“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
金色的魚(yú)鉤讀后感200字 金色的魚(yú)鉤讀后感400字左右篇一
當(dāng)我讀到”他坐在那里，捧著搪瓷碗，嚼著幾根草根和我們吃剩的魚(yú)骨頭，嚼了一會(huì)兒，就皺著眉頭哽咽了下午“時(shí)，眼淚不由自主地噴涌而出。
多么可親可敬的老班長(zhǎng)呀!為了三個(gè)小同志有充分的營(yíng)養(yǎng)，放棄了熱騰騰的、鮮美的魚(yú)湯，去嚼小同志們吃剩的魚(yú)骨頭的草根!大家都知道，草根和魚(yú)骨頭是沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的，可是老班長(zhǎng)為了三個(gè)小同志，寧愿去吃這沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的骨頭!
和老班長(zhǎng)相比，我們問(wèn)問(wèn)自己，我們呢?有不愛(ài)吃的飯菜，就背著父母大碗大碗地倒掉，比如有一次吧，家里做了炸醬面，我最不喜歡吃炸醬面，怎么辦呢?我眼珠一轉(zhuǎn)，借口說(shuō)在外面涼涼，跑到外面把面扔了，裝模作樣地抹抹嘴，回屋了。晚上餓了，又問(wèn)媽媽要錢(qián)買(mǎi)零食去了。讀了《金色的魚(yú)鉤》之后，我知道我們今天的幸福生活來(lái)之不易，我們一定要好好珍惜它!
還有一段讓我記憶猶新，當(dāng)”我“把魚(yú)湯送到老班長(zhǎng)嘴邊時(shí)，他還不要，說(shuō)：”小梁，別浪費(fèi)東西了，我不行了，你們吃吧!還有20多里路，吃完了，一定要走出草原去!“
這一段看得我是熱淚盈眶，老班長(zhǎng)明明有可能活下去，但老班長(zhǎng)沒(méi)有，他把生的希望留給了作者和兩個(gè)小同志，自己平靜地選擇了死亡。透過(guò)老班長(zhǎng)的話語(yǔ)，我看到了老班長(zhǎng)崇高、善良的心!
但現(xiàn)實(shí)呢?我們連一點(diǎn)點(diǎn)利益都不能放棄，怎么能像老班長(zhǎng)一樣舍棄生命呢?
直到讀完文章，我才知道為什么魚(yú)鉤是金色的，因?yàn)槔习嚅L(zhǎng)對(duì)同志們的愛(ài)是金色的，正是這金色的愛(ài)把魚(yú)鉤染成了金色!
金色的魚(yú)鉤讀后感200字 金色的魚(yú)鉤讀后感400字左右篇二
存在于詩(shī)里的美，是通過(guò)詩(shī)人的情感所表達(dá)出來(lái)的、人類向上精神的一種閃灼。這種閃灼猶如飛濺在黑暗里的一些火花;也猶如用鑿與斧打擊在巖石上所迸射的火花。
——艾青如是說(shuō)。
艾青曾去法國(guó)留學(xué)，跟著恩施林風(fēng)眠學(xué)詩(shī)歌，幾年的異國(guó)他鄉(xiāng)生活，使他的詩(shī)收到了俄羅斯后現(xiàn)代主義以及一些文藝復(fù)興時(shí)期名家們的影響，但同時(shí)，歐洲的法國(guó)同樣動(dòng)蕩不安。在這期間，艾青作了兩首“在地獄里創(chuàng)作出來(lái)的詩(shī)”。一首是《巴黎》，另一首便是收錄于《艾青詩(shī)選》中的《馬賽》。
《馬賽》創(chuàng)作于1933年。馬賽是法國(guó)的第一座城市，從羅馬時(shí)期起，便是戰(zhàn)火與掠奪下的產(chǎn)物。19世紀(jì)，以描摹500名烈士奔赴巴黎一路壯歌支持革命而流傳后世的《馬賽曲》聞名于世，作為法國(guó)的國(guó)歌飄揚(yáng)于歷史的長(zhǎng)河，那是一個(gè)國(guó)家發(fā)展而來(lái)的高光時(shí)刻，同樣也是艾青內(nèi)心中的法國(guó)情節(jié)。但在20世紀(jì)，馬賽便進(jìn)行了殖民擴(kuò)張，愈發(fā)繁榮穩(wěn)定。艾青說(shuō)，那是地獄。
從詩(shī)中來(lái)看，無(wú)處不是人民的斗爭(zhēng)，無(wú)處不是矛盾與掙扎，無(wú)處不是從胸腔最炙熱的鮮血中迸發(fā)出的怨惡與詛咒?！盁o(wú)定的行旅已把我拋到這，陌生的海角的邊攤上了”——是時(shí)代，是歷史，是時(shí)間，是人心，推動(dòng)著身在異鄉(xiāng)的艾青，被綁架，被侮辱，被迫害，在馬賽對(duì)東方國(guó)家進(jìn)行殖民擴(kuò)張時(shí)，艾青作為黃種人，作為中國(guó)人，可想而知受到了怎樣的霸凌，而后半句更是使人聯(lián)想到已經(jīng)變了性質(zhì)的馬賽，將人民逼迫至絕路拋棄在邊緣地帶的慘淡情形!
之后艾青便描繪了在馬賽，所謂的繁華，所謂的工業(yè)化，所謂的經(jīng)濟(jì)繁榮。本質(zhì)是混沌不堪，是壓在人民脊梁上的血鞭，是帝國(guó)主義毫無(wú)人性的打壓。在人群向著所謂燈塔而無(wú)血無(wú)肉的麻木向前時(shí)，艾青知道，他們不過(guò)踏在底層人民的尸體上向上一層層疊加著傷痕罷了。而艾青則是站在底層勞動(dòng)人民及工人審視著這個(gè)混沌不堪的社會(huì)?！跋裎ㄒ坏鸟橊?，在無(wú)限風(fēng)飄的沙漠中，寂寞地寂寞地跨過(guò)——”艾青的語(yǔ)言無(wú)疑是撼動(dòng)人心的，縱使無(wú)限風(fēng)飄，卻仍無(wú)法動(dòng)搖駱駝堅(jiān)實(shí)的目光，腳踏實(shí)地的腳步，身處的是沙漠，腳下踩的，與駱駝的本質(zhì)并無(wú)異，同樣也是塵埃，所以在逝去的靈魂下跨過(guò)去，跨過(guò)去，不忍傷害每一個(gè)普通且平凡的生命?！胺派渲煦绲膽嵟突煦绲谋А边@時(shí)的太陽(yáng)，是眼睛，是民眾的眼睛，是艾青的眼睛。
接下來(lái)便是厚重且沉痛的批判，是憤怒并無(wú)所畏懼的指責(zé)，是痛徹人民心扉而深刻到刻在骨子里的詛咒。工業(yè)強(qiáng)大又何用，工人們面黃肌瘦，將繁瑣的會(huì)話，屈服的手勢(shì)，醉酒的空瓶埋葬在工廠厚重的濃煙之下。它們是盜賊，是綁匪，艾青甚至將自己比作米蟲(chóng)，看啊，那些是異國(guó)來(lái)的看盡馬賽罪惡與富貴下的暴力的旁觀者，有些甚至是掠奪與剝削下的受害者，那些高樓大廈、瓊樓玉宇皆是幫兇，甚至是輪船，引渡著成百上千的旅行者見(jiàn)證1933年的秘密。
但艾青并沒(méi)有對(duì)這片土地絕望，它是地獄，但仍然不舍，依舊依戀，也許是這片土地上的人民足夠孤獨(dú)，也許是紀(jì)念百年前溫存的理性與藝術(shù)的遺骸。盡管如此，離別的最后，馬賽，還是墮落的，是“盜匪的故鄉(xiāng)”，是“可怕的城市”，這是艾青所以帝國(guó)主義原則性的批判與反對(duì)，雖然要學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)知識(shí)與思想，但是對(duì)于違背人道的，虐待人民的，堅(jiān)決抵制，絕對(duì)拒之門(mén)外。這是地獄里關(guān)于艾青的一朵火花，他帶回了中國(guó)，歸屬于世界，應(yīng)當(dāng)被時(shí)代所認(rèn)識(shí)。
地獄里的火花，是世界的寶物，是我們應(yīng)當(dāng)存于心的敬仰與堅(jiān)持。
金色的魚(yú)鉤讀后感200字 金色的魚(yú)鉤讀后感400字左右篇三
《和烏鴉做鄰居》這本書(shū)，讓我受益匪淺。
當(dāng)我讀到和烏鴉做鄰居這一章時(shí)，令我深受感動(dòng)。這這章中講的是一群烏鴉住在一棵菩提樹(shù)上，有一天，烏鴉的首領(lǐng)“高帽子”來(lái)到作者家叼走了一串紐扣，當(dāng)沈石溪拿出剪刀來(lái)的時(shí)候，他看見(jiàn)烏鴉叼著紐扣的的烏鴉非常憤怒，拿起剪刀照著“高帽子”就飛了過(guò)去，“高帽子”嘴里銜著的紐扣從嘴里掉了下來(lái)，作者得意了兩天，就再也得意不起來(lái)了。因?yàn)?，烏鴉開(kāi)始起了報(bào)復(fù)的心理。當(dāng)作者晚上穿過(guò)菩提樹(shù)去洗澡時(shí)，烏鴉們空投糞便，讓作者落荒而逃烏鴉的報(bào)復(fù)得逞了。
