寫讀書的心得(精選16篇)

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    每一次總結(jié)都是我們提高自己的機(jī)會(huì)。要注意總結(jié)的條理性和邏輯性。接下來(lái)是一些保持樂(lè)觀心態(tài)的秘訣,希望能給大家?guī)?lái)正能量。
    寫讀書的心得篇一
    讀書是獲取信息,增長(zhǎng)智能和培養(yǎng)個(gè)性品德的重要途徑。學(xué)習(xí)不限于讀書,但讀書是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),要獲取知識(shí),就離不開(kāi)讀書,北宋的歐陽(yáng)修認(rèn)為立學(xué)以讀書為本。下面是本站帶來(lái)的怎樣寫讀書心得,歡迎大家閱讀。
    唐詩(shī)。
    宋詞、宋元山水展示了襟懷、意緒,以小說(shuō)戲曲為代表的明清文藝所描繪的則是世俗人情。它講述了中國(guó)從古至今的美學(xué),讓我們能從簡(jiǎn)單通俗的文字以及不長(zhǎng)的篇幅中隨著作者回顧上下五千年,進(jìn)行一次意義豐富的旅行。
    陶器紋飾的美學(xué)風(fēng)格活潑愉快走向沉重神秘,原始祭祀禮儀的符號(hào)標(biāo)記,這符號(hào)在幻想中含有巨大的原始力量,在講到青銅饕餮的時(shí)候,李澤厚提出了“獰厲的美”,他認(rèn)為在原始社會(huì)進(jìn)入到宗法制時(shí)期后,統(tǒng)治階級(jí)為了建立統(tǒng)治,總是要依賴“巫、史、尹”來(lái)編造、宣傳本階級(jí)的幻想和“禎祥”,并以寫實(shí)圖像的形態(tài)表現(xiàn)在青銅器上。它們以饕餮,鴟梟超世間的神秘威嚇的動(dòng)物形象,表示出這個(gè)初生階級(jí)對(duì)自身統(tǒng)治地位的肯定和幻想。由于體現(xiàn)著某種歷史必然性和力量而成為美的藝術(shù)一樣。超人的歷史力量與原始宗教神秘觀念的結(jié)合,也使青銅藝術(shù)散發(fā)著一種嚴(yán)重的命運(yùn)氣氛,加重了它的神秘獰厲風(fēng)格。它們?nèi)杂心撤N原始的、天真的、拙樸的美。
    魏晉是一個(gè)哲學(xué)重解放、思想非?;钴S、問(wèn)題提出很多、收獲甚為豐碩的時(shí)期。在沒(méi)有過(guò)多的統(tǒng)制束縛、沒(méi)有皇家欽定的標(biāo)準(zhǔn)下,當(dāng)時(shí)文化思想領(lǐng)域比較自由而開(kāi)放,議論爭(zhēng)辯的風(fēng)氣相當(dāng)盛行。正是在這種基礎(chǔ)上,與頌功德、講實(shí)用的兩漢經(jīng)學(xué)、文藝相區(qū)別,一種真正思辨的、理性的“純”哲學(xué)產(chǎn)生了;一種真正抒情的、感性的“純”文藝產(chǎn)生了。這二者構(gòu)成中國(guó)思想史上的一個(gè)飛躍。從東漢末年到魏晉,這種意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀,和反映在文藝-美學(xué)上的同一思潮的基本特征,這就是人的覺(jué)醒。這段時(shí)期,文學(xué)作品的詩(shī)句對(duì)生死存亡的重視、哀傷,對(duì)人生短促的感慨、喟嘆,從成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)。這個(gè)核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對(duì)人生的執(zhí)著。正是對(duì)外在權(quán)威的懷疑和否定,才有內(nèi)在人格的覺(jué)醒和追求。人的內(nèi)在的精神性(亦即被看做是潛在的無(wú)限可能性),成了最高的標(biāo)準(zhǔn)和原則。完全適應(yīng)著門閥士族們的貴族氣派,講求脫俗的風(fēng)度神貌成了一代美的理想。
    后來(lái)這種理想就以佛像雕塑作為最合適的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)了。佛教傳播并成為占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)之后,統(tǒng)治階級(jí)便借雕塑把他們這種理想人格表現(xiàn)出來(lái)了。信仰與思辨的結(jié)合本是南朝佛教的特征,。印度佛教藝術(shù)從傳入起,便不斷被中國(guó)化,連雕塑、壁畫的外形式(結(jié)構(gòu)、色、線、裝飾、圖案等)也都中國(guó)化了。其中,雕塑——作為智慧的思辨決疑的神,更是這個(gè)時(shí)代、這個(gè)社會(huì)的美的理想的集中表現(xiàn)?!把圆槐M意”、“氣韻生動(dòng)”、“以形寫神”是當(dāng)時(shí)確立而影響久遠(yuǎn)的中國(guó)藝術(shù)美學(xué)原則。他們的出現(xiàn)離不開(kāi)人的覺(jué)醒這個(gè)主題,是這個(gè)“人的主題”的具體審美表現(xiàn)。
    人的主題是封建前期的文藝新內(nèi)容,那么,文的自覺(jué)則是它的新形式。對(duì)創(chuàng)作類別特別是對(duì)創(chuàng)作心理如此專門描述和探討,從玄言詩(shī)到山水詩(shī)文的自覺(jué)展現(xiàn)為要求用形象來(lái)談玄論道和描繪景物。從五言詩(shī)體,七律,六朝駢體,自覺(jué)地把漢字修辭的審美特性研究發(fā)揮到了極致。它們對(duì)漢語(yǔ)字義和音韻的對(duì)稱、均衡、協(xié)調(diào)、和諧、錯(cuò)綜、統(tǒng)一種種形式美的規(guī)律,作了空前的發(fā)掘和運(yùn)用。它們從外在形式方面表現(xiàn)了文的自覺(jué)。靈活而工整的對(duì)仗,從當(dāng)時(shí)起,迄至今日,仍是漢文學(xué)的重要審美因素。注意自身創(chuàng)作規(guī)律和審美形式。
    書法是把這種“線的藝術(shù)”高度集中化的藝術(shù)(圖128),為中國(guó)所獨(dú)有。這也是由魏晉開(kāi)始自覺(jué)的。是中國(guó)文藝最為發(fā)達(dá)和最富民族特征的,它們同是中國(guó)民族的文化——心理結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)。以極為優(yōu)美的線條形式,表現(xiàn)出人的種種風(fēng)神狀貌,“情馳神縱,超逸優(yōu)游”,“力屈萬(wàn)夫,韻高千古”,“淋漓揮灑,百態(tài)橫生”,從書法上表現(xiàn)出來(lái)的仍然主要是那種飄逸飛揚(yáng)、逸倫超群的魏晉風(fēng)度。
    藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)、政治經(jīng)常不平衡。如此瀟灑不群飄逸自得的魏晉風(fēng)度卻產(chǎn)生在充滿動(dòng)蕩、混亂、災(zāi)難、血污的社會(huì)和時(shí)代。同一社會(huì)、時(shí)代、階級(jí)也可以有截然不同、彼此對(duì)立的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)流派。
    只要相信人類是發(fā)展的,物質(zhì)文明是發(fā)展的,意識(shí)形態(tài)和精神文化最終(而不是直接)決定于經(jīng)濟(jì)生活的前進(jìn),那么這其中總有一種不以人們主觀意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律,在通過(guò)層層曲折渠道起作用,就應(yīng)可肯定。總之,只要相信事情是有因果的,歷史地具體地去研究探索便可以發(fā)現(xiàn),文藝的存在及發(fā)展仍有其內(nèi)在邏輯。藝術(shù)作品的永恒性蘊(yùn)藏了也提供著人類心理共同結(jié)構(gòu)的秘密生產(chǎn)創(chuàng)造消費(fèi),消費(fèi)也創(chuàng)造生產(chǎn)。心理結(jié)構(gòu)創(chuàng)造藝術(shù)的永恒,永恒的藝術(shù)也創(chuàng)造、體現(xiàn)人類傳流下來(lái)的社會(huì)性的共同心理結(jié)構(gòu)。心理結(jié)構(gòu)是濃縮了的人類歷史文明,藝術(shù)作品則是打開(kāi)了的時(shí)代魂靈的心理學(xué)。而這,也就是所謂“人性”吧。
    人性是積淀了理性的感性,積淀了想象、理解的感情和知覺(jué),也就是積淀了內(nèi)容的形式,它在審美心理上是某種待發(fā)現(xiàn)的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)方程,這也就是積淀的自由形式,美的形式。
    美作為感性與理性,形式與內(nèi)容,真與善,合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一,與人性一樣,是人類歷史的偉大成果,俱往矣。然而,美的歷程卻是指向未來(lái)的。
    眾所周知,中華民族具有悠久曲折的歷史和輝煌燦爛的文化,在神州大地上綿延生存幾千年,歷盡滄桑而依舊巍然屹立。每一個(gè)中國(guó)人,包括青少年在內(nèi),有足夠的理由為祖國(guó)母親在過(guò)往歲月取得的輝煌成就以及富足的今天和美好的明天而驕傲。愛(ài)國(guó),絕對(duì)不是停留在口頭的一個(gè)空洞的。
    口號(hào)。
    而應(yīng)該是長(zhǎng)存心間深沉恒久的情感積淀。但略顯遺憾的是當(dāng)前很多人迷失在物欲橫流的浮躁世界里精神迷惘信仰缺失認(rèn)知淺薄在西方文明的強(qiáng)勢(shì)卷襲之下輕易的失去了正常的價(jià)值判斷能力。由于缺少對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解根本不知道中華文明曾經(jīng)擁有何等的璀璨奪目以致難以真正在心底激起對(duì)祖國(guó)持久深沉的熱愛(ài)。
    同學(xué)們一有時(shí)間就會(huì)拿出這些優(yōu)秀讀物津津有味地讀起來(lái)。開(kāi)學(xué)已經(jīng)7周了,我今天組織同學(xué)召開(kāi)本學(xué)期第一次讀書心得交流會(huì)。同學(xué)們梳理了7周以來(lái)自己所讀的書目及收獲,他們統(tǒng)計(jì)得很詳細(xì),包括書名,字?jǐn)?shù),收獲,推薦理由等。
    首先上臺(tái)發(fā)言的是張雨欣,一個(gè)月來(lái)她讀了8本書,他向大家著重推薦《平凡的世界》,這本書看起來(lái)讓人心潮澎湃,主人公孫少平百折不撓的頑強(qiáng)意志給了我無(wú)限的精神力量,這種力量讓我有信心,有勇氣戰(zhàn)勝生活中一切艱難困苦。接著她還談了高爾基的《童年》,其中外祖母的敦厚、慈祥與外祖父的兇狠、無(wú)情形成鮮明的對(duì)比,讓人體會(huì)到世間的大愛(ài)對(duì)一個(gè)孩子成長(zhǎng)是多么重要。
    雖然雨欣同學(xué)講得話不是太多,可是講得卻很有重點(diǎn),同學(xué)們聽(tīng)了也很受啟發(fā),我相信這樣的來(lái)自同學(xué)之間的稚嫩的聲音,一定能夠在大家的心中引起漣漪,這個(gè)漣漪越擴(kuò)越大,相信星星之火可以燎原。
    因?yàn)榻酉聛?lái)的時(shí)間進(jìn)行物理競(jìng)賽考試,所以此項(xiàng)活動(dòng)沒(méi)有進(jìn)行完,本周將繼續(xù)進(jìn)行此項(xiàng)活動(dòng),讓學(xué)生們真正體會(huì)到讀書是多么令人愉快,讓人神往的一件事情。
