正地走進了作者的作品，真正地體會到了那份思念的情感。學(xué)生也進入了更好的狀態(tài)，一個個屏住呼吸，真正地走進了詩人的情感世界，一起感受著老師帶給他們的對于大堰河的思念和贊美。
二、讓“合作交流”點燃學(xué)生“封閉”的心。
我自己的一節(jié)公開課給我的語文教學(xué)也產(chǎn)生了很大的影響。我選擇了《斑羚飛渡》這一課，當(dāng)時我找了很多教案和課堂實錄的東西來看，可是當(dāng)我真正接觸這篇文章的時候才發(fā)現(xiàn)那些教案和課堂實錄都是別人的東西，自己的學(xué)生是不是也和他們的學(xué)生一樣？別人的教學(xué)是不是真正適合自己？所以我就決定按照自己的方式進行教學(xué)，整篇文章我只設(shè)計了兩個問題，這兩個問題都是主觀性很大的問題，如果學(xué)生可以真正理解文章的內(nèi)容就可以很好地發(fā)揮自己的主動性，并帶上自己的觀點看法參與到課堂中，兩個問題是環(huán)環(huán)相扣的，所以，在上課的過程中，他們對兩個問題的解釋很到位，在一些語言的引導(dǎo)下，部分學(xué)生能夠更深入地進行思考并作答，課堂氣氛很活躍，有些學(xué)生的答案使我很吃驚，原來學(xué)生的自身潛力是很大的，他們的能力也是無限的，只要老師能夠積極地引導(dǎo)，他們就會把自己的能力發(fā)揮得淋漓盡致。
三、讓“評價與反饋”敲打?qū)W生“懶惰”的心。
教師在課堂上安排當(dāng)堂鞏固和訓(xùn)練時必不可少的，每一天課前的一個小聽寫，課后一個小結(jié)，給學(xué)生自由時間背誦，這樣每節(jié)課有一個規(guī)定的任務(wù)，把當(dāng)堂的知識鞏固落實好，讓那些回家懶于學(xué)習(xí)和動手做作業(yè)的學(xué)生在課堂上勤快起來。再者，課堂的訓(xùn)練和鞏固中存在的問題，學(xué)生可以及時地反饋給老師，然后大家一起解決，不僅讓大家在解決完問題后獲得知識，他們本身對于質(zhì)疑問題的解決也有了很大的成就感，久而久之，他們良好的`課堂學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成后，就不會出現(xiàn)時時懶于動筆的情況了。
四、讓老師的“熱心與愛心”置換出學(xué)生對學(xué)習(xí)的“信心與決心”
你有沒有把每天的上課當(dāng)作一件很快樂的事情呢？你的每一節(jié)課是不是以最好的狀態(tài)去面對的呢？你有沒有因為這節(jié)課收到了意想不到的效果而心中竊喜呢？又會因為一節(jié)課沒有處理好而心中不悅呢？如果答案都是肯定的，那么你就是一位充滿愛心，熱愛教育事業(yè)的教師。熱愛教學(xué)，熱愛課堂，熱愛學(xué)生的教師才會時時刻刻地提醒自己應(yīng)該如何去教好自己的書，教給學(xué)生知識，這樣你就會要求自己不斷進步，不管是在課堂的教學(xué)設(shè)計上，還是在學(xué)生的成績提升上，都會下大工夫去做好。你的熱情和愛心會讓學(xué)生對這門學(xué)科感興趣，也讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了信心和決心?！爸灰闹杏袑W(xué)生，胸中有全局，鍥而不舍，持之以恒，課是一定可以教好的。”
最后用于漪老師最初在教學(xué)中的八個字來收尾，“胸中有書，目中有人”。課堂如何更好地設(shè)計，每個人的教學(xué)風(fēng)格各不相同，設(shè)計教學(xué)的策略和方法也不同，但是有一點很重要，就是要用知識去武裝自己，把更多的所知，更好的狀態(tài)留給學(xué)生，教學(xué)相長，讓師生共同進步！
參考文獻：
[1]于漪與教育教學(xué)求索.教育部教育師范司.北京師范大學(xué)出版社.
[2]余文森.有效教學(xué)十講[j].華東師范大學(xué)出版社.
中學(xué)語文課程與教學(xué)設(shè)計讀后感篇三
通過多年的教學(xué)體會，我深刻的感受到很多學(xué)生在中學(xué)畢業(yè)后語文基礎(chǔ)仍然非常薄弱，拿到一篇文章后也不知道該讀些什么或怎么讀，只是憑借語感來使用語言。某些社會傳媒用字用詞的不規(guī)范甚至有愈演愈烈的情形。我突然想到是不是該從語文課堂上開始改變，從基礎(chǔ)上開始抓起，于是便有了這“學(xué)海導(dǎo)航”的創(chuàng)意。
一、設(shè)計背景。
雖然當(dāng)今課堂教學(xué)日新月異，教法紛呈，可師古法外卻難盡如人意。究其根本原因是：以往的課堂教學(xué)方法著重于一個“教”字而不是落在一個“學(xué)”字上，著重于“教”字即已經(jīng)踏入了某種誤區(qū)。教學(xué)的重心應(yīng)當(dāng)落在“學(xué)”字上，惟有如此，教育才能得到良性的持續(xù)發(fā)展。
教學(xué)的根本之處就是要讓學(xué)生愿意學(xué)習(xí)，樂于學(xué)習(xí)，如幼兒學(xué)步時大人要敢于放手，幼兒要樂于舉步，無畏跌摔；似碧海初航時探索者勇于劈波斬浪無懼危險。其次是要讓學(xué)生知道如何學(xué)習(xí)并善于學(xué)習(xí)，如學(xué)步初時的牽引護持，似初航時的海圖后援。諸種學(xué)業(yè)中一國的母語是所有閱讀理解的基礎(chǔ)，是所有學(xué)科思維的根本所在。因此我們必須承認(rèn)語文是人類文明傳承的基石，是民族文化延續(xù)的橋梁。而課堂教學(xué)設(shè)計就是營造這一平臺的重要環(huán)節(jié)。
二、設(shè)計創(chuàng)意。
1、本人以為語文課堂應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)學(xué)生的表達能力作為最終目標(biāo)：表達能力可分為口頭表達與書面表達?？陬^表達是基礎(chǔ)，書面表達是上層建筑，但這種關(guān)系是螺旋梯進式的。在日常生活中口頭表達占主體，口頭表達充許更多錯誤的存在。社會生活中書面表達占主體，書面表達更注重表達的規(guī)范性（即語法要求）。
2、就我們教學(xué)實際來講，學(xué)習(xí)接觸的教材絕大多數(shù)是書面表達的東西。我們必須面對的事情就是教會學(xué)生如何來理解這些書面文章。閱讀和理解書面文章就必須要明白該閱讀些什么，如何理解，從哪里進行理解的問題，在這里我們必須提供給學(xué)生一種方法（即學(xué)習(xí)模式）。我們學(xué)生和老師是在同一課堂中的，那么我們需要找到一種模式：即適合學(xué)生學(xué)也適合老師教的模式，讓學(xué)和教的人都明白該學(xué)些什么，該教些什么，明白如何學(xué)，如何教。
3、這種既適合學(xué)生學(xué)又適合老師教的模式，其實更為注重學(xué)生的學(xué)，老師只是起監(jiān)督輔導(dǎo)和道德引導(dǎo)作用。為了區(qū)別于常見的教學(xué)模式暫且將其稱之為“學(xué)海導(dǎo)航”。
4、“學(xué)海導(dǎo)航”就是體現(xiàn)自主合作探究，以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)模式。這種模式可以淡化教師的“教”強化學(xué)生的“學(xué)”，“教”變得模糊，卻更強調(diào)教師的教學(xué)和知識素養(yǎng)，“學(xué)”顯得建構(gòu)化，注重培養(yǎng)學(xué)生自主探究問題和與他人合作的能力。
三、設(shè)計目標(biāo)。
教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分應(yīng)用校園環(huán)境的壓力和學(xué)生希望獲得成功的欲望來調(diào)動他們更大的積極性和求知興趣。
學(xué)海導(dǎo)航無法包辦一切，恰恰相反，它只是給出一個大致方向，每一個環(huán)節(jié)都需要學(xué)生積極主動去查閱資料并開動大腦和合作探究，才能得到想要的結(jié)果。希望通過這種教學(xué)設(shè)計培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，養(yǎng)成學(xué)生研究問題，積極合作的好習(xí)慣。
四、活動內(nèi)容。
教學(xué)活動中學(xué)生是絕對的主體，教學(xué)過程按“學(xué)海導(dǎo)航”分為四大部分：夯實基礎(chǔ)、文本再現(xiàn)、文本探究、拓疆遠航。根據(jù)不同的課文體裁進行自主探究和小組合作來完成，只在必要時才由教師加以指導(dǎo)。前三部分是要求學(xué)生大部分把握并理解，第四部分是提升拓展，一般情況下只要求學(xué)生能把握其中一、二點即可。
五、實施步驟、操作要點及工具。
（一）、夯實基礎(chǔ)。
1、文學(xué)常識（口頭交流分享即可）。
a：文本來源(作者及作品）；
b：作者生平和代表作；
c：作家的文學(xué)地位（后人對他的評價）。
d：背景：文本有關(guān)知識點補充說明（寫作動機、地理概貌、風(fēng)俗人情、民間藝術(shù)等）。
要點：以上四點可以整合在一起成為一段介紹文字，可作為開場白（說話練習(xí)）。
2、生字詞把握：（板書出生字詞、多音字、通假字、古今異義詞、詞類活用等）。
a：生字詞的音：找出生字詞（或疑難字）并注音--注意多音字或通假字。
b：疑難字詞的形和義：把握這些字詞的結(jié)構(gòu)和釋義--注意一詞多意、詞類活用或古今異義詞。
要點:在熟悉文本的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)利用工具書并掌握新詞匯。
（二）、文本再現(xiàn)（板書出文章主旨及段落內(nèi)容）。
1、闡述或明確文章主要內(nèi)容（簡單的幾句話）；
2、文本的具體內(nèi)容。
a：寫了哪些事（事件、情節(jié)、論據(jù)或科普知識點）；
b：寫了哪些人（神態(tài)、肖像、語言、心理、動作等）；
c：寫了哪些環(huán)境（景物、社會和物體）。
d：寫了哪些場面（人、事、物活動的地方，要注意細節(jié)）；
e：作者表明了哪些觀點或者是什么立場。
3、作品思路：將文章分段（層），概括段意，明確文章體裁。
要點：整體把握文本主要內(nèi)容，能概括段意并明確文章主旨，對于古文要能復(fù)述。
（三）、文本探究（板書出表達手法、修辭及其相關(guān)語句，或佳詞妙句并解析）。
（1）、文本的表達技巧：
1、文本的表達方式：記敘、抒情、描寫、議論、說明。其中描寫、抒情是重點。
2、文本的表現(xiàn)手法（即表達技巧或藝術(shù)手法）：
a：抒情散文的表現(xiàn)手法豐富多彩，借景抒情、托物言志、抑揚結(jié)合、象征等手法；
c：小說的描寫手法：烘托手法、伏筆和照應(yīng)、懸念和釋念、實寫與虛寫等；
d：議論文寫作手法：如引經(jīng)據(jù)典、巧譬善喻、逆向求異、正反對比、類比推理等。
3、文本的材料安排：主與次、詳與略、繁與簡。
4、文本的結(jié)構(gòu)：承上啟下、懸念、照應(yīng)、鋪墊等。
5、修辭手法（佳詞妙句）：比喻、借代、擬人、夸張、排比、反問、設(shè)問、襯托、反復(fù)、反語、用典、頂針、互文、對文、節(jié)縮、合敘、對偶、比興、避諱、疊詞、婉辭、避復(fù)、連及、列錦等。
（2）、文本的語言風(fēng)格（佳詞妙句）：??1、平實質(zhì)樸、樸素自然；2、含蓄雋永、含蓄委婉；3、清新明麗、清新雅致；4、形象生動；5、絢麗飄逸；6、婉約細膩；7、幽默諷刺；8、雄渾；9、豪放；10、沉郁；11、悲慨；12、俊爽；13、沖淡；14、曠達；15、音律和諧；16、整散結(jié)合等常用術(shù)語。
（3）、作者的情感價值觀：文本體現(xiàn)了作者怎樣的價值觀，人生觀或思想感情。
（4）、文言文句式：
1、一般句式和特殊句式。
a、一般句式：判斷句、被動句、省略句、疑問句；
b、特殊句式：主語倒置、賓語前置、狀語后置、定語后置。
2、固定句式：又稱“固定詞組”或“固定結(jié)構(gòu)”。大致可以分為七類：
a、表達陳述語氣的有：“有所、無所、有以、無以”等；
b、表達疑問語氣的有：“何所、安所、何以、奚以、無以”等；
d、表達推測語氣的有：“得毋、得無、得微、得非、毋乃、無乃”等；
e、表達感嘆語氣的有：“何其、何……之、何等”等；
f、表達否定語氣的有：“獨唯、唯獨、非獨、非徒、非直、豈獨”等；
g、表達比較語氣的有：“孰與、與……孰、與其……孰若（不若、不如）、與其……寧（抑、亦）”等。
要點：明確文本的表達方式,表現(xiàn)手法，修辭手段并找出相關(guān)的語句（段）進行簡析。熟悉文言文的常見句式并能用現(xiàn)代文表述。
（四）、拓疆遠航--綜合運用與創(chuàng)新（板書出對文本的質(zhì)疑、體會及相關(guān)創(chuàng)作）。
（1）、文章的體裁及表達概述。
1、四大體裁：詩歌、小說、散文、戲劇。
2、描寫：（包括人物描寫和環(huán)境描寫）。
a：描寫的作用是：主要是再現(xiàn)自然景色、事物情狀，描繪人物的形貌及內(nèi)心世界，使人物活動的環(huán)境具象化。
b：描寫的要求：a、全文統(tǒng)一于一種語調(diào)、語氣和氣氛--描寫中的所有事物都只加強一種感覺印象。任何削弱或改變這種感覺的都要刪去。b、動作--現(xiàn)代讀者拒絕在為描寫而描寫上花費時間。他們需要在整個描寫中有行動和動作。c、許多感覺印象--作者運用詞語訴諸讀者的五種感覺器官，使他們感覺到作者所描述的一切……。d、活躍的、生動的圖象--好的描寫包含著能使你看見并深深記住的圖畫。“（［美］威廉?w?韋斯特《提高寫作技能》）。
3、抒情：
a：直接抒情：直接抒發(fā)作者對事物的感情。
b：間接抒情：在寫人、敘事、寫景、狀物過程中滲透作者的感情。
c：主要方式有寓情于事和寓情于景兩種。
4、議論：
a：在記敘文中，議論是由敘述和描寫引發(fā)出的對事物的感想、認(rèn)識和評價，是在關(guān)鍵處的畫龍點睛之筆。
b：一篇或一段完整的議論，通常由論點、論據(jù)和論證三要素組成。議論的.過程即論證主要有立論和駁論。
5、詩歌的表現(xiàn)手法：詩歌的表現(xiàn)手法很多，我國最早流行而至今仍常使用的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法有“賦、比、興”?！睹娦颉氛f：“故詩有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”
（2）、我的體會：（陳述總結(jié)也可以用問題的形式讓小組討論）。
1：人物形象的塑造：作家運用各種藝術(shù)手法，進行肖像、語言、行動、心理、細節(jié)等描寫上分析作品人物，須準(zhǔn)確把握主要人物的性格，挖掘出作者在人物形象上積淀的愛憎之情，這是準(zhǔn)確理解作品主旨的首要一步。
3：聯(lián)想對比：與其它作品中的人、事、環(huán)境、從表達技巧上作出比較；
4：文本的思想內(nèi)涵在當(dāng)代的教育意義（積極的還是消極的或二者兼有）。
（3)、我的批評：
1：我來淡淡文本的整體構(gòu)思：指體裁、題材、表達手法的選擇及語言的組織和完成；
2：值得借鑒之處：我欣賞的人物、意境意象及字詞句段等并說出理由；
3：我不滿意之處：文本的遣詞造句、材料組織的不足之處或思想的時代局限性等；
4：我看文本：從想象、構(gòu)思、感情、意境、語言和氣勢等任一方面進行評價。
(4）、我的創(chuàng)作：
1：我會如何構(gòu)思這篇文章（或舉例相似題材結(jié)構(gòu)的文章作比較）；
2：仿寫文中精彩句子（朗讀，與同學(xué)分享、評議）；
3：我的作品（讀后感、隨筆及仿寫的詩詞或片段）。
要點：能進行人物分析、提出問題（質(zhì)疑）和創(chuàng)作（隨筆）練習(xí)。
由于這是課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計，是為了突出學(xué)生的“學(xué)”，所以在課前甚至在學(xué)期初“學(xué)海導(dǎo)航”就要做到人手一份。
效果與評估。
這樣的課堂已經(jīng)成了學(xué)生展示自己能力的舞臺，從學(xué)生發(fā)言的積極性上就可以看出他們的預(yù)習(xí)和對文本的掌握情況，從他們所獲得的掌聲的多少就可以看出他們對問題理解的廣度和深度，從他們的習(xí)作或隨筆就可以看出他們的思想和立意是否敏銳或新穎，從他們小組配合的默契性就可以看出他們合作是否全面和深刻。
通過近兩個學(xué)期來的實際運用，語文課堂上答案不再是惟一，學(xué)生擁有了自主思想的權(quán)利；語文課堂上不用再等待老師的金口玉言來宣判他們思考結(jié)果的生死；語文課堂充滿了新奇的變數(shù)，他們成了把握課堂進程的主導(dǎo)者；語文課堂上涌動起不羈的思想，閃爍著靈性的火花；語文課堂上沉默生變主動了，調(diào)皮生變可愛了；仿佛有一支點石成金的手指，讓一切的灰暗變得有了迷人的光彩，有了無可言表的靈性。學(xué)生改變了坐等現(xiàn)成的心態(tài)，他們在積極主動中獲得成就感從而激發(fā)了求知的興趣。
此時，教師不再是學(xué)習(xí)的灌輸者而是全面的監(jiān)督者和人生的引導(dǎo)者，這促使教師必須要有更全面的學(xué)識素養(yǎng)，能夠隨時為學(xué)生決疑解惑。表面上教師在課堂中是輕松了，但實際上是更有壓力了，它要求教師不斷的充實自己的知識，完善自己的教育教學(xué)能力和道德素養(yǎng)。
中學(xué)語文課程與教學(xué)設(shè)計讀后感篇四
近來，我和同事們共同閱讀《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》，找出了新舊課標(biāo)的異同，有很多新增內(nèi)容，主要明確了今后我們教育教學(xué)工作的側(cè)重點，對我們今后怎樣教學(xué)指明了方向。
新課標(biāo)中第一學(xué)段(1～2年級)中的識字與寫字部分中有這樣幾條喜歡學(xué)習(xí)漢字，有主動識字的愿望；掌握漢字的基本筆畫和常用的偏旁部首，能按筆順規(guī)則用硬筆寫字，注意間架結(jié)構(gòu)。初步感受漢字的形體美；寫字姿勢要正確，字要寫得規(guī)范、端正、整潔，努力養(yǎng)成良好的寫字習(xí)慣。學(xué)習(xí)獨立識字。能借助漢語拼音認(rèn)讀漢字，用音序檢字法查字典。新課標(biāo)中對小學(xué)一二年級的閱讀這樣要求：
1．喜歡閱讀，感受閱讀的樂趣。初步養(yǎng)成愛護圖書的習(xí)慣。
2．學(xué)習(xí)用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。學(xué)習(xí)默讀。
3．結(jié)合上下文和生活實際了解課文中詞句的.意思，在閱讀中積累詞語。借助讀物中的圖畫閱讀。
4．閱讀淺近的童話、寓言、故事，向往美好的情境，關(guān)心自然和生命，對感興趣的人物和事件有自己的感受和想法，并樂于與人交流。
5．誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，展開想像，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美。
6．認(rèn)識課文中出現(xiàn)的常用標(biāo)點符號。在閱讀中，體會句號、問號、感嘆號所表達的不同語氣。
7．積累自己喜歡的成語和格言警句。背誦優(yōu)秀詩文50篇(段)。課外閱讀總量不少于5萬字。（原10條，現(xiàn)7條，更緊湊）關(guān)于識字、寫字與漢語教學(xué)中，新增了引導(dǎo)學(xué)生利用各種機會主動識字，新課標(biāo)還新增了鼓勵自主閱讀、自由表達，注重聽說讀寫的相互聯(lián)系，注重語文與生活的聯(lián)系，注重知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的整體發(fā)展。對于小學(xué)一二年級的語文教學(xué)來說，既要轉(zhuǎn)變教的教學(xué)方式又要轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)的方式方法，所以我要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，跟隨時代的腳步，要以發(fā)展的眼光看待學(xué)生，課下多和學(xué)生交流，建立師生之情。在課上，要平等對待學(xué)生，給學(xué)生自由發(fā)展的空間，要讓學(xué)生充分發(fā)表自己的看法。及時給予鼓勵，給予適時的幫助，總之要關(guān)注每個學(xué)生，要讓每個學(xué)生都能在原有基礎(chǔ)上得到提高和發(fā)展，要使每個學(xué)生都獲得成功的喜悅，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的快樂。
新課標(biāo)要求學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)，在多年的低年級語文教學(xué)中，我覺得，對于低年級的學(xué)生來說。你要交給他們學(xué)習(xí)的方法。例如：怎么預(yù)習(xí)課文，先讀課后的生字，再讀課文，讀課文的要求，因人而異，直至把課文讀通順為止，然后標(biāo)自然段，畫好生字、詞語，學(xué)生學(xué)生生字時充分發(fā)揮學(xué)生的主動性記生字。查字典，寫好生字的詞語，養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣。還有在語文教學(xué)中，經(jīng)常注重同桌合作，小組合作的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生通過各種形式的朗讀，在讀中感悟，在讀中學(xué)會學(xué)習(xí)，并通過討論、交流，找到答案，再把它寫下來。我是一位低年級的語文老師，在今后的語文教學(xué)中，我要在每天的語文課中安排10分鐘時間，讓學(xué)生盡情閱讀，感受語言的樂趣。在教學(xué)中，要求學(xué)生按筆順描紅，臨寫，并了解漢字的書寫規(guī)律認(rèn)真書寫漢字。并給學(xué)生足夠的時間進行寫字作業(yè)的練習(xí)，讓學(xué)生養(yǎng)成正確的書寫姿勢。另外，我要給予學(xué)生以肯定和鼓勵，并定期開展活動進行寫字比賽，調(diào)動積極性，使學(xué)生從小養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣。鼓勵學(xué)生課下閱讀，如看故事書，讀報紙，走上街頭讀廣告等，并讓學(xué)生交流體會讀后心得，只有讓學(xué)生把所學(xué)用到生活中，具有成就感，懂得學(xué)知識的重要性，那么，我們的教學(xué)才事半功倍。
中學(xué)語文課程與教學(xué)設(shè)計讀后感篇五
作為一名初中語文教師來說，自從知道2011版《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要重新修訂的消息后，我渴見其新顏的思想，就潛滋暗長著，雖與之未曾相見，卻心心念念。
終于，念念不忘，必有回響，在2022年的春天，長春疫情正是關(guān)鍵的時候，它問世了。
“課標(biāo)要修改了。”2022年4月21日清晨，一位老師給我發(fā)來信息。我也知道，在這一天，教育部要舉行新聞發(fā)布會，介紹義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂情況。
沒想到，中午的時候，她就發(fā)來一條鏈接，打開，里面竟然是新課標(biāo)的文字版。
當(dāng)時的我，是有些許激動的，對它期盼已久，終于與它相見，自然心緒難以平靜。
就是在這樣的心緒里，我淺觀新課標(biāo)。新課標(biāo)，的確是“新”的，它在2011版《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的基礎(chǔ)上，做了大量的改動，而這改動，既有守成，也有創(chuàng)新，和舊版相比，是一次極大的進步。
2022版《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，“新”的東西很多，比如，在課程目標(biāo)里，新增了“核心素養(yǎng)內(nèi)涵”；在課程內(nèi)容里，新增了“主題與載體形式”和“內(nèi)容組織與呈現(xiàn)方式”
還新增了學(xué)業(yè)質(zhì)量，新增了教學(xué)研究與教師培訓(xùn)……在一些具體內(nèi)容上，語言的表述也有所不同。
這些改變，對于一名初中語文教師來說，是極大的信息沖擊，需要慢慢消化。
而以我之愚鈍，也不能瞬刻盡識其廬山。那，就像蠶咀嚼桑葉一般，慢慢消化吧！
今日，我要說的是新版語文課標(biāo)里，對語文課程性質(zhì)的定義。
“語文課程是一門學(xué)習(xí)國家通用語言文字運用的綜合性、實踐性課程”。
這個表述，和舊版基本相同，而又不完全相同，區(qū)別就在于，和舊版相比，它多了四個字———“國家通用”。
這四個字的補充，是一種進步?！翱陬^為語，書面為文”，語文研究的就是語言文字，而語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體。我國是一個地域遼闊的國家，因所處地域不同，所說的話，地域性很強。也就是說，方言很多。甚至，在一些少數(shù)民族地區(qū)，還擁有自己的文字。
語言和文字的不同，給各地的文化交流帶來了極大的阻礙，語言文字的統(tǒng)一，是一種趨勢。
舊版語文課程標(biāo)準(zhǔn)在語文課程的表述上，雖然突出了語文課程的綜合性和實踐性，但在語言文字的定義上，卻缺乏準(zhǔn)確的限制。新版語文課程標(biāo)準(zhǔn)在語言文字的前面加上了“國家通用”，就突出了普通話和規(guī)范字的重要性。
在2000年10月31日第九屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第十八次會議上通過的《中華人民共和國國家通用語言文字法》里，明確提出了對國家通用的語言文字的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，而《語言文字法》里所說的國家通用的語言文字，就是普通話和規(guī)范漢字。
舊版語文課程標(biāo)準(zhǔn)的定義太模糊，新版加上“國家通用”后，對語文課程性質(zhì)的表述就具體得多，明朗得多了。
文化自信，需要文化融合，文化的融合，最需要的，是語言文字的融合。讓語言文字在國家范圍內(nèi)通用起來，就會避免區(qū)域交流的時候，因為地域差別，話說千言，不懂一字的現(xiàn)象發(fā)生。
語文課程教學(xué)中，我們語文教師要教好國家通用的普通話和規(guī)范字，在“聽”與“說”上，突出普通話的重要性；在“讀”與“寫”上，突出規(guī)范字的重要性。
讓我們的學(xué)生，在言語中，吟誦出普通話的美來；
讓我們的學(xué)生，在書寫中，流動出規(guī)范字的魅來。
說好中國話，寫好中國字，做一個堂堂正正的中國人……。
中學(xué)語文課程與教學(xué)設(shè)計讀后感篇六
本學(xué)期，本人擔(dān)任初一(1)、(2)班語文教學(xué)，認(rèn)真學(xué)習(xí)新的教育理論，廣泛涉獵各種知識，形成比較完整的知識結(jié)構(gòu)，遵從學(xué)校的工作計劃和結(jié)合本科本班實際，按計劃，按要求，嚴(yán)格要求學(xué)生，尊重學(xué)生，發(fā)揚教學(xué)民主，使學(xué)生學(xué)有所得，不斷提高，順利地完成教學(xué)任務(wù)。下面是本人的教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)。
一、教育理論方面：
本學(xué)年來，我及時學(xué)習(xí)有關(guān)的教育教學(xué)理論，認(rèn)真反思自身教學(xué)實際，研究學(xué)生，探究教法，逐步樹立起以“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)思想，樹立起以教師為主導(dǎo)以學(xué)生為主體的新的教學(xué)理念，在教學(xué)實踐中積極探索煥發(fā)語文課堂活力，靈活掌握了不同類型的教學(xué)方法，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，收到了較好的教學(xué)效果。
二、教育教學(xué)方面：
要提高教學(xué)質(zhì)量，關(guān)鍵是上好課。為了上好課，我做了下面的工作：
1、課前準(zhǔn)備：備好課，寫好教案。取長補短，確定自己的教學(xué)思路和風(fēng)格。
2、認(rèn)真鉆研教材，對教材的基本思想、基本概念，每句話、每個字都弄清楚，了解教材的結(jié)構(gòu)，重點與難點，掌握知識的邏輯，能運用自如，知道應(yīng)補充哪些資料，怎樣才能教好。
3、考慮教法，解決如何把已掌握的教材傳授給學(xué)生，包括如何組織教材、如何安排每節(jié)課的活動。
4、組織好課堂教學(xué)，關(guān)注全體學(xué)生，注意信息反饋，確保學(xué)生保持良好的注意力，同時，激發(fā)學(xué)生的情感，使他們產(chǎn)生愉悅的心境，創(chuàng)造良好的課堂氣氛，多組織一些課堂活動和討論，盡最大努力提高課堂教學(xué)實效。
5、除了課堂效果之外，還讓學(xué)生多讀，多講，多練。為此，我堅持下班了解早讀情況，發(fā)現(xiàn)問題及時糾正。課后發(fā)現(xiàn)學(xué)生作業(yè)問題也及時解決，及時講清楚，讓學(xué)生即時消化。
6、積極參與聽課、評課，虛心向同行學(xué)習(xí)教學(xué)方法，博采眾長，提高教學(xué)水平，本學(xué)年我聽課達20節(jié)以上，完成學(xué)校規(guī)定的聽課目標(biāo)。
三、教學(xué)成績
和不足本學(xué)期5次單元考，成績均較為突出;積極組織學(xué)生參加學(xué)校組織的各種比賽活動，科技節(jié)輔導(dǎo)學(xué)生作文競賽二等獎1名、三等獎2名。經(jīng)過一個學(xué)期的努力，期末考就是一種考驗。無論成績高低，都體現(xiàn)了我在這學(xué)期的教學(xué)成果。我明白到這并不是最重要的，重要的是在本學(xué)期后如何自我提高，如何共同提高學(xué)生的語文水平。因此，我會繼續(xù)努力，多問，多想，多向他人學(xué)習(xí)，爭取進步。
中學(xué)語文課程與教學(xué)設(shè)計讀后感篇七
摘要：在教學(xué)中課堂教學(xué)管理的好壞直接影響著最終的教學(xué)效果，本文以中學(xué)語文課堂教學(xué)展開探討，首先分析當(dāng)前中學(xué)語文課堂教學(xué)管理中存在的問題，然后針對這些問題提出相應(yīng)的解決對策。
