在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
金銀島的閱讀收獲篇一
本書的小主人翁吉姆，在偶然的機會下，得到了金銀島的藏寶圖。有錢的鄉(xiāng)紳屈利勞尼先生買了一艘名叫“伊斯班裊拉”號的大帆船，和李甫西醫(yī)生一起，帶著小吉姆島茫茫大海的一個荒島上去尋寶。
以西爾弗為首的一批海島裝扮成水手也隨船前往金銀島。
圍繞海盜船長弗林特埋在金銀島上價值70 萬磅的藏寶，尋寶者與海島之間展開了一場生死搏斗。由于斯摩列特船長指揮有方，醫(yī)生冷靜、果斷地與海島周旋，吉姆的機智、勇敢，多次挫敗了海島的陰謀，平息了叛亂。最終尋得寶藏，平安返航。
這篇文章里的海盜的老大“獨腳廚師——西爾弗”，在船上表面上顯得很溫和，平時待人樣此文來源于第一范文網(wǎng) 網(wǎng)很和善，船上的人都被他迷惑住了，但是他作惡多端，曾多次密謀在等待船靠岸時將船上人殺害完后再上島找寶藏，整個過程令人讀起來害怕，不過他在迷惑他人時處事很圓滑，如果我們沒有這種能力，將來在社會上將無人認(rèn)識你，即使是你很有才華，也將無人賞識你。
現(xiàn)在的社會不僅僅是靠書本的知識就能得到他人的中用，還要學(xué)會為人處事、表達(dá)要清楚等等。所以，我們不僅要積累知識，還要學(xué)會如何融入社會。
金銀島的閱讀收獲篇二
相信哈利波特系列叢書是很受青少年讀者的喜愛的。故事中那一次次驚險的經(jīng)歷，神奇的魔法以及有趣的生活，都能令人振奮。
在哈利波特與密室中，我了解到波特那善良，純真，勇敢的精神，他身邊的好友也與他結(jié)下了深厚的友誼。整本書故事情節(jié)曲折跌宕，驚險刺激，刻畫了麻瓜與巫師的不同，描繪了各類人的精神品質(zhì)。
這本書中，德思禮一家和韋斯萊一家對波特的態(tài)度截然不同，是一個鮮明的對比。德思禮一家對波特大吼大叫，絲毫不關(guān)心他，同樣不認(rèn)同他在霍格沃茨所學(xué)的一切，并且懼怕魔法;而韋思萊一家卻把哈利當(dāng)作貴賓，照顧得無微不至，十分關(guān)心他，羅恩韋斯萊就是他的好友之一。
然而，書中情節(jié)最吸引人的地方則是與怪物戰(zhàn)斗，那種驚險的場面，所處環(huán)境的惡劣，卻往往在這種情況下才能體現(xiàn)出任務(wù)可貴的精神品質(zhì)，勇敢頑強地抗?fàn)幍阶詈?，以及波特時時處處為他人著想的品質(zhì)也表現(xiàn)得淋漓盡致。
當(dāng)哈利面對學(xué)校同學(xué)的懷疑時。只有他的好友——羅恩和赫敏相信他，這就是體現(xiàn)他們深厚友誼的最好證據(jù)。
當(dāng)然，書中其他人物的刻畫也很好。例如，雖然外表彪悍，但對別人卻慈善可親，十分喜愛動物，即使在自己要被別人帶走去坐牢了，仍然不忘記對自己忠心耿耿的狗。
總而言之，讀了這本具有魔幻色彩的小說之后，感想很多。對書中那些陰險毒辣，心計深重的人給予痛斥，對那些和藹可親，是非分明的人給予掌聲。我對哈利波特是一種發(fā)自內(nèi)心的尊重與崇拜，尊重他那純潔的心靈，高尚的品質(zhì)，正直的為人，崇拜他那神奇的魔法，精彩得人生，刺激的冒險。
少次，我多想成為哈利的伙伴，和他一起面隊困難，一起體驗?zāi)蔷o張刺激的生活。
我認(rèn)為，我應(yīng)向哈利波特學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的謙虛，善良，勇敢，誠懇，為他人著想的品質(zhì)，面對困難永不退縮，向他看齊。
金銀島的閱讀收獲篇三
《浮士德》是德國大文豪歌德的一部詩劇，后來被改寫成小說。它是世界文學(xué)庫里一朵永不凋謝的花朵，閃射著美麗迷人的光彩。它曾是馬克思“最喜愛的”一部德語文學(xué)著作，被他讀得滾瓜爛熟。正如研究《紅樓夢》有《紅學(xué)》一樣，在世界范圍內(nèi)研究《浮士德》也已形成文學(xué)領(lǐng)域里的一個獨立學(xué)科，被稱為“浮學(xué)”。
《浮士德》給我們講述的是一個“異人”，一個永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀、永遠(yuǎn)自強不息的德國男子的故事。他的一生痛苦曲折，卻敢作敢為，豪邁悲壯。
故事大體是這樣的：上帝和魔鬼靡非斯托發(fā)生爭論，魔鬼認(rèn)為世人的代表――浮士德野心勃勃，好高騖遠(yuǎn)，永不知足，不會有好下場。而上帝認(rèn)為浮士德在追求時偶爾誤入彎道，但最終會走上正途。他們打賭;由靡非斯托去引誘浮士德，看他是否會放棄自己高尚的追求;棄善從惡，成為魔鬼的俘虜。魔鬼靡非斯托下到人間，與已對追求感到厭倦和失望的老博士浮士德說，他可以讓浮士德永不安寧得到滿足，條件是浮士德要用鮮血做抵押，一旦有一天說出：“真美啊，請停下來”，就讓靡非斯托帶走他的靈魂。
浮士德同意了。他在魔鬼的幫助下，喝了巫婆神奇的魔湯，恢復(fù)了青春，遨游了人間和神界，先后經(jīng)歷了美好的愛情，對宮廷中的權(quán)勢財富的追求，以及對古希臘藝術(shù)為代表的美的追求和享受。結(jié)果都不能獲得心靈的滿足。最后，在圍海造田這一征服大自然和替大眾謀福利的事業(yè)中，百歲高齡而且雙目失明的主人公找到了心靈的家園，說出了決定賭局勝負(fù)的那句話，然后心滿意足地倒地而死。然而浮士德的靈魂，并沒有被靡非斯托抓進地獄，而是天使們奮力從魔鬼手中救出浮士德，護送著送上了天堂，因為他最終投身于替大眾謀幸福這一崇高的事業(yè)。
《浮士德》是一本說不盡的書，把它改寫成小說其實是一種冒險，因為誰也不敢說自己讀懂了它。書中運用了許多象征、隱喻手法。為了讓更多人了解《浮士德》，筆者于是斗膽冒險試一試。在改寫過程中，筆者盡量扣緊詩劇原有的情節(jié)和文字，以免破壞它原有的內(nèi)涵和美，只在可以想象的地方稍做渲染。
當(dāng)我從第一章一直讀到第八章時，我開始覺得浮士是個只會享受的登徒浪子。我一邊厭惡地思考著浮士德的所作所為，一邊繼續(xù)往下讀――第九章：美夢成真。這章故事寫的太美了!里面有一段話不僅把我對浮士德的壞印象沖淡掉，還使我十分感動，淚水情不自禁地奪眶而出。這段話是這樣寫的：后來，他又得到皇帝的賞賜，有了自己的一塊封地，于是開始孜孜不倦地圍海造田。經(jīng)過艱苦奮斗，終于使一片荒涼的海灘變成了美麗的花園。他已年近百歲，雙目失明，黑暗之中他仿佛聽到成千上萬的人在海邊勞動的歌聲。這時，他突然悟到：這就是自己要追求的目標(biāo)――要每天每日去開拓生活和自由，然后才能去做自由和生活的享受。他說：“我愿意看見這樣熙熙攘攘的人群，在自由的土地做著自由的國民?！彼椴蛔越睾暗溃骸澳阏婷腊?請停一下!”說罷，他倒地而死結(jié)束了他探索的一生。此后，他的尸體和靈魂，被上帝派來的天使接到天國去了。天空中，圣母和他的女友瑪格莉特迎接他，一起飛往最高的天堂。
德國作家歌德的詩劇《浮士德》是德國文學(xué)中最杰出的作品。此書寫了近60年，它取材于民間傳說。作品通過浮士德一生不懈的追求，概括地反映了從文藝復(fù)興時期到19世紀(jì)初西歐資產(chǎn)階級上升時期進步人士不斷追求光明、探索真理的過程。詩劇中的浮士德是個自強不息者。
金銀島的閱讀收獲篇四
“鄉(xiāng)下人在城里人眼里是愚的”費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》里開門見山的寫到。那么他們到底愚在哪里呢?
