高二英語景點范文（24篇）

    語文學習是培養(yǎng)人們細心觀察、準確思考和獨立思考能力的重要途徑，我們要重視語文學習的重要性。寫總結(jié)時要注意遵循客觀事實和真實情況，不夸大不縮小。下面是一些培養(yǎng)孩子閱讀習慣的方法和建議，供家長參考。
    高二英語景點篇一
    非常歡迎各位(女士、先生、領(lǐng)導、同學......)參觀張大千紀念館!
    前院。
    張大千先生是中國人民和世界人民共同敬仰的藝術(shù)大師。為了紀念張大千，他的故鄉(xiāng)內(nèi)江專門修建了這座紀念館。
    內(nèi)江市張大千紀念館位于內(nèi)江市東興區(qū)東桐路圓頂山，東臨古剎西林寺及西林開發(fā)區(qū);西與10余所高、中等學校相鄰;南俯沱江，北為淺丘田園風光。地貌為一狹長小山丘陵。東西長約400米，南北寬約75米，占地面積20973平方米，是臺北張大千紀念館的10倍，也是迄今為止全國19家近當代書畫名家紀念館中占地面積的館。
    現(xiàn)在我們所看到的這群建筑是張大千紀念館的一期工程，也叫主體工程或“大風堂”工程，它是根據(jù)張大千的故居特點和川南民居建筑風格建設(shè)而成。看上去親切自然，鄉(xiāng)土氣息濃厚，給人一種古樸典雅、氣勢恢宏的感覺，是富有民族地方特色的園林建筑。
    現(xiàn)已開放的紀念館期工程(主體工程)，占地近4000平方米，建筑面積1000余平方米。包括三個陳列展覽廳，一個接待室，一個展銷廳及行政業(yè)務用房等。之外，尚建有一座長36米高2米的鐫刻有大千先生及胞兄張善子先生書畫作品的藝術(shù)墻，一個360平方米的荷花池，一個約800平方米的芭蕉園和“大風堂味苑”餐廳。
    一般說來，為名人塑像往往選擇大理石、銅、漢白玉等材料，而現(xiàn)在我們所看到的這座張大千雕像卻是青石制成。這是為什么呢?原來是張大千一生特別重親情、鄉(xiāng)情、友情。他晚年的一首詩中有這樣兩句:“行遍歐西南北美，看山須看故山青”。為此，紀念館就特別選擇了具有鄉(xiāng)土氣息的、地道的內(nèi)江青石作為雕像材料。不少大千先生親朋好友、門人看了這充滿鄉(xiāng)情、栩栩如生的石雕像后勾起許多回憶和思念，以至于駐足留戀，不忍離去。
    在前院的南側(cè)，各位所看到的是“大千藝術(shù)墻”。原本這里是準備修圍墻的，但紀念館的管理者們卻獨具匠心把它修成了藝術(shù)墻。在全長36米的藝術(shù)墻上，我們看到了用空花窗間隔的21面大理石碑，碑上鐫刻的是張大千和其胞兄張善子的作品，可以說，大千藝術(shù)墻是融安全性、藝術(shù)性、觀賞性等為一體的一座展臺。
    為大千紀念館題詞題名的名流不少，如啟功先生、劉海粟先生、胡繩先生、謝稚柳先生等等。這是張學良將軍為本館題寫的館名。當然也是張學良將軍在大陸極有限的墨寶之一。
    棠棣聯(lián)輝廳。
    (展廳外)張大千在他的故居曾撰書對聯(lián)一?！凹氉⑾x魚箋爾雅，廣收草木續(xù)離騷”。這體現(xiàn)了張大千的一個重要藝術(shù)思想。著名作家李準十分敬仰大千先生，故而重新將這幅對聯(lián)“拜書”于此。此外，啟功先生對張大千也十分推崇，親自撰書一“山川自遜神工筆，魂夢長懸故宅心?！?BR>    (展廳內(nèi))國畫大師張大千先生，18生于四川內(nèi)江，自幼隨母習畫，后得兄姊教誨。在長達半個多世紀的藝術(shù)生涯中，苦學力行，精進不懈。二十年代，因臨摹石濤作品而聲名大震，被藝苑譽為“百濤專家”。30年代，被徐悲鴻推崇為中國畫壇“五百年來人”。敦煌行之后有“南張北溥”(溥心禽)之說。50年代世界藝壇又有“東張西畢”(畢加索)之贊，1958年被國際藝術(shù)學會公推為“當代世界大畫家”。其實，他一生不僅創(chuàng)作了數(shù)以萬計的包括山水、人物、走獸、花卉等題材的中國畫，而且還是書法家、金石家、收藏鑒賞家、詩人、攝影家，可謂全才通才，多方面發(fā)揮著他的才能，為弘揚并傳播我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)做出了卓越貢獻。
    張大千胞兄張善子一生飼虎，畫虎，以虎寄信，以畫言志。他精山水、走獸?？谷諔?zhàn)爭中，他與張大千共同舉辦義賣畫展并變賣家產(chǎn)賑濟災民，繼而遠渡歐美舉辦《張善子、張大千兄弟畫展》等，進行抗日宣傳和募捐，并將所得10余萬美元全數(shù)寄回祖國。1940年歸國后僅十余天，由于勞累和疾病，長辭人世。
    中華民族的燦爛文化和家鄉(xiāng)的土地養(yǎng)育了一代藝術(shù)大師。大千故里內(nèi)江市位于川中腹地，素以商貿(mào)興旺、交通發(fā)達、文化昌盛著稱。這座山環(huán)水繞的城市又譽為甜城、書畫之鄉(xiāng)。據(jù)史載，內(nèi)江在古代“人文薈萃、多產(chǎn)英才”如“孔子之師”萇弘，文章天下“的范崇凱，數(shù)學家秦九韶，”理學鼻祖“高道陳摶等。近現(xiàn)代，她又養(yǎng)育了喻培倫、公孫長子、范長江、陳毅等杰出人物，也哺育了張大千、張善子這樣的文化名人。這是大千故居的照片，這是他父親張懷忠、母親曾友貞、二哥張善子、三哥張麗誠、四哥張文修等。張大千排行”老八“。
    大千先生21歲自日本學習染織技術(shù)歸國后，正式拜師學藝，先后拜曾熙、李瑞清為師學書法，并以書法通畫法，從石濤起步，旁及八大、石溪、漸江、老蓮、唐寅諸家;上追隋、唐、宋、元各代，從中長薰三沐，探求古代名家書畫藝術(shù)真諦。他遵循石”搜盡奇峰打草稿“的主張，從祖國名山大川中吸取養(yǎng)料;他居青城，攀峨嵋，三上黃山，游履西康，泛舟長江，從生活中采集創(chuàng)作素材。長期的藝術(shù)實踐使他認識到”形成于未畫之先“，”神留于既畫之后“”作畫如欲脫俗氣，洗浮氣，除匠氣，是讀書，第二是多讀書，第三是有系統(tǒng)有選擇地讀書“”要善學善變“。同時大千先生還注意從戲劇、攝影、園林等姊妹藝術(shù)中吸取營養(yǎng)。
    四十年代初，張大千為了進一步”師古“，赴敦煌臨摹壁畫長達三年之久，直接吸取了我國古代繪畫鼎盛時期的成果，導致他畫風巨變。同時，關(guān)于敦煌，張大千又作出了十分重要的貢獻。一是為敦煌石窟編號。他是位為敦煌編號的中國人。二是宣傳敦煌。張大千在蘭州、重慶、成都等地舉”臨摹敦煌壁畫展“，使國人提前了幾十年了解了我們民族的藝術(shù)瑰寶，在特定的歷史時期增強了民族自信心。
    同時，展覽的舉辦也影響了不少人的一生，如原敦煌藝術(shù)研究院院長段文杰先生即是在重慶參觀了”張大千臨摹敦煌壁畫展“之后，前往敦煌并立志獻身敦煌。三是保護敦煌。由于張大千對敦煌研究深透，因而他認識到政府必須趕緊成立專門機構(gòu)對敦煌進行保護，在他的積極倡導下，于1943年成立了”國立敦煌藝術(shù)研究所“。使得這一民族的藝術(shù)寶藏開始得到政府的重視和保護。
    為傳播中國傳統(tǒng)文化。同時，也為吸取西方藝術(shù)之長，大千先生于1949年離國，開始萍蹤海外的藝術(shù)生涯。他先后暫居香港、阿根廷，置宅巴西(八德園)，購屋美國(懷畢庵)，1978年定居我國臺灣省臺北外雙溪(摩耶精舍)。50至60年代，是他痛苦探索，奮力掙脫世俗羈絆的時期，然而其藝術(shù)成就、名聲卻達到鼎盛，從”師古。到“師自然”，后闖進了“以心為師”的自由王國，獨立于世界現(xiàn)代藝術(shù)之林。他獨創(chuàng)的大潑墨、大潑彩和墨彩合潑法，畫面瑰麗幻化，構(gòu)圖氣勢雄渾，作品更加博大精深，使中國畫技藝技法躍上了一個劃時代的新臺階，為中國繪畫史翻開了新的一頁。
    張大千生性豪爽，灑脫。對人、對事、對自然都重一個“情”字，特別是親情、友情和鄉(xiāng)情。就連無生命的工具毛筆，他也十分重情。所用過的殘筆他從不扔掉，一定的數(shù)量，一定的時候，他就選擇一個“風水特別好”的地方，將筆埋了，并親自立碑刻上“筆?！倍?，所以有“大千葬筆”之說。他一生廣交善交，結(jié)識不了少各界朋友，如張學良、徐悲鴻、梅蘭芳、林語堂及畢加索等。
    他自己常說:“人生重要的是友情，而不是金錢”。這與他虛懷若谷，熱情曠達，重情重義的性格分不開。張大千的一生是豐富多彩的一生。在進行艱苦的藝術(shù)創(chuàng)作時又不忘生活的樂趣，且涉獵廣泛，風彩動人，與畢加索有異曲同工之妙。他曾被迫作過土匪百日師爺，出家當過百日和尚。生活中，對烹飪、花草園林、音樂戲劇、飼養(yǎng)動物等也十分有興趣。徐悲鴻稱他有三健——健吃、健談、健步，“與斯人往來，能忘此世為二十世紀”。
    大風堂廳。
    (展廳外)橫匾《大風堂》取自張大千手書，《大風堂》是張大千和張善子的畫室齋名，因而所收弟子叫大風堂弟子，所藏古字畫珍品出版物叫《大風堂名績》，以及有今天的“大風堂畫派”之說。外面這幅對聯(lián)是張大千撰書的“學業(yè)日不足，精神養(yǎng)則有余”，以此勉勵自己，也常以此來告誡弟子。第二幅對聯(lián)為張善子“四面云山誰作主，一聲長嘯振雄風”，以“虎翁”的獨有特點，體現(xiàn)了他在抗戰(zhàn)時期的民族意識和政治態(tài)度。
    (展廳內(nèi))現(xiàn)在，讓我們在了解了張大千的基本情況之后，來欣賞一下張大千的作品，進一步了解其藝術(shù)進程，藝術(shù)思想與特色。
    作為當今負盛名的國畫大師張大千，他的藝術(shù)進程體現(xiàn)了循序漸進，不斷揚棄，不斷創(chuàng)新，進取不息的原則。
    張大千的藝術(shù)思想主要有以下七點:一、人品高，畫品才能高。正如大千先生自己常說的:“藝術(shù)，是感情的流露，是作者人格的表現(xiàn)”。二、七分人事三分天。按張大干的說法是“以前的人說’三分人事七分天’，這句話我反對。我以為應該反過來說’七分人事三分天’，自己下功夫重要，尤其是在基礎(chǔ)上下功夫重要!”。三、博采古今，力求創(chuàng)新。無論是向古人學還是吸收西方藝術(shù)之長，張大千都特別注重在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，所以美術(shù)界對他的評價是“大千多變，每變必新”。四、遺貌取神，表現(xiàn)真美。
    究竟怎樣才能遺貌取神呢?張大千道出了繪畫的真締:“大抵畫一種東西，不應當太像，但也不應當故意求不像。求它像，畫當然不如攝影，若求它不像，那么又何必畫它呢?所以，一定要在像與不像之間，得到傳神超物的天趣。以便達到”畫以表現(xiàn)美為主“的目的。五、取法乎上，得乎其中。張大千主張”取法乎上，得乎其中，若是格調(diào)太低，則為人所不取“。
    就是文房四寶，張大千也總是追求”上乘“。六、讀萬卷書，行萬里路。張大千一生的藝術(shù)實踐可以說是這句話的具體體現(xiàn)，而且他對這句話有深刻認識，認為”二者是相輔相成的，都是提高藝術(shù)修養(yǎng)的途徑，不可偏廢“。七、學無止境，各種畫都要學好，才能成為一個大畫家。張大千告誡弟子們說:”你們不能只學一間，應該廣泛地學習，要山水、人物、花鳥等都能畫，只能說長于什么，不能算是大畫家“。
    從拜師學藝到面壁敦煌這一階段，他的作品由粗獷走向清麗雅逸，喜用積墨、積色之法，其青綠山水、荷花是這時的主要代表。四十年代初的敦煌之行，使張大千的畫風巨變，山水畫采用大面積破墨、積墨、積色之后畫面宏大廣闊，水墨五色六彩與金碧青綠的融合更使畫面豐富濃重，金碧輝煌。同時，仕女畫達到了頂峰，行筆穩(wěn)健敦厚，所畫仕女高華明麗，豐艷窈窕，各具其態(tài)。五十年代，他仍然重視筆法。在與畢加索會晤之后，更加堅定了張大千繼承傳統(tǒng)前提下的創(chuàng)新理念，經(jīng)過長期的實踐，首創(chuàng)了潑墨潑彩法，在極度發(fā)揮水、墨、彩功能之下，山水畫深厚凝重，浪漫奔放、氣勢撼人、幻億無窮、蒼渾雄深，色彩濃艷深邃、美如仙境，技法流暢自由，靈巧新穎。其藝術(shù)特色與早期作品的清新俊逸形成較大對比。
    張大千的書法主要來自北魏碑，并融行、草、隸、篆各體，自成一家。書法追求險峻、流暢、剛勁、筆斷意連、獨具特色。被當今書法界推崇為”大千體“。
    接下來，我們來看法張大千各類作品情況。這是《南極壽星圖》、《供養(yǎng)天女》，書法作品《喻培倫傳》等，《荷花圖》、《梅花圖》，臨摹敦煌和古人作品《飛天》等，《文薈圖》，著名的《廬山圖》、《長江萬里圖》、《潑墨潑彩山水》等(導游時，對作品的解讀可根據(jù)觀眾對象分別對待、或重藝術(shù)或重逸聞趣事，或者也可將藝術(shù)進程、思想、特色分別到各作品解說。)。
    藝壇宗師廳。
    (展廳外)原新華社社長穆青得知內(nèi)江修建張大千紀念館后非常高興，這就是他手書的”藝壇宗師“和撰書的對聯(lián)”毫穿鐵卷，丹青幻化驚海域;江開石壁，云帆鼓蕩夢神州“穆青先生對張大千的藝術(shù)成就和大千先生的思鄉(xiāng)之情描繪得入木三分。而著名學者、書法家王學仲卻換了一個角度評價大千:”大千世界歸禪眼，精舍摩耶酹髯翁“。
    (展廳內(nèi))非常不幸的是，張大千回到寶島臺灣才幾年，卻因病醫(yī)治無效，于1983年4月2日在臺北榮民總醫(yī)院去世，享年85歲。
    這是去世后的一組照片。海峽兩岸舉行各種悼念活動，世界各大報和各大通訊社紛紛發(fā)表消息。這是大千故居發(fā)往的唁電，后登載于香港《大公報》。
    張大千一生舉辦的畫展甚多，僅在歐美等國家的內(nèi)，就舉辦展覽近30次，而這里若干照片反映的展覽卻是海內(nèi)外為了紀念張大千而舉辦的一些展覽的場面。
    中間這幅大千的作品卻是很多人過去都不知道的，這就是1948年張大千先生為毛澤東主席精心繪制的《墨荷》,上款”潤之先生法家雅正“。接下來我們看到的這組圖片，是內(nèi)江舉辦首屆大千文化經(jīng)貿(mào)節(jié)的情況。
    張大千是位大收藏家，然而他自己的作品卻遍布全球，一直廠為各界爭相收藏，這是徐悲鴻先生收藏的張大千的部分作品。
    中間的臥式展柜，陳列著張大千、張善子生前出版的書籍、畫冊以及專家學者的評論文章、專著等。而實際上這些僅僅是滄海一粟。
    張大千雖然已離開了這個生他養(yǎng)他的世界，但他的藝術(shù)生命永存。張大千先生博大精深的藝術(shù)，令人敬仰的成就，贏得了世界藝術(shù)界、評論界的尊重。張大千在中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的繼承創(chuàng)新上，在傳播中華民族燦爛文化和保護發(fā)掘敦煌藝術(shù)等方面做出了卓越的貢獻。他的建樹，是值得我們紀念的，他的聲譽，是當之無愧的，他的藝術(shù)及其思想將會得以發(fā)揚光大。
    謝謝各位參觀!
    高二英語景點篇二
    何敬明，很平靜。
    也許當我第一次見到她時，我就知道這一切都是注定的。即使我想改變我們的命運，那也只是畫蛇添足。也許我要做的就是在心里迎接客人。
    我知道有一天我會喜歡那種花和人。只是在這個過程中，我已經(jīng)明白，無論我怎么逃避，都逃不出他的手掌心。
    我以前那么熱衷于看小說，現(xiàn)在，對于我來說，這些都被拋棄了。
    我一直認為，如果有一天我能一個人來到這里，我不需要依靠任何人的幫助，只需要一個人的能力或者在成長的過程中對自己越來越滿意。
    也許我們每個人都在有計劃地思考學習。無論學到的東西是否符合自己的風格，我都覺得很滿足。
    每個人的智力水平不一樣，每個人的進步也不一樣。曾經(jīng)看到那個優(yōu)秀的女人被炒作成名人，她堅持每天學英語，這讓別人難以置信。
    但他做到了，就覺得很執(zhí)著，很幸福。
    這是我喜歡很多東西的地方。
    高二英語景點篇三
    古往今來，地球母親用甜牛奶哺育了無數(shù)代孩子。本來她被人類裝飾的很漂亮。但是，現(xiàn)在人類為了自己的利益在折磨她。人類只有一個地球；地球正面臨嚴重的環(huán)境危機?！罢鹊厍颉背闪巳澜缛嗣褡顝娏业暮袈暋?BR>    環(huán)境問題是由人類對自然資源的不合理開發(fā)和利用造成的。令人震驚的環(huán)境問題主要包括空氣污染、水污染、噪聲污染、食品污染和自然資源開發(fā)利用不當。鐵一般的事實一個個告訴我們，它們像惡魔一樣無情地吞噬著人類的生命。它威脅生態(tài)平衡，危害人類健康，制約經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展，使人類陷入困境。
    過去，天空那么藍，河水那么清，森林那么密。就像自然環(huán)境給了我們美麗的享受一樣，人類也在索取自然不應得的東西。
    1998年，流經(jīng)中國大地的長江、嫩江、松花江，從過去溫柔美麗的笑臉中消失，露出猙獰可怖的兇殘。暴雨席卷了中國的南部和北部。無論他們走到哪里，河流和湖泊都上漲了，河流泛濫了。咆哮的河流一次又一次地卷起洪峰，吞噬著村莊、大片肥沃的土地、城市和學校。
    肆虐的洪水如無情的利爪，千萬畝良田被淹，百萬人無家可歸。兇猛的洪水造成大大小小的危險。兇猛的洪水醞釀出各種規(guī)模的悲劇。
    我經(jīng)常在街上看到很多橙色的垃圾箱，特別醒目，方便了這條街的居民。但是不知道從哪一天開始，垃圾桶被冷落了，但是旁邊的電線桿很受歡迎。每天電線桿下都有大大小小的垃圾袋。有一天，我叔叔拎著一袋垃圾，胡亂扔在垃圾堆里。我忍不住問：“你為什么扔在這里？”答案很簡單：“因為大家都扔在這里，所以很方便。”
    方便？我有點不解，電視。廣播。報紙不是天天宣傳保護環(huán)境，防止污染嗎？這樣方便畫畫。省事，亂扔垃圾算不算環(huán)境污染？也許在那些方便看這些圖的人眼里，工業(yè)就是排放廢氣。廢水是污染，但是一小袋生活垃圾是什么？要知道光是中國13億人口，每人每天只扔一點點垃圾，那一天就有13億垃圾！那一年呢？想想看，這是個多么可怕的數(shù)字啊！把“禁止鳴喇叭”的牌子放在學校附近的路邊。人類這些善良的`行為擺在我們面前，背后卻在繼續(xù)污染。所以，表里不一是沒有意義的。我們想要的是真正的目標和強硬措施。
    有人認為環(huán)境是個小問題。事實上，隨著社會的發(fā)展和時代的進步，環(huán)境問題已經(jīng)成為一個涉及全局的戰(zhàn)略問題。保護環(huán)境和國家。社會和人民的根本利益密切相關(guān)，直接制約著中國經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展，關(guān)系到中華民族世世代代的繁榮昌盛，關(guān)系到全人類的生存和發(fā)展。
    給水家，給一切生物家，人類就有了自己的家；給水一條活路，給一切生物一條活路，人類才會生存發(fā)展。讓我們喚醒“綠色之心”，實施“綠色計劃”，開展“綠色行動”，努力做“綠色建設(shè)者”，共創(chuàng)“綠色新世紀”！
    高二英語景點篇四
    各位朋友，熱烈歡迎各位到巴中旅游。巴中地處盆周北部大巴山麓的深丘地帶，過去交通不便，與外地聯(lián)系不多，但因此也使這里保存了純樸、自然的民風和較少污染的環(huán)境，加上巴中悠久的歷史文化和秀麗的自然風光，可以相信，這里不久將是四川旅游業(yè)的一個新熱點。各位的光臨，也就稱得上”捷足先登了“。所以，我要以”熱烈歡迎“表達我接待大家的一份真誠!
    巴中具有悠久的歷史。據(jù)史料記載，巴中古屬禹貢梁州之域，春秋時為巴子國，秦屬巴郡。東漢初置漢昌縣，是為建縣之始，距今已1900多年。北魏延昌三年改置巴州，直到民國三年廢州為縣，定名巴中，置州歷史也有1400年，稱得上是大巴山區(qū)發(fā)展早，歷史文化積淀豐富的縣份之一。今天，在這塊古老文明的土地上，還遺留了眾多的文物古跡。分布在縣境內(nèi)以隋唐時期為主的摩崖造像六處共2000多龕窟、3700多軀，是巴中文物的精華。
    而巴中作為第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期的川陜革命根據(jù)地首府和紅四方面軍指揮中心所保留的革命文物和遺跡，更為巴中增添了新的光彩。說到自然風景，更可以說舉目皆是。起伏的丘陵，蜿蜒的路道，遠山近樹，梯田相連，農(nóng)舍籠煙，瓜果垂枝，處處可以人畫。至于譽稱”秀萃巴南“的鼎山寨、”川北勝秀“的陰靈山等地，更是值得游覽的名勝。今天，讓我們一同走進南龕旅游風景區(qū)游覽。川陜革命根據(jù)地博物館各位來賓，這里是川陜革命根據(jù)地博物館，1984年落成，由鄧小平親筆題寫?zhàn)^名，是一座旨在展示川陜蘇區(qū)和紅四方面軍歷史的地方性博物館。
    它座落在松柏蔥綠，百花盛開的南龕風景區(qū)，與南龕唐代摩崖造像毗連，建筑面積3827平方米。有陳列大樓、辦公樓和紅軍石刻標語陳列廊。陳列大樓雄偉壯觀，功能齊全，除有總面積達1560平方米的三個大型展廳外，還有影視放映廳、珍品陳列室和接待室、休息室等輔助設(shè)施。陳列大樓西接紅軍石刻陳列廊，東連廊欄水亭。北面是一個2500平方米的廣場和一條169級、氣勢恢宏的梯道。整個館區(qū)道路整潔，幽靜美麗，既是接受革命傳統(tǒng)教育的生動課堂，又是觀光旅游的好地方。
    川陜革命根據(jù)地博物館現(xiàn)有館藏文物標本2萬余件。陳列部份分為15個專題展示了《川陜革命根據(jù)地》的斗爭史，即:全國革命形勢;川北人民的痛苦生活;川陜邊區(qū)的曙光;紅四方面軍西征入川;開創(chuàng)川陜根據(jù)地;粉碎敵人三路圍攻、保衛(wèi)革命政權(quán);中央川陜省第二次黨員代表大會和黨的建設(shè);木門會議與建設(shè);川陜省第二次工農(nóng)兵代表大會與根據(jù)地建設(shè);赤化全川;川陜革命根據(jù)地極盛時期;粉碎六路圍攻;總結(jié)經(jīng)驗，鞏固赤區(qū);沖破”川陜會剿“與中央紅軍會師;英雄的巴山游擊隊等，總共以500多件實物、近千幅照片、資料，生動地反映了川陜革命根據(jù)地創(chuàng)立、發(fā)展和鞏固的光輝歷程，高度贊揚了英勇的紅四方面軍廣大指戰(zhàn)員和敢于斗爭、敢于勝利的川陜邊區(qū)人民群眾為中國革命所做出的巨大貢獻。
    十幾年來，川陜革命根據(jù)地博物館共接待觀眾近150萬人次，是四川省愛國主義教育基地、青少年教育基地，連年被評為省、地文博先進單位。
    現(xiàn)在請大家進館參觀!