語文是中學(xué)教學(xué)中的一個非常重要的部分，加強中學(xué)語文課堂教學(xué)管理能夠很好的提升課堂教學(xué)的效率，培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力，為學(xué)生整個學(xué)習(xí)生涯帶來巨大的幫助。
1．1課堂教學(xué)管理類型單一：通常情況下教師的課堂教學(xué)管理都是通過制定嚴(yán)格的課堂教學(xué)制度來進行的，通過這些規(guī)定的制度來嚴(yán)格限制學(xué)生的行為，這使得教學(xué)中學(xué)生的發(fā)言權(quán)較少，課堂教學(xué)更多的成為教師的一言堂。在這樣的教學(xué)管理之中，教師缺少實質(zhì)性的管理經(jīng)驗，為保證課堂的紀(jì)律性，教師在看到學(xué)生出現(xiàn)錯誤之后，更多的選擇簡單粗暴的方式來進行教育，使得課堂教學(xué)的氛圍非常煩悶，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中失去自主意識，教學(xué)的效率變得十分的低下。1．2教學(xué)評價方式存在問題：課堂教學(xué)管理中教學(xué)評價方式存在問題主要表現(xiàn)在兩個方面：第一，過于重視最終結(jié)果，對過程存在忽視。教學(xué)管理中教師只注重最終的教學(xué)結(jié)果，以教學(xué)結(jié)果來進行評價，對于整個學(xué)習(xí)過程幾乎不會去考慮，因此使得其中一些學(xué)習(xí)過程中有良好表現(xiàn)但是最終結(jié)果不理想的學(xué)生得不到關(guān)注。第二，只注重學(xué)生知識領(lǐng)域上的變化，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)能力提升，學(xué)習(xí)技能的增加等存在忽視。實質(zhì)上學(xué)習(xí)能力提升和學(xué)習(xí)技能的增加對于學(xué)生的幫助才是最大的，對于學(xué)生今后的學(xué)習(xí)生活都會帶來巨大的幫助。
2．1改善師生關(guān)系：良好的師生關(guān)系是保障中學(xué)語文課堂教學(xué)管理能夠順利進行的基礎(chǔ)，學(xué)生積極配合教師的管理，不僅能夠節(jié)省更多的管理時間，互動式的管理也能提高管理的成效，有效解決中學(xué)語文教學(xué)中遇到的問題。為此，教師應(yīng)該以平等尊重的心態(tài)與學(xué)生建立起新型的師生關(guān)系，既充當(dāng)學(xué)生知識學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，也要充當(dāng)學(xué)生的朋友，站在學(xué)生的角度出發(fā)思考問題，拉近師生距離。在平時的教學(xué)管理中，也要積極保持與學(xué)生的溝通，及時了解學(xué)生的真實想法。不能一味以嚴(yán)厲批評的態(tài)度管理學(xué)生，而應(yīng)該注入教師對工作的熱情和對學(xué)生的關(guān)愛，不隨便打罵學(xué)生、使用言語侮辱學(xué)生。在教學(xué)管理中，教師應(yīng)該給予學(xué)生足夠的信任和尊重，鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展，經(jīng)常使用表揚性話語來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生樹立起學(xué)習(xí)信心。同時，教師也應(yīng)該結(jié)合班級的實際情況，創(chuàng)造一個溫馨互助的學(xué)習(xí)環(huán)境，從思想氛圍上為改善師生關(guān)系打好基礎(chǔ)。通過一些集體活動、課外游戲等等可以增加學(xué)生與教師之間的交流與互動，使學(xué)生在輕松愉快的氛圍下建立起與教師的親密關(guān)系，同時也有助于增強班級的凝聚力。
2．2尊重學(xué)生自主性：在中學(xué)語文課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)將主體地位還給學(xué)生，在教學(xué)中做到以學(xué)生為中心。也就是說，中學(xué)語文教學(xué)管理也應(yīng)該尊重學(xué)生的主觀能動性，允許學(xué)生發(fā)揮自身的想象力和創(chuàng)造力，鼓勵學(xué)生的個性化發(fā)展。為此，教師應(yīng)該在中學(xué)語文課堂教學(xué)中發(fā)揮好引導(dǎo)的作用，讓學(xué)生養(yǎng)成獨立思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣。具體來說，教師可以采用小組合作學(xué)習(xí)法、探究學(xué)習(xí)法、情景教學(xué)法等等新型的教學(xué)方法為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在自主思考過程中發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題?；蛘咴谛〗M討論中提出自己獨立的意見，通過與他人的討論分析得出相應(yīng)的結(jié)論。這樣一來，學(xué)生就能夠培養(yǎng)起自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，而不會一直過度依賴教師的講解。尊重學(xué)生的主體地位還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，給學(xué)生更多實踐學(xué)習(xí)的機會。教師可以通過提問的方式激發(fā)學(xué)生的好奇心，讓學(xué)生出于自己的學(xué)習(xí)興趣去了解相關(guān)的知識。這樣才能調(diào)動學(xué)生的課堂參與積極性。對學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)也是教學(xué)管理中一個非常重要的任務(wù)。通過思維能力的培養(yǎng)，能夠讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的規(guī)律，能夠?qū)旧系闹R轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的知識結(jié)構(gòu)，從而加深記憶，提高學(xué)習(xí)成績。另外，教師也應(yīng)該鼓勵學(xué)生就學(xué)習(xí)的內(nèi)容積極提問，提問能夠引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)散性思維，鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力和語言表達能力。通過這一過程，不僅能夠增長學(xué)生的語文知識，也能培養(yǎng)學(xué)生其他方面的綜合能力，達到促進學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)。
2．3改善評價機制：中學(xué)語文課堂教學(xué)管理涉及到教學(xué)評價機制的改革和建設(shè)。一方面，家長、學(xué)生應(yīng)該對教師的教學(xué)工作進行客觀有效的評價，幫助教師認(rèn)識到教學(xué)工作中存在的不足，從而不斷補充知識，提高教學(xué)能力。具體來說，中學(xué)語文課堂教學(xué)評價應(yīng)該結(jié)合實際建立起相應(yīng)的管理制度和評價機制，每年或者每學(xué)期定期進行評價工作。通過面對面采訪、問卷調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查等等方式拓寬學(xué)生評教的方式。同時也要鼓勵家長加入到評教活動中來，發(fā)揮好監(jiān)督教學(xué)的積極作用。為此，學(xué)校應(yīng)該加強評價工作的開展和監(jiān)督，為家長評教和學(xué)生評教創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。比如，強化評教網(wǎng)絡(luò)平臺的建設(shè)，保證評教行為的公平公正、對評教結(jié)果進行公示等等。只有重視教學(xué)評價，才能彌補傳統(tǒng)教學(xué)管理忽視教師工作管理的不足，促使教師不斷提高自身的綜合素質(zhì)，進而提高教學(xué)質(zhì)量。另一方面，教師也應(yīng)該鼓勵學(xué)生自己評價自己的學(xué)習(xí)情況，通過反省和總結(jié)自身的學(xué)習(xí)問題與學(xué)習(xí)經(jīng)驗，來不斷強化學(xué)習(xí)的效果。
3結(jié)束語。
總之，中學(xué)語文課堂教學(xué)管理應(yīng)當(dāng)對原來教學(xué)管理進行不斷的總結(jié)，分析原有教學(xué)管理方式存在的不足，然后針對這些存在問題的地方進行調(diào)整和完善，才能夠讓中學(xué)語文課堂教學(xué)管理發(fā)揮出更好的效果，提升中學(xué)語文課堂教學(xué)效率。
參考文獻。
中學(xué)語文課程與教學(xué)設(shè)計讀后感篇八
“聽君一席話，勝讀十年書?！苯裉煊行荫雎犃苏Z文統(tǒng)編教材總主編溫儒敏先生關(guān)于2022年版新課標(biāo)的專題講座《遵循課標(biāo)精神，尊重教學(xué)實際，用好統(tǒng)編教材》。溫教授的講座強調(diào)了新版課標(biāo)的一個重點突破就是凝練了語文課程的核心素養(yǎng)，并重點從新舊課標(biāo)的銜接點、學(xué)習(xí)任務(wù)群的構(gòu)建、整本書閱讀以及統(tǒng)編教材如何使用等幾個方面重點講解。
溫教授特別強調(diào)了新課標(biāo)中凝練了語文核心要素，讓核心素養(yǎng)更加明確、定位更清晰化。它包括四個方面三個層次，即文化自信、語言運用、思維能力、審美情趣。文化自信是第一位，思維能力的訓(xùn)練應(yīng)重點關(guān)注，而前兩者都是以語言的構(gòu)建為基礎(chǔ)，四個方面應(yīng)該協(xié)調(diào)發(fā)展，不可割裂。
另外，關(guān)于學(xué)習(xí)任務(wù)群的構(gòu)建，溫教授也為老師們提出了具體的實施建議：我們可以進行單元教學(xué)為主，根據(jù)每個單元的主題教學(xué)，落實學(xué)習(xí)任務(wù)群，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中積累語文學(xué)習(xí)的經(jīng)驗，加強學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和探究性。這對我們高段的老師來說需要高度重視，應(yīng)做到理念先行，依據(jù)新課標(biāo)不斷更新自己的教學(xué)理念，創(chuàng)新自己的教學(xué)方式。在接下來的教學(xué)中，我們可以結(jié)合自己的教學(xué)實際，化碎為整，帶領(lǐng)學(xué)生開展深度學(xué)習(xí)，真正讓學(xué)生的“學(xué)”落到實處，促進學(xué)生思維的真實發(fā)生，從而真正提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。
總之，統(tǒng)編教材的使用應(yīng)建立在尊重教學(xué)規(guī)律，根據(jù)不同的學(xué)情和實際中進行。語文要“以文化人”，擔(dān)任國家文化的傳承重要使命，用文化來養(yǎng)育、滋養(yǎng)學(xué)生，作為一線的語文教師，我們?nèi)沃囟肋h。
中學(xué)語文課程與教學(xué)設(shè)計讀后感篇九
近期，我參加學(xué)校組織的初中語文教學(xué)公開課活動，聆聽不同年級、不同學(xué)科老師的課，收獲良多。下面就談?wù)勎覀€人的一些心得體會吧。
當(dāng)我聽著教師們的課時，我想教師的語言竟有如此之魅力，它能帶領(lǐng)學(xué)生重溫校園生活片段，引出狹小的課堂，深入人的心靈深處。有的老師在教學(xué)時，她讓學(xué)生一邊觀看圖片，一邊聽老師的介紹，聲情并茂的語言勾起了學(xué)生思緒。
教學(xué)是一門藝術(shù)，教學(xué)語言更是一門藝術(shù)，誰能將它演繹得好，就能抓住學(xué)生的心。老師扣人心弦的過渡語言，烘托了課堂的氣氛，同時也激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生理解課文內(nèi)容奠定了基礎(chǔ)。課堂語言簡潔，準(zhǔn)確，能使學(xué)生的心靈受到震撼，喚醒學(xué)生沉睡的記憶。
新課標(biāo)中說到：學(xué)生的自讀感悟是第一位，教師的引導(dǎo)調(diào)控才是第二位。著眼于學(xué)生自主發(fā)展的閱讀教學(xué)，既是對學(xué)生感悟結(jié)果的評價，也指向了學(xué)生的感悟態(tài)度，指導(dǎo)了感悟的方法，同時，其激勵的效果也是不言而喻的，在課堂上用我們欣賞的眼光、贊賞的話語去激勵學(xué)生，我們是能辦到的。
幾位教師由教學(xué)的主宰、中心，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、引導(dǎo)者;學(xué)生由被動的接受者，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主人，他們不僅有老師的組織下進行共同學(xué)習(xí)的義務(wù)，而且有自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)伙伴、學(xué)習(xí)方式進行個性化學(xué)習(xí)的權(quán)利。
這些課關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程、學(xué)習(xí)的方式，這是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。一方面在課堂教學(xué)中，把學(xué)生的自主學(xué)習(xí)貫穿于教學(xué)的全過程。在這一過程中，學(xué)生的'自學(xué)探究是基礎(chǔ)，合作學(xué)習(xí)是重要的方式，教師的指導(dǎo)是實現(xiàn)有效學(xué)習(xí)的重要條件。教學(xué)是在教師的指導(dǎo)下，師與生、生與生交流對話，教學(xué)相長的過程，也是由領(lǐng)悟?qū)W習(xí)方法、運用學(xué)習(xí)方法到將學(xué)習(xí)方法融會貫通，能用適合自己的方法學(xué)習(xí)的過程。另一方面，專題性、綜合性學(xué)習(xí)引起重視，加強這一類學(xué)習(xí)的研究與實踐。這類學(xué)習(xí)更具綜合性、探究性，也更富于挑戰(zhàn)性。學(xué)生在綜合性學(xué)習(xí)的過程中，有效地培養(yǎng)主動探究、團結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的精神培養(yǎng)綜合運用知識、方法解決實際問題的能力。
“千教萬教。教人求真;千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”為素質(zhì)教育之首。這些課能關(guān)注學(xué)生的生活，教育學(xué)生做真人。一句教育名言說得好：“什么是教育，那就是學(xué)生把在學(xué)校所學(xué)的東西都忘記以后剩下的東西，”我想，我們每一位教師在上完一堂課后，該問問自己：當(dāng)學(xué)生把這堂課所學(xué)的知識點忘記以后，還剩下些什么?十年，幾十年以后，當(dāng)學(xué)生把所學(xué)的知識全忘掉以后，我們給他們留下些什么?我們的教育，能否給孩子們留下正確的思維方式，留下解決問題的能力，留下他們真正需要的。
語文閱讀教學(xué)中的朗讀、評價、合作交流……要想得到及時有效地展示，實踐證明，就要把教學(xué)工作不僅要體現(xiàn)在課堂上，還可以延伸到課外、平日學(xué)習(xí)上。在活動中多角度，多側(cè)面的進行訓(xùn)練，有時為了一個訓(xùn)練點可以把課時延長。下面，就我的塊狀訓(xùn)練具體談?wù)勛龇?。最初可以通過小黑板出示訓(xùn)練內(nèi)容及過程，讓學(xué)生讀一讀，體會體會然后讓學(xué)生一步一步去做，時間長了學(xué)生自然而然懂得按照這個程序去操作。
中學(xué)語文課程與教學(xué)設(shè)計讀后感篇十
《草船借箭》是根據(jù)我國著名古典歷史小說《三國演義》中的一段改寫的。講的是周瑜妒忌諸葛亮的才干，假借商議軍事急于造箭來為難和陷害諸葛亮，諸葛亮巧妙地用草船向曹操“借”得十萬枝箭，挫敗了周瑜的陰謀。全文以“借”為主線，按事情發(fā)展順序進行敘述，條理清楚，重點突出。
二、學(xué)情分析：
“悟處皆出于思，不思則無所悟；思處皆緣于學(xué)，不學(xué)則無可思。”在引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)時以思維為核心，必須把閱讀與質(zhì)疑有機結(jié)合起來，把閱讀與思考有機結(jié)合起來，把閱讀與感悟有機結(jié)合起來，使學(xué)生有所“悟”，有所“得”。同時，要把學(xué)生的思維引向深入進行探究性的閱讀。同時通過布置課外閱讀《三國演義》，了解故事背景及有關(guān)人物的個性。
三、設(shè)計理念：
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟發(fā)，享受審美樂趣?！痹陂喿x教學(xué)中，盡可能地給學(xué)生充分的自主學(xué)習(xí)的時間和空間，以讀為本，自讀自悟。重在培養(yǎng)學(xué)生的自主閱讀、自主感悟、自主探究、自主發(fā)展的語文綜合素養(yǎng)。
四、教學(xué)目標(biāo)：
通過研究探討，深入體會諸葛亮的“神機妙算”。在探討過程中學(xué)習(xí)前后聯(lián)系研究問題的方法。
五、教學(xué)流程及設(shè)計意圖：
（一）復(fù)習(xí)導(dǎo)入，確定研究主題。
通過上一課的學(xué)習(xí)，文章中的哪個人物給你留下了深刻的印象？他的哪一方面使你感到佩服？（在初讀到位的'基礎(chǔ)上，直入研究專題：“神機妙算”最具研究價值，以此突出重點。）。
（二）精讀課文，學(xué)習(xí)研究方法。
1、自讀“霧中借箭”這部分內(nèi)容，把你認(rèn)為最能表現(xiàn)諸葛亮神機妙算的句子劃出來，讀讀體會：諸葛亮到底神在哪里、妙在何處？（讓學(xué)生帶著疑問獨立閱讀，獨立思考，自己去感悟。）。
2、交流：從課文的哪些詞句中體會到了諸葛亮的神機妙算？理解：這時候大霧漫天，江上連面對面都看不清。體會魯肅和諸葛亮看到這場大霧時的不同的心情。往前面讀一讀，聯(lián)系上文，找到可以聯(lián)系的句子深入體會諸葛亮的神機妙算。引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀周瑜的一聲嘆息：“諸葛亮神機妙算，我真不如他!”
（三）小結(jié)學(xué)法，類化研究體驗。通過抓住前后句子之間的聯(lián)系，真正體會到了諸葛亮的神機妙算。用聯(lián)系的方法來研究問題，這是一種非常重要的讀書能力。用這種方法，再次研究“霧中借箭”這部分內(nèi)容，看看還能從哪些句子的聯(lián)系中體會到諸葛亮的神機妙算。學(xué)生研讀，教師巡視。讀后組織交流。
1、以“識人心”為例，感悟諸葛亮的神機妙算。閱讀諸葛亮和魯肅的對話。體會諸葛亮的笑——笑魯肅的忠厚老實、不知底細；笑曹操的生性多疑、輕易中計；在笑周瑜的自不量力、陰謀落空。（“悟”的過程就是思考和理解語言文字的內(nèi)涵、品味語言文字的滋味、體會語言文字情感的過程。）。
2、以“懂地利”為例，感悟諸葛亮的神機妙算。（集中了“研究”主題，并以此輻射全文，收以一當(dāng)十之效，擺脫了“多余的情節(jié)分析、繁瑣的提問設(shè)計、僵化的章法講解”的傳統(tǒng)模式，培養(yǎng)了學(xué)生的研究實踐能力和創(chuàng)新精神。在實施研究的過程中，又較為充分地體現(xiàn)了“反復(fù)誦讀、情感熏陶、自由感悟”的語文學(xué)科個性。）。
（四）提煉質(zhì)疑，拓展研究范圍。
1、理解體會諸葛亮的神機妙算的實質(zhì)是“通天文、曉地理、識人心?！?BR> 2、質(zhì)疑，解決相關(guān)問題。
（五）開放練習(xí)，延伸研究渠道。
1、課后練說。把《草船借箭》的故事講給父母聽。
2、通過課外研讀《三國演義》，進一步了解其他人物的鮮明個性。
中學(xué)語文課程與教學(xué)設(shè)計讀后感篇十一
第一編思想品德課程設(shè)計總論。
思想品德，是人們在社會生活中，通過處理與自身、與他人、與集體、與國家和社會的關(guān)系，而逐漸培養(yǎng)起來的做人做事的穩(wěn)定的思想方式和行為習(xí)慣。在現(xiàn)代社會，社會成員的思想品德狀況，對社會的發(fā)展具有關(guān)鍵的作用。一般說來，一個精神世界豐富的人，一個有精神追求的人，往往就是有較高素質(zhì)的人。一個有理想追求的民族，往往是有凝聚力和文化生命力的民族。為了應(yīng)對時代提出的各種挑戰(zhàn)，提升整個民族文化素質(zhì)和精神境界，我們必須提高青少年的思想道德素質(zhì)，豐富青少年的精神世界，弘揚中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，培育新時代與時俱進的中華民族的民族精神。
社會愈是發(fā)展，愈是需要其成員具有較高的道德素質(zhì)和精神境界。伴隨著人類文明的進步，現(xiàn)代社會對人們的思想品德水平的要求越來越高。因此，根據(jù)變化了的形勢和時代的要求，以思想品德為核心概念，重新調(diào)整和安排初中思想政治教育課程的內(nèi)容，研制新的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)，是非常必要的。
首先，我國正處在全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。經(jīng)過20多年的改革開放，中國社會已經(jīng)發(fā)生了極其深刻的變化。改革開放以來，中國特色是社會主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就，經(jīng)濟的飛速發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)的不斷變化，多元文化的多樣呈現(xiàn)。21世紀(jì)的前，是我國發(fā)展的重要的戰(zhàn)略機遇期。為了抓住這個時機，我們必須加強和改善對青少年的思想政治教育。
其次，社會在和平與發(fā)展這個時代總主題下，國際形勢正發(fā)生著極其深刻的變化。經(jīng)濟全球化趨勢在曲折中發(fā)展，世界政治多極化不可阻擋，文化多元化方興未艾，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進，綜合國力的競爭日趨激烈。世界的基本格局依然是總體穩(wěn)定、局部動蕩。各國之間的競爭與較量從冷戰(zhàn)時期以軍事為主轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟、政治、文化在內(nèi)的綜合國力的較量，社會制度的優(yōu)越性歸根到底應(yīng)該體現(xiàn)在綜合國力的強大競爭力上。這給我們國家的發(fā)展帶來了新的機遇和有利條件，但是也向我們提出了新的挑戰(zhàn)。應(yīng)對這些挑戰(zhàn)成功與否的關(guān)鍵，就在于是否有高素質(zhì)的國民。
為了迎接挑戰(zhàn)，基礎(chǔ)教育特別是德育工作必須與時俱進，進行必要的改進，增強思想品德教育的針對性和實效性。目前，應(yīng)該注意以下幾點：
第一、從先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求看，培養(yǎng)高素質(zhì)的公民是未來提高綜合國力發(fā)展水平的關(guān)鍵。綜合國力的競爭，歸根結(jié)底是人力資源的競爭，而人力資源的競爭力也包括人的思想意識和道德水平在內(nèi)。21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，要求學(xué)校培養(yǎng)出的學(xué)生是知識全面、基礎(chǔ)牢固、思維敏銳、富有創(chuàng)新精神的人。同時，社會的變化發(fā)展對人的思想觀念、心理素質(zhì)和道德品質(zhì)也提出了新的挑戰(zhàn)和更高要求。如果我們的思想品德教育不與時俱進，那么就有可能造成青少年對思想品德課程失去興趣，從而使我們喪失影響青少年世界觀、人生觀和價值觀形成的機會和途徑。只有加強和改善思想品德教育，提高青少年的科學(xué)文化和思想道德水平，才能把青少年塑造成未來先進生產(chǎn)力的掌握者和開發(fā)者。
一個人的素質(zhì)高低，不僅是他的知識和技能，更加重要的是他的思想品德。當(dāng)然，思想品德應(yīng)該以一定的知識（特別是人文社會科學(xué)的知識）為基礎(chǔ)和載體。沒有知識支撐的思想品德是空洞的，沒有思想品德統(tǒng)帥的知識則是盲目的甚至是危險的。因此，在現(xiàn)代社會，良好的思想道德素質(zhì)成為選人、用人的首要標(biāo)準(zhǔn)。聯(lián)想集團的要求第一是做人正直，第二是胸懷大志，第三是善于學(xué)習(xí)；ibm的要求是自豪感、靈活性，必勝的信心，又快又好的執(zhí)行能力和團隊精神；柯達看重應(yīng)聘者的工作方法，團隊合作能力、溝通能力，管理能力和領(lǐng)導(dǎo)才能；nec希望員工為人正直高尚，業(yè)務(wù)精益求精；微軟青睞有激情的人，聰明的人和努力工作的人；三井注重穩(wěn)重、自信等內(nèi)在品質(zhì)。而傳統(tǒng)的學(xué)生評價是智育一枝獨秀，學(xué)習(xí)成績成了評價因素的惟一標(biāo)準(zhǔn)。因為測評結(jié)果與學(xué)生利益緊密相關(guān)，分?jǐn)?shù)的功能被強化，所以不少學(xué)生為取得高分不惜代價，忽視了全面素質(zhì)的培養(yǎng)。為了改變這種局面，基礎(chǔ)性素質(zhì)應(yīng)該按思想品德、學(xué)習(xí)成績、身心素質(zhì)三個指標(biāo)設(shè)立，其中“思想品德”包括政治素質(zhì)、集體觀念、遵紀(jì)守法、道德修養(yǎng)?！吧硇乃刭|(zhì)”包括體育課成績、平時鍛煉記錄、心理健康水平。發(fā)展性素質(zhì)包括創(chuàng)新與創(chuàng)造，技術(shù)技能，組織管理水平，文體特長，知識面的廣度等因素。
第二、從先進文化前進的方向看，思想文化與精神文明也是綜合國力的重要組成部分。當(dāng)今世界，各種思想文化相互激蕩，有吸納又有排斥，有融合又有斗爭，有滲透又有抵御。面對這樣的形勢，能否在激烈的國際競爭中生存和發(fā)展，能否在現(xiàn)代人類文明的發(fā)展中做出應(yīng)有的貢獻，除了生產(chǎn)力的發(fā)展水平、經(jīng)濟發(fā)展的狀況和政治的穩(wěn)定之外，文化影響力也是一個極其重要的指標(biāo)。國民的思想道德、科學(xué)文化素質(zhì)和精神狀態(tài)，是綜合國力和全球競爭力的一個重要的組成部分。要讓青少年知道：一個民族，只有物質(zhì)文明和精神文明都搞好了，才能自尊、自信、自強地屹立于世界民族之林，才可能形成強大的凝聚力和認(rèn)同感，才可能為人類社會的文明與進步作出應(yīng)有的貢獻。任何國家都不能放棄傳播自己價值觀的權(quán)利，在經(jīng)濟全球化的時代，為了民族文化認(rèn)同和思想影響力，我們必須改善我們的思想品德教育，提高思想品德教育的針對性、實效性。
推進素質(zhì)教育，提高青少年的思想道德水平，就必須貫徹黨的教育方針，把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人放在首位。教育的根本任務(wù)，就是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。任何先進文化，都必須有人來承載，否則就會失去生命力，發(fā)展當(dāng)代中國先進文化，更需要培育適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化要求的.一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。因為，有中國特色社會主義文化的功能和作用的發(fā)揮，其最終落腳點是高素質(zhì)的人。只有大力提高全民族的思想道德素質(zhì)，才能真正保證文化建設(shè)的社會主義性質(zhì)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強大的思想保證，從而使我國文化建設(shè)始終體現(xiàn)當(dāng)代中國先進文化的發(fā)展方向。
第三、從人民群眾的根本利益的角度看，只有人們的思想道德水平提高了，社會的精神文明發(fā)展了，每個人才能獲得全面的發(fā)展。貧窮不是社會主義，精神匱乏也不是社會主義。在文化落后，精神空虛的地方，根本就不能建設(shè)社會主義。蘇聯(lián)解體和東歐劇變，給我們以新的啟示：如果在經(jīng)濟、文化和綜合國力的發(fā)展方面不能體現(xiàn)出社會主義對資本主義的優(yōu)越性，那么社會主義制度的先進性將面臨考驗。社會主義應(yīng)該是全面發(fā)展、全面進步的社會。社會主義現(xiàn)代化事業(yè)是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)，我們在推進物質(zhì)文明、政治文明的同時，必須加強文化建設(shè)，推動社會主義精神文明的發(fā)展。沒有物質(zhì)文明的發(fā)展，精神文明就沒有堅實的基礎(chǔ)；沒有精神文明的發(fā)展，物質(zhì)文明也不能得到持續(xù)的繁榮。
我們必須牢記：青少年思想品德的培育對全社會精神文明建設(shè)具有基礎(chǔ)性的作用。教育的功能不僅是知識與機能的傳授，也是傳承和培育文化傳統(tǒng)、思想意識、道德品質(zhì)和價值觀念的過程。思想品德課程是以實現(xiàn)教育的后一個功能為主要任務(wù)的。我們應(yīng)該把著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”公民，作為有基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)。為了完成這個任務(wù)，就要采取多種行之有效的手段，把對青少年思想道德的培養(yǎng)工作落到實處，切實提高人們的世界觀、人生觀和價值觀，增強青少年的愛國主義、集體主義和社會主義觀念，堅定對社會主義的信念，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。
