心得體會是對個人在某個領(lǐng)域或事件中的感悟和體驗的總結(jié)。在寫心得體會時，要注重客觀性，不偏不倚地分析自己的經(jīng)驗與感悟。以下是一些關(guān)于心得體會的經(jīng)典范文，希望能給您一些靈感和啟發(fā)。
月亮與六便士的心得體會篇一
月亮和六便士這本小說是英國作家毛姆的代表作之一，通過講述一個藝術(shù)家在追求真實美的探索中所經(jīng)歷的人生困惑和矛盾心理，引發(fā)了人們對于人生價值觀的思考?？赐赀@本書，我深受啟發(fā)，對于追求真實和價值的意義有了新的認識。本文將從主人公格爾納先生的經(jīng)歷入手，探討毛姆對于人生追求和意義的主張，以及我對于道德觀念和個人價值的思考。
首先，毛姆通過主人公格爾納先生的藝術(shù)追求勾勒出了一個矛盾而真實的人物形象。格爾納先生是一個中年成熟的商人，然而他內(nèi)心深處一直渴望追求藝術(shù)的美。他最終決定拋棄一切，去追尋自己心中的藝術(shù)熱愛。毛姆通過描述格爾納先生的思想轉(zhuǎn)變和行動，表達了他對于人生追求真實美的向往。格爾納先生的經(jīng)歷讓我深思，人生的意義究竟是什么？是追求物質(zhì)享受，還是追求內(nèi)心的真實滿足？這引發(fā)了我對于人生價值觀的反思。
其次，在小說中，毛姆通過主人公的行為和與其他人的互動，展示了一個當代社會的價值取向。人們在追求利益和金錢的過程中，常常迷失了自己的真實追求。在倫敦的藝術(shù)和金錢的沖擊下，格爾納先生遇到了各種人物和事件，這讓他感到不堪重負。諸如格爾納先生的妻子、情婦、朋友以及與他有著相似故事經(jīng)驗的藝術(shù)家杰尼斯，似乎都在告訴我們，在現(xiàn)實世界中追求藝術(shù)和真實是多么困難而虛幻的一件事。毛姆通過這些人物形象的塑造，帶給我一種深深的悲傷。當我看到格爾納先生在世俗的包圍中一次次失去自己，甚至最終犧牲了自己的生命，我深感追求真實美對于個人來說是如此艱難。
第三，在小說中，毛姆對于藝術(shù)性的描述令人嘆為觀止。他通過對于藝術(shù)品的描繪和對于格爾納先生生活中的變化的詳細描述，讓我感受到了格爾納先生內(nèi)心的變化以及對于藝術(shù)美的追求。毛姆在刻畫格爾納先生與畫家斯特里克蘭之間的關(guān)系時，揭示了格爾納先生對于藝術(shù)美的最高追求。而斯特里克蘭則代表了一種追求真實美和藝術(shù)的理念。他的藝術(shù)品，盡管被認為是“古怪”和“庸俗”，卻體現(xiàn)了他對于人性和生活的獨特理解。毛姆通過這些描寫，讓我深感藝術(shù)能夠突破常規(guī)，表達出獨特的感受和價值。
最后，我希望引述一句來自這本小說的名言：“藝術(shù)賦予了生活的真實感，而卻能超越生活的細節(jié)?！蔽疑钚胚@句話揭示了毛姆對于人生追求和意義的內(nèi)涵。小說中，格爾納先生追求真實美的艱辛和矛盾，使我深思人生的意義就在于追求內(nèi)心對于真實美的追求，而不是追求外在的物質(zhì)享受。每個人的人生只有一次，我認為最重要的是能夠活出自己真實的追求和價值觀，而不是受到他人的評判和世俗的束縛。毛姆通過這本小說給了我一個重要的啟示，唯有追求真實和藝術(shù)美，才能找到生活的真正意義。
總結(jié)而言，《月亮和六便士》這本小說以其深刻的人生觀念和對于藝術(shù)價值的探索，引發(fā)了我對于人生追求和價值的反思。通過主人公格爾納先生的經(jīng)歷，毛姆展現(xiàn)了一個充滿矛盾和困惑的人物形象，傳達了對于追求真實美和個人價值的渴望。這本小說引發(fā)了我對于個人道德觀念和人生追求的思考，并啟示了我，追求真實和藝術(shù)美是人生意義的最高追求。毛姆通過對于藝術(shù)的贊美和對于人生的思考，極具感染力地傳遞了一種追求真實美和價值的信念。這深深地觸動了我內(nèi)心，也讓我更加堅定了個人的道德觀念和人生追求。
月亮與六便士的心得體會篇二
月亮與六便士是英國作家毛姆的一部成名作品，通過講述一個主人公在尋求藝術(shù)追求與財富得失之間的心路歷程，探討了許多人生的重要問題。這其中包括對人性的觀察、對人生意義的思考以及對藝術(shù)和社會關(guān)系的思考。閱讀《月亮與六便士》后，我深感毛姆的洞察力和思想深度。以下是我對《月亮與六便士》的心得體會。
首先，本書引發(fā)了我對人性的思考。主人公塔芙奧爾·斯特雷特是一個擁有美滿家庭和成功事業(yè)的商人，然而，他內(nèi)心深處對藝術(shù)抱有巨大的熱愛。通過和畫家戈謝成為朋友，并最終追隨他的腳步，斯特雷特選擇放棄物質(zhì)安穩(wěn)的生活，追求內(nèi)心的激情。這引發(fā)了我對追求夢想和當下生活之間的矛盾思考。斯特雷特放棄了物質(zhì)財富和家庭的支持，選擇了一種貧困而疏離的藝術(shù)生活。他的選擇讓我想起了某種程度上我自己對物質(zhì)與夢想的取舍，讓我不禁思考，我們是否可以通過追求內(nèi)心的激情而實現(xiàn)人生的意義。
其次，本書也引發(fā)了我對人生意義的思考。在斯特雷特的一生中，他通過對藝術(shù)的追求，真正找到了自己的人生意義。他通過畫畫表達自己內(nèi)心的情感，獲得了內(nèi)心的平靜和滿足。而對比之下，斯特雷特的物質(zhì)擁有并沒有帶給他真正的快樂和滿足感。這讓我聯(lián)想到自己的生活，我們追求財富和物質(zhì)的同時，是否也應該思考生活的真正意義是什么？我認為，在金錢和物質(zhì)背后，追求內(nèi)心的滿足和激情才是真正的意義所在。
其次，本書也讓我對藝術(shù)和社會關(guān)系進行了深入的反思。斯特雷特的追求藝術(shù)的行徑被周圍的人看作是瘋狂和不理智，甚至他的家人和朋友都不能理解他的選擇。然而，斯特雷特并沒有被這種異樣的眼光擊倒，他堅定地追求著自己的夢想。這給予了我一種啟示，即追求藝術(shù)是一種與眾不同、有時是孤獨的選擇，但卻是一種對真實自我的追求。無論是斯特雷特還是戈謝，他們對藝術(shù)的忠誠讓我對自己的職業(yè)選擇和人生追求產(chǎn)生了新的思考。
最后，本書也幫助我深入理解了藝術(shù)的力量。在斯特雷特最終的境地中，他通過畫畫來達到一種獨特的滿足感和自我辯護。這讓我聯(lián)想到一些藝術(shù)家，無論是畫家、音樂家還是作家，他們通過創(chuàng)作來表達自己的內(nèi)心世界，同時也影響著人們的思想和情感。藝術(shù)的力量不僅在于給予創(chuàng)作者滿足感，還在于能夠觸動觀眾的心靈。閱讀《月亮與六便士》讓我對藝術(shù)的力量有了更加深入的理解和贊賞。
總而言之，閱讀《月亮與六便士》給了我許多的心得體會。通過對人性的思考、對人生意義的思索以及對藝術(shù)和社會關(guān)系的探討，我意識到追尋內(nèi)心的激情和追求藝術(shù)的重要性。書中的塔芙奧爾·斯特雷特在我心中成為了一個強烈而值得敬佩的人物，他的故事也成為了我在人生追求中的借鑒和啟示。通過閱讀《月亮與六便士》，我明白了物質(zhì)與夢想的取舍、生活的真正意義、藝術(shù)和社會關(guān)系的復雜性，以及藝術(shù)的力量。這些都成為了我思考和發(fā)展的重要思想。
月亮與六便士的心得體會篇三
《月亮和六便士》雖然是一本接近100年前的作品，但卻一直有著經(jīng)久不衰的現(xiàn)實價值，這也是它暢銷至今的原因。
書名中的月亮和六便士，相信大家都了解它的寓意所在：月亮高高在上，是我們的理想。六便士是當時英國金額最少的錢，象征著我們生活。
人生贏家總是能成功地將這兩者結(jié)合，所以在現(xiàn)實生活中，我們幾乎每個人都曾嘗試過去平衡月亮和六便士的關(guān)系——當然土豪富二代不在此討論范疇。
所幸的是，今時今日，這兩者之間已經(jīng)不再是水火不容了，起碼已經(jīng)進步成貓和狗之間的關(guān)系——我們既可以追尋自己的理想，又能夠憑理想獲得相應的收入。
簡單跟大家梳理一下故事情節(jié)吧，思特里克蘭德是個百年難得的藝術(shù)天才，卻從事著普通的白領(lǐng)工作：股票交易所的經(jīng)紀人。
他已經(jīng)成功讓自己活到了四十不惑之年，并擁有一個看似美滿幸福的家庭，有米有房有車有嬌妻有存款有二胎甚至還是龍鳳款，可卻突然像是魔鬼上身，拋妻棄子，連夜做滴滴順風車去到巴黎，追尋自己虛無縹緲的畫畫夢想，并在屢屢碰壁后，決定離開文明的世界，去到一個荒島里混跡余生。
荒謬的是，逝世之后他的作品才得到世人認可(聽到這，像不像我們那悠然見南山的陶淵明呢)。
另外，這兒還有個小插曲，在巴黎窮困潦倒到幾乎要餓死的期間，思特里克蘭德還不忘風流地勾搭了自己最好的而且還救了自己的朋友之愛妻，造成了對方的家破人亡(友妻殉情)。
需要特別強調(diào)的一點是，毛姆是現(xiàn)實主義作家的恪守者，書本里大量的故事環(huán)節(jié)都有生活的原型，包括男一號，正是死備哀榮的后印象派畫家保羅·高更(見下圖其作品)，只是換了個國籍而已。
也就是說，還是印證了那一句話，藝術(shù)來源于生活卻高于生活。
總的來說，作家毛姆的文字是偏向于敘述型，同時又不乏一定的幽默感(這一點的確能得，舉例如下)，其通過一種娓娓道來的態(tài)度，去解剖那些引藏在人們內(nèi)心的感情。
“我來同你談談您太太的事?！?BR> “是嗎?當您年紀再長幾歲的時候，肯定就會懂得不該管別人的閑事了。如果你把頭稍微往左轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，你會看到那里有一扇門在這。
整部作品的結(jié)構(gòu)非常嚴謹，用第三者的視覺娓娓道來，同時讓故事圍繞著某條線索串在一起，慢慢地引人入勝，最終形成了的一種強大的表達力。
眾所周知，最近有一首歌非常火：生活不應該是眼前的茍且，還應該有詩和遠方。但是，如何平衡這兩者的關(guān)系呢?卻是一直困擾著所有的追求自由和夢想的人，當然也包括思特里克蘭德。
所幸的是，我們迎來了一個前所未有的時代，這個時代更加包容，包容每個人的夢，哪怕它偶爾不公平不正義還有些操蛋，而我們要做的就是全力以赴，然后耐心地等風來。
作家王小波曾經(jīng)說過，年輕的時候最痛苦的是找到自己喜歡做的事。其實，就算是年輕時候沒有想明白也沒有關(guān)系，這種事情永遠不會太晚，只在于有沒有這勇氣去改變。
人到老年的陸游也曾發(fā)出這樣的感慨：”少時汩于世俗，頗有所為，晚而悔之。然漁歌菱晚，猶不能止?！?BR> “追逐夢想就是追逐自己的厄運，滿地都是六便士，他卻看到了月亮?！?BR> 最后，雖然跟本文主題無關(guān)，還是忍不住對類似于思特里克蘭德的老婆那樣的好姑娘(賢良淑德又出得廳堂的英國好媳婦)說上一句公道話：
如果你不夠愛一個人，而他又是一個絕對的月亮主義者的話，請真的要放大眼睛(不是放大瞳孔)，謹慎選郎，千萬別盲目亂嫁——因為你要么收獲一個夏天的六便士滿地的繁華，也有可能收獲一個冬天的貧困寒冷的孤寂。
月亮與六便士的心得體會篇四
最近，我讀了《月亮與六便士》這本書，感觸頗多!月亮是夢想與信仰，六便士是安逸與舒坦，縱然腳下鋪滿了便士，而他的眼里卻只有月亮。我為斯特里克蘭歡呼!對于故事中主人公拋棄妻子的行為，我沒有太多想法，甚至能寬容，但對他能有勇氣活出兩個完全不一樣的人生，卻表示無限敬佩。夢想與信仰，從我們呱呱落地起，就與我們相隨，本是靈魂一部分，但在俗世不斷浸染中被磨滅。斯特里克蘭，在他活到四十歲，渾身已沾染了俗氣時，能毫不回頭，拋棄一切，內(nèi)心的堅毅已徹底的震撼了我。
拉近點，我想起中國第一位女艦長韋曉慧，35歲前她是華為企業(yè)的一名高管，有非常優(yōu)秀業(yè)績，拿著可觀的年薪，有著令大家都羨慕的社會地位;35歲后，她卻棄筆從戎，成為一名軍人，39歲時，更成為中國海軍第一位女副艦長。我時常在想，當她拋棄原來優(yōu)越生活，決定追尋夢想，成為一名軍人時，她的內(nèi)心要經(jīng)歷多少次博弈，有多少個久久不能入眠夜晚，多少次幻想自己人生道路選擇的后果。她所受到的挑戰(zhàn)與壓力并不比斯特里克蘭少。但是她做到了，前半生和后半生，她過了兩種截然不同生活，以勇氣和智慧，活出人生中的高度和寬度。
不知道，大家有感覺不?每個人或多或少都會有點業(yè)余愛好，孜孜不倦，從不懈怠，比工作更有趣!寫作，做木工，剪紙，唱歌，或是游戲業(yè)余玩家，或是電影發(fā)燒友。
曾幾何時，這些業(yè)余愛好在我們還是孩童或者青少年時，是我們夢想和信仰。就如我，也曾想過成為一名舞蹈演員，但在生活道路上，我卻離夢想越來越遠。當我們有了家庭，有了孩子，有了活口的工作，有了安逸與舒坦，我們便有了更多借口告訴自己，要甘于現(xiàn)狀，要把過去幼稚想法好好的藏起來!年復一年，日復一日，同一個時間，同一個地鐵口，同一趟列車，同一個表情，同一種匆忙，我們生命就這樣，被偷偷的擷取，靜靜的，甚至都忘記時間存在。皺紋悄悄爬到臉龐，我們從別人口中的孩子，變成孩子口中的阿姨甚至奶奶!我們的生命，真實的來過人間，但卻從來沒有感到過燦爛。我們還沒有告訴世界，我來了!世界卻讓我離開了!
讀了《月亮與六便士》，我的心底產(chǎn)生了一絲勇氣和希望，縱然，我們?nèi)狈ψ銐蛴職猓龇D(zhuǎn)。但至少在彎腰撿便士時，努力抬抬頭，看看天上的月亮!