還有一次，紅嘴藍(lán)鵲來(lái)冒犯烏鴉，小烏鴉們被紅嘴藍(lán)鵲扔到了地上，作者喜滋滋的把小烏鴉撿進(jìn)自己的草筐里，想做一頓美餐?？墒菫貘f凄慘地叫聲讓作者起了憐憫之心。等大烏鴉飛回巢時(shí)，他把小烏鴉一只一只放回窩里。“高帽子”搖曳它的翅膀表示感謝。再有一次，一天下午，作者去打獵?？墒怯龅搅艘患庀氩坏降氖虑?，他打到了一只黃麂，但是他踩到了紅嘴藍(lán)鵲的蛋，惹怒了紅嘴藍(lán)鵲。紅嘴藍(lán)鵲想至作者于死地。這時(shí)烏鴉來(lái)幫他戰(zhàn)勝了紅嘴藍(lán)雀。
半年后，一次狂風(fēng)暴雨。作者在家里睡覺(jué)，“高帽子”狂叫，好像預(yù)示著什么，像要大案臨頭一樣。作者穿好衣服，想去村長(zhǎng)家借宿一夜。作者走后，剛上村長(zhǎng)家竹樓，忽然一個(gè)橘紅色閃電把菩提樹(shù)擊倒，砸在他家茅草房上，把房砸到了。烏鴉去了其他地方，可是作者躲過(guò)了一場(chǎng)災(zāi)難。
書(shū)中還寫(xiě)了很多的故事，像天鵝生死不離等。讓我懂得了好多鳥(niǎo)類的知識(shí)……但是這個(gè)故事讓我懂得了，烏鴉在人們眼中雖然是個(gè)不吉祥的鳥(niǎo)類。雖然它的羽毛沒(méi)光澤、烏黑，但是烏鴉內(nèi)心是很美的。也告知了我們看人不要只看外表，一個(gè)人的外表美，不代表他的內(nèi)心美。做了很傷天害理的事，有的時(shí)候反倒恩將仇報(bào)。就像故事中的紅嘴藍(lán)鵲。有的人雖然長(zhǎng)得丑陋，但是他(她)的內(nèi)心很美，做了很多好事，而且不圖回報(bào)，知道知恩圖報(bào)。像故事中的烏鴉一樣，救了作者的的命。
讓我們知道了世上沒(méi)有所謂的敵人，鳥(niǎo)類也是一樣，只要我們不去傷害他，只要我們救了他，他們也會(huì)知恩圖報(bào)，不要去做傷害他人的事，這樣的話會(huì)遭報(bào)應(yīng)的!通過(guò)這本書(shū)，呼吁我們大家要愛(ài)護(hù)大自然，愛(ài)護(hù)鳥(niǎo)類。只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變得更加美好。
金色的魚(yú)鉤讀后感200字 金色的魚(yú)鉤讀后感400字左右篇四
雖然目前僅讀了他的幾篇文章，但絲毫不影響我對(duì)他的敬佩之情!這是一個(gè)怎樣天才的人物啊，只活了39歲，但卻是集物理學(xué)家、哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家這些頭銜于一身的偉大人物!
我現(xiàn)在17歲，他的文章似乎已將我的整個(gè)人生看透。他的觀點(diǎn)都是我所經(jīng)歷的生活的一個(gè)總結(jié)。一個(gè)又一個(gè)的相同點(diǎn)，一次又一次的共鳴，讓我突然懷疑，我的生活是這么的普通，以至于連他——一個(gè)生活在不同年代，有著不同經(jīng)歷的人都如此了解!在他的眼前，我是一個(gè)透明的人。
其中的一段很好的表達(dá)了此刻我激動(dòng)的心情：“當(dāng)一篇很自然的文章描寫(xiě)出一種情感或作用的時(shí)候，我們便在自己的身上發(fā)現(xiàn)了我們所讀到的那個(gè)真理。我們往往因此而感動(dòng)得要去熱愛(ài)那個(gè)使我們感受到它的人，因?yàn)樗@示給我們的并不是他自己的東西，而是我們自身的東西。”是的，我現(xiàn)在非常感動(dòng)，也非常熱愛(ài)這位令我感受到自身東西的人——帕斯卡爾。
他的思想是如此的銳利，深刻。
在第一篇《人的兩種不同的思維方式》中，有這樣一句話：“一種品質(zhì)可以在沒(méi)有另一種品質(zhì)的情況下存在，智力可能是強(qiáng)大而狹隘的，也可能是全面而脆弱的?！被蛟S我的理解不夠深，但由此我想到了兩種人——專才和全才，相信大家聽(tīng)到這里也會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩種人和所形容的智力有著很大的相似點(diǎn)?！傲?xí)慣于憑感覺(jué)下判斷的人不理解推理的過(guò)程，因?yàn)樗麄兺匆谎劬屠斫猓⒉涣?xí)慣于追求原理，反之，習(xí)慣于根據(jù)原理推斷的人不明白感覺(jué)上的事情，因?yàn)樗麄儗で笤恚瑓s沒(méi)有一眼看透的能力。”的確，生活中很多時(shí)候，我們往往憑借主觀認(rèn)識(shí)去判斷身邊的事物，而不會(huì)用追求原理這種需要拐彎思考的“麻煩”方式去看待問(wèn)題。這就是數(shù)理思維和直觀思維——數(shù)學(xué)家和思維直觀的人的區(qū)別。
他在談?wù)撔坜q時(shí)，形容得也讓人感嘆其準(zhǔn)確?！罢嬲男坜q輕視修辭?！边@句話應(yīng)該就是想體現(xiàn)雄辯所用的理由真實(shí)得不需要修辭來(lái)證明其正確性。然而當(dāng)我看到這句話是，我再次疑惑什么是雄辯：“雄辯是以甜言蜜語(yǔ)說(shuō)服人，而不是以權(quán)思想錄讀后感1000字威;它是暴君，而不是國(guó)王?！睋?jù)布倫士維格的解釋說(shuō)，國(guó)王是合法的，而暴君是非法的;說(shuō)服力的權(quán)威是合法的，但雄辯的甜言蜜語(yǔ)卻足以敗壞人的意志。雖然他的解釋說(shuō)明了帕斯卡爾是在強(qiáng)調(diào)雄辯的強(qiáng)大力量，但我開(kāi)始懷疑，雄辯所用的理論其真實(shí)性。是人們用花言巧語(yǔ)將自己的思維“強(qiáng)加”于別人的心中嗎?“我們必須把自己放在聽(tīng)者的位置上，在自己內(nèi)心中檢驗(yàn)講話的委婉，以檢查兩者之間是否相符合，以及我們是否有把握使得聽(tīng)眾完全信服于我們的講話。”這樣看來(lái)我的理解似乎是對(duì)的又似乎是錯(cuò)的。錯(cuò)在不是“花言巧語(yǔ)”，也不是“強(qiáng)加”。只能說(shuō)帕斯卡爾對(duì)雄辯的理解太過(guò)深刻，以至于我無(wú)法根本理解其真正含義。
在心理學(xué)的領(lǐng)域里，他也有獨(dú)到的見(jiàn)解?！墩f(shuō)服的理由》講訴的就是如何去說(shuō)服別人是最有效的，他總結(jié)到：“當(dāng)我們想要有效地糾正別人并指明他犯了錯(cuò)誤時(shí)，我們必須注意他是從哪方面觀察事物的，因?yàn)樵谀欠矫嫠赡芫褪钦_的;我們必須承認(rèn)他那方面的正確，然而，也要向他指出他在另一方面所犯的錯(cuò)誤。他會(huì)滿足于這樣的做法，因?yàn)樗吹阶约翰](méi)有錯(cuò)，只是沒(méi)能全面地看問(wèn)題而已?！边@里體現(xiàn)的就是對(duì)個(gè)人虛榮心的滿足。每個(gè)人都不會(huì)喜歡承認(rèn)自己犯了錯(cuò)誤，也正是這一點(diǎn)，人們更不喜歡別人指出自己的錯(cuò)誤，那樣，自己的錯(cuò)誤不在是個(gè)“秘密”，而是公開(kāi)的“情報(bào)”。就像帕斯卡爾說(shuō)的“人們往往更容易被自己發(fā)現(xiàn)的理由說(shuō)服，而不太容易被別人腦袋里想出來(lái)的理由說(shuō)服?！币虼?，說(shuō)服別人發(fā)現(xiàn)、承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，特別是以一個(gè)旁觀者的身份去說(shuō)，那是難上加難。而帕斯卡爾提出的方法，可以說(shuō)很好地解決了這一難題：承認(rèn)對(duì)方只正確的，只是在某一小方面沒(méi)有思考嚴(yán)密罷了。等于說(shuō)告訴對(duì)方，你本質(zhì)是聰明的，只是犯了個(gè)小小的錯(cuò)誤。相信任誰(shuí)聽(tīng)了都會(huì)很高興，那么接受錯(cuò)誤也變得簡(jiǎn)單了。當(dāng)然，我覺(jué)得若要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，對(duì)那位提出對(duì)方錯(cuò)誤的人要求也十分的高，首先就要“注意對(duì)方思考問(wèn)題的角度”，并有心情去慢慢地開(kāi)導(dǎo)對(duì)方，相信一般人是無(wú)法做到的。也正是如此，這樣成功的情況很少出現(xiàn)。
