技巧和方法是我們在學習和工作中取得進步和成就的關鍵，它們可以幫助我們更好地應對問題和挑戰(zhàn)。總結不僅要總結過去的成果，還要提出未來的規(guī)劃和目標。以下是一些優(yōu)秀總結范文，供大家參考和借鑒。
小學德育教育模式分析論文篇一
摘要：我校是一所農村中心小學，近年來，堅持“全面發(fā)展促質量，規(guī)范行為育人才”的辦學思想，堅持“每天進步一點點”的教育理念，提出了“教孩子六年，想孩子六十年”的教育口號，立足校本，開展了小學生養(yǎng)成教育的研究與實踐。
一、強化管理，建立立體交互的養(yǎng)成教育網(wǎng)絡。
學校無小事，事事是育人之事；學校無閑人，人人是育人之人。學校領導、班主任、科任教師、家長積極參與，學生會、中隊相互督促，學生小組合作學習，校外輔導員、監(jiān)督員跟蹤評價，形成了一個縱向到底、橫向到邊的養(yǎng)成教育立體網(wǎng)絡。
二、健全制度，確立實效有序的養(yǎng)成教育體系。
首先，健全制度，細化分工，明確責任，同時針對每項養(yǎng)成教育內容和活動擬定了具體的規(guī)定和行動方案，為學校養(yǎng)成教育工作制度化、規(guī)范化、科學化、有效性提供了強有力的保障。其次，總體規(guī)劃，明確目標。學校針對學生年齡和發(fā)展情況制訂了《學校養(yǎng)成教育系列化發(fā)展方案》，在工作中，立足現(xiàn)實，著眼長遠，從小、從細、從實確定養(yǎng)成教育“兩會”、“三講”、“四結合”的目標。“兩會”：會讀書，快樂分享；會生活，收拾整理?！叭v”：講秩序，排隊活動；講禮貌，說文明話；講衛(wèi)生，安靜就餐。“四結合”：與優(yōu)美的校園文化環(huán)境結合；與養(yǎng)成教育主題活動結合；與各學科的課堂教學結合；與家庭和社區(qū)結合。為師生養(yǎng)成教育的實施、發(fā)展明確了路線圖和時間表，建立了一個科學有序、操作性強的養(yǎng)成教育目標體系。
三、優(yōu)化隊伍，營造師生相長的養(yǎng)成教育氛圍。
（一）師德，是教育的基石。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。因此，我校始終將“教師的師德師風教育”放在學校工作之首，努力建設一支愛崗敬業(yè)、團結奉獻、業(yè)務精湛的教師隊伍。通過學習與培訓，轉變教師觀念；通過競賽與活動，提升教師業(yè)務；通過評比與選拔，樹立教師楷模。
（二）學生，是教育的.主體。養(yǎng)成教育單純靠學校督導、教師培訓，離開了學生的主動參與、自覺行動，一廂情愿，則會事倍功半，甚至功敗垂成。因此，我校建立了校級紅領巾監(jiān)督崗和班級監(jiān)督員，輪流進行值日評比。師生互為一體，形成齊抓共管的新局面，有力地促進了學生行為習慣的改善、內化。四、美化校園，營造催人奮進的養(yǎng)成教育環(huán)境我校一直以“創(chuàng)幽雅環(huán)境、育全面人才、樹良好形象”為追求目標，始終把校園環(huán)境建設作為主要工作來抓，著重突出“閱讀”、“習慣”主題，讓校園環(huán)境成為一本立體的教科書。校園宣傳櫥窗引領航向、橫幅標語催人奮進，星級評比榜樣示范，文化長廊潤物無聲，走廊樓道溫馨提示，班級文化風格各異，學校努力讓每一堵墻會說話，讓每一塊牌子會歌唱，讓每一株花木育情感，讓每一處景點孕意蘊，真正做到“校園處處是文化，處處文化育新人”。
五、創(chuàng)新模式，開展?jié)撘颇酿B(yǎng)成教育活動。
（一）“靜音”行動。
理念：學會共處。人是一個獨立的個體，但人更是一個社會人。學校教育任務是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的公民。同時一個學校需要一個相對安靜、安全的環(huán)境。必須培養(yǎng)學生遵守公共秩序、講究公共道德的習慣，這樣學生步入社會后，成為學校的形象代言人，就能表現(xiàn)出良好的社會素質。實踐：著重從課間休息和就餐兩方面進行。在課間方面，要求和培養(yǎng)學生不高聲喧嘩，不追打吵鬧，不做危險游戲，不亂丟亂扔亂涂亂劃亂踩亂摘，上下樓梯靠右行走，集會要排隊，課間在規(guī)定區(qū)域內活動。在就餐方面，排隊入餐廳，編席就餐，安靜就餐，不亂丟飯菜，使用公筷，就餐后收拾整理好碗筷。
（二）“悅讀”行動。
理念：學會閱讀。閱讀是一個民族進步的靈魂，一個不想讀書、不會讀書的人是沒有希望的。實踐：我們以閱讀夢飛翔工作為契機，實行“自主擇書―――自由閱讀―――撰寫報告―――快樂匯報―――主動創(chuàng)作”的閱讀模式?！懊咳找晃缱x”、“每周一閱讀”、“學生故事比賽”、“閱讀演講賽”、“好書推介海報競賽”、“話劇表演”、“兒童繪本創(chuàng)作”等活動培養(yǎng)學生閱讀習慣、閱讀能力、創(chuàng)造能力。兩年來，學生們漸漸愛上了課外閱讀，喜歡上了學校的圖書室。孩子們書包里的玩具少了，課間追趕的現(xiàn)象少了，課外書籍多了。教室里課桌整齊劃一，書包、課桌里的學習用品疊放有序，學生都會自覺地做好課前準備。孩子們介紹圖書時表現(xiàn)大方、自信，其余學生認真傾聽，并能提出有創(chuàng)意的問題，不時給大家?guī)眢@喜，老師們也看到了自己勞動的成效。家長們反映自己的孩子比以前更善于表達，特別是能辨是非、懂道理了。
（三）每天一講。
理念：學會說話。個人的成長離不開自我的展現(xiàn)，離不開自我的信心，口才好的人有更多的展現(xiàn)機會，贏得更多的信心。好口才，好人生。實踐：配合閱讀工作，結合養(yǎng)成教育，學校堅持每天在課間大活動前先進行國旗下的演講，輪流由各班學生撰稿、主持、演講，讓學生的寫、講的能力得到了提高，也給了學生更多的展現(xiàn)機會，膽量得到了鍛煉。同時，每天面對莊嚴的國旗，學生的愛國主義感情能得到升華。
（四）星級評比。
理念：榜樣的力量是無窮的?！鞍駱有本褪且詣e人的優(yōu)良品行影響受教育者的方法，它的特點是通過向學生進行具體化和現(xiàn)實化的事例、通過向學生樹立榜樣，為他們樹立“路標”，通過與榜樣的比較不斷發(fā)揚優(yōu)點、克服缺點，自覺抵制外部誘惑，終止不正確的意念和行為，摒棄陋習。實踐：通過對學生的全面考察，各班每月評出學習之星、守紀之星、閱讀之星、愛心之星、環(huán)保之星、禮儀之星、進步之星各一名，并將其照片統(tǒng)一張貼在學校的光榮榜上和各班的班級文化欄里。這樣，學生標兵的自豪感增強了，自我約束力提高了，表現(xiàn)得越來越優(yōu)秀了。榜樣的影響力輻射到全班、全校，其他學生跟著一起進步了，標兵人選越來越多了，從而使班風、校風、學風有了質的飛躍。通過多年的努力實踐，學校先后獲得了縣養(yǎng)成教育先進單位、市經典誦讀特色學校、省文明美德學校。沒有最好，只有更好。誠然，我校養(yǎng)成教育工作才剛剛起步，把我校辦成一所學生喜歡、家長放心、人民滿意的學校，任重道遠。但我們堅信：今天我們“潤物細無聲”，必將迎來明天“花重錦官城”，待到山花爛漫時，人人叢中笑。
小學德育教育模式分析論文篇二
小學階段是德育培養(yǎng)的關鍵階段，如果能夠很好地抓住好這個關鍵時期的品德教育，就能給孩子們的成長打好一個堅實的基礎。但是德育教育單靠學校一方還遠遠不夠，只有建立起一個以學校德育教育為主、以社會德育教育為背景、以家庭德育教育為輔的三位一體德育教育模式，把來自社會、學校、家庭的力量有機結合起來，才能真正實現(xiàn)把道德規(guī)范轉化為小學生長期的行為習慣和思維方式，真正實現(xiàn)小學德育教育的最終目標。
一、以學校德育教育為主體，改革學校教育方式方法。
小學德育教育要以學校教育為主體，把學校教育作為德育教育的主陣地。并結合教育改革目標，對學校德育教育不斷進行改革和優(yōu)化。首要任務是要加強廣大小學教師的職業(yè)道德建設，培養(yǎng)廣大教師的事業(yè)心和責任心，充分發(fā)揮教師育人的積極性。同時通過廣大道德素質優(yōu)良的教師的言傳身教，潛移默化地培養(yǎng)學生的道德品質，讓學生能夠從教師身上得到積極的情緒和道德體驗。其次是要營造一個積極向上的集體氛圍。學生的大部分時間都是在班級里度過，所以一個班級的班風能夠直接影響學生的德育水平。教師要努力營造一個良好的班風，通過班級成員的零號的情緒、行為、言論和道德面貌等，形成一個優(yōu)良的整體精神風貌，同時催人奮進，形成積極向上的集體氛圍。最后要努力建設和培育校園文化。良好的校園文化不僅能夠培養(yǎng)學生的情操，更能夠激發(fā)學生的學習興趣。在校園文化建設上一是要加強制度管理，重點對學生進行養(yǎng)成教育的訓練，規(guī)范和指導學生的言行，使學生知道該做什么，不該做什么，該怎樣做；二是通過開展豐富多彩的文化活動，來豐富學生的課余文化生活。例如結合重要節(jié)假日，組織開展演講比賽、慶祝活動、展覽參觀、公益志愿者活動等，激發(fā)學生熱愛自然、熱愛生活、熱愛祖國的情操，培養(yǎng)良好的.道德品行。
二、以家庭教育為輔，促進學校與家庭教育相結合。
家庭教育作為學校教育的延伸，對孩子的成長起到至關重要的作用。所以，廣大教師要學會充分利用家庭教育的優(yōu)勢，發(fā)揮家庭教育在小學生德育教育中的作用。首先，教師可以采取家長會、家長沙龍、家長座談會、親自運動會等方式，把家長調動起來，提高他們對家庭德育教育的認識，并積極參與到學生的德育教育中來，并積極發(fā)揮家長的主管能動性，對學生德育教育的方式方法積極建言獻策。其次學?？梢圆扇〕闪⒓议L委員會的方式，建立起學校老師與學生家長之間聯(lián)系溝通的橋梁。讓學生的家長們積極參與到學校、班級的管理中來，為班級教學和管理提供各種義務勞動和服務，讓家長們更親近學校、親近班級，了解學校的教育教學體系和內容，進而提高家長的家庭教育能力和水平。最后學?？梢圆扇〗⒓议L與學校互訪互通機制，增加學生家庭與學校之間的聯(lián)系。比如建立微信群、qq群，采取家訪的方式，增加教師與家長之間的溝通和交流。在溝通中，教師要注意采取科學有效的方式方法，注意溝通的形式和內容，多講講孩子在學校表現(xiàn)好的方面，盡量避免導致學生和家長產生對立的負面效果。
三、發(fā)動社會力量，實現(xiàn)學校與社會德育教育相銜接。
可以說，社會教育作為一個大的教育環(huán)境，它是學校和家庭教育的繼續(xù)延伸和發(fā)展，也是是實現(xiàn)少年兒童德育的關鍵。把學校教育和社會教育結合起來，在培養(yǎng)學生的社會公德和良好行為習慣方面是非常重要的。學?？梢圆扇∫韵聨讉€方面將學校和社會德育教育結合起來。首先積極組織學生參加社會調查、參觀學習、訪問等活動，可以組織學生到附近的社區(qū)開展勞動、到公園參觀考察等，既讓學生在參觀的過程中鍛煉了身體，又認識了自然、認識了社會，擴充了自己的知識面。在參觀后，教師還可以組織學生寫日子、寫感受、畫自己看到的一切等方式，培養(yǎng)學生思考的能力。其次是學?？梢圆扇∑刚埿Ｍ廨o導員的方式，開展豐富多彩的德育活動。比如請動物園的工作人員給學生上一堂保護動物的知識課堂、請部隊的官兵給學生上一堂軍事課程、請敬老院的工作人員給學生講一講如何照顧老人等等。這些內容都是課堂上學不到的，既豐富了學生的知識，有培養(yǎng)了學生的情感。最后，學校要盡量與社會周邊的相關部門互相配合，給學校營造一個良好的周邊環(huán)境。良好的校園周邊環(huán)境直接影響到小學生的健康成長，所以校園周邊環(huán)境的整治也關系到小學生德育教育的成敗。
綜上，要想成功實現(xiàn)小學德育教育的目標，社會、學校、家庭三方力量缺一不可，所以，我們的社會、學校和家庭要共同努力，建立起“三位一體”的德育模式，為培養(yǎng)祖國的未來共同奉獻力量。
參考文獻：
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小學德育教育模式分析論文篇三
德育工作在各個學科中都是一項不可忽視的工作。以前我對老師的認識只停留在老師上好課，學生學會知識。以為這樣老師就做到盡心盡責了。但當我步入教師這個行業(yè)以后才明白，每個孩子都有自己的特征、個性、愛好、優(yōu)點、缺點等。這些都是我們做教師應該去研究的。因為這些要比逼著孩子都背一個單詞，多會做一道題更有長遠的意義。只有真正解決孩子的心結，這才是老師的成功。
案例：這件事發(fā)生在一名三年級的學生身上。因為每個班都有一名課代表，所以每次收發(fā)作業(yè)，幫老師拿東西都是由課代表負責。記得有一次課代表和一名學習較差的學生抱著昨天留的作業(yè)和練習冊來到我的辦公室。課代表告訴我還有5個人沒有交作業(yè)，我當時還是象往常一樣，表現(xiàn)出很生氣的樣子對她說“讓那幾個人快點交作業(yè)，要不我就要罰他們了。”話音剛落，忽然聽到旁邊有個孩子說：“老師，我?guī)湍愦咚麄冏鳂I(yè)去吧！”原來是那個也不愛交作業(yè)的孩子。當時我有點遲疑，怕他不能完成任務反而把事情搞砸。可是又一想，為什么不給他一次機會的，而且他這次交作業(yè)了，這樣也能促使他完成以后的作業(yè)。最后我?guī)е鴳岩傻哪抗鈱λf：“好吧，我把任務交給你，你上午之前把沒交作業(yè)的都收上來?！蹦呛⒆赢敃r很是興奮，一口就答應了，興高采烈的跑出辦公室。之后，快到中午的時候，我?guī)缀蹩焱袅诉@件事，那個學生拿著4本作業(yè)來到我辦公室說：“老師，我已經收了四本了，還有一本我一會就給您拿來。”我很是吃驚，沒想到比我的課代表還有威信??？呵呵。恩，我覺得以后應該都給他機會，于是就說：“恩，這次不錯，以后你就幫助課代表收作業(yè)，但前提你要完成自己的作業(yè)?！蹦呛⒆硬[著眼樂呵呵的就答應了。
案例反思：通過這件事，我突然內疚起來，想想平時，我為什么總把機會分給個別幾個成績好的學生，而忽視了那么多普普通通的學生那？為什么我們要拉大學生之間的距離那？做為教師，我們應該把機會分給每個學生才對啊！所以以后我要多關注那些中等及差學生，我想他們更迫切的需要老師的關注和關懷。這樣他們才有動力認真的完成老師規(guī)定的任務，才能快樂，健康的成長。
小學德育教育模式分析論文篇四
德育過程是對學生知、情、意、行的培養(yǎng)和提高的過程。注重生活實際，全方位、多渠道地整合教育資源，增強教育合力，才能提高學校德育工作的實效。
1．充分利用集會形式對學生進行遵紀守法教育。
遵紀守法是對每一個公民最起碼的要求，是建設法治社會的根本保證。集會是學校向學生灌輸遵紀守法教育的最好形式。應充分利用各種集會，有目的、有計劃地進行“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”教育，如聘請司法機關工作人員、警察到校作法制講座；組織觀看教育影視片；學校領導定期作法制教育報告；優(yōu)秀班主任作專題經驗匯報等，從而形成“全員育人，齊抓共管”的教育氛圍，使法制走進校園，使學生更多地了解法律，更好地接受法紀教育。
每個人生存在一定的社會空間，都要接受約定俗成的道德規(guī)范，遵守大家認同的社會公德。小學生認知和分辨能力有限，幫助他們形成正確的社會公德觀，是教育的必須。班會是對學生進行社會公德教育的主陣地，要充分發(fā)揮這個主陣地的作用，教師特別是班主任要時刻關注學生的學習、日常表現(xiàn)和思想動態(tài)，針對社會、家庭、校園、班級存在的不良現(xiàn)象、事例，開好每一次班會，進行細致入微的教育。
3．充分利用重大紀念日，對學生進行國情教育。
活動是德育工作的有效載體。在抓好常規(guī)工作的同時，利用各種重大節(jié)日、紀念日蘊涵的道德教育資源，有效開展各種豐富多彩的教育活動。如“三八”婦女節(jié)、“五一”勞動節(jié)、“六一”兒童節(jié)、“七一”黨的生日、“十一”國慶節(jié)等等，都是具有紀念意義的重大節(jié)日，以這些節(jié)日為切入點，持久開展系列教育活動，讓學生通過查閱資料，了解這些節(jié)日的來歷，開展墻報、手抄報比賽，進行文藝聯(lián)歡活動，可以加強黨史國情教育，提高德育的功效。
4．充分利用升國旗活動，對學生進行愛國主義教育。
升國旗是對學生進行愛國主義教育的重要形式，堅持升國旗制度，培養(yǎng)學生對國旗、國歌、國徽熱愛的情感，做到會唱國歌，認識國旗，了解國徽的涵義，增強學生的民族自豪感，激發(fā)學生更加熱愛我們偉大的祖國，讓學生切實感受在國旗下成長的歷程。
5．充分利用班隊活動，對學生進行行為規(guī)范教育。
人的榮辱是非觀念不是與生俱來的，是通過各方面影響和教育逐步形成的。少年兒童是世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，幫助他們形成正確的是非、善惡、美丑觀念。對于他們人生道路的選擇具有極其重要的作用。班隊活動是教育學生形成良好行為規(guī)范的最好方式。班主任、德育教師應充分運用班隊活動，經常開展諸如“在家做個好孩子。在校做個好學生，在社會做個好公民”、“我為班級添光彩”、“社會呼喚文明，你準備好了嗎?”等主題班隊活動，有針對性地加強對學生行為規(guī)范的教育，矯正學生的不良習氣，引導學生健康發(fā)展；加強學生間的溝通與監(jiān)督，促進班級的健康發(fā)展，使學生講文明，守誠信。
6．充分利用社會德育資源，進行革命理想教育。
以少先隊為主體，依托關工委、家長學校、少年軍校、校外輔導員等社會德育資源，把革命紀念館、文物古跡、雄偉建筑等作為校外德育基地，組織學生參觀采訪，通過家鄉(xiāng)的巨大變化、先進人物的優(yōu)秀品質感染學生，鼓舞學生，教育學生，激勵學生熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)，樹立崇高的革命理想，以國家利益至上，正確處理個人得失，立志為祖國建設作出積極的貢獻。二、堅持“六個結合”。有計劃、多形式地開展思想道德教育德育工作應避免空洞的說教，而要因地制宜、講求實效、采取靈活多樣的形式，切實提高德育的效果。
1．把思想道德建設與繼承發(fā)揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)結合起來。
弘揚和培育“以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神”是小學階段德育的主旋律。對學生進行思想道德教育，就要結合中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，教育引導學生深入社會，融入生活，開展體驗教育，使學生在社會實踐中獲得民族精神的真切感受，提高民族自尊心、自信心和自豪感．自覺傳承民族傳統(tǒng)，成為熱愛祖國、熱愛人民、維護世界和平、開拓創(chuàng)新、銳意進取的一代新人。
2．把思想道德教育與“爭優(yōu)創(chuàng)先”活動相結合。
“爭優(yōu)創(chuàng)先”是學校教育的一種激勵機制，也是德育不可缺少的方法。學校積極開展各種“爭章奪星”的教育活動，讓學生行文明事，做文明人，關愛班級，珍惜榮譽，從而形成良好的班風學風和優(yōu)秀個人品質。使學生在活動中鍛煉意志，培養(yǎng)能力，在競爭中發(fā)展自我，完善自我，超越自我。
3．把思想道德建設與愛家愛校愛國相結合。
“愛家”、“愛?！?、“愛國”是未成年人思想道德建設的基礎工程。開展思想道德教育，要從小學生的年齡特點出發(fā)，遵循小學生的認知規(guī)律，從小處著眼。從細微處教育引導?！凹摇笔敲恳粋€人賴以生存的`港灣，如果每個人都像呵護生命一樣深愛著自己的家，有了這樣的情感基礎，誰還能不愛培養(yǎng)教育自己的學校?誰還能不深愛著養(yǎng)育自己的祖國?在長期的思想道德建設工作中，堅持情感教育，選取“愛家”的生動事例，有針對性地開展教育，鼓勵學生從小事做起，從自我做起，就能為培養(yǎng)學生的愛祖國的高尚情操奠定堅實的基礎。
4．把思想道德建設與課堂教學相結合。
教學是學校的中心工作，學科教學是開展思想道德教育的重要渠道。在教學中充分挖掘并利用學科德育教學資源。結合學科知識特點，潛移默化地對學生進行思想道德教育，讓語文、思想品德課陶冶學生的心靈，塑造學生高雅的品質；讓社會、自然課開啟學生科學思維能力；讓數(shù)學課激發(fā)學生的愛國情懷，增強學生的民族豪情；讓美術、音樂課熏陶學生的審美情趣；讓體育課鍛煉學生頑強的意志和競爭、拼搏、進取的精神。
5．把思想道德教育與課外活動相結合。
生活是道德最重要的老師，有了道德體驗實踐的平臺，就有了道德情感的源泉。相對于德育活動少，整體規(guī)劃容易跟著社會“熱點”、“中心”走的弊端，學校德育要走校內外相結合的路子，讓學生把社會實踐中獲得的感性認識通過“唱、跳、畫、講”等他們喜聞樂見的課外活動形式表現(xiàn)出來，使學生的道德經驗得到積累和交流分享，引發(fā)道德意識的共鳴，使道德情感逐步從感性走向理性。當“教育要求”變成“學生需求”時。道德教育就會顯示出勃勃的生機。
思想道德教育還應積極采取學校與家庭、社會相結合的方式，努力發(fā)掘三種教育方式的各自優(yōu)勢，形成綜合教育合力，盡量清除“死角”，提高德育效果。學校定期召開家長會。共同探討教育子女的方法，交流體會，溝通關系。班主任經常家訪，了解學生思想上存在的根本問題，與家庭共同做好學生的工作。經常邀請“五老”(老干部、老戰(zhàn)士、老教師、老模范、老科技工作者)和地方黨政領導來學校進行革命傳統(tǒng)教育，講改革開放、經濟建設的新形勢，使學生的思想緊跟時代的節(jié)拍。
小學德育教育模式分析論文篇五
作為新疆邊遠地區(qū)民族中學教師，在教書育人的本職工作中，需要我們以育人為本，與時俱進，增強德育工作的實效性、針對性和主動性，使德育教育真正做到無處不在、無時不有。要用科學的方法進行德育教育工作，針對不同的人、不同的問題，采用不同的方法，以求得實效。引導學生既要愛祖國、愛家鄉(xiāng)、反對民族分裂，維護民族大團結。學習成才，又要成人，把做人和成才二者緊密結合起來，塑造出具有正確的世界觀、人生觀、價值觀，符合現(xiàn)代需求的新型合格人才。
一、學校教育是品德教育的主陣地，要增強德育的全員意識。