一顆追夢的赤子之心誰也阻擋不了，一顆守護夢想的堅決之力誰也摧毀不了，而這就是夢想的力量，它可以讓人變得瘋狂、變得堅強、變得勇敢、也變得堅韌，而有時候為了心中的向往，就算是放棄一切榮譽、信仰、財富和名利也在所不惜。而《月亮與六便士》當中的主人公就是這樣一個果決、熱血和狂熱的人，為了自己心愛的繪畫事業(yè)，他不僅狠心的放棄了證券公司穩(wěn)定、高新、安全、舒適的工作，而且狠決地拋棄了自己溫馨、幸福、健康的家庭，然后孤身一人去到了繪畫事業(yè)蓬勃發(fā)展的巴黎，過著貧窮、饑餓、煎熬、凄苦、飄零的生活?？杉幢闶沁@樣身心飽受折磨，他也依舊沒有想過要放棄，更沒有滋生過后悔的念頭，他這樣像被魔鬼般附體的行徑著實讓人很難理解。
可是夢想的力量就是這樣迷幻，盡管滿大街都是六便士的蹤跡，可是毛姆就偏偏只看到了清冷、孤獨、純潔、夢幻的月亮，所以即便是要經(jīng)受世人的質(zhì)疑、嘲諷、抨擊和排擠，他也無所畏懼、毫不退縮，他這倔強、堅持、努力和執(zhí)拗的精神也不得不叫人感到震驚和羨慕。是啊，追逐夢想的道路上總是充滿牛鬼蛇神的，所以一切的風雨、磨難、挫折和打擊都是逃不掉、避不過的，追夢者唯一能做的就是永不言棄、永不放棄、永不妥協(xié)和永不屈服，唯有這樣才能看到黎明的曙光。而換句話說，就算結(jié)局再差、再狼狽，可只要心靈上和精神上滿足了，那么人的靈魂也就知足了，也就不會在遺憾、不甘、不服的無間地獄里飽受煎熬了。
不過世人的顧慮也是情有可原的，因為魚與熊掌是不可能兼得的，當你選擇了一樣東西的時候就得適當放棄另一樣東西，這就是生存的法則和規(guī)律，由不得你任意妄為。這個世界上的所有東西都是相對的，毛姆為了夢想放棄了工作和家庭，所以他在異鄉(xiāng)遭受摧殘、打擊、考驗都是理所應當?shù)膽土P，畢竟在這條漫長、曲折的追夢路上他虧欠了太多人。而這個故事由此也告誡我們，做人應該腳踏實地、切實務實一點，切不可好高騖遠、沖動行事，不然代價和后果是一般人無法承受的。
追夢是值得鼓勵的，但是盲目、自私的造夢者是會被世人唾棄的，我希望我們都可以在現(xiàn)實、實際的基礎(chǔ)上去打造自己的夢想，而不是在傷害別人、辜負別人的基礎(chǔ)上圓自己的夢想。
最近我看了一本書，名叫《月亮與六便士》。這本書是20世紀著名作家毛姆最著名的作品，暢銷了一個世紀。
當我看到書封面上的一行字時，我立刻被吸引住了：滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。但在閱讀的過程中，并沒有提到月亮與六便士，而講的是：“我”是一名年輕的作家，在一個意外的機會遇見了銀行家查爾斯·斯特里克蘭。誰知斯特里克蘭為了心中隱秘的繪畫夢想，棄家出走到巴黎。他對世俗的一切都冷酷無情，不屑一顧，他曾迫使愛他而拋棄丈夫的布蘭奇自殺。但他對藝術(shù)有著一種非同尋常，無法抗拒的熱情。最終他來到與世隔絕的塔希提島，娶妻生子，最終雙目失明，疾病纏身。但他完成了一幅最為偉大的作品，但在臨死前，他委托自己的土著妻子一把火燒了一切。。。。。。我這才知道，月亮指高高在上的理想，而六便士指的是俗世與金錢。
毛姆把眾多的寫作手法運用的爐火純青，就像他自己講故事似的，一切似乎都那么真實與生動。我看完后，差點以為這一切都是真的，真有斯特里克蘭這個人。我仿佛不在看書，而在坐在火爐邊聽毛姆講故事，不禁沉浸在其中。
再看看這本書的主角，不屈不撓的斯特里克蘭。他只為自己的畫畫理想，放棄了家庭，放棄了名譽。貧窮潦倒，疾病纏身，可從未放棄自己的理想，這就是信念，這就是真正的持之以恒!但他卻沒看到自己的成功。一個人有了自己的理想和目標，持之以恒，不忘初心，才能達成自己的目標，才能獲得成功!斯特里克蘭的品質(zhì)值得我們學習!
毛姆的小說《月亮與六便士》以法國著名畫家保羅·高更為原型，寫的是年過四十的查理斯·思特里克蘭德拋家棄職去巴黎畫畫，幾年后去了南太平洋島塔希提，在那里度過余生并創(chuàng)作出了價值非凡作品的故事。
月亮代表夢想，遙遠卻皎潔!每個人都看得到卻很難觸及;六便士代表財富，咫尺但難免俗氣，它是大多數(shù)人選擇的方向。選擇月亮的人很難為別人所理解，即使得不到金錢，追夢人依然快樂、享受!作者毛姆透過小說表達了夢想和財富的選擇關(guān)系。
追逐夢想就是追逐自己的厄運?在滿地都是六便士的街上，他抬起頭看到了月光。怎樣的驅(qū)動，才能不要六便士，賞著月光，衣衫襤褸，包不果腹?可惜，我們還是被六便士所困，抬頭看見月光，低頭撿起了六便士!
人如果沒有夢想，和咸魚又有什么區(qū)別!
可惜，我們中的不少人大概都不清楚自己的夢想吧。如果沒有夢想，那可不可以退而求其次，明白到底想要什么，想過怎樣的生活，想成為怎樣的人?太多的束縛，太多的需求，太多的逃避，最后我們就這樣走完了一生。
也許所有人在小的時候都追逐過夢想，可家人，朋友的不支持，嘲諷，隨著時間的推移，漸漸地不再抬頭望月亮，而是踏踏實實低頭撿地上的六便士。也許還會偶爾幻想，抬頭看看皎潔的月亮?？勺罱K還是低頭。太多人給我們出謀劃策，那我們還是自己嗎?我們都應該抬頭看看月亮，追逐自己的夢想。而不是活成自己不想要的樣子。他人是為了我們好，可我們不是他們。也許我不是他們心中想要的樣子，但我一定是我自己想要的樣子。
人生就這點，不冒幾次險怎么知道不會成功?別給自己留下遺憾!
你想要月亮，可給你六便士又嫌少。——題記。
書中的斯特里克蘭德和掙扎的凡人不同，他轉(zhuǎn)身追尋理想再也沒有回頭，可以說是荒誕的可笑的。一個毫無繪畫基礎(chǔ)四十歲的中年大叔執(zhí)意作畫，放棄了令人羨慕的家庭以及安穩(wěn)的工作。
他在乎成名么，不，他根本不在乎。他所有的錢所有的時間都用來畫畫，甚至連生理欲望被他厭惡。他只想要內(nèi)心的寧靜。他被譏諷，被唾棄，可他根本不在乎其他人的想法。新聞理想新聞真實，新聞人掛在嘴邊的東西，哪一個人可以拍著胸脯保證絕對做到?最初選擇這條路靠著的是理想，支撐走完卻需要面包。所以，是不是最后都會向生活妥協(xié)，但這本書就是要告訴你，可以反抗生活。
我想如果斯特里克蘭德死后他的畫沒有出名，那么就是一場悲劇，可即便他死后變成了矚目的畫家，那一把被他安排的大火燒光了他所有畫作，依舊是一場悲劇。所有可能的傳世經(jīng)典都注定湮滅，但世人的.評價他才不在乎。
書里我最喜歡這樣一段話。
“我總覺得大多數(shù)人這樣度過一生好像欠缺點什么。我承認這種生活的社會價值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里卻有一種強烈的愿望，渴望一種更狂放不羈的旅途。我的心渴望一種更加驚險的生活?！?BR> 希望做新聞人的我們，在月光下更孤獨勇敢。
“月亮是高不可及的，而六便士遍地都是。多少人只抬頭看一眼月亮，又低頭繼續(xù)追逐六便士?！?BR> 初次拿起《月亮與六便士》，領(lǐng)教這句頗耐人尋味的句子后便一頭扎進書中的世界。書中的畫家擁有不俗的收入，可也突然消失在人海里，放棄爵位，放棄穩(wěn)定優(yōu)越的生活，一意追逐他對畫畫的熱愛。
起初我覺得他是個偏執(zhí)的瘋子，誰會放棄實現(xiàn)的生活去追逐一個遙不可及的夢想?可又轉(zhuǎn)念一想：月亮是理想，是目標，而六便士是生活。世界上一心只顧著六便士的人數(shù)不勝數(shù)：疲于工作的父母，埋頭苦學的學生，忍辱負重的工人……又有多少人像他一樣不顧六便士去追逐散布著皎皎銀光的月亮?想到這便又對畫家肅然起敬了。
毛姆的文字機智幽默，畫面感極強，我仿佛能透過文字看到在破落臟亂的房間里，蓬頭垢面的男人拿著廉價顏料畫著不被大多數(shù)人欣賞的畫。
可是，冷靜下來細細琢磨。滿地都是六便土，只有畫家抬頭，看到了月亮。屈服于生活，一生都低頭苦苦尋找六便士才是大當數(shù)人不可逃脫的宿命。追逐理想固然可敬，但選擇安逸的生活也不可恥。正如書中所說：“成功與否取決于你對生活賦于什么意，取決于你對社會承擔什么責任，對個人有什么要求。”
想到這里，我合上書本，繼續(xù)解著煩瑣的數(shù)學題，繼續(xù)同千千萬萬的人爭奪著地上的六便士，只是在空閑時間，偶爾抬頭看看月亮。
紅玫瑰和白玫瑰，魚和熊掌，月亮和六便士。安逸的時候，想冒險。驚險連連的時候，想安逸。
很多時候，我們活在“別人認為幸?！钡纳罾铮芏嗳私K其一生也不敢想一想究竟什么才是自己渴望的生活。包括我，我也不知道答案。人的一生，確實漫長無比。因為，哪怕我們僅僅想安逸的過完此生，亦是多么大的難題?人生不如意，在處處埋伏，伺機而動，而我們有時候，還想要主動的去冒一點險，想去擁有一朵紅玫瑰。他還說，如果把降臨人世的那一刻，視為擁有全部的時間。那么現(xiàn)在便是在失去時間，時間已經(jīng)不多矣。如此想來，我們的人生又是何其短暫!我們難得片刻安寧，干嘛要去找什么紅玫瑰，為何不珍惜這白玫瑰?然而轉(zhuǎn)念一想，當我們在糾結(jié)紅玫瑰和白玫瑰時，糾結(jié)月亮和六便士時，說明，我們并不知道自己想要什么。當我們看起來貪心無比的時候，說明我們其實迷茫無比。在清醒的知道自己想要什么的人面前，沒有紅玫瑰、沒有白玫瑰、沒有月亮、沒有六便士，只有他想要的那個活法，只有他想要的那個選擇。也許，過程很苦楚。但那就是他想要的。有人問，他會后悔嗎?我想說，當他得到了他想要的，或者哪怕他沒得到，只要他知道自己是不斷的靠近心中所想的時候，他不會在意苦楚的。
一個人，有了夢想，并且走在追逐夢想的道路上，便無所謂苦楚了。
月亮與六便士的心得體會篇五
生活中有許多藝術(shù)作品都會給人們帶來深刻的啟發(fā)和思考。作家毛姆的小說《月亮和六便士》便是其中之一。這本書通過講述一個藝術(shù)家的人生故事，探討了許多重要的人生價值觀。讀完這本書后，我獲得了很多對人生和藝術(shù)的心得體會。
段二：人生的價值觀。
《月亮和六便士》通過主人公的經(jīng)歷展現(xiàn)了人生的價值觀。從一開始的平凡到走出家庭、妻子和孩子的束縛，主人公梵高塔姆斯變成了一個追逐藝術(shù)、追求自由的旅行畫家。他拒絕了拜金主義和世俗觀念對他的束縛，選擇了追尋內(nèi)心的真正激情。這展示了價值觀的重要性，通過尋找并追求自己真正的激情，我們才能夠過上有意義和滿足的人生。
段三：藝術(shù)的力量。
《月亮和六便士》也強調(diào)了藝術(shù)的力量。在主人公的藝術(shù)生涯中，他追求了自己的繪畫夢想，雖然在物質(zhì)上并沒有取得很大的成功，但他的作品卻被人們廣泛認可。這源于他內(nèi)心深處對藝術(shù)的熱愛和執(zhí)著追求。藝術(shù)的力量在于它能夠觸動人們的心靈，傳達出情感和思想的力量，影響著社會和個體的價值觀。通過這本書，我深刻感受到了藝術(shù)的魅力和能量。
段四：人性的探索。
在《月亮和六便士》中，毛姆通過主人公的經(jīng)歷也展現(xiàn)了對人性的探索。主人公在尋找激情的過程中，遇到了各種各樣的人，從藝術(shù)家到妓女，從貴族到普通人，從他們身上他學到了許多關(guān)于人性的東西。他發(fā)現(xiàn)，每個人都有自己獨特的激情和渴望，不同的人追求不同的價值觀和目標。這讓我明白了每個人都有自己的人生軌跡和選擇，我們應該尊重和理解他人的選擇，不要以自己的價值觀來評判他人。
段五：人生的真諦。
在《月亮和六便士》的結(jié)尾，主人公梵高塔姆斯最終病倒了，意識到了自己的終點。然而，他在生命中找到并追求了真正的激情和快樂，這才是他人生的真諦。通過這本書，我明白了人生的真諦不在于追求物質(zhì)和世俗的成功，而在于找到并追求自己的內(nèi)心真正的激情和快樂。只有做自己熱愛的事才是真正的幸福，而不是被外界的期望和價值觀所束縛。
總結(jié)：
通過閱讀《月亮和六便士》，我對人生和藝術(shù)有了更深的理解。人生的價值觀、藝術(shù)的力量、人性的探索，以及人生的真諦，這些都是我從這本書中獲得的心得體會。毛姆通過主人公的經(jīng)歷將這些主題展示得淋漓盡致，給予讀者豐富的思考和啟發(fā)。我相信，只有在追尋自己真正激情的道路上，我們才能夠找到真正的幸福和滿足。
月亮與六便士的心得體會篇六
《月亮和六便士》是英國作家毛姆的一部經(jīng)典小說，通過主人公的生活遭遇和藝術(shù)追求，揭示了現(xiàn)代社會中人與金錢、人與藝術(shù)、人與自我人性之間的矛盾和沖突。讀完這本書，我深深地思考了人生的真諦以及對金錢與藝術(shù)的追求之間的平衡問題。
第二段：金錢與渴望。
主人公斯特里克蘭在小說中首先陷入對金錢的追求，在追逐財富的過程中，他失去了與家人和朋友的聯(lián)系，逐漸迷失了自己的本真。隨著財富的積累，他的心靈卻越來越空虛。這讓我深思，金錢無法滿足人的內(nèi)心需求，追逐金錢將迷失自我，忽視了更重要的東西。
第三段：藝術(shù)與追求。
斯特里克蘭的生活在一次偶然的機會中受到了啟發(fā)，他決定放棄一切追求自己真正熱愛的事業(yè)-畫畫。他來到了巴黎，追求著自己的藝術(shù)夢想。通過斯特里克蘭的藝術(shù)追求，我深刻認識到，人生真正的意義在于追求內(nèi)心真實的熱情和追求，只有這樣才能在心靈上得到滿足，實現(xiàn)人生的價值。
第四段：自我與人性。
在追求藝術(shù)的道路上，斯特里克蘭遇到了許多挫折和困境。最令人痛惜的是，在他追求熱愛的同時，他也傷害了無數(shù)愛他的人，包括他的妻子。這讓我反思，人性中的自私和冷漠有時會破壞自我的完整性和與他人的和諧關(guān)系。相反，若要真正追求自己所熱愛的事業(yè)，我們應該同時關(guān)注和珍視人與人之間的情感相連。
第五段：平衡和領(lǐng)悟。
小說的結(jié)局讓我深感震撼，斯特里克蘭在求索中感受到內(nèi)心的顫動，他明白了自己真正應該追求的是平衡，同時保持內(nèi)心的和諧和平靜。金錢和藝術(shù)對人生來說都很重要，但應該以平衡的態(tài)度對待。只有在追求金錢的同時堅守原則，保持對藝術(shù)的熱愛追求，我們才能真正找到人生的平衡點，使內(nèi)心得到滿足。
結(jié)論。
《月亮和六便士》這本書給了我很大的啟迪，人生不僅僅是追逐金錢和物質(zhì)生活的過程，更重要的是追尋內(nèi)心的熱情和理想。在這個平衡中，我們需要不斷地反思和調(diào)整自己，關(guān)注自我與他人的和諧，保持內(nèi)心的寧靜與滿足。無論我們選擇什么樣的人生軌跡，關(guān)鍵是要明白并堅守自己的內(nèi)心追求，在人性和自我之間保持平衡。只有這樣，我們才能真正找到并創(chuàng)造出有意義而充實的人生。
月亮與六便士的心得體會篇七
《月亮與六便士》這是一個關(guān)于離開的故事，離開自己的生活，離開一切，去尋找內(nèi)心深處的理想。
斯特里克蘭德的性格特質(zhì)是什么呢?近乎自私的愛自己。這里說的愛自己不是說他因為愛自己，而讓自己的生活里充滿鮮花一樣的色彩，彩霞一般的絢爛，他不熱衷修飾自己，也不熱衷養(yǎng)生。他這種近乎自私的愛自己，是他愛自己的理想。也是世人詬病的地方，為了理想拋妻棄子。
開始過離群索居的生活之后，他不修邊幅到了極致，不事勞作，也沒有金錢。有一回因為饑餓，快要在昏暗的小閣樓死去——他降低生活水平，以一種完全不在乎生活水平的高度精神純度來追求自己的畫畫理想。
四十歲之前他有工作，有家庭。過著與常人一致的生活。四十歲以后他突然離開生活軌道，誰也不認識，他只認識內(nèi)心的渴——成為一個畫家。對與錯?誰又說的清呢。希臘神殿的銘文“認識你自己”，認識自己之后我們才會從容不迫的選擇自己的生活，而不是依靠外界的標準或是他人的希望。
幸運的是，他是蕓蕓眾生里，認識到自己的人，最后他在繪畫上也取得了成就，畫完了內(nèi)心的渴望后，他讓他的女伴將那副壁畫付之一炬，多么悲壯，那一場火把背負在他內(nèi)心里的理想之石卸下了。
不幸的是，他背叛了他的家庭。每個人都會去同情他的妻子，去譴責男主人翁。所以他的妻子，最好的方法就是將他的所有東西都付之一炬，把背負在她內(nèi)心里的失望，被拋棄，譴責通通卸下，做個明智的人。
中國有一句老話：高手在民間，說的是一些有著高超技藝卻鮮為人知的群體。斯特里克蘭德就是這樣的高手，在世前他的畫不被人賞識。直到死去，他被人熟知。繪畫就是為了功成名就嗎?答案是否定的，所以它死去后沒有遺憾，只有滿足。遺憾的人不是梵高，不是千里馬。而是我們讀者的心——總覺得有才華的人，一定要配上寶馬香車。
追求藝術(shù)(無論什么)，總得是要有所犧牲的。讀文學書籍，讓我明白了一個道理，世界上的好壞的界限是模糊的?？戳恕对铝僚c六便士》你還會對他的拋棄家庭做出什么樣的評判呢?文學告訴我們，每個人都有理由，他告訴我們切忌絕對，告訴我們世界的模樣，人性的模樣。一件事的展現(xiàn)的表象背后是有成因的，只要我們愿意去感受，那么我們就可以避免偏見盲從與庸俗。追求沒有正誤之分，無論是物質(zhì)還是精神，重要的是明白自己想要什么，還是希臘的銘文：認識你自己。也是讓我去審視自己的一句話。
月亮與六便士的心得體會篇八
《月亮與六便士》是以著名畫家保羅·高更的生平為素材。小說的主線情節(jié)比較簡單：主人公思特里克蘭德是倫敦證券經(jīng)紀人，高收入，有著漂亮的妻子，聰明健康的孩子，這在外人看來是令人羨慕的生活，人生贏家。突然有一天，他放棄工作，拋妻棄子，只為追尋繪畫的夢想。
有人認為主人公思特里克蘭德冷漠無情，自私。為了自己的夢想，拋棄了自己的妻子、兒女，僅僅是留下一張字條，寫著：“晚餐準備好了”。當他被問到：“難道你不愛你的孩子們嗎?”他回答道：“我對他們沒有特殊感情?！痹俦粏柕溃骸半y道你連愛情都不需要嗎?”他說：“愛情只會干擾我畫畫?！?BR> 他是自私的，沒有責任心，但也很無辜，他的眼中不僅沒有別人，甚至沒有自己，用他自己的話來說“我必須畫畫，就像溺水的人必須掙扎?！彼莻€被夢想俘虜?shù)娜恕?BR> 他放棄了安逸的生活，選擇追逐自己的夢想，這需要巨大的勇氣。追夢的道路異常艱辛，他窮到連顏料到買不起，落魄到看不起病，幾次差點餓死，但卻一直如癡如醉堅持畫畫。即使失明了，他依然堅持著，畫畫那是他的生命。
毛姆在這本書中寫道：“做自己最想做的事，生活在自己喜愛的環(huán)境里，淡薄寧靜、與世無爭，這難道是糟蹋自己嗎?與此相反，做一個著名的外科醫(yī)生，年薪一萬鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎?”
