心得體會(huì)可以幫助我們更好地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，應(yīng)該如何組織思路和表達(dá)觀點(diǎn)？以下是一些值得借鑒的心得體會(huì)范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇一
在大學(xué)學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)鑒賞課程，這是一段非常有趣的旅程。我一直對(duì)中國(guó)經(jīng)典文學(xué)有興趣，因此對(duì)這門課程非常期待。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我感到收獲頗豐。本文將就我在學(xué)習(xí)期間的收獲與感受展開(kāi)論述。
第二段：理解中國(guó)文學(xué)的意義。
首先，中國(guó)文學(xué)鑒賞課程讓我更好地理解中國(guó)文學(xué)的意義。尤其是古典文學(xué)，它的歷史沿革與文化淵源令人著迷。通過(guò)閱讀中國(guó)古典文學(xué)中的一些杰作，例如《紅樓夢(mèng)》，《西游記》，我們可以看到這種藝術(shù)，作為人類的一部分，其寓意和智慧一直都在潛移默化地影響著中國(guó)的文化發(fā)展和人們的思考方式。作為一個(gè)學(xué)生，我深刻了解到中國(guó)文學(xué)對(duì)于中國(guó)文化的影響及其重要性。
第三段：提升閱讀能力。
其次，中國(guó)文學(xué)鑒賞課程讓我不僅僅享受文學(xué)，也提高了我的閱讀能力。在學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)自己能夠更深刻地理解小說(shuō)、散文、詩(shī)歌的背后意義。我學(xué)習(xí)了如何分析和理解每個(gè)作品的文學(xué)技巧，如舞臺(tái)布局、角色塑造、情節(jié)敘述等。我學(xué)到了如何評(píng)價(jià)和評(píng)論一個(gè)文學(xué)作品。
第四段：增進(jìn)人文素養(yǎng)。
除此之外，學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)鑒賞課程對(duì)我的人文素養(yǎng)有了很大的提升。我學(xué)習(xí)了用文化的角度來(lái)審視文學(xué)作品，這使得我更加了解中國(guó)的歷史、地理和文化背景。我也學(xué)習(xí)到在閱讀的過(guò)程中要尊重作家和作品，了解中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)并信任自己的感覺(jué)。這將對(duì)我的人生、工作和社交生活產(chǎn)生影響。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
因此，對(duì)于我個(gè)人而言，學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)鑒賞課程是非常值得的。在這門課程中，我在理解中國(guó)文學(xué)、提升閱讀能力和增進(jìn)人文素養(yǎng)方面都得到了很大的收獲。我相信，無(wú)論是在接下來(lái)的學(xué)習(xí)還是未來(lái)的生活和工作中，我都將受益于這些經(jīng)歷和知識(shí)。學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)鑒賞課程給我?guī)?lái)的不僅僅是知識(shí)，還有啟示和冥想。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇二
這門課程最初是一個(gè)學(xué)姐給我選的，說(shuō)是看電影的，問(wèn)我選不，聽(tīng)是看電影的就答應(yīng)了。最初以為就是純粹的讓我們看一個(gè)半小時(shí)的電影，但是上了幾堂課之后，發(fā)現(xiàn)老師對(duì)很多方面都細(xì)細(xì)的講述，電影的發(fā)展史、電影的表現(xiàn)手法，電影深層隱藏的含義等等。太多東西在沒(méi)有上這堂課之前看電影注重的看到的停留在畫(huà)面感中。在這之后，看電影的感受不再僅僅是這些。我主動(dòng)看電影的時(shí)間很少，所以對(duì)影視方面的知識(shí)了解甚少，知識(shí)面不廣，上老師的這堂課也從中了解很多關(guān)于中外的影視方面。老師播放的許多影片自己在這之前從未看過(guò)，也沒(méi)有細(xì)細(xì)品味，這堂課讓我對(duì)于許多經(jīng)典的影片不僅僅停留在表層。很慶幸自己選了這堂課，在意外中收獲這么多。
講好文學(xué)鑒賞課是不容易的。所以盡管已經(jīng)是第五年的課了，依然不能懈怠。
同樣是藥學(xué)系的學(xué)生，差別卻很大：同樣一首伊麗莎白勃朗寧的十四行詩(shī)，周二班的掌聲一片，周四班的卻漠然呆坐。甚至有人會(huì)把小小的《山居秋暝》讀得上氣不接下氣。的確，每個(gè)人的文學(xué)基礎(chǔ)不同，藝術(shù)感受力不同。要讓這群理科生愛(ài)上文學(xué)，需要有很強(qiáng)的磁場(chǎng)。所以我的講義永遠(yuǎn)在修訂中，我的語(yǔ)言也在不斷地更新中。我覺(jué)得這是一種很有刺激性的挑戰(zhàn)。
現(xiàn)在了解青年很容易，因?yàn)橛芯W(wǎng)絡(luò)，況且我還有網(wǎng)癮，所以我的講義不僅有經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)口徑，同時(shí)也不會(huì)排斥時(shí)尚因素，一些新鮮的語(yǔ)言會(huì)跳出來(lái)。不是為了迎合世俗，而是一種活力，新鮮的生命力。文學(xué)的重要特征就是語(yǔ)言的藝術(shù)，陳詞濫調(diào)，文學(xué)就死了。經(jīng)典是永恒的，但是對(duì)經(jīng)典的詮釋卻充滿廣闊的空間。這就是文學(xué)鑒賞的重要任務(wù)。
我要努力創(chuàng)造生動(dòng)精煉的語(yǔ)言，讓我的課，引人入勝，在快樂(lè)中欣賞，在欣賞中快樂(lè)。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇三
中國(guó)文學(xué)是五千年文明的產(chǎn)物，因?yàn)榉N種原因它的文化特質(zhì)和審美價(jià)值彰顯了不朽的文化魅力。在中國(guó)文學(xué)史上，袁行霈無(wú)容忽視，他是當(dāng)代文學(xué)界頗具爭(zhēng)議的文化學(xué)者。
袁行霈是一位敏銳的文化學(xué)者和文學(xué)評(píng)論家，在大力批判傳統(tǒng)文學(xué)史上有著不竭的熱情。袁氏提出了“大眾文化”和“大眾文學(xué)”的概念，強(qiáng)調(diào)文學(xué)不應(yīng)限制于一些少數(shù)精英，它應(yīng)該是群眾所期待的、具有可讀性和接受度的文學(xué)作品。他也提倡“學(xué)以致用，用以終學(xué)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的發(fā)展不應(yīng)停留于單純的學(xué)術(shù)研究，而應(yīng)該通過(guò)實(shí)踐與社會(huì)生活相結(jié)合，更好地為社會(huì)服務(wù)。
在袁氏的學(xué)術(shù)研究中，他倡導(dǎo)對(duì)文學(xué)史的重構(gòu)，批判傳統(tǒng)文學(xué)史的局限性和不完整性，尤其強(qiáng)調(diào)對(duì)不同民族、地區(qū)、政治社會(huì)背景下文學(xué)不同的發(fā)展規(guī)律應(yīng)當(dāng)重視和認(rèn)真分析。他認(rèn)為文學(xué)的發(fā)展不應(yīng)只關(guān)注歷史的發(fā)展脈絡(luò)，還應(yīng)反思?xì)v史背景下的政治和文化環(huán)境，對(duì)歷史事件進(jìn)行鑒別、分析、批判，從而更好地提高文學(xué)的總體素質(zhì)。
袁氏點(diǎn)明了中國(guó)文學(xué)史中三個(gè)流派的區(qū)別：中國(guó)的文言文、古文和現(xiàn)代文。他認(rèn)為文言文是中國(guó)文學(xué)歷史上最高貴、最有信仰強(qiáng)度和最有文化價(jià)值的部分，又分別對(duì)古文和現(xiàn)代文的特點(diǎn)進(jìn)行了獨(dú)特的分析。袁氏的總體思路是:“中國(guó)文學(xué)的傳承和發(fā)展是歷史的必然性，文學(xué)創(chuàng)作不能脫離時(shí)代和歷史環(huán)境，必須與國(guó)家和人民相聯(lián)系?！?BR> 袁行霈的目標(biāo)是提高文學(xué)的質(zhì)量和文學(xué)作品對(duì)讀者的普及，他特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)與生活的關(guān)系。他希望通過(guò)自身文學(xué)研究方向的轉(zhuǎn)變、文學(xué)的教學(xué)體系的改進(jìn)、對(duì)文學(xué)作品本身的審美價(jià)值進(jìn)行重新評(píng)估以及對(duì)文學(xué)影響因素的探究，從而促進(jìn)文學(xué)對(duì)社會(huì)的進(jìn)步性和創(chuàng)造性。
袁氏的研究還具有很強(qiáng)的文化批判意義。他認(rèn)為，文化的復(fù)興和更新對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展是至關(guān)重要的。作為一位重要的文化學(xué)者，袁在文化相對(duì)論和文化認(rèn)同的分析上具有重要的領(lǐng)導(dǎo)地位，對(duì)文化替代昭示著警告，強(qiáng)調(diào)文化意識(shí)、文化人類學(xué)的研究等，提高文化洞察力。
在總體上，通過(guò)對(duì)袁行霈的文學(xué)研究，我們可以看到作者獨(dú)特的思維方式和研究方向，他的開(kāi)創(chuàng)性思考對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新，對(duì)現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了重要的影響，在探究文學(xué)發(fā)展的過(guò)程中也找到了方向和啟示。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇四
作為一名文學(xué)愛(ài)好者，對(duì)于文學(xué)史的學(xué)習(xí)和研究一直是我的心愿。近來(lái)，我在閱讀袁行霈老師所著的《中國(guó)文學(xué)史》時(shí)，頗有所感，特將我的心得體會(huì)進(jìn)行總結(jié)和分享，以便與有同樣愛(ài)好的讀者們一同探討。
在閱讀袁行霈老師的《中國(guó)文學(xué)史》前，我們必須先明確文學(xué)史的意義。文學(xué)史是指對(duì)人類文學(xué)歷史發(fā)展過(guò)程的研究和總結(jié)。通過(guò)研究文學(xué)史，我們可以了解和理解文學(xué)現(xiàn)象的發(fā)生和進(jìn)展，建立文學(xué)體系和文化體系的邏輯框架，更好地為文學(xué)研究和寫(xiě)作提供參考和依據(jù)。同時(shí)，文學(xué)史的學(xué)習(xí)還可促進(jìn)我們的文化觀念的升華和豐富，激發(fā)我們更深的思考和思維。
第二段：探討文學(xué)史的研究方法。
在研究文學(xué)史時(shí)，我們要注意方法和手段的選擇。在袁行霈老師的書(shū)中，他始終秉承著“文以載道”的原則，以中國(guó)歷史的文化背景為切入點(diǎn)，同時(shí)又注重文學(xué)演變和變遷的歷史影響因素。在這個(gè)基礎(chǔ)上，他以文學(xué)體裁和作家為主線，深入細(xì)致地探討了各個(gè)時(shí)期的文學(xué)現(xiàn)象。這種方法不僅突出了文學(xué)的演進(jìn)過(guò)程和細(xì)節(jié)，也更易于我們理解其歷史和社會(huì)意義。
第三段：剖析中國(guó)文學(xué)史的主流派別。
在中國(guó)文學(xué)發(fā)展歷程中，可以較為明顯地區(qū)分出幾大主流派別，包括古代的“詩(shī)、賦、曲、文”等體裁和明清兩代的“文人”派別等。在袁行霈老師的書(shū)中，他著重分析和探討了這些主流派別的成因和演變過(guò)程，并從歷史、文化、時(shí)代和個(gè)人角度進(jìn)行全面的剖析和解釋。這種細(xì)致入微的分析和討論有助于我們深入了解文學(xué)史的各個(gè)方面，提升我們的文學(xué)修養(yǎng)和文化素養(yǎng)。
第四段：反思現(xiàn)代文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系。
在當(dāng)今時(shí)代，我們所認(rèn)識(shí)的文學(xué)是一個(gè)不斷演進(jìn)和發(fā)展的概念。在袁行霈老師的書(shū)中，他在討論古代傳統(tǒng)文學(xué)的同時(shí)，也探討了現(xiàn)代文學(xué)在傳統(tǒng)文學(xué)基礎(chǔ)上的建立和發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，他對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系進(jìn)行了反思和探討。他認(rèn)為，傳統(tǒng)文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)不是不可調(diào)和的矛盾，而是相互關(guān)聯(lián)的，“傳承與變革是文學(xué)發(fā)展的兩大特征”。這種觀點(diǎn)提醒我們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作和閱讀中，不能將傳統(tǒng)和現(xiàn)代劃分為對(duì)立的關(guān)系，而應(yīng)將其視為一種統(tǒng)一和協(xié)調(diào)的整體。
第五段：總結(jié)和啟示。
通過(guò)袁行霈老師的《中國(guó)文學(xué)史》的閱讀，我們可以深入了解古代和現(xiàn)代文學(xué)的變化和演變過(guò)程。也可以明確文學(xué)史學(xué)習(xí)的意義和方法，更好地理解我們今天的文學(xué)發(fā)展和文化傳承。同時(shí)，在深入研究文學(xué)史的同時(shí)，我們也應(yīng)在文學(xué)創(chuàng)作和閱讀中發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代的理念進(jìn)行有機(jī)融合，打造更加豐富多彩的文化。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇五
中國(guó)文學(xué)鑒賞課程作為文學(xué)類課程的重要組成部分之一，是中國(guó)文學(xué)傳承和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。中國(guó)文學(xué)的廣泛普及和傳播，需要一支具備較強(qiáng)文學(xué)素養(yǎng)、能夠提供專業(yè)意見(jiàn)和建議的中堅(jiān)力量，而文學(xué)鑒賞課程則是這支力量的重要來(lái)源。在學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)鑒賞課程期間，作為一名學(xué)生，我深深認(rèn)識(shí)到其重要性，并從中收獲了豐富的知識(shí)和體驗(yàn)。
第二段：課程內(nèi)容及收獲。
中國(guó)文學(xué)鑒賞課程所涉及的文學(xué)作品非常豐富，包括諸如《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》等經(jīng)典名著，以及一些近現(xiàn)代的文學(xué)作品。在學(xué)習(xí)這些文學(xué)作品的同時(shí)，我深入了解了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷程、文學(xué)常識(shí)和鑒賞技巧，對(duì)中國(guó)文學(xué)的各個(gè)方面都有了更深的認(rèn)識(shí)和了解。
在學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我研究了這部作品的結(jié)構(gòu)、主題和描寫(xiě)手法，充分領(lǐng)略到其深刻的社會(huì)意義和鮮明的人性特征；同時(shí)，我也體驗(yàn)了其雅致的意境和文化內(nèi)涵。在此過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了先賢們對(duì)文學(xué)的深刻探究和揭示，也更加感悟到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。