二、思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)研制的社會調(diào)查資料基礎(chǔ)和文件依據(jù)。
1．社會調(diào)查資料基礎(chǔ)。
自新中國成立以來，在義務(wù)教育階段的德育和思想政治課的教育方面，我們?nèi)〉昧撕艽蟪煽?，也積累了很多經(jīng)驗。通過這個渠道，學(xué)生對馬克思主義基本理論和觀點有了初步的了解，對黨和國家的方針、政策有了較為系統(tǒng)的認(rèn)識，并且初步樹立了法制觀念和遵守基本道德規(guī)則的意識。
我國初中思想政治課程的現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)是教育部10月印發(fā)的《九年義務(wù)教育小學(xué)思想品德和初中思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂）》。這個標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整了部分教學(xué)內(nèi)容，刪除了某些“繁、難、偏、舊”的內(nèi)容，充實了具有時代感的相關(guān)內(nèi)容，力求體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本、培養(yǎng)創(chuàng)新精神、加強實踐環(huán)節(jié)等推進素質(zhì)教育的理念，增強了思想政治課教學(xué)的針對性、實效性和主動性。在使用過程中，發(fā)揮了較好的效果。但是，隨著改革開放的深入、社會的發(fā)展變化和人們認(rèn)識水平的提高，標(biāo)準(zhǔn)需要作進一步的調(diào)整。
從8月底到10月初，課題組在北京、重慶、廣東、寧夏四省、市、自治區(qū)，就現(xiàn)行初中思想政治課教材使用的情況開展了問卷調(diào)查。調(diào)查共發(fā)放問卷2000份，其中學(xué)生問卷1800份，教師問卷200份。調(diào)查顯示，大多數(shù)教師和學(xué)生（80%強）認(rèn)為，思想政治課“非常必要”或“有必要”。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，影響學(xué)生對思想政治課態(tài)度的主要因素依次是：“內(nèi)容是否吸引人”，“對生活是否有用”，“教師的教學(xué)水平”等等。大多數(shù)教師和學(xué)生對心理健康教育和法律知識教育感興趣，認(rèn)為這對學(xué)生的成長和未來發(fā)展“很有用”。在法律中，學(xué)生明確表示更關(guān)注“法律對青少年的保護”，“如何遠離違法犯罪”等內(nèi)容，對離學(xué)生較遠的法律規(guī)定興趣較弱。很多教師認(rèn)為，應(yīng)該把“人類社會發(fā)展簡史”的內(nèi)容融入到歷史、歷史與社會課程中去。
調(diào)查表明，初中學(xué)生處于身心迅速發(fā)展和學(xué)習(xí)參與社會公共生活的重要階段，處于思想品德和價值觀念形成的關(guān)鍵時期，迫切需要在思想品德的發(fā)展上得到有效幫助和正確指導(dǎo)。
調(diào)查還表明，對學(xué)生進行有效的思想政治教育，必須提高課程的吸引力和針對性。只有不引起孩子反感和拒絕的內(nèi)容，才能打動他們的心靈。必須改變成年化的語言和灌輸式的方式，把正確的精神食糧做成色香味俱全的營養(yǎng)餐。
調(diào)查還表明，對學(xué)生進行有效的思想政治教育，必須貼近學(xué)生的實際生活，要把思想品德教育滲透在青春期教育之中，把思想品德教育滲透在日常生活和公共生活的規(guī)則意識教育之中。
調(diào)查還表明，對學(xué)生進行有效的思想政治教育，必須把正確的理論和思想引導(dǎo)與學(xué)生自主探討和獨立思考結(jié)合起來，只有這樣才能把外部的社會規(guī)則和要求內(nèi)化為心理和思想品質(zhì)。既不能把教育變成說教，不能扳著面教訓(xùn)人，也不能放任自流。學(xué)生的自主思考需要正確的引導(dǎo)，而有效的引導(dǎo)必須借助學(xué)生的自主思考。
調(diào)查還表明，對學(xué)生進行有效的思想政治教育，必須把國家、社會命運與個人理想教育結(jié)合起來，要把社會問題的分析與每個人的發(fā)展前景聯(lián)系起來，使他們感受到祖國命運與個人前途之間的內(nèi)在聯(lián)系。
2．文件依據(jù)。
為適應(yīng)社會發(fā)展和學(xué)生成長需要，加強思想品德教育的針對性、實效性、主動性，標(biāo)準(zhǔn)研制組認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會中央一系列關(guān)于加強和改進中小學(xué)德育工作的文件，在研制過程中特別注意學(xué)習(xí)和領(lǐng)會黨的十六大文件的精神實質(zhì)。我們主要的文件根據(jù)有：中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》，國務(wù)院印發(fā)的《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》，教育部印發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要（試行）》。我們在領(lǐng)會這些文件的精神基礎(chǔ)上，根據(jù)對各種現(xiàn)實情況的分析，制定了本課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）。
在研制過程中，標(biāo)準(zhǔn)組尤其注意把“三個代表”重要思想的基本觀點貫穿到標(biāo)準(zhǔn)的理念和內(nèi)容之中?？梢哉f，標(biāo)準(zhǔn)通篇都充分滲透了“三個代表”重要思想的有關(guān)內(nèi)容。
三、國外相關(guān)課程比較研究。
對國外的相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)的分析，是我們這次課程改革中建構(gòu)思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)的重要基礎(chǔ)。總結(jié)各國在思想品德課程設(shè)置內(nèi)容方面的特點，以開放的胸襟，批判的眼光加以審視，對于我們科學(xué)地借鑒其經(jīng)驗教訓(xùn)，建構(gòu)全新的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)，會有一定的啟發(fā)意義。
國外一般不使用思想品德課與思想政治課的名稱，但與之相關(guān)的內(nèi)容卻往往包括在《社會》（socialstudies）的法律、公民、道德倫理等課程之中。為了便于闡述，以下我們將從兩個層面對上述問題加以梳理：（一）聯(lián)合國教科文組織；（二）主要發(fā)達國家；（三）前蘇聯(lián)和新加坡。
（一）聯(lián)合國教科文組織。
1994年聯(lián)合國教科文組織（unesco）召開了第44屆國際教育大會（internationalconferenceoneducation）。大會的中心內(nèi)容是“為和平、人權(quán)和民主的教育”，即通過教育促進和平、人權(quán)和民主的文化。經(jīng)過討論，大會提出了“和平文化”的理念和培養(yǎng)“世界公民”的目標(biāo)。
“和平文化”理念體現(xiàn)并依據(jù)以下各點的一整套倫理價值、美學(xué)價值、風(fēng)俗習(xí)慣、對他人的態(tài)度、行為和生活方式：（1）尊重生命，尊重人，尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利；（2）擯除暴力；（3）承認(rèn)男女權(quán)利平等；（4）熱愛民主、自由、正義、團結(jié)、寬容、接受民族間和國家間、種族、宗教、文化、社會群體之間及個人之間的差異和諒解的原則。總之，和平文化是一種廣泛的、多層面的概念，它意味著要有各種文化、意識形態(tài)和信仰之間的相互尊重和相互接受的精神，和平文化是信念的集合體，是一種道德，一種個人與集體的精神狀態(tài)，是一種為人處世和做出反應(yīng)的方式。
為了培養(yǎng)世界公民，教科文組織強調(diào)各國的公民教育應(yīng)該側(cè)重于以下幾點：（1）培養(yǎng)和平、人權(quán)和民主的具體實施過程中所依賴的價值觀念；（2）不能再只是強調(diào)認(rèn)知學(xué)習(xí)，還要強調(diào)情感和行為學(xué)習(xí)；（3）學(xué)做世界公民，是以把共同的價值觀念和知識應(yīng)用于實踐為基礎(chǔ)的?？梢姡粋€國家并不僅僅是一個擁有個人權(quán)利的公民的團體，它還組成了一種共享的命運，一種首先在學(xué)校中建立的理想：年輕人在這里通過教育，尤其是公民教育，學(xué)會共存和相互尊重，從而為和平文化的發(fā)展做出積極的貢獻。
此外，1989年教科文組織提出了“學(xué)會關(guān)心”（learningtocare）的教育主題，又提出了“學(xué)會共處”（learningtolivetogether）的教育主題。這些教育主題和上述教育思想實質(zhì)上指出了世界公民的內(nèi)涵所在。
進而言之，以上關(guān)于世界公民的理想是與1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會（unitednationsconferenceonenvironmentanddevelopment）提出的人類“可持續(xù)發(fā)展”的新戰(zhàn)略和新觀念一脈相承的。即，人類應(yīng)該變革現(xiàn)有的生活和消費方式，與自然重修舊好，建立“全球伙伴關(guān)系”――人與自然和諧統(tǒng)一，人類之間和平共處?；诖?，在此次大會上通過的《21世紀(jì)議程（agenda21）》明確指出：應(yīng)該確立面向可持續(xù)發(fā)展的教育之方向。（見聯(lián)合國教科文組織：《教育的使命》，第78―87頁）它表明，德育或公民學(xué)教育在培養(yǎng)世界公民、維護世界和平、促進可持續(xù)發(fā)展方面大有作為。
由此可見，人們已經(jīng)在全球范圍內(nèi)認(rèn)識到：教育在人和社會的可持續(xù)發(fā)展方面起著巨大的作用，道德教育、公民教育尤其如此。也就是說，它能夠增進個人之間及種族、社會、文化、宗教群體和主權(quán)國家之間的理解、團結(jié)和寬容，能夠促進對人權(quán)的尊重和積極承擔(dān)維護這類權(quán)利，并有助于建設(shè)一種和平與民主之文化的知識、價值觀、態(tài)度和技能等。對于公民教育的這一最新國際發(fā)展趨勢，我們應(yīng)該自覺地加以捕捉并充實、反映到我們自己的課程設(shè)計理念之中。
（二）主要發(fā)達國家思想品德的情況。
1.美國。
美國各州具有較大的自主權(quán)，沒有統(tǒng)一的德育課程標(biāo)準(zhǔn)，也沒有統(tǒng)一的德育內(nèi)容，各州往往可以根據(jù)自己的實際進行靈活的教學(xué)，許多學(xué)校甚至根本就沒有設(shè)置直接的德育課程。但這絲毫不意味著美國對德育的忽視，相反，美國的德育不但始終沒有被放松，而且有逐漸加強的趨勢。這一點在前任總統(tǒng)克林頓和現(xiàn)任總統(tǒng)布什的施政綱要和多次演講中都可以得到證明。
為了在美國這個“大熔爐”中塑造具有凝聚力的“美利堅精神”，美國的一些州于20世紀(jì)70年代中期開始編制品德教育課程并進行試點，到1990年，美國大部分公立中小學(xué)都開設(shè)了該課程，目的在于：（1）提高學(xué)生的自尊心；（2）加強學(xué)生的自律與自我修養(yǎng)；（3）提高學(xué)生進行決策解決問題的技能；（4）向?qū)W生傳授積極態(tài)度和價值觀。可以說，培養(yǎng)負責(zé)任、可信賴的國民，培養(yǎng)全體國民的美國精神是品德教育的根本任務(wù)。
美國品德教育課程從幼兒園到九年級分為幼兒園、小學(xué)、中學(xué)三部分。其中，相對于小學(xué)，中學(xué)品德教育課程份量增多，內(nèi)容也較深，每個星期有三、四節(jié)不等，教學(xué)形式也更多樣化，并有講授和實習(xí)，編制的課程特別針對青春期到來時心理萌動特點，教學(xué)生學(xué)會如何分析問題，如何自我做出負責(zé)任的決策。強調(diào)的價值觀與小學(xué)相同――即誠實、勇敢、信念、公正、寬容、人格、善良、助人、言論自由、選擇自由、經(jīng)濟保障、公民權(quán)利與義務(wù)、個人尊嚴(yán)、時間分配和個人才能發(fā)揮等――但水平卻有重大差別，并把它們分為社會學(xué)習(xí)、健康生活和職業(yè)教育三個單元。內(nèi)容包括：煙酒、吸毒的危害，認(rèn)識承擔(dān)責(zé)任對自身發(fā)展的重要意義，了解強有力領(lǐng)導(dǎo)人的優(yōu)良特征，認(rèn)識時間管理與目標(biāo)實現(xiàn)的關(guān)系，影響個人名譽的因素，認(rèn)識消費與生產(chǎn)對經(jīng)濟保障的關(guān)系，履行公民選舉、陪審及義務(wù)責(zé)任等。
此外，在美國的一些中學(xué)中還設(shè)有公民學(xué)教育。公民學(xué)教育課程自從20世紀(jì)70年代以來逐漸得到普及，其目的有：（1）了解國家政體的基本內(nèi)容和準(zhǔn)則，如國家憲法、行政權(quán)力機構(gòu)、多元文化政體及功能、總統(tǒng)競選及國家決策程序等；（2）培養(yǎng)參與意識和了解公民應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任，學(xué)校經(jīng)常組織各種社會活動，如旁聽判決大會、政府咨詢會、模擬競選總統(tǒng)講演及聯(lián)合國大會，并讓學(xué)生扮演不同代表團發(fā)言等；（3）培養(yǎng)學(xué)生必須具備的道德品質(zhì)，自律、守信、誠實、自愛、利己不損人等被列為重要品德。
一些美國中學(xué)的生活指導(dǎo)課程也頗有特色，值得注意。生活指導(dǎo)包括一般的生存生活指導(dǎo)，也包括精神心理指導(dǎo)和道德問題指導(dǎo)的結(jié)合，它倡導(dǎo)培養(yǎng)“完整的人”。生活指導(dǎo)有四個特征：（1）以個人為指導(dǎo)對象；（2）以增強自我指示能力為目的；（3）給予內(nèi)在激發(fā)性的援助；（4）以廣泛的生活為指導(dǎo)領(lǐng)域。通過這種覆蓋面較廣的生活指導(dǎo)課，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的生活能力。
由此可見，盡管美國沒有專門的思想品德課與思想政治課，但上述課程卻在實質(zhì)上起到了思想品德課與思想政治課的作用，它們在塑造美國國民的“美利堅精神”方面的確功不可沒。
2．英國。
20世紀(jì)60年代后期，英國在學(xué)校德育方面實施改革，在牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)組織了兩個道德研究機構(gòu)。一個是由威爾遜（johnwilson）領(lǐng)導(dǎo)的“法明頓信任研究機構(gòu)”，主要研究道德教育的基本理論，試圖尋找一種普遍、中性的、相對穩(wěn)定的道德判斷準(zhǔn)則，創(chuàng)建一種德育新框架，倡導(dǎo)專門的德育課程。他們根據(jù)自己的強調(diào)道德思維的課程理念設(shè)計出了德育教材《道德第一步》（firststepsinmorality）和《道德第二步》（secondstepsinmorality）。另外一個機構(gòu)是由麥克菲爾（petermcphail）負責(zé)的“課程發(fā)展課題組”，主要研究中學(xué)（13―16歲）德育課程，劍橋大學(xué)負責(zé)研究8―13歲小學(xué)生的德育課程計劃。經(jīng)過努力，“課程發(fā)展課題組”編寫出了一套以“體諒”為核心教育理念的道德教育課程：供中學(xué)使用的《生命線》（lifeline，1972年）和供小學(xué)使用的《起始線》（startline，1978年）。
英國盡管沒有統(tǒng)一的德育目標(biāo)，但處處把培養(yǎng)具有“德行、智慧、禮儀和學(xué)問”的紳士作為德育的出發(fā)點。在英國政府規(guī)定的普通學(xué)校8條基本目的中，就有4條談到德育：“（2）使兒童理解道德的價值，尊重不同的種族、宗教和觀點；（3）幫助兒童了解現(xiàn)實世界，了解國家間相互依賴的關(guān)系……（5）使兒童了解國家如何確立并保持人們的生活標(biāo)準(zhǔn)以及經(jīng)濟在這方面所起的作用；（7）使兒童認(rèn)識人類在科學(xué)、藝術(shù)、宗教等方面取得的成就及他們?yōu)楂@得更多的社會公正所做的探索?！笨梢哉f，中學(xué)德育是培養(yǎng)英國社會所需要的現(xiàn)代紳士的重要手段。
英國學(xué)校德育的內(nèi)容主要有三類：一是宗教教義；二是有關(guān)歷史、語文、地理、外語等社會學(xué)科；三是道德教育教材，這是20世紀(jì)70年代才出現(xiàn)的專門德育教材，它以現(xiàn)實生活為題材，刻意使學(xué)生掌握生活技能和學(xué)會同眾人一起共同生活。
20世紀(jì)90年代以來，英國在編制國家課程標(biāo)準(zhǔn)時，注意社會與教育之間的互動和知識整合，精神關(guān)照（pastoralcare）、個人與社會教育（person-socialeducation）等綜合性課程開始流行，與專門的德育課程形成了相互支持和補充的關(guān)系，也構(gòu)成了當(dāng)代英國德育的新景觀。
3．法國。
法國一直非常重視公民道德教育課。1984年，法國再次強調(diào)要加強學(xué)校德育，以“人權(quán)”為核心，遵循“1789年公民人權(quán)宣言”和“1948年的普通人權(quán)宣言”，突出公民權(quán)利，使公民享有自由、集會、結(jié)社權(quán)、表達權(quán)和勞動權(quán)，要求從小學(xué)生，甚至從育兒學(xué)校就開始開設(shè)有關(guān)民主和權(quán)利的啟蒙思想，同時還強調(diào)進行人格教育，培養(yǎng)學(xué)生的“法國人”精神。
法國公民道德教育課的目標(biāo)是使學(xué)生“形成生活的主體”，使學(xué)生產(chǎn)生一種把學(xué)?？闯墒且粋€“生活共同體”的意識，以此來培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，培養(yǎng)愛祖國、愛人民的思想。換言之，使每個人獲得自由和負有責(zé)任，使每個公民都成為有教養(yǎng)的社會公民是法國德育的目標(biāo)。它包含以下三個方面：個人道德教育，國家和社會公民教育，國際公民教育。
法國德育以獨立的公民道德教育課為主，其他各科也承擔(dān)相應(yīng)的德育任務(wù)。法國中學(xué)為初中四年，高中三年。公民課內(nèi)容是小學(xué)基礎(chǔ)上的擴大和深化，整體上分為三個階段。如在道德情操上的教學(xué)指導(dǎo)為：學(xué)習(xí)古今偉人業(yè)績并體現(xiàn)出有關(guān)人的優(yōu)秀品德；閱讀分析體驗道德情感，意識到人的潛力可以達到的高度和道德在其間的重要作用；思考各學(xué)科的道德意義，縱覽包括希臘、基督和法國文化、猶太先知和東方智慧在內(nèi)的人類價值，體會人生的深刻意義。
4．日本。
日本于1958年開設(shè)德育課，此后進行了多次改革。1984年成立的臨時教育審議會，在3年中相繼提出了兩大德育改革目標(biāo)：（1）認(rèn)為日本德育“最重要的是要打破劃一性、僵死性、封閉性等弊端，樹立尊重個人、尊重個性、自由、紀(jì)律、自我責(zé)任或意識――也就是確立重視個性的原則”；（2）把德育放在首位，改“智、德、體”為“德、智、體”，并實行家庭、學(xué)校、社會“三位一體”的德育戰(zhàn)略。1990年日本又根據(jù)形勢的發(fā)展，重新頒布了中小學(xué)德育指導(dǎo)綱要，強調(diào)德育應(yīng)有助于培養(yǎng)建設(shè)和發(fā)展民主社會和國家的人，能夠為實現(xiàn)和平的國際社會做出貢獻的人，能夠繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化并具有創(chuàng)造性的人。這里的要點一是培養(yǎng)人的尊嚴(yán)，二是培養(yǎng)日本人，其實質(zhì)在于培養(yǎng)懂得廉恥、服從國家意識的有健全人格的個體，并使全體日本人樹立起民族意識。
日本學(xué)校除了開設(shè)道德課之外，還有社會科，其中初中階段講授日本和世界地理、日本史、公民（民主主義與現(xiàn)代生活、國民生活的提高與經(jīng)濟、日本政治與國際社會）；高中階段講授現(xiàn)代社會、日本史、世界史、地理、倫理、政治經(jīng)濟、家庭技術(shù)等。此外還設(shè)有許多社會實踐課程、生活指導(dǎo)課和勞動課等。
日本初中德育的主要內(nèi)容為：（1）關(guān)于對自己的態(tài)度；（2）關(guān)于與他人的關(guān)系；（3）關(guān)于與自然及崇高的事物的關(guān)系；（4）關(guān)于與集體和社會的關(guān)系。這些要目都有十分具體的要求。
概括起來，西方主要發(fā)達國家德育的共同目標(biāo)都是培養(yǎng)能夠承擔(dān)責(zé)任、符合資本主義社會發(fā)展和個人生活需要的合格公民，注重人本身的現(xiàn)代化素養(yǎng)。就課程設(shè)計與實施的共同點來說，主要包括：（1）注重價值觀教育，以此培養(yǎng)學(xué)生積極的人生態(tài)度和世界觀；（2）課程編制注重科學(xué)性，注意從學(xué)生品德發(fā)展和生活實際安排課程；（3）注意德育課程的特點，強調(diào)對于情感、態(tài)度、技能環(huán)節(jié)的影響，強調(diào)學(xué)生的道德判斷、選擇水平的提高；（4）課程設(shè)計與實施注重德育的生活化和德育的人性化。當(dāng)然，各國德育也都具有自己的特色，比如美國的平民化，英國的宗教色彩，法國對于人權(quán)教育的側(cè)重，日本對于個性的強調(diào)以及對于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合等。可以說，德育或公民課正在日益受到西方主要發(fā)達國家的高度重視。
同時，我們也必須看到西方德育或公民學(xué)教育存在的嚴(yán)重問題：（1）由于意識形態(tài)的不同，西方德育或公民學(xué)教育具有強烈的資本主義色彩和霸權(quán)主義色彩；（2）對個人主義的過分強調(diào)，已經(jīng)導(dǎo)致了一系列較為嚴(yán)重的社會問題和個人問題，而資本主義制度本身的局限性又使它無法克服這一缺陷，其教訓(xùn)值得我們記取；（3）課程指導(dǎo)思想上的價值相對主義使得德育或公民學(xué)教育淪于一種混亂、無序、本末倒置的狀態(tài)，它們的功效也就無法得到充分的發(fā)揮。以上種種是我們在課程建設(shè)時必須加以警惕并進行自覺防范的。
（三）前蘇聯(lián)和新加坡相關(guān)課程的情況。
1．前蘇聯(lián)。
前蘇聯(lián)一向重視學(xué)生的思想政治品德教育。為了使社會主義學(xué)校成為列寧所說的“培養(yǎng)人格的工具”，前蘇聯(lián)不僅開設(shè)了專門的德育課程，而且在全部教育、教學(xué)活動之中都貫穿了這一主旨。
1984年蘇聯(lián)發(fā)布的《改革普通教育學(xué)校和職業(yè)學(xué)校的基本方針》明確指出：“黨力求做到使我們培養(yǎng)的人，不只是一定熟練的知識持有者，他首先應(yīng)該是一個社會主義的公民，一個積極的共產(chǎn)主義建設(shè)者。他不僅具有共產(chǎn)主義建設(shè)者所具有的思想信念、道德和志趣，而且具有高水平的勞動技能和品行修養(yǎng)。”《方針》第10條規(guī)定：“授予年輕一代以深刻而牢固的科學(xué)基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)他們把這些知識運用于實踐的技能和技巧，形成辯證唯物主義的世界觀，是蘇聯(lián)學(xué)校最重要的、堅定不移的任務(wù)?！倍?988年頒布的《關(guān)于教育體制改革的決定》又指出了自我教育的重要性，即“自我教育應(yīng)該成為每一個人的內(nèi)在需要和日常的事情，成為蘇聯(lián)的生活方式的一個不可分割的組成部分”。
前蘇聯(lián)20世紀(jì)80年代的教育改革提出了“民主化”、“人道化”的思想。第一，學(xué)校“民主化”是社會民主化的決定性因素之一。所謂“民主化”，主要是指：（1）學(xué)校要從部門的、本位主義的利益和需要轉(zhuǎn)而面向社會的和個性的利益和需要；（2）在學(xué)校模式，教學(xué)的內(nèi)容、形式和方法方面，克服無視個性、單調(diào)一致的狀態(tài)，使之展現(xiàn)無限的多樣性；（3）解放教育關(guān)系，從根本上擺脫服從、對立的體制，轉(zhuǎn)入合作的關(guān)系；（4）學(xué)校要有開放性，調(diào)動社會力量，把社會因素納入學(xué)校的發(fā)展機制。第二，“人道化”是教育新思維的關(guān)鍵。它的主要內(nèi)涵包括：學(xué)校要面向兒童，尊重兒童的個性和尊嚴(yán)，信任兒童；為挖掘和發(fā)展兒童的能力，為學(xué)生的自我確立，創(chuàng)造最大限度的有利條件；學(xué)校教育工作的方向不僅是培養(yǎng)兒童準(zhǔn)備參加未來的生活，而是要保障各個年齡階段的學(xué)生在今天就過著充實而有價值的生活；把集體性因素和個人因素有機地結(jié)合起來，堅信“每一個人的自由發(fā)展是所有人的自由發(fā)展的條件”。第三，倡導(dǎo)教育內(nèi)容的“人文化”。揭示人文學(xué)科的精神內(nèi)容和人性的實質(zhì)。第四，突出課程教材的“彈性化”。蘇聯(lián)國家教委認(rèn)識到，“權(quán)力主義的學(xué)校制度和教養(yǎng)內(nèi)容、形式和方法的教學(xué)中心主義”，“剝奪了學(xué)生發(fā)展的實際可能性”，在“客觀上損害了整個民族的智力根源”。因此，必須要打破“單一思想”、“單一模式”。
總之，圍繞著前蘇聯(lián)教育的基本目標(biāo)――即“社會主義思想性，高度的科學(xué)水平，尊重社會主義法制，作好勞動的準(zhǔn)備”，前蘇聯(lián)德育在道德知識的灌輸、共產(chǎn)主義態(tài)度的培養(yǎng)方面，取得了一定的成績，這是值得我們借鑒的。但前蘇聯(lián)德育也的確存在著許多不足，一方面，這種德育形式主義、教條主義嚴(yán)重，學(xué)生在接受起來有較大地抵觸情緒和逆反心態(tài)，這勢必影響到德育效果的發(fā)揮和社會主義接班人的培養(yǎng)；另一方面，由于前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨長期以來一直滿足于已經(jīng)取得的既有成績，固步自封，不思進取與改革，從而積累了大量的社會問題。進入20世紀(jì)80年代以后，這些歷史遺留問題隨著黨對意識形態(tài)工作的放松、陣地意識的淡薄，致使社會主義改革變成了改向，這種局面不僅影響了德育的效果，而且直接構(gòu)成了人們的思想混亂、社會動蕩的重要原因，以上深刻教訓(xùn)值得我們認(rèn)真吸取。
3．新加坡。
新加坡是一個新興的多民族、多宗教、多元文化的國家。長期的殖民經(jīng)歷、獨特的地理位置以及多元文化的歷史背景，使新加坡成為東西方文化的交匯點。這些特點也使得新加坡的公民教育和道德教育獨具特色。
新加坡的工業(yè)化、現(xiàn)代化過程同時也是一個西方價值觀不斷滲入的過程。這一過程使人們一方面認(rèn)識到，西方科學(xué)技術(shù)所體現(xiàn)的客觀性、普遍性和對知識及其在生產(chǎn)中應(yīng)用的不懈追求等價值觀念是值得學(xué)習(xí)的，另一方面，對于西方社會那種純粹的個人主義行為模式、極端享樂主義以及精神空虛等則必須擯棄。新加坡所要做的正是把東方文明和西方文明的優(yōu)點結(jié)合起來，從可接受的西方價值中吸取精華，同時復(fù)興并加強那些可以賦予生活以意義和目的的東方價值。以上正是新加坡公民教育和道德教育所面臨的任務(wù)，即它們應(yīng)該在灌輸共同的忠誠于國家的價值觀念、塑造國家精神氣質(zhì)及形成較強的社會凝聚力方面發(fā)揮積極的作用。對此，前總理李光耀在1979年對“教育應(yīng)達到的目標(biāo)”中有明確的指示：教育一個兒童使他發(fā)揮出所有的潛能從而成為一個真正的好人和一個有用的公民，他應(yīng)當(dāng)被正當(dāng)?shù)牡赖掠^念所指引，能夠按照文明的方式生活、工作、競爭和合作。也就是說，“東方和西方最優(yōu)秀的品質(zhì)必須融合成新加坡人的優(yōu)秀品質(zhì)，儒家倫理、馬來傳統(tǒng)和印度民族的精神氣質(zhì)必須同科學(xué)探究懷疑論的方法及探求真理公開辯論的方法相結(jié)合。”為了實現(xiàn)這一點，1979年的《道德教育報告書》第一次明確規(guī)定把道德教育正式作為一門課程在學(xué)校中開設(shè)。該報告指出道德教育應(yīng)該兼顧國家、社會和個人三個方面，同時還列舉了應(yīng)向年輕人傳遞的一系列價值“孝敬仁慈、尊敬老人、公民責(zé)任感、愛國心、寬容心”等。目前，以下價值觀被看作具有深遠意義：社會為先；家庭為根；求同存異、協(xié)商共處；種族和諧、宗教寬容。
圍繞著上述目標(biāo)，新加坡的德育課程和公民教育課程也很有特色。比如，融公民意識和歷史地理于一體的《生活教育》課程，對學(xué)生既進行社會教育，又進行道德教育。而1988年開始研制、1992年在中小學(xué)正式使用的《好公民》教材則強調(diào)了東方道德教育價值觀的培養(yǎng)，這成為新加坡公民教育的一個新的轉(zhuǎn)折點。此外，《儒家倫理》課程也值得注意：這一課程分別講授儒學(xué)大師的修身與生活，五倫，內(nèi)圣外王，以及仁、智、勇、義、禮、信、中庸的等道理。近幾年來，為了更好地培養(yǎng)具有新加坡特色的現(xiàn)代公民，新加坡的德育課程和公民教育課程又有所深化。