中學階段對學生進行品德培養(yǎng)有著極為有利的條件，因為中學是以正規(guī)的學習為主導活動的，學習活動的內容和性質帶有社會性、強制性，在客觀上為青少年學生品德的培養(yǎng)工作提供了良好的條件；另一方面，學生在入中學前就有向往中學生活的意向，希望在中學生活中見到更多的新東西，學到更多的新知識，新技能，開展更多符合自己需要的活動；再加上這個時期學生已積累了一定的社會生活經驗，認識和基礎知識能力有了一定的發(fā)展，這都為中學生接受中學教育創(chuàng)造了良好的內部條件。因而必須抓住學校教育這個德育教育的主陣地，增強全員意識，切實抓好德育工作。德育工作不光是班主任的事，每個教師都肩負著德育教育的工作職責。教師是既教書又育人的。我們如果無視德、智、體、美、勞各方面的內在聯(lián)系，而單純的認為德育僅在品德與社會課、晨會課、班隊課中，勢必會造成德育游離于學生的智育、體育和美育之外，使德育與諸育脫節(jié)，這根本無法適應素質教育的要求。
二、加強師德教育，以學生為主體，教學相長促進德育發(fā)展。
加強師德教育，提高教師素養(yǎng)非常有必要。教育是以教師的人格塑造學生人格的事業(yè)，為人師表是教育工作者的重心，要求學生做到的，教師首先必須做到。因為學生的模仿力很強，很多學生把教師當作自己的榜樣。教師只有不斷提高自身的修養(yǎng)，要以學高為師，身正為范，為學生樹立一個仿效的榜樣。
在德育教育與管理中，還要遵循學生的身心發(fā)展和情感意識形成的發(fā)展規(guī)律，以人為本，提倡平等和諧、相互依賴的師生關系。教師應公正嚴明，平等待人。課內是嚴師，課外是摯友，學生有了過錯，要做到實事求是，公正無私，一視同仁。即使對學生合情合理的批評是嚴厲的，學生也會認為是真誠的，也會受到學生衷心的愛戴。不了解孩子，不了解孩子的智力發(fā)展、興趣、愛好、傾向，就談不上教育。教師要用真誠的愛打開學生的心扉，形成師生間的雙向交流。因此，教師在對學生的教育引導中，要至誠、至正、至愛、至理。教師要先以誠信示人，然后教人以誠信為本。在教育教學中，師德正，學生則有善行。在教與學中，相互發(fā)展，共同提高，促進德育工作的實效性，形成良好的德育氛圍。
三、創(chuàng)設、挖掘道德教育的情境因素，寓德育于知識活動之中。
學校、班級是學生學習、生活的集體。在這個集體中，集體成員之間有相互依存的責任關系，集體既符合學生身心發(fā)展的特點，又能滿足學生的好奇心、求知欲等方面的需求，能給學生的行為提供具體的生動的榜樣。要充分發(fā)揮班集體的作用，激勵學生積極向上。班主任要積極配合團組織，在各種活動中滲透德育教育，提高德育工作的實效性。
積極開展豐富多彩的課外活動，社會實踐活動，有利于學生良好意志和行為習慣的形成，在各種活動中從實際出發(fā)，講求實效把課內外結合起來，引導學生貼近生活、走近生活、體驗生活。按科學的教育規(guī)律來培育學生，促進其德、智、體、美、勞和諧全面發(fā)展，融思想教育、行為習慣、良好意識和情感的培養(yǎng)于各種豐富多彩的健康有益的活動之中。這是非常符合學生品德的形成規(guī)律和社會要求的，可達到“潤物細無聲”的境界，收到事半功倍的效果。
充分挖掘，利用教材和課外讀物、文藝作品中潛在的教育因素，寓教于知識教學之中。要充分利用可用的因素啟發(fā)教育學生，以提高學生道德認識，培養(yǎng)學生良好的.道德情感。在教育教學中不能就事論事的單純傳授知識，忽視思想品德教育，又不能把文化知識的轉化過程變?yōu)槠返陆逃n。應把知識傳授和思想教育有機地統(tǒng)一在教學中，做到寓德育于智育中，各科間教學都應做到教書育人。
四、充分利用社會教育條件，配合家庭、社會促進學生品德的培養(yǎng)和形成。
社會教育是兒童品德形成過程中的重要因素，不可忽視。它的影響有正面的、積極的，也有消極的一面。正如人們所說的，學校教育幾天，不如社會影響半天。作為教育工作者，應積極利用社會教育積極因素的影響，防止消極因素的腐蝕。如引導學生課外參加有意義的公益活動，自覺抵制不良風氣和傳統(tǒng)觀念的影響，明辨是非，矯正不良行為。為使學生形成良好的品行，學校應通過各種途徑大力配合家長，指導家長教育。如召開家長座談會，教師家訪等，在相互溝通中，引導家長轉變觀念，改進教育方法，提高家庭教育水平，使家長認識到，教育的核心是做人，教育孩子的前提是了解孩子，了解孩子的前提是尊重孩子。只有多欣賞孩子，才能幫助他們成功。作為家長，要在誠實守信、真誠待人、行為習慣、艱苦奮斗、尊重他人等方面作出表率。要指導家長培養(yǎng)孩子獨立自理的能力，增強自主意識，以適應社會的發(fā)展。家庭與學校教育必須合力，才能共同促進兒童品德的發(fā)展。校內外相結合，以學生為主體，與家庭、社區(qū)相結合，構建德育網(wǎng)絡，有計劃地組織學生參與社會實踐，在實踐中學會與人相處，了解社會，貼近生活，引導學生直面人生，全面認識社會，讓學生看到社會的主流，積極的、正面的東西，也要讓他們認識社會的復雜性、多元性。懂得社會上除了美好的東西之外，還有諸多不良的現(xiàn)象、消極的一面，需要我們去分辨是非，增強自覺抵制的意志，從小培養(yǎng)兒童的是非觀、善惡觀，增強他們改造社會的責任心。
誠然，德育的出發(fā)點不是去約束人、禁錮人，而是以人為本，努力創(chuàng)造條件，積極地發(fā)展人。十年樹木，百年育人，精辟地闡明了育人的重要性和長期性。學校、家庭、社會都應樹立以人為本的思想，積極尋求德育工作的途徑、方法，加強對中學生的教育，增強德育工作的實效性、針對性、主動性，從而培養(yǎng)出更多符合時代需求的合格型人才。
小學德育教育模式分析論文篇六
小學德育教育的任務是培養(yǎng)小學生正確的人生觀與價值觀，規(guī)范小學生的行為，幫助小學生形成正確的生活與學習態(tài)度，養(yǎng)成良好的行為習慣。小學生尚處于思想意識和行為習慣的發(fā)展與養(yǎng)成時期，教師和家長要重視對孩子正確思想觀念的培養(yǎng)，如果這一時期對學生有錯誤的引導，很容易讓學生形成錯誤的思想認識，影響其終身的發(fā)展。因此，小學階段德育教育的重要性不言而喻。
1．只重視成績，忽略德育教育。
傳統(tǒng)教育在我國仍然占有主導地位，由于長期受到傳統(tǒng)教育的影響，這種教育功能仍然會長時間存在，俗話說“冰凍三尺非一日之寒”，傳統(tǒng)教育有利有弊，其弊端不可能在短時間內得到根除。在應試教育的影響下，學校、教師和家長三方面將考試成績作為評價學生好壞的標準，對于學生的品德教育容易忽略，不重視。從學校方面來看，升學率是學校教學質量的體現(xiàn)，影響著學校的聲譽與未來發(fā)展，學校對于學生成績的重視不用多說。從教師方面來看，學校施加壓力，教師在無形當中會增加學生的課業(yè)負擔，大大降低了德育教育所占的比重，甚至忽略了德育教育對學生成長重要性的認識，導致德育教育逐漸淡化。從家長方面來看，一些家長的德育教育觀念淡薄，加上應試教育的影響，將精力主要集中在孩子的課業(yè)輔導上，在一定程度上也影響了家庭德育教育。
脫離現(xiàn)實生活是目前我國德育教育存在的重要問題，大多數(shù)的德育教育的例子都是很多年前的，與現(xiàn)代學生的生活環(huán)境不符，與學生的實際生活相距甚遠。例如，很多德育教育內容仍然是“黃繼光舍身堵?lián)屟?，董存瑞舍身炸碉堡”等?zhàn)爭時期的故事，這些故事雖然具有積極的教育意義，但是與現(xiàn)在的生活差距太大，很多學生難以理解，使得德育教育失去了基礎的教育意義，難以發(fā)揮教育效果。另外，德育教育活動的開展與學生的實際生活脫軌，德育教育僅僅停留在課堂上，教師缺乏對學生具體行為的規(guī)范性指導，使得德育知識沒有深入小學生的內心，與日常行為產生共鳴。
3．教師缺乏與家長的有效溝通。
德育教育不僅僅是單方面的教育，需要學校、教師和家長三方面共同的積極配合。但很多家長由于時間緊張忽略了對孩子的德育教育。也有一些家長認為學校是教育學生的`地方，有這個責任與義務把孩子培養(yǎng)好，這種意識忽略了家庭對于孩子個人行為的重要影響。另外，教師與家長的及時溝通也是促進德育教育的關鍵，如果教師與家長缺乏有效溝通，學生德育發(fā)展中存在的問題不能及時得到反饋，也會造成德育教育漏洞。
1．充分利用課堂教學資源。
小學階段開設了品德與社會這門課，這門課的教學目的是為了培養(yǎng)小學生優(yōu)良的思想品德和美好的道德情操，是進行德育教育的最佳途徑。教師應該結合教材，根據(jù)教材的內容，運用科學的方法，加強學生的思想品德教育。在充分利用思想品德教育的同時也要重視其他學科的教育效果，根據(jù)各個學科不同的教學特點，充分挖掘教材中的德育教育資源。為了加深學生的理解，教師可以利用現(xiàn)代信息技術，提高教育活動的趣味性。flash動畫以其動態(tài)性、夸張性和生動性，受到教育工作者的推崇。軟件一般占用的空間比較小，動畫效果非常理想，這款軟件通常可以在相對短的時間內，以良好的動態(tài)表現(xiàn)向學生傳授相對多的教學內容。通過簡單操作便可以完成動畫演示過程，并且授課過程通常采取交互式。flash動畫的交互式功能，可以激發(fā)學生的學習熱情和學習興趣，讓學生在學習中能夠更加積極地參與學習過程。避免傳統(tǒng)德育教育中枯燥死板的教條主義，更好地幫助小學生理解和記憶。
家庭教育對小學生性格培養(yǎng)與行為習慣的養(yǎng)成具有重要的影響，父母是孩子的啟蒙老師，也是孩子行為舉止模仿的榜樣。因此，家長要充分重視家庭教育的重要性。首先，教師應與家長定期溝通交流，讓家長了解學生在校的表現(xiàn)，讓家長了解學校制定的德育教育目標，規(guī)范家長的教育方法，彼此之間建立信任。其次，家長應積極參加學校組織的德育教育活動，在活動中增進孩子與家長之間的情感交流，也能夠讓家長更好的了解孩子成長中存在的德育問題。最終將學校教育與家庭教育充分結合，兩者互相促進，從根本上將小學生的德育教育問題落到實處。
德育教育不應當僅僅停留在課堂上，德育教育與生活息息相關，只有讓學生參加實踐活動，才能夠真正意義上領會德育教育的真正含義。教師應適當鼓勵學生參加課外實踐活動，學校也應定期組織課外活動，讓學生走出校園，多與大自然接觸，走入社會，親自感受社會實踐的樂趣。例如，開展夏令營，在活動中，教師要讓學生們觀察是否存在亂丟垃圾的現(xiàn)象，引導學生主動將垃圾撿起，并扔到垃圾桶內。幫助學生養(yǎng)成良好的行為習慣與保護環(huán)境的意識。同時，在假期可以組織學生去養(yǎng)老院，可以安排學生準備一些小節(jié)目，給養(yǎng)老院的老人們進行表演，讓學生們養(yǎng)成尊老敬老的思想意識。通過這些實踐活動，讓德育教育不僅僅拘泥于課堂與書本中，通過身臨其境的體驗，幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀，提高自身的思想品德意識。
參考文獻:。
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小學德育教育模式分析論文篇七
小學階段是德育培養(yǎng)的關鍵階段，如果能夠很好地抓住好這個關鍵時期的品德教育，就能給孩子們的成長打好一個堅實的基礎。但是德育教育單靠學校一方還遠遠不夠，只有建立起一個以學校德育教育為主、以社會德育教育為背景、以家庭德育教育為輔的三位一體德育教育模式，把來自社會、學校、家庭的力量有機結合起來，才能真正實現(xiàn)把道德規(guī)范轉化為小學生長期的行為習慣和思維方式，真正實現(xiàn)小學德育教育的最終目標。
小學德育教育要以學校教育為主體，把學校教育作為德育教育的主陣地。并結合教育改革目標，對學校德育教育不斷進行改革和優(yōu)化。首要任務是要加強廣大小學教師的職業(yè)道德建設，培養(yǎng)廣大教師的事業(yè)心和責任心，充分發(fā)揮教師育人的積極性。同時通過廣大道德素質優(yōu)良的教師的言傳身教，潛移默化地培養(yǎng)學生的道德品質，讓學生能夠從教師身上得到積極的情緒和道德體驗。其次是要營造一個積極向上的集體氛圍。學生的大部分時間都是在班級里度過，所以一個班級的班風能夠直接影響學生的德育水平。教師要努力營造一個良好的班風，通過班級成員的零號的情緒、行為、言論和道德面貌等，形成一個優(yōu)良的整體精神風貌，同時催人奮進，形成積極向上的集體氛圍。最后要努力建設和培育校園文化。良好的校園文化不僅能夠培養(yǎng)學生的情操，更能夠激發(fā)學生的學習興趣。在校園文化建設上一是要加強制度管理，重點對學生進行養(yǎng)成教育的訓練，規(guī)范和指導學生的言行，使學生知道該做什么，不該做什么，該怎樣做；二是通過開展豐富多彩的文化活動，來豐富學生的課余文化生活。例如結合重要節(jié)假日，組織開展演講比賽、慶?；顒印⒄褂[參觀、公益志愿者活動等，激發(fā)學生熱愛自然、熱愛生活、熱愛祖國的情操，培養(yǎng)良好的.道德品行。
二、以家庭教育為輔，促進學校與家庭教育相結合。
家庭教育作為學校教育的延伸，對孩子的成長起到至關重要的作用。所以，廣大教師要學會充分利用家庭教育的優(yōu)勢，發(fā)揮家庭教育在小學生德育教育中的作用。首先，教師可以采取家長會、家長沙龍、家長座談會、親自運動會等方式，把家長調動起來，提高他們對家庭德育教育的認識，并積極參與到學生的德育教育中來，并積極發(fā)揮家長的主管能動性，對學生德育教育的方式方法積極建言獻策。其次學?？梢圆扇〕闪⒓议L委員會的方式，建立起學校老師與學生家長之間聯(lián)系溝通的橋梁。讓學生的家長們積極參與到學校、班級的管理中來，為班級教學和管理提供各種義務勞動和服務，讓家長們更親近學校、親近班級，了解學校的教育教學體系和內容，進而提高家長的家庭教育能力和水平。最后學校可以采取建立家長與學?；ピL互通機制，增加學生家庭與學校之間的聯(lián)系。比如建立微信群、qq群，采取家訪的方式，增加教師與家長之間的溝通和交流。在溝通中，教師要注意采取科學有效的方式方法，注意溝通的形式和內容，多講講孩子在學校表現(xiàn)好的方面，盡量避免導致學生和家長產生對立的負面效果。
三、發(fā)動社會力量，實現(xiàn)學校與社會德育教育相銜接。
可以說，社會教育作為一個大的教育環(huán)境，它是學校和家庭教育的繼續(xù)延伸和發(fā)展，也是是實現(xiàn)少年兒童德育的關鍵。把學校教育和社會教育結合起來，在培養(yǎng)學生的社會公德和良好行為習慣方面是非常重要的。學校可以采取以下幾個方面將學校和社會德育教育結合起來。首先積極組織學生參加社會調查、參觀學習、訪問等活動，可以組織學生到附近的社區(qū)開展勞動、到公園參觀考察等，既讓學生在參觀的過程中鍛煉了身體，又認識了自然、認識了社會，擴充了自己的知識面。在參觀后，教師還可以組織學生寫日子、寫感受、畫自己看到的一切等方式，培養(yǎng)學生思考的能力。其次是學?？梢圆扇∑刚埿Ｍ廨o導員的方式，開展豐富多彩的德育活動。比如請動物園的工作人員給學生上一堂保護動物的知識課堂、請部隊的官兵給學生上一堂軍事課程、請敬老院的工作人員給學生講一講如何照顧老人等等。這些內容都是課堂上學不到的，既豐富了學生的知識，有培養(yǎng)了學生的情感。最后，學校要盡量與社會周邊的相關部門互相配合，給學校營造一個良好的周邊環(huán)境。良好的校園周邊環(huán)境直接影響到小學生的健康成長，所以校園周邊環(huán)境的整治也關系到小學生德育教育的成敗。
綜上，要想成功實現(xiàn)小學德育教育的目標，社會、學校、家庭三方力量缺一不可，所以，我們的社會、學校和家庭要共同努力，建立起“三位一體”的德育模式，為培養(yǎng)祖國的未來共同奉獻力量。
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小學德育教育模式分析論文篇八
傳統(tǒng)的高校道德教育教師具有絕對的領導地位，表現(xiàn)為“一言堂”或“滿堂灌”，形式是“教師講、學生聽”，即教師為主體的教學活動。教師主體是指一種單向的傳道授業(yè)，注重道德知識講授與理論灌輸，重視教學任務完成情況，而很少結合學生的實際需要和教育效果如何，幾乎沒有與學生進行平等的溝通和交流。信息時代到來之前，教師掌握的知識和技能比學生多，這成為大家認同教師主體地位，學生自然處于被動接受教育的模式。但是，在信息化時代背景下，信息傳播速度加快和網(wǎng)絡技術的普及，多數(shù)學生通過智能手機、電腦等電子產品獲取大量的網(wǎng)絡信息，有的學生掌握的信息量甚至已超過了教師，教師已失去了傳統(tǒng)的權威地位，而有的教師還是按照指定的教材內容照本宣科，學生覺得枯燥、乏力。
3．德育教育隊伍素質不高。
高職院校德育教育教師隊伍素質不高。由于當前國內多數(shù)高職院校都是由中專學校升格而來的，原來中專學校德育教師自然成為高職院校德育教師，辦學層次的提升并不意味著教師隊伍素質的提升，教師隊隊伍素質的提升還需要一個過程。
高職院校德育教育應正確對待信息時代背景下的教育環(huán)境，順應歷史潮流，努力創(chuàng)新教育觀念。既要根據(jù)現(xiàn)代高職院校德育目標的要求完成工作任務，又要結合高職院校學生思想成長規(guī)律、學生的實際需求和現(xiàn)實生活環(huán)境，積極探索創(chuàng)新高職院校德育教育模式。
1．高度重視信息傳播在高職院德育教育中的地位和作用。
以網(wǎng)絡為載體搶占高職院校德育教育陣地，始終堅持馬克思主義的指導地位。馬克思主義是經得起實踐檢驗的，吸收人類一切文明成果的科學理論。在信息時代，我們更要充分利用網(wǎng)絡信息資源優(yōu)勢，加強馬克思主義的傳播渠道建設，運用教學案例，以信息傳播為載體引導學生正確認識當前社會熱點、難點問題，為創(chuàng)新高職院校德育教育注入新的素材。充分調動學生學習的積極性、主動性，培養(yǎng)學生創(chuàng)造思維，拓寬學生視野，理論聯(lián)系實際，注重培育實踐能力，從而促進學生德、智、技等全面發(fā)展。
信息化時代背景下網(wǎng)絡德育信息傳播內容范圍廣泛，涉及文化觀念、價值選擇和行為規(guī)范。因此，教師要選擇正確的網(wǎng)絡教育資源為學生提供參閱、選擇，拓展學生知識面，輔助學生學習，豐富德育教育內容等。但是，有的高職院校學生上網(wǎng)成癮、甚至沉迷于黃色信息或網(wǎng)戀而不可自拔，從而引發(fā)了很多問題，造成了不良影響。因此，高職院校必須加強網(wǎng)絡信息監(jiān)管力度，堅持“積極開發(fā)利用、科學引導、依法管理、信息過濾”的原則，借鑒已有的經驗，深入挖掘有價值的、有吸引力的德育教育內容;同時，又要努力與校外相關部門合作，統(tǒng)一管理，形成合力、權責明確、加強管理、注重技術研發(fā)，保證網(wǎng)絡信息有序傳播，嚴格執(zhí)行信息過濾與封堵、內容審查、網(wǎng)站注冊等程序，提高網(wǎng)絡信息的運用效率。此外，高職院校應積極開設網(wǎng)上德育課堂、在線德育論壇等，重視網(wǎng)絡教育空間，加強對高職院校學生的引導，抵御不健康思想觀念，教育培養(yǎng)學生自律自強，引導學生文明上網(wǎng)，自覺遵守國家法律、法規(guī)，約束自己的不良行為，科學構筑堅固的精神防線。
3．提升教師隊伍素質，構建“教師主導，學生主體”教育模式。
學生全面發(fā)展是高職院校德育教育的目的。能否達到這一目標，首先，起決于教師隊伍素質，教師隊伍素質如何直接影響教育的效果，教師是關鍵。高職院校德育教育應根據(jù)教師隊伍的實際，主動調整師資力量，盡最大的努力提升德育教育教師隊伍素質，如加大投入，把送教師出去學習、培訓與引進人才結合起來。其次，需要改變原有的教育模式，從滿足學生的需要著手，通過網(wǎng)絡平臺建立平等互動的交流方式以激發(fā)學生的學習動機。充分利用網(wǎng)絡信息為高職院校學生打開了一條獲取理論知識和習得技能的新路，精心選擇網(wǎng)絡德育資源，運用現(xiàn)代先進技術手段進行傳授。最后，在教學過程中，堅持以“教師主導，學生主體”，充分體現(xiàn)出教師在加強網(wǎng)絡德育教育內容的解惑和引導的重要地位和作用。換而言之，教師授課內容不能局限于課本知識，而是需根據(jù)當下的熱點、難點編寫教學案例，以鮮活的事例實現(xiàn)社會主義核心價值觀與信息載體的融合，使高職院校學生在獲取信息的同時受到教育，并高度認同、內化為自身價值追求，規(guī)范自己的行為。
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小學德育教育模式分析論文篇九
一、指導思想：
以鄧小平理論和“xxxx”重要思想為指導，貫徹落實到科學發(fā)展觀和黨的教育方針。以提高學生的全面的素質，特別思想品德的素質為目的，加強德育的實踐性去引導、教育學生，通過德育的活動培養(yǎng)愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛人民、愛勞動、愛學習的良好的品質。在掌握科學的文化知識的同時，具備較強的實踐能力、社會適應的能力，以適應素質教育的要求。
二、活動目標：
1、通過德育基地的活動，培養(yǎng)愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛人民、愛勞動、愛學習的良好品質。
2、通過德育基地的活動，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新的精神和實踐的能力。
三、活動內容：
1、組織學生參加社區(qū)的活動，激發(fā)學生熱愛家鄉(xiāng)、愛學習、愛科學的熱情。
2、德育處、團委、組織學生去社區(qū)撿白色垃圾，增強環(huán)保意思。
3、有德育處組織學生到當?shù)伛v軍(技工大隊)參觀學習軍事訓練和內務。
4、由團委組織學生參觀可口可樂公司。
四、工作措施：
1、德育處與技工大隊、可口可樂公司簽訂的淤積的協(xié)議書。安排活動時間的內容。
2、進一步加強陣地建設，努力完善各陣地的規(guī)章制度，努力用好校外德育基地。
3、各基地負責人應在活動前與基地領導取得聯(lián)系，與各基地領導協(xié)商后，定期組織學生到基地進行參觀學習或實踐活動，使學生受到良好的思想道德、實踐體驗教育。