    南龕摩崖造像。
    經(jīng)過南龕公園的兒童樂園上行，我們來到南龕石刻景區(qū)。全國重點文物保護單位南龕摩崖造像就坐落在南龕山腹?，F(xiàn)有造像176龕，2700余軀。碑碣、造像題記98幅，詩文130余條，佛塔18座。這些造像依山開鑿在東西長252米，南北寬45米的絕壁上。南靠山不僅百刻獨具風格，而且風光迷人;春天鮮艷燦爛，夏日蔥綠蒼翠，金秋爽朗明媚，冬時時有銀裝素裹，格外妖嬈。是人們觀光旅游的勝景，每至初春，游客絡(luò)繹不絕，熱鬧非凡。
    下面讓我們一起走進五彩斑斕的藝術(shù)殿堂，去目睹那一尊尊美妙絕倫的佛像，去感受那別樹一幟的藝術(shù)魅力，去陶冶情操，去領(lǐng)悟佛教文化所具有的真理性。
    南龕摩崖造像又稱南龕百窟，古稱”光福寺“乃唐乾元三年(公元760年)4月13日，巴州刺史嚴武奏請?zhí)泼C宗李亨敕賜其名。造像主要是唐代刻造，分布在云屏石、山石門、千佛巖、神仙坡、大佛洞一帶;尤以大佛洞為密集、大龕小龕、前佛后佛、大身小身、密如峰房、雕刻玲瓏、規(guī)模宏大，排列錯落有致。綜其主要內(nèi)容有”釋迦牟尼佛“、”阿彌陀佛“、”毗盧遮那佛“、”藥師佛“、”五佛“，七佛”、“三世佛”、“一佛二弟子”、“一佛二弟子二天王二力士”、“八部眾”、“千佛本身故事”、“佛教史跡故事”、“分身瑞佛”、“西方凈土變”、“訶利謗母”、“觀音菩薩”、“數(shù)珠手觀音”、“地藏菩薩”、“毗沙門天王”、“釋迦說法”、“舍利塔”等。
    82號分身瑞佛:盛唐作品，方形平頂，重檐屋形龕，高1.米，寬1.34米，深0.85米，靠內(nèi)造像10尊，分身瑞佛居中，雙首一身，左側(cè)為“日月瑞佛”，右側(cè)為“釋迦現(xiàn)身瑞佛”。分身瑞佛兩側(cè)的日月佛、釋迦現(xiàn)身佛，一手指天，一手指地，意味著天上仙境，人間凡界，我獨尊。龕下側(cè)題記為“唐開元二十八年”(公元711年)。南龕的分身瑞佛，在全國高浮雕石刻造像中是一具有代表性的龕窟。
    116號西方凈土變又為釋迦說法:初唐作品。雙室重檐屋形龕，后室為拱形，高3.6米，寬3.9米，深2.8米，共有造像96尊。主尊阿彌陀佛，面相方園，濃眉大眼，著園領(lǐng)架裟，左手小指與右手母指相鉤，作傳法輪印，結(jié)跏趺坐于仰覆蓮臺束腰座上。佛身高1.05米，通高2.7米，后室壁上伸出49枝蓮梗，每梗上有一蓮花思維菩薩、聞法菩薩、供養(yǎng)菩薩，諸菩薩聽法入神，姿態(tài)各異，有的衣裙撩至大腿，使曲著的雙腿裸露出來，奇趣橫生，富有濃厚的生活氣息。
    二天王立于后室的東、西兩壁外側(cè)，東壁天王，披明光鎧甲圍短裙，雙手于胸執(zhí)劍，立于一餓鬼身上，持國天王(又名草鞋天王)，披明光皚甲，身繞飄帶，下著短裙，右手叉腰，左手托塔，足穿草鞋，有濃厚的川東北地方特色，是南龕獨具風格的作品，在全國造像中也是獨一無二的。在龕的基座壁上刻有伎樂10身，身繞飄帶，或吹笛、或彈箏、或吹笙，各司其樂。在外室門楣上有樓空雕二方連續(xù)卷草紋飾21身，伎樂6身，分別吹笙、擊鈴、吹蕭、奏笛、彈琵琶、彈古箏。這些都在為佛法而歡奏，為西方極樂世界而獻曲。組成了一幅金碧輝煌的極樂世界的場面，同時也反映了唐代政治、經(jīng)濟、文化的繁榮以及唐代宮廷生活的奢侈。
    103號“毗盧遮那佛。是巴中石刻造像中的一龕，也是全川的毗盧佛造像，佛高5米，肌體豐滿，面相慈祥，形體高大，頭戴寶冠，神態(tài)自若。
    105號”阿彌陀佛“，唐代作品。方形弧形頂雙室重檐，屋形龕。高2.18米，寬1.9米，深1.65米，共有造像26尊，主尊釋迦佛，身高0.91米，通高1.74米。身披架裟，頭為肉髻，系火焰背光，右手抬舉，二三指伸直，掌心向外作說法印，結(jié)咖趺坐于蓮臺，臉形修長，秀眉鳳眼，端莊慈祥，主尊佛左右兩側(cè)為摩訶迦葉，阿難陀弟子。弟子一老一少，迦葉雙眼深陷，神態(tài)持重虔誠，阿難眉清目秀。弟子兩側(cè)侍立菩薩，頭挽高發(fā)譬，髻垂于肩，身披帛，繞飄帶，頸飾瓔珞，雙臂帶釧。外室天王頭作高發(fā)髻，園形頭光，胡須滿腮，披明光鎧甲，威武雄壯，保護佛國說法不受侵犯。
    69號釋迦說法，唐開元二十八年開鑿(公元711年)。方形平頂屋形龕，高2.2米，寬1.76米，深1.45米，共有造像22尊。主尊釋迦牟尼，左手背于左腿，手握一園形尖狀物，右手抬舉，掌心向外，”施無畏印“身高0.71米，通高1.36米，左側(cè)摩訶迦葉，園形頭光，披架裟，雙手于胸握一經(jīng)卷，顴骨突出，雙眼下陷，神態(tài)持重，左側(cè)阿難陀面相和善，神態(tài)自然，雙手捧于腹前侍立蓮臺，兩側(cè)壁分別有菩薩，天神、力士。拿東側(cè)有5尊供養(yǎng)人，西側(cè)有6尊供養(yǎng)人，男女穿插，神態(tài)各異，龕側(cè)兩面造像碑為唐開元二十八年(公元711年)仲春二月張令垓造釋迦佛一鋪;唐開元二十八年十二月一日黨守業(yè)造釋迦牟尼佛一鋪。
    63號鬼子母佛又名訶利請母，鑿于盛唐，其造像頭挽高發(fā)髻，上著短衣，下著長裙，雙腿盤坐，懷抱孩童，另刻8個形態(tài)各異的幼孩，環(huán)坐于側(cè)。無背光、頭光，毫無佛像的任何特征，卻似普通婦女形象，這是唐代造像趨向世俗化的特征。它所揭示的是一個以吃孩童為生的魔鬼，經(jīng)過佛的教化而成為愛幼童成佛的故事，它充分體現(xiàn)了放下屠刀立地成佛的佛教文化。
    89號”舍利塔“唐天寶十年所鑿，其塔高2.93米，舍利塔成七級立方形，第二級塔身轉(zhuǎn)角處刻二力士，袒胸露臂，跪于基座。第三級平雕卷草、回紋圖案，塔身有”大唐天寶十載(公元737年)七月七日記“的建塔碑文，第六級塔身側(cè)壁各雕飛天兩身，蹲跪于祥云中，此塔具有典型的唐代建筑風格。
    南龕摩崖造像在藝術(shù)上有著鮮明的藝術(shù)風格及特征，尤其是”分身瑞佛“、”草鞋天王“、”訶利諦母“、”飛天“，以及裝飾精美、富麗豪華的龕楣都獨具藝術(shù)航力，在全國石刻造像中極為罕見。
    川陜蘇區(qū)將帥碑林。
    一九九三年，經(jīng)四川省人民政府批準在巴中市建立的川陜蘇區(qū)將帥碑林，是長征的畫卷，革命的見證，歷史的豐碑，紅軍的青史。其重大意義正如江澤民總書記題詞所示:”長征·豐碑永存"。其目的在于緬懷和紀念紅四方面軍將士的豐功偉績，教育、激勵人們繼承、發(fā)揚光榮傳統(tǒng)，獻身經(jīng)濟建設(shè)，振興中華，昭示子孫后代吃水不忘挖井人，幸福不忘共產(chǎn)黨。
    己經(jīng)譽滿全國的建立川陜蘇區(qū)將帥碑林的舉措，得到了全國各級黨政軍領(lǐng)導的高度重視和廣大紅軍將士以及社會各界的大力支持。經(jīng)過八年來的艱苦努力，碑林辦公室在沒有專人、沒有?？?、沒有專門辦公室、沒有專門電話的艱苦條件下，先后47次，行程20萬公里，通過拜訪500多個單位和1800多名紅軍將士及親屬，征集了中央領(lǐng)導和解放軍高級將領(lǐng)、老紅軍、等的詩文題詞500余件。截至2000年3月28日止，在巴中南郊南龕公園山頂?shù)?00畝土地上建起了這座200多米長蓋有琉璃瓦的碑林長廊和紅四方面軍主要將領(lǐng)徐向前、陳昌浩、王樹聲、李先念紀念像園，以及將軍紀念碑，紅軍指戰(zhàn)員紀念碑，紅軍將士英名紀念碑，吳瑞林將軍紀念碑，紅軍陵園和奉獻碑。共計立紀念碑2288塊，石刻紅軍英名8.5萬人，安放空軍捐贈殲六型戰(zhàn)斗機一架，綠化、美化、硬化地面1萬平方米以上。同時已編輯出版《川陜蘇區(qū)將帥碑林》?？?、二期近1萬份和《川陜蘇區(qū)將帥碑林碑文集》上、中、下集，《紅軍將士作品選》和《川陜蘇區(qū)將帥碑林大事記》5本專集近2萬冊。自建碑林以來，先后己有10萬人次前來參觀。其中，有來自全國各地的1000多名紅軍將士及親屬，他們不顧年高、不畏路遙，心系老區(qū)、情思深遠，對老區(qū)人民是一個巨大的鼓舞。
    川陜蘇區(qū)將帥碑林的建設(shè)還沒有結(jié)束，工作還任重道遠，除已完工和在建的工程外，還將搞好綠化、美化等配套設(shè)施，搞好常年性的服務管理。建成后它將是省、地、市的一處重要的愛國主義教育基地，是中國碑林史上的又一宏大景觀。
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    高二英語景點篇五
    一個喜歡的英語博主分享了一個視頻，講的是她是如何學習英語口語的，介紹了一些技巧，覺得很喜歡。
    她通過自己的努力，從一個普通的山女到了名校，然后出去留學?，F(xiàn)在她英語流利了。
    在介紹的技巧中，有很多人很喜歡，覺得很實用，就是看美劇或者英劇。
    但是和很多同學一樣，感覺看過很多美劇甚至原創(chuàng)電影，但是英語能力還是提升不了。
    可愛的博主說，首先要選一部自己很喜歡的劇。如果練習口語，可以選擇《老友記》，《摩登家庭》，然后看的時候要一次看四五分鐘的小片段。第一步：先看。第二步暫停，不看字幕，學會用第三人稱復述故事。第三步，再讀的時候找出紙筆，記下自己不會的生詞和語法。第四步，再復述一遍，不過這次，用這些新單詞。第五步，用這些新單詞創(chuàng)造一個故事。第六步，在段子里挑一個有爭議的點，和同學一起用英語。重復，一集一集往下看。
    可以說，我看到這個分享的時候，既喜歡又佩服，同時又覺得慚愧。原來，當我們總是說自己沒有進步的.時候，別人那么努力，我們只看到了他們的成績，卻沒有從他們的努力中學習到收獲。
    所以，既然知道了，就可以一起學了。
    高二英語景點篇六
    游客朋友們，大家好!歡迎您們光臨平武——報恩寺參加游覽。我很榮幸能夠擔任您們的導游，陪同各位領(lǐng)略平武人文風光的神韻，共同度過一段美好的時光。
    在美麗而神奇的平武縣城，有一座馳名中外的重點文物保護單位報恩寺。它集悠遠厚重的歷史、博大精深的文化、精美絕倫的建筑、繁富瑰麗的藝術(shù)于一體，是當之無愧的國寶。
    平武的歷史十分悠久，早在先秦時期這里就是氐人所建白馬國的一部分。西漢初年正式設(shè)置縣級政區(qū)剛氐道，距今已有22歷史。西晉時始有平武之名，北魏孝武帝時置江油郡。西魏廢帝二年置龍州，延至明朝嘉靖四十五年改為龍安府，所以平武又稱龍州或龍安。
    報恩寺是由龍州宣撫司世襲土官僉事王璽王鑒奉旨修造的。于明英宗正統(tǒng)五年(1440年)正式動工，至正統(tǒng)十一年(1446年)主體工程基本建成。景泰三年(1452年)王璽死后，其子王鑒承襲僉事之職，與同僚薛公輔、李爵等多方集資，裝塑點染，繼續(xù)修葺。至天順四年(1460年)，歷方全工告成。距今已有560余年歷史。1956年被四川省列為重點文物保護單位。，又被列為全國重點文物保護單位。
    報恩寺占地面積2.7萬平方米，建筑面積3500平方米，它坐西向東，其主體建筑布局在一條長300米的中軸線上，由東向西次第升高，附屬建筑左右對稱排列，分為門前廣場和前、中、后三進院落。由于規(guī)模宏大，其設(shè)計和主持施工盧禹、郭鼎等20余名工匠又是王璽從北京等地請來，因而其形制和氣勢都酷似皇城宮殿，故又有深山宮殿之名。報恩寺不僅規(guī)模宏大，建筑精美，其建筑還獨具特色。它的建筑在風格上由宋、元向明、清過渡，體現(xiàn)了承前啟后的特點。
    其單體建筑，既嚴格按照宮式手法建造，細部裝修又靈活地運用了地方技巧，在建筑藝術(shù)上具有濃郁的地方特色和民族風格。每座建筑不僅雄偉壯麗，各具特色，并且還具有高度的抗震性，自創(chuàng)建以來，經(jīng)受了16、1630年和1976年等多次強烈地震，仍安然無恙，完好如初，被中外建筑、地震專家譽為“明初罕見之遺構(gòu)”，“獨具匠心的抗震建筑”。這座古老的寺院雖然全系木質(zhì)結(jié)構(gòu)，卻不腐蛀，甚至不結(jié)蛛網(wǎng)，這又是一個奇跡。原因何在?它的用料十分考究。整座寺院，木村全部選用本地所優(yōu)質(zhì)楠木建成，此處僅有，別處絕無，堪稱一絕。
    現(xiàn)在我們來到了山門，山門位于中軸張前端，是報恩寺的正門，為單檐懸山式建筑，兩側(cè)連以八字形高墻，門上懸橫匾一方，上書“赦修報恩寺”五個蒼勁有力的金色大字。因為這是王璽請示皇帝，經(jīng)皇帝特別批準而修建的，故稱赦修。
    匾額周圍鏤空透雕云龍圖案，立體感極強。山門外稍間內(nèi)，彩塑兩尊金剛神像。左為密跡金剛，右為那羅廷金剛。山門內(nèi)兩稍間中彩塑“三頭六臂”、“四頭八臂”明王神像各一尊，頭作焰發(fā)，手持法器，體形魁偉，相貌威嚴，令人望而生畏。山門前廣場正中，有兩座形制相同的石經(jīng)幢。經(jīng)幢原來是絲帛的傘蓋狀物，上書佛經(jīng)，于佛前立桿懸掛。相傳幢影映于人身，可以免除罪垢。山門與廣場之間的三角形平臺上，安置雌雄狻猊一對。狻猊身高3米，昂首蹲坐，左右對峙，姿態(tài)威武，充分顯示了報恩寺石雕技藝的精湛。
    穿過山門就進入了寺內(nèi)進院落，三座單孔石拱橋并列其間，連接著山門與對面的天王殿。橋面呈弧形，中橋橋面鋪砌團花圖案的白色琉璃磚，兩側(cè)橋面嵌以青磚。橋身兩側(cè)均安裝雕刻精美的石護欄。
    橋北側(cè)是鐘樓。樓高13米，平面呈正方形，總面積152平方米，為16柱重檐歇山式建筑，綠色琉璃瓦屋頂。正面檐下懸橫匾一方，楷書“天音醒世”四個金字。鐘樓脊梁懸掛一大一小兩口鑄鐵鐘，大鐘重約5噸，小鐘重約2.5噸。均為明代鑄造，鐘聲宏亮，輕輕一擊，便能聲響數(shù)里。
    鐘樓西面有座小小方亭，內(nèi)有水井一口，名曰“范公井”。此井為明代龍州宣撫司經(jīng)歷范輅所鑿。范輅原任御史，因直諫犯上而于正德十四年(15)被明武宗貶為龍州宣撫司經(jīng)歷。此時距報恩寺建成已有70余年。他見寺內(nèi)僧侶飲水困難，便慷概解囊，出資鑿成此井。井成之后，寺內(nèi)僧侶飲水思源，對范公十分懷念，便在井上建亭樹碑，以為紀念。井深17米，設(shè)計考究，工程艱巨。水味香冽，四季浮澤如露。
    殿中置須彌座式石砌佛臺，臺上供奉千手觀音菩薩像一尊。觀音像連臺通高9米，全身貼金，赤雙足，穩(wěn)立于仰覆蓮花寶座上，頭戴花冠，身披菁紗，瓔珞垂地，體態(tài)柔媚，造型優(yōu)美，高大勻稱。觀音正身軀干為一根巨大的楠木精雕細刻而成，一頭四面，頭頂重塑寶塔式的三面小頭像，肩上的兩只大手高舉無量光佛，背后呈扇形密布著1004只手，每只手掌分別刻有一只圓睜的慧眼，分別拿著不同的佛門法器。這些手前后參差，左右環(huán)繞，上下重迭，與不遮掩，懸空排列成15層圓孤，宛如一株怒放的金色菊花，千姿百態(tài)，美麗壯觀。此千手觀音雕像國內(nèi)罕見，為報恩寺一絕。
    殿內(nèi)壁上，塑有反映觀音生平事跡的《香山壁記》。壁塑生動地記敘了觀音由人到神的生平事跡。布局嚴謹，主題突出，造型生動，情節(jié)感人。是不可多見的壁塑藝術(shù)精品。
    我們再看與大悲殿相對的華嚴藏，其面積和建筑結(jié)構(gòu)與大悲殿相同，殿內(nèi)正中設(shè)置輪輪經(jīng)藏一座(道教稱“星辰車”)。轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏是用于藏經(jīng)和供佛的佛門法器，它還象征佛教因果輪回。信徒將它轉(zhuǎn)動一圈，猶如念誦“六字”真言一遍，可消災除禍。轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏自地面起通高9.5米，系楠木制作。其結(jié)構(gòu)復雜，制作奇特，工藝精巧，雕飾繁雜。既是精致的建筑模型，也是出色的工藝品。藏體上各種神像、木雕彩繪、佛像經(jīng)典，都有很高的歷史、藝術(shù)價值。此轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏為國內(nèi)保存的一座，也被稱為報恩寺一絕。
    轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏周圍的四根大柱各懸泥塑蟠龍一條，龍身長約7米，遍體金甲耀目，筋骨突露，造型各異。有的張牙舞爪，怒目而視;有的引頸長吟，氣勢逼人;有的呲牙咧嘴，奮擊長空。宛如活龍再現(xiàn)，大有離柱騰飛之勢。報恩寺乃是群龍聚會之所。寺內(nèi)柱額梁枋、天花澡井、脊飾瓦當，乃至香爐、匾額、鐘紐等處，或雕或塑，或刻或畫，到處都是龍的形象。傳說有9999條之多，因而又被稱為“深山龍宮”。此亦為報恩寺一絕。
    現(xiàn)在我們來參觀寺院的正殿大雄寶殿。大雄寶殿是報恩寺的主體建筑及精華所在，為重檐歇山式建筑，高19.6米，總面積571.2平方米。殿的左右兩側(cè)斜坡通道上，各有如意斜廊一重(俗名四不挨)。斜廊為四方柱支承大式卷棚頂建筑，建立在傾斜10度的斜坡上，不用釘栓，四周不挨任何建筑，還經(jīng)歷了多次強烈地震，仍安然獨立。這在建筑史上堪稱一大奇跡，為報恩寺所獨有。
    大殿裝修頗為繁富。殿內(nèi)地面墁以黑色琉璃方磚，磚面浮雕淺刻，畫面以云紋、靈獸為主，構(gòu)圖生動，技法高超。殿內(nèi)后槽，筑有面闊3間的高大佛壇，壇上端塑三尊主佛。佛像連臺通高7.5米，中間為現(xiàn)在佛(釋迦牟尼佛)，左為過去佛(迦葉諸佛)，右為未來佛(彌勒諸佛)。正中的釋迦牟尼佛，頭戴寶冠，闊面方頤，鼻高耳垂，身披袈裟，前胸袒露，肩寬腰細。三尊塑像全身著金，雙目俯視，微笑欲言，顯得肅穆而又慈祥，各自結(jié)跏跌坐于仰覆蓮花寶座上。
    佛像背后，各有泥塑貼金蓮瓣背屏式背光一道，高約8米。上面以瑞云、靈獸、大鵬、蛟龍排成圖案。邊緣為火焰紋，制作復雜精巧，富有強烈的神秘色彩。殿內(nèi)供桌、香爐、木魚等制作無不精巧，工藝絕倫。釋迦牟尼佛前，供有“當今皇帝萬萬歲”的九龍牌位一道。這是王璽及龍州漢番官民，向皇帝“祝延圣壽，報答皇恩”的標志。左右墻壁上是珍貴的明代壁畫——“十二圓覺”像。
    轉(zhuǎn)到三世佛塑像背面，屏壁上還有一堂面積125.3平方米的壁塑。壁面采取泥塑、懸塑、壁畫相結(jié)合的方法，塑造了“三大士”救苦救難、普渡眾生的情景，造型極其生動。壁面共分3鋪(組)：中間一鋪為南海觀音菩薩，她頭戴花冠，肩披輕紗，袒胸露懷，面相清秀，眉目傳神，左手撫膝，右手屈指于胸，下乘獨角麒麟，身后飾以波濤滾滾的海水，周圍并有善財童子和韋馱侍奉;左邊一鋪是文殊菩薩，她面相文靜秀麗，體態(tài)嬌柔、窈窕，乘坐青獅，前后并配以供養(yǎng)陪侍和馴獅人;右邊一鋪是普賢菩薩，他面目端莊，肘懸衣帶，下乘六牙白象，周圍也配以信士、供養(yǎng)人和馴象奴。
    整個“三大士”周圍都襯以林立的假山、浩淼的云水。山中又綴以花草竹木、龍獅虎象、善男信女。身軀碩大的“三大士”凌空高懸于“梵天佛地”之中。古代藝術(shù)家們突破了一般寺院塑像的常規(guī)，賦予了塑像以鮮活的生命力。連“三大士”皮膚的彈性、眼睛的顧盼、肌肉的紋路，都表現(xiàn)得形象逼真，真可謂“夸張適度，益真其美”。給人以呼之欲出、百看不厭的感覺。外國友人稱之為“中國的維納斯”。
    步出大雄寶殿后門，眼前豁然開朗，出現(xiàn)一座寬敞幽靜的庭院，這是寺內(nèi)第三進院落。庭院西端是高大雄偉的萬佛閣，院中的南北兩側(cè)，有兩座造型奇特的碑亭。
    兩碑亭均為16柱重檐八角攢尖頂式建筑，亭高15米。南北對稱，結(jié)構(gòu)一體。兩亭之間，有古柏兩株，枝繁葉茂，夾道聳立。亭樹相映，蔚為壯觀。亭內(nèi)各有石碑一通，分別矗立于巨大的??背上。傳說它是龍之九子中的龍大，力大無窮，被派來馱碑。碑身用云霧墨石制作，通高665厘米，寬113百米，厚42厘米。碑首浮雕云龍，高120厘米。北亭碑正面刻“既是土官不為例，準他這遭”的御筆圣旨，背面刻“敕修大報恩寺碑銘”。南亭碑正面刻皇上準修報恩寺下屬14處小寺院名稱，背面刻“敕修大報恩寺記”。這兩通碑是研究報恩寺歷史的重要資料。
    處于寺院中軸線末端的萬佛閣，是報恩寺、面積的一座建筑。閣高24米，總面積572.5平方米。平面呈回字形，為30柱5開間三檐四滴水樓閣式建筑。裝飾華麗，雄偉壯觀，在建筑學、力學、工藝學及抗震等方面都達到了驚人的水平，是集建筑、雕刻、泥塑、壁畫藝術(shù)為一體的藝術(shù)之宮。
    進入閣內(nèi)底層，迎面是一座長長的佛壇。正中彩塑如來佛講經(jīng)說法佛像一尊，佛像、蓮臺通高5.5米，左右兩側(cè)又塑“十大高僧”立像，像高3米。他們凝神靜聽，若思若慮，表情多端，容貌各異殿中佛壇前面尊官人塑像，為修建報恩寺的主人王璽、王鑒父子之像。他們左右侍立，恭聽講經(jīng)說法，神情十分虔誠。
    殿內(nèi)佛壇前這座石雕圓香爐，是報恩寺各殿石雕香爐的代表，是精品中的精品。香爐通高1.8米，共分6層，上面刻有手持各種樂器的樂伎，千層百瓣的奇花異草，活蹦亂跳的群獅，還有張牙舞爪的云龍，真是活靈活現(xiàn)，栩栩如生，整個香爐造型新穎，玲瓏剔透，精巧別致。
    閣內(nèi)樓上樓下的壁畫，滿繪壁畫，面積達328平方米。畫面內(nèi)容為“護法圖”，人物高達3米。有神情溫肅的“帝君”，也有凝目欲語的“玉女”，還有張口怒目，威武雄壯的“金剛力士”。各種人物高低錯落，左顧右盼，周圍再襯以云天縹緲的背景。顏料以朱紅色為主，服飾間描以金線，色澤鮮艷，內(nèi)容豐富，為明代壁畫遺產(chǎn)中不可多得的精品。
    各位朋友，今天的報恩寺游覽即將結(jié)束了，歡迎您及您的朋友再來平武游覽。
    高二英語景點篇七
    最近一直在背單詞，用軟件打卡。
    雖然堅持了三四個月，但是感覺沒有太大的進步。
    今天早上，我碰巧在網(wǎng)上看到了一些有人推薦的新英語學習軟件。下載前看了評價，差評都是往年的，尤其是這半年的高質(zhì)量好評。
    于是，我毫不猶豫地下載了下來。想著如果真像他們說的那么好，那么一個軟件可以達到一個以上，其他類似的軟件可以卸載。
    有空的時候會開新軟件試試。
    我還算喜歡頁面和風格，但畢竟是新軟件，花很多時間想出一些門道。
    可能是我接受新事物比較慢，也可能是我習慣用老軟件。
    當我認真嘗試新軟件時，我發(fā)現(xiàn)也許那些評論真的讓我對它期望過高。
    這個軟件還不錯，但是跟他們說的其他軟件沒法比。
    也許這適合剛?cè)腴T的同學聚會，但不適合只想提高英語的人。
    最好是我用我的老軟件，然后打開一個很久沒打卡的老軟件，驚喜的發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在人更新到了人性化的版本，就是和陌生人互動，讀口語劇本。
    這就是我想要的部分。
    想一想，其實所有軟件都是輔助的，關(guān)鍵是你有學習的心。
    高二英語景點篇八
    學習英語一直是我無法逾越的障礙。
    因為剛開始學英語的條件和基礎(chǔ)都不好，在其他英語好的同學的強烈反差中信心越來越少。但是，每一次，我都曾經(jīng)有過波瀾壯闊的外表，三分鐘的熱度。我覺得只要我努力，我就能做到。
    然而，后來發(fā)現(xiàn)，這不僅是三分鐘熱度的原因，也是解決辦法。
    如果學習方法不對，說明方向錯了一半以上，結(jié)果是事半功倍。
    可惜現(xiàn)在明白這個道理了。也許對我來說重新開始還不算太晚，因為我們還處于學習英語的階段，還要考四六級，考研考英語。
    我知道學習英語還有很長的路要走。
    昨天在食堂吃飯的時候，無聊用手機在百度云盤玩了《老友記》。一開始沒興趣，只是因為人物不熟，后來越來越有意思了。
    而且，他的英語很地道，很標準。
    我相信，在學習英語的道路上，我們一定能夠達到我們想要的水平，加油。
    高二英語景點篇九
    二郎山，素以地理位置險要，自然景觀奇特而享有“川西屏障、康藏門戶、綠色瑰寶”之譽。因二郎神仙游在此修煉得名。經(jīng)過二郎山林場林業(yè)工人三十多年的苦心經(jīng)營，這里的景色已更加秀麗，1994年四川省林業(yè)廳批準在此建立了二郎山森林公園。
    這條盤山公路，就是五十年代，為了打通通往康藏的通道，中國人民解放軍歷經(jīng)艱險修筑的川藏公路中最險要的一段，為此而譜寫的一曲《歌唱二郎山》曾唱遍了祖國的萬水千山;鼓舞了一代又一代的華夏兒女。我相信現(xiàn)在諸位或許都還會唱這首歌我們能否一起唱一唱(領(lǐng)頭唱歌)到了，黨和國家又投資6個億，修建了我們剛才路過的的長4176米的二郎山遂道，自此天塹變通途，這條路也就成了我們的一段游山道。
    這里昔日曾是：“枯樹荒草滿山野，巨石滿山岡’的荒涼景象，而現(xiàn)在您們看到的卻是二郎山林場林業(yè)工人三十多年嘔心瀝血編織的綠色幔帳。諸位看，棵棵青松直指藍天;枝葉交織，微風拂來;綠波蕩漾，是否有如浴綠海的感覺，若您信步林中，您就會發(fā)現(xiàn)您行走于一張又松又軟、金燦燦的松針鋪就的金色地毯之上，那鑲嵌在金色地毯之上的各色蘑菇、草莓綻開笑臉，喜迎貴賓。側(cè)耳傾聽，遠處溪水叮咚，近處百鳥爭鳴。好，我們現(xiàn)在就去林中散散步。
    現(xiàn)在進入了二郎山杜鵑園，二郎山天然杜鵑園面積50多公頃，除此之外在圓寶山腰還有一個7公頃的大葉杜鵑園。小葉杜鵑、康定杜鵑、水仙杜鵑、疏葉杜鵑、大王杜鵑、圓葉杜鵑、芒剌杜鵑等三十六種杜鵑在不同海拔段分布。草甸上小葉杜鵑蔟狀分布，冠幅4—8米，或在崖畔呈不規(guī)則線狀分布;溝槽內(nèi)以大葉杜鵑為主，大多高4米左右，冠幅6—8米，十分繁茂。所以二郎山春夏季，到處可見杜鵑倩影，紅、黃、白、紫點綴綠海之上，或花團錦簇掩映一方藍天，現(xiàn)在請大家盡情欣賞這杜鵑花的海洋。