    人類社會(huì)在不斷進(jìn)步,科學(xué)技術(shù)在以人們不可預(yù)知的速度在飛速發(fā)展,快、快、快……是當(dāng)今社會(huì)的流行語(yǔ)。包括教育,也是如此。因?yàn)橛泻芏酂o(wú)形的手在推著它快,有很多無(wú)形的嘴在催著它快,讓我們不得不干著拔苗助長(zhǎng)的荒唐事。為了能考出好成績(jī),我們不得不加班加點(diǎn),用時(shí)間和汗水換取教育的成功。
    近日,讀了一篇題為《做從容的教育》的文章,文章中有這樣一段話:“教育是一個(gè)‘慢活’、‘細(xì)活’,是生命潛移默化的過(guò)程。教育是慢的藝術(shù),不可能一蹴而就,就像練太極拳,要全神貫注、用心體會(huì),達(dá)到一種忘我的境界,才會(huì)有教育的登峰造極。教育給予學(xué)生最重要的東西,確實(shí)不是知識(shí),而是對(duì)知識(shí)的熱情、對(duì)自我成長(zhǎng)的信心、對(duì)生命的珍視,以及更樂(lè)觀的生活態(tài)度。”細(xì)細(xì)品味這句話中的“慢活”、“細(xì)活”,感受著作者向我們傳遞的教育真諦:教育需要耐心。
    春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)著名的政治家管仲在《管子?權(quán)修》一篇中曾說(shuō):“一年之計(jì),莫如樹谷;十年之計(jì),莫如樹木;終身之計(jì),莫如樹人。”可見(jiàn)古人早已知道,人的培養(yǎng)是一輩子的事,是一項(xiàng)不能立竿見(jiàn)影的工程。就讓我們耐心等待,給孩子足夠的時(shí)間。耐心指導(dǎo),給孩子搭梯建橋。耐心發(fā)現(xiàn),找到學(xué)生身上的閃光點(diǎn)。耐心教育,找到開(kāi)啟孩子心門的鑰匙。
    我們?cè)谝痪€工作的老師更要有耐心。當(dāng)學(xué)生經(jīng)常拖交作業(yè)或不交作業(yè)時(shí);當(dāng)學(xué)生作業(yè)經(jīng)常不認(rèn)真,字跡潦草時(shí);當(dāng)學(xué)生屢教不改時(shí);當(dāng)學(xué)生在老師講過(guò)多次的情況下仍然把作業(yè)做錯(cuò)時(shí),我們對(duì)學(xué)生的態(tài)度依然要友好,依然要保有耐心,依然要熱情關(guān)懷,給自己一個(gè)好心情。
    寫讀書的心得篇二
    在張愛(ài)玲的第四本小說(shuō)集中有一篇小說(shuō)的名字叫《紅玫瑰與白玫瑰》。書中的“紅玫瑰”與“白玫瑰”是指男人生命中的女性。
    書中說(shuō)“也許每個(gè)男子都有過(guò)這樣的兩個(gè)女人,至少兩個(gè)。娶了紅玫瑰,久而久之紅的變了墻上的一抹蚊子血,白的還是‘床前明月光’;娶了白玫瑰,白的便是衣服上粘的飯黏子,紅的卻是心口上一顆朱砂痣?!蔽易x后笑了,對(duì)這個(gè)比喻持否定態(tài)度,起碼一部分男性不是這樣的,不然這個(gè)世界上就沒(méi)有好男人了。
    故事講述了出身寒微的振??磕赣H一人供他出國(guó)留學(xué)。在國(guó)外認(rèn)識(shí)了美國(guó)女生玫瑰,后因?yàn)榛貒?guó)他們分手?;貒?guó)后和弟弟租住在同學(xué)王士洪家中,期間與王的太太王嬌蕊有染。王太太為他與丈夫提出離婚。然而他并沒(méi)有想同她結(jié)婚。振保接受母親的相親安排娶孟煙鸝為妻。婚后振保對(duì)孟煙鸝有許多不滿。振保開(kāi)始是盡丈夫的責(zé)任來(lái)喜歡她,后來(lái)是每三個(gè)禮拜外出宿娼一次,時(shí)而回憶曾經(jīng)的玫瑰和王嬌蕊。當(dāng)振保懷疑被他冷落的妻子與裁縫有染時(shí),他開(kāi)始公開(kāi)宿娼,甚至故意把女子領(lǐng)到家門口來(lái)刺激他的妻子。他和她都不快樂(lè)。
    故事中的振保有人性中好的一面。他愛(ài)母親,愛(ài)弟弟、妹妹。為弟弟娶親,給弟弟還債;為妹妹找工作,為妹妹找未來(lái)的依托。他是母親的好兒子,弟弟妹妹的好兄長(zhǎng)。
    對(duì)母親對(duì)弟弟妹妹的這些愛(ài)都是真實(shí)的。不過(guò)我認(rèn)為振保在自己的情感世界中的愛(ài)是欠缺的。在作品中似乎看不到有他真正愛(ài)過(guò)的女子。
    振保是回國(guó)前與女友玫瑰分手的,他不想把她帶回來(lái)成為他的妻。他喜歡玫瑰的開(kāi)朗與活潑接受不了美國(guó)女孩的開(kāi)放性格,雖然他知道她是一個(gè)好女孩。他對(duì)她不是真正的愛(ài)。
    振保與王的太太王嬌蕊有染,振保給自己的合理理由是王太太在這之前就是一個(gè)趁著丈夫不在家就與人亂來(lái)的女子。當(dāng)他知道王太太為他而與丈夫離婚了時(shí),愕然。他并不想娶她啊。他沒(méi)有真的愛(ài)她,遺憾她不知道這點(diǎn)。
    明智的女子要記住一點(diǎn),保持性的唯一不止是尊重他人,更多的是尊重自己。當(dāng)自己不敬自己時(shí),人在別人的眼中就會(huì)變得輕賤起來(lái),特別是在那個(gè)自己認(rèn)為很重要人的眼里。
    他也不愛(ài)妻子,沒(méi)真正愛(ài)過(guò)的人生是可悲的。
    其實(shí)他的妻子與人有染是他一手造成的,是他自己給自己加的屈辱。妻子是他自己相親又相處,交往后他同意成親的。結(jié)了婚就發(fā)現(xiàn)娶錯(cuò)了嗎,不可理解。
    人啊,有了自己的唯一的那個(gè)他“她”就用心呵護(hù)吧,別把自己的他“她”推給他人來(lái)關(guān)照啊。
    但愿小說(shuō)里的悲劇在現(xiàn)實(shí)中少一些,讓快樂(lè)幸福的人多一些。我知道現(xiàn)實(shí)中的好男人好女人還是很多的。記起一件有趣的事情,是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)里一個(gè)好男人的事情,有一段時(shí)間我在qq里扮成19歲的女孩去下棋,(那個(gè)qq只下棋不加友,也就不算欺騙別人。)下棋時(shí)qq里突然闖進(jìn)來(lái)一個(gè)男人,對(duì)我說(shuō):“別玩了,孩子!快好好學(xué)習(xí)吧!好好學(xué)習(xí),長(zhǎng)大找一個(gè)好工作多好啊?!闭f(shuō)完那人就消失了。我聽(tīng)了下線了,只想聽(tīng)他一次,只為我知道這是一個(gè)好人。
    昨天又買了張的第五本小說(shuō)集,長(zhǎng)篇小說(shuō)《小團(tuán)圓》是張的遺作。假期應(yīng)該能讀完的。張的文章文字美人物刻畫得深刻,讓人有一氣想讀完的感覺(jué)。
    寫讀書的心得篇三
    在一個(gè)名叫朱克曼的農(nóng)民谷倉(cāng)里,有一群快樂(lè)的動(dòng)物,比如羊、鵝、牛,那里唯一的豬叫威爾伯。它與住在門框上的蜘蛛夏洛特建立了真誠(chéng)的.友誼。后來(lái),威爾伯長(zhǎng)大了,體重增加了,一個(gè)爆炸性的消息在谷倉(cāng)傳開(kāi):威爾伯很快就要成為熏肉火腿了!威爾伯非常害怕,于是向夏洛特求助,夏洛特想出了一個(gè)好辦法,于是,它在網(wǎng)上織出了“王牌豬”、“光彩照人”、“謙卑”。它讓威爾伯在市場(chǎng)上贏得了特別獎(jiǎng),享受了未來(lái)。
    夏洛很守信,不食言。它答應(yīng)威爾伯拯救它,并找到了一種方法來(lái)拯救它。當(dāng)威爾伯去市場(chǎng)時(shí),它可以在谷倉(cāng)里產(chǎn)卵并生存下來(lái)。然而,為了威爾伯的生存,夏洛特陪伴威爾伯直到生命的最后一刻!威爾伯很幸運(yùn),他交了一個(gè)非常忠誠(chéng)的好朋友,讓他一輩子都能得到照顧。雖然夏洛特死了,但它活在威爾伯的心里,做一個(gè)像夏洛特這樣的人不是很好嗎?永遠(yuǎn)活在別人的心里,這比得到任何獎(jiǎng)項(xiàng)都好!交一個(gè)值得交的朋友,這將是你一生中最大的幸運(yùn)!忠于他人,忠于他人,忠于自己,你就會(huì)成為第二個(gè)夏洛!
    寫讀書的心得篇四
    在假期里,葉圣陶先生寫的童話集伴我度過(guò)了漫長(zhǎng)兩個(gè)月的寒假。其中《稻草人》讓我印象深刻,稻草人是用稻草扎成的一個(gè)草人。插在莊稼地里,用來(lái)驅(qū)趕叼稻子的麻雀。它雖然不能動(dòng),也不能說(shuō)話,但是心腸很好,一心想幫助那些受苦受難的人。故事是講在漆黑一天夜晚,稻草人親眼目睹了令人十分傷感的事。
    稻草人的主人是一個(gè)老太太。她的丈夫和兒子都得了重病死去了。老太太老眼昏花,根本看不清東西,只有靠種稻田養(yǎng)活自己。每年莊稼都鬧災(zāi)荒,年年收成不好。今年好不容易等來(lái)了風(fēng)調(diào)雨順,稻子卻被蟲子吃了個(gè)精光。稻草人擔(dān)心主人承受不住一年又一年的傷心,急得自己恨不得全身?yè)渖先ペs走蟲子,但是卻一動(dòng)也不能動(dòng)。
    一名漁婦坐著一艘小船,帶著一個(gè)大約三四歲的孩子捕魚,想給生病的孩子熬魚粥喝。孩子口渴了,漁婦就用碗從河里舀起一碗河水灌進(jìn)孩子嘴里。孩子咳嗽得更厲害,只剩下喘氣,后來(lái)就沒(méi)聲了。即使孩子生了重病,漁婦也沒(méi)有空閑和時(shí)間去照料他,不得不硬著心腸把生病的孩子扔下不管。小孩子多可憐啊。稻草人恨不得自己去作柴火給孩子煮茶喝??墒?,稻草人沒(méi)有辦法,心里雖然很悲痛,也只能一面嘆氣一面哭,像樹木一樣定在泥土里,連半步也不能動(dòng)。
    稻草人是一個(gè)不會(huì)動(dòng)的假人,許多事情都無(wú)能為力,而我們無(wú)所不能。連一個(gè)假人都想幫助那些受苦受難的人們,那我們就更加應(yīng)該幫助自己身邊有困難的人了。幫助別人是快樂(lè)的,幫助別人是理所當(dāng)然的。說(shuō)一聲有困難嗎?需要幫助嗎?都會(huì)讓別人感到你很體貼。但愿我們?nèi)耸篱g多一些像稻草人這樣的好心人,人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài),世界將變成美好的人間!
    今天,我和媽媽一起讀了葉圣陶爺爺寫的童話《稻草人》。讀完文章,我和媽媽都被文中的稻草人感動(dòng)了,我陷入了沉思。
    這篇童話寫的是一個(gè)稻草人在河邊稻田里的所見(jiàn)所思。農(nóng)人親手做的稻草人,非常盡職地守著稻田,看見(jiàn)了夜間發(fā)生的三樁令人悲哀的慘劇。一樁是稻田的水稻被小蛾毀掉,稻草人無(wú)法阻止,使失去丈夫兒子的窮苦農(nóng)婦悲傷絕望;一樁是漁婦顧不得生病想喝茶的兒子,在河里撈第二天做粥的鯽魚,好不容易撈上一條鯽魚,鯽魚卻又向稻草人求救,而稻草人既可憐漁婦又同情鯽魚,不知如何是好;一樁是妻子不愿被賭輸了的丈夫賣掉而投河自盡,稻草人卻無(wú)力救助。
    《稻草人》雖然是童話,卻寫得很真實(shí)。葉圣陶爺爺在舊中國(guó)親眼看到的這些人間悲劇,就通過(guò)稻草人的眼睛表現(xiàn)出來(lái)了。稻草人是多么善良而富有同情心啊,可它對(duì)那么多可憐的人們卻無(wú)力相助,它只能焦急地?fù)u扇子,只能灑下悲傷的淚水,只能最后絕望地倒在地上。
    《稻草人》的語(yǔ)言是那么簡(jiǎn)潔、樸素,委婉動(dòng)人,充滿詩(shī)意。作者寫稻草人希望稻子豐收,讓那位“臉上滿是皺紋像個(gè)風(fēng)干的橘子似的”老太太笑,在稻草人看來(lái),那就比星星月亮的笑更可愛(ài),更可珍貴。作者還寫他看到小蛾飛來(lái)破壞水稻,他想趕走它們,可他不能動(dòng),“他的身子跟樹木一樣,定在泥土里,想往前移動(dòng)半步也做不到”。這些語(yǔ)句寫的多么細(xì)致生動(dòng)啊!