從這些看來(lái)，其實(shí)哲學(xué)不是人們所想的那么深?yuàn)W，它僅僅是對(duì)一個(gè)人一生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對(duì)一個(gè)社會(huì)常態(tài)的客觀認(rèn)識(shí)罷了。是其在原有的基礎(chǔ)上，用更準(zhǔn)確的語(yǔ)言去形容它，用更深層次的理解去看待它，僅此而已。當(dāng)然，我的理解可能有些片面，但哲學(xué)就是要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)才能逐步逐步地去認(rèn)識(shí)。相信在有了更多人生經(jīng)驗(yàn)后，我對(duì)帕斯卡爾文章的理解會(huì)有全新的改變。
金色的魚(yú)鉤讀后感200字 金色的魚(yú)鉤讀后感400字左右篇五
“這部書(shū)只不過(guò)是對(duì)于騎士文學(xué)的一種諷刺”這是作者塞萬(wàn)提斯對(duì)于自己所寫(xiě)之書(shū)的評(píng)價(jià)，寫(xiě)此書(shū)的目的在于“把騎士文學(xué)地盤(pán)完全摧毀”?！短眉X德》是文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說(shuō)，它全面批判了西班牙16世紀(jì)和17世紀(jì)初的整個(gè)社會(huì)，全面批判了這一時(shí)期封建西班牙的政治，法律，道德，宗教，文學(xué)，藝術(shù)以及私有財(cái)產(chǎn)制度。使它成為一部“行將滅亡的騎士階級(jí)的史詩(shī)”，一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)名著。
堂吉訶德的身份及生活方式：“總之，他沉浸在浪漫離奇的書(shū)堆里，夜以繼日地讀呀讀呀，睡得極少，讀得極多，終因用腦過(guò)度，精疲力竭，失去理性?！背Ｈ硕嘧x書(shū)只會(huì)讓自己更加清目明智，曉理通暢，而堂吉訶德因?yàn)樽x了太多的騎士小說(shuō)不著邊際，反而使得自己失去了理性，作者直接揭露批判了騎士小說(shuō)的荼毒危害，使人沉淪虛幻的小說(shuō)情節(jié)中喪失理智，想入非非。為小說(shuō)后文的發(fā)展鋪敘奠定了基礎(chǔ)，交代了堂吉訶德離經(jīng)叛道行為的背景起因，明示了當(dāng)時(shí)社會(huì)盛行風(fēng)氣的畸形不正。
“他要做的頭一件事，便是去找出他曾祖父的那套盔甲。盔甲早已銹跡斑斑，長(zhǎng)年累月堆放在角落里，無(wú)人問(wèn)津?！弊髡哂昧艘淮蠖挝淖謥?lái)細(xì)致詳細(xì)地刻畫(huà)描寫(xiě)了主人公堂吉訶德開(kāi)始他可笑騎士生涯的第一步，就是尋找盔甲。堂吉訶德找到了其祖父廢棄多年的盔甲，盔甲早已破敗不堪，暗示了騎士時(shí)代早已終結(jié)，封建制度的腐敗衰壞。而堂吉訶德想方設(shè)法絞盡腦汁去修補(bǔ)盔甲，非要穿上這身已經(jīng)過(guò)時(shí)沒(méi)有作用的補(bǔ)丁戰(zhàn)衣，這盔甲一碰就會(huì)掉落，是作者借喻堂吉訶德以為可以靠自己的力量與對(duì)騎士精神的盲從就能恢復(fù)、彌補(bǔ)整個(gè)時(shí)代的缺憾，必然是不可能，連遠(yuǎn)行必備的戰(zhàn)衣都是如此的單薄易碎，這就注定了堂吉訶德渴望的騎士之旅的告破與失敗結(jié)局，暗示了理想與現(xiàn)實(shí)的格格不入與作者本身無(wú)力抗?fàn)幍臒o(wú)奈。
在介紹了堂吉訶德出行的原因及背景后，懷著明知是悲劇卻還是要看堂吉訶德如何一步步從現(xiàn)實(shí)中清醒，顛覆偽騎士精神的心情跟著穿上了破損盔甲的堂吉訶德一起出發(fā)吧。
堂吉訶德首次出游：堂吉訶德像個(gè)真正的冒險(xiǎn)家一樣，第一次單槍匹馬出游了。游蕩一天之后，他來(lái)到了一家簡(jiǎn)陋的客棧，可是這一切在他眼里完全變了模樣，這里儼然成了威嚴(yán)的城堡，可以聆聽(tīng)動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，品嘗美味的鱈魚(yú)，享用精白面的面包。不過(guò)，這一切都是堂吉訶德自己個(gè)人的臆想世界，成為了他幻想實(shí)現(xiàn)可笑的騎士事業(yè)的基地。
“他覺(jué)得，再不到那傷痕累累的世界里闖蕩是一種罪過(guò)，這世界需要他這么一位救星，他想到自己要去伸冤，要去矯枉，要去除暴，要去盡職。越想越多?！?BR> 堂吉訶德由于受到騎士小說(shuō)的毒害頗深，此時(shí)已經(jīng)把自己想成了救世主般的大英雄，認(rèn)為整個(gè)世界處在水深火熱之中，亟待自己，也只有自己才能去拯救世界，解救受苦受難的人們。其實(shí)，堂吉訶德的力量極其微薄。因?yàn)榧词故钦嬲杏⑿壑髁x情節(jié)的其實(shí)存在，以天下為己任，也不可能憑借其一個(gè)人的力量就改變世界，將黑暗帶向光明。更何況是堂吉訶德這樣一個(gè)只沉迷于書(shū)。愛(ài)幻想，身無(wú)大力的半百老人呢?直言不諱是天方夜譚!這一段描寫(xiě)堂吉訶德心理狀態(tài)的文字充分、直白地表明了堂吉訶德渴望將書(shū)中表述的理想英雄主義帶到現(xiàn)實(shí)中，而沒(méi)有考慮到真實(shí)的現(xiàn)實(shí)情況，體現(xiàn)了堂吉訶德盡信書(shū)的愚昧與可笑。
“他決定一碰到人，就讓人封自己為騎士。”
“他一看到客棧，就把它當(dāng)成一座周圍有四座塔的城堡，每個(gè)塔尖都銀光閃閃，還有壕溝、吊橋等，總之，凡是城堡該有的，這里全都有了?！?BR> “有個(gè)豬倌要從已收了的莊稼地里召回一群豬，吹起了號(hào)角，堂吉訶德以為這是侏儒在吹號(hào)角通報(bào)他的到來(lái)。這是他盼望的信號(hào)，于是他洋洋得意，來(lái)到客棧前?！?BR> 堂吉訶德不再滿足于一個(gè)人陶醉在自己臆想的世界里，他需要?jiǎng)e人的肯定來(lái)證明自己是真正的騎士，他需要讓周圍生活中活生生的人來(lái)參與他荒謬的幻想游戲，并且信奉他的想法。于是他將出行沿路遇見(jiàn)的任何事物都經(jīng)過(guò)幻想演化成他在小說(shuō)中看到過(guò)的騎士必需的事物，甚至十分滿意，令人讀來(lái)深感無(wú)語(yǔ)可笑。將客?？闯沙潜?，將豬倌的號(hào)角聲當(dāng)成歡迎自己的信號(hào)，甚至把看到他身著奇裝異服受到驚嚇的婦女們當(dāng)成是因?yàn)楹ε滤?dāng)他可笑的繁文縟節(jié)被人們嘲笑時(shí)，還一再?gòu)?qiáng)調(diào)自己信奉的騎士禮法。此時(shí)的堂吉訶德已經(jīng)完全沉浸在病態(tài)的癡迷中，迷醉于飄渺的不切實(shí)際的騎士夢(mèng)想，用一切外在現(xiàn)實(shí)世界迎合自己的幻想，并且認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)，無(wú)法自拔。
