讀后感是讀完一本書后自己的感受和思考的總結(jié)。那么我們?cè)撊绾螌懸黄玫淖x后感呢？首先，要全面理解讀物的主題和內(nèi)容，明確自己的觀點(diǎn)和感受，這樣才能更準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。其次，在寫作過(guò)程中要注重邏輯性和連貫性，合理安排各個(gè)要點(diǎn)和論證，使讀后感的結(jié)構(gòu)更加清晰。此外，還要注意語(yǔ)言的規(guī)范和準(zhǔn)確性，用恰當(dāng)?shù)脑~匯和句式來(lái)表達(dá)自己的想法。最后，不要忘記在讀后感的結(jié)尾部分，總結(jié)歸納一下自己的思考和感悟，以達(dá)到一個(gè)完整的結(jié)束。以下是小編為大家收集的一些讀后感范文，歡迎大家共同參考和學(xué)習(xí)。
王小波沉默的大多數(shù)讀后感篇一
《沉默的大多數(shù)》是王小波的雜文集，書中收錄了作者對(duì)涉及知識(shí)分子的處境及思考、社會(huì)道德倫理、文化爭(zhēng)論、國(guó)學(xué)與新儒家、民族主義等很多方面的一個(gè)分析和解讀，角度各異，文章里既有文學(xué)上的優(yōu)美，又帶給人們哲學(xué)上的沉思，還有一些值得推敲的史學(xué)論述。就像書中引述最多的羅素的那句話——參差多態(tài)乃是幸福的本源，作者給我們展示了一個(gè)豐富多彩的思想世界，并且照進(jìn)作者生活過(guò)的許多現(xiàn)實(shí)狀況。不管是那段瘋狂心酸的經(jīng)歷，還是現(xiàn)下生存的時(shí)代和空間，一切都有其存在的意義。
沉默的大多數(shù)是作者以自己為典型而揭露的人群，這些人沒(méi)有語(yǔ)言上的障礙，但是很不擅長(zhǎng)表達(dá)自己的想法，在很多時(shí)候都以“沉默”的姿態(tài)示人。不知道是不是受到“沉默是金”這句話的影響，反正我身邊有很大一群“沉默的大多數(shù)”，他們就是作者描述出來(lái)的樣子——在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對(duì)性的過(guò)的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。“沉默是金”的名言可能是很多人保持沉默的原因，而這些沉默的人需要的是打破沉默，將自己的思考和所得告訴給身邊的人，否則他們也會(huì)變成“弱勢(shì)群體”，因?yàn)槿鮿?shì)群體的典型特征就是有些話沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的群體，作者在書中如是說(shuō)。
“東西方精神的最大差別在于西方人沉迷于物欲，而東方人精于人與人之間的關(guān)系;前者從征服中得到滿足，后者從人與人的相親相愛(ài)中汲取幸福?！?，其實(shí)提到“物欲”，我們一定會(huì)想到許多文章，大到文學(xué)著作、各期刊雜志的文章，小到一篇普通的學(xué)生作文，“在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)”這句話不知道被多少人引述，持著或褒或貶的態(tài)度?！拔镉笔枪糯荣t批判的“外物所累”，是現(xiàn)在很多人叫囂著的“錢，身外之物，生不帶來(lái)死不帶去”，對(duì)物質(zhì)的追求在我們看來(lái)都是需要被批判的，因?yàn)槲镔|(zhì)索取會(huì)讓精神變得不純潔，這是傳統(tǒng)文化潛移默化中告訴我們的。而人性的追求，從來(lái)就不止精神和思想高尚，再賢明的人也離不開一日三餐，再高尚的人也難以脫離粗布蔽體，脫離物質(zhì)而存在的精神，這是肯定不存在的。
“從孔孟到如今，中國(guó)的哲學(xué)家從來(lái)不挑擔(dān)、不推車，所以他們的智慧從不考慮降低人體的痛苦，專門營(yíng)造站著說(shuō)話不腰疼的理論”，如果你也曾覺(jué)得“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，勞其筋骨，空乏其身，行弗亂其所為”很有道理的話，你再想想其用以安撫那些辛勞的人們安心接受辛苦時(shí)的作用，也許就會(huì)有更深刻的理解了。逆境并不可怕，可怕的是說(shuō)所有逆境都是為順境的來(lái)臨而預(yù)備，給人們這樣殷切的盼望卻沒(méi)有任何保障性的結(jié)果?；蛟S是我曲解了，但是我覺(jué)得作者這一觀點(diǎn)仍然是值得我們細(xì)細(xì)分析的，我們可以去尋找更多的例證，證明其正確以及錯(cuò)誤性。
赫拉克利特說(shuō)“善與惡為一，正如上坡和下坡是同一條路，不知道何為惡，焉知何為善”，就像那些標(biāo)榜著“善”的'人很有可能是“惡”的所在，事物的兩面性存在于生活的方方面面。這句話不僅是對(duì)善惡的解讀，也是盡力給人們啟發(fā)的意義。我們常說(shuō)事物都有兩面，當(dāng)看見(jiàn)華麗的正面，我們卻抹不掉陰暗的背面。每個(gè)人對(duì)世間萬(wàn)物都有自己的認(rèn)識(shí)，有自己的處事方法，甚至有很多時(shí)候向好向懷的發(fā)展只是我們單純企盼，但是卻不能忽略其反面帶來(lái)的影響。抱著最好的期待做最壞的打算，這是我們常說(shuō)的一句話，但是確確實(shí)實(shí)的踐行大概才是該做的。
魯迅說(shuō)：人是一種善于遺忘的動(dòng)物。這實(shí)在是人性，人的本能中有一種讓自己快樂(lè)的動(dòng)力。魯迅說(shuō)了遺忘的壞處。假如人生活在一種無(wú)力改變的痛苦之中，就會(huì)轉(zhuǎn)而愛(ài)上這種痛苦，把它視為一種快樂(lè)+人是一種自己欺騙自己的動(dòng)物。人的動(dòng)物本能讓自己學(xué)會(huì)趨利避害，且絕無(wú)例外。這話說(shuō)起來(lái)或者讓人聽了很難受，畢竟我們標(biāo)榜著“大公無(wú)私”“不求私利”的大字標(biāo)語(yǔ)讓人再熟悉不過(guò)，但是我們又真實(shí)的知道每個(gè)人都是自私的。人的利益選擇不是由于知識(shí)文化道德決定的，而就只是因?yàn)槲覀兪莿?dòng)物，我們的本能就是自私。
也許話語(yǔ)中有很多道理，但是沉默也許能給人更大的思考空間;也許沉默可以明哲保身，但是話語(yǔ)卻是我們每個(gè)人的權(quán)利，還是需要我們好好使用。
王小波沉默的大多數(shù)讀后感篇二
王小波的書和別的作家很不一樣，通常我們作為讀者讀不讀的下去書是主觀的意愿，從你讀第一段話或者第一篇故事就能知道你讀不讀的下去?？墒撬臅恢弊屓擞幸环N捉摸不透的感覺(jué)，虛幻而又真實(shí)，幽默中帶點(diǎn)諷刺意味，也虛度了好幾遍也無(wú)法弄清作者究竟在想些什么?？梢哉f(shuō)王小波的寫作風(fēng)格是特立獨(dú)行的，但又保持著理性的狀態(tài)，不至于驚世駭俗或者說(shuō)太過(guò)荒誕。
《沉默的大多數(shù)》是我讀的王小波的第一本書，第一次看到這個(gè)標(biāo)題我想到了魯迅先生?！俺聊牵辉诔聊斜l(fā)，就在沉默中滅亡”。魯迅先生在日本留學(xué)時(shí)，學(xué)校組織看電影，當(dāng)播放到日本人屠殺中國(guó)人的畫面時(shí)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)留學(xué)生沒(méi)有一個(gè)站出來(lái)表達(dá)過(guò)不滿，魯迅至此棄醫(yī)從文，將紙筆化成尖銳的刺刀來(lái)抨擊那些‘’沉默者”。而如今時(shí)代變了，中國(guó)也從當(dāng)年的衰落走向了繁榮，卻還是有人不敢‘’說(shuō)話‘’王小波的這本書也正是抨擊那些‘’沉默者”，在這喧囂的話語(yǔ)圈中保持沉默，也許是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)壓力讓他們有所顧忌，沉默是金，沉默也許是他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己的盾牌，這也情有可原。但是，若在需要開口時(shí)中保持沉默，那么中國(guó)人也就失去了向心力了。
在生活之中可能有很多人保持沉默是不敢表達(dá)自己的想法，例如我們大學(xué)生在討論小組作業(yè)時(shí)，其實(shí)你有不錯(cuò)的想法想要提出來(lái)，但卻因?yàn)閾?dān)心別人不認(rèn)同你的觀點(diǎn)或者覺(jué)得你的觀點(diǎn)不夠好而選擇把自己的想法藏在心里。很多這樣的同學(xué)可能是性格原因造成的吧，他們天生內(nèi)向而自卑，總是默默做一些事卻不想被人知道。殊不知他們收起羽翼隱藏自己光芒的時(shí)候，可能會(huì)錯(cuò)過(guò)很多展現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，別人發(fā)現(xiàn)不了你的閃光點(diǎn)，又怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)總是隱藏在角落優(yōu)秀的你呢。
而另一種沉默就更加可怕了，是迫于現(xiàn)實(shí)無(wú)奈而產(chǎn)生的群體效應(yīng)。最典型的例子就是前些年扶不扶的問(wèn)題，也許有人會(huì)說(shuō)這都是過(guò)時(shí)的問(wèn)題了。但我想說(shuō)這樣的問(wèn)題其實(shí)并不過(guò)時(shí)，因?yàn)檫€沒(méi)有人讓這樣的現(xiàn)象得到改善，問(wèn)題仍然存在。值得擔(dān)憂的是，會(huì)不會(huì)以后當(dāng)一個(gè)人發(fā)生不幸時(shí)，眾人都會(huì)有這樣那樣的顧慮導(dǎo)致沒(méi)有一個(gè)人站出來(lái)提供幫助?！瘯?huì)不會(huì)是騙子？”“為什么大家都不去救，那我為什么要和大家做不一樣的事呢？”之前太多騙子利用人們的同情心做一些違法的事所以導(dǎo)致產(chǎn)生了信任危機(jī)。還是因?yàn)樯鐣?huì)制度還不夠完善并且我們其實(shí)需要一些敢于發(fā)聲與行動(dòng)的人站出來(lái)維護(hù)正義。
而敢于發(fā)聲的人才最值得敬佩，我國(guó)的發(fā)展之路從來(lái)都是充滿著曲折，但總是有一群斗士在維護(hù)我國(guó)的國(guó)家安全。經(jīng)常刷b站的朋友都知道，我國(guó)的外交部真的很給力，每當(dāng)有別國(guó)向我國(guó)潑臟水或者甩鍋給我們的時(shí)候，外交部總是第一時(shí)間回應(yīng)，用一種溫和且有力的態(tài)度來(lái)回應(yīng)別國(guó)對(duì)我們毫無(wú)根據(jù)的質(zhì)疑，體現(xiàn)了大國(guó)風(fēng)度。
王小波沉默的大多數(shù)讀后感篇三
《沉默的大多數(shù)》主要講述了作者在該作品中傾注了其對(duì)中國(guó)民眾命運(yùn)的關(guān)注，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個(gè)輕松的角度來(lái)解析身邊復(fù)雜的事態(tài)。下面就是小編為大家大老師有關(guān)于沉默的大多數(shù)讀后感的范文，歡迎閱讀。
王小波說(shuō)：我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說(shuō)：自從我成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語(yǔ)圈下方，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說(shuō)話的份?但我輩此刻開始說(shuō)話，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)聯(lián)的，總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開始。
王小波的雜文別具特色，自成一體。幽默的筆調(diào)，使得文章妙趣橫生，捧腹之余更多的是深深地思索。品讀時(shí)，你能體會(huì)到閱讀的快感和思維的樂(lè)趣。如《椰子樹與平等》、《卡拉ok與驢鳴鎮(zhèn)》、《驢和人的新寓言》和《一只特立獨(dú)行的豬》等都是異常幽默犀利的好文章。椰子樹與平等;卡拉ok與驢鳴鎮(zhèn)，這些看似風(fēng)馬牛不相及的東西，被他拉到一齊，說(shuō)出了個(gè)性的味道，有點(diǎn)化腐朽為神奇的`效果。如在《驢和人的新寓言》一文中，他從驢的角度去談父子與路人的行為，說(shuō)他要替受罪的驢說(shuō)話，當(dāng)翻譯義不容辭。文中驢被老子和兒子四腳抬起的時(shí)候叫喊，“我得罪誰(shuí)了，你們這么捏咕我!”得出了這篇新寓言的寓意是：“閉上你的臭嘴，讓別人走路”，與原來(lái)寓言的寓意：“走自己的路，讓別人去說(shuō)”大相徑庭，但同樣意味深長(zhǎng)。而且，在論述的過(guò)程中，幽默詼諧之處信手拈來(lái)。許多口語(yǔ)的使用，讓文章更為生動(dòng)，不但沒(méi)有削弱反而大大加強(qiáng)了文章的穿透力和說(shuō)服力。
王小波說(shuō)，選取沉默的人就應(yīng)是有什么隱衷或者干脆是正因?qū)φZ(yǔ)言產(chǎn)生了厭惡感。
我并非如此，只是覺(jué)得在被這個(gè)社會(huì)同化著。年小時(shí)口沒(méi)遮攔別人還能夠不予計(jì)較，正因把你看做孩子。等有一天真正走進(jìn)了社會(huì)，這種特權(quán)就自動(dòng)被剝奪了。說(shuō)話不留意?很好，請(qǐng)自己承擔(dān)禍從口出的后果。于是我們最后變得沉默，同時(shí)年少時(shí)的鋒芒畢露、棱棱角角也就被慢慢磨圓了。當(dāng)然沉默只屬于成年人，小孩子們是不屑于此的，他們總是天真可愛(ài)的，有話要說(shuō)時(shí)，完全是“打破砂鍋問(wèn)到底”的精神，心中想說(shuō)的話，不一次說(shuō)盡是絕不會(huì)罷休的。我真是羨慕孩子們的執(zhí)著，也期望自己能夠再回到童年時(shí)代，不是為了逃避現(xiàn)實(shí)，只是正因我對(duì)那時(shí)的真實(shí)有著一種特殊的懷念，那時(shí)的我是不沉默的。
我很喜愛(ài)王小波，調(diào)侃、睿智，在玩笑中說(shuō)著智慧和諷刺，這是一種灑脫和無(wú)奈?！冻聊拇蠖鄶?shù)》很不錯(cuò)，王小波是比較深切體會(huì)什么是自由的并且發(fā)奮過(guò)著一種內(nèi)心自由的生活，能夠說(shuō)他很有觀察力也很詼諧。
沉默是個(gè)雙面的詞語(yǔ)，魯迅說(shuō)過(guò)：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。而由沉默導(dǎo)致的杯具往往是令人痛心的。這樣的故事進(jìn)場(chǎng)發(fā)生在我們身邊：公交車上，一位兇神惡煞的乘客正因一兩塊錢車錢的問(wèn)題，毆打公交車司機(jī)，或者是小偷形跡敗露之后毆打、威脅受害人，而在公交車上的，往往都是“沉默的大多數(shù)”，他們的“沉默”，是人性的冷漠，是怯懦，助長(zhǎng)的是惡人的氣焰。扼殺的，是他們自己的靈魂。
有一種言論認(rèn)為，中國(guó)人是這世界上忍耐力和抗壓潛質(zhì)最好的人群之一。我們長(zhǎng)期生活在各種重壓之下，他人的重壓，社會(huì)給你的重壓，權(quán)力的重壓，金錢的重壓。應(yīng)對(duì)苦難，應(yīng)對(duì)災(zāi)禍，我們仿佛都是那么的敦厚善良，大多數(shù)人總是選取逆來(lái)順受，總是學(xué)會(huì)服從和屈服。用學(xué)者的話來(lái)說(shuō)：這就是中國(guó)人的奴性。孕育構(gòu)成臻至完美的過(guò)程長(zhǎng)達(dá)幾千年之久，這期間，中國(guó)人已經(jīng)逐步的失去了自由的靈魂，失去了獨(dú)立的人格。不會(huì)獨(dú)立的思考，沒(méi)有自由的魂靈。
應(yīng)對(duì)社會(huì)的不公與苦難，太多的人選取了沉默，這是個(gè)杯具。這沉默的大多數(shù)，在王小波的雜文《一致特立獨(dú)行的豬》中就成了普通豬的原型，這豬是高度擬人化的豬，普通的豬就如同普通的人一樣，麻木，無(wú)論他們?cè)敢饣虿辉敢?，都屈服于他人的設(shè)置安排，按照他人所規(guī)劃的去生活，肉豬閹掉只為長(zhǎng)肉，種豬只為當(dāng)“花花公子”，對(duì)周遭的一切漠不關(guān)心。而這其中作者描述了一只特立獨(dú)行的豬，這豬有很多擬人化的特征：1、象山羊一樣敏捷;2、不安于命運(yùn)，不向命運(yùn)低頭;3、習(xí)慣于特立獨(dú)行;4、對(duì)知識(shí)青年好;5、善于斗爭(zhēng)，敢于斗爭(zhēng);6、對(duì)邪惡的勢(shì)力有著高度的警惕性;7、歲月的磨難使豬的本性發(fā)生了改變，對(duì)人變得更加冷漠和不信任。但無(wú)論是屈服于他人的普通豬，還是對(duì)人變得更加冷漠和不信任的豬，最后，他們還是豬，我們不好做豬，我們要做“人”，因此在他人安排的生活中，不能失去獨(dú)立的思考和靈魂。在生活的磨難之后，不能滅失掉人性中那些完美的東西，包容，善良，寬容，正義，這時(shí)，我們不能做“沉默的大多數(shù)”。
不做沉默的大多數(shù)，不做他人跳樓時(shí)的起哄鼓掌者，不做他人蒙受苦難時(shí)譏諷者，不甘屈服，敢于爭(zhēng)取自己微小的權(quán)利。以前聽過(guò)這樣一個(gè)事情，有個(gè)律師在列車上買了瓶一塊五毛錢的水，他問(wèn)賣水的列車員要發(fā)票，列車員說(shuō)自古以來(lái)就沒(méi)有發(fā)票，律師毫不猶豫的將鐵路局告上了法庭，勝訴了。大家以為他以后做火車會(huì)遭受到很大的困難么?沒(méi)有，相反的，每次他坐火車，列車長(zhǎng)會(huì)親自把東西送上來(lái)，然后問(wèn)他：“您是此刻就要發(fā)票還是等下要下車了我給您送過(guò)來(lái)?”。權(quán)利，就是這樣自己爭(zhēng)取來(lái)的，盡管是微末的權(quán)利，你也不能放下，正因一旦你放下，你就會(huì)放下得越來(lái)越多。不能做沉默的人，看著自己的權(quán)利慢慢被奪走，只留下自己自怨自艾。
“沉默”是精神癌癥，打雙引號(hào)是為了區(qū)別前者。沉默造就了怯懦的人，這些怯懦的、為人父母的人，他們會(huì)在克拉瑪依大火時(shí)，說(shuō)出令人心疼的“讓領(lǐng)導(dǎo)先走”。沉默造就冷漠的人，他們是跳樓者樓下的起哄者、鼓掌者，他們是在他人應(yīng)對(duì)歹徒的時(shí)候那些袖手旁觀的人。沉默造就一個(gè)又一個(gè)的“中國(guó)式杯具”，讓我們感嘆人性的丑陋，而誰(shuí)又知到我們?nèi)诵缘某舐?，是我們自己親自展示給別人看的，滿臉堆笑的對(duì)別人說(shuō)：“看，我多丑陋?！?BR> 我們需要沉默的大多數(shù)，不需要“沉默”的大多數(shù)!