    《稻草人》給我?guī)?lái)無(wú)限的閱讀享受。我喜歡那簡(jiǎn)潔樸素的語(yǔ)言,更為稻草人的善良和同情心深深感動(dòng),它們將永遠(yuǎn)銘刻在我的心里。
    葉圣陶老先生寫的童話集伴我度過(guò)了今年的漫長(zhǎng)暑假。其中《稻草人》讓我印象深刻,那是因?yàn)樗膶懽魇址ㄗ钍俏┟钗┬ぁ?BR>    在《稻草人》里,寫了一個(gè)悲哀、可憐的稻草人。它經(jīng)歷過(guò)種.種事情,有著無(wú)法讓主人高興的心酸;不能幫助鯽魚和女人的苦惱;面對(duì)生病的小孩它也無(wú)能為力。在這一夜,是稻草人最悲哀的一個(gè)晚上了。
    《稻草人》這篇文章有很多值得我學(xué)習(xí)的地方。在文章里,細(xì)節(jié)是著重描寫的,每一個(gè)都讓人身臨其境——“一個(gè)滿天星斗的夜里,他看守著田地,手里的扇子輕輕搖動(dòng)。新出的稻穗一個(gè)挨著一個(gè),星光射在上面,有些發(fā)亮,像頂著一層水珠……”這一詳細(xì)寫了當(dāng)天夜晚平靜時(shí)的美景。讀后,好像我就站在那片美麗的稻田里,看著發(fā)亮的稻穗,這種細(xì)節(jié)也正是我要學(xué)習(xí)的。我在寫景或?qū)懯挛恼吕镒钊菀讓懗闪魉畮ち?,可抓住?xì)節(jié)描寫就能預(yù)防這一現(xiàn)象。讓我十分贊嘆,同時(shí)還要學(xué)習(xí)的是《稻草人》的寫作題材。
    在文中稻草人不是像別的童話里一樣會(huì)跑會(huì)說(shuō),它只是靠風(fēng)來(lái)扇扇子,可是文中卻把扇扇子的動(dòng)機(jī)和稻草人的想法寫得恰到好處。它的焦急、痛苦全都表現(xiàn)出來(lái)了。我讀著讀著,自己的心里都為可憐的稻草人著急,那是因?yàn)樗乃枷肽軌蜃屓死斫?,并透澈。驚恐、著急、傷心、痛心等詞語(yǔ)都是來(lái)表達(dá)稻草人心理的,從而,使這篇文章成為了真實(shí)的意話故事。并且,我要多用這些好詞佳句,那樣對(duì)我的作文有很大幫助。
    文中的稻草人的盡職盡責(zé)感動(dòng)了我的心。做為一個(gè)人也不能比稻草人差!要不抱怨,好好學(xué)習(xí)不分心,做好當(dāng)一個(gè)學(xué)生的職責(zé)!
    我讀了一本書名叫稻草人。
    稻草人是用稻草扎成的一個(gè)草人。插在莊稼地里,用來(lái)驅(qū)趕叼稻子的麻雀。他雖然不能動(dòng),也不能說(shuō)話,但是心腸很好,一心想幫助那些受苦受難的人。在一個(gè)漆黑的夜晚,稻草人親眼目睹了三件令人十分傷感的事。
    稻草人的主人是一個(gè)老太太。她的丈夫和兒子都得了重病死去了。老太太老眼昏花,根本看不清東西,只有靠種稻田養(yǎng)活自己。每年莊稼都鬧災(zāi)荒,年年收成不好。今年好不容易等來(lái)了風(fēng)調(diào)雨順,稻子卻被蟲子吃了個(gè)精光。稻草人擔(dān)心主人承受不住一年又一年的傷心,急得自己恨不得全身?yè)渖先ペs走蟲子,但是卻一動(dòng)也不能動(dòng)。
    一名漁婦坐著一艘小船,帶著一個(gè)大約三四歲的孩子捕魚,想給生病的孩子熬魚粥喝。孩子口渴了,漁婦就用碗從河里舀起一碗河水灌進(jìn)孩子嘴里。孩子咳嗽得更厲害,只剩下喘氣,后來(lái)就沒(méi)聲了。即使孩子生了重病,漁婦也沒(méi)有空閑和時(shí)間去照料他,不得不硬著心腸把生病的孩子扔下不管。小孩子多可憐啊。稻草人恨不得自己去作柴火給孩子煮茶喝??墒?,稻草人沒(méi)有辦法,心里雖然很悲痛,也只能一面嘆氣一面哭,像樹木一樣定在泥土里,連半步也不能動(dòng)。
    另一位婦女更傷心。因?yàn)楹⒆铀懒?,丈夫賭錢把家全敗光了,就連她也要被丈夫賣掉。心里別提多難過(guò)了。來(lái)到這河岸要投河自盡。稻草人著急死了,想救她,拉住這位婦女,阻止她尋死。但是它辦不到。它恨自己,認(rèn)為見(jiàn)死不救是自己這一生最大的罪孽!
    稻草人是一個(gè)富有同情心,不怕?tīng)奚约?,一心想去幫助別人的好心人。他多想用自己的心去溫暖他人,但連這他都做不到。他恨自己對(duì)每一件事情都無(wú)能為力。
    我覺(jué)得如果我們每一個(gè)人都像稻草人一樣,世界將會(huì)更美好。
    我本以為《稻草人》是一本長(zhǎng)篇小說(shuō),可讀后才發(fā)現(xiàn)這是一本許多童話故事的精粹組織而成。
    讓我感觸最深的情節(jié)就是那位老婦人的麥子被啃得精光時(shí),我的心中泛起一陣痛楚,似乎看一看見(jiàn)老人花白的頭發(fā)和兩行渾濁的眼淚,如果老人的遭遇是悲慘的那么我想說(shuō)稻草人的遭遇更是可悲。她有苦也說(shuō)不出,老百姓的苦他也都看到,但他卻幫不上任何忙。他用盡全力全力揮舞扇子也趕不走那些可惡的侵略者們,她的努力得不到任何效果。他的心里有急、有怨、有恨、有慚愧。也許最后他倒在田野里就是因?yàn)樗僖膊蝗绦目吹饺藗兪芸嗔恕?BR>    稻草人,默默無(wú)聞,卻在給我們做著巨大的貢獻(xiàn)。生活中默默無(wú)聞,默默奉獻(xiàn)的人很多,他們是我們學(xué)習(xí)的榜樣,我們要向他們那前進(jìn)!
    但是稻草人的確是一位非常盡責(zé)的農(nóng)田守望者,它想了它應(yīng)該想的事,做了他應(yīng)該做的的事,可每個(gè)人的力量是有限的,稻草人只是農(nóng)人們用細(xì)竹竿、隔年黃稻草、殘荷葉等編成看田的假人,他不會(huì)走路,只能整天整夜站在那里。能有那么多的想法,我覺(jué)得它是一位非常了不起的稻草人。
    寫讀書的心得篇五
    中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從遠(yuǎn)古洪荒直到明清時(shí)代,不同時(shí)期的藝術(shù)火花的積淀,形成中國(guó)文化美的特點(diǎn)?!皶r(shí)代精神的火花在這里凝凍、積淀下來(lái),傳留和感染著人們的思想、情感、觀念、意緒,經(jīng)常使人一唱三嘆,流連不已。我們?cè)谶@里所要匆匆邁步走過(guò)的,便是這樣一個(gè)美的歷程?!薄睹赖臍v程》一書作為對(duì)我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)研究的美學(xué)綱領(lǐng),從宏觀鳥瞰角度,強(qiáng)調(diào)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證法和歷史辯證法,從政治,經(jīng)濟(jì),歷史方面來(lái)探討文化對(duì)美的影響和發(fā)展,對(duì)中國(guó)數(shù)千年的藝術(shù)、文學(xué)作了概括描述和美學(xué)把握。其中提出了諸如原始遠(yuǎn)古藝術(shù)的“龍飛鳳舞”,殷周青銅器藝術(shù)的“獰厲的美”,先秦理性的“儒道互補(bǔ)”,楚辭、漢賦、漢畫像石之“浪漫主義”,“人的覺(jué)醒”的魏晉風(fēng)度,六朝、唐、宋佛像雕塑、宋之山水繪畫以及詩(shī)、詞、曲各具審美的三品類,明清時(shí)期小說(shuō),戲曲由浪漫而感傷而現(xiàn)實(shí)之變遷等等重要觀念,多發(fā)前人之所未發(fā)。本書中,作者以細(xì)密的考察論述了繪畫、雕塑、建筑、文學(xué)、書法等藝術(shù)門類在各個(gè)時(shí)代的興起與演變。并在充足的個(gè)例分析之下以高度凝練的語(yǔ)言指出了各個(gè)重要對(duì)代的藝術(shù)精神:漢代文藝反映了事功、行動(dòng),魏晉風(fēng)度、北朝雕塑表現(xiàn)了精神、思辨,唐詩(shī)宋詞、宋元山水展示了襟懷、意緒,以小說(shuō)戲曲為代表的明清文藝所描繪的則是世俗人情。它講述了中國(guó)從古至今的美學(xué),讓我們能從簡(jiǎn)單通俗的文字以及不長(zhǎng)的篇幅中隨著作者回顧上下五千年,進(jìn)行一次意義豐富的旅行。
    陶器紋飾的美學(xué)風(fēng)格活潑愉快走向沉重神秘,原始祭祀禮儀的符號(hào)標(biāo)記,這符號(hào)在幻想中含有巨大的原始力量,在講到青銅饕餮的時(shí)候,李澤厚提出了“獰厲的美”,他認(rèn)為在原始社會(huì)進(jìn)入到宗法制時(shí)期后,統(tǒng)治階級(jí)為了建立統(tǒng)治,總是要依賴“巫、史、尹”來(lái)編造、宣傳本階級(jí)的幻想和“禎祥”,并以寫實(shí)圖像的形態(tài)表現(xiàn)在青銅器上。它們以饕餮,鴟梟超世間的神秘威嚇的動(dòng)物形象,表示出這個(gè)初生階級(jí)對(duì)自身統(tǒng)治地位的肯定和幻想。由于體現(xiàn)著某種歷史必然性和力量而成為美的藝術(shù)一樣。超人的歷史力量與原始宗教神秘觀念的結(jié)合,也使青銅藝術(shù)散發(fā)著一種嚴(yán)重的命運(yùn)氣氛,加重了它的神秘獰厲風(fēng)格。它們?nèi)杂心撤N原始的、天真的、拙樸的美。
    魏晉是一個(gè)哲學(xué)重解放、思想非?;钴S、問(wèn)題提出很多、收獲甚為豐碩的時(shí)期。在沒(méi)有過(guò)多的統(tǒng)制束縛、沒(méi)有皇家欽定的標(biāo)準(zhǔn)下,當(dāng)時(shí)文化思想領(lǐng)域比較自由而開(kāi)放,議論爭(zhēng)辯的風(fēng)氣相當(dāng)盛行。正是在這種基礎(chǔ)上,與頌功德、講實(shí)用的兩漢經(jīng)學(xué)、文藝相區(qū)別,一種真正思辨的、理性的“純”哲學(xué)產(chǎn)生了;一種真正抒情的、感性的“純”文藝產(chǎn)生了。這二者構(gòu)成中國(guó)思想史上的一個(gè)飛躍。從東漢末年到魏晉,這種意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀,和反映在文藝-美學(xué)上的同一思潮的基本特征,這就是人的覺(jué)醒。這段時(shí)期,文學(xué)作品的詩(shī)句對(duì)生死存亡的重視、哀傷,對(duì)人生短促的感慨、喟嘆,從成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)。這個(gè)核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對(duì)人生的執(zhí)著。正是對(duì)外在權(quán)威的懷疑和否定,才有內(nèi)在人格的覺(jué)醒和追求。人的內(nèi)在的精神性(亦即被看做是潛在的無(wú)限可能性),成了最高的標(biāo)準(zhǔn)和原則。完全適應(yīng)著門閥士族們的貴族氣派,講求脫俗的風(fēng)度神貌成了一代美的理想。
    后來(lái)這種理想就以佛像雕塑作為最合適的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)了。佛教傳播并成為占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)之后,統(tǒng)治階級(jí)便借雕塑把他們這種理想人格表現(xiàn)出來(lái)了。信仰與思辨的結(jié)合本是南朝佛教的特征,。印度佛教藝術(shù)從傳入起,便不斷被中國(guó)化,連雕塑、壁畫的外形式(結(jié)構(gòu)、色、線、裝飾、圖案等)也都中國(guó)化了。其中,雕塑——作為智慧的思辨決疑的神,更是這個(gè)時(shí)代、這個(gè)社會(huì)的美的理想的集中表現(xiàn)。“言不盡意”、“氣韻生動(dòng)”、“以形寫神”是當(dāng)時(shí)確立而影響久遠(yuǎn)的中國(guó)藝術(shù)美學(xué)原則。他們的出現(xiàn)離不開(kāi)人的覺(jué)醒這個(gè)主題,是這個(gè)“人的主題”的具體審美表現(xiàn)。
