心得體會(huì)是培養(yǎng)自我思考和批判性思維的重要途徑。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí),可以在文章結(jié)尾處給出一些實(shí)際操作建議或總結(jié)性的觀點(diǎn),讓讀者有所收獲。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文,供大家參考。其中包括了不同領(lǐng)域的心得體會(huì),有學(xué)習(xí)心得、工作心得、生活心得等等,希望能給大家提供一些靈感和借鑒。讓我們一起來(lái)讀一讀吧,相信會(huì)有不少收獲和啟發(fā)。
論語(yǔ)今讀讀書(shū)心得體會(huì)篇一
《論語(yǔ)》是一部經(jīng)典的儒家思想著作,被譽(yù)為中國(guó)古代文化的瑰寶。讀《論語(yǔ)》可以深入了解孔子及其學(xué)說(shuō),同時(shí)也能為我們提供許多有益的啟示和引導(dǎo)。在學(xué)習(xí)中,我對(duì)其中的許多道理有了新的領(lǐng)悟與體會(huì),使我對(duì)人生的認(rèn)識(shí)更深刻,對(duì)自身的修養(yǎng)更有了方向。
第二段:知行合一。
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)知行合一的理念深深地感染了我。孔子教導(dǎo)他的學(xué)生,不僅要學(xué)到道理,更重要的是要將這些道理付諸實(shí)踐。只有將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到生活中去,才能真正發(fā)揮其價(jià)值。于是我逐漸明白,知識(shí)只有內(nèi)化為習(xí)慣的一部分,才能真正滲透進(jìn)我們的生活,影響我們的思想和行動(dòng)。
第三段:修身齊家治國(guó)平天下。
《論語(yǔ)》中最重要的思想之一是修身齊家治國(guó)平天下??鬃訌?qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)與家庭的和諧是治理國(guó)家、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,我明白了個(gè)人修身的重要性,也明白了家庭教育的價(jià)值。只有個(gè)人修身齊家治國(guó),社會(huì)才能和諧穩(wěn)定,才能實(shí)現(xiàn)和平與進(jìn)步。
第四段:待人接物與人際關(guān)系。
在《論語(yǔ)》中,孔子的思想中對(duì)待人接物與人際關(guān)系的觀點(diǎn)占據(jù)了重要地位。孔子強(qiáng)調(diào)要以仁愛(ài)之心對(duì)待他人,要誠(chéng)實(shí)正直,寬容待人,并且提倡禮儀之道。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,我懂得了尊重他人、友善相待的重要性。在與他人的交往中,我能更加理性地處理問(wèn)題,注重溝通,學(xué)會(huì)換位思考,從而與他人和諧相處。
第五段:修身養(yǎng)性與人生追求。
在《論語(yǔ)》中有許多關(guān)于修身養(yǎng)性和人生追求的教導(dǎo)。孔子提倡修身養(yǎng)性,追求道德的高尚與完善。他崇尚誠(chéng)信、寬容和感恩,對(duì)于個(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng)有著很高的追求。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,我意識(shí)到追求內(nèi)心的和諧與美好是一種重要的價(jià)值觀。在日常生活中,我會(huì)更加注重自己的修養(yǎng),注重自己的內(nèi)心世界的構(gòu)建,追求精神的升華和提高。
總結(jié)部分:通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,我對(duì)孔子的思想和他的智慧有了更深入的理解與體會(huì)。深知實(shí)踐與知識(shí)的重要性,明白修身齊家治國(guó)平天下的價(jià)值,懂得待人接物與人際關(guān)系的道理,同時(shí)也明白了修身養(yǎng)性與人生追求的重要性?!墩撜Z(yǔ)》不僅僅是一部古代經(jīng)典著作,更是一本人生的指南。通過(guò)學(xué)習(xí)和理解《論語(yǔ)》,我相信我可以更好地塑造自己的人格,實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
論語(yǔ)今讀讀書(shū)心得體會(huì)篇二
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化寶庫(kù)中璀璨的一顆明珠,它是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作,被譽(yù)為儒家思想的集大成者。這部書(shū)不僅在中國(guó)歷史上有著深遠(yuǎn)影響,而且還在世界范圍內(nèi)具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。讀《論語(yǔ)》是我大學(xué)時(shí)期的一項(xiàng)必修課程,通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習(xí),我深刻地體會(huì)到了《論語(yǔ)》所蘊(yùn)含的智慧和思想,進(jìn)一步豐富了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解。
第二段:學(xué)習(xí)貴在實(shí)踐。
《論語(yǔ)》是一部以言行記錄為主要內(nèi)容的書(shū),它記錄了孔子及其弟子的言談舉止,其中蘊(yùn)含著豐富的道德、禮儀和思想精華。在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中,我發(fā)現(xiàn)單純地理解書(shū)中的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能使我真正體會(huì)到其中的精髓。只有將書(shū)中的道理融入到日常生活中,真正地實(shí)踐其中的理念,我才能有更深入的體悟。例如,書(shū)中有一句話說(shuō):“巧言令色,鮮矣仁?!边@句話告誡我們要在言行中堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)和仁愛(ài),而不是只為了個(gè)人私利而巧舌如簧。通過(guò)實(shí)踐,我逐漸領(lǐng)會(huì)到了這句話的深意,明白了相對(duì)于虛偽和欺詐,真誠(chéng)和仁愛(ài)是建立人際關(guān)系的重要基石。
第三段:勤學(xué)修身的重要性。
《論語(yǔ)》中的一大主題是儒家強(qiáng)調(diào)的勤學(xué)修身,誠(chéng)實(shí)守信。儒家強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)的重要性,認(rèn)為只有通過(guò)自身的修煉,才能達(dá)到內(nèi)心的和諧與外在實(shí)踐的統(tǒng)一。在讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中,我深深地認(rèn)識(shí)到,通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì),培養(yǎng)良好的品德操守,才能更好地為社會(huì)、家庭和個(gè)人做出貢獻(xiàn)。因此,我培養(yǎng)了持續(xù)學(xué)習(xí)的習(xí)慣,不斷完善自我,努力爭(zhēng)取進(jìn)步。同時(shí),我也發(fā)現(xiàn)只有誠(chéng)實(shí)守信,堅(jiān)持做人要有原則、有底線,才能贏得他人的尊重和信任,從而取得更多的合作和發(fā)展機(jī)會(huì)。
第四段:尊師重教的觸動(dòng)。
在《論語(yǔ)》中,孔子本人對(duì)待教育和師徒關(guān)系的態(tài)度給我留下了深刻的印象??鬃訌?qiáng)調(diào)師德的高尚,認(rèn)為只有尊師重教,才能成就良好的學(xué)術(shù)傳承和道德建設(shè)。這一觀點(diǎn)深深地觸動(dòng)了我,讓我對(duì)師長(zhǎng)教師充滿敬意。在讀書(shū)期間,我努力向老師請(qǐng)教,虛心聽(tīng)取老師的意見(jiàn)和建議。我深知自己的學(xué)識(shí)有限,需要借助老師豐富的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)。同時(shí),我也努力成為一名優(yōu)秀的老師,用自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)影響和引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)。師徒關(guān)系的融洽,讓我明白到只有相互尊重和信任,才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的教育。
第五段:傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。
《論語(yǔ)》作為一部中國(guó)古代經(jīng)典著作,對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響。通過(guò)研讀《論語(yǔ)》我深深感受到了其中的智慧和精神內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展是我們每一個(gè)人應(yīng)盡的責(zé)任,也是社會(huì)進(jìn)步的基石。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,我更加深入地認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴性和獨(dú)特性,更加堅(jiān)定了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和執(zhí)著。同時(shí),我也明白到傳統(tǒng)文化并非僵化和守舊,而是應(yīng)該在不斷的創(chuàng)新和發(fā)展中注入新的活力和內(nèi)涵。只有不斷學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟,將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合,才能創(chuàng)造出新的價(jià)值和意義。
總結(jié):《論語(yǔ)》是一部?jī)r(jià)值卓越的經(jīng)典著作,它以其獨(dú)特的思想和智慧影響了幾千年來(lái)的中國(guó)社會(huì)。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,我理解到學(xué)以致用、與人為善的重要性,培養(yǎng)了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和人際交往能力,并且對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展有著更深入的認(rèn)識(shí)?!墩撜Z(yǔ)》帶給我的不僅是對(duì)古代智慧的認(rèn)識(shí),更是對(duì)現(xiàn)代生活的指導(dǎo)和啟發(fā)。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)并實(shí)踐其中的理念,并將這份智慧與價(jià)值傳承下去。
論語(yǔ)今讀讀書(shū)心得體會(huì)篇三
我們?cè)诟咧泻痛髮W(xué)的時(shí)候都學(xué)過(guò)《論語(yǔ)》,但當(dāng)時(shí)也只是應(yīng)付考試,雖然在添鴨式的教育中我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎”“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”等朗朗上口的句子,可自問(wèn)心里對(duì)這些話的理解卻是膚淺和隨意的。今年寒假,我收到學(xué)校的禮物是李澤厚的《論語(yǔ)今讀》,拿到這本厚厚的書(shū),我心里一陣竊喜,因?yàn)檫@正是我想讀的書(shū)!
古人說(shuō),半部《論語(yǔ)》治天下,平凡的我雖然從不需要考慮“治天下”的大事,但是對(duì)《論語(yǔ)》的魅力卻十分向往,而且書(shū)中講自身的修養(yǎng)的名言警句比比皆是,所以閑暇之余,我總愛(ài)背幾則論語(yǔ),慢慢咀嚼其中蘊(yùn)涵的道理。李澤厚先生的這本《論語(yǔ)今讀》視點(diǎn)獨(dú)特,是自已心中所理解的孔子思想,對(duì)我有很大的啟發(fā)。
翻開(kāi)書(shū),第一章“學(xué)而第一”熟悉的句子映入了我的眼簾。但是李澤厚先生的解讀遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我的理解深刻的多。對(duì)我熟悉的“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎”作者談到與西方“罪感文化”、日本“恥感文化”相比較,以儒學(xué)為骨干的中國(guó)文化的精神是“樂(lè)感文化””。)“樂(lè)感文化”的關(guān)鍵在于它的“一個(gè)世界”(即此世間)的設(shè)定,即不談?wù)?、不?gòu)想超越此世間的形上世界(哲學(xué))或天堂地獄(宗教)。它具體呈現(xiàn)為“實(shí)用理性”(思維方式或理論習(xí)慣)和“情感本體”(以此為生活真諦或人生歸宿,或日天地境界,即道德之上的準(zhǔn)宗教體驗(yàn))?!皹?lè)感文化”“實(shí)用理性”乃華夏傳統(tǒng)的精神核心。為講明這“樂(lè)”,李先生還引申了陶淵明思念朋友的詩(shī),以體現(xiàn)真正友誼情感的快樂(lè)。
讀《論語(yǔ)今讀》對(duì)于我的教育教學(xué)工作也有很大的啟發(fā)。子曰:“不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也?!?孔子說(shuō):“不刺激便不能啟發(fā),不疑慮便沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。指出桌子一個(gè)角,不知道還有另外三個(gè)角,我也就不再說(shuō)了?!?。
論語(yǔ)今讀讀書(shū)心得體會(huì)篇四
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代的一部經(jīng)典著作,是孔子及其弟子言行錄,記錄了孔子的思想和言論,被譽(yù)為中國(guó)文化的瑰寶。在我讀完《論語(yǔ)》之后,我深深地感受到了孔子的智慧和品德,也汲取了許多讀書(shū)的心得體會(huì)。
首先,《論語(yǔ)》教我如何做人??鬃犹岢隽恕叭省薄ⅰ傲x”、“禮”等思想,告訴我們做人要有同情心、責(zé)任心、敬業(yè)心和規(guī)矩心,要遵循道德的準(zhǔn)則去做人,用一顆善良的心去待人處事。在生活中,我時(shí)常思考自己的言行,是不是符合道德的倫理標(biāo)準(zhǔn),同時(shí)也以此去要求自己的朋友和同學(xué),讓生活更加美好。
其次,《論語(yǔ)》教我如何做事??鬃訌?qiáng)調(diào)了勤奮和努力的重要性,說(shuō)過(guò)“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”這樣的話,告訴我們只有經(jīng)過(guò)勤奮的學(xué)習(xí)和不斷的實(shí)踐,才能取得成功。同時(shí),孔子還提出了“孔德之容,唯道是從?!钡乃枷?,說(shuō)明了只有把道德的準(zhǔn)則貫穿到自己的工作中,才能真正取得成就。
再者,《論語(yǔ)》教我如何做學(xué)問(wèn)。孔子提出了“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之?!钡乃枷耄瑥?qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。在學(xué)習(xí)方面,我也深深地領(lǐng)悟到了這一點(diǎn)。只有不停地學(xué)習(xí)才能夠拓寬自己的思路,不停地問(wèn)問(wèn)題才能懂得更多,不停地思考才能有更深的領(lǐng)悟。
最后,《論語(yǔ)》教會(huì)了我如何處世用人??鬃訌?qiáng)調(diào)了要以德服人,說(shuō)過(guò)“君子務(wù)本,本立而道生?!?,告訴我們要以自己的品德來(lái)影響別人,而不是以權(quán)力或金錢(qián)來(lái)博取別人的尊重。在我的生活中,我也一直用這種思想去約束自己的言行,讓自己做到處處有節(jié)、處處講信用。
總之,我通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》這本書(shū),了解了孔子的思想和言論,領(lǐng)悟到了做人、做事、做學(xué)問(wèn)和處世用人的許多心得體會(huì)。我相信,只要我們把這些思想落實(shí)到生活中,必將成為健康、自信、積極、上進(jìn)的現(xiàn)代人。
論語(yǔ)今讀讀書(shū)心得體會(huì)篇五
說(shuō)來(lái)也巧,6月中旬開(kāi)始讀這本書(shū)之后,南方人物周刊最新一期的封面人物剛好是李澤厚,標(biāo)題是:八十李澤厚,寂寞的先知。下面是小編為大家收集關(guān)于《論語(yǔ)今讀》讀書(shū)。
歡迎借鑒參考。
他也是一個(gè)傳奇性的人物。二十幾歲即因與美學(xué)名家朱光潛論戰(zhàn)而成名,八十年代他的學(xué)術(shù)性的美學(xué)書(shū)籍居然在社會(huì)上風(fēng)靡一時(shí),影響了整整一代人。
讀了整整一個(gè)月,終于將這本500多頁(yè)的書(shū)讀完,非常、相當(dāng)有成就感,畢竟是第一次全部讀完這本書(shū)(也為自己汗顏,畢竟這也是系里的必修啊!)。
此前最接近孔子的一次,就是讀錢(qián)穆的《孔子傳》,比起他的《論語(yǔ)新解》,這本書(shū)相對(duì)簡(jiǎn)單易讀,而且呈現(xiàn)出的孔子形象,也比較可愛(ài)。
的開(kāi)頭,就明確指出,這本書(shū)在于還原一個(gè)真實(shí)的孔子,一個(gè)在原始氏族制度瓦解的社會(huì)里奔走救贖禮崩樂(lè)壞的時(shí)代的孔子。
黑格爾曾經(jīng)嘲笑論語(yǔ)就是一本人生箴言,根本沒(méi)有哲學(xué)思辨的成分。當(dāng)我們從前三三兩兩讀著《論語(yǔ)》里的篇章時(shí),得出的結(jié)論可能也正是如此。
而李澤厚則否定了這種看法。《論語(yǔ)》不是散漫的無(wú)體系的。
格言。
相反,通篇讀完,孔子的思想已經(jīng)浮出水面書(shū)中闡述了他的哲學(xué)、教育及政治思想。
但中國(guó)人確實(shí)不善于思辨哲學(xué),《論語(yǔ)》所體現(xiàn)的哲學(xué)為“實(shí)用理性”,即一切思想均可應(yīng)用于政治和生活。因此與西方的哲學(xué)體系分發(fā)為兩種不同的體系,這種體系的分別也正是東西方文化的差別所在。
孔子的貢獻(xiàn)之一,在于對(duì)氏族社會(huì)形成的一些典禮,禮儀,重新進(jìn)行解釋,內(nèi)化為中國(guó)人心中的情感,即“仁”。比如守孝三年的制度,古已有之。而在孔子這里,就解釋成了,嬰兒從出生到脫離父母的懷抱有3年的時(shí)間,因此孝子要用3年的時(shí)間來(lái)報(bào)答父母,已寄哀思。"禮"經(jīng)情感化而變成“仁”(所謂“情本體”),內(nèi)化為中國(guó)人的文化積淀,團(tuán)結(jié)了整個(gè)民族。
以上所述的“情本體”“兩種道德”等等,只是《今讀》所闡述的基本的理論基礎(chǔ)?!墩撜Z(yǔ)》各章,從一些細(xì)節(jié)方面對(duì)這些理論進(jìn)行解釋、補(bǔ)充及說(shuō)明。
當(dāng)然,《今讀》的目的之一是還原真實(shí)的孔子。如果在讀《論語(yǔ)》之前,讀者不去接觸其他各家的闡釋,則各章中所顯現(xiàn)出來(lái)的孔子形象,也絕不是后世所看到的在神壇之上受人膜拜的圣人。
比如,孔子的“經(jīng)”與“權(quán)”,即原則性與靈活性。理論上三年守孝,那如果守孝一年之后,你覺(jué)得自己可以接受錦衣玉食,孔子也認(rèn)為可以,因?yàn)槭匦⑹菫榱思耐邪?時(shí)間只是一種表達(dá)方式。比如,如何報(bào)怨?以德么?不是,孔子說(shuō),要“以直報(bào)怨”,公正對(duì)待,這就是報(bào)答別人怨仇的方式,犯不著人家打你左臉,你右臉也伸過(guò)去給人家打......
