感悟是一種思維方式，讓我們更加敏銳地觀察和思考人生。我們應(yīng)該如何面對和處理他人的感悟和觀點？以下是一些讓人深思的關(guān)于感悟的話題和觀點，大家可以思考一下。
文化苦旅讀后感悟篇一
中國文化博大精深，到處都有值得思考的地方。如果中國文化是太平洋，那么虞丘是一個航海家，我?guī)缀醪皇撬男「S者。
一路上，余虞丘帶領(lǐng)我走遍全國，欣賞美麗的自然風光，思考中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在文學世界中旅行。可以說，他從山腳飛到山頂，從河南岸飛到更遠的地方。
在第一站，我們到達了道斯塔。青磚和黃泥很常見。只有經(jīng)過仔細的探索，我們才能知道它有一個巨大的神秘，但它也是一種恥辱。道士塔只是一個普通的佛教場所，但當王道士挖了一個永久知識的洞穴時，它就不再普通了。王道士也成了高級官員和貴族們青睞的“公主”。不，王道士的古代文物是中國古代的文物，被用于諂媚的官場。他們的清白逐漸被玷污了。更糟糕的是，外國朋友不受歡迎，王道士咯咯地笑，中國古代文物被安全地用汽車運出國，王道士問候外國朋友，唉!心碎了!經(jīng)歷了如此尷尬的旅程后，我想得越來越多，收獲也越來越多。
然后坐船去三峽，離開石濤鐵塔，去李白和劉備那里。也許是因為這兩條主要河流，三峽河水日夜流淌。展望未來，隨著三峽大壩工程的逐步竣工，中國人已經(jīng)逐漸滿足了他們的能源需求。這都要歸功于三峽大壩。無論如何，三峽蘊藏著無限的能量和智慧。
旅途并不太苦，但只是有點情緒化。對文化的記憶和探索是無窮無盡的，因為生活也是無窮無盡的邊界。正如智者所說，“你不在乎你有多少錢，你在乎你花了多少錢?！蓖瑯?，你不在乎你有多聰明，你在乎有多少想法有內(nèi)涵。如果你有更多的好想法，你就會變得富有。
不管是春天、溫暖、秋天還是墳?zāi)?，最后一件事就是閉上眼睛，回到歷史的冷漠和理性的嚴峻。
文化苦旅讀后感悟篇二
王道士完全不能明白，這天早晨，他打開了一扇轟動世界的門戶。一門永久性的學問，將靠著這個洞穴建立。無數(shù)才華橫溢的學者，將為這個洞穴耗盡終生。中國的榮耀和恥辱，將由這個洞穴吞吐。
余秋雨比我想的要深。這是一定的。
攔下了又能怎樣？
我不經(jīng)又嘆息了，要是車隊果真被我攔下來了，然后怎么辦呢？我只得送繳當時的京城，運費姑且不計。但當時，洞窟文獻不是卻也有一筆送京的嗎？其情景是，沒裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結(jié)果，到京城時宜零零落落，不成樣子。
偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至想狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！這句話中就說得不太舒心。被我攔住的車隊，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓他停住在沙漠里然后大哭一場。
文化苦旅讀后感悟篇三
國人向以”燦爛文化“、”文明古國“而自居，一拿自己與先進國家作比較，總是先打出孔孟先哲、諸子百家和”四大發(fā)明“的招牌，當言及國度興榮之時又多以”唐盛宋興“為佐證，久而久之就形成了這樣一種思維定式：”今不如夕“。
讀過余秋雨的《文化苦旅》，全書的主基調(diào)是憑山水風物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格力量。書中既有像《道士塔》、《陽關(guān)雪》一樣，通過一個個古老的遺跡，描述了大漠荒荒的黃河文明的興衰，是歷史的深邃蒼涼之感見于筆端?！栋装l(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》卻以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉麗的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳，而我卻由此深感我們的文化太古老、太陳舊、太暮氣。沿著余先生的足跡，我進行了一次巡禮式的文化游歷，留下的印象不是輝煌，卻是滄桑、悲涼和無法忍受的孤獨和壓抑。在沒讀到余先生這本書之前，我始終為中國文化的博大精深而自豪，并總以”老子天下第一“的阿q精神麻醉、安慰自己，殊不知輝煌早以成為歷史。隨著時間的推移，古代文明的光環(huán)開始暗淡，而不敢直面現(xiàn)實又無太多造詣和激情的我們又總是隱遁于古代文化的背后，這大概就是吾輩無法超越前人的緣故之一吧！
余秋雨散文帶給我們的文化語境是不多見的，他采用的寫作手法是文人專用的書面語言，讀起來有些晦澀、深奧、思辯并賦有哲理。這樣的寫作風格使其作品產(chǎn)生一種憂郁的美、典雅的美。
讀余秋雨的散文一方面感到內(nèi)心十分孤寂，另一方面又有心靈解脫之感。他把我想說卻不知如何表達的心境合盤托出，真是痛快。中國文人有個怪癖：在危難的時候總是罵祖宗；在關(guān)鍵的時候抬出祖宗，在發(fā)跡的時候瞧不起祖宗，在發(fā)展的時候又擺脫不了祖宗。余秋雨的《文化苦旅》把中國人這種劣根性揭露的淋漓盡致，真可謂有膽、有識、有勇、有謀。
余先生的”苦旅“沒有白行，他給中國人文知識分子揭示出一種文化現(xiàn)，一種更深層次的文化內(nèi)涵，即古代文化雖然很輝煌，但它畢竟時過境遷，并日益被敗枝枯草所”掩埋“。作為繼承者——祖先們的后代，我們還有什么能夠炫耀的呢？難道我們的父輩們炫耀得還不夠嗎？炫耀的結(jié)果不仍舊是被異族欺負嗎。
文化苦旅讀后感悟篇四
步履在莽莽蒼蒼的大地，面對這赤裸的文化，心中有種莫名的悸動，文化苦旅讀后感。拈起一腳腳尾頁，方才知這《文化苦旅》的厚重。卻又如酒般蕩醉，麻痹你的經(jīng)絡(luò)。于是，我將文化含在唇間，味道比秋茶還要苦澀。當我凝神文化圣潔的神韻時，思緒隨風飄散。
冉冉的日光，喚起我沉醉許久的無限遐想。他正用破舊的掃帚，刷去百年的燦爛；他正用冷白的石灰，掩蓋千年的輝煌；他正用蒼白的思想，粉砌著“自以為是”的鄙薄。他，一個道士，活生生地擄走了我們的遺產(chǎn)。我看到了駝隊遠去的背影，我聽到擄略者大聲的狂笑……我的心被揪得生疼。
夕陽血染一般的紅。古老的民族，滴血的傷口，在潰爛……
我真想化作那根韁繩，勒住那罪人的喉嚨，不讓他用那粗略的手去碰觸佛家瑰寶，不讓他將人世的污濁滲入瑰麗的文化。我還要去阻截遠行了的車隊，“和你各乘一匹戰(zhàn)馬”“決勝負于城下”！可我深知——我太渺小，太卑微，太愚鈍。我留不住被馱走了的文物，留不住早已枯竭了、走失了的年代。
文化的歇息將永遠帶著悲痛與苦楚。
什么才能鐫刻雋永，我?guī)е悦Ｅc痛楚義無反顧地踏上文化的征程，縱他山遠水長，我都要用深層的記憶打響前奏，叩開歷史的生命。此刻的我才明白，守望也是一場苦旅，即發(fā)的記憶，是被人們遺忘的步履。而時間將我蝕成戰(zhàn)火中的殘垣，正如些許文化嫣然老去般長久。
因此，守望變成了我追溯的根源。把自己凝望成一春的晨，一冬的雪。雪也伴著胡笳與羌笛，缺少了些悲壯的情意。若我將我心給予陽關(guān)，墳?zāi)故欠駮⑽已诼?。如峰的沙堆，如劍的月光，如冰的軀殼。煙繚繞，我心也朦朧。
文化因萎靡柔弱而席卷半壁華榮？我如魔鬼般嘶吼，竭力釋放我內(nèi)心的渴望，讀后感《文化苦旅讀后感》。一切都在遠去，而無半點追逐的腳音。我面對的蒼涼的文化，看它們?nèi)缬暌话愕穆湎拢D(zhuǎn)眼又是風雨交加。
看茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。沙漠中，光影斑駁交錯。只有從沙漠中走過，才會有腳印證明來過。林則徐，“他是中國人，他是中國文人，他是封建時代的中國文人。”他擁有他的個體，他的靈魂，他不會物化成無動于衷的頑石。是他，傾瀉了這一襲華裳。
亭臺樓閣，清風寒雪，白蓮洞勝似煙雨桃源。一個暮春的雨天，一版墨清的江水。自然的造次，渾然天成的作畫?！皬]山?jīng)]有了文人本來也不要緊，卻少了一種韻味，少了一種風情。沒有文人，山水也在，卻不會有山水的詩情畫意，不會有山水的人文意義。”我在親近人文，正在親近一部浩渺的文化。
江南小鎮(zhèn)，鄉(xiāng)野隨風，有志趣高雅的文人為伴，自然小鎮(zhèn)就多了一份深沉，一份詩意。江南小莊，我只能對著記憶中的周莊空想，柔美而妖媚的色澤是你別致之處，水星木屑，自然又多了一份浪漫古典而精致的明眸。
文化苦旅讀后感悟篇五
第一次知道“余秋雨”這個名字時，我大概只有十三四歲。從書攤上拿起那本《文化苦旅》時，封皮泛出的灰黑、書名中的“苦”、作者名字中的“秋雨”，給人帶來一股莫名的涼意。在那個網(wǎng)絡(luò)并不發(fā)達的年代，我還遠沒有意識到這本書、這個人會帶給我的震撼。
初讀《文化苦旅》時，其實是帶著一些獵奇的心思在走馬觀花似的瀏覽。書中有那個年紀的我尚不了解的柳侯祠、天一閣、天柱山，還有與我所知并不相同的莫高窟、三峽、都江堰，粗略的瀏覽下來，似乎覺得見識已超過了同齡人不少，如今回頭來看那時的自己，原來也只是在管中窺豹。
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，作者其實也在努力向我們傳達更深一層的道理，就拿道士塔的第二節(jié)來說吧，文章是這樣寫的：今天我走進這幾個洞窟，對著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫詣?，眼前直晃動著那些刷把和鐵錘?！白∈?”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等......”但是等什么呢?我腦中依然一片慘白。
是的，在這篇文章中寫了作者對于那位道士做法的不滿，在文章中，他喊了“住手!”又寫道：“我甚至想向他跪下，低聲求他：‘請等一等，等一等……’”他不忍心，不忍心那位道士毀掉那一個個婀娜多姿的雕像，那是歷史，歷史!我相信，不只我和余秋雨先生感到無比的惋惜，相信在讀《文化苦旅》的每一位讀者也會感到深深的嘆息和心痛吧。這就是為什么《文化苦旅》這本書的“苦”字意義的所在了吧!