首先，愚的意思有兩種：一種是笨，蠢;另一種則是大智若愚的愚。相信很多人對于鄉(xiāng)下人的看法就是不識字，粗魯野蠻。但是現(xiàn)在一定沒有人會不愿意識字了，因此他們只是缺少環(huán)境讓他們學(xué)習(xí)罷了。
在我的老家——一個普通的小農(nóng)村，無論是去年還是今年，都有許多哥哥姐姐考上了重點高中或是一流大學(xué)。每次回到鄉(xiāng)下，聽家里的人說起，我總是羨慕不已?？梢?，鄉(xiāng)下人并不愚，只要擁有學(xué)習(xí)的機會，他們一定不比別人差。
盡管如此，還有一小部分鄉(xiāng)下人是不識字的，但是費孝通先生卻這么說“鄉(xiāng)下多文盲是不是因為鄉(xiāng)下本來無需文字眼睛呢?”因為他認(rèn)為，從空間阻隔角度，鄉(xiāng)土社會是熟人社會，“面對面社群”決定了人與人的交流只需要語言，甚至是特殊語言，無需文字。的確，每到周末，回到老家，村里的人們總是很親切，我不知道為什么，只要一發(fā)出腳步聲，他們就會探出頭來打招呼。母親每次都會與左鄰右舍通過方言來交流。他們所說的方言，是否就屬于費孝通先生說的“特殊語言”呢?
小時候，聽到方言，我常問母親，這個字怎么寫呢?她總是笑笑，然后我又問，那這句話是什么意思呢?然后母親狠狠地拍了下我的頭就走掉了?，F(xiàn)在，我慢慢的了解，每次當(dāng)他們講方言的時候，總會有一種莫名的情愫圍繞著他們，盡管我還是不能理解我為什會這樣進行交流，但是我卻能體會到其中的感情。
鄉(xiāng)下人會用他們自己的語言來表達(dá)文字所不能夠表達(dá)的情，這種表達(dá)是文字替代不了的。我認(rèn)為如果一定要說鄉(xiāng)下人“愚”，那便是大智若愚的“愚”。在老家我總能看到地上放著很多菜，我知道那不是我們家種的，那他又是哪里來的呢?直到有一天，外婆推搡隔壁鄰居的菜時，我才知道菜的由來?？墒撬麄?yōu)槭裁匆o我們家菜呢?
一天中午吃完飯，外婆坐下來慢悠悠的說，“我?guī)退麄兗覔炝藥最w青菜去，沒到他們今天拿了這么多菜過來，真的是...…”說著外婆便起身拿了幾個雞蛋要我給他們送去。這青菜、雞蛋的迎來送往便是鄉(xiāng)下人的語言，里面透著濃濃的鄰里鄉(xiāng)情。
那時我才真的明白什么叫做淳樸，厚道了。而這就是鄉(xiāng)土社會的“愚”，沒有算計，不懂世故，睦鄰相親。真好!
這樣看來，認(rèn)為鄉(xiāng)下人“愚”的精明能干、識文斷字的城里人倒顯出了幾分愚來了!
金銀島的閱讀收獲篇五
魯迅是個大文豪，恐怕無法學(xué)到他的博大精深。但讀一讀也無妨，于是翻開來瀏覽。隨手翻到了《范愛農(nóng)》這一篇。
讀了開頭，便有勃于我的常規(guī)思路。開頭并沒有寫范愛農(nóng)，而是寫東京客店里，從報紙上看到安徽巡撫恩銘被徐錫麟刺殺的新聞，及稍后秋瑾和徐錫麟被殺，幾個中國留學(xué)生議論的情形。之后在一個同鄉(xiāng)會上討論發(fā)電文時，范愛農(nóng)才出場，而且是以聲音先出場的：“殺的殺掉了，死的死掉了，還發(fā)什么屁電報呢?！苯又斞缚吹降摹笆且粋€高大身材，長頭發(fā)，眼球白多黑少的人，看人總像在渺視。”一句氣憤的話語，一個“眼球白多黑少的人”，將范愛農(nóng)的個性和形象，躍然紙上。
魯迅憤怒了，這個范愛農(nóng)，對自己的先生徐錫麟被殺，竟“那么冷”，而接著由誰擬電報稿的事，范愛農(nóng)又說了一句“何必推舉呢?自然是主張發(fā)電的人羅——”這一句，又進一步寫出了范愛農(nóng)的“離奇”、“可惡”。是個怪人，不易溝通。
我想，魯迅的寫法，應(yīng)該是先抑后揚吧，前面“抑”著。接下去的閱讀，應(yīng)該在某處出現(xiàn)“揚”的文字。閱讀的過程中，一心想盡快的讀到魯迅是如何寫范愛農(nóng)后來的“揚”的?？墒牵@中間，寫了魯迅和范愛農(nóng)的一些簡單的交往之外，主要還是一些當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，以及一些場合范愛農(nóng)與魯迅的對話，對范愛農(nóng)并無詳細(xì)的描寫或深刻的議論什么的。讀到最后，終究沒有讀到“揚”的地方，范愛農(nóng)最后竟是掉進水里淹死了。而魯迅懷疑他是自殺，最后魯迅“也不明白他究竟是失足還是自殺。”
于是我又倒回去重新瀏覽一下。這才細(xì)細(xì)的想一想，魯迅究竟是怎么寫范愛農(nóng)的。整篇文章，著筆范愛農(nóng)的地方其實倒并不多，總共也不過幾處。而范愛農(nóng)的語言、個性、形象，以及其悲慘的結(jié)局，卻久久留在我的心里揮之不去。
范愛農(nóng)的結(jié)局，不僅僅是因為他的個性，還有當(dāng)時那個社會的原因，也是魯迅對那個社會的控訴吧。
不過，我也想到了另一個層面的問題。
魯迅是真誠、坦率的，但魯迅并沒有幫范愛農(nóng)什么忙。范愛農(nóng)與魯迅是有書信往來的，范愛農(nóng)在給魯迅的信件里說了些什么，不得而知。也許范愛農(nóng)求助過魯迅，也許沒有。但范愛農(nóng)是多年心存希望的，也許希望魯迅能幫他找份差事。以至于范愛農(nóng)到最后，還時常說：“也許明天就收到一個電報，拆開來一看，是魯迅來叫我的?！钡K究魯迅沒有叫他，或許魯迅確實沒有辦法，或許，正因為范愛農(nóng)他那樣的性格，魯迅不愿意叫他。