在學(xué)習(xí)其它文學(xué)作品時(shí)，我也體驗(yàn)了類似的感受。例如，在閱讀一些有關(guān)民間故事和詩(shī)歌的作品時(shí)，我感受到了民間文化的生動(dòng)活潑和豐富多彩，以及文字的情感魅力和文學(xué)的哲理思考。在學(xué)習(xí)近現(xiàn)代作家的作品時(shí)，我更深刻體會(huì)到了文學(xué)融合現(xiàn)代思潮與傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。
第三段：學(xué)習(xí)方法和建議。
在學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)鑒賞課程的過(guò)程中，我總結(jié)出了幾個(gè)經(jīng)驗(yàn)和方法，也為廣大學(xué)生提供一些建議。首先，要注重閱讀，提高自己的閱讀能力以及對(duì)文字的解讀能力；其次，要學(xué)會(huì)用心體會(huì)，發(fā)掘作品深層次的內(nèi)涵和意義；再者，要結(jié)合歷史文化背景和作者思想風(fēng)格，進(jìn)行文學(xué)鑒賞和分析，探究文學(xué)作品背后的深層次含義。
此外，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，還要有耐心和態(tài)度，由于文學(xué)作品內(nèi)容、形式和風(fēng)格不同，所以往往需要不斷反復(fù)地讀、理解和思考，才能夠真正領(lǐng)略其深刻內(nèi)涵，在此過(guò)程中要持之以恒，耐心品味。同時(shí)，也要積極參與教學(xué)活動(dòng)，如聽(tīng)課筆記、小組討論等，和同學(xué)開(kāi)展有益的交流和探討。
第四段：課程對(duì)人生的啟示。
學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)鑒賞課程對(duì)我的人生有著深遠(yuǎn)的影響。首先，它讓我擺脫了狹隘的思維和境界，認(rèn)識(shí)到文學(xué)的豐富內(nèi)涵和多元文化，拓展了我的眼界和見(jiàn)識(shí)，讓我更加了解自己所處的歷史、文化和社會(huì)環(huán)境。其次，它還讓我了解到深刻的人性和生命意義，提高了自己的人文素養(yǎng)和思辨能力，讓我更加注重人與人之間的情感和友情，重視人的內(nèi)在世界和心靈，更深刻地領(lǐng)悟到人類的共同價(jià)值。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
中國(guó)文學(xué)鑒賞課程是一項(xiàng)非常重要和有益的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，我在此期間收獲了豐富的知識(shí)和體會(huì)，也更深刻地領(lǐng)悟到了中華民族的文化底蘊(yùn)和文學(xué)智慧。我相信，在今后的生活和學(xué)習(xí)中，這些收獲將會(huì)成為我前行的動(dòng)力和源泉，讓我更加具有文學(xué)素養(yǎng)和人文情懷。因此，我深信，中國(guó)文學(xué)鑒賞課程的重要性和應(yīng)用價(jià)值，也希望更多的學(xué)生能夠通過(guò)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，走進(jìn)中國(guó)文學(xué)的神奇世界，領(lǐng)悟更多的文化財(cái)富和人生感悟。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇六
培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得體會(huì)（多篇）
參加這次培訓(xùn)的同志們都很珍惜這次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，在最短的時(shí)間內(nèi)完成了由教育工作者到學(xué)生的角色轉(zhuǎn)換，認(rèn)真、虛心、誠(chéng)懇地接受培訓(xùn)，態(tài)度端正、學(xué)習(xí)專注，從教育局領(lǐng)導(dǎo)到學(xué)校校長(zhǎng)都能專心致志，全神貫注，認(rèn)真的聆聽(tīng)和記錄，及時(shí)完成作業(yè)，如饑似渴地接受著新鮮的理念。大家都覺(jué)得機(jī)會(huì)是如此的難得，學(xué)習(xí)氣氛十分濃厚，仿佛回到了學(xué)生時(shí)代。
專家、教授的講座就象是一頓豐盛的大餐，精美地呈現(xiàn)在我們的面前，真是“聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)”。各位專家、教授毫無(wú)保留的把自己在學(xué)習(xí)和工作中的經(jīng)驗(yàn)?zāi)贸鰜?lái)與大家分享，深入淺出，可謂是異彩紛呈。劉華蓉教授報(bào)告：教育管理中的危機(jī)和輿論應(yīng)對(duì)和李雯教授的“學(xué)校安全工作理論、政策與實(shí)踐”，對(duì)指導(dǎo)實(shí)際工作有較大幫助，使我們不僅了解了全國(guó)學(xué)校安全的現(xiàn)狀，也對(duì)如何做好學(xué)校的安全管理有了新的思路。更重要的是懂得如何處理校園突發(fā)事件和應(yīng)對(duì)各種媒體，理解什么叫“媒治”。做好學(xué)校安全工作，需要腳踏實(shí)地，持之以恒，不能心存僥幸。余祖光副所長(zhǎng)的講座，使我對(duì)職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式、影響因素及改革走向有了新的認(rèn)識(shí)，理解了什么叫“工業(yè)文化缺失”。聆聽(tīng)了孫霄兵副部長(zhǎng)對(duì)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育發(fā)展綱要》的解讀，明白了基礎(chǔ)教育改革的重點(diǎn)，知道了做為一個(gè)人才，不只要懂外語(yǔ)，更要懂國(guó)際規(guī)則、懂中國(guó)國(guó)情。
聽(tīng)專家、教授們滔滔不絕、揮灑自如的講座，心中十分佩服他們的口才，佩服他們的自信，佩服他們的敏銳，佩服他們知識(shí)的淵博。想想如此才氣從何而來(lái)?所有人都是走著同一條道，那就是不斷的讀書(shū)學(xué)習(xí)，關(guān)注專業(yè)知識(shí)，關(guān)注國(guó)家大事，日復(fù)一日，永無(wú)止境。就像聽(tīng)課時(shí)孫部長(zhǎng)說(shuō)過(guò)的一句話：“人生是一個(gè)長(zhǎng)跑，要一直堅(jiān)持下去?！睂W(xué)習(xí)也是如此，要讓讀書(shū)學(xué)習(xí)已像吃飯睡覺(jué)一樣，成為我們必不可少的生活方式。我雖然不能教育教學(xué)的專家，但我可以從現(xiàn)在起就行動(dòng)起來(lái)，像專家一樣投入到讀書(shū)學(xué)習(xí)的活動(dòng)中去，讓讀書(shū)學(xué)習(xí)也成為我生命活動(dòng)中不可或缺的組成部分。對(duì)照自己的工作實(shí)際，將所學(xué)知識(shí)為我所用。
培訓(xùn)學(xué)習(xí)雖然已經(jīng)結(jié)束了，但我知道有更重的學(xué)習(xí)和工作任務(wù)在后面。思想在我們的頭腦中，工作在我們的手中，坐而言，不如起而行! 路雖遠(yuǎn)，行則將至;事雖難，做則必成。讓我們借市教育局開(kāi)展“學(xué)習(xí)工程”的東風(fēng)，重新樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念：為做一名合格的教育工作者努力學(xué)習(xí)，為培養(yǎng)出更多創(chuàng)新人才努力工作。
人要走進(jìn)知識(shí)寶庫(kù)，是一輩子的事情，不可能一蹴而就。因此我們要學(xué)習(xí)的東西太多了。網(wǎng)絡(luò)教育，給了我們一把學(xué)習(xí)的鑰匙。這是一把增長(zhǎng)知識(shí)才干和提高思想素質(zhì)的鑰匙。
當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了信息社會(huì)，世界已經(jīng)開(kāi)始全面信息化、全球化。所以，為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，我們教師必須首先牢固樹(shù)立信息化、全球化的思想，積極參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)，緊跟時(shí)代脈搏，做一個(gè)e環(huán)境下的新型教師。通過(guò)此次培訓(xùn)，我收獲很多，體會(huì)深刻。具體想就有關(guān)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)淺談幾點(diǎn)體會(huì)：
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇七
中國(guó)是一個(gè)擁有五千年悠久歷史的國(guó)家，在這漫長(zhǎng)的時(shí)間長(zhǎng)河里，出現(xiàn)過(guò)眾多璀璨的文明，比如文學(xué)就是其中之一。如果把中國(guó)上下五千年的文學(xué)串聯(lián)起來(lái)，就構(gòu)成了一部非常厚重的中國(guó)文學(xué)史。
文學(xué)和歷史的關(guān)系一直是緊密相連的，如果你細(xì)細(xì)地去剖析中國(guó)文學(xué)史，它就是一部漫長(zhǎng)而輝煌的歷史，許多朝代的盛衰興亡都能在里面找出蛛絲馬跡。因此在閱讀和學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)史時(shí)，不能拋開(kāi)歷史的層面，否則猶如紙上談兵。
就像錢穆老先生在本書(shū)中所說(shuō)的那般，講文學(xué)應(yīng)先明白歷史，并非就文學(xué)講文學(xué)，文學(xué)只是抽出來(lái)的，并非單獨(dú)孤立的。明白了這樣的關(guān)系以后，再去理解與實(shí)踐，就可以更快地摸出門道了。
說(shuō)到錢穆老先生的這部《中國(guó)文學(xué)史》，它比較特別，因?yàn)樗⒉皇清X穆老先生本人所撰寫(xiě)的，而是由他的學(xué)生葉龍，根據(jù)當(dāng)年的聽(tīng)課筆記，整理校訂之后出版的。也就是說(shuō)，這本《中國(guó)文學(xué)史》的原型是來(lái)自于錢穆老先生開(kāi)授的一門課，至今它已經(jīng)沉睡了60年之久。
錢穆老先生是眾所周知的一位國(guó)學(xué)大師，一代通儒巨匠，他不僅博學(xué)，同樣著作等身，開(kāi)課無(wú)數(shù)。按照葉龍的回憶，錢穆老先生在當(dāng)年的新亞就開(kāi)課有：中國(guó)通史、中國(guó)的秦漢史、文化史、思想史、經(jīng)濟(jì)史、文學(xué)史，以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)史、《論語(yǔ)》、孟子和莊子等，其他還有韓(愈)文與《詩(shī)經(jīng)》。而這些，并不能稱之為全部，可見(jiàn)錢穆老先生的博古通今不是過(guò)譽(yù)。
這本《中國(guó)文學(xué)史》共分為31章，從詩(shī)經(jīng)一直講到明清章回小說(shuō)，把整個(gè)中國(guó)古代的文學(xué)完整的串到了一起，整體脈絡(luò)清晰，語(yǔ)言通俗易懂。盡管是完全口語(yǔ)化的講述，但不少句子堪稱神來(lái)之筆，而為了活躍當(dāng)時(shí)的課堂氣氛，錢穆老先生還不時(shí)穿插些逸聞趣事，錢師的幽默感也是別有特色。
錢穆老先生在講課時(shí)多次提到今日青年人的國(guó)文根基已經(jīng)很差了，他老人家所說(shuō)的今日是指當(dāng)時(shí)的1955年，如今半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去，現(xiàn)在的年青人不說(shuō)保持當(dāng)初的水準(zhǔn)了，能有當(dāng)時(shí)一半的水平就算不錯(cuò)了。提及經(jīng)、史、子、集，恐怕能夠完整說(shuō)出它們所指為何作品的人都寥寥可數(shù)，更別說(shuō)熟讀和通曉了。
因此也難怪，當(dāng)年的錢穆老先生在講授這門課時(shí)，是以死者的心情講述死去的中國(guó)文學(xué)。在20世紀(jì)50年代，白話文已經(jīng)成為主流，而經(jīng)典文學(xué)的地位不僅日落西山，更是遭到了很多人的舍棄，作為一名國(guó)學(xué)大師，那種悲壯的心情可想而知。
在書(shū)中，葉龍也多次提到錢穆老先生開(kāi)課時(shí)說(shuō)過(guò)的一句話：時(shí)至今日，我國(guó)還未有一冊(cè)理想的文學(xué)史出現(xiàn)。這句看似得罪前人的話，其實(shí)說(shuō)的并不為過(guò)，因?yàn)槭聦?shí)就在眼前，有還是沒(méi)有很容易分辨出來(lái)。
這本書(shū)在未面世之前，葉龍先生曾在《深圳商報(bào)》上做了連載，當(dāng)時(shí)還請(qǐng)了很多位文教界學(xué)者一起討論，不少人對(duì)錢穆老先生的這本書(shū)持以贊賞和肯定的態(tài)度，錢穆老先生一生以治史聞名，終于能在今天看到他老人家關(guān)于中國(guó)文學(xué)史的大作，這種心情不言而喻。而大家也都認(rèn)同，文學(xué)史應(yīng)該是個(gè)性化的，它應(yīng)當(dāng)有獨(dú)特的理論對(duì)話，對(duì)文學(xué)史的發(fā)展有獨(dú)到的描述，這些部分，錢師的《中國(guó)文學(xué)史》都完整的呈現(xiàn)了出來(lái)。
當(dāng)我讀完這本厚重的《中國(guó)文學(xué)史》時(shí)，我仿佛看到了六十多年前的錢穆老先生，他的音容面貌絲毫未改。他穿著藍(lán)布罩衫，腳蹬布鞋，操著一口無(wú)錫話站在講臺(tái)上對(duì)著我們說(shuō)道：時(shí)至今日，我國(guó)還未有一冊(cè)理想的'文學(xué)史出現(xiàn)。
但是從此刻起，錢穆老先生的這部中國(guó)文學(xué)史講稿，注定會(huì)載入史冊(cè)。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇八
今天，老師給我們每人都發(fā)了一本書(shū)，寫(xiě)讀后感。我的這本書(shū)叫《三國(guó)演義》。
這本書(shū)是說(shuō)有魏、蜀、吳三國(guó)，創(chuàng)造出許多英雄人物，有呂布，曹操、孫權(quán)，還有我最崇拜的三兄弟，劉備，關(guān)羽和張飛，還有聰明無(wú)比的諸葛孔明，他們四人一起創(chuàng)造天下，成為本書(shū)最厲害的人物。
我印象最深刻的人是諸葛孔明，因?yàn)樗臋C(jī)智讓我贊嘆不已，尤其是孔明借東風(fēng)那次，真的是太神奇了，我真想對(duì)他說(shuō):“你為什么那么聰明呢？"也許他從小，就很努力讀書(shū)吧！我也要學(xué)習(xí)他，孜孜不倦的學(xué)習(xí)精神。他上知天文，下知地理，神機(jī)妙算，機(jī)智過(guò)人。他在我心中是完美的化身。
我決定以后要更用功讀書(shū)，因?yàn)槲蚁胍涂酌饕粯?，聰明絕頂，什么困難事，都難不倒他，就可以輕松的解決了，我想這次就是我最大的收獲吧。
諸葛亮還顧全大局，周瑜妒忌諸葛亮的才能，限他三天打造十萬(wàn)支箭，逼著諸葛亮立下軍令狀。可諸葛亮卻想出和曹操去借箭的妙計(jì)，擊破了周瑜的陰謀，又完成了聯(lián)合抗曹的大計(jì)。他的寬宏大量，讓周瑜無(wú)地自容。我們當(dāng)今社會(huì)上需要諸葛亮這樣的人才。不需要周瑜那樣嫉賢妒能的家伙。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇九
學(xué)習(xí)古代文學(xué)已經(jīng)一個(gè)學(xué)期了，其實(shí)，要說(shuō)感觸也不少，只是古代文學(xué)內(nèi)容太深了，縱觀好幾千年的文學(xué)史，令我們這些初學(xué)者還是有那么點(diǎn)頭疼。不過(guò)，很慶幸的，遇到了一位博古通今、溫文爾雅、有氣質(zhì)有魄力的美女老師，在她的帶領(lǐng)下，我們漸漸走進(jìn)了古代文學(xué)的世界。
從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”起，走過(guò)了史家之文，看過(guò)百家爭(zhēng)鳴，諸子橫議，欣賞了我國(guó)歷史上第一位偉大詩(shī)人屈原和他那不朽杰作《離騷》。從這些耳熟能詳?shù)奈恼吕?，體會(huì)了孔子的“仁”，孟子的“性善”，荀子的“性惡”，老子的“道”，莊子的“順天命不作為”……在整個(gè)先秦文學(xué)的沉淀里，我開(kāi)始找到了人之為人的根和“滿則溢”的人生道理。