《文化苦旅》讓我領(lǐng)悟到了“苦”字的意義所在，更讓我學會了惋惜，更學會了如何不讓惋惜存在。
對寧波天一閣，我的印象一直停留在一間藏書樓上，但對于其藏書的艱辛，我直到讀了《風雨天一閣》之后才解一、二。那是一種不顧旁人的不解與嘲笑，不顧財富上的巨大開支，不顧歲月的流逝，不顧王朝的興替，日復(fù)一日、月復(fù)一月、年復(fù)一年，超越意氣、超越嗜好、超越才情因此也超越時間的意志力。在他們的眼中藏書樓這時不是一個單純的收藏著珍本、孤本的知識儲蓄所，而是一個古典文化事業(yè)的象征。他們藏書不是為了自己，也不是為了范氏家族，更不是為了某一個王朝，而是為了整個中華民族，他們是為了用一本本書籍，讓我們長期處于散亂狀態(tài)和自發(fā)狀態(tài)的精神天地變得整齊連貫、充滿凝聚力?？梢哉f他們的行為是中國文化保存與流傳艱辛歷程的一個縮影。也正是由千千萬萬個如范氏一樣的家族、機構(gòu)組成了我們燦爛的中華文化。
文化，在我看來是一個沉重而又艱澀的字眼。上下五千年的積累，使文化的沉積愈加深厚。一個民族的文化往往代表著這個民族最為珍重的事物。如果一個民族連文化都不存在了，那么便不足以被稱為一個民族。評味文化，余秋雨在文化中行走，又在行走中思索。
20幾歲時再讀《文化苦旅》，我覺得自己之前認識太過膚淺。其實，苦于身無所謂，苦于心才真是苦。當走過一座城市古跡，了解一段段歷史，在苦澀的回憶中，我們似乎才可以真正理解文化、感悟歷史，從而苦盡甘來，提升自身的道德境界，離夢想越來越近。在斑斕的夢想里，我聽見內(nèi)心的聲音呼喊著：傳統(tǒng)文化絕不能被遺忘，要傳承延續(xù)下去，這是一個民族的魂!我們與古人是一脈相承的，傳承文化的使命任重而道遠，但我堅信，明晰并堅定自己澄澈的信仰，它就會滋潤一生，而我們的內(nèi)心，終將如菩提一般開花。
文化苦旅讀后感悟篇六
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一篇文章，我認為這一篇極其經(jīng)典。
我并沒有去過莫高窟，以前是很想去的，滾滾黃沙，大漠孤煙，卻有敦煌壁畫，亦真亦幻?？涩F(xiàn)在我真的覺得自己沒有資格去那里。我不配，我不能去真正的領(lǐng)悟古人對宗教的熱忱，不能真正的感受到現(xiàn)代研究者的辛勞和付出，不能更深地領(lǐng)會那個時候一個民族深重的危機并不只是外國的侵略，清政府的軟弱無能。去了跟沒去有什么區(qū)別？只不過是再次加快了這些色彩脫落的速度，何況我要怎樣去看那個早被搬空了的藏經(jīng)洞？所以就不要去了。
敦煌本該失中華最值得驕傲的，比之長城它多了絢爛，比之皇宮它多了內(nèi)涵，可最后它卻是中華之傷。
在第二節(jié)里，余秋雨一開始并沒有寫他自己的感受，而是兩段的敘述，他寫王道士怎樣將洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白。他寫王道士怎樣將塑雕“婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。”余秋雨的筆觸很輕，只是略加了些修飾，讀來卻痛入骨髓。我自認為不是易動感情的人，別人可以看到哭的故事，我最多也只是皺眉或者面無表情?？赡苓@次是真正的感受到了筆者壓抑在文字下的心情，并且被他帶動了。我想他寫的時候一定是在苦笑吧？苦是痛苦，笑是慘笑。
之后的一段有一種亦真亦幻的感覺：
我?guī)缀醪粫詣?，眼前只晃動著那些刷把和鐵錘。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”但是等什么呢？我腦中一片慘白。
文化苦旅讀后感悟篇七
這個人憑借著他對蘊藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》這部令人贊嘆不已的著作。
第一次與余秋雨的文章邂逅是在初中學過的一篇課文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》刻畫的那個誠信無私·善良厚道的信客形象。他表達出來的文字也是給人一種質(zhì)樸典雅·精辟而暢達的感覺。
拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有壓力的，“文化苦旅”顧名思義，這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松灑脫，文字多了份蒼老和沉重?！岸嗲閼?yīng)笑我早生華發(fā)”，余秋雨說：“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感?！碧妊鹪跉v史的海洋中，他深深地陷入了他的思緒中，因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。
廬山，生疏而又認識的名字，在這里詮釋了它的價值意義。
一個曾經(jīng)古文人們寄情療心的佳景，像一個埋藏著千年秘密的滄桑老人。從“走向三疊泉的漫漫山道上，我產(chǎn)生了大容鑄感”到“誰也沒有逃開，反都抬起頭來仰望，沒有感嘆，沒有議論，默默的站立著，袒示者濕淋淋的生命?！边@是它的魅力，瀑布的狂暴·宏偉，甚至是浩浩蕩蕩的氣魄，不止沖擊了作者，也震撼了我的心魄。他說，文人也萎靡柔弱，只要被這種奔渾所裹卷，倒也能吞吐千年。結(jié)果就在這看似尋常的佇立瞬間。人·歷史·自然混沌地交融在一起了。
在“道士塔”中，我體會到作者對文物遺失的痛心與憤懣。在“陽關(guān)雪”中，作者尋陽關(guān)，憶王維，感受歷史的凄美與哀傷。在“沙源隱泉”中，我仿佛看到作者站在鳴沙山上，俯瞰月牙泉，眼中滿憐惜與驚訝，然后心中鳴起了天樂般的梵唄。
苦旅，不是身體上的勞累，而是思想上的跌宕，是作者對于文化的思考和追求，以及一種對于逝去的苦澀的回味。他說，我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的后的回味，焦灼的會心，冥思的后的放松，蒼老后的年輕。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”靜下心來，將“文化”含在嘴里細細的咀嚼，也是別有一番滋味的。
文化苦旅讀后感悟篇八
這個暑假，我讀了《文化苦旅》一書。
余秋雨的文化苦旅，從雪嶺上一星跳動的紅的開篇，伴隨著著筆尖在紙上移動的“沙沙”聲結(jié)束。這是一場名副其實的苦旅。它涵蓋了太多太多，“千般荒涼，以此為夢;萬里蹀躞，以此為歸?！?BR> 余秋雨站在古人必須站過的地方，用與先輩同樣的黑眼珠打量著差不多的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風聲鳥聲。他看到了道士塔的漫漫黃沙，聽到了都江堰的江水轟鳴;他看到了山莊沉重的孤獨的背影，聽到了異鄉(xiāng)漂泊人匆匆的腳步;他看到了一代大師謝晉在關(guān)掉的大門上盯著門孔，尋找亮光的身影，聽到了世紀老人巴金在_前鏗鏘有力地吶喊。菩提樹下有他的靜心打坐的身影，莫高窟內(nèi)留有他沉重悲哀的嘆息。
在讀《文化苦旅》之前，我還不明白，原先散文，也能夠?qū)懗鰵v史的重量。
《文化苦旅》滲透了文人的憂患意識和良知。余秋雨先生總是在從宏觀的歷史去抓取碎片，然后以民族文化的視角去進行解讀。
在《文化苦旅》一書中，最使我感慨的一篇是《風雨天一閣》。
從天一閣里刮來一股風，一股凄涼徹骨，帶著朽木氣息的風。
天一閣，是希翼中華禮貌長久延續(xù)的偉大意愿的物態(tài)造型，是現(xiàn)代文化良知的見證。在亞洲，它是時間最為久遠的藏書樓。它的創(chuàng)始人—范欽，對書有不講理由的癡迷。再加上他工程般的精細，使范欽成了范欽，天一閣成了天一閣。
然而，歷史就是一場沒完沒了的接力賽，范欽所創(chuàng)造的歷史該由誰接下去呢?在他彌留之際，他一再打量著范大沖的眼。他無法得知他的兒子能否堅持到最終，無法得知他的后代能否堅持到最終。
在范欽過世二百年后，一個名叫繡蕓的女孩，幻想著借婚姻來登上天一閣。但范家嚴密的規(guī)矩使她的幻想最終破滅了。我似乎看到，在夜深人靜的時候，錢繡蕓那充滿渴望的眼睛凝視著天一閣，瞳孔深處是一種對文化的癡情。哪怕寄托已成泡影，她也要這么守望著它。
世界上最遠的距離不是天涯海角，而是近在咫尺卻無緣相見。
錢繡蕓就這么望著，不覺已將一生蒼涼的時光耗盡。她在一個風雨瀟瀟的夜晚，將自我化作了一片片蕓草，在時間的深處靜靜的飄香。她是幸還是不幸?天一閣不語，依然以絕世的風姿看光陰如梭穿過。
只是因為那本書，我明白了手指觸碰著紙張的珍貴，我明白了一本書能保存下來歷盡了多少的磨難，我明白了讀書的樂趣在于求知，在于不斷充實自我。每個人的精神就好像是被上帝啃過的半顆蘋果，僅有讀書才能豐富我們的時間，才能填補我們精神上的缺漏。
文化苦旅讀后感悟篇九
第一次讀《文化苦旅》這本書時日已經(jīng)頗久了，只記得當時讀完其中的一篇便已被余秋雨先生嚴肅深沉卻又遼闊邃遠的筆觸深深折服了。之后這本書便在腦海里久久揮之不去。輾轉(zhuǎn)良久，在一家書店購得此書，心里甚為歡喜。讀完這本書卻還是很久之后的事了，至于如此，一是正因自己生性懶散，雖喜愛讀書卻極少認真坐下來耐住性子讀書，當時學業(yè)也頗為繁重，二是此書實在太過于厚重，整個散落于大江南北山川河流的一代一代的中國文化都被余秋雨先生拖曳、描摹出來，若匆匆瀏覽此書也罷，要是細細品味的活，不啻于同余秋雨先生一道在那些隱匿著中華文化的山川河流、塔窟寺廟、湖鎮(zhèn)樓閣走了一遭，原本頗為閑散的心境變得肅然，也會被這些撲面而來的還帶著些山水氣息卻磅礴浩蕩的文化格律壓抑的靈魂一緊，心頭便沒由來的多了幾許沉重之感。便再也簡單不起來了。余秋雨先生也在自序中說，“我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過去寫的任何文章都要蒼老?！?BR> 中國古代的文人基于傳統(tǒng)文化的定位，大都有“學而優(yōu)則仕”“修身、齊家、治國、平天下”的報效祖國的理想，世世代代也都背負著這種宿命。于是，他們十載寒窗苦讀，只為有朝一日能夠入朝為官，既光耀了門第，有為國家盡了些許力量。然而，官場的黑暗卻是他們沒有想到的，帝王的昏庸也是他們沒料到的，奸佞之臣蒙蔽著皇帝的眼睛，魅惑著皇帝的心術(shù)，整日過著驕奢淫逸的生活。他們無奈了，彷徨了，想要喚醒著腐朽的朝廷，卻觸怒了權(quán)貴，被佞臣們視為骨中之刺，于是，幾番讒言便被罷黜貶謫，流放到千里之外。滿腹才華卻遭人妒忌，也罷，這高堂容不下我，便揮揮衣袖，整整衣冠，去那些個山水之間吟詩作對罷。只是這離去的背影，多少有些踉蹌。他們在這片土地上行走，每到一處，便把滿腹衷腸向那里的山水吐露，滿腹悲哀與無奈也向這山水吐露，醉于山水，嘆于人生，他們不想這樣，卻只能這樣。在這種與自然互相傾吐的過程中，生命和自然交融，自己的文化人格深深淺淺也就烙印在這些山山水水里了。這幽翳的高山綠水之間，藏著多少故事，多少無奈與控訴，可惜，這山常青，水長流，這無聲的嘆息與詢問只換來幾聲山澗鳥鳴罷了。
如今，我們在人類禮貌建造的城市里研究思考著古文化，而中國文化的真實步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上。而一個有著極其敏銳的文化視覺和極其敏感的文化良知的人在這片土地上行走，每到一處，那些個亭臺樓閣湖光山色中藏匿倒映著的文化脈搏豈能不跳出來訴說著自己千百年來的寂寞和無奈，這樣的旅途，豈會簡單。跋山涉水勞累的身體，疾筆思索勞累了靈魂，不正是一場“苦旅”嗎。
歷史總是嚴肅的，維系著一個民族靈魂發(fā)展以及走向的文化也是輕率不了的，當我們從歷史當中尋找文化存留下來的腳印的時候，這無疑會變成最嚴肅枯燥甚至有些沉悶卻又絲毫不敢懈怠的工作了。哪怕他們藏匿于山水之中，帶來了山的靈動與水的柔美，更多的是增添了幾分山的巍峨與水的磅礴。
中華民族是一個有著五千年歷史文化的民族，五千年的積淀凝聚著這個民族的血脈根源。這片土地養(yǎng)育了這個民族，凝練了這股血脈，也鑄就了這種人格。我們在這片土地上繁衍生息了五千年，早就和這片土地融為了一體，她記載著我們的歷史，蘊藏著我們的文化，昭示著我們的人格，每走一步都能找到讓人思索回味的事跡。這天，物質(zhì)生活日益滿足，可我們的精神又該向哪個方向走呢？歷史流淌到這天，前路該怎樣走，或許該回頭看看來時的路，看看古人走過的那些山山水水、樓閣棧道。我們的歷史文化藏在于山水之間，腳步太過幽深，不踏破鐵鞋又怎會柳暗花明。我們現(xiàn)代人的人格該如何構(gòu)建，或許還是該看看古人的人格構(gòu)建，這是我們的血脈，而這又該去問那些個高山深谷。
歷史在嘆息，在訴說著一個古老民族的悲切和深沉。只愿那些先知先覺關(guān)心著我們精神走向的站在時代之前的人們，多去聽聽這山谷的足音，或許我們就該知道明天該往哪兒走了。
文化苦旅讀后感悟篇十
《文化苦旅》介紹一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的背后卻使我看到作者的文化底蘊，妙筆生花，給我心靈的“震撼”是巨大的。
第一次看到這本書時便被封面上那一望無際的大沙漠所吸引。封面上的沙漠，沉靜而悠遠，夕陽的余輝在這里投下一片陰影，近在眼前的是一道道車輪碾過的痕跡。這些軌跡，是漫長的歷史長河中，中國文化的艱辛跋涉，或者是文化的苦苦追求與探索。
《文化苦旅》，聽這個名字就不一般，即是講的文化又是講的苦旅?？梢哉f這本書本身的內(nèi)容并不甘甜，因為里頭夾雜著太多不忍與親身體驗的辛酸。苦苦的味道為這本紀錄中國千年文化的書多寫一道滋味。未看過《文化苦旅》之前大概也不會想到一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義。
千年的漂泊，苦難的中華何嘗不是那艘滔天巨浪中的航船。瘋狂的浪濤肆意撕扯著船身，怒吼的臺風蠻橫的搖晃著船體。當我們新奇地看著漫天的煙火，外國人的槍炮已經(jīng)射向我們的胸膛；當文人志士竭力挽回王朝的衰落，昏庸的統(tǒng)治者卻在酒池肉林荒淫縱欲；當國將不國的危難時刻，還有那么多麻木不仁的民眾甘愿為奴。歷史的大船即將傾覆，千鈞一發(fā)，勇敢的舵手毅然挺立，搏擊海浪。在站出來的一刻，壯士已經(jīng)忘卻生死?！皻⑸沓扇剩嵘×x”殷殷熱血化作鮮艷的路標，得之，中華民族屹立于世界民族之林不倒。