4、德育基地活動要有專人負責，活動班級班主任隨隊做好安全工作?；鼗顒忧皯獙W生做好教育工作，要求他們保持少先隊員的良好形象，注意文明禮貌，不怕苦不怕累，體現(xiàn)我校良好的學風、校風。
5、按照德育基地協(xié)議書的要求，愛護德育基地的各種物品，不得觸模有主要價值的物品和易損壞物品。
6、德育基地活動期間，指導教師應按照活動的內容，布置學生做好實習記錄，寫活動心得，開展評比活動。期末進行總結，評出表現(xiàn)突出的學生，并進行適當?shù)莫剟睢?BR> 通過實踐體驗，提高學生“關注社會、關注身邊事物”的意識，培養(yǎng)學生參與社會實踐、進行觀察研究的能力。
小學德育教育模式分析論文篇十
我們班主任都有這樣一種感覺，班級總有幾個學生既不勤奮上進，又不惹事生非，對班級一切活動既不反對抗議，又不踴躍參加;雖然學業(yè)平平，卻不名落孫山。一般情況下，既得不到老師的表揚，也得不到老師的批評，是一些容易被老師忽視“遺忘”的學生。
我班的朱研同學就是這樣一個似乎沒有什么特色的學生。很長時間，我?guī)缀鯖]注意到她的存在。直到有一天，一件微不足道的小事改變了我對她的看法，好象也改變了她自己。那是一個中午，我站在班級門口，看著走廊里來回走動的學生，無意中發(fā)現(xiàn)走廊里撒了一些米飯粒，許多同學說著笑著繞著而過，好象沒有注意到地上所撒的米飯粒。這時朱研同學走了過來，急忙跑回教室拿來清掃工具，將飯菜掃凈，又用拖布拖了一遍。我被這一幕感動了，回教室后，立刻在班級表揚了朱研同學，并盡力贊美了她關心集體，為他人著想的好行為。
我又從幾件小事里發(fā)現(xiàn)朱研性格中閃光的地方，并及時給予表揚，使真善美的精神得以激發(fā)和升華。漸漸地我發(fā)現(xiàn)她變了，上課特別認真，作業(yè)完成得尤其好，學習成績也有了很大的提高。這件事給我啟示頗深，在班主任工作中，我開始注重以人為本，面向全體，細心觀察，捕捉他們身上的每一個閃光點，及時把贊美送給每一個學生，使之發(fā)揚光大。使每個學生都感到“我能行”，“我會成功”。
實踐使我懂得，教師一句激勵的話語，一個贊美的眼神，一個鼓勵的手勢……往往能給我們帶來意想不到的收獲。教師對學生小小的成功，點滴的優(yōu)點給予贊美，可以強化其獲得成功的情緒體驗，滿足其成就感，進而激發(fā)學習動力，培養(yǎng)自信心，促進良好心理品質的形成和發(fā)展，有助于建立和諧的師生關系，營造一個奮發(fā)向上的班集體氛圍。請多給學生一點贊美吧，因為他明天的成功就蘊藏在你的贊美之中。
小學德育教育模式分析論文篇十一
摘要：新課程標準對于小學德育教育提出了明確要求,而社會對于人才的發(fā)展需求也要求學校必須注意德育教育工作。小學階段是德育教育工作開展的初級階段,德育的實效性對學生未來的發(fā)展有重要的作用。
隨著素質教育的提出和付諸施行，關于學生的綜合素質和思想道德的培育曾經越來越遭到廣闊教育同仁的注重，新教改更是把進步學生的綜合素質和思想道德放在當代教育的首要位置。小學教學作為我國教學方案的初始階段，其對學生早期潛認識的培育至關重要。在德育教學方面更是如此。在教學過程中我們不能講求“畢其功于一役”，更應該強調對學生德育方面的潛移默化的培育，所以我們應該抓住小學生在心理和生理上的特性展開教學工作?！扒Ю镏惺加谧阆隆保鳛樾W德育教學工作者的我們應該從教學過程中的一點一滴做起，調整本人的教學辦法，把培育學生的德育素質作為首要的教學目的，實在地做到進步學生的綜合素質。筆者分離本人在教學中的實踐經歷，談談對小學教學中學生德育教育的一些戰(zhàn)略。
一、肯定目的，進行德育教育。
小學生普通很喜歡集體活動，教師要從小在他們心目中確立“集體”這一概念，讓他們懂得集體的利益高于一切，不要由于個人緣由損傷集體利益，讓他們從小就有集體榮譽感。在活動中我們能夠經過各種行為標準的競賽、一次又一次以班級為單位展開的活動中，如學校展開的拔河競賽，讓學生逐漸培育起了集體榮譽感，曉得個人要為班級爭光，而班級取得的榮譽也是個人自我榮譽的表現(xiàn)，讓他們能努力在為班級的榮譽而標準本人的行為活動。這種集體榮譽感是樹立在學校實在可行的德育活動中的，能夠從身邊的小事做起，經過日常行為標準教育，將與小學生年齡特性相順應的德育標準放入其中，理論證明，將德育的請求化為一條條班級的詳細的斗爭目的，能夠鼓勵全班學生向著目的奮進，使每一個學生都感到本人是和集體同呼吸、共甘苦的，經過集體的力氣培育起學生的集體榮譽感，使學生遭到德育教育，這無疑是一個卓有成效的辦法。
二、強抓常規(guī)，施行德育教育。
學校生活，請求孩子們樹立嚴厲的集體和時間觀念，恪守學校紀律。小學的孩子年齡小，僅懂得了道理，假如不經過重復鍛煉，也不一定做到。因而從開學起，教員要對他們進行常規(guī)教育，對怎樣上課、下課、答復問題、尊崇師長、團結同窗等等，都做了明白的請求，然后，進行重復鍛煉，對做得好的同窗給予褒揚，并讓他示范給大家看。有的同窗做錯了，就讓他們重做一次，兩次......誨人不倦，屢次重復，直到做好為止，不能由于錯了一次而批判，應真誠地鼓舞他們樹立自信心去做好。
課堂是我們教員對學生教育的主戰(zhàn)場。對教材內容進行引申，讓學生大膽發(fā)表本人的見地，經過大家的討論，把課文通知我們的內容歸結出來，學生經過本人的討論能夠很容易控制應有的德育道理。從中學生能夠養(yǎng)成認真細致的優(yōu)秀習。各學科都可發(fā)掘愛國主義教育要素。小學生在道德學問的了解上是從比擬淺薄的、外表的了解逐漸過渡到比擬準確的、實質的了解。低年級小學生的了解常常是淺薄的、外表的，詳細性很大，概括程度很差。在課堂教學中，有的課文還要聯(lián)絡生活實踐進行行為指導，引導學生理論。這樣既明理，又導行，才干使學生既曉得為什么去做，還曉得怎樣去做。要讓學生分離本身進行比擬，確立明白的導行目的，構建課堂多維交往構造，采用小組討論等方式，就能夠滿足低年級小學生交流的愿望，經過學生的自我教育、學生之間的互相教育從而產生德育效能。教員能夠在設置道德情境的前提下，讓學生經過縱向比擬：看本人能否比以行進步，或者橫向比擬：看別的做得好的小朋友是怎樣做的，本人是不是和他人做得一樣好，在比擬中，逐漸進步學生的道德認識。
四、褒揚為主，強化德育教育。
愛聽褒揚是兒童心理特性，褒揚運用得恰當，學生的積極要素就會像原子裂變一樣發(fā)作連鎖反響。例如：上課了，大局部同窗在喧嚷，沒有做好上課準備，假如泛泛批判，收效甚微，假如點名批判，他人常常同病相憐;假使從亂糟糟中找個坐得好，不說話，書本都準備好的同窗進行褒揚，其他學生便會仿效，次序井然。人都有自尊心，褒揚有批判的作用，是不傷害學生自尊心的批判。我常用褒揚某個學生道德質量、思想行為上的積極要素去影響和克制后進學生中存在的消極要素，寓批判于褒揚之中。這樣有利于學生之間相互學習，到達揚長避短的目的。
五、以身作則，樹立德育典范。
小學生模擬性很強，教員一舉一動，一言一行對學生都起著潛移默化的影響。工作中我嚴厲請求本人，處處以身作則，做學生的表率。凡請求學生做到的事，我首先做到。如請求學生對人講話要有禮貌，我就帶頭運用禮貌言語;請求學生要保護環(huán)境，我就帶頭做好環(huán)保工作。
六、增強家庭德育教育。
能夠展開家長學?；顒?，以活動為紐帶，構成家校德育合力。學校樹立教員家訪制、家校定期對話制、教員家長共評制、優(yōu)秀家長及學習型家庭評選制等一系列制度，普遍展開家長開放周、家長接待日等活動，組織家長看校容校貌、隨堂聽課、評教風學風、議學校管理、談家教領會，做到了活動內容豐厚多彩。經過召開家長會、家長代表座談會，樹立家庭教育聯(lián)絡卡等家?！半p邊”活動，拉近了家校間隔，親密了家校關系，構成了德育合力。以家長學校為依托，進步家長綜合素質。
總之，“德育是做人的基本”。要進步德育的實效性必需樹立新觀念，必需從學生身邊的小事抓起，必需面向全體，必需抓德育活動，必需立足課堂，必需鍥而不舍，確保德育內容的落實。只要這樣，才干最大限度地進步德育工作的實效性。
小學德育教育模式分析論文篇十二
圍繞促進優(yōu)勢農作物的區(qū)域化布局和規(guī)?；a，花大力氣改進蠶豆品種、改善品質，淘汰劣質品種，壓縮一般品種，大力發(fā)展優(yōu)質創(chuàng)匯品種。加大良種繁育基地建設，逐步完善鄉(xiāng)村蠶豆良種繁育基地，形成以縣繁育基地為龍頭，鄉(xiāng)鎮(zhèn)繁育基地為紐帶，村繁育點為基礎的三級種子繁育體系。規(guī)范標準種子繁育操作規(guī)程，做好蠶豆種子的.提純復壯工作，解決蠶豆品種退化、產量低而不穩(wěn)、產品質量差、市場競爭力不強等問題，提高蠶豆良種繁育和種子供應能力。
2推行蠶豆標準化生產。
湟中縣1.3萬hm2蠶豆生產基地授牌為全國綠色食品標準化生產基地，在今后蠶豆生產中要充分利用和發(fā)揮這一有利契機，全面推行《綠色食品蠶豆高產栽培技術規(guī)程》，推廣應用《綠色食品豆類》、《蠶豆青海9號品種標準》、《青海省出口蠶豆質量標準》等，抓好源頭和產地污染的控制，指導農民科學使用農藥，加快實施無公害農產品配套技術規(guī)程，重點引進推廣抗病蟲品種、生物農藥，進一步規(guī)范蠶豆生產，使之走向規(guī)范化、標準化生產之路。嚴格執(zhí)行《湟中縣綠色食品蠶豆生產管理辦法》，按照綠色食品基地生產管理制度、基地環(huán)境保護制度、監(jiān)督管理制度，組織農民進行綠色蠶豆生產，通過對基地環(huán)境及綠色食品的監(jiān)測及管理工作，實現(xiàn)蠶豆的無公害生產。
3提高蠶豆生產科技含量。
開展專業(yè)技術人員進行技術承包活動，開展從種到收全程技術服務。同時加強與省科研院所的合作，加強對生產技術的研究和攻關，積極引進優(yōu)良新品種、先進生產技術和科研成果，提高蠶豆生產科技含量。加大農民培訓力度，在蠶豆生產區(qū)開展綠色食品蠶豆標準化生產技術培訓班、宣講會、現(xiàn)場會，專業(yè)技術人員深入田間地頭，開展多形式、多層次的技術培訓，提高農戶對綠色農業(yè)、蠶豆標準化生產技術的了解和應用水平。
4推進農業(yè)產業(yè)化進程。
對有發(fā)展前景的龍頭企業(yè)繼續(xù)給予支持，將其做大、做強，增強帶動力。對在建的龍頭企業(yè)，要強化協(xié)調服務，保證早日建成，盡快發(fā)揮作用。加快培育一批市場前景廣闊、科技含量高、與農民利益緊密的龍頭企業(yè)，實行貿工農一體化、產加銷一條龍的經營。引導和支持各類企業(yè)與農民形成利益共同體，共同開發(fā)和建設商品基地，從事種植、加工、倉儲、保鮮、運銷等，實現(xiàn)優(yōu)質特色農產品保值增值。
5加強市場體系建設。
重點抓好農產品市場和購銷網(wǎng)絡建設，進一步健全縣、鄉(xiāng)、村農產品銷售流通網(wǎng)絡，培育販運隊伍，鼓勵和支持各類農民專業(yè)合作社、專業(yè)協(xié)會、個體私營經濟和民間流通組織發(fā)展蠶豆銷售和市場建設，吸引省內外客商以多種形式參與湟中縣蠶豆銷售，加大對外宣傳力度，提高知名度，進一步拓寬銷售渠道。
小學德育教育模式分析論文篇十三
作為一個文化深遠、底蘊深厚的國家,中國的德育教育蘊含了中國上下五千年的文明精髓。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng),發(fā)揚中華文化是小學教育教學工作的重點。
學生在小學階段,其身心不成熟,易受外界環(huán)境的影響,產生負面的情緒和行為。但是,小學階段也是人思想最純粹、心思最單純的時期,在此階段開始進行德育教育是最佳選擇,可以獲得事半功倍的效果。小學,是塑造人格和三觀的重要啟蒙時期,任何因素都會導致其思想的改變和偏頗,因此,通過不同的手段和方法引導懵懂的學生建立正確的道德素質是極其必要的。
1.教學方式陳舊,相關師資力量不足。
我國的德育教育起步較晚,在教學研究方面仍存在不足之處,小學生對德育方面的學習沒有一個較為完整且清晰的概念,教學效果也難以令人滿意。
現(xiàn)階段的問題主要有三點:首先,教師德育教育的教學觀念陳舊,沒有與時俱進地更新個人的教學方式,對于德育教學的認知有一定的不足,導致教學成果不顯著。其次,師資力量不足,缺少專業(yè)的德育教育教師,大部分的德育教育課程都是語文老師或其他學科老師兼顧。最后,教師的教學方式過于刻板陳舊,往往只是通過枯燥的個人講解來傳授知識,忽視學生的心理狀態(tài),單方面?zhèn)魇诖蟮览?無法激發(fā)學生的學習熱情。
2.教學只重課堂,脫離生活。
人的任何發(fā)展都離不開實際生活,通過親身的體驗才能夠更好地感受到知識的力量和知識帶來的樂趣。在德育的發(fā)展中也是如此,通過自身的學習和實踐從而聚集眾多具有優(yōu)秀品質的靈魂,形成當前的中華民族的德育文化。一旦脫離現(xiàn)實生活,該方面的教育會顯得非常空洞,蒼白無力。據(jù)了解,只有少部分的學校為小學生創(chuàng)造和提供深入社會的實踐體驗機會,大部分學校擔心無法承擔學生人身安全的責任,因此僅僅將德育教育局限于課堂之中。然而,純粹的理論學習和學生有限的理解能力,無法發(fā)揮德育教育應有的作用。想要提升德育教育的層面及效果,應該著手打造一個適合的教育環(huán)境。
目前,小學使用的《道德與法治》的課本有幾種版本,其中,人教版的教材使用了繪本式的表述方式,這是德育教育教材里程上的.一大進步,其教材中包含說明式敘事和講述式敘事兩種敘事形式。這種表達方式不僅適合學生閱讀,而且能夠更好地吸引學生閱讀,還有利于在不同的方面展示學生生活,讓更多的學生從中獲益。根據(jù)統(tǒng)計,課本中的教學材料多以兒童的生活事件為主,其次是動物類的傳說以及童話。因此,教師在使用課本時可以從以下幾個方面入手。
1.走出“繪本”使用誤區(qū)。
教師在實際教育教學中比較容易陷入幾種誤區(qū):以圖代講,將德育課程變成了語文課堂上的看圖說話訓練;偏離原本的教學目標,錯誤地解讀了繪本的真正意義;將繪本內容與學生的實際生活割裂,導致學生的課堂體驗不足。想要走出這幾個誤區(qū),就要科學、合理地解讀教材中繪本的實際意義和目標定位。
眾所周知,繪本是兒童生活中不可或缺的重要組成,是其良好品德發(fā)展的有效載體,亦是學校的重要教學資源的一部分。在一年級人教版的教材中,繪本不僅僅在形式上吸引學生注意,同時,也為教師的課堂教學提供了教學情景,最終達到促進學生德育發(fā)展的目的。利用此繪本教材,教師要做到以學生為主體,加以引導和指正,并做到因材施教。
2.緊抓繪本教材的關鍵。
首先,教師要做到讓課本與生活結合。小學生看到繪本的第一想法就是讀取故事內容,因此教師應當重視繪本講述的課題與生活實際的聯(lián)系,通過繪本的情節(jié)讓學生學會思辨生活。其次,除了學生生活,還要重視繪本講述的內容與故事和自編故事的整合,重視學生在學習過程中的價值觀培養(yǎng)以及個人體驗,實現(xiàn)繪本生動化,彰顯其細節(jié),使得繪本教學活起來。最后,教師要利用繪本喚起學生的個性體驗。學生在閱讀過程中其實不僅是在被動地看故事,也在通過主觀能動性不斷地探索和學習故事中的內容,并用自身的力量去創(chuàng)造和發(fā)展故事內容,學生在主動創(chuàng)建個人世界的過程中不斷與課本進行對話。因此,教師應該善于將課本內的繪本內涵轉化為學生的個人體驗,通過組織活動加深學生對繪本的情感體驗,為學生預留足夠的學習時間和想象空間,在與繪本溝通時抒發(fā)心聲。
3.發(fā)揮家長的輔助作用。
我們常說,家長是孩子的第一個老師,也是其最好的老師。小學生在學校的學習只是生活中的一小部分,大多數(shù)時間仍處于家庭中,他們的道德觀念是建立在父母的思想之上的。因此,身為家長,應當肩負起身為孩子“老師”的責任,不要只是言傳,更要做到身教,家長的道德品質沒有問題,才能真正地使孩子受益。在日常生活中,想要潛移默化地影響孩子其實不難,比如,尊老愛幼,在公交車上為有需要的人讓座等。這些教育方式不僅增加了教師課堂教育的可操作性,并且將學生在課堂學習的抽象道德思想轉化為實踐,使學生印象深刻。
德育教育不僅影響著學生個人的未來,還影響著我國社會的發(fā)展。針對現(xiàn)在小學教學中存在的問題和困難,采取有效的措施和手段,提升教學效率和品質是當前小學德育教育的重中之重。通過教師和家長的協(xié)作,為孩子創(chuàng)造一個接受德育教育的氛圍,讓他們能夠建立起正確的道德觀念,塑造崇高的品格也是我國社會公德發(fā)展的要求。
小學德育教育模式分析論文篇十四
我國正出于經濟轉型時期，迫切需要高質量技能型人才。培養(yǎng)專門型人才是高職教育的任務。隨著高職教育的改革和發(fā)展，高職學生素質和能力總體上適應現(xiàn)代社會的需求。但是在某些方面，高職學生素質仍然存在很多問題，因此必須找出提高高職學生素質教育的有效途徑。
1.高職學生素質教育存在問題分析。
高職素質教育以培養(yǎng)高技能應用型人才為目標，以培養(yǎng)具有較高思想政治道德、科學技術、創(chuàng)新、身心素質等的人才為重點。高職學生素質教育雖然涵蓋了一些素質教育內容，然而現(xiàn)實開展狀況仍存在不少問題，以下就這一問題進行分析：1.1高職學生社會公德意識不強，偏向自我意識。由于培養(yǎng)目標不同，高職學生社會公德教育主要以課堂教育等形式進行，然而學生對這種方式并不感興趣，對于老師的教育，學生不虛心接受，甚至不認同某些觀念，從而高職學生社會公德教育難以產生積極效果，存在不少問題。比如很多學生不能處理好集體和個人的關系，偏重個人意識；不自覺遵守社會公德；社會責任感缺乏，過于重視個人利益等。1.2高職學校輕視學生職業(yè)素質培養(yǎng)。高技能應用型人才是高職教育培養(yǎng)的目標。所謂高技能應用型人才不僅要有較高的專業(yè)技術能力，較高的職業(yè)素質也是必不可少的。然而，現(xiàn)實的高職學生教育卻偏離了這一目標。高職學校把學生的專業(yè)技能放在首位，重點安排課程，嚴格考試，職業(yè)素質教育往往放置不管，趨于形式。1.3高職學校忽視學生身心素質教育。身心素質即是身體和心理素質，旨在培養(yǎng)具有健康身體、頑強意志和強大心理等優(yōu)秀品質的高職人才。良好的身心素質是工作和生活的必要條件。但是，在目前來看，高職學生的身心素質并不能適應社會的需要。主要表現(xiàn)在:第一很多學生的體格較差，不能適應復雜工作環(huán)境的要求；第二高職學生心理承受能力較差，面對困難和壓力，不能積極自我調節(jié)，無法適應學生到社會的過度階段。
2.1加強對高職學校教師自身素質的管理，發(fā)揮教師引導作用。教師是素質教育的推動者、實施者。在學生健康發(fā)展過程中，教師起著非常重要的作用，是學生的重要引導人。一位具有較高職業(yè)道德、甘于奉獻的老師，會對學生產生潛移默化的影響，學生綜合素質和道德觀念的提升。另外，教師應該主動加強自身職業(yè)素質和專業(yè)能力的培養(yǎng)，把素質教育貫穿到學生課程中去，把學生專業(yè)課程學習與素質教育相結合，形成全方位的教育格局。2.2重視學生干部在素質中的表率作用。班級班長、團委、學生會干部在學生群體中是一種特殊的存在，是聯(lián)系學生和老師的紐帶。應著重加強學生干部一下幾個方面素質的培養(yǎng)：一培養(yǎng)學生干部的服務意識，為同學考慮、從學生利益出發(fā)的精神；二培養(yǎng)學生干部的.團結意識和處理人際關系的能力；三培養(yǎng)他們處理個人和集體、社會與自我利益之間關系的能力；四培養(yǎng)他們正確的人生觀、價值觀等。總而言之，依靠和信賴學生干部更好的開展高職學生素質教育的基礎工作，使他們成為學生素質的模范和榜樣，發(fā)揮他們帶動學生實現(xiàn)自我教育和自我管理的作用，以局部帶整體，全面提高高職學生素質。2.3開展多種社會實踐活動，提高學生綜合素質。社會實踐是學生提高綜合素質的重要途徑，它既可以幫助學生認識、了解社會，又可以提高學生的社會責任感和公德意識。比如高職學?？梢怨膭顚W生走出學校，進入社會進行調研、“三下鄉(xiāng)”“支教”等，以參與社會實踐的方式，來適時進行社會公德教育等。2.4搭建校企合作平臺，讓企業(yè)走入校園?，F(xiàn)在的社會，用人單位對高職人才的要求越來越高，不僅重視學生的專業(yè)應用技能，更關注學生的職業(yè)素質。然而在高職教育中學校教育多與社會要求存在偏差，學生職業(yè)素質無法適應需要。高職學校在培養(yǎng)學生專業(yè)技能的同時，還應該培養(yǎng)學會的職業(yè)就業(yè)素質，樹立正確的就業(yè)觀。比如邀請優(yōu)秀企業(yè)家、人力資源專家對學生進行職業(yè)教育培訓，開展與就業(yè)指導相關的講座，為學生增加關于就業(yè)方面的知識。另外，高職學生應該建立相關實訓基地，與一些企業(yè)建立實習合作機制，以方便學生實習。一方面學生可深入企業(yè)，了解企業(yè)對人才的要求，提前適應社會；另一方面，學生在企業(yè)學習，可提高學生的責任意識、合作意識，提高就業(yè)實踐能力，增強學生專業(yè)技能的實際運用能力。2.5加強高職學生身心素質的教育。2.5.1改變教學目標，把提高學生體能、毅力和耐力擺在重要位置。針對不同專業(yè)，制定相應的教學方案，鼓勵學生積極參與鍛煉；2.5.2開展各種文體活動，調動學生參與的積極性，培養(yǎng)學生基本素質；2.5.3加強學生心理素質教育，關注高職學生心理問題。高職學生具有一定的特殊性，學校應該多關注他們在自我認知，興趣、精神品質等方面的特點，采取因材施教的方法，開展心理輔導、心理調查，促進高職學生心理的健康發(fā)展。
高職學生素質教育是圍繞培養(yǎng)生產、建設、管理和服務需要的高質量人才的目標而進行的。人的生存和人的發(fā)展是高職教育需要關注的重要方面?，F(xiàn)代社會需要具有可持續(xù)發(fā)展能力的人才，而這一能力的培養(yǎng)離不開專業(yè)應用技能、職業(yè)素質兩個要素。因此，高職教育必須重視人才質量的培養(yǎng)。高職學校只有抓好素質教育，加大素質教育的培養(yǎng)力度，采取多種有效途徑，才能真正實現(xiàn)高職學生素質教育的實質性發(fā)展，打造適應社會潮流的高素質人才，為國家教育做出貢獻。
參考文獻：
[3]洪雪蓮.提高高職學生素質教育的途徑[j].文學教育(中),,(6):148.