在接下來(lái)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一幅一幅的歷史畫(huà)面。司馬遷遭受腐刑后而繼續(xù)發(fā)憤著書(shū)；勤勞堅(jiān)貞卻被拋棄的劉蘭芝無(wú)奈殉情；“東臨碣石，以觀滄?！钡囊淮鷹n雄曹操在寫(xiě)《短歌行》的時(shí)候，一句“周公吐輔，天下歸心”道出他的雄心壯志；“采菊東籬下”的陶淵明在描繪著他的桃花源。
其我不僅對(duì)這些文學(xué)作品有了深入的了解，也與詩(shī)人們的心更為靠近，在那種歷史社會(huì)的環(huán)境下的文人們，是怎樣以自己的筆去描繪現(xiàn)實(shí)的真。
我覺(jué)得，在古代文學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程，除了在文學(xué)素養(yǎng)上有了跨越式的進(jìn)步，更多的是在思維上、心靈深處對(duì)這些古文化有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。在老師品三國(guó)論紅樓的過(guò)程，對(duì)于早就看過(guò)的名著，在經(jīng)過(guò)點(diǎn)撥后會(huì)發(fā)現(xiàn)亮點(diǎn)以及新的感悟。
借古鑒今，古為今用，我想這是我最深的體會(huì)。
我還在課下總結(jié)了幾點(diǎn)自己的學(xué)習(xí)方法：
1、學(xué)好古代文學(xué)，必須首先過(guò)好古文閱讀關(guān)，即能夠讀懂文言文。
如果我們對(duì)文言文讀不懂，或者理解不確切，那么，我們所做的對(duì)作品的分析評(píng)論，就是泛泛而談。
要讀懂文言文，主要依靠多讀多看。多讀作品，選擇一部分好作品反復(fù)熟讀。通過(guò)多讀多看，才能逐步掌握文言文的豐富詞匯和文法規(guī)律。在大量閱讀的過(guò)程中，可以結(jié)合看一些介紹古漢語(yǔ)規(guī)律的書(shū)籍，幫助我們提高閱讀能力。
2、學(xué)習(xí)和研究古代文學(xué)，還要多讀一些歷史書(shū)。
中國(guó)歷來(lái)文史二者的關(guān)系一直非常密切。文學(xué)作品在一定的歷史環(huán)境中產(chǎn)生，其內(nèi)容反映了各種各樣的歷史社會(huì)現(xiàn)象；要能比較深入地了解文學(xué)作品的思想內(nèi)容，必須熟悉歷史。
3、學(xué)習(xí)和研究古代文學(xué)，需要了解一些目錄書(shū)，以便日后查閱。
在目錄書(shū)方面，《漢書(shū).藝文志》、《隋書(shū).經(jīng)籍志》是根本，必須精讀。此外，可以找一兩本今人編寫(xiě)的工具書(shū)使用法一類書(shū)看看，作為向?qū)А?BR> 以上這些方法我覺(jué)得還很有效，有興趣的可以試一下，可能對(duì)今后的學(xué)習(xí)有一定幫助。
中華民族的歷史文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而這半年中國(guó)古代文學(xué)史的學(xué)習(xí)就像是給了我一把開(kāi)啟中華文學(xué)的鑰匙，給了我一個(gè)在古文化遨游的羅盤，點(diǎn)亮了我在追求古代文學(xué)的一盞啟明燈。
我相信，今后在李老師的指引下，我們?cè)诠糯膶W(xué)的道路上會(huì)越走越好。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇十
一開(kāi)始從vb轉(zhuǎn)到c+很不習(xí)慣，通過(guò)這幾天的動(dòng)手做了一個(gè)小軟件，慢慢習(xí)慣了c+寫(xiě)程序的方式，下面是做為初學(xué)者的一些心得:。
1當(dāng)初選擇c+是因?yàn)榫W(wǎng)上相關(guān)的資料很多，遇到問(wèn)題不會(huì)搜索不到答案，不過(guò)網(wǎng)上的資料多是c+web程序，基于winform的少一些。而基于web的資料往往也不注明，所以經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的程序用不了。所以搜索資料的時(shí)候要注意分辨。
2不是零基礎(chǔ)的話，建議先弄出一個(gè)程序再說(shuō)，先不管什么命名規(guī)則，封裝什么的，先弄出一個(gè)可以正常運(yùn)行的小程序就可以，熟悉一下c+的使用。再?gòu)念^系統(tǒng)的學(xué)習(xí)c+會(huì)更好理解一些。
3雖說(shuō)資料多，但比vb的資料還是少，而且網(wǎng)上的東西和百度知道的對(duì)于c+的回答往往不知道在說(shuō)什么，也許問(wèn)的人是基于winform的問(wèn)題，可回答的是web程序的方法。遇到這種情況，可先用起來(lái)再說(shuō)，根據(jù)出錯(cuò)提示進(jìn)行二次搜索。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇十一
第一段：引言（對(duì)心得體會(huì)的重要性進(jìn)行介紹）。
心得體會(huì)是指?jìng)€(gè)人對(duì)一段經(jīng)歷、學(xué)習(xí)或工作的總結(jié)和感悟。在生活和工作中，我們每天都在經(jīng)歷各種各樣的事情，通過(guò)總結(jié)和反思這些經(jīng)歷，我們可以從中獲得寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。通過(guò)心得體會(huì)的寫(xiě)作，我們可以更好地理解自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步，也可以為他人提供參考和啟發(fā)。因此，心得體會(huì)對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的意義。
第二段：一次游學(xué)的心得體會(huì)（描述一次游學(xué)的經(jīng)歷、收獲和感悟）。
不久前，我參加了一次游學(xué)活動(dòng)，到一個(gè)陌生的地方學(xué)習(xí)和體驗(yàn)不同的文化。這次游學(xué)給我留下了深刻的印象。首先，我通過(guò)認(rèn)識(shí)新的朋友拓寬了自己的社交圈子。在游學(xué)的過(guò)程中，我結(jié)交了很多志同道合的朋友，我們一起學(xué)習(xí)、一起旅行，共同度過(guò)了快樂(lè)且有意義的時(shí)光。其次，通過(guò)親身體驗(yàn)不同的文化，我深刻地意識(shí)到世界之大、文化之多樣，我的眼界得到了極大的開(kāi)闊。最后，這次游學(xué)讓我明白了努力和堅(jiān)持的重要性。在與不同文化背景的學(xué)生交流和競(jìng)爭(zhēng)中，我意識(shí)到自己的不足，也看到了他人的優(yōu)秀，這激發(fā)了我更加努力學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的決心。
第三段：一次工作心得的體會(huì)（描述一段從工作中獲得的心得和感悟）。
在工作中，我曾遇到一個(gè)棘手的問(wèn)題，需要我獨(dú)立思考并解決。起初，我覺(jué)得非常困惑和無(wú)助，但我并沒(méi)有放棄，而是冷靜地分析了問(wèn)題的根源和解決方法。通過(guò)查閱相關(guān)資料和與同事探討，我逐漸找到了解決該問(wèn)題的方案。這次經(jīng)歷讓我明白了解決問(wèn)題的關(guān)鍵在于冷靜和堅(jiān)持。只有當(dāng)我們冷靜下來(lái)，分析問(wèn)題的根源，找到解決問(wèn)題的方法，才能將困難和挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)遇和成長(zhǎng)。
第四段：一次課堂學(xué)習(xí)的心得體會(huì)（描述一次課堂學(xué)習(xí)的經(jīng)歷和學(xué)到的教訓(xùn)）。
某次課堂上，老師給我們布置了一項(xiàng)團(tuán)隊(duì)作業(yè)，要求我們合作完成。起初，我們遇到了很多困難，團(tuán)隊(duì)成員之間的溝通和協(xié)作出現(xiàn)了問(wèn)題。我們意見(jiàn)不合、互相指責(zé)，整個(gè)團(tuán)隊(duì)的氛圍變得緊張和不友好。這讓我意識(shí)到團(tuán)隊(duì)合作的重要性以及溝通和協(xié)作的技巧。通過(guò)反思和總結(jié)，我意識(shí)到作為團(tuán)隊(duì)成員，與人合作是必不可少的，而良好的溝通和協(xié)作能力則是團(tuán)隊(duì)成功的關(guān)鍵。之后，我努力主動(dòng)與團(tuán)隊(duì)成員溝通，尊重他人的意見(jiàn)，提出建設(shè)性的建議，最終我們成功完成了作業(yè)。這次經(jīng)歷讓我明白在團(tuán)隊(duì)中，個(gè)人的付出和團(tuán)隊(duì)的協(xié)作是相輔相成的。
第五段：總結(jié)（總結(jié)心得體會(huì)的重要性，鼓勵(lì)讀者積極總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)）。
通過(guò)以上的經(jīng)歷，我深刻體會(huì)到心得體會(huì)的重要性。通過(guò)總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和感悟，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足和優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，心得體會(huì)也可以幫助我們更好地應(yīng)對(duì)困難和挑戰(zhàn)，不斷提升自己的能力和素質(zhì)。因此，我鼓勵(lì)每個(gè)人都積極總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，從中汲取養(yǎng)分，不斷成長(zhǎng)。只有通過(guò)總結(jié)和反思，我們才能更好地認(rèn)識(shí)自己、了解自己，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇十二
教育是個(gè)大家庭。學(xué)校、家庭、社會(huì)應(yīng)共同承擔(dān)起教育的責(zé)任，各施其職并互相促進(jìn)。
為進(jìn)一步搞學(xué)校教育，協(xié)調(diào)各種教育力量，本學(xué)期末我校開(kāi)展了全面的家訪工作?，F(xiàn)將本次家訪所得簡(jiǎn)述如下。
1、家長(zhǎng)具有把孩子教育，培養(yǎng)其成才的心理。現(xiàn)在的家長(zhǎng)寄托在孩子身上的希望很大，具有將孩子培養(yǎng)成才的強(qiáng)烈愿望。因此家長(zhǎng)往往能滿足孩子的各種要求。包括提供優(yōu)越的物質(zhì)條件，購(gòu)置充足的兒童玩具，提供廣闊的學(xué)習(xí)渠道和媒體。有的家庭還為子女布置了專門的小房間用于學(xué)習(xí)。
2、現(xiàn)代家長(zhǎng)注重對(duì)子女的教育內(nèi)容。現(xiàn)在的學(xué)生家年齡都在30—40之間，他們本身受過(guò)良的教育。因此他們能認(rèn)識(shí)到教育的重要性，普遍重視對(duì)兒童的教育工作，并講究教育的方法，經(jīng)常幫助子女解決一些在學(xué)習(xí)上的困難，這對(duì)學(xué)校教育起到了很的補(bǔ)兗作用。
1、正因?yàn)榧议L(zhǎng)“望子成龍”、“望女成鳳”心切，對(duì)子女有求必應(yīng)，以至于溺愛(ài)和放縱，從而使孩子形成了驕縱的心理。他們?cè)谘哉摗B(tài)度、行為等方面表現(xiàn)出挑吃挑穿、愛(ài)耍脾氣、愛(ài)哭鬧、懶散等不良的行為習(xí)慣，這給學(xué)校教育帶來(lái)諸多的難處。
2、家長(zhǎng)望子成龍，只看重自己子女的學(xué)業(yè)成績(jī)而忽視或放松了對(duì)子女的思想品德、紀(jì)律、勞動(dòng)等教育。有些家長(zhǎng)對(duì)素質(zhì)教育不理解、不支持，甚至對(duì)素質(zhì)教育提出質(zhì)疑，與其背道而馳。這使學(xué)校教育孤掌難鳴，某些工作開(kāi)展不開(kāi)。
3、現(xiàn)代家庭中父母外出打工、做生意的不乏少數(shù)，從而削弱了家庭教育的力量。有些家長(zhǎng)雖然將其子女交于父母管束，可是爺爺奶奶不是寵愛(ài)有加，便是有心無(wú)力，管束不下，徒勞無(wú)益。這更助長(zhǎng)了孩子的驕縱心理，他們變得越來(lái)越野，使學(xué)校教育工作難上加難。而學(xué)校與家長(zhǎng)聯(lián)絡(luò)也往往是徒勞而返。
4、家庭成員內(nèi)部不一致的.教育力量難以與學(xué)校教育融合。有的家庭成員缺乏對(duì)教育下一代的正確認(rèn)識(shí)和協(xié)調(diào)意見(jiàn)。往往出現(xiàn)“爸爸動(dòng)手打孩子，媽媽忙著護(hù)孩子，奶奶出來(lái)拉孩子”的局面。家庭成員甚至當(dāng)著孩子的面彼此埋怨、指責(zé)、爭(zhēng)吵，弄得孩子無(wú)所適從，分不清是非曲直，更不知自己錯(cuò)在哪里，如何改正，從而養(yǎng)成了說(shuō)謊、見(jiàn)風(fēng)使舵、投機(jī)取巧等不良品質(zhì)，給學(xué)校教育增添了許多難處。
5、現(xiàn)代社會(huì)學(xué)習(xí)渠道和媒體的多樣性使學(xué)生有機(jī)會(huì)獲得許多書(shū)本上沒(méi)有的知識(shí)，拓寬了知識(shí)面，這是事?？墒侵T多媒體如電視、vcd、書(shū)報(bào)雜志等中不乏黃色、暴力等糟粕。孩子因?yàn)榈貌坏郊议L(zhǎng)正確的監(jiān)督和開(kāi)導(dǎo)（有的家長(zhǎng)甚至當(dāng)著孩子的面而不知隱蔽），而形成了暴力模仿傾向和不良的心理品質(zhì)。這是學(xué)校教育在新形勢(shì)下面臨的又一嚴(yán)峻的問(wèn)題。
1、家長(zhǎng)要嚴(yán)格要求和撫愛(ài)相結(jié)合。
2、對(duì)子女的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)和思想品德教育、勞動(dòng)教育并重，提供他們力所能及的勞動(dòng)條件。
3、加強(qiáng)對(duì)孩子的心理開(kāi)導(dǎo)，使其形成健康良的心理品質(zhì)。(.o)。
4、適當(dāng)開(kāi)辟學(xué)習(xí)渠道和提供合適的媒體，并加強(qiáng)監(jiān)督和引導(dǎo)。
5、協(xié)調(diào)家庭成員內(nèi)部的教育力量。
但不管怎么說(shuō)，事實(shí)放在那里，老師們講得也很中肯，欣寶要解決的問(wèn)題也很突出。欣媽悲哀地聯(lián)想到現(xiàn)在的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)那么激烈，優(yōu)雅靜的性格可不一定是優(yōu)點(diǎn)了，不吃香了?？尚缷屝牡桌镆恢笔窍Ｍ缹毮艹砷L(zhǎng)為學(xué)識(shí)不凡，靜懂事的小姑娘的啊。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇十三
中國(guó)文學(xué)歷經(jīng)漫長(zhǎng)的發(fā)展史，涵蓋了詩(shī)歌、散文、戲曲等多種文學(xué)類型。在學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)史的歷程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到，文學(xué)是一種突破時(shí)空的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它不僅是一種文化傳承和歷史積累的體現(xiàn)，更是人們感性體驗(yàn)和理性思考的重要載體，從中我們可以汲取智慧和靈感，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)和修養(yǎng)。
第一段：文學(xué)是歷史的記載。
文學(xué)的成型離不開(kāi)歷史的滋養(yǎng)，中國(guó)文學(xué)史中，經(jīng)歷了先秦、漢魏、唐宋、元明等多個(gè)時(shí)期。每個(gè)時(shí)期文學(xué)的表現(xiàn)形式，都是歷史背景和時(shí)代命運(yùn)的反映，如魏晉南北朝時(shí)期，因?yàn)檎蝿?dòng)亂，出現(xiàn)了豐富多樣的散文和詩(shī)歌，對(duì)于文化的轉(zhuǎn)型起到了很好的促進(jìn)作用。而唐代則是文學(xué)界的黃金時(shí)期，大量?jī)?yōu)秀的唐詩(shī)被后世傳頌不衰，其中以王之渙的《登鸛雀樓》、李白的《將進(jìn)酒》最為著名，它們不僅記錄了唐朝的盛世生活，也通過(guò)詩(shī)歌傳承了唐朝獨(dú)特的文化和精神。
第二段：文學(xué)是民族精神的代表。