總之，新加坡中學(xué)道德教育和公民教育倡導(dǎo)三位一體――國家、社會、個人三者利益兼顧的德育方針，它以儒家倫理價值追求為基本精神，強調(diào)正直、忠誠、誠實、信任、同情心和責(zé)任感這些人類的核心價值，同時吸取西方的科學(xué)精神和其它民族的精神氣質(zhì)，形成了一種視野開闊、立足國情、求同存異、強調(diào)特色的總體特征?？梢哉f，政府的重視，強調(diào)德育對社會現(xiàn)實問題做出積極的反應(yīng)，廣闊的視野、開放的思維方式，以及強烈的危機意識和審慎的態(tài)度，以上種種都使得新加坡的學(xué)校德育和公民教育成績斐然。當(dāng)然，新加坡的德育和公民教育也有其不足，比如對學(xué)生的主動探索、創(chuàng)新精神培養(yǎng)不夠，對公民的參與意識重視不夠，這在某種程度上影響了新加坡的民主化進程。但毫無疑問，新加坡的德育教育的經(jīng)驗對于我國來說具有一定的啟發(fā)意義。
中學(xué)語文課程與教學(xué)設(shè)計讀后感篇十二
你們可能聽過這樣一個謎語：“沒吃時是綠色，吃起來是紅色，吐出來是黑色?！睂?！這謎底就是西瓜！它是我最喜愛的水果。
夏天，烈日當(dāng)空，曬得大家都頭昏腦脹，這時，買個西瓜放進冰箱，冰后品嘗，這可是消除解渴的好方法呀！于是，媽媽到菜市場給我買了一個又大又圓的西瓜放進冰箱一會兒后叫我看?！巴郏 蔽掖蟪砸惑@，你說為什么，因為這大西瓜可比足球還大咧！我圍著西瓜小心翼翼的觀察。嘿！這西瓜挺可愛的嘛！頭頂上還有個卷卷的小辮，真像個活潑的小女孩的臉。只見西瓜的左側(cè)和右側(cè)的顏色不大相同，一邊是深綠色的，到了右側(cè)有點黃白黃白的，看來西瓜妹妹的服裝挺別致的，有深有淺，花紋種種，漂亮極了。我用手輕輕敲打這西瓜，“咚咚”看來西瓜妹妹很成熟嘛！我又摸摸西瓜妹妹滑滑的、冰冰的皮膚，膚色蠻好的，看來今天她很高興嘛！我再把西瓜妹妹抱在身上，哇！和辭海一樣重羅！這西瓜妹妹的身材也太夸張了，不過總比那些瘦小子好啦！我給西瓜妹妹做了全面的身體檢查，還算不錯！挺健康！
我把西瓜一切兩半，哇！西瓜肉多豐滿呀！都熟透了，西瓜肉旁邊有一層厚厚的皮，看來西瓜妹妹穿著一件棉襖呢！這西瓜肉紅彤彤的、鮮亮亮的，還不禁發(fā)出“滋滋”聲，西瓜肉中間夾著一顆顆小籽籽，這可真像一個鮮紅的大印章！我把西瓜切好后，不管三七二十一，大咬一口，那冰甜可口的汁水不斷流下來，冰涼的、甜津津的瓜肉令我回味無窮，令我的嘴巴不聽使喚，吃一個，想一個，連西瓜籽都吞進去了，正如“吃西瓜不吐西瓜籽”也，我一口氣吃了四片，真是好過癮呀！
哇！西瓜真是太太太好吃啦！真是倍兒爽！我最喜愛的水果就是可愛活潑的西瓜！
中學(xué)語文課程與教學(xué)設(shè)計讀后感篇十三
《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出“全面提高的素養(yǎng)”、“正確把握語文教育的特點”、“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的方式”、“努力建立開放而有活力的語文課程”。與過去的教學(xué)大綱相比，語文新課標(biāo)在許多方面都有突破，從理念到目標(biāo)、從實施到評價都呈現(xiàn)出一種嶄新的面貌。
本著上述課程理念，我在教學(xué)中努力正確把握語文教育的特點，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。在每一篇課文的學(xué)習(xí)過程中，我都會以這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)要求學(xué)生：課前預(yù)習(xí)、課內(nèi)探究、課后鞏固、課外拓展。
二、擴展學(xué)生的閱讀，以整本書閱讀和跨學(xué)科學(xué)習(xí)等引領(lǐng)學(xué)生的成長。
小學(xué)語文低段注重提高孩子的識字量，以此達到提高學(xué)生的閱讀理解能力和綜合運用能力。在教學(xué)過程中我采用成語接龍背誦、古詩文誦讀、每月共讀一本書等三管齊下的辦法來激發(fā)孩子的背誦閱讀興趣。
三、加強綜合性學(xué)習(xí)，全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，是他們具有適應(yīng)實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展?！睘榇嗽诮虒W(xué)活動中，我經(jīng)常有意識地布置一些綜合性學(xué)習(xí)活動，在培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的過程中培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和品德。
比如說利用節(jié)假日的契機，讓孩子對我國的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、清明節(jié)進行了充分挖掘、探究，孩子們對這些節(jié)日的由來、意義有了充分的認(rèn)識與了解。這一系列活動的開展豐富了學(xué)生的內(nèi)功，學(xué)生的綜合素養(yǎng)有了很大的提高。
我們教育培養(yǎng)的孩子是為了孩子個人，也是為了家庭發(fā)展，還有社會競爭，也有國家需要。這些需求是相互依存的家國需求。所以我們的孩子一定要有適應(yīng)未來發(fā)展的正確價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。
最終我們的教育就是要社會主義為發(fā)展服務(wù)，為人民幸福服務(wù)，為黨和國家的需求服務(wù)，為孩子的成長服務(wù)，培養(yǎng)出“德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。
中學(xué)語文課程與教學(xué)設(shè)計讀后感篇十四
隨著金猴的新年鐘聲的敲響，我們又將踏上一個新的征途。當(dāng)我再次捧讀《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》，給我最大的感受就是《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》發(fā)生了重要的變化，由原來“雙基”的提法變成了現(xiàn)在“四基”提法，《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》把學(xué)生的發(fā)展放在首位，始終貫穿著人人都能獲得良好的數(shù)學(xué)教育，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展的理念，與過去的課標(biāo)的理念發(fā)生了質(zhì)的變化，如何適應(yīng)這一變化，不斷提高教學(xué)水平呢，通過學(xué)習(xí)，結(jié)合多年教學(xué)工作經(jīng)驗，我深深體會到，學(xué)生是整個教學(xué)活動主體，只有充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，才能真正提高數(shù)學(xué)的教學(xué)水平。
一、要廣泛激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
數(shù)學(xué)學(xué)科又具有高度的抽象性，嚴(yán)密的邏輯性和應(yīng)用的廣泛性特點，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中總會感到有些枯燥，困難，特別是學(xué)生對于抽象性、邏輯性的東西的理解能力是非常有限的，要達到“四基”的要求也是十分困難的。所以具體的教學(xué)中要充分利用他們天真活潑、敢想敢干的創(chuàng)造性的心理特點，廣泛激發(fā)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)的興趣才能起到事半功倍的效果。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“興趣是最好的老師?！睂W(xué)生只有對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，才能主動地接受它，集中精力地學(xué)習(xí)它、應(yīng)用它。作為數(shù)學(xué)教師，如果我們在課堂上能精心設(shè)計，巧妙安排，時刻注意培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，那么教與學(xué)之間才能達到真正的合諧統(tǒng)一，才能不斷地提高教學(xué)水平。
二、要提供給學(xué)生充分進行數(shù)學(xué)實踐活動和交流機會。
新數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)從學(xué)習(xí)者的生活經(jīng)驗和已有的知識情景出發(fā)，提供給學(xué)生充分進行數(shù)學(xué)實踐活動和交流機會，體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主人，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的組織者，引導(dǎo)者，合作者。這就要求我們從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實際問題抽象成數(shù)學(xué)模型進行解釋和應(yīng)用，使學(xué)生對數(shù)學(xué)產(chǎn)生親切感，才能有益于學(xué)生發(fā)現(xiàn)，理解，探索和應(yīng)用數(shù)學(xué)。要做到教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實生活相結(jié)合，必需從熟悉的生活背景引入，數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容大多數(shù)可以聯(lián)系學(xué)生的生活實際，創(chuàng)設(shè)情景導(dǎo)入新課，這樣的引入，貼近學(xué)生的生活，溝通了書本知識與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，使學(xué)生真切地感受到數(shù)學(xué)的確就在身邊，現(xiàn)實生活的確離不開數(shù)學(xué)，從而消除了對數(shù)學(xué)的陌生感。
三、要注重個性發(fā)展。
不同的學(xué)生對數(shù)學(xué)的認(rèn)識程度、認(rèn)識角度會有所不同，具有不同興趣，愛好，個性的活生生的人，所以要體現(xiàn)差異性培養(yǎng)，一是要尊重學(xué)生差異，因材施教，個別差異是客觀存在的，在教學(xué)活動中要認(rèn)識到每個學(xué)生都是特殊的個體，都是具有不同興趣，愛好，個性的活生生的人，我們要承認(rèn)這種差異。然后因材施教。二是針對不同學(xué)生的實際，注重解決問題策略的多樣化，發(fā)揚教學(xué)民主，使學(xué)生有權(quán)選擇他們喜歡的方法解決問題，從而促進學(xué)生的數(shù)學(xué)思維活動，提高數(shù)學(xué)能力。
在教學(xué)中，只要我們做到了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、結(jié)合學(xué)生的實際、尊重學(xué)生的個性發(fā)展，就能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，使學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，從而達到基本知識與基本技能的要求。學(xué)生的“主體”地位不可侵犯！
中學(xué)語文課程與教學(xué)設(shè)計讀后感篇十五
昨天上了一節(jié)自以為得意的語文課，然后偷偷的在心里美了一天?，F(xiàn)在將它記錄下來，以便以后看見這個記錄，心里再美一回。
那一節(jié)課要賞析《古詩十九首》中的一首《涉江采芙蓉》。內(nèi)容如下：
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰?所思在遠道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。
因為劉勰稱贊《古詩十九首》為五言詩之冠，我對于此詩的教學(xué)頗有些躊躇。應(yīng)該在兩周之前就講了，我卻一直拖著，拖到這一冊書其他詩歌的教學(xué)都已結(jié)束了。昨天已是不能再拖的時候，科代表到辦公室來接我問我這一節(jié)課學(xué)什么的時候，這一首詩怎么處理，我還是一頭霧水。當(dāng)?shù)诙殁忢懫?，我感覺思維動了一動，眼睛亮了一點，我知道該怎么做了。
我沒告訴學(xué)生今天學(xué)習(xí)《涉江》，直接讓學(xué)生朗讀剛剛學(xué)過的《荷塘月色》中引用的《采蓮賦》和《西洲曲》里的句子，又讓學(xué)生朗讀剛剛學(xué)過的《離騷》中的選段。讓學(xué)生回憶一下，芙蓉（即荷花）和芳草都可以用來表達美好而純潔的感情，如親情、愛情、友情、鄉(xiāng)情、思念之情，是美好情感的象征。
當(dāng)我讓他們朗讀《涉江》的時候，他們體會到我剛才的做法的用意了。學(xué)生已經(jīng)知道由“意象”到“情感”理解詩歌的方法，于是我讓他們盡情地談他們的理解。由于我沒有給出評價，所以他們比較急迫的想知道我對這首詩的理解。我說，對于這樣一首五言之冠，我也是懷著虔敬的心情去讀去感受去理解的，我倒是想把我讀這首詩的過程講給同學(xué)們，讓同學(xué)們來評判一下。
一個青年女子，因為后面說到“憂傷以終老”，所以可以想象這個女子是年輕的，正在涉過江去，女子可以涉過的江，一定是淺淺的，按一般的情況來說，淺而清澈，淺而寬廣，水中會有藍天白云，魚兒嬉戲。女子采芙蓉是斂著裙裾的，但是水花飛濺，依然濺濕了她的衣裳。
對岸江邊上生長著大片的芙蓉花，女子一株株地欣賞著，彎腰撫弄著心儀的花朵，小心地把它采摘下來，捧在手心里。我們的目光隨著女子的腳步，來到江岸附近的沼澤地，女子在一簇簇的蘭草間流連，她又彎下腰采下一束心儀的蘭草，將蘭草和芙蓉放在一起。涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。
女子手捧著剛剛采來的鮮花芳草，放到自己的胸前。女子慢慢揚起頭，目光向遠方，女子的目光隨著女子心的顫動而顫動，顫動向遠方。女子的目光望不到遠方，我們試著走進女子的心房，女子的心里有遠方。在一條羊腸小路上，一個男子在踽踽而行，那是女子心中極遠的一個地方。采之欲遺誰?所思在遠道。
同學(xué)們跟我一起說，孔雀東南飛，五里一徘徊。
男子的腳步往遠處走，心往回走。道路越走越遠，思念越走越長。
同心而離居，憂傷以終老。這就是女子發(fā)自內(nèi)心底部的那一聲呼喊。沒有人否認(rèn)思念是美麗的，如果思念還能見面，那思念還必然是甜蜜的。可是這一對戀人，憂傷以終老，是一種不能再相見的思念。那種思念肝腸寸斷，凄凄慘慘凄凄，然而依然美麗，然而更加美麗。那是一種不能相守的相守，一種身不能在一起而心要永遠在一起的相守。不僅美麗，而且偉大了。不再相見，那就是生離死別。同學(xué)們一齊跟我說，生人作死別，恨恨哪可論。
這呼喊又何止是女子一個人發(fā)出的，同心而離居，既是同心，那也一定是男子的心聲。
人沒有了痕跡，季節(jié)沒有了痕跡，巨大的虛無中，有一朵芙蓉偎依著一束芳草，依舊鮮艷美麗，那一縷清幽的香氣，發(fā)散，又凝聚-----涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。
同學(xué)們跟我一起朗讀，涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰?所思在遠道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。
同學(xué)們跟我朗誦另一首古詩，獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
以下進入學(xué)生活動程序。學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)了別一種巧妙的構(gòu)思：男子回頭的時候，腦海里出現(xiàn)了女子的身影。女子采芙蓉芳草的情景是男子思念女子時幻化出來的。男子思念女子，不直說，卻說女子采芙蓉寄托對男子的思念，奇妙！學(xué)生也還有其他的解釋。這里不贅述。
最后師生得出結(jié)論：這樣文字淺顯，不加題目，不知作者的詩，卻有著這樣深厚的意蘊，深遠的意境，巧妙的構(gòu)思，靈異的形式。實在是妙不可言。五言詩之冠，當(dāng)之無愧。
作為這一節(jié)課的結(jié)束，也作為這一次記錄的結(jié)束，我們再一次領(lǐng)略《涉江采芙蓉》那凄美無比的意境吧。
中學(xué)語文課程與教學(xué)設(shè)計讀后感篇十六
勞動教育的一般作用，就是在教育的過程中“學(xué)以致用”。而且，勞動教育也跟德育、智育、體育、美育緊密相關(guān)，密不可分。
通過勞動教育培養(yǎng)孩子們熱愛勞動的價值觀，就是“德育”;讓孩子們思考勞動的原理與奧秘，改進與提升勞動效率時，勞動教育就成為智育;勞動教育可達到強健體魄、增強體能的作用時，勞動教育就是體育;當(dāng)我們引導(dǎo)孩子們發(fā)揮聰明才智去設(shè)計關(guān)于勞動的美的成果時，勞動教育就是美育。這意味著，勞動教育不是獨立、孤立的，而是一門綜合性很強的學(xué)科。
勞動教育是“理論聯(lián)系實際”的一個重要環(huán)節(jié)，必須高度重視，那在具體的操作中，就不能敷衍了事，也不能僅僅是為了完成任務(wù)，而應(yīng)該有更加深入的思考，讓勞動教育既有“勞動”又有“教育”，而這，才應(yīng)該是勞動教育的最終落腳點。
小學(xué)勞動教育的基本目標(biāo)。
具有必備的勞動能力。掌握基本的勞動知識和技能，正確使用常見勞動工具，增強體力、智力和創(chuàng)造力，具備完成一定勞動任務(wù)所需要的設(shè)計、操作能力及團隊合作能力。
培育積極的勞動精神，領(lǐng)會幸福是奮斗出來的內(nèi)涵與意義，繼承中華民族勤儉節(jié)約、敬業(yè)奉獻的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚開拓創(chuàng)新、砥礪奮進的時代精神。
養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣和品質(zhì)。能夠自覺自愿、認(rèn)真負責(zé)、安全規(guī)范、堅持不懈地參與勞動，形成誠實守信、吃苦耐勞的品質(zhì)。珍惜勞動成果，養(yǎng)成良好的消費習(xí)慣，杜絕浪費。
各國勞動課都重教烹飪。
“勞育”在各國都是重要的人生必修課之一。英國是較早將勞動課納入中小學(xué)課堂的國家之一。早在19世紀(jì)40年代，隨著英國對下層民眾健康關(guān)注度的提高，家政課程就被納入初等教育系統(tǒng)，但初衷只是“為來自較低社會階層的女孩提供烹飪技能培訓(xùn)，以便為她們將來從事家政工作或成為家庭主婦做準(zhǔn)備”。
1870年英國教育法出臺，烹飪、縫紉、木工和金屬加工等實踐活動被納入學(xué)校課程，此后，包括烹飪、縫紉、洗衣服在內(nèi)的家政課成為女孩必須修習(xí)的課程。1892年，烹飪課程在《公立小學(xué)管理條例》中正式確立，一直持續(xù)至第二次世界大戰(zhàn)后。
1990年，英國國家課程開始實施，將之前作為獨立課程的木工、金屬加工、家政、紡織等統(tǒng)一歸入“設(shè)計與技術(shù)”科目。在這一階段，由于對是否開展實用教學(xué)沒有明確規(guī)定，所以很多課程偏向于設(shè)計與工藝，實用性減弱。
為了解決肥胖問題，英國發(fā)起了“烹飪執(zhí)照”項目，使烹飪教學(xué)實踐再度受到重視?！芭腼儓?zhí)照”項目圍繞基本的烹飪技巧、飲食與營養(yǎng)、食品安全與衛(wèi)生、消費意識四項關(guān)鍵能力展開，旨在讓青少年在烹飪營養(yǎng)餐的實踐中養(yǎng)成健康的飲食習(xí)慣。該項目從209月開始，內(nèi)容是向11歲至14歲的學(xué)生提供至少16小時的烹飪體驗，3小時關(guān)于飲食與營養(yǎng)的學(xué)習(xí)，以及5小時的在線差異化互動教學(xué)。盡管這一項目的本意并非取代食物技術(shù)教學(xué)，但事實上“烹飪執(zhí)照”項目已成為中學(xué)實用教學(xué)的主要形式。由于政策變化導(dǎo)致資金短缺、合格教師缺乏等問題，這一項目只維持了3年。
英國開始實施的《國家課程綱要》將烹飪實操與營養(yǎng)、設(shè)計等理論結(jié)合起來正式納入國家課程體系。其中要求：“作為食物工作的一部分學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)如何烹飪并掌握營養(yǎng)和健康飲食的原則。激發(fā)學(xué)生對烹飪的熱愛將為學(xué)生打開人類偉大創(chuàng)造力的表現(xiàn)之門。烹飪是一項重要的生活技能它能使學(xué)生在現(xiàn)在和以后的生活中以經(jīng)濟的方式養(yǎng)活自己和他人?！边@是英國政府首次以國家課程文件的形式明確烹飪課程的地位與作用次年9月“烹飪與營養(yǎng)”課程成為中小學(xué)生的必修課。11歲至14歲的學(xué)生每周有1小時的烹飪課程旨在提高烹飪教育和學(xué)校食品質(zhì)量并促進學(xué)生在14歲時至少能夠獨立完成20種菜肴的烹飪同時鼓勵孩子在家里參與或獨立做飯。此外烹飪技能還與升學(xué)掛鉤考試不及格的需補考通過后才能畢業(yè)。
德國也是歐洲勞動教育發(fā)展最具代表性的國家之一。20世紀(jì)初期，著名教育改革家凱興斯泰納正式提出“勞作學(xué)校”的概念，核心思想是促進學(xué)生“精神的發(fā)展，道德的適應(yīng)力和工作本領(lǐng)”，他強調(diào)“應(yīng)把勞動職業(yè)技能培訓(xùn)和公民精神的道德教化合二為一”。20世紀(jì)60年代，德國首次正式將勞動教育作為一門獨立的課程引入學(xué)校，這也標(biāo)志著該國中小學(xué)勞動教育的正式誕生。隨后，教育部門明確提出，7至級必須開設(shè)勞動課程。課時安排通常為每周2至3節(jié)必修課，感興趣的學(xué)生每周還可以再增加選修課，勞動課程包括家政、技術(shù)、經(jīng)濟、職業(yè)規(guī)劃四個領(lǐng)域。小學(xué)階段的勞動課一般被稱為“常識課”，除了培養(yǎng)學(xué)生對于自然環(huán)境、日常生活、科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的興趣外，還幫助他們初步了解自然、社會生活，掌握獨立生活的基本常識與生活技能，比如編織、木工、手工制造陶器等。
為了使學(xué)生獲得勞動經(jīng)驗和職業(yè)體驗，德國中小學(xué)還與一些工廠、商店、餐廳等建立聯(lián)系，建設(shè)了一大批勞動教育實訓(xùn)基地。學(xué)生一方面需要去基地進行考察活動，另一方面還要跟隨專業(yè)人士完成一段時間的實習(xí)，以便了解不同職業(yè)、工種的具體內(nèi)容、生產(chǎn)流程，掌握操縱設(shè)備的基本技能等。除了面向未來職業(yè)選擇的企業(yè)實踐活動，家政勞動也有多種形式的實踐活動。比如學(xué)生參觀面包店時，要跟隨專業(yè)師傅學(xué)習(xí)選擇面粉、制作面包的一些基本技能。
日本孩子從幼兒園時期就開始體驗勞動，進行手工制作等，到了小學(xué)后，還會學(xué)習(xí)生活和家庭相關(guān)的課程，生活是207課時，家庭是115課時，統(tǒng)稱為“家政課”。日本《學(xué)校教育法》設(shè)定了8個目標(biāo)，基本每條都與家政課程有關(guān)系。例如“對于日常生活所必需的衣、食、住等，培養(yǎng)基本的理解和技能”“培養(yǎng)健康、安全、幸福生活所需的習(xí)慣，促進身心的協(xié)調(diào)發(fā)展”等。家政類課程會講解如何切菜、烹飪，如何購買食材，進行垃圾分類、縫補修改衣服、整理家務(wù)、蔬菜栽培等。大部分小學(xué)還有專門飼養(yǎng)動物的場所，在獸醫(yī)的指導(dǎo)下，學(xué)生和教職員進行動物的喂食、換水等飼養(yǎng)工作，這個過程中孩子們不僅掌握了勞動技能，還萌生出責(zé)任感、愛護生命等健康價值觀。
中學(xué)語文課程與教學(xué)設(shè)計讀后感篇十七
1．學(xué)會本課8個生字，理解“掃興、挖苦、夸耀、譏諷、輕蔑、垂頭喪氣、胸有成竹、目瞪口呆”等詞語的意思。
2．理解課文內(nèi)容，體會孫臏的足智多謀。
（二）能力訓(xùn)練點。
1．培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真觀察、分析、綜合的能力。
2．繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生有感情朗讀課文的能力。
（三）德育滲透點。
通過對課文內(nèi)容的理解，學(xué)習(xí)認(rèn)真觀察分析的態(tài)度和科學(xué)的思想方法。
二、學(xué)法引導(dǎo)。
（一）教師教法。
為完成本課教學(xué)目標(biāo)，教師宜充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生擺出對陣形勢圖并抓住重點詞語理解課文內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上有感情朗讀以完成本課教學(xué)。
（二）學(xué)生學(xué)法。
以小組為單位自行探究。用簡筆畫圖片擺對陣形勢圖，弄清馬的出場順序及其根據(jù)，從而理解課文內(nèi)容。
三、重點難點疑點及解決辦法。
（一）重點。
了解兩次賽馬時雙方三匹馬出場順序的不同，體會孫臏的足智多謀。
（二）難點。
孫臏認(rèn)為田忌可以取勝的根據(jù)是什么。
（三）疑點。
使田忌轉(zhuǎn)敗為勝的辦法看起來十分簡單，孫臏為什么能想出這個辦法？
（四）解決辦法。
重點可結(jié)合課件演示和學(xué)生動手?jǐn)[出兩次賽馬時的對陣圖來解決。
難點可結(jié)合看課件的演示以及對“思考·練習(xí)”第二題的句子的分析、比較來解決。
四、師生互動活動設(shè)計。
教師引導(dǎo)學(xué)生自讀自悟，通過小組操作、表演、討論、集體議答進行探究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自由表達，小組間相互補充，以求最佳理解。
五、教學(xué)步驟。
第一課時。
（一）激情導(dǎo)入，提示課題。
同學(xué)們，你了解我國古代的賽馬嗎？你知道賽馬不僅體現(xiàn)了馬的實力，還體現(xiàn)了人的智慧嗎？今天，我們一起學(xué)習(xí)《田忌賽馬》。（板書課題）。
（二）聽錄音，整體感知。
1．看到這個題目，你想知道哪些內(nèi)容？
（學(xué)生可能提出：田忌為什么賽馬？田忌跟誰賽馬？田忌賽馬的結(jié)果怎樣？）。
3．交流回答并板書：
第一次失敗第二次勝利。
田忌：
齊威王：
4．簡介賽馬的原因及規(guī)則。
（三）熟讀課文。
1．自由朗讀，注意讀準(zhǔn)字音。
2．指名讀，教師指導(dǎo)。
（四）作業(yè)。
1．熟讀課文。
2．學(xué)寫生字詞。
第二課時。
（一）復(fù)習(xí)引入。
1．課文講了一件什么事？
2．田忌和齊威王賽馬的結(jié)果怎樣？
（二）深入探究課文。
1．同學(xué)們自讀課文，然后請同學(xué)們每人用自己的簡筆畫圖片擺出田忌和齊威王兩次賽馬的對陣形勢圖，教師巡視，請一名同學(xué)板演講解一下兩次賽馬的情況，根據(jù)演示讓學(xué)生自己板書：
第一次失敗。
田忌：上中下。
齊威王：上中下。
第二次勝利。
田忌：下上中。
齊威王：上中下。
3．小組討論。
4．全班交流。
出示句子：“齊威王的馬比你的快不了多少呀……”
（分析這個句子的意思，得出這個結(jié)果是孫臏經(jīng)過認(rèn)真觀察，分析比較而得出的。）。
5．總結(jié)板書：認(rèn)真觀察，仔細分析。
（l）小組討論交流。
（2）全班交流。
（3）小結(jié)：調(diào)換馬的出場順序，可以轉(zhuǎn)敗為勝的根據(jù)是“齊威王的馬比田忌的快不了多少。”如果快得多，田忌就沒有取勝的可能了。
7．通過以上分析，你看出孫臏?zhǔn)窃鯓右粋€人？
（三）角色表演。
為了加深對課文的理解，讓學(xué)生自由組合，分角色表演一下課文內(nèi)容，老師可以選出一組表演好的給全班同學(xué)表演。
教師提示學(xué)生：要揣摸人物的語氣、神態(tài)動作等，要表現(xiàn)出每個人物的特點。表演時，可依據(jù)課本，進行合理的想像設(shè)計。
（四）指導(dǎo)朗讀。
學(xué)生自由練讀后，分角色朗讀。
（五）拓展創(chuàng)新。
小組討論完成：除了文中出現(xiàn)的兩種對陣方式外，還可以有哪些對陣形勢？田忌還有取勝的可能嗎？將其他對陣簡圖畫出來。
（將學(xué)生設(shè)計的對陣簡圖用實物投影展示給同學(xué)）。
（六）總結(jié)。
通過這一課的學(xué)習(xí)，你懂得了什么道理？
八、布置作業(yè)。
課后圍繞“怎樣成為一個足智多謀的人，”寫一篇。
讀后感。
附：板書設(shè)計。
中學(xué)語文課程與教學(xué)設(shè)計讀后感篇一
創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心部分。語文教學(xué)是實施創(chuàng)新教育的重要學(xué)科。語文教師要將創(chuàng)新教育滲透到中學(xué)語文課堂教學(xué)中，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。以下是我在這方面的一些認(rèn)識和思考。
一、改革課堂教學(xué)觀念，大膽創(chuàng)新。
新課程改革指出，一個教師是否成熟的標(biāo)志，就是看他是否具有課程意識，即課程再創(chuàng)造能力。教師的創(chuàng)造力取決于教學(xué)觀念。教師要正視現(xiàn)實，擺脫傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，用素質(zhì)教育的觀念指導(dǎo)課堂教學(xué)。