孔子的弟子中,除了顏回最為人熟知之外,《論語(yǔ)》中所刻畫(huà)的其他的人物,也各有特性,栩栩如生,如勇猛的子路,好辯的宰我,遲鈍的樊遲,修身養(yǎng)性的曾子,一心從政的子張等等。對(duì)待不同的學(xué)生,孔子的教育方法也不同,可謂因材施教也......
松下幸之助創(chuàng)辦的旨在培養(yǎng)青年政治力量的松下政經(jīng)塾,將《論語(yǔ)》列為學(xué)員必讀科目,且必須熟練背誦?!墩撜Z(yǔ)》的魅力,跨越時(shí)代與國(guó)家。如果有時(shí)間,還是可以多讀幾遍滴!
治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。三、為人之道漢初,大儒叔孫通向劉邦說(shuō)“夫儒者,難于變革,可與守成”。斯言一出,遂使以孔子為代表的儒家文化,成為兩千多年來(lái)各朝代長(zhǎng)治久安的“守成”之學(xué)。建國(guó)已五十多年,“五十而知天命”,和平歲月,弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,應(yīng)該是“守成期”,順理成章的天命。其實(shí),儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神,不僅可與守成,亦可催人進(jìn)取,儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力量,不僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)的政治哲學(xué),也是直指人心的人生哲學(xué),儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷,命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”,就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能,那是超乎政治倫理之上,鮮活在平常日用之間,本于生命,積極進(jìn)取,追求成功的永恒精神。我們從小接受的就是儒家的“仁,義,禮,自,信”的倫理教育,從孔融三歲讓梨的尊禮,守禮,到范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂患意識(shí),無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子,把他的話作為。
座右銘。
作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則我想這與孔子的“直道而事人何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生修身養(yǎng)性其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷曠達(dá)的心胸超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)這樣才無(wú)愧與祖先也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣去找到你內(nèi)心的安寧、人生就要有積極的心態(tài)明確的目標(biāo)靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功這是天地自然社會(huì)賦予人類(lèi)亙古不變的使命也是儒家文化的根本精神終極目標(biāo)整體主題。而這些卻是孔子給我們的啟示。
吃完晚飯,拿起寒假學(xué)習(xí)書(shū)目《論語(yǔ)今讀》翻閱起來(lái)。初步瀏覽了前言,對(duì)李澤厚先生的觀點(diǎn)和想法甚是認(rèn)同。翻至第一章《學(xué)而第一》躍入眼簾的是所有老師都很熟悉的孔子名言:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”再看譯文,不禁傻了眼,李澤厚先生是這樣解釋的:“學(xué)習(xí)而經(jīng)常實(shí)踐,不是很快樂(lè)嗎?”這里的習(xí)是做“實(shí)踐”解嗎?以前教科書(shū)上都說(shuō)“習(xí)”是“溫習(xí)”的意思,每次我們也是這樣解釋給學(xué)生們聽(tīng):“學(xué)習(xí)并經(jīng)常去溫習(xí)他,是一件非??鞓?lè)的事。”難道一直以來(lái)我們都錯(cuò)了嗎?帶著這樣深深地疑問(wèn),我繼續(xù)讀下去,直至恍然。
朱熹的《四書(shū)章句集注》中有解:習(xí):鳥(niǎo)數(shù)飛也。學(xué)之不已,如鳥(niǎo)數(shù)飛也。學(xué)習(xí)就像鳥(niǎo)學(xué)飛一樣,是要親自去實(shí)踐才能獲得真正的本領(lǐng)的。讀到這里,似乎已經(jīng)能理解一些了。再往下讀,深刻地理解到儒家的學(xué),主要指現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐行為,而非書(shū)面的誦讀研究。因此,“學(xué)”在《論語(yǔ)》以及儒學(xué)中有廣義和狹義兩義。狹義是指“行有余力則以學(xué)文”的“學(xué)”,即學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí),相當(dāng)于今天的學(xué)。但整個(gè)來(lái)講,孔門(mén)更強(qiáng)調(diào)廣義的學(xué),即德行優(yōu)于知識(shí),行為優(yōu)于語(yǔ)言。這樣的觀點(diǎn)在論語(yǔ)中隨處可見(jiàn)。如:“子夏曰:‘賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣?!弊酉恼f(shuō):“重視德行替代重視容貌,侍奉父母能盡其力,侍奉國(guó)君能獻(xiàn)出自身,結(jié)交朋友能信守諾言。他雖說(shuō)沒(méi)學(xué)過(guò),我說(shuō)他已經(jīng)學(xué)過(guò)了。”
我又想起了教材中的《水》一課??鬃拥恼n堂就在泗水河畔,在賞春、論水、言志中,與弟子們探討;我又想起了《最大的麥穗》一課,偉大的蘇格拉底的課堂在麥地里,通過(guò)找最大的麥穗的實(shí)踐,使弟子們深深懂得抓住眼前的機(jī)遇是最重要的。
論語(yǔ)今讀讀書(shū)心得體會(huì)篇六
在我看來(lái),讀書(shū)是一個(gè)非常重要的過(guò)程,因?yàn)橥ㄟ^(guò)閱讀,我們可以獲得知識(shí)并且不斷地進(jìn)步。最近,我有幸閱讀了《論語(yǔ)》,在這本書(shū)中,我學(xué)習(xí)到了很多關(guān)于做人和處世的道理,下面便是我的一些體會(huì)。
首先,《論語(yǔ)》告訴我們要謙卑和團(tuán)結(jié),在我們的日常生活中,我們會(huì)遇到各種各樣的人,他們有的比我們優(yōu)秀,有的比我們差,而我們與他們相處的方式會(huì)對(duì)未來(lái)產(chǎn)生很大的影響??鬃诱f(shuō)道:“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”,這句話告訴我們,我們應(yīng)該感謝所有的朋友,并且要與他們和睦相處。同時(shí),《論語(yǔ)》還告訴我們要虛心學(xué)習(xí),不要自以為是。只有虛心聽(tīng)取他人的建議和意見(jiàn),我們才能夠不斷地進(jìn)步。
其次,《論語(yǔ)》讓我明白了做人要有原則??鬃右恢睆?qiáng)調(diào)要做到“道德”,而這個(gè)道德是指一種堅(jiān)持正義、公平和誠(chéng)實(shí)的心態(tài)和行為。一個(gè)有道德的人應(yīng)該立志做一個(gè)好人,不為出名、獲利而做違背良心的事情。同時(shí),《論語(yǔ)》也告訴我們要有恒心。只有在艱難的歲月中持之以恒地前進(jìn),才能夠創(chuàng)造出自己的天地。
最后,《論語(yǔ)》讓我懂得了如何與人相處。孔子認(rèn)為,面對(duì)人際關(guān)系,需要用真誠(chéng)、尊重和理解去待人。我們必須以對(duì)待自己一樣對(duì)待他人,不可輕視別人的感受和利益。同時(shí),《論語(yǔ)》告訴我們要坦率和直接地對(duì)待他人,不要對(duì)他們?cè)斐蓚蛘哒`解。最重要的是,我們得學(xué)會(huì)包容,因?yàn)槊總€(gè)人的情況和背景都不盡相同,我們需要用一顆寬厚的心去容納他們,而不是輕易地去批評(píng)或者譴責(zé)他們。
經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的閱讀和思考,《論語(yǔ)》讓我看到了做人和處世的新方向,我發(fā)現(xiàn),只有當(dāng)我們用真誠(chéng)、尊重和明悟去對(duì)待生活的點(diǎn)滴,才能真正的享受生命的美好。生命長(zhǎng)短無(wú)常,而我們所學(xué)到的道理卻能波及無(wú)窮,幫助我們追求完美和實(shí)現(xiàn)更多的可能。
論語(yǔ)今讀讀書(shū)心得體會(huì)篇七
《論語(yǔ)》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn),它的內(nèi)容很廣泛,記載了孔子關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)各方面的言論。作為中國(guó)古代最偉大的思想家和教育家,孔子創(chuàng)建的儒家思想不僅對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的思想和文化傳統(tǒng)有著深刻的影響,對(duì)世界也有很大的影響。在以儒家思想為特征形成的儒學(xué)文化圈里,新加坡、日本、韓國(guó)等國(guó)家以及香港、臺(tái)灣等地區(qū),無(wú)論在經(jīng)濟(jì)還是文化方面都取得了巨大的發(fā)展。
俗話說(shuō):半部“論語(yǔ)”治天下!《論語(yǔ)》記載了孔子的思想和言行,反映了早期儒家思想的基本面貌,從中我們不僅可以充分了解孔子和早期儒家的自然觀,社會(huì)道德理想,以及教育、藝術(shù)等方面的主張,而且可以真切感受孔子和早期儒家的政治智慧與生存智慧??鬃右砸环N無(wú)與倫比的洞察力,把他所處的那個(gè)時(shí)代看的格外分明,對(duì)人心、人性的善與惡有著透徹的理解,而對(duì)于為人處世、治國(guó)安邦,孔子更是滿腹經(jīng)綸。
讀完論語(yǔ)之后,給我印象最深的是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面論述,下面我就從以下幾個(gè)方面來(lái)淺談自己的讀書(shū)心得。
其一,關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度??鬃雍苤匾晫W(xué)習(xí)態(tài)度,強(qiáng)調(diào)要終身“好學(xué)不厭”。他肯定孔圉“敏而好學(xué)”,而且謙虛地說(shuō)自己都沒(méi)有做到“學(xué)而不厭”。他還特別提倡互相學(xué)習(xí)的態(tài)度,“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”這種“樂(lè)”,是與朋友相互學(xué)習(xí),研討之樂(lè),是增長(zhǎng)學(xué)識(shí)之樂(lè)。最可貴的是孔子提倡“不恥下問(wèn)”的精神,他肯定了學(xué)生孔圉“不恥下問(wèn)”的精神,其實(shí)他自己就是楷模,“三人行,必有我?guī)熝伞?,“三人”?dāng)然不會(huì)都是強(qiáng)于己的人。只要有“善者”,就要“從之”,對(duì)于“不善者”要引以為戒,改正自己也有的缺點(diǎn)。這里指出無(wú)論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)。傳說(shuō)孔子曾向郯子、萇弘、師襄、老聃等人學(xué)習(xí),他就是一個(gè)虛心求教善于學(xué)習(xí)的人,所以才成為古今聞名的大教育家。
目的。文章提出了知識(shí)的繼承與創(chuàng)新的關(guān)系,只有不斷地繼承、創(chuàng)新、再繼承、再創(chuàng)新,才能使知識(shí)不斷豐富和發(fā)展起來(lái)?!皽毓手隆遍W爍著辯論思想的火花??鬃舆€特別強(qiáng)調(diào)“學(xué)”與“思”的結(jié)合,不可偏廢一方,“學(xué)而不思則罔,思而為學(xué)則殆”,“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ),“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行,二者相輔相成。另外,孔子還非常重視精益求精,“如切如磋,如琢如磨”,反對(duì)一知半解,淺嘗輒止。
其三,關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容??鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博,要廣,不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要,這就是“文,行,忠,信”。即文化知識(shí),品德修養(yǎng),忠誠(chéng)篤厚,堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于自己和別人都具有重要意義??鬃釉谥匾暡W(xué)的同時(shí),也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西,孔子曰:“賜也,女以予為多學(xué)而識(shí)之者與?”對(duì)曰:“然,非與?”曰:“非也,予一以貫之。”這里孔子在回答子貢的問(wèn)題時(shí),說(shuō)明自己的“多學(xué)”是相對(duì)的,在多學(xué)的基礎(chǔ)上,我是用一個(gè)道理來(lái)貫穿自己的學(xué)說(shuō)的,這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本,學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說(shuō)明了博與精的關(guān)系,值得借鑒。
其四,關(guān)于學(xué)習(xí)的目的??鬃诱J(rèn)為,學(xué)習(xí)必須有明確的目的,但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰:“誦《詩(shī)》三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專(zhuān)對(duì);雖多,亦奚以為?”也就是說(shuō),熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇,交給他政治任務(wù),卻辦不成;派他出使到外國(guó),又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì);這樣,雖然書(shū)讀得很多,又有什么用處呢?又說(shuō):“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也?!币簿褪钦f(shuō),品德不去修養(yǎng),學(xué)問(wèn)不去講習(xí),聽(tīng)到正義的事不能去做,有錯(cuò)誤不能改正,也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合,這才是我們憂慮的。由此可見(jiàn),讀書(shū)的目的,不在于死記書(shū)本,而在于應(yīng)用,在于實(shí)踐,在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí)。關(guān)于這一思想,在孔子的學(xué)生子夏的思想中也表現(xiàn)出來(lái)。子夏曰:“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕。”也就是說(shuō)當(dāng)官時(shí)有余力就應(yīng)該學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)后有余力就可以做官。這一思想實(shí)質(zhì)上也體現(xiàn)了學(xué)與用的關(guān)系,要想當(dāng)好官必須學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的目的應(yīng)是更好地當(dāng)官,體現(xiàn)了學(xué)習(xí)與應(yīng)用的關(guān)系,也體現(xiàn)了孔子辦私學(xué)的目的,即通過(guò)教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?,讓他們直接登上政治舞臺(tái)或作教師培養(yǎng)政治人才,當(dāng)然在孔子看來(lái),學(xué)習(xí)的目的也在于對(duì)道義、真理的追求,“士志于道”,“朝聞道,夕死可矣”。
孔子是大學(xué)問(wèn)家,一生勤奮治學(xué)。他總結(jié)出豐富的治學(xué)經(jīng)驗(yàn),傳延百世。做學(xué)問(wèn)自然以“學(xué)”為中心,然而不能忽略“習(xí)”“溫故”“問(wèn)”“思”
等。他指出“溫故”與“知新”,“學(xué)”與“思”的相互依存關(guān)系,非??少F。他認(rèn)為學(xué)無(wú)止境,所以要“學(xué)而不厭”。越是大學(xué)問(wèn)家越能感受到知識(shí)汪洋無(wú)際,孔子就是這樣的大家。
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵,但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
子曰:“學(xué)而不厭,誨人不倦”。這句話的意思是說(shuō),做人要不斷學(xué)習(xí),不感到厭煩;教育學(xué)生要有耐心,不感到疲倦。“學(xué)而不厭”。作為教師尤其要做到這一點(diǎn)。教師是學(xué)生的示范,我們希望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人,首先教師要做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人?!吧斫讨赜谘詡鳌?,“親其師,信其道”,教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣。
我們教師要做到“誨人不倦”,可不是一件容易的事呀。“教師教育孩子要耐心”,我們經(jīng)常這樣說(shuō)。但事實(shí)上,我們?cè)S多老師并沒(méi)有真正理解這句話,老師會(huì)在課堂上生氣發(fā)火,這是我們還沒(méi)有學(xué)會(huì)耐心的佐證。教師在課堂上失去理智,感情沖動(dòng),除了傷害了孩子的感情以外,別無(wú)他用;教師的喋喋不休,除了讓孩子耳根的繭子更厚以外,沒(méi)有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢?我想無(wú)非是希望孩子好好學(xué)習(xí),好好成長(zhǎng),如此而已。有沒(méi)有更有效的辦法呢?回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下?當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候,原諒他,提醒他,畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事,他沒(méi)做好,希望得到的是老師的幫助;當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候,不要對(duì)孩子大呼小叫,我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對(duì)孩子沒(méi)有吸引力呀?及時(shí)調(diào)整自己的課堂,把孩子們吸引過(guò)來(lái);當(dāng)孩子沒(méi)有完成作業(yè)的時(shí)候,原諒他,幫他找出沒(méi)有完成作業(yè)的原因,幫助他下次完成作業(yè),使孩子體驗(yàn)及時(shí)完成作業(yè)的成功感;當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤,耐心一點(diǎn),調(diào)查清楚事情的來(lái)龍去脈,找出孩子存在的問(wèn)題,有的放矢的去跟孩子談,幫他認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤,這才是我們的目的。
“誨人不倦”四個(gè)字簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,但蘊(yùn)含的是教師的愛(ài)心.所以,作教師的,應(yīng)該將“學(xué)而不厭,誨人不倦”這句話作為自己的座右銘。好在,有這樣一本書(shū),一盞燈指引著我,警醒著我。讓我在急躁的趕路之時(shí)保持著一份清醒,我相信,內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng),也唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的`人。我會(huì)用圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活,更會(huì)用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個(gè)人生!