也有可能，魯迅曾經(jīng)應(yīng)允過范愛農(nóng)幫他找份差事，否則范愛農(nóng)也許不會那樣說。那么憑魯迅當(dāng)時的社會地位，幫范愛農(nóng)找個差事，應(yīng)該不會是什么太難的事情吧。但終究范愛農(nóng)沒有接到魯迅的電報，范愛農(nóng)一等再等，終于因為窮困潦倒，終于因為他的個性與人相處困難，終于等待魯迅的電報等的沒有了耐心，終于因為喝酒，于是，不如死了算了，一了百了。
魯迅通過寫范愛農(nóng)，折射出對當(dāng)時的社會和zf的黑暗進行控訴和抨擊。正是當(dāng)時那個社會造成了范愛農(nóng)最后慘死的結(jié)局。魯迅雖然寫的是范愛農(nóng)，可范愛農(nóng)的身后，潛藏著一個巨大而黑暗的社會背景。
金銀島的閱讀收獲篇六
花了幾個星期，斷斷續(xù)續(xù)讀完了《四世同堂》。老舍真是個北京人，把北平的人、事，甚至是一草一木都寫出神韻來了。說看這書能激發(fā)出什么愛國熱情是假的，我就是覺得做人要有做人的準(zhǔn)則。
北平淪陷了，日子還要過，大家都死了不是就怎么怎么好，死也是為了活。我開始就奇怪，為什么逃出去就是好的，留下來的就是懦弱無能。在我看來，亂世中不做違背良心的事，能夠保全自身、保全家人，還能為別人多少也做些貢獻(xiàn)，也是一種抗?fàn)帯６沂菑V大人民群眾最容易做到的，不是什么可恥的事情。畢竟，絕大部分人心里都有善良，可不是每個人都有勇氣。到最后，連瑞宣也想通了，不象以前那么矛盾了。
我說，小說寫得殘酷。我以為像尤桐芳心地善良，又有勇氣，必會有一番作為。結(jié)果呢，就稀里糊涂地被錢詩人炸死在臺上了。什么都沒能做，心中懷著那么大的仇恨，什么都沒做成，還不是讓日本人害死的，是讓大家最最敬重的錢詩人。大家說錢詩人是導(dǎo)師，太言過其實了。他做那些事，有多少是為了愛國，又有多少是因為仇恨。如果他沒有錢仲石那么個兒子，沒有冠曉荷那么個鄰居，誰知道他會不會像牛教授那樣啊。因為國仇家恨把他逼到了那個份上，任何人都會去反抗、去斗爭。老舍也沒想把他寫成完人，他為了報仇害死了無辜的人，日后也必要為此而懺悔。
大赤包、藍(lán)東陽、胖菊子這些人品質(zhì)低劣是罪有應(yīng)得。而像冠曉荷和祁瑞豐，老舍簡直都不愿意去批判他們，只說他們是無聊。他們是北京文化的極端產(chǎn)物，下場可算是滑稽。一心做漢奸、做特務(wù)、做日本人的走狗，最后還是叫日本人給弄死了。北京人的性格，在太平歲月是最好的，對誰都那么客氣有禮?？墒堑搅藨?zhàn)爭年代，卻只懂得忍，逆來順受、不敢反抗。
我不是不喜歡錢詩人，我對他就沒什么感覺。但我喜歡他的一句話，大意是：到什么時候都不許灰心，因為一個人要是灰了心，就只能看到別人的不好，而看不到自己的墮落了。什么時候都要懷著希望，不能絕望。
“千里刀光影，仇恨燃九城。月圓之夜人不歸，花香之地?zé)o和平。一腔無聲血，萬縷慈母情。為雪國恥身先去，重整河山待后生?！本褪且写笊男拍?。信心也是一種美德。
金銀島的閱讀收獲篇七
在周六早晨燦爛的陽光下，我閱讀了魯迅先生的《藤野先生》。
藤野先生是魯迅去日本留學(xué)時，遇到的一位良師益友。藤野先生雖然穿衣模胡，但治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，同時，他也樂于接受新知識。他給了魯迅很大的激勵和勇氣。
不僅魯迅先生對藤野先生敬佩，我對藤野先生也很敬佩。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，那怕一丁點兒錯誤也給學(xué)生及時指出。魯迅做筆記時把下臂的血管移了一點位置，認(rèn)為那樣很好看。藤野先生在檢查筆記時發(fā)現(xiàn)了，和藹地指導(dǎo)魯迅解剖圖不是美術(shù)。我應(yīng)該向藤野先生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，對待工作一絲不茍的精神。以后在學(xué)習(xí)上我要認(rèn)真對待，學(xué)習(xí)藤野先生一絲不茍的精神，那怕一點兒不明白的問題，也要打破砂鍋問到底。不犯低級錯誤，對簡單的問題，拿出100%的認(rèn)真態(tài)度來對待，不能因簡單而大意失荊州。
魯迅從積貧積弱的中國來到日本，藤野先生不僅沒有瞧不起他，還關(guān)心他筆記能否記得上，魯迅的筆記先生一看就是三年。但凡讀到這里的每一個中國人，都會感動于藤野先生的偉大，這種偉大穿過時空，與日月同輝。
得知魯迅就要離開日本了，藤野先生把自己的一張照片送給魯迅，照片背面還寫有“惜別”二字。后來，每當(dāng)魯迅寫作累了，正想偷懶時，在燈光下瞥見藤野先生黑瘦的面容，便使魯迅有良心發(fā)現(xiàn)，增加了勇氣，繼續(xù)寫些為“正人君子”之流所厭惡的文字。可見，一位好老師多么重要啊!能讓人終生受益，源源不斷地給你力量。我就有一位好老師，在別人不相信我、看不起我的時候，只有他一直鼓勵我激勵我，給我糾正錯誤，給我指點動作要領(lǐng)，給我指導(dǎo)鍛煉技巧。就是他，讓體弱瘦小的我有了今天的體育成績——體能測試四個項目拿到了兩個第一。我是多么開心啊。感謝您，敬愛的好老師!
