經(jīng)典名著論語(yǔ)讀后感(實(shí)用19篇)

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    讀后感是讀完一本書(shū)或一篇文章后所產(chǎn)生的個(gè)人感受和思考,它可以幫助我們加深對(duì)作品的理解和探索作者的意圖。讀后感可以是對(duì)作品的贊美、批評(píng)、思考或啟示,它是讀者與作品之間的情感和智慧的交流。讀后感是從讀者自身的角度出發(fā),對(duì)作者的作品進(jìn)行評(píng)價(jià)和吸收的過(guò)程。讀后感是讀書(shū)的一種重要形式之一,可以開(kāi)闊和提升個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)和情感境界。讀者通過(guò)讀后感來(lái)表達(dá)自己對(duì)作品的理解和思考,同時(shí)也是對(duì)作者的一種尊重和回應(yīng)。讀后感是一種個(gè)人的體驗(yàn)和感受,每個(gè)人的讀后感都是獨(dú)特而有價(jià)值的。寫(xiě)讀后感時(shí)可以結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際情境,將書(shū)中的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)世界相聯(lián)系。請(qǐng)欣賞以下讀后感,共同探討書(shū)中的智慧和情感。
    經(jīng)典名著論語(yǔ)讀后感篇一
    《論語(yǔ)》中的每一個(gè)故事都讓我流連忘返,每一句的理解都讓我仿佛在知識(shí)的海洋里遨游?!墩撜Z(yǔ)》的主要內(nèi)容是圍繞政治和學(xué)習(xí)創(chuàng)作的。
    曾子和孔子是兩位古代名人,都一直是主張積極參與政治的。他曾說(shuō)過(guò):“讀書(shū)不可以不堅(jiān)強(qiáng)而有毅力,因?yàn)樗?zé)任而路途遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁德作為自己的責(zé)任,不是很重大嗎?奮斗到死才罷休,不是很遙遠(yuǎn)嗎?他還說(shuō):“可以把幼小的君主托付給他,可以把一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)委托給他,面臨生死存亡的關(guān)頭卻不動(dòng)搖不屈服。這樣的人才是君子嗎?是君子啊!孔子之后,曾子勇敢地?fù)?dān)負(fù)起推行仁德的重任?!?BR>    讀完這本名家名作,我懂得了一個(gè)令我終身難忘的道理:“在生活中我們每一個(gè)人之間都要講究一個(gè)‘禮’字,在父母和兄弟姐妹之間講了一個(gè)‘仁’字,在守實(shí)守信的人叫做“君子”。只有在人與人之間相互照顧,互相幫助,那我們的社會(huì)就會(huì)變成一個(gè)文明社會(huì),甚至是一座城市,一個(gè)世界,都將會(huì)是和睦和平的,世界就不會(huì)再爆發(fā)出一次有一次的戰(zhàn)爭(zhēng)了,每次戰(zhàn)爭(zhēng)后,每個(gè)國(guó)家的士兵都會(huì)有所傷亡,是地球母親創(chuàng)造給我們的,所以我們?cè)僖膊荒芤欢僭俣匕l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),讓我們的世界成為一個(gè)文明世界吧,讓我們從現(xiàn)就開(kāi)始努力吧!”
    我要再回顧一下這本書(shū),一起和孔子各代歷史偉人去書(shū)的海洋里遨游,一探隨其中的奧秘之處,品味其中的樂(lè)趣之處。
    經(jīng)典名著論語(yǔ)讀后感篇二
    這兩天,班主任常老師帶我們進(jìn)入了文言文的海洋,我們學(xué)習(xí)了兩篇文言文,我印象最深刻的一篇是剛學(xué)的《論語(yǔ)十則》。
    《論語(yǔ)十則》是由孔子的弟子們收集孔子等人的言行編制而成的,我們學(xué)習(xí)的十則,主要是告訴我們學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)的態(tài)度,子曰:“知之為知之,不知為不知,是知也。”一句話(huà)交給學(xué)習(xí)時(shí)面對(duì)知識(shí),知道就是知道,不知道就是不知道的學(xué)習(xí)態(tài)度;子曰:“三人行,必有我?guī)熝桑瑒t其閃著而從之,其不善者而改之。”這一句話(huà)教給我一個(gè)取長(zhǎng)補(bǔ)短,就是取別人的長(zhǎng)處優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí),來(lái)彌補(bǔ)自己的短處,別人的短處,自己也要注意的學(xué)習(xí)方法;子曰:“溫故而知新”,這讓我明白了知識(shí)就要復(fù)習(xí),要學(xué)會(huì)從舊的知識(shí)中練出新知識(shí)的道理。
    孔子等人在幾千年前就知道這么多的學(xué)習(xí)方法的態(tài)度,真是讓人佩服的五體投地,敬佩不已,然而古人都知道的道理,可現(xiàn)在很多的的同學(xué)都不懂得,比如說(shuō),有的同學(xué)學(xué)到了知識(shí),學(xué)完就是學(xué)完了,他一不記二不背,老師說(shuō)的話(huà)當(dāng)耳旁風(fēng),有的同學(xué),按老師的要求完成作業(yè),作業(yè)完了就沒(méi)事了,該玩就玩該吃就吃,既不復(fù)習(xí)也不預(yù)習(xí),還有的同學(xué),遇到難題就在那亂做,老師問(wèn)他會(huì)不會(huì),他就說(shuō)會(huì),一天蒙過(guò)去了,兩天也蒙過(guò)去了,一到考試的時(shí)候就傻眼了,都是以前的時(shí)候不會(huì)也裝懂,分?jǐn)?shù)一下來(lái),就更呆了,20分30分,自己看著都臉紅,這都是不懂學(xué)習(xí)方法與態(tài)度造成的。
    學(xué)習(xí)《論語(yǔ)十則》,給我很大的啟發(fā),我也學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)方法,所以我要好好的學(xué)習(xí)。
    三人行,必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)?!边@是《論語(yǔ)》中給我感觸比較深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向比自己地位低下的人請(qǐng)教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又冢两袢允侵晾砻?,意義至大。這兩句話(huà)包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪?,每天都要接觸的人甚多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)36人的班集體里,就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋高手。有的是上曉天文,有的是下通地理;有的是滿(mǎn)腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊,山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。
    說(shuō)他們雖然都是治國(guó)懂禮之才,可以駕馭一方之土,但是均夠不上仁。從這里我們可以看出,孔子所說(shuō)的仁不是本事而是德行,一個(gè)人不管本事有多大,能力有多強(qiáng),如果不能夠推己及人,仁而愛(ài)人,都不能稱(chēng)之為”仁“。仁人要有一種高山仰止,景行行止的氣魄,以自己的德行來(lái)收納聚集人才。
    在暑假里,我一口氣讀了論語(yǔ)這本書(shū),我覺(jué)得它里面所包含的道理實(shí)在太深厚了,而且不是一讀就懂,要你細(xì)細(xì)得去品味,去理解,去閱讀才能明白這其中的含義。