論語(yǔ)今讀讀書(shū)心得體會(huì)篇八
作為中國(guó)古代經(jīng)典之一,《論語(yǔ)》自出版以來(lái)一直備受矚目。這部著作記錄了中國(guó)思想家孔子及其弟子們的言行和理念。在我讀完《論語(yǔ)》之后,我深受啟發(fā)。在下面的文章中,我將分享我的讀書(shū)體驗(yàn)和體會(huì)。
第一段,讀《論語(yǔ)》的初衷。讀《論語(yǔ)》在我看來(lái)不僅是為了考試或者拓展我的知識(shí)面,它是一次深刻的思想探索和自我反省之旅。《論語(yǔ)》并不像閱讀其他書(shū)籍那樣簡(jiǎn)單,因?yàn)樗鼪](méi)有一個(gè)主題和一定的框架。但正是這樣的寫(xiě)作方式,讓我對(duì)生活及人類(lèi)的本質(zhì)有了新的理解。讀完這本書(shū),我不僅有了更多的知識(shí),還進(jìn)一步了解了自己。
第二段,了解孔子及其思想。十分清楚,作為中國(guó)的偉大思想家,孔子對(duì)于國(guó)家、人民和社會(huì)有著深切的關(guān)注和思考,他提出了許多至今仍然有著深遠(yuǎn)意義的思想。其中最重要的是“仁”,它充分表現(xiàn)了孔子在社會(huì)方舟的作用。為了實(shí)現(xiàn)“仁”,孔子并不強(qiáng)迫人類(lèi)控制自己,而是鼓勵(lì)人們尊重自己,理智地面對(duì)自己的生活問(wèn)題,同時(shí)也注重引導(dǎo)人們發(fā)揚(yáng)互助和合作的精神。
第三段,通過(guò)閱讀論語(yǔ)深思自己的處世態(tài)度。我發(fā)現(xiàn)自己的許多想法和處世態(tài)度與《論語(yǔ)》中的許多思想相似。在我眼中,“有所為之,有所不為”成為了我的處世哲學(xué),這是在《論語(yǔ)》中體現(xiàn)出來(lái)的?!墩撜Z(yǔ)》也教會(huì)了我更深層次的思維,通過(guò)思考,我們能夠理解生活中的挫折,同時(shí)也不忘對(duì)自己不斷的完善和進(jìn)步,以最終達(dá)到自我完善的目標(biāo)。
第四段,《論語(yǔ)》對(duì)我人生觀的影響。這本書(shū)波及到我生命的方方面面。不僅提供了哲學(xué)和思想,還讓我看到了一個(gè)更加完善的人性和美好的未來(lái)。我學(xué)會(huì)不做自以為是的人,也嘗試充分體現(xiàn)出自己的“仁”以達(dá)到使生活變得更美好的目標(biāo)。
第五段,讀完《論語(yǔ)》之后的改變。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,我受到了巨大的激勵(lì)和改變。這本書(shū)讓我對(duì)哲學(xué)和思想表現(xiàn)出了更大的興趣。每次思考問(wèn)題時(shí),我都會(huì)想到《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)的話,而不是僅僅急于得出答案。我也開(kāi)始更加注重看待生命中重要的事情,并致力于使世界變得更美好。
總之,通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)有了更深入的理解。我也意識(shí)到,偉大的思想家的思想在現(xiàn)代依然有著重要作用。這本書(shū)最大的價(jià)值不僅在于傳授知識(shí),而在于向我們提供了一種新思維方式,讓我們從不同的角度去看待自己的人生。
論語(yǔ)今讀讀書(shū)心得體會(huì)篇九
一部論語(yǔ),兩萬(wàn)余字,卻可進(jìn)入中國(guó)思想史上最燦爛的__之列。它影響歷朝士子書(shū)生乃至普通百姓兩千余年,國(guó)人的性格,也受到無(wú)聲熏教。封建王朝瓦解了,四書(shū)五經(jīng)不能上講堂了,儒學(xué)受到不公正的對(duì)待,論語(yǔ)和其他儒家經(jīng)典一樣,在書(shū)架上蒙塵。然而論語(yǔ)的光輝并不會(huì)因一時(shí)不被理解而消淡,儒學(xué)作為中國(guó)文化的精髓部分,必然會(huì)和經(jīng)濟(jì)一起復(fù)興,論語(yǔ)的精彩,必然會(huì)被更多的人體會(huì)。果然,于丹教授做客百家講壇,講《論語(yǔ)心得》,提醒了國(guó)人還有這么一部經(jīng)典等待著我們翻閱。
宋代有位大儒程子這樣說(shuō)論語(yǔ)的都后感:“讀論語(yǔ),有讀了全然無(wú)事者;有讀了后其中得一兩句喜者;有讀了后知好之者;有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者?!笨梢哉f(shuō)是深得其趣了。我讀完論語(yǔ),時(shí)常心中有幾多惶恐,幾多自責(zé),并且為孔子折服。讀論語(yǔ),我以為有必要把孔子請(qǐng)下圣人的高臺(tái),而想像自己也是孔門(mén)弟子,追隨老師左右,聽(tīng)其言觀其行,才利于得其樂(lè)趣。孔子是可愛(ài)而可敬的好先生,我的師兄顏回子路子貢等等也是個(gè)個(gè)棱角分明。粗看于丹教授講《論語(yǔ)心得》,分成幾個(gè)方面來(lái)論述。人人心中都有自己的一部論語(yǔ),我讀論語(yǔ),只看得君子二字。不錯(cuò),我心中的論語(yǔ),乃是一本學(xué)生的聽(tīng)課筆記,所記錄的內(nèi)容,是老師教學(xué)生如何做一位君子。
且看開(kāi)篇學(xué)而第一講的是什么。子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”所述三條,第一為學(xué)道以長(zhǎng)才干,第二為交友以輔仁,第三條乃是修德,此三條者,不過(guò)都是為了做一個(gè)君子??鬃又?dāng)⒕樱菑亩喾矫娑嘟嵌鹊?,一部論語(yǔ),正是為了告訴弟子們,何為君子,君子有怎樣的責(zé)任,君子有怎樣的才能,君子有怎樣的德行,君子怎樣為政,怎樣修身而成為君子……如此種種,都是自君子二字鋪展開(kāi)來(lái)。論語(yǔ)當(dāng)是一本給想成為君子的人看的書(shū),不同的人可能看出不同的東西,這些東西都和君子是相關(guān)的,或者只是算君子的一部分,豹之一斑而已。
孔子的眼中的君子,是怎樣的人呢?讓我們?nèi)フ撜Z(yǔ)中看。想要直接給君子下一個(gè)定義是有難度的,君子內(nèi)涵很廣。先說(shuō)君子的責(zé)任??追蜃幼约壕褪俏痪?,他的志向,最能表明君子的責(zé)任。顏回和子路與孔子各談自己的理想。直率的子路說(shuō)他想要車(chē)馬輕裘,與朋友分享,用壞了也不可惜;顏回說(shuō)得自己要不夸耀自己的長(zhǎng)處和功勞;而孔子說(shuō)的是什么?子曰:“老者安之,朋友信之,少者懷之?!边@分明就是施于天下的`政治理想啊。君子生于世,“邦有道則仕,邦無(wú)道則可卷而懷之”,君子之出仕,并非為自己謀利益,而是實(shí)實(shí)在在要為了天下人。后世“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”的說(shuō)法,與此類(lèi)似。真的君子,是胸懷天下的,后世借救天下名行自私之實(shí)的豎子固然不少,真正的君子,還是有的。此一條,可以說(shuō)是檢驗(yàn)君子最根本的一條了,舍此余不足觀??鬃佣啻胃袊@世道日下,自己的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn),語(yǔ)氣中那份無(wú)奈的悲哀,正是君子的悲哀啊。
知道了君子的職責(zé)所在,是根本。要為天下人謀利,當(dāng)有手段。儒家君子的手段,前人之述備焉。儒家治國(guó)的方法,以仁為本,推行仁政。然而在論語(yǔ)中,孔子多次被問(wèn)道為政的辦法,孔子每次回答得都不一樣??鬃又v仁,兼講禮,義,孝,忠,德,這些都可以作為為政的手段。子路問(wèn)衛(wèi)國(guó)之政,孔子說(shuō):“必也正名乎”,根本而言講的是禮;子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之?!边@里明了講的是德;季康子問(wèn)政于孔子曰:“如殺無(wú)道,以就有道,何如?”孔子對(duì)曰:“子為政,焉用殺?子欲善,而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草。草上之風(fēng),必偃?!边@里講的是仁和德;子貢問(wèn)政。子曰:“足食。足兵。民信之矣?!边@里只講了三個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)。至于其他弟子治理具體地方來(lái)問(wèn)政,孔子給出的答案盡不不同。用孔子自己的話說(shuō),為政大概沒(méi)有什么是非做不可的,沒(méi)有什么是一定不能做的。只要合乎道義,都是可以的。因此可以綜合一點(diǎn)說(shuō),論語(yǔ)告訴我們,儒家之為政,只須著力于幾個(gè)基本原則之下,如仁,義,禮,等等。
知道了君子的職責(zé)、君子為政的辦法,要做一個(gè)君子,還須提高自己的修養(yǎng)。論語(yǔ)在這方面講了很多,當(dāng)今初中高中課本讀本介紹論語(yǔ),也往往從這些角度開(kāi)始??鬃釉谡撜Z(yǔ)里面教授給人的知識(shí)是多方面的,有說(shuō)立志的,“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”;有說(shuō)學(xué)習(xí)態(tài)度的,“知之為知之,不知為不知,是知也”;有說(shuō)學(xué)習(xí)方法的,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”;有說(shuō)堅(jiān)持的,“吾道一以貫之”。還有許多激勵(lì)人學(xué)習(xí)的句子,“歲寒,然后知松柏之后雕也”,子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已”等等,讀論語(yǔ)總能被這些話語(yǔ)所感動(dòng)??鬃右茏铀鶎W(xué)的,就是要達(dá)到能為政的標(biāo)準(zhǔn)。孔子以為要推行仁政的人必須自己懷仁,治國(guó)以德的人必須自己立德,因此君子如果要實(shí)現(xiàn)自己的政治理想,首先自己要有高的道德修養(yǎng)和才能。方法也是多種多樣,概括起來(lái)就是要好學(xué)??鬃友壑械木?,重德行,輕言語(yǔ),反對(duì)武力,好學(xué)。后世儒家所講的格物致知,誠(chéng)意正心,修身,想必從孔子這里得到不少啟示。修成了君子,便可以出仕來(lái)實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的政治愿望了。
論語(yǔ)中展現(xiàn)了孔子多種多樣的教育方法,在今天看來(lái),依然是很有意思的。然而這些只是孔子教導(dǎo)學(xué)生的手段而已。一部論語(yǔ),記錄的是孔子和其主要弟子的言行,反映的是孔子的政治理想?;蛟S我看到的并不全面,然而君子一定是每一個(gè)讀論語(yǔ)的人無(wú)法回避的,孔子的道,就是君子之道。對(duì)于孔子,真覺(jué)得顏回說(shuō)得好,仰之彌高,鉆之彌堅(jiān),循循然善誘人;對(duì)于孔子,顏回沒(méi)說(shuō)到的一點(diǎn),后代也時(shí)常忽略的一點(diǎn),而很吸引我的一點(diǎn)是,論語(yǔ)中的孔子,生動(dòng)而感人。
論語(yǔ)今讀讀書(shū)心得體會(huì)篇十
《論語(yǔ)》是儒家思想的經(jīng)典著作之一,自古以來(lái)備受推崇和親睞。我讀過(guò)《論語(yǔ)》后感觸頗深,很受啟發(fā)和感動(dòng)。它為人們提供了一個(gè)寶貴的思想寶庫(kù)和人生指南,在我看來(lái)它不僅是一本好書(shū),更是一本修身養(yǎng)性的功夫書(shū)。以下是我的讀書(shū)心得體會(huì)。
第二段:句讀三悟。
句讀三悟是我在讀《論語(yǔ)》時(shí)獲得的重要體會(huì)?!墩撜Z(yǔ)》中有很多短小精悍的話語(yǔ),經(jīng)過(guò)仔細(xì)琢磨,我們可以領(lǐng)悟到其中的深刻哲理。比如“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”這一句,意思是持續(xù)不斷地學(xué)習(xí),不斷加以實(shí)踐,這樣才能獲得真正的快樂(lè)。我從中悟出,學(xué)習(xí)需要有一個(gè)不斷進(jìn)步的過(guò)程,只有不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐,才能達(dá)到真正的快樂(lè)。
第三段:克己復(fù)禮。
《論語(yǔ)》中不斷強(qiáng)調(diào)的是克己復(fù)禮的思想,其中最著名的是孔子的“己所不欲,勿施于人”的言論。這個(gè)觀點(diǎn)告訴我們,如果我們希望別人尊重和尊重我們,我們必須首先尊重別人。它告訴我們,盡管我們有時(shí)可能感到憤怒或挫敗,但要時(shí)刻牢記自己的行為和言論,要遵守自己和別人的規(guī)則,以維護(hù)自己的尊嚴(yán)和榮譽(yù)。我深深感受到,只有堅(jiān)持克己復(fù)禮,才能讓自己成為一個(gè)真正有品格的人。
第四段:知行合一。
在《論語(yǔ)》中,我們還可以看到知行合一的重要性。孔子強(qiáng)調(diào),不忘初心走好每一步,只有這樣我們才能把理論付諸實(shí)踐。這體現(xiàn)了以知促行,以行證知的思想。我清楚地意識(shí)到,我們必須了解自己在學(xué)習(xí)上的缺點(diǎn),并努力改變這種情況,將理論付諸實(shí)踐。只有這樣,我們才能真正做到知行合一,并且在實(shí)踐中能夠不斷提高自己。
第五段:團(tuán)隊(duì)合作。
《論語(yǔ)》中最能體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)合作思想的是《學(xué)而篇》中的“三人行必有我?guī)煛?。這一觀點(diǎn)告訴我們,不要?dú)怵H或感到挫敗,因?yàn)槲覀兛偸怯袡C(jī)會(huì)從別人身上學(xué)到東西。它也告訴我們,團(tuán)隊(duì)合作是非常重要的,只有共同努力才能走得更遠(yuǎn)。我學(xué)到了,團(tuán)隊(duì)合作不僅可以在學(xué)習(xí)上讓我們更進(jìn)一步,還可以幫助我們更好地了解自己和別人。當(dāng)我們和一群志同道合的人一起工作時(shí),我們可以更好地了解自己的不足和優(yōu)點(diǎn),并找尋改進(jìn)的途徑。
結(jié)論:
總之,《論語(yǔ)》是我最喜歡的一本書(shū)之一,它給我的人生帶來(lái)了很多的啟示和思考,讓我深刻地理解了人類(lèi)文明的奧秘。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程,我逐漸學(xué)會(huì)了如何正確地面對(duì)人生,如何更好地了解自己和別人。這本書(shū)對(duì)我的人生觀產(chǎn)生了深刻的影響,也涵蓋了我今后一生的思想和態(tài)度。
論語(yǔ)今讀讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
作為中國(guó)古代經(jīng)典的一部,孔子的《論語(yǔ)》承載著豐富的思想和智慧,被譽(yù)為“立身之書(shū)”,對(duì)中國(guó)歷史文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?!墩撜Z(yǔ)》以記錄孔子及其弟子言行為主線,深入探討了人生倫理、政治道德、社會(huì)倫理等重要問(wèn)題。讀書(shū)《論語(yǔ)》不僅有助于我們了解古代中國(guó)的社會(huì)背景和人物形象,更能夠在今天的社會(huì)中幫助我們思考價(jià)值觀和做人之道。
第二段:孔子的思想與教育觀。
《論語(yǔ)》中,孔子強(qiáng)調(diào)了“仁者愛(ài)人”、“己所不欲勿施于人”等核心思想,他倡導(dǎo)的仁愛(ài)和道德,對(duì)于我們塑造正確的人生觀和價(jià)值觀起到了積極的影響。在孔子看來(lái),教育應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)人的德行為中心,追求修身齊家治國(guó)平天下的完美境界。他的教育思想注重個(gè)體的全面發(fā)展,主張培養(yǎng)君子之才和修身立命,使人具備高尚的品質(zhì)和道德修養(yǎng)。
第三段:孔子的政治思想。
孔子作為我國(guó)古代偉大的政治家和思想家,他的政治思想也貫穿在《論語(yǔ)》中??鬃訌?qiáng)調(diào)了君臣之道、父子之道、兄弟之道等重要倫理關(guān)系,在他看來(lái),良好的家庭關(guān)系和社會(huì)關(guān)系是實(shí)現(xiàn)國(guó)家中和和穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)。他提出了“君子和而不同”、“君子有愛(ài)人之心,而人不忠也”,這與現(xiàn)代社會(huì)追求團(tuán)結(jié)和多元共存的觀念不謀而合。讀書(shū)《論語(yǔ)》讓我們明白一個(gè)健康的政治環(huán)境需要的是公平正義和相互尊重。
第四段:孔子的成人教育觀。
《論語(yǔ)》中的一些言論關(guān)于成人教育也有著重要的指導(dǎo)意義。孔子提出了“學(xué)而不厭,誨人不倦”的口耳相傳的原則,并主張成人教育應(yīng)當(dāng)貫徹終身學(xué)習(xí)的理念。他強(qiáng)調(diào)要有切實(shí)的行動(dòng),只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐,才能真正的學(xué)有所用?!墩撜Z(yǔ)》告訴我們,學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程,我們應(yīng)該不斷地積累知識(shí)并運(yùn)用到生活中,不斷提升自己的能力和素養(yǎng)。
尾段:讀書(shū)《論語(yǔ)》給我們的啟示。
《論語(yǔ)》作為一部古代經(jīng)典之作,其思想和理念在當(dāng)今社會(huì)仍然具有深遠(yuǎn)的影響。讀書(shū)《論語(yǔ)》不僅可以幫助我們理解古代中國(guó)的智慧和文化,更重要的是能夠啟迪我們的思維和指引我們的行為。通過(guò)《論語(yǔ)》的閱讀,我們可以學(xué)到孔子的教育觀和政治思想,從而提升我們的人生境界和修養(yǎng)。讀書(shū)《論語(yǔ)》不僅可以教育我們做一個(gè)有道德修養(yǎng)和正確價(jià)值觀的人,更可以引領(lǐng)我們更好地適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)的變革和發(fā)展。
論語(yǔ)今讀讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
我喜歡經(jīng)常翻閱家里的《論語(yǔ)》,其中有一句大家都很熟悉的話對(duì)我的感觸十分深――子在川上曰:逝者如斯夫!不舍晝夜。
孔子站在河邊說(shuō):流逝的日子呀,象水一樣,晝夜不停。孔子在河邊,必須是先抬頭看天,看到斗轉(zhuǎn)星移,晝夜交替,一天一天過(guò)去了,想到花開(kāi)花落,四季交替,一年一年過(guò)去了。再低頭看看河里的流水,晝夜不停地流,一經(jīng)流去,便不會(huì)流回來(lái)。這時(shí)孔子眼中滾滾奔流的江水,它不只是一種自然現(xiàn)象,其中流淌的還有挽不回留不住的光陰。所以李白有一首詩(shī):君不見(jiàn),黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn),高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。感嘆時(shí)間像水轉(zhuǎn)瞬即逝。
我們有時(shí)是這種感覺(jué):時(shí)間過(guò)得真快啊!像水一樣快。當(dāng)我們和朋友相處愉快,天南地北地談?wù)撌虑榈臅r(shí)侯;當(dāng)我們很開(kāi)心的時(shí)侯;當(dāng)我們很認(rèn)真地聽(tīng)課的時(shí)侯;時(shí)間一眨眼就過(guò)去了,這天就變成了昨日。有時(shí)是另一種感覺(jué):當(dāng)我們玩電腦的時(shí)侯;當(dāng)我們只做一些無(wú)聊的事情的時(shí)侯;當(dāng)我們?cè)谡n堂不認(rèn)真聽(tīng)講的時(shí)侯;時(shí)間過(guò)得真快。就在我們后悔自己老是浪費(fèi)時(shí)間,厭惡自己的時(shí)侯;時(shí)間又過(guò)去了。就像水一樣,在我們不知不覺(jué)時(shí)剛流來(lái)的水就又流走了。我們的時(shí)間每一天一秒一秒地流逝,世上沒(méi)有一件事不用時(shí)間??!從我們出世以來(lái)就天天與時(shí)間賽跑?。∷晕覀円煤煤美米约旱臅r(shí)間,也好好珍惜別人的時(shí)間。不要再讓時(shí)間像流水一樣無(wú)聲無(wú)息地流走了!