    這路邊眾多的巖棚石洞，就是昔日茶馬古道上的野營客棧，昔日從事邊茶販運的人們常在棚、洞之中喝茶歇憩或小住一宿。現(xiàn)在我們面前的這個巖洞，據(jù)說是二郎神仙游修煉地之一，它高寬約15米，深10米，是氣功愛好者采氣煉功的良好場所，諸位不妨去打坐片刻，作一回修煉仙人又何妨。
    看看山下，大渡河水宛若玉帶蜿蜒南流，川藏國道懸空盤轉(zhuǎn)，冷磧古鎮(zhèn)恍若世外田園，二郎山梁如游飲蒼龍，極目遠眺，群山峻嶺中，海拔7556米的貢嘎雄峰紅光映著白雪，熠熠生輝，光彩奪目。
    高二英語景點篇十
    中國文明史有五千多年，而三國時代是其中很短卻又很精彩的一段。歷史學家認為，三國時代僅45年，是從曹魏取代漢朝到司馬氏取代魏建立晉朝，即公元220—265年。一般人則認為應從漢末黃巾農(nóng)民起義至三家歸晉(公元184—280年)，前后近百年。
    三國時代的得名，是因當時神州大地上并存著三個地方政權(quán)。這三個政權(quán)是：曹操和他的兒子曹丕建立的魏國，占據(jù)黃河流域大片土地，建都洛陽;孫權(quán)建立的吳國，占據(jù)長江中下游等地，建都南京;劉備建立的蜀國，占據(jù)四川、云南、貴州等地，建都成都。
    武侯祠是紀念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯，死后溢號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。
    武侯祠始建于何時，已經(jīng)沒有資料可考了。但從杜甫《蜀相》詩的描寫“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”來推斷，早在唐代以前，就已經(jīng)建有武侯祠了。在唐、宋時代，這里分別有武侯祠和劉備廟;明代初年，祠廟合并為一;明末，祠廟毀于戰(zhàn)亂。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。
    大門懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。
    漢，是劉備政權(quán)的稱號，史稱“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的溢號。匾額說明，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思”。也就是說，因為諸葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了。
    從大門左側(cè)簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側(cè)為劉備陵園。祠內(nèi)有蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯(lián)60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠應該稱作蜀國君臣紀念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。
    三絕碑。
    大門到二門道路的兩側(cè)，立有六通高大的石碑。
    其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。
    清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。
    這通唐碑最負盛名，被稱為“三絕碑”，高3.67米，是唐憲宗元和四年(公元8)，劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人，來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評價，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮，是唐代大書法家柳公權(quán)之兄。名工匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為“三絕碑”。
    劉備殿。
    二門內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側(cè)偏殿，分別供奉著關(guān)羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴天平冕冠，身著黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳，神態(tài)靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。
    劉備(161—223)，字玄德，河北琢州人。24歲時，他召集關(guān)羽、張飛等人參加鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義，后來在軍閥混戰(zhàn)中逐漸壯大了勢力。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰(zhàn)中屢遭挫敗，流離失所，先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰(zhàn)后，勢力才得到發(fā)展。劉備胸懷大志，注重信義，待人寬厚。經(jīng)過二十多年的艱苦征戰(zhàn)，最后占據(jù)益州，于公元2在成都稱帝。不久，為奪回荊州，替關(guān)羽報仇，他興師伐吳。結(jié)果，劉備被吳國陸遜火燒連營，遭到慘敗，羞憤病死于白帝城(奉節(jié))。臨終前，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮，史稱“白帝城托孤”。
    在劉備像東側(cè)，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國鄧艾軍隊進逼成都時，他苦諫父親，同來敵決一死戰(zhàn)，與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先殺妻子，而后自殺。他的以死殉國的精神受到后人頌揚。劉備像西側(cè)原有劉禪的像，由于他不能保住父業(yè)，投降了魏國，當上安樂公后“樂不思蜀”，不知亡國之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒有再塑。正殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書《三國志》。蜀國的興亡，可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內(nèi)是關(guān)羽及其子關(guān)平、關(guān)興、部將周倉、趙累的塑像。關(guān)羽像高2米多，頭戴冕旒，紅臉，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執(zhí)象簡，一付帝王打扮神靈面孔。
    關(guān)羽(?一219)，字云長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的猛將，號稱“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃園三結(jié)義”的故事。關(guān)羽曾被曹操俘獲，在曹操封官加爵的拉攏下，仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關(guān)羽鎮(zhèn)守。在荊州，他曾發(fā)動攻勢，水淹襄樊，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德，威震華夏。最后，因驕傲輕敵，被東吳將領(lǐng)呂蒙偷襲，與關(guān)平、趙累等人同時遇害，丟失了荊州。陳壽《三國志》評論他“傲大夫而親士卒”，傲慢輕敵是導致他失敗和被殺的重要原因。歷代統(tǒng)治者對關(guān)羽十分推崇，使他成了“忠義”的化身。在宋代，他被迫封為王，到了明清時代，加封為關(guān)圣大帝，詔令全國各地修廟祭祀。因此，這里的關(guān)羽像也成了帝王打扮。
    西偏殿是張飛祖孫三代的塑像。張飛面色漆黑，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，像貌威猛而有生氣。張飛(?一221)，字益德。《三國演義》稱“翼德”。他早年追隨劉備打天下，勇猛善戰(zhàn)，是三國時代的一員虎將。劉備在當陽長阪坡被曹操打敗，張飛領(lǐng)20多人在后面阻擊。曹兵來時，他立馬橫槍站在橋頭，大吼一聲。說：“我是張益德，誰敢來決一死戰(zhàn)!”曹軍居然不敢過橋。民間傳說他的吼聲嚇退了曹操的百萬大軍，橋下河水也為之倒流。張飛常常無故鞭打部下，因此被部將張達、范強暗害。陳壽《三國志》評論他“尊君子而不恤小人”。他不關(guān)心群眾，不尊重下級，也遭到失敗。
    武將廊內(nèi)有蜀漢著名將領(lǐng)14位。他們或因戰(zhàn)功卓著，或因戰(zhàn)死沙場，被立像表彰。趙云居于武將之首，他是一員智勇雙全的將領(lǐng)。在當陽長阪坡，他只身在曹軍重圍中沖殺，保護了幼主劉禪。在漢中爭奪戰(zhàn)中，他憑膽識，殺退曹軍，劉備稱他“一身都是膽”。其他著名將領(lǐng)還有馬超、姜維、黃忠等。馬超武藝高強，當他還是一支獨立勢力時，曾在潼關(guān)大敗曹操，弄得曹操割須棄袍，狼狽不堪。曹操曾說：“馬兒不死，吾無葬身之地!”后來他戰(zhàn)敗失勢，歸降劉備，被封為五虎上將。姜維本是魏國一名小將，諸葛亮首次出祁山攻打曹魏時將他收降。因忠于蜀漢，文武雙全，受到器重。諸葛亮死后，他擔負起蜀國的軍事重任。曾九伐中原，力圖完成諸葛亮“興復漢室”的遺志。黃忠，也是蜀國的五虎上將，他老當益壯，征戰(zhàn)中總是身先士卒，勇冠三軍。
    文臣廊內(nèi)也有塑像14尊。這14位蜀國官吏有才有識、為官清正。董允直言敢諫，后主劉禪也畏懼他三分。鄧芝不僅在“東聯(lián)孫吳北巨曹魏”戰(zhàn)略上立下功勞，而且終身不置私產(chǎn)，臨死的家無余財，可算是清正廉潔。蔣琬、費韋，是諸葛亮臨終時向劉禪推薦的兩位丞相繼位人。二人才干雖不及諸葛亮，但能忠實執(zhí)行諸葛亮的政策，在執(zhí)政期間，均能保住蜀國的安定和繁榮。居于文臣之首的是龐統(tǒng)。龐統(tǒng)才思敏捷，博學多智，年輕時得“鳳雛”的稱號，與諸葛亮齊名。開始并不為劉備所賞識，經(jīng)過魯肅和諸葛亮的竭力推薦，又親自與他交談時政后，方受到重用。不幸在入蜀攻打雒城(現(xiàn)廣漢市)的戰(zhàn)役中被亂箭射死，年僅36歲。
    出劉備殿，低一個臺階，就是過廳。為什么要低一個臺階呢?這是當時封建社會君尊臣卑等級觀念的體現(xiàn)。
    過廳懸掛著董必武、郭沫若、馮玉祥、徐悲鴻、舒同等人撰書的匾額對聯(lián)。
    諸葛亮殿。
    出過廳，就是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯(lián)。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯(lián)，即“能功心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn);不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思”。
    聯(lián)文是清末云南劍川人趙藩撰書。
    上聯(lián)說，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術(shù)，如南征時對孟獲七擒七縱，使其心悅誠服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰(zhàn)的軍事家。
    下聯(lián)稱頌諸葛亮能審時度勢，制定出寬嚴得宜的法度，收到良好效果，提醒后來治理四川的人從中汲取教益。這幅對聯(lián)對諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評價，提出“攻心”和“審勢”兩個很有啟發(fā)性的問題，是武侯祠匾聯(lián)中的上品，也是我國名聯(lián)之一。
    諸葛亮殿內(nèi)，供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺上，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國憂民，深謀遠慮的神采，顯示出一代儒相的風儀。諸葛亮(181—234)，字孔明，山東沂南人，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家。他年輕時隱居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好學，胸懷大志，得“臥龍”的美稱。經(jīng)劉備三顧之請，拜為軍師。他先鋪佐劉備，創(chuàng)建蜀國;劉備死后，受托孤之重任，輔佐其子劉禪，執(zhí)掌朝政，治蜀達20多年;他施行教化，嚴明賞罰，選賢任能，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，南征至滇池，北伐出祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來了蜀地的安定和繁榮。史學家陳壽評論說，當時的蜀國，政治清明，民風淳正，田野開辟，倉廩充實，到處是升平景象。由于過度辛勞，他54歲時，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳墓至今尚存。
    諸葛亮一生做了有益于社會進步和勤政愛民的好事，他死后，人們十分懷念他，對他鞠躬盡瘁，死而后已的精神更是非常敬重。于是，人們便修起了一座又一座武侯祠來紀念他，還把他作為忠臣賢相的典范，智慧的化身而加以崇拜。諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚，在蜀國面臨存亡之時，率部與魏軍奮戰(zhàn)，終因寡不敵眾，為國捐軀。
    諸葛亮殿內(nèi)陳列有一面銅鼓，是公元五、六世紀時的文物。銅鼓，原是西南兄弟民族古代的炊具，后來逐漸演變成一種樂器、禮器，在集會、慶典時使用，表示富有。相傳諸葛亮南征時，曾使用過這種銅鼓，白天用來煮飯，晚上當鼓，用來報警，一物多用。所以，又稱為諸葛鼓。
    三義廟。
    在殿內(nèi)的兩側(cè)廂房內(nèi)，陳列著木刻詩文。西廂有毛澤東、董必武、張愛萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅，東廂為木刻的《隆中對》和《出師表》。
    出諸葛亮殿，就是三義廟。三義廟因祭祀桃園三結(jié)義的劉、關(guān)、張而得名。廟始建于清康熙年間，原有四進五殿，規(guī)模宏大?，F(xiàn)僅存拜殿、正殿，成四合院布局。三義廟本在市區(qū)中心的提督街，因城市建設(shè)的需要，遷建于此。遷建工程嚴格按照國家文物法規(guī)，將原建筑構(gòu)件編號拆下，運至新址按編號搭建，恢復原貌。
    恢復重建的三義廟巍峨聳立，其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式，青色簡瓦覆蓋其上，結(jié)構(gòu)為木石結(jié)構(gòu)，抬梁式木構(gòu)架，立柱及柱礎(chǔ)均為石質(zhì)。有40根整石雕成的圓形立柱，柱徑0.5米。有24根石柱上刻對聯(lián)12副，聯(lián)文描金。正殿恢復了劉、關(guān)、張的泥塑坐像，廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻畫。畫稿取自明代《三國演義》版本。這些畫的內(nèi)容是：桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關(guān)公刮骨療毒等。
    劉備墓。
    出三義廟西行，過小橋，經(jīng)桂荷樓、琴亭，進入翠竹簇擁的紅墻夾道。夾道盡處，是劉備墓。劉備墓土冢高12米，墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長的磚墻環(huán)護著陵墓，墓前有碑和寢殿。
    劉備伐吳失敗后，退駐白帝城，于公元223年四月病逝。五月，諸葛亮扶靈樞回成都，八月下葬，墓稱“惠陵”。據(jù)史書記載，墓中還葬有劉備先后死去的甘夫人、吳夫人兩位皇后，是一座合葬墓。此墓距今1700多年，沒有發(fā)現(xiàn)被盜，墓中情況不詳。
    傳說唐代時一伙盜墓賊，在一個漆黑的夜晚打洞進入墓室內(nèi)，看見里面燈火輝煌，劉備正與關(guān)羽下棋，張飛在一旁觀戰(zhàn)，十名武士侍立一側(cè)。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了咀。據(jù)說從此再也沒有人敢動劉備墓了。
    出劉備墓照壁，就來到新建的“三國文化陳列”展區(qū)。該展區(qū)由展廳和外環(huán)境兩部分組成。外環(huán)境由三分橋、神獸天祿、辟邪、漢宮殘柱、兵爭社稷、殘壁石刻《臨江仙》、石刻序言等組成。展廳內(nèi)分五個展區(qū)，分別是戰(zhàn)爭風云、農(nóng)桑一瞥、民俗采風、藝林擷英、流風遺韻等。共展出文物、資料、圖片數(shù)百件。內(nèi)容豐富多彩，藝術(shù)手法形象直觀，集知識性、觀賞性為一體，很值得細觀。
    看完陳列，順道還可去“聽鸝館”參觀。那是一座小小的四合院，里面的盆景值得觀賞，臨時舉辦的各種展出也很有文化品味。
    四川省導游詞。
    四川全省面積48.5萬平方公里，在全國各省、市、區(qū)中名列第5位(僅次于新疆、西藏、內(nèi)蒙、青海)，人口8500萬，僅次于河南、山東，是中國第三人口大省。主要民族有漢、藏、彝、羌、回、苗等53種，其中人口在5000人以上的少數(shù)民族有13種，是中國第二大藏族聚居區(qū)，最大的彝族聚居區(qū)。
    四川雖不靠海，又不沿邊，對外交通相對閉塞，但戰(zhàn)略地位十分重要。
    在國內(nèi)，只要是受過中等教育的人，一提到四川就會立即想到：啊，那是“天府之國”’一個古老又富饒的地方!外國人了解四川，恐怕以下三個因素起了重要作用：一是當代世界偉人、中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師鄧小平就出生在四川;二是四川的西昌衛(wèi)星發(fā)射基地不僅把中國的衛(wèi)星送上了天，而且還把美國生產(chǎn)的衛(wèi)星送上了太空，這不得不使許多外國人對四川另眼相看。三是四川是大熊貓的故鄉(xiāng)。為使外省人或外國人更透徹地認識四川，我在這里給導游先生(女士)們說說四川的古今梗概。
    天府之國歷史悠久。
    在遠古時代，四川為巴、蜀兩個國家統(tǒng)治著，過去一般認為是在商周時期(即公元前11世紀至前5世紀)建立的國家?，F(xiàn)根據(jù)廣漢三星堆出土的文物推斷，早在40前，蜀人就已經(jīng)在川西平原建立起了奴隸制國家?！度A陽國志》說：“蜀之為國，肇于人皇，至黃帝，為其子昌意娶蜀山氏之女，生子帝嚳，封其支庶于蜀，世為侯伯、歷夏、商、周，武王伐封，蜀與焉”。
    以前認為，這一記載多根據(jù)傳說，不一定可信。三星堆文物的出土，人們才相信，蜀國的歷史至少應向前推1000年。
    “蜀”的名稱最早見于商代的甲骨文。蜀的祖先據(jù)說是生活在黃河中上游的古代羌族的一支，他們沿岷江流域南遷進人四川盆地，被稱為“氐族”，并在成都平原建立了自己的國家，傳說中最早稱王的是蠶叢和魚鳧，以后是柏灌。到了杜宇王朝，正是中國的西周時期;開明王朝則是中原的春秋戰(zhàn)國時期，公元前3，泰國趁蜀國和巴國發(fā)生戰(zhàn)爭之機，派大將司馬錯率軍南下，一舉滅掉了蜀國和巴國，使四川地區(qū)統(tǒng)一于中華帝國的版圖之內(nèi)，古代蜀國的歷史就此結(jié)束。此后，又因歷代帝王都將統(tǒng)治巴蜀的最高治所設(shè)在成都，而成都為古蜀都，“蜀”也就成了四川地區(qū)的地簡稱。因此，三國時，劉備占據(jù)四川稱帝，史稱“蜀漢”;五代時，王建和孟知祥先后占據(jù)四川稱帝，史稱“前蜀”和“后蜀”。
    關(guān)于“蜀”名稱的來歷，史書記載中有兩種說法：一說蜀就是蠶，是因古蜀王蠶叢教民栽桑養(yǎng)蠶，使四川成為中國最早養(yǎng)蠶的地方，因而得名。另一種說法是，蜀是一種形態(tài)象蠶、但能螫人的毒蟲，因此“蜀”很可能是商朝統(tǒng)治者對蜀人的一種賤稱。
    巴族的記載最早見于殷墟甲骨文，叫“巴方”，大約生活在今陜西省漢水流域，以后逐漸向東南方向遷移，進入今湖北清江流域和四川東部(大部分在今重慶市境)。關(guān)于“巴”名稱的來歷說法不一：有說是因川東兩條河流的形狀而得名;有說是川東盛產(chǎn)的一種植物“巴茅”而得名;還有以蟲、蛇之屬來解釋的。另有一種說法是：古代巴人居石穴，川東人稱石為巴，因此得名。巴國建國的時間不詳，春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)常與楚國發(fā)生戰(zhàn)爭，因此都城不斷遷徒，合川、豐都、閬中、重慶都作過都城，以重慶的時間最長。
    秦滅巴、蜀后，在四川推行郡縣制，在原巴蜀地區(qū)設(shè)置了巴郡和蜀郡。漢初增設(shè)了廣漢郡，·漢武帝元封5年(前1)，在全國設(shè)13刺史部，四川地區(qū)為益州部。三國末年，魏滅蜀后，分割益州，另置梁州。兩晉和南北朝時期一直沿用梁、益二州建制。
    唐太宗貞觀元年(公元627年)，廢除州、郡制，改益州為劍南道，梁州為山南道。唐玄宗開元23年(公元735年)，劍南道又分為劍南西川節(jié)度和劍南東川節(jié)度，“川”字開始在四川地區(qū)區(qū)劃名稱中出現(xiàn)。
    宋朝為加強中央集權(quán)，對州縣大加減并，宋軍滅掉后蜀政權(quán)后設(shè)置西川路，開寶6年(公元973年)，又分設(shè)峽西路;太平興國六年(公元981年)，又將西川路和峽西路合并為川峽路;宋真宗咸平4年(公元l0)，將川峽路一分為四，目p益州路(后改成都府路)，梓州路(后改潼川路)、利州路(州治廣元)、夔州路(州治奉節(jié))，合稱為川峽四路，簡稱“四川”路，這就是“四川”一名的由來。
    元朝在各地設(shè)置行中書省，川峽四路全并成四川行中書省，“四川省”名自此問世。
    明、清時期，四川省建制未變，疆域已達川西高原和涼山地區(qū)。
    民國時期，四川形成軍閥割據(jù)局面，行政建制極不統(tǒng)一。1935年，蔣介石勢力進人四川后，把四川劃分為18個行政督察專員區(qū)及西康行政督察區(qū);1939年，又將西康督察區(qū)和四川的17、18督察區(qū)合并為西康省，實行川、康分治，直到1955年撤銷西康省，將金沙江以東地區(qū)劃歸四川，四川省的西部省界最后確定下來。193月，重慶市升格為中央直轄市，并將涪陵、萬縣二市和黔江地區(qū)劃歸重慶。劃歸重慶市的土地面積共8.2萬平方公里，人口3002萬。
    四川優(yōu)秀導游詞參考青城天下幽。
    各位女士、各位先生，我們現(xiàn)在出發(fā)去游覽青城山。青城山位于都江堰市西南，乘車前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時間，給諸位介紹一下青城山的概況。
    青城山距離成都市區(qū)63公里，因景區(qū)青山環(huán)列，林木繁茂，終年幽靜清涼，歷來是川西著名的游覽和避暑的勝地。又因這里是中國道教的發(fā)源地之一，東漢以來歷經(jīng)二千多年，一直是道教存在和發(fā)展的重要基地，影響廠及全國，所以青城山也是著名的道教名山。說到這里，大家可能己經(jīng)聽出青城山的基本特點了;那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠流長的風景名勝地，而且還要加上六個字:保護相當完好。因此，1982年就被國務院公布為第一批全國重點風景名勝區(qū)。青城山與都江堰景區(qū)聯(lián)名申報世界自然文化遺產(chǎn)，得到聯(lián)合國教科文組織派來的專家充分肯定。當然，“眼見為實”，一會兒大家親臨其境，就知道我所言非虛了。
    青城山的得名有兩種說法:一種說法是說青城山有陰陽36峰呈環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山;第二種說法是說青城山原名清城山，青字有三點水偏旁，因古代神話說“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后來，道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地，道教主?“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無變化。唐初佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤之爭，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，親自下詔書判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了?？墒窃t書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤，也就將清城山改稱青城山了。這個故事并非傳說，山上保存的唐碑詔書全文具在，足以作證。