合上書卷，我不由自主地走向窗前，流動的車往及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
文化苦旅讀后感悟篇十一
中國文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果說中國文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個航海家，而我也勉強算得上是他的小追隨者，經(jīng)典文章讀后感。一路上，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國的大江南北，領(lǐng)略著大自然的美好風光，深思著中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中遨游，可以說是飛翔,從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠的地方。
第一站，我們來到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過;細細探探，才知道它大有玄機，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個普通的佛教地方，可當那王道士開掘了一門永久性學問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄，唉!傷心欲絕!經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。
再乘船去那個三峽吧，離開道士塔，去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭流著。放眼現(xiàn)在，三峽大壩工程的逐步完工，中國人逐漸滿足了自己對能源的需求，這無不是三峽的功勞。無論怎樣，三峽蘊藏著無限的能源和智慧。
苦旅，也不算太苦，只是思想上受點兒跌宕而已。對文化的追思和探索是無休止的，那是因為人生也是個無休止的邊界。就正如智者說“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢?！蓖瑯硬辉诤跄阌卸嗦斆鞯念^腦，就在乎了有多少有內(nèi)涵的思想，好的思想多了，人就富了。
不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了。一篇篇精彩的美文，余秋雨帶我們探尋我們這個泱泱大國的文明和歷史。 你漫步徜徉的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在?？赡苡行┑胤轿覀儾辉H臨，通過您對當?shù)厝?、歷史、自然的渾沌交融，歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會遍步全身，那些歷史好像親身經(jīng)歷過，從而緊隨著的感動，嘆息。 比如說，我們路過汨羅江，總會在百感交集中擠出一聲久遠的口胃嘆。既羨慕沉睡在江底的閑散，有恨楚國忠臣的輕生;既有感于物換星移的短促，又慶幸楚國的精神沒有隨流水而長逝;既嘆息淘淘江水的無情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因為楚臣遇到了汨羅，就看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。
又如，我們?nèi)⒂^長城。長城，之所以能成為我國的象征，就是因為它一直肩負起了保衛(wèi)國家的責任。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數(shù)英靈在抗擊匈奴時的兇猛，倒下前轉(zhuǎn)過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛。“不到長城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的愿望;把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只不過是一條長長的土堆而已。 文化之旅，在旅行中品位文化，升華文化。我們都有這樣的感覺，沒有歷史事件與人物，你即使來到有任何意義的景觀也只是會有：“自然的力量多大啊!”或者“古人的智慧多高啊!”之類單純的贊嘆，而永遠也不會有更深層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚中華民族數(shù)千年的傳統(tǒng)精神。 正如他在自序里說的：“報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感覺到年歲陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻?！?BR> 這本書寫得的確不輕松，那慘白的洞窟展示著不堪回首的歷史，一個個文化遺址都是對“榮耀”與“恥辱”的詮釋。中國也不是往日的以“泱泱大國”自居的時代了。所以，讓我們欣然接受苦旅，選擇苦旅，在苦旅中探尋，銘記我們該記住的，試讓敦煌的悲鳴停止吧!
文化苦旅讀后感悟篇十二
思，歷史之長河。
——題記。
《文化苦旅》是余秋雨教授的第一本文化散文集。全書的主凋是憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生秘諦。探索中國文化的歷史命運和中國文人的人物構(gòu)成。或許在常人眼中山水僅是高山流水，不無特別之處，象征大自然的美好。但在作者心底山水不完全是自然山水，而是一種“人文山水”。由此可見，當他泛舟于千年文明的長河之中，對自然風光情由獨忠，才會有獨樹一幟的思想見解。他超越了現(xiàn)實中的詩情畫意，還回顧與歷史，欣賞著了歷史文化的悠久魅力。在游歷的途中，再翻開歷史的長卷，疊加自身的觀念，呈現(xiàn)給讀者新的“文化之旅”。
他踏遍中國河川。第一站就是莫高窟。在莫高窟外，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔的主人竟然是敦煌的罪人。他目光呆滯，畏畏縮縮。他買掉了一車又一車的文化古物。這不僅是自取其辱，對于中國也是莫大的侮辱。他是中國的罪人，也是歷史的罪人。余秋雨恨他，那些專家們也恨之入骨。我猜想他是恨自己的渺小，眼睜睜地看者外國人運走中國的東西，卻無能為力，也恨世界上為什么會出現(xiàn)這樣的罪人，恨歷史無法改變。但值得慶幸得是，無論敦煌運到倫敦，巴黎，運到彼得堡，東京。敦煌在中國，敦煌學也在中國。他們可以帶走文化，卻帶不走文化。
他從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊境。他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他悠久燦爛中華文化的苦苦求索。
他又來到了工程浩大的都江堰。只要被問到中國歷史上令人最激動的工程是什么？幾乎每個人都會毫不憂郁地回答道是長城。而余教卻說是都江堰。他總有獨特觀點。著要說服人們得要花點工夫。因為他必須把自己的思維灌輸?shù)絼e人的腦袋里。在描述長城時，他大力贊揚，從孟姜女痛苦流涕到全身投入到對歷史，對歲月，對民族的巨大慷悸。感覺深厚多了。如此力褒長城，想要突出都江堰的宏偉就更難了。可他娓娓到來。從修建的時間看，他比長城早數(shù)十年，早已穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)卦旄Ｇ?；從對社會功用看，長城早已頹廢，而他還在為無數(shù)民眾輸送汩汩請流；從歷史人物看，他造就了孔明著一代英雄人物；他讓中國在抗日戰(zhàn)爭中有一個安定的后方；從建造的歷史人物看，秦始皇筑長城的指令，雄壯，蠻嚇，殘忍，而李冰的指令智慧，仁慈，透明。作者妙趣橫生，甚至打動了我。想想也如此，想當年秦始皇筑長城的目的是阻止匈奴南侵的積極作用。如今，世界和平統(tǒng)一，他常常成為了排場。
我非常佩服余教的獨特的審美能力，也正因為如此，他才能揭示中國文化的巨大的內(nèi)涵，而且也為當代散文領(lǐng)域提供了新的范例。
文化苦旅讀后感悟篇十三
前些年，粗讀過余秋雨先生的《文化苦旅》一書，對《西湖夢》這一篇記憶猶新。盛夏，因孩子小升初，新學校布置的暑期作業(yè)中有親子伴讀，于是攜孩子再逛書店，購得新版《文化苦旅》，其中美文有較大改動，粗粗翻閱過后，目光落在《杭州宣言》上。作為新杭州人，對于杭州，對于西湖，總是有一種說不清道不明的情愫。在文學大家的筆下再次神游，展開對這座城市的靈魂之旅。
對于西湖，我感觸頗深。幼年時家住同省浦江老家，就從父輩口中聽得描述，那美輪美奐的湖光山色，那浪漫溫情的民間傳說，那雋永婉約的唐詩宋詞都給西湖蒙上華麗的面紗。聽說明代時一位日本使臣游西湖后寫過這樣一首詩：昔年曾見此湖圖，不信人間有此湖。今日打從湖上過，畫工還欠費工夫?？梢娢骱拇_是令人驚艷的美。隨著工作的變動，十年前舉家遷居杭城，很快近距離地欣賞到濃妝淡抹總相宜的西子，更讓人感到它的真實和親民。日子漸久，繁忙的工作讓我疏離了西湖，它變得清晰而遙遠。
而今，我再一次把目光聚焦在余秋雨先生的《杭州宣言》時，杭城的山山水水又開始在眼前閃現(xiàn)。我在文中暢游，從沒有這樣深入地了解過杭州，感受它的前世今生，深掘它的文化內(nèi)涵，體會它的欣喜悲歡。
馬可·波羅曾在游記中說，杭州是世界上最高貴、最美麗的城市。他來自于歐洲人心目中最美麗的城市威尼斯，對于城市美景有足夠的評判眼光。航海家們沒有抵達杭州，但杭州一直隱隱約約地晃動在他們的心理羅盤之一。而作為如今生活在杭州的我，這種幸福感是油然而生的。
春天的西湖桃紅柳綠，草長鶯飛。漫步在蘇堤、白堤，如今我的眼中不僅僅是如醉春煙，更有對大文豪白居易、蘇東坡的敬佩和緬懷。西湖是當年他們?yōu)榱撕汲前傩彰馐芩疄?zāi)、旱災(zāi)之苦，而開展的浩大的民生工程，恩澤后人。他們不僅解決了水患，更是給子孫留下這曼妙的風景和傳世的美名。
白居易這位文學巨匠，站在唐代詩歌的巔峰，卻絲毫沒有傲慢在文化的身份里，而是用泥土和石塊寫詩，成天忙碌在浩大的水利工程之中。致力于實實在在的生態(tài)環(huán)境改造，給杭州人民留下了比《長恨歌》、《琵琶行》、《秦中吟》、《新樂府》更瑰麗的作品——西湖。北宋時，杭州還再次迎來一個文學巨匠——蘇東坡。他兩度為官杭州。任通判和知州。與白居易一樣，他到這座城市的時候，也一點兒沒顯出曠世詩人的模樣，而是變成了一位徹徹底底的水利工程師。甚至，比白居易還徹底。讀到這里，我不禁為杭州的幸運而倍感歡欣。
余先生也說“西湖給人以疏離感”。初到杭城時，我也很有同感。隨著年齡的增長，對人生的感悟也越來越多。有時的迷茫，亦如浩渺的湖水，讓人有莫名的憂愁，淡淡的揮之不去。畢竟是大學者，我無法全然領(lǐng)會余先生心中和筆下抽象和充滿象征性的西湖，但是我能感受到面對西湖時，他的那種無奈和落寞。也許就像燃盡繁華之后歸于平淡的人生吧。
說到西湖，一定會想到最膾炙人口的傳說白娘子。杭州居然用一池清清亮亮的湖水，用一條宜雨宜雪的斷橋，用一座坍而又建的雷峰塔來侍奉她。亦仙亦妖的白娘子并沒有像人們津津樂道的戲劇中一樣，為了許仙而心甘情愿的被壓在雷峰塔下。她最大的傷心處是不能做一個平凡的普通人和許仙終老一生。余先生說：“雷峰塔只是一個歸結(jié)性的造型，成為一個民族精神界的愴然象征?！蔽蚁?，這便是對西湖文化的一種很好的詮釋。
文章最后一段話給人以醍醐灌頂，余先生說：“如今的杭城呈現(xiàn)出了一個貫通千年的人文宣言。這個宣言，曾經(jīng)由錢镠親自指導(dǎo)，由白居易、蘇東坡參加起草，由白娘子從旁潤飾，又由今天的建設(shè)者們接筆續(xù)寫。宣言的內(nèi)容，很復(fù)雜，又很簡單：關(guān)于美麗，關(guān)于自然，關(guān)于生態(tài)，關(guān)于人間?！?BR> 在文中，我從另一個角度重新感受杭州、欣賞西湖，體會著一位大學者深刻的見解和精辟的剖析以及他豐富的內(nèi)心世界和深邃的靈魂。
文化苦旅讀后感悟篇十四
“我拋棄了所有的憂傷與疑慮，去追逐那無家的潮水，因為那永恒的異鄉(xiāng)人在召喚我，他正沿著這條路走來。”
———題記
我最先感到便是文筆“苦”，表面似清風一縷，一筆一畫輕快、平淡。細回味，卻心神震撼，五臟六腑統(tǒng)統(tǒng)被這陣風吹得地動山搖，屢屢被作者筆下的故事所氣憤。
縱觀全書，我印象最深的首數(shù)《道士塔》，如此莊嚴神圣的敦煌，卻交于文盲道士王國菉看管?？珊薨?！這樣的一個他偏偏在偶然間發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，并因無知而將這些珍貴的文物低價賣給了英國人?？蓢@啊！當時唯一知道此物珍貴程度的是中國翻譯蔣孝琬。
當然，這旅行不只有“苦”，也有“甜”。這文化的探險下有婉約、秀美、下著細雨的江南，也有神秘、高雅、充滿故事的西域。那些《我的山河》與那《遠方的?！窡o一不在我的心中落下種子生了根。那些山巒雄偉、高峻，那水流奔涌、沖擊。這些山水令人如此難忘，我的心隨之跳動著，眼淚早已收不住。
我無法隱藏自己對那份山河的熱愛，對那段歷史的惋惜，還有生在這么一個溫暖、倔強的有生命力的國家的由衷驕傲。我從未這么深愛過任何物體，除了我的家，我的國家！
文化苦旅讀后感悟篇十五
喜歡讀余秋雨先生的書，先生總是將自我獨特的見解溶于文字中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問題，思辨問題。先生的文字邏輯性強，見解獨特，含義深刻。每讀一次都會讓我深深地震撼。
曾在網(wǎng)上看過這樣一句評論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自我豐富的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個讀者的腦海里。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的力量。有人稱他是本世紀最終一位大師級的散文作家，是開一代散文新風的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓!