王小波沉默的大多數(shù)讀后感篇四
正是因?yàn)檫@樣，王小波的文字里沒(méi)有那么多的煽動(dòng)性，從他的文章里看不出憤怒和吶喊，他只是以一種隱喻、緩和的方式說(shuō)自己的思想，講自己的道理，因?yàn)樗救司秃芊锤邢茨X，所以他不是要把他相信的一套灌輸給你，而是提醒你應(yīng)該去獨(dú)立思考。他想去感染的也并非一幫愚昧的群體，而是希望啟發(fā)一個(gè)個(gè)理智的個(gè)體，當(dāng)這些個(gè)體的數(shù)量達(dá)到一定規(guī)模的時(shí)候，量變也就可以產(chǎn)生質(zhì)變了。所以說(shuō)這樣的作家和這樣的文章可以算是社會(huì)質(zhì)變的催化劑，對(duì)社會(huì)精神文明的進(jìn)步起到了很大的作用。
但我不敢說(shuō)自己喜歡王小波，因?yàn)槲掖_實(shí)沒(méi)這個(gè)資格，迄今為止，我只讀過(guò)他的這本《沉默的大多數(shù)》，所以對(duì)這個(gè)作家我遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上喜歡。但是我覺(jué)得他的文字確實(shí)有理有據(jù)，而且能啟發(fā)我去思考。如果說(shuō)讀這本書需要花5個(gè)小時(shí)，那我認(rèn)為因這本書去思考起碼需要50個(gè)小時(shí)，幾乎每一段話都值得細(xì)細(xì)琢磨。
身邊真正喜歡王小波的朋友，幾乎都有一個(gè)共同特點(diǎn)，獨(dú)立思考能力較強(qiáng)，具備批判精神。這正是在如今這個(gè)信息泛濫的年代顯得尤為重要的能力，如果沒(méi)有基本的對(duì)信息的辨別能力，就只能人云亦云，甚至盲目粗暴。這也是為什么會(huì)有所謂的“愛(ài)國(guó)志士”去燒砸同胞的汽車，為什么會(huì)有網(wǎng)絡(luò)噴子無(wú)腦噴人，為什么一些沒(méi)有意義的東西會(huì)莫名爆火。
而有著獨(dú)立思考能力的人往往也會(huì)選擇沉默，也許是覺(jué)得說(shuō)了沒(méi)用，又或者是覺(jué)得說(shuō)得太多顯得輕浮，自己心里明白就好。這其中又有一部分人是看不起其他人的，看不起不會(huì)思考的人，同樣也看不起把自己的思考說(shuō)出來(lái)的人。當(dāng)然這種清高或者說(shuō)傲慢也是有道理的，這是每個(gè)人的權(quán)力，我認(rèn)為也應(yīng)該尊重這種真實(shí)表達(dá)的傲慢，尊重這種可能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的沉默。
但是我還是想就此多說(shuō)兩句，我們當(dāng)中很多人學(xué)到了獨(dú)立思考的能力和批判精神，然而卻沒(méi)有學(xué)到的是對(duì)其他人的尊敬，我說(shuō)的是發(fā)自內(nèi)心的尊敬而非表面假裝的謙遜。就算思想比別人獨(dú)立，懂得明辨是非，沒(méi)有隨大流，那也不能說(shuō)明你就高人一等，我沒(méi)發(fā)現(xiàn)王小波的文字里有對(duì)愚民憤怒的戾氣，也沒(méi)有站在道德制高點(diǎn)的冷嘲熱諷。在我看來(lái)，具備獨(dú)立思考能力的人是聰明的人，但真正在聰明的基礎(chǔ)上還懂得尊重他人的人才能算的上有智慧的人。
我很尊敬的一個(gè)人告訴我：凡是人，皆須敬。這是我從他那兒學(xué)到的第一課也是最重要的一課。現(xiàn)在有的人很喜歡通過(guò)賣弄自己的權(quán)威，來(lái)辱罵或?yàn)殡y別人以達(dá)到心理的滿足，其實(shí)這是一種很無(wú)知而懦弱的表現(xiàn)。他們不知道，大家繞開臟東西走，不是因?yàn)楹ε滤?，只是害怕弄臟了自己而已。
王小波沉默的大多數(shù)讀后感篇五
今天再一次讀了王小波《》第一篇的內(nèi)容，正是與雜文集相同的這一篇。看完心里亂糟糟的有很多想法，因此還是選擇寫一篇讀后感吧，也算是不辜負(fù)自己的這一次閱讀。
起篇第一部分，真正震撼到我的是“權(quán)利即話語(yǔ)”，不是平時(shí)所說(shuō)的“話語(yǔ)即權(quán)力”，第二個(gè)“話語(yǔ)即權(quán)力”，我也曾經(jīng)在胡思亂想中想到過(guò)，當(dāng)你掌握了話語(yǔ)權(quán)，你就握有了權(quán)力。但與之相對(duì)的，只有當(dāng)你握有權(quán)力，你的話語(yǔ)，才是會(huì)被聽從的話語(yǔ)。雖然浮光掠影式的思考過(guò)，但真的從未想過(guò)可以如此簡(jiǎn)單的總結(jié)出這個(gè)關(guān)系。剛剛是利用拼音輸入法敲字，特意注意了“權(quán)力非權(quán)利”，這種權(quán)力是一種強(qiáng)制性的，壓倒普羅大眾的權(quán)力，而不是，普通群眾享受的權(quán)利。
因此成我“沉默”的一員并不是一件值得自豪的事情。在還未讀到最后一部分時(shí)，我甚至作者產(chǎn)生了小小的不滿。在沉默中觀察，甚至嗤笑發(fā)言者的行為并不能讓人覺(jué)得睿智，既然發(fā)現(xiàn)了不對(duì)，為什么不能選擇發(fā)出自己的聲音，而是偷偷摸摸的在心里嘲弄，明面上卻“被迫”發(fā)出贊同的聲音。
然后就到了最后一部分，作者選擇發(fā)出聲音，離開沉默或者說(shuō)代表沉默中無(wú)聲的群體發(fā)出聲音。前面憋屈的心情釋放了，沉默中的群體的確就是弱勢(shì)群體啊，沒(méi)有自己話語(yǔ)權(quán)，就無(wú)聲無(wú)息的生活在背景中，被擁有話語(yǔ)權(quán)的人群裹挾著，朝著自己不愿意的方向前進(jìn)。
有一句俗話說(shuō)得很好“屁股決定腦袋”，當(dāng)一個(gè)人或者說(shuō)一群人處在一個(gè)位置時(shí)，他看到的是自己所代表的最優(yōu)利益，做出的時(shí)他看來(lái)最有利于自己所代表群體的利益。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為他代表的是自己時(shí)，他就會(huì)為自己攫取利益。也許會(huì)有一個(gè)官員覺(jué)得自己時(shí)和百姓站在一起的，那么他就會(huì)為百姓謀福祉。掌握話語(yǔ)權(quán)的一方一定是想著為自己這一方繼續(xù)擴(kuò)大利益，而不是想著將話語(yǔ)權(quán)分給處于陰暗角落中的其他人。這個(gè)時(shí)候就需要沉默中的人們?nèi)タ範(fàn)?，發(fā)出自己的聲音，去搶奪話語(yǔ)權(quán)。
說(shuō)到話語(yǔ)權(quán)，就順便說(shuō)一下社會(huì)主流價(jià)值觀好了。古代社會(huì)的話語(yǔ)權(quán)是掌握在男性手中的，所以古代社會(huì)的主流價(jià)值觀在兩性看來(lái)，一定是有利于男性的，希望各位姐妹明白。
王小波沉默的大多數(shù)讀后感篇六
“自我輩成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切都是本末倒置的，在喧鬧的下面，之中藏著的人是沉默的這樣的人有很多，在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，私下里卻妙語(yǔ)連珠?！薄叭绻冶淮蠹橹怂_，那么我不能原諒我自己”。
這樣畫出自于王曉破的經(jīng)典作品《沉默的大多數(shù)》，這本書并不是一本小說(shuō)，而是一本雜文書中的內(nèi)容充實(shí)而又有趣，這本書中的雜文也因此得過(guò)許多獎(jiǎng)項(xiàng)，書中所表達(dá)大的，是王小波一些事情的看法及理念，對(duì)生活世事時(shí)的態(tài)度，還有一些精神，思想上的理解，在不同的時(shí)期去閱讀這本書，會(huì)有不同的收獲與感受，閱讀的次數(shù)不同，所理解到的也不同，每一次閱讀都會(huì)有新的收獲。
這本書的一些文章，表達(dá)了王小波的人生態(tài)度，那就是“有趣”和“反對(duì)無(wú)知、愚昧”。很多人看了此書之后，也把“有趣”和“反對(duì)無(wú)知，愚昧”來(lái)當(dāng)做自己的生活信條，并且了解到，原來(lái)生活也可以這么有趣，并不是像以前所認(rèn)為的那樣無(wú)趣，煩悶。
讀完《沉默的大多數(shù)》這本經(jīng)典之后，我也漸漸地朝著作者王小波的理念，生活態(tài)度去看齊我明白到做人應(yīng)該要有趣一點(diǎn)，當(dāng)然也要有自己的思想，智慧，不能做一個(gè)無(wú)知的人。
在我遇到苦難或是迷惘的時(shí)候，書中的理念與思想始終引導(dǎo)著我，我不會(huì)再和以前一樣，不知所措，又或者是在迷惘的時(shí)候，不去找尋一個(gè)方向，我開始按著書中的思想，理念去面對(duì)這些東西，有苦難的時(shí)候我會(huì)敢于面對(duì)，不再覺(jué)得困難是苦難了，而是把面對(duì)苦難的時(shí)候當(dāng)成一件有趣的事，去尋找一個(gè)解決的方案，迷惘的時(shí)候也懂得應(yīng)該要以什么樣的心態(tài)去面對(duì)。
王小波沉默的大多數(shù)讀后感篇七
這本書本來(lái)是想寫到每周推薦里的，一不小心，寫得有點(diǎn)多，這個(gè)篇幅不太適合放到推薦中，故而當(dāng)做讀后感單獨(dú)發(fā)一篇。邏輯不是很清晰，顯得有點(diǎn)啰嗦雜亂，想到哪兒說(shuō)到哪兒，大家見(jiàn)諒。
一開始看到這個(gè)書名以及聽別人介紹誤以為這本書想表達(dá)的意思就是中國(guó)的大眾太沉默了，大家面對(duì)問(wèn)題都選擇不說(shuō)，于是作者鼓勵(lì)大家說(shuō)出自己的想法，鼓勵(lì)民眾意識(shí)覺(jué)醒?，F(xiàn)在讀完我知道當(dāng)時(shí)的理解太簡(jiǎn)單了，沉默的大多數(shù)只是這本書里的一篇文章，書里還有很多文章討論了其他的一些社會(huì)問(wèn)題。而在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，光是能有意識(shí)去思考這些問(wèn)題就很不錯(cuò)了，何況還夠膽寫出來(lái)，非常不易。王小波說(shuō)他曾經(jīng)也是沉默的大多數(shù)中的其中一人，現(xiàn)在變得不沉默了，想要說(shuō)點(diǎn)什么，但我認(rèn)為他并不是鼓勵(lì)大家都去說(shuō)，畢竟，有獨(dú)立思考能力，有批判精神并敢于說(shuō)出來(lái)的人還是少數(shù)，多數(shù)人只是復(fù)制粘貼別人的說(shuō)法而已。所以重要的不是說(shuō)不說(shuō)，而是思不思考。
其實(shí)自古以來(lái)，不思考的人是居多的，有些是不愿意思考，有些是沒(méi)有能力思考。也只有這樣社會(huì)才能穩(wěn)定，如果人人都“沒(méi)事瞎捉摸”，去思考人生意義，去思考社會(huì)問(wèn)題，那么社會(huì)就容易動(dòng)蕩，而統(tǒng)治階級(jí)是厭惡動(dòng)蕩的。所以我們這個(gè)民族一直就習(xí)慣性的沉默，從小父母就教我們做人要低調(diào)，做事也不能張揚(yáng)。到了學(xué)校老師教我們，沉默是金，多聽少說(shuō)，韜光養(yǎng)晦，厚積薄發(fā)。進(jìn)入社會(huì)，越來(lái)越多的人生經(jīng)驗(yàn)也告訴我們槍打出頭鳥，禍從口出，一定要謹(jǐn)言慎行。
有人說(shuō)這是中國(guó)人自卑的劣根性導(dǎo)致的，鼓吹西方文明敢于表達(dá)自己，直抒胸臆的坦率。我倒不能完全認(rèn)同這種妄自菲薄的說(shuō)法，這其實(shí)是兩種文化的差別，沒(méi)有高下之分。直話直說(shuō)有它的好，沉默以對(duì)也有它的利，任何事物都有其兩面性。
暫且不論沉默是不是一種美德，但我相信沉默是很有力量的，不是空洞的沉默，而是有自己思考和韌性的沉默。就像我前不久的一篇文章里提到的，我很欣賞把說(shuō)話的功夫都用來(lái)做事的人，很酷。但是，如果真有話想說(shuō)，實(shí)在也無(wú)需強(qiáng)忍。就像男兒有淚也可輕彈，沒(méi)有眼淚不用硬擠一個(gè)道理，憋久了容易憋出內(nèi)傷。
某種意義上說(shuō)，我也算是一個(gè)沉默的人，雖然偶爾寫寫隨筆，咋咋呼呼的。但其實(shí)真正看我文章的人應(yīng)該知道，我表達(dá)的東西都是比較中立的，態(tài)度也算謙遜。會(huì)刺痛別人的話我一般是不說(shuō)的，一方面是我本就持著多元的價(jià)值觀，認(rèn)為很少有東西是非黑即白的，另一方面也是因?yàn)椴辉溉ズ腿藸?zhēng)執(zhí)，從小養(yǎng)成了多一事不如少一事的惰性。
坦率的講，我在某些方面的獨(dú)立思考能力是欠缺的，所以讀到這本書感觸頗多。因?yàn)閯偪赐辍稙鹾现姟罚詫?duì)于《沉默的大多數(shù)》里提到的一些觀點(diǎn)算是加強(qiáng)了認(rèn)知。比如群體是盲目無(wú)知的，并不以理智去判斷和決定，而且再優(yōu)秀的個(gè)體陷入群體之中都容易變得愚蠢，另外群體意見(jiàn)的傳染性也是極強(qiáng)的。
王小波沉默的大多數(shù)讀后感篇八
前幾天，有幸讀到王小波的《沉默的大多數(shù)》，略有感觸。
文章以王小波的自身經(jīng)歷為線索，先講述了他怎樣選擇沉默的經(jīng)過(guò)。到大學(xué)時(shí)候革命及讓人啼笑皆非的現(xiàn)實(shí)，很難讓人聯(lián)想到所謂的美好。周圍很多人喊著所謂的口號(hào)與教條，以此來(lái)成為這個(gè)主流群體“話語(yǔ)圈”的一部分。從內(nèi)心鄙視話語(yǔ)圈的王小波，選擇了沉默。選擇沉默，是因?yàn)橐恍┰捲谀骋画h(huán)境下無(wú)法說(shuō)出口，或說(shuō)出了也無(wú)用。沉默有自己的語(yǔ)言。他舉了一個(gè)例子，如果有人常在你樓道門口放了一輛自行車，妨礙了你的進(jìn)出，而你又是一個(gè)認(rèn)真的人。你勸告他，或去跟居委反映，說(shuō)：同志，五講四美，請(qǐng)你注意。對(duì)方的很有可能，會(huì)說(shuō)你這人真“事兒”。同時(shí)你也可以用沉默的方式來(lái)表達(dá)你對(duì)這種行為的厭惡，把他車胎的氣放掉，當(dāng)然是在四周無(wú)人的情況下。
一種文化必有一些獨(dú)有的信息，沉默也是有的。戈?duì)柊蛦谭蛘f(shuō)過(guò)這樣的話：有一件事是公開的秘密，假如你想給自己蓋個(gè)小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國(guó)家的工地上偷點(diǎn)建筑材料。這樣的事干得說(shuō)不得，屬于沉默;再加上講這些話時(shí)，戈氏是蘇共，所以當(dāng)然語(yǔ)驚四座。還有一點(diǎn)要補(bǔ)充的，那就是：屬于沉默的事用話講了出來(lái)，總是這么怪怪的。
沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說(shuō)話了，沉默就像野火一樣四下漫延著。把這叫作傳播，多少有點(diǎn)過(guò)甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語(yǔ)我們只在一些特定的場(chǎng)合說(shuō)，比方說(shuō)，公共廁所。最起碼在追查謠言時(shí)，我們是這樣交待的：這話我是在廁所里聽說(shuō)的!這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語(yǔ)，不值得認(rèn)真對(duì)待。另外，公廁雖然也是公共場(chǎng)合，但我有種強(qiáng)烈的欲望，要把它排除在外，因?yàn)樗K了。
我屬于沉默的大多數(shù)。從我懂事的年齡，就常聽人們說(shuō)：我們這一代，生于一個(gè)神圣的時(shí)代，多么幸福;在甜蜜之余也有一點(diǎn)懷疑：這么多美事怎么都叫我趕上了。
王小波沉默的大多數(shù)讀后感篇九
以前不了解王小波，唯一的印象就是語(yǔ)文課本里那篇《一只特立獨(dú)行的豬》。關(guān)于這篇文章，老師說(shuō)：“王小波這是在借豬喻人，喻別人，喻自己，他絕望，他在反抗，在批判……”對(duì)此，我當(dāng)時(shí)的看法是：“不就是下個(gè)鄉(xiāng)、插個(gè)隊(duì)，至于這樣嗎？”我只是想簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地看個(gè)故事，好在王小波的文字很通俗，有些小幽默，最重要的是，他不會(huì)把自己的想法強(qiáng)加給我——他才不管別人信不信。
所以，故事看得挺舒服。王小波給我的第一印象還不錯(cuò)。
看《沉默的大多數(shù)》，王小波用不少篇幅在談文革、罵文革——我雖然不喜歡文革，但也沒(méi)興趣看別人沒(méi)完沒(méi)了地批判文革。而王小波不一樣，他好像借著文革罵了整個(gè)學(xué)術(shù)界——上下兩千年的學(xué)術(shù)界，而且都很有道理，更重要是有趣。
在書里看來(lái)，王小波是這樣一個(gè)憤青：只念過(guò)一年初中，卻自學(xué)考上了人民大學(xué)；本科學(xué)了理科，卻赴美留學(xué)修社會(huì)學(xué)；大學(xué)畢業(yè)開始寫作小說(shuō)，但對(duì)物理化學(xué)甚至計(jì)算機(jī)的熱情并未減少……這才發(fā)現(xiàn)，王小波竟然是我最佩服的那一種聰明人。
王小波善用比喻類比，而且很多是那種極其粗俗的類比，這正合我的口味——我認(rèn)為越是粗俗越是容易理解。幽默，有俗有雅，也有典故，但絕對(duì)是黑色幽默。很多文章給我這樣一種感覺(jué)：我想罵人，但我是文明人，不能直接罵。于是，我先講一個(gè)故事，故事很真實(shí)，但故事里的人好像有毛??；我再引一些典故，擺點(diǎn)事實(shí)，都很有道理；然后說(shuō)著說(shuō)著，突然發(fā)現(xiàn)，故事里講的不就是我剛才要罵的那個(gè)誰(shuí)！最后，幾句精辟的說(shuō)理，干脆的結(jié)尾。
至于王小波都罵了誰(shuí)，罵了什么，就不說(shuō)了。
有些文章看不懂，也有些文章有點(diǎn)枯燥。
說(shuō)王小波是憤青，我承認(rèn)；但我要堅(jiān)持：王小波說(shuō)的每句話都是有理有據(jù)的，王小波是學(xué)理科的——是講理的人！