    據(jù)地質(zhì)考察，青城山形成于1億8千萬年前的一次造山運動，山體抬升時受強烈擠壓，巖層破碎，起伏較大，褶皺明顯，所以山形千奇百怪，絕壁深壑，斷崖裂石，處處顯示出大自然的鬼斧神工。相傳青城山區(qū)有36峰、8大洞、72小洞、共108景。一百單八是一個吉祥數(shù)字，表示景點很多，但人們更向往的是這里滿布山嶺的古木森林和婉蜒山路上那無盡的清涼幽意，以及歷史悠久的道教文化和保護完好的宮觀建筑藝術(shù)。
    說到道教文化，由于道教在青城山兩仟多年的存在和發(fā)展，特別是歷代高道的主持和經(jīng)營，青城山一直作為道家的祖山，俗家心目中的“神山”，而得到充分的保護?？梢哉f，今天青城山的古建筑、古遺址、歷史傳說、飲食習俗，乃至林木花草，都滲透著道教文化的精神。青城山道教發(fā)展也有幾個起落。遠在東漢順帝漢安二年(公元143年)，在邛崍山系的鶴鳴山(今大邑縣境)修道的張陵，來到青城山赤城崖創(chuàng)立道教。因張陵被其弟子尊為“天師”，所創(chuàng)道教也叫“天師道”。天師道經(jīng)過張陵及其子孫歷代天師的創(chuàng)建和發(fā)展，逐漸擴及全國，晉隋時期，天師道有北天師道和南天師道的興起和地區(qū)教派的產(chǎn)生。青城山所傳屬于南天師道的正一教派。至唐末，著名道士杜光庭來青城山，天土師道傳統(tǒng)乃與上清道結(jié)合。上清道宣稱修行得道可升“上清天”，比舊天師道理想的“太清境”更高。杜光庭后來在前蜀皇帝王建蘭手下做官，官至光祿大夫尚書戶部侍郎，封上柱國蔡國公，晚年居青城山近30年，著書立說，對道教的發(fā)展影響很大。到南宋時，青城山道士李少微等人創(chuàng)清微派，以行雷法為能事，將內(nèi)丹術(shù)與符錄咒術(shù)相結(jié)合，稱“可以驅(qū)邪，可以治病，可以達帝，可以嘯命風雷，可以斡旋造化”，元朝封他為“雷淵廣福真人”，時信徒很多，青城山又再度興旺起來。
    明代，青城山道教所傳屬于全真道龍門派。全真道與原來的天師正一道不同的是，它主張修道者要出家投師，住庵當?shù)朗?，不娶妻室，不吃葷腥，?chuàng)立了一套養(yǎng)身習靜的修煉方法。道士住山，自然對宮觀的維護，山林的栽培就更為重視。明朝末年，戰(zhàn)亂不斷，青城山道士逃走，直到清康熙八年，武當山全真道龍門派道士陳清覺來青城山主持教務，又使局面重新改觀。后來陳在四川官員的幫助下，得到康熙皇帝的欽賜御書“丹臺碧洞”，并封他為“碧洞真人”。從此，青城山道系屬于全真道龍門派丹臺碧洞宗。新中國成立以后，青城山吸收了各地道士，原來丹臺碧洞宗的格局有所改變，但其在道教中仍是很有影響的一支。1957年“中國道教協(xié)會”成立，青城山道士易心瑩被選為副會長兼副秘書長。其后，傅元天道長也被選為中國道協(xié)副會長，1992年當選為會長，并兼任中國道教學院院長。所以，研究道教文化的人是不可不來青城山的。
    各位貴賓，現(xiàn)在已到青城山前，眼前那座古典輝煌的山門和后面青翠人云的山林，總是讓每一個來客感到一股濃濃的幽意，急于走進這清幽世界的心情也油然而生。請不要著急，讓我們光看看山門旁的建福宮。
    建福宮，在丈人蜂下，始建于唐開元十八年(公元730年)，原名丈人祠，宋時朝廷賜名“會慶建福宮?！闭扇朔逡?qū)幏獾妹?，相傳寧封是黃帝時的制陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風云，寧封幫助黃帝學會“龍蹺飛行”之術(shù)，打敗了董尤，統(tǒng)一華夏，被黃帝封為統(tǒng)領(lǐng)五岳的“五岳丈人”。宋時又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙，寧封便是青城山的主治神仙。今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建，近年又進行過大規(guī)模的維修和補建。建福宮建筑面積1196平方米。前建亭樓映襯，后有丹臺翠林，門額建福宮三字是1940年國民政府主席林森所題，前殿叫“長生殿”，供的是晉代高道范長生。正殿是寧封和杜光庭塑像。后殿三尊塑像，中間是太上老君，被尊為道教教主，左是東華帝君，即神話中的東衛(wèi)公，為全真道的第一位祖師，右為道教全真派創(chuàng)立者王重陽。殿堂板壁上有張三豐祖師的詩。楹柱上掛的394字的“青城長聯(lián)”，寫景說典，有興趣的可以一讀。
    進山門，我們右行去月城湖坐索道上山。這條林間山道首先進入眼簾的是路旁并立的雨亭和翠光亭。青城山的游山道上散布著許多的橋、亭和牌坊，與林相配，因山取勢，形成意趣不同的風景圖畫。山亭多取枯樹為柱，以樹皮蓋頂，樹根為凳，枯技古藤為裝飾，符合道教的清靜無為，回歸自然，與青幽的山景渾然一體。亭型也隨景而異，有隨路轉(zhuǎn)折形成的三角亭——怡樂窩;有半倚山崖的方亭——拎然亭;有仁立峰頂?shù)陌私峭ぁ⑿耐?還有山路穿過而減柱的臥云亭，有隨山勢而成弧形的凝翠橋，這些山亭都應景造型，命名切景，又配有貼切的楹聯(lián)，更富有詩意。各位在游程中將會不斷看到。
    月城湖到了。這里原有一股甘泉，名?“丈人泉”。1985年人們在此筑壩攔水，形成湖泊。我們過湖乘索道纜車直達上清宮。從高處往下走，比步行登山省時省力，也就有更充足的時間和精力來游覽了。索道全長980米，采用安全舒適的循環(huán)式吊椅載客，游人凌空觀景，眼界開闊，別有情趣。
    下索道，已是上清宮景區(qū)的四望觀。上清宮位于高臺山之陽，是青城山現(xiàn)存38處宮觀中位置最高的一座道觀，宮門上有門樓，上清宮三個大字是蔣介石手書，兩旁聯(lián)文是國民黨元老、書法家于右任撰書“于今百草承元化，自古名山待圣人”，說青城山的草木都得到了道家仙氣的沾染，自古這座名山就等待各位朋友的光臨。另一副是愛國將領(lǐng)馮玉祥撰書的稱頌道教的對聯(lián)，字體恭整好認，我就不逐字念讀了。
    殿的右側(cè)南樓前有兩井并列，稱為鴛鴦八卦井。兩井一方——園，其泉源相通，但一渾一清，一淺一深，井旁刻有國畫大師張大千手書“鴛鴦井”三字。
    殿右側(cè)廳有摘木板壁刻《道德經(jīng)》全文。殿左側(cè)有長廊通向配殿，內(nèi)祀孔子和關(guān)羽，取名文武殿，兩旁有張大千所繪麻姑、王母、三豐祖師、花蕊夫人畫像石刻。文武殿右下為麻姑池，傳為麻姑浴丹處，形如半月，深廣數(shù)尺，水色碧綠，長年不竭不溢。
    上清宮主殿供奉的是太上老君，也就是道教的教祖老子。
    由文武殿前長廊再前行到皇經(jīng)樓，出院門至圣燈亭。旁有小路直上高臺山的峰頂——彭祖峰，山上有亭叫呼應亭，取“登高一呼，眾山皆應”之意，現(xiàn)在改建成一個接待點，又在其更高處新修了“老君閣”。三層樓的罩式高閣里面供奉著道教教主李老君騎青牛的巨大銅像。請大家上閣去看。站在老君閣的三樓觀光廊上，憑廊遠眺，青城諸峰，碧綠一片，拱伏眼界，山風橫過，翠浪起伏，那份清心爽目的舒適和快意，真是難以形容。再遠看，岷山隱隱，岷江如帶，蜿蜒飄逸。成都平原如千里錦繡，歷歷在目。如果夜宿上清宮，那末還可賞神燈、觀日出、看云海，這是青城山的三大奇觀，各有奇趣。
    沿路下山，前面要經(jīng)過一段崎毗陡峭的山路，雖有扶手鐵鏈，也請大家小心，經(jīng)過大小朝陽洞，?“訪寧橋”路就好走了。
    訪寧橋往左約二里到祖師殿。此殿始建于晉，原名洞天觀，現(xiàn)存殿宇建于清同治四年(公元1865年)，供奉真武大帝和三豐祖師，故又名真武宮。祖師殿面對的山谷叫白云溪，背后是軒轅峰，林嵐掩映，環(huán)境清幽。古跡有唐代高道杜光庭讀書的“讀書臺”。1982年被定為全國道教重點宮觀。殿右那條小道可去青城后山。馮玉祥將軍在抗戰(zhàn)期間三次到過青城山，1945年那次住祖師殿。得到日本無條件投降的消息后，將軍不勝喜悅，在殿側(cè)刻碑筑亭以為紀念，此碑現(xiàn)在祖師殿內(nèi)，作為文物保護。
    快到天師洞了，這里叫古龍橋，請看南面那條山縫，從崖頂直到山腳筆直裂開的一條石縫，說是山縫，實際約有18米寬，深達70多米，景色奇險，傳說是張?zhí)鞄煘榻捣喑巧降难Ч砉郑钪洚嫹?，朱筆一擲，筆跡裂山為槽，人們就叫它為“擲筆槽”。
    這里是天師殿，我們通常說的天師洞景區(qū)是指古常道觀為代表的一組宮觀建筑群。天師殿是最上部也是常道觀的最后一殿。這殿位于第三混元頂?shù)膸r腹洞前，清光緒十年重建。上層洞窟里面供的張?zhí)鞄?，因此人們說這里才是名符其實的天師洞。請看這座隋代石刻的張?zhí)鞄熛?、三只眼睛怒視，神態(tài)威嚴，左掌直伸，現(xiàn)出掌?quot;陽平治都功印“，據(jù)說是天師以鎮(zhèn)山之寶降魔的法像。旁邊是他的第30代孫、宋代虛靖天師的塑像，和氣文雅，一副濟世救人的形象。天師殿是天師道的祖庭，過去的江西龍虎山歷代天師就任后，都要到這里朝拜。
    往前為”三皇殿“，內(nèi)有伏羲、神農(nóng)、軒轅三皇石像各一尊，神座前有唐代開元皇帝書碑，令”觀還道家，寺依山外舊所“，十分寶貴，世代傳為鎮(zhèn)山之寶。其它碑刻有張大千先生的”天師像“和《龍門派碧洞宗道脈淵源碑》等，都是值得觀賞的文物。
    黃帝祠在正殿”三清殿“后，我們從上清宮下來，是從后向前看，所以憑著天師殿，再進黃帝祠，最后再游三清殿。黃帝祠是供奉的軒轅黃帝。殿宇重檐回廊，古樸靜雅，橫額上有國民黨元老、大書法家于石任手書的”古黃帝祠“四個金字、祠前的”軒轅黃帝祠碑“刻的是馮玉祥將軍1943年撰題的頌祠:”軒轅黃帝，偉大民祖，戰(zhàn)功烈烈，仁愛各族。制禮作樂，能文能武，垂教子孫，流芳千古?！斑@位中華民族的始祖，受人崇敬，尊之為神。青城山因有黃帝到丈人山，訪寧封修習”龍蹺飛行“之術(shù)的傳說故事，所以早在隋朝年間山上就立祠祭祖了。
    現(xiàn)在我們游覽三清殿。三清殿是天師洞景區(qū)最宏偉和最值得欣賞的道教宮觀建筑。大殿為重檐歇山頂樓閣式建筑，建于1923年，近年又進行過維修。殿前通廊以九級石階接托，前瞻以六根大石圓柱支撐，石柱又分別立于高1.2米、精雕奇獸圖案的石礎(chǔ)上面，顯得莊嚴而又十分氣派。殿堂橫列五大開間，共580平方米，前后檐柱和經(jīng)柱共有4.4米高的整石圓雕大柱28g根，石柱上端撐弓、彎門全系樓空花刻，有飛禽走獸，人物花草，色調(diào)素雅，與建筑配合和諧協(xié)調(diào)。樓上是”無極殿“，樓正三中有八角形樓井，用于采光通風，還可卸去游人壓抑之感，正中口懸有康熙御書”丹臺碧洞“匾額。殿內(nèi)供奉道教至高無上的三位尊神:居于玉清化境(在清微天)的元始天尊，象征洪元世紀;居于上清化境(在禹余天)的靈寶天尊，象征混元世紀;居于太清仙境(在大赤天)的道德天尊，象征太初世紀。這位道德天尊即太上老君。三位天尊合稱”三清“，所以這里叫”三清殿“。殿前的石欄上，刻有許多人像，光頭露背，翻騰撲躍，嬉鬧戲耍，光頭上沒有戒疤，天靈蓋下凹未平，有的還有”毛根兒“，穿開襠褲，若嬰孩形象，是為”赤子“。按《道德經(jīng)》說:”常德不離，得力歸于嬰兒“，教人要保持純潔、善良的赤子之心，認為修道的人要回返到童心不泯的境界。石雕中還設(shè)計了一些樂器，那海螺遇到山風，會發(fā)生悅耳的聲音，叫”天籟“。這組百雕就叫天籟嬰靈圖，反映了道教的哲理和審美情趣。
    殿前還有一株古銀杏，高約30米，樹冠直徑36米，傳為張?zhí)鞄熓种病?BR>    走出古常道觀的山門，天師洞景區(qū)的游覽告一段落，請大家再看一下這宮觀的位置，當初的選址人是何等的高明!
    古常道觀位處白云溪和海棠峰之間山坪上，海拔高1000米，后有第三混元頂聳立如屏，左接青龍崗，右攜黑虎塘，三面環(huán)山，前方白云谷視野開闊，可望千崖迤邐，萬樹凝煙，身居深山目及天際，一派神仙都會的境界。而且天師洞的宮觀建筑把山門、三清殿和黃帝殿作為核心，布置在中軸線上，大小十多十天井和曲折環(huán)繞的外廊，隨地形高低錯落，把殿宇樓閣聯(lián)成一片，廊柱上楹聯(lián)詩刻，天井中古木奇花，充滿詩情畫意，與周圍的山景相襯，分外幽雅。十分符合道教的融于自然的思想。
    各位朋友，現(xiàn)在順路下山。我們今天看到的青城山比它以往的任何時候更青幽、更美麗，到此旅游的中外游客也比任何時期更多。這是因為，解放后，特別是改革開放之后，青城山的自然面貌和宮觀亭閣得到了政府的高度重視和充分保護，19，都江堰——青城山景區(qū)正式申報自然文化雙遺產(chǎn)，政府又投入大量的人力、物力、財力、使青城山煥發(fā)了青春，更加靚麗。
    大家就要離開青城山了，如果有的朋友想帶土特產(chǎn)回去饋贈親朋好友，我介紹四樣青城山有名的特產(chǎn):白果燉雞、洞天乳酒、青城貢茶、洞天泡菜。
    高二英語景點篇十一
    峨眉山位于中國四川省峨眉山市境內(nèi)，核心景區(qū)面積154平方公里，主峰金頂3077米，峰萬佛頂3099米，是著名的旅游勝地和佛教名山;是一個集自然風光與佛教文化為一體的中國山岳型風景名勝。1912月6日列入《世界自然與文化遺產(chǎn)名錄》。
    峨眉山平疇突起，巍峨、秀麗、古老、神奇。它以優(yōu)美的自然風光、悠久的佛教文化、豐富的動植物資源、獨特的地質(zhì)地貌而著稱于世。被人們稱之為“仙山佛國”、“植物王國”、“動物樂園”、“地質(zhì)博物館”等，素有“峨眉天下秀”之美譽。唐代詩人李白詩曰：“蜀國多仙山”。古往今來，峨眉山就是人們禮佛朝拜、瀏覽觀光、科學考察和休閑療養(yǎng)的勝地。峨眉山千百年來得香火旺盛、游人不絕，永葆魅力。
    絢麗的自然風光。
    峨眉山高出五岳、秀甲九州，山勢雄偉，景色秀麗，氣象萬千。素有“一山有四季、十里不同天”之妙喻。清代詩人譚鐘岳將峨眉山佳景概括為十景：“金頂祥光”、“象池夜月”、“九老仙府”、“洪椿曉雨”、“白水秋風”、“雙橋清音”、“大坪霽雪”、“靈巖疊翠”、“蘿峰晴云”、“圣積晚鐘”?，F(xiàn)在又新辟了21處新景觀，如珠湖擁翠、虎溪聽泉、龍江云棧、龍門飛瀑、雪洞煙云等，無不引人入勝。
    進入山中，重巒疊嶂，古木參天;峰回路轉(zhuǎn)，云斷橋連;澗深谷幽，天光一線;萬壑飛流，水聲潺潺;仙雀鳴唱，彩蝶翩翩;靈猴嬉戲，琴蛙奏彈，奇花鋪徑，別有洞天。春季萬物萌動，郁郁蔥蔥;夏季百花爭艷，姹紫嫣紅;秋季紅葉滿山，五彩繽紛;冬季銀裝素裹，白雪皚皚。登臨金頂極目遠望，視野寬闊無比，景色十分壯麗。觀日出、云海、佛光、晚霞、令你心曠神怡;西眺皚皚雪峰、貢嘎山、瓦屋山，山連天際;南望萬佛頂，云濤滾滾，氣勢恢弘;北瞰百里平川，如鋪錦繡，大渡河、青衣江盡收眼底。置身峨眉之巔，真有“一覽眾山小”之感慨。
    悠久的佛教文化。
    峨眉山為普賢菩薩道場，是我國四大佛教圣地之一。相傳佛教于公元1世紀即傳入峨眉山。近的佛教發(fā)展歷程，給峨眉山留下了豐富的佛教文化遺產(chǎn)，造就了許多高僧大德，使峨眉山逐步成為中國乃至世界影響甚深的佛教圣地。目前，全山共有僧尼約300人，寺廟近30座，其中著名的有報國寺、伏虎寺、清音閣、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、華藏寺、萬年寺等。寺廟中的佛教造像有泥塑、木雕、玉刻、銅鐵鑄、瓷制、脫紗等，造型生動，工藝精湛。
    如萬年寺的銅鑄“普賢銅像”，堪稱山中一絕，為國家一級保護文物，阿彌陀佛銅像、三身佛銅像、報國寺內(nèi)的脫紗七佛等，均為珍貴的佛教造像。還有貝葉經(jīng)、華嚴銅塔、圣積晚鐘、金頂銅碑、普賢金印，均為珍貴的佛教文物，峨眉山佛教音樂豐富多彩，獨樹一幟。峨眉山武術(shù)作為中國武術(shù)三大流派之一享譽海內(nèi)外。這些豐富的佛教文化遺產(chǎn)是中華民族文化寶庫中的瑰寶。
    豐富的動植物資源。
    秀甲天下的峨眉山，終年常綠，素有“古老的植物王國”之美稱。由于特殊的地形，充沛的雨量，多樣的氣候和復雜的土壤結(jié)構(gòu)，為各類生物物種的生長繁衍創(chuàng)造了絕好的生態(tài)環(huán)境，因此在方圓154平方公里的范圍內(nèi)生長著高等植物3200多種，占中國物種總數(shù)的1/10，相當于整個歐州植物種類的總和。在峨眉山生長的植物中，有被稱之為植物活化石的珙桐、桫欏，有著名的峨眉冷杉、楨楠、洪椿;有品種繁多的蘭花、杜鵑花等，還有許多各類名貴的藥用植物和成片的竹林。這些植物為峨眉山披上秀色，還給各類動物創(chuàng)造了一個天然的樂園。峨眉山有2300多種野生動物，其中有珍稀的大熊貓、黑顴、小熊貓、短尾猴、白鷴雞、枯葉蝶、彈琴蛙、環(huán)毛大蚯蚓等。特別是見人不驚，與人同樂的峨眉山猴群，已成為峨眉山中獨具一格的“活景觀”而聞名中外。
    神奇的地質(zhì)博物館。
    中國地質(zhì)史上中生代末期的燕山運動奠定了峨眉山地質(zhì)構(gòu)造的輪廓，新構(gòu)造期的喜馬拉雅運動，及其伴隨的青藏高原的強烈抬升，造就了雄秀壯麗的的峨眉山。峨眉山地層出露較全，在全世界出露的13個系的地層中，除缺失志留系、泥盆系和石炭系外，其余10個系均有出露。由于山體抬升具有間隙性和各斷層抬升速度不同，決定了峨眉山整個地貌是西南方向高山峻嶺，東北方向則為低緩的淺丘平原，以及人們常稱的峨眉山是“三大層七小層”，即接引殿為第三層之麓，洗象池為第二層之麓，報國寺為層之麓。正是大自然的內(nèi)外營刀雕刻，創(chuàng)作出無數(shù)奇特秀麗的景觀，把峨眉山打扮得絢麗多姿，使雄、秀、奇、幽、險集于一山之中。
    高二英語景點篇十二
    四各位來賓:。
    衷心歡迎您們參觀鄧小平同志故居。由于鄧小平同志對于我們的社會主義中國以及當今世界和平與發(fā)展所作出的極為杰出的偉大貢獻，被公認為中國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師、當代杰出的一位世界偉人，因而這座孕育和誕生了這位偉人的故居，也就成了人們普遍敬仰和向往的地方。
    人們絡(luò)繹不絕地到故居參觀，都是為了緬懷這位為振興中華奮斗一生、百折不撓，終于以自己無比的智慧和膽略，帶領(lǐng)中國人民走上富民強國之路的卓越領(lǐng)袖，更好地學習和繼承他的偉大思想、偉大實踐和偉大精神，激勵我們樹信心、立大志，為建設(shè)社會主義新中國作出我們應有的努力。許多外國人也懷著敬佩和渴望更深了解的心情，到這里參觀訪問。
    今天，各位來到這里，我認為意義更有不同。因為鄧小平同志雖已離我們而去，但黨的十五大已正式將他創(chuàng)立的鄧小平理論確立為黨的指導思想，同馬列主義、毛澤東思想一道作為黨的行動指南寫入黨章。我們國家正在以江澤民同志為核心的黨中央領(lǐng)導下，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，把建設(shè)有中國特色社會主義偉大事業(yè)推向21世紀，還因為香港、澳門回歸祖國以來的成功實踐，證明了鄧小平同志“一國兩制”偉大構(gòu)想的英明正確。在這個時候來到這位偉人誕生和度過少年時期的地方，我相信大家的感受和收獲一定是更多更深刻的。
    現(xiàn)在請隨我走進“舊居”。
    映入你眼簾的白墻灰瓦、座東朝西三合院，幽篁環(huán)抱，古樸自然，這就是鄧小平同志舊居。198月22日(清光緒三十七年七月十二日)鄧小平同志就誕生在這里。這座普通農(nóng)家三合院，位于四川省廠安縣協(xié)興鎮(zhèn)牌坊村，名叫鄧家老院子，是鄧家祖輩經(jīng)過三代人的努力才建成的。整個院子占地833.4平方米(其中地壩212.6平方米)，共十七間瓦房，青石地板。北廂房是鄧小平曾祖父鄧心早所建，距今約二百年;正房是他祖父鄧克達所建，距今一百多年;南廂房系他父母所建。解放前鄧小平祖輩三代就住在這里。
    一九五一年，鄧小平家人(繼母夏氏和兩個妹妹)離開時，把房產(chǎn)地產(chǎn)全部交給農(nóng)會，由農(nóng)會全權(quán)處理。農(nóng)會將正堂屋和左廂房作為農(nóng)會辦公和開會的地方，其余15間房分給十三戶農(nóng)民。這13戶農(nóng)民一直住到1987年，由于黨的改革開放政策富了農(nóng)民，手中有錢，加之人口增多，住房擁擠，都陸續(xù)搬出舊居另建新房。
    十一屆三中全會后，不少國、內(nèi)外游客來此參觀，1981年協(xié)興區(qū)在舊居設(shè)立文化站，聘請一位退休千部和一名教師負責接待工作。
    1983年秋，四川省文聯(lián)主席、老作家馬識途為小平同志舊居寫了一幅楹聯(lián)，代表了人民的心意:“扶大廈之將傾，此處地靈生人杰，解危濟困，安邦柱國，萬民額手壽巨擘;挽狂瀾于既倒，斯郡天寶蘊物華，治水秀山，興工扶農(nóng)，千載接踵頌廠安?！?BR>    每年來舊居參觀的人越來越多，引起各級領(lǐng)導的關(guān)注。廣安縣委、縣府對鄧小平舊居十分重視，于1988年初成立廠安縣文物管理所(所址鄧小平舊居)，專門從事小平舊居的接待、環(huán)境衛(wèi)生、安全保衛(wèi)等項工作。2月正式成立鄧小平舊居管理所后，進一步加強鄧小平舊居的管理工作。1992年3月，廠安人劉利撰寫了一幅贊頌小平一生的長聯(lián)，五百字，曾獲全國長聯(lián)賽一等獎，現(xiàn)已懸掛在鄧小平舊居北廂房正堂屋。
    鄧小平舊居現(xiàn)辟有三個圖片展室，七個文物展室。圖片室共分為四部分:部分“革命年代”共十八幅照片。珍貴的照片有三幅;一幅是鄧小平在法國留學時留影，當時只有十六歲，戴一頂呢帽、西裝革履，英俊蕭灑，沉穩(wěn)而有大志;二幅是鄧小平與叔叔鄧紹圣(革命烈士)在法國時合影;三幅是旅法共青團支部成員留影，這福照片再現(xiàn)了周恩來、鄧小平、聶榮臻等一大批旅法青年積極分子獻身革命、追求真理的豪邁英姿。后三部分是“建國以后”、“歲月”、“開創(chuàng)新時期”。主要介紹鄧小平與毛澤東、周恩來、朱德等老一輩革命家共商國事，表現(xiàn)鄧小平卓越的工作能力和政治家的遠見卓識。
    第二展室共八部分:一部分題為“外事活動”，共三十一幅照片，這些照片真實地反映了鄧小平不但是一個政治家、軍事家，而且是一個很有才華的外交家，他接見了英國首相撒切爾夫人，法國總統(tǒng)密特朗、國際奧委會主席薩馬蘭奇，在美國會見了美國總統(tǒng)卡特等國外重要領(lǐng)導人和知名人士。后七部分有“休戚與共”、“鄧小平家人親屬一表”、“鄧小平大事年表”、“時代的重托、歷史的選擇”等。搞經(jīng)濟特區(qū)，是鄧小平同志親自倡導、親自創(chuàng)辦、親自扶持的新生事物。實踐證明，搞經(jīng)濟特區(qū)是正確的?！熬哦蹦涎财陂g，鄧小平同志曾深入到工廠、車間、公司實地考察，認真聽取意見，親自觀看高科技表演，受到各地黨政領(lǐng)導和群眾的熱烈歡迎。
    第三展室四部分:“前言”、“親切關(guān)懷”、“鄉(xiāng)鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情”、“情系牌坊”。主要介紹黨和國家領(lǐng)導人喬石、王震、鄒家華、張震、李沛瑤等關(guān)心廠安發(fā)展建設(shè)的照片;“鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情”部分因小平同志14歲離開后，沒有再回過家鄉(xiāng)，這里展存的是鄧小平家人:弟弟鄧墾回到家鄉(xiāng)與家鄉(xiāng)人民親切交談的情景，還有妹妹鄧先芙、女兒鄧琳、兒子鄧樸方、小女鄧榕回到家鄉(xiāng)時留影。
    文物分七個展室，展室是鄧小平姐妹住房;姐:鄧先烈，曾在重慶特殊鋼廠工作，已退休;妹妹鄧先蓉(童年夭折);妹妹鄧先芙，曾在四川省辦公廳秘書處任主任等職;鄧先瓊，曾在國防科委工作，后任總政群工部長。房內(nèi)現(xiàn)存一床，二床頭凳、一大柜。第二展室是鄧小平出生的房間，房內(nèi)存有鄧小平同志出生的床，是小平生母淡氏的陪嫁床(小平母親淡氏，廣安縣恒升場淡家牌坊人，出身名門望族，祖輩曾任過知府)，至今保存完整。
    柏木質(zhì)地，古色古香，龍鳳呈祥，雕梁畫棟，三層摟雕，各種圖案渾然一體，實屬一件文物。還有小平讀書用過的書桌，這是一張極普通的長方形書桌。但細細察看，從剝落的厚厚油漆中，仿佛還充溢著油漬的味道，想象得到，當初小平在桐油燈下一手拿書，一手不時地挑著燈芯刻苦學習的情景。少年時期的小平住在此房，一直住到離別家鄉(xiāng)。
    第三展室小平祖母住房，現(xiàn)存一立柜，一椿柜，一方桌;第四展室正堂屋，是鄧家待客和兄弟姐妹聚集之處，室內(nèi)存有兩椅，一張半邊桌，八椅四靠;左廂房是小平父母住房，存有高低柜，一圍臺床，壁上掛牌簡介;小平父鄧紹昌(安文明)，成都法政學校畢業(yè)，回鄉(xiāng)后教書經(jīng)商，曾任協(xié)興鄉(xiāng)團總，縣團練局長等職，以后長期在外謀事。第六展室是小平弟弟住房，小平弟鄧先修(鄧墾，曾任湖北省副省長、武漢市市長等職)、鄧先清(四川省政府辦公廳工作)、鄧先冶(解放后曾任貴州省六枝市副市長，中被迫害致死)曾先后住過，房內(nèi)現(xiàn)存兩床一書桌。第七展室為作坊，現(xiàn)存粉磨、接盆等。
    鄧小平舊居地，也是一處風景迷人的地方。
    院內(nèi)盆景別致，花木蔥郁，周圍翠竹掩映，綠樹滴翠，果花飄香，恬靜宜人。夏天這兒是游客的“避暑勝地”，親臨其境感受一下曾留有偉人足跡的翠竹林，那是一種什么樣的情趣呢!