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像。壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今日，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊藏。
“報紙上說我書寫得簡便瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自我過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最終總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯于華夏大地!
文化苦旅讀后感悟篇十六
初讀這本書，是高英課上老師曾經(jīng)推薦過，然后自己花了整整好幾個月的時間來仔細閱讀過至少兩遍。今天終于看完了，還是想靜下心來堆文砌字一番，其實也算是醞釀了好幾天了！蕭瑟的寒風，伴著淅瀝的小雨，昏暗的天空籠罩著寂靜的夜晚，難得的意境?！段幕嗦谩?，或許這樣的天氣更適合閱讀吧。
余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文，它擺脫了沉湎于自我的小天地，而表現(xiàn)為一種情懷，更為慷慨豪邁的大散文。其文，始終是心頭情感的沉積；其思，其憂，更是我們精神所皈依的圖騰。體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種浩然而不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動與感悟，一種涌動著激情與靈性的智慧與思考。筆端飽蘸著深切的民族憂患意識，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。
翻開泛黃的書卷，仿佛踏上歷史的列車，從《道士塔》的漫漫黃沙的開篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲而結(jié)束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時代的吳江船，這是一場名副其實的苦旅，它“欲意含蓋”了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負重的心靈，只能用沉默的眼淚來回答歷史上那些太多的委屈，痛苦與太多的無可奈何。
原來散文，真的也可以寫出歷史的重量。
讀《文化苦旅》第一遍時，對這本書的感覺是復(fù)雜的，除了感慨，對有些篇章某種語氣的厭煩也是強烈的。這種厭煩主要出現(xiàn)在作者時不時站到歷史代言人的角度上發(fā)表感懷之刻，更在《狼山腳下》一篇中到達了頂峰。那些對文化進行總結(jié)式陳詞的語氣與對古今文人命運的對比推斷讓人心里總不自覺的產(chǎn)生某種不耐煩，文中把種種文化的來龍去脈都籠絡(luò)進自己的思想體系之下一一解說！文字很美，卻很沉重。
可在厭煩的同時，又不得不佩服他的敏銳。比如那篇《上海人》，既道盡了上海人的尖刻與斤斤計較，又通過謙讓與不謙讓的比較深入到文化的差異中去，又怎么不是以小見大？再翻幾頁，蘇杭與星羅棋布的江南小鎮(zhèn)們又溫柔的用吳儂軟語煙波暮靄把剛才的對立情緒抹去，惆悵，豁然，緊張……然后把書放下，嘆口氣，再讀。
這樣復(fù)雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁。既然說不清，理不順，那就必須再讀一遍（哈哈），直到胸中所有的情緒平復(fù)下來，所有的感想沉淀出來，才深深體會到，張狂也好，空泛也罷，每一個字背后卻都是深切而誠懇的情感與傾訴，就如同那句“你來了嗎，你是哪一代的中國書生”一樣，背負了太多的重壓與積蓄到不得不爆發(fā)的深切悲憤，題目本身太大，平實的由淺入深由小見大是多么得不易！
文化，不管在哪個時代哪種文明下，都是一種具有凝聚力的精神感召，更是超越一切的力量，真正地為一個人的本源與根基寫下定義的力量。
文字，因為真，才會苦；因為沉重，才會枯燥……。
《文化苦旅》真如其名，讓人如在文化旅途中跋涉，苦苦累累，磕磕碰碰，長路漫漫。不至于讓自己在茫茫人海中迷失了方向，迷失了自我。
文化苦旅讀后感悟篇十七
《道士塔》前，他感慨萬千：既悲又憤。悲的是王道士的無知幼稚，不懂得文物的價值，官員隨意處置那唐朝的經(jīng)書，送給京官做生日禮物，留在家中自己收藏，在少量經(jīng)書運往京城的過程中任它被拿走。憤的是那些外國人知道這文物的價值，卻利用王道士的無知用極少的錢或物品換得大批經(jīng)卷，使得大批價值連城的文物流落到海外，而中國的專家研究自己國家的敦煌卻要飽含屈辱地從英國人手中買微縮膠卷。
雪災(zāi)人們心中大都是美麗的，《陽光雪》卻帶著一千多年的沉重飄飄灑灑，站在這昔日的戰(zhàn)場，帶著這沉重的心情，在這如潮的沙墳，如浪的寒峰間，又想起了昔日王維的勸酒，又想起貶謫逐官的人們，飄揚的雪花中獨立寒風，無論是誰，處于此情此景，心情都會不由自主地沉重下來，本還該有幾聲羌笛和胡笳做伴，可那卻是士兵的哀嘆，在這昔日的戰(zhàn)場上，其實心頭最多的還是沉重的心情。
也許苦旅中作者還帶著幾分欣喜吧。
也許這文化的苦旅帶給作者的不僅僅是苦，還有悲憤，還有沉重，還有欣喜，還有……我讀了這《文化苦旅》是帶著一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。作者的漂泊旅程中，每一次的留駐都不會否定新的出發(fā)。每一次心的感悟，都帶著一絲智慧的光彩，也許它比任何一段文字都蒼老，但作者的心是永遠年輕的，懷著一顆年輕的心去游歷大江大河，遍訪大好河山，趁著我們還擁有一顆年輕的心，讓人生永遠充滿年輕的心情，擁有年輕的色彩，永遠年輕！
山水間的跋涉之時，作者有時有許多的回憶，而這種回憶滲入筆墨之中，讓我感受到山水歷史之外，人生回憶也能增加聲色情致，也許作者本無心寫這些，是山水給了他回憶往事的空間。也許這些只是因為作者的心還是年輕的，年輕的心不只屬于年輕人。
文化苦旅讀后感悟篇十八
有這樣一個人，他是我國著名作家、中國文化史學者。
他有一本共有三十七篇的散文集——《文化苦旅》。
我所介紹的就是余秋雨的《文化苦旅》。
全書的主題是憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。
有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的光暈。察其書名，文化和旅游聯(lián)系在一起，而在旅游的同時，卻感受文化之苦。也許你會在此留下疑問。同樣我?guī)е蓡栕x完這本書，才明白這本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡，但是在那一處處古跡的背后卻隱藏著人們不為人知的一面，而作者運其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字。下面請跟隨我的腳步走進文化苦旅。
的無知葬送了中國幾千年的文化，但是當時的官僚文人又怎樣？忽略洞窟的價值，因為“東西很多，運費不低，官僚們猶豫了。”他們也曾運送一批文獻進京，其情景：沒裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進去，就取走一把，在哪歇息又得留下幾捆，結(jié)果到京城時已零零落落，不成樣子。當歐洲的學者文人們冒著被打被殺的危險，不遠萬里，變賣家財，只是為了得到莫高窟的一兩件文物時，中國官員的客廳里，卻茶香縷縷。也許就是這樣，沒有任何關(guān)卡，沒有任何手續(xù)，外國人直接走到了那個洞窟跟前。他們一切精心的準備完全沒有必要，只要和王道士溝通好，一筆輕松的買賣交易就換來巨大的文物財富。聽到這里，也許你會心痛那些文物就這樣不翼而飛，痛心王道士的無知，痛恨于那些外國人的趁火打劫……但是有一個事實我們不得不面對。王道士出身農(nóng)民，生活所迫，當了道士，有幸當了莫高窟的家，可當時的莫高窟無人看管，年久失修，洞中大量積沙，一片殘敗。他憑著對宗教的虔誠，清沙修窟，他也曾向政府提議保護文物，但晚清政府一再推卸責任。此時又恰逢當朝政權(quán)風雨飄搖之際，“庚子事變”，八國聯(lián)軍打到北京，朝廷岌岌可危。自身的落后讓我們已無心理睬被擱在西北荒涼之中的文物。人們沒有保護文物的意識，更沒有人去重視。于是，一個巨大的民族悲劇上演了。一個不拿朝廷一分錢俸祿，靠化緣維持生計的道士，做了他能做的一切?？杀氖?，幾年的努力，這些文物的管理處置權(quán)還在他手里，政府沒有絲毫的舉動。現(xiàn)在看來，這些文物怎么估價都不過分，而在當時并非如此，被視為“國寶”也是后來的事。文物的流失和損毀，一個民族文化遺產(chǎn)被如此嚴重的肢解，這一切不僅僅是王道士的愚昧，更是社會各階層許多人的愚昧！是極貧極弱的國家之心痛，民族之悲哀。這才是作者的“苦”之所在，“苦”之由來，“苦”之際遇。
一路風雨顛簸，余先生沒有做沉默者，他總是要竭盡全力的悲切的喊上幾句。也許這聲音不驚天動地，但是足以懾服讀者的心。因為當他喊上幾句時，足以蕩起生命的音量，讓我們產(chǎn)生共鳴。聽罷，在這吶喊中，翻滾的是怎樣的一腔熱血。
在文中，作者一展淵博的文學和史學功底，使我由衷的體會到文化的車輪在我身邊碾過，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端的感動，無端的震撼，讓我深刻的感受到中國文化的內(nèi)涵底蘊。而這些，正是我們炎黃子孫驚醒的地方，他對我們每個人的人格都是一次考驗，讓我們真正明白“苦”字的意義所在!