1發(fā)揮學(xué)生主體地位。學(xué)習(xí)是不能代替的，教師要放手讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)。讓學(xué)生真正成為教學(xué)的主體，最大限度地發(fā)揮他們的潛能。古人曰，“授人以魚不如授人以漁”，教師要讓學(xué)生在課堂獲得生動、活潑的發(fā)展，實現(xiàn)創(chuàng)新教育的目標(biāo)。以往的課堂教學(xué)是灌輸式的教學(xué)，教師是教材的傳聲筒，以教材為中心，教學(xué)缺乏創(chuàng)新，為了教而教，教法死板，沒有效果，教師只是教書匠。學(xué)生在機械、被動的為了應(yīng)付考試學(xué)習(xí)，大量的背誦和做題，離開了書本就不會靈活運用知識，成為了書呆子。新課程改革改變了教師的教育觀。讓學(xué)生發(fā)揮學(xué)習(xí)的主體作用。教師作為課堂的主導(dǎo)，是學(xué)生的啟發(fā)者、幫助者和合作者。教師要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和已有的知識經(jīng)驗，向?qū)W生提供學(xué)習(xí)過程的的機會，讓學(xué)生體驗知識建構(gòu)過程，掌握數(shù)學(xué)知識和基本方法，取得廣泛的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。
2建立良好的師生關(guān)系。教學(xué)活動是教師與學(xué)生的互動過程，師生關(guān)系融洽與否，將直接影響著學(xué)生學(xué)習(xí)的效率，因為師生關(guān)系是課堂教學(xué)的核心，師生關(guān)系的性質(zhì)在一定的程度上決定著教育的品質(zhì)。傳統(tǒng)教育下，教師擺出威嚴(yán)的面孔，用命令式、恐嚇式的冷冰冰的話語教育學(xué)生，長期以來，我們習(xí)慣了這種教風(fēng)，殊不知，越是這樣，教學(xué)往往適得其反。學(xué)生對教師產(chǎn)生抵觸情緒，對學(xué)習(xí)喪失興趣，教師的教學(xué)效果不能提高。教師在傳授文化知識的同時，要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的體驗，包括情感體驗。因此，教師要用積極的情感影響學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新能力。愛因斯坦說過：“只有熱愛，才是最好的老師?！苯處熞P(guān)心學(xué)生，做他們的朋友，與學(xué)生站在平等的地位，嘗試站在孩子的立場與之交流，增進彼此的距離。學(xué)生感到教師對自己的尊重、重視，會對教師產(chǎn)生信任。因此，教師與其板著臉孔，不如和顏悅色一點，態(tài)度謙和一點，對學(xué)生多一些人性關(guān)懷，促進了師生關(guān)系，課堂教學(xué)會收到很好的效果。教師給學(xué)生如沐春風(fēng)之感，對學(xué)生才有更多的感召力，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。
二、改進教學(xué)手段，融入創(chuàng)新教育。
教學(xué)手段是組織課堂教學(xué)的環(huán)節(jié)，教師要從多方面入手，創(chuàng)新教學(xué)手段，才能全方位的整合課堂教學(xué)。
1多媒體教學(xué)誘導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新思維。多媒體將學(xué)習(xí)內(nèi)容圖像化，集合了文字、圖形、動畫、圖像、音頻和視頻為一身，展示了豐富的信息和教學(xué)藝術(shù)，符合學(xué)生的心理狀態(tài)。借助于多媒體情境，將課文內(nèi)容展現(xiàn)在眼前，將知識訴諸畫面，達到聲、畫交融。教學(xué)內(nèi)容更具體、更生動，讓學(xué)生身歷其境，學(xué)得愉快。多媒體將抽象的文字形象化，提高了學(xué)生的感性思維。針對教學(xué)的難點和重點能夠有效突破，加深學(xué)生的理解。多媒體打破了教學(xué)的時間、空間限制，豐富了教學(xué)信息。拓寬了教學(xué)渠道，從多方面整合學(xué)習(xí)內(nèi)容，增大了學(xué)習(xí)容量。開闊了學(xué)生的視野，拓展了思維。在視覺與聽覺交織的立體空間，豐富了學(xué)生的想象力，讓學(xué)生張開想象的翅膀，深化了對知識的認(rèn)識。
2建立完善的全面評價制度是創(chuàng)新教學(xué)的保證。教學(xué)評價是教學(xué)活動的重要環(huán)節(jié)。隨著新課程改革的深入實施，傳統(tǒng)教學(xué)評價已不能滿足素質(zhì)教育的需求。以往的教學(xué)評價是終結(jié)性的評價，以考試作為評定學(xué)生能力的標(biāo)準(zhǔn)，使一些學(xué)生不能充分發(fā)揮自身潛力。我們要關(guān)注過程性和發(fā)展性的評價，促進每個學(xué)生個性的發(fā)展，從評價學(xué)生的過去和現(xiàn)在，轉(zhuǎn)向評價學(xué)生的將來和發(fā)展。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心和學(xué)習(xí)興趣。開展多元化的評價。以往的評價方式單一，以教師為主體，學(xué)生處于被動地位。新課程改革評價主體多元化，提倡教師評價、學(xué)生自評和互評、學(xué)生與教師互動評價。同時，讓家長參與評價，對學(xué)校教育給予建議，家長配合學(xué)校更好的教育孩子。教學(xué)評價的全面性體現(xiàn)了評價內(nèi)容不只是學(xué)習(xí)成績，要多角度評價。包括學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，個性行為、興趣等綜合衡量學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r。
3學(xué)生在生活中獲取創(chuàng)新的源泉。語文學(xué)習(xí)失去了生活這一源頭活水，就很難談得上真正在教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)造力。所以，我們的語文教學(xué)一定要和生活實踐相結(jié)合，使語文課堂成為展現(xiàn)學(xué)生生活的舞臺，生活實踐成為學(xué)牛學(xué)習(xí)語文的課堂，使他們有時間去多接觸生活，參加社會實踐。課堂是學(xué)習(xí)的主要途徑，生活是學(xué)習(xí)的外延和補充，將課堂內(nèi)容形象化和深刻化，加深了學(xué)生的理解和運用。我們要開放教學(xué)，從校內(nèi)向校外延伸。
4創(chuàng)造性地進行德育教育。語文新課標(biāo)提出，要培養(yǎng)愛國感情，道德品質(zhì)，價值觀念，還要尊重多樣文化。所以，創(chuàng)新教育不能忽視德育，要培養(yǎng)學(xué)生健康、積極向上的情感，促進學(xué)生德智體美的全面發(fā)展。教師將德育內(nèi)容與教材有機結(jié)合，挖掘課文的德育因素，陶冶學(xué)生的情操。
5提問是激發(fā)創(chuàng)新思維的途徑。巴甫洛夫說過：“懷疑是發(fā)現(xiàn)問題的設(shè)想，是探索的動力，是創(chuàng)新的前提?！苯處煈?yīng)以問題為突破口，善于啟發(fā)學(xué)生敢于提問題，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力，使學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)和提出新問題，這樣才能觸發(fā)學(xué)生智慧的火花和思維的靈感。善于提問的教師，巧妙設(shè)計出富有啟發(fā)性的既有助于學(xué)生理解掌握知識又能創(chuàng)造發(fā)散思維或求異思維的提問。在問題的設(shè)計上要由易到難，層層遞進，使學(xué)生理解層次不斷深入，逐步實現(xiàn)由知識向技能再到交際能力的轉(zhuǎn)化。針對學(xué)生實際情況，應(yīng)設(shè)計不同梯度的問題，因人而異。提問不是簡單的讓學(xué)生按照標(biāo)準(zhǔn)答案回答，讓學(xué)生學(xué)會思考探究，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。在思考過程中引起認(rèn)知矛盾，展開發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題的學(xué)習(xí)探究。
總之，創(chuàng)新教育是時代發(fā)展的要求，我們必須應(yīng)用全新的教育理念和手段，使語文教學(xué)盡快跟上社會發(fā)展。創(chuàng)新教學(xué)為課堂注入了鮮活的生命力，只有把創(chuàng)新教育巧妙地融入語文教學(xué)，才能推進語文教學(xué)整體改革，提高素質(zhì)教育水平。
中學(xué)語文課程與教學(xué)設(shè)計讀后感篇二
論文摘要：一位好的教師實際上是一位課堂教學(xué)的優(yōu)秀設(shè)計師，所以，好的課堂教學(xué)設(shè)計對于教學(xué)起著至關(guān)重要的作用。教師課堂設(shè)計藝術(shù)的水平，是區(qū)分“教書匠”與“教育家”的分水嶺。教師要著重解決好課堂方式的選擇、課堂結(jié)構(gòu)的構(gòu)建、課堂目標(biāo)的確定以及當(dāng)堂訓(xùn)練的落實等問題，要真正在課堂上落實好這幾個方面，應(yīng)從情感、合作交流、訓(xùn)練反饋等方面用熱心和愛心激起學(xué)生的信心和決心，讓教學(xué)成效更好地體現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計中。
語文界的泰斗呂叔湘先生曾經(jīng)說過：“語文教學(xué)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)。”說是科學(xué)，是因為它必須遵循著鐵的教育規(guī)律，說是藝術(shù)，因為它具有水一樣的靈活。所以要教好這一門學(xué)科，是需要在長期的課堂教學(xué)和反思中歷練的?？赐暾n堂教學(xué)設(shè)計的技巧，回顧自己這三年多的教學(xué)實踐，我總結(jié)了幾點心得與大家共勉，也希望自己在以后的教學(xué)中更好地應(yīng)用與執(zhí)行。
一、讓“情感”喚醒學(xué)生“沉睡”的心。
情感教學(xué)執(zhí)行最好的是于漪老師，她被稱為“情感派”的代表。她用自己飽含情感的語言打動學(xué)生，用這種情感的意境感染學(xué)生。語文教學(xué)是需要情感豐富的一門學(xué)科，一節(jié)別開生面的展示課給了我很大的啟發(fā)。
那是教育教學(xué)思想報告會上韓軍老師親自展示的一節(jié)課――《大堰河我的保姆》，他用自己最本真的情感，飽含深情地把這首詩示范朗讀了一遍，在低緩的音樂聲中，韓老師所讀的每一句都帶著深沉的情感，讀到深情處，我們聽到他幾聲哽咽，看到他滿眼的淚水，在場的幾百名老師無一不被感染，幾乎都要落淚，我們的眼淚都在眼眶里打轉(zhuǎn)，因為，那是他真正地走進了作者的作品，真正地體會到了那份思念的情感。學(xué)生也進入了更好的狀態(tài)，一個個屏住呼吸，真正地走進了詩人的情感世界，一起感受著老師帶給他們的對于大堰河的思念和贊美。
二、讓“合作交流”點燃學(xué)生“封閉”的心。
我自己的一節(jié)公開課給我的語文教學(xué)也產(chǎn)生了很大的影響。我選擇了《斑羚飛渡》這一課，當(dāng)時我找了很多教案和課堂實錄的東西來看，可是當(dāng)我真正接觸這篇文章的時候才發(fā)現(xiàn)那些教案和課堂實錄都是別人的東西，自己的學(xué)生是不是也和他們的學(xué)生一樣？別人的教學(xué)是不是真正適合自己？所以我就決定按照自己的方式進行教學(xué)，整篇文章我只設(shè)計了兩個問題，這兩個問題都是主觀性很大的問題，如果學(xué)生可以真正理解文章的內(nèi)容就可以很好地發(fā)揮自己的主動性，并帶上自己的觀點看法參與到課堂中，兩個問題是環(huán)環(huán)相扣的，所以，在上課的過程中，他們對兩個問題的解釋很到位，在一些語言的引導(dǎo)下，部分學(xué)生能夠更深入地進行思考并作答，課堂氣氛很活躍，有些學(xué)生的答案使我很吃驚，原來學(xué)生的自身潛力是很大的，他們的能力也是無限的，只要老師能夠積極地引導(dǎo)，他們就會把自己的能力發(fā)揮得淋漓盡致。
三、讓“評價與反饋”敲打?qū)W生“懶惰”的心。
教師在課堂上安排當(dāng)堂鞏固和訓(xùn)練時必不可少的，每一天課前的一個小聽寫，課后一個小結(jié)，給學(xué)生自由時間背誦，這樣每節(jié)課有一個規(guī)定的任務(wù)，把當(dāng)堂的知識鞏固落實好，讓那些回家懶于學(xué)習(xí)和動手做作業(yè)的學(xué)生在課堂上勤快起來。再者，課堂的訓(xùn)練和鞏固中存在的問題，學(xué)生可以及時地反饋給老師，然后大家一起解決，不僅讓大家在解決完問題后獲得知識，他們本身對于質(zhì)疑問題的解決也有了很大的成就感，久而久之，他們良好的`課堂學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成后，就不會出現(xiàn)時時懶于動筆的情況了。
四、讓老師的“熱心與愛心”置換出學(xué)生對學(xué)習(xí)的“信心與決心”
你有沒有把每天的上課當(dāng)作一件很快樂的事情呢？你的每一節(jié)課是不是以最好的狀態(tài)去面對的呢？你有沒有因為這節(jié)課收到了意想不到的效果而心中竊喜呢？又會因為一節(jié)課沒有處理好而心中不悅呢？如果答案都是肯定的，那么你就是一位充滿愛心，熱愛教育事業(yè)的教師。熱愛教學(xué)，熱愛課堂，熱愛學(xué)生的教師才會時時刻刻地提醒自己應(yīng)該如何去教好自己的書，教給學(xué)生知識，這樣你就會要求自己不斷進步，不管是在課堂的教學(xué)設(shè)計上，還是在學(xué)生的成績提升上，都會下大工夫去做好。你的熱情和愛心會讓學(xué)生對這門學(xué)科感興趣，也讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了信心和決心?！爸灰闹杏袑W(xué)生，胸中有全局，鍥而不舍，持之以恒，課是一定可以教好的。”
最后用于漪老師最初在教學(xué)中的八個字來收尾，“胸中有書，目中有人”。課堂如何更好地設(shè)計，每個人的教學(xué)風(fēng)格各不相同，設(shè)計教學(xué)的策略和方法也不同，但是有一點很重要，就是要用知識去武裝自己，把更多的所知，更好的狀態(tài)留給學(xué)生，教學(xué)相長，讓師生共同進步！
參考文獻：
[1]于漪與教育教學(xué)求索.教育部教育師范司.北京師范大學(xué)出版社.
[2]余文森.有效教學(xué)十講[j].華東師范大學(xué)出版社.
中學(xué)語文課程與教學(xué)設(shè)計讀后感篇三
通過多年的教學(xué)體會，我深刻的感受到很多學(xué)生在中學(xué)畢業(yè)后語文基礎(chǔ)仍然非常薄弱，拿到一篇文章后也不知道該讀些什么或怎么讀，只是憑借語感來使用語言。某些社會傳媒用字用詞的不規(guī)范甚至有愈演愈烈的情形。我突然想到是不是該從語文課堂上開始改變，從基礎(chǔ)上開始抓起，于是便有了這“學(xué)海導(dǎo)航”的創(chuàng)意。
一、設(shè)計背景。
雖然當(dāng)今課堂教學(xué)日新月異，教法紛呈，可師古法外卻難盡如人意。究其根本原因是：以往的課堂教學(xué)方法著重于一個“教”字而不是落在一個“學(xué)”字上，著重于“教”字即已經(jīng)踏入了某種誤區(qū)。教學(xué)的重心應(yīng)當(dāng)落在“學(xué)”字上，惟有如此，教育才能得到良性的持續(xù)發(fā)展。
教學(xué)的根本之處就是要讓學(xué)生愿意學(xué)習(xí)，樂于學(xué)習(xí)，如幼兒學(xué)步時大人要敢于放手，幼兒要樂于舉步，無畏跌摔；似碧海初航時探索者勇于劈波斬浪無懼危險。其次是要讓學(xué)生知道如何學(xué)習(xí)并善于學(xué)習(xí)，如學(xué)步初時的牽引護持，似初航時的海圖后援。諸種學(xué)業(yè)中一國的母語是所有閱讀理解的基礎(chǔ)，是所有學(xué)科思維的根本所在。因此我們必須承認(rèn)語文是人類文明傳承的基石，是民族文化延續(xù)的橋梁。而課堂教學(xué)設(shè)計就是營造這一平臺的重要環(huán)節(jié)。
二、設(shè)計創(chuàng)意。
1、本人以為語文課堂應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)學(xué)生的表達能力作為最終目標(biāo)：表達能力可分為口頭表達與書面表達?？陬^表達是基礎(chǔ)，書面表達是上層建筑，但這種關(guān)系是螺旋梯進式的。在日常生活中口頭表達占主體，口頭表達充許更多錯誤的存在。社會生活中書面表達占主體，書面表達更注重表達的規(guī)范性（即語法要求）。
2、就我們教學(xué)實際來講，學(xué)習(xí)接觸的教材絕大多數(shù)是書面表達的東西。我們必須面對的事情就是教會學(xué)生如何來理解這些書面文章。閱讀和理解書面文章就必須要明白該閱讀些什么，如何理解，從哪里進行理解的問題，在這里我們必須提供給學(xué)生一種方法（即學(xué)習(xí)模式）。我們學(xué)生和老師是在同一課堂中的，那么我們需要找到一種模式：即適合學(xué)生學(xué)也適合老師教的模式，讓學(xué)和教的人都明白該學(xué)些什么，該教些什么，明白如何學(xué)，如何教。
3、這種既適合學(xué)生學(xué)又適合老師教的模式，其實更為注重學(xué)生的學(xué)，老師只是起監(jiān)督輔導(dǎo)和道德引導(dǎo)作用。為了區(qū)別于常見的教學(xué)模式暫且將其稱之為“學(xué)海導(dǎo)航”。
4、“學(xué)海導(dǎo)航”就是體現(xiàn)自主合作探究，以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)模式。這種模式可以淡化教師的“教”強化學(xué)生的“學(xué)”，“教”變得模糊，卻更強調(diào)教師的教學(xué)和知識素養(yǎng)，“學(xué)”顯得建構(gòu)化，注重培養(yǎng)學(xué)生自主探究問題和與他人合作的能力。
三、設(shè)計目標(biāo)。
教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分應(yīng)用校園環(huán)境的壓力和學(xué)生希望獲得成功的欲望來調(diào)動他們更大的積極性和求知興趣。
學(xué)海導(dǎo)航無法包辦一切，恰恰相反，它只是給出一個大致方向，每一個環(huán)節(jié)都需要學(xué)生積極主動去查閱資料并開動大腦和合作探究，才能得到想要的結(jié)果。希望通過這種教學(xué)設(shè)計培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，養(yǎng)成學(xué)生研究問題，積極合作的好習(xí)慣。
四、活動內(nèi)容。
教學(xué)活動中學(xué)生是絕對的主體，教學(xué)過程按“學(xué)海導(dǎo)航”分為四大部分：夯實基礎(chǔ)、文本再現(xiàn)、文本探究、拓疆遠航。根據(jù)不同的課文體裁進行自主探究和小組合作來完成，只在必要時才由教師加以指導(dǎo)。前三部分是要求學(xué)生大部分把握并理解，第四部分是提升拓展，一般情況下只要求學(xué)生能把握其中一、二點即可。
五、實施步驟、操作要點及工具。
（一）、夯實基礎(chǔ)。
1、文學(xué)常識（口頭交流分享即可）。
a：文本來源(作者及作品）；
b：作者生平和代表作；
c：作家的文學(xué)地位（后人對他的評價）。
d：背景：文本有關(guān)知識點補充說明（寫作動機、地理概貌、風(fēng)俗人情、民間藝術(shù)等）。
要點：以上四點可以整合在一起成為一段介紹文字，可作為開場白（說話練習(xí)）。
2、生字詞把握：（板書出生字詞、多音字、通假字、古今異義詞、詞類活用等）。
a：生字詞的音：找出生字詞（或疑難字）并注音--注意多音字或通假字。
b：疑難字詞的形和義：把握這些字詞的結(jié)構(gòu)和釋義--注意一詞多意、詞類活用或古今異義詞。
要點:在熟悉文本的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)利用工具書并掌握新詞匯。
（二）、文本再現(xiàn)（板書出文章主旨及段落內(nèi)容）。
1、闡述或明確文章主要內(nèi)容（簡單的幾句話）；
2、文本的具體內(nèi)容。
a：寫了哪些事（事件、情節(jié)、論據(jù)或科普知識點）；
b：寫了哪些人（神態(tài)、肖像、語言、心理、動作等）；
c：寫了哪些環(huán)境（景物、社會和物體）。
d：寫了哪些場面（人、事、物活動的地方，要注意細節(jié)）；
e：作者表明了哪些觀點或者是什么立場。
3、作品思路：將文章分段（層），概括段意，明確文章體裁。
要點：整體把握文本主要內(nèi)容，能概括段意并明確文章主旨，對于古文要能復(fù)述。
（三）、文本探究（板書出表達手法、修辭及其相關(guān)語句，或佳詞妙句并解析）。
（1）、文本的表達技巧：
1、文本的表達方式：記敘、抒情、描寫、議論、說明。其中描寫、抒情是重點。
2、文本的表現(xiàn)手法（即表達技巧或藝術(shù)手法）：
a：抒情散文的表現(xiàn)手法豐富多彩，借景抒情、托物言志、抑揚結(jié)合、象征等手法；
c：小說的描寫手法：烘托手法、伏筆和照應(yīng)、懸念和釋念、實寫與虛寫等；
d：議論文寫作手法：如引經(jīng)據(jù)典、巧譬善喻、逆向求異、正反對比、類比推理等。
3、文本的材料安排：主與次、詳與略、繁與簡。
4、文本的結(jié)構(gòu)：承上啟下、懸念、照應(yīng)、鋪墊等。
5、修辭手法（佳詞妙句）：比喻、借代、擬人、夸張、排比、反問、設(shè)問、襯托、反復(fù)、反語、用典、頂針、互文、對文、節(jié)縮、合敘、對偶、比興、避諱、疊詞、婉辭、避復(fù)、連及、列錦等。
（2）、文本的語言風(fēng)格（佳詞妙句）：??1、平實質(zhì)樸、樸素自然；2、含蓄雋永、含蓄委婉；3、清新明麗、清新雅致；4、形象生動；5、絢麗飄逸；6、婉約細膩；7、幽默諷刺；8、雄渾；9、豪放；10、沉郁；11、悲慨；12、俊爽；13、沖淡；14、曠達；15、音律和諧；16、整散結(jié)合等常用術(shù)語。
（3）、作者的情感價值觀：文本體現(xiàn)了作者怎樣的價值觀，人生觀或思想感情。
（4）、文言文句式：
1、一般句式和特殊句式。
a、一般句式：判斷句、被動句、省略句、疑問句；
b、特殊句式：主語倒置、賓語前置、狀語后置、定語后置。
2、固定句式：又稱“固定詞組”或“固定結(jié)構(gòu)”。大致可以分為七類：
a、表達陳述語氣的有：“有所、無所、有以、無以”等；
b、表達疑問語氣的有：“何所、安所、何以、奚以、無以”等；
d、表達推測語氣的有：“得毋、得無、得微、得非、毋乃、無乃”等；
e、表達感嘆語氣的有：“何其、何……之、何等”等；
f、表達否定語氣的有：“獨唯、唯獨、非獨、非徒、非直、豈獨”等；
g、表達比較語氣的有：“孰與、與……孰、與其……孰若（不若、不如）、與其……寧（抑、亦）”等。
要點：明確文本的表達方式,表現(xiàn)手法，修辭手段并找出相關(guān)的語句（段）進行簡析。熟悉文言文的常見句式并能用現(xiàn)代文表述。
（四）、拓疆遠航--綜合運用與創(chuàng)新（板書出對文本的質(zhì)疑、體會及相關(guān)創(chuàng)作）。
（1）、文章的體裁及表達概述。
1、四大體裁：詩歌、小說、散文、戲劇。
2、描寫：（包括人物描寫和環(huán)境描寫）。
a：描寫的作用是：主要是再現(xiàn)自然景色、事物情狀，描繪人物的形貌及內(nèi)心世界，使人物活動的環(huán)境具象化。
b：描寫的要求：a、全文統(tǒng)一于一種語調(diào)、語氣和氣氛--描寫中的所有事物都只加強一種感覺印象。任何削弱或改變這種感覺的都要刪去。b、動作--現(xiàn)代讀者拒絕在為描寫而描寫上花費時間。他們需要在整個描寫中有行動和動作。c、許多感覺印象--作者運用詞語訴諸讀者的五種感覺器官，使他們感覺到作者所描述的一切……。d、活躍的、生動的圖象--好的描寫包含著能使你看見并深深記住的圖畫。“（［美］威廉?w?韋斯特《提高寫作技能》）。
3、抒情：
a：直接抒情：直接抒發(fā)作者對事物的感情。
b：間接抒情：在寫人、敘事、寫景、狀物過程中滲透作者的感情。
c：主要方式有寓情于事和寓情于景兩種。
4、議論：
a：在記敘文中，議論是由敘述和描寫引發(fā)出的對事物的感想、認(rèn)識和評價，是在關(guān)鍵處的畫龍點睛之筆。
b：一篇或一段完整的議論，通常由論點、論據(jù)和論證三要素組成。議論的.過程即論證主要有立論和駁論。
5、詩歌的表現(xiàn)手法：詩歌的表現(xiàn)手法很多，我國最早流行而至今仍常使用的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法有“賦、比、興”?！睹娦颉氛f：“故詩有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”
（2）、我的體會：（陳述總結(jié)也可以用問題的形式讓小組討論）。
1：人物形象的塑造：作家運用各種藝術(shù)手法，進行肖像、語言、行動、心理、細節(jié)等描寫上分析作品人物，須準(zhǔn)確把握主要人物的性格，挖掘出作者在人物形象上積淀的愛憎之情，這是準(zhǔn)確理解作品主旨的首要一步。
3：聯(lián)想對比：與其它作品中的人、事、環(huán)境、從表達技巧上作出比較；
4：文本的思想內(nèi)涵在當(dāng)代的教育意義（積極的還是消極的或二者兼有）。
（3)、我的批評：
1：我來淡淡文本的整體構(gòu)思：指體裁、題材、表達手法的選擇及語言的組織和完成；
2：值得借鑒之處：我欣賞的人物、意境意象及字詞句段等并說出理由；
3：我不滿意之處：文本的遣詞造句、材料組織的不足之處或思想的時代局限性等；
4：我看文本：從想象、構(gòu)思、感情、意境、語言和氣勢等任一方面進行評價。
(4）、我的創(chuàng)作：
1：我會如何構(gòu)思這篇文章（或舉例相似題材結(jié)構(gòu)的文章作比較）；
2：仿寫文中精彩句子（朗讀，與同學(xué)分享、評議）；
3：我的作品（讀后感、隨筆及仿寫的詩詞或片段）。
要點：能進行人物分析、提出問題（質(zhì)疑）和創(chuàng)作（隨筆）練習(xí)。
由于這是課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計，是為了突出學(xué)生的“學(xué)”，所以在課前甚至在學(xué)期初“學(xué)海導(dǎo)航”就要做到人手一份。
效果與評估。
這樣的課堂已經(jīng)成了學(xué)生展示自己能力的舞臺，從學(xué)生發(fā)言的積極性上就可以看出他們的預(yù)習(xí)和對文本的掌握情況，從他們所獲得的掌聲的多少就可以看出他們對問題理解的廣度和深度，從他們的習(xí)作或隨筆就可以看出他們的思想和立意是否敏銳或新穎，從他們小組配合的默契性就可以看出他們合作是否全面和深刻。
通過近兩個學(xué)期來的實際運用，語文課堂上答案不再是惟一，學(xué)生擁有了自主思想的權(quán)利；語文課堂上不用再等待老師的金口玉言來宣判他們思考結(jié)果的生死；語文課堂充滿了新奇的變數(shù)，他們成了把握課堂進程的主導(dǎo)者；語文課堂上涌動起不羈的思想，閃爍著靈性的火花；語文課堂上沉默生變主動了，調(diào)皮生變可愛了；仿佛有一支點石成金的手指，讓一切的灰暗變得有了迷人的光彩，有了無可言表的靈性。學(xué)生改變了坐等現(xiàn)成的心態(tài)，他們在積極主動中獲得成就感從而激發(fā)了求知的興趣。
此時，教師不再是學(xué)習(xí)的灌輸者而是全面的監(jiān)督者和人生的引導(dǎo)者，這促使教師必須要有更全面的學(xué)識素養(yǎng)，能夠隨時為學(xué)生決疑解惑。表面上教師在課堂中是輕松了，但實際上是更有壓力了，它要求教師不斷的充實自己的知識，完善自己的教育教學(xué)能力和道德素養(yǎng)。
中學(xué)語文課程與教學(xué)設(shè)計讀后感篇四
近來，我和同事們共同閱讀《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》，找出了新舊課標(biāo)的異同，有很多新增內(nèi)容，主要明確了今后我們教育教學(xué)工作的側(cè)重點，對我們今后怎樣教學(xué)指明了方向。
新課標(biāo)中第一學(xué)段(1～2年級)中的識字與寫字部分中有這樣幾條喜歡學(xué)習(xí)漢字，有主動識字的愿望；掌握漢字的基本筆畫和常用的偏旁部首，能按筆順規(guī)則用硬筆寫字，注意間架結(jié)構(gòu)。初步感受漢字的形體美；寫字姿勢要正確，字要寫得規(guī)范、端正、整潔，努力養(yǎng)成良好的寫字習(xí)慣。學(xué)習(xí)獨立識字。能借助漢語拼音認(rèn)讀漢字，用音序檢字法查字典。新課標(biāo)中對小學(xué)一二年級的閱讀這樣要求：
1．喜歡閱讀，感受閱讀的樂趣。初步養(yǎng)成愛護圖書的習(xí)慣。
2．學(xué)習(xí)用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。學(xué)習(xí)默讀。
3．結(jié)合上下文和生活實際了解課文中詞句的.意思，在閱讀中積累詞語。借助讀物中的圖畫閱讀。
4．閱讀淺近的童話、寓言、故事，向往美好的情境，關(guān)心自然和生命，對感興趣的人物和事件有自己的感受和想法，并樂于與人交流。
5．誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，展開想像，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美。
6．認(rèn)識課文中出現(xiàn)的常用標(biāo)點符號。在閱讀中，體會句號、問號、感嘆號所表達的不同語氣。