子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
那里講的是如何調(diào)和學(xué)和思的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生,我覺(jué)得我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有相對(duì)深入的理解。只學(xué)而不思,不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤,也不容易有自己的思想。就像讀《論語(yǔ)》,買(mǎi)一本書(shū)回來(lái),刷刷幾下讀完,即使過(guò)目不忘,學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué),則會(huì)進(jìn)展緩慢,而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái)。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問(wèn)題的看法,則很可能會(huì)有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。荀子也說(shuō)過(guò)吾常終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。所以,孔子告訴他的弟子,在學(xué)習(xí)中要把握好學(xué)和思這對(duì)矛盾。
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū),當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:道不行,乖桴浮于海,這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想中庸之道。他的思想言論不必須與我們這天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū),是有必要一讀的。
孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,這天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是十分必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣。
事父母能竭其力;等。即孔子說(shuō);當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人能夠說(shuō)是盡到孝了。那里講了什么是孝,同事父母能竭其力有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會(huì)上做事,或是貪污或是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂心,這也不能算是孝。父母都期望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母帶給豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面,孔子的學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問(wèn),三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志,切問(wèn)近而思。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。同時(shí)孔子認(rèn)為好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
三人行,必有我?guī)熝?、敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一齊,那么其中必定有能夠當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的.人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,好處至大。三人行,必有我?guī)熝?。這句話包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪?,每一天都要接觸的人甚多,而每個(gè)人都有必須的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班群眾里,就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上曉天文,有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊,山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,是因?yàn)樗眯牡鼐奂靡稽c(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,就務(wù)必善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)三人行必有我?guī)熝?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博但是正是這樣的不恥下問(wèn)而造就了許多偉人。
孔子的君子愛(ài)財(cái),取之有道,居敬興簡(jiǎn),君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰:弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文。意思是指孔子說(shuō):弟子在家就孝順父母;出門(mén)在外,則謙恭有禮,對(duì)人如兄弟一般,謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信,要廣泛地去愛(ài)眾人,親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后,還有余力的話,就再去學(xué)習(xí)知識(shí),即在家要孝敬父母,在外在團(tuán)結(jié)友愛(ài),有愛(ài)心,以賢德的人為榜樣,不斷激勵(lì)自己,努力實(shí)踐,完善自己的道德修養(yǎng),這些做人的立身原則做好了以后,再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí),以開(kāi)闊視野,豐富思想。德,人之本也,本立而道生。
仁義禮智信,國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做,社會(huì)會(huì)更加和諧,我們的國(guó)家會(huì)成為禮貌、昌盛、禮儀之邦。
論語(yǔ)今讀讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
《論語(yǔ)》中的許多哲理近乎常識(shí),卻仍然深沉,世俗中有高遠(yuǎn),平凡中見(jiàn)偉大,這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。讀《論語(yǔ)》,就好像是穿越千年和孔子對(duì)話,讓我明白了:要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值!子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來(lái),勤勉治學(xué),才能學(xué)有所成。子曰:“魚(yú)失水則死,水失魚(yú)猶為水也。”以此教育君王要施行仁政,得道才能多助,要懂得民心所向。
對(duì)于政治來(lái)講,要想成功的治理國(guó)家需要什么?答案是得民心,若想得民心最好的.方法是什么?只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的。子曰:“君子不器”。這是我非常喜歡的一句話。人并不是被控制的工具或機(jī)器,而是有自己獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的思想特征。人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能,才能使個(gè)性獲得全面的發(fā)展??鬃幼约汉髞?lái)也實(shí)踐了這一點(diǎn),他后來(lái)收門(mén)徒三千,有教無(wú)類(lèi),可謂是一個(gè)偉大的教育家和思想家。子曰:“朝聞道,夕死可以”,“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也?!边@是一種多么難得的對(duì)學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格!
子曰:“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?!痹诮裉爝@個(gè)浮躁而喧囂,熙熙攘攘皆為利往的社會(huì)里,這種精神又是多么的難得!一部《論語(yǔ)》讓我感悟良多,里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面,個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn),個(gè)人的人格才能得到彰顯。
論語(yǔ)今讀讀書(shū)心得體會(huì)篇十四
《論語(yǔ)》集中體現(xiàn)了孔子在政治、倫理、哲學(xué)和教育等方面的思想,是儒家經(jīng)典著作之一。
首先在做人方面,就有許多值得我們學(xué)習(xí)的,比如《論語(yǔ)》提出做人要正直磊落,重視仁德,重視個(gè)人修養(yǎng)和人的的全面發(fā)展。在人格塑造方面,第一:孔子提出:君子必須具備多種才能,不能像器物一樣只具備某一方面的用途,君子應(yīng)以道義作為人的根本,按禮儀來(lái)實(shí)行,用謙遜來(lái)表達(dá)他,用忠誠(chéng)來(lái)完成它;第二:君子要重視自我修養(yǎng),不斷提高思想道德水平;第三:孔子認(rèn)為君子要處處嚴(yán)格要求自己;第四:孔子認(rèn)為君子和小人之見(jiàn)的差別還在于不同的生活態(tài)度和不同的人生追求,他認(rèn)為:“君子喻于義,小人喻于利?!?BR> 在學(xué)習(xí)方面,孔子認(rèn)為追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué),這是關(guān)鍵,這對(duì)于我國(guó)如今的教育改革有很重要的意義??鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸啻翁峒皩W(xué)習(xí)方法問(wèn)題,比如:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎”“溫故而知新,可以為師矣”“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”??鬃舆€主張學(xué)習(xí)要博、要廣,不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要,即文化知識(shí)、品德修養(yǎng)、忠誠(chéng)篤厚、堅(jiān)守信約。在學(xué)習(xí)目的上,孔子明確指出要學(xué)以致用,為國(guó)家和人民做實(shí)事。
在教育上,孔子的教育指導(dǎo)思想是:有教無(wú)類(lèi),即受教育不分高低貴賤;在教育的基本方法上,主張:因材施教;在教育的目的上,孔子看來(lái),進(jìn)行教育的目的凈化人們的靈魂,協(xié)調(diào)人們的社會(huì)行為,為當(dāng)時(shí)的社會(huì)服務(wù)。
對(duì)于治國(guó)之道,孔子的治國(guó)的根本在于人倫綱常屬于封建社會(huì)的產(chǎn)物,對(duì)于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展無(wú)多大借鑒意義。孔子還指出治國(guó)的前提在于君子要嚴(yán)于律己,端正自己本身,以此來(lái)帶動(dòng)下級(jí),使之產(chǎn)生上行下效的效果。孔子認(rèn)為處理國(guó)家大事要處處從大局著眼,重視選拔優(yōu)秀人才,同時(shí)要重視富國(guó)富民,教育人民,注重立法規(guī)范人們的行為物。
《論語(yǔ)》是古人智慧的體現(xiàn),其中有不少至理名言值得我們借鑒,同時(shí)我們也要看到其糟粕,批判的繼承和發(fā)展。
論語(yǔ)今讀讀書(shū)心得體會(huì)篇十五
當(dāng)我們積累了新的體會(huì)時(shí),就十分有必須要寫(xiě)一篇心得體會(huì),這樣有利于培養(yǎng)我們思考的習(xí)慣。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)?想必這讓大家都很苦惱吧,下面是小編精心整理的論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)600字,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
進(jìn)入讀書(shū)會(huì)大概有一年多了,讀書(shū)之旅如其坎坷,輪到我所主講的篇目時(shí),讀書(shū)會(huì)的各位成員也只能在這片云課堂上齊聚一堂了。無(wú)奈現(xiàn)實(shí)中疫情肆虐,回顧之前所度過(guò)的課堂,就讓我來(lái)講述一下我的收獲吧!
剛開(kāi)始星期五下午的小課堂,會(huì)有些許困倦,但是團(tuán)團(tuán)圍坐的大家,和未曾讀過(guò)的千古金句難免使人感到新奇,勾起了不少求知欲。每個(gè)星期五的圍坐一堂總讓人感到有些溫馨,下午三點(diǎn)的暖陽(yáng)射進(jìn)教室,打開(kāi)了這片知識(shí)殿堂。
起初,我以為《論語(yǔ)》讀書(shū)會(huì)只是為了讀懂里面的話語(yǔ),讀懂古人的思想,不過(guò)后來(lái)我漸漸發(fā)現(xiàn),讀書(shū)的`目的并不是讀通讀懂,而是要把所學(xué)到的知識(shí)滲透于生活中,運(yùn)用到生活里去,以此來(lái)提高自己的道德修養(yǎng),不斷地改善自己,這才叫真正的收獲。
輪到我做主講時(shí),因?yàn)槠孔铋L(zhǎng),也為此準(zhǔn)備了不少時(shí)間,但是太過(guò)緊張,反復(fù)修改措辭甚至口誤,有些知識(shí)點(diǎn)并沒(méi)有清晰地表達(dá)出來(lái)。在準(zhǔn)備過(guò)程中,為了理解一篇對(duì)話,還要花費(fèi)時(shí)間查詢歷史,明白一些復(fù)雜的字詞。但就是因?yàn)橛辛诉@些準(zhǔn)備工作,我才真正理解了孔夫子心中的所思所想和主講人的不易,才發(fā)覺(jué)了《論語(yǔ)》中流出的濃厚的歷史墨香。
很榮幸能加入這次的《論語(yǔ)》讀書(shū)會(huì),我的收獲可以說(shuō)是不計(jì)其數(shù)了。這次的參與讓我嘗試了許多以前不敢觸碰的東西,讓我發(fā)現(xiàn)了不一樣的自己,也讓我有機(jī)會(huì)走進(jìn)那個(gè)我們遙不可及的歷史百家,更是上了一堂沉重的人生哲思課。
論語(yǔ)今讀讀書(shū)心得體會(huì)篇十六
進(jìn)入讀書(shū)會(huì)大概有一年多了,讀書(shū)之旅如其坎坷,輪到我所主講的篇目時(shí),讀書(shū)會(huì)的各位成員也只能在這片云課堂上齊聚一堂了。無(wú)奈現(xiàn)實(shí)中疫情肆虐,回顧之前所度過(guò)的課堂,就讓我來(lái)講述一下我的收獲吧!