王小波沉默的大多數(shù)讀后感篇十
快樂(lè)一直是每個(gè)人都渴望和追求的。在王小波《東西方快樂(lè)觀區(qū)別之我見(jiàn)》中，東西方人追求快樂(lè)的方式是有所不同的。小波認(rèn)為，西方人從物欲的追求中得到滿足，而東方人從人與人的相親相愛(ài)中汲取幸福。王小波較為贊成東方的快樂(lè)觀，而反對(duì)物欲橫流造成的“西方病”。
相比之下，雙方追求快樂(lè)的方式雖然不一樣，但追求快樂(lè)超過(guò)一定限度時(shí)，都會(huì)產(chǎn)生不利的局面，導(dǎo)致物極必反。這就是所謂的“水滿則溢，月盈則虧”。
中國(guó)人自古以來(lái)便是人情社會(huì)。孟子提出“仁者，親親也，義者，敬長(zhǎng)也?！睆?qiáng)調(diào)仁義的本源來(lái)自于人際關(guān)系。正如小波所說(shuō)的，這種追尋快樂(lè)的方式是我們的一大優(yōu)點(diǎn)。我們既不冷漠，又不自私，而且人與自然的關(guān)系和諧。中國(guó)社會(huì)四平八穩(wěn)，不容易出毛病。最近的疫情就是很好的佐證。我們看到西方申請(qǐng)破產(chǎn)救濟(jì)金的人多到不可思議，一方面是西方人沒(méi)有存錢的習(xí)慣，以超前消費(fèi)為主的他們一旦居家隔離便失去了經(jīng)濟(jì)來(lái)源；另一方面他們沒(méi)有像中國(guó)一樣發(fā)達(dá)的人際關(guān)系。在中國(guó)，危機(jī)下你假如破產(chǎn)了，不論親人還是朋友，至少不會(huì)讓你餓死。但人與人的相親相愛(ài)一旦走向極端，就會(huì)被人際關(guān)系所嚴(yán)重束縛。如同三綱五常之類的就萬(wàn)萬(wàn)不可取?？扇缃裎铱磥?lái)，這種人際關(guān)系大有弱化的趨勢(shì)。
西方人崇尚物欲。人的欲望因?yàn)樯a(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)被無(wú)限的加強(qiáng)放大，以至于到后來(lái)他們都忘了追求物欲到底是為了什么，反正肯定不是為了滿足需求。我覺(jué)得也許是一種病態(tài)的成就感吧。總之，小波在文中說(shuō)這是“自激”。西方人一個(gè)勁的索取且不計(jì)后果，從新航路開辟，到工業(yè)革命和壟斷資本主義的發(fā)展，再到如今新冠疫情下將生命與金錢進(jìn)行衡量，他們對(duì)物欲的追求都到了一種極致。
也許是時(shí)代的不同，小波的觀點(diǎn)不完全正確。如今的東方，從人際關(guān)系中追尋樂(lè)趣的方式趨于平穩(wěn)或弱化，而對(duì)物欲的追求卻愈演愈烈。一方面歸功于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)，人們有幸接觸到各種各樣的“主義”、“觀念”，個(gè)人思想因此逐漸獨(dú)立和解放，越來(lái)越多的人開始學(xué)著不做“沉默的大多數(shù)”。社會(huì)上正是有了像李文亮這樣敢于發(fā)聲的人咱們的國(guó)家才能更好。所以，我相信，現(xiàn)在再也不會(huì)出現(xiàn)清朝時(shí)的“節(jié)烈婦女”了。更何況，人們離婚還來(lái)不及呢。夫妻之間不合便離，疫情居家隔離過(guò)后離婚率更是創(chuàng)了新高，這是全然不給古人面子了。更不會(huì)有文化革命時(shí)狂熱的、失去理智的集體主義?，F(xiàn)在人總這么認(rèn)為，你就是你，我就是我，我尊重你的觀點(diǎn)，但想要說(shuō)服我，門都沒(méi)有。
另一方面，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，東方人對(duì)物欲的追求愈演愈烈。各種各樣的功利心態(tài)、拜金思潮不可避免的噴涌而出，好像什么事情都能和金錢掛上鉤。朋友送禮，首先想到的不是朋友愛(ài)君心切，而是趕緊掂量掂量這禮值多少錢、他送我這禮有何求于我；家長(zhǎng)給老師送禮，這無(wú)非是道德綁架。老師對(duì)待學(xué)生應(yīng)該是一視同仁，而家長(zhǎng)屁顛屁顛跑來(lái)給老師送這送那，這分明就是在說(shuō)：老師你看著辦吧，我的禮可是夠給面子了，你這面子給我孩子也要給夠啊。這并不公平。我反對(duì)人與人之間的關(guān)系唯利是圖，當(dāng)然了，適當(dāng)?shù)睦娼涣饔兄谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，但我覺(jué)得人與人之間更多的應(yīng)是依靠情感?；蛘邠Q一種說(shuō)法，以愛(ài)為基礎(chǔ)。
王小波沉默的大多數(shù)讀后感篇十一
福科先生曾說(shuō)：“話語(yǔ)即權(quán)力”。他認(rèn)為，不說(shuō)話的人不僅沒(méi)有權(quán)力，而且會(huì)被人看做不存在，因?yàn)槿藗儾粫?huì)知道你。殊不知，沉默其實(shí)是件好事。因?yàn)闆](méi)有沉默，就不會(huì)有孕育、震蕩和突破。正如蛾在沉默了一冬之后，能把飛的夢(mèng)幻變成現(xiàn)實(shí)；海在沉默了一時(shí)之后，能把驚濤的壯觀推出地平線；每一個(gè)優(yōu)秀的人，都需要一段沉默的時(shí)光。
中國(guó)人一直都有一種通病――在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對(duì)信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。龍應(yīng)臺(tái)女士曾對(duì)這種現(xiàn)象大發(fā)感慨：中國(guó)人為什么不說(shuō)話？或許是因?yàn)辇垜?yīng)臺(tái)女士在國(guó)外住了很多年以后幾乎變成了一個(gè)心直口快的外國(guó)人，所以她將保持沉默視為怯懦。然而，王小波認(rèn)為這是不對(duì)的。
在《沉默的大多數(shù)》里，王小波將沉默形容為一種人類學(xué)意義上的.文化，一種生活方式。其實(shí)，文化也好，生活方式也罷，無(wú)可否認(rèn)的是，沉默確實(shí)也是件好事。
孩童時(shí)期，我們總是天真可愛(ài)：不明白的問(wèn)題，勢(shì)要“打破砂鍋問(wèn)到底”；有話要說(shuō)時(shí)，不一次說(shuō)盡心中想說(shuō)的話絕不罷休。因?yàn)榇蠹疫€將我們視做孩子，所以年少時(shí)的口無(wú)遮攔總能被輕易原諒。然而，當(dāng)我們作為成年個(gè)體真正地走進(jìn)社會(huì)時(shí)，這種特權(quán)就會(huì)被自動(dòng)剝奪。說(shuō)話不小心？很好，請(qǐng)自己承擔(dān)禍從口出的后果。于是乎，我們開始變得小心翼翼，開始學(xué)著審時(shí)度勢(shì)，也開始收起年少時(shí)的棱棱角角以及曾經(jīng)帶給我們驕傲的那些鋒芒畢露……我們，開始慢慢學(xué)會(huì)適時(shí)沉默了。
在《尼克?胡哲給自己的信》中，有這樣一段話：每一個(gè)優(yōu)秀的人，都有一段沉默的時(shí)光。那一段時(shí)光，是付出了很多努力，忍受了很多的孤獨(dú)和寂寞，不抱怨不訴苦，只有自己知道。而當(dāng)日后說(shuō)起時(shí)，連自己都能被感動(dòng)的日子。其實(shí)，隱忍的沉默，恰是我們抵抗世界的力量，當(dāng)我們擁有時(shí)，我們才有資格自由；思索的沉默，恰似一道大門，通向現(xiàn)世沒(méi)有的東西，通到現(xiàn)在的人類想不到的地方。總之，沉默不是孤獨(dú)，不是煩惱，只是想靜一靜；沉默不為風(fēng)景，不為享受，只想找回自己；沉默沒(méi)有浮華，沒(méi)有牽絆，有的只是一顆自然而然的心。
沉默，原來(lái)是件好事。
王小波沉默的大多數(shù)讀后感篇十二
《沉默的大多數(shù)》是作家王小波的一部作品，通過(guò)這本書，作家想告訴我們要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，要有自己的思想。
不可否認(rèn)的是，現(xiàn)實(shí)中大多數(shù)人不敢于表達(dá)自己正確的觀點(diǎn)，選擇了沉默，但我們每個(gè)人又心知肚明：如果人人一味地沉默，不道明真實(shí)，卻蒙蔽真相，那么社會(huì)就會(huì)陷入可怕的黑暗。所幸仍然有人選擇站出來(lái)，陳述事實(shí)，為民請(qǐng)命，就拿這次新冠肺炎的抗擊戰(zhàn)來(lái)說(shuō)吧，你看鐘南山院士站了出來(lái)，他首先宣告新冠病毒會(huì)人傳人，拉響國(guó)人心中的警鈴；李蘭娟院士站了出來(lái)，她提出“封城武漢”，事實(shí)證明這是整場(chǎng)戰(zhàn)疫中多么關(guān)鍵的'一步；李文亮等八名醫(yī)生站了出來(lái)，他們最先請(qǐng)示要警覺(jué)新發(fā)現(xiàn)的病毒，說(shuō)其對(duì)人生命的威脅恐怕不亞于sars病毒……你看如果這些人選擇了沉默，我們的國(guó)家現(xiàn)在會(huì)將面臨更大的難題，魯迅先生說(shuō)過(guò)“沉默呵沉默呵，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，我們應(yīng)該為自己發(fā)聲，為身邊人發(fā)聲，為社會(huì)發(fā)聲，不再選擇沉默，勇敢地說(shuō)出來(lái)！茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。
王小波沉默的大多數(shù)讀后感篇十三
壓根就沒(méi)有那種讓人幡然醒悟的感覺(jué)。
這本書我從年初的時(shí)候就看了一部分，然后實(shí)在看不下去就放下了，直到前幾天才看完。我都不知道到底是我無(wú)法理解王小波的作品，還是他其實(shí)寫的就是一般般。我感覺(jué)這本書就像一本掃盲貼，里面說(shuō)的都是一些關(guān)于文化啊、道德、科學(xué)之類偏社會(huì)性的問(wèn)題。
然而我覺(jué)得他寫的就像是正確的廢話，這些道理我都懂啊，都是些常識(shí)性問(wèn)題和道理。
但我覺(jué)得可能跟我現(xiàn)在所處的時(shí)代有關(guān)系，因?yàn)檫@本書大部分講的是文化革命那個(gè)時(shí)期，那時(shí)候受過(guò)教育的人比較少，而我們現(xiàn)在普遍教育程度肯定是比以前高的，且隨著時(shí)代發(fā)展，整個(gè)社會(huì)素質(zhì)和思想也是提升的。
所以現(xiàn)在倒回去看這本書，就感覺(jué)寫的很普通，不夠驚艷。但是倒回到1997年，那個(gè)這些言論見(jiàn)解可能就會(huì)看起來(lái)比較有創(chuàng)造性。
他寫了兩個(gè)自己經(jīng)歷，我覺(jué)得特別有意思，也很好的反應(yīng)了那段時(shí)期的一些現(xiàn)象。
有一次發(fā)大水，村里的一個(gè)電線桿被沖到河里去了，然后就有一個(gè)水性比較好的年輕人跳下去撈，沒(méi)想到電線桿沒(méi)撈到，自己卻被淹死了。
然后就有一些人討論，用一條人命去換一個(gè)電線桿不值得。
以我們現(xiàn)在的看法當(dāng)然是人命最重要了，但是那個(gè)時(shí)期不這么認(rèn)為，那些說(shuō)不值得的人都被批評(píng)了，因?yàn)槟菚r(shí)候有個(gè)說(shuō)法，只要是國(guó)家的東西就一定要想辦法救，一切國(guó)家性質(zhì)的東西的就要堅(jiān)決維護(hù)。
還有個(gè)例子，有一次他的朋友犯了闌尾炎，去醫(yī)院看病，那段時(shí)期真正醫(yī)生都到農(nóng)村“學(xué)習(xí)”去了，而留在醫(yī)院的都是工農(nóng)兵。
有做過(guò)闌尾炎手術(shù)的應(yīng)該知道，一般這個(gè)手術(shù)現(xiàn)在十幾分鐘就搞定了，然而那些工農(nóng)兵醫(yī)生動(dòng)手術(shù)的時(shí)候，找了半天都沒(méi)有找到盲腸，從中午一直找到晚上。
然后他的朋友就問(wèn)醫(yī)生，“你們有經(jīng)驗(yàn)嗎？”
那些工農(nóng)兵醫(yī)生低著頭，邊撈腸子邊說(shuō)，“我們要在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)?！?BR> 其實(shí)對(duì)歷史比較了解的同學(xué)，應(yīng)該知道，這兩個(gè)例子都反應(yīng)了當(dāng)時(shí)文化革命的一些現(xiàn)象。
整本書大概就是這樣一個(gè)意思，王小波先通過(guò)自己的一些經(jīng)歷，反應(yīng)出那段時(shí)期的一些荒誕行為，再說(shuō)出自己的一些想法和見(jiàn)解。
從我們現(xiàn)在的角度來(lái)看這本書，因?yàn)闆](méi)有這樣的經(jīng)歷就沒(méi)有太大的感悟，而且他說(shuō)的一些見(jiàn)解，現(xiàn)在也變成了社會(huì)的一些基本價(jià)值觀了，所以就讓我覺(jué)得一般般了吧。
王小波沉默的大多數(shù)讀后感篇十四
這本書本來(lái)是想寫到每周推薦里的，一不小心，寫得有點(diǎn)多。邏輯不是很清晰，顯得有點(diǎn)啰嗦雜亂，想到哪兒說(shuō)到哪兒，大家見(jiàn)諒。
一開始看到這個(gè)書名以及聽別人介紹誤以為這本書想表達(dá)的意思就是中國(guó)的大眾太沉默了，大家面對(duì)問(wèn)題都選擇不說(shuō)，于是作者鼓勵(lì)大家說(shuō)出自己的想法，鼓勵(lì)民眾意識(shí)覺(jué)醒?，F(xiàn)在讀完我知道當(dāng)時(shí)的理解太簡(jiǎn)單了，沉默的大多數(shù)只是這本書里的一篇文章，書里還有很多文章討論了其他的一些社會(huì)問(wèn)題。而在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，光是能有意識(shí)去思考這些問(wèn)題就很不錯(cuò)了，何況還夠膽寫出來(lái)，非常不易。王小波說(shuō)他曾經(jīng)也是沉默的大多數(shù)中的其中一人，現(xiàn)在變得不沉默了，想要說(shuō)點(diǎn)什么，但我認(rèn)為他并不是鼓勵(lì)大家都去說(shuō)，畢竟，有獨(dú)立思考能力，有批判精神并敢于說(shuō)出來(lái)的人還是少數(shù)，多數(shù)人只是復(fù)制粘貼別人的說(shuō)法而已。所以重要的不是說(shuō)不說(shuō)，而是思不思考。
其實(shí)自古以來(lái)，不思考的人是居多的，有些是不愿意思考，有些是沒(méi)有能力思考。也只有這樣社會(huì)才能穩(wěn)定，如果人人都“沒(méi)事瞎捉摸”，去思考人生意義，去思考社會(huì)問(wèn)題，那么社會(huì)就容易動(dòng)蕩，而統(tǒng)治階級(jí)是厭惡動(dòng)蕩的。所以我們這個(gè)民族一直就習(xí)慣性的沉默，從小父母就教我們做人要低調(diào)，做事也不能張揚(yáng)。到了學(xué)校老師教我們，沉默是金，多聽少說(shuō)，韜光養(yǎng)晦，厚積薄發(fā)。進(jìn)入社會(huì)，越來(lái)越多的人生經(jīng)驗(yàn)也告訴我們槍打出頭鳥，禍從口出，一定要謹(jǐn)言慎行。
有人說(shuō)這是中國(guó)人自卑的劣根性導(dǎo)致的，鼓吹西方文明敢于表達(dá)自己，直抒胸臆的坦率。我倒不能完全認(rèn)同這種妄自菲薄的說(shuō)法，這其實(shí)是兩種文化的差別，沒(méi)有高下之分。直話直說(shuō)有它的好，沉默以對(duì)也有它的利，任何事物都有其兩面性。
暫且不論沉默是不是一種美德，但我相信沉默是很有力量的，不是空洞的沉默，而是有自己思考和韌性的沉默。就像我前不久的一篇文章里提到的，我很欣賞把說(shuō)話的功夫都用來(lái)做事的人，很酷。但是，如果真有話想說(shuō)，實(shí)在也無(wú)需強(qiáng)忍。就像男兒有淚也可輕彈，沒(méi)有眼淚不用硬擠一個(gè)道理，憋久了容易憋出內(nèi)傷。
某種意義上說(shuō)，我也算是一個(gè)沉默的人，雖然偶爾寫寫隨筆，咋咋呼呼的。但其實(shí)真正看我文章的人應(yīng)該知道，我表達(dá)的東西都是比較中立的，態(tài)度也算謙遜。會(huì)刺痛別人的話我一般是不說(shuō)的，一方面是我本就持著多元的價(jià)值觀，認(rèn)為很少有東西是非黑即白的，另一方面也是因?yàn)椴辉溉ズ腿藸?zhēng)執(zhí)，從小養(yǎng)成了多一事不如少一事的惰性。
坦率的講，我在某些方面的獨(dú)立思考能力是欠缺的，所以讀到這本書感觸頗多。因?yàn)閯偪赐辍稙鹾现姟?，所以?duì)于《沉默的大多數(shù)》里提到的一些觀點(diǎn)算是加強(qiáng)了認(rèn)知。比如群體是盲目無(wú)知的，并不以理智去判斷和決定，而且再優(yōu)秀的個(gè)體陷入群體之中都容易變得愚蠢，另外群體意見(jiàn)的傳染性也是極強(qiáng)的。
我想也正是因?yàn)檫@樣，王小波的文字里沒(méi)有那么多的煽動(dòng)性，從他的文章里看不出憤怒和吶喊，他只是以一種隱喻、緩和的方式說(shuō)自己的思想，講自己的道理，因?yàn)樗救司秃芊锤邢茨X，所以他不是要把他相信的一套灌輸給你，而是提醒你應(yīng)該去獨(dú)立思考。他想去感染的也并非一幫愚昧的群體，而是希望啟發(fā)一個(gè)個(gè)理智的個(gè)體，當(dāng)這些個(gè)體的數(shù)量達(dá)到一定規(guī)模的時(shí)候，量變也就可以產(chǎn)生質(zhì)變了。所以說(shuō)這樣的作家和這樣的文章可以算是社會(huì)質(zhì)變的催化劑，對(duì)社會(huì)精神文明的進(jìn)步起到了很大的作用。
但我不敢說(shuō)自己喜歡王小波，因?yàn)槲掖_實(shí)沒(méi)這個(gè)資格，迄今為止，我只讀過(guò)他的這本《沉默的大多數(shù)》，所以對(duì)這個(gè)作家我遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上喜歡。但是我覺(jué)得他的文字確實(shí)有理有據(jù)，而且能啟發(fā)我去思考。如果說(shuō)讀這本書需要花5個(gè)小時(shí)，那我認(rèn)為因這本書去思考起碼需要50個(gè)小時(shí)，幾乎每一段話都值得細(xì)細(xì)琢磨。