本章描寫(xiě)了堂吉訶德初次出游的開(kāi)端場(chǎng)面，與人們的首次接觸，他種種荒謬，異于常人的行徑不只驚駭了人們，更體現(xiàn)出他腦海中的構(gòu)想與現(xiàn)實(shí)的背道而行，無(wú)法交融，為后文堂吉訶德更加驚世駭俗的作為埋下伏筆，鋪墊基礎(chǔ)。
堂吉訶德自封騎士的趣事：堂吉訶德即將名正言順地成為一個(gè)騎士——他把客棧老板當(dāng)成長(zhǎng)官，硬要老板受封他“騎士”的名號(hào)。老板見(jiàn)他神志不清，變想拿他開(kāi)心逗樂(lè)，就當(dāng)起他的“教父”，在這個(gè)“受封典禮”上，發(fā)生了各種令人啼笑皆非的事情。
“一吃完，他便喊來(lái)老板，把自己和老板關(guān)在馬棚里。他對(duì)著老板雙膝跪下，說(shuō)道：”最勇敢的騎士，在你答應(yīng)我的請(qǐng)求之前，我是不會(huì)站起來(lái)的。我求你一件事，這事會(huì)為你增添榮譽(yù)，也會(huì)為人類造福。“言談舉止中表現(xiàn)出了堂吉訶德的荒唐，他一味迷戀和執(zhí)著于他理想化騎士道。，已然失去了理智，表現(xiàn)出與常人無(wú)法理解的作為。
”堂吉訶德說(shuō)一個(gè)子兒也沒(méi)帶，因?yàn)樗谟蝹b騎士的專記中從未讀過(guò)其實(shí)要隨身帶錢(qián)?！坝纱丝梢钥闯?，堂吉訶德已將虛擬世界的騎士小說(shuō)情節(jié)當(dāng)成了自己行為處事的指導(dǎo)準(zhǔn)則，完全照本宣科依照不存在的規(guī)律行事，還以為這種虛無(wú)的法則是共存的意識(shí)形態(tài)。堂吉訶德緬懷已經(jīng)沒(méi)落的騎士制度，幻想用騎士精神來(lái)改造現(xiàn)實(shí)世界，用騎士小說(shuō)里虛構(gòu)的方法論來(lái)指導(dǎo)信使世界的行動(dòng)。但是他卻不知道自己已經(jīng)脫離了實(shí)際，因而處處碰壁，屢遭失敗。
”老板說(shuō)：‘這可不對(duì)，因?yàn)閭饔浿惺遣粫?huì)提到帶不帶錢(qián)這樣的事的，作者以為這就如同要帶干凈襯衣一樣無(wú)須多說(shuō)，誰(shuí)會(huì)認(rèn)為騎士出門(mén)既不帶錢(qián)又不帶襯衣呢?’“堂吉訶德之所以這樣，是因?yàn)樗晃睹詰衮T士小說(shuō)而想入非非，喪失了基本的理智。連客棧老板都故意取笑以這種拙劣的方式都可以糊弄他，足說(shuō)以他已徹底失去了獨(dú)立思考的能力，只以任何與騎士相關(guān)的信息為自己的信條，任何人杜撰的騎士小說(shuō)的情節(jié)堂吉訶德都不假思索的盲目相信與盲從。
”堂吉訶德早已把一切東西集攏好，便拿到去放到院里墻邊的飲馬水槽里。這時(shí)，天色漸黑，堂吉訶德?lián)碇芘疲殖珠L(zhǎng)矛，神氣活現(xiàn)地在水槽前面來(lái)回巡行?！白髡哂靡幌盗械膭?dòng)作描寫(xiě)，對(duì)堂吉訶德的行為做出了全面而細(xì)致的刻畫(huà)。堂吉訶德之所以這樣，是因?yàn)樗驯簧钌钗廴据倍?，雖然他的理想是美好的，但也是極不合常理與實(shí)際的，所以根本不可能有實(shí)現(xiàn)的時(shí)代背景與允許的社會(huì)環(huán)境條件，但此刻的堂吉訶德已將自己整個(gè)身心完全融入了”騎士時(shí)代“，騎士精神已在堂吉訶德讀書(shū)的過(guò)程中潛移默化的扎入到了他這樣一個(gè)成人深深的腦海，影響且改變了一個(gè)成年人多年穩(wěn)固的世界觀。這一是證明堂吉訶德本身思想的單純簡(jiǎn)單，易受外界影響;二是足以證明封建騎士精神的危害之深，能改變一個(gè)人多年根深蒂固的看法與意識(shí)神態(tài)。這注定了堂吉訶德的行為與當(dāng)時(shí)主流社會(huì)的格格不入，也注定他泡沫般的幻想遲早會(huì)狠狠破碎。
”堂吉訶德一見(jiàn)那情況，抬起雙眼，望著天空，就像在同他的意中人杜爾西內(nèi)婭道出心聲一樣，叫道：‘我的小姐呀，您忠實(shí)的女仆有了第一次機(jī)會(huì)了，在這個(gè)勇氣受到考驗(yàn)的第一次緊要關(guān)頭，但愿您能幫我，保佑我?！斑@部分細(xì)致描寫(xiě)了堂吉訶德的語(yǔ)言和動(dòng)作，顯著體現(xiàn)出堂吉訶德已經(jīng)把騎士精神化為了具體行動(dòng)，在行為上又推進(jìn)到一個(gè)更為具體也更為夸張、不可思議的程度，甚至到了用生命去捍衛(wèi)的程度。一個(gè)人能如此忠實(shí)捍衛(wèi)自己的信仰本是件忠實(shí)又令人尊敬的事情，但是堂吉訶德選擇遵循與維護(hù)一種沒(méi)有實(shí)現(xiàn)前提的所謂信仰，其結(jié)果必然是執(zhí)迷不悟的悲劇。
”聽(tīng)到這些，客棧老板真擔(dān)心騎士會(huì)采取這樣的極端行為，忙去取來(lái)一本記載驢夫所用草料的賬本，又把上文提到過(guò)的那兩個(gè)女的帶來(lái)，此外還要一個(gè)男孩高高舉起點(diǎn)著蠟燭，來(lái)到堂吉訶德面前，令他跪下，接著，看著賬本，口中念念有詞，就如在重復(fù)誦讀什么虔誠(chéng)演說(shuō)詞一般?！翱蜅＠习鍨橐苑捞眉X德做出出格的事情，便拿賬本當(dāng)成圣經(jīng)來(lái)應(yīng)付堂吉訶德，而他竟全部相信。神圣的儀式變成了可笑的形式，作者對(duì)現(xiàn)實(shí)和理想巨大差異的描寫(xiě)，將自己對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上封建制度與腐化風(fēng)氣真實(shí)的不滿與憤懣滲入到堂吉訶德不可理喻的日常生活的細(xì)枝末節(jié)中，取得了極強(qiáng)的諷刺效果，表達(dá)了自己真實(shí)的強(qiáng)烈的不加修飾的情感，直指時(shí)事，強(qiáng)烈抨擊。
金色的魚(yú)鉤讀后感200字 金色的魚(yú)鉤讀后感400字左右篇六
寒假里，我興致勃勃地閱讀了著名作家梅子涵伯伯寫(xiě)的書(shū)，書(shū)名叫《戴小橋全傳》。這本書(shū)的故事很精彩，扣人心弦，幽默搞笑，是大家值得一看得好書(shū)!
這是一群男孩子們的故事，他們每天都打打鬧鬧，來(lái)回奔跑，塵土飛揚(yáng)，開(kāi)心得要命。這本書(shū)從一個(gè)個(gè)故事里刻畫(huà)出了一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，有足球特務(wù)馬兒帥，不小氣的林曉琪……一個(gè)個(gè)故事都讓我哈哈大笑。
我讀著讀著，不禁思緒萬(wàn)千。書(shū)中逼真地描繪了他們調(diào)皮喜歡打鬧、喜歡踢足球。我們班同學(xué)也有很多跟他們相似的地方，有像馬兒帥那樣的特務(wù)，踢足球就往己方球門(mén)踢;也有像林曉琪那樣大方的，天天帶吃的分享給大家;也有像戴小橋那樣傻里傻氣、膽小的……
我就想，要是我們也有一個(gè)毛老師就好了，因?yàn)槊蠋煂?duì)他們總是嘻嘻哈哈的，也不會(huì)因?yàn)檎{(diào)皮而批評(píng)他們，當(dāng)他們調(diào)皮的時(shí)候，毛老師就拿出相機(jī)拍下來(lái)，讓他們長(zhǎng)大以后看看自己小時(shí)候調(diào)皮的樣子。
毛老師能夠從孩子的心理想法，理解學(xué)生，包容學(xué)生，這是一個(gè)多么善解孩子心意的老師啊!
書(shū)中戴小橋和他的父親戴豆豆特別好，一點(diǎn)也沒(méi)有當(dāng)父親的架子，和兒子的關(guān)系像好朋友似的。我也希望我的爸爸也對(duì)我好點(diǎn)。
看著這本書(shū)，我感覺(jué)寫(xiě)的就是我們，讓我感受到了童年的美好，戴小橋能用一個(gè)很好的心態(tài)對(duì)待每一件事情，這點(diǎn)值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)!