    讓我先復述一下鄧小平同志的小女毛毛回到家里的感受吧“我真想搬過小竹凳拿上一把青竹扇，在這小竹林中坐下，靜靜地，靜靜地聽一聽竹葉的沙響，聞一間竹枝的清香，透過那茂密的枝葉去看太陽……”。
    游客們在鄧小平舊居參觀訪問后，來到翠竹林，三三兩兩，在清幽的小徑上，潔凈的石板上，席地而坐，倚竹而立，透過竹林，遠處是幽幽的山，近處是紅黃的水果滿枝頭，寂靜的山村多么閑適!鄧小平舊居前有兩株鐵樹，1980年從縣委的涵虛園移來，兩株鐵樹連續(xù)數(shù)年開花，每年六月至七月，一雄一雌競相開放，雄花序高二尺，狀如寶塔，色似黃金，香若臘梅，熠熠生輝，蔚為壯觀;雄花形似鵲巢，大如籃球，堪稱一大奇觀。
    天氣晴朗時，你站在鄧小平舊居前，映入眼簾的是一個座時起時伏，中高兩低的大山，人們稱之為“筆架山”。
    鄧小平舊居院后五十米處，有一條小溪，流水潺潺，碧波蕩漾，時而魚兒躍出水面。這條小溪就是鄧小平兒時游泳戲水的地方。河邊有偌大的一石壩，由淺入深，斜入河底，從此下河真可身不沾污，腳不沾泥。南邊是一片翠竹掩蔭，炎夏時節(jié)，兒童戲水樂趣無窮。
    距小河三十米處，路旁原有一碑，名日神道碑。清朝時，鄧小平同志祖上鄧時敏曾高中進入翰林院，授職編修，乾隆十年，升任大理寺正卿。其母七十大壽時，乾隆皇帝親筆御書“萊采怡顧”賀壽，鄧家便以此為榮。嘉慶年間，朝廷為表彰鄧時敏的功德而賜造神道碑:石碑高三米，寬一米，上刻雙龍擁圣，中刻“通奉大夫大理寺正卿鄧公神道”。期間被毀，現(xiàn)有遺址。
    牌坊村名來源于“德政牌坊”，“德政牌坊”建于清朝，牌坊橫額上書“德政牌坊”四字，下面刻有乾隆皇帝下旨興建的文字，期間被毀，現(xiàn)留有遺址。
    還有鄧小平少年發(fā)蒙讀私塾的翰林小學(后轉(zhuǎn)到始設(shè)新學的北山小學)，現(xiàn)大部完好。
    鄧家祖墳，距鄧小平舊居四公里，背山面水，景觀別致，山清水秀，花果飄香。背山名日佛手山，據(jù)說很久以前，佛爺路過此地，一掌劈下，將石頭插為兩半，留下一手指印，手指印在兩石上，后人見之取名“佛手山”。正面是一條河，名渭河，下游一直流到渠江。沿石梯而下，半山腰中，便是鄧家“祖墳”。墳側(cè)有一巨石，其狀很象“印盒”，上有一坑，常有積水，坑里有一層厚厚的絨毛，稱之印泥，人們稱巨石為印盒石。墳墓共四棺地，葬有鄧小平生母淡氏和兩位祖母。墓碑中間刻有“庚山甲向”，兩旁刻有兩幅對聯(lián)，一幅是“佛山作保障，渭水繞佳城”;二幅是:“陰地不如心地，后人須學好人”。喻意深刻而實在，發(fā)人深省。
    鄧小平舊居不僅是游人參觀的地方，而且也是青少年教育的基地，四川省委、省政府，已將鄧小平舊居定為愛國主義教育基地;四川省共青團已將鄧小平舊居列為青少年教育基地;四川省師范學院已在這里設(shè)立德育教育基地。
    每逢佳節(jié)，這兒紅旗飄揚，歡聲不斷。一些黨團組織和少先隊織織在這兒開展活動;新黨員、團員面對黨旗、團旗、鄧小平畫像進行宣誓。這些活動莊嚴而富有意義。
    鄧小平舊居還舉行過全國性大型活動，“南巡杯”全國書法大賽在鄧小平舊居隆重舉行。從籌備到開展，前后半年時間，收到全國各地書畫作品一萬二千多件，這些融政治藝術(shù)為一體的書畫作品，精品之作有八百多件?！澳涎脖睍嫶筚愰_展時，慕名前來參觀學習的賓客前后十六萬多人。
    鄧小平舊居作為中國社會主義改革開放總設(shè)計師的家鄉(xiāng)，吸引了中外許多游客。據(jù)不完全統(tǒng)計，每年參觀人數(shù)達三十萬人次，九五年達六十多萬人次;近幾年到鄧小平舊居參觀訪問的港、澳、臺游客與日俱增。
    各位來賓，你們觀后有什么感想，希望留在我們設(shè)置的留言冊上。謝謝大家!
    高二英語景點篇十三
    歡迎各位到楓橋景區(qū)江楓洲參觀游覽。
    各位可能從小就會背一首唐詩“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。故蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！边@首千古絕唱，就是唐代的這位張繼夜泊在楓橋揮就的。千百年來，無數(shù)游子來到楓橋?qū)ひ掃@美妙的詩境，唐宋明清的著名文人都曾經(jīng)來追尋過，他們續(xù)寫了數(shù)百首楓橋詩詞。如唐代的白居易、劉禹錫，宋代的范成大、陸游，明代的唐伯虎、王寵，清代的沈德潛、吳偉業(yè)，還有乾隆皇帝等等都寫過楓橋的詩，于是楓橋的月光照耀了神州大地，鐘聲響徹在五湖四海。
    楓橋的聞名還因為它是一個歷史文化非常豐富的景區(qū)，素有“五古”之稱，那就是古河、古橋、古寺、古鎮(zhèn)、古關(guān)。這里我先給大家介紹古河、古鎮(zhèn)，其它三古參插在景點中介紹。
    我們面前的這條河，就是古代京杭大運河中的江南運河蘇州段。
    中國的大運河與萬里長城一樣，被列為世界宏大的四大古代工程之一。早的運河就是春秋時期(公元前486年)吳王夫差開鑿的從江都(今揚州)到末口(今淮安)的邗溝，經(jīng)過一代又一代的不斷開鑿，到了隋代隋煬帝終于將它連成了一條長達1782公里，由杭州直達北京，縱貫南北的人工大運河。它比巴拿馬運河(19竣工，全長81。3公里)長21倍，比蘇伊士運河(1869竣工，全長172。5公里)長10倍，比這兩條運河開鑿時間要早兩千多年。運河不但是古代交通運輸?shù)闹饕ǖ溃?500年的深厚積淀，培育出兩岸許多繁榮的城市，北京、天津、臨清、濟寧、徐州、揚州、蘇州、杭州等。從而成為中國古代燦爛文化豐富的文化長廊、博物館和百科全書。
    大運河流至蘇州滸關(guān)到楓橋，分兩路，一路向東叫楓橋塘，穿過閶門、入南濠;一路從寒山寺前流過稱作楓江，向南入胥門，匯合在護城河，再經(jīng)盤門、覓渡橋，與吳江段運河相連，趨向浙江。
    楓橋跨越在運河至蘇州的要塞處，古驛道也恰巧在此交匯，這一得天獨厚的地理位置，使它成為水陸兩驛道的中轉(zhuǎn)站。江浙、湖廣、安徽、福建一帶的“皇糧”和土特產(chǎn)都集中在楓橋運往京都和各地，于是這里各類商人如云聚集，各種貨物如山堆積，水中船只密布，商店人家鱗次櫛比一直連到閶門。支撐起整個閶門一帶(楓橋、虎丘山塘街、石路)的繁榮昌盛，明代唐伯虎用詩《閶門即事》將它進行了描述：“世間樂土是吳中，內(nèi)有閶門又擅雄。翠袖三千樓上下，黃金百萬水西東。五更市賈何曾絕，四運方言總不同，若使畫師描作畫，畫師應道畫難工?！鼻宕苎┣墼凇都t樓夢》中也將它說成是“紅塵中一二等富貴之地?！狈笔⒌某潭纫欢瘸^號稱天下四大鎮(zhèn)的河南朱仙鎮(zhèn)、江西景德鎮(zhèn)、廣東佛山鎮(zhèn)、湖北漢口鎮(zhèn)。是全國的米豆集散地。官府專門派員在此駐扎，設(shè)有標準糧斗“楓斛”，民間有“探聽楓橋價，買貨不上當”的俗語，市場標準價都來自楓橋，當時市民對楓橋米價的關(guān)注，不亞于現(xiàn)代人對股票的關(guān)注。
    可惜的是楓橋這一繁榮商貿(mào)古鎮(zhèn)，在1860年太平軍與清兵的戰(zhàn)火里燒了幾天幾夜，閶門、山塘至楓橋化為一片灰燼。從此往日的繁榮消失了，美妙的詩境朦朧了，近百年來，無數(shù)游人來到這里，看到古橋孤獨的愁眠著，古寺敲響著無奈的鐘聲，周圍危房破敗，雜亂無章，于是把深深的遺憾寄托于一首歌《濤聲依舊》“月落烏啼總是千年的風霜，濤聲依舊不見當年的夜晚?！?BR>    蘇州人不安了，開發(fā)和建設(shè)楓橋景區(qū)成了我們義不容辭的責任。1986年楓橋景區(qū)列為省級風景區(qū)，環(huán)境逐年得到改善，年在市委、市政府的關(guān)心指導下，對極富景觀效果的江楓洲進行了規(guī)劃建設(shè)，將這里臟亂差的148戶居民全部拆遷，規(guī)劃建成了江楓洲景區(qū)，共投資了1億元人民幣，9月20日正式對外開放。
    江楓洲歷史上是楓橋古鎮(zhèn)著名的西塘，有法華庵、聽鐘橋等古跡。1954年為了避免大運河嘈雜的船聲對寒山寺的影響，古運河向西改道后，將其圍成了一小島。建成的江楓洲，占地3.5公頃，分三個景區(qū)，北部是古鎮(zhèn)街市，中部反映民俗風情，南部以生態(tài)植物造景?，F(xiàn)已成為蘇州大門和古運河上一道亮麗地風景線。
    現(xiàn)在憑著你手中的這張舊船票，通過這座美麗的亭橋、南碼頭，就能登上你的客船--江楓洲，使千年江楓情重又溫暖你的雙眼。
    地點：漁隱橋。
    時間：
    這座跨越在大運河上的亭橋，全長22米，設(shè)計者將橋的功能和造型巧妙地結(jié)合在一起，中央矗立著重檐古亭，橋面可以通車，以不凡的風姿和體量成為江楓洲南部主要景觀、蘇州一的可通車亭橋。因為東側(cè)清代原是袁延壽的漁隱小圃，園中由山水、廳臺樓閣組成洗硯池、五硯樓、楓江草堂，吟暉亭、稻香廊、漢學居、紅蕙山房等十八景，園景之勝和當時的“樂圃、南園”并美，是蘇州名流、遠方賢士經(jīng)常造訪和雅集的地方。所以為橋取名“漁隱橋”。站在橋上，如同乘上停泊在水上的客船中，面對江楓兩座古代石拱橋，可以細細體會當年張繼的“月落烏啼、江楓愁眠”那悠遠的惆悵。
    地點：唐燈前。
    時間：
    這里是景區(qū)的南部生態(tài)植物區(qū)，種植一百多種數(shù)千棵植物，以紅楓為主，點綴水驛長廊、報春軒建筑，詣在營造水上綠洲的浪漫情調(diào)，秋季泛紅的楓葉，營造《楓橋夜泊》的詩情畫意。
    我們面前的這座銅燈完全按照唐燈實樣制造，用掉6噸紫銅。燈高6米，暗示了六六大順。燈的下面是蓮花座，上部為六角形燈柱，刻如意花紋、民間崇拜之獸麒麟，頂部鎏金，顯示出大唐雍容華貴和典雅莊重的風格，成為江楓洲的標志性景觀，和唐鐘、唐塔、唐詩時空相系，豐富了景區(qū)的古文化。
    唐燈實是佛教的法物，佛教認為燈可破除黑暗，帶來光明，這正是佛教的宗旨。楓橋有古老的寒山寺，江楓洲上原有法華庵，是著名的佛教勝地。這座唐燈開園時請寒山寺方丈性空方師舉行了開光儀式，所以很有靈氣。大家摸一下，許個愿，就能消除往日的煩惱，為今后的生活帶來光明。
    地點：江楓草堂。
    時間：
    楓橋的繁榮不僅吸引了許多商人，同時還吸引了不少文人雅士，這里白天熱鬧非凡，信息通達，生活方便，能充分滿足人的社會欲;夜晚安詳寧靜，張繼的一首《楓橋夜泊》將它的空靈與深沉揮灑得淋漓盡致，有徹人心扉的震撼力，使人的心靈的到洗練。在這里隱居，似乎有中國禪宗的境界“大隱隱于市”。因此歷代都有名人名園集中于楓橋一帶。如文征明，王寵結(jié)吟的凝翠樓，殷斐促的松鶴堂，戈載、戈宙襄的廣居，惠磐卿的冷香別館，段玉裁的一枝園，顧廣圻的思適齋，袁延壽的漁隱小圃，趙宦光的寒山別業(yè)等等。
    楓橋還是文人經(jīng)常造訪、雅集的地方，中國傳統(tǒng)文人是懂得生活的一族，他們聚在一起吟詩作畫，聽琴飲酒，下棋品茗，可謂瀟灑而又高雅，所以有許多楓橋、寒山寺的詩。在這里給大家介紹一個“王漁洋夜雨題古寺”的故事。王漁洋原名王士禎，清代順治年間進士，著名詩人，創(chuàng)立詩歌“神韻”說，喜歡游山玩水、吟風頌月，因喜歡太湖邊的漁洋山，而自稱“漁洋山人”。順治十八年(1661年)春天的一個雨夜里。王漁洋乘船來到楓橋，他不能像張繼那樣欣賞天上的星星、月亮，一時興來，提起衣服，手持燭火，登上岸來到寒山寺門前，題了二首絕句：
    夜雨題寒山寺。
    日暮東塘正落潮，孤蓬泊處雨瀟瀟。
    疏鐘野火寒山寺，記過吳楓第幾橋。
    寄西樵、禮吉西樵、禮吉是他的兩個兄弟。
    楓葉蕭條水驛空，離居千里悵難同。
    十年舊約江南夢，獨聽寒山半夜鐘。
    第二天早上，和尚開門，一看兩首詩，知道著名詩人王漁洋昨夜造訪過，一時傳遍了蘇州城?？梢姽糯娜说姆爬瞬涣b和性情豪放。
    江楓草堂就是再現(xiàn)文人雅集的場所，園中假山流水自然幽雅，主廳中高掛文征明書寫的“江楓草堂”四個飽滿而秀雅的大字，布置了一堂竹節(jié)家具，有琴桌、棋桌、酒桌。中國傳統(tǒng)文人認為竹子正直，有氣節(jié)，凌寒不屈，是他們崇尚的精神象征，竹節(jié)家具雕刻講究，是富有濃厚中國情節(jié)和傳統(tǒng)工藝的家具。
    南側(cè)是一個書房，里面布置了一堂明代書齋家具，有畫桌，文椅，書柜、平頭案、條幾等，在這里可以欣賞到明代家具流暢的線條，簡潔的風格，明代家具是了中國家具發(fā)展到藝術(shù)成就時期的代表。
    地點：江楓廣場。
    時間：
    吳門古韻戲臺是景區(qū)中部主建筑，以精致的雕鏤為特色，頂部為龍鳳雕刻棚頂，垂透雕花籃掛柱，門窗皆雕刻成花窗。臺上背景刻老書畫家謝孝思的梅花圖，后面是傳統(tǒng)，兩邊出將、入相耳門雕一根藤掛落。是一個觀賞性較強的江南民俗建筑。臺上如演出江南古樂與歌舞，使古橋、古關(guān)、古寺、古河…交相輝映，升華出濃濃的古韻。
    戲臺又和寒山古寺互為對景，從寒山寺門前看過來，戲臺高矗于江楓廣場前，居高臨遠，氣勢恢弘，張充和老先生書寫的吳門古韻匾額莊重大氣，點出了景區(qū)的主題。從這里隔河看寒山寺，黃墻掩映在綠樹叢中，唐塔高聳出林，能較完整地欣賞到古寺優(yōu)美的全貌和幽深神秘的氣氛。
    東面這座橋就是張繼《楓橋夜泊》中的江村橋，它橫跨在楓江上，與楓橋遙相呼應，從唐代以來一直和楓橋?qū)Τ蠲咧?BR>    江村橋為單孔石拱橋，經(jīng)始年代不詳。清康熙四十五年(17)重建;同治六年(1867年)重修;1984年，蘇州市政府撥款整修，并列有《重修江村橋記》。橋長38。7米，寬3米，跨度9。8米。為省級文物保護單位。
    地點：漕運展示館。
    時間：
    地點：漁隱村。
    時間：
    前面已經(jīng)介紹過楓橋是適合隱居的地方，中國人的隱居生活有四種，那就是耕(耕種農(nóng)田)，讀(讀書寫字)，漁(垂釣江湖)，樵(上山砍柴)，這四種生活是原始的生活方式，但簡單的生活可以寧心靜氣，不勞神傷心，人的本來性情在平靜的生活中得到修養(yǎng)，從而延年益壽。楓橋水多，適合漁隱生活。這里建造了一組簡樸的江南小木房，并設(shè)平臺挑出水面，展示了漁隱生活的氛圍，大家可以在這里體會一下寧靜志遠，淡泊明志的境界。
    地點：聽鐘橋。
    時間：
    這是一座全木結(jié)構(gòu)的廊橋，上面是江南民俗建筑三間軒屋，和橋面組成了蘇州傳統(tǒng)的廊橋，它橫臥于運河水灣，視野開闊，是觀賞楓橋、鐵鈴關(guān)的處;涼風習習，體現(xiàn)了江南小橋流水特點。沿用了歷史上古橋的名字“聽鐘橋”。和漁隱橋一起豐富和發(fā)展了景區(qū)橋文化。
    晚上，在月光的照耀下，漫步橋上，會感覺到唐時的明月今日又還。故著名書畫家吳木為其書匾“心洲步月”。
    地點：唐寅詩碑。
    時間：
    唐寅也就是大家熟悉的明代大才子唐伯虎，29歲的鄉(xiāng)試名，后得南京解元，因涉及科場舞弊案，而斷送了仕途。于是潛心學藝，詩書畫無所不精，民間傳說他畫的蝦，往水里一丟，“畢剝畢剝”全活了。不順的生活經(jīng)歷使他有點玩世不恭，年少才高又使他羈驁不馴，自刻一章“江南風流才子”。因為“唐伯虎點秋香”的故事而家喻戶曉。
    金閶門外楓橋路，萬家月色迷煙霧。
    譙閣更殘角韻悲，客船夜半鐘聲度。
    樹色高低混有無，山光遠近成模糊。
    霜華滿天人怯冷，江城欲曙聞啼鳥。
    這首詩描寫出楓橋傍晚到深夜，不斷變幻，朦朧迷人的景色。清末以來的荒蕪，已失去了這樣的詩意，江楓洲的建成，使唐寅這首詩的美妙詩境重又浮現(xiàn)在楓橋景區(qū)。
    地點：一枝園。
    時間：
    一枝園原來是段玉裁在楓橋寄居的宅園。段玉裁清代文字訓詁學家，經(jīng)學家。江蘇金壇人，乾隆舉人，曾官為四川巫山縣知縣。園中經(jīng)韻樓是他的書房，他在這里完成了許多文學著作，有名的就是《說文解字注》，是訓詁學的重要參考書，許多文章都收錄在《經(jīng)韻樓集》中。
    這里以湖石、小池互相依傍建成小園，臨水筑軒，取張繼詩意名“愁眠”，北側(cè)的攢尖小園亭，移楊瓚故宅內(nèi)亭名“水月亭”，這里是一處紀念名人名居的景點。
    地點：夜泊處。
    時間：
    這里就是當年張繼夜晚停泊小船的地方，也就是產(chǎn)生《楓橋夜泊》這首詩靈感的地方。
    張繼，生卒年代沒有記載。字懿孫，襄州(今湖北襄陽)人。唐玄宗天寶年間(742-786年)進士。曾仕鹽鐵判官、檢校祠部郎中等官職。寫過許多詩，集為《張祠部詩集》，多為紀行登臨之作，以《楓橋夜泊》為傳名。
    唐天寶十四年(755年)，“安史之亂”暴發(fā)，張繼避亂南下來到蘇州，但江南也因為官軍平定劉展判亂的戰(zhàn)爭，也是一遍荒蕪凄涼。張繼看到這一切，首先寫下了《閶門即事》：“耕夫召募逐樓船，春草青青萬頃田。試上吳門看郡郭，清明幾處有新煙?！币雇砉轮弁２丛跅鳂蚯?，寒冷中看著天上的霜月、水中漁火，聽到凄涼的烏鴉叫聲、沉重的寒山寺鐘聲，和心中的鄉(xiāng)愁國憂產(chǎn)生了強烈的共鳴，于是寫下了《楓橋夜泊》這首千古絕唱?！霸侣錇跆渌獫M天，江楓漁火對愁眠。故蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！痹娭械恼媲閷嵏泻湍强侦`而闊大的意境，千百年來震撼了無數(shù)人，流傳之久、之廣，遙遙領(lǐng)先于浩浩蕩蕩的唐詩。童叟皆能誦，不僅中國人會背，東南亞一帶的人也都會背，日本還將它收錄在小學教科書上，所以每一個日本人都知道中國有個蘇州，蘇州城外有江楓兩座古橋，橋畔有個寒山古寺。都認為元旦凌晨(0點)前聽寒山寺敲響的108記鐘聲，來年就沒有煩惱，平安幸福。因此，每年元旦都會有許多日本人從日本專程來到寒山寺聽鐘聲。
    大家都知道張繼的《楓橋夜泊》，鮮為人知的是，張繼后來又來過楓橋，并且還寫了一首《楓橋再泊》：“白發(fā)重來舊夢中，青山不該舊時容。烏啼月落寒山寺，依枕嘗聽半夜鐘?！?BR>    地點：《楓橋勝跡》模型陳列室。
    時間：
    這幅《楓橋勝跡》立體畫卷。畫卷全長20米，以楓橋鎮(zhèn)、寒山寺、楓橋、江村橋、古運河、鐵鈴關(guān)這楓橋“五古”為主題，藝術(shù)地再現(xiàn)了明末清初楓橋一帶秀麗地風景，繁華的商市、淳樸的民俗和古老的文化。