中國(guó)文學(xué)史中，不少文學(xué)家都是為了捍衛(wèi)對(duì)民族深刻的感情而創(chuàng)作文學(xué)作品，他們從生活、歷史、人情、時(shí)事中抽離出來(lái)的情感，不僅代表了他們個(gè)人的思想觀念，也反映出文化傳統(tǒng)的積淀和整個(gè)民族的價(jià)值認(rèn)知。如清代的曹雪芹，他的《紅樓夢(mèng)》成為了中國(guó)古代小說(shuō)的經(jīng)典作品之一，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)家族觀念、人倫道德和審美理念。他創(chuàng)作這樣一部深藏民族精神的著作，就是希望喚醒人們的愛(ài)國(guó)主義情懷。
第三段：文學(xué)是人生哲學(xué)的索引。
文學(xué)作品不僅是藝術(shù)品，更是人們思想和精神家園，是人們進(jìn)行心靈溝通的橋梁。在文學(xué)作品中，往往蘊(yùn)含著豐富的人生哲學(xué)，這些思想不僅對(duì)于文學(xué)的創(chuàng)作有著重要的指導(dǎo)作用，也能夠隨著時(shí)間的推移不斷地引發(fā)讀者深入的思考。魯迅《阿Q正傳》中的阿Q形象，通過(guò)對(duì)他的人生態(tài)度的描寫(xiě)反映出人們?cè)诔惺芸嚯y和屈辱時(shí)的應(yīng)對(duì)方式，這就是文學(xué)的人生哲學(xué)，指引我們自覺(jué)樹(shù)立正確的人生態(tài)度和世界觀。
第四段：文學(xué)是人性自我反思的平臺(tái)。
文學(xué)作品中的人物形象，常常是作者對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象和人性弱點(diǎn)的批判和反思，這也就是所謂的“人性破裂”。如現(xiàn)代文學(xué)家余華的《活著》，其主人公福貴在吃盡人間苦難后，最后發(fā)現(xiàn)沒(méi)有了親人和內(nèi)心的信仰，只有毫無(wú)意義的死亡，這呈現(xiàn)的就是人性自我反思的深刻哲學(xué)。
第五段：文學(xué)是道德教育的溫度計(jì)。
文學(xué)的本質(zhì)是給讀者提供一種審美體驗(yàn)，而讀者在體驗(yàn)過(guò)程中，也會(huì)不自覺(jué)地受到其中道德、倫理情感的熏陶和熏染。從這個(gè)角度看，文學(xué)作品也是一種道德教育的溫度計(jì)。如巴金的《家》講述了一個(gè)家庭的興替歷程，通過(guò)對(duì)父母、兒女、女婿等角色的描繪，反映了傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀之間的命運(yùn)交錯(cuò)，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和道德觀念的多樣性，幫助我們更好地理解社會(huì)中的個(gè)體和群體，更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
總體而言，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)史，我們展開(kāi)的不僅是對(duì)于文學(xué)現(xiàn)象的了解和解讀，更是對(duì)于文化和歷史、人文和哲學(xué)、道德和倫理情感的生動(dòng)實(shí)踐。文學(xué)作品中的精彩呈現(xiàn)和思想啟發(fā)，將持續(xù)地推動(dòng)我們的思維更新和認(rèn)知升華，使我們成為有情懷、有文藝、有思想、有行動(dòng)力的現(xiàn)代人。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇十四
中國(guó)文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著豐富多彩的文化底蘊(yùn)。從古代的詩(shī)詞到現(xiàn)代的小說(shuō)，中國(guó)文學(xué)以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵，深深吸引著讀者。在閱讀中國(guó)文學(xué)的過(guò)程中，我不僅體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的情感，也感悟到了其中的人生哲理。下面我將從中國(guó)文學(xué)的起源、演變、特點(diǎn)、主題以及對(duì)我個(gè)人的影響五個(gè)方面展開(kāi)敘述。
首先，中國(guó)文學(xué)的起源可以追溯到古代的詩(shī)經(jīng)。詩(shī)經(jīng)是我國(guó)歷史上最早的一部詩(shī)歌總集，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)狀況。其中的《蒹葭》《關(guān)雎》等篇章，通過(guò)簡(jiǎn)練的語(yǔ)言和深刻的意境，表達(dá)了對(duì)愛(ài)情、人生、自然的感受，成為后來(lái)文學(xué)作品的基石。在閱讀詩(shī)經(jīng)的過(guò)程中，我深深被其中的情感所打動(dòng)，感受到了古人對(duì)生命的熱愛(ài)和感慨，這也使我對(duì)中國(guó)文學(xué)的興趣日漸增長(zhǎng)。
其次，中國(guó)文學(xué)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過(guò)程。從古代的詩(shī)經(jīng)發(fā)展到了魏晉南北朝的樂(lè)府詩(shī)、唐宋的詩(shī)詞，再到明清時(shí)期的小說(shuō)等，中國(guó)文學(xué)不斷演化，吸收了外來(lái)文化的精華，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)形式。近代以來(lái)，中國(guó)文學(xué)更是經(jīng)歷了現(xiàn)代派、新感寫(xiě)作等多個(gè)階段。這些不同的時(shí)期和派別，展現(xiàn)出了中國(guó)社會(huì)和文化的多樣性與變遷。通過(guò)對(duì)中國(guó)文學(xué)的研究和閱讀，我逐漸了解到文學(xué)是與時(shí)代息息相關(guān)的，它既反映了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，又映照了個(gè)體的情感，這讓我對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了深刻的思考。
中國(guó)文學(xué)的特點(diǎn)是其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵。中國(guó)文學(xué)在形式上常常以古老的詩(shī)詞為主，注重韻律美和意境的營(yíng)造。這些古意盎然的詩(shī)詞給人以美的享受和思維的跳躍，喚起讀者對(duì)于生活的情感共鳴。同時(shí)，中國(guó)文學(xué)以其豐富的表現(xiàn)手法和情緒表達(dá)，也以其獨(dú)特的道德觀和人生哲理，深深觸動(dòng)著讀者的內(nèi)心世界。在閱讀古代文學(xué)作品時(shí)，我常常被其中雋永的文字和深邃的思想打動(dòng)，感悟到生活的真諦和人性的復(fù)雜。
中國(guó)文學(xué)作品所涉及的主題豐富多樣，涵蓋了人生、社會(huì)、自然等各個(gè)方面。古代的詩(shī)詞常常表達(dá)對(duì)愛(ài)情、友情、親情的思考，反映了對(duì)人際關(guān)系的關(guān)注。而古代的小說(shuō)作品則常常探討人性的善惡、榮辱、悲歡離合，展現(xiàn)了人們?cè)趶?fù)雜社會(huì)中的遭遇和抉擇?，F(xiàn)代的文學(xué)作品則更多地關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)的問(wèn)題，以真實(shí)而深刻的描寫(xiě)，反映出當(dāng)代人的疾苦與追求。在閱讀中國(guó)文學(xué)作品時(shí)，我常常感受到其中的情感共鳴和思想的啟迪，不由得沉浸其中，陶醉于文學(xué)的海洋。
最后，中國(guó)文學(xué)對(duì)我個(gè)人的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的。通過(guò)閱讀中國(guó)文學(xué)，我了解到了古代人的情感與思想，感受到了他們對(duì)生活的熱愛(ài)和感慨。這讓我對(duì)人與人之間的情感產(chǎn)生了更深的理解和珍惜。同時(shí)，中國(guó)文學(xué)也啟發(fā)了我對(duì)于人生的穩(wěn)定與追求的思考。在面對(duì)困難與挫折時(shí)，我常常會(huì)從文學(xué)作品中找到勇氣和信念，明白人生的真諦是奮斗與執(zhí)著。中國(guó)文學(xué)也教會(huì)了我審美的眼光和獨(dú)立思考的能力，使我對(duì)藝術(shù)和文化有了更深入的理解。
總之，中國(guó)文學(xué)從古至今，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵，深深吸引著我。通過(guò)閱讀中國(guó)文學(xué)，我體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的情感，也感悟到了其中的人生哲理。我相信，在未來(lái)的歲月里，我將繼續(xù)熱愛(ài)并探索中國(guó)文學(xué)的魅力，為自己的成長(zhǎng)和思考積累更多的智慧和力量。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇十五
近年來(lái)，中國(guó)古代文學(xué)的研究在學(xué)術(shù)界引起了廣泛的興趣。通過(guò)研究古代文學(xué)史，我深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)文學(xué)的偉大和獨(dú)特之處。古代文學(xué)作為中華民族精神的重要載體，不僅反映出古代人們的思想與情感，更以其博大精深的藝術(shù)魅力影響了世界各民族的文化發(fā)展。在閱讀和研究過(guò)程中，我從中體會(huì)到了中國(guó)文學(xué)古代史的幾個(gè)重要方面：古代文人的賢達(dá)之志、人性的博大和文學(xué)的內(nèi)涵。以下是我對(duì)中國(guó)文學(xué)古代史的這些方面的心得體會(huì)。
首先，中國(guó)古代文學(xué)中充滿了文人的賢達(dá)之志。古代的文人多以儒家思想為指導(dǎo)，追求道德的高度，追求個(gè)人修養(yǎng)和才華的完美結(jié)合。他們不僅在文學(xué)的創(chuàng)作上有著獨(dú)具匠心的才華，更以自己身體力行的高尚品德贏得了人們的敬佩和尊重。如唐代的杜甫、宋代的蘇軾，他們的詩(shī)文不僅表達(dá)了他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)切和對(duì)人民疾苦的同情，更將個(gè)人修養(yǎng)的追求融入到文學(xué)之中。他們以天下為己任，以筆為刀劍，力圖改變社會(huì)的不公和民眾的痛苦。文人的賢達(dá)精神讓古代文學(xué)展現(xiàn)出了它獨(dú)特的魅力，讓我們重新審視和思考自己的價(jià)值觀。
其次，中國(guó)古代文學(xué)深刻地反映了人性的博大。作為古代文學(xué)中的杰作，紅樓夢(mèng)是我最為喜愛(ài)的一部作品。通過(guò)這部作品的閱讀，我看到了作者曹雪芹對(duì)人性的深刻洞察和敏銳的判斷力。紅樓夢(mèng)曾形容為“人間至味是清歡”，這一句話凸顯了人性的復(fù)雜和豐富。作品中的角色形象個(gè)性鮮明，情感多變，他們的內(nèi)心世界展示了人性的各種層面。作品中的賈寶玉、林黛玉等人物形象塑造得栩栩如生，他們的命運(yùn)、喜怒哀樂(lè)都與我們有著共鳴。通過(guò)古代文學(xué)，我們深化了對(duì)人性的認(rèn)識(shí)，對(duì)人類共同的情感、矛盾和糾結(jié)有了更深層次的體驗(yàn)。
最后，中國(guó)文學(xué)古代史的重大意義在于它豐富的內(nèi)涵。中國(guó)古代文學(xué)作品博大精深，涵蓋了詩(shī)歌、散文、戲劇等多種文體，其中包括了道德教化、歷史記載、自然描寫(xiě)、哲學(xué)思考等眾多內(nèi)容?！妒酚洝?、《紅樓夢(mèng)》、《論語(yǔ)》等作品不僅在中國(guó)文學(xué)史上具有重要地位，在世界文學(xué)史上也占有重要的一席之地。古代文學(xué)作品將種種復(fù)雜的人生哲理凝聚在幾個(gè)字或幾行詩(shī)里，發(fā)人深思。通過(guò)閱讀及研究，我感到教育內(nèi)涵的豐富與啟發(fā)的深刻，使我重新審視和思考了許多人生的價(jià)值取向。
綜上所述，中國(guó)古代文學(xué)史的研究與閱讀讓我領(lǐng)略到了其豐富的內(nèi)涵、賢達(dá)的志向和博大的人性。通過(guò)對(duì)古代文學(xué)的體悟，我意識(shí)到文學(xué)作品是對(duì)人類生活的深刻思考和對(duì)人性的獨(dú)特揭示。文學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，它以其獨(dú)特的藝術(shù)形式影響著我們的思想和文化。通過(guò)研究古代文學(xué)史，我們不僅可以了解和傳承中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，更可以從中獲得人生的啟示和智慧。因此，我深信，研究古代文學(xué)史對(duì)于我們的人文素養(yǎng)和人生觀的提升有著重要的作用。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇十六
中國(guó)文學(xué)史是中國(guó)文化中不可或缺的一部分，它涵蓋了從先秦時(shí)期到當(dāng)代的豐富多彩的文學(xué)成就。學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)史不僅可以讓我們更加全面地了解中國(guó)文化的歷史演變，還可以拓寬我們的文學(xué)視野，深刻認(rèn)識(shí)到文學(xué)對(duì)于人類精神生活、社會(huì)發(fā)展的重要意義。在我學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)史的過(guò)程中，我有了許多的心得體會(huì)，現(xiàn)在分享給大家。
第二段：了解歷史背景，理解文學(xué)演變。
學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)史，我們首先要了解每個(gè)時(shí)期的歷史背景，這有助于我們理解文學(xué)作品中所反映出來(lái)的社會(huì)現(xiàn)象、文化思潮。例如，在唐代盛行的詩(shī)歌之風(fēng)，反映出了當(dāng)時(shí)的文化繁榮和政治穩(wěn)定；而在宋代出現(xiàn)的“宋詞”，則表達(dá)了一個(gè)多災(zāi)多難的時(shí)代中普通人民的苦難和感慨。同時(shí)，我們還要了解文學(xué)形式和內(nèi)容的演變過(guò)程，如從古代的《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》到唐宋的詩(shī)詞、現(xiàn)代散文小說(shuō)等，每一種文學(xué)形式都有它的特點(diǎn)和所表達(dá)的思想情感。
第三段：品味文學(xué)經(jīng)典，領(lǐng)悟情感世界。
學(xué)中國(guó)文學(xué)史不僅是要了解歷史，更重要的是品味其中的經(jīng)典作品，深入領(lǐng)悟其中的思想和情感。例如，讀完莊子的《逍遙游》，我感悟到人生應(yīng)該有追求自由和舒適的態(tài)度，而不應(yīng)該過(guò)于拘泥于眼前的得與失；而讀完《紅樓夢(mèng)》，我領(lǐng)悟到人生的無(wú)常和虛幻，以及親情、友情、愛(ài)情等情感的深刻表達(dá)，這讓我深深地陶醉其中，也深刻地啟迪了我的人生態(tài)度。
第四段：領(lǐng)悟文學(xué)意義，深化思想認(rèn)識(shí)。
中國(guó)文學(xué)史不僅是文學(xué)的發(fā)展演變史，更是中國(guó)民族思想傳承和思想嬗變的歷史，他自身也體現(xiàn)著中國(guó)民族的文化精神和價(jià)值追求。在學(xué)習(xí)文學(xué)史的同時(shí)，我們也要理解文學(xué)作品中所表達(dá)的豐富思想，如孔子的仁愛(ài)思想、道家的自然觀、儒家的道德倫理等。這些思想也深刻地影響了中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和當(dāng)代社會(huì)的精神價(jià)值觀。
第五段：結(jié)論。
總之，學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)史可以讓我們了解中國(guó)文化的歷史演變，也可以拓寬我們的文學(xué)視野，深刻認(rèn)識(shí)到文學(xué)對(duì)于人類精神生活、社會(huì)發(fā)展的重要意義。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們要了解歷史背景，理解文學(xué)演變、品味文學(xué)經(jīng)典、領(lǐng)悟文學(xué)意義，深化思想認(rèn)識(shí)，從而讓我們愛(ài)上文學(xué)，更好地認(rèn)識(shí)和把握這個(gè)世界。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇一