小學德育教育模式分析論文篇十五
道德人是明確自己的道德需要而又具有道德自覺的人，表現(xiàn)為人對既涉及個人自身的善，又關乎他人的善的推崇、恪守與踐履，譬如尊重生命、維護正義、律己利他等等，以達致個人的精神自由和內心的自我和諧。現(xiàn)代社會個體對道德規(guī)范的遵從不再是被動的、盲目的，而是具有獨立性的人基于理性作出的道德選擇。因而，道德人向善的行為更加穩(wěn)定持久、淡然從容。道德人的培育要進入人的精神世界，借助理解闡釋人，反思人的生命及生命的表現(xiàn)，催生人的道德需要，并在道德實踐中體驗道德價值，把握人生意義。
一、問題的提出。
行為的正當性是社會的人最起碼的道德要求，人在社會化過程中獲得社會必需的品質、價值、信念和社會所贊許的行為方式。德性是社會的人的重要標識之一，它緣于人對自身規(guī)定性的認識，是人的內在品質和外在行為的統(tǒng)一。當前社會人們的行為選擇多樣，道德分化明顯，既有的道德規(guī)范已難以解釋和應對新的問題，傳統(tǒng)道德的價值在具體的道德實踐和現(xiàn)實社會生活中遭受冷遇，并由此產生諸多的價值困惑和道德沖突，譬如扶起摔倒老人反被誤解和訛詐引發(fā)的“扶不扶”等道德困境。人們習慣將這類問題歸咎于現(xiàn)代社會道德體系的尚未建立和市場經濟的發(fā)展。但很顯然，市場經濟雖具有逐利性，但也有其內在的道德需要，等價交換、誠實守信等道德需要得到了滿足才能促進市場經濟的健康發(fā)展。在現(xiàn)實生活中道德人的培育遭遇難題，主要表現(xiàn)在：
(一)傳統(tǒng)道德價值的貶損，道德與生活的價值關聯(lián)亟待明晰。
在道德認知上現(xiàn)代社會形成了一定的道德共識，在道德實踐上也不乏公認的、明確適用的道德原則和道德規(guī)范，但在現(xiàn)實生活中道德問題頻發(fā)，道德價值逐漸退居社會生活的邊緣。當然，這其中原因復雜多樣，而現(xiàn)代人追逐個人利益的過程中對為什么要遵守道德缺乏價值體認，以致道德在人處理生活中所面臨的苦樂、得失、人己等基本問題時沒有發(fā)揮引導與規(guī)范的作用。比如，人們應當如何在一起是現(xiàn)代社會不容回避的問題。一些人在某些具體事件中將己與人對立起來導致行為上的沖突與偏差、價值的失序與混亂。屢見不鮮的網(wǎng)絡暴力、肢體沖突等事件一再挑戰(zhàn)尊重、平等、正義等道德原則?！岸灸谭邸?、“地溝油”等食品安全問題反映出道德底線失守帶來的極大危害。尊老愛幼、誠實守信、廉潔自律等傳統(tǒng)的道德規(guī)范被破壞，道德相對性日漸凸顯。
(二)人的道德需要被遮蔽，道德對人的人文關懷尚需彰顯。
作為人的一種社會性的倫理實踐，對美好的品德、優(yōu)良的品質、高尚的道德情操的追求是主體高層次的價值理想。社會心理學家弗洛姆認為，人的生存不僅僅是為了面包，人為了理想而獻身既是人生存特性的組成部分，又是人生命完善的需要。每個人都在為自己的生存理想、為某種超越肉體滿足的東西奮力以求。道德是主體在建立起與自身、他人和群體的價值關聯(lián)中獲得的共同存在的意義庇護，體現(xiàn)的正是人對價值理想和自由的追求。然而，人的這種自我超越的需要在道德教育中往往被遮蔽，主要表現(xiàn)為兩個方面：一是現(xiàn)今道德教育側重闡釋社會對個體的道德要求以及個體如何提高自身的道德水平，缺少對人深層的價值需要和內在行為動機的關注，忽視道德的實踐特性。二是道德人培育中理論與現(xiàn)實的差距拉大道德與人的距離。實踐社會所需要的優(yōu)秀價值，在社會性發(fā)展中獲得價值和意義是道德人的精神需要。然而，社會認知的多元和現(xiàn)實生活的復雜使人們對道德的價值產生質疑。一些人認為講道德并不能滿足自己的現(xiàn)實需要，解決現(xiàn)實問題，從而表現(xiàn)出更多的功利性、短期性行為。社會上的一些失德、敗德行為沒有受到應有的懲罰，甚至有人因此而得利，直接導致失范行為的蔓延和社會風氣的惡化。缺少主體的認同和參與，道德成為停留于文本、講壇、課堂的知識，提升人的道德修為就是一句空話。
二、理解：展現(xiàn)人存在的意義。
理解在伽達默爾的哲學詮釋學這里具有了本體論意義，從傳統(tǒng)解釋學的文本理解轉向以文本理解為基礎的自我籌劃、自我理解。理解不是為了停留于文本，而是要關照自身和反思現(xiàn)實。在伽達默爾看來，理解是過去或傳統(tǒng)與今天的對話，“理解在任何時候都包含一種旨在過去和現(xiàn)在溝通的具體應用”[3].只有在文本與現(xiàn)實之間建立意義關聯(lián)，才能在問題閾中展開讀者與作者、文本之間的對話和相互理解，才可能達致讀者與文本、作者之間的“重疊共識”.
因而，道德教育以人為核心和主導，以人的實踐參與為本質特征。人是溶合了情感、目的、動機、意義、價值的意義---價值性存在，每一個個體都是作為“前理解”存在的自我。由此，道德人培育不是教育者與受教育者之間簡單的知識授受關系，而是藉由知識連接歷史與現(xiàn)實，在經驗分享和交流中體味出人的生命意義，促進人的發(fā)展?；诶斫庖暯堑牡赖氯伺嘤龖⒁庖韵氯c：
(一)培育道德人是培養(yǎng)社會的人與全面而自由發(fā)展的人的邏輯統(tǒng)一。
人不是在自然的意義上被稱之為人，而是因為人的社會性。在社會生活中，人的行為要符合社會的基本規(guī)范，即道德和法律規(guī)范。法律是一個社會最低限度和最基本價值準則的權威表達。道德則寄寓著人類對善、對一切美好價值的共同追求，諸如幸福、人道、自由、平等、公正、誠實等等。它告訴人們應當怎樣做、不應當怎樣做。社會對人的塑造無不表現(xiàn)為先進或進步的社會規(guī)范向人的精神內化，形成某種價值共識的過程。人通過選擇、接受和內化社會價值原則，形成合乎一定社會要求的政治思想、道德觀念以及相應的品行。主體的選擇與內化并不是一個被動接受的過程，而是主體對傳統(tǒng)、文化、道德、社會生活經驗的理解和現(xiàn)實反思，其中包含著在未來的可能性。從人自身來說，作為完整的、全面發(fā)展的人的存在是人內在的發(fā)展要求。人本主義心理學家馬斯洛從人的心理需要的角度提出“自我實現(xiàn)的需要”是人最高層次的需要。在馬克思實踐唯物主義的視野里，人的需要具有超越性，人在滿足第一個需要后又會引起新的需要。人滿足需要的實踐活動是指向未來的。社會的人應是道德的人、文明的人，各種能力的全面而自由發(fā)展的人。
(二)培育道德人是知識傳授與價值傳遞的內在統(tǒng)一。
完整生命個體的型塑首先倚重知識。亞里士多德將人的德性分為道德的德性和理智的德性，道德的德性通過習慣養(yǎng)成，作為人最高層次的理智德性要由教導和知識生成，它來自人的理性思考和主動選擇。道德知識的傳授與人的需要、目的、動機、情感相關，因而，道德人培育探求的不是客觀性知識，而是人對自身存在的追問與反思。在詮釋學那里，理解擺脫傳統(tǒng)認識論主客二元對立的知識觀，把人對自我與周圍世界關系的認識、經驗和體驗融入知識的學習中，其目的是為了自我理解。人從自己的生活經驗、精神世界和現(xiàn)實處境出發(fā)理解文本與作者，理解自身與周圍世界的關系，在自身的視域與理解對象的視域融合中創(chuàng)生新的意義。換言之，主體在理解對象的同時進行著自我理解和經驗的新的意義建構，這是一種價值的傳遞、意義的交流與精神的創(chuàng)造。人總是按照自己的價值原則籌劃自己的生活，在與世界、與社會的多重意義關系中人獲得的是有價值的生活方式。
(三)培育道德人是道德認知與道德情感的和諧統(tǒng)一。
因而，只有對美德的理性認知與內在的情感和諧統(tǒng)一，主體相應的行為動機才能達到最恰當?shù)臓顟B(tài)。
三、理解視域中道德人培育的瓶頸。
道德人是從人的社會性和精神性存在探求人之存在的意義。教育對人精神的陶冶要經由理解與書籍和人交流，豐富與充盈人的精神生命。教育過程中雖然理解關涉課程設計者、教材文本和讀者之間的多重關系，但是無疑在對話中它是以文本為中介并圍繞文本展開的。作為文本讀者的學生對文本意義的創(chuàng)生與更新對其“怎樣做一個人”、“做一個什么樣的人”具有重要意義?；诖颂接懤斫庖曈蛑械赖氯伺嘤钠款i與現(xiàn)實遭遇。
(一)主體性喪失割裂道德與人的對話關系。
道德的實踐特性決定道德對人的涵養(yǎng)不是灌輸有關道德的零碎知識，而是幫助人從整體上把握生活，獲得意義?！叭藨斣鯓哟嬖凇薄ⅰ叭松鷳斣鯓佣冗^”這樣關乎人自身價值和意義的問題伴隨每個人的一生，它始終以人對自身、人對生活的理解為基礎，并在人與人的認知碰撞中發(fā)展人已有的認知，在這里，所創(chuàng)新和發(fā)展的不僅僅是人對物的認知，而且還有人對人與物、人與人關系的認識和理解。道德所蘊含的善的價值是主體通過自身的實踐活動加以選擇和內化，并保存在主體的生活經歷中。個體把自己的生活作為對象加以全面審視，對生活、對經驗進行反思、認識、實踐與創(chuàng)造，獲得對事物對他人對自我的理解，個體的主體性地位才能得以充分體現(xiàn)。然而，由于道德對人的滋養(yǎng)是長遠的、潛移默化的，在當下的教育氛圍中一些人認為與自身所要追求的成功關系不大，將之視為客觀對象物存在的知識來掌握。在道德人的培育中，道德在某種意義上只是“關于道德的知識”,缺少個體經驗和個人的生活履歷與道德的'對話，個體的精神世界并沒有真正作為“前理解”參與進來，也就無從創(chuàng)生意義。換言之，個體沒有作為精神主體與精神培育活動及內容展開對話與交流，個體也就不能在開放和接納中對自身及生活進行反思，難以提升人的內在精神世界。尤其是面對紛繁復雜的社會生活，人不懂得審視自身的現(xiàn)實境遇和人類的生存狀態(tài)，也就不會發(fā)現(xiàn)問題，不能深入事物的本性、對道德本身及其存在的理由進行探究并作出解釋，道德缺失與人的存在與發(fā)展的價值關聯(lián)。
(二)知識式學習消解道德之于人的倫理價值。
變化日速的社會生活和高等教育大眾化趨勢下日漸增強的專業(yè)化培養(yǎng)目標，越來越強化了道德人培育的知識化取向和工具性價值。而現(xiàn)代性境遇下，學習者對物質主義、技術文明和工具理性的推崇消解了人對意義的思考，學習者的道德學習退回到德育課堂的狹小空間。道德學習不是簡單的復制知識，而是一種意義學習，是人不斷反思自我和獲得意義的過程。哲學詮釋學主張從理解的視域解讀文本，認為理解是共同意義的分有。理解和解釋的過程是個別經驗和普遍經驗的融合。其對學習過程中個人發(fā)展的歷史性、現(xiàn)在處境的關注為知識觀的轉型和課程觀的變革提供了理論支持。毋庸置疑，知識是課程的原材料。但是，課程學習不再是知識毫厘不差的掌握和再現(xiàn)。新課程觀課程的轉變性和生成性品質使課程作為一個開放的知識與人“相遇”的可能情境成為可能，知識是情境中的必要要素，發(fā)揮著引導、催化和促進的作用。課程關心學習者個體的經驗、體驗對知識的建構，學習者需自主建立起文本知識與人的生命之間整體的意義關聯(lián)。生活實踐表明，個體在社會化過程中的道德經驗對道德行為的選擇具有明顯的影響。學習者的需要、目的、既有的道德觀念、具體的境遇等都直接或間接地作用于學習者對文本的理解以及與教育者的相互理解。如果道德被視為實現(xiàn)某個外在目的的手段，成為某種預先給定的、等待著主體去認識和掌握的客體，那么遵守道德規(guī)范就是一種外在的要求和生活手段，失去了其應有的倫理價值，人也就喪失了豐富的生命表現(xiàn)。
(三)情感與理性認知的分離阻礙道德的意義生成。
道德認知和道德情感是道德實踐中的重要環(huán)節(jié)，二者之間的關系一直是倫理學研究的重要課題。
傳遞道德知識、分享道德經驗是學習者提升道德認知的主要途徑。在道德人的培育中，道德認知能幫助人們判斷是非善惡，做出正確的行為選擇。個體在社會化過程中所獲得的道德認識、經驗和體驗帶有個別性，教育者和受教育者從各自的視域出發(fā)分享各自的經驗和體驗，在平等的交流中實現(xiàn)視域融合，才能使個人認識、經驗成為共同的財富，生成道德的意義。而這之中總是滲透著個體對生命存在與生長的直接經驗和情緒感受。情感內在于人，人也是需要情感激勵的，譬如正義感、崇高感以及內心的充實感等。無疑，它也有益于人做出道德的行為。現(xiàn)實生活中的道德價值沖突和道德困境很多情況下并非是主體缺乏道德選擇的能力，而是由于主體道德感的弱化。道德感是主體具有是非、善惡理性判斷能力基礎上的對自身、對他人及對社會的責任意識、情感。道德人培育的主體性喪失、知識式學習必然造成人對生命的真實情感體驗的缺失，道德認知與道德行為之間缺乏有效的聯(lián)接，阻礙道德意義的生成與實現(xiàn)。20世紀70年代以后有關移情的許多研究表明，移情有利于利他性行為的出現(xiàn)。移情是情感的相互契合、相互作用。有了情感的驅動、感染和共鳴，才能賦予知識以活力，才能在理解與體驗中激發(fā)主體正向的、積極的行為。這種“感同身受”正是人在實現(xiàn)視域融合中的自我理解與自我塑造?！耙粋€人的道德移情能力越高，道德敏感性就越強，就更能夠從社會和他人的視角認識所面臨的事件，實現(xiàn)道德行為的延續(xù)性，進而形成優(yōu)秀的道德品質?！?BR> 四、結語。
在人們普遍感知道德功能式微和道德多樣性增強的今天，培育道德人對社會道德文明的建設具有積極的作用。理解作為人的存在方式，在哲學詮釋學視野中不僅具有本體論意義，而且具有實踐性。在道德人的培育過程中，要充分尊重人的道德主體性地位，在道德生活的具體情境中詮釋道德知識，實踐道德精神，在人的意義世界的構建中建構生活的意義，培育真正具有理性認知能力、自主精神和創(chuàng)造性活力的道德人。
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小學德育教育模式分析論文篇十六
在小學德育教育中，家庭教育是一個至關重要的部分，其直接影響到小學生的行為習慣，并關系到他們的道德品質的養(yǎng)成。小學生的辨別是非的能力比較弱，他們還尚未形成對社會的全面認知，主要是在家庭和學校中度過。因此，要將家庭教育和學校教育充分結合。在家庭教育中，家長對小學生具有深遠的影響，因此，家長要跟孩子講授一些德育教育的相關知識，并要了解孩子在學校的基本情況，通過和學校之間的合作和交流，促進學生的思想道德素質的提高。
在小學教學中，德育教育應該貫穿始終，同時，它也是每個學科發(fā)展的重要部分。在小學教學中，小學教師要將德育教育和知識緊密結合，每個學科中都要充分體現(xiàn)德育教育，提高學生的思想道德素質。同時，通過學科知識的學習，可以對學生的道德行為進行指導，從而可以幫助學生掌握更多的知識。比如，通過學習小學語文，可以使小學生充分了解我國的傳統(tǒng)文化，陶冶情操；通過學習小學數(shù)學，可以促進學生的邏輯能力的提高；通過學習小學歷史，可以培養(yǎng)學生的愛國情懷等。
2.3發(fā)揮教師的典范作用。
在小學教育中，教師是小學生的指引者，發(fā)揮著重要的典范作用。在教學的過程中，要不斷提高學生的知識能力，還要促進他們的自身修養(yǎng)的提高。教師要發(fā)揮典范的.作用，為學生樹立榜樣。通過教師的以身作則，對小學生的行為產生潛移默化的影響，從而可以有效地感染學生，使學生在無形中提高自身的道德素質。另外，教師要充分理解和尊重學生的意愿，增強學生對他們的信任感，充分發(fā)揮德育教育的作用。
2.4重視校園文化建設。
要重視校園的文化建設，充分利用學校的大環(huán)境，弘揚我國中華民族的偉大精神，大力宣傳我國的道德模式，從而逐漸形成良好的校園道德氛圍。在小學，要拓展校園德育教育活動的形式，開展德育教育的課外活動，可以通過比賽的形式，推動小學生德育教育的發(fā)展。同時，可以通過帶領學生參與一些民俗節(jié)日等，展開對學生的德育教育，促進德育教育在校園中的傳播。
3結語。
小學是初級教育階段，小學生年紀比較小，還未形成完善的辨明是非的能力，因此，這個階段的積極引導十分重要。因此，教師要采取有效的手段，推動德育工作的開展。小學德育應該貫穿小學教育的始終。因此，要實現(xiàn)學校教育和家庭教育的有機結合、在課堂教學中滲入德育教育、發(fā)揮教師的典范作用、重視校園文化建設，推動小學德育教育的發(fā)展。
參考文獻：
小學德育教育模式分析論文篇十七
在教育學中，德育是這樣定義的：是指教育工作者組織適合德育對象品德成長的價值環(huán)境，促進他們在德育、思想、政治等方面不斷建構和提升的教育活動。學校德育的核心任務是要賦予每一個學生科學的價值觀、道德原則和行為規(guī)范。我們在教育中應該給學生灌輸一種集體觀念，設法營造和諧的集體氛圍將對德育教育起到潛移默化的作用。必須要讓學生認識到集體的存在，個人對集體將會產生何種影響，讓學生意識到自己在集體生活中重要作用。不能利用強硬手段使學生接受集體，而應該設法營造和諧的集體氛圍，來吸引學生盡快融入集體，變被動為主動，培養(yǎng)他們的集體榮譽感。使學生的集體觀念得以強化，以此來促進學風建設。
二．繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)教育觀念，凝聚新的教育思想。
由于我們面對的學生是在“處處受寵”或“無人問津”的家庭環(huán)境中長大，他們的“唯我獨尊”思想十分強烈，不愿接受學校的嚴格約束、不愛學習、對違紀行為不以為然等現(xiàn)象，直接影響到學生管理的效果。因此，我們在實際的德育教育中應該強化學生的傳統(tǒng)教育，孔子曾倡導人們的“有善者好之,其不善者惡之”。我們應幫助學生提高是非的辨別能力，加強基本的道德觀念，引導學生更多的了解我國幾千年來形成的傳統(tǒng)美德。
三．勇于實踐積極探索，確立正確的德育教育理念。
德育工作不是一個概念的輸入，而是一個反復操練的過程，而在這個過程中我們必須明確教育目標，采取正確的教育方法對學生的道德觀念施加影響，使學生在教育者的引導下，身心得到凈化。在實際管理過程中我們探索出了：孝心教育、愛心教育、賞識教育、心理扶貧教育等，現(xiàn)介紹如下。
1．孝心教育。
俗話說“澆樹要澆根，育人要育心”。要求學生學會做人，一直是“德育教育”的核心內容。祖先“百感孝為先”的論斷，足以證明孝心在傳統(tǒng)美德中的重要地位。試想，一個不懂得關心自己父母的人，能談得上愛國、愛人民嗎？但現(xiàn)在感覺到職業(yè)院校的學生和家長的交流甚少，有的幾乎沒有。為了配合學生德育教育，我們可以開展如：《我能為父母作些什么？》等主題班會，引導學生深入主動的去了解家庭、了解父母。所以應該在德育教育中，強化學生的“孝心”教育，以啟動學習內在動力，將會對學生的素質教育，產生事半功倍的神奇效果。
2．愛心教育。
每個學生都是集體中不可或缺的組成部分，學會關愛他人也是我們德育教育的一個方面?？梢钥隙ǎ粋€自私自利的學生，是不可能受到別人歡迎的，更不用說其以后能立足于社會。為了引導學生融入和諧的集體氛圍，在實際的德育教育中，我們可以不失時機的向學生灌輸團結與關愛的理念，發(fā)掘學生內在的動力，使學生學會寬容與理解，便可避免矛盾的發(fā)生。如開展愛心捐款活動、義務獻血等活動，計入學生的德育考評中，實行德育考評卡，體現(xiàn)整個在校德育情況。
3．賞識教育。
教育學家提出的“賞識教育”的觀點，其志在強調現(xiàn)代教育應該注重人的本性，因為人性中最本質的需求就是渴望得到賞識、尊重、理解和關愛。目前，由于我們所面對的職校生認知偏低，不大喜歡學習，對自己失去了自信心，如果我們繼續(xù)抱怨下去的話，結果只會變得更糟。因此我們不應去抱怨和注重學生的弱點和短處―――小題大作、無限夸張，使學生自暴自棄。進行賞識教育的目的主要是，在學生心理上逐步形成燎原之勢，讓學生在“我可以成為好學生”的心態(tài)中覺醒，使其心理狀態(tài)得以舒展。所以，我們應該注重學生的優(yōu)點和長處，因為無論怎樣的學生，都有其自身的閃光點，哪怕一絲的閃光點，進行正面及時的引導，使其樹立起自信心，將自己的潛在優(yōu)點逐漸發(fā)掘出來，促使學生的思想道德水平逐漸得到提高。
4．心理扶貧教育。
對于那些有條件在校就讀的機會，但不思上進的學生，我們應該對這些學生實施一種“心理扶貧教育”。我們可以開展學生扶貧結對活動，可以使學生了解到，那些條件遠不如自己的學生是如何進取的，從而引導自身行為向好的一面發(fā)展。通過這樣的教育，既可以幫助“心理貧困”的學生，又可以幫助那些家庭貧困的學生，引導學生離開心理困境，形成正確的人生觀和價值觀。在工作實踐過程，深深地體會到，在職業(yè)院校的教育中德育教育尤為重要。我們不能只為管理而管理，應該依托于志在提高學生思想道德觀念的德育教育，引導學生在思想上得到真正成長。如何做好德育教育工作的路還很長，需要我們進一步去探索。
小學德育教育模式分析論文篇一
摘要：我校是一所農村中心小學，近年來，堅持“全面發(fā)展促質量，規(guī)范行為育人才”的辦學思想，堅持“每天進步一點點”的教育理念，提出了“教孩子六年，想孩子六十年”的教育口號，立足校本，開展了小學生養(yǎng)成教育的研究與實踐。
一、強化管理，建立立體交互的養(yǎng)成教育網(wǎng)絡。
學校無小事，事事是育人之事；學校無閑人，人人是育人之人。學校領導、班主任、科任教師、家長積極參與，學生會、中隊相互督促，學生小組合作學習，校外輔導員、監(jiān)督員跟蹤評價，形成了一個縱向到底、橫向到邊的養(yǎng)成教育立體網(wǎng)絡。
二、健全制度，確立實效有序的養(yǎng)成教育體系。
首先，健全制度，細化分工，明確責任，同時針對每項養(yǎng)成教育內容和活動擬定了具體的規(guī)定和行動方案，為學校養(yǎng)成教育工作制度化、規(guī)范化、科學化、有效性提供了強有力的保障。其次，總體規(guī)劃，明確目標。學校針對學生年齡和發(fā)展情況制訂了《學校養(yǎng)成教育系列化發(fā)展方案》，在工作中，立足現(xiàn)實，著眼長遠，從小、從細、從實確定養(yǎng)成教育“兩會”、“三講”、“四結合”的目標。“兩會”：會讀書，快樂分享；會生活，收拾整理?！叭v”：講秩序，排隊活動；講禮貌，說文明話；講衛(wèi)生，安靜就餐。“四結合”：與優(yōu)美的校園文化環(huán)境結合；與養(yǎng)成教育主題活動結合；與各學科的課堂教學結合；與家庭和社區(qū)結合。為師生養(yǎng)成教育的實施、發(fā)展明確了路線圖和時間表，建立了一個科學有序、操作性強的養(yǎng)成教育目標體系。
三、優(yōu)化隊伍，營造師生相長的養(yǎng)成教育氛圍。
（一）師德，是教育的基石。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。因此，我校始終將“教師的師德師風教育”放在學校工作之首，努力建設一支愛崗敬業(yè)、團結奉獻、業(yè)務精湛的教師隊伍。通過學習與培訓，轉變教師觀念；通過競賽與活動，提升教師業(yè)務；通過評比與選拔，樹立教師楷模。