    畫卷隨江南運河展開，自鎮(zhèn)江、常州、無錫經(jīng)滸墅關(guān)，十里亭、三里亭進入楓橋地區(qū)，可見這一帶，市廛鱗列、商賈云集、貨物如山積，行人如水流，其間亭臺樓閣、深宅大院、門面店鋪，各類建筑二千多幢;士農(nóng)工商、男女老少二千多人;楓、桔、柳、竹各類花木近千株。從楓橋往南，過橫塘、驛亭、江南運河從寶帶橋折流向吳江、杭州。
    這里是閶門，城頭上建有飛檐樓閣，吊橋外熱鬧非凡，列肆招牌，燦若云錦，沿河街市人群川流不息。米行、綢莊、銀樓、雜貨鋪等或面河而設(shè)，或夾岸遍衢。南北川貨、東西雜品在此會聚交流，穿過上津橋、下津橋、來鳳橋蜿蜒直至模型中心楓橋鎮(zhèn)。
    楓橋鎮(zhèn)是商貿(mào)中心。這里水路四通八達，船只往來如梭，有四鄉(xiāng)的農(nóng)船，河港的漁船，外地的貨船和游春玩景的樓船畫舫。街巷道路修筑整齊，房屋粉墻黛瓦，曲檻回廊，臨街傍水，錯落有致。房屋內(nèi)的桌椅床榻及門簾窗惟都安當時民俗布置，洋溢著濃郁的姑蘇水鄉(xiāng)風味。如果細看，可一一辨認出粥店、米行、書鋪、茶館、酒樓、裱畫作、綢緞莊等商行店鋪?？芍^三百六十行，行行有反映。其中江村草堂，來鳳堂茶館、蟈蟈行、三星堂中藥鋪、王家祠堂等，地方志書上都有過記載。有名的楓橋大面店招風接客，糕團店陳列各式香糕，還有小吃擔沿街兜售，這里一群人正在圍觀江湖藝人的雜技表演。人物雖僅盈寸，全是浙江青田玉石所雕，神態(tài)各異、細膩逼真，飲酒、買貨、挑水、洗衣、垂釣、作畫、洗馬桶、撐船、購物、抬轎，各式人物神態(tài)逼真，組成了一幅市井風情圖。
    請看其中一大戶人家張燈結(jié)彩，披紅扎綠，正準備迎親拜堂，大街上迎親的隊伍使百姓沿途駐足觀賞，大紅燈籠開刀，花轎后面，有手捧拜盒的，有肩挑盤匣的，有扛箱提籃的，一路上鼓樂喧天，熱鬧非凡。
    寒山寺位于楓橋鎮(zhèn)中心，寺內(nèi)有大雄寶殿，羅漢堂、藏經(jīng)樓、寒拾殿、霜鐘閣、楓江樓，鐘樓等，按寒山寺現(xiàn)狀來布置，寺內(nèi)樓閣巍峨，回廊幽深，古木蔥郁、香煙繚繞，一派“佛地圣境”面貌。
    楓橋到橫塘這一段是水鄉(xiāng)風貌，遠處山巒毓秀，水風清佳;近處郁郁蔥蔥，稻苗茁壯，不禁使人聯(lián)想起宋黛名人范成大的詩句：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然，年年送客橫塘路，細雨垂楊系畫船”。
    在模型的設(shè)計制作鐘，藝術(shù)家們將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合，融匯了雕、塑、繪、堆等各種傳統(tǒng)工藝技巧，使圖卷中山脈、河流、城垣、街道、橋梁、寺院、牌坊、商行、宅地、園林等等，都清晰可辨，制作極為精細，整幅模型采用中國畫的的散點透視，而每一組建筑則采用西洋畫的焦點透視，構(gòu)成規(guī)模宏大的的工藝美術(shù)立體模型，斜立面的模型上，房屋層層向上漸遠漸小，與蔚藍色天穹相接，意境深遠，加上現(xiàn)代燈光和音響效果，白天、傍晚、深夜各有不同的景觀展現(xiàn)在游客面前。每當夜晚，星光閃爍，鐘聲悠揚、楓葉如丹，萬籟俱寂，使人沉靜在唐代詩人張繼《楓橋夜泊》詩的意境中。
    地點：楓橋北街。
    時間：
    楓橋古鎮(zhèn)唐宋至明清一直是全國著名的商貿(mào)集鎮(zhèn)，因這里商品豐富、信息通達，而成為人口密集的地方，從而沉積了濃厚的吳地民俗民風和各種民間藝術(shù)?，F(xiàn)在在江楓洲上恢復了一條明清古街，重建了渡口、驛站、米行、當鋪等景觀，邀請了蘇州各種民間藝術(shù)大師來操作表演，展示作品。如蘇繡、玉雕、石雕、燈彩、剪紙、文房四寶等。這些民間藝術(shù)大師心甘寂寞和清貧，用自己畢生的精力，守護著瀕臨失傳的民間工藝。江楓洲名人名藝坊的建成，給了他們一個舞臺，向中外游客集中展示吳地民間工藝，可以較深刻的了解蘇州。
    地點：驚鴻渡。
    時間：
    明代民間高士趙宦光，將他的父親葬在在楓橋附近的支硎山南面，就和夫人陸卿子開山鑿石，種植花木，造園隱居住于此守墳。名“寒山別業(yè)”，因為園依山而建，所以既有山林野趣，又有人工之美，有“千尺雪、云中廬、驚鴻渡、綠云樓、飛魚峽、弛煙驛、清輝樓?！钡仁畮拙?，趙氏夫婦和他們的友人，寫了許多詠園詩，如“松風二十里，花店野棠村。已是山深處，無嫌客到門”;“樹色千重碧，溪聲萬壑流。烏啼花塢暖，楓落石門秋”等等，從中可以看到園景的優(yōu)美。清代乾隆皇帝六次南巡，六次臨幸，并賜詩三十余首。
    驚鴻渡就是寒山別業(yè)中的一景。將它沿用于江楓洲古運河碼頭渡口，讓人回味，古代這里人潮如流，盈浪喧天的情景，驚破了天上的彩虹，驚擾了仙界的寧靜。
    重檐飛戧的渡口建筑高聳于楓橋北街，是北部景觀的高潮。
    “驚虹渡”三個大字是著名書法家譚以文書寫的，瀟灑豪放，確有驚天的氣魄。牌坊對聯(lián)“云霞流麗東西映，天水空明上下鮮”是乾隆皇帝南巡時所賜，現(xiàn)由著名書法家費之雄重書。碼頭兩邊的石獅子雕刻精到、威武凜凜，是江楓洲北端鎮(zhèn)洲守護神。
    地點：楓橋。
    時間：
    楓橋始建年代不詳。從《寒山寺志》的記載中，可以知道楓橋建造時間早于寒山寺(南朝梁代天監(jiān)年間)。
    楓橋經(jīng)過這么多年，當然歷經(jīng)滄桑?？赡苁侨藗兲矚g張繼的這首詩了，所以歷代都設(shè)法保護好它。唐代的橋一直傳到今天，實屬罕見。楓橋有記載可考的修建有明崇禎末，清乾隆三十五年(1770)，同治六年(1867)，后一次整修是1985年。被國家列為省級文物保護單位。
    楓橋，舊作“封橋”，因為這座橋晚上要關(guān)上木柵門封掉。宋代王郇公寄居在蘇州時，將張繼詩書刻在石碑上，也是《楓橋夜泊》早的石碑，把“封”字改成了“楓”，大家覺得橋名更有詩意了，從此就叫它楓橋，一直沿用到今天。
    現(xiàn)在大家看到的楓橋為單孔石拱橋，長39。6米，寬5。27米，跨度10米，南、北坡各有12級引橋。北面橋柱中間聯(lián)刻：“眾善奉行，諸惡莫作”。兩旁對聯(lián)為：“吉人語善視善行善三年天必降之福;惱人語惡視惡行惡三年天必降之禍”南面中間聯(lián)：“百善孝為先;萬惡淫為首”。都是勸人為善的佛教精神。
    唐代張祜：“惟有別時因不忘，暮煙疏雨過楓橋?！?BR>    北宋程師孟：“晚泊楓橋寺，迎風坐一軒。”
    南宋俞桂：“昔年曾到楓橋宿，石岸旁邊系小船?！?BR>    元代釋英：“晚泊楓橋寺，冥搜憶舊游?！?BR>    明代徐源：“寒山鐘盡便開船，來往楓橋共幾年?！?BR>    明代文肇祉：“此夜維舟不成寐，寒山依舊起鐘聲?！?BR>    清代沈德潛：“星星漁火亂，知是泊楓橋?！?BR>    清代李繩：“寺鐘漁火楓橋泊，已是思家程?！?BR>    今天，各位來到這里，是不是也詩興大發(fā)，吟它一二句。
    地點：鐵鈴關(guān)。
    時間：
    鐵鈴關(guān)，占地90平方米，高10米，下部是用石頭砌成的臺基，四面用磚頭圍起，中部是三層關(guān)樓，磚臺上設(shè)置許多凹孔，用來發(fā)射土炮，打擊敵人。
    鐵鈴關(guān)，控楓橋，扼運河，古代官道通過楓橋、穿過鐵鈴關(guān)到市內(nèi)，是蘇州城西的重要屏障。1949年，解放軍解放蘇州時，也是首先從這里進入蘇州城的。
    鐵鈴關(guān)曾經(jīng)在清道光九年重修過。第二年江蘇巡撫陶澍倡導文運，將上層改建為文星閣。此后，年久失修，逐漸殘損為一座荒臺。惟有拱門上的“鐵鈴關(guān)”三個字還依稀可見?，F(xiàn)在我們看到的鐵鈴關(guān)，是1986年重修的。面橋的關(guān)樓上高懸已故書法家吳進賢書寫的“御寇安民”匾額，柱聯(lián)為：“雄關(guān)通滸墅，古寺對寒山”譚以文書。重新制作的“鐵鈴關(guān)”金字朱匾高懸于關(guān)樓上。關(guān)樓內(nèi)陳列著蘇州地區(qū)抗倭的文物史料，正中塑造了抗倭名將任環(huán)的戎裝蠟像，供人們緬懷紀念。
    結(jié)束語：
    時間：
    高二英語景點篇十四
    高二英語備課組在學校各級領(lǐng)導的關(guān)懷指導下，學期初制定了務實的學期工作計劃，一學期共組織教研活動多次。我們認真實踐著既定的學科戰(zhàn)略，全面優(yōu)質(zhì)地完成了學期工作任務，牢固樹立科研興教、科研興師的觀念，以整體推進基礎(chǔ)教育課程改革為中心，以課題研究為主線，以深化課堂教學為重點，奮力拼搏，開拓進取，切實提高教科研工作水平，努力為我校全面實施素質(zhì)教育服務，同時更注重有針對性教學。
    1、加強學習，樹立新的理念。
    全組教師能認真領(lǐng)會《中學英語教學大綱》和《新課程標準》的精神以及考試大綱，認真鉆研教材，在教學中根據(jù)各班學生的實際情況，適當調(diào)整，使全體學生的英語水平達到大綱的要求。
    2、規(guī)范教學常規(guī)工作。
    為了能更好地提高英語教學質(zhì)量，備課組老師都是精心設(shè)計教案，每課教案都做到“五有”，有明確的教學目的；有具體的教學內(nèi)容；有連貫而清晰的教學步驟;有啟發(fā)學生積極思維的教法；有合適精當?shù)木毩?。堅持寫教后記。授課后及時記載本課教學的成功和失誤；以便不斷總結(jié)經(jīng)驗，吸取教訓，改進教法，不斷提高。我備課組能針對學生在英語學習過程中存在的實際情況，統(tǒng)一作業(yè)內(nèi)容、統(tǒng)一復習進度，統(tǒng)一試卷、習題練習及時地進行補差補缺，做到把握教材和教學目標的統(tǒng)一，發(fā)現(xiàn)問題及時補救。
    3、充分發(fā)揮備課組的功能。
    重視集體備課。我備課組堅持每周集體備課，備課做到三定（定時間、定內(nèi)容、定中心發(fā)言人），按開學初制定的教研活動計劃正常開展教學研究活動。在每次測試后都能及時進行教學反思，尋找問題和解決問題的方法，及時調(diào)整復習策略。
    4、在備課組內(nèi)加強聽課評課活動。
    本學期，我們一如既往，在備課組內(nèi)開展互相聽課評課活動。通過堅持這個教學常規(guī)，保證備課組的教學質(zhì)量和教師的取長補短。今年開課主題為：依托模塊復習，堅強寫作技巧訓練。
    5、把握好教材的深度與難度，在注重學生活動能力培養(yǎng)的同時，扎實抓好英語基礎(chǔ)知識的積累。
    （一）進一步完善備課小組的共同協(xié)作的活動形式，給教師提供一個更專題，更深入的研究空間。
    （二）加強論文的學習和撰寫，提高全組的教學教育理論水平。
    （三）注重學法指導。
    （四）注重培養(yǎng)學生的學習興趣。
    高二英語景點篇十五
    大家好，歡迎各位光臨鄭州黃河風景名勝區(qū)觀光旅游、休閑度假。
    我是導游***，非常高興為各位導游講解。
    鄭州黃河風景名勝區(qū)是國家aaaa級旅游區(qū)，黃河國家地質(zhì)公園，她位于鄭州西北20公里處，處于黃河中下游分界線，是黃土高原的終點，華北大平原的起點。在這里，可以欣賞黃河的“懸、險、濁、蕩、闊”等特征景區(qū)以中原嶺——邙山為依托，北靠莽莽黃河，東臨京廣鐵路，西望著名楚漢爭霸古戰(zhàn)場。景區(qū)東西長7公里，南北寬6公里，現(xiàn)已開放景區(qū)面積20多平方公里，已經(jīng)建成并對外開放的五龍峰、岳山寺、駱駝嶺、漢霸二王城、星海湖、炎黃二帝等六大景區(qū)，分布著“炎黃二帝”“哺育”、“大禹”、黃河碑林、萬里黃河橋、浮天閣、極目閣等景點。這里被譽為萬里黃河上的一顆璀璨的明珠。
    炎黃二帝塑像。
    中原是中華民族文化的發(fā)源地，也是海內(nèi)外炎黃子孫的祖根地，天下龍的傳人同宗、同祖、同源，歡迎各位女士、先生來到祖根地、孕育華夏文明的黃河岸邊、來到黃河風景名勝區(qū)，尋根拜祖!
    現(xiàn)在大家參觀的是景區(qū)的景觀——炎黃二帝巨型塑像。
    大家都知道，黃河流域是中華五千年文明史的發(fā)祥地之一。遠古時代，華夏先民在黃河母親的懷抱中繁衍生息，創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文化。而開創(chuàng)中華文明的炎帝神農(nóng)氏和黃帝軒轅氏被敬奉為中華民族的人文始祖。在今天，海內(nèi)外中華兒女仍以炎黃子孫自稱，以炎黃子孫為榮。
    我們現(xiàn)在面前的這座山就是炎黃始祖結(jié)盟的同盟山。
    炎黃巨塑景點包括炎黃二帝塑像、廣場和紀念壇三部分。
    炎黃二帝巨型塑像采用中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)和中國建筑藝術(shù)相結(jié)合的手法進行創(chuàng)作，巨塑以黃河岸邊的黃土為根基，山人合一，渾然天成，在我們身后就是中華民族的母親河黃河，整個塑像融黃河、黃土、炎黃文化三者為一體，體現(xiàn)與大地共生，與山川同在，與日月齊輝，氣勢磅礴、雄渾、博大的藝術(shù)效果。
    今天大家看到的炎黃二帝巨型塑像，是在1987年經(jīng)海內(nèi)外各界人士倡議和反復論證下修建的，從1987年倡議至開工建設(shè)，歷經(jīng)。對方案的設(shè)計五易其稿，先后召開了11次論證會，由國內(nèi)100余位知名專家學者參加。炎黃二帝巨型塑像是中華文化的高度濃縮，是中華民族智慧和力量的結(jié)晶，是中華民族開拓和創(chuàng)業(yè)的化身。
    整個塑像高106米，其中山高55米，像高51米。所使用的材料均是太行山真石，其中毛石7萬多方，景石3萬多噸。巨塑內(nèi)部為雙子座樓東側(cè)10層，西側(cè)11層，實用面積8000平方米。炎黃二帝巨型塑像比美國自由女神像高8米，比俄羅斯的母親像高2米，是世界的雕塑之一。并肩矗立的二帝像是名副其實的巨人，眼長3米、鼻長8米，兩張巨大的臉合在一起就有1000多平方米.山體右下方是范曾教授為炎黃二帝塑像親筆手書長達485字的長33米，寬3.3米《炎黃賦》碑刻。
    炎黃廣場按中國傳統(tǒng)手法，布置為中軸線。廣場長500米，寬300米，從同盟山前一直延伸到黃河老灘，總面積15萬平方米。相當于20多個足球場那末大。(60*90)。廣場按地形分為三級，在一級廣場正中安放一口巨型銅鼎，名為“炎黃鼎”，它是炎黃子孫瞻仰炎黃二帝的重要禮器。大家都知道，鼎是我國青銅文化的代表。鼎在古代被視為立國重器，是國家和權(quán)力的象征。
    “炎黃鼎”由中國青銅器專家、原上海博物館館長馬承源設(shè)計，鼎高6.6米，重近20噸。炎黃鼎的造型既繼承了西周青銅文化的傳統(tǒng)，又具有現(xiàn)代青銅器的特色。鼎座四壁鑄有“炎黃鼎”三個金文和江澤民、鄧小平、陳云的題字。鼎身飾有十二座高山，十二條河川，象征五千年中華文明山高水長，十二只飛鳳翱翔在山川云天之間，顯示祖國一派吉慶祥和景象?？谘叵氯龑︼w龍在天，意為今日之中華正在奮力騰飛。鼎座上的五十六條夔龍則象征我們五十六個民族大團結(jié)。
    在一級廣場的東、西和北三面斜坡上，雕刻有我國56個民族吉祥物圖案和簡單文字介紹的浮雕組群。每一組浮雕，長2米，寬2米，吉祥物依據(jù)官方慣用的順序排列。
    在二級廣場東西向中軸線上，分別放置鐘鼓各一個，寓意鐘鼓常鳴，以激勵炎黃子孫戒驕戒躁，自強不息。在廣場右側(cè)與鐘相對應，放置一青銅鼓，高5米。銅鼓表面環(huán)繞菱狀和波浪狀花紋，鼓體略向下彎曲，鼓面呈橢圓形。
    在壇道兩側(cè)分別放有八尊青銅子鼎，高4米，與炎黃鼎合成九鼎之數(shù)。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之下，以象征九州，彰顯九州統(tǒng)一。在廣場上設(shè)置的九鼎象征祖國領(lǐng)土完整，江山永固，繁榮昌盛，永遠鼎立于世界民族之林。
    在廣場東西兩側(cè)分別是日門和月門，中華炎黃壇廣場東入口為日門，西入口為月門，北入口為星門，取“上法圓天，以順三光”的意思，象征炎黃二帝功德為日月經(jīng)天，星辰燦爛，普照環(huán)宇，“日升月恒”企盼國家興旺發(fā)達，人民生活幸福。
    廣場東門為日之門，是闕式臺狀建筑，左右門房合抱對稱，正中立一花崗巖砌成的方形石柱，柱邊長2米，高5.88米，頂部為一石鼓形日輪，直徑2米，上刻一只三足烏，有火紋襯托。
    廣場西門為月之門，與日之門一樣形制，對稱門房合抱之中矗立月柱。月柱頂端為一花崗巖石雕月輪，浮雕云紋和玉蟾。
    三級廣場上為壯觀的是紀念壇，祭壇是祭祖大典的地方，連基座總高9米，，分為三層，每層高3米。下層邊長90米，中層邊長60米，四面平臺面積2270平方米。上層邊長30米，面積900平方米。每層由九級花崗石逐級上收砌筑。祭壇共用8000塊花崗石，象征自新石器時代早期至今8000年文明。祭壇砌筑用石材8000多塊，每一塊都是炎黃子孫尋根拜祖、祝福祈運、鐫刻留名的祈運石、鑄銘石。是共鑄輝煌，銘記功德，祈福納祥，帶來好運的。
    在壇的第二層的四個側(cè)面中間，依據(jù)東西南北四個方位，分別設(shè)置青龍、白虎、朱雀、玄武四象浮雕。陛石每一方長4.2米，寬2米，分別為東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武浮雕。
    壇頂中心為圓形漢白玉石璧，和壇頂?shù)幕◢弾r地面共同構(gòu)成方圓形狀，寓意天圓地方，貫通天地、六合。
    石璧為平面形狀，略高于壇頂花崗巖壇面，壇頂正中心是廣場焦點、祭祀正位、體現(xiàn)應天立極。
    修建炎黃巨塑的壯舉得到了黨和國家領(lǐng)導人的重視和支持，全國人大副委員長周谷城為塑像題詞“炎黃二帝大型雕塑，功德之徵，后世仰慕”，原國民黨元老陳立夫先生也寄來墨寶“巍哉炎黃澤潤八荒，子孫昌盛圣德彌高”，中顧委副主任薄一波的題詞“炎黃雄姿存天地，凝聚四海赤子心”。今天我們站在這神圣之地，讓我們“齊獻瓣香，恭祭先祖”!