一個人如何看待生活的意義，便也決定了他選擇生活的道路。
主人公思特里克蘭德看似落魄潦倒，但也是幸福的。滿地都是六便士，他抬起頭看到了月光。
月亮與六便士的心得體會篇九
月亮與六便士是英國作家毛姆創(chuàng)作的一部長篇小說，通過講述主人公查爾斯·斯特瑞克蘭德對藝術(shù)與現(xiàn)實、婚姻與自由、快樂與痛苦等人生問題的思考，揭示了藝術(shù)家精神困境與心靈追求之間的沖突。本文將從斯特瑞克蘭德的藝術(shù)追求出發(fā)，探究他的心態(tài)轉(zhuǎn)變以及對人生的領(lǐng)悟，以期對個人奮斗與追求的意義進行反思。
首先，斯特瑞克蘭德是一個追求藝術(shù)卓越的畫家，在他的內(nèi)心深處，藝術(shù)是他對于真實世界的一種逃避與抵抗。他無法接受現(xiàn)實生活中沉悶的家庭生活和世俗的價值觀，一心追求著他眼中理想中的“美”。斯特瑞克蘭德選擇了放棄穩(wěn)定的家庭、事業(yè)和名望，只為了追逐藝術(shù)的夢想。他用自己的畫筆表現(xiàn)了內(nèi)心的憂郁與不滿，以及對美的執(zhí)著。然而，隨著時間的推移，他的畫作卻并未獲得廣泛的認可和贊譽，這一事實讓斯特瑞克蘭德開始思考藝術(shù)與他個人靈魂的真正關(guān)系。
其次，斯特瑞克蘭德的心態(tài)逐漸發(fā)生了變化。他開始懷疑自己追逐的藝術(shù)是否真正有意義，對于藝術(shù)家與現(xiàn)實生活的關(guān)系也產(chǎn)生了質(zhì)疑。在他眼中，現(xiàn)實生活是膚淺與庸俗的，但藝術(shù)卻只存在于虛擬世界中。他開始思考藝術(shù)家是否應該追求美的靈感，還是要回歸到現(xiàn)實生活中。通過與愛人、妓女以及商人的交流與互動，斯特瑞克蘭德逐漸認識到自己的藝術(shù)所在，并思考如何將藝術(shù)融入到現(xiàn)實生活。
第三，斯特瑞克蘭德對于藝術(shù)家與現(xiàn)實生活之間的關(guān)系有了新的理解。他意識到，藝術(shù)家應該把對世界的觀察和創(chuàng)造力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生活的內(nèi)涵。藝術(shù)不應該成為一種逃避現(xiàn)實的方式，而應該成為理解現(xiàn)實與提升人類精神境界的工具。斯特瑞克蘭德開始將自己的生活與藝術(shù)相結(jié)合，通過對妓女的關(guān)懷和妻子的教育，讓自己的藝術(shù)成為對生活的理解與改變。
第四，斯特瑞克蘭德對于婚姻與自由的思考成為他對人生意義的觸動。他意識到，婚姻并不是束縛，而是一個人對于責任與情感的承諾。通過與妻子的觸摸及對妻子處境的認知，他開始重新思考婚姻的含義，并將妻子當作靈感與創(chuàng)作的源泉。他逐漸明白，人生的真正意義不僅來自于藝術(shù)的塑造，更來自于關(guān)懷、責任與親情的呵護。
最后，斯特瑞克蘭德通過與妻子和妓女的生活交流及思考，對于快樂與痛苦有了新的認識。他明白到快樂不僅僅來自于內(nèi)心的追求與藝術(shù)的表達，更來自于對他人的關(guān)懷和愛。他認識到痛苦與快樂是相互依存的，只有在經(jīng)歷痛苦后，人們才能真正感受到快樂的真諦。他開始珍惜眼前的幸福與溫暖，體驗到生活的真實與美好。
總之，斯特瑞克蘭德在《月亮與六便士》中經(jīng)歷了一段藝術(shù)與生活的追逐之旅。通過對藝術(shù)追求的轉(zhuǎn)變，他不僅重新定義了藝術(shù)家應有的責任與使命，還洞察到婚姻、自由、快樂與痛苦的真正本質(zhì)。這個旅程讓他對人生的意義有了更深刻的思考和領(lǐng)悟，也啟發(fā)了讀者對于個人奮斗與追求的思考，并引導我們反思個人追求的意義與現(xiàn)實生活的關(guān)系。
月亮與六便士的心得體會篇十
英國作家毛姆的代表作。月亮象征著夢想，高高在上遙不可及，六便士代表現(xiàn)實，平凡而真實。
書中的主人公斯里克蘭德是一個證券經(jīng)紀人，高額的收入，辛福美滿的家庭，美麗賢惠的妻子、聰明可愛的兒女，四十歲的他可以說生活是一帆風順的。但是有一天這樣的生活全變了，因為斯里克蘭德的繪畫夢想全變了，也許是心靈的召喚，也許是神的指引，斯里克蘭德像著了魔一樣，背井離鄉(xiāng)追求理想。最后卻落得窮困潦倒，病死異鄉(xiāng)，但我知道他的精神世界是滿足的，他完成了他的夢想。
一個人的眼里、心里，如果只有理想而沒有其他，那他的理想一定可以實現(xiàn)。斯里克蘭德就是這樣的一個人，也許是追求夢想的人自帶的魅力，不斷地有女人愛他，要照顧他的生活，但是他從沒有投入任何感情，因為他只看得見自己的夢想。他的妻子來找他回去，他拒絕了，一個善良的畫家收留生病的他，畫家的妻子卻愛上他，要和他在一起，善良的畫家讓出自己的家讓一起他們生活，他也不懂珍惜，導致畫家的妻子自殺死去。
后來在斯里克蘭德流落在一個小島上，偶爾做點零工來維持必要的生活所需，娶了一個當?shù)氐墓媚锇⑺?，他就不必去做零工而可以一心一意的畫畫，阿塔真心待他，為他生了兩個孩子，在他患了麻風病的時候，她對他仍然不離不棄，還為他請醫(yī)生看病，卻遭到他的拒絕，他除了畫畫真的是心無旁騖，他在生前的一年多已經(jīng)全瞎了，卻在自己的屋子墻壁畫上了驚世絕作，死后讓阿塔一定要燒掉。因為這夢想只是他一個人的，而不是為了展現(xiàn)給全世界的。生前窮困不堪，死后他的畫作價值連城。這個人是好是壞，他的所作所為是對是錯，已經(jīng)不再重要，他追求理想的精神卻深入人心。
這本書也許有一些地方我不是很理解，但知道是國情不同，生活背景不一樣，一些讓人難以理解的東西，就變得不是那么奇怪了。一個人如果真的有那么想要追求的夢想，就不能讓其他的任何事情打擾，那種精神，那種至死不渝的執(zhí)著，是讓人感動的，因為那需要多么強大的定力，不是一般的人可以做到的。
想到了一句話：“當你覺得為時已晚的時候，恰恰是最早的時候?！比藭驗槟骋惶斓挠X醒，而讓自己變得不一樣，讓生活變得不一樣。而發(fā)現(xiàn)這個秘密的一天，就是徹底改變的一天，只要還可以呼吸到新鮮的空氣，一切都來得及。加油！
月亮與六便士的心得體會篇十一
在這個暑假之中，我讀了英國作家威廉毛姆的代表作之一月亮和六便士。
該書的創(chuàng)作背景是20世紀初的英國，主角斯特里原本是一名證券經(jīng)紀人，生活條件優(yōu)越，還有著幸福美滿的家庭，可就在一夜之間，他下定主意，辭職去了巴黎，住在破舊的閣樓之上，最終為了畫畫而拋棄了自己所有的一切，不管他人如何勸說，他仍是一意孤行，盡管如此，他受到了許多各種各樣的非議，但這并沒有使他放棄畫畫，最終他雖然沒有獲得事業(yè)上的成功，但在我看來他得到了精神上的富足。
很多人或許都會想這樣的人是不是精神方面有問題，不愿意過錦衣玉食的生活反而獨自一人過著孤獨貧困的日子，這樣的人如何成功？但斯特里憑借著強大的毅力使得他在這條路上越走越遠，就連他去世后的畫作也都以價值連城。
在斯特里生命的盡頭，他要求他的妻子燒掉自己的壁畫，在讀者看來他多年的心血毀于一旦或許感到十分可惜，但我認為他這一生已經(jīng)十分滿足了，他已經(jīng)體會到了創(chuàng)作畫的快樂，他注重的是創(chuàng)作的過程而不是其中的結(jié)果，就如著名翻譯家傅惟慈老先生所說遍地都是六便士，卻唯獨他看見了月亮。
在我們的現(xiàn)實世界中，不少人都在理想與現(xiàn)實之中不斷地進行選擇，正如書名一樣，月亮代表的是高潔的理想而六便士則是一筆微不足道的小錢，或許大多數(shù)人認為人生中崇高的理想怎么能和六便士相提并論，但事實便是如此，想追求自己的理想就必須有所取舍，就比如現(xiàn)在正在學習的我們，如果只為享樂，未來也只能為六便士不斷地奔波，如果現(xiàn)在努力學習，未來便有更大的機遇去尋找屬于自己的月亮。
月亮與六便士的心得體會篇十二
在剛開始讀到這本小說主人公的時候，對他的外形，和個性的描寫總讓我聯(lián)想到梵高，原來小說主人公charlesstrickland的原型是paulgauguin(保羅高更)。而高更和梵高的友誼充滿了傳奇色彩，他們在藝術(shù)上相互借鑒，共同學習，可分歧卻也無時不刻的存在著，最后倆人的友情在短暫的62天親密接觸后，以梵高的割耳鬧劇收場。
梵高瘋了，梵高死了，高更也從此離開巴黎去了南太平洋的一個默默無聞的島嶼tahiti;其實兩個人有很多相似之處，都差不多是瘋子一樣的天才，梵高是確確實實的瘋子，高更可能還差那么一點兒就是瘋子了，所以他走了很長很長的時間才最終達到了自己的藝術(shù)天堂，而梵高相對于他來說要幸運的多，梵高早早的找的自己的藝術(shù)之路，在巔峰時刻結(jié)束了自己的生命。
高更的晚年確實是貧困交加，疾病纏身的，但是具體的情形誰也不知道，毛姆在小說中的描寫異常凄慘，可能是小說的緣故，作者加了很多大膽的猜想，和語言的加工，借此增加對主人公悲慘命運的烘托吧。我覺得毛姆這篇小說的主人公身上有著高更和梵高兩人的影子，高更和梵高的個體互相矛盾，他們的命運和對藝術(shù)的執(zhí)著又互相輝映，可能毛姆也是想對這段友誼給予些美好的詮釋吧!