（二）學生，是教育的.主體。養(yǎng)成教育單純靠學校督導、教師培訓，離開了學生的主動參與、自覺行動，一廂情愿，則會事倍功半，甚至功敗垂成。因此，我校建立了校級紅領巾監(jiān)督崗和班級監(jiān)督員，輪流進行值日評比。師生互為一體，形成齊抓共管的新局面，有力地促進了學生行為習慣的改善、內化。四、美化校園，營造催人奮進的養(yǎng)成教育環(huán)境我校一直以“創(chuàng)幽雅環(huán)境、育全面人才、樹良好形象”為追求目標，始終把校園環(huán)境建設作為主要工作來抓，著重突出“閱讀”、“習慣”主題，讓校園環(huán)境成為一本立體的教科書。校園宣傳櫥窗引領航向、橫幅標語催人奮進，星級評比榜樣示范，文化長廊潤物無聲，走廊樓道溫馨提示，班級文化風格各異，學校努力讓每一堵墻會說話，讓每一塊牌子會歌唱，讓每一株花木育情感，讓每一處景點孕意蘊，真正做到“校園處處是文化，處處文化育新人”。
五、創(chuàng)新模式，開展?jié)撘颇酿B(yǎng)成教育活動。
（一）“靜音”行動。
理念：學會共處。人是一個獨立的個體，但人更是一個社會人。學校教育任務是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的公民。同時一個學校需要一個相對安靜、安全的環(huán)境。必須培養(yǎng)學生遵守公共秩序、講究公共道德的習慣，這樣學生步入社會后，成為學校的形象代言人，就能表現(xiàn)出良好的社會素質。實踐：著重從課間休息和就餐兩方面進行。在課間方面，要求和培養(yǎng)學生不高聲喧嘩，不追打吵鬧，不做危險游戲，不亂丟亂扔亂涂亂劃亂踩亂摘，上下樓梯靠右行走，集會要排隊，課間在規(guī)定區(qū)域內活動。在就餐方面，排隊入餐廳，編席就餐，安靜就餐，不亂丟飯菜，使用公筷，就餐后收拾整理好碗筷。
（二）“悅讀”行動。
理念：學會閱讀。閱讀是一個民族進步的靈魂，一個不想讀書、不會讀書的人是沒有希望的。實踐：我們以閱讀夢飛翔工作為契機，實行“自主擇書―――自由閱讀―――撰寫報告―――快樂匯報―――主動創(chuàng)作”的閱讀模式?！懊咳找晃缱x”、“每周一閱讀”、“學生故事比賽”、“閱讀演講賽”、“好書推介海報競賽”、“話劇表演”、“兒童繪本創(chuàng)作”等活動培養(yǎng)學生閱讀習慣、閱讀能力、創(chuàng)造能力。兩年來，學生們漸漸愛上了課外閱讀，喜歡上了學校的圖書室。孩子們書包里的玩具少了，課間追趕的現(xiàn)象少了，課外書籍多了。教室里課桌整齊劃一，書包、課桌里的學習用品疊放有序，學生都會自覺地做好課前準備。孩子們介紹圖書時表現(xiàn)大方、自信，其余學生認真傾聽，并能提出有創(chuàng)意的問題，不時給大家?guī)眢@喜，老師們也看到了自己勞動的成效。家長們反映自己的孩子比以前更善于表達，特別是能辨是非、懂道理了。
（三）每天一講。
理念：學會說話。個人的成長離不開自我的展現(xiàn)，離不開自我的信心，口才好的人有更多的展現(xiàn)機會，贏得更多的信心。好口才，好人生。實踐：配合閱讀工作，結合養(yǎng)成教育，學校堅持每天在課間大活動前先進行國旗下的演講，輪流由各班學生撰稿、主持、演講，讓學生的寫、講的能力得到了提高，也給了學生更多的展現(xiàn)機會，膽量得到了鍛煉。同時，每天面對莊嚴的國旗，學生的愛國主義感情能得到升華。
（四）星級評比。
理念：榜樣的力量是無窮的?！鞍駱有本褪且詣e人的優(yōu)良品行影響受教育者的方法，它的特點是通過向學生進行具體化和現(xiàn)實化的事例、通過向學生樹立榜樣，為他們樹立“路標”，通過與榜樣的比較不斷發(fā)揚優(yōu)點、克服缺點，自覺抵制外部誘惑，終止不正確的意念和行為，摒棄陋習。實踐：通過對學生的全面考察，各班每月評出學習之星、守紀之星、閱讀之星、愛心之星、環(huán)保之星、禮儀之星、進步之星各一名，并將其照片統(tǒng)一張貼在學校的光榮榜上和各班的班級文化欄里。這樣，學生標兵的自豪感增強了，自我約束力提高了，表現(xiàn)得越來越優(yōu)秀了。榜樣的影響力輻射到全班、全校，其他學生跟著一起進步了，標兵人選越來越多了，從而使班風、校風、學風有了質的飛躍。通過多年的努力實踐，學校先后獲得了縣養(yǎng)成教育先進單位、市經典誦讀特色學校、省文明美德學校。沒有最好，只有更好。誠然，我校養(yǎng)成教育工作才剛剛起步，把我校辦成一所學生喜歡、家長放心、人民滿意的學校，任重道遠。但我們堅信：今天我們“潤物細無聲”，必將迎來明天“花重錦官城”，待到山花爛漫時，人人叢中笑。
小學德育教育模式分析論文篇二
小學階段是德育培養(yǎng)的關鍵階段，如果能夠很好地抓住好這個關鍵時期的品德教育，就能給孩子們的成長打好一個堅實的基礎。但是德育教育單靠學校一方還遠遠不夠，只有建立起一個以學校德育教育為主、以社會德育教育為背景、以家庭德育教育為輔的三位一體德育教育模式，把來自社會、學校、家庭的力量有機結合起來，才能真正實現(xiàn)把道德規(guī)范轉化為小學生長期的行為習慣和思維方式，真正實現(xiàn)小學德育教育的最終目標。
一、以學校德育教育為主體，改革學校教育方式方法。
小學德育教育要以學校教育為主體，把學校教育作為德育教育的主陣地。并結合教育改革目標，對學校德育教育不斷進行改革和優(yōu)化。首要任務是要加強廣大小學教師的職業(yè)道德建設，培養(yǎng)廣大教師的事業(yè)心和責任心，充分發(fā)揮教師育人的積極性。同時通過廣大道德素質優(yōu)良的教師的言傳身教，潛移默化地培養(yǎng)學生的道德品質，讓學生能夠從教師身上得到積極的情緒和道德體驗。其次是要營造一個積極向上的集體氛圍。學生的大部分時間都是在班級里度過，所以一個班級的班風能夠直接影響學生的德育水平。教師要努力營造一個良好的班風，通過班級成員的零號的情緒、行為、言論和道德面貌等，形成一個優(yōu)良的整體精神風貌，同時催人奮進，形成積極向上的集體氛圍。最后要努力建設和培育校園文化。良好的校園文化不僅能夠培養(yǎng)學生的情操，更能夠激發(fā)學生的學習興趣。在校園文化建設上一是要加強制度管理，重點對學生進行養(yǎng)成教育的訓練，規(guī)范和指導學生的言行，使學生知道該做什么，不該做什么，該怎樣做；二是通過開展豐富多彩的文化活動，來豐富學生的課余文化生活。例如結合重要節(jié)假日，組織開展演講比賽、慶祝活動、展覽參觀、公益志愿者活動等，激發(fā)學生熱愛自然、熱愛生活、熱愛祖國的情操，培養(yǎng)良好的.道德品行。
二、以家庭教育為輔，促進學校與家庭教育相結合。
家庭教育作為學校教育的延伸，對孩子的成長起到至關重要的作用。所以，廣大教師要學會充分利用家庭教育的優(yōu)勢，發(fā)揮家庭教育在小學生德育教育中的作用。首先，教師可以采取家長會、家長沙龍、家長座談會、親自運動會等方式，把家長調動起來，提高他們對家庭德育教育的認識，并積極參與到學生的德育教育中來，并積極發(fā)揮家長的主管能動性，對學生德育教育的方式方法積極建言獻策。其次學?？梢圆扇〕闪⒓议L委員會的方式，建立起學校老師與學生家長之間聯(lián)系溝通的橋梁。讓學生的家長們積極參與到學校、班級的管理中來，為班級教學和管理提供各種義務勞動和服務，讓家長們更親近學校、親近班級，了解學校的教育教學體系和內容，進而提高家長的家庭教育能力和水平。最后學?？梢圆扇〗⒓议L與學校互訪互通機制，增加學生家庭與學校之間的聯(lián)系。比如建立微信群、qq群，采取家訪的方式，增加教師與家長之間的溝通和交流。在溝通中，教師要注意采取科學有效的方式方法，注意溝通的形式和內容，多講講孩子在學校表現(xiàn)好的方面，盡量避免導致學生和家長產生對立的負面效果。
三、發(fā)動社會力量，實現(xiàn)學校與社會德育教育相銜接。
可以說，社會教育作為一個大的教育環(huán)境，它是學校和家庭教育的繼續(xù)延伸和發(fā)展，也是是實現(xiàn)少年兒童德育的關鍵。把學校教育和社會教育結合起來，在培養(yǎng)學生的社會公德和良好行為習慣方面是非常重要的。學?？梢圆扇∫韵聨讉€方面將學校和社會德育教育結合起來。首先積極組織學生參加社會調查、參觀學習、訪問等活動，可以組織學生到附近的社區(qū)開展勞動、到公園參觀考察等，既讓學生在參觀的過程中鍛煉了身體，又認識了自然、認識了社會，擴充了自己的知識面。在參觀后，教師還可以組織學生寫日子、寫感受、畫自己看到的一切等方式，培養(yǎng)學生思考的能力。其次是學?？梢圆扇∑刚埿Ｍ廨o導員的方式，開展豐富多彩的德育活動。比如請動物園的工作人員給學生上一堂保護動物的知識課堂、請部隊的官兵給學生上一堂軍事課程、請敬老院的工作人員給學生講一講如何照顧老人等等。這些內容都是課堂上學不到的，既豐富了學生的知識，有培養(yǎng)了學生的情感。最后，學校要盡量與社會周邊的相關部門互相配合，給學校營造一個良好的周邊環(huán)境。良好的校園周邊環(huán)境直接影響到小學生的健康成長，所以校園周邊環(huán)境的整治也關系到小學生德育教育的成敗。
綜上，要想成功實現(xiàn)小學德育教育的目標，社會、學校、家庭三方力量缺一不可，所以，我們的社會、學校和家庭要共同努力，建立起“三位一體”的德育模式，為培養(yǎng)祖國的未來共同奉獻力量。
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小學德育教育模式分析論文篇三
德育工作在各個學科中都是一項不可忽視的工作。以前我對老師的認識只停留在老師上好課，學生學會知識。以為這樣老師就做到盡心盡責了。但當我步入教師這個行業(yè)以后才明白，每個孩子都有自己的特征、個性、愛好、優(yōu)點、缺點等。這些都是我們做教師應該去研究的。因為這些要比逼著孩子都背一個單詞，多會做一道題更有長遠的意義。只有真正解決孩子的心結，這才是老師的成功。
案例：這件事發(fā)生在一名三年級的學生身上。因為每個班都有一名課代表，所以每次收發(fā)作業(yè)，幫老師拿東西都是由課代表負責。記得有一次課代表和一名學習較差的學生抱著昨天留的作業(yè)和練習冊來到我的辦公室。課代表告訴我還有5個人沒有交作業(yè)，我當時還是象往常一樣，表現(xiàn)出很生氣的樣子對她說“讓那幾個人快點交作業(yè)，要不我就要罰他們了。”話音剛落，忽然聽到旁邊有個孩子說：“老師，我?guī)湍愦咚麄冏鳂I(yè)去吧！”原來是那個也不愛交作業(yè)的孩子。當時我有點遲疑，怕他不能完成任務反而把事情搞砸。可是又一想，為什么不給他一次機會的，而且他這次交作業(yè)了，這樣也能促使他完成以后的作業(yè)。最后我?guī)е鴳岩傻哪抗鈱λf：“好吧，我把任務交給你，你上午之前把沒交作業(yè)的都收上來?！蹦呛⒆赢敃r很是興奮，一口就答應了，興高采烈的跑出辦公室。之后，快到中午的時候，我?guī)缀蹩焱袅诉@件事，那個學生拿著4本作業(yè)來到我辦公室說：“老師，我已經收了四本了，還有一本我一會就給您拿來。”我很是吃驚，沒想到比我的課代表還有威信??？呵呵。恩，我覺得以后應該都給他機會，于是就說：“恩，這次不錯，以后你就幫助課代表收作業(yè)，但前提你要完成自己的作業(yè)?！蹦呛⒆硬[著眼樂呵呵的就答應了。
案例反思：通過這件事，我突然內疚起來，想想平時，我為什么總把機會分給個別幾個成績好的學生，而忽視了那么多普普通通的學生那？為什么我們要拉大學生之間的距離那？做為教師，我們應該把機會分給每個學生才對啊！所以以后我要多關注那些中等及差學生，我想他們更迫切的需要老師的關注和關懷。這樣他們才有動力認真的完成老師規(guī)定的任務，才能快樂，健康的成長。
小學德育教育模式分析論文篇四
德育過程是對學生知、情、意、行的培養(yǎng)和提高的過程。注重生活實際，全方位、多渠道地整合教育資源，增強教育合力，才能提高學校德育工作的實效。
1．充分利用集會形式對學生進行遵紀守法教育。
遵紀守法是對每一個公民最起碼的要求，是建設法治社會的根本保證。集會是學校向學生灌輸遵紀守法教育的最好形式。應充分利用各種集會，有目的、有計劃地進行“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”教育，如聘請司法機關工作人員、警察到校作法制講座；組織觀看教育影視片；學校領導定期作法制教育報告；優(yōu)秀班主任作專題經驗匯報等，從而形成“全員育人，齊抓共管”的教育氛圍，使法制走進校園，使學生更多地了解法律，更好地接受法紀教育。
每個人生存在一定的社會空間，都要接受約定俗成的道德規(guī)范，遵守大家認同的社會公德。小學生認知和分辨能力有限，幫助他們形成正確的社會公德觀，是教育的必須。班會是對學生進行社會公德教育的主陣地，要充分發(fā)揮這個主陣地的作用，教師特別是班主任要時刻關注學生的學習、日常表現(xiàn)和思想動態(tài)，針對社會、家庭、校園、班級存在的不良現(xiàn)象、事例，開好每一次班會，進行細致入微的教育。
3．充分利用重大紀念日，對學生進行國情教育。
活動是德育工作的有效載體。在抓好常規(guī)工作的同時，利用各種重大節(jié)日、紀念日蘊涵的道德教育資源，有效開展各種豐富多彩的教育活動。如“三八”婦女節(jié)、“五一”勞動節(jié)、“六一”兒童節(jié)、“七一”黨的生日、“十一”國慶節(jié)等等，都是具有紀念意義的重大節(jié)日，以這些節(jié)日為切入點，持久開展系列教育活動，讓學生通過查閱資料，了解這些節(jié)日的來歷，開展墻報、手抄報比賽，進行文藝聯(lián)歡活動，可以加強黨史國情教育，提高德育的功效。
4．充分利用升國旗活動，對學生進行愛國主義教育。
升國旗是對學生進行愛國主義教育的重要形式，堅持升國旗制度，培養(yǎng)學生對國旗、國歌、國徽熱愛的情感，做到會唱國歌，認識國旗，了解國徽的涵義，增強學生的民族自豪感，激發(fā)學生更加熱愛我們偉大的祖國，讓學生切實感受在國旗下成長的歷程。
5．充分利用班隊活動，對學生進行行為規(guī)范教育。
人的榮辱是非觀念不是與生俱來的，是通過各方面影響和教育逐步形成的。少年兒童是世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，幫助他們形成正確的是非、善惡、美丑觀念。對于他們人生道路的選擇具有極其重要的作用。班隊活動是教育學生形成良好行為規(guī)范的最好方式。班主任、德育教師應充分運用班隊活動，經常開展諸如“在家做個好孩子。在校做個好學生，在社會做個好公民”、“我為班級添光彩”、“社會呼喚文明，你準備好了嗎?”等主題班隊活動，有針對性地加強對學生行為規(guī)范的教育，矯正學生的不良習氣，引導學生健康發(fā)展；加強學生間的溝通與監(jiān)督，促進班級的健康發(fā)展，使學生講文明，守誠信。
6．充分利用社會德育資源，進行革命理想教育。
以少先隊為主體，依托關工委、家長學校、少年軍校、校外輔導員等社會德育資源，把革命紀念館、文物古跡、雄偉建筑等作為校外德育基地，組織學生參觀采訪，通過家鄉(xiāng)的巨大變化、先進人物的優(yōu)秀品質感染學生，鼓舞學生，教育學生，激勵學生熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)，樹立崇高的革命理想，以國家利益至上，正確處理個人得失，立志為祖國建設作出積極的貢獻。二、堅持“六個結合”。有計劃、多形式地開展思想道德教育德育工作應避免空洞的說教，而要因地制宜、講求實效、采取靈活多樣的形式，切實提高德育的效果。
1．把思想道德建設與繼承發(fā)揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)結合起來。
弘揚和培育“以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神”是小學階段德育的主旋律。對學生進行思想道德教育，就要結合中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，教育引導學生深入社會，融入生活，開展體驗教育，使學生在社會實踐中獲得民族精神的真切感受，提高民族自尊心、自信心和自豪感．自覺傳承民族傳統(tǒng)，成為熱愛祖國、熱愛人民、維護世界和平、開拓創(chuàng)新、銳意進取的一代新人。
2．把思想道德教育與“爭優(yōu)創(chuàng)先”活動相結合。
“爭優(yōu)創(chuàng)先”是學校教育的一種激勵機制，也是德育不可缺少的方法。學校積極開展各種“爭章奪星”的教育活動，讓學生行文明事，做文明人，關愛班級，珍惜榮譽，從而形成良好的班風學風和優(yōu)秀個人品質。使學生在活動中鍛煉意志，培養(yǎng)能力，在競爭中發(fā)展自我，完善自我，超越自我。
3．把思想道德建設與愛家愛校愛國相結合。
“愛家”、“愛?！?、“愛國”是未成年人思想道德建設的基礎工程。開展思想道德教育，要從小學生的年齡特點出發(fā)，遵循小學生的認知規(guī)律，從小處著眼。從細微處教育引導?！凹摇笔敲恳粋€人賴以生存的`港灣，如果每個人都像呵護生命一樣深愛著自己的家，有了這樣的情感基礎，誰還能不愛培養(yǎng)教育自己的學校?誰還能不深愛著養(yǎng)育自己的祖國?在長期的思想道德建設工作中，堅持情感教育，選取“愛家”的生動事例，有針對性地開展教育，鼓勵學生從小事做起，從自我做起，就能為培養(yǎng)學生的愛祖國的高尚情操奠定堅實的基礎。
4．把思想道德建設與課堂教學相結合。
教學是學校的中心工作，學科教學是開展思想道德教育的重要渠道。在教學中充分挖掘并利用學科德育教學資源。結合學科知識特點，潛移默化地對學生進行思想道德教育，讓語文、思想品德課陶冶學生的心靈，塑造學生高雅的品質；讓社會、自然課開啟學生科學思維能力；讓數(shù)學課激發(fā)學生的愛國情懷，增強學生的民族豪情；讓美術、音樂課熏陶學生的審美情趣；讓體育課鍛煉學生頑強的意志和競爭、拼搏、進取的精神。
5．把思想道德教育與課外活動相結合。
生活是道德最重要的老師，有了道德體驗實踐的平臺，就有了道德情感的源泉。相對于德育活動少，整體規(guī)劃容易跟著社會“熱點”、“中心”走的弊端，學校德育要走校內外相結合的路子，讓學生把社會實踐中獲得的感性認識通過“唱、跳、畫、講”等他們喜聞樂見的課外活動形式表現(xiàn)出來，使學生的道德經驗得到積累和交流分享，引發(fā)道德意識的共鳴，使道德情感逐步從感性走向理性。當“教育要求”變成“學生需求”時。道德教育就會顯示出勃勃的生機。
思想道德教育還應積極采取學校與家庭、社會相結合的方式，努力發(fā)掘三種教育方式的各自優(yōu)勢，形成綜合教育合力，盡量清除“死角”，提高德育效果。學校定期召開家長會。共同探討教育子女的方法，交流體會，溝通關系。班主任經常家訪，了解學生思想上存在的根本問題，與家庭共同做好學生的工作。經常邀請“五老”(老干部、老戰(zhàn)士、老教師、老模范、老科技工作者)和地方黨政領導來學校進行革命傳統(tǒng)教育，講改革開放、經濟建設的新形勢，使學生的思想緊跟時代的節(jié)拍。
小學德育教育模式分析論文篇五
作為新疆邊遠地區(qū)民族中學教師，在教書育人的本職工作中，需要我們以育人為本，與時俱進，增強德育工作的實效性、針對性和主動性，使德育教育真正做到無處不在、無時不有。要用科學的方法進行德育教育工作，針對不同的人、不同的問題，采用不同的方法，以求得實效。引導學生既要愛祖國、愛家鄉(xiāng)、反對民族分裂，維護民族大團結。學習成才，又要成人，把做人和成才二者緊密結合起來，塑造出具有正確的世界觀、人生觀、價值觀，符合現(xiàn)代需求的新型合格人才。
一、學校教育是品德教育的主陣地，要增強德育的全員意識。
中學階段對學生進行品德培養(yǎng)有著極為有利的條件，因為中學是以正規(guī)的學習為主導活動的，學習活動的內容和性質帶有社會性、強制性，在客觀上為青少年學生品德的培養(yǎng)工作提供了良好的條件；另一方面，學生在入中學前就有向往中學生活的意向，希望在中學生活中見到更多的新東西，學到更多的新知識，新技能，開展更多符合自己需要的活動；再加上這個時期學生已積累了一定的社會生活經驗，認識和基礎知識能力有了一定的發(fā)展，這都為中學生接受中學教育創(chuàng)造了良好的內部條件。因而必須抓住學校教育這個德育教育的主陣地，增強全員意識，切實抓好德育工作。德育工作不光是班主任的事，每個教師都肩負著德育教育的工作職責。教師是既教書又育人的。我們如果無視德、智、體、美、勞各方面的內在聯(lián)系，而單純的認為德育僅在品德與社會課、晨會課、班隊課中，勢必會造成德育游離于學生的智育、體育和美育之外，使德育與諸育脫節(jié)，這根本無法適應素質教育的要求。
二、加強師德教育，以學生為主體，教學相長促進德育發(fā)展。
加強師德教育，提高教師素養(yǎng)非常有必要。教育是以教師的人格塑造學生人格的事業(yè)，為人師表是教育工作者的重心，要求學生做到的，教師首先必須做到。因為學生的模仿力很強，很多學生把教師當作自己的榜樣。教師只有不斷提高自身的修養(yǎng)，要以學高為師，身正為范，為學生樹立一個仿效的榜樣。
在德育教育與管理中，還要遵循學生的身心發(fā)展和情感意識形成的發(fā)展規(guī)律，以人為本，提倡平等和諧、相互依賴的師生關系。教師應公正嚴明，平等待人。課內是嚴師，課外是摯友，學生有了過錯，要做到實事求是，公正無私，一視同仁。即使對學生合情合理的批評是嚴厲的，學生也會認為是真誠的，也會受到學生衷心的愛戴。不了解孩子，不了解孩子的智力發(fā)展、興趣、愛好、傾向，就談不上教育。教師要用真誠的愛打開學生的心扉，形成師生間的雙向交流。因此，教師在對學生的教育引導中，要至誠、至正、至愛、至理。教師要先以誠信示人，然后教人以誠信為本。在教育教學中，師德正，學生則有善行。在教與學中，相互發(fā)展，共同提高，促進德育工作的實效性，形成良好的德育氛圍。
三、創(chuàng)設、挖掘道德教育的情境因素，寓德育于知識活動之中。
學校、班級是學生學習、生活的集體。在這個集體中，集體成員之間有相互依存的責任關系，集體既符合學生身心發(fā)展的特點，又能滿足學生的好奇心、求知欲等方面的需求，能給學生的行為提供具體的生動的榜樣。要充分發(fā)揮班集體的作用，激勵學生積極向上。班主任要積極配合團組織，在各種活動中滲透德育教育，提高德育工作的實效性。
積極開展豐富多彩的課外活動，社會實踐活動，有利于學生良好意志和行為習慣的形成，在各種活動中從實際出發(fā)，講求實效把課內外結合起來，引導學生貼近生活、走近生活、體驗生活。按科學的教育規(guī)律來培育學生，促進其德、智、體、美、勞和諧全面發(fā)展，融思想教育、行為習慣、良好意識和情感的培養(yǎng)于各種豐富多彩的健康有益的活動之中。這是非常符合學生品德的形成規(guī)律和社會要求的，可達到“潤物細無聲”的境界，收到事半功倍的效果。