    人的主題是封建前期的文藝新內(nèi)容,那么,文的自覺(jué)則是它的新形式。對(duì)創(chuàng)作類別特別是對(duì)創(chuàng)作心理如此專門描述和探討,從玄言詩(shī)到山水詩(shī)文的自覺(jué)展現(xiàn)為要求用形象來(lái)談玄論道和描繪景物。從五言詩(shī)體,七律,六朝駢體,自覺(jué)地把漢字修辭的審美特性研究發(fā)揮到了極致。它們對(duì)漢語(yǔ)字義和音韻的對(duì)稱、均衡、協(xié)調(diào)、和諧、錯(cuò)綜、統(tǒng)一種種形式美的規(guī)律,作了空前的發(fā)掘和運(yùn)用。它們從外在形式方面表現(xiàn)了文的自覺(jué)。靈活而工整的對(duì)仗,從當(dāng)時(shí)起,迄至今日,仍是漢文學(xué)的重要審美因素。注意自身創(chuàng)作規(guī)律和審美形式。
    書法是把這種“線的藝術(shù)”高度集中化的藝術(shù)(圖128),為中國(guó)所獨(dú)有。這也是由魏晉開(kāi)始自覺(jué)的。是中國(guó)文藝最為發(fā)達(dá)和最富民族特征的,它們同是中國(guó)民族的文化——心理結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)。以極為優(yōu)美的線條形式,表現(xiàn)出人的種種風(fēng)神狀貌,“情馳神縱,超逸優(yōu)游”,“力屈萬(wàn)夫,韻高千古”,“淋漓揮灑,百態(tài)橫生”,從書法上表現(xiàn)出來(lái)的仍然主要是那種飄逸飛揚(yáng)、逸倫超群的魏晉風(fēng)度。
    藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)、政治經(jīng)常不平衡。如此瀟灑不群飄逸自得的魏晉風(fēng)度卻產(chǎn)生在充滿動(dòng)蕩、混亂、災(zāi)難、血污的社會(huì)和時(shí)代。同一社會(huì)、時(shí)代、階級(jí)也可以有截然不同、彼此對(duì)立的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)流派。
    只要相信人類是發(fā)展的,物質(zhì)文明是發(fā)展的,意識(shí)形態(tài)和精神文化最終(而不是直接)決定于經(jīng)濟(jì)生活的前進(jìn),那么這其中總有一種不以人們主觀意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律,在通過(guò)層層曲折渠道起作用,就應(yīng)可肯定。總之,只要相信事情是有因果的,歷史地具體地去研究探索便可以發(fā)現(xiàn),文藝的存在及發(fā)展仍有其內(nèi)在邏輯。藝術(shù)作品的永恒性蘊(yùn)藏了也提供著人類心理共同結(jié)構(gòu)的秘密生產(chǎn)創(chuàng)造消費(fèi),消費(fèi)也創(chuàng)造生產(chǎn)。心理結(jié)構(gòu)創(chuàng)造藝術(shù)的永恒,永恒的藝術(shù)也創(chuàng)造、體現(xiàn)人類傳流下來(lái)的社會(huì)性的共同心理結(jié)構(gòu)。心理結(jié)構(gòu)是濃縮了的人類歷史文明,藝術(shù)作品則是打開(kāi)了的時(shí)代魂靈的心理學(xué)。而這,也就是所謂“人性”吧。
    人性是積淀了理性的感性,積淀了想象、理解的感情和知覺(jué),也就是積淀了內(nèi)容的形式,它在審美心理上是某種待發(fā)現(xiàn)的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)方程,這也就是積淀的自由形式,美的形式。
    美作為感性與理性,形式與內(nèi)容,真與善,合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一,與人性一樣,是人類歷史的偉大成果,俱往矣。然而,美的歷程卻是指向未來(lái)的。
    眾所周知,中華民族具有悠久曲折的歷史和輝煌燦爛的文化,在神州大地上綿延生存幾千年,歷盡滄桑而依舊巍然屹立。每一個(gè)中國(guó)人,包括青少年在內(nèi),有足夠的理由為祖國(guó)母親在過(guò)往歲月取得的輝煌成就以及富足的今天和美好的明天而驕傲。愛(ài)國(guó),絕對(duì)不是停留在口頭的一個(gè)空洞的口號(hào),而應(yīng)該是長(zhǎng)存心間,深沉恒久的情感積淀。但略顯遺憾的是,當(dāng)前,很多人迷失在物欲橫流的浮躁世界里,精神迷惘,信仰缺失,認(rèn)知淺薄,在西方文明的強(qiáng)勢(shì)卷襲之下,輕易的失去了正常的價(jià)值判斷能力。由于缺少對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解,根本不知道中華文明曾經(jīng)擁有何等的璀璨奪目,以致難以真正在心底激起對(duì)祖國(guó)持久深沉的熱愛(ài)。
    寫讀書的心得篇六
    我喜歡讀書,書是我的朋友,與我形影不離。
    我看的書內(nèi)容很廣泛,從教育類到管理類,從生活類到家教類,從工作勵(lì)志文到文學(xué)美文,從醫(yī)學(xué)養(yǎng)生到電腦技術(shù)等等,我都如饑似渴的遨游其中,一一拜讀。
    在教育書籍中,我平時(shí)喜歡看《小學(xué)語(yǔ)文教師》、《中小學(xué)管理》、《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》、《金明教研》、《福建教育》等教育雜志,這些教育雜志可以讓我在思想上始終走在教育的前列,時(shí)刻了解教育的最新動(dòng)態(tài)。
    在管理類書籍中,我最喜歡看曾仕強(qiáng)教授的,他的《中國(guó)式管理》、《中國(guó)式團(tuán)隊(duì)》、《人際關(guān)系與溝通》、《易經(jīng)與人生》、《大易管理》、《情緒管理》等都對(duì)我影響很大。
    值得一談的是《中國(guó)式管理》,《中國(guó)式管理》就是中道管理,就是中庸式的管理,是情理法的管理,是修己安人的歷程。日理萬(wàn)機(jī)而不失策。做人做事要兼顧并重,通過(guò)好好做人來(lái)把事做好。領(lǐng)導(dǎo)的意義,在于發(fā)揮安人的潛力。以不變應(yīng)萬(wàn)變是管理的高智慧。持經(jīng)達(dá)變是最有效的管理方式,有原則,卻必須因人、因時(shí)、因事、因地而變,要持經(jīng)達(dá)權(quán),合理應(yīng)變,才能圓通而安人。管理的境界是無(wú)為?;鶎拥膯T工是枝葉,干部是樹干,老總是樹根。樹是上上下下一條心的。根不必招搖,而是要讓自己的樹干越長(zhǎng)越粗,最后把華麗留給枝葉。管理一定要制度化,但是制度化不是的管理,制度化之后要加上四個(gè)字:衡情論理,然后合理解決。
    在生活類書籍中,我讀了《人性的弱點(diǎn)》、《論語(yǔ)》、《老子》、《孟子》、《周易》、《大學(xué)》、《中庸》等等,感受著智慧大師那“事能知足心常愜,人到無(wú)求品自高。的人生境界:“人生一世,極盡繁華,不過(guò)一掬細(xì)沙?!薄叭耍瑏?lái)自塵土,必將歸于塵土。”“無(wú)就是有,有即是無(wú)”?!捌肺渡岬?,智慧人生”常讀此類書籍,會(huì)讓我們的心胸如大海般寬廣。
    有關(guān)工作勵(lì)志方面的書,我頗為喜歡的有《胡雪巖的啟示》、《讓老板欣賞的白領(lǐng)秘書》、《圍爐夜話》、《每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)》、汪中求的《細(xì)節(jié)決定成敗》等等。我領(lǐng)悟到了人生的理想就是要做好階段性的調(diào)整,不斷的提升自己的層次和生活境界。在工作中要居安思危,知難而上,努力拼搏。要不斷的加強(qiáng)磨煉,提升境界。
    我也喜歡讀中醫(yī)養(yǎng)生學(xué),《皇帝內(nèi)經(jīng)》、《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》、《中醫(yī)學(xué)概論》、《本草綱目》等等,雖然不是怎么能看懂,但書中那辨證施治,陰陽(yáng)五行相生相克,五臟六腑互為子母,心肝脾胃腎與水木金火土一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系就足以引起我的極大興趣,一方面感慨著祖國(guó)中醫(yī)學(xué)的博大精深,另一方面又想拜個(gè)老師學(xué)個(gè)一二,想想那該是多么榮幸的事。
    說(shuō)起讀書我就覺(jué)得自己滔滔不絕,有說(shuō)不完的話。讀書,就像柴、米、油、鹽一樣,是我生活中的必需品,是我人生不可缺少的營(yíng)養(yǎng)品?!肮ぷ髟倮垡惨x書,收入再少也要買書,住處再小也要藏書,交情再淺也要送書”。書可以讓我變得豁達(dá),變得理智,變得成熟,活的快樂(lè)?;畹嚼?,學(xué)到老,與書相伴是我一生不悔的選擇。
    寫讀書的心得篇七
    以前,我們經(jīng)常說(shuō)要愛(ài)護(hù)大自然、贊美大自然,但大自然這個(gè)東西,我們了解它嗎?但自從讀了普里什文的《大自然的日歷》,我才知道什么是大自然、什么是俄羅斯那略帶寒冷又帶來(lái)希望的春天、溫暖忙碌的夏天、燥熱未去的秋天,以及對(duì)所有獵人來(lái)說(shuō)都佷重要的冬天。
    這本書里,作者講述了一個(gè)個(gè)發(fā)生在不同季節(jié)里的故事,用詞很豐富,既貼近現(xiàn)實(shí)自然,又讓人覺(jué)得很親切。書中所描繪的不再是那些枯燥無(wú)味的文字說(shuō)明,而是生活中每一個(gè)令人放松的時(shí)刻,以及大自然的每一個(gè)精彩瞬間。有的是饒有趣味的、有的是緊張的、還有的是輕松的。他之所以能給人如此奇妙的感覺(jué),還因?yàn)樗慕^妙的文筆。比如說(shuō),“并沒(méi)有”、“嚇一跳”、“看上去”、“黑黝黝”……等等等等。
    他的故事如此生動(dòng),以至于我不得不給大家來(lái)一個(gè)描述關(guān)于打獵的片段。
    那一撮我期盼已久的毛終于出現(xiàn)了。我心里默默數(shù)著,即將出現(xiàn)的應(yīng)該是眼睛了,我心想應(yīng)該很快就要完成任務(wù)了,現(xiàn)在握著板機(jī)的手再穩(wěn)固不過(guò)了。
    這是一個(gè)關(guān)于獵熊的片段,作者用親切的口吻寫了這個(gè)片段,也這樣的描寫了整本書。作者完全就是以觀察者的身份在講述著發(fā)生在自己眼前的一切,讀起來(lái)會(huì)讓你覺(jué)得這些事情就發(fā)生在眼前,就像剛剛發(fā)生在自己身上。他所經(jīng)歷的就仿佛是你自己的經(jīng)歷,所以你讀起來(lái)不必?fù)?dān)心不合口味。我非常喜歡這本書,也佩服作者的文筆。
    我感謝作者,字里行間流露出獵人對(duì)大自然的熱愛(ài)深深的感染了我,愛(ài)大自然就要:用心去感受大自然。
    而普里什文呢?