身邊真正喜歡王小波的朋友，幾乎都有一個(gè)共同特點(diǎn)，獨(dú)立思考能力較強(qiáng)，具備批判精神。這正是在如今這個(gè)信息泛濫的年代顯得尤為重要的能力，如果沒(méi)有基本的對(duì)信息的辨別能力，就只能人云亦云，甚至盲目粗暴。這也是為什么會(huì)有所謂的“愛(ài)國(guó)志士”去燒砸同胞的汽車，為什么會(huì)有網(wǎng)絡(luò)噴子無(wú)腦噴人，為什么一些沒(méi)有意義的東西會(huì)莫名爆火。
而有著獨(dú)立思考能力的人往往也會(huì)選擇沉默，也許是覺(jué)得說(shuō)了沒(méi)用，又或者是覺(jué)得說(shuō)得太多顯得輕浮，自己心里明白就好。這其中又有一部分人是看不起其他人的，看不起不會(huì)思考的人，同樣也看不起把自己的思考說(shuō)出來(lái)的人。當(dāng)然這種清高或者說(shuō)傲慢也是有道理的，這是每個(gè)人的權(quán)力，我認(rèn)為也應(yīng)該尊重這種真實(shí)表達(dá)的傲慢，尊重這種可能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的沉默。
但是我還是想就此多說(shuō)兩句，我們當(dāng)中很多人學(xué)到了獨(dú)立思考的能力和批判精神，然而卻沒(méi)有學(xué)到的是對(duì)其他人的尊敬，我說(shuō)的是發(fā)自內(nèi)心的尊敬而非表面假裝的謙遜。就算思想比別人獨(dú)立，懂得明辨是非，沒(méi)有隨大流，那也不能說(shuō)明你就高人一等，我沒(méi)發(fā)現(xiàn)王小波的文字里有對(duì)愚民憤怒的戾氣，也沒(méi)有站在道德制高點(diǎn)的冷嘲熱諷。在我看來(lái)，具備獨(dú)立思考能力的人是聰明的人，但真正在聰明的基礎(chǔ)上還懂得尊重他人的人才能算的上有智慧的人。
我很尊敬的一個(gè)人告訴我：凡是人，皆須敬。這是我從他那兒學(xué)到的第一課也是最重要的一課?，F(xiàn)在有的人很喜歡通過(guò)賣弄自己的權(quán)威，來(lái)辱罵或?yàn)殡y別人以達(dá)到心理的滿足，其實(shí)這是一種很無(wú)知而懦弱的表現(xiàn)。他們不知道，大家繞開臟東西走，不是因?yàn)楹ε滤?，只是害怕弄臟了自己而已。
王小波沉默的大多數(shù)讀后感篇十五
沉默是個(gè)雙面的詞語(yǔ)，魯迅說(shuō)過(guò)：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。而由沉默導(dǎo)致的悲劇往往是令人痛心的。這樣的故事進(jìn)場(chǎng)發(fā)生在我們身邊：公交車上，一位兇神惡煞的乘客因?yàn)橐粌蓧K錢車錢的問(wèn)題，毆打公交車司機(jī)，或者是小偷形跡敗露之后毆打、威脅受害人，而在公交車上的，往往都是“沉默的大多數(shù)”，他們的“沉默”，是人性的冷漠，是怯懦，助長(zhǎng)的是惡人的氣焰。扼殺的，是他們自己的靈魂。
有一種言論認(rèn)為，中國(guó)人是這世界上忍耐力和抗壓能力最好的人群之一。我們長(zhǎng)期生活在各種重壓之下，他人的重壓，社會(huì)給你的重壓，權(quán)力的重壓，金錢的重壓。面對(duì)苦難，面對(duì)災(zāi)禍，我們仿佛都是那么的敦厚善良，大多數(shù)人總是選擇逆來(lái)順受，總是學(xué)會(huì)服從和屈服。用學(xué)者的話來(lái)說(shuō)：這就是中國(guó)人的奴性。孕育形成臻至完美的過(guò)程長(zhǎng)達(dá)幾千年之久，這期間，中國(guó)人已經(jīng)逐步的失去了自由的靈魂，失去了獨(dú)立的人格。不會(huì)獨(dú)立的思考，沒(méi)有自由的魂靈。
面對(duì)社會(huì)的不公與苦難，太多的人選擇了沉默，這是個(gè)悲劇。這沉默的大多數(shù)，在王小波的雜文《一致特立獨(dú)行的豬》中就成了普通豬的原型，這豬是高度擬人化的豬，普通的豬就如同普通的人一樣，麻木，無(wú)論他們?cè)敢饣虿辉敢?，都屈服于他人的設(shè)置安排，按照他人所規(guī)劃的去生活，肉豬閹掉只為長(zhǎng)肉，種豬只為當(dāng)“花花公子”，對(duì)周遭的一切漠不關(guān)心。而這其中作者描寫了一只特立獨(dú)行的`豬，這豬有很多擬人化的特征：1、象山羊一樣敏捷；2、不安于命運(yùn)，不向命運(yùn)低頭；3、習(xí)慣于特立獨(dú)行；4、對(duì)知識(shí)青年好；5、善于斗爭(zhēng)，敢于斗爭(zhēng)；6、對(duì)邪惡的勢(shì)力有著高度的警惕性；7、歲月的磨難使豬的本性發(fā)生了改變，對(duì)人變得更加冷漠和不信任。但無(wú)論是屈服于他人的普通豬，還是對(duì)人變得更加冷漠和不信任的豬，最后，他們還是豬，我們不要做豬，我們要做“人”，所以在他人安排的生活中，不能失去獨(dú)立的思考和靈魂。在生活的磨難之后，不能滅失掉人性中那些美好的東西，包容，善良，寬容，正義，這時(shí)，我們不能做“沉默的大多數(shù)”。
王小波在文中提到：話語(yǔ)即權(quán)力。我想這句話在人人平等，言論自由的當(dāng)今社會(huì)再合適不過(guò)了。隨著網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用人們可以更快更好的傳達(dá)信息，這在無(wú)形之中加大的言論的力量，同事也能使人們更好的行使權(quán)利，但是，欲速則不達(dá)，在我們享受信息時(shí)代給我們帶來(lái)的便捷的同時(shí)，我們也在接受大量的虛假信息，在這個(gè)時(shí)間就是一切的時(shí)代，我們不可能去查證每一條消息的真實(shí)性，于是網(wǎng)絡(luò)，成為了我們最忠實(shí)的“朋友”，每一天，我們都從網(wǎng)絡(luò)上觀看世界的動(dòng)態(tài)，然后在世界的各個(gè)角落行使所謂的“權(quán)利”，完全不考慮它的真實(shí)性，于是，傷害就這么造成了，整個(gè)世界迷茫了，在短暫的沉默過(guò)后，世界又恢復(fù)了往日的喧囂。我不能肯定的說(shuō)話語(yǔ)即權(quán)力，但是我想這種權(quán)力的殺傷性一定是很大的。
書中有這樣一段：“君特·格拉斯在《鐵皮鼓》里，寫了一個(gè)不肯長(zhǎng)大的人。小奧斯卡發(fā)現(xiàn)周圍的世界太過(guò)荒誕，就暗下決心要永遠(yuǎn)做小孩子。在冥冥之中，有一種力量成全了他的決心，所以他就成了個(gè)侏儒?！蓖跣〔ㄕJ(rèn)為這個(gè)故事太過(guò)神奇，但很有意思。對(duì)于這一點(diǎn)，我有不同的看法，故事的結(jié)尾，小奧斯卡發(fā)現(xiàn)成為了侏儒，這只能證明，冥冥之中的那種力量只讓小奧斯卡在生理上停止了生長(zhǎng)，卻沒(méi)有使它保持一顆童心，從某種意義上說(shuō)，小奧斯卡已經(jīng)不能算作一個(gè)真正的孩子了。不知當(dāng)小奧斯卡變?yōu)槔蠆W斯卡時(shí)，有沒(méi)有后悔當(dāng)時(shí)的決定。成長(zhǎng)和沉默是兩種完全不同的事情，也許，我們能像小奧斯卡那樣選擇永遠(yuǎn)都保持小孩子的模樣，但卻沒(méi)有辦法永遠(yuǎn)保持沉默。我想，在這些沉默的人中，有大多數(shù)并不是一直都保持這樣的狀態(tài)的，人們對(duì)于沉默的態(tài)度是隨著時(shí)間的推進(jìn)而改變的。
我想之所以有這么多的感慨，更多的是來(lái)自“血統(tǒng)的本能”吧，這是物以類聚的最好例證。
王小波沉默的大多數(shù)讀后感篇十六
前陣子，讀王小波雜文集《沉默的大多數(shù)》，其實(shí)讀不多懂，只是瞧瞧熱鬧。讀不懂的，自然無(wú)法置喙，因此，只是針對(duì)有所感觸的地方零星地記些札記。多年前讀過(guò)幾天王小波的小說(shuō)，不管小說(shuō)還是雜文，我能看懂的其實(shí)只占極少數(shù)的篇幅，大多數(shù)是讀不懂的。
奇怪的是，即使不懂，居然沒(méi)太影響閱讀興致，每天空閑的時(shí)候還是會(huì)接著前一天的進(jìn)度讀。青少年那會(huì)，附庸風(fēng)雅裝深度讀魯迅的時(shí)候，讀不懂直接就不讀了，還反感周先生有話不好好說(shuō)，非得拐彎抹角的難為人。
當(dāng)然討厭魯迅也是另有理由的，他說(shuō)得那些拐彎抹角的話經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在考試卷上，被畫上波浪線，問(wèn)，劃線部分有什么深層含義，有啥含義，話是他說(shuō)的，我哪里知道啊。勉為其難揣測(cè)一下，寫下兩句來(lái)充個(gè)數(shù)，運(yùn)氣好了沾點(diǎn)邊得個(gè)一兩分，運(yùn)氣差的話，白忙活。
小波的作品，估計(jì)一時(shí)上不了教科書的，所以也就有效地避免了被討厭。當(dāng)然，即使有那一天，人生單程車，自然無(wú)法回頭，再也做不成需要做閱讀理解的中學(xué)生。此話，并無(wú)青春不再的感傷，生命的每一段我都很認(rèn)真在對(duì)待，后一段總比前一段更值得珍惜與擁有。不必悔恨過(guò)往，也無(wú)需對(duì)未來(lái)期許太多。最好的，必是當(dāng)下。
還是說(shuō)回到書上來(lái)。一個(gè)社會(huì)里，中年人要負(fù)很重的責(zé)任：要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，要對(duì)年輕人負(fù)責(zé)，不能只顧自己。因?yàn)檫@個(gè)緣故，我開始寫雜文。近來(lái)，覺(jué)得自己很失職。勢(shì)力范圍內(nèi)本來(lái)有一個(gè)年輕人歸我負(fù)責(zé)的，也因?yàn)榈乩矸秶牟豢杉岸y以負(fù)責(zé)。對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，首先要對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)我而言，也只需對(duì)自己負(fù)責(zé)就夠了。巧的很，因?yàn)檫@個(gè)緣故我開始寫公眾號(hào)。最近因?yàn)榧依锸虑檩^多，竟也懈怠了。
11月，整個(gè)月只寫了一篇。常想，反正寫，對(duì)于我自己來(lái)說(shuō)只不過(guò)是一件剛剛開了頭的事情，堅(jiān)持與否，與他人無(wú)益無(wú)害的，毫無(wú)壓力。沒(méi)有壓力，能堅(jiān)持做好一件事，才是能力吧。反右后期，許多論戰(zhàn)從平等的討論轉(zhuǎn)為一方對(duì)另一方的批判，討論里不是爭(zhēng)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，而是爭(zhēng)誰(shuí)好誰(shuí)壞。一旦好人的身份既定，另一方是壞蛋就昭然若揭。
于今，情況有好轉(zhuǎn)了嗎？碗打了說(shuō)碗，盤子打了說(shuō)盤子了嗎？沒(méi)有。明明某人在某件事上出了嚴(yán)重的問(wèn)題，莫名的眾人被帶領(lǐng)著，虛挖深度，實(shí)引其它爆點(diǎn)，吸引目光，轉(zhuǎn)移話題，最后大家都忘記因?yàn)槭裁礋醭闪爽F(xiàn)有的一鍋漿糊。不管真假，先主觀介入，口吐蓮花，病毒式傳播，蠱惑人心，全民當(dāng)槍，三人成虎。
套路總于無(wú)形中。中國(guó)常有人不惜代價(jià)，冒了被踩死的危險(xiǎn)，擠進(jìn)體育館一類的地方，去見(jiàn)見(jiàn)大名人，在里面涕淚直流，出來(lái)后又覺(jué)得上當(dāng)。這道理是這樣的：用不著花很多錢，受很多罪，跑好遠(yuǎn)的路，洗耳恭聽別人說(shuō)你是傻×。自己知道就夠了。
你看，這就是王小波，這就是王小波的變態(tài)辣?？诟兴?，大快朵頤。有一種說(shuō)法是這樣的：人在年輕時(shí)，心氣總是很高的，最后總要向現(xiàn)實(shí)投降。我剛剛過(guò)了四十四歲生日，在這個(gè)年齡上給自己做結(jié)論似乎還為時(shí)過(guò)早。但我總覺(jué)得，我這一生絕不會(huì)向虛無(wú)投降。我會(huì)一直戰(zhàn)斗到死。
一語(yǔ)成讖。1997年4月，王小波，45歲，心臟病突發(fā)，生命戛然而止。一個(gè)特立獨(dú)行的作家在創(chuàng)作上最好的年齡，沒(méi)有任何告別的話，永遠(yuǎn)離開了。然而十年過(guò)去了，二十年過(guò)去了，他的作品一直活躍在出版屆。
市場(chǎng)無(wú)言，卻一直在說(shuō)話。讀者沉默，卻一直都在閱讀。
王小波沉默的大多數(shù)讀后感篇十七
第一次接觸王小波的作品，有種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。從客觀上來(lái)說(shuō)，他是一個(gè)中國(guó)文化的悲觀主義者，他對(duì)中國(guó)文化提出了一些不同的見(jiàn)解。按照他的話來(lái)說(shuō)，就是特立獨(dú)行。在整個(gè)中國(guó)文學(xué)圈里，像王小波這樣的人屈指可數(shù)。我偏愛(ài)他這種痞氣，這種幽默，還有他的這種邏輯和思考方式。
他的很多觀點(diǎn)給了我另一種角度看世界。在一開始，他指出沉默的壞處。例如，一些人記恨某些人，但絕不說(shuō)出來(lái)，而是在背地里使壞。在打開這本書的最開始，我以為王小波說(shuō)的沉默的大多數(shù)是不好的。但讀到后面，又感覺(jué)這沉默是一種好事。但隨著沉默的原因越多，我越感到沉默背后原來(lái)有這么多的思考。例如，他說(shuō)權(quán)利即話語(yǔ)。在他的那個(gè)知青下鄉(xiāng)的年代里，沉默的大多數(shù)是沒(méi)有一定身份的。因此，說(shuō)話不會(huì)有人聽，久而久之也就沒(méi)有人再說(shuō)。選擇沉默的，一般都是弱勢(shì)群體，他們不敢將自己的處境說(shuō)出來(lái)，例如中國(guó)的同性戀。
王小波說(shuō)，人生活在一種文化的影響之中，他就有批判這種文化的權(quán)利。我對(duì)自己所在的文化有所批評(píng)，這是因?yàn)槲疑钤诖说?，我在這種文化的影響之下，所以有批判它的權(quán)利。;他是一個(gè)清醒的人。他對(duì)自己所處的時(shí)代、文化都懷有批判性思維。他的靈魂里有魯迅的影子。他也在解剖自己，解剖他所在的社會(huì)。他用幽默的語(yǔ)言來(lái)揭示他那個(gè)時(shí)代的一些問(wèn)題。例如他認(rèn)為中國(guó)的知識(shí)分子有兩種：一種是創(chuàng)造精神財(cái)富的人，一種是阻止別人創(chuàng)造精神財(cái)富的'人。在他所處的那個(gè)時(shí)代，精神思想單一，大家的思想深受文革影響而變得思維無(wú)趣。因此，創(chuàng)造出有價(jià)值的知識(shí)分子是少數(shù)人。
王小波也認(rèn)為，人最有趣的事情就是不斷的學(xué)習(xí)知識(shí)。而最邪惡的事情就是智力低下愚蠢。從王小波的文字和例子來(lái)看，他真的是一個(gè)博覽群書的人。他知道的知識(shí)面很廣，思考得很深入。當(dāng)然，一個(gè)合格的知識(shí)分子不管能不能寫東西，他的前提就是讀書知事。王小波認(rèn)為，人最重要的是思考。像我國(guó)曾經(jīng)的書生背四書五經(jīng)倒背如流，但是卻從不曾思考過(guò)其中的真意。這也算是我們古代讀書人的悲哀之處。
我想王小波最終還是想表達(dá)沉默的思索。沉默的思索應(yīng)該是沉默最好的價(jià)值。一個(gè)人最不應(yīng)該的就是不經(jīng)大腦的思考僅僅只是說(shuō)話。沉默的思索應(yīng)該是一個(gè)人的好的品質(zhì)。這種思索應(yīng)該是一種理性的。王小波在這本書里提到多次他偏愛(ài)理性和科學(xué)。我想，這也是他邏輯比較嚴(yán)密的原因吧。
王小波沉默的大多數(shù)讀后感篇十八
王小波是我非常喜歡的一個(gè)作家。他的《黃金時(shí)代》我讀了很多遍，一讀就非常喜歡。王小波的一生是短暫而精彩的，讀他的作品可以讓我感到非常愉快。趁著周末空閑我讀到了王小波的這篇雜文。
王小波說(shuō)：自從我輩成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著。在一個(gè)喧囂的話語(yǔ)圈下面，始終有一個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說(shuō)話的分。王小波說(shuō)在他的周圍有很多人在公共場(chǎng)合下什么都不說(shuō)，私下里卻妙語(yǔ)連珠。就是說(shuō)對(duì)信得過(guò)的的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。沉默是人類學(xué)意義上的問(wèn)文化，這種文化的基礎(chǔ)是：開口是銀，沉默是金。
的確，沉默是可以傳播的，在某些年代里，所有的人都不說(shuō)話了，就像野火樣蔓延著。王小波講述了在三年困難時(shí)期，有一天開飯時(shí)，每人碗里有一片小臘肉，他的弟弟按捺不住心中的狂喜，向世界宣布我們大家吃大魚大肉了。結(jié)果是被他爸爸一頓揍。
讀完這篇文章，真的很佩服王小波對(duì)這件事情觀察的透徹，對(duì)比現(xiàn)在，人群中沉默者往往最有實(shí)力。雖然現(xiàn)在的大環(huán)境下，會(huì)說(shuō)話的真的要比沉默的人占據(jù)優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)在有多少人選擇沉默，我們認(rèn)為很多善惡可以自明，人與人生來(lái)就在不平等的人間，被尊有序是永恒的真理，但是你可以不聽。沉默是人生的常態(tài)，但是口沫飛濺，對(duì)別人大作評(píng)價(jià)，層次確實(shí)很低。
在一個(gè)倫理體系中，人們學(xué)會(huì)了把事物分成好與壞。這種觀點(diǎn)對(duì)我們了解世界是有不良的影響的。