充分挖掘，利用教材和課外讀物、文藝作品中潛在的教育因素，寓教于知識教學之中。要充分利用可用的因素啟發(fā)教育學生，以提高學生道德認識，培養(yǎng)學生良好的.道德情感。在教育教學中不能就事論事的單純傳授知識，忽視思想品德教育，又不能把文化知識的轉化過程變?yōu)槠返陆逃n。應把知識傳授和思想教育有機地統(tǒng)一在教學中，做到寓德育于智育中，各科間教學都應做到教書育人。
四、充分利用社會教育條件，配合家庭、社會促進學生品德的培養(yǎng)和形成。
社會教育是兒童品德形成過程中的重要因素，不可忽視。它的影響有正面的、積極的，也有消極的一面。正如人們所說的，學校教育幾天，不如社會影響半天。作為教育工作者，應積極利用社會教育積極因素的影響，防止消極因素的腐蝕。如引導學生課外參加有意義的公益活動，自覺抵制不良風氣和傳統(tǒng)觀念的影響，明辨是非，矯正不良行為。為使學生形成良好的品行，學校應通過各種途徑大力配合家長，指導家長教育。如召開家長座談會，教師家訪等，在相互溝通中，引導家長轉變觀念，改進教育方法，提高家庭教育水平，使家長認識到，教育的核心是做人，教育孩子的前提是了解孩子，了解孩子的前提是尊重孩子。只有多欣賞孩子，才能幫助他們成功。作為家長，要在誠實守信、真誠待人、行為習慣、艱苦奮斗、尊重他人等方面作出表率。要指導家長培養(yǎng)孩子獨立自理的能力，增強自主意識，以適應社會的發(fā)展。家庭與學校教育必須合力，才能共同促進兒童品德的發(fā)展。校內外相結合，以學生為主體，與家庭、社區(qū)相結合，構建德育網(wǎng)絡，有計劃地組織學生參與社會實踐，在實踐中學會與人相處，了解社會，貼近生活，引導學生直面人生，全面認識社會，讓學生看到社會的主流，積極的、正面的東西，也要讓他們認識社會的復雜性、多元性。懂得社會上除了美好的東西之外，還有諸多不良的現(xiàn)象、消極的一面，需要我們去分辨是非，增強自覺抵制的意志，從小培養(yǎng)兒童的是非觀、善惡觀，增強他們改造社會的責任心。
誠然，德育的出發(fā)點不是去約束人、禁錮人，而是以人為本，努力創(chuàng)造條件，積極地發(fā)展人。十年樹木，百年育人，精辟地闡明了育人的重要性和長期性。學校、家庭、社會都應樹立以人為本的思想，積極尋求德育工作的途徑、方法，加強對中學生的教育，增強德育工作的實效性、針對性、主動性，從而培養(yǎng)出更多符合時代需求的合格型人才。
小學德育教育模式分析論文篇六
小學德育教育的任務是培養(yǎng)小學生正確的人生觀與價值觀，規(guī)范小學生的行為，幫助小學生形成正確的生活與學習態(tài)度，養(yǎng)成良好的行為習慣。小學生尚處于思想意識和行為習慣的發(fā)展與養(yǎng)成時期，教師和家長要重視對孩子正確思想觀念的培養(yǎng)，如果這一時期對學生有錯誤的引導，很容易讓學生形成錯誤的思想認識，影響其終身的發(fā)展。因此，小學階段德育教育的重要性不言而喻。
1．只重視成績，忽略德育教育。
傳統(tǒng)教育在我國仍然占有主導地位，由于長期受到傳統(tǒng)教育的影響，這種教育功能仍然會長時間存在，俗話說“冰凍三尺非一日之寒”，傳統(tǒng)教育有利有弊，其弊端不可能在短時間內得到根除。在應試教育的影響下，學校、教師和家長三方面將考試成績作為評價學生好壞的標準，對于學生的品德教育容易忽略，不重視。從學校方面來看，升學率是學校教學質量的體現(xiàn)，影響著學校的聲譽與未來發(fā)展，學校對于學生成績的重視不用多說。從教師方面來看，學校施加壓力，教師在無形當中會增加學生的課業(yè)負擔，大大降低了德育教育所占的比重，甚至忽略了德育教育對學生成長重要性的認識，導致德育教育逐漸淡化。從家長方面來看，一些家長的德育教育觀念淡薄，加上應試教育的影響，將精力主要集中在孩子的課業(yè)輔導上，在一定程度上也影響了家庭德育教育。
脫離現(xiàn)實生活是目前我國德育教育存在的重要問題，大多數(shù)的德育教育的例子都是很多年前的，與現(xiàn)代學生的生活環(huán)境不符，與學生的實際生活相距甚遠。例如，很多德育教育內容仍然是“黃繼光舍身堵?lián)屟?，董存瑞舍身炸碉堡”等?zhàn)爭時期的故事，這些故事雖然具有積極的教育意義，但是與現(xiàn)在的生活差距太大，很多學生難以理解，使得德育教育失去了基礎的教育意義，難以發(fā)揮教育效果。另外，德育教育活動的開展與學生的實際生活脫軌，德育教育僅僅停留在課堂上，教師缺乏對學生具體行為的規(guī)范性指導，使得德育知識沒有深入小學生的內心，與日常行為產生共鳴。
3．教師缺乏與家長的有效溝通。
德育教育不僅僅是單方面的教育，需要學校、教師和家長三方面共同的積極配合。但很多家長由于時間緊張忽略了對孩子的德育教育。也有一些家長認為學校是教育學生的`地方，有這個責任與義務把孩子培養(yǎng)好，這種意識忽略了家庭對于孩子個人行為的重要影響。另外，教師與家長的及時溝通也是促進德育教育的關鍵，如果教師與家長缺乏有效溝通，學生德育發(fā)展中存在的問題不能及時得到反饋，也會造成德育教育漏洞。
1．充分利用課堂教學資源。
小學階段開設了品德與社會這門課，這門課的教學目的是為了培養(yǎng)小學生優(yōu)良的思想品德和美好的道德情操，是進行德育教育的最佳途徑。教師應該結合教材，根據(jù)教材的內容，運用科學的方法，加強學生的思想品德教育。在充分利用思想品德教育的同時也要重視其他學科的教育效果，根據(jù)各個學科不同的教學特點，充分挖掘教材中的德育教育資源。為了加深學生的理解，教師可以利用現(xiàn)代信息技術，提高教育活動的趣味性。flash動畫以其動態(tài)性、夸張性和生動性，受到教育工作者的推崇。軟件一般占用的空間比較小，動畫效果非常理想，這款軟件通常可以在相對短的時間內，以良好的動態(tài)表現(xiàn)向學生傳授相對多的教學內容。通過簡單操作便可以完成動畫演示過程，并且授課過程通常采取交互式。flash動畫的交互式功能，可以激發(fā)學生的學習熱情和學習興趣，讓學生在學習中能夠更加積極地參與學習過程。避免傳統(tǒng)德育教育中枯燥死板的教條主義，更好地幫助小學生理解和記憶。
家庭教育對小學生性格培養(yǎng)與行為習慣的養(yǎng)成具有重要的影響，父母是孩子的啟蒙老師，也是孩子行為舉止模仿的榜樣。因此，家長要充分重視家庭教育的重要性。首先，教師應與家長定期溝通交流，讓家長了解學生在校的表現(xiàn)，讓家長了解學校制定的德育教育目標，規(guī)范家長的教育方法，彼此之間建立信任。其次，家長應積極參加學校組織的德育教育活動，在活動中增進孩子與家長之間的情感交流，也能夠讓家長更好的了解孩子成長中存在的德育問題。最終將學校教育與家庭教育充分結合，兩者互相促進，從根本上將小學生的德育教育問題落到實處。
德育教育不應當僅僅停留在課堂上，德育教育與生活息息相關，只有讓學生參加實踐活動，才能夠真正意義上領會德育教育的真正含義。教師應適當鼓勵學生參加課外實踐活動，學校也應定期組織課外活動，讓學生走出校園，多與大自然接觸，走入社會，親自感受社會實踐的樂趣。例如，開展夏令營，在活動中，教師要讓學生們觀察是否存在亂丟垃圾的現(xiàn)象，引導學生主動將垃圾撿起，并扔到垃圾桶內。幫助學生養(yǎng)成良好的行為習慣與保護環(huán)境的意識。同時，在假期可以組織學生去養(yǎng)老院，可以安排學生準備一些小節(jié)目，給養(yǎng)老院的老人們進行表演，讓學生們養(yǎng)成尊老敬老的思想意識。通過這些實踐活動，讓德育教育不僅僅拘泥于課堂與書本中，通過身臨其境的體驗，幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀，提高自身的思想品德意識。
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小學德育教育模式分析論文篇七
小學階段是德育培養(yǎng)的關鍵階段，如果能夠很好地抓住好這個關鍵時期的品德教育，就能給孩子們的成長打好一個堅實的基礎。但是德育教育單靠學校一方還遠遠不夠，只有建立起一個以學校德育教育為主、以社會德育教育為背景、以家庭德育教育為輔的三位一體德育教育模式，把來自社會、學校、家庭的力量有機結合起來，才能真正實現(xiàn)把道德規(guī)范轉化為小學生長期的行為習慣和思維方式，真正實現(xiàn)小學德育教育的最終目標。
小學德育教育要以學校教育為主體，把學校教育作為德育教育的主陣地。并結合教育改革目標，對學校德育教育不斷進行改革和優(yōu)化。首要任務是要加強廣大小學教師的職業(yè)道德建設，培養(yǎng)廣大教師的事業(yè)心和責任心，充分發(fā)揮教師育人的積極性。同時通過廣大道德素質優(yōu)良的教師的言傳身教，潛移默化地培養(yǎng)學生的道德品質，讓學生能夠從教師身上得到積極的情緒和道德體驗。其次是要營造一個積極向上的集體氛圍。學生的大部分時間都是在班級里度過，所以一個班級的班風能夠直接影響學生的德育水平。教師要努力營造一個良好的班風，通過班級成員的零號的情緒、行為、言論和道德面貌等，形成一個優(yōu)良的整體精神風貌，同時催人奮進，形成積極向上的集體氛圍。最后要努力建設和培育校園文化。良好的校園文化不僅能夠培養(yǎng)學生的情操，更能夠激發(fā)學生的學習興趣。在校園文化建設上一是要加強制度管理，重點對學生進行養(yǎng)成教育的訓練，規(guī)范和指導學生的言行，使學生知道該做什么，不該做什么，該怎樣做；二是通過開展豐富多彩的文化活動，來豐富學生的課余文化生活。例如結合重要節(jié)假日，組織開展演講比賽、慶?；顒印⒄褂[參觀、公益志愿者活動等，激發(fā)學生熱愛自然、熱愛生活、熱愛祖國的情操，培養(yǎng)良好的.道德品行。
二、以家庭教育為輔，促進學校與家庭教育相結合。
家庭教育作為學校教育的延伸，對孩子的成長起到至關重要的作用。所以，廣大教師要學會充分利用家庭教育的優(yōu)勢，發(fā)揮家庭教育在小學生德育教育中的作用。首先，教師可以采取家長會、家長沙龍、家長座談會、親自運動會等方式，把家長調動起來，提高他們對家庭德育教育的認識，并積極參與到學生的德育教育中來，并積極發(fā)揮家長的主管能動性，對學生德育教育的方式方法積極建言獻策。其次學?？梢圆扇〕闪⒓议L委員會的方式，建立起學校老師與學生家長之間聯(lián)系溝通的橋梁。讓學生的家長們積極參與到學校、班級的管理中來，為班級教學和管理提供各種義務勞動和服務，讓家長們更親近學校、親近班級，了解學校的教育教學體系和內容，進而提高家長的家庭教育能力和水平。最后學校可以采取建立家長與學?；ピL互通機制，增加學生家庭與學校之間的聯(lián)系。比如建立微信群、qq群，采取家訪的方式，增加教師與家長之間的溝通和交流。在溝通中，教師要注意采取科學有效的方式方法，注意溝通的形式和內容，多講講孩子在學校表現(xiàn)好的方面，盡量避免導致學生和家長產生對立的負面效果。
三、發(fā)動社會力量，實現(xiàn)學校與社會德育教育相銜接。
可以說，社會教育作為一個大的教育環(huán)境，它是學校和家庭教育的繼續(xù)延伸和發(fā)展，也是是實現(xiàn)少年兒童德育的關鍵。把學校教育和社會教育結合起來，在培養(yǎng)學生的社會公德和良好行為習慣方面是非常重要的。學校可以采取以下幾個方面將學校和社會德育教育結合起來。首先積極組織學生參加社會調查、參觀學習、訪問等活動，可以組織學生到附近的社區(qū)開展勞動、到公園參觀考察等，既讓學生在參觀的過程中鍛煉了身體，又認識了自然、認識了社會，擴充了自己的知識面。在參觀后，教師還可以組織學生寫日子、寫感受、畫自己看到的一切等方式，培養(yǎng)學生思考的能力。其次是學?？梢圆扇∑刚埿Ｍ廨o導員的方式，開展豐富多彩的德育活動。比如請動物園的工作人員給學生上一堂保護動物的知識課堂、請部隊的官兵給學生上一堂軍事課程、請敬老院的工作人員給學生講一講如何照顧老人等等。這些內容都是課堂上學不到的，既豐富了學生的知識，有培養(yǎng)了學生的情感。最后，學校要盡量與社會周邊的相關部門互相配合，給學校營造一個良好的周邊環(huán)境。良好的校園周邊環(huán)境直接影響到小學生的健康成長，所以校園周邊環(huán)境的整治也關系到小學生德育教育的成敗。
綜上，要想成功實現(xiàn)小學德育教育的目標，社會、學校、家庭三方力量缺一不可，所以，我們的社會、學校和家庭要共同努力，建立起“三位一體”的德育模式，為培養(yǎng)祖國的未來共同奉獻力量。
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小學德育教育模式分析論文篇八
傳統(tǒng)的高校道德教育教師具有絕對的領導地位，表現(xiàn)為“一言堂”或“滿堂灌”，形式是“教師講、學生聽”，即教師為主體的教學活動。教師主體是指一種單向的傳道授業(yè)，注重道德知識講授與理論灌輸，重視教學任務完成情況，而很少結合學生的實際需要和教育效果如何，幾乎沒有與學生進行平等的溝通和交流。信息時代到來之前，教師掌握的知識和技能比學生多，這成為大家認同教師主體地位，學生自然處于被動接受教育的模式。但是，在信息化時代背景下，信息傳播速度加快和網(wǎng)絡技術的普及，多數(shù)學生通過智能手機、電腦等電子產品獲取大量的網(wǎng)絡信息，有的學生掌握的信息量甚至已超過了教師，教師已失去了傳統(tǒng)的權威地位，而有的教師還是按照指定的教材內容照本宣科，學生覺得枯燥、乏力。
3．德育教育隊伍素質不高。
高職院校德育教育教師隊伍素質不高。由于當前國內多數(shù)高職院校都是由中專學校升格而來的，原來中專學校德育教師自然成為高職院校德育教師，辦學層次的提升并不意味著教師隊伍素質的提升，教師隊隊伍素質的提升還需要一個過程。
高職院校德育教育應正確對待信息時代背景下的教育環(huán)境，順應歷史潮流，努力創(chuàng)新教育觀念。既要根據(jù)現(xiàn)代高職院校德育目標的要求完成工作任務，又要結合高職院校學生思想成長規(guī)律、學生的實際需求和現(xiàn)實生活環(huán)境，積極探索創(chuàng)新高職院校德育教育模式。
1．高度重視信息傳播在高職院德育教育中的地位和作用。
以網(wǎng)絡為載體搶占高職院校德育教育陣地，始終堅持馬克思主義的指導地位。馬克思主義是經得起實踐檢驗的，吸收人類一切文明成果的科學理論。在信息時代，我們更要充分利用網(wǎng)絡信息資源優(yōu)勢，加強馬克思主義的傳播渠道建設，運用教學案例，以信息傳播為載體引導學生正確認識當前社會熱點、難點問題，為創(chuàng)新高職院校德育教育注入新的素材。充分調動學生學習的積極性、主動性，培養(yǎng)學生創(chuàng)造思維，拓寬學生視野，理論聯(lián)系實際，注重培育實踐能力，從而促進學生德、智、技等全面發(fā)展。
信息化時代背景下網(wǎng)絡德育信息傳播內容范圍廣泛，涉及文化觀念、價值選擇和行為規(guī)范。因此，教師要選擇正確的網(wǎng)絡教育資源為學生提供參閱、選擇，拓展學生知識面，輔助學生學習，豐富德育教育內容等。但是，有的高職院校學生上網(wǎng)成癮、甚至沉迷于黃色信息或網(wǎng)戀而不可自拔，從而引發(fā)了很多問題，造成了不良影響。因此，高職院校必須加強網(wǎng)絡信息監(jiān)管力度，堅持“積極開發(fā)利用、科學引導、依法管理、信息過濾”的原則，借鑒已有的經驗，深入挖掘有價值的、有吸引力的德育教育內容;同時，又要努力與校外相關部門合作，統(tǒng)一管理，形成合力、權責明確、加強管理、注重技術研發(fā)，保證網(wǎng)絡信息有序傳播，嚴格執(zhí)行信息過濾與封堵、內容審查、網(wǎng)站注冊等程序，提高網(wǎng)絡信息的運用效率。此外，高職院校應積極開設網(wǎng)上德育課堂、在線德育論壇等，重視網(wǎng)絡教育空間，加強對高職院校學生的引導，抵御不健康思想觀念，教育培養(yǎng)學生自律自強，引導學生文明上網(wǎng)，自覺遵守國家法律、法規(guī)，約束自己的不良行為，科學構筑堅固的精神防線。
3．提升教師隊伍素質，構建“教師主導，學生主體”教育模式。
學生全面發(fā)展是高職院校德育教育的目的。能否達到這一目標，首先，起決于教師隊伍素質，教師隊伍素質如何直接影響教育的效果，教師是關鍵。高職院校德育教育應根據(jù)教師隊伍的實際，主動調整師資力量，盡最大的努力提升德育教育教師隊伍素質，如加大投入，把送教師出去學習、培訓與引進人才結合起來。其次，需要改變原有的教育模式，從滿足學生的需要著手，通過網(wǎng)絡平臺建立平等互動的交流方式以激發(fā)學生的學習動機。充分利用網(wǎng)絡信息為高職院校學生打開了一條獲取理論知識和習得技能的新路，精心選擇網(wǎng)絡德育資源，運用現(xiàn)代先進技術手段進行傳授。最后，在教學過程中，堅持以“教師主導，學生主體”，充分體現(xiàn)出教師在加強網(wǎng)絡德育教育內容的解惑和引導的重要地位和作用。換而言之，教師授課內容不能局限于課本知識，而是需根據(jù)當下的熱點、難點編寫教學案例，以鮮活的事例實現(xiàn)社會主義核心價值觀與信息載體的融合，使高職院校學生在獲取信息的同時受到教育，并高度認同、內化為自身價值追求，規(guī)范自己的行為。
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小學德育教育模式分析論文篇九
一、指導思想：
以鄧小平理論和“xxxx”重要思想為指導，貫徹落實到科學發(fā)展觀和黨的教育方針。以提高學生的全面的素質，特別思想品德的素質為目的，加強德育的實踐性去引導、教育學生，通過德育的活動培養(yǎng)愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛人民、愛勞動、愛學習的良好的品質。在掌握科學的文化知識的同時，具備較強的實踐能力、社會適應的能力，以適應素質教育的要求。
二、活動目標：
1、通過德育基地的活動，培養(yǎng)愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛人民、愛勞動、愛學習的良好品質。
2、通過德育基地的活動，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新的精神和實踐的能力。
三、活動內容：
1、組織學生參加社區(qū)的活動，激發(fā)學生熱愛家鄉(xiāng)、愛學習、愛科學的熱情。
2、德育處、團委、組織學生去社區(qū)撿白色垃圾，增強環(huán)保意思。
3、有德育處組織學生到當?shù)伛v軍(技工大隊)參觀學習軍事訓練和內務。
4、由團委組織學生參觀可口可樂公司。
四、工作措施：
1、德育處與技工大隊、可口可樂公司簽訂的淤積的協(xié)議書。安排活動時間的內容。
2、進一步加強陣地建設，努力完善各陣地的規(guī)章制度，努力用好校外德育基地。
3、各基地負責人應在活動前與基地領導取得聯(lián)系，與各基地領導協(xié)商后，定期組織學生到基地進行參觀學習或實踐活動，使學生受到良好的思想道德、實踐體驗教育。
4、德育基地活動要有專人負責，活動班級班主任隨隊做好安全工作?；鼗顒忧皯獙W生做好教育工作，要求他們保持少先隊員的良好形象，注意文明禮貌，不怕苦不怕累，體現(xiàn)我校良好的學風、校風。
5、按照德育基地協(xié)議書的要求，愛護德育基地的各種物品，不得觸模有主要價值的物品和易損壞物品。
6、德育基地活動期間，指導教師應按照活動的內容，布置學生做好實習記錄，寫活動心得，開展評比活動。期末進行總結，評出表現(xiàn)突出的學生，并進行適當?shù)莫剟睢?BR> 通過實踐體驗，提高學生“關注社會、關注身邊事物”的意識，培養(yǎng)學生參與社會實踐、進行觀察研究的能力。
小學德育教育模式分析論文篇十
我們班主任都有這樣一種感覺，班級總有幾個學生既不勤奮上進，又不惹事生非，對班級一切活動既不反對抗議，又不踴躍參加;雖然學業(yè)平平，卻不名落孫山。一般情況下，既得不到老師的表揚，也得不到老師的批評，是一些容易被老師忽視“遺忘”的學生。
我班的朱研同學就是這樣一個似乎沒有什么特色的學生。很長時間，我?guī)缀鯖]注意到她的存在。直到有一天，一件微不足道的小事改變了我對她的看法，好象也改變了她自己。那是一個中午，我站在班級門口，看著走廊里來回走動的學生，無意中發(fā)現(xiàn)走廊里撒了一些米飯粒，許多同學說著笑著繞著而過，好象沒有注意到地上所撒的米飯粒。這時朱研同學走了過來，急忙跑回教室拿來清掃工具，將飯菜掃凈，又用拖布拖了一遍。我被這一幕感動了，回教室后，立刻在班級表揚了朱研同學，并盡力贊美了她關心集體，為他人著想的好行為。
我又從幾件小事里發(fā)現(xiàn)朱研性格中閃光的地方，并及時給予表揚，使真善美的精神得以激發(fā)和升華。漸漸地我發(fā)現(xiàn)她變了，上課特別認真，作業(yè)完成得尤其好，學習成績也有了很大的提高。這件事給我啟示頗深，在班主任工作中，我開始注重以人為本，面向全體，細心觀察，捕捉他們身上的每一個閃光點，及時把贊美送給每一個學生，使之發(fā)揚光大。使每個學生都感到“我能行”，“我會成功”。
實踐使我懂得，教師一句激勵的話語，一個贊美的眼神，一個鼓勵的手勢……往往能給我們帶來意想不到的收獲。教師對學生小小的成功，點滴的優(yōu)點給予贊美，可以強化其獲得成功的情緒體驗，滿足其成就感，進而激發(fā)學習動力，培養(yǎng)自信心，促進良好心理品質的形成和發(fā)展，有助于建立和諧的師生關系，營造一個奮發(fā)向上的班集體氛圍。請多給學生一點贊美吧，因為他明天的成功就蘊藏在你的贊美之中。
小學德育教育模式分析論文篇十一
摘要：新課程標準對于小學德育教育提出了明確要求,而社會對于人才的發(fā)展需求也要求學校必須注意德育教育工作。小學階段是德育教育工作開展的初級階段,德育的實效性對學生未來的發(fā)展有重要的作用。
隨著素質教育的提出和付諸施行，關于學生的綜合素質和思想道德的培育曾經越來越遭到廣闊教育同仁的注重，新教改更是把進步學生的綜合素質和思想道德放在當代教育的首要位置。小學教學作為我國教學方案的初始階段，其對學生早期潛認識的培育至關重要。在德育教學方面更是如此。在教學過程中我們不能講求“畢其功于一役”，更應該強調對學生德育方面的潛移默化的培育，所以我們應該抓住小學生在心理和生理上的特性展開教學工作?！扒Ю镏惺加谧阆隆保鳛樾W德育教學工作者的我們應該從教學過程中的一點一滴做起，調整本人的教學辦法，把培育學生的德育素質作為首要的教學目的，實在地做到進步學生的綜合素質。筆者分離本人在教學中的實踐經歷，談談對小學教學中學生德育教育的一些戰(zhàn)略。
一、肯定目的，進行德育教育。