金色的魚(yú)鉤讀后感200字 金色的魚(yú)鉤讀后感400字左右篇一
當(dāng)我讀到”他坐在那里，捧著搪瓷碗，嚼著幾根草根和我們吃剩的魚(yú)骨頭，嚼了一會(huì)兒，就皺著眉頭哽咽了下午“時(shí)，眼淚不由自主地噴涌而出。
多么可親可敬的老班長(zhǎng)呀!為了三個(gè)小同志有充分的營(yíng)養(yǎng)，放棄了熱騰騰的、鮮美的魚(yú)湯，去嚼小同志們吃剩的魚(yú)骨頭的草根!大家都知道，草根和魚(yú)骨頭是沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的，可是老班長(zhǎng)為了三個(gè)小同志，寧愿去吃這沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的骨頭!
和老班長(zhǎng)相比，我們問(wèn)問(wèn)自己，我們呢?有不愛(ài)吃的飯菜，就背著父母大碗大碗地倒掉，比如有一次吧，家里做了炸醬面，我最不喜歡吃炸醬面，怎么辦呢?我眼珠一轉(zhuǎn)，借口說(shuō)在外面涼涼，跑到外面把面扔了，裝模作樣地抹抹嘴，回屋了。晚上餓了，又問(wèn)媽媽要錢(qián)買(mǎi)零食去了。讀了《金色的魚(yú)鉤》之后，我知道我們今天的幸福生活來(lái)之不易，我們一定要好好珍惜它!
還有一段讓我記憶猶新，當(dāng)”我“把魚(yú)湯送到老班長(zhǎng)嘴邊時(shí)，他還不要，說(shuō)：”小梁，別浪費(fèi)東西了，我不行了，你們吃吧!還有20多里路，吃完了，一定要走出草原去!“
這一段看得我是熱淚盈眶，老班長(zhǎng)明明有可能活下去，但老班長(zhǎng)沒(méi)有，他把生的希望留給了作者和兩個(gè)小同志，自己平靜地選擇了死亡。透過(guò)老班長(zhǎng)的話語(yǔ)，我看到了老班長(zhǎng)崇高、善良的心!
但現(xiàn)實(shí)呢?我們連一點(diǎn)點(diǎn)利益都不能放棄，怎么能像老班長(zhǎng)一樣舍棄生命呢?
直到讀完文章，我才知道為什么魚(yú)鉤是金色的，因?yàn)槔习嚅L(zhǎng)對(duì)同志們的愛(ài)是金色的，正是這金色的愛(ài)把魚(yú)鉤染成了金色!
金色的魚(yú)鉤讀后感200字 金色的魚(yú)鉤讀后感400字左右篇二
存在于詩(shī)里的美，是通過(guò)詩(shī)人的情感所表達(dá)出來(lái)的、人類向上精神的一種閃灼。這種閃灼猶如飛濺在黑暗里的一些火花;也猶如用鑿與斧打擊在巖石上所迸射的火花。
——艾青如是說(shuō)。
艾青曾去法國(guó)留學(xué)，跟著恩施林風(fēng)眠學(xué)詩(shī)歌，幾年的異國(guó)他鄉(xiāng)生活，使他的詩(shī)收到了俄羅斯后現(xiàn)代主義以及一些文藝復(fù)興時(shí)期名家們的影響，但同時(shí)，歐洲的法國(guó)同樣動(dòng)蕩不安。在這期間，艾青作了兩首“在地獄里創(chuàng)作出來(lái)的詩(shī)”。一首是《巴黎》，另一首便是收錄于《艾青詩(shī)選》中的《馬賽》。
《馬賽》創(chuàng)作于1933年。馬賽是法國(guó)的第一座城市，從羅馬時(shí)期起，便是戰(zhàn)火與掠奪下的產(chǎn)物。19世紀(jì)，以描摹500名烈士奔赴巴黎一路壯歌支持革命而流傳后世的《馬賽曲》聞名于世，作為法國(guó)的國(guó)歌飄揚(yáng)于歷史的長(zhǎng)河，那是一個(gè)國(guó)家發(fā)展而來(lái)的高光時(shí)刻，同樣也是艾青內(nèi)心中的法國(guó)情節(jié)。但在20世紀(jì)，馬賽便進(jìn)行了殖民擴(kuò)張，愈發(fā)繁榮穩(wěn)定。艾青說(shuō)，那是地獄。
從詩(shī)中來(lái)看，無(wú)處不是人民的斗爭(zhēng)，無(wú)處不是矛盾與掙扎，無(wú)處不是從胸腔最炙熱的鮮血中迸發(fā)出的怨惡與詛咒?！盁o(wú)定的行旅已把我拋到這，陌生的海角的邊攤上了”——是時(shí)代，是歷史，是時(shí)間，是人心，推動(dòng)著身在異鄉(xiāng)的艾青，被綁架，被侮辱，被迫害，在馬賽對(duì)東方國(guó)家進(jìn)行殖民擴(kuò)張時(shí)，艾青作為黃種人，作為中國(guó)人，可想而知受到了怎樣的霸凌，而后半句更是使人聯(lián)想到已經(jīng)變了性質(zhì)的馬賽，將人民逼迫至絕路拋棄在邊緣地帶的慘淡情形!
之后艾青便描繪了在馬賽，所謂的繁華，所謂的工業(yè)化，所謂的經(jīng)濟(jì)繁榮。本質(zhì)是混沌不堪，是壓在人民脊梁上的血鞭，是帝國(guó)主義毫無(wú)人性的打壓。在人群向著所謂燈塔而無(wú)血無(wú)肉的麻木向前時(shí)，艾青知道，他們不過(guò)踏在底層人民的尸體上向上一層層疊加著傷痕罷了。而艾青則是站在底層勞動(dòng)人民及工人審視著這個(gè)混沌不堪的社會(huì)?！跋裎ㄒ坏鸟橊?，在無(wú)限風(fēng)飄的沙漠中，寂寞地寂寞地跨過(guò)——”艾青的語(yǔ)言無(wú)疑是撼動(dòng)人心的，縱使無(wú)限風(fēng)飄，卻仍無(wú)法動(dòng)搖駱駝堅(jiān)實(shí)的目光，腳踏實(shí)地的腳步，身處的是沙漠，腳下踩的，與駱駝的本質(zhì)并無(wú)異，同樣也是塵埃，所以在逝去的靈魂下跨過(guò)去，跨過(guò)去，不忍傷害每一個(gè)普通且平凡的生命?！胺派渲煦绲膽嵟突煦绲谋А边@時(shí)的太陽(yáng)，是眼睛，是民眾的眼睛，是艾青的眼睛。
接下來(lái)便是厚重且沉痛的批判，是憤怒并無(wú)所畏懼的指責(zé)，是痛徹人民心扉而深刻到刻在骨子里的詛咒。工業(yè)強(qiáng)大又何用，工人們面黃肌瘦，將繁瑣的會(huì)話，屈服的手勢(shì)，醉酒的空瓶埋葬在工廠厚重的濃煙之下。它們是盜賊，是綁匪，艾青甚至將自己比作米蟲(chóng)，看啊，那些是異國(guó)來(lái)的看盡馬賽罪惡與富貴下的暴力的旁觀者，有些甚至是掠奪與剝削下的受害者，那些高樓大廈、瓊樓玉宇皆是幫兇，甚至是輪船，引渡著成百上千的旅行者見(jiàn)證1933年的秘密。
但艾青并沒(méi)有對(duì)這片土地絕望，它是地獄，但仍然不舍，依舊依戀，也許是這片土地上的人民足夠孤獨(dú)，也許是紀(jì)念百年前溫存的理性與藝術(shù)的遺骸。盡管如此，離別的最后，馬賽，還是墮落的，是“盜匪的故鄉(xiāng)”，是“可怕的城市”，這是艾青所以帝國(guó)主義原則性的批判與反對(duì)，雖然要學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)知識(shí)與思想，但是對(duì)于違背人道的，虐待人民的，堅(jiān)決抵制，絕對(duì)拒之門(mén)外。這是地獄里關(guān)于艾青的一朵火花，他帶回了中國(guó)，歸屬于世界，應(yīng)當(dāng)被時(shí)代所認(rèn)識(shí)。
地獄里的火花，是世界的寶物，是我們應(yīng)當(dāng)存于心的敬仰與堅(jiān)持。
金色的魚(yú)鉤讀后感200字 金色的魚(yú)鉤讀后感400字左右篇三
《和烏鴉做鄰居》這本書(shū)，讓我受益匪淺。
當(dāng)我讀到和烏鴉做鄰居這一章時(shí)，令我深受感動(dòng)。這這章中講的是一群烏鴉住在一棵菩提樹(shù)上，有一天，烏鴉的首領(lǐng)“高帽子”來(lái)到作者家叼走了一串紐扣，當(dāng)沈石溪拿出剪刀來(lái)的時(shí)候，他看見(jiàn)烏鴉叼著紐扣的的烏鴉非常憤怒，拿起剪刀照著“高帽子”就飛了過(guò)去，“高帽子”嘴里銜著的紐扣從嘴里掉了下來(lái)，作者得意了兩天，就再也得意不起來(lái)了。因?yàn)?，烏鴉開(kāi)始起了報(bào)復(fù)的心理。當(dāng)作者晚上穿過(guò)菩提樹(shù)去洗澡時(shí)，烏鴉們空投糞便，讓作者落荒而逃烏鴉的報(bào)復(fù)得逞了。