    比如:有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上著,鮮矣;好犯上者,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與.”意思是:孔子說(shuō)"他(她)做人孝順父母,尊重兄弟,而喜歡冒犯長(zhǎng)輩的人是少見(jiàn)的;不喜歡冒犯長(zhǎng)輩,而喜歡作亂的人是沒(méi)有的.君子要致力于根本,根本確定做人的道理.孝順父母,尊重兄弟,它是仁的根本.而我卻沒(méi)有做到。我經(jīng)常在飯后就拍拍屁股就走了,從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)父母要洗碗,要工作;我經(jīng)常在父母叫我去買(mǎi)東西的時(shí)候,推推拉拉,不肯去買(mǎi),從來(lái)沒(méi)想過(guò)父母會(huì)傷心;我經(jīng)常在花錢(qián)的時(shí)候大手大腳,從來(lái)沒(méi)考慮過(guò)父母掙錢(qián)很辛苦……。
    自從讀了論語(yǔ)后,我開(kāi)始理解父母為了我們,去打工掙錢(qián)供我們上學(xué),我們是否應(yīng)該去好好學(xué)習(xí),以此來(lái)報(bào)答我們親愛(ài)的爸爸媽媽呢?我們現(xiàn)在還小,爸爸媽媽不是要我們?nèi)ヰB(yǎng)他們,只要我們聽(tīng)話(huà),爸爸媽媽就會(huì)覺(jué)得很安慰的了。
    父母的用意,父母的偉大!雖然父母時(shí)候讓我干的活比較重,但是他們是為了讓我體會(huì)到勞動(dòng)的收獲!雖然我犯錯(cuò)時(shí)被他們批評(píng)了,但是我不怨恨他們,因?yàn)槲抑溃核麄儽砻媸窃谂u(píng),但暗中卻是在教育著我不要再犯同樣的錯(cuò)誤.這就是一種愛(ài),這種愛(ài)是別人感受不到的愛(ài)!
    《論語(yǔ)》之所以稱(chēng)得上是經(jīng)典,是因?yàn)樗鼘⒅袊?guó)的國(guó)寶級(jí)別的人物——孔丘,所言所行完完全全的記錄了下來(lái),真正的講述了中國(guó)千年以來(lái)所傳承的正統(tǒng)學(xué)派的真諦,而且,其中大部分還被現(xiàn)代華夏兒女所沿用著,不失為歷經(jīng)風(fēng)霜而留其真諦。
    孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說(shuō)。他生活于春秋大變革時(shí)代,他反對(duì)以政、刑來(lái)強(qiáng)迫人民服從。他所說(shuō)的“禮”,是一種政治秩序,他所說(shuō)的“仁”,是最高的道德規(guī)范,當(dāng)然,這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級(jí)之分的。動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代,諸侯為了爭(zhēng)霸,是講究實(shí)力,著眼于利的,所以未能采納孔子“仁”的政治主張,孔子也沒(méi)有被重用??鬃訋熗筋嵟媪麟x14年周游列國(guó),于公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國(guó),這時(shí)孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力,集中整理古籍——“六經(jīng)”。
    孔子所謂“禮”,其核心是“正名”。在孔子看來(lái),周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則,孔子提出“正名”的主張,他說(shuō):“名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂(lè)不興;禮樂(lè)不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無(wú)所措手足?!?《論語(yǔ)·子路》)所以,孔子提出“君君,臣臣,父父,子子”(《論語(yǔ)·顏淵》)作為“正名”的具體內(nèi)容。就是說(shuō),為君者要使自己符合于君道,為臣者要符合于臣道,為父者要符合于父道,為子者要符合于子道。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸制社會(huì)里,上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來(lái)維持的。因此,孔子對(duì)于不按自己名分行事的人和事進(jìn)行批評(píng)。如他批評(píng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭,是可忍也,熟不可忍也?”(《論語(yǔ)·八佾》)魯國(guó)的三桓在祭祖時(shí),唱起天子祭祀“相維辟公,天子穆穆”的《雍》詩(shī),也受到孔子的指責(zé)。
    孔子道德思想的范疇,主要是“仁”??鬃又鲝垺叭省?,在《論語(yǔ)》中有多重涵義。一是“仁者愛(ài)人”;二是“克己復(fù)禮為仁”;三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判書(shū)》中說(shuō)過(guò):孔子“這種所謂仁道,很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?!笨鬃又鲝垺叭省保献又匾暋傲x”,所以,孔子的“殺身成仁”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)與他的繼承人孟子的“舍生取義”(《孟子·告子上》),對(duì)后世志士仁人的影響極為深遠(yuǎn)。
    《論語(yǔ)》講學(xué):《論語(yǔ)》首先就告訴我們一件事情,學(xué)習(xí)。學(xué),不為人生中的一件大事,人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空的話(huà),蠻不講理,一無(wú)是處,那么,這個(gè)人就在這個(gè)世界上只起到了綠葉的作用——襯托紅花?!墩撜Z(yǔ)》首先就告訴我們一個(gè)鐵錚錚的事實(shí),人要學(xué)習(xí)。首先要有興趣,再者就需要恰當(dāng)?shù)姆椒?,最后,需要的就是持之以恒的?dòng)力。
    《論語(yǔ)》講孝:孝道,在中國(guó)古代至今天都占有著不可動(dòng)搖的地位,而在這部著作之中,也毫無(wú)疑問(wèn)的占據(jù)了主導(dǎo)的地位,人不孝則非正人君子,此類(lèi)人鮮矣,《論語(yǔ)》大概一半左右都牽扯到了這個(gè)“孝”字,正因如此,后被公認(rèn)為百家之正統(tǒng)的儒家學(xué)派把孝道推廣的非常廣泛,鞏固了孝道在人們心中的地位。
    《論語(yǔ)》講政:政治,自古以來(lái)一直才是世界上真正占據(jù)主要地位的事,論語(yǔ)中對(duì)待政治,主講一個(gè)子——仁。對(duì)于政治來(lái)講,要想成功的治理國(guó)家需要什么?答案是得民心,若想得民心最好的方法是什么?只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的,但不知為何,儒家的政道并未被自古以來(lái)的各大王朝用于主要政道,實(shí)是一件痛苦之事?!墩撜Z(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體散文,記敘了千年以前我國(guó)大學(xué)者孔子及其弟子的言行,成為我國(guó)的四書(shū)五經(jīng)之一,其經(jīng)典語(yǔ)句被我們流傳至今,可為宗矣。《論語(yǔ)》其實(shí)并不僅僅的記錄了孔子以人的言行,還有許多的是他弟子的言行,他的弟子無(wú)一不亦包攬群書(shū),通曉古今,人品正道,更有天賦異稟的弟子,在我眼中,他們的成就決不亞于孔子。
    《論語(yǔ)》講友:人存世上,什么是最不可缺少的?朋友!這一點(diǎn)論語(yǔ)中就講述了許多,交友儒雅,友人高尚,就是一種激勵(lì)自己向上的方法,《論語(yǔ)》講交的朋友要比自己強(qiáng),這樣才可以讓自己奮發(fā)向上,成為人中之龍。
    儒家思想正是這種思想的代表,凡事不可偏激,也不可太淡薄,所以我們正需要一個(gè)態(tài)度去對(duì)待這些無(wú)法分化的特別明確的事情,那就是中庸之道。
    《論語(yǔ)》作為我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的瑰寶,對(duì)于我們來(lái)講實(shí)在是太重要了,對(duì)于它,世人也抱著神圣的態(tài)度去品讀,也是我們?nèi)A夏五千年歷史的一大見(jiàn)證,也是歷史上不可動(dòng)搖的一部分,被世人所稱(chēng)道,《論語(yǔ)》不朽!