品味《文化苦旅》，即在品味百態(tài)人生。讓我們對文化傳承，對文化保護吧！
文化苦旅讀后感悟篇十九
木窗、石板路、烏篷船和縱橫交錯的水道的一座座石橋，組成一座平和安靜的江南小鎮(zhèn)。
行走在中華民族多彩的文化形式中，關(guān)于“江南”這個話題的有很多，唐詩宋詞贊美它，古代仁人志士政治上失意時歸隱選它，現(xiàn)代影視拍個古裝片的拍攝是它，它似乎成為人們心目中的一塊圣地，一塊遠離喧囂的城市，洗滌浮躁心靈的“世外桃源”。
當你乘船游覽在小鎮(zhèn)時，你會看到的不是摩天大樓，而是一排排粉墻黛瓦的矮屋，你會看到的不是一輛輛疾馳的汽車，而是一條條冒著炊煙的烏篷船，你會看到的不是喧鬧的城市，而是漁民劃著船，妻子在做飯，女兒在看書的淡泊安定。這是一種脫離了急促和浮躁的美，在漾著碧波的水面和清朗的江南小曲中，這種美顯得格外生機盎然。
正如書中所說，江南小鎮(zhèn)沒有河邊吊腳小樓的渾樸奇險，沒有前險灘，后荒漠的氣勢磅礴，沒有朱雀橋、烏衣巷的滄桑，只是他們行走在歷史的長河中，顯得格外平穩(wěn)、內(nèi)斂，不張揚，那悠悠的景色令人陶醉、令人流連忘返。
“淺諸波光云影，小橋流水江村”，我愿悠悠江南永葆那一份清靜舒適，傳承中華民族的安然祥和。
文化苦旅讀后感悟篇一
中國文化博大精深，到處都有值得思考的地方。如果中國文化是太平洋，那么虞丘是一個航海家，我?guī)缀醪皇撬男「S者。
一路上，余虞丘帶領(lǐng)我走遍全國，欣賞美麗的自然風光，思考中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在文學世界中旅行。可以說，他從山腳飛到山頂，從河南岸飛到更遠的地方。
在第一站，我們到達了道斯塔。青磚和黃泥很常見。只有經(jīng)過仔細的探索，我們才能知道它有一個巨大的神秘，但它也是一種恥辱。道士塔只是一個普通的佛教場所，但當王道士挖了一個永久知識的洞穴時，它就不再普通了。王道士也成了高級官員和貴族們青睞的“公主”。不，王道士的古代文物是中國古代的文物，被用于諂媚的官場。他們的清白逐漸被玷污了。更糟糕的是，外國朋友不受歡迎，王道士咯咯地笑，中國古代文物被安全地用汽車運出國，王道士問候外國朋友，唉!心碎了!經(jīng)歷了如此尷尬的旅程后，我想得越來越多，收獲也越來越多。
然后坐船去三峽，離開石濤鐵塔，去李白和劉備那里。也許是因為這兩條主要河流，三峽河水日夜流淌。展望未來，隨著三峽大壩工程的逐步竣工，中國人已經(jīng)逐漸滿足了他們的能源需求。這都要歸功于三峽大壩。無論如何，三峽蘊藏著無限的能量和智慧。
旅途并不太苦，但只是有點情緒化。對文化的記憶和探索是無窮無盡的，因為生活也是無窮無盡的邊界。正如智者所說，“你不在乎你有多少錢，你在乎你花了多少錢?！蓖瑯?，你不在乎你有多聰明，你在乎有多少想法有內(nèi)涵。如果你有更多的好想法，你就會變得富有。
不管是春天、溫暖、秋天還是墳?zāi)?，最后一件事就是閉上眼睛，回到歷史的冷漠和理性的嚴峻。
文化苦旅讀后感悟篇二
王道士完全不能明白，這天早晨，他打開了一扇轟動世界的門戶。一門永久性的學問，將靠著這個洞穴建立。無數(shù)才華橫溢的學者，將為這個洞穴耗盡終生。中國的榮耀和恥辱，將由這個洞穴吞吐。
余秋雨比我想的要深。這是一定的。
攔下了又能怎樣？
我不經(jīng)又嘆息了，要是車隊果真被我攔下來了，然后怎么辦呢？我只得送繳當時的京城，運費姑且不計。但當時，洞窟文獻不是卻也有一筆送京的嗎？其情景是，沒裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結(jié)果，到京城時宜零零落落，不成樣子。
偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至想狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！這句話中就說得不太舒心。被我攔住的車隊，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓他停住在沙漠里然后大哭一場。
文化苦旅讀后感悟篇三
國人向以”燦爛文化“、”文明古國“而自居，一拿自己與先進國家作比較，總是先打出孔孟先哲、諸子百家和”四大發(fā)明“的招牌，當言及國度興榮之時又多以”唐盛宋興“為佐證，久而久之就形成了這樣一種思維定式：”今不如夕“。
讀過余秋雨的《文化苦旅》，全書的主基調(diào)是憑山水風物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格力量。書中既有像《道士塔》、《陽關(guān)雪》一樣，通過一個個古老的遺跡，描述了大漠荒荒的黃河文明的興衰，是歷史的深邃蒼涼之感見于筆端?！栋装l(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》卻以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉麗的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳，而我卻由此深感我們的文化太古老、太陳舊、太暮氣。沿著余先生的足跡，我進行了一次巡禮式的文化游歷，留下的印象不是輝煌，卻是滄桑、悲涼和無法忍受的孤獨和壓抑。在沒讀到余先生這本書之前，我始終為中國文化的博大精深而自豪，并總以”老子天下第一“的阿q精神麻醉、安慰自己，殊不知輝煌早以成為歷史。隨著時間的推移，古代文明的光環(huán)開始暗淡，而不敢直面現(xiàn)實又無太多造詣和激情的我們又總是隱遁于古代文化的背后，這大概就是吾輩無法超越前人的緣故之一吧！
余秋雨散文帶給我們的文化語境是不多見的，他采用的寫作手法是文人專用的書面語言，讀起來有些晦澀、深奧、思辯并賦有哲理。這樣的寫作風格使其作品產(chǎn)生一種憂郁的美、典雅的美。
讀余秋雨的散文一方面感到內(nèi)心十分孤寂，另一方面又有心靈解脫之感。他把我想說卻不知如何表達的心境合盤托出，真是痛快。中國文人有個怪癖：在危難的時候總是罵祖宗；在關(guān)鍵的時候抬出祖宗，在發(fā)跡的時候瞧不起祖宗，在發(fā)展的時候又擺脫不了祖宗。余秋雨的《文化苦旅》把中國人這種劣根性揭露的淋漓盡致，真可謂有膽、有識、有勇、有謀。
余先生的”苦旅“沒有白行，他給中國人文知識分子揭示出一種文化現(xiàn)，一種更深層次的文化內(nèi)涵，即古代文化雖然很輝煌，但它畢竟時過境遷，并日益被敗枝枯草所”掩埋“。作為繼承者——祖先們的后代，我們還有什么能夠炫耀的呢？難道我們的父輩們炫耀得還不夠嗎？炫耀的結(jié)果不仍舊是被異族欺負嗎。
文化苦旅讀后感悟篇四
步履在莽莽蒼蒼的大地，面對這赤裸的文化，心中有種莫名的悸動，文化苦旅讀后感。拈起一腳腳尾頁，方才知這《文化苦旅》的厚重。卻又如酒般蕩醉，麻痹你的經(jīng)絡(luò)。于是，我將文化含在唇間，味道比秋茶還要苦澀。當我凝神文化圣潔的神韻時，思緒隨風飄散。
冉冉的日光，喚起我沉醉許久的無限遐想。他正用破舊的掃帚，刷去百年的燦爛；他正用冷白的石灰，掩蓋千年的輝煌；他正用蒼白的思想，粉砌著“自以為是”的鄙薄。他，一個道士，活生生地擄走了我們的遺產(chǎn)。我看到了駝隊遠去的背影，我聽到擄略者大聲的狂笑……我的心被揪得生疼。
夕陽血染一般的紅。古老的民族，滴血的傷口，在潰爛……
我真想化作那根韁繩，勒住那罪人的喉嚨，不讓他用那粗略的手去碰觸佛家瑰寶，不讓他將人世的污濁滲入瑰麗的文化。我還要去阻截遠行了的車隊，“和你各乘一匹戰(zhàn)馬”“決勝負于城下”！可我深知——我太渺小，太卑微，太愚鈍。我留不住被馱走了的文物，留不住早已枯竭了、走失了的年代。
文化的歇息將永遠帶著悲痛與苦楚。
什么才能鐫刻雋永，我?guī)е悦Ｅc痛楚義無反顧地踏上文化的征程，縱他山遠水長，我都要用深層的記憶打響前奏，叩開歷史的生命。此刻的我才明白，守望也是一場苦旅，即發(fā)的記憶，是被人們遺忘的步履。而時間將我蝕成戰(zhàn)火中的殘垣，正如些許文化嫣然老去般長久。
因此，守望變成了我追溯的根源。把自己凝望成一春的晨，一冬的雪。雪也伴著胡笳與羌笛，缺少了些悲壯的情意。若我將我心給予陽關(guān)，墳?zāi)故欠駮⑽已诼?。如峰的沙堆，如劍的月光，如冰的軀殼。煙繚繞，我心也朦朧。
文化因萎靡柔弱而席卷半壁華榮？我如魔鬼般嘶吼，竭力釋放我內(nèi)心的渴望，讀后感《文化苦旅讀后感》。一切都在遠去，而無半點追逐的腳音。我面對的蒼涼的文化，看它們?nèi)缬暌话愕穆湎拢D(zhuǎn)眼又是風雨交加。
看茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。沙漠中，光影斑駁交錯。只有從沙漠中走過，才會有腳印證明來過。林則徐，“他是中國人，他是中國文人，他是封建時代的中國文人。”他擁有他的個體，他的靈魂，他不會物化成無動于衷的頑石。是他，傾瀉了這一襲華裳。
亭臺樓閣，清風寒雪，白蓮洞勝似煙雨桃源。一個暮春的雨天，一版墨清的江水。自然的造次，渾然天成的作畫?！皬]山?jīng)]有了文人本來也不要緊，卻少了一種韻味，少了一種風情。沒有文人，山水也在，卻不會有山水的詩情畫意，不會有山水的人文意義。”我在親近人文，正在親近一部浩渺的文化。
江南小鎮(zhèn)，鄉(xiāng)野隨風，有志趣高雅的文人為伴，自然小鎮(zhèn)就多了一份深沉，一份詩意。江南小莊，我只能對著記憶中的周莊空想，柔美而妖媚的色澤是你別致之處，水星木屑，自然又多了一份浪漫古典而精致的明眸。
文化苦旅讀后感悟篇五
第一次知道“余秋雨”這個名字時，我大概只有十三四歲。從書攤上拿起那本《文化苦旅》時，封皮泛出的灰黑、書名中的“苦”、作者名字中的“秋雨”，給人帶來一股莫名的涼意。在那個網(wǎng)絡(luò)并不發(fā)達的年代，我還遠沒有意識到這本書、這個人會帶給我的震撼。
初讀《文化苦旅》時，其實是帶著一些獵奇的心思在走馬觀花似的瀏覽。書中有那個年紀的我尚不了解的柳侯祠、天一閣、天柱山，還有與我所知并不相同的莫高窟、三峽、都江堰，粗略的瀏覽下來，似乎覺得見識已超過了同齡人不少，如今回頭來看那時的自己，原來也只是在管中窺豹。
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，作者其實也在努力向我們傳達更深一層的道理，就拿道士塔的第二節(jié)來說吧，文章是這樣寫的：今天我走進這幾個洞窟，對著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫詣?，眼前直晃動著那些刷把和鐵錘?！白∈?”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等......”但是等什么呢?我腦中依然一片慘白。
是的，在這篇文章中寫了作者對于那位道士做法的不滿，在文章中，他喊了“住手!”又寫道：“我甚至想向他跪下，低聲求他：‘請等一等，等一等……’”他不忍心，不忍心那位道士毀掉那一個個婀娜多姿的雕像，那是歷史，歷史!我相信，不只我和余秋雨先生感到無比的惋惜，相信在讀《文化苦旅》的每一位讀者也會感到深深的嘆息和心痛吧。這就是為什么《文化苦旅》這本書的“苦”字意義的所在了吧!