合上書，我發(fā)現(xiàn)，像藤野先生這樣的人，其實很多……
金銀島的閱讀收獲篇八
人與人之間的生活總是充滿爭執(zhí)的。或許是由于過于大聲的外放音樂，或許是樓道內(nèi)的阻塞物，又或者是裝修時發(fā)出的巨大聲響……這些每天發(fā)生的平凡小事，雖說不重要，卻使我們內(nèi)心煩躁。
像這樣的矛盾之所以會發(fā)生，有諸多原因：其一，在于人非生而是社會的一份子。作為偽社會性動物，人本不習(xí)慣于現(xiàn)代社會嘈雜擁擠的大城市。因此會對陌生人感到淡漠，會為了一己之私而破壞公共設(shè)施，是因為本性如此。這是人的先天性因素，也是它使我們與周圍人之間的沖突難以避免。
其二，在于社會中所存文化的影響。在《鄉(xiāng)土中國》一書中，作者較為詳盡的描繪了中國傳統(tǒng)文化中極重要的一部分：“私”?！八健钡暮x，除自私之外，更在于由己推人的思維模式。對自己與家庭而言有利，卻損傷社會利益的事，在這種思維模式之下，也因為公與私之間彈性可變而不再清晰了。至于社會上他人的問題，無人擁有的公共產(chǎn)物，這些都不屬于普通人“私”的概念之類的事物，便因為這樣的文化而被忽略了。
其三，在于中國鄉(xiāng)土社會到現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)代化的今日，雖然生活中多了許多高科技的產(chǎn)物，但人們的思想并沒有像時代的浪潮一樣飛速發(fā)展。即便是在上海這般的大城市中，依舊存在不少從過去遺留下來的問題。鄉(xiāng)土社會中對于群己關(guān)系的界定，在現(xiàn)代社會的今日仍在發(fā)揮作用。而當(dāng)源自禮治社會的規(guī)則運用于法治社會中時，便發(fā)生了矛盾與沖突。于是，擾亂人們正常生活的情況也發(fā)生了。
那么改變這一現(xiàn)狀的方法又是什么呢?于我而言，所有問題的根源似乎都指向鄉(xiāng)土社會中群己關(guān)系的認(rèn)識與現(xiàn)代社會的生活方式間發(fā)生的沖突。問題的根源是在_年前費孝通先生所提出問題的后續(xù)。也就是說，鄉(xiāng)土中國的社會慣性仍舊存在。
而現(xiàn)存的問題既然屬于鄉(xiāng)土社會的慣性，他便必然有消亡的一天。若說要用什么來加快去消亡的話，便也只能依靠人們最為熟悉的方法：教化了吧。但教化的手段，在今日則可以更為先進一些。不僅可以利用在路邊隨處可見的公告牌，也可以在互聯(lián)網(wǎng)上進行相應(yīng)的'宣傳。
我認(rèn)為現(xiàn)在出現(xiàn)的許多矛盾證明了中國處于轉(zhuǎn)型的路上，前文所述的問題終有一日會被解決，我們可做的便是加速這一進程。
金銀島的閱讀收獲篇九
最近，美國大選鬧得沸沸揚揚，尤其是特朗普與希拉里的口水戰(zhàn)，雙方極盡所能，互相攻擊，你來我去的，更是讓觀眾看得“過癮”，最終，特朗普取得出乎意料的勝利，著實讓各位看客唏噓不已。
美國大選，是西方資本主義民主最重要的體現(xiàn)。資本主義制度從十六世紀(jì)開始至今，已歷經(jīng)大約五百年，五百年的榮辱興盛，它的體制理念，早已深深植入每一個國民的血液里，主宰著他們的一言一行?！段业氖迨逵诶铡分械姆评辗驄D就是其中的一個縮影。
這幾天我在上《我的叔叔于勒》這篇課文，這是我第二次研讀此文，感觸也更加不同。此文是法國的短篇小說巨匠莫泊桑最的小說名篇之一。這篇文章主要寫“我”一家人在去哲爾賽島途中，巧遇于勒經(jīng)過，刻畫了菲利普夫婦在發(fā)現(xiàn)富于勒變成窮于勒的時候的不同表現(xiàn)和心理，通過菲利普夫婦對待于勒的不同態(tài)度，揭示并諷刺了在階級社會中，人與人之間關(guān)系的疏遠(yuǎn)情形。故事不長，卻耐人尋味。
“貧居鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親?！蔽闹械姆评辗驄D就是這樣的人。他們身上體現(xiàn)了資本主義社會中小人物的悲哀，無奈，掙扎和企盼。他們從沒試著去改變命運，而是把一切的希望寄托在一個不切實際的于勒身上，或許，他們只能如此，這也是他們的悲哀-------平靜的接受命運的安排。
在這個物欲橫流的社會里，像菲利普夫婦那樣的人卻也不少見。
在食品里添加各種色素，添加劑，甚至許許多多形形色色的工業(yè)原料，為了謀取私利，不惜一切手段，“金錢至上”的觀念支配著他們的一切行為。這是一種精神的缺失，一種關(guān)注內(nèi)心的缺失，急功近利的物質(zhì)主義者。
我想，無論我們身處何時何地，我們更該關(guān)注我們的內(nèi)心世界，以清麗的雙眼凝眸世界，用愛與責(zé)任鑄造生命的意義，譜寫新世紀(jì)的輝煌。因為，金錢并不是萬能的，正如作家龍應(yīng)臺所說：“錢可以買到房屋，但買不到家;錢可以買到珠寶，但買不到美;錢可以買到藥物，但買不到健康;錢可以買到紙筆，但買不到文思;錢可以買到書籍，但買不到智慧……”由此可見，擁有親情、友情……才是最重要的，也才是最幸福的。
金銀島的閱讀收獲篇十
一朵花，長在樹上，才有它的美麗;拿到人的手里就算完了。北平城也是這樣，它頂美，若是被敵人占據(jù)了，它便是被折下來的花了?！?BR> “假若北平是樹，我就是花，盡管是一朵閑花。北平若是丟失了，我想我就不再活下去。”
就是這樣樸實而又非常到位、形象的話語，深深吸引著我，引領(lǐng)著我一口氣讀完了老舍先生的巨作《四世同堂》，四世同堂，是中國這株文化古樹上鮮亮的花，家丁興旺、和平和順，就像今年的花謝了明年還要開，一代一代安安穩(wěn)穩(wěn)傳下去。老舍先生把這株古樹栽植在北平這座文化古城，栽植在中華大地飽受日本侵略的大幕之下，雖然北平城里沒有硝煙、沒有槍炮，可始終籠罩著被凌辱、被踐踏、被扼住咽喉的窒息里，這株古樹的兒女在這種環(huán)境下掙扎，它卻無法保護，枝枝葉葉七零八落，四世同堂，成為了幻想。
古老的北平、莊嚴(yán)肅穆的天安門城樓，美麗的三海、白塔，都成了別人的玩物。
然而，被壓迫百多年的中國產(chǎn)生了這批青年，他們要從家庭與社會的壓迫中沖出去，成個自由的人。他們要打碎民族國家的銬鐐，成個能挺著胸在世界上站著的公民。到國家呼救得時候，沒有任何障礙能夠攔阻的住他應(yīng)聲而至;像個羽毛已成的小鳥，他會毫無棧戀的離巢飛去。錢默吟老人是一位橫草不動豎草不拿的詩人，在和平時期，他以花草、詩詞和酒為伴，過著隱士一般的日子，可當(dāng)國難當(dāng)頭，他挺起詩人并不健壯的胸膛，昂起頭毫不畏懼的應(yīng)戰(zhàn)，“他須把血肉之軀擲給敵人，用勇敢和正義結(jié)束了這個身軀。”
當(dāng)他在獄中遭受非人的折磨，他把自己的命運與國家緊緊拴在一起，他告訴自己，“須把生死置之度外的去保全性命，好把性命完全交給國家”，錢詩人就這樣寧死不屈，把生命像一口唾液似的，在要啐出去的時節(jié)，又吞咽下去。愛和平的人沒有勇敢，和平便變成屈辱，保身便變成偷生。他從此忘記了原有的安逸，而全身心的投入到抵抗侵略的戰(zhàn)斗中，用抵抗來為世界保存一個和平的、古雅的、人道的，文化。老人像一部中國的古書，厚重、正直、莊嚴(yán)，他所表現(xiàn)的不只是一點點報私仇的決心，而是替一部文化做正面的證據(jù)。他是一個地道的中國人，是會帶著他的詩歌、禮儀、圖畫、道德，為一個信念而殺身成仁的。從錢詩人、瑞宣、瑞全等人的身上，我們看到了真正中國文化的力量。正是這種根深蒂固的文化，阻止了中國這艘巨輪被狂風(fēng)吹走。