    他是一個(gè)真正追捕自己心靈的獵人。
    寫讀書的心得篇八
    《名人傳》包括三個(gè)藝術(shù)家的傳記:《貝多芬傳》《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》。由于羅曼羅蘭取得的非凡成就英國(guó)《不列顛百科全書》稱他為“20世紀(jì)法國(guó)文學(xué)的偉大神秘者之一”、“人類深愛(ài)戴的作家”。
    19世紀(jì)初的西方,物質(zhì)利益決定一切,欺小凌弱和暴力橫行成國(guó)際秩序。在這種時(shí)代,非常需要富有高貴的精神、甘愿自我犧牲、以痛苦為人類祭奠的榜樣。作者從眾多名人中選擇了19世紀(jì)德國(guó)音樂(lè)家貝多芬、文藝復(fù)興時(shí)期的意大利雕塑家米開(kāi)朗琪羅和19世紀(jì)俄國(guó)作家托爾斯泰。他深信,這些藝術(shù)巨匠的不平凡經(jīng)歷將會(huì)引導(dǎo)人們脫離低級(jí)趣味的生活。
    貝多芬不僅身材矮小,容貌丑陋,而且一直患有重病,后來(lái)發(fā)展到耳朵失聰,可是這位自尊心極強(qiáng)的音樂(lè)家仍然相信“誰(shuí)都無(wú)法戰(zhàn)勝我,我要死死扼住命運(yùn)的咽喉?!彼麘{著超凡的毅力和奮斗精神從事音樂(lè)創(chuàng)作,寫出《第九交響曲》等傳世之作。
    “早在1793年,貝多芬就立下了這一志向:一定要歌頌歡樂(lè)。這一志向,讓他激動(dòng)了一生,躊躇了一生,抗?fàn)幜艘簧?。在?chuàng)作了《命運(yùn)交響曲》和《田園交響曲》后,貝多芬徘徊在強(qiáng)烈的興奮之中,他仍不滿,仍要將快樂(lè)的音符灑向大地,于是就有了他的《第九交響曲》這是一部具有突出地位的巨著。”
    從這一段,我讀出了作者積極向上、進(jìn)取的樂(lè)觀精神。這種樂(lè)觀精神引導(dǎo)貝多芬作出一首首偉大的歌曲。
    羅曼羅蘭稱為英雄的,不是思想或力量的偉大,而是心靈的偉大。作者在貝多芬傳的結(jié)尾寫道:一個(gè)極其不幸的人,掙扎在貧困、殘疾、孤獨(dú)、痛苦中的人,世界不給他歡樂(lè),他卻給世界創(chuàng)作了歡樂(lè)!他用苦難鑄造歡樂(lè),就像他所說(shuō)的那樣——“用痛苦換取歡樂(lè)”這句話正是他心靈的箴言,是他英勇的一生。
    意大利文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑家米開(kāi)朗琪羅夜以繼日的工作,以致筋疲力盡。
    “他的生活似乎一種苦役。他甚至抽不出時(shí)間去吃飯睡覺(jué)。在他的信件里隨處可見(jiàn)這樣的語(yǔ)句:‘我?guī)缀鯖](méi)有時(shí)間去吃飯……我沒(méi)有空吃東西……十二年以來(lái),我的肉體被疲倦機(jī)會(huì)了,我缺乏一切生活用品……我沒(méi)有一個(gè)金幣,我衣不蔽體的承受這煎熬……我在悲慘與痛苦中求生……我和患難作斗爭(zhēng)……’”
    其實(shí)米開(kāi)朗琪羅非常富有。他有大量財(cái)產(chǎn),但不是為了自己,而是為了別人。他自己舍不得享用一點(diǎn)財(cái)富。
    米開(kāi)朗琪羅在70歲高齡時(shí),接受了宏大建筑圣彼得大教堂建筑師兼總監(jiān)的職務(wù)。他認(rèn)為這是神的使命,是他應(yīng)盡的義務(wù),他甚至不肯接受應(yīng)當(dāng)享有的俸祿。他繼續(xù)工作,已不是出于對(duì)藝術(shù)的信心,而是出于一種信仰,是創(chuàng)造的慣性才是他不斷工作。1564年的一天,他站著坐了一整天的《耶穌之死》病倒了。他走到了生命的盡頭,“從可怕的暴風(fēng)雨回到了溫柔和平的寂靜”。
    19世紀(jì)俄羅斯作家列夫托爾斯泰是世界上最偉大的作家之一。他創(chuàng)作的小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《復(fù)活》《安娜卡列尼娜》等為世界人民所喜愛(ài)。他還創(chuàng)作了一些膾炙人口的短篇小說(shuō)和童話故事。
    “我們可以看出,他的內(nèi)心有多么痛苦,要承受那些心理堅(jiān)強(qiáng)卻沒(méi)人情味的信徒們的無(wú)言的譴責(zé),又被自己的懦弱和優(yōu)柔寡斷所困擾著,所以在對(duì)家人的愛(ài)和對(duì)上帝的愛(ài)之間徘徊著,直到那一天,他再也無(wú)法仍受,也許是臨死前的一種狂熱,他沖動(dòng)的離開(kāi)了家,四處流浪,想逃離這一切。他曾在一所修道院投訴過(guò),次日又離開(kāi)了。在途中,他終于病倒了,在一個(gè)無(wú)名的小城里休養(yǎng)身體,但是,他的生命即將走到盡頭了。
    早年對(duì)宗教抱反感情緒的他重新思索:”信仰是生命的力量?!翱墒?,托爾斯泰不能接受教會(huì)的宗教,他花費(fèi)大量時(shí)間論證教會(huì)與宗教精神的抵觸,毫不畏懼的向神學(xué)挑戰(zhàn)。這些舉動(dòng)使他最終被開(kāi)除教籍。他努力擺脫”奢華“,希望做上帝的好仆人,但他總覺(jué)得自己做的不夠好。他為實(shí)踐信仰不惜放棄人世間的一切,甚至生命。
    《名人傳》告訴我們:悲慘命運(yùn)不知降臨于普通人頭上,他同樣也降臨在偉人身上,享有盛名并不能免除痛苦對(duì)他們的考驗(yàn),這三位英雄用他們的親身經(jīng)歷告訴我們:我們要用自己的毅力戰(zhàn)勝命運(yùn),讓患難結(jié)出豐碩的果實(shí)。
    寫讀書的心得篇九
    最近讀了美國(guó)作家ee·b·懷特的《夏洛的網(wǎng)》這本書。
    這是一個(gè)童話故事。它讓我們意識(shí)到什么是真正的友誼。
    這本書生活在作者的作品中,有一群快樂(lè)的小動(dòng)物。小豬威爾伯、蜘蛛夏洛特、老鼠坦普爾頓等,有一系列有趣、快樂(lè)、悲傷、悲傷的故事。
    其中,小豬威爾伯和蜘蛛夏洛特建立了最真誠(chéng)的友誼。然而,谷倉(cāng)動(dòng)物令人毛骨悚然的消息打破了過(guò)去的平靜:威爾伯未來(lái)的命運(yùn)是成為熏肉火腿。
    夏洛特想用自己的生命來(lái)幫助威爾伯,因?yàn)橄穆逄貝?ài)他的朋友威爾伯。這就是朋友之間的真實(shí)感受。
    最讓我感動(dòng)的是文章的最后一句話,“威爾伯永遠(yuǎn)不會(huì)忘記夏洛特。雖然它喜歡它的孩子、孫子和曾孫,但這些新蜘蛛都不能取代夏洛特在他心中的位置。夏洛特是無(wú)與倫比的。讀到這里,我被夏洛特為威爾伯的努力所感動(dòng),被威爾伯永遠(yuǎn)記住夏洛特所感動(dòng),被他們之間真誠(chéng)的友誼所感動(dòng)。
    寫讀書的心得篇十
    《西游記》不尊重佛教。玄奘去大雷音寺求經(jīng)。佛陀的兩個(gè)助手阿難和迦葉向師徒要了幾個(gè)人事。不,對(duì)不起,我們只能拿無(wú)字經(jīng)。師徒找如來(lái)評(píng)理。如來(lái)說(shuō):前兩天我們這邊有人下去給別人做點(diǎn)什么,收了三桶三升米黃金。你也應(yīng)該給一些東西來(lái)取經(jīng)。把佛教最高領(lǐng)袖描述成庸俗的人。
    《西游記》也不尊重道教。很多怪物都是以道士的面目出現(xiàn)的,有的是“國(guó)師”、“國(guó)丈”,霸氣十足,濫用邪術(shù),傷害百姓。
    這兩種宗教在《西游記》中被貶低,這反映了漢族傳統(tǒng)民族性中沒(méi)有固定的信仰。復(fù)旦大學(xué)教授錢文忠說(shuō),漢人對(duì)信仰缺乏敬畏,只相信能給自己帶來(lái)好處的東西。從唐僧三徒弟的角色設(shè)置中,我們可以看出漢人的理想狀態(tài)。
    沙和尚做了一切繁重的工作,最終得到了什么好處,但這個(gè)誠(chéng)實(shí)的.人在唐僧眼中基本上沒(méi)有地位。孫悟空有能力,但不馴服,可以向西求法,依靠他來(lái)消除災(zāi)難。不管怎么辦?魔咒。
    豬八戒是最舒服的,負(fù)擔(dān)主要是沙僧挑的,打架主要是孫悟空。唐僧總是很體貼豬八戒,他說(shuō)什么,唐僧一般都相信。這樣一個(gè)懶惰、機(jī)會(huì)主義的人很受歡迎。這表明,漢族非常羨慕這樣一種生活狀態(tài):不負(fù)責(zé)任和利益。
    寫讀書的心得篇十一
    請(qǐng)?jiān)徫覍懴铝诉@些讓人似懂非懂,我自己也不能完全確定的文字。我絕非有意為之,實(shí)在是讀后的感想如此這般,但我想這正是小說(shuō)的精彩之處——越能讓評(píng)論者們眾說(shuō)紛呈的小說(shuō),想必越有其不同一般的妙處或深邃。我之所以要把讀后感分為一二兩個(gè)部分,是因?yàn)橄旅娴脑捒赡芨印安豢衫碛鳌薄?BR>    關(guān)于小說(shuō)的結(jié)局,我自己給自己提出了一個(gè)自知難以回答的問(wèn)題:假如“我”能及時(shí)趕回東京,聽(tīng)“先生”訴說(shuō)一切,那么“我”應(yīng)該如何去勸導(dǎo)先生釋懷,“先生”是否有可能不去選擇自殺?明知不可為而為之,是因?yàn)槲艺娴奶M霈F(xiàn)某種情況使“先生”能避免走向自殺,他的生命確實(shí)可貴,也有可敬之處,而且同時(shí)它也是屬于“夫人”的,并非只是屬于他一人。我不知道,若是一名應(yīng)用心理學(xué)的研究者會(huì)對(duì)“先生”持有什么看法或提出什么樣的建議,可能那會(huì)更實(shí)用而有利于挽回生命,而我想得出的是可以讓心靈生出自由的翅膀,翱翔于生活的天空的答案,雖然這樣的想法接近于天真,但在這里天真亦非不可為之。
    我想,“美”的提升就是動(dòng)力。我感到“美”對(duì)一個(gè)人思想的形成和變化有著特殊重要的作用。“先生”在給“我”的長(zhǎng)信中說(shuō)到,他也知道自己對(duì)夫人坦白或許可以得到原諒,并因此流下歡喜的輕松的淚水,但他不會(huì)坦白,只為留給自己所愛(ài)的人一份“美”,沒(méi)有折扣的美??梢哉f(shuō),是對(duì)美的認(rèn)識(shí)決定了選擇和結(jié)果。每個(gè)人天生都具有感知美的本能,一次感動(dòng)和動(dòng)情的瞬間,我們已經(jīng)完成了一次美的歷程。并且我認(rèn)為,美育也因此才變得尤為重要,也許有時(shí)它對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)所起的作用并不明顯化,但卻是根與源的關(guān)系。所以盡可能去提升自己的審美能力是一件可敬而優(yōu)雅的.事情。
    我認(rèn)為,在一個(gè)相對(duì)靜止的有形或無(wú)形的空間里,要打破那在空間內(nèi)的運(yùn)動(dòng)形式中占主導(dǎo)地位的相對(duì)守衡,進(jìn)而產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)和改變,需要讓一定的外部因素進(jìn)入到這一相對(duì)獨(dú)立的空間內(nèi),產(chǎn)生一個(gè)更具可能性和多樣性的變化平臺(tái),這是推動(dòng)事物朝一定的預(yù)期方向發(fā)展的有效前提。
    我立刻在詞典里查了查“人性”的解釋——在一定的社會(huì)制度和歷史條件下形成的人的本性。這樣解釋好像太簡(jiǎn)單,又好像——無(wú)須更復(fù)雜。
    我需要學(xué)習(xí)的,還有很多!