《文化苦旅》讓我領(lǐng)悟到了“苦”字的意義所在，更讓我學會了惋惜，更學會了如何不讓惋惜存在。
對寧波天一閣，我的印象一直停留在一間藏書樓上，但對于其藏書的艱辛，我直到讀了《風雨天一閣》之后才解一、二。那是一種不顧旁人的不解與嘲笑，不顧財富上的巨大開支，不顧歲月的流逝，不顧王朝的興替，日復(fù)一日、月復(fù)一月、年復(fù)一年，超越意氣、超越嗜好、超越才情因此也超越時間的意志力。在他們的眼中藏書樓這時不是一個單純的收藏著珍本、孤本的知識儲蓄所，而是一個古典文化事業(yè)的象征。他們藏書不是為了自己，也不是為了范氏家族，更不是為了某一個王朝，而是為了整個中華民族，他們是為了用一本本書籍，讓我們長期處于散亂狀態(tài)和自發(fā)狀態(tài)的精神天地變得整齊連貫、充滿凝聚力?？梢哉f他們的行為是中國文化保存與流傳艱辛歷程的一個縮影。也正是由千千萬萬個如范氏一樣的家族、機構(gòu)組成了我們燦爛的中華文化。
文化，在我看來是一個沉重而又艱澀的字眼。上下五千年的積累，使文化的沉積愈加深厚。一個民族的文化往往代表著這個民族最為珍重的事物。如果一個民族連文化都不存在了，那么便不足以被稱為一個民族。評味文化，余秋雨在文化中行走，又在行走中思索。
20幾歲時再讀《文化苦旅》，我覺得自己之前認識太過膚淺。其實，苦于身無所謂，苦于心才真是苦。當走過一座城市古跡，了解一段段歷史，在苦澀的回憶中，我們似乎才可以真正理解文化、感悟歷史，從而苦盡甘來，提升自身的道德境界，離夢想越來越近。在斑斕的夢想里，我聽見內(nèi)心的聲音呼喊著：傳統(tǒng)文化絕不能被遺忘，要傳承延續(xù)下去，這是一個民族的魂!我們與古人是一脈相承的，傳承文化的使命任重而道遠，但我堅信，明晰并堅定自己澄澈的信仰，它就會滋潤一生，而我們的內(nèi)心，終將如菩提一般開花。
文化苦旅讀后感悟篇六
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一篇文章，我認為這一篇極其經(jīng)典。
我并沒有去過莫高窟，以前是很想去的，滾滾黃沙，大漠孤煙，卻有敦煌壁畫，亦真亦幻?？涩F(xiàn)在我真的覺得自己沒有資格去那里。我不配，我不能去真正的領(lǐng)悟古人對宗教的熱忱，不能真正的感受到現(xiàn)代研究者的辛勞和付出，不能更深地領(lǐng)會那個時候一個民族深重的危機并不只是外國的侵略，清政府的軟弱無能。去了跟沒去有什么區(qū)別？只不過是再次加快了這些色彩脫落的速度，何況我要怎樣去看那個早被搬空了的藏經(jīng)洞？所以就不要去了。
敦煌本該失中華最值得驕傲的，比之長城它多了絢爛，比之皇宮它多了內(nèi)涵，可最后它卻是中華之傷。
在第二節(jié)里，余秋雨一開始并沒有寫他自己的感受，而是兩段的敘述，他寫王道士怎樣將洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白。他寫王道士怎樣將塑雕“婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。”余秋雨的筆觸很輕，只是略加了些修飾，讀來卻痛入骨髓。我自認為不是易動感情的人，別人可以看到哭的故事，我最多也只是皺眉或者面無表情?？赡苓@次是真正的感受到了筆者壓抑在文字下的心情，并且被他帶動了。我想他寫的時候一定是在苦笑吧？苦是痛苦，笑是慘笑。
之后的一段有一種亦真亦幻的感覺：
我?guī)缀醪粫詣?，眼前只晃動著那些刷把和鐵錘。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”但是等什么呢？我腦中一片慘白。
文化苦旅讀后感悟篇七
這個人憑借著他對蘊藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》這部令人贊嘆不已的著作。
第一次與余秋雨的文章邂逅是在初中學過的一篇課文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》刻畫的那個誠信無私·善良厚道的信客形象。他表達出來的文字也是給人一種質(zhì)樸典雅·精辟而暢達的感覺。
拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有壓力的，“文化苦旅”顧名思義，這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松灑脫，文字多了份蒼老和沉重?！岸嗲閼?yīng)笑我早生華發(fā)”，余秋雨說：“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感?！碧妊鹪跉v史的海洋中，他深深地陷入了他的思緒中，因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。
廬山，生疏而又認識的名字，在這里詮釋了它的價值意義。
一個曾經(jīng)古文人們寄情療心的佳景，像一個埋藏著千年秘密的滄桑老人。從“走向三疊泉的漫漫山道上，我產(chǎn)生了大容鑄感”到“誰也沒有逃開，反都抬起頭來仰望，沒有感嘆，沒有議論，默默的站立著，袒示者濕淋淋的生命?！边@是它的魅力，瀑布的狂暴·宏偉，甚至是浩浩蕩蕩的氣魄，不止沖擊了作者，也震撼了我的心魄。他說，文人也萎靡柔弱，只要被這種奔渾所裹卷，倒也能吞吐千年。結(jié)果就在這看似尋常的佇立瞬間。人·歷史·自然混沌地交融在一起了。
在“道士塔”中，我體會到作者對文物遺失的痛心與憤懣。在“陽關(guān)雪”中，作者尋陽關(guān)，憶王維，感受歷史的凄美與哀傷。在“沙源隱泉”中，我仿佛看到作者站在鳴沙山上，俯瞰月牙泉，眼中滿憐惜與驚訝，然后心中鳴起了天樂般的梵唄。
苦旅，不是身體上的勞累，而是思想上的跌宕，是作者對于文化的思考和追求，以及一種對于逝去的苦澀的回味。他說，我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的后的回味，焦灼的會心，冥思的后的放松，蒼老后的年輕。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”靜下心來，將“文化”含在嘴里細細的咀嚼，也是別有一番滋味的。
文化苦旅讀后感悟篇八
這個暑假，我讀了《文化苦旅》一書。
余秋雨的文化苦旅，從雪嶺上一星跳動的紅的開篇，伴隨著著筆尖在紙上移動的“沙沙”聲結(jié)束。這是一場名副其實的苦旅。它涵蓋了太多太多，“千般荒涼，以此為夢;萬里蹀躞，以此為歸?！?BR> 余秋雨站在古人必須站過的地方，用與先輩同樣的黑眼珠打量著差不多的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風聲鳥聲。他看到了道士塔的漫漫黃沙，聽到了都江堰的江水轟鳴;他看到了山莊沉重的孤獨的背影，聽到了異鄉(xiāng)漂泊人匆匆的腳步;他看到了一代大師謝晉在關(guān)掉的大門上盯著門孔，尋找亮光的身影，聽到了世紀老人巴金在_前鏗鏘有力地吶喊。菩提樹下有他的靜心打坐的身影，莫高窟內(nèi)留有他沉重悲哀的嘆息。
在讀《文化苦旅》之前，我還不明白，原先散文，也能夠?qū)懗鰵v史的重量。
《文化苦旅》滲透了文人的憂患意識和良知。余秋雨先生總是在從宏觀的歷史去抓取碎片，然后以民族文化的視角去進行解讀。
在《文化苦旅》一書中，最使我感慨的一篇是《風雨天一閣》。
從天一閣里刮來一股風，一股凄涼徹骨，帶著朽木氣息的風。
天一閣，是希翼中華禮貌長久延續(xù)的偉大意愿的物態(tài)造型，是現(xiàn)代文化良知的見證。在亞洲，它是時間最為久遠的藏書樓。它的創(chuàng)始人—范欽，對書有不講理由的癡迷。再加上他工程般的精細，使范欽成了范欽，天一閣成了天一閣。
然而，歷史就是一場沒完沒了的接力賽，范欽所創(chuàng)造的歷史該由誰接下去呢?在他彌留之際，他一再打量著范大沖的眼。他無法得知他的兒子能否堅持到最終，無法得知他的后代能否堅持到最終。
在范欽過世二百年后，一個名叫繡蕓的女孩，幻想著借婚姻來登上天一閣。但范家嚴密的規(guī)矩使她的幻想最終破滅了。我似乎看到，在夜深人靜的時候，錢繡蕓那充滿渴望的眼睛凝視著天一閣，瞳孔深處是一種對文化的癡情。哪怕寄托已成泡影，她也要這么守望著它。
世界上最遠的距離不是天涯海角，而是近在咫尺卻無緣相見。
錢繡蕓就這么望著，不覺已將一生蒼涼的時光耗盡。她在一個風雨瀟瀟的夜晚，將自我化作了一片片蕓草，在時間的深處靜靜的飄香。她是幸還是不幸?天一閣不語，依然以絕世的風姿看光陰如梭穿過。
只是因為那本書，我明白了手指觸碰著紙張的珍貴，我明白了一本書能保存下來歷盡了多少的磨難，我明白了讀書的樂趣在于求知，在于不斷充實自我。每個人的精神就好像是被上帝啃過的半顆蘋果，僅有讀書才能豐富我們的時間，才能填補我們精神上的缺漏。
文化苦旅讀后感悟篇九
第一次讀《文化苦旅》這本書時日已經(jīng)頗久了，只記得當時讀完其中的一篇便已被余秋雨先生嚴肅深沉卻又遼闊邃遠的筆觸深深折服了。之后這本書便在腦海里久久揮之不去。輾轉(zhuǎn)良久，在一家書店購得此書，心里甚為歡喜。讀完這本書卻還是很久之后的事了，至于如此，一是正因自己生性懶散，雖喜愛讀書卻極少認真坐下來耐住性子讀書，當時學業(yè)也頗為繁重，二是此書實在太過于厚重，整個散落于大江南北山川河流的一代一代的中國文化都被余秋雨先生拖曳、描摹出來，若匆匆瀏覽此書也罷，要是細細品味的活，不啻于同余秋雨先生一道在那些隱匿著中華文化的山川河流、塔窟寺廟、湖鎮(zhèn)樓閣走了一遭，原本頗為閑散的心境變得肅然，也會被這些撲面而來的還帶著些山水氣息卻磅礴浩蕩的文化格律壓抑的靈魂一緊，心頭便沒由來的多了幾許沉重之感。便再也簡單不起來了。余秋雨先生也在自序中說，“我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過去寫的任何文章都要蒼老?！?BR> 中國古代的文人基于傳統(tǒng)文化的定位，大都有“學而優(yōu)則仕”“修身、齊家、治國、平天下”的報效祖國的理想，世世代代也都背負著這種宿命。于是，他們十載寒窗苦讀，只為有朝一日能夠入朝為官，既光耀了門第，有為國家盡了些許力量。然而，官場的黑暗卻是他們沒有想到的，帝王的昏庸也是他們沒料到的，奸佞之臣蒙蔽著皇帝的眼睛，魅惑著皇帝的心術(shù)，整日過著驕奢淫逸的生活。他們無奈了，彷徨了，想要喚醒著腐朽的朝廷，卻觸怒了權(quán)貴，被佞臣們視為骨中之刺，于是，幾番讒言便被罷黜貶謫，流放到千里之外。滿腹才華卻遭人妒忌，也罷，這高堂容不下我，便揮揮衣袖，整整衣冠，去那些個山水之間吟詩作對罷。只是這離去的背影，多少有些踉蹌。他們在這片土地上行走，每到一處，便把滿腹衷腸向那里的山水吐露，滿腹悲哀與無奈也向這山水吐露，醉于山水，嘆于人生，他們不想這樣，卻只能這樣。在這種與自然互相傾吐的過程中，生命和自然交融，自己的文化人格深深淺淺也就烙印在這些山山水水里了。這幽翳的高山綠水之間，藏著多少故事，多少無奈與控訴，可惜，這山常青，水長流，這無聲的嘆息與詢問只換來幾聲山澗鳥鳴罷了。
如今，我們在人類禮貌建造的城市里研究思考著古文化，而中國文化的真實步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上。而一個有著極其敏銳的文化視覺和極其敏感的文化良知的人在這片土地上行走，每到一處，那些個亭臺樓閣湖光山色中藏匿倒映著的文化脈搏豈能不跳出來訴說著自己千百年來的寂寞和無奈，這樣的旅途，豈會簡單。跋山涉水勞累的身體，疾筆思索勞累了靈魂，不正是一場“苦旅”嗎。
歷史總是嚴肅的，維系著一個民族靈魂發(fā)展以及走向的文化也是輕率不了的，當我們從歷史當中尋找文化存留下來的腳印的時候，這無疑會變成最嚴肅枯燥甚至有些沉悶卻又絲毫不敢懈怠的工作了。哪怕他們藏匿于山水之中，帶來了山的靈動與水的柔美，更多的是增添了幾分山的巍峨與水的磅礴。
中華民族是一個有著五千年歷史文化的民族，五千年的積淀凝聚著這個民族的血脈根源。這片土地養(yǎng)育了這個民族，凝練了這股血脈，也鑄就了這種人格。我們在這片土地上繁衍生息了五千年，早就和這片土地融為了一體，她記載著我們的歷史，蘊藏著我們的文化，昭示著我們的人格，每走一步都能找到讓人思索回味的事跡。這天，物質(zhì)生活日益滿足，可我們的精神又該向哪個方向走呢？歷史流淌到這天，前路該怎樣走，或許該回頭看看來時的路，看看古人走過的那些山山水水、樓閣棧道。我們的歷史文化藏在于山水之間，腳步太過幽深，不踏破鐵鞋又怎會柳暗花明。我們現(xiàn)代人的人格該如何構(gòu)建，或許還是該看看古人的人格構(gòu)建，這是我們的血脈，而這又該去問那些個高山深谷。
歷史在嘆息，在訴說著一個古老民族的悲切和深沉。只愿那些先知先覺關(guān)心著我們精神走向的站在時代之前的人們，多去聽聽這山谷的足音，或許我們就該知道明天該往哪兒走了。
文化苦旅讀后感悟篇十
《文化苦旅》介紹一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的背后卻使我看到作者的文化底蘊，妙筆生花，給我心靈的“震撼”是巨大的。
第一次看到這本書時便被封面上那一望無際的大沙漠所吸引。封面上的沙漠，沉靜而悠遠，夕陽的余輝在這里投下一片陰影，近在眼前的是一道道車輪碾過的痕跡。這些軌跡，是漫長的歷史長河中，中國文化的艱辛跋涉，或者是文化的苦苦追求與探索。
《文化苦旅》，聽這個名字就不一般，即是講的文化又是講的苦旅?？梢哉f這本書本身的內(nèi)容并不甘甜，因為里頭夾雜著太多不忍與親身體驗的辛酸。苦苦的味道為這本紀錄中國千年文化的書多寫一道滋味。未看過《文化苦旅》之前大概也不會想到一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義。
千年的漂泊，苦難的中華何嘗不是那艘滔天巨浪中的航船。瘋狂的浪濤肆意撕扯著船身，怒吼的臺風蠻橫的搖晃著船體。當我們新奇地看著漫天的煙火，外國人的槍炮已經(jīng)射向我們的胸膛；當文人志士竭力挽回王朝的衰落，昏庸的統(tǒng)治者卻在酒池肉林荒淫縱欲；當國將不國的危難時刻，還有那么多麻木不仁的民眾甘愿為奴。歷史的大船即將傾覆，千鈞一發(fā)，勇敢的舵手毅然挺立，搏擊海浪。在站出來的一刻，壯士已經(jīng)忘卻生死?！皻⑸沓扇剩嵘×x”殷殷熱血化作鮮艷的路標，得之，中華民族屹立于世界民族之林不倒。