    這僅僅是我這一段時(shí)間的小小見(jiàn)解,談的不一定全面,也不夠具體,可能也有一些偏及。但我在日后一定會(huì)按照論語(yǔ)所教的去做,謙虛謹(jǐn)慎,三人行,則必有我?guī)熝?。平時(shí)我會(huì)時(shí)常溫故論語(yǔ)的,我從內(nèi)心喜歡它。
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    經(jīng)典名著論語(yǔ)讀后感篇三
    論語(yǔ)是構(gòu)建中華文明階梯的重要典籍,它以人為根本,以學(xué)習(xí)為方法,為人們構(gòu)建了一座完美的道德殿堂,引導(dǎo)和構(gòu)建了中華民族的標(biāo)準(zhǔn)道德規(guī)范。
    近幾天來(lái)讀論語(yǔ),看完了論語(yǔ)第一篇“學(xué)而第一”。透過(guò)書(shū)頁(yè),我似乎能感受到先賢的治學(xué)之道。時(shí)光飛逝兩千年,我作為一名二十一世紀(jì)的學(xué)子,接受現(xiàn)代化的教育,細(xì)想之下,古今之間的治學(xué)之道有同有異。
    同,同在學(xué)習(xí)態(tài)度上。勤奮專(zhuān)注是古今共同推崇的優(yōu)秀學(xué)習(xí)態(tài)度。
    異,異在學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法上。
    古時(shí),人們可以黃燈白卷,從小就苦讀圣賢書(shū),筆耕不輟。他們學(xué)習(xí)的`第一課是―怎樣做人。子曰:“弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,行有余力,則以學(xué)文?!比寮业娜屎投Y,道家的清和靜,墨家的節(jié)儉和和平;黃香溫席的孝,孔融讓梨的悌,尾生抱柱的信,都是古人學(xué)習(xí)的必修課。只有通過(guò)了這關(guān),才有繼續(xù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。有子曰:“賢賢易色,事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交,言而有信,雖曰無(wú)學(xué),吾必謂之學(xué)矣?!笨梢?jiàn),學(xué)做人對(duì)古人治學(xué)有極大重要性。然后,讀諸子,通經(jīng)略,破萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路,下筆如有神,出口成文章。古時(shí)有“士大夫三日不讀書(shū),便覺(jué)說(shuō)話(huà)無(wú)味”之說(shuō)。文學(xué)修養(yǎng)是古人學(xué)習(xí)進(jìn)修之法。寫(xiě)賦,是全社會(huì)普遍之事,一致有“橋頭窗口門(mén)扉處處處貼對(duì)聯(lián)”之景。
    古人治學(xué),側(cè)重學(xué)人文素養(yǎng)以及文學(xué)功底。
    今人治學(xué),注重德智體美全面發(fā)展。數(shù)學(xué)教給人們嚴(yán)謹(jǐn),英語(yǔ)開(kāi)拓了人們的國(guó)際意識(shí),搭建起文化溝通的平臺(tái),自然科學(xué)教人們站在更高更理性的角度上看世界,歷史使人明了為人處世之道,體育強(qiáng)健人們的體魄,藝術(shù),豐富了人們的生活,德育教人們做人的道理。不過(guò),今人看待仁義信孝等傳統(tǒng)道德的眼光開(kāi)放了,德育觀念也從傳統(tǒng)的書(shū)本教學(xué)轉(zhuǎn)移到社會(huì)教學(xué)中。至于文學(xué)修養(yǎng),今人主張?jiān)趯W(xué)習(xí)中綜合提升寫(xiě)作演講等語(yǔ)言能力。應(yīng)用文,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是這一觀點(diǎn)的佐證。
    今人,古人治學(xué)內(nèi)容與方法不盡相同,各有長(zhǎng)短,各有千秋??傊际菫榱诉m應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu),并間接的影響了社會(huì)風(fēng)氣。以古為鑒,今天的社會(huì)雖然穩(wěn)步繁榮發(fā)展,但美中不足的是,社會(huì)中仍然有些不盡人意之處。君不見(jiàn),八層有人欲跳樓,樓下多人齊喊好;君不見(jiàn),老人病到馬路旁,無(wú)人敢去幫扶將。
    知識(shí)上的缺陷可以用道德去彌補(bǔ),道德上的缺陷卻不能用知識(shí)去彌補(bǔ)。我黨歷來(lái)提倡法治德治并重。我們高中生更應(yīng)在遵紀(jì)守法之余,加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),多讀書(shū),接受傳統(tǒng)文化的洗禮,先學(xué)做人,再學(xué)知識(shí),夯實(shí)道德基礎(chǔ),在學(xué)習(xí)生活中游刃有余。
    經(jīng)典名著論語(yǔ)讀后感篇四
    趁著寒假的閑暇時(shí)間,仔細(xì)的誦讀了這一本薄薄的小書(shū)——《論語(yǔ)》。孔子提倡師生之間應(yīng)相互切磋,共同討論,互相啟發(fā),以收到教學(xué)相長(zhǎng)的良好效果。一部《論語(yǔ)》,實(shí)際上就是記載他們師生之間互相問(wèn)對(duì)、討論的情況。它是儒家思想的經(jīng)典。它是我國(guó)一份重要的文化遺產(chǎn),也可以說(shuō),它可作為中國(guó)歷史上最早的一部教育書(shū)。
    孔子從他的政治、哲學(xué)和心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā),認(rèn)為德育的主要內(nèi)容是仁和禮。他所說(shuō)的“禮”是一種政治秩序,他所說(shuō)的“仁”,是最高的道德規(guī)范,當(dāng)然,這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級(jí)之分的。所以他主張“為政以德”,這反映了當(dāng)時(shí)人的價(jià)值的提高和奴隸要求解放的時(shí)代特征。