金銀島的閱讀收獲篇一
本書的小主人翁吉姆，在偶然的機會下，得到了金銀島的藏寶圖。有錢的鄉(xiāng)紳屈利勞尼先生買了一艘名叫“伊斯班裊拉”號的大帆船，和李甫西醫(yī)生一起，帶著小吉姆島茫茫大海的一個荒島上去尋寶。
以西爾弗為首的一批海島裝扮成水手也隨船前往金銀島。
圍繞海盜船長弗林特埋在金銀島上價值70 萬磅的藏寶，尋寶者與海島之間展開了一場生死搏斗。由于斯摩列特船長指揮有方，醫(yī)生冷靜、果斷地與海島周旋，吉姆的機智、勇敢，多次挫敗了海島的陰謀，平息了叛亂。最終尋得寶藏，平安返航。
這篇文章里的海盜的老大“獨腳廚師——西爾弗”，在船上表面上顯得很溫和，平時待人樣此文來源于第一范文網(wǎng) 網(wǎng)很和善，船上的人都被他迷惑住了，但是他作惡多端，曾多次密謀在等待船靠岸時將船上人殺害完后再上島找寶藏，整個過程令人讀起來害怕，不過他在迷惑他人時處事很圓滑，如果我們沒有這種能力，將來在社會上將無人認(rèn)識你，即使是你很有才華，也將無人賞識你。
現(xiàn)在的社會不僅僅是靠書本的知識就能得到他人的中用，還要學(xué)會為人處事、表達(dá)要清楚等等。所以，我們不僅要積累知識，還要學(xué)會如何融入社會。
金銀島的閱讀收獲篇二
相信哈利波特系列叢書是很受青少年讀者的喜愛的。故事中那一次次驚險的經(jīng)歷，神奇的魔法以及有趣的生活，都能令人振奮。
在哈利波特與密室中，我了解到波特那善良，純真，勇敢的精神，他身邊的好友也與他結(jié)下了深厚的友誼。整本書故事情節(jié)曲折跌宕，驚險刺激，刻畫了麻瓜與巫師的不同，描繪了各類人的精神品質(zhì)。
這本書中，德思禮一家和韋斯萊一家對波特的態(tài)度截然不同，是一個鮮明的對比。德思禮一家對波特大吼大叫，絲毫不關(guān)心他，同樣不認(rèn)同他在霍格沃茨所學(xué)的一切，并且懼怕魔法;而韋思萊一家卻把哈利當(dāng)作貴賓，照顧得無微不至，十分關(guān)心他，羅恩韋斯萊就是他的好友之一。
然而，書中情節(jié)最吸引人的地方則是與怪物戰(zhàn)斗，那種驚險的場面，所處環(huán)境的惡劣，卻往往在這種情況下才能體現(xiàn)出任務(wù)可貴的精神品質(zhì)，勇敢頑強地抗?fàn)幍阶詈?，以及波特時時處處為他人著想的品質(zhì)也表現(xiàn)得淋漓盡致。
當(dāng)哈利面對學(xué)校同學(xué)的懷疑時。只有他的好友——羅恩和赫敏相信他，這就是體現(xiàn)他們深厚友誼的最好證據(jù)。
當(dāng)然，書中其他人物的刻畫也很好。例如，雖然外表彪悍，但對別人卻慈善可親，十分喜愛動物，即使在自己要被別人帶走去坐牢了，仍然不忘記對自己忠心耿耿的狗。
總而言之，讀了這本具有魔幻色彩的小說之后，感想很多。對書中那些陰險毒辣，心計深重的人給予痛斥，對那些和藹可親，是非分明的人給予掌聲。我對哈利波特是一種發(fā)自內(nèi)心的尊重與崇拜，尊重他那純潔的心靈，高尚的品質(zhì)，正直的為人，崇拜他那神奇的魔法，精彩得人生，刺激的冒險。
少次，我多想成為哈利的伙伴，和他一起面隊困難，一起體驗?zāi)蔷o張刺激的生活。
我認(rèn)為，我應(yīng)向哈利波特學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的謙虛，善良，勇敢，誠懇，為他人著想的品質(zhì)，面對困難永不退縮，向他看齊。
金銀島的閱讀收獲篇三
《浮士德》是德國大文豪歌德的一部詩劇，后來被改寫成小說。它是世界文學(xué)庫里一朵永不凋謝的花朵，閃射著美麗迷人的光彩。它曾是馬克思“最喜愛的”一部德語文學(xué)著作，被他讀得滾瓜爛熟。正如研究《紅樓夢》有《紅學(xué)》一樣，在世界范圍內(nèi)研究《浮士德》也已形成文學(xué)領(lǐng)域里的一個獨立學(xué)科，被稱為“浮學(xué)”。
《浮士德》給我們講述的是一個“異人”，一個永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀、永遠(yuǎn)自強不息的德國男子的故事。他的一生痛苦曲折，卻敢作敢為，豪邁悲壯。
故事大體是這樣的：上帝和魔鬼靡非斯托發(fā)生爭論，魔鬼認(rèn)為世人的代表――浮士德野心勃勃，好高騖遠(yuǎn)，永不知足，不會有好下場。而上帝認(rèn)為浮士德在追求時偶爾誤入彎道，但最終會走上正途。他們打賭;由靡非斯托去引誘浮士德，看他是否會放棄自己高尚的追求;棄善從惡，成為魔鬼的俘虜。魔鬼靡非斯托下到人間，與已對追求感到厭倦和失望的老博士浮士德說，他可以讓浮士德永不安寧得到滿足，條件是浮士德要用鮮血做抵押，一旦有一天說出：“真美啊，請停下來”，就讓靡非斯托帶走他的靈魂。
浮士德同意了。他在魔鬼的幫助下，喝了巫婆神奇的魔湯，恢復(fù)了青春，遨游了人間和神界，先后經(jīng)歷了美好的愛情，對宮廷中的權(quán)勢財富的追求，以及對古希臘藝術(shù)為代表的美的追求和享受。結(jié)果都不能獲得心靈的滿足。最后，在圍海造田這一征服大自然和替大眾謀福利的事業(yè)中，百歲高齡而且雙目失明的主人公找到了心靈的家園，說出了決定賭局勝負(fù)的那句話，然后心滿意足地倒地而死。然而浮士德的靈魂，并沒有被靡非斯托抓進地獄，而是天使們奮力從魔鬼手中救出浮士德，護送著送上了天堂，因為他最終投身于替大眾謀幸福這一崇高的事業(yè)。
《浮士德》是一本說不盡的書，把它改寫成小說其實是一種冒險，因為誰也不敢說自己讀懂了它。書中運用了許多象征、隱喻手法。為了讓更多人了解《浮士德》，筆者于是斗膽冒險試一試。在改寫過程中，筆者盡量扣緊詩劇原有的情節(jié)和文字，以免破壞它原有的內(nèi)涵和美，只在可以想象的地方稍做渲染。
當(dāng)我從第一章一直讀到第八章時，我開始覺得浮士是個只會享受的登徒浪子。我一邊厭惡地思考著浮士德的所作所為，一邊繼續(xù)往下讀――第九章：美夢成真。這章故事寫的太美了!里面有一段話不僅把我對浮士德的壞印象沖淡掉，還使我十分感動，淚水情不自禁地奪眶而出。這段話是這樣寫的：后來，他又得到皇帝的賞賜，有了自己的一塊封地，于是開始孜孜不倦地圍海造田。經(jīng)過艱苦奮斗，終于使一片荒涼的海灘變成了美麗的花園。他已年近百歲，雙目失明，黑暗之中他仿佛聽到成千上萬的人在海邊勞動的歌聲。這時，他突然悟到：這就是自己要追求的目標(biāo)――要每天每日去開拓生活和自由，然后才能去做自由和生活的享受。他說：“我愿意看見這樣熙熙攘攘的人群，在自由的土地做著自由的國民?！彼椴蛔越睾暗溃骸澳阏婷腊?請停一下!”說罷，他倒地而死結(jié)束了他探索的一生。此后，他的尸體和靈魂，被上帝派來的天使接到天國去了。天空中，圣母和他的女友瑪格莉特迎接他，一起飛往最高的天堂。
德國作家歌德的詩劇《浮士德》是德國文學(xué)中最杰出的作品。此書寫了近60年，它取材于民間傳說。作品通過浮士德一生不懈的追求，概括地反映了從文藝復(fù)興時期到19世紀(jì)初西歐資產(chǎn)階級上升時期進步人士不斷追求光明、探索真理的過程。詩劇中的浮士德是個自強不息者。
金銀島的閱讀收獲篇四
“鄉(xiāng)下人在城里人眼里是愚的”費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》里開門見山的寫到。那么他們到底愚在哪里呢?