還有一次，紅嘴藍(lán)鵲來(lái)冒犯烏鴉，小烏鴉們被紅嘴藍(lán)鵲扔到了地上，作者喜滋滋的把小烏鴉撿進(jìn)自己的草筐里，想做一頓美餐?？墒菫貘f凄慘地叫聲讓作者起了憐憫之心。等大烏鴉飛回巢時(shí)，他把小烏鴉一只一只放回窩里。“高帽子”搖曳它的翅膀表示感謝。再有一次，一天下午，作者去打獵?？墒怯龅搅艘患庀氩坏降氖虑?，他打到了一只黃麂，但是他踩到了紅嘴藍(lán)鵲的蛋，惹怒了紅嘴藍(lán)鵲。紅嘴藍(lán)鵲想至作者于死地。這時(shí)烏鴉來(lái)幫他戰(zhàn)勝了紅嘴藍(lán)雀。
半年后，一次狂風(fēng)暴雨。作者在家里睡覺(jué)，“高帽子”狂叫，好像預(yù)示著什么，像要大案臨頭一樣。作者穿好衣服，想去村長(zhǎng)家借宿一夜。作者走后，剛上村長(zhǎng)家竹樓，忽然一個(gè)橘紅色閃電把菩提樹(shù)擊倒，砸在他家茅草房上，把房砸到了。烏鴉去了其他地方，可是作者躲過(guò)了一場(chǎng)災(zāi)難。
書(shū)中還寫(xiě)了很多的故事，像天鵝生死不離等。讓我懂得了好多鳥(niǎo)類的知識(shí)……但是這個(gè)故事讓我懂得了，烏鴉在人們眼中雖然是個(gè)不吉祥的鳥(niǎo)類。雖然它的羽毛沒(méi)光澤、烏黑，但是烏鴉內(nèi)心是很美的。也告知了我們看人不要只看外表，一個(gè)人的外表美，不代表他的內(nèi)心美。做了很傷天害理的事，有的時(shí)候反倒恩將仇報(bào)。就像故事中的紅嘴藍(lán)鵲。有的人雖然長(zhǎng)得丑陋，但是他(她)的內(nèi)心很美，做了很多好事，而且不圖回報(bào)，知道知恩圖報(bào)。像故事中的烏鴉一樣，救了作者的的命。
讓我們知道了世上沒(méi)有所謂的敵人，鳥(niǎo)類也是一樣，只要我們不去傷害他，只要我們救了他，他們也會(huì)知恩圖報(bào)，不要去做傷害他人的事，這樣的話會(huì)遭報(bào)應(yīng)的!通過(guò)這本書(shū)，呼吁我們大家要愛(ài)護(hù)大自然，愛(ài)護(hù)鳥(niǎo)類。只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變得更加美好。
金色的魚(yú)鉤讀后感200字 金色的魚(yú)鉤讀后感400字左右篇四
雖然目前僅讀了他的幾篇文章，但絲毫不影響我對(duì)他的敬佩之情!這是一個(gè)怎樣天才的人物啊，只活了39歲，但卻是集物理學(xué)家、哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家這些頭銜于一身的偉大人物!
我現(xiàn)在17歲，他的文章似乎已將我的整個(gè)人生看透。他的觀點(diǎn)都是我所經(jīng)歷的生活的一個(gè)總結(jié)。一個(gè)又一個(gè)的相同點(diǎn)，一次又一次的共鳴，讓我突然懷疑，我的生活是這么的普通，以至于連他——一個(gè)生活在不同年代，有著不同經(jīng)歷的人都如此了解!在他的眼前，我是一個(gè)透明的人。
其中的一段很好的表達(dá)了此刻我激動(dòng)的心情：“當(dāng)一篇很自然的文章描寫(xiě)出一種情感或作用的時(shí)候，我們便在自己的身上發(fā)現(xiàn)了我們所讀到的那個(gè)真理。我們往往因此而感動(dòng)得要去熱愛(ài)那個(gè)使我們感受到它的人，因?yàn)樗@示給我們的并不是他自己的東西，而是我們自身的東西。”是的，我現(xiàn)在非常感動(dòng)，也非常熱愛(ài)這位令我感受到自身東西的人——帕斯卡爾。
他的思想是如此的銳利，深刻。
在第一篇《人的兩種不同的思維方式》中，有這樣一句話：“一種品質(zhì)可以在沒(méi)有另一種品質(zhì)的情況下存在，智力可能是強(qiáng)大而狹隘的，也可能是全面而脆弱的?！被蛟S我的理解不夠深，但由此我想到了兩種人——專才和全才，相信大家聽(tīng)到這里也會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩種人和所形容的智力有著很大的相似點(diǎn)?！傲?xí)慣于憑感覺(jué)下判斷的人不理解推理的過(guò)程，因?yàn)樗麄兺匆谎劬屠斫猓⒉涣?xí)慣于追求原理，反之，習(xí)慣于根據(jù)原理推斷的人不明白感覺(jué)上的事情，因?yàn)樗麄儗で笤恚瑓s沒(méi)有一眼看透的能力。”的確，生活中很多時(shí)候，我們往往憑借主觀認(rèn)識(shí)去判斷身邊的事物，而不會(huì)用追求原理這種需要拐彎思考的“麻煩”方式去看待問(wèn)題。這就是數(shù)理思維和直觀思維——數(shù)學(xué)家和思維直觀的人的區(qū)別。
他在談?wù)撔坜q時(shí)，形容得也讓人感嘆其準(zhǔn)確?！罢嬲男坜q輕視修辭?！边@句話應(yīng)該就是想體現(xiàn)雄辯所用的理由真實(shí)得不需要修辭來(lái)證明其正確性。然而當(dāng)我看到這句話是，我再次疑惑什么是雄辯：“雄辯是以甜言蜜語(yǔ)說(shuō)服人，而不是以權(quán)思想錄讀后感1000字威;它是暴君，而不是國(guó)王?！睋?jù)布倫士維格的解釋說(shuō)，國(guó)王是合法的，而暴君是非法的;說(shuō)服力的權(quán)威是合法的，但雄辯的甜言蜜語(yǔ)卻足以敗壞人的意志。雖然他的解釋說(shuō)明了帕斯卡爾是在強(qiáng)調(diào)雄辯的強(qiáng)大力量，但我開(kāi)始懷疑，雄辯所用的理論其真實(shí)性。是人們用花言巧語(yǔ)將自己的思維“強(qiáng)加”于別人的心中嗎?“我們必須把自己放在聽(tīng)者的位置上，在自己內(nèi)心中檢驗(yàn)講話的委婉，以檢查兩者之間是否相符合，以及我們是否有把握使得聽(tīng)眾完全信服于我們的講話。”這樣看來(lái)我的理解似乎是對(duì)的又似乎是錯(cuò)的。錯(cuò)在不是“花言巧語(yǔ)”，也不是“強(qiáng)加”。只能說(shuō)帕斯卡爾對(duì)雄辯的理解太過(guò)深刻，以至于我無(wú)法根本理解其真正含義。
在心理學(xué)的領(lǐng)域里，他也有獨(dú)到的見(jiàn)解?！墩f(shuō)服的理由》講訴的就是如何去說(shuō)服別人是最有效的，他總結(jié)到：“當(dāng)我們想要有效地糾正別人并指明他犯了錯(cuò)誤時(shí)，我們必須注意他是從哪方面觀察事物的，因?yàn)樵谀欠矫嫠赡芫褪钦_的;我們必須承認(rèn)他那方面的正確，然而，也要向他指出他在另一方面所犯的錯(cuò)誤。他會(huì)滿足于這樣的做法，因?yàn)樗吹阶约翰](méi)有錯(cuò)，只是沒(méi)能全面地看問(wèn)題而已?！边@里體現(xiàn)的就是對(duì)個(gè)人虛榮心的滿足。每個(gè)人都不會(huì)喜歡承認(rèn)自己犯了錯(cuò)誤，也正是這一點(diǎn)，人們更不喜歡別人指出自己的錯(cuò)誤，那樣，自己的錯(cuò)誤不在是個(gè)“秘密”，而是公開(kāi)的“情報(bào)”。就像帕斯卡爾說(shuō)的“人們往往更容易被自己發(fā)現(xiàn)的理由說(shuō)服，而不太容易被別人腦袋里想出來(lái)的理由說(shuō)服?！币虼?，說(shuō)服別人發(fā)現(xiàn)、承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，特別是以一個(gè)旁觀者的身份去說(shuō)，那是難上加難。而帕斯卡爾提出的方法，可以說(shuō)很好地解決了這一難題：承認(rèn)對(duì)方只正確的，只是在某一小方面沒(méi)有思考嚴(yán)密罷了。等于說(shuō)告訴對(duì)方，你本質(zhì)是聰明的，只是犯了個(gè)小小的錯(cuò)誤。相信任誰(shuí)聽(tīng)了都會(huì)很高興，那么接受錯(cuò)誤也變得簡(jiǎn)單了。當(dāng)然，我覺(jué)得若要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，對(duì)那位提出對(duì)方錯(cuò)誤的人要求也十分的高，首先就要“注意對(duì)方思考問(wèn)題的角度”，并有心情去慢慢地開(kāi)導(dǎo)對(duì)方，相信一般人是無(wú)法做到的。也正是如此，這樣成功的情況很少出現(xiàn)。