    啟發(fā)式教育,現(xiàn)在的老師都不陌生.孔子的啟發(fā)式教育,是孔子最重要的教育思想之一.欲教好,因材施。孔子還有一個(gè)很重要的教育思想,那就是因材施教.由于孔子在教育方針上主張“有教無(wú)類(lèi)”,在招收學(xué)生時(shí)也做到來(lái)者不拒。治學(xué)方面,孔子的“學(xué)而不厭誨人不倦.知之為知之,不知為不知.敏而好學(xué),不恥下問(wèn).三人行必有我?guī)熝?博學(xué)而篤志,切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是、鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)方法他講究“溫故而知新;學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”孔子注重學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo),其目的是培養(yǎng)學(xué)生有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,讓他們自己會(huì)學(xué)習(xí).學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)必須交給學(xué)生,目的是發(fā)展學(xué)生的思維,使其學(xué)會(huì)舉一反三。
    處世:“以真報(bào)怨,以德報(bào)德,率然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒.”因?yàn)閮?nèi)心的坦蕩、自信、泰然而自?xún)?nèi)向外油然而生的從容,寬容.孔子提倡仁愛(ài),但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失。處世為人,除了要感謝幫助愛(ài)護(hù)自己的人,同樣也要感謝那些嘲諷甚至傷害過(guò)自己的人,因?yàn)橹挥兴麄兊某爸S才更讓人感覺(jué)至深,才更讓人覺(jué)醒與自強(qiáng).《論語(yǔ)》告訴我們,要本著平等和理性的態(tài)度去對(duì)待每一個(gè)人,且彼此間要留一點(diǎn)分寸。
    交友:“事君數(shù),斯辱矣.朋友數(shù),斯疏矣.”是對(duì)我們的忠實(shí)勸告,并提醒我們廣交益友,不交損友,在與人相處的分寸把握上應(yīng)“君子之交淡如水”.慢慢品味才深深的感悟什么才是“淡如水”,水的純凈與清徹.
    通篇讀完發(fā)現(xiàn),書(shū)中頻頻出現(xiàn)的一些詞語(yǔ):坦蕩,溫暖,從容,樸素,和諧......其實(shí),這些就是本書(shū)所要告知我們的為人處世的真諦.平時(shí),總喜歡看一些純文學(xué)類(lèi)的書(shū)籍,目的也是想凈化自己的心靈,蕩滌內(nèi)心的浮躁,處世、為人、行事以及生活中的凡此種種,給自己的人生多一份空間與遐想的余地.但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之自?xún)?nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣.”如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)的生活的秘訣那樣,卻需找到你內(nèi)心的安寧。
    經(jīng)典名著論語(yǔ)讀后感篇五
    這個(gè)假期,媽媽給我買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》,剛開(kāi)始,我只是讀著玩兒,越讀我就越覺(jué)得受益匪淺。
    《論語(yǔ)》稱(chēng)得上是我們?nèi)A夏民族傳統(tǒng)文化的精髓,是我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)文化歷史的見(jiàn)證。早在幾千年,我們祖先已經(jīng)對(duì)修養(yǎng)、道德、人生哲理及學(xué)習(xí)方法等都有了自己的見(jiàn)解。
    《論語(yǔ)》記錄了孔子和他弟子的言論,開(kāi)篇第一章第一則就是“子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不易說(shuō)乎?”意思是學(xué)過(guò)的知識(shí),在一定的時(shí)間里溫習(xí)它,不也是很快樂(lè)的嗎?對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí),不僅可以加深理解,同時(shí)也能從知識(shí)中領(lǐng)悟道理,也就是“溫故而知新”。
    在這本書(shū)中,孔子對(duì)“誠(chéng)信”二字作了詳細(xì)的解釋。誠(chéng)是以誠(chéng)待人,信就是說(shuō)話(huà)要算數(shù)。信是人字和言字組成的.。意思是人應(yīng)該講信用、守諾言,這樣人與人之間才能和平共處。
    雖然有時(shí)會(huì)覺(jué)得《論語(yǔ)》枯燥無(wú)味,但我不知不覺(jué)中得到了啟發(fā),規(guī)范自己的行為,油然而生一種對(duì)孔子的敬仰。我一定會(huì)花時(shí)間去把里面的道理記在心里。
    經(jīng)典名著論語(yǔ)讀后感篇六
    我們從一年級(jí)就讀過(guò)《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》,現(xiàn)在我們四年級(jí)了,開(kāi)始讀《論語(yǔ)》這本書(shū),其中”溫故而知新“這篇讓我很有體會(huì)。
    《溫故而知新》這篇文章講的是孔子有很多徒弟,其中有一個(gè)叫顏回的人,有一次顏回問(wèn)孔子:”獲得新知識(shí)的主要途徑是什么?“孔子說(shuō):”獲得新知識(shí)有許多途徑:向老師學(xué)習(xí),向書(shū)本學(xué)習(xí),在交往、生活中自學(xué)等等“。顏回又問(wèn)孔子:”還有別的途徑嗎?“孔子回答:”溫故而知新也可以獲得新知識(shí),溫習(xí)已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的東西,可以由此獲得新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)“。顏回聽(tīng)后高興地說(shuō):”弟子明白了,我一定按照老師的.說(shuō)法去做“。
    讀完這篇,讓我深深地體會(huì)到溫習(xí)的重要性。以前媽媽讓我背”年少氣盛“這個(gè)時(shí),我不知是什么意思,當(dāng)我再次背誦時(shí)我查了一下詞典知道它的意思是:年紀(jì)青氣勢(shì)旺盛。看來(lái)古人的話(huà)還真有一定的道理!