月亮與六便士的心得體會篇十三
人生注重時序，閱讀有時也是這樣。
幾年前，我讀毛姆的《月亮與六便士》，覺得這是一本好書，于是碰上愛好閱讀的朋友就推薦它。我對這本書的喜愛多少與當時的處境以及心境有關(guān)。那時的我有迫切想要達成的目標，但卻受各方條件的限制，常有身不由己的感慨。看到小說中的主人公，恣意“任性”，對人之常情的東西嗤之以鼻，這正是我個性中缺失的東西，于是乎對主人公的敬佩之情油然而生。
《月亮與六便士》是英國作家毛姆以法國印象派畫家保羅·高更為原型創(chuàng)作的一部小說。天才畫家跌宕起伏的人生與放蕩不羈的個性令人心向往之，同時也會心生難以望其項背之感。
和《月亮與六便士》不同，毛姆在《刀鋒》中刻畫了一個普通的美國人拉里。拉里身上既有獨特個性，又有一種謙和感。就整個故事情節(jié)來看，我更喜歡《月亮與六便士》，它的筆墨集中于主角，情節(jié)更緊湊，故事感更強。《刀鋒》中多條故事線交錯，除了主人公外，書中涉及的其他角色的命運走向都有較為詳盡的始末交代。這些部分對那些耐心不足的讀者來說，應該會覺得有些“拖沓”。但《刀鋒》中刻畫的主人公拉里的人物形象，我非常喜歡，他不像《月亮與六便士》中的思特里克蘭德那么冷酷、尖刻到令人難以理解；拉里非常富有同情心，為人謙和、誠摯且實在。像他這樣的一個人，無論成為誰的朋友，都會令對方感到榮幸。
《刀鋒》與《月亮與六便士》都出自毛姆之手，兩者有一些相似之處。它們的敘述角度一致，都是第三者敘事：敘述者兼作故事的講述者和半?yún)⑴c者。讀完《月亮與六便士》，再去看《刀鋒》中設(shè)置的“懸念”，其實已然毫無懸念感。你會發(fā)現(xiàn)這又是一個男人跳出別人為自己設(shè)定的人生路徑，奔赴自己預想的人生旅途的故事。拉里這個剛從戰(zhàn)場上退役的美國青年，不想投入工作，與美麗的未婚妻解除了婚約，想去流浪人生。他的想法在周圍那些有身份的人看來，是在作賤自己、糟蹋時光。他們認為拉里患上了戰(zhàn)后創(chuàng)傷后遺癥，才會產(chǎn)生流浪巴黎的荒誕想法。未婚妻以為他是一時興起，沒想到他早已打定了主意，并不打算回頭。拉里靠著微薄的收入，四處流浪，到各地尋找何為人生、人生為何的答案。他始終沒有找到一個清晰明確的答案，但在印度獲得了內(nèi)心的愉悅，打開了新的生活視角。我們生活中出現(xiàn)拉里這樣的人，多數(shù)人會把他叫做瘋子，他不要過體面人的生活，非要到處吃苦，找罪受，很難理解這樣的人。但也會有少數(shù)人將他稱作理想主義的踐行者，把這個眾人視為平庸之徒的人喚作傳奇；因為他聽到內(nèi)心的呼喚，就像虔誠的信徒獲得上天的啟示那樣刻不容緩地尋找朝圣之路。拉里究竟是傳奇還是瘋子，取決與人們對生活的定義以及對功成名就的看法。
拉里和本書中的另一個人物艾略特形成了鮮明的對照，前者不受名利的誘惑，放棄自己的身份地位和錢財，去追尋何為人生的宏大命題；后者有修養(yǎng)、智慧，儀表堂堂、資產(chǎn)豐厚卻一生癡迷于上流社會的交往活動，在宴會與請?zhí)g庸庸碌碌。關(guān)于個體如何存在以及社會在個體生活中扮演怎樣的角色，這將是人類無法徹底解答的難題，讀幾本哲學書籍有時候能緩解一下思考這些難題引發(fā)的頭疼癥，但是不深入生活，不找到自己的人生智慧，就只能哀嘆生活索然無味，人生缺少靚麗風景。多彩的生活需要強有力的世界觀來支撐，以此來構(gòu)架起一個人的信仰世界，給他生命的信念、生活的力量。
人可以從閱讀中品嘗人生百態(tài)，有時也需要從內(nèi)心的呼喚出發(fā)用腳丈量大地。盡管我沒法去過流浪人間的生活，但我盡量讓精神世界處于流浪狀態(tài)。人說要安居樂業(yè)，我漫浪的腦袋里常常浮現(xiàn)的是漂泊四海。
雖然我難以成為拉里和思特里克蘭德，但是非常欽佩他們有出走半生的勇氣。
月亮與六便士的心得體會篇十四
在這個物欲橫流的社會里，我們都只是滾滾向前的時代浪潮里微不足道的一員，我們疲于生計，日復一日的重復著索然無味的生活。
我初讀這本書的時候，覺得主人公是個瘋子，他不僅放棄了體面的工作，還拋棄了自己的妻兒，而這僅僅只是因為他頭腦中突然冒出的一個荒誕的想法。但是現(xiàn)在我卻認為斯特里克蘭德是一位勇敢的人，在眾人都只看見滿地的六便士時，斯特里克蘭德卻抬頭看見了自己的月光，為此他拋下一切不停的流浪，最終流浪到了南太平洋的塔希提島，用畫筆譜寫了自己光輝燦爛的生命。
日復一日的枯燥生活漸漸磨平了我們對于這個世界的耐心，我們不再對安穩(wěn)生活以外的東西產(chǎn)生興趣，我們慢慢地成為了一個個只會賺錢的機器，沒有思想，沒有靈魂。但生活不只有眼前的茍且，還有詩和遠方的田野。也許我們每一個人的心中都曾有過那樣一輪明月，那樣一方田野，但未必人人都會有像斯特里克蘭德那樣放棄一切重新開始的勇氣。
也許只是我們心中某一時刻突然冒出的想法，也許我們會覺得它很荒誕，但是人的一生總要為了自己而活著，為了自己心中所想瘋狂一次又如何，愿所有人都能充滿著激情去對待生活。我希望我們所有人都能夠抬頭看見自己的明月光。
月亮與六便士的心得體會篇十五
每個人曾經(jīng)的內(nèi)心或多或少的都存在這樣的一塊凈土。可是我們開始長大，開始成熟。我們學會了，也試圖與這個社會妥協(xié)求生。萬物豐富著我們的日常生活，卻又日益對比出內(nèi)心的某種匱乏。又或者是吃飽肚子之后，我們更想去追尋一種幸福感?！靶腋８小薄皻w屬感”是每個人中最無價的珍寶。
“理想國”就是我們意識還沒有與這個社會碰撞之前的自我“真理”，我們愿意為之傾身而為。直到這個世界有了羈絆，這個“國”，那些我們無處安放的靈魂碎片，被自己驅(qū)逐。被現(xiàn)實世界打磨而下的精魄，逐漸的成為我們最神圣的秘密。那種自我純粹感，像是力量的源泉一樣。
“靈”與“肉”，就是看似矛盾的維度。而人活著不只是是為了更好的吃飽肚子。
最近聽了吳伯凡的課，課程的名字叫做“認知里的《月亮與六便士》”。
《月亮與六便士》的人物模型就是畫家高更，就是那位與梵高情投意合，又因為個人性格和對繪畫理解的矛盾徹底決裂了的畫家。梵高更是因此割掉了一只自己的耳朵。和創(chuàng)作了那一張只放有一只蠟燭的椅子。
小說里面的高更也是：“生于畫，死于畫，又融入了畫?！?BR> 人們總說，藝術(shù)家的世界是深晦難懂的。作為人，“肉”的維度，我們都是一樣。而這種“”難懂“”可能就代表人與人之間“靈”的維度差異。于是“靈與肉”的維度決定了我們?nèi)伺c人的不同。
而你同樣不能去說“靈”一定高尚于“肉”，而肉、“肉”一定現(xiàn)實于“靈”。陷入某種對比的.思想之后，就很容易產(chǎn)生一種一緯度的思想模式，而無論你的思想模型有多完善，只要是模式緯度上無法展開，那依然是殘缺的。
譬如如果太過追求“肉”那將會把生活變成一句只能追求身體快感的“行尸走肉”，而太多的追求“靈”那就將變成，完全不切實際的空想主義。所以讓一件事情獲得更有價值的意義那么就是緯度上完善，很多時候我們稱這種完善叫做“矛盾”，又如周國平說的“矛盾，就是智慧。”那么就是生命的意義吧。
我們不能只是兩眼頂著月亮，而忘記了腳邊的六便士。或許這就是一名作家，有一篇故事把一個道理，一種觀點，一個思維模式。表達的更加透徹的方法。而月亮與六便士，就是人生緯度“靈與肉”的追求。
生活不會總是一帆風順。記得人民日報里面的一句話，真正的勇士就是知道這個世界的殘酷依然勇敢面對人生。世界上只有一種英雄主義，就是看清生活的真相之后，依然熱愛生活。
腳踏實地，仰望天空，就是對于生活最最熱愛的態(tài)度。
月亮與六便士的心得體會篇十六
我并不喜歡這本書的主流主旨定位:“有多少人只是偶爾抬頭膽怯地看一眼月亮，又繼續(xù)低頭追逐賴以生存的六便士呢？”應該說我是十分不喜歡這樣概括這本書。因為這樣的主旨定位似乎是在敲打我們這些庸庸碌碌的人，忙來忙去就為了世俗的幾棟房子幾萬塊錢；甚至有幾分鼓動我們像斯特里克蘭德學習的意味。
斯特里克蘭德的故事絕不是普通人的理想與現(xiàn)實之爭，因為他是天才，他是極端，他是極度的自私。蕓蕓眾生多少年，天才屈指可數(shù)。你、我都是凡人，鼓勵普通人拋棄一切去追求理想，這是不負責任。“月亮”我們要時常抬頭望望，但絕不應該拋棄“六便士”。“愛”才應該是普通人的生活主題，而情感也不是普通人追求美的.絆腳石。
所以，斯特里克蘭德的故事對我而言就是一個故事，我沒有多少共鳴。我尊敬他，但也鄙視他，即使我有他一樣的天分，我也不會愿意成為他。
如果沒有諸多善良人兒的幫助，我相信斯特里克蘭德永遠無法取得最后的藝術(shù)地位（雖然他自己毫不在乎），也不可能在有生之年得到自己畢生追求的東西（一種精神）。我相信一個世俗不通的天才必然需要許多世俗之人幫他打理世俗之事，造就天才的不只是天才自己。
整個故事里，也沒有什么壞人，有的只是某些性格弱點，而現(xiàn)實世界中也從未有完人。自以為是的，懦弱的，容易變心的，失去自我的……看得最通透的當屬“我”了，一個年輕的作家。
補一句，故事里的那個悲劇，完美詮釋了可憐之人必有可恨之處。
月亮與六便士的心得體會篇十七
《月亮和六便士》是英國作家威廉·薩姆賽特·毛姆的經(jīng)典之作，書名取自毛姆另一部作品《人性的枷鎖》的一篇評論，評論寫道“主人公菲利普像所有年輕人一樣，終日仰望月亮，卻沒有看到腳下的六便士”。月亮代表高高在上的理想，六便士則是現(xiàn)實的代表。毛姆覺得這個說法挺有意思，就用作了本書書名。
本書情節(jié)取材于法國后印象派畫家高更的生平。主人公斯特里克蘭德原本是位證券經(jīng)紀人，擁有溫柔的妻子、乖巧的兒女和成功的事業(yè)。但是人到中年之后，內(nèi)心中對曾經(jīng)的繪畫夢想的追求越發(fā)強烈。他極度渴望成為一個畫家，就像被魔鬼附身一般。于是他決然地放棄已經(jīng)擁有的平淡幸福的生活，拋妻棄子去巴黎追求繪畫的理想。在異國他鄉(xiāng)，他不僅肉體上承受著貧窮和饑寒，而且為了尋找不同尋常的繪畫手法，在精神上亦承受著痛苦折磨。在生活中他性格冷漠、偏執(zhí)自私，然而在藝術(shù)的道路上他擁有極大的熱情，完全追尋自我，堅持自己獨特的作畫風格。在經(jīng)歷了一次又一次離奇的遭遇后，主人公離開了文明的世界，來到與世隔絕的塔希提島上。在這個寧靜又質(zhì)樸的小島上他和當?shù)氐耐林油?，?chuàng)作出一幅又一幅震驚后世的不朽之作。
讀完這本書后，我對書中幾個人物的故事印象深刻。他們的一舉一動一言一行都在作者的筆下鮮活而脆弱。
一、施特略夫——尊嚴和愛情的較量。
施特略夫是書中一個令人唏噓的人物。他說過：“我愛她遠遠超過愛我自己，我覺得，在愛情的事情上如果考慮起自尊心來，那只能有一個原因：實際上你還是最愛自己?！笔┨芈苑蚴且粋€人人都期待擁有的好朋友、熱心腸的大好人。但是對待妻子這樣一個他意外得到的美麗尤物，他卻卑微到塵埃。他對于妻子過分地討好，甚至使他散發(fā)出低賤的氣質(zhì)。然而他的妻子最終還是背叛了他，在施特略夫的懦弱性格的對照下，斯特里克蘭德的霸道和原始的雄性氣質(zhì)的呈現(xiàn)，征服了這個外表文明，內(nèi)心原始的女人。
施特略夫無疑是善良的，但是他不明白的是，并不是一味的寬容和放下尊嚴就是愛。尊嚴在這里并不能和愛情成反比，不是低到塵埃里面愛情就能開出花朵，在尋找愛情的道路上，我們應當了解自己，保持尊嚴。
二、斯特里克蘭德太太——愛情和理想的較量。
“如果他為了另一個女人離開你，你是可以寬恕他的，但是如果他是為了理想離開你，你就不能了對不對?因為你認為前者是對手，可是和后者較量起來就無能為力了”。這是文中的“我”對斯特里克蘭德太太解析其丈夫離家出走的原因，一針見血、絲毫不給對方留情面，這甚至是對愛情的一種赤裸的羞辱——是的我愛你，但是我更愛我自己。
通常人們討論的都是愛情和面包的較量，一面是心靈所向，另一面又是生存必須。但是或許我們沒有想到的'是，在這二者之外還有更加強大、不能令人拒絕的選擇，那就是去追求自己的理想。這是一種更加抽象、存在更多不確定性的東西，它讓人充滿好奇，想要去征服。在這些人看來，錢沒有了還可以再賺，愛情沒有了還可以再追求，但是如果失去了追尋內(nèi)心那份執(zhí)著的勇氣，將永遠不能成為自己想成為的那個人，而成了“不得不”成為的人。
三、斯特里克蘭德——理想和現(xiàn)實的較量。
斯特里克蘭德先生尋找到了自己的理想，找到了那個擁有茂密的植物，永遠蔚藍的天空，慷慨的大自然和簡樸的生活的小島。與我國詩人陶淵明類似，他們的志向都是隱居山林，寄情山水。陶公不喜現(xiàn)實渾濁之風，于是歸田園居;斯特里克蘭德不愿受生活的束縛，只想用畫筆表達自己。但是陶公并沒有將與山水為伴的生活堅持一生，當朝廷再次向他遞出請?zhí)艞壛俗栽陔S性的生活，而投入紛擾繁瑣的現(xiàn)實之中，那是因為在陶公心中心系天下的想法從來沒有消失過。而斯特里克蘭德最終在這個美麗迷人的小島上，用一場平庸而又窘迫的死亡結(jié)束了自己的生命。這是現(xiàn)實給斯特里克蘭德最后的無情抽打。
其實不論是小說還是生活，理想和現(xiàn)實從來都不能割裂。理想升華于現(xiàn)實，然而又必須歸于現(xiàn)實。可以問問自己，到底想要的是什么，如果是平淡舒適的生活，這本身不值得羞愧。因為可恥的不是生活本身，而是你做了違心的選擇還心虛地為自己辯護。如果不愿放棄心中的不甘，不愿折服于這枯燥乏味的生活，那么引用書中的一句話“滿地的六便士，只有他抬起頭才看得見月亮”，用高曉松的歌詞來說就是：“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方?！薄?BR> 月亮與六便士的心得體會篇十八
最近聽到不少身邊的朋友對工作和生活做出改變的消息,或因?qū)ΜF(xiàn)狀的不滿,或因有更好的`機會,或因想要追求不一樣的人生,或因其他無數(shù)個可以說服自己做出改變的理由。生活本就是這樣，邊走邊探索，一步步改變一步步磨合，最終找到那個能讓自己內(nèi)心平靜的狀態(tài)。恰逢最近看了本書，《月亮和六便士》，更是將對欲望的追求發(fā)揮到了極致。
主人公斯特里克蘭德原是位證券經(jīng)紀人，人屆中年后突然響應內(nèi)心的呼喚，舍棄一切到到巴黎去追求繪畫的理想。他在異國不僅肉體受著貧窮和饑餓煎熬，而且精神亦在忍受痛苦折磨。經(jīng)過一番離奇的遭遇后，他離開文明世界，到南太平洋的塔希提島與土著人一起生活。獲得靈感，創(chuàng)作出許多藝術(shù)杰作，最終病逝。
斯特里克蘭德畫畫，是他的命運，他是一個沒有選擇的人，他畫畫是“必須畫畫，仿佛一個人跌進水里，游泳游的好不好是無關(guān)緊要的，反正得游，不然就淹死。”他對除畫畫之外的人與事冷酷無情，他不想過去，對他而言最重要的是永恒的現(xiàn)在。他為了自己的興之所至，對朋友帶來莫大的痛苦也不去理會。他為了理想放棄全部道德、責任與世俗生活。沒有人理解他，也沒有人知道該如何評價他。別人的人生是在不斷做加法，他卻在做減法。人的每一種身份都是一種自我綁架，唯有失去是通向自由之途。所以斯特里克蘭德拒絕再做“丈夫”、“爸爸”、“朋友”、“同事”、“英國人”，他甩掉一個一個身份，如同脫去一層一層衣服，最后一抬腳，赤身裸體踏進內(nèi)心召喚的冰窟窿里去。他是一個被夢想綁架的人，縱使遭遇再多折磨和痛苦，我理解中的他也是幸福的，他不會感到厭煩和寂寞，他的靈魂是滿足的。斯特里克蘭德就如同他的作品一樣，具有一種純粹精神的性質(zhì)。一種使你感到不安感到新奇的精神，把你的幻想引向前所未經(jīng)的路途，把你帶到一個朦朧空虛的境界，你會感到自己的靈魂一無牽掛。斯特里克蘭德的人生已達到了另一個高度，他的人生只能作為理解他作品的一個入口，卻不具任何普遍意義上的借鑒價值。然而現(xiàn)實由不得我們這樣選擇，但我們總要以自己的方式，達到一個平衡而美好的狀態(tài)，做自己想做的事，生活在自己喜愛的環(huán)境里，淡泊寧靜、與世無爭。