作為一個(gè)知識(shí)分子，王小波獨(dú)到的眼光確實(shí)令人敬佩。理不辨不明，王小波的作品值得一讀。
王小波沉默的大多數(shù)讀后感篇一
《沉默的大多數(shù)》是王小波的雜文集，書中收錄了作者對(duì)涉及知識(shí)分子的處境及思考、社會(huì)道德倫理、文化爭(zhēng)論、國(guó)學(xué)與新儒家、民族主義等很多方面的一個(gè)分析和解讀，角度各異，文章里既有文學(xué)上的優(yōu)美，又帶給人們哲學(xué)上的沉思，還有一些值得推敲的史學(xué)論述。就像書中引述最多的羅素的那句話——參差多態(tài)乃是幸福的本源，作者給我們展示了一個(gè)豐富多彩的思想世界，并且照進(jìn)作者生活過(guò)的許多現(xiàn)實(shí)狀況。不管是那段瘋狂心酸的經(jīng)歷，還是現(xiàn)下生存的時(shí)代和空間，一切都有其存在的意義。
沉默的大多數(shù)是作者以自己為典型而揭露的人群，這些人沒(méi)有語(yǔ)言上的障礙，但是很不擅長(zhǎng)表達(dá)自己的想法，在很多時(shí)候都以“沉默”的姿態(tài)示人。不知道是不是受到“沉默是金”這句話的影響，反正我身邊有很大一群“沉默的大多數(shù)”，他們就是作者描述出來(lái)的樣子——在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對(duì)性的過(guò)的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。“沉默是金”的名言可能是很多人保持沉默的原因，而這些沉默的人需要的是打破沉默，將自己的思考和所得告訴給身邊的人，否則他們也會(huì)變成“弱勢(shì)群體”，因?yàn)槿鮿?shì)群體的典型特征就是有些話沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的群體，作者在書中如是說(shuō)。
“東西方精神的最大差別在于西方人沉迷于物欲，而東方人精于人與人之間的關(guān)系;前者從征服中得到滿足，后者從人與人的相親相愛(ài)中汲取幸福?！?，其實(shí)提到“物欲”，我們一定會(huì)想到許多文章，大到文學(xué)著作、各期刊雜志的文章，小到一篇普通的學(xué)生作文，“在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)”這句話不知道被多少人引述，持著或褒或貶的態(tài)度?！拔镉笔枪糯荣t批判的“外物所累”，是現(xiàn)在很多人叫囂著的“錢，身外之物，生不帶來(lái)死不帶去”，對(duì)物質(zhì)的追求在我們看來(lái)都是需要被批判的，因?yàn)槲镔|(zhì)索取會(huì)讓精神變得不純潔，這是傳統(tǒng)文化潛移默化中告訴我們的。而人性的追求，從來(lái)就不止精神和思想高尚，再賢明的人也離不開一日三餐，再高尚的人也難以脫離粗布蔽體，脫離物質(zhì)而存在的精神，這是肯定不存在的。
“從孔孟到如今，中國(guó)的哲學(xué)家從來(lái)不挑擔(dān)、不推車，所以他們的智慧從不考慮降低人體的痛苦，專門營(yíng)造站著說(shuō)話不腰疼的理論”，如果你也曾覺(jué)得“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，勞其筋骨，空乏其身，行弗亂其所為”很有道理的話，你再想想其用以安撫那些辛勞的人們安心接受辛苦時(shí)的作用，也許就會(huì)有更深刻的理解了。逆境并不可怕，可怕的是說(shuō)所有逆境都是為順境的來(lái)臨而預(yù)備，給人們這樣殷切的盼望卻沒(méi)有任何保障性的結(jié)果?；蛟S是我曲解了，但是我覺(jué)得作者這一觀點(diǎn)仍然是值得我們細(xì)細(xì)分析的，我們可以去尋找更多的例證，證明其正確以及錯(cuò)誤性。
赫拉克利特說(shuō)“善與惡為一，正如上坡和下坡是同一條路，不知道何為惡，焉知何為善”，就像那些標(biāo)榜著“善”的'人很有可能是“惡”的所在，事物的兩面性存在于生活的方方面面。這句話不僅是對(duì)善惡的解讀，也是盡力給人們啟發(fā)的意義。我們常說(shuō)事物都有兩面，當(dāng)看見(jiàn)華麗的正面，我們卻抹不掉陰暗的背面。每個(gè)人對(duì)世間萬(wàn)物都有自己的認(rèn)識(shí)，有自己的處事方法，甚至有很多時(shí)候向好向懷的發(fā)展只是我們單純企盼，但是卻不能忽略其反面帶來(lái)的影響。抱著最好的期待做最壞的打算，這是我們常說(shuō)的一句話，但是確確實(shí)實(shí)的踐行大概才是該做的。
魯迅說(shuō)：人是一種善于遺忘的動(dòng)物。這實(shí)在是人性，人的本能中有一種讓自己快樂(lè)的動(dòng)力。魯迅說(shuō)了遺忘的壞處。假如人生活在一種無(wú)力改變的痛苦之中，就會(huì)轉(zhuǎn)而愛(ài)上這種痛苦，把它視為一種快樂(lè)+人是一種自己欺騙自己的動(dòng)物。人的動(dòng)物本能讓自己學(xué)會(huì)趨利避害，且絕無(wú)例外。這話說(shuō)起來(lái)或者讓人聽了很難受，畢竟我們標(biāo)榜著“大公無(wú)私”“不求私利”的大字標(biāo)語(yǔ)讓人再熟悉不過(guò)，但是我們又真實(shí)的知道每個(gè)人都是自私的。人的利益選擇不是由于知識(shí)文化道德決定的，而就只是因?yàn)槲覀兪莿?dòng)物，我們的本能就是自私。
也許話語(yǔ)中有很多道理，但是沉默也許能給人更大的思考空間;也許沉默可以明哲保身，但是話語(yǔ)卻是我們每個(gè)人的權(quán)利，還是需要我們好好使用。
王小波沉默的大多數(shù)讀后感篇二
王小波的書和別的作家很不一樣，通常我們作為讀者讀不讀的下去書是主觀的意愿，從你讀第一段話或者第一篇故事就能知道你讀不讀的下去?？墒撬臅恢弊屓擞幸环N捉摸不透的感覺(jué)，虛幻而又真實(shí)，幽默中帶點(diǎn)諷刺意味，也虛度了好幾遍也無(wú)法弄清作者究竟在想些什么?？梢哉f(shuō)王小波的寫作風(fēng)格是特立獨(dú)行的，但又保持著理性的狀態(tài)，不至于驚世駭俗或者說(shuō)太過(guò)荒誕。
《沉默的大多數(shù)》是我讀的王小波的第一本書，第一次看到這個(gè)標(biāo)題我想到了魯迅先生?！俺聊牵辉诔聊斜l(fā)，就在沉默中滅亡”。魯迅先生在日本留學(xué)時(shí)，學(xué)校組織看電影，當(dāng)播放到日本人屠殺中國(guó)人的畫面時(shí)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)留學(xué)生沒(méi)有一個(gè)站出來(lái)表達(dá)過(guò)不滿，魯迅至此棄醫(yī)從文，將紙筆化成尖銳的刺刀來(lái)抨擊那些‘’沉默者”。而如今時(shí)代變了，中國(guó)也從當(dāng)年的衰落走向了繁榮，卻還是有人不敢‘’說(shuō)話‘’王小波的這本書也正是抨擊那些‘’沉默者”，在這喧囂的話語(yǔ)圈中保持沉默，也許是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)壓力讓他們有所顧忌，沉默是金，沉默也許是他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己的盾牌，這也情有可原。但是，若在需要開口時(shí)中保持沉默，那么中國(guó)人也就失去了向心力了。
在生活之中可能有很多人保持沉默是不敢表達(dá)自己的想法，例如我們大學(xué)生在討論小組作業(yè)時(shí)，其實(shí)你有不錯(cuò)的想法想要提出來(lái)，但卻因?yàn)閾?dān)心別人不認(rèn)同你的觀點(diǎn)或者覺(jué)得你的觀點(diǎn)不夠好而選擇把自己的想法藏在心里。很多這樣的同學(xué)可能是性格原因造成的吧，他們天生內(nèi)向而自卑，總是默默做一些事卻不想被人知道。殊不知他們收起羽翼隱藏自己光芒的時(shí)候，可能會(huì)錯(cuò)過(guò)很多展現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，別人發(fā)現(xiàn)不了你的閃光點(diǎn)，又怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)總是隱藏在角落優(yōu)秀的你呢。
而另一種沉默就更加可怕了，是迫于現(xiàn)實(shí)無(wú)奈而產(chǎn)生的群體效應(yīng)。最典型的例子就是前些年扶不扶的問(wèn)題，也許有人會(huì)說(shuō)這都是過(guò)時(shí)的問(wèn)題了。但我想說(shuō)這樣的問(wèn)題其實(shí)并不過(guò)時(shí)，因?yàn)檫€沒(méi)有人讓這樣的現(xiàn)象得到改善，問(wèn)題仍然存在。值得擔(dān)憂的是，會(huì)不會(huì)以后當(dāng)一個(gè)人發(fā)生不幸時(shí)，眾人都會(huì)有這樣那樣的顧慮導(dǎo)致沒(méi)有一個(gè)人站出來(lái)提供幫助?！瘯?huì)不會(huì)是騙子？”“為什么大家都不去救，那我為什么要和大家做不一樣的事呢？”之前太多騙子利用人們的同情心做一些違法的事所以導(dǎo)致產(chǎn)生了信任危機(jī)。還是因?yàn)樯鐣?huì)制度還不夠完善并且我們其實(shí)需要一些敢于發(fā)聲與行動(dòng)的人站出來(lái)維護(hù)正義。
而敢于發(fā)聲的人才最值得敬佩，我國(guó)的發(fā)展之路從來(lái)都是充滿著曲折，但總是有一群斗士在維護(hù)我國(guó)的國(guó)家安全。經(jīng)常刷b站的朋友都知道，我國(guó)的外交部真的很給力，每當(dāng)有別國(guó)向我國(guó)潑臟水或者甩鍋給我們的時(shí)候，外交部總是第一時(shí)間回應(yīng)，用一種溫和且有力的態(tài)度來(lái)回應(yīng)別國(guó)對(duì)我們毫無(wú)根據(jù)的質(zhì)疑，體現(xiàn)了大國(guó)風(fēng)度。
王小波沉默的大多數(shù)讀后感篇三
《沉默的大多數(shù)》主要講述了作者在該作品中傾注了其對(duì)中國(guó)民眾命運(yùn)的關(guān)注，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個(gè)輕松的角度來(lái)解析身邊復(fù)雜的事態(tài)。下面就是小編為大家大老師有關(guān)于沉默的大多數(shù)讀后感的范文，歡迎閱讀。
王小波說(shuō)：我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說(shuō)：自從我成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語(yǔ)圈下方，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說(shuō)話的份?但我輩此刻開始說(shuō)話，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)聯(lián)的，總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開始。
王小波的雜文別具特色，自成一體。幽默的筆調(diào)，使得文章妙趣橫生，捧腹之余更多的是深深地思索。品讀時(shí)，你能體會(huì)到閱讀的快感和思維的樂(lè)趣。如《椰子樹與平等》、《卡拉ok與驢鳴鎮(zhèn)》、《驢和人的新寓言》和《一只特立獨(dú)行的豬》等都是異常幽默犀利的好文章。椰子樹與平等;卡拉ok與驢鳴鎮(zhèn)，這些看似風(fēng)馬牛不相及的東西，被他拉到一齊，說(shuō)出了個(gè)性的味道，有點(diǎn)化腐朽為神奇的`效果。如在《驢和人的新寓言》一文中，他從驢的角度去談父子與路人的行為，說(shuō)他要替受罪的驢說(shuō)話，當(dāng)翻譯義不容辭。文中驢被老子和兒子四腳抬起的時(shí)候叫喊，“我得罪誰(shuí)了，你們這么捏咕我!”得出了這篇新寓言的寓意是：“閉上你的臭嘴，讓別人走路”，與原來(lái)寓言的寓意：“走自己的路，讓別人去說(shuō)”大相徑庭，但同樣意味深長(zhǎng)。而且，在論述的過(guò)程中，幽默詼諧之處信手拈來(lái)。許多口語(yǔ)的使用，讓文章更為生動(dòng)，不但沒(méi)有削弱反而大大加強(qiáng)了文章的穿透力和說(shuō)服力。
王小波說(shuō)，選取沉默的人就應(yīng)是有什么隱衷或者干脆是正因?qū)φZ(yǔ)言產(chǎn)生了厭惡感。
我并非如此，只是覺(jué)得在被這個(gè)社會(huì)同化著。年小時(shí)口沒(méi)遮攔別人還能夠不予計(jì)較，正因把你看做孩子。等有一天真正走進(jìn)了社會(huì)，這種特權(quán)就自動(dòng)被剝奪了。說(shuō)話不留意?很好，請(qǐng)自己承擔(dān)禍從口出的后果。于是我們最后變得沉默，同時(shí)年少時(shí)的鋒芒畢露、棱棱角角也就被慢慢磨圓了。當(dāng)然沉默只屬于成年人，小孩子們是不屑于此的，他們總是天真可愛(ài)的，有話要說(shuō)時(shí)，完全是“打破砂鍋問(wèn)到底”的精神，心中想說(shuō)的話，不一次說(shuō)盡是絕不會(huì)罷休的。我真是羨慕孩子們的執(zhí)著，也期望自己能夠再回到童年時(shí)代，不是為了逃避現(xiàn)實(shí)，只是正因我對(duì)那時(shí)的真實(shí)有著一種特殊的懷念，那時(shí)的我是不沉默的。
我很喜愛(ài)王小波，調(diào)侃、睿智，在玩笑中說(shuō)著智慧和諷刺，這是一種灑脫和無(wú)奈?！冻聊拇蠖鄶?shù)》很不錯(cuò)，王小波是比較深切體會(huì)什么是自由的并且發(fā)奮過(guò)著一種內(nèi)心自由的生活，能夠說(shuō)他很有觀察力也很詼諧。
沉默是個(gè)雙面的詞語(yǔ)，魯迅說(shuō)過(guò)：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。而由沉默導(dǎo)致的杯具往往是令人痛心的。這樣的故事進(jìn)場(chǎng)發(fā)生在我們身邊：公交車上，一位兇神惡煞的乘客正因一兩塊錢車錢的問(wèn)題，毆打公交車司機(jī)，或者是小偷形跡敗露之后毆打、威脅受害人，而在公交車上的，往往都是“沉默的大多數(shù)”，他們的“沉默”，是人性的冷漠，是怯懦，助長(zhǎng)的是惡人的氣焰。扼殺的，是他們自己的靈魂。
有一種言論認(rèn)為，中國(guó)人是這世界上忍耐力和抗壓潛質(zhì)最好的人群之一。我們長(zhǎng)期生活在各種重壓之下，他人的重壓，社會(huì)給你的重壓，權(quán)力的重壓，金錢的重壓。應(yīng)對(duì)苦難，應(yīng)對(duì)災(zāi)禍，我們仿佛都是那么的敦厚善良，大多數(shù)人總是選取逆來(lái)順受，總是學(xué)會(huì)服從和屈服。用學(xué)者的話來(lái)說(shuō)：這就是中國(guó)人的奴性。孕育構(gòu)成臻至完美的過(guò)程長(zhǎng)達(dá)幾千年之久，這期間，中國(guó)人已經(jīng)逐步的失去了自由的靈魂，失去了獨(dú)立的人格。不會(huì)獨(dú)立的思考，沒(méi)有自由的魂靈。
應(yīng)對(duì)社會(huì)的不公與苦難，太多的人選取了沉默，這是個(gè)杯具。這沉默的大多數(shù)，在王小波的雜文《一致特立獨(dú)行的豬》中就成了普通豬的原型，這豬是高度擬人化的豬，普通的豬就如同普通的人一樣，麻木，無(wú)論他們?cè)敢饣虿辉敢?，都屈服于他人的設(shè)置安排，按照他人所規(guī)劃的去生活，肉豬閹掉只為長(zhǎng)肉，種豬只為當(dāng)“花花公子”，對(duì)周遭的一切漠不關(guān)心。而這其中作者描述了一只特立獨(dú)行的豬，這豬有很多擬人化的特征：1、象山羊一樣敏捷;2、不安于命運(yùn)，不向命運(yùn)低頭;3、習(xí)慣于特立獨(dú)行;4、對(duì)知識(shí)青年好;5、善于斗爭(zhēng)，敢于斗爭(zhēng);6、對(duì)邪惡的勢(shì)力有著高度的警惕性;7、歲月的磨難使豬的本性發(fā)生了改變，對(duì)人變得更加冷漠和不信任。但無(wú)論是屈服于他人的普通豬，還是對(duì)人變得更加冷漠和不信任的豬，最后，他們還是豬，我們不好做豬，我們要做“人”，因此在他人安排的生活中，不能失去獨(dú)立的思考和靈魂。在生活的磨難之后，不能滅失掉人性中那些完美的東西，包容，善良，寬容，正義，這時(shí)，我們不能做“沉默的大多數(shù)”。
不做沉默的大多數(shù)，不做他人跳樓時(shí)的起哄鼓掌者，不做他人蒙受苦難時(shí)譏諷者，不甘屈服，敢于爭(zhēng)取自己微小的權(quán)利。以前聽過(guò)這樣一個(gè)事情，有個(gè)律師在列車上買了瓶一塊五毛錢的水，他問(wèn)賣水的列車員要發(fā)票，列車員說(shuō)自古以來(lái)就沒(méi)有發(fā)票，律師毫不猶豫的將鐵路局告上了法庭，勝訴了。大家以為他以后做火車會(huì)遭受到很大的困難么?沒(méi)有，相反的，每次他坐火車，列車長(zhǎng)會(huì)親自把東西送上來(lái)，然后問(wèn)他：“您是此刻就要發(fā)票還是等下要下車了我給您送過(guò)來(lái)?”。權(quán)利，就是這樣自己爭(zhēng)取來(lái)的，盡管是微末的權(quán)利，你也不能放下，正因一旦你放下，你就會(huì)放下得越來(lái)越多。不能做沉默的人，看著自己的權(quán)利慢慢被奪走，只留下自己自怨自艾。
“沉默”是精神癌癥，打雙引號(hào)是為了區(qū)別前者。沉默造就了怯懦的人，這些怯懦的、為人父母的人，他們會(huì)在克拉瑪依大火時(shí)，說(shuō)出令人心疼的“讓領(lǐng)導(dǎo)先走”。沉默造就冷漠的人，他們是跳樓者樓下的起哄者、鼓掌者，他們是在他人應(yīng)對(duì)歹徒的時(shí)候那些袖手旁觀的人。沉默造就一個(gè)又一個(gè)的“中國(guó)式杯具”，讓我們感嘆人性的丑陋，而誰(shuí)又知到我們?nèi)诵缘某舐?，是我們自己親自展示給別人看的，滿臉堆笑的對(duì)別人說(shuō)：“看，我多丑陋?！?BR> 我們需要沉默的大多數(shù)，不需要“沉默”的大多數(shù)!