    經(jīng)典名著論語(yǔ)讀后感篇七
    孔子所宣揚(yáng)的仁具有泛愛(ài)的特點(diǎn),是對(duì)春秋時(shí)代人的價(jià)值發(fā)現(xiàn)的`肯定。
    比如馬廄失火,孔子退朝回來(lái),曰:“‘傷人乎?’不問(wèn)馬。但是孔子的仁愛(ài)與博愛(ài)、墨家的兼愛(ài)又有區(qū)別,不是不分親疏遠(yuǎn)近、一律平等的愛(ài),而是有等差的愛(ài),要遵循親親、尊尊的原則。親親、尊尊是西周宗法社會(huì)的原則,其本質(zhì)就是禮。禮是血緣法則、道德法則和階級(jí)法則的綜合體。人的行為不僅要遵守仁,也要符合禮。
    經(jīng)典名著論語(yǔ)讀后感篇八
    孔子主張勤儉而愛(ài)人。勤儉愛(ài)人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面,孔子主張輕徭薄稅,弟子冉求幫助季氏聚斂財(cái)富,他憤然宣稱(chēng):“非吾徒也,小子鳴鼓而攻之,可也?!笨鬃右幌虺缟泄?jié)儉,即使“飯疏食,飲水,曲肱而枕之”,也“樂(lè)在其中矣”(《論語(yǔ)·述而》)。他主張治理國(guó)家“導(dǎo)千乘之國(guó),敬事而信,節(jié)用而愛(ài)人,使民以時(shí)”。
    孔子的這些思想,為后世所繼承,在中國(guó)封建社會(huì)為保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的'正常運(yùn)行起著不可低估的作用。
    經(jīng)典名著論語(yǔ)讀后感篇九
    古人半部《論語(yǔ)》治天下,今人半部《論語(yǔ)》修自身。盡管《論語(yǔ)》只是一些簡(jiǎn)單的對(duì)話(huà),但包含了大量為人處世的大原則、大道理。國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生曾形象地把孔子創(chuàng)始的儒家思想比作“糧食店”??梢哉f(shuō),孔子在《論語(yǔ)》中提出的思想,很多都是我們這個(gè)民族乃至全人類(lèi)的“精神食糧”?!墩撜Z(yǔ)》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”,是儒家經(jīng)典著作之一?!墩撜Z(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄之體,記錄了孔子及其弟子們的言行,書(shū)中用簡(jiǎn)潔而又含義雋永的語(yǔ)言,講述了修身、齊家、治國(guó)、平天下的至理名言。
    世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的',就好像太陽(yáng)每天從東邊升起,西邊落下。就好像春天要播種,秋天要收獲一樣?!墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,只是它把你內(nèi)心深處的某樣?xùn)|西給激活了。《論語(yǔ)》所充盈的儒家氣息是如此的濃厚,如此的莊重而深邃!沿途的每一處風(fēng)景,都足以令我為之心神向往。道不遠(yuǎn)人,讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)吧!
    經(jīng)典名著論語(yǔ)讀后感篇十
    當(dāng)我鄭重地翻過(guò)最后一頁(yè),讀完了這個(gè)情節(jié)曲折,跌宕起伏的故事時(shí),我的內(nèi)心猶如波濤洶涌的海浪,久久不能平靜。我想我真的被震憾了,被魯濱孫那頑強(qiáng)的毅力,永不放棄的精神深深震撼了。
    我覺(jué)得人應(yīng)該學(xué)習(xí)他這種不怕困難、樂(lè)觀向上的精神,哪怕只有一線(xiàn)希望也要爭(zhēng)取,決不能放棄!天底下沒(méi)有什么人類(lèi)克服不了的困難,只要我們像魯濱遜那樣有志氣、有毅力,憑自己的努力、信心、堅(jiān)強(qiáng),一切難題都將迎刃而解,取得最后的勝利!
    我們學(xué)習(xí)也一樣,必須相信自己有能力,這樣在學(xué)習(xí)過(guò)程中才會(huì)有一股動(dòng)力不斷促使我們前進(jìn)。辛勤的勞動(dòng)換來(lái)了令人欣慰的回報(bào)。
    是??!人生就是一艘蕩漾在生命長(zhǎng)河中的小船,會(huì)經(jīng)受數(shù)不盡的風(fēng)風(fēng)雨雨,也會(huì)享受數(shù)不盡的萬(wàn)里晴天。一個(gè)人要取得勝利,那就是自信、頑強(qiáng)和充分的勇氣,這一切的一切,都在于自己。
    只要我們像魯濱孫一樣,在困境面前毫不退縮,有他那種不畏困難的精神,在絕境中求生的信念,有什么事情我們不會(huì)成功呢?現(xiàn)在的我們就象生活在溫室里的花朵,沒(méi)有經(jīng)受過(guò)人生真正的挫折,只有經(jīng)歷過(guò)磨難,才能成就一個(gè)真正堅(jiān)強(qiáng)的人。這就是《魯濱孫漂流記》告訴我的道理。
    他在逆境中鍛煉了自己,成就了一番不平凡的事業(yè)。它教會(huì)我只有堅(jiān)持才能勝利,只有實(shí)干才能讓我們擺脫困境,我的人生也會(huì)隨著這本書(shū)而起航,在人生的航海中,勇敢前進(jìn),永不放棄!
    經(jīng)典名著論語(yǔ)讀后感篇十一
    你也可以選擇用平等的溝通方式,對(duì)孩子表達(dá)感謝,謝謝你今天坐高鐵這么安靜,孩子也接受到了這樣做是對(duì)的信息。以后沒(méi)有人看見(jiàn),沒(méi)有人表?yè)P(yáng)他也會(huì)這么做。我們要教會(huì)孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立。第一點(diǎn),就是要學(xué)會(huì)獨(dú)立的做出選擇。有評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn),然后承擔(dān)后果。第二點(diǎn),獨(dú)立式擺脫以自我為中心,別人沒(méi)有義務(wù)幫你。別人也不會(huì)圍繞著你來(lái)轉(zhuǎn),你不開(kāi)心,別人都要讓著你。第三點(diǎn),你獨(dú)立判斷自己的價(jià)值價(jià)值,不因?yàn)閯e人給你反饋表?yè)P(yáng)你,你就這樣去做。有自己獨(dú)立的想法、價(jià)值觀。重要的讓孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是孩子必須解決的課題。不是父母的事情,家里有考生,不能讓孩子覺(jué)得學(xué)習(xí)就是他唯一的事兒,其他什么事情都不用做,這樣孩子沒(méi)有存在感。讓孩子去幫助更多的人,她會(huì)獲得價(jià)值感。
    我們幫助孩子解決所有的問(wèn)題,給他們做出最好的選擇和幫助,避免他們失敗。但是,同樣也錯(cuò)過(guò)了更多地讓孩子獨(dú)立面對(duì)困難,解決問(wèn)題和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)沒(méi)有,沒(méi)有努力獲得的成功,是不長(zhǎng)久的,轉(zhuǎn)瞬既逝。父母不要替孩子做任何決定,因?yàn)槿松撬麄冏约旱摹,F(xiàn)在最需要的就是不管教的勇氣。讓孩子自己選擇,為自己的人生負(fù)責(zé)。
    經(jīng)典名著論語(yǔ)讀后感篇十二
    《三國(guó)演義》這部斷代歷史小說(shuō)可謂是家喻戶(hù)曉婦孺皆知。它主要講述了東漢末帝漢獻(xiàn)帝軟弱無(wú)能,一時(shí)間亂賊四起。遂分成魏、蜀、吳三國(guó),三國(guó)國(guó)主曹操、劉備、孫權(quán)爭(zhēng)霸一事。最后于司馬炎統(tǒng)一三國(guó),建立國(guó)家,國(guó)號(hào)為晉。證實(shí)了:“天下大勢(shì),分久必合,合久必分”一話(huà)。
    文中的蜀國(guó)是一個(gè)悲?。《斐烧呤钦l(shuí)?劉備?諸葛亮?劉禪?都有過(guò)!在赤壁大戰(zhàn)之后,劉備建立的蜀國(guó)蒸蒸日上,一連奪取了四郡!而關(guān)羽――那個(gè)知書(shū)達(dá)理的大將,一時(shí)被勝利沖昏了頭腦,失去了荊州,自己的性命也在吳國(guó)了結(jié)。劉備為了自己的私情,不顧大臣的勸阻,不顧吳蜀的情分執(zhí)意要攻打吳國(guó)。結(jié)果呢?可謂是弄巧成拙!不但70萬(wàn)大軍灰飛煙滅,自己也在白帝城逝世。是的,為兄弟報(bào)仇沒(méi)有錯(cuò),但也應(yīng)該聽(tīng)取意見(jiàn),找準(zhǔn)時(shí)機(jī)呀!劉備去世后,諸葛亮六出祁山,攻打魏國(guó),可每一次都是無(wú)功而返。不是被那個(gè)昏君劉禪給“召”回來(lái),就是后勤跟不上,還六出!弄得是民不聊生,《出師表》中也說(shuō):“今天下三分,益州疲倦,國(guó)困民虛,決敵之字,唯仰錦耳”打仗把國(guó)家折騰的沒(méi)有一點(diǎn)生機(jī)。諸葛亮一死,宦官如雨后春筍般冒了出來(lái),姜維雖好,但也獨(dú)立難撐,九進(jìn)中原也無(wú)功而返,蜀國(guó)就被輕易的滅掉了!