首先，愚的意思有兩種：一種是笨，蠢;另一種則是大智若愚的愚。相信很多人對于鄉(xiāng)下人的看法就是不識字，粗魯野蠻。但是現(xiàn)在一定沒有人會不愿意識字了，因此他們只是缺少環(huán)境讓他們學(xué)習(xí)罷了。
在我的老家——一個普通的小農(nóng)村，無論是去年還是今年，都有許多哥哥姐姐考上了重點高中或是一流大學(xué)。每次回到鄉(xiāng)下，聽家里的人說起，我總是羨慕不已?？梢?，鄉(xiāng)下人并不愚，只要擁有學(xué)習(xí)的機會，他們一定不比別人差。
盡管如此，還有一小部分鄉(xiāng)下人是不識字的，但是費孝通先生卻這么說“鄉(xiāng)下多文盲是不是因為鄉(xiāng)下本來無需文字眼睛呢?”因為他認(rèn)為，從空間阻隔角度，鄉(xiāng)土社會是熟人社會，“面對面社群”決定了人與人的交流只需要語言，甚至是特殊語言，無需文字。的確，每到周末，回到老家，村里的人們總是很親切，我不知道為什么，只要一發(fā)出腳步聲，他們就會探出頭來打招呼。母親每次都會與左鄰右舍通過方言來交流。他們所說的方言，是否就屬于費孝通先生說的“特殊語言”呢?
小時候，聽到方言，我常問母親，這個字怎么寫呢?她總是笑笑，然后我又問，那這句話是什么意思呢?然后母親狠狠地拍了下我的頭就走掉了?，F(xiàn)在，我慢慢的了解，每次當(dāng)他們講方言的時候，總會有一種莫名的情愫圍繞著他們，盡管我還是不能理解我為什會這樣進行交流，但是我卻能體會到其中的感情。
鄉(xiāng)下人會用他們自己的語言來表達(dá)文字所不能夠表達(dá)的情，這種表達(dá)是文字替代不了的。我認(rèn)為如果一定要說鄉(xiāng)下人“愚”，那便是大智若愚的“愚”。在老家我總能看到地上放著很多菜，我知道那不是我們家種的，那他又是哪里來的呢?直到有一天，外婆推搡隔壁鄰居的菜時，我才知道菜的由來?？墒撬麄?yōu)槭裁匆o我們家菜呢?
一天中午吃完飯，外婆坐下來慢悠悠的說，“我?guī)退麄兗覔炝藥最w青菜去，沒到他們今天拿了這么多菜過來，真的是...…”說著外婆便起身拿了幾個雞蛋要我給他們送去。這青菜、雞蛋的迎來送往便是鄉(xiāng)下人的語言，里面透著濃濃的鄰里鄉(xiāng)情。
那時我才真的明白什么叫做淳樸，厚道了。而這就是鄉(xiāng)土社會的“愚”，沒有算計，不懂世故，睦鄰相親。真好!
這樣看來，認(rèn)為鄉(xiāng)下人“愚”的精明能干、識文斷字的城里人倒顯出了幾分愚來了!
金銀島的閱讀收獲篇五
魯迅是個大文豪，恐怕無法學(xué)到他的博大精深。但讀一讀也無妨，于是翻開來瀏覽。隨手翻到了《范愛農(nóng)》這一篇。
讀了開頭，便有勃于我的常規(guī)思路。開頭并沒有寫范愛農(nóng)，而是寫東京客店里，從報紙上看到安徽巡撫恩銘被徐錫麟刺殺的新聞，及稍后秋瑾和徐錫麟被殺，幾個中國留學(xué)生議論的情形。之后在一個同鄉(xiāng)會上討論發(fā)電文時，范愛農(nóng)才出場，而且是以聲音先出場的：“殺的殺掉了，死的死掉了，還發(fā)什么屁電報呢?！苯又斞缚吹降摹笆且粋€高大身材，長頭發(fā)，眼球白多黑少的人，看人總像在渺視。”一句氣憤的話語，一個“眼球白多黑少的人”，將范愛農(nóng)的個性和形象，躍然紙上。
魯迅憤怒了，這個范愛農(nóng)，對自己的先生徐錫麟被殺，竟“那么冷”，而接著由誰擬電報稿的事，范愛農(nóng)又說了一句“何必推舉呢?自然是主張發(fā)電的人羅——”這一句，又進一步寫出了范愛農(nóng)的“離奇”、“可惡”。是個怪人，不易溝通。
我想，魯迅的寫法，應(yīng)該是先抑后揚吧，前面“抑”著。接下去的閱讀，應(yīng)該在某處出現(xiàn)“揚”的文字。閱讀的過程中，一心想盡快的讀到魯迅是如何寫范愛農(nóng)后來的“揚”的?？墒牵@中間，寫了魯迅和范愛農(nóng)的一些簡單的交往之外，主要還是一些當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，以及一些場合范愛農(nóng)與魯迅的對話，對范愛農(nóng)并無詳細(xì)的描寫或深刻的議論什么的。讀到最后，終究沒有讀到“揚”的地方，范愛農(nóng)最后竟是掉進水里淹死了。而魯迅懷疑他是自殺，最后魯迅“也不明白他究竟是失足還是自殺。”
于是我又倒回去重新瀏覽一下。這才細(xì)細(xì)的想一想，魯迅究竟是怎么寫范愛農(nóng)的。整篇文章，著筆范愛農(nóng)的地方其實倒并不多，總共也不過幾處。而范愛農(nóng)的語言、個性、形象，以及其悲慘的結(jié)局，卻久久留在我的心里揮之不去。
范愛農(nóng)的結(jié)局，不僅僅是因為他的個性，還有當(dāng)時那個社會的原因，也是魯迅對那個社會的控訴吧。
不過，我也想到了另一個層面的問題。
魯迅是真誠、坦率的，但魯迅并沒有幫范愛農(nóng)什么忙。范愛農(nóng)與魯迅是有書信往來的，范愛農(nóng)在給魯迅的信件里說了些什么，不得而知。也許范愛農(nóng)求助過魯迅，也許沒有。但范愛農(nóng)是多年心存希望的，也許希望魯迅能幫他找份差事。以至于范愛農(nóng)到最后，還時常說：“也許明天就收到一個電報，拆開來一看，是魯迅來叫我的?！钡K究魯迅沒有叫他，或許魯迅確實沒有辦法，或許，正因為范愛農(nóng)他那樣的性格，魯迅不愿意叫他。