    寫讀書的心得篇十二
    小說(shuō)里的故事引人入勝,要是以前讀到這樣的故事我肯定會(huì)迫不及待一次讀完,但這次我卻用了四五天才慢慢看完。一方面我是急切地想知道故事的究竟,另一方面又不愿意看到故事滑入到沉郁的變化中,對(duì)主人公的苦惱和痛楚我深深同情,以至于到最后我都有些不忍心讀下去。
    讀到最后,才發(fā)現(xiàn)前面的敘述中已經(jīng)對(duì)結(jié)局埋下伏筆了,只是當(dāng)時(shí)讀到卻沒(méi)有覺(jué)察出。整個(gè)故事顯得緊湊而完整,只是語(yǔ)言讀起來(lái)感覺(jué)少了幾分流暢的韻美,不知道是不是翻譯的原因,但這并不影響小說(shuō)的精彩和頗值得一讀。關(guān)于《心》的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值,我是無(wú)論如何不敢評(píng)價(jià)的,自己在此方面幾乎一無(wú)所知。只知道這是夏目后期的沉郁型作品,創(chuàng)作的時(shí)間我估計(jì)是在明治維新運(yùn)動(dòng)完成之后。在20世紀(jì)初期的日本文壇,夏目漱石并非主流作家,但卻別具一格,所以他的作品在今天的日本仍頗受歡迎。
    讀完了故事你有可能會(huì)覺(jué)得作者在小題大做:一個(gè)年輕大學(xué)生由于涉世尚淺,不知道如何應(yīng)付感情上的困惑而犯了一個(gè)自私的錯(cuò)誤,稱不上罪惡,但在作者筆下竟成了有些驚悚的悲劇——因?yàn)橹魅斯粫r(shí)的自私引起了朋友的自殺,于是他在余下的生命中一直活在良心的譴責(zé)里無(wú)法釋懷,最后選擇以結(jié)束自己生命的方式來(lái)擺脫痛苦。你可以說(shuō)作者把故事的悲劇性過(guò)分夸大了,但從整個(gè)故事情節(jié)來(lái)看,一切的發(fā)生,發(fā)展與結(jié)束又感覺(jué)到真實(shí)和自然,并沒(méi)有雕琢的痕跡。這樣一來(lái),既感覺(jué)情節(jié)真實(shí),又感到悲劇性夸大,豈不是矛盾了?其實(shí),要解決矛盾,就必須體會(huì)作者對(duì)主人公心理沖突的描寫,并更加深刻地了解和感受其中人性的特點(diǎn)。對(duì)小說(shuō)中人性沖突的形成和變化有多深的認(rèn)識(shí),對(duì)于此矛盾就會(huì)有多透徹的理解。不一樣的結(jié)局只能從不一樣的“人性”中去尋找答案。況且,沒(méi)有矛盾不成小說(shuō),正是這樣才反映出“人性沖突”的主題,自然地將讀者引入到對(duì)人性的深思當(dāng)中。所以,與其說(shuō)內(nèi)容突兀,不如說(shuō)是結(jié)構(gòu)精巧。
    故事人物身上,既有自私的表現(xiàn),又有無(wú)私的一面;既有多疑的時(shí)候,又總免不去大學(xué)時(shí)代的單純氣息。你甚至可以說(shuō)書中探討的是難有定論的人生話題。故事里人性激烈地沖突著,當(dāng)看到善與惡,幸福與不幸竟系于一念之間時(shí),讀者的心弦完全緊繃起來(lái),并且不由得不展開(kāi)對(duì)生命的思索。當(dāng)目光掃過(guò)文字,我常閃過(guò)這樣的想法:小說(shuō)里的'“先生”能對(duì)生活和生命這樣深刻而客觀地去思索,本身就是對(duì)人性善和美的不倦追求,盡管其反映于自覺(jué)的意識(shí)中只是一直在尋求心靈的自由,一直由于曾經(jīng)犯下的過(guò)錯(cuò)而受著精神上的折磨。但我不認(rèn)為這是庸人自擾。我覺(jué)得任何一個(gè)尊重生命,熱愛(ài)生活的人都不應(yīng)有如此的看法。
    如此想來(lái),生命亦脆弱,這里不是指生命的易逝,而是指心靈的易于受傷。如此輕易間,或許是并未完全自覺(jué)的情形下,一個(gè)人已經(jīng)在“善與惡”之間做出了如此嚴(yán)肅的抉擇,并就此埋下一生幸福或不幸的種子,這樣會(huì)讓每個(gè)人的內(nèi)心都過(guò)于沉重,有些難于承受。是否真是自私讓“先生”不顧別人會(huì)有的痛苦和擁有的權(quán)利?是否天性的敏感讓他同時(shí)又有著強(qiáng)烈的道德悔悟意識(shí)?或許更可能是由于涉世未深,使他不能對(duì)自我,對(duì)自身與周圍人的關(guān)系有清楚的了解和把握?年輕的“先生”在愿望與現(xiàn)實(shí)之間,想法與行動(dòng)之間痛苦矛盾著,也因?yàn)殚啔v尚淺,所以他根本沒(méi)有料想到事情變化的方向,只是本能地去保護(hù)自己內(nèi)心世界的平衡。
    寫讀書的心得篇十三
    作為教師要有終生學(xué)習(xí)的理念,要及時(shí)更新自己的知識(shí),要讓知識(shí)與頭腦具有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特征。只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí),用全新的知識(shí)和全新的理念來(lái)教育富有時(shí)代精神的學(xué)生,你的教育才適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展的要求,千萬(wàn)不要井底之蛙、夜郎自大、故步自封。作為教師要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和讀書,在博覽群書中思考、積累,豐富自己的知識(shí)和思想,拓寬文化的視野,提高思想的高度,加強(qiáng)思維的深度和廣度。教師尤其要閱讀經(jīng)典,與人類的思想家、教育家對(duì)話,學(xué)習(xí)他們的研究成果,提高文化素養(yǎng),尤其要提高人文素養(yǎng),并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)科學(xué)精神,這是教師的教育思想和智慧形成、發(fā)展的基礎(chǔ),也是教師成長(zhǎng)的必備條件。個(gè)人素質(zhì)就成為了能否勝其重任的關(guān)鍵因素,而在這其中“人文素養(yǎng)”又是其關(guān)鍵之關(guān)鍵。我在平時(shí)的教學(xué)中非常深刻的感受到教師的人格魅力和榜樣示范作用對(duì)學(xué)生養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣及道德標(biāo)準(zhǔn)的巨大影響力。我也盡量從各種方面提高自己的個(gè)人素質(zhì)。
    下面我就談?wù)効戳私處熑宋乃仞B(yǎng)《教育的真諦》一書后,我對(duì)陶行知先生的“生活即教育”的一些理解和感受。
    陶先生提出的“生活即教育”。就是指是什么樣的生活就是什么樣的教育。生活教育反對(duì)殺人的種種考試,教人讀活書、活讀書。生活教育也不教學(xué)生吃人,不教人升官發(fā)財(cái),只教中國(guó)的民眾起來(lái)做自己的主人,做生活的主人,做人中人。作為一名老師我們最終教育目的不是把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)個(gè)“高分低能”的書呆子,而是要實(shí)施創(chuàng)造教育目的。教育是為了學(xué)生“手腦雙揮”“手腦聯(lián)盟”“手腦雙全”,這就是創(chuàng)造教育所達(dá)到的目標(biāo),又是創(chuàng)造教育目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的手段。陶先生就提出了“在勞力上勞心”、“教學(xué)做合一”的主張??梢赃@樣說(shuō),“手腦雙揮”是陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育的精髓。他在《手腦相長(zhǎng)歌》中寫到:“人生兩塊寶,雙手和大腦。用腦不用手,快要被打倒。用手不用腦,飯也吃不飽。手腦都會(huì)用,才算是開(kāi)天辟地的大好佬。”這是他創(chuàng)造教育的目的的集中體現(xiàn)。就教師而言,教師的創(chuàng)造,不像宗教家、戀愛(ài)至上主義者、美術(shù)家,不是造神,不是造石像,不是造愛(ài)人。教師“所要造的是真善美的活人”;教師的成功是“創(chuàng)造出值得自己崇拜的人?!碧障壬赋觯骸跋壬畲蟮目鞓?lè),是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生”。說(shuō)得正確些,先生創(chuàng)造學(xué)生,學(xué)生也創(chuàng)造先生,先生、學(xué)生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。又說(shuō)教師創(chuàng)造教育的目的,是要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜的學(xué)生和創(chuàng)造的理論與技術(shù)。我想這是每一位教師最大的理想吧!
    美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中提出:要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解,讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中,加深理解和體驗(yàn),有所感悟和思考,受到情感熏陶,獲得思想啟迪,享受審美樂(lè)趣。因而,在教學(xué)過(guò)程中,就應(yīng)該重視學(xué)生的生活體驗(yàn),美術(shù)教材中的圖片大多來(lái)源于生活實(shí)際,而個(gè)體又是生活在自然中,生活在社會(huì)中,與自然和社會(huì)構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。學(xué)生在接受學(xué)校教育之前,在日常生活中已經(jīng)形成了一定的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí),對(duì)于不少事物也有了自己初步的看法,因而在教學(xué)過(guò)程中,應(yīng)結(jié)合生活教育。
    教學(xué)與生活教育是雙向互動(dòng)的,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中主動(dòng)參與,采取合作學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)等方式。在教學(xué)中,教師要促使學(xué)生積累更多的生活體驗(yàn),讓學(xué)生體驗(yàn)到生活的樂(lè)趣。生活是教育的海洋。陶行知先生認(rèn)為到處是生活即到處是教育,整個(gè)社會(huì)是生活的場(chǎng)所,即教育之場(chǎng)所。有生活就有教育,讓我們的教育伸張到大自然,伸張到我們的生活中去。
    最后我想以陶行知先生的話作為結(jié)束語(yǔ):
    要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間,使他們充分得到自由的生活,從自由的生活中得到真正的教育。
    寫讀書的心得篇十四
    真的,每個(gè)人心里都有自卑感,只是程度不同罷了。那些看起來(lái)的自信只是掩蓋住了存在內(nèi)心深處的那一小部分的自卑。因?yàn)闆](méi)有十全十美的人,不要只盯著自己的缺點(diǎn)看,看來(lái)看去,自卑就會(huì)在心里扎根、發(fā)芽、長(zhǎng)成參天大樹,直到最后一發(fā)不可收拾。
    “尺有所短,寸有所長(zhǎng)”我們不能死死盯著別人所擁有而自己所欠缺的東西不放手,拿別人的優(yōu)點(diǎn)跟自己的缺點(diǎn)比,不自卑,鬼才相信。之所以大千世界的多姿多彩,那是不同的人都綻放著屬于自己那獨(dú)一無(wú)二的奇光異彩,每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體。
    自卑的人,往往很敏感,在乎別人的眼光。會(huì)因?yàn)閯e人一個(gè)眼神,令他局促不安,導(dǎo)致自己不能全神貫注地專注于自己應(yīng)該做的事情上,將精力分散到不重要的地方。其實(shí),想想啊,只要不傷害到別人,為什么那么在乎別人的眼光?長(zhǎng)時(shí)間的局促不安,會(huì)給自己帶來(lái)很大的壓力,致使自己不堪重負(fù),最終沒(méi)有好好活出最真實(shí)的自己,豈不遺憾?!