王小波沉默的大多數(shù)讀后感篇四
正是因?yàn)檫@樣，王小波的文字里沒(méi)有那么多的煽動(dòng)性，從他的文章里看不出憤怒和吶喊，他只是以一種隱喻、緩和的方式說(shuō)自己的思想，講自己的道理，因?yàn)樗救司秃芊锤邢茨X，所以他不是要把他相信的一套灌輸給你，而是提醒你應(yīng)該去獨(dú)立思考。他想去感染的也并非一幫愚昧的群體，而是希望啟發(fā)一個(gè)個(gè)理智的個(gè)體，當(dāng)這些個(gè)體的數(shù)量達(dá)到一定規(guī)模的時(shí)候，量變也就可以產(chǎn)生質(zhì)變了。所以說(shuō)這樣的作家和這樣的文章可以算是社會(huì)質(zhì)變的催化劑，對(duì)社會(huì)精神文明的進(jìn)步起到了很大的作用。
但我不敢說(shuō)自己喜歡王小波，因?yàn)槲掖_實(shí)沒(méi)這個(gè)資格，迄今為止，我只讀過(guò)他的這本《沉默的大多數(shù)》，所以對(duì)這個(gè)作家我遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上喜歡。但是我覺(jué)得他的文字確實(shí)有理有據(jù)，而且能啟發(fā)我去思考。如果說(shuō)讀這本書需要花5個(gè)小時(shí)，那我認(rèn)為因這本書去思考起碼需要50個(gè)小時(shí)，幾乎每一段話都值得細(xì)細(xì)琢磨。
身邊真正喜歡王小波的朋友，幾乎都有一個(gè)共同特點(diǎn)，獨(dú)立思考能力較強(qiáng)，具備批判精神。這正是在如今這個(gè)信息泛濫的年代顯得尤為重要的能力，如果沒(méi)有基本的對(duì)信息的辨別能力，就只能人云亦云，甚至盲目粗暴。這也是為什么會(huì)有所謂的“愛(ài)國(guó)志士”去燒砸同胞的汽車，為什么會(huì)有網(wǎng)絡(luò)噴子無(wú)腦噴人，為什么一些沒(méi)有意義的東西會(huì)莫名爆火。
而有著獨(dú)立思考能力的人往往也會(huì)選擇沉默，也許是覺(jué)得說(shuō)了沒(méi)用，又或者是覺(jué)得說(shuō)得太多顯得輕浮，自己心里明白就好。這其中又有一部分人是看不起其他人的，看不起不會(huì)思考的人，同樣也看不起把自己的思考說(shuō)出來(lái)的人。當(dāng)然這種清高或者說(shuō)傲慢也是有道理的，這是每個(gè)人的權(quán)力，我認(rèn)為也應(yīng)該尊重這種真實(shí)表達(dá)的傲慢，尊重這種可能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的沉默。
但是我還是想就此多說(shuō)兩句，我們當(dāng)中很多人學(xué)到了獨(dú)立思考的能力和批判精神，然而卻沒(méi)有學(xué)到的是對(duì)其他人的尊敬，我說(shuō)的是發(fā)自內(nèi)心的尊敬而非表面假裝的謙遜。就算思想比別人獨(dú)立，懂得明辨是非，沒(méi)有隨大流，那也不能說(shuō)明你就高人一等，我沒(méi)發(fā)現(xiàn)王小波的文字里有對(duì)愚民憤怒的戾氣，也沒(méi)有站在道德制高點(diǎn)的冷嘲熱諷。在我看來(lái)，具備獨(dú)立思考能力的人是聰明的人，但真正在聰明的基礎(chǔ)上還懂得尊重他人的人才能算的上有智慧的人。
我很尊敬的一個(gè)人告訴我：凡是人，皆須敬。這是我從他那兒學(xué)到的第一課也是最重要的一課。現(xiàn)在有的人很喜歡通過(guò)賣弄自己的權(quán)威，來(lái)辱罵或?yàn)殡y別人以達(dá)到心理的滿足，其實(shí)這是一種很無(wú)知而懦弱的表現(xiàn)。他們不知道，大家繞開臟東西走，不是因?yàn)楹ε滤?，只是害怕弄臟了自己而已。
王小波沉默的大多數(shù)讀后感篇五
今天再一次讀了王小波《》第一篇的內(nèi)容，正是與雜文集相同的這一篇。看完心里亂糟糟的有很多想法，因此還是選擇寫一篇讀后感吧，也算是不辜負(fù)自己的這一次閱讀。
起篇第一部分，真正震撼到我的是“權(quán)利即話語(yǔ)”，不是平時(shí)所說(shuō)的“話語(yǔ)即權(quán)力”，第二個(gè)“話語(yǔ)即權(quán)力”，我也曾經(jīng)在胡思亂想中想到過(guò)，當(dāng)你掌握了話語(yǔ)權(quán)，你就握有了權(quán)力。但與之相對(duì)的，只有當(dāng)你握有權(quán)力，你的話語(yǔ)，才是會(huì)被聽從的話語(yǔ)。雖然浮光掠影式的思考過(guò)，但真的從未想過(guò)可以如此簡(jiǎn)單的總結(jié)出這個(gè)關(guān)系。剛剛是利用拼音輸入法敲字，特意注意了“權(quán)力非權(quán)利”，這種權(quán)力是一種強(qiáng)制性的，壓倒普羅大眾的權(quán)力，而不是，普通群眾享受的權(quán)利。
因此成我“沉默”的一員并不是一件值得自豪的事情。在還未讀到最后一部分時(shí)，我甚至作者產(chǎn)生了小小的不滿。在沉默中觀察，甚至嗤笑發(fā)言者的行為并不能讓人覺(jué)得睿智，既然發(fā)現(xiàn)了不對(duì)，為什么不能選擇發(fā)出自己的聲音，而是偷偷摸摸的在心里嘲弄，明面上卻“被迫”發(fā)出贊同的聲音。
然后就到了最后一部分，作者選擇發(fā)出聲音，離開沉默或者說(shuō)代表沉默中無(wú)聲的群體發(fā)出聲音。前面憋屈的心情釋放了，沉默中的群體的確就是弱勢(shì)群體啊，沒(méi)有自己話語(yǔ)權(quán)，就無(wú)聲無(wú)息的生活在背景中，被擁有話語(yǔ)權(quán)的人群裹挾著，朝著自己不愿意的方向前進(jìn)。
有一句俗話說(shuō)得很好“屁股決定腦袋”，當(dāng)一個(gè)人或者說(shuō)一群人處在一個(gè)位置時(shí)，他看到的是自己所代表的最優(yōu)利益，做出的時(shí)他看來(lái)最有利于自己所代表群體的利益。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為他代表的是自己時(shí)，他就會(huì)為自己攫取利益。也許會(huì)有一個(gè)官員覺(jué)得自己時(shí)和百姓站在一起的，那么他就會(huì)為百姓謀福祉。掌握話語(yǔ)權(quán)的一方一定是想著為自己這一方繼續(xù)擴(kuò)大利益，而不是想著將話語(yǔ)權(quán)分給處于陰暗角落中的其他人。這個(gè)時(shí)候就需要沉默中的人們?nèi)タ範(fàn)?，發(fā)出自己的聲音，去搶奪話語(yǔ)權(quán)。
說(shuō)到話語(yǔ)權(quán)，就順便說(shuō)一下社會(huì)主流價(jià)值觀好了。古代社會(huì)的話語(yǔ)權(quán)是掌握在男性手中的，所以古代社會(huì)的主流價(jià)值觀在兩性看來(lái)，一定是有利于男性的，希望各位姐妹明白。
王小波沉默的大多數(shù)讀后感篇六
“自我輩成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切都是本末倒置的，在喧鬧的下面，之中藏著的人是沉默的這樣的人有很多，在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，私下里卻妙語(yǔ)連珠?！薄叭绻冶淮蠹橹怂_，那么我不能原諒我自己”。
這樣畫出自于王曉破的經(jīng)典作品《沉默的大多數(shù)》，這本書并不是一本小說(shuō)，而是一本雜文書中的內(nèi)容充實(shí)而又有趣，這本書中的雜文也因此得過(guò)許多獎(jiǎng)項(xiàng)，書中所表達(dá)大的，是王小波一些事情的看法及理念，對(duì)生活世事時(shí)的態(tài)度，還有一些精神，思想上的理解，在不同的時(shí)期去閱讀這本書，會(huì)有不同的收獲與感受，閱讀的次數(shù)不同，所理解到的也不同，每一次閱讀都會(huì)有新的收獲。
這本書的一些文章，表達(dá)了王小波的人生態(tài)度，那就是“有趣”和“反對(duì)無(wú)知、愚昧”。很多人看了此書之后，也把“有趣”和“反對(duì)無(wú)知，愚昧”來(lái)當(dāng)做自己的生活信條，并且了解到，原來(lái)生活也可以這么有趣，并不是像以前所認(rèn)為的那樣無(wú)趣，煩悶。
讀完《沉默的大多數(shù)》這本經(jīng)典之后，我也漸漸地朝著作者王小波的理念，生活態(tài)度去看齊我明白到做人應(yīng)該要有趣一點(diǎn)，當(dāng)然也要有自己的思想，智慧，不能做一個(gè)無(wú)知的人。
在我遇到苦難或是迷惘的時(shí)候，書中的理念與思想始終引導(dǎo)著我，我不會(huì)再和以前一樣，不知所措，又或者是在迷惘的時(shí)候，不去找尋一個(gè)方向，我開始按著書中的思想，理念去面對(duì)這些東西，有苦難的時(shí)候我會(huì)敢于面對(duì)，不再覺(jué)得困難是苦難了，而是把面對(duì)苦難的時(shí)候當(dāng)成一件有趣的事，去尋找一個(gè)解決的方案，迷惘的時(shí)候也懂得應(yīng)該要以什么樣的心態(tài)去面對(duì)。
王小波沉默的大多數(shù)讀后感篇七
這本書本來(lái)是想寫到每周推薦里的，一不小心，寫得有點(diǎn)多，這個(gè)篇幅不太適合放到推薦中，故而當(dāng)做讀后感單獨(dú)發(fā)一篇。邏輯不是很清晰，顯得有點(diǎn)啰嗦雜亂，想到哪兒說(shuō)到哪兒，大家見(jiàn)諒。
一開始看到這個(gè)書名以及聽別人介紹誤以為這本書想表達(dá)的意思就是中國(guó)的大眾太沉默了，大家面對(duì)問(wèn)題都選擇不說(shuō)，于是作者鼓勵(lì)大家說(shuō)出自己的想法，鼓勵(lì)民眾意識(shí)覺(jué)醒?，F(xiàn)在讀完我知道當(dāng)時(shí)的理解太簡(jiǎn)單了，沉默的大多數(shù)只是這本書里的一篇文章，書里還有很多文章討論了其他的一些社會(huì)問(wèn)題。而在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，光是能有意識(shí)去思考這些問(wèn)題就很不錯(cuò)了，何況還夠膽寫出來(lái)，非常不易。王小波說(shuō)他曾經(jīng)也是沉默的大多數(shù)中的其中一人，現(xiàn)在變得不沉默了，想要說(shuō)點(diǎn)什么，但我認(rèn)為他并不是鼓勵(lì)大家都去說(shuō)，畢竟，有獨(dú)立思考能力，有批判精神并敢于說(shuō)出來(lái)的人還是少數(shù)，多數(shù)人只是復(fù)制粘貼別人的說(shuō)法而已。所以重要的不是說(shuō)不說(shuō)，而是思不思考。
其實(shí)自古以來(lái)，不思考的人是居多的，有些是不愿意思考，有些是沒(méi)有能力思考。也只有這樣社會(huì)才能穩(wěn)定，如果人人都“沒(méi)事瞎捉摸”，去思考人生意義，去思考社會(huì)問(wèn)題，那么社會(huì)就容易動(dòng)蕩，而統(tǒng)治階級(jí)是厭惡動(dòng)蕩的。所以我們這個(gè)民族一直就習(xí)慣性的沉默，從小父母就教我們做人要低調(diào)，做事也不能張揚(yáng)。到了學(xué)校老師教我們，沉默是金，多聽少說(shuō)，韜光養(yǎng)晦，厚積薄發(fā)。進(jìn)入社會(huì)，越來(lái)越多的人生經(jīng)驗(yàn)也告訴我們槍打出頭鳥，禍從口出，一定要謹(jǐn)言慎行。
有人說(shuō)這是中國(guó)人自卑的劣根性導(dǎo)致的，鼓吹西方文明敢于表達(dá)自己，直抒胸臆的坦率。我倒不能完全認(rèn)同這種妄自菲薄的說(shuō)法，這其實(shí)是兩種文化的差別，沒(méi)有高下之分。直話直說(shuō)有它的好，沉默以對(duì)也有它的利，任何事物都有其兩面性。
暫且不論沉默是不是一種美德，但我相信沉默是很有力量的，不是空洞的沉默，而是有自己思考和韌性的沉默。就像我前不久的一篇文章里提到的，我很欣賞把說(shuō)話的功夫都用來(lái)做事的人，很酷。但是，如果真有話想說(shuō)，實(shí)在也無(wú)需強(qiáng)忍。就像男兒有淚也可輕彈，沒(méi)有眼淚不用硬擠一個(gè)道理，憋久了容易憋出內(nèi)傷。
某種意義上說(shuō)，我也算是一個(gè)沉默的人，雖然偶爾寫寫隨筆，咋咋呼呼的。但其實(shí)真正看我文章的人應(yīng)該知道，我表達(dá)的東西都是比較中立的，態(tài)度也算謙遜。會(huì)刺痛別人的話我一般是不說(shuō)的，一方面是我本就持著多元的價(jià)值觀，認(rèn)為很少有東西是非黑即白的，另一方面也是因?yàn)椴辉溉ズ腿藸?zhēng)執(zhí)，從小養(yǎng)成了多一事不如少一事的惰性。
坦率的講，我在某些方面的獨(dú)立思考能力是欠缺的，所以讀到這本書感觸頗多。因?yàn)閯偪赐辍稙鹾现姟罚詫?duì)于《沉默的大多數(shù)》里提到的一些觀點(diǎn)算是加強(qiáng)了認(rèn)知。比如群體是盲目無(wú)知的，并不以理智去判斷和決定，而且再優(yōu)秀的個(gè)體陷入群體之中都容易變得愚蠢，另外群體意見(jiàn)的傳染性也是極強(qiáng)的。
王小波沉默的大多數(shù)讀后感篇八
前幾天，有幸讀到王小波的《沉默的大多數(shù)》，略有感觸。
文章以王小波的自身經(jīng)歷為線索，先講述了他怎樣選擇沉默的經(jīng)過(guò)。到大學(xué)時(shí)候革命及讓人啼笑皆非的現(xiàn)實(shí)，很難讓人聯(lián)想到所謂的美好。周圍很多人喊著所謂的口號(hào)與教條，以此來(lái)成為這個(gè)主流群體“話語(yǔ)圈”的一部分。從內(nèi)心鄙視話語(yǔ)圈的王小波，選擇了沉默。選擇沉默，是因?yàn)橐恍┰捲谀骋画h(huán)境下無(wú)法說(shuō)出口，或說(shuō)出了也無(wú)用。沉默有自己的語(yǔ)言。他舉了一個(gè)例子，如果有人常在你樓道門口放了一輛自行車，妨礙了你的進(jìn)出，而你又是一個(gè)認(rèn)真的人。你勸告他，或去跟居委反映，說(shuō)：同志，五講四美，請(qǐng)你注意。對(duì)方的很有可能，會(huì)說(shuō)你這人真“事兒”。同時(shí)你也可以用沉默的方式來(lái)表達(dá)你對(duì)這種行為的厭惡，把他車胎的氣放掉，當(dāng)然是在四周無(wú)人的情況下。
一種文化必有一些獨(dú)有的信息，沉默也是有的。戈?duì)柊蛦谭蛘f(shuō)過(guò)這樣的話：有一件事是公開的秘密，假如你想給自己蓋個(gè)小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國(guó)家的工地上偷點(diǎn)建筑材料。這樣的事干得說(shuō)不得，屬于沉默;再加上講這些話時(shí)，戈氏是蘇共，所以當(dāng)然語(yǔ)驚四座。還有一點(diǎn)要補(bǔ)充的，那就是：屬于沉默的事用話講了出來(lái)，總是這么怪怪的。
沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說(shuō)話了，沉默就像野火一樣四下漫延著。把這叫作傳播，多少有點(diǎn)過(guò)甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語(yǔ)我們只在一些特定的場(chǎng)合說(shuō)，比方說(shuō)，公共廁所。最起碼在追查謠言時(shí)，我們是這樣交待的：這話我是在廁所里聽說(shuō)的!這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語(yǔ)，不值得認(rèn)真對(duì)待。另外，公廁雖然也是公共場(chǎng)合，但我有種強(qiáng)烈的欲望，要把它排除在外，因?yàn)樗K了。
我屬于沉默的大多數(shù)。從我懂事的年齡，就常聽人們說(shuō)：我們這一代，生于一個(gè)神圣的時(shí)代，多么幸福;在甜蜜之余也有一點(diǎn)懷疑：這么多美事怎么都叫我趕上了。
王小波沉默的大多數(shù)讀后感篇九
以前不了解王小波，唯一的印象就是語(yǔ)文課本里那篇《一只特立獨(dú)行的豬》。關(guān)于這篇文章，老師說(shuō)：“王小波這是在借豬喻人，喻別人，喻自己，他絕望，他在反抗，在批判……”對(duì)此，我當(dāng)時(shí)的看法是：“不就是下個(gè)鄉(xiāng)、插個(gè)隊(duì)，至于這樣嗎？”我只是想簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地看個(gè)故事，好在王小波的文字很通俗，有些小幽默，最重要的是，他不會(huì)把自己的想法強(qiáng)加給我——他才不管別人信不信。
所以，故事看得挺舒服。王小波給我的第一印象還不錯(cuò)。
看《沉默的大多數(shù)》，王小波用不少篇幅在談文革、罵文革——我雖然不喜歡文革，但也沒(méi)興趣看別人沒(méi)完沒(méi)了地批判文革。而王小波不一樣，他好像借著文革罵了整個(gè)學(xué)術(shù)界——上下兩千年的學(xué)術(shù)界，而且都很有道理，更重要是有趣。
在書里看來(lái)，王小波是這樣一個(gè)憤青：只念過(guò)一年初中，卻自學(xué)考上了人民大學(xué)；本科學(xué)了理科，卻赴美留學(xué)修社會(huì)學(xué)；大學(xué)畢業(yè)開始寫作小說(shuō)，但對(duì)物理化學(xué)甚至計(jì)算機(jī)的熱情并未減少……這才發(fā)現(xiàn)，王小波竟然是我最佩服的那一種聰明人。
王小波善用比喻類比，而且很多是那種極其粗俗的類比，這正合我的口味——我認(rèn)為越是粗俗越是容易理解。幽默，有俗有雅，也有典故，但絕對(duì)是黑色幽默。很多文章給我這樣一種感覺(jué)：我想罵人，但我是文明人，不能直接罵。于是，我先講一個(gè)故事，故事很真實(shí)，但故事里的人好像有毛??；我再引一些典故，擺點(diǎn)事實(shí)，都很有道理；然后說(shuō)著說(shuō)著，突然發(fā)現(xiàn)，故事里講的不就是我剛才要罵的那個(gè)誰(shuí)！最后，幾句精辟的說(shuō)理，干脆的結(jié)尾。
至于王小波都罵了誰(shuí)，罵了什么，就不說(shuō)了。
有些文章看不懂，也有些文章有點(diǎn)枯燥。
說(shuō)王小波是憤青，我承認(rèn)；但我要堅(jiān)持：王小波說(shuō)的每句話都是有理有據(jù)的，王小波是學(xué)理科的——是講理的人！