    為了慶祝炎黃二帝塑像的建成，4月18日，在景區(qū)的炎黃廣場隆重舉行了炎黃塑像落成慶典，3萬余海內(nèi)外嘉賓參加了慶典，慶典開始前，整個景區(qū)大霧彌漫，炎黃二帝塑像周圍煙霧繚繞，猶如仙境，直到慶典開始，大霧散去，炎黃二帝塑像真容初現(xiàn)，讓人嘖嘖稱奇。落成慶典在海內(nèi)外產(chǎn)生了強烈反響，許多海內(nèi)外游客慕名前來瞻仰炎黃二帝巨型塑像。
    黃河國家地質(zhì)博物館。
    黃河風景名勝區(qū)是鄭州黃河國家地質(zhì)公園的核心區(qū)域，其厚層黃土-古土壤序列，清楚地反映出近260萬年間黃土高原地區(qū)古氣候、環(huán)境的變化規(guī)律。尤其是區(qū)內(nèi)的晚更新世馬蘭黃土其厚度堪稱世界之，其特殊的科學意義、典型性和稀有性，是研究東亞環(huán)境變遷，青藏高原的形成、華夏文明歷史與黃河形成演變的重要結(jié)節(jié)點。黃河國家地質(zhì)博物館將利用聲、光、電等高科技手段直觀、生動地展示黃河、黃土的地質(zhì)地貌和歷史變遷，將進一步豐富景區(qū)，為開展地質(zhì)科普游、黃河文化游創(chuàng)造有利條件。
    五龍峰景區(qū)。
    五龍蜂是中心景區(qū)，大家看這里三面環(huán)山，五峰攢簇。山坡上8根粗大的管子，尤如8條巨龍盤繞在山腰間，通過24.5公里的人工水渠，流入市區(qū)，這個現(xiàn)代化的中型提灌站每天從黃河提取40萬噸河水，除供給鄭州市生活和工業(yè)用水的65%以外，還灌溉著附近的10萬畝農(nóng)田。把人們“五龍吸水”的愿望變成了現(xiàn)實，人們形象地把這里比喻為“鄭州人民的生命線”。
    各位游客，現(xiàn)在讓我們仔細觀看眼前的這尊母親雕像吧，這座雕像取名“哺育”，塑像座落于一個碩大的梅花池中央，高5米，重30噸，用漢白玉雕塑而成，通體呈乳白色，“母親”發(fā)束魏髻，身裝唐裝，懷抱甜睡的嬰兒，形態(tài)凝重而高潔，表情安詳而慈惠，她背依巍巍岳山，面向滔滔黃河，在壯麗山河的映襯下更顯得端莊、惠美?！澳赣H”是黃河的象征，嬰兒代表中華民族，達了黃河與華夏民族的血肉聯(lián)系和母愛親情。。
    駱駝嶺景區(qū)。
    駱駝嶺景區(qū)位于五龍峰景區(qū)西側(cè)1.5公里處，因山體形似駱駝故名駱駝嶺。駱駝嶺北靠黃河，滔滔黃河在此流入華北平原。南側(cè)是典型的黃土丘陵地形，棗林桑木，窯洞瓦房，一派淳樸的田園風光，位于駱駝嶺主峰之上的大禹塑像以他非凡的氣勢尤為引人注目。塑像高10米，重150噸，以鋼筋混凝土鑄塑，于1984年5月建成。塑像坐西朝東，面向黃河及東部平原。大禹頭戴斗笠，身穿粗衣，右手持耒，左臂揮揚，形象樸實莊重，充滿智能和力量。
    像座由粗麻石砌成，正中嵌有一碑，鐫刻“美哉禹功，名德遠矣”八個大字。遠觀塑像形象高大，氣勢非凡。尤其是在濃雨云霧之時，雨霧、河濤聯(lián)成一片，大禹像更顯凝重偉岸，栩栩如生。他似乎在號召人們向自然斗爭，興利除害，造福人民。登駱駝嶺，瞻大禹像，常使人追憶古代治水英雄“過門不入，誕子不親，終使洪流歸大海;善言是拜，寸明是惜，長留典范育斯民”之功德。
    在駱駝嶺西，是漢霸二王城遺址。漢王即劉邦，霸王即項羽，他們在這里進行了一場4年之久的戰(zhàn)爭，難分勝負，后來雙方派出使臣議和，以鴻溝為界，中分天下。后人便把這段戰(zhàn)爭成為“楚漢相爭，鴻溝為界”，這也是中國象棋盤上“楚河漢界”的淵源。
    岳山寺風景區(qū)。
    走進黃河風景名勝區(qū)的南大門，迎面是高聳的岳山寺。據(jù)《滎澤縣志》記載，這里曾是茂林修竹，松柏蒼翠，寺觀遍布，香客如云。
    1952年，毛澤東主席在此視察黃河，在岳山寺的小頂山上凝望黃河，發(fā)出了“要把黃河的事情辦好”的號召。為了紀念毛主席視察黃河，黃河風景名勝區(qū)在毛主席誕辰111周年之際，在毛主席視察黃河的地方安放一尊主席坐像，青銅鑄造，塑像高3.8米，毛主席塑像神采奕奕，面向黃河，再現(xiàn)當年視察黃河的風采。在主峰區(qū)飛鳳嶺上，有規(guī)模宏大，風格獨特，高36米三層塔式建筑——浮天閣。閣內(nèi)壁雕彩繪，閣頂系一古鐘，數(shù)十里可聞“古剎鐘聲”。
    在岳山斷壁峭崖間，一座長40米，高35米的臥虹橋騰空而去。橋下公路上車水馬龍，人來人往。橋兩端莊嚴、典雅的牌樓巍然屹立，塔柱楹聯(lián)一旁是“春風拂我騰云過，秋山迎賓駕霧行”，楹額是“縱行云上”。一旁上“有志當行云中路，無膽且看天上人”，楹額是“人在天中”。
    黃河外灘景區(qū)(星海湖景區(qū))。
    星海湖位于五龍峰山下，星海湖名字的由來，有一個小故事：早在1938年，中國社會正處于一派混亂不堪的局面，仁人志士四處奔走，抗擊日寇。值此之際，著名音樂家冼星海應故友賀孟夫之邀為《風雪太行》作曲，奔赴革命圣地延安。途經(jīng)邙山黃河渡口，由此乘船逆流而上。身處波濤洶涌的黃河之上，目睹著黃河船夫搏擊驚濤駭浪，耳聽著震撼心扉的船夫號子，不禁心潮澎湃，聯(lián)想到國家危難當頭，中華兒女自當團結(jié)奮爭，以強大的凝聚力共抗外辱，強我中華，一時靈感突發(fā)，強烈的民族自尊促使他創(chuàng)作了《黃河大合唱》這一氣壯山河的宏偉樂章。黃河畔的人們把改造后的沈沙池命名為星海湖，以紀念這位偉大的音樂家。
    約2500米長環(huán)湖道路平坦寬闊，垂柳撫堤，點綴以景石、座椅，可滿足游客觀景和休息。沿環(huán)湖而行，湖水清黃相接，兩種景象，濤濤的黃河水在這里由黃變清源源不斷通過“引黃入鄭”工程流入鄭州，滋養(yǎng)了“商城”。
    黃河外灘景區(qū)是人們親近黃河的場所,她占地600畝，屬黃河風景名勝區(qū)新建的一個大景區(qū)。在這里可以覽大河風光：與黃河零距離接觸，感受黃河的寬厚、博大、壯闊，體味其“懸、險、蕩、闊、濁”的特點。
    萬里黃河橋。
    黃河風景名勝區(qū)東北側(cè)，兩條黃河鐵路大橋橫跨天塹，既是中國近代史的見證，也是景區(qū)一大景觀，襯托得水光山色更為壯觀。靠西面的老橋的所在地原為古渡口，是南北交通的要沖，但當時僅依靠小船擺渡，相當艱難。清朝光緒年間這里開始建橋，由比利時和法國聯(lián)合承建，歷經(jīng)兩年，于19建成，全橋長3015米，共102孔，單線通行，原名平漢鐵路鄭州黃河橋，是萬里黃河上座鋼體結(jié)構(gòu)大橋，設(shè)計壽命70年。1958年大橋遭遇百年一遇的特大洪災，形勢危急，敬愛的周恩來總理親臨現(xiàn)場，冒雨查看險情，指揮百萬大軍抗洪搶險，成功保住了老橋，大橋再次勝利通車。1960年不堪重負改成公路橋。1987年為防洪需要被拆除，僅保存南端五孔160米，作為歷史文物留作紀念，以供后人觀瞻。
    黃河碑林。
    黃河碑林始建于1983年10月，截止目前為止，刻碑1500余通，其中包括已故黨和國家領(lǐng)導人毛澤東、劉少奇、周恩來等的題詞或手跡，還有書法名家費新武、舒同、陳叔亮、陳天然的作品。上碑作品真、草、隸、篆，書體齊備，刻碑手法尖、麻、方、圓各領(lǐng)風騷。真可謂書法藝術(shù)百花紛呈，文化瑰寶爭妍壯舉奇。
    《西游記》大型磚雕。
    為了繼承發(fā)揚祖國古老的磚雕藝術(shù)，黃河風景名勝區(qū)張存仕、張存生兄弟，將我國四大古典文學名著計劃全部雕出，建一400米長的藝術(shù)長廊，供中外游人觀賞?，F(xiàn)已雕刻《西游記》故事十大版，每版長5米、寬2米。內(nèi)容為《石猴稱王》、《海外求師》、《官拜弼馬溫》、《大鬧天宮》、《比丘國救嬰兒》等。
    從已刻的磚雕中，可以看到孫悟空、豬八戒、唐僧到西天取經(jīng)的生動形象，天宮、人間、陰曹地府等各種場景?！妒锓Q王》版上，刻畫了花果山靈石中生出石猴的故事。從這立體的畫面里，我們可以看到云中的天宮、花果山的仙果、飛瀉而下的山泉、水上石橋，還有石碑上刻著的“花果山福地、水簾洞洞天”文字，怪石嶙峋的洞府，石椅上坐一躊躇滿志的猴王，群猴朝拜，有的獻桃、有的倒酒、活靈活現(xiàn)。精湛的西游記磚雕，是獨樹一幟的藝術(shù)奇葩，成為黃河風景名勝區(qū)的游覽熱點，贏得中外游人的高度評價。
    黃河澄泥硯。
    澄泥硯與端硯、歙硯、洮硯并稱為中國四大名硯。澄泥硯興于唐宋，失傳于元，傳說清帝乾隆也視其為珍寶，贊曰：”撫如石，銜如玉，呵可生津。“為使失傳的民族技藝重放光彩，黃河風景名勝區(qū)的民間藝術(shù)家張存生、王玲夫婦不畏艱險，四處請教，從配泥到燒窯，不放過每一個環(huán)節(jié)，經(jīng)過千百次的探索試驗，成功地解決了火候、溫度等一系列難題，堅潤宜墨、光溢于玉的黃河澄泥硯終于重現(xiàn)人間。黃河澄泥硯可顯現(xiàn)鱔魚黃、蟹殼青、綠豆晶、玫瑰紅等繽紛色彩，爭奇斗艷，令人叫絕。而且融磚雕藝術(shù)手法于其中，澄泥硯的造型優(yōu)雅細膩，雖泥土燒制，卻重若金石，輕扣有金玉之音。使用澄泥硯磨墨細膩柔滑，貯墨冬不枯，夏不腐，書畫不為蟲蛀，備受文人墨客鐘愛，成為收藏愛好者的喜愛之物。
    索道。
    黃河客運索道位于黃河風景名勝區(qū)中心景區(qū)五龍峰和駱駝嶺之間，來往20分鐘，行程2000余米，距地面度30米，平穩(wěn)舒適，安全可靠，是游客游山玩景、賞花看河的便捷的途徑。
    滑道。
    滑道是一種現(xiàn)代化的娛樂設(shè)施，其主要組成部分是玻璃鋼滑槽和滑車。全長是760多米。滑車上安有限速器，故其滑速是12.5米/秒。這種速度確實會給人有一種如急風閃電，瞬間即逝的感覺。在這種周密設(shè)計和計算的滑槽中行駛是驚險刺激也是安全的，以這種速度游客可以在短短的一分鐘之內(nèi)到達下站。當然，也可以慢慢如信馬游疆，徐徐盤旋而下，這樣可以盡情領(lǐng)略自然風光。觀覽雄渾壯闊的黃河，遠眺朦朧中遼闊無垠的中原大地，欣賞不遠處煙波浩淼、帆船點點，鐵橋橫臥，長河黃水天一色的景象，游客可以緊握操縱桿，隨意操作，任河風拂面，聽濤聲貫耳，覽大河勝景，如癡如醉，心潮逐浪。
    氣墊船。
    黃河上到處是沙灘、淺灘，所以有“自古黃河難行舟”的說法，以前，眾多海內(nèi)外游客只能在山上俯視黃河，在岸邊眺望黃河。為此，為了滿足海內(nèi)外游客“不游黃河心不甘”的夙愿，自始先后引進“鄭州號”、“世紀號”、“明珠號”用于民用旅游。氣墊船往返18公里，歷時45分鐘，從景區(qū)出發(fā)，穿越黃河中下游的分界線-桃花峪，終點到達公元前203年楚霸五項羽與漢五劉邦爭分天下的古戰(zhàn)場遺址-漢霸二王城，在河中心的沙灘上走出船艙，沐浴黃河風光，感受歷史。
    朋友們，黃河在呼喚你，黃河風景名勝區(qū)歡迎你!
    高二英語景點篇十六
    親愛的百合怎么走。菏澤國際牡丹博覽會即將到來。你有空的時候可以來拜訪嗎？我相信你會了解更多的菏澤，并有一個很好的時間在這里。菏澤是著名的牡丹，牡丹是其民族之花。它有著悠久的歷史，數(shù)以百計的種類。牡丹園是非常美麗的，充滿了各種各樣的牡丹。當你來的時候，我將是你的向?qū)АＮ蚁嘈拍阋欢〞M意的。
    高二英語景點篇十七
    各位游客：
    大家好.上里鎮(zhèn)位于雅安市雨城區(qū)北部，距城區(qū)27公里，坐落于四縣交接之處，東通名山、邛崍，西達蘆山、雨城，是四川歷史文化名鎮(zhèn)，亦是四川省“十大古鎮(zhèn)”之一。
    古鎮(zhèn)初名“羅繩”，是歷史上南方絲綢之路臨邛古道進入雅安的重要驛站，是唐蕃古道上的重要邊茶關(guān)隘和茶馬司所在地;又為紅軍長征過境之地。又因場鎮(zhèn)內(nèi)有韓、楊、陳、許、張(韓家銀子-錢、楊家頂子-官、陳家谷子-田、許家女子-靚、張家錠子-斗)五大家族居住在此，故俗稱“五家口”。
    古鎮(zhèn)的街道均為石板鋪成，建筑群的房屋為木制樓閣，錯落有致，青瓦飛檐流光益彩，木制的窗、枋、檐均以浮雕、鏤空雕、鑲嵌雕刻組合而成，畫面栩栩如生，精美的藝術(shù)雖然被歲月侵蝕已殘舊失去了光鮮色澤，然而其工藝的精湛、構(gòu)圖的精巧卻無法掩飾，凸顯著民族文化的深厚。
    上里的得名與當?shù)氐囊粭l隴西河有關(guān)，因為古時候當?shù)氐慕y(tǒng)治者沿著隴西河的流向，分十里建一鎮(zhèn)，隴西河的上游叫上里，沿河南下，分別是中里和下里，上里1982年被四川省命名為“歷史文化名鎮(zhèn)”。
    整個小鎮(zhèn)真是古香古色，象水墨畫一樣，因此又有水墨上里之說。漫步在古鎮(zhèn)的街上，真有一種“人在畫中游”美感呢!
    上里古鎮(zhèn)有五古：古橋、古塔、古泉、古牌坊、古建筑，五古的代表分別是二仙橋、文峰塔、白馬泉、雙節(jié)孝牌坊和韓家大院。
    今天我們的游覽路線是先參觀古鎮(zhèn)風貌，觀賞古橋，古塔，然后經(jīng)紅軍石刻游覽白馬泉，再返回參觀“雙節(jié)孝牌坊”及韓家大院。大家在參觀游覽的同時，請注意愛護歷史文物，現(xiàn)在就請跟著我一起來。
    好了，感受了上里的古橋和古塔文化之后，我們現(xiàn)在已經(jīng)來到白馬泉。大家看到前方的古廟了嗎?那就是白馬寺。
    聞名遐邇的白馬泉就在寺廟的右邊。白馬泉始建于唐貞觀元年，宋乾道元年詔封泉池為“淵澤侯”，被奉為神泉。
    白馬泉究竟神在何處呢?大家不要著急，請隨我來看一看。該泉是全國獨具特色的十大恒溫間歇泉之一，泉水四季恒溫14℃，泉水潮涌不定期，有時一日數(shù)潮，有時數(shù)日不潮。
    大家面前這個的四方水潭的龍頭處就是白馬泉的泉眼了，潭底巨石上鐫刻有龍馬浮雕。潮歇時潭水非常平靜，當潮來時，剎那間石刻龍嘴和龍腮處涌出泉水。潮退時，泉水一節(jié)一節(jié)下降，巨石上鐫刻的龍露出腰身時，池中便傳來“啼嗒啼嗒”的馬蹄聲，古人曾形容此情此景為“靈泉白馬嘶芳草”。
    為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢?傳說古時泉中有白龍，后來龍化為馬騰空而出，馬因迷戀此泉，常在夜晚月靜時來泉邊飲水，久而久之，當泉水涌動時，便像馬在奔馳，故稱此泉為“白馬泉”。當然，這只是一個傳說。
    其實，這種現(xiàn)象是由獨特的地理因素造成的。白馬泉一帶屬石灰?guī)r區(qū)域，泉水下面溶洞中的氣體常因壓力作用而形成虹吸現(xiàn)象。當?shù)叵滤咳肴芏磿r，水位逐漸升高，導致溶洞空間越來越小，而氣室中的壓強卻逐漸上升，當氣壓達到一定程度時，虹吸口被水沖而決口，水從洞中涌出;而水位下降時，壓強變小，水往回倒流，回落時便產(chǎn)生了清脆的像馬奔跑一樣的聲音。
    間歇泉在世界各地并不多見，與此類似的有美國黃石公園的“老實人泉”，烏拉圭內(nèi)格羅湖畔的‘三餐泉’，我國貴州的貓?zhí)娱g歇泉和昂仁縣的高溫間歇泉等，但僅有白馬泉會發(fā)出如此獨特的馬蹄聲，并且歷史為悠久。
    好啦，各位朋友，請朝前走，我們一起繼續(xù)去參觀游覽“雙節(jié)孝牌坊”和韓家大院。
    謝謝大家!
    高二英語景點篇十八
    巫品章2010.6高二英語備課組共有4位老師。一學期來，全組老師團結(jié)協(xié)作，務實創(chuàng)新，在學校領(lǐng)導和教研組其他老師的大力支持下，圓滿完成了學校，年級下發(fā)的各項工作任務，并取得了較好的成績。這里把我們的一些做法總結(jié)如下：.1.備課組全體教師交流頻繁，教研氣氛濃厚。
    我們備課組的年輕教師對工作都表現(xiàn)出了極大的熱情，他們謙虛好學，跟班聽課，善于思考，教學效果好；同時老教師能起到表率作用，并能對青年教師熱情指導。辦公室，樓道里，食堂都成了我們備課的場所，這種暢所欲言的教研風氣，拉近了同事之間的關(guān)系，加深了同事之間的了解，也增強了大家共同克服困難的信心。
    2.擔任重點班教學的教師交流頻繁，為培養(yǎng)尖子生獻計獻策。
    我校創(chuàng)辦重點班的其中一個主要目的就是培養(yǎng)尖子生，為高校輸送高素質(zhì)的優(yōu)秀生。除了完成課本教學，我們還為學生補充了大量的相當于大學英語專業(yè)四級水平的教材與練習，進一步提升學生的語言能力。由于材料難度大，其中涉及到的背景知識，語言知識，有些連我們老師都感到模糊陌生，在這種情況下，我們的集體備課更加頻繁，有時候我們甚至在很晚的時候通過互聯(lián)網(wǎng)，短信，打電話互相交流。
    3.備課組關(guān)注學生，加強與學生的交流，做到師生共同進步。
    在教學中，我們確實有一度在教學上走過一些彎路，辛苦的付出，沒有得到學生的肯定，我們苦惱過，但老師們沒有對此抱以聽之任之，甚至埋怨學生的消極態(tài)度，我們本著對學生的負責，對教學的嚴謹態(tài)度，課下耐心地找學生談，及時了解學生對我們的教學的感受，通過交流我們發(fā)現(xiàn)其實學生的要求與我們在教學上的理念并不矛盾，我們只需要在教學的某些環(huán)節(jié)上做的再細一些，再扎實一些。在后來的課堂教學中，我們也特別注意滲透了學生的一些想法，很快我們發(fā)現(xiàn)學生學習外語的熱情高漲，興趣濃厚，這連我們老師也沒料到。除了與學生就教學情況進行溝通，我們在課上也注意認真觀察學生。
    總之，高二英語備課組是一個團結(jié)戰(zhàn)斗的群體，無論取得了什么樣的成績都已經(jīng)成為過去，在今后的工作中，我們一定會繼續(xù)以高度的敬業(yè)精神和本著對學校，學生和教育事業(yè)的熱愛，奮斗在平凡而偉大的崗位上，努力超越自己，創(chuàng)造更好的成績。
    高二英語景點篇十九
    大榕樹位于高田鄉(xiāng)的穿巖村。郊野中有一棵古榕遮天蔽日，樹高17米，樹圍7.05米，碩大的樹冠包圍2畝土地，千頭萬緒，枝繁葉茂，氣根如老人髯毛在風中飄拂，樹干有的貼地而生，有的斜出如飛龍破霧，是有數(shù)的奇樹。史載，它與陽朔縣同齡，至今有1400多年的汗青。影戲《劉三姐》中阿牛哥與劉三姐對歌、拋繡球、定情終身的一場戲就是在樹下拍攝的。這棵大榕樹見證了他倆存亡不渝的戀愛。大榕樹迎接旅客最高一年達80萬之多。
    穿巖：大榕樹旁的金寶河對岸有一小山，山中空如一座石門，叫穿巖。巖頂左側(cè)石壁上有一石，如鉤;洞口臨水一石，如蛙;南面山崖上二稀有石，如狗熊登山。內(nèi)地有民謠唱道：“金鉤掛山頭，田雞水上浮，小熊滿山跑，古榕伴清流?！?BR>    大榕樹位于陽朔縣城南7.5公里。樹高17米，樹圍7.05米，眺望似一綠色巨傘撐立地上。隔河有穿巖，構(gòu)成穿巖古榕景點。陽朔大榕樹景區(qū)是天下巖溶喀斯專程貌峰林峰叢最齊集、最典范、最有代表性的處所，以怪異的巖溶喀斯專程貌、如詩如畫般的山川故鄉(xiāng)風物和富厚的壯族少數(shù)民族習慣文化有名全國。詩情畫意韻律美妙的稻田，清亮見底的小河，青蔥潮濕的山峰，鳳尾竹，壯家村寨，水車，清爽爽人的氛圍，標示著這里人與天然的美滿調(diào)和，更似一幅藝術(shù)程度極高的中國水墨山川畫長卷。曾被美國哈佛大學博士、天下聞名園林專家卡爾稱為：在中國看到了最瑰麗的處所。風靡中國及東南亞地域的影戲劉三姐許多鏡頭在此拍攝，影片中劉三姐與阿牛哥大榕樹下拋繡球定終身的景象沖動了全國有戀人。
    大榕樹下，金寶河漸漸流淌，清白如鏡，四面的猩猩山，水獅巖，駱駝峰，與周圍村舍阡陌組成絕世故鄉(xiāng)風物。陽朔大榕樹聳立在金寶河邊，它的樹圍竟有七米多，高達十七米，枝繁葉茂，濃蔭蔽天，所蓋之地有一百多平方米。相傳已有千年汗青，固然樹干齒豁頭童，千頭萬緒，但如故朝氣勃勃。
    在影戲里，劉三姐就是在這棵樹下向阿牛哥流露心聲，拋出傳情繡球的。大榕樹公園位于陽朔城南7.5公里的高田鎮(zhèn)穿巖村的金保河南岸。大榕樹樹高17米，圍7.05米，包圍面積100多平方米。樹冠呈圓形，俄語導游詞，眺望似一把綠傘，近看千頭萬緒，葉茂蔽天。相傳此樹植于晉代，距今已有1500多年。
    高二英語景點篇二十
    疊彩山舊名桂山，位于桂林市區(qū)東北部，濱臨漓江。疊彩山與城中的獨秀峰、漓江畔的伏波山鼎足而立，同為城內(nèi)的游覽勝地。疊彩山占地面積約2平方公里，由明月峰、仙鶴峰和四望山、于越山構(gòu)成，橫亙市區(qū)，景致美妙，又易于攀緣，為桂林山景中的一個熱門。
    疊彩山位于桂林市中心偏北部的漓江西岸，與城中的獨秀峰，漓江畔的伏波山鼎足而立。山體總占地10.8萬平方米，因為越山、四望山、明月峰與仙鶴峰4峰構(gòu)成。仙鶴峰海拔253.6米，由3.6億年前沉積的石灰?guī)r和白云質(zhì)灰?guī)r構(gòu)成。山上巖層呈厚層、中厚層及薄層狀，眺望巖層相疊，唐代元晦《疊彩山記》記實：“山以石紋橫布，彩翠相間，若疊彩然，故覺得名?！庇忠蛏缴瞎饦涑闪?，金秋時節(jié)香溢滿城，又名“桂山”;另外，明月峰山腰有一個四序生風的洞，因而又得名“風洞山”。
    疊彩山勢由西向東，跌蕩升沉，嵯峨挺秀。山間蘿懸絕壁，藤繞蒼巖，古樹富強，四序常青;每座山峰間均有石階相接，利便游人攀緣峰頂;景區(qū)內(nèi)有正氣凜然的仰止堂，“清冷天下”風洞，攬山光水色之秀的望江亭、迎風樓，山東麓有木龍古塔、古渡，仙鶴峰上有碧霞洞，山麓有臨江上下巖，于越山頂有于越亭閣，明月峰頂有拿云亭等。
    進疊彩公園大門，抬級而上數(shù)十步即達到疊彩亭。此時可瞥見明月峰崖壁上“石紋橫布，彩翠相間”的石刻，亭西石壁上明人刻有“山河會景處”。亭東小山即于越山，山頂有于越亭;山下東面有康巖，北面山腰有素洞，是清末康有為(字長素)到桂林講學，住在疊彩山，到這里搜巖時定名的。