    自卑的人與其他的人一樣,極力追求一種充實(shí)感,但卻對(duì)改變自身的處境,沒(méi)抱任何希望。我覺(jué)得他的任何行為都有這樣的色彩。
    追求生活上的充實(shí),是每個(gè)人都想達(dá)到的,這也才是無(wú)愧于人生最好的表現(xiàn)之一。自信的人會(huì)將把生活變得充實(shí)最為目標(biāo),然后計(jì)劃加實(shí)施,一步步地專注于自己應(yīng)該付出的努力。終究有一天,他們會(huì)相信通過(guò)自己的努力,自己會(huì)讓生活變得充實(shí)起來(lái)。
    而自卑的人,不會(huì)周全分析自己的計(jì)劃和實(shí)施,即使分析了,他們也沒(méi)有抱多大的希望讓自己的生活充實(shí)起來(lái)。因?yàn)閴焊麄兙蜎](méi)有自信,不相信自己能夠?qū)崿F(xiàn)生活的充實(shí)。他們寧可相信自己即使努力了,也沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)生活的充實(shí)。
    所以,自卑的人不可能一下變得自信起來(lái),因?yàn)樽员靶睦聿皇且怀幌λ苄纬傻?。長(zhǎng)時(shí)間的因素讓自卑在他們的內(nèi)心深處扎了根,所以,自信也要一點(diǎn)一點(diǎn)的'建立。
    這種自信一點(diǎn)一點(diǎn)建立,也需要很長(zhǎng)時(shí)間來(lái)完成。而且還要從生活中的小事情做起,比如;做一個(gè)看起來(lái)不錯(cuò)的ppt;自己獨(dú)享一頓晚餐,享受獨(dú)自一個(gè)人來(lái)給自己的那份美好;總而言之,從小事做起,一點(diǎn)一滴重拾自信。
    如果在工作中遇到了不可解決的困難,他就將氣撒在家人身上,以此來(lái)說(shuō)明自己的威嚴(yán),但是不管他怎樣自欺欺人,客觀事實(shí)終究不可改變,自卑感也不會(huì)絲毫減少。
    遇到困難,自信的人會(huì)相信自己自己能夠解決,想盡一切辦法享受著處理問(wèn)題的過(guò)程帶給他們的充實(shí)感。即使自己的力量不能解決,他們也會(huì)求助于他人,因?yàn)樗麄冎篮献鞯牧α俊?BR>    然而,自卑的人,不會(huì)想解決事情的辦法,而是將事情本身擱置一邊,而從一些小事上尋求一種優(yōu)越感來(lái)彌補(bǔ)那種自卑帶給他們的手無(wú)舉措,然而這種優(yōu)越感對(duì)于解決事情無(wú)濟(jì)于事。
    有的時(shí)候,我們遇到問(wèn)題,不去解決,而是將自己內(nèi)心的那份無(wú)助、不自信,轉(zhuǎn)變成了對(duì)自己家人的無(wú)名之火。讓他們誤認(rèn)為我們的脾氣不好,抑或是沒(méi)有耐心。其實(shí)有的時(shí)候并不是這樣,而是內(nèi)心深處的那種自卑所致。
    讀了第二遍《自卑與超越》,似乎里邊的每一句話,都用力的戳著我的內(nèi)心。是啊,自卑,無(wú)形中影響著我們正常的生活,傷害了家人的心。
    了解自卑,驅(qū)趕自卑,收獲一個(gè)自信的自己。不要讓屬于自己的時(shí)光里充斥著自卑,自信起來(lái)吧,因?yàn)樽约菏仟?dú)一無(wú)二的。
    丟棄自卑,拾起自信,收獲自信、充實(shí)的人生。
    寫讀書的心得篇十五
    想買一本合適的相關(guān)教學(xué)的書籍似乎是不易的,誠(chéng)如學(xué)生一般單純的說(shuō)教似乎也是讓人乏味的,因而我也在不停的尋找著一些生動(dòng)有趣、切實(shí)可行又很有方法的書籍,不想要空談的文字,只想要從具體的微小的地方入手,于是就有了我手頭的這本書《優(yōu)秀教師是這樣煉成的》。它是美國(guó)作者根據(jù)美國(guó)的教育狀態(tài)所編撰的一本小冊(cè)子,雖然中美的文化差異很大,但是它山之石可工玉,這里沒(méi)有所謂的秘訣,有的是優(yōu)秀的理念和方法。初看覺(jué)得我好像又是買錯(cuò)了,這里只有理念,而更重要的是它是以新教師為重點(diǎn),從最基本的要求出發(fā);再看發(fā)覺(jué)又是不對(duì)的,不論教師的新舊,都有倦怠的時(shí)候,也都有不足的地方,莫不如在重讀此書的時(shí)候讓自己以一個(gè)新人的姿態(tài)重新審視我所鐘愛(ài)的教育事業(yè),重新給自己定位,重新尋找教育的方向和方法,果然這種拋棄以前固有觀念,以零的姿態(tài)進(jìn)入的讀書,還真給我一種新的感受。
    一、優(yōu)秀教師應(yīng)該把握三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。
    堂環(huán)境和社會(huì)網(wǎng)絡(luò),同時(shí)做到以評(píng)估為中心。
    關(guān)于發(fā)展,教師要從發(fā)展的角度看問(wèn)題,它有多種渠道,只有知道學(xué)生不同的發(fā)展需求,才能弄清楚怎樣幫助學(xué)生在合適的時(shí)候以合適的方式學(xué)習(xí)合適的內(nèi)容,獲得顯著的進(jìn)步。在了解學(xué)生的過(guò)程中,教師要認(rèn)真的觀察學(xué)生,不僅是他們掌握的知識(shí),還有他們學(xué)習(xí)狀況和表現(xiàn)優(yōu)劣,只有這樣布置的任務(wù)才能與孩子接下來(lái)準(zhǔn)備學(xué)習(xí)的知識(shí)緊密相連,幫助孩子以自信和不斷增強(qiáng)的能力面對(duì)新的挑戰(zhàn)。教師還要體察學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)差異,了解并借助孩子的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和文化優(yōu)勢(shì),從而幫助學(xué)生形成作為學(xué)習(xí)者和貢獻(xiàn)者的正確身份認(rèn)同,培養(yǎng)他們成為具有穩(wěn)固價(jià)值觀和品格的個(gè)人,與家長(zhǎng)和同事合作,共同輔助學(xué)生的發(fā)展和學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
    關(guān)于語(yǔ)言,首先教師要了解語(yǔ)言的基本成分,了解第一語(yǔ)言和第二語(yǔ)言習(xí)得、語(yǔ)言變化、語(yǔ)言與讀寫能力的關(guān)系,在講解時(shí)知道怎樣做好明確的示范和講解,告訴學(xué)生怎樣提出和回答某些類型的問(wèn)題,闡明觀點(diǎn)。以英語(yǔ)教學(xué)為例,除了直接用英語(yǔ)授課之外,還有必要向?qū)W生提供與英語(yǔ)流利的學(xué)生展開(kāi)頻繁互動(dòng)的機(jī)會(huì)。通過(guò)授課過(guò)程中提供的大量筆頭和口頭語(yǔ)言示范,以便學(xué)生模仿。
    2.教師需要了解自己的科目?jī)?nèi)容和課程安排的目標(biāo)。
    運(yùn)用從評(píng)估中獲得的結(jié)論規(guī)劃和調(diào)整教學(xué),選擇或指定能夠體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)的任務(wù),還有責(zé)任向家長(zhǎng)通報(bào)學(xué)生的進(jìn)步。再有就是學(xué)會(huì)有效的課堂管理。課程安排充實(shí),群體意識(shí)牢固,日常規(guī)范明確,學(xué)生的問(wèn)題行為就會(huì)有所減少,這一點(diǎn)是我很欣賞的。其實(shí)最基本的要素就是選擇與學(xué)生發(fā)展水平相當(dāng)、本身饒有趣味且有助于學(xué)生取得成功的任務(wù),從而營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍,鼓勵(lì)學(xué)生的歸屬感和謀求群體利益的精神,同時(shí)教師優(yōu)化學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間,把干擾減少到最低限度。
    二、優(yōu)秀教師是怎樣發(fā)展和學(xué)習(xí)的。
    1.教師從關(guān)注自身到關(guān)注學(xué)生。
    其實(shí)優(yōu)秀的教師關(guān)注的是學(xué)生,只有學(xué)生掌握教學(xué)內(nèi)容,在學(xué)習(xí)中得到快樂(lè),才能說(shuō)明教師的教學(xué)時(shí)成功的。如果一個(gè)教師一味的把注意力集中到自己身上,那么她很不容易關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的層次,從而感受不到自我教學(xué)中那些有必要調(diào)整的教學(xué)方法和應(yīng)該采取的措施。只有把自身的關(guān)注轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上,才能進(jìn)一步的深入教育,猶如專家一般,很快的掌握更廣泛和更靈活的技能,對(duì)于教學(xué)做出快速的專業(yè)的分析,可以及時(shí)的向未獲成功的學(xué)生伸以援手。
    2.教學(xué)中的三大難題。
    (1)對(duì)教學(xué)的錯(cuò)誤理解不應(yīng)單純的注重個(gè)人的個(gè)性教學(xué),要從科目?jī)?nèi)容本身出發(fā),不只是傳遞信息,還要輔助以評(píng)估,指導(dǎo),不要放棄家庭對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響力。
    的學(xué)習(xí)還能夠促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。這其中同事支持的互幫互助可以最有效的幫助教師提高教學(xué)技巧。
    (3)復(fù)雜性問(wèn)題如麥克唐納解釋的“真正的教學(xué)實(shí)在不受控制的三角關(guān)系—教師、學(xué)生和科目中展開(kāi)的。這個(gè)三角形的叫在不斷移位…”因而有針對(duì)性的教育學(xué)習(xí)至關(guān)重要,通過(guò)鮮明的例子和多種的常規(guī)工作目標(biāo),解放教師的注意力。
    三、優(yōu)秀教師應(yīng)該如何演繹職業(yè)角色。
    1.從學(xué)習(xí)者到教育者。
    2.優(yōu)秀教師成長(zhǎng)必修課。
    (1)開(kāi)展教育學(xué)習(xí)讓教師自己“摸爬滾打”不總會(huì)產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)效果,其實(shí)專家的知道和同伴的支持對(duì)教師更重要,有助于促進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展,在專家型教師的課堂上輔助和實(shí)習(xí),再在一名經(jīng)驗(yàn)豐富教師或同事團(tuán)隊(duì)指導(dǎo)下,逐步過(guò)渡到獨(dú)立教學(xué),這種教師的發(fā)展是迅速的,他們可以直接具體的解決隨時(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題。
    (2)運(yùn)用教學(xué)案例和績(jī)效評(píng)估共同課文時(shí)一項(xiàng)十分重要的概念,它把教學(xué)錄像帶、學(xué)生作業(yè)樣本、教案和成績(jī)?cè)u(píng)估結(jié)果的分析聯(lián)系在一起。
    (3)系統(tǒng)分析教學(xué)課件讓部分教師對(duì)教案、錄像帶和課堂作業(yè)樣本進(jìn)行系統(tǒng)研究,以便對(duì)教學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)性的記錄來(lái)達(dá)到提升教師水平的一種優(yōu)勢(shì)。
    (4)施行案例教學(xué)積極參與閱讀和寫作活動(dòng)能夠縮小理論與實(shí)踐之間的差距,案例分析側(cè)重于發(fā)展教學(xué)手段以及在教授具體概念或理念是所出現(xiàn)的問(wèn)題。
    每一年有很多的教師走上講臺(tái),也就意味著有更多的、新鮮的、活力的思維涌入,對(duì)于我們來(lái)說(shuō)這是一把雙刃劍,一方面它可以緩解我們現(xiàn)有教學(xué)的壓力,同時(shí)也在工作思維和能力上給了我們更多的壓力。年輕教師有著一種工作的沖勁,她們用屬于她們的方式和學(xué)生進(jìn)行著溝通,她們的活潑是學(xué)生所喜愛(ài)的,而我們所擁有的或許更多的是經(jīng)驗(yàn)和耐性,當(dāng)兩種力量達(dá)成一種共識(shí)的時(shí)候,我們各自私下的努力是必要的,要想在三尺講臺(tái)立足,混時(shí)間似乎是一種說(shuō)辭,只有真才實(shí)學(xué)和完全的投入才是更好完成工作的手段,也只有這種不斷的學(xué)習(xí)和進(jìn)步才能與時(shí)俱進(jìn),才能在教學(xué)的崗位立于不敗之地。
    寫讀書的心得篇十六
    讀罷《三國(guó)演義》,我很是為曹操抱不平。
    他本來(lái)就是杰出的政治家,軍事家,文采出眾的詩(shī)人。
    可是,讀完《三國(guó)演義》后,曹操給人留下的還是他的“奸詐”。
    許紹曾評(píng)價(jià)他,說(shuō)曹操是“治事之能臣,亂世之奸雄。
    當(dāng)年他的一句:“寧可我負(fù)天下人,也休教天下人負(fù)我。
    就讓陳宮棄他而去。
    但我覺(jué)的,這話雖然說(shuō)的不厚道,但是,曹操還真有類似的做法,如“夢(mèng)中殺人”、“屈殺華佗”等。
    但是換一個(gè)角度來(lái)說(shuō),在哪個(gè)亂世,武功不高不低的曹操用此種“多疑”來(lái)防身,也可以說(shuō)是不得以而為之。
    君不見(jiàn)“關(guān)羽張飛之死嗎?”更何況,《三國(guó)演義》本身也有他重情誼的一面。
    當(dāng)年關(guān)羽迫不得已居于他下,曹操對(duì)關(guān)羽非常照顧,并“以義相待”。
    當(dāng)關(guān)羽聽(tīng)聞兄長(zhǎng)還話活著的時(shí)候,關(guān)羽要走,曹操見(jiàn)挽留不下,還了他許多盤纏,讓其投奔劉備。
    這也算是仁至義盡吧!