剛開(kāi)始星期五下午的小課堂,會(huì)有些許困倦,但是團(tuán)團(tuán)圍坐的大家,和未曾讀過(guò)的千古金句難免使人感到新奇,勾起了不少求知欲。每個(gè)星期五的圍坐一堂總讓人感到有些溫馨,下午三點(diǎn)的暖陽(yáng)射進(jìn)教室,打開(kāi)了這片知識(shí)殿堂。
起初,我以為《論語(yǔ)》讀書(shū)會(huì)只是為了讀懂里面的話語(yǔ),讀懂古人的思想,不過(guò)后來(lái)我漸漸發(fā)現(xiàn),讀書(shū)的目的并不是讀通讀懂,而是要把所學(xué)到的知識(shí)滲透于生活中,運(yùn)用到生活里去,以此來(lái)提高自己的道德修養(yǎng),不斷地改善自己,這才叫真正的收獲。
輪到我做主講時(shí),因?yàn)槠孔铋L(zhǎng),也為此準(zhǔn)備了不少時(shí)間,但是太過(guò)緊張,反復(fù)修改措辭甚至口誤,有些知識(shí)點(diǎn)并沒(méi)有清晰地表達(dá)出來(lái)。在準(zhǔn)備過(guò)程中,為了理解一篇對(duì)話,還要花費(fèi)時(shí)間查詢歷史,明白一些復(fù)雜的字詞。但就是因?yàn)橛辛诉@些準(zhǔn)備工作,我才真正理解了孔夫子心中的所思所想和主講人的不易,才發(fā)覺(jué)了《論語(yǔ)》中流出的濃厚的歷史墨香。
很榮幸能加入這次的《論語(yǔ)》讀書(shū)會(huì),我的收獲可以說(shuō)是不計(jì)其數(shù)了。這次的參與讓我嘗試了許多以前不敢觸碰的東西,讓我發(fā)現(xiàn)了不一樣的自己,也讓我有機(jī)會(huì)走進(jìn)那個(gè)我們遙不可及的歷史百家,更是上了一堂沉重的人生哲思課。
論語(yǔ)今讀讀書(shū)心得體會(huì)篇一
《論語(yǔ)》是一部經(jīng)典的儒家思想著作,被譽(yù)為中國(guó)古代文化的瑰寶。讀《論語(yǔ)》可以深入了解孔子及其學(xué)說(shuō),同時(shí)也能為我們提供許多有益的啟示和引導(dǎo)。在學(xué)習(xí)中,我對(duì)其中的許多道理有了新的領(lǐng)悟與體會(huì),使我對(duì)人生的認(rèn)識(shí)更深刻,對(duì)自身的修養(yǎng)更有了方向。
第二段:知行合一。
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)知行合一的理念深深地感染了我。孔子教導(dǎo)他的學(xué)生,不僅要學(xué)到道理,更重要的是要將這些道理付諸實(shí)踐。只有將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到生活中去,才能真正發(fā)揮其價(jià)值。于是我逐漸明白,知識(shí)只有內(nèi)化為習(xí)慣的一部分,才能真正滲透進(jìn)我們的生活,影響我們的思想和行動(dòng)。
第三段:修身齊家治國(guó)平天下。
《論語(yǔ)》中最重要的思想之一是修身齊家治國(guó)平天下??鬃訌?qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)與家庭的和諧是治理國(guó)家、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,我明白了個(gè)人修身的重要性,也明白了家庭教育的價(jià)值。只有個(gè)人修身齊家治國(guó),社會(huì)才能和諧穩(wěn)定,才能實(shí)現(xiàn)和平與進(jìn)步。
第四段:待人接物與人際關(guān)系。
在《論語(yǔ)》中,孔子的思想中對(duì)待人接物與人際關(guān)系的觀點(diǎn)占據(jù)了重要地位。孔子強(qiáng)調(diào)要以仁愛(ài)之心對(duì)待他人,要誠(chéng)實(shí)正直,寬容待人,并且提倡禮儀之道。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,我懂得了尊重他人、友善相待的重要性。在與他人的交往中,我能更加理性地處理問(wèn)題,注重溝通,學(xué)會(huì)換位思考,從而與他人和諧相處。
第五段:修身養(yǎng)性與人生追求。
在《論語(yǔ)》中有許多關(guān)于修身養(yǎng)性和人生追求的教導(dǎo)。孔子提倡修身養(yǎng)性,追求道德的高尚與完善。他崇尚誠(chéng)信、寬容和感恩,對(duì)于個(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng)有著很高的追求。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,我意識(shí)到追求內(nèi)心的和諧與美好是一種重要的價(jià)值觀。在日常生活中,我會(huì)更加注重自己的修養(yǎng),注重自己的內(nèi)心世界的構(gòu)建,追求精神的升華和提高。
總結(jié)部分:通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,我對(duì)孔子的思想和他的智慧有了更深入的理解與體會(huì)。深知實(shí)踐與知識(shí)的重要性,明白修身齊家治國(guó)平天下的價(jià)值,懂得待人接物與人際關(guān)系的道理,同時(shí)也明白了修身養(yǎng)性與人生追求的重要性?!墩撜Z(yǔ)》不僅僅是一部古代經(jīng)典著作,更是一本人生的指南。通過(guò)學(xué)習(xí)和理解《論語(yǔ)》,我相信我可以更好地塑造自己的人格,實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
論語(yǔ)今讀讀書(shū)心得體會(huì)篇二
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化寶庫(kù)中璀璨的一顆明珠,它是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作,被譽(yù)為儒家思想的集大成者。這部書(shū)不僅在中國(guó)歷史上有著深遠(yuǎn)影響,而且還在世界范圍內(nèi)具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。讀《論語(yǔ)》是我大學(xué)時(shí)期的一項(xiàng)必修課程,通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習(xí),我深刻地體會(huì)到了《論語(yǔ)》所蘊(yùn)含的智慧和思想,進(jìn)一步豐富了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解。
第二段:學(xué)習(xí)貴在實(shí)踐。
《論語(yǔ)》是一部以言行記錄為主要內(nèi)容的書(shū),它記錄了孔子及其弟子的言談舉止,其中蘊(yùn)含著豐富的道德、禮儀和思想精華。在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中,我發(fā)現(xiàn)單純地理解書(shū)中的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能使我真正體會(huì)到其中的精髓。只有將書(shū)中的道理融入到日常生活中,真正地實(shí)踐其中的理念,我才能有更深入的體悟。例如,書(shū)中有一句話說(shuō):“巧言令色,鮮矣仁?!边@句話告誡我們要在言行中堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)和仁愛(ài),而不是只為了個(gè)人私利而巧舌如簧。通過(guò)實(shí)踐,我逐漸領(lǐng)會(huì)到了這句話的深意,明白了相對(duì)于虛偽和欺詐,真誠(chéng)和仁愛(ài)是建立人際關(guān)系的重要基石。
第三段:勤學(xué)修身的重要性。
《論語(yǔ)》中的一大主題是儒家強(qiáng)調(diào)的勤學(xué)修身,誠(chéng)實(shí)守信。儒家強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)的重要性,認(rèn)為只有通過(guò)自身的修煉,才能達(dá)到內(nèi)心的和諧與外在實(shí)踐的統(tǒng)一。在讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中,我深深地認(rèn)識(shí)到,通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì),培養(yǎng)良好的品德操守,才能更好地為社會(huì)、家庭和個(gè)人做出貢獻(xiàn)。因此,我培養(yǎng)了持續(xù)學(xué)習(xí)的習(xí)慣,不斷完善自我,努力爭(zhēng)取進(jìn)步。同時(shí),我也發(fā)現(xiàn)只有誠(chéng)實(shí)守信,堅(jiān)持做人要有原則、有底線,才能贏得他人的尊重和信任,從而取得更多的合作和發(fā)展機(jī)會(huì)。
第四段:尊師重教的觸動(dòng)。
在《論語(yǔ)》中,孔子本人對(duì)待教育和師徒關(guān)系的態(tài)度給我留下了深刻的印象??鬃訌?qiáng)調(diào)師德的高尚,認(rèn)為只有尊師重教,才能成就良好的學(xué)術(shù)傳承和道德建設(shè)。這一觀點(diǎn)深深地觸動(dòng)了我,讓我對(duì)師長(zhǎng)教師充滿敬意。在讀書(shū)期間,我努力向老師請(qǐng)教,虛心聽(tīng)取老師的意見(jiàn)和建議。我深知自己的學(xué)識(shí)有限,需要借助老師豐富的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)。同時(shí),我也努力成為一名優(yōu)秀的老師,用自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)影響和引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)。師徒關(guān)系的融洽,讓我明白到只有相互尊重和信任,才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的教育。
第五段:傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。
《論語(yǔ)》作為一部中國(guó)古代經(jīng)典著作,對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響。通過(guò)研讀《論語(yǔ)》我深深感受到了其中的智慧和精神內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展是我們每一個(gè)人應(yīng)盡的責(zé)任,也是社會(huì)進(jìn)步的基石。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,我更加深入地認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴性和獨(dú)特性,更加堅(jiān)定了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和執(zhí)著。同時(shí),我也明白到傳統(tǒng)文化并非僵化和守舊,而是應(yīng)該在不斷的創(chuàng)新和發(fā)展中注入新的活力和內(nèi)涵。只有不斷學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟,將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合,才能創(chuàng)造出新的價(jià)值和意義。
總結(jié):《論語(yǔ)》是一部?jī)r(jià)值卓越的經(jīng)典著作,它以其獨(dú)特的思想和智慧影響了幾千年來(lái)的中國(guó)社會(huì)。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,我理解到學(xué)以致用、與人為善的重要性,培養(yǎng)了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和人際交往能力,并且對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展有著更深入的認(rèn)識(shí)?!墩撜Z(yǔ)》帶給我的不僅是對(duì)古代智慧的認(rèn)識(shí),更是對(duì)現(xiàn)代生活的指導(dǎo)和啟發(fā)。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)并實(shí)踐其中的理念,并將這份智慧與價(jià)值傳承下去。
論語(yǔ)今讀讀書(shū)心得體會(huì)篇三
我們?cè)诟咧泻痛髮W(xué)的時(shí)候都學(xué)過(guò)《論語(yǔ)》,但當(dāng)時(shí)也只是應(yīng)付考試,雖然在添鴨式的教育中我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎”“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”等朗朗上口的句子,可自問(wèn)心里對(duì)這些話的理解卻是膚淺和隨意的。今年寒假,我收到學(xué)校的禮物是李澤厚的《論語(yǔ)今讀》,拿到這本厚厚的書(shū),我心里一陣竊喜,因?yàn)檫@正是我想讀的書(shū)!
古人說(shuō),半部《論語(yǔ)》治天下,平凡的我雖然從不需要考慮“治天下”的大事,但是對(duì)《論語(yǔ)》的魅力卻十分向往,而且書(shū)中講自身的修養(yǎng)的名言警句比比皆是,所以閑暇之余,我總愛(ài)背幾則論語(yǔ),慢慢咀嚼其中蘊(yùn)涵的道理。李澤厚先生的這本《論語(yǔ)今讀》視點(diǎn)獨(dú)特,是自已心中所理解的孔子思想,對(duì)我有很大的啟發(fā)。
翻開(kāi)書(shū),第一章“學(xué)而第一”熟悉的句子映入了我的眼簾。但是李澤厚先生的解讀遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我的理解深刻的多。對(duì)我熟悉的“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎”作者談到與西方“罪感文化”、日本“恥感文化”相比較,以儒學(xué)為骨干的中國(guó)文化的精神是“樂(lè)感文化””。)“樂(lè)感文化”的關(guān)鍵在于它的“一個(gè)世界”(即此世間)的設(shè)定,即不談?wù)?、不?gòu)想超越此世間的形上世界(哲學(xué))或天堂地獄(宗教)。它具體呈現(xiàn)為“實(shí)用理性”(思維方式或理論習(xí)慣)和“情感本體”(以此為生活真諦或人生歸宿,或日天地境界,即道德之上的準(zhǔn)宗教體驗(yàn))?!皹?lè)感文化”“實(shí)用理性”乃華夏傳統(tǒng)的精神核心。為講明這“樂(lè)”,李先生還引申了陶淵明思念朋友的詩(shī),以體現(xiàn)真正友誼情感的快樂(lè)。
讀《論語(yǔ)今讀》對(duì)于我的教育教學(xué)工作也有很大的啟發(fā)。子曰:“不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也?!?孔子說(shuō):“不刺激便不能啟發(fā),不疑慮便沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。指出桌子一個(gè)角,不知道還有另外三個(gè)角,我也就不再說(shuō)了?!?。
論語(yǔ)今讀讀書(shū)心得體會(huì)篇四
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代的一部經(jīng)典著作,是孔子及其弟子言行錄,記錄了孔子的思想和言論,被譽(yù)為中國(guó)文化的瑰寶。在我讀完《論語(yǔ)》之后,我深深地感受到了孔子的智慧和品德,也汲取了許多讀書(shū)的心得體會(huì)。
首先,《論語(yǔ)》教我如何做人??鬃犹岢隽恕叭省薄ⅰ傲x”、“禮”等思想,告訴我們做人要有同情心、責(zé)任心、敬業(yè)心和規(guī)矩心,要遵循道德的準(zhǔn)則去做人,用一顆善良的心去待人處事。在生活中,我時(shí)常思考自己的言行,是不是符合道德的倫理標(biāo)準(zhǔn),同時(shí)也以此去要求自己的朋友和同學(xué),讓生活更加美好。
其次,《論語(yǔ)》教我如何做事??鬃訌?qiáng)調(diào)了勤奮和努力的重要性,說(shuō)過(guò)“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”這樣的話,告訴我們只有經(jīng)過(guò)勤奮的學(xué)習(xí)和不斷的實(shí)踐,才能取得成功。同時(shí),孔子還提出了“孔德之容,唯道是從?!钡乃枷?,說(shuō)明了只有把道德的準(zhǔn)則貫穿到自己的工作中,才能真正取得成就。
再者,《論語(yǔ)》教我如何做學(xué)問(wèn)。孔子提出了“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之?!钡乃枷耄瑥?qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。在學(xué)習(xí)方面,我也深深地領(lǐng)悟到了這一點(diǎn)。只有不停地學(xué)習(xí)才能夠拓寬自己的思路,不停地問(wèn)問(wèn)題才能懂得更多,不停地思考才能有更深的領(lǐng)悟。
最后,《論語(yǔ)》教會(huì)了我如何處世用人??鬃訌?qiáng)調(diào)了要以德服人,說(shuō)過(guò)“君子務(wù)本,本立而道生?!?,告訴我們要以自己的品德來(lái)影響別人,而不是以權(quán)力或金錢(qián)來(lái)博取別人的尊重。在我的生活中,我也一直用這種思想去約束自己的言行,讓自己做到處處有節(jié)、處處講信用。
總之,我通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》這本書(shū),了解了孔子的思想和言論,領(lǐng)悟到了做人、做事、做學(xué)問(wèn)和處世用人的許多心得體會(huì)。我相信,只要我們把這些思想落實(shí)到生活中,必將成為健康、自信、積極、上進(jìn)的現(xiàn)代人。
論語(yǔ)今讀讀書(shū)心得體會(huì)篇五
說(shuō)來(lái)也巧,6月中旬開(kāi)始讀這本書(shū)之后,南方人物周刊最新一期的封面人物剛好是李澤厚,標(biāo)題是:八十李澤厚,寂寞的先知。下面是小編為大家收集關(guān)于《論語(yǔ)今讀》讀書(shū)。
歡迎借鑒參考。
他也是一個(gè)傳奇性的人物。二十幾歲即因與美學(xué)名家朱光潛論戰(zhàn)而成名,八十年代他的學(xué)術(shù)性的美學(xué)書(shū)籍居然在社會(huì)上風(fēng)靡一時(shí),影響了整整一代人。
讀了整整一個(gè)月,終于將這本500多頁(yè)的書(shū)讀完,非常、相當(dāng)有成就感,畢竟是第一次全部讀完這本書(shū)(也為自己汗顏,畢竟這也是系里的必修啊!)。
此前最接近孔子的一次,就是讀錢(qián)穆的《孔子傳》,比起他的《論語(yǔ)新解》,這本書(shū)相對(duì)簡(jiǎn)單易讀,而且呈現(xiàn)出的孔子形象,也比較可愛(ài)。
的開(kāi)頭,就明確指出,這本書(shū)在于還原一個(gè)真實(shí)的孔子,一個(gè)在原始氏族制度瓦解的社會(huì)里奔走救贖禮崩樂(lè)壞的時(shí)代的孔子。
黑格爾曾經(jīng)嘲笑論語(yǔ)就是一本人生箴言,根本沒(méi)有哲學(xué)思辨的成分。當(dāng)我們從前三三兩兩讀著《論語(yǔ)》里的篇章時(shí),得出的結(jié)論可能也正是如此。
而李澤厚則否定了這種看法。《論語(yǔ)》不是散漫的無(wú)體系的。
格言。
相反,通篇讀完,孔子的思想已經(jīng)浮出水面書(shū)中闡述了他的哲學(xué)、教育及政治思想。
但中國(guó)人確實(shí)不善于思辨哲學(xué),《論語(yǔ)》所體現(xiàn)的哲學(xué)為“實(shí)用理性”,即一切思想均可應(yīng)用于政治和生活。因此與西方的哲學(xué)體系分發(fā)為兩種不同的體系,這種體系的分別也正是東西方文化的差別所在。
孔子的貢獻(xiàn)之一,在于對(duì)氏族社會(huì)形成的一些典禮,禮儀,重新進(jìn)行解釋,內(nèi)化為中國(guó)人心中的情感,即“仁”。比如守孝三年的制度,古已有之。而在孔子這里,就解釋成了,嬰兒從出生到脫離父母的懷抱有3年的時(shí)間,因此孝子要用3年的時(shí)間來(lái)報(bào)答父母,已寄哀思。"禮"經(jīng)情感化而變成“仁”(所謂“情本體”),內(nèi)化為中國(guó)人的文化積淀,團(tuán)結(jié)了整個(gè)民族。
以上所述的“情本體”“兩種道德”等等,只是《今讀》所闡述的基本的理論基礎(chǔ)?!墩撜Z(yǔ)》各章,從一些細(xì)節(jié)方面對(duì)這些理論進(jìn)行解釋、補(bǔ)充及說(shuō)明。
當(dāng)然,《今讀》的目的之一是還原真實(shí)的孔子。如果在讀《論語(yǔ)》之前,讀者不去接觸其他各家的闡釋,則各章中所顯現(xiàn)出來(lái)的孔子形象,也絕不是后世所看到的在神壇之上受人膜拜的圣人。
比如,孔子的“經(jīng)”與“權(quán)”,即原則性與靈活性。理論上三年守孝,那如果守孝一年之后,你覺(jué)得自己可以接受錦衣玉食,孔子也認(rèn)為可以,因?yàn)槭匦⑹菫榱思耐邪?時(shí)間只是一種表達(dá)方式。比如,如何報(bào)怨?以德么?不是,孔子說(shuō),要“以直報(bào)怨”,公正對(duì)待,這就是報(bào)答別人怨仇的方式,犯不著人家打你左臉,你右臉也伸過(guò)去給人家打......