    打仗有什么好?折騰的國(guó)破民亡,國(guó)困民虛!反把自己的性命也搭了進(jìn)去。單說(shuō)現(xiàn)在,巴基斯坦、阿富汗、也門(mén)……到處烽火連年。不就是為了勢(shì)力嗎?不就是為了金錢(qián)嗎?難到世界和平起來(lái)就不好嗎?古代有多少君王多少?lài)?guó)家都是因?yàn)榇蛘潭鴨噬∪祟?lèi)呀!放下你們的武器,讓世界充滿(mǎn)和平吧!讓三國(guó)的悲劇不要再重演了。
    經(jīng)典名著論語(yǔ)讀后感篇十三
    我在寒假期間讀完了中國(guó)四大名著之一的《水滸傳》。這本書(shū)的作者是施耐庵。《水滸傳》是作者根據(jù)自已的生活經(jīng)驗(yàn)和北宋時(shí)期的農(nóng)民大起義而寫(xiě)的.一部偉大小說(shuō)。
    這本書(shū)塑造了許多的人物形象。其中高俅、梁中書(shū)等一批像吸血蟲(chóng)一樣的統(tǒng)治。而最讓我敬佩的就是眾梁山好漢,他們共有108名英雄好漢,如“托塔天王”晁蓋、“鼓上蚤”時(shí)遷、“玉麒麟”盧俊義......他們經(jīng)常打貪心官,打敗了之后還把糧食分給百姓,因此百姓都十分信任他們。
    我最喜歡的人就當(dāng)然是行者武松了,他的生格剛烈,是清河縣人氏,我喜歡他的原因是因?yàn)樗萌^打死了一只大猛虎,這只虎的招數(shù)只有一撲、一掀、一剪、猛虎光用這三招都取走了許多人命,而武松卻躲過(guò)了這三招,最后用拳頭干掉它。接著,武松又痛打了一個(gè)叫蔣門(mén)神的一個(gè)貪心官。
    現(xiàn)在,我還想著水滸的故事呢!
    經(jīng)典名著論語(yǔ)讀后感篇十四
    書(shū)架上,一本書(shū)引起了我的注意,書(shū)的名字具有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)氣息,名叫《四世同堂》。
    《四世同堂》記敘了北平淪陷后的畸形世態(tài)中,日寇鐵蹄下和廣大平民的悲慘遭遇、那一派古老、寧?kù)o生活被打破后的不安、惶惑與震撼。狠狠地鞭撻了附敵作惡者丑惡靈魂,揭露了日本軍國(guó)主義的殘暴罪行,反映出老百姓們的英勇無(wú)畏。
    書(shū)中的人物冠曉荷是住在小羊圈里的住戶(hù),他是一個(gè)貪生怕死的人,看到日寇的侵略,千方百計(jì)的想和日本人做朋友。他,對(duì)日本人畢恭畢敬,向他們的背影深鞠躬,給日本人下跪,卻因?yàn)椤跋尽眮G了性命。他的太太外號(hào)叫大赤包,她希望中國(guó)被日本打垮,找關(guān)系給日本人做事。她的性情火爆剛烈,對(duì)自己的同胞毫不留情,但最后和冠曉荷的結(jié)局一樣,在他們依偎的日本人手中死去。
    我佩服書(shū)中的祁家老三祁瑞全,他是一個(gè)滿(mǎn)腔熱血的大學(xué)生,見(jiàn)到日本的入侵,他不想做亡國(guó)奴,而決定離開(kāi)北平,將自己的生命獻(xiàn)給國(guó)家,做一個(gè)抗戰(zhàn)的英雄。他回到北京后,他已經(jīng)不是一個(gè)急躁的學(xué)生,而變?yōu)榱擞胸S富的閱歷和抗戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)的地下工作者,他受組織委派,潛回北平,做情報(bào)工作,他在北海公園刺殺了給日本人做特務(wù)的招弟,在抗戰(zhàn)勝利時(shí),與鄰居們共享快樂(lè)。他是一個(gè)有理想有追求的中國(guó)人,他不怕為國(guó)捐軀,只希望為戰(zhàn)爭(zhēng)勝利付出自己的一份力量。
    書(shū)中曾經(jīng)講述了一段日本人殘害中國(guó)人的片段。日本人發(fā)給北平人的共和面,弄壞了北平人的腸胃,日本人怕這種病傳染到日本居民身上,就把這些暈倒的,鬧肚子七名病人的,都用大卡車(chē)?yán)揭巴猓阉麄兓盥窳?。多么殘忍的暴行?BR>    掩卷沉思,我立志發(fā)奮學(xué)習(xí),為國(guó)家和社會(huì)做一份貢獻(xiàn),成為一個(gè)愛(ài)國(guó)愛(ài)家和自強(qiáng)不息的人。
    經(jīng)典名著論語(yǔ)讀后感篇十五
    《夏洛的網(wǎng)》講的是一只蜘蛛和一頭小豬的故事。
    讀了這本書(shū),我真切地感受到了可貴、純真而感人至深的友誼,也明白了真正的友誼至死不變。我想,我們應(yīng)該向夏洛學(xué)習(xí)。她雖然是一只又小又卑微的蜘蛛,卻能做出如此多令我們?nèi)祟?lèi)為之感嘆的事,那我們?cè)诮窈蟮纳钌?,要做到人與人之間互相幫助,互相關(guān)心,凡事多為朋友著想。
    經(jīng)典名著論語(yǔ)讀后感篇十六
    《西游記》是我國(guó)四大名著之一,由我國(guó)明代小說(shuō)家吳承恩所作。每每捧過(guò)《西游記》,總有一番熱血由心頭奔向全身,促使我全身心地去端詳字里行間中的每一點(diǎn)精彩。
    吳承恩根據(jù)唐初玄奘西天取經(jīng)改編成了《西游記》,講述了唐僧師徒四人一路斬妖除魔,經(jīng)歷九九八十一難最終取得真經(jīng)的故事。八十一難!為什么他們不放棄呢?或許這也是《西游記》常常附在我手心的原因之一吧。
    說(shuō)到“斬妖除魔”,首先想到的就是孫悟空了。孫悟空機(jī)智勇敢,無(wú)所畏懼,總能樂(lè)觀地面對(duì)一切,而且會(huì)七十二般變化,火眼金睛,絕不放過(guò)任何一個(gè)妖怪,必定會(huì)與妖怪戰(zhàn)斗到底——這也體現(xiàn)了他的斗爭(zhēng)精神!在西行過(guò)程中,孫悟空是最重要的角色——如果沒(méi)有他,唐僧就難以難取得真經(jīng)了。