小學生普通很喜歡集體活動，教師要從小在他們心目中確立“集體”這一概念，讓他們懂得集體的利益高于一切，不要由于個人緣由損傷集體利益，讓他們從小就有集體榮譽感。在活動中我們能夠經過各種行為標準的競賽、一次又一次以班級為單位展開的活動中，如學校展開的拔河競賽，讓學生逐漸培育起了集體榮譽感，曉得個人要為班級爭光，而班級取得的榮譽也是個人自我榮譽的表現(xiàn)，讓他們能努力在為班級的榮譽而標準本人的行為活動。這種集體榮譽感是樹立在學校實在可行的德育活動中的，能夠從身邊的小事做起，經過日常行為標準教育，將與小學生年齡特性相順應的德育標準放入其中，理論證明，將德育的請求化為一條條班級的詳細的斗爭目的，能夠鼓勵全班學生向著目的奮進，使每一個學生都感到本人是和集體同呼吸、共甘苦的，經過集體的力氣培育起學生的集體榮譽感，使學生遭到德育教育，這無疑是一個卓有成效的辦法。
二、強抓常規(guī)，施行德育教育。
學校生活，請求孩子們樹立嚴厲的集體和時間觀念，恪守學校紀律。小學的孩子年齡小，僅懂得了道理，假如不經過重復鍛煉，也不一定做到。因而從開學起，教員要對他們進行常規(guī)教育，對怎樣上課、下課、答復問題、尊崇師長、團結同窗等等，都做了明白的請求，然后，進行重復鍛煉，對做得好的同窗給予褒揚，并讓他示范給大家看。有的同窗做錯了，就讓他們重做一次，兩次......誨人不倦，屢次重復，直到做好為止，不能由于錯了一次而批判，應真誠地鼓舞他們樹立自信心去做好。
課堂是我們教員對學生教育的主戰(zhàn)場。對教材內容進行引申，讓學生大膽發(fā)表本人的見地，經過大家的討論，把課文通知我們的內容歸結出來，學生經過本人的討論能夠很容易控制應有的德育道理。從中學生能夠養(yǎng)成認真細致的優(yōu)秀習。各學科都可發(fā)掘愛國主義教育要素。小學生在道德學問的了解上是從比擬淺薄的、外表的了解逐漸過渡到比擬準確的、實質的了解。低年級小學生的了解常常是淺薄的、外表的，詳細性很大，概括程度很差。在課堂教學中，有的課文還要聯(lián)絡生活實踐進行行為指導，引導學生理論。這樣既明理，又導行，才干使學生既曉得為什么去做，還曉得怎樣去做。要讓學生分離本身進行比擬，確立明白的導行目的，構建課堂多維交往構造，采用小組討論等方式，就能夠滿足低年級小學生交流的愿望，經過學生的自我教育、學生之間的互相教育從而產生德育效能。教員能夠在設置道德情境的前提下，讓學生經過縱向比擬：看本人能否比以行進步，或者橫向比擬：看別的做得好的小朋友是怎樣做的，本人是不是和他人做得一樣好，在比擬中，逐漸進步學生的道德認識。
四、褒揚為主，強化德育教育。
愛聽褒揚是兒童心理特性，褒揚運用得恰當，學生的積極要素就會像原子裂變一樣發(fā)作連鎖反響。例如：上課了，大局部同窗在喧嚷，沒有做好上課準備，假如泛泛批判，收效甚微，假如點名批判，他人常常同病相憐;假使從亂糟糟中找個坐得好，不說話，書本都準備好的同窗進行褒揚，其他學生便會仿效，次序井然。人都有自尊心，褒揚有批判的作用，是不傷害學生自尊心的批判。我常用褒揚某個學生道德質量、思想行為上的積極要素去影響和克制后進學生中存在的消極要素，寓批判于褒揚之中。這樣有利于學生之間相互學習，到達揚長避短的目的。
五、以身作則，樹立德育典范。
小學生模擬性很強，教員一舉一動，一言一行對學生都起著潛移默化的影響。工作中我嚴厲請求本人，處處以身作則，做學生的表率。凡請求學生做到的事，我首先做到。如請求學生對人講話要有禮貌，我就帶頭運用禮貌言語;請求學生要保護環(huán)境，我就帶頭做好環(huán)保工作。
六、增強家庭德育教育。
能夠展開家長學?；顒?，以活動為紐帶，構成家校德育合力。學校樹立教員家訪制、家校定期對話制、教員家長共評制、優(yōu)秀家長及學習型家庭評選制等一系列制度，普遍展開家長開放周、家長接待日等活動，組織家長看校容校貌、隨堂聽課、評教風學風、議學校管理、談家教領會，做到了活動內容豐厚多彩。經過召開家長會、家長代表座談會，樹立家庭教育聯(lián)絡卡等家?！半p邊”活動，拉近了家校間隔，親密了家校關系，構成了德育合力。以家長學校為依托，進步家長綜合素質。
總之，“德育是做人的基本”。要進步德育的實效性必需樹立新觀念，必需從學生身邊的小事抓起，必需面向全體，必需抓德育活動，必需立足課堂，必需鍥而不舍，確保德育內容的落實。只要這樣，才干最大限度地進步德育工作的實效性。
小學德育教育模式分析論文篇十二
圍繞促進優(yōu)勢農作物的區(qū)域化布局和規(guī)?；a，花大力氣改進蠶豆品種、改善品質，淘汰劣質品種，壓縮一般品種，大力發(fā)展優(yōu)質創(chuàng)匯品種。加大良種繁育基地建設，逐步完善鄉(xiāng)村蠶豆良種繁育基地，形成以縣繁育基地為龍頭，鄉(xiāng)鎮(zhèn)繁育基地為紐帶，村繁育點為基礎的三級種子繁育體系。規(guī)范標準種子繁育操作規(guī)程，做好蠶豆種子的.提純復壯工作，解決蠶豆品種退化、產量低而不穩(wěn)、產品質量差、市場競爭力不強等問題，提高蠶豆良種繁育和種子供應能力。
2推行蠶豆標準化生產。
湟中縣1.3萬hm2蠶豆生產基地授牌為全國綠色食品標準化生產基地，在今后蠶豆生產中要充分利用和發(fā)揮這一有利契機，全面推行《綠色食品蠶豆高產栽培技術規(guī)程》，推廣應用《綠色食品豆類》、《蠶豆青海9號品種標準》、《青海省出口蠶豆質量標準》等，抓好源頭和產地污染的控制，指導農民科學使用農藥，加快實施無公害農產品配套技術規(guī)程，重點引進推廣抗病蟲品種、生物農藥，進一步規(guī)范蠶豆生產，使之走向規(guī)范化、標準化生產之路。嚴格執(zhí)行《湟中縣綠色食品蠶豆生產管理辦法》，按照綠色食品基地生產管理制度、基地環(huán)境保護制度、監(jiān)督管理制度，組織農民進行綠色蠶豆生產，通過對基地環(huán)境及綠色食品的監(jiān)測及管理工作，實現(xiàn)蠶豆的無公害生產。
3提高蠶豆生產科技含量。
開展專業(yè)技術人員進行技術承包活動，開展從種到收全程技術服務。同時加強與省科研院所的合作，加強對生產技術的研究和攻關，積極引進優(yōu)良新品種、先進生產技術和科研成果，提高蠶豆生產科技含量。加大農民培訓力度，在蠶豆生產區(qū)開展綠色食品蠶豆標準化生產技術培訓班、宣講會、現(xiàn)場會，專業(yè)技術人員深入田間地頭，開展多形式、多層次的技術培訓，提高農戶對綠色農業(yè)、蠶豆標準化生產技術的了解和應用水平。
4推進農業(yè)產業(yè)化進程。
對有發(fā)展前景的龍頭企業(yè)繼續(xù)給予支持，將其做大、做強，增強帶動力。對在建的龍頭企業(yè)，要強化協(xié)調服務，保證早日建成，盡快發(fā)揮作用。加快培育一批市場前景廣闊、科技含量高、與農民利益緊密的龍頭企業(yè)，實行貿工農一體化、產加銷一條龍的經營。引導和支持各類企業(yè)與農民形成利益共同體，共同開發(fā)和建設商品基地，從事種植、加工、倉儲、保鮮、運銷等，實現(xiàn)優(yōu)質特色農產品保值增值。
5加強市場體系建設。
重點抓好農產品市場和購銷網(wǎng)絡建設，進一步健全縣、鄉(xiāng)、村農產品銷售流通網(wǎng)絡，培育販運隊伍，鼓勵和支持各類農民專業(yè)合作社、專業(yè)協(xié)會、個體私營經濟和民間流通組織發(fā)展蠶豆銷售和市場建設，吸引省內外客商以多種形式參與湟中縣蠶豆銷售，加大對外宣傳力度，提高知名度，進一步拓寬銷售渠道。
小學德育教育模式分析論文篇十三
作為一個文化深遠、底蘊深厚的國家,中國的德育教育蘊含了中國上下五千年的文明精髓。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng),發(fā)揚中華文化是小學教育教學工作的重點。
學生在小學階段,其身心不成熟,易受外界環(huán)境的影響,產生負面的情緒和行為。但是,小學階段也是人思想最純粹、心思最單純的時期,在此階段開始進行德育教育是最佳選擇,可以獲得事半功倍的效果。小學,是塑造人格和三觀的重要啟蒙時期,任何因素都會導致其思想的改變和偏頗,因此,通過不同的手段和方法引導懵懂的學生建立正確的道德素質是極其必要的。
1.教學方式陳舊,相關師資力量不足。
我國的德育教育起步較晚,在教學研究方面仍存在不足之處,小學生對德育方面的學習沒有一個較為完整且清晰的概念,教學效果也難以令人滿意。
現(xiàn)階段的問題主要有三點:首先,教師德育教育的教學觀念陳舊,沒有與時俱進地更新個人的教學方式,對于德育教學的認知有一定的不足,導致教學成果不顯著。其次,師資力量不足,缺少專業(yè)的德育教育教師,大部分的德育教育課程都是語文老師或其他學科老師兼顧。最后,教師的教學方式過于刻板陳舊,往往只是通過枯燥的個人講解來傳授知識,忽視學生的心理狀態(tài),單方面?zhèn)魇诖蟮览?無法激發(fā)學生的學習熱情。
2.教學只重課堂,脫離生活。
人的任何發(fā)展都離不開實際生活,通過親身的體驗才能夠更好地感受到知識的力量和知識帶來的樂趣。在德育的發(fā)展中也是如此,通過自身的學習和實踐從而聚集眾多具有優(yōu)秀品質的靈魂,形成當前的中華民族的德育文化。一旦脫離現(xiàn)實生活,該方面的教育會顯得非常空洞,蒼白無力。據(jù)了解,只有少部分的學校為小學生創(chuàng)造和提供深入社會的實踐體驗機會,大部分學校擔心無法承擔學生人身安全的責任,因此僅僅將德育教育局限于課堂之中。然而,純粹的理論學習和學生有限的理解能力,無法發(fā)揮德育教育應有的作用。想要提升德育教育的層面及效果,應該著手打造一個適合的教育環(huán)境。
目前,小學使用的《道德與法治》的課本有幾種版本,其中,人教版的教材使用了繪本式的表述方式,這是德育教育教材里程上的.一大進步,其教材中包含說明式敘事和講述式敘事兩種敘事形式。這種表達方式不僅適合學生閱讀,而且能夠更好地吸引學生閱讀,還有利于在不同的方面展示學生生活,讓更多的學生從中獲益。根據(jù)統(tǒng)計,課本中的教學材料多以兒童的生活事件為主,其次是動物類的傳說以及童話。因此,教師在使用課本時可以從以下幾個方面入手。
1.走出“繪本”使用誤區(qū)。
教師在實際教育教學中比較容易陷入幾種誤區(qū):以圖代講,將德育課程變成了語文課堂上的看圖說話訓練;偏離原本的教學目標,錯誤地解讀了繪本的真正意義;將繪本內容與學生的實際生活割裂,導致學生的課堂體驗不足。想要走出這幾個誤區(qū),就要科學、合理地解讀教材中繪本的實際意義和目標定位。
眾所周知,繪本是兒童生活中不可或缺的重要組成,是其良好品德發(fā)展的有效載體,亦是學校的重要教學資源的一部分。在一年級人教版的教材中,繪本不僅僅在形式上吸引學生注意,同時,也為教師的課堂教學提供了教學情景,最終達到促進學生德育發(fā)展的目的。利用此繪本教材,教師要做到以學生為主體,加以引導和指正,并做到因材施教。
2.緊抓繪本教材的關鍵。
首先,教師要做到讓課本與生活結合。小學生看到繪本的第一想法就是讀取故事內容,因此教師應當重視繪本講述的課題與生活實際的聯(lián)系,通過繪本的情節(jié)讓學生學會思辨生活。其次,除了學生生活,還要重視繪本講述的內容與故事和自編故事的整合,重視學生在學習過程中的價值觀培養(yǎng)以及個人體驗,實現(xiàn)繪本生動化,彰顯其細節(jié),使得繪本教學活起來。最后,教師要利用繪本喚起學生的個性體驗。學生在閱讀過程中其實不僅是在被動地看故事,也在通過主觀能動性不斷地探索和學習故事中的內容,并用自身的力量去創(chuàng)造和發(fā)展故事內容,學生在主動創(chuàng)建個人世界的過程中不斷與課本進行對話。因此,教師應該善于將課本內的繪本內涵轉化為學生的個人體驗,通過組織活動加深學生對繪本的情感體驗,為學生預留足夠的學習時間和想象空間,在與繪本溝通時抒發(fā)心聲。
3.發(fā)揮家長的輔助作用。
我們常說,家長是孩子的第一個老師,也是其最好的老師。小學生在學校的學習只是生活中的一小部分,大多數(shù)時間仍處于家庭中,他們的道德觀念是建立在父母的思想之上的。因此,身為家長,應當肩負起身為孩子“老師”的責任,不要只是言傳,更要做到身教,家長的道德品質沒有問題,才能真正地使孩子受益。在日常生活中,想要潛移默化地影響孩子其實不難,比如,尊老愛幼,在公交車上為有需要的人讓座等。這些教育方式不僅增加了教師課堂教育的可操作性,并且將學生在課堂學習的抽象道德思想轉化為實踐,使學生印象深刻。
德育教育不僅影響著學生個人的未來,還影響著我國社會的發(fā)展。針對現(xiàn)在小學教學中存在的問題和困難,采取有效的措施和手段,提升教學效率和品質是當前小學德育教育的重中之重。通過教師和家長的協(xié)作,為孩子創(chuàng)造一個接受德育教育的氛圍,讓他們能夠建立起正確的道德觀念,塑造崇高的品格也是我國社會公德發(fā)展的要求。
小學德育教育模式分析論文篇十四
我國正出于經濟轉型時期，迫切需要高質量技能型人才。培養(yǎng)專門型人才是高職教育的任務。隨著高職教育的改革和發(fā)展，高職學生素質和能力總體上適應現(xiàn)代社會的需求。但是在某些方面，高職學生素質仍然存在很多問題，因此必須找出提高高職學生素質教育的有效途徑。
1.高職學生素質教育存在問題分析。
高職素質教育以培養(yǎng)高技能應用型人才為目標，以培養(yǎng)具有較高思想政治道德、科學技術、創(chuàng)新、身心素質等的人才為重點。高職學生素質教育雖然涵蓋了一些素質教育內容，然而現(xiàn)實開展狀況仍存在不少問題，以下就這一問題進行分析：1.1高職學生社會公德意識不強，偏向自我意識。由于培養(yǎng)目標不同，高職學生社會公德教育主要以課堂教育等形式進行，然而學生對這種方式并不感興趣，對于老師的教育，學生不虛心接受，甚至不認同某些觀念，從而高職學生社會公德教育難以產生積極效果，存在不少問題。比如很多學生不能處理好集體和個人的關系，偏重個人意識；不自覺遵守社會公德；社會責任感缺乏，過于重視個人利益等。1.2高職學校輕視學生職業(yè)素質培養(yǎng)。高技能應用型人才是高職教育培養(yǎng)的目標。所謂高技能應用型人才不僅要有較高的專業(yè)技術能力，較高的職業(yè)素質也是必不可少的。然而，現(xiàn)實的高職學生教育卻偏離了這一目標。高職學校把學生的專業(yè)技能放在首位，重點安排課程，嚴格考試，職業(yè)素質教育往往放置不管，趨于形式。1.3高職學校忽視學生身心素質教育。身心素質即是身體和心理素質，旨在培養(yǎng)具有健康身體、頑強意志和強大心理等優(yōu)秀品質的高職人才。良好的身心素質是工作和生活的必要條件。但是，在目前來看，高職學生的身心素質并不能適應社會的需要。主要表現(xiàn)在:第一很多學生的體格較差，不能適應復雜工作環(huán)境的要求；第二高職學生心理承受能力較差，面對困難和壓力，不能積極自我調節(jié)，無法適應學生到社會的過度階段。
2.1加強對高職學校教師自身素質的管理，發(fā)揮教師引導作用。教師是素質教育的推動者、實施者。在學生健康發(fā)展過程中，教師起著非常重要的作用，是學生的重要引導人。一位具有較高職業(yè)道德、甘于奉獻的老師，會對學生產生潛移默化的影響，學生綜合素質和道德觀念的提升。另外，教師應該主動加強自身職業(yè)素質和專業(yè)能力的培養(yǎng)，把素質教育貫穿到學生課程中去，把學生專業(yè)課程學習與素質教育相結合，形成全方位的教育格局。2.2重視學生干部在素質中的表率作用。班級班長、團委、學生會干部在學生群體中是一種特殊的存在，是聯(lián)系學生和老師的紐帶。應著重加強學生干部一下幾個方面素質的培養(yǎng)：一培養(yǎng)學生干部的服務意識，為同學考慮、從學生利益出發(fā)的精神；二培養(yǎng)學生干部的.團結意識和處理人際關系的能力；三培養(yǎng)他們處理個人和集體、社會與自我利益之間關系的能力；四培養(yǎng)他們正確的人生觀、價值觀等。總而言之，依靠和信賴學生干部更好的開展高職學生素質教育的基礎工作，使他們成為學生素質的模范和榜樣，發(fā)揮他們帶動學生實現(xiàn)自我教育和自我管理的作用，以局部帶整體，全面提高高職學生素質。2.3開展多種社會實踐活動，提高學生綜合素質。社會實踐是學生提高綜合素質的重要途徑，它既可以幫助學生認識、了解社會，又可以提高學生的社會責任感和公德意識。比如高職學?？梢怨膭顚W生走出學校，進入社會進行調研、“三下鄉(xiāng)”“支教”等，以參與社會實踐的方式，來適時進行社會公德教育等。2.4搭建校企合作平臺，讓企業(yè)走入校園?，F(xiàn)在的社會，用人單位對高職人才的要求越來越高，不僅重視學生的專業(yè)應用技能，更關注學生的職業(yè)素質。然而在高職教育中學校教育多與社會要求存在偏差，學生職業(yè)素質無法適應需要。高職學校在培養(yǎng)學生專業(yè)技能的同時，還應該培養(yǎng)學會的職業(yè)就業(yè)素質，樹立正確的就業(yè)觀。比如邀請優(yōu)秀企業(yè)家、人力資源專家對學生進行職業(yè)教育培訓，開展與就業(yè)指導相關的講座，為學生增加關于就業(yè)方面的知識。另外，高職學生應該建立相關實訓基地，與一些企業(yè)建立實習合作機制，以方便學生實習。一方面學生可深入企業(yè)，了解企業(yè)對人才的要求，提前適應社會；另一方面，學生在企業(yè)學習，可提高學生的責任意識、合作意識，提高就業(yè)實踐能力，增強學生專業(yè)技能的實際運用能力。2.5加強高職學生身心素質的教育。2.5.1改變教學目標，把提高學生體能、毅力和耐力擺在重要位置。針對不同專業(yè)，制定相應的教學方案，鼓勵學生積極參與鍛煉；2.5.2開展各種文體活動，調動學生參與的積極性，培養(yǎng)學生基本素質；2.5.3加強學生心理素質教育，關注高職學生心理問題。高職學生具有一定的特殊性，學校應該多關注他們在自我認知，興趣、精神品質等方面的特點，采取因材施教的方法，開展心理輔導、心理調查，促進高職學生心理的健康發(fā)展。
高職學生素質教育是圍繞培養(yǎng)生產、建設、管理和服務需要的高質量人才的目標而進行的。人的生存和人的發(fā)展是高職教育需要關注的重要方面?，F(xiàn)代社會需要具有可持續(xù)發(fā)展能力的人才，而這一能力的培養(yǎng)離不開專業(yè)應用技能、職業(yè)素質兩個要素。因此，高職教育必須重視人才質量的培養(yǎng)。高職學校只有抓好素質教育，加大素質教育的培養(yǎng)力度，采取多種有效途徑，才能真正實現(xiàn)高職學生素質教育的實質性發(fā)展，打造適應社會潮流的高素質人才，為國家教育做出貢獻。
參考文獻：
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小學德育教育模式分析論文篇十五
道德人是明確自己的道德需要而又具有道德自覺的人，表現(xiàn)為人對既涉及個人自身的善，又關乎他人的善的推崇、恪守與踐履，譬如尊重生命、維護正義、律己利他等等，以達致個人的精神自由和內心的自我和諧。現(xiàn)代社會個體對道德規(guī)范的遵從不再是被動的、盲目的，而是具有獨立性的人基于理性作出的道德選擇。因而，道德人向善的行為更加穩(wěn)定持久、淡然從容。道德人的培育要進入人的精神世界，借助理解闡釋人，反思人的生命及生命的表現(xiàn)，催生人的道德需要，并在道德實踐中體驗道德價值，把握人生意義。
一、問題的提出。
行為的正當性是社會的人最起碼的道德要求，人在社會化過程中獲得社會必需的品質、價值、信念和社會所贊許的行為方式。德性是社會的人的重要標識之一，它緣于人對自身規(guī)定性的認識，是人的內在品質和外在行為的統(tǒng)一。當前社會人們的行為選擇多樣，道德分化明顯，既有的道德規(guī)范已難以解釋和應對新的問題，傳統(tǒng)道德的價值在具體的道德實踐和現(xiàn)實社會生活中遭受冷遇，并由此產生諸多的價值困惑和道德沖突，譬如扶起摔倒老人反被誤解和訛詐引發(fā)的“扶不扶”等道德困境。人們習慣將這類問題歸咎于現(xiàn)代社會道德體系的尚未建立和市場經濟的發(fā)展。但很顯然，市場經濟雖具有逐利性，但也有其內在的道德需要，等價交換、誠實守信等道德需要得到了滿足才能促進市場經濟的健康發(fā)展。在現(xiàn)實生活中道德人的培育遭遇難題，主要表現(xiàn)在：
(一)傳統(tǒng)道德價值的貶損，道德與生活的價值關聯(lián)亟待明晰。
在道德認知上現(xiàn)代社會形成了一定的道德共識，在道德實踐上也不乏公認的、明確適用的道德原則和道德規(guī)范，但在現(xiàn)實生活中道德問題頻發(fā)，道德價值逐漸退居社會生活的邊緣。當然，這其中原因復雜多樣，而現(xiàn)代人追逐個人利益的過程中對為什么要遵守道德缺乏價值體認，以致道德在人處理生活中所面臨的苦樂、得失、人己等基本問題時沒有發(fā)揮引導與規(guī)范的作用。比如，人們應當如何在一起是現(xiàn)代社會不容回避的問題。一些人在某些具體事件中將己與人對立起來導致行為上的沖突與偏差、價值的失序與混亂。屢見不鮮的網(wǎng)絡暴力、肢體沖突等事件一再挑戰(zhàn)尊重、平等、正義等道德原則?！岸灸谭邸?、“地溝油”等食品安全問題反映出道德底線失守帶來的極大危害。尊老愛幼、誠實守信、廉潔自律等傳統(tǒng)的道德規(guī)范被破壞，道德相對性日漸凸顯。
(二)人的道德需要被遮蔽，道德對人的人文關懷尚需彰顯。
作為人的一種社會性的倫理實踐，對美好的品德、優(yōu)良的品質、高尚的道德情操的追求是主體高層次的價值理想。社會心理學家弗洛姆認為，人的生存不僅僅是為了面包，人為了理想而獻身既是人生存特性的組成部分，又是人生命完善的需要。每個人都在為自己的生存理想、為某種超越肉體滿足的東西奮力以求。道德是主體在建立起與自身、他人和群體的價值關聯(lián)中獲得的共同存在的意義庇護，體現(xiàn)的正是人對價值理想和自由的追求。然而，人的這種自我超越的需要在道德教育中往往被遮蔽，主要表現(xiàn)為兩個方面：一是現(xiàn)今道德教育側重闡釋社會對個體的道德要求以及個體如何提高自身的道德水平，缺少對人深層的價值需要和內在行為動機的關注，忽視道德的實踐特性。二是道德人培育中理論與現(xiàn)實的差距拉大道德與人的距離。實踐社會所需要的優(yōu)秀價值，在社會性發(fā)展中獲得價值和意義是道德人的精神需要。然而，社會認知的多元和現(xiàn)實生活的復雜使人們對道德的價值產生質疑。一些人認為講道德并不能滿足自己的現(xiàn)實需要，解決現(xiàn)實問題，從而表現(xiàn)出更多的功利性、短期性行為。社會上的一些失德、敗德行為沒有受到應有的懲罰，甚至有人因此而得利，直接導致失范行為的蔓延和社會風氣的惡化。缺少主體的認同和參與，道德成為停留于文本、講壇、課堂的知識，提升人的道德修為就是一句空話。
二、理解：展現(xiàn)人存在的意義。
理解在伽達默爾的哲學詮釋學這里具有了本體論意義，從傳統(tǒng)解釋學的文本理解轉向以文本理解為基礎的自我籌劃、自我理解。理解不是為了停留于文本，而是要關照自身和反思現(xiàn)實。在伽達默爾看來，理解是過去或傳統(tǒng)與今天的對話，“理解在任何時候都包含一種旨在過去和現(xiàn)在溝通的具體應用”[3].只有在文本與現(xiàn)實之間建立意義關聯(lián)，才能在問題閾中展開讀者與作者、文本之間的對話和相互理解，才可能達致讀者與文本、作者之間的“重疊共識”.