王小波沉默的大多數(shù)讀后感篇十
快樂(lè)一直是每個(gè)人都渴望和追求的。在王小波《東西方快樂(lè)觀區(qū)別之我見(jiàn)》中，東西方人追求快樂(lè)的方式是有所不同的。小波認(rèn)為，西方人從物欲的追求中得到滿足，而東方人從人與人的相親相愛(ài)中汲取幸福。王小波較為贊成東方的快樂(lè)觀，而反對(duì)物欲橫流造成的“西方病”。
相比之下，雙方追求快樂(lè)的方式雖然不一樣，但追求快樂(lè)超過(guò)一定限度時(shí)，都會(huì)產(chǎn)生不利的局面，導(dǎo)致物極必反。這就是所謂的“水滿則溢，月盈則虧”。
中國(guó)人自古以來(lái)便是人情社會(huì)。孟子提出“仁者，親親也，義者，敬長(zhǎng)也?！睆?qiáng)調(diào)仁義的本源來(lái)自于人際關(guān)系。正如小波所說(shuō)的，這種追尋快樂(lè)的方式是我們的一大優(yōu)點(diǎn)。我們既不冷漠，又不自私，而且人與自然的關(guān)系和諧。中國(guó)社會(huì)四平八穩(wěn)，不容易出毛病。最近的疫情就是很好的佐證。我們看到西方申請(qǐng)破產(chǎn)救濟(jì)金的人多到不可思議，一方面是西方人沒(méi)有存錢的習(xí)慣，以超前消費(fèi)為主的他們一旦居家隔離便失去了經(jīng)濟(jì)來(lái)源；另一方面他們沒(méi)有像中國(guó)一樣發(fā)達(dá)的人際關(guān)系。在中國(guó)，危機(jī)下你假如破產(chǎn)了，不論親人還是朋友，至少不會(huì)讓你餓死。但人與人的相親相愛(ài)一旦走向極端，就會(huì)被人際關(guān)系所嚴(yán)重束縛。如同三綱五常之類的就萬(wàn)萬(wàn)不可取?？扇缃裎铱磥?lái)，這種人際關(guān)系大有弱化的趨勢(shì)。
西方人崇尚物欲。人的欲望因?yàn)樯a(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)被無(wú)限的加強(qiáng)放大，以至于到后來(lái)他們都忘了追求物欲到底是為了什么，反正肯定不是為了滿足需求。我覺(jué)得也許是一種病態(tài)的成就感吧。總之，小波在文中說(shuō)這是“自激”。西方人一個(gè)勁的索取且不計(jì)后果，從新航路開辟，到工業(yè)革命和壟斷資本主義的發(fā)展，再到如今新冠疫情下將生命與金錢進(jìn)行衡量，他們對(duì)物欲的追求都到了一種極致。
也許是時(shí)代的不同，小波的觀點(diǎn)不完全正確。如今的東方，從人際關(guān)系中追尋樂(lè)趣的方式趨于平穩(wěn)或弱化，而對(duì)物欲的追求卻愈演愈烈。一方面歸功于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)，人們有幸接觸到各種各樣的“主義”、“觀念”，個(gè)人思想因此逐漸獨(dú)立和解放，越來(lái)越多的人開始學(xué)著不做“沉默的大多數(shù)”。社會(huì)上正是有了像李文亮這樣敢于發(fā)聲的人咱們的國(guó)家才能更好。所以，我相信，現(xiàn)在再也不會(huì)出現(xiàn)清朝時(shí)的“節(jié)烈婦女”了。更何況，人們離婚還來(lái)不及呢。夫妻之間不合便離，疫情居家隔離過(guò)后離婚率更是創(chuàng)了新高，這是全然不給古人面子了。更不會(huì)有文化革命時(shí)狂熱的、失去理智的集體主義?，F(xiàn)在人總這么認(rèn)為，你就是你，我就是我，我尊重你的觀點(diǎn)，但想要說(shuō)服我，門都沒(méi)有。
另一方面，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，東方人對(duì)物欲的追求愈演愈烈。各種各樣的功利心態(tài)、拜金思潮不可避免的噴涌而出，好像什么事情都能和金錢掛上鉤。朋友送禮，首先想到的不是朋友愛(ài)君心切，而是趕緊掂量掂量這禮值多少錢、他送我這禮有何求于我；家長(zhǎng)給老師送禮，這無(wú)非是道德綁架。老師對(duì)待學(xué)生應(yīng)該是一視同仁，而家長(zhǎng)屁顛屁顛跑來(lái)給老師送這送那，這分明就是在說(shuō)：老師你看著辦吧，我的禮可是夠給面子了，你這面子給我孩子也要給夠啊。這并不公平。我反對(duì)人與人之間的關(guān)系唯利是圖，當(dāng)然了，適當(dāng)?shù)睦娼涣饔兄谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，但我覺(jué)得人與人之間更多的應(yīng)是依靠情感?；蛘邠Q一種說(shuō)法，以愛(ài)為基礎(chǔ)。
王小波沉默的大多數(shù)讀后感篇十一
福科先生曾說(shuō)：“話語(yǔ)即權(quán)力”。他認(rèn)為，不說(shuō)話的人不僅沒(méi)有權(quán)力，而且會(huì)被人看做不存在，因?yàn)槿藗儾粫?huì)知道你。殊不知，沉默其實(shí)是件好事。因?yàn)闆](méi)有沉默，就不會(huì)有孕育、震蕩和突破。正如蛾在沉默了一冬之后，能把飛的夢(mèng)幻變成現(xiàn)實(shí)；海在沉默了一時(shí)之后，能把驚濤的壯觀推出地平線；每一個(gè)優(yōu)秀的人，都需要一段沉默的時(shí)光。
中國(guó)人一直都有一種通病――在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對(duì)信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。龍應(yīng)臺(tái)女士曾對(duì)這種現(xiàn)象大發(fā)感慨：中國(guó)人為什么不說(shuō)話？或許是因?yàn)辇垜?yīng)臺(tái)女士在國(guó)外住了很多年以后幾乎變成了一個(gè)心直口快的外國(guó)人，所以她將保持沉默視為怯懦。然而，王小波認(rèn)為這是不對(duì)的。
在《沉默的大多數(shù)》里，王小波將沉默形容為一種人類學(xué)意義上的.文化，一種生活方式。其實(shí)，文化也好，生活方式也罷，無(wú)可否認(rèn)的是，沉默確實(shí)也是件好事。
孩童時(shí)期，我們總是天真可愛(ài)：不明白的問(wèn)題，勢(shì)要“打破砂鍋問(wèn)到底”；有話要說(shuō)時(shí)，不一次說(shuō)盡心中想說(shuō)的話絕不罷休。因?yàn)榇蠹疫€將我們視做孩子，所以年少時(shí)的口無(wú)遮攔總能被輕易原諒。然而，當(dāng)我們作為成年個(gè)體真正地走進(jìn)社會(huì)時(shí)，這種特權(quán)就會(huì)被自動(dòng)剝奪。說(shuō)話不小心？很好，請(qǐng)自己承擔(dān)禍從口出的后果。于是乎，我們開始變得小心翼翼，開始學(xué)著審時(shí)度勢(shì)，也開始收起年少時(shí)的棱棱角角以及曾經(jīng)帶給我們驕傲的那些鋒芒畢露……我們，開始慢慢學(xué)會(huì)適時(shí)沉默了。
在《尼克?胡哲給自己的信》中，有這樣一段話：每一個(gè)優(yōu)秀的人，都有一段沉默的時(shí)光。那一段時(shí)光，是付出了很多努力，忍受了很多的孤獨(dú)和寂寞，不抱怨不訴苦，只有自己知道。而當(dāng)日后說(shuō)起時(shí)，連自己都能被感動(dòng)的日子。其實(shí)，隱忍的沉默，恰是我們抵抗世界的力量，當(dāng)我們擁有時(shí)，我們才有資格自由；思索的沉默，恰似一道大門，通向現(xiàn)世沒(méi)有的東西，通到現(xiàn)在的人類想不到的地方。總之，沉默不是孤獨(dú)，不是煩惱，只是想靜一靜；沉默不為風(fēng)景，不為享受，只想找回自己；沉默沒(méi)有浮華，沒(méi)有牽絆，有的只是一顆自然而然的心。
沉默，原來(lái)是件好事。
王小波沉默的大多數(shù)讀后感篇十二
《沉默的大多數(shù)》是作家王小波的一部作品，通過(guò)這本書，作家想告訴我們要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，要有自己的思想。
不可否認(rèn)的是，現(xiàn)實(shí)中大多數(shù)人不敢于表達(dá)自己正確的觀點(diǎn)，選擇了沉默，但我們每個(gè)人又心知肚明：如果人人一味地沉默，不道明真實(shí)，卻蒙蔽真相，那么社會(huì)就會(huì)陷入可怕的黑暗。所幸仍然有人選擇站出來(lái)，陳述事實(shí)，為民請(qǐng)命，就拿這次新冠肺炎的抗擊戰(zhàn)來(lái)說(shuō)吧，你看鐘南山院士站了出來(lái)，他首先宣告新冠病毒會(huì)人傳人，拉響國(guó)人心中的警鈴；李蘭娟院士站了出來(lái)，她提出“封城武漢”，事實(shí)證明這是整場(chǎng)戰(zhàn)疫中多么關(guān)鍵的'一步；李文亮等八名醫(yī)生站了出來(lái)，他們最先請(qǐng)示要警覺(jué)新發(fā)現(xiàn)的病毒，說(shuō)其對(duì)人生命的威脅恐怕不亞于sars病毒……你看如果這些人選擇了沉默，我們的國(guó)家現(xiàn)在會(huì)將面臨更大的難題，魯迅先生說(shuō)過(guò)“沉默呵沉默呵，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，我們應(yīng)該為自己發(fā)聲，為身邊人發(fā)聲，為社會(huì)發(fā)聲，不再選擇沉默，勇敢地說(shuō)出來(lái)！茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。
王小波沉默的大多數(shù)讀后感篇十三
壓根就沒(méi)有那種讓人幡然醒悟的感覺(jué)。
這本書我從年初的時(shí)候就看了一部分，然后實(shí)在看不下去就放下了，直到前幾天才看完。我都不知道到底是我無(wú)法理解王小波的作品，還是他其實(shí)寫的就是一般般。我感覺(jué)這本書就像一本掃盲貼，里面說(shuō)的都是一些關(guān)于文化啊、道德、科學(xué)之類偏社會(huì)性的問(wèn)題。
然而我覺(jué)得他寫的就像是正確的廢話，這些道理我都懂啊，都是些常識(shí)性問(wèn)題和道理。
但我覺(jué)得可能跟我現(xiàn)在所處的時(shí)代有關(guān)系，因?yàn)檫@本書大部分講的是文化革命那個(gè)時(shí)期，那時(shí)候受過(guò)教育的人比較少，而我們現(xiàn)在普遍教育程度肯定是比以前高的，且隨著時(shí)代發(fā)展，整個(gè)社會(huì)素質(zhì)和思想也是提升的。
所以現(xiàn)在倒回去看這本書，就感覺(jué)寫的很普通，不夠驚艷。但是倒回到1997年，那個(gè)這些言論見(jiàn)解可能就會(huì)看起來(lái)比較有創(chuàng)造性。
他寫了兩個(gè)自己經(jīng)歷，我覺(jué)得特別有意思，也很好的反應(yīng)了那段時(shí)期的一些現(xiàn)象。
有一次發(fā)大水，村里的一個(gè)電線桿被沖到河里去了，然后就有一個(gè)水性比較好的年輕人跳下去撈，沒(méi)想到電線桿沒(méi)撈到，自己卻被淹死了。
然后就有一些人討論，用一條人命去換一個(gè)電線桿不值得。
以我們現(xiàn)在的看法當(dāng)然是人命最重要了，但是那個(gè)時(shí)期不這么認(rèn)為，那些說(shuō)不值得的人都被批評(píng)了，因?yàn)槟菚r(shí)候有個(gè)說(shuō)法，只要是國(guó)家的東西就一定要想辦法救，一切國(guó)家性質(zhì)的東西的就要堅(jiān)決維護(hù)。
還有個(gè)例子，有一次他的朋友犯了闌尾炎，去醫(yī)院看病，那段時(shí)期真正醫(yī)生都到農(nóng)村“學(xué)習(xí)”去了，而留在醫(yī)院的都是工農(nóng)兵。
有做過(guò)闌尾炎手術(shù)的應(yīng)該知道，一般這個(gè)手術(shù)現(xiàn)在十幾分鐘就搞定了，然而那些工農(nóng)兵醫(yī)生動(dòng)手術(shù)的時(shí)候，找了半天都沒(méi)有找到盲腸，從中午一直找到晚上。
然后他的朋友就問(wèn)醫(yī)生，“你們有經(jīng)驗(yàn)嗎？”
那些工農(nóng)兵醫(yī)生低著頭，邊撈腸子邊說(shuō)，“我們要在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)?！?BR> 其實(shí)對(duì)歷史比較了解的同學(xué)，應(yīng)該知道，這兩個(gè)例子都反應(yīng)了當(dāng)時(shí)文化革命的一些現(xiàn)象。
整本書大概就是這樣一個(gè)意思，王小波先通過(guò)自己的一些經(jīng)歷，反應(yīng)出那段時(shí)期的一些荒誕行為，再說(shuō)出自己的一些想法和見(jiàn)解。
從我們現(xiàn)在的角度來(lái)看這本書，因?yàn)闆](méi)有這樣的經(jīng)歷就沒(méi)有太大的感悟，而且他說(shuō)的一些見(jiàn)解，現(xiàn)在也變成了社會(huì)的一些基本價(jià)值觀了，所以就讓我覺(jué)得一般般了吧。
王小波沉默的大多數(shù)讀后感篇十四
這本書本來(lái)是想寫到每周推薦里的，一不小心，寫得有點(diǎn)多。邏輯不是很清晰，顯得有點(diǎn)啰嗦雜亂，想到哪兒說(shuō)到哪兒，大家見(jiàn)諒。
一開始看到這個(gè)書名以及聽別人介紹誤以為這本書想表達(dá)的意思就是中國(guó)的大眾太沉默了，大家面對(duì)問(wèn)題都選擇不說(shuō)，于是作者鼓勵(lì)大家說(shuō)出自己的想法，鼓勵(lì)民眾意識(shí)覺(jué)醒?，F(xiàn)在讀完我知道當(dāng)時(shí)的理解太簡(jiǎn)單了，沉默的大多數(shù)只是這本書里的一篇文章，書里還有很多文章討論了其他的一些社會(huì)問(wèn)題。而在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，光是能有意識(shí)去思考這些問(wèn)題就很不錯(cuò)了，何況還夠膽寫出來(lái)，非常不易。王小波說(shuō)他曾經(jīng)也是沉默的大多數(shù)中的其中一人，現(xiàn)在變得不沉默了，想要說(shuō)點(diǎn)什么，但我認(rèn)為他并不是鼓勵(lì)大家都去說(shuō)，畢竟，有獨(dú)立思考能力，有批判精神并敢于說(shuō)出來(lái)的人還是少數(shù)，多數(shù)人只是復(fù)制粘貼別人的說(shuō)法而已。所以重要的不是說(shuō)不說(shuō)，而是思不思考。
其實(shí)自古以來(lái)，不思考的人是居多的，有些是不愿意思考，有些是沒(méi)有能力思考。也只有這樣社會(huì)才能穩(wěn)定，如果人人都“沒(méi)事瞎捉摸”，去思考人生意義，去思考社會(huì)問(wèn)題，那么社會(huì)就容易動(dòng)蕩，而統(tǒng)治階級(jí)是厭惡動(dòng)蕩的。所以我們這個(gè)民族一直就習(xí)慣性的沉默，從小父母就教我們做人要低調(diào)，做事也不能張揚(yáng)。到了學(xué)校老師教我們，沉默是金，多聽少說(shuō)，韜光養(yǎng)晦，厚積薄發(fā)。進(jìn)入社會(huì)，越來(lái)越多的人生經(jīng)驗(yàn)也告訴我們槍打出頭鳥，禍從口出，一定要謹(jǐn)言慎行。
有人說(shuō)這是中國(guó)人自卑的劣根性導(dǎo)致的，鼓吹西方文明敢于表達(dá)自己，直抒胸臆的坦率。我倒不能完全認(rèn)同這種妄自菲薄的說(shuō)法，這其實(shí)是兩種文化的差別，沒(méi)有高下之分。直話直說(shuō)有它的好，沉默以對(duì)也有它的利，任何事物都有其兩面性。
暫且不論沉默是不是一種美德，但我相信沉默是很有力量的，不是空洞的沉默，而是有自己思考和韌性的沉默。就像我前不久的一篇文章里提到的，我很欣賞把說(shuō)話的功夫都用來(lái)做事的人，很酷。但是，如果真有話想說(shuō)，實(shí)在也無(wú)需強(qiáng)忍。就像男兒有淚也可輕彈，沒(méi)有眼淚不用硬擠一個(gè)道理，憋久了容易憋出內(nèi)傷。
某種意義上說(shuō)，我也算是一個(gè)沉默的人，雖然偶爾寫寫隨筆，咋咋呼呼的。但其實(shí)真正看我文章的人應(yīng)該知道，我表達(dá)的東西都是比較中立的，態(tài)度也算謙遜。會(huì)刺痛別人的話我一般是不說(shuō)的，一方面是我本就持著多元的價(jià)值觀，認(rèn)為很少有東西是非黑即白的，另一方面也是因?yàn)椴辉溉ズ腿藸?zhēng)執(zhí)，從小養(yǎng)成了多一事不如少一事的惰性。
坦率的講，我在某些方面的獨(dú)立思考能力是欠缺的，所以讀到這本書感觸頗多。因?yàn)閯偪赐辍稙鹾现姟?，所以?duì)于《沉默的大多數(shù)》里提到的一些觀點(diǎn)算是加強(qiáng)了認(rèn)知。比如群體是盲目無(wú)知的，并不以理智去判斷和決定，而且再優(yōu)秀的個(gè)體陷入群體之中都容易變得愚蠢，另外群體意見(jiàn)的傳染性也是極強(qiáng)的。
我想也正是因?yàn)檫@樣，王小波的文字里沒(méi)有那么多的煽動(dòng)性，從他的文章里看不出憤怒和吶喊，他只是以一種隱喻、緩和的方式說(shuō)自己的思想，講自己的道理，因?yàn)樗救司秃芊锤邢茨X，所以他不是要把他相信的一套灌輸給你，而是提醒你應(yīng)該去獨(dú)立思考。他想去感染的也并非一幫愚昧的群體，而是希望啟發(fā)一個(gè)個(gè)理智的個(gè)體，當(dāng)這些個(gè)體的數(shù)量達(dá)到一定規(guī)模的時(shí)候，量變也就可以產(chǎn)生質(zhì)變了。所以說(shuō)這樣的作家和這樣的文章可以算是社會(huì)質(zhì)變的催化劑，對(duì)社會(huì)精神文明的進(jìn)步起到了很大的作用。
但我不敢說(shuō)自己喜歡王小波，因?yàn)槲掖_實(shí)沒(méi)這個(gè)資格，迄今為止，我只讀過(guò)他的這本《沉默的大多數(shù)》，所以對(duì)這個(gè)作家我遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上喜歡。但是我覺(jué)得他的文字確實(shí)有理有據(jù)，而且能啟發(fā)我去思考。如果說(shuō)讀這本書需要花5個(gè)小時(shí)，那我認(rèn)為因這本書去思考起碼需要50個(gè)小時(shí)，幾乎每一段話都值得細(xì)細(xì)琢磨。