孔子的弟子中,除了顏回最為人熟知之外,《論語(yǔ)》中所刻畫(huà)的其他的人物,也各有特性,栩栩如生,如勇猛的子路,好辯的宰我,遲鈍的樊遲,修身養(yǎng)性的曾子,一心從政的子張等等。對(duì)待不同的學(xué)生,孔子的教育方法也不同,可謂因材施教也......
松下幸之助創(chuàng)辦的旨在培養(yǎng)青年政治力量的松下政經(jīng)塾,將《論語(yǔ)》列為學(xué)員必讀科目,且必須熟練背誦?!墩撜Z(yǔ)》的魅力,跨越時(shí)代與國(guó)家。如果有時(shí)間,還是可以多讀幾遍滴!
治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。三、為人之道漢初,大儒叔孫通向劉邦說(shuō)“夫儒者,難于變革,可與守成”。斯言一出,遂使以孔子為代表的儒家文化,成為兩千多年來(lái)各朝代長(zhǎng)治久安的“守成”之學(xué)。建國(guó)已五十多年,“五十而知天命”,和平歲月,弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,應(yīng)該是“守成期”,順理成章的天命。其實(shí),儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神,不僅可與守成,亦可催人進(jìn)取,儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力量,不僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)的政治哲學(xué),也是直指人心的人生哲學(xué),儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷,命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”,就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能,那是超乎政治倫理之上,鮮活在平常日用之間,本于生命,積極進(jìn)取,追求成功的永恒精神。我們從小接受的就是儒家的“仁,義,禮,自,信”的倫理教育,從孔融三歲讓梨的尊禮,守禮,到范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂患意識(shí),無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子,把他的話作為。
座右銘。
作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則我想這與孔子的“直道而事人何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生修身養(yǎng)性其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷曠達(dá)的心胸超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)這樣才無(wú)愧與祖先也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣去找到你內(nèi)心的安寧、人生就要有積極的心態(tài)明確的目標(biāo)靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功這是天地自然社會(huì)賦予人類(lèi)亙古不變的使命也是儒家文化的根本精神終極目標(biāo)整體主題。而這些卻是孔子給我們的啟示。
吃完晚飯,拿起寒假學(xué)習(xí)書(shū)目《論語(yǔ)今讀》翻閱起來(lái)。初步瀏覽了前言,對(duì)李澤厚先生的觀點(diǎn)和想法甚是認(rèn)同。翻至第一章《學(xué)而第一》躍入眼簾的是所有老師都很熟悉的孔子名言:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”再看譯文,不禁傻了眼,李澤厚先生是這樣解釋的:“學(xué)習(xí)而經(jīng)常實(shí)踐,不是很快樂(lè)嗎?”這里的習(xí)是做“實(shí)踐”解嗎?以前教科書(shū)上都說(shuō)“習(xí)”是“溫習(xí)”的意思,每次我們也是這樣解釋給學(xué)生們聽(tīng):“學(xué)習(xí)并經(jīng)常去溫習(xí)他,是一件非??鞓?lè)的事。”難道一直以來(lái)我們都錯(cuò)了嗎?帶著這樣深深地疑問(wèn),我繼續(xù)讀下去,直至恍然。
朱熹的《四書(shū)章句集注》中有解:習(xí):鳥(niǎo)數(shù)飛也。學(xué)之不已,如鳥(niǎo)數(shù)飛也。學(xué)習(xí)就像鳥(niǎo)學(xué)飛一樣,是要親自去實(shí)踐才能獲得真正的本領(lǐng)的。讀到這里,似乎已經(jīng)能理解一些了。再往下讀,深刻地理解到儒家的學(xué),主要指現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐行為,而非書(shū)面的誦讀研究。因此,“學(xué)”在《論語(yǔ)》以及儒學(xué)中有廣義和狹義兩義。狹義是指“行有余力則以學(xué)文”的“學(xué)”,即學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí),相當(dāng)于今天的學(xué)。但整個(gè)來(lái)講,孔門(mén)更強(qiáng)調(diào)廣義的學(xué),即德行優(yōu)于知識(shí),行為優(yōu)于語(yǔ)言。這樣的觀點(diǎn)在論語(yǔ)中隨處可見(jiàn)。如:“子夏曰:‘賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣?!弊酉恼f(shuō):“重視德行替代重視容貌,侍奉父母能盡其力,侍奉國(guó)君能獻(xiàn)出自身,結(jié)交朋友能信守諾言。他雖說(shuō)沒(méi)學(xué)過(guò),我說(shuō)他已經(jīng)學(xué)過(guò)了。”
我又想起了教材中的《水》一課??鬃拥恼n堂就在泗水河畔,在賞春、論水、言志中,與弟子們探討;我又想起了《最大的麥穗》一課,偉大的蘇格拉底的課堂在麥地里,通過(guò)找最大的麥穗的實(shí)踐,使弟子們深深懂得抓住眼前的機(jī)遇是最重要的。
論語(yǔ)今讀讀書(shū)心得體會(huì)篇六
在我看來(lái),讀書(shū)是一個(gè)非常重要的過(guò)程,因?yàn)橥ㄟ^(guò)閱讀,我們可以獲得知識(shí)并且不斷地進(jìn)步。最近,我有幸閱讀了《論語(yǔ)》,在這本書(shū)中,我學(xué)習(xí)到了很多關(guān)于做人和處世的道理,下面便是我的一些體會(huì)。
首先,《論語(yǔ)》告訴我們要謙卑和團(tuán)結(jié),在我們的日常生活中,我們會(huì)遇到各種各樣的人,他們有的比我們優(yōu)秀,有的比我們差,而我們與他們相處的方式會(huì)對(duì)未來(lái)產(chǎn)生很大的影響??鬃诱f(shuō)道:“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”,這句話告訴我們,我們應(yīng)該感謝所有的朋友,并且要與他們和睦相處。同時(shí),《論語(yǔ)》還告訴我們要虛心學(xué)習(xí),不要自以為是。只有虛心聽(tīng)取他人的建議和意見(jiàn),我們才能夠不斷地進(jìn)步。
其次,《論語(yǔ)》讓我明白了做人要有原則??鬃右恢睆?qiáng)調(diào)要做到“道德”,而這個(gè)道德是指一種堅(jiān)持正義、公平和誠(chéng)實(shí)的心態(tài)和行為。一個(gè)有道德的人應(yīng)該立志做一個(gè)好人,不為出名、獲利而做違背良心的事情。同時(shí),《論語(yǔ)》也告訴我們要有恒心。只有在艱難的歲月中持之以恒地前進(jìn),才能夠創(chuàng)造出自己的天地。
最后,《論語(yǔ)》讓我懂得了如何與人相處。孔子認(rèn)為,面對(duì)人際關(guān)系,需要用真誠(chéng)、尊重和理解去待人。我們必須以對(duì)待自己一樣對(duì)待他人,不可輕視別人的感受和利益。同時(shí),《論語(yǔ)》告訴我們要坦率和直接地對(duì)待他人,不要對(duì)他們?cè)斐蓚蛘哒`解。最重要的是,我們得學(xué)會(huì)包容,因?yàn)槊總€(gè)人的情況和背景都不盡相同,我們需要用一顆寬厚的心去容納他們,而不是輕易地去批評(píng)或者譴責(zé)他們。
經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的閱讀和思考,《論語(yǔ)》讓我看到了做人和處世的新方向,我發(fā)現(xiàn),只有當(dāng)我們用真誠(chéng)、尊重和明悟去對(duì)待生活的點(diǎn)滴,才能真正的享受生命的美好。生命長(zhǎng)短無(wú)常,而我們所學(xué)到的道理卻能波及無(wú)窮,幫助我們追求完美和實(shí)現(xiàn)更多的可能。
論語(yǔ)今讀讀書(shū)心得體會(huì)篇七
《論語(yǔ)》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn),它的內(nèi)容很廣泛,記載了孔子關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)各方面的言論。作為中國(guó)古代最偉大的思想家和教育家,孔子創(chuàng)建的儒家思想不僅對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的思想和文化傳統(tǒng)有著深刻的影響,對(duì)世界也有很大的影響。在以儒家思想為特征形成的儒學(xué)文化圈里,新加坡、日本、韓國(guó)等國(guó)家以及香港、臺(tái)灣等地區(qū),無(wú)論在經(jīng)濟(jì)還是文化方面都取得了巨大的發(fā)展。
俗話說(shuō):半部“論語(yǔ)”治天下!《論語(yǔ)》記載了孔子的思想和言行,反映了早期儒家思想的基本面貌,從中我們不僅可以充分了解孔子和早期儒家的自然觀,社會(huì)道德理想,以及教育、藝術(shù)等方面的主張,而且可以真切感受孔子和早期儒家的政治智慧與生存智慧??鬃右砸环N無(wú)與倫比的洞察力,把他所處的那個(gè)時(shí)代看的格外分明,對(duì)人心、人性的善與惡有著透徹的理解,而對(duì)于為人處世、治國(guó)安邦,孔子更是滿腹經(jīng)綸。
讀完論語(yǔ)之后,給我印象最深的是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面論述,下面我就從以下幾個(gè)方面來(lái)淺談自己的讀書(shū)心得。
其一,關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度??鬃雍苤匾晫W(xué)習(xí)態(tài)度,強(qiáng)調(diào)要終身“好學(xué)不厭”。他肯定孔圉“敏而好學(xué)”,而且謙虛地說(shuō)自己都沒(méi)有做到“學(xué)而不厭”。他還特別提倡互相學(xué)習(xí)的態(tài)度,“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”這種“樂(lè)”,是與朋友相互學(xué)習(xí),研討之樂(lè),是增長(zhǎng)學(xué)識(shí)之樂(lè)。最可貴的是孔子提倡“不恥下問(wèn)”的精神,他肯定了學(xué)生孔圉“不恥下問(wèn)”的精神,其實(shí)他自己就是楷模,“三人行,必有我?guī)熝伞?,“三人”?dāng)然不會(huì)都是強(qiáng)于己的人。只要有“善者”,就要“從之”,對(duì)于“不善者”要引以為戒,改正自己也有的缺點(diǎn)。這里指出無(wú)論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)。傳說(shuō)孔子曾向郯子、萇弘、師襄、老聃等人學(xué)習(xí),他就是一個(gè)虛心求教善于學(xué)習(xí)的人,所以才成為古今聞名的大教育家。
目的。文章提出了知識(shí)的繼承與創(chuàng)新的關(guān)系,只有不斷地繼承、創(chuàng)新、再繼承、再創(chuàng)新,才能使知識(shí)不斷豐富和發(fā)展起來(lái)?!皽毓手隆遍W爍著辯論思想的火花??鬃舆€特別強(qiáng)調(diào)“學(xué)”與“思”的結(jié)合,不可偏廢一方,“學(xué)而不思則罔,思而為學(xué)則殆”,“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ),“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行,二者相輔相成。另外,孔子還非常重視精益求精,“如切如磋,如琢如磨”,反對(duì)一知半解,淺嘗輒止。
其三,關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容??鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博,要廣,不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要,這就是“文,行,忠,信”。即文化知識(shí),品德修養(yǎng),忠誠(chéng)篤厚,堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于自己和別人都具有重要意義??鬃釉谥匾暡W(xué)的同時(shí),也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西,孔子曰:“賜也,女以予為多學(xué)而識(shí)之者與?”對(duì)曰:“然,非與?”曰:“非也,予一以貫之。”這里孔子在回答子貢的問(wèn)題時(shí),說(shuō)明自己的“多學(xué)”是相對(duì)的,在多學(xué)的基礎(chǔ)上,我是用一個(gè)道理來(lái)貫穿自己的學(xué)說(shuō)的,這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本,學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說(shuō)明了博與精的關(guān)系,值得借鑒。
其四,關(guān)于學(xué)習(xí)的目的??鬃诱J(rèn)為,學(xué)習(xí)必須有明確的目的,但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰:“誦《詩(shī)》三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專(zhuān)對(duì);雖多,亦奚以為?”也就是說(shuō),熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇,交給他政治任務(wù),卻辦不成;派他出使到外國(guó),又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì);這樣,雖然書(shū)讀得很多,又有什么用處呢?又說(shuō):“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也?!币簿褪钦f(shuō),品德不去修養(yǎng),學(xué)問(wèn)不去講習(xí),聽(tīng)到正義的事不能去做,有錯(cuò)誤不能改正,也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合,這才是我們憂慮的。由此可見(jiàn),讀書(shū)的目的,不在于死記書(shū)本,而在于應(yīng)用,在于實(shí)踐,在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí)。關(guān)于這一思想,在孔子的學(xué)生子夏的思想中也表現(xiàn)出來(lái)。子夏曰:“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕。”也就是說(shuō)當(dāng)官時(shí)有余力就應(yīng)該學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)后有余力就可以做官。這一思想實(shí)質(zhì)上也體現(xiàn)了學(xué)與用的關(guān)系,要想當(dāng)好官必須學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的目的應(yīng)是更好地當(dāng)官,體現(xiàn)了學(xué)習(xí)與應(yīng)用的關(guān)系,也體現(xiàn)了孔子辦私學(xué)的目的,即通過(guò)教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?,讓他們直接登上政治舞臺(tái)或作教師培養(yǎng)政治人才,當(dāng)然在孔子看來(lái),學(xué)習(xí)的目的也在于對(duì)道義、真理的追求,“士志于道”,“朝聞道,夕死可矣”。
孔子是大學(xué)問(wèn)家,一生勤奮治學(xué)。他總結(jié)出豐富的治學(xué)經(jīng)驗(yàn),傳延百世。做學(xué)問(wèn)自然以“學(xué)”為中心,然而不能忽略“習(xí)”“溫故”“問(wèn)”“思”
等。他指出“溫故”與“知新”,“學(xué)”與“思”的相互依存關(guān)系,非??少F。他認(rèn)為學(xué)無(wú)止境,所以要“學(xué)而不厭”。越是大學(xué)問(wèn)家越能感受到知識(shí)汪洋無(wú)際,孔子就是這樣的大家。
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵,但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
子曰:“學(xué)而不厭,誨人不倦”。這句話的意思是說(shuō),做人要不斷學(xué)習(xí),不感到厭煩;教育學(xué)生要有耐心,不感到疲倦。“學(xué)而不厭”。作為教師尤其要做到這一點(diǎn)。教師是學(xué)生的示范,我們希望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人,首先教師要做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人?!吧斫讨赜谘詡鳌?,“親其師,信其道”,教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣。
我們教師要做到“誨人不倦”,可不是一件容易的事呀。“教師教育孩子要耐心”,我們經(jīng)常這樣說(shuō)。但事實(shí)上,我們?cè)S多老師并沒(méi)有真正理解這句話,老師會(huì)在課堂上生氣發(fā)火,這是我們還沒(méi)有學(xué)會(huì)耐心的佐證。教師在課堂上失去理智,感情沖動(dòng),除了傷害了孩子的感情以外,別無(wú)他用;教師的喋喋不休,除了讓孩子耳根的繭子更厚以外,沒(méi)有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢?我想無(wú)非是希望孩子好好學(xué)習(xí),好好成長(zhǎng),如此而已。有沒(méi)有更有效的辦法呢?回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下?當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候,原諒他,提醒他,畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事,他沒(méi)做好,希望得到的是老師的幫助;當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候,不要對(duì)孩子大呼小叫,我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對(duì)孩子沒(méi)有吸引力呀?及時(shí)調(diào)整自己的課堂,把孩子們吸引過(guò)來(lái);當(dāng)孩子沒(méi)有完成作業(yè)的時(shí)候,原諒他,幫他找出沒(méi)有完成作業(yè)的原因,幫助他下次完成作業(yè),使孩子體驗(yàn)及時(shí)完成作業(yè)的成功感;當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤,耐心一點(diǎn),調(diào)查清楚事情的來(lái)龍去脈,找出孩子存在的問(wèn)題,有的放矢的去跟孩子談,幫他認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤,這才是我們的目的。
“誨人不倦”四個(gè)字簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,但蘊(yùn)含的是教師的愛(ài)心.所以,作教師的,應(yīng)該將“學(xué)而不厭,誨人不倦”這句話作為自己的座右銘。好在,有這樣一本書(shū),一盞燈指引著我,警醒著我。讓我在急躁的趕路之時(shí)保持著一份清醒,我相信,內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng),也唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的`人。我會(huì)用圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活,更會(huì)用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個(gè)人生!