    說(shuō)到唐僧,我就由不得心生怒火。唐僧像老鼠一般膽小,綿羊一般軟弱,也正是因?yàn)樗哪懶∨率?,是非善惡不分,?dǎo)致孫悟空幾次被誤解,被驅(qū)逐!不過(guò)讓人感到欣慰的是他的善良。正因?yàn)榇?,他方才打?dòng)了上天,成功取到了真經(jīng)。
    正是這些各具特色的人物形象與豐富多彩的情節(jié)設(shè)置,才使得《西游記》妙趣橫生。
    讀完《西游記》后,我感觸甚深——人生的價(jià)值貴在困難重重而不是一帆風(fēng)順,只有遭遇得多、克服得多,團(tuán)結(jié)協(xié)作、互愛(ài)互助,才能橫斬漫漫路之風(fēng)云,人生才會(huì)變得精彩而沒(méi)有一點(diǎn)遺憾。
    回想一次集體活動(dòng),是挑戰(zhàn)“六人七足”的團(tuán)體比賽。比賽之初,我方兩步未到就全都摔了個(gè)“狗啃泥”,場(chǎng)面也是“催人淚下”。接著,我們連試了好幾次,還是沒(méi)能走下去。當(dāng)?shù)诹嗡さ箷r(shí),有一位已經(jīng)摔得手臂都腫起來(lái)的同學(xué)大聲喊道:“再摔幾次我們就可以到輪椅上享受余生了!倒不如放棄算了!”放棄嗎?這個(gè)問(wèn)題一直在我心中亂撞著。清風(fēng)撫了撫我腿上的瘀傷,燦陽(yáng)使我渾身燥熱。這時(shí),孫悟空不知不覺(jué)來(lái)到了我的耳畔,活潑而有力地跳來(lái)跳去,說(shuō):“這點(diǎn)困難都把你難倒了?俺老孫可是經(jīng)歷了九九八十一難方能取得真經(jīng),贏得古今中外眾人之贊賞??赡隳兀窟@才剛剛開(kāi)始就想要放棄了?那我何必遠(yuǎn)行西天呢?”他的這番話(huà),使我的好勝心愈發(fā)愈強(qiáng)烈:“放棄什么,難道就讓這些傷白挨了嗎?放棄以后我們就會(huì)舒坦地度過(guò)這一天嗎?”好像也正是因?yàn)檫@些話(huà),重振了我們隊(duì)的士氣。我們開(kāi)始計(jì)劃起來(lái),如何走得更穩(wěn),如何走得更快……最終,我們以第一名的佳績(jī)贏得了這場(chǎng)比賽的勝利!“我覺(jué)得你越來(lái)越像孫悟空了!”這自然是對(duì)我的贊美,或許事實(shí)也真是這樣。至于那些放棄的隊(duì),只能沉浸在在傷痛與懊悔的折磨下了。正是因?yàn)閷O悟空,我們才能一鳴驚人,創(chuàng)造佳績(jī)。再看看那些傷——何必在意呢?它是我們?nèi)松幸粋€(gè)重要而精彩的“里程碑”。
    水滴因穿石而受人贊嘆,星星因黑夜而變得閃亮,荷花因出淤泥不染而顯得純潔。而人,必將經(jīng)歷九九八十一難,“斬妖除魔”,才能在狂風(fēng)暴雨中毅然生長(zhǎng),擁抱驕陽(yáng),收獲一個(gè)有意義的人生。
    經(jīng)典名著論語(yǔ)讀后感篇十七
    《水滸傳》是一部非常經(jīng)典的中國(guó)名著,與它相媲美的還有《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《西游記》,號(hào)稱(chēng)“中國(guó)四大名著”?!端疂G傳》它真實(shí)地描寫(xiě)了宋代農(nóng)民起義發(fā)展和失敗的全過(guò)程,揭露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽,以及統(tǒng)治階級(jí)的罪惡。它以杰出的藝術(shù)描寫(xiě)手段,揭示了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展和失敗過(guò)程的一些本質(zhì)方面,說(shuō)明造成農(nóng)民起義的根本原因是“****”。
    《水滸傳》寫(xiě)英雄們走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情況,但是在逼上梁山這一點(diǎn)上,許多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他們不滿(mǎn)官府的剝削,積極參加劫取“生辰綱”的行動(dòng),從而上了梁山。解珍、解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的。魯智深是個(gè)軍官,他嫉惡如仇,好打抱不平,因此造成和官府的矛盾,結(jié)果被逼上梁山落草。武松出身城市貧民,為打抱不平和報(bào)殺兄之仇,屢遭陷害,終于造反,勇猛地向統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行沖擊。他是從血的教訓(xùn)中覺(jué)醒過(guò)來(lái)的。
    水滸一百零八將,人物形象中令我記憶最深刻的是“智多星”吳用和“天孤星”花和尚魯智深?!爸嵌嘈恰眳怯脦状潍I(xiàn)策:吳用為晁蓋獻(xiàn)計(jì),智取“生辰綱”,用藥酒麻倒了“青面獸”楊志,奪了北京大名府梁中書(shū)送給蔡太師慶賀生辰的十萬(wàn)貫金銀珠寶;宋江在潯陽(yáng)樓念反詩(shī)被捉,和戴宗一起被押赴刑場(chǎng),快行斬時(shí),吳用用計(jì)劫了法場(chǎng),救了宋江、戴宗;宋江二打祝家莊失敗,第三次攻打祝家莊時(shí),吳用利用雙掌連環(huán)計(jì)攻克祝家莊。宋江鬧華州時(shí),吳用又出計(jì)借用宿太尉金鈴吊掛,救出了“九紋龍”史進(jìn)、花和尚魯智深。他一生屢出奇謀,屢建戰(zhàn)功,招安被封為武勝軍承宣使。宋江、李逵被害后,吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺,與宋江葬在一起。真不愧為“智多星”呀!“天孤星”花和尚魯智深是一位非常直率,暴烈如火,卻俠骨柔情,殺卻惡人,為的是救窮苦人于水火的真漢子、英雄人物。他往往在人們面前表現(xiàn)出一副粗魯、野蠻的樣子。可他到了沖鋒陷陣的時(shí)候可毫不含糊,揮著禪杖上陣殺敵。