在大學(xué)學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)鑒賞課程，這是一段非常有趣的旅程。我一直對(duì)中國(guó)經(jīng)典文學(xué)有興趣，因此對(duì)這門課程非常期待。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我感到收獲頗豐。本文將就我在學(xué)習(xí)期間的收獲與感受展開(kāi)論述。
第二段：理解中國(guó)文學(xué)的意義。
首先，中國(guó)文學(xué)鑒賞課程讓我更好地理解中國(guó)文學(xué)的意義。尤其是古典文學(xué)，它的歷史沿革與文化淵源令人著迷。通過(guò)閱讀中國(guó)古典文學(xué)中的一些杰作，例如《紅樓夢(mèng)》，《西游記》，我們可以看到這種藝術(shù)，作為人類的一部分，其寓意和智慧一直都在潛移默化地影響著中國(guó)的文化發(fā)展和人們的思考方式。作為一個(gè)學(xué)生，我深刻了解到中國(guó)文學(xué)對(duì)于中國(guó)文化的影響及其重要性。
第三段：提升閱讀能力。
其次，中國(guó)文學(xué)鑒賞課程讓我不僅僅享受文學(xué)，也提高了我的閱讀能力。在學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)自己能夠更深刻地理解小說(shuō)、散文、詩(shī)歌的背后意義。我學(xué)習(xí)了如何分析和理解每個(gè)作品的文學(xué)技巧，如舞臺(tái)布局、角色塑造、情節(jié)敘述等。我學(xué)到了如何評(píng)價(jià)和評(píng)論一個(gè)文學(xué)作品。
第四段：增進(jìn)人文素養(yǎng)。
除此之外，學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)鑒賞課程對(duì)我的人文素養(yǎng)有了很大的提升。我學(xué)習(xí)了用文化的角度來(lái)審視文學(xué)作品，這使得我更加了解中國(guó)的歷史、地理和文化背景。我也學(xué)習(xí)到在閱讀的過(guò)程中要尊重作家和作品，了解中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)并信任自己的感覺(jué)。這將對(duì)我的人生、工作和社交生活產(chǎn)生影響。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
因此，對(duì)于我個(gè)人而言，學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)鑒賞課程是非常值得的。在這門課程中，我在理解中國(guó)文學(xué)、提升閱讀能力和增進(jìn)人文素養(yǎng)方面都得到了很大的收獲。我相信，無(wú)論是在接下來(lái)的學(xué)習(xí)還是未來(lái)的生活和工作中，我都將受益于這些經(jīng)歷和知識(shí)。學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)鑒賞課程給我?guī)?lái)的不僅僅是知識(shí)，還有啟示和冥想。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇二
這門課程最初是一個(gè)學(xué)姐給我選的，說(shuō)是看電影的，問(wèn)我選不，聽(tīng)是看電影的就答應(yīng)了。最初以為就是純粹的讓我們看一個(gè)半小時(shí)的電影，但是上了幾堂課之后，發(fā)現(xiàn)老師對(duì)很多方面都細(xì)細(xì)的講述，電影的發(fā)展史、電影的表現(xiàn)手法，電影深層隱藏的含義等等。太多東西在沒(méi)有上這堂課之前看電影注重的看到的停留在畫(huà)面感中。在這之后，看電影的感受不再僅僅是這些。我主動(dòng)看電影的時(shí)間很少，所以對(duì)影視方面的知識(shí)了解甚少，知識(shí)面不廣，上老師的這堂課也從中了解很多關(guān)于中外的影視方面。老師播放的許多影片自己在這之前從未看過(guò)，也沒(méi)有細(xì)細(xì)品味，這堂課讓我對(duì)于許多經(jīng)典的影片不僅僅停留在表層。很慶幸自己選了這堂課，在意外中收獲這么多。
講好文學(xué)鑒賞課是不容易的。所以盡管已經(jīng)是第五年的課了，依然不能懈怠。
同樣是藥學(xué)系的學(xué)生，差別卻很大：同樣一首伊麗莎白勃朗寧的十四行詩(shī)，周二班的掌聲一片，周四班的卻漠然呆坐。甚至有人會(huì)把小小的《山居秋暝》讀得上氣不接下氣。的確，每個(gè)人的文學(xué)基礎(chǔ)不同，藝術(shù)感受力不同。要讓這群理科生愛(ài)上文學(xué)，需要有很強(qiáng)的磁場(chǎng)。所以我的講義永遠(yuǎn)在修訂中，我的語(yǔ)言也在不斷地更新中。我覺(jué)得這是一種很有刺激性的挑戰(zhàn)。
現(xiàn)在了解青年很容易，因?yàn)橛芯W(wǎng)絡(luò)，況且我還有網(wǎng)癮，所以我的講義不僅有經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)口徑，同時(shí)也不會(huì)排斥時(shí)尚因素，一些新鮮的語(yǔ)言會(huì)跳出來(lái)。不是為了迎合世俗，而是一種活力，新鮮的生命力。文學(xué)的重要特征就是語(yǔ)言的藝術(shù)，陳詞濫調(diào)，文學(xué)就死了。經(jīng)典是永恒的，但是對(duì)經(jīng)典的詮釋卻充滿廣闊的空間。這就是文學(xué)鑒賞的重要任務(wù)。
我要努力創(chuàng)造生動(dòng)精煉的語(yǔ)言，讓我的課，引人入勝，在快樂(lè)中欣賞，在欣賞中快樂(lè)。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇三
中國(guó)文學(xué)是五千年文明的產(chǎn)物，因?yàn)榉N種原因它的文化特質(zhì)和審美價(jià)值彰顯了不朽的文化魅力。在中國(guó)文學(xué)史上，袁行霈無(wú)容忽視，他是當(dāng)代文學(xué)界頗具爭(zhēng)議的文化學(xué)者。
袁行霈是一位敏銳的文化學(xué)者和文學(xué)評(píng)論家，在大力批判傳統(tǒng)文學(xué)史上有著不竭的熱情。袁氏提出了“大眾文化”和“大眾文學(xué)”的概念，強(qiáng)調(diào)文學(xué)不應(yīng)限制于一些少數(shù)精英，它應(yīng)該是群眾所期待的、具有可讀性和接受度的文學(xué)作品。他也提倡“學(xué)以致用，用以終學(xué)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的發(fā)展不應(yīng)停留于單純的學(xué)術(shù)研究，而應(yīng)該通過(guò)實(shí)踐與社會(huì)生活相結(jié)合，更好地為社會(huì)服務(wù)。
在袁氏的學(xué)術(shù)研究中，他倡導(dǎo)對(duì)文學(xué)史的重構(gòu)，批判傳統(tǒng)文學(xué)史的局限性和不完整性，尤其強(qiáng)調(diào)對(duì)不同民族、地區(qū)、政治社會(huì)背景下文學(xué)不同的發(fā)展規(guī)律應(yīng)當(dāng)重視和認(rèn)真分析。他認(rèn)為文學(xué)的發(fā)展不應(yīng)只關(guān)注歷史的發(fā)展脈絡(luò)，還應(yīng)反思?xì)v史背景下的政治和文化環(huán)境，對(duì)歷史事件進(jìn)行鑒別、分析、批判，從而更好地提高文學(xué)的總體素質(zhì)。
袁氏點(diǎn)明了中國(guó)文學(xué)史中三個(gè)流派的區(qū)別：中國(guó)的文言文、古文和現(xiàn)代文。他認(rèn)為文言文是中國(guó)文學(xué)歷史上最高貴、最有信仰強(qiáng)度和最有文化價(jià)值的部分，又分別對(duì)古文和現(xiàn)代文的特點(diǎn)進(jìn)行了獨(dú)特的分析。袁氏的總體思路是:“中國(guó)文學(xué)的傳承和發(fā)展是歷史的必然性，文學(xué)創(chuàng)作不能脫離時(shí)代和歷史環(huán)境，必須與國(guó)家和人民相聯(lián)系?！?BR> 袁行霈的目標(biāo)是提高文學(xué)的質(zhì)量和文學(xué)作品對(duì)讀者的普及，他特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)與生活的關(guān)系。他希望通過(guò)自身文學(xué)研究方向的轉(zhuǎn)變、文學(xué)的教學(xué)體系的改進(jìn)、對(duì)文學(xué)作品本身的審美價(jià)值進(jìn)行重新評(píng)估以及對(duì)文學(xué)影響因素的探究，從而促進(jìn)文學(xué)對(duì)社會(huì)的進(jìn)步性和創(chuàng)造性。
袁氏的研究還具有很強(qiáng)的文化批判意義。他認(rèn)為，文化的復(fù)興和更新對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展是至關(guān)重要的。作為一位重要的文化學(xué)者，袁在文化相對(duì)論和文化認(rèn)同的分析上具有重要的領(lǐng)導(dǎo)地位，對(duì)文化替代昭示著警告，強(qiáng)調(diào)文化意識(shí)、文化人類學(xué)的研究等，提高文化洞察力。
在總體上，通過(guò)對(duì)袁行霈的文學(xué)研究，我們可以看到作者獨(dú)特的思維方式和研究方向，他的開(kāi)創(chuàng)性思考對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新，對(duì)現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了重要的影響，在探究文學(xué)發(fā)展的過(guò)程中也找到了方向和啟示。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇四
作為一名文學(xué)愛(ài)好者，對(duì)于文學(xué)史的學(xué)習(xí)和研究一直是我的心愿。近來(lái)，我在閱讀袁行霈老師所著的《中國(guó)文學(xué)史》時(shí)，頗有所感，特將我的心得體會(huì)進(jìn)行總結(jié)和分享，以便與有同樣愛(ài)好的讀者們一同探討。
在閱讀袁行霈老師的《中國(guó)文學(xué)史》前，我們必須先明確文學(xué)史的意義。文學(xué)史是指對(duì)人類文學(xué)歷史發(fā)展過(guò)程的研究和總結(jié)。通過(guò)研究文學(xué)史，我們可以了解和理解文學(xué)現(xiàn)象的發(fā)生和進(jìn)展，建立文學(xué)體系和文化體系的邏輯框架，更好地為文學(xué)研究和寫(xiě)作提供參考和依據(jù)。同時(shí)，文學(xué)史的學(xué)習(xí)還可促進(jìn)我們的文化觀念的升華和豐富，激發(fā)我們更深的思考和思維。
第二段：探討文學(xué)史的研究方法。
在研究文學(xué)史時(shí)，我們要注意方法和手段的選擇。在袁行霈老師的書(shū)中，他始終秉承著“文以載道”的原則，以中國(guó)歷史的文化背景為切入點(diǎn)，同時(shí)又注重文學(xué)演變和變遷的歷史影響因素。在這個(gè)基礎(chǔ)上，他以文學(xué)體裁和作家為主線，深入細(xì)致地探討了各個(gè)時(shí)期的文學(xué)現(xiàn)象。這種方法不僅突出了文學(xué)的演進(jìn)過(guò)程和細(xì)節(jié)，也更易于我們理解其歷史和社會(huì)意義。
第三段：剖析中國(guó)文學(xué)史的主流派別。
在中國(guó)文學(xué)發(fā)展歷程中，可以較為明顯地區(qū)分出幾大主流派別，包括古代的“詩(shī)、賦、曲、文”等體裁和明清兩代的“文人”派別等。在袁行霈老師的書(shū)中，他著重分析和探討了這些主流派別的成因和演變過(guò)程，并從歷史、文化、時(shí)代和個(gè)人角度進(jìn)行全面的剖析和解釋。這種細(xì)致入微的分析和討論有助于我們深入了解文學(xué)史的各個(gè)方面，提升我們的文學(xué)修養(yǎng)和文化素養(yǎng)。
第四段：反思現(xiàn)代文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系。
在當(dāng)今時(shí)代，我們所認(rèn)識(shí)的文學(xué)是一個(gè)不斷演進(jìn)和發(fā)展的概念。在袁行霈老師的書(shū)中，他在討論古代傳統(tǒng)文學(xué)的同時(shí)，也探討了現(xiàn)代文學(xué)在傳統(tǒng)文學(xué)基礎(chǔ)上的建立和發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，他對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系進(jìn)行了反思和探討。他認(rèn)為，傳統(tǒng)文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)不是不可調(diào)和的矛盾，而是相互關(guān)聯(lián)的，“傳承與變革是文學(xué)發(fā)展的兩大特征”。這種觀點(diǎn)提醒我們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作和閱讀中，不能將傳統(tǒng)和現(xiàn)代劃分為對(duì)立的關(guān)系，而應(yīng)將其視為一種統(tǒng)一和協(xié)調(diào)的整體。
第五段：總結(jié)和啟示。
通過(guò)袁行霈老師的《中國(guó)文學(xué)史》的閱讀，我們可以深入了解古代和現(xiàn)代文學(xué)的變化和演變過(guò)程。也可以明確文學(xué)史學(xué)習(xí)的意義和方法，更好地理解我們今天的文學(xué)發(fā)展和文化傳承。同時(shí)，在深入研究文學(xué)史的同時(shí)，我們也應(yīng)在文學(xué)創(chuàng)作和閱讀中發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代的理念進(jìn)行有機(jī)融合，打造更加豐富多彩的文化。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇五
中國(guó)文學(xué)鑒賞課程作為文學(xué)類課程的重要組成部分之一，是中國(guó)文學(xué)傳承和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。中國(guó)文學(xué)的廣泛普及和傳播，需要一支具備較強(qiáng)文學(xué)素養(yǎng)、能夠提供專業(yè)意見(jiàn)和建議的中堅(jiān)力量，而文學(xué)鑒賞課程則是這支力量的重要來(lái)源。在學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)鑒賞課程期間，作為一名學(xué)生，我深深認(rèn)識(shí)到其重要性，并從中收獲了豐富的知識(shí)和體驗(yàn)。
第二段：課程內(nèi)容及收獲。
中國(guó)文學(xué)鑒賞課程所涉及的文學(xué)作品非常豐富，包括諸如《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》等經(jīng)典名著，以及一些近現(xiàn)代的文學(xué)作品。在學(xué)習(xí)這些文學(xué)作品的同時(shí)，我深入了解了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷程、文學(xué)常識(shí)和鑒賞技巧，對(duì)中國(guó)文學(xué)的各個(gè)方面都有了更深的認(rèn)識(shí)和了解。
在學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我研究了這部作品的結(jié)構(gòu)、主題和描寫(xiě)手法，充分領(lǐng)略到其深刻的社會(huì)意義和鮮明的人性特征；同時(shí)，我也體驗(yàn)了其雅致的意境和文化內(nèi)涵。在此過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了先賢們對(duì)文學(xué)的深刻探究和揭示，也更加感悟到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。