也有可能，魯迅曾經(jīng)應(yīng)允過范愛農(nóng)幫他找份差事，否則范愛農(nóng)也許不會那樣說。那么憑魯迅當(dāng)時的社會地位，幫范愛農(nóng)找個差事，應(yīng)該不會是什么太難的事情吧。但終究范愛農(nóng)沒有接到魯迅的電報，范愛農(nóng)一等再等，終于因為窮困潦倒，終于因為他的個性與人相處困難，終于等待魯迅的電報等的沒有了耐心，終于因為喝酒，于是，不如死了算了，一了百了。
魯迅通過寫范愛農(nóng)，折射出對當(dāng)時的社會和zf的黑暗進行控訴和抨擊。正是當(dāng)時那個社會造成了范愛農(nóng)最后慘死的結(jié)局。魯迅雖然寫的是范愛農(nóng)，可范愛農(nóng)的身后，潛藏著一個巨大而黑暗的社會背景。
金銀島的閱讀收獲篇六
花了幾個星期，斷斷續(xù)續(xù)讀完了《四世同堂》。老舍真是個北京人，把北平的人、事，甚至是一草一木都寫出神韻來了。說看這書能激發(fā)出什么愛國熱情是假的，我就是覺得做人要有做人的準(zhǔn)則。
北平淪陷了，日子還要過，大家都死了不是就怎么怎么好，死也是為了活。我開始就奇怪，為什么逃出去就是好的，留下來的就是懦弱無能。在我看來，亂世中不做違背良心的事，能夠保全自身、保全家人，還能為別人多少也做些貢獻(xiàn)，也是一種抗?fàn)帯６沂菑V大人民群眾最容易做到的，不是什么可恥的事情。畢竟，絕大部分人心里都有善良，可不是每個人都有勇氣。到最后，連瑞宣也想通了，不象以前那么矛盾了。
我說，小說寫得殘酷。我以為像尤桐芳心地善良，又有勇氣，必會有一番作為。結(jié)果呢，就稀里糊涂地被錢詩人炸死在臺上了。什么都沒能做，心中懷著那么大的仇恨，什么都沒做成，還不是讓日本人害死的，是讓大家最最敬重的錢詩人。大家說錢詩人是導(dǎo)師，太言過其實了。他做那些事，有多少是為了愛國，又有多少是因為仇恨。如果他沒有錢仲石那么個兒子，沒有冠曉荷那么個鄰居，誰知道他會不會像牛教授那樣啊。因為國仇家恨把他逼到了那個份上，任何人都會去反抗、去斗爭。老舍也沒想把他寫成完人，他為了報仇害死了無辜的人，日后也必要為此而懺悔。
大赤包、藍(lán)東陽、胖菊子這些人品質(zhì)低劣是罪有應(yīng)得。而像冠曉荷和祁瑞豐，老舍簡直都不愿意去批判他們，只說他們是無聊。他們是北京文化的極端產(chǎn)物，下場可算是滑稽。一心做漢奸、做特務(wù)、做日本人的走狗，最后還是叫日本人給弄死了。北京人的性格，在太平歲月是最好的，對誰都那么客氣有禮?？墒堑搅藨?zhàn)爭年代，卻只懂得忍，逆來順受、不敢反抗。
我不是不喜歡錢詩人，我對他就沒什么感覺。但我喜歡他的一句話，大意是：到什么時候都不許灰心，因為一個人要是灰了心，就只能看到別人的不好，而看不到自己的墮落了。什么時候都要懷著希望，不能絕望。
“千里刀光影，仇恨燃九城。月圓之夜人不歸，花香之地?zé)o和平。一腔無聲血，萬縷慈母情。為雪國恥身先去，重整河山待后生?！本褪且写笊男拍?。信心也是一種美德。
金銀島的閱讀收獲篇七
在周六早晨燦爛的陽光下，我閱讀了魯迅先生的《藤野先生》。
藤野先生是魯迅去日本留學(xué)時，遇到的一位良師益友。藤野先生雖然穿衣模胡，但治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，同時，他也樂于接受新知識。他給了魯迅很大的激勵和勇氣。
不僅魯迅先生對藤野先生敬佩，我對藤野先生也很敬佩。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，那怕一丁點兒錯誤也給學(xué)生及時指出。魯迅做筆記時把下臂的血管移了一點位置，認(rèn)為那樣很好看。藤野先生在檢查筆記時發(fā)現(xiàn)了，和藹地指導(dǎo)魯迅解剖圖不是美術(shù)。我應(yīng)該向藤野先生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，對待工作一絲不茍的精神。以后在學(xué)習(xí)上我要認(rèn)真對待，學(xué)習(xí)藤野先生一絲不茍的精神，那怕一點兒不明白的問題，也要打破砂鍋問到底。不犯低級錯誤，對簡單的問題，拿出100%的認(rèn)真態(tài)度來對待，不能因簡單而大意失荊州。
魯迅從積貧積弱的中國來到日本，藤野先生不僅沒有瞧不起他，還關(guān)心他筆記能否記得上，魯迅的筆記先生一看就是三年。但凡讀到這里的每一個中國人，都會感動于藤野先生的偉大，這種偉大穿過時空，與日月同輝。
得知魯迅就要離開日本了，藤野先生把自己的一張照片送給魯迅，照片背面還寫有“惜別”二字。后來，每當(dāng)魯迅寫作累了，正想偷懶時，在燈光下瞥見藤野先生黑瘦的面容，便使魯迅有良心發(fā)現(xiàn)，增加了勇氣，繼續(xù)寫些為“正人君子”之流所厭惡的文字。可見，一位好老師多么重要啊!能讓人終生受益，源源不斷地給你力量。我就有一位好老師，在別人不相信我、看不起我的時候，只有他一直鼓勵我激勵我，給我糾正錯誤，給我指點動作要領(lǐng)，給我指導(dǎo)鍛煉技巧。就是他，讓體弱瘦小的我有了今天的體育成績——體能測試四個項目拿到了兩個第一。我是多么開心啊。感謝您，敬愛的好老師!