月亮與六便士的心得體會篇十九
藝術(shù)源于生活，又高于生活。本書作為一部小說，同樣跟書中主人公的畫作一樣折射了20世紀初期的世俗風云。
開頭描寫主人公逝后畫作名聲大噪，但凡跟他有點關(guān)系的人都流傳著他的各種見聞八卦，真真假假。然后描述從他離開妻子兒女從英國奔走到法國之后義無反顧追求自己的理想，從人生的半中腰踏上一條走向偏執(zhí)畫家的不歸路。
從作品的雛形到成行的這期間，主人公經(jīng)歷了人生的各種不堪但都能視如草芥，從因生活窘迫寄住到德克家，傾愛其妻反迫自殺，又奔走異鄉(xiāng)，被愛塔愛上育子，所有經(jīng)歷只化作了素材，愛于一時，對美的執(zhí)著仍然一如既往，短短數(shù)年，畫作隨其漂泊，散落各處，后患麻病，終其一生，造就不菲價值。
比起對一部文學作品的作者在人物的心境，神態(tài)，動作，環(huán)境的烘托等等寫實的功底和素養(yǎng)來說，對這部作品更傾向了對故事情節(jié)跌宕的關(guān)注，作者傾注了大量篇幅滲透人性，在精神追求與現(xiàn)實物質(zhì)方面的權(quán)衡，不惜為藝術(shù)忘我，忘卻周遭，穿透世俗，創(chuàng)作于深邃。
為那個時代慶幸，出現(xiàn)精湛絕技的畫作流傳于世，進而引發(fā)后來者對畫家背景驚世駭俗的`故事，這或許也是文藝作品在不同時代的周期規(guī)律，具有時滯性，梵高和莫奈是否也是如此，紅樓夢應該是的。張愛玲在遇到胡蘭成之后的文學成就才更上高度。
不幸的是，主人公在經(jīng)歷了人世間多少苦難得來了舉世成就，愛他的人，莫過于都愛到塵埃，才生出花，又被冷冷拍打，泯滅了一切，或許這才是文藝作品該有的出場姿態(tài)，如蒙娜麗莎的微笑一樣神秘才是優(yōu)秀。
幸與不幸，更與何人說。
我未在書中明確看到作者強調(diào)“月亮”和“六便士”的比喻含義。甚至連這兩個詞匯都出現(xiàn)得不多。
月亮與六便士的心得體會篇二十
最近我看了一本標題很好聽的書，叫做《月亮與六便士》。
起初看《月亮與六便士》，并不覺被那開頭的故事所吸引，只是翻到故事的最后，幡然醒悟自己早已旁人的角度走入了斯朱蘭的夢境，追尋著自己的夢想，永不停歇的腳步，不論世事如何，只做唯一的自己。幸福的童話當中總是有一座漂亮的房子，一個愛人，一雙兒女，最后的斯朱蘭也是達到了他自己的童話，也許是幻化成墻上畫作中一角走入仙境罷了。每一任被他所拋棄的妻子，只是奔跑追尋月亮路途中，從口袋里跌落出來的便士而已，蛻去的是肉體，而終究留下的是靈魂。時間流傳最久的不是任何固化的物質(zhì)，而是永久的精神。
月亮與六便士的心得體會篇一
月亮和六便士這本小說是英國作家毛姆的代表作之一，通過講述一個藝術(shù)家在追求真實美的探索中所經(jīng)歷的人生困惑和矛盾心理，引發(fā)了人們對于人生價值觀的思考?？赐赀@本書，我深受啟發(fā)，對于追求真實和價值的意義有了新的認識。本文將從主人公格爾納先生的經(jīng)歷入手，探討毛姆對于人生追求和意義的主張，以及我對于道德觀念和個人價值的思考。
首先，毛姆通過主人公格爾納先生的藝術(shù)追求勾勒出了一個矛盾而真實的人物形象。格爾納先生是一個中年成熟的商人，然而他內(nèi)心深處一直渴望追求藝術(shù)的美。他最終決定拋棄一切，去追尋自己心中的藝術(shù)熱愛。毛姆通過描述格爾納先生的思想轉(zhuǎn)變和行動，表達了他對于人生追求真實美的向往。格爾納先生的經(jīng)歷讓我深思，人生的意義究竟是什么？是追求物質(zhì)享受，還是追求內(nèi)心的真實滿足？這引發(fā)了我對于人生價值觀的反思。
其次，在小說中，毛姆通過主人公的行為和與其他人的互動，展示了一個當代社會的價值取向。人們在追求利益和金錢的過程中，常常迷失了自己的真實追求。在倫敦的藝術(shù)和金錢的沖擊下，格爾納先生遇到了各種人物和事件，這讓他感到不堪重負。諸如格爾納先生的妻子、情婦、朋友以及與他有著相似故事經(jīng)驗的藝術(shù)家杰尼斯，似乎都在告訴我們，在現(xiàn)實世界中追求藝術(shù)和真實是多么困難而虛幻的一件事。毛姆通過這些人物形象的塑造，帶給我一種深深的悲傷。當我看到格爾納先生在世俗的包圍中一次次失去自己，甚至最終犧牲了自己的生命，我深感追求真實美對于個人來說是如此艱難。
第三，在小說中，毛姆對于藝術(shù)性的描述令人嘆為觀止。他通過對于藝術(shù)品的描繪和對于格爾納先生生活中的變化的詳細描述，讓我感受到了格爾納先生內(nèi)心的變化以及對于藝術(shù)美的追求。毛姆在刻畫格爾納先生與畫家斯特里克蘭之間的關(guān)系時，揭示了格爾納先生對于藝術(shù)美的最高追求。而斯特里克蘭則代表了一種追求真實美和藝術(shù)的理念。他的藝術(shù)品，盡管被認為是“古怪”和“庸俗”，卻體現(xiàn)了他對于人性和生活的獨特理解。毛姆通過這些描寫，讓我深感藝術(shù)能夠突破常規(guī)，表達出獨特的感受和價值。
最后，我希望引述一句來自這本小說的名言：“藝術(shù)賦予了生活的真實感，而卻能超越生活的細節(jié)?！蔽疑钚胚@句話揭示了毛姆對于人生追求和意義的內(nèi)涵。小說中，格爾納先生追求真實美的艱辛和矛盾，使我深思人生的意義就在于追求內(nèi)心對于真實美的追求，而不是追求外在的物質(zhì)享受。每個人的人生只有一次，我認為最重要的是能夠活出自己真實的追求和價值觀，而不是受到他人的評判和世俗的束縛。毛姆通過這本小說給了我一個重要的啟示，唯有追求真實和藝術(shù)美，才能找到生活的真正意義。
總結(jié)而言，《月亮和六便士》這本小說以其深刻的人生觀念和對于藝術(shù)價值的探索，引發(fā)了我對于人生追求和價值的反思。通過主人公格爾納先生的經(jīng)歷，毛姆展現(xiàn)了一個充滿矛盾和困惑的人物形象，傳達了對于追求真實美和個人價值的渴望。這本小說引發(fā)了我對于個人道德觀念和人生追求的思考，并啟示了我，追求真實和藝術(shù)美是人生意義的最高追求。毛姆通過對于藝術(shù)的贊美和對于人生的思考，極具感染力地傳遞了一種追求真實美和價值的信念。這深深地觸動了我內(nèi)心，也讓我更加堅定了個人的道德觀念和人生追求。
月亮與六便士的心得體會篇二
月亮與六便士是英國作家毛姆的一部成名作品，通過講述一個主人公在尋求藝術(shù)追求與財富得失之間的心路歷程，探討了許多人生的重要問題。這其中包括對人性的觀察、對人生意義的思考以及對藝術(shù)和社會關(guān)系的思考。閱讀《月亮與六便士》后，我深感毛姆的洞察力和思想深度。以下是我對《月亮與六便士》的心得體會。
首先，本書引發(fā)了我對人性的思考。主人公塔芙奧爾·斯特雷特是一個擁有美滿家庭和成功事業(yè)的商人，然而，他內(nèi)心深處對藝術(shù)抱有巨大的熱愛。通過和畫家戈謝成為朋友，并最終追隨他的腳步，斯特雷特選擇放棄物質(zhì)安穩(wěn)的生活，追求內(nèi)心的激情。這引發(fā)了我對追求夢想和當下生活之間的矛盾思考。斯特雷特放棄了物質(zhì)財富和家庭的支持，選擇了一種貧困而疏離的藝術(shù)生活。他的選擇讓我想起了某種程度上我自己對物質(zhì)與夢想的取舍，讓我不禁思考，我們是否可以通過追求內(nèi)心的激情而實現(xiàn)人生的意義。
其次，本書也引發(fā)了我對人生意義的思考。在斯特雷特的一生中，他通過對藝術(shù)的追求，真正找到了自己的人生意義。他通過畫畫表達自己內(nèi)心的情感，獲得了內(nèi)心的平靜和滿足。而對比之下，斯特雷特的物質(zhì)擁有并沒有帶給他真正的快樂和滿足感。這讓我聯(lián)想到自己的生活，我們追求財富和物質(zhì)的同時，是否也應該思考生活的真正意義是什么？我認為，在金錢和物質(zhì)背后，追求內(nèi)心的滿足和激情才是真正的意義所在。
其次，本書也讓我對藝術(shù)和社會關(guān)系進行了深入的反思。斯特雷特的追求藝術(shù)的行徑被周圍的人看作是瘋狂和不理智，甚至他的家人和朋友都不能理解他的選擇。然而，斯特雷特并沒有被這種異樣的眼光擊倒，他堅定地追求著自己的夢想。這給予了我一種啟示，即追求藝術(shù)是一種與眾不同、有時是孤獨的選擇，但卻是一種對真實自我的追求。無論是斯特雷特還是戈謝，他們對藝術(shù)的忠誠讓我對自己的職業(yè)選擇和人生追求產(chǎn)生了新的思考。
最后，本書也幫助我深入理解了藝術(shù)的力量。在斯特雷特最終的境地中，他通過畫畫來達到一種獨特的滿足感和自我辯護。這讓我聯(lián)想到一些藝術(shù)家，無論是畫家、音樂家還是作家，他們通過創(chuàng)作來表達自己的內(nèi)心世界，同時也影響著人們的思想和情感。藝術(shù)的力量不僅在于給予創(chuàng)作者滿足感，還在于能夠觸動觀眾的心靈。閱讀《月亮與六便士》讓我對藝術(shù)的力量有了更加深入的理解和贊賞。
總而言之，閱讀《月亮與六便士》給了我許多的心得體會。通過對人性的思考、對人生意義的思索以及對藝術(shù)和社會關(guān)系的探討，我意識到追尋內(nèi)心的激情和追求藝術(shù)的重要性。書中的塔芙奧爾·斯特雷特在我心中成為了一個強烈而值得敬佩的人物，他的故事也成為了我在人生追求中的借鑒和啟示。通過閱讀《月亮與六便士》，我明白了物質(zhì)與夢想的取舍、生活的真正意義、藝術(shù)和社會關(guān)系的復雜性，以及藝術(shù)的力量。這些都成為了我思考和發(fā)展的重要思想。
月亮與六便士的心得體會篇三
《月亮和六便士》雖然是一本接近100年前的作品，但卻一直有著經(jīng)久不衰的現(xiàn)實價值，這也是它暢銷至今的原因。
書名中的月亮和六便士，相信大家都了解它的寓意所在：月亮高高在上，是我們的理想。六便士是當時英國金額最少的錢，象征著我們生活。
人生贏家總是能成功地將這兩者結(jié)合，所以在現(xiàn)實生活中，我們幾乎每個人都曾嘗試過去平衡月亮和六便士的關(guān)系——當然土豪富二代不在此討論范疇。
所幸的是，今時今日，這兩者之間已經(jīng)不再是水火不容了，起碼已經(jīng)進步成貓和狗之間的關(guān)系——我們既可以追尋自己的理想，又能夠憑理想獲得相應的收入。
簡單跟大家梳理一下故事情節(jié)吧，思特里克蘭德是個百年難得的藝術(shù)天才，卻從事著普通的白領(lǐng)工作：股票交易所的經(jīng)紀人。
他已經(jīng)成功讓自己活到了四十不惑之年，并擁有一個看似美滿幸福的家庭，有米有房有車有嬌妻有存款有二胎甚至還是龍鳳款，可卻突然像是魔鬼上身，拋妻棄子，連夜做滴滴順風車去到巴黎，追尋自己虛無縹緲的畫畫夢想，并在屢屢碰壁后，決定離開文明的世界，去到一個荒島里混跡余生。
荒謬的是，逝世之后他的作品才得到世人認可(聽到這，像不像我們那悠然見南山的陶淵明呢)。
另外，這兒還有個小插曲，在巴黎窮困潦倒到幾乎要餓死的期間，思特里克蘭德還不忘風流地勾搭了自己最好的而且還救了自己的朋友之愛妻，造成了對方的家破人亡(友妻殉情)。
需要特別強調(diào)的一點是，毛姆是現(xiàn)實主義作家的恪守者，書本里大量的故事環(huán)節(jié)都有生活的原型，包括男一號，正是死備哀榮的后印象派畫家保羅·高更(見下圖其作品)，只是換了個國籍而已。
也就是說，還是印證了那一句話，藝術(shù)來源于生活卻高于生活。
總的來說，作家毛姆的文字是偏向于敘述型，同時又不乏一定的幽默感(這一點的確能得，舉例如下)，其通過一種娓娓道來的態(tài)度，去解剖那些引藏在人們內(nèi)心的感情。
“我來同你談談您太太的事?！?BR> “是嗎?當您年紀再長幾歲的時候，肯定就會懂得不該管別人的閑事了。如果你把頭稍微往左轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，你會看到那里有一扇門在這。
整部作品的結(jié)構(gòu)非常嚴謹，用第三者的視覺娓娓道來，同時讓故事圍繞著某條線索串在一起，慢慢地引人入勝，最終形成了的一種強大的表達力。
眾所周知，最近有一首歌非常火：生活不應該是眼前的茍且，還應該有詩和遠方。但是，如何平衡這兩者的關(guān)系呢?卻是一直困擾著所有的追求自由和夢想的人，當然也包括思特里克蘭德。
所幸的是，我們迎來了一個前所未有的時代，這個時代更加包容，包容每個人的夢，哪怕它偶爾不公平不正義還有些操蛋，而我們要做的就是全力以赴，然后耐心地等風來。
作家王小波曾經(jīng)說過，年輕的時候最痛苦的是找到自己喜歡做的事。其實，就算是年輕時候沒有想明白也沒有關(guān)系，這種事情永遠不會太晚，只在于有沒有這勇氣去改變。
人到老年的陸游也曾發(fā)出這樣的感慨：”少時汩于世俗，頗有所為，晚而悔之。然漁歌菱晚，猶不能止?！?BR> “追逐夢想就是追逐自己的厄運，滿地都是六便士，他卻看到了月亮?！?BR> 最后，雖然跟本文主題無關(guān)，還是忍不住對類似于思特里克蘭德的老婆那樣的好姑娘(賢良淑德又出得廳堂的英國好媳婦)說上一句公道話：
如果你不夠愛一個人，而他又是一個絕對的月亮主義者的話，請真的要放大眼睛(不是放大瞳孔)，謹慎選郎，千萬別盲目亂嫁——因為你要么收獲一個夏天的六便士滿地的繁華，也有可能收獲一個冬天的貧困寒冷的孤寂。
月亮與六便士的心得體會篇四
最近，我讀了《月亮與六便士》這本書，感觸頗多!月亮是夢想與信仰，六便士是安逸與舒坦，縱然腳下鋪滿了便士，而他的眼里卻只有月亮。我為斯特里克蘭歡呼!對于故事中主人公拋棄妻子的行為，我沒有太多想法，甚至能寬容，但對他能有勇氣活出兩個完全不一樣的人生，卻表示無限敬佩。夢想與信仰，從我們呱呱落地起，就與我們相隨，本是靈魂一部分，但在俗世不斷浸染中被磨滅。斯特里克蘭，在他活到四十歲，渾身已沾染了俗氣時，能毫不回頭，拋棄一切，內(nèi)心的堅毅已徹底的震撼了我。
拉近點，我想起中國第一位女艦長韋曉慧，35歲前她是華為企業(yè)的一名高管，有非常優(yōu)秀業(yè)績，拿著可觀的年薪，有著令大家都羨慕的社會地位;35歲后，她卻棄筆從戎，成為一名軍人，39歲時，更成為中國海軍第一位女副艦長。我時常在想，當她拋棄原來優(yōu)越生活，決定追尋夢想，成為一名軍人時，她的內(nèi)心要經(jīng)歷多少次博弈，有多少個久久不能入眠夜晚，多少次幻想自己人生道路選擇的后果。她所受到的挑戰(zhàn)與壓力并不比斯特里克蘭少。但是她做到了，前半生和后半生，她過了兩種截然不同生活，以勇氣和智慧，活出人生中的高度和寬度。
不知道，大家有感覺不?每個人或多或少都會有點業(yè)余愛好，孜孜不倦，從不懈怠，比工作更有趣!寫作，做木工，剪紙，唱歌，或是游戲業(yè)余玩家，或是電影發(fā)燒友。
曾幾何時，這些業(yè)余愛好在我們還是孩童或者青少年時，是我們夢想和信仰。就如我，也曾想過成為一名舞蹈演員，但在生活道路上，我卻離夢想越來越遠。當我們有了家庭，有了孩子，有了活口的工作，有了安逸與舒坦，我們便有了更多借口告訴自己，要甘于現(xiàn)狀，要把過去幼稚想法好好的藏起來!年復一年，日復一日，同一個時間，同一個地鐵口，同一趟列車，同一個表情，同一種匆忙，我們生命就這樣，被偷偷的擷取，靜靜的，甚至都忘記時間存在。皺紋悄悄爬到臉龐，我們從別人口中的孩子，變成孩子口中的阿姨甚至奶奶!我們的生命，真實的來過人間，但卻從來沒有感到過燦爛。我們還沒有告訴世界，我來了!世界卻讓我離開了!
讀了《月亮與六便士》，我的心底產(chǎn)生了一絲勇氣和希望，縱然，我們?nèi)狈ψ銐蛴職猓龇D(zhuǎn)。但至少在彎腰撿便士時，努力抬抬頭，看看天上的月亮!