7．積累自己喜歡的成語和格言警句。背誦優(yōu)秀詩文50篇(段)。課外閱讀總量不少于5萬字。（原10條，現(xiàn)7條，更緊湊）關(guān)于識字、寫字與漢語教學(xué)中，新增了引導(dǎo)學(xué)生利用各種機會主動識字，新課標(biāo)還新增了鼓勵自主閱讀、自由表達，注重聽說讀寫的相互聯(lián)系，注重語文與生活的聯(lián)系，注重知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的整體發(fā)展。對于小學(xué)一二年級的語文教學(xué)來說，既要轉(zhuǎn)變教的教學(xué)方式又要轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)的方式方法，所以我要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，跟隨時代的腳步，要以發(fā)展的眼光看待學(xué)生，課下多和學(xué)生交流，建立師生之情。在課上，要平等對待學(xué)生，給學(xué)生自由發(fā)展的空間，要讓學(xué)生充分發(fā)表自己的看法。及時給予鼓勵，給予適時的幫助，總之要關(guān)注每個學(xué)生，要讓每個學(xué)生都能在原有基礎(chǔ)上得到提高和發(fā)展，要使每個學(xué)生都獲得成功的喜悅，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的快樂。
新課標(biāo)要求學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)，在多年的低年級語文教學(xué)中，我覺得，對于低年級的學(xué)生來說。你要交給他們學(xué)習(xí)的方法。例如：怎么預(yù)習(xí)課文，先讀課后的生字，再讀課文，讀課文的要求，因人而異，直至把課文讀通順為止，然后標(biāo)自然段，畫好生字、詞語，學(xué)生學(xué)生生字時充分發(fā)揮學(xué)生的主動性記生字。查字典，寫好生字的詞語，養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣。還有在語文教學(xué)中，經(jīng)常注重同桌合作，小組合作的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生通過各種形式的朗讀，在讀中感悟，在讀中學(xué)會學(xué)習(xí)，并通過討論、交流，找到答案，再把它寫下來。我是一位低年級的語文老師，在今后的語文教學(xué)中，我要在每天的語文課中安排10分鐘時間，讓學(xué)生盡情閱讀，感受語言的樂趣。在教學(xué)中，要求學(xué)生按筆順描紅，臨寫，并了解漢字的書寫規(guī)律認(rèn)真書寫漢字。并給學(xué)生足夠的時間進行寫字作業(yè)的練習(xí)，讓學(xué)生養(yǎng)成正確的書寫姿勢。另外，我要給予學(xué)生以肯定和鼓勵，并定期開展活動進行寫字比賽，調(diào)動積極性，使學(xué)生從小養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣。鼓勵學(xué)生課下閱讀，如看故事書，讀報紙，走上街頭讀廣告等，并讓學(xué)生交流體會讀后心得，只有讓學(xué)生把所學(xué)用到生活中，具有成就感，懂得學(xué)知識的重要性，那么，我們的教學(xué)才事半功倍。
中學(xué)語文課程與教學(xué)設(shè)計讀后感篇五
作為一名初中語文教師來說，自從知道2011版《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要重新修訂的消息后，我渴見其新顏的思想，就潛滋暗長著，雖與之未曾相見，卻心心念念。
終于，念念不忘，必有回響，在2022年的春天，長春疫情正是關(guān)鍵的時候，它問世了。
“課標(biāo)要修改了。”2022年4月21日清晨，一位老師給我發(fā)來信息。我也知道，在這一天，教育部要舉行新聞發(fā)布會，介紹義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂情況。
沒想到，中午的時候，她就發(fā)來一條鏈接，打開，里面竟然是新課標(biāo)的文字版。
當(dāng)時的我，是有些許激動的，對它期盼已久，終于與它相見，自然心緒難以平靜。
就是在這樣的心緒里，我淺觀新課標(biāo)。新課標(biāo)，的確是“新”的，它在2011版《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的基礎(chǔ)上，做了大量的改動，而這改動，既有守成，也有創(chuàng)新，和舊版相比，是一次極大的進步。
2022版《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，“新”的東西很多，比如，在課程目標(biāo)里，新增了“核心素養(yǎng)內(nèi)涵”；在課程內(nèi)容里，新增了“主題與載體形式”和“內(nèi)容組織與呈現(xiàn)方式”
還新增了學(xué)業(yè)質(zhì)量，新增了教學(xué)研究與教師培訓(xùn)……在一些具體內(nèi)容上，語言的表述也有所不同。
這些改變，對于一名初中語文教師來說，是極大的信息沖擊，需要慢慢消化。
而以我之愚鈍，也不能瞬刻盡識其廬山。那，就像蠶咀嚼桑葉一般，慢慢消化吧！
今日，我要說的是新版語文課標(biāo)里，對語文課程性質(zhì)的定義。
“語文課程是一門學(xué)習(xí)國家通用語言文字運用的綜合性、實踐性課程”。
這個表述，和舊版基本相同，而又不完全相同，區(qū)別就在于，和舊版相比，它多了四個字———“國家通用”。
這四個字的補充，是一種進步?！翱陬^為語，書面為文”，語文研究的就是語言文字，而語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體。我國是一個地域遼闊的國家，因所處地域不同，所說的話，地域性很強。也就是說，方言很多。甚至，在一些少數(shù)民族地區(qū)，還擁有自己的文字。
語言和文字的不同，給各地的文化交流帶來了極大的阻礙，語言文字的統(tǒng)一，是一種趨勢。
舊版語文課程標(biāo)準(zhǔn)在語文課程的表述上，雖然突出了語文課程的綜合性和實踐性，但在語言文字的定義上，卻缺乏準(zhǔn)確的限制。新版語文課程標(biāo)準(zhǔn)在語言文字的前面加上了“國家通用”，就突出了普通話和規(guī)范字的重要性。
在2000年10月31日第九屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第十八次會議上通過的《中華人民共和國國家通用語言文字法》里，明確提出了對國家通用的語言文字的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，而《語言文字法》里所說的國家通用的語言文字，就是普通話和規(guī)范漢字。
舊版語文課程標(biāo)準(zhǔn)的定義太模糊，新版加上“國家通用”后，對語文課程性質(zhì)的表述就具體得多，明朗得多了。
文化自信，需要文化融合，文化的融合，最需要的，是語言文字的融合。讓語言文字在國家范圍內(nèi)通用起來，就會避免區(qū)域交流的時候，因為地域差別，話說千言，不懂一字的現(xiàn)象發(fā)生。
語文課程教學(xué)中，我們語文教師要教好國家通用的普通話和規(guī)范字，在“聽”與“說”上，突出普通話的重要性；在“讀”與“寫”上，突出規(guī)范字的重要性。
讓我們的學(xué)生，在言語中，吟誦出普通話的美來；
讓我們的學(xué)生，在書寫中，流動出規(guī)范字的魅來。
說好中國話，寫好中國字，做一個堂堂正正的中國人……。
中學(xué)語文課程與教學(xué)設(shè)計讀后感篇六
本學(xué)期，本人擔(dān)任初一(1)、(2)班語文教學(xué)，認(rèn)真學(xué)習(xí)新的教育理論，廣泛涉獵各種知識，形成比較完整的知識結(jié)構(gòu)，遵從學(xué)校的工作計劃和結(jié)合本科本班實際，按計劃，按要求，嚴(yán)格要求學(xué)生，尊重學(xué)生，發(fā)揚教學(xué)民主，使學(xué)生學(xué)有所得，不斷提高，順利地完成教學(xué)任務(wù)。下面是本人的教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)。
一、教育理論方面：
本學(xué)年來，我及時學(xué)習(xí)有關(guān)的教育教學(xué)理論，認(rèn)真反思自身教學(xué)實際，研究學(xué)生，探究教法，逐步樹立起以“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)思想，樹立起以教師為主導(dǎo)以學(xué)生為主體的新的教學(xué)理念，在教學(xué)實踐中積極探索煥發(fā)語文課堂活力，靈活掌握了不同類型的教學(xué)方法，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，收到了較好的教學(xué)效果。
二、教育教學(xué)方面：
要提高教學(xué)質(zhì)量，關(guān)鍵是上好課。為了上好課，我做了下面的工作：
1、課前準(zhǔn)備：備好課，寫好教案。取長補短，確定自己的教學(xué)思路和風(fēng)格。
2、認(rèn)真鉆研教材，對教材的基本思想、基本概念，每句話、每個字都弄清楚，了解教材的結(jié)構(gòu)，重點與難點，掌握知識的邏輯，能運用自如，知道應(yīng)補充哪些資料，怎樣才能教好。
3、考慮教法，解決如何把已掌握的教材傳授給學(xué)生，包括如何組織教材、如何安排每節(jié)課的活動。
4、組織好課堂教學(xué)，關(guān)注全體學(xué)生，注意信息反饋，確保學(xué)生保持良好的注意力，同時，激發(fā)學(xué)生的情感，使他們產(chǎn)生愉悅的心境，創(chuàng)造良好的課堂氣氛，多組織一些課堂活動和討論，盡最大努力提高課堂教學(xué)實效。
5、除了課堂效果之外，還讓學(xué)生多讀，多講，多練。為此，我堅持下班了解早讀情況，發(fā)現(xiàn)問題及時糾正。課后發(fā)現(xiàn)學(xué)生作業(yè)問題也及時解決，及時講清楚，讓學(xué)生即時消化。
6、積極參與聽課、評課，虛心向同行學(xué)習(xí)教學(xué)方法，博采眾長，提高教學(xué)水平，本學(xué)年我聽課達20節(jié)以上，完成學(xué)校規(guī)定的聽課目標(biāo)。
三、教學(xué)成績
和不足本學(xué)期5次單元考，成績均較為突出;積極組織學(xué)生參加學(xué)校組織的各種比賽活動，科技節(jié)輔導(dǎo)學(xué)生作文競賽二等獎1名、三等獎2名。經(jīng)過一個學(xué)期的努力，期末考就是一種考驗。無論成績高低，都體現(xiàn)了我在這學(xué)期的教學(xué)成果。我明白到這并不是最重要的，重要的是在本學(xué)期后如何自我提高，如何共同提高學(xué)生的語文水平。因此，我會繼續(xù)努力，多問，多想，多向他人學(xué)習(xí)，爭取進步。
中學(xué)語文課程與教學(xué)設(shè)計讀后感篇七
摘要：在教學(xué)中課堂教學(xué)管理的好壞直接影響著最終的教學(xué)效果，本文以中學(xué)語文課堂教學(xué)展開探討，首先分析當(dāng)前中學(xué)語文課堂教學(xué)管理中存在的問題，然后針對這些問題提出相應(yīng)的解決對策。
語文是中學(xué)教學(xué)中的一個非常重要的部分，加強中學(xué)語文課堂教學(xué)管理能夠很好的提升課堂教學(xué)的效率，培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力，為學(xué)生整個學(xué)習(xí)生涯帶來巨大的幫助。
1．1課堂教學(xué)管理類型單一：通常情況下教師的課堂教學(xué)管理都是通過制定嚴(yán)格的課堂教學(xué)制度來進行的，通過這些規(guī)定的制度來嚴(yán)格限制學(xué)生的行為，這使得教學(xué)中學(xué)生的發(fā)言權(quán)較少，課堂教學(xué)更多的成為教師的一言堂。在這樣的教學(xué)管理之中，教師缺少實質(zhì)性的管理經(jīng)驗，為保證課堂的紀(jì)律性，教師在看到學(xué)生出現(xiàn)錯誤之后，更多的選擇簡單粗暴的方式來進行教育，使得課堂教學(xué)的氛圍非常煩悶，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中失去自主意識，教學(xué)的效率變得十分的低下。1．2教學(xué)評價方式存在問題：課堂教學(xué)管理中教學(xué)評價方式存在問題主要表現(xiàn)在兩個方面：第一，過于重視最終結(jié)果，對過程存在忽視。教學(xué)管理中教師只注重最終的教學(xué)結(jié)果，以教學(xué)結(jié)果來進行評價，對于整個學(xué)習(xí)過程幾乎不會去考慮，因此使得其中一些學(xué)習(xí)過程中有良好表現(xiàn)但是最終結(jié)果不理想的學(xué)生得不到關(guān)注。第二，只注重學(xué)生知識領(lǐng)域上的變化，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)能力提升，學(xué)習(xí)技能的增加等存在忽視。實質(zhì)上學(xué)習(xí)能力提升和學(xué)習(xí)技能的增加對于學(xué)生的幫助才是最大的，對于學(xué)生今后的學(xué)習(xí)生活都會帶來巨大的幫助。
2．1改善師生關(guān)系：良好的師生關(guān)系是保障中學(xué)語文課堂教學(xué)管理能夠順利進行的基礎(chǔ)，學(xué)生積極配合教師的管理，不僅能夠節(jié)省更多的管理時間，互動式的管理也能提高管理的成效，有效解決中學(xué)語文教學(xué)中遇到的問題。為此，教師應(yīng)該以平等尊重的心態(tài)與學(xué)生建立起新型的師生關(guān)系，既充當(dāng)學(xué)生知識學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，也要充當(dāng)學(xué)生的朋友，站在學(xué)生的角度出發(fā)思考問題，拉近師生距離。在平時的教學(xué)管理中，也要積極保持與學(xué)生的溝通，及時了解學(xué)生的真實想法。不能一味以嚴(yán)厲批評的態(tài)度管理學(xué)生，而應(yīng)該注入教師對工作的熱情和對學(xué)生的關(guān)愛，不隨便打罵學(xué)生、使用言語侮辱學(xué)生。在教學(xué)管理中，教師應(yīng)該給予學(xué)生足夠的信任和尊重，鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展，經(jīng)常使用表揚性話語來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生樹立起學(xué)習(xí)信心。同時，教師也應(yīng)該結(jié)合班級的實際情況，創(chuàng)造一個溫馨互助的學(xué)習(xí)環(huán)境，從思想氛圍上為改善師生關(guān)系打好基礎(chǔ)。通過一些集體活動、課外游戲等等可以增加學(xué)生與教師之間的交流與互動，使學(xué)生在輕松愉快的氛圍下建立起與教師的親密關(guān)系，同時也有助于增強班級的凝聚力。
2．2尊重學(xué)生自主性：在中學(xué)語文課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)將主體地位還給學(xué)生，在教學(xué)中做到以學(xué)生為中心。也就是說，中學(xué)語文教學(xué)管理也應(yīng)該尊重學(xué)生的主觀能動性，允許學(xué)生發(fā)揮自身的想象力和創(chuàng)造力，鼓勵學(xué)生的個性化發(fā)展。為此，教師應(yīng)該在中學(xué)語文課堂教學(xué)中發(fā)揮好引導(dǎo)的作用，讓學(xué)生養(yǎng)成獨立思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣。具體來說，教師可以采用小組合作學(xué)習(xí)法、探究學(xué)習(xí)法、情景教學(xué)法等等新型的教學(xué)方法為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在自主思考過程中發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題?；蛘咴谛〗M討論中提出自己獨立的意見，通過與他人的討論分析得出相應(yīng)的結(jié)論。這樣一來，學(xué)生就能夠培養(yǎng)起自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，而不會一直過度依賴教師的講解。尊重學(xué)生的主體地位還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，給學(xué)生更多實踐學(xué)習(xí)的機會。教師可以通過提問的方式激發(fā)學(xué)生的好奇心，讓學(xué)生出于自己的學(xué)習(xí)興趣去了解相關(guān)的知識。這樣才能調(diào)動學(xué)生的課堂參與積極性。對學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)也是教學(xué)管理中一個非常重要的任務(wù)。通過思維能力的培養(yǎng)，能夠讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的規(guī)律，能夠?qū)旧系闹R轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的知識結(jié)構(gòu)，從而加深記憶，提高學(xué)習(xí)成績。另外，教師也應(yīng)該鼓勵學(xué)生就學(xué)習(xí)的內(nèi)容積極提問，提問能夠引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)散性思維，鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力和語言表達能力。通過這一過程，不僅能夠增長學(xué)生的語文知識，也能培養(yǎng)學(xué)生其他方面的綜合能力，達到促進學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)。
2．3改善評價機制：中學(xué)語文課堂教學(xué)管理涉及到教學(xué)評價機制的改革和建設(shè)。一方面，家長、學(xué)生應(yīng)該對教師的教學(xué)工作進行客觀有效的評價，幫助教師認(rèn)識到教學(xué)工作中存在的不足，從而不斷補充知識，提高教學(xué)能力。具體來說，中學(xué)語文課堂教學(xué)評價應(yīng)該結(jié)合實際建立起相應(yīng)的管理制度和評價機制，每年或者每學(xué)期定期進行評價工作。通過面對面采訪、問卷調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查等等方式拓寬學(xué)生評教的方式。同時也要鼓勵家長加入到評教活動中來，發(fā)揮好監(jiān)督教學(xué)的積極作用。為此，學(xué)校應(yīng)該加強評價工作的開展和監(jiān)督，為家長評教和學(xué)生評教創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。比如，強化評教網(wǎng)絡(luò)平臺的建設(shè)，保證評教行為的公平公正、對評教結(jié)果進行公示等等。只有重視教學(xué)評價，才能彌補傳統(tǒng)教學(xué)管理忽視教師工作管理的不足，促使教師不斷提高自身的綜合素質(zhì)，進而提高教學(xué)質(zhì)量。另一方面，教師也應(yīng)該鼓勵學(xué)生自己評價自己的學(xué)習(xí)情況，通過反省和總結(jié)自身的學(xué)習(xí)問題與學(xué)習(xí)經(jīng)驗，來不斷強化學(xué)習(xí)的效果。
3結(jié)束語。
總之，中學(xué)語文課堂教學(xué)管理應(yīng)當(dāng)對原來教學(xué)管理進行不斷的總結(jié)，分析原有教學(xué)管理方式存在的不足，然后針對這些存在問題的地方進行調(diào)整和完善，才能夠讓中學(xué)語文課堂教學(xué)管理發(fā)揮出更好的效果，提升中學(xué)語文課堂教學(xué)效率。
參考文獻。
中學(xué)語文課程與教學(xué)設(shè)計讀后感篇八
“聽君一席話，勝讀十年書?！苯裉煊行荫雎犃苏Z文統(tǒng)編教材總主編溫儒敏先生關(guān)于2022年版新課標(biāo)的專題講座《遵循課標(biāo)精神，尊重教學(xué)實際，用好統(tǒng)編教材》。溫教授的講座強調(diào)了新版課標(biāo)的一個重點突破就是凝練了語文課程的核心素養(yǎng)，并重點從新舊課標(biāo)的銜接點、學(xué)習(xí)任務(wù)群的構(gòu)建、整本書閱讀以及統(tǒng)編教材如何使用等幾個方面重點講解。
溫教授特別強調(diào)了新課標(biāo)中凝練了語文核心要素，讓核心素養(yǎng)更加明確、定位更清晰化。它包括四個方面三個層次，即文化自信、語言運用、思維能力、審美情趣。文化自信是第一位，思維能力的訓(xùn)練應(yīng)重點關(guān)注，而前兩者都是以語言的構(gòu)建為基礎(chǔ)，四個方面應(yīng)該協(xié)調(diào)發(fā)展，不可割裂。
另外，關(guān)于學(xué)習(xí)任務(wù)群的構(gòu)建，溫教授也為老師們提出了具體的實施建議：我們可以進行單元教學(xué)為主，根據(jù)每個單元的主題教學(xué)，落實學(xué)習(xí)任務(wù)群，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中積累語文學(xué)習(xí)的經(jīng)驗，加強學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和探究性。這對我們高段的老師來說需要高度重視，應(yīng)做到理念先行，依據(jù)新課標(biāo)不斷更新自己的教學(xué)理念，創(chuàng)新自己的教學(xué)方式。在接下來的教學(xué)中，我們可以結(jié)合自己的教學(xué)實際，化碎為整，帶領(lǐng)學(xué)生開展深度學(xué)習(xí)，真正讓學(xué)生的“學(xué)”落到實處，促進學(xué)生思維的真實發(fā)生，從而真正提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。
總之，統(tǒng)編教材的使用應(yīng)建立在尊重教學(xué)規(guī)律，根據(jù)不同的學(xué)情和實際中進行。語文要“以文化人”，擔(dān)任國家文化的傳承重要使命，用文化來養(yǎng)育、滋養(yǎng)學(xué)生，作為一線的語文教師，我們?nèi)沃囟肋h。
中學(xué)語文課程與教學(xué)設(shè)計讀后感篇九
近期，我參加學(xué)校組織的初中語文教學(xué)公開課活動，聆聽不同年級、不同學(xué)科老師的課，收獲良多。下面就談?wù)勎覀€人的一些心得體會吧。
當(dāng)我聽著教師們的課時，我想教師的語言竟有如此之魅力，它能帶領(lǐng)學(xué)生重溫校園生活片段，引出狹小的課堂，深入人的心靈深處。有的老師在教學(xué)時，她讓學(xué)生一邊觀看圖片，一邊聽老師的介紹，聲情并茂的語言勾起了學(xué)生思緒。
教學(xué)是一門藝術(shù)，教學(xué)語言更是一門藝術(shù)，誰能將它演繹得好，就能抓住學(xué)生的心。老師扣人心弦的過渡語言，烘托了課堂的氣氛，同時也激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生理解課文內(nèi)容奠定了基礎(chǔ)。課堂語言簡潔，準(zhǔn)確，能使學(xué)生的心靈受到震撼，喚醒學(xué)生沉睡的記憶。
新課標(biāo)中說到：學(xué)生的自讀感悟是第一位，教師的引導(dǎo)調(diào)控才是第二位。著眼于學(xué)生自主發(fā)展的閱讀教學(xué)，既是對學(xué)生感悟結(jié)果的評價，也指向了學(xué)生的感悟態(tài)度，指導(dǎo)了感悟的方法，同時，其激勵的效果也是不言而喻的，在課堂上用我們欣賞的眼光、贊賞的話語去激勵學(xué)生，我們是能辦到的。
幾位教師由教學(xué)的主宰、中心，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、引導(dǎo)者;學(xué)生由被動的接受者，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主人，他們不僅有老師的組織下進行共同學(xué)習(xí)的義務(wù)，而且有自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)伙伴、學(xué)習(xí)方式進行個性化學(xué)習(xí)的權(quán)利。
這些課關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程、學(xué)習(xí)的方式，這是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。一方面在課堂教學(xué)中，把學(xué)生的自主學(xué)習(xí)貫穿于教學(xué)的全過程。在這一過程中，學(xué)生的'自學(xué)探究是基礎(chǔ)，合作學(xué)習(xí)是重要的方式，教師的指導(dǎo)是實現(xiàn)有效學(xué)習(xí)的重要條件。教學(xué)是在教師的指導(dǎo)下，師與生、生與生交流對話，教學(xué)相長的過程，也是由領(lǐng)悟?qū)W習(xí)方法、運用學(xué)習(xí)方法到將學(xué)習(xí)方法融會貫通，能用適合自己的方法學(xué)習(xí)的過程。另一方面，專題性、綜合性學(xué)習(xí)引起重視，加強這一類學(xué)習(xí)的研究與實踐。這類學(xué)習(xí)更具綜合性、探究性，也更富于挑戰(zhàn)性。學(xué)生在綜合性學(xué)習(xí)的過程中，有效地培養(yǎng)主動探究、團結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的精神培養(yǎng)綜合運用知識、方法解決實際問題的能力。
“千教萬教。教人求真;千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”為素質(zhì)教育之首。這些課能關(guān)注學(xué)生的生活，教育學(xué)生做真人。一句教育名言說得好：“什么是教育，那就是學(xué)生把在學(xué)校所學(xué)的東西都忘記以后剩下的東西，”我想，我們每一位教師在上完一堂課后，該問問自己：當(dāng)學(xué)生把這堂課所學(xué)的知識點忘記以后，還剩下些什么?十年，幾十年以后，當(dāng)學(xué)生把所學(xué)的知識全忘掉以后，我們給他們留下些什么?我們的教育，能否給孩子們留下正確的思維方式，留下解決問題的能力，留下他們真正需要的。
語文閱讀教學(xué)中的朗讀、評價、合作交流……要想得到及時有效地展示，實踐證明，就要把教學(xué)工作不僅要體現(xiàn)在課堂上，還可以延伸到課外、平日學(xué)習(xí)上。在活動中多角度，多側(cè)面的進行訓(xùn)練，有時為了一個訓(xùn)練點可以把課時延長。下面，就我的塊狀訓(xùn)練具體談?wù)勛龇?。最初可以通過小黑板出示訓(xùn)練內(nèi)容及過程，讓學(xué)生讀一讀，體會體會然后讓學(xué)生一步一步去做，時間長了學(xué)生自然而然懂得按照這個程序去操作。
中學(xué)語文課程與教學(xué)設(shè)計讀后感篇十
《草船借箭》是根據(jù)我國著名古典歷史小說《三國演義》中的一段改寫的。講的是周瑜妒忌諸葛亮的才干，假借商議軍事急于造箭來為難和陷害諸葛亮，諸葛亮巧妙地用草船向曹操“借”得十萬枝箭，挫敗了周瑜的陰謀。全文以“借”為主線，按事情發(fā)展順序進行敘述，條理清楚，重點突出。
二、學(xué)情分析：
“悟處皆出于思，不思則無所悟；思處皆緣于學(xué)，不學(xué)則無可思。”在引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)時以思維為核心，必須把閱讀與質(zhì)疑有機結(jié)合起來，把閱讀與思考有機結(jié)合起來，把閱讀與感悟有機結(jié)合起來，使學(xué)生有所“悟”，有所“得”。同時，要把學(xué)生的思維引向深入進行探究性的閱讀。同時通過布置課外閱讀《三國演義》，了解故事背景及有關(guān)人物的個性。
三、設(shè)計理念：
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟發(fā)，享受審美樂趣?！痹陂喿x教學(xué)中，盡可能地給學(xué)生充分的自主學(xué)習(xí)的時間和空間，以讀為本，自讀自悟。重在培養(yǎng)學(xué)生的自主閱讀、自主感悟、自主探究、自主發(fā)展的語文綜合素養(yǎng)。
四、教學(xué)目標(biāo)：
通過研究探討，深入體會諸葛亮的“神機妙算”。在探討過程中學(xué)習(xí)前后聯(lián)系研究問題的方法。
五、教學(xué)流程及設(shè)計意圖：
（一）復(fù)習(xí)導(dǎo)入，確定研究主題。
通過上一課的學(xué)習(xí)，文章中的哪個人物給你留下了深刻的印象？他的哪一方面使你感到佩服？（在初讀到位的'基礎(chǔ)上，直入研究專題：“神機妙算”最具研究價值，以此突出重點。）。
（二）精讀課文，學(xué)習(xí)研究方法。
1、自讀“霧中借箭”這部分內(nèi)容，把你認(rèn)為最能表現(xiàn)諸葛亮神機妙算的句子劃出來，讀讀體會：諸葛亮到底神在哪里、妙在何處？（讓學(xué)生帶著疑問獨立閱讀，獨立思考，自己去感悟。）。
2、交流：從課文的哪些詞句中體會到了諸葛亮的神機妙算？理解：這時候大霧漫天，江上連面對面都看不清。體會魯肅和諸葛亮看到這場大霧時的不同的心情。往前面讀一讀，聯(lián)系上文，找到可以聯(lián)系的句子深入體會諸葛亮的神機妙算。引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀周瑜的一聲嘆息：“諸葛亮神機妙算，我真不如他!”