合上書，我發(fā)現(xiàn)，像藤野先生這樣的人，其實很多……
金銀島的閱讀收獲篇八
人與人之間的生活總是充滿爭執(zhí)的。或許是由于過于大聲的外放音樂，或許是樓道內(nèi)的阻塞物，又或者是裝修時發(fā)出的巨大聲響……這些每天發(fā)生的平凡小事，雖說不重要，卻使我們內(nèi)心煩躁。
像這樣的矛盾之所以會發(fā)生，有諸多原因：其一，在于人非生而是社會的一份子。作為偽社會性動物，人本不習(xí)慣于現(xiàn)代社會嘈雜擁擠的大城市。因此會對陌生人感到淡漠，會為了一己之私而破壞公共設(shè)施，是因為本性如此。這是人的先天性因素，也是它使我們與周圍人之間的沖突難以避免。
其二，在于社會中所存文化的影響。在《鄉(xiāng)土中國》一書中，作者較為詳盡的描繪了中國傳統(tǒng)文化中極重要的一部分：“私”?！八健钡暮x，除自私之外，更在于由己推人的思維模式。對自己與家庭而言有利，卻損傷社會利益的事，在這種思維模式之下，也因為公與私之間彈性可變而不再清晰了。至于社會上他人的問題，無人擁有的公共產(chǎn)物，這些都不屬于普通人“私”的概念之類的事物，便因為這樣的文化而被忽略了。
其三，在于中國鄉(xiāng)土社會到現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)代化的今日，雖然生活中多了許多高科技的產(chǎn)物，但人們的思想并沒有像時代的浪潮一樣飛速發(fā)展。即便是在上海這般的大城市中，依舊存在不少從過去遺留下來的問題。鄉(xiāng)土社會中對于群己關(guān)系的界定，在現(xiàn)代社會的今日仍在發(fā)揮作用。而當(dāng)源自禮治社會的規(guī)則運用于法治社會中時，便發(fā)生了矛盾與沖突。于是，擾亂人們正常生活的情況也發(fā)生了。
那么改變這一現(xiàn)狀的方法又是什么呢?于我而言，所有問題的根源似乎都指向鄉(xiāng)土社會中群己關(guān)系的認(rèn)識與現(xiàn)代社會的生活方式間發(fā)生的沖突。問題的根源是在_年前費孝通先生所提出問題的后續(xù)。也就是說，鄉(xiāng)土中國的社會慣性仍舊存在。
而現(xiàn)存的問題既然屬于鄉(xiāng)土社會的慣性，他便必然有消亡的一天。若說要用什么來加快去消亡的話，便也只能依靠人們最為熟悉的方法：教化了吧。但教化的手段，在今日則可以更為先進一些。不僅可以利用在路邊隨處可見的公告牌，也可以在互聯(lián)網(wǎng)上進行相應(yīng)的'宣傳。
我認(rèn)為現(xiàn)在出現(xiàn)的許多矛盾證明了中國處于轉(zhuǎn)型的路上，前文所述的問題終有一日會被解決，我們可做的便是加速這一進程。
金銀島的閱讀收獲篇九
最近，美國大選鬧得沸沸揚揚，尤其是特朗普與希拉里的口水戰(zhàn)，雙方極盡所能，互相攻擊，你來我去的，更是讓觀眾看得“過癮”，最終，特朗普取得出乎意料的勝利，著實讓各位看客唏噓不已。
美國大選，是西方資本主義民主最重要的體現(xiàn)。資本主義制度從十六世紀(jì)開始至今，已歷經(jīng)大約五百年，五百年的榮辱興盛，它的體制理念，早已深深植入每一個國民的血液里，主宰著他們的一言一行?！段业氖迨逵诶铡分械姆评辗驄D就是其中的一個縮影。
這幾天我在上《我的叔叔于勒》這篇課文，這是我第二次研讀此文，感觸也更加不同。此文是法國的短篇小說巨匠莫泊桑最的小說名篇之一。這篇文章主要寫“我”一家人在去哲爾賽島途中，巧遇于勒經(jīng)過，刻畫了菲利普夫婦在發(fā)現(xiàn)富于勒變成窮于勒的時候的不同表現(xiàn)和心理，通過菲利普夫婦對待于勒的不同態(tài)度，揭示并諷刺了在階級社會中，人與人之間關(guān)系的疏遠(yuǎn)情形。故事不長，卻耐人尋味。
“貧居鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親?！蔽闹械姆评辗驄D就是這樣的人。他們身上體現(xiàn)了資本主義社會中小人物的悲哀，無奈，掙扎和企盼。他們從沒試著去改變命運，而是把一切的希望寄托在一個不切實際的于勒身上，或許，他們只能如此，這也是他們的悲哀-------平靜的接受命運的安排。
在這個物欲橫流的社會里，像菲利普夫婦那樣的人卻也不少見。
在食品里添加各種色素，添加劑，甚至許許多多形形色色的工業(yè)原料，為了謀取私利，不惜一切手段，“金錢至上”的觀念支配著他們的一切行為。這是一種精神的缺失，一種關(guān)注內(nèi)心的缺失，急功近利的物質(zhì)主義者。
我想，無論我們身處何時何地，我們更該關(guān)注我們的內(nèi)心世界，以清麗的雙眼凝眸世界，用愛與責(zé)任鑄造生命的意義，譜寫新世紀(jì)的輝煌。因為，金錢并不是萬能的，正如作家龍應(yīng)臺所說：“錢可以買到房屋，但買不到家;錢可以買到珠寶，但買不到美;錢可以買到藥物，但買不到健康;錢可以買到紙筆，但買不到文思;錢可以買到書籍，但買不到智慧……”由此可見，擁有親情、友情……才是最重要的，也才是最幸福的。
金銀島的閱讀收獲篇十
一朵花，長在樹上，才有它的美麗;拿到人的手里就算完了。北平城也是這樣，它頂美，若是被敵人占據(jù)了，它便是被折下來的花了?！?BR> “假若北平是樹，我就是花，盡管是一朵閑花。北平若是丟失了，我想我就不再活下去。”
就是這樣樸實而又非常到位、形象的話語，深深吸引著我，引領(lǐng)著我一口氣讀完了老舍先生的巨作《四世同堂》，四世同堂，是中國這株文化古樹上鮮亮的花，家丁興旺、和平和順，就像今年的花謝了明年還要開，一代一代安安穩(wěn)穩(wěn)傳下去。老舍先生把這株古樹栽植在北平這座文化古城，栽植在中華大地飽受日本侵略的大幕之下，雖然北平城里沒有硝煙、沒有槍炮，可始終籠罩著被凌辱、被踐踏、被扼住咽喉的窒息里，這株古樹的兒女在這種環(huán)境下掙扎，它卻無法保護，枝枝葉葉七零八落，四世同堂，成為了幻想。
古老的北平、莊嚴(yán)肅穆的天安門城樓，美麗的三海、白塔，都成了別人的玩物。
然而，被壓迫百多年的中國產(chǎn)生了這批青年，他們要從家庭與社會的壓迫中沖出去，成個自由的人。他們要打碎民族國家的銬鐐，成個能挺著胸在世界上站著的公民。到國家呼救得時候，沒有任何障礙能夠攔阻的住他應(yīng)聲而至;像個羽毛已成的小鳥，他會毫無棧戀的離巢飛去。錢默吟老人是一位橫草不動豎草不拿的詩人，在和平時期，他以花草、詩詞和酒為伴，過著隱士一般的日子，可當(dāng)國難當(dāng)頭，他挺起詩人并不健壯的胸膛，昂起頭毫不畏懼的應(yīng)戰(zhàn)，“他須把血肉之軀擲給敵人，用勇敢和正義結(jié)束了這個身軀。”
當(dāng)他在獄中遭受非人的折磨，他把自己的命運與國家緊緊拴在一起，他告訴自己，“須把生死置之度外的去保全性命，好把性命完全交給國家”，錢詩人就這樣寧死不屈，把生命像一口唾液似的，在要啐出去的時節(jié)，又吞咽下去。愛和平的人沒有勇敢，和平便變成屈辱，保身便變成偷生。他從此忘記了原有的安逸，而全身心的投入到抵抗侵略的戰(zhàn)斗中，用抵抗來為世界保存一個和平的、古雅的、人道的，文化。老人像一部中國的古書，厚重、正直、莊嚴(yán)，他所表現(xiàn)的不只是一點點報私仇的決心，而是替一部文化做正面的證據(jù)。他是一個地道的中國人，是會帶著他的詩歌、禮儀、圖畫、道德，為一個信念而殺身成仁的。從錢詩人、瑞宣、瑞全等人的身上，我們看到了真正中國文化的力量。正是這種根深蒂固的文化，阻止了中國這艘巨輪被狂風(fēng)吹走。