一顆追夢的赤子之心誰也阻擋不了，一顆守護夢想的堅決之力誰也摧毀不了，而這就是夢想的力量，它可以讓人變得瘋狂、變得堅強、變得勇敢、也變得堅韌，而有時候為了心中的向往，就算是放棄一切榮譽、信仰、財富和名利也在所不惜。而《月亮與六便士》當中的主人公就是這樣一個果決、熱血和狂熱的人，為了自己心愛的繪畫事業(yè)，他不僅狠心的放棄了證券公司穩(wěn)定、高新、安全、舒適的工作，而且狠決地拋棄了自己溫馨、幸福、健康的家庭，然后孤身一人去到了繪畫事業(yè)蓬勃發(fā)展的巴黎，過著貧窮、饑餓、煎熬、凄苦、飄零的生活?？杉幢闶沁@樣身心飽受折磨，他也依舊沒有想過要放棄，更沒有滋生過后悔的念頭，他這樣像被魔鬼般附體的行徑著實讓人很難理解。
可是夢想的力量就是這樣迷幻，盡管滿大街都是六便士的蹤跡，可是毛姆就偏偏只看到了清冷、孤獨、純潔、夢幻的月亮，所以即便是要經(jīng)受世人的質(zhì)疑、嘲諷、抨擊和排擠，他也無所畏懼、毫不退縮，他這倔強、堅持、努力和執(zhí)拗的精神也不得不叫人感到震驚和羨慕。是啊，追逐夢想的道路上總是充滿牛鬼蛇神的，所以一切的風雨、磨難、挫折和打擊都是逃不掉、避不過的，追夢者唯一能做的就是永不言棄、永不放棄、永不妥協(xié)和永不屈服，唯有這樣才能看到黎明的曙光。而換句話說，就算結(jié)局再差、再狼狽，可只要心靈上和精神上滿足了，那么人的靈魂也就知足了，也就不會在遺憾、不甘、不服的無間地獄里飽受煎熬了。
不過世人的顧慮也是情有可原的，因為魚與熊掌是不可能兼得的，當你選擇了一樣東西的時候就得適當放棄另一樣東西，這就是生存的法則和規(guī)律，由不得你任意妄為。這個世界上的所有東西都是相對的，毛姆為了夢想放棄了工作和家庭，所以他在異鄉(xiāng)遭受摧殘、打擊、考驗都是理所應當?shù)膽土P，畢竟在這條漫長、曲折的追夢路上他虧欠了太多人。而這個故事由此也告誡我們，做人應該腳踏實地、切實務實一點，切不可好高騖遠、沖動行事，不然代價和后果是一般人無法承受的。
追夢是值得鼓勵的，但是盲目、自私的造夢者是會被世人唾棄的，我希望我們都可以在現(xiàn)實、實際的基礎(chǔ)上去打造自己的夢想，而不是在傷害別人、辜負別人的基礎(chǔ)上圓自己的夢想。
最近我看了一本書，名叫《月亮與六便士》。這本書是20世紀著名作家毛姆最著名的作品，暢銷了一個世紀。
當我看到書封面上的一行字時，我立刻被吸引住了：滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。但在閱讀的過程中，并沒有提到月亮與六便士，而講的是：“我”是一名年輕的作家，在一個意外的機會遇見了銀行家查爾斯·斯特里克蘭。誰知斯特里克蘭為了心中隱秘的繪畫夢想，棄家出走到巴黎。他對世俗的一切都冷酷無情，不屑一顧，他曾迫使愛他而拋棄丈夫的布蘭奇自殺。但他對藝術(shù)有著一種非同尋常，無法抗拒的熱情。最終他來到與世隔絕的塔希提島，娶妻生子，最終雙目失明，疾病纏身。但他完成了一幅最為偉大的作品，但在臨死前，他委托自己的土著妻子一把火燒了一切。。。。。。我這才知道，月亮指高高在上的理想，而六便士指的是俗世與金錢。
毛姆把眾多的寫作手法運用的爐火純青，就像他自己講故事似的，一切似乎都那么真實與生動。我看完后，差點以為這一切都是真的，真有斯特里克蘭這個人。我仿佛不在看書，而在坐在火爐邊聽毛姆講故事，不禁沉浸在其中。
再看看這本書的主角，不屈不撓的斯特里克蘭。他只為自己的畫畫理想，放棄了家庭，放棄了名譽。貧窮潦倒，疾病纏身，可從未放棄自己的理想，這就是信念，這就是真正的持之以恒!但他卻沒看到自己的成功。一個人有了自己的理想和目標，持之以恒，不忘初心，才能達成自己的目標，才能獲得成功!斯特里克蘭的品質(zhì)值得我們學習!
毛姆的小說《月亮與六便士》以法國著名畫家保羅·高更為原型，寫的是年過四十的查理斯·思特里克蘭德拋家棄職去巴黎畫畫，幾年后去了南太平洋島塔希提，在那里度過余生并創(chuàng)作出了價值非凡作品的故事。
月亮代表夢想，遙遠卻皎潔!每個人都看得到卻很難觸及;六便士代表財富，咫尺但難免俗氣，它是大多數(shù)人選擇的方向。選擇月亮的人很難為別人所理解，即使得不到金錢，追夢人依然快樂、享受!作者毛姆透過小說表達了夢想和財富的選擇關(guān)系。
追逐夢想就是追逐自己的厄運?在滿地都是六便士的街上，他抬起頭看到了月光。怎樣的驅(qū)動，才能不要六便士，賞著月光，衣衫襤褸，包不果腹?可惜，我們還是被六便士所困，抬頭看見月光，低頭撿起了六便士!
人如果沒有夢想，和咸魚又有什么區(qū)別!
可惜，我們中的不少人大概都不清楚自己的夢想吧。如果沒有夢想，那可不可以退而求其次，明白到底想要什么，想過怎樣的生活，想成為怎樣的人?太多的束縛，太多的需求，太多的逃避，最后我們就這樣走完了一生。
也許所有人在小的時候都追逐過夢想，可家人，朋友的不支持，嘲諷，隨著時間的推移，漸漸地不再抬頭望月亮，而是踏踏實實低頭撿地上的六便士。也許還會偶爾幻想，抬頭看看皎潔的月亮?？勺罱K還是低頭。太多人給我們出謀劃策，那我們還是自己嗎?我們都應該抬頭看看月亮，追逐自己的夢想。而不是活成自己不想要的樣子。他人是為了我們好，可我們不是他們。也許我不是他們心中想要的樣子，但我一定是我自己想要的樣子。
人生就這點，不冒幾次險怎么知道不會成功?別給自己留下遺憾!
你想要月亮，可給你六便士又嫌少。——題記。
書中的斯特里克蘭德和掙扎的凡人不同，他轉(zhuǎn)身追尋理想再也沒有回頭，可以說是荒誕的可笑的。一個毫無繪畫基礎(chǔ)四十歲的中年大叔執(zhí)意作畫，放棄了令人羨慕的家庭以及安穩(wěn)的工作。
他在乎成名么，不，他根本不在乎。他所有的錢所有的時間都用來畫畫，甚至連生理欲望被他厭惡。他只想要內(nèi)心的寧靜。他被譏諷，被唾棄，可他根本不在乎其他人的想法。新聞理想新聞真實，新聞人掛在嘴邊的東西，哪一個人可以拍著胸脯保證絕對做到?最初選擇這條路靠著的是理想，支撐走完卻需要面包。所以，是不是最后都會向生活妥協(xié)，但這本書就是要告訴你，可以反抗生活。
我想如果斯特里克蘭德死后他的畫沒有出名，那么就是一場悲劇，可即便他死后變成了矚目的畫家，那一把被他安排的大火燒光了他所有畫作，依舊是一場悲劇。所有可能的傳世經(jīng)典都注定湮滅，但世人的.評價他才不在乎。
書里我最喜歡這樣一段話。
“我總覺得大多數(shù)人這樣度過一生好像欠缺點什么。我承認這種生活的社會價值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里卻有一種強烈的愿望，渴望一種更狂放不羈的旅途。我的心渴望一種更加驚險的生活?！?BR> 希望做新聞人的我們，在月光下更孤獨勇敢。
“月亮是高不可及的，而六便士遍地都是。多少人只抬頭看一眼月亮，又低頭繼續(xù)追逐六便士?！?BR> 初次拿起《月亮與六便士》，領(lǐng)教這句頗耐人尋味的句子后便一頭扎進書中的世界。書中的畫家擁有不俗的收入，可也突然消失在人海里，放棄爵位，放棄穩(wěn)定優(yōu)越的生活，一意追逐他對畫畫的熱愛。
起初我覺得他是個偏執(zhí)的瘋子，誰會放棄實現(xiàn)的生活去追逐一個遙不可及的夢想?可又轉(zhuǎn)念一想：月亮是理想，是目標，而六便士是生活。世界上一心只顧著六便士的人數(shù)不勝數(shù)：疲于工作的父母，埋頭苦學的學生，忍辱負重的工人……又有多少人像他一樣不顧六便士去追逐散布著皎皎銀光的月亮?想到這便又對畫家肅然起敬了。
毛姆的文字機智幽默，畫面感極強，我仿佛能透過文字看到在破落臟亂的房間里，蓬頭垢面的男人拿著廉價顏料畫著不被大多數(shù)人欣賞的畫。
可是，冷靜下來細細琢磨。滿地都是六便土，只有畫家抬頭，看到了月亮。屈服于生活，一生都低頭苦苦尋找六便士才是大當數(shù)人不可逃脫的宿命。追逐理想固然可敬，但選擇安逸的生活也不可恥。正如書中所說：“成功與否取決于你對生活賦于什么意，取決于你對社會承擔什么責任，對個人有什么要求。”
想到這里，我合上書本，繼續(xù)解著煩瑣的數(shù)學題，繼續(xù)同千千萬萬的人爭奪著地上的六便士，只是在空閑時間，偶爾抬頭看看月亮。
紅玫瑰和白玫瑰，魚和熊掌，月亮和六便士。安逸的時候，想冒險。驚險連連的時候，想安逸。
很多時候，我們活在“別人認為幸?！钡纳罾铮芏嗳私K其一生也不敢想一想究竟什么才是自己渴望的生活。包括我，我也不知道答案。人的一生，確實漫長無比。因為，哪怕我們僅僅想安逸的過完此生，亦是多么大的難題?人生不如意，在處處埋伏，伺機而動，而我們有時候，還想要主動的去冒一點險，想去擁有一朵紅玫瑰。他還說，如果把降臨人世的那一刻，視為擁有全部的時間。那么現(xiàn)在便是在失去時間，時間已經(jīng)不多矣。如此想來，我們的人生又是何其短暫!我們難得片刻安寧，干嘛要去找什么紅玫瑰，為何不珍惜這白玫瑰?然而轉(zhuǎn)念一想，當我們在糾結(jié)紅玫瑰和白玫瑰時，糾結(jié)月亮和六便士時，說明，我們并不知道自己想要什么。當我們看起來貪心無比的時候，說明我們其實迷茫無比。在清醒的知道自己想要什么的人面前，沒有紅玫瑰、沒有白玫瑰、沒有月亮、沒有六便士，只有他想要的那個活法，只有他想要的那個選擇。也許，過程很苦楚。但那就是他想要的。有人問，他會后悔嗎?我想說，當他得到了他想要的，或者哪怕他沒得到，只要他知道自己是不斷的靠近心中所想的時候，他不會在意苦楚的。
一個人，有了夢想，并且走在追逐夢想的道路上，便無所謂苦楚了。
月亮與六便士的心得體會篇五
生活中有許多藝術(shù)作品都會給人們帶來深刻的啟發(fā)和思考。作家毛姆的小說《月亮和六便士》便是其中之一。這本書通過講述一個藝術(shù)家的人生故事，探討了許多重要的人生價值觀。讀完這本書后，我獲得了很多對人生和藝術(shù)的心得體會。
段二：人生的價值觀。
《月亮和六便士》通過主人公的經(jīng)歷展現(xiàn)了人生的價值觀。從一開始的平凡到走出家庭、妻子和孩子的束縛，主人公梵高塔姆斯變成了一個追逐藝術(shù)、追求自由的旅行畫家。他拒絕了拜金主義和世俗觀念對他的束縛，選擇了追尋內(nèi)心的真正激情。這展示了價值觀的重要性，通過尋找并追求自己真正的激情，我們才能夠過上有意義和滿足的人生。
段三：藝術(shù)的力量。
《月亮和六便士》也強調(diào)了藝術(shù)的力量。在主人公的藝術(shù)生涯中，他追求了自己的繪畫夢想，雖然在物質(zhì)上并沒有取得很大的成功，但他的作品卻被人們廣泛認可。這源于他內(nèi)心深處對藝術(shù)的熱愛和執(zhí)著追求。藝術(shù)的力量在于它能夠觸動人們的心靈，傳達出情感和思想的力量，影響著社會和個體的價值觀。通過這本書，我深刻感受到了藝術(shù)的魅力和能量。
段四：人性的探索。
在《月亮和六便士》中，毛姆通過主人公的經(jīng)歷也展現(xiàn)了對人性的探索。主人公在尋找激情的過程中，遇到了各種各樣的人，從藝術(shù)家到妓女，從貴族到普通人，從他們身上他學到了許多關(guān)于人性的東西。他發(fā)現(xiàn)，每個人都有自己獨特的激情和渴望，不同的人追求不同的價值觀和目標。這讓我明白了每個人都有自己的人生軌跡和選擇，我們應該尊重和理解他人的選擇，不要以自己的價值觀來評判他人。
段五：人生的真諦。
在《月亮和六便士》的結(jié)尾，主人公梵高塔姆斯最終病倒了，意識到了自己的終點。然而，他在生命中找到并追求了真正的激情和快樂，這才是他人生的真諦。通過這本書，我明白了人生的真諦不在于追求物質(zhì)和世俗的成功，而在于找到并追求自己的內(nèi)心真正的激情和快樂。只有做自己熱愛的事才是真正的幸福，而不是被外界的期望和價值觀所束縛。
總結(jié)：
通過閱讀《月亮和六便士》，我對人生和藝術(shù)有了更深的理解。人生的價值觀、藝術(shù)的力量、人性的探索，以及人生的真諦，這些都是我從這本書中獲得的心得體會。毛姆通過主人公的經(jīng)歷將這些主題展示得淋漓盡致，給予讀者豐富的思考和啟發(fā)。我相信，只有在追尋自己真正激情的道路上，我們才能夠找到真正的幸福和滿足。
月亮與六便士的心得體會篇六
《月亮和六便士》是英國作家毛姆的一部經(jīng)典小說，通過主人公的生活遭遇和藝術(shù)追求，揭示了現(xiàn)代社會中人與金錢、人與藝術(shù)、人與自我人性之間的矛盾和沖突。讀完這本書，我深深地思考了人生的真諦以及對金錢與藝術(shù)的追求之間的平衡問題。
第二段：金錢與渴望。
主人公斯特里克蘭在小說中首先陷入對金錢的追求，在追逐財富的過程中，他失去了與家人和朋友的聯(lián)系，逐漸迷失了自己的本真。隨著財富的積累，他的心靈卻越來越空虛。這讓我深思，金錢無法滿足人的內(nèi)心需求，追逐金錢將迷失自我，忽視了更重要的東西。
第三段：藝術(shù)與追求。
斯特里克蘭的生活在一次偶然的機會中受到了啟發(fā)，他決定放棄一切追求自己真正熱愛的事業(yè)-畫畫。他來到了巴黎，追求著自己的藝術(shù)夢想。通過斯特里克蘭的藝術(shù)追求，我深刻認識到，人生真正的意義在于追求內(nèi)心真實的熱情和追求，只有這樣才能在心靈上得到滿足，實現(xiàn)人生的價值。
第四段：自我與人性。
在追求藝術(shù)的道路上，斯特里克蘭遇到了許多挫折和困境。最令人痛惜的是，在他追求熱愛的同時，他也傷害了無數(shù)愛他的人，包括他的妻子。這讓我反思，人性中的自私和冷漠有時會破壞自我的完整性和與他人的和諧關(guān)系。相反，若要真正追求自己所熱愛的事業(yè)，我們應該同時關(guān)注和珍視人與人之間的情感相連。
第五段：平衡和領(lǐng)悟。
小說的結(jié)局讓我深感震撼，斯特里克蘭在求索中感受到內(nèi)心的顫動，他明白了自己真正應該追求的是平衡，同時保持內(nèi)心的和諧和平靜。金錢和藝術(shù)對人生來說都很重要，但應該以平衡的態(tài)度對待。只有在追求金錢的同時堅守原則，保持對藝術(shù)的熱愛追求，我們才能真正找到人生的平衡點，使內(nèi)心得到滿足。
結(jié)論。
《月亮和六便士》這本書給了我很大的啟迪，人生不僅僅是追逐金錢和物質(zhì)生活的過程，更重要的是追尋內(nèi)心的熱情和理想。在這個平衡中，我們需要不斷地反思和調(diào)整自己，關(guān)注自我與他人的和諧，保持內(nèi)心的寧靜與滿足。無論我們選擇什么樣的人生軌跡，關(guān)鍵是要明白并堅守自己的內(nèi)心追求，在人性和自我之間保持平衡。只有這樣，我們才能真正找到并創(chuàng)造出有意義而充實的人生。
月亮與六便士的心得體會篇七
《月亮與六便士》這是一個關(guān)于離開的故事，離開自己的生活，離開一切，去尋找內(nèi)心深處的理想。
斯特里克蘭德的性格特質(zhì)是什么呢?近乎自私的愛自己。這里說的愛自己不是說他因為愛自己，而讓自己的生活里充滿鮮花一樣的色彩，彩霞一般的絢爛，他不熱衷修飾自己，也不熱衷養(yǎng)生。他這種近乎自私的愛自己，是他愛自己的理想。也是世人詬病的地方，為了理想拋妻棄子。
開始過離群索居的生活之后，他不修邊幅到了極致，不事勞作，也沒有金錢。有一回因為饑餓，快要在昏暗的小閣樓死去——他降低生活水平，以一種完全不在乎生活水平的高度精神純度來追求自己的畫畫理想。
四十歲之前他有工作，有家庭。過著與常人一致的生活。四十歲以后他突然離開生活軌道，誰也不認識，他只認識內(nèi)心的渴——成為一個畫家。對與錯?誰又說的清呢。希臘神殿的銘文“認識你自己”，認識自己之后我們才會從容不迫的選擇自己的生活，而不是依靠外界的標準或是他人的希望。
幸運的是，他是蕓蕓眾生里，認識到自己的人，最后他在繪畫上也取得了成就，畫完了內(nèi)心的渴望后，他讓他的女伴將那副壁畫付之一炬，多么悲壯，那一場火把背負在他內(nèi)心里的理想之石卸下了。
不幸的是，他背叛了他的家庭。每個人都會去同情他的妻子，去譴責男主人翁。所以他的妻子，最好的方法就是將他的所有東西都付之一炬，把背負在她內(nèi)心里的失望，被拋棄，譴責通通卸下，做個明智的人。
中國有一句老話：高手在民間，說的是一些有著高超技藝卻鮮為人知的群體。斯特里克蘭德就是這樣的高手，在世前他的畫不被人賞識。直到死去，他被人熟知。繪畫就是為了功成名就嗎?答案是否定的，所以它死去后沒有遺憾，只有滿足。遺憾的人不是梵高，不是千里馬。而是我們讀者的心——總覺得有才華的人，一定要配上寶馬香車。
追求藝術(shù)(無論什么)，總得是要有所犧牲的。讀文學書籍，讓我明白了一個道理，世界上的好壞的界限是模糊的?？戳恕对铝僚c六便士》你還會對他的拋棄家庭做出什么樣的評判呢?文學告訴我們，每個人都有理由，他告訴我們切忌絕對，告訴我們世界的模樣，人性的模樣。一件事的展現(xiàn)的表象背后是有成因的，只要我們愿意去感受，那么我們就可以避免偏見盲從與庸俗。追求沒有正誤之分，無論是物質(zhì)還是精神，重要的是明白自己想要什么，還是希臘的銘文：認識你自己。也是讓我去審視自己的一句話。
月亮與六便士的心得體會篇八
《月亮與六便士》是以著名畫家保羅·高更的生平為素材。小說的主線情節(jié)比較簡單：主人公思特里克蘭德是倫敦證券經(jīng)紀人，高收入，有著漂亮的妻子，聰明健康的孩子，這在外人看來是令人羨慕的生活，人生贏家。突然有一天，他放棄工作，拋妻棄子，只為追尋繪畫的夢想。
有人認為主人公思特里克蘭德冷漠無情，自私。為了自己的夢想，拋棄了自己的妻子、兒女，僅僅是留下一張字條，寫著：“晚餐準備好了”。當他被問到：“難道你不愛你的孩子們嗎?”他回答道：“我對他們沒有特殊感情?！痹俦粏柕溃骸半y道你連愛情都不需要嗎?”他說：“愛情只會干擾我畫畫?！?BR> 他是自私的，沒有責任心，但也很無辜，他的眼中不僅沒有別人，甚至沒有自己，用他自己的話來說“我必須畫畫，就像溺水的人必須掙扎?！彼莻€被夢想俘虜?shù)娜恕?BR> 他放棄了安逸的生活，選擇追逐自己的夢想，這需要巨大的勇氣。追夢的道路異常艱辛，他窮到連顏料到買不起，落魄到看不起病，幾次差點餓死，但卻一直如癡如醉堅持畫畫。即使失明了，他依然堅持著，畫畫那是他的生命。
毛姆在這本書中寫道：“做自己最想做的事，生活在自己喜愛的環(huán)境里，淡薄寧靜、與世無爭，這難道是糟蹋自己嗎?與此相反，做一個著名的外科醫(yī)生，年薪一萬鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎?”