（三）小結(jié)學(xué)法，類化研究體驗。通過抓住前后句子之間的聯(lián)系，真正體會到了諸葛亮的神機妙算。用聯(lián)系的方法來研究問題，這是一種非常重要的讀書能力。用這種方法，再次研究“霧中借箭”這部分內(nèi)容，看看還能從哪些句子的聯(lián)系中體會到諸葛亮的神機妙算。學(xué)生研讀，教師巡視。讀后組織交流。
1、以“識人心”為例，感悟諸葛亮的神機妙算。閱讀諸葛亮和魯肅的對話。體會諸葛亮的笑——笑魯肅的忠厚老實、不知底細；笑曹操的生性多疑、輕易中計；在笑周瑜的自不量力、陰謀落空。（“悟”的過程就是思考和理解語言文字的內(nèi)涵、品味語言文字的滋味、體會語言文字情感的過程。）。
2、以“懂地利”為例，感悟諸葛亮的神機妙算。（集中了“研究”主題，并以此輻射全文，收以一當(dāng)十之效，擺脫了“多余的情節(jié)分析、繁瑣的提問設(shè)計、僵化的章法講解”的傳統(tǒng)模式，培養(yǎng)了學(xué)生的研究實踐能力和創(chuàng)新精神。在實施研究的過程中，又較為充分地體現(xiàn)了“反復(fù)誦讀、情感熏陶、自由感悟”的語文學(xué)科個性。）。
（四）提煉質(zhì)疑，拓展研究范圍。
1、理解體會諸葛亮的神機妙算的實質(zhì)是“通天文、曉地理、識人心?！?BR> 2、質(zhì)疑，解決相關(guān)問題。
（五）開放練習(xí)，延伸研究渠道。
1、課后練說。把《草船借箭》的故事講給父母聽。
2、通過課外研讀《三國演義》，進一步了解其他人物的鮮明個性。
中學(xué)語文課程與教學(xué)設(shè)計讀后感篇十一
第一編思想品德課程設(shè)計總論。
思想品德，是人們在社會生活中，通過處理與自身、與他人、與集體、與國家和社會的關(guān)系，而逐漸培養(yǎng)起來的做人做事的穩(wěn)定的思想方式和行為習(xí)慣。在現(xiàn)代社會，社會成員的思想品德狀況，對社會的發(fā)展具有關(guān)鍵的作用。一般說來，一個精神世界豐富的人，一個有精神追求的人，往往就是有較高素質(zhì)的人。一個有理想追求的民族，往往是有凝聚力和文化生命力的民族。為了應(yīng)對時代提出的各種挑戰(zhàn)，提升整個民族文化素質(zhì)和精神境界，我們必須提高青少年的思想道德素質(zhì)，豐富青少年的精神世界，弘揚中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，培育新時代與時俱進的中華民族的民族精神。
社會愈是發(fā)展，愈是需要其成員具有較高的道德素質(zhì)和精神境界。伴隨著人類文明的進步，現(xiàn)代社會對人們的思想品德水平的要求越來越高。因此，根據(jù)變化了的形勢和時代的要求，以思想品德為核心概念，重新調(diào)整和安排初中思想政治教育課程的內(nèi)容，研制新的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)，是非常必要的。
首先，我國正處在全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。經(jīng)過20多年的改革開放，中國社會已經(jīng)發(fā)生了極其深刻的變化。改革開放以來，中國特色是社會主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就，經(jīng)濟的飛速發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)的不斷變化，多元文化的多樣呈現(xiàn)。21世紀(jì)的前，是我國發(fā)展的重要的戰(zhàn)略機遇期。為了抓住這個時機，我們必須加強和改善對青少年的思想政治教育。
其次，社會在和平與發(fā)展這個時代總主題下，國際形勢正發(fā)生著極其深刻的變化。經(jīng)濟全球化趨勢在曲折中發(fā)展，世界政治多極化不可阻擋，文化多元化方興未艾，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進，綜合國力的競爭日趨激烈。世界的基本格局依然是總體穩(wěn)定、局部動蕩。各國之間的競爭與較量從冷戰(zhàn)時期以軍事為主轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟、政治、文化在內(nèi)的綜合國力的較量，社會制度的優(yōu)越性歸根到底應(yīng)該體現(xiàn)在綜合國力的強大競爭力上。這給我們國家的發(fā)展帶來了新的機遇和有利條件，但是也向我們提出了新的挑戰(zhàn)。應(yīng)對這些挑戰(zhàn)成功與否的關(guān)鍵，就在于是否有高素質(zhì)的國民。
為了迎接挑戰(zhàn)，基礎(chǔ)教育特別是德育工作必須與時俱進，進行必要的改進，增強思想品德教育的針對性和實效性。目前，應(yīng)該注意以下幾點：
第一、從先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求看，培養(yǎng)高素質(zhì)的公民是未來提高綜合國力發(fā)展水平的關(guān)鍵。綜合國力的競爭，歸根結(jié)底是人力資源的競爭，而人力資源的競爭力也包括人的思想意識和道德水平在內(nèi)。21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，要求學(xué)校培養(yǎng)出的學(xué)生是知識全面、基礎(chǔ)牢固、思維敏銳、富有創(chuàng)新精神的人。同時，社會的變化發(fā)展對人的思想觀念、心理素質(zhì)和道德品質(zhì)也提出了新的挑戰(zhàn)和更高要求。如果我們的思想品德教育不與時俱進，那么就有可能造成青少年對思想品德課程失去興趣，從而使我們喪失影響青少年世界觀、人生觀和價值觀形成的機會和途徑。只有加強和改善思想品德教育，提高青少年的科學(xué)文化和思想道德水平，才能把青少年塑造成未來先進生產(chǎn)力的掌握者和開發(fā)者。
一個人的素質(zhì)高低，不僅是他的知識和技能，更加重要的是他的思想品德。當(dāng)然，思想品德應(yīng)該以一定的知識（特別是人文社會科學(xué)的知識）為基礎(chǔ)和載體。沒有知識支撐的思想品德是空洞的，沒有思想品德統(tǒng)帥的知識則是盲目的甚至是危險的。因此，在現(xiàn)代社會，良好的思想道德素質(zhì)成為選人、用人的首要標(biāo)準(zhǔn)。聯(lián)想集團的要求第一是做人正直，第二是胸懷大志，第三是善于學(xué)習(xí)；ibm的要求是自豪感、靈活性，必勝的信心，又快又好的執(zhí)行能力和團隊精神；柯達看重應(yīng)聘者的工作方法，團隊合作能力、溝通能力，管理能力和領(lǐng)導(dǎo)才能；nec希望員工為人正直高尚，業(yè)務(wù)精益求精；微軟青睞有激情的人，聰明的人和努力工作的人；三井注重穩(wěn)重、自信等內(nèi)在品質(zhì)。而傳統(tǒng)的學(xué)生評價是智育一枝獨秀，學(xué)習(xí)成績成了評價因素的惟一標(biāo)準(zhǔn)。因為測評結(jié)果與學(xué)生利益緊密相關(guān)，分?jǐn)?shù)的功能被強化，所以不少學(xué)生為取得高分不惜代價，忽視了全面素質(zhì)的培養(yǎng)。為了改變這種局面，基礎(chǔ)性素質(zhì)應(yīng)該按思想品德、學(xué)習(xí)成績、身心素質(zhì)三個指標(biāo)設(shè)立，其中“思想品德”包括政治素質(zhì)、集體觀念、遵紀(jì)守法、道德修養(yǎng)?！吧硇乃刭|(zhì)”包括體育課成績、平時鍛煉記錄、心理健康水平。發(fā)展性素質(zhì)包括創(chuàng)新與創(chuàng)造，技術(shù)技能，組織管理水平，文體特長，知識面的廣度等因素。
第二、從先進文化前進的方向看，思想文化與精神文明也是綜合國力的重要組成部分。當(dāng)今世界，各種思想文化相互激蕩，有吸納又有排斥，有融合又有斗爭，有滲透又有抵御。面對這樣的形勢，能否在激烈的國際競爭中生存和發(fā)展，能否在現(xiàn)代人類文明的發(fā)展中做出應(yīng)有的貢獻，除了生產(chǎn)力的發(fā)展水平、經(jīng)濟發(fā)展的狀況和政治的穩(wěn)定之外，文化影響力也是一個極其重要的指標(biāo)。國民的思想道德、科學(xué)文化素質(zhì)和精神狀態(tài)，是綜合國力和全球競爭力的一個重要的組成部分。要讓青少年知道：一個民族，只有物質(zhì)文明和精神文明都搞好了，才能自尊、自信、自強地屹立于世界民族之林，才可能形成強大的凝聚力和認(rèn)同感，才可能為人類社會的文明與進步作出應(yīng)有的貢獻。任何國家都不能放棄傳播自己價值觀的權(quán)利，在經(jīng)濟全球化的時代，為了民族文化認(rèn)同和思想影響力，我們必須改善我們的思想品德教育，提高思想品德教育的針對性、實效性。
推進素質(zhì)教育，提高青少年的思想道德水平，就必須貫徹黨的教育方針，把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人放在首位。教育的根本任務(wù)，就是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。任何先進文化，都必須有人來承載，否則就會失去生命力，發(fā)展當(dāng)代中國先進文化，更需要培育適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化要求的.一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。因為，有中國特色社會主義文化的功能和作用的發(fā)揮，其最終落腳點是高素質(zhì)的人。只有大力提高全民族的思想道德素質(zhì)，才能真正保證文化建設(shè)的社會主義性質(zhì)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強大的思想保證，從而使我國文化建設(shè)始終體現(xiàn)當(dāng)代中國先進文化的發(fā)展方向。
第三、從人民群眾的根本利益的角度看，只有人們的思想道德水平提高了，社會的精神文明發(fā)展了，每個人才能獲得全面的發(fā)展。貧窮不是社會主義，精神匱乏也不是社會主義。在文化落后，精神空虛的地方，根本就不能建設(shè)社會主義。蘇聯(lián)解體和東歐劇變，給我們以新的啟示：如果在經(jīng)濟、文化和綜合國力的發(fā)展方面不能體現(xiàn)出社會主義對資本主義的優(yōu)越性，那么社會主義制度的先進性將面臨考驗。社會主義應(yīng)該是全面發(fā)展、全面進步的社會。社會主義現(xiàn)代化事業(yè)是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)，我們在推進物質(zhì)文明、政治文明的同時，必須加強文化建設(shè)，推動社會主義精神文明的發(fā)展。沒有物質(zhì)文明的發(fā)展，精神文明就沒有堅實的基礎(chǔ)；沒有精神文明的發(fā)展，物質(zhì)文明也不能得到持續(xù)的繁榮。
我們必須牢記：青少年思想品德的培育對全社會精神文明建設(shè)具有基礎(chǔ)性的作用。教育的功能不僅是知識與機能的傳授，也是傳承和培育文化傳統(tǒng)、思想意識、道德品質(zhì)和價值觀念的過程。思想品德課程是以實現(xiàn)教育的后一個功能為主要任務(wù)的。我們應(yīng)該把著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”公民，作為有基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)。為了完成這個任務(wù)，就要采取多種行之有效的手段，把對青少年思想道德的培養(yǎng)工作落到實處，切實提高人們的世界觀、人生觀和價值觀，增強青少年的愛國主義、集體主義和社會主義觀念，堅定對社會主義的信念，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。
二、思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)研制的社會調(diào)查資料基礎(chǔ)和文件依據(jù)。
1．社會調(diào)查資料基礎(chǔ)。
自新中國成立以來，在義務(wù)教育階段的德育和思想政治課的教育方面，我們?nèi)〉昧撕艽蟪煽?，也積累了很多經(jīng)驗。通過這個渠道，學(xué)生對馬克思主義基本理論和觀點有了初步的了解，對黨和國家的方針、政策有了較為系統(tǒng)的認(rèn)識，并且初步樹立了法制觀念和遵守基本道德規(guī)則的意識。
我國初中思想政治課程的現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)是教育部10月印發(fā)的《九年義務(wù)教育小學(xué)思想品德和初中思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂）》。這個標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整了部分教學(xué)內(nèi)容，刪除了某些“繁、難、偏、舊”的內(nèi)容，充實了具有時代感的相關(guān)內(nèi)容，力求體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本、培養(yǎng)創(chuàng)新精神、加強實踐環(huán)節(jié)等推進素質(zhì)教育的理念，增強了思想政治課教學(xué)的針對性、實效性和主動性。在使用過程中，發(fā)揮了較好的效果。但是，隨著改革開放的深入、社會的發(fā)展變化和人們認(rèn)識水平的提高，標(biāo)準(zhǔn)需要作進一步的調(diào)整。
從8月底到10月初，課題組在北京、重慶、廣東、寧夏四省、市、自治區(qū)，就現(xiàn)行初中思想政治課教材使用的情況開展了問卷調(diào)查。調(diào)查共發(fā)放問卷2000份，其中學(xué)生問卷1800份，教師問卷200份。調(diào)查顯示，大多數(shù)教師和學(xué)生（80%強）認(rèn)為，思想政治課“非常必要”或“有必要”。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，影響學(xué)生對思想政治課態(tài)度的主要因素依次是：“內(nèi)容是否吸引人”，“對生活是否有用”，“教師的教學(xué)水平”等等。大多數(shù)教師和學(xué)生對心理健康教育和法律知識教育感興趣，認(rèn)為這對學(xué)生的成長和未來發(fā)展“很有用”。在法律中，學(xué)生明確表示更關(guān)注“法律對青少年的保護”，“如何遠離違法犯罪”等內(nèi)容，對離學(xué)生較遠的法律規(guī)定興趣較弱。很多教師認(rèn)為，應(yīng)該把“人類社會發(fā)展簡史”的內(nèi)容融入到歷史、歷史與社會課程中去。
調(diào)查表明，初中學(xué)生處于身心迅速發(fā)展和學(xué)習(xí)參與社會公共生活的重要階段，處于思想品德和價值觀念形成的關(guān)鍵時期，迫切需要在思想品德的發(fā)展上得到有效幫助和正確指導(dǎo)。
調(diào)查還表明，對學(xué)生進行有效的思想政治教育，必須提高課程的吸引力和針對性。只有不引起孩子反感和拒絕的內(nèi)容，才能打動他們的心靈。必須改變成年化的語言和灌輸式的方式，把正確的精神食糧做成色香味俱全的營養(yǎng)餐。
調(diào)查還表明，對學(xué)生進行有效的思想政治教育，必須貼近學(xué)生的實際生活，要把思想品德教育滲透在青春期教育之中，把思想品德教育滲透在日常生活和公共生活的規(guī)則意識教育之中。
調(diào)查還表明，對學(xué)生進行有效的思想政治教育，必須把正確的理論和思想引導(dǎo)與學(xué)生自主探討和獨立思考結(jié)合起來，只有這樣才能把外部的社會規(guī)則和要求內(nèi)化為心理和思想品質(zhì)。既不能把教育變成說教，不能扳著面教訓(xùn)人，也不能放任自流。學(xué)生的自主思考需要正確的引導(dǎo)，而有效的引導(dǎo)必須借助學(xué)生的自主思考。
調(diào)查還表明，對學(xué)生進行有效的思想政治教育，必須把國家、社會命運與個人理想教育結(jié)合起來，要把社會問題的分析與每個人的發(fā)展前景聯(lián)系起來，使他們感受到祖國命運與個人前途之間的內(nèi)在聯(lián)系。
2．文件依據(jù)。
為適應(yīng)社會發(fā)展和學(xué)生成長需要，加強思想品德教育的針對性、實效性、主動性，標(biāo)準(zhǔn)研制組認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會中央一系列關(guān)于加強和改進中小學(xué)德育工作的文件，在研制過程中特別注意學(xué)習(xí)和領(lǐng)會黨的十六大文件的精神實質(zhì)。我們主要的文件根據(jù)有：中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》，國務(wù)院印發(fā)的《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》，教育部印發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要（試行）》。我們在領(lǐng)會這些文件的精神基礎(chǔ)上，根據(jù)對各種現(xiàn)實情況的分析，制定了本課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）。
在研制過程中，標(biāo)準(zhǔn)組尤其注意把“三個代表”重要思想的基本觀點貫穿到標(biāo)準(zhǔn)的理念和內(nèi)容之中?？梢哉f，標(biāo)準(zhǔn)通篇都充分滲透了“三個代表”重要思想的有關(guān)內(nèi)容。
三、國外相關(guān)課程比較研究。
對國外的相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)的分析，是我們這次課程改革中建構(gòu)思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)的重要基礎(chǔ)。總結(jié)各國在思想品德課程設(shè)置內(nèi)容方面的特點，以開放的胸襟，批判的眼光加以審視，對于我們科學(xué)地借鑒其經(jīng)驗教訓(xùn)，建構(gòu)全新的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)，會有一定的啟發(fā)意義。
國外一般不使用思想品德課與思想政治課的名稱，但與之相關(guān)的內(nèi)容卻往往包括在《社會》（socialstudies）的法律、公民、道德倫理等課程之中。為了便于闡述，以下我們將從兩個層面對上述問題加以梳理：（一）聯(lián)合國教科文組織；（二）主要發(fā)達國家；（三）前蘇聯(lián)和新加坡。
（一）聯(lián)合國教科文組織。
1994年聯(lián)合國教科文組織（unesco）召開了第44屆國際教育大會（internationalconferenceoneducation）。大會的中心內(nèi)容是“為和平、人權(quán)和民主的教育”，即通過教育促進和平、人權(quán)和民主的文化。經(jīng)過討論，大會提出了“和平文化”的理念和培養(yǎng)“世界公民”的目標(biāo)。
“和平文化”理念體現(xiàn)并依據(jù)以下各點的一整套倫理價值、美學(xué)價值、風(fēng)俗習(xí)慣、對他人的態(tài)度、行為和生活方式：（1）尊重生命，尊重人，尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利；（2）擯除暴力；（3）承認(rèn)男女權(quán)利平等；（4）熱愛民主、自由、正義、團結(jié)、寬容、接受民族間和國家間、種族、宗教、文化、社會群體之間及個人之間的差異和諒解的原則。總之，和平文化是一種廣泛的、多層面的概念，它意味著要有各種文化、意識形態(tài)和信仰之間的相互尊重和相互接受的精神，和平文化是信念的集合體，是一種道德，一種個人與集體的精神狀態(tài)，是一種為人處世和做出反應(yīng)的方式。
為了培養(yǎng)世界公民，教科文組織強調(diào)各國的公民教育應(yīng)該側(cè)重于以下幾點：（1）培養(yǎng)和平、人權(quán)和民主的具體實施過程中所依賴的價值觀念；（2）不能再只是強調(diào)認(rèn)知學(xué)習(xí)，還要強調(diào)情感和行為學(xué)習(xí)；（3）學(xué)做世界公民，是以把共同的價值觀念和知識應(yīng)用于實踐為基礎(chǔ)的?？梢姡粋€國家并不僅僅是一個擁有個人權(quán)利的公民的團體，它還組成了一種共享的命運，一種首先在學(xué)校中建立的理想：年輕人在這里通過教育，尤其是公民教育，學(xué)會共存和相互尊重，從而為和平文化的發(fā)展做出積極的貢獻。
此外，1989年教科文組織提出了“學(xué)會關(guān)心”（learningtocare）的教育主題，又提出了“學(xué)會共處”（learningtolivetogether）的教育主題。這些教育主題和上述教育思想實質(zhì)上指出了世界公民的內(nèi)涵所在。
進而言之，以上關(guān)于世界公民的理想是與1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會（unitednationsconferenceonenvironmentanddevelopment）提出的人類“可持續(xù)發(fā)展”的新戰(zhàn)略和新觀念一脈相承的。即，人類應(yīng)該變革現(xiàn)有的生活和消費方式，與自然重修舊好，建立“全球伙伴關(guān)系”――人與自然和諧統(tǒng)一，人類之間和平共處?；诖?，在此次大會上通過的《21世紀(jì)議程（agenda21）》明確指出：應(yīng)該確立面向可持續(xù)發(fā)展的教育之方向。（見聯(lián)合國教科文組織：《教育的使命》，第78―87頁）它表明，德育或公民學(xué)教育在培養(yǎng)世界公民、維護世界和平、促進可持續(xù)發(fā)展方面大有作為。
由此可見，人們已經(jīng)在全球范圍內(nèi)認(rèn)識到：教育在人和社會的可持續(xù)發(fā)展方面起著巨大的作用，道德教育、公民教育尤其如此。也就是說，它能夠增進個人之間及種族、社會、文化、宗教群體和主權(quán)國家之間的理解、團結(jié)和寬容，能夠促進對人權(quán)的尊重和積極承擔(dān)維護這類權(quán)利，并有助于建設(shè)一種和平與民主之文化的知識、價值觀、態(tài)度和技能等。對于公民教育的這一最新國際發(fā)展趨勢，我們應(yīng)該自覺地加以捕捉并充實、反映到我們自己的課程設(shè)計理念之中。
（二）主要發(fā)達國家思想品德的情況。
1.美國。
美國各州具有較大的自主權(quán)，沒有統(tǒng)一的德育課程標(biāo)準(zhǔn)，也沒有統(tǒng)一的德育內(nèi)容，各州往往可以根據(jù)自己的實際進行靈活的教學(xué)，許多學(xué)校甚至根本就沒有設(shè)置直接的德育課程。但這絲毫不意味著美國對德育的忽視，相反，美國的德育不但始終沒有被放松，而且有逐漸加強的趨勢。這一點在前任總統(tǒng)克林頓和現(xiàn)任總統(tǒng)布什的施政綱要和多次演講中都可以得到證明。
為了在美國這個“大熔爐”中塑造具有凝聚力的“美利堅精神”，美國的一些州于20世紀(jì)70年代中期開始編制品德教育課程并進行試點，到1990年，美國大部分公立中小學(xué)都開設(shè)了該課程，目的在于：（1）提高學(xué)生的自尊心；（2）加強學(xué)生的自律與自我修養(yǎng)；（3）提高學(xué)生進行決策解決問題的技能；（4）向?qū)W生傳授積極態(tài)度和價值觀。可以說，培養(yǎng)負責(zé)任、可信賴的國民，培養(yǎng)全體國民的美國精神是品德教育的根本任務(wù)。
美國品德教育課程從幼兒園到九年級分為幼兒園、小學(xué)、中學(xué)三部分。其中，相對于小學(xué)，中學(xué)品德教育課程份量增多，內(nèi)容也較深，每個星期有三、四節(jié)不等，教學(xué)形式也更多樣化，并有講授和實習(xí)，編制的課程特別針對青春期到來時心理萌動特點，教學(xué)生學(xué)會如何分析問題，如何自我做出負責(zé)任的決策。強調(diào)的價值觀與小學(xué)相同――即誠實、勇敢、信念、公正、寬容、人格、善良、助人、言論自由、選擇自由、經(jīng)濟保障、公民權(quán)利與義務(wù)、個人尊嚴(yán)、時間分配和個人才能發(fā)揮等――但水平卻有重大差別，并把它們分為社會學(xué)習(xí)、健康生活和職業(yè)教育三個單元。內(nèi)容包括：煙酒、吸毒的危害，認(rèn)識承擔(dān)責(zé)任對自身發(fā)展的重要意義，了解強有力領(lǐng)導(dǎo)人的優(yōu)良特征，認(rèn)識時間管理與目標(biāo)實現(xiàn)的關(guān)系，影響個人名譽的因素，認(rèn)識消費與生產(chǎn)對經(jīng)濟保障的關(guān)系，履行公民選舉、陪審及義務(wù)責(zé)任等。
此外，在美國的一些中學(xué)中還設(shè)有公民學(xué)教育。公民學(xué)教育課程自從20世紀(jì)70年代以來逐漸得到普及，其目的有：（1）了解國家政體的基本內(nèi)容和準(zhǔn)則，如國家憲法、行政權(quán)力機構(gòu)、多元文化政體及功能、總統(tǒng)競選及國家決策程序等；（2）培養(yǎng)參與意識和了解公民應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任，學(xué)校經(jīng)常組織各種社會活動，如旁聽判決大會、政府咨詢會、模擬競選總統(tǒng)講演及聯(lián)合國大會，并讓學(xué)生扮演不同代表團發(fā)言等；（3）培養(yǎng)學(xué)生必須具備的道德品質(zhì)，自律、守信、誠實、自愛、利己不損人等被列為重要品德。
一些美國中學(xué)的生活指導(dǎo)課程也頗有特色，值得注意。生活指導(dǎo)包括一般的生存生活指導(dǎo)，也包括精神心理指導(dǎo)和道德問題指導(dǎo)的結(jié)合，它倡導(dǎo)培養(yǎng)“完整的人”。生活指導(dǎo)有四個特征：（1）以個人為指導(dǎo)對象；（2）以增強自我指示能力為目的；（3）給予內(nèi)在激發(fā)性的援助；（4）以廣泛的生活為指導(dǎo)領(lǐng)域。通過這種覆蓋面較廣的生活指導(dǎo)課，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的生活能力。
由此可見，盡管美國沒有專門的思想品德課與思想政治課，但上述課程卻在實質(zhì)上起到了思想品德課與思想政治課的作用，它們在塑造美國國民的“美利堅精神”方面的確功不可沒。
2．英國。
20世紀(jì)60年代后期，英國在學(xué)校德育方面實施改革，在牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)組織了兩個道德研究機構(gòu)。一個是由威爾遜（johnwilson）領(lǐng)導(dǎo)的“法明頓信任研究機構(gòu)”，主要研究道德教育的基本理論，試圖尋找一種普遍、中性的、相對穩(wěn)定的道德判斷準(zhǔn)則，創(chuàng)建一種德育新框架，倡導(dǎo)專門的德育課程。他們根據(jù)自己的強調(diào)道德思維的課程理念設(shè)計出了德育教材《道德第一步》（firststepsinmorality）和《道德第二步》（secondstepsinmorality）。另外一個機構(gòu)是由麥克菲爾（petermcphail）負責(zé)的“課程發(fā)展課題組”，主要研究中學(xué)（13―16歲）德育課程，劍橋大學(xué)負責(zé)研究8―13歲小學(xué)生的德育課程計劃。經(jīng)過努力，“課程發(fā)展課題組”編寫出了一套以“體諒”為核心教育理念的道德教育課程：供中學(xué)使用的《生命線》（lifeline，1972年）和供小學(xué)使用的《起始線》（startline，1978年）。
英國盡管沒有統(tǒng)一的德育目標(biāo)，但處處把培養(yǎng)具有“德行、智慧、禮儀和學(xué)問”的紳士作為德育的出發(fā)點。在英國政府規(guī)定的普通學(xué)校8條基本目的中，就有4條談到德育：“（2）使兒童理解道德的價值，尊重不同的種族、宗教和觀點；（3）幫助兒童了解現(xiàn)實世界，了解國家間相互依賴的關(guān)系……（5）使兒童了解國家如何確立并保持人們的生活標(biāo)準(zhǔn)以及經(jīng)濟在這方面所起的作用；（7）使兒童認(rèn)識人類在科學(xué)、藝術(shù)、宗教等方面取得的成就及他們?yōu)楂@得更多的社會公正所做的探索?！笨梢哉f，中學(xué)德育是培養(yǎng)英國社會所需要的現(xiàn)代紳士的重要手段。
英國學(xué)校德育的內(nèi)容主要有三類：一是宗教教義；二是有關(guān)歷史、語文、地理、外語等社會學(xué)科；三是道德教育教材，這是20世紀(jì)70年代才出現(xiàn)的專門德育教材，它以現(xiàn)實生活為題材，刻意使學(xué)生掌握生活技能和學(xué)會同眾人一起共同生活。
20世紀(jì)90年代以來，英國在編制國家課程標(biāo)準(zhǔn)時，注意社會與教育之間的互動和知識整合，精神關(guān)照（pastoralcare）、個人與社會教育（person-socialeducation）等綜合性課程開始流行，與專門的德育課程形成了相互支持和補充的關(guān)系，也構(gòu)成了當(dāng)代英國德育的新景觀。
3．法國。
法國一直非常重視公民道德教育課。1984年，法國再次強調(diào)要加強學(xué)校德育，以“人權(quán)”為核心，遵循“1789年公民人權(quán)宣言”和“1948年的普通人權(quán)宣言”，突出公民權(quán)利，使公民享有自由、集會、結(jié)社權(quán)、表達權(quán)和勞動權(quán)，要求從小學(xué)生，甚至從育兒學(xué)校就開始開設(shè)有關(guān)民主和權(quán)利的啟蒙思想，同時還強調(diào)進行人格教育，培養(yǎng)學(xué)生的“法國人”精神。
法國公民道德教育課的目標(biāo)是使學(xué)生“形成生活的主體”，使學(xué)生產(chǎn)生一種把學(xué)?？闯墒且粋€“生活共同體”的意識，以此來培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，培養(yǎng)愛祖國、愛人民的思想。換言之，使每個人獲得自由和負有責(zé)任，使每個公民都成為有教養(yǎng)的社會公民是法國德育的目標(biāo)。它包含以下三個方面：個人道德教育，國家和社會公民教育，國際公民教育。
法國德育以獨立的公民道德教育課為主，其他各科也承擔(dān)相應(yīng)的德育任務(wù)。法國中學(xué)為初中四年，高中三年。公民課內(nèi)容是小學(xué)基礎(chǔ)上的擴大和深化，整體上分為三個階段。如在道德情操上的教學(xué)指導(dǎo)為：學(xué)習(xí)古今偉人業(yè)績并體現(xiàn)出有關(guān)人的優(yōu)秀品德；閱讀分析體驗道德情感，意識到人的潛力可以達到的高度和道德在其間的重要作用；思考各學(xué)科的道德意義，縱覽包括希臘、基督和法國文化、猶太先知和東方智慧在內(nèi)的人類價值，體會人生的深刻意義。
4．日本。
日本于1958年開設(shè)德育課，此后進行了多次改革。1984年成立的臨時教育審議會，在3年中相繼提出了兩大德育改革目標(biāo)：（1）認(rèn)為日本德育“最重要的是要打破劃一性、僵死性、封閉性等弊端，樹立尊重個人、尊重個性、自由、紀(jì)律、自我責(zé)任或意識――也就是確立重視個性的原則”；（2）把德育放在首位，改“智、德、體”為“德、智、體”，并實行家庭、學(xué)校、社會“三位一體”的德育戰(zhàn)略。1990年日本又根據(jù)形勢的發(fā)展，重新頒布了中小學(xué)德育指導(dǎo)綱要，強調(diào)德育應(yīng)有助于培養(yǎng)建設(shè)和發(fā)展民主社會和國家的人，能夠為實現(xiàn)和平的國際社會做出貢獻的人，能夠繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化并具有創(chuàng)造性的人。這里的要點一是培養(yǎng)人的尊嚴(yán)，二是培養(yǎng)日本人，其實質(zhì)在于培養(yǎng)懂得廉恥、服從國家意識的有健全人格的個體，并使全體日本人樹立起民族意識。
日本學(xué)校除了開設(shè)道德課之外，還有社會科，其中初中階段講授日本和世界地理、日本史、公民（民主主義與現(xiàn)代生活、國民生活的提高與經(jīng)濟、日本政治與國際社會）；高中階段講授現(xiàn)代社會、日本史、世界史、地理、倫理、政治經(jīng)濟、家庭技術(shù)等。此外還設(shè)有許多社會實踐課程、生活指導(dǎo)課和勞動課等。
日本初中德育的主要內(nèi)容為：（1）關(guān)于對自己的態(tài)度；（2）關(guān)于與他人的關(guān)系；（3）關(guān)于與自然及崇高的事物的關(guān)系；（4）關(guān)于與集體和社會的關(guān)系。這些要目都有十分具體的要求。
概括起來，西方主要發(fā)達國家德育的共同目標(biāo)都是培養(yǎng)能夠承擔(dān)責(zé)任、符合資本主義社會發(fā)展和個人生活需要的合格公民，注重人本身的現(xiàn)代化素養(yǎng)。就課程設(shè)計與實施的共同點來說，主要包括：（1）注重價值觀教育，以此培養(yǎng)學(xué)生積極的人生態(tài)度和世界觀；（2）課程編制注重科學(xué)性，注意從學(xué)生品德發(fā)展和生活實際安排課程；（3）注意德育課程的特點，強調(diào)對于情感、態(tài)度、技能環(huán)節(jié)的影響，強調(diào)學(xué)生的道德判斷、選擇水平的提高；（4）課程設(shè)計與實施注重德育的生活化和德育的人性化。當(dāng)然，各國德育也都具有自己的特色，比如美國的平民化，英國的宗教色彩，法國對于人權(quán)教育的側(cè)重，日本對于個性的強調(diào)以及對于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合等。可以說，德育或公民課正在日益受到西方主要發(fā)達國家的高度重視。
同時，我們也必須看到西方德育或公民學(xué)教育存在的嚴(yán)重問題：（1）由于意識形態(tài)的不同，西方德育或公民學(xué)教育具有強烈的資本主義色彩和霸權(quán)主義色彩；（2）對個人主義的過分強調(diào)，已經(jīng)導(dǎo)致了一系列較為嚴(yán)重的社會問題和個人問題，而資本主義制度本身的局限性又使它無法克服這一缺陷，其教訓(xùn)值得我們記取；（3）課程指導(dǎo)思想上的價值相對主義使得德育或公民學(xué)教育淪于一種混亂、無序、本末倒置的狀態(tài)，它們的功效也就無法得到充分的發(fā)揮。以上種種是我們在課程建設(shè)時必須加以警惕并進行自覺防范的。
（三）前蘇聯(lián)和新加坡相關(guān)課程的情況。
1．前蘇聯(lián)。
前蘇聯(lián)一向重視學(xué)生的思想政治品德教育。為了使社會主義學(xué)校成為列寧所說的“培養(yǎng)人格的工具”，前蘇聯(lián)不僅開設(shè)了專門的德育課程，而且在全部教育、教學(xué)活動之中都貫穿了這一主旨。