    高二英語景點篇二十一
    一學期即將結(jié)束，高二英語備課組全體教師在學校教研室及英語教研組的安排指導下做了以下幾個方面的工作。
    一、根據(jù)本學期的教學時間分配和計劃要完成的教學任務，結(jié)合本年級各班英語教學實際，備課組成員共同制定了詳實的備課組活動計劃，并按計劃認真務實開展每周的備課組活動。
    二、備課組活動提前指定的發(fā)言人及發(fā)言專題任務基本能保質(zhì)保量完成?；顒又腥M成員積極主動參與，認真做好活動的內(nèi)容記錄，形成了一定的研討、學習、交流、合作氛圍。
    三、備課組活動的重點內(nèi)容是對選修63-5單元，選修71-5選修81-2單元的教材教學進行分析，就每一單元教學目的、能力目標、課時計劃分配、教學重點、難點、教法、學法、教材內(nèi)容的刪減重新組合、課本相關(guān)練習題、配套練習冊的試題、綜合訓練套題的選擇性處理，聽力材料的選擇性使用，寫作素材的選擇性使用等方面進行認真分析，研究和交流。教學始終依據(jù)學生學情和高考要求。
    四、開展課題研究活動。本學期除閱讀課題正常開展外，市級課題的開展也正在進行中。課題組成員劉禹，高媛媛及哀娟老師承擔了研究性學習的教學任務。張紅俊老師承擔了市級優(yōu)質(zhì)課展示；哀娟承擔了校級研討課展示；高媛，高媛媛，張啟新承擔了常規(guī)課展示。每周二下午第九節(jié)課在高二2班教室，張紅俊和哀娟老師承擔了文科班優(yōu)秀生的培優(yōu)工作。
    五、黃瑞琪，張紅俊和劉禹老師成功的完成了兩次月考及針對高一年級的期中期末考試的出卷、考試、閱卷、試題和成績分析，存在的問題的分析、應對策略的提出和實施。同時對期中考試試題成績也進行了及時的分析總結(jié)。
    六、對教學質(zhì)量工程的達標任務比較重視。本組教師的聽評課活動開展較好，每位老師從備課、上課、說課、自評、整理材料等方面來講，都表現(xiàn)不錯，體現(xiàn)了教師良好的工作態(tài)度。
    可喜的收獲：
    在全國英語教師錄像課大賽中，我組哀娟老師獲得二等獎；在全疆高中英語能力競賽中，我組王蘭霞，哀娟和劉禹老師獲輔導教師一等獎；黃瑞琪和張紅俊老師獲輔導教師二等獎。英語競賽成績喜人，獲獎人數(shù)及獎次均位列全市第二。
    總之，一學期的備課組活動，由于各教師的積極主動參與配合研討教學，各項工作基本按計劃順利有效實施。良好的開端為以后的工作開展奠定了夯實的基礎(chǔ)，我們堅信在學校的領(lǐng)導和支持及大家的共同努力下，今后的工作一定會做得更好。
    烏魯木齊市70中英語。
    教研組。
    2011年6月。
    高二英語景點篇二十二
    自成為教師以來，我就立志當一個可以點石成金的智者。教學中，備課是一個必不可少，十分重要的環(huán)節(jié)，備學生，又要備教法。備課不充分或者備得不好，會嚴重影響課堂氣氛和積極性，記得一位優(yōu)秀的老師曾說過：“備課備不好，倒不如不上課，否則就是白費心機。”我明白到備課的重要性，因此，每天我都花費大量的時間在備課之上，認認真真鉆研教材和教法，不滿意就不收工。雖然辛苦，但事實證明是值得的。一堂準備充分的課，會令學生和老師都獲益不淺。本學期英語組采取的是集體備課。在個人鉆研教材的基礎(chǔ)上加強集體備課，發(fā)揮群體優(yōu)勢，進一步明確教學目標，重點解決怎樣教會學生，突出教法。這對于我們老師來說，可以學習，吸收其他教師的教法，更加明確課堂的重點。課堂上盡量激發(fā)學生的學習興趣，使每一位學生都能參與課堂教學。課后寫好每堂課的教學反思，不斷總結(jié)優(yōu)缺點。我還盡量抽出時間去學校經(jīng)驗豐富的教師那聽課，總結(jié)閃光點，借鑒教學方法。
    本學期不少學生在英語學習的大部分環(huán)節(jié)取得了進步，也增強了信心。但也有一些學生在進行speaking這一塊時不太樂意開口；還有就是對英語學習成績不大好的學生的提高還有待進一步探究。
    以上就是我在本學期的教學工作總結(jié)。由于經(jīng)驗頗淺，許多地方存在不足，希望在未來的日子里，能有機會在各位老師的指導下，取得更好成績。
    一，我們常說：“親其師而信其道”要讓學生愿學，首先就要師生情感交融。教師通過自己的一舉一動去感染學生，把親切、信任、尊重、友好的情感傳遞給學生。要想讓學生樂學最重要的是需要教師想方設(shè)法發(fā)現(xiàn)學生學習中的閃光點，多表揚，少批評，讓學生從教師的激勵中，體會到成功的快樂，體驗到勝利的果實的喜悅，從而激發(fā)學生的學習興趣。
    二.尊重差異，分層教學。
    所謂“師傅領(lǐng)進門，修行靠個人”，就是要求注重對選手自學能力的培養(yǎng)。學生上學不僅僅是為了學知識，更重要的是學習和掌握“點金術(shù)”，也就是學習策略。學習策略是提高學生學習效率、發(fā)展學生自主學習能力的保證。它不是哪位教師用一兩節(jié)課就能教給學生的，而是滲透于整個教學過程的。因此，我們的英語教師不應該是不厭其煩地機械地帶學生讀單詞，而應是教給他們學生單詞的策略，指導學生構(gòu)建自己的學習策略，為終身學習打下基礎(chǔ)。在課堂教學過程中，教師應該是教練員、資源提供者、激勵者和觀眾，把課堂還給學生。因為“外語是學生學會的，而不是教師教會的?！惫湃嗽疲菏谌艘贼~，不如授人以漁。只有讓學生在有限的課堂教學時間內(nèi)多進行聽說讀書的訓練，才有可能學會英語。
    以上幾點就是我們在這段英語教學工作中的幾點體會，通過以上措施的實施不僅可以建立起與學生之間的良好關(guān)系，更能培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力，激發(fā)學生的學習興趣，養(yǎng)成自主學習的好習慣。英語教學成功與否,不僅取決于學習者，更重要的是老師的教學設(shè)計,所以我們老師要重視精心設(shè)計好每一單元、每一堂課，踏踏實實地做好自己的本職工作。
    我們活在世上的任務首先改變自己，進而改變世界。
    高二英語景點篇二十三
    游客朋友們，“水滸城”是中央電視臺為拍攝大型電視連續(xù)《水滸傳》而建的仿宋建筑群，規(guī)模宏大、場景群集，背枕三萬六頃煙波浩渺的太湖，面瞰十里蔥蘢的軍嶂山，更兼其東北部一座林木茂盛的小山，半入城內(nèi)、半倚城外，水滸城陸地面積589畝，(約38公頃)，是唐城的2.9倍，三國城的1.5倍，并擁有1500多畝太湖水面積，更為得天獨厚的是，水滸城東北部緊鄰湖水的那座小山，正好可以修飾成為當年一百零八將聚義的梁山泊，這就使得水滸城可以自然景為主，以真山真水取勝，人文景觀巧妙穿插于自然景觀之間，非常和諧地融為一體。這是水滸城地理的優(yōu)勢，在規(guī)劃布局方面，水滸城從東到西主體景觀分別為梁山區(qū)、州縣區(qū)、京城區(qū)，這就使水滸城內(nèi)部的建筑形式相當豐富，或氣熱雄偉、或精巧絕倫、或古相粗獷、或野趣橫生。〈〈水滸傳〉〉的故事發(fā)生在北宋年間，而中國的建筑史至北宋時期進入了一個新的發(fā)展階段，其建筑風格不山同于漢唐的剛勁雄渾，它的特點是追求工細柔美、秀麗絢爛而富有變化，所以說根據(jù)建筑文獻〈〈營造法式〉〉來說，當年的官式建筑必需按照營造法，才能體現(xiàn)封建社會嚴格的等級制度。
    翠仙樓走進城門后下臺階后，進入內(nèi)門，左邊有一處宅第，在〈〈水滸傳〉〉中武松為報兄仇，殺潘金蓮和西門慶被發(fā)配至孟州，多虧管營大人金眼彪施恩的厚待，義氣相投，結(jié)拜為兄弟，后又幫公義奪快活林，醉打蔣門神，這里就是當初劇組拍攝施恩家外院的地方。右前方這一樓閣便是翠云樓，梁山好漢為救玉麒麟盧俊義，派鼓上蚤時遷在元宵節(jié)火燒翠云樓，眾好漢大鬧北京需，救出這個后來坐了梁山第二把交椅的盧俊義。這翠云樓其實是座酒樓，在當時是河北大酒樓，全樓三檐滴水，有上百個閣子，規(guī)模宏大，是大名府的標志性建筑。
    中央電視臺紀念品專賣店中央電視臺紀念品專賣店是我們景區(qū)的特色旅游產(chǎn)品，所有的商品都有中央電視臺的標記……(自由發(fā)揮)。
    陽谷縣衙所謂衙門，是我國古代官吏辦公的官署，一般由正門、公堂、后堂等組成。舊時民間流傳“衙門八字開，有理無錢莫進來”形容古代官吏辦事的黑暗。電視劇中幾乎所有涉及“衙門”的情節(jié)全是在這兒拍的。如及時雨宋江當押司的鄆城縣衙、武松武都頭在衙門當差等。
    西門慶藥鋪在縣衙左邊是西門慶藥店，西門大官人原是陽谷縣一個破落戶財主，為人奸詐，頗有些拳腳功夫,，開一家生藥鋪，后來發(fā)跡了，潘金蓮灌武大郎的“心疼藥”就是在西門慶藥店里拿的砒霜。
    紫石街走到這條街上，我們立即能感受到濃厚的生活氣息和商業(yè)氣息，這里有吉祥賭坊、朱繼酒店、武大郎炊餅店、王婆茶館、鄭屠肉鋪，這條街雖然不長，但有這些民宅、店鋪的融入已將這條街點綴的興趣大增。大家都知道，中國的古建筑以木結(jié)構(gòu)為其主要特點，紫石街上的這些店鋪用的都是地道的土木材料，市進民宅，店鋪作坊色彩平實，刻意作舊，這條街上，我們看到不少磨損的框柱，有煙塵蛛網(wǎng)的層頂，還有漏痕斑駁的墻壁，這些都是拍攝時為了追求真實感而有意做成的。這個吉祥賭坊門上有一幅比較有趣的門聯(lián)，各位游客讀的出嗎?左邊是：趙孫李不請只認錢，右邊是：琴棋書畫皆有不言書。賭坊里出售的是各種賭具，內(nèi)部也可供游客休息。
    武大郎家在酒坊隔壁是武大郎和潘金蓮家，武大郎雖和武松是親兄弟，但身材矮小，面目丑陋，別人叫他“三寸丁谷樹皮”。他也艷福不淺，娶了個有些顏色的潘金蓮。經(jīng)常被人恥笑“好一塊羊肉落在狗嘴里”，意思和今天的“鮮花插在牛糞上”差不多。不知大家注意到樓上那扇窗子沒有?原來這兒掛著一面簾子，當初潘金蓮正是拿根叉子挑簾子的時候，一失手叉子落下正好打在了西門慶頭上，從而引出了這段孽緣。大家走進武大郎家，進門便看到一副擔子，這就是每天早上武大郎賣炊餅的擔子，左邊便是武松的臥房，當年在紫石街上兄弟二人想見過后，武大郎執(zhí)意讓武松住回家中，就安排住在樓下，這邊便是他們的廚房，內(nèi)有灶臺，案板上有一根斡面杖，灶臺上還有蒸蘢，因為當時所賣的炊餅也就是現(xiàn)在的饅頭。
    鄭屠肉鋪各位游客回過頭來看看身后的這家店鋪，魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西就是在這兒拍攝的。魯提轄就是花和尚魯智深，出家前在渭州當提轄，鎮(zhèn)關(guān)西是個殺豬肉的屠夫，書中描述，鎮(zhèn)關(guān)西在街上開了兩間門面，擺著兩副肉案，店內(nèi)懸掛著三五片豬肉，在當時屬于是個大鋪子了。魯提轄和九紋龍史進、打虎將李忠在潘家酒樓喝酒時聽到有人啼哭，打聽后才知道是被鄭屠店里鎮(zhèn)關(guān)西欺侮在此賣藝的金氏父女，魯達是個仗義之人，次日使些銀兩打發(fā)二人離開本地，趕到鄭屠肉鋪，讓鄭屠親自切十斤精肉、十斤肥肉、十斤軟骨，把鄭屠累的汗如雨下，后三拳死鎮(zhèn)關(guān)西。這里豬肉都是用泡沫做成的道具，在電視效果中足以亂真。
    梁山區(qū)現(xiàn)在我們就到梁山區(qū)，真正的梁山在山東，當時書上所描述的800里梁山水泊，現(xiàn)在因黃河改道早干枯了，而我們梁山腳下這一望無邊的太湖，水中天然的蘆葦蕩，儼然一個真正的水泊梁山。梁山有“三關(guān)雄壯”之稱，關(guān)就是前面的山寨門，這是出入梁山的必經(jīng)之道，中間有一塊沙地是梁山好漢操練的地方，是比武教場，《水滸傳》中“大破連環(huán)馬”、“楊志、索超比武”就是在這兒拍的;第二關(guān)扭頭門，是梁山弟兄駐扎守兵的地方，如果不想落草為寇，從這兒回頭下山做良民去還是可以的，所以稱為扭頭關(guān)，再往上就有逼上梁山的說法了，邊上的望哨崗是梁山弟兄登高望遠、偵察敵情的地方。途經(jīng)斷金亭，拍攝過“林沖火拼王倫”一場戲，當時林沖上梁山，白衣秀士王倫嫉妒林沖的才能，不肯讓他上梁山，林沖一怒之下就在斷金亭火拼王倫，把晁蓋推上了寨主的位置;第三關(guān)是忠義堂，忠義堂原名聚義廳，當宋江當上首領(lǐng)后改為忠義堂，當中這三把交椅分別為：智多星吳用、呼保義宋江、玉麒麟盧俊義，這里雖然沒有108張椅子，但它象征了一百零八將的排位座次，鐵鏈縣著油燈，整體的設(shè)計是根據(jù)他們的性格以及當時的建筑特色，參照有關(guān)書籍資料而建成。
    就在里開始了他們轟轟烈烈的起義生活，烈出了36天罡星，72地煞星，打出了“替天行道”的大旗，終以招安的悲劇結(jié)束。這里是景區(qū)里的點，站在這里可以看到三國水滸景區(qū)的全景。大家往后看到的兩個綠色的建筑物，這是水滸城中兩個攝影大棚，每一個大棚的面積的1200平方米，很多劇組在里面搭景拍攝。在大棚旁邊是“大宅門”拍攝景區(qū)，在中央電視臺1套播出,收到了很高的收視率。
    快活林快活林原是“金眼彪”施恩開的酒店，一度被惡霸蔣門神給占了，武松在陽谷縣殺了潘金蓮與西門慶之后，被發(fā)配到孟州，當時施恩的父親是管牢城營的，武松和施恩拜了兄弟，武松就在快活林醉打蔣門神，幫施恩奪回了快活林。這里每天上午11：00和下午15：30分有水滸城藝術(shù)團表演《武松醉打蔣門神》節(jié)目。
    石碣村前面一處景致風格獨特，三兩間茅屋，一兩張魚網(wǎng)，一副魚村風貌，這里便是阮氏三兄弟的住處，他們水上功夫十分了得，后來成為梁山泊水軍頭領(lǐng)。劇中這茅草屋中拍攝了“智取生辰綱”、“李逵接母”這兩場戲，李逵是個極為孝順的人，他母親由他哥哥撫養(yǎng)，他上梁山后決定把母親也接上山去享福，不料半途母親口渴，李逵下山找水時母親被老虎吃掉了，李逵一怒之下打死了四頭老虎。
    演義廣場眼前這一片空曠的平地是演義廣場，是華東地區(qū)的表演場地，有大型表演《義取高唐州》，劇情內(nèi)容是：黑旋風李逵在高唐州打死了殷天錫，連累柴進蹲了牢房，柴進也是個招賢納士的好漢，李逵把自已闖禍的事告訴了梁山英雄，宋江親自帶兵攻打高唐州，沒想到被高廉施妖法敗退。后來還是靠入云龍公孫勝“以其人之道還其人之身”，勝了高廉救出了柴進。從此，柴進這個金枝玉葉成了梁山草寇。
    潯陽樓潯陽樓是北宋江州府潯陽江畔的一座著名酒樓，劇中宋江被發(fā)配江州，在潯陽樓喝酒時感恨傷懷，情之所至，題寫了“身在山東心在吳，漂蓬江海嗟吁，它日若隨凌去志，敢笑黃巢不丈夫”，事發(fā)論斬，引發(fā)了梁山好漢劫法場，大鬧江洲府，把宋江救出來，從此宋江上了梁山，成為水泊梁山的總首領(lǐng)。
    大相國寺大相國寺是我國十大名寺之一，素有大相國寺天下雄之稱，北宋時大相國寺香火鼎盛，下轄64家禪院，占地五百余畝，寺內(nèi)名僧云集，講經(jīng)布道，在當時是國內(nèi)佛教的活動中心。當年花和尚魯智深在上梁山之前就在這大相國寺出家為僧，整個大相國寺是由山門、大雄寶殿、六角觀音閣、鐘樓和鼓樓組成。六角觀音閣里供奉了千手觀音，這邊的千手觀音只有24個手，“千”是一個數(shù)詞，代表多的意思。大雄寶殿是整個寺院的主殿，正中是釋迦摩尼佛，左側(cè)是西方極樂世界的阿彌陀佛，右側(cè)是東方凈土藥師佛，當中站的是釋迦摩尼的兩個弟子，迦葉和阿難，兩邊供奉了十六羅漢，兩邊建成了鐘樓和鼓樓，在寺院中“晨鐘暮鼓”是僧人的作息時間。
    樊樓又名白樊樓，北宋晚年改成豐樂樓，是北宋東京城的酒樓，這座樓三層相高，五樓相向，當時陸謙為了討好高衙內(nèi)，設(shè)計騙林沖到樊樓喝酒，以便讓高衙內(nèi)到林府調(diào)戲林沖的妻子，從而引起了一段人間悲劇。
    皇宮是京城區(qū)的主體建筑，由宣德門、文德殿、睿思殿、御花園等建筑組成，體現(xiàn)了典型的宋代建筑風格。在皇宮門前有一條街稱為御街，是皇帝專用的街道。在劇中“元宵夜鬧東京”“宋江受招安”等戲都在此拍攝。歷史上，北宋京城確有一條御街，有七、八里長，寬307米，是古今中外長寬的一條街，現(xiàn)在河南開封還有遺址。宣德門是宋代皇宮的城門，在宣德門外左右設(shè)有宋代的行政機構(gòu)。
    宣德門前的廣場是宋代元宵鬧燈節(jié)的中心地帶，每年正月十六晚，皇帝便帶領(lǐng)隨從登上宣德門城樓賞燈。文德殿是宋徽宗每天處理朝政的地方，這里的場景和道具都是劇組為拍攝需要精心制作的，正中央是皇帝的御座，座位上有飛龍雕飾，象征著皇帝至高無上地位和權(quán)利。后宮睿思殿是宋徽宗生活起居的場所，宋徽宗還是北宋時期極有藝術(shù)造詣的書畫家，他的書法藝術(shù)風格自成一家，形成了書法史上著名的“瘦金體”，他本人是有文才而無武略，以至于造成金兵大舉入侵中原，終被金兵所虜，病死在金兵軍營中的結(jié)局。御花園的建筑風格具有江南特色，這里的假山都是用太湖石壘砌的，宋徽宗酷愛江南一帶的奇石，專派大臣到江南一帶收集太湖石,太湖石具有“瘦、透、漏、縐”四大特點。
    清明上河街清明上河街是根據(jù)宋代畫家張擇端《清明上河圖》所作，真實地描繪了北宋都城汴梁和汴河兩岸清明時節(jié)市俗風情，《清明上河圖》以全景式的構(gòu)圖，真實細膩的描繪了宣和年間從開封城東南的郊野風光到汴河水運、虹橋上下、城門內(nèi)外和市街數(shù)里之遙的生動景象，全圖共畫各類人物810個，各種生畜94頭，房屋、樓閣100多間，大小船舶20艘，畫面內(nèi)容大致可分為郊野、汴河及街市三個段落?，F(xiàn)在大家所見到的這條街市是按《清明上河圖》的基本布局設(shè)計，把《清明上河圖》中具特色的建筑和場景重新組合，這條街上現(xiàn)在有傘鋪、《清明上河圖》專賣店、算命鋪、無錫特產(chǎn)泥人坊等，大家有興趣可以邊走邊逛。
    高俅府高俅原來是京城里的破落子弟，也就是現(xiàn)在所說的混子，自小不成家業(yè)，只好耍槍弄棒，而且氣球踢得特別好，有人說氣球是古老的足球，偏巧當時的端王，即后來的徽宗也喜好踢球，因此高俅成了端王府的幫閑，球技非常好，頗得端王歡心，但端王做了皇帝后，抬舉高俅做了殿帥府這一高級職位。高俅府里的白虎節(jié)堂也是軍機重地國防部，當時“林沖帶刀私闖白虎堂“的一場戲就是在這里拍攝的，是怎么一個故事呢?高俅的兒子高衙內(nèi)在月廟看花燈的時候看上了林沖的娘子，回來后就得了相思病，高俅為了成全兒子，又偏巧林沖得了一把寶刀，就讓林沖獻刀一看，結(jié)果林沖拿著寶刀剛踏進大門就被士兵押了起來，因為白虎節(jié)堂是軍機重地，不能帶刀進堂門，就為樣林沖被冠了一個“欲行刺太尉”的罪名發(fā)配滄州。現(xiàn)在我們看到的就是他的府院，是一個工字形的雙進工庭院，這也是宋代建筑中比較典型的高等府第，分為前院和后院兩個部分，后院就是白虎節(jié)堂。
    各位游客，現(xiàn)在我們水滸城的整個游程己經(jīng)全部結(jié)束了。來。
    高二英語景點篇二十四
    梅關(guān)——梅嶺，這個美麗而有詩意的名字，蘊含著多少膾炙人口的故事，提起梅嶺，人們自然地會聯(lián)系到梅嶺古道、梅關(guān)樓、庾嶺寒梅;也會聯(lián)系到張九齡、張九齡夫人廟等;亦會聯(lián)系到陳毅等革命者。梅嶺距南雄市區(qū)約30公里。該景區(qū)的聞名之處，一是古關(guān)古道，二是古人古事，三是寒梅勝景。
    “嶺南關(guān)”——梅關(guān)，設(shè)在梅嶺上，被列為廣東省級文物保護單位，是著名的旅游勝地。梅關(guān)，古稱秦關(guān)，又稱橫浦關(guān)，宋時立關(guān)于梅嶺上，并刻有“梅關(guān)”二字，遂稱梅關(guān)。
    梅關(guān)，古稱秦關(guān)，又稱橫浦關(guān)。坐落在南雄縣城約30公里梅嶺頂部，兩峰夾峙，虎踞梅嶺，如同一道城門將廣東、江西隔開。梅關(guān)的隘口合嶺路，為唐朝開元四年(公元716年)丞相張九齡主持開建，路基寬約5米。宋時，人們以磚砌路面，立關(guān)于嶺上，署有“梅關(guān)”二字，遂得名。關(guān)樓南北兩面門楣嵌有石刻匾額，北門額書“南粵雄關(guān)”，南門額則是“嶺南關(guān)”。梅關(guān)是歷史上南來北往的重要驛道，也是兵家必爭之地。梅關(guān)南北遍植梅樹，每至寒冬，梅花盛開，香盈雪徑。此處腳跨兩省，游人可并賞粵贛兩省風光。
    梅關(guān)古道始通于秦漢，是古代溝通中原與嶺南的五條交通要道之一。唐開元四年(公元716年)，為適應當時南北經(jīng)濟文化交流的需要。張九齡又奉詔另鑿新道。前后用了二年的時間，開通了一條寬1丈，長30華里，兩旁廣植松梅的大道。現(xiàn)存的梅關(guān)古道約8公里，路面鋪砌青石的鵝卵石。
    古道上，梅嶺是粵贛交界的一個隘口，秦時在此設(shè)關(guān)，叫梅關(guān)。梅關(guān)是南嶺上重要的關(guān)隘之一，關(guān)上聳立的關(guān)樓，為北宋時筑。關(guān)樓拱門兩面嵌石刻，北為“南粵雄關(guān)”，南為“嶺南關(guān)”。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，陳毅曾在此領(lǐng)導了三年游擊戰(zhàn)爭，寫下了膾炙人口的詩篇《梅嶺三章》?，F(xiàn)在，當年陳毅活動過的地方，已被開辟為旅游景點。
    寒冬臘月，滿嶺梅花盛開，是沿古道觀賞粵贛兩省風光的大好時節(jié)。