在學(xué)習(xí)其它文學(xué)作品時(shí)，我也體驗(yàn)了類似的感受。例如，在閱讀一些有關(guān)民間故事和詩(shī)歌的作品時(shí)，我感受到了民間文化的生動(dòng)活潑和豐富多彩，以及文字的情感魅力和文學(xué)的哲理思考。在學(xué)習(xí)近現(xiàn)代作家的作品時(shí)，我更深刻體會(huì)到了文學(xué)融合現(xiàn)代思潮與傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。
第三段：學(xué)習(xí)方法和建議。
在學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)鑒賞課程的過(guò)程中，我總結(jié)出了幾個(gè)經(jīng)驗(yàn)和方法，也為廣大學(xué)生提供一些建議。首先，要注重閱讀，提高自己的閱讀能力以及對(duì)文字的解讀能力；其次，要學(xué)會(huì)用心體會(huì)，發(fā)掘作品深層次的內(nèi)涵和意義；再者，要結(jié)合歷史文化背景和作者思想風(fēng)格，進(jìn)行文學(xué)鑒賞和分析，探究文學(xué)作品背后的深層次含義。
此外，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，還要有耐心和態(tài)度，由于文學(xué)作品內(nèi)容、形式和風(fēng)格不同，所以往往需要不斷反復(fù)地讀、理解和思考，才能夠真正領(lǐng)略其深刻內(nèi)涵，在此過(guò)程中要持之以恒，耐心品味。同時(shí)，也要積極參與教學(xué)活動(dòng)，如聽(tīng)課筆記、小組討論等，和同學(xué)開(kāi)展有益的交流和探討。
第四段：課程對(duì)人生的啟示。
學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)鑒賞課程對(duì)我的人生有著深遠(yuǎn)的影響。首先，它讓我擺脫了狹隘的思維和境界，認(rèn)識(shí)到文學(xué)的豐富內(nèi)涵和多元文化，拓展了我的眼界和見(jiàn)識(shí)，讓我更加了解自己所處的歷史、文化和社會(huì)環(huán)境。其次，它還讓我了解到深刻的人性和生命意義，提高了自己的人文素養(yǎng)和思辨能力，讓我更加注重人與人之間的情感和友情，重視人的內(nèi)在世界和心靈，更深刻地領(lǐng)悟到人類的共同價(jià)值。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
中國(guó)文學(xué)鑒賞課程是一項(xiàng)非常重要和有益的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，我在此期間收獲了豐富的知識(shí)和體會(huì)，也更深刻地領(lǐng)悟到了中華民族的文化底蘊(yùn)和文學(xué)智慧。我相信，在今后的生活和學(xué)習(xí)中，這些收獲將會(huì)成為我前行的動(dòng)力和源泉，讓我更加具有文學(xué)素養(yǎng)和人文情懷。因此，我深信，中國(guó)文學(xué)鑒賞課程的重要性和應(yīng)用價(jià)值，也希望更多的學(xué)生能夠通過(guò)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，走進(jìn)中國(guó)文學(xué)的神奇世界，領(lǐng)悟更多的文化財(cái)富和人生感悟。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇六
培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得體會(huì)（多篇）
參加這次培訓(xùn)的同志們都很珍惜這次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，在最短的時(shí)間內(nèi)完成了由教育工作者到學(xué)生的角色轉(zhuǎn)換，認(rèn)真、虛心、誠(chéng)懇地接受培訓(xùn)，態(tài)度端正、學(xué)習(xí)專注，從教育局領(lǐng)導(dǎo)到學(xué)校校長(zhǎng)都能專心致志，全神貫注，認(rèn)真的聆聽(tīng)和記錄，及時(shí)完成作業(yè)，如饑似渴地接受著新鮮的理念。大家都覺(jué)得機(jī)會(huì)是如此的難得，學(xué)習(xí)氣氛十分濃厚，仿佛回到了學(xué)生時(shí)代。
專家、教授的講座就象是一頓豐盛的大餐，精美地呈現(xiàn)在我們的面前，真是“聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)”。各位專家、教授毫無(wú)保留的把自己在學(xué)習(xí)和工作中的經(jīng)驗(yàn)?zāi)贸鰜?lái)與大家分享，深入淺出，可謂是異彩紛呈。劉華蓉教授報(bào)告：教育管理中的危機(jī)和輿論應(yīng)對(duì)和李雯教授的“學(xué)校安全工作理論、政策與實(shí)踐”，對(duì)指導(dǎo)實(shí)際工作有較大幫助，使我們不僅了解了全國(guó)學(xué)校安全的現(xiàn)狀，也對(duì)如何做好學(xué)校的安全管理有了新的思路。更重要的是懂得如何處理校園突發(fā)事件和應(yīng)對(duì)各種媒體，理解什么叫“媒治”。做好學(xué)校安全工作，需要腳踏實(shí)地，持之以恒，不能心存僥幸。余祖光副所長(zhǎng)的講座，使我對(duì)職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式、影響因素及改革走向有了新的認(rèn)識(shí)，理解了什么叫“工業(yè)文化缺失”。聆聽(tīng)了孫霄兵副部長(zhǎng)對(duì)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育發(fā)展綱要》的解讀，明白了基礎(chǔ)教育改革的重點(diǎn)，知道了做為一個(gè)人才，不只要懂外語(yǔ)，更要懂國(guó)際規(guī)則、懂中國(guó)國(guó)情。
聽(tīng)專家、教授們滔滔不絕、揮灑自如的講座，心中十分佩服他們的口才，佩服他們的自信，佩服他們的敏銳，佩服他們知識(shí)的淵博。想想如此才氣從何而來(lái)?所有人都是走著同一條道，那就是不斷的讀書(shū)學(xué)習(xí)，關(guān)注專業(yè)知識(shí)，關(guān)注國(guó)家大事，日復(fù)一日，永無(wú)止境。就像聽(tīng)課時(shí)孫部長(zhǎng)說(shuō)過(guò)的一句話：“人生是一個(gè)長(zhǎng)跑，要一直堅(jiān)持下去?！睂W(xué)習(xí)也是如此，要讓讀書(shū)學(xué)習(xí)已像吃飯睡覺(jué)一樣，成為我們必不可少的生活方式。我雖然不能教育教學(xué)的專家，但我可以從現(xiàn)在起就行動(dòng)起來(lái)，像專家一樣投入到讀書(shū)學(xué)習(xí)的活動(dòng)中去，讓讀書(shū)學(xué)習(xí)也成為我生命活動(dòng)中不可或缺的組成部分。對(duì)照自己的工作實(shí)際，將所學(xué)知識(shí)為我所用。
培訓(xùn)學(xué)習(xí)雖然已經(jīng)結(jié)束了，但我知道有更重的學(xué)習(xí)和工作任務(wù)在后面。思想在我們的頭腦中，工作在我們的手中，坐而言，不如起而行! 路雖遠(yuǎn)，行則將至;事雖難，做則必成。讓我們借市教育局開(kāi)展“學(xué)習(xí)工程”的東風(fēng)，重新樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念：為做一名合格的教育工作者努力學(xué)習(xí)，為培養(yǎng)出更多創(chuàng)新人才努力工作。
人要走進(jìn)知識(shí)寶庫(kù)，是一輩子的事情，不可能一蹴而就。因此我們要學(xué)習(xí)的東西太多了。網(wǎng)絡(luò)教育，給了我們一把學(xué)習(xí)的鑰匙。這是一把增長(zhǎng)知識(shí)才干和提高思想素質(zhì)的鑰匙。
當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了信息社會(huì)，世界已經(jīng)開(kāi)始全面信息化、全球化。所以，為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，我們教師必須首先牢固樹(shù)立信息化、全球化的思想，積極參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)，緊跟時(shí)代脈搏，做一個(gè)e環(huán)境下的新型教師。通過(guò)此次培訓(xùn)，我收獲很多，體會(huì)深刻。具體想就有關(guān)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)淺談幾點(diǎn)體會(huì)：
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇七
中國(guó)是一個(gè)擁有五千年悠久歷史的國(guó)家，在這漫長(zhǎng)的時(shí)間長(zhǎng)河里，出現(xiàn)過(guò)眾多璀璨的文明，比如文學(xué)就是其中之一。如果把中國(guó)上下五千年的文學(xué)串聯(lián)起來(lái)，就構(gòu)成了一部非常厚重的中國(guó)文學(xué)史。
文學(xué)和歷史的關(guān)系一直是緊密相連的，如果你細(xì)細(xì)地去剖析中國(guó)文學(xué)史，它就是一部漫長(zhǎng)而輝煌的歷史，許多朝代的盛衰興亡都能在里面找出蛛絲馬跡。因此在閱讀和學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)史時(shí)，不能拋開(kāi)歷史的層面，否則猶如紙上談兵。
就像錢穆老先生在本書(shū)中所說(shuō)的那般，講文學(xué)應(yīng)先明白歷史，并非就文學(xué)講文學(xué)，文學(xué)只是抽出來(lái)的，并非單獨(dú)孤立的。明白了這樣的關(guān)系以后，再去理解與實(shí)踐，就可以更快地摸出門道了。
說(shuō)到錢穆老先生的這部《中國(guó)文學(xué)史》，它比較特別，因?yàn)樗⒉皇清X穆老先生本人所撰寫(xiě)的，而是由他的學(xué)生葉龍，根據(jù)當(dāng)年的聽(tīng)課筆記，整理校訂之后出版的。也就是說(shuō)，這本《中國(guó)文學(xué)史》的原型是來(lái)自于錢穆老先生開(kāi)授的一門課，至今它已經(jīng)沉睡了60年之久。
錢穆老先生是眾所周知的一位國(guó)學(xué)大師，一代通儒巨匠，他不僅博學(xué)，同樣著作等身，開(kāi)課無(wú)數(shù)。按照葉龍的回憶，錢穆老先生在當(dāng)年的新亞就開(kāi)課有：中國(guó)通史、中國(guó)的秦漢史、文化史、思想史、經(jīng)濟(jì)史、文學(xué)史，以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)史、《論語(yǔ)》、孟子和莊子等，其他還有韓(愈)文與《詩(shī)經(jīng)》。而這些，并不能稱之為全部，可見(jiàn)錢穆老先生的博古通今不是過(guò)譽(yù)。
這本《中國(guó)文學(xué)史》共分為31章，從詩(shī)經(jīng)一直講到明清章回小說(shuō)，把整個(gè)中國(guó)古代的文學(xué)完整的串到了一起，整體脈絡(luò)清晰，語(yǔ)言通俗易懂。盡管是完全口語(yǔ)化的講述，但不少句子堪稱神來(lái)之筆，而為了活躍當(dāng)時(shí)的課堂氣氛，錢穆老先生還不時(shí)穿插些逸聞趣事，錢師的幽默感也是別有特色。
錢穆老先生在講課時(shí)多次提到今日青年人的國(guó)文根基已經(jīng)很差了，他老人家所說(shuō)的今日是指當(dāng)時(shí)的1955年，如今半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去，現(xiàn)在的年青人不說(shuō)保持當(dāng)初的水準(zhǔn)了，能有當(dāng)時(shí)一半的水平就算不錯(cuò)了。提及經(jīng)、史、子、集，恐怕能夠完整說(shuō)出它們所指為何作品的人都寥寥可數(shù)，更別說(shuō)熟讀和通曉了。
因此也難怪，當(dāng)年的錢穆老先生在講授這門課時(shí)，是以死者的心情講述死去的中國(guó)文學(xué)。在20世紀(jì)50年代，白話文已經(jīng)成為主流，而經(jīng)典文學(xué)的地位不僅日落西山，更是遭到了很多人的舍棄，作為一名國(guó)學(xué)大師，那種悲壯的心情可想而知。
在書(shū)中，葉龍也多次提到錢穆老先生開(kāi)課時(shí)說(shuō)過(guò)的一句話：時(shí)至今日，我國(guó)還未有一冊(cè)理想的文學(xué)史出現(xiàn)。這句看似得罪前人的話，其實(shí)說(shuō)的并不為過(guò)，因?yàn)槭聦?shí)就在眼前，有還是沒(méi)有很容易分辨出來(lái)。
這本書(shū)在未面世之前，葉龍先生曾在《深圳商報(bào)》上做了連載，當(dāng)時(shí)還請(qǐng)了很多位文教界學(xué)者一起討論，不少人對(duì)錢穆老先生的這本書(shū)持以贊賞和肯定的態(tài)度，錢穆老先生一生以治史聞名，終于能在今天看到他老人家關(guān)于中國(guó)文學(xué)史的大作，這種心情不言而喻。而大家也都認(rèn)同，文學(xué)史應(yīng)該是個(gè)性化的，它應(yīng)當(dāng)有獨(dú)特的理論對(duì)話，對(duì)文學(xué)史的發(fā)展有獨(dú)到的描述，這些部分，錢師的《中國(guó)文學(xué)史》都完整的呈現(xiàn)了出來(lái)。
當(dāng)我讀完這本厚重的《中國(guó)文學(xué)史》時(shí)，我仿佛看到了六十多年前的錢穆老先生，他的音容面貌絲毫未改。他穿著藍(lán)布罩衫，腳蹬布鞋，操著一口無(wú)錫話站在講臺(tái)上對(duì)著我們說(shuō)道：時(shí)至今日，我國(guó)還未有一冊(cè)理想的'文學(xué)史出現(xiàn)。
但是從此刻起，錢穆老先生的這部中國(guó)文學(xué)史講稿，注定會(huì)載入史冊(cè)。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇八
今天，老師給我們每人都發(fā)了一本書(shū)，寫(xiě)讀后感。我的這本書(shū)叫《三國(guó)演義》。
這本書(shū)是說(shuō)有魏、蜀、吳三國(guó)，創(chuàng)造出許多英雄人物，有呂布，曹操、孫權(quán)，還有我最崇拜的三兄弟，劉備，關(guān)羽和張飛，還有聰明無(wú)比的諸葛孔明，他們四人一起創(chuàng)造天下，成為本書(shū)最厲害的人物。
我印象最深刻的人是諸葛孔明，因?yàn)樗臋C(jī)智讓我贊嘆不已，尤其是孔明借東風(fēng)那次，真的是太神奇了，我真想對(duì)他說(shuō):“你為什么那么聰明呢？"也許他從小，就很努力讀書(shū)吧！我也要學(xué)習(xí)他，孜孜不倦的學(xué)習(xí)精神。他上知天文，下知地理，神機(jī)妙算，機(jī)智過(guò)人。他在我心中是完美的化身。
我決定以后要更用功讀書(shū)，因?yàn)槲蚁胍涂酌饕粯?，聰明絕頂，什么困難事，都難不倒他，就可以輕松的解決了，我想這次就是我最大的收獲吧。
諸葛亮還顧全大局，周瑜妒忌諸葛亮的才能，限他三天打造十萬(wàn)支箭，逼著諸葛亮立下軍令狀。可諸葛亮卻想出和曹操去借箭的妙計(jì)，擊破了周瑜的陰謀，又完成了聯(lián)合抗曹的大計(jì)。他的寬宏大量，讓周瑜無(wú)地自容。我們當(dāng)今社會(huì)上需要諸葛亮這樣的人才。不需要周瑜那樣嫉賢妒能的家伙。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇九
學(xué)習(xí)古代文學(xué)已經(jīng)一個(gè)學(xué)期了，其實(shí)，要說(shuō)感觸也不少，只是古代文學(xué)內(nèi)容太深了，縱觀好幾千年的文學(xué)史，令我們這些初學(xué)者還是有那么點(diǎn)頭疼。不過(guò)，很慶幸的，遇到了一位博古通今、溫文爾雅、有氣質(zhì)有魄力的美女老師，在她的帶領(lǐng)下，我們漸漸走進(jìn)了古代文學(xué)的世界。
從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”起，走過(guò)了史家之文，看過(guò)百家爭(zhēng)鳴，諸子橫議，欣賞了我國(guó)歷史上第一位偉大詩(shī)人屈原和他那不朽杰作《離騷》。從這些耳熟能詳?shù)奈恼吕?，體會(huì)了孔子的“仁”，孟子的“性善”，荀子的“性惡”，老子的“道”，莊子的“順天命不作為”……在整個(gè)先秦文學(xué)的沉淀里，我開(kāi)始找到了人之為人的根和“滿則溢”的人生道理。
在接下來(lái)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一幅一幅的歷史畫(huà)面。司馬遷遭受腐刑后而繼續(xù)發(fā)憤著書(shū)；勤勞堅(jiān)貞卻被拋棄的劉蘭芝無(wú)奈殉情；“東臨碣石，以觀滄?！钡囊淮鷹n雄曹操在寫(xiě)《短歌行》的時(shí)候，一句“周公吐輔，天下歸心”道出他的雄心壯志；“采菊東籬下”的陶淵明在描繪著他的桃花源。