論語(yǔ)今讀讀書(shū)心得體會(huì)篇八
作為中國(guó)古代經(jīng)典之一,《論語(yǔ)》自出版以來(lái)一直備受矚目。這部著作記錄了中國(guó)思想家孔子及其弟子們的言行和理念。在我讀完《論語(yǔ)》之后,我深受啟發(fā)。在下面的文章中,我將分享我的讀書(shū)體驗(yàn)和體會(huì)。
第一段,讀《論語(yǔ)》的初衷。讀《論語(yǔ)》在我看來(lái)不僅是為了考試或者拓展我的知識(shí)面,它是一次深刻的思想探索和自我反省之旅。《論語(yǔ)》并不像閱讀其他書(shū)籍那樣簡(jiǎn)單,因?yàn)樗鼪](méi)有一個(gè)主題和一定的框架。但正是這樣的寫(xiě)作方式,讓我對(duì)生活及人類(lèi)的本質(zhì)有了新的理解。讀完這本書(shū),我不僅有了更多的知識(shí),還進(jìn)一步了解了自己。
第二段,了解孔子及其思想。十分清楚,作為中國(guó)的偉大思想家,孔子對(duì)于國(guó)家、人民和社會(huì)有著深切的關(guān)注和思考,他提出了許多至今仍然有著深遠(yuǎn)意義的思想。其中最重要的是“仁”,它充分表現(xiàn)了孔子在社會(huì)方舟的作用。為了實(shí)現(xiàn)“仁”,孔子并不強(qiáng)迫人類(lèi)控制自己,而是鼓勵(lì)人們尊重自己,理智地面對(duì)自己的生活問(wèn)題,同時(shí)也注重引導(dǎo)人們發(fā)揚(yáng)互助和合作的精神。
第三段,通過(guò)閱讀論語(yǔ)深思自己的處世態(tài)度。我發(fā)現(xiàn)自己的許多想法和處世態(tài)度與《論語(yǔ)》中的許多思想相似。在我眼中,“有所為之,有所不為”成為了我的處世哲學(xué),這是在《論語(yǔ)》中體現(xiàn)出來(lái)的?!墩撜Z(yǔ)》也教會(huì)了我更深層次的思維,通過(guò)思考,我們能夠理解生活中的挫折,同時(shí)也不忘對(duì)自己不斷的完善和進(jìn)步,以最終達(dá)到自我完善的目標(biāo)。
第四段,《論語(yǔ)》對(duì)我人生觀的影響。這本書(shū)波及到我生命的方方面面。不僅提供了哲學(xué)和思想,還讓我看到了一個(gè)更加完善的人性和美好的未來(lái)。我學(xué)會(huì)不做自以為是的人,也嘗試充分體現(xiàn)出自己的“仁”以達(dá)到使生活變得更美好的目標(biāo)。
第五段,讀完《論語(yǔ)》之后的改變。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,我受到了巨大的激勵(lì)和改變。這本書(shū)讓我對(duì)哲學(xué)和思想表現(xiàn)出了更大的興趣。每次思考問(wèn)題時(shí),我都會(huì)想到《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)的話,而不是僅僅急于得出答案。我也開(kāi)始更加注重看待生命中重要的事情,并致力于使世界變得更美好。
總之,通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)有了更深入的理解。我也意識(shí)到,偉大的思想家的思想在現(xiàn)代依然有著重要作用。這本書(shū)最大的價(jià)值不僅在于傳授知識(shí),而在于向我們提供了一種新思維方式,讓我們從不同的角度去看待自己的人生。
論語(yǔ)今讀讀書(shū)心得體會(huì)篇九
一部論語(yǔ),兩萬(wàn)余字,卻可進(jìn)入中國(guó)思想史上最燦爛的__之列。它影響歷朝士子書(shū)生乃至普通百姓兩千余年,國(guó)人的性格,也受到無(wú)聲熏教。封建王朝瓦解了,四書(shū)五經(jīng)不能上講堂了,儒學(xué)受到不公正的對(duì)待,論語(yǔ)和其他儒家經(jīng)典一樣,在書(shū)架上蒙塵。然而論語(yǔ)的光輝并不會(huì)因一時(shí)不被理解而消淡,儒學(xué)作為中國(guó)文化的精髓部分,必然會(huì)和經(jīng)濟(jì)一起復(fù)興,論語(yǔ)的精彩,必然會(huì)被更多的人體會(huì)。果然,于丹教授做客百家講壇,講《論語(yǔ)心得》,提醒了國(guó)人還有這么一部經(jīng)典等待著我們翻閱。
宋代有位大儒程子這樣說(shuō)論語(yǔ)的都后感:“讀論語(yǔ),有讀了全然無(wú)事者;有讀了后其中得一兩句喜者;有讀了后知好之者;有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者?!笨梢哉f(shuō)是深得其趣了。我讀完論語(yǔ),時(shí)常心中有幾多惶恐,幾多自責(zé),并且為孔子折服。讀論語(yǔ),我以為有必要把孔子請(qǐng)下圣人的高臺(tái),而想像自己也是孔門(mén)弟子,追隨老師左右,聽(tīng)其言觀其行,才利于得其樂(lè)趣。孔子是可愛(ài)而可敬的好先生,我的師兄顏回子路子貢等等也是個(gè)個(gè)棱角分明。粗看于丹教授講《論語(yǔ)心得》,分成幾個(gè)方面來(lái)論述。人人心中都有自己的一部論語(yǔ),我讀論語(yǔ),只看得君子二字。不錯(cuò),我心中的論語(yǔ),乃是一本學(xué)生的聽(tīng)課筆記,所記錄的內(nèi)容,是老師教學(xué)生如何做一位君子。
且看開(kāi)篇學(xué)而第一講的是什么。子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”所述三條,第一為學(xué)道以長(zhǎng)才干,第二為交友以輔仁,第三條乃是修德,此三條者,不過(guò)都是為了做一個(gè)君子??鬃又?dāng)⒕樱菑亩喾矫娑嘟嵌鹊?,一部論語(yǔ),正是為了告訴弟子們,何為君子,君子有怎樣的責(zé)任,君子有怎樣的才能,君子有怎樣的德行,君子怎樣為政,怎樣修身而成為君子……如此種種,都是自君子二字鋪展開(kāi)來(lái)。論語(yǔ)當(dāng)是一本給想成為君子的人看的書(shū),不同的人可能看出不同的東西,這些東西都和君子是相關(guān)的,或者只是算君子的一部分,豹之一斑而已。
孔子的眼中的君子,是怎樣的人呢?讓我們?nèi)フ撜Z(yǔ)中看。想要直接給君子下一個(gè)定義是有難度的,君子內(nèi)涵很廣。先說(shuō)君子的責(zé)任??追蜃幼约壕褪俏痪?,他的志向,最能表明君子的責(zé)任。顏回和子路與孔子各談自己的理想。直率的子路說(shuō)他想要車(chē)馬輕裘,與朋友分享,用壞了也不可惜;顏回說(shuō)得自己要不夸耀自己的長(zhǎng)處和功勞;而孔子說(shuō)的是什么?子曰:“老者安之,朋友信之,少者懷之?!边@分明就是施于天下的`政治理想啊。君子生于世,“邦有道則仕,邦無(wú)道則可卷而懷之”,君子之出仕,并非為自己謀利益,而是實(shí)實(shí)在在要為了天下人。后世“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”的說(shuō)法,與此類(lèi)似。真的君子,是胸懷天下的,后世借救天下名行自私之實(shí)的豎子固然不少,真正的君子,還是有的。此一條,可以說(shuō)是檢驗(yàn)君子最根本的一條了,舍此余不足觀??鬃佣啻胃袊@世道日下,自己的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn),語(yǔ)氣中那份無(wú)奈的悲哀,正是君子的悲哀啊。
知道了君子的職責(zé)所在,是根本。要為天下人謀利,當(dāng)有手段。儒家君子的手段,前人之述備焉。儒家治國(guó)的方法,以仁為本,推行仁政。然而在論語(yǔ)中,孔子多次被問(wèn)道為政的辦法,孔子每次回答得都不一樣??鬃又v仁,兼講禮,義,孝,忠,德,這些都可以作為為政的手段。子路問(wèn)衛(wèi)國(guó)之政,孔子說(shuō):“必也正名乎”,根本而言講的是禮;子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之?!边@里明了講的是德;季康子問(wèn)政于孔子曰:“如殺無(wú)道,以就有道,何如?”孔子對(duì)曰:“子為政,焉用殺?子欲善,而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草。草上之風(fēng),必偃?!边@里講的是仁和德;子貢問(wèn)政。子曰:“足食。足兵。民信之矣?!边@里只講了三個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)。至于其他弟子治理具體地方來(lái)問(wèn)政,孔子給出的答案盡不不同。用孔子自己的話說(shuō),為政大概沒(méi)有什么是非做不可的,沒(méi)有什么是一定不能做的。只要合乎道義,都是可以的。因此可以綜合一點(diǎn)說(shuō),論語(yǔ)告訴我們,儒家之為政,只須著力于幾個(gè)基本原則之下,如仁,義,禮,等等。
知道了君子的職責(zé)、君子為政的辦法,要做一個(gè)君子,還須提高自己的修養(yǎng)。論語(yǔ)在這方面講了很多,當(dāng)今初中高中課本讀本介紹論語(yǔ),也往往從這些角度開(kāi)始??鬃釉谡撜Z(yǔ)里面教授給人的知識(shí)是多方面的,有說(shuō)立志的,“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”;有說(shuō)學(xué)習(xí)態(tài)度的,“知之為知之,不知為不知,是知也”;有說(shuō)學(xué)習(xí)方法的,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”;有說(shuō)堅(jiān)持的,“吾道一以貫之”。還有許多激勵(lì)人學(xué)習(xí)的句子,“歲寒,然后知松柏之后雕也”,子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已”等等,讀論語(yǔ)總能被這些話語(yǔ)所感動(dòng)??鬃右茏铀鶎W(xué)的,就是要達(dá)到能為政的標(biāo)準(zhǔn)。孔子以為要推行仁政的人必須自己懷仁,治國(guó)以德的人必須自己立德,因此君子如果要實(shí)現(xiàn)自己的政治理想,首先自己要有高的道德修養(yǎng)和才能。方法也是多種多樣,概括起來(lái)就是要好學(xué)??鬃友壑械木?,重德行,輕言語(yǔ),反對(duì)武力,好學(xué)。后世儒家所講的格物致知,誠(chéng)意正心,修身,想必從孔子這里得到不少啟示。修成了君子,便可以出仕來(lái)實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的政治愿望了。
論語(yǔ)中展現(xiàn)了孔子多種多樣的教育方法,在今天看來(lái),依然是很有意思的。然而這些只是孔子教導(dǎo)學(xué)生的手段而已。一部論語(yǔ),記錄的是孔子和其主要弟子的言行,反映的是孔子的政治理想?;蛟S我看到的并不全面,然而君子一定是每一個(gè)讀論語(yǔ)的人無(wú)法回避的,孔子的道,就是君子之道。對(duì)于孔子,真覺(jué)得顏回說(shuō)得好,仰之彌高,鉆之彌堅(jiān),循循然善誘人;對(duì)于孔子,顏回沒(méi)說(shuō)到的一點(diǎn),后代也時(shí)常忽略的一點(diǎn),而很吸引我的一點(diǎn)是,論語(yǔ)中的孔子,生動(dòng)而感人。
論語(yǔ)今讀讀書(shū)心得體會(huì)篇十
《論語(yǔ)》是儒家思想的經(jīng)典著作之一,自古以來(lái)備受推崇和親睞。我讀過(guò)《論語(yǔ)》后感觸頗深,很受啟發(fā)和感動(dòng)。它為人們提供了一個(gè)寶貴的思想寶庫(kù)和人生指南,在我看來(lái)它不僅是一本好書(shū),更是一本修身養(yǎng)性的功夫書(shū)。以下是我的讀書(shū)心得體會(huì)。
第二段:句讀三悟。
句讀三悟是我在讀《論語(yǔ)》時(shí)獲得的重要體會(huì)?!墩撜Z(yǔ)》中有很多短小精悍的話語(yǔ),經(jīng)過(guò)仔細(xì)琢磨,我們可以領(lǐng)悟到其中的深刻哲理。比如“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”這一句,意思是持續(xù)不斷地學(xué)習(xí),不斷加以實(shí)踐,這樣才能獲得真正的快樂(lè)。我從中悟出,學(xué)習(xí)需要有一個(gè)不斷進(jìn)步的過(guò)程,只有不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐,才能達(dá)到真正的快樂(lè)。
第三段:克己復(fù)禮。
《論語(yǔ)》中不斷強(qiáng)調(diào)的是克己復(fù)禮的思想,其中最著名的是孔子的“己所不欲,勿施于人”的言論。這個(gè)觀點(diǎn)告訴我們,如果我們希望別人尊重和尊重我們,我們必須首先尊重別人。它告訴我們,盡管我們有時(shí)可能感到憤怒或挫敗,但要時(shí)刻牢記自己的行為和言論,要遵守自己和別人的規(guī)則,以維護(hù)自己的尊嚴(yán)和榮譽(yù)。我深深感受到,只有堅(jiān)持克己復(fù)禮,才能讓自己成為一個(gè)真正有品格的人。
第四段:知行合一。
在《論語(yǔ)》中,我們還可以看到知行合一的重要性。孔子強(qiáng)調(diào),不忘初心走好每一步,只有這樣我們才能把理論付諸實(shí)踐。這體現(xiàn)了以知促行,以行證知的思想。我清楚地意識(shí)到,我們必須了解自己在學(xué)習(xí)上的缺點(diǎn),并努力改變這種情況,將理論付諸實(shí)踐。只有這樣,我們才能真正做到知行合一,并且在實(shí)踐中能夠不斷提高自己。
第五段:團(tuán)隊(duì)合作。
《論語(yǔ)》中最能體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)合作思想的是《學(xué)而篇》中的“三人行必有我?guī)煛?。這一觀點(diǎn)告訴我們,不要?dú)怵H或感到挫敗,因?yàn)槲覀兛偸怯袡C(jī)會(huì)從別人身上學(xué)到東西。它也告訴我們,團(tuán)隊(duì)合作是非常重要的,只有共同努力才能走得更遠(yuǎn)。我學(xué)到了,團(tuán)隊(duì)合作不僅可以在學(xué)習(xí)上讓我們更進(jìn)一步,還可以幫助我們更好地了解自己和別人。當(dāng)我們和一群志同道合的人一起工作時(shí),我們可以更好地了解自己的不足和優(yōu)點(diǎn),并找尋改進(jìn)的途徑。
結(jié)論:
總之,《論語(yǔ)》是我最喜歡的一本書(shū)之一,它給我的人生帶來(lái)了很多的啟示和思考,讓我深刻地理解了人類(lèi)文明的奧秘。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程,我逐漸學(xué)會(huì)了如何正確地面對(duì)人生,如何更好地了解自己和別人。這本書(shū)對(duì)我的人生觀產(chǎn)生了深刻的影響,也涵蓋了我今后一生的思想和態(tài)度。
論語(yǔ)今讀讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
作為中國(guó)古代經(jīng)典的一部,孔子的《論語(yǔ)》承載著豐富的思想和智慧,被譽(yù)為“立身之書(shū)”,對(duì)中國(guó)歷史文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?!墩撜Z(yǔ)》以記錄孔子及其弟子言行為主線,深入探討了人生倫理、政治道德、社會(huì)倫理等重要問(wèn)題。讀書(shū)《論語(yǔ)》不僅有助于我們了解古代中國(guó)的社會(huì)背景和人物形象,更能夠在今天的社會(huì)中幫助我們思考價(jià)值觀和做人之道。
第二段:孔子的思想與教育觀。
《論語(yǔ)》中,孔子強(qiáng)調(diào)了“仁者愛(ài)人”、“己所不欲勿施于人”等核心思想,他倡導(dǎo)的仁愛(ài)和道德,對(duì)于我們塑造正確的人生觀和價(jià)值觀起到了積極的影響。在孔子看來(lái),教育應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)人的德行為中心,追求修身齊家治國(guó)平天下的完美境界。他的教育思想注重個(gè)體的全面發(fā)展,主張培養(yǎng)君子之才和修身立命,使人具備高尚的品質(zhì)和道德修養(yǎng)。
第三段:孔子的政治思想。
孔子作為我國(guó)古代偉大的政治家和思想家,他的政治思想也貫穿在《論語(yǔ)》中??鬃訌?qiáng)調(diào)了君臣之道、父子之道、兄弟之道等重要倫理關(guān)系,在他看來(lái),良好的家庭關(guān)系和社會(huì)關(guān)系是實(shí)現(xiàn)國(guó)家中和和穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)。他提出了“君子和而不同”、“君子有愛(ài)人之心,而人不忠也”,這與現(xiàn)代社會(huì)追求團(tuán)結(jié)和多元共存的觀念不謀而合。讀書(shū)《論語(yǔ)》讓我們明白一個(gè)健康的政治環(huán)境需要的是公平正義和相互尊重。
第四段:孔子的成人教育觀。
《論語(yǔ)》中的一些言論關(guān)于成人教育也有著重要的指導(dǎo)意義。孔子提出了“學(xué)而不厭,誨人不倦”的口耳相傳的原則,并主張成人教育應(yīng)當(dāng)貫徹終身學(xué)習(xí)的理念。他強(qiáng)調(diào)要有切實(shí)的行動(dòng),只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐,才能真正的學(xué)有所用?!墩撜Z(yǔ)》告訴我們,學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程,我們應(yīng)該不斷地積累知識(shí)并運(yùn)用到生活中,不斷提升自己的能力和素養(yǎng)。
尾段:讀書(shū)《論語(yǔ)》給我們的啟示。
《論語(yǔ)》作為一部古代經(jīng)典之作,其思想和理念在當(dāng)今社會(huì)仍然具有深遠(yuǎn)的影響。讀書(shū)《論語(yǔ)》不僅可以幫助我們理解古代中國(guó)的智慧和文化,更重要的是能夠啟迪我們的思維和指引我們的行為。通過(guò)《論語(yǔ)》的閱讀,我們可以學(xué)到孔子的教育觀和政治思想,從而提升我們的人生境界和修養(yǎng)。讀書(shū)《論語(yǔ)》不僅可以教育我們做一個(gè)有道德修養(yǎng)和正確價(jià)值觀的人,更可以引領(lǐng)我們更好地適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)的變革和發(fā)展。
論語(yǔ)今讀讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
我喜歡經(jīng)常翻閱家里的《論語(yǔ)》,其中有一句大家都很熟悉的話對(duì)我的感觸十分深――子在川上曰:逝者如斯夫!不舍晝夜。
孔子站在河邊說(shuō):流逝的日子呀,象水一樣,晝夜不停。孔子在河邊,必須是先抬頭看天,看到斗轉(zhuǎn)星移,晝夜交替,一天一天過(guò)去了,想到花開(kāi)花落,四季交替,一年一年過(guò)去了。再低頭看看河里的流水,晝夜不停地流,一經(jīng)流去,便不會(huì)流回來(lái)。這時(shí)孔子眼中滾滾奔流的江水,它不只是一種自然現(xiàn)象,其中流淌的還有挽不回留不住的光陰。所以李白有一首詩(shī):君不見(jiàn),黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn),高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。感嘆時(shí)間像水轉(zhuǎn)瞬即逝。
我們有時(shí)是這種感覺(jué):時(shí)間過(guò)得真快啊!像水一樣快。當(dāng)我們和朋友相處愉快,天南地北地談?wù)撌虑榈臅r(shí)侯;當(dāng)我們很開(kāi)心的時(shí)侯;當(dāng)我們很認(rèn)真地聽(tīng)課的時(shí)侯;時(shí)間一眨眼就過(guò)去了,這天就變成了昨日。有時(shí)是另一種感覺(jué):當(dāng)我們玩電腦的時(shí)侯;當(dāng)我們只做一些無(wú)聊的事情的時(shí)侯;當(dāng)我們?cè)谡n堂不認(rèn)真聽(tīng)講的時(shí)侯;時(shí)間過(guò)得真快。就在我們后悔自己老是浪費(fèi)時(shí)間,厭惡自己的時(shí)侯;時(shí)間又過(guò)去了。就像水一樣,在我們不知不覺(jué)時(shí)剛流來(lái)的水就又流走了。我們的時(shí)間每一天一秒一秒地流逝,世上沒(méi)有一件事不用時(shí)間??!從我們出世以來(lái)就天天與時(shí)間賽跑?。∷晕覀円煤煤美米约旱臅r(shí)間,也好好珍惜別人的時(shí)間。不要再讓時(shí)間像流水一樣無(wú)聲無(wú)息地流走了!