1984年蘇聯(lián)發(fā)布的《改革普通教育學(xué)校和職業(yè)學(xué)校的基本方針》明確指出：“黨力求做到使我們培養(yǎng)的人，不只是一定熟練的知識持有者，他首先應(yīng)該是一個社會主義的公民，一個積極的共產(chǎn)主義建設(shè)者。他不僅具有共產(chǎn)主義建設(shè)者所具有的思想信念、道德和志趣，而且具有高水平的勞動技能和品行修養(yǎng)。”《方針》第10條規(guī)定：“授予年輕一代以深刻而牢固的科學(xué)基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)他們把這些知識運用于實踐的技能和技巧，形成辯證唯物主義的世界觀，是蘇聯(lián)學(xué)校最重要的、堅定不移的任務(wù)?！倍?988年頒布的《關(guān)于教育體制改革的決定》又指出了自我教育的重要性，即“自我教育應(yīng)該成為每一個人的內(nèi)在需要和日常的事情，成為蘇聯(lián)的生活方式的一個不可分割的組成部分”。
前蘇聯(lián)20世紀(jì)80年代的教育改革提出了“民主化”、“人道化”的思想。第一，學(xué)校“民主化”是社會民主化的決定性因素之一。所謂“民主化”，主要是指：（1）學(xué)校要從部門的、本位主義的利益和需要轉(zhuǎn)而面向社會的和個性的利益和需要；（2）在學(xué)校模式，教學(xué)的內(nèi)容、形式和方法方面，克服無視個性、單調(diào)一致的狀態(tài)，使之展現(xiàn)無限的多樣性；（3）解放教育關(guān)系，從根本上擺脫服從、對立的體制，轉(zhuǎn)入合作的關(guān)系；（4）學(xué)校要有開放性，調(diào)動社會力量，把社會因素納入學(xué)校的發(fā)展機制。第二，“人道化”是教育新思維的關(guān)鍵。它的主要內(nèi)涵包括：學(xué)校要面向兒童，尊重兒童的個性和尊嚴(yán)，信任兒童；為挖掘和發(fā)展兒童的能力，為學(xué)生的自我確立，創(chuàng)造最大限度的有利條件；學(xué)校教育工作的方向不僅是培養(yǎng)兒童準(zhǔn)備參加未來的生活，而是要保障各個年齡階段的學(xué)生在今天就過著充實而有價值的生活；把集體性因素和個人因素有機地結(jié)合起來，堅信“每一個人的自由發(fā)展是所有人的自由發(fā)展的條件”。第三，倡導(dǎo)教育內(nèi)容的“人文化”。揭示人文學(xué)科的精神內(nèi)容和人性的實質(zhì)。第四，突出課程教材的“彈性化”。蘇聯(lián)國家教委認(rèn)識到，“權(quán)力主義的學(xué)校制度和教養(yǎng)內(nèi)容、形式和方法的教學(xué)中心主義”，“剝奪了學(xué)生發(fā)展的實際可能性”，在“客觀上損害了整個民族的智力根源”。因此，必須要打破“單一思想”、“單一模式”。
總之，圍繞著前蘇聯(lián)教育的基本目標(biāo)――即“社會主義思想性，高度的科學(xué)水平，尊重社會主義法制，作好勞動的準(zhǔn)備”，前蘇聯(lián)德育在道德知識的灌輸、共產(chǎn)主義態(tài)度的培養(yǎng)方面，取得了一定的成績，這是值得我們借鑒的。但前蘇聯(lián)德育也的確存在著許多不足，一方面，這種德育形式主義、教條主義嚴(yán)重，學(xué)生在接受起來有較大地抵觸情緒和逆反心態(tài)，這勢必影響到德育效果的發(fā)揮和社會主義接班人的培養(yǎng)；另一方面，由于前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨長期以來一直滿足于已經(jīng)取得的既有成績，固步自封，不思進取與改革，從而積累了大量的社會問題。進入20世紀(jì)80年代以后，這些歷史遺留問題隨著黨對意識形態(tài)工作的放松、陣地意識的淡薄，致使社會主義改革變成了改向，這種局面不僅影響了德育的效果，而且直接構(gòu)成了人們的思想混亂、社會動蕩的重要原因，以上深刻教訓(xùn)值得我們認(rèn)真吸取。
3．新加坡。
新加坡是一個新興的多民族、多宗教、多元文化的國家。長期的殖民經(jīng)歷、獨特的地理位置以及多元文化的歷史背景，使新加坡成為東西方文化的交匯點。這些特點也使得新加坡的公民教育和道德教育獨具特色。
新加坡的工業(yè)化、現(xiàn)代化過程同時也是一個西方價值觀不斷滲入的過程。這一過程使人們一方面認(rèn)識到，西方科學(xué)技術(shù)所體現(xiàn)的客觀性、普遍性和對知識及其在生產(chǎn)中應(yīng)用的不懈追求等價值觀念是值得學(xué)習(xí)的，另一方面，對于西方社會那種純粹的個人主義行為模式、極端享樂主義以及精神空虛等則必須擯棄。新加坡所要做的正是把東方文明和西方文明的優(yōu)點結(jié)合起來，從可接受的西方價值中吸取精華，同時復(fù)興并加強那些可以賦予生活以意義和目的的東方價值。以上正是新加坡公民教育和道德教育所面臨的任務(wù)，即它們應(yīng)該在灌輸共同的忠誠于國家的價值觀念、塑造國家精神氣質(zhì)及形成較強的社會凝聚力方面發(fā)揮積極的作用。對此，前總理李光耀在1979年對“教育應(yīng)達到的目標(biāo)”中有明確的指示：教育一個兒童使他發(fā)揮出所有的潛能從而成為一個真正的好人和一個有用的公民，他應(yīng)當(dāng)被正當(dāng)?shù)牡赖掠^念所指引，能夠按照文明的方式生活、工作、競爭和合作。也就是說，“東方和西方最優(yōu)秀的品質(zhì)必須融合成新加坡人的優(yōu)秀品質(zhì)，儒家倫理、馬來傳統(tǒng)和印度民族的精神氣質(zhì)必須同科學(xué)探究懷疑論的方法及探求真理公開辯論的方法相結(jié)合。”為了實現(xiàn)這一點，1979年的《道德教育報告書》第一次明確規(guī)定把道德教育正式作為一門課程在學(xué)校中開設(shè)。該報告指出道德教育應(yīng)該兼顧國家、社會和個人三個方面，同時還列舉了應(yīng)向年輕人傳遞的一系列價值“孝敬仁慈、尊敬老人、公民責(zé)任感、愛國心、寬容心”等。目前，以下價值觀被看作具有深遠意義：社會為先；家庭為根；求同存異、協(xié)商共處；種族和諧、宗教寬容。
圍繞著上述目標(biāo)，新加坡的德育課程和公民教育課程也很有特色。比如，融公民意識和歷史地理于一體的《生活教育》課程，對學(xué)生既進行社會教育，又進行道德教育。而1988年開始研制、1992年在中小學(xué)正式使用的《好公民》教材則強調(diào)了東方道德教育價值觀的培養(yǎng)，這成為新加坡公民教育的一個新的轉(zhuǎn)折點。此外，《儒家倫理》課程也值得注意：這一課程分別講授儒學(xué)大師的修身與生活，五倫，內(nèi)圣外王，以及仁、智、勇、義、禮、信、中庸的等道理。近幾年來，為了更好地培養(yǎng)具有新加坡特色的現(xiàn)代公民，新加坡的德育課程和公民教育課程又有所深化。
總之，新加坡中學(xué)道德教育和公民教育倡導(dǎo)三位一體――國家、社會、個人三者利益兼顧的德育方針，它以儒家倫理價值追求為基本精神，強調(diào)正直、忠誠、誠實、信任、同情心和責(zé)任感這些人類的核心價值，同時吸取西方的科學(xué)精神和其它民族的精神氣質(zhì)，形成了一種視野開闊、立足國情、求同存異、強調(diào)特色的總體特征?？梢哉f，政府的重視，強調(diào)德育對社會現(xiàn)實問題做出積極的反應(yīng)，廣闊的視野、開放的思維方式，以及強烈的危機意識和審慎的態(tài)度，以上種種都使得新加坡的學(xué)校德育和公民教育成績斐然。當(dāng)然，新加坡的德育和公民教育也有其不足，比如對學(xué)生的主動探索、創(chuàng)新精神培養(yǎng)不夠，對公民的參與意識重視不夠，這在某種程度上影響了新加坡的民主化進程。但毫無疑問，新加坡的德育教育的經(jīng)驗對于我國來說具有一定的啟發(fā)意義。
中學(xué)語文課程與教學(xué)設(shè)計讀后感篇十二
你們可能聽過這樣一個謎語：“沒吃時是綠色，吃起來是紅色，吐出來是黑色?！睂?！這謎底就是西瓜！它是我最喜愛的水果。
夏天，烈日當(dāng)空，曬得大家都頭昏腦脹，這時，買個西瓜放進冰箱，冰后品嘗，這可是消除解渴的好方法呀！于是，媽媽到菜市場給我買了一個又大又圓的西瓜放進冰箱一會兒后叫我看?！巴郏 蔽掖蟪砸惑@，你說為什么，因為這大西瓜可比足球還大咧！我圍著西瓜小心翼翼的觀察。嘿！這西瓜挺可愛的嘛！頭頂上還有個卷卷的小辮，真像個活潑的小女孩的臉。只見西瓜的左側(cè)和右側(cè)的顏色不大相同，一邊是深綠色的，到了右側(cè)有點黃白黃白的，看來西瓜妹妹的服裝挺別致的，有深有淺，花紋種種，漂亮極了。我用手輕輕敲打這西瓜，“咚咚”看來西瓜妹妹很成熟嘛！我又摸摸西瓜妹妹滑滑的、冰冰的皮膚，膚色蠻好的，看來今天她很高興嘛！我再把西瓜妹妹抱在身上，哇！和辭海一樣重羅！這西瓜妹妹的身材也太夸張了，不過總比那些瘦小子好啦！我給西瓜妹妹做了全面的身體檢查，還算不錯！挺健康！
我把西瓜一切兩半，哇！西瓜肉多豐滿呀！都熟透了，西瓜肉旁邊有一層厚厚的皮，看來西瓜妹妹穿著一件棉襖呢！這西瓜肉紅彤彤的、鮮亮亮的，還不禁發(fā)出“滋滋”聲，西瓜肉中間夾著一顆顆小籽籽，這可真像一個鮮紅的大印章！我把西瓜切好后，不管三七二十一，大咬一口，那冰甜可口的汁水不斷流下來，冰涼的、甜津津的瓜肉令我回味無窮，令我的嘴巴不聽使喚，吃一個，想一個，連西瓜籽都吞進去了，正如“吃西瓜不吐西瓜籽”也，我一口氣吃了四片，真是好過癮呀！
哇！西瓜真是太太太好吃啦！真是倍兒爽！我最喜愛的水果就是可愛活潑的西瓜！
中學(xué)語文課程與教學(xué)設(shè)計讀后感篇十三
《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出“全面提高的素養(yǎng)”、“正確把握語文教育的特點”、“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的方式”、“努力建立開放而有活力的語文課程”。與過去的教學(xué)大綱相比，語文新課標(biāo)在許多方面都有突破，從理念到目標(biāo)、從實施到評價都呈現(xiàn)出一種嶄新的面貌。
本著上述課程理念，我在教學(xué)中努力正確把握語文教育的特點，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。在每一篇課文的學(xué)習(xí)過程中，我都會以這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)要求學(xué)生：課前預(yù)習(xí)、課內(nèi)探究、課后鞏固、課外拓展。
二、擴展學(xué)生的閱讀，以整本書閱讀和跨學(xué)科學(xué)習(xí)等引領(lǐng)學(xué)生的成長。
小學(xué)語文低段注重提高孩子的識字量，以此達到提高學(xué)生的閱讀理解能力和綜合運用能力。在教學(xué)過程中我采用成語接龍背誦、古詩文誦讀、每月共讀一本書等三管齊下的辦法來激發(fā)孩子的背誦閱讀興趣。
三、加強綜合性學(xué)習(xí)，全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，是他們具有適應(yīng)實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展?！睘榇嗽诮虒W(xué)活動中，我經(jīng)常有意識地布置一些綜合性學(xué)習(xí)活動，在培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的過程中培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和品德。
比如說利用節(jié)假日的契機，讓孩子對我國的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、清明節(jié)進行了充分挖掘、探究，孩子們對這些節(jié)日的由來、意義有了充分的認(rèn)識與了解。這一系列活動的開展豐富了學(xué)生的內(nèi)功，學(xué)生的綜合素養(yǎng)有了很大的提高。
我們教育培養(yǎng)的孩子是為了孩子個人，也是為了家庭發(fā)展，還有社會競爭，也有國家需要。這些需求是相互依存的家國需求。所以我們的孩子一定要有適應(yīng)未來發(fā)展的正確價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。
最終我們的教育就是要社會主義為發(fā)展服務(wù)，為人民幸福服務(wù)，為黨和國家的需求服務(wù)，為孩子的成長服務(wù)，培養(yǎng)出“德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。
中學(xué)語文課程與教學(xué)設(shè)計讀后感篇十四
隨著金猴的新年鐘聲的敲響，我們又將踏上一個新的征途。當(dāng)我再次捧讀《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》，給我最大的感受就是《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》發(fā)生了重要的變化，由原來“雙基”的提法變成了現(xiàn)在“四基”提法，《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》把學(xué)生的發(fā)展放在首位，始終貫穿著人人都能獲得良好的數(shù)學(xué)教育，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展的理念，與過去的課標(biāo)的理念發(fā)生了質(zhì)的變化，如何適應(yīng)這一變化，不斷提高教學(xué)水平呢，通過學(xué)習(xí)，結(jié)合多年教學(xué)工作經(jīng)驗，我深深體會到，學(xué)生是整個教學(xué)活動主體，只有充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，才能真正提高數(shù)學(xué)的教學(xué)水平。
一、要廣泛激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
數(shù)學(xué)學(xué)科又具有高度的抽象性，嚴(yán)密的邏輯性和應(yīng)用的廣泛性特點，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中總會感到有些枯燥，困難，特別是學(xué)生對于抽象性、邏輯性的東西的理解能力是非常有限的，要達到“四基”的要求也是十分困難的。所以具體的教學(xué)中要充分利用他們天真活潑、敢想敢干的創(chuàng)造性的心理特點，廣泛激發(fā)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)的興趣才能起到事半功倍的效果。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“興趣是最好的老師?！睂W(xué)生只有對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，才能主動地接受它，集中精力地學(xué)習(xí)它、應(yīng)用它。作為數(shù)學(xué)教師，如果我們在課堂上能精心設(shè)計，巧妙安排，時刻注意培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，那么教與學(xué)之間才能達到真正的合諧統(tǒng)一，才能不斷地提高教學(xué)水平。
二、要提供給學(xué)生充分進行數(shù)學(xué)實踐活動和交流機會。
新數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)從學(xué)習(xí)者的生活經(jīng)驗和已有的知識情景出發(fā)，提供給學(xué)生充分進行數(shù)學(xué)實踐活動和交流機會，體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主人，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的組織者，引導(dǎo)者，合作者。這就要求我們從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實際問題抽象成數(shù)學(xué)模型進行解釋和應(yīng)用，使學(xué)生對數(shù)學(xué)產(chǎn)生親切感，才能有益于學(xué)生發(fā)現(xiàn)，理解，探索和應(yīng)用數(shù)學(xué)。要做到教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實生活相結(jié)合，必需從熟悉的生活背景引入，數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容大多數(shù)可以聯(lián)系學(xué)生的生活實際，創(chuàng)設(shè)情景導(dǎo)入新課，這樣的引入，貼近學(xué)生的生活，溝通了書本知識與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，使學(xué)生真切地感受到數(shù)學(xué)的確就在身邊，現(xiàn)實生活的確離不開數(shù)學(xué)，從而消除了對數(shù)學(xué)的陌生感。
三、要注重個性發(fā)展。
不同的學(xué)生對數(shù)學(xué)的認(rèn)識程度、認(rèn)識角度會有所不同，具有不同興趣，愛好，個性的活生生的人，所以要體現(xiàn)差異性培養(yǎng)，一是要尊重學(xué)生差異，因材施教，個別差異是客觀存在的，在教學(xué)活動中要認(rèn)識到每個學(xué)生都是特殊的個體，都是具有不同興趣，愛好，個性的活生生的人，我們要承認(rèn)這種差異。然后因材施教。二是針對不同學(xué)生的實際，注重解決問題策略的多樣化，發(fā)揚教學(xué)民主，使學(xué)生有權(quán)選擇他們喜歡的方法解決問題，從而促進學(xué)生的數(shù)學(xué)思維活動，提高數(shù)學(xué)能力。
在教學(xué)中，只要我們做到了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、結(jié)合學(xué)生的實際、尊重學(xué)生的個性發(fā)展，就能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，使學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，從而達到基本知識與基本技能的要求。學(xué)生的“主體”地位不可侵犯！
中學(xué)語文課程與教學(xué)設(shè)計讀后感篇十五
昨天上了一節(jié)自以為得意的語文課，然后偷偷的在心里美了一天?，F(xiàn)在將它記錄下來，以便以后看見這個記錄，心里再美一回。
那一節(jié)課要賞析《古詩十九首》中的一首《涉江采芙蓉》。內(nèi)容如下：
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰?所思在遠道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。
因為劉勰稱贊《古詩十九首》為五言詩之冠，我對于此詩的教學(xué)頗有些躊躇。應(yīng)該在兩周之前就講了，我卻一直拖著，拖到這一冊書其他詩歌的教學(xué)都已結(jié)束了。昨天已是不能再拖的時候，科代表到辦公室來接我問我這一節(jié)課學(xué)什么的時候，這一首詩怎么處理，我還是一頭霧水。當(dāng)?shù)诙殁忢懫?，我感覺思維動了一動，眼睛亮了一點，我知道該怎么做了。
我沒告訴學(xué)生今天學(xué)習(xí)《涉江》，直接讓學(xué)生朗讀剛剛學(xué)過的《荷塘月色》中引用的《采蓮賦》和《西洲曲》里的句子，又讓學(xué)生朗讀剛剛學(xué)過的《離騷》中的選段。讓學(xué)生回憶一下，芙蓉（即荷花）和芳草都可以用來表達美好而純潔的感情，如親情、愛情、友情、鄉(xiāng)情、思念之情，是美好情感的象征。
當(dāng)我讓他們朗讀《涉江》的時候，他們體會到我剛才的做法的用意了。學(xué)生已經(jīng)知道由“意象”到“情感”理解詩歌的方法，于是我讓他們盡情地談他們的理解。由于我沒有給出評價，所以他們比較急迫的想知道我對這首詩的理解。我說，對于這樣一首五言之冠，我也是懷著虔敬的心情去讀去感受去理解的，我倒是想把我讀這首詩的過程講給同學(xué)們，讓同學(xué)們來評判一下。
一個青年女子，因為后面說到“憂傷以終老”，所以可以想象這個女子是年輕的，正在涉過江去，女子可以涉過的江，一定是淺淺的，按一般的情況來說，淺而清澈，淺而寬廣，水中會有藍天白云，魚兒嬉戲。女子采芙蓉是斂著裙裾的，但是水花飛濺，依然濺濕了她的衣裳。
對岸江邊上生長著大片的芙蓉花，女子一株株地欣賞著，彎腰撫弄著心儀的花朵，小心地把它采摘下來，捧在手心里。我們的目光隨著女子的腳步，來到江岸附近的沼澤地，女子在一簇簇的蘭草間流連，她又彎下腰采下一束心儀的蘭草，將蘭草和芙蓉放在一起。涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。
女子手捧著剛剛采來的鮮花芳草，放到自己的胸前。女子慢慢揚起頭，目光向遠方，女子的目光隨著女子心的顫動而顫動，顫動向遠方。女子的目光望不到遠方，我們試著走進女子的心房，女子的心里有遠方。在一條羊腸小路上，一個男子在踽踽而行，那是女子心中極遠的一個地方。采之欲遺誰?所思在遠道。
同學(xué)們跟我一起說，孔雀東南飛，五里一徘徊。
男子的腳步往遠處走，心往回走。道路越走越遠，思念越走越長。
同心而離居，憂傷以終老。這就是女子發(fā)自內(nèi)心底部的那一聲呼喊。沒有人否認(rèn)思念是美麗的，如果思念還能見面，那思念還必然是甜蜜的。可是這一對戀人，憂傷以終老，是一種不能再相見的思念。那種思念肝腸寸斷，凄凄慘慘凄凄，然而依然美麗，然而更加美麗。那是一種不能相守的相守，一種身不能在一起而心要永遠在一起的相守。不僅美麗，而且偉大了。不再相見，那就是生離死別。同學(xué)們一齊跟我說，生人作死別，恨恨哪可論。
這呼喊又何止是女子一個人發(fā)出的，同心而離居，既是同心，那也一定是男子的心聲。
人沒有了痕跡，季節(jié)沒有了痕跡，巨大的虛無中，有一朵芙蓉偎依著一束芳草，依舊鮮艷美麗，那一縷清幽的香氣，發(fā)散，又凝聚-----涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。
同學(xué)們跟我一起朗讀，涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰?所思在遠道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。
同學(xué)們跟我朗誦另一首古詩，獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
以下進入學(xué)生活動程序。學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)了別一種巧妙的構(gòu)思：男子回頭的時候，腦海里出現(xiàn)了女子的身影。女子采芙蓉芳草的情景是男子思念女子時幻化出來的。男子思念女子，不直說，卻說女子采芙蓉寄托對男子的思念，奇妙！學(xué)生也還有其他的解釋。這里不贅述。
最后師生得出結(jié)論：這樣文字淺顯，不加題目，不知作者的詩，卻有著這樣深厚的意蘊，深遠的意境，巧妙的構(gòu)思，靈異的形式。實在是妙不可言。五言詩之冠，當(dāng)之無愧。
作為這一節(jié)課的結(jié)束，也作為這一次記錄的結(jié)束，我們再一次領(lǐng)略《涉江采芙蓉》那凄美無比的意境吧。
中學(xué)語文課程與教學(xué)設(shè)計讀后感篇十六
勞動教育的一般作用，就是在教育的過程中“學(xué)以致用”。而且，勞動教育也跟德育、智育、體育、美育緊密相關(guān)，密不可分。
通過勞動教育培養(yǎng)孩子們熱愛勞動的價值觀，就是“德育”;讓孩子們思考勞動的原理與奧秘，改進與提升勞動效率時，勞動教育就成為智育;勞動教育可達到強健體魄、增強體能的作用時，勞動教育就是體育;當(dāng)我們引導(dǎo)孩子們發(fā)揮聰明才智去設(shè)計關(guān)于勞動的美的成果時，勞動教育就是美育。這意味著，勞動教育不是獨立、孤立的，而是一門綜合性很強的學(xué)科。
勞動教育是“理論聯(lián)系實際”的一個重要環(huán)節(jié)，必須高度重視，那在具體的操作中，就不能敷衍了事，也不能僅僅是為了完成任務(wù)，而應(yīng)該有更加深入的思考，讓勞動教育既有“勞動”又有“教育”，而這，才應(yīng)該是勞動教育的最終落腳點。
小學(xué)勞動教育的基本目標(biāo)。
具有必備的勞動能力。掌握基本的勞動知識和技能，正確使用常見勞動工具，增強體力、智力和創(chuàng)造力，具備完成一定勞動任務(wù)所需要的設(shè)計、操作能力及團隊合作能力。
培育積極的勞動精神，領(lǐng)會幸福是奮斗出來的內(nèi)涵與意義，繼承中華民族勤儉節(jié)約、敬業(yè)奉獻的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚開拓創(chuàng)新、砥礪奮進的時代精神。
養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣和品質(zhì)。能夠自覺自愿、認(rèn)真負責(zé)、安全規(guī)范、堅持不懈地參與勞動，形成誠實守信、吃苦耐勞的品質(zhì)。珍惜勞動成果，養(yǎng)成良好的消費習(xí)慣，杜絕浪費。
各國勞動課都重教烹飪。
“勞育”在各國都是重要的人生必修課之一。英國是較早將勞動課納入中小學(xué)課堂的國家之一。早在19世紀(jì)40年代，隨著英國對下層民眾健康關(guān)注度的提高，家政課程就被納入初等教育系統(tǒng)，但初衷只是“為來自較低社會階層的女孩提供烹飪技能培訓(xùn)，以便為她們將來從事家政工作或成為家庭主婦做準(zhǔn)備”。
1870年英國教育法出臺，烹飪、縫紉、木工和金屬加工等實踐活動被納入學(xué)校課程，此后，包括烹飪、縫紉、洗衣服在內(nèi)的家政課成為女孩必須修習(xí)的課程。1892年，烹飪課程在《公立小學(xué)管理條例》中正式確立，一直持續(xù)至第二次世界大戰(zhàn)后。
1990年，英國國家課程開始實施，將之前作為獨立課程的木工、金屬加工、家政、紡織等統(tǒng)一歸入“設(shè)計與技術(shù)”科目。在這一階段，由于對是否開展實用教學(xué)沒有明確規(guī)定，所以很多課程偏向于設(shè)計與工藝，實用性減弱。
為了解決肥胖問題，英國發(fā)起了“烹飪執(zhí)照”項目，使烹飪教學(xué)實踐再度受到重視?！芭腼儓?zhí)照”項目圍繞基本的烹飪技巧、飲食與營養(yǎng)、食品安全與衛(wèi)生、消費意識四項關(guān)鍵能力展開，旨在讓青少年在烹飪營養(yǎng)餐的實踐中養(yǎng)成健康的飲食習(xí)慣。該項目從209月開始，內(nèi)容是向11歲至14歲的學(xué)生提供至少16小時的烹飪體驗，3小時關(guān)于飲食與營養(yǎng)的學(xué)習(xí)，以及5小時的在線差異化互動教學(xué)。盡管這一項目的本意并非取代食物技術(shù)教學(xué)，但事實上“烹飪執(zhí)照”項目已成為中學(xué)實用教學(xué)的主要形式。由于政策變化導(dǎo)致資金短缺、合格教師缺乏等問題，這一項目只維持了3年。
英國開始實施的《國家課程綱要》將烹飪實操與營養(yǎng)、設(shè)計等理論結(jié)合起來正式納入國家課程體系。其中要求：“作為食物工作的一部分學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)如何烹飪并掌握營養(yǎng)和健康飲食的原則。激發(fā)學(xué)生對烹飪的熱愛將為學(xué)生打開人類偉大創(chuàng)造力的表現(xiàn)之門。烹飪是一項重要的生活技能它能使學(xué)生在現(xiàn)在和以后的生活中以經(jīng)濟的方式養(yǎng)活自己和他人?！边@是英國政府首次以國家課程文件的形式明確烹飪課程的地位與作用次年9月“烹飪與營養(yǎng)”課程成為中小學(xué)生的必修課。11歲至14歲的學(xué)生每周有1小時的烹飪課程旨在提高烹飪教育和學(xué)校食品質(zhì)量并促進學(xué)生在14歲時至少能夠獨立完成20種菜肴的烹飪同時鼓勵孩子在家里參與或獨立做飯。此外烹飪技能還與升學(xué)掛鉤考試不及格的需補考通過后才能畢業(yè)。
德國也是歐洲勞動教育發(fā)展最具代表性的國家之一。20世紀(jì)初期，著名教育改革家凱興斯泰納正式提出“勞作學(xué)校”的概念，核心思想是促進學(xué)生“精神的發(fā)展，道德的適應(yīng)力和工作本領(lǐng)”，他強調(diào)“應(yīng)把勞動職業(yè)技能培訓(xùn)和公民精神的道德教化合二為一”。20世紀(jì)60年代，德國首次正式將勞動教育作為一門獨立的課程引入學(xué)校，這也標(biāo)志著該國中小學(xué)勞動教育的正式誕生。隨后，教育部門明確提出，7至級必須開設(shè)勞動課程。課時安排通常為每周2至3節(jié)必修課，感興趣的學(xué)生每周還可以再增加選修課，勞動課程包括家政、技術(shù)、經(jīng)濟、職業(yè)規(guī)劃四個領(lǐng)域。小學(xué)階段的勞動課一般被稱為“常識課”，除了培養(yǎng)學(xué)生對于自然環(huán)境、日常生活、科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的興趣外，還幫助他們初步了解自然、社會生活，掌握獨立生活的基本常識與生活技能，比如編織、木工、手工制造陶器等。
為了使學(xué)生獲得勞動經(jīng)驗和職業(yè)體驗，德國中小學(xué)還與一些工廠、商店、餐廳等建立聯(lián)系，建設(shè)了一大批勞動教育實訓(xùn)基地。學(xué)生一方面需要去基地進行考察活動，另一方面還要跟隨專業(yè)人士完成一段時間的實習(xí)，以便了解不同職業(yè)、工種的具體內(nèi)容、生產(chǎn)流程，掌握操縱設(shè)備的基本技能等。除了面向未來職業(yè)選擇的企業(yè)實踐活動，家政勞動也有多種形式的實踐活動。比如學(xué)生參觀面包店時，要跟隨專業(yè)師傅學(xué)習(xí)選擇面粉、制作面包的一些基本技能。
日本孩子從幼兒園時期就開始體驗勞動，進行手工制作等，到了小學(xué)后，還會學(xué)習(xí)生活和家庭相關(guān)的課程，生活是207課時，家庭是115課時，統(tǒng)稱為“家政課”。日本《學(xué)校教育法》設(shè)定了8個目標(biāo)，基本每條都與家政課程有關(guān)系。例如“對于日常生活所必需的衣、食、住等，培養(yǎng)基本的理解和技能”“培養(yǎng)健康、安全、幸福生活所需的習(xí)慣，促進身心的協(xié)調(diào)發(fā)展”等。家政類課程會講解如何切菜、烹飪，如何購買食材，進行垃圾分類、縫補修改衣服、整理家務(wù)、蔬菜栽培等。大部分小學(xué)還有專門飼養(yǎng)動物的場所，在獸醫(yī)的指導(dǎo)下，學(xué)生和教職員進行動物的喂食、換水等飼養(yǎng)工作，這個過程中孩子們不僅掌握了勞動技能，還萌生出責(zé)任感、愛護生命等健康價值觀。
中學(xué)語文課程與教學(xué)設(shè)計讀后感篇十七
1．學(xué)會本課8個生字，理解“掃興、挖苦、夸耀、譏諷、輕蔑、垂頭喪氣、胸有成竹、目瞪口呆”等詞語的意思。
2．理解課文內(nèi)容，體會孫臏的足智多謀。
（二）能力訓(xùn)練點。
1．培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真觀察、分析、綜合的能力。
2．繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生有感情朗讀課文的能力。
（三）德育滲透點。
通過對課文內(nèi)容的理解，學(xué)習(xí)認(rèn)真觀察分析的態(tài)度和科學(xué)的思想方法。
二、學(xué)法引導(dǎo)。
（一）教師教法。
為完成本課教學(xué)目標(biāo)，教師宜充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生擺出對陣形勢圖并抓住重點詞語理解課文內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上有感情朗讀以完成本課教學(xué)。
（二）學(xué)生學(xué)法。
以小組為單位自行探究。用簡筆畫圖片擺對陣形勢圖，弄清馬的出場順序及其根據(jù)，從而理解課文內(nèi)容。
三、重點難點疑點及解決辦法。
（一）重點。
了解兩次賽馬時雙方三匹馬出場順序的不同，體會孫臏的足智多謀。
（二）難點。
孫臏認(rèn)為田忌可以取勝的根據(jù)是什么。
（三）疑點。
使田忌轉(zhuǎn)敗為勝的辦法看起來十分簡單，孫臏為什么能想出這個辦法？
（四）解決辦法。
重點可結(jié)合課件演示和學(xué)生動手?jǐn)[出兩次賽馬時的對陣圖來解決。
難點可結(jié)合看課件的演示以及對“思考·練習(xí)”第二題的句子的分析、比較來解決。
四、師生互動活動設(shè)計。
教師引導(dǎo)學(xué)生自讀自悟，通過小組操作、表演、討論、集體議答進行探究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自由表達，小組間相互補充，以求最佳理解。
五、教學(xué)步驟。
第一課時。
（一）激情導(dǎo)入，提示課題。
同學(xué)們，你了解我國古代的賽馬嗎？你知道賽馬不僅體現(xiàn)了馬的實力，還體現(xiàn)了人的智慧嗎？今天，我們一起學(xué)習(xí)《田忌賽馬》。（板書課題）。
（二）聽錄音，整體感知。
1．看到這個題目，你想知道哪些內(nèi)容？
（學(xué)生可能提出：田忌為什么賽馬？田忌跟誰賽馬？田忌賽馬的結(jié)果怎樣？）。
3．交流回答并板書：
第一次失敗第二次勝利。
田忌：
齊威王：
4．簡介賽馬的原因及規(guī)則。
（三）熟讀課文。
1．自由朗讀，注意讀準(zhǔn)字音。
2．指名讀，教師指導(dǎo)。
（四）作業(yè)。
1．熟讀課文。
2．學(xué)寫生字詞。
第二課時。
（一）復(fù)習(xí)引入。
1．課文講了一件什么事？
2．田忌和齊威王賽馬的結(jié)果怎樣？
（二）深入探究課文。
1．同學(xué)們自讀課文，然后請同學(xué)們每人用自己的簡筆畫圖片擺出田忌和齊威王兩次賽馬的對陣形勢圖，教師巡視，請一名同學(xué)板演講解一下兩次賽馬的情況，根據(jù)演示讓學(xué)生自己板書：
第一次失敗。
田忌：上中下。
齊威王：上中下。
第二次勝利。
田忌：下上中。
齊威王：上中下。
3．小組討論。
4．全班交流。
出示句子：“齊威王的馬比你的快不了多少呀……”
（分析這個句子的意思，得出這個結(jié)果是孫臏經(jīng)過認(rèn)真觀察，分析比較而得出的。）。
5．總結(jié)板書：認(rèn)真觀察，仔細分析。
（l）小組討論交流。
（2）全班交流。
（3）小結(jié)：調(diào)換馬的出場順序，可以轉(zhuǎn)敗為勝的根據(jù)是“齊威王的馬比田忌的快不了多少。”如果快得多，田忌就沒有取勝的可能了。
7．通過以上分析，你看出孫臏?zhǔn)窃鯓右粋€人？
（三）角色表演。
為了加深對課文的理解，讓學(xué)生自由組合，分角色表演一下課文內(nèi)容，老師可以選出一組表演好的給全班同學(xué)表演。
教師提示學(xué)生：要揣摸人物的語氣、神態(tài)動作等，要表現(xiàn)出每個人物的特點。表演時，可依據(jù)課本，進行合理的想像設(shè)計。
（四）指導(dǎo)朗讀。
學(xué)生自由練讀后，分角色朗讀。
（五）拓展創(chuàng)新。
小組討論完成：除了文中出現(xiàn)的兩種對陣方式外，還可以有哪些對陣形勢？田忌還有取勝的可能嗎？將其他對陣簡圖畫出來。
（將學(xué)生設(shè)計的對陣簡圖用實物投影展示給同學(xué)）。
（六）總結(jié)。
通過這一課的學(xué)習(xí)，你懂得了什么道理？
八、布置作業(yè)。
課后圍繞“怎樣成為一個足智多謀的人，”寫一篇。
讀后感。
附：板書設(shè)計。