    讀了這本書(shū),我了解了中國(guó)古代的歷史、水滸英雄們的反抗精神和封建社會(huì)**的一面。這的確是一本非常耐人尋味的書(shū)。
    經(jīng)典名著論語(yǔ)讀后感篇十八
    “我常問(wèn)到你經(jīng)濟(jì)情況,怕你開(kāi)支浩大,演出太多,有傷身體與精神的健康;主要是因?yàn)槲疑钪粋€(gè)藝術(shù)家在西方世界中保持獨(dú)立多么不容易,而惟有經(jīng)濟(jì)有切實(shí)保障才能維持人格的獨(dú)立。并且父母對(duì)兒女的物質(zhì)生活總是特別關(guān)心。再過(guò)一二十年,等你的孩子長(zhǎng)大以后,你就會(huì)體驗(yàn)到這種心情?!?BR>    羨慕傅聰有一個(gè)好父親。
    翻譯家傅雷在兒子傅聰留學(xué)海外的過(guò)程中,先后寫(xiě)了近百封家書(shū)給他,教導(dǎo)他立身行事、愛(ài)國(guó)成才,把中華民族的優(yōu)秀道德融入了對(duì)兒子的諄諄教誨中。由這些信件匯集而成了《傅雷家書(shū)》——是一本教導(dǎo)中國(guó)孩子如何做人的書(shū)。
    靜靜翻開(kāi)《傅雷家書(shū)》,如深沉父愛(ài)一樣,有許多足以令我感動(dòng)的細(xì)節(jié)。譬如,身為父親的傅雷為了彌補(bǔ)愛(ài)子因遠(yuǎn)離故土而產(chǎn)生的諸多對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的日漸陌生的因素,不顧重重的困難,堅(jiān)持給孩子郵寄有關(guān)的書(shū)籍,從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》到宋詞、明曲,還有自己的譯作。在信箋中他闡述著民族的文化哲學(xué)思想,不止一次給兒子糾正用錯(cuò)了的字詞,為的是讓兒子明白:作為一名炎黃子孫,他是足以驕傲的,因?yàn)樽鎳?guó)有著無(wú)盡的文化財(cái)富,一代又一代在所有中國(guó)人的血脈里傳承著!
    這不禁讓我想起我的父親。父親是個(gè)嚴(yán)肅而又幽默的人,小時(shí)候,記憶中的他總是喜歡輕輕撫著我的小腦袋,給我講歷史故事、唐詩(shī)宋詞。而現(xiàn)在,隨著我的開(kāi)銷(xiāo)越來(lái)越大,父親也外出賺錢(qián),許久才回來(lái)一次。而他卻沒(méi)有像傅雷一樣,不知疲倦地給我寫(xiě)信。但是我知道,父親仍是很愛(ài)我的。
    天下父親,或許不會(huì)像母親一樣,天天守候在我們身旁。他們的愛(ài),一直很安靜。。
    經(jīng)典名著論語(yǔ)讀后感篇十九
    猶記得小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)了這樣一段話(huà):“由四川過(guò)湖南去,靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個(gè)名為‘茶峒’的小山城時(shí),有一小溪,溪邊有座白色小塔,塔下住了一戶(hù)單獨(dú)的人家。這人家只一個(gè)老人,一個(gè)女孩子,一只黃狗。”山水之間亭亭立著一座房屋的畫(huà)面在腦海中揮之不去,多個(gè)“一”字的運(yùn)用,既有落寞孤寂之感,也有恬靜閑適的意味。
    說(shuō)到小說(shuō)中的人物,其實(shí)給我印象最深的還是爺爺。大老要求親,他似是在鼓勵(lì)大老時(shí)的溫柔和藹,他奔走于市里與小山城之間的疲憊與勞累,他笑臉相迎問(wèn)到別人關(guān)于大老、二老時(shí)的懇切,他收了人家免費(fèi)送的豬肉卻把錢(qián)放進(jìn)人家竹筒里的真誠(chéng)……一幕幕影像,都在我腦海中久久揮之不去。
    多么善良溫和的老人,為可愛(ài)的小孫女操碎了心。他怕自己一把老骨頭挺不住了,丟下可憐的小姑娘獨(dú)自一人沒(méi)有人來(lái)照顧,又怕她照顧不好自己;他身體開(kāi)始不適的那次,強(qiáng)忍著苦痛也要給孫女一個(gè)笑臉,舍不得她有半點(diǎn)擔(dān)心;他戴著一頂草帽,頂著烈日去問(wèn)大老時(shí),汗珠顆顆分明地掛在他臉上,愁?lèi)灥纳袂樯⒉蝗ィ瑓s仍是那樣溫柔地面對(duì)小孫女;他尊重翠翠,不強(qiáng)求她做不喜歡的事;他爽朗的笑如可口多汁的脆梨……這是一份如此純凈的愛(ài)!
    即使再愛(ài),爺爺終是離開(kāi)了。順順家的冷淡、翠翠外柔內(nèi)剛的性格、當(dāng)年女兒的慘死……白塔坍塌,人未還。爺爺走了,翠翠慟哭良久,也明白了爺爺生前沒(méi)提到的一切,終日守著渡口等候二老回來(lái)。結(jié)尾是開(kāi)放式的:“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了,也許明天回來(lái)?!?BR>    爺爺?shù)拇緲?、?duì)孫女濃濃的疼愛(ài)讓人心疼,令人感動(dòng);翠翠的純美、善良、堅(jiān)強(qiáng),不僅吸引著大老、二老,更成了人們心目中純潔美好的象征。這本小說(shuō)中,每個(gè)人、每件事,都那么打動(dòng)人心,與當(dāng)今這嘈雜、欲望化的社會(huì)形成鮮明的對(duì)比,這更是我如此喜歡《邊城》的原因。