一個人如何看待生活的意義，便也決定了他選擇生活的道路。
主人公思特里克蘭德看似落魄潦倒，但也是幸福的。滿地都是六便士，他抬起頭看到了月光。
月亮與六便士的心得體會篇九
月亮與六便士是英國作家毛姆創(chuàng)作的一部長篇小說，通過講述主人公查爾斯·斯特瑞克蘭德對藝術(shù)與現(xiàn)實、婚姻與自由、快樂與痛苦等人生問題的思考，揭示了藝術(shù)家精神困境與心靈追求之間的沖突。本文將從斯特瑞克蘭德的藝術(shù)追求出發(fā)，探究他的心態(tài)轉(zhuǎn)變以及對人生的領(lǐng)悟，以期對個人奮斗與追求的意義進行反思。
首先，斯特瑞克蘭德是一個追求藝術(shù)卓越的畫家，在他的內(nèi)心深處，藝術(shù)是他對于真實世界的一種逃避與抵抗。他無法接受現(xiàn)實生活中沉悶的家庭生活和世俗的價值觀，一心追求著他眼中理想中的“美”。斯特瑞克蘭德選擇了放棄穩(wěn)定的家庭、事業(yè)和名望，只為了追逐藝術(shù)的夢想。他用自己的畫筆表現(xiàn)了內(nèi)心的憂郁與不滿，以及對美的執(zhí)著。然而，隨著時間的推移，他的畫作卻并未獲得廣泛的認可和贊譽，這一事實讓斯特瑞克蘭德開始思考藝術(shù)與他個人靈魂的真正關(guān)系。
其次，斯特瑞克蘭德的心態(tài)逐漸發(fā)生了變化。他開始懷疑自己追逐的藝術(shù)是否真正有意義，對于藝術(shù)家與現(xiàn)實生活的關(guān)系也產(chǎn)生了質(zhì)疑。在他眼中，現(xiàn)實生活是膚淺與庸俗的，但藝術(shù)卻只存在于虛擬世界中。他開始思考藝術(shù)家是否應該追求美的靈感，還是要回歸到現(xiàn)實生活中。通過與愛人、妓女以及商人的交流與互動，斯特瑞克蘭德逐漸認識到自己的藝術(shù)所在，并思考如何將藝術(shù)融入到現(xiàn)實生活。
第三，斯特瑞克蘭德對于藝術(shù)家與現(xiàn)實生活之間的關(guān)系有了新的理解。他意識到，藝術(shù)家應該把對世界的觀察和創(chuàng)造力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生活的內(nèi)涵。藝術(shù)不應該成為一種逃避現(xiàn)實的方式，而應該成為理解現(xiàn)實與提升人類精神境界的工具。斯特瑞克蘭德開始將自己的生活與藝術(shù)相結(jié)合，通過對妓女的關(guān)懷和妻子的教育，讓自己的藝術(shù)成為對生活的理解與改變。
第四，斯特瑞克蘭德對于婚姻與自由的思考成為他對人生意義的觸動。他意識到，婚姻并不是束縛，而是一個人對于責任與情感的承諾。通過與妻子的觸摸及對妻子處境的認知，他開始重新思考婚姻的含義，并將妻子當作靈感與創(chuàng)作的源泉。他逐漸明白，人生的真正意義不僅來自于藝術(shù)的塑造，更來自于關(guān)懷、責任與親情的呵護。
最后，斯特瑞克蘭德通過與妻子和妓女的生活交流及思考，對于快樂與痛苦有了新的認識。他明白到快樂不僅僅來自于內(nèi)心的追求與藝術(shù)的表達，更來自于對他人的關(guān)懷和愛。他認識到痛苦與快樂是相互依存的，只有在經(jīng)歷痛苦后，人們才能真正感受到快樂的真諦。他開始珍惜眼前的幸福與溫暖，體驗到生活的真實與美好。
總之，斯特瑞克蘭德在《月亮與六便士》中經(jīng)歷了一段藝術(shù)與生活的追逐之旅。通過對藝術(shù)追求的轉(zhuǎn)變，他不僅重新定義了藝術(shù)家應有的責任與使命，還洞察到婚姻、自由、快樂與痛苦的真正本質(zhì)。這個旅程讓他對人生的意義有了更深刻的思考和領(lǐng)悟，也啟發(fā)了讀者對于個人奮斗與追求的思考，并引導我們反思個人追求的意義與現(xiàn)實生活的關(guān)系。
月亮與六便士的心得體會篇十
英國作家毛姆的代表作。月亮象征著夢想，高高在上遙不可及，六便士代表現(xiàn)實，平凡而真實。
書中的主人公斯里克蘭德是一個證券經(jīng)紀人，高額的收入，辛福美滿的家庭，美麗賢惠的妻子、聰明可愛的兒女，四十歲的他可以說生活是一帆風順的。但是有一天這樣的生活全變了，因為斯里克蘭德的繪畫夢想全變了，也許是心靈的召喚，也許是神的指引，斯里克蘭德像著了魔一樣，背井離鄉(xiāng)追求理想。最后卻落得窮困潦倒，病死異鄉(xiāng)，但我知道他的精神世界是滿足的，他完成了他的夢想。
一個人的眼里、心里，如果只有理想而沒有其他，那他的理想一定可以實現(xiàn)。斯里克蘭德就是這樣的一個人，也許是追求夢想的人自帶的魅力，不斷地有女人愛他，要照顧他的生活，但是他從沒有投入任何感情，因為他只看得見自己的夢想。他的妻子來找他回去，他拒絕了，一個善良的畫家收留生病的他，畫家的妻子卻愛上他，要和他在一起，善良的畫家讓出自己的家讓一起他們生活，他也不懂珍惜，導致畫家的妻子自殺死去。
后來在斯里克蘭德流落在一個小島上，偶爾做點零工來維持必要的生活所需，娶了一個當?shù)氐墓媚锇⑺?，他就不必去做零工而可以一心一意的畫畫，阿塔真心待他，為他生了兩個孩子，在他患了麻風病的時候，她對他仍然不離不棄，還為他請醫(yī)生看病，卻遭到他的拒絕，他除了畫畫真的是心無旁騖，他在生前的一年多已經(jīng)全瞎了，卻在自己的屋子墻壁畫上了驚世絕作，死后讓阿塔一定要燒掉。因為這夢想只是他一個人的，而不是為了展現(xiàn)給全世界的。生前窮困不堪，死后他的畫作價值連城。這個人是好是壞，他的所作所為是對是錯，已經(jīng)不再重要，他追求理想的精神卻深入人心。
這本書也許有一些地方我不是很理解，但知道是國情不同，生活背景不一樣，一些讓人難以理解的東西，就變得不是那么奇怪了。一個人如果真的有那么想要追求的夢想，就不能讓其他的任何事情打擾，那種精神，那種至死不渝的執(zhí)著，是讓人感動的，因為那需要多么強大的定力，不是一般的人可以做到的。
想到了一句話：“當你覺得為時已晚的時候，恰恰是最早的時候?！比藭驗槟骋惶斓挠X醒，而讓自己變得不一樣，讓生活變得不一樣。而發(fā)現(xiàn)這個秘密的一天，就是徹底改變的一天，只要還可以呼吸到新鮮的空氣，一切都來得及。加油！
月亮與六便士的心得體會篇十一
在這個暑假之中，我讀了英國作家威廉毛姆的代表作之一月亮和六便士。
該書的創(chuàng)作背景是20世紀初的英國，主角斯特里原本是一名證券經(jīng)紀人，生活條件優(yōu)越，還有著幸福美滿的家庭，可就在一夜之間，他下定主意，辭職去了巴黎，住在破舊的閣樓之上，最終為了畫畫而拋棄了自己所有的一切，不管他人如何勸說，他仍是一意孤行，盡管如此，他受到了許多各種各樣的非議，但這并沒有使他放棄畫畫，最終他雖然沒有獲得事業(yè)上的成功，但在我看來他得到了精神上的富足。
很多人或許都會想這樣的人是不是精神方面有問題，不愿意過錦衣玉食的生活反而獨自一人過著孤獨貧困的日子，這樣的人如何成功？但斯特里憑借著強大的毅力使得他在這條路上越走越遠，就連他去世后的畫作也都以價值連城。
在斯特里生命的盡頭，他要求他的妻子燒掉自己的壁畫，在讀者看來他多年的心血毀于一旦或許感到十分可惜，但我認為他這一生已經(jīng)十分滿足了，他已經(jīng)體會到了創(chuàng)作畫的快樂，他注重的是創(chuàng)作的過程而不是其中的結(jié)果，就如著名翻譯家傅惟慈老先生所說遍地都是六便士，卻唯獨他看見了月亮。
在我們的現(xiàn)實世界中，不少人都在理想與現(xiàn)實之中不斷地進行選擇，正如書名一樣，月亮代表的是高潔的理想而六便士則是一筆微不足道的小錢，或許大多數(shù)人認為人生中崇高的理想怎么能和六便士相提并論，但事實便是如此，想追求自己的理想就必須有所取舍，就比如現(xiàn)在正在學習的我們，如果只為享樂，未來也只能為六便士不斷地奔波，如果現(xiàn)在努力學習，未來便有更大的機遇去尋找屬于自己的月亮。
月亮與六便士的心得體會篇十二
在剛開始讀到這本小說主人公的時候，對他的外形，和個性的描寫總讓我聯(lián)想到梵高，原來小說主人公charlesstrickland的原型是paulgauguin(保羅高更)。而高更和梵高的友誼充滿了傳奇色彩，他們在藝術(shù)上相互借鑒，共同學習，可分歧卻也無時不刻的存在著，最后倆人的友情在短暫的62天親密接觸后，以梵高的割耳鬧劇收場。
梵高瘋了，梵高死了，高更也從此離開巴黎去了南太平洋的一個默默無聞的島嶼tahiti;其實兩個人有很多相似之處，都差不多是瘋子一樣的天才，梵高是確確實實的瘋子，高更可能還差那么一點兒就是瘋子了，所以他走了很長很長的時間才最終達到了自己的藝術(shù)天堂，而梵高相對于他來說要幸運的多，梵高早早的找的自己的藝術(shù)之路，在巔峰時刻結(jié)束了自己的生命。
高更的晚年確實是貧困交加，疾病纏身的，但是具體的情形誰也不知道，毛姆在小說中的描寫異常凄慘，可能是小說的緣故，作者加了很多大膽的猜想，和語言的加工，借此增加對主人公悲慘命運的烘托吧。我覺得毛姆這篇小說的主人公身上有著高更和梵高兩人的影子，高更和梵高的個體互相矛盾，他們的命運和對藝術(shù)的執(zhí)著又互相輝映，可能毛姆也是想對這段友誼給予些美好的詮釋吧!