    曹操最終能成為一方霸主,與他的廣納賢才、善聽(tīng)勸諫、體恤將士等優(yōu)秀品質(zhì)是分不開(kāi)的。
    這讓我明白了;做大事,有時(shí)徒有一腔熱血是不夠的。
    要有智慧,還要有和擬志同道和的伙伴,因?yàn)閭€(gè)人的力量畢竟是渺小的。
    “滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄“三國(guó)已是故事,人物都離我們遠(yuǎn)去,但三國(guó)的故事會(huì)流傳下去,人物的精神依舊永存于我們心中,他會(huì)一直為我們提供經(jīng)驗(yàn),啟迪我們的智慧。
    作為教師,從書本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。
    人類創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富,如同浩瀚的海洋,博大精深。
    作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來(lái)提高自己。
    所以我們理應(yīng)多讀書,用書來(lái)凈化心靈,用書中的知識(shí)充實(shí)自己。
    教師,作為一種職業(yè),承擔(dān)著傳播人類思想文化的重任,在人類社會(huì)發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用。
    隨著新課程改革的實(shí)施,教師"一言堂"已全盤否定,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教師是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的引導(dǎo)者,教師要成為研究者、專家和名師。
    正如高爾基所說(shuō),沒(méi)有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大,用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。
    讀書讓我更深刻得體會(huì)了教育的民主,在學(xué)生眼里,教師能夠與他們平起平坐,他們的心理也就獲得了一種平衡,這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。
    學(xué)生樂(lè)意與我走近,常把心里話告訴我,向我訴說(shuō)煩惱,向我傾訴困難,我因此常和學(xué)生交流,這不能不說(shuō)是一筆最寶貴的財(cái)富。
    當(dāng)今社會(huì),科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn),知識(shí)應(yīng)用期日趨縮短,知識(shí)創(chuàng)新日趨鮮明,這就要求教師要不斷吸取新信息、新知識(shí)、新理念,不斷充實(shí)自己,始終站在知識(shí)的前沿;要不斷完善知識(shí)結(jié)構(gòu),做到博學(xué)多才,與時(shí)俱進(jìn),學(xué)生才會(huì)"親其師而信其道";對(duì)所教學(xué)科,要知其然,更要知其所以然,才能抓住要領(lǐng),舉一反三,觸類旁通,運(yùn)用自如,才激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
    學(xué)習(xí)文化知識(shí),提升綜合素質(zhì)。
    作為教師,不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí),精通本專業(yè)知識(shí),還要學(xué)習(xí)與本學(xué)科相關(guān)的人文知識(shí),如社會(huì)、心理、信息技術(shù)等,力求知識(shí)全面。
    只有自己的專業(yè)知識(shí)、業(yè)務(wù)水平提高了,對(duì)教育教學(xué)工作才更加熱心,態(tài)度才更加積極向上。
    一、讀書可以讓我們站在更高的高度來(lái)看問(wèn)題,從而少犯錯(cuò)誤,少走彎路。
    牛頓說(shuō)過(guò)他能取得如此巨大的成就,是因?yàn)檎驹诰奕说募缟峡吹酶h(yuǎn),科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習(xí),我們還可以從中學(xué)到更有價(jià)值的東西。
    書籍對(duì)于整個(gè)人類的關(guān)系,好比記憶對(duì)于個(gè)人的關(guān)系。
    書籍記錄了人類的歷史,記錄了所有的新發(fā)現(xiàn),記載了古今歷代所積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。
    只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)和理論,才能在一個(gè)更高的高度上來(lái)看問(wèn)題,不再犯同樣的錯(cuò)誤,并有一個(gè)較高的起點(diǎn)。
    書本是前人智慧的結(jié)晶,是他們的研究成果和經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn),通過(guò)對(duì)他們的學(xué)習(xí),發(fā)現(xiàn)對(duì)自己有用的東西。
    在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上來(lái)不斷的完善自己,大大的促進(jìn)了個(gè)人的成長(zhǎng)。
    在很大程度上可以這樣說(shuō),人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展,也是這樣來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
    試想,如果每個(gè)人都是從頭開(kāi)始,那么,無(wú)論多么偉大的人,做出多么大的貢獻(xiàn),人類社會(huì)最終還是在原地踏步。
    由此更可見(jiàn)讀書的重要性了。
    二、讀書開(kāi)闊人的視野
    書本中的知識(shí)可謂是包羅萬(wàn)象,他能拓寬我們的視野,讓我們的知識(shí)更全面。
    記得一位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咴趶?fù)旦做講演時(shí)就曾說(shuō)過(guò),現(xiàn)代科學(xué)已沒(méi)有明顯的界限,你必須對(duì)相關(guān)的科學(xué)都有所了解才行。
    在這方面,偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一位廣泛學(xué)習(xí)的典范,他雖然只上過(guò)中學(xué),但由于他發(fā)奮讀書,十九歲時(shí)就能用十二種語(yǔ)言說(shuō)話和寫文章,在參加工作實(shí)踐后,他也沒(méi)有間斷過(guò)學(xué)習(xí)和研究,從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書。
    廣博淵深的知識(shí),對(duì)恩格斯指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和準(zhǔn)確的傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。
    從它的經(jīng)歷中,我們可以體會(huì)到知識(shí)的力量,更能體會(huì)到書本做為人類掌握知識(shí)力量的有力武器的巨大作用。
    三、讀書有助于我們樹立正確的人生觀
    在人的成長(zhǎng)過(guò)程中,有一位良師益友就能起到很積極的作用,書本就是這樣的一位。
    一本好書就如一個(gè)好的導(dǎo)師,它能教你如何做人,做一個(gè)于己于社會(huì)都有用的人。
    書籍能安慰我們的心靈,使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時(shí)光。
    書必將各種信念注入我們的腦海,使我們充滿崇高的歡樂(lè)和思想,從而使我們?nèi)肷裢?,靈魂升華。
    教師要勇于擯棄舊事物、接受新事物,要敏銳地了解新思想,認(rèn)真地研究新理論,主動(dòng)地、迫切地學(xué)習(xí)新知識(shí),開(kāi)拓進(jìn)取,更新觀念,始終站在時(shí)代的潮頭,才能"百尺竿頭,更進(jìn)一步"!
    好久沒(méi)有靜下心來(lái)讀書,最近為了調(diào)節(jié)生物鐘,每天晚上11點(diǎn)強(qiáng)迫自己就寢,可是還是睡不著,就開(kāi)始讀《不折不扣地執(zhí)行》。
    全書讀完,感慨六字:執(zhí)行,原來(lái)如此。
    不折不扣地執(zhí)行的重要性。
    書中所說(shuō),工作態(tài)度可以分成三類:敷衍了事、被動(dòng)聽(tīng)命、完美執(zhí)行。
    我自身的感受是敷衍了事將會(huì)一
    事無(wú)成、被動(dòng)聽(tīng)命將會(huì)痛苦萬(wàn)分、完美執(zhí)行將是我們事業(yè)成功的奠基石。
    人不是孤立的存在的,每一個(gè)人都生活在自己的社會(huì)關(guān)系中,群眾的力量推動(dòng)歷史的車輪滾滾向前,而不是一兩個(gè)英雄的功勞,一個(gè)單位的昌盛是領(lǐng)導(dǎo)有方、員工努力的結(jié)果,每一個(gè)員工的工作對(duì)單位來(lái)說(shuō)都是不可或缺的。
    一個(gè)成功的團(tuán)體需要大家共同的努力,每個(gè)人立足本職崗位,100%完成自己的工作是一個(gè)單位成功的基礎(chǔ)。
    如何才能不折不扣的執(zhí)行呢?努力學(xué)習(xí),增強(qiáng)本領(lǐng),首先你得有不折不扣地執(zhí)行的能力。
    那些用腦子執(zhí)行工作的人,總是能將工作做到出色的人,遇到布置下來(lái)的任務(wù)不是盲目的就去做,而是花一點(diǎn)時(shí)間,慎重的考慮和計(jì)劃,然后再實(shí)行,定能解決一切工作的難題,而且所有的'方法中,總有一個(gè)最適合,動(dòng)腦子找到的這個(gè)方法,就會(huì)省時(shí)省力,出色地完成任務(wù)。
    主動(dòng)出擊、被動(dòng)挨打。
    不要每天等待著你的上司下達(dá)任務(wù)給你,而是要考慮今天我應(yīng)該做哪些事情,哪些事情必須提前做,哪些事情需要及時(shí)做,哪些事情盡快做。
    我住的小區(qū)左右各有一個(gè)超市,有一段時(shí)間我發(fā)現(xiàn)左面的超市的燈管總是壞,總是感覺(jué)很黑暗,而右面的燈管從來(lái)都沒(méi)有壞過(guò),我就問(wèn)左面超市人員,他告訴我燈管的質(zhì)量存在問(wèn)題,每次換了一定時(shí)間又壞了。
    我又問(wèn)右面的管理人,右面的說(shuō)他們的也會(huì)壞,不過(guò)每次壞了電工就會(huì)及時(shí)更換。
    要有效溝通、不能悶頭執(zhí)行。
    一項(xiàng)計(jì)劃的實(shí)施,需要管理者參與,也需要執(zhí)行者執(zhí)行。
    管理者要明白的告訴執(zhí)行者你的意圖,而執(zhí)行者你必須全力領(lǐng)會(huì)管理的目的。
    如果方向錯(cuò)了,你走的越遠(yuǎn)、走的越快,離成功就越遠(yuǎn)。
    由于工作的關(guān)系,我要經(jīng)常寫工作總結(jié)、領(lǐng)導(dǎo)講話,一開(kāi)始我真的很頭疼,每次寫了都要領(lǐng)導(dǎo)大篇幅的改,感覺(jué)愧對(duì)領(lǐng)導(dǎo),自己無(wú)能。
    后來(lái),我每次需要寫的時(shí)候都會(huì)在領(lǐng)導(dǎo)有空的時(shí)候問(wèn)一下總體要求,我的領(lǐng)導(dǎo)每次都會(huì)提出第一方面、第二方面、第三方面,這樣以來(lái),我就做到心中有數(shù),就像在做填空題一樣,簡(jiǎn)單的多了,這是不是有效溝通的結(jié)果呢?!
    有了制度、必須執(zhí)行。
    無(wú)規(guī)矩不成方圓,國(guó)有國(guó)法、家有家規(guī)、單位也需要自己的制度,制度化的管理永遠(yuǎn)是管理科學(xué)的核心。
    有一個(gè)故事會(huì)告訴你制度的重要性:有七個(gè)人曾經(jīng)住在一起,每天分一大桶粥。
    要命的是,粥每天都是不夠的。
    一開(kāi)始,他們抓鬮決定誰(shuí)來(lái)分粥,每天輪一個(gè)。
    于是乎每周下來(lái),他們只有一天是飽的,就是自己分粥的那一天。
    后來(lái)他們開(kāi)始推選出一個(gè)道德高尚的人出來(lái)分粥。
    強(qiáng)權(quán)就會(huì)產(chǎn)生,大家開(kāi)始挖空心思去討好他,賄賂他,搞得整個(gè)小團(tuán)體烏煙障氣。
    最后想出來(lái)一個(gè)方法:輪流分粥,但分粥的人要等其它人都挑完后拿剩下的最后一碗。
    為了不讓自己吃到最少的,每人都盡量分得平均,就算不平,也只能認(rèn)了。
    大家快快樂(lè)樂(lè),和和氣氣,日子越過(guò)越好。
    同樣是七個(gè)人,不同的分配制度,就會(huì)有不同的風(fēng)氣。
    所以一個(gè)單位如果有不好的工作習(xí)氣,一定是機(jī)制問(wèn)題,一定是沒(méi)有完全公平公正公開(kāi),沒(méi)有嚴(yán)格的獎(jiǎng)勤罰懶。
    如何制訂這樣一個(gè)制度,是每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)需要考慮的問(wèn)題。
    制度制定好了就要不折不扣的執(zhí)行,也就是我們平常所說(shuō)的按章辦事。