其我不僅對(duì)這些文學(xué)作品有了深入的了解，也與詩(shī)人們的心更為靠近，在那種歷史社會(huì)的環(huán)境下的文人們，是怎樣以自己的筆去描繪現(xiàn)實(shí)的真。
我覺(jué)得，在古代文學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程，除了在文學(xué)素養(yǎng)上有了跨越式的進(jìn)步，更多的是在思維上、心靈深處對(duì)這些古文化有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。在老師品三國(guó)論紅樓的過(guò)程，對(duì)于早就看過(guò)的名著，在經(jīng)過(guò)點(diǎn)撥后會(huì)發(fā)現(xiàn)亮點(diǎn)以及新的感悟。
借古鑒今，古為今用，我想這是我最深的體會(huì)。
我還在課下總結(jié)了幾點(diǎn)自己的學(xué)習(xí)方法：
1、學(xué)好古代文學(xué)，必須首先過(guò)好古文閱讀關(guān)，即能夠讀懂文言文。
如果我們對(duì)文言文讀不懂，或者理解不確切，那么，我們所做的對(duì)作品的分析評(píng)論，就是泛泛而談。
要讀懂文言文，主要依靠多讀多看。多讀作品，選擇一部分好作品反復(fù)熟讀。通過(guò)多讀多看，才能逐步掌握文言文的豐富詞匯和文法規(guī)律。在大量閱讀的過(guò)程中，可以結(jié)合看一些介紹古漢語(yǔ)規(guī)律的書(shū)籍，幫助我們提高閱讀能力。
2、學(xué)習(xí)和研究古代文學(xué)，還要多讀一些歷史書(shū)。
中國(guó)歷來(lái)文史二者的關(guān)系一直非常密切。文學(xué)作品在一定的歷史環(huán)境中產(chǎn)生，其內(nèi)容反映了各種各樣的歷史社會(huì)現(xiàn)象；要能比較深入地了解文學(xué)作品的思想內(nèi)容，必須熟悉歷史。
3、學(xué)習(xí)和研究古代文學(xué)，需要了解一些目錄書(shū)，以便日后查閱。
在目錄書(shū)方面，《漢書(shū).藝文志》、《隋書(shū).經(jīng)籍志》是根本，必須精讀。此外，可以找一兩本今人編寫(xiě)的工具書(shū)使用法一類書(shū)看看，作為向?qū)А?BR> 以上這些方法我覺(jué)得還很有效，有興趣的可以試一下，可能對(duì)今后的學(xué)習(xí)有一定幫助。
中華民族的歷史文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而這半年中國(guó)古代文學(xué)史的學(xué)習(xí)就像是給了我一把開(kāi)啟中華文學(xué)的鑰匙，給了我一個(gè)在古文化遨游的羅盤，點(diǎn)亮了我在追求古代文學(xué)的一盞啟明燈。
我相信，今后在李老師的指引下，我們?cè)诠糯膶W(xué)的道路上會(huì)越走越好。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇十
一開(kāi)始從vb轉(zhuǎn)到c+很不習(xí)慣，通過(guò)這幾天的動(dòng)手做了一個(gè)小軟件，慢慢習(xí)慣了c+寫(xiě)程序的方式，下面是做為初學(xué)者的一些心得:。
1當(dāng)初選擇c+是因?yàn)榫W(wǎng)上相關(guān)的資料很多，遇到問(wèn)題不會(huì)搜索不到答案，不過(guò)網(wǎng)上的資料多是c+web程序，基于winform的少一些。而基于web的資料往往也不注明，所以經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的程序用不了。所以搜索資料的時(shí)候要注意分辨。
2不是零基礎(chǔ)的話，建議先弄出一個(gè)程序再說(shuō)，先不管什么命名規(guī)則，封裝什么的，先弄出一個(gè)可以正常運(yùn)行的小程序就可以，熟悉一下c+的使用。再?gòu)念^系統(tǒng)的學(xué)習(xí)c+會(huì)更好理解一些。
3雖說(shuō)資料多，但比vb的資料還是少，而且網(wǎng)上的東西和百度知道的對(duì)于c+的回答往往不知道在說(shuō)什么，也許問(wèn)的人是基于winform的問(wèn)題，可回答的是web程序的方法。遇到這種情況，可先用起來(lái)再說(shuō)，根據(jù)出錯(cuò)提示進(jìn)行二次搜索。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇十一
第一段：引言（對(duì)心得體會(huì)的重要性進(jìn)行介紹）。
心得體會(huì)是指?jìng)€(gè)人對(duì)一段經(jīng)歷、學(xué)習(xí)或工作的總結(jié)和感悟。在生活和工作中，我們每天都在經(jīng)歷各種各樣的事情，通過(guò)總結(jié)和反思這些經(jīng)歷，我們可以從中獲得寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。通過(guò)心得體會(huì)的寫(xiě)作，我們可以更好地理解自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步，也可以為他人提供參考和啟發(fā)。因此，心得體會(huì)對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的意義。
第二段：一次游學(xué)的心得體會(huì)（描述一次游學(xué)的經(jīng)歷、收獲和感悟）。
不久前，我參加了一次游學(xué)活動(dòng)，到一個(gè)陌生的地方學(xué)習(xí)和體驗(yàn)不同的文化。這次游學(xué)給我留下了深刻的印象。首先，我通過(guò)認(rèn)識(shí)新的朋友拓寬了自己的社交圈子。在游學(xué)的過(guò)程中，我結(jié)交了很多志同道合的朋友，我們一起學(xué)習(xí)、一起旅行，共同度過(guò)了快樂(lè)且有意義的時(shí)光。其次，通過(guò)親身體驗(yàn)不同的文化，我深刻地意識(shí)到世界之大、文化之多樣，我的眼界得到了極大的開(kāi)闊。最后，這次游學(xué)讓我明白了努力和堅(jiān)持的重要性。在與不同文化背景的學(xué)生交流和競(jìng)爭(zhēng)中，我意識(shí)到自己的不足，也看到了他人的優(yōu)秀，這激發(fā)了我更加努力學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的決心。
第三段：一次工作心得的體會(huì)（描述一段從工作中獲得的心得和感悟）。
在工作中，我曾遇到一個(gè)棘手的問(wèn)題，需要我獨(dú)立思考并解決。起初，我覺(jué)得非常困惑和無(wú)助，但我并沒(méi)有放棄，而是冷靜地分析了問(wèn)題的根源和解決方法。通過(guò)查閱相關(guān)資料和與同事探討，我逐漸找到了解決該問(wèn)題的方案。這次經(jīng)歷讓我明白了解決問(wèn)題的關(guān)鍵在于冷靜和堅(jiān)持。只有當(dāng)我們冷靜下來(lái)，分析問(wèn)題的根源，找到解決問(wèn)題的方法，才能將困難和挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)遇和成長(zhǎng)。
第四段：一次課堂學(xué)習(xí)的心得體會(huì)（描述一次課堂學(xué)習(xí)的經(jīng)歷和學(xué)到的教訓(xùn)）。
某次課堂上，老師給我們布置了一項(xiàng)團(tuán)隊(duì)作業(yè)，要求我們合作完成。起初，我們遇到了很多困難，團(tuán)隊(duì)成員之間的溝通和協(xié)作出現(xiàn)了問(wèn)題。我們意見(jiàn)不合、互相指責(zé)，整個(gè)團(tuán)隊(duì)的氛圍變得緊張和不友好。這讓我意識(shí)到團(tuán)隊(duì)合作的重要性以及溝通和協(xié)作的技巧。通過(guò)反思和總結(jié)，我意識(shí)到作為團(tuán)隊(duì)成員，與人合作是必不可少的，而良好的溝通和協(xié)作能力則是團(tuán)隊(duì)成功的關(guān)鍵。之后，我努力主動(dòng)與團(tuán)隊(duì)成員溝通，尊重他人的意見(jiàn)，提出建設(shè)性的建議，最終我們成功完成了作業(yè)。這次經(jīng)歷讓我明白在團(tuán)隊(duì)中，個(gè)人的付出和團(tuán)隊(duì)的協(xié)作是相輔相成的。
第五段：總結(jié)（總結(jié)心得體會(huì)的重要性，鼓勵(lì)讀者積極總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)）。
通過(guò)以上的經(jīng)歷，我深刻體會(huì)到心得體會(huì)的重要性。通過(guò)總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和感悟，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足和優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，心得體會(huì)也可以幫助我們更好地應(yīng)對(duì)困難和挑戰(zhàn)，不斷提升自己的能力和素質(zhì)。因此，我鼓勵(lì)每個(gè)人都積極總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，從中汲取養(yǎng)分，不斷成長(zhǎng)。只有通過(guò)總結(jié)和反思，我們才能更好地認(rèn)識(shí)自己、了解自己，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇十二
教育是個(gè)大家庭。學(xué)校、家庭、社會(huì)應(yīng)共同承擔(dān)起教育的責(zé)任，各施其職并互相促進(jìn)。
為進(jìn)一步搞學(xué)校教育，協(xié)調(diào)各種教育力量，本學(xué)期末我校開(kāi)展了全面的家訪工作?，F(xiàn)將本次家訪所得簡(jiǎn)述如下。
1、家長(zhǎng)具有把孩子教育，培養(yǎng)其成才的心理。現(xiàn)在的家長(zhǎng)寄托在孩子身上的希望很大，具有將孩子培養(yǎng)成才的強(qiáng)烈愿望。因此家長(zhǎng)往往能滿足孩子的各種要求。包括提供優(yōu)越的物質(zhì)條件，購(gòu)置充足的兒童玩具，提供廣闊的學(xué)習(xí)渠道和媒體。有的家庭還為子女布置了專門的小房間用于學(xué)習(xí)。
2、現(xiàn)代家長(zhǎng)注重對(duì)子女的教育內(nèi)容。現(xiàn)在的學(xué)生家年齡都在30—40之間，他們本身受過(guò)良的教育。因此他們能認(rèn)識(shí)到教育的重要性，普遍重視對(duì)兒童的教育工作，并講究教育的方法，經(jīng)常幫助子女解決一些在學(xué)習(xí)上的困難，這對(duì)學(xué)校教育起到了很的補(bǔ)兗作用。
1、正因?yàn)榧议L(zhǎng)“望子成龍”、“望女成鳳”心切，對(duì)子女有求必應(yīng)，以至于溺愛(ài)和放縱，從而使孩子形成了驕縱的心理。他們?cè)谘哉摗B(tài)度、行為等方面表現(xiàn)出挑吃挑穿、愛(ài)耍脾氣、愛(ài)哭鬧、懶散等不良的行為習(xí)慣，這給學(xué)校教育帶來(lái)諸多的難處。
2、家長(zhǎng)望子成龍，只看重自己子女的學(xué)業(yè)成績(jī)而忽視或放松了對(duì)子女的思想品德、紀(jì)律、勞動(dòng)等教育。有些家長(zhǎng)對(duì)素質(zhì)教育不理解、不支持，甚至對(duì)素質(zhì)教育提出質(zhì)疑，與其背道而馳。這使學(xué)校教育孤掌難鳴，某些工作開(kāi)展不開(kāi)。
3、現(xiàn)代家庭中父母外出打工、做生意的不乏少數(shù)，從而削弱了家庭教育的力量。有些家長(zhǎng)雖然將其子女交于父母管束，可是爺爺奶奶不是寵愛(ài)有加，便是有心無(wú)力，管束不下，徒勞無(wú)益。這更助長(zhǎng)了孩子的驕縱心理，他們變得越來(lái)越野，使學(xué)校教育工作難上加難。而學(xué)校與家長(zhǎng)聯(lián)絡(luò)也往往是徒勞而返。
4、家庭成員內(nèi)部不一致的.教育力量難以與學(xué)校教育融合。有的家庭成員缺乏對(duì)教育下一代的正確認(rèn)識(shí)和協(xié)調(diào)意見(jiàn)。往往出現(xiàn)“爸爸動(dòng)手打孩子，媽媽忙著護(hù)孩子，奶奶出來(lái)拉孩子”的局面。家庭成員甚至當(dāng)著孩子的面彼此埋怨、指責(zé)、爭(zhēng)吵，弄得孩子無(wú)所適從，分不清是非曲直，更不知自己錯(cuò)在哪里，如何改正，從而養(yǎng)成了說(shuō)謊、見(jiàn)風(fēng)使舵、投機(jī)取巧等不良品質(zhì)，給學(xué)校教育增添了許多難處。
5、現(xiàn)代社會(huì)學(xué)習(xí)渠道和媒體的多樣性使學(xué)生有機(jī)會(huì)獲得許多書(shū)本上沒(méi)有的知識(shí)，拓寬了知識(shí)面，這是事?？墒侵T多媒體如電視、vcd、書(shū)報(bào)雜志等中不乏黃色、暴力等糟粕。孩子因?yàn)榈貌坏郊议L(zhǎng)正確的監(jiān)督和開(kāi)導(dǎo)（有的家長(zhǎng)甚至當(dāng)著孩子的面而不知隱蔽），而形成了暴力模仿傾向和不良的心理品質(zhì)。這是學(xué)校教育在新形勢(shì)下面臨的又一嚴(yán)峻的問(wèn)題。
1、家長(zhǎng)要嚴(yán)格要求和撫愛(ài)相結(jié)合。
2、對(duì)子女的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)和思想品德教育、勞動(dòng)教育并重，提供他們力所能及的勞動(dòng)條件。
3、加強(qiáng)對(duì)孩子的心理開(kāi)導(dǎo)，使其形成健康良的心理品質(zhì)。(.o)。
4、適當(dāng)開(kāi)辟學(xué)習(xí)渠道和提供合適的媒體，并加強(qiáng)監(jiān)督和引導(dǎo)。
5、協(xié)調(diào)家庭成員內(nèi)部的教育力量。
但不管怎么說(shuō)，事實(shí)放在那里，老師們講得也很中肯，欣寶要解決的問(wèn)題也很突出。欣媽悲哀地聯(lián)想到現(xiàn)在的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)那么激烈，優(yōu)雅靜的性格可不一定是優(yōu)點(diǎn)了，不吃香了?？尚缷屝牡桌镆恢笔窍Ｍ缹毮艹砷L(zhǎng)為學(xué)識(shí)不凡，靜懂事的小姑娘的啊。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇十三
中國(guó)文學(xué)歷經(jīng)漫長(zhǎng)的發(fā)展史，涵蓋了詩(shī)歌、散文、戲曲等多種文學(xué)類型。在學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)史的歷程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到，文學(xué)是一種突破時(shí)空的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它不僅是一種文化傳承和歷史積累的體現(xiàn)，更是人們感性體驗(yàn)和理性思考的重要載體，從中我們可以汲取智慧和靈感，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)和修養(yǎng)。
第一段：文學(xué)是歷史的記載。
文學(xué)的成型離不開(kāi)歷史的滋養(yǎng)，中國(guó)文學(xué)史中，經(jīng)歷了先秦、漢魏、唐宋、元明等多個(gè)時(shí)期。每個(gè)時(shí)期文學(xué)的表現(xiàn)形式，都是歷史背景和時(shí)代命運(yùn)的反映，如魏晉南北朝時(shí)期，因?yàn)檎蝿?dòng)亂，出現(xiàn)了豐富多樣的散文和詩(shī)歌，對(duì)于文化的轉(zhuǎn)型起到了很好的促進(jìn)作用。而唐代則是文學(xué)界的黃金時(shí)期，大量?jī)?yōu)秀的唐詩(shī)被后世傳頌不衰，其中以王之渙的《登鸛雀樓》、李白的《將進(jìn)酒》最為著名，它們不僅記錄了唐朝的盛世生活，也通過(guò)詩(shī)歌傳承了唐朝獨(dú)特的文化和精神。
第二段：文學(xué)是民族精神的代表。