從這些看來(lái)，其實(shí)哲學(xué)不是人們所想的那么深?yuàn)W，它僅僅是對(duì)一個(gè)人一生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對(duì)一個(gè)社會(huì)常態(tài)的客觀認(rèn)識(shí)罷了。是其在原有的基礎(chǔ)上，用更準(zhǔn)確的語(yǔ)言去形容它，用更深層次的理解去看待它，僅此而已。當(dāng)然，我的理解可能有些片面，但哲學(xué)就是要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)才能逐步逐步地去認(rèn)識(shí)。相信在有了更多人生經(jīng)驗(yàn)后，我對(duì)帕斯卡爾文章的理解會(huì)有全新的改變。
金色的魚(yú)鉤讀后感200字 金色的魚(yú)鉤讀后感400字左右篇五
“這部書(shū)只不過(guò)是對(duì)于騎士文學(xué)的一種諷刺”這是作者塞萬(wàn)提斯對(duì)于自己所寫(xiě)之書(shū)的評(píng)價(jià)，寫(xiě)此書(shū)的目的在于“把騎士文學(xué)地盤(pán)完全摧毀”?！短眉X德》是文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說(shuō)，它全面批判了西班牙16世紀(jì)和17世紀(jì)初的整個(gè)社會(huì)，全面批判了這一時(shí)期封建西班牙的政治，法律，道德，宗教，文學(xué)，藝術(shù)以及私有財(cái)產(chǎn)制度。使它成為一部“行將滅亡的騎士階級(jí)的史詩(shī)”，一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)名著。
堂吉訶德的身份及生活方式：“總之，他沉浸在浪漫離奇的書(shū)堆里，夜以繼日地讀呀讀呀，睡得極少，讀得極多，終因用腦過(guò)度，精疲力竭，失去理性?！背Ｈ硕嘧x書(shū)只會(huì)讓自己更加清目明智，曉理通暢，而堂吉訶德因?yàn)樽x了太多的騎士小說(shuō)不著邊際，反而使得自己失去了理性，作者直接揭露批判了騎士小說(shuō)的荼毒危害，使人沉淪虛幻的小說(shuō)情節(jié)中喪失理智，想入非非。為小說(shuō)后文的發(fā)展鋪敘奠定了基礎(chǔ)，交代了堂吉訶德離經(jīng)叛道行為的背景起因，明示了當(dāng)時(shí)社會(huì)盛行風(fēng)氣的畸形不正。
“他要做的頭一件事，便是去找出他曾祖父的那套盔甲。盔甲早已銹跡斑斑，長(zhǎng)年累月堆放在角落里，無(wú)人問(wèn)津?！弊髡哂昧艘淮蠖挝淖謥?lái)細(xì)致詳細(xì)地刻畫(huà)描寫(xiě)了主人公堂吉訶德開(kāi)始他可笑騎士生涯的第一步，就是尋找盔甲。堂吉訶德找到了其祖父廢棄多年的盔甲，盔甲早已破敗不堪，暗示了騎士時(shí)代早已終結(jié)，封建制度的腐敗衰壞。而堂吉訶德想方設(shè)法絞盡腦汁去修補(bǔ)盔甲，非要穿上這身已經(jīng)過(guò)時(shí)沒(méi)有作用的補(bǔ)丁戰(zhàn)衣，這盔甲一碰就會(huì)掉落，是作者借喻堂吉訶德以為可以靠自己的力量與對(duì)騎士精神的盲從就能恢復(fù)、彌補(bǔ)整個(gè)時(shí)代的缺憾，必然是不可能，連遠(yuǎn)行必備的戰(zhàn)衣都是如此的單薄易碎，這就注定了堂吉訶德渴望的騎士之旅的告破與失敗結(jié)局，暗示了理想與現(xiàn)實(shí)的格格不入與作者本身無(wú)力抗?fàn)幍臒o(wú)奈。
在介紹了堂吉訶德出行的原因及背景后，懷著明知是悲劇卻還是要看堂吉訶德如何一步步從現(xiàn)實(shí)中清醒，顛覆偽騎士精神的心情跟著穿上了破損盔甲的堂吉訶德一起出發(fā)吧。
堂吉訶德首次出游：堂吉訶德像個(gè)真正的冒險(xiǎn)家一樣，第一次單槍匹馬出游了。游蕩一天之后，他來(lái)到了一家簡(jiǎn)陋的客棧，可是這一切在他眼里完全變了模樣，這里儼然成了威嚴(yán)的城堡，可以聆聽(tīng)動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，品嘗美味的鱈魚(yú)，享用精白面的面包。不過(guò)，這一切都是堂吉訶德自己個(gè)人的臆想世界，成為了他幻想實(shí)現(xiàn)可笑的騎士事業(yè)的基地。
“他覺(jué)得，再不到那傷痕累累的世界里闖蕩是一種罪過(guò)，這世界需要他這么一位救星，他想到自己要去伸冤，要去矯枉，要去除暴，要去盡職。越想越多?！?BR> 堂吉訶德由于受到騎士小說(shuō)的毒害頗深，此時(shí)已經(jīng)把自己想成了救世主般的大英雄，認(rèn)為整個(gè)世界處在水深火熱之中，亟待自己，也只有自己才能去拯救世界，解救受苦受難的人們。其實(shí)，堂吉訶德的力量極其微薄。因?yàn)榧词故钦嬲杏⑿壑髁x情節(jié)的其實(shí)存在，以天下為己任，也不可能憑借其一個(gè)人的力量就改變世界，將黑暗帶向光明。更何況是堂吉訶德這樣一個(gè)只沉迷于書(shū)。愛(ài)幻想，身無(wú)大力的半百老人呢?直言不諱是天方夜譚!這一段描寫(xiě)堂吉訶德心理狀態(tài)的文字充分、直白地表明了堂吉訶德渴望將書(shū)中表述的理想英雄主義帶到現(xiàn)實(shí)中，而沒(méi)有考慮到真實(shí)的現(xiàn)實(shí)情況，體現(xiàn)了堂吉訶德盡信書(shū)的愚昧與可笑。
“他決定一碰到人，就讓人封自己為騎士。”
“他一看到客棧，就把它當(dāng)成一座周圍有四座塔的城堡，每個(gè)塔尖都銀光閃閃，還有壕溝、吊橋等，總之，凡是城堡該有的，這里全都有了?！?BR> “有個(gè)豬倌要從已收了的莊稼地里召回一群豬，吹起了號(hào)角，堂吉訶德以為這是侏儒在吹號(hào)角通報(bào)他的到來(lái)。這是他盼望的信號(hào)，于是他洋洋得意，來(lái)到客棧前?！?BR> 堂吉訶德不再滿足于一個(gè)人陶醉在自己臆想的世界里，他需要?jiǎng)e人的肯定來(lái)證明自己是真正的騎士，他需要讓周圍生活中活生生的人來(lái)參與他荒謬的幻想游戲，并且信奉他的想法。于是他將出行沿路遇見(jiàn)的任何事物都經(jīng)過(guò)幻想演化成他在小說(shuō)中看到過(guò)的騎士必需的事物，甚至十分滿意，令人讀來(lái)深感無(wú)語(yǔ)可笑。將客?？闯沙潜?，將豬倌的號(hào)角聲當(dāng)成歡迎自己的信號(hào)，甚至把看到他身著奇裝異服受到驚嚇的婦女們當(dāng)成是因?yàn)楹ε滤?dāng)他可笑的繁文縟節(jié)被人們嘲笑時(shí)，還一再?gòu)?qiáng)調(diào)自己信奉的騎士禮法。此時(shí)的堂吉訶德已經(jīng)完全沉浸在病態(tài)的癡迷中，迷醉于飄渺的不切實(shí)際的騎士夢(mèng)想，用一切外在現(xiàn)實(shí)世界迎合自己的幻想，并且認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)，無(wú)法自拔。