子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
那里講的是如何調(diào)和學(xué)和思的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生,我覺(jué)得我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有相對(duì)深入的理解。只學(xué)而不思,不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤,也不容易有自己的思想。就像讀《論語(yǔ)》,買(mǎi)一本書(shū)回來(lái),刷刷幾下讀完,即使過(guò)目不忘,學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué),則會(huì)進(jìn)展緩慢,而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái)。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問(wèn)題的看法,則很可能會(huì)有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。荀子也說(shuō)過(guò)吾常終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。所以,孔子告訴他的弟子,在學(xué)習(xí)中要把握好學(xué)和思這對(duì)矛盾。
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū),當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:道不行,乖桴浮于海,這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想中庸之道。他的思想言論不必須與我們這天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū),是有必要一讀的。
孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,這天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是十分必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣。
事父母能竭其力;等。即孔子說(shuō);當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人能夠說(shuō)是盡到孝了。那里講了什么是孝,同事父母能竭其力有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會(huì)上做事,或是貪污或是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂心,這也不能算是孝。父母都期望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母帶給豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面,孔子的學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問(wèn),三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志,切問(wèn)近而思。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。同時(shí)孔子認(rèn)為好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
三人行,必有我?guī)熝?、敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一齊,那么其中必定有能夠當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的.人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,好處至大。三人行,必有我?guī)熝?。這句話包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪?,每一天都要接觸的人甚多,而每個(gè)人都有必須的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班群眾里,就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上曉天文,有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊,山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,是因?yàn)樗眯牡鼐奂靡稽c(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,就務(wù)必善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)三人行必有我?guī)熝?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博但是正是這樣的不恥下問(wèn)而造就了許多偉人。
孔子的君子愛(ài)財(cái),取之有道,居敬興簡(jiǎn),君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰:弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文。意思是指孔子說(shuō):弟子在家就孝順父母;出門(mén)在外,則謙恭有禮,對(duì)人如兄弟一般,謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信,要廣泛地去愛(ài)眾人,親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后,還有余力的話,就再去學(xué)習(xí)知識(shí),即在家要孝敬父母,在外在團(tuán)結(jié)友愛(ài),有愛(ài)心,以賢德的人為榜樣,不斷激勵(lì)自己,努力實(shí)踐,完善自己的道德修養(yǎng),這些做人的立身原則做好了以后,再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí),以開(kāi)闊視野,豐富思想。德,人之本也,本立而道生。
仁義禮智信,國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做,社會(huì)會(huì)更加和諧,我們的國(guó)家會(huì)成為禮貌、昌盛、禮儀之邦。
論語(yǔ)今讀讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
《論語(yǔ)》中的許多哲理近乎常識(shí),卻仍然深沉,世俗中有高遠(yuǎn),平凡中見(jiàn)偉大,這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。讀《論語(yǔ)》,就好像是穿越千年和孔子對(duì)話,讓我明白了:要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值!子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來(lái),勤勉治學(xué),才能學(xué)有所成。子曰:“魚(yú)失水則死,水失魚(yú)猶為水也。”以此教育君王要施行仁政,得道才能多助,要懂得民心所向。
對(duì)于政治來(lái)講,要想成功的治理國(guó)家需要什么?答案是得民心,若想得民心最好的.方法是什么?只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的。子曰:“君子不器”。這是我非常喜歡的一句話。人并不是被控制的工具或機(jī)器,而是有自己獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的思想特征。人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能,才能使個(gè)性獲得全面的發(fā)展??鬃幼约汉髞?lái)也實(shí)踐了這一點(diǎn),他后來(lái)收門(mén)徒三千,有教無(wú)類(lèi),可謂是一個(gè)偉大的教育家和思想家。子曰:“朝聞道,夕死可以”,“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也?!边@是一種多么難得的對(duì)學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格!
子曰:“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?!痹诮裉爝@個(gè)浮躁而喧囂,熙熙攘攘皆為利往的社會(huì)里,這種精神又是多么的難得!一部《論語(yǔ)》讓我感悟良多,里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面,個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn),個(gè)人的人格才能得到彰顯。
論語(yǔ)今讀讀書(shū)心得體會(huì)篇十四
《論語(yǔ)》集中體現(xiàn)了孔子在政治、倫理、哲學(xué)和教育等方面的思想,是儒家經(jīng)典著作之一。
首先在做人方面,就有許多值得我們學(xué)習(xí)的,比如《論語(yǔ)》提出做人要正直磊落,重視仁德,重視個(gè)人修養(yǎng)和人的的全面發(fā)展。在人格塑造方面,第一:孔子提出:君子必須具備多種才能,不能像器物一樣只具備某一方面的用途,君子應(yīng)以道義作為人的根本,按禮儀來(lái)實(shí)行,用謙遜來(lái)表達(dá)他,用忠誠(chéng)來(lái)完成它;第二:君子要重視自我修養(yǎng),不斷提高思想道德水平;第三:孔子認(rèn)為君子要處處嚴(yán)格要求自己;第四:孔子認(rèn)為君子和小人之見(jiàn)的差別還在于不同的生活態(tài)度和不同的人生追求,他認(rèn)為:“君子喻于義,小人喻于利?!?BR> 在學(xué)習(xí)方面,孔子認(rèn)為追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué),這是關(guān)鍵,這對(duì)于我國(guó)如今的教育改革有很重要的意義??鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸啻翁峒皩W(xué)習(xí)方法問(wèn)題,比如:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎”“溫故而知新,可以為師矣”“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”??鬃舆€主張學(xué)習(xí)要博、要廣,不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要,即文化知識(shí)、品德修養(yǎng)、忠誠(chéng)篤厚、堅(jiān)守信約。在學(xué)習(xí)目的上,孔子明確指出要學(xué)以致用,為國(guó)家和人民做實(shí)事。
在教育上,孔子的教育指導(dǎo)思想是:有教無(wú)類(lèi),即受教育不分高低貴賤;在教育的基本方法上,主張:因材施教;在教育的目的上,孔子看來(lái),進(jìn)行教育的目的凈化人們的靈魂,協(xié)調(diào)人們的社會(huì)行為,為當(dāng)時(shí)的社會(huì)服務(wù)。
對(duì)于治國(guó)之道,孔子的治國(guó)的根本在于人倫綱常屬于封建社會(huì)的產(chǎn)物,對(duì)于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展無(wú)多大借鑒意義。孔子還指出治國(guó)的前提在于君子要嚴(yán)于律己,端正自己本身,以此來(lái)帶動(dòng)下級(jí),使之產(chǎn)生上行下效的效果。孔子認(rèn)為處理國(guó)家大事要處處從大局著眼,重視選拔優(yōu)秀人才,同時(shí)要重視富國(guó)富民,教育人民,注重立法規(guī)范人們的行為物。
《論語(yǔ)》是古人智慧的體現(xiàn),其中有不少至理名言值得我們借鑒,同時(shí)我們也要看到其糟粕,批判的繼承和發(fā)展。
論語(yǔ)今讀讀書(shū)心得體會(huì)篇十五
當(dāng)我們積累了新的體會(huì)時(shí),就十分有必須要寫(xiě)一篇心得體會(huì),這樣有利于培養(yǎng)我們思考的習(xí)慣。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)?想必這讓大家都很苦惱吧,下面是小編精心整理的論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)600字,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
進(jìn)入讀書(shū)會(huì)大概有一年多了,讀書(shū)之旅如其坎坷,輪到我所主講的篇目時(shí),讀書(shū)會(huì)的各位成員也只能在這片云課堂上齊聚一堂了。無(wú)奈現(xiàn)實(shí)中疫情肆虐,回顧之前所度過(guò)的課堂,就讓我來(lái)講述一下我的收獲吧!
剛開(kāi)始星期五下午的小課堂,會(huì)有些許困倦,但是團(tuán)團(tuán)圍坐的大家,和未曾讀過(guò)的千古金句難免使人感到新奇,勾起了不少求知欲。每個(gè)星期五的圍坐一堂總讓人感到有些溫馨,下午三點(diǎn)的暖陽(yáng)射進(jìn)教室,打開(kāi)了這片知識(shí)殿堂。
起初,我以為《論語(yǔ)》讀書(shū)會(huì)只是為了讀懂里面的話語(yǔ),讀懂古人的思想,不過(guò)后來(lái)我漸漸發(fā)現(xiàn),讀書(shū)的`目的并不是讀通讀懂,而是要把所學(xué)到的知識(shí)滲透于生活中,運(yùn)用到生活里去,以此來(lái)提高自己的道德修養(yǎng),不斷地改善自己,這才叫真正的收獲。
輪到我做主講時(shí),因?yàn)槠孔铋L(zhǎng),也為此準(zhǔn)備了不少時(shí)間,但是太過(guò)緊張,反復(fù)修改措辭甚至口誤,有些知識(shí)點(diǎn)并沒(méi)有清晰地表達(dá)出來(lái)。在準(zhǔn)備過(guò)程中,為了理解一篇對(duì)話,還要花費(fèi)時(shí)間查詢歷史,明白一些復(fù)雜的字詞。但就是因?yàn)橛辛诉@些準(zhǔn)備工作,我才真正理解了孔夫子心中的所思所想和主講人的不易,才發(fā)覺(jué)了《論語(yǔ)》中流出的濃厚的歷史墨香。
很榮幸能加入這次的《論語(yǔ)》讀書(shū)會(huì),我的收獲可以說(shuō)是不計(jì)其數(shù)了。這次的參與讓我嘗試了許多以前不敢觸碰的東西,讓我發(fā)現(xiàn)了不一樣的自己,也讓我有機(jī)會(huì)走進(jìn)那個(gè)我們遙不可及的歷史百家,更是上了一堂沉重的人生哲思課。
論語(yǔ)今讀讀書(shū)心得體會(huì)篇十六
進(jìn)入讀書(shū)會(huì)大概有一年多了,讀書(shū)之旅如其坎坷,輪到我所主講的篇目時(shí),讀書(shū)會(huì)的各位成員也只能在這片云課堂上齊聚一堂了。無(wú)奈現(xiàn)實(shí)中疫情肆虐,回顧之前所度過(guò)的課堂,就讓我來(lái)講述一下我的收獲吧!
剛開(kāi)始星期五下午的小課堂,會(huì)有些許困倦,但是團(tuán)團(tuán)圍坐的大家,和未曾讀過(guò)的千古金句難免使人感到新奇,勾起了不少求知欲。每個(gè)星期五的圍坐一堂總讓人感到有些溫馨,下午三點(diǎn)的暖陽(yáng)射進(jìn)教室,打開(kāi)了這片知識(shí)殿堂。
起初,我以為《論語(yǔ)》讀書(shū)會(huì)只是為了讀懂里面的話語(yǔ),讀懂古人的思想,不過(guò)后來(lái)我漸漸發(fā)現(xiàn),讀書(shū)的目的并不是讀通讀懂,而是要把所學(xué)到的知識(shí)滲透于生活中,運(yùn)用到生活里去,以此來(lái)提高自己的道德修養(yǎng),不斷地改善自己,這才叫真正的收獲。
輪到我做主講時(shí),因?yàn)槠孔铋L(zhǎng),也為此準(zhǔn)備了不少時(shí)間,但是太過(guò)緊張,反復(fù)修改措辭甚至口誤,有些知識(shí)點(diǎn)并沒(méi)有清晰地表達(dá)出來(lái)。在準(zhǔn)備過(guò)程中,為了理解一篇對(duì)話,還要花費(fèi)時(shí)間查詢歷史,明白一些復(fù)雜的字詞。但就是因?yàn)橛辛诉@些準(zhǔn)備工作,我才真正理解了孔夫子心中的所思所想和主講人的不易,才發(fā)覺(jué)了《論語(yǔ)》中流出的濃厚的歷史墨香。
很榮幸能加入這次的《論語(yǔ)》讀書(shū)會(huì),我的收獲可以說(shuō)是不計(jì)其數(shù)了。這次的參與讓我嘗試了許多以前不敢觸碰的東西,讓我發(fā)現(xiàn)了不一樣的自己,也讓我有機(jī)會(huì)走進(jìn)那個(gè)我們遙不可及的歷史百家,更是上了一堂沉重的人生哲思課。