中國(guó)文學(xué)史中，不少文學(xué)家都是為了捍衛(wèi)對(duì)民族深刻的感情而創(chuàng)作文學(xué)作品，他們從生活、歷史、人情、時(shí)事中抽離出來(lái)的情感，不僅代表了他們個(gè)人的思想觀念，也反映出文化傳統(tǒng)的積淀和整個(gè)民族的價(jià)值認(rèn)知。如清代的曹雪芹，他的《紅樓夢(mèng)》成為了中國(guó)古代小說(shuō)的經(jīng)典作品之一，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)家族觀念、人倫道德和審美理念。他創(chuàng)作這樣一部深藏民族精神的著作，就是希望喚醒人們的愛(ài)國(guó)主義情懷。
第三段：文學(xué)是人生哲學(xué)的索引。
文學(xué)作品不僅是藝術(shù)品，更是人們思想和精神家園，是人們進(jìn)行心靈溝通的橋梁。在文學(xué)作品中，往往蘊(yùn)含著豐富的人生哲學(xué)，這些思想不僅對(duì)于文學(xué)的創(chuàng)作有著重要的指導(dǎo)作用，也能夠隨著時(shí)間的推移不斷地引發(fā)讀者深入的思考。魯迅《阿Q正傳》中的阿Q形象，通過(guò)對(duì)他的人生態(tài)度的描寫(xiě)反映出人們?cè)诔惺芸嚯y和屈辱時(shí)的應(yīng)對(duì)方式，這就是文學(xué)的人生哲學(xué)，指引我們自覺(jué)樹(shù)立正確的人生態(tài)度和世界觀。
第四段：文學(xué)是人性自我反思的平臺(tái)。
文學(xué)作品中的人物形象，常常是作者對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象和人性弱點(diǎn)的批判和反思，這也就是所謂的“人性破裂”。如現(xiàn)代文學(xué)家余華的《活著》，其主人公福貴在吃盡人間苦難后，最后發(fā)現(xiàn)沒(méi)有了親人和內(nèi)心的信仰，只有毫無(wú)意義的死亡，這呈現(xiàn)的就是人性自我反思的深刻哲學(xué)。
第五段：文學(xué)是道德教育的溫度計(jì)。
文學(xué)的本質(zhì)是給讀者提供一種審美體驗(yàn)，而讀者在體驗(yàn)過(guò)程中，也會(huì)不自覺(jué)地受到其中道德、倫理情感的熏陶和熏染。從這個(gè)角度看，文學(xué)作品也是一種道德教育的溫度計(jì)。如巴金的《家》講述了一個(gè)家庭的興替歷程，通過(guò)對(duì)父母、兒女、女婿等角色的描繪，反映了傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀之間的命運(yùn)交錯(cuò)，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和道德觀念的多樣性，幫助我們更好地理解社會(huì)中的個(gè)體和群體，更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
總體而言，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)史，我們展開(kāi)的不僅是對(duì)于文學(xué)現(xiàn)象的了解和解讀，更是對(duì)于文化和歷史、人文和哲學(xué)、道德和倫理情感的生動(dòng)實(shí)踐。文學(xué)作品中的精彩呈現(xiàn)和思想啟發(fā)，將持續(xù)地推動(dòng)我們的思維更新和認(rèn)知升華，使我們成為有情懷、有文藝、有思想、有行動(dòng)力的現(xiàn)代人。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇十四
中國(guó)文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著豐富多彩的文化底蘊(yùn)。從古代的詩(shī)詞到現(xiàn)代的小說(shuō)，中國(guó)文學(xué)以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵，深深吸引著讀者。在閱讀中國(guó)文學(xué)的過(guò)程中，我不僅體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的情感，也感悟到了其中的人生哲理。下面我將從中國(guó)文學(xué)的起源、演變、特點(diǎn)、主題以及對(duì)我個(gè)人的影響五個(gè)方面展開(kāi)敘述。
首先，中國(guó)文學(xué)的起源可以追溯到古代的詩(shī)經(jīng)。詩(shī)經(jīng)是我國(guó)歷史上最早的一部詩(shī)歌總集，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)狀況。其中的《蒹葭》《關(guān)雎》等篇章，通過(guò)簡(jiǎn)練的語(yǔ)言和深刻的意境，表達(dá)了對(duì)愛(ài)情、人生、自然的感受，成為后來(lái)文學(xué)作品的基石。在閱讀詩(shī)經(jīng)的過(guò)程中，我深深被其中的情感所打動(dòng)，感受到了古人對(duì)生命的熱愛(ài)和感慨，這也使我對(duì)中國(guó)文學(xué)的興趣日漸增長(zhǎng)。
其次，中國(guó)文學(xué)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過(guò)程。從古代的詩(shī)經(jīng)發(fā)展到了魏晉南北朝的樂(lè)府詩(shī)、唐宋的詩(shī)詞，再到明清時(shí)期的小說(shuō)等，中國(guó)文學(xué)不斷演化，吸收了外來(lái)文化的精華，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)形式。近代以來(lái)，中國(guó)文學(xué)更是經(jīng)歷了現(xiàn)代派、新感寫(xiě)作等多個(gè)階段。這些不同的時(shí)期和派別，展現(xiàn)出了中國(guó)社會(huì)和文化的多樣性與變遷。通過(guò)對(duì)中國(guó)文學(xué)的研究和閱讀，我逐漸了解到文學(xué)是與時(shí)代息息相關(guān)的，它既反映了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，又映照了個(gè)體的情感，這讓我對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了深刻的思考。
中國(guó)文學(xué)的特點(diǎn)是其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵。中國(guó)文學(xué)在形式上常常以古老的詩(shī)詞為主，注重韻律美和意境的營(yíng)造。這些古意盎然的詩(shī)詞給人以美的享受和思維的跳躍，喚起讀者對(duì)于生活的情感共鳴。同時(shí)，中國(guó)文學(xué)以其豐富的表現(xiàn)手法和情緒表達(dá)，也以其獨(dú)特的道德觀和人生哲理，深深觸動(dòng)著讀者的內(nèi)心世界。在閱讀古代文學(xué)作品時(shí)，我常常被其中雋永的文字和深邃的思想打動(dòng)，感悟到生活的真諦和人性的復(fù)雜。
中國(guó)文學(xué)作品所涉及的主題豐富多樣，涵蓋了人生、社會(huì)、自然等各個(gè)方面。古代的詩(shī)詞常常表達(dá)對(duì)愛(ài)情、友情、親情的思考，反映了對(duì)人際關(guān)系的關(guān)注。而古代的小說(shuō)作品則常常探討人性的善惡、榮辱、悲歡離合，展現(xiàn)了人們?cè)趶?fù)雜社會(huì)中的遭遇和抉擇?，F(xiàn)代的文學(xué)作品則更多地關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)的問(wèn)題，以真實(shí)而深刻的描寫(xiě)，反映出當(dāng)代人的疾苦與追求。在閱讀中國(guó)文學(xué)作品時(shí)，我常常感受到其中的情感共鳴和思想的啟迪，不由得沉浸其中，陶醉于文學(xué)的海洋。
最后，中國(guó)文學(xué)對(duì)我個(gè)人的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的。通過(guò)閱讀中國(guó)文學(xué)，我了解到了古代人的情感與思想，感受到了他們對(duì)生活的熱愛(ài)和感慨。這讓我對(duì)人與人之間的情感產(chǎn)生了更深的理解和珍惜。同時(shí)，中國(guó)文學(xué)也啟發(fā)了我對(duì)于人生的穩(wěn)定與追求的思考。在面對(duì)困難與挫折時(shí)，我常常會(huì)從文學(xué)作品中找到勇氣和信念，明白人生的真諦是奮斗與執(zhí)著。中國(guó)文學(xué)也教會(huì)了我審美的眼光和獨(dú)立思考的能力，使我對(duì)藝術(shù)和文化有了更深入的理解。
總之，中國(guó)文學(xué)從古至今，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵，深深吸引著我。通過(guò)閱讀中國(guó)文學(xué)，我體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的情感，也感悟到了其中的人生哲理。我相信，在未來(lái)的歲月里，我將繼續(xù)熱愛(ài)并探索中國(guó)文學(xué)的魅力，為自己的成長(zhǎng)和思考積累更多的智慧和力量。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇十五
近年來(lái)，中國(guó)古代文學(xué)的研究在學(xué)術(shù)界引起了廣泛的興趣。通過(guò)研究古代文學(xué)史，我深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)文學(xué)的偉大和獨(dú)特之處。古代文學(xué)作為中華民族精神的重要載體，不僅反映出古代人們的思想與情感，更以其博大精深的藝術(shù)魅力影響了世界各民族的文化發(fā)展。在閱讀和研究過(guò)程中，我從中體會(huì)到了中國(guó)文學(xué)古代史的幾個(gè)重要方面：古代文人的賢達(dá)之志、人性的博大和文學(xué)的內(nèi)涵。以下是我對(duì)中國(guó)文學(xué)古代史的這些方面的心得體會(huì)。
首先，中國(guó)古代文學(xué)中充滿了文人的賢達(dá)之志。古代的文人多以儒家思想為指導(dǎo)，追求道德的高度，追求個(gè)人修養(yǎng)和才華的完美結(jié)合。他們不僅在文學(xué)的創(chuàng)作上有著獨(dú)具匠心的才華，更以自己身體力行的高尚品德贏得了人們的敬佩和尊重。如唐代的杜甫、宋代的蘇軾，他們的詩(shī)文不僅表達(dá)了他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)切和對(duì)人民疾苦的同情，更將個(gè)人修養(yǎng)的追求融入到文學(xué)之中。他們以天下為己任，以筆為刀劍，力圖改變社會(huì)的不公和民眾的痛苦。文人的賢達(dá)精神讓古代文學(xué)展現(xiàn)出了它獨(dú)特的魅力，讓我們重新審視和思考自己的價(jià)值觀。
其次，中國(guó)古代文學(xué)深刻地反映了人性的博大。作為古代文學(xué)中的杰作，紅樓夢(mèng)是我最為喜愛(ài)的一部作品。通過(guò)這部作品的閱讀，我看到了作者曹雪芹對(duì)人性的深刻洞察和敏銳的判斷力。紅樓夢(mèng)曾形容為“人間至味是清歡”，這一句話凸顯了人性的復(fù)雜和豐富。作品中的角色形象個(gè)性鮮明，情感多變，他們的內(nèi)心世界展示了人性的各種層面。作品中的賈寶玉、林黛玉等人物形象塑造得栩栩如生，他們的命運(yùn)、喜怒哀樂(lè)都與我們有著共鳴。通過(guò)古代文學(xué)，我們深化了對(duì)人性的認(rèn)識(shí)，對(duì)人類共同的情感、矛盾和糾結(jié)有了更深層次的體驗(yàn)。
最后，中國(guó)文學(xué)古代史的重大意義在于它豐富的內(nèi)涵。中國(guó)古代文學(xué)作品博大精深，涵蓋了詩(shī)歌、散文、戲劇等多種文體，其中包括了道德教化、歷史記載、自然描寫(xiě)、哲學(xué)思考等眾多內(nèi)容?！妒酚洝?、《紅樓夢(mèng)》、《論語(yǔ)》等作品不僅在中國(guó)文學(xué)史上具有重要地位，在世界文學(xué)史上也占有重要的一席之地。古代文學(xué)作品將種種復(fù)雜的人生哲理凝聚在幾個(gè)字或幾行詩(shī)里，發(fā)人深思。通過(guò)閱讀及研究，我感到教育內(nèi)涵的豐富與啟發(fā)的深刻，使我重新審視和思考了許多人生的價(jià)值取向。
綜上所述，中國(guó)古代文學(xué)史的研究與閱讀讓我領(lǐng)略到了其豐富的內(nèi)涵、賢達(dá)的志向和博大的人性。通過(guò)對(duì)古代文學(xué)的體悟，我意識(shí)到文學(xué)作品是對(duì)人類生活的深刻思考和對(duì)人性的獨(dú)特揭示。文學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，它以其獨(dú)特的藝術(shù)形式影響著我們的思想和文化。通過(guò)研究古代文學(xué)史，我們不僅可以了解和傳承中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，更可以從中獲得人生的啟示和智慧。因此，我深信，研究古代文學(xué)史對(duì)于我們的人文素養(yǎng)和人生觀的提升有著重要的作用。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇十六
中國(guó)文學(xué)史是中國(guó)文化中不可或缺的一部分，它涵蓋了從先秦時(shí)期到當(dāng)代的豐富多彩的文學(xué)成就。學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)史不僅可以讓我們更加全面地了解中國(guó)文化的歷史演變，還可以拓寬我們的文學(xué)視野，深刻認(rèn)識(shí)到文學(xué)對(duì)于人類精神生活、社會(huì)發(fā)展的重要意義。在我學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)史的過(guò)程中，我有了許多的心得體會(huì)，現(xiàn)在分享給大家。
第二段：了解歷史背景，理解文學(xué)演變。
學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)史，我們首先要了解每個(gè)時(shí)期的歷史背景，這有助于我們理解文學(xué)作品中所反映出來(lái)的社會(huì)現(xiàn)象、文化思潮。例如，在唐代盛行的詩(shī)歌之風(fēng)，反映出了當(dāng)時(shí)的文化繁榮和政治穩(wěn)定；而在宋代出現(xiàn)的“宋詞”，則表達(dá)了一個(gè)多災(zāi)多難的時(shí)代中普通人民的苦難和感慨。同時(shí)，我們還要了解文學(xué)形式和內(nèi)容的演變過(guò)程，如從古代的《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》到唐宋的詩(shī)詞、現(xiàn)代散文小說(shuō)等，每一種文學(xué)形式都有它的特點(diǎn)和所表達(dá)的思想情感。
第三段：品味文學(xué)經(jīng)典，領(lǐng)悟情感世界。
學(xué)中國(guó)文學(xué)史不僅是要了解歷史，更重要的是品味其中的經(jīng)典作品，深入領(lǐng)悟其中的思想和情感。例如，讀完莊子的《逍遙游》，我感悟到人生應(yīng)該有追求自由和舒適的態(tài)度，而不應(yīng)該過(guò)于拘泥于眼前的得與失；而讀完《紅樓夢(mèng)》，我領(lǐng)悟到人生的無(wú)常和虛幻，以及親情、友情、愛(ài)情等情感的深刻表達(dá)，這讓我深深地陶醉其中，也深刻地啟迪了我的人生態(tài)度。
第四段：領(lǐng)悟文學(xué)意義，深化思想認(rèn)識(shí)。
中國(guó)文學(xué)史不僅是文學(xué)的發(fā)展演變史，更是中國(guó)民族思想傳承和思想嬗變的歷史，他自身也體現(xiàn)著中國(guó)民族的文化精神和價(jià)值追求。在學(xué)習(xí)文學(xué)史的同時(shí)，我們也要理解文學(xué)作品中所表達(dá)的豐富思想，如孔子的仁愛(ài)思想、道家的自然觀、儒家的道德倫理等。這些思想也深刻地影響了中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和當(dāng)代社會(huì)的精神價(jià)值觀。
第五段：結(jié)論。
總之，學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)史可以讓我們了解中國(guó)文化的歷史演變，也可以拓寬我們的文學(xué)視野，深刻認(rèn)識(shí)到文學(xué)對(duì)于人類精神生活、社會(huì)發(fā)展的重要意義。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們要了解歷史背景，理解文學(xué)演變、品味文學(xué)經(jīng)典、領(lǐng)悟文學(xué)意義，深化思想認(rèn)識(shí)，從而讓我們愛(ài)上文學(xué)，更好地認(rèn)識(shí)和把握這個(gè)世界。