因而，道德教育以人為核心和主導，以人的實踐參與為本質特征。人是溶合了情感、目的、動機、意義、價值的意義---價值性存在，每一個個體都是作為“前理解”存在的自我。由此，道德人培育不是教育者與受教育者之間簡單的知識授受關系，而是藉由知識連接歷史與現(xiàn)實，在經驗分享和交流中體味出人的生命意義，促進人的發(fā)展?；诶斫庖暯堑牡赖氯伺嘤龖⒁庖韵氯c：
(一)培育道德人是培養(yǎng)社會的人與全面而自由發(fā)展的人的邏輯統(tǒng)一。
人不是在自然的意義上被稱之為人，而是因為人的社會性。在社會生活中，人的行為要符合社會的基本規(guī)范，即道德和法律規(guī)范。法律是一個社會最低限度和最基本價值準則的權威表達。道德則寄寓著人類對善、對一切美好價值的共同追求，諸如幸福、人道、自由、平等、公正、誠實等等。它告訴人們應當怎樣做、不應當怎樣做。社會對人的塑造無不表現(xiàn)為先進或進步的社會規(guī)范向人的精神內化，形成某種價值共識的過程。人通過選擇、接受和內化社會價值原則，形成合乎一定社會要求的政治思想、道德觀念以及相應的品行。主體的選擇與內化并不是一個被動接受的過程，而是主體對傳統(tǒng)、文化、道德、社會生活經驗的理解和現(xiàn)實反思，其中包含著在未來的可能性。從人自身來說，作為完整的、全面發(fā)展的人的存在是人內在的發(fā)展要求。人本主義心理學家馬斯洛從人的心理需要的角度提出“自我實現(xiàn)的需要”是人最高層次的需要。在馬克思實踐唯物主義的視野里，人的需要具有超越性，人在滿足第一個需要后又會引起新的需要。人滿足需要的實踐活動是指向未來的。社會的人應是道德的人、文明的人，各種能力的全面而自由發(fā)展的人。
(二)培育道德人是知識傳授與價值傳遞的內在統(tǒng)一。
完整生命個體的型塑首先倚重知識。亞里士多德將人的德性分為道德的德性和理智的德性，道德的德性通過習慣養(yǎng)成，作為人最高層次的理智德性要由教導和知識生成，它來自人的理性思考和主動選擇。道德知識的傳授與人的需要、目的、動機、情感相關，因而，道德人培育探求的不是客觀性知識，而是人對自身存在的追問與反思。在詮釋學那里，理解擺脫傳統(tǒng)認識論主客二元對立的知識觀，把人對自我與周圍世界關系的認識、經驗和體驗融入知識的學習中，其目的是為了自我理解。人從自己的生活經驗、精神世界和現(xiàn)實處境出發(fā)理解文本與作者，理解自身與周圍世界的關系，在自身的視域與理解對象的視域融合中創(chuàng)生新的意義。換言之，主體在理解對象的同時進行著自我理解和經驗的新的意義建構，這是一種價值的傳遞、意義的交流與精神的創(chuàng)造。人總是按照自己的價值原則籌劃自己的生活，在與世界、與社會的多重意義關系中人獲得的是有價值的生活方式。
(三)培育道德人是道德認知與道德情感的和諧統(tǒng)一。
因而，只有對美德的理性認知與內在的情感和諧統(tǒng)一，主體相應的行為動機才能達到最恰當?shù)臓顟B(tài)。
三、理解視域中道德人培育的瓶頸。
道德人是從人的社會性和精神性存在探求人之存在的意義。教育對人精神的陶冶要經由理解與書籍和人交流，豐富與充盈人的精神生命。教育過程中雖然理解關涉課程設計者、教材文本和讀者之間的多重關系，但是無疑在對話中它是以文本為中介并圍繞文本展開的。作為文本讀者的學生對文本意義的創(chuàng)生與更新對其“怎樣做一個人”、“做一個什么樣的人”具有重要意義?；诖颂接懤斫庖曈蛑械赖氯伺嘤钠款i與現(xiàn)實遭遇。
(一)主體性喪失割裂道德與人的對話關系。
道德的實踐特性決定道德對人的涵養(yǎng)不是灌輸有關道德的零碎知識，而是幫助人從整體上把握生活，獲得意義?！叭藨斣鯓哟嬖凇薄ⅰ叭松鷳斣鯓佣冗^”這樣關乎人自身價值和意義的問題伴隨每個人的一生，它始終以人對自身、人對生活的理解為基礎，并在人與人的認知碰撞中發(fā)展人已有的認知，在這里，所創(chuàng)新和發(fā)展的不僅僅是人對物的認知，而且還有人對人與物、人與人關系的認識和理解。道德所蘊含的善的價值是主體通過自身的實踐活動加以選擇和內化，并保存在主體的生活經歷中。個體把自己的生活作為對象加以全面審視，對生活、對經驗進行反思、認識、實踐與創(chuàng)造，獲得對事物對他人對自我的理解，個體的主體性地位才能得以充分體現(xiàn)。然而，由于道德對人的滋養(yǎng)是長遠的、潛移默化的，在當下的教育氛圍中一些人認為與自身所要追求的成功關系不大，將之視為客觀對象物存在的知識來掌握。在道德人的培育中，道德在某種意義上只是“關于道德的知識”,缺少個體經驗和個人的生活履歷與道德的'對話，個體的精神世界并沒有真正作為“前理解”參與進來，也就無從創(chuàng)生意義。換言之，個體沒有作為精神主體與精神培育活動及內容展開對話與交流，個體也就不能在開放和接納中對自身及生活進行反思，難以提升人的內在精神世界。尤其是面對紛繁復雜的社會生活，人不懂得審視自身的現(xiàn)實境遇和人類的生存狀態(tài)，也就不會發(fā)現(xiàn)問題，不能深入事物的本性、對道德本身及其存在的理由進行探究并作出解釋，道德缺失與人的存在與發(fā)展的價值關聯(lián)。
(二)知識式學習消解道德之于人的倫理價值。
變化日速的社會生活和高等教育大眾化趨勢下日漸增強的專業(yè)化培養(yǎng)目標，越來越強化了道德人培育的知識化取向和工具性價值。而現(xiàn)代性境遇下，學習者對物質主義、技術文明和工具理性的推崇消解了人對意義的思考，學習者的道德學習退回到德育課堂的狹小空間。道德學習不是簡單的復制知識，而是一種意義學習，是人不斷反思自我和獲得意義的過程。哲學詮釋學主張從理解的視域解讀文本，認為理解是共同意義的分有。理解和解釋的過程是個別經驗和普遍經驗的融合。其對學習過程中個人發(fā)展的歷史性、現(xiàn)在處境的關注為知識觀的轉型和課程觀的變革提供了理論支持。毋庸置疑，知識是課程的原材料。但是，課程學習不再是知識毫厘不差的掌握和再現(xiàn)。新課程觀課程的轉變性和生成性品質使課程作為一個開放的知識與人“相遇”的可能情境成為可能，知識是情境中的必要要素，發(fā)揮著引導、催化和促進的作用。課程關心學習者個體的經驗、體驗對知識的建構，學習者需自主建立起文本知識與人的生命之間整體的意義關聯(lián)。生活實踐表明，個體在社會化過程中的道德經驗對道德行為的選擇具有明顯的影響。學習者的需要、目的、既有的道德觀念、具體的境遇等都直接或間接地作用于學習者對文本的理解以及與教育者的相互理解。如果道德被視為實現(xiàn)某個外在目的的手段，成為某種預先給定的、等待著主體去認識和掌握的客體，那么遵守道德規(guī)范就是一種外在的要求和生活手段，失去了其應有的倫理價值，人也就喪失了豐富的生命表現(xiàn)。
(三)情感與理性認知的分離阻礙道德的意義生成。
道德認知和道德情感是道德實踐中的重要環(huán)節(jié)，二者之間的關系一直是倫理學研究的重要課題。
傳遞道德知識、分享道德經驗是學習者提升道德認知的主要途徑。在道德人的培育中，道德認知能幫助人們判斷是非善惡，做出正確的行為選擇。個體在社會化過程中所獲得的道德認識、經驗和體驗帶有個別性，教育者和受教育者從各自的視域出發(fā)分享各自的經驗和體驗，在平等的交流中實現(xiàn)視域融合，才能使個人認識、經驗成為共同的財富，生成道德的意義。而這之中總是滲透著個體對生命存在與生長的直接經驗和情緒感受。情感內在于人，人也是需要情感激勵的，譬如正義感、崇高感以及內心的充實感等。無疑，它也有益于人做出道德的行為。現(xiàn)實生活中的道德價值沖突和道德困境很多情況下并非是主體缺乏道德選擇的能力，而是由于主體道德感的弱化。道德感是主體具有是非、善惡理性判斷能力基礎上的對自身、對他人及對社會的責任意識、情感。道德人培育的主體性喪失、知識式學習必然造成人對生命的真實情感體驗的缺失，道德認知與道德行為之間缺乏有效的聯(lián)接，阻礙道德意義的生成與實現(xiàn)。20世紀70年代以后有關移情的許多研究表明，移情有利于利他性行為的出現(xiàn)。移情是情感的相互契合、相互作用。有了情感的驅動、感染和共鳴，才能賦予知識以活力，才能在理解與體驗中激發(fā)主體正向的、積極的行為。這種“感同身受”正是人在實現(xiàn)視域融合中的自我理解與自我塑造?！耙粋€人的道德移情能力越高，道德敏感性就越強，就更能夠從社會和他人的視角認識所面臨的事件，實現(xiàn)道德行為的延續(xù)性，進而形成優(yōu)秀的道德品質?！?BR> 四、結語。
在人們普遍感知道德功能式微和道德多樣性增強的今天，培育道德人對社會道德文明的建設具有積極的作用。理解作為人的存在方式，在哲學詮釋學視野中不僅具有本體論意義，而且具有實踐性。在道德人的培育過程中，要充分尊重人的道德主體性地位，在道德生活的具體情境中詮釋道德知識，實踐道德精神，在人的意義世界的構建中建構生活的意義，培育真正具有理性認知能力、自主精神和創(chuàng)造性活力的道德人。
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小學德育教育模式分析論文篇十六
在小學德育教育中，家庭教育是一個至關重要的部分，其直接影響到小學生的行為習慣，并關系到他們的道德品質的養(yǎng)成。小學生的辨別是非的能力比較弱，他們還尚未形成對社會的全面認知，主要是在家庭和學校中度過。因此，要將家庭教育和學校教育充分結合。在家庭教育中，家長對小學生具有深遠的影響，因此，家長要跟孩子講授一些德育教育的相關知識，并要了解孩子在學校的基本情況，通過和學校之間的合作和交流，促進學生的思想道德素質的提高。
在小學教學中，德育教育應該貫穿始終，同時，它也是每個學科發(fā)展的重要部分。在小學教學中，小學教師要將德育教育和知識緊密結合，每個學科中都要充分體現(xiàn)德育教育，提高學生的思想道德素質。同時，通過學科知識的學習，可以對學生的道德行為進行指導，從而可以幫助學生掌握更多的知識。比如，通過學習小學語文，可以使小學生充分了解我國的傳統(tǒng)文化，陶冶情操；通過學習小學數(shù)學，可以促進學生的邏輯能力的提高；通過學習小學歷史，可以培養(yǎng)學生的愛國情懷等。
2.3發(fā)揮教師的典范作用。
在小學教育中，教師是小學生的指引者，發(fā)揮著重要的典范作用。在教學的過程中，要不斷提高學生的知識能力，還要促進他們的自身修養(yǎng)的提高。教師要發(fā)揮典范的.作用，為學生樹立榜樣。通過教師的以身作則，對小學生的行為產生潛移默化的影響，從而可以有效地感染學生，使學生在無形中提高自身的道德素質。另外，教師要充分理解和尊重學生的意愿，增強學生對他們的信任感，充分發(fā)揮德育教育的作用。
2.4重視校園文化建設。
要重視校園的文化建設，充分利用學校的大環(huán)境，弘揚我國中華民族的偉大精神，大力宣傳我國的道德模式，從而逐漸形成良好的校園道德氛圍。在小學，要拓展校園德育教育活動的形式，開展德育教育的課外活動，可以通過比賽的形式，推動小學生德育教育的發(fā)展。同時，可以通過帶領學生參與一些民俗節(jié)日等，展開對學生的德育教育，促進德育教育在校園中的傳播。
3結語。
小學是初級教育階段，小學生年紀比較小，還未形成完善的辨明是非的能力，因此，這個階段的積極引導十分重要。因此，教師要采取有效的手段，推動德育工作的開展。小學德育應該貫穿小學教育的始終。因此，要實現(xiàn)學校教育和家庭教育的有機結合、在課堂教學中滲入德育教育、發(fā)揮教師的典范作用、重視校園文化建設，推動小學德育教育的發(fā)展。
參考文獻：
小學德育教育模式分析論文篇十七
在教育學中，德育是這樣定義的：是指教育工作者組織適合德育對象品德成長的價值環(huán)境，促進他們在德育、思想、政治等方面不斷建構和提升的教育活動。學校德育的核心任務是要賦予每一個學生科學的價值觀、道德原則和行為規(guī)范。我們在教育中應該給學生灌輸一種集體觀念，設法營造和諧的集體氛圍將對德育教育起到潛移默化的作用。必須要讓學生認識到集體的存在，個人對集體將會產生何種影響，讓學生意識到自己在集體生活中重要作用。不能利用強硬手段使學生接受集體，而應該設法營造和諧的集體氛圍，來吸引學生盡快融入集體，變被動為主動，培養(yǎng)他們的集體榮譽感。使學生的集體觀念得以強化，以此來促進學風建設。
二．繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)教育觀念，凝聚新的教育思想。
由于我們面對的學生是在“處處受寵”或“無人問津”的家庭環(huán)境中長大，他們的“唯我獨尊”思想十分強烈，不愿接受學校的嚴格約束、不愛學習、對違紀行為不以為然等現(xiàn)象，直接影響到學生管理的效果。因此，我們在實際的德育教育中應該強化學生的傳統(tǒng)教育，孔子曾倡導人們的“有善者好之,其不善者惡之”。我們應幫助學生提高是非的辨別能力，加強基本的道德觀念，引導學生更多的了解我國幾千年來形成的傳統(tǒng)美德。
三．勇于實踐積極探索，確立正確的德育教育理念。
德育工作不是一個概念的輸入，而是一個反復操練的過程，而在這個過程中我們必須明確教育目標，采取正確的教育方法對學生的道德觀念施加影響，使學生在教育者的引導下，身心得到凈化。在實際管理過程中我們探索出了：孝心教育、愛心教育、賞識教育、心理扶貧教育等，現(xiàn)介紹如下。
1．孝心教育。
俗話說“澆樹要澆根，育人要育心”。要求學生學會做人，一直是“德育教育”的核心內容。祖先“百感孝為先”的論斷，足以證明孝心在傳統(tǒng)美德中的重要地位。試想，一個不懂得關心自己父母的人，能談得上愛國、愛人民嗎？但現(xiàn)在感覺到職業(yè)院校的學生和家長的交流甚少，有的幾乎沒有。為了配合學生德育教育，我們可以開展如：《我能為父母作些什么？》等主題班會，引導學生深入主動的去了解家庭、了解父母。所以應該在德育教育中，強化學生的“孝心”教育，以啟動學習內在動力，將會對學生的素質教育，產生事半功倍的神奇效果。
2．愛心教育。
每個學生都是集體中不可或缺的組成部分，學會關愛他人也是我們德育教育的一個方面?？梢钥隙ǎ粋€自私自利的學生，是不可能受到別人歡迎的，更不用說其以后能立足于社會。為了引導學生融入和諧的集體氛圍，在實際的德育教育中，我們可以不失時機的向學生灌輸團結與關愛的理念，發(fā)掘學生內在的動力，使學生學會寬容與理解，便可避免矛盾的發(fā)生。如開展愛心捐款活動、義務獻血等活動，計入學生的德育考評中，實行德育考評卡，體現(xiàn)整個在校德育情況。
3．賞識教育。
教育學家提出的“賞識教育”的觀點，其志在強調現(xiàn)代教育應該注重人的本性，因為人性中最本質的需求就是渴望得到賞識、尊重、理解和關愛。目前，由于我們所面對的職校生認知偏低，不大喜歡學習，對自己失去了自信心，如果我們繼續(xù)抱怨下去的話，結果只會變得更糟。因此我們不應去抱怨和注重學生的弱點和短處―――小題大作、無限夸張，使學生自暴自棄。進行賞識教育的目的主要是，在學生心理上逐步形成燎原之勢，讓學生在“我可以成為好學生”的心態(tài)中覺醒，使其心理狀態(tài)得以舒展。所以，我們應該注重學生的優(yōu)點和長處，因為無論怎樣的學生，都有其自身的閃光點，哪怕一絲的閃光點，進行正面及時的引導，使其樹立起自信心，將自己的潛在優(yōu)點逐漸發(fā)掘出來，促使學生的思想道德水平逐漸得到提高。
4．心理扶貧教育。
對于那些有條件在校就讀的機會，但不思上進的學生，我們應該對這些學生實施一種“心理扶貧教育”。我們可以開展學生扶貧結對活動，可以使學生了解到，那些條件遠不如自己的學生是如何進取的，從而引導自身行為向好的一面發(fā)展。通過這樣的教育，既可以幫助“心理貧困”的學生，又可以幫助那些家庭貧困的學生，引導學生離開心理困境，形成正確的人生觀和價值觀。在工作實踐過程，深深地體會到，在職業(yè)院校的教育中德育教育尤為重要。我們不能只為管理而管理，應該依托于志在提高學生思想道德觀念的德育教育，引導學生在思想上得到真正成長。如何做好德育教育工作的路還很長，需要我們進一步去探索。