合上書卷，我不由自主地走向窗前，流動的車往及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
文化苦旅讀后感悟篇十一
中國文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果說中國文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個航海家，而我也勉強算得上是他的小追隨者，經(jīng)典文章讀后感。一路上，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國的大江南北，領(lǐng)略著大自然的美好風光，深思著中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中遨游，可以說是飛翔,從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠的地方。
第一站，我們來到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過;細細探探，才知道它大有玄機，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個普通的佛教地方，可當那王道士開掘了一門永久性學問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄，唉!傷心欲絕!經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。
再乘船去那個三峽吧，離開道士塔，去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭流著。放眼現(xiàn)在，三峽大壩工程的逐步完工，中國人逐漸滿足了自己對能源的需求，這無不是三峽的功勞。無論怎樣，三峽蘊藏著無限的能源和智慧。
苦旅，也不算太苦，只是思想上受點兒跌宕而已。對文化的追思和探索是無休止的，那是因為人生也是個無休止的邊界。就正如智者說“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢?！蓖瑯硬辉诤跄阌卸嗦斆鞯念^腦，就在乎了有多少有內(nèi)涵的思想，好的思想多了，人就富了。
不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了。一篇篇精彩的美文，余秋雨帶我們探尋我們這個泱泱大國的文明和歷史。 你漫步徜徉的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在?？赡苡行┑胤轿覀儾辉H臨，通過您對當?shù)厝?、歷史、自然的渾沌交融，歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會遍步全身，那些歷史好像親身經(jīng)歷過，從而緊隨著的感動，嘆息。 比如說，我們路過汨羅江，總會在百感交集中擠出一聲久遠的口胃嘆。既羨慕沉睡在江底的閑散，有恨楚國忠臣的輕生;既有感于物換星移的短促，又慶幸楚國的精神沒有隨流水而長逝;既嘆息淘淘江水的無情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因為楚臣遇到了汨羅，就看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。
又如，我們?nèi)⒂^長城。長城，之所以能成為我國的象征，就是因為它一直肩負起了保衛(wèi)國家的責任。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數(shù)英靈在抗擊匈奴時的兇猛，倒下前轉(zhuǎn)過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛。“不到長城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的愿望;把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只不過是一條長長的土堆而已。 文化之旅，在旅行中品位文化，升華文化。我們都有這樣的感覺，沒有歷史事件與人物，你即使來到有任何意義的景觀也只是會有：“自然的力量多大啊!”或者“古人的智慧多高啊!”之類單純的贊嘆，而永遠也不會有更深層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚中華民族數(shù)千年的傳統(tǒng)精神。 正如他在自序里說的：“報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感覺到年歲陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻?！?BR> 這本書寫得的確不輕松，那慘白的洞窟展示著不堪回首的歷史，一個個文化遺址都是對“榮耀”與“恥辱”的詮釋。中國也不是往日的以“泱泱大國”自居的時代了。所以，讓我們欣然接受苦旅，選擇苦旅，在苦旅中探尋，銘記我們該記住的，試讓敦煌的悲鳴停止吧!
文化苦旅讀后感悟篇十二
思，歷史之長河。
——題記。
《文化苦旅》是余秋雨教授的第一本文化散文集。全書的主凋是憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生秘諦。探索中國文化的歷史命運和中國文人的人物構(gòu)成。或許在常人眼中山水僅是高山流水，不無特別之處，象征大自然的美好。但在作者心底山水不完全是自然山水，而是一種“人文山水”。由此可見，當他泛舟于千年文明的長河之中，對自然風光情由獨忠，才會有獨樹一幟的思想見解。他超越了現(xiàn)實中的詩情畫意，還回顧與歷史，欣賞著了歷史文化的悠久魅力。在游歷的途中，再翻開歷史的長卷，疊加自身的觀念，呈現(xiàn)給讀者新的“文化之旅”。
他踏遍中國河川。第一站就是莫高窟。在莫高窟外，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔的主人竟然是敦煌的罪人。他目光呆滯，畏畏縮縮。他買掉了一車又一車的文化古物。這不僅是自取其辱，對于中國也是莫大的侮辱。他是中國的罪人，也是歷史的罪人。余秋雨恨他，那些專家們也恨之入骨。我猜想他是恨自己的渺小，眼睜睜地看者外國人運走中國的東西，卻無能為力，也恨世界上為什么會出現(xiàn)這樣的罪人，恨歷史無法改變。但值得慶幸得是，無論敦煌運到倫敦，巴黎，運到彼得堡，東京。敦煌在中國，敦煌學也在中國。他們可以帶走文化，卻帶不走文化。
他從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊境。他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他悠久燦爛中華文化的苦苦求索。
他又來到了工程浩大的都江堰。只要被問到中國歷史上令人最激動的工程是什么？幾乎每個人都會毫不憂郁地回答道是長城。而余教卻說是都江堰。他總有獨特觀點。著要說服人們得要花點工夫。因為他必須把自己的思維灌輸?shù)絼e人的腦袋里。在描述長城時，他大力贊揚，從孟姜女痛苦流涕到全身投入到對歷史，對歲月，對民族的巨大慷悸。感覺深厚多了。如此力褒長城，想要突出都江堰的宏偉就更難了。可他娓娓到來。從修建的時間看，他比長城早數(shù)十年，早已穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)卦旄Ｇ?；從對社會功用看，長城早已頹廢，而他還在為無數(shù)民眾輸送汩汩請流；從歷史人物看，他造就了孔明著一代英雄人物；他讓中國在抗日戰(zhàn)爭中有一個安定的后方；從建造的歷史人物看，秦始皇筑長城的指令，雄壯，蠻嚇，殘忍，而李冰的指令智慧，仁慈，透明。作者妙趣橫生，甚至打動了我。想想也如此，想當年秦始皇筑長城的目的是阻止匈奴南侵的積極作用。如今，世界和平統(tǒng)一，他常常成為了排場。
我非常佩服余教的獨特的審美能力，也正因為如此，他才能揭示中國文化的巨大的內(nèi)涵，而且也為當代散文領(lǐng)域提供了新的范例。
文化苦旅讀后感悟篇十三
前些年，粗讀過余秋雨先生的《文化苦旅》一書，對《西湖夢》這一篇記憶猶新。盛夏，因孩子小升初，新學校布置的暑期作業(yè)中有親子伴讀，于是攜孩子再逛書店，購得新版《文化苦旅》，其中美文有較大改動，粗粗翻閱過后，目光落在《杭州宣言》上。作為新杭州人，對于杭州，對于西湖，總是有一種說不清道不明的情愫。在文學大家的筆下再次神游，展開對這座城市的靈魂之旅。
對于西湖，我感觸頗深。幼年時家住同省浦江老家，就從父輩口中聽得描述，那美輪美奐的湖光山色，那浪漫溫情的民間傳說，那雋永婉約的唐詩宋詞都給西湖蒙上華麗的面紗。聽說明代時一位日本使臣游西湖后寫過這樣一首詩：昔年曾見此湖圖，不信人間有此湖。今日打從湖上過，畫工還欠費工夫?？梢娢骱拇_是令人驚艷的美。隨著工作的變動，十年前舉家遷居杭城，很快近距離地欣賞到濃妝淡抹總相宜的西子，更讓人感到它的真實和親民。日子漸久，繁忙的工作讓我疏離了西湖，它變得清晰而遙遠。
而今，我再一次把目光聚焦在余秋雨先生的《杭州宣言》時，杭城的山山水水又開始在眼前閃現(xiàn)。我在文中暢游，從沒有這樣深入地了解過杭州，感受它的前世今生，深掘它的文化內(nèi)涵，體會它的欣喜悲歡。
馬可·波羅曾在游記中說，杭州是世界上最高貴、最美麗的城市。他來自于歐洲人心目中最美麗的城市威尼斯，對于城市美景有足夠的評判眼光。航海家們沒有抵達杭州，但杭州一直隱隱約約地晃動在他們的心理羅盤之一。而作為如今生活在杭州的我，這種幸福感是油然而生的。
春天的西湖桃紅柳綠，草長鶯飛。漫步在蘇堤、白堤，如今我的眼中不僅僅是如醉春煙，更有對大文豪白居易、蘇東坡的敬佩和緬懷。西湖是當年他們?yōu)榱撕汲前傩彰馐芩疄?zāi)、旱災(zāi)之苦，而開展的浩大的民生工程，恩澤后人。他們不僅解決了水患，更是給子孫留下這曼妙的風景和傳世的美名。
白居易這位文學巨匠，站在唐代詩歌的巔峰，卻絲毫沒有傲慢在文化的身份里，而是用泥土和石塊寫詩，成天忙碌在浩大的水利工程之中。致力于實實在在的生態(tài)環(huán)境改造，給杭州人民留下了比《長恨歌》、《琵琶行》、《秦中吟》、《新樂府》更瑰麗的作品——西湖。北宋時，杭州還再次迎來一個文學巨匠——蘇東坡。他兩度為官杭州。任通判和知州。與白居易一樣，他到這座城市的時候，也一點兒沒顯出曠世詩人的模樣，而是變成了一位徹徹底底的水利工程師。甚至，比白居易還徹底。讀到這里，我不禁為杭州的幸運而倍感歡欣。
余先生也說“西湖給人以疏離感”。初到杭城時，我也很有同感。隨著年齡的增長，對人生的感悟也越來越多。有時的迷茫，亦如浩渺的湖水，讓人有莫名的憂愁，淡淡的揮之不去。畢竟是大學者，我無法全然領(lǐng)會余先生心中和筆下抽象和充滿象征性的西湖，但是我能感受到面對西湖時，他的那種無奈和落寞。也許就像燃盡繁華之后歸于平淡的人生吧。
說到西湖，一定會想到最膾炙人口的傳說白娘子。杭州居然用一池清清亮亮的湖水，用一條宜雨宜雪的斷橋，用一座坍而又建的雷峰塔來侍奉她。亦仙亦妖的白娘子并沒有像人們津津樂道的戲劇中一樣，為了許仙而心甘情愿的被壓在雷峰塔下。她最大的傷心處是不能做一個平凡的普通人和許仙終老一生。余先生說：“雷峰塔只是一個歸結(jié)性的造型，成為一個民族精神界的愴然象征?！蔽蚁?，這便是對西湖文化的一種很好的詮釋。
文章最后一段話給人以醍醐灌頂，余先生說：“如今的杭城呈現(xiàn)出了一個貫通千年的人文宣言。這個宣言，曾經(jīng)由錢镠親自指導(dǎo)，由白居易、蘇東坡參加起草，由白娘子從旁潤飾，又由今天的建設(shè)者們接筆續(xù)寫。宣言的內(nèi)容，很復(fù)雜，又很簡單：關(guān)于美麗，關(guān)于自然，關(guān)于生態(tài)，關(guān)于人間?！?BR> 在文中，我從另一個角度重新感受杭州、欣賞西湖，體會著一位大學者深刻的見解和精辟的剖析以及他豐富的內(nèi)心世界和深邃的靈魂。
文化苦旅讀后感悟篇十四
“我拋棄了所有的憂傷與疑慮，去追逐那無家的潮水，因為那永恒的異鄉(xiāng)人在召喚我，他正沿著這條路走來。”
———題記
我最先感到便是文筆“苦”，表面似清風一縷，一筆一畫輕快、平淡。細回味，卻心神震撼，五臟六腑統(tǒng)統(tǒng)被這陣風吹得地動山搖，屢屢被作者筆下的故事所氣憤。
縱觀全書，我印象最深的首數(shù)《道士塔》，如此莊嚴神圣的敦煌，卻交于文盲道士王國菉看管?？珊薨?！這樣的一個他偏偏在偶然間發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，并因無知而將這些珍貴的文物低價賣給了英國人?？蓢@啊！當時唯一知道此物珍貴程度的是中國翻譯蔣孝琬。
當然，這旅行不只有“苦”，也有“甜”。這文化的探險下有婉約、秀美、下著細雨的江南，也有神秘、高雅、充滿故事的西域。那些《我的山河》與那《遠方的?！窡o一不在我的心中落下種子生了根。那些山巒雄偉、高峻，那水流奔涌、沖擊。這些山水令人如此難忘，我的心隨之跳動著，眼淚早已收不住。
我無法隱藏自己對那份山河的熱愛，對那段歷史的惋惜，還有生在這么一個溫暖、倔強的有生命力的國家的由衷驕傲。我從未這么深愛過任何物體，除了我的家，我的國家！
文化苦旅讀后感悟篇十五
喜歡讀余秋雨先生的書，先生總是將自我獨特的見解溶于文字中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問題，思辨問題。先生的文字邏輯性強，見解獨特，含義深刻。每讀一次都會讓我深深地震撼。
曾在網(wǎng)上看過這樣一句評論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自我豐富的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個讀者的腦海里。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的力量。有人稱他是本世紀最終一位大師級的散文作家，是開一代散文新風的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓!