月亮與六便士的心得體會篇十三
人生注重時序，閱讀有時也是這樣。
幾年前，我讀毛姆的《月亮與六便士》，覺得這是一本好書，于是碰上愛好閱讀的朋友就推薦它。我對這本書的喜愛多少與當時的處境以及心境有關(guān)。那時的我有迫切想要達成的目標，但卻受各方條件的限制，常有身不由己的感慨。看到小說中的主人公，恣意“任性”，對人之常情的東西嗤之以鼻，這正是我個性中缺失的東西，于是乎對主人公的敬佩之情油然而生。
《月亮與六便士》是英國作家毛姆以法國印象派畫家保羅·高更為原型創(chuàng)作的一部小說。天才畫家跌宕起伏的人生與放蕩不羈的個性令人心向往之，同時也會心生難以望其項背之感。
和《月亮與六便士》不同，毛姆在《刀鋒》中刻畫了一個普通的美國人拉里。拉里身上既有獨特個性，又有一種謙和感。就整個故事情節(jié)來看，我更喜歡《月亮與六便士》，它的筆墨集中于主角，情節(jié)更緊湊，故事感更強。《刀鋒》中多條故事線交錯，除了主人公外，書中涉及的其他角色的命運走向都有較為詳盡的始末交代。這些部分對那些耐心不足的讀者來說，應該會覺得有些“拖沓”。但《刀鋒》中刻畫的主人公拉里的人物形象，我非常喜歡，他不像《月亮與六便士》中的思特里克蘭德那么冷酷、尖刻到令人難以理解；拉里非常富有同情心，為人謙和、誠摯且實在。像他這樣的一個人，無論成為誰的朋友，都會令對方感到榮幸。
《刀鋒》與《月亮與六便士》都出自毛姆之手，兩者有一些相似之處。它們的敘述角度一致，都是第三者敘事：敘述者兼作故事的講述者和半?yún)⑴c者。讀完《月亮與六便士》，再去看《刀鋒》中設(shè)置的“懸念”，其實已然毫無懸念感。你會發(fā)現(xiàn)這又是一個男人跳出別人為自己設(shè)定的人生路徑，奔赴自己預想的人生旅途的故事。拉里這個剛從戰(zhàn)場上退役的美國青年，不想投入工作，與美麗的未婚妻解除了婚約，想去流浪人生。他的想法在周圍那些有身份的人看來，是在作賤自己、糟蹋時光。他們認為拉里患上了戰(zhàn)后創(chuàng)傷后遺癥，才會產(chǎn)生流浪巴黎的荒誕想法。未婚妻以為他是一時興起，沒想到他早已打定了主意，并不打算回頭。拉里靠著微薄的收入，四處流浪，到各地尋找何為人生、人生為何的答案。他始終沒有找到一個清晰明確的答案，但在印度獲得了內(nèi)心的愉悅，打開了新的生活視角。我們生活中出現(xiàn)拉里這樣的人，多數(shù)人會把他叫做瘋子，他不要過體面人的生活，非要到處吃苦，找罪受，很難理解這樣的人。但也會有少數(shù)人將他稱作理想主義的踐行者，把這個眾人視為平庸之徒的人喚作傳奇；因為他聽到內(nèi)心的呼喚，就像虔誠的信徒獲得上天的啟示那樣刻不容緩地尋找朝圣之路。拉里究竟是傳奇還是瘋子，取決與人們對生活的定義以及對功成名就的看法。
拉里和本書中的另一個人物艾略特形成了鮮明的對照，前者不受名利的誘惑，放棄自己的身份地位和錢財，去追尋何為人生的宏大命題；后者有修養(yǎng)、智慧，儀表堂堂、資產(chǎn)豐厚卻一生癡迷于上流社會的交往活動，在宴會與請?zhí)g庸庸碌碌。關(guān)于個體如何存在以及社會在個體生活中扮演怎樣的角色，這將是人類無法徹底解答的難題，讀幾本哲學書籍有時候能緩解一下思考這些難題引發(fā)的頭疼癥，但是不深入生活，不找到自己的人生智慧，就只能哀嘆生活索然無味，人生缺少靚麗風景。多彩的生活需要強有力的世界觀來支撐，以此來構(gòu)架起一個人的信仰世界，給他生命的信念、生活的力量。
人可以從閱讀中品嘗人生百態(tài)，有時也需要從內(nèi)心的呼喚出發(fā)用腳丈量大地。盡管我沒法去過流浪人間的生活，但我盡量讓精神世界處于流浪狀態(tài)。人說要安居樂業(yè)，我漫浪的腦袋里常常浮現(xiàn)的是漂泊四海。
雖然我難以成為拉里和思特里克蘭德，但是非常欽佩他們有出走半生的勇氣。
月亮與六便士的心得體會篇十四
在這個物欲橫流的社會里，我們都只是滾滾向前的時代浪潮里微不足道的一員，我們疲于生計，日復一日的重復著索然無味的生活。
我初讀這本書的時候，覺得主人公是個瘋子，他不僅放棄了體面的工作，還拋棄了自己的妻兒，而這僅僅只是因為他頭腦中突然冒出的一個荒誕的想法。但是現(xiàn)在我卻認為斯特里克蘭德是一位勇敢的人，在眾人都只看見滿地的六便士時，斯特里克蘭德卻抬頭看見了自己的月光，為此他拋下一切不停的流浪，最終流浪到了南太平洋的塔希提島，用畫筆譜寫了自己光輝燦爛的生命。
日復一日的枯燥生活漸漸磨平了我們對于這個世界的耐心，我們不再對安穩(wěn)生活以外的東西產(chǎn)生興趣，我們慢慢地成為了一個個只會賺錢的機器，沒有思想，沒有靈魂。但生活不只有眼前的茍且，還有詩和遠方的田野。也許我們每一個人的心中都曾有過那樣一輪明月，那樣一方田野，但未必人人都會有像斯特里克蘭德那樣放棄一切重新開始的勇氣。
也許只是我們心中某一時刻突然冒出的想法，也許我們會覺得它很荒誕，但是人的一生總要為了自己而活著，為了自己心中所想瘋狂一次又如何，愿所有人都能充滿著激情去對待生活。我希望我們所有人都能夠抬頭看見自己的明月光。
月亮與六便士的心得體會篇十五
每個人曾經(jīng)的內(nèi)心或多或少的都存在這樣的一塊凈土。可是我們開始長大，開始成熟。我們學會了，也試圖與這個社會妥協(xié)求生。萬物豐富著我們的日常生活，卻又日益對比出內(nèi)心的某種匱乏。又或者是吃飽肚子之后，我們更想去追尋一種幸福感?！靶腋８小薄皻w屬感”是每個人中最無價的珍寶。
“理想國”就是我們意識還沒有與這個社會碰撞之前的自我“真理”，我們愿意為之傾身而為。直到這個世界有了羈絆，這個“國”，那些我們無處安放的靈魂碎片，被自己驅(qū)逐。被現(xiàn)實世界打磨而下的精魄，逐漸的成為我們最神圣的秘密。那種自我純粹感，像是力量的源泉一樣。
“靈”與“肉”，就是看似矛盾的維度。而人活著不只是是為了更好的吃飽肚子。
最近聽了吳伯凡的課，課程的名字叫做“認知里的《月亮與六便士》”。
《月亮與六便士》的人物模型就是畫家高更，就是那位與梵高情投意合，又因為個人性格和對繪畫理解的矛盾徹底決裂了的畫家。梵高更是因此割掉了一只自己的耳朵。和創(chuàng)作了那一張只放有一只蠟燭的椅子。
小說里面的高更也是：“生于畫，死于畫，又融入了畫?！?BR> 人們總說，藝術(shù)家的世界是深晦難懂的。作為人，“肉”的維度，我們都是一樣。而這種“”難懂“”可能就代表人與人之間“靈”的維度差異。于是“靈與肉”的維度決定了我們?nèi)伺c人的不同。
而你同樣不能去說“靈”一定高尚于“肉”，而肉、“肉”一定現(xiàn)實于“靈”。陷入某種對比的.思想之后，就很容易產(chǎn)生一種一緯度的思想模式，而無論你的思想模型有多完善，只要是模式緯度上無法展開，那依然是殘缺的。
譬如如果太過追求“肉”那將會把生活變成一句只能追求身體快感的“行尸走肉”，而太多的追求“靈”那就將變成，完全不切實際的空想主義。所以讓一件事情獲得更有價值的意義那么就是緯度上完善，很多時候我們稱這種完善叫做“矛盾”，又如周國平說的“矛盾，就是智慧。”那么就是生命的意義吧。
我們不能只是兩眼頂著月亮，而忘記了腳邊的六便士。或許這就是一名作家，有一篇故事把一個道理，一種觀點，一個思維模式。表達的更加透徹的方法。而月亮與六便士，就是人生緯度“靈與肉”的追求。
生活不會總是一帆風順。記得人民日報里面的一句話，真正的勇士就是知道這個世界的殘酷依然勇敢面對人生。世界上只有一種英雄主義，就是看清生活的真相之后，依然熱愛生活。
腳踏實地，仰望天空，就是對于生活最最熱愛的態(tài)度。
月亮與六便士的心得體會篇十六
我并不喜歡這本書的主流主旨定位:“有多少人只是偶爾抬頭膽怯地看一眼月亮，又繼續(xù)低頭追逐賴以生存的六便士呢？”應該說我是十分不喜歡這樣概括這本書。因為這樣的主旨定位似乎是在敲打我們這些庸庸碌碌的人，忙來忙去就為了世俗的幾棟房子幾萬塊錢；甚至有幾分鼓動我們像斯特里克蘭德學習的意味。
斯特里克蘭德的故事絕不是普通人的理想與現(xiàn)實之爭，因為他是天才，他是極端，他是極度的自私。蕓蕓眾生多少年，天才屈指可數(shù)。你、我都是凡人，鼓勵普通人拋棄一切去追求理想，這是不負責任。“月亮”我們要時常抬頭望望，但絕不應該拋棄“六便士”。“愛”才應該是普通人的生活主題，而情感也不是普通人追求美的.絆腳石。
所以，斯特里克蘭德的故事對我而言就是一個故事，我沒有多少共鳴。我尊敬他，但也鄙視他，即使我有他一樣的天分，我也不會愿意成為他。
如果沒有諸多善良人兒的幫助，我相信斯特里克蘭德永遠無法取得最后的藝術(shù)地位（雖然他自己毫不在乎），也不可能在有生之年得到自己畢生追求的東西（一種精神）。我相信一個世俗不通的天才必然需要許多世俗之人幫他打理世俗之事，造就天才的不只是天才自己。
整個故事里，也沒有什么壞人，有的只是某些性格弱點，而現(xiàn)實世界中也從未有完人。自以為是的，懦弱的，容易變心的，失去自我的……看得最通透的當屬“我”了，一個年輕的作家。
補一句，故事里的那個悲劇，完美詮釋了可憐之人必有可恨之處。
月亮與六便士的心得體會篇十七
《月亮和六便士》是英國作家威廉·薩姆賽特·毛姆的經(jīng)典之作，書名取自毛姆另一部作品《人性的枷鎖》的一篇評論，評論寫道“主人公菲利普像所有年輕人一樣，終日仰望月亮，卻沒有看到腳下的六便士”。月亮代表高高在上的理想，六便士則是現(xiàn)實的代表。毛姆覺得這個說法挺有意思，就用作了本書書名。
本書情節(jié)取材于法國后印象派畫家高更的生平。主人公斯特里克蘭德原本是位證券經(jīng)紀人，擁有溫柔的妻子、乖巧的兒女和成功的事業(yè)。但是人到中年之后，內(nèi)心中對曾經(jīng)的繪畫夢想的追求越發(fā)強烈。他極度渴望成為一個畫家，就像被魔鬼附身一般。于是他決然地放棄已經(jīng)擁有的平淡幸福的生活，拋妻棄子去巴黎追求繪畫的理想。在異國他鄉(xiāng)，他不僅肉體上承受著貧窮和饑寒，而且為了尋找不同尋常的繪畫手法，在精神上亦承受著痛苦折磨。在生活中他性格冷漠、偏執(zhí)自私，然而在藝術(shù)的道路上他擁有極大的熱情，完全追尋自我，堅持自己獨特的作畫風格。在經(jīng)歷了一次又一次離奇的遭遇后，主人公離開了文明的世界，來到與世隔絕的塔希提島上。在這個寧靜又質(zhì)樸的小島上他和當?shù)氐耐林油?，?chuàng)作出一幅又一幅震驚后世的不朽之作。
讀完這本書后，我對書中幾個人物的故事印象深刻。他們的一舉一動一言一行都在作者的筆下鮮活而脆弱。
一、施特略夫——尊嚴和愛情的較量。
施特略夫是書中一個令人唏噓的人物。他說過：“我愛她遠遠超過愛我自己，我覺得，在愛情的事情上如果考慮起自尊心來，那只能有一個原因：實際上你還是最愛自己?！笔┨芈苑蚴且粋€人人都期待擁有的好朋友、熱心腸的大好人。但是對待妻子這樣一個他意外得到的美麗尤物，他卻卑微到塵埃。他對于妻子過分地討好，甚至使他散發(fā)出低賤的氣質(zhì)。然而他的妻子最終還是背叛了他，在施特略夫的懦弱性格的對照下，斯特里克蘭德的霸道和原始的雄性氣質(zhì)的呈現(xiàn)，征服了這個外表文明，內(nèi)心原始的女人。
施特略夫無疑是善良的，但是他不明白的是，并不是一味的寬容和放下尊嚴就是愛。尊嚴在這里并不能和愛情成反比，不是低到塵埃里面愛情就能開出花朵，在尋找愛情的道路上，我們應當了解自己，保持尊嚴。
二、斯特里克蘭德太太——愛情和理想的較量。
“如果他為了另一個女人離開你，你是可以寬恕他的，但是如果他是為了理想離開你，你就不能了對不對?因為你認為前者是對手，可是和后者較量起來就無能為力了”。這是文中的“我”對斯特里克蘭德太太解析其丈夫離家出走的原因，一針見血、絲毫不給對方留情面，這甚至是對愛情的一種赤裸的羞辱——是的我愛你，但是我更愛我自己。
通常人們討論的都是愛情和面包的較量，一面是心靈所向，另一面又是生存必須。但是或許我們沒有想到的'是，在這二者之外還有更加強大、不能令人拒絕的選擇，那就是去追求自己的理想。這是一種更加抽象、存在更多不確定性的東西，它讓人充滿好奇，想要去征服。在這些人看來，錢沒有了還可以再賺，愛情沒有了還可以再追求，但是如果失去了追尋內(nèi)心那份執(zhí)著的勇氣，將永遠不能成為自己想成為的那個人，而成了“不得不”成為的人。
三、斯特里克蘭德——理想和現(xiàn)實的較量。
斯特里克蘭德先生尋找到了自己的理想，找到了那個擁有茂密的植物，永遠蔚藍的天空，慷慨的大自然和簡樸的生活的小島。與我國詩人陶淵明類似，他們的志向都是隱居山林，寄情山水。陶公不喜現(xiàn)實渾濁之風，于是歸田園居;斯特里克蘭德不愿受生活的束縛，只想用畫筆表達自己。但是陶公并沒有將與山水為伴的生活堅持一生，當朝廷再次向他遞出請?zhí)艞壛俗栽陔S性的生活，而投入紛擾繁瑣的現(xiàn)實之中，那是因為在陶公心中心系天下的想法從來沒有消失過。而斯特里克蘭德最終在這個美麗迷人的小島上，用一場平庸而又窘迫的死亡結(jié)束了自己的生命。這是現(xiàn)實給斯特里克蘭德最后的無情抽打。
其實不論是小說還是生活，理想和現(xiàn)實從來都不能割裂。理想升華于現(xiàn)實，然而又必須歸于現(xiàn)實。可以問問自己，到底想要的是什么，如果是平淡舒適的生活，這本身不值得羞愧。因為可恥的不是生活本身，而是你做了違心的選擇還心虛地為自己辯護。如果不愿放棄心中的不甘，不愿折服于這枯燥乏味的生活，那么引用書中的一句話“滿地的六便士，只有他抬起頭才看得見月亮”，用高曉松的歌詞來說就是：“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方?！薄?BR> 月亮與六便士的心得體會篇十八
最近聽到不少身邊的朋友對工作和生活做出改變的消息,或因?qū)ΜF(xiàn)狀的不滿,或因有更好的`機會,或因想要追求不一樣的人生,或因其他無數(shù)個可以說服自己做出改變的理由。生活本就是這樣，邊走邊探索，一步步改變一步步磨合，最終找到那個能讓自己內(nèi)心平靜的狀態(tài)。恰逢最近看了本書，《月亮和六便士》，更是將對欲望的追求發(fā)揮到了極致。
主人公斯特里克蘭德原是位證券經(jīng)紀人，人屆中年后突然響應內(nèi)心的呼喚，舍棄一切到到巴黎去追求繪畫的理想。他在異國不僅肉體受著貧窮和饑餓煎熬，而且精神亦在忍受痛苦折磨。經(jīng)過一番離奇的遭遇后，他離開文明世界，到南太平洋的塔希提島與土著人一起生活。獲得靈感，創(chuàng)作出許多藝術(shù)杰作，最終病逝。
斯特里克蘭德畫畫，是他的命運，他是一個沒有選擇的人，他畫畫是“必須畫畫，仿佛一個人跌進水里，游泳游的好不好是無關(guān)緊要的，反正得游，不然就淹死。”他對除畫畫之外的人與事冷酷無情，他不想過去，對他而言最重要的是永恒的現(xiàn)在。他為了自己的興之所至，對朋友帶來莫大的痛苦也不去理會。他為了理想放棄全部道德、責任與世俗生活。沒有人理解他，也沒有人知道該如何評價他。別人的人生是在不斷做加法，他卻在做減法。人的每一種身份都是一種自我綁架，唯有失去是通向自由之途。所以斯特里克蘭德拒絕再做“丈夫”、“爸爸”、“朋友”、“同事”、“英國人”，他甩掉一個一個身份，如同脫去一層一層衣服，最后一抬腳，赤身裸體踏進內(nèi)心召喚的冰窟窿里去。他是一個被夢想綁架的人，縱使遭遇再多折磨和痛苦，我理解中的他也是幸福的，他不會感到厭煩和寂寞，他的靈魂是滿足的。斯特里克蘭德就如同他的作品一樣，具有一種純粹精神的性質(zhì)。一種使你感到不安感到新奇的精神，把你的幻想引向前所未經(jīng)的路途，把你帶到一個朦朧空虛的境界，你會感到自己的靈魂一無牽掛。斯特里克蘭德的人生已達到了另一個高度，他的人生只能作為理解他作品的一個入口，卻不具任何普遍意義上的借鑒價值。然而現(xiàn)實由不得我們這樣選擇，但我們總要以自己的方式，達到一個平衡而美好的狀態(tài)，做自己想做的事，生活在自己喜愛的環(huán)境里，淡泊寧靜、與世無爭。
月亮與六便士的心得體會篇十九
藝術(shù)源于生活，又高于生活。本書作為一部小說，同樣跟書中主人公的畫作一樣折射了20世紀初期的世俗風云。
開頭描寫主人公逝后畫作名聲大噪，但凡跟他有點關(guān)系的人都流傳著他的各種見聞八卦，真真假假。然后描述從他離開妻子兒女從英國奔走到法國之后義無反顧追求自己的理想，從人生的半中腰踏上一條走向偏執(zhí)畫家的不歸路。
從作品的雛形到成行的這期間，主人公經(jīng)歷了人生的各種不堪但都能視如草芥，從因生活窘迫寄住到德克家，傾愛其妻反迫自殺，又奔走異鄉(xiāng)，被愛塔愛上育子，所有經(jīng)歷只化作了素材，愛于一時，對美的執(zhí)著仍然一如既往，短短數(shù)年，畫作隨其漂泊，散落各處，后患麻病，終其一生，造就不菲價值。
比起對一部文學作品的作者在人物的心境，神態(tài)，動作，環(huán)境的烘托等等寫實的功底和素養(yǎng)來說，對這部作品更傾向了對故事情節(jié)跌宕的關(guān)注，作者傾注了大量篇幅滲透人性，在精神追求與現(xiàn)實物質(zhì)方面的權(quán)衡，不惜為藝術(shù)忘我，忘卻周遭，穿透世俗，創(chuàng)作于深邃。
為那個時代慶幸，出現(xiàn)精湛絕技的畫作流傳于世，進而引發(fā)后來者對畫家背景驚世駭俗的`故事，這或許也是文藝作品在不同時代的周期規(guī)律，具有時滯性，梵高和莫奈是否也是如此，紅樓夢應該是的。張愛玲在遇到胡蘭成之后的文學成就才更上高度。
不幸的是，主人公在經(jīng)歷了人世間多少苦難得來了舉世成就，愛他的人，莫過于都愛到塵埃，才生出花，又被冷冷拍打，泯滅了一切，或許這才是文藝作品該有的出場姿態(tài)，如蒙娜麗莎的微笑一樣神秘才是優(yōu)秀。
幸與不幸，更與何人說。
我未在書中明確看到作者強調(diào)“月亮”和“六便士”的比喻含義。甚至連這兩個詞匯都出現(xiàn)得不多。
月亮與六便士的心得體會篇二十
最近我看了一本標題很好聽的書，叫做《月亮與六便士》。
起初看《月亮與六便士》，并不覺被那開頭的故事所吸引，只是翻到故事的最后，幡然醒悟自己早已旁人的角度走入了斯朱蘭的夢境，追尋著自己的夢想，永不停歇的腳步，不論世事如何，只做唯一的自己。幸福的童話當中總是有一座漂亮的房子，一個愛人，一雙兒女，最后的斯朱蘭也是達到了他自己的童話，也許是幻化成墻上畫作中一角走入仙境罷了。每一任被他所拋棄的妻子，只是奔跑追尋月亮路途中，從口袋里跌落出來的便士而已，蛻去的是肉體，而終究留下的是靈魂。時間流傳最久的不是任何固化的物質(zhì)，而是永久的精神。