身邊真正喜歡王小波的朋友，幾乎都有一個(gè)共同特點(diǎn)，獨(dú)立思考能力較強(qiáng)，具備批判精神。這正是在如今這個(gè)信息泛濫的年代顯得尤為重要的能力，如果沒(méi)有基本的對(duì)信息的辨別能力，就只能人云亦云，甚至盲目粗暴。這也是為什么會(huì)有所謂的“愛(ài)國(guó)志士”去燒砸同胞的汽車，為什么會(huì)有網(wǎng)絡(luò)噴子無(wú)腦噴人，為什么一些沒(méi)有意義的東西會(huì)莫名爆火。
而有著獨(dú)立思考能力的人往往也會(huì)選擇沉默，也許是覺(jué)得說(shuō)了沒(méi)用，又或者是覺(jué)得說(shuō)得太多顯得輕浮，自己心里明白就好。這其中又有一部分人是看不起其他人的，看不起不會(huì)思考的人，同樣也看不起把自己的思考說(shuō)出來(lái)的人。當(dāng)然這種清高或者說(shuō)傲慢也是有道理的，這是每個(gè)人的權(quán)力，我認(rèn)為也應(yīng)該尊重這種真實(shí)表達(dá)的傲慢，尊重這種可能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的沉默。
但是我還是想就此多說(shuō)兩句，我們當(dāng)中很多人學(xué)到了獨(dú)立思考的能力和批判精神，然而卻沒(méi)有學(xué)到的是對(duì)其他人的尊敬，我說(shuō)的是發(fā)自內(nèi)心的尊敬而非表面假裝的謙遜。就算思想比別人獨(dú)立，懂得明辨是非，沒(méi)有隨大流，那也不能說(shuō)明你就高人一等，我沒(méi)發(fā)現(xiàn)王小波的文字里有對(duì)愚民憤怒的戾氣，也沒(méi)有站在道德制高點(diǎn)的冷嘲熱諷。在我看來(lái)，具備獨(dú)立思考能力的人是聰明的人，但真正在聰明的基礎(chǔ)上還懂得尊重他人的人才能算的上有智慧的人。
我很尊敬的一個(gè)人告訴我：凡是人，皆須敬。這是我從他那兒學(xué)到的第一課也是最重要的一課?，F(xiàn)在有的人很喜歡通過(guò)賣弄自己的權(quán)威，來(lái)辱罵或?yàn)殡y別人以達(dá)到心理的滿足，其實(shí)這是一種很無(wú)知而懦弱的表現(xiàn)。他們不知道，大家繞開臟東西走，不是因?yàn)楹ε滤?，只是害怕弄臟了自己而已。
王小波沉默的大多數(shù)讀后感篇十五
沉默是個(gè)雙面的詞語(yǔ)，魯迅說(shuō)過(guò)：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。而由沉默導(dǎo)致的悲劇往往是令人痛心的。這樣的故事進(jìn)場(chǎng)發(fā)生在我們身邊：公交車上，一位兇神惡煞的乘客因?yàn)橐粌蓧K錢車錢的問(wèn)題，毆打公交車司機(jī)，或者是小偷形跡敗露之后毆打、威脅受害人，而在公交車上的，往往都是“沉默的大多數(shù)”，他們的“沉默”，是人性的冷漠，是怯懦，助長(zhǎng)的是惡人的氣焰。扼殺的，是他們自己的靈魂。
有一種言論認(rèn)為，中國(guó)人是這世界上忍耐力和抗壓能力最好的人群之一。我們長(zhǎng)期生活在各種重壓之下，他人的重壓，社會(huì)給你的重壓，權(quán)力的重壓，金錢的重壓。面對(duì)苦難，面對(duì)災(zāi)禍，我們仿佛都是那么的敦厚善良，大多數(shù)人總是選擇逆來(lái)順受，總是學(xué)會(huì)服從和屈服。用學(xué)者的話來(lái)說(shuō)：這就是中國(guó)人的奴性。孕育形成臻至完美的過(guò)程長(zhǎng)達(dá)幾千年之久，這期間，中國(guó)人已經(jīng)逐步的失去了自由的靈魂，失去了獨(dú)立的人格。不會(huì)獨(dú)立的思考，沒(méi)有自由的魂靈。
面對(duì)社會(huì)的不公與苦難，太多的人選擇了沉默，這是個(gè)悲劇。這沉默的大多數(shù)，在王小波的雜文《一致特立獨(dú)行的豬》中就成了普通豬的原型，這豬是高度擬人化的豬，普通的豬就如同普通的人一樣，麻木，無(wú)論他們?cè)敢饣虿辉敢?，都屈服于他人的設(shè)置安排，按照他人所規(guī)劃的去生活，肉豬閹掉只為長(zhǎng)肉，種豬只為當(dāng)“花花公子”，對(duì)周遭的一切漠不關(guān)心。而這其中作者描寫了一只特立獨(dú)行的`豬，這豬有很多擬人化的特征：1、象山羊一樣敏捷；2、不安于命運(yùn)，不向命運(yùn)低頭；3、習(xí)慣于特立獨(dú)行；4、對(duì)知識(shí)青年好；5、善于斗爭(zhēng)，敢于斗爭(zhēng)；6、對(duì)邪惡的勢(shì)力有著高度的警惕性；7、歲月的磨難使豬的本性發(fā)生了改變，對(duì)人變得更加冷漠和不信任。但無(wú)論是屈服于他人的普通豬，還是對(duì)人變得更加冷漠和不信任的豬，最后，他們還是豬，我們不要做豬，我們要做“人”，所以在他人安排的生活中，不能失去獨(dú)立的思考和靈魂。在生活的磨難之后，不能滅失掉人性中那些美好的東西，包容，善良，寬容，正義，這時(shí)，我們不能做“沉默的大多數(shù)”。
王小波在文中提到：話語(yǔ)即權(quán)力。我想這句話在人人平等，言論自由的當(dāng)今社會(huì)再合適不過(guò)了。隨著網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用人們可以更快更好的傳達(dá)信息，這在無(wú)形之中加大的言論的力量，同事也能使人們更好的行使權(quán)利，但是，欲速則不達(dá)，在我們享受信息時(shí)代給我們帶來(lái)的便捷的同時(shí)，我們也在接受大量的虛假信息，在這個(gè)時(shí)間就是一切的時(shí)代，我們不可能去查證每一條消息的真實(shí)性，于是網(wǎng)絡(luò)，成為了我們最忠實(shí)的“朋友”，每一天，我們都從網(wǎng)絡(luò)上觀看世界的動(dòng)態(tài)，然后在世界的各個(gè)角落行使所謂的“權(quán)利”，完全不考慮它的真實(shí)性，于是，傷害就這么造成了，整個(gè)世界迷茫了，在短暫的沉默過(guò)后，世界又恢復(fù)了往日的喧囂。我不能肯定的說(shuō)話語(yǔ)即權(quán)力，但是我想這種權(quán)力的殺傷性一定是很大的。
書中有這樣一段：“君特·格拉斯在《鐵皮鼓》里，寫了一個(gè)不肯長(zhǎng)大的人。小奧斯卡發(fā)現(xiàn)周圍的世界太過(guò)荒誕，就暗下決心要永遠(yuǎn)做小孩子。在冥冥之中，有一種力量成全了他的決心，所以他就成了個(gè)侏儒?！蓖跣〔ㄕJ(rèn)為這個(gè)故事太過(guò)神奇，但很有意思。對(duì)于這一點(diǎn)，我有不同的看法，故事的結(jié)尾，小奧斯卡發(fā)現(xiàn)成為了侏儒，這只能證明，冥冥之中的那種力量只讓小奧斯卡在生理上停止了生長(zhǎng)，卻沒(méi)有使它保持一顆童心，從某種意義上說(shuō)，小奧斯卡已經(jīng)不能算作一個(gè)真正的孩子了。不知當(dāng)小奧斯卡變?yōu)槔蠆W斯卡時(shí)，有沒(méi)有后悔當(dāng)時(shí)的決定。成長(zhǎng)和沉默是兩種完全不同的事情，也許，我們能像小奧斯卡那樣選擇永遠(yuǎn)都保持小孩子的模樣，但卻沒(méi)有辦法永遠(yuǎn)保持沉默。我想，在這些沉默的人中，有大多數(shù)并不是一直都保持這樣的狀態(tài)的，人們對(duì)于沉默的態(tài)度是隨著時(shí)間的推進(jìn)而改變的。
我想之所以有這么多的感慨，更多的是來(lái)自“血統(tǒng)的本能”吧，這是物以類聚的最好例證。
王小波沉默的大多數(shù)讀后感篇十六
前陣子，讀王小波雜文集《沉默的大多數(shù)》，其實(shí)讀不多懂，只是瞧瞧熱鬧。讀不懂的，自然無(wú)法置喙，因此，只是針對(duì)有所感觸的地方零星地記些札記。多年前讀過(guò)幾天王小波的小說(shuō)，不管小說(shuō)還是雜文，我能看懂的其實(shí)只占極少數(shù)的篇幅，大多數(shù)是讀不懂的。
奇怪的是，即使不懂，居然沒(méi)太影響閱讀興致，每天空閑的時(shí)候還是會(huì)接著前一天的進(jìn)度讀。青少年那會(huì)，附庸風(fēng)雅裝深度讀魯迅的時(shí)候，讀不懂直接就不讀了，還反感周先生有話不好好說(shuō)，非得拐彎抹角的難為人。
當(dāng)然討厭魯迅也是另有理由的，他說(shuō)得那些拐彎抹角的話經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在考試卷上，被畫上波浪線，問(wèn)，劃線部分有什么深層含義，有啥含義，話是他說(shuō)的，我哪里知道啊。勉為其難揣測(cè)一下，寫下兩句來(lái)充個(gè)數(shù)，運(yùn)氣好了沾點(diǎn)邊得個(gè)一兩分，運(yùn)氣差的話，白忙活。
小波的作品，估計(jì)一時(shí)上不了教科書的，所以也就有效地避免了被討厭。當(dāng)然，即使有那一天，人生單程車，自然無(wú)法回頭，再也做不成需要做閱讀理解的中學(xué)生。此話，并無(wú)青春不再的感傷，生命的每一段我都很認(rèn)真在對(duì)待，后一段總比前一段更值得珍惜與擁有。不必悔恨過(guò)往，也無(wú)需對(duì)未來(lái)期許太多。最好的，必是當(dāng)下。
還是說(shuō)回到書上來(lái)。一個(gè)社會(huì)里，中年人要負(fù)很重的責(zé)任：要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，要對(duì)年輕人負(fù)責(zé)，不能只顧自己。因?yàn)檫@個(gè)緣故，我開始寫雜文。近來(lái)，覺(jué)得自己很失職。勢(shì)力范圍內(nèi)本來(lái)有一個(gè)年輕人歸我負(fù)責(zé)的，也因?yàn)榈乩矸秶牟豢杉岸y以負(fù)責(zé)。對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，首先要對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)我而言，也只需對(duì)自己負(fù)責(zé)就夠了。巧的很，因?yàn)檫@個(gè)緣故我開始寫公眾號(hào)。最近因?yàn)榧依锸虑檩^多，竟也懈怠了。
11月，整個(gè)月只寫了一篇。常想，反正寫，對(duì)于我自己來(lái)說(shuō)只不過(guò)是一件剛剛開了頭的事情，堅(jiān)持與否，與他人無(wú)益無(wú)害的，毫無(wú)壓力。沒(méi)有壓力，能堅(jiān)持做好一件事，才是能力吧。反右后期，許多論戰(zhàn)從平等的討論轉(zhuǎn)為一方對(duì)另一方的批判，討論里不是爭(zhēng)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，而是爭(zhēng)誰(shuí)好誰(shuí)壞。一旦好人的身份既定，另一方是壞蛋就昭然若揭。
于今，情況有好轉(zhuǎn)了嗎？碗打了說(shuō)碗，盤子打了說(shuō)盤子了嗎？沒(méi)有。明明某人在某件事上出了嚴(yán)重的問(wèn)題，莫名的眾人被帶領(lǐng)著，虛挖深度，實(shí)引其它爆點(diǎn)，吸引目光，轉(zhuǎn)移話題，最后大家都忘記因?yàn)槭裁礋醭闪爽F(xiàn)有的一鍋漿糊。不管真假，先主觀介入，口吐蓮花，病毒式傳播，蠱惑人心，全民當(dāng)槍，三人成虎。
套路總于無(wú)形中。中國(guó)常有人不惜代價(jià)，冒了被踩死的危險(xiǎn)，擠進(jìn)體育館一類的地方，去見(jiàn)見(jiàn)大名人，在里面涕淚直流，出來(lái)后又覺(jué)得上當(dāng)。這道理是這樣的：用不著花很多錢，受很多罪，跑好遠(yuǎn)的路，洗耳恭聽別人說(shuō)你是傻×。自己知道就夠了。
你看，這就是王小波，這就是王小波的變態(tài)辣?？诟兴?，大快朵頤。有一種說(shuō)法是這樣的：人在年輕時(shí)，心氣總是很高的，最后總要向現(xiàn)實(shí)投降。我剛剛過(guò)了四十四歲生日，在這個(gè)年齡上給自己做結(jié)論似乎還為時(shí)過(guò)早。但我總覺(jué)得，我這一生絕不會(huì)向虛無(wú)投降。我會(huì)一直戰(zhàn)斗到死。
一語(yǔ)成讖。1997年4月，王小波，45歲，心臟病突發(fā)，生命戛然而止。一個(gè)特立獨(dú)行的作家在創(chuàng)作上最好的年齡，沒(méi)有任何告別的話，永遠(yuǎn)離開了。然而十年過(guò)去了，二十年過(guò)去了，他的作品一直活躍在出版屆。
市場(chǎng)無(wú)言，卻一直在說(shuō)話。讀者沉默，卻一直都在閱讀。
王小波沉默的大多數(shù)讀后感篇十七
第一次接觸王小波的作品，有種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。從客觀上來(lái)說(shuō)，他是一個(gè)中國(guó)文化的悲觀主義者，他對(duì)中國(guó)文化提出了一些不同的見(jiàn)解。按照他的話來(lái)說(shuō)，就是特立獨(dú)行。在整個(gè)中國(guó)文學(xué)圈里，像王小波這樣的人屈指可數(shù)。我偏愛(ài)他這種痞氣，這種幽默，還有他的這種邏輯和思考方式。
他的很多觀點(diǎn)給了我另一種角度看世界。在一開始，他指出沉默的壞處。例如，一些人記恨某些人，但絕不說(shuō)出來(lái)，而是在背地里使壞。在打開這本書的最開始，我以為王小波說(shuō)的沉默的大多數(shù)是不好的。但讀到后面，又感覺(jué)這沉默是一種好事。但隨著沉默的原因越多，我越感到沉默背后原來(lái)有這么多的思考。例如，他說(shuō)權(quán)利即話語(yǔ)。在他的那個(gè)知青下鄉(xiāng)的年代里，沉默的大多數(shù)是沒(méi)有一定身份的。因此，說(shuō)話不會(huì)有人聽，久而久之也就沒(méi)有人再說(shuō)。選擇沉默的，一般都是弱勢(shì)群體，他們不敢將自己的處境說(shuō)出來(lái)，例如中國(guó)的同性戀。
王小波說(shuō)，人生活在一種文化的影響之中，他就有批判這種文化的權(quán)利。我對(duì)自己所在的文化有所批評(píng)，這是因?yàn)槲疑钤诖说?，我在這種文化的影響之下，所以有批判它的權(quán)利。;他是一個(gè)清醒的人。他對(duì)自己所處的時(shí)代、文化都懷有批判性思維。他的靈魂里有魯迅的影子。他也在解剖自己，解剖他所在的社會(huì)。他用幽默的語(yǔ)言來(lái)揭示他那個(gè)時(shí)代的一些問(wèn)題。例如他認(rèn)為中國(guó)的知識(shí)分子有兩種：一種是創(chuàng)造精神財(cái)富的人，一種是阻止別人創(chuàng)造精神財(cái)富的'人。在他所處的那個(gè)時(shí)代，精神思想單一，大家的思想深受文革影響而變得思維無(wú)趣。因此，創(chuàng)造出有價(jià)值的知識(shí)分子是少數(shù)人。
王小波也認(rèn)為，人最有趣的事情就是不斷的學(xué)習(xí)知識(shí)。而最邪惡的事情就是智力低下愚蠢。從王小波的文字和例子來(lái)看，他真的是一個(gè)博覽群書的人。他知道的知識(shí)面很廣，思考得很深入。當(dāng)然，一個(gè)合格的知識(shí)分子不管能不能寫東西，他的前提就是讀書知事。王小波認(rèn)為，人最重要的是思考。像我國(guó)曾經(jīng)的書生背四書五經(jīng)倒背如流，但是卻從不曾思考過(guò)其中的真意。這也算是我們古代讀書人的悲哀之處。
我想王小波最終還是想表達(dá)沉默的思索。沉默的思索應(yīng)該是沉默最好的價(jià)值。一個(gè)人最不應(yīng)該的就是不經(jīng)大腦的思考僅僅只是說(shuō)話。沉默的思索應(yīng)該是一個(gè)人的好的品質(zhì)。這種思索應(yīng)該是一種理性的。王小波在這本書里提到多次他偏愛(ài)理性和科學(xué)。我想，這也是他邏輯比較嚴(yán)密的原因吧。
王小波沉默的大多數(shù)讀后感篇十八
王小波是我非常喜歡的一個(gè)作家。他的《黃金時(shí)代》我讀了很多遍，一讀就非常喜歡。王小波的一生是短暫而精彩的，讀他的作品可以讓我感到非常愉快。趁著周末空閑我讀到了王小波的這篇雜文。
王小波說(shuō)：自從我輩成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著。在一個(gè)喧囂的話語(yǔ)圈下面，始終有一個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說(shuō)話的分。王小波說(shuō)在他的周圍有很多人在公共場(chǎng)合下什么都不說(shuō)，私下里卻妙語(yǔ)連珠。就是說(shuō)對(duì)信得過(guò)的的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。沉默是人類學(xué)意義上的問(wèn)文化，這種文化的基礎(chǔ)是：開口是銀，沉默是金。
的確，沉默是可以傳播的，在某些年代里，所有的人都不說(shuō)話了，就像野火樣蔓延著。王小波講述了在三年困難時(shí)期，有一天開飯時(shí)，每人碗里有一片小臘肉，他的弟弟按捺不住心中的狂喜，向世界宣布我們大家吃大魚大肉了。結(jié)果是被他爸爸一頓揍。
讀完這篇文章，真的很佩服王小波對(duì)這件事情觀察的透徹，對(duì)比現(xiàn)在，人群中沉默者往往最有實(shí)力。雖然現(xiàn)在的大環(huán)境下，會(huì)說(shuō)話的真的要比沉默的人占據(jù)優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)在有多少人選擇沉默，我們認(rèn)為很多善惡可以自明，人與人生來(lái)就在不平等的人間，被尊有序是永恒的真理，但是你可以不聽。沉默是人生的常態(tài)，但是口沫飛濺，對(duì)別人大作評(píng)價(jià)，層次確實(shí)很低。
在一個(gè)倫理體系中，人們學(xué)會(huì)了把事物分成好與壞。這種觀點(diǎn)對(duì)我們了解世界是有不良的影響的。
作為一個(gè)知識(shí)分子，王小波獨(dú)到的眼光確實(shí)令人敬佩。理不辨不明，王小波的作品值得一讀。