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像。壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今日，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊藏。
“報紙上說我書寫得簡便瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自我過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最終總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯于華夏大地!
文化苦旅讀后感悟篇十六
初讀這本書，是高英課上老師曾經(jīng)推薦過，然后自己花了整整好幾個月的時間來仔細閱讀過至少兩遍。今天終于看完了，還是想靜下心來堆文砌字一番，其實也算是醞釀了好幾天了！蕭瑟的寒風，伴著淅瀝的小雨，昏暗的天空籠罩著寂靜的夜晚，難得的意境?！段幕嗦谩?，或許這樣的天氣更適合閱讀吧。
余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文，它擺脫了沉湎于自我的小天地，而表現(xiàn)為一種情懷，更為慷慨豪邁的大散文。其文，始終是心頭情感的沉積；其思，其憂，更是我們精神所皈依的圖騰。體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種浩然而不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動與感悟，一種涌動著激情與靈性的智慧與思考。筆端飽蘸著深切的民族憂患意識，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。
翻開泛黃的書卷，仿佛踏上歷史的列車，從《道士塔》的漫漫黃沙的開篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲而結(jié)束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時代的吳江船，這是一場名副其實的苦旅，它“欲意含蓋”了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負重的心靈，只能用沉默的眼淚來回答歷史上那些太多的委屈，痛苦與太多的無可奈何。
原來散文，真的也可以寫出歷史的重量。
讀《文化苦旅》第一遍時，對這本書的感覺是復(fù)雜的，除了感慨，對有些篇章某種語氣的厭煩也是強烈的。這種厭煩主要出現(xiàn)在作者時不時站到歷史代言人的角度上發(fā)表感懷之刻，更在《狼山腳下》一篇中到達了頂峰。那些對文化進行總結(jié)式陳詞的語氣與對古今文人命運的對比推斷讓人心里總不自覺的產(chǎn)生某種不耐煩，文中把種種文化的來龍去脈都籠絡(luò)進自己的思想體系之下一一解說！文字很美，卻很沉重。
可在厭煩的同時，又不得不佩服他的敏銳。比如那篇《上海人》，既道盡了上海人的尖刻與斤斤計較，又通過謙讓與不謙讓的比較深入到文化的差異中去，又怎么不是以小見大？再翻幾頁，蘇杭與星羅棋布的江南小鎮(zhèn)們又溫柔的用吳儂軟語煙波暮靄把剛才的對立情緒抹去，惆悵，豁然，緊張……然后把書放下，嘆口氣，再讀。
這樣復(fù)雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁。既然說不清，理不順，那就必須再讀一遍（哈哈），直到胸中所有的情緒平復(fù)下來，所有的感想沉淀出來，才深深體會到，張狂也好，空泛也罷，每一個字背后卻都是深切而誠懇的情感與傾訴，就如同那句“你來了嗎，你是哪一代的中國書生”一樣，背負了太多的重壓與積蓄到不得不爆發(fā)的深切悲憤，題目本身太大，平實的由淺入深由小見大是多么得不易！
文化，不管在哪個時代哪種文明下，都是一種具有凝聚力的精神感召，更是超越一切的力量，真正地為一個人的本源與根基寫下定義的力量。
文字，因為真，才會苦；因為沉重，才會枯燥……。
《文化苦旅》真如其名，讓人如在文化旅途中跋涉，苦苦累累，磕磕碰碰，長路漫漫。不至于讓自己在茫茫人海中迷失了方向，迷失了自我。
文化苦旅讀后感悟篇十七
《道士塔》前，他感慨萬千：既悲又憤。悲的是王道士的無知幼稚，不懂得文物的價值，官員隨意處置那唐朝的經(jīng)書，送給京官做生日禮物，留在家中自己收藏，在少量經(jīng)書運往京城的過程中任它被拿走。憤的是那些外國人知道這文物的價值，卻利用王道士的無知用極少的錢或物品換得大批經(jīng)卷，使得大批價值連城的文物流落到海外，而中國的專家研究自己國家的敦煌卻要飽含屈辱地從英國人手中買微縮膠卷。
雪災(zāi)人們心中大都是美麗的，《陽光雪》卻帶著一千多年的沉重飄飄灑灑，站在這昔日的戰(zhàn)場，帶著這沉重的心情，在這如潮的沙墳，如浪的寒峰間，又想起了昔日王維的勸酒，又想起貶謫逐官的人們，飄揚的雪花中獨立寒風，無論是誰，處于此情此景，心情都會不由自主地沉重下來，本還該有幾聲羌笛和胡笳做伴，可那卻是士兵的哀嘆，在這昔日的戰(zhàn)場上，其實心頭最多的還是沉重的心情。
也許苦旅中作者還帶著幾分欣喜吧。
也許這文化的苦旅帶給作者的不僅僅是苦，還有悲憤，還有沉重，還有欣喜，還有……我讀了這《文化苦旅》是帶著一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。作者的漂泊旅程中，每一次的留駐都不會否定新的出發(fā)。每一次心的感悟，都帶著一絲智慧的光彩，也許它比任何一段文字都蒼老，但作者的心是永遠年輕的，懷著一顆年輕的心去游歷大江大河，遍訪大好河山，趁著我們還擁有一顆年輕的心，讓人生永遠充滿年輕的心情，擁有年輕的色彩，永遠年輕！
山水間的跋涉之時，作者有時有許多的回憶，而這種回憶滲入筆墨之中，讓我感受到山水歷史之外，人生回憶也能增加聲色情致，也許作者本無心寫這些，是山水給了他回憶往事的空間。也許這些只是因為作者的心還是年輕的，年輕的心不只屬于年輕人。
文化苦旅讀后感悟篇十八
有這樣一個人，他是我國著名作家、中國文化史學者。
他有一本共有三十七篇的散文集——《文化苦旅》。
我所介紹的就是余秋雨的《文化苦旅》。
全書的主題是憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。
有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的光暈。察其書名，文化和旅游聯(lián)系在一起，而在旅游的同時，卻感受文化之苦。也許你會在此留下疑問。同樣我?guī)е蓡栕x完這本書，才明白這本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡，但是在那一處處古跡的背后卻隱藏著人們不為人知的一面，而作者運其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字。下面請跟隨我的腳步走進文化苦旅。
的無知葬送了中國幾千年的文化，但是當時的官僚文人又怎樣？忽略洞窟的價值，因為“東西很多，運費不低，官僚們猶豫了。”他們也曾運送一批文獻進京，其情景：沒裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進去，就取走一把，在哪歇息又得留下幾捆，結(jié)果到京城時已零零落落，不成樣子。當歐洲的學者文人們冒著被打被殺的危險，不遠萬里，變賣家財，只是為了得到莫高窟的一兩件文物時，中國官員的客廳里，卻茶香縷縷。也許就是這樣，沒有任何關(guān)卡，沒有任何手續(xù)，外國人直接走到了那個洞窟跟前。他們一切精心的準備完全沒有必要，只要和王道士溝通好，一筆輕松的買賣交易就換來巨大的文物財富。聽到這里，也許你會心痛那些文物就這樣不翼而飛，痛心王道士的無知，痛恨于那些外國人的趁火打劫……但是有一個事實我們不得不面對。王道士出身農(nóng)民，生活所迫，當了道士，有幸當了莫高窟的家，可當時的莫高窟無人看管，年久失修，洞中大量積沙，一片殘敗。他憑著對宗教的虔誠，清沙修窟，他也曾向政府提議保護文物，但晚清政府一再推卸責任。此時又恰逢當朝政權(quán)風雨飄搖之際，“庚子事變”，八國聯(lián)軍打到北京，朝廷岌岌可危。自身的落后讓我們已無心理睬被擱在西北荒涼之中的文物。人們沒有保護文物的意識，更沒有人去重視。于是，一個巨大的民族悲劇上演了。一個不拿朝廷一分錢俸祿，靠化緣維持生計的道士，做了他能做的一切?？杀氖?，幾年的努力，這些文物的管理處置權(quán)還在他手里，政府沒有絲毫的舉動。現(xiàn)在看來，這些文物怎么估價都不過分，而在當時并非如此，被視為“國寶”也是后來的事。文物的流失和損毀，一個民族文化遺產(chǎn)被如此嚴重的肢解，這一切不僅僅是王道士的愚昧，更是社會各階層許多人的愚昧！是極貧極弱的國家之心痛，民族之悲哀。這才是作者的“苦”之所在，“苦”之由來，“苦”之際遇。
一路風雨顛簸，余先生沒有做沉默者，他總是要竭盡全力的悲切的喊上幾句。也許這聲音不驚天動地，但是足以懾服讀者的心。因為當他喊上幾句時，足以蕩起生命的音量，讓我們產(chǎn)生共鳴。聽罷，在這吶喊中，翻滾的是怎樣的一腔熱血。
在文中，作者一展淵博的文學和史學功底，使我由衷的體會到文化的車輪在我身邊碾過，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端的感動，無端的震撼，讓我深刻的感受到中國文化的內(nèi)涵底蘊。而這些，正是我們炎黃子孫驚醒的地方，他對我們每個人的人格都是一次考驗，讓我們真正明白“苦”字的意義所在!
品味《文化苦旅》，即在品味百態(tài)人生。讓我們對文化傳承，對文化保護吧！
文化苦旅讀后感悟篇十九
木窗、石板路、烏篷船和縱橫交錯的水道的一座座石橋，組成一座平和安靜的江南小鎮(zhèn)。
行走在中華民族多彩的文化形式中，關(guān)于“江南”這個話題的有很多，唐詩宋詞贊美它，古代仁人志士政治上失意時歸隱選它，現(xiàn)代影視拍個古裝片的拍攝是它，它似乎成為人們心目中的一塊圣地，一塊遠離喧囂的城市，洗滌浮躁心靈的“世外桃源”。
當你乘船游覽在小鎮(zhèn)時，你會看到的不是摩天大樓，而是一排排粉墻黛瓦的矮屋，你會看到的不是一輛輛疾馳的汽車，而是一條條冒著炊煙的烏篷船，你會看到的不是喧鬧的城市，而是漁民劃著船，妻子在做飯，女兒在看書的淡泊安定。這是一種脫離了急促和浮躁的美，在漾著碧波的水面和清朗的江南小曲中，這種美顯得格外生機盎然。
正如書中所說，江南小鎮(zhèn)沒有河邊吊腳小樓的渾樸奇險，沒有前險灘，后荒漠的氣勢磅礴，沒有朱雀橋、烏衣巷的滄桑，只是他們行走在歷史的長河中，顯得格外平穩(wěn)、內(nèi)斂，不張揚，那悠悠的景色令人陶醉、令人流連忘返。
“淺諸波光云影，小橋流水江村”，我愿悠悠江南永葆那一份清靜舒適，傳承中華民族的安然祥和。