本章描寫(xiě)了堂吉訶德初次出游的開(kāi)端場(chǎng)面，與人們的首次接觸，他種種荒謬，異于常人的行徑不只驚駭了人們，更體現(xiàn)出他腦海中的構(gòu)想與現(xiàn)實(shí)的背道而行，無(wú)法交融，為后文堂吉訶德更加驚世駭俗的作為埋下伏筆，鋪墊基礎(chǔ)。
堂吉訶德自封騎士的趣事：堂吉訶德即將名正言順地成為一個(gè)騎士——他把客棧老板當(dāng)成長(zhǎng)官，硬要老板受封他“騎士”的名號(hào)。老板見(jiàn)他神志不清，變想拿他開(kāi)心逗樂(lè)，就當(dāng)起他的“教父”，在這個(gè)“受封典禮”上，發(fā)生了各種令人啼笑皆非的事情。
“一吃完，他便喊來(lái)老板，把自己和老板關(guān)在馬棚里。他對(duì)著老板雙膝跪下，說(shuō)道：”最勇敢的騎士，在你答應(yīng)我的請(qǐng)求之前，我是不會(huì)站起來(lái)的。我求你一件事，這事會(huì)為你增添榮譽(yù)，也會(huì)為人類造福。“言談舉止中表現(xiàn)出了堂吉訶德的荒唐，他一味迷戀和執(zhí)著于他理想化騎士道。，已然失去了理智，表現(xiàn)出與常人無(wú)法理解的作為。
”堂吉訶德說(shuō)一個(gè)子兒也沒(méi)帶，因?yàn)樗谟蝹b騎士的專記中從未讀過(guò)其實(shí)要隨身帶錢(qián)?！坝纱丝梢钥闯?，堂吉訶德已將虛擬世界的騎士小說(shuō)情節(jié)當(dāng)成了自己行為處事的指導(dǎo)準(zhǔn)則，完全照本宣科依照不存在的規(guī)律行事，還以為這種虛無(wú)的法則是共存的意識(shí)形態(tài)。堂吉訶德緬懷已經(jīng)沒(méi)落的騎士制度，幻想用騎士精神來(lái)改造現(xiàn)實(shí)世界，用騎士小說(shuō)里虛構(gòu)的方法論來(lái)指導(dǎo)信使世界的行動(dòng)。但是他卻不知道自己已經(jīng)脫離了實(shí)際，因而處處碰壁，屢遭失敗。
”老板說(shuō)：‘這可不對(duì)，因?yàn)閭饔浿惺遣粫?huì)提到帶不帶錢(qián)這樣的事的，作者以為這就如同要帶干凈襯衣一樣無(wú)須多說(shuō)，誰(shuí)會(huì)認(rèn)為騎士出門(mén)既不帶錢(qián)又不帶襯衣呢?’“堂吉訶德之所以這樣，是因?yàn)樗晃睹詰衮T士小說(shuō)而想入非非，喪失了基本的理智。連客棧老板都故意取笑以這種拙劣的方式都可以糊弄他，足說(shuō)以他已徹底失去了獨(dú)立思考的能力，只以任何與騎士相關(guān)的信息為自己的信條，任何人杜撰的騎士小說(shuō)的情節(jié)堂吉訶德都不假思索的盲目相信與盲從。
”堂吉訶德早已把一切東西集攏好，便拿到去放到院里墻邊的飲馬水槽里。這時(shí)，天色漸黑，堂吉訶德?lián)碇芘疲殖珠L(zhǎng)矛，神氣活現(xiàn)地在水槽前面來(lái)回巡行?！白髡哂靡幌盗械膭?dòng)作描寫(xiě)，對(duì)堂吉訶德的行為做出了全面而細(xì)致的刻畫(huà)。堂吉訶德之所以這樣，是因?yàn)樗驯簧钌钗廴据倍?，雖然他的理想是美好的，但也是極不合常理與實(shí)際的，所以根本不可能有實(shí)現(xiàn)的時(shí)代背景與允許的社會(huì)環(huán)境條件，但此刻的堂吉訶德已將自己整個(gè)身心完全融入了”騎士時(shí)代“，騎士精神已在堂吉訶德讀書(shū)的過(guò)程中潛移默化的扎入到了他這樣一個(gè)成人深深的腦海，影響且改變了一個(gè)成年人多年穩(wěn)固的世界觀。這一是證明堂吉訶德本身思想的單純簡(jiǎn)單，易受外界影響;二是足以證明封建騎士精神的危害之深，能改變一個(gè)人多年根深蒂固的看法與意識(shí)神態(tài)。這注定了堂吉訶德的行為與當(dāng)時(shí)主流社會(huì)的格格不入，也注定他泡沫般的幻想遲早會(huì)狠狠破碎。
”堂吉訶德一見(jiàn)那情況，抬起雙眼，望著天空，就像在同他的意中人杜爾西內(nèi)婭道出心聲一樣，叫道：‘我的小姐呀，您忠實(shí)的女仆有了第一次機(jī)會(huì)了，在這個(gè)勇氣受到考驗(yàn)的第一次緊要關(guān)頭，但愿您能幫我，保佑我?！斑@部分細(xì)致描寫(xiě)了堂吉訶德的語(yǔ)言和動(dòng)作，顯著體現(xiàn)出堂吉訶德已經(jīng)把騎士精神化為了具體行動(dòng)，在行為上又推進(jìn)到一個(gè)更為具體也更為夸張、不可思議的程度，甚至到了用生命去捍衛(wèi)的程度。一個(gè)人能如此忠實(shí)捍衛(wèi)自己的信仰本是件忠實(shí)又令人尊敬的事情，但是堂吉訶德選擇遵循與維護(hù)一種沒(méi)有實(shí)現(xiàn)前提的所謂信仰，其結(jié)果必然是執(zhí)迷不悟的悲劇。
”聽(tīng)到這些，客棧老板真擔(dān)心騎士會(huì)采取這樣的極端行為，忙去取來(lái)一本記載驢夫所用草料的賬本，又把上文提到過(guò)的那兩個(gè)女的帶來(lái)，此外還要一個(gè)男孩高高舉起點(diǎn)著蠟燭，來(lái)到堂吉訶德面前，令他跪下，接著，看著賬本，口中念念有詞，就如在重復(fù)誦讀什么虔誠(chéng)演說(shuō)詞一般?！翱蜅＠习鍨橐苑捞眉X德做出出格的事情，便拿賬本當(dāng)成圣經(jīng)來(lái)應(yīng)付堂吉訶德，而他竟全部相信。神圣的儀式變成了可笑的形式，作者對(duì)現(xiàn)實(shí)和理想巨大差異的描寫(xiě)，將自己對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上封建制度與腐化風(fēng)氣真實(shí)的不滿與憤懣滲入到堂吉訶德不可理喻的日常生活的細(xì)枝末節(jié)中，取得了極強(qiáng)的諷刺效果，表達(dá)了自己真實(shí)的強(qiáng)烈的不加修飾的情感，直指時(shí)事，強(qiáng)烈抨擊。
金色的魚(yú)鉤讀后感200字 金色的魚(yú)鉤讀后感400字左右篇六
寒假里，我興致勃勃地閱讀了著名作家梅子涵伯伯寫(xiě)的書(shū)，書(shū)名叫《戴小橋全傳》。這本書(shū)的故事很精彩，扣人心弦，幽默搞笑，是大家值得一看得好書(shū)!
這是一群男孩子們的故事，他們每天都打打鬧鬧，來(lái)回奔跑，塵土飛揚(yáng)，開(kāi)心得要命。這本書(shū)從一個(gè)個(gè)故事里刻畫(huà)出了一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，有足球特務(wù)馬兒帥，不小氣的林曉琪……一個(gè)個(gè)故事都讓我哈哈大笑。
我讀著讀著，不禁思緒萬(wàn)千。書(shū)中逼真地描繪了他們調(diào)皮喜歡打鬧、喜歡踢足球。我們班同學(xué)也有很多跟他們相似的地方，有像馬兒帥那樣的特務(wù)，踢足球就往己方球門(mén)踢;也有像林曉琪那樣大方的，天天帶吃的分享給大家;也有像戴小橋那樣傻里傻氣、膽小的……
我就想，要是我們也有一個(gè)毛老師就好了，因?yàn)槊蠋煂?duì)他們總是嘻嘻哈哈的，也不會(huì)因?yàn)檎{(diào)皮而批評(píng)他們，當(dāng)他們調(diào)皮的時(shí)候，毛老師就拿出相機(jī)拍下來(lái)，讓他們長(zhǎng)大以后看看自己小時(shí)候調(diào)皮的樣子。
毛老師能夠從孩子的心理想法，理解學(xué)生，包容學(xué)生，這是一個(gè)多么善解孩子心意的老師啊!
書(shū)中戴小橋和他的父親戴豆豆特別好，一點(diǎn)也沒(méi)有當(dāng)父親的架子，和兒子的關(guān)系像好朋友似的。我也希望我的爸爸也對(duì)我好點(diǎn)。
看著這本書(shū)，我感覺(jué)寫(xiě)的就是我們，讓我感受到了童年的美好，戴小橋能用一個(gè)很好的心態(tài)對(duì)待每一件事情，這